Предпочел как правильно пишется

Иванова
Людмила Игоревна, учитель-методист  русского языка и литературы МОУ «СШ№22
имени Маршала Сергеева города Макеевки», ДНР

Авторская
разработка

Учим писать сочинение по прочитанному тексту

РАБОТА С ПРИТЧАМИ – 2

Из 
книги:

Библия.
Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. – М.:
Российское библейское общество, 1999.

ПРИТЧИ СОЛОМОНА

(«Книга притчей Соломона», фрагмент)

1 Притчи Соломона,
сына Давидова, царя Израильского,

2 чтобы познать
мудрость и наставление, понять изречения разума;

3 усвоить правила
благоразумия, правосудия, суда и правоты;

4 простым дать
смышленость, юноше – знание и рассудительность;

5 послушает мудрый
– и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы;

6 чтобы разуметь
притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их.

Задание-вопрос
     Объясните, как царь Соломон
определяет назначение притчи.
     В чем он видит её пользу?

ПРИТЧА О ДВУХ СТРОИТЕЛЯХ

(Евангелие от Матфея)

Из 
книги:

Леонардо
да Винчи. Сказки и истории о животных, людях и мире природы для маленьких и
постарше / Леонардо да Винчи: пер. с ит. Александра Махова. – Москва: Эксмо,
2019. – 120 с.

ВОДА
(стр.
44)

          Вода
весело плескалась в родной морской стихии. Но однажды ей взбрела в голову
шальная мысль добраться до самого неба.

          Она
обратилась за помощью к огню. Своим обжигающим пламенем он превратил воду в
мельчайшие капельки теплого пара, которые оказались гораздо легче воздуха.

          Пар
тотчас устремился вверх, поднимаясь в самые высокие и холодные слои воздуха.

         Оказавшись
в заоблачной выси, капельки пара окоченели так, что у них зуб на зуб не попадал
от холода. Чтобы как-то согреться, они теснее прижались друг к другу, но, став
намного тяжелее воздуха, тут же попадали на землю в виде обычного дождя.

         Заболев
тщеславием, вода вознеслась к небу, но была изгнана оттуда. Жаждущая земля
поглотила дождь до единой капли. И воде еще долго пришлось отбывать наказание в
почве, прежде чем она смогла возвратиться в морские просторы.

Вопросы
к тексту:

1.       По какой
причине  возникла у воды идея добраться до самого неба? Как это характеризует
воду?

(Вода вела веселую и
беззаботную жизнь, которая, в конце концов, наполнила её тщеславием. А
тщеславие никому не даёт объективно оценить состояние мира и свои возможности.
Поэтому вода поставила перед собой цель, которая бросала вызов мироустройству:
вода не должна быть у самого неба по замыслу Творца. Мы видим, что вода
«потеряла границы дозволенного»)

2.       Почему
вода была изгнана с небес? 

(За дерзость и тщеславие.
Вариант: потому что негоже касаться неба тому, кому предназначено выполнять
свои обязанности на земле)

3.       Как вода
была наказана и за что?

(Сперва капли воды
вернулись назад в виде дождя, т.е. воду изгнали из поднебесья; потом вода
потеряла свободу, потому что её поглотила земля и почва не отпускала её назад;
и прошло долгое время, пока она смогла освободиться и вернуться в морские
просторы. Всё это произошло в наказание за её тщеславное и дерзкое поведение).

4.       Как вам
кажется, вода боролась за прощение? И даровал ли что-нибудь Творец ей в виде
прощения?

(Вероятно, да. Находясь в
почве, она страдала и, вероятно, просила о прощении. Когда Творец увидел, что
она осознала свои ошибки, он дал ей возможность вернуться в морские просторы)

5.       Если вода
все осознала, почему случаются по-прежнему дожди?

(Вероятно, время от времени
вода вновь начинает испытывать тщеславие – и все повторяется. Тем более, что
вода все время течет, обновляется, и новые её потоки могут не знать о
проступках своих «родителей». Вот и происходит водоворот воды в природе.
Тщеславие – опасная болезнь, которая трудно излечивается. Не случайно и в
тексте притчи оно названо болезнью).

6.       Какие
выводы для себя мы можем сделать на основании этой притчи?

(Следует опасаться такой
болезни, как тщеславие, потому что оно побуждает человека к совершенно
неправильным действиям, оно мешает видеть реальное положение дел, «смущает»
человека, заставляя переоценивать себя, свои силы и возможности. Надо от
тщеславия избавляться).

СОКОЛ
И ЩЕГЛЯТА   (с.98)

         
Вернувшись с охоты, сокол, к величайшему удивлению, обнаружил в собственном
гнезде двух щеглят, сидевших бок о бок с его неоперившимися птенцами.

          Он был
не в духе, потому что охота в тот ненастный день не удалась: попадалась одна
мертвечина. А соколы, как известно, скорее умрут с голоду, но никогда не станут
питаться падалью.

          При виде
незваных гостей он еще более озлился и хотел было выместить на них свою досаду
и растерзать их в клочья, но вовремя одумался. Даже в гневе негоже соколу
обижать беззащитных пичужек.

          — Откуда
вы взялись здесь?- грозно спросил хозяин гнезда.

          — Мы
заблудились в лесу во время дождя,- пропищал еле-еле один из щеглят.

          Хищник
метнул на него гневный взор. Его распирала злость и мучил голод.

          Дрожа от
страха, два щегленка прижались друг к другу и не смели ни вздохнуть, ни
пикнуть.

          Оба были
жирненькие и упитанные, но такие беспомощные и жалкие, что гордый сокол был не
в силах наброситься на них. Он только закрыл глаза и отвернулся, чтобы не
поддаться соблазну.

          — Вон
отсюда!- зычно приказал хищник.- Чтобы духу вашего здесь не было!

          И когда
те стремглав полетели прочь, сокол обернулся к своим голодным птенцам и сказал:

         
— Наш удел — крупная добыча. Лучше умереть с голоду, чем позволить себе
поживиться невинной птахой.

Вопросы
к тексту:

1.      Почему
сокол был «в тот день» не в духе?

           («…охота в тот ненастный
день не удалась: попадалась одна мертвечина.

              А соколы, как
известно, скорее умрут с голоду, но никогда не станут питаться

              падалью»).

2.       Как эта причина
характеризует сокола?

(Для горделивой птицы –
сокола – важно, чтобы его еда была добычей, т.е. результатом их охоты, в
которую вложены силы и старания. Падаль же – это, скорее всего, чья-то чужая
добыча. А брать чужую добычу или останки погибшего самостоятельно животного –
это ниже достоинства гордой и благородной птицы. Охота – это его долг и честь,
которые он ценит)

3.      Почему
сокол не растерзал приблудившихся щеглят? Ведь он и его дети были голодны!

(Сильному соколу даже в
гневе не пристало обижать маленьких, слабых и беззащитных)

4.      Что сказал
сокол своим детям после изгнания щеглят? Почему он так сказал?

(«Наш удел – крупная
добыча. Лучше умереть с голоду, чем позволить себе поживиться невинной птахой».
Так он учил своих детей жить по правилам сильного, который не желает, чтобы его
заподозрили в погоне за легкой добычей: сильный должен сражаться с равным, а не
жить за счет слабых!)

5.      Какой
вывод мы можем сделать для себя из этого наставления сокола?

(Сильная и гордая личность
не может себе позволить извлечь выгоду для себя из беспомощности беззащитного,
слабого и невинного существа)

ЛЕВ
И ЯГНЕНОК

           Однажды
голодному льву подбросили в клетку живого ягненка. Малыш был настолько наивен и
добродушен, что ничуть не оробел при виде царя зверей. Приняв его, видимо, за
свою маму, несмышленыш подошел к грозному мохнатому зверю, ласково заблеял и уставился
на него широко раскрытыми ясными глазами, полными безграничной любви, кротости
и восхищения.

         
Лев был обезоружен такой доверчивостью и не посмел растерзать ягненка.
Недовольно ворча, он так и заснул в тот раз голодным.

Вопросы
к тексту для обсуждения:

1.      Что
помешало льву растерзать ягненка?

(Беззащитность ягненка, его
доверчивость, любовь, кротость и восхищение, которые читались в его широко
раскрытых глазах. Льву, вероятно, необходима была любовь, которую ему не от
кого было получить. Его злость, наверное, можно объяснить отсутствием любви.)

2.      Правильно
ли лев поступил? Ведь он был голоден!

(С точки зрения обывателя –
неважно, человека или хищника – НЕПРАВИЛЬНО, потому что лев голоден, а ему
всегда давали на съедение мелких зверушек, для него это естественно, тем более,
что в природе ему тоже приходилось  именно так питаться. С точки зрения законов
нравственных – ПРАВИЛЬНО, потому что любовь в мире важнее всего, она рождает в
душе равновесие и позитивное  состояние, а получить это живому важнее, чем
утолить голод.)

3.      Можем ли
мы сказать, что лев просто проявил слабость? Ведь в притче так и сказано: «Лев
был обезоружен…». Объясните свою мысль.

(Нельзя путать благородство
и великодушие со слабостью. Могучий лев неожиданно для себя увидел любовь и
кротость маленького, слабого и беззащитного существа. Из-за этого он не мог
воспринимать ягненка как противника. Доверие, которое светилось в глазах
малыша, было для льва чем-то новым, наверное, непонятным, но оно погасило его
агрессивность, обезоружило и даже заставило забыть о голоде. Поэтому он не
применил силу. И в этом его благородство. А великодушие льва
проявилось в том, что он предпочел остаться голодным, чем убить ягненка)

4.      А если бы
лев увидел страх, панику в глазах ягненка?

(Страх всегда связан с
неприятием и ненавистью. В этом случае лев поступил бы в соответствии со своими
инстинктами. Ведь раз существо боится, значит – это противник. В сознании льва
не возникло бы сомнений в праве на убийство, он бы об этом даже не подумал.)

5.      Чему учит
эта притча?

(Притча учит тому, что
сильному не стоит обижать слабых, что ласка и любовь могут благотворно
подействовать даже на свирепого хищника. И главное: необходимо, чтобы сильный
проявлял великодушие, которое может быть спасительным и для его души) 

Из книги:

Рабиндранат
Тагор. «Миниатюры» (1922г.)/ Собрание сочинений в 12т. Том 10. – М.:
«Художественная литература», 1965.

НЕ В ТОТ РАЙ ПОПАЛ

       
Это был самый настоящий бездельник. Дела его не занимали, только забавы да
развлечения.

       
Налепит, бывало, на дощечку глины, набросает сверху морских ракушек, и чудится
ему то стая птиц над морскими волнами, то стадо коров на холмистом поле, а то
привидятся ему горы — по склонам их мчатся вниз бурные потоки, сбегают
исхоженные людьми тропы.

       
Родные постоянно бранили его. Он обещал оставить все эти глупости. Но глупости
не оставляли его.

        
Иной сорванец за весь год не заглянет в книжку, а экзамены каким-то чудом сдаёт
отлично. Так было и с нашим бездельником.

        Вся его
жизнь прошла в бесполезных занятиях, однако после смерти, как это ни странно,
его пустили на небо.

        Но и там,
в небесных краях, богиня судьбы не оставляет человека в покое. Случилось так,
что посланцы Ямы поставили на бездельнике не ту метку и отвели его в рай
деловых людей.

        
Всего в этом раю было вдоволь. Не было лишь досуга.

        
Мужчины здесь без конца твердили: «Ох! И вздохнуть некогда». Женщины, едва
повстречавшись, спешили разойтись по домам: дела ждут. «Время — деньги!» —
говорили они. Только и слышалось отовсюду: «Тяжко! Сил больше нет!» И
произносились эти слова с наслаждением. Даже гимн деловых людей начинался так:
«Я устал, я замучен работой».

        
Наш бедняга никак не мог найти себе места в раю деловых людей. Он как
потерянный бродил по дорогам, то и дело натыкаясь на снующих прохожих. Только
расстелет свой чадор и сядет отдохнуть, как слышит окрик: «Эй ты, куда сел? Не
видишь: засеяно?» И так с утра до ночи: посторонись да встань!

         
Одна молодая женщина каждый день ходила к райскому источнику по воду.

        
Лёгкая, торопливая поступь ее была подобна мелодии, слетающей со струн ситары.
Волосы она небрежно стягивала узлом на затылке, и упрямые локоны спадали на
лоб, пытаясь заглянуть в черные звезды глаз.

         
Райский бездельник обычно стоял поодаль, неподвижный, как дерево тамал на
берегу стремительного потока.

         
Однажды женщина встретилась с ним взглядом. И почувствовала жалость — так
принцесса проникается жалостью к нищему, который стоит у нее под окном.

         
— Я вижу, у тебя нет никакого дела, — обратилась она к бездельнику с
состраданием в голосе.

         
— Дела? Но у меня нет времени заниматься делами, — с тяжким вздохом промолвил
бездельник.

         
Женщина не поняла его.

         
— Не хочешь ли ты помочь мне? — спросила она.

         
— Конечно, хочу.

         
— Чем же ты можешь помочь?

         
— Вот если ты дашь мне один из кувшинов, в которых носишь воду, я…

         
— Зачем тебе мой кувшин? Воду носить?

         
— Нет, я его разрисую.

         
— Что за глупости! — рассердилась женщина. — Нет у меня времени болтать тут с
тобой! — и ушла.

         
Но разве деловой человек устоит против бездельника?

         
Каждый день встречались они у источника, и всякий раз бездельник твердил свое:

         
— Дай мне кувшин, я разрисую его.

        
И женщина уступила, дала кувшин.

        
Бездельник стал выводить на нем пёстрый узор. Когда он закончил работу, женщина
взяла кувшин и залюбовалась рисунком; она поворачивала кувшин то в одну
сторону, то в другую и все смотрела, смотрела.

     
   — Что значат эти линии? — спросила она наконец, подняв в изумлении брови.

        
— Ничего, ответил бездельник.

        
Женщина пошла с кувшином домой, тихая и задумчивая.

        
Там она села в укромном месте и снова стала любоваться рисунком. Ночью она не
раз вставала с постели, зажигала светильник и молча рассматривала узоры. Она
впервые увидела нечто, лишённое всякого смысла, значения.

        
На другой день, когда молодая женщина деловитой походкой направлялась к
источнику, на пути её неожиданно возникла преграда. Казалось, ноги ее шли-шли и
вдруг задумались — и то, о чем они думали, не имело никакого смысла.

        
А бездельник уже стоял там, немного поодаль.

        
— Что тебе надо? — спросила в смущении женщина.

        
— Я хотел бы сделать для тебя ещё что-нибудь.

        
— Что же?

        
— Хочешь, я сплету из разноцветных нитей шнур для твоих волос?

        
— Зачем?

        
— Да так.

        
Он сплел для ее волос шнур, яркий, красивый. И с тех пор молодая женщина каждый
день подолгу сидит перед зеркалом, стараясь как можно искуснее вплести цветной
шнур в свои волосы. А дела стоят, время идёт.

       
И вот в раю деловых людей зазвучали песни и полились слезы любви, надолго
отрывавшие всех от работы.

       
Это встревожило старейшин рая. Созвали совет.

       
— В наших местах, — заявили они, — такого ещё никогда не случалось.

       
Тут посланцы Ямы признались в своем проступке:

        
— Это мы по ошибке привели сюда не того человека.

       
«Не-тот-человек» был призван на совет. И все поняли, какая страшная произошла
ошибка, — ведь на нем был яркий тюрбан и сверкающий пояс!

       
— Ты должен вернуться на землю, — повелел «Не-тому-человеку» глава старейшин.

       
«Не-тот-человек» вздохнул облегчённо, собрал свои кисти и краски и с
готовностью сказал:

       
— Так я пошел.

       
— Постой, и я с тобой! — воскликнула молодая женщина.

       
Глава старейшин растерялся. И не мудрено. Первый раз в раю деловых людей
произошло нечто, лишённое всякого смысла.

(перевод с
бенгальского Евг.Быковой)

Словарная
работа:

Чадор  —  внешняя одежда, открытый плащ

Ситара (или
ситар) — индийский струнный щипковый музыкальный инструмент с богатейшим

                                  
оркестровым звуком.

Яма — бог
в индуизме: «Владыка
преисподней», «Миродержец», «Царь смерти и справедливости»

Тюрбан — головной убор в виде куска ткани, обмотанного
вокруг головы.

             (Не в тот рай попал» — притча,
размышление о смысле искусства в мире чистогана)

Задания и
вопросы:

1)     
Определить проблемы, обозначенные в
данной миниатюре-притче

        (- Конфликт
между утилитарным восприятием мира и творческим.

         — Проблема деятельности художника в
мире «практической деятельности», т.е. среди «деловых людей»

         — Каков смысл искусства в мире
чистогана?

         — Что следует считать «полезными
занятиями», а что – «бесполезными»?

         — Проблема положения «чужого»,
«непохожего», «отличающегося», «Не-того-человека» в обществе.

         — Может ли искусство кардинально
изменить человека?

         — Конфликт между «созерцателями» и
«деятелями» — это конфликт между психологическими типами или между философскими
платформами?

         — Допустимо ли «созерцателей»
нарекать «бездельниками»?)

2)     
В чем заключается конфликт произведения?

        (конфликт между творческой натурой
и обыденным сознанием, а значит – между носителем творческого сознания, которого
окружение прозвало Бездельником и «Не-тем-человеком», – и обществом носителей
сознания бытового)

3)     
Почему на земле героя называли бездельником, а в
раю «Не-тем-человеком»?

4)     
Был ли бездельником герой?

        (Нет! Просто его «делом» было –
искусство, а оно  не имело признаков «практической пользы», которую так уважали
и жители земли, и обитатели «рая деловых людей». Его работой было – созерцать,
наблюдать, размышлять, а потом плоды своих фантазий превращать в произведения
искусства. Поэтому всем казалось, что он «ничего не делает», только
развлекается)

5)     
Почему, несмотря на «бесполезные занятия» и
«глупости», которыми герой занимался на земле, он после смерти получил пропуск
на небо?

        (потому что он занимался
искусством, а не глупостям:; для Бога это важно)

6)     
Почему в раю герою оказались не рады?

        (потому что его по ошибке отправили
«не в его рай»: там не было художников, а были только «деловые люди».
Рассказать о разнице между ними можно)

7)     
Почему женщина ушла из рая с героем назад на землю?

         (сила искусства оказала на неё
большое влияние, она стала другой – и ей теперь было плохо среди «деловых
людей»)

     
Что ждет на земле вернувшихся женщину и героя?

НАШ  ПЕРЕУЛОК

         Это наш переулок, тесный и узкий.
Вьется каменной лентой среди высоких каменных зданий; то влево свернет, то
вправо – словно потерял что-то и теперь ищет. И куда ни свернет, все на
что-нибудь натыкается.

          А вверху, высоко-высоко над ним,
протянулась полоска неба, такая же узенькая и кривая.

          Однажды, с удивлением глядя на
эту полоску, переулок спросил:

          — Скажи мне, диди, кто ты? Как
зовется твой синий город?

          В полдень, лишь на один миг
встретившись с солнцем, он восклицает в недоумении:

          — Ничего не могу понять. Что
это?!

          Когда проходит время дождей,
густая тень свинцово-серых туч ползет меж домов переулка, стирая с его
поверхности слабые отблески света. Рожденный ливнем поток течет, извиваясь, по
каменным плитам, и кажется, будто дождь, частой капелью играя на барабане,
заклинает змею.Скользко.То и дело цепляются друг за друга зонты.  Вот струя
воды спрыгнула с крыши кому-то на зонтик,и он вздрогнул,словно в испуге

          — Как было хорошо, сухо! – в
замешательстве говорит переулок. – И откуда вдруг эта потоками хлынувшая беда?

         В месяце фальгун, когда все живое
ожидает прихода весны, южный ветер разгулялся, разбушевался у нас в переулке.
Летит пыль, кружатся обрывки бумаги.

         — Верно, какой-нибудь бог напился
допьяна и буянит, — ворчит переулок.

         Каждый день по обеим сторонам
переулка собираются целые кучи всякого мусора – тут и рыбья чешуя, и зола, и
очистки, и дохлые крысы. Переулок знает: это и есть реальность. И никогда, даже
случайно, не забредет к нему мысль: «Отчего все это так?»

        Только осенью, когда косые лучи
нежаркого солнца падают на верхние веранды домов, когда слышится зовущая в
другие края мелодия бхойроби, в душе переулка пробуждаются какие-то новые
чувства. «Есть, наверное, за этой грудой камней, — думает он тогда, — что-то
великое и значительное».

         Но время течет. Солнечный луч
соскальзывает со стены дома к его основанию – так соскальзывает с плеча
хлопотливой хозяйки край сари. Часы бьют девять. Идет служанка с корзиною на
бедре, скупив чуть не весь базар. Всё вокруг заполняется дымом и запахами
кухни. Люди спешат на работу.

         И снова наш переулок думает:
«Истина – это то, что здесь, на этой полоске из камня. То же, что представляется
мне великим, всего лишь мечта, сон».

(перевод с
бенгальского Евг.Быковой)

Словарная
работа:

Диди — «старшая
сестра» во многих индийских
языках, а также некоторых

               языках неиндийского  происхождения.

Музыка бхойроби  —  грустная музыка; разновидность утренней  раги
(жанр):

               «строга и молитвенна».

Месяц  фальгун — месяц бенгальского календаря, февраль – март. Начало
весны.

Задание:

           Напишите  небольшой этюд-медитацию, эссе или сочинение-рассуждение по

      мотивам этой миниатюры.

Выберите один
из вопросов, ответ на который станет Тезисом вашего сочинения:

1. Возможно ли узнать Истину, опираясь на бытовой
опыт?

2. Почему беспокоила переулок синяя полоска неба,
такая же узенькая и кривая,  как он?

3. Почему переулок испытывает недоумение,
встретившись с солнцем, дождем, синей 

    полоской неба,
но не задумывается над тем, что они – свидетели  другого мира, а потом

    осенью вдруг
ненадолго ему приходит в голову, что «есть что-то  великое»?  Почему

    проснулись его
мысли именно в это время?

4. Почему в сознании переулка все вернулось
назад: «…снова наш переулок думает:

    «Истина – это
то, что здесь, на этой полоске из камня. То же, что представляется мне

    великим, всего
лишь мечта, сон»?

5.Означают ли последние мысли переулка, что
«мечта», как и привидевшийся «сон», —

    бесполезна?

6.Что необходимо душе, чтобы среди бытовых
забот, среди однообразия повседневной 

    жизни родились
мысли о чем-то «значительном» и «великом»?

Из 
книги:

Кафка
Ф. Превращение: рассказы./Франц Кафка; пер.с нем. С.Апта, Г.Ноткина. – СПб.:
Азбука, Азбука-Аттикус, 2018. – 352 с.

О ПРИТЧАХ

           Многие
сетуют на то, что слова мудрецов — это каждый раз всего лишь притчи, но
неприменимые в обыденной жизни, а у нас только она и есть. Когда мудрец
говорит: «Перейди туда», — он не имеет в виду некоего перехода на другую
сторону, каковой еще можно выполнить, если результат стоит того, нет, он имеет
в виду какое-то мифическое «там», которого мы не знаем, определить которое
точнее и он не в силах и которое здесь нам, стало быть, ничем не может помочь.
Все эти притчи только и означают, в сущности, что непостижимое непостижимо, а
это мы и так знали. Бьемся мы каждодневно, однако, совсем над другим.

          В ответ
на это один сказал: «Почему вы сопротивляетесь? Если бы вы следовали притчам,
вы сами стали бы притчами и тем самым освободились бы от каждодневных усилий».

          Другой
сказал: «Готов поспорить, что и это притча».

          Первый
сказал: «Ты выиграл».

          Второй
сказал: «Но, к сожалению, только в притче».

          Первый
сказал: «Нет, в действительности; в притче ты проиграл».

Задание-вопрос:

       Как вы
думаете, собеседники запутались? В чем смысл их спора?
       Порассуждайте на эту тему.

Рассеянно глядя в окно

          Что
будем делать в эти весенние дни, которые теперь быстро наступают? Сегодня утром
небо было серое, а подойдя к окну сейчас, удивляешься и прижимаешься щекой к
ручке окна.
          Внизу видишь свет уже, правда, низкого солнца на лице девочки,
которая идет и оглядывается, и одновременно видишь на нем тень мужчины, который
ее догоняет.
          Но вот уже мужчина прошел, и лицо ребенка совсем светлое.
                                                                                            
       (перевод С.Апта)

Вопросы

1.      О чем этот
текст?

2.      Почему
приводят в смущение «весенние дни, которые теперь быстро наступают»? (после зимы — ?)

3.      Как это
«смущение» помогает читательскому восприятию в отношении лирического героя?

4.      Как
организовано пространство в тексте? Его организация имеет значение для
характеристики лирического героя?
Почему удивление случилось у окна?

5.      Почему утро
серое, а свет – вечером?

6.      Какова
роль «лица» в тексте? Почему «удивляешься и прижимаешься щекой к
ручке окна»? И почему «на лице девочки» свет и одновременно тень
постороннего человека?

7.      Зачем в
тексте девочка?

Прометей

         О
Прометее существует четыре предания. По первому, он предал богов людям и был за
это прикован к скале на Кавказе, а орлы, которых посылали боги, пожирали его
печень, по мере того как она росла.
         По второму, истерзанный Прометей, спасаясь от орлов, все глубже
втискивался в скалу, покуда не слился с ней вовсе.
         По третьему, прошли тысячи лет, и об его измене забыли — боги забыли,
орлы забыли, забыл он сам.
         По четвертому, все устали от такой беспричинности. Боги устали, устали
орлы, устало закрылась рана.
         Остались необъяснимые скалы… Предание пытается объяснить
необъяснимое. Имея своей основой правду, предание поневоле возвращается к
необъяснимому.
                                                                                                          
(перевод С.Апта)

Задания,
вопросы:

1.       Определите
тему и идею текста.
(Тема: история Прометея.
Идея: если утрачивается память о причине происходящего, то оно
           приобретает значение необъяснимого.)

2.      Почему в
тексте речь идет о четырех преданиях, ведь, на самом деле, предание одно?

3.      Можем ли
мы создать алгоритм того, как «предание пытается объяснить необъяснимое»?
(Алгоритм:

Событие    —     развитие
последствия проступка    —   угасание события в памяти—
проступок                
Прометей от орлов втискивается в скалу                  все забыли об измене
Прометея
Прометея
с точки зрения
богов

 —     беспричинность
родила усталость       —      необъяснимое осталось, мучит  

        следствие
осталось, а причина будто отсутствует              хочется найти память о
правде события 

4.      Как вы
можете объяснить в этом тексте наличие «беспричинности» и «усталости»? Что это
за явления в этой ситуации?

5.      Почему
скалы «необъяснимые»?
(Скалы –
свидетели, они-то и могут все объяснить, они хранят правду. Это орлы, боги и
сам Прометей все забыли, но, глядя на скалы, испытывают внутреннюю тревогу,
которую не могут себе объяснить).

6.      Как
связаны в тексте «правда» и «необъяснимое»? Почему «необъяснимое», если есть
«правда»?

7.      Какова
роль самого Прометея в этом тексте?

8.      Чем
отличается притча Кафки от традиционной притчи?

Из 
Интернета:

Кривин
Феликс Давидович. Мелочи жизни. Притчи

https://www.litmir.me/br/?b=61684

МЕЛОЧИ ЖИЗНИ

      — Почему вы не носите очки? — спросили у Муравья.

      — Как вам сказать… — ответил он. — Мне нужно видеть
солнце и небо, и эту дорогу, которая неизвестно куда ведет. Мне нужно видеть
улыбки моих друзей… Мелочи меня не интересуют.

Вопросы, задания

       Муравей заявил, что его мелочи не интересуют, а сам
перечислил много мелочей.

       Что он имел в виду?

       Объясните свою точку зрения.

           (Мелочи для маленького муравья – это то, что составляет быт, некие
материальные предметы, которым мы порой уделяем много внимания. Его они не
интересуют.
         А вот «детали жизни» нематериального характера – солнце, небо,
неизведанная дорога, улыбки друзей – для него очень важны и не кажутся
мелочами. А увидеть их отсутствие очков ему не помешает. Название акцентирует
внимание читателя на том, что же считать «мелочами в жизни»).

ПОГРЕМУШКА

      — Нужно быть проще, доходчивее, — наставляет Скрипку
Погремушка. Меня, например, всегда слушают с удовольствием. Даже дети и те
понимают!

КАРТИНА

      Картина дает оценку живой природе:

      — Все это, конечно, ничего — и фон, и перспектива. Но
ведь нужно же знать какие-то рамки!

ПАТЕФОННАЯ ИГЛА

      Тупая Патефонная Игла жаловалась:

       — Когда-то я пела, и меня с удовольствием слушали, а
теперь вот — уши затыкают. Еще бы! Разве это пластинки?! Разве это репертуар?!

ТВОРЧЕСКИЙ МЕТОД

      Среди цветов — спор о прекрасном.

      Слово берет Колючка:

      — Я никак не могу согласиться с творческим методом
Розы. Острота — это да! Проникновение до самых глубин — это я понимаю! Но
представлять все в розовом свете…

Вопросы, задания

1.      Какая
мысль является общей для этих четырех историй?
(Во всех
четырех случаях один персонаж подвергает осуждению другого. Но все эти
«персонажи», на самом деле, «не дотягивают» до уровня того, кого – или что –
они осуждают: Погремушке никогда не дотянуться до уровня Скрипки в «извлечении
звуков», рукотворной картине никогда не постигнуть «живую» красоту природы,
бесцветной колючке – краски Розы, а затупившейся, но самодовольной, игле всегда
будет удобной обвинять в испорченном ею звуке репертуар пластинок. Во всех
случаях оказывается, что бездарность, склонная к упрощениям, критикует нечто
талантливое, яркое, живое, сложное).

2.      С какой
басней И.А.Крылова перекликаются эти сюжеты? Почему? Объясните.
(«Осел и
соловей»: бездарный осел даёт советы одаренному музыканту – соловью, да еще и
сравнивает его с петухом)

СИЛА УБЕЖДЕНИЯ

      — Помещение должно быть открыто, — глубокомысленно
замечает Дверная Ручка, когда открывают дверь.

      — Помещение должно, быть закрыто, — философски
заключает она, когда дверь закрывают.

      Убеждение Дверной Ручки зависит от того, кто на нее
нажимает.

Вопрос:
       О чем эта притча?    (Об отсутствии своего мнения и
конформизме)

ДОСТОИНСТВО

      По величине Колибри чуть больше пчелы, но все-таки
она — птица!

      — Наши орлы — хорошие ребята, — говорит Колибри.

      Так, между прочим, когда к слову приходится.

Вопросы:
    
1. О чем эта притча?
       (О
стремлении «маленького» и «незначительного» включить себя в круг «значительных
лиц»)

     2.Сюжеты
каких басен напоминает нам «скромное» хвастовство Колибри?
        (И.Дмитриев
– «Муха», И.Крылов – «Слон и Моська»).

ЗАПЛАТА

       Новенькая Заплата достаточно ярка, и она никак не
может понять, почему ее стараются спрятать. Ведь она так выделяется на этом
старом костюме!

КЛЯКСА

      Среди однообразных букв на листе бумаги одна Клякса
умеет сохранить свою индивидуальность. Она никому не подражает, у нее свое
лицо, и прочитать ее не так-то просто.

Вопрос:
    
1. Чем похожи и чем совсем не похожи  Заплата и Клякса? Объясните свои мысли.

          (И Клякса и Заплата –
результат небрежности, в определенном смысле  -«грязь», «брак». Обе портят
приличный вид у костюма и у листа бумаги. Но обе не осознают свою «истинную
роль», напротив, придают себе большое значение, гордятся собой. Этим они
похожи.
            А отличаются они тем, что Заплата жаждет признания
других: «… почему её стараются спрятать?» — и думает, что на это у неё есть
право, отчего её недоумение из-за того, что хозяин её стыдится, усиливается. А
Клякса априори считает себя более достойной, чем все остальные, поэтому она
нисколько не комплексует из-за того, что ею недовольны. Она считает себя
«особенной» среди однообразия окружения. Факт того, что она затрудняет
возможность прочитать написанное, её наполняет гордостью: «Клякса умеет
сохранить свою индивидуальность… она никому не подражает… прочитать её не
так-то просто». Поэтому её не волнуют все остальные. А ведь, на самом деле,
Клякса – более досадное для хозяина явление, чем Заплата: Заплата хотя бы
помогает скрыть образовавшуюся дыру на костюме. А Клякса только безнадежно
портит выполненную работу!))