Законы гарема в Османской империи. Что нам не показали в сериале Великолепный век | crazy историк
В сериалах нам показывают на сколько красива и беззаботна жизнь наложниц в гареме. Они живут на всём готовом: их кормят, одевают, задаривают подарками и платят зарплату. А если родила Шехзаде то, её статус достигал пика в гаремной иерархии среди наложниц. Гаремы нам показывают красивыми и красочными, девушек там не так уж и много, они постоянно гуляют в саду, пьют щербет и наслаждаются жизнью. В статье расскажем какая жизнь наложниц была на самом деле.
Начнём с того что гарем это отделённое запретное место, которое тщательно скрывалось от чужих любопытных глаз. Контроль в гареме лежал на плечах евнухов. Евнухи в основном были африканцы и только ближе к 17 веку начали появляться белокожие евнухи. За частую в реальности численность девушек в гареме достигала более 300 человек. Выражаясь по русски это был муравейник внутри которого кипели страсти и интриги. Попасти в покои повелителя удавалось только самым умным и хитрым.
Остальные превращались в обслуживающий персонал в гареме. 90-95% наложниц никогда не посещали покои правителя. По истечению девяти лет прибывания в гареме и если наложница так не попала в покои правителя то, ей давали вольную и выдавали замуж обеспечив её преданным. В гареме существовали свои законы, которые нарушать нельзя нивкоем случае.
В книгах о гереме можно увидеть что гарем состоял из рабынь, а вот в жены султаны брали только дочерей правителей соседних государств. Этот закон нарушил первый султан Баязид II и после него закон уже не соблюдался. Иерархия в гаремах начиналась конечно же с правителя, далее по статусу шла его мать-Валиде султан, потом их фаворитки и жены. Позже женам стал присваиваться статус Хасеки, который был придуман султаном Сулейманом для Хюррем султан. Но и уже в конце шли без правные рабыни.
В сериале нам показывают как появляются рабыни и как их силой привозят в гарем. На самом деле попадали девушки в гарем совершенно другим путём. Многие родители в Османской империи мечтали о том, чтобы их дочь попала в гарем к правителю, для того чтобы обеспечить им хорошее будущее.
Они продавали своих дочерей в гарем в возрасте 5-8 лет. Девочек растили до половозрелого возраста, обучали всем премудростям гарема и если у девочек проявлялись какие то минусы по внешности или поведении, то денег родителям давали в два раза меньше. Так же многих наложниц дарили в качестве подарка. О них действительно заботились по тем временам очень хорошо. Но и наказания за проступки были совсем не мягкие. Если правитель увлекался новой наложницей, то старых могли просто лишить жизни. По причине того что они ему надоели или являлись слишком назойливыми.
Когда султан уходил из жизни, то весь его гарем отправлялся в другой дворец. Самый большой плюс наложниц в том, что независимо какой она была, как долго находилась в гареме, выдали её замуж или нет, или же отправили в старый дворец, у них было пожизненное содержание за счёт казны султана даже после его кончины.
Сейчас в Турции гаремов не существует. Последний был закрыт в начале 20 века. А вот многоженство ещё существует во многих мусульманских странах.
Мужчина может иметь четырёх официальных жён, но с условием что он сможет их всех содержать в достатке
Благодарим за просмотр, ставьте класс и подписывайтесь на канал
Законы гарема османской империи
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
1. Братоубийство
Ранние Османские султаны не практиковали первородство, при котором старший сын наследует все. В результате, зачастую на трон претендовали ряд братьев. В первые десятилетия нередкими были ситуации, при которых некоторые из потенциальных наследников укрывались во вражеских государствах и доставляли массу проблем в течение многих лет.
Когда Мехмед Завоеватель осаждал Константинополь, его родной дядя воевал против него со стен города. Мехмед справился с проблемой с присущей ему беспощадностью. Когда он вступил на престол, то казнил большую часть своих родственников мужского пола, в том числе даже приказал задушить своего брата-младенца прямо в люльке. Позже он издал свой печально известный закон, который гласил: » Тот из моих сыновей, кому должен достаться Султанат, должен убить своих братьев «. С этого момента, каждый новый султан должен был занимать трон, убивая всех своих родственников мужского пола.
Мехмед III вырвал бороду от горя, когда его младший брат просил его о пощаде. Но при этом он «не ответил ему ни слова», и мальчик был казнен вместе с 18 другими братьями. А Сулейман Великолепный молча наблюдал из-за ширмы за тем, как его собственного сына задушили тетивой, когда тот стал слишком популярным в армии и стал представлять опасность для его власти.
2. Клетки для шехзаде
Политика братоубийства никогда не была популярной у народа и духовенства, и когда Ахмед I внезапно умер в 1617 году, от неё отказались. Вместо того чтобы убивать всех потенциальных наследников престола, их начали заключать в дворец Топкапы в Стамбуле в специальные помещения, известны как Kafes ( «клетки»). Принц Османской империи мог провести всю свою жизнь в заключении в Kafes, под постоянным охранников.
И хотя наследников содержали, как правило, в роскоши, многие шехзаде (сыновья султанов) сошли с ума от скуки либо стали развратниками-пьяницами. И это понятно, ведь они понимали, что в любой момент их могут казнить.
3. Дворец как тихий ад
Даже для султана жизнь в дворце Топкапы могла быть крайне мрачной. В то время бытовало мнение о том, что султану неприлично говорить слишком много, поэтому была введена специальная форма языка жестов, и правитель проводил большую часть своего времени в полной тишине.
Мустафа I посчитал, что это просто невозможно вынести и попытался упразднить подобное правило, но его визири отказались утвердить этот запрет. В итоге Мустафа вскоре сошел с ума. Он часто приходил на берег моря и бросал в воду монеты, чтобы «хотя бы рыбы куда-то тратили их».
Атмосфера во дворце была буквально пропитана интригами — за власть боролись все: визири, придворные и евнухи. Женщины гарема приобрели большое влияние и в итоге этот период империи стал известен как «султанат женщин».
Ахмет III как-то писал своему великому визирю: » Если перехожу из одной комнаты в другую, то в коридоре при этом выстраивается 40 человек, когда я одеваюсь, то за мной наблюдает охрана. Я никогда не могу побыть один «.
4. Садовник с обязанностями палача
Правители османов имели полную власть над жизнью и смертью своих подданных, и они пользовались ею без стеснения. Дворец Топкапы, в котором принимали просителей и гостей, был ужасающим местом. В нем были две колонны, на которых размещали отрубленные головы, а также специальный фонтан исключительно для палачей, чтобы те могли вымыть руки. Во время периодических чисток дворца от неугодных или провинившихся во внутреннем дворике складывали целые курганы из языков жертв.
Что любопытно, османы не удосужились создать корпус палачей. Эти обязанности, как ни странно, были поручены дворцовым садовникам, которые делили свое время между убийствами и выращиванием восхитительных цветов. Большинство жертв просто обезглавливали.
Но было запрещено проливать кровь султанской семьи и высокопоставленных чиновников, поэтому их душили. Именно по этой причине главный садовник всегда был огромным мускулистым человеком, способным быстро задушить кого угодно.
5. Смертельная гонка
Для провинившихся чиновников существовал единственный способ избежать гнева султана. Начиная с конца 18-го века, появился обычай, когда осужденный великий визирь мог избежать своей судьбы, победив главного садовника в гонке через дворцовые сады. Визиря вызывали на встречу с главным садовником и после обмена приветствиями ему вручали кубок замороженного шербета. Если шербет был белым, то султан предоставлял визирю отсрочку, а если он был красным, он визиря должны были казнить. Как только осужденный на казнь видел красный шербет, то он немедленно должен был бежать через дворцовые сады между тенистых кипарисов и рядов тюльпанов. Цель состояла в том, чтобы добраться до ворот на другой стороне сада, которые вели к рыбному рынку.
Проблема была в одном: визиря при этом преследовал главный садовник (который всегда был моложе и сильнее) с шелковым шнуром. Тем не менее, несколько визирей сумели сделать это, в том числе Хачи Салих-паша, последний визирь, который последним участвовал в такой смертельной гонке. В итоге он стал санджак-беем (губернатором) одной из провинций.
6. Козлы отпущения
Несмотря на то что во власти великие визири теоретически уступали во власти только султану, их, как правило, казнили или бросали в толпу на растерзание в качестве «козла отпущения» всякий раз, когда что-то шло не так. За время Селима Грозного сменилось столько великих визирей, что они начали всегда носить с собой свои завещания. Один визирь как-то попросил Селима дать ему знать заранее, если его вскоре казнят, на что султан ответить, что на замену ему уже выстроилась целая очередь желающих. Визири также должны были успокаивать народ Стамбула, который всегда, когда ему что-то не нравилось, приходил толпой к дворцу и требовал казни.
7. Гарем
Пожалуй, самой главной достопримечательностью дворца Топкапы был султанский гарем. В нем состояло до 2000 женщин, большинство из которых были купленными или похищенными рабынями. Этих жен и наложниц султана держали взаперти, а любого постороннего человека, который увидел их, казнили на месте.
Сам гарем охранялся и управлялся главным евнухом, который из-за обладал огромной властью. Об условиях жизни в гареме информации сегодня немного. Известно, что наложниц было так много, что некоторые из них почти никогда не попадались на глаза на султану. Другие же сумели получить на него такое огромное влияние, что принимали участие в решении политических вопросов.
Так, Сулейман Великолепный безумно влюбился в украинскую красавицу Роксолану (1505-1558), женился на ней и сделал ее своим главным советником. Влияние Роксоланы на политику империи было таково, что великий визирь послал пирата Барбароссу на отчаянную миссию, чтобы похитить итальянскую красавицу Джулию Гонзага (графиню Фонди и герцогиню Траетто) в надежде, что Сулейман обратит на нее внимание, когда ее привезут в гарем.
План в итоге провалился, Джулию так и похитить так и не смогли.
Ещё одна дама – Кесем Султан (1590-1651) – достигла еще большего влияния, чем Роксолана. Она управляла империей в качестве регента вместо своего сына, а впоследствии и внука.
8. Кровная дань
Одной из самых известных особенностей раннего османского владычества был девширме («кровная дань») — налог, которым облагалось немусульманское население империи. Заключался этот налог в принудительном наборе молодых мальчиков из христианских семей. Большинство мальчиков зачисляли в корпус янычар – армии рабов-солдат, которые всегда использовались в первой линии при османских завоеваниях. Эту дань собирали нерегулярно, обычно к девширме прибегали, когда султан и визири решали, что империи, возможно, потребуется дополнительная рабочая сила и воины. Как правило, набирали мальчиков в возрасте 12-14 лет из Греции и на Балканах, причем брали самых сильных (в среднем, 1 мальчика на 40 семей).
Набранных мальчиков османские чиновники собирали вместе и отвозили в Стамбул, где их заносили в реестр (с подробным описанием, на случай, если кто-то убежит), обрезали и насильственно обращали в ислам.
Самых красивых или умных отправляли во дворец, где их обучали. Эти ребята могли добиться очень высоких чинов и многие из них в итоге становились пашами или визирями. Остальных мальчиков изначально отправляли на работы на фермах в течение восьми лет, где дети параллельно учили турецкий язык и развивались физически.
К двадцати годам они официально становились янычарами, элитными солдатами империи, которые славились железной дисциплиной и верностью. Система кровной дани изжила себя в начале 18 века, когда детям янычар было позволено вступать в корпус, который таким образом стал самоокупаемым.
9. Рабство как традиция
Хотя от девширме (рабства) постепенно отказывались в течение 17 столетия, это явление продолжало оставаться ключевой особенностью Османской системы до конца 19 века. Большинство рабов завозили из Африки или с Кавказа (особенно ценились адыгейцы), в то время как крымскотатарские набеги обеспечивали постоянный приток русских, украинцев и поляков.
Изначально было запрещено порабощать мусульман, но об этом правиле тихо забыли, когда начал иссякать приток немусульман.
Исламское рабство в значительной степени развилось независимо от западного рабства и, следовательно, имело ряд существенных отличий. Например, османским рабам несколько легче было получить свободу или достичь какого-то влияния в обществе. Но при этом нет никаких сомнений в том, что османское рабство было невероятно жестоким.
Миллионы людей погибли во время набегов за рабами или от изнурительной работы. И это даже не говоря о процессе кастрации, который применялся, чтобы пополнить ряды евнухов. О том, какой была смертность среди рабов, свидетельствует тот факт, что османы завозили миллионы рабов из Африки, тогда как в современной Турции осталось очень мало людей африканского происхождения.
10. Массовые убийства
При всём перечисленном, можно сказать, что османы были довольно лояльной империей. Помимо девширме, они не делали никаких реальных попыток обратить в свою веру немусульманских подданных. Они принимали евреев, после того, как те были изгнаны из Испании.
Они никогда не подвергали дискриминации своих подданных, а империей зачастую управляли (речь идет о чиновниках) албанцы и греки. Но когда турки чувствовали угрозу, то они поступали очень жестоко.
Селим Грозный, к примеру, был очень встревожен шиитами, которые отрицали его авторитет в качестве защитника ислама и могли быть «двойными агентами» Персии. В результате, он вырезал почти весь восток империи (погибли, по меньшей мере, 40 000 шиитов, а их деревни сровняли с землей). Когда греки впервые стали добиваться независимости, османы прибегли к помощи албанских партизан, которые совершили ряд страшных погромов.
По мере того, как влияние империи снижалось, она утратила большую часть своей былой терпимости к меньшинствам. К 19 веку массовые убийства стали намного более распространенным явлением. Это достигло своего апогея в 1915 году, когда в империи, всего за два года до ее распада, вырезали 75 процентов от всего армянского населения (около 1,5 миллиона человек).
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Присоединяйтесь к нам на Facebook, чтобы видеть материалы, которых нет на сайте:
Добавление комментариев запрещено правилами блога.
Разрешено только: участинкам блога, зарегистрированным пользователям, модераторам
Если вы не авторизованы на сайте, можете сделать это прямо сейчас:
Комментарии
ТУПОЙ тот, кто пишет, что Роксолана украинка! АЛЛО, село! Хохляндии в те времена НЕ БЫЛО как старны, языка не было-украинцы искусственно выведенная нация 20-го века. И ведь это один иддиот сказку сочинил про НАСТЮНЮ ЛИСОВСКУЮ и все дурни подхватили. НО даже в Турции нет сведений, с каких земель была Хюррем, предположительно Польша, хотя в источниках о Роксолане пишут «де росса», а турки считают её татаркой, рыжеволосая она была . Ну уж хохлушкой она НЕ БЫЛА.
тупая русская мохнатка ирка, что ты так бесишься?
Хюррем была украинкой.
Хоть ты сдохни, от этого факта никуда не денешься.
Ты мразь, учи историю, нормальную, а не ту, которую в твоих тупых школах преподают для зубрежки.
а за оскорбление украинской нации всей и разжигание межнациональной розни, а также клевету и оскорбления на тебя буде подана жалоба в правоохранительные органы.
Варшава, Польша. Памятник Яна III Собесского, спасителя Вены от азиатского нашествия УКРОВ . Обладателю оселедца и на этот раз не повезло. Вместе со своим собратом в чалме он оказался под копытами королевского коня.
Вена, Австрия. Собор св. Стефана. Xороший человек (св. Франциск) попирает ногами поверженного врага рода христианского. УКРА . Как обычно, человеку с оселедцем не повезло.
Ла-Валетта, остров Мальта. Гробница Николаса Котонера, Великого магистра Ордена мальтийских рыцарей. Семейство Котонеров – аристократия примерно одного уровня со Шварценбергами. И эти старые звери до сего дня никуда не делись из европейской политики (например, один из Котонеров был воспитателем только что отрекшегося испанского короля Хуана-Карлоса I). Бюст великого магистра поддерживают атланты-невольники. Один из товарищей по несчастью – ярко выраженный негроид, второй – обладатель ярко выраженного оселедца.
На гербе венгерского города Komádi изображена отрубленная голова Укра врага рода христианского
Дверная ручка в замке Глубока в Южной Богемии представляет собой деталь фамильного герба Шварценбергов. Ворон выклёвывает глаза бедолаге c оселедцем.
Герб венгерского города Хайдудорог
Герб молдавского города Сороки
Герб Нитрянского края (Словакия)
Герб села Мокрин (Сербия, край Воеводина)
Вот, к примеру, герб сербского Мокрина. На нем изображен лев — символ борьбы за православную веру. В одной руке у него сабля, а в другой — отрубленная голова с «оселедцем»
Герб венгерского города Хайдунанаш
Другой пример. Венгерский город Хайдунанаш. Авторы его герба оказались более «кровожадны», чем их сербские коллеги и украсили изображение не одной, а сразу двумя отрубленными головами. У каждой из них по «оселедцу»
Сербия герб город Кикинда.
Герб сербской общины (населённый пункт) Вршац
Похоже, людям с оселедцами катастрофически не везло по всей Европе.
Я вас помирю, если считать, что Хуррем с Рогатина- то это Красная Русь, украина- земли на окраине государства, близ Дикого поля. Роксолана -так назывались племена Тавриии- смесь славян -россов и алан- иранояизычных племён.
В то время все приграничные земли и центральная часть будущей Украины входили в состав Речи Посполитой, защитой от набегов татар на приграничье были только казаки
О приличиях в султанской спальне, гаремной иерархии, наследных принцах, евнухах и свободе.
Воздух, напоенный похотью, сластолюбивые правители, разврат и роскошь — таким представлялся европейцам гарем восточных владык. Способствовало само значение арабского слова haram — запретное, тайное, недоступное (а значит, греховное). Но в этом скрытом от чужих глаз месте шла обычная жизнь со своей четкой иерархией, сводом неукоснительных правил, взлетами и падениями по «карьерной лестнице».
Соитие — дело божественное
Джулио Розати. Танцы в гареме
В средневековой Европе полагали: рядом с любовным ложем всегда соседствует бес. Именно он распаляет, лишает разума, толкает на греховные безумства. Так же и на Руси: перед тем как вступить в любовную связь, снимали крест — Бог и похоть несовместимы.
А вот на Востоке перед тем, как познать женщину, непременно произносили: «Бисмилляхи Рахмани Рахим». Фраза эта, означающая «во имя Аллаха Милостивого», служила гарантией искренности намерений свершений ради довольства Аллаха, а говорящий ее таким образом заручался благословением Всевышнего и вовсе не предавался разврату, а совершал благое дело, которое в Судный день среди прочих помогло бы избежать ада. А уж если результатом сближения станет рождение дитяти, то список добрых дел будет существенно пополняться до тех самых пор, пока жив последний из потомков этого ребенка.
Ограничение поз — забота о здоровье ребенка
Жюль Жозеф Лефевр. Одалиска
Тем не менее для совершения «богоугодного дела» существовали ограничения. Женщина становилась «неприкасаемой» во время месячных, к ней нельзя было подходить в течение Рамадана, а также в три ночи месяца по лунному календарю: первую, 15-ю и последнюю — во избежание рождения слабоумного дитяти. Забота о здоровье будущего ребенка диктовала любовникам и позы — зачатый в неестественном положении рисковал родиться косым или горбатым.
Не разрешалось смотреть на половые органы партнера во время акта любви, и потому султаны аккуратно прикрывали достоинство парчовым покрывалом. Иначе, считалось, ребенок мог родиться слепым. Существовал запрет и на групповой секс, даже возлежать на ложе сразу с двумя наложницами было греховно.
Из рабынь в жены
Харун ар-Рашид
Считается, что классический гарем возник в Османской империи, созданной турками в 1299 году, хотя легенды о запретном месте касаются гораздо более ранних времен. Согласно им, арабский халиф Гарун аль-Рашид (Харун ар-Рашид, 786–809) содержал в своем дворце более 2000 женщин, 24 из которых носили почетное звание наложницы.
Попадали в святая святых в те времена женщины обычно двумя способами: либо покупались на невольничьих рынках, либо были военной добычей. Так что национальный состав рабынь был весьма пестр. За страстность натуры весьма ценились жительницы Северной Африки из племени берберов. В IX–X веках аристократию гарема составляли византийские гречанки.
Антон Хикель . Роксолана и султан. 1780 год
Частенько в стенах сераля оказывались славянки. Самая знаменитая из них — Хюррем, известная истории под именем Роксолана. От рождения она звалась Анастасией и была дочерью православного священника Гаврилы Лисовского. Похищенная татарами и проданная в Стамбуле на невольничьем рынке в гарем, девушка добилась того, о чем другие не могли и мечтать: стала не только любимой наложницей султана Сулеймана I, но его законной женой, родившей ему трех сыновей.
«Повезло» и француженке Эме де Ривери, кузине жены Бонапарта Жозефины, в 1784 году захваченной в плен алжирскими пиратами и также проданной на рынке рабов. Она стала матерью султана Махмуда II. Во всяком случае так, несмотря на некоторые неувязки в датах, повествует легенда.
Будь здорова, не храпи
Девушки в турецком гареме, 1870 год
Шанс получить в гаремной лотерее призовой фонд был невелик, но все-таки существовал. И заботливые родители из, например, кавказских князей, желая дочерям блистательной доли, продавали девочек в султанский дворец, письменно отказываясь от всяких прав на них.
Дальше тем, как и коллегам с невольничьего рынка, предстоял курс обучения. Длительность его зависела от возраста девочки, а конец приходился на подростковый период. Но сначала — осмотр доктора и повитухи. Поступившая в гарем должна была быть девственницей и обладать отменным здоровьем. В первую ночь проверялось также, не храпит ли, не разговаривает ли во сне кандидатка.
Далее девушка могла приступать к изучению Корана (принятие ислама было обязательным), обучению танцам, игре на музыкальных инструментах, искусству беседы, каллиграфии, рукоделию, придворному этикету. Учили, разумеется, и тому, как доставить мужчине удовольствие. Средний возраст молодых рабынь составлял 12–14 лет. По истечении обучения предстоял экзамен, который принимала сама валиде-султан — мать правителя, первый человек в гареме. Не сдавшие экзамен становились прислугой без права повышения в должности.
Сделать карьеру
Роксолана в гареме султана
Гаремом можно было управлять и не имея титула валиде, но будучи женой султана и став хасеки («хасеки-султан» — титул жен и наложниц османских султанов, второй по значимости титул в гареме после валиде — матери).
Пример тому все та же Роксолана, управлявшая гаремом 24 года. Именно для нее Сулейман учредил подобное звание. А ведь начинала как все, джарийе — простой рабыней.
Гаремная карьерная лестница насчитывала множество ступенек. Успешно закончившие курс обучения назывались уста. Наложниц, еще не имевших отношений с правителем, но уже добившихся положения, именовали пейк. Гёзде звали тех, на кого уже было обращено высочайшее внимание. Даже если дело ограничивалось одной ночью, им уже полагались апартаменты попросторнее, увеличенное денежное содержание и несколько черных служанок. Икбал — титул постоянной фаворитки, получавшей еще большие возможности. Если гёзде или икбал рожали, они становились кадын (kadin — женщина, госпожа). Самые удачливые из них получали статус кадын-эфенди — жены султана. Таковых правителю предписывалось иметь не более четырех, но бывало и до восьми.
От звания к званию разнились суммы денежного довольствия, выплачиваемого наложницам, покои, количество служанок и прочие блага. При беременности и успешном разрешении от бремени количество подарков и ежемесячно выплачиваемых денег резко увеличивалось.
На свободу с чистой совестью
Жан Леон Жером. Бассейн в гареме. 1876 год
Каждая рабыня мечтала, что наступит день, когда повелитель ее заметит, но автоматического перехода «из класса в класс» не существовало. Претенденток были тысячи, а султан всего один. Даже самые красивые и смышленые могли оказаться обойденными высочайшим вниманием, став жертвой интриг, которые, разумеется, так и бурлили в женском коллективе, или просто не поймать свой миг удачи.
Через девять лет беззаветного служения гаремному делу женщина имела право, получив разрешение господина, уйти на волю — статус свободного человека удостоверялся письменно. В этом случае ей, как правило, подыскивали хорошего мужа, покупали дом, давали немалое приданое, обеспечивали регулярными выплатами из казны.
Османские вельможи такую женитьбу считали большой удачей.
В гареме содержались красавицы со всех концов света, имевшие прекрасное воспитание, обученные этикету и уважительному отношению к мужу.
Лучшие евнухи — эфиопы
Открытка с изображением главного черного евнуха султана Абдул-Хамида II. Начало XX века
Девять лет тоже надо было как-то скоротать, и жаждущие любви девицы частенько находили утешение у сторожащих их евнухов (далеко не все из них в результате операции оказывались полностью равнодушны к сексуальным удовольствиям).
Евнухами становились, как правило, выходцы из Африки. Объяснялась такая выборка чисто практически: белые мальчики тяжело переносили кастрацию и часто от нее умирали. Абиссинцы (эфиопы) оказались гораздо крепче, оттого более ценились на невольничьем рынке, а стало быть, и чаще похищались.
Кизляр-ага в XVIII веке
Выжившие же, как и плененные рабыни, имели шанс сделать неплохую карьеру, вершиной которой была должность главного евнуха (кызлар-ага). Он выбирал на рынке женщин в гарем, рассказывал правителю об их поведении.
Мог навсегда загубить репутацию девушки или, наоборот, способствовать ее продвижению.
Сфера влияния кызлар-аги не ограничивалась гаремом — по значимости он был вровень с великим визирем и был единственным, кто мог обращаться к султану в любое время дня и ночи. Главный евнух также имел должность начальника корпуса алебардщиков, охранявших гарем.
Кто первый добрался до трона, тот и султан
Гюстав Буланже. Гарем дворца
С XVI века главный гарем Османской империи располагался в историческом центре Стамбула, во дворце Топкапы. Туда его перевели из Изразцового павильона, где он существовал раньше, по просьбе вездесущей Роксоланы, которой хотелось «быть поближе к мужу». В задней половине дворца всегда звучал хор детских голосов. Их матери могли быть счастливы — они выделились, добились своего. Но теперь их мечты могли простираться дальше: вдруг удастся стать валиде-султан? И надо сказать, надежды эти были не совсем беспочвенны. Хотя формально наследником трона становился старший из сыновей, на деле любой из них имел право претендовать на престол.
Так что борьба между матерями шла нешуточная.
До 1607 года в империи не было ясного закона о престолонаследии. Дело решала быстрота: правителем становился тот, кто после смерти отца первым успевал добраться до дворца, сменить стражу и завладеть сокровищницей. Тут спортивные игры кончались и начиналось убийство: родственники не собирались так легко сдаваться. Родни у каждого было немало (Мурад III, например, имел больше сотни детей), и кровопролитие могло длиться бесконечно. Мехмед II (1451–1481) решил перевести дело в законное русло. Его указ не только разрешал, но и предписывал новому султану истреблять всех родственников мужского пола. Чем не преминул, например, воспользоваться его внук Селим I, лишивший жизни двоих братьев, троих сыновей и четверых племянников. Поскольку кровь османов считалась священной, принцев предпочитали душить.
В 1617 году закон стал более гуманен: потенциальных наследников престола не убивали, а запирали в специальные помещения дворца Топкапы — kafes (клетки).
Заключение часто оказывалось пожизненным.
Были гаремы и на Руси. Самый многочисленный штат жен и наложниц имел, как ни странно, князь Владимир Святославич, почитаемый как креститель Руси. Подробнее о гаремах в мире — в нашей статье «Гарем и его секреты».
Изобилие, лень и сладострастие. Обнаженные девушки у бассейна, танцуют танец живота, развлекая своего повелителя… Такой ассоциативный ряд складывается у европейцев при слове гарем. Однако реальность выглядит иначе…
Название «гарем» происходит от арабского слова «харим» — отделённое, запрещённое. Это – закрытая и охраняемая жилая часть дворца или дома, в которой жили жёны высокопоставленного восточного государственного деятеля. Женщины, как правило, находились под присмотром первой жены или евнухов. Первая жена имела право разделять титул владельца гарема.
Главой султанского гарема была мать падишаха, «валиде султан», она же отбирала для сына всех женщин. Попасть в гарем было не сложно, но вот добиться там признания и действительно купаться в роскоши удавалось лишь немногим.
Официально будущее зависело от красоты и таланта, но это была лишь видимая сторона вопроса. На самом же деле все зависело от хитрости и продуманности. Только самые умные становились первыми женами султана, и его вассалов, добивались высоких должностей в гареме.
Остальные же жили там до глубокой старости, погрузившись в бытовые дела, обслуживая весь гарем. Иногда эти женщины даже никогда не видели своего мужа вблизи. Это и не мудрено, ведь в те далекие времена в гареме содержалось по несколько тысяч женщин.
Жестокости гаремной жизни
В гареме, как в некотором роде государстве, были свои жесткие законы и иерархии. Так, в турецком гареме султан мог в любой момент увлечься новой красивой наложницей и сделать ее законной супругой, и тогда старых жен он приказывал казнить, дабы не содержать не нужных ему.
Методы уничтожения были не самыми простыми: надоевшую жену, или наложницу, живой сажали в кожаный мешок, кидали туда же дикую кошку или ядовитую змею, завязывали мешок, и по специальному каменному желобу спускали с привязанным камнем в воды Босфора.
Провинившиеся почитали за счастье, если знали заранее, что их просто быстро удавят шелковым шнурком».
История гарема
Первые письменные упоминания о гареме относятся к 15 веку и рассказывают об укладе гарема в Османской империи.
Сперва в гареме содержали только рабынь, а в жены брали дочерей христианских владетелей из соседних стран. Эта традиция изменилась после Баязида II (1481–1512), когда жен султаны стали избирать из обитательниц гарема.
Когда султан Мехмед II Завоеватель (1451–1481) взял в 1453 г. Константинополь, он украсил город прекрасными постройками. На нынешней площади Баязида он выстроил дворец по образцу дворцов, существовавших в прежних столицах Бурсе и Эдирне.
Этим дворцом какое-то время пользовались, но вскоре он стал мал, и в 1472–1478 гг. был сооружен обширный дворец Топкапы, который со временем превратился в гигантский комплекс зданий. Здесь решались государственные дела, здесь же султан появлялся перед подданными, когда шествовал в мечеть.
Старый дворец при этом использовался в качестве гарема, однако султан Сулейман Великолепный (1520–1566) организовал Сарай духтеран («Дворец женщин») в своей новой резиденции.
В 1587 г., в период правления Мурада III (1574–1595), гарем был полностью перемещен во дворец Топкапы. К сожалению, здание гарема сгорело во время пожара 1665 г., затем было снова восстановлено, но стамбульское землетрясение 1776 г. окончательно разрушило это уникальное архитектурное сооружение.
Гарем был отстроен заново и просуществовал вплоть до Махмуда II (1808–1839). Позднее гарем утратил свое прежнее очарование, не выдержав конкуренции с дворцами (так называемыми «прекрасными виллами») на Босфоре.
Иерархия в гареме
Конечно, главными персонами гарема были сами султаны. После них следовала по рангу валиде (мать султана). Когда ее сын восходил на трон, валиде в сопровождении пышной процессии переезжала из старого дворца в новый и поселялась в особых палатах. Вслед за валиде шли кадын-эфенди – жены султана.
Без сомнения, наиболее колоритными обитательницами гарема были джарийе (рабыни). Кроме того, сформировался особый класс служителей – гарем-агалары (евнухи), ответственные за безопасность. Дар-ус-саадет агасы (начальник безопасности гарема) по рангу шел третьим после садразама (великого визиря) и шейх-уль-ислама (главы исламской иерархии).
Рабыни
Кавказские князья отправляли своих дочерей в оттоманский гарем в надежде, что те станут избранницами султана. Они даже напевали им колыбельную: «Вот станешь ты женой султана и будешь усыпана бриллиантами». Рабынь покупали в возрасте 5–7 лет и воспитывали до полного физического развития.
По мере взросления их обучали музыке, этикету, искусству доставлять наслаждение мужчине. В подростковом возрасте девочку предварительно показывали во дворце. Если у нее обнаруживались физические дефекты, плохие манеры или еще какие-нибудь недостатки, цена на нее падала, и ее отец получал меньше денег, чем ожидал.
Родители девушек должны были подписывать документы, свидетельствующие о том, что они продали свою дочь и больше не имеют на нее никаких прав.
Рабыням, которых султан мог скорее всего выбрать в качестве своих жен, приходилось очень тщательно учиться. Принявшие ислам учились читать Коран, совершали молитвы вместе или по отдельности.
Получив статус жены, они строили мечети и основывали благотворительные учреждения, как то предусматривали мусульманские традиции. Сохранившиеся письма султанских жен свидетельствуют об их широких познаниях.
Вместе со всеми сложностями, рабыни получали ежедневное денежное довольствие, сумма которого изменялась при каждом новом султане. Им дарили деньги и подарки по случаю свадеб, празднеств и дней рождения. О рабынях хорошо заботились, но султан строго наказывал тех из них, кто отступал от установленных правил.
По прошествии девяти лет неизбранная султаном рабыня имела право покинуть гарем. Султан давал ей приданое, дом и помогал найти мужа. Рабыня получала подписанный султаном документ, подтверждающий ее статус свободного человека. Известно, что некоторые сладострастные наложницы занимались любовью друг с другом или с евнухами, несмотря на то, что те были кастрированы.
У евнухов было множество подобных приключений. Некоторые из рабынь, получив свободу и выйдя замуж, через некоторое время разводились со своими мужьями, оправдываясь так: «Я привыкла получать больше удовольствия от общения с чернокожими слугами».
Евнухи
Всех евнухов привозили из африканских стран, то есть они были неграми. И в этом был незатейливый расчет султана. Ведь так было легко найти провинившуюся женщину – если от греховного поведения с евнухом появлялись дети, они были чернокожими. Но это было большой редкостью, ведь все евнухи, как было сказано выше, были кастрированы.
Грозная Роксалана
Из-за тонкостей политики до 16 века в гареме можно было встретить только русских, украинских, грузинских, хорватских девушек. Орхан-гази, правивший в пятнадцатом веке, женился на дочери императора Константина — принцессе Каролине, султан Баязит взял в жены одну из византийских принцесс. Но самой известной женой падишаха за всю историю гарема стала Хюрем Султан — украинка Роксолана.
Она сорок лет была женой Сулеймана Великолепного.
Дочь украинского священника Гаврилы Лисовского Настю крымские татары похитили во время одного из набегов, накануне ее собственной свадьбы. Пораженные ее красотой татары отправили девушку в Стамбул, на один из самых больших невольничьих рынков мусульманского Востока.
Попав во дворец, Настя научилась говорить по-турецки, приняла ислам. Во дворце ей дали новое имя Роксолана. Падишах был молод, ценил женскую красоту. Хитрая украинка разожгла в султане бешеную страсть и поклялась, что станет законной женой падишаха. Путем интриг, умелого обольщения, взяток евнухам и клятвенных обещаний Роксалана добилась своего.
Став женой падишаха, стремясь упрочить свое положение, она родила султану Сулейману троих сыновей. По законам веры падишах мог иметь четырех законных жен. Дети от первой жены становились наследниками престола. Занимал трон первенец, остальных претендентов на власть уничтожали.
Дети падишаха от первой жены, естественно, стали смертельными врагами Роксоланы, которая по секрету сообщила повелителю о «страшном заговоре».
Сулейман отдал приказ умертвить своих детей от первой жены.
Позже Роксолана отравила свою свекровь, которая была недовольна украинской невесткой, а также приказала отыскать по всей стране всех других сыновей Сулеймана, которых потом тайно лишили жизни».
Современные гаремы
Последний гарем был закрыт в 1909 году, после отречения от престола Абдул-Хамида Второго. Султана изгнали из дворца Топкапы, который превратили в музей.
В современной Турции гаремов больше нет. Однако, добавляют, улыбаясь, турки, только по официальным данным. В сельской местности на юго-востоке страны до сих про существует многоженство.
Хозяева современных гаремов — богатые люди: владельцы ковровых мастерских, удачливые фермеры, хозяева фабрик, которые могут достойно содержать несколько жен: всех прокормить, одеть, обуть и дать крышу над головой.
Девушек до сих пор выдают замуж насильно. Забросив куклы, наспех повязав национальный турецкий платок — символ замужней женщины, двенадцатилетние девочки отправляются в дом к престарелому мужу.
Многих маленьких девушек отдавали так рано замуж из-за бедности и множества детей в семье, не возможности прокормить…
Сегодня, не смотря на давления Запада, ислам, как и прежде, допускает многоженство.
Во многих арабских странах официально разрешено иметь до 4-х жен. Но не каждый мужчина сможет «потянуть» такую семью. Ведь всем женам надо обеспечить равные условия, квартиры, машины, содержать детей, опять же…
Так, одной из сравнительно выгодных стран для проживания в гареме являются Арабские Эмираты. Там действуют строгие законы касательно финансового содержания своих жен и их детей. Однако не все так просто.
Наравне с роскошью, женщине там очень тяжело добиться хоть какого-то уважения к себе, она, как и много веков назад, остается «молчаливой тенью своего мужа».
Внутри семьи действуют жестокие и непонятные европейскому миру законы: насилие, за измену жены – смертная казнь, за сопротивления воле мужа развод, а шантаж – дети (детей забирает, как правило, муж, без права видится с матерью) и многое другое…
Как говориться: «восток – дело тонкое»… Мы, европейки, наверное никогда не поймем его!
Такие законы гарема // ОПТИМИСТ
≡ 13 Декабрь 2019
А А А
Изобилие, лень и сладострастие.
Обнаженные девушки у бассейна, танцуют танец живота, развлекая своего повелителя… Такой ассоциативный ряд складывается у европейцев при слове гарем. Однако реальность выглядит иначе…
Название «гарем» происходит от арабского слова «харим» — отделённое, запрещённое. Это — закрытая и охраняемая жилая часть дворца или дома, в которой жили жёны высокопоставленного восточного государственного деятеля. Женщины, как правило, находились под присмотром первой жены или евнухов. Первая жена имела право разделять титул владельца гарема.
Главой султанского гарема была мать падишаха, «валиде султан», она же отбирала для сына всех женщин. Попасть в гарем было не сложно, но вот добиться там признания и действительно купаться в роскоши удавалось лишь немногим.
Официально будущее зависело от красоты и таланта, но это была лишь видимая сторона вопроса. На самом же деле все зависело от хитрости и продуманности. Только самые умные становились первыми женами султана, и его вассалов, добивались высоких должностей в гареме.
Остальные же жили там до глубокой старости, погрузившись в бытовые дела, обслуживая весь гарем. Иногда эти женщины даже никогда не видели своего мужа вблизи. Это и не мудрено, ведь в те далекие времена в гареме содержалось по несколько тысяч женщин.
Жестокости гаремной жизни
В гареме, как в некотором роде государстве, были свои жесткие законы и иерархии. Так, в турецком гареме султан мог в любой момент увлечься новой красивой наложницей и сделать ее законной супругой, и тогда старых жен он приказывал казнить, дабы не содержать не нужных ему…
Методы уничтожения были не самыми простыми: надоевшую жену, или наложницу, живой сажали в кожаный мешок, кидали туда же дикую кошку или ядовитую змею, завязывали мешок, и по специальному каменному желобу спускали с привязанным камнем в воды Босфора. Провинившиеся почитали за счастье, если знали заранее, что их просто быстро удавят шелковым шнурком».
История гарема
Первые письменные упоминания о гареме относятся к 15 веку и рассказывают об укладе гарема в Османской империи.
Сперва в гареме содержали только рабынь, а в жены брали дочерей христианских владетелей из соседних стран. Эта традиция изменилась после Баязида II (1481–1512), когда жен султаны стали избирать из обитательниц гарема.
Когда султан Мехмед II Завоеватель (1451–1481) взял в 1453 г. Константинополь, он украсил город прекрасными постройками. На нынешней площади Баязида он выстроил дворец по образцу дворцов, существовавших в прежних столицах Бурсе и Эдирне.
Этим дворцом какое-то время пользовались, но вскоре он стал мал, и в 1472–1478 гг. был сооружен обширный дворец Топкапы, который со временем превратился в гигантский комплекс зданий. Здесь решались государственные дела, здесь же султан появлялся перед подданными, когда шествовал в мечеть.
Старый дворец при этом использовался в качестве гарема, однако султан Сулейман Великолепный (1520–1566) организовал Сарай духтеран («Дворец женщин») в своей новой резиденции.
В 1587 г., в период правления Мурада III (1574–1595), гарем был полностью перемещен во дворец Топкапы.
К сожалению, здание гарема сгорело во время пожара 1665 г., затем было снова восстановлено, но стамбульское землетрясение 1776 г. окончательно разрушило это уникальное архитектурное сооружение.
Гарем был отстроен заново и просуществовал вплоть до Махмуда II (1808–1839). Позднее гарем утратил свое прежнее очарование, не выдержав конкуренции с дворцами (так называемыми «прекрасными виллами») на Босфоре.
Иерархия в гареме
Конечно, главными персонами гарема были сами султаны. После них следовала по рангу валиде (мать султана). Когда ее сын восходил на трон, валиде в сопровождении пышной процессии переезжала из старого дворца в новый и поселялась в особых палатах. Вслед за валиде шли кадын-эфенди – жены султана.
Без сомнения, наиболее колоритными обитательницами гарема были джарийе (рабыни). Кроме того, сформировался особый класс служителей – гарем-агалары (евнухи), ответственные за безопасность. Дар-ус-саадет агасы (начальник безопасности гарема) по рангу шел третьим после садразама (великого визиря) и шейх-уль-ислама (главы исламской иерархии).
Рабыни
Кавказские князья отправляли своих дочерей в оттоманский гарем в надежде, что те станут избранницами султана. Они даже напевали им колыбельную: «Вот станешь ты женой султана и будешь усыпана бриллиантами». Рабынь покупали в возрасте 5–7 лет и воспитывали до полного физического развития.
По мере взросления их обучали музыке, этикету, искусству доставлять наслаждение мужчине. В подростковом возрасте девочку предварительно показывали во дворце. Если у нее обнаруживались физические дефекты, плохие манеры или еще какие-нибудь недостатки, цена на нее падала, и ее отец получал меньше денег, чем ожидал.
Родители девушек должны были подписывать документы, свидетельствующие о том, что они продали свою дочь и больше не имеют на нее никаких прав.
Рабыням, которых султан мог скорее всего выбрать в качестве своих жен, приходилось очень тщательно учиться. Принявшие ислам учились читать Коран, совершали молитвы вместе или по отдельности.
Получив статус жены, они строили мечети и основывали благотворительные учреждения, как то предусматривали мусульманские традиции.
Сохранившиеся письма султанских жен свидетельствуют об их широких познаниях.
Вместе со всеми сложностями, рабыни получали ежедневное денежное довольствие, сумма которого изменялась при каждом новом султане. Им дарили деньги и подарки по случаю свадеб, празднеств и дней рождения. О рабынях хорошо заботились, но султан строго наказывал тех из них, кто отступал от установленных правил.
По прошествии девяти лет неизбранная султаном рабыня имела право покинуть гарем. Султан давал ей приданое, дом и помогал найти мужа. Рабыня получала подписанный султаном документ, подтверждающий ее статус свободного человека. Известно, что некоторые сладострастные наложницы занимались любовью друг с другом или с евнухами, несмотря на то, что те были кастрированы.
У евнухов было множество подобных приключений. Некоторые из рабынь, получив свободу и выйдя замуж, через некоторое время разводились со своими мужьями, оправдываясь так: «Я привыкла получать больше удовольствия от общения с чернокожими слугами»…
Евнухи
Всех евнухов привозили из африканских стран, то есть они были неграми. И в этом был незатейливый расчет султана. Ведь так было легко найти провинившуюся женщину — если от греховного поведения с евнухом появлялись дети, они были чернокожими. Но это было большой редкостью, ведь все евнухи, как было сказано выше, были кастрированы.
Грозная Роксалана
Из-за тонкостей политики до 16 века в гареме можно было встретить только русских, украинских, грузинских, хорватских девушек. Орхан-гази, правивший в пятнадцатом веке, женился на дочери императора Константина — принцессе Каролине, султан Баязит взял в жены одну из византийских принцесс. Но самой известной женой падишаха за всю историю гарема стала Хюрем Султан — украинка Роксолана. Она сорок лет была женой Сулеймана Великолепного.
Дочь украинского священника Гаврилы Лисовского Настю крымские татары похитили во время одного из набегов, накануне ее собственной свадьбы. Пораженные ее красотой татары отправили девушку в Стамбул, на один из самых больших невольничьих рынков мусульманского Востока.
Попав во дворец, Настя научилась говорить по-турецки, приняла ислам. Во дворце ей дали новое имя Роксолана. Падишах был молод, ценил женскую красоту. Хитрая украинка разожгла в султане бешеную страсть и поклялась, что станет законной женой падишаха. Путем интриг, умелого обольщения, взяток евнухам и клятвенных обещаний Роксалана добилась своего.
Став женой падишаха, стремясь упрочить свое положение, она родила султану Сулейману троих сыновей. По законам веры падишах мог иметь четырех законных жен. Дети от первой жены становились наследниками престола. Занимал трон первенец, остальных претендентов на власть уничтожали.
Дети падишаха от первой жены, естественно, стали смертельными врагами Роксоланы, которая по секрету сообщила повелителю о «страшном заговоре». Сулейман отдал приказ умертвить своих детей от первой жены.
Позже Роксолана отравила свою свекровь, которая была недовольна украинской невесткой, а также приказала отыскать по всей стране всех других сыновей Сулеймана, которых потом тайно лишили жизни».
Современные гаремы
Последний гарем был закрыт в 1909 году, после отречения от престола Абдул-Хамида Второго. Султана изгнали из дворца Топкапы, который превратили в музей.
В современной Турции гаремов больше нет. Однако, добавляют, улыбаясь, турки, только по официальным данным. В сельской местности на юго-востоке страны до сих про существует многоженство.
Хозяева современных гаремов — богатые люди: владельцы ковровых мастерских, удачливые фермеры, хозяева фабрик, которые могут достойно содержать несколько жен: всех прокормить, одеть, обуть и дать крышу над головой.
Девушек до сих пор выдают замуж насильно. Забросив куклы, наспех повязав национальный турецкий платок — символ замужней женщины, двенадцатилетние девочки отправляются в дом к престарелому мужу.
Многих маленьких девушек отдавали так рано замуж из-за бедности и множества детей в семье, не возможности прокормить…
Сегодня, не смотря на давления Запада, ислам, как и прежде, допускает многоженство.
Во многих арабских странах официально разрешено иметь до 4-х жен. Но не каждый мужчина сможет «потянуть» такую семью. Ведь всем женам надо обеспечить равные условия, квартиры, машины, содержать детей, опять же…
Так, одной из сравнительно выгодных стран для проживания в гареме являются Арабские Эмираты. Там действуют строгие законы касательно финансового содержания своих жен и их детей. Однако не все так просто.
Наравне с роскошью, женщине там очень тяжело добиться хоть какого-то уважения к себе, она, как и много веков назад, остается «молчаливой тенью своего мужа».
Внутри семьи действуют жестокие и непонятные европейскому миру законы: насилие, за измену жены – смертная казнь, за сопротивления воле мужа развод, а шантаж – дети (детей забирает, как правило, муж, без права видится с матерью) и многое другое…
Как говориться: «восток – дело тонкое»… Мы, европейки, наверное никогда не поймем его!
Метки: гарем • женщины • законы • интересно • мужчины • отношения • познавательно • правила
Комментарии:
Какие шесть законов гарема нарушила Хюррем Султан, но всё равно выжила и стала любимой женой
Узнайте из статьи, какие шесть законов гарема нарушила Хюррем Султан, но всё равно стала любимой наложницей Повелителя.
Хюррем Султан в сериале “Великолепный век” была очень своенравной и почти всегда поступала так, как она того хотела, нарушая устои, традиции и законы гарема. Султан Сулейман так сильно полюбил свою Хюррем, что прощал ей многое, за что другим наложницам немедленно отрубали голову. По данным информационно-развлекательного портала “Султан”, Хюррем нарушила шесть негласных закона гарема Османской империи. Рассмотрим их подробнее.
Превзошла по статусу мать старшего сына и сестёр Султана
cdn.sm-news.ru
Хюррем Султан почти сразу, как появилась в гареме, получила от Султана Сулеймана статус Хасеки, что означало – любимая женщина Султана. Этот статус поставил Александру всего на одну ступень ниже по иерархии гарема, чем Валиде султан. Таким образом, Хюррем превзошла мать старшего шехзаде и всех родных сестёр Султана. Именно за это её многие стали ненавидеть. Раньше никто не нарушал такого закона гарема.
Стала женой Султана
Около двухсот лет браки между наложницами-рабынями и Султаном в Турции были вне закона. Хюррем Султан нарушила эту традицию, женив на себе Сулеймана и получив статус его законной супруги. Нарушив эту традицию Хюррем стала уникальной женщиной в истории Османской империи.
Нарушила закон “Одна наложница – один сын”
pm1.narvii.com
В гареме в Османской империи много веков существовал закон “Одна наложница – один сын”. Это означало, что одной девушке разрешалось рожать не более одного сына Султану, чтобы власть матери не стала слишком сильной. Однако Султан так сильно полюбил Хюрем, что ей было позволено рожать сколько угодно детей, независимо от пола. В итоге детей родилось шесть – пять сыновей и одна дочь.
Переехала из гарема во дворец Топкапы
cdn.sm-news.ru
Хюррем была первой наложницей, которая позволила себе переехать из здания гарема к своему мужчине, во дворец Топкапы, где ранее жили только люди правящего рода. С тех пор она больше не покидала его стен. По правилам гарем находился отдельно от султанской резиденции.
Не уехала из дворца вслед за сыном в санджак
По османской традиции повзрослевших шехзаде отправляли учиться править государством в санджаки. Вместе с сыном дворец по закону покидала и его мать. Однако Хюррем и тут нарушила традицию, оставшись в доме мужа, чтобы не терять власть и контроль. Она не покидала Топкапы и не переезжала в санджаки ни с одним из своих сыновей.
Общалась с иностранными послами на равных
Хюррем Султан реализовал себя не только как мать и жена Султана, но и как политический стратег. Женщина разбиралась во внешней политике государства и лично принимала во дворце иностранных послов. Благодаря безусловной любви повелителя, Хюррем султан получила право вести государственные дела, не скрывая своего лица.
На примере Хюррем Султан мы увидели, как любовь мужчины к сильной духом и характером женщине может изменить ход мировой истории и устои, сформированные веками.
Права женщин в гареме: от рабыни до жены султана
←
→
Своими прекрасными костюмами, живыми характерами и интригой сериал «Великолепный век» привлек внимание многих людей. Одной из «изюминок» сериала можно назвать главную героиню – Хюррем Султан, за присущие ей силу и независимость.
ТОП-10 турецких сериалов, с которыми любой вечер пролетит незаметно
Была ли она исключением или она представляет позицию, которую занимали все женщины в османском обществе?
Распространенный западный взгляд на ту эпоху содержит ложное убеждение, что гарем являлся чем-то вроде личного борделя, полного полуодетых наложниц, которые слоняются без дела в ожидании своего господина. Такое неправильное представление вполне можно понять, если вспомнить, что очень немногие иностранцы вообще видели гарем. Этот образ должен был восхищать и занимать воображение западного человека, которого сдерживали рамки, принятые в его обществе!
В действительности даже в гареме императора, в котором в силу различных причин султаны предпочитали наложниц официальным женам, их количество было строго ограничено и составляло очень малую часть от женщин, живших в гареме. Большинство мужчин, живших в более скромных условиях, брали только одну жену. Возможно, их отпугивало от полигамии требование, чтобы со всеми женами обращались одинаково (что практически невозможно), а также желание сохранить покой в доме!
Гарем на самом деле являлся женской половиной дома, и кроме жены в нем могли обитать мать хозяина дома, другие его родственницы, их дети и множество рабынь, исполнявших повседневную работу по хозяйству. В гареме смешивались женщины всех возрастов, рас и социальных статусов. С рабынями в основном обращались хорошо, а те, кто попадал в гарем молодыми девушками, обучались ремеслам. Рабство было по большей части явлением временным, после освобождения женщина могла выбирать – оставаться ли ей в этом доме или, как часто случалось, выходить замуж и уезжать. Женщинам из гарема импонировало то, что они подбирают хорошую пару для своей рабыни, кроме того они также были щедры при выдаче приданого.
Важно понимать, что в османском обществе рабство не было позорным пятном. Сына рабыни признавали сыном его отца и многие мужчины, включая султанов, были детьми рабынь. Часто рабство было лучшим способом для девушки подняться по социальной лестнице. Это объясняет, почему европейские благодетели, пытавшиеся покончить с традициями рабства, были с негодованием встречены семьями потенциальных рабынь!
Считается, что женщины жили в отдельной части дома, чтобы дела, которые ведут мужчины, не отвлекали их от воспитания детей и ведения хозяйства. Конечно, матери полностью посвящали себя детям. Однако было бы ошибкой считать, что женщины были пленницами гарема. В большинстве домов им разрешалось свободно покидать гарем и посещать женщин из других домов, а также ходить на пикники и за покупками. К ним также приходили посетители: друзья, торговцы и артисты; существует множество документов, свидетельствующих о праздниках, которые часто проводились в гареме.
Между тем, жизнь в гареме не состояла только из развлечений – здесь также работали. Глава гарема (жена или ее свекровь) организовывала работу рабынь и занималась семейным бюджетом. Позже девочек этому начали обучать специально: для них проводили занятия, темами которых были ведение ежедневных расчетов и приготовление пищи.
Возможно, самым удивительным является то, какой финансовой свободой пользовались эти женщины. До того, как женщина выходила замуж, семьи договаривались о размере «махра». Он состоял из денег и недвижимости, которую жених дарил невесте. Это имущество принадлежало лично ей, и она была вольна распоряжаться им, как пожелает. Во времена Османской империи одну часть махра выплачивали до заключения брака, а вторую оставляли на случай развода или смерти мужа – это обеспечивало женщине финансовую независимость (и служило для мужчины стимулом к тому, чтобы избежать развода!).
Жизнь женщины в гареме детально описана Аслы Санджар в ее прекрасной книге «Османские женщины: мифы и реальность» (опубликованной The Light, Inc., 2007). Османские законы гарантировали права женщин, которые, согласно проведенному Санджар исследованию, не боялись воспользоваться этими законами и «в основном получали поддержку суда».
Если некоторые из этих прав кажутся нам сейчас само собой разумеющимися, то мы можем сравнить их с положением женщин восемнадцатого и девятнадцатого веков в Британии. Здесь имущество женщины принадлежало ее мужу, который, если ему этого хотелось, мог развестись с ней и оставить ее без гроша. Среди аристократии романы на стороне были вполне обычным делом, и если материально о внебрачных детях обычно заботились, то они никогда официально не признавались отцами.
Поведение Хюррем Султан, несомненно, является отражением ее характера и чувств к ней султана Сулеймана. Однако и другие османские женщины, по крайней мере те, которые принадлежали к высшим классам, обладали столь же значительным положением в обществе. Санджер цитирует З. Дакетта Ферримена, который в 1911 году сказал о статусе османских женщин: «Турецкую жену называли рабыней и невольницей. Она ни то, ни другое. На самом деле статус, который обеспечивает ей закон, хотели бы иметь большинство жен в Европе, и до недавних пор англичанки были более ограничены в правах, чем турчанки».
Два закона гарема, которые в сериале нарушила Хюррем, а зрители и не заметили
Хасеки Хюррем-султан вошла в историю Османской империи не просто как любимая женщина одного из самых сильнейших падишахов, но и как могущественная госпожа, которая смогла изменить множество законов. Нарушения вековых традиций, за которые любого другого человека ждала бы смерть, ей сходили с рук.
Ее власти и могуществу завидовали абсолютно все
Хюррем родила повелителю 5 сыновей вместо одного положенного, получила свободу, стала первой женой султана, не имея при этом знатного происхождения, открыла свой вакф и вообще жила в покоях повелителя. О том могуществе, которое имела эта султанша, не могли мечтать ни сестры повелителя, ни его собственная мать.
В турецком сериале «Великолепный век» практически все эти моменты были показаны. Но было и еще два эпизода, когда Хюррем нарушила традиции османского сераля, и как это обычно было, не понесла никакого наказания. Как раз наоборот. Именно эти нарушения помогли Хюррем, еще сильнее сблизится с султаном, устранить потенциальную конкурентку и еще больше возвысится в гареме.
Хюррем достигала высот, о которых до нее никто и не мечтал
Первый случай произошел практически сразу же после рождения шехзаде Мехмета. Когда султан Сулейман вернулся из своего первого похода – Хюррем уже была на последнем месяце. Он позвал ее к себе после длительной разлуки, но хальвета как такового у них не было. А Сулейман много месяцев был без женщины. Именно тогда-то ему и отправили Гюльнихаль-хатун.
Хюррем об этом еще не знала, но догадывалась, что рано или поздно к падишаху отправят другую наложницу. Тогда через пару недель после родов она сама собралась к султану на хальвет, а вот Нигяр-калфа пускать ее не хотела. Она рассказала, что согласно правилам Хюррем может посетить покои султана только через 40 дней после родов. Разумеется, Хюррем ослушалась. Их близость с султаном снова возобновилась, и он даже позабыл о Гюльнихаль, которую к тому времени Хюррем уже выследила и отправила в лазарет.
Гюльнихаль вполне могла занять место Хюррем
Второй случай произошел спустя несколько лет. В столицу прибыл художник Лука и по приказу Ибрагима начал писать портрет султана. Но это был не обычный портрет – на нем Сулейман был с Хюррем. И это второе нарушение. До того если и писались портреты султанов, то без женщин.
В этот же раз рядом с султаном была женщина – и не великая Валиде и не хасеки-султан и мать старшего шехзаде, а простая наложница. Решившись на совместный портрет с Хюррем, Сулейман показал всему гарему – кто здесь главная женщина и кому принадлежит его сердце.
Сулейман выбрал Хюррем
Нарушать законы гарема Хюррем, конечно же, умела. Но, как правило, она нарушала их с молчаливого позволения султана Сулеймана. И в этом была ее сила – его безграничная поддержка и любовь.
Фото: стоп-кадры из сериала «Великолепный век»
Гарем Османских султанов — целая культура, а не место праздности и разврата
Та девушка, которая смогла осчастливить султана своим обществом и понравиться падишаху после проведенной ночи с ним, переходила в статус фавориток — гёзде, и избавлялась от ежедневных обязанностей, связанных с бытовыми хлопотами.
Если фаворитка беременела, она переводилась из гёзде в статус икбал. Родившая султану дочь икбал переходила в статус кадын — супруги султана, которая входила в правящую династию. Та счастливица, которая рожала султану сына, становилась султаншей — госпожой, титул которой считался одним из высших, присваиваемых женщине в Османской Империи.
Однако был в истории османов прецедент, когда в 1521 году султан Сулейман специально для своей законной жены Хюррем-султан ввел отдельный титул — хасеки. Хасеки был вторым титулом по важности после валиде и по положению выше, чем занимали дочери и сестры султана.
Кстати, именно Хюррем-султан убедила своего возлюбленного падишаха перенести гарем из старого дворца, который ранее располагался на месте современного Стамбульского университета, во дворец Топкапы. Влюбленная султанша мечтала быть ближе к своему падишаху, поэтому Сулейман Великолепный приказал Мимару Синану построить гаремную часть дворца Топкапы.
Та султанша, чей сын восходил на престол, становилась валиде. Валиде — титул матери правящего султана и самый высокий титул женщины в Османской Империи.
Мифы о жестоком обращении и несчастном положении
Все женщины, проживающие в гареме, находились на полном обеспечении и имели жалование согласно статусу, а также свободное время, которое они могли тратить по своему усмотрению.
Если в течение 9 лет наложницы не имели близких отношений с султаном, то их освобождали от рабства, наделив при этом неплохим приданым: домом и регулярными выплатами из казны до конца жизни. Их выдавали замуж. И конечно же, таких невероятно образованных и традиционно воспитанных девушек мечтали взять в супруги многие государственные служащие империи. Это было высшей милостью султана и началом продвижения по карьерной лестнице на государственных должностях.
Уровень грамотности наложниц был очень высок, и некоторые девушки были образованнее даже немногих шехзаде. Некоторые женщины по истечению срока пребывания в гареме могли остаться там на службе по собственному желанию.
Прекрасным примером образованности гаремных обитательниц могут служить письма Хюррем-султан к султану Сулейману, недавно обнародованные президентским архивом. Султанша настолько смогла выучить язык, что стала писать на нем стихи. Архивисты считают ее любовные послания супругу одним из лучших образцов турецкой поэзии и прозы, существовавших при османском дворе.
Ко всему прочему, женщины были красивыми и здоровыми, их, как-никак, отбирали специально для султана. За их здоровьем тщательно следили, делая для этого все необходимое.
Безусловно, чтобы поддерживать иерархию и порядок, во дворце поддерживалась строжайшая дисциплина, за которой следили гаремные евнухи, и кроме них и султана, ни один мужчина не мог переступить порог гарема. Ссоры девушек, сплетни, интриги и кражи, даже если это был легкий умысел, были непростительны и карались.
Вопреки всем западным страшилкам наложниц не сбрасывали в кожаных мешках в холодные воды Босфора за совершенные провинности, а наказывали, заперев в комнате. Но самым страшным наказанием было изгнание из гарема — оплота безопасности, стабильности и надежности.
Весь порядок в гареме регламентировался согласно законам ислама. Находиться в полуобнаженном виде перед султаном и другими наложницами, как это показано на многих репродукциях зарубежных художников, просто недопустимо.
Когда султан находился в гареме, наложницы не имели права там свободно перемещаться. Девушки уходили в свои комнаты, но если султан хотел кого-то из них видеть, они могли предстать перед ним. Власти, ответственные за порядок в серале, применяли строгие правила, чтобы султаны и наложницы не встречались в гареме. Когда султан входил в гарем, он надевал сабо, издававшее звук, дабы наложницы понимали, что султан находится в гареме, и вели себя более осторожно и соответственно протоколу.
Долгое время надписи на стенах султанского гарема представлялись стихами, посвященными султанами своим наложницам, однако фактически арабская вязь, украшающая стены гарема, являются хадисами и сурами из Корана, которые напоминали не только обитательницам гарема, но и самому султану о том, что он должен быть скромным и знать свои пределы.
Гарем в кинематографе
Не последнее место в формировании образа гарема по всему миру сыграл нашумевший сериал «Великолепный век». Историческая сага попыталась приоткрыть завесу тайны самой закрытой части дворца и показать нам во всех красках страсти, бушевавшие в гареме во времена правления султана Сулеймана. Безусловно, у такого громкого проекта были не только поклонники, но и недоброжелатели, которые требовали если не закрыть сериал, то хотя бы не перевирать некоторые исторические факты. «Великолепный век», в свою очередь, является произведением художественным, поэтому создатели сериала имели все права на отступление, а также некоторые дополнения в сценарии в угоду рейтингов и удержания зрителей. В целом, сериал имел больше положительного влияния и показал нам вдохновляющую картину любви султана к простой славянской рабыне, а также гаремный уклад дворца и жизнь в эпоху завоевательных походов.
Разумеется, если рассматривать гарем с позиции сегодняшнего времени, то он кажется местом лишения женщин свободы и голоса, однако с учетом того времени, он был местом безопасности и возможностью возвыситься до уровня членов семьи османской династии.
Рабство в Османской империи
Османки в гареме — их ждет молодая рабыня.
Система рабов в Османской империи сильно отличалась от системы плантаций в США и странах Карибского бассейна. Мужчины могли быть либо военными, либо домашними рабами, а женщины почти всегда были домашними. В рамках гендерной сегрегации также действовала расовая иерархия. Африканские женщины были поварами и выполняли черную работу, в то время как белые рабыни выполняли более специализированные задачи, такие как приготовление и подача кофе, обслуживание подносов с обедом или выполнение функций няни.Посетители из Европы девятнадцатого века сообщали, что рабыни имели удивительно много свободного времени и свободы слова и действий в гареме. Они считали жизнь рабов предпочтительнее, чем жизнь домашней прислуги на Западе.
Купальный пуфик — рабыня внимательна, готова прийти на помощь.
Также рабство было временным. Белые женщины были обязаны служить рабами в течение девяти лет, а чернокожие женщины из Африки — только семь, поскольку считались менее приспособленными к более холодному климату.Когда женщина была освобождена из рабства, она получила юридически действительное свидетельство об эмансипации. Она могла попросить остаться с семьей своего бывшего хозяина на всю жизнь и за ней присмотрели, или она могла попросить выйти замуж. Если она решала выйти замуж, ей давали приданое, украшения, предметы интерьера и часто собственный дом. Освобожденный раб получал пожизненную пенсию от своего бывшего хозяина и сохранял прочные связи со своей бывшей семьей. Многие бывшие рабыни, особенно обученные в гаремах элиты, вышли замуж за высокопоставленных мужчин.
Османки в саду
В результате стало возможным рассматривать рабство как средство повышения мобильности, социальную лестницу, а не как знак пренебрежения. (Это то, что Лидия Вериндер в « Повесть о двух сестрах, » находит почти невозможным для понимания.) Многие молодые девушки из бедных семей вызвались поэтому стать рабами. Или их семьи продали их в рабство, полагая, что у них будет лучшее будущее. Другие могли быть захвачены во время племенных набегов и проданы работорговцам с целью получения прибыли.Добровольное или принудительное рабство рассматривалось и детьми, и родителями как переходный этап, ведущий к социальному прогрессу.
Танцы и музыка — вот некоторые из навыков, которые потребуются наложнице в императорском гареме.
Гарем Ж. Г. Делинкура
Еще одной достопримечательностью было доброжелательное отношение к рабам в османских гаремах. Девочек-рабынь воспитывали как часть семьи, часто покупали в возрасте шести или семи лет или даже в младенчестве, когда им предоставляли кормилицы.Ребенку дадут новое имя и передадут его опытной рабыне. Молодая рабыня ела ту же пищу, что и вся семья, и ее одежда была такого же качества. Она была обучена сложному османскому этикету и практиковалась, ожидая пожилых рабынь, прежде чем непосредственно служить семье. Ее научат говорить и читать по-турецки, а также обучат основным верованиям и обычаям ислама. Она училась шить и вышивать и, если у нее был музыкальный талант, учила играть на музыкальном инструменте, петь или танцевать.И Алиса, и Лидия в эпизоде «Повесть о двух сестрах» в разное время были очарованы умениями женщин, с которыми они живут.
Изящное шитье и вышивка также были очень ценными навыками.
Картина Поля Александра Альфреда Леруа.
Иногда молодых рабынь покупали в компаньоны для молодых девушек в семье и получали такое же образование. Они научились читать персидский и арабский, а в последующие века английский и французский. Некоторые обучались няньками для детей в семье.По истечении срока службы они вступали в брак с османскими мужчинами или могли быть освобождены до истечения срока их службы, поскольку освобождение рабов считалось в исламе актом большой моральной ценности. Из-за своей красоты, обаяния и образованности эти девушки пользовались большим спросом в качестве невест и довольно часто выходили замуж в семье, в которой они выросли. Культурная рабыня часто могла быть предпочтительна мужчиной, поскольку выходить замуж за нее было гораздо дешевле, чем за замуж. свободная османская женщина из правящего класса.Обязанность найти мужа для рабынь ложилась на хозяйку дома, и было делом чести хорошо выйти замуж за своих рабынь.
Если девушка решила не выходить замуж, о ней позаботились до конца ее жизни. Рабство строго регулировалось исламским правом. Права рабыни и обязанности хозяина или госпожи по отношению к ней были четко определены. После покупки рабыню нельзя было выпускать на улицу. Владелец должен был продать ее, освободить, отдать кому-то другому или обеспечить ее сам.Если у нее был ребенок от хозяина, она получала юридический статус «матери ребенка» и не могла быть продана или отдана и становилась свободной после смерти хозяина, если не была освобождена заранее. Ребенок был признан законным и свободным и мог унаследовать то же, что и ребенок от законного брака. Затем мать часто выходила замуж за своего хозяина или за чужака и давала приданое.
Османские женщины могли покидать свои дома, если брали с собой спутницу жизни. Чаще всего это была рабыня.
Если рабы были недовольны, они могли попросить о перепродаже и имели юридическую поддержку закона. Если владельцы отказывались, они могли сбежать, но не могли получить таким образом свободу до истечения срока их каторги. Если они сбегали, им приходилось обращаться к работорговцу, который продавал их новому владельцу и сообщал об этом бывшему хозяину.
В императорском гареме рабыни были в основном слугами, хотя некоторые из них использовались в качестве наложниц. К концу четырнадцатого века наложничество сыграло важную роль в королевском воспроизводстве.Османская династия имела ряд преимуществ:
.
- Было предпочтительнее иметь супругов, принадлежащих исключительно к султану, чем иметь жен из числа потомственных дворян, которые могли бы бросить вызов власти султана.
- У королевской супруги обычно был только один сын, потому что как наставница принца, так и его мать, она должна была полностью посвятить себя его обучению и защите. Было бы юридически невозможно заставить свободную жену-мусульманку ограничиться одним сыном.
- При высоком уровне детской смертности от болезней было более логичным не полагаться на способность одной женщины производить сыновей для продолжения династии.
Это наложницы?
Большинство девушек-рабынь не были наложницами — только те, кто находился на вершине дворцовой системы обучения, отличавшиеся умом, характером и достижениями, а также красотой, могли претендовать на роль наложниц. Императорский гарем был не только резиденцией королевской семьи, но и учебным заведением — своего рода королевской окончательной школой.Женщин, которым суждено было быть наложницами, часто обучала сама мать султана. Султан Валиде в «Повесть о двух сестрах» имеет полный контроль над каждой женщиной и каждой рабыней в императорском гареме. Она уступает по силе только самому султану. Для подавляющего большинства рабынь, которые не были наложницами, была возможность подняться по административной лестнице и сделать постоянную карьеру в императорском гареме или выйти замуж за мужа из османской военной или административной элиты.
Как пролить свет на жизнь в гареме времен Османской империи
Написанная Дженгизом Гёнджу, книга «Osmanlı’da Harem ve Cariyelik» (Гарем и наложничество в Османской империи) предлагает понимание жизни наложниц в императорском гареме с помощью исторических документов и обширных исследований. Книга была подготовлена Управлением национальных дворцов при Великом собрании Турции и опубликована в рамках Стамбульской газеты Kültür A.Ş. Серия «Культура и цивилизация». Читателям предоставляется информация о том, почему Османская империя приняла практику наложничества, как выбирались наложницы и как с ними обращались во дворце.
Книга представляет более 60 документов на османском турецком языке и начинается с общей информации о гареме. Согласно османской традиции, гарем был запрещен для посторонних, потому что он также был домом императора, его матери, которая была известна как «валиде султан» (эквивалент королевы-матери), и его сыновей, которых называли «шахзаде».«Некоторые иностранные путешественники пытались разгадать секреты гарема, но все происходило за закрытыми дверями. Они описали гарем с помощью своих призрачных изображений. Это главная причина того, почему существуют различия между востоковедными картинами и историческими описаниями Императорский дворец.
В своей книге Генджю сказал, что наложницам в гареме предлагались хорошие условия жизни.Если одна из них не хотела оставаться во дворце и выходить замуж за кого-то другого, ее немедленно отправляли замуж за кого-то из дворца. .Также ей дали дом и деньги. Вряд ли были наложницы, которых заставляли оставаться в императорском дворце. Поскольку ислам поощряет предоставление свободы рабам, белые наложницы могут получить документ об освобождении после девяти лет службы. Эта практика была также принята для африканских наложниц, которые должны были служить семь лет.
Османские императоры выбирали себе жен среди христиан до 14 века и начали отдавать предпочтение мусульманским женщинам в 15 веке. После первой половины 15 века империя доминировала над соседними государствами и княжествами, что положило конец бракам между разными династиями.Во время правления Сулеймана Великолепного браки с наложницами превратились в обычай. Однако когда Сулейман заключил религиозный брак со своей любимой наложницей Хюррем, общество его не приняло.
В каждой комнате гарема было разное количество наложниц, меняющееся в зависимости от их статуса. Когда наложниц приводили во дворец, им предлагали дневную заработную плату. Эта практика продолжалась до конца эпохи Танзимат. Впоследствии им была выплачена ежемесячная заработная плата.
Исторические свидетельства показывают, что валидские султаны налаживали политическое сотрудничество с государственными деятелями и высокопоставленными солдатами, чтобы поддерживать свою власть.В 17 веке гарем стал основным местом борьбы за власть. Возникли разные группы, и султаны боролись друг с другом за престол своих собственных сыновей. Султаны Валиде сыграли важную роль в поддержании османской династии. Они пытались защитить жизни сыновей императора, что было сложной, но жизненно важной обязанностью.
С приходом XIX века в османской придворной музыке ощутились последствия вестернизации, и игра на фортепиано и мандолине вошла в моду.В эпоху танзимата в придворном гареме был основан оркестр западной музыки. В то время как группа и оркестр репетировали дважды в неделю, группы «инс-саз» и «каба-саз» репетировали раз в неделю в гареме. В большом гостевом зале гарема дворца Долмабахче оркестр западной музыки, состоящий из 60 наложниц, играл на скрипке, виолончели и контрабасе. Кроме того, на эти развлекательные мероприятия время от времени приходили султаны и шахзады.
Подчеркивая, что наложницы не были особенными для османского дворца, книга описывает, как у богатых людей того времени была одна или несколько наложниц в их семьях, как это было зафиксировано в завещаниях.Этих наложниц использовали для работы по дому или на кухне, в качестве няни или кормилицы. Что отличает систему наложничества во дворце от системы наложниц в частных домах, так это то, что наложницы в гареме были хорошо образованы, у них мог быть шанс подняться в гареме или они могли стать женами султана.
Согласно опубликованным в книге документам, сожительство длилось до конца XIX века. В то время как наложниц в основном покупали на невольничьих рынках, некоторые из них были подарены государственными чиновниками в 19 веке.Причем наложниц в основном привозили с Кавказа или из Африки.
В книге также рассматривается проблема полигамии в Османской империи. Исследование Генджю показывает, что многоженство в османском обществе было редкостью. Согласно данным, собранным из 20 реестров в Стамбуле 17-го века, среди 1242 мужчин 1147 из них имели одну жену, 84 из них имели двух жен, семь из них имели трех жен и только четыре из них имели четырех жен. Исследование наследственных книг Бурсы XIX века показало, что 353 мужчины из 361 женатого мужчины состояли в моногамных отношениях.Эти исследования также показывают, что наложницы за пределами дворца также не были взяты в жены главой семьи.
Политическое использование сфабрикованных счетов с шестнадцатого по двадцать первый век в JSTOR
Abstract
Гарем османских султанов предоставил благодатную почву для изобретения сказок, вошедших в историческую традицию. Предполагаемое присутствие королевских француженок в гареме использовалось в политических целях с шестнадцатого века.Эти сказки делятся на две группы: мифы о вымышленной французской принцессе пятнадцатого века и фантазии о Накшидиле, валидном султане девятнадцатого века, который, по утверждениям некоторых авторов, был родственником жены Наполеона Жозефины. Более ранние мифы объясняли союз между османским султаном и королем Франции. Басни о Накшидиле стали символом угнетения женщин исламом.
Информация о журнале
Журнал, посвященный историческому анализу с глобальной точки зрения,
of World History предлагает ряд сравнительных и межкультурных исследований.
и поощряет исследования сил, влияющих на разные культуры.
и цивилизации.Рассмотренные темы включают крупномасштабные перемещения населения
и экономические колебания; межкультурная передача технологий; Распространение
инфекционных болезней; междугородняя торговля; и распространение религиозных верований,
идеи и идеалы. Индивидуальная подписка — членство в Мире
Историческая ассоциация.
Информация об издателе
С момента своего основания в 1947 году Гавайский университет издал более 2 000 книг и более 900 выпусков журналов.В
всемирное научное сообщество, Гавайский университет, признано ведущим издателем книг и журналов.
в азиатских, азиатско-американских и тихоокеанских исследованиях. Охватываемые дисциплины включают искусство, историю, язык, литературу, естественные науки.
наука, философия, религия и социальные науки. Издательство Гавайского университета также является дистрибьютором
более 140 научных издателей в Северной Америке, Азии, Тихоокеанском регионе и других странах.
уроков Османского гарема о культуре, религии и войнах на JSTOR
Abstract
Abstract Османская империя оказала огромное влияние на Европу, Ближний Восток и Северную Африку на пике своего могущества, охватив эпоху между 1453 и 1699 годами.В этой статье я использую уникальную культуру и институты империи, чтобы исследовать роль этнической принадлежности и религии в конфликтах и войнах. Используя исчерпывающие данные об османских войнах и конфликтах, охватывающих период правления 31 османского султана между 1400 и 1909 годами, я документально подтверждаю, что этническое происхождение султана Валиде (королевы-матери) было важным и независимым фактором, определяющим, участвовала ли империя в военных завоеваниях Европы , Северная Африка или Ближний Восток. В зависимости от эмпирической спецификации, правления султана с европейской материнской генеалогией было достаточно, чтобы компенсировать более 70% западной ориентации империи в имперских завоеваниях.Хотя эти результаты не исключают прямой роли королев-матерей и политики гарема в османских делах, они больше соответствуют более долгосрочному каналу культурной передачи между султанами Валиде и их сыновьями.
Информация о журнале
Текущие выпуски теперь размещены на веб-сайте Chicago Journals. Прочтите последний выпуск. «Экономическое развитие и культурные изменения» (EDCC) публикует исследования, в которых используются современные теоретические и эмпирические подходы для изучения как детерминант, так и последствий различных измерений экономического развития и культурных изменений.EDCC фокусируется на эмпирических документах с аналитической основой, концентрируясь на доказательствах на микроуровне, которые используют соответствующие данные для проверки теоретических моделей и изучения воздействия политики, связанного с экономическим развитием.
Информация об издателе
С момента своего основания в 1890 году в качестве одного из трех основных подразделений Чикагского университета, University of Chicago Press взяла на себя обязательство распространять стипендии высочайшего стандарта и публиковать серьезные работы, способствующие образованию, развитию общественное понимание и обогащение культурной жизни.Сегодня Отдел журналов издает более 70 журналов и сериалов в твердом переплете по широкому кругу академических дисциплин, включая социальные науки, гуманитарные науки, образование, биологические и медицинские науки, а также физические науки.
пуфик
ГАРЕМ И ОСМАНСКИЕ ЖЕНЩИНЫ
Султанас
В
1346 год, брак султана Орхана и византийской принцессы.
Феодора праздновали с невероятной пышностью и церемонией на
Европейские берега Константинополя, еще не принадлежавшие
Османы.Ран, разбив лагерь на азиатском берегу, послал флот
тридцать судов и кавалерийский эскорт, чтобы забрать его пурпурную невесту.
По сигналу Эдвард Гиббон написал в книге The Dedine and Fall oj the
Римская империя », — занавески внезапно были задернуты, чтобы обнажить
невеста, или жертва, окруженная коленопреклоненными евнухами и гимениалом
факелы; звуки фьют и труб возвещали радостное
мероприятие; и ее притворное счастье было темой свадьбы
песня, которую пели такие поэты, какие только могли породить века.Без церковных обрядов Феодора была доставлена в свой варварский
господин; но было оговорено, что она может сохранить свою религию
в гареме Бурсы.
В
в первые годы Османской империи султаны женились на дочери
правители византийских императоров, анатолийских князей и балканских королей.
Эти браки были строго дипломатическими.После
завоевание Константинополя, королевский гарем заселился
нетурецкие ода-лиски. Эта традиция продолжалась до осени
империи. Поскольку эти рабыни были его собственностью, в соответствии с
Согласно исламскому закону, сутану не требовалось жениться ни на одном из них.
Но время от времени султан, например Слейман Великолепный, выбирал
жениться на особенной женщине.
В отличие от одалиск, наложницы султана считались
его жены, кадинлар или кадинефнедилер, число варьируется от
от четырех до восьми. Первую жену звали баш кадин (старшая женщина),
затем идут ikinci kadin (второй), uchuncu (третий) и так далее.
Если кто-то из кадинов умирает, остальные ниже нее повышаются в звании,
но не раньше, чем главный черный евнух выразил одобрение султана
за такое продвижение.
Перейти к основному содержанию
Поиск
Поиск
- Где угодно
Быстрый поиск где угодно
Поиск Поиск
Расширенный поиск
- Войти | регистр
Пропустить главную навигацию Закрыть меню ящика Открыть меню ящика Главная
- Подписка / продление
- Учреждения
- Индивидуальные подписки
- Индивидуальные продления
- Библиотекари
- Полные платежи Пакет для Чикаго
- Полный цикл и охват содержимого
- Файлы KBART и RSS-каналы
- Разрешения и перепечатка
- Инициатива развивающихся стран Чикаго
- Даты отправки и претензии
- Часто задаваемые вопросы библиотекарей
- Агенты
- Тарифы, заказы, и платежи
- Полный пакет Чикаго
- Полный охват и содержание
- Даты отправки и претензии
- Часто задаваемые вопросы агента
- Партнеры по издательству
- О нас
- Публикуйте у нас
- Недавно приобретенные журналы
- Издательская номинация tners
- Новости прессы
- Подпишитесь на уведомления eTOC
- Пресс-релизы
- СМИ
- Книги издательства Чикагского университета
- Распределительный центр в Чикаго
- Чикагский университет
- Условия использования
- Заявление об издательской этике
- Уведомление о конфиденциальности
- Доступность Chicago Journals
- Доступность университета
- Следуйте за нами на facebook
- Следуйте за нами в Twitter
- Свяжитесь с нами
- Медиа и рекламные запросы
- Открытый доступ в Чикаго
- Следуйте за нами на facebook
- Следуйте за нами в Twitter
Главный евнух Османского Императорского Гарема — Идеи
Редко можно встретить [евнуха], у которого, как и у него, открытый лоб, хорошо сделанный нос, большие ясные глаза, маленький рот, розовые губы, ослепительно белые зубы, точная пропорциональная шея без морщин, красивые руки и ноги, все остальное его тело гибкое и непринужденное, скорее толстое, чем худое.
— Жан-Клод Флаша, Наблюдения за торговлей и искусством единой части Европы, Азии, Африки и восточных индейцев (Лион: Jacquenode père et Rusand, 1766). ), II: 127–28 (перевод Джейн Хэтэуэй)
Так приводится описание главного гарем-евнуха Османской империи французским купцом Жан-Клодом Флаша, частым гостем Османского дворца в начале 1750-х годов. Он говорил о человеке, который был порабощен в его родной Эфиопии, перевезен в Верхний Египет для кастрации, а затем продан на невольничьем рынке Каира.Он был бы представлен в императорский дворец османским наместником Египта или одним из вельмож Египта и вошел бы в гарем как один из нескольких сотен подчиненных гаремных евнухов. Он проделал бы свой путь вверх по иерархии гаремных евнухов за несколько десятилетий, прежде чем достичь высшей должности после смерти своего предшественника.
Применяя таким образом восточноафриканских евнухов, османы следовали почтенной традиции. Использование евнухов в качестве хранителей внутренней святилища правителя восходит к некоторым из самых ранних империй в мире.На каменных фризах из Неоассирийской империи, правившей северным Ираком и Сирией с 911–612 до н. Э., Изображены гладкощечные молодые люди — евнухи, которые сопровождают сильно бородатого императора во время его охоты. Фактически, практически все досовременные империи в Восточном полушарии, за заметным исключением Западной Европы и России, использовали евнухов при своих дворах.
Великие исламские империи, начиная, по крайней мере, с Аббасидов (750–1258 гг. Н. Э.), Также использовали евнухов. Похоже, восточноафриканские евнухи были особенно популярны в качестве хранителей гаремов по причинам, которые остаются неясными.Похотливые африканские гаремные евнухи — это тропа в сказках Тысячи и одной ночи , многие из которых изображают жизнь при дворе Аббасидов в Багдаде. Фактически, евнухи гарема сдерживали сексуальность жителей гарема, а не способствовали этому, так же как их коллеги в казармах и тайной комнате правителя держали под контролем сексуальность мужчин-пажей-стажеров.
Но почему африканцы? Доступность была ключевым фактором. Египет мог легко подключиться к древним караванным путям рабов, которые проходили через Судан, в то время как мусульманские королевства, возникшие на африканском побережье Красного моря в средневековый период, совершали набеги на Эфиопское королевство в поисках рабов, которых они переправляли через Красное море на Аравийский полуостров.Османы в конце шестнадцатого века зашли так далеко, что завоевали значительную часть Африканского Рога, а также часть Судана, предоставив им прямой контроль, по крайней мере временно, над путями работорговли. Помимо доступности, явные культурные и лингвистические различия между евнухами африканского гарема и жителями гарема, которые при османах происходили преимущественно с Балкан и Кавказа, предотвратили бы любые значимые контакты — политические, романтические, сексуальные — между евнухов и женщин, которых они охраняли — по крайней мере, в случае молодых гаремных женщин и молодых гаремных евнухов.В более поздние годы женщины гарема, и прежде всего мать султана, наладили влиятельные политические партнерства с самыми старшими евнухами гарема.
Очевидно, главный гаремный евнух был гораздо больше, чем функционер гарема. Его деятельность укрепила религиозный и политический авторитет османского султана, способствуя продвижению суннитского ислама в целом и ханафитского правового обряда в частности.
Даже у самых ранних османских султанов были гаремы, охраняемые евнухами, и, вероятно, всегда был главный евнух или, по крайней мере, primus inter pares .Но должность главного гарем-евнуха была создана только в 1588 году, почти через триста лет после возникновения Османского государства и спустя более века после османского завоевания Константинополя византийцами. Султан Мурад III (годы правления 1574–1595) торжественно открыл этот пост, когда передал надзор за имперскими благочестивыми фондами мусульманских священных городов Мекки и Медины главе гаремных евнухов от главы белых евнухов, патрулировавших третий двор. дворца Топкапы, где султан имел свои тайные покои.Османский султан получил значительную часть своего международного авторитета благодаря своему статусу «хранителя двух священных городов», а благочестивые фонды, которые поставляли зерно и услуги бедным Мекки и Медины, а также мусульманским паломникам, внесли свой вклад. к его статусу. Поскольку земля и собственность по всей империи были переданы этим фондам, главный гарем-евнух создал сеть клиентов в каждой провинции, которые могли гарантировать, что необходимое зерно и доходы будут поступать каждый год.Египет занимал особое место в глазах главного евнуха, поскольку зерно священных городов почти полностью поступало из большого числа египетских деревень, созданных на благочестивых основаниях. Эта постоянная связь с Египтом, возможно, помогает объяснить, почему с начала семнадцатого века большинство главных евнухов были сосланы в Каир после увольнения с должности. К 1640-м годам к западу от цитадели Каира вырос целый квартал изгнанных евнухов.
В некоторых отношениях эволюция должности главного гарем-евнуха отражала институциональные, социальные и экономические изменения в Османской империи в целом.Офис был создан незадолго до начала затяжного кризиса семнадцатого века, когда несколько султанов умерли в возрасте от двадцати до двадцати лет или даже в подростковом возрасте, не оставив наследников или только крошечных детей. В этой атмосфере главный гарем-евнух вместе с матерью султана оказали основное влияние на становление султана как государственного деятеля или его отсутствие. Кризис закончился во второй половине столетия с появлением великих визирей-реформаторов из семьи Кёпрюлю, которые выдвинули главных гаремных евнухов из своего собственного дома.К началу восемнадцатого века империя адаптировалась к кризису. Его экономика снова выросла по мере роста торговли с Западной Европой и, в частности, с Францией. Главные гаремные евнухи той эпохи напрямую поощряли эту торговлю, служа проводниками европейских предметов роскоши для женщин гарема. Эль-Хадж Бешир Ага (срок 1717–1746 гг.), Самый долгоживущий и самый влиятельный главный евнух в истории Османской империи, председательствовал на тщательно продуманных ночных вечеринках в саду, на которых явно потреблялись роскошные европейские безделушки.
Эль-Хадж Бешир Ага был, по мнению европейских наблюдателей, «мастером-визирем», что резко контрастировало с главными евнухами эпохи Кёпрюлю, служившими ради удовольствия великих визирей из этой семьи. Но после его смерти в 1746 году османские великие визири начали соревноваться с главным евнухом за влияние, и они часто побеждали. Западные реформы середины и конца девятнадцатого века, наконец, затмили власть главного гарем-евнуха; офис не работал с 1830-х годов до конца империи после Первой мировой войны.
Но влияние главного гарем-евнуха простиралось за пределы дворцовой политики, с одной стороны, и священных городов, с другой. Благодаря своим личным благочестивым дарованиям он основал мечети, медресе, школы Корана и библиотеки по всей империи, что оказало глубокое влияние на религиозную и интеллектуальную жизнь Османской империи. В приграничных провинциях, таких как нынешние Болгария и Румыния, эти фонды усилили присутствие османской марки суннитского ислама в виде ханафитского правового обряда, не в последнюю очередь путем предоставления рукописей канонических трудов по ханафитскому праву и теологии.В известных мусульманских городах, таких как Каир и Медина, такие фонды укрепляли ханафизм в регионах, где приверженцы других суннитских правовых обрядов составляли большинство. Доходы для этих учреждений поступали от рынков, сельскохозяйственных угодий, мельниц, складов и жилой недвижимости, разбросанных на одних и тех же территориях.
Очевидно, главный гаремный евнух был намного больше, чем функционер гарема. Его деятельность укрепила религиозный и политический авторитет османского султана, одновременно способствуя османскому продвижению суннитского ислама в целом и ханафитского правового обряда в частности.Кроме того, в ходе создания религиозных и образовательных учреждений он внес свой вклад в развитие инфраструктуры в столице Османской империи и в провинциях.
«Мягкая сила» обычно представляется как альтернатива или дополнение к более жестким инструментам власти – таким, как военная и экономическая мощь. Однако, хотя мы и можем сказать, что «мягкая сила» не зависит от военного потенциала, ее не так уж и просто отделить от экономических рычагов воздействия. Сопоставление актива возможностей «мягкой силы» с экономическими активами страны может показать, как первый элемент влияния опирается на второй. Более того, при внимательном рассмотрении можно понять, как динамика культурной привлекательности также тесно переплетается с экономической выгодой. Во все более тесно взаимосвязанном мире, в котором все больше теряются границы отдельных государств, «мягкая сила» может оказаться инструментом достижения экономического успеха. В свою очередь, эффективность достижения целей путем экономических инструментов несет в себе большую последовательность и результативность по сравнению с сугубо воздействием сугубо политическими методами – например такими, как распространение демократии».
Согласно измышлениям британских аналитиков, на протяжении многих лет занимавшихся созданием новой оборонной и государственной стратегии Великобритании (Новая эпоха гегемонии Великобритании), в современном мире исчезли границы между войной, экономикой и политикой.
Реальность такова, что трансграничная торговля, международное телевещание и боестолкновение группы спецназа в какой-нибудь далекой Западной Нигерии тесно взаимосвязаны и являются элементами одной и той же системы.
В данный момент Турция является одним из «законодателей моды» в сфере применения «мягкой силы»: Анкара умело воздействует на широкие массы в различных регионах земного шара, эффективно добиваясь своих геополитических целей при чрезвычайно скромной ресурсной базе страны.
Впрочем, телевидение, военные технологии и гуманитарная помощь, упомянутые в первой статье цикла – не единственные инструменты в арсенале Турецкой Республики. В нем также имеется и другой, не менее опасный актив – экономическое воздействие, благодаря которому Анкара смогла, де-факто, купить целую страну…
Тревожная в своей типичности картина на постсоветском пространстве – договоры о дружбе и турецкие чиновники…
Фото: hurriyetdailynews.com
Грузия, о котором мы будем говорить в данной статье, является одним из ярчайших примеров того, сколь скрытно и хитро турки могут действовать даже в исторически близких нам постсоветских республиках. Потомки османских султанов не страдают прямолинейностью или же клиповым мышлением: они с равным успехом могут пускать в ход как эскадрильи беспилотников, так и инвестиции в инфраструктуру – и добиваются своего.
«С исчезновением СССР роль Турции в качестве южного фланга НАТО существенно снизилась. Это сопровождалось как сокращением экономической и военной помощи, так и болезненным для Анкары отказом ЕС ускорить принятие Турецкой Республики в свои ряды. Зато впервые с момента крушения Османской империи туркам представилась возможность распространить свое влияние за пределы собственных границ. С возникновением новых независимых тюркоязычных государств Центральной Азии и Закавказья перед Анкарой замаячил новый шанс на возрождение былого величия и повышение своей значимости в мировых делах. В начале 1990-х вновь возрождаются традиционные пантюркистские идеи о создании Великого Турана».
– С. Дружиловский, «Турция: привычка управлять».
Грузия
Выбор данной страны в качестве отдельного объекта для рассмотрения турецких методик политического воздействия – не случайность. Грузия резко выделяется на фоне большинства стран, в которых распространяется влияние Анкары: во-первых, как было упомянуто выше, Грузия фактически была выкуплена турками, а во-вторых, это христианская страна, исторически чуждая Османской империи.
Последний факт весьма примечателен, ибо он развенчивает один из центральных мифов, которыми окружено продвижение турецкого влияния в мире. Он показывает, что Анкара может и работает также и с немусульманскими странами, в совершенстве используя именно «мягкую силу».
Данный процесс начался не сегодня, не вчера и даже не год назад: Грузия попала в орбиту турецкого влияния после прихода к власти Партии справедливости и развития в 2002 году, после чего бывший турецкий министр иностранных дел Ахмет Давутогл начал реализацию так называемой программы «Стратегической глубины» (Stratejik Derinlik). Ключевым лозунгом данного мероприятия стал тезис «ноль проблем с соседями» – он, в свою очередь, опирался на такие инструменты, как активный политический диалог, экономическая взаимозависимость и культурное согласие.
Данные процессы легли на благодатную почву, подготовленную турецкими дипломатами еще в 90-е годы: Анкара одной из первых стран признала независимость Грузии (сразу же 26 декабря 1991 года). В 1992 году был подписан договор о «Дружбе и сотрудничестве», а несколькими годами позже введен безвизовый режим с возможностью пересечения границы по внутренним паспортам (!).
Турция терпеливо ждала своего момента и в 2006 году, когда Грузия фактически разорвала дружеские отношения с Россией, Анкара сделала свой ход. Ход, впрочем, не столь тривиальный, как могло бы показаться – не военный, не политический, а именно экономический.
После 2006 года между Тбилиси и Анкарой резко начинает расти товарооборот. Постепенно, год за годом Турция стала первым и центральным партнером Грузии во внешней торговле – данное обстоятельство не изменилось даже в «коронакризисном 2020-ом».
Вообще, факты экономической деятельности Турецкой Республики очень пугающи: на турок приходится 80 % внешних инвестиций в Грузию. Большая часть грузинских сельскохозяйственных предприятий функционируют в рамках транснациональных проектов, реализуемых Анкарой, и де-факто являются турецкими. 75 % импортной продукции, которая завозится в Грузию – турецкого производства. 80 % всех международных инвестиций (например, британских и американских) в Грузию проходят непосредственно через компании, принадлежащие Турции. Большая часть фирм и предприятий Грузии (70 %) завязаны на торговые взаимоотношения с южным соседом.
Центральный магистральный нефтегазопровод Баку – Джейхан и железнодорожная магистраль Баку – Ахалкалаки – Карс – важнейшие инфраструктурные проекты, которые Тбилиси реализуют совместно с Анкарой. Один из ключевых проектов последних лет, осуществляемых в Грузии – Намахван-ГЭС, – строится турецкой компанией ENKA (данная ГЭС обеспечит 12 % годового потребления электроэнергии в стране). Основной поставщик электроэнергии в страну – Анкара; на втором месте ее верный союзник – Азербайджан.
Вообще, турецкая инвестиционная политика оказалась страшным оружием – она создаёт всё больше рычагов контроля над грузинской экономикой. В данный момент Турция входит в первую тройку иностранных инвесторов Грузии: капиталовложения направляются в такие отрасли, как сфера услуг, перерабатывающая промышленность, телекоммуникация, строительство. Например, именно Анкара модернизирует и эксплуатирует крупнейшие аэропорты страны (Тбилиси и Батуми). Турецкие компании осуществляют строительство буквально всего: государственных и военных объектов, железных дорог, автомагистралей…
Даже недавние протесты, связанные со строительством ГЭС в Риони (Турция де-факто заключила антиконституционный договор с грузинским правительством: было подписано соглашение, согласно которому туркам на 90 лет передается в пользование крупнейшая река в западной Грузии – Риони – вместе со всей ее долиной на протяжении 320 км. Турецкая управляющая компания может эксплуатировать 13,4 тысяч квадратных километров площади бассейна реки, всю флору и фауну; также туркам передали пограничную зону Грузии с РФ, ледник Эдена в горах Большого Кавказа, где берет свой исток река Риони), показывают, насколько финансовая и политическая элиты Грузии связаны с представителями турецкого капитала. Несмотря на десятки тысяч протестующих, соглашение не было аннулировано, а лишь одобрено новым правительством Тбилиси.
Отдельно стоит сказать и о турецком военном присутствии: офицеры и силовики Анкары уже более 10 лет обучают грузинских военнослужащих по программе взаимодействия с НАТО и сотрудничают с правоохранительными структурами страны. С 2012 года Турция, Грузия и Азербайджан проводят совместные военные учения, получившие название «Бесконечность».
В Грузии активно действуют турецкие культурные и гуманитарные организации – такие, например, как Турецкое агентство по международному сотрудничеству и развитию (TİKA), Фонд Юнуса Эмре и Управление по делам религии.
Фото: ANKARA-Anadolu Agency
Первая из упомянутых организаций еще с 1994 года начала осуществлять широкомасштабные проекты, связанные с турецко-грузинским экономическим сотрудничеством в сферах туризма, культуры, образования, здравоохранения, гуманитарной помощи, школьного образования. Отдельно стоит упомянуть о том, что агентство реализует проект «Тюркология» – в рамках грузинских вузов были созданы специальные отделения, посвящённые изучению Турции.
Фонд Юнуса Эмре имеет собственный центр в Тбилиси и на постоянной основе проводит различные культурные мероприятия, дни культуры Турции, реализует научные проекты и ведёт учебные курсы по тюркологии.
Управление по делам религии реализует восстановление и строительство мечетей, проводит отбор студентов для учёбы на богословских курсах в Турции и распространяет ислам среди христианского населения Грузии.
Все перечисленные выше методики экономико-культурного влияния реализуются исключительно турецким правительством. На самом же деле в стране действует ничуть не меньшее число частных программ, проектов и организаций, продвигающих интересы Анкары.
Из всего перечисленного можно сделать, пожалуй, довольно простой вывод: Грузия, де-юре являясь независимым государством, по факту всецело и полностью является собственностью Турецкой Республики.
И это и есть «мягкая сила» Анкары – сила, которая воздействует с мощью атомной бомбы, но реализуется совершенно незаметно для остального мира.
Продолжение следует…
Ñâèðåïàÿ âüþãà áóøåâàëà â íî÷è. Êàê áóäòî ãîëîñà òûñÿ÷è âåäüì ðàçîì âçâûëè îò çëîáû íà ðîä ëþäñêîé. Íà ðàññâåòå ñíåæíàÿ áóðÿ âíåçàïíî óòèõëà è â íàñòóïèâøåé òèøèíå ïîñëûøàëñÿ òîíêèé ïëà÷ íîâîðîæäåííîãî. Êîãäà ïîâèòóõà ïðèíåñëà ìëàäåíöà ìàòåðè, òà, ãëÿíóâ íà ðåáåíêà, îéêíóëà è óïàëà áåç ÷óâñòâ.
Íàëè÷èå çóáîâ ó íîâîðîæäåííîãî ñëó÷àé ðåäêèé. Ñåãîäíÿ ìû çíàåì, ÷òî òàêîå ñëó÷àåòñÿ îäèí ðàç íà äâå-òðè òûñÿ÷è. Îäíàêî, ïî ìíåíèþ ìåäèêîâ, ýòî íå ÿâëÿåòñÿ ïðèçíàêîì çàáîëåâàíèÿ èëè ñåðüåçíîé ïàòîëîãèè.
Íî â 1610 ãîäó, íà õóòîðå Ìàðóôà Áðàöëàâñêîãî âîåâîäñòâà Ðå÷è Ïîñïîëèòîé, ïðàâîñëàâíûå íå çíàëè ýòîãî è îò ðåáåíêà ïîòðåáîâàëè èçáàâèòüñÿ, êàê îò íå÷èñòîé ñèëû.
È òîãäà îòåö ìàëü÷èêà, óâàæàåìûé õóòîðÿíàìè êàçàê Äìèòðèé, ïîäíÿë ñûíà íà ðóêè, ÷òîáû âñåì áûëî õîðîøî åãî âèäíî, è ãðîìêî ïðîèçíåñ: «Ýòèìè çóáàìè ìîé ñûí, Èâàí, áóäåò ãðûçòü âðàãîâ Õðèñòîâûõ»!
Ìàëü÷èê îñòàëñÿ æèòü, îäíàêî îòíîøåíèå ê íåìó êàê âçðîñëûõ, òàê è åãî ðîâåñíèêîâ áûëî íàñòîðîæåííûì è íåäðóæåëþáíûì. Ìíîãèõ ïóãàëè åãî ñòðàííîñòè. Îäíàæäû îí íà íåñêîëüêî äíåé êóäà-òî èñ÷åç, à çàòåì âåðíóëñÿ, ïðèâåäÿ ñ ñîáîé ñåðîãî âîë÷îíêà. Òîãäà-òî è ïîëó÷èë îí ñâîå ïðîçâèùå Ñèðêî (ñåðûé âîëê). Ïîñêîëüêó ìàëü÷èøêè áîÿëèñü Èâàíà è èçáåãàëè åãî, åìó äîâîäèëîñü èãðàòü ñ âîëêîì è ó÷èòüñÿ çâåðèíûì ïîâàäêàì.
Íà Çàïîðîæñêîé Ñå÷è ñàìûìè ïî÷èòàåìûìè â òó ïîðó áûëè êàçàêè-õàðàêòåðíèêè. Èìåííî îíè è îñíîâàëè Ñå÷ü. Îáû÷íûå ëþäè áîÿëèñü èõ, íàçûâàÿ âåäüìàêàìè. Íî ó êàçàêîâ îíè ïîëüçîâàëèñü íåïðåðåêàåìûì àâòîðèòåòîì. Èç èõ ÷èñëà ÷àñòî èçáèðàëè àòàìàíîâ è ãåòìàíîâ.
Õàðàêòåðíèêàìè èõ íàçûâàëè èç-çà ñèëû õàðàêòåðà, à òî÷íåå, çà íåîáû÷àéíî ðàçâèòóþ ñèëó âîëè. Äàæå âçãëÿä òàêîãî ÷åëîâåêà òðóäíî áûëî âûäåðæàòü è èì ïðåäïî÷èòàëè íå ãëÿäåòü â ãëàçà. Õàðàêòåðíèêè íå ñîçäàâàëè ñåìåé. Ó íèõ íå áûëî äåòåé. Îíè íå ñòðåìèëèñü âëàäåòü èìóùåñòâîì. Ñâîè çíàíèÿ è óìåíèÿ îíè ïåðåäàâàëè ó÷åíèêàì, êîòîðûõ îòûñêèâàëè â ïîëîæåííûé ÷àñ.
Îäíàæäû ñòàðîìó çàïîðîæöó-õàðàêòåðíèêó ïîâñòðå÷àëñÿ Èâàí Ñèðêî. Ñòàðèê ñðàçó ïðèìåòèë åãî è ïîïðîñèë ðîäèòåëåé îòäàòü ðåáåíêà åìó íà âîñïèòàíèå. Îòåö ñ ìàòåðüþ ñîãëàñèëèñü. Ðàññóäèëè òàê: ðàç óæ ìàëü÷èê íå ïðèæèëñÿ ñðåäè ñâîèõ, ìîæåò íàéäåò ñ÷àñòüå âäàëåêå îò äîìà, íà Çàïîðîæñêîé Ñå÷è.
Ìû íå çíàåì, êàê ïðîèñõîäèëî îáó÷åíèå ó õàðàêòåðíèêîâ. Íî îáó÷àåìûé äîëæåí áûë íàó÷èòüñÿ ñèëîé, îòâàãîé, õèòðîñòüþ, îáìàíîì, êîâàðñòâîì, ëþáûìè ñðåäñòâàìè, ëþáûìè óëîâêàìè, ïîáåæäàòü ïðîòèâíèêîâ è âûæèâàòü ñàìîìó. Êðîìå òîãî, îí äîëæåí áûë óìåòü çàæèâëÿòü ðàíû, õîðîøî ðàçáèðàòüñÿ â ëåêàðñòâåííûõ òðàâàõ è ñíàäîáüÿõ.
Âïðî÷åì, íåêîòîðûå ïðèåìû îáó÷åíèÿ äîøëè è äî íàøèõ äíåé â âèäå ëåãåíä è ñêàçàíèé. Íàïðèìåð, ìû çíàåì, ÷òî ó÷åíèê õàðàêòåðíèêà, ëåæà íà ñïèíå, äîëæåí áûë íàáëþäàòü îðëà ïàðÿùåãî âûñîêî â íåáå. Ñëåäÿ çà ïîëåòîì ïòèöû è ïîëíîñòüþ ðàññëàáèâøèñü, îí ó÷èëñÿ çàìåäëÿòü ñåðäöåáèåíèå, äîâîäÿ ñåáÿ äî ñîñòîÿíèÿ ïîõîæåãî íà ëåòàðãè÷åñêèé ñîí.
Îáëàäàâøèé òàêèì íàâûêîì âîèí, ìîã â óãðîæàþùåé åìó ñèòóàöèè ïðåòâîðèòüñÿ ìåðòâûì è èçáåæàòü íàñòîÿùåé ñìåðòè îò ðóêè âðàãà. Ýòî ðåäêîå óìåíèå õàðàêòåðíèêîâ ïîðîäèëî ëåãåíäû îá èõ ñïîñîáíîñòè îæèâëÿòü ñåáÿ ïîñëå ñìåðòè.
Îá Èâàíå Ñèðêî ãîâîðèëè, ÷òî ïîëîé êàôòàíà îí ëîâèë ïóøå÷íûå ÿäðà, ìîã îñòàíîâèòü ïóëþ ëàäîíüþ è óáèâàë ïðîòèâíèêà îäíèì òîëüêî âçãëÿäîì. Óäàð ñàáëè îñòàâëÿë íà åãî ðóêå ëèøü òîíêèé ñèíèé ñëåä. Õîäèëè ñëóõè, ÷òî îí îáîðîòåíü è íå áîèòñÿ ñàìîãî ÷åðòà.
Ïîäîáíîãî êàçàêà Íèêîëàé Âàñèëüåâè÷ Ãîãîëü èçîáðàçèë â ñâîèõ Âå÷åðàõ íà õóòîðå áëèç Äèêàíüêè. Çâàëè åãî Ïàöþê (êðûñà ïî-ðóññêè). Îí äâèãàÿ ãëàçàìè çàñòàâëÿë âàðåíèêè âûìàçûâàòüñÿ â ñìåòàíå è çàïðûãèâàòü ê íåìó â ðîò.
Ñîãëàñíî íàðîäíîìó ïðåäàíèþ, ðå÷êó ×åðòîìëûê, îò êîòîðîé Ñå÷ü ïðèíÿëà èìÿ ×åðòîìëûöêàÿ, íàçâàëè òàê ïîòîìó, ÷òî Èâàí Ñèðêî çàñòðåëèë â òîì ìåñòå ÷åðòà èç ïèñòîëåòà.
Íî íàèáîëåå ðàñïðîñòðàíåííîé ÿâëÿåòñÿ ëåãåíäà î ñïîñîáíîñòè Ñèðêî ïåðåâîïëîùàòüñÿ â âîëêà. Ïðè÷åì, ëåãåíäà ýòà ïîÿâèëàñü íå òîëüêî ñðåäè çàïîðîæñêèõ êàçàêîâ, íî è ó òóðîê, à òàêæå òàòàð. Òóðêè ãîâîðèëè, ÷òî ïåðåä áîÿìè ñ êàçàêàìè îíè âèäåëè ó ñâîåãî ëàãåðÿ îãðîìíîãî ñåðîãî âîëêà, óáèòü êîòîðîãî íèêòî íå ðåøàëñÿ. Èç-çà ýòîãî òóðêè è òàòàðû ïðîçâàëè Ñèðêî óðóñ-øàéòàíîì.
Ñîâðåìåííîìó ÷åëîâåêó òðóäíî ïîâåðèòü â îáîðîòíåé èëè âîâêóëàêîâ, êàê èõ íàçûâàþò â Óêðàèíå.
Îäíàêî äûìà áåç îãíÿ íå áûâàåò.
 êàçàöêèå âðåìåíà ïðèñóòñòâèå âîëêîâ â ñòåïè íèêîãî íå óäèâëÿëî. Âîëêè âñåãäà ñëåäîâàëè çà îòðÿäîì âîèíîâ, ÷òîáû ïîëàêîìèòüñÿ ìÿñíûìè îáúåäêàìè áðîøåííûìè íà ïðèâàëàõ. Èõ íå ïðîãîíÿëè. Íà íèõ, âîîáùå, ìàëî êòî îáðàùàë âíèìàíèå. Íîðìàëüíûé ÷åëîâåê è ïîäóìàòü íå ìîã, ÷òîáû îò íå÷åãî äåëàòü ïîòðàòèòü íà âîëêà öåííóþ ñòðåëó. Ýòèì ïîëüçîâàëèñü õàðàêòåðíèêè âûõîäÿ íà ðàçâåäêó. Îíè îáëà÷àëèñü â âîë÷üþ øêóðó è íàó÷èëèñü â òî÷íîñòè ïîâòîðÿòü äâèæåíèå âîëêîâ è èçäàâàòü âîé, ïåðåìåùàÿñü íà ÷åòâåðåíüêàõ. Èç âûñîêîé òðàâû áûëè âèäíû èõ ñïèíû è âîë÷üè ìîðäû. Âðàã, ïðèíèìàÿ èõ çà âîëêîâ, ïîçâîëÿë èì áåçîïàñíî ïðèáëèçèòüñÿ ê ñâîèì ïîçèöèÿì.
Áåçóñëîâíî, òàêîé òðþê ìîã ïîâòîðèòü äàëåêî íå êàæäûé. Äëÿ ýòîãî òðåáîâàëèñü ãîäû òðåíèðîâîê è àðòèñòè÷åñêèå ñïîñîáíîñòè. Õàðàêòåðíèêè ñëûëè ïðåâîñõîäíûìè àêòåðàìè. Îíè ëåãêî ìîãëè ïåðåâîïëîòèòüñÿ â êîãî óãîäíî ðàäè îáìàíà ñâîèõ âðàãîâ.
Íàðîäíîå âîîáðàæåíèå ýòó, âïîëíå ðàöèîíàëüíî îáúÿñíèìóþ, ñïîñîáíîñòü õàðàêòåðíèêîâ ê ïåðåâîïëîùåíèþ îáëåêëî â ìèñòè÷åñêóþ ôîðìó, ïîðîäèâ ëåãåíäû î ëþäÿõ-îáîðîòíÿõ.
Õîòÿ, óäèâëÿòüñÿ òóò îñîáî íå÷åìó.
Âîò ïðåäñòàâüòå ñåáå, ÷òî íå äàëåêî îò ñåáÿ âû çàìå÷àåòå îãðîìíîãî âîëêà, ïðîáèðàþùåãîñÿ ñêâîçü òðàâû â ñóìåðêàõ. Ñàìî ïî ñåáå ýòî çðåëèùå ñòðàøíîâàòî. Íî â êàêîé-òî ìîìåíò âîëê âñòàåò íà íîãè, îòðÿõèâàåòñÿ è âàì óæå ïðåäñòàâëÿåòñÿ ÷åëîâåê ñ óãíåòàþùèì äóøó õèùíûì âçãëÿäîì èç-ïîä ãóñòî âûðîñøèõ áðîâåé. Æóòü!
Âîçìîæíî, ëåãåíäû îá îáîðîòíÿõ-âîâêóëàêàõ, êàê ðàç è ðîæäàëèñü êîãäà êàçàêè-õàðàêòåðíèêè âîçâðàùàëèñü èç âðàæåñêîãî ñòàíà ñ äîáûòûìè íà ðàçâåäêå ñâåäåíèÿìè.
À òå îõîòíî ïîääåðæèâàëè ìèñòèôèêàöèè î ñåáå. Òàê êàê ñòðàõ — ýòî òîæå ãðîçíîå îðóæèå. Èñïóãàâøèéñÿ ÷åëîâåê ñëàáåå äóõîì è áîëåå óÿçâèì.
Ñóùåñòâèòåëüíîå îáîðîòåíü ïðîèñõîäèò îò ãëàãîëà îáåðíóòüñÿ. È â ðóññêîé, è â óêðàèíñêîé ÿçûêîâûõ òðàäèöèÿõ ÷àùå óïîòðåáëÿëè ðå÷åâîé îáîðîò îáåðíóòüñÿ âîëêîì, íåæåëè ïðåâðàòèòüñÿ â âîëêà èëè â ëÿãóøêó (êàê ýòî äåëàëà öàðåâíà èç èçâåñòíîé ðóññêîé ñêàçêè).
Õîòÿ ñëîâà ýòè âçÿòû èç ñòàðèííûõ ñêàçîê, çâó÷àò îíè âïîëíå ðàöèîíàëüíî.
Íà Ðóñè ñóùåñòâîâàëà äåíåæíàÿ åäèíèöà, íàçûâàåìàÿ êóíîé (ñåãîäíÿ òàê íàçûâàåòñÿ íàöèîíàëüíàÿ äåíåæíàÿ åäèíèöà â Õîðâàòèè). Êóíà, ýòî âûäåëàííàÿ øêóðêà êóíèöû. Êîãäà ïðîèçíîñèëè ñëîâî êóíà, ïîíÿòü ÷òî ýòî (æèâîé çâåðåê èëè åãî øêóðêà) ìîæíî áûëî ëèøü èç êîíòåêñòà. Òî æå áûëî è ñ âîëêîì. Îáåðíóòüñÿ âîëêîì, â áóêâàëüíîì ñìûñëå îçíà÷àëî îäåòü íà ñåáÿ âîë÷üþ øêóðó.
Íà ñåâåðîàìåðèêàíñêîì êîíòèíåíòå, èíäåéöû ñèó òàêæå îáîðà÷èâàëèñü áèçîíüèìè øêóðàìè, ÷òîáû ïîáëèæå ïîäêðàñòüñÿ ê ñâîåé äîáû÷å âî âðåìÿ îõîòû.  äåâÿòíàäöàòîì âåêå àìåðèêàíöû äåëàëè ôîòîãðàôèè âîèíîâ ñèó â áèçîíüèõ øêóðàõ ñ áû÷üèìè ðîãàìè íà ãîëîâàõ è ìû òåïåðü ìîæåì óâèäåòü êàê âûãëÿäåëè àìåðèêàíñêèå îáîðîòíè.
Ãåðàêë íîñèë íà ñåáå øêóðó ëüâà. Çóëóñû îäåâàþòñÿ â øêóðû ëåîïàðäîâ, à çàïîðîæñêèå õàðàêòåðíèêè îáîðà÷èâàëèñü âîëêàìè, êîãäà õîòåëè ñêðûòíî ïåðåìåùàòüñÿ â ñòåïè. Êàê âèäèì, îáîðà÷èâàíèå ëþäåé â øêóðû æèâîòíûõ ðàñïðîñòðàíåíî ó ìíîãèõ íàðîäîâ è íå ÿâëÿåòñÿ ÷åì-òî ñâåðõúåñòåñòâåííûì.
Îá Èâàíå Ñèðêî ñëîæåíà åùå îäíà ëåãåíäà. Ãîâîðÿò, áóäòî îí áûë çàãîâîðåí îò ïóëè.  ñàìîì äåëå, ïðîñëàâëåííûé êàçàöêèé àòàìàí ó÷àñòâîâàë â øåñòèäåñÿòè ïÿòè ïîáåäíûõ ñðàæåíèÿõ è õîòÿ áèëñÿ îí â ïåðâûõ ðÿäàõ, íè ðàçó íå áûë äàæå îöàðàïàí.
Îäíàêî è çäåñü âïîëíå óìåñòíî ðàöèîíàëüíîå îáúÿñíåíèå.
Ìíå âñïîìèíàåòñÿ ýïèçîä ðàññêàçàííûé Êàðëîñîì Êàñòàíåäîé â îäíîé èç êíèã î Äîíå Õóàíå Ìàòóñå. Ñòàðûé ìåêñèêàíñêèé øàìàí, òàêæå êàê êàçàêè-õàðàêòåðíèêè, íàâîäèë óæàñ íà îêðóæàþùèõ ñâîèìè «êîëäîâñêèìè» òðþêàìè. Êàñòàíåäà ÿâëÿëñÿ åãî ó÷åíèêîì è åìó êàçàëîñü, ÷òî ó÷èòåëü, óìåâøèé ïåðåâîïëîùàòüñÿ â âîðîíà, þíîøó, ñòàðèêà èëè ïðîñòî èñ÷åçàòü íà ãëàçàõ ó îêðóæàþùèõ, ïåðåìåùàÿñü â èíûå ìèðû, ÿâëÿåòñÿ àáñîëþòíî íåóÿçâèì.
Îäíàæäû îí çàäàë ó÷èòåëþ ïðÿìîé âîïðîñ.
— Ñêàæè, Äîí Õóàí, à òåáÿ ìîæíî óáèòü?
Òîò óäèâëåííî âçãëÿíóë íà Êàñòàíåäó.
— Íó ïðåäñòàâèì, ÷òî òû èäåøü ïî äîðîãå, à â êóñòàõ ñèäèò ÷åëîâåê ñ ðóæüåì. Îí ñìîæåò òåáÿ çàñòðåëèòü?
— Íåò. Óñìåõíóëñÿ Äîí Õóàí, ïîõëîïàâ ó÷åíèêà ïî ïëå÷ó. ß íèêîãäà íå îêàæóñü òàì, ãäå ìåíÿ áóäåò ïîäæèäàòü ÷åëîâåê ñ ðóæüåì.
Âåðîÿòíî, Ñèðêî áûë òàêèì æå. Ýòè ëþäè îáëàäàëè íåîáû÷àéíî ðàçâèòîé èíòóèöèåé.
Ðàçóìååòñÿ ïóëÿ íàïðàâëåííàÿ â ñåðäöå âîèíà íåèçáåæíî ïîðàæàëà åãî. Õîòÿ õàðàêòåðíèêè íàó÷èëèñü óêëîíÿòñÿ îò âûñòðåëà ïðèåìîì, êîòîðûé â ñîâðåìåííîì ñïåöíàçå íàçûâàþò êà÷àíèåì ìàÿòíèêà.
È âñå æå, ðàíåíèÿ îò ïóëè íèêîìó íå èçáåæàòü åñëè âûñòðåë òî÷åí. Íî êîãäà ãîâîðèëè, ÷òî êàçàêà íå áåðåò ñòðåëà, ýòî ìîãëî îêàçàòüñÿ ÷èñòîé ïðàâäîé.
Õàðàêòåðíèêè óìåëè âðàùàòü ñàáëåé ïåðåä ñîáîé ñ òàêîé áûñòðîòîé, ÷òî îáðàçîâûâàëîñü ïîäîáèå íåâèäèìîãî ùèòà è âûïóùåííàÿ â âîèíà ñòðåëà îòáèâàëàñü êëèíêîì. Îïûòíûå êàçàêè âñåãäà ïîëüçîâàëèñü òàêèì ïðèåìîì âî âðåìÿ êîííîé àòàêè. Äâèãàÿñü ãàëîïîì íà ïðîòèâíèêà, îíè ðàçìàõèâàëè íàä ãîëîâàìè ñàáëÿìè ÷òîáû çàùèòèòüñÿ îò ñòðåë.
Óäèâèòåëüíûì áûëî è èõ èñêóññòâî âëàäåíèÿ äëèííûì õëûñòîì.  ðóêàõ õàðàêòåðíèêà õëûñò ÿâëÿëñÿ ãðîçíûì è âûñîêîòî÷íûì îðóæèåì. Ñ åãî ïîìîùüþ ìîæíî áûëî â ìãíîâåíèå îêà îáåçîðóæèòü ïðîòèâíèêà. Õëûñòîì óáèâàëè ñ îäíîãî óäàðà (íà åãî êîí÷èêå êðåïèëñÿ êóñîê ìåòàëëà). Èì òàêæå ìîæíî áûëî ëåãêî ñâàëèòü ÷åëîâåêà, íàíåñÿ õëåñòêèé óäàð ïî ëîäûæêàì è ðâàíóâ õëûñò íà ñåáÿ.
Âïðî÷åì, õàðàêòåðíèêè óìåëè íàíîñèòü ðàíû ëþáûìè ïðåäìåòàìè.  èõ ðóêàõ è ñàáëÿ è îáûêíîâåííàÿ ïàëêà ìîãëè ñòàòü îäèíàêîâî ñìåðòîíîñíûì îðóæèåì.
Íî ãëàâíîå, ÷òî îòëè÷àëî èõ îò îñòàëüíûõ êàçàêîâ, ýòî óìåíèå âèäåòü ñóòü ëþáîé âîåííîé ïðîáëåìû è íàõîäèòü íåñòàíäàðòíûå ðåøåíèÿ ðàäè ïîáåäû.
Îá ýòîì ñâèäåòåëüñòâóåò óäèâèòåëüíàÿ èñòîðèÿ ïîõîäà çàïîðîæöåâ âî Ôðàíöèþ.
 ìàðòå 1645 ãîäà ïîëêîâíèê Õìåëüíèöêèé åçäèë âìåñòå ñ ïîëêîâûìè ñòàðøèíàìè Ñîëòåíêî è Ñèðêî â Ôîíòåáëî ãäå ïîäïèñàë ñîãëàøåíèå ïî êîòîðîìó ôðàíöóçñêîå ïðàâèòåëüñòâî íàíèìàëî íà ñëóæáó 2600 çàïîðîæöåâ ñðîêîì íà 2 ãîäà. Êàçàêîâ ïðèíèìàë ãëàâíîêîìàíäóþùèé ïðèíö Êîíäå. Ôðàíöóçû î÷åíü óäèâëÿëèñü âíåøíåìó âèäó êàçàêîâ: øàðîâàðàì, áðèòûì ãîëîâàì è îñåëåäöàì. Ñèðêî íå óäåðæàëñÿ è ñïðîñèë ïðèíöà: íå ïîòîìó ëè åãî íàçûâàþò âåëèêèì Êîíäå, ÷òî ó íåãî òàêîé âûñîêèé ïàðèê?
Ïðèíö íå îáèäåëñÿ, à âîñïðèíÿë ýòîò âîïðîñ ñ þìîðîì.
È âîò, êàçàêè ïîä íà÷àëîì Ñèðêà ãîòîâÿòñÿ âçÿòü ôîðò Äþíêåðê, êëþ÷è îò Ëà Ìàíøà, êîòîðûå ôðàíöóçñêèå ìóøêåòåðû, âîñïåòûå Äþìà, â òðèäöàòèëåòíåé âîéíå ñ èñïàíöàìè íå ìîãëè âçÿòü äåñÿòü ëåò. Âíà÷àëå Ñèðêî âíèìàòåëüíî èçó÷èë ñòðîåíèå êðåïîñòè è áûë ïîðàæåí åå íåïðèñòóïíîñòüþ. Ôðàíöóçàì áûëî î÷åâèäíî, ÷òî äëÿ øòóðìà Äþíêåðêà ïîíàäîáèòñÿ òðèäöàòèòûñÿ÷íàÿ àðìèÿ. Äàëüøå ïðîèçîøëî íåâåðîÿòíîå. Ñèðêî çàÿâèë, ÷òî áåðåòñÿ îâëàäåòü êðåïîñòüþ ñèëàìè äâóõ òûñÿ÷ ÷åòåðåõñîò çàïîðîæöåâ è ïîòðåáîâàë ïëàòó âïåðåä. Îí òàêæå òðåáîâàë îò ôðàíöóçîâ íå âìåøèâàòüñÿ â åãî äåéñòâèÿ. Òå êðàéíå óäèâèëèñü, íî ïðèíÿëè óñëîâèÿ.
Çàùèòíèêàì Äþíêåðêà ïðèøëîñü èñïûòàòü êîâàðíóþ òàêòèêó çàïîðîæñêîãî õàðàêòåðíèêà íà ñîáñòâåííîé øêóðå.
Íà äâóõ ôðàíöóçñêèõ ôðåãàòàõ, íî÷üþ, èñïîëüçóÿ ïðèëèâ, êàçàêè ïîøëè â àòàêó íà êðåïîñòü. Èñïàíöû êîíòðàòàêîâàëè èõ òðåìÿ áðèãàìè.
Òîãäà êàçàêè îáúÿâèëè î ñäà÷å âûáðîñèâ áåëûå ôëàãè. Èñïàíöû ïîøëè íà àáàðäàæ. Ñïóñòèâøèñü íà ïàëóáû ôðàíöóçñêèõ êîðàáëåé îíè íèêîãî íå îáíàðóæèëè è íàïðàâèëèñü â òðþìû. Òàì èõ ïîäæèäàëè êàçàêè Èâàíà Ñèðêî. Òîò ïðîíçèòåëüíî ñâèñòíóë è êàçàêè ñòàëè âûñêàêèâàòü èç òðþìîâ íà ïàëóáó ñ äèêèìè âîïëÿìè è çàâûâàíèåì. Èñïàíöû áûëè øîêèðîâàíû.  ñâåòå ïîëíîé ëóíû, ñ áðèòûìè ãîëîâàìè è îñåëåäöàìè, â øèðîêèõ øàðîâàðàõ ñ êðèâûìè ñàáëÿìè è îãîëåííûå ïî ïîÿñ çàïîðîæöû áûëè ïîõîæè íà âîèíîâ ïðåèñïîäíåé.
Íåîæèäàííîñòü è ñòðàõ ñêîâàëè èñïàíöåâ. Êàçàêè â ìãíîâåíèå îêà ïåðåáåæàëè íà êîðàáëè ïðîòèâíèêà è çàâëàäåëè èìè. Èñïàíñêèõ ìîðÿêîâ îíè âûñòðîèëè íà ïàëóáàõ, ñïðÿòàâøèñü çà èõ ñïèíàìè , à êîìåíäàíò êðåïîñòè, ñëó÷àéíî îêàçàâøèéñÿ íà îäíîì èç ñóäîâ, áûë ïðèãëàøåí íà êàïèòàíñêèé ìîñòèê. Âñåì ãàðàíòèðîâàëè æèçíü åñëè îíè íå îêàæóò ñîïðîòèâëåíèÿ. Êîìåíäàíò, íå æåëàÿ áûòü çàðåçàííûì, çàâåë èñïàíñêèå áðèãè ñ êàçàêàìè â ãàâàíü è îòêðûë ôîðò. Çàõâàòèâ ôîðò Ìàðäèê, êàçàêè èç åãî ïóøåê ñòàëè îáñòðåëèâàòü óêðåïëåíèÿ Äþíêåðêà. Ýòî äåëàëîñü ÷òîáû îòâëå÷ü ãàðíèçîí êðåïîñòè, òàê êàê îñíîâíàÿ ìàññà êàçàêîâ, âîðâàâøàÿñÿ â Äþíêåðê, áûñòðî ñòàëà îâëàäåâàòü ãîðîäîì. 16 îêòÿáðÿ 1646 ãîäà, èñïàíñêîå êîìàíäîâàíèå ïîäïèñàëî êàïèòóëÿöèþ è âðó÷èëî ïðèíöó Êîíäå êëþ÷è îò ãîðîäà.
Êàçàêè ñäåðæàëè ñëîâî. Íèêòî èç ïÿòè òûñÿ÷ ïëåííûõ íå ïîñòðàäàë.
Çàïîðîæöû, ïîä ïðåäâîäèòåëüñòâîì õàðàêòåðíèêîâ, íèêîãäà íå áûëè ìíîãî÷èñëåííûì âîéñêîì. Íà Ñå÷è èõ ñîáèðàëîñü â ðàçíûå ãîäû îò äâóõ äî âîñüìè òûñÿ÷. Îíè èçáåãàëè áîëüøèõ áèòâ, ãäå âîéñêî ñõîäèëîñü ñ âîéñêîì â ëîá, ïðåäïî÷èòàÿ ñòðåìèòåëüíûå âûëàçêè ñ ïîñëåäóþùèì áûñòðûì îòõîäîì ê ñåáå çà äíåïðîâñêèå ïîðîãè.
 êàçàöêî-êðåñòüÿíñêèõ âîññòàíèÿõ 17-ãî âåêà, çàïîðîæöû ïðèíèìàëè ó÷àñòèå ñèëàìè îäíîé-äâóõ ñîòåí èëè, ìàêñèìóì, íåñêîëüêèìè òûñÿ÷àìè âîèíîâ. Íî ïðåäâîäèòåëüñòâîâàëè â íèõ çàïîðîæöû, ñðåäè êîòîðûõ âñòðå÷àëîñü íå ìàëî õàðàêòåðíèêîâ.
Àðìèÿ ãåòìàíà Õìåëüíèöêîãî íàñ÷èòûâàëà â ðàçíîå âðåìÿ îò 50-è äî 150-è òûñÿ÷ ÷åëîâåê. Õîòü èõ è íàçûâàëè êàçàêàìè, çàïîðîæöåâ â ýòîé àðìèè áûëî íå ìíîãî.
 êàçàêè çàïèñûâàëèñü êðåñòüÿíå, êîòîðûå è ñàáëþ òî â ðóêàõ äåðæàòü íå óìåëè. Âîåâàëè ìîòûãàìè, âèëàìè è êîñàìè. Îñòàåòñÿ ëèøü óäèâëÿòüñÿ, êàê èì óäàâàëîñü ïîáåæäàòü îòëè÷íî âîîðóæåííóþ ïîëüñêóþ øëÿõòó, ñïëîøü ñîñòîÿâøóþ èç ïðîôåññèîíàëüíûõ âîèíîâ.
Ïîëÿêè íàçûâàëè èõ ãîëîòîé èëè ñèðîìàõàìè ïîòîìó, ÷òî îäåòû îíè áûëè â ñàìóþ ïðîñòóþ ëüíÿíóþ îäåæäó ãðóáî ñîòêàííóþ áåç ïðèìåíåíèÿ äîðîãîñòîÿùèõ êðàñèòåëåé è ïðåäñòàâëÿëè ñîáîé îäíîðîäíóþ ñåðóþ ìàññó. Çàïîðîæöû çàìåòíî âûäåëÿëèñü â ýòîé ìàññå ñâîèìè ÿðêèìè øàðîâàðàìè èç ñèíåãî ëèáî êðàñíîãî õëîïêà, äîðîãèìè ñàïîãàìè, íàðÿäíûìè êóíòóøàìè (êàôòàíàìè) è ÷åðíûìè îâå÷üèìè øàïêàìè ñ êðàñíûì øëûêîì. Îíè áûëè ýëèòîé è âîåííîé âåðõóøêîé êðåñòüÿíñêîãî âîéñêà, êîòîðóþ ïîëüñêèå øëÿõòè÷è íå õîòåëè ïðèçíàâàòü ñåáå ðàâíîé. Ðàçóìååòñÿ è ñðåäè çàïîðîæöåâ âñòðå÷àëèñü áåäíûå êàçàêè, íå èìåâøèå íà ñåáå äàæå ðóáàõè, íî ýòî ñëó÷àëîñü îò òîãî, ÷òî âîåííóþ äîáû÷ó íåêîòîðûå íåðàäèâûå çàïîðîæöû áûñòðî ïðîïèâàëè. Îäíàêî Ñå÷ü äåðæàëàñü íå íà ãîðüêèõ ïüÿíèöàõ, à íà ñòîéêèõ âîèíàõ.
Ñðåäè êàçàöêèõ ïîëêîâíèêîâ â îêðóæåíèè ãåòìàíà Õìåëüíèöêîãî áûëè, ïî ìåíüøåé ìåðå, òðè õàðàêòåðíèêà, ÷òî çàñâèäåòåëüñòâîâàíî ñîâðåìåííèêàìè òåõ ñîáûòèé. Ýòî Èâàí Ñèðêî, Èâàí Áîãóí è Ìàêñèì Êðèâîíîñ.
Êðèâîíîñ ïîãèá â Ðóññêîì âîåâîäñòâå Ìàëîïîëüêîé ïðîâèíöèè â 1648 ãîäó, çà ïÿòü ëåò äî Ïåðåÿñëàâñêîé Ðàäû. Íåèçâåñòíî êàê áû îí îòðåàãèðîâàë íà âõîæäåíèå Óêðàèíû â öàðñòâî Ìîñêîâñêîå. Íî Ñèðêî è Áîãóí íå ïîääåðæàëè Õìåëüíèöêîãî â ýòîì ðåøåíèè.
Ñèðêî óøåë èç ñôåðû ãåòìàíñêîé ïîëèòèêè è èçáðàëñÿ êîøåâûì àòàìàíîì íà Çàïîðîæüå.  ýòîé äîëæíîñòè îí íàõîäèëñÿ äî ñâîåé ñìåðòè â 1680 ãîäó. Äâåíàäöàòü ðàç ïåðåèçáèðàÿñü àòàìàí êàçàêàìè, ÷òî áûëî ñëó÷àåì óíèêàëüíûì â èñòîðèè Çàïîðîæñêîé Ñå÷è.
Êîøåâîé àòàìàí, â îòëè÷èå îò ãåòìàíà (âîåííîãî ðóêîâîäèòåëÿ âî âðåìÿ áîëüøîãî ïîõîäà), áûë, åñëè òàê ìîæíî âûðàçèòüñÿ, ãëàâîé àäìèíèñòðàöèè íà Ñå÷è. Ñèðêî íå òîëüêî ðóêîâîäèë âñåé æèçíüþ Êîøà, îí êàæäûé ãîä îðãàíèçîâûâàë âîåííûå âûëàçêè è ïîõîäû, ãëàâíûì îáðàçîì, â Íîãàéñêóþ Ñòåïü èëè â Êðûì.
Ðîññèÿíàì ñëåäóåò îáúÿñíèòü ÷òî òàêîå Êîø. Íåêîòîðûå ðóññêèå èñòîðèêè, íå ïîíèìàÿ óêðàèíñêèé ÿçûê, ïîëàãàþò, ÷òî Êîø ïðîèñõîäèò îò ñëîâà êîøåëü, ò.å. êîøåëåê. Íåñîìíåííî, çäåñü åñòü îòäàëåííàÿ ñâÿçü. Íî â ñëó÷àå Çàïîðîæñêîãî Êîøà, ðå÷ü âñå æå íå î êîøåëüêå.  óêðàèíñêîì ÿçûêå êîø ýòî êîðçèíà. Çà ãðèáàìè ó íàñ â Óêðàèíå õîäÿò ñ êîøèêîì, à íå ñ êîðçèíêîé. Âîéñêî Çàïîðîæñêîãî Êîøà, ýòî ðàçíîðîäíîå ñîîáùåñòâî êàçàêîâ, òàê ñêàçàòü, ñëîæåííîå â îäíó êîðçèíó, íàõîäÿùóþñÿ â ðóêàõ ó êîøåâîãî àòàìàíà, êîèì áîëåå äåñÿòè ëåò ÿâëÿëñÿ Èâàí Äìèòðèåâè÷ Ñèðêî.
Ïðåæäå ÷åì ìû âåðíåìñÿ ê ëè÷íîñòè àòàìàíà Ñèðêà, õîòåëîñü áû îáðàòèòü âíèìàíèå ÷èòàòåëåé íà îäíî íåñîîòâåòñòâèå è îäíó îøèáêó äîïóùåííûå â ïðîøëîì è íàñòîÿùåì.
Íà÷íåì ñ íåñîîòâåòñòâèÿ.
Ñòîðîíàìè äîãîâîðà, ïîääåðæàííîãî Ïåðåÿñëàâñêîé Ðàäîé â 1654 ãîäó è óòâåðæäåííîãî Çåìñêèì Ñîáîðîì â Ìîñêâå, áûëè Ìîñêîâñêîå öàðñòâî â ëèöå öàðÿ Àëåêñåÿ Ìèõàéëîâè÷à è Âîéñêî Çàïîðîæñêîãî Êîøà â ëèöå ãåòìàíà Áîãäàíà Çèíîâèÿ Õìåëüíèöêîãî. Çàïîðîæöû, â ñâîåì áîëüøèíñòâå, íå ïîääåðæàëè ýòîò äîêóìåíò è íà ïðèçíàëè åãî ïðàâîìî÷íîñòü. À â àðìèè ãåòìàíà Õìåëüíèöêîãî, êàê ÿ óæå ãîâîðèë, èõ áûëî îòíîñèòåëüíî íåìíîãî. Òàê ÷òî âåñòè ðå÷ü î Âîéñêå Çàïîðîæñêîãî Êîøà, êàê ñòîðîíå äîãîâîðà íå âïîëíå ñïðàâåäëèâî.
Òåïåðü ïåðåéäåì îò èñòîðè÷åñêîãî íåñîîòâåòñòâèÿ ê èñòîðè÷åñêîé îøèáêå ñëó÷àéíî èëè óìûøëåííî äîïóùåííîé.
 ñâîåé íåäàâíåé ñòàòüå î åäèíñòâå ðóññêîãî è óêðàèíñêîãî íàðîäîâ, ïðåçèäåíò Ïóòèí ñäåëàë îáøèðíûé ýêñêóðñ â èñòîðèþ è çàÿâèë, â ÷àñòíîñòè, ÷òî ïîñëå çàêëþ÷åíèÿ Âå÷íîãî ìèðà ñ Ðå÷üþ Ïîñïîëèòîé â 1686 ãîäó (÷òî ÿâèëîñü èòîãîì òðèíàäöàòèëåòíåé ðóññêî-óêðàèíñêî-ïîëüñêîé âîéíû) Çàïîðîæüå îòîøëî ê Ìîñêîâñêîìó öàðñòâó. Ýòî íå òàê. ×èíîâíèêàì íàïèñàâøèì ñòàòüþ Ïóòèíó ñëåäîâàëî áû áîëåå âíèìàòåëüíî ÷èòàòü èñòîðè÷åñêèå äîêóìåíòû è íå ñòàâèòü â íåëîâêîå ïîëîæåíèå Ïðåçèäåíòà. Çàïîðîæñêàÿ Ñå÷ü (à ýòî áûëà íå òîëüêî êðåïîñòü êàçàêîâ íà ïîðîãàõ Äíåïðà, íî è çíà÷èòåëüíàÿ ÷àñòü Ñåâåðíîãî Ïðè÷åðíîìîðüÿ) îñòàâàëàñü þðèäè÷åñêè ïîä ñîâìåñòíûì óïðàâëåíèåì Ïîëüøè è Ìîñêîâèè, à ôàêòè÷åñêè ñàìîñòîÿòåëüíîé êàçàöêîé ðåñïóáëèêîé, êîòîðàÿ ñòðåìèëàñü îòñòàèâàòü ñâîè ñîáñòâåííûå èíòåðåñû, à íå èíòåðåñû Ìîñêâû, Âàðøàâû èëè Êèåâà.
Íî âåðíåìñÿ ê õàðàêòåðíèêó Èâàíó Ñèðêó.
Îí âîåâàë ñ ìîñêîâèòàìè, ïîëÿêàìè, òóðêàìè, òàòàðàìè è äàæå ñ èñïàíöàìè. Âîåâàë çà èíòåðåñû çàïîðîæñêîãî ëûöàðñòâà, ñå÷åâîãî òîâàðèùåñòâà. Èìåííî ýòèì îáúÿñíÿåòñÿ òî, ÷òî îí ÷àñòî ìåíÿë âðàãîâ è ñîþçíèêîâ, îñòàâàÿñü ïðè ýòîì ÷åëîâåêîì ÷åñòè.
Òðóäíî ñêàçàòü, ÷åì áû âñå çàêîí÷èëîñü äëÿ íåóÿçâèìîãî Ñèðêà, êîòîðûé íèêîãäà íå îêàçûâàëñÿ òàì, ãäå åãî ïîäæèäàëè ñ ðóæüåì. Íî âðàãè ïðîçíàëè î òîì, ÷òî íå äîëæíû áûëè çíàòü. Õàðàêòåðíèê Ñèðêî, â íàðóøåíèå ïðàâèë ñâîèõ ó÷èòåëåé, íà ñêëîíå ëåò îáçàâåëñÿ ñåìüåé. Ó íåãî áûëà æåíà è äâîå ñûíîâåé. Ñûíîâüÿì îí ñîáèðàëñÿ ïåðåäàòü ó÷åíèå õàðàêòåðíèêîâ, íî íå óñïåë.
 òî âðåìÿ, êîãäà îí íàõîäèëñÿ ñ çàïîðîæöàìè â Êðûìó, òàòàðû íàïàëè íà ïðèäíåïðîâñêèé õóòîð Ãðóøåâêó. Çâåðñêè óáèëè åãî æåíó è ñûíîâåé.
Îò ýòîãî óäàðà îí íå ñìîã îïðàâèòüñÿ. Îí óòðàòèë æåëàíèå æèòü. Èñêàë ñìåðòè íà ïîëå áîÿ. Íî ñìåðòü, êàê è ïðåæäå, îáõîäèëà åãî ñòîðîíîé.
È òîãäà îí ñàì âûòåñàë äëÿ ñåáÿ ãðîá. Ëåã â íåãî ïîñðåäè ñâîåé ïàñåêè íà õóòîðå Ãðóøåâêà è óìåð.
Ïåðåä ñìåðòüþ îí çàâåùàë êàçàêàì îòñå÷ü åãî äåñíèöó è õîäèòü ñ íåþ â ïîõîäû. Îíà, ïî åãî ñëîâàì, äîëæíà áûëà çàùèòèòü âîéñêî îò ïîðàæåíèÿ.
Êàçàêè òàê è äåëàëè. Îíè, ïåðâîå âðåìÿ, äàæå íîñèëè ñ ñîáîé åãî ãðîá.
Íî ïîñëå Ïîëòàâñêîé áèòâû, â êîòîðîé çàïîðîæöû âûñòóïèëè âìåñòå ñ ãåòìàíîì Ìàçåïîé íà ñòîðîíå øâåäñêîãî êîðîëÿ, Ñå÷ü áûëà ðàçîðåíà. Çàïîðîæöû, áîÿñü, ÷òî íàä ìîãèëîé àòàìàíà Ñèðêà íàäðóãàþòñÿ ìîñêîâèòû, ïåðåçàõîðîíèëè åãî è âåðíóëè äåñíèöó ê îñòàëüíûì îñòàíêàì.  ñåëå Êîïûëîâêà íà Äíåïðîïåòðîâùèíå òåëî Èâàíà Ñèðêà ïðîëåæàëî äî 1775 ãîäà, ãîäà ïî ðàñïîðÿæåíèþ èìïåðàòðèöû Åêàòåðèíû II, Ñå÷ü áûëà îêîí÷àòåëüíî ðàçãðîìëåíà. À ìîãèëó êîøåâîãî ðóññêèå õîòåëè óíè÷òîæèòü. Òîãäà êàçàêè òàéíî ïåðåçàõîðîíèëè åãî â äðóãîé ÷àñòè ñåëà â îäíîì èç êðåñòüÿíñêèõ äâîðîâ.
 1812 ãîäó ìîãèëà áûëà âíîâü âñêðûòà.
Ïîñëå Áîðîäèíñêîãî ñðàæåíèÿ, óêðàèíñêèé êàçàê Íåëèïà äîíåñ ãåíåðàë-ôåëüäìàðøàëó Êóòóçîâó î ÷óäîäåéñòâèè äåñíèöû çàïîðîæñêîãî àòàìàíà, çà ìîãèëîé êîòîðîãî óõàæèâàë åãî äåä. Ñâåòëåéøèé êíÿçü ðàñïîðÿäèëñÿ îòêîïàòü ðóêó Ñèðêà, íà ÷òî ñòàðûé Íåëèïà ñîãëàñèëñÿ ïîñëå ëè÷íîãî ïîðó÷èòåëüñòâà Êóòóçîâà. Äåñíèöåé òðèæäû îáíåñëè Ìîñêâó, ïîñëå ÷åãî Íàïîëåîí ïîêèíóë åå. Âîéíà ôðàíöóçñêèì èìïåðàòîðîì áûëà ïðîèãðàíà, õîòÿ îí è âûèãðàë âñå áèòâû â Ðîññèè.
 30-å ãîäû XX âåêà ìîãèëà Ñèðêà ÷óòü íå áûëà óíè÷òîæåíà áîëüøåâèêàìè. Âëàñòè Íèêîïîëüñêîãî ðàéîíà ðåøèëè, ÷òî Ñèðêî ïåòëþðîâåö, à çíà÷èò, âðàã íàðîäà. È âñå æå îñòàíêè Ñèðêà ïðîëåæàëè â ñåëå Êîïûëîâêà äî 1967 ãîäà, ïîêà â òîì ìåñòå íå ðàçëèëèñü âîäû Êàõîâñêîãî âîäîõðàíèëèùà. Òîãäà îñòàíêè ïåðåíåñëè íà Áàáèé êóðãàí, íî ãîëîâó àòàìàíà îòïðàâèëè â Ìîñêâó, ÷òîáû àíòðîïîëîãè ìîãëè âîññîçäàòü ëèöî çíàìåíèòîãî õàðàêòåðíèêà. ×åðåï âåðíóëè â Óêðàèíó â 1990 ãîäó. Ïî ñëóõàì, îí äåñÿòü ëåò ïðîëåæàëà â îäíîì èç ñåéôîâ Èíñòèòóòà àðõåîëîãèè ÍÀÍ Óêðàèíû. Ãîëîâó ïðèñîåäèíèëè ê òåëó ëèøü â àâãóñòå 2000 ãîäà.
Ñóùåñòâóþò äâà èçîáðàæåíèÿ ïðîñëàâëåííîãî àòàìàíà. Îäíî ñêóëüïòóðíîå. Îíî âûøëî èç òâîð÷åñêîé ëàáîðàòîðèè àêàäåìèêà Ãåðàñèìîâà, äðóãîå ïðèíàäëåæèò êèñòè Ðåïèíà.
Ïî îäíîé èç ëåãåíä, â 1676 ãîäó Ñèðêî ïîäïèñàë ïèñüìî çàïîðîæöåâ òóðåöêîìó ñóëòàíó Ìåõìåòó IV. Èëüÿ Ðåïèí èçîáðàçèë ýòî ñîáûòèå â ñâîåé çíàìåíèòîé êàðòèíå Çàïîðîæöû ïèøóò ïèñüìî òóðåöêîìó ñóëòàíó. Â îáëèêå Ñèðêà Ðåïèí íàïèñàë êèåâñêîãî ãåíåðàë-ãóáåðíàòîðà Ì.È.Äðàãîìèðîâà.
Òàêîâû óäèâèòåëüíûå ïîõîæäåíèÿ ñàìîãî çíàìåíèòîãî çàïîðîæöà, ðåâíîñòíîãî çàùèòíèêà ïðàâîñëàâèÿ, ïðîçâàííîãî ÷åðòîì âðàãàìè Õðèñòîâîé âåðû. Íåêîòîðûå ñîáûòèÿ èçëîæåííûå çäåñü ìîãëè è íå áûòü â äåéñòâèòåëüíîñòè èëè âûãëÿäåëè èíà÷å. Èìÿ Ñèðêà îêóòàíî äåñÿòêàìè ëåãåíä, íî èìåííî òàêèì êàçàêîì-õàðàêòåðíèêîì îí ïðåäñòàâëÿåòñÿ óêðàèíöàì è æèâåò â ïàìÿòè íàðîäíîé.
Íà èëëþñòðàöèè èçîáðàæåíà ðåêîíñòðóêöèÿ ãîëîâû Èâàíà Ñèðêà ðàáîòû Ã.Ëåáåäèíñêîé.
ã.Êèåâ.
08.08.2021ã.