Презентация образ бабы яги в русских народных сказках

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение$

«Средняя образовательная школа № 82»

г.Кемерово

Исследовательская работа

по литературному чтению

$

Тема: « Образ Бабы Яги в русских народных сказках»

4 классс

Руководитель:

$учитель начальных классов

Труханова Наталья Николаевна

Выполнила: ученица 4 класса

$Данишевская Елена

$

Слайд 1 Тема: « Образ Бабы Яги в русских народных сказках»

.

Слайд 2 Актуальность.

Мы все любим чудеса. А где они происходят? Конечно же в сказках. Сказки очень добрые, весёлые и поучительные. В них много положительных героев, но есть и другие, которые хотят им навредить и помешать. Среди них меня больше всего заинтересовала Баба Яга. Почему? Да потому что в разных сказках её образ может меняться. Временами она – злобная ведьма ,а иной раз она – «гостеприимная» хозяйка, – и к ней заглядывают гости: одних Яга пыта$ется съесть, другим помогает советом и делом, предсказывает судьбу. Она может быть хитрой и смешной.

Так кто же она, эта загадочная старушка? Мне захотелось узнать больше, познакомиться с ней поближ$е.

Слайд 3

Цель. Проанализировать образ Бабы Яги в русских народных сказках и сделать вывод о его сущности.

Задачи работы:

1. Узнать, как появился образ Бабы-Яги.

2. Прочитать русские народные сказки, в которых действует Баба Яга;

3. Описать облик Бабы-Яги, выяснить какой у нее характер.

4. Определить род ее занятий.

$$5. Выяснить в каких отношениях она находится с людьми.

6. Провести опрос по теме работы среди учащихся;

7.Проанализировать образ Бабы-яги и сделать выводы.

Слайд 4

Объект исследования. Баба Яга.

Предмет исследования. Русские народные сказки, мифы.

Слай$д5

Гипотеза. Предположим, что Баба Яга – это злой вымышленный персонаж русских народных сказок.

• Она всем вредит

• Создаёт на пути трудности

• Баба Яга похищает детей

• Может посадить на лопату и отправить в печь, чтобы потом съесть

$

• У неё страшный внешний вид

• Её бояться маленькие дети.

Методы исследования. Размышления, чтение книг, опрос, анализ результатов, наблюдение, классификация, обобщение.

$

Слайд 6

Чтобы ответить на все поставленные вопросы нужно было:

• прочитать много русских народных сказок

• $научиться анализировать сказки

• находить полезную информацию в интернете и энциклопедиях, чтобы познакомиться с историческими сведениями возникновения образа Бабы-Яги

• учиться делать выводы

$Слайд 7 Общая характеристика Бабы Яги

Что нам уже известно о Бабе Яге?

Баба-яга – старая горбатая колдунья с длинным носом и растрепанными волосами. Она питается человечиной, да и зовется «костяная нога». В культуре древних славян распущенные волосы — связь с потусторонним миром.

В энциклопедии я нашла такое определение:

Баба Яга – популярный персонаж русских народных сказок. В православном сознании – воплощение сатанинских сил зла, выражение ненависти ко всему русскому.
Слай$д 8 Баба Яга живет в лесу, в избушке на курьих ножках, иногда окруженной частоколом из человеческих костей. Избушка умеет поворачиваться вокруг себя.

В доме Бабы Яги живут разные животные: черные коты, мыши, лягушки, вороны и змеи. Они являются ее советчиками и охранниками.
Слайд 9. Баба Яга не ходит пешком, а разъезжает по белу свету в железной ступе (самокатная колесница), погоняя ее пестом $или железной палицей. А чтобы не видно было следов, она заметает их метлою или помелом.
Слайд 10. Баба Яга обладает волшебными вещами: ковром-самолетом, гуслями-самогудами, мечом-кладенцом, сапогами-скороходами и многими другими.

Слайд 11. Изучая разные источники я выяснила, что Баба Яга – мифологи$ческое существо.

1.Баба Яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) – очень древнее славянское божество, хранительница домашнего очага, рода, традиций, детей и домашнего хозяйства.

2.По сообщению В. Даля, первое слово «БАБА» происходит от слова «БАБАЙКА», которым пугают детей. Второе слово «ЯГА»$ означает лесную женщину с наглым, ворчливым характером, ведьма, которой подвластны вихри и вьюги.
3.Существует версия, что имя Яги произошло от слова «ЙОГ» и сама она из Индии.
4. Жители Севера считают, что Яга родом с Севера. Там жители часто ставили избы на высоких столбах, чтобы не замело снегом. Отсюда и избушка на курьих ножках.

$
Первоначально это было божество смерти: женщина со змеиным хвостом, которая стерегла вход в подземный мир и провожала души усопших в царство мертвых. Раньше верили, что Баба Яга может жить в любой деревне, маскируясь под обычную женщину: ухаживать за скотом, стряпать, воспитывать детей, – то есть считали, что она ведьма.
Но все-таки Баба Яга – существо более опасное, чем ведьма. Она обитает в дремучем лесу, который издавна вселял страх в людей, поскольку воспринимался как граница между миром мертвых и живых.

Еще одним прообразом Бабы Яги могли послужить ведуньи и знахарки, которые жили вдали от поселений в глубине леса. Там они собирали различные коренья и травы, сушили их и делали различные настойки, в случае необход$имости помогали жителям деревень. Но многие их считали соратниками нечистой силы.

Слайд 12. Рассмотрим Жилище Бабы Яги.

Избушка Бабы Яги стоит в чаще леса или на опушке. Название «курьи ножки», скорее всего, произошло от «курных», то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили «избу смерти» – небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой обряд существовал у древних славян еще в VI–IХ веках.)
$Избушка Бабы Яги повёрнута всегда к лесу – миру «тёмных сил». Чтобы попасть в избушку – надо её повернуть «к лесу задом – к себе передом, т.е. повернуть к миру живых.

Почему избушка Бабы Яги «на курьих ножках»?$

Рассмотрим несколько версий появления избушки:

1. Баба Яга – древний образ смерти (покойника).

В древности существовал обычай хоронить умерших на курганах (на возвышенностях). Избушка Бабы Яги также стоит высоко над землёй $– «на курьих ножках».

2.В древности умерших хоронили в домовинах – домиках, расположенных над землёй на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги. Люди верили, что мертвецы летают на гробах. Покойников хоронили ногами к выходу, и, если заглянуть в домовину, можно было увидеть только их ноги – отсюда и произошло выражение «Баба Яга — костяная нога».

Слайд13. Основные черты образа Бабы Яги.

Это женщина, старуха, у нее необычная (чаще всего костяная) нога.. Поэтому можно предположить, что Баба Яга – одноногая. Яга похожа на ведьму.

«Зашла Марюш$ка в избушку и видит: сидит там Баба – яга – костяная нога, ноги из угла в угол, губы на грядке, а нос к потолку прирос. Сама черная, а во рту один клык торчит» («Финист-ясный сокол»).

Ездит, передвигается Баба-Яга подобно ведьме или нечистому духу в железной ступе, погоняя её пестом и заметая следы помелом. Летает Баба-яга в ступе, которая очень похожа на колоду, прообраз гроба. След за собой заметает помелом. Раньше был обычай: когда покойника везли на санях в последний путь, за ним заметали санный с$лед, чтобы не вернулся в мир живых. Почему летает? Потому что мертвые не ходят, их носят.

Слугами Бабы-Яги являются гады (змеи, лягушки, ящерицы), чёрные коты или вороны. У неё в подчинении находятся черти и всякая другая нечистая сила (например, сказочный Кот Баюн, , а своим мурлыканьем напускающий колдовской сон, почти неотличимый от смерти).

$Как всякое божество, Баба Яга то зла, то добра, но всё же, от неё исходит много мудрости. Лягушки, чёрные коты, Кот Баюн, вороны, змеи – все существа, в которых уживается и угроза, и мудрость.

Несмотря на её злые намерения, обещание и стремление посадить пришедшего к ней человека на лопату, затолкать его в жарко протоплённую печь и поджарить к обеду, она оказывает гостеприимство и Ивану-царевичу, и Ивану — крестьянскому сыну: и в бане выпарит, и накормит,  и спать уложит, и даст путеводный клубок. Сказочному герою $Баба Яга подскажет, где и как найти заворожённое богатырское оружие, как одолеть Кащея Бессмертного и освободить красавицу из его плена. Дети, попавшие к этой страшной колдунье, всегда выходят победителями из самых, казалось бы, безвыходных положений. Все её злое коварство идёт прахом, и из похитительницы она превращается в дарительницу.

Слайд14. Баба Яга в русских народных сказках

Изучив литературу по данному вопросу мне стало интересно:, а что думаю$т другие ученики о Бабе Яге? Сначала я решила провести опрос среди учащихся младших классов. Им было предложено ответить на следующие вопросы:

1. Кто такая Баба Яга?
2. Какой вы себе ее представляете?
3. Где она живет?
4. Чем занимается?
5. Как выглядит костяная нога?$

В опросе участвовали 42 ученика начальной школы.

Результаты ответов были таковы:

1. Кто такая Баба Яга?

8ч — Вымышленный персонаж$

24ч -Ведьма, колдунья

3ч — Пожилая женщина

5ч — Злая сварливая старуха

2ч — Старушка с метлой

2.Какой вы себе ее представляете?

32ч — Злой, сердитой, плохой

3ч — Веселой, шутливой 7ч — Агрессивной, нервной

$Слайд 15 Где она живет?

32ч — В лесу в избушке на курьих ножках

10ч -На болоте в избушке

$Чем занимается?

7ч — Ходит в гости к Лешему, Кощею

5ч — Летает в ступе, 3ч — прядёт пряжу

19ч — Ест детей 8 — варит зелье, колдует,

Слайд16 Как выглядит костяная нога?

14ч — Сделана из кости

$4ч. — Деревянная нога

6ч — Волшебная нога 18ч — Выглядит как у скелета

Я прочитала 9 русских народных сказок, где говорилось о Бабе Яге, для того чтобы проанализировать её образ.
Во всех русских народных сказках Баба Яга играет важную роль. К ней порою прибегают герои, как к последней надежде, последней помощнице. Но в с$казках она либо помогает, либо нет.

Таким образом, в сказках.

«Гуси-лебеди», «Баба Яга», «Баба Яга и Заморышек» — Баба –Яга отрицательный образ, так как похищает детей, чтобы съесть, хотела погубить всех братьев.

А в сказках : Царевна-лягушка», Василиса Прекрасная», «Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что», «Заколдованная королевна», «Финист – ясный сокол», Сказка о молодильных яблоках и живой воде» — она Положительный образ, так как дает совет, как одолеть противника (Кощея) ,помогла Василисе, помогла Андрею-стрелку, помогла найти королевну, помогли найти Марьюшку, дала совет, как найти воду и яблоки

$Слайд 18 Волшебная сказка знает несколько образов Бабы Яги:

Яга-дарительница, Яга-воительница; Яга-похитительница, Яга-охранительница , Яга-по$велительница, Яга-советчица, Яга-прародительница

$Слайд 19 1. Яга-дарительница. Гостя она выпрашивает и дарит предметы, обладающие Волшебной силой

Слайд 20 2. $Яга-воительница; .Яга – воительница, сражающая с героями и побеждающая многих из них. Во многих сказках Яга сама ездит верхом на коне и сражается подобно богатырю.

Слайд 21 3. Яга-похитительница – наиболее распространённый образ и уносящей детей, которых она пытается изжарить. Это образ связан, возможно, с двумя обрядами.

Слайд 22 4. Яга-охранительница (покровите$льница), следящая с помощью своих волшебных помощников (совы, блюдечка и проч.) за похождениями героя.

Слайд 23 5. Яга-повелительница с$ил природы и животного мира (Яга повелевает утром, вечером, ночью; ветром и лесным зверьём):

Слайд 24 6. Яга-советчица (Яга сама ничего не делает для героя, но указывает, к кому обратиться за помощью или советует, что нужно сделать)

Слайд 25 7. Яга-прародительница$ (мать-бабка для нескольких своих дочерей- внучек-ягишн, хозяйка лесных зверей (аналог лешего), тётка (сказка «Баба Яга»).

Таким образом, в прочитанных мною сказках Баба Яга представляется старой, беззубой женщиной, у нее длинный нос.
Баба Яга живет в лесу, в избушк$е на курьих ножках, которая поворачивается к лесу задом, а к пришельцу передом; забор вокруг избы – из человеческих костей, на заборе – черепа, вместо дверей – ноги, вместо запоров – руки, вместо замка – рот с острыми зубами.
Герои обращаются к Бабе Яге ласково – «бабушка». Баба Яга помогает героям, которые заслуживают этого, хотя не переносит русского духа. В 6 сказках из 9 Баба Яга – положительный персонаж, в 3 сказках – отрицательный. Значит, Бабу Ягу нельзя считать только злобной и сварливой колдуньей.
Баба Яга обладает волшебными вещами, служат ей разные животные. В трех сказках Баба Яга имеет сестер, в одной сказке – даже детей (41 дочь).
Баба Яга ведает будущее, обладает несметными сокровищами, тайными знаниями. Баба Яга – обладательница огня («Василиса Прекрасная»), волшебных вещей, знания, помогающего главному герою одолеть своего противника («Царевна-лягушка»).
Во всех сказках Баба Яга действует в трех воплощениях: 1) Яга-воительница; 2)Яга-похитительница («Гуси-лебеди», «Баба Яга»), где крадет детей; 3) Яга-дарительница (во всех остальных сказках), где она приветливо встречает главного героя или героиню, вкусно угощает, парит в ба$ньке, дает полезные советы, вручает богатые дары.

Слайд 26 На основе связей между различными предметами, явлениями, действиями Бабы Яги в русских народных сказках можно сделать вывод о ее сущности.
Баба Яга испытывает людей, наказывает их (губит), дарит клубок (путеводную нить), дает советы, которые способствуют достижению цели, «чует сердцем», а значит – ведает судьбой.
Баба Яга похищает и ест детей и людей, связана с ночью и тьмой, ей служит черный кот, она всегда старая, полускелет (костяная нога), она слепа, не видит, а чует носом («русским духом пахнет»), живет в избушке без окон и дверей, , а значит, она связана со смертью и подземным миром.$
Баба Яга живет в дремучем лесу, в избушке на курьих ножках (полузвериный облик). Служат ей дикие звери, служат ей гуси-лебеди, а значит, она повелительница зверей и леса.
Баба Яга летает на ступе, ей служат гуси-лебеди, она поднимает ветер$ помелом, свистит (свист связан с ветром), а значит, она связана с воздушной стихией.
Бабе Яге подвластны утро, день, ночь (белый, красный и черный всадники), а значит, она повелительница времени.
Баба Яга ведает огнем , лежит на печи, наказывает людей (губит), ей подвластны утро, день, ночь, а значит, она связана с огнем небесным, подземны$м и домашним.

Таким образом, мое исследование показало, что Баба Яга – вымышленный сказочный персонаж. Ее прообразом является славянская богиня смерти. Сущность образа Бабы Яги в русских народных сказках имеет более глубокий смысл, нежели просто злая сварливая старуха. Это образ величественной фигуры древней богини, повелевающей Временем, Огнем, Воздухом, Дикими зверями и Лесом, Жизнью и Смертью, Судьбой. Поставленные цели и задачи исследования выполнены.

В процессе выполнения настоящей работы было проведено исследование мифов и сказок, касающихся выбранной темы.

$ Слайд 27. Исследование частично подтверждает гипотезу, что Баба Яга – злая ведьма:

• Баба-Яга не всегда в русских народных сказках злая ведьма;

• она может быть разной – и доброй, и злой;

• часто она помогает герою, спасает его;

• $

  $Баба-Яга может быть весёлой и смешной, а иногда даже красавицей.

Но всё-таки, Баба-Яга – отрицательный герой, помогающий порой сказочному герою.

В ходе своего исследования я нашла ответы на многие вопросы. Я прочитала много русских народных сказок, узнала значение непонятных мне слов, провела опрос среди учащихся по теме исследования, узнала из дополнительной литературы многое о Бабе Яге. По сказкам я сдел$ала вывод о сущности образа Бабы Яги. Мне очень понравилось анализировать сказки. Я поняла, что нужно всегда очень внимательно относиться к чтению любого художественного произведения, так как только вдумчивое чтение позволит сделать какие-нибудь новые открытия.

Список использованной литературы$

1. АфанасьевА.Н. Народные русские сказки в 3-х томах.- М.,1957.

2. Даль В.И..Толковый словарь русского языка в 4-х томах.- М.: «Русский язык»,1991.

3. Иванов В.В., Топоров В.Н. Баба Яга // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995.

4. Пропп В.$Я. Исторические корни волшебной сказки.- Л.,1986.

Использованные материалы и Интернет-ресурсы

$1. http://www.zankovcom/lit-met3.htm — статьи по изучению нар. сказок

2. http://ww.paganism.ru/babayagahtm — о происхождении образа

3. http://sf.perm.ru/kd_dop_baba.shtml — тематические статьи по теме

4. http://www.trud.ru/Arhiv2002/03/15/200203150440604.htm- картинки

5. http://myfhology.narod.ru/heroes/b/baba-yaga.htm — о славянских мифах

6. http://sueverija.n$arod.ru/Muzei/Jaga.htm — о суевериях и обрядах.

Введение

Сказки появляются в нашей жизни с раннего детства и не покидают нас на протяжении всей нашей жизни. Они учат нас многим премудростям, ведь недаром говорят: «Сказка ложь, да в ней намёк! Добрым молодцам урок».

Персонажи живущие в сказания, зачастую, делятся на светлых и темных. Добро всегда должно побеждать зло и всегда есть четкое разделение между всеми действующими лицами. Но так ли это? В этом мне и предстоит разобраться и показать в данном работе свои выводу и рассуждения.

Что для персонажей является важными предметами? Как они влияют на истории? Откуда они появились? Что послужило прототипом?

Для того чтобы разобраться в поставленных мной вопросах, как наиболее яркий пример, я возьму двух известных персонажей: Бабу-Ягу и Кощея Бессмертного. Эти два персонажа связаны между собой и наполняют наши сказки волшебством и интригой.

Баба-Яга

         Баба-Яга является культовым персонажем для многих сказок в русской истории. Но кто же она такая?

         Есть несколько предположений о том кем или чем является эта старуха, да и старуха ли она?

         Чаще всего ее изображают сгорбленной старухой с длинным кривым носом и спутанным, длинными и распущенными седыми волосами. Яга часто видится худой, с проступающими сквозь кожу костями. Во рту у героини немного острых и длинных зубов. Одна из ног Бабы-Яги костяная, иногда говорят, что старуха одноногая, поэтому лежит в своей избе или летает в ступе. Так же есть информация, что героиня слепа и узнает людей по запаху, о чем свидетельствует фраза: «Русским духом пахнет». Согласно некоторым преданиям и мифам старуха бессмертна.

         По одной из версий Баба-Яга – это оживший труп, стоящий на границы между мирами. Если рассматривать этот вариант за действительный,[1] то получается, что женщина одновременно стоит на двух кисельных берегах молочной реки¹. Это ей позволяют делать ноги, костяная — позволяет быть в Нави² и охранять ту сторону, когда обычная – позволяет находиться в Яви[2].

         Неотъемлемой частью сказок связанных с участием Яги, так же является ее избушка на курьих ножках, без окон и дверей. По данной выше теории избушка – своеобразные врата в Навь – мир мертвых и что бы человек перешел черту, он должен был сказать: «Избушка, избушка, встань к лесу задом, а ко мне передом». Само строение обнесено частоколом, который украшают человеческие черепа вместо глиняных горшков. Если говорить о том, как все обстоит внутри, то часто описывается, что руки и ноги Яги раскинуты по разным сторонам дома, а нос упирается в потолок. Исследователи предпочитают считать, что избушка очень маленького размера, что делает ее похожей на погребальные дома у древних славян.

Одним из доказательств первой теории можно считать распущенные и спутанные волосы Бабы-Яги. По прическе можно было многое рассказать о ее владелице: замужем ли она, есть ли у нее жених… Так, незамужние девушки могли носить распущенные волосы, однако эта причёска имела характер, скорее, торжественный и ритуальный, и девушки стягивали их налобной повязкой, заплетали в одну косу – знак того, что пока холостая, «одна». Пряди волос укладывали строго определённым образом: одну поверх другой, к тому же количество прядей всегда было равно трем, символизируя собой единство трех миров: Яви, Нави и Прави, а после крещения Руси стали показывать Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого духа.  Две косы и обратное плетение обычаем запрещались — это была принадлежность замужней женщины.

         Когда девушка была сосватана, ей в косу вплетали ленту, как символ того, что у нее появился жених. А молодой жене заплетали две косы вместо одной.

         Раньше считалось, что через состриженные волосы на человека можно навести любое колдовство. Поэтому их никогда не выкидывали, а обычно сразу сжигали или использовали при создании обрядовых кукол. Лишиться косы считалось настоящим позором. Такой девушке приходилось запираться дома и ждать, когда волосы вновь отрастут, ведь без косы и замуж никто не брал.

         Мертвым девушкам же, расплетали прическу и проводили погребальные обряды только так.

         Возникновение образа избушки на курьих ножках исторически связывается с деревянными срубами, которые в древности на Руси ставились на пеньки с обрубленными корнями, чтоб предохранить дерево от гниения.

         Появление в данном словосочетании части «на курьих ножках», может быть вызвано ошибкой в первоначальных записях, так как, предположительно, изначально использовалось слово «курные» — что значит, окуренные дымом, покрытые сажей.

По смыслу сказочного повествования Избушка на курьих ножках преграждает персонажу путь к его волшебной цели и в то же время является единственным проходом в «иной» мир. В ней герой получает у Бабы-яги необходимые советы, проходит испытания, что позволяет ему продолжить путь. Грубо говоря, образ избушки в сказках – своеобразные врата, охраняющие Явь от Нави.

По другой версии, старуха – была богиней, из языческой мифологии, которую звали – Йогиня. Она была молодой и мудрой женщиной, понимающей языки всех живых и мертвых существ, а своей красотой она очаровывала мужчин.

Если рассматривать данную версию, то получается, что Яга – была очень красивой, но, благодаря Кощею Бессмертному, это изменилось. Один из основных злодеев из наших сказок, выбирал молодых красавиц, похищал их и утаскивал в свое царство. Это и произошло с Йогиней. В загробном мире она осталась надолго – на три тысячи лет. Там у нее появилось трое детей от Кощея: Белый день, Красное Солнышко и Темная Ночь[3]. Проведя в царстве мертвых столько времени, Йогиня состарилась и стала совсем непривлекательной, тогда-то Кощей ее и отпустил, заставляя охранять загробный мир и заманивать добрых молодцев.

Так же, говорят, что Яга может быть доброй хозяйкой леса, которая заботиться о зверях, птицах и путниках, а может становиться ведьмой, которая похищает детей, что бы зажарить их. Многие ученые считают старуху людоедкой, но обычно детей она не ест, а отпускает на волю.

У каждого персонажа из русских сказок есть определенные атрибуты, так же и у Бабы-Яги. Первая из них – избушка на курьих ножках.

Следующей по счету можно отметить ступу. Эта вещь славянами воспринималась как предмет, обладающий целительными свойствами и выполняющий существенную обрядовую роль, в том числе в отправлении столь важных событий, как свадьба и похороны. Яга использует ее для передвижение летая или отталкиваясь с помощью помела от земли.

Есть версии, что старуха использовала метлу для того что бы: проходить между мирами, заметать следы, что бы не дать возможности потусторонним обитателям попасть в мир живых, выметать дурное и заметать хорошее.

Яга дает герою клубочек, который сам собой катится, указывая дорогу к суженому или суженой, дорогу к месту их заточения, к царству зла. Герой не знает сам, где находится царство Кощея. Баба-Яга, как мудрая душа, дает ему это знание в виде путеводной нити. Славяне изготавливали нить из кудели, которую привязывали к верхней лопасти прялки. Прялка олицетворяла небесный свод с движущимся по нему солнцем, земной мир людей и подземный мир. Это доказывает, что старуха не всегда является злодейкой, в некоторых сказках она выступает помощницей в добром деле. Но для этого герою приходится поесть, в баньке попариться и выспаться. Этот обряд, у древних славян, выполнялся во время свадеб[4] и похорон.

У Бабы Яги живет черный кот, который умеет разговаривать и выполнять поручения ведьмы. В сказках говорится о том, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе. Он очень большого размера и является людоедом. К Баюну можно относиться по-разному. Для кого-то он – злодей и убийца, для других – сказочник и целитель[5].

Отношения Бабы-Яги и Кощея напряженные, недружелюбные. Старуха явно побаивается правителя Нави, но и он ее тоже, точнее, он боится ее знаний. При этом, обижать себя Яга не дает и, при возможности, всегда натравит на Кощея очередного героя. Однако, героев, которые являются живыми людьми, она любит еще меньше, скорее ненавидит их. Поэтому Баба-Яга всегда сама по себе.

Кощей Бессмертный

         Вторым культовым персонажем в славянской мифологии можно по праву считать Кощея Бессмертного.  

         В русских народных сказках появляется в трёх основных обличьях: царя и колдуна со сверхъестественной силой, на коне или без, похищающим красавиц; в сказке «Иван Быкович»[6] он упоминается как отец Чуд-юд, муж змеихи-ведьмы и лежит на железной кровати с закрытыми веками, которые ему поднимают двенадцать могучих богатырей. И третий, в ряде сказок («Медведко, Горыня, Дубыня и Усыня»[7]) предстаёт в виде старика «сам с ноготь, борода с локоть», имеющим бич[8] в семь сажен и живущим в избушке на курьих ножках, и хозяином Подземного царства; наконец, в одном из вариантов «Ивана Сосновича»[9] он предстаёт сначала в третьем выше описанном облике, а затем и в первом. В народных сказках его антагонист — Иван-царевич.

         Говоря о том, кто мог послужить прототипом для Бессмертного, то можно упомянуть Карачуна[10], одного из зимних славянских божеств.

         Если говорить о волшебной силе Кощея, то в разных сказаниях она отличается, но нерушимо одно – бессмертие данного героя. В «Иване Сосновиче» он превращает целое царство в камень, «Елена Прекрасная» может поведать нам о силе превращения живого человека (в данном случае Ивана Царевича) в орех, в «Царевне-Змее» царь превращает царевну в змею и т.п.

         В сказках говорится, что он «бессмертный», однако у Кощея есть смерть, хоть она и спрятана. По одной из версий, смерть его находится на конце иглы.

В сказках встречаются два варианта имени этого популярного персонажа: Кащей и Кощей. По одной из версий, такое прозвище происходит от слова «кость». По другой — от слова «касть», родственного «пакости». Но большинство исследователей считает, что имя сказочного злодея восходит к слову с древнетюрскими корнями «кош» — «стан», «поселение».

В самых древних дошедших до нас текстах Кощея называют Кошем, то есть господином. А в «Слове о полку Игореве» «кощеями» называют пленников: «Ту Игорь князь высьдъ из сьдла злата, а в сьдло кощиево», то есть в седло рабское. Специалисты склоняются к тому, что изначально повелитель Тридесятого царства назывался Кошем — господином, а позднее стал Кощеем — тем, кто принадлежит Кошу, то есть рабом.

Некоторые сюжеты сохранили память о временах древнего матриархата. Например, в сказке «Марья Моревна» Иван-царевич впервые повстречал Кощея в плену у своей жены.

Однако чаще всего сказочный Кощей обитает в своем царстве — царстве мертвых. Традиционно злодей крадет девушку, чтобы жениться на ней.

Как говорил советский фольклорист Владимир Пропп: «Умершим… приписывались два сильнейших инстинкта: голод и половой голод. Эти два вида голода иногда ассимилируются, как в русской сказке: «Схватил змей царевну и потащил ее к себе в берлогу, а есть ее не стал; красавица была, так за жену себе взял» <…> Божество избирает себе возлюбленную или возлюбленного среди смертных. Смерть происходит оттого, что дух-похититель возлюбил живого и унес его в царство мертвых для брака.»

Пропп, как и многие другие исследователи, считал Кощея своеобразной вариацией сказочного змея, который так же живет в пещере, в горах, в подземелье или в Тридесятом царстве, так же «налетает вихрем» и крадет красавиц. Кощей Бессмертный и Змей Горыныч часто исполняют в сказках одну и ту же функцию. Эти персонажи — повелители загробного мира, куда, по древнейшим представлениям, должен был спуститься человек, чтобы обрести магические способности.

У первобытных племен существовали ритуалы инициации, которые сводились к «путешествию» в потусторонний мир. Юноша, прошедший этот обряд, считался вернувшимся с того света и получал право жениться.

Особую инициацию проходили и девушки, ее отголоски также сохранили волшебные сказки.

Кощея Бессмертного, также как и Бабу-Ягу, вполне можно считать живым мертвецом. Этот вывод можно сделать из того, как он выглядит и где живет. Навь не принимает живых и, следственно, не пропускает их.

Врагами Кощея можно считать Бабу-Ягу и Ивана-царевича. Если первая обладает тайными знаниями и знает слабые места колдуна, то второй может убить его. Но, в некоторых сказках, старуха и Бессмертный выступают по одну сторону, сражаясь с героями, но даже так, оба злодея не действуют вместе и предпочитают держатся на расстоянии.

Интересным фактом о данном персонаже может выступить мнение Джеймса Джорджа Фрезера[11]. В своей книге «Фольклор в Ветхом Завете» он отмечает сходство сюжета сказок о Кощее с библейским сюжетом о Самсоне[12].

Второй напоминает первого во многом, как пример: исполняет функции народного вождя, являясь судьёй Израиля; обладает чудесной силой (заключённой в его волосах); Самсона нельзя победить обычным образом — аналогично спрятанной смерти Кощея; берёт себе жён из другого народа (в Библии не сказано, что он их похищает, но, в любом случае, его браки идут вразрез с установленными обычаями и приводят к трагедиям); жена Самсона выпытывает секрет его силы и помогает его победить (в ряде сказок Кощей открывает секрет своей смерти похищенной им женщине); Самсон, как и Кощей, попадает в плен и освобождается благодаря чудодейственной силе (эпизоды с ослиной челюстью, с воротами Газы и героическая гибель).

Как указывает Фрезер, если бы существовала филистимская[13] версия рассказа о Самсоне и Далиле[14], то Самсон предстал бы в ней в качестве разбойника, а Далила оказалась бы невинной жертвой его насилия, сумевшей победить его, благодаря своему мужеству и находчивости — и таким образом почти все элементы сюжета о Кощее встали бы на свои места.

         Вывод

          Важность сказок в нынешнее время неоспорима. Мы все вырастаем на том, что придумали наши предки много веков назад, но даже сейчас они остаются верными и правильными. Это дает понять, что сколько бы лет не прошло, человечество не изменится.

         Как бы мы не хотели признавать, даже отрицательные персонажи сказок не могут быть только на одной стороне. Некоторые из них становятся жертвами обстоятельств и не имеют возможности измениться и поменять образ жизни.

         Баба-Яга и Кощей Бессмертный не единственные, кто страдают от своего положения, хоть мы этого и не видим, ведь все сказания рассказываются от лиц протагонистов и других жертв, кто не поменял свет на тьму. Поэтому мы может даже пожалеть антагонистов и посочувствовать их незавидному положению и одиночеству.

Список литературы

https://mir24.tv/news/16304858/

https://shkolazhizni.ru/culture/articles/37944/

https://www.culture.ru/s/vopros/baba-yaga/

https://darksnoel.livejournal.com/233546.html

https://fil.wikireading.ru/61189

https://slav-museum.ru/secret-ko/

https://ru.wikipedia.org/wiki/Кощей

https://www.culture.ru/s/vopros/koschey/

https://www.wikiwand.com/ru/%D0%9A%D0%BE%D1%89%D0%B5%D0%B9#/google_vignette

https://moluch.ru/young/archive/

[1] Молочные реки и кисельные берега символизируют изобильность и достаток, благополучие и беззаботность. Так же, зачастую в сказка, это словосочетание используется для обозначения границы двух миров: живых и мертвых.

[2] Явь, Навь и Правь – три мира в мифологии славян, где Навь – место обитания мертвецов, Явь – живых,

Правь – Богов.

[3] По другой версии, Ветер, Месяц и Солнце являются братьями Бабы-Яги, а Кощей Бессмертный – ее племянник.

[4] Считалось, что во время свадьбы, девушка «умирала» для своей семьи и семейных духов и «рождалась» в семье мужа, поэтому проводили похоронный обряд.

[5] Баюн – частый гость колыбельных, в которых матери зовут кота, что бы он убаюкал ребенка, в замен обещая молока.

[6] «Иван Быкович» — русская народная сказка из сборника Афанасьева «Народные русские сказки».

[7] «Медведко, Горыня, Дубыня и Усыня» — русская народная сказка из сборника Афанасьева «Народные русские сказки»

[8] Бич – кнут.

[9] «Иван Соснович» — русская народная сказка.

[10] Карачун-Кощей — это бог смерти от холода. Появился на свет Карачун из золотого яйца, снесенного чудо-курочкой Рябой. Согласно легендам, из золотого яйца появилось все: не только Небо и Земля, День и Ночь, Добро и Зло.

[11] Сер Джеймс Джоржд Фрэзер (1854-1941) – британский религиовед, антрополог, этнолог, культуролог, фольклорист и историк религии, председатель класической английской социальной антропологии, внесший огромный вклад в изучение тотемизма, магии и трансформации религиозных верований на протяжении истории человечества.

[12] Самсон — ветхозаветный Судья-герой, прославившийся своими подвигами в борьбе с филистимлянами.

[13] Филистимляне — древний народ, населявший приморскую часть Ханаана начиная с XII века до н. э.. Неоднократно упомянут в Ветхом Завете, а также в ассирийских и египетских источниках.

[14] Далила в Ветхом Завете — женщина, предавшая Самсона. Вызвав своей красой его беззаветную любовь и преданность, и выдав секрет богатырской силы Самсона, Далила предала его злейшим врагам, филистимлянам.