Примером какого типа мобильности является судьба золушки в сказке ш перро

Работа эффективнее всего выполняется в микрогруппах с помощью «мозгового штурма». Затем представители каждой группы рассказывают о своих сказочных персонажах, опираясь на таблицу.
Приведем несколько примеров выполнения учащимися данного задания.
Сказка Шарля Пьеро «Золушка». Главная героиня сказки изначально имела низкий социальный статус, выполняла тяжелую и грязную работу в качестве прислуги, была плохо одета и не имела никаких прав. В конце сказки она совершила восходящую социальную мобильность и приобрела высочайший статус, став женой принца. То есть был использован социальный лифт «удачный брак», но помогли этому такие личностные качества, как терпение, трудолюбие, доброта.
Сказка Г.Х. Андерсена «Ганс-чурбан». Главный герой, самый глупый и нелюбимый из трех сыновей, был ущемлен в правах и имуществе. Но именно он (а не его умные, образованные, высокомерные братья) женился на королевской дочери, совершив восходящую вертикальную мобильность. Добиться этого ему помогли такие черты, как глупость, наглость, находчивость (как и во многих русских народных сказках про Емелю, Иванушку-дурачка).
Старуха из сказки А.С. Пушкина «Золотая рыбка» вначале имела крайне низкий социальный статус, так как была крепостной крестьянкой и имела очень скудное имущество. Далее на протяжении сказки она шаг за шагом совершала восходящую социальную мобильность, но, достигнув высокого положения в обществе, стремительно вернулась к исходному статусу. Поднималась старуха вверх благодаря не собственным усилиям, а волшебной силе золотой рыбки, а скатилась вниз из-за собственной жадности и алчности.
Герой сказки А.Н. Толстого «Приключения Буратино» Карабас-Барабас был владельцем кукольного театра, т.е. довольно состоятельным и знатным человеком, но к концу сказки он совершил нисходящую вертикальную мобильность, разорившись и потеряв весь свой капитал. Это произошло потому, что он был жадный и жестокий и не выдержал конкуренции с добрым и веселым Буратино.
Принцесса из сказки Г.Х. Андерсена «Свинопас» занимала второе место на вершине общества после своего отца-короля. В будущем ей был уготован королевский трон, однако вместо этого она, лишившись своего высокого статуса, стала маргиналом и практически люмпеном-нищенкой, изгнанницей. Столь резкая нисходящая вертикальная мобильность произошла потому, что принцесса не соответствовала своей социальной роли, проявив низкий уровень культуры и примитивные интересы, вызвав тем самым презрение принца и гнев отца.
Рассмотрев различные виды мобильности сказочных героев, делаем общий анализ заполненной таблицы. Особый интерес вызывает колонка «Личностные черты и факторы, способствующие социальной мобильности». Здесь мы наблюдаем интересную ситуацию: с одной стороны честные, добрые герои совершают восходящую социальную мобильность благодаря упорному труду, доброму сердцу, красоте внутренней и внешней. Другая группа сказочных персонажей — ленивые, хитрые, глупые — повышают свой социальный статус благодаря наглости и обману. Проводим параллель с сегодняшним днем и констатируем, что и тот и другой варианты имеют место и в современном мире. Однако за нарушение правовых норм неотвратимо наступает юридическая ответственность. Нисходящая социальная мобильность, то есть понижение социального статуса, в сказках происходит в результате алчности, жадности, глупости.
Возбудив интерес учащихся с помощью сказок, переходим к обсуждению «социальных лифтов», то есть способов изменения социального статуса в современном обществе. И здесь мы, в первую очередь, называем образование и квалификацию, а также необходимые личностные черты — трудолюбие, целеустремленность. Отмечаем в качестве «социальных лифтов» армию, бизнес, государственную службу, публичную политику, науку, спорт, упоминаем и брак по расчету.
В подобных беседах я пытаюсь убедить молодых людей, что существующий социальный статус реально повысить, если сильно к этому стремиться. Но можно тратить свое время на осуждение недостаточно умных начальников и чиновников, бесконечно сетовать на несправедливость общественного бытия — и это время будет незаметно уходить. Да, в нашем обществе, как и в любом другом, достаточно несправедливости, но есть и справедливость (ведь абсолютно справедливых или несправедливых обществ не существует, это утопия или антиутопия). Человек из низов общества благодаря образованию, трудолюбию и целеустремленности достигает социальных вершин — и таких примеров вокруг нас, как и в сказках, множество.
Таким образом, данный урок помогает учащимся прочно закрепить полученные знания, выработать собственное отношение к социальным процессам, и в итоге способствует формированию активной жизненной позиции.
// Преподавание истории в школе. — 2008. — № 5. — С.68-69.

---

Подборка по базе: Мини учебник по дизайну.pdf, 2. По ТВИ конспект параграфа 1 из учебника по всеобщей истории.d, ТГП УЧЕБНИК.pdf, Место дошкольной педагогики в системе педагогических наук.docx, ~$рченко Учебник ТГП.doc, Электронные учебники.doc, рабочая программа по математике 5 классапо учебнику Виленкина 20, Психология Учебник для вузов.pdf, Приемы работы с учебником..ppt, Словообразование. учебник.pdf

---

3.3. СКАЗКИ ШАРЛЯ ПЕРРО. Трудно найти более почтенную фигуру в конце XVII столетия, чем

95 Шарль Перро. Он был избран в академики, те. причислен клику бессмертных в 1671 году – на два года раньше величайшего трагического поэта Расина (1639 – 1699) и на тринадцать лет – самого Буало!
Всё семейство Перро играло весьма значительную роль в духовной жизни Франции. Самый старший из братьев Перро, Никола, был учёным богословом, брат Пьер – сборщиком государственных налогов, что не мешало ему заниматься переводами с итальянского и выражать недовольство жёсткими требованиями классицизма. Шарль, самый младший, был более всего дружен с Клодом (1613 – 1688), который были врачом, и естествоиспытателем, и математиком, и переводчиком древних авторов, и замечательным зодчими членом Академии. Это он создал знаменитую галерею
Лувра. Сам Шарль Перро (1628 – 1703) – тоже человек разносторонних интересов финансист, адвокат, известный литературный критик, придворный поэт. Он впал в немилость, выступив против священного для класси- цистов принципа поклонения античности. С братом Клодом они создали партию новых – оппозицию древним. Культ древнего искусства осудил ещё Декарт в 1657 году античность, – говорил он, – это детство человечества, а, следовательно, оно мыслит по-детски. Нынешнее время – время зрелости. Мысль была подхвачена Шарлем Перро в поэме Век Людовика Великого Чтить древность славную прилично, без сомненья, Ноне внушает мне она благоговенья. И век Людовика, не заносясь в гордыне, Я с веком Августа сравнить посмею ныне. Когда б мыс наших глаз сорвали пелену Предубеждения, что держит нас в плену, И разум собственный открыли пред сомненьем, Устав рукоплескать грубейшим заблужденьям, Нетрудно было б нам осмыслить и понять, Что в древности не всё должно нас восхищать, Что в наши дни нельзя ей слишком доверяться И можем с нею мы в науках потягаться. Создавалась поэма в 1687 году, когда Франция готовилась отметить пятидесятилетие короля. И, разумеется, поэт воспевал монарха. Он прославлял его как покровителя науки искусств. На самом же деле конец хи все последующие годы правления Людовика XIV были для Франции тяжкими печальным временем у короля развился вкус к деспотизму, он вёл агрессивный курс внешней политики, в стране налоги выросли до размеров фантастических, усилились репрессии, религиозные преследования, литература вынуждена была перейти на эзопов язык, многие, не выдержав, эмигрировали. А Перро в поэме, а затем в трактате Параллели между древними и новыми в вопросах искусств и наук (1688 – 1697) восславлял монарха, предоставившего своей стране свободу мысли и слова – тупо- хвальную свободу, с которой ныне люди судят обо всём, что входит введение разума, – одну из особенностей нашего века, которыми он может более всего гордиться. Так, в лестной форме, академик преподносил монарху весьма дерзостный урок. По мнению Перро, век имел бы ещё больше оснований для гордости, обрати он достойное внимание на сокровища собственной национальной старины. Позже он выразится более определённо: сказки, которые наши предки придумывали для своих детей, по сравнению с «милетскими рассказами, тес греческими мифами, явление не только тоже довольно новое, но и куда более полезное Рассказывая их, они предки обходились без той грации итого изящества, которые греки и римляне придавали своим историям, но они постоянно проявляли великую заботу о том, чтобы вложить в свои сказки мораль похвальную и поучительную. Академик бьёт своих оппонентов их же картой, акцентируя воспитательный пафос созданий народной поэзии Все они сказки проникнуты стремлением показать те блага, которые приобретаешь, будучи честным, терпеливым, разумным, трудолюбивым, послушными тот вред, который приносит отсутствие этих качеств. И вот академик выпускает в свет сборник сказок. В 1695 году ко дню рождения принцессы Елизаветы-Шарлотты Орлеанской некий Пьер Перро д’Арманкур преподносит Её королевскому высочеству книгу сказок. Пьер был сыном академика, ему было семнадцать лети, следовательно, не зазорно сочинять истории, которыми забавляют

97 детей. Впрочем, в Посвящении он утверждает серьёзность этого несерьёз- ного жанра Все они полны смысла вполне разумного. Название – Сказки моей матушки гусыни – и текст Посвящения определяют их простонародную природу сказки эти дают понятие о том, что творится в семьях наискромнейших…». Сказок в сборнике было пять Спящая красавица, Красная Шапочка, Синяя борода, Кот в сапогах и Феи. В
1697 году книга была переиздана и вновь подписана именем сына Перро. Вне были включены ещё три сказки Золушка, Рике с хохолком и Мальчик с Пальчик. За один только тот же, 1697, год книга выдержала четыре переиздания Теперь у неё был подзаголовок, напечатанный на титульном листе Истории и сказки былых времён с моральными наставлениями. Несмотря на огромный успех книги, Шарль Перро так никогда и не признал своего авторства. Он соглашался считать своими только три сказки, написанные стихами ив сборник не вошедшие «Гризельду», Ослиную шкуру и Смешные желания. Но бессмертие ему обеспечила Матушка Гусыня. Почему же он отрекался от лучших своих детищ Может быть, потому, что прозаические сказки гораздо откровеннее были ориентированы на фольклор. Они непросто имитируют архаичную манеру повествования и виртуозно используют многообразие сказочных мотивов – они сохраняют фольклорное мироощущение. Золушка – та самая сказка, в которой легко обнаруживаются приметы времени модные зеркала, паркеты, наряды, мушки и т.д. Но именно в Золушке с первой же фразы обнаруживается чисто народная система ценностей Жил когда-то дворянин, который женился вторым браком на женщине столь надменной и гордой, что другой такой не было на свете. У небыли две дочери, такого же нрава и во всём походившие на не. И у мужа тоже была дочь, но только кротости и доброты беспримерной эти качества она унаследовала от своей матери, прекраснейшей женщины. Экспозиция сливается с завязкой, конфликт обозначается сразу же с одной

98 стороны, гордость и надменность, с другой, – кротость и доброта. Причём, авторские симпатии высказаны определённо: кротость и доброта – свойства прекраснейших женщин. Дальнейшее сопоставление сводных сестёр углубляет их различие Золушка, хоть и носила скверное платье, была во сто раз красивее, чем её сёстры, щеголявшие великолепными нарядами. Таким образом, как и положено в сказке, обнаруживается, что природа, Бог) создали всё по справедливости доброте сопутствует красота, а злому нраву – нечто иное. Мачеха зато и возненавидела падчерицу, что рядом с ней е родные дочери всем казались ещё более противными. По справедливости, красоту должны бы обрамлять и великолепные наряды. Однако наряды распределяет уже не природа, а люди, и тут справедливость кончается. Чтобы она восстановилась, потребовалось вмешательство феи. Таким образом, сказочное чудо у Ш.Перро открывает возможность изменить действительность. Хотя, надо признать чудо, как почти всегда в его сказках, минимально. Оно, разумеется, завораживает эти тыквы, мыши, крысы, ящерицы. Глядя на их диковинные превращения, напрочь забываешь, что, по сути дела, волшебница-крёстная никакого чуда не совершила она просто предоставила в распоряжение Сандрильоны те предметы, которые ей как дворянской дочери по рангу полагаются и которые, по сути, у неё украдены. Фея только сравняла шансы сестёр на успех, дав при этом фору именно мачехиным дочкам, а не своей любимице та должна покинуть бал в самом разгаре. Есть, по мнению сказочника, чудеса куда более чудесные, чем те, что творит волшебная палочка. Ими владеет не фея, а Золушка это очарование кротости, доброты, искренности, приветливости.
Ш.Перро не забывает устроить им испытание. Золушка его с честью выдерживает как только возникла возможность, она пошла, села рядом со своими сёстрами и осыпала их любезностями она поделилась сними лимонами и апельсинами, которые далей принц, и это весьма удивило их, ибо они вовсе небыли с ней знакомы. Дамы на балу, естественно, пристально изучают её нарядно вообще

99 то все, вслед за королём, говорят не только о том, что она красива, но о том, что мила. А принц совершенно теряет голову и превращает Золушку в принцессу. Наконец-то торжествуют справедливость радость и счастье. И это сотворила самая чудесная силана свете – любовь. Любовь в народном сознании почиталась основой бытия, величайшей созидательной силой. Потому-то фольклорную сказку интересуют в человеческой судьбе только три события рождение, смерть и свадьба. От них зависит продолжение жизни как таковой, и все сказочные сюжеты в своей основе содержат именно эти три момента. В истории Спящей красавицы, кроме них, нет вообще ничего. Зато они отмечены традиционными сказочными мотивами во-первых, это мотив долгожданности: король и королева были бездетны, и это их так огорчало, что и сказать невозможно во- вторых, это пророчества нарождение ребёнка, которые непременно сбываются наконец, это предназначенность суженого. Когда некий принц заинтересовался таинственным замком, едва заметным за непроходимыми колючими зарослями и, услышав о спящей принцессе, сделал несколько шагов в сторону леса, … все эти колючие терновые кусты сами расступились и дали ему пройти

<...>, и несколько удивило его только тони один человек из его свиты не мог последовать за ним, ибо деревья сразу же сомкнулись, едва только он миновал их. Спустя примерно сто двадцать лет после выхода в свет Сказок матушки Гусыни братья Гримм запишут эту сказку под названием Шипов- ничек» как народную. В ней этот мотив будет даже усилен до появления суженого«…наезжали королевичи и пытались сквозь ту изгородь проникнуть в замок. Но это оказывалось невозможными (они) умирали напрасной смертью».Любопытно, что пробуждение принцессы у братьев Гримм тоже описано в соответствии с народной традицией принц будите поцелуем, те. народная сказка воспроизводит обряд, связанный с представлениями о могуществе магии касания. Поцелуй – магическое действо особой силы он непросто несёт в себе тепло жизни, но её дыхание, одушевлён-

100 ность, любовь. В сказке Ш.Перро принц на него не осмеливается, его поведение обусловлено другим ритуалом – галантным Он приблизился к ней стрепетом и восхищением и опустился подле неё на колени. Тогда принцесса пробудилась – ибо чарам пришло время рассеяться. Именно этот эпизод даёт нам возможность увидеть, как работал Перро над своими сказками, стремясь опростить их, уйти от салонного стиля к фольклорному.
Сказка Спящая красавица была опубликована (анонимно) в журнале Галантный Меркурий за год до выхода сборника. В журнальном варианте сцена пробуждения выглядит куда элегантней и. ироничней Красавица, едва перестав быть спящей, немедленно превращается в беседующую Как, прекрасная принцесса – говорил ей принц, смотря на неё глазами, которые говорили в тысячу раз больше. – Как Блаженная судьба создала меня, чтобы служить вам Неужели эти прекрасные очи открылись только ради меня, и все цари земные совсем своим могуществом не смогли бы совершить то, чего я достиг своей любовью Да, дорогой мой принц, – отвечала ему принцесса. – Самый вид ваш говорит мне, что мы созданы друг для друга. Вася видела, с вами я беседовала, вас я любила вовремя сна. Фея упоила моё воображение видом вашего лица. Я была уверена, что тот, кто должен снять с меня чары, будет прекраснее, чем сама любовь, и что он будет любить меня сильнее, чем самого себя. Как только вы появились, я без труда вас узнала. В окончательном варианте влюблённые объясняются гораздо проще, отчего чувства их кажутся естественнее и глубже, хотя мягкий юмор и здесь не исчезает Выли это, принц Вас долго пришлось ждать, – пеняет ему принцесса. Ну, а слов принца мы просто не слышим, за него говорит сказочники говорит афоризмами В речах его было мало порядка – от этого они понравились ещё больше мало красноречия, много любви. Примером удивительного чутья Перро к духу фольклора может служить также история со сказкой Рике с Хохолком. Сюжет придумала очень бедная и очень начитанная провинциалка, племянница П.Корнеля и кузина Фонтенеля, Катрин Бернар (1662 — 1712). В 1696 году она опубликовала роман Инесса Кордовская”, куда в качестве вставной новеллы вошёл Рике с Хохолком. Сочинялась история на пари с условием, чтобы события поражали неправдоподобием, а чувства – естественностью. Историки французской литературы в один голос признают, что ни фольклорный, ни литературный источник сюжета не обнаружены. У К.Бернар сюжет забавен, остроумен, гривуазен. Строится он на разрыве единства красоты духовной и физической. Восстанавливать гармонию сказочница предоставила самим героям. Она даже указала на средство её восстановления Ты, что вселяешь душу в нас, Амур, дозволь своею властью Умнее стать, познав хоть раз Науку страсти. Упование автора на любовь как насилу, гармонизирующую жизнь и человеческую личность, – единственная мысль, роднящая произведение
К.Бернар с фольклором. Однако герои её истории ведут себя не как сказочные персонажи, а как светские щёголи: острят, флиртуют. Они лишены добродетелей, без которых немыслимы действующие лица народных сказок верности, благочестия, правдивости, благодарности, скромности. Это означает, что они лишены способности по-настоящему любить, а следовательно, и возможности восстановить гармонию. В результате своим существованием они увеличивают на земле количество нравственных и физических несовершенств – уродства и лжи. Конец истории грустный, но сочувствия к героям не вызывает, поскольку они превратили любовь из великой созидательной силы в сомнительное развлечение, в тему для анекдота. Шарль Перро воспользовался сюжетом К.Бернар, но совершенно его преобразовал. Он вложил в него народные представления о должной жизни и создал новую сюжетную модель. Это модель – обмена дарами. В фольклоре разрыв добра и красоты трактуется как нарушение фундаментальных основ бытия. Оно непременно должно быть преодолено, поскольку мир создан и храним божественным промыслом. Для этого и послана в мир любовь. К героям Перро она приходит ДО получения даров. Повинуясь ей, они и одаривают друг друга. Гармония восстанавливается.

102 Нрав и поведение – вот что решило дело. Взаимное восхищение, уважение, щедрость и благодарность придают дарам – уму и красоте – особый блеска превращения совершаются со сказочной быстротой Не успела она пообещать Рике, что выйдет за него замуж ровно через год, как почувствовала себя совсем иною … с поразительной лёгкостью могла. говорить умно, непринуждённо и естественно. И затем Не успела принцесса произнести эти слова, как принц Рике уже превратился в самого красивого, самого стройного и самого любезного человека, какого ей случалось видеть. И когда сливаются воедино красота духовная и пластическая, приходит в мир счастье. Но приведя историю к счастливой развязке, сказочник парадоксальным образом вдруг. отменяет чудо Иные уверяют, что принцесса, поразмыслив о постоянстве своего поклонника, и его скромности, и обо всех прекрасных свойствах его ума и души, перестала замечать, как уродливо его тело Правда сказки совмещается здесь с правдой жизни, что происходит не так уж часто, а потому особенно драгоценно. Правда жизни в данном случае оказывается правдой психологической, что для жанра сказки принципиально ново и неожиданно. Для Перро, однако, это довольно естественно. То и дело, как бы мимоходом роняет он тонкие психологические замечания. Читатель прекрасно понимает чувства бедного Мальчика с Пальчики его братьев, оказавшихся тёмной дождливой ночью в лесу Они едва решались промолвить слово или повернуть голову. Забавна и убедительна психологическая характеристика их отца он был из тех мужчин, которые любят женщин, умеющих говорить правду, но считают несносными тех, что всегда бывают правы. Мрачноватым юмором веет от описания душевного состояния жены людоеда, которая, обнаружив, что муженёк вместо мальчиков прикончил собственных дочерей, начала с того, что упала в обморок (Ибо это первый выход, который почти всякая женщина находит в подобном случае. Фольклорные персонажи, тем более людоедки, в обмороки не падают. Это удел дам из общества, а

103 людоедская жена в обмороке – парадокс, совмещение несовместимого. Из парадокса и возникает, как правило, знаменитый юмор Перро. Вот, к примеру, выясняется, что вкусы людоедов ввек салонной культуры заметно утончились: если один из них только размышляет, под каким бы соусом подать людоедской компании Мальчика с Пальчики его братьев, то коро- лева-людоедка из Спящей красавицы точно знает, что человечинка лучше всего идёт под соусом Робер.
Перро нравится, как в фольклоре, сталкивать различные величины – например, карликов и великанов. Гипербола и литота – те тропы, которыми он играет наиболее охотно. Великан-людоед в семимильных сапогах мчится в погоню за Мальчиком с Пальчик (сопоставим расстояния, которые может покрыть каждый из них, но именно великан, притомившись, засыпает, и малыш влезает в его сапоги Он бы должен был затеряться водном из них, но они оказываются ему впору Другой великан-людоед охотно превращается в мышку и исчезает в желудке Кота в сапогах. Поражает неожиданное парадоксальное смешение стилей – фольклорного и изощрённо литературного в Золушке сказочник нам постоянно напоминал об утончённом её воспитании, вкусе, манерах. И вдруг Справив работу, она забивалась в уголок камина, садилась прямо в золу, отчего домашние называли её обычно Замарашкой. Младшая сестра, не такая злая, называла её Золушкой. Отчего ж в камин — прямо в золу, – почему не около камина В данном случае соединение несоединимого служит раскрытию сущности типа героини. Её беспрестанные хлопоты по хозяйству, её статус родной дочери, увидевшей свет в этом доме, память о матери – эти приметы раскрывают её сказочную родословную. Как и у фольклорных героинь подобной судьбы, её образ ведёт своё происхождение от языческого божества домашнего очага. Так что и сидение в золе, и личико, перемазанное сажей, и, конечно, имя Золушки – это знаки её божественного мифологического прошлого. Подобные детали свидетельствуют о том, как тонко

104 чувствовал Перро природу сказочного жанра. В фольклористике героев типа Золушки принято называть низкими. Именно этот, наиболее демократичный тип был для Ш.Перро предпочтителен он действует в шести сказках из восьми. Мальчик с Пальчик – герой низкий в буквальном смысле этого слова. Как и Кот в сапогах. В обеих сказках в образе героя соединились не только сказочная традиция, но и традиция плутовского романа, в котором логика действия подчинена девизу Плутуй, плутуй, да плутуй удачно Кот не просчитался ни разу. Ив конце – он знатный вельможа. Мальчик с Пальчик тоже неплохо устроен при дворе и тоже, благодаря своей смекалке и сапогам. То, что они краденые, сказочника ничуть не смущает это не кража, а честный расчет – людоед всего лишь расплатился за идею превратить детей в жаркое. Другое дело – последняя шутка малыша. Стянув с великана сапоги, он мчится к людоедовой жене и объявляет, что муже, попавши в руки грабителям, послал егоза выкупом и велел собрать всё золото и серебро, ничего себе не оставляя. И как только маленький плутишка является домой смешком золота, Ш.Перро словно спохватывается герой-то должен быть носителем добродетелей И тогда он предлагает иной финал Некоторые люди, правда, не хотят этому поверить и утверждают, что Мальчик с Пальчик такой кражи не совершал, что в действительности он только не посовестился снять с Людоеда его семимильные сапоги, которые тому нужны были затем, чтоб гоняться за малыми детьми. Так что конфискация сапог – дело благое. Нос точки зрения фольклора, и проделка с выкупом, тоже вполне может быть оправдана в народном сознании понятие ума неотделимо от понятия хитрости, поэтому обман не обман, если непонят и не разгадана торжество остроумия над глупостью. Ну, а великаны ещё с мифологических времён славятся мозгами неповоротливыми, как каменные жернова. Сводя вместе все традиции, Ш.Перро затевает игру, которая в народе называется перевёртышем: рост его персонажей обратно пропорционален уму, великан – большой и тупой, а Мальчик – маленький да удаленький.

105 В композиции произведений Перро также следует фольклорным традициям. Так, весьма распространённым в народной сказке является приём контаминации, благодаря которому несколько сюжетов нанизывается на единый повествовательный стержень. Принцип объединения сюжетов может быть различен. Это может быть принцип градации, те. принцип возрастающей напряжённости. Он использован в Спящей красавице. Принцесса разбужена, свадьба сыграна, казалось бы, сказка кончена. В народном варианте, у Гриммов, она действительно, на этом и кончается. Но
Перро необходимо ещё ввести в повествование людоедку, и всё словно бы начинается сначала. Причём куда страшнее, чем впервой части, где принцесса просто-напросто мирно спала сто лет. Контаминация может осуществляться и по принципу зеркального отражения или симметрии. В этом случае сюжет удваивается, повторяясь с точностью до наоборот. Как правило, в сказках, выстроенных таким образом, речь идёт о двух девушках – ленивице и рукодельнице, грубиянке и смиреннице. Сказка Ш.Перро Волшебницы (Феи) строится именно поэтому принципу, в ней даже, как в сказке фольклорной, сохраняется довольно жестокий финал грубиянка, изгнанная со своими змеями и жабами родной матерью, умирает где-то в лесу. Характер финала обусловлен типом каждой из героинь. Чудо опять-таки было минимальным фея только выявила истинную ценность каждого произнесённого ими слова, сделала её зримой. Змея и жаба, жемчужина и роза – метафоры овеществления, выражающие сущность высказывания сестричек. Мораль, (а чаще две) столь драгоценные для классицизма, прилагаются к каждой сказке Перро. Но они совершенно излишни смысл каждой истории предельно обнажён, и хотя в ней есть чудо и фея, повествование куда ближе к другому жанру. Назидательность, аллегоризм, моральный вывод – это атрибуты басни. Красная шапочка Перро предстаёт как басня в чистом виде. Не будучи жанром признанным, сказка, чтобы пробиться в большую литературу, должна была рядиться в чужие одежды. Здесь она

106 прикинулась басней, а в Синей бороде историческим преданием или легендой. Прозвище Синяя борода действительно носил в XV веке известнейший человек, маршал Франции, сподвижник Жанны д’Арк, Жиль де Ре (1404 – 1440). Он плохо кончил его казнили как чернокнижника, насильника и убийцу сотен (!) детей. Как обычно у Перро, ив этой истории есть популярный сказочный мотив – нарушение табу (запрета. В народной сказке он включается, чтобы сообщить сюжету новый толчок герой, нарушая запрет, сталкивается с новой серией испытаний. В Синей бороде совсем иные последствия. Подумать только, что стало бы с бедной молодой женщиной, если бона таки не узнала о повадках мужа Нет, в данном тексте сказочный мотив приобретает значение прямо противоположное и далеко не сказочное Есть в этой истории и аллюзии на известнейшие литературные тексты. Мы без труда вспоминаем Шекспира: кровь, которую никак невозможно стереть с ключа, также выдаёт виновность героини, как несмываемая кровь на руках леди Макбет, а зловещий вопрос Синей бороды, помолилась ли уже жена, звучит, как эхо вопроса Отелло. Стиль повествования, начинавшегося легко, с обычным для Перро юмором, становится всё мрачней и торжественней. Никогда не злоупотребляя, Перро всё же считает необходимым вводить в свои сказки жуткие сцены, вроде едва не свершившегося убийства молодой жены Синей бороды. Страшная гибель неоднократно грозит Мальчику с Пальчик, проснувшейся Спящей Красавице и двум её прелестным детям, а Красную Шапочку с бабушкой гнусный волк так-таки и съедает, причём у Перро никаких охотников или дровосеков не предвидится. Сказочник сам в предисловии объясняет оправданность подобных сцен. Они призваны вызывать потрясение, слёзы. Эти слёзы благие. Ими омывается душа. Во всяком случае, поэт признаётся, что сам наблюдал, как страх детей за судьбу сказочных героев порождает сострадание, любовь к ближнему и к добру. Мы видим, как они печальны и подавлены, пока герой или героиня находятся в беде, и какими возгласами радости они встречают ту минуту, когда герой вновь обретает счастье

107 Боязнь за другого становится средством воспитания души. Сказочник верит в действенность скрытых поучений, а не в обнажённое морализаторство. Рассказывая ребёнку причудливые истории, он обращается к его чувствам, а не к рассудку. И тогда они превращаются в бросаемые в почву семена, которые сперва порождают лишь порывы радости или печали, но впоследствии непременно вызывают к жизни добрые наклонности. Но если так, тогда зачем же моральные наставления Вопрос непростой. Вот, к примеру, две морали, приложенные к сказке Золушка. Первая мораль утверждает ценность хорошего воспитания – и это, слов нет – правда. Но правда и то, что манеры без душевных качеств Золушки вряд ли могли бы сотворить чудо. Вторая же мораль вообще возносит хвалы … протекции, связям. Нов том-то и дело, что за Сандрильону никто не хлопотал Ей просто дали платье. И башмачки. Аморальное наставление относится не к ней – это шпилька в адрес света. Шутка остроумная, но к содержанию сказки отношения не имеющая. Тогда зачем она Может быть, как раз затем, чтобы продемонстрировать, что сказка уже выросла, что она может уже и не маскироваться под легальный жанр басни, а, следовательно, нив каких моральных выводах не нуждается. Это приложение искусственно И сказка непременно сбросит его, как ящерица – хвост. Перро это предчувствовал. Так оно и произошло. Уже через полстолетия его сказки печатались безо всяких наставлений. И никто не жаловался на их непонятность. В 1866 году И.С.Тургенев подарил русским детям свои пересказы сказок Ш.Перро, они их читают до сих пор. Работая над этой небольшой книжкой, Тургенев, должно быть, и сам получал немалое удовольствие. Об этом свидетельствует его оценка старо-французской грации этих сказок века пудреных париков, мушек, галантных кавалеров и любезных дам Они веселы, занимательны, непринуждённы, не обременены ни излишней моралью, ни авторской претензиею в них чувствуется веяние народной поэзии, их некогда создавшей в них есть именно та смесь непонятно-чудесного и обыденно-простого, возвышенного и забавного, которая составляет отличительный признак настоящего сказочного вымысла.

108 К сожалению, последователи Перроне сумели выдержать идеальное равновесие фольклорного начала и современного материала, развлекательности и скрытого поучения, страшного и смешного. Сказка испытала на себе разного рода колебания. С одной стороны, очевиден крен в сторону салонных шаблонов. Многие авторы пренебрегали фольклорным началом, стремились к подчёркнутой литературности. В результате вместо сказки возникала галантная повесть или новелла, а то и попросту анекдот. Другая крайность шла от преувеличенной упрощённости: содержание сказки сводилось к прямолинейному поучению, откровенному назиданию. Сказка стала достоянием унылой педагогики. Для того чтобы она могла обрести достойное место в настоящей литературе, ей был необходим какой-то новый мощный импульс. Знакомство с восточными сказками «1000 и одной ночи (1704 – 1717) в переводах Антуана Галлана подарило европейской литературной сказке экзотические образы, ситуации, атмосферу, затейливые принципы сюжетосложения и композиции. Их влияние на литературные пристрастия XVIII и затем XIX века было огромно. Однако подлинное обновление, яркие жизненные силы даровало сказке только новое литературное направление, возникшее в конце XVIII столетия на основе принципиально иного мировоззрения и сделавшее сказку непросто равноправным жанром, но жанром ведущим. Таким направлением был романтизм. Вопросы и задания
1. Что обусловило возвышение в XVII столетии Франции среди других европейских государств
2. На каких принципах настаивало официальное искусство XVII столетии
3. Где, как, когда и почему родилась литературная сказка Какую роль она сыграла в обществе
4. Что более всего роднит сказки Шарля Перро с фольклорными
5. Найдите в сказках Перро проявление народного миросозерцания.
6. Какой тип сказочного георя преимущественно разрабатывает Ш.Перро? каковы его особенности
7. Назовите специфические черты литературной сказки, отличающие её от народной, и найдите их в тексте.
8. Назовите основные средства художественной изобразительности, излюбленные
Ш.Перро, и найдите их в тексте.

Рекомендуемая литература:

Основная:

1. Глотов М. Б. Общая социология: учеб. пособие для студентов вузов по направлению «Социал.-экон. образование» / М.Б. Глотов. – М.: Академия, 2010. – 400 с. – 1 экз.
2. Исаев Б. А. Социология: учеб. пособие для студентов вузов/ Б. А. /Исаев- СПб.: Питер, 2010.-224 с. – 10 экз.
3. Лапин Н. И. Общая социология: учебное пособие для вузов /Н.И. Лапин – М.: Высшая школа, 2009. – 452 с. – 5 экз.
4. Москвичев Л.Н., Осипов Г.В. Социология. Основы общей теории: Учебник для вузов/ Л.Н. Москвичев, Г.В. Осипов. – М.: НОРМА, 2008.- 289 с. – 1 экз.
5. Общая социология. Хрестоматия /Сост. А.Г. Здравомыслов, Н.И. Лапин; В.Г. Кузьминов; Под общ. ред. Н.И. Лапина – М.: Высшая школа, 2006.- 786 с . – 30 экз.
6. Смехнова Г. П. Основы прикладной социологии: учеб. пособие для студентов и аспирантов / Г.П. Смехнова.- Изд. испр. и доп.-М.: Вуз. учеб., 2009.- 240 с. – 2 экз.
7. Соколов С.В. Социология: учеб. пособие/ С.В Соколов. — М.: Форум, 2008.- 310с. – 2 экз.
8. Социология: учеб. пособие для студентов пед. вузов / Урал. гос. пед. ун-т; под ред. Л.Я. Рубиной. – Екатеринбург, 2011. – 313 с. – 586 экз.
9. Социология: учебник / под ред. проф. Ю.Г. Волкова; изд. 2-е. – Ростов н/Дону: Феникс, 2008. – 670 с. – 20 экз.

10.Социология: учебник для вузов / А.Ф. Борисов, А.В. Воронцов, А.И. Громов и др.; под ред. А.В. Воронцова. – М.: Дрофа, 2011. – 557 с. – 1 экз.

Дополнительная:

1. Кравченко А.И. Социология: учеб. для студентов по несоц. спец./ А.И.Кравченко, В.Ф.Анурин.- СПб.: Питер, 2008.- 432 с. – 15 экз.
2. Общая социология: уч. пособ для студ. вузов / под общ ред. А.Г. Эфендиева.- М.:ИНФЫ – М., 2008.- 654 с. – 2 экз.
3. Павленок П.Д. Социология: уч. пособие / П.Д. Павленок, Л.И Савинов.- М.: Дашков и К., 2008. – 580с. – 3 шт.
4. Социология в России / под ред. Ядова В.А.- М.: изд. Института социологии РАН, 2008г.- 314 с. – 1 экз.
5. Ядов В.А. Стратегия социологического исследования: Методология, программа, методы.- М.: Добросвет, 1998.- 450 с – 2 экз.

Первоисточники:

1. Американская социологическая мысль: Тексты / Р.Мертон, Дж.Мид., Т.Парсонс, А.Шюц; — М., 1994.- 167 с. – 1 экз.
2. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993.- 95 с. – 1 экз.
3. Бауман З. Мыслить социологически: Пер. с англ. / Под ред. А.Ф. Филиппова.- М., 1996.- 23 с. – 1 экз.
4. Бачинин В.А. Сандулов Ю.А. История западной социологии./ В.А. Бачинин, Ю.А. Сандулов .- СПб., 2002.- 186с. – 1 экз.
5. Валлерштайн И. Анализ мировых систем: современное системное видение мирового сообщества // Социология на пороге XXI века: новые направления исследований.- М., 1998.- 56 с. – 1 экз.
6. Гидденс Э. Введение в социологию // Современная зарубежная социология (70-80-е годы).- М., 1993.- 380 с. -4 экз.
7. Добреньков В.И. Фундаментальная социология в 15 т. / В.И. Добреньков, А.И. Кравченко. – М.: ИНФРА – М., 2004 – 2006 гг. – 1084 с. -1 экз. каждого тома.
8. История социологии (XIX – первая половина ХХ века) / под ред. Добренькова В.И.- М.: Инфра-М, 2004.- 287 с. – 1 экз.
9. Полякова Н.Л. ХХ век в социологических теориях общества.- М.: Логос, 2004.- 380 с. – 1 экз.
10. Развитие социологии в России (с момента зарождения до конца ХХ века) / под ред. Кукушкиной Е.И.- М.: Высшая школа, 2004.- 410с. – 1 экз.
11. Рывкина Р.В. Социология российских реформ: социальные последствия экономических перемен: Курс лекций./ Р.В. Рывкина.- М., 2004.- 97 с. – 1 экз.
12. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. / П.Сорокин. — М.: Политиздат, 1992г.- 234 с. – 1 экз.
13. Сорокин П.А. Социология вчера, сегодня и завтра // Социс. 1999. № 7. С.115-124.- 2 экз.

Журналы

Вестник МГУ: социология, политология.

Вестник МГУ: философия.

Вопросы культурологии.

Вопросы философии.

Личность. Культура. Общество.

Общественные науки и современность.

Социально-гуманитарные знания.

Социология.

Социология – 4М: методология, методы, математическое моделирование.

Социология образования.

Социология: теория, методы, маркетинг.

Социологические исследования.

Человек.

^

В процессе освоения студентам предлагаются презентационные материалы, оформленные в специализированных программных продуктах, представляемые с помощью проекционного оборудования.

Электронные ресурсы.

Сайты базовых академических структур:

1. Отделение Российской Академии наук (ОФСПП) (http://www.che.nsk.su/RAN/WIN/STRUCT/D1V1SION.HTM)
2. Институт социологии РАН (http://www.isras.rssi.ru)
3. Институт социально-политических исследований (www.ispr.ras.ni)

Сайты аналитических организаций:

1. Фонд общественное мнение (www.fom.ru)
2. ВЦИОМ (Всероссийский центр изучения общественного мнения) http://www.wciom.ru
3. Всероссийский центр изучения общественного мнения (www.wciom.ru)
4. Служба PR (www.presrv.ru)
5. Московский общественный научный фонд (www.mpsf.org)
6. Центр независимых социологических исследований (www.indepsocres.spb.ru)
7. Центр социологических исследований министерства образования(www.informika.ru)
8. Центр социологических исследований МГУ (www.opinio.nsu.ru)

Сайты профессиональных журналов:

1. Журнал «Социологические исследования» (www.isras.rssi.ru/ R_SocIs.htm)
2. Журнал «Социологический журнал» (win.www.nir.ru/ socio/socjour.htm)
3. Журнал «Новое поколение» (www.newgen.org)
4. Журнал «Социология и социальная антропология» (www.soc.pu.ru)

Сайты ведущих вузов области социологии:

1. Московский государственный университет www.socio.msu.ru и www.nir.ru/socio/
2. Санкт_Петербургский государственный унивекрситет (www.soc.pu.ru)
3. Европейский университет в Санкт-Петербурге (www.eu.spb.ru/socio/)

Сайты социологической информации:

1. Социология от «А» до «Я» (www.glasnet.ru/~asch/sociology/)

8. Материально-техническое обеспечение дисциплины

Материально-техническую базу для проведения лекционных и практических занятий по дисциплине «Социология» составляют:

— аудитория, пригодная в техническом и санитарно-эксплуатационном плане для проведения занятий и оборудованная для работы с видео и/или презентационной техникой;

— презентационная техника (проектор, экран, компьютер/ноутбук);

— обеспечение доступа к основным коммуникациям связи: обеспечение доступа к электросети, наличие доступа для проводного подключения (покрытия для беспроводного подключения) к сети «Интернет»;

— рабочее место преподавателя;

— рабочие места студентов.

Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по специальности 036401 «Таможенное дело» (квалификация (степень) специалист).

^

ТЕСТ 1

1. Когда произошло зарождение социологии как науки?

1. в эпоху средневековья
2. в античности
3. в 18 столетии
4. в 30-х годах Х1Х века

2. С именем какого ученого связано зарождение социологии:

1. М.Вебер
2. К.Маркс
3. Э.Дюркгейм
4. О.Конт

^

1. теории « среднего уровня»
2. теории обмена
3. микросоциологических теорий
4. макросоциологии

^

1. взаимодействие
2. веру
3. познание
4. символы

5. Составьте таблицу, отражающую соответствие различных социологических направлений, школ и их представителей.

^	Представители
Теория социального конфликта	М.Вебер
Понимающая социология	Т.Парсонс
Формальная социология	О.Конт
Символический интернационализм	Г.Тард
Психологическая социология	Э.Дюркгейм
Этнометодология	А.Щюц
Структурно-функциональный анализ	Г.Гарфинкель
Феноменологическая социология	Дж.Хоманс
Теория социального обмена	Р.Дарендорф
Социологизм	Дж. Мид
Позитивизм	Ф.Тённис

6. Социальное — это:

1. процесс производства материальных ценностей
2. процесс производства духовных ценностей
3. совокупность отношений между различными институтами, группами, общностями людей
4. процесс формирования связей между людьми

7. Примером достигнутого статуса является:

1. место рождения
2. национальность
3. половая принадлежность
4. образование

8. Как называется поведение, не соответствующее установившимся в данном обществе нормам?

1. идентификация
2. конформизм
3. девиация
4. флуктуация

9. Как вы понимаете термин «вертикальная мобильность:

1. зависимость людей друг от друга
2. взаимодействие людей друг с другом
3. изменение социального положения, сопровождаемое повышением или понижением статуса
4. способ миграции

10. Что такое страта:

1. слой общества
2. исполнение социальной роли
3. профессиональный престиж
4. рычаг социальной мобильности

11. Что лежит в основе классового строения общества:

1. отношение к средствам производства
2. социальный статус
3. культурные ресурсы
4. уровень доходов.

12. Социальная связь не может выражаться посредством:

1. социального контакта
2. внутренней работы человеческого сознания
3. социального взаимодействия
4. социального отношения.

13. Что такое выборка:

1. выбор целей и задач социологического исследования
2. выбор части генеральной совокупности, подвергаемой опросу
3. выбор метода социологического исследования
4. выбор социологом исследуемой проблемы.

14. Что такое маргинальные слои общества:

1. социальная страта
2. неквалифицированные рабочие
3. мелкая буржуазия
4. промежуточные, пограничные слои общества

15. Какой метод социологического исследования предполагает описание системы межличностных отношений между членами группы:

1. наблюдение
2. анализ документов
3. социометрия
4. анкетирование.

16. Когда действия людей приобретают характер социального (по М. Веберу):

1. в любом случае действия человека носят социальный характер
2. когда они носят осознанный характер и воздействуют на других людей
3. когда они носят индивидуальный характер
4. когда действия оказывают большое влияние на развитие общества

17. Респондент – это:

1. тот, кто опрашивает
2. тот, кого опрашивают
3. получатель корреспонденции
4. читатель газет

18. Элементом структуры анкеты не является:

1. опросы
2. варианты ответов
3. название «опросника»
4. результаты исследования

19. Как называют вопрос анкеты, в котором отсутствуют варианты ответов:

1. закрытый
2. полузакрытый
3. открытый
4. альтернативный.

20. Заполните пропуски в высказываниях:

• _______________ система логически последовательных методологических, и организационно-технических процедур, связанных одной целью: получить достоверные данные об изучаемом социальном явлении.
• Г. Лебон полагал, что живет самостоятельной жизнью. Человек в ней утрачивает свою индивидуальность.
• Определенное число элементов ________ совокупности, отобранных по строго заданному правилу, составляют _______________.
• Основная заслуга в создании определенной методологи ________, совокупности измерительных процедур малых групп и математических методов обработки первичной информации принадлежит американскому социопсихологу ____________.
• Э. Дюркгейм, используя обширные статистические данные, установил связь между самоубийством и такими факторами, как . Он доказал, что количество самоубийств изменяется обратно пропорционально _____________

ТЕСТ 2

1. Понятие солидарности играло главную роль в концепциях:

1. В.Парето
2. Г.Тарда
3. Э.Дюркгейма
4. Дж.Г.Мида
5. К.Маркса

2. Представителем теории социального конфликта был:

1. Р. Дарендорф
2. Г. Тард
3. Э.Дюркгейм
4. Дж.Г. Мид
5. О.Конт

3. Концепцию какого общества предложил Д.Белл?

1. закрытого
2. постиндустриального
3. традиционного
4. информационного
5. открытого

4. Социальной физикой О.Конт первоначально назвал:

1. социологию
2. историю
3. антропологию
4. философию
5. социальную философию

5. Функционализм понимает природу социального неравенства как результат:

1. наличия/отсутствия собственности
2. угнетения
3. естественного разделения функций
4. несправедливости
5. различного уровня доступа к власти

6. Социальная стратификация появляется в результате:

1. социальной деятельности
2. социальной мобильности
3. социального неравенства
4. социальной несправедливости
5. межличностного взаимодействия

7. Создателем какой теории личности был Ч.Кули?

1. психоанализ
2. теории «зеркального Я»
3. ролевой теории
4. необихевиоризм
5. марксизм

8. Как называется поведение, не соответствующее установившимся в данном обществе нормам?

1. рационализм
2. конформизм
3. идентификация
4. маргинальность
5. девиация

9. Какой период жизни человека охватывает вторичная социализация?

1. зрелость
2. отрочество
3. юность
4. старость
5. младенчество

10. М.Вебер никогда не выделял такой тип социального действия как:

1. традиционное
2. девиантное
3. целерациональное
4. ценностно-рациональное
5. аффективное

11. Согласно символическому интеракционализму механизмом формирования личности является:

1. социальное поведение
2. социальные отношения
3. социальная связь
4. ролевое взаимодействие
5. социальное действие

12. Социальные явления на уровне общества являются предметом изучения:

1. социологии среднего уровня
2. макросоциологии
3. микросоциологии
4. мегосоциологии
5. социологии политики

13. Социометрия является разделом

1. социологии среднего уровня
2. макросоциологии
3. микросоциологии
4. социологии конфликта
5. социологии политики

14. Автором концепции, согласно которой каждый человек находится в центре расходящихся кругов – систем контроля является

1. Ф.Теннис
2. Г.Тард
3. Э.Дюркгейма
4. П. Бергер
5. Р.Хабермас

15. Как называется пассивное, лишенное личностного содержания, принятие существующего положения вещей?

1. аномия
2. девиация
3. маргинальность
4. конформизм
5. индентификация

16. К какому виду социальных изменений можно отнести смену поколений людей

1. циклические
2. прогрессивные
3. линейные
4. мультилинейные
5. регрессивные

17. Какой тип социального статуса человек приобретает благодаря своим собственным усилиям

1. формализованный
2. предписываемый
3. групповой
4. личный
5. приобретенный

18. Примером какого типа мобильности является падение ранга аристократии

1. групповая, горизонтальная
2. индивидуальная, нисходящая
3. индивидуальная, восходящая
4. групповая, восходящая
5. групповая, нисходящая

19. Примером какого типа мобильности является судьба Золушки

1. групповая, горизонтальная
2. индивидуальная, нисходящая
3. индивидуальная, восходящая
4. групповая, восходящая
5. групповая, нисходящая

20. К какой группе людей вы отнесете безработных

1. низший класс
2. средний класс
3. маргиналы
4. конформисты
5. девианты

21. К какой группе людей вы отнесете преступника

1. низший класс
2. средний класс
3. маргиналы
4. конформисты
5. девианты

22. На выявление причинно-следственных связей путем воздействия на социальный объект ориентирован

1. опрос
2. интервью
3. эксперимент
4. анализ документов
5. наблюдение

23. Для описания системы межличностных отношений используют

1. интервью
2. социометрию
3. тестирование
4. наблюдение
5. опрос

24. Что является регулятивным механизмом социальной жизни людей

1. нормы и ценности
2. знания
3. политика
4. язык
5. убеждения

25. В марксистской периодизации исторического развития общества отсутствует период:

1. капиталистический
2. феодальный
3. первобытнообщинный
4. информационный
5. коммунистический

26. Для чего служат вопросы-фильтры в анкетах социологического исследования:

1. налаживание контакта
2. уточнение позиций
3. конкретизация вопроса
4. отсев не компетентных респондентов
5. выявление мнения

27. Центральным понятием утилитарной системы ценностей является:

1. польза
2. красота
3. истина
4. добро
5. любовь

28. Дж. Хоманс является автором

1. ролевой концепции
2. теории социального обмена
3. теории девиации
4. теории «Зеркальное Я»
5. теории «Управление впечатлениями»

Урок обществознания в 11 классе.

1) закрепить знания учащихся о социальной стратификации, социальной мобильности, социальных «лифтах», способствующих социальным перемещениям человека,

2) развивать умения осуществлять комплексный поиск, систематизацию социальной информации по теме, сравнивать, анализировать, делать выводы, рационально решать познавательные и проблемные задачи; участвовать в дискуссии, работать с документами, тестами;

3) формировать отношение к проблемам социального неравенства, вырабатывать гражданскую позицию.

Оборудование: презентация (Приложение 1), пакет документов.

Тип урока: повторительно — обобщающий урок.

I. Организационный момент.

II. Сообщение темы, цели урока.

«Один вельможа в скромном будничном кафтане отправился на праздник к знатному горожанину. Он очутился среди людей, блистающих великолепием нарядов из шелка и бархата. С презрением гости смотрели на его бедную одежду. Вельможу умышленно не замечали, презрительно морщили нос и оттесняли от стола, ломившегося от великолепных яств. Тогда вельможа пошел домой, надел свой самый красивый кафтан и вернулся на праздник, исполненный достоинства, как какой-нибудь правитель. Гости сразу же стали заискивать перед ним. Каждый старался вступить с ним в разговор, или, по крайней мере, запомнить одно из его мудрых слов. Можно было подумать, что праздничный стол приготовили только для него. Со всех сторон ему предлагали самые вкусные кушанья. Но вместо того, чтобы есть, вельможа запихивал их в широкие рукава кафтана. Гости осаждали его вопросами: «О, господин, что ты делаешь? Почему ты не ешь того, что мы тебе предлагаем?» А вельможа, продолжая набивать свой кафтан яствами, ответил спокойно: «Я справедливый человек, и если говорить по правде, то ваше гостеприимство относится не ко мне, а к моему кафтану. Поэтому он должен получить то, что заслуживает» [5].

— О чем эта притча?

Учитель: Мы продолжаем изучать социальную структуру, отношения; и сегодня на повторительно-обобщающем уроке должны повторить и закрепить ваши знания по этой теме. Запись в тетрадях даты, темы урока.

Сообщений целей урока.

III. Словарный диктант.

Учитель: Проверим знание обществоведческих терминов (термины и определения — на слайде, учащиеся их объясняют). Отвечаем грамотно, полным ответом.

Социальная стратификация — разделение общества на слои — страты.

Социальное неравенство — неравномерное распределение доходов, власти, престижа, образования, прав и обязанностей между различными группами населения.

Социальный статус — положение и место человека в обществе.

Генетически унаследованный статус — приписываемый.

Статус, достигаемый индивидом в процессе своей жизни, — достигаемый (приобретаемый).

Мобильность — совокупность социальных перемещений людей в обществе.

Горизонтальная мобильность — переход индивида из одной социальной группы в другую, расположенную на том же уровне.

Переход индивида из одной социальной группы в другую — вертикальная мобильность.

Социальный подъем индивида — восходящая мобильность.

Социальное падение индивида — нисходящая мобильность.

«Социальные лифты» — пути и механизмы, позволяющие людям подниматься наверх.

Индивид, утративший свой социальный статус, лишенный возможности заниматься привычным видом деятельности, занимающий промежуточное положение между устойчивыми группами — маргинал.

Люмпены — люди, опустившиеся на дно жизни (бомжи, бродяги и др.)

IV. Чтение образца эссе.

Философия «Тому, кто не постиг науки добра, всякая наука приносит лишь вред» (Монтень)

Мы всегда критично относимся к чужому эссе, послушайте внимательно образец эссе.

«Такое понятие, как добро, является ключевым в сфере отношений между людьми в гражданском обществе. К нему также можно отнести гуманность, справедливость, уважение к другим людям. Все эти качества определяют степень нравственности конкретного человека, уровень его культуры.

Вообще, социализация любого человека начинается с освоения им социальных норм, присущих данному обществу. Это обычаи, традиции, политические, эстетические, религиозные нормы.

Усвоение моральных норм также является важной ступенькой социализации личности. Воспитание нравственных принципов человека, его культуры происходит сначала в образовательных учреждениях, где учитель указывает на должное поведение учеников, предпринимает какие-либо санкции в отношении учеников, нарушающих дисциплину.

Именно в школьном коллективе у человека вырабатываются такие качества как добро, понимание, ответственность за свои поступки. Социализация личности, освоение ею социальных норм (в т.ч. моральных) продолжается в течение всей жизни человека и проявляется во всех сферах его деятельности, чем бы он не занимался. А степень его культуры оказывает влияние на окружающих людей и порой на все человечество в целом.

Так, например, в науке нравственность играет немалую роль. Ученый, создавая что-либо новое, должен задумываться не только над положительным эффектом своего открытия, но и на возможные отрицательные последствия. Так, некий ученый, создатель атомной бомбы, после проведения испытаний своего изобретения осознал жестокость этого оружия, по отношению ко всему человечеству. Именно поэтому во всей своей последующей деятельности он проводил активную агитацию против использования атомного оружия в мире.

Этот пример показывает, к каким последствиям может привести негуманная деятельность людей с низкой культурой. И это соблюдение моральных норм отражается не только при взаимодействии людей (общение, национальные взаимоотношения), но и жизни общества в целом.

Поэтому любой человек, по моему мнению, должен соблюдать нравственные принципы, включающие такие понятия, как добро, уважение, справедливость, гуманность.

Ведь при таком условии человек будет чувствовать себя комфортно и будет развиваться гармонично с обществом, не нарушая социальных норм, а наоборот, способствуя общему развитию данного общества и его культуры в особенности.

В силу выше приведенных аргументов я полностью согласна с высказыванием Монтеня.» [3].

Вспомним критерии оценивания эссе — задания С 9. [2]. Приложение 2.

V. Домашнее задание.

Написать эссе «Займите место и положение, подобающее вам, и все признают это». Р. Эмерсон.

Речь идет о социальном статусе личности, о способах его достижения, о признании личности обществом. Р. Эмерсон полагает, что социальный статус, соответствующий человеку, обязательно будет признан обществом. Ваше дело — принять эту позицию или не согласиться с ней. В любом случае вы должны использовать ключевые для данной темы социологические термины, найти примеры, подтверждающие вашу мысль, и аргументировать ими высказанную позицию.

1) Выполнение заданий части А, В. [1].

Физминутка (релаксация, зарядка для глаз).

Все мы родом из детства, а в детстве мы все любим сказки. И прежде чем мы будем выполнять следующее, немного сказочное задание, сядьте удобнее, расслабьтесь, выполним физминутку — зарядку для глаз.

2) Изучение процесса социальной мобильности на примерах героев сказок. [4].

Работа выполняется в парах с помощью «мозгового штурма». Затем представители каждой пары рассказывают о своих сказочных персонажах, опираясь на заполненную таблицу.

• Сказка Шарля Пьеро «Золушка».
• Старуха из сказки А.С. Пушкина «Золотая рыбка».
• Герой сказки А.Н. Толстого «Приключения Буратино» Карабас-Барабас.
• Принцесса из сказки Г.Х. Андерсена «Свинопас».

Социальная мобильность героев сказок

Вывод учителя: Здесь мы наблюдаем интересную ситуацию: с одной стороны честные, добрые герои совершают восходящую социальную мобильность благодаря упорному труду, доброму сердцу, красоте внутренней и внешней. Другая группа сказочных персонажей — ленивые, хитрые, глупые — повышают свой социальный статус благодаря наглости и обману. Проведем параллель с сегодняшним днем: и тот и другой варианты имеют место и в современном мире. Однако за нарушение правовых норм неотвратимо наступает юридическая ответственность. Нисходящая социальная мобильность, то есть понижение социального статуса, в сказках происходит в результате алчности, жадности, глупости.

В качестве «социальных лифтов» могут выступать образование и квалификация, а также необходимые личностные черты — трудолюбие, целеустремленность; армия, бизнес, государственная служба, наука, спорт, брак по расчету.

Беседа:

• Какой канал социальной мобильности вы считаете самым подходящим для себя? Ответ аргументируйте.

Главное, что вы должны запомнить, что существующий социальный статус реально повысить, если сильно к этому стремиться. Но можно тратить свое время на осуждение недостаточно умных начальников, бесконечно сетовать на несправедливость общественного бытия — и это время будет незаметно уходить. Да, в нашем обществе, как и в любом другом, достаточно несправедливости, но есть и справедливость (ведь абсолютно справедливых или несправедливых обществ не существует). Человек из низов общества благодаря образованию, трудолюбию и целеустремленности достигает социальных вершин — и таких примеров вокруг нас, как и в сказках, множество.

3) Составьте план по теме «Социальная структура и социальные отношения». План должен содержать не менее трех пунктов, из которых два и более детализированы в подпунктах. Напоминаю, что это новое задание С 8 в ЕГЭ 2010 г. (1 учащийся работает у доски, остальные в тетр.)

1. Социальная стратификация и социальное неравенство.

2. Социальная мобильность и ее виды:

А) горизонтальная мобильность;

Б) вертикальная (восходящая и нисходящая) мобильность;

В) индивидуальная мобильность;

Г) групповая мобильность.

3. «Социальные лифты» как пути перемещения людей в обществе:

4. Тенденции в развитии социальных отношений:

Б) маргиналы и др.

4) Прочитайте текст и выполните задания С1-С4. [3].

Принадлежность к группе.

В социальной психологии под группой понимается двое или более индивидов, имеющих общие цели и устойчивые отношения, а также в определенной степени взаимозависимых друг от друга и воспринимающих себя как часть этой группы. На одном конце шкалы находятся группы, состоящие из людей, которые работают вместе в течение многих лет. Очевидно, что они удовлетворяют всем условиям определения. На другом конце находятся люди, имеющие лишь кратковременные взаимоотношения друг с другом.

Люди объединяются в социальные группы по разным причинам. Прежде всего, группы помогают удовлетворить важные психологические или социальные проблемы, например, потребности во внимании и любви, переживании чувства принадлежности. Это трудно различимые, но очень важные потребности: представьте себе жизнь в полной социальной изоляции! Поначалу вы бы не возражали против этого, но в конце концов почувствовали бы себя ужасно одинокими.

Группы помогают в достижении целей, которые мы не смогли бы осуществить в одиночку. Сотрудничая с другими, мы способны выполнить задачи, с которыми одному человеку не справиться. Принадлежность к группе часто обеспечивает нас знаниями и информацией, которые в противном случае были бы для нас недоступны.

Наконец, групповое членство способствует формированию позитивной социальной идентичности, которая становится частью «Я—концепции». И чем больше число престижных групп с ограниченным доступом, к которым человек смог присоединиться, тем больше укрепляется его «Я-концепция».

С1. Назовите признаки социальной группы, указанные в тексте.

С2. Выделите указанные автором причины объединения людей в группы. Назовите три причины.

СЗ. Проанализируйте с точки зрения наличия или отсутствия основных признаков социальной группы такую группу, как пассажиры одного авиарейса. Конкретизируйте один из своих выводов.

С4. Как вы понимаете выдвинутое автором положение о роли группы в формировании «Я-концепции»? Ответьте на этот вопрос, используя свои знания из курса обществоведения. [3].

— наличие общей цели;

— наличие устойчивых отношений;

— взаимозависимость людей друг от друга;

— осознание людьми принадлежности к одной группе.

С2. Причины объединения людей в группы:

— помогают удовлетворить важные психологические или социальные проблемы, например, потребности во внимании и любви, переживании чувства принадлежности;

— помогают в достижении ряда целей;

1) Для данной группы характерна общность цели — благополучно добраться до места назначения.

2) Может иметь место взаимозависимость. Например, если кто-то встал в проходе, другие не смогут пройти.

3) Может иметь место взаимодействие. Оно не носит устойчивого характера: после завершения полета оно прекращается.

4) Как правило, пассажиры не воспринимают себя как часть единой группы.

С4. «Я-концепция» — совокупность представлений человека о самом себе. Войдя в престижную группу, человек переносит ее значимость на себя. В результате вхождение в престижную группу повышает самооценку человека.

VII. Итоги урока.

Я думаю, что урок не прошел даром. В конце урока мне хотелось бы услышать от вас, сможете ли вы воспользоваться в будущем полученными знаниями сегодня на уроке. Ответы учащихся.

«Три человека тащат тяжелые камни в город. Пот катится со всех трех.

Тащу в город эту проклятую ношу.

Зарабатываю на хлеб себе и семье, — бодро ответил он.

Третий на тот же вопрос ответил, улыбаясь:

— Строю замечательный храм, который простоит века на радость людям и утешение им».

(После рассказа притчи, сделать выводы: нужно работать на уроке так, чтобы работа доставляла радость и вам и окружающим, или, по крайней мере, нужно осознавать необходимость получаемых знаний, которые пригодятся вам при сдаче экзаменов, ЕГЭ либо в течение дальнейшей жизни).

VIII. Оценки работы учащихся на уроке. Урок окончен. Спасибо за внимание, за работу.

Список литературы.

1. Аверьянова Г.И. ЕГЭ-2009. Обществознание. Тематические тренировочные задания.- М.: ЭКСМО, 2009.
2. Демонстрационный вариант контрольных измерительных материалов единого государственного экзамена 2010 г.по обществознанию, подготовленый Федеральным государственным научным учреждением «Федеральный институт педагогических измерений».
3. Лазебникова А.Ю. Обществознание. Подготовка к ЕГЭ 2010. Вступительные испытания / А.Ю.Лазебникова, Е.Л.Рутковская, Н.И.Городецкая, Е.С.Королькова, М.Ю.Брандт.- М.: Издательство «Экзамен», 2010.
4. Мишина О.Д. Изучение процесса социальной мобильности на примерах героев сказок. Преподавание истории в школе №5 2008 г.
5. Сорокина Е.Н. Поурочные разработки по обществознанию. Профильный уровень: 11 класс.-М.: ВАКО, 2009.

Знакомый с детства заманчивый сюжет про падчерицу, которую вся женская половина семьи заставляет работать с утра до ночи, а некогда любящий отец тихо отмалчивается, боясь гнева супруги, продолжает кочевать по просторам литературы, театра и кино. За терпение и усердие Золушку и ее современных клонов непременно ждет награда: однажды появится Прекрасный принц, и ее жизнь изменится навсегда, в чем поможет добрая Фея. И далее, как и положено, они будут жить долго и счастливо.

Но это не так, считает Люция Сулейманова, автор книги «Как попасть во дворец, если ты не Золушка». Сказка столетиями вводила всех девушек мира в заблуждение, что роль Золушки — самая выгодная. И миллионы из них пытались повторить ее судьбу. Все это время Мачеха и ее дочери были незаслуженно отнесены в черный список злых героинь. А Фее была отведена роль исполнительницы чужих желаний и не более того. Да и Принц вовсе не тот избранник, за которым стоит бежать, роняя хрустальные туфли.

Сюжет сказки и роли каждой из ее героинь не так прямолинейны и однозначны. И принц не так прекрасен, как кажется на первый взгляд. «Я, как и многие советские девочки, тоже когда-то верила, что быть Золушкой хорошо. Это убеждение поддерживалось культурой. Только так, набравшись терпения, можно получить приз: любовь, руку и сердце Принца», — говорит психолог. Но почему тогда многие из нас ведут себя как Золушки, но приза и королевского дворца все нет и нет. Обманчив и финал, согласно которому с последней страницы начинается счастливая, долгая и безоблачная жизнь молодоженов.

Почему психолог выбрала эту сказку, ведь есть множество других историй, которые любимы во всем мире и на героинь которых равняются миллионы девочек, девушек и женщин?

Сказку пора перечитывать взрослыми глазами опытных людей

«Я много работаю на Западе, эту книгу мне вообще заказали итальянцы, пишу ее на русском, а переводим на французский и английский, — рассказывает автор. — Мы остановились на «Золушке», потому что в ней, как ни в какой другой популярной сказке, собраны все архетипы, которые мы встречаем в жизни и в которых узнаем себя и других. В ней разыграна та стадия, когда люди начинают отношения, и нам интересно, как они могут развиваться дальше».

Сказку пора перечитывать взрослыми глазами опытных людей, отменив стереотипы и привычные трактовки, считает она.

Заблуждение 1: эта сказка об удаче и вечной любви

На самом деле сказка об отношениях на определенном этапе и о браке со всеми его реалиями.

«Со временем я осознала, что мы неверно понимаем сказку о Золушке, а точнее, неэффективно используем ее подсказки, — объясняет Люция Сулейманова. — Что мы думали об этой истории в детстве и продолжаем думать во взрослой жизни? Что там реализуется мечта простой девочки стать принцессой. Ах, вздыхали мы, Золушка такая удачливая! Если быть такой же, тебя все будут любить, а потом стоит только потерпеть и подождать, и в конце непременно будет приз в виде свадьбы с Принцем».

В какой-то степени сказка рассказывает об успехе, ведь каждый герой реализует свою стратегию получения желаемого результата. Но в большей степени в ней показаны женско-мужские отношения на определенной стадии. У семьи Мачехи и Лесничего есть желание выдать кого-то из дочек замуж. И романтические отношения — а именно они показаны в сказке — лишь часть брака, причем малая.

Принц — выросший без матери мальчик со всеми вытекающими

«Жизнь поменялась, и отношение к Золушке как хорошему безропотному исполнителю, который в конце получает большую конфету, перестает быть актуальным. Нам только кажется, что сюжет этой сказки вечен именно в своей неизменности. Нет, времена изменились. Архаичному, в старинном духе описанному типажу Золушки, играющему на базовых потребностях мужчины, в современном мире не выжить. Спасать свою женщину и принимать на себя полную ответственность за ее судьбу современные мужчины уже не хотят. И они не готовы, как в прежние времена, поймав свою «добычу» — красавицу в хрустальной туфельке, — остаться с ней навсегда. Теперь мужчина предпочтет, чтобы женщина, ведущая себя как Золушка, все же могла за себя постоять».

Заблуждение 2: принц — это будущий амбициозный Король, только еще не выросший

На самом деле Принц имеет амбиции, но боится проявлять их во дворце и во власти.

Наш Принц — выросший без матери мальчик со всеми вытекающими: не получивший материнского тепла и ресурса и не сепарировавшийся от нее. Его интересуют прогулки по полям и лесам — это безопасная сфера, где его амбиции могут проявляться, не боясь конкуренции с сильным отцом. От него ждут амбиций, но при всем его наращенном эго он не амбициозен в привычном понимании (корона, жажда власти, многочисленные подданные) — ему не нужно расширять и укреплять государство, подыскивая выгодную партию среди именитых принцесс. Он заложник своего статуса. К тому же он так устал от постоянной охоты на него разных потенциальных невест, что, завидев красивую девушку, не преследующую его, обратил на нее внимание.

Он хотел быть свободным при минимуме ответственности. От него все, начиная с отца и заканчивая подданными, чего-то ждут и требуют. Золушка же ничего не требовала, принимала его таким, каков он есть. И он нисколько не обманывал ее, рассказывая о радужных перспективах их будущего. Просто он как истинный романтик верил в собственную сказку.

Заблуждение 3: Золушка — удачливая яркая девушка

На самом деле Золушка — безынициативная скучная исполнительница, которой через два года Принц изменит. «Истинная Золушка часто формируется в семье, где она — старшая сестра, нянька для младших детей или девочка, рано потерявшая мать и принявшая на себя функции хозяйки, или нелюбимая падчерица, или ребенок эмоционально холодных родителей, изо всех сил старающийся заслужить их одобрение».

Взрослой Золушке по уровню энергетики 6-7 лет. Она хорошая девочка, которая выполняет чужие желания, чтобы угождать и нравиться, в первую очередь отцу. «Иногда они становятся хорошими секретаршами, нередко пожизненно. Часто это молодые жены из категории «принеси-подай», которые красиво сопровождают статусного мужа. Некоторые пребывают в этой роли всю жизнь, удивляясь, почему им каждый раз попадаются не те принцы».

По сути, Золушка так и осталась не выросшим инфантильным ребенком, привычно исполняющим чужие указания и совершенно лишенным собственного опыта. Но какое-то внутреннее чутье подсказало ей единственную верную стратегию: спасаясь бегством, чтобы успеть сохранить временную, не свою маску до последнего удара часов, она пробуждает в Принце инстинкт охотника.

Принц стал бы все чаще посматривать на фрейлин

«Это самая разумная стратегия для нее, и она срабатывает, — считает автор книги. — После свадьбы поначалу они наслаждались друг другом. Она смотрела на него с восхищением. Но время шло, и Принц с некоторой неловкостью стал ощущать скуку все сильнее и сильнее. Милые привычки, словечки и оплошности простушки Золушки уже не забавляли, а раздражали. Ее робость и жалкая улыбка смущали. Она ведет себя как щенок, готовый руки лизать и вилять хвостом! Она такая пассивная, совсем ничего не может без указаний и руководства. А секс… Какой же скучный был с ней секс — поначалу привлекающий своей робостью, но позднее предсказуемый и правильно-безынициативный. И Принц стал все чаще посматривать на фрейлин, которые образованнее и ярче его жены».

Заблуждение 4: роль Золушки принимается раз и навсегда

На самом деле мы в течение жизни примеряем все женские роли из сказки. Реальные отношения в жизни бывают ориентированы на связь (ее называют по-разному: любовь, нежность, близость) и статус. «Если женщине важен статус, то она закроет глаза на отсутствие нежности и теплоты от партнера. И мы видим, что часть героев ориентированы на связь, а часть — на статус. Там, где статус, — всегда амбиции, например, у Мачехи и ее дочек.

Но если рассмотреть сюжет и поведение героев в разрезе отношений, то выясняется: каждый образ — это не отдельный автономный персонаж. Это мы сами, но в конкретных ситуациях и на конкретных этапах жизни и отношений. В разные моменты нужны разные амплуа. Иногда они используются неуместно, и тогда можно услышать: «Ты ведешь себя как ребенок». Это значит, в этот момент в вас не вовремя проснулась Золушка.

Заблуждение 5: хочу быть только Золушкой

Нужно понять, кто вы на сегодняшний момент и насколько ваша текущая роль эффективна — может, пора ее поменять?

«Если застрять в определенной роли, то отношения, а мы помним, что эта сказка именно о них, не будут развиваться и с высокой вероятностью завершатся, оставив после себя разочарование и горечь. Стоит проверить, какую роль на данном этапе вы играете. Что она вам дает, какие ограничения накладывает? Не задержались ли вы в ней? Это не значит, что от роли Золушки нужно однажды и навсегда избавиться, как от ненужного, отслужившего свое балласта. Нет, очень важно сохранить в себе Золушку как магическую составляющую внутреннего ребенка, историю магического мышления, действенную веру в чудо, силу желания и системность».

Золушка — это девочка 6-7 лет, всеми силами оправдывающая ожидания семьи, поэтому она исполнительна. Мачехина дочка — пубертат, когда море по колено и сам Господь Бог не конкурент. Там много самоуверенности и гормонов, иногда отключающих мозг. Порой, желая достичь какой-то цели: карьеры, штампа в паспорте с желанным принцем, мы разучиваем именно эту роль.

Меган Маркл если и была Золушкой, то только до того момента, как вошла во Дворец

Мачеха — это «антикризисный менеджер», который для стратегической задачи семейной системы принимает непопулярные решения. Часто, когда в семье нет денег, муж залежался на диване или дети перестали понимать, чего хотят, в женщине «включается» Мачеха.

Фея — женщина, исполняющая чужие желания, потому что не может иначе. Она прирожденный спасатель или Бэтмен в юбке. «Часто женщины совершают ошибку, становясь феями сразу после свадьбы. Ко мне нередко приходят дамы зрелого возраста после развода, которые долгие годы давали ресурс мужу, отцу их детей, поднимали его, полагая, что детям нужен стабильный и успешный отец». Сейчас, когда дети выросли, разлетелись, их мужчина решает начать все с чистого листа с другой женщиной — Золушкой или Мачехиной дочкой. Многие думают, что известные женщины — Наталья Водянова, леди Диана, молодая жена принца Гарри Меган Маркл — и есть современные Золушки. Но они если и были таковыми, то ровно до того момента, как вошли во Дворец. А дальше они сбросили хрустальные башмачки и сменили роль на ту, которая помогла им закрепиться на новой высоте. Чего, увы, сказочная героиня не сделала».

Об эксперте

Люция Сулейманова — клинический психолог, управляющий партнер Центра образовательной кинесиологии, эксперт федеральных телеканалов по вопросам отношений в семье и бизнесе, автор книги «Как попасть во дворец, если ты не Золушка». Ее сайт .

О чем рассказывают нам. сказки

Из тридесятого царства до наших дней дошли… сексуальные искушения, взаимная ревность братьев и сестер. Сказки, невинные на первый взгляд, говорят о бессознательных конфликтах, с которыми сталкиваются дети. Специалисты расшифровали 4 традиционных сюжета.

7 явных признаков тихого насилия

Эмоциональное насилие далеко не всегда выражается в открытых унижениях и оскорблениях. Иногда оно почти незаметно, потому что скрывается под разными масками, но от этого не становится менее разрушительным. Не хотите быть жертвой — научитесь его распознавать.

Психологическая интерпретация наших любимых сказок

Сказки — неотъемлемый атрибут нашей жизни. С момента рождения наши головушки уже познают о сказочных дворцах, принцах и принцессах. Когда мы уже становимся «взрослыми и самостоятельными»: научились ходить, разговаривать, задали уже все вопросы «почему?», а некоторые научились читать, мы начинаем мечтать о той сказочной жизни. Конечно, реальность нашего бытия берет верх над нами, и со временем все эти мечты перестают быть частью нашей жизни, но могу с уверенностью сказать, что мы не выбрасываем из своей головы эти иллюзии. Ведь каждый глубоко в душе ощущает себя маленьким ребенком, который верит в чудо. Однако, как оказалось, не все так просто с этими сказками, оказываться эти маленькие незатейливые истории имеет очень глубокий психологический контекст, настолько глубокий, что перед нами возникает вопрос, а действительно ли сказки предназначены для детей? Еще один очень важный факт: ваша любимая с детства сказка может объяснить природу ваших нынешних проблем и страхов. Ну что же начнем!

Золушка
Итак, давайте посмотрим на сюжет «Золушки». Странная семья, честное слово! Безвольный папа, злобная мачеха с отвратительными сестрами и кроткая, бедная девочка, вынужденная батрачить на всю семью. На самом деле, мачеха – это и есть настоящая мама Золушки. Мачехи в подобных сказках всегда имеют собственных, нежно любимых и беспомощных детей, тогда как неродная, милая и услужливая падчерица держится в черном теле. Объясняется эта несправедливость весьма банальной причиной. Первый ребенок получает всю любовь и заботу от своей матери. Но вот на свет появляются младшие сестры или братья… Добрая мама тут же превращается в злую мачеху (пойди, подай, принеси, перепеленай, посмотри за сестричкой), а дочка – в несчастную, отвергнутую, забытую Золушку. Признать маму плохой девочке не хочется, поэтому надо представить себе сказочный сюжет на заданную тему. Скорее всего, он будет выглядеть так: моя мама ушла, умерла, бросила меня. А вместо нее явилась эта самая мачеха, которая теперь не дает буквально никакой жизни.

В психологии существует такой термин как «синдром Золушки» — это комплекс, который выражается низкой самооценкой и пассивным характером его обладательницы. По сути, типичная Золушка, как в сказке Шарля Перро, не любит привлекать к себе внимания. Она очень привязана к родителям и чутко прислушивается к их мнению. Родители (но на их месте вполне могут оказаться близкие друзья, муж) считают ее не совсем способной принимать правильные жизненные решения и, в каком бы возрасте не находилась Золушка, тесно участвуют в ее жизни. С кем дружить, за кого выходить замуж, в какой институт поступать, где работать и отдыхать, как воспитывать детей – сама Золушка решить это не может. Так они прекрасно дополняют друг друга – боязливая Золушка мечтает о чем-либо, а кто-то в роли многомудрой Феи всегда готов решать ее проблемы. Эта пассивность мешает Золушке повзрослеть. В то время как ее сверстницы учатся взаимодействовать с окружающим миром, приобретают жизненный опыт, они, словно пленницы, живут в небольшом замкнутом пространстве. И чем старше становится Золушка, тем заметнее ее неприспособленность. Страх оказаться в одиночестве, без поддержки воспитывает в них умение мгновенно подстраиваться под желания окружающих. Тихие и незаметные, они не создают проблем у родителей, их минуют подростковые кризисы. Но эта пластичность и отзывчивость не идет им на пользу. Целиком полагаясь на родителей и прочих советчиков, они так и не научатся определять свои таланты, желания, ценности.

Зависимость, пассивность, отсутствие жизненного опыта – на основе этих качеств формируется низкая самооценка, причем вне зависимости от природных данных и формальных успехов. Золушками могут быть и красавицы, и умницы, и даже вполне успешные женщины. Только им все время будет казаться, что успех пришел к ним случайно, что он незаслуженный. Исследователи отмечают, что у Золушек может присутствовать своеобразный «страх преуспеть». Ведь успешных Золушек не бывает, иначе от чего тогда их будет спасть Принц?

И конечно, Золушки очень романтичные особы. Мечтают о любви с первого взгляда и на всю жизнь, читают дамские романы, увлекаются женскими сериалами. Верят, что где-то на свете существует идеально подходящий для них человек, и все что от них требуется – это ждать, когда же Принц их найдет. В сказке нашей «Золушке» очень повезло: она обрела своего принца, не прилагая никаких усилий. Все решил случай: она потеряла туфельку, принц решил найти ее обладательницу и в конечном итоге нашел. В реальной жизни ждать принца – невыгодная позиция, ведь рядом повсюду будут «уродливые сестры» (уродливые они только для Золушки), которые смело сумеют переманить принца. Кроме этого, в современном обществе произошла подмена понятий, а именно: один из основных инстинктов мужчин – функция добытчика, исчезает из-за ряда причин, а идеальный принц для Золушки – это именно тот самец, который «пришел, увидел, победил», то есть риск, что она попросту может не дождаться своего «мужчину» и остаться старой девой.
Красная шапочка В «Красной шапочке» речь идет о невероятных семейных отношениях, когда мать отправляет маленького ребенка в лес, к бабушке. Мыслимое ли это дело? На самом деле, с психологической точки зрения, сказка о Красной шапочке – это сказка о первых сексуальных фантазиях. Ибо в оригинале девочка несет бабушке не только пирожки и горшочек масла, а еще и бутылочку с красным винцом. И предлагает она волку эту самую бутылочку открыть. Так что помимо прочего, сказка о Красной Шапочке – это сказка о девочке, которая с удовольствием соблазняет мужчину (волка) невинным поведением, после чего с неменьшим удовольствием, обязательно позовет охотников. В жизни такие сюжеты встречаются на каждом шагу – динамо в красной шапочке получает наслаждение, используя свое тело, как ловушку для «плохих дядек». Сами по себе эти звери-мужчины ее совершенно не интересуют, ведь единственной причиной неадекватного поведения Красной Шапочки становится желание отомстить родителям, так запросто отправившим ее восвояси. Взрослая Красная Шапочка нередко выходит замуж, но она так и остается вечной девочкой, не признающей собственную женственность. Любопытно, что современные Красные Шапочки обожают связываться с местными хулиганами, бандитами, преступниками – одним словом, «волками», — и мстят им при первой возможности.

Красавица и чудовище «Красавица и чудовище» содержит в себе глубокую духовную истину, являясь, в сущности, поучающей притчей. В основе этой сказки лежит принцип: «Если женщина любит мужчину достаточно сильно, она может изменить его». Это могучее, всепроникающее убеждение кажется вмонтированным в ядро нашей психики. В нашей повседневной речи и поведении постоянно проявляется одна и та же культурная установка: мы можем изменить человека к лучшему силой своей любви, а если мы женщины, то это наш долг. Когда близкий нам человек поступает или чувствует не так, как нам хочется, мы начинаем искать способы изменить его поведение или настроение — обычно с благословения других людей, дающих нам советы и поощряющих наши усилия («А ты не пробовала. «) Такие предложения в силу своей многочисленности могут противоречить друг другу, и немногие друзья или родственники способны удержаться от них. Каждый хочет помочь, даже средства массовой информации. Они не только поддерживают культурный стереотип, но благодаря своему влиянию всемерно укрепляют его. К примеру, женские журналы полны советов вроде «как помочь вашему мужчине стать. «, в то время как советы вроде «как помочь вашей женщине стать. » фактически отсутствуют в соответствующих журналах для мужчин. И мы, женщины, покупаем журналы и пытаемся следовать заключенным в них советам, надеясь помочь своим мужчинам стать такими, какими мы хотим их видеть. Почему идея превратить несчастного, больного или «нехорошего» мужчину в безупречного партнера является для нас такой привлекательной? Почему она так прочно владеет нашими умами, так пленяет нас?
Для некоторых ответ может показаться очевидным: в основе христианской религии воплощен принцип необходимости помогать тем, кому повезло меньше, чем нам. Нас учили со щедростью и состраданием относиться к чужим проблемам, не судить, но помогать — это, похоже, является нашим моральным долгом. К сожалению, подобные добродетельные принципы никак не объясняют поведение миллионов женщин, выбирающих своими партнерами жестоких, безразличных, эмоционально недоступных, пристрастных к алкоголю и/или наркотикам либо по иным причинам не способных к любви и нежности мужчин. Женщины, которые любят слишком сильно, делают этот выбор из-за неудержимой потребности иметь власть над близким человеком. Принцип, что любовь способна превратить чудовище в принца является мифом, придуманным женщинами. По факту, для мужчины брак – это постоянное изменения себя (как для женщин), а просто приобретение нового социального статуса, они не собираются меняться. Женщины, которые вышли замуж, чтобы изменить своего партнера, нередко стают жертвами домашнего насильства.

РусалочкаСказка о Русалочке – это единственная сказка без «хеппи-энда», но в основе этой сказки также лежит психологическая проблема. Если вспомнить сюжет, то Русалочка – это милое, но бессмысленное создание с роскошной грудью и хвостом на месте того, что положено настоящей женщине, влюбилась в двуногого принца. Ради этой любви ей пришлось покинуть отчий дом, широкие перспективы дочери морского царя, пойти на сговор с колдуньей, остаться без хвоста и гарантированной возможности прожить долгие и счастливые 300 лет. В довесок к этому блаженной русалочке полагалось страдать при каждом шаге от невыносимой боли и молчать, как рыба об лед, потому что садистка-колдунья отрезала ей еще и язык.

Но и этого мало. Поскольку Русалка решила вести жизнь совершенно отличную от жизни предков, непременным условием ее выживания на суше становится свадьба. Если свадьбы не будет, ей гарантировано превращение в пену морскую. Русалочка пачкает королевский паркет кровью, сочащейся из прелестных ножек во время танцев, в надежде, что принц наконец-то поймет, что пора бы уже и жениться. Но ничего не помогает. Этот Принц Русалочку в шелка и муслин наряжает, повсюду с собой таскает, играет ее кудрями, в общем, развлекается, как может, после чего совершенно закономерно женится на настоящей девушке, симпатичной дочери богатых родителей, получившей хорошее образование и приданное в виде половины королевства. Эта сказка как раз-таки описывает созависимые отношения. А именно те отношения, в которых один из партнеров полностью зависим от другого (не обязательно в финансовом плане). Основные принципы созависмых отношений: смысл жизни сосредоточен в партнере, учитываются только желания партнера, терпение любой боли во имя ЛЮБВИ. В основном, такие отношения редко приводят к браку, мужчина абсолютно не воспринимает такую женщину как свою жену, как человека, который достоин уважения, а даже если и доходят, то в таком браке мужчины позволяют себе все, а их зависимые женушки вечно все им прощают. Такое поведение к мужчинам формируется еще с детства. Причиной всему этому – недостаток тактильной и эмоциональной любви от матери. Как раз-таки у Русалочки очень рано умерла мать, а поэтому материнской ласки она не смогла познать.

На самом деле сказок очень много и много интерпретаций к ним. Я попыталась собрать самые интересные и приближенные к реальной жизни психологические анализы. Если эта тема вас заинтересует, буду продолжать работать над ней. Если же не, то все равно буду благодарна за прочтение.

Всего наилучшего, Дорогие Сплетницы! И до встречи!

Психологический портрет Золушки

Министерство образования Украины

Харьковский национальный университет им. Каразина

на тему: «Психологический портрет Золушки»

Речь пойдет о героине сказки Шарля Перро «Золушке», которая рассматривалась с моей точки зрения (славянской) понимания этой зарубежной героини.

С начала сказки героиня Золушки предстает милой, общительной, сопереживающей и готовой придти на помощь нуждающимся в ней, маленькой девочкой, которая радуется жизни, своим родителям, открыта окружающему миру. Ребёнком, который может и выражает свободно свои эмоции и чувства, разные свои желания и взгляды. Она значима и уважаема должным образом своими родителями. Можно сказать, что как ребенок, Золушка играла и развивалась свободно, не ограничивая свой творческий потенциал и способности, открыто выражала (пусть по-детски наивно) свои взгляды на вещи. В этот момент её жизнь была интересной и наполненной смыслом.

Рассматривая детство и семью Золушки, можно предположить, что условия такого хорошего воспитания и отношения к ней: как ещё маленькой, но уже личности, взрастили бы целостную личность во взрослой Золушке. Но неожиданный удар судьбы — смерть мамы и в дальнейшем брак её отца на новой жене — злой мачехе коренным образом меняют жизнь Золушки, а впоследствие и её личность подвергается изменениям.

Как происходил процесс изменения личности Золушки можно лишь предполагать и фантазировать, так как в сказке этот период её взросления коротко описывается тяжелыми условиями (в том числе бездействием и беспомощностью отца) и многочисленными обязанностями.

Повзрослевшая Золушка — это всё та же добрая, но без проявления себя, своего характера, терпеливая, всепрощающая девушка. Девушка без прав на проявление чувств, желаний, эмоций. В этой ситуации ужасают не условия и постоянное выполнение тяжелого физического труда, а бездействие и принятие Золушкой сложившегося образа жизни: выполнив всю работу по дому Золушка уходила в уголок возле печи, садилась на горку золы (от сюда и прозвище «Золушка») и ждала очередных приказов, требований, поручений, которые отдавали её сводные сёстры и мачеха. И лишь в моменты, когда она оставалась одна, она вспоминала свою семью и то, время когда ей было хорошо среди любящих людей. Эти мысли уводят её далеко в свой идеальный мир, в котором нет злобной мачехи и её дочерей, а есть свой дом, семья и любящий принц. Здесь просматривается идеалистическое мышление Золушки, попытки день за днём, раз за разом забыть, не думать о реально происходящем, о своём страхе и неспособности что-либо менять.

Лишь с большими усилиями она делает то, что хочется. В ситуации, когда она красивая и нарядная, одетая и подготовленная феей-крёстной, подъехав к замку, сомневается и боится сделать так, как хочется — пойти на бал. Золушке приходится, преодолевая себя, свои сомнения, спасительное желание уйти (убежать), зайти в замок, и войдя в бальный зал почувствовать себя по-другому. И здесь на балу, получив желаемое, она бежит из страха непринятия себя принцем такой, какая она есть. Да и ей самой трудно в один миг принять исполнение своих желаний, ведь она отвыкла от этого.

Проявление слабой воли и самопожертвования наглядно проявляется во время примерки хрустальной туфельки сёстрами. Здесь Золушка собственноручно умело одевает туфельку на ногу сестре, и в этот момент отказывается от любимого принца, от возможности стать принцессой: вырваться из своего дома и реализовать свои мечты. Она делает так, как хочет её окружение, пряча и приглушая свои чувства, отодвигая себя на задний план. Так и хочется задать вопрос: «А, что же дальше?». И не услышав ответа, понимаешь бессмысленность и бесполезность жизни Золушки на этом этапе жизни. Возможно всё и было бы так грустно, если бы вновь воля случая (разбитая туфелька) и старания феи-крёстной не дали шанс Золушки заявить о себе и своих правах (девушки, обладательницы той самой маленькой ножки, с которой и слетела туфелька) на роль невесты принца.

Подводя итог выше сказанного, обращаясь к типологии патологий личности профессора Дусавицкого А.К., можно сказать, что психологический портрет Золушки — это портрет «Стоика»:

с основным жизненным принципом — терпение,

с второстепенным, саможертвующим отношением к себе,

с типом личности, который сформировало окружение (в случае Золушки — это мачеха и её дочери),

с принятием приоритетности других,

с идеалистическим мышлением и приглушенными в себе чувствами,

с отсутствием воли и прикладыванию больших усилий для реализации своих желаний,

с памятью, которая отказывается помнить всё то, что происходит и

в результате бессмысленным прожиганием жизни.

Подходя к концу истории о Золушке, веришь в то, что благодаря положительному воспитанию, полученному в раннем детстве, «волшебным» обстоятельствам, поддержки феи-крёстной, принца и, наконец, своим усилиям и целеустремлённому развитию, эта молодая девушка станет целостной личностью: творческой, с ярким проявлением достойного уважения к себе, реализующей свои желания, чувствующей и помнящей каждый момент своей осмысленной, целеустремленной жизни.

Сценарный анализ сказки Золушка

Сегодня в блоге мы рассмотрим сценарный анализ сказки Золушка глазами трансактного аналитика Эрика Берна. Это необходимо для понимания сходства сценариев персонажей детских волшебных сказок и реальных жизненных сценариев написанных нашими родителями и ближайшим окружением.
Сказкотерапия для детей и взрослых

Транзактный, сценарный анализ сказки Золушка

Автор говорил о счастливом даре, который больше, чем красота лица; обаяние этого дара превосходит все другое. Именно это и дала Золушке фея. Она так заботливо ее наставляла, так обучала благородным манерам, что Золушка стала королевой.

Теперь давайте рассмотрим представление о Золушке с точки зрения трансакционного, сценарного аналитика, в том виде, как она выглядит в сказке Перро, которую знают практически все дети, и обсудим различные содержащиеся в сказке жизненные сценарии, многие из которых легко обнаруживаются в реальной жизни.

Как и в случае с анализом сказки Красная Шапочка, мы придем к интересному выводу о том, что происходит с персонажами сказки после того, как она закончилась.

Сценарный анализ сказки Золушка — история персонажа

Согласно Перро, жил некогда джентльмен, женившийся второй раз на вдове, самой гордой и надменной женщине из когда-либо живших. (Несомненно, она, как это обычно случается с подобными невестами, была еще к тому же и фригидна.) У нее росли две дочери, во всем на нее похожие. Джентельмен же имел дочь от первого брака, милую и добрую девушку, унаследовавшую характер матери — чудеснейшего в мире создания.

После свадьбы мачеха стала обращаться с Золушкой очень жестоко. Для нее было невыносимо присутствие Золушки, внешний вид которой подчеркивал грубость и неуклюжесть ее собственных дочерей. Бедняжка терпела все безропотно и не могла даже пожаловаться отцу, который был под каблуком жены и не смог бы прислушаться к ее жалобам.

Выполнив всю тяжелую работу, она шла в угол за печкой и сидела на куче золы, отчего и получила свое прозвище — Золушка.

Сценарный анализ сказки Золушка — приглашение на бал

Когда сестры ушли на бал, она стала горько плакать.
Но вдруг появилась прекрасная фея и объявила, что Золушка тоже может отправиться на бал.

«Сходи в огород и принеси тыкву», — сказала она девушке.
Затем тыкву она превратила в золотую карету. В карету впряглась четверка мышей, крыса стала веселым толстым кучером с роскошными усами, а на запятки кареты вскочили лакеи-ящерицы.
Золушка получила чудесное вечернее платье, драгоценности и маленькие хрустальные башмачки.

«Тебе только нельзя оставаться на балу после того, как часы пробьют полночь», — предупредила фея.

Появление Золушки на балу стало сенсацией. Принц посадил ее на почетное место, и сам король, хотя и был в преклонных летах, то и дело на нее поглядывал и что-то шептал о ней королеве.
Около двенадцати часов Золушка покинула бал.
Когда сестры вернулись домой, она притворилась спящей. Они наперебой рассказывали о прекрасной незнакомке. Золушка, улыбаясь, даже спросила: «Она, наверное, и в самом деле прекрасна… Как мне хочется на нее посмотреть! Не могли бы вы дать мне одно из ваших платьев, чтобы я пошла на бал завтра?». Но сестры, конечно, ей платья не дали.

На следующий день Золушка так увлеклась танцами, что перестала следить за часами. Услышав бой часов в полночь, она вскочила и бросилась бежать, как испуганный олень. Принц пытался остановить ее, но не удержал, и y него остался лишь хрустальный башмачок, упавший с маленькой ножки Золушки. И тогда на следующий день принц велел трубить в трубы и объявить, что возьмет в жены ту, чьей ножке придется впору потерянный хрустальный башмачок.

Он послал придворных мерить его всем женщинам королевства. После того как сестры безуспешно пытались всунуть в башмачок ступни своих ног, появилась Золушка и сказала: «Дайте попробовать и мне». У сестер это вызвало приступ хохота, но придворный, посланный с поручением, сказал, что, согласно приказанию, он не должен делать исключений.

Он предложил Золушке сесть, и ее ножка легко скользнула в башмачок, как будто он был не из хрусталя, а из воска. Удивление сестер было неописуемым, но еще больше они удивились, когда девушка вынула из кармана фартука второй башмачок и поставила рядом с первым. Вдруг появилась фея и одним движением волшебной палочки сменила платье Золушки на великолепный наряд.

Увидев, что Золушка и есть та прекрасная принцесса, сестры стали просить у нее прощения. Золушка обняла их и простила. Затем она поехала к принцу и вскоре вышла за него замуж. Она предоставила обеим сестрам покои во дворце и выдала их замуж за знатных лордов. Все три свадьбы были сыграны в один день.

Анализ сценария сказки золушка — аналитическое обсуждение

Сюда входят основные персонажи, несколько лиц, не имеющих собственного текста или с одной репликой, и много других персонажей. Самое интересное в этом сюжете, что почти у всех имеется «второе дно», то есть вторая роль.

Характерной чертой является четкость переключении, что обычно бывает почти во всех историях, предназначенных детям.

Вначале у Золушки как будто бы все в порядке, затем она становится Жертвой, потом Преследователем, наконец, Спасителем.

Мачеха и ее дочери превращаются из Преследователей в Жертв. В сказке имеются две классические роли, обычно обнаруживаемые в игре «Алкоголик». Роль Поставщика в сказке играет фея, предоставляющая Золушке все, что ей необходимо, а роль Простаков исполняют лорды, которым предназначены в жены страшные сестры.

Рассмотрим сценарии участников. Весьма нетрудно понять, как много персонажей обнаруживают природу своих сценариев в этой, казалось бы, очень простой сказке.

1. Золушка. У нее было счастливое детство, пока была жива ее мать.
Затем ей было предназначено страдание, но произошло некое событие. Решающие сцены структурированы по времени: она может радоваться сколько угодно, но до тех пор, пока не пробьет полночь, когда ей надо возвращаться в прежнее состояние. Она кажется смирившейся со своим несчастьем, но вдруг разворачивается сцена на балу.

Она разыгрывает «Hy-ка, поймай меня» с принцем, а затем (сопровождая игру сценарной улыбкой) «Я кое-что знаю» — с сестрами.

Кульминацией оказывается сокрушительный ход в игре «Ах, что она говорит!». И Золушка с лукавой улыбкой получает выигрыш, полагающийся ей по сценарию «победителя».

2. Отец. По сценарию ему предназначено потерять первую жену и жениться на властной (скорее всего фригидной) женщине, которая заставит страдать его и Золушку. Но у него, оказывается, была спрятана «козырная карта».

3. Мачеха. У нее сценарий «неудачницы». Она также разыгрывает «Ах, что она говорит!» с отцом Золушки, заставив его жениться на себе. Сразу же после свадьбы она обнаруживает свое подлинное злобное «Я». Она живет только для дочерей, надеясь, что ее скупость обернется для них королевским выигрышем. Но ее надежды не сбываются.

4. Сестры. Их антисценарии основаны на материнском наставлении: «Думайте о себе, а простак пусть расплачивается». Однако исход предопределен предписанием: «Ничего не выйдет». Поскольку такому же сценарному предписанию следует их мамаша, можно предположить, что оно получено еще от ее родителей.

В своей грубой игре вначале они издеваются над Золушкой, потом просят и получают у нее прощение.

5. Фея. Наверное, это самый интересный персонаж. Какими мотивами она руководствуется, наряжая Золушку для бала? Наверное, можно было бы только приласкать и утешить ее, а не отсылать в сияющий огнями дворец?

Ситуация была такова, что мачеха с дочками уехали на бал, а в доме оставались только Золушка и ее отец. Зачем фее так нужно было избавиться от Золушки? Что делали фея и отец девушки, оставшись одни на весь вечер?

Предписав Золушке не задерживаться на балу после полуночи, фея могла быть уверенной, что, с одной стороны, раньше этого времени Золушка не вернется, а с другой — она вернется в дом первой. Это давало гарантию, что ни мачеха, ни сестры не застанут ее вместе с отцом Золушки, ибо возвращение Золушки — сигнал, что пора исчезнуть.

Можно считать, что такой взгляд циничен, но очень похоже на то, что все это придумано, чтобы дать возможность отцу и фее остаться наедине.

6. Принц. Он, конечно, Растяпа и после женитьбы, безусловно, свое получит. Он дважды давал девушке исчезнуть, не оставив о себе никакой информации. Он не сумел ее догнать, когда она убегала в одной туфельке.

Вместо того чтобы найти ее самому, он послал на это дело приятеля. Наконец, он женился на девице из весьма сомнительного семейства и неизвестно как воспитанной, причем менее чем через неделю после знакомства.

По первому впечатлению может показаться, что он победил, но обстоятельства говорят о том, что y него скорее всего сценарий «неудачника».

7. Король. У него наметанный глаз на девушек и язык «без привязи».
Кроме того, он не умеет предостеречь своего импульсивного сына.

8. Придворный, или Джентльмен. Это самый ясный из всех персонажей сказки. Он, с одной стороны, не сентиментальничал, с другой – не проявлял высокомерия и не смеялся над Золушкой, как ее сестры, а делал свое дело с сознанием выполняемого долга. Он не убежал с Золушкой сам, как поступил бы иной на его месте, а доставил ее принцу в целости и сохранности. Это честный, деловой и принципиальный человек.

9. Два лорда. Только недотепы могут позволить женить себя на двух сомнительных девицах, с которыми познакомились только в день своей свадьбы.

Сценарий персонажа сказки Золушка в реальной жизни

Зная, как ведут себя реальные люди, нетрудно вообразить, что происходило с Золушкой после свадьбы.

Она обнаружила, что быть Принцессой совсем не весело. Попробовала еще разок сыграть с Принцем в «А ну-ка, догони», однако и это ее не развлекло.

Попробовала дразнить сестер, когда те делали визиты, но оказалось, что в новой ситуации они стали безответными, как овечки. Это было неинтересно.

Король-отец иногда странно на нее поглядывал. Но он был не так молод, как хотел казаться, так что она запретила себе думать о нем.

Королева-мать была с ней мила, но держалась, как это и подобает, с королевским достоинством.

Что касается прочих Придворных, то по отношению к ним следовало держаться с достоинством Золушки.

В повседневной жизни довольно легко найти аналогии любым персонажам из истории Золушки: от самой Золушки и ее близких до бестолкового Принца и Короля, далее — до веселого усатого кучера, который так и не сказал ни слова, а жизнь свою начинал крысой.

Встречаются в жизни «примериватели» туфелек, которые тычут пальцем в небо, а могут попасть в самую точку.
Желаю все психологического благополучия!