Преступление против морали сочинение

• Сочинения
• 9 класс ОГЭ
• Что такое Мораль

Под моралью следует подразумевать как некий симбиоз норм, принципов, представлений о жизни, поступках человека и степенях дозволенного, который принят гласно либо негласно в конкретном обществе.

Данное понятие также тесно связано с добром и злом, точнее с осмыслением этих двух терминов и установлении того, что же в этом мире хорошо, а что плохо. Причем, понятия «хорошо» и «плохо» довольно таки субъективные – то, что может быть непозволительно для одного человека, вполне нормально для другого, следовательно, каждый сам формирует для себя систему ценностей и взглядов, называемых моральными нормами, которыми руководствуется на протяжении своей жизни.

Рамки дозволенного могут быть довольно широкими, единственным критиком здесь является совесть конкретной личности, точнее то, насколько часто она просыпается. Некоторые могут совершать довольно аморальные поступки, при этом не испытывая ни капли сожаления, сочувствия и жалости, а некоторые, сделав один аморальный поступок, потом мучаются угрызениями совести на протяжении многих дней и даже месяцев.

Особенности морали имеют несколько функций, в частности регулятивную, контролирующую, воспитательную, интегрирующую и оценочную.

С одной стороны, понятие морали отличается в зависимости от представлений отдельной личности, однако все же есть некие границы, установленные обычаями и правовыми нормами государства. Так, что мораль, так или иначе, ограничивает свободу человека в его действиях, многие из которых могут быть признаны неправомерными и наказуемыми законом.

К слову, мораль и ее нормы проникают во все сферы жизни и деятельности человека. Это то, с чем мы сталкиваемся каждый день и час, даже порой не задумываясь об этом. Причина также в том, что родителями и воспитанием в каждом уже заложены некие понятия относительно данного вопроса, однако бывает такое, что с возрастом один может стать еще более моральной личностью, а другой наоборот, почувствовать относительную свободу и сделать несколько шагов в противоположную сторону.

Кстати, моральные нормы порой приносят как пользу, так и вред, поскольку многие убеждения общества являются предвзятыми по отношению к некоторым вопросам, они могут быть гипертрофированными и доведенными до абсурда. Так, что, безусловно, моральной личностью быть нужно, однако не стоит маниакально прослеживать каждый свой поступок, ибо это пустая трата времени.

Вариант №2

Мораль. Наверное каждый из нас не раз слышал это слово и производные от него. Но все ли понимают что это?

Мораль- это общепринятые нормы, которые все должны соблюдать. Но кто решает аморален ли тот или иной поступок? Некоторые моральные ценности защищаются законом, с ними всё понятно. Но что делать с теми, которые не защищаются законом, но все знают что это правильно и нарушать эти правила нельзя?

Например, мы все знаем, что нельзя обманывать и предавать. Но закон не наказывает обманщиков и предателей(если речь не идет о денежном обмане и предательстве родины). Эти люди получают осуждение общества. Но не всем важно мнение большинства.

И всё ведет к тому, что каждый сам должен следить за собой и своими поступками. Мы сами должны понять, что правильно, а что нет. Мы не должны придерживаться моральных установок, только потому, что нам так сказали. Мы должны сами понимать как можно поступать, а как нельзя. Если вас нужно запугивать тюремным заключением, осуждением общества или божьей карой для того, чтобы вы были хорошим человеком, то вы плохой человек. Потому что поистине хорошему человеку не требуется одобрение его хороших поступков или страх перед наказанием для того, чтобы быть таким.

Какие-то моральные принципы определены Конституцией, какие-то людьми в целом, а какие-то вы должны принять сами для себя. Главное, нужно не забывать, что те устои, которые вы сами для себя определили, другие не обязаны соблюдать. И мы не должны их за это осуждать.

А правильно ли судить кого-то за несоблюдение моральных принципов установленных обществом? Разве мы имеем право осуждать кого-то? Кто дал нам власть признавать кого-то виноватым или его поступки аморальными? Не является ли осуждение кого-то аморальным? Все ли принципы установленные обществом следует соблюдать? Должны ли мы задумываться о том, что подумают люди перед каждым нашим шагом?

Ответы на все эти вопросы каждый должен дать себе сам. У каждого они будут разные, ведь сколько людей, столько и мнений. В какой-то степени ответы на эти вопросы будут задатком для установки собственных моральных принципов.

Какой же из этого всего можно сделать вывод? Выводов тут, как и в любой теме, много. И у каждого они свои, но я могу лишь сказать, что мораль, в основном, у каждого своя. Поэтому её установка и отношение к ней это сугубо личное дело каждого.

Сочинение на тему Мораль (3 вариант)

Жизнь человека – сложное и многообразное явление. Мы взаимодействуем с другими людьми через общение. Между тем, все люди разные, с собственными интересами и потребностями, которые не всегда совпадают. Поэтому человек делает выбор в соответствии морали.

Упорядочить поведение, согласовать поступки – у общества есть к этому некое стремление. Мораль — это система представлений о нормах, общественная оценка поведения людей. Другими словами мораль — это неписаные законы человеческого общества.

Но, как и общество, мораль может меняться. Законы общественной морали не всегда были гуманны.

Возьмем для примера, рабство, заглянем в историю. Владеть рабами, насильно принуждать их к работе, распоряжаться их жизнями как угодно, еще пару веков назад было нормальным, чем-то обычным, тем, что люди принимали в порядке вещей.

Сегодня, те моральные принципы по отношению к людям другого цвета кожи неприемлемы. Если кто-то вдруг попытается принизить человека, выделяя его по цвету кожи, общество остро среагирует и оценка такого поведения будет крайне негативной.

Следуя истории, можно проследить важное положительное изменение в моральных устоях, ведь теперь огромное количество людей обрели права, как у остальных. Они перестали бояться, притесняться, стали чуточку счастливее. Люди стали стремиться помогать друг другу.

Содержание Библии, Корана тоже мораль, хотя они были созданы очень и очень давно, огромное количество людей по-прежнему соотносит с этими книгами свои поступки.

Я считаю, что каково общество, такова в нем и оправданная мораль. Получается что, общество воспитывает своих граждан на той морали, которая приемлема в нем. Однако с течением времени человек меняет мораль сам. Потому что, кроме морали общественной, у человека в восприятии есть мораль собственная. Они заключаются в отношении к ближайшим людям, к окружающему миру. Если человек оправдывает воровство, то его нравственность изменилась тогда, когда он переступил черту в первый раз. Не удержался сам, или его к этому подтолкнули – всему будет дана оценка общества, в данном случае закона и порядка.

Мораль общественная может побуждать к поступкам. Например, если в автобусе все места заняты и на остановке заходит старушка, которой придется стоять. Большинство не сможет спокойно сидеть, но не каждый уступит свое место. Но из-за общественной морали какой-нибудь пассажир это сделает; кто-то возмутится ситуацией, кто-то пристыдит молодое поколение. Образцом отношений и поведения, которое помогает регулировать взаимодействие людей в обществе и является мораль.

Поэтому я думаю, что о высоких принципах не нужно кричать, их нужно защищать словом и делом. Если каждый из нас начнет вкладывать в моральные принципы позитивные намерения, общество рано или поздно переймет их.

Сочинение-рассуждение Что такое Мораль

Для нормальной совместной жизни в обществе устанавливается свод негласных правил и ценностей, которые нужно соблюдать. Для комфортной жизни каждого, для взаимной выручки и взаимной помощи и существует мораль. «Как мы должны вести себя по отношению друг к другу?» — именно на этот вопрос отвечает мораль. Но чем же она сама является? Что такое мораль?

Мораль — это социальное явление. Если бы человек остался один на каком-нибудь необитаемом острове, были бы поступки этого человека нравственными или аморальными? Большая часть достойных, или аморальных поступков, связана с ситуациями, в которых люди живут вместе и совершают поступки по отношению друг к другу. Общество вносит неоценимый вклад в то, чтобы сделать людей такими, какие они есть. Тогда и возникают вопросы о совместной жизни. Какими должны быть правила поведения? Почему они нужны?

Зачем же быть нравственным? Подумайте, каким был бы мир, если бы не существовало, например, правил дорожного движения. Ответ очевиден. Без элементарных правил был бы хаос. Правила дорожного движения нужны, чтобы соблюдать порядок на дороге. Зачем тогда нужны моральные правила? Например, зачем людям выполнять обещания, говорить правду? Ответ на эти вопросы должен быть достаточно очевиден. Без таких правил люди не смогли бы жить среди других людей. Люди не смогли строить планы, доверять другим. Человек, не обремененный моралью, не знает цены своих поступков и не придает значения их последствиям для окружающих. Цивилизованная жизнь была бы невозможна. Отвечая на вопрос «Зачем нужна мораль?», нужно рассмотреть его с разных сторон. С социологической точки зрения, без морали была бы невозможна нормальная общественная жизнь. С позиции психологии, люди следуют моральным нормам потому, что думают о других. Такие поступки могут быть продиктованы чувством любви и привязанности к другому человеку, а также тем, что аморальные поступки неизбежно бьют по репутации и порицаются в обществе. Наконец, к вопросу можно подойти с позиции религии. В большинстве религий существует представление о загробном мире и жизни после смерти. Люди следуют моральным нормам и правилам, которые им диктует религия, потому что желают получить вознаграждение за свои поступки после смерти.

Таким образом, мораль – это совокупность негласных правил в обществе о хорошем и плохом, о том, как должны поступать люди в разных ситуациях. Мораль призвана обеспечить комфортную жизнь в обществе для каждого. Люди соблюдают моральные правила по разным причинам, однако главным остается соблюдение этих негласных законов, благодаря которым люди живут в мире и согласии.

Другие темы: ← Нравственный выбор↑ 9 классСамовоспитание →

`

Рассуждение 2

Под моралью необходимо понимать сочетание принципов, представления о жизни, поступки человека и степень их уместности. Постарайтесь учитывать оценку общества и его реакцию на конкретный поступок.

Ещё понятие связано с положительными и отрицательными оценками, точнее с пониманием и фиксацией того, что происходит в мире. Причём эти понятия субъективные, что неподозрительно для одного человека, то хорошо для других людей. В результате все делают для себя систему оценки окружающего мира, называемой моральными ценностями, которые используют всю жизнь.

Окажутся значительными рамки подозрения, но единственной критикой считают здесь совесть отдельного человека, но точнее частое её пробуждение. Некоторые могут совершить один плохой проступок, но не испытывают сожаления, а другие сделав один аморальный поступок будут сожалеть несколько месяцев.

Основные нормы морали обладают конкретными функциями. Отмечают регуляторную, контролирующую, воспитательную, интегрирующую, оценочную и другие интересные качества.

С одной стороны, определение морали выделяется зависимостью конкретного человека, но есть границы, установленные и зафиксированные простыми нормами в государстве. Мораль устанавливает рамки на действия человека, так как многие отмечаются непредсказуемостью и наказуемые законом.

Не забывайте мораль, и её нормы проникают во все области и сферы человеческой жизни. С явлением человек сталкивается ежедневно, даже не задумываясь. Причина заключается в родителях и воспитателях, так как они закладывают понятия на данный вопрос, но один может стать моральным человеком, а другой ощутит полную свободу действиям и отправиться в другую сторону.

Разные моральные нормы помогают развиваться обществу, так как разные убеждения общества считаются предвзятыми к вопросам, они могут быть изменёнными и доведёнными до абсурда. Человек может быть моральной личностью, но не нужно постоянно анализировать поступки.

Искренне рекомендую использовать эту информацию для написания сочинения: «Что такое мораль?» Чтобы понимать все нюансы такого сочинения и оценивать моральные качества.

Популярные сочинения

• Сочинение Мой город (1, 2, 3, 4, 5, 6 класс)
  Город, в котором я живу не очень большой. Здесь всегда очень чистый воздух, так как в городке нет очень крупных заводов и производств. В городе очень много деревьев.
• Сочинение Описание животного (кошка 5 класс)
  Я обожаю всех животных, но кошки – мои самые большие любимцы. Мне нравится их независимый характер, мягкая поступь и грация. У множества кошек нет хозяина, на улице им холодно и голодно
• Почему Дубровский становится разбойником? — сочинение для 6 класса
  В этом произведении Пушкин создал образ благородного разбойника, популярный в литературе того времени. Владимир Дубровский – дворянин, служащий в гвардии в столице. В романе говорится, что он ведет

Почему важно руководствоваться моралью, живя в обществе?

Нравственные ценности — стражи порядка. Их соблюдение в традиционном понимании способно не только предотвратить конфликт, но и защитить человека от стресса, ударов судьбы. Мораль — основа законодательства любого государства. Однако почему именно ей руководствуется общество? Я думаю, мораль не просто так является фундаментом государственного законодательства и конфессиональных учений. Она, в сущности, регламентирует жизнь общества. Многие отечественные и зарубежные авторы формируют в литературе данную точку зрения.

Например, в работе А.Н. Островского «Гроза» читатель знакомится не только с нарушением морали, но и последствиями проступка. Катерина — главная героиня пьесы. Она выросла в семье, где её любили, понимали, не обременяли работой. Детство девушки было беззаботно и в итоге осталось самым светлым воспоминанием. После замужества Катерина переезжает к мужу Тихону, однако практически сразу выясняется, что никакой любви между супругами нет. Кабаниха — свекровь — постоянно унижает девушку, обвиняет её в нарушении законов, указанных в «Домострое».

Учитель проверяет на плагиат? Закажи уникальную работу у нас за 250 рублей! Напишем в течение дня!

Связаться с нами:

Катерина слышит упрёки даже когда провожает мужа в поездку. Девушка не знает, что значит семейное счастье, но очень хочет почувствовать хотя бы любовь. Недостаток тепла и мотивирует её на измену с приезжим Борисом. Вначале герой кажется вполне серьёзным, однако в самом конце романа решается на предательство. О проступке Катерины узнали все. Теперь Кабаниха сильнее упрекает, а Тихон, который регулярно уезжал из дома для такого же рода развлечений, не поддерживает героиню, не хочет слышать или понимать. С одной стороны эта драма, а затем и самоубийство спровоцировало окружение. Однако девушка нарушила в угоду эгоизму моральные правила. Она прекрасно понимала, что общество, в котором Катерина оказалась, не позволит ей жить спокойно. Тем не менее, девушка сделала выбор, впоследствии героиню уничтоживший.

Пример из литературы, который показывает, что необходимо всегда учитывать моральные нормы, есть и в работах Ф.М. Достоевского. Родион Раскольников — центральный персонаж романа «Преступление и наказание». Молодой человек слишком сильно увлекается теорией, разделяющей общество на «власть имущих» и «тварей дрожащих». Желая доказать самому себе, что он способен на серьёзные действия, герой убивает старуху-процентщицу и её сестру. Вместо ожидаемого облегчения и счастливой беззаботной жизни с награбленным Родион сталкивается с совестью.

Горячка, бред терзают героя несколько дней. Он видит во сне старуху, детство. Это борется его доброе от природы сердце и мысли. Большего всего Раскольников боится быть раскрытым, поэтому тщательно скрывает тайну от друга, Сонечки Мармеладовой, матери и остальных. Совершая грех, а, следовательно, нарушая и мораль, герой понимал, что общество обязательно осудит его. Муки совести в совокупности с советом Сонечки заставляют молодого человека покаяться, поехать на каторгу.

Таким образом, живя в обществе, человек обязан руководствоваться моральными нормами. Это позволит предотвращать конфликты и несчастные случаи. Мир будет сосуществовать в согласии.

Природа ценностей

Аксиология — это философское учение, занимающееся изучением природы ценностей. Его название происходит от греческих слов axios (ценность) и logos (учение). Аксиология, как и сама философия, прошла долгий этап развития и становления в том виде, в каком она существует сейчас. В разные времена у людей представление о рассматриваемом понятии разнилось. Например, в период античной и средневековой философии ценности и бытие были отождествляемыми понятиями.

Эпохи сменялись, а вместе с ними менялась и сама философская система. Эти изменения накладывали отпечаток и на само понимание ценностей. Если в Средние века все, что происходило в жизни человека, связывали с религией, то в эпоху Возрождения во главу угла был поставлен гуманизм. Таким образом, у каждой эпохи имелась своя система ценностей.

Как видно из приведенного примера, ценности носят в себе социальный характер и формируются под воздействием конкретной исторической эпохи, деятельности людей в этот период и ранее. В различные века одно и то же понятие оценивалось по-разному. Ценности складываются зачастую под воздействием среды обитания и окружающих людей.

Подробная классификация

Первая классификация предполагает деление по признаку. В этом случае рассматривается то, что именно оценивается, а также на основании чего происходит такая оценка. Исходя из этой градации различают ценности:

• Предметные. К ним относят то, что имеет значимость для индивидуума. В качестве предметных ценностей могут рассматриваться какие-то вещи, объекты, явления.
• Субъективные. Опираясь на них, субъект оценивает то или иное явление. К субъективным ценностям относятся нормы права, установки, требования, закон.

Ценности различаются по сфере действия, распространению. По этому критерию выделяются моральные, научные и художественные их виды.

Также ценности классифицируются по количеству субъектов, для которых то или иное явление имеет значение. По этому типу они делятся на общечеловеческие, присущие всем людям, групповые и просто ценности. Групповые ценности — это те, что относятся к определенному кругу лиц. Например, религиозные свойственны людям конкретной конфессии, национальные предполагают общность по национальному признаку. Сюда же относят возрастные ценности.

«Работники сталкиваются с необходимостью делать выбор в отношении работодателя» (Р. Пиндайк)

В своем высказывании Р. Пиндайк обращается к особенностям функционирования рынка труда и обращает внимание, что предложение труда определяется не только заработной платой, но и неденежными аспектами, обеспечивающими привлекательность или непривлекательность отдельных рабочих мест.

Рынок труда представляет собой сферу взаимодействия работников и работодателей. На рынке труда формируется заработная плата (оплата единицы труда за единицу времени), отражающая сложность, опасность, требуемую квалификацию и другие аспекты работ. При этом привлекательность или непривлекательность некоторых рабочих определяется во многом их неденежными аспектами.

Один из неденежных аспектов – психологический климат, связанный с данным видом деятельности. Ряд профессий предполагают повышенную нервную нагрузку, что в долгосрочной перспективе может привести к развитию ряда заболеваний. Другие же работы, напротив, связаны с приятной для человека обстановкой. Соответственно, при устройстве на работу учитывают не только размер заработной платы, но и психологический климат на данном рабочем месте.

В качестве примера из жизненного опыта я бы хотел рассмотреть работу контролера в престижном театре. Многие люди готовы платить большие суммы за билет в такой театр. У контролеров же есть возможность почти ежедневно видеть прославленных артистов. Это объясняет то, что при достаточно скромной зарплате находятся желающие занять подобные вакансии.

Другой неденежный аспект работы – возможность работы по гибкому графику или рядом с местом проживания. Большинство людей хотело бы, чтобы рабочее место располагалось рядом с домом, а график работы позволял бы находить время для семьи, обучения, хобби или других занятий. Следовательно, при прочих равных условиях работники выберут работодателя, предоставляющего выбор территориального расположения рабочего места или возможность работы по гибкому графику.

В качестве примера из СМИ я бы хотел рассмотреть работу кассира в супермаркете. Многие крупные торговые сети стали предлагать кассирам возможность самостоятельного выбора рабочего графика и конкретного места работы. Это увеличило привлекательность данной профессии в глазах кандидатов.

Подводя итог рассуждениям, я бы хотел отметить, что рынок труда функционирует по тем же основным законам, что и другие рынки. Некоторые его особенности связаны со спецификой труда как фактора производства.

Понятие нравственности, отличие его от морали

Итак, по­яс­ним, в чём же за­клю­ча­ет­ся раз­ни­ца между мо­ра­лью и нрав­ствен­но­стью. Под тер­ми­ном «мо­раль» по­ни­ма­ют ско­рее опре­де­лён­ные пра­ви­ла по­ве­де­ния, ко­то­рые ха­рак­тер­ны для че­ло­ве­че­ско­го об­ще­ства в любой си­ту­а­ции и рас­тя­ну­ты во вре­ме­ни. По­ня­тие нрав­ствен­но­сти ско­рее при­вя­за­но к кон­крет­ной ис­то­ри­че­ской эпохе. Это некая со­во­куп­ность норм и нра­вов че­ло­ве­ка в кон­тек­сте его по­все­днев­ной жизни сей­час. По­ня­тие нрав­ствен­но­сти в от­ли­чие от по­ня­тия мо­ра­ли с те­че­ни­ем вре­ме­ни очень силь­но ви­до­из­ме­ня­ет­ся. То, что счи­та­лось нрав­ствен­ным ещё 100 лет назад, может сей­час быть за­пре­ще­но, а то, что на­про­тив, счи­та­лось век назад без­нрав­ствен­ным, сей­час может быть нор­маль­ным и обы­ден­ным яв­ле­ни­ем.

Мораль и нравственность

Это будет нор­маль­ным, гу­ман­ным от­но­ше­ни­ем че­ло­ве­ка к себе по­доб­ным. Так жили люди ис­по­кон веков, имен­но так фор­ми­ро­ва­лась наша ци­ви­ли­за­ция. Нет при­ме­ров, когда бы го­су­дар­ство, че­ло­ве­че­ское об­ще­ство, ос­но­ван­ное на зле и на на­си­лии, вы­жи­ва­ло бы сколь­ко-ни­будь долго. Да, ино­гда злу (в силу его ко­вар­но­сти и уме­нии скры­вать­ся под мас­кой добра) уда­ва­лось на опре­де­лён­ный ис­то­ри­че­ский пе­ри­од за­хва­тить власть в той или иной стране, ру­ко­во­дить тем или иным об­ще­ством. Но, в конце кон­цов, ис­то­рия все­гда ста­ви­ла таким об­ще­ствам вполне кон­крет­ную оцен­ку: они не вы­жи­ва­ли. Ни­ка­кое об­ще­ство не может вы­жить на ос­но­ве на­си­лия, на ос­но­ве уни­же­ния одних дру­ги­ми. Так было все­гда и можно на­де­ять­ся, что так и будет.

По­ня­тия мо­ра­ли и нрав­ствен­но­сти – это вполне кон­крет­ные и очень важ­ные по­ня­тия для че­ло­ве­че­ско­го об­ще­ства. Пра­ви­ла мо­ра­ли со­вер­шен­но необ­хо­ди­мы. Они гар­мо­нич­но со­че­та­ют­ся с за­ко­на­ми. Но об этом мы с вами будем го­во­рить позд­нее. А на сле­ду­ю­щем уроке мы по­го­во­рим о долге, о том, по­че­му у каж­до­го че­ло­ве­ка есть обя­зан­но­сти перед об­ще­ством и самим собой.

Сравнительная таблица

Мораль и нравственность сходства и различия

Нравственность	Мораль
Кто они такие?	Правила поведения признаются в отношении определенного класса человеческих действий или определенной группы или культуры.	Принципы или привычки в отношении правильного или неправильного поведения. В то время как мораль также предписывает, что нужно и чего нельзя делать. Мораль — это, в конечном счете, личный компас добра и зла.
Откуда они?	Социальная система — Внешняя	Индивидуальный — Внутренний
Почему мы это делаем?	Потому что общество говорит, что это правильно.	Потому что мы верим, что что-то правильно или неправильно.
Гибкость	Нравственность зависит от других для определения. Она имеют тенденцию быть последовательной в определенном контексте. Но может варьироваться в зависимости от контекста.	Обычно соответствует, хотя может измениться, если изменятся убеждения человека.
Сходства	Человек, строго следующий нравственным принципам, может вообще не иметь морали.Точно так же можно нарушать нравственные принципы в рамках данной системы правил, чтобы поддерживать моральную целостность.	Моральная личность, хотя, возможно, связана более высоким заветом, может следовать нравственным установкам.
Происхождения	Русское слово, происходящее от корня «нрав»	Латинское слово «mos», означающее «обычай»
Приемлемость	Нравственное поведение регулируется профессиональными рекомендациями в определенное время и в определенном месте.	Мораль выходит за рамки культурных норм

Читать далее: Чайлдфри — что это значит в современном обществе

Понятие морали

«Крош­ка сын к отцу при­шёл,
и спро­си­ла кроха:

— Что такое хо­ро­шо и что такое плохо?»

В.В. Ма­я­ков­ский

Рис. 1. Ил­лю­стра­ция к сти­хо­тво­ре­нию В. Ма­я­ков­ско­го (Ис­точ­ник)

На пер­вый взгляд ка­жет­ся, что по­ня­тия мо­ра­ли, нрав­ствен­но­сти, добра и зла очень про­сты, ведь мы прак­ти­че­ски каж­дый день упо­треб­ля­ем эти слова в том или ином кон­тек­сте. Да­вай­те вы­яс­ним, что они дей­стви­тель­но озна­ча­ют, имеют ли они под собой ка­кое-то се­рьёз­ное со­дер­жа­ние или это про­сто бы­то­вые сло­во­со­че­та­ния, ко­то­рые люди упо­треб­ля­ют, желая при­укра­сить свою речь.

На самом деле по­ня­тие мо­ра­ли не фи­гу­раль­но, это со­вер­шен­но кон­крет­ное че­ло­ве­че­ское яв­ле­ние. Все учё­ные, изу­ча­ю­щие мо­раль, схо­дят­ся в том, что суть её можно вы­ра­зить в сле­ду­ю­щих сло­вах: «Не делай дру­гим того, чего бы ты не хотел по от­но­ше­нию к себе». Это ка­жет­ся очень ло­гич­ным и про­стым, ведь по идее, если мы не будем по­сту­пать по от­но­ше­нию к дру­гим людям непра­виль­но, то и по от­но­ше­нию к себе мы не впра­ве ждать таких дей­ствий. Од­на­ко на прак­ти­ке дан­ное утвер­жде­ние под­твер­жда­ет­ся не все­гда.

Мо­раль – нрав­ствен­ные пра­ви­ла по­ве­де­ния, ос­но­ван­ные на пред­став­ле­ни­ях людей о хо­ро­шем и пло­хом, о добре и зле, о спра­вед­ли­во­сти, долге, чести и со­ве­сти и др. Под­черк­нём, что дан­ные пра­ви­ла, без­услов­но, не пись­мен­ные, так как не так уж и важно за­пи­сы­вать то, что ка­жет­ся для че­ло­ве­ка со­вер­шен­но есте­ствен­ным и обы­ден­ным. Од­на­ко несо­блю­де­ние пра­вил мо­ра­ли вы­зы­ва­ет дез­ор­га­ни­за­цию всей ра­бо­ты и струк­ту­ры об­ще­ства. На­при­мер, для че­ло­ве­ка со­вер­шен­но есте­ствен­но здо­ро­вать­ся, когда он видит зна­ко­мо­го че­ло­ве­ка, вста­вать в при­сут­ствии стар­ше­го, усту­пать место стар­ше­му либо жен­щине в об­ще­ствен­ном транс­пор­те. Мы на­зы­ва­ем по­доб­ные дей­ствия пра­ви­ла­ми хо­ро­ше­го по­ве­де­ния, пра­ви­ла­ми хо­ро­ше­го тона, они для нас при­выч­ны и счи­та­ют­ся нор­маль­ным от­но­ше­ни­ем к дру­гим чле­нам об­ще­ства. Но по боль­шо­му счёту это всё мо­раль­ные пра­ви­ла.

• Сочинения
• 11 класс ЕГЭ
• Можно ли пойти против совести

Порой человек вынужден идти наперекор своей совести для достижения высоких целей. К несчастью, жизнь часто заставляет нас делать выбор, где нет правильных решений. Эта ситуация будет требовать выбора пути, не отвечающего совести, но удовлетворяющего нравственные требования. Такие примеры описаны в отечественной литературе.

Таким образом, в своем произведении «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевский описал героиню, которая вынуждена была пойти наперекор совести, дабы не допустить голодовки в своей семье. Достойна ли она осуждения? Она выживала в страшной бедности, глядя на нехватку еды и одежды для сводного брата и сестры. Они были обречены, если бы Сонечка не нашла, как позаботиться об их выживании. Нужда заставила девушку торговать своим телом. Она не могла похвастаться связями или образованием, потому другая работа ей не светила. Другие члены семьи не могли взять на себя функцию обеспечения. Отец был пьяницей, а неумелая мачеха болела туберкулезом. Соне пришлось выбирать между честью и смертью, гордостью и состраданием. Она очень любила близких, поэтому пожертвовала своей нравственной чистотой. Грязное дело сначала спасло мачеху и детей, а затем помогло Родиону Раскольникову. Даже в пороке она оставалась доброй и отзывчивой. Судьба Сони Мармеладовой показала, что иногда поступки против совести вполне оправданы. Это связано с благополучием дорогих сердцу людей.

Бывают случаи, когда совесть бессильна перед натиском нравственности. Это касается ситуаций, когда Родине угрожает опасность, и человек вынужден лишать жизни себе подобных. Подобное описано в произведении С. Алексиевич «У войны не женское лицо». Свои воспоминания о Великой Отечественной войне выкладывает снайпер. Молодая девушка сразу после школы хотела поступить в институт. Но началась война, и она пожертвовала косами, облачилась в мужскую кирзовую обувь и захотела научиться убивать. После окончания снайперской школы Марии Ивановне Морозовой предстояло отбыть на фронт. Там она должна была выполнить некоторые боевые задачи, которые шли вразрез с ее нравственностью. Первая цель далась ей нелегко. Она долго не могла нажать на курок. Но первый выстрел прогремел. Ее выбор пал на долг перед Родиной. Это обстоятельство многих заставляет делать подобный выбор.

Естественно, нельзя пренебрегать голосом совести. Но иногда сердце говорит нам принять решение, не соответствующее приказу совести.

2 вариант

Совесть  –  это внутренний голос каждого человека, который говорит о чём-либо.  Зачастую человек его слушается, ведь это «внутреннее я», и пойти против него, вроде как нелогично. Но так же часто и забывают про совесть,  делая так, как советуют друзья или кто-то другой, а может и просто человек очень экстремальный.  Мало кто понимает, совершая это, что без последствий в подобных ситуациях не обойтись.

Как показывает опыт, против совести пойти можно. Можно и совсем её не слушаться, и забыть про неё, но вот только просто так в покое она никого не оставляет. Совесть, на самом деле, внутренний голос.  Ведь правда, кто-то будто сидит и говорит внутри нас как и что нам нужно делать. Что сказать, как поступить в той или иной ситуации, зачем совершён определённый поступок – эти и другие вопросы нам задаёт совесть. И при её непослушании она начинает помогать человеку прийти к правильному решению. Она советует ему то, что он хочет на подсознательном уровне, но этому мешают внешние факторы. Поэтому как только внешние факторы перебарывают человека, совесть берётся за свою работу более интенсивно. Личность не может спокойно жить, когда что-то изнутри говорит о том, что следует сделать. Невозможно скрыться, ведь что-то  – внутренний ты. Нельзя нормально поесть или элементарно сходить в душ – везде этот голос и эти советы.

Просто так, безусловно,  это оставить не получится. Поэтому совесть получает своё и человек действует как надо, но нередко совесть и после этого не уходит. Человек начинает сам себя корить за то, что он сделал сперва. Это чувство уже по истечению времени уходит, ведь основная задача внутреннего голоса выполнена.

Таким образом, против совести, разумеется, можно пойти. И многолетняя практика показывает, что это делается часто. Но ещё чаще практика показывает, как человек потом раскаивается и переживает за собственное положение.  А вспомните сколько хороших произведений написано и учат детей этому. Даже те же самые произведения Ф. Достоевского «Преступление и наказание»,  К. Паустовского « Тёплый хлеб», В. Астафьева  «Конь с розовой гривой» – эти и не только произведения прославились своей пользой в  области внутренних чувств, и после их прочтения хочется задуматься. Поэтому лучше поступать по совести, чтобы потом не оказаться в неприятном положении, как герои данных произведений. Не забывайте, счастлив тот, у кого совесть спокойна.

Рассуждение

В современном мире границы такого понятия как “совесть” давно размыты. Люди поступают на своё усмотрение, рушатся нормы и стереотипы, а общество стремительно движется вперёд — так что же может значить такая тривиальная и, казалось бы, устарелая вещь для каждого из нас и для человечества в целом?

Само по себе это понятие весьма неоднозначное, и для каждого человека индивидуально может значить что-то своё. Кто-то совершит убийство и посчитает, что действовал полностью согласно своей совести; иной же будет винить себя за что-то, его контролю не поддающееся. Отсюда следует, что совесть на каждого своя, и определяют её только лишь личные границы морали человека. Вне зависимости от социального статуса и верований отдельно взятого человека, он будет иметь собственную мораль, то есть некоторые вещи, которые считает приемлемыми или неприемлемыми, привычными или табуированными, незначительными или святыми. И только моральный компас человека может остановить его от деструкции и вредительства обществу и всему его наследию в порыве эгоизма. Человек, который действует против своей морали, ощущает вину за свои деяния, и именно это ощущение мы называем совестью.

Так что же случится, если у человека отобрать совесть? Что из себя будет представлять член общества, не ощущающий её укора за любые злодеяния, не имеющий никаких внутренних ограничений, которые останавливали бы его от бесчестия, насилия? На самом деле, не имея ничего святого, никаких привязанностей, достоинства, гордости, он станет подобен агрессивному животному, для которого чужды нормальные человеческие связи, ценности и традиции. Став изгоем в обществе, он лишится всего: и не только материальной собственности, а и самого смысла жизни.

Даже те, кто живёт на задворках общества, не имеет ни гроша в кармане, ворует и обманывает, чтобы выживать, сохраняют некоторую совесть, и это помогает им оставаться людьми. Бедные, но совестные люди живут согласно своей чести, выручая других и не переходя рубежи, которые выстраивают сами для себя. Кто-то может сказать, что такая жизнь даже лучше, чем богатая, но бесчестная и распутная, ведь такое существование быстро пресыщает своей пустотой и бездушностью. Отсюда следует, что даже для немощных изгоев совесть служит тем самым маяком доброты, якорем гуманности.

Для того, кто не располагает материальными благами, мораль и совесть являются последними вещами, отделяющими его от зверя, неспособного функционировать в обществе и любить. Воистину, человек, который теряет совесть, теряет всё.

С примерами из литературы

Также читают:

Картинка к сочинению Можно ли пойти против совести

Популярные сегодня темы

• Отношение Дубровского и Троекурова к крестьянам

  Двумя ключевыми персонажам произведения Пушкина являются Дубровский и Троекуров. Этих двух героев объединяет много общего, так например, оба они являются представителями одного сословия, имеют хорошей образование

• Дружба в романе Герой нашего времени (тема дружбы) сочинение

  В произведении Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени» поднимается много тем. Например, проблема дружбы.

• Сон Раскольникова о лошади (анализ)

  Сны, которые видит во сне человек, передают психологическое состояние самого человека. Очень много писателей используют такой прием для того, чтобы более точно и ярко описать внутреннее состояние главных

• Против чего направлен рассказ «После бала»? сочинение

  Так как сам главный герой доволен своей жизнью, то можно сделать вывод о том, что рассказ направлен против того, против чего ополчился сам Иван Васильевич. (У меня свое мнение… У Ивана ни жены, ни детей ведь

• Сочинение на тему Мои домашние обязанности

  В каждой семье должен быть ребёнок, который обязан помогать своим родителям по дому. Но многие дети этим недовольны и предпочитают лучше посидеть в компьютере, смартфоне, нежели помочь маме с уборкой.

Теме дорожных впечатлений посвящен рассказ И.А. Бунина «Перевал». В центре повествования – встреча одинокого путника и гор. Эта встреча одновременно разворачивается в двух взаимодополняющих направлениях: переход через горный перевал и погружение героем внутрь своего настроения, мироощущения. Рассказ начинается так, будто читатель уже знаком с героем: «Ночь давно, а я всё ещё бреду по горам к перевалу, бреду под ветром, среди холодного тумана, и безнадёжно, но покорно идёт за мной в поводу мокрая, усталая лошадь, звякая пустыми стременами». Однако ни кто этот человек, ни то, почему ему понадобилось ночью совершать переход через перевал, ни куда, откуда и с какой целью он идёт, сообщено не будет.

Дорожное настроение героя изначально таково, что подталкивает его к необдуманному решению: идти ночью через горы. Далеко не случайно во втором предложении автор акцентирует внимание на осознаваемых героем опасностях и соблазнах горного путешествия: «В сумерках, отдыхая у подножия сосновых лесов, за которыми начинается этот голый, пустынный подъём, я смотрел в необъятную глубину подо мною с тем особым чувством гордости и силы, с которыми всегда смотришь с большой высоты». Несмотря на сумерки и ощущение серьёзности, тяжести перехода, герой выбирает продолжение пути. Его эмоциональное состояние, душевные переживания, чувственное восприятие первозданной красоты пейзажа не позволяют усомниться в правильности такого решения: оно продиктовано мироощущением героя.

Путешествие оборачивается не столько путём из одного места в другое, сколько процессом приближения героя к самому себе, вероятностью встречи со своими желаниями, мечтами, утратами и ценностными ориентациями. Человек в странной ситуации, причём созданной им самим, — это и попытка Бунина проследить, как меняется личность в пограничных обстоятельствах, что является для неё ценностью, и как он к ней приходит. Герой переживает критическую, кризисную ситуацию, вызванную предельной и как бы вдруг открывшейся возможностью ощутить и пережить сознание собственной смертности, конечности своего существования. Герою, потерявшемуся в привычном ему времени и пространстве, испытывающему ужас от происходящего с ним («Боже мой! Неужели я заблудился»), кажется, что «…будут только возрастать туманы, окутывая величавые в своей полночной страже горы…»). Путешественник и горы оказываются один на один. Герой чувствует безысходность перед громадной стихией, ведь рядом с ним только уставшая, мокрая, озябшая лошадь. В тот момент, когда чувство обреченности стало почти всепоглощающим, герой открывает в себе возможность увидеть проходимый им путь с другой точки зрения: «Не крикнуть ли? Но теперь даже чабаны забились в свои гомеровские хижины вместе с козами и овцами, — кто услышит меня? И я с ужасом озираюсь…» Потерянность героя исчезает, и он как бы вдруг, неожиданно для себя переживает ужас. Происходит это в тот миг, когда он действительно увидел, ощутил гомеровские хижины на склонах встреченных им гор.

Бунин показывает, что человек в предельной кризисной ситуации, прикоснувшийся к тайнам существования, через ощущение ужаса смог вернуть себе понимание ценности жизни: «Но странно – моё отчаяние начинает укреплять меня! Я начинаю шагать смелее, и злобный укор кому-то за все, что я выношу, радует меня. Он уже переходит в ту мрачную и стойкую покорность всему, что надо вынести, при которой сладостна безнадёжность…» Путешествие – встреча с горами – дало возможность герою встретиться с собою подлинным. Пережив ужас и безысходность, осознав ценность жизни, герой смог понять радость человеческого существования: «…только на заре удастся, может быть, уснуть где-нибудь мертвым сном, — сжаться и чувствовать только одно — сладость тепла после холода».

«Путешествие в Арзрум», по словам П. В. Алексеева, – самый значительный ориентальный травелог в русской литературе. Фактически поэт не покидал границ империи, о чем писал с явным сожалением. Но большую часть времени он провел на территории, исконно не принадлежавшей России. Пушкин начал свой путь, «сделав крюк», чтобы посетить легендарного генерала А. П. Ермолова. Этот визит выглядит своеобразным вступлением к поездке: ведь именно Ермолов проводил политику покорения Кавказа.

В «Путешествии в Арзрум» Восток и Кавказ предстают как реальные пространства, далекие от сформированного в литературе романтического образа. В своем повествовании автор явно занимает позицию просвещенного европейца (это отмечалась во многих работах). Он не раз называет себя именно европейцем, цитирует античные произведения, европейскую классику, и даже описывая обряд осетинских похорон, которым был свидетелем, использует английское стихотворение. При этом поэт стремится развенчать романтизированные представления об «экзотических краях». Он замечает: «Не знаю выражения, которое было бы бессмысленнее слов: азиатская роскошь». Таким образом он дает понять, что рассуждения о восточной красоте и роскоши преувеличены, и прямо говорит, что никаких богатств уже не осталось – есть только «азиатская бедность». Ведь само представление о «сказочных» восточных странах появилось благодаря многочисленным романам. В статье «Джон Теннер», рассуждая о современной ему жизни в Северной Америке, Пушкин указывает, что описания индейцев Шатобрианом и Купером имеют мало общего с реальностью. Интересно соотнести эти слова с эпизодом посещения гарема в «Путешествии в Арзрум», где автор иронично замечает: «Таким образом, видел я харем: это удалось редкому европейцу. Вот вам основание для восточного романа». В статье «Джон Теннер» он приходит к заключению, что полагаться нужно на свидетельства людей, которые долго жили в этой среде и ее действительно знают.

Можно сделать вывод: Пушкин стремился к тому, чтобы и «Путешествие в Арзрум» воспринималось как наблюдения образованного человека, не склонного поддерживать обычные стереотипы восприятия. Вместе с тем, Пушкин затрагивает в «Путешествии» важнейшие темы, которые касаются его лично, например, давая оценки в целом своему творчеству и проблематике поэта и поэзии. На Кавказе он впервые побывал в 1820 г., и это вдохновило его на создание поэмы «Кавказский пленник». Спустя 9 лет Пушкин, вспоминая свои первые впечатления, утверждает, что стремился вернуться в те края, чтобы увидеть заново всё, что окружало его в молодости.

Переоценке подвергается и его первая поэма Южного цикла: «Здесь нашел я измаранный список “Кавказского пленника” и, признаюсь, перечел его с большим удовольствием. Всё это слабо, молодо, неполно; но многое угадано и выражено верно». Возможно, переосмысливая одну из своих ранних поэм, поэт хотел убедиться, что изменения в его творчестве гармоничны и происходят в нужное время, то есть использовал путешествие, чтобы дать верную оценку своему развитию. Заметно, что у Пушкина было свое понимание, как следует излагать путевые впечатления. В первую очередь, он строил «Путешествие» как документальный рассказ, где образ путешественника – и биографически, и, так сказать, поэтически – близок автору, хотя его повествование нельзя назвать документальной прозой. Ему важна и теоретическая основа: для этого используется широкий круг источников. Но, пожалуй, главное – верно и точно передать свои наблюдения и впечатления, что должно быть продиктовано здравым смыслом, а не распространенным шаблоном.

Вовремя прочитанные книги способные не только глубоко впечатлить человека, но и повлиять на его жизнь, сформировать мировоззрение. Пример такого влияния можно найти на страницах романа И.А. Бунина «Жизнь Арсеньева». Повествование в романе ведётся от лица Алексея Арсеньева, вспоминающего о своём детстве и юности. Мальчик подрастает, и в имении появляется учитель по фамилии Баскаков. Учителю надлежит подготовить Алексея к поступлению в гимназию. Баскаков рассказывает Алексею истории из своей жизни, читает вслух книги про Робинзона и Дон Кихота. В гимназию Алексей поступает легко; вечера проводит с книгами, начинает писать стихи. Сам Алексей Арсеньев вспоминает о своем детском чтении так: «Дон-Кихот, по которому я учился читать, картинки в этой книге и рассказы Баскакова о рыцарских временах совсем свели меня с ума. У меня не выходили из головы замки, зубчатые стены и башни, подъёмные мосты, латы, забрала, мечи и самострелы, битвы и турниры. Мечтая о посвящении в рыцари, о роковом, как первое причастие, ударе палашом по плечу коленопреклоненного юноши с распущенными волосами, я чувствовал, как у меня мурашки бегут по телу».

Герой с теплотой вспоминает книги, прочитанные в детстве, и осознает, как сильно они повлияли на него.   Так, приключения Робинзона, картинки во «Всемирном путешественнике» и карта земного шара навсегда пленили его: «Эти узкие пироги, нагие люди с луками и дротиками, кокосовые леса, лопасти громадных листьев и первобытная хижина под ними – всё чувствовал я таким знакомым, близким, словно только что покинул я эту хижину, только вчера сидел возле неё в райской тишине сонного послеполуденного часа. Какие сладкие и яркие виденья и какую настоящую тоску по родине пережил я над этими картинками!»

Герой взрослел, менялись его литературные предпочтения. Он полюбил Пушкина, Гоголя, Толстого, перечитывал Гёте, наслаждался произведениями Державина и Жуковского. Так, о прозе Гоголю герой написал следующее: «У Гоголя необыкновенное впечатление произвели на меня «Старосветские помещики» и «Страшная месть». Какие незабвенные строки! Как дивно звучат они для меня и до сих пор, с детства войдя в меня без возврата, тоже оказавшись в числе того самого важного, из чего образовался мой, как выражался Гоголь, «жизненный состав. “Страшная месть” пробудила в моей душе то высокое чувство, которое вложено в каждую душу и будет жить вовеки – чувство священнейшей законности возмездия, священнейшей необходимости конечного торжества добра над злом и предельной беспощадности, с которой в свой срок зло карается».

Поэзия Батюшкова, Языкова, Лермонтова помогала ему переживать «первые юношеские мечты, первую полную жажду писать самому, первые попытки утолить её, сладострастие воображения».

Благодаря книгам герой узнавал жизнь, ему казалось, что понимает «и устройство вселенной, и какой-то ледниковый период, и дикарей каменного века, и жизнь древних народов, и нашествие на Рим варваров, и киевскую Русь, и открытие Америки, и французскую революцию, и байронизм, и романтизм, и людей сороковых годов, и Желябова, и Победоносцева, не говоря уже о множестве навеки вошедших в меня лиц и жизней вымышленных, со всеми их чувствами и судьбами, то есть всех этих тоже будто бы всякому необходимых Гамлетов, Дон-Карлосов, Чайльд-Гарольдов, Онегиных, Печориных, Рудиных, Базаровых…»

О важности искусства пишет Ю.М. Лотман в книге «Воспитание души». Во-первых, «искусство полезно для педагогики», нравственности, поскольку позволяет воспитывать людей на хороших примерах. В частности, автор говорит школьном курсе литературы следующее: «Не случайно до сих пор, когда мы проходим художественную литературу в школе, нет-нет да и говорим ученикам: видите, этот герой достоин подражания, он — хороший, он — патриот или он — мыслитель, он — философ, он — герой. А этот — отрицательный персонаж, не поступайте, дети, как он». Во-вторых, искусство – основа существования общества. «Искусство, – говорил он, – это возможность пережить непережитое, приобрести опыт там, где его нет». Он называл литературу второй действительностью, характерною особенностью которой является то, что она пропущена сквозь призму сознания художника, одухотворена его мыслями, помогающими читателю обратить глаза внутрь себя и вглядеться в собственную душу.

«Произведения искусства живут тысячелетиями, и их читают, и они все время дают что-то новое. Это очень сложные машины. Произведение искусства — это самая сложная машина, которую когда-нибудь создавал человек, кроме самого человека. Когда человек создает человека, он создает нечто еще более сложное. Но насколько он не понимает человека, который ему кажется простым! Если он изучил в школе анатомию, то он полагает, что уже понимает человека; если на уроке литературы выучил несколько стихотворений, то он уже знает, что такое искусство. Это распространенное заблуждение, но это глубокое заблуждение. Искусство — это большая, если хотите, машина, если вы хотите сказать иначе — называйте организмом, жизнью, но это нечто саморазвивающееся. И мы находимся внутри этого развивающегося явления и все время поддерживаем с ним разговоры. Оно с нами общается».

«Марсианские хроники» – первое, прославившее Рэя Брэдбери произведение, которое является, по сути, сборником рассказов, объединенных общей темой – историей освоения Марса людьми, судьбой прежних жителей планеты, а главное – судьбами простых людей, оказавшихся в непростых ситуациях.

Марс издавна привлекал внимание фантастов, что совсем не удивительно: это один из ближайших соседей Земли по Солнечной системе. О Марсе и марсианах в разное время писали Эдгар Райс Берроуз и Алексей Толстой, Герберт Уэллс и братья Стругацкие, Кристофер Прист и Василий Щепетнев. Особое место в ряду книг, посвящённых этой планете, конечно же, занимают «Марсианские хроники» Рэя Брэдбери.

Линией повествования, объединяющей все произведения воедино, ниточкой, протянувшейся от Земли до Марса, стало то, что, прибыв на Красную планету, колонисты невольно принесли бы с собой главные проблемы человечества: расизм, цензуру, загрязнение окружающей среды, а также угрозу полного самоуничтожения посредством атомного оружия, т. е. все то, что волновало мир в середине прошлого века. Эта идея для романа в рассказах должна была стать зеркалом, отражающим человечество, его ошибки, слабости и недостатки. Книга должна была послужить своеобразным предупреждением о предстоящих опасностях для человеческой культуры. Именно поэтому Рэй всегда любил научную фантастику: этот жанр позволял автору критиковать общество, используя метафору будущего для отображения проблем настоящего.

«Марсианские хроники» — это не только поэтизированный рассказ о столкновении двух различных культур, но и размышления о вечных проблемах и ценностях нашего бытия. В одном интервью Брэдбери сам говорил, что не считает книгу научной фантастикой в чистом виде — скорее он использовал марсианские декорации, чтобы поразмыслить о вечном, о человечестве, о его месте в этой огромной Вселенной.

Роман М. Шелли «Франкенштейн, или Современный Прометей» – это метафора разрушительного творения человеческого разума, созданного без каких-либо целей или без прогноза о возможностях такого творения. В книге рассказывается о жизни и трудах ученого Виктора Франкенштейна, которому удалось постичь тайну зарождения жизни и научиться оживлять безжизненную материю. Перед нами использование новых, невиданных технологий. Франкенштейн создает искусственного человека из частей трупов, но позже отрекается от своего детища. Безымянное чудовище, ненавидимое людьми за уродство, начинает преследовать своего создателя. Человечный и брошенный своим создателем монстр – творение и человека, и человеческого прогресса. И хотя он создал монстра, его намерения не были темными: он совсем не желал принести обществу вред. Виктор Франкенштейн осознает всю чудовищность и бесцельность своего поступка и вынужден бежать от него и от своей личной ответственности.

Когда М. Шелли писала этот роман, другие произведения в этом же жанре обращались к теме оккультизма, мистике и магии. В то время сама мысль о возрождении мертвого человека ассоциировалась с чем-то вроде темной магии. Доктор Франкенштейн оживляет своего монстра не с помощью сверхъестественных сил, а путем неких научных опытов, о которых никто не знал в далеких 1800-х годах.

Таким образом, автор хочет донести до читателей следующую мысль: человек обязан брать на себя ответственность за свои поступки, а также за свои создания. Наука должна быть нацелена на благо, а не на зло, за познания тайн Вселенной необходимо платить высокую цену.

«Преступление и наказание» — одно из лучших произведений великого русского писателя Ф. М. Достоевского. Главный герой Родион Раскольников не просто убийца. Он мыслитель и философ, в нём борются два характера. Даже фамилия героя свидетельствует о его душевном расколе. Поэтому мотив преступления главного героя неоднозначен.

Во-первых, главный герой видит нищету бедных людей, которая толкает их на пьянство, воровство, проституцию. Это вызывает в Раскольникове протест, стремление помочь людям. Герой убежден, что люди не могут самостоятельно найти выход из социальной «ямы», в которой находятся, поэтому становится своеобразным мстителем за всех обездоленных людей. Бедность и унижения Раскольникова усиливают его протест. Кроме того, ситуация в семье тоже подталкивает его к преступным действиям. Он получает письмо от матери, из которого узнает, что его сестра собирается выйти замуж за Лужина, чтобы этим спасти от неминуемых несчастий мать и брата. Герой не может принять такую жертву, но и изменить ситуацию он тоже не в силах. Но преступление он совершает не только из-за чувства социальной несправедливости или сложной семейной ситуации. Раскольников хочет проверить, способен ли он быть сильной личностью, преступить нравственный закон. В его душе живет философская идея, которая оправдывает преступления вообще. Раскольников не случайно обращается к фигуре Наполеона, поскольку именно Бонапарт жертвовал множеством жизней, стремясь достигнуть своей цели. Это поможет, по мнению героя, помимо всего, утвердить себя. Об этом он говорит так: «Вот что: я хотел Наполеоном сделаться, оттого и убивал…».

Эту теорию Раскольников и пытается применить по отношению к самому себе, хочет понять свое место в жизни. Отсюда его признание Соне: «Мне надо было узнать тогда… вошь ли я, как все, или человек?».

В итоге раскольников совершает преступление: убивает старуху топором и скрывается с места преступления. Однако, не выдержав тяжести поступка, Раскольников восклицает: «Эстетическая я вошь!». Это значит, что Раскольников еще человек, но жалеющий о том, что он – человек. Он предполагает обоснование преступления, его оправдание в чужих и собственных глазах. «Ужели я не гений, не Наполеон?» — вот главный источник страданий Раскольникова. Он не может выдержать своего преступления, а потому считает, что не сдал экзамена на гениальность. Достоевский пишет: «Его гордость была сильно уязвлена; он и заболел от уязвленной гордости». Прежде всего, мучается главный герой из-за стыда.

Смысл его страданий в том, что совесть и разум его вступили в самую решительную борьбу между собой. Герой романа сознает, что он не старушонку убил, а «самого себя». Совесть оказалась гораздо сильнее разума.

В письме матери Раскольникова в общих чертах определяется идея вины и возмездия, которая, в конечном итоге, представляет собой дилемму – с Богом ты или нет.

Страдания преступной совести у Родиона Раскольникова — это огромная движущая сила, она ведет его к Богу. Причем в это же время самозащита у Родиона Раскольникова не иссякает. С удивительным мастерством Достоевский раскрывает эту двойственность души героя.

После знакомства с Соней Мармеладовой начался новый этап в духовном развитии Раскольникова. Не отказавшись от своей «идеи», он стал все больше и больше погружаться в атмосферу божественного сострадания, самоотречения, чистоты, олицетворением и носительницей чего была Соня. Общение с Соней в дальнейшем заставляет Раскольникова смотреть на свое преступление не как на предмет юридического разбирательства, а как на нарушение божественных установлений. У Раскольникова возникает ощущение, что Соня знает что-то такое, чего ему не понять:

«Он взял ее обеими руками за плечи и прямо посмотрел в ее плачущее лицо. Взгляд его был сухой, воспаленный, острый, губы его сильно вздрагивали… Вдруг он весь быстро наклонился и, припав к полу, поцеловал ее ногу…

— Что вы, что вы это? Передо мной! — пробормотала она, побледнев, и больно-больно сжало вдруг ей сердце. Он тотчас же встал.

— Я не тебе поклонился, я всему страданию человеческому поклонился…».

Именно после этого эпизода Раскольников предлагает Соне «идти вместе», совершает покаяние на площади, является с повинной. Герой вспоминает совет Сони: «Поди на перекресток, поклонись народу, поцелуй землю, потому что ты и пред ней согрешил, и скажи всему миру вслух: «Я убийца!». И Раскольников идет на Сенную площадь, где встает перед всем миром на колени и совершает очистительный обряд целования земли. Происходит мгновенный переход из душевного состояния раздробленности в состояние внутреннего единства личности. Родион испытывает чувство наслаждения и счастья.

Только на каторге Родион Раскольников нашел «свою веру» в спасительных для человечества свойствах любви. Именно любовь привела его к Богу: «Они хотели было говорить, но не могли. Слезы стояли в их глазах. Их воскресила любовь, сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого».

Достоевский раскрыл трагедию Раскольникова, все стороны его душевной драмы, безмерность его страданий. Писатель привел своего героя к покаянию и нравственному очищению. Таким образом, роман Достоевского убеждает нас в том, что не столько социальные условия, сколько нравственное заблуждение, утрата человечности ведут к преступлению.

Теме преступления посвящен рассказ А.П. Чехова «Злоумышленник».

Анализируя данное произведение, следует обратить внимание в первую очередь на название. «Злоумышленник» – это человек, который совершает преступление осознанно, заранее обдумывает его, понимает, какие последствия могут возникнуть после его действия. Героя же чеховского рассказа сложно назвать злоумышленником. Крестьянин Денис Григорьев не только не понимает, что он совершил преступление, но и не осознает, что от его действий могли пострадать люди. Когда следователь говорит, что из-за его поступка поезд мог бы сойти с рельсов и он бы «убил людей», он восклицает: «Зачем убивать? Нешто мы некрещеные или злодеи какие? Слава те господи, господин хороший, век свой прожили и не токмо что убивать, но и мыслей таких в голове не было…» Когда ему зачитывают закон, согласно которому его должны приговорить к ссылке на каторжные работы, он не понимает происходящего и до последнего думает, что его судят за что-то другое.

В действиях крестьянина Дениса Григорьева нет злого умысла, комизм ситуации проявляется в столкновении двух миров: цивилизации, изрезавшей природный мир железными дорогами, и крестьянства, живущего естественной жизнью. Отсюда и возникает непонимание: следователь, обвиняя крестьянина в преступных деяниях, не сомневается в очевидности правонарушения и его вины; крестьянин же, старательно прислушивающийся к следователю, недоумевает, как тот не может понять, что для рыбной ловли нужны грузила для снасти. Так в рассказе воссоздается «диалог глухих».

Причина преступления кроется не только в необразованности, неосведомленности крестьянина, но и в социальном устройстве общества. Голодный, вынужденный много работать крестьянин не может знать законов, он не может получить образование. Справедливым ли тогда становится главный принцип: «незнание закона не освобождает от ответственности»? Читатель понимает, что герой, безусловно, виноват, но государство и общество виновато не меньше в том, что такие злоумышленники откручивают гайки.

Теме преступления и наказания посвящена новелла Р. Брэдбери «Наказание без преступления». Писатель убежден, что смерть физическая иллюзорна, гораздо реальнее и страшнее смерть духовная.

Произведение делится на две части: преступление и наказание. Неслучайно преступник известен заранее: главными автор хотел сделать психологические проблемы. Герой новеллы Джордж Хилл хочет убить жену и заказывает её точную копию — куклу. Джордж оправдывает убийство, так как, по его мнению, преступление носит очищающий характер: «…богатые люди могут позволить себе роскошь «очищающего убийства». «Главное назначение кукол в том и заключается, чтобы предупредить реальные преступления. Захотелось тебе избить, убить или помучить кого-нибудь, вот и отведи душу на марионетке…».

В силу того, что прямого преступления против другого человека здесь нет, в центре внимания автора оказывается сама устремлённость человека ко злу, жажда убийства. Герой рассчитывает на преступление без наказания, он убежден, что обладающие высоким финансовым статусом имеют право на убийство. Он приходит в магазин марионеток с заказом на убийство копии своей жены: «Да, куча денег… Но богатые люди могут позволить себе роскошь “очищающего убийства”». Идея Родиона Раскольникова обыграна Брэдбери в контексте общества потребления, товарно-денежных отношений. Право имеет богатый человек.

На первый взгляд кажется, что идея Хилла гуманна. Убивая копию своей жены, Хилл освобождается от мук ревности: «Он очистился от гнева и жажды убийства…». Но идея, ложная в своей основе (уничтожение человека), развенчивается изнутри — через страдание героя.

Соотнесённость с романом Достоевского в этом рассказе не только на уровне общей проблемы.

Герою, как и Раскольникову, перед «убийством» снится его прошлое. В этом сне проявляется его человеческая душа, противодействующая преступлению, пусть она и подавлена в данный момент и может подать голос только таким образом. Хиллу, герою рассказа, снятся сцены возвышенных романтических отношений с женой в прошлом, которые уже невозможны в настоящем.

Итог рассказа противоположен замыслу героя: вместо преступления без наказания выходит наказание без преступления. Мистера Хилла арестовывают и приговаривают к смертной казни, хотя фактического убийства он не совершал: он убил машину. В таком итоге есть свой смысл: в преступлении важнее всего внутренняя готовность к нему, желание зла. Но и абсурдность такой развязки важна – она позволяет подумать о бессмысленности, бесчеловечности и безнравственности того, что общество может противопоставить преступному выбору человека.

Роман О. Уайльда «Портрет Дориана Грея» – иллюстрация того, как преступление влияет на душу человека. Впервые мы видим Дориана Грея – главного героя произведения – позирующим в мастерской Бэзила. Стеснительный и наивный юноша привлекает внимание лорда Генри, который задумал поставить над ним эксперимент и «перелить свою душу в другого… передать другому свой темперамент, как тончайший флюид или своеобразный аромат». Герой слушает лорда Генри, впитывает его слова как губка. Сразу после разговора юноша восклицает «Если бы портрет менялся, а я мог всегда оставаться таким, как сейчас! Зачем вы его написали? Придет время, когда он будет дразнить меня, постоянно насмехаться надо мной!»

От бесконечных диалогов Дориан переходит к действиям и приступает к поискам удовольствий. Его настигает первое испытание – любовь к актрисе Сибилле Вэйн. Казалось бы, любовь побеждает все и здесь тоже она должна победить, но зло уже слишком глубоко проникло в душу Дориана. Кроме того, Дориан любит не ее настоящую, он любил игру, героиню шекспировских трагедий. Не выдержав горькой правды и разбитого сердца, Сибилла покончила с собой. Дориан понимает, что это он виноват в ее смерти, но лорд Генри находит слова, чтобы он утихомирил свою совесть. После первого мерзкого поступка Дориан начинает вести двойную жизнь: днем он появляется в высшем обществе с лордом, ходит на светские приемы, а ночью он предается порокам.

Чем ниже по аморальной лестнице спускается Дориан, тем больше роскоши его окружает. Описание его коллекции тканей, драгоценных камней и изысканного интерьера занимает целые страницы. Их смысловое значение не передать вкус и стиль Дориана, как эстета, а в том, чтобы контрастно подчеркнуть его моральную нищету – «эти сокровища, как и все, что собрал Дориан Грей в своем великолепно убранном доме, помогали ему хоть на время забыться, спастись от страха, который порой становился уже невыносимым». Пиком его морального падения становится убийство художника Бэзила Холлуорда. Став убийцей, он хочет уничтожить портрет, ибо перемены на нем выдают моральную деградацию владельца. Он кромсает портрет ножом, потом слышны страшные крики, что-то падает, и, когда на другой день приходят слуги, они обнаруживают портрет во всем его первоначальном великолепии. «На полулежал мертвый старик в смокинге и с ножом в сердце. Он был седой, морщинистый, жалкий на вид. Лишь обратив внимание на перстни на его пальцах, слуги поняли, кто это».

Уайльд заканчивает свой роман как поучительную притчу – за преступлением следует наказание, вседозволенность невозможна, удовольствие заключено в рамки морали.

Что заставляет человека идти преступным путем? Об этом можно узнать из пьесы М. Горького «На дне». Один из героев пьесы Васька Пепел всю жизнь занимался воровством. Он даже гордился своим воровским промыслом, полученным по наследству. «Мой путь — обозначен мне! Родитель всю жизнь в тюрьмах сидел и мне тоже заказал… я когда маленький был, так уж в ту пору меня звали вор, воров сын… Нас, ярославских, голыми руками не возьмешь…» Благодаря словам персонажа мы понимаем, что он не видел другой жизни и не особо выбирал жизненный путь. Он просто не предполагал, что потомственный вор может стать кем-то другим.

Большую часть жизни герой не понимает, что идет неверной дорогой. Он считает, что честь и совесть не нужна, ее же нельзя надеть на ноги вместо сапог. Однако у героя есть совесть. Он отвергает предложение Василисы убить ее мужа, несмотря на обещание больших денег.

Со временем герой осознает, что такой образ жизни ненормален. Он признается ночлежникам: «А скушно… чего это скушно мне бывает? Живешь-живешь — все хорошо! И вдруг — точно озябнешь: сделается скушно…». Он ищет настоящей любви, хочет, чтобы рядом был человек с душой.

Все более уверяется оно в неправильности жизни, когда в ночлежке появляется странник Лука. Совет Луки идти в Сибирь («Там ты себе можешь путь найти»), его рассказ о праведной земле, любовь к Наташе пробуждают в Пепле стремление изменить свою жизнь. «Иди… со мной, – говорит он Наташе, – …брошу воровство!.. Я грамотный… буду работать… я одно чувствую: надо жить… иначе!.. Надо так жить… чтобы самому себя можно мне было уважать… оттого я вор, что другим именем никто никогда не догадался назвать меня… Назови ты… Наташа… пожалей меня! Несладко живу… волчья жизнь мало радует…»

Мы видим, что герой отчаянно желает изменить свою жизнь, однако совершает новое преступление: заступаясь за истязаемую Наташу, Пепел невольно убивает Костылева, за что его сажают в тюрьму.

В пьесе «На дне» показана трагедия человека, который жаждал вырваться из преступной среды, но не сумел.

Чтобы понять значение поэмы Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо», необходимо обратиться к истории. 19 февраля 1861 года Александр II издал Манифест и Положение, отменявшие крепостное право. Реформа предполагала, что крестьяне получат личную свободу и право распоряжаться своим имуществом. Однако земля, на которой работали крестьяне, была признана собственностью помещиков, которые должны были выделить крестьянам приусадебный участок и полевой надел. Крестьяне могли выкупить у помещика землю, но стоимость при этом была вдвое и втрое выше действительной стоимости. Таким образом, помещики не потеряли доход после реформы. Кроме того, нищенский надел не мог прокормить крестьянина, поэтому он был вынужден идти к помещику и просить принять его на испольщину. Крестьяне обрабатывали господскую землю своими орудиями и получали за труд половину урожая. Закончилось это массовое закабаление крестьян массовым разорением старой деревни.

По воспоминаниям Н.Г. Чернышевского Н. А. Некрасов с первых дней проведения реформы понимал, что народ обманут, поэт переживал события тех лет трагически: «В день объявления воли я пришел к нему и застал его в кровати. Он был крайне подавлен; кругом на кровати лежали разные части «Положения» о крестьянах. «Да разве эго настоящая воля! — говорил Некрасов. — Нет, это чистый обман, издевательство над крестьянами». Так что мне пришлось даже успокаивать его».

Неслучайно в поэме так много эпизодов о несчастливой жизни многомиллионного русского крестьянства после «освобождения». Уже начало поэмы «Кому на Руси жить хорошо» — с знаменательными названиями губернии, уезда, волости, деревень — приковывает внимание читателя, прежде всего, к бедственному положению народа. Очевидно, горькая доля встретившихся на столбовой дороженьке временнообязанных мужиков и оказывается исходной причиной возникшего спора о счастье как материальном благополучии. Поспорив, семь крестьян отправляются в дальнюю дорогу по России в поисках счастливого человека.

Образ широкой дороженьки и открывает первую главу поэмы. Описывая путь, автор использует лексику («песчана» и «глуха»; «хороша» весенняя природа, но «невесело» глядеть на поля с «бедными всходами»; избы «новые нарядны», но смотреть на них «больней», чем на старые), благодаря которой с первых строк в поэме возникают тревожные мысли о народной судьбе, которые, постепенно усиливаясь, переходят в предчувствие надвигающейся беды и неблагополучия. Не случайно картина заканчивается горьким, почти риторическим вопросом: «Какое счастье тут?…»

Связь с народным творчеством и живой крестьянской речью придает стихам в «Кому на Руси жить хорошо» подлинно народное звучание. Поэт смотрит на мир глазами народа, думает его думами.

Описывая природу, автор подчеркивает, что она (природа) находится в неразрывном единстве с жизнью крестьян:

Недаром наши странники

Поругивали мокрую,

Холодную весну. .

Весна нужна крестьянину

И ранняя и дружная,

А тут — хоть волком вой!

Не греет землю солнышко,

И облака дождливые,

Как дойные коровушки,

Идут по небесам,

Согнало снег, а зелени

Ни травки, ни листа!

Вода не убирается,

Земля не одевается,

Зеленым ярким бархатом,

И, как мертвец без савана,

Лежит под небом пасмурным

Печальна и нага.

Пейзаж, описанный поэтом, рождает ощущение горя, крестьянской обездоленности («зелени ни травки, ни листа», «лежит под небом пасмурным», «как мертвец без савана», «чернехонько», «печальна и нага»). Некрасов показывает образ земли, лишенной жизни. С особой силой звучит этот мотив и в описании деревни Клин — «селенья незавидного»:

Что ни изба — с подпоркою,

Как нищий с костылем;

А с крыш солома скормлена

Скоту. Стоят, как остовы,

Убогие дома.

Ненастной, поздней осенью

Так смотрят гнезда галочьи,

Когда галчата вылетят

И. ветер придорожные

Березы обнажит…

То же самое и в описании «богатого» села Кузьминского с его грязью, училищем, «пустым, забитым наглухо», избой «в одно окошечко, с изображеньем фельдшера», «лавками», питейными заведениями.

Все описания – убедительное свидетельство того, что в «жизни крестьянина, ныне свободного, бедность, невежество, мрак». С другой стороны, эти описания раскрывают духовное богатство крестьянской души, талант народа, умеющего подобрать меткие эпитеты и сравнения, органически связанные с деревенским бытом.

Самый облик крестьян, а еще более — их рассказы, убеждают, что счастье мужицкое — «дырявое, с заплатами», «горбатое с мозолями», — что и после реформы жизнь крестьянина-труженика лучше не стала. В кругу «счастливцев» следует выделить образ каменотеса-олончанина. Он выгодно отличается от всех других рассказчиков: «плечистый», «молодой», не знает нужды. Его облик и слова вызывают мысль о нравственной и физической красоте человека, любящего труд и умеющего трудиться. Описание другого персонажа, который тоже был «не хуже каменщик», а теперь «зачах», заставляют задуматься о том, что даже богатырский труд не приносит крестьянину счастья, напротив, и он к концу жизни оборачивается трагедией.

Кроме того, автор обращает особое внимание на жизнь русских женщин. Так, из рассказа Матрёны Тимофеевны, мы узнаем и о ее подневольном положении в семье, и о вечных унижениях, о деспотизме семейных отношений, о постоянной разлуке с мужем, страданиях матери, потерявшей сына, материальной нужде. Вся история жизни Матрены Тимофеевны доказывает справедливость ее слов:

Не дело — между бабами

Счастливую искать!..

Песни, которые поет Матрена Тимофеевна, воспринимаются как общеизвестные, повсеместные. Их знают и «хором» подхватывают странники-правдоискатели, что «промеряли пол—царства». Голос Матрены Тимофеевны — голос самого народа. Рассказ Матрены Тимофеевны о своей жизни — это и рассказ о судьбе любой крестьянки, многострадальной русской женщины-матери, которая в пореформенную эпоху осталась столь же угнетенной и бесправной, что и до 1861 года.

Многие герои русской литературы искали правду и счастье. Не исключением стал и герой повести А.П. Платонова Вощев. В день, когда Вощеву исполняется тридцать лет, его увольняют с небольшого механического завода «вследствие роста слабосильности в нем и задумчивости среди общего темпа труда». Его признают несознательным рабочим из-за его попыток «выдумать что-нибудь вроде счастья», чтобы улучшить производительность труда. В мире, где все работает «по готовому плану», Вощев не может найти себе место. Так герой решается отправиться в путь: он жаждет найти место, где все будет иначе. Как и многие другие герои русской литературы, Вощев мечтает об идеальном мире, где все счастливы. Однако уже в самом начале своего пути он становится свидетелем ссоры супругов и понимает, что эти люди глубоко несчастны, они не чувствуют смысла жизни. Тогда герой произносит следующее: «…Чтите своего ребенка… когда вы умрете, то он будет». Этими словами Вощев провозглашает приоритет будущего над настоящим. По этой же причине, увидев отряд пионеров, он чувствует ответственность за их жизни. Именно тогда герой ощущает свою жизненную задачу-работать в настоящем для блага будущих поколений.

Потому он соглашается строить общепролетарский дом, «из высоких окон» которого, как ему кажется, «будущий человек будет спокойно глядеть в простертый, ждущий его мир» и «бросать крошки из окон живущим снаружи птицам. Появление на котловане маленькой девочки Насти Вощев расценивает как чудо, как надежду на обретение в будущем другими людьми смысла жизни. Ее гибель становится трагедией для героя, он осознает, что нет никакого смысла в строительстве, в любых полезных деяниях, если при этом свершаются бесчинства и умирают дети.

В начале XIX в. политически нейтральное значение слова «гражданин» было воспроизведено в одном из наиболее известных словарей того времени — «Словаре Академии Российской». «Гражданин – городской житель, обитатель». Одновременно с отождествлением гражданина с городским жителем на рубеже XVIII — начала XIX в. было распространено и более широкое по смыслу значение: гражданин — это еще и соотечественник, житель страны, подданный, вне зависимости от места проживания и сословной принадлежности. Близким по смыслу понятию «гражданин» в лексиконе образованной части российского общества было слово «гражданство», которое обозначало определенную общность людей, имевших свои правила поведения, этические нормы. Понятие «гражданство» означало, с одной стороны, общность людей, а с другой — подразумевало противопоставление частного и общественного, индивидуальных потребностей гражданина и общества в целом, интересы которого всегда ставились выше интереса частных лиц. Для обозначения таких отношений между жителями Российской империи употреблялось понятие «сограждане». Оно нередко использовалось в качестве обращения к слушателям в различных научных и благотворительных обществах, а также в аудиториях высших и средних учебных заведений. Обращаясь к слушателям таким образом, оратор всегда стремился подчеркнуть духовное единство собравшихся. В данном контексте понятие «сограждане» всегда имело позитивную эмоциональную направленность и подразумевало не отдельного человека, а его членство в коллективе, группе, обществе. «Согражданами» называли людей не просто совместно проживающих на определенной территории, а людей, имевших общность культуры, чувств и привязанностей. Так, в статье Н. М. Карамзина «О любви к Отечеству и народной гордости», размышляя о различии «физической, моральной и политической любви к Отечеству», автор предлагал читателям свое представление о том, кого следует называть «согражданами». По его мнению, это те люди, «с кем мы росли и живем… душа их сообразуется с нашею, делается некоторым её зеркалом». У них есть духовное единство, и каждый из членов данной общности испытывает чувство любви к своему Отечеству, которая проявляется в любви к «согражданам». Именно «сия любовь к согражданам, или людям, с которыми мы росли, воспитывались и живем, – писал Н. М. Карамзин, – есть вторая, или моральная, любовь к Отечеству…»

Вариант №1

Автор этой цитаты, С. Лем, говорит о том, что в условиях нашего технически развитого мира люди могут позабыть о настоящих ценностях «благодаря» новейшим технологиям, которые существенно облегчают человеческую жизнь. Стоит разделить позицию С. Лема. И действительно, современная цивилизация позволяет людям не только пренебречь своими ценностями, но и полностью отречься от реального мира, променяв его на виртуальный.

Но, несмотря на все достоинства виртуальной реальности, она обладает и недостатками. Так, в ней практически невозможно представить себе любовь, так как ее нет. А без любви невозможно гармоничное развитие, да и сам процесс жизни становится для человека скучен и неинтересен. Поэтому виртуальная реальность имеет право на существование в современном мире. Как бы ни было, виртуальная реальность по-прежнему остается актуальной темой для обсуждения.

Примером из мировой литературы может послужить известное произведение Рэя Брэдбери – фантастический роман «451 градус по Фаренгейту». В нём автор описывает цивилизацию будущего – сверх развитое постиндустриальное общество. Новые прогрессивные технологии, применяемые в нём, вывели уровень комфорта граждан на небывало высокий уровень. С другой стороны, они же способствовали их умственной и духовной деградации. Люди утратили потребность в живом и непосредственном общении друг с другом, перестали ходить в театры, организовывать литературные и музыкальные вечера. Те, кто ещё продолжал делать эти вещи, стали считаться странными чудаками, подвергаться осмеянию и осуждению обществом. Такая важная вещь, как книга – которая на протяжении многих веков играла в жизни человечества огромную роль – вообще оказалась вне закона в этой цивилизации.

Источник аргумента: rrepetitor.ru

Подводя общую черту под своими рассуждениями, сделаю следующие выводы. Благодаря достижениям современной цивилизации жизнь людей значительно упростилась; она стала намного удобнее и комфортнее. В то же время, изменились обычаи и традиции, были отвергнуты или ушли на второй план многие классические общественные ценности, которые в прошлом считались незыблемыми. Это привело к тому, что человек стал постепенно утрачивать способность мыслить самостоятельно, без помощи кого-либо, и потому сам в одиночку уже не может определить, какие действия ему действительно нужно совершать, а какие — нет.

Вариант №2

Это утверждение относится к области философии. Философия – это наука о самых общих законах развития природы и общества. В данном случае речь идет как раз о законах развития общества. В современном обществе, если сравнивать с тем, как люди жили еще пару веков назад, многое изменилось. Есть плюсы и минусы. Большинство считает, что у современного мира и имиджа больше минусов, чем плюсов. Автор предложенного утверждения также уверен, что у современной цивилизации есть огромный минус – моральные и моральные ценности пришли в упадок, теперь все делают то, что удобнее, проще, быстрее. Действительно, моральные ценности, как и нормы морали – взгляды большинства общества на проблемы добра и зла, совести, представления о том, что хорошо и что плохо, теперь стали более размытыми. С другой стороны, и то, к чему сейчас стремятся люди, во многом лучше того, что было раньше. Например, современное общество стремится к тому, чтобы человек был открыт миру. Раньше люди стремились стать как можно незаметнее. Многие люди сейчас стараются как можно меньше общаться, не стремятся стать узнаваемыми, а предпочитают оставаться в тени. То есть человек стремится к одиночеству, но при этом не боится его.

То, что 50 лет назад было сурово осуждено обществом, сейчас это можно считать не таким уж страшным. По удобству в этом утверждении можно понять все, что облегчает жизнь человека, хотя без этого было бы возможно. Общество, к сожалению, по-прежнему делится по материальному положению на бедных и богатых, и богатых – те, у кого есть изобилие материальных ценностей и, следовательно, скорее всего, изобилие власти, со временем становятся все более привилегированными. положение, поэтому каждый хочет быть богатым. В результате люди легко совершают моральные преступления, если это приносит им материальное обогащение. В одной из газет прочитала заметку – в дом пенсионерки завели несколько неизвестных и украли у нее ордена и медали, очевидно, чтобы потом продать.

Думаю, те, кто это сделал, прекрасно понимали, что совершают не только уголовное преступление, но и преступление против совести – грабят пенсионерку, которая, скорее всего, живет только на пенсию, и отнимают у нее, пожалуй, единственное ценное, что у нее было. Этот случай наглядно показывает: деньги играют решающую роль в современном мире. Другой случай, который я хочу процитировать в качестве доказательства своих слов, не столь аморален, но тем не менее иллюстрирует то же самое. Однажды по телевидению был показан репортаж о том, как жители нескольких близлежащих домов объединились, чтобы снести детскую площадку и построить на ее месте парковку. Этот пример не связан с получением денежных пособий, но все же показывает, что людям важнее собственное удобство, чем создание хороших условий для развития своих детей. Ведь отношение к детям также показывает уровень нравственного развития общества. Таким образом, я согласен с мнением автора. К сожалению, на данный момент многие люди превыше всего ставят собственный комфорт и возможность зарабатывать деньги.

Источник: natalibrilenova.ru

Тип работы:	Сочинение
Дата добавления:	09.07.2020

• Данный тип работы не является научным трудом, не является готовой выпускной квалификационной работой!
• Данный тип работы представляет собой готовый результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала для самостоятельной подготовки учебной работы.

Если вам тяжело разобраться в данной теме напишите мне в whatsapp разберём вашу тему, согласуем сроки и я вам помогу!

Если вы хотите научиться сами писать любые сочинения, то на странице “что такое сочинение и как его написать” я подробно написала.

Посмотрите похожие темы сочинений возможно они вам могут быть полезны:

Текст сочинения:

Роман Ф.М.Достоевского затрагивает широкий круг тем. Самые важные из них – это путь человека, его выбор жизни, интенсивный поиск истинной истины. Но вечная тема любви не могла пройти мимо великого писателя. Любовь объединила совершенно противоположных, но одинаково тонущих героев, стала их испытанием и спасением.

Жизнь Родиона Раскольникова, главного героя романа, заканчивается не очень хорошо. Из своего домашнего гнезда, где он был любим всеми и ценил свою чувствительную и нервную натуру, он впал во враждебную жизнь.

Герой учился на юридическом факультете, но из-за отсутствия денег был вынужден уйти из университета. Бедность давит на героя во всем.

Внешне он был красив: “Он был удивительно хорош собой, с красивыми темными глазами, темным языком, выше среднего, худой и стройный”, – но жалко одет: “Он был так тонко одет, что другому человеку, даже нормальному человеку, было бы стыдно выходить на улицу в таких лохмотьях днем”. Он живет в комочке, как гроб.

Бедность давила на эго Родиона, он отстранился от себя, перестал общаться с людьми, пришел к разрушительной теории, которая раскрыла убийство, которое он совершил. “Убил ли я старушку? Я покончил с собой, а не со старушкой! “Я покончил с собой, а не со старушкой!” – говорит Раскольников о том, что он сделал.

Герой не преступник, он не может хладнокровно лишить человека жизни. Но покаяние не овладело им.

Он был вынужден сделать открытое признание, только из страха разоблачения и понимания того, что он не необыкновенный человек, после убийства “глупой, бессмысленной, незначительной, незначительной, злобной, больной старушкой, которая никому не нужна, и наоборот, все вредное” чуть не лишил его рассудка. Тем не менее Раскольников раскаялся и был спасен. Как? Соня Мармеладова появилась по-своему.

Соня тоже умерла, упала. Эта тонкая блондинка с глубокими глазами, выражающая наивность и чистоту, была вынуждена “поставить желтую карточку” (т.е. работать проституткой).

Героиня – настоящая мученица, она продает свое тело, чтобы ухаживать за мачехой, детьми и отцом-алкоголиком. Соня купается, как и Родион, в комочке без углов, она одета в лохмотья, тоже бледная и тонкая.

Но девушка не винит мир в своем несчастье, а терпит и находит утешение в религии.

Грязь, которая окружает героиню, ее не трогает. Она способна на сочувствие и сострадание, без упрека и любви. По этому Раскольникову не хватает, поэтому он признается в том, что убил ее. Это Соня следует за ним в темницу, где он пытается пролить свет на свою жизнь: “Она прожила только одну из его жизней”.

Девушка ведет героя к вере, покаянию и искуплению. Но также хорошо, что она изменила свое окружение.

Соню уважают в городе, герои решают быть вместе после тяжелого труда и начинают новую жизнь: “Семь лет, только семь! В начале своего счастья, в другие моменты, они оба были готовы смотреть на эти семь лет как на семь дней”.

“Мы прокляты вместе, вместе, и мы пойдем”, – сказал Раскольников Соне. Но оказалось, что это не так. Они были прокляты вместе, но вместе они были спасены. И причина в любви, которая действительно вернула героев к жизни.

И то, и другое помогло спасти их души от греха и начать новую жизнь, чтобы выйти из порочного круга несчастья. И Родион, и Соня пережили много разочарований и ударов судьбы, но любовь позволила им обрести смысл и преодолеть все трудности. В нем, как и в вере в Бога, по мнению Ф.М.

Достоевского, лежит гармония и мир жизни, которых так не хватает не только героям романа, но и нам, современным читателям.

«Их воскресила любовь: Родион Раскольников и Соня Мармеладова» — краткая характеристика персонажей Достоевского

Федор Михайлович Достоевский не раз обращался к теме нравственности в своих сочинениях и произведениях. Роман «Преступление и наказание» не стал исключением. Основные герои книги, погрязшие в греховности, Раскольников и Соня. Их воскресила любовь — такова была задумка автора. Они прошли через многое и смогли исцелиться.

Студент Родион

Родион Раскольников, юноша 23 лет, является одним из главных персонажей романа. С первых страниц происходит знакомство с ним. Достоевский уделил большое внимание не только внешним атрибутам героя, но и его психологическому состоянию. Что же известно о молодом человеке? Родион Раскольников:

1. Студент, а также занимался частными уроками. Юноша чрезвычайно образован и начитан. Однако учебу ему пришлось бросить из-за материальных трудностей. Частные уроки он перестает давать, так как небольшой доход смущает его.
2. Внешность его описывается так: высок, красив, тёмно-русые волосы. Мужчина был хорошо сложен, имел аристократичный стан и прекрасные манеры. У него глубокий, внимательный взгляд. При этом одежда его выглядит плохо. На нем поношенный мешковатый костюм, который явно на несколько размеров больше. Шляпа и обувь героя также не в лучшем состоянии.
3. Идеология персонажа — размышление о великих и гениальных личностях. Это его основные мысли на момент начала событий романа. Сам он считал себя человеком высоким и верил, что непременно добьется успеха. Он желал быстрых и больших денег. Был весьма высокомерен.
4. Его близкие — мама и сестра. Живут скромно. Сестра должна в скором времени выйти замуж за малоприятного человека для того, чтобы спасти бедственное положение семьи. Раскольников желал, чтобы этого брака не было.
5. Родион — отшельник. Он старается избегать людей, общается с ними крайне редко. Много времени проводит в своей комнатке, либо скитается по улицам.

Отчаяние, страх за будущее сестры, а также личные взгляды на жизнь вынуждают его совершить преступление.

Родион убивает старуху-процентщицу. Однако не только она пала от его руки. Им была убита и сестра старухи, Лизавета. Идя на преступление, мужчина был уверен в том, что совершает дело благое, ведь бабка была противной.

Но в дальнейшем эта его теория рассыпается. Мужчина начинает испытывать муки совести. Важным для раскаяния является не только психологическое состояние героя, но и влияние извне.

Именно таким становится для него Соня Мармеладова.

Образ Сонечки

Впервые знакомство читателя с Соней происходит косвенно. Главный герой случайно знакомится с бывшим чиновником, Семеном Захаровичем Мармеладовым.

Мужчина выглядит потрепанным, явно злоупотребляет алкоголем и в пьяном бреду рассказывает свою историю. Соня — его дочь, она вынуждена была получить желтый билет для того, чтобы прокормить их семью.

О девушке известно следующее:

1. Помимо отца, у нее есть мачеха и трое сводных братьев и сестер.
2. Девушка религиозна и часто обращается к Священному Писанию.
3. Соне около 18 лет.
4. Она невысокого роста, худенькая. Кожа и волосы светлые. Черты лица острые и утонченные. Соня казалась младше своих лет.
5. Девушка обладает такими качествами, как терпение, скромность, кротость, честность, доброта́, трудолюбие.
6. Живет отдельно от отца и мачехи из-за своей профессии и приходит к близким только в сумерках, чтобы никто не видел.

Соня Мармеладова — настоящий ангел, идеал девушки в глазах Достоевского.

Ее характеристика объясняет, почему она сделала такой нелегкий выбор и занялась непристойной работой. Она готова была пожертвовать собой, лишь бы близкие были сытые.

Преступления и любовь

Безусловно, общее между ними — это преступления. Родион совершает преступление против жизни человеческой, а Соня — против жизни нравственной. И в том, и в другом случае персонажи страдают психологически, так как вынуждены заниматься тем, что противно человеческой натуре.

Лично Раскольников и Соня Мармеладова знакомятся в день, когда умирает ее отец. Девушка является на родительскую квартиру в рабочем наряде, отчего ей неловко.

Раскольников лишь оставляет ей деньги. Зная историю девушки, Родион не может относиться к ней иначе как с чувством жалости.

Второй визит Сонечка совершает к нему на следующий день, чтобы отблагодарить за помощь на похоронах.

На протяжении всего романа было всего несколько встреч Сони и Раскольникова. Многие из них описаны кратко. И с каждой встречей их доверительные отношения все более укреплялись.

В один из визитов Родион кается девушке в том, что убил старуху-процентщицу. Соня относится к нему с пониманием и теплотой и советует написать признание в убийстве, чтобы избавиться от мук совести. Но Родин еще упорствует.

Однако, вскоре все же он смог признаться. Раскольников был осужден и отправлен на каторгу.

Соня снова проявляется свои благородные качества и отправляется вслед за Родионом. Будучи каторжником, Раскольников держится с ней холодно и строго. Однако, когда девушка несколько дней не приходит, он вдруг осознает, как плохо без нее.

Мужчина смог полюбить эту несчастную девушку. Исцеление персонажей настает.

Роман «Преступление и наказание» насыщен тяжелой атмосферой: здесь и грязные узкие улочки, и такие же квартиры; пьяницы и девушки легкого поведения; малоприятные картины болезни и психологического состояния героев, Любовь Сони и Раскольникова дарует им воскрешение, дает шанс на новую жизнь после всей этой грязи. Они вышли из этого и очистились.

Родион пересматривает свои взгляды на религию и идеи о великих людях. Соня же ушла из постыдной профессии и всю свою жизнь посвящает на то, чтобы помочь исцелиться любимому мужчине. Это лишний раз подтверждает самоотверженность девушки.

Сочинение Их воскресила любовь Соня и Раскольников в «Преступлении и наказании»

• Сочинения
• По литературе
• Достоевский
• Их воскресила любовь Соня и Раскольников

«Преступление и наказание» — это философский роман Федора Достоевского, в котором автор рассматривает такие проблемы как поиск жизненного пути, решение вопроса истины. Однако, не упускает автор и любовную проблему, ведь любовь — это основа христианства, бытия человека, жизни.

Главный герой романа — Родион Раскольников. Это молодой человек, который страдает от бедности. Он был вынужден бросить университет из-за нехватки денег. Родион Раскольников не имел постоянной работы и перебивался временными заработками, поэтому часто пользовался услугами старуха-процентщицы.

В один момент герой создал философию, согласно которой есть люди великие и обыкновенные. Он убил старуху, у которой закладывал драгоценности, чтобы проверить свою теорию. Родион Раскольников понял, что совершил ошибку. Герой страдал и не мог выбраться из лжи. Но ему помогла Соня Мармеладова.

Соня Мармеладова — образец самопожертвования. Это чистая, светлая, искренняя девушка. Ее семья жила в бедности, поэтому она была вынуждена стать проституткой, чтобы обеспечивать мачеху и ее детей. Соне не нравилась ее работа, поэтому девушка искала утешение в религии. Соня знала что такое настоящая любовь, понимала ее ценность и значимость.

Со временем они все чаще общаются и узнают друг друга больше. Родион понял, что из всех своих друзей и близких может доверять лишь Соне, ведь она действительно хочет помочь ему.

Он рассказал девушке правду. Соня пришла в ужас от мыслей Раскольникова. Она считала, что никто не имеет право убивать другого человека.

Девушка настаивала, чтобы он признался в содеянном — так будет проще загладить свою вину.

Затем герои полюбили друг друга тогда, когда Раскольников был осужден, а Соня поехала за ним. Любовь, вспыхнувшая между ними, заставила их высвободиться от грязи обыденного мира и двигаться дальше. Именно это чувство побудило их измениться и стать лучше. После освобождения героя они соединились и больше не расставались.

Любовь помогла Соне и Родиону познать истину, ведь она, любовь, и является правдой жизни. Это единственное благо, за которое стоит бороться и которое стоит защищать в этом мире.

Когда человек познает настоящее чувство, то все остальное теряет для него смысл. Теперь для него важна лишь любовь, которая требует поддержания.

Так случилось и с Родионом Раскольниковым и Соней Мармеладовой, героями романа «Преступление и наказание».

Победа добра

Книга великого писателя заставляет задуматься над вечными вопросами бытия, поверить в силу настоящей любви. Она учит нас добру, вере и милосердию. Доброта слабой Сони оказалась гораздо сильнее того зла, которое поселилось в душе Раскольникова. Она всесильна. «Мягкое и слабое побеждает твёрдое и сильное», – сказал Лао-цзы.

Тест по произведению

В романе «Преступление и наказание» Соня и Раскольников являются основными действующими лицами. Через образы этих героев Фёдор Михайлович пытается донести до нас главную идею произведения, найти ответы на жизненно важные вопросы бытия.

На первый взгляд, между Соней Мармеладовой и Родионом Раскольниковым нет ничего общего. Их жизненные дороги переплетаются неожиданно и сливаются в одну.

Раскольников – бедный студент, забросивший учёбу на юридическом факультете, создавший страшную теорию о праве сильной личности и замысливший жестокое убийство. Человек образованный, гордый и тщеславный, он замкнут и необщителен. Его мечта ‒ стать Наполеоном.

Софья Семёновна Мармеладова – робкое «забитое» существо, по воле рока оказывается на самом дне. Восемнадцатилетняя девушка необразованна, бедна и несчастна. Не имея другой возможности заработать, она торгует своим телом. Вести подобный образ жизни её заставила жалость и любовь к близким и родным людям.

У героев разные характеры, разный круг общения, уровень образования, но одинаково несчастная участь «униженных и оскорблённых».

Их объединяет совершённое преступление. Оба преступили нравственную черту и оказались отверженными. Раскольников убивает людей ради идеи и славы, Соня нарушает законы морали, спасая от голодной смерти свою семью. Соня страдает под тяжестью греха, а Раскольников не чувствует себя виноватым. Но их непреодолимо тянет друг к другу…

Этапы отношений

Знакомство

Странное стечение обстоятельств, случайная встреча сталкивает героев романа. Их отношения развиваются поэтапно.

Родион Раскольников узнаёт о существовании Сони из запутанного рассказа пьяного Мармеладова. Судьба девушки заинтересовала героя. Их знакомство произошло гораздо позже и при достаточно трагических обстоятельствах. Молодые люди встречаются в комнате семьи Мармеладовых.

Тесный проходной угол, умирающий чиновник, несчастная Катерина Ивановна, испуганные дети – вот обстановка первого свидания героев. Родион Раскольников бесцеремонно разглядывает девушку, которая вошла, «робко озираясь».

Она же готова умереть от стыда за свой непристойный и неуместный наряд.

Свидания

Дороги Сони и Раскольникова в романе «Преступление и наказание» часто пересекаются как будто совершенно случайно. Сначала Родион Раскольников помогает девушке. Он отдаёт ей последние деньги на похороны отца, разоблачает подлый замысел Лужина, пытавшегося обвинить Соню в воровстве.

В сердце молодого человека ещё нет места для большой любви, но ему всё больше хочется общаться с Соней Мармеладовой. Его поведение кажется странным. Избегая общения с людьми, расставшись с родными, он идёт именно к Соне и только ей признаётся в своём страшном преступлении.

Раскольников чувствует внутреннюю силу, о которой не подозревала и сама героиня.

Жалость к преступнику

Родион Раскольников и Соня Мармеладова в «Преступлении и наказании» два отверженных человека. Их спасение друг в друге. Наверное, поэтому истерзанная сомнениями душа героя тянется к обездоленной Соне. Он идёт к ней, чтобы пожалеть, хотя сам не меньше нуждается в сострадании.

«Мы вместе прокляты, вместе и пойдём», – думает Раскольников. Неожиданно Соня открывается для Родиона с другой стороны. Она не пугается его признания, не впадает в истерику.

Девушка читает вслух библию «Историю о воскресении Лазаря» и плачет от жалости к любимому человеку:«Что вы, что вы это над собой сделали! Нет тебя несчастнее никого теперь в целом свете!» Сила убеждения Сони такова, что заставляет покориться.

Родион Раскольников по совету подруги идёт в участок и делает чистосердечное признание. На протяжении всего пути он чувствует присутствие Сони, её незримую поддержку и любовь.

Любовь и преданность

Соня – натура глубокая и сильная. Полюбив человека, она готова для него на всё. Не задумываясь, девушка едет за осуждённым Раскольниковым в Сибирь, решив находиться рядом долгие восемь лет каторги. Её жертвенность поражает читателя, но оставляет равнодушным главного героя.

Доброта Сони находит отклик в душах самых жестоких преступников. Они радуются её появлению, обращаясь к ней, говорят: «Мать ты наша, нежная, болезная». Родион Раскольников по-прежнему холоден и груб при свиданиях.

Его чувства проснулись только после того, как Соня тяжело заболела и слегла. Раскольников вдруг понимает, что она стала ему необходимой и желанной. Любовь и преданность слабой девушки сумели растопить застывшее сердце преступника и пробудить в нём добрые стороны его души. Ф. М.

Достоевский показывает нам, как, пережив преступление и наказание, их воскресила любовь.

Этапы отношений

Знакомство

Странное стечение обстоятельств, случайная встреча сталкивает героев романа. Их отношения развиваются поэтапно.

  «Школьные годы чудесные» – воспоминания о советской школе

Родион Раскольников узнаёт о существовании Сони из запутанного рассказа пьяного Мармеладова. Судьба девушки заинтересовала героя. Их знакомство произошло гораздо позже и при достаточно трагических обстоятельствах.

Молодые люди встречаются в комнате семьи Мармеладовых.

Тесный проходной угол, умирающий чиновник, несчастная Катерина Ивановна, испуганные дети – вот обстановка первого свидания героев. Родион Раскольников бесцеремонно разглядывает девушку, которая вошла, «робко озираясь».

Она же готова умереть от стыда за свой непристойный и неуместный наряд.

Свидания

Дороги Сони и Раскольникова в романе «Преступление и наказание» часто пересекаются как будто совершенно случайно. Сначала Родион Раскольников помогает девушке. Он отдаёт ей последние деньги на похороны отца, разоблачает подлый замысел Лужина, пытавшегося обвинить Соню в воровстве.

В сердце молодого человека ещё нет места для большой любви, но ему всё больше хочется общаться с Соней Мармеладовой. Его поведение кажется странным. Избегая общения с людьми, расставшись с родными, он идёт именно к Соне и только ей признаётся в своём страшном преступлении.

Раскольников чувствует внутреннюю силу, о которой не подозревала и сама героиня.

Жалость к преступнику

Родион Раскольников и Соня Мармеладова в «Преступлении и наказании» два отверженных человека. Их спасение друг в друге. Наверное, поэтому истерзанная сомнениями душа героя тянется к обездоленной Соне. Он идёт к ней, чтобы пожалеть, хотя сам не меньше нуждается в сострадании.

«Мы вместе прокляты, вместе и пойдём», – думает Раскольников. Неожиданно Соня открывается для Родиона с другой стороны. Она не пугается его признания, не впадает в истерику.

Девушка читает вслух библию «Историю о воскресении Лазаря» и плачет от жалости к любимому человеку:«Что вы, что вы это над собой сделали! Нет тебя несчастнее никого теперь в целом свете!» Сила убеждения Сони такова, что заставляет покориться.

Родион Раскольников по совету подруги идёт в участок и делает чистосердечное признание. На протяжении всего пути он чувствует присутствие Сони, её незримую поддержку и любовь.

Любовь и преданность

Соня – натура глубокая и сильная. Полюбив человека, она готова для него на всё. Не задумываясь, девушка едет за осуждённым Раскольниковым в Сибирь, решив находиться рядом долгие восемь лет каторги. Её жертвенность поражает читателя, но оставляет равнодушным главного героя.

Доброта Сони находит отклик в душах самых жестоких преступников. Они радуются её появлению, обращаясь к ней, говорят: «Мать ты наша, нежная, болезная». Родион Раскольников по-прежнему холоден и груб при свиданиях.

Его чувства проснулись только после того, как Соня тяжело заболела и слегла. Раскольников вдруг понимает, что она стала ему необходимой и желанной. Любовь и преданность слабой девушки сумели растопить застывшее сердце преступника и пробудить в нём добрые стороны его души. Ф. М.

Достоевский показывает нам, как, пережив преступление и наказание, их воскресила любовь.

«Их воскресила любовь» (по роману Достоевского «Преступление и наказание») :: сочинение по литературе на Сочиняшка.Ру

• Сочинения
• По литературе
• Достоевский
• Их воскресила любовь

Известный во всем мире роман под названием «Преступление и наказание» написан Федором Михайловичем Достоевским. Особой сюжетной линией протекает взаимоотношения главных героев произведения, которыми являются Родион Раскольников и Соня Мармеладова.

Родион Раскольников – это молодой человек, который является студентом из Петербурга. Он достаточно беден, потому вынужден беречь каждую копейку для того, чтобы выжить. Беднота приводит его к тому, что Раскольников совершает убийство старухи, у которой брал деньги под процент, и ее сестру, которая не вовремя зашла в комнату.

На протяжении всего произведения герой постоянно думает о содеянном, о себе, своем поступке и о том, какой он великий в сравнении с остальными людьми. Родион получает колоссальное удовольствие, как и другие преступники по своей психологии, от того, что его не могут поймать и наказать. Это время дается автором ему для анализ самого себя.

Он не испытывает жалости к жертве, и считает, что сделал правильно, избавив мир от такой «воши».

Соня Мармеладова – это вторая главная героиня романа Федора Михайловича. Это милая девушка с добрым сердцем вынуждена была пойти на торговлю телом, чтобы начать зарабатывать деньги и хоть как-то помогать своей семье.

Отец-алкаш – бывший чиновник – был уволен с работы из-за своих слабостей. В итоге он погиб под колесами повозки с лошадьми. Мачеха не очень жаловала падчерицу, но потом, когда та начала приносить деньги, то изменила свое отношение к ней.

В итоге мачеха, которую звали как Катерина Ивановна, умерла из-за затяжного туберкулеза.

Родион и Соня встретились для того, чтобы воскреситься любовью друг друга. Он – потерянный для общества человек. Он почти сгнил морально и поэтому не на что не годен. А она пусть и совершает грех – но этот грех она совершает против себя и своего тела. Но Достоевский считает девушку по-прежнему чистой, не испорченной той грязью и обществом, в котором она живет.

Соня заинтересовалась Раскольниковым, как только узнала о его существовании. Герой совершил жест, который показ его как еще не глобально испорченным.

Он оставил деньги семье Мармеладовых, когда жена ругалась на мужа, что тот пропивает все, что получает. Соня узнала об этом добром человека и нашла Родиона, дабы отблагодарить его.

Раскольников еще до личного знакомства с Соней о том, чем она занимается. Но он не осуждал, а жалел ее.

Можно сказать, что этих героев исцелила любовь. Любовь – это лучшее лекарство от злобы на мир, жестокости, цинизма. Благодаря друг другу герои в конце произведения определили для себя смысл жизни.

Об авторе и его произведении

Раскольников и Соня – главные герои произведения. Уже название романа Федора Михайловича Достоевского – «Преступление и наказание» – намекает читателю на то, что произведение пропитано нравственностью. Проблематика романа разворачивается вокруг не столько юридического, нормативно-правового аспекта наказания за проступок, сколько вокруг наказания религиозного, суда совести.

Чтобы понять истоки такого характера романа, упомянем, что Ф. Достоевский писал «Преступление и наказание» в годы, которые последовали его возвращению с каторги. На этот период приходится расцвет творчества религиозной направленности писателя.

С одной стороны, автор мечтает о том, что мир станет справедливее, что человечество обретет счастье. С другой же стороны, писатель однозначно понимает: насильственное счастье невозможно, нельзя повернуть мир к лучшему вектору с помощью методов неестественных, насильственных, соответственно.

Дорогие читатели! Предлагаем ознакомиться с кратким содержанием повести”Слабое сердце “ Ф. М. Достоевского

Таким образом, Ф. Достоевский создает идеологический роман, сложное социально-философское литературное произведение, где с помощью персонажей, их действий, событий и образов автор обличает недееспособность теории «благодетельного тиранства».

Герои «Преступления и наказания»

Главные герои романа – Раскольников и Соня. С одной стороны, прямой связи между этими персонажами нет, читателю не слишком ясно, чем похожи герои. Но, между тем, пути Раскольникова и Сони вдруг пересекаются.

Родион Раскольников описан человеком замкнутым и тщеславным. Юноша мечтает играть такую же роль в истории, как Наполеон. Родиону не нравится общение с другими людьми, он не стремится к этому, гордыня и побочные эффекты полученного образования берут над героем верх.

Сонечка, наоборот, оказалась на дне не от собственного поступка, как Родион, но по воле стечения внешних обстоятельств. Соне 18 лет, девушка не имеет ни гроша и ни капли счастья. Она жалеет людей и ставит близких и родных выше собственных интересов: не зная, как заработать на жизнь и помочь тем, кого любит, Соня занимается проституцией.

Рассмотрим этих героев более детально.

Родион Раскольников

Раскольников – молодой студент. Хоть юноша и происходил из мещанской семьи, но – по «лучшим правилам» студенческой жизни – испытывал трудности с деньгами.

В итоге Родион не может дальше продолжать учиться в университете, так как это становится юноше не по карману.

Созерцая – словесно – жизнь Раскольникова, читатель замечает картину жуткой, ужасающей бедности: писатель выпячивает ее, постоянно подчеркивает.

Родион живет в маленькой, даже миниатюрной квартирке: автор пишет, что квартира скорее похожа по размеру на шкаф для одежды, чем на место, пригодное для жизни человека.

Как и за учебу, за жилье Раскольников заплатить не может. Родион не мог позволить себе и нормальное питание. По причинам – психологическим и физиологическим – герой решается на реализацию своей идеи – как он ее называет, теории «благодетельного тиранства». Раскольников убивает старуху-процентщицу, на пансионе у которой юноша жил.

  Сочинение на тему чем различаются дружба и приятельство

В старухе Родион видел концентрированное зло человечества, а потому искренне считал поступок правильным. Но, к удивлению главного героя, юноша не нашел успокоения или удовлетворения: вместо этого Раскольникова стала преследовать совесть – самое страшное из возможных наказаний.

Если Соня уверена в том, что Бог существует, в том, что однажды произойдет чудо, то Раскольникову чужда надежда и вера. Фамилия «Раскольников» намекает на внутренний раскол души героя, и смысл книги в том, чтобы герой этот раскол преодолел, чтобы заново сумел собрать себя по кусочкам и обрел целостность.

Путь этой нравственной трансформации мы наблюдаем, читая роман «Преступление и наказание».

Название романа «Преступление и наказание» говорит само за себя. Все произведение посвящено, по сути, двум вещам: преступлению Родиона Раскольникова и его пути к искуплению. Бывший студент совершает двойное убийство, одержимый идеей «сверхчеловека». Он считает себя вправе избавить общество от «ничтожной старушонки».

Рассчитав преступление до мелочей и тщательно заметая следы, Родион не сумел учесть только одного: наказание заключается не в людском суде, а в душе преступника. Страшнее суда собственной совести нет ничего. После убийства начинается новая полоса существования Раскольникова.

Он и раньше был одинок, но теперь это одиночество становится бесконечным; он отчужден от людей, от семьи, от Бога. Его теория не оправдала себя. Единственное, к чему она привела, — невыносимые страдания. «Страдание — великая вещь», — сказал Порфирий Петрович. Эта мысль — мысль об очистительном страдании — звучит в романе неоднократно.

Для того чтобы облегчить нравственные муки, Порфирий советует обрести веру. Подлинный носитель спасительной веры в романе — Соня Мармеладова. В первый раз Раскольников услышал о Соне, о ее разрушенной судьбе в распивочной от Мармеладова. Она пошла на великую жертву, чтобы спасти от—голода свою семью.

И уже тогда одно только лишь упоминание о ней Мармеладова задело в душе Раскольникова какие-то тайные струны. В те дни, которые стали для него самыми тяжелыми, Раскольников идет не к кому иному, как к Соне. Он несет свою боль не к матери, не к сестре, не к другу, а к ней. Он чувствует в ней родственную душу, тем более, что их судьбы так схожи.

Соня, как и Раскольников, сломила себя, растоптала свою чистоту. Пусть Соня спасала семью, а Раскольников всего лишь пытался доказать свою идею, но они оба погубили себя. Его, «убийцу», влечет к «блуднице». Да ему больше и не к кому пойти.

Его тяга к Соне порождена еще и тем, что он стремится к людям, которые сами пережили падение и унижение, а поэтому смогут понять надрыв и одиночество. Соня не понимает сложных философских исканий Раскольникова. Зато она чувствует, что он несчастен и нуждается в помощи и поддержке. Для Раскольникова же Соня — воплощение бесконечных нравственных мук.

Отсюда проистекают его странные, на первый взгляд, порывы, как, например, то, что он падает перед ней на пол и целует ноги. Он объясняет, что поклонился не ей, но «всему страданию человеческому». Именно страдания сблизили их. Когда Соня читает Раскольникову о воскрешении Лазаря, он впервые начинает осознавать весь ужас содеянного им.

Ужас заключается даже не столько в самом преступлении, сколько во всей его теории. Соня, пожертвовавшая собой во имя высокой цели, не оправдывает себя, но ищет утешения в Боге. Родион пока не разделяет ее устремлений, но он уже начинает искать в своей душе истоки ошибочных взглядов и поступков.

Пока он не может объяснить себе, почему явился с повинной, но уже чувствует в своих первоначальных убеждениях ложь. На каторге Раскольникова часто раздражает вечная терпеливость Сони, последовавшей за ним, он замыкается в себе, ему чужды каторжане, его товарищи по несчастью. Он не понимает Сони, которая каждый день жертвует собой ради него.

Очень постепенно, почти незаметно для героя происходит переход от страдания к состраданию, от эгоистического самоуглубления к способности любить окружающих. Перспектива иного, нового бытия для Родиона Раскольникова заключена в любви. В любви не только к женщине, Соне, но и к людям, к Богу.

Главный герой очень не скоро поймет на каторге, что Соня с ее религиозностью, ему не только непонятной, но и недоступной пока, с ее добротой, милосердием, открытой для людей душой, становится неотъемлемой частью его собственного существования. Раскольников видит, что религия — то единственное, что оставалось у Сони и поддерживало ее, когда она потеряла все: честь, уважение, семью.

Он пытается смотреть на мир ее глазами, поскольку видит в этом единственный путь к спасению. Соня придерживается традиционной веры, для Раскольникова же Бог становится не Творцом в традиционном понятии, а, скорее, воплощением гуманности, всепрощения. И когда он постигает это, он обращает свой взор к каторжанам и понимает, что он им нужен.

Осужденные, отверженные ждут от него помощи и дружеского участия, так же, как и Соня. И в этом для героя заключается первый проблеск счастья и душевного очищения. Любовь к людям и к Богу — к этому, в конце концов, приходит Раскольников. Не будь Сони, он никогда не обрел бы этой любви. Она была с ним всегда, незаметно направляла на путь спасения, учила доброте, терпению, состраданию. «Их воскресила любовь, сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого». Соня привела Раскольникова к этому, помогла ему встать на верный путь. Но и он, в свою очередь, стал для нее залогом воскрешения. Они искупили свое падение страданиями. Любовь сделала для них возможной новую светлую жизнь, казавшуюся когда-то нереальной, недоступной.Сейчас смотрят:{module Достоевский:} Похожие сочинения

• Cочинение Красота человеческого поступка в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
• Cочинение Преступление и наказание
• «Арифметика» Родиона Раскольникова
• «Двойники» Раскольникова
• «Двойники» Раскольникова в романе Ф М Достоевского «Преступление и наказание»
• «Маленькие люди» в романе «Преступление и наказание» проблема социальной несправедливости и гуманизм писателя
• «Преступление и наказание» Ф М Достоевского роман о русском капитализме
• «Тварь ли я дрожащая или право имею» Наполеонизм Раснольникова
• «УНИЖЕННЫЕ И ОСКОРБЛЕННЫЕ» В РОМАНЕ Ф М ДОСТОЕВСКОГО «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ»
• Авторская позиция в романе Ф М Достоевского «Преступление и наказание»
• Анализ романа Ф М Достоевского «Преступление и наказание» план
• Библейские мотивы в романе «Преступление и наказание»
• Библейские образы в романе Ф М Достоевского «Преступление и наказание» — сочинение

Соня Мармеладова

Соня Мармеладова – одна из людей (второй – это следователь Порфирий Петрович), которые считают, что Раскольникову будет лучше признаться в преступлении. В отличие от Порфирия Петровича, «юродивой» Соне удалось достучаться до совести Раскольникова.

Софье уготована тяжкая участь: сперва она теряет отца, а потом и мать. Из нужды девушка оказывается на улице и платит телом за то, чтобы иметь возможность помочь оставшимся членам семьи. Героиня предстает мягкой и «забитой», однако в Соне скрыта невидимая мощь внутренней силы воли и решимости.

Есть мнение, что Родион доверился Соне и прислушался к девушке, потому что и она имела грехи, была человеком, который преступил некую, определенную религиозными нормами, заповедями, черту. Соня для него родственная душа.

Раз уж вы зашли к нам, предлагаем вам ознакомиться с кратким содержанием произведения “Сон смешного человека” Федора Михайловича Достоевского

Узнав о том, что содеял Родион, Соня не отталкивает Раскольникова, не боится. Напротив, девушка плачет и жалеет его, ведь понимает, что поступок Родиона – это проклятие, это непосильная, тяжкая ноша.

Пребывая вместе с Раскольниковым в местах заключения, Соня вызывает со стороны заключенных уважение и теплые чувства, тогда как Родион, напротив, – отторжение и антипатию. Читатель наблюдает, как меняется отношение Родиона к Сонечке: сначала юноша выказывает к Соне холодность, но затем – чувства сменяются на любовь и осознание: Соня – самый близкий и родной человек для него.

Несмотря на отсутствие образования, Соня обладает высоким уровнем нравственности, глубоко и искренне верит в Бога. Девушка полна сочувствия и сострадания, которое пробуждает и в Родионе: российский этик В. Малахов считает, что путь к чувству сострадания лежит через толерантность и милосердие. Такой путь проходит Раскольников.

Соня занимается проституцией, но одновременно девушка целомудренна и чиста. Это возможно, благодаря жертвенности.

Девушка отдает тело, постепенно разрушая себя, однако это великая жертва, это выражение понимания Соней смысла жизни. Однажды Соня даже думает о самоубийстве, но отказывается от него.

По мнению девушки, это поступок, присущий эгоистам. Мы знаем, что о суициде подумывал и Раскольников: этот герой тоже отказался от такой затеи.

Личностное измерение отношений Раскольникова и Сони

Итак, мы выяснили, что эти герои разные, однако Раскольников и Соня, вследствие некой преступленной (ведь и в названии романа мы видим выведенное вперед слово «преступление») нравственной черты сближаются.

Герои узнают друг о друге случайно: пьяный Мармеладов рассказывает Родиону о Соне. Однако познакомятся лично герои намного позже: Раскольников увидит Соню, робко и стыдливо заходящую в комнату к умирающему чиновнику.

  Сочинение Мой предок – участник войны и я им горжусь

С тех пор пути персонажей часто пересекаются – словно по воле случая. Родион помогает Соне деньгами (что благородно, ведь у него их постоянно нет), спасает девушку от обвинений в воровстве.

В конце концов, Раскольников признается в совершенном преступлении: юноша изливает душу и ужасный грех именно Сонечке, что странно, ведь Раскольников отрекся от остальных людей, и даже от собственной семьи. Речь идет не столько о любви, сколько о спасении, которое Раскольников и Соня находят друг в друге.

Соня остается с Родионом в тяжелые для героя дни, словно вместе с ним отбывая наказание, во время каторги помогая возродиться духовно.

Соня и Раскольников в Преступлении и наказании – их воскресила любовь сочинение

Роман Достоевского Ф. М. открывает всем читателям частичку души в отступнике, от которого отвернулось все его общество. В этом произведении под названием « Преступление и наказание » Федор Михайлович объединить эту ситуацию, которая в итоге приведет к безумной взаимной любви.

Главными персонажами в этом романе становиться Соня и Родион Раскольников, между этими двумя героями нет ничего общего, но судьба их сталкивает лбами и они неожиданно становятся одним целым. Что можно конкретно сказать об этих действующих лицах.

Родион Раскольников – молодой мужчина, забросивший факультет в котором он мог, получить юридическое образование. В мыслях спланировал и организовал жестокое и страшное убийство для того доказать свою теорию о праве сильной личности. Он находиться в своем мире и общество ему не нужно вообще.

После свершения преступление, его настигает наказание, а точнее его собственная совесть, которая ему страшнее законных наказаний. С каждым днем он все больше и больше ненавидит себя и все то, что произошло с ним.

Родиону часто в голову приходит мысль о самоубийстве, его душа не выдерживает и он решается излить душу, исповедаться. Свою тайну он доверяет юной девушке, которая тронула струны в его душе.

Соня юная девушка без образования, оказалась на самом дне, она бедна ради близких, она продает свое тело и это делает ее несчастной по жизни. У этих персонажей разные характера, совершенно разный круг общения, все у них разное кроме одного они оба несчастны униженные пониклые люди.

Соня с сильным характером с глубокой и чувственной душой, но если она полюбит человека, то готова на все ради любимого. Раскольникова осудили и отправили отбывать наказание в Сибирь. Родион холодно относился к Соне, его чувства проснулись лишь тогда, когда девушка заболела.

Любовь к больной Соне смогло растопить холодное сердце Раскольникова и он понял, как он нуждается в ней.

Автор решил показать ситуацию в которой, сперва преступление потом наказание смогла в будущем воскресить любовь. Достоевский написал трогательный роман, который не стал для меня равнодушным.

Преступлении и наказании Соня и Раскольников – их воскресила любовь сочинение

Родион Раскольников и Соня Мармеладова главные герои романа Достоевского. Писатель создал два противоположные друг другу мира –чёрный и белый, где Соня  что-то светлое и прекрасное, а Раскольников символизирует зло, он олицетворяет тёмную сторону произведения.

Образ Сони отражает идейные взгляды на жизнь автора. Родиону не даёт покоя вопрос о месте человека в мире. Строя в душе план, он решает воплотить его в жизнь, а именно совершить преступление.

В его голове возникает теория о том, что не все люди одинаковые: он различает две категории: обычные «твари дрожащие» и необычные «имеющие право». Любопытство выплывает на поверхность, Раскольников решает узнать кто он на земле.

К сожалению, теория потерпела крах, убив, он понимает, что убил того «кто имеет право». Совершив непоправимое, он сам становится «животным дрожащим». Гордость ослепляет его, не признавая преступление, он не принимает помощи близких.

Ища оправдания содеянном грехе, Родион приходит к Соне, которая в отличие от преступника считает, что все люди равноправны и все заслуживают жизни.

Путем преступных действий никогда нельзя добиться личного счастья.  Её идеология заключается в том, что через жизненные трудности и страдания можно стать счастливым.  Раскольников стремится стать Наполеоном и покорить мир, Соня приносит себя в жертву, торгуя телом, ради спасения своей семьи.  Они такие разные, но имеют нечто общее.

  Объединяет их преступление … Готовность откликнуться на помощь, готовность к самопожертвованию ради спасения другого, делает Соню идеальной.  Искренней любовью и преданностью, она заставляет Раскольникова покаяться и признать вину.

  Теперь это уже не тот неуверенный в себе человек, который сам не знает чего хочет от жизни, теперь он другой, и изменила его Она. 

Да, Родион Раскольников преступник, однако, Соня Мармеладова тоже виновата.  Когда убийцу ведут на казнь, она следует за ним, она сама ведет его на смерть.  С ней он ведет себя холодно и отчужденно, без ответа на ее искренние и теплые чувства.

  Лишь в конце он наконец понимает всю суть человеческой жизни.  Теперь он знает, что на самом деле никому не нужен, только Соня является его опорой и поддержкой.  Раскольников переступил через других людей, а девушка переступила не только через других, но и через себя.

  Любовь в романе «Преступление и наказание» это не поединок между добром и злом, это борьба между двумя идеологиями, в которой побеждает правда Сони Мармеладовой.  Через их взаимные чувства рождается новая любовь.  Это, пожалуй, и есть суть фразы из эпилога романа «Их воскресила любовь …».

  Если героиня и не переродила Раскольникова полностью, то изменила его идеологичние представления.

Этим произведением писатель хочет показать какой сильной может быть любовь.  Она вбирает в себя все хорошее, что окружает нас.  Хорошие поступки, милосердие, вера вытесняют плохое с человеческой души.  И какое бы всесильное не было зло, добро всегда побеждает, ведь в этом ему помогает любовь.

Соня и Раскольников в Преступлении и наказании – их воскресила любовь

Сейчас читают:

• Сочинение по картине Репки Водитель Валя 8 класс
  Произведения В.А. Репки представлены в музейных, галерейных и частных коллекциях в Украине, России, Японии, Германии, Франции, США, Чехии и Словакии. Пользуются большим спросом у коллекционеров. Сама же живет и работает она в городе Киеве.
• Основной конфликт в пьесе Гроза сочинение
  Само по себе название произведения “Гроза” уже предполагает, что в нём будет освещен какой-то конфликт. Ведь если задуматься, то гроза – это природное явление, которое редко у кого вызывает положительные эмоции. Поэтому дав именно такое название
• Главная тема пьесы Вишневый сад сочинение
  Пожалуй, ни для кого не секрет, что знаменитая на весь мир пьеса «Вишневый сад» стала последней работой великого русского писателя Чехова Антона Павловича. Основной темой данного произведения выступила самая обычная и довольно распространённая ситуация,
• Сочинение по картине Иванова Явление Христа народу
  Картина Александра Андреевича Иванова «Явление Христа народу» написана по библейскому сюжету. Художник создавал её около двух десятков лет. Картина считается очень сложной не только по композиции, но и по исполнению.
• Сочинение по картине Серова Девушка освещенная солнцем
  Русских красавиц рисовали многие художники. Среди них был и Валентин Серов. Он изобразил на картине свою двоюродную сестру. Фоном для картины служит сама природа. Смешанный лес средней полосы России, где сосны растут рядом с берёзами,
• Образ и характеристика Захара (слуги Обломова) в романе Гончарова сочинение
  Захар, в романе Гончарова «Обломов», является слугой самого Обломова. Его можно описать как старого человека, одетого в грязный сюртук, с дырой под мышкой. Он имел густые бакенбарды, но голова была голой как коленка. Захар играет роль растяпы,