Предисловие к крестьянским рассказам с т семенова толстой лев николаевич

Ответы на вопросы учебника «Литература» 5 класс, 1 часть, Коровина, страницы 186-187

Размышляем о прочитанном

1. Вы прочитали стихотворение Некрасова «Крестьянские дети». Как вы думаете, почему оно так названо? О чём оно? Как произошла встреча героя с крестьянскими детьми и что ему в них сразу понравилось? Принадлежит ли сам рассказчик к крестьянам? Можно ли это узнать по его поведению и речи? Приведите доказательства в пользу вашего ответа. Какие эпитеты и сравнения использует поэт рассказывая об облике крестьянских детей? Почему глаза детей привлекли особое внимание автора и что он в них увидел?

Главные герои этого стихотворение — крестьянские дети. Поэтому оно так названо.

Это стихотворение о крестьянских детях, об их нелёгкой судьбе и коротком детстве.

Герой после охоты спал в сарае, а дети наблюдали за ним. Герою сразу понравилось выражение глаз детей.

Рассказчик — барин, он опять в деревне ради охоты. Он пишет вирши-стихи. У него дорогие часы, золотая цепочка, ружьё.

Эпитеты: внимательных глаз, святой доброты, милые плуты.

Сравнения: как в поле цветы, так стаей летят воробьи.

Глаза детей были спокойны, ласковы, добры, внимательны. Это привлекло внимание автора.

2. Чему подивились дети и какой приговор изрекли? Почему они решили, что незнакомец не барин?

Дети удивились бороде героя. Они считали, что у бар могут быть только усы, поэтому решили, что незнакомец не барин.

3. Что рассказывает поэт о совместных с детьми грибных набегах? Какие подвиги они совершали и от кого ждали славы? Серьёзно или иронично пишет об этом поэт? Кто на отдыхе радовал их рассказами?

Автор вместе с детьми ходил за грибами, раскапывал листья, обшаривал пни, примечал грибное местечко.

Они губили змей, считая это подвигом. И ждали одобрения своих поступков от прохожих.

Автор пишет об этом с иронией, как о простых детских забавах, играх.

Рассказами их радовали прохожие: копатель канав, лудильщик, портной, шерстобит, горожанин

4. В чём состоит нарядная сторона труда и как привлекали родители детей к труду?

Нарядная сторона труда состоит в наблюдении за работой родителей, помощи им, которая кажется детям игрой.

Родители специально брали маленьких детей в поле, чтобы они видели, как трудятся родители, помогали им и привыкали к крестьянскому труду. Они прививали детям любовь к полю и труду.

6. Перед мысленным взором читателя в этом произведении проходит много картин. Какие из них вам особенно запомнились и почему?

Мне больше всего запомнилась картина с Власом. Серьёзный мальчик вёз из леса дрова и считал себя мужиком, который обязан содержать дом и хозяйство.

Мне стало жаль мальчика, который так рано повзрослел и лишился счастливого, беззаботного детства.

7. Каким настроением пронизаны эти картины (грустным, весёлым)? Как вы думаете, правильно ли вы ответили на первый заданный вам вопрос о чём это стихотворение? Как бы вы теперь ответили на него? Что хотел сказать автор о крестьянских детях?

Картины детских игр и забав пронизаны весельем. Картины детского труда кажутся грустными.

Я считаю, что правильно ответила на заданный вопрос. Автор хотел сказать, что крестьянским детям очень рано приходиться работать наравне со взрослыми, у них почти нет детства, они с малых лет знают, что такое труд.

8. Какие картины детства и окружающего мира рисует поэт и чего желает детям?

Поэт рисует яркие картины детства: походы в лес за грибами и ягодами, купание в реке, игры с куклами. Он рассказывает, как дети внимательно слушают рассказы взрослых, как всё им интересно.

Дальше он рассказывает, как начинают трудиться крестьянские дети и что их ждёт в будущем. Он показывает мальчика, который возит из леса дрова наравне со взрослыми.

Обогащаем свою речь

1. Как вы понимаете слова и словосочетания:

Вирши. Стихи.

Коснулось души умиленье. Стало приятно на душе.

Милые плуты. Милые проказники, озорники.

Святой доброты. Бескорыстной доброты.

Грибные набеги. Поход в лес за грибами.

Рубанки. Инструмент плотника.

Синеющей лентой. Голубая лента реки.

Вековое наследство. Оставленное предками.

Хлеб трудовой. Добытый тяжёлым трудом.

2. Выпишите из стихотворения слова, неправильно произнесённые крестьянскими детьми. Как их надо произносить, поставьте правильное ударение.

Вона — вон.

Гляди-тко — смотрите.

Чай — наверное.

Стволина — ствол.

Спроста — наивно, без причины.

Вестимо — само собой.

Не засти — не заслоняй.

УкрАдут — украдУт.

3. В прочитанных вами произведениях много слов, которые незаслуженно редко используются в современном русском языке. Объясните смысл этих слов.

Изваяние — скульптура.

Величава — величественна, внушительна.

Родименький — родной.

Удел — доля, судьба.

Заповедать — завещать.

Литература и изобразительное искусство

Рассмотрите иллюстрации Шмаринова к стихотворению «Крестьянские дети». Помогают ли они вам лучше понять мысли и чувства поэта? Подготовьте устный рассказ о детях, изображённых на иллюстрации.

Мне кажется, что эти иллюстрации хорошо дополняют стихотворение и помогают лучше представить образ крестьянских детей.

Устный рассказ о детях, изображённых на иллюстрациях Шмаринова

На первой иллюстрации мы видим детей, которые отправились в лес за грибами. Девочка постарше, одетая в простую, но чистую одежду, держит на руках малыша. Рядом мальчик палочкой тычет в ёжика, которого дети нашли на опушке. К ним спешит со всех ног ещё один мальчик с огромной корзиной для грибов. Он в огромной кепке, чтобы казаться взрослым, но без штанов.

Мне понятно, что детям сказали набрать полную корзину, и хотя для них лес полон тайн и игр, всё равно им придётся потрудиться. Но стоит жаркое лето и дети счастливы.

На второй иллюстрации мы видим Власа, маленького шестилетнего мальчика, который помогает отцу.

Наступила зима. Мальчик тепло одет. Он глубоко утопает в снегу, но упрямо ведёт под уздцы лошадь с возом дров. Он серьёзен, он чувствует ответственность и немного горд своей важностью. Влас ещё не понимает, что игры для него закончились и начинается полная невзгод и трудов взрослая жизнь.

День рождения Льва Толстого отмечают в Ясной Поляне

В Ясной Поляне день рождения писателя празднуется по новому стилю — 9 сентября (обычно дата его появления на свет называется по старому календарю — 28 августа).

«На площадке у Дома писателя прошло традиционное «Слово о Толстом». После выступлений гостей и друзей музея состоялось возложение цветов к могиле Льва Николаевича в лесу Старый Заказ», — сказал собеседник агентства.

Затем на площадке перед Домом Толстого состоялся концерт Renaissance-квартета — камерного ансамбля, исполняющего музыку различных стилей и жанров: от произведений эпохи барокко до квартетов всемирно известных мастеров русского и зарубежного композиторского искусства.

Также для посетителей проводятся бесплатные десятиминутные экскурсии по дому писателя и флигелю Кузминских.

В этом году исполняется 150 лет с момента начала работы Льва Толстого над «Азбукой» — школьным пособием, которое можно назвать одним из любимых сочинений Льва Николаевича.

«Отдавая дань уважения «Азбуке», музей подготовил проект, посвященный этому пособию. В его рамках были записаны видеоролики с участием воспитанников детских художественных студий Дома культуры «Ясная Поляна», читающих рассказы из «Азбуки». Некоторые из этих рассказов прозвучали на «Слове о Толстом», — отметил представитель музея.

У Дома писателя состоялось торжественное открытие Международного шахматного турнира, который проводится музеем-усадьбой «Ясная Поляна» и Федерацией шахмат России. После открытия участники турнира провели сеанс одновременной игры на 100 досках, площадкой для которого стала территория усадьбы.

Рядом со входом в Дом Толстого проходит специальная выставка георгинов, выращенных тульским селекционером Олегом Дорогановым. Георгины из его коллекции украшают яснополянские клумбы, а сам селекционер каждый год приезжает в музей в день рождения писателя, чтобы украсить его могилу срезанными цветами.

Государственный мемориальный и природный заповедник «Музей-усадьба Л.Н.Толстого «Ясная Поляна» находится в 20 км от Тулы. Ясная Поляна — родовое имение писателя, здесь он родился и провел большую часть своей жизни. Мемориальные ландшафты усадьбы (сады, парки, пруды, посаженные Толстым леса), как и здания конца XVIII — начала XIX вв., поддерживаются в своем неизменном историческом виде. Ежегодно музей посещают до 300 тыс. человек.

Биография Толстого Льва Николаевича ?

Лев Николаевич Толстой родился 9 сентября 1828 года в имении Ясная Поляна Крапивенского уезда Тульской губер­нии в обеспеченной дворянской семье. Его отец, граф Ни­колай Ильич, подполковник в отставке, был владельцем полутора тысяч крепостных. Отец писателя славился своей лю­бовью к чтению, охоте. Известно, что он послужил прототи­пом Николая Ростова в романе «Война и мир». Мать писателя, урожденная княжна Мария Николаевна Волконская, была ум­ной, тонкой женщиной, склонной к рефлексии. Она имела блестящее образование, ценила искусство.

Мать Толстого ста­ла прототипом княжны Марьи Болконской в романе «Война и мир». Мария Николаевна умерла, когда Льву было полтора года. А когда ему исполнилось девять лет, то в семье умер отец. Настоящей воспитательницей детей, имевшей на них огромное влияние, стала дальняя родственница Толстых — Т.А. Ергольская. Писатель впоследствии называл ее «заме­чательной по своим нравственным качествам женщиной» с «твердым, решительным, энергичным и вместе с тем само­отверженным характером». Детские воспоминания Тол­стого впоследствии нашли свое отражение в автобиографич­ной повести «Детство».

Когда

Толстому исполнилось 13 лет, семья переехала в Ка­зань, в дом родственницы П.И. Юшковой, ставшей опекун­шей четверых детей. В 1844 году шестнадцатилетним юно­шей Толстой поступил в Казанский университет на восточное отделение философского факультета. Он мечтал о диплома­тической карьере. Но вскоре перешел на юридический фа­культет, на котором проучился два года. В эти годы Толстой отдает дань светским развлечениям: он посещает балы, при­емы, дружеские пирушки. Однако светская жизнь не может полностью поглотить писателя. Он много читает, увлекается историей и философией. В этот период Толстой усомнился в полезности университетского образования для практической деятельности человека: «Что вынесем мы из этого святили­ща, возвратившись восвояси, в деревню, на что будем при­годны, кому нужны?»

После имущественного раздела имений между братьями в 1847 году Толстой уехал в Ясную Поляну, где решает серьезно заняться самообразованием, науками и искусством, а также улучшить жизнь крепостных крестьян. Он намечает себе сле­дующую программу самообразования:

«Цель жизни в деревне в продолжение 2-х лет: 1) Изучить весь курс юридических наук, нужных для окончательного эк­замена в университет. 2) Изучить практическую медицину и часть теоретической. 3) Изучить языки: французский, рус­ский, немецкий, английский, итальянский и латинский.

4) Изучить сельское хозяйство как теоретическое, так и прак­тическое. 5) Изучить историю, географию и статистику. 6) Изучить математику, гимназический курс. 7) Написать дис­сертацию. Достигнуть средней степени совершенства в му­зыке и живописи. 9) Написать правила [жизни]. 10) Полу­чить некоторые познания в естественных науках. 11) Соста­вить сочинения из всех предметов, которые буду изучать».

Весь этот план реализован не был, но некоторые предметы Толстой изучал настойчиво. Одновременно он открывает в Ясной Поляне школу, обдумывает планы романов, пишет статьи об искусстве. Однако жизнь в деревне разочаровывает Толстого: опыт его хозяйственной деятельности не слишком удачен. Осенью 1847 года он уезжает в Москву, затем в Пе­тербург, чтобы держать кандидатские экзамены в университе­те. Часть времени он проводит в кутежах и светских развлече­ниях. Впоследствии Толстой охарактеризовал этот период своей жизни как «беспутно проведенные годы».

В 1851 году старший брат Николай, офицер действующей армии, уговорил Толстого ехать вместе на Кавказ. Почти три года писатель прожил в казачьей станице на берегу Терека. Он участвовал в войне с горцами, попадая неоднократно в самые опасные положения. Его дважды представляли к на­градам, однако получить их писателю так и не удалось. Жизнь на Кавказе, среди казаков, поразила Толстого своей просто­той и патриархальностью. Эти впечатления легли в основу мно­гих его ранних произведений — повести «Казаки» (1852- 1863), рассказов «Набег» (1853), «Рубка леса» (1855), а также в поздней повести «Хаджи-Мурат» (1896-1904, опубликова­на в 1912). На Кавказе Толстой написал повесть «Детство» и напечатал ее в журнале «Современник», скрыв при этом свое настоящее имя. Повесть имела большой успех. Известные ли­тераторы приветствовали молодого писателя. И.С. Тургенев писал Некрасову: «Ты прав, этот талант надежный. Пиши к нему и понукай его писать. Скажи ему, что я его приветствую, кланяюсь и рукоплещу ему» . После первой автобиогра­фичной повести Толстой пишет «Отрочество», а затем послед­нюю часть трилогии — «Юность».

Когда в конце 1853 года началась Крымская война, Тол­стой перевелся в Дунайскую армию, участвовал в сражениях при Ольтенице и Силистрии. Затем он перевелся в Крым­скую армию, с ноября 1854 года по август 1855 года уча­ствовал в обороне Севастополя и был удостоен наград за проявленную в боях храбрость. Обороне Севастополя писа­тель посвятил три рассказа, объединенных общим заголов­ком «Севастопольские рассказы». Они были напечатаны в «Со­временнике» и вызвали хорошие отзывы известных писате­лей. Так, И.С. Тургенев писал: «Это вино еще молодо, но когда оно перебродит, из него выйдет напиток, достойный богов» .

После окончания Крымской войны Толстой едет в Петер­бург, где становится сотрудником журнала «Современник». Однако осенью 1856 года он выходит в отставку и уезжает в Ясную Поляну. В 1857 году едет за границу: посещает Фран­цию, Италию, Швейцарию. Германию. Потом вновь воз­вращается в Ясную Поляну и пытается реализовать свою идею народного образования: открывает более 20 школ в окрестно­стях Ясной Поляны. В 1860 году вновь едет за границу, изу­чает европейский педагогический опыт. Толстой выступает за принцип «свободного воспитания», считая, что учитель не должен навязывать ученикам свои собственные взгляды. Эти идеи писателя находят своих сторонников, он издает педаго­гический журнал «Ясная Поляна».

В 1862 году Толстой женится на дочери московского врача Софье Андреевне Берс. Вместе с женой он живет в Ясной Поляне, где работает над романом «Война и мир». С 1873 по 1878 год Толстой пишет роман «Анна Каренина», в котором простая, патриархально-усадебная жизнь дворянства, близ­кого к народу, противопоставляется фальшивой городской ци­вилизации (линия Анны Карениной и Вронского).

80-е годы становятся своеобразным итогом длительных нравственных поисков Толстого. В «Исповеди» он заявля­ет: «Со мной случилось то, что жизнь нашего круга — бога­тых, ученых — не только опротивела мне, но потеряла вся­кий смысл» . Писатель проповедует идею «опрощения», нравственного самоусовершенствования, приходит к мысли о непротивлении злу насилием. Идеи христианства преломля­ются в сознании писателя как идеи всемирного братства всех людей. Вместе с тем он выступает против догм современной церкви, и в 1901 году святейший синод отлучил писателя от церкви.

Все эти идеи Толстого нашли свое отражение в его произ­ведениях — «Смерть Ивана Ильича» (1884-1886), «Крейцеро- ва соната» (1887-1889), «Отец Сергий» (1890-1898). Также взгляды писателя переданы в статьях «Исследование (крити­ка) догматического богословия» (1890), «В чем моя вера?» (1884), «Исповедь» (1884), «Царствие Божие внутри вас» (1893), «Так что же нам делать?» (1882-1886), «Что такое ис­кусство?» (1897-1898), «Рабство нашего времени» (1900), «Не могу молчать» (1908).

В 1889-1899 годы Толстой создает роман «Воскресенье». Судьбы главных героев романа осмыслены писателем в мо- рально-этическом плане. Главный герой романа Дмитрий Нехлюдов проходит сложный путь нравственных исканий и в финале приходит, к идее всепрощения и любви к ближнему.

В последние годы Толстой писал публицистические ста­тьи, рассказы («После бала», «Алеша Горшок», «Ходынка») и повесть «Хаджи-Мурат», много общался. Ясную Поляну часто посещали писатели, ученые, композиторы, художни­ки — В.Г. Короленко, А.П. Чехов, В.В. Вересаев, И.Е. Ре­пин, Н.А. Римский-Корсаков, И.М. Сеченов.

Перелом во взглядах писателя нашел свое отражение во всей его жизни. Толстой приходит к мучительному выводу изме­нить всю свою прежнюю жизнь — отказаться от собственнос­ти, оставить Ясную Поляну, порвать с родными и со всем укладом прежней жизни. В 1910 году он покинул усадьбу. Однако в пути заболел воспалением легких и на станции Астапово Рязано-Уральской железной дороги сошел с поезда. Там, в доме начальника станции, 20 ноября 1910 года писатель скончался.

Глоссарий:

• биография толстого льва николаевича
• сочинение про толстого
• биография льва николаевича толстого

.

Лев Николаевич Толстой: краткая биография, основные произведения, детство и молодость

Русское культурное наследие девятнадцатого века включает в себя многие всемирно известные музыкальные произведения, достижения хореографического искусства, шедевры гениальных поэтов. Творчество Льва Николаевича Толстого — великого писателя-прозаика, философа-гуманиста и общественного деятеля занимает не только в русской, но и в мировой культуре особое место.

Краткая биография Льва Толстого

Биография Льва Николаевича Толстого противоречива. Она свидетельствует о том, что он не сразу пришёл к своим философским воззрениям. А создание художественных литературных произведений, которые и сделали его всемирно знаменитым русским писателем, являлось для него далеко не основным родом деятельности. Да и начало его жизненного пути не было безоблачным. Вот основные вехи биографии писателя:

• Детские годы жизни Толстого.
• Армейская служба и начало творческого пути.
• Европейские путешествия и педагогическая деятельность.
• Женитьба и семейная жизнь.
• Романы «Война и мир» и «Анна Каренина».
• Тысяча восемьсот восьмидесятые годы. Московская перепись.
• Роман «Воскресение», отлучение от церкви.
• Завершающие годы жизни.

Детство и отрочество

Дата рождения писателя — 9 сентября 1828 года. Родился он в дворянской аристократической семье, в имении матери «Ясная Поляна», где и прошло детство Льва Николаевича Толстого до девяти лет. Отец Льва Толстого, Николай Ильич, происходил из древнего графского рода Толстых, который вёл родословную с середины четырнадцатого века. Мать Льва, княжна Волконская, умерла в 1830 году, через некоторое время после рождения единственной дочери, которую звали Марией. Через семь лет умер и отец. Он оставил на попечение родственникам пятерых детей, среди которых Лев был четвёртым ребёнком.

Сменив несколько опекунов, маленький Лёва поселился в Казанском доме своей тётушки Юшковой, сестры отца. Жизнь в новой семье оказалась настолько счастливой, что отодвинула на второй план трагические события раннего детства. Позже писатель вспоминал это время как одно из лучших в своей жизни, что отразилось в его повести «Детство», которую можно считать частью автобиографии писателя.

Получив, как было принято в то время в большинстве дворянских семей, домашнее начальное образование, Толстой поступил в 1843 году на учёбу в Казанский университет, выбрав изучение восточных языков. Выбор оказался неудачным, из-за слабой успеваемости он меняет восточный факультет на занятия юриспруденцией, но с тем же результатом. В итоге через два года Лев возвращается на свою родину в Ясную Поляну, решив заняться сельским хозяйством.

Но требовавшая монотонного беспрерывного труда затея провалилась, и Лев уезжает в Москву, а потом в Петербург, где пытается снова подготовиться к поступлению в университет, чередуя эту подготовку с кутежами и азартными играми, всё больше обрастая долгами, а также с музыкальными занятиями и ведением дневника. Кто знает, чем могло всё это закончиться, если бы не приезд к нему в 1851 году брата Николая, армейского офицера, уговорившего его поступить на военную службу.

Армия и начало творческого пути

Армейская служба способствовала дальнейшей переоценке писателем общественных отношений, существующих в стране. Здесь была начата его писательская карьера, состоявшая из двух важных этапов:

• Военная служба на Северном Кавказе.
• Участие в Крымской войне.

На протяжении трёх лет Л. Н. Толстой жил среди терских казаков, принимал участие в боях — сначала добровольцем, а в дальнейшем официально. Впечатления о той жизни отразились впоследствии в творчестве писателя, в произведениях, посвящённых жизни северокавказского казачества: «Казаки», «Хаджи-Мурат», «Набег», «Рубка леса».

Именно на Кавказе, в перерывах между военными стычками с горцами и в ожидании приёма на официальную военную службу, Лев Николаевич написал своё первое опубликованное произведение — повесть «Детство». С неё начался творческий рост Льва Николаевича Толстого как писателя. Опубликованная в «Современнике» под псевдонимом Л. Н., она сразу же принесла начинающему автору известность и признание.

Пробыв на Кавказе два года, Л. Н. Толстой с началом Крымской войны был переведён в Дунайскую армию, а затем в Севастополь, где он служил в артиллерийских войсках, командуя батареей, участвовал в обороне Малахова кургана и сражался при Чёрной. За участие в боях за Севастополь Толстой был неоднократно награждён, в том числе орденом святой Анны.

Здесь писатель начинает работу над «Севастопольскими рассказами», которые завершает в Петербурге, куда был переведён в начале осени 1855 года, и публикует их уже под своим именем в «Современнике». Эта публикация закрепляет за ним имя представителя нового поколения литераторов.

В конце 1857 года Л. Н. Толстой уходит в отставку, имея чин поручика, и отправляется в своё европейское путешествие.

Европа и педагогическая деятельность

Первая поездка Льва Толстого в Европу была ознакомительной, туристической. Он посещает музеи, места, связанные с жизнью и деятельностью Руссо. И хотя его восхитило ощущение социальной свободы, присущее европейскому образу жизни, общее впечатление от Европы у него было отрицательным, главным образом из-за контраста между богатством и бедностью, спрятанного под культурным лоском. Характеристика тогдашней Европы дана Толстым в рассказе «Люцерн».

После первого европейского путешествия Толстой в течение нескольких лет занимается народным образованием, открывая крестьянские школы в окрестностях Ясной Поляны. Первый опыт в этом у него уже был, когда ведя в юности довольно хаотичный образ жизни, в поисках ее смысла, во время неудачного занятия фермерством он открыл первую школу в своём имении.

В это время продолжается работа над «Казаками», романом «Семейное счастье». А в 1860—1861 годах Толстой снова едет в Европу, на этот раз с целью изучить опыт внедрения народного образования.

После возвращения в Россию он разрабатывает свою педагогическую систему, основанную на свободе личности, пишет множество сказок и рассказов для детей.

Женитьба, семья и дети

В 1862 году писатель женился на Софье Берс, которая была моложе его на восемнадцать лет. Имевшая университетское образование Софья в дальнейшем много помогала мужу в его писательской работе, в том числе переписывая начисто черновики рукописей. Хотя отношения в семье не всегда были идеальными, они прожили вместе сорок восемь лет. В семье родилось тринадцать детей, из которых до совершеннолетия дожили лишь восемь.

Образ жизни Л. Н. Толстого способствовал нарастанию со временем проблем в семейных отношениях. Особенно заметными они стали после завершения «Анны Карениной». Писатель погрузился в депрессию, стал требовать от семьи вести образ жизни, приближенный к крестьянскому быту, что приводило к постоянным ссорам.

«Война и мир» и «Анна Каренина»

На работу над наиболее известными его произведениями «Война и мир» и «Анна Каренина» у Льва Николаевича ушло двенадцать лет.

Первая публикация отрывка из «Войны и мира» появилась ещё в 1865 году, а уже в шестьдесят восьмом были напечатаны три первых части полностью. Успех романа был настолько большим, что понадобилось дополнительное издание уже вышедших частей, ещё до завершения работы над последними томами.

Не меньший успех выпал и следующему роману Толстого — «Анна Каренина», вышедшему в 1873—1876 годах. В этом произведении писателя уже чувствуются признаки душевного кризиса. Отношения главных героев книги, развитие сюжета, его драматический финал свидетельствовали о переходе Л. Н. Толстого к третьему этапу своего литературного творчества, отражающему усиление драматического взгляда писателя на бытие.

1880-е годы и Московская перепись

В конце семидесятых годов Л. Н. Толстой знакомится с В. П. Щеголёнком, на основе фольклорных рассказов которого писатель создаёт некоторые свои произведения «Чем люди живы», «Молитва» и другие. Изменение его миросозерцания к восьмидесятым годам отразилось в произведениях «Исповедь», «В чём моя вера?», «Крейцерова соната», которые характерны для третьего этапа творчества Толстого.

Пытаясь улучшить жизнь народа, писатель в 1882 году принимает участие в московской переписи, полагая, что официальное обнародование данных о бедственном положении простых людей поможет добиться изменения их судьбы. По выданному Думой плану он в течение нескольких дней собирает статистическую информацию на территории наиболее сложного участка, находящегося в Проточном переулке. Под впечатлением увиденного в московских трущобах им была написана статья «О переписи в Москве».

Роман «Воскресение» и отлучение от церкви

В девяностые годы писатель пишет трактат «Что такое искусство?», в котором он обосновывает свой взгляд на предназначение искусства. Но вершиной писательского труда Толстого этого периода считается роман «Воскресение». Изображение в нём церковной жизни как механической рутины позже стало основной причиной отлучения Льва Толстого от церкви.

Откликом писателя на это был его «Ответ синоду», что подтвердил разрыв Толстого с церковью, и в котором он обосновывает свою позицию, указывая на противоречия между церковными догматами и своим пониманием христианской веры.

Общественная реакция на это событие была противоречивой — часть общества выражала Л. Толстому сочувствие и поддержку, от другой слышались угрозы и ругань.

Завершающие годы жизни

Решив прожить оставшуюся жизнь не противореча своим убеждениям, Л. Н. Толстой в начале ноября 1910 года тайно уходит из Ясной Поляны, сопровождаемый лишь личным врачом. Определённой конечной цели уход не имел. Предполагалась уехать в Болгарию или на Кавказ. Но через несколько дней, почувствовав недомогание, писатель был вынужден, остановится на станции Астапово, где врачи диагностировали у него воспаление лёгких.

Попытки врачей спасти его не удались, и великий писатель умер 20 ноября 1910 года. Сообщение о смерти Толстого вызвало волнение по всей стране, но похороны прошли без происшествий. Похоронен он в Ясной Поляне, на любимом месте его детских игр — у края лесного оврага.

Духовные искания Льва Толстого

Несмотря на признание литературного наследия писателя во всём мире, сам Толстой относился к написанным им произведениям с пренебрежением. По-настоящему важным он считал распространение своих философско-религиозных взглядов, в основе которых была идея «непротивления злу насилием», известная как «толстовство». В поисках ответа на волновавшие его вопросы он много общался с людьми духовного звания, читал религиозные трактаты, изучал результаты изысканий точных наук.

В быту это выражалось постепенным отказом от роскоши помещичьей жизни, от своих имущественных прав, переходу к вегетарианству, — «опрощению». В биографии Толстого это было третьим периодом его творчества, в течение которого он окончательно пришёл к отрицанию всех тогдашних общественно-государственных, и религиозных форм жизни.

Мировое признание и изучение наследия

И в наше время Толстой считается одним из величайших писателей мира. И хотя сам он считал свои занятия литературой делом второстепенным, и даже в определённые жизненные периоды ничтожным, бесполезным, именно рассказы, повести и романы сделали его имя известным, способствовали распространению созданного им религиозно-нравственного учения, известного как толстовство, которое для Льва Николаевича было основным итогом жизни.

В России проект по изучению творческого наследия Толстого запускается уже с младших классов общеобразовательной школы. Первая презентация творчества писателя начинается в третьем классе, когда происходит начальное знакомство с биографией писателя. В дальнейшем, по мере изучения его произведений, ученики пишут рефераты на тему творчества классика, делают доклады как по биографии писателя, так и по отдельным его произведениям.

Изучению творчества писателя, сохранению памяти о нём способствует множество музеев в памятных местах страны, связанных с именем Л. Н. Толстого. В первую очередь таким музеем является музей-заповедник Ясная Поляна, где писатель родился и похоронен.

Лев Толстой , биография, история жизни, книги

Один из самых знаменитых писателей и философов Российской империи, считается влиятельным мыслителем в мировой истории.

Детство и юность

Лев Николаевич Толстой родился 9 сентября 1828 года в Тульской губернии в семье дворян. В раннем детстве Лев потерял свою мать и воспитанием всех детей занимался отец и нянечки. Но через семь лет после потери матери все дети стали круглыми сиротами потеряв и отца. Их опекуном стала самая близкая родственница, их тётя. Дворянское происхождение обязывало Льва изучать различные языки и науку, образование он получал от частных преподавателей. В 1843 году юноша поступил в Императорский Казанский университет на факультет восточной филологии. Однако успеха в изучении другой культуры у Льва не появилось, он был вынужден перейти на юридическое направление. Однако несмотря на смену факультета, трудности в изучении материала, который предоставляло учебное заведение никуда не делись. В конечном итоге Лев Толстой покинул университет в 1847 году так и не получив диплом.

Увлечение азартными играми

Первым опытом как писателя можно считать дневник молодого человека, который он тщательно заполнял до последних дней своей жизни. После ухода из университета писатель отправился в Москву, где планировал подтянуть свои знания о юриспруденции и повторно испытать свои силы в получении диплома. Однако ввязавшись в азартные игры, он отвлекся от первостепенной задачи и долгие часы проводил за карточным столом. Решив сменить обстановку, молодой человек отправился в Петербург, где ситуация не изменилась, а только усугубилась. Окончательно взяв себя в руки, Толстой сдает экзамены на различные виды права и сдает их удачно, однако забросив все, возвращается в отчий дом.  В 1849 году Толстой открыл школу для бедных детей где он по собственно созданному букварю обучал учеников грамоте.

Смена обстановки, военная служба

До 1851 года писатель проводил время за азартными играми, обучением в своей школе и небольшим наработкам по роману «Детство». В этом же году с военной службы вернулся его брат, который увидев не самый достойный образ жизни своего родственника предложил ему стать военным. Поспешно собрав вещи Лев Николаевич отправился на Кавказ. Сдав экзамены, он поступил на службу и много времени проводил с местными жителями. Некоторые из особо близких ему по духу людей в будущем стали прототипами для героев повествования «Казаки». Приняв решение поставить на кон все, Толстой отправил еще не завершенную рукопись «Детство» в редакцию одного из самых популярных журналов того времени «Современник». Главный редактор был до глубины души поражен, талантом молодого писателя. Полученный материал был отправлен в печать сразу же после корректировки и в скором времени красовался на прилавках многих книжных магазинов. Примечательно то, что «Детство» было автобиографической работой литератора и несмотря на всю трагичность его ранних потерь он описывал свои ранние годы жизни как солнечные и полные радости мгновенья.

Служба в Крыму. Завершение военной карьеры

Все это время Лев служил на Кавказе и работал над новыми шедеврами литературы. После того как в Крыму началась война, молодой человек отправился на передовую и полностью отдавал себя службе своему отечеству. За период, проведенный в гуще военных действий писатель создал такие произведения как «Рубка леса» и «Севастополь в декабре 1854 г.». Большие успехи в военном деле и талант в написании хороших военных рассказов создавали идеальную комбинацию для продвижения по военной лестнице. Несмотря на это характер писателя и его особый юмор сыграли с ним плохую шутку, и он после написания нескольких неудачных сатирических поэм оставил службу. Хоть с военной карьерой и было все покончено Лев Николаевич не печалился и полностью посвятил себя литературному делу. Литературное сообщество с радостью принимало новое поколение писателей, и Толстой не стал исключением. Им были написаны «Два гусара» и «Юность», которые вызвали у публики и критиков восторженную реакцию.

Начало черной полосы в жизни

Чрезмерное внимание, а порой откровенное нахальство надоели писателю, и он решив взять перерыв отправился в странствие. Первым городом, который посетил литератор, стал Париж. Наполненный свободой и необыкновенной творческой атмосферой этот город помог Льву Николаевичу раскрыться и вновь полюбить литературу. Однако его пребывание в этом городе омрачала политическая ситуация, Толстой не воспринимал слепое поклонение Наполеону и вскоре покинул Париж. Его странствия растянулись на всю Европу: Германия, Италия, Франция вдохновляли творца на новые подвиги. Зимой 1858 года писатель удивил всех новым блистательным рассказом «Три смерти». В скором времени жизнь писателя омрачилась горечью утраты, его любимый брат умер от туберкулеза. Эта утрата привела к глубокой и затяжной депрессии и вследствие этого Толстой отправился в санаторий поправить свое здоровье. Отдалённость от светской жизни, вкусная еда и приветливые местные жители, способствовали восстановлению здоровья литератора.

Создание мировых шедевров

В 1863 году создается одно из самых известных произведений писателя «Война и мир». Читатели с радостью принимают неповторимый шедевр, а сообщество писателей восторженно называет Толстого предвестником новой эпохи. Удивительно огромный интерес публики, был не только в пределах Российской империи, но и за ее пределами, многие общественные деятели лестно отзывались о творчестве Льва. На успех писателя сильно повлияла его женитьба на Софье Андреевне. Практичная и часто более зрело мыслящая супруга не раз предотвращала принятие глупых и безрассудных решений. Следующим потрясающим и трагическим романом стал «Анна Каренина». В этом произведении чувствовались изменения, которые проходили в самых отдаленных уголках подсознания литератора. Смелость и необычное восприятие окружающего мира позволили Толстому стать первым представителем мира литературы, который критиковал Шекспира.

Отречение от православия

Ближе к концу 70-тых годов у писателя начался творческий кризис. Все что он делал не приносило ему никакого морального удовлетворения. Воспитание детей и написание новых романов отошли на второй план. Даже жена, которая всегда была для него отдушиной, стала раздражать его и вызывать приступы злости. В поиске правды и решения его внутренних тяготений Толстой приходит к религии. Он глубоко увлекается изучением Библии и пишет «Исследование догматического богословия». Плавно его интерес переходит с изучения религии к изучению религиозного искусства. Рафаэль, Микеланджело, а также Данте и Бетховен попадают под волну критики и непонимания со стороны литератора. Такое глубокое проникновение в религию привело к полному отрицанию суждений, которые несла Библия. Церковные деятели осуждали резко негативное поведение со стороны Толстого, и в конечном итоге он отлучился от церкви. В попытке объяснить свое решение окружающим писатель создал «Ответ синоду» в котором описывает свои мысли насчет церковных убеждений. Публика, будучи глубоко верующей, очень негативно отнеслась к такому роду деятельности и множество оскорблений были отправлены в адрес писателя.

Последние годы жизни

Не желая оставаться больше на родине, Толстой отправился в путешествие. Конечной точки у него не было, он просто решил сесть на поезд и ехать, по пути заглянув на Кавказ и в Болгарию. Однако его планы прервала болезнь, которая обострилась из-за стресса, вызванного долгими часами проведенными в дороге. Когда о болезни Льва Николаевича узнали высшие круги общества и его родные, в стране начался переполох. В попытке вернуть писателя к православию был отправлен священник, которого не пустили к умирающему. Семья так же не была допущена до Толстого из-за их религиозных взглядов. До конца писатель был верен себе и продолжал строить планы. Множество идей для творчества были им задуманы, о некоторых, еще будучи в состоянии писать он упомянул в своем дневнике. В 1910 году 20 ноября Лев Николаевич скончался от недостатка поступающего к сердцу воздуха. Мир погрузился в траур, тысячи людей оплакивали великого человека, не только на родине, но и за границей. Многие почитатели его творчества устраивали демонстрации и марши в память о великом писателе.

Интересные факты:

• В детстве Толстой услышал от своего брата Николая легенду о «зеленой палочке» — стоило ее найти на краю оврага в Ясной Поляне, и не стало бы на земле войн и смертей. Эта детская игра сильно повлияла на личность Толстого. Идея о всеобщем счастье и любви прослеживается во всем творчестве писателя, философских работах и публикациях. На склоне лет Лев Николаевич просил похоронить его безо всяких почестей на краю оврага — там, где еще ребенком они с братом искали «зеленую палочку».
• Интересен тот факт, что Софья Андреевна (жена Толстого), переписывала практически все труды своего мужа для того, чтобы отправлять рукописи в издательство. Это было необходимо потому, что ни один редактор не разобрал бы почерка великого писателя.
• Великолепно владел английским, французским и немецким языками. Читал на итальянском, польском, сербском и чешском. Изучал греческий и церковно-славянский, латынь, украинский и татарский, древнееврейский и турецкий, голландский и болгарский языки.
• Интересный факт про Толстого заключается еще и в том, что граф, к концу жизни, выработал несколько серьезных принципов своего миропонимания. Главные из них сводятся к непротивлению злу насилием, отрицанию частной собственности и полному игнорированию любых авторитетов, будь то церковный, государственный или какой другой.

Награды:

• Орден Святой Анны
• Медаль «За защиту Севастополя»
• Медаль «В память войны 1853—1856»
• Медаль «В память 50-летия защиты Севастополя»

Толстой, Фёдор Петрович — это… Что такое Толстой, Фёдор Петрович?

В Википедии есть статьи о других людях с именем Фёдор Толстой.

Фёдор Петрович Толстой (10 [21] февраля 1783, Санкт-Петербург, Российская империя — 13 [25] апреля 1873, Санкт-Петербург, Российская империя) — русский живописец, рисовальщик, медальер и скульптор, представитель стиля классицизма.

Биография

Фёдор Толстой родился в семье графа П. А. Толстого, начальника Кригс-комиссариата. С рождения был записан сержантом в Преображенский полк. Учился в Полоцком иезуитском коллегиуме, затем в Морском кадетском корпусе. Рано проявил талант к изобразительному искусству. Ещё учась в Морском корпусе, Толстой начал посещать Петербургскую Академию художеств в качестве вольнослушателя. В 1804 г. подал в отставку и начал карьеру художника.

В Академии художеств Толстой обучался скульптуре у И. П. Прокофьева.

В 1809 г. создал свою первую медаль «В память просветительной деятельности Чацкого». В том же году он был избран почётным членом Академии художеств. В 1810 г. получил назначение в Петербургский Монетный двор.

После победы в Отечественной войне 1812 года выпустил серию медальонов, пользовавшихся широкой известностью, использованных в варианте проекта Александровской колонны.

В 1818 г. Толстой вступил в тайное общество «Союз Благоденствия», где состоял одним из руководителей (председателем Коренного Совета).

В восстании декабристов не участвовал.

В 1849 г. Совет Академии художеств утвердил Толстого в должности профессора за заслуги в области скульптуры. Толстой также участвовал в оформлении Храма Христа Спасителя.

Умер Фёдор Петрович Толстой 13 (25) апреля 1873, похоронен на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры.

Семья

Могила Ф. П. Толстого на Лазаревском кладбище

• Жена с 1810 Анна Фёдоровна Дудина (1792—1835)
• Вторая жена, Анастасия Ивановна Иванова (1816, Петербург — 1.11.1889, Петербург). (Вместе с мужем добивалась освобождения Тараса Шевченко)
  • дочь Екатерина (24.11.1843, Петербург — 20.01.1913, Москва), художница, мемуаристка, основательница первой в России рисовальной школы для девушек в Киеве. Муж Юнге Эдуард Андреевич (1831—1898), врач-окулист, профессор.
  • дочь Ольга (1849 Петербург −25.10.1869 Одесса), жена статского советника А. А. Дмитриева.

• Автопортрет

• Толстой с первой женой и дочерьми

• Анастасия Ивановна,
  2-я жена

Произведения

Ф. П. Толстой. Народное ополчение 1812 года. 1816. Медальон. Воск
Ф. П. Толстой. Ягоды красной и белой смородины. 1818.

Горельефы и барельефы

Скульптуры

• «Голова Морфея» (терракота, ГРМ),
• «Бюст Николая I» (1839, мрамор, ГРМ),
• «Голова Христа» (1848, гипс, ГРМ; мрамор, ГТГ).

Медальоны

• Народное ополчение. (1816, ГРМ)

Картины

• «Ягоды красной и белой смородины» (1818, бумага коричневая, гуашь, ГТГ).
• «Семейный портрет» (1830, ГРМ),
• «За шитьём. В комнатах» (ГТГ),
• «Варвик» (1853, не сохранилась)
• «Вид чади Марковиль в Финляндии» (1855, ГТГ).
• «Цветы, фрукты, птицы, насекомые»^[1]

Литературные сочинения

Некоторые способности к литературе для образованного человека XIX столетия — вещь естественная и повсеместная. А поэтому нет ничего удивительного, что подобные сочинения, авторства Ф. П. Толстого, были обнаружены и опубликованы. Среди них, Обзор собственной деятельности, относящийся более к деловой документальной хронике, и традиционные для своего времени довольно любопытные Мемуары. Приводим оба эти произведения:

Библиография

• Мроз Е. К., Ф. П. Толстой. 1783—1873, М. — Л., 1946.

Две миниатюры Федора Толстого «Птичка» и «Смородина», упоминаемые его дочерью Каменской-Толстой М. Ф. в «Воспоминаниях» находятся в Иркутском Художественном музее, а 17 медалей в Иркутском доме-музее декабриста Волконского.

Примечания

Ссылки

смерть писателя, биография и творчество

Лев Николаевич Толстой — великий мировой писатель всех времен. Из-под пера писателя вышли произведения, ставшими шедеврами мировой литературы.

Что же руководило Львом Николаевичем в процессе написания своих произведений? Возможно, описание жизни и смерти Льва Толстого многое прояснит в этом вопросе. Какие жизненные обстоятельства направляли творческие порывы писателя? Давайте углубимся в рассказ о жизни и смерти Льва Николаевича Толстого.

Толстой: ранние годы

В сентябре 9 числа 1828 года в Ясной Поляне Тульской губернии родился в семье Толстых четвертый ребенок. Это был будущий великий писатель Лев Толстой. Даты рождения и смерти — 1828-1910. Семья писателя по меркам XIX века была небольшой:

• Отец — граф Толстой Николай принадлежал к старинному роду Толстых.
• Мать — принцесса Волконская, из рода Рюриковичей. Ранняя смерть матери Льва Николаевича повергла в отчаяние.
• Брат Николай, годы жизни 1823-1860.
• Брат Сергей, годы жизни 1826-1904.
• Брат Дмитрий, годы жизни 1827-1856.
• Сестра Мария, годы жизни 1830-1912.

Из-за ранней смерти родителей и опекунов маленькому Льву пришлось пережить тяжелые времена, а после ему довелось переживать всю череду смертей в его семье. Всех братьев и сестер отдали под опеку родного отца. Спустя семь лет умер и отец, когда Льву было девять лет. Следующим опекуном детей Толстых была назначена Ергольская Т. А., которая была родной тетей для детей Толстых. После смерти опекуна Льву и его братьям с сестрой пришлось переехать в Казань, где они попали под опеку следующей тетушки — Юшковой П. Н. В будущем, в своем автобиографическом произведении «Детство», он вспоминает время, проведенное с тетей, самым веселым и беспечным. Он описывает свою тетю как ласковую и милую родственницу. Именно влияние тетушки на будущего писателя было огромное, что впоследствии помогло Льву начать свое творчество, которое не отпускало Льва Толстого до смерти.

Образование

Лев Толстой получил прекрасное домашнее образование от французских и немецких преподавателей. Далее, будучи уже в Казани, в свои в 16 лет поступил в Казанский университет на факультет философии, но особого интереса у Льва учеба не вызвала. Будучи уже студентом, будущий писатель перевелся на юридический факультет. Но спустя два года учебы Лев, кроме низких оценок и умения покутить, не получил ничего от обучения юриспруденции. После неудачных попыток образумиться Лев Николаевич окончил свое обучение в 1847 году.

Юношество

После отчисления из университета Толстой принял решение — вернуться в Ясную Поляну и заняться своим имением. Будни в деревне проходили однообразно — общение с крестьянами и сельское хозяйство. Все это сильно наскучило Льву, и он все чаще стал стремиться в Москву и Тулу. Осенью 1847 года Толстой окончательно переехал в Москву и поселился в доме на Арбате. Вначале готовился к кандидатским экзаменам для продолжения своего обучения, затем его увлекла музыка с кутежами и играми в карты.

Из-за своей слабости к азартным играм Толстой наделал много долгов, расплачиваться с которыми пришлось его родственникам еще долгое время. Затем, переменив решение, уехал в Санкт-Петербург. В свои двадцать лет молодой Лев искал себе занятие повсюду. Было желание поступить на военную службу юнкером или на государственную службу и стать чиновником.

В юношеские годы Толстого кидало из стороны в сторону, желания сменялись действиями и стремлениями. Но одно оставалось неизменным: Лев любил вести дневник своей жизни, где он мастерски пересказывал моменты бытия и мысли по поводу всего, что его интересует. Историки считают, что именно привычка вести дневник в скором времени подтолкнула писателя начать творческую карьеру. И с 1850 года Лев Толстой начал писать автобиографию, все мы знаем ее как произведение «Детство». Через год, окончив повесть, отправил ее в журнал «Современник», где ее в 1852 году опубликовали.

Кавказ

Из-за своих огромных долговых обязательств Лев принял решение — вернуться в Ясную Поляну, где в дальнейшем решил в 1851 году с братом Николаем отправляться служить на Кавказ. Привилегия службы Толстому давала отсрочку в выплате к тому моменту уже не маленьких долгов. За два года своей службы в звании юнкера на Кавказе Лев находился на грани жизни и смерти, практически ежедневно были стычки с горцами.

Крым

В 1853 году, во время Крымской войны, Лев отправился служить в Дунайский полк. Участвовал во многих сражениях в статусе командующего батареей, в свои мирные минуты начинал писать свой сборник севастопольских рассказов. Первый рассказ «Рубка леса» после опубликования в журнале «Современник» имел успех не меньший, чем произведение «Детство», даже Александр II высказал свои положительные отзывы по поводу произведений Толстого.

В 1855 году Толстой ушел в отставку в звании поручика. Предпосылок для построения блестящей военной карьеры было более чем достаточно. Но неосторожный юмор в рассказах в сторону именитых генералов заставил оставить службу. В этом же году вышла книга «Севастопольские рассказы», написание которых проходило в разгар военных действий практически в режиме нон-стоп.

А также во время службы были написаны следующие произведения: «Казаки», «Хаджи-Мурат», «Разжалованный», «Рубка леса», «Набег». Все творчество во время службы было тесно связано с военными действиями.

Санкт-Петербург

После службы Толстой вернулся в Санкт-Петербург, где хотел продолжить свое литературное творчество, которое приносило немалые плоды и признание писателя. Льва Толстого считали представителем нового литературного движения, способного произвести фурор в литературных кругах того времени. Многие светские салоны и литературные кружки с распростертыми объятиями встретили поручика Толстого. Именно на почве творчества Толстой сошелся с Тургеневым, с которым впоследствии снимали одну квартиру. Именно Тургенев ввел Толстого в кружок «Современника».

После войны вкус к жизни у Толстого возвратился вдвойне и требовал все больших впечатлений. Он не причислял себя ни к какому течению в философии, он считал себя анархистом. Так Лев и увлекся светской жизнью, с ее праздностью и кутежами. Вдоволь пресытившись весельем и поругавшись со своим другом Тургеневым, Толстой направился за границу в поисках вдохновения и лучшей жизни.

В годы, проведенные в Санкт-Петербурге, были написаны такие произведения, как «Метель», «Два гусара» и «Юность».

Европа

В 1857 году молодой Лев Толстой отправился за границу. В своем путешествии он провел полгода своего времени. Цель была проста – научиться опыту Запада, сравнить знания и расспросить о том, что больше всего волнует. Лев посетил следующие страны:

• Италию, где пытался понять смысл искусства.
• Францию, хотел понять ее культуру.
• Швейцарию.
• Германию, которая дала возможность перенять систему обучения детей.

Вдоволь попутешествовав, Лев понял, что Европа не отличается демократией, именно в ней подчеркивается четкое различие аристократов и бедных людей.

После возвращения из Европы Толстой, уже признанный в литературных кругах, поддержал отмену крепостного права и написал следующие рассказы: «Поликушка», «Утро помещика» и другие.

Ясная Поляна

В 1857 году, возвратившись из Европы вначале в Москву, а затем в Ясную Поляну, Лев отошел от творчества и занялся своим хозяйством. Толстой создал свою школу, которая по его собственной методике обучала детей крестьян. Выпустил по своей методике следующие учебники: «Арифметика», «Азбука», «Книга для чтения». А также вплотную занимался вопросом издания журнала «Ясная Поляна».

Лев так увлекся своим сельским хозяйством, что стал его впоследствии увеличивать. Большая любовь была к лошадям, в имении была большая конюшня с разномастными лошадьми.

Жена и дети

В 1863 году Лев Толстой женился на Берс Софье Андреевне. На момент свадьбы Софье было 18 лет, а Льву 34 года. Они прожили вместе 48 лет, Софья была до самого последнего дня со своим мужем, несмотря на недопонимание и скандалы во время семейной жизни. У Толстых родилось 13 детей, пятеро детей погибли в раннем возрасте:

1. Сын Сергей, годы жизни 1863-1947, единственный из всех детей Льва Толстого не эмигрировавший во время Октябрьской революции.
2. Дочь Татьяна, годы жизни 1864-1950, была хранительницей музея Ясная Поляна до того, как не эмигрировала со своей дочерью в 1925 году.
3. Сын Илья, годы жизни 1866-1933, пошел по пути отца и стал писателем, эмигрировал в 1916 году в США.
4. Сын Лев, годы жизни 1869-1945, также пошел по пути отца и стал писателем, а также скульптором. В 1918 году эмигрировал во Францию, затем в Швецию.
5. Дочь Мария, годы жизни 1871-1906, была замужем за Оболенским Н.Л., губернатором Курска.
6. Сын Петр, годы жизни 1872-1873.
7. Сын Николай, годы жизни 1874-1875.
8. Дочь Варвара, годы жизни 1875-1875.
9. Сын Андрей, годы жизни 1877-1916, чиновник при тульском губернаторе.
10. Сын Михаил, годы жизни 1879-1944, в 1920 году эмигрировал в Турцию.
11. Сын Алексей, годы жизни 1881-1886.
12. Дочь Александра, годы жизни 1884-1979, эмигрировала в 1929 году.
13. Сын Иван, годы жизни 1888-1895.

Рождение сына Сергея в 1863 году совпало с началом написания «Войны и мира». Даже во время беременности Софья Андреевна занималась домашними делами сама и помогала своему супругу в его творческой работе, переписывая черновики в чистовики. В первые десять лет семейной жизни в Ясной поляне было написано великое произведение «Анна Каренина».

Москва

В восьмидесятых годах Лев Толстой принимает решение ради детей переехать в Москву всей семьей. Толстой считал, что именно переезд даст лучшее образование его детям. Приехав в Москву, увидел голодную жизнь людей, именно это зрелище и способствовало открытию бесплатных столов для нуждающихся людей. Толстой открыл более двухсот бесплатных мест, где кормили бедных людей. В эти же годы Толстой публикует ряд статей, осуждающих политику, способствующую увеличению бедного населения в стране.

В этот период были написаны следующие произведения: «Смерть Ивана Ильича», «Власть тьмы», «Плоды просвещения», «Воскресенье». Многие историки сравнивают произведение «Смерть Ивана Ильича» Толстого Льва Николаевича частично с жизнью писателя, философия произведения схожа с жизнью писателя, если провести параллели.

Переломный момент в жизни и творчестве

За критику церкви и политики того времени Толстого отлучают от церкви. Уже к этому моменты Лев Толстой был довольно популярным и богатым человеком. И тут началось переломное время в жизни и творчестве писателя. После отлучения от церкви писателя как подкосило, ведь именно вера в Бога, по его мнению, и давала возможность творить. Так Лев Толстой, несмотря на глобальные изменения, увлекся религией.

Аскетизм

По мнению историков, изменения у Льва Толстого началось с принятием вегетарианства. Именно состояние духовного опустошения и привело к заполнению пустоты новыми идеями. К вегетарианству он пришел после того, как увидел смерть свиньи.

Но вегетарианство не было основополагающим в изменениях жизни Льва Толстого. Писатель стал стремиться к простой жизни, без мирских радостей. Он старался упростить свой быт максимально, вплоть до того, что избавился от всего лишнего, и оставил все самое необходимое для жизни. Впоследствии Толстой не только отказался от комфортной жизни, но и прав на свои произведения, считая, что его мысли — для всех, и они бесплатны.

Смерть

Ни для кого не секрет, что Лев Николаевич Толстой был лидером своего времени, он проповедовал идею непротивления злу. У Толстого было много учеников, в том числе его младшая дочь Александра. Жена Льва Николаевича Софья Андреевна часто выражала свое недовольство его учением и учениками, они часто ссорились на этой почве.

Год смерти Льва Толстого совпадет с началом его паломничества. В 1910 году, стремясь сгладить ситуацию в семье, Лев Николаевич со своей дочерью Александрой, а также со своим лечащим врачом Маковицким Д. П. втайне от всех отправились в паломничество. Кто бы мог подумать, что дата паломничества совпадет с датой смерти Льва Толстого

Дорогу писатель не осилил и почувствовал себя нехорошо, это заставило сойти его с поезда на станции Астапово. После того как паломничество было прервано, Лев Николаевич принял приглашение остановиться в гостях у начальника железнодорожной станции. Смерть Льва Толстого застала на станции Астапово спустя семь дней. Он умер вдалеке от дома и его семьи. Причина смерти Льва Толстого — воспаление легких. Писатель был похоронен в Ясной Поляне. Хоть и скончался он вне дома, но выходит, что Лев Толстой и рождение, и смерть принял в одном месте – в Ясной Поляне, где он упокоился. Это была большая утрата для всего мира.

Весь мир скорбел из-за смерти Льва Толстого. Ведь это был не просто человек, а целая эпоха в классике литературы. На похоронах было много друзей и популярных людей того времени. Дата смерти Льва Николаевича Толстого — 20 ноября 1910 года.

биография, как звали, отношения, за что он бил супругу

Быть женой гения непросто. Об этом Софья Андреевна Толстая не раз упоминала в своих дневниках. Ее жизнь с великим русским писателем не была сказкой. Тяжелый характер Льва Николаевича, его крутой нрав и бескомпромиссность принятых решений определяли быт большой семьи Толстых. Главным «громоотводом» всегда становилась жена. Она не дала мужу разорить имение, вырастила и воспитала детей, сохранила для потомков память о писателе Льве Толстом, создав его музей в Ясной Поляне.

Биография

Жена Льва Толстого родилась в известной и состоятельной семье. Ее отец Андрей Евстафьевич Берс был потомком немецких дворян. Он служил в чине действительного статского советника и был врачам Московской дворцовой конторы. Мать Любовь Александровна Иславина принадлежала купеческому роду. Кроме Софьи, которая была второй по старшинству дочерью, в семье воспитывались две ее сестры и пять братьев.

Девушка получила хорошее образование. В 1961 году она сдала экзамен в Московском университете и получила право обучать детей на дому. Биография Софьи могла бы сложиться по-другому, выйдя она замуж за человека своего круга, не наделенного гениальной одаренностью. Благо в свет она выходила регулярно, даже написала повесть «Наташа», которую впоследствии использовал Лев Толстой, описывая семью Ростовых в эпопее «Война и мир».

Лев и Софья были молоды и очень интересны внешне

Писательский талант девушка продемонстрировала и в сочинении «Музыка». Профессор Московского университета Тихонравов высоко оценил стиль написания и художественную образность юной писательницы. Навыки письма пригодились, когда Софья редактировала рукописи Толстого и готовила их к изданию.

Дети и семейная жизнь с Львом Толстым

Со своим будущим мужем Софья Берс была знакома с детства. Их отношения развивались постепенно. Через год после сдачи экзамена в университете, девушка отправилась погостить к дедушке и бабушке в имение Ивицы (Тульская губерния). Про пути она завернула в Ясную Поляну, где провела несколько дней в поместье Льва Толстого. Это произошло в августе 1862 года. Через месяц граф Толстой сделал девушке предложение. Получив благословение родителей, пара венчалась через неделю после этого события. Свадьба состоялась 23 сентября 1862 года.

Интересный факт!
Возлюбленную Алексея Константиновича Толстого тоже звали Софья Андреевна. Ее фамилия по мужу была Миллер, Бахметьева в девичестве. Ей посвящены строки знаменитого романса «Средь шумного бала случайно».

Современные биографы по-разному описывают первые годы их совместной жизни. В интернете встречается много домыслов. Поэтому обратимся к воспоминаниям друга семьи И.П. Борисова и записям самого Льва Толстого, чтобы расставить все точки над i.

После венчания

Первое время граф боготворил жену. Он испытывал настоящее счастье, ведь рядом с ним была женщина – грамотная, серьезная, владеющая пером. Толстой высоко ценил ее бесхитростность, умение здраво мыслить. Но первые начатки надвигающейся бури заметил именно Борисов. Еще в 1962 году он записал в своих наблюдениях, что пока Лев Николаевич влюблен в свою прелестную супругу, и его пылкость не угасла после медового месяца, но впереди их ждут настоящие ураганы. Друг семьи, как в воду глядел.

Практически все семьи прошлых веков были многодетными. Женщины ходили беременными чуть ли не каждый год. Софья не стала исключением из правил. За время супружества она родила 13 детей. Из них выжили только восемь.

Интересный факт! Самой болезненной для Софьи стала смерть 8-летнего сына Вани.

Первый сын Сергей родился в июне 1863 года. Он посвятил свою жизнь музыке, став известным музыковедом и композитором. Умер в 1947 году. В 1864 году родилась дочь Татьяна. Она продолжила дело матери, став хранителем и смотрителем музея Льва Толстого в Ясной Поляне. В 1899 году она вышла замуж за Михаила Сергеевича Сухотина. Умерла в 1950 году.

Сын Илья (1866 г.р.) решил продолжить дело отца. Он стал писателем, мемуаристом. В 1916 году он покинул Россию и уехал в США. Умер в 1933 году. Сын Лев (1869 г.р.) проявил свой талант в скульптуре. После революции он эмигрировал в Европу, жил в Италии, Франции, Швеции, умер в 1945 году. Мария и Андрей прожили короткие жизни, умерли еще до революции 1917 года.

Сын Михаил (1879 г.р.) после Гражданской войны эмигрировал в Турцию. Долго жил на Балканах, Франции и Марокко. Умер в 1944 году. Долгожительницей стала младшая дочь Александра. Она родилась в 1884 году и вплоть до смерти в 1979 году считалась верной помощницей отца.

Большая семья за чаепитием

Трагедия Софьи Андреевны Толстой

Софье исполнилось всего 18 лет, когда Лев Толстой позвал ее замуж. Он был намного старше своей избранницы, но неравные браки в то время никого не смущали. В его жизни уже случались женщины, но с юной Берс всё было иначе. В ней граф увидел единомышленницу, которая готова пойти на любые жертвы и разделить взгляды мужа на жизнь. Изначально так и получалось. Но только до тех пор, пока молодая жена не стала матерью.

Первым запретом в семье стал наем кормилиц. В знатных семьях принято нанимать кормящих матерей из крестьянского сословия для вскармливания господских детей, чтобы сохранить молодость и красоту знатных дам. Но Лев Николаевич был категорически против, поэтому Софья Толстая кормила грудью до тех пор, пока у нее не началось воспаление молочных желез.

После замужества она совсем перестала появляться в светском обществе. В течение 19-ти лет она не принимала участия в балах, а занималась делами мужа и управляла усадьбой. Софья стала для Толстого секретарем, переписчицей рукописей, а также матерью его детей, судьба которых ее очень волновала. Дело в том, что ближе к 60-ти годам у писателя изменились взгляды на бытие. Он решил избавиться от материальных ценностей, жить, как крестьянин, добывая пропитание тяжелым сельским трудом. В этом Софья его поддерживать не стала.

С каждым годом ситуация в семье ухудшалась

Обстановка в доме накалялась каждый день. Вряд ли Толстой бил свою жену, но до нервного срыва он ее довел. Припадки начались после смерти сына Вани. Убитая горем женщина, оплакивала мальчика и при этом должна была следить за мужем, редактировать и переписывать рукописи, управлять хозяйством имения. Когда она не смогла справляться с приступами гнева, родные вызвали врача-психиатра.

В своем дневнике Лев Толстой упомянул, что жить в семье стало невыносимо. Он ощущал подавленность и тоску. Софья постоянно читала его личную переписку, подслушивала разговоры, вела себя нервно и подозрительно. Застав жену за очередным обыском его личных вещей, Толстой собрался и уехал к старцам в Оптину Пустынь. По дороге у него обострилась не долеченная простуда, которая перешла в воспаление легких. Его сняли с поезда на одной из станций. Смотритель забрал писателя к себе домой. Вскоре приехала Софья с детьми. Толстой умер через три дня после их приезда. Он так и не пришел в сознание, не попрощался с семьей.

Тихие семейные вечера вдвоем с мужем закончились с его смертью в 1910 году

Последние годы жизни, память

Софья Андреевна укоряла себя в том, что не смогла разделить с Львом Николаевичем его жизненную позицию. Она пережила мужа на 9 лет. За это время создала музей русского гения в Ясной Поляне, выпустила книгу с их перепиской, продолжила издательскую деятельность и завершила полное собрание сочинений писателя.

Она умерла в возрасте 75 лет, оставив после себя повести «Чья вина» и «Песня без слов», а также сборник детских сказок «Куколки-скелетцы». По утверждению современников, Софья Андреевна была ровней великому Толстому. Это была волевая женщина с сильным характером. К ее образу обращались российские и зарубежные кинематографисты, но верить их интерпретациям все-таки не стоит.

Это была настоящая жизнь и настоящая любовь

Среди псевдобиографий писателя ходят упорные слухи, что Софья была не единственной его супругой. На вопрос: «Сколько жен было у Толстого», — ответ один – одна законная жена Софья, урожденная Берс. Они прожили вместе 48 лет.

Толстой Биография

Родился: 28 августа (9 сентября по новому стилю) 1828 г.
Умер: от сердечной недостаточности на железнодорожной станции Астапово (Рязанская губерния) 7 ноября (20 ноября по новому стилю) 1910 года.

---

Лев Толстой родился 9 сентября 1828 года в Ясной Поляне в Туле, Россия. Четвертый ребенок графини Марии Толстой, Толстой родился в старинной русской знати. Таким образом, социальное давление вынудило его поступить в университет и продолжить путь к тому, чтобы стать достойным членом высшего российского общества.

В 1844 году Толстой прекратил учебу в Казанском университете. Затем он провел около семи лет, курсируя между своим родным городом и Санкт-Петербургом, накопив внушительный игровой долг.

В 1851 году Толстой и его брат пошли в армию. Примерно тогда Толстой начал писать.

В 1857 году, пытаясь покинуть российское высшее общество, Толстой совершил первое из двух своих путешествий по Европе. Этот акт был попыткой избежать политического гнета со стороны России и был осуществлен такими анархистами, как Кропоткин и Бакунин.

В 1861 году, во время второго европейского турне, Толстой встретился с Прудоном, с которым он обменялся идеями. Вдохновленный встречей, Толстой вернулся в Ясную Поляну и основал тринадцать школ, которые стали первой попыткой реализовать практическую модель либертарианского образования.

В 1862 году Толстой женился на Софье Андреевне Берс. Первые годы брака ознаменовали период большой радости в жизни Толстого и способствовали составлению как Войны и мира , так и Анны Карениной .К сожалению, в последующие годы брак превратился в брак великого несчастья, поскольку идеи Толстого стали более радикальными, а его попытки дистанцироваться от своего богатства (как заработанного, так и унаследованного) стали более радикальными.

В 1910 году Толстой умер от воспаления легких на станции Астапово, бросив посреди зимы семью и богатство, чтобы встать на путь странствующего подвижника.

---

Автобиография: Детство и отрочество

Христианская классическая эфирная библиотека

Последние дни Толстого

ГОРЬ! Сайт на Толстого

Толстой как Пророк, Ли, В.[псевд.] (1909). Евангелие анархии.

Лев Толстой — Состояние, Возраст, Рост, Биография, День рождения, Вики!

Лев Толстой чистая стоимость, день рождения, возраст, рост, вес, вики, факт 2020-21! В этой статье мы узнаем, сколько лет Льву Толстому? С кем сейчас встречается Лев Толстой и сколько денег у Льва Толстого?

КОРОТКИЙ ПРОФИЛЬ
Отец	Нет в наличии
Мать	Нет в наличии
Братья и сестры	Нет в наличии
Супруг	Неизвестно
Дети	Андрей Львович Толстой, Алексей Львович Толстой, БОЛЬШЕ

Лев Толстой Биография

Лев Толстой — известный романист , родившийся 28 августа 1828 года в Россия .Русский писатель XIX века, наиболее известные произведения реализма которого — эпические романы «Война и мир» (1869) и «Анна Каренина» (1877). Среди других его работ — автобиографические романы, повести, эссе и пьесы. По мнению астрологов, знак зодиака

Льва Толстого — это Девы, .

Он родился в русской знати в семье графа Николая Ильича Толстого и графини Марии Толстой. У него было четверо братьев и сестер. Брак Толстого с Софьей Андреевной Берс начался благополучно, однако его радикальные убеждения в конечном итоге обострили отношения.Всего у него было 14 детей.

Этническая принадлежность, религия и политические взгляды

Многие люди хотят знать, что такое Лев Толстой этничность, национальность, происхождение и раса? Давай проверим!
Согласно общедоступному ресурсу IMDb & Wikipedia, этническая принадлежность Льва Толстого неизвестна. В этой статье мы обновим религию и политические взгляды Льва Толстого. Пожалуйста, проверьте статью еще раз через несколько дней.

Лев Толстой Собственный капитал

Лео — один из самых богатых романистов и включен в список самых популярных романистов.Согласно нашему анализу, Wikipedia, Forbes & Business Insider, Лев Толстой , собственный капитал составляет примерно 1,5 миллиона долларов .

Лев Толстой Собственный капитал и зарплата
Собственный капитал	1,5 миллиона долларов
Заработная плата	На рассмотрении
Источник дохода	Писатель
Легковые автомобили	Нет в наличии
Дом	Проживает в собственном доме.

Он собирался изучать право в Казанском университете, но был плохим студентом. Оставив учебу и накопив значительные игровые долги, он последовал за своим братом в армию.

Лев Толстой Рост

Рост Льва Толстого Сейчас нет в наличии. Leo вес Неизвестно и размеры тела скоро будут обновлены.

Лев Толстой Рост и телосложение
Высота	Неизвестно
Масса	Неизвестно
Размеры тела	На рассмотрении
Цвет глаз	Нет в наличии
Цвет волос	Нет в наличии
Размер стопы / обуви	Нет в наличии

Его знаменитый роман «Анна Каренина» считается вершиной реалистической фантастики.

С кем встречается Лев Толстой?

По нашим данным, Льва Толстого возможно одноместный и ранее не привлекался. По состоянию на июнь 2021 года Лев Толстой ни с кем не встречается.

Запись отношений : У нас нет записей о прошлых отношениях для Льва Толстого. Вы можете помочь нам создать рекорды знакомств для Льва Толстого!

Факты и мелочи

Leo Входит в список самых популярных романистов .Также вошла в элитный список знаменитостей года рождения, Россия . Лев Толстой отмечает день рождения 28 августа каждого года.

Полную биографию Льва Толстого вы можете прочитать в Википедии.

Лев Толстой | Биография | Красная Замбала

Информация вики

Имя:

Лев Толстой
Лев Николаевич Толстой
(Ан) Лев Толстой

Родился:

9 сентября 1828 г.
Ясная Поляна, Российская Империя

Умер:

20 ноября 1910 (82 года)
Астапово, Российская Империя

Место отдыха:

Ясная Поляна

Профессия:

Писатель, новеллист, публицист;

Язык:

Русский

Национальность:

Русский

Религия:

отлучены от Русской Православной Церкви в 1901 году

Знаменитые:

Пацифист, христианское непротивление, ненасилие, христианский анархист, социальная справедливость, вегетарианец.

Философские очерки:

1. Исповедь
2. Во что я верю
3. Царство Божье внутри вас
4. Что делать?
5. Воскресение
6. Письмо индусу и т. Д.

Работ о нем:

1. Лев Толстой: Биография
2. Лев Толстой:
Философские взгляды

Влияние:

оказав большое влияние на Мохандаса Ганди, Ганди вел переписку со Львом Толстым в 1909 году, находясь в Южной Африке;

Письмо индусу:

этот Эссей был написан как ответ Тараку Натху Дасу, бенгальско-индийскому искателю свободы, который искал поддержки независимости Индии от британской колониальной власти.

Толстой писал, что только по принципу любви индийский народ может освободиться от колониального британского господства.

Толстой видел закон любви, принятый во всех мировых религиях, и утверждал, что индивидуальное ненасильственное применение закона любви в форме протестов, забастовок и других форм мирного сопротивления было единственной альтернативой насильственной революции. .

Письмо впервые было опубликовано в индийской газете Free Hindustan.

Лев (Лев) Толстой

(1828–1910)

Русский писатель Лев Николаевич Толстой родился в родовом имении Ясная Поляна ( Светлый Луг ) в Тульской губернии.Его родители, оба из высшей аристократии, умерли в раннем детстве.

Толстой был меланхоличным ребенком, эгоцентричным, но исполненным желания стать лучше.

Поступил в Казанский университет в 1844 , собираясь стать дипломатом, но бросил университет в 1847 году, не получив ученой степени.

В том же году он унаследовал Ясную Поляну и уехал туда жить:

В 1849 году он открыл школу для деревенских детей и был одним из ее учителей.
В это время, как и позже, он находился под сильным влиянием Руссо .

Толстой пошел добровольцем в 1851 для армейской службы на Кавказе, а затем принял участие в Крымской войне (1854–1856) в Придунайском районе и в Севастополе.

Оставил армию в 1856 и вернулся в Ясную Поляну.

К следующему году он опубликовал полуавтобиографическую трилогию о своем детстве и юности и группу рассказов о войне на Кавказе и в Севастополе.Эти работы вскоре принесли ему известность.

Толстой совершил первую из двух поездок в Западную Европу в 1857 и был оттолкнут отсутствием духовных ценностей и материализмом, который он там нашел.

В Париже он стал свидетелем публичной казни и на основании этого пришел к выводу, что все правительства аморальны.

Во время второй поездки за границу в 1860 его любимый брат Николай, больной туберкулезом, умер на руках Толстого.

В следующем году Толстой вернулся в Россию и возобновил преподавание в школе Ясной Поляны.

В 1862 году Толстой женился на Софье Андреевне Берс , 18 лет.
У них было 13 детей, 5 из которых умерли.

Первое десятилетие его брака было самым счастливым временем в его жизни.
В этот период он написал Война и мир (1863–1869).

Забота Толстого о нравственном развитии и религии была очевидна с детства:

В 19 лет он выписал для себя правила поведения, близкие к заповедям его более позднего христианства.

В 1855 году он хотел основать новую религию, свободную от догм и мистицизма. Счастье будет достигнуто не на небе, а на земле, если следовать голосу своей совести.

Его письма с 1850-х годов и литературные произведения с Детство (1852) по Анна Каренина (1873–1877) отражают развитие его идей.

С начала 1870-х годов Толстой начал моральные и религиозные поиски, которые продолжались до конца своей жизни.Он начал читать Шопенгауэра в 1867 году и находился под влиянием негативного взгляда Шопенгауэра на жизнь.

Осенью 1869 г., путешествуя по покупке земли, он остановился в провинциальном городке Арзамас , где остановился на ночлег в гостинице. Там посреди ночи ему приснилось ужасающее видение смерти.

С этого времени Толстой был одержим мыслями о собственной смерти — хотя более ранние работы, такие как Three Deaths (1859), свидетельствовали о том, что проблема смерти была в его голове в течение многих лет.

Именно эта навязчивая идея привела его к поискам жизнеспособной религиозной веры , которая сделала бы жизнь достойной жизни и примирила бы его с горьким фактом, что он тоже должен умереть.

Духовный кризис Толстого начался во время написания Анны Карениной и продолжался до 1879 :

Он отражен в поисках Левина , героя романа, и сродни духовным поискам, которыми занимался Пьер Безухов , герой Войны и мира.Но если «Война и мир» закончился оптимизмом, то в «Анна Каренина» , кажется, берет верх темная сила.

Левин не может принять материалистическое объяснение своей жизни:

Это было бы «издевательством над сатаной», силой, которая останется во вселенной, если нет Бога:

Эта сила — слепая сила воли Шопенгауэра, та же сила, которая разрушает Анну. Левин считает самоубийство единственным выходом из его положения.

В Исповеди , которое он писал с 1879 по 1882 год , Толстой описал свой собственный кризис.Разум и науки не дали ему ответа на его вопросы, которые только временно задушили брак и семейная жизнь.

Он много читал, но мыслители, которых он изучал — Сократ, Соломон, Будда, Шопенгауэр — все пришли к выводу, что жизнь — зло и что величайшее благо — освободиться от собственного существования.

Толстой тогда обратился к крестьянам . Он увидел, что их простая вера в Бога придает смысл их жизни. Они не боялись смерти, которую считали естественным результатом жизни.

Толстой пришел к выводу, что ответ: просто верить без всяких рассуждений. Вера в Бога и возможность нравственного совершенства наполняла жизнь смыслом.

Вера крестьян, однако, была связана с православными обрядами и догмами, которые Толстой не мог принять. Он закончил A Confession обещанием изучить Священные Писания и доктрины церкви, чтобы отделить в них истину от лжи.

Толстой сам выучил греческий и иврит, чтобы читать библейские тексты в оригинале:

В своем переводе и гармонии четырех Евангелий (1880–1881) он переставил Евангелия, переписывая или удаляя материал, который он считал непонятным или неверным:

Чудеса, включая воскресение, были отброшены.Версия Толстого представила принципы христианства такими, какими он их видел. Он сказал, что эта книга была самым важным из того, что он написал.

Другой обещанный труд, Критика догматического богословия (также 1880–1881), был нападением на православную церковь :

В нем Толстой исследовал церковные доктрины и сказал, что они искажают истинное учение Христа, который хотел только любви, смирения и прощения.

Его следующая книга, What I Believe (1882–1884), была обобщением символа веры Толстого:

Он перечислил в нем 5 заповедей Христа:

(1) не сердись;
(2) не похоти;
(3) клятвы не приносят;
(4) не сопротивляйся злу силой;
(5) люблю всех без различия.

Соблюдение этих правил изменит жизнь на Земле, положив конец судебным процессам, правительствам и войнам между народами.

Другие религиозные и моралистические произведения Толстого, такие как О жизни (1887) и Царство Божье внутри тебя (1892–1893), содержали по существу те же идеи, что и предыдущие.

Все эти книги, в том числе A Confession , были запрещены цензурой , но они распространялись подпольными изданиями или публиковались за границей и контрабандным путем ввозились в Россию.

Новая религия Толстого была, по сути, системой личной этики, теми же правилами, по которым он пытался жить с детства.

По его словам, церковь заслонила истинное христианство ритуалами, чудесами и символами. Он пытался скрыть от людей истинного Христа , человека, а не божественного существа, который хотел объединить людей в мире и сделать их счастливыми.

Христианство Толстого было основано в первую очередь на Нагорной проповеди и особенно на Христовом принципе подставления другой щеки ( Mt.5: 38–42 ).

Бог вложил свет совести в каждого человека. Прислушиваясь к своему внутреннему голосу, люди будут действовать с простой правдой и любовью и достичь счастья.

Единственный способ бороться со злом — это постоянное стремление к самосовершенствованию, а не противодействие злу других с помощью силы. Если каждый человек будет делать добро, когда это возможно, зло умрет само.

Непротивление злу стало главным принципом Толстого.

Но христианство Толстого не принесло ему мира и не положило конец его поискам, равно как и поиски Левина в Анна Каренина закончились его обращением:

Никогда не веря в личное бессмертие, Толстой не мог принять физическую окончательность смерти и мысль о своем собственном физическом уничтожении.

Он снова и снова возвращался к теме смерти, которая продолжала преследовать его:

Попытки включить смерть в свое видение гармонии на земле, рассматривая ее как мирное слияние с природой, борющееся со вспышками нигилизма. Только в последние годы жизни он примирился со смертью.

После обращения Толстой осудил свою собственную беллетристику до 1878 года, заявив, что она содержит морально плохие чувства.

Он возобновил написание литературных произведений в середине 1880-х годов, но они изменились.Теперь он использовал простой, простой стиль, доступный каждому читателю.

Толстой написал 2 вида произведений, оба по сути трактата:

1. рассказов для крестьян и детей, в которых изложены его взгляды о любви и ненасилии ,

2. и более длинные рассказы для образованного читателя, такие как Смерть Ивана Ильича (1886), Крейцерова соната (1889), Дьявол (1889) и Отец Сергий (1890–1890). 1891).

Он все еще обладал всей своей литературной силой, но радость жизни, которая оживляла его прежние произведения, исчезла; в более длинных рассказах преобладают мрачные сильные страсти. Большинство из них выражают ненависть к плоти, источнику жизни и смерти.

Последнее произведение Толстого, которое было опубликовано при его жизни, было Воскресение (1899):

На нем изображено нравственное возрождение Нехлюдова , дворянина, чьи ранние распутства разрушили жизнь молодой служанки.

В тюрьме Нехлюдов наблюдает за религиозной службой, во время которой священник после причастия « забрал чашу с собой за перегородку и выпил всю оставшуюся кровь и прикончил все оставшиеся куски плоти Божьей ».

Из-за еретических отрывков в Воскресение и его нападок на церковь и государство Священный Синод отлучил Толстого от церкви в 1901 . В день объявления указа вокруг его дома собралась ликующая толпа сторонников.

К 1880-м годам у Толстого было множество учеников в России и за рубежом, многие из которых были неудачниками или полубезумными. Один из его последователей, Владимир Чертков , приобретал на него все большее влияние.

Ученики Толстого считали его живым святым, и Ясная Поляна стала целью паломничества. Образовались группы из толстовцев, пытающихся жить его идеями. Все эти группы со временем распались.

(Многие из первых киббуцимов в Палестине, однако, были вдохновлены идеологией русско-еврейского толстовца, Aharon David Gordon .)

Толстой продолжал писать и в последние годы своей жизни, выражая свои взгляды на большинство социальных, религиозных и политических проблем современности:

Он переписывался с Мохандасом К. Ганди , и учение Ганди о сатья-граха было адаптацией непротивления Толстого злу.

Отношения Толстого с женой ухудшились по мере того, как он все больше и больше интересовался религией:

Трения между ней и Чертковым сделали жизнь Толстого дома невыносимой и привели к его бегству из Ясная Поляна в конце октября 1910 .Он давно хотел спокойно жить в одиночестве.

В поезде заболел и был доставлен в дом начальника станции по адресу Астапово , где скончался 7 ноября .

Хотя религиозные сочинения Толстого второстепенны по сравнению с его литературными достижениями, его искусство невозможно представить без морального и религиозного видения, которым оно подчиняется.

Возможно, он обманул смерть лучше, чем знал:

как художник и искатель он продолжал, поколение за поколением, привлекать страстных приверженцев, а Ясная Поляна остается центром паломничества со всего мира.

В одном из своих рассказов Севастополь Толстой написал:

«Герой моего повествования, которого я пытался передать во всей его красоте и который был, есть и всегда будет красивым, — это Истина ».

Брат Толстого Николай сказал, что в определенном месте в Ясная Поляна была зеленая палка, на которой был написан секрет, который уничтожит зло в людях и сделает их счастливыми:

Мальчиком Толстой искал эту палку в кустах Ясной Поляны.

Много позже он писал:

« Я верю, что эта истина существует, и что она будет открыта людям и даст им то, что обещает ».

По его желанию, Толстого похоронили на том месте, где, по его мнению, спрятана зеленая палка .

Биография Льва Толстого — Анклав писателей

ок. 1897. Wikimedia Commons.

«Толстой» Розмунда Бартлетта, Houghton Mifflin Harcourt, NY, 2011, 454 страницы

Резюме Дэвида П.Мосты

ТОЛСТОЙ родился в 1828 году в фамильном имении, унаследованном дедом Толстого в 1784 году. Лев вырос в имении площадью 5500 акров, Ясная Поляна , которое было тщательно благоустроено с прудами, садами, дорожками и внушительным особняком, всем ухоженным. для сотен крепостных. Толстой женился на Соне Берс в 1862 году. У них родилось 14 детей. Он был полностью увлечен историей своей семьи, и на протяжении всей писательской карьеры Лев грабил историю своей семьи в поисках творческого материала, который можно было бы использовать при разработке своих вымышленных персонажей.Граф и графиня Ростовы в W ar и Peace являются яркими примерами из истории его семьи. Его семейная родословная много значила для него.

Океан, вероятно, был той стихией, которая никогда не привлекала его. Эмоциональная чувствительность, которую отец заметил в нем в детстве, сделала его очень восприимчивым к слезам. Его отец Николай любил охоту, как верховую езду, так и стрельбу, и считал охоту второстепенной после войны ареной для проявления храбрости и храбрости.Юный Толстой воспитывался с ружьем в руке, любил охотиться.

Толстой воспитывался с иностранными наставниками, которые были неотъемлемой частью русских дворянских семей. Репетиторы и гувернантки были импортированы, в основном из Франции, Германии и Англии. В раннем возрасте врожденная эксцентричность Толстого начала проявляться по-разному. Молодой Лев проведет свою жизнь, утверждая свою независимость и сопротивляясь попыткам людей заставить его подчиняться. У него была врожденная семейная черта, называемая dikost, , что буквально означает «дикость» или «странность», эксцентричность или абсурд.Толстой был известен своей независимостью мысли и имел склонность делать противоположное от всех остальных.

Мать Толстого умерла, когда он был в раннем возрасте, и он никогда не знал ее. Его отец, Николай, провел изнурительные годы в русской армии во время и после наполеоновского вторжения. Он имел склонность слишком много пить и умер в 1837 году, в результате чего Лев остался сиротой в возрасте девяти лет. В 1908 году Ленин, как известно, охарактеризовал «срыв масок» как отличительную черту художественной литературы Толстого, возможно, из-за того, что он был сиротой и был вынужден иметь дело с чистой реальностью.Он возмущался подчинением любому авторитету. Вероятно, именно дикость Льва побудила его однажды подняться в класс на антресольном этаже и прыгнуть с разбега в окно. Позже он заявил, что хотел «сделать что-нибудь необычное» и всех удивить.

Толстой потерял девственность в 14 лет и позже определит последующие 20 лет как период « грубых запустений, живущих на службе честолюбия, тщеславия и, прежде всего, похоти» .В 1841 году он переехал в провинциальный город Казань и поступил в университет. В юности в Казани именно его брат Сергей довел Льва до разврата. Диккенс и Руссо были одними из его любимых писателей. Здесь его общественное сознание начало пробуждаться, но пройдет еще много времени, прежде чем он откажется от своего аристократического права по рождению и станет полноценным «раскаявшимся дворянином ».

Толстой колебался между постановкой нереалистичных, пуританских целей для будущей жизни, полной чистоты, самоотречения и самоуничижения, которые следовали за его действительным стремлением и наслаждением в настоящей гедонистической общественной жизни.Лев начал составлять правила развития силы воли, которые включали вставание в 5 утра и отход ко сну не позднее 22 часов, при этом в течение дня разрешалось спать два часа. Он решил выполнять все, что предписывал себе: есть умеренно и не есть «сладостей», гулять по часу каждый день и посещать публичный дом только два раза в месяц. (В марте 1847 года он лечился от гонореи.) К 1850-м годам Толстой был не в состоянии подавить физическое влечение, которое он испытывал к хорошеньким крестьянским девушкам в своем имении.Он снова поддался азартным играм, выпивке и общению с цыганами в Туле. Его очень тревожило то, что его попытки найти невесту всегда заканчивались неудачей.

В раннем возрасте 11 лет Толстой сознательно начал сомневаться в своей вере. В 1855 году он заметил в своем дневнике: « религия Христа [должна быть] очищена от догм и тайн, [сделать] практической религией, не обещающей будущего блаженства, но обеспечивающей блаженство на земле ». Его всегда считали религиозным писателем, озабоченным поиском истины.Икона выполняла богословскую роль в Русской Православной Церкви. В России просто не было письменной богословской традиции, как в Римско-католической церкви и протестантских церквях. Когда искусство иконописи пришло в упадок в 19, ^, веке (после того, как Православная Церковь была превращена в государственный департамент), ее место заняла литература. Россия начала инстинктивно понимать роль литературы как богословия. Следовательно, творчество Толстого приветствуется за его реализм, но это очень символичный религиозный реализм.Лев был бичом Российской Империи за то, что он был иконоборцем и не уважал никаких авторитетов, включая, что самое известное, Православную церковь. Один русский монах видел в Толстом « дьявола в человеческом обличье ».

В 1880-х годах Льва странным образом привлекла церковь Моравских братьев, которая восходит к восстанию против римского католицизма в конце 14-го, ^-го, -го века. Они были ранними предшественниками Лютера и протестантов. Хотя он и не пытался основать новую церковь, Толстой обходился без всех таинств, веря только в достоинства простой жизни служения.В конце концов он откажется от своей православной веры. По иронии судьбы он стал самым влиятельным духовным лидером в России.

В марте 1847 года в дневниковой записи он отмечает, что « мой бурный творческий путь начался в этот день». Его дневник заполнит 14 томов его собрания сочинений. Позже он будет писать рассказы, сочетая в себе некоторую долю фантазии с моралью. 629 произведений, созданных им при жизни, включают сказки, басни, легенды и зарисовки.

Великий русский мифологический персонаж — Илья Муромец.По сей день он является самым сильным литературным олицетворением русского народа. Илья — сын крестьянина, до 33 лет живет дома на кирпичной печи, видимо, не может двигаться. После того, как некоторые бродячие нищие придали ему силы, он затем отправляется на своем коне совершать могущественные подвиги, в одиночку побеждая целые армии и всегда черпая свою сверхчеловеческую силу из Русской земли. Илья был воином, в котором сила сочеталась с кротостью, терпением и стойкостью. Не получая удовольствия от убийства, он страстно защищает свой народ.Он стал православным святым и символом духовной силы. Толстой вписал в своих героев дух и черты Ильи.

Он изо всех сил пытался перестать заботиться о мнении других людей о себе. Если братья и сестры Толстого казались более уравновешенными, чем он, то это потому, что никто из них не питал таких огромных стремлений. Он жадно читал. Толстой достиг совершеннолетия в очень мрачное время в истории России, что он осознавал лишь постепенно. Николай I начал свое правление в 1825 году, подавив восстание декабристов группы армейских офицеров, устроивших злополучный переворот.Его режим со временем становился все более репрессивным и реакционным. Александр Пушкин (1799-1837, автор и основоположник русской литературы) и Николай Голгол (1809-1852, украинский драматург, романист и новеллист) доминировали на литературной сцене в течение предыдущего десятилетия. Иван Тургенев (1818–1883, русский писатель, рассказчик, драматург) также был известным писателем, сначала другом, а затем врагом Толстого.

Зимой 1848 года Толстой вел гедонистический образ жизни и увлекся играми в карты и азартными играми.Его товарищ по писателю, пролетариат, Достоевский, тоже был товарищем по азартным играм, вплоть до потери даже рубашки на спине. Оба этих русских писателя имели черту образованного класса: равнодушие к деньгам, граничащее с презрением. Два гиганта русской литературы прожили бы свою жизнь, сближаясь, но никогда не встречаясь ни физически, ни идеологически. С одной стороны, Достоевский был социально неполноценным Толстым, а с другой — он был его главным соперником, но они также пришли к радикально противоположным взглядам на мир.

Солдат Толстой, крымский артиллерист.

Он храбро сражался в армии. Он был известен своей физической силой и выносливостью, проводил длительные периоды в седле и храбро сражался во время службы в русской армии. Его непосредственный опыт ведения войны на Кавказе окажется бесценным, когда он позже приедет писать батальные сцены в «Войне и мире ». Терские казаки были всадниками, близкими к природе и воплощали в себе черты, которые Толстой вписал в своих персонажей. Казаки был опубликован в 1863 году, незадолго до того, как он начал W ar and Peace.

В 1852 году Толстой был назначен бомбардиром 4 ^класса в 4 батарею 20 артиллерийской бригады Российской армии. Он участвовал в набегах на чеченцев и других горских племен. Он представил свою первую книгу, Детство , для публикации, и когда она была принята, он был в высшей степени счастлив. Однако в мае 1854 года ему пришлось продать свой особняк, чтобы уладить свои финансовые дела (из-за проблем с азартными играми), что его глубоко опечалило.Он продал имение, кирпич за кирпичиком, и новый владелец перестроил его в 20 милях от дома.

Крымская война была вызвана доступом к святым местам в Палестине, но на самом деле была связана с экспансионистскими амбициями России и угрозой, которую они представляли французским и британским интересам. Крымский полуостров стал главным театром военных действий. У Льва был начальник-садист, который часто сажал его в окопы, и он не раз подвергался смертельной опасности, наблюдая, как люди убивают друг друга каждое утро и вечер.В это время он прочитал: Хижина дяди Тома , Лас Кейз Мемуары Наполеона , Де Токвиля и Гете. К сентябрю 1854 года он находился в осажденном городе Севастополе, главной военно-морской базе России на Черном море. Здесь он оказался в 3-й ^-й -й батарее 14-й ^-й -й легкой артиллерийской бригады.

К апрелю 1855 года Толстой закончил Севастополь, декабрь . Описание Толстым солдатского героизма и страданий было глубоко трогательным, особенно если учесть спокойный, бессмысленный тон, в котором он их произнес.Затем последовал Севастополь в мае , что было гораздо более мрачной работой, поскольку он стал свидетелем того, как французы развевали флаг над воспаленным городом. Наконец, он завершил Севастополь в сентябре года. Эти три работы глубоко повлияли на его сочинения о войне, и его мысли о войне нашли отражение в W ar и Peace . В 1856 году он получил звание лейтенанта за храбрость в Севастополе, но он не был заинтересован в продолжении своей военной карьеры.

Толстой выступал с провокационными мнениями и, казалось, изо всех сил старался быть противоречивым и возмутительным.Он стал презирать социальные условности высшего общества, но сделал исключение для семьи. Он был очень тонкокожим и легко обижался. Споры среди русской интеллигенции между двумя враждующими лагерями славянофилов и западников сохранялись до конца жизни Толстого.

Толстой, до своего времени и времени русской культуры, начал набрасывать проект по освобождению своих крепостных. Он должен был стать « раскаявшимся дворянином », поскольку он считал крепостное право бесчеловечным, и он возьмет на себя голос писателя о морали в стране в отношении этого и многих других вопросов.В 1861 году Закон Александра II об освобождении от крепостного права, написанный митрополитом Филаретом, без кровопролития освободил 23 миллиона крепостных. Дворяне, которые были против свободы крестьян, думали, что крестьянин — это «, как бродячая собака — не стоит придавать этому значения, так как они все равно потерпят неудачу ». Толстой не соглашался, считая теперь большинство своих дворян подлыми паразитами.

Толстой считал, что для того, чтобы стать писателем, требуется изобилие тщеславия. Его вера в то, что искусство должно иметь дело с вечной моралью, а не с эфемерной истиной политической идеологии, была проникнута в его произведения.Он написал много рассказов, которые были паритетом притчи искусства и морали.

К 1858 году он вернулся на Ясную Поляну , и жил в флигелях старинного особняка. От одного из своих крепостных у него был внебрачный сын по имени Тимофей, который работал у него кучером. В конце своей жизни он переживал чувство горького раскаяния по поводу этого романа, которое он сублимировал в написании своего более позднего рассказа «Деви ». Этой зимой он вместе с друзьями ходил на охоту на медведя, потому что в России традиционно охотились на медведя, когда они находились в спячке.В первый день Толстой, вооружившись двумя винтовками и кинжалом, голыми руками убил медведя, борясь с ним. На второй день медведь чуть не убил его, испугавшись звука выстрела. Через несколько недель он вернулся и убил медведя, который чуть не убил его.

В следующем году его общественное сознание вдохновило его на открытие школы для крестьянских детей в своем имении. К 1862 году школа привлекла внимание Толстого, потому что он находился рядом с опасными фигурами, такими как Александр Герцен (1812-1870, русский мыслитель) и Иоахим Лелевель (1786-1861, польский историк, библиограф, полиглот и политик), и правительство начало создать на нем напильник.Толстой со временем потерял интерес к школьному образованию крестьян из-за молодой 18-летней женщины по имени Софья Андреевна. Ему было 34 года, то есть разница в возрасте была 16 лет.

Он искал женщину, которую мог бы формировать и воспитывать согласно своим вкусам. Будучи дочерью врача, происходящей от немецкой иммигрантки и незаконнорожденной русской дворянки, Софья определенно не могла похвастаться такой внушительной родословной, как у Толстого.

В воскресенье, 16 сентября 1862 года, он сделал предложение Соне (орфография изменена), и по его настоянию они поженились семь дней спустя.Они вернулись в его имение, и он сказал ей, что « он не знал, что можно быть таким счастливым, и что он любит свою жену больше всего на свете ». Так началось то, что должно было стать необычайно плодотворным партнерством, в котором Соня действовала как amanuensis своему мужу, оказывая неоценимую услугу, расшифровывая часто едва различимый почерк поправок, которые неизменно заполнялись на полях его мучительно составленных черновиков.

Казаки был своего рода вдохновленной Руссо метафорой духовного пути Толстого за десять лет до его женитьбы.Теперь, когда его брак был обеспечен, он был готов вернуться к написанию художественной литературы для образованной аудитории о членах своего класса. Прожив год в браке с Соней, он обрел свой литературный голос и начал писать W ar и Peace , свой собственный эпос, одно из самых длинных и величайших художественных произведений, когда-либо написанных. 25 февраля 1863 года Соня отметила, что ее муж завел новый роман. Роман был Война и мир на более чем 5000 страницах рукописи, с многочисленными фальстартами и несколькими разными названиями, но шесть лет спустя он был закончен.

Весной 1863 года Толстой закупил скот, овец, птиц и свиней и тщетно пытался заинтересовать Соню доением и сбиванием масла. Она не только была беременна, но и была городской девушкой, и она обнаружила, что не переносит запах навоза в сараях для скота. Поэтому он создал второй по величине фруктовый сад в Европе и проявил интерес к пчелам и вольерам. Он не всегда был мудр, когда дело касалось практических вещей. (сельское хозяйство было одной из таких вещей.)

В 1864 году рождение сына Сергея положило начало самым счастливым годам в браке Толстого.Отношения Льва и Сони стали крепче и стабильнее, что побудило его объявить в дневнике, что он и Соня « значили друг для друга больше, чем кто-либо другой в мире ». Сидя поздно вечером и выписывая разборчивые копии черновиков своего мужа (что давало ей ощущение причастности к его творческой жизни), она стала незаменимой для его творческой продуктивности. Толстой считал, что счастье, которое они испытывали, было обнаружено только «в одной из миллиона пар».

Он написал родственнику: « Я никогда не чувствовал, что моя интеллектуальная и даже вся моя моральная энергия настолько свободна и способна работать.И теперь внутри меня происходит работа. Это произведение — роман о периоде с 1805 по 1820 год … Я писатель всей душой, пишу и думаю так, как никогда раньше не писал и не думал. Я счастливый и спокойный муж и отец, мне нечего ни от кого скрывать, и у меня нет желания, кроме того, чтобы все продолжалось вот так… »

В отношении концепции W ar and Peace, Толстой изначально планировал художественно запечатлеть историю страны за 50-летний период.То, что он называл тремя веками , начнется с 1805 по 1812 год, второе будет сосредоточено на 1820-х годах и декабристах , а третье приведет к разрушительной Крымской войне. «Лучшие планы мышей и людей» редко сбываются, поэтому он сосредоточил свой роман на событиях, ведущих к 1812 году. В течение следующих шести лет его железная дисциплина была сосредоточена, потому что он жил в гостеприимной среде. Ясная Поляна , в самом сердце российской деревни, поддерживается его преданной женой.

Толстой с женой Соней.

В 1860-е годы Толстой, Тургенев и Достоевский были на пике своего могущества. Толстой собрал свои сотни источников о наполеоновских войнах, использовал свои автобиографические инстинкты и в значительной степени черпал свои самые запоминающиеся персонажи из своих ближайших родственников; реальные люди дали ему искру для созидания. Также для вдохновения он читал: Гомера, Гете, Гюго и Стендаля. К 1865 году он доставил The Russian Messenger первую часть романа под названием The Year 1805 .

Александр Герцен был русским мыслителем, аграрником и основоположником социализма, оказавшим влияние на мышление Толстого в то время. По словам Льва, роман, который он написал в 1869 году, был не романом или исторической фантастикой, а повествовательной поэмой. Роман, в конечном счете, был о грехе, отделении от Бога и отсутствии человеческих отношений и искуплении, восстановлении любви. Соня переписала весь роман 7 раз, прежде чем он был опубликован, и указала Толстому на грамматические проблемы при копировании.Она стала эмоциональным якорем стабильности, который позволил ему сосредоточиться на писательстве. Он считал, что роль женщины как «Королевы » заключалась в том, чтобы в первую очередь рожать детей, воспроизводить виды, и мысли, которые охватывали его мышление, станут центральной темой в Anna Karenina .

В этой работе он воплощает классические семейные ценности, и многие сцены охоты основаны на его собственном опыте охоты в поместье. В своей дневниковой записи в октябре 1870 года он пишет: «Поэзия — это огонь, пылающий в душе человека.Этот огонь горит, согревает и приносит свет … Кто-то чувствует тепло, кто-то чувствует тепло, кто-то просто видит свет, а кто-то даже не видит света … Но истинный поэт не может не гореть болезненно, и сжигание других. В этом вся суть «. Лев был вдохновлен природой и много катался на беговых лыжах, катался на коньках, занимался садоводством, косил поля с крестьянами и охотился на вальдшнепов, зайцев и волков. Городская жизнь раздражала его.

Толстой всегда находил начало нового художественного произведения, утомляющего сознание, и сообщил: « Обдумывая и размышляя обо всем, что может случиться со всеми будущими людьми моей предстоящей работы, которая будет очень большой, и обдумывая миллионы. возможных комбинаций, чтобы выбрать 1/100 000, ужасно сложно .Через два года после завершения Войны и мира, он поддался меланхолическим мыслям и потерял волю к жизни. Соня посоветовала ему заняться другим романом, чтобы переориентировать его мысли и амбиции. Автор Шопенгауэр, герой Толстого как философ (1788-1860, сосредоточился на буддизме, метафизике, эстетике, этике, феноменологии, морали и психологии) повлиял на его мышление, и в результате Лев повесил его фотографию на стене своего кабинета. .

Лев глубоко заботился о роли народного образования, и в 1872 году он опубликовал тринадцатилетний проект под названием ABC, (758 страниц, 28 изданий за всю его жизнь и продано 1 миллион копий), в котором детей учили 35 буквам Кириллица.Греческий алфавит был близок к кириллице. Следовательно, он стал одержим изучением греческого языка, что логически последовало за изучением Нового Завета . Для юных читателей он написал два своих лучших художественных произведения в этот период времени: Бог видит правду, но ждет, и Пленник Кавказа . Он открыл преподобного Антония Египетского, основателя монашества и отчасти аскетической жизни. Лев стал больше сосредотачиваться на « Русских странствиях, основанных на постоянной жизни паломничества без материальных благ .Он мечтал стать скитальцем и в конце концов сделал это в конце своей жизни.

Толстой купил 7000 акров земли башкир (тюркские народы мусульманской веры, где Европа встречается с Азией) народом, земли которого к середине восемнадцатого века были поглощены Российской империей. Он думал, что сможет возделывать хорошие пастбища и быстро вернуть вложенные деньги за счет продажи урожая. Место стало летним отдыхом для всей семьи. Однако в 1873 году в области случился голод, и он пошел работать, собрав 2 миллиона рублей и возглавив сбор 344 тысяч килограммов зерна.Это помогло ему сопереживать борьбе крестьянского населения Самарской области.

Лев думал, что его следующий роман будет о Петре Великом, первом реформаторе России, и начал роман 33 раза. Он прочитал огромное количество книг и статей по истории, пытаясь узнать, каково было жить в то время. Чем больше он читал, тем больше ему не нравился Питер, и в конце концов он отверг его как «пьяного шута » . Теперь у него появилось желание писать о своих современниках.

В 1862 году Николай Чернышевский (1828–1889, русский революционный демократ, философ-материалист и социалист-утопист) написал роман под названием Что делать? В своем классическом нигилистическом тексте он отстаивал женское освобождение и свободную любовь. В ответ на это Толстой думал о защите брака и консервативных семейных ценностей, противопоставленных радикальной интеллигенции.

В 1872 году 35-летняя женщина по имени Анна Пирогова (дальняя родственница Сони) приехала на Ясенский вокзал недалеко от его имения.Муж Анны сказал ей, что собирается сбежать с более молодой немкой. В ревнивом гневе она написала ему записку, обвиняя его в том, что он ее убийца, прежде чем броситься под поезд. Этот инцидент убедил Льва продолжить работу над своим романом « Анна Каренина, » о светской женщине, совершившей прелюбодеяние и самоубийстве. Он возненавидел преступление, но не человека, и в этом ключ к пониманию того, почему Анна Каренина — один из самых неотразимых и сложных литературных персонажей, когда-либо созданных.

Толстой был увлечен Пушкиным в Сказках Белкина, , который начал свой роман с того, что сразу перешел к действию, даже не позаботившись сначала установить сцену или описать персонажей. Таким образом, он начал свой безымянный роман: Хозяйка как раз успела снять в холле свою соболью шубу и дать указания дворецкому насчет чая для гостей в большой гостиной, как тут же загремел другой экипаж. входная дверь… Он четыре раза переделывал решающую вступительную сцену, чтобы сделать ее точной.Постепенно он находил свой путь к следующему роману и думал, что « был первым правильным романом в его жизни ».

Толстой решил, что он больше не хочет, чтобы роман был просто историей супружеской неверности в высшем обществе. Следовательно, он писал более автобиографично, включая темы, которые его интересовали, например, техники вспашки. Он переживал трудные времена отчаяния в своей жизни, и он думал, что нужно нечто большее, чем просто разведение лошадей, застреление десяти зайцев на одном поле и изучение арабского языка; все это больше не приносило ему удовлетворения.Лев думал, что его единственная надежда заключалась в том, что он неправильно понял смысл жизни. Он ходил на охоту без ружья, опасаясь нацелить его на себя, находя невозможным уйти от мыслей о смерти и представления о том, что в жизни ему больше ничего не осталось. Неуверенность в себе все больше терзала Толстого, когда он изо всех сил пытался закончить свой роман. Заключительное предложение романа «Анна Каренина » написано в 1877 году.

Лев начал свой духовный кризис с того, что сначала стал благочестивым причастником Православной веры.Он провел исследование всех мировых религий, произвел перевод Евангелий (подобно Томасу Джефферсону, он не упомянул все чудеса, воскресение и сосредоточил его на морали и этике Христа), написал жгучую автобиографическую книгу о своем поиске смысла. жизни, прочтите книгу Джозефа Ренана (1823–1892, французский знаток древних языков и цивилизаций Ближнего Востока, философ и писатель) Жизнь Иисуса, и отправляйтесь следовать учениям Христа.

Он перестал молиться в шестнадцать лет и потерял веру в восемнадцать, но, когда ему было уже за сорок, он начал тосковать по руководству, которое давали сильные религиозные убеждения, поскольку он отказался от философии.Он снова начал ежедневно молиться, ходить в церковь и поститься по средам и пятницам. Он открыл монастырь Оптина Пустынь, где соблюдался восточно-христианский обряд исихазма (внутренняя тишина и Иисусовая молитва ). Там он встретил отца Амвросия, вопреки надежде, что он сможет найти ответы на душевные вопросы, которые его мучили.

Отец позже заметил после встречи с ним: « Его сердце ищет Бога, но есть путаница и недостаток веры в его мысли.Он страдает большой гордыней, духовной гордостью. Он причинит много вреда своим произвольным и пустым толкованием Евангелий, которых, по его мнению, никто не понимал до него, но все — воля Божья ». Соня была рада, что муж успокоился после резких перепадов настроения прошлых лет и что его характер изменился к лучшему. Она отметила, что никто в семье не воспринимал христианство так серьезно, как он. Он ходил в церковь и изучал веру крестьян, потому что заметил, что их вера очень сильна.Одним из положительных результатов нового христианского мировоззрения Толстого было его желание «спасти свою душу , », как он выразился, , что означало « в мире с миром ».

В 1878 году прошло десять лет после Войны и мира. Он отправился в Москву, чтобы поискать в архивах информацию о восстании декабристов , поскольку он развлекал это как тему для другого романа. Увеличивая свое самарское имение на 10 тысяч гектаров, он стал свидетелем сектантства, которое было неотъемлемой частью духовной жизни русского народа, способствовало массовому уходу крестьян из православной церкви.Вырастало поколение русских нигилистов, проповедовавших религию социализма.

Затем Толстой посетил Киев, колыбель русской цивилизации, чтобы посетить знаменитый пещерный монастырь, построенный в начале одиннадцатого века. Это был поворотный момент в его духовном путешествии; он заключил после своего визита: « Церковь, с сегодняшнего дня вплоть до третьего века, представляет собой одну длинную серию лжи, жестокости и обмана ». Он рискнул приехать в Тулу, чтобы поговорить с отцом Александром, который порекомендовал ему прочитать «Догматическое богословие » митрополита Макария, и его знаменитую «Историю русской церкви » .Результатом исследований Льва явилось отрицание божественности Христа и православного вероучения. Лев увидел свет, когда он понял, что «доброта, терпение и любовь среди людей были Евангелием, а не церковью ». Он завершил « Объединение и перевод четырех евангелий», «Исповедь » и «Исследование догматического богословия » и считал первый трактат самой важной работой своей жизни.

Лев думал, что Иисус был одиноким крестоносцем, плывущим против течения общественного мнения, «скромным сектантом» , с которым он мог идентифицировать себя, а также относиться к нему морально.Он разделил Евангелия до их морального послания, отбросив рассказы о крещении Христа и раннем детстве, всех чудесах, истории Воскресения и всего, что относилось к Иисусу как божественной фигуре, а также отрывки, подчеркивающие особую миссию помазанных апостолов, о половина Евангелий была написана согласно его мысли, а деньги сами по себе были злом. Нагорная проповедь была краеугольным камнем его системы убеждений, и он, по сути, стал протестантом по стопам Мартина Лютера, Яна Гуса и Джона Кальвина.Он отказался от своей успешной карьеры писателя в пользу своего духовного пути.

Он хотел сбежать из своей прошлой жизни, лишившись собственности, в том числе его литературных произведений. Правительство стало подозревать его еще больше, и полиция начала следить за каждым его шагом вместе с Министерством внутренних дел в Санкт-Петербурге. Владимир Чертков (1854-1936, был редактором Толстого и одним из самых известных толстовских последователей) стал его ближайшим другом, и они вместе работали над распространением его идеала «истинного христианства». Владимир был предан крестьянству, и его вдохновляли неортодоксальные христианские идеалы. Однако Соне надоело, что ее муж был «юродивым », отказался от своих отцовских обязанностей и больше не был заинтересован в том, чтобы быть частью семьи. Лев отказался от мяса, перестал пить вино, охоту, попытался бросить курить. Он начал изучать трансценденталистскую философию Ральфа Уолдо Эмерсона и хотел обращать в свою веру массы.

С 1882 года он работал над новым крупным трактатом, Что тогда мы должны делать? Его темами были бедность, эксплуатация и зло денег и частной собственности, (т.э., освобождение от частной собственности), что привело его к выводу, что физический труд, смирение и личные усилия были достойными восхищения духовными целями. Его обличительная речь против богатого правящего класса была посвящена представлениям о том, что моральный и религиозный долг каждого человека — это аграрный гражданин, что зарабатывать себе на хлеб физическим трудом необходимо, независимо от социального класса. Его название « о жизни», «» представляет его философские основы его нового мировоззрения. В книге излагается отказ от материалистической личной жизни в пользу жизни духа и всеобщей любви, в отличие от его более ранних религиозных работ.К 1886 году его религиозное обращение было в самом разгаре, и он написал одно из своих величайших произведений в форме новеллы под названием Смерть Ивана Ллыча .

Толстой повернул свои взгляды на 180 градусов, о чем писал ранее. Он резко осудил понятие «святость брака», утверждая, что даже деторождение не может искупить его «греховность». Это еще больше отдаляло его от Сони, которая чувствовала «униженной», (правильно!) Между 1890 и 1898 годами он работал над книгой, в которой содержались идеи « юродивый .Путь к добру должен был быть невольным «Юродивым ». » Самобичевание Льва продолжалось до его последних дней, и к концу своей жизни он отметил в своем дневнике, что никогда не встречал никого, кто воплощал бы его« полный набор пороков » — чувственность, корысть, злость и т. Д. тщеславие и, прежде всего, нарциссизм ».

Чехов нетерпеливо относился к регрессивным идеям Толстого. Однако он поставил его самым важным человеком в России.Теперь правительство разослало всем российским газетам циркуляр, запрещающий им публиковать какие-либо статьи Льва. Фактически, некоторые думали, что его следует запереть в тюрьме Суздальского монастыря (который был традиционным местом заточения еретиков в России). Он тосковал по такому «мученичеству» , так что он был в ярости, что мог продолжать беспрепятственно . Соня была обеспокоена тем, что вся их семья оказалась на грани разорения, и ей было интересно, что случилось с учением Льва о любви и пацифизме.Он начал узнавать об универсалистах, унитарианцах, квакерах, спиритуалистах, сведенборгианцах и шейкерах.

В 1893 году произведение Толстого «Царство Божие внутри тебя» стало его главным произведением среди его религиозных сочинений. Об этом свидетельствует тот факт, что он написал более 13000 рукописных страниц для этой книги, более чем Война и мир , Анна Каренина, и его более поздний роман Воскресение вместе взятые. Предпосылка была такова: невозможно жить как «истинный христианин» в общепринятом обществе и при любой форме правления.Российское правительство сочло эту книгу самой вредной книгой, которую ему когда-либо доводилось запрещать ввозить в Россию. Молодой двадцатипятилетний юрист, работающий в Индии, по имени Мохандас Ганди, который уже практиковал ненасилие, был особенно поражен тем фактом, что Толстой практиковал то, что он проповедовал, и не был готов идти на компромисс, когда дело доходило до поиска веры. правда. В России Александр III перед своей безвременной кончиной заявил, что не хочет прибавлять мученический венец к славе Толстого, сослав его, но его книга ужаснула и его.

Толстой проповедовал « Окончательное разрушение частной собственности и государства, всеобщее обязательство трудиться, полное экономическое и социальное равенство, полное уничтожение милитаризма, братство наций, всеобщий мир и равенство всего, что несет человеческий образ». Раньше он жаловался на одиночество, но теперь его хотели видеть тридцать пять человек в день, он стал знаменитостью. Он объявил войну культуре и превратился в крестьянина.

В 1892 году в Берлине вышла первая биография Толстого, которому исполнилось шестьдесят четыре года.Его отлучили от православной церкви, что только увеличило его известность. Его последняя работа, Воскресение, , вышла в 1899 году и имела беспрецедентный успех, но была запрещена в России. Большинство резких глав было направлено против Православной церкви, но правительство было тесно связано с церковью и чувствовало, что оно также направлено против института правительства. Его главными писательскими проектами стали компиляции из нескольких исчерпывающих томов ежедневных высказываний и изречений его любимых писателей и философов.Он был недоволен большую часть последних 15 лет своей жизни, когда стал ярым противником царского режима. Появились толстовцы, которые, казалось, тянулись к нему, и они стали фанатичными последователями. Его влечение к религиям Востока только увеличилось к концу его жизни.

Он обнаружил духоборов , которые были борцами во имя Святого Духа. Это были разрозненные группы единомышленников-религиозных инакомыслящих на Украине, которые были вынуждены селиться вдоль южных границ России в какой-то момент XVIII века.У них был трудолюбивый и скромный образ жизни, веря, что Царство Божье внутри вас . Они почитали святость всей человеческой жизни. Таким образом, они были против не только взятия оружия, но и против почти всех аспектов Русской Православной Церкви, поскольку она поддерживала государство во время войны. Это означало отказ от всех ритуалов, таинств, икон, духовенства, священных построек, а также от Священного Писания в пользу поиска руководства от голоса индивидуальной совести. Они также отказались от табака, алкоголя и мяса.

Во время попыток самоубийства своей жены (просто добиваясь его внимания) он научился ездить на велосипеде, и ему было все равно, что люди думают о шестидесятишестилетнем мужчине, едущем на велосипеде. Он был поглощен своим сотрудничеством с Чертковым, и семена их совместной работы нашли благодатную почву по всей Европе. Чертков был посвящен распространению и сохранению литературного наследия Толстого; фактически, это станет делом всей его жизни.

В 1896 году Лев начал писать Хаджи Мурата , небольшой роман о своих боях на Кавказе, окрашенный философией его новых христианских верований под влиянием духоборов .Его обвинили в распространении заразы анархии и атеизма по всей России, и теперь интеллигенция ему поклонялась. Даже молодой поверенный в революцию юрист по имени Владимир Ульянов, впоследствии сменивший фамилию на Ленин, следил за ним.

Далее Толстой написал « Что такое искусство?» , который был трактатом о передаче всеобщей братской любви самой широкой аудитории, которую он мог охватить. Он думал о себе как о непревзойденном художнике. Его любимым композитором был Шопен.Он более или менее построил целое художественное и религиозное здание на основе одного аспекта христианства: Нагорной проповеди. Он верил, что, отказавшись от eros и приняв agape любви, можно жить святой жизнью. Он изучал Вагнера, и оба они хотели возродить духовную сущность христианства. Они хотели удалить его «суеверные элементы» и ветхозаветное понятие «мстительного Бога» , чтобы создать более чистую и практичную религию.Они оба чувствовали, что насилие ведет только к еще большему насилию, и лоббировали упрощенный эстетический образ жизни.

Толстовство классифицировалось как «секта» и рассматривалось как заговор, направленный на свержение правительства. Лев делал для русского общества то, что Вергилий сделал для Данте, выводя заблудших духовно людей из чистилища, поэтому его популярность продолжала расти. Он стал «антихристом» и не совсем смягчился в старости. В 1908 году он получил фонограф от Томаса Эдисона, поэтому его присутствие на мировой арене также росло с каждым днем.Но Лев, несмотря на свою мировую известность, все же мечтал о жизни как «странник».

В 1910 году, в возрасте 82 лет, он воплотил в реальность свое желание уйти из дома и отправился пешком, не имея ничего, кроме одежды на спине. Его пунктом назначения был монастырь Оптина пустынь, хотя Соня пыталась утопиться в пруду. Он сел в поезд в Ростове-на-Дону, но должен был выйти в Астапово, когда почувствовал себя плохо. Он потерял сознание и умер 9 ноября 1910 года на вокзале. Школы и университеты, фабрики, офисы и театры закрыли свои двери, когда стало известно о его смерти, потому что все почувствовали потерю великого писателя и могучего героя, который демонстративно «высказался» от имени нации, которая была искалечена и заткнута намордником. так долго.Его смерть стала еще одним событием, которое активизировало силы недовольства на пути к революции.

Толстого.

Толстой, Антон Чехов, Максим Горький, ок. 1900.

Лев Толстой — Биография, Дата рождения, Место рождения, Фильмография

Рейтинг: 8,7 / 10 (2059 голосов) Лев Толстой — биография, дата рождения, место рождения, фильмография, клипы. Дворянин по происхождению (граф), в своем произведении Лев Толстой сумел раскрыть душу русского народа — с ним его терзали сомнения, протестовали и каялись.Ясная Поляна — имение в Тульской губернии, где он родился 9 сентября 1829 года. Ему и его братьям и сестрам был приготовлен сиротский участок — мать умерла, когда Левушке было два года, отец умер через семь лет. О детях позаботилась их тетя по отцовской линии. Первоначальное образование Льва Толстого было домашним, потом он поступил в Казанский университет, но выдержал только два года. Затем, с 1847 по 1951 год, он живет в Ясной Поляне, пытается улучшить жизнь крестьян с помощью реформ, посещает московские салоны, становится служащим, но потом бросает все и идет добровольцем в армию.Кавказские и Крымские войны, особенно оборона Севастополя, заставили Льва Толстого задуматься о роли простых людей в истории. Его личное участие в военных походах было награждено медалями и орденом Святой Анны. Лев Толстой в восемнадцать лет начал вести дневник, но свои первые рассказы на войне напишет, а там и создаст трилогию «Детство». Подростковый возраст. Молодежь, первая часть которой выйдет в «Современнике Некрасова». Им будут интересны русские писатели, они познакомятся с Тургеневым и Гончаровым, а также с Чернышевским и Островским.После выхода на пенсию уезжает в Европу, по возвращении решает открыть в родовом имении школу для детей крестьян, в которой изучает основы европейского образования. Жизнь Толстого изменила его женитьба на Софии Берс в 1962 году. Споры о том, сколько лет Лев Толстой создавал знаменитую эпопею «Война и мир», продолжаются и по сей день, но его публикация началась в 1865 году. «Анна Каренина», роман о внутренних противоречиях знати, вызвали большой интерес. Эмоциональный срыв Толстого проявился в таких рассказах, как «Смерть Ивана Ильича и отца Сергия», романе «Воскресение» и драме «Живой труп».В 1900 году писателю было присвоено звание почетного академика. В 1901 году он будет отлучен от церкви. Пытаясь бороться с собственничеством семьи, он уезжает из дома и умирает на станции Астапово в 1910 году. У Льва Толстого голубые глаза, светло-каштановые волосы, светлая кожа и средние губы. Форма лица овальная, лоб высокий, волосы прямые, седые. Лев Толстой не стал менять цвет волос, отдавая предпочтение натуральному. У писателя средний прямой нос и округлый подбородок. Лев Толстой отпустил усы и бороду.Рост писателя 181 см, татуировок нет. Знак зодиака — Дева (09.09.1829) Читайте также об Авроре. Вся информация о: Лев Толстой — биография, дата рождения, место рождения, фильмография . Автор: Джейн Уотсон

Лев Толстой — Биография и избранные продукты

известных людей, перечисленных по возрасту смерти

Биографии

Из базы данных Who2 4720 музыкантов, актеров, исторических деятелей и других знаменитостей:

• Вольта, Алессандро
  (в 82 года 15 дней 5 марта 1827 г.)

• Гойя
  (в 82 года 17 дней 16 апреля 1828 г.)

• Армстронг, Нил
  (умерла от осложнений сердечно-сосудистых процедур в возрасте 82 лет 20 дней 25 августа 2012 г.)

• Кассат, Мэри
  (в 82 года 23 дня 14 июня 1926 г.)

• Гриффин, Мерв
  (умерла от рака простаты 12 августа 2007 г. в возрасте 82 лет 37 дней)

• Доул, Сэнфорд Б.(в 82 года 47 дней 9 июня 1926 г.)

• Касем, Кейси
  (в 82 года 49 дней 15 июня 2014 года)

• Оливье, сэр Лоуренс
  (11 июля 1989 г. в 82 года 50 дней)

• Ригг, Диана
  (в 82 года 52 дня 10 сентября 2020 г.)

• Адамс, Ансель
  (82 года 62 дня 22 апреля 1984 г.)

• Ллойд Джордж, Дэвид
  (в 82 года 68 дней 26 марта 1945 г.)

• Толстой Лев
  (82 года 72 дня 20 ноября 1910 г.)

• Ким Ир Сен
  (умер от сердечной недостаточности в возрасте 82 лет 84 дня 8 июля 1994 г.)

• Харрисон, Рекс
  (умерла от рака поджелудочной железы 2 июня 1990 г. в возрасте 82 лет 89 дней)

• Дэвис, Эл
  (82 года 96 дней 8 октября 2011 г.)

• Ачебе, Чинуа
  (21 марта 2013 г. в 82 года 125 дней)

• Кайзер Вильгельм II
  (в 82 года 129 дней 5 июня 1941 г.)

• Кларк, Дик
  (умерла от сердечной недостаточности 18 апреля 2012 г. в возрасте 82 лет 140 дней)

• Синатра, Франк
  (естественные причины в 82 года 153 дня 14 мая 1998 г.)

• Гамильтон, Маргарет
  (умерла от сердечной недостаточности 16 мая 1985 г. в возрасте 82 лет 158 дней)

• Соренсен, Тед
  (умерла от инсульта 31 октября 2010 г. в возрасте 82 лет 176 дней)

• Стэнвик, Барбара
  (умер от сердечной недостаточности в возрасте 82 лет 188 дней 20 января 1990 г.)

• Рейнольдс, Берт
  (6 сентября 2018 года в 82 года 207 дней)

• Вандербильт, Корнелиус
  (в 82 года 222 дня 4 января 1877 г.)

• Толкин, Дж.R.R.
  (естественные причины в 82 года 242 дня 2 сентября 1973 г.)

• Spectre, Арлен
  (умерла от рака в возрасте 82 лет 245 дней 14 октября 2012 г.)

• Гэллап, Джордж
  (умер от сердечного приступа в возрасте 82 лет 251 день 26 июля 1984 г.)

• Цзэдун, Мао
  (естественные причины в возрасте 82 лет 258 дней 9 сентября 1976 г.)

• Меркатор, Герард
  (в 82 года 272 дня 2 декабря 1594 г.)

• Финни, Альберт
  (7 февраля 2019 года в 82 года 274 дня)

• Мэнсон, Чарльз
  (естественные причины в 82 года 280 дней 19 августа 2017 г.)

• Папа Григорий XIII
  (в 82 года 307 дней 10 апреля 1585 г.)

• Грант, Кэри
  (29 ноября 1986 г. в 82 года 315 дней)

• Рич, Адриенн
  (82 года 316 дней 27 марта 2012 г.)

• Дэнджерфилд, Родни
  (умерла от сердечной недостаточности 6 октября 2004 г. в возрасте 82 лет 319 дней)

• Мэдофф, Бернар
  (в 82 года 350 дней 14 апреля 2021 г.)

• Эйзенхауэр, Мэми
  (82 года 352 дня 1 ноября 1979 г.)

• Лонгстрит, Джеймс
  (в 82 года 359 дней 2 января 1904 г.

ÎÁ ÀËÅÊÑÀÍÄÐÅ È ÅÃÎ ÒÂÎÐ×ÅÑÒÂÅ

Àéòìàòîâ ×èíãèç «Íåîáõîäèìûå óòî÷íåíèÿ». — «Ëèòåðàòóðíàÿ ãàçåòà» îò äâàäöàòü äåâÿòîãî èþëÿ 1970 ãîäà.

Àëåêñàíäðîâ Àëåêñåé «Ïîçäíèé óæèí». — «Êàðíàâàë èñòîðèé», ¹11 (149) îò íîÿáðÿ 2010 ãîäà, äâåñòè øåñòüäåñÿò îêòàâíàÿ ñòðàíèöà.

Àëåêñàíäðîâ Á. «Ïîñëåäíèé èç óäýãå» À. Ôàäååâà. — «Íà ëèòåðàòóðíîì ïîñòó», ¹11 çà 1931 ãîä, ñòðàíèöà òðèäöàòü âòîðàÿ.

Àëåêñàõèíà «Í. «Íàñ òàê è çâàëè: «ñîêîëÿòà». — Æóðíàë «Þíîñòü», ¹12 çà 1986 ãîä.

Àëåêñååâ Ìèõàèë Íèêîëàåâè÷ ïèñüìî èç ñòîëèöû  îò ïåðâîãî ìàðòà 1983 ãîäà Ðÿñåíöåâó Áîðèñó Êîíñòàíòèíîâè÷ó. — Áîðèñ Ðÿñåíöåâ «Ñïàñèáî, Ñèáèðü!» Âîñïîìèíàíèÿ è ðàçìûøëåíèÿ. Ðåäàêòîð Ì.È Äèêìàí. Õóäîæíèê Áîðèñ Êîìàðîâ. Ëåíèíãðàä, Ëåíèíãðàäñêîå îòäåëåíèå èçäàòåëüñòâà «Ñîâåòñêèé ïèñàòåëü», 1987 ãîä, äâåñòè øåñòüäåñÿò ÷åòûðå ñòðàíèöû. Òèðàæ òðèäöàòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû ñòî ñåìüäåñÿò ÷åòâ¸ðòàÿ-ñòî ñåìüäåñÿò øåñòà.

Àíäðååâ Þ.À. «Î Äìèòðèè Ôóðìàíîâå è åãî êíèãàõ». — Äìèòðèé Ôóðìàíîâ «×àïàåâ». «Êðàñíûé äåñàíò». «Ìÿòåæ». Ðåäàêòîð Í.À. ×å÷óëèíà. Ëåíèíãðàä, Ëåíèíãðàäñêîå èçäàòåëüñòâî, 1972 ãîä, øåñòüñîò øåñòüäåñÿò òðè ñòðàíèöû. Òèðàæ ñòî òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà òðåòüÿ.

Àíòîíåíêîâà À.Ï. «Çàìå÷àíèÿ À.À. Ôàäååâà íà ïðîåêò ñõåìû-ïëàíà «Èñòîðèè ñîâåòñêîé ëèòåðàòóðû». — «Èçâåñòèÿ Àêàäåìèè íàóê ÑÑÑÐ. Îòäåëåíèå ëèòåðàòóðû è ÿçûêà». 1960 ãîä, òîì äåâÿòíàäöàòûé, âûïóñê òðåòèé, ñòðàíèöà äâåñòè òðèäöàòü ïÿòàÿ.

Àïóõòèíà Â. «À.À. Ôàäååâ». — «Ðóññêàÿ ñîâåòñêàÿ ëèòåðàòóðà». Ñòîëèöà, Ó÷åáíî-ïåäàãîãè÷åñêîå ãîñóäàðñòâåííîå èçäàòåëüñòâî, 1958 ãîä, ñòðàíèöû ïÿòüñîò âîñåìüäåñÿò ïåðâÿ-ïÿòüñîò âîñåìüäåñÿò âòîðàÿ, ïÿòüñîò âîñåìüäåñÿò êâàðòåòíàÿ.

Àñòàôüåâ Âèêòîð Ïåòðîâè÷ «Çðÿ÷èé ïîñîõ». Ïîâåñòü. — Âèêòîð Àñòàôüåâ «Çðÿ÷èé ïîñîõ». Êíèãà ïðîçû. (Íîâèíêè «Ñîâðåìåííèêà»). Ñòîëèöà: «Ñîâðåìåííèê», 1988 ãîäà, ïÿòüñîò äåâÿíîñòî ñòðàíèö ñ èëëþñòðàöèÿìè. Òèðàæ äâåñòè òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû äâåñòè øåñòüäåñÿò ïÿòàÿ-äâåñòè øåñòüäåñÿò øåñòàÿ.

Áåê À. «Ê âîïðîñó î ïîêàçå ðàáî÷åãî». — «Íà ëèòåðàòóðíîì ïîñòó», ¹¹5-6 çà 1930 ãîä.

Áåëÿåâ Á. «Àëåêñàíäð Àëåêñàíäðîâè÷ Ôàäååâ. Áèîãðàôèÿ ïèñàòåëÿ». Ïîñîáèå äëÿ ó÷àùèõñÿ. Ëåíèíãðàä, «Ïðîñâåùåíèå», 1969 ãîä.

Áåëÿåâ Á. «À.À. Ôàäååâ — ðåäàêòîð æóðíàëà «Íà ðóáåæå». — «Äàëüíèé Âîñòîê», ¹4 çà 1968 ãîä.

Áåëÿåâ Á. «Òåìà ðåâîëþöèè è ãðàæäàíñêîé âîéíû â ïðîèçâåäåíèÿõ À.À. Ôàäååâà (ïî ìàòåðèàëàì òâîð÷åñêîé ëàáîðàòîðèè ïèñàòåëÿ). — «Ó÷¸íûå çàïèñêè Êðàñíîÿðñêîãî ãîñóäàðñòâåííîãî ïåäàãîãè÷åñêîãî èíñòèòóòà», òîì òðèíàäöûòûé, âûïóñê òðåòèé. Êàôåäðà ëèòåðàòóðû èñòîðèêî-ôèëîëîãè÷åñêîãî ôàêóëüòåòà. Êðàñíîÿðñê, 1959 ãîä, ñòðàíèöû ñòî äåâÿíîñòî äåâÿòàÿ, äâóõñîòàÿ, äâåñòè îäèííàäöàòàÿ.

Áåëÿåâ Á. «Àëåêñàíäð Ôàäååâ». Êðàñíîÿðñêîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1956 ãîä, ñòðàíèöû ñòî âîñåìíàäöàòàÿ, ñòî äâàäöàòü ÷åòâåðòàÿ-ñòî äâàäöàòü ïÿòàÿ.

Áåëÿåâ Ìèõàèë «Ïðàçäíèê óëèöû Ôàäååâà âî Âëàäèâîñòîêå». —  «Ñèáèðñêèå ñòðîêè». Ðóññêèå è ñîâåòñêèå ïîýòû î Ñèáèðè. Ñîñòàâèòåëü Àíàòîëèé Ïðåëîâñêèé. Ðåäàêòîð Âàäèì Êóçíåöîâ. Õóäîæíèê Þ. Êîñìûêèí. Ñòîëèöà. «Ìîëîäàÿ ãâàðäèÿ», 1984 ãîä, øåñòüñîò øåñòüäåñÿò ÷åòûðå ñòðàíèöû. Òèðàæ ïÿòüäåñÿò òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. ×åòûðåñòà òðèäöàòü ïåðâàÿ ñòðàíèöà.

Áåðåçàðê È. «Øòðèõè è âñòðå÷è». — «Çâåçäà», ¹10 çà 1975 ãîä, ñòðàíèöà ñòî äåâÿíîñòî ÷åòâ¸ðòàÿ.

Áåð¸çîâ Ï. «Ïèñàòåëè è îáîðîíà». Ñòîëèöà, Èçäàòåëüñòâî Ìîñêîâñêîãî òîâàðèùåñòâà ïèñàòåëåé, 1933 ãîä, ñòðàíèöà ñåìüäåñÿò ÷åòâ¸ðòàÿ.

Áåðñåíåâ È. «Óñïåõ ôèëüìà «Ìîëîäàÿ ãâàðäèÿ». — «Ïóòü Èëüè÷à», ¹88 (1648) îò ÷åòâåðãà äâàäöàòü ïåðâîãî îêòÿáðÿ 1948 ãîäà, êâàðòåòíàÿ ñòðàíèöà.

«Áåñåäà Ì. Ãîðüêîãî ñ òóðåöêèìè ëèòåðàòîðàìè». — «Ëèòåðàòóðíàÿ ãàçåòà» îò äâåíàäöàòîãî ìàÿ 1932 ãîäà.

Áåõåð È. «Ïðèâåòñòâèå Àëåêñàíäðó Ôàäååâó (ê ïÿòèäåñÿòèëåòèþ ïèñàòåëÿ, äâàäöàòü ÷åòâ¸ðòîãî äåêàáðÿ 1951 ãîäà)». — «Ëþáîâü ìîÿ, ïîýçèÿ». Ñòîëèöà, Ãîñóäàðñòâåííîé èçäàòåëüñòâî õóäîæåñòâåííîé ëèòåðàòóðû, 1965 ãîä, ñòðàíèöû ïÿòüñîò äåâÿòíàäöàòàÿ-ïÿòüñîò äâàäöàòàÿ.

Áîáîðûêèí Â. «Ê èñòîðèè ñîçäàíèÿ ðîìàíà À.À. Ôàäååâà «Ìîëîäàÿ ãâàðäèÿ». — À.À. Ôàäååâ «ÌÎËÎÄÀß ÃÂÀÐÄÈß». Ðîìàí. Ðåäàêòîð Å. Ïëîòíèêîâà. (Áèáëèîòåêà ó÷èòåëÿ). Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1990 ãîä, ïÿòüñîò äâàäöàòü ñåìü ñòðàíèö. Òèðàæ ïÿòüñîò òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû òðåòüÿ-äâàäöàòü ÷åòâ¸ðòàÿ.

Áîáîðûêèí Âëàäèìèð Ãåîðãèåâè÷ «ÀËÅÊÑÀÍÄÐ ÔÀÄÅÅÂ. Ïèñàòåëüñêàÿ ñóäüáà». Ðåäàêòîð Ã.Ý. Âåëèêîâñêàÿ. Õóäîæíèê Àíàòîëèé Ìåøêîâ. Ñòîëèöà, «Ñîâåòñêèé ïèñàòåëü», 1989 ãîä, òðèñòà ïÿòüäåñÿò äâå ñòðàíèöû. Òèðàæ ñîðîê ÷åòûðå òûñÿ÷è ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû äåñÿòàÿ-òðèñòà ñîðîê ñåäüìàÿ.

Áîáîðûêèí Âëàäèìèð «Îò àâòîðà». — Áîáîðûêèí Âëàäèìèð Ãåîðãèåâè÷ «ÀËÅÊÑÀÍÄÐ ÔÀÄÅÅÂ. Ïèñàòåëüñêàÿ ñóäüáà». Ðåäàêòîð Ã.Ý. Âåëèêîâñêàÿ. Õóäîæíèê Àíàòîëèé Ìåøêîâ. Ñòîëèöà, «Ñîâåòñêèé ïèñàòåëü», 1989 ãîä, òðèñòà ïÿòüäåñÿò äâå ñòðàíèöû. Òèðàæ ñîðîê ÷åòûðå òûñÿ÷è ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû ïÿòàÿ-äåâÿòàÿ.

Áîáîðûêèí Â., êàíäèäàò ôèëîëîãè÷åñêèõ íàóê. «Ìîëîäàÿ ãâàðäèÿ». Èç áëîêíîòîâ è äíåâíèêîâ À.À. Ôàäååâà. — Àëåêñàíäð Ôàäååâ «Ìîëîäàÿ ãâàðäèÿ». Ðîìàí. Ðåäàêòîð Å. Êàëìûêîâà. (Áèáëèîòåêà þíîøåñòâà). Ñòîëèöà, «Ìîëîäàÿ ãâàðäèÿ», øåñòüñîò ïÿòüäåñÿò ïÿòü ñòðàíèö. Òèðàæ äâåñòè òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû øåñòüñîò ïÿòèäåñÿòàÿ-øåñòüñîò ïÿòüäåñÿò ÷åòâ¸ðòàÿ.

Áîáîðûêèí Â. «Àëåêñàíäð Ôàäååâ. Òâîð÷åñêèé ïîðòðåò». Ñòîëèöà, «Ìîñêîâñêèé ðàáî÷èé», 1979 ãîä.

Áîáîðûêèí Â. «Àëåêñàíäð Ôàäååâ». Ñòîëèöà, Èçäàòåëüñòâî «Ñîâåòñêàÿ Ðîññèÿ», 1968 ãîä, ñòðàíèöû ñîðîê òðåòüÿ, ñîðîê. ïÿòàÿ è ñîðîê ñåäüìàÿ.

Áîëîòíèíêîâ À. «Çàìåòêè î «Ïîñëåäíåì èç óäýãå». — «Î ñîâåòñêîé ëèòåðàòóðå». Ñòîëèöà, «Ñîâåòñêàÿ ëèòåðàòóðà», 1934 ãîä, ÷òðàíèöà ñòî òðèäöàòü òðåòüÿ.

Áîðîâèêîâà Í.Ì. «À.À. Ôàäååâ». Ñòîëèöà. Èçäàòåëüñòâî Âûñøåé ïàðòèéíîé øêîëû ïðè ÖÊ ÊÏÑÑ, 1962 ãîäà, ñòðàíèöà ñîíåòíàÿ.

Áîðùàãîâñêèé Àëåêñàíäð «Áåññìåðòèå». — «Ãîâîðÿò ïîãèáøèå ãåðîè». Ïðåäñìåðòíûå ïèñüìà ñîâåòñêèõ áîðöîâ ïðòèâ íåìåöêî-ôàøèñòñêèõ çàõâàò÷èêîâ (1941-1945 ãîäû). Ñîñòàâèòåëè Â.À. Êîíäðàòüåâ è Ç.Í. Ïîëèòîâ. Ðåäàêòîð Ë.È. Ñòåáàêîâà. Èçäàíèå ïÿòîå, èñïðàâëåííîå è äîïîëíåííîå. Ñòîëèöà, Ïîëèòèçäàò, 1975 ãîä, ïÿòüñîò äåñÿòü ñòðàíèö. Òèðàæ òðèñòà òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Øåñòàÿ ñòðàíèöà.

Áðèê Îñèï «Ðàçãðîì Ôàäååâà». — «Íîâûé ëåô», ¹5 çà 1928 ãîä, ñòðàíèöû ïåðâàÿ-÷åòâ¸ðòàÿ.

Áðîâèêîâà À. «Ìîëîäàÿ ãâàðäèÿ». — «Ïóòü Èëüè÷à», ¹129 (255) îò âîñêðåñåíüÿ ïåðâîãî íîÿáðÿ 1964 ãîäà, êâàðòåòíàÿ ñòðàíèöà.

Áðûëèí À. «Áóíòàðü ñ Óðàëà». — æóðíàë «Óðàë», ¹9 çà 1982 ãîä.

Áóãàåâ Ä. «Õðîíèêà íàðîäíîé æèçíè». — Èâàí Ïàâëîâè÷ Ìåëåæ «Ìåòåëè, äåêàáðü». Ðîìàí. ßÏåðåâîä ñ áåëîðóññêîãî Äìèòðèÿ Êîâàëåâà è Ò. Çîëîòóõèíîé. Õóäîæíèê È. Áðîííèêîâ. Ðåäàêòîð Ì. Ñåðåáðÿííèêîâà. (Áèáëèîòåêà «Äðóæáà íàðîäîâ»). Ñòîëèöâà, «Èçâåñòèÿ», 1987 ãîäà, òðèñòà âîñåìüäåñÿò ÷åòûðå ñòðàíèöû ñ èëëþñòðàöèÿìè. Òèðàä äâåñòè ñåìüäåñÿò òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû òðèñòà øåñòüäåñÿò ïÿòàÿ, òðèñòà øåñòüäåñÿò äåâÿòàÿ-òðèñòà ñåìèäåñÿòàÿ.

Áóøìèí À. «Àëåêñàíäð Ôàäååâ». — Ëåíèíãðàä, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1983 ãîä.

Áóøìèí À.Ñ. «Àëåêñàíäð Ôàäååâ. ×åðòû òâîð÷åñêîé èíäèâèäóàëüíîñòè». Ëåíèíãðàä, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1971 ãîä.

Áóøìèí À. «Ðîìàí À. Ôàäååâà «Ðàçãðîì». Ëåíèíãðàä, «Ñîâåòñêèé ïèñàòåëü», 1954 ãîä, ñòðàíèöû, òðèäöàòü øåñòàÿ-òðèäöàòü ñåäüìàÿ, øåñòüäåñÿò òðåòüÿ, ñåìüäåñÿò îêòàâíàÿ, ñòî ñîðîêîâàÿ.

Áóøìèí À.Ñ. «Ðàáðòà Ôàäååâà â ïàðòèéíîé ïå÷àòè (ê âîïðîñó î òâîð÷åñêîì ôîðìèðîâàíèè ïèñàòåëÿ â 1924-1926 ãîäàõ)». — «Âîïðîñû ñîâåòñêîé ëèòåðàòóðû». Ñáîðíèê ïåðâûé. Ñòîëèöà-Ëåíèíãðàä. Èçäàòåëüñòâî Àêàäåìèè Íàóê ÑÑÑÐ, 1953 ãîäà.

Áóøìèí À. «Ì. Ãîðüêèé è À. Ôàäååâ» («Ðàçãðîì» â ñâåòå ãîðüêîâñêîé òðàäèöèè)». — «Ì. Ãîðüêèé. Ìàòåðèàëû è èññëåäîâàíèÿ». Òîì ÷åòâåðòûé. Ñòîëèöà, Èçäàòåëüñòâî Àêàäåìèè íàóê ÑÑÑÐ, 1951 ãîä, ñòðàíèöû äâåñòè âîñåìüäåñÿò øåñòàÿ, äâåñòè äåâÿíîñòàÿ, äâåñòè äåâÿíîñòî äåâÿòàÿ, òðèñòà øåñòàÿ.

«Â Ñîâåòñêîì êîìèòåòå çàùèòû ìèðà». — «Ïóòü Èëüè÷à», ¹73 (1738) îò ïÿòíèöû äåâÿòîãî ñåíòÿáðÿ 1949 ãîäà, êâàðòåòíàÿ ñòðàíèöà.

Âàæäàåâ Âèêòîð «Èç âîñïîìèíàíèé ñîâðåìåííèêîâ». —  À.À. Ôàäååâ «ÌÎËÎÄÀß ÃÂÀÐÄÈß». Ðîìàí. Ðåäàêòîð Å. Ïëîòíèêîâà. (Áèáëèîòåêà ó÷èòåëÿ). Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1990 ãîä, ïÿòüñîò äâàäöàòü ñåìü ñòðàíèö. Òèðàæ ïÿòüñîò òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà ïÿòüñîò äâåíàäöàòàÿ-ïÿòüñîò âîñåìíàäöàòàÿ.

Âåëåíãóðèí Í. «Ìîëîäîé Ôàäååâ». Êðàñíîäàð, Êðàñíîäàðñêîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1972

Âåëèêàÿ Íèíà Èâàíîâíà «Ñòèëü ðîìàíà À. Ôàäååâà «Ðàçãðîì». — Àëåêñàíäð Ôàäååâ «Ìàòåðèàëû è èññëåäîâàíèÿ». Ñòîëèöà, 1977 ãîä, ñòðàíèöû òðèñòà ñåìüäåñÿò øåñòàÿ-òðèñòà ñåìüäåñÿò îêòàâíàÿ.

Âèêòîðîâà Ð. «Êàê Àíÿ íàøëà ðîìàíòèêó». — «Ïóòü Èëüè÷à», ¹28 îò âîñêðåñåíüÿ ïÿòîãî ìàÿ 1963 ãîäà, ÷åòâ¸ðòàÿ ñòðàíèöà.

Âîðîíñêèé À. «Ëèòåðàòóðíî-êðèòè÷åñêèå ñòàòüè». Ñòîëèöà, 1963 ãîä, ñòðàíèöû ÷åòûðåñòà òðèíàäöàòàÿ-÷åòûðåñòà ñîíåòíàÿ.

Âîðîíñêèé À. «Ñòàðîå è íîâîå». — «Ïðîæåêòîð», ¹7 îò 1927 ãîäà, ñòðàíèöà äâàäöàòàÿ.

Âóëüô Â. «À.È. Ñòåïàíîâà — àêòðèñà Õóäîæåñòâåííîãî òåàòðà». Ñòîëèöà, «Èñêóññòâî», 1985 ãîä.

Ãàëèíà Ëàäà «Àëåêñàíäð Ôàäååâ». — «Ïëàìúê», ¹4 çà 1960 ãîä, Ñîôèÿ.

Ãåðàñèìîâ Ñåðãåé «Èç âîñïîìèíàíèÿ ñîâðåìåííèêîâ». — À.À. Ôàäååâ «ÌÎËÎÄÀß ÃÂÀÐÄÈß». Ðîìàí. Ðåäàêòîð Å. Ïëîòíèêîâà. (Áèáëèîòåêà ó÷èòåëÿ). Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1990 ãîä, ïÿòüñîò äâàäöàòü ñåìü ñòðàíèö. Òèðàæ ïÿòüñîò òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà ïÿòüñîò âîñåìíàäöàòàÿ.

Ãåðàñèìîâà Âàëåðèÿ «Æàæäà íîâîãî, ïðåêðàñíîãî, ñèëüíîãî…» — «Ëèòåðàòóðíàÿ ãàçåòà» îò âîñåìíàäöàòîãî ìàðòà 1970 ãîäà.

Ãåðàñèìîâà Â. «Êàêèìè ñëîâàìè ðàññêàçàòü î íàñ…» — «Âîðîñû ëèòåðàòóðû», ¹5 çà 1965 ãîä, ñòðàíèöà ñòî òðèäöàòü êâàðòåòíàÿ.

Ãèäàø Àíòàë «Èç âîñïîìèíàíèé ñîâðåìåííèêîâ». — À.À. Ôàäååâ «ÌÎËÎÄÀß ÃÂÀÐÄÈß». Ðîìàí. Ðåäàêòîð Å. Ïëîòíèêîâà. (Áèáëèîòåêà ó÷èòåëÿ). Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1990 ãîä, ïÿòüñîò äâàäöàòü ñåìü ñòðàíèö. Òèðàæ ïÿòüñîò òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû ïÿòüñîò äâàäöàòàÿ-ïÿòüñîò äâàäöàòü ïåðâàÿ.

Ãîí÷àðîâà Òàòüÿíà Àëåêñàíäðîâíà «Àâòîáèîãðàôèÿ». — «Ïèñàòåëè î ñåáå». Ñîñòàâèòåëü è ðåäàêòîð Þëèé Ìîèñååâè÷. Íîâîñèáèðñê, Çàïàäíî-Ñèáèðñêîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1973 ãîä, äâåñòè øåñòüäåñÿò äâå ñòðàíèöû. Òèðàæ äâàäöàòü ïÿòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòàíèöà ñîðîê øåñòàÿ.

Ãîðäîí Ì. «Çâàëà íà ïîäâèã ñòðàíà. Ïèñàòåëè âî ôðîíòîâîé ãàçåòå.» — «Íåâà», ¹6 çà 1973 ãîä, ñòî òðèíàäöàòàÿ ñòðàíèöà.

Ãîðøåíèí Àëåêñåé Âàëåðèåâè÷ áèáëèîãðàôè÷åñêàÿ çàìåòêà «ÔÀÄÅÅ ÀËÅÊÑÀÍÄÐ ÀËÅÊÑÀÍÄÐÎÂÈ×». — Àëåêñåé Ãîðøåíèí «Ëèòåðàòóðà è ïèñàòåëè Ñèáèðè». Ýíöèêëîïåäè÷åñêîå èçäàíèå. Ðåäàêòîð Àíàòîëèé1 Áîðèñîâè÷ Øàëèí. Íîâîñèáèðñê. Ðåäàêöèîííî-èçäàòåëüñêèé öåíòð Íîâîñèáèðñêîé ïèñàòåëüñêîé îðãàíèçàöèè Ñîþçà ïèñàòåëåé Ðîññèè, 2012 ãîä, ïÿòüñîò ñåìüäåñÿò äâå ñòðàíèöû. Èçäàíèå ñ ôîòîãðàôèÿìè ïåðñîíàëèé. Êíèãà èçäàíà ïî ãðàíòîâîìó ïðîåêòó íà ñðåäñòâà àäìèíèñòðàöèè Íîâîñèáèðñêîé îáëàñòè. Òèðàæ òðèñòà ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà ÷åòûðåñòà äåâÿíîñòî øåñòàÿ.

Ãîðøåíèí Àëåêñåé Âàëåðüåâè÷ «Êàê îíà áûëà çíàìåíèòà!..» (Ñèáèðñêàÿ çâåçäà Ëèäèè Ñåéôóëëèíîé). — Àëåêñåé Ãîðøåíèí «Ëèöà ñèáèðñêîé ëèòåðàòóðû». Î÷åðêè ýññå î ïèñàòåëÿõ Ñèáèðè. Ðåäàêòîð À.Á. Øàëèí. Íîâîñèáèðñê: Ðåäàêöèîííî-èçäàòåëüñêèé öåíòð Íîâîñèáèðñêîé ïèñàòåëüñêîé îðãàíèçàöèè Ñîþçà ïèñàòåëåé Ðîññèè, 2006 ãîä, òðèñòà øåñòüäåñÿò ñòðàíèö. Òèðàæ ïÿòüñîò ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà äâàäöàòü òðåòüÿ.

Ãîðüêèé Ì. Èç ïåðåïèñêè. — «Íåäåëÿ», ¹37 çà 1966 ãîä, ñòðàíèöà êâàðòåòíàÿ.

Ãîðüêèé Ì. Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â òðèäöàòè òîìàõ. Òîì äâàäöàòü ïÿòûé. Ñòîëèöà, Ãîñóäàðñòâåííîå èçäàòåëüñòâî õóäîæåñòâåííîé ëèòåðàòóðû, 1953 ãîä, ñòðàíèöû òðèäöàòü âòîðàÿ-òðèäöàòü òðåòüÿ, ñîðîê òðåòüÿ, äâåñòè ïÿòüäåñÿò òðåòüÿ.

Ãðà÷¸â Ô¸äîð Ô¸äîðîâè÷ «Âñòðå÷à ñ Ôàäååâûì». — Ô.Ô. Ãðà÷¸â «Çàïèñêè âîåííîãî âðà÷à». Ðåäàêòîð Í.À. Õîäçà. Ëåíèíãðàä, Ëåíèíãðàäñêîå èçäàòåëüñòâî, 1970 ãîä, äâåñòè âîñåìü ñòðàíèö. Òèðàæ ïÿòüäåñÿò òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû ñòî ñåìüäåñÿò îêòàâíàÿ-ñòî âîñåìüäåñÿò øåñòàÿ.

Ãðèøóíèí À. «Èñòîðèÿ òåêñòà «Ðàçãðîìà » À. Ôàäååâà». — «òåêñòîëîãèÿ ïðîèçâåäåíèé ñîâåòñêîé ëèòåðàòóðû. Âîïðîñû òåêñòîëîãèè». Âûïóñê ÷åòâ¸ðòûé. Ñòîëèöà, «Íàóêà», 1967 ãîä, ñòðàíèöà äâåñòè øåñòüäåñÿò äåâÿòàÿ.

Ãóáåëüìàí Ì.È. «Ëåãåíäàðíûé ãåðîé». — «Ñåðãåé Ëàçî». Âîñïîìèíàíèÿ è äîêóìåíòû. Ñîñòàâèòåëè ñáîðíèêà: äîêòîð èñòîðè÷åñêèõ íàóê Ã.Å. Ðåéõáåðã, äîêòîð èñòîðè÷åñêèõ íàóê ïðîôåññîð À.Ï. Øóðûãèí, À.Ñ. Ëàçî. Ðåäàêòîð Ë.È. Ñòåáàêîâà. Ñòîëèöà. Èçäàòåëüñòâî ïîëèòè÷åñêàÿ ëèòåðàòóðà, 1974 ãîä,  äâåñòè òðèäöàòü âîñåìü ñòðàíèö. Òèðàæ äâåñòè òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà ñòî äâåíàäöàòàÿ.

Ãóðà Â. «Óðîêè «Ðàçãðîìà» À. Ôàäååâà». — «Äîí», ¹2 çà 1967 ãîä, ñòðàíèöà ñòî øåñòüäåñÿò ïÿòàÿ.

Äèêóøèíà Í. «À.À. Ôàäååâ». — «Èñòîðèÿ ðóññêîé ñîâåòñêîé ëèòåðàòóðû». Òîì òðåòèé, ñòîëèöà, «Íàóêà», 1968 ãîä, ñòðàíèöà ñòî ñåìüäåñÿò òðåòüÿ.

Äîáèí Å. «Âèäåíèå ìèðà è ïàðòèéíîñòü õóäîæíèêà». — «Ëèòåðàòóðíàÿ ãàçåòà» îò øåñòîãî àâãóñòà 1957 ãîäà.

Äóáèíñêèé Ì. «Íåçàáûâàåìûé Ôàäååâ». — «Ëèòåðàòóðíàÿ Ðîññèÿ» îò äâàäöàòü ïåðâîãî ÿíâàðÿ 1972 ãîäà.

Äóáîâñêàÿ È. «Íîâûå êíèãè â ðàéîííîé áèáëèîòåêå». — «Ïóòü Èëüè÷à», ¹98 (1658) îò âîñêðåñåíüÿ äâàäöàòü âîñüìîãî íîÿáðÿ1948 ãîäà, ÷åòâåðòàÿ ñòðàíèöà.

Äóáðîâèíà È. «Ðåâîëþöèÿ, õóäîæíèê, ãóìàíèçì». — À. Ôàäååâ «Ðàçãðîì». Ðîìàí (Øêîëüíàÿ áèáëèîòåêà). Îòâåòñòâåííûé ðåäàêòîð Í.Ñ. Àáðàìîâà. ðèñóíêè Î. Âåðåéñêîãî. Ñòîëèöà «Äåòñêàÿ ëèòåðàòóðà», 1982 ãîä, ñòî ñåìüäåñÿò ÷åòûðå ñòðàíèöû ñ èëëþñòðàöèÿìè. Òèðàæ ñòî òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû òðåòüÿ-äåâÿòíàäöàòàÿ.

Äóáðîâèíà È. «Ðåâîëþöèÿ, õóäîæíèê, ãóìàíèçì». — À. Ôàäååâ «Ðàçãîì». Ðîìàí. («Äåòñêàÿ áèáëèîòåêà»). Îòâåòñòâåííûé ðåäàêòîð Í.Å. Ïðèéìà. Îôîðìëåíèå Å. Àíîñîâà. Ëåíèííãðàä, «Äåòñêàÿ ëèòåðàòóðà», 1981 ãîä, ñòî ñåìüäåñÿò øåñòü ñòðàíèö ñ èëëþñòðàöèÿìè. Òèðàæ òðèñòà òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû òðåòüÿ-äâàäöàòü âòîðàÿ.

Äóáðîâèíà È «Î ðåâîëþöèè, êîëëåêòèâå è ÷åëîâå÷åñêîé ëè÷íîñòè». — À.À. Ôàäååâ «Ðàçãðîì». Îòâåòñòâåííûé ðåäàêòîð Ë.Â. Áåëÿâñêàÿ. Íîâîñèáèðñê. Çàïàäíî-Ñèáèðñêîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1976 ãîä, ñòî ñåìüäåñÿò ïÿòü ñòðàíèö. Òèðàæ ñòî òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû òðåòüÿ-äâàäöàòü âòîðàÿ.

Äüÿ÷êîâà À. «Áåññìåðòíûé ïîäâèã íàðîäà». -«Ïóòü Èëüè÷à», ¹57 (385() îò âîñêðåñåíüÿ øåñòíàäöàòîãî ìàÿ 1965 ãîäà, êâàðòåòíàÿ ñòðàíèöà.

Åðìèëîâ Â. «Î òâîð÷åñêîì ëèöå ïðîëåòàðñêîé ëèòåðàòóðû». — «Òâîð÷åñêèå ïóòè ïðîëåòàðñêîé ëèòåðàòóðû». Òîì âòîðîé, Ñòîëèöà-Ëåíèíãðàä, ÃÈÇ, 1929 ãîä, ñòðàíèöà ñòî âîñüìèäåñÿòàÿ.

Åðìèëîâ Â. «Åù¸ î òâîð÷åñêèõ ïóòÿõ ïðîëåòàðñêîé ëèòåðàòóðû». — «ÍÀ ëèòåðàòóðíîì ïîñòó», ¹6 çà 1928 ãîä, ñòðàíèöà ñåìíàäöàòàÿ.

Æèö Ô. «Àëåêñàíäð Ôàäååâ «Ðàçëèâ». — «Êðàñíàÿ íîâü», ¹4 çà 1925 ãîä, ñòðàíèöà äâåñòè äåâÿíîñòî ïåðâàÿ.

Æóêîâ Èâàí Èâàíîâè÷ «ÔÀÄÅÅ». Ðåäàêòîð Î. ßðèêîâà. (Æèçíü çàìå÷àòåëüíûõ ëþäåé). Ñòîëèöà, «Ìîëîäàÿ ãâàðäèÿ», 1989 ãîä, òðèñòà òðèäöàòü ÷åòûðå ñòðàíèöû. Òèðàæ ñòî ïÿòüäåñÿò òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû ïÿòàÿ-òðèñòà äâàäöàòü äåâÿòàÿ.

Çàãðàäêà Ì. «Àëåêñàíäð Ôàäååâ â ×åõîñëîâàêèè». Îñòðàâà, èçäàòåëüñòâî «Ïðîôèëü», 1976 ãîä.

Çàèêà Ñ. «Î ðîìàíå À. Ôàäååâà «Ïîñëåäíèé èç óäýãå». Èñòîðèÿ ñîçäàíèÿ, àâòîðñêàÿ êîíöåïöèÿ, ñòèëü». Ñòîëèöà, «Ñîâåòñêèé ïèñàòåëü», 1972 ãîä.

Çàèêà Ñ.Á. «Òâîð÷åñêàÿ èñòîðèÿ ðîìàíà À. Ôàäååâà «Ïîñëåäíèé èç óäýãå». Àâòîðåôåðàò íà ñîèñêàíèå ó÷¸íîé ñòåïåíè êàíäèäàòà ôèëîëîãè÷åñêèõ íàóê, ñòîëèöà, 1966 ãîä, âîñåìíàäöàòàÿ ñòðàíèöà.

Çàìåòêà «À.À. Ôàäååâ». (Ê âîñüìèäåñÿòèëåòèþ ñî äíÿ ðîæäåíèÿ). — «Ïóòü Èëüè÷à», ¹154 (6441) îò ÷åòâåðãà äâàäöàòü ÷åòâ¸ðòîãî äåêàáðÿ 1981 ãîäà, ñòðàíèöà êâàðòåòíàÿ.

ÇÀÌÅÒÊÀ. — «Ïðàâäà» îò ïÿòíàäöàòîãî ìàÿ 1956 ãîäà. — Áîáîðûêèí Âëàäèìèð Ãåîðãèåâè÷ «ÀËÅÊÑÀÍÄÐ ÔÀÄÅÅÂ. Ïèñàòåëüñêàÿ ñóäüáà». Ðåäàêòîð Ã.Ý. Âåëèêîâñêàÿ. Õóäîæíèê Àíàòîëèé Ìåøêîâ. Ñòîëèöà, «Ñîâåòñêèé ïèñàòåëü», 1989 ãîä, òðèñòà ïÿòüäåñÿò äâå ñòðàíèöû. Òèðàæ ñîðîê ÷åòûðå òûñÿ÷è ýêçåìïëÿðîâ. Äåâÿòàÿ ñòðàíèöà.

Çåëèíñêèé Ê. «À.À. Ôàäååâ». Êðàòêî-áèîãðàôè÷åñêèé î÷åðê. Ñòîëèöà, «Ñîâåòñêèé ïèñàòåëü», 1956 ãîä, ñòî òðèäöàòü ÷åòâ¸ðòàÿ ñòðàíèöà.

Çåëèíñêèé Ê. «Àëåêñàíäð Ôàäååâ». — «Íîâûé ìèð», ¹2 çà 1947 ãîä, ñòðàíèöû ñòî âîñåìüäåñÿò âòîðàÿ-ñòî âîñåìüäåñÿò òðåòüÿ.

Çîíèí À. «Ïðîëåòàðñêàÿ ëèòåðàòóðà â 1927 ãîäó». — «Íà ëèòåðàòóðíîì ïîñòó», ¹24 çà 1927 ãîä, ñòðàíèöà ñåäüìàÿ.

Çîíèí À. «Ïðîëåòàðñêèé ðåàëèçì («Ðàçãðîì» À. Ôàäååâà)». — «Íà ëèòåðàòóðíîì ïîñòó», ¹7 çà 1927 ãîä, ñòðàíèöà äâàäöàòü ïåðâàÿ.

Èëüþõîâ Í. îòðûâîê èç «Çàïèñîê ïàðòèçàíñêîãî êîìàíäèðà «Âîèí, ïèñàòåëü». —
Áîáîðûêèí Âëàäèìèð Ãåîðãèåâè÷ «ÀËÅÊÑÀÍÄÐ ÔÀÄÅÅÂ. Ïèñàòåëüñêàÿ ñóäüáà». Ðåäàêòîð Ã.Ý. Âåëèêîâñêàÿ. Õóäîæíèê Àíàòîëèé Ìåøêîâ. Ñòîëèöà, «Ñîâåòñêèé ïèñàòåëü», 1989 ãîä, òðèñòà ïÿòüäåñÿò äâå ñòðàíèöû. Òèðàæ ñîðîê ÷åòûðå òûñÿ÷è ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà äåâÿòàÿ.

Èëüþõîâ Í. «Âîèí, ïèñàòåëü. Çàïèñêè ïàðòèçàíñêîãî êîìàíäèðà». — À. Ôàäååâ «Ïèñüìà äàëüíåâîñòî÷íèêàì». À. Ôàäååâ â âîñïîìèíàíèÿõ». Âëàäèâîñòîê, 1960 ãîä, ñòðàíèöà ÷åòûðåñòà ïÿòàÿ.

Èíáåð Âåðà «Èç âîñïîìèíàíèé ñîâðåìåíèêîâ». — À.À. Ôàäååâ «ÌÎËÎÄÀß ÃÂÀÐÄÈß». Ðîìàí. Ðåäàêòîð Å. Ïëîòíèêîâà. (Áèáëèîòåêà ó÷èòåëÿ). Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1990 ãîä, ïÿòüñîò äâàäöàòü ñåìü ñòðàíèö. Òèðàæ ïÿòüñîò òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû ïÿòüñîò âîñåìíàäöàòàÿ-ïÿòüñîò äâàäöàòàÿ.

«Èñòîðèÿ ðóññêîãî ñîâåòñêîãî ðîìàíà». Êíèãà ïåðâàÿ. Ñòîëèöà-Ëåíèíãðàä, «Íàóêà», 1965 ãîä, ñòðàíèöû ñòî ñåìüäåñÿò âîñåìü-ñòî ñåìüäåñÿò äåâÿòü, øåñòüñîò âòîðàÿ-øåñòüñîò òðåòüÿ.

Êàëèíèí Àíàòîëèé Âåíèàìèíîâè÷ «Âðåìÿ «Òèõîãî Äîíà». Êíèãà î æèçíè è òâîð÷åñòâå Ì. Øîëîõîâà. — Àíàòîëèé Êàëèíèí Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â ÷åòûð¸õ òîìàõ. Òîì òðåòèé. «Ãðåìèòå, êîëîêîëà!» Ðîìàí. «Âðåìÿ «Òèõîãî Äîíà». Êíèãà î òâîð÷åñòâå Ì. Øîëîõîâà. Ðåäàêòîð Ñ. Â. Ìóçû÷åíêî. Õóäîæíèê Èâàí Êàëåäèí. Ñòîëèöà. «Ñîâåòñêàÿ Ðîññèÿ», 1983 ãîä, òðèñòà ïÿòüäåñÿò äâå ñòðàíèöû. Òèðàæ ñòî òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. «Â øàôðàííîì ðàçëèâå ïåñêîâ». Ñòðàíèöû ñòî øåñòüäåñÿò ïåðâàÿ-ñòîøåíñòüäåñÿò âòîðàÿ.

Êàðïîâ Âëàäèìèð «Ó÷åáíèê ìóæåñòâà». -Áîðèñ Ïîëåâîé «Ïîâåñòü î íàñòîÿùåì ÷åëîâåêå». Îôîðìëåíèå õóäîæíèêà Þ. Áîÿðñêîãî. Íà îáëîæêå èëëþñòðàöèè õóäîæíèêà Í. Æóêîâà. Ðåäàêòîð È. Ïàðèíà. Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1985 ãîä, òðèñòà òðèäöàòü ÷åòûðå ñòðàíèöà. Òèðàæ ñòî ïÿòüäåñÿò òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà êâàðòåòíàÿ.

Êàñïåð Ê. «Îáðàç íîâîãî ÷åëîâåêà ó Àëåêñàíäðà Ôàäååâà è Íèêîëàÿ Îñòðîâñêîãî». — «Áåðçåíáëàòò ôþð äåí äåéòøåí Áóõõàíäåëü», ¹¹51-52 çà 1951 ãîä, Áåðëèí.

Êàö Ãðèãîðèé ñòèõîòâîðåíèå «Ñàøå Ôàäååâó». — Æóêîâ Èâàí Èâàíîâè÷ «Ôàäååâ». Ðåäàêòîð Î. ßðèêîâà. (Æèçíü çàìå÷àòåëüíûõ ëþäåé). Ñòîëèöà, «Ìîëîäàÿ ãâàðäèÿ», 1989 ãîä, òðèñòà òðèäöàòü ÷åòûðå ñòðàíèöû. Òèðàæ ñòî ïÿòüäåñÿò òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà äåâÿíîñòî òðèòüÿ.

Êèñåë¸âà Ë.Ô. «Òâîð÷åñêèå èñêàíèÿ À. Ôàäååâà». Ñòîëèöà. «Íàóêà», 1965 ãîä, ñòðàíèöà ñòî øåñòèäåñÿòàÿ.

Êèñåë¸âà Ë. «Îáðàç ãàðìîíè÷íîãî ÷åëîâåêà êàê õóäîæåñòâåííàÿ çàäà÷à òâîð÷åñòâà Ôàäååâà». — «Ëèòåðàòóðà è íîâûé ÷åëîâåê». Ñòîëèöà, Èçäàòåëüñòâî Àêàäåìèè íàóê ÑÑÑÐ, 1963 ãîä, ñòðàíèöû ñòî äâàäöàòü øåñòàÿ-ñòî äâàäöàòü îêòàâíàÿ.

Êèñåëü À. «Ôàäååâ — ñòàðøèé, îòåö». «Íåâà», ¹12 îò 1961 ãîäà.

Êíèïîâè÷ Å.Ô. «Ðîìàíû À. Ôàäååâà «Ðàçãðîì» è Ìîëîäàÿ ãâàðäèÿ». Âòîðîå èçäàíèå, ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1973 ãîä, ñòðàíèöû, äåâÿòàÿ, äâàäöàòü ïåðâàÿ.

Êíèïîâè÷ Å. «Â çàùèòó æèçíè». Ñòîëèöà, «Ñîâåòñêèé ïèñàòåëü», 1958 ãîä, ñòðàíèöà äâàäöàòü ÷åòâåðòàÿ.

Êîâàëåâ Ì. «Íà àòòåñòàò çðåëîñòè». (Ýêçàìåíû â øêîëå). — «Ïóòü Èëüè÷à», ¹62 (2182) îò âîñêðåñåíüÿ äâàäöàòü ÷åòâ¸ðòîãî ìàÿ 1953 ãîäà, ñòðàíèöà âòîðàÿ.

Êîëáèí Àðêàäèé «Çàáûòàÿ ñòðàíè÷êà áèîãðàôèè À.À. Ôàäååâà». — «Êðàñíîå çíàìÿ» (Âëàäèâîñòîê) îò îäèííàäöàòîãî èþíÿ 1960 ãîäà.

Êîíåâ È.Ñ. «Ñîðîê ïÿòü». Ñòîëèöà, Âîåííîå èçäàòåëüñòâî, 1966 ãîä, ñòðàíèöû ñòî âîñåìüäåñÿò âòîðàÿ-ñòî âîñåìüäåñÿò ÷åòâ¸ðòàÿ.

Êîïòåëîâ Àôàíàñèé Ëàçîðåâè÷ «Ëèòåðàòóðà è Ñèáèðü». ( îñíîâó ñòàòüè ïîëîæåíà ðå÷ü íà òðåòüåì ñúåçäå ïèñàòåëåé Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè â ìàðòå 1970 ãîäà). — Àôàíàñèé Êîïòåëîâ «Ìèíóâøåå è áëèçêîå». Âîñïîìèíàíèÿ, ñòàòüüè, î÷åðêè. Äîïîëíåííîå èçäàíèå. Ðåäàêòîð Å.À. Ãîðîäåöêèé. Íîâîñèáèðñê. Çàïàäíî-Ñèáèðñêîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1983 ãîä, ÷åòûðåñòà øåñòíàäöàòü ñòðàíèö. Òèðàæ òðèäöàòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà òðèñòà ñåìüäåñÿò ñåäüìàÿ.

Êðîíèê À. «Âñòðå÷è ñ Àëåêñàíäðîì Ôàäååâûì». «Ðàäóãà», ¹12 çà 1971 ãîä, ñòî äåâÿòíàäöàòàÿ ñòðàíèöà.

Êóçüìè÷¸â È.Ê. «Ýïè÷åñêàÿ îñíîâà «Ïîñëåäíåãî èç óäýãå» À. Ôàäååâà». — «Ó÷¸íûå çàïèñêè Ãîðüêîâñêîãî ãîñóäàðñòâåííîãî óíèâåðñèòåòà èìåíè Í.È. Ëîáà÷åâñêîãî». Âûïóñê ñîðîê äåâÿòûé. Ñåðèÿ ôèëîëîãè÷åñêàÿ, 1958 ãîä, ñòðàíèöû äâåñòè âîñåìíàäöàòàÿ-äâåñòè ñîðîê âòîðàÿ.

Êóçüìè÷¸â È. «Ïîñëåäíèé èç óäýãå» À. Ôàäååâà êàê ðåâîëþöèîííàÿ ýïîïåÿ». — «Äàëüíèé âîñòîê», ¹4 çà 1956 ãîä.

Êóêðèíèêñû «Âñòðå÷è ñ Ãîðüêèì». — «Ëèòåðàòóðíàÿ ãàçåòà» îò òðèäöàòîãî ìàðòà 1938 ãîäà.

Êóïðèÿíîâñêèé Ï. «Äìèòðèé Ôóðìàíîâ è åãî ðîìàí «×àïàåâ». — Äìèòðèé Ôóðìàíîâ «×àïàåâ». Îòâåòñòâåííûé çà  âûïóñê ðåäàêòîð È.À. Ñàôîíîâà. (Øêîëüíàÿ áèáëèîòåêà). Âîðîíåæ, Öåíòðàëüíî-×åðíîçåìíîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1974 ãîä, äâåñòè øåñòüäåñÿò ñåìü ñòðàíèö. Òèðàæ ñòî òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà äâåñòè øåñòüäåñÿò øåñòàÿ.

Êó÷åðà Ö. «Àëåêñàíäð Ôàäååâ â ×åõîñëîâàêèè». Îñòðàâà, èçäàòåëüñòâî «Ïðîôèëü», 1976 ãîä.

Êó÷åðÿâåíêî Â. «Ôàäååâ âî Âëàäèâîñòîêå». — «Äàëüíèé Âîñòîê», ¹6 çà 1960 ãîä. Ñòðàíèöà ñòî ïÿòüäåñÿò ñåäüìàÿ.

Ëàêøèí Â. «Îò ðóêîïèñè — ê êíèãå». — «Íîâûé ìèð», ¹2, 1969 ãîä, ñòðàíèöà äâåñòè ïÿòüäåñÿò ïåðâàÿ.

Ëåâèí Ë. «Ìå÷òà î ñèëå». — «Ëèòåðàòóðíûé ñîâðåìåííèê», ¹6 çà 1934 ãîä, ñòðàíèöà ñòî ïÿòüäåñÿò øåñòàÿ.

Ëåâèí Ô. «Òðåòüÿ ÷àñòü «Ïîñëåäíåãî èç óäýãå». — «Ëèòåðàòóðíûé êðèòèê», ¹4 çà 1936 ãîä, ñòðàíèöà âîñåìüäåñÿò ñåäüìàÿ.

Ëåæíåâ À. «Ñîâðåìåííèêè». Ëèòåðàòóðíî-êðèòè÷åñêèå î÷åðêè. Ñòîëèöà, «Êðóã», 1927 ãîä, ñòðàíèöà ñòî øåñòüäåñÿ îêòàâíàÿ.

Ëèáåäèíñêèé Þ. «Ñîâðåìåííèêè». Ñòîëèöà, «Ñîâåòñêèé ïèñàòåëü», 1961 ãîä, ñòðàíèöà äâåñòè òðèäöàòü âòîðàÿ.

Ëèáåäèíñêèé Þ. «Õóäîæíèê-áîëüøåâèê». — «Îêòÿáðü», ¹4 çà 1924 ãîä,  ñòðàíèöà ñòî øåñòüäåñÿò ÷åòâ¸ðòàÿ.

Ëó Ëè (êèòàéñêèé ïîýò) ñòèõîòâîðåíèå «Ìû ïðèâåòñòâóåì âàñ â àâàíãàðäå…» — Êîíñòàíòèí Ôåäèí Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â äâåíàäöàòè òîìàõ. Òîì äåâÿòûé. Ïèñàòåëü. Èñêóññòâî. Âðåìÿ. Ðåäàêòîð Ã. Êîëîñîâà. Êîììåíòàðèé À. Ñòàðèêîâà. Îôîðìëåíèå õóäîæíèêà À. Äåíèñîâà. Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1985 ãîä, ïÿòüñîò ïÿòüäåñÿò âîñåìü ñòðàíèö. Òèðàæ äâàäöàòü ïÿòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà ñòî äâàäöàòü ïåðâàÿ.

Ëóãîâñêîé Âëàäèìèð Àëåêñàíäðîâè÷ ñòèõîòâîðåíèå «Ôàäååâ, ñòàðûé äðóã, ñâåðêíè îïÿòü…» — Æóêîâ Èâàí Èâàíîâè÷ «Ôàäååâ». Ðåäàêòîð Î. ßðèêîâà. (Æèçíü çàìå÷àòåëüíûõ ëþäåé). Ñòîëèöà, «Ìîëîäàÿ ãâàðäèÿ», 1989 ãîä, òðèñòà òðèäöàòü ÷åòûðå ñòðàíèöû. Òèðàæ ñòî ïÿòüäåñÿò òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà òðèñòà äâàäöàòü îêòàâíàÿ.

Ëóíà÷àðñêèé À.Â. «Ðóññêàÿ ëèòåðàòóðà ïîñëå Îêòÿáðÿ». — À. Ëóíà÷àðñêèé Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â âîñüìè òîìàõ. Òîì îêòàâíûé. Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1967 ãîä, ñòðàíèöû ñîðîê òðåòüÿ-ñîðîê ÷åòâ¸ðòàÿ.

Ëóíà÷àðñêèé À. Òîëñòîé è ñîâðåìåííîñòü». — À. Ëóíà÷àðñêèé Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â âîñüìè òîìàõ. Òîì ïåðâûé. Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1967 ãîä, ñòðàíèöà ïÿòüñîò âîñåìüäåñÿò ïåðâàÿ.

«Ì. Ãîðüêèé. Ìàòåðèàëû è èññëåäîâàíèÿ». Òîì êâàðòåòíûé. Ñòîëèöà, èçäàòåëüñòâî Àêàäåìèè íàóê ÑÑÑÐ, 1951 ãîäà, ñòðàíèöà äâåñòè âîñåìüäåñÿò ÷åòâ¸ðòàÿ.

Ìàêñèìîâ Ï. «À. Ôàäååâ è ìîëîäûå ïèñàòåëè Äîíà». — «Äîí», ¹1 çà 1962 ãîä, ñòðàíèöû ñòî ñåìüäåñÿò øåñòàÿ-ñòî ñåìüäåñÿò ñåäüìàÿ.

Ìàêñèìîâ Ï. «Âîñïîìèíàíèÿ î ïèñàòåëÿõ». Ðîñòîâ, Ðîñòîâñêîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1958 ãîä, ñòðàíèöà ïÿòüäåñÿò òðåòüÿ.

Ìàðêîâ Ãåîðãèé Ìîêååâè÷ «Î Êîíñòàíòèíå Ôåäèíå». — Ãåîðãèé Ìàðêîâ Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â ïÿòè òîìàõ. Òîì ïÿòûé. Ïîâåñòè, ðàññêàçû, î÷åðêè. Ðåäàêòîð Î. Íîâèêîâà. Ñòîëèöà. «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1982 ãîä, ïÿòüñîò ñîðîê òðè ñòðàíèöû. Òèðàæ ñòî òûôñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà ÷åòûðåñòà ñåìíàäöàòàÿ.

«Ìàòåðèàëû äèñêóññèè î ïðîçå 1947 ãîäà». — «Çâåçäà», ¹6 çà 1947 ãîä.

Ìàøáèö-Âåðîâ È. «Î ãðàæäàíñêîé âîéíå ïî-íàøåìó». — «Íà ëèòåðàòóðíîì ïîñòó», ¹1 1926 ãîä.

Ìàÿêîâñêèé Â. Ïîëíîå ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â òðèíàäöàòè òîìàõ. Òîì äâåíàäöàòûé. Ñòîëèöà, Ãîñóäàðñòâåííîå èçäàòåëüñòâî õóäîæåñòâåííîé ëèòåðàòóðû, 1959 ãîä, ñòðàíèöà äâåñòè ÷åòâ¸ðòàÿ.

Ìèêîÿí Àíàñòàñ «Òàêèì ÿ åãî ïîìíþ…» — Ëèòåðàòóðíàÿ ãàçåòà» îò ïåðâîãî ÿíâàðÿ 1972 ãîäà.

Ìèðîâ Ã. «Ãåðîè íàøåãî âðåìåíè». — «Ïóòü Èëüè÷à», ¹99 (1659) îò âîñêðåñåíüÿ ïÿòîãî äåêàáðÿ 1948 ãîäà, ñòðàíèöà ÷åòâ¸ðòàÿ.

Ìèðîâ Ã. «Ñóäüáà ìîëîäîãâàðäåéöåâ». (Î òåõ, êòî íå ïîïàë â ðóêè ôàøèñòñêèõ èçâåðãîâ). — «Ïóòü Èëüè÷à», ¹91 (1651) îò âîñêðåñåíüÿ òðèäöàòü ïåðâîãî îêòÿáðÿ 1948 ãîäà, êâàðòåòíàÿ ñòðàíèöà.

Ìýòüþñîí Ð. «Ïîëîæèòåëüíûé ãåðîé â ðóññêîé ëèòåðàòêðå». Èçäàòåëüñòâî Êîëóìáèéñêîãî óíèâåðñèòåòà, 1958 ãîä, ñòðàíèöà äâåñòè ïÿòüäåñÿò òðåòüÿ.

Íåèçâåñòíûõ Ë. «Ïîëîæèòåëüíûé ãåðîé â ïðîèçâåäåíèÿõ À.À. Ôàäååâà». Àâòîðåôåðàò äèññåðòàöèè. ñòîëèöà, 1950 ãîä.

Íåëüñ Ñ. «Òâîð÷åñòâî À. Ôàäååâà». — «Ëèòåðàòóðíàÿ ó÷¸áà», ¹10-11 çà 1937 ãîä, ñòðàíèöà ñåìüäåñÿò âîñüìàÿ.

Íåëüñ Ñ. «Òâîð÷åñòâî À.À. Ôàäååâà». — Ñòîëèöà-Ëåíèíãðàä, Ó÷ïåòãèç, 1932 ãîä, ñòðàíèöû ñîðîê ÷åòâ¸ðòàÿ è ñîðîê âîñüìàÿ.

Íåðóäà Ïàáëî «Â ÑÎÂÅÒÑÊÎÌ ÑÎÞÇÅ». — Ïàáëî Íåðóäà «Ïðèçíàþñü: ÿ æèë». Âîñïîìèíàíèÿ. Ïåðåâîä ñ èñïàíñêîãî Ý.Â. Áðàãèíñêîãî. Ðåäàêòîð À.È. Ãîðøêîâà.  Âòîðîå èçäàíèå. Ñòîëèöà. Èçäàòåëüñòâî ïîëèòè÷åñêîé ëèòåðàòóðû, 1988 ãîä, ÷åòûðåñòà òðèäöàòü îäíà ñòðàíèöà ñ èëëþñòðàöèÿìè. Òèðàæ äâåñòè òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà äâåñòè øåñòüäåñÿò ïåðâàÿ.

Íèêóëèí Í. «Íåâîçâðàòíîå — íåçàáûâàåìîå». — «Ëèòåðàòóðíàÿ Ðîññèÿ», ¹20 îò 1963 ãîäà, ñòðàíèöû äåñÿòàÿ-îäèííàäöàòàÿ.

Íèñòðàòåíêî À., ðàáîòíèê Áîëîòíèíñêîé ðàéîííîé áèáëèîòåêè «×òî ÷èòàòü ê ñîðîêàëåòèþ îñâîáîæäåíèÿ Çàïàäíîé Ñèáèðè îò êîë÷àêîâùèíû». — «Ïóòü Èëüè÷à», ¹107 (3130) îò ñðåäû äåâÿòîãî ñåíòÿáðÿ 1959 ãîäà, òðåòüÿ ñòðàíèöà.

Îâ÷àðåíêî Àëåêñåé «Ðîìàí î íàðîäíîì ãåðîå». (Ñòðàíèöû äâåñòè ñîðîê ïåðâàÿ-äâåñòè ñîðîê ïÿòàÿ). — Ïåðâåíöåâ Àðêàäèé Àëåêñååâè÷ «Êî÷óáåé». Ðîìàí. (Áèáëèîòå÷íàÿ ñåðèÿ «Ïîäâèã»). Ðåäàêòîð Í.È. Íåòåñèíà. Õóäîæíèê Ñ.À. Äàíèëîâ. Ñòîëèöà, «Ñîâåòñêàÿ Ðîññèÿ», 1977 ãîä, äâåñòè ñîðîê âîñåìü ñòðàíèö. Òèðàæ ñòî òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà äâåñòè ñîðîê òðåòüÿ.

Îçåðîâ Â. «Ïåâåö ðåâîëþöèîííîé ýïîõè». — À.À. Ôàäååâ Ñî÷èíåíèÿ â òð¸õ òîìàõ. Òîì ïåðâûé. «Ðàçãðîì». Ðàññêàçû. Ðåäàêòîð Þ. Êîçëîâñêèé. Îôîðìëåíèå õóäîæíèêà È. Ãèðåëü. Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1981 ãîä, òðèñòà äâàäöàòü ñòðàíèö. Òèðàæ äâåñòè ïÿòüäåñÿò òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû ïÿòàÿ-ñîðîêîâàÿ.

Îçåðîâ Â. «Ðàçãðîì». — À. Ôàäååâ «Ðàçãðîì». Ðîìàí. Ðåäàêòîð Í.Ö. Ñòåïàíÿí.  Õóäîæíèê Â.ß. Êîíîâàëîâ. Ñòîëèöà. Èçäàòåëüñòâî «Ñîâåòñêàÿ Ðîññèÿ», 1980 ãîäà, ñòî ñåìüäåñÿò ÷åòûðå ñòðàíèöû ñ èëëþñòðàöèÿìè. Òèðàæ òðèñòà òûñÿ÷ý êçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû ñòî øåñòüäåñÿò îêòàâíàÿ-ñòî ñåìüäåñÿò òðåòüÿ.

Îçåðîâ Âèòàëèé Ìèõàéëîâè÷ «ÀËÅÊÑÀÍÄÐ ÔÀÄÅÅ». Òâîð÷åñêèé ïóòü. Èçäàíèå ÷åòâ¸ðòîå, ïåðåðàáîòàííîå è äîïîëíåííîå. Ðåäàêòîð Â.È. Ýòîâ. Õóäîæíèê Ì.Ç. Øëîñáåðã. Ñòîëèöà, «Ñîâåòñêèé ïèñàòåëü», 1976 ãîä, ÷åòûðåñòà âîñåìüäåñÿò âîñåìü ñòðàíèö. Òèðàæ ïÿòüäåñÿò òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû òðåòüÿ-÷åòûðåñòà âîñåìüäåñÿò ÷åòâåðòàÿ.

Îçåðîâ Â.Ì. «Àëåêñàíäð Ôàäååâ. Òâîð÷åñêèé ïóòü». Èçäàíèå òðåòüå. Ñòîëèöà, 1970 ãîä.

Îçåðîâ Â. «Ðàçãðîì» À. Ôàäååâà». — À. Ôàäååâ «Ðàçãðîì». Ðåäàêòîð Ã. Áàæàíîâà. Õóäîæíèê Â. Ìàêñèí. Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1969 ãîä, ñòî øåñòüäåñÿò ñòðàíèö. Òèðàæ äâåñòè òûñÿ÷ . Ñòðàíèöû òðåòüÿ-äåñÿòàÿ.

«Î÷åðêè ðóññêîé ëèòåðàòóðû Ñèáèðè» â äâóõ òîìàõ. Òîì ïåðâûé. Äîðåâîëþöèîííûé ïåðèîä. Îòâåòñòâåííûå ðåäàêòîðû Âèêòîð Ãåîðãèåâè÷ Îäèíîêîâ, Þðèé Ñåðãååâè÷ Ïîñòíîâ. Íîâîñèáèðñê. Èçäàòåëüñòâî «Íàóêà». Ñèáèðñêîå îòäåëåíèå, 1982 ãîäà, øåñòüñîò âîñåìü ñòðàíèö. Òèðàæ ÷åòûðå òûñÿ÷è ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà äâåíàäöàòàÿ.

Ïàâëîâà Ì. «Èííà Ìàêàðîâà». — «Àêò¸ðû ñîâåòñêîãî êèíî» Âûïóñê âòîðîé. Ðåäàêòîð À. Ã. Íàçàðîâà. Ñòîëèöà, «Èñêóññòâî», 1966 ãîä, äâåñòè ñåìüäåñÿò äâå ñòðàíèöû. Òèðàæ òðèñòà òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà ñòî ñîðîê îêòàâíàÿ.

Ïàâëîâñêèé À. «Â ïîèñêàõ ýïè÷åñêîé ôîðìû. Ðîìàí Ôàäååâà «Ïîñëåäíèé èç óäýãå». — ñáîðíèê «Âîïðîñû ñîâåòñêîé ëèòåðàòóðû», òîì äåâÿòûé. Ñòîëèöà-Ëåíèíãðàä. Èçäàòåëüñòâî Àêàäåìèè Íàóê ÑÑÑÐ, 1961 ãîä, ñòðàíèöà äâåñòè øåñòüäåñÿò òðåòüÿ.

Ïàëåé À. «Àëåêñàíäð Ôàäååâ. Áîëüøåâèêè». — «Êíèãîíîøà», ¹36 îò 1926 ãîäà, äâàäöàòü ñåäüìàÿ ñòðàíèöà.

Ïàíêðàòîâà Ë. «Îáðàç ïîëîæèòåëüíîãî ãåðîÿ â òâîð÷åñòâå À.Ì. Ãîðüêîãî è ãîðüêîâñêèå òðàäèöèè â ïðîèçâåäåíèÿõ À.Ñ. Ñåðàôèìîâè÷à, Ä. Ôóðìàíîâà, À. Ôàäååâà». Ñìîëåíñêèé ãîñóäàðñòâåííûé ïåäàãîãè÷åñêèé èíñòèòóò èìåíè Êàðëà Ìàðêñà. Ðåôåðàòû è òåçèñû äîêëàäîâ äâåíàäöàòîé íàó÷íîé êîíôåðåíöèè. Ñìîëåíñê, 1961 ãîäà, ñòðàíèöû äâåñòè ïÿòíàäöàòàÿ-äâåñòè øåñòíàäöàòàÿ.

Ïàíòåëååâ Àëåêñåé Èâàíîâè÷ «Èç ñòàðûõ çàïèñíûõ êíèæåê (1924-1947)». — Ë. Ïàíòåëååâ «Ïðèîòêðûòàÿ äâåðü…» Ðàññêàçû, î÷åðêè, ðàçãîâîð ñ ÷èòàòåëåì, èç ñòàðûõ çàïèñíûõ êíèæåê. Ðåäàêòîð Ë.À. Íèêîëàåâà. Ëåíèíãðàäñêîå îòäåëåíèå èçäàòåëüñòâà «Ñîâåòñêèé ïèñàòåëü», 1980 ãîä, ïÿòüñîò ñîðîê ÷åòûðå ñòðàíèöû. Òèðàæ ñòî òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû: òðèñòà øåñòüäåñÿò òðåòüÿ, òðèñòà åìüäåñÿò ÷åòâ¸ðòàÿ, ÷åòûðåñòà øåñòàÿ-÷åòûðåñòà ñåäüìàÿ, ÷åòûðåñòà äåâÿòàÿ, ÷åòûðåñòà äâåíàäöàòàÿ-÷åòûðåñòà ñîíåòíàÿ, ÷åòûðåñòà øåñòíàäöàòàÿ-÷åòûðåñòà ñåìíàäöàòàÿ, ÷åòûðåñòà òðèäöàòü ÷åòâ¸ðòàÿ-÷åòûðåñòà òðèäöàòü øåñòàÿ.

Ïàøêîâñêèé Ñ. «Âîñïîìèíàíèÿ óëèòåëÿ». — À. Ôàäååâ. Ïèñüìà äàëüíåâîñòî÷íèêàì. À. Ôàäååâ â âîñïîìèíàíèÿõ». Âëàäèâîñòîê, 1960 ãîä, äâåñòè òðèäöàòü ïåðâàÿ ñòðàíèöà.

Ïåðåãóäîâ Àëåêñàíäð «Ë.Í. Ñåéôóëëèíà». — Àëåêñàíäð Âëàäèìèðîâè÷ Ïåðåãóäîâ Èçáðàííûå ïðîèçâåäåíèÿ â äâóõ òîìàõ. Òîì âòîðîé. «Ñóðîâàÿ ïåñíÿ». Ðîìàí. Ðàññêàçû: «Ñèëóýòû áëèçêèõ». Ðåäàêòîð Ë.Â. Ñèäîðîâà. Õóäîæíèê Â.Ï. Áîðèñîâ. Ñòîëèöà, «Ñîâåòñêàÿ Ðîññèÿ», 1986 ãîä, ïÿòüñîò äâàäöàòü âîñåìü ñòðàíèö. Òèðàæ ñòî òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà ÷åòûðåñòà âîñüìèäåñÿòàÿ.

Ïåðìèòèí Åôèì Íèêîëàåâè÷ «Æèçíü Àëåêñåÿ Ðîêîòîâà». Òðèëîãèÿ. Êíèãà òðåòüÿ «Ïîýìà î ëåñàõ». (Áèáëèîòåêà ðîññèéñêîãî ðîìàíà). Ðåäàêòîð È. Ïëàõîòíèêîâà. Ïîñëåñëîâèå Ì.Ð. Øêåðèíà. Ñòîëèöà, «Ñîâðåìåííèê», 1986 ãîä, äâåñòè øåñòüäåñÿò äåâÿòü ñòðàíèö. Òèðàæ òðèñòà òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà ñòî øåñòèäåñÿòàÿ.

Ïèñüìî Ì. Ãîðüêîãî Â. Ôðè÷å. — «Ëèòåðàòóðíàÿ ãàçåòà» îò äâàäöòü ïåðâîãî èþíÿ 1967 ãîäà.

Ïîëîíñêèé Âÿ÷åñëàâ «Î÷åðêè ñîâðåìåííîé ëèòåðàòóðû. Î Ôàäååâå.» — «Íîâûé ìèð», ¹7 îò 1929 ãîäà, ñòðàíèöà ñòî äåâÿíîñòî ïåðâàÿ-äâåñòè øåñòàÿ.

Ïîñëåñëîâèå. — À. Ôàäååâ «Ðàçãðîì». Ðåäàêòîð À.Â. Ñåë¸äêèí. Îôîðìëåíèå õóäîæíèêà Â. Âàãèíà. Éîøêàð-Îëà, Ìàðèéñêîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1980 ãîä, ñòî ïÿòüäåñÿò òðè ñòðàíèöû. Òèðàæ ñòî äâàäöàòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû ñòî ïÿòüäåñÿò âòîðàÿ-ñòî ïÿòüäåñÿò òðåòüÿ.

Ïîñëåñëîâèå. — À. Ôàäååâ «Ðàçãðîì». Êðàñíîäàð, 1976 ãîä.

Ïðàâäóõèí Âàëåðèàí Ïàâëîâè÷ «Ìîëîäîå âèíî». — «Êðàñíàÿ íîâü», ¹5 çà 1927 ãîä, ñòðàíèöû äâåñòè òðèäöàòü âîñüìàÿ-äâåñòè òðèäöàòü äåâÿòàÿ.

ïðåîáðàæåíñêèé Ñ. «Îá îäíîì íåçàâåðø¸ííîì çàìûñëå. Ðîìàí À.À. Ôàäååâà «Ïðîâèíöèÿ». — «Íåâà», ¹8 çà 1975 ãîä.

Ïðîñêóðèíà Å.Í. «ÔÀÄÅÅ Àëåêñàíäð Àëåêñàíäðîâè÷». — «Èñòîðè÷åñêàÿ ýíöèêëîïåäèÿ Ñèáèðè» â òð¸ú òîìàõ. Òîì òðåòèé: Ñ-ß. Îòâåòñòâåííûé ðåäàêòîð Â.È. Êëèìåíêî. Íîâîñèáèðñê: Èçäàòåëüñêèé Äîì «Èñòîðè÷åñêîå íàñëåäèå Ñèáèðè», 2010 ãîä, ñåìüñîò âîñåìüäåñÿò òðè ñòðàíèöû. Òèðàæ òðè òûñÿ÷è ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà òðèñòà äåâÿíîñòà ïåðâàÿ.

Ðåéñ Íåôòàëè «Íà÷àëî è êîíåö èçãíàíèÿ». — Ïàáëî Íåðóäà «Ïðèçíàþñü: ÿ æèë». Âîñïîìèíàíèÿ. Ïåðåâîä ñ èñïàíñêîãî Ý.Â. Áðàãèíñêîãî. Ðåäàêòîð À.È. Ãîðøêîâà.  Âòîðîå èçäàíèå. Ìîñêâà. Èçäàòåëüñòâî ïîëèòè÷åñêîé ëèòåðàòóðû, 1988 ãîä, ÷åòûðåñòà òðèäöàòü îäíà ñòðàíèöà ñ èëëþñòðàöèÿìè. Òèðàæ äâåñòè òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà äâåñòè øåñòüäåñÿò ïåðâàÿ.

Ðîìàíåíêî Ä. «Àëåêñàíäð Ôàäååâ». Ñòîëèöà, Ãîñëèòèçäàò, 1956 ãîä, ñòðàíèöà äåâÿíîñòî âòîðàÿ.

Ñàõíî Í. Âîñïîìèíàíèÿ î Å. Âàñèëüåâîé-×åðåïêîâîé. » «Êîëõîçíîå çíàìÿ» çà äâàäöàòü ñåäüìîå è òðèäöàòîå ìàðòà, øåñòíàäöàòîå ñåíòÿáðÿ 1960 ãîäà.

Ñâàðè÷åâñêèé À. «Ýïîñ ðåâîëþöèè (èç íàáëþäåíèé íàä æàíðîì ðîìàíà-ýïîïåè)». — «Âîïðîñû ëèòåðàòóðû», ¹10 çà 1968 ãîä, ñòðàíèöû ïÿòüäåñÿò ÷åòâ¸ðòàÿ-ïÿòüäåñÿò ïÿòàÿ.

Ñåéôóëëèíà Çîÿ Íèêîëàåâíà «Ñòðàíèöû âîñïîìèíàíèé î Ôàäååâå». — «Ñèáèðñêèå îãíè» çà 1963 ãîä.

Ñåéôóëëèíà Çîÿ «Èç âîñïîìèíàíèé ñîâðåìåíèêîâ». — À.À. Ôàäååâ «ÌÎËÎÄÀß ÃÂÀÐÄÈß». Ðîìàí. Ðåäàêòîð Å. Ïëîòíèêîâà. (Áèáëèîòåêà ó÷èòåëÿ). Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1990 ãîä, ïÿòüñîò äâàäöàòü ñåìü ñòðàíèö. Òèðàæ ïÿòüñîò òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû ïÿòüñîò äâàäöàòü ïåðâàÿ-ïÿòüñîò äâàäöàòü âòîðàÿ.

Ñåëèâàíîâñêèé À. «Æàæäà íîâîãî ÷åëîâåêà». — «Ìîëîäàÿ ãâàðäèÿ», ¹6 çà 1927 ãîä, ñòðàíèöà ñòî ñåìüäåñÿò ñåäüìàÿ.

Ñåðàôèìîâè÷ Àëåêñàíäð Ñåðàôèìîâè÷ «Îòêóäà ïîâåëèñü ñîâåòñêèå ïèñàòåëè». — À. Ñåðàôèìîâè÷ Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â ÷åòûð¸õ òîìàõ. Òîì ÷åòâ¸ðòûé. Ñîñòàâëåíèå È. Ïîïîâà. Ðåäàêòîð òîìà Í.Ã. Öâåòêîâà. (Áèáëèîòåêà «Îãîí¸ê». Îòå÷åñòâåííàÿ êëàññèêà). Ñòîëèöà. Èçäàòåëüñòâî «Ïðàâäà», 1980 ãîä, ïÿòüñîò îäèííàäöàòü ñòðàíèö. Òèðàæ øåñòüñîò òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà òðèñòà âîñåìüäåñÿò ÷åòâ¸ðòàÿ.

Ñåðåáðÿíñêèé Ì. «Ëèòåðàòóðíûå î÷åðêè». Ñòîëèöà, «Ñîâåòñêèé ïèñàòåëü», 1956 ãîä, ñòðàíèöû ñòî âîñåìñüäåñÿò òðåòüÿ, ñòî äåâÿíîñòî ïåðâàÿ-ñòî äåâÿíîñòî âòîðàÿ, ñòî äåâÿíîñòî ñåäüìàÿ.

Ñèèëàò Íèêîëàé, ÷åøñêèé èññëåäîâàòåëü «Îá èäåéíî-õóäîæåñòâåííîé ôóíêöèè êàðòèíû Ì. Íåñòåðîâà «Îòøåëüíèê» â «Ðàçãðîìå» À. Ôàäååâà». — «Ëèòåðàòóðíîå íàñëåäèå ïðîøëîãî è ñîâðåìåííûå ñëàâÿíñêèå ëèòåðàòóðû». Èçäàíèå Óíèâåðñèòåòà èìåíè Ïàëàöêîãî â Îëîìîóöå è óíèâåðñèòåòà èìåíè Ê. Ìàðêñà â Ëåéïöèãå, 1967 ãîäà.

Ñìèðíîâà Âåðà Âàñèëüåâíà «×òî âí¸ñ Ãàéäàð â äåòñêóþ ëèòåðàòóðó». — Âåðà Ñìèðíîâà «Àðêàäèé Ãàéäàð». «Êðèòèêî-áèîãðàôè÷åñêèé î÷åðê. Ðåäàêòîð Â.Ì. Êàðïîâà. Ñòîëèöà, «Ñîâåòñêèé ïèñàòåëü», 1961 ãîä, äâåñòè ÷åòûðå ñòðàíèöû. Òèðàæ òðèäöàòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû ñòî øåñòüäåñÿò ïÿòàÿ è ñòî ñåìüäåñÿò ñåäüìàÿ.

Ñìèðíîâà Âåðà Âàñèëüåâíà «Øêîëà». — Âåðà Ñìèðíîâà «Àðêàäèé Ãàéäàð». «Êðèòèêî-áèîãðàôè÷åñêèé î÷åðê. Ðåäàêòîð Â.Ì. Êàðïîâà. Ñòîëèöà, «Ñîâåòñêèé ïèñàòåëü», 1961 ãîä, äâåñòè ÷åòûðå ñòðàíèöû. Òèðàæ òðèäöàòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû äâàäöàòü øåñòàÿ, ïÿòüäåñÿò ïÿòàÿ.

Ñîêîëîâ Ìèõàèë «Ð.Ñ. Çåìëÿ÷êà è À.À. Ôàäååâ» (Èç âîñïîìèíàíèé). — «Äîí», ¹12 çà 1971 ãîä, ñòðàíèöà ñòî ñîðîê îêòàâíàÿ.

Ñòàâñêèé Â. «Ðàçãðîì». — «Íà ïîäú¸ìå», ¹2 çà 1927 ãîä.

Ñòàðêîâ À.Í. «Êîììåíòàðèè». — Ê. Ôåäèí Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â äâåíàäöàòè òîìàõ. Òîì äåâÿòûé. Ïèñàòåëü. Èñêóññòâî. Âðåìÿ. Ðåäàêòîð Ã. Êîëîñîâà. Êîììåíòàðèé À. Ñòàðèêîâà. Îôîðìëåíèå õóäîæíèêà À. Äåíèñîâà. Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1985 ãîä, ïÿòüñîò ïÿòüäåñÿò âîñåìü ñòðàíèö. Òèðàæ äâàäöàòü ïÿòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà ïÿòüñîò ñîðîê ïÿòàÿ.

Ñòàðêîâ À. Ïðåäèñëîâèå ê êîììåíòàðèÿì (ïÿòüñîò äåâÿòíàäöàòàÿ-ïÿòüñîò äâàäöàòü äåâÿòàÿ ñòðàíèöû). — Ê. Ôåäèí Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â äâåíàäöàòè òîìàõ. Òîì äåâÿòûé. Ïèñàòåëü. Èñêóññòâî. Âðåìÿ. Ðåäàêòîð Ã. Êîëîñîâà. Êîììåíòàðèé À. Ñòàðèêîâà. Îôîðìëåíèå õóäîæíèêà À. Äåíèñîâà. Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1985 ãîä, ïÿòüñîò ïÿòüäåñÿò âîñåìü ñòðàíèö. Òèðàæ äâàäöàòü ïÿòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà ïÿòüñîò äâàäöàòü òðåòüÿ.

Ñòîÿíîà Ëþäìèë «Àëåêñàíäðó Ôàäååâó ïÿòüäåñÿò ëåò». — «Î ëèòåðàòóðå, èñêóññòâå è êóëüòóðå». Ñîôèÿ, Èçäàòåëüñòâî Áîëãàðñêîé Àêàäåìèè íàóê, 1959 ãîä, ñòðàíèöà ïÿòüñîò ñîðîê ÷åòâ¸ðòàÿ.

Ñóðêîâ Å. Ä. «Ðîäîì èç Ðåâîëþöèè». — Áîðèñ Ëàâðåí¸â «Çâ¸çäíûé öâåò». Ïðåäèñëîâèå, ñîñòàâëåíèå è êîììåíòàðèè Å.Ä. Ñóðêîâà. Ðåäàêòîð Þ.Ä. Òàðàñîâ. Ñòîëèöà: «Ïðîñâåùåíèå», 1986 ãîä, òðèñòà ÷åòûðå ñòðàíèöû ñ èëëþñòðàöèÿìè. Òèðàæ âîñåìüñîò òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà øåñòàÿ.

Ñó÷êîâ Á. «Èñòîðè÷åñêèé ñóäüáû ðåàëèçìà». Ñòîëèöà, «Ñîâåòñêèé ïèñàòåëü», 1973 ãîä, ñòðàíèöà òðèñòà ïÿòüäåñÿò òðåòüÿ.

Òàãåð Å. «Ãîðüêèé è ïðîáëåìû ñîâåòñêîé ëèòåðàòóðû». — «Ïðîáëåìû ñîöèàëèñòè÷åñêîãî ðåàëèçìà». Ñòîëèöà, «Ñîâåòñêèé ïèñàòåëü», 1948 ãîäà, ñòðàíèöû äâåñòè äâàäöàòü âòîðàÿ-äâåñòè äâàäöàòü òðåòüÿ.

Òâàðäîâñêèé «Îá èíåðòíîñòè ôîðìû è ñîäåðæàíèÿ». — «Ëèòåðàòóðíàÿ ãàçåòà» îò îäèííàäöàòîãî ñåíòÿáðÿ 1951 ãîäà.

Òîëêóíîâ Ë. «Â íèçîâüÿõ Äîíà». — «Çíàìÿ», ¹7 çà 1973 ãîä, âîñåìüäåñÿò øåñòàÿ ñòðàíèöà.

Òîïåð Ï. «ðàäè æèçíè íà çåìëå». Ñòîëèöà, «Ñîâåòñêèé ïèñàòåëü», 1975 ãîä, ñòîðàíèöà ñòî äåâÿíîñòî òðåòüÿ.

Óñèåâè÷ Å. «Ïîñëåäíèé èç óäýãå». — «Ëèòåðàòóðíîå îáîçðåíèå», ¹2 çà 1936 ãîä, ñòðàíèöà òðåòüÿ.

Ôåäèí Ê.À. Äíåâíèê 1955 ãîäà. — Êîíñòàíòèí Ôåäèí. Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â äâåíàäöàòè òîìàõ. Òîì äâåíàäöàòûé. Äíåâíèêè è çàïèñíûå êíèæêè 1928-1968. Ñîñòàâëåíèå, ïîäãîòîâêà òåêñòà è êîììåíòàðèé Í.Ê. Ôåäèíîé è À.Í. Ñòàðêîâà. Ðåäàêòîð Ã. Êîëîñîâà. Îôîðìëåíèå õóäîæíèêà À. Äåíèñîâà. Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1986 ãîä, øåñòüñîò äâàäöàòü òðè ñòðàíèöû. Òèðàæ äâàäöàòü ïÿòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû òðèñòà øåñòüäåñÿò âòîðàÿ è òðèñòà äåâÿíîñòàÿ.

Ôåäèí Ê.À. «Äíåâíèê 1953 ãîäà». — Êîíñòàíòèí Ôåäèí. Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â äâåíàäöàòè òîìàõ. Òîì äâåíàäöàòûé. Äíåâíèêè è çàïèñíûå êíèæêè 1928-1968. Ñîñòàâëåíèå, ïîäãîòîâêà òåêñòà è êîììåíòàðèé Í.Ê. Ôåäèíîé è À.Í. Ñòàðêîâà. Ðåäàêòîð Ã. Êîëîñîâà. Îôîðìëåíèå õóäîæíèêà À. Äåíèñîâà. Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1986 ãîä, øåñòüñîò äâàäöàòü òðè ñòðàíèöû. Òèðàæ äâàäöàòü ïÿòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà òðèñòà äâàäöàòü ïåðâàÿ.

Ôåäèí Ê.À. «Äíåâíèê 1952 ãîäà». — Êîíñòàíòèí Ôåäèí. Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â äâåíàäöàòè òîìàõ. Òîì äâåíàäöàòûé. Äíåâíèêè è çàïèñíûå êíèæêè 1928-1968. Ñîñòàâëåíèå, ïîäãîòîâêà òåêñòà è êîììåíòàðèé Í.Ê. Ôåäèíîé è À.Í. Ñòàðêîâà. Ðåäàêòîð Ã. Êîëîñîâà. Îôîðìëåíèå õóäîæíèêà À. Äåíèñîâà. Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1986 ãîä, øåñòüñîò äâàäöàòü òðè ñòðàíèöû. Òèðàæ äâàäöàòü ïÿòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû äâåñòè òðèäöàòü äåâÿòàÿ, äâåñòè ñîðîê ÷åòâ¸ðòàÿ.

Ôåäèí Ê. «Äíåâíèê 1951 ãîäà». — Êîíñòàíòèí Ôåäèí. Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â äâåíàäöàòè òîìàõ. Òîì äâåíàäöàòûé. Äíåâíèêè è çàïèñíûå êíèæêè 1928-1968. Ñîñòàâëåíèå, ïîäãîòîâêà òåêñòà è êîììåíòàðèé Í.Ê. Ôåäèíîé è À.Í. Ñòàðêîâà. Ðåäàêòîð Ã. Êîëîñîâà. Îôîðìëåíèå õóäîæíèêà À. Äåíèñîâà. Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1986 ãîä, øåñòüñîò äâàäöàòü òðè ñòðàíèöû. Òèðàæ äâàäöàòü ïÿòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû äâåñòè îäèííàäöàòàÿ, äâåñòè ÷åòûðíàäöàòàÿ-äâåñòè ïÿòíàäöàòàÿ è äâåñòè òðèäöàòü ÷åòâ¸ðòàÿ-äâåñòè òðèäöàòü ïÿòàÿ.

Ôåäèí Ê. «Äíåâíèê 1947 ãîäà». — Êîíñòàíòèí Ôåäèí. Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â äâåíàäöàòè òîìàõ. Òîì äâåíàäöàòûé. Äíåâíèêè è çàïèñíûå êíèæêè 1928-1968. Ñîñòàâëåíèå, ïîäãîòîâêà òåêñòà è êîììåíòàðèé Í.Ê. Ôåäèíîé è À.Í. Ñòàðêîâà. Ðåäàêòîð Ã. Êîëîñîâà. Îôîðìëåíèå õóäîæíèêà À. Äåíèñîâà. Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1986 ãîä, øåñòüñîò äâàäöàòü òðè ñòðàíèöû. Òèðàæ äâàäöàòü ïÿòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû ñòî ñîðîêîâàÿ-ñòî ñîðîê ïåðâàÿ è ñòî ïÿòüäåñÿò âòîðàÿ.

Ôåäèí Ê. «Äíåâíèê 1944 ãîäà». — Êîíñòàíòèí Ôåäèí. Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â äâåíàäöàòè òîìàõ. Òîì äâåíàäöàòûé. Äíåâíèêè è çàïèñíûå êíèæêè 1928-1968. Ñîñòàâëåíèå, ïîäãîòîâêà òåêñòà è êîììåíòàðèé Í.Ê. Ôåäèíîé è À.Í. Ñòàðêîâà. Ðåäàêòîð Ã. Êîëîñîâà. Îôîðìëåíèå õóäîæíèêà À. Äåíèñîâà. Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1986 ãîä, øåñòüñîò äâàäöàòü òðè ñòðàíèöû. Òèðàæ äâàäöàòü ïÿòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà äåâÿíîñòî ïåðâàÿ.

Ôåäèí Ê. «Äíåâíèê 1935 ãîäà». — Êîíñòàíòèí Ôåäèí. Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â äâåíàäöàòè òîìàõ. Òîì äâåíàäöàòûé. Äíåâíèêè è çàïèñíûå êíèæêè 1928-1968. Ñîñòàâëåíèå, ïîäãîòîâêà òåêñòà è êîììåíòàðèé Í.Ê. Ôåäèíîé è À.Í. Ñòàðêîâà. Ðåäàêòîð Ã. Êîëîñîâà. Îôîðìëåíèå õóäîæíèêà À. Äåíèñîâà. Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1986 ãîä, øåñòüñîò äâàäöàòü òðè ñòðàíèöû. Òèðàæ äâàäöàòü ïÿòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà ñåìüäåñÿò øåñòàÿ.

Ôåäèí Êîíñòàíòèí Àëåêñàíäðîâè÷ «Àëåêñàíäð Ôàäååâ». — Êîíñòàíòèí Ôåäèí Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â äâåíàäöàòè òîìàõ. Òîì äåâÿòûé. Ïèñàòåëü. Èñêóññòâî. Âðåìÿ. Ðåäàêòîð Ã. Êîëîñîâà. Êîììåíòàðèé À. Ñòàðèêîâà. Îôîðìëåíèå õóäîæíèêà À. Äåíèñîâà. Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1985 ãîä, ïÿòüñîò ïÿòüäåñÿò âîñåìü ñòðàíèö. Òèðàæ äâàäöàòü ïÿòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû ñòî äâàäöàòü ïåðâàÿ-ñòî äâàäöàòü âîñüìàÿ.

Ôåäèí Êîíñòàíòèí Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â äåâÿòè òîìàõ. Òîì äåâÿòûé. Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1962 ãîä, ñòðàíèöû òðèñòà ïÿòüäåñÿò äåâÿòàÿ, òðèñòà øåñòüäåñÿò òðåòüÿ, òðèñòà ñåìüäåñÿò âòîðàÿ-òðèñòà ñåìüäåñÿò òðåòüÿ.

Ôåäèí Ê. Ðå÷ü íà ïîõîðîíàõ À.À. Ôàäååâà. — Ê. Ôåäèí «Ïèñàòåëü. Èñòîðèÿ. Âðåìÿ». Ñòîëèöà, «Ñîâåòñêèé ïèñàòåëü», 1957 ãîä.

Ôåäèí Ê.À. Ðå÷ü íà ïîõîðîíàõ À.À. Ôàäååâà (â ñîêðàùåíèè). — «Ëèòåðàòóðíàÿ ãàçåòà»  îò ñåìíàäöàòîãî ìàÿ 1956 ãîäà.

Ôåäèí Êîíñòàíòèí «Äóõ ìîëîäîñòè». — «Ëèòåðàòóðíàÿ ãàçåòà» îò äâàäöàòü ïÿòîãî äåêàáðÿ 1951 ãîäà.

Ôåäèíà Í.Ê. «Êîììåíòàðèé». —  Êîíñòàíòèí Ôåäèí. Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â äâåíàäöàòè òîìàõ. Òîì äâåíàäöàòûé. Äíåâíèêè è çàïèñíûå êíèæêè 1928-1968. Ñîñòàâëåíèå, ïîäãîòîâêà òåêñòà è êîììåíòàðèé Í.Ê. Ôåäèíîé è À.Í. Ñòàðêîâà. Ðåäàêòîð Ã. Êîëîñîâà. Îôîðìëåíèå õóäîæíèêà À. Äåíèñîâà. Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1986 ãîä, øåñòüñîò äâàäöàòü òðè ñòðàíèöû. Òèðàæ äâàäöàòü ïÿòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà ïÿòüñîò ñîðîê ïÿòü.

Ôëàêåð Àëåêñàíäð «Î «Ðàçãðîìå» À. Ôàäååâà». — «Èçðàç», ¹3 çà 1958 ãîä, Ñàðàåâî.

Ôëîðêî Í. «×èòàòåëüñêèå êîíôåðåíöèè øêîëüíèêîâ». — «Ïóòü Èëüè÷à», ¹90 (1650) îò ïÿòíèöû äâàäöàòü äåâÿòîãî îêòÿáðÿ 1948 ãîäà, ñòðàíèöà ÷åòâ¸ðòàÿ.

Ôðè÷å Â. «Ëèòåðàòóðíûå çàìåòêè. Ïîâåñòü î íîâîì ÷åëîâåêå». — «Ïðàâäà» îò îäèííàäöàòîãî ìàÿ 1927 ãîäà.

Õâàòîâ À.È. «Ïðåäèñëîâèå». — Ì. Øîëîõîâ «Ñëîâî î Ðîäèíå». Ñîñòàâèòåëü, àâòîð ïðåäèñëîâèÿ è ïðèìå÷àíèé À.È. Õâàòîâ. Ðåäàêòîð À.Ä. Ñêîíå÷íàÿ. Õóäîæíèê À. Äåíèñîâ. (Áèáëèîòåêà ðóññêîé õóäîæåñòâåííîé ïóáëèöèñòèêè). Ñòîëèöà. «Ñîâåòñêàÿ Ðîññèÿ», 1980 ãîä, ÷åòûðåñòà òðèäöàòü äâå ñòðàíèöû. Òèðàæ ñòî òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû ñåäüìàÿ-òðèäöàòàÿ.

Øàïèðî Çîÿ Íèêîëàåâíà «Ñòðàíèöû âîñïîìèíàíèé î Ôàäååâå». — «Ñèáèðñêèå îãíè» çà 1963 ãîä.

Øåøóêîâ Ñ.È. «Àëåêñàíäð Ôàäååâ. Î÷åðê æèçíè è òâîð÷åñòâà». Ñòîëèöà, 1973 ãîä.

Øåøóêîâ Ñ. «Ê âîïðîñó î âëèÿíèè Ëüâà Òîëñòîãî íà Àëåêñàíäðà Ôàäååâà». — «Ñèáèðñêèå îãíè», ¹12 çà 1971 ãîä, ñòðàíèöà ñòî øåñòüäåñÿò ïÿòàÿ.

Øåøóêîâ Ñ. «Íåèñòîâûå ðåâíèòåëè. Èç èñòîðèèè ëèòåðàòóðíîé áîðüáû äâàäöàòûõ ãîäîâ». Ñòîëèöà, «Ìîñêîâñêèé ðàáî÷èé», 1970 ãîä, ñòðàíèöû äâåñòè äåâÿíîñòî ïåðâàÿ-äâåñòè äåâÿíîñòî âòîðàÿ, òðèñòà òðèäöàòàÿ, òðèñòà òðèäöàòü ïÿòàÿ, òðèñòà ïÿòüäåñÿò ïåðâàÿ.

Øåøóêîâ Ñ.È. «Àëåêñàíäð Ôàäååâ». Ïîñîáèå äëÿ ó÷èòåëåé. Ñòîëèöà, «Ïðîñâåùåíèå», 1964 ãîä, ñòðàíèöà øåñòüäåñÿò øåñòàÿ.

Øîëîõîâ Ìèõàèë «Èç âûñòóïëåíèÿ íà çàêðûòèè äåêàäû ðóññêîé ëèòåðàòóðû â Êàçàõñòàíå». —  Ì. Øîëîõîâ Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â âîñüìè òîìàõ. Òîì îêòàâíûé. Î÷åðêè, ñòàòüè, ôåëüåòîíû, âûñòóïëåíèÿ. Ñîñòàâëåíèå Ì. Ìàíîõèíîé. Ðåäàêòîð Í. Èâàíîâà. Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1986 ãîä. Òèðàæ ñòî òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà äâåñòè äåâÿíîñòî ñåäüìàÿ.

Øîëîõîâ Ìèõàèë «Ðå÷ü íà Äâàäöàòîì ñúåçäå ÊÏÑÑ». —  Ì. Øîëîõîâ Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â âîñüìè òîìàõ. Òîì îêòàâíûé. Î÷åðêè, ñòàòüè, ôåëüåòîíû, âûñòóïëåíèÿ. Ñîñòàâëåíèå Ì. Ìàíîõèíîé. Ðåäàêòîð Í. Èâàíîâà. Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1986 ãîä. Òèðàæ ñòî òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû äâåñòè äâàäöàòü ñåäüìàÿ, äâåñòè òðèäöàòü âòîðàÿ-äâåñòè òðèäöàòü ÷åòâ¸ðòàÿ.

Øîëîõîâ Ìèõàèë Àëåêñàíäðîâè÷ «Ðå÷ü íà âòîðîì Âñåñîþçíîì ñúåçæå ñîâåòñêèõ ïèñàòåëåé». — Ì. Øîëîõîâ Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â âîñüìè òîìàõ. Òîì îêòàâíûé. Î÷åðêè, ñòàòüè, ôåëüåòîíû, âûñòóïëåíèÿ. Ñîñòàâëåíèå Ì. Ìàíîõèíîé. Ðåäàêòîð Í. Èâàíîâà. Ñòîëèöà, «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1986 ãîä. Òèðàæ ñòî òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà äâåñòè òðèíàäöàòàÿ.

Øîëîõîâ Ì. Ïèñüìî Ì. Ãîðüêîìó îò øåñòîãî èþíÿ 1931 ãîäà. — Ìèõàèë Øîëîõîâ «Ðîññèÿ â ñåðäöå». Ñáîðíèê ðàññêàçîâ, î÷åðêîâ, ïóáëèöèñòèêè. Ñîñòàâèòåëü Â. Äðîáûøåâ. Ðåäàêòîð Ê. Åâãðàôîâ. Ñòîëèöè, «Ñîâðåìåííèê», 1975 ãîä, äâåñòè øåñòüäåñÿò øåñòü ñòðàíèö. Òèðàæ ñòî òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû âîñåìíàäöàòàÿ è äâàäöàòü ïåðâàÿ.

Øîëîõîâ Ì. Èç ïèñüìà À.Ñ. Ñåðàôèìîâè÷ó îò ïåðâîãî àïðåëÿ 1930 ãîäà. — Ìèõàèë Øîëîõîâ «Ðîññèÿ â ñåðäöå». Ñáîðíèê ðàññêàçîâ, î÷åðêîâ, ïóáëèöèñòèêè. Ñîñòàâèòåëü Â. Äðîáûøåâ. Ðåäàêòîð Ê. Åâãðàôîâ. Ñòîëèöè, «Ñîâðåìåííèê», 1975 ãîä, äâåñòè øåñòüäåñÿò øåñòü ñòðàíèö. Òèðàæ ñòî òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöà øåñòíàäöàòàÿ.

Ùåðáèíà Â. «Àëåêñàíäð Ôàäååâ». — «Çâåçäà», ¹7 çà 1947 ãîä, ñòî øåñòüäåñÿò øåñòàÿ ñòðàíèöà.

Ýëüêñíåð Ä. «Áîðüáà À. Ôàäååâà çà èäåéíîñòü è ìàñòåðñòâî ñîâåòñêèõ ïèñàòåëåé (1927-1937 ãîäîâ).» — «Âîïðîñû ñîâåòñêîé ëèòåðàòóðû». Îäåññêèé ãîñóäàðñòâåííûé óíèâåðñèòåò èìåíè È.È. Ìå÷íèêîâà, 1959 ãîä, ñòðàíèöà ñòî âòîðàÿ.

Ýëüêñíåð Ä. «Ìàñòåðñòâî èçîáðàæåíèÿ ïàðòèéíîãî êîëëåêòèâà â ðîìàíå À. Ôàäååâà «Ïîñëåäíèé èç óäýãå». — Òðóäû Îäåññêîãî ãîñóäàðñòâåííîãî óíèâåðñèòåòà èìåíè È.È. Ìå÷íèêîâà, ôèëîëîãè÷åñêèå íàóêè, 1958 ãîäà, òîì ñòî ñîðîê îêòàâíûé, âûïóñê âòîðîé, ïÿòàÿ ñòðàíèöà.

Ýðëèê À. «Íàñ ó÷èëà æèçíü». Ñòîëèöà, «Ñîâåòñêèé ïèñàòåëü», 1960 ãîä, ñòðàíèöû ñòî ïÿòüäåñÿò âòîðàÿ-ñòî øåñòüäåñÿò âòîðàÿ.

ßêèìåíêî Ë. «Ôàäååâ è åãî ðîìàíû». — À. Ôàäååâ «Ðàçãðîì». «Ìîëîäàÿ ãâàðäèÿ». (Áèáëèîòåêà Âñåìèðíîé ëèòåðàòóðû. Ñåðèÿ òðåòüÿ. Òîì ñòî âîñåìüäåñÿò äåâÿòûé). Ðåäàêòîð À. Êðàñêîâñêàÿ. Ñòîëèöà. Èçäàòåëüñòâî «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1971 ãîä, ñåìüñîò âîñåìüäåñÿò òðè ñòðàíèöû. Òèðàæ òðèñòà òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû ïÿòàÿ-äâàäöàòü øåñòàÿ.

ßíîâñêèé Í.Í. «Ðîìàíû Ñåðãåÿ Çàëûãèíà î ãðàæäàíñêîé âîéíå: Îò «Äâóõ ìèðîâ» ê «Ñîë¸íîé Ïàäè». — Í. ßíîâñêèé «Ïèñàòåëè Ñèáèðè». (Èçáðàííûå ñòàòüè). Ðåäàêòîð Ò. Èëüèíà. Ñòîëèöà, «Ñîâðåìåííèê», 1988 ãîä, ÷åòûðåñòà äåâÿíîñòî ÷åòûðå ñòðàíèöû. Òèðàæ äâàäöàòü ïÿòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ñòðàíèöû äâåñòè ñåìüäåñÿò òðåòüÿ è äâåñòè äåâÿíîñòî âòîðàÿ.

ßíîâñêèé Íèêîëàé «Æèçíü è òâîð÷åñòâî Âëàäèìèðà Çàçóáðèíà». — Í. ßíîâñêèé «Ïèñàòåëè Ñèáèðè». (Èçáðàííûå ñòàòüè). Ðåäàêòîð Ò. Èëüèíà. Ñòîëèöà, «Ñîâðåìåííè

                ÂËÀÄÈÂÎÑÒÎÊ

Àëûìîâ Ñåðãåé ßêîâëåâè÷ ïå÷àòàë ñòèõè â æóðíàëå «Òâîð÷åñòâî», íîìåð îäèí. Âëàäèâîñòîê, 1920 ãîä.

Àðñåíüåâ Âëàäèìèð Êëàâäèåâè÷ «Ïî Óññóðèéñêîìó êðàþ». Âëàäèâîñòîê, 1921 ãîä.

Àðñåíüåâ Âëàäèìèð Êëàâäèåâè÷ «Äåðñó Óçàëà». Âëàäèâîñòîê, 1923 ãîä.

Àðñåíüåâ Âëàäèìèð Êëàâäèåâè÷ «Â äåáðÿõ Óññóðèéñêîãî êðàÿ». Âëàäèâîñòîê, 1926 ãîä.

Àðñåíüåâ Âëàäèìèð Êëàâäèåâè÷ Ñî÷èíåíèÿ â øåñòè òîìàõ. Òîì ïåðâûé. «Ïî Óññóðèéñêîìó êðàþ». Âëàäèâîñòîê, Ïðèìèçäàò, 1947 ãîä. Òèðàæ äåñÿòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.

Àðñåíüåâ Âëàäèìèð Êëàâäèåâè÷ Ñî÷èíåíèÿ â øåñòè òîìàõ. Âëàäèâîñòîê, 1947-1949 ãîäû.

Àðñåíüåâ Âëàäèìèð Êëàâäèåâè÷ «Äåðñó Óçàëà». (Â îáðàáîòêå Õàëòóðèíà). Âëàäèâîñòîê. Ïðèìîðñêîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1955 ãîä. Òèðàæ ñòî òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.

Àðñåíüåâ Âëàäèìèð Êëàâäèåâè÷ «Â äåáðÿõ Óññóðèéñêîãî êðàÿ». («Ïî Óññóðèéñêîìó êðàþ». «Äåðñó Óçàëà»). Âëàäèâîñòîê. Ïðèìîðñêîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1961 ãîä. Òèðàæ ñîðîê ïÿòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.

Àðñåíüåâ Âëàäèìèð Êëàâäèåâè÷ «Äåðñó Óçàëà». (Ñåðèÿ: «Ïóòåøåñòâèå ïî Óññóðèéñêîìó êðàþ»). Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1972 ãîä. Òèðàæ ñåìüäåñÿò ïÿòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.

Àðñåíüåâ Âëàäèìèð Êëàâäèåâè÷ «Êíèãè, áåç êîòîðûõ íå ìîãó ðàáîòàòü». Êàòàëîã ëè÷íîé áèáëèîòåêè Àðñåíüåâà. Âëàäèâîñòîê, 2005 ãîä. Òèðàæ òðè ñîòíè ýêçåìïëÿðîâ.

Àðñåíüåâ Âëàäèìèð Êëàâäèåâè÷ Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â øåñòè òîìàõ.  àâòîðñêîé ðåäàêöèè. Òîì ïåðâûé. «Ïî Óññóðèéñêîìó êðàþ». «Äåðñó Óçàëà». Âëàäèâîñòîê. Èçäàòåëüñòâî «Ðóáåæ», 2007 ãîä. Òèðàæ ïÿòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.

Àðñåíüåâ Âëàäèìèð Êëàâäèåâè÷ «Ñêâîçü òàéãó». Ïîâåñòè: «Â ãîðàõ Ñèõîòý-Àëèíÿ», «Ñêâîçü òàéãó», î÷åðêè: «Ôàëüøèâûé çâåðü», «Âîñõîæäåíèå íà Àâà÷èíñêèé âóëêàí», «Îõîòà íà ñîáîëÿ», «Áûãèí-Áûãèíåí», «Ãîðà Ëàî-Õóòóí», «Èñêàòåëè æåíüøåíÿ â Óññóðèéñêîì êðàå». (ÑÈÁÈÐÈÀÄÀ). Âûïóñêàþùèé ðåäàêòîð Ä.Ñ. Ôåäîòîâ. Õóäîæíèê Þ.Ì. Þðîâ. Ìîñêâà. «Âå÷å, 2017 ãîä. ×åòûðåñòà ñòðàíèö. Òèðàæ äâå òûñÿ÷è ýêçåìïëÿðîâ.

Àðò¸ìîâ Àëåêñàíäð Àëåêñàíäðîâè÷ Èçáðàííûå ñòèõè. Âëàäèâîñòîê, 1964 ãîä.

Àñååâ Íèêîëàé Íèêîëàåâè÷ «Áîìáà». Âëàäèâîñòîê, 1921 ãîä.

Àôàíàñüåâ Âÿ÷åñëàâ Íèêîëàåâè÷ «Èçáðàííîå». Âëàäèâîñòîê, 1970 ãîä.

Áàëàáèí Ñòàíèñëàâ Ïðîêîïüåâè÷ ïåðâàÿ êíèãà «Ïðèèñêàòåëè». Âëàäèâîñòîê, 1961 ãîä.

Áàëàáèí Ñòàíèñëàâ Ïðîêîïüåâè÷ «Ïîñëåäíèé ìàðøðóò». — Ñáîðíèê «Â èñêëþ÷èòåëüíåûõ îáñòîÿòåëüñòâàõ». Âëàäèâîñòîê: Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1980 ãîä. Ñòðàíèöû ïÿòüñîò òðèäöàòü ïåðâàÿ÷-øåñòüñîò òðèäöàòü äåâÿòàÿ.

Áàñàðãèí Èâàí Óëüÿíîâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò â ïîñåëåíèè Íèæíèå Ëóæêèè ×óãóåâñêîãî ðàéîíà Ïðèìîðñêîãî êðàÿ, «Âîë÷üÿ íî÷ü». Ïîâåñòè è ðàññêàçû. Âëàäèâîñòîê, Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1971 ãîä. Òèðàæ ïÿòíàäöàòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.

Áåëÿåâ Áîðèñ Ëåîíèäîâè÷ áèîãðàôè÷åñêèé î÷åðê «Ñåìüÿ Ñèáèðöåâûõ». Âëàäèâîñòèîê, 1954 ãîä.

Áåëûõ Àëåêñàíäð Åâãåíüåâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò â Àðòåìå, ÷òî â Ïðèìîðñêîì êðàå, «Ëóíà. Ñàêóðà. Ñíåã». Âëàäèâîñòîê. Äþìà, 2008 ãîä.

Áèðþëèí Ãàâðèèë Ìèõàéëîâè÷ «Ìîðå è çâ¸çäû»: Ôàíòàñòè÷åñêèé ðîìàí. Âëàäèâîñòîê. Ïðèìîðñêîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1962 ãîä. Äâåñòè äâåíàäöàòü ñòðàíèö.   

Áèðþëèí Ãàâðèèë Ìèõàéëîâè÷ «Ìîðå è çâåçäû». Ôàíòàñòè÷åñêèé ðîìàí. Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1968 ãîä. Ñòî äåâÿíîñòî îäíà ñòðàíèöà.

Áîðèñîâ Òðîôèì Ìèõàéëîâè÷ ïåðâàÿ êíèãà õóäîæåñòâåííûõ ïðîèçâåäåíèé — ïîâåñòü «Òàéíà ìàëåíüêîé ðå÷êè». Âëàäèâîñòîê, 1927 ãîä.

Áîðèñîâ Òðîôèì Ìèõàéëîâè÷ «Èçáðàííûå ïðîèçâåäåíèÿ» â äâóõ òîìàõ. Âëàäèâîñòîê, 1948 ãîä.

Áîðèñîâ Òðîôèì Ìèõàéëîâè÷ «Êàì÷àòñêèå ñêàçêè». Âëàäèâîñòîê, 1950 ãîä.

Áîðèñîâ Òðîôèì Ìèõàéëîâè÷ ðîìàí «Ïîðòàðòóðöû». Âëàäèâîñòîê, 1959 ãîä.

Âàõîâ Àíàòîëèé Àëåêñååâè÷ «Äâîå â òàéãå». Âëàäèâîñòîê, 1946 ãîä.

Âàõîâ Àíàòîëèé Àëåêñååâè÷ «Ôîíòàíû íà ãîðèçîíòå». Âëàäèâîñòîê, 1951 ãîä.

Âåëèêàÿ Íèíà Èâàíîâíà «Ôîðìèðîâàíèå õóäîæåñòâåííîãî ñîçíàíèÿ â ñîâåòñêîé ïðîçå äâàäöàòûõ ãîäîâ». Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1975 ãîä. Ñòî äåâÿíîñòî øåñòü ñòðàíèö.

Âèíîãðàäñêèé Íèêîëàé «Ñòèõîòâîðåíèÿ». Âëàäèâîñòîê, 1915 ãîä.

Âèíîãðàäñêèé Íèêîëàé «Ñòèõîòâîðåíèÿ». Âëàäèâîñòîê, 1917 ãîä.

Âèíîãðàäñêèé Íèêîëàé «Êàëåéäîñêîï ïîýçîãð¸ç». Âëàäèâîñòîê, 1920 ãîä.

Âèíîãðàäñêèé Íèêîëàé «Æèâîé ÷åðåï». Âëàäèâîñòîê, 1922 ãîä.

«Âëàäèâîñòîê (ê ñòîëåòèþ ñî äíÿ îñíîâàíèÿ). 1860-1960». Âëàäèâîñòîê, 1960 ãîä.

Ãóê Ãåííàäèé Ãðèãîðüåâè÷ ïåðâàÿ êíèãà-ïîâåñòü «Ïîëíûé âïåð¸ä». Âëàäèâîñòîê, 1952 ãîä.

Ãóê Ãåííàäèé Ãðèãîðüåâè÷ ðîìàí «Ìîðå è ëþäè». Âëàäèâîñòîê, 1957 ãîä.

Ãóê Ãåííàäèé Ãðèãîðüåâè÷ ïîâåñòü «Áü¸òñÿ ñåðäöå êîðàáëÿ». Âëàäèâîñòîê, 1961 ãîä.

Ãóê Ãåííàäèé Ãðèãîðüåâè÷ ïîâåñòü «Ïîëó÷åíî øòîðìîâîå ïðåäóïðåæäåíèå». Âëàäèâîñòîê, 1968 ãîä.

Ãóê Ãåííàäèé Ãðèãîðüåâè÷ «Áüåòñÿ ñåðäöå êîðàáëÿ». Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1976 ãîä. Òèðàæ ïÿòüäåñÿò òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.

Äàëåöêèé Ïàâåë Ëåîíèäîâè÷ «Áåëûé õðàì. Ñòèõè». Âëàäèâîñòîê, 1921 ãîä.

Äàëåöêèé Ïàâåë Ëåîíèäîâè÷ «×¸ðíûå çìåè. Ïîýìà». Âëàäèâîñòîê, 1921 ãîä.

Äàëåöêèé Ïàâåë Ëåîíèäîâè÷ «Àèëîìàð. Ïîýìà». Âëàäèâîñòîê, 1922 ãîä.

Äàëåöêèé Ïàâåë Ëåîíèäîâè÷ «Èäó íà ñåâåð. Ñòèõè». Âëàäèâîñòîê, 1927 ãîä.

Äàëåöêèé Ïàâåë Ëåîíèäîâè÷ «Ìóàìó. Ïîâåñòü». Õàáàðîâñê — Âëàäèâîñòîê, 1929 ãîä.

Äåäåøèí Âàëåíòèí «Çâ¸çäíûå ïðèøåëüöû». Ðàññêàç ïîêà ôàíòàñòè÷åñêèé. — «Òèõèé îêåàí». Âëàäèâîñòîê. Ïðèìîðñêîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1962 ãîä. Êíèãà ÷åòâ¸ðòàÿ. Ñòðàíèöû øåñòüäåñÿò âîñüìàÿ-ñåìüäåñÿò âòîðàÿ.

Äðàêîõðóñò Àëåêñàíäð Àáðàìîâè÷ ïåðâàÿ êíèãà «Ìèðó áûòü íà çåìëå». Âëàäèâîñòîê, 1951 ãîä.

Äðàêîõðóñò Àëåêñàíäð Àáðàìîâè÷ «Öâåò ñ÷àñòüÿ». Âëàäèâîñòîê, 1951 ãîä.

Äûìîâ (Ëîãèíîâ) Ëåâ Èâàíîâè÷ «Áîëüøîé âçðûâ». — «Ëèòåðàòóðíûé Âëàäèâîñòîê»: Ëèòåðàòóðíî-õóäîæåñòâåííûé ñáîðíèê. Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1986 ãîä. Ñòðàíèöû ñòî äåâÿíîñòî ÷åòûðå-ñòî äåâÿíîñòî ïÿòü.

Äûìîâ (Ëîãèíîâ) Ëåâ Èâàíîâè÷ «Ñàìàÿ ïîïóëÿðíàÿ». — «Ëèòåðàòóðíûé Âëàäèâîñòîê». Ëèòåðàòóðíî-õóäîæåñòâåííûé ñáîðíèê. Âëàäèâîñòîê, Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1986 ãîä, ñòî äåâÿíîñòî ïÿòàÿ-ñòî äåâÿíîñòî øåñòàÿ.

Äûìîâ (Ëîãèíîâ) Ëåâ Èâàíîâè÷ «Î âðåìåíè è î ñòðîãîì âûãîâîðå». — «Ëèòåðàòóðíûé Âëàäèâîñòîê» — Ëèòåðàòóðíî-õóäîæåñòâåííûé ñáîðíèê. Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1986 ãîä. Ñòðàíèöà ñòî äåâÿíîñòî øåñòü.

Èâàíîâ Âñåâîëîä Íèêàíäðîâè÷ «Ïîýìà Åäû». Âëàäèâîñòîê, 1921 ãîä.

Èâàíîâ Âñåâîëîä Íèêàíäðîâè÷ «Ïîýìà î Äàìå â ñåðîì». Îïóáëèêîâàíà â àëüìàíàõå «Ïàðíàñ ìåæäó ñîïîê». Âëàäèâîñòîê, 1922 ãîä.

«Êàëåíäàðü äàò è ñîáûòèé Ïðèìîðñêîãî êðàÿ íà 2005 ãîä». Âëàäèâîñòîê, 2004 ãîä.

Êàøóê Þðèé Èîñèôîâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò âî Âëàäèâîñòîêå, ïåðâàÿ êíèãà — «Îêíà â îêåàí». Âëàäèâîñòîê: Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1965 ãîä, ñîðîê âîñåìü ñòðàíèö.

Êàøóê Þðèé Èîñèôîâè÷  «Ìåñÿöåñëîâ: Ñëîâî î ðóññêîé çèìå». Õóäîæíèêè: Ñ. ×åðêàñîâ è Ñ. Ãîëîùàïîâ. Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1987 ãîä, ñòî ñîðîê îäíà ñòðàíèöà.

Êíÿçåâ Ëåâ Íèêîëàåâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò â ãîðîäå Âÿòêà,  «Çàëïû â òàéãå». (Ïîâåñòè «Ðåéä îáðå÷¸ííûõ» è «Êðàéíÿÿ ìåðà»). Âëàäèâîñòîê: Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1976 ãîä, òðèñòà øåñòüäåñÿò ñåìü ñòðàíèö.

Êíÿçåâ Ëåâ Íèêîëàåâè÷ — «Ïîñëåäíåå îòñòóïëåíèå». Ðîìàí. Âëàäèâîñòîê: Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâîð, 1982 ãîä,. Òðèñòà ÷åòûðå ñòðàíèöû. Òèðàæ òðèäöàòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.

Êíÿçåâ Ëåâ Íèêîëàåâè÷ «Çîâ îêåàíà». Î÷åðêè. Âëàäèâîñòîê, 1999 ãîä. Ñòî äâàäöàòü òðè ñòðàíèöû ñ èëëþñòðàöèÿìè.

Êîëáèí Íèêîëàé Èâàíîâè÷ ïåðâàÿ êíèãà — èñòîðè÷åñêîå ïîâåñòâîâàíèå «Ïàðòèçàíû». Âëàäèâîñòîê, 1948 ãîä.

Êîëáèí Íèêîëàé Èâàíîâè÷ «Ïàðòèçàíû». Âëàäèâîñòîê, 1967 ãîä.

Êîìÿêîâ Âèêòîð «Ãàðíèçîí Í.» Ðîìàí. Âëàäèâîñòîê. Ïðèìîðñêîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1959 ãîä. Òèðàæ ïÿòíàäöàòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.

Êîïàëûãèí Áîðèñ Ïåòðîâè÷ ïåðâàÿ êíèãà «Ñîëíå÷íûé çàé÷èê». Âëàäèâîñòîê, 1954 ãîä.

Êîðåíåâ Âëàäèìèð Âëàäèìèðîâè÷ «Òàéíà»: Ðàññêàç. — «Ëèöîì ê îêåàíó». Ëèòåðàòóðíî-õóäîæåñòâåííûé ñáîðíèê. Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1984 ãîä. Ñòðàíèöû ÷åòûðåñòà ïåðâàÿ-÷åòûðåñòà îêòàâíàÿ.

Êîðåøîâ Ãåîðãèé Ìèõàéëîâè÷ ïåðâàÿ êíèãà — ñòèõè «Îêåàíñêèé âåòåð». Âëàäèâîñòîê, 1946 ãîä.

Êîðåøîâ Ãåîðãèé Ìèõàéëîâè÷ «Îêåàíñêèé âåòåð». Âëàäèâîñòîê, 1962 ãîä.

Êîðæèêîâ Âèòàëèé Òèòîâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò â Õàðüêîâå, ïåðâàÿ êíèãà «Êðûëüÿ». Âëàäèâîñòîê, 1957 ãîä.

Êîðæèêîâ Âèòàëèé Òèòîâè÷ «Ñóðîâûå îñòðîâà». Âëàäèâîñòîê, 1961 ãîä.

Êîðæèêîâ Âèòàëèé Òèòîâè÷ «Ìîðñêàÿ êíèãà». Âëàäèâîñòîê, 1967 ãîä. !

Êîðñàêîâ Ìèõàèë Âëàäèâîñòîê — «Âëàäèâîñòîê÷àíêè» — http://www.stihi.ru/2014/11/07/3303

Êîñòûðåâ Íèêîëàé Êîíñòàíòèíîâè÷ «Òðàãåäèÿ íà «Idee fixe». Âëàäèâîñòîê, 1919 ãîä.

Êîñòûðåâ Íèêîëàé Êîíñòàíòèíîâè÷ ïîýìà «Áåëûé ôëàã… áèâàëè». Âëàäèâîñòîê, 1920 ãîä.

Êîñòûðåâ Íèêîëàé Êîíñòàíòèíîâè÷ «Àýðîïîýìà». Âëàäèâîñòîê, 1924 ãîä.

Êðàñíîæåíîâà Ìàðèÿ Âàñèëüåâíà, êîòîðàÿ ïîÿâèëàñü íà ñâåò â ïîñåëåíèè Áèðþñà Èðêóòñêîé ãóáåðíèè, «Â.È. Ñóðèêîâ». (Ñîâìåñòíî ñ Òóðóíîâûì Àíàòîëèåì Íèêîëàåâè÷åì). Ñòîëèöà — Èðêóòñê — Âëàäèâîñòîê, 1937 ãîä.

Êðèâøåíêî Ñåðãåé Ôèëèïïîâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò â ïîñåëåíèè Ãðèãîðüåâêà, ÷òî â Ïðèìîðñêîì êðàå, ïåðâàÿ êíèãà «Ðàññêàç î ïîýòè÷åñêîé Ëåíèíèàíå». Âëàäèâîñòîê, 1970 ãîä.

Êðèâøåíêî Ñåðãåé Ôèëèïïîâè÷ «Ïèñàòåëè Ïðèìîðüÿ». Âëàäèâîñòîê. Èçäàòåëüñòâî Äàëüíåâîñòî÷íîãî Ãîñóäàðñòâåííîãî óíèâåðñèòåòà, 2006 ãîä.

Êðóøàíîâ À.È. «Ñ.Ã. Ëàçî». — «Ýòèõ äíåé íå ñìîëêíåò ñëàâà». Âëàäèâîñòîê, 1966 ãîä.

Êðóøàíîâ Þ. «Ïîáåäà Ñîâåòñêîé âëàñòè íà Äàëüíåì Âîñòîêå è â Çàáàéêàëüå». Âëàäèâîñòîê: Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1983 ãîä.

Êóçüìà Æàõ ïå÷àòàë ñòèõè â æóðíàëå «Òâîð÷åñòâî», ¹1. Âëàäèâîñòîê, 1920 ãîä.

Ëàçî Ñåðãåé Ãåîðãèåâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò â ïîñåëåíèè Ïÿòðû, ÷òî â Áåññàðàáèè, «Äíåâíèêè è ïèñüìèà». Âëàäèâîñòîê, 1959 ãîä.

Ëåñêîâ Âèêòîð «Çà îáëàêàìè ñðåäíåãî ÿðóñà». Ïîâåñòè. Ðàññêàçû. Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1987 ãîä. Òèðàæ ïÿòíàäöàòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.

Ëîáû÷åâ Àëåêñàíäð «Íà êðàþ ðóññêîé ðå÷è». Ñòàòüè. Ðåöåíçèè. Ýññå. Âëàäèâîñòîê. Èçäàòåëüñòâî «Ðóáåæ», 2007 ãîä.

Ëûñåíêî Ãåííàäèé Ìèõàéëîâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò à ïîñåëåíèè Áàðàíî-Îðåíáóðãñêîå Ïîãðàíè÷íîãî ðàéîíà Ïðèìîðñêîãî êðàÿ, «Ìåæ ýòèì è òåì ñåíòÿáð¸ì». Èçáðàííûå ñòèõè. Âëàäèâîñòîê.Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1984 ãîä.

Ëûñåíêî Ãåííàäèé Ìèõàéëîâè÷ «Ñ÷àñüå íàèçíàíêó». Èçáðàííûå ñòèõîòâîðåíèÿ. Âëàäèâîñòîê, «Ðóáåæ», 2010 ãîä.

Ëÿñîòà Þðèé Ëþäâèãîâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò âî Âëàäèâîñòîêå, ïåðâàÿ êíèãà — ýòî ðîìàí î ãðàæäàíñêîé âîéíå â Ïðèìîðüå «Êðàñíàÿ îñåíü». Âëàäèâîñòîê, 1965 ãîä.

Ëÿñîòà Þðèé Ëþäâèãîâè÷ «Þíîñòü Ëàçî». Âëàäèâîñòîê, 1968 ãîä.

Ëÿñîòà Þðèé Ëþäâèãîâè÷ «Áðàòüÿ Ñèáèðöåâû». Âëàäèâîñòîê, 1975 ãîä.

Ëÿñîòà Þðèé Ëþäâèãîâè÷ «Çíàìÿ íàä îêåàíîì». Âëàäèâîñòîê, 1982 ãîä.

Ëÿñîòà Þðèé Ëþäâèãîâè÷ «Îêåàíñêàÿ». Âëàäèâîñòîê, 1978 ãîä.

Ëÿñîòà Þðèé Ëþäâèãîâè÷ «Â îäíîé äàëåêîé ñòðàíå». Èñòîðè÷åñêèå ðàññêàçû è ïîâåñòü. Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1984 ãîä. Òèðàæ òðèäöàòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.

Ìàéáîãîâ Êîíñòàíòèí Ëàâðåíòüåâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò â ïîñåëåíèè Òåðíîâàÿ Áàëêà Öàðåâñêîãî óåçäà Àñòðàõàíñêîé ãóáåðíèè, ïåðâûé ñáîðíèê «Ó ñòàðîãî øëàãáàóìà». Âëàäèâîñòîê, 1946 ãîä.

Ìàéáîãîâ Êîíñòàíòèí Ëàâðåíòüåâè÷ ðîìàí «×¸ðíûé êàìåíü». Âëàäèâîñòîê, 1949 ãîä.

Ìàéáîãîâ Êîíñòàíòèí Ëàâðåíòüåâè÷ ðîìàí «Òà¸æíûå âåëèêàíû». Âëàäèâîñòîê, 1962 ãîä.

Ìàéáîãîâ Êîíñòàíòèí Ëàâðåíòüåâè÷ «×åðíûé êàìåíü». Âëàäèâîñòîê, 1968 ãîä.

Ìàòâååâ Âåíåäèêò Íèêîëàåâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò âî Âëàäèâîñòîêå, ïåðâûé ñáîðíèê ñòèõîâ «Ïîðûâû». Âëàäèâîñòîê, 1914 ãîä.

Ìàòâååâ Âåíåäèêò Íèêîëàåâè÷ «Ïåñåíöû». Âëàäèâîñòîê, 1917 ãîä.

Ìàòâååâ Âåíåäèêò Íèêîëàåâè÷ «×¸ðíûé äîì». Âëàäèâîñòîê, 1918 ãîä.

Ìàòâååâ Âåíåäèêò Íèêîëàåâè÷ «Ôàèí». (ñîâìåñòíî ñ áðàòîì Ãàâðèèëîì Íèêîëàåâè÷åì Ìàòâååâûì). Âëàäèâîñòîê, 1918 ãîä.

Ìàòâååâ Âåíåäèêò Íèêîëàåâè÷ «Èçóìðóäíûå ÷åðâè». Âëàäèâîñòîê, 1919 ãîä.

Ìàòâååâ Âåíåäèêò Íèêîëàåâè÷ «Òèãðîâûå ÷àðû». Âëàäèâîñòîê, 1919 ãîä.

Ìàòâååâ Âåíåäèêò Íèêîëàåâè÷ ïå÷àòàë ñâîè ñòèõè â æóðíàëå «Òâîð÷åñòâî» ¹1 è ¹2 â 1920 ãîäó âî Âëàäèâîñòîêå.

Ìàòâååâ Âåíåäèêò Íèêîëàåâè÷ «Ëåïåñòêè ñàêóðû». Âëàäèâîñòîê, 1919 ãîä.

Ìàòâååâ Ãàâðèèë Íèêîëàåâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò âî Âëàäèâîñòîêå, ïå÷àòàëñÿ â æóðíàëå «Òâîð÷åñòâî».

Ìàòâååâ Ãàâðèèë Íèêîëàåâè÷ «Ôàèí». (Ñîâìåñòíî ñ áðàòîì Â. Ìàðòîì ïîä ïñåâäîíèìîì «Ãàâðèèë Ýëüô»). Âëàäèâîñòîê, 1919 ãîä.

Ìàòþøèí Ìèõàèë Èëüè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò â ïîñåëåíèè Êîõà Êàíñêîãî ðàéîíà Êðàñíîÿðñêîãî êðàÿ, ïåðâàÿ êíèãà: ïîâåñòü «Ñâåòëûå áóäíè». Âëàäèâîñòîê, 1953 ãîä.

Ìàòþøèí Ìèõàèë Èëüè÷ «Â áîëüøîé ñåìüå». Âëàäèâîñòîê, 1954 ãîä.

Ìàòþøèí Ìèõàèë Èëüè÷ ðàññêàçû «Ëåäÿíàÿ ëîâóøêà». Âëàäèâîñòîê, 1955 ãîä.

Ìàòþøèí Ìèõàèë Èëüè÷ ðîìàí «Çàãàäêè àìóëåòà». Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1969 ãîä. Òèðàæ òðèäöàòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.

Ìàòþøèí Ìèõàèë Èëüè÷ «Î÷àã ñâîáîäíûõ». Ïîâåñòü. Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1975 ãîä. Òèðàæ ïÿòíàäöàòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.

Ìèñþê Áîðèñ «Íå íàäî íàñ ñïàñàòü». Ïîâåñòü. Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1987 ãîä.

Ìèòðîïîëüñêèé Àðñåíèé Èâàíîâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò â Ìîñêâå, «Ñòèõè». Âëàäèâîñòîê, 1921 ãîä.
 
Ìèôòàõóòäèíîâ Àëüáåðò «Äíè îæèäàíèÿ». Ïîâåñòè. Ðàññêàçû. Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1979 ãîä. Òèðàæ òðèäöàòü òûñÿ÷.

Ìîæàåâ Áîðèñ Àíäðååâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò â ïîñåëåíèè Ïèòåëèíî Ðÿçàíñêîé îáëàñòè, ïåðâàÿ êíèãà äëÿ ìàëûøåé «Çàáèÿêè». Âëàäèâîñòîê, 1954 ãîä.

Ìîæàåâ Áîðèñ Àíäðååâè÷ «Óäýãåéñêèå ñêàçêè». Âëàäèâîñòîê, 1955 ãîä.

Ìîæàåâ Áîðèñ Àíäðååâè÷ «Çîðè íàä îêåàíîì. Ñòèõè, ïåñíè, ïîýìà». Âëàäèâîñòîê, 1955 ãîä.

Ìîæàåâ Áîðèñ Àíäðååâè÷ «Âëàñòü òàéãè. Ïîâåñòè è ðàññêàçû». Âëàäèâîñòîê, 1959 ãîä

Íåçíàìîâ ϸòð Âàñèëüåâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò â ×èòå, ïðèíèìàë ó÷àñòèå â æóðíàëå «Òâîð÷åñòâî»: íå òîëüêî âî Âëàäèâîñòîêå, íî è â ×èòå.

Íåñìåëîâ Àðñåíèé Èâàíîâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò â Ìîñêâå, «Ñòèõè». Âëàäèâîñòîê, 1921 ãîä.

Íèêèôîðîâ Ï. «Îêòÿáðü â Ïðèìîðüå». Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1968 ãîä.

Ïàâëåíêî Þðèé Ïåòðîâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò âî Âëàäèâîñòîêå, ïåðâàÿ ïîýòè÷åñêàÿ êíèãà «Ãîðîäñêàÿ ÷åðòà». Âëàäèâîñòîê, 1982 ãîä.

Ïàâëåíêî Þðèé Ïåòðîâè÷ «Ñâåò ïîëåé». Âëàäèâîñòîê, 1985 ãîä.

Ïàâëåíêî Þðèé Ïåòðîâè÷ «Çåðêàëüíûé âçë¸ò». Âëàäèâîñòîê,  1996 ãîä.

Ïàâëåíêî Þðèé Ïåòðîâè÷ «Íåîïîçíàííàÿ ïëàíåòà». Âëàäèâîñòîê, 1999 ãîä. Âñòóïèòåëüíàÿ ñòàòüÿ Ñåðãåÿ Êðèâøåíêî «Ýòî ñòèõè î ëþáâè…»: ëèðèêà Þðèÿ Ïàâëåíêî. (Ñòðàíèöû òðåòüÿ-÷åòâ¸ðòàÿ).

Ïàâëåíêî Þðèé Ïåòðîâè÷ «Ñòðåìíèíà». Âëàäèâîñòîê, 2007 ãîä. Âñòóïèòåëüíàÿ ñòàòüÿ Â. Âåùóíîâà «Ñîïðè÷àñòíîñòü». (ñòðàíèöû òðåòüÿ-êâàðòåòíàÿ).

Ïàâëåíêî Þðèé Ïåòðîâè÷ «Ïóòåâîäû» («Ïóòü äîæäÿ», «Òðîïà ðîñû»). Ñòèõè. Ïîýìû. Âëàäèâîñòîê. Èçäàòåëüñòâî «Ðóññêèé îñòðîâ», 2009 ãîä. Äâåñòè ñîðîê âîñåìü ñòðàíèö.

Ïëåòí¸â Àëåêñàíäð Íèêèòè÷ ïåðâàÿ êíèãà «×òîá æèë è ïîìíèë». Âëàäèâîñòîê, 1968 ãîä.

Ïëåòí¸â Àëåêñàíäð Íèêèòè÷ «×òîá æèë è ïîìíèë». Âëàäèâîñòîê, Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíåîå èçäàòåëüñòâî, 1973 ãîä. Òèðàæ ïÿòíàäöàòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.

Ïëåòí¸â Àëåêñàíäð Íèêèòè÷ «Êîãäà óëåòàþò æóðàâëè». Ïîâåñòü è ðàññêàçû. Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî. (Ñåðèÿ «Ìîëîäàÿ ïðîçà Äàëüíåãî Âîñòîêà»). 1982 ãîä. Òèðàæ òðèäöàòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.

Ïëåòí¸â Àëåêñàíäð Íèêèòè÷ «Ïðîñåëî÷íàÿ äîðîãà». Ðîìàí. Ïîâåñòü. Ðàññêàçû. Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1982 ãîä. Òèðàæ ïÿòüäåñÿò òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.

Ïëèò÷åíêî Àëåêñàíäð Èâàíîâè÷ «Îáëàêà, äåðåâüÿ, òðàâû». Âòîðàÿ êíèãà ñòèõîâ. Ïðåäèñëîâèå Âàäèìà Øåôíåðà. Âëàäèâîñòîê, Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1967 ãîä. Ñåìüäåñÿò äåâÿòü ñòðàíèö ñ èëëþñòðàöèÿìè. Òèðàæ äåñÿòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.

Ïîæèäàåâ Âèêòîð «Êîñòðû ïå÷àëüíûå». Ðàññêàçû. Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüòâî, 1984 ãîä.

Ïîæèäàåâ Âèêòîð «Ïîïëà÷åì-ïîïëà÷åì, äà ïîñìååìñÿ». Ðàññêàçû. Ïîâåñòü. Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1989 ãîä.

Ïðóäêîãëÿä Òàòüÿíà Âëàäèìèðîâíà, êîòîðàÿ ïîÿâèëàñü íà ñâåò â ïîñåëåíèè Êðàñíîðå÷åíñê Äàëüíåãîðñêîãî ðàéîíà Ïðèìîðñêîãî êðàÿ, «Ïå÷àòü Äàëüíåãî Âîñòîêà Ðîññèè êàê ôàêòîð êóëüòóðû (1907-ôåâðàëü 1917 ãîäà)». Âëàäèâîñòîê. Èçäàòåëüñòâî Äàëüíåâîñòî÷íîãî óíèâåðñèòåòà, 1998 ãîä. Ñåìüäåñÿò ïÿòü ñòðàíèö.

Ðîìàíåíêî Àëåêñàíäð Ïåòðîâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò â ïîñåëåíèè Ñåäàíêà, ÷òî â Ïðèìîðñêîì êðàå, «Ïèñüìà ñ Âîñòîêà». Êíèãà ñòèõîòâîðåíèé. Âëàäèâîñòîê. Äàëüíàóêà. 2001 ãîä. Òðè ñîòíè ýêçåìïëÿðîâ.

«ÑËÎÂÎ Â ÑÒÐÎÞ». Ñáîðíèê. Âëàäèâîñòîê, 1950 ãîä.

«ÑÐÅÇÛ». Ñòèõè Ïðèìîðñêèõ ïîýòîâ. Âëàäèâîñòîê, 1976 ãîä.

Òêà÷åíêî Àíàòîëèé «Ðûæèé ñèâó÷». Êíèãà Ñàõàëèíñêèõ ðàññêàçîâ. Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1972 ãîä. Òèðàæ ïÿòíàäöàòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.

Òêà÷åíêî Ïàâåë Åâãåíüåâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò â ãîðîäå Ñîôèÿ, ÷òî â Áîëãàðñêîé Íàðîäíîé Ðåñïóáëèêå, «Ëåñíîé ÷åëîâåê». Ðàññêàçû. Âëàäèâîñòîê. Èçäàòåëüñòâî «Äþìà», 2002 ãîä.  2001 ãîäó ðóêîïèñü äàííîé êíèãè Ïàâëà Åâãåíüåâè÷à ñòàëà Ëàóðåàòîì ïðåìèè ìýðà Âëàäèâîñòîêà!

Òðåòüÿêîâ Ñåðãåé Ìèõàéëîâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò â ãîðîäå Êóëäèãà, ÷òî â Ëàòâèè, ïåðâûé ñáîðíèê ñòèõîâ «Æåëåçíàÿ ïàóçà». Âëàäèâîñòîê, 1919 ãîä. Òðèäöàòü øåñòü ñòðàíèö.

Òóðìàíîâ Ãåííàäèé Ïåòðîâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò â ïîñåëåíèè Ïîäãîðíîå, ÷òî â íàñòîÿùåå âðåìÿ íàõîäèòñÿ â ÷åðòå Âîðîíåæà, «Âëàäèâîñòîê íà ïî÷òîâûõ îòêðûòêàõ». (Èñòîðèêî-áèáëèîãðàôè÷åñêèé àëüáîì). â ÷åòûð¸õ êíèãàõ. Êîììåíòàðèè Þ.È. Ëèõàíñêîãî. Âëàäèâîñòîê. ÄÂÃÒÓ, 2005 ãîä.

Òóðìàíîâ Ãåííàäèé Ïåòðîâè÷ «Ëåãåíäû Ïóøêèíñêîãî òåàòðà». (Äîêóìåíòàëüíàÿ ïîâåñòü ñ ïðèëîæåíèåì ïî÷òîâûõ îòêðûòîê è ôîòîãðàôèé). Âòîðîå èçäàíèå ïåðåðàáîòàííîå è äîïîëíåííîå. Âëàäèâîñòîê. Èçäàòåëüñòâî ÄÂÃÒÓ, 2011 ãîä. Òðèñòà ñîðîê äâå ñòðàíèöû ñ èëëþñòðàöèÿìè è ïîðòðåòîì.

Òóð÷èí Àëåêñàíäð «Âïåðåä, ê ñîöèàëèçìó!» Ýññå î ðîìàíå À. Ôàäååâà «Ðàçãðîì». Âëàäèâîñòîê. Îñòðîâ Ðóññêèé, 2011 ãîä. Òèðàæ ïÿòüñîò ýêçåìïëÿðîâ.

Òûöêèõ Âëàäèìèð Ìèõàéëîâè÷ ïåðâàÿ êíèãà (â ïîýòè÷åñêîé êàññåòå) — «Òðåâîãà». Âëàäèâîñòîê, 1983 ãîä.

Õàëèëåöêèé Ãåîðãèé Ãåîðãèåâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò â Êóðñêå, ïåðâàÿ êíèãà — ñáîðíèê ñòèõîâ «Íà Òèõîì îêåàíå». Âëàäèâîñòîê (Ïîëèòè÷åñêîå óïðàâëåíèå Òèõîîêåàíñêîãî ôëîòà), 1945 ãîä.

Õàëèëåöêèé Ãåîðãèé Ãåîðãèåâè÷ «Ñòèõè». Âëàäèâîñòîê, 1946 ãîä.

Õàëèëåöêèé Ãåîðãèé Ãåîðãèåâè÷ «Óòðî». Âëàäèâîñòîê, 1947 ãîä.

Õàëèëåöêèé Ãåîðãèé Ãåîðãèåâè÷ ïîýìà «Ñåðãåé Ëàçî». Âëàäèâîñòîê, 1949 ãîä.

Õàëèëåöêèé Ãåîðãèé Ãåîðãèåâè÷ «Â ìî¸ì êðàþ». Âëàäèâîñòîê, 1951 ãîä.

Õàëèëåöêèé Ãåîðãèé Ãåîðãèåâè÷ «Âåñåëûé ìåñÿö ìàÿ». Ïîâåñòü. Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1970 ãîä. Òèðàæ ïÿòüäåñÿò òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.

Õàëèëåöêèé Ãåîðãèé Ãåîðãèåâè÷ «Ýòîé áåññíåæíîé çèìîé». Ðîìàí. Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1971 ãîä. Òèðàæ òðèäöàòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.

Ôàäååâ Àëåêñàíäð Àëåêñàíäðîâè÷ «Ïèñüìà äàëüíåâîñòî÷íèêàì. À. Ôàäååâ â âîñïîìèíàíèÿõ». Ñáîðíèê. Âëàäèâîñòîê. Ïðèìîðñêîå êíèæíîå èçäàòåëüñòâî, 1960 ãîä. Òèðàæ ïÿòíàäöàòü òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.×åòûðåñòà ñîðîê ñåìü ñòðàíèö.

Ôàëèêîâ Èëüÿ Çèíîâüåâè÷ «Îëåíü». Âëàäèâîñòîê. Äàëüíåâîñòî÷íîå êíèæíîå èçäàòåëüñòèâî, 1969 ãîä.

Øèíêàð¸â Ëåîíèä Èîñèôîâè÷ ïåðâàÿ êíèãà «Íàõîäêà». Âëàäèâîñòîê, 1961 ãîä.

Øóìèöêèé Þðèé Ìèõàéëîâè÷, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ íà ñâåò âî Âëàäèâîñòîêå, ïåðâûé ïîýòè÷åñêèé ñáîðíèê «Ïîáóäü ó îäèíî÷åñòâà â ãîñòÿõ». Âëàäèâîñòîê, 2003 ãîä.

«Ýòèõ äíåé íå ñìîëêíåò ñëàâà». Âëàäèâîñòîê, 1966 ãîä.

ßêèìåíêî Ë. «Ôàäååâ è åãî ðîìàíû». — «Áèáëèîòåêà Âñåìèðíîé ëèòåðàòóðû» â äâóõñîò òîìàõ. Ñåðèÿ òðåòüÿ. Òîì ñòî âîñåìüäåñÿò äåâÿòûé. Àëåêñàíäð Àëåêñàíäðîâè÷ Ôàäååâ «Ðàçãðîì». «Ìîëîäàÿ ãâàðäèÿ». Ðåäàêòîð À. Êðàêîâñêàÿ. Îôîðìëåíèå «Áèáëèîòåêè» Ä. Áèñòè. Ìîñêâà. Èçäàòåëüñòâî «Õóäîæåñòâåííàÿ ëèòåðàòóðà», 1971 ãîä.Ñåìüñîò âîñåìüäåñÿò òðè ñòðàíèöû. Ñòðàíèöû ïÿòàÿ-äâàäöàòü øåñòàÿ. Òèðàæ òðèñòà òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ.
ßðîñëàâñêèé Àëåêñàíäð Áîðèñîâè÷ «Çâ¸çäíûé ìàíèôåñò». Âëàäèâîñòîê, 1918 ãîä.

ßðîñëàâñêèé Àëåêñàíäð Áîðèñîâè÷ ïîýìà «Ãðÿäóùèé ïîòîï». Âëàäèâîñòîê, 1919 ãîä.

ßðîñëàâñêèé Àëåêñàíäð Áîðèñîâè÷ «Îòêðîâåííûå òðîòóàðû. Ñáîðíèê ïÿòûé». Âëàäèâîñòîê, 1921 ãîä.

Дата публикации: 00:05 21.10.2021

Оценка произведения:
Разное:

Андрей Белый — биография, информация, личная жизнь

Андрей Белый

Андрей Белый (настоящее имя Борис Николаевич Бугаев). Родился 14 (26) октября 1880 год, Москва — умер 8 января 1934, Москва. Русский писатель, поэт, критик, мемуарист, стиховед, один из ведущих деятелей русского символизма и модернизма в целом.

Родился в семье математика Николая Васильевича Бугаева (1837—1903), декана физико-математического факультета Московского университета, и его жены Александры Дмитриевны, урождённой Егоровой (1858—1922).

До двадцати шести лет жил в самом центре Москвы, на Арбате, в квартире, где он провёл детские и юношеские годы, в настоящее время действует мемориальная квартира. Бугаев-старший обладал широкими знакомствами среди представителей старой московской профессуры; в доме бывал Лев Толстой.

В 1891—1899 гг. Борис Бугаев закончил знаменитую московскую гимназию Л. И. Поливанова, где в последних классах увлёкся буддизмом, оккультизмом, одновременно изучая литературу. Особое влияние на Бориса оказывали тогда Достоевский, Ибсен, Ницше. Здесь у него пробудился интерес к поэзии, в особенности к французской и русским символистам (Бальмонт, Брюсов, Мережковский).

В 1895 г. сблизился с Сергеем Соловьёвым и его родителями — Михаилом Сергеевичем и Ольгой Михайловной, а вскоре и с братом Михаила Сергеевича — философом Владимиром Соловьёвым.

В 1899 году по настоянию отца поступил на естественное отделение физико-математического факультета Московского университета. С юношеских лет пытался соединить художественно-мистические настроения с позитивизмом, со стремлением к точным наукам. В университете он работает по зоологии беспозвоночных, изучает труды Дарвина, химию, но не пропускает ни одного номера «Мира искусства». Осенью 1899 года Борис, по его выражению, «всецело отдается фразе, слогу».

В декабре 1901 года Белый знакомится со «старшими символистами» — Брюсовым, Мережковским и Гиппиус. Осенью 1903 года вокруг Андрея Белого организовался литературный кружок, получивший название «Аргонавты».

В 1904 году «аргонавты» собирались на квартире у Астрова. На одном из заседаний кружка было предложено издать литературно-философский сборник под названием «Свободная совесть», и в 1906 году вышли две книги этого сборника.

В 1903 году Белый вступил в переписку с Александром Блоком, а через год состоялось их личное знакомство. До этого, в 1903 году он с отличием окончил университет. С момента основания журнала «Весы» в январе 1904 года Андрей Белый стал тесно сотрудничать с ним.

Осенью 1904 года поступил на историко-филологический факультет Московского университета, выбрав руководителем Б. А. Фохта, однако в 1905 году прекратил посещать занятия, в 1906 году подал прошение об отчислении и стал заниматься исключительно литературной работой.

После мучительного разрыва с Блоком и его женой Любовью Менделеевой Белый полгода жил за рубежом. В 1909 году стал одним из сооснователей издательства «Мусагет».

В 1911 году совершил ряд путешествий через Сицилию — Тунис — Египет — Палестину (описано в «Путевых заметках»).

В 1910 г. Бугаев, опираясь на владение математическими методами, читал начинающим поэтам лекции о просодии — по словам Д. Мирского, «дата, с которой можно отсчитывать само существование русского стиховедения как отрасли науки».

С 1912 года редактировал журнал «Труды и дни», основной темой которого были теоретические вопросы эстетики символизма.

В 1912 в Берлине он познакомился с Рудольфом Штейнером, стал его учеником и без оглядки отдался своему ученичеству и антропософии.

Фактически отойдя от прежнего круга писателей, работал над прозаическими произведениями. Когда разразилась война 1914 года, Штейнер со своими учениками, в том числе и с Андреем Белым, находились в швейцарском Дорнахе, где начиналось строительство Гётеанума. Этот храм строился собственными руками учеников и последователей Штейнера. Перед началом Первой Мировой войны А. Белый посетил могилу Фридриха Ницше в деревушке Рёккен под Лейпцигом и мыс Аркона на острове Рюген.

В 1916 году Б. Н. Бугаев был вызван в Россию «для проверки своего отношения к воинской повинности» и кружным путём через Францию, Англию, Норвегию и Швецию прибыл в Россию. Жена за ним не последовала. После Октябрьской революции он вёл занятия по теории поэзии и прозы в московском Пролеткульте среди молодых пролетарских писателей.

С конца 1919 г. Белый задумывался о возвращении к жене в Дорнах, за границу его выпустили только в начале сентября 1921 г. Из объяснения с Асей стало ясно, что продолжение совместной семейной жизни невозможно. Владислав Ходасевич и другие мемуаристы запомнили его изломанное, скоморошеское поведение, «выплясывание» трагедии в берлинских барах: «его фокстрот — чистейшее хлыстовство: даже не свистопляска, а христопляска», — говорила Марина Цветаева.

В октябре 1923 г. Белый неожиданно вернулся в Москву за своей подругой Клавдией Васильевой. «Белый — покойник, и ни в каком духе он не воскреснет», — писал в «Правде» в то время Лев Троцкий.

В марте 1925 года он снял две комнаты в Кучине под Москвой.

Среди последних работ Андрея Белого — теоретико-литературные исследования «Ритм как диалектика и «Медный всадник»» (1929) и «Мастерство Гоголя» (1934), которые позволили В. В. Набокову назвать его «гением въедливости». Сокращённое изложение теоретических выкладок Белого о ритме русского стиха приведено Набоковым в приложении к переводу «Евгения Онегина» на английский язык (Notes on Prosody).

Писатель умер на руках у своей жены Клавдии Николаевны 8 января 1934 года от инсульта — следствие солнечного удара, случившегося с ним в Коктебеле. Такая судьба была предсказана им в сборнике «Пепел» (1909).

Андрей Белый

Личная жизнь Андрея Белого:

Белый состоял в «любовных треугольниках» сразу с двумя собратьями по течению — Валерием Брюсовым и Александром Блоком. Отношения Белого, Брюсова и Нины Петровской вдохновили Брюсова на создание романа «Огненный ангел» (1907).

В 1905 году Нина Петровская стреляла в Белого.

Треугольник Белый — Блок — Любовь Менделеева замысловато преломился в романе «Петербург» (1913). Некоторое время Любовь Менделеева-Блок и Белый встречались в съёмной квартире на Шпалерной улице. Когда же она сообщила Белому, что остаётся с мужем, а его хочет навсегда вычеркнуть из жизни, Белый вступил в полосу глубокого кризиса, едва не закончившегося самоубийством.

Ощущая себя покинутым всеми, он уехал за границу.

По возвращении в Россию в апреле 1909 года Белый сблизился с Анной Тургеневой («Ася», 1890—1966, племянница великого русского писателя Ивана Тургенева). В декабре 1910 она сопровождала Белого в путешествии по Северной Африке и Ближнему Востоку. 23 марта 1914 года женился на ней. Церемония бракосочетания состоялась в Берне.

В 1921 году, когда писатель вернулся к ней в Германию после пяти лет пребывания в России, Анна Алексеевна предложила ему разойтись навсегда. Она осталась жить в Дорнахе, посвятив себя служению делу Рудольфа Штейнера. Её называли «антропософской монахиней». Будучи талантливой художницей, Ася сумела выработать особый стиль иллюстраций, которыми пополняла антропософские издания. Её «Воспоминания об Андрее Белом», «Воспоминания о Рудольфе Штейнере и строительстве первого Гётеанума» содержат интересные подробности их знакомства с антропософией, Рудольфом Штейнером и многими талантливыми людьми Серебряного века. Её образ можно узнать в Кате из «Серебряного голубя».

В октябре 1923 года Белый вернулся в Москву. В его жизни появилась женщина, которой суждено было провести с ним последние годы — Клавдия Николаевна Васильева (урожд. Алексеева; 1886—1970) стала последней подругой Белого. Тихая, заботливая Клодя, как называл её писатель, 18 июля 1931 года стала супругой Белого.

Андрей Белый

Биография

Поэт, яркий представитель русского символизма, прозаик, литературный критик и философ Андрей Белый – сын удивительной культурной эпохи, получившей название «серебряный век». Малоизвестный современникам автор интересен изобретениями и открытиями, во многом определившими облик литературы начала ХХ века.

Портрет Андрея Белого

Видя некое раздвоение окружающего мира, литератор и философ Белый сделал вывод, что источник социальных потрясений кроется в противостоянии двух мировоззренческих стихий – Востока и Запада. Ценители его творчества уверены, что Андрей Белый лучше всех современников изобразил такое сложное явление, как переломная эпоха.

Детство и юность

Родилась будущая звезда «серебряного века» поздней осенью 1880 года в столице, в интеллигентной семье коренных москвичей. Борис Бугаев рос и воспитывался в атмосфере двух противоборствующих стихий – математики и музыки, что позже удивительным образом отразилось в его поэзии.

Мама – Александра Егорова – ввела сына в мир музыки и привила любовь к произведениям гениальных композиторов России и Европы. Отец — известный математик, работал деканом Московского университета. Николай Бугаев предвосхитил многие идеи «космистов» и Константина Циолковского, основал математическую школу.

Николай Бугаев, отец Андрея Белого

В 1891 году Борис Бугаев стал учеником частной гимназии Л. И. Поливанова, где учился до 1899 года. В гимназии Бугаев-младший увлекся буддистской религией и тайнами оккультизма. Из литераторов и философов его интерес привлекло творчество Федора Достоевского, Генрика Ибсена и Фридриха Ницше. Эталонами поэзии для юноши стали стихи Бальмонта, Валерия Брюсова и Дмитрия Мережковского.

В стенах мужской гимназии на Пречистенке будущий поэт-символист подружился с Сергеем Соловьевым. Творческий псевдоним «Андрей Белый» появился благодаря отцу Сергея: дом Соловьевых стал вторым родным домом для литератора. Брат Сергея – философ Владимир Соловьев – оказал влияние на формирование мировосприятия Андрея Белого.

Андрей Белый в детстве

После окончания Поливановской гимназии Андрей Белый стал студентом Московского университета, где преподавал отец. Николай Бугаев настоял, чтобы сын выбрал физико-математический факультет. После его окончания Белый в 1904 году вторично стал студентом университета и взялся изучать историю и филологию, но спустя 2 года покинул вуз и уехал в Европу.

Литература

В 1901-ом Андрей Белый – студент университета – опубликовал первое произведение. «Симфония (2-я, драматическая)» продемонстрировала ценителям поэзии рождение жанра литературной «симфонии», создателем которого по праву считается Андрей Белый. В начале 1900-х свет увидели «Северная симфония (1-я, героическая)», «Возврат» и «Кубок метелей». Названные поэтические сочинения – удивительный синтез слова и музыки, их называют ритмической прозой.

Андрей Белый в молодости

В начале 19-го века Андрей Белый познакомился с московскими символистами, которые группировались вокруг издательств «Гриф» и «Скорпион». Затем москвич попал под влияние петербургских поэтов и писателей Дмитрия Мережковского и Зинаиды Гиппиус, издателей журнала «Новый путь», написав несколько философских статей.

В начале 1903 года Андрей Белый заочно сошелся с Александром Блоком: литераторы переписывались. Личное знакомство, переросшее в драматическую то ли дружбу, то ли вражду, состоялось в следующем году. В том же году поэт-мистик с единомышленниками организовал кружок «аргонавтов». В 1904-ом издан первый поэтический сборник «Золото в лазури», в который вошло стихотворение «Солнце».

Андрей Белый и Сергей Соловьев

В начале 1905 года Андрей Белый приехал к Мережковскому и Гиппиус в Петербург и увидел первые революционные события, которые воспринял восторженно, но остался в стороне от происходящего. Конец осени и начало зимы 1906 писатель жил в Мюнхене, потом перебрался в Париж, где оставался до 1907 года. В 1907-м Андрей Белый вернулся в Москву, где работал в журнале «Весы» и сотрудничал с изданием «Золотое руно».

В конце первого десятилетия 1900-х литератор подарил поклонникам сборники стихов «Пепел» и «Урна». В первый вошло стихотворение «Русь». Следующее десятилетие ознаменовалось выходом романов «Серебряный голубь» и «Петербург».

В октябре 1916 года творческая биография Андрея Белого обогатилась новым романом «Котик Летаев». Грянувшую Первую мировую войну писатель воспринял, как трагедию России. Летом того же года литератора призвали на военную службу, но в сентябре дали отсрочку. Андрей Белый жил то в Подмосковье, то в Царском Селе под Петроградом.

В февральской революции Белый увидел спасение, отобразив видение происходящего в поэме «Христос воскрес» и сборнике стихов «Звезда». После окончания революции Андрей Белый трудился в советских учреждениях. Был лектором и преподавателем, вел занятия с начинающими литераторами в «Пролеткульте», стал издателем журнала «Записки мечтателя».

Книга Андрея Белого

Разочарование действиями новой власти подтолкнуло Андрея Белого к эмиграции. В 1921 году писатель и философ уехал в Берлин, где жил и работал 3 года. В конце 1923 года Белый вернулся на родину и жил в России до последних дней.

Прозаик написал романы «Московский чудак», «Москва под ударом» и «Маски», издал мемуары о Блоке и трилогию о революционных событиях (роман «Между двух революций» опубликован посмертно). Контакт с властью Андрей Белый не наладил до конца жизни, из-за чего творчество ярчайшего представителя символистов и «серебряного века» оценили по достоинству лишь в конце ХХ века.

Личная жизнь

Любовные треугольники Андрея Белого с поэтами-символистами Валерием Брюсовым и Александром Блоком и их женами нашли отражение в творчестве. Брюсов описал роман Белого со своей женой Ниной Петровской в «Огненном ангеле». В 1905 году Петровская стреляла в любовника, а он ей посвятил строчки стихотворения «Друзьям».

Андрей Белый и Анна Тургенева

Мучительные отношения с женой Блока – Любовью Менделеевой – вдохновили Андрея Белого на создание романа «Петербург». Любовники встречались на съемной квартире, но в конце-концов Менделеева предпочла мужа, о чем объявила Белому, потребовав не приходить в их дом. Отчаянье подтолкнуло поэта к отъезду за границу.

Возвратившись из Европы в Россию весной 1909 года, Андрей Белый познакомился с Анной Тургеневой, племянницей классика. Зимой 1910-го возлюбленная сопровождала литератора в путешествии. Пара объездила Северную Африку и Ближний Восток. Весной 1914 года в Берне Белый и Тургенева поженились, но спустя 2 года писатель вернулся на родину. Через 5 лет он приехал в Германию к жене, но отношения иссякли. Последовал развод.

Андрей Белый и его жена Клавдия

Осенью 1923 года Андрей Белый встретил женщину, с которой прожил остаток жизни. Клавдия Васильева, или Клодя, как называл любимую Андрей Белый, летом 1931 года ответила согласием на предложение руки и сердца.

Смерть

Андрей Белый скончался на руках Клоди 8 января 1934 года от паралича дыхательных путей. Похоронили поэта на московском Новодевичьем кладбище. Клавдия Васильева исследовала творчество знаменитого символиста, написав о нем книгу воспоминаний.

Память

Ряд авторитетных исследователей и литературных критиков уверяют, что без изучения творческого наследия Андрея Белого нельзя оценить эстетический феномен поэзии конца XIX – начала XX веков. Поэтому современники, интересующиеся российской поэзией, непременно знакомятся с творчеством теоретика символизма и антропософа-мистику.

Андрей Белый

Стихи Белого «Родина», «Отчаяние», «Из окна вагона» и «Раздумье» – наиболее известные и любимые ценителями поэзии «серебряного века». Их часто цитируют современники, говоря о поэтах-символистах.

До 26 лет Андрей Белый жил в доме на Арбате. В квартире, где прошли детство и юность теоретика символизма, после его смерти основали музей. В доме Бугаевых бывал Лев Толстой.

Библиография

• «Серебряный голубь. Повесть в 7-ми главах»
• «Петербург»
• «Котик Летаев»
• «Крещеный китаец»
• «Московский чудак»
• «Москва под ударом»
• «Маски. Роман»

• «Золото в лазури»
• «Пепел. Стихи»
• «Урна. Стихотворения»
• «Христос воскрес. Поэма»
• «Первое свидание. Поэма»
• «Звезда. Новые стихи»
• «Королевна и рыцари. Сказки»
• «Звезда. Новые стихи»
• «После Разлуки»
• «Глоссолалия. Поэма о звуке»
• «Стихи о России»

Биография Андрея Белого

Жена — Александра Дмитриевна Егорова
Дети — нет

Андрей Белый (1880-1934) – русский поэт и писатель, был одним из ведущих деятелей в русском модернизме и символизме, известен также своими работами в качестве стиховеда, мемуариста и критика.

Детские годы

Настоящее имя Андрея Белого ‒ Борис Николаевич Бугаев. Родился он 26 октября 1880 года в Москве.

Его отец, Николай Васильевич Бугаев, был известным российским философом и математиком, членом-корреспондентом Императорской академии наук в Санкт-Петербурге, заслуженным профессором и деканом на физико-математическом факультете в Московском университете.

Мама, Александра Дмитриевна (девичья фамилия Егорова), считалась одной из первых красавиц в Москве.

Долгие годы жизни (почти 26 лет) будущего поэта прошли в доме его родителей, который располагался на пересечении Денежного переулка с Арбатом. Сейчас на этом месте в самом центре Москвы действует единственный в мире мемориальный музей, посвящённый Андрею Белому.

Среди представителей старой московской профессуры у отца, Николая Бугаева, были очень широкие знакомства, так что детство Андрея прошло в высокой атмосфере культурно-профессорской Москвы. В доме частым гостем был великий писатель Лев Толстой.

Между родителями складывались непростые отношения, что тяжело сказалось на формирующемся характере и психике будущего поэта. В дальнейшем это выразилось в странностях и конфликтах Андрея Белого с окружающими.

Обучение

В 11-летнем возрасте Андрей поступил на учёбу в лучшую московскую частную гимназию Поливанова Л. И., где его самыми любимыми увлечениями стали восточная религия (оккультизм, буддизм) и литература (особенно мальчика интересовали произведения Ибсена, Ницше и Достоевского). На последних курсах юношу очень увлекла поэзия. Среди стихотворных произведений особое предпочтение он отдавал поэтам Франции и символистам России (Мережковский, Брюсов и Бальмонт).

Когда парню было 15 лет, он сблизился с будущим русским поэтом Сергеем Соловьёвым, сыном известного переводчика. Андрей довольно близко вошёл в их семью, здесь происходили его знакомства с новинками искусства в музыке, живописи, философии. Именно в доме Соловьёвых с сочувствием были встречены его первые поэтические опыты и придуман творческий псевдоним ‒ Андрей Белый.

В 1899 году он окончил учёбу в гимназии и по настоянию родителей сдал экзамены для поступления в Московский университет. На физико-математическом факультете он выбрал естественное отделение, потому что с ранних юношеских лет, несмотря на свои мистические и художественные настроения, Андрей стремился к точным наукам.

В университете он усиленно занялся изучением теории Дарвина и зоологией беспозвоночных, много уделял внимания химии. При этом он не пропускал ни одного номера ежемесячного художественного иллюстрированного журнала «Мир искусства», в котором изучал новинки творчества русских символистов.

В 1903 году Белый окончил университет с красным дипломом.

В 1904 году в этом же Московском университете Андрей стал студентом историко-филологического факультета. В качестве своего руководителя он выбрал знаменитого русского логика, переводчика и философа Бориса Александровича Фохта. Однако спустя год Белый перестал ходить на занятия, а в 1906 году написал в деканат прошение об отчислении его из университета. Он принял решение целиком и полностью посвятить себя литературной деятельности.

Литературная деятельность

Зимой 1901 года Белый познакомился с опытными символистами Брюсовым, Гиппиус и Мережковским. А уже в 1903 году вокруг него стал образовываться кружок молодых символистов, который состоял в основном из студентов университета. Кружку было дано название «Аргонавты», а Андрей стал его идейным вдохновителем и несомненным лидером.

В 1903 году Андрей начал вести переписку с поэтом Александром Блоком, а спустя год они уже познакомились лично. Это знакомство в будущем вылилось в долгие годы мучительной вражды и дружбы.

В январе 1904 года в Москве начал издаваться ежемесячный научно-литературный журнал «Весы». Андрей Белый вёл с издательством тесное сотрудничество.

Свои собрания кружок «Аргонавты» проводил на квартире у известного российского общественного деятеля и юриста Павла Ивановича Астрова. На одном из заседаний было принято решение об издании литературно-философского сборника. В 1906 году вышли две первые книги этого сборника, которому дали название «Свободная совесть».

В 1909 году Белый работал в московском издательстве «Мусагет», он был одним из его основателей, здесь поэт занимался переводами, а также печатал свои стихи.

В 1911 году Андрей отправился путешествовать на Ближний Восток и в Северную Африку. Впечатления от этой поездки нашли отражение в «Путевых заметках».

Вернувшись в Россию, в 1912 году, Белый немного поработал редактором в журнале «Труды и дни». Затем снова отправился за границу, где в Берлине произошло его знакомство с Рудольфом Штейнером, австрийским основоположником религиозно-мистического учения антропософии. Андрей с головой окунулся в это учение и стал учеником Штейнера.

В этот период вышло три тома его теоретических и критических статей:

• «Символизм»;
• «Луг зелёный»;
• «Арабески».

Немного Белый стал отходить от поэзии символизма, всё больше в его творчестве появлялось прозаических произведений, например, романы «Серебряный голубь» и «Петербург», а также автобиографическая повесть «Котик Летаев».

С 1914 по 1916 годы Андрей жил в Швейцарии, где принимал участие в строительстве храма «Гетеанум». В конце 1916 года Белого вызвали в Россию на проверку его отношения к воинской повинности. Жена Ася с Андреем не поехала, осталась в Швейцарии, решив полностью отдаться делу Штейнера и возведению храма.

Первую Мировую войну Белый считал общечеловеческим бедствием, а революцию в России 1917 года он воспринял в качестве возможного выхода из глобальной тупиковой катастрофы. Эти идеи нашли воплощение в его произведениях:

• цикл эссе «На перевале», состоящий из трёх частей «Кризис жизни», «Кризис мысли» и «Кризис культуры»;
• очерк «Революция и культура»;
• поэма «Христос Воскрес»;
• поэтические сборники «Королевна и рыцари» и «Звезда».

Наряду с творчеством Андрей занимался преподавательской деятельностью. Для молодых пролетарских писателей и поэтов в пролеткульте в Москве он читал лекции по теории прозы и поэзии.

С 1921 по 1923 годы Белый вновь провёл за границей, но после полного разрыва супружеских отношений с женой вернулся в Россию, где начался особенно плодотворный период его творчества, в основном теперь он писал прозу:

• дилогия романов «Москва» («Московский чудак» и «Москва под ударом»);
• роман «Маски»;
• мемуары «Воспоминания о Блоке»;
• трилогия «На рубеже двух столетий», «Начало века», «Между двух революций».

Значительным вкладом для литературоведческой науки оказались исследовательские работы Белого « Мастерство Гоголя», «Ритм как диалектика и «Медный всадник».

Личная жизнь

Познакомившись и сблизившись с поэтом Александром Блоком, Андрей Белый начал ухаживать за его женой Любовью Менделеевой, позже они стали любовниками. В этом драматическом любовном треугольнике все трое мучились почти четыре года, пока не произошёл окончательный разрыв, отразившийся в пьесе Блока «Балаганчик». Поэт же Андрей Белый уехал за границу и вылил свои страдания в поэтических сборниках «Пепел» и «Урна».

Практически в это же самое время Белый состоял и в другом любовном треугольнике – со своим собратом по символистскому течению поэтом Валерием Брюсовым и его женой поэтессой Ниной Петровской. Этот роман Андрея и Нины начался совсем невинно, но вскоре Петровская так сильно влюбилась в Белого, что доходила в своих чувствах до мистического поклонения ему. Андрей решил порвать эти отношения, ему хватало любовного романа с Менделеевой Любой, женой Блока, но Петровская принялась буквально преследовать его. Дошло до того, что Нина предприняла попытку убийства своего возлюбленного. Во время перерыва в лекции, которую читал Андрей в политехническом институте, она подошла и выстрелила в него в упор. К счастью, браунинг дал осечку. Вся эта коллизия позднее нашла отражение в романе Брюсова «Огненный ангел».

В 1909 году Белый познакомился с художницей, племянницей великого русского писателя Ивана Тургенева. Девушку звали Анна (близкие люди называли её Ася), они сблизились и стали жить гражданским браком. Она разделила с ним годы странствий, когда с 1910 по 1912 годы он путешествовал по Египту, Палестине, Тунису и Сицилии. Весной 1914 года Андрей женился на Асе официально, их бракосочетание прошло в Бёрне.

В 1916 году он один уехал в Россию, Ася за ним не последовала, оставшись в Дорнах. Спустя пять лет он вернулся к жене, но после объяснений стало понятно, что дальнейшее совместное проживание уже невозможно.

Поскитавшись пару лет за границей, Белый вернулся в Москву. Супружеская жизнь с Анной Тургеневой осталась в прошлом, но в его судьбе появилась другая женщина. Васильева Клавдия Николаевна стала последней возлюбленной поэта. В 1925 году по приглашению своих друзей они уехали в Кучино, где поселились на даче знакомых. Как говорил потом Андрей Белый, эта усадьба стала для него как Ясная Поляна для Льва Толстого или как Ялта для Антона Чехова. Здесь он наконец-то смог с головою погрузиться в творчество. В 1931 году Клавдия и Андрей узаконили свои отношения.

Клавдия Николаевна сделала последние годы жизни Белого счастливыми, она была тихой и очень заботливой, окружила его своим вниманием, а он в ответ ласково называл её Клодя.

8 января 1934 года у Андрея случился инсульт, он умер на руках своей супруги, похоронили его в Москве на Новодевичьем кладбище.

Андрей Белый

Андрей Белый — биография

Андрей Белый — русский писатель, поэт, критик, мемуарист, стиховед. проживший в культурную эпоху «Серебрянного века».

Его мозг взяли для исследования в Институт мозга, но до сих пор не изучали. Он хранится в качестве выставочного образца. Это значит, что феномен Андрея Белого остается по сей день загадкой.

За свою короткую жизнь Андрей Белый мог умереть не раз. Случались и покушения на него, и попытки самоубийства. Но поэт знал: его ждет другая смерть. Он предсказал ее сам, за 20 лет до своей гибели.

Детство и юность, семья

Москвич Андрей Белый (настоящее имя Боря Бугаев) родился 26 октября 1880 года в семье профессора-матемематика Николая Васильевича Бугаева, его маму красавицу звали Александра Дмитриевна Егорова.

Страх. Боре Бугаеву это чувство было незнакомо. Однажды мальчишка поставил несколько стульев друг на друга, а сам взгромоздился сверху с зажженной керосиновой лампой. Нянька чуть не отдала Богу душу! А потом долго причитала: «Зачем же ты, Боречка, притворяешься дурачком? Ты же совсем другой!»

А как тут было не стать юродивым? Семья жила будто на вулкане: их квартиру на Арбате то и дело сотрясали ссоры и ругань. Мать, известная красавица, терпеть не могла отца, а потому старалась сделать все, чтобы сын вырос непохожим на него. Пока папаша-математик прививал Боре любовь к точным наукам, отращивала ему кудри и учила музыке. «Каждый тянет меня в свою сторону», — жаловался мальчик.

Единственной его отрадой было чтение. А еще общение с умными людьми. В их доме часто бывали Чайковский, Тургенев, Толстой. Под влиянием бесед с ними Боря выходил по ночам на балкон, ставил на столик свечу и начинал писать.

От вечных склок мальчика отвлекала и дружба с соседями снизу. Там жила семья Михаила Соловьева — брата философа Владимира Соловьева. Когда он написал свои первые стихи и принес родителям, услышал в ответ лишь насмешки. Соловьев, наоборот, воскликнул: «Вы — писатель!» И посоветовал Боре взять псевдоним. Остановились на звучном варианте — Андрей Белый.

В московской гимназии, куда будущий поэт поступил в 1891 году, он увлекся оккультными науками. Вместе с единомышленниками разглядывал свою будущую судьбу в магическом шаре, вызывал духов, искал в себе способности. Говорят, он умел выходить в астрал и утверждал, что в предыдущей жизни был Микеланджело.

С небес на землю юношу спустил отец, отправив учиться на физико-математический факультет. Но ведь он хотел совсем другого — писать, изучать искусство, развивать свою художественную натуру. Тем не менее с отцом спорить не стал. Как тот и хотел, окончил университет. А на следующий день после получения заветной корочки отец скончался. Теперь-то молодой человек мог жить так, как ему заблагорассудится.

В 1904 году Белый поступил на историко-философский факультет. Но проучился недолго. Мало того что среди однокурсников он получил прозвище «идиот» — намекали на его юродивость и сходство с князем Мышкиным, так еще и учеба мешала ему писать, с чем Белый смириться не мог.

Литературная биография

К тому времени он успел почувствовать вкус первого успеха: в 1900 году вышло его сочинение «Северная симфония». За ним последовали сборники «Золото в лазури», «Пепел». Андрей Белый начал собирать вокруг себя творческую элиту: возник литературный кружок «Аргонавты». Поэт удивлял окружающих своим странным слогом, гротескным восприятием действительности и мистическими мотивами, которые нет-нет да и проскальзывали в его произведениях.

В поисках себя поэт много путешествовал, побывал даже в Египте. Но лишь в 1912 году он наконец нашел то, что искал. Белый познакомился с Рудольфом Штейнером — доктором философских наук и эзотериком. Тот пропагандировал антропософию — религиозно-мистическое учение.

Поначалу по-немецки Андрей Белый понимал плохо, тем не менее был старательным учеником Штейнера. По рассказам очевидцев, поэт научился выходить в астрал в бодрствующем состоянии, что удавалось далеко не каждому. Кстати, тогда же со стихов он перешел на прозу.

Большинство считало писателя откровенным чудаком. Он был непригляден и странноват, что, впрочем, не мешало женщинам влюбляться в него. Сам Белый признавался: «Для меня любовь всегда трагедия». И это действительно было так.

Личная жизнь

Первую возлюбленную, Нину Петровскую, Андрею Белому пришлось делить с поэтом Валерием Брюсовым. Та и сама металась, словно раненая птица, между двумя мужчинами, а когда поняла, что не может сделать выбор, решила Белого. убить. Нина стреляла в поэта в 1905 году на лекции в Политехническом музее. И убила бы, но оружие дало осечку.

Свою вторую любовь Белый делил с Александром Блоком. Два года он крутил роман с его женой — Любовью Менделеевой. Но та предпочла остаться с мужем. Тогда впервые писатель задумался о самоубийстве. Решил утопиться. Пошел к Неве, но. передумал. А может, испугался. Известно одно: после этого он на полгода уехал за границу, чтобы пережить личную трагедию.

Белый еще не знал, что впереди его ждет куда более унизительное потрясение. Третья возлюбленная поэта, внучатая племянница Тургенева Аня (она же Ася), в 1914 году стала его женой. Но, когда поэта призвали в Россию на воинскую службу, отказалась ехать с ним. А по его возвращении спустя несколько лет объявила, что разрывает с ним всякие связи.

Оставшись один, он стал частым гостем в берлинских барах. Белый пытался в буквальном смысле вытанцевать свое горе. Выглядело это комично: подвыпивший, с лысиной, в длинном черном пиджаке и с черным бантом на шее человек изображал какое-то подобие танца. Жалкое зрелище.

В 1923 году Андрей Белый вернулся в Россию. Он был сломлен. Даже когда душевные драмы терзали его сердце, раньше всегда оставался другой мир — потусторонний, мистический, который давал силы. Теперь же не было и его. Белый словно потерял свои способности. Первое время он еще пытался пропагандировать прежние идеи, но вскоре это стало небезопасно: антропософия оказалась под запретом.

В Москве он снял обветшалую комнату в подвале, где поселился вместе со своей последней любовью, ангелом-хранителем Клавдией Николаевной. Клодя — называл он ее любя. Тихая и заботливая, она закрывала глаза на его странную коллекцию обгоревших спичек, которую тот хранил как зеницу ока. Не обращала внимания на странности. Так, Белый вместо дверей мог попробовать выйти в зеркало. Обычно удивлялся и говорил, увидев свое отражение: «Какой неприятный тип!»

В поисках заработка поэт обивал пороги учреждений и соглашался на все лекции и семинары, куда его приглашали. Конечно, пытался писать, но получалось хуже, чем прежде.

В подвале практически не было дневного света: в окне то и дело мелькали ноги прохожих, стоящих в очереди в магазин неподалеку. Бывало, Белый не выдерживал, высовывался из окна и кричал: «Здесь живет писатель! Дайте ему поработать!» Оставалось все меньше времени — он это чувствовал. Все чаще вспоминал собственный стих, написанный еще в 1907 году, а в нем строки:

Смерть

Ответ пришел летом 1933 года, которое Белый провел в Коктебеле. Перегревшись на солнце, Андрей заработал солнечный удар, а следом за ним микроинсульт. Оправиться от его последствий он так и не смог. 8 января 1934 года 53-летний писатель умер на руках у любимой Клоди.

Кто-то предположил: виной всему стали вовсе не солнечные стрелы, а ужасное предисловие к новой книге Андрея Белого, написанное Каменевым. Уничижительные строки якобы подорвали и без того слабое здоровье литератора. Но кто теперь это подтвердит?

Советская власть Белого не признавала, но и не трогала — считала безобидным чудаком. Однако после его смерти сразу в нескольких газетах вышли пышные некрологи. Андрея Белого, прежде никому не интересного, вдруг стали величать гением. На этой ноте власти решили изъять мозг писателя и отправить в Институт мозга для исследования. Тайну Андрея Белого так и не раскрыли.

Андрей Белый (Борис Николаевич Бугаев)

Фото Все

Видео Все

Белый камень души. Андрей Белый

Простые истории. Писатель Андрей Белый

Андрей Белый — биография

Андрей Белый жил в удивительную культурную эпоху, впоследствии названную «Серебряным веком». Он сделал несколько изобретений и открытий, которые легли в основу нового облика литературы в 20-м веке. Поклонники поэта уверены, что именно ему лучше всего удалось передать в своем творчестве сложности переломной эпохи.

Детство

Родился Борис Бугаев (настоящее имя Андрея Белого) 26 октября 1880 года в Москве. Отец – известный российский философ и математик Николай Бугаев. Работал деканом физико-математического факультета в Московском университете, стал основателем математической школы. Мама – Александра Бугаева (до замужества Егорова) была первой красавицей Москвы, открыла сыну мир музыки, прививала ему любовь к произведениям музыкальных классиков. Мальчик рос в необычной атмосфере, где соединялась музыка и математика, и это нашло отражение в его поэтическом наследии.

До двадцати шести лет Борис жил с родителями в центре Москвы, там, где пересекается Денежный переулок и Арбат. В настоящее время там открыт музей Андрея Белого, единственный во всем мире.

Андрей Белый в детстве

Отец мальчика имел много друзей и знакомых среди московской профессуры, поэтому в детстве его окружала творческо-культурная атмосфера. Довольно часто к ним захаживал в гости Лев Толстой.

Отношения между родителями Бориса складывались непросто, и это больно ранило неокрепшую психику будущего литератора. С годами это проявилось в странностях его поведения, неумении находить общий язык с окружающими его людьми.

В одиннадцать лет родители отдали его в одно из лучших московских учебных заведений – частную гимназию Поливанова. Больше всего он интересовался восточной религией – буддизмом, оккультизмом, и литературой. Любимыми писателями Белого стали Ницше, Ибсен, Достоевский. Спустя несколько лет он увлекся поэзией, его привлекало творчество французских поэтов и русских символистов – Брюсова, Мережковского, Бальмонта.

В возрасте пятнадцати лет молодой человек подружился с Сергеем Соловьевым. Его отец был знаменитым переводчиком, сам Сергей стал поэтом. Белый частенько бывал в их доме, участвовал в диспутах по поводу новинок в мире музыки, философии, живописи. В этом доме он впервые прочел свои собственные сочинения, нашел поддержку и обзавелся псевдонимом. С легкой руки Соловьевых он стал Андреем Белым.

В 1899-м Белый получил аттестат об окончании гимназии. Он прислушался к мнению родителей, сдал необходимые экзамены и стал студентом Московского университета. Молодой человек поступил на физико-математический факультет, на отделение естественных наук. Несмотря на творческую натуру, Андрея с детства привлекали точные науки.

В студенческие годы Белый увлекся теорией Дарвина, изучал зоологию беспозвоночных, серьезно занимался химией. При этом регулярно покупал иллюстрированный журнал «Мир искусства», на страницах которого печатались поэтические строки русских поэтов-символистов.

В 1903-м молодой человек получил диплом с отличием Московского университета. Спустя год он снова сел на студенческую скамью этого же учебного заведения, только выбрал историко-филологический факультет. Его наставником стал известный русский логик Борис Фохт, знаменитый своими переводами и философскими работами. Андрей проучился всего год, потом перестал посещать лекции. В 1906-м он обратился с прошением в деканат, и его отчислили из вуза. Именно в этот период пришло решение заняться литературой.

Литературное творчество

Зима 1901-го стала судьбоносной в биографии Андрея Белого. Именно тогда среди его знакомых появляются русские символисты – Гиппиус, Брюсов, Мережковский. К 1903-му Белый сам собрал вокруг себя молодых представителей символизма, в основном, студентов вузов. Кружок получил название «Аргонавты», Андрей выполнял роль лидера и идейного вдохновителя их сообщества.

В 1903-м Белый написал письмо поэту Александру Блоку. Потом они активно переписывались, а через год состоялось личное знакомство. Спустя несколько лет эти двое очень сблизятся, но связывать их будет не только дружба, но и вражда.

Журнал «Весы»

В начале 1904-го поэт начал тесно сотрудничать с научно-литературным изданием «Весы», выходившим раз в месяц.

Члены кружка «Аргонавты» регулярно собирались на собрания. Местом их встречи стала квартира Павла Астрова, юриста и общественного деятеля. Во время одного из заседаний поэты приняли решение создать литературно-философский сборник. В 1906-м удалось издать две первые книги, получившие название «Свободная совесть».

Спустя три года Андрей начал сотрудничать с московским издательством «Мусагет», он входил в число его основателей. Белый выполнял переводы, издавал на его страницах собственные стихи.

В 1911-м поэт отправился в путешествие по Северной Африке и Ближнему Востоку. Своими впечатлениями от этого вояжа он поделился в «Путевых заметках».

Спустя год он возвращается на родину, устраивается на должность редактора в журнал «Труды и дни». Это сотрудничество длилось недолго, вскоре Белый снова уезжает за границу, на этот раз в Берлин. Там состоялась встреча Белого и Рудольфа Штейнера, основоположника нового религиозно-мистического учения – антропософии. Андрею так понравилось учение, что он стал учеником и последователем австрийца.

Андрей Белый с Сергеем Соловьевым

В это время Белый плодотворно трудится, выпускает свои теоретические и критические статьи, собранные в трех томах – «Символизм», «Луг зеленый», «Арабески».

Постепенно Андрей начал отходить от написания поэзии, теперь он трудится над прозой. В это время он занят написанием романов «Серебряный голубь» и «Петербург», автобиографической повести «Котик Летаев».

В 1914-1916-м годах Белый находился в Швейцарии, он помогал возводить храм «Гетеанум». К концу 1916-го он был вынужден вернуться в Россию, супруга Ася за ним не последовала. Она так и оставалась в Швейцарии, продолжала дело Штейнера и занималась возведением храма.

Поэт считал Первую Мировую войну бедствием для всего человечества. Революция 1917-го воспринималась им, как возможный выход из катастрофы глобального масштаба. Он принял ее и отразил свое отношение к революционным идеям в нескольких произведениях – цикле эссе под названием «На перевале», поэме «Христос Воскрес», очерке «Революция и культура», сборниках поэзий «Звезда» и «Королева и рыцари».

Параллельно с творчеством поэт становится преподавателем пролеткульта в Москве. Он знакомил молодых поэтов революции с теорией создания поэзии и прозы.

В 1921-м Белый снова уехал за границу, но спустя два года полностью порвал с женой и вернулся на родину. После этого он много и плодотворно трудился, все больше внимания уделяя прозе. Он написал романы «Московский чудак», «Москва под ударом», «Маски». Занялся созданием мемуаров «Воспоминания о Блоке», трилогии «На рубеже двух столетий», «Начало века», «Между двух революций».

Андрей Белый внес ощутимый вклад в литературоведческую науку, стал автором исследовательских статей «Мастерство Гоголя», «Медный всадник», «Ритм как диалектика».

Личная жизнь

Близкое знакомство с Александром Блоком сильно изменило личную жизнь Андрея Белого. Поэт влюбился в жену Блока – Любовь Менделееву, которая ответила ему взаимностью. Их связывали любовные отношения, длившиеся на протяжении четырех лет и измучившие всех троих участников треугольника. Потом случился разрыв, который Блок отразил в своей пьесе «Балаганчик», а Белый в сборниках поэзий «Урна» и «Пепел».

Одновременно с этими отношениями, Белый ухаживал и за женой Валерия Брюсова – Ниной Петровской. И снова любовный треугольник, начавшийся с невинного флирта. Женщина воспылала таким чувствами, что возводила Андрея чуть ли не в ранг божества. Наученный горьким опытом предыдущих отношений, поэт решил разорвать с Ниной все отношения, но она буквально преследовала его. Дело зашло так далеко, что чуть не закончилось трагически. Нина решилась на убийство поэта, воспользовалась перерывом между лекциями, которые читал Белый в политехе и выстрелила в него практически в упор. На счастье Андрея, у браунинга случилась осечка. Позже эту ситуацию опишет Брюсов в романе под названием «Огненный ангел».

Андрей Белый с Асей

В 1909-м в личной жизни Белого появится художница Анна Тургенева, племянница знаменитого писателя. Все называли ее просто Асей. У Белого и Тургеневой был гражданский брак, супруга отправилась с поэтом за границу в 1910-м. Они побывали в Палестине, Египте, Сицилии, Тунисе. Официальное оформление брака состоялось в 1914 году, они расписывались в Берне.

В 1916-м Белый должен был вернуться в Россию, Ася осталась в Швейцарии. Через 5 лет поэт приехал к супруге, но продолжать дальнейшую семейную жизнь не было смысла.

Андрей Белый и Клавдия Васильева

После пары лет, проведенных за границей, Андрей снова возвращается в Россию и встречает Клавдию Васильеву, свою последнюю возлюбленную. В 1925-м они переехали на дачу общих друзей в Качино, которое стало для него таким же важным, как для Толстого Ясная Поляна или как для Чехова Ялта. Он полностью занят творчеством, Клавдия окружает его любовью и заботой. Супруги расписались в 1931 году.

Андрей Белый умер 8 января 1934 года, на руках у Клавдии, которую ласково называл Клодей. Местом упокоения поэта стало Новодевичье кладбище столицы.

Ссылки

Для нас важна актуальность и достоверность информации. Если вы обнаружили ошибку или неточность, пожалуйста, сообщите нам. Выделите ошибку и нажмите сочетание клавиш Ctrl+Enter .

Андрей Белый — биография

Андрей Белый (псевдоним Бориса Николаевича Бугаева) (1880-1934) — русский писатель, поэт, прозаик, критик, мемуарист. Один из ведущих деятелей символизма. Знак зодиака — Скорпион.

Для ранней поэзии Андрея Белого характерны мистические мотивы, гротескное восприятие действительности («симфонии»), формальное экспериментаторство (сборник «Золото в лазури», 1904). В сборнике «Пепел» (1909) трагедия деревенской Руси [en] . В романе «Петербург» (1913-14, переработанное издание в 1922) символизированное и сатирическое изображение российской государственности. Мемуары, автобиографическая проза. Исследования, в т. ч. поэтики Н. В. Гоголя.

Для его творчества характерны мистические мотивы, гротескное восприятие действительности, порой формальное экспериментаторство. Безумие и одержимость, казалось, были частью его гениальности и прорывались в дневниках, воспоминаниях, романе «Петербург» и в трилогии «Москва». Андрей Белый, будучи символистом, с особым вниманием относился к ритму, звуковому смыслу фразы. Ему принадлежит разработка эстетики символизма и теории ритма в стихе и прозе, где Белый впервые применил математические методы.

Андрей Белый родился 26 октября (14 октября по старому стилю) 1880 года в Москве.

Семья, детство, образование

Андрюша Белый родился в семье видного ученого-математика и философа-лейбницианца Николая Васильевича Бугаева, декана физико-математического факультета Московского университета. Мать, Александра Дмитриевна, урожденная Егорова, — одна из первых московских красавиц. Вырос Андрей в высококультурной атмосфере «профессорской» Москвы. Сложные отношения между родителями оказали тяжелое воздействие на формирующуюся психику ребенка, предопределив в дальнейшем ряд странностей и конфликтов Белого с окружающими (см. мемуары «На рубеже двух столетий»).

В 15 лет Андрей познакомился с семьей брата В. С. Соловьева — М. С. Соловьевым, его женой, художницей О. М. Соловьевой, и сыном, будущим поэтом С. М. Соловьевым. Их дом стал второй семьей для Белого, здесь сочувственно встретили его первые литературные опыты, познакомили с новейшим искусством (творчеством М. Метерлинка, Генриха Ибсена, О. Уайльда, Г. Гауптмана, живописью прерафаэлитов, музыкой Э. Грига, Рихарда Вагнера) и философией (Артур Шопенгауэр, Фридрих Ницше, Вл. Соловьев).

Андрей Белый окончил в 1899 лучшую в Москве частную гимназию Льва Ивановича Поливанова, в 1903 — естественное отделение физико-математического факультета Московского университета. В 1904 поступил на историко-филологический факультет, однако в 1905 прекратил посещать занятия, а в 1906 подал прошение об отчислении в связи с поездкой за границу.

Литературная деятельность, эстетическая позиция, окружение

В 1901 Андрей Белый сдает в печать «Симфонию (2-ю, драматическую)» (1902). Тогда же М. С. Соловьев придумывает ему псевдоним «Андрей Белый». Литературный жанр «симфонии», созданный писателем [при жизни [en] опубликованы также «Северная симфония (1-я, героическая)», 1904; «Возврат», 1905; «Кубок метелей», 1908], сразу продемонстрировал ряд существенных черт его творческого метода: тяготение Белого к синтезу слова и музыки (система лейтмотивов, ритмизация прозы, перенесение структурных законов музыкальной формы в словесные композиции), соединение планов вечности и современности, эсхатологические настроения.

В 1901-03 Андрей Белый входит в среду сначала московских символистов, группирующихся вокруг издательств «Скорпион» (В. Я. Брюсов, Константин Дмитриевич Бальмонт, Ю. К. Балтрушайтис), «Гриф» (С. Кречетов и его жена Н. И. Петровская, героиня любовного [en] треугольника между ней, Белым и Брюсовым, отразившегося в романе последнего «Огненный ангел»), затем знакомится с организаторами петербургских религиозно-философских собраний и издателями журнала «Новый путь» Дмитрием Сергеевичем Мережковским и Зинаидой Николаевной Гиппиус.

С января 1903 начинает переписку с А. А. Блоком (личное знакомство с 1904), с которым его связали годы драматической «дружбы-вражды». Осенью 1903 становится одним из организаторов и идейных вдохновителей жизнетворческого кружка «аргонавтов» (Эллис, С. М. Соловьев, А. С. Петровский, М. И. Сизов, В. В. Владимиров, А. П. Печковский, Э. К. Метнер и др.), исповедовавшего идеи символизма как религиозного творчества («теургии»), равенства «текстов жизни» и «текстов искусства», любви-мистерии как пути к эсхатологическому преображению мира. «Аргонавтические» мотивы развивались в статьях Белого этого периода, напечатанных в «Мире искусства», «Новом пути», «Весах», «Золотом руне», а также в сборнике стихов «Золото в лазури» (1904). Крушение «аргонавтического» мифа в сознании Белого (1904-06) произошло под влиянием ряда факторов: смещения философских ориентиров от эсхатологии Ницше и Соловьева к неокантианству и проблемам гносеологического обоснования символизма, трагических перипетий неразделенной любви Белого к Л. Д. Блок (отразившихся в сборнике «Урна», 1909), раскола и ожесточенной журнальной полемики в символистском лагере.

События революции 1905-07 были восприняты Андреем Белым поначалу в русле анархического максимализма, однако именно в этот период в его поэзию активно проникают социальные мотивы, «некрасовские» ритмы и интонации (сборник стихов «Пепел», 1909).

1910-е годы

1909-10 — начало перелома в мироощущении Белого, поисков новых позитивных «путей жизни». Подводя итоги прежней творческой деятельности, Андрей собирает и издает три тома критических и теоретических статей («Символизм», 1910; «Луг зеленый», 1910; «Арабески», 1911). Попытки обретения «новой почвы», синтеза Запада и Востока ощутимы в романе «Серебряный голубь» (1910). Началом возрождения («второй зари») стало сближение и гражданский брак с художницей А. А. Тургеневой, разделившей с ним годы странствий (1910-12, Сицилия — Тунис — Египет — Палестина), описанные в двух томах «Путевых заметок» (1911-22). Вместе с ней Белый переживает и новый период восторженного ученичества у создателя антропософии Рудольфа Штейнера (с 1912). Высшее творческое достижение этого периода — роман «Петербург» (1913; сокращенная редакция — 1922), сосредоточивший в себе историософскую проблематику, связанную с подведением итогов пути России между Западом и Востоком, и оказавший огромное влияние на крупнейших романистов 20 в. (Марсель Пруст, Дж. Джойс и др.).

В 1914-16 Андрей Белый живет в Дорнахе (Швейцария), участвуя в строительстве антропософского храма «Гетеанум». В августе 1916 возвращается в Россию. В 1914-15 пишет роман «Котик Летаев» — первый в задуманной серии автобиографических романов (продолжен романом «Крещеный китаец», 1927). Начало Первой мировой войны (First World War) воспринял как общечеловеческое бедствие, русскую революцию 1917 — как возможный выход из глобальной катастрофы. Культурфилософские идеи этого времени нашли воплощение в эссеистическом цикле «На перевале» («I. Кризис жизни», 1918; «II. Кризис мысли», 1918; «III. Кризис культуры», 1918), очерке «Революция и культура» (1917), поэме «Христос воскрес» (1918), сборнике стихов «Звезда» (1922).

Последний период жизни Белого

В 1921-1923 годах Андрей жил в Берлине, где переживает мучительное расставание с Р. Штейнером, разрыв с А. А. Тургеневой, и оказывается на грани душевного срыва, хотя и продолжает активную литературную деятельность. По возвращении на родину предпринимает множество безнадежных попыток найти живой контакт с советской культурой, создает романную дилогию «Москва» («Московский чудак», «Москва под ударом», оба 1926), роман «Маски» (1932), выступает как мемуарист — «Воспоминания о Блоке» (1922-23); трилогия «На рубеже двух столетий» (1930), «Начало века» (1933), «Между двух революций» (1934), пишет теоретико-литературные исследования «Ритм как диалектика и «Медный всадник» (1929) и «Мастерство Гоголя» (1934). Однако «отвержение» Белого советской культурой, длившееся при его жизни, продолжилось и в его посмертной судьбе, что сказывалось в долгой недооценке его творчества, преодоленной только в последние десятилетия. (Д. М. Магомедова)

Личная жизнь

Личная жизнь Белого была в постоянных любовных «треугольниках». Полюбив однажды жену своего друга А. Блока, любил ее всю жизнь. Женился на Асе Тургеневой, которая оставила его и ушла к другому. Третья женщина Клавдия Николаевна Алексеева стала последней подругой Белого, разведясь с мужем. Они поженились 18 июля 1931 года.

Белый не испытывал к Клоде, как называл он Клавдию Николаевну, любовных чувств, но был очень привязан к ней и умер [en] у неё на руках от инсульта — следствие солнечного [гор] удара, случившегося с ним в Коктебеле. Эта судьба была предсказана им в сборнике «Пепел» (1909):

Золотому блеску верил,
А умер от солнечных стрел.
Думой века измерил,
А жизнь [en] прожить не сумел.

Андрей Белый скончался 8 января 1934 года в Москве. Похоронен на Новодевичьем кладбище, в Москве.

Песни про Андрея:

	«Привет, Андрей» — Ирина Аллегрова
	«Андрюша» — Алена Апина
	«Прогулки по воде» — «Наутилус Помпилиус»

• Смотрите других знаменитых мужчин в истории по имени Андрей.
• Знаменитых людей по имени Борис.
• Знаменитых мужчин по имени на букву А (и женщин).
• Знаменитых мужчин по имени на букву Б (и женщин).
• Биографии выдающихся личностей истории по фамилии на букву Б.
• Значение и происхождение имени Андрей.
• Значение и происхождение имени Борис.
• Описание отчества Николаевич (и ещё).
• Описание имени-отчества Борис Николаевич (и ещё).
• Описание мужских имён на букву А (и женских).
• Описание мужских имён на букву Б (и женских).
• Описания мужских отчеств (и женских).
• Описание мужского имени-отчества на букву А (и женского).
• Описание мужского имени-отчества на букву Б (и женских).
• 100 самых распространенных русских фамилий.
• 250 общерусских фамилий.
• 100 самых распространённых фамилий США[en] .
• И основные черты букв имени в разработке российского астролога Астрология (от греческого astron — звезда и logos — слово, учение) — учение о воздействии небесных светил на земной мир и человека (его темперамент, характер, поступки и будущее), которое определялось через видимые движения на небесной сфере и взаимное расположение светил (констелляцию) в данный момент времени (см. Гороскоп).

Астрология возникла в древности (вавилонская храмовая астрология и другие), была тесно связана с астральными культами и астральной мифологией. Получила широкое распространение в Римской империи (первые гороскопы — на рубеже 2-1 веков до нашей эры). С критикой астрологии как разновидности языческого фатализма выступило христианство. Арабская астрология, достигшая значительного развития в 9-10 веков, с 12 века проникла в Европу, где астрология пользуется влиянием до середины 17 века и затем вытесняется с распространением естественнонаучной картины мира.

Найти ещё что-нибудь интересное:

Есть что сказать, дополнить или заметили ошибку? Поделитесь!
Когда-нибудь Ваши дети [en] -внуки зайдут сюда и увидят знакомое имя.

Спам, оскорбления, сквернословие, SEO-ссылки, реклама, неуважительное обращение, и т.п. запрещены. Нарушители банятся.