Предание это письменный рассказ который содержит сведения об исторических лицах и событиях

Рпреданияпредания поэтическая автобиография народа. предание жанр фольклора. это устный рассказ, который содержит сведения об исторических лицах, событиях, передающихся

РПреданияПредания — поэтическая автобиография народа. Предание — жанр фольклора. Это устный рассказ, который содержит сведения об исторических лицах, событиях, передающихся из поколения в поколение. Возникают предания часто из рассказа очевидцев. На фоне больших и малых исторических событий, народных движений вырисовываются монументальные фигуры государственных деятелей Древней Руси. Первый из них — Рюрик, родоначальник первой княжеской династии. Цикл сказаний посвящен Ивану Грозному. Последующие страницы устной летописи надолго останавливаются на деяниях Петра Первого. Иван Грозный изображен в архаической традиции — в качестве жреца, мага, всесильного царя («Наказание реки Волги»). Веяние времени отражает тему его борьбы с колдовством («Сороки-ведьмы» ).Ранние предания о Петре Первом связаны с походами на Азов. Готовясь ко второму из них и взятию Азовской крепости, монарх отдает приказ о строительстве флота в Воронеже, а потом и сам работает на верфи («Петр и плотник», «Царь Петр и солдат»). В народной памяти запечатлены приезд Петра на Север в 1702 году, победа над шведами, Полтавская баталия («Петр Первый в Троицко-Сергиевском монастыре»). В каждом из преданий сказался настрой Петровской эпохи: раскованность в поведении героев, юмор в повествовании, изображение исторических событий на бытовом, а то и будничном фоне.Там, где прошел Петр, навсегда осталась память о деятельном, нетерпеливом «осударе». Рядом с Петром встают те, чьими трудами мужала Россия, — землепашцы, рыбаки, мастеровые, солдаты.По Н. КриничнойВопросы и заданияВспомните, какие былички и предания были прочитаны вами в предыдущих классах.Что вы узнали о преданиях из статьи Н. Криничной? Перескажите ее.Воцарение Ивана ГрозногоПрежде как на Руси царей выбирали: умрет царь — сейчас весь народ на реку идет и свечи на руках держит. Опустят эти свечи в воду, потом вынут, у кого загорится — тот и царь.У одного барина был крепостной человек — Иван. Подходит время царя выбирать, барин и говорит ему:— Иван, пойдем на реку. Когда я царем стану, так тебе вольную дам, куда хочешь, туда и иди!А Иван ему на это:— Коли я, барин, в цари угожу, так тебе беспременно голову срублю!Пошли через реку, опустили свечи — у Ивана свеча и загорись. Стал Иван царем, вспомнил свое обещанье: барину голову срубил. Вот с этой поры за это его Грозным и прозвали.Сороки-ведьмыКогда царем в Москве был Иван Васильевич Грозный, то на Русской земле расплодилось всякой нечисти и безбожия многое множество. Долго горевал благочестивый царь о погибели народа христианского и задумал наконец извести нечистых людей на этом свете, чтобы меньше было зла, уничтожить колдуний и ведьм. Разослал он гонцов по царству с грамотами, чтобы не таили православные и высылали спешно к Москве, где есть ведьмы и переметчицы. По этому царскому наказу навезли со всех сторон старых баб и рассадили их по крепостям, с строгим караулом, чтобы не ушли. Тогда царь отдал приказ, чтобы всех привели на площадь. Собрались они в большом числе, стали в кучку, друг на дружку переглядываются и улыбаются. Вышел сам царь на площадь и велел обложить всех ведьм соломой. Когда навезли соломы и обложили кругом, он приказал запалить со всех сторон, чтобы уничтожить всякое колдовство на Руси, на своих глазах.Охватило полымя ведьм — и они подняли визг, крик и мяуканье. Поднялся густой черный столб дыма, и полетели из него сороки, одна за другою — видимо-невидимо. Значит, все ведьмы-переметчицы обернулись в сорок и улетели и обманули царя в глаза.Разгневался тогда Грозный-царь и послал им вслед проклятие:— Чтобы вам, — говорит, — отныне и до веку оставаться сороками!Так все они и теперь летают сороками, питаются мясом и сырыми яйцами. До сих пор боятся они царского проклятия пуще острого ножа. Поэтому ни одна сорока никогда не долетает до Москвы ближе шестидесяти верст в округе.Петр и плотникЦарь приезжал в Воронеж корабли строить, за то ему и памятник в Воронеже поставлен. Сказывали, что он иногда вроде как рабочим был: сам рубил и пилил.Созвали в Воронеже лучших плотников и всех к работе приставили. И был среди них лучший из лучших мастер. Вот начали работать, работает с ними и Петр. А мастеру и невдомек, что с ним работает сам царь, думал: какой-нибудь новичок из приезжих. Посмотрел он, как Петр плотничает, и выругал его крепким словом: то не так, другое не эдак. Стал ему показывать, и Петр быстро все перенял. А когда стали шабашить, он и говорит мастеру:— Хоть ты меня и крепко ругал, но я зла на тебя не имею, спасибо за науку.Снял со своей ру
ки кольцо и отдал мастеру.— Носи, — говорит, — да вспоминай, что науку царю преподал.Вопросы

Читая текст предания, мы можем сделать много интересных выводов. Предание есть чистое выражение живого русского языка во всей его силе. Простая разговорная речь ярко выражает чувства и эмоции, отражая народный характер. В незатейливом повествовании мы видим взгляд крестьянина на историю страны, его отношение к власти.
Другое предание — «Сороки-ведьмы» — также рассказывает о царствовании Ивана Грозного, его борьбе с колдовством и нечестью в стране.
Вообще, цикл преданий, посвященный Ивану Грозному, довольно обширен. Показывая его воцарение, народ использует распространенный сюжет, который в древних преданиях связан и с другими именами (например, с Борисом Годуновым, Петром I). Естественно, этот сюжет полностью вымышлен. В действительности же трехлетний Иван IV унаследовал престол от отца Василия III. Предание «Воцарение Ивана Грозного» отражает сочувственное отношение народа к царю как к борцу с противопоставленным ему боярством, завоевателю Казанского ханства; В предании «Сороки-ведьмы» народ показывает свое негативное отношение к колдовству и чародейству. В нем также отражается веяние нового времени — борьба самого царя с нечестью. Этот мотив выражен очень ярко.
Не менее интересен и такой персонаж преданий, как Петр I. Пожалуй, это любимый народный герой. Среди преданий о государственных деятелях России его фигура занимает центральное место. Первые предания этого цикла рассказывают о том, как Петр ходил на Азов. При подготовке второго похода царь отдает приказ о строительстве флота в Воронеже, а потом и сам работает на верфи под именем бомбардира Петра Михайлова. С этим периодом не только истории страны, но и жизни самого царя знакомит нас предание «Петр и плотник», рассказывающее о труде государя у простого плотника. За науку Петр подарил ничего не подозревающему плотнику свой перстень.
На каждом из преданий о Петре I сказался настрой Петровской эпохи: они наполнены юмором, повествование «бурлит, переливается», исторические события изображены на бытовом, будничном фоне.
Все свои надежды, представления, суждения, мечты и страхи вложил народ в устное творчество. Но самое главное, пожалуй, это то, что, читая «преданья старины глубокой», в каждом слове мы ощущаем великую русскую душу, глубоко чувствующую и переживающую историю своей Родины.

Читая текст предания, мы можем сделать много интересных выводов. Предание есть чистое выражение живого русского языка во всей его силе. Простая разговорная речь ярко выражает чувства и эмоции, отражая народный характер. В незатейливом повествовании мы видим взгляд крестьянина на историю страны, его отношение к власти.
Другое предание — «Сороки-ведьмы» — также рассказывает о царствовании Ивана Грозного, его борьбе с колдовством и нечестью в стране.
Вообще, цикл преданий, посвященный Ивану Грозному, довольно обширен. Показывая его воцарение, народ использует распространенный сюжет, который в древних преданиях связан и с другими именами (например, с Борисом Годуновым, Петром I). Естественно, этот сюжет полностью вымышлен. В действительности же трехлетний Иван IV унаследовал престол от отца Василия III. Предание «Воцарение Ивана Грозного» отражает сочувственное отношение народа к царю как к борцу с противопоставленным ему боярством, завоевателю Казанского ханства; В предании «Сороки-ведьмы» народ показывает свое негативное отношение к колдовству и чародейству. В нем также отражается веяние нового времени — борьба самого царя с нечестью. Этот мотив выражен очень ярко.
Не менее интересен и такой персонаж преданий, как Петр I. Пожалуй, это любимый народный герой. Среди преданий о государственных деятелях России его фигура занимает центральное место. Первые предания этого цикла рассказывают о том, как Петр ходил на Азов. При подготовке второго похода царь отдает приказ о строительстве флота в Воронеже, а потом и сам работает на верфи под именем бомбардира Петра Михайлова. С этим периодом не только истории страны, но и жизни самого царя знакомит нас предание «Петр и плотник», рассказывающее о труде государя у простого плотника. За науку Петр подарил ничего не подозревающему плотнику свой перстень.
На каждом из преданий о Петре I сказался настрой Петровской эпохи: они наполнены юмором, повествование «бурлит, переливается», исторические события изображены на бытовом, будничном фоне.
Все свои надежды, представления, суждения, мечты и страхи вложил народ в устное творчество. Но самое главное, пожалуй, это то, что, читая «преданья старины глубокой», в каждом слове мы ощущаем великую русскую душу, глубоко чувствующую и переживающую историю своей Родины.

  • Предание – это рассказ о прошлом, иногда очень отдаленном. Предание изображает действительность в обыденных формах, хотя при этом обязательно используется вымысел, а иногда даже фантастика. Основное назначение преданий – сохранять память о национальной истории. Предания стали записываться раньше многих фольклорных жанров, так как были важным источником для летописцев. В большом количестве предания бытуют в устной традиции и в наши дни.
    Предания – это “устная летопись”, жанр несказочной прозы с установкой на историческую достоверность. Само слово “предание” означает ‘передавать, сохранять’. Для преданий характерны ссылки на старых людей, предков. События преданий концентрируются вокруг исторических деятелей, которые независимо от своего социального положения (будь то царь или предводитель крестьянского восстания) предстают чаще всего в идеальном свете.
    Любое предание исторично в своей основе, потому что толчком к его созданию всегда служит подлинный факт: война с иноземными захватчиками, крестьянский бунт, крупное строительство, венчание на царство и проч. Вместе с тем предание не тождественно реальности. Как фольклорный жанр оно имеет право на художественный вымысел, предлагает собственную интерпретацию истории. Сюжетный вымысел возникает на основе исторического факта (например, после пребывания в данном пункте героя предания) . Вымысел не противоречит исторической правде, а, напротив, способствует ее выявлению. Одним из международных является сюжет о том, как царь усмирил разбушевавшуюся водную стихию. (Его, например, относили к персидскому царю Ксерксу.) В русской устной традиции сюжет стал фигурировать в преданиях об Иване Грозном и о Петре I.

  • Читая текст предания, мы можем сделать много интересных выводов. Предание есть чистое выражение живого русского языка во всей его силе. Простая разговорная речь ярко выражает чувства и эмоции, отражая народный характер. В незатейливом повествовании мы видим взгляд крестьянина на историю страны, его отношение к власти.
    Другое предание — «Сороки-ведьмы» — также рассказывает о царствовании Ивана Грозного, его борьбе с колдовством и нечестью в стране.
    Вообще, цикл преданий, посвященный Ивану Грозному, довольно обширен. Показывая его воцарение, народ использует распространенный сюжет, который в древних преданиях связан и с другими именами (например, с Борисом Годуновым, Петром I). Естественно, этот сюжет полностью вымышлен. В действительности же трехлетний Иван IV унаследовал престол от отца Василия III. Предание «Воцарение Ивана Грозного» отражает сочувственное отношение народа к царю как к борцу с противопоставленным ему боярством, завоевателю Казанского ханства; В предании «Сороки-ведьмы» народ показывает свое негативное отношение к колдовству и чародейству. В нем также отражается веяние нового времени — борьба самого царя с нечестью. Этот мотив выражен очень ярко.
    Не менее интересен и такой персонаж преданий, как Петр I. Пожалуй, это любимый народный герой. Среди преданий о государственных деятелях России его фигура занимает центральное место. Первые предания этого цикла рассказывают о том, как Петр ходил на Азов. При подготовке второго похода царь отдает приказ о строительстве флота в Воронеже, а потом и сам работает на верфи под именем бомбардира Петра Михайлова. С этим периодом не только истории страны, но и жизни самого царя знакомит нас предание «Петр и плотник», рассказывающее о труде государя у простого плотника. За науку Петр подарил ничего не подозревающему плотнику свой перстень.
    На каждом из преданий о Петре I сказался настрой Петровской эпохи: они наполнены юмором, повествование «бурлит, переливается», исторические события изображены на бытовом, будничном фоне.
    Все свои надежды, представления, суждения, мечты и страхи вложил народ в устное творчество. Но самое главное, пожалуй, это то, что, читая «преданья старины глубокой», в каждом слове мы ощущаем великую русскую душу, глубоко чувствующую и переживающую историю своей Родины.

  • РПреданияПредания — поэтическая автобиография народа. Предание — жанр фольклора. Это устный рассказ, который содержит сведения об исторических лицах, событиях, передающихся из поколения в поколение. Возникают предания часто из рассказа очевидцев. На фоне больших и малых исторических событий, народных движений вырисовываются монументальные фигуры государственных деятелей Древней Руси. Первый из них — Рюрик, родоначальник первой княжеской династии. Цикл сказаний посвящен Ивану Грозному. Последующие страницы устной летописи надолго останавливаются на деяниях Петра Первого. Иван Грозный изображен в архаической традиции — в качестве жреца, мага, всесильного царя («Наказание реки Волги»). Веяние времени отражает тему его борьбы с колдовством («Сороки-ведьмы» ).Ранние предания о Петре Первом связаны с походами на Азов. Готовясь ко второму из них и взятию Азовской крепости, монарх отдает приказ о строительстве флота в Воронеже, а потом и сам работает на верфи («Петр и плотник», «Царь Петр и солдат»). В народной памяти запечатлены приезд Петра на Север в 1702 году, победа над шведами, Полтавская баталия («Петр Первый в Троицко-Сергиевском монастыре»). В каждом из преданий сказался настрой Петровской эпохи: раскованность в поведении героев, юмор в повествовании, изображение исторических событий на бытовом, а то и будничном фоне.Там, где прошел Петр, навсегда осталась память о деятельном, нетерпеливом «осударе». Рядом с Петром встают те, чьими трудами мужала Россия, — землепашцы, рыбаки, мастеровые, солдаты.По Н. КриничнойВопросы и заданияВспомните, какие былички и предания были прочитаны вами в предыдущих классах.Что вы узнали о преданиях из статьи Н. Криничной? Перескажите ее.Воцарение Ивана ГрозногоПрежде как на Руси царей выбирали: умрет царь — сейчас весь народ на реку идет и свечи на руках держит. Опустят эти свечи в воду, потом вынут, у кого загорится — тот и царь.У одного барина был крепостной человек — Иван. Подходит время царя выбирать, барин и говорит ему:— Иван, пойдем на реку. Когда я царем стану, так тебе вольную дам, куда хочешь, туда и иди!А Иван ему на это:— Коли я, барин, в цари угожу, так тебе беспременно голову срублю!Пошли через реку, опустили свечи — у Ивана свеча и загорись. Стал Иван царем, вспомнил свое обещанье: барину голову срубил. Вот с этой поры за это его Грозным и прозвали.Сороки-ведьмыКогда царем в Москве был Иван Васильевич Грозный, то на Русской земле расплодилось всякой нечисти и безбожия многое множество. Долго горевал благочестивый царь о погибели народа христианского и задумал наконец извести нечистых людей на этом свете, чтобы меньше было зла, уничтожить колдуний и ведьм. Разослал он гонцов по царству с грамотами, чтобы не таили православные и высылали спешно к Москве, где есть ведьмы и переметчицы. По этому царскому наказу навезли со всех сторон старых баб и рассадили их по крепостям, с строгим караулом, чтобы не ушли. Тогда царь отдал приказ, чтобы всех привели на площадь. Собрались они в большом числе, стали в кучку, друг на дружку переглядываются и улыбаются. Вышел сам царь на площадь и велел обложить всех ведьм соломой. Когда навезли соломы и обложили кругом, он приказал запалить со всех сторон, чтобы уничтожить всякое колдовство на Руси, на своих глазах.Охватило полымя ведьм — и они подняли визг, крик и мяуканье. Поднялся густой черный столб дыма, и полетели из него сороки, одна за другою — видимо-невидимо. Значит, все ведьмы-переметчицы обернулись в сорок и улетели и обманули царя в глаза.Разгневался тогда Грозный-царь и послал им вслед проклятие:— Чтобы вам, — говорит, — отныне и до веку оставаться сороками!Так все они и теперь летают сороками, питаются мясом и сырыми яйцами. До сих пор боятся они царского проклятия пуще острого ножа. Поэтому ни одна сорока никогда не долетает до Москвы ближе шестидесяти верст в округе.Петр и плотникЦарь приезжал в Воронеж корабли строить, за то ему и памятник в Воронеже поставлен. Сказывали, что он иногда вроде как рабочим был: сам рубил и пилил.Созвали в Воронеже лучших плотников и всех к работе приставили. И был среди них лучший из лучших мастер. Вот начали работать, работает с ними и Петр. А мастеру и невдомек, что с ним работает сам царь, думал: какой-нибудь новичок из приезжих. Посмотрел он, как Петр плотничает, и выругал его крепким словом: то не так, другое не эдак. Стал ему показывать, и Петр быстро все перенял. А когда стали шабашить, он и говорит мастеру:— Хоть ты меня и крепко ругал, но я зла на тебя не имею, спасибо за науку.Снял со своей ру
    ки кольцо и отдал мастеру.— Носи, — говорит, — да вспоминай, что науку царю преподал.Вопросы

  • Предание — жанр фольклорной несказочной прозы, разрабатывающий историческую тематику в её народной трактовке.[1]Его передают из поколения в поколение.
    В отличие от легенд, которые ориентированы на объяснение происхождения природных и культурных явлений и их моральную оценку, сюжеты преданий связаны с историей, историческими личностями, локальной топонимикой. От других жанров фольклорной несказочной прозы — легенд и быличек — отличаются рядом признаков: содержание преданий — исторические события и деяния исторических персонажей, действующие лица — исторические или «квазиисторические» личности (цари, правители, разбойники), мифо-эпические персонажи (великаны, мифологизированные аборигены края, первопоселенцы, воинственные противники). Для преданий характерно повествование от третьего лица (действие отнесено к прошлому, рассказчик не является очевидцем событий). Коллективная память фиксирует исторические факты не только в рамках местных топонимических легенд, но связывает сведения о конкретных событиях с представлениями о миротворении, вводит то и другое в единый историко-мифологический нарратив, охватывающий события от библейской древности до современности. В рассказах об исторических лицах и событиях действуют те же механизмы мифологизации, что и в фольклорных легендах, так или иначе связанных с каноническими и апокрифическими текстами.

  • Гость
    Предание — это рассказ о прошлом, иногда очень отдаленном. Предание изображает действительность в обыденных формах, хотя при этом обязательно используется вымысел, а иногда даже фантастика. Основное назначение преданий — сохранять память о национальной истории. Предания стали записываться раньше многих фольклорных жанров, так как были важным источником для летописцев. В большом количестве предания бытуют в устной традиции и в наши дни.Предания — это «устная летопись», жанр несказочной прозы с установкой на историческую достоверность. Само слово «предание» означает ’передавать, сохранять’. Для преданий характерны ссылки на старых людей, предков. События преданий концентрируются вокруг исторических деятелей, которые независимо от своего социального положения (будь то царь или предводитель крестьянского восстания) предстают чаще всего в идеальном свете.Любое предание исторично в своей основе, потому что толчком к его созданию всегда служит подлинный факт: война с иноземными захватчиками, крестьянский бунт, крупное строительство, венчание на царство и проч. Вместе с тем предание не тождественно реальности. Как фольклорный жанр оно имеет право на художественный вымысел, предлагает собственную интерпретацию истории. Сюжетный вымысел возникает на основе исторического факта (например, после пребывания в данном пункте героя предания). Вымысел не противоречит исторической правде, а, напротив, способствует ее выявлению.Одним из международных является сюжет о том, как царь усмирил разбушевавшуюся водную стихию. (Его, например, относили к персидскому царю Ксерксу.) В русской устной традиции сюжет стал фигурировать в преданиях об Иване Грозном и о Петре I.
    Ответ ни кто не комментировал

  • Предание — жанр фольклорной несказочной прозы, разрабатывающий историческую тематику в её народной трактовке.[1]Его передают из поколения в поколение.
    В отличие от легенд, которые ориентированы на объяснение происхождения природных и культурных явлений и их моральную оценку, сюжеты преданий связаны с историей, историческими личностями, локальной топонимикой. От других жанров фольклорной несказочной прозы — легенд и быличек — отличаются рядом признаков: содержание преданий — исторические события и деяния исторических персонажей, действующие лица — исторические или «квазиисторические» личности (цари, правители, разбойники), мифо-эпические персонажи (великаны, мифологизированные аборигены края, первопоселенцы, воинственные противники). Для преданий характерно повествование от третьего лица (действие отнесено к прошлому, рассказчик не является очевидцем событий). Коллективная память фиксирует исторические факты не только в рамках местных топонимических легенд, но связывает сведения о конкретных событиях с представлениями о миротворении, вводит то и другое в единый историко-мифологический нарратив, охватывающий события от библейской древности до современности. В рассказах об исторических лицах и событиях действуют те же механизмы мифологизации, что и в фольклорных легендах, так или иначе связанных с каноническими и апокрифическими текстами.

  • «Семейное предание о подвиге героя»
    Великая отечественная война – это огромная рана в человеческих сердцах. Сколько подвигов было на этой войне! Сколько людей отдали свои жизни за мирное небо над нашими головами! Война затронула судьбы многих семей, не прошла она и мимо нашей семьи. На войне был мой прадед, Мирошников Михаил Дмитриевич. Хотя мне и не удалось увидеть его, Мой папа рассказал мне о героическом прошлом своего деда.
    Родился Михаил Дмитриевич в 1923 году в Узбекистане. Война началась неожиданно, исполнилось ему в это время 18 лет. Военных сил стало не хватать, начался призыв мужчин в войска. Тогда и призвали моего прадеда, его отправили в пехоту. После долгих месяцев сражений, в которых были как победы, так и поражения, его в середине июля 1942 года перенаправили в Сталинград, где в ходе боевых действий советских войск была разгромлена крупная стратегическая немецкая группировка. Это битва стала переломным моментом в ходе войны.
    По словам папы, Михаил Дмитриевич не любил рассказывать о событиях, которые он пережил во время войны. Все воспоминания оставили горький след в его памяти. Но все же были моменты, которые вызывали не только грусть, но и гордость за свою страну и за своих товарищей, с которыми он сражался за Родину.
    Одну историю мой прадедушка рассказывал папе всегда со слезами на глазах. Эта история о том, как он со своими сослуживцами участвовал в последнем этапе войны – штурме Берлина.  Бои шли днем и ночью, они не прекращались. Город осаждали бомбардировками, но советские войска шли не отступая. Каждый день для солдата мог стать последним. И в итоге всех битв над зданием Рейхстага развивалось советское знамя!
    И мой прадедушка участвовал в завершающей части Берлинской наступательной операции, которая поставила точку в Великой Отечественной войне!
    Во время войны он был награжден медалями, среди которых были:  орден «Мужества», медаль «За взятие Берлина», медаль «За оборону Сталинграда», орден «Красной Звезды».
    В ходе войны Михаил Дмитриевич получил много ранений, но к счастью они оказались не смертельными.
    После войны Михаил Дмитриевич вернулся в родной город и пошел работать на завод слесарем. Там он и работал до глубокой старости. Умер прадедушка в 1987 году.
    Во время Великой Отечественной войны много наших солдат совершали подвиги, погибали за Родину, за жизнь будущих поколений, за Победу! Каждый  солдат был ли он танкистом или служил в пехоте, погиб ли он на передовой или в плену, награжден одной медалью или десятком, достоин, чтобы его имя помнили всегда. А мы с вами должны хранить память о прошлом, ценить настоящее и делать все возможное , чтобы передать нашим потомкам  те крупицы, из которых и складывается история нашей огромной великой страны.
    Пархомчик Екатерина
    Ученица 8 класса
    Нижнешибряйского филиала
    МБОУ М-Алабушской сош

  • Восточнославянская мифология изначально наделяла одних и тех же богов, духов или демонов как добротой, так и злобной мстительностью, и «плохие» черты проявлялись у них не менее часто, чем «хорошие», но не всегда явно.
    При всей кажущейся простоте представления наших предков о мироустройстве в действительности были и сложны, и противоречивы. Поэтому не случайно в древних мифах добродушный и сговорчивый дух дома, покровитель семьи домовой, вдруг осерчав, из кроткого делается своенравным, сварливым и враждебно настроенным к тем, с кем живет под одной крышей. А безобидный дед-лесовик, который недавно выводил из темной чащи заблудившихся грибников, внезапно свирепеет и, принимая обличье страшного лешего, причиняет людям всяческий вред: пугает их жутким смехом, сбивает с пути, а то и норовят украсть у родителей ребенка…
    Подобным образом ведут себя и другие персонажи потустороннего мира: водяной, русалки. Из вполне добродушных и даже полезных человеку они могут стать опасными, способными его погубить.
    Интересный мифологический персонаж — кикимора. Злой дух дома, мрачное привидение, которое днем невидимкой сидит за печью, а по ночам куролесит и безобразничает. Кикимора особенно не любит мужчин: никогда не упустит случая им напакостить. Женщинам же, и в первую очередь тем, кто усердно прядет, она порой помогает печь хлебы, качать детей, мыть посуду, ухаживать за скотом.
    Есть и вполне безобидные мифологические существа. Например, полазник и спорыш приносили счастье и плодородие, были вестниками удачи. И наоборот, среди нечисти немало таких, от которых можно ждать только беды: Кощей Бессмертный, Змей Горыныч, ведьмы, оборотни, черти… Однако, соблюдая осторожность и с помощью оберегов, по славянским поверьям, можно обезопасить себя от злых сил и нечистых духов.


  • linked С этим файлом связано 1 файл(ов). Среди них: тест 1 пголугодие.docx.
    linkedПоказать все связанные файлы


    Подборка по базе: Л.Р. №5 Определение массового выброса пыли в атмосферу, расчет у, Задание 1 физическая культура. Дайте определение следующим понят, лаб.работа понятие информационных систем.docx, Варианты заданий к работе ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВЕЛИЧИНЫ ПРЕДОТВРАЩЕННОГО , Семейное право. Реферат. Понятие брака по семейному праву — копи, Административная ответственность. Понятие, признаки, правила нал, 1. Социальное обеспечение понятие, основные этапы развития и фун, Лекция1. Понятие угправа.docx, ЛБ 1 Определение гидравлических сопротивлений трубопровода.pdf, + 30.11.2021 35. Понятие школьной неуспеваемости.docx


    1. Понятие и определение исторического источника. 

    Понятие исторического источника – материал, из которого историческая наука черпает сведения для изучения прошлого человеческого общества.

    Определение исторического источника – всё, непосредственно отражающее исторический процесс и позволяющее изучать прошлое. Всё, созданное ранее человеческим обществом и дошедшее до нас в виде предметов материальной культуры, памятников письменности, идеологии, нравов, обычаев, языка.

    1. Исторический источник и историческое исследование. 
    1. Практический вопрос: определить, что является первоисточником, а что – историческим исследованием (тест). 
    1. Исторический источник и географическая среда. 
    1. Практический вопрос: определить, что является историческим источником, а что – объектом географической среды (тест). 
    1. Типы исторических источников. 

    Тип исторического источника – наиболее широкая категория источников, отличающаяся от других самим принципом хранения информации, т. е. наиболее общим свойством, определяющим его источниковедческую ценность.

    • Вещественный источник – археологические памятники (изготовленные человеком древние предметы, сооружения и погребения) + палеоантропологические памятники (ископаемые останки человека).
    • Письменный источник – рукописный или печатный текст на писчем материале (бумаге, пергамене, папирусе и т.д.). Может содержать условные знаки, чертежи, иллюстрации, но они занимают подчиненные положение, призваны проиллюстрировать и дополнить его содержание.
    • Эпиграфический источник – рукописный или печатный текст на неписчем материале (камне, глине, дереве, бересте).
    • Устный (фольклорный) источник – устное народное творчество. Утратил точные сведения, но донёс оценку и осмысление.
    • Этнографический источник – явления культурной и общественной жизни, унаследованные человечеством от предыдущих эпох, сохранённые народной памятью и сознанием и продолжающие в изменённой форме существовать в настоящем.
    • Данные языка – отражение реальной исторической действительности, воплощённое в речи. Это данные топонимики и ономастики, особенности речи (диалект, акцент), сведения о распространении некоторых слов.
    • Кинодокументы – рождается в момент самого события.
    • Фотодокументы – рождается в момент самого события.
    • Фонодокументы – звукозапись, рождается в момент самого события.
    1. Практический вопрос: определить тип исторического источника (тест). 
    1. Два рода и виды письменных исторических источников. 

    Вид исторического источника – исторически сложившийся комплекс письменных источников, для которых характерны сходные признаки их структуры, их внутренней формы.

    Виды документальных источников (созданы для удовлетворения текущих потребностей):

    • Законодательные источники.
    • Актовые источники (договоры, сделки) – официальные распоряжения.
    • Делопроизводственные источники.
    • Статистические источники.
    • Картографические источники.

    Виды повествовательных источников (связное повествование о прошлом или рассказ о настоящем, созданный для потомков):

    • Источники личного происхождения (письма, дневники, мемуары)
    • Периодическая печать. Публицистика.
    • Художественная литература.
    • Повествовательные источники по древнерусской истории (летописи, хронографы, жития святых).
    • Научные труды по истории и всем наукам.
    1. Практический вопрос: определить род и вид письменного исторического источника (тест). 
    1. Приемы и методы внешней критики письменных исторических источников. 

    Внешняя критика источника – изучение информации о происхождении источника, авторе, времени создания.

    Цель внешней критики – датировать текст и установить подлинность.

    Для внешней критики используются методы палеографии, сфрагистики, филиграневедения и ряда других вспомогательных исторических дисциплин.

    • Установление материала письма (бумага, пергамент и т.д.).
    • Установление орудий письма или печати.
    • Установление вида письма, почерка или шрифта и внешнего оформления текста.
    1. Практический вопрос: провести внешнюю критику письменного исторического источника.  

    Первоначально для письма использовали пергамент. С XV в. бумага стала основным письменным материалом. Производить бумагу в России стали только в XVIII в. До этого использовалась бумага иностранного производства. При производстве бумажный лист помечался водяным знаком (филигранью). Восстановив водяной знак, можно датировать текст. Чернила обычно были бурого или коричневого цвета.

    Как правило, рукописные книги составлялись из тетрадей по 16 страниц. Тетради нумеровались. Переплет книги делался из деревянных досок, обтянутых кожей. Грамоты писались на отдельных листах с одной стороны. Если одного листа не хватало, то к нему снизу подклеивались другие листы, образовывающие свиток. При хранении свитки ставились столбцами. В 1700 г. столбцовое делопроизводство было отменено. На смену ему пришло дело как форма организации документов.

    К внешнему оформлению относятся украшения рукописей: вязь, орнамент и миниатюра. Вязь — это декоративный стиль письма, имеющий определенное соотношение высоты буквы к ее ширине и характерные завитушки. Рукописный орнамент – совокупность составляющих его элементов: инициал, заставку, концовку и украшения на полях. Инициал — это красиво вырисованная начальная буква текста. Заставка — орнаментированный рисунок в начале текста. Концовка – орнаментированный рисунок, помещенный в конце текста. Во многих рукописях исполнялись раскрашенные рисунки миниатюры (лица). Рукописи, расписанные миниатюрами, именовались лицевыми.

    Самой существенной из внешних особенностей текста является вид письма. Наиболее древним был устав, бытовавший в XI–XV столетиях. В XIV — начале XVI вв. использовался полуустав, в XVI–XVII вв. — скоропись. В XVIII — начале ХIХ вв. получило распространение гражданское письмо и с 1918 г. современное.

    1. Приемы и методы внутренней критики письменных исторических источников. Прочтение источника, изучение его языка, терминологии, стиля, анализ хронологических, метрологических и других цифровых данных. 

    Внутренняя критика – анализ содержания источника, изучение особенностей текста.

    • Установление времени возникновения текста – устанавливают по упомина­ющимся событиям, лицам, явлениям, качеству бумаги, чернил, по спискам и реестрам бумаг, по словарному составу и диалектным особенностям языка.
    • Установление места возникновения источника – привлекаются данные исторической географии, топонимики, лингвистики. Свидетельствами местного происхождения может служить детальное описание событий, происходивших в какой-либо земле, знание автором мелких географических и топографических объектов.
    • Установления авторства – большинство средневековых текстов анонимны. Атрибуция осуществляется косвенным путем, её возможности зависят от имеющейся информации. Хорошим основанием для восстановления степени семейного родства дает знание лествичной системы и представление о местнической системе. Существенны также имеющиеся сведения о социальном положении автора, его мировоззрении, ценностных установках и социально-политической позиции. Определение авторства нередко требует анализа стилистических особенностей текста.
    • Установление подлинности памятника – во многих случаях они обнаруживаются на стадии выяснения времени, места, авторства и условий возник­новения документа. Если установлено, что источник возник не в то время, не и том месте и не в тех условиях, то его следует считать подделкой. Чтобы различать подделки необходимо знать причины их создания. Подделан может быть юридический документ для получения неких выгод, Исторические источники подделывали с целью сформировать нужные представления о прошлом. Существуют еще коллекционные подделки, которые создавались для поднятия престижа и извлечения выгоды.
    • Изучение фактического содержания источника и выяснение его соответствия исторической действительностью – выявление всех имеющихся в тексте исторических фактов, раскрытие полноты его социокультурной информации, определение соответствия содержания источника исторической действительности, оценка точности и достоверности его данных. Определение достоверности исторических источников сводится к выяснению вопроса о характере совпадения их сведений. Необходимо учитывать социокультурную принадлежность источника, его функции, исторические условия возникновения; личные особенности автора, его мировоззрение, влияние на него общественной атмосферы и политической обстановки времени создания произведения, его отношение к событиям, степень осведомленности автора, источники его информации.
    • Выявление генетических связей – совпадения в тексте могут возникать независимо друг от друга или в результате генетических связей. Если при совпадении источники возникли независимо друг от друга, то их сведения достоверны. Если при совпадении сведений один источник составлен на основе другого, то определить достоверность невозможно. Если сведения источников противоречат друг другу, то определить достоверность невозможно. Зависимость и независимость источников проверяется с помощью их атрибуции и методов исторической текстологии.
    • Герменевтический анализ — истолкование текста, интерпретация выявлен­ных исторических фактов. Задача герменевтики – оп­ределить, какой именно исторический факт может быть восстановлен на основании этого источника, выявить значение, которое автор придавил всему произведению.
    1. Приемы и методы внутренней критики письменных исторических источников. Анализ сведений о лицах, учреждениях, географических данных, сведений об исторических фактах. 
    1. Картографические источники по русской истории. Сущность, особенности. Русская картография XVI – XVII  вв. 

    Картографические источники – по Пушкарёву один из видов документальных источников (другие относят к изобразительным). Это различные карты, планы, в древнерусской терминологии чертежи. Реальная действительность изображается в них в виде рисунков и условных знаков, которые часто можно понять только при условии разъяснения в тексте.

    Карта становится источником тогда, когда она устаревает, т.е. более не отражает современную действительность.

    Архивные карты – всякая карта, утратившая оперативное значение.

    Карты-инкунабулы – первые печатные карты.

    Особенности картографических источников:

    • Содержание выражено графически или с помощью условных символов;
    • Стремится к адекватному отражению размеров. Это придает картографическому источнику значение единственного источника для получения территориально-статистических данных;
    • Карта способна отображать предметы в любом масштабе, при этом выделяя главное, стирая детали – это генерализующее свойство.

    Из древнерусского периода карт до нас не дошло, однако они видимо существовали (Рыбаков). Есть мнение, что в Рос­сии про­то­ти­пы исторических карт поя­ви­лись на иконах. Они были ориентированы на юг, а не на север, как в Европе. При Иване Грозном развернулось составление чертежей различных волостей и уездов. От европейских карт их отличало наличие обширного текстового описания. Около 1523 г. в Посольской избе создается чертеж Московского государства, посланный в 1600 г. царевичу Федору Борисовичу Годунову. Эта карта была издана Г. Герритсом в 1613 г. Амстердаме.

    1. Картографические источники по русской истории. Русская картография XVIII – ХХ вв. 

    Пётр I придавал особое значение созданию точных карт российского государства. Для составления карт Петр пригласил иностранцев. После Азовских походов они производили съемку Дона. В 1699 г. появилась Амстердамская карта Я.Брюса.  На ней дана территория Европейской России. В 1705 г. В.О.Киприановым в Петербурге открыта типография для книг и карт. Типография печатала учебные карты для Навигацкой школы. В.О.Киприанов не только печатал карты, но и создал карту Московской губернии. В его типографии был напечатан первый русский атлас мира. В 1710 г. начались географические работы в Балтийском море; в 1714 г. вышел атлас морских карт под названием «Книга розмерная градусных карт Остзее». В 1715 – 1720 гг. велось изучение Каспийского моря. Большое значение имели исследования в Северо-Восточной Азии – экспедиция И.М.Евреинова и Ф.Ф.Лужина 1719 – 1722 гг. Планомерное осуществление государственной съемки было объявлено в 1720 г. Съемку предлагалось производить по уездам, карту изготовлять такого масштаба, чтобы она помещалась на одном листе. Съемки длились до 1744 г. и охватили 220 из 285 уездов. В 1734 г. был издан т.н. «Атлас И. Кириллова», охвативший всю территорию России. Основную роль в дальнейшем развитии картографии сыграла Петербургская Академия наук. В 1745 г.  был создан издан «Атлас Российский» — первое собрание карт всей России, составленное на научной основе. В 1770-1790 гг. благодаря целенаправленной деятельности ряда ведомств, в том числе и Академии наук, были составлены региональные губернские атласы с огромными томами «Экономических примечаний», где оказались посчитанными все частные владения.

    В 1797 г. Павел I учредил Депо карт, куда передали картографические материалы из Кабинета Ее Величества. Так было положено начало военно-топографической службе в России. Замена парусного флота паровым потребовала более точных морских карт, особенно карт побережья и подводного рельефа. Этим занималось Морское министерство. Систематические гидрографические работы были начаты в 1827 г., когда при министерстве был учрежден Гидрографический департамент. В первую очередь начались съемки Балтийского моря. Значительной была деятельность Русского географического общества. Организованные им Уральская экспедиция 1847 – 1850 гг., экспедиция для изучения Восточной Сибири и Приамурья 1855 г. дали богатый материал для картографирования. Картографией в том или ином виде занималось сразу несколько ведомств, что приводило к путанице. Ведомства и ученые действовали независимо, работали без связи и согласованности. Это вело к излишним затратам: полученные материалы трудно было обобщить. В начале XIX в. складывается специализация картографических источников. «Карта промышленности Европейской России 1842 г.» — подготовлена Министерством финансов.

    В 1919 г. было образовано Высшее геодезическое управление, преобразованное в дальнейшем в Главное управление геодезии и картографии (ГУГК) при Совете Министров СССР, которое возглавило все картографические работы в стране. С 1930 г. для создания топографических карт стали применять аэрофотосъемку. В конце 1930-х гг., когда вся геодезическая и картографическая служба страны была передана в подчинение НКВД. С этого времени в карты стали сознательно вносить искажения, дабы предотвратить утечку секретной информации. С середины 1950-х гг. ГУГК стало подчиняться Министерству геологии, а затем непосредственно Совету Министров СССР. В послевоенные годы проведены большие работы по обновлению топографических карт. Были подготовлены масштабные картографические издания. Среди картографов выделялись Селищев и Баранский. Создано множество атласов для школ и вузов, в т.ч. исторических.

    В 2005 г. появился «Национальный атлас России». Возникло множество региональных атласов по разной тематике.

    1. Статистические источники. Сущность, особенности использования. Статистические источники XVI – первой половины XIX вв.  

    Статистические источники – источники, отображающие количественную сторону массовых общественных явлений и явлений частной жизни. Они предоставляют в распоряжение историка массовые их данные.

    До XVIII в. – достатистический период. Перепись налогоплательщиков проходилась при составлении писцовых книг + перепись пытались проводить баскаки. Русская статистика возникает в XVIII в. и была в то время наукой описательной, тесно связанной с географией и картографией. Первыми работами по теме стали «о сохранении и размножении русского народа» Ломоносова и «Атлас Российской империи» Кириллова. В XIX в. возникла идея центра по собиранию и обработке учетных материалов. Эту идею развивал К. Ф. Герман. В 1802 г. в России создаются министерства, на которые возлагалась обязанность собирать данные по отраслям. Отчетность губерний направлялась в Министерство внутренних дел (МВД) и содержала сведения о населении губернии, промышлен­ности, торговле, сельском хозяйстве и пр. В 1810 г. эта функция обобщения данных была передана Министерству полиции, а в 1811 г. было официально создано Статистическое отделение при Ми­нистерстве полиции. Первым руководителем этого Статистического отделения стал К.Ф. Герман. В 1819 г. Министерство полиции было упразднено, а Статистическое отделение было передано в Министерство внутренних дел. Создавались губернские статистические комитеты.

    Профессор Киевского университета Д.П.Журавский (1810 – 1856) написал «Об источниках и употреблении статистических сведений» (1846). Он впервые в истории статистики подверг критике официальную статистику. В приложении к работе он привел примерный расчет расходов семьи среднего петербургского чиновника (1838) и семейства киевских мещан. Этот расчет и сейчас не потерял значения для историков.

    Проблемы использования статистических методов:

    • Проблема репрезентативности (представительности) имеющихся в распоряжении историка данных. А для ее решения нужно определить их полноту, достоверность и точность.
    • Проблема сопоставимости статистических данных разных источников.
    • Крупнейший недостаток дореволюционной статистики – плохая разработанность программ и используемых в них понятий.
    1.  Статистические источники второй половины XIX – начала ХХ вв. Статистические источники советского периода. 

    В 1852 г. Статистическое отделение было преобразовано в в Центральный статистичес­кий комитет (ЦСК) при МВД. Существовали и статистические отделения при различных министерствах. В результате в официальной правительственной статистике сложились 2 типа статистического учета:

    1. Непосредственно подчиненный ЦСК;
    2. Проводившийся отдельными ведомствами.

    Ю.Э.Янсон – профессор Петербургского университета, член-корреспондент АН. Автор многочисленных трудов, университетского курса теории статистики. Считал, что предметом статистики является общество, а средством изучения – численный метод. Отрицательно относился к теории «среднего человека».

    П. П. Семенов-Тян-Шанский – географ и статистик, организатор первой переписи населения 1897 г. Написал введение для «Статистического временника РИ».

    После земской реформы 1864 г. возникли земства. Для эффективного сбора местных налогов с недвижимости стало необходимо проведение специальных местных переписей. Для этого организовывались специальные статистические бюро. Постепенно сформировалась методика опроса крестьянства (с учётом местной специфики). Работа прекратилась с началом ПМВ.

    25 июля 1918 г. возникло Центральное статистическое управление. ЦСУ имело права наркомата, управляющий ЦСУ входил в СНК. В 1920 г. в условиях гражданской войны была проведена серия переписей: демографическо-профессиональная перепись, сельскохозяйственная перепись и учет промышленных предприятий. Материалы переписей 1920 года легли в основу разработки Государственного плана электрификации России (ГОЭЛРО). В 1926 г. была проведена Всесоюзная перепись населения. Открытые статистические сборники исчезли в 1938 г. в связи с близящейся войной. В ходе переписи 1937 г. планировалось насчитать 170 млн. человек, но насчитали только 162 млн., что дало основания для признания результатов вредительскими. В 1939 г. была проведена новая перепись, насчитавшая 170,6 млн. человек. Следующая перепись населения была проведена только в 1959 г. Публикация статистических сборников возобновилась с 1957 г.

    1. Законодательные источники. Сущность, система законодательных актов в истории России.

    Законодательные источники – изданы верховной государственной властью и обладают высшей юридической силой.

    Виды законодательных источников Допетровской России:

    • «Русская Правда» и её редакции Краткая Правда, Пространная редакция, Сокращённая правда.
    • Княжеская уставная грамота — возникала в связи с конкретным случаем на определенной территории.
    • Устав – состоит из одной или нескольких уставных грамот.
    • Псковская судная грамота – свод законов Псковской феодальной республики.
    • Белозерская уставная грамота наместничьего правления – выдана наместнику для управления территорией, присоединенной к Московскому государству, прописаны права и обязанности наместника.
    • Судебник 1497 г. – унификация судебно-административной деятельности на территории государства.
    • Судебник 1550 г. — становление самодержавия и дальнейшее укрепление централизованного государства. Возникает деление на нумерованные статьи.
    • Соборное уложение 1649 г. – первое печатное законодательство (тираж 1200 экземпляров). Действовало до 1832 г.
    • Статейные списки, уставы и наказы – отраслевое законодательство XVII в.
    • Боярский приговор – распоряжение боярской Думы.
    • Указ с боярским приговором – совместное решение царя и Думы.

    Виды законодательных источников императорской России:

    • Манифест — торжественное  обращение монарха к подданным.
    • Именной указ  — издавался монархом по наиболее важным вопросам и был адресован конкретным государственным учреждениям или высшим должностным лицам.
    • Регламент – определял общую структуру, статус и направление деятельности отдельного государственного учреждения.
    • Генеральный регламент – определил структуру коллегий.
    • Жалованная грамота — закон, определявший права и обязанности сословий.
    • «Полное собрание законов РИ» (1830) – собрание всех законодательных актов, начиная с Соборного уложения до смерти Александра I.
    • «Свод законов РИ» (1832) – создан на основе ПСЗРИ, законы отобраны, обобщены и тематически представлены. Впоследствии переиздавался и дополнялся.
    • Второе «Полное собрание законов РИ» — с 1825 по 1881 гг.
    • Третье «Полное собрание законов РИ» — не завершено. С 1881 по 1913 гг.
    • «Собрание узаконений и распоряжений правительства» (1863) — включались законодательные акты, предназначенные для обнародования, а также распоряжения глав ведомств. Выходило не периодически.
    • Положение – совокупность правил, рассчитанных на длительное действие и регулирующих определенную сторону государственной жизни.
    • Закон – принят Думой, а не императором (от него указ).
    • Постановление Временного правительства.

    Виды законодательных источников Советской России:

    • Конституция РСФСР 1918 г. — единый основной закон РСФСР.
    • Декрет — законодательные акты первых лет Советской власти.
    • Кодекс законов РСФСР об актах гражданского состояния (1918).
    • Кодекс законов о труде (1918).
    • Конституция СССР 1924 г. — состоит из двух разделов: Декларации об образовании Союза СССР и Договора об образовании СССР.
    • Конституция СССР 1936 г. – появилось разделение между законодательной и исполнительной властью. Законодательная власть – Верховный совет СССР из двух палат (Совет союза и совет национальностей).
    • «Основы законодательства СССР и союзных республик» — общесоюзные законодательные акты («О недрах», «О здравоохранении», «О труде»).
    • Конституция СССР 1977 г. – конституция развитого социализма.
    • Конституция 1977 г. изменена в 1988 г. — новый высший орган государственной власти — Съезд нардепов СССР. Между съездами высшая власть в государстве осуществлялась Верховным Советом, который формировался из нардепов.
    1. Законодательные источники. Публикации законодательных источников. Особенности работы с законодательными источниками.  

    Законодательные источники могут изучаться историками в двух аспектах:

    • Как основной источник при изучении внутренней и внешней политики;
    • Как источник информации при изучении тем, не связанных с историей законодательства.

    Законодательство – это исторический остаток, в нем преобладает воплощение, а не отображение действительности. В ходе работы необходимо раскрыть политическое содержание правовых норм и закона в целом.

    Чтобы понять политическое содержание закона, нужно:

    • Анализ условий, в которых готовился законодательный акт;
    • Что нового внес закон.

    При изучении законодательных источников применяются следующие методы:

    • «Грамматическое толкование» — изучение литературно-юридической формы изложения закона.
    • Метод сравнительного анализа – сравнение актов разного времени, принятых в разное время, сопоставление их с иностранными аналогами.
    • Особенность российского законодательства состоит в регулировании не только общественной, но и частной жизни. Поэтому законодательные источники используются при освещении почти всех тем по русской истории, включая историю повседневности.
    • Иногда можно применить статистический метод, то есть подсчитать, какие проблемы больше волновали законодателя.
    • Необходимо изучение практики реализации закона.

    Законодательные источники либо научные публикации, либо текущие публикации, начиная с ПСЗ РИ.

    1.  Практический вопрос: особенности работы с законодательными источниками (тест). 
    1.  Практический вопрос: система законодательных актов (тест). 
    1.  Актовые источники и их классификация. 

    Актовые источники — документы, в которых в форме юридических норм зафиксированы экономические или политические сделки, договоры между частными лицами, между частным лицом и государством, между государствами. Занимает промежуточное положение между законодательными источниками и делопроизводством. Изучением актов занимается специальная историческая дисциплина – дипломатика. Задачи дипломатики состоят в том, чтобы определить происхождение различных актов и их роль в эволюции общественных отношений, а также подготовить источник к использованию в исторических целях.

    Классификация актовых источников:

    Публично-правовые акты:

    Акты светских властей:

    • Договорный вид (международные договоры, договоры князей и городов, договоры между князями);
    • Договорно-законодательный вид (жалованные грамоты, губные грамоты, уставные грамоты);
    • Договорно-законодательный вид с элементами частно-правового распоряжения (духовные грамоты правителей);
    • Договорно-распорядительный вид (указные грамоты о действиях властей, послушные грамоты);
    • Судебно-процессуальный вид (судные списки, правые грамоты);
    • Удостоверительный вид (опасные грамоты, верительные грамоты).

    Акты церковных властей:

    • Договорно-законодательный вид (христопомазанные грамоты, благословительные грамоты);
    • Договорно-распорядительный и распорядительно-агитационный вид — послания церковных иерархов.

    Публично-частные акты:

    • Договорный вид (поручные и крестоцеловальные грамоты, госконтракты и подряды);

    Частные акты:

    • Договорный вид (купчие, менные, закладные);
    • Акты на разнородные объекты (духовные, брачные контракты, дарственные);
    • Акты на холопов;
    • Денежные акты (займы, договоренности);
    • Акты крестьянского подряда (договоры на поставки или работу, оброчные, ссудные);
    • Акты на крестьян (купчие, отпускные);
    • Акты трудового найма;
    • Акты имущественного найма (аренда);
    • Акты на совместное предпринимательство (артели, АО);
    • Распорядительно-договорный и распорядительный вид (распоряжения приказчикам, уставные сёлам, указания по управлению имением).

    В основе критики актовых источников – критика их внешней стороны, оформления — изучение структуры и стилистических особенностей текста. Нарушение формуляра может говорить в пользу подделки.

    Актовый источник – массовый по своему характеру, для работы с ними нужна выборка.

    1.  Делопроизводственные источники. Система делопроизводственных документов. 

    Делопроизводственные источники – система документов, складывающаяся при создании и реализации законов государства. Возникают делопроизводственные источники в России в XV в. с началом работы системы приказов.

    Оригинал – первый, официальный экземпляр документа. С XVIII в. создаётся на специальном бланке.

    Отпуск – черновик документа, отправленного в другое учреждение.

    Список – второй экземпляр документа.

    Отписка – донесение местной инстанции к вышестоящей инстанции.

    Фонд учреждения – документы, находящиеся в этом учреждении.

    Опись — запись заголовков всех дел по номерам или датам их начала или завершения.

    Виды делопроизводственных источников:

    • Просительные документы (челобитные) – обращения частных лиц в государственные учреждения.
    • Документы повседневной внутренней работы государственных учреждений – появились при Петре. Это протоколы заседаний, журналы, стенограммы.
    • Деловая переписка:
    • От нижестоящих к высшестоящим (доклады, представления в т.ч. всеподданнейшие, рапорты, доношения, служебные и объяснительные записки, отписки).
    • Равные по рангу учреждения и лица (памяти, промемории, сообщения).
    • От высшестоящих к нижестоящим (приговоры, наказы, приказы, запросы).
    • Организационная и организационно-распорядительная документация – положения, уставы, правила, статуты, инструкции отдельным категориям служащих.
    • Учетная документация — реестры (журналы) входящих и исходящих бумаг, формулярные и послужные списки на чиновников и военных.
    1. Практический вопрос по системе делопроизводственных документов (тест). 
    1.  Письма (материалы частной переписки) как личные источники по русской истории. Сущность, особенности. Частная переписка с древнейших времен до конца ХХвв. 

    Частное письмо — это письменное личное обращение автора к лицу или лицам, составленное с применением типичных эпистолярных элементов (обращение, дата, подпись и др.). Письмо предполагает ответ со стороны адресата. В содержании письма автор совершенно свободен. Письмо пишется не для печати, не для всеобщего сведения или хотя бы даже ознакомления с ним третьих лиц.

    Особенности писем как исторических источников:

    • Ярко выраженный субъективный характер.
    • Письма являются источниками синхронными. Как правило, авторы писем, сообщают сведения о том, что произошло сегодня и в недавнем прошлом – они сохраняют непосредственность впечатлений. Это приводит к тому, что в письмах мало фактических ошибок.
    • Авторы писем заняты своими личными делами, они могут упустить информацию о важных событиях.
    • Тексты писем отрывочны, дробны, нередко кратки, и далеко не всегда удается с их помощью воссоздать целостную картину событий.
    • В письмах часто используются домашние уменьшительные имена, прозвища, инициалы; их авторы могут напоминать друг другу о каких-то известных им и непонятных нам событиях, ситуациях.
    • Наличие адресата – для комплексного исследования необходимо найти и ответы на письма. Адресата важно знать еще и потому, что и содержание, и стиль письма, и степень открытости, откровенности корреспондента зависит от того, кому он пишет.

    Письма – единственный из комплексов личных источников, который появился еще в Древней Руси. На Руси личная переписка не была регулярной, так как близкие люди редко расставались надолго, а прочных дружеских связей между людьми, жившими на значи­тельном расстоянии, еще не существовало. В древнерусской литературе было создано немало публицистических сочинений, оформленных в виде посланий. Широко известна переписка Ивана Грозного и Андрея Курбского.

    Культура написания писем пришла из Византии, сначала существовали специальные шаблоны – письмовники. Первый письмовник появился в XV в. Берестяные грамоты возникли до появления письмовников, поэтому они не испытали их влияния.

    Много писем сохранилось начиная с XVII в. Это связано с появлением почты во второй половине XVII в. В XVIII в. формируются семейные архивы, начинают использовать витиеватые книжные обороты. Много писем после себя оставил Пётр I. Сохранились письма императриц ЭДП. В XIX в. под влиянием сентиментализма письма изменились в сторону размышления о самом себе.

    В XIX в. ввиду низкой грамотности на селе переписка имела выраженный городской характер. Действовала единая почтовая система, связывавшая все города. Появились конверты со штемпелями и марки для оплаты услуг почты. Сентиментализм создал моду на переписку, дневники и мемуары. Возникли личные архивы. На этом также отразилось развитие общественно-политической мысли. Появилась перлюстрация – прочтение писем гос. органами. С появлением телефона объем внутригородской переписки снизился, но в целом охват аудитории продолжал расти.

    В СССР ввиду ликвидации безграмотности масштаб переписки вырос, но письма редко сохраняли. Перлюстрация продолжала существовать. Огромный объем писем сохранился с ВОВ. В конце XX в. объем переписки резко уменьшился ввиду развития электронных средств связи.

    1.  Практический вопрос: особенности писем как исторических источников (тест). 
    1.  Дневники как личные источники по русской истории. Сущность, особенности. Дневники как источник по русской истории с древнейших времен до конца ХХ вв.  

    Дневники — это записи личного характера, ведущиеся по доброй воле и желанию отдельным лицом изо дня в день.

    Особенности:

    • Субъективный характер, преобладающее в них личностное начало.
    • Дневники – источники синхронные, в них минимум ошибок в фактах. Записи обычно делаются в конце того дня, к которому они относятся.
    • Записи в дневнике лишены обобщений, в них нет отбора фактов. Возможна ситуация когда автор, углубившись в подробности повседневной жизни, не заметит главного.
    • Своеобразная зашифрованность — люди могут быть обозначены прозвищами и инициалами, иногда в дневниках встречается тайнопись
    • Рукописи многих дневников написаны плохим, неразборчивым почерком.

    В критике дневника главная задача — выяснить, насколько искренен автор. Дневники часто издают в отредактированном виде.

    В XVIII в. ведение дневников оставалось уделом иностранцев (датский дипломат Юль). С началом эпохи сентиментализма и романтизма происходит всплеск популярности дневников (Герцен, Погодин, Кюхельбекер, Пушкин, Чернышевский). Появляются и женские дневники. Дневники вели многие чиновники высшего уровня, в т.ч. деятели Великих реформ (министр внутренних дел Валуев, госсекретарь Половцев). Вели дневники члены правящей фамилии. Для изучения ПМВ важен дневник Лемке, который использовал своё положение в штабе для переписки в дневник приказов и разговоров. В советский период популярность дневников падает, однако, встречаются и весьма ценных для историка, особенно по истории блокадного Ленинграда (Бергольц, «блокадная книга» Гранина),

    1.  Практический вопрос: особенности дневников как исторических источников (тест). 
    1. Мемуары как личные источники по русской истории. Сущность, особенности. Мемуары как источник по русской истории с древнейших времен до конца ХХ вв. 

    Особенности:

    • Субъективный характер – рассказ строится через призму личного восприятия. От многих событий автор отделен не только временем, но и стеной слухов и пересказов, он не всегда был сам участником событий. Также многое зависит от личных предпочтений и интересов автора. Необходимо знать как можно больше об авторе, его взглядах, характере.
    • Ретроспективный характер – мемуары всегда возникают после описываемых в них событий и всегда обращены в прошлое. На мнение автора о тех или иных событиях влияет общественное мнение, сложившееся за прошедшие годы, их конечные результаты. Прошлое в мемуарах неизбежно встречается с будущим, образуя «сплавленное время». Необходимо предельно точно выяснять время их написания.
    • Память – её избирательность и несовершенность. Поэтому много фактических ошибок.
    • Цель написания воспоминаний – часть мемуарист хочет оправдаться и объяснить свои действия, что накладывает отпечаток на воспоминания.
    • Форма написания – есть мемуары почти как художественная проза, есть написанные сухим деловым языком.
    • Зачастую существует несколько версий мемуаров, написанных в разное время.

    Первыми «мемуарами» стало «житие протопопа Аввакума». Полноценные мемуары появляются после Петра. Они во многом внеличностные, нацелены на поведения и поступков великих людей, а не погружение читатели в подковёрную жизнь. Мемуары были частью исключительно дворянской культуры. Первые женские мемуары написал в конце XVIII в. княгиня Долгорукая. Писала мемуары и Екатерина II (не закончены). Важны воспоминания помещика Болотова, прожившего почти 100 лет и оставившего подробные воспоминания. Огромный комплекс мемуаров посвящен войне 1812 г. Следующий комплекс мемуаров посвящен движению декабристов. Во второй половине XIX в. возросло число мемуаров. Они становятся массовыми, они сближаются с прозой. Рубеж XIX – ХХ вв. представлен мемуарами деятелей политических партий (Плеханов, Чернов) и писателей (Горький, Толстой).

    Среди мемуаров XX в. особое место занимают воспоминания о Ленине. Есть целая плеяда иммигрантских воспоминаний. Воспоминания о войне начинают выходить с 60-х гг. Важны воспоминаниия маршалов + т.н. «лейтенантская проза». Собиранием воспоминаний занимались Смирнов (Брестская крепость), Симонов («солдатские мемуары»). В конце 60-х пошла мода на «детские воспоминания», написанных отпрысками известных людей (Берии, Жукова, Микояна).

    1.  Практический вопрос: особенности мемуаров как исторических источников (тест). 
    1. Периодическая печать. Сущность, особенности. Русская периодическая печать XVIII – ХХ вв. 

    Периодическая печать – издания периодического характера, организующие общественное мнение, осуществляющие идеологическое воздействие и обслуживающие население информацией.

    Классификация:

    • Периодичность выхода;
    • По территориальной принадлежности (столичные или региональные);
    • По языку;
    • По издателю;
    • По содержанию (общественно-политические, литературно-художественные, научные);
    • По политической направленности;
    • По тиражу.

    При работе с периодическим изданием различают два подхода:

    1. Целостное изучение одного издания или нескольких одного направления и времени. Темой исследования является история этого органа печати.
    2. Обращение историка к периодическому изданию для отыскания в нем отдельных источников по той или иной теме, которая сама по себе не ставит целью изучение этого периодического издания.

    Историк использует периодику как исторический источник, когда темой исследования является изучение издания (первый подход) или когда он работает с извлеченными из периодического издания источниками, которые относятся собственно к жанрам периодической печати (журналистики): статья, сведения информационных агентств,  интервью, корреспонденция, очерки, фельетоны, некрологи, объявления.

    Особенности:

    • Воздействие на общественное мнение
    • Зависимость от цензуры (устав о цензуре 1804 г.)

    в XVII в. при дворе царей существовала рукописная газета «Куранты», но она не была предназначена для широкого тиражирования. Первой русской газетой являются «Ведомости», издававшиеся с 1703 г. по указу Петра I. Это была единственная газета в стране, там публиковалась только официальная информация. В 1728 г. её сменили «Санкт-Петербургские ведомости», издававшиеся Академией наук. С 1756 г. при Московском университете издавалась газета «Московские ведомости». В 1759 г. Сумароков создал первый частный литературный журнал – «Трудолюбивая пчела». Екатерина II фактически руководила журналом «Всякая всячина», а Новиков – «Трутень». Возникают сатирические журналы. Возник первый женский журнал – «модное ежемесячное издание». А. Т. Болотов издавал первый журнал по экономике для помещиков – «Экономический магазин». Карамзин создал первый детский журнал – «Детское чтение для сердца и разума». В конце XVIII в. с разрешения Екатерины II возникают региональные периодические издания. «Московский журнал» Карамзина явился родоначальником «настоящего» журнала, будущего «толстого» журнала.

    Первая частная газета — «Северная пчела» выходила с 1825 г. В ней преобладала иностранная информация, хотя печатались и внутриполитические известия. В тот период газеты распространялись только по подписке, дохода они почти не приносили. Авторы газетных материалов не указывались. Газеты не претендовали на достоверность информации, часто встречались сообщения «по слухам», преобладало стремление к сенсационной информации. В 1830 г. возникли государственные «Губернские ведомости».

    Принято выделять три разновидности русских журналов начала XIX в.: 1) литературно-общественные («Вестник Европы» Карамзина); 2) официально-ведомственные («Периодическое сочинение об успехах народного просвещения»); 3) научные и специальные отраслевые («Записки» русского археологического общества).

    Во второй половине XIX в. возникли информационные агентства, цель которых была в том, чтобы максимально оперативно доставлять информацию. Появилась сеть корреспондентов, возникли утренние и вечерние газеты. С 1865 г. была разрешена розничная продажа газет. Газетное дело начинает приносить прибыль, главным образом за счет рекламы. Началась общественно-политическая дифференциация газетной периодики – газеты стали апеллировать к конкретной группе читающей публике.

    Во второй половине XIX в. окончательно сложился тип толстого журнала — в условиях России с ее огромной территорией такой издания позволял провинциальным читателям знакомиться с новинками литературы и искусства, научными открытиями, выполнял функцию лоцмана в политике. Первым таким был «Вестник Европы». Популярны были «Современник» и «Отечественные записки». Существовали и тонкие журналы («Нива»), ориентированные на широкую публику и содержащие множество приложений.

    На рубеже веков газетами обзавелись политические партии. Большевистские «Искра» и «Правда», меньшевистская «Начала», эсеровская «Дело народа», кадетская «Речь» и октябристская «голос Москвы».

    В советское время получили развитие именно тонкие журналы, ставшие идейным продолжением дореволюционных.

    Главной советской газетой оставалась «Правда». Для полуграмотного деревенского населения издавалась «Беднота». Массовой была газета «Рабочий», к которой в качестве приложений выходили «Работница», «Крокодил», «Хочу всё знать», «Мурзилка». Существовали газеты, адресованные сельскому населению («Крестьянская газета») молодежи («Комсомольская правда»), военным («Красная звезда») и интеллигенции («Учительская газета», «Литературная газета»). При Хрущёве был возобновлён выпуск толстых журналов («Новый мир», «Октябрь», «Иностранная литература»). Нелегально существовал «Самиздат».

    1. Историческая периодика.

    В 1863—1917 гг. в Москве выходил журнал П. И. Бартенева «Русский архив». В нем публиковались преимущественно воспоминания, дневники, письма по истории России XVIII —XIX вв. Во второй половине XIX—начале XX в. в России выходили еще исторические журналы: «Русская старина», «Исторический вестник», «Сборник Русского Исторического общества». Благодаря «Русской старине» свет увидели дневники и записки декабристов, петрашевцев, деятелей отечественной культуры, сельских священников, крестьян. В «Русской старине» Семевского были опубликованы неизвестные до тех пор произведения А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, И. А. Крылова и других писателей. «Исторический вестник» Шубинского знакомил читателей в общедоступной форме с современным состоянием исторической науки в России и мире. Три названных журнала составляли ядро дореволюционной отечественной исторической периодики.

    В начале 20-х гг. XX в. были созданы советские исторические журналы. Они были нацелены на публикацию документов. Это журналы «Пролетарская революция» и «Красный архив». С 1926 г. выходил научно-исследовательский журнал «Историк-марксист» (в 1941 г. объединен с «Историческим журналом» и в годы Великой Отечественной войны издавался под этим названием, с 1945 г. — «Вопросы истории»). В 50-х возникло множество новых журналов.

    В РФ наряду с советскими начали выходить новые журналы: «Источник. Документы русской истории», «Исторические записки», «Российский архив. История Отечества в свидетельствах и документах XVIII —XX вв.», «Исторический архив».

    Предание это письменный рассказ который содержит сведения об исторических лицах и событиях

    Яношик, персонаж словацких разбойничьих преданий

    Предание — жанр фольклорного несказочного и несакрального нарратива[1], разрабатывающий историческую тематику в её народной трактовке[2]. Характеризуется установкой на достоверность и факультативным (в отличие от легенды) наличием элемента чудесного. Сюжеты преданий существуют в историческом времени и повествуют об исторических или квазиисторических персонажах. В отличие от легенды, этот жанр никак не связан с циклическим временем[1].

    Понятие предания имеет точный смысл для традиций типа европейской только в противопоставлении жанру легенды. Легенда может рассказывать о персонажах священной истории, канонизированных святых или мифологических персонажах, тогда как предание повествует в основном об исторических лицах. Чудесное может присутствовать в предании, в этом случае исторические лица наделяются фантастическими свойствами. В традициях, в которых нет противопоставления мирской и священной истории, и шире традиции, где не происходила смена религиозно-мифологической системы, выделение отдельных жанров предания и легенды невозможно, в них присутствует единый жанр «исторического» повествования[1].

    Термин[править | править код]

    Термин «предание» в широком смысле близок к термину «традиция» (передача учения, знаний из поколения в поколение, обычно в устной форме). В европейских языках слова, восходящие к лат. traditio, включают и научное, и бытовое, и религиозное значения. В русском языке «предание» (в единственном числе) имеет отношение в первую очередь к религиозной сфере, в других значениях используется термин «традиция»[1].

    Особенности[править | править код]

    В отличие от легенд, которые ориентированы на объяснение происхождения природных и культурных явлений и их моральную оценку, сюжеты преданий связаны с историей, историческими личностями, локальной топонимикой. От других жанров фольклорной несказочной прозы — легенд и быличек — отличаются рядом признаков: содержание преданий — исторические события и деяния исторических персонажей, действующие лица — исторические или квазиисторические личности (цари, правители, разбойники), мифо-эпические персонажи (великаны, мифологизированные аборигены края, первопоселенцы, воинственные противники). Для преданий характерно повествование от третьего лица (действие отнесено к прошлому, рассказчик не является очевидцем событий). Коллективная память фиксирует исторические факты не только в рамках местных топонимических легенд, но связывает сведения о конкретных событиях с представлениями о миротворении, вводит то и другое в единый историко-мифологический нарратив, охватывающий события от библейской древности до современности. В рассказах об исторических лицах и событиях действуют те же механизмы мифологизации, что и в фольклорных легендах, так или иначе связанных с каноническими и апокрифическими текстами[2].

    Установка на достоверность, истинность отражена в жанровых самоопределениях предания, например, русских «быль», «бывальщина» и др. В отличие от легенд, действие преданий относится только к историческому времени, не касаясь ни мифического, ни настоящего времени. Временная дистанция, отделяющая действие сюжета от времени носителей, отличает предания как от утопических легенд, описывающих настоящее или эсхатологическое будущее, а также и от сказов, меморатов, слухов и др., события которых близки по времени к носителям. Если такие нарративы не исчезают «за давностью», временная дистанция делает их в преданиями.

    Историческое имя составляет конструктивный фактор преданий, прежде всего исторических, которые образуют «ядро» данного жанра (собственно предания). Кроме того, существует ряд пограничных с преданиями нарративов. Фантастический элемент, который может присутствовать в исторических преданиях, не переводит нарратив в жанр легенды. Напротив, отсутствие этого элемента является решающим жанровым признаком для других видов преданий. Исследователи выделяли такие виды преданий, как мифологические, натуралистические (о происхождении растений и животных), географические (о происхождении местностей, элементов рельефа, топонимов, полезных ископаемых) и др., однако большинство современных исследователей относит эти нарративы к жанру легенд. В частности, «мифологические предания» отчасти относятся жанру быличек, меморатов). Этиологические тексты и тексты, описывающие исчезнувшее население конкретной местности принадлежат к мифам и легендам. Часть этих нарративов лежат между преданиями и другими жанрами, поскольку в них отсутствует фантастический элемент. К таким текстам относятся рассказы о происхождении топонимов, населённых пунктов, памятников (например, «каменных баб»), кладов. Фольклорист В. Я. Пропп выделял особый жанр этиологических рассказов, объединяющий фантастические и нефантастические повествования и противопоставленный и легендам, и преданиям.

    Выделяется категория семейных преданий, передающихся в рамках конкретного рода или семьи, если это краткая традиция. Часто они также пограничны с легендами и в то же время, благодаря использованию исторических имён, сближаются с историческими преданиями. К последним близки предания, в которых действует «коллективный» герой (о разбойниках, захватчиках и др.), которые, тем не менее, часто привязаны к одному историческому или квазиисторическому герою (цикл, связанный с Яношиком в словацких разбойничьих преданиях).

    Предание как жанр, связанный с «историческим» временем, архаизирует и мифологизирует не господствующую религиозную систему, как это делает легенда, а представления о мирской истории. В культурах, где предание противопоставлено письменным историческим жанрам, роль предания заключается в преобразовании цепи событий в набор мифопоэтически осмысленных сюжетов, наделении исторических персонажей фольклорно-мифологической значимостью. Истинность предания для носителя выше достоверности письменной, в том числе официальной, истории. Произведения раннеисторических письменных жанров могут использовать отсылки к преданию, которые в рассматриваются как доказательство и гарантия достоверности, что типологически сближается с подобными ссылкам на устную традицию в письменных эпосах, например, в «Слове о полку Игореве» («по былинам сего времени»), «Песни о Хильдебранде», «Махабхарате», «Рамаяне». Предания широко использовались в раннеисторических письменных текстах — летописях и хрониках, а также в античных биографиях, близких к историческим жанрам. Плутарх, излагая мифологические сюжеты, делает их подобием преданий.

    Предания имеют свои мотивы, но преимущественно они воспроизводят мифологические схемы, которые адаптируют к историческим или квазиисторическим событиям. Как правило, это схема или эпизоды биографии культурного или сказочного героя (чудесное рождение, чудесные свойства или владение чудесным предметом), которые атрибутируются историческому лицу. Мифологический герой «модернизируется» и «социализируется». Так появляется часто присутствующий в преданиях мотив заступника, защитника угнетённых[1].

    Достоверность[править | править код]

    Несмотря на установку на достоверность с точки зрения носителей, в действительности содержание предания составляет воспроизводимая мифологическая схема. Наиболее заметна эта особенность в тех поздних исторических нарративах, которые не трансформируют историю вовсе, а только отбирают из неё факты, соответствующие мифологизирующей схеме канонической биографии. Так, каноническая биография Наполеона I препарирована «массовым» сознанием в такой степени, что дала повод пародировать её как характерный солярный миф. Если легенда при сакрализации сближается с жанром жития, то предание при стремлении в мирскую сторону преобразуется в исторический анекдот[1].

    Священное предание[править | править код]

    Предание это письменный рассказ который содержит сведения об исторических лицах и событиях

    Религии, тесно связанные с письменными текстами (иудаизм, христианство, ислам), включают священное предание, которое представляет собой способ передачи религиозного учения в устной форме через проповедь, обряд и др., существующий параллельно со Священным писанием. Как Священное писание, так и Священное предание рассматриваются как отражающие Божественное откровение. Священное предание может считаться первичным по времени, но в ряде случаев вторичным по значению.

    В христианской теологии существует тезис о полноте откровения в Священном писании. На этом основана протестантская доктрина о «достаточности Писания». В православной традиции, в целом в полной мере признающей Священное писание, известны случаи признания приоритета Священное предания (например, А. С. Хомяковым). Священное предание может считаться сокровенным знанием церкви, которое не сообщается непосвящённым, но в случае необходимости, например, для низвержения ереси, может быть открыто в проповедях, постановлениях церковного собора и др. Священное предание может восприниматься как знание, не бытующее словесно, позволяющее отличить истинное от ложного и постигать откровение. В данном смысле Предание отличиется от преданий (во множественном числе) как передаче конкретных частей учения[1].

    См. также[править | править код]

    • Легенда
    • Быличка
    • «Свежо предание, а верится с трудом…» — крылатая фраза из пьесы А. С. Грибоедова «Горе от ума»

    Примечания[править | править код]

    Литература[править | править код]

    на русском языке
    • Предание // Большая советская энциклопедия. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978).
    • Предания и мифы / Г. А. Левинтон // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — 719 с.
    • Предания / О. В. Белова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 246–249. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
    • Предание // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А. Н. Николюкина. — Институт научной информации по общественным наукам РАН: Интелвак, 2001. — Стб. 794—795 — 1596 с. — ISBN 5-93264-026-X.
    • Богатырев П. Г. Словацкие эпические рассказы и лиро-эпические песни. («Збойницкий цикл»). М., 1963.
    • Гринцер П. А. Древнеиндийский эпос. Генезис и типология, М., 1974, гл. 1.
    • Костомаров Н. И. Предания первоначальной русской летописи в соображениях с русскими народными преданиями в песнях, сказках и обычаях // Собр. соч. — Т. 13. — СПб., 1905.
    • Пропп В. Я. фольклор и действительность. — М., 1976.
    • Путилов Б. Н. Русский и южнославянский героический эпос. — М., 1971.
    • Соколова В. К. Русские исторические предания. — М., 1970.
    • Соколова В. К. Современное состояние преданий // в кн.: История, культура, этнография и фольклор славянских народов. VII Международный съезд славистов. Варшава. 1973. Доклады советской делегации. — М., 1973.
    • Чистов К. В. О сюжетном составе русских народных преданий и легенд // в кн.: История, культура, фольклор и этнография славянских народов. VI Международный съезд славистов (Прага, 1968). Доклады советской делегации. — М., 1968.
    на других языках
    • Aly W. Volksmärchen. Sage und Novelle bei Herodot und seinen Zeitgenossen. 2 Aufl., Gott., 1969.
    • Boškovic-Stulli М. Narodna Рrеdaja — Volkssage — kamen spoticanja u podjeli vrsta usmene proze // Radovi Zavoda za Slavensku Filologiju, 1968 [Sv.] 10.
    • Dorson R. Oral tradition and written history // Journal of the Folklore Institute, 1964, v. 1.
    • Folklore Today, Bloomington. 1976.
    • Grelot P., Tradition // в кн.: Vocabulaire de la théologie Biblique, 2 Ed P., 1970.
    • Luders Н. Beobachtungen über die Sprache des buddhistischen Urkanons, В. 1954.
    • Newman L. F. Folklore and history // Man. 1954, v. 54, М 5.
    • Pargiter F. Е. Ancient Indian historical tradition. L., 1922.
    • Pentikainen J., Grenzprobleme zwischen Memorat und Sage // Temenos, 1968, v. 3.
    • Pères J. В., Comme quoi Napoléon n’a jamais existé. P., 1909.
    • Vanalna J. La valour historique des traditions orales // Folia Scientifica Africae Centralls, 1958, v. 4, М З.
    • Vanalna J. De la tradition orales. Tervuren, 1961.

    Перейти к шаблону «Внешние ссылки» 

      Словари и энциклопедии

    • Гранат

    Контрольная работа

    «УНТ. Древнерусская литература»

    I вариант

    1. Фольклор-это….

    2. Выпишите жанры устного народного творчества: роман, былина, сказка, загадка, рассказ, предание,
    лирическое стихотворение, басня, пословица, трагедия, поговорка.

    3. Древнерусская литература появилась:

    А) в IX веке;

    Б) в X веке;

    В) в XI веке;

    Г) в XII веке.

    4. Былина – это …

    А) произведение устной поэзии о русских богатырях и
    народных героях;

    Б) устный рассказ, содержащий сведения об исторических
    лицах, событиях, передающихся из поколения в поколение.

    5. Музыкальный инструмент, под который в древности
    исполнялось пение былин:

    А) арфа

    Б) скрипка

    В) гусли

    Г) балалайка

    6. Из какой былины отрывок:

    Как тут-то купцы новгородские

    Говорят ему таковы слова:

    — Не знаешь ты чуда-чудного,

    Не может быть в Ильмень-озере рыбы – золоты перья.

    А) «Вольга и Микула Селянинович»;

    Б) «Садко»;

    В) «Илья Муромец и Соловей-разбойник».

    7. Сколько дружинников было у Вольги вместе с ним?

    А)
    20;      Б) 25;      В) 30;      Г) 35.

    8. На
    какое расстояние, согласно преданию «Сороки-ведьмы», не подлетают к Москве
    сороки?

    А)
    на шестьдесят верст;

    Б)
    на пятьдесят верст;

    В)
    на сорок верст;

    Г)
    на тридцать верст.

    9. На
    берегу какого озера Садко играл в гусли?

    А) Ильмень;            Б) Ладожское;

    В) Волхов;               Г) Селигер

    10. Что
    сначала заплатил Садко в качестве дани морскому царю?

    А) мешок рубинов;            Б) соболиные меха;

    В) живого человека;          Г) бочку серебра.                                                                          

    11. Почему в предании «Воцарение Ивана
    Грозного» Ивана прозвали Грозным?

    12. Для чего по приказу царя Петра «созвали в
    Воронеже лучших плотников и всех к работе приставили»?

    Дайте развернутый ответ на вопросы

    13. Согласны
    ли вы с тем, что свое искусство исцеления Феврония использовала с целью извлечь
    выгоду — выйти замуж за князя? 
    (поясните
    свой ответ)

    14. Почему Пётр и Феврония
    вернулись в Муром после изгнания?

    15. Как княжили в Муроме
    Пётр и Феврония?

    Контрольная работа

    «УНТ. Древнерусская литература»

    II вариант

    1.  Фольклор-это….

    2.
    Выпишите жанры, относящиеся к древнерусской литературе:
    предание, сказка, былина, житие, басня, пословица,
    трагедия, поговорка, комедия, летопись, загадка,

    3. Древнерусская литература закончилась:

    А) в XVIII веке;

    Б) в XVI веке;

    В) в XVII веке;

    Г) в XIX веке.

    4.
    Житие- это…

    1)
    жанр, в котором описывались различного рода путешествия

    2)
    жанр, в котором излагались правила жизни

    3)
    описание жизни святого

    4)
    описание событий по годам

    5. Древнейшая из дошедших до нас летописей
    называется…

    А) «Поучение Владимира Мономаха»

    Б) «Азбука»

    В) Библия

    Г) «Повесть временных лет»

    6. Предание – это…

    А) произведение устной поэзии о русских богатырях и
    народных героях;

    Б) устный рассказ, который содержит сведения об
    исторических лицах, событиях, передающихся из поколения в поколение.

    7. Какому жанру древнерусской литературы близка
    «Повесть о Петре и Февронии»:

    А) житие

    Б) притча

    В) поучение

    8.
    От чего тело Петра покрылось струпьями?

    А)
    от вражьей крови

    Б)
    от деяний жены своей

    В)
    от неправильного лечения

    Г)
    от высокомерия своего

    9.
    Что
    подарил в предании «Петр и плотник» царь обучавшему его мастеру?

    А)
    саблю;        Б) орден;

    В)
    монету;       Г) кольцо.

    10.
    С помощью чего, согласно преданию «Воцарение Ивана Грозного», выбирали царей на
    Руси?

    А)
    с помощью меча;

    Б)
    с помощью платка;

    В)
    с помощью свечи;

    Г)
    с помощью иглы.

    11. Из какого произведения отрывок?

    Тут оратай-оратаюшко
    На своей ли кобыле соловенькой
    Приехал ко сошке кленовенькой.

    12. На каком инструменте играл Садко?

    Дайте
    развернутый ответ на вопросы.

    13. Почему
    Петр решает отречься от власти и покинуть Муром вместе с женой?

    14. Что
    повелели сделать супруги Муромские, когда подошел конец их жизни?

    15. Какое
    чудо совершалось неоднократно после смерти Петра и Февронии?

    Урок
    ____. Контрольная работа по теме «УНТ. Древнерусская
    литература»

    Цели: проверить
    знания, умения и навыки по теме; развивать навыки работы с тестами.

    Планируемые
    результаты: владение навыками
    , умениями применять
    полученные знания на практике, объяснять языковые явления, работать с тестами.

    Ход
    урока

    І.Организационный
    момент

    ІІ.
    Работа
    по теме урока

    Тестовая
    работа

    I вариант

    1. Фольклор-это….

    2. Выпишите жанры устного народного творчества: роман, былина, сказка, загадка, рассказ, предание,
    лирическое стихотворение, басня, пословица, трагедия, поговорка.

    3. Древнерусская литература появилась:

    А) в IX веке;

    Б) в X веке;

    В) в XI веке;

    Г) в XII веке.

    4. Былина – это …

    А) произведение устной поэзии о русских богатырях и
    народных героях;

    Б) устный рассказ, содержащий сведения об исторических
    лицах, событиях, передающихся из поколения в поколение.

    5. Музыкальный инструмент, под который в древности
    исполнялось пение былин:

    А) арфа

    Б) скрипка

    В) гусли

    Г) балалайка

    6. Из какой былины отрывок:

    Как тут-то купцы новгородские

    Говорят ему таковы слова:

    — Не знаешь ты чуда-чудного,

    Не может быть в Ильмень-озере рыбы – золоты перья.

    А) «Вольга и Микула Селянинович»;

    Б) «Садко»;

    В) «Илья Муромец и Соловей-разбойник».

    7. Сколько дружинников было у Вольги вместе с ним?

    А)
    20;      Б) 25;      В) 30;      Г) 35.

    8. На
    какое расстояние, согласно преданию «Сороки-ведьмы», не подлетают к Москве
    сороки?

    А)
    на шестьдесят верст;            Б) на пятьдесят верст;

    В)
    на сорок верст;                      Г) на тридцать верст.

    9. На
    берегу какого озера Садко играл в гусли?

    А) Ильмень;            Б) Ладожское;

    В) Волхов;               Г) Селигер

    10. Что
    сначала заплатил Садко в качестве дани морскому царю?

    А) мешок рубинов;            Б) соболиные меха;

    В) живого человека;          Г) бочку серебра.                                                                          

    11. Почему в предании «Воцарение Ивана
    Грозного» Ивана прозвали Грозным?

    12. Для чего по приказу царя Петра «созвали в
    Воронеже лучших плотников и всех к работе приставили»?

    Дайте развернутый ответ на вопросы

    13. Согласны
    ли вы с тем, что свое искусство исцеления Феврония использовала с целью извлечь
    выгоду — выйти замуж за князя? 
    (поясните
    свой ответ)

    14. Почему Пётр и Феврония
    вернулись в Муром после изгнания?

    15. Как княжили в Муроме
    Пётр и Феврония?

    II вариант

    1.  Фольклор-это….

    2.
    Выпишите жанры, относящиеся к древнерусской литературе:
    предание, сказка, былина, житие, басня, пословица,
    трагедия, поговорка, комедия, летопись, загадка,

    3. Древнерусская литература закончилась:

    А) в XVIII веке;        Б) в XVI веке;

    В) в XVII веке;          Г) в XIX веке.

    4.
    Житие- это…

    1)
    жанр, в котором описывались различного рода путешествия

    2)
    жанр, в котором излагались правила жизни

    3)
    описание жизни святого

    4)
    описание событий по годам

    5. Древнейшая из дошедших до нас летописей
    называется…

    А) «Поучение Владимира Мономаха»

    Б) «Азбука»

    В) Библия

    Г) «Повесть временных лет»

    6. Предание – это…

    А) произведение устной поэзии о русских богатырях и
    народных героях;

    Б) устный рассказ, который содержит сведения об
    исторических лицах, событиях, передающихся из поколения в поколение.

    7. Какому жанру древнерусской литературы близка
    «Повесть о Петре и Февронии»:

    А) житие

    Б) притча

    В) поучение

    8.
    От чего тело Петра покрылось струпьями?

    А)
    от вражьей крови

    Б)
    от деяний жены своей

    В)
    от неправильного лечения

    Г)
    от высокомерия своего

    9.
    Что
    подарил в предании «Петр и плотник» царь обучавшему его мастеру?

    А)
    саблю;        Б) орден;

    В)
    монету;       Г) кольцо.

    10.
    С помощью чего, согласно преданию «Воцарение Ивана Грозного», выбирали царей на
    Руси?

    А)
    с помощью меча;            Б) с помощью платка;

    В)
    с помощью свечи;           Г) с помощью иглы.

    11. Из какого произведения отрывок?

    Тут оратай-оратаюшко
    На своей ли кобыле соловенькой
    Приехал ко сошке кленовенькой.

    12. На каком инструменте играл Садко?

    Дайте
    развернутый ответ на вопросы.

    13. Почему Петр
    решает отречься от власти и покинуть Муром вместе с женой?

    14. Что
    повелели сделать супруги Муромские, когда подошел конец их жизни?

    15. Какое
    чудо совершалось неоднократно после смерти Петра и Февронии?

    III.      Подведение
    итогов урока


    Какие задания вызвали у вас затруднения?

    Домашнее
    задание

  • Предания и легенды урала фольклорные рассказы
  • Предание или придание как правильно пишется слово
  • Предание говорит что жуаньжуаны сочинение
  • Предание иконопись сказка былина эпос
  • Предавать соратника как пишется