В исторической науке понятие «средневековье» укрепилось после того, как в эпоху Возрождения был провозглашен возврат к античной культуре. «Промежуточные века» между античностью и Возрождением с легкой руки итальянских гуманистов стали именоваться средними. Очевидна условность такого понятия, показательна огромная продолжительность данного периода — более тысячелетия, не вызывает сомнения важность и многогранность содержания этого этапа в истории человечества.
Для гуманистов эпохи Возрождения и деятелей французского Просвещения понятие средневековья было синонимом одичания и грубого невежества, а средние века — временем религиозного фанатизма и культурного упадка. Напротив, историки так называемой «романтической» школы начала ХIХ в. называли средневековье «золотым веком» человечества, воспевали достоинства рыцарских времен и расцвет культурных и христианских традиций.
Социальная культура средневековья выступает, прежде всего, как строго определенное взаимодействие социальных групп, основанное на сочетании прав на землю с местом в обществе.
В основе средневековой культуры лежит взаимодействие двух начал – собственной культуры «варварских» народов Западной Европы и культурных традиций Западной Римской империи – права, науки, искусства, христианства. Эти традиции усваивались во время завоевания Рима «варварами». Влияли на собственную культуру языческой родоплеменной жизни галлов, готов, саксов, ютов и других племен Европы.
Взаимодействие этих начал дало мощный импульс становлению собственно западноевропейской средневековой культуры.
Сущность культуры любой эпохи, прежде всего, выражается в представлениях человека о себе самом, своих целях, возможностях, интересах.
В средневековой культуре эти представления во многом формировали деятели церкви. Они стремились общественные отношения объяснить по образцу отношений человека и бога. Подчинение, смирение, покорность становятся главными ценностями общественной жизни, которые проповедует христианское духовенство.
Праздничная культура средневековья
Средневековые городские праздники, с их яркими зрелищами, развлечениями, маскарадами восходили к языческим культам и обрядам. Так, новогодний римский языческий праздник календ, которому церковь противопоставила свой рождественский цикл, в Византии справлялся вплоть до XIII века.
Новогодним календам (1—5 января) предшествовали врумалии (с 24 ноября по 17 декабря), сопровождавшиеся карнавальными шествиями ряженых и плясками, которые первоначально имитировали различные действия при уборке урожая и изготовлении вина. Ряженые лихо плясали и распевали песни, в которых высмеивались вельможи, церковнослужители и судейские чиновники. С 17 по 23 декабря справлялись необузданно веселые сатурналии, с цирковыми представлениями, жертвоприношениями свиньи.
Во время самих календ ряженые, уподобив колесницу сцене, созывали толпу зевак и осмеивали высшую власть. Но служители христианской церкви, враждебной духовной свободе народа, нещадно преследовали вольные игры порабощенных тружеников, объявляя эти игры «порождением дьявола». Церковникам удалось воспрепятствовать свободному развитию массового народно-праздничного творчества, особенно — его сатирическому началу. Не обогащаемое гражданскими идеями, это творчество было приглушено.
И все-таки отдельные виды увеселений продолжали жить, породив новый вид народного зрелища — представления гистрионов, которые внесли большой вклад в становление культуры Западной цивилизации.
Гистрионы частично использовали опыт римских мимов. Но не подражание римским мимам. Ранние языческие обряды, непосредственно связанные с материальным и духовным миром земледельца, были той главной живительной силой, которая дала толчок развитию театрализованных представлений гистрионов.
Народные забавники гистрионы существовали у всех народов Европы. В разных странах их называли по-разному: жонглерами, шпильманами, менестрелями и т. д. В России они назывались скоморохами.
Расцвет деятельности гистрионов в Западной Европе как массового и популярного искусства происходит с XI по XIII век, т. е. падает на время возникновения средневековых городов. Гистрионы были ярчайшими выразителями мирского, жизнелюбивого духа в средневековом городе. В их веселых, дерзких песнях, в их пародийных сценках, затеях и маскарадных представлениях проявилось стихийное бунтарство народных масс. Особенно ярко это выразилось в деятельности вагантов.
Ваганты (derlei vagantes — лат. – «странствующие клирики») были либо недоучившимися семинаристами, либо озорными школярами, либо разжалованными священниками. Они выступали с озорными латинскими песнями, пародирующими церковные гимны. Так, вместо обращения к «Богу всемогущему» следовало обращение к «Бахусу всепьющему». Пародировалась даже молитва «Отче наш».
Гистрионы устраивали и представления кукольного театра, первые упоминания о которых относятся к концу XII века.
В период раннего средневековья только что начавшая развиваться торговля находилась в тесной связи с богослужением. Словом «месса» первоначально обозначают, и обедню, и ярмарку, так как торговля соединялась с церковными празднествами и процессиями. В течение всего средневековья на этих площадях находились рынки, торговые ряды, ларьки и будки. Здесь устраивалась ярмарка.
Начиная с IX века, католическая церковь, борясь с народными празднествами и обрядовыми представлениями, в которых проявлялись свободомыслие и бунтарство закрепощаемых крестьян, была вынуждена искать наиболее выразительные и доходчивые средства в целях воздействия своих догматов на верующих. Благодаря этому начинается активный процесс театрализации мессы. При этом многие фрагменты римско-католического ритуала уже заключали в себе потенциальные возможности для развития драматического действия (освещения церкви, крестный ход, ряд «пророческих» текстов и т. д.).
2.1 Театр средневековья:
2.1.1 Литургическая и полулитургическая драма.
Одной из форм театрального искусства раннего средневековья стала церковная драма. Борясь против остатков античного театра, против сельских игрищ, церковь стремилась использовать действенность театральной пропаганды в своих целях. Как я уже говорила театрализуется месса, вырабатывается ритуал чтения в лицах эпизодов из легенд о жизни Христа, о его погребении и воскрешении. Из этих диалогов рождается ранняя литургическая драма. Существовало два цикла такой драмы – Рождественский, рассказывающий о рождении Христа, и Пасхальный, передающий историю его воскрешения.
В Рождественской литургической драме посредине храма ставили крест, потом его заворачивали в черную материю, что означало погребение тела господнего. В Пасхальной литургической драме разыгрывалась сцена трех Марий и ангела у гроба Христа (их изображали четверо священников). Ангел спрашивал: «Кого вы ищете в гробу, христианки?» – Марии хором отвечали: «Иисуса Назарянина, распятого, о небожитель!» И ангел говорил им: «Его здесь нет, он восстал, как предсказал раньше. Идите, возвестите, что он восстал из гроба!». После этого хор пел молитву, восславлявшую воскрешение Христа. Со временем литургическая драма усложняется, разнообразятся костюмы «актеров», создаются «режиссерские инструкции» с точным указанием текста и движений. Всем этим занимались сами священники.
Устроители литургических представлений накопили постановочный опыт и стали искусно показывать народу вознесение Христа и другие евангельские чудеса. Приближаясь к жизни и используя постановочные эффекты, литургическая драма уже не привлекала, а отвлекала прихожан от службы. Развитие жанра таило в себе его самоуничтожение.
Не желая отказаться от услуг театра, и не будучи в силах совладать с ним, церковные власти выводят литургическую драму из-под сводов храмов на паперти. Нарождается полулитургическая драма (середина XII в.). И тут церковный театр, формально находясь во власти духовенства, подпал под влияние городской толпы. Теперь она уже диктует ему свои вкусы, заставляет давать представления в дни ярмарок, а не церковных праздников; заставляет полностью перейти на родной, понятный толпе язык. Заботясь об успехе, церковники стали подбирать более житейские сюжеты, и материалом для полулитургической драмы становятся библейские сюжеты, подверженные бытовому толкованию. Библейские легенды подвергаются с течением времени поэтической обработке. Вводятся и технические новшества: окончательно устанавливается принцип симультанной декорации (от франц. simultane – одновременный) при котором на сцене по прямой линии устанавливаются одновременно все декорации, необходимые по ходу действия; увеличивается число трюков.
Однако, несмотря на все это, церковная драма продолжала сохранять тесную связь с церковью. Драма ставилась на паперти, на церковные средства, ее репертуар составлялся духовными лицами.
Так, причудливо объединяя взаимоисключающие элементы, церковная драма существовала долгое время.
2.1.2 Миракль.
Само название миракль происходит от латинского слова «чудо». И действительно, все конфликты, порой очень остро отражавшие жизненные противоречия, в этом жанре разрешались благодаря вмешательству божественных сил святого Николая, девы Марии и т.д. С течением времени эти пьесы, сохраняя религиозную морализацию, все острее показывали произвол феодалов, силу темных страстей, владевших знатными и богатыми людьми. В первом из известных нам мираклей – «Игра о святом Николае» (1200)-в центре внимания было чудо, совершенное святым для избавления христианина, попавшего в языческий плен, и лишь отзвуком шла история о крестовых походах.
Более поздний «Миракль о Роберте-дьяволе» давал уже общую картину кровавого века Столетней войны (1337-1453 г.г.) и страшный портрет бессердечного феодала. Само время – XIV век, полный войн, народных волнений и бесчеловечных расправ, – объясняет развитие такого противоречивого жанра, как миракль. С одной стороны, крестьянские массы брались за топоры, восставали, с другой – подчинялись тяжелой жизни. Отсюда и элементы критики, и религиозное чувство в мираклях.
Большинство мираклей строилось именно на бытовом материале – из жизни города, из жизни монастыря или средневекового замка. Разоблачая притеснителей народа, «Миракль о Берте» рисует в положительном свете тех людей из их среды, которые не подвержены порокам и страстям, присущим знати, и могут, попав в среду простых тружеников, быть среди них своими людьми.
Двойственность миракля была связана с идеологической незрелостью городского бюргерства того времени. Не случайно миракль, начинавшийся обычно с обличительного изображения действительности, всегда заканчивался компромиссом, актом раскаяния и прощения, что практически означало примирение с только что показанными злодеяниями, ибо предполагало в каждом злодее возможного праведника. Это устраивало и бюргерское сознание, и церковь.
2.1.3 Мистерия.
Время расцвета мистериального театра – XV-XVI века, время бурного расцвета городов и обострения социальных противоречий. Город уже в значительной мере преодолел феодальную зависимость, но еще не подпал под власть абсолютного монарха. Мистерия и явилась выражением расцвета средневекового города, его культуры. Она выросла из так называемых «мимических мистерий» — городских процессий в честь религиозных праздников, в честь торжественных выездов королей. Из этих празднеств постепенно складывалась площадная мистерия, использующая ранний опыт средневекового театра.
Представления мистерий организовывались не церковью, а городскими цехами и муниципалитетами. Авторами выступали деятели нового типа: ученые, богословы, юристы, врачи. Несмотря на то, что руководила постановками высшая буржуазия города, мистерии были массовым площадным самодеятельным искусством. В представлениях участвовали сотни человек.
Мистериальная драматургия разделяется на три цикла: «ветхозаветный», имеющий своим содержанием циклы библейских сюжетов; «новозаветный», рассказывающий историю рождения и воскрешения Христа, и «апостольский», в котором сюжеты пьес были заимствованы из «Жития святых» и частично из мираклей о святых.
Ярким примером ранней мистерии может служить огромная (50 тысяч стихов, 242 действующих лица) «Мистерия Ветхого завета», содержавшая 38 отдельных эпизодов. Ее главными героями были Бог, ангелы, Люцифер, Адам и Ева. В мистерии показывалось сотворение мира, восстание Люцифера против Бога, библейские чудеса.
Мистерия раздвинула тематический диапазон средневекового театра, накопила огромный сценический опыт, который был использован последующими жанрами средневековья.
Исполнителем мистерии был городской люд. Отдельные эпизоды огромного театрального представления исполнялись представителями различных городских цехов. При этом мистерия давала возможность каждой профессии проявить себя как можно полней.
Мистерии развили театральную технику, утвердили в народе вкус к театру, подготовили некоторые особенности ренессансной драмы. Но к 1548 году мистериальным обществам, особенно широко распространенным во Франции, запретили показ мистерий: слишком ощутимой стала комедийная критическая линия мистериального театра. Причина гибели еще и в том, что она не получила поддержки со стороны новых, прогрессивных сил общества. Религиозное содержание отталкивало людей гуманистически настроенных, а площадная форма и критические элементы вызывали гонения церкви.
Историческая обреченность мистерии была предрешена внутренней противоречивостью жанра. К тому же мистериальный театр потерял и свою организационную почву: королевская власть искореняла все городские вольности и запрещала цеховые союзы. Мистерия подверглась резкой критике со стороны, как католической церкви, так и реформационного движения.
2.1.4 Моралите.
Реформационное движение (Реформация) развернулось в Европе в XVI в. Оно носило антифеодальный характер и приняло форму борьбы с идеологической опорой феодализма – католической церковью.
Реформационное движение утверждало принцип «личного общения с Богом», принцип личной добродетели. В руках зажиточного бюргерства мораль становится оружием борьбы и против феодалов, и против неимущих городских масс. Стремление придать святость буржуазному мировоззрению рождает театр моралите. Он вырастает из мистерий, в которых нравоучительность заключалась в религиозные формы и часто теряла смысл из-за соседства бытовых комических сцен. Моралите освободило морализацию, как от религиозных сюжетов, так и от бытового отвлечения и, обособившись, обрело стилевое единство и большую дидактическую направленность. Однако при том были утеряны действенность постановки и жизненные черты персонажей.
Основным признаком моралите являлся аллегоризм. В пьесах действовали аллегорические персонажи, каждый из которых олицетворял какой-то человеческий порок или добродетель. Эти персонажи были лишены индивидуальных характеров, и даже реальные вещи в их руках превращались в символы. Столкновения героев строились соответственно на борьбе двух начал: добра и зла, духа и тела. Этот конфликт чаще всего изображался в виде противопоставления двух фигур, двух персонажей, олицетворяющих собой доброе и злое начало, воздействующее на человека.
Разумные люди идут по стезе добродетели, неразумные же становятся жертвами порока – эту основную дидактическую мысль утверждали на разные лады все моралите.
Авторами некоторых моралите были ранние гуманисты, профессора средневековых школ. В Нидерландах сочинением и постановкой моралите занимались патриоты, борющиеся против испанского насилия. Их пьесы были полны современных политических намеков, за что авторы и актеры нередко преследовались.
В своем развитии моралите частично освобождалось от строгой аскетической морали; под воздействием новых общественных сил в нем проявлялось некоторое стремление к реализму. Противоречия жанра были признаком сближения с жизнью. В иных моралите уже можно было встретить мотивы социальной критики.
Историческое значение аллегорического жанра было в том, что он внес в средневековую драматургию четкость, поставил перед театром задачу построения типического образа. Но, будучи во власти догматической морали, этот жанр не смог породить ничего значительного.
2.1.5 Фарс.
Площадной фарс выделяется в самостоятельный театральный жанр со второй половины XV века. Однако он до этого прошел долгий путь скрытого развития. Само название происходит от латинского farta («начинка»). И действительно, устроители мистерий сплошь и рядом писали: «Здесь вставить фарс».
Веселые масленичные представления и народные спектакли дали начало «дурацким корпорациям» – объединениям мелких судебных чиновников, разнообразной городской богемы, школяров, семинаристов. В XV в. шутовские общества распространялись по всей Европе. В Париже были четыре большие организации и регулярно устраивались смотры парады их фарсовых представлений. В этих парадах высмеивались выступления епископов, словопрения судей, въезды королей в город. В ответ на это светские и духовные власти преследовали фарсеров, изгоняли их из горда, бросали в тюрьмы.
Фарс повернут всем своим содержанием и художественным строем к действительности. Он высмеивает солдат-мародеров, монахов-торговцев индульгенциями, чванливых дворян, скаредных купцов. Остро подмеченные и обрисованные черты характеров несли сатирически заостренный жизненный материал.
Главными принципами актерского искусства для фарсеров были характерность, доведенная до пародийной карикатуры, и динамизм, выражающий активность и жизнерадостность самих исполнителей.
Сценической задачей фарсеров было воссоздание определенных типов: ловкого городского молодчика, хвастливого солдата, хитрого слуги и т.п. Но при определенности сценических типов-масок была развита и импровизация – следствие живого общения фарсеров с шумной ярмарочной аудиторией.
Судьба веселых комических любительских корпораций фарсеров от год в год становилась все плачевнее. Монархическая и церковная власть все сильнее наступала на городское вольномыслие и на одну из его форм – фарсовый театр. В конце XVI-начале XVII в. под ударами властей прекращают существование крупнейшие корпорации фарсеров.
Фарс оказал большое влияние на дальнейшее развитие театра Западной Европы. В Италии из фарса родилась комедия дель арте; в Испании – творчество «отца испанского театра» Лопе де Руэда; а в Англии по типу фарса писал свои интерлюдии Джон Гейвуд. В Германии – Ганс Сакс; во Франции фарсовые традиции питали искусство гениального Мольера. Именно фарс стал звеном между старым и новым театром.
2.2 Карнавалы эпохи Средневековья
Празднества карнавального типа и связанные с ними смеховые действа или обряды занимали в жизни средневекового человека огромное место. Кроме карнавалов в собственном смысле с их многодневными и сложными площадными и уличными действами и шествиями, справлялись особые праздники дураков (festa stultorum) и праздник осла, существовал особый, освященный традицией вольный пасхальный смех. Более того, почти каждый церковный праздник имел свою, тоже освященную традицией, народно-площадную смеховую сторону. Таковы, например, так называемые храмовые праздники, обычно сопровождаемые ярмарками с их богатой и разнообразной системой площадных увеселений (с участием великанов, карликов и т.д.).
Карнавальная атмосфера господствовала и в дни постановок мистерий и соте. Царила она также на таких сельскохозяйственных праздниках, как сбор винограда, проходивший и в городах. Смех сопровождал обычно и гражданские и бытовые церемониалы и обряды: шуты были их неизменными участниками и пародийно дублировали различные моменты серьезного церемониала (прославления победителей на турнирах, церемонии передачи ленных прав, посвящений в рыцари и др.). И бытовые пирушки не обходились без элементов смеховой организации, например, избрания на время пира королев и королей для смеха.
Все эти обрядово-зрелищные формы давали, подчеркнуто неофициальный, внецерковный и в негосударственный аспект мира, человека и человеческих отношений. Они как бы строили по ту сторону всего официального второй мир и вторую жизнь, которым все средневековые люди были в большей или меньшей степени причастны, в которых они в определенные сроки жили. Каковы же специфические особенности карнавалов средневековья и прежде всего какова их природа?
Прежде всего, необходимо отметить, что все карнавальные формы последовательно внецерковны и внерелигиозны. Они принадлежат к совершенно иной сфере бытия.
По своему наглядному, конкретно-чувственному характеру и по наличию сильного игрового элемента, они близки к художественно-образным формам. К театрально-зрелищным. Но основное карнавальное ядро этой культуры вовсе не является чисто художественной театрально-зрелищной формой и вообще не входит в область искусства. Оно находится на границах искусства и самой жизни. В сущности, это сама жизнь, но оформленная особым игровым образом.
Для смеховой культуры средневековья характерны такие фигуры, как шуты и дураки. Они были как бы постоянными, закрепленными в обычной (т.е. не карнавальной) жизни, носителями карнавального начала. Такие шуты и дураки, как, например, Трибуле при Франциске, вовсе не были актерами, разыгрывавшими на сценической площадке роли шута и дурака (как позже комические актеры, исполнявшие на сцене роли Арлекина, Гансвурста и др.). Они оставались шутами и дураками всегда и повсюду, где бы они ни появлялись в жизни. Как шуты и дураки, они являются носителями особой жизненной формы, реальной и идеальной одновременно. Они находятся на границах жизни и искусства (как бы в особой промежуточной сфере): это не просто чудаки или глупые люди (в бытовом смысле), но это и не комические актеры.
Официальные праздники средневековья и церковные и феодально-государственные никуда не уводили из существующего миропорядка и не создавали никакой второй жизни. Официальный праздник, в сущности, смотрел только назад, в прошлое и этим прошлым освящал существующий в настоящем строй. Официальный праздник, иногда даже вопреки собственной идее, утверждал стабильность, неизменность и вечность всего существующего миропорядка: существующей иерархии, существующих религиозных, политических и моральных ценностей, норм, запретов. Праздник был торжеством уже готовой, победившей, господствующей правды, которая выступала как вечная, неизменная и непререкаемая правда. Поэтому и тон официального праздника мог быть только монолитно серьезным, смеховое начало было чуждо его природе.
В противоположность официальному празднику карнавал торжествовал как бы временное освобождение от господствующей правды и существующего строя, временную отмену всех иерархических отношений, привилегий, норм и запретов. Это был подлинный праздник времени, праздник становления, смен и обновлений. Он был враждебен всякому увековечению, завершению и концу. Он смотрел в не за вершимое будущее.
Особо важное значение имела отмена во время карнавала всех иерархических отношений. На официальных праздниках иерархические различия подчеркнуто демонстрировались: на них полагалось являться во всех регалиях своего звания, чина, заслуг и занимать место, соответствующее своему рангу. Праздник освящал неравенство. В противоположность этому на карнавале все считались равными. Человек как бы перерождался для новых, чисто человеческих отношений.
Это временное идеально-реальное упразднение иерархических отношений между людьми создавало на карнавальной площади особый тип общения, невозможный в обычной жизни. На карнавале вырабатывались и особые формы площадной речи и площадного жеста, откровенные и вольные, не признающие никаких дистанций между общающимися. Свободные от обычных, вне карнавальных норм этикета и пристойности.
В карнавале сама жизнь играет, а игра на время становится самой жизнью. В этом специфическая природа карнавала, особый род его бытия. Карнавал это вторая жизнь народа, организованная на начале смеха. Это его праздничная жизнь. Праздничность здесь становилась формой второй жизни народа, вступавшего временно в утопическое царство всеобщности, свободы, равенства и изобилия.
3. Заключение
Средние века – время напряженной духовной жизни, сложных и трудных поисков мировоззренческих конструкций, которые могли бы синтезировать исторический опыт и знания предшествующих тысячелетий.
В эту эпоху люди смогли выйти на новую дорогу культурного развития, иную, чем знали прежние времена. Пытаясь примерить веру и разум, строя картины мира на основе доступных им знаний и с помощью христианского догматизма, культура средних веков создала новые художественные стили, новый городской образ жизни. Вопреки мнению мыслителей итальянского Возрождения, средние века оставили нам важнейшие достижения духовной культуры, в том числе институты научного познания и образования.
Как нельзя более удачным представляется образ, предложенный философом, науковедом и культурологом М.К. Петровым: он сравнил средневековую культуру со строительными лесами. Возвести постройку без них невозможно. Но когда здание завершено, леса удаляют, и можно только догадываться, как они выглядели и как были устроены. Средневековая культура, по отношению к нашей, современной, сыграла именно роль таких лесов: без нее западная культура не возникала бы, хотя сама средневековая культура была на нее в основном не похожа. Поэтому надо понимать историческую причину столь странного названия этой длительной и важной эпохи развития европейской культуры.
Список используемой литературы
- Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. – М., 1965 г.
- Беспятов Е. Театр под открытым небом. – Народный театр, 1948 г.
- Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 1987 г.
- Гуревич А.Я. Культура и общество Средневековой Европы глазами современников. – М., 1989 г.
- Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. – М., 1990 г.
- Даркевич В.П. Народная культура средневековья. Светская праздничная жизнь в искусстве XI-XVI вв. – М., 1988 г.
- Добиаш-Рождественская О.А. Культура западноевропейского средневековья. – М., 1989 г.
- Ле Гофф. Ж. Цивилизация средневекового Запада. – М., 1992 г.
- Рутенбург В.И. Городская культура: Средневековье и начало нового времени… – Л., 1986 г.
- Рюмин Е.Н. Массовые празднества. – М.-Л., 1927 г.
- Шароев И.Г. Режиссура эстрады и массовых представлений. – М.: «Просвещение», 1986 г.
Введение
1. Оценка эпохи средневековья
3. Религия и церковь в средневековом обществе
3. Особенность культуры средневековья
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Средневековье — удивительная страница в истории Западной Европы. Это мир рыцарских турниров и гербов, крестовых походов и костров инквизиции, утопающих в роскоши феодальных замков и умирающих от голода и болезней деревень и городов. Это мир Карла Великого и Мухаммеда, Ричарда Львиное Сердце и Жанны д»Арк, Робина Гуда и короля Артура. средневековый культура религия искусство
Великодушие и жестокость, роскошь и нищета, благородство и предательство были в этом мире настолько яркими и контрастными, а герои этой эпохи настолько легендарными, что этот мир часто представляется нам волшебной сказкой. Но это реальная историческая эпоха в жизни человечества, длившаяся более 1000 лет — с середины V до конца XV века.
Я выбрал тему средневековья, именно потому, что считаю это время, наиболее интересным и загадочным, нежели другие эпохи. Сам термин «Средневековье» заставляет меня вспомнить большое количество прочитанных книг, просмотренных фильмов. Но в своей работе мне хочется рассказать о том времени то, каким вижу его я, почему в моих глазах этот период является специфической культурной эпохой, что представляла собой Европа в этот период? Чтобы ответить на эти вопросы, я обращаюсь к рассказам современников Средневековья. Но эти рассказы не будут похожи один на другой: представитель каждого из четырех сословий, которые население Европы делилось в средние века по своим правам и обязанностям, — священник, рыцарь, крестьянин и горожанин — каждый расскажет о «своей» средневековой Европе, совершенно не похожей на другие. И это не удивительно: не только права и обязанности, не только имущественное положение и быт, но даже мировоззрение, культура поведения и образ мышления каждого сословия имели свои значительные и неповторимые особенности.
2. Оценка эпохи средневековья
Термин «средневековья» возник в Италии в XIV-XVI вв. в кругу историков и литераторов, передовых людей своего времени. Они преклонялись перед культурой Древней Греции и Древнего Рима, старались возродить ее. «Средними веками» они назвали время между античностью и своей эпохой. В дальнейшем в науке закрепился деление истории на древнюю, средневековую и новую. Средневековья в современной периодизации всемирной истории охватывает время от краха Западной Римской империи в V в. к эпохе Великих географических открытий (рубеж XV-XVI веков), причем полное господство именно средневекового типа культуры в Европе связывают не со всем периодом, а с V-XIII вв. Затем в Италии зарождается переходная культурная эпоха — Возрождение, охватывающий конец средневековья и начало Нового времени.
Оценка средних веков в науке менялась. Гуманисты эпохи Возрождения (именно ввели термин) и просветители XVIII с. (Дидро, Вольтер, Монтескье) называли их «темными веками», писали о глубоком упадке культуры. В противовес им романтики XIX в. в научных и особенно в художественных произведениях идеализировали средневековья, были склонны видеть в нем воплощение высшей морали. Современные ученые преимущественно избегают крайностей. Признается, что по сравнению с античностью, потерялись многие достижения культуры, но одновременно в сферу культурного развития были привлечены новые народы, зародились национальные культуры.
Формирование средневекового типа культуры на территории бывшей Римской империи происходило разными путями. Восточная Римская империя сохранила свою государственность и единство. Византия течение всего средневековья оставалась большой и влиятельной державой, византийская культура стала прямым продолжением античной. Но в 1453 после завоевания турками-османами ее история прервалась.
Социально-экономический строй средневековья в Западной Европе схематически можно изобразить следующим образом. На развалинах Западной Римской империи возник ряд время очень крупных (как, например, империя франков времен Карла Великого), но непрочных раннефеодальных монархий. Основа экономики — сельское хозяйство. Первоначально все земли принадлежали королю. Он распределял их между своими вассалами — феодалами (феод — название надела), которые служили в его войске. Феодалы, в свою очередь, наделяли землей крестьян, выполнявших повинности (барщина, оброк). Устанавливались сложные взаимоотношения между крепостными крестьянами и господами, и внутри класса феодалов (принцип «вассал моего вассала — не мой вассал»). Каждый феодал хотел расширить свои владения, войны велись практически непрерывно. В результате королевская власть теряла свои позиции, что вело к раздробленности. Крестьяне, которых угнетали, не прекращали борьбы в различных формах — от бегства в города в крупных крестьянских воин и восстаний. Возникают самостоятельные городские коммуны, они становятся опорой королевской власти. Появляется новый класс — городская буржуазия (собственно само слово «буржуа» образовано от немецкого «бург» — город). Соответственно, выделяют и основных периода:
раннее средневековье (конец V века — середина XI века);
феодальная раздробленность (XI-XII века);
централизация государств под королевской властью (XIII-XV века).
2.
Религия и церковь в средневековом обществе
Для средневековой культуры характерны две ключевые отличительные признаки: корпоративность и господствующая роль религии и церкви. Средневековое общество, как организм из клеток, состояло из множества социальных состояний (социальных слоев). Человек по рождению принадлежал к одному из них и практически не имела возможности изменить свое социальное положение. С каждым таким положением были связаны свой круг политических и имущественных прав и обязанностей, наличие привилегий или их отсутствие, специфический уклад жизни, даже характер одежды. Существовала строгая сословная иерархия: две высшие сословия (духовенство, феодалы — землевладельцы), потом купечество, ремесленники, крестьяне (последние во Франции объединялись в «третье сословие»). Четкую формулу вывел на рубеже X — XI веков епископ французского города Лана Адальберон: «одни молятся, другие воюют, третьи работают…». Каждое состояние был носителем и соответствующего типа культуры.
Мощным объединяющим фактором в таких условиях были религия и церковь. Определяющая роль христианской религии и церкви во всех областях общественной и культурной жизни составляла принципиальную особенность европейской средневековой культуры. Церковь подчинила себе политику, мораль, науку, образование и искусство. Весь мировоззрение человека средневековья был теологическим (от греческого «теос» — бог). Чем же можно объяснить такое исключительное положение религии в средневековом обществе?
Одну из ответов на вопрос дает сам смысл христианского вероучения. Оно возникло из борьбы и взаимного влияния множества философских и религиозных течений. Если говорить о первичном христианство, то одной из главных идей, которые обеспечили широкое распространение новой религии, была идея равенства людей — равенство как греховность существа перед всемогущим и всемилостивый богом — но также равенство. Христианство, возникнув в колониях Древнего Рима, в среде рабов и вольноотпущенников, с самого начала не было религией какого-либо одного народа, оно имело наднациональный характер. Как религиозное учение, христианство основывается на трех главных идеях:
· идеи греховности всего человеческого рода, зараженного первородным грехом Адама и Евы;
· идеи спасения, который необходимо заслужить каждому человеку;
· идеи искупления всех людей перед богом, на путь которого стало человечество благодаря страданиям и добровольной жертве Иисуса Христа, который соединил в себе как божью, так и человеческую природу.
В первоначальном христианстве очень сильна была вера в скорое второе пришествие Иисуса Христа, Страшный суд и конец грешного мира. Однако время шло, ничего подобного не происходило, и на место этой идеи в приходит идея утешения — загробной воздания за хорошие или плохие поступки, то есть ада и рая.
Принципы официального церковного мировоззрения средневековья были заложены на рубеже IV-V сс. в трудах Августина, впоследствии наравне образу святых. Он разработал учение о «божественной благодати», согласно которому церковь есть посредник между богом и людьми («единорятивна роль церкви»). Только церковь привлекает людей к богу. Как хранительница «божьей благодати», она может дать человеку искупление грехов. Согласно Августину, весь ход истории обречен божественным промыслом, поэтому человек есть не в силах его изменить и грешно даже пытаться это сделать. Надо безропотно принимать как богатство и бедность, они — следствие первородного греха Адама и Евы. Этот же грех исказил человеческий разум, с тех пор он должен искать себе опору в вере. Отсюда — постулат: «Верь, чтобы понимать», который провозглашал приоритет веры над разумом.
До конца античности христианство представляло собой развитой мировоззренческой системе. Было произведено «символ веры» — краткое изложение основных догматов христианской церкви. В него вошли догмат о «троичность бога», который есть единственный и, вместе с тем, состоит из трех человек — Бога-отца, Бога-сына и Бога-духа Святого, догмат о воскресении Христа и другие.
Первые христианские общины отличались демократизмом, однако достаточно быстро служители культа — духовенство, или клир (от греческого «Клер» — судьба, сначала их выбирали по жребию) превращаются в суровую иерархическую организацию. Сначала самое высокое положение в Клири занимали епископы. Римский епископ стал добиваться признания за ним первенства среди всего духовенства христианской церкви. В конце IV-начале V сс. он присвоил себе исключительное право именоваться Папой и постепенно приобрел власть над всеми другими епископами Западной Римской империи. Христианская церковь стала именоваться католической, что означает всемирная.
Уже в последние века существования Римской империи христианство из религии угнетенных превращается в государственную религию. Папа объявил себя «наместником Христа на Земле», на ту же роль претендовал патриарх Константинопольский, в церкви оказалось две организационные центры. В 1054 г. Папа римский и патриарх Константинопольский прокляли друг друга. При общей религии церковь раскололась на западную — римско-католическую и восточную — православную. В условиях крушения Западной Римской империи, быстрого движения и такого же быстрого распада «варварских» королевств, постоянного перекроення границ, затем феодальной раздробленности церковь оказалась наиболее организованной силой, своеобразным островом «порядка в беспорядке». Пожалуй, наиболее стабильным государством Европы была Папская область — средняя Италия, перешедшая в VIII в. под непосредственное правления римских пап (и которая существовала до XIX с). Именно для обоснования права на власть в этом государстве был создан легенду о «Константинов дар»: будто римский император Константин, перенеся столицу в Византию, своим преемником в Риме оставил Папу.
Политическое влияние папства распространялся на всю Европу. Очень долго только папа назначал епископов во все страны. Церковь широко использовала систему наказаний (в том числе против правителей): «отлучение», что ставило человека вне церкви, «анафему» — торжественный публичный перевод проклятию, «интердиктов» — запрет отправлять культ по всей территории и другие. Избрание Папы с XI с. стало проходить на особых собрании кардиналов, без малейшей возможности вмешательства светской власти. Примерно треть всех пахотных земель в Европе принадлежала церкви, все государства выплачивали «десятину» (десятая часть налогов, собираемых) в ее пользу. В католической церкви до Х с. устанавливается обычай безбрачия (целибата) духовенства. Этот обычай тесно связал сословия феодалов и духовенства: в семьях феодалов старший сын обычно наследовал земельную собственность, а второй становился священником.
Особую роль в распространении влияния церкви играли монастыри. Они возникли в III в. в Египте и представляли собой сначала поселение отшельников (от греческого «монах — отшельник). Монастыри в Европе становятся и крупными землевладельцами, и центрами многоотраслевых хозяйств, и укрепленными крепостями, и очагами культурной жизни. Первый монашеский орден организовал Бенедикт Нурсийского в VI с. В дальнейшем, орден бенедиктинцев объединял до двух тысяч монастырей, в XII в. в связи с серией крупных народных выступлений возникает новое течение в монашестве. Франциска Ассизского в Италии и Доминик в Испании почти одновременно выступают с проповедью бедности, отказа от собственности, уважения к простой труда. Главным для священника они считали не торжественное богослужение, а проповедь в странствиях среди простых людей. Такие взгляды нашли очень широкую поддержку. Рим официально признал францисканцев и доминиканцев — ордена нищенствующих монахов-проповедников. Надо учесть еще одну причину влиятельности церкви, особенно в раннее средневековье. Это общий культурный упадок, вырождение античной культуры, наступившее после V с. Разрушались политические, культурные связи, большинство населения стала аграрной. Грамотность превращается в редкость. На смену классической приходит вульгарная (народная) латынь. В таких условиях именно церковь выступает хранителем античной культурного наследия. Священники оказываются самым образованным людьми. Ведь и среди правителей тогда грамотные люди были относительная редкость. Например, Карл Великий — создатель огромной империи, герой преданий и легенд — уважал образование, разговаривал латинском, греческом, разбирался в литературе. Но… писать он не умел. Его биограф рассказывает, что император возил «на постели под подушкой дощечки и листки, чтобы в свободное время приучить руку выводить буквы. Но мало имел успеха ».
При монастырях организовывались скриптории — специальные мастерские для переписки книг. Рукописные книги изготавливались из пергамента — особым образом обработанной телячьей или овечьей кожи. Для изготовления одной Библии большого формата требовалось 300 овечьих шкур, на ее выполнение шло 2-3 года. Стоили такие книги, естественно, невероятно дорого. При монастырях обычно организовывались библиотеки. Кроме Библии переписывались книги христианских богословов, жизнь святых, уцелевшие античные произведения (без такого переписывания к нам эти произведения просто бы не дошли). Здесь складываются хроники — описания событий по годам. Школы течение раннего средневековья открывались только при церквях и монастырях. Постепенно складывается школьная программа. Она не менялась потом веками. В нее входили семь свободных искусств »: три вводные дисциплины -« тривиум »- грамматика, риторика (овладение красноречием, диалектика (овладение правильным красноречием, т.е. формальная логика); четыре дисциплины высшего цикла -« квадриум » — арифметика, геометрия, астрономия, музыка.
3. Особенность культуры средневековья
Сам образ средневековья часто ассоциируется с колоритной фигурой рыцаря в латах. Рыцари — профессиональные воины — представляли собой корпорацию, членов которого объединяли образ жизни, этические ценности, личностные идеалы. Рыцарская культура производится в феодальном среде. Само состояние феодалов был неоднородным. Немногочисленную элиту феодального класса образовывали крупнейшие землевладельцы — носители громких титулов. Эти наиболее родовитые и благородные рыцари были во главе своих жен, время настоящих армий. Рыцари рангом ниже служили в этих дружинах со своими отрядами, которые появлялись по первому зову господина. На нижних уровнях рыцарской иерархии стояли безземельные рыцари, все достояние которых находилось в военной выучке и оружия. Многие из них путешествовали, примыкая к отрядам тех или иных предводителей, становясь наемниками, а нередко и просто промышляли разбоем. Военное дело было прерогативой феодалов и они делали все, чтобы максимально не допустить участия в битвах «грубых мужиков». Часто запрещалось ношение оружия и верховая езда «базарным торговцам, крестьянам, ремесленникам и чиновникам». Бывали случаи, когда рыцари отказывались участвовать в сражениях вместе с простолюдинами и вообще с пехотой.
Согласно распространенным в рыцарском среде представлениями, настоящий рыцарь должен был происходить из хорошего рода. Уважающий себя рыцарь ссылался для подтверждения своего благородного происхождения на ветвистое генеалогическое древо, имел фамильный герб и родовой девиз. Принадлежность к состоянию передавалась по наследству, в редких случаях в рыцари посвящали за исключительные военные подвиги. Строгость правил стала подниматься по мере развития городов — эту привилегию стали все чаще покупать. В разных странах существовали подобные системы воспитания рыцарей. Мальчика учили верховой езде, владению оружием — прежде мечом и копьем, а также борьбе и плаванию. Он становился пажом, потом оруженосцем при рыцари. Лишь после этого юноша удостаивался чести пройти через обряд посвящения в рыцари. Существовала и специальная литература, посвященная рыцарским «искусствам». Будущего рыцаря учили, кроме прочего, и приемам охоты. Она считалась второй после войны занятием, достойным рыцаря.
В рыцарей вырабатывался особый тип психологии. Идеальный рыцарь обязан обладать множеством достоинств. Он должен был быть внешне красивый и привлекательный. Поэтому специальное внимание уделялось фигуре, одежды, украшениям. Латы и конская упряжь. особенно парадные, были настоящими произведениями искусства. От рыцаря требовалась физическая сила иначе он просто не смог бы носить доспехи, которые весили до 60-80 кг. Латы начинают терять свою роль только с изобретением огнестрельного оружия. От рыцаря ожидалось, что он будет постоянно заботиться о своей славе. Свою доблисть надо было все время подтверждать, и многие рыцари находились в постоянном поиске возможностей для этого. «Когда здесь война, я здесь останусь», — говорит рыцарь в одной из баллад поэтессы Марии Французской. Ничего необычного не было в том, чтобы помериться силой с незнакомым соперником, если тот хоть чем-нибудь вызвал недовольство. Организовывались специальные рыцарские турниры. В XI-XIII сс. выработались правила рыцарских поединков. Да, их участники должны были пользоваться одинаковым оружием. Чаще всего сначала соперники мчались друг на друга с копьем наперевес. Если копья ломались, брались за меч, потом за булаву. Турнирная оружие было тупой, и рыцари старались лишь выбить соперника из седла. При проведении турнира после многочисленных индивидуальных поединков, которые могли продолжаться несколько дней, устраивали главное соревнование — имитацию сражения двух отрядов. Рыцарские поединки стали составной частью битв в бесконечных феодальных войнах. Такой поединок проходил перед боем, единоборство завершалось смертью одного из рыцарей. Если поединок не проводился, то считалось, что бой начат «не по правилам».
Среди рыцарства была развита сословная солидарность. История знает немало примеров истинно рыцарской поведения. Во время войны между франками и сарацинами один из лучших рыцарей Карла Великого на имя Ожье вызвался на поединок с рыцарем сарацин. Когда же Ожье хитростью взяли в плен, его противник, не одобряя таких приемов, сам сдался франкам, чтобы те могли обменять на него Ожье. Во время одной из битв в ходе крестовых походов Ричард Львиное Сердце оказался без коня. Его соперник Сайфа-ад-Дин послал ему двух боевых коней. В том же году Ричард поднял сына своего соперника в рыцарское достоинство. Высшим проявлением рыцарской воинственности, агрессивного стремления феодалов к захвату новых земель, поддержанного католической церковью, стали крестовые походы на Восток под флагом защиты христиан и христианских святынь от мусульман. В 1096 г. состоялся первый из них, а в 1270 г. — последний. В их ходе возникают особые военно-религиозные организации — рыцарские ордена. В 1113 г. был учрежден орден иоаннитов или госпитальеров (их первые резиденцией был дом-госпиталь Св. Иоанна). В Иерусалими, вблизи храма находился центр ордена тамплиерив, или храмовников. Управлял орденом великий магистр, который подчинялся лично Папе римскому. Вступая в орден, рыцарь давал обета целомудрия и послушания. Они носили монашеские плащи (в госпитальеров — красный с белым крестом, в храмовников — белый с красным) более рыцарские латы. В агрессии против славянских народов главную роль играл Тевтонский орден.
Рыцарский кодекс нашел отражение в рыцарской литературе. Ее вершиной считается светская лирическая поэзия трубадуров на народном языке, возникшей на юге Франции (Лангедок). Они создают культ Прекрасной Дамы, служа которой рыцарь должен следовать правилам «куртуазии». «Куртуазия», кроме воинской доблести, требовала умение вести себя в обществе, поддерживать разговор, петь. Был разработан особый ритуал ухаживания за дамой. Даже в любовной лирике, в описании чувств рыцаря к госпоже чаще всего используется характерна сословная терминология: присяга, служения, дарения, сеньор, вассал. По всей Европе развивается и жанр рыцарского романа. Для его сюжета были обязательны идеальная «рыцарское» любовь, военные подвиги во имя личной славы, опасные приключения. Романы широко отражали быт и нравы своего времени. В то же время в них уже виден интерес к отдельной человеческой личности. Популярные сюжеты — о рыцарях «Круглого стола», о легендарного короля бриттов Артура, о рыцаря Ланселота, о Тристане и Изольде. Во многом благодаря литературе в нашем сознании до сих пор живет романтический образ благородного средневекового рыцаря.
Так же, большинство населения средневековой Европы составляли крестьяне. Как соотносились между собой церковная, рыцарская культура и культура народной массы? На этот вопрос трудно ответить однозначно. Так, культуру феодалов буквально пронизывает презрение к «мужиков», в то же время руками последних создаются и украшаются феодальные замки, храмы и монастыри. Еще из варварских времен сохраняются и развиваются народные устные эпические произведения — «Гимн Нибелунгов», «Гимн о Роланде» — но записывают и обрабатывают их уже образованные люди. Среди крестьян, особенно с установлением крепостного права, постоянно живет ненависть к угнетателям — землевладельцев, и в то же время уважается фигура рыцаря — защитника христианства. В народной среде происходит формирование национальных языков позднее они вытесняют латынь с профессиональной литературы. Подобными контрастами богатые средние века.
Крестьянское мировосприятие, безусловно, формировалось на основе христианского мировоззрения, но при этом религиозные чувства простых людей значительно отличались от канонов официального богословия. Особое сожаление вызывали страдания Христа, в них видели отголоски собственной судьбы. Любим, уважаемым становится образ Богоматери, ее считали защитницей и заступницей. Даже недовольство крестьян своим состоянием, борьба против угнетения осмысливался в христианских образах. Возникали так называемые «народные ереси» (ересь — религиозное учение, отклоняющееся от официального, церковного). Против таких движений церковь боролась очень жестоко. Одним из орудий борьбы становится инквизиция. Возникшая в XII в. как форма церковного суда, она превратилась в крупную организацию и была подчинена лично Папе римскому.
Народная крестьянская культура послужила одним из важнейших источников прогресса средневековой культуры, начавшийся в XI в. и что выразилось в составлении городской культуры. В XI в. в Европе происходит быстрый рост городов. Их население состояло из самых решительных и найбунтивниших элементов общества: в города бежали крепостные — «воздух города делало свободным», меняли образ жизни некоторые феодалы, особенно обеднели. Новые виды занятий — торговля, ремесло — требовали активности, осмотрительности, порождали рационалистический подход к жизни. Горожане объединялись в коммуны, имевших органы самоуправления. Они и возглавляли борьбу за освобождение от феодала или монастыря, на землях которых стоял город. Эта борьба потребовала героических усилий и заняла немалый исторический срок, но увенчалась в результате успехом. Города стали опорой королевской власти в ходе образования централизованных национальных государств (за исключением Италии, где возобладал города-государства).
Важным элементом подъема культуры в XI-XIII вв. было расширение образованности, выход ее за пределы исключительно духовенства. Организация городской жизни диктовала потребность в грамотных людях. Увеличивается количество школ, появляются городские, епископальные, а также частные школы. Постепенно возникает их специализация. Например, в Болонье были юридические школы, в Солерно — медицинские, признанным центром философии считался Париж.
Качественно новый этап в развитии системы образования — возникновение высших учебных заведений. В XII-XIII вв. возникают университеты (от латинского «универсум» — общность, совокупность). Во многом типична организация Парижской университета. Он получил королевскую грамоту в 1200 г. В его состав входили преподаватели, учащиеся, а также книготорговцы, посыльные, аптекари, даже шинкари. Преподаватели объединялись в особые организации — факультеты (от латинского «способность», способность излагать какой-нибудь предмет). В Парижской университете их было четыре: один «младший», на котором обучали чтению, письму и изучали «семь свободных искусств», и три «старших» — медицинский, юридический и богословский. Преподаватели выбирали раздел факультета — декан (от латинского — десятник). Ученики — студенты (от латинского «студере» — усердно заниматься) — слушали и записывали лекции, участвовали в диспутах. К XV в. в Европе было уже 60 университетов.
Оживлением интеллектуальной жизни в XI-XIII вв. оказалось в развертывании философских споров. Хотя господствующей был тезис «философия — служанка богословия», но надо учитывать, что для людей той эпохи она несла иное значение, чем для нас. Ведь только в Боге видели выше значения всего земного. По сравнению с многовековой практическим отсутствием философской мысли это был безусловный шаг вперед. Средневековая философия получила обобщенное обозначение — схоластика (от латинского «школа»). В схоластике складываются и борются несколько направлений. Одной из первых была дискуссия между номиналистами и реалистами. Номиналисты считали, что в действительности существуют лишь единичные вещи, доступные ощущения, а общие понятия — «универсалии» — только их обозначения. Реалисты отстаивали обратное.
Выдающимся представителем официальной церковной схоластики был Фома Аквинский (1225-1274). Он существенно развил католическое богословие, выработал общие принципы его отношение к природе и общества, что фактически сохранились до сегодняшнего дня. Он, в частности, активно использовал наследие Аристотеля. Учение Фомы Аквинского охватило буквально все стороны жизни. Высказывал он и экономические идеи, например о «разумной цене», которая должна соответствовать количеству затраченного труда. Все чаще звучали «свободные мысли», чтобы их отстаивать было нужно большое личное мужество. Тези Августина, которая царила веками, «верую, чтобы понимать» Пьер Абеляр (1079-1142) противопоставил тезис «понимаю, чтобы верить», утверждая приоритет разума. Его учение было объявлено ересью. Профессор Оксфордского университета, францисканский монах Роджер Бэкон (1214-1494) отстаивал важность опыта в получении знаний: «умение производить опыты стоит выше всех знания и искусства». За вольнодумство он был подвергнут церковному суду и провел в заключении 14 лет.
Из литературных жанров с городской культурой связан расцвет латиноязычный литературы. Ее яркое явление — лирика вагантов (так называли бедных введи — студентов, школьников), она отличалась свободомыслием, презрением ко всяким, в том числе церковных, авторитетов. Популярные были произведения сатирических жанров народными языках.
Помимо всего вышеперечисленного, особенностью культуры средневековья является и искусство раннего средневековья. Оно несет отпечаток переходности, в нем смешаны языческие и христианские мотивы. С потерей античных достижений основным стало декоративно-прикладное искусство.
О формировании определенного художественного стиля можно говорить примерно с X в. Тогда уже отчетливо проступала особенность средневекового искусства — ведущая роль в нем принадлежит архитектуре. Именно она отражает основные эстетические идеи, диктует вид живописи, скульптуры, является основой синтеза искусств.
Стиль западноевропейского искусства Х — XII вв. получил название «романский». Он возник в монументальной каменной архитектуре, а в то время все каменные сооружения назывались римскими (Roma — Рим), в отличие от варварских — деревянных. На формирование нового стиля повлияли и уровень строительной техники того времени (значительный практический опыт был накоплен, но сложные инженерные приемы не использовались), и реалии политической жизни (ведущая роль церкви, укрепление земельных владений феодалов, непрерывные войны).
Наиболее характерные для романского искусства типы сооружений — замок (укрепленное жилище феодала) и храм, также очень прочный извне. Основой планирования романского храма стала римская базилика (в переводе — «царский дом») — обширное прямоугольное помещение, разделенное поперечными перегородками на несколько зал — нефов. Стены были массивными, тяжелыми, узкие окна располагались высоко над землей. Крыши сначала сооружали из дерева, но частые пожары заставили перейти к строительству каменных сводов. Перекрывать большие площади не умели, поэтому возводили дополнительные опорные столбы. Характерная деталь — в облике здания четко просматривается его конструкция и внутреннее устройство. Помещение украшали скульптурой и фресками. Для романского живописи характерны очень яркие, контрастные цвета. В Европе в XI в. наибольшей считалась церковь Клюнийського аббатства — резиденция ордена бенедиктинцев на юге Франции. До наших дней она не сохранилась, поскольку была разрушена в наполеоновские времена, когда романские постройки вовсе не ценились.
Всей Европой живым отголоском средневековья остаются рыцарские замки, от одних сохранились только живописные руины, но немало выстояло и осталось почти нетронутыми. Сначала замок был деревянной башней (донжон), разделенной на несколько этажей-ярусов, окруженной земляным валом, забором и рвом. Выбирали неприступного, царившего бы над ландшафтом — гору, на краю обрыва, остров. Когда перешли к каменного строительства, замки постепенно превратились в сложные оборонительные комплексы. Главный принцип их устройства — в создании ряда препятствий для нападающих. Через ров, часто заполнен водой, в замок можно было попасть только через разводной мост. Главным укреплением были несколько рядов зубчатых стен с башнями. Обязательно внутри замка был колодец или создавался большой запас воды на случай осады. На отдельном дворе строили дом для владельца, церковь, хозяйственные помещения.
В XII-XV вв. рост городов, комплекс новых явлений духовной жизни, бытового уклада, технический прогресс привели в художественной сфере к возникновению нового стиля — готики. Готический стиль формируется, как и романский, в архитектуре. Термин «готика» ввели в эпоху Возрождения, выражая свое отношение к варварской, как тогда прочитали, архитектуры средних веков (готы — название одного из варварских племен).
Самые яркие готические памятники — городские здания: ратуши и, главное, соборы. В ратуше концентрировалась деловая, практическая часть управления городом. Средоточием же всей общественной жизни, безусловно, был собор. Помимо основного назначения — проведение богослужения — здесь читались лекции, проходили мистерии — театрализованные представления на библейские сюжеты, заключались особо важные договоры. Соборы строились по заказу городских коммун, которые, как правило, не жалели на их возведение денег, поскольку собор был своего рода символ, по нему судили, город. Собор время бывал так велик, что его не могло заполнить и все население города. Готический собор Парижской Богоматери царит даже над современной столицей Франции, превосходя величием все построенное позже. Строительство могло длиться десятилетиями, а то и столетиями. Самый знаменитый долгострой — Кельнский собор, который заложили в XII в., А заканчивали по старинным чертежам уже в XIX в.
Главная зрительная особенность готической архитектуры — устремленность здания вверх. Готические соборы оставляют ощущение легкости, легкости при своей головокружительной высоте. Как достигается подобный эффект? Основной технический прием готики — стрельчатые своды. В романских зданиях каменный свод крыши было полукруглым и опиралось на стены. Чтобы выдержать нагрузки, стены должны были быть массивными. В готическом проекте конструируется своего рода сложный каркас с опорой прямо на фундамент. Таким образом, стены лишаются несущего нагрузки, отсюда — возможность сделать их легкими, насытить самыми различными украшениями. В готических соборах множество окон со сложными рамами, огромные витражи, галереи, переходы, башни, скульптуры. По внешнему виду совершенно невозможно догадаться, какой внутреннее устройство здания. Каждый из фасадов непохожий на другие. Например, по фотографиям Собора Парижской Богоматери, сделанных с разных сторон, можно и не догадаться, что эта одна и та же здание.
Каждый из соборов посвящался какой-либо основной теме: Парижский — Богоматери, Шартрский — истории французского королевского рода. Украшения соборов — рельефы, скульптуры, фрески, витражи — подлинная энциклопедия средневекового мировоззрения и средневековой жизни. Например, Шартрский собор украшают 9 тысяч скульптур. Причудливо переплетаются здесь библейские сюжеты, античные образы, бытовые сцены, языческие мотивы, фантастические фигуры. Можно встретить своеобразные карикатуры в камне (один из рельефов собора в Парме изображает осла в одежды монаха, читающего проповедь волкам. Бывали самые неожиданные решения. На башнях собора в городе Лане стоят большие статуи быков — так горожане увековечили труд животных по перевозке камней на строительстве. Виктор Гюго писал: «Книга архитектуры не принадлежала более духовенству, религии, Рима, но — воображении, поэзии, народа… В эту эпоху существует для мысли, выраженной в камне, привилегия, совсем подобный нашей свободе печати: это свобода архитектуры».
Заключение
В заключении, хочу сказать, что эпоха средневековья очень специфична и разнообразна. Она подарила нам множество культурных открытий, была богата литературой и искусством. Взгляд на Средневековье как на эпоху доминирования духовенства и аристократии в немалой мере опирался на то обстоятельство, что основной массив письменных текстов, которые служат источниками для медиевистов, вышел из среды церковной и отчасти светской элиты. Основная же масса населения Европы, состоявшая по большей части из людей неграмотных — это существа «без архивов» и «без истории». Они лишь эпизодически и поверхностно упоминаются в хрониках и других документах, и историки Нового времени обращали на них едва ли больше внимания, нежели средневековые авторы. Во всяком случае, их, как казалось вплоть до второй половины XX столетия, вполне можно было игнорировать при анализе средневековой культуры. Последняя опиралась на религиозное сознание и была всецело им пронизана. Носителями религиозной культуры были прежде всего выдающиеся церковные мыслители, теологи, монахи и мистики. Именно в их творениях запечатлено миросозерцание Средневековья — эпохи веры и безраздельного господства религиозного авторитета. Согласно этой точке зрения, богослов или философ того времени был способен с наибольшими глубиной и полнотой выразить содержание умонастроений верующих. Разногласия и споры в среде средневековых мыслителей отражали, собственно, разные грани все того же господствующего миросозерцания. Лица, позволявшие себе высказывания противоположного толка и тем самым отходившие от ортодоксии, объявлялись еретиками и подвергались жесточайшим преследованиям.
Список использованной литературы
1.Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. СПб., 1995.
3. Гуревич А.Я. Средневековой мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990.
4. Петрушевский Д.М., Очерки из истории английского государства и общества в Средние века, Москва, 1937
5. Седова М.В. Культура и искусство средневекового города., М. 1984
6. Тяжелов В.Н. Малая история искусств. Искусство Средних веков в Западной и Центральной Европе. М., 1981.
Христианство стояло у колыбели феодального общества как сложившаяся религиозная идеология. Возникнув в рабовладельческом мире, христианство не пало вместе с ним, но очень умело приспособилось к условиям феодализма и стало феодальной религией с соответствующей церковной организацией. Являясь первоначально религией угнетённых, христианство учило, что страждущие и униженные в земном мире будут блаженствовать в загробном царстве. Тем самым, оно, как и другие религии в классовом обществе, способствовало духовному порабощению эксплуатируемых масс. Именно поэтому мировая рабовладельческая империя, нуждавшаяся в единой монотеистической религии, признало христианство и сделало его государственной религией.
Основой христианского учения была вера в воскресение Христа, воскресение мёртвых, Божественную троицу. Понятие Божественной троицы трактовалось как: Бог един во всех трёх лицах — Бог-отец, сотворитель мира; Бог-сын, Иисус Христос,- искупитель грехов; Бог-Святой Дух. Они абсолютно соравны и совечны друг другу.
В основе христианского миросозерцания лежит идея творения, поэтому всякая природа осознаётся как проявление божественной мудрости, символическое выражение определённого отношения Бога к человеку. Кроме этого, основой христианства являются десять заповедей, которые спасают человека от его грехов:
- — Я — Господь твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня;
- — Не создай себе кумира;
- — Не произноси имени Господа твоего напрасно;
- — Шесть дней трудись и совершай в них все свои дела, а день седьмой — день покоя — да будет посвящён Господу Богу твоему;
- — Почитай отца твоего и матерь твою;
- — Не убивай;
- — Не прелюбодействуй;
- — Не кради;
- — Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего;
- — Не желай жены ближнего твоего, дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его ни всего того, что принадлежит ближнему твоему.
В 1054г. окончательно оформились две самостоятельные христианские церкви — западная и восточная. Начало разделения церкви на католическую и православную было положено соперничеством между римскими папами и константинопольскими патриархами за главенство в христианском мире. Уже в IХв определились догматические и культовые различия. Теперь они более резко подчёркивались обеими сторонами, называвшими друг друга «схизматиками» (схизма то греч. «раскол»). Суть их в следующем: римско -католическая догма утверждает, что третий член троицы — святой дух исходит в реальной степени от Бога -отца и Бога — сына, а православная говорит, что святой дух исходит только от Бога — отца и лишь проходит через Бога — сына. Католики совершают крестное знамение пятью пальцами, а православные — тремя. Католическая церковь, исходя из учения о «благодати», как заслугах святых перед богом, даёт своим авторитетом отпущение любых грехов и дарует душам «вечное спасение» за богоугодные дела, в том числе и за покупку индульгенций (полное или частичное отпущение грехов за определённую плату), в то время как православная совершенно отвергает подобный путь «спасения».
Главное обрядовое различие заключается в способе причащения духовенства и мирян. У православных те и другие причащаются под обоими видами — хлебом и вином, а у католиков миряне причащаются только хлебом. Католическое богослужение совершается только на латинском языке, а православное — на любых местных языках. Восточная церковь не признаёт папского верховенства и института кардиналов.
Церковь стала неотъемлемым элементом феодальной системы, подчиняя своему господству духовную жизнь, культуру, науку, мораль, образование. Она внушала людям, что человек от природы склонен к греху и не может без помощи церкви рассчитывать на «спасение», на получение «блаженства» после смерти в потустороннем мире. Бытовала библейская сказка о грехопадении Адама и Евы, соблазнённых дьяволом и ослушавшихся веления Бога, за что все их потомки осуждены нести на себе тяжесть этого преступления. Учение о грехах, совершаемых каждым человеком, становится в руках церкви орудием духовного террора. Церковь обещает избавить человека от загробных мук и обеспечить ему райское блаженство после смерти, т.к. обладает сверхъестественной силой — «благодатью».
Носителем данной «благодати» объявляются представители духовенства. «Благодать», согласно учения церкви, оказывает воздействие на людей с помощью так называемых «таинств», которых христианская церковь признаёт семь: крещение, миропомазание, причащение, покаяние или исповедь, таинство священства, таинство брака, елеосвящение. Таинство-это то, что неизменно, онтологически (онтология-учение о бытии, об основных началах всего сущего) присуще церкви. В отличие от этого видимые священнодействия (обряды), связанные с исполнением таинств, формировались постепенно на протяжении истории церкви. Совершитель таинств — Бог, совершающий их руками священнослужителей.
Католическая церковь играла в средневековой Европе огромную роль. Владея одной третью всех обрабатываемых земель и обладая централизованной иерархической организацией духовенства, включавшей епископат, среднее и низшее духовенство, монастыри, духовно-рыцарские и нищенствующие ордена, инквизиционные суды, папскую курию (приближённое к папе высшее духовенство), папских легатов (послы и исполнители воли папы), римская католическая церковь претендовала на то, чтобы управлять обществом. Возможности церкви возрастали благодаря тому, что образованными людьми в период средних веков были почти исключительно церковнослужители. Поэтому светская власть была вынуждена искать себе советников в церковной среде.
Церковь, органически включившаяся в феодальную государственную систему, действовала обычно в союзе со светскими властями, помогая им своим авторитетом в деле подчинения и обуздания масс. Вместе с тем церковь создавала культ «священной власти», неповиновение которой объявлялось тяжким грехом. Но в то же время между церковью и государством, духовными и светскими феодалами, существовали противоречия, приводившие нередко к открытым конфликтам. Для ограждения своих интересов и борьбы с врагами феодального строя церковь выработала систему наказаний:
ѕ Отлучение, ставившее человека вне церкви и лишавшее его возможности получить спасение на том свете;
ѕ Интердикт — прекращение богослужений и всех других видов религиозного обслуживания (крещение, венчание и т.д.) в пределах всей страны;
ѕ Анафему — публичное предание проклятию;
ѕ Разного рода покаяния и епитимьи.
Этим оружием церковь и её глава — папа — поражали не только простых людей, но и власть имущих.
В католической церкви с самого начала сложилась строгая централизация власти. Огромное влияние в ней приобрёл римский епископ, получивший в Vв наименование папы римского (от греч. «паппас» — отец, отче). Рим считался городом апостола Петра, хранителем ключей от Рая. Римские папы считали себя преемниками св. Петра, они собирали в своих руках земельные владения и создали «патримонию св. Петра» (Patrimonium Sancti Petri) — земельные владения и разного рода доходы Церкви св. Петра в Риме.
Огромную роль на средневековом Западе играло монашество. Монахи брали на себя обязательства «ухода из мира», безбрачия, а так же отказа от имущества. Однако уже в к VI в. монастыри превратились в сильные и нередко богатые центры, владеющие имуществом.
Тогдашние монастыри — поистине культурные центры. Они были не только обителями послушания, утешения, благотворительности и т.п., но и вплоть до ХII в. практически единственными очагами просвещения. Классический европейский монастырь эпохи средневековья сочетал в себе школу, библиотеку и своеобразную мастерскую по изготовлению и ремонту книг. Образование и воспитание, разумеется, были сугубо богословскими.
В то же время существовали различия в самой трактовке христианского вероучения, расколовшие монашество на три основных направления:
1. Бенедиктинцы
Основатель монастыря Бенедикт Нурсийский — основоположник первого монашеского устава, который стал основой, примером для монахов других монастырей. Основное правило — общинная жизнь вдали от мирской суеты. Бенедиктинцы занимались миссионерской деятельностью. Утверждали, что главной добродетелью человека должен быть неустанный физический труд.
2. Францисканцы
Монастырь организовал Франциск Ассизский, который выступал против стяжательства папских иерархов, против раздачи папой должностей своим родственникам, против симонии (покупки и продажи церковных должностей). Проповедовал благотворность нищеты, отказ от всякой собственности, сочувствие беднякам, добро и сострадание, жизнерадостное поэтическое отношение к природе.
3. Доминиканцы
Орден основал в 1216 г. испанец Доминик Гусман. Целью ордена стала борьба с ересью альбигойцев (альбигойцы — последователи еретического движения в Западной Европе в ХII-ХIIIв с центром Южной Франции — г. Альби. Они отвергали догматы о триединстве Бога, церковные таинства, почитание креста и икон, не признавали власть папы, предавшего их анафеме, вели простую строго нравственную и уединённую жизнь). Доминиканцы боролись с оппозиционными католической церкви течениями, проявляя при этом особую жестокость и бескомпромиссность. Доминиканцы стояли у истоков инквизиции. Они становятся цензорами католической правоверности. В своей деятельности используют пытки, казни, тюрьмы.
Политическая ситуация в средневековой Европе характеризуется войнами, междоусобицами, крестовыми походами и постоянными трениями между светской и духовной властью.
Результаты крестовых походов(1095-1291), как это нередко бывало в истории, оказались очень далеки от намеченных целей.
Отправившись на Восток для «освобождения гроба Господня из рук неверных», мусульман, крестоносцы по дороге захватывали города и сёла, грабили и убивали местных жителей и ссорились из-за добычи. По словам летописца, «они забыли Бога, прежде чем Бог покинул их».
Крестовый поход детей (1212) — пожалуй, самая из трагических попыток возвратить Священную Землю. В религиозное движение, зародившееся во Франции и Германии, были вовлечены тысячи крестьянских детей, которые были убеждены, что их невинность и вера совершат то, чего не смогли добиться взрослые силой оружия.
Религиозный пыл подростков подогревали родители и приходские священники. Папа и высшее духовенство противодействовали предприятию, но пресечь его не смогли. Несколько тысяч французских детей под предводительством пастушка Этьена из Клуа (ему явился Христос и вручил письмо для передачи королю) прибыли в Марсель, где их погрузили на корабли. Два корабля затонули во время шторма на Средиземном море, а остальные пять дошли до Египта, где судовладельцы продали детей в рабство.
Тысячи немецких детей, возглавляемые десятилетним Николасом из Кёльна, пешком направились в Италию. При переходе через Альпы две трети отряда погибли от голода и холода, остальные дошли до Рима и Генуи. Власти отправили детей назад, и на обратном пути они почти все погибли.
Влияние крестовых походов на авторитет церкви оказалось противоречивым. Если первые походы способствовали укреплению авторитета римского папы, взявшего на себя роль духовного лидера в священной войне против мусульман, то четвёртый крестовый поход дискредитировал власть папы. После того, как в 1204г. был разграблен и разрушен христианский город Константинополь, папа проклял войско крестоносцев.
Крестовые походы принесли много бед и разрушений. Однако они оказали и некоторое положительное влияние на общественное развитие Западной Европы. Они благоприятствовали росту торговли и ремесла и распространению товарно-денежных отношений на Западе, развитию географических знаний. Европейцы заимствовали в странах халифата ценные научные знания. Христианские схоласты (схоластика-систематическая средневековая философия) познакомились на Востоке с арабской и еврейской философией, перевели труды Аристотеля.
Крестовые походы способствовали до некоторой степени ускорению политической централизации в отдельных странах Западной Европы. Уход в далёкие страны большого числа наиболее воинствующих феодалов облегчил борьбу королевской власти против феодальной вольницы за политическое объединение страны.
В христианской религии, как и в других монотеистических религиях, существовало много еретических учений. Возникновение ересей объяснялось тем, что в средневековом христианстве выражалось религиозное сознание разных социальных групп, как феодальных верхов, так и широких народных масс. Поэтому всякое недовольство феодальным строем неизбежно облекалось в форму богословской ереси.
Соответственно они встречали ожесточённый отпор со стороны церкви.
Особую страницу в истории католической церкви занимает инквизиция (от лат. — расследование) — особые суды церковной юрисдикции, независимые от органов и учреждений светской власти. В основном вели борьбу с инакомыслием. Инквизицией широко применялись пытки как важнейший источник получения доказательств. Осуждённые обычно приговаривались к сожжению на костре, при этом нередко устраивались торжественные церемонии провозглашения приговора инквизиции над группой еретиков — аутодафе. Под надзор инквизиции попадали учёные, заподозренные в свободомыслии и несогласные с установленными католической церковью канонами.
Процессы над ведьмами — одна из самых мрачных и таинственных страниц истории средневековья. Под влиянием христианства мир разделился на две части — всё, что шло от Бога, признавалось благом, всё остальное каралось как порождение дьявола. Люди, обвинённые в колдовстве, преследовались не за причинённое ими зло, а за саму принадлежность к дьяволу. Ветхий завет гласил: «Ворожеи не оставляй в живых» (вторая книга Моисеева. Исход, гл.22 ст. 18)) — и эта фраза определила судьбы тысяч женщин, мужчин и даже детей, взошедших на костёр по обвинению в колдовстве.
Подводя промежуточные итоги, можно отметить, что в жизни народов средневековой Европы церковь и религия играли очень важную роль. Они контролировали жизнь человека от рождения до смерти. При этом под их контролем находилось не только низшее общество, но и феодальная знать.
В средневековой церкви существовало немало противоречий — она сделала много полезного для общества, но не меньше и вредного. Так, церковь много помогала бедным, больным, прилагала усилия для примирения общества, занималась культурой, исповедовала тех, кто нарушил закон, но при этом не заботилась о социальной справедливости в обществе: для своей выгоды организовывала грабительские войны и походы, преследовала еретиков, способствовала расколу христианства на православие и католицизм.
Громадную роль играли католическая церковь и христианская религия римско-католического образца. Религиозность населения усиливала роль церкви в обществе, а экономическая, политическая и культурная деятельность духовенства способствовала поддержанию религиозности населения в канонизированной форме. Католическая церковь представляла собой жестко организованную, хорошо дисциплинированную иерархическую структуру во главе с первосвященником — папой римским. Поскольку это была надгосударственная организация, папа имел возможность через архиепископов, епископов, среднее и низшее белое духовенство, а также монастыри быть в курсе всего, что происходило в католическом мире и проводить свою линию через те же институты. В результате союза светской и духовной власти, возникшего вследствие принятия франками христианства сразу в католическом варианте, франкские короли, а затем и государи других стран делали церкви богатые земельные пожалования. Поэтому церковь вскоре стала крупным землевладельцем: она владела одной третью всех обрабатываемых земель Западной Европы. Занимаясь ростовщическими операциями и ведя хозяйство в принадлежащих ей владениях, католическая церковь представляла собой реальную экономическую силу, что было одной из причин ее могущества.
Долгое время церкви принадлежала монополия в области образования и культуры. В монастырях сохранялись и переписывались античные рукописи, комментировались применительно к потребностям теологии античные философы, прежде всего, кумир средних веков Аристотель. Школы первоначально имелись только при монастырях, средневековые университеты были, как правило, связаны с церковью. Монополия католической церкви в области культуры приводила к тому, что вся средневековая культура носила религиозный характер, а все науки были подчинены теологии и пропитаны ею. Церковь выступала проповедником христианской морали, стремясь привить христианские нормы поведения всему обществу. Она выступала против бесконечных усобиц, призывала воюющие стороны не обижать мирное население и соблюдать некоторые правила по отношению друг к другу. Духовенство заботилось о стариках, больных и сиротах. Все это поддерживало авторитет церкви в глазах населения. Экономическая мощь, монополия на образованность, моральный авторитет, разветвленная иерархическая структура способствовали тому, что католическая церковь стремилась играть в обществе руководящую роль, поставить себя выше светской власти. Борьба государства и церкви проходила с переменным успехом. Достигнув максимума а XII-XIII вв. могущество церкви впоследствии стало падать и победила в конечном итоге королевская власть. Окончательный удар светским притязаниям папства нанесла Реформация.
Общественно-политический строй, утвердившийся в Средние века в Европе, в исторической науке принято называть феодализмом. Это слово происходит от названия земельного владения, которое представитель господствующего класса-сословия получал за военную службу. Владение это называлось феод. Не все историки считают, что термин феодализм удачен, поскольку понятие, положенное в его основу, не способно выразить специфику среднеевропейской цивилизации. Кроме того, не сложилось единого мнения по вопросу о сущности феодализма. Одни историки видят ее в системе вассалитета, другие — в политической раздробленности, третьи — в специфическом способе производства. Тем не менее, понятия феодальный строй, феодал, феодально-зависимое крестьянство прочно вошли в историческую науку. Поэтому постараемся дать характеристику феодализма, как общественно-политического строя, свойственного европейской средневековой цивилизации.
Характерной чертой феодализма является феодальная собственность на землю. Во-первых, она была отчуждена от основного производителя. Во-вторых, носила условный, в-третьих — иерархический характер. В-четвертых, была соединена с политической властью. Отчуждение основных производителей от собственности на землю проявлялось в том, что земельный участок, на котором работал крестьянин, являлся собственностью крупных землевладельцев — феодалов. Крестьянин имел ее в пользовании. За это он был обязан или работать на господском поле сколько-то дней в неделю или платить оброк — натуральный или денежный. Поэтому эксплуатация крестьян носила экономический характер. Внеэкономическое принуждение — личная зависимость крестьян от феодалов — играла роль дополнительного средства. Эта система отношений возникла с оформлением двух основных классов средневекового общества: феодалов(светских и духовных) и феодально-зависимого крестьянства.
Феодальная собственность на землю носила условный характер, так как феод считался пожалованным за службу. Со временем он превратился в наследственное владение, но формально за несоблюдение вассального договора мог быть отобран. Иерархически характер собственности выражался в том, что она была как бы распределена между большой группой феодалов сверху вниз, поэтому полной частной собственностью на землю не обладал никто. Тенденция развития форм собственности в средние века заключалась в том, что феод постепенно становился полной частной собственностью, а зависимые крестьяне, превращаясь в свободных(в результате выкупа личной зависимости) , приобретали некоторые права собственности на свой земельный участок, получая право продать его при условии выплаты феодалу особого налога. Соединение феодальной собственности с политической властью проявлялось в том, что основной хозяйственной, судебной и политической единицей являлась в Средние века крупная феодальная вотчина- сеньория. Причиной этого была слабость центральной государственной власти в условиях господства натурального хозяйства. В то же время в средневековой Европе сохранялось некоторое количество крестьян-аллодистов — полных частных собственников. Особенно много их было в Германии и Южной Италии.
Натуральное хозяйство — существенный признак феодализма, хотя и не такой характерный, как формы собственности, поскольку натуральное хозяйство, в котором ничего не продается и не покупается, имелось и на Древнем Востоке, и в Античности. В средневековой Европе натуральное хозяйство существовало примерно до XIIIв., когда оно начало превращаться в товарно-денежное под влиянием роста городов.
Одним из важнейших признаков феодализма многие исследователи считают монополизацию военного дела господствующим классом. Война была уделом рыцарей. Это понятие, обозначавшее первоначально просто воина, со временем стало обозначать привилегированное сословие средневекового общества, распространившись на всех светских феодалов. Однако необходимо отметить, что там, где существовали крестьяне-аллодисты, они, как правило, имели право носить оружие. Участие в крестовых походах зависимых крестьян также показывает неабсолютность этого признака феодализма.
Феодальное государство, как правило, характеризовалось слабостью центральной власти и рассредоточенностью политических функций. На территории феодального государства часто имелся целый ряд фактически независимых княжеств и вольных городов. В этих мелких государственных образованьях иногда существовала диктаторская власть, так как некому было противостоять крупному земельному собственнику в пределах небольшой территориальной единицы.
Характерным явлением средневековой европейской цивилизации, начиная с XI в., были города. Вопрос о соотношении феодализма и городов является дискуссионным. Города постепенно разрушили натуральный характер феодального хозяйства, способствовали освобождению крестьян от крепостной зависимости, содействовали возникновению новой психологии и идеологии. В то же время, жизнь средневекового города была основана на свойственных средневековому обществу принципах. Города были расположены на землях феодалов, поэтому первоначально население городов находилось в феодальной зависимости от сеньоров, хотя она и была слабее, чем зависимость крестьян. Средневековый город имел в своей основе и такой принцип как корпоративность. Горожане были организованы в цехи и гильдии, внутри которых действовали уравнительные тенденции. Сам город также представлял собою корпорацию. Особенно явно это проявилось после освобождения от власти феодалов, когда города получили самоуправление и городское право. Но именно благодаря тому, что средневековый город представлял собой корпорацию, после освобождения он приобрел некоторые черты, роднившие его с городом античности. Население состояло из полноправных бюргеров и не являющихся членами корпораций: нищих, поденщиков, приезжих. Превращение ряда средневековых городов в города-государства (как это было в античной цивилизации) также показывает оппозиционность городов феодальному строю. По мере развития товарно-денежных отношений на города стала опираться центральная государственная власть. Поэтому города способствовали преодолению феодальной раздробленности — характерной черты феодализма. В конечном итоге перестройка средневековой цивилизации произошла именно благодаря городам.
Средневековой европейской цивилизации была свойственна также феодально-католическая экспансия. Ее наиболее общей причиной был экономический подъем XI-XIII вв., вызвавший рост народонаселения, которому стало не хватать пропитания и земель. (рост народонаселения опережал возможности развития хозяйства) . Основными направлениями этой экспансии были крестовые походы на Ближний Восток, присоединение Южной Франции к французскому королевству, Реконкиста (освобождение Испании от арабов) , походы крестоносцев в Прибалтику и славянские земли. В принципе, экспансия не является специфической чертой средневековой европейской цивилизации. Эта черта была свойственна Древнему Риму, Древней Греции(греческая колонизация) , многим государствам Древнего Востока.
Картина мира средневекового европейца уникальна. Она содержит такие свойственные древневосточному человеку черты, как одновременное сосуществование прошлого, настоящего и будущего, реальность и предметность потустороннего мира, ориентация на загробную жизнь и на потустороннюю божественную справедливость. И в то же время через пронизанность христианской религией этой картине мира органически присуща идея прогресса, направленного движения человеческой истории от грехопадения к утверждению на земле тысячелетнего (вечного) царства божьего. Идеи прогресса не было в античном сознании, оно было ориентировано на бесконечное повторение одних и тех же форм и на уровне общественного сознания это явилось причиной гибели античной цивилизации. В средневековой европейской цивилизации идея прогресса сформировала направленность на новизну, когда развитие городов и все, связанные с этим изменения, сделали необходимыми перемены.
Внутренняя перестройка этой цивилизации (в рамках средневековья) началась в 12 веке. Рост городов, их успехи в борьбе с сеньорами, разрушение натурального хозяйства в результате развития товарно-денежных отношений, постепенное ослабление, а затем (14-15 века) и почти повсеместное прекращение личной зависимости крестьянства, связанное с развертыванием денежного хозяйства в деревне, ослабление влияния католической церкви на общество и государство как следствие усиления королевской власти, опиравшейся на города, уменьшение воздействия католицизма на сознание в результате его рационализации (причина — развитие теологии как науки, основанной на логическом мышлении) , появление светской рыцарской и городской литературы, искусства, музыки- все это постепенно разрушало средневековое общество, способствуя накоплению элементов нового, того, что не вписывалось в стабильную средневековую общественную систему. Переломным считается 13 век. Но становление нового общества происходило крайне медленно. Эпоха Возрождения, вызванная к жизни дальнейшим развитием тенденций 12-13 вв., дополненными зарождением раннебуржуазных отношений, представляет собой переходный период. Великие географические открытия, резко расширившие сферу влияния европейской цивилизации, ускорили ее переход в новое качество. Поэтому многие историки рассматривают конец 15 века как границу между Средними веками и Новым временем.
Понять культуру прошлого можно только при строго историческом подходе, только измеряя ее соответствующей ей меркой. Единого масштаба, под который можно было бы подогнать все цивилизации и эпохи, не существует, ибо не существует человека, равного самому себе во все эти эпохи.
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
ВВЕДЕНИЕ
Многие поколения мыслителей и учёных трудились над вопросами о сущности, происхождении и истории развития религии. Хотя ни античная, ни феодальная, ни буржуазная наука не могла, конечно, разрешить до конца эти вопросы, тем не менее труды всех тех, кто занимался ими, не пропали даром. Окидывая общим взглядом историю борьбы передовых учёных за правильное понимание и освещение религии, её происхождения и развития, мы можем видеть, как постепенно накапливался фактический материал по этому вопросу, как постепенно, хотя и с колебаниями, с отступлениями, складывалась наука религиоведение.
В поисках истины человечество идёт длинным и извилистым путём. Знакомясь с различными религиями, каждая из которых отвечает на «вечные» вопросы по-своему, мы получаем возможность узнать о некоторых этапах этого пути, о том, как великие мыслители, пророки и учёные пытались разгадать сокровенные тайны человеческой жизни и души. Актуальность данной темы заключается в том, что религии всегда играли и продолжают играть большую роль в жизни человечества, поэтому без знаний о религиях просто невозможно составить себе полное представление об истории.
Актуальность данной темы определила цель и задачу работы:
Цель работы — рассмотреть религию как социальное явление, обозначить роль религии в средневековом обществе.
Для достижения цели необходимо решить следующую задачу: попытаться раскрыть влияние религии и духовенства на народы средневековых стран Западной Европы, Востока и Руси.
Слово «религия» пришло к нам из латинского языка. История его происхождения не совсем ясна, как неясен его первоначальный смысл. Одни словари буквально переводят это слово как «связывание», другие-как «благочестие», «святость», «святыня».
У всех народов с глубокой древности существовали слова, обозначавшие веру в богов, святость и благочестие. Например, в одном из наиболее древних языков-санскрите, на котором написаны многие священные книги индусов, существуют слова «дхарма» (добродетель, порядок) и «бхага» (святость).
В славянских языках последнему слову созвучно слово «бог» (отсюда «богатый» — буквально «имеющий Бога» и «убогий» — «тративший Бога», либо по другой версии «находящийся около Бога»). Такое созвучие слов не является случайным: — оно свидетельствует о дальнем родстве языков.
А последователи ислама — мусульмане обозначают веру и преданность Богу арабским словом «дин» (имя популярного героя восточных сказок Аладдин переводится как «преданный Аллаху»).
Религия очень сложное и многогранное явление. Оно включает в себя веру, своеобразный взгляд на мир и особое поведение верующего человека, а также поклонение святым, обряды и, конечно, различные объединения верующих людей (общины, церкви).
1. РОЛЬ РЕЛИГИИ И ДУХОВЕНСТВА В СРЕДНЕВЕКОВОМ ЗАПАДНОМ ОБЩЕСТВЕ
Христианство стояло у колыбели феодального общества как сложившаяся религиозная идеология. Возникнув в рабовладельческом мире, христианство не пало вместе с ним, но очень умело приспособилось к условиям феодализма и стало феодальной религией с соответствующей церковной организацией. Являясь первоначально религией угнетённых, христианство учило, что страждущие и униженные в земном мире будут блаженствовать в загробном царстве. Тем самым, оно, как и другие религии в классовом обществе, способствовало духовному порабощению эксплуатируемых масс. Именно поэтому мировая рабовладельческая империя, нуждавшаяся в единой монотеистической религии, признало христианство и сделало его государственной религией.
Основой христианского учения была вера в воскресение Христа, воскресение мёртвых, Божественную троицу. Понятие Божественной троицы трактовалось как: Бог един во всех трёх лицах — Бог-отец, сотворитель мира; Бог-сын, Иисус Христос,- искупитель грехов; Бог-Святой Дух. Они абсолютно соравны и совечны друг другу.
В основе христианского миросозерцания лежит идея творения, поэтому всякая природа осознаётся как проявление божественной мудрости, символическое выражение определённого отношения Бога к человеку. Кроме этого, основой христианства являются десять заповедей, которые спасают человека от его грехов:
Я — Господь твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня;
Не создай себе кумира;
Не произноси имени Господа твоего напрасно;
Шесть дней трудись и совершай в них все свои дела, а день седьмой — день покоя — да будет посвящён Господу Богу твоему;
Почитай отца твоего и матерь твою;
Не убивай;
Не прелюбодействуй;
Не кради;
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего;
Не желай жены ближнего твоего, дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его ни всего того, что принадлежит ближнему твоему.
В 1054г. окончательно оформились две самостоятельные христианские церкви — западная и восточная. Начало разделения церкви на католическую и православную было положено соперничеством между римскими папами и константинопольскими патриархами за главенство в христианском мире. Уже в IХв определились догматические и культовые различия. Теперь они более резко подчёркивались обеими сторонами, называвшими друг друга «схизматиками» (схизма то греч. «раскол»). Суть их в следующем: римско -католическая догма утверждает, что третий член троицы — святой дух исходит в реальной степени от Бога -отца и Бога — сына, а православная говорит, что святой дух исходит только от Бога — отца и лишь проходит через Бога — сына. Католики совершают крестное знамение пятью пальцами, а православные — тремя. Католическая церковь, исходя из учения о «благодати», как заслугах святых перед богом, даёт своим авторитетом отпущение любых грехов и дарует душам «вечное спасение» за богоугодные дела, в том числе и за покупку индульгенций (полное или частичное отпущение грехов за определённую плату), в то время как православная совершенно отвергает подобный путь «спасения».
Главное обрядовое различие заключается в способе причащения духовенства и мирян. У православных те и другие причащаются под обоими видами — хлебом и вином, а у католиков миряне причащаются только хлебом. Католическое богослужение совершается только на латинском языке, а православное — на любых местных языках. Восточная церковь не признаёт папского верховенства и института кардиналов.
Церковь стала неотъемлемым элементом феодальной системы, подчиняя своему господству духовную жизнь, культуру, науку, мораль, образование. Она внушала людям, что человек от природы склонен к греху и не может без помощи церкви рассчитывать на «спасение», на получение «блаженства» после смерти в потустороннем мире. Бытовала библейская сказка о грехопадении Адама и Евы, соблазнённых дьяволом и ослушавшихся веления Бога, за что все их потомки осуждены нести на себе тяжесть этого преступления. Учение о грехах, совершаемых каждым человеком, становится в руках церкви орудием духовного террора. Церковь обещает избавить человека от загробных мук и обеспечить ему райское блаженство после смерти, т.к. обладает сверхъестественной силой — «благодатью».
Носителем данной «благодати» объявляются представители духовенства. «Благодать», согласно учения церкви, оказывает воздействие на людей с помощью так называемых «таинств», которых христианская церковь признаёт семь: крещение, миропомазание, причащение, покаяние или исповедь, таинство священства, таинство брака, елеосвящение. Таинство-это то, что неизменно, онтологически (онтология-учение о бытии, об основных началах всего сущего) присуще церкви. В отличие от этого видимые священнодействия (обряды), связанные с исполнением таинств, формировались постепенно на протяжении истории церкви. Совершитель таинств — Бог, совершающий их руками священнослужителей.
Католическая церковь играла в средневековой Европе огромную роль. Владея одной третью всех обрабатываемых земель и обладая централизованной иерархической организацией духовенства, включавшей епископат, среднее и низшее духовенство, монастыри, духовно-рыцарские и нищенствующие ордена, инквизиционные суды, папскую курию (приближённое к папе высшее духовенство), папских легатов (послы и исполнители воли папы), римская католическая церковь претендовала на то, чтобы управлять обществом. Возможности церкви возрастали благодаря тому, что образованными людьми в период средних веков были почти исключительно церковнослужители. Поэтому светская власть была вынуждена искать себе советников в церковной среде.
Церковь, органически включившаяся в феодальную государственную систему, действовала обычно в союзе со светскими властями, помогая им своим авторитетом в деле подчинения и обуздания масс. Вместе с тем церковь создавала культ «священной власти», неповиновение которой объявлялось тяжким грехом. Но в то же время между церковью и государством, духовными и светскими феодалами, существовали противоречия, приводившие нередко к открытым конфликтам. Для ограждения своих интересов и борьбы с врагами феодального строя церковь выработала систему наказаний:
ѕ Отлучение, ставившее человека вне церкви и лишавшее его возможности получить спасение на том свете;
ѕ Интердикт — прекращение богослужений и всех других видов религиозного обслуживания (крещение, венчание и т.д.) в пределах всей страны;
ѕ Анафему — публичное предание проклятию;
ѕ Разного рода покаяния и епитимьи.
Этим оружием церковь и её глава — папа — поражали не только простых людей, но и власть имущих.
В католической церкви с самого начала сложилась строгая централизация власти. Огромное влияние в ней приобрёл римский епископ, получивший в Vв наименование папы римского (от греч. «паппас» — отец, отче). Рим считался городом апостола Петра, хранителем ключей от Рая. Римские папы считали себя преемниками св. Петра, они собирали в своих руках земельные владения и создали «патримонию св. Петра» (Patrimonium Sancti Petri) — земельные владения и разного рода доходы Церкви св. Петра в Риме.
Огромную роль на средневековом Западе играло монашество. Монахи брали на себя обязательства «ухода из мира», безбрачия, а так же отказа от имущества. Однако уже в к VI в. монастыри превратились в сильные и нередко богатые центры, владеющие имуществом.
Тогдашние монастыри — поистине культурные центры. Они были не только обителями послушания, утешения, благотворительности и т.п., но и вплоть до ХII в. практически единственными очагами просвещения. Классический европейский монастырь эпохи средневековья сочетал в себе школу, библиотеку и своеобразную мастерскую по изготовлению и ремонту книг. Образование и воспитание, разумеется, были сугубо богословскими.
В то же время существовали различия в самой трактовке христианского вероучения, расколовшие монашество на три основных направления:
1. Бенедиктинцы
Основатель монастыря Бенедикт Нурсийский — основоположник первого монашеского устава, который стал основой, примером для монахов других монастырей. Основное правило — общинная жизнь вдали от мирской суеты. Бенедиктинцы занимались миссионерской деятельностью. Утверждали, что главной добродетелью человека должен быть неустанный физический труд.
2. Францисканцы
Монастырь организовал Франциск Ассизский, который выступал против стяжательства папских иерархов, против раздачи папой должностей своим родственникам, против симонии (покупки и продажи церковных должностей). Проповедовал благотворность нищеты, отказ от всякой собственности, сочувствие беднякам, добро и сострадание, жизнерадостное поэтическое отношение к природе.
3. Доминиканцы
Орден основал в 1216 г. испанец Доминик Гусман. Целью ордена стала борьба с ересью альбигойцев (альбигойцы — последователи еретического движения в Западной Европе в ХII-ХIIIв с центром Южной Франции — г. Альби. Они отвергали догматы о триединстве Бога, церковные таинства, почитание креста и икон, не признавали власть папы, предавшего их анафеме, вели простую строго нравственную и уединённую жизнь). Доминиканцы боролись с оппозиционными католической церкви течениями, проявляя при этом особую жестокость и бескомпромиссность. Доминиканцы стояли у истоков инквизиции. Они становятся цензорами католической правоверности. В своей деятельности используют пытки, казни, тюрьмы.
Политическая ситуация в средневековой Европе характеризуется войнами, междоусобицами, крестовыми походами и постоянными трениями между светской и духовной властью.
Результаты крестовых походов(1095-1291), как это нередко бывало в истории, оказались очень далеки от намеченных целей.
Отправившись на Восток для «освобождения гроба Господня из рук неверных», мусульман, крестоносцы по дороге захватывали города и сёла, грабили и убивали местных жителей и ссорились из-за добычи. По словам летописца, «они забыли Бога, прежде чем Бог покинул их».
Крестовый поход детей (1212) — пожалуй, самая из трагических попыток возвратить Священную Землю. В религиозное движение, зародившееся во Франции и Германии, были вовлечены тысячи крестьянских детей, которые были убеждены, что их невинность и вера совершат то, чего не смогли добиться взрослые силой оружия.
Религиозный пыл подростков подогревали родители и приходские священники. Папа и высшее духовенство противодействовали предприятию, но пресечь его не смогли. Несколько тысяч французских детей под предводительством пастушка Этьена из Клуа (ему явился Христос и вручил письмо для передачи королю) прибыли в Марсель, где их погрузили на корабли. Два корабля затонули во время шторма на Средиземном море, а остальные пять дошли до Египта, где судовладельцы продали детей в рабство.
Тысячи немецких детей, возглавляемые десятилетним Николасом из Кёльна, пешком направились в Италию. При переходе через Альпы две трети отряда погибли от голода и холода, остальные дошли до Рима и Генуи. Власти отправили детей назад, и на обратном пути они почти все погибли.
Влияние крестовых походов на авторитет церкви оказалось противоречивым. Если первые походы способствовали укреплению авторитета римского папы, взявшего на себя роль духовного лидера в священной войне против мусульман, то четвёртый крестовый поход дискредитировал власть папы. После того, как в 1204г. был разграблен и разрушен христианский город Константинополь, папа проклял войско крестоносцев.
Крестовые походы принесли много бед и разрушений. Однако они оказали и некоторое положительное влияние на общественное развитие Западной Европы. Они благоприятствовали росту торговли и ремесла и распространению товарно-денежных отношений на Западе, развитию географических знаний. Европейцы заимствовали в странах халифата ценные научные знания. Христианские схоласты (схоластика-систематическая средневековая философия) познакомились на Востоке с арабской и еврейской философией, перевели труды Аристотеля.
Крестовые походы способствовали до некоторой степени ускорению политической централизации в отдельных странах Западной Европы. Уход в далёкие страны большого числа наиболее воинствующих феодалов облегчил борьбу королевской власти против феодальной вольницы за политическое объединение страны.
В христианской религии, как и в других монотеистических религиях, существовало много еретических учений. Возникновение ересей объяснялось тем, что в средневековом христианстве выражалось религиозное сознание разных социальных групп, как феодальных верхов, так и широких народных масс. Поэтому всякое недовольство феодальным строем неизбежно облекалось в форму богословской ереси.
Соответственно они встречали ожесточённый отпор со стороны церкви.
Особую страницу в истории католической церкви занимает инквизиция (от лат. — расследование) — особые суды церковной юрисдикции, независимые от органов и учреждений светской власти. В основном вели борьбу с инакомыслием. Инквизицией широко применялись пытки как важнейший источник получения доказательств. Осуждённые обычно приговаривались к сожжению на костре, при этом нередко устраивались торжественные церемонии провозглашения приговора инквизиции над группой еретиков — аутодафе. Под надзор инквизиции попадали учёные, заподозренные в свободомыслии и несогласные с установленными католической церковью канонами.
Процессы над ведьмами — одна из самых мрачных и таинственных страниц истории средневековья. Под влиянием христианства мир разделился на две части — всё, что шло от Бога, признавалось благом, всё остальное каралось как порождение дьявола. Люди, обвинённые в колдовстве, преследовались не за причинённое ими зло, а за саму принадлежность к дьяволу. Ветхий завет гласил: «Ворожеи не оставляй в живых» (вторая книга Моисеева. Исход, гл.22 ст. 18)) — и эта фраза определила судьбы тысяч женщин, мужчин и даже детей, взошедших на костёр по обвинению в колдовстве.
Подводя промежуточные итоги, можно отметить, что в жизни народов средневековой Европы церковь и религия играли очень важную роль. Они контролировали жизнь человека от рождения до смерти. При этом под их контролем находилось не только низшее общество, но и феодальная знать.
В средневековой церкви существовало немало противоречий — она сделала много полезного для общества, но не меньше и вредного. Так, церковь много помогала бедным, больным, прилагала усилия для примирения общества, занималась культурой, исповедовала тех, кто нарушил закон, но при этом не заботилась о социальной справедливости в обществе: для своей выгоды организовывала грабительские войны и походы, преследовала еретиков, способствовала расколу христианства на православие и католицизм.
2. РОЛЬ РЕЛИГИИ И ДУХОВЕНСТВА В СТРАНАХ СРЕДНЕВЕКОВОГО ВОСТОКА
религия духовенство общество христианский
В своё время, несколько столетий назад, страны Востока — в первую очередь Среднего (Индия) и Дальнего (Китай) — представлялись европейцам царствами сказочной роскоши, редких и ценных продуктов, заморских диковинок. Позже, когда эти страны были открыты и изучены, и особенно после того, как большинство из них стало объектом колониальной экспансии, на передний план вышли представления об отсталости и закостенелости Востока, этого царства деспотии и тирании, базирующегося на бесправии и «поголовном рабстве». Пытаясь объяснить это явление, понять те особенности, которые бросались в глаза, первые европейские востоковеды начали энергично изучать страны Востока, их историю, культуру, религию, социальный строй, политические институты, семейные связи, нравы, обычаи и т.п. И чем дальше проникали они внутрь изучаемой страны, чем больше узнавали о ней, тем сильнее казалась им разница между культурами стран Востока и привычными нормами и принципами жизни Европы.
Восточные общества всегда уделяли особое внимание науке, образованию, вообще духовной сфере человеческой жизнедеятельности, развивая производство материальных благ до особого предела. На Востоке не было материально — технических и социальных условий для обособления отдельных семей от общины, объединение человека с общиной и природой обуславливали и дополняли друг друга. Отсюда проистекало благоговейное отношение, как к правилам совместного коллективного общежития, так и к природе, преклонение перед её красотой и таинственностью. Связь человека и природы на Востоке проявлялась в том, что практически вся деятельность человека увязывалась с окружающей средой. Государство на Востоке было предметом общественного производства, а в его руках была сосредоточена вся власть на землю. Собственность и власть были в традиционных восточных обществах слиты воедино.
Абсолютная власть царя — деспота была непререкаемой, она освящалась и религией, и философией. Особая роль государства на Востоке с гигантским управленческим аппаратом обусловила особый, зависимый, с одной стороны, и чрезвычайно властный, с другой, тип бюрократии. Поддержанию стабильности восточного общества служили и деспотизм правителей, и религия, и обычаи, и законы.
На Востоке существовала своя система норм и правил поведения человека. Она сдерживали его стремление к богатству, поддерживала уклад жизни. Труд был естественным свойством человека и освящался волей Богов.
Индийская культура является одной из самых оригинальных и уникальных. Её самобытность заключается в богатстве и многообразии религиозно — философских учений. Важная особенность индийских религий — их интровертивность, т.е. явственная обращённость вовнутрь, акцент на индивидуальный поиск, на стремление и возможности личности найти собственный путь к цели, спасение и освобождение для себя. Пусть каждый человек — лишь песчинка, затерявшийся среди многих миров, однако эта песчинка, её внутреннее «я», её духовная субстанция столь же вечна, как и весь мир. И не только вечна, но и способна к трасформации: потенциально она имеет шансы стать рядом с наиболее могущественными силами мироздания, богами и буддами.
Интровертивность религиозной культуры оказала огромное влияние на психологию и социальное поведение индийцев, склонных интересоваться туманными абстракциями и погружаться в глубокий самоанализ.
Если говорить о религиях, возникших на территории Индии, то в основном можно говорить о буддизме и индуизме.
Буддизм был распространён в этом государстве несколько веков до и после Рождества Христова, однако уже в первые века нашей эры он начал терять позиции, уступая место более мифологизированному и красочному индуизму. Мировая религия индийского происхождения — буддизм — является одной из главных религий Востока, но не самой Индии. Главной религией в самой Индии признан индуизм.
Индуизм — явление сложное и разнородное. Это не только религия, но и весь уклад культуры, включая мифы, обряды, древнюю литературу, социальные традиции и т.д. У индуизма нет строгого канона, нет «узаконенного» пантеона богов. В одних провинциях одни предпочтения, в других — другие. Известный специалист по индийской религии Раймонд Хаммер ссылается (не указывая имени) на слова одного из учёных, что единственное, что объединяет индуизм, — это местный колорит и поклонение перед коровой.
Действительно, индуизм в рамках одной традиции сочетает несочетаемое: в одной местности культивируется вегетарианство и существует запрет на жертвоприношение животных, в другой — жертвоприношения обязательны, а мясо убитых животных поедается. В одних деревнях поклоняются одним богиням, в других могут даже не знать их имена. Объясняется это, кроме всего прочего, социальным укладом Индии, где по сей день существует огромное количество относительно изолированных деревень. Поскольку жёсткая политика в отношении канонизации религии в Индии не проводилась, индуизм насчитывает огромное количество вариаций.
Предания и мифы прочно вошли в жизнь каждого индийца, став важной составной частью индуизма. Такие эпические сказания, ка Рамаяна и Махабхарата оказали огромное воздействие на многие поколения индийцев, их социальные и этические идеалы, на воспитание их чувств и эмоций, формирование их представлений о пантеоне богов и духов, героев и демонов. Ещё можно отметить сборники мифических преданий — пураны, которые легко и понятно, хорошим языком и яркими красками, излагая истории и приключения различных богов, полубогов и героев индуистского пантеона, стали одним из любимых в народе жанров, что также сыграло немаловажную роль в формировании индуизма как всеохватывающей религиозно — культурной системы.
Жрецами индуизма, носителями основ её религиозной культуры, ритуального обряда, этики, эстетики, форм социально — семейного уклада и быта были члены брахманских каст, потомки жрецов из варны брахманов, которые ещё до нашей эры являлись носителями религиозных знаний и исполнителями ритуальных обрядов. Из их числа цари выбирали себе советников и чиновников, они диктовали народу нормы жизни, сводившиеся главным образом к строгому соблюдению иерархии каст и определённому поведению внутри касты. Брахманы были домашними жрецами в богатых, в первую очередь в самих же брахманских семьях. Из их числа выходили наиболее авторитетные религиозные учителя — гуру, обучавшие молодое поколение, прежде всего брахманское, всей мудрости индуизма. Но важнейшей социальной функцией брахманов, как наиболее высокого в Индии сословия, было удовлетворение религиозных потребностей всех остальных слоёв населения.
Авторитет брахмана, чей личный престиж всегда опосредован принадлежностью к наивысшим брахманским кастам, в Индии беспрекословен. Права его огромны. Авторитет этот проявляется во многом, прежде всего — в исключительном праве брахманов приносить жертвы богам в храмах. Храм — это не домашний алтарь, туда индийцы входят с благоговейным трепетом. Цель посещения храма — дарман, т.е. возможность созерцания идола бога, ощущение причастности к божественному величию, олицетворённому в помещённой в храме статуе. За право дармана индуисты оставляют свои скромные подношения. На эти приношения, в совокупности составляющие немалые суммы, и существуют многочисленные индуистские храмы с их брахманами. Среди самих брахманов, обслуживающих храмы, также установлена чёткая градация, связанная с их происхождением и кастой. Храмовые жрецы обычно заняты своим делом всерьёз и тратят на него немало времени и усилий, ибо подготовка к жертвоприношению, расставление культовой утвари и само богослужение, включая обязанность принять от каждого индуса его жертву и донести её до божества (без посредничества жреца она не дойдёт по назначению), — не такое уж простое дело.
Несколько слов о мантрах и колдовстве.
Убеждение в необходимости посредничества жреца для достижения целей, которые могут быть реализованы лишь при содействии сверхъестественных сил, в индуизме нашло отражение в виде магических приёмов — тантр, сыгравших важную роль в сложении особого вида религиозной практики — тантризма. На основе магических приёмов — тантр возникли формулы — мантры, т.е. освящённые заклинания. Мантрам приписывалась волшебная сила, к помощи которой охотно прибегали склонные к суевериям индийцы.
Роль, аналогичную мантрам, играют многочисленные талисманы и амулеты, которые составляют необходимый реквизит профессиональных колдунов. Колдун — он тот же жрец, но рангом пониже, проще, чаще всего неграмотный, однако апеллирует он к тем же индуистским богам, предпочитая обычно наиболее мрачных из них. Авторитет колдуна несравним с престижем брахмана, но когда ничто не помогает — ни свои усилия, ни жертва в храме, ни совет брахмана, — отчаявшийся индиец идёт к колдуну, уповая на его сверхъестественные возможности.
Важный элемент индуизма — это многочисленные, подчас весьма яркие и впечатляющие обряды и праздники, в которые одинаково вписываются и жрецы — брахманы с их ритуалами, и полуграмотные деревенские колдуны — знахари с их заклинаниями — мантрами.
В торжественные дни всенародных празднеств и массовых паломничеств наглядно ощущается та сила индуизма, которая цементирует религиозно — культурную общность людей, принадлежащих к различным расам и кастам и говорящих на разных языках.
В ХIII в. в политической и культурной жизни Индии произошли важные перемены. Подвергавшаяся частым набегам тюркских завоевателей, Индия вступает в новый этап своего развития. Близкое соприкосновение культурных традиций — местных индийских и пришедших с мусульманского Востока, — привело к зарождению своеобразного явления, именуемого индо — мусульманской культурой.
Исламизации Индии способствовали мусульманские идеи о всеобщем равенстве людей перед Аллахом, возможность избавиться от кастовой зависимости, поэтому члены низших каст с охотой переходили в новую религию. Соглашались на это и высокопоставленные индийские чиновники, сановники и правители, которые таким образом сохраняли своё привилегированное положение. А индуизм, будучи абсолютно терпимым к любой религии (он считал веру в того или иного бога личным делом каждого), никак не противодействовал его распространению. Но индийцы, принявшие мусульманство, во многом оставались индуистами по культуре, что коренным образом изменило некоторые основные нормы и ценности ислама, сблизило его с индийской культурой.
Так, индийские мусульмане переняли существовавшие в Индии идеи о кастовом различии людей. Поклонение местным божествам превратилось в почитание никогда не существовавших в действительности мусульманских святых. Также была частично перенята практика йогов, характерная для индусов. В свою очередь ислам повлиял на индуизм и индийский образ жизни. Например, обычай затворничества женщин широко распространился в Индии после появления ислама.
Ощутимым оказалось влияние ислама на зодчества страны, в котором схемы мусульманских культовых сооружений преломлены через традиции индийской художественной культуры. Началось строительство новых сооружений, характерных для стран Востока, но неведомых прежде в Индии и не связанных с её обычаями — мечетей и минаретов, мавзолеев и медресе. Возникли новые города с укреплёнными замками, роскошными дворцами, рядами улиц и базаров. Индуистские и мусульманские традиции переплетаются, образуя уникальный синтез, воплотившийся в архитектурных памятниках градостроительства, скульптуре, живописи, музыке.
На рубеже ХV-ХVI в. с проповедью основ нового учения, призывавшего объединить мусульман и индусов, выступил торговец Нанак, основатель учения сикхов. Сикхизм учил, что Бог один, и он не имеет имени и формы, что в мире идёт постоянная борьба между светлыми и тёмными началами, в т.ч. и в душе человека. Сикхизм признавал учение о карме и о перевоплощении душ, но отрицал кастовую систему, утверждая не только духовное, но и социальное равенство. Сикх должен был вести упорядоченную жизнь, заботиться о благополучии семьи и общины, защищать их, а также свою веру с оружием в руках.
Великая культура Китая на протяжении нескольких тысячелетий в своём развитии опережала культуру других стран: именно китайцы подарили человечеству искусство изготовления бумаги, изобрели книгопечатание, создали порох и придумали компас. Развитие китайской культуры поражает необычайно последовательным стремлением к совершенствованию человеческой мысли. Китай был обширной страной, где владели пахотными орудиями, умели строить дома, крепости и дороги, торговали с соседними странами, плавали по рекам и отваживались выходить в море. Важнейшие особенности китайской культуры — высокий уровень строительного искусства, традиционность построек и религиозных обрядов, культ предков, рационалистическое смирение перед властью богов.
2.2.1 Конфуцианство
Как и все остальные мировые религии, конфуцианство возникло в условиях достаточно развитого общества, и было реакцией на острый социальный и политический кризис, потрясавший это общество и требовавший радикальных сдвигов. Позже, став официальной государственной идеологией, это учение оказалось достаточно крепким и гибким для того, чтобы сохранять в неизменности свои основные принципы и в то же время приспосабливать их к изменяющимся обстоятельствам.
Величайший китайский философ Кун-цзы, известный в европейской литературе под именем Конфуция, в качестве социального идеала выдвинул благородного человека, обладающего высокими моральными качествами, готового пожертвовать собой во имя истины, с высоким чувством долга, гуманиста, соблюдающего нормы взаимоотношений между людьми и глубоко уважающего старших. «Благородный человек думает о долге, низкий человек заботится о выгоде»,- учил Конфуций.
Отталкиваясь от своего социального идеала, Конфуций сформулировал основы социального порядка в Китае. За образец он взял отношения в китайской семье, её строгую иерархию и беспрекословное подчинение младших старшим. По мнению Конфуция, государство должно стать такой же семьёй, где император будет для всех отцом, чиновники-старшими братьями, а простолюдины-детьми и другими младшими членами семьи. Критерием разделения общества на верхи и низы, на старших и младших должны были служить не знатность и богатство, а знание и добродетель, приближённость к идеалу благородного мужа.
Процесс превращения конфуцианства в официальную доктрину централизованной китайской империи занял немалое время. Философ любил говорить, что он не создаёт, а только передаёт потомкам забытые традиции великих древних мудрецов.
Опираясь на древние представления о Небе и высшей степени благодати, конфуцианство выработало постулат, согласно которому правитель получал божественный мандат на право управления страной лишь постольку, поскольку он был добродетельным. На страже нормы бдительно стояли конфуцианские учёные-чиновники, олицетворявшие единство и слитность администрации и религиозно-идеологической власти. Воспроизводство этих чиновников-учёных превратилось в Китае в одну из важнейших задач государственного значения.
Конфуцианское воспитание и образование начиналось в семье с малолетства с приучения к культу предков, к строгому соблюдению церемониала в семье и обществе. В зажиточных семьях детей учили грамоте, знанию письменных канонов, классических конфуцианских сочинений. Соответственно, сильно возросли авторитет и социальный статус образованных людей. В стране возник небывалый культ грамотности, иероглифа, культ учёных-чиновников, способных читать, понимать и толковать запечатлённую в священных книгах мудрость. Слой грамотеев-интеллектуалов, сосредоточивших в своих руках монополию на знания, образование и управление, занял в Китае место, которое в других обществах занимали дворянство, духовенство и бюрократия вместе взятые.
Для конфуцианского Китая было весьма характерным стремление учиться (если позволял достаток) вне зависимости от возраста. Более того, в официальных эдиктах неоднократно поощрялись 70-80-летние старики, которые вместе со своими внуками усердно изучали иероглифы, читали тексты и стремились сдать конкурсные экзамены на учёную степень. Понятно, что такие старики не могли, как правило, всерьёз рассчитывать на успешное прохождение по конкурсу и получение должности. Однако это их никак не останавливало, ведь сам по себе факт учения, овладения грамотностью, получения образования имел в глазах общественности настолько большое значение, что резко повышал социальный статус человека. Даже просто учась и сдавая экзамены (пусть безуспешно), грамотный человек и тем более старик получал от окружающих и почёт, и славу, и всеобщее уважение. Культ грамотности и образования, книг и письменности создавал чуть ли не ореол святости вокруг всех образованных и учёных. Культ этот всегда был очень заметен в Китае. Не аристократ или священник, не дворянин-рыцарь или офицер-дуэлянт, а именно учёный-чиновник, грамотей-начётчик всегда был социальным идеалом в Китае.
Конфуцианство выступало как регулятор во взаимоотношениях страны с Небом и — от имени Неба — с различными племенами и народами, населявших мир. Оно поддержало и вознесло культ правителя, императора, «сына Неба», управляющего поднебесной от имени великого Неба. С течением времени сложился подлинный культ Поднебесной, рассматривавшейся как центр вселенной, вершина мировой цивилизации, средоточие истины, мудрости, знания и культуры, реализации священной воли Неба.
В конкретных условиях китайской империи конфуцианство играло роль основной религии, выполняло функции государственной идеологии. Не будучи религией в полном смысле слова, оно стало большим, нежели просто религия. Конфуцианство — это также и политика, и административная система, и верховный регулятор экономических и социальных процессов — словом, основа всего китайского образа жизни, принцип организации китайского общества.
2.2.2 Даосизм
Даосизм как философская доктрина (вторая по степени влияния) появился в Китае примерно одновременно с конфуцианством. Вначале это учение носило довольно отвлечённый характер, и никак не было связано с религиозными верованиями, популярными суевериями и обрядами. Начальный этап формирования даосизма — практика гадания, шаманства и врачевания. Основателем этого учения, ставившего своей целью раскрыть перед человеком тайны мироздания, вечные проблемы жизни и смерти, стал Лао-цзы, полулегендарная личность, современник Конфуция.
Согласно концепции даосизма, нет абсолютного добра и абсолютного зла, нет абсолютной истины и абсолютной лжи — все понятия и ценности относительны. Всё в мире подчинено естественно выбранному небом закону, в котором скрыто бесконечное разнообразие и вместе с тем порядок. Даосизм наставлял человека на непосредственное постижение любого целого, будь то предмет, событие, явление природы или мир, как целое. Он учил стремиться к спокойствию души и интеллектуальному пониманию всякой мудрости, как какой — либо ценности.
Мистическая сторона даосской философии оказалась в ней наиболее существенной, получила в дальнейшем наибольшее развитие и послужила подходящей теоретической базой для возникновения на её основе религиозного даосизма. Согласно философским трактатам, его фундаментом служат три компонента:
Учение о «дао» и все связанные с ним проблемы натурфилософии и космогонии;
Учение об относительности бытия, жизни и смерти, и в связи с этим о возможности длительной жизни, достижения бессмертия. Этот тезис со временем выдвинулся едва ли не на первое место, оттеснив всё остальное, так что одно время поиски бессмертия превратились фактически в главное и почти единственное занятие «учёных» даосов.
Третьим и последним был принцип увэй (недеяние). Совершенномудрый человек не противопоставляет себя ситуации, а спокойно влияет на неё изнутри, через использование естественных возможностей, которые скрыты от непосвящённых.
Как и конфуцианство, даосизм не ограничивается рамками философии и религии, а составляет особый образ жизни. Подавляющее большинство последователей даосизма уповали прежде всего на волшебные талисманы, эликсиры и пилюли, при помощи которых можно было бы обеспечить быстрое и лёгкое превращение человека в бессмертного. Это могли быть простые рецепты, которые предназначались для выздоровления от болезни, укрепления здоровья и тела и т.п., либо более сложные, претендовавшие на определённую мистическую силу и сверхъестественное воздействие на организм. Так, например, считалось, что простая смесь из сожжённых молочных зубов мальчика и отрезанных волос девочки могла способствовать долголетию.
Магия и мистика играли центральную роль в сфере медицины, со временем целиком оказавшейся в руках даосов. Они неплохо знали анатомию человека, но не особенно заботились о том, чтобы познать подлинные первоосновы жизнедеятельности организма, будучи уверенными в том, что все внутренние органы, все члены и прочие элементы тела были составными частями микрокосмоса, уподобленного внешнему миру, макрокосмосу. А это означало, что каждый из органов и элементов тела зависит от определённого духа или группы духов и от определённых сил, небесных и земных.
Увлечение волшебными эликсирами и пилюлями, вызванное влиянием даосизма в средневековом Китае, послужило бурному развитию алхимии. Получавшие средства от императоров даосы-алхимики упорно работали над трансмутацией металлов, над обработкой минералов и продуктов органического мира, выдумывая всё новые способы приготовления волшебных препаратов. В китайской алхимии, как и в арабской или европейской, в ходе бесчисленных опытов по методу проб и ошибок совершались и полезные побочные открытия (например, был открыт порох).
Даосы в средневековом Китае обслуживали множество храмов, создававшихся в честь многочисленных богов и героев, духов и бессмертных постоянно развивавшегося даосского пантеона. Они принимали участие в бытовых обрядах, в частности в церемониале похорон. Даосизм в Китае превратился в признаваемую и даже необходимую стране религию. Эта религия заняла достаточно прочные позиции в китайском обществе ещё и потому, что она никогда не пыталась соперничать с конфуцианством и скромно заполняла те пустоты в культуре и образе жизни народа, которые оставались ей на долю. Более того, по своему образу жизни слившиеся с народом даосы сами были теми же конфуцианцами, а своей деятельностью они даже укрепляли идеологическую структуру страны.
2.2.3 Буддизм
Буддизм в Китае оказался единственной иностранной идеологией, которая сумела не только глубоко внедриться в страну и прижиться там, но и стать важной частью всей системы религиозных верований и институтов этой страны. Процесс распространения и китаизации буддизма был сложным и многосторонним. Трудности акклиматизации заключались в том, что:
Очень нелёгким делом был перевод на китайский язык буддийских текстов, а главное буддийских идей, принципов, терминов. Потребовались гигантские усилия многих поколений переводчиков, чтобы на протяжении долгих веков выработать китайские эквиваленты для важнейших терминов и понятий буддизма.
Немалые трудности акклиматизации проистекали из того, что многие категории буддийской этики и мировоззрения буддистов первоначально слишком уж противоречили общепринятым в Китае. Так, например, буддисты в жизни видели лишь страдание, зло, а для воспитанного в конфуцианских традициях китайца жизнь — это главное, что стоило ценить. Для буддиста основное существование — на том свете, а для китайца — на этом. Буддизм проповедовал эгоизм, в его первоначальном учении ценность имела только сама личность и карма. Для китайца это было совершенно неприемлемо: роль семьи, культ предков всегда оттесняли личность на второй план.
Трансформация буддизма на китайской почве заставила эту религию приспособиться к социальной структуре Китая, к нормам и запросам традиционного китайского общества. Буддизм для народа (низов) быстро стал своего рода разновидностью китайского даосизма. Буддийский монах бок о бок с даосским отправлял несложные обряды, принимал участие в ритуалах и праздниках, охранял буддийские храмы, служил культу многочисленных будд, всё больше превращавшихся в обычных богов и святых. Простой народ в Китае принял главное в буддизме — то, что было связано с облегчением страданий в этой жизни и спасением, вечным блаженством в жизни будущей. Имевшие отношение к ним основные нормы и культы, буддийские праздники и чтение заупокойных сутр, а также многие элементы магии — всё это легко укрепилось в жизни Китая, стало её естественной частью и вполне удовлетворяло запросы простых китайцев.
Верхи же китайского общества, прежде всего его интеллектуальная элита, черпали из буддизма значительно больше. Делая упор на философию этого учения, они нередко пренебрегали его обрядовой стороной и магической практикой. В уединённых кельях и больших библиотеках крупных буддийских монастырей они погружались в полуистлевшие тексты, изучая сутру за сутрой, стремясь найти что-то новое, важное, сокровенное, тайное, применить это в новых условиях, приспособить к китайской действительности.
Буддизм оказал огромное воздействие на традиционную китайскую культуру, что наиболее наглядно проявилось в искусстве, литературе и особенно в архитектуре Китая.
Буддийские монастыри в Китае становились центрами той или иной секты, школы, направления буддизма. Наиболее богатые и влиятельные из них располагались обычно вне городов и поселений. Подчас это бывали целые городки, включающие в себя храмы с громадными статуями — идолами будд и божеств, дворцы с залами и помещениями для библиотек, для медитации. Такой монастырь, обнесённый крепкой каменной стеной, был одновременно и храмом, и культурным центром, и гостиницей для путников, и университетом для жаждущих знаний, и укреплённым центром, где в смутную пору можно было отсидеться за крепкими стенами от натиска вражеской армии. В средневековом Китае, как и в Европе, монастырь — это большое и богатое поместье, на землях которого нещадно эксплуатировался труд окрестных крестьян. Экономическая мощь монастырей вела к их политической независимости, позволяла им быть чем-то вроде «государства в государстве», жившего по своим законам. Это было особенно неприемлемым в условиях Китая, где правитель и правительство обычно всегда олицетворяли в своём лице формы социального контроля и регулирования поведения подданных.
Обращаясь к истории средневековых государств на примере Индии и Китая, мы попытались показать роль и влияние религий в этих странах, воздействие религиозных традиций на общество. Каждая из религий формировала умы и чувства своего народа, влияла на его убеждения, психологию, быт и уклад жизни. Религиозные традиции сыграли свою роль в жизни государства, являясь регулятором политических и социальных процессов. Под знаком восточных религий зарождались искусство, литература, архитектура, развивались естественнонаучные знания, медицина, боевые единоборства и многое-многое другое.
3. РОЛЬ РЕЛИГИИ И ДУХОВЕНСТВА В СРЕДНЕВЕКОВОЙ РУСИ
Мозаичная картина древнерусской жизни, складывающаяся из разрозненных, неясных и даже противоречивых свидетельств древнерусских и иностранных источников позволяет говорить о том, что введение христианства на Руси Владимиром Святославичем в качестве государственной религии опиралось на традицию длительного проникновения этого вероучения на восточнославянские земли.
На его пути были приливы и отливы, крещения князей и возвращения их к «отеческой» языческой вере. Однако неуклонный прогресс общества, развитие международных связей, стремление русского государства укрепиться в мире и установить равноправные связи с близкими и далёкими соседями — всё это привело к крещению Руси с последующим утверждением новой веры и распространением её во всех частях Руси.
Знаменитое «крещение Руси», положившее начало становлению русской цивилизации, было вызвано целым комплексом факторов:
Во-первых, интересы развивающегося государства требовали отказа от многобожия с его племенными богами и введения монотеистической религии: единое государство, один великий князь, один всемогущий Бог.
Во-вторых, этого требовали международные условия. Почти весь европейский мир перешёл к христианству, и Русь больше не могла оставаться языческой окраиной.
В-третьих, христианство с его новыми нравственными нормами требовало гуманного отношения к человеку, к женщине, матери и детям, оно укрепляло семью.
В-четвёртых, приобщение к христианству могло помочь в развитии культуры, письменности, духовной жизни страны.
В-пятых, появление на Руси новых общественных отношений, углубление неравенства людей, появление богатых и бедных требовало объяснения, требовало новой идеологии.
Язычество с его мыслью о равенстве всех людей перед силами природы не могло дать этого объяснения. Христианство же с его идеей, что всё идёт от Бога — и богатство, и бедность, и счастье, и несчастье, давало людям некоторое примирение с действительностью. Главным в христианстве были не жизненные успехи — богатство, власть, добыча на войне, а совершенствование души, свершение добра и достижение тем самым вечного спасения и блаженства в послеземной жизни. Человек мог быть нищ и убог, но если он вёл праведный образ жизни, то становился духовно выше любого богача, нажившего своё добро неправедным путём. Христианство могло отпустить грехи, очистить душу, оправдать человека в его поступках.
Политическая обстановка того времени требовала для выживания государства принятия того или иного вероисповедания, причём вероисповедания соседей, которые и становились союзниками. Предложений было много, но всерьёз пришлось выбирать между двумя: принятие православия и дальнейшая ориентация на Византию или принятие католической веры и ориентация на западную Европу.
Как известно, князь Владимир выбрал православие. Сохранилась история о выборе вер. Будучи неудовлетворёнными другими религиями, а также западным христианским обрядом, послы князя Владимира так говорили о богослужении в Софии Константинопольской, свидетелями которого они стали: «Не знаем мы, на небе были или на земле, ибо на земле нельзя видеть такого зрелища и такой красоты; не умеем вам рассказать, только знаем, что там Бог пребывает с людьми и что служба их превосходит службу всех других стран; мы не можем забыть такой красоты».
Византийское православие было выбрано, наверное, в силу того, что греки Руси никак не угрожали, скорее наоборот, а вот в западноевропейской политике занимал видную роль «поход на Восток» с крестом и мечом. Если бы тогда была принята латинская вера (католичество), то Русь как самостоятельное государство перестала бы существовать.
Вскоре после официального введения христианства на Руси была создана первоначальная организация русской православной церкви в форме митрополии константинопольского патриарха. Её возглавлял митрополит, присылавшийся из Константинополя и имевший своим местопребыванием кафедральный собор святой Софии в Киеве. Церковное управление на местах, в важных политических и административных центрах, осуществлялась епископами, подчинёнными митрополиту.
Создание епископий в Белгороде, Новгороде, Пскове, Чернигове и др. городах — это время христианизации и включения в орбиту церковной власти основной территории феодализирующегося государства.
Новгородские епископы ХII-ХIII в.- времени развития республиканского строя этого города, — носили титул архиепископа, который сохранял подчинение киевскому митрополиту, но значился первым среди русских епископов. Священники крупных храмов-соборов, а также местных церквей являлись организаторами религиозной жизни в городах и сёлах.
Формирование церковной структуры на Руси явилось процессом внутреннего развития государственного строя. Сама митрополия в Киеве, объединявшая всю государственную территорию Руси, была центром национальной церкви. В пору феодальной раздробленности и существования самостоятельных княжеств церковная система из нескольких епископий, подчинённых как местным князьям, так и Киеву, в определённой степени компенсировала недостаток политической централизации.
Активная роль государственной власти при формировании на Руси церковной организации сказалась не только в создании её структуры, но и в обеспечении материальных условий деятельности. Передача церкви десятой части всех великокняжеских доходов была на этом пути первым шагом. Церковная десятина на Руси, как средство обеспечения христианского культа, известна с первых сообщений о строительстве первых храмов. Прежде всего — это десятая часть от княжеских даней, от поступлений княжеского суда, от княжеских торговых пошлин. Далее князья стали предоставлять митрополиту, епископам, крупным храмам земли, населённые смердами, и передавать церковным организациям часть своих прав на эти земли и их население.
Летописные сообщения указывают на то, что соборные церкви и кафедры владели не только сёлами, но и городами. Так система господства одних людей и зависимость других стала внедряться и в церковную среду.
В условиях средневековья христианская церковь никогда не ограничивалась и не могла ограничиваться только конфессиональной деятельностью. Ей приходилось выполнять ряд других важных функций, таких как церковно-административная, экономическая, юридическая, культурная.
…
Подобные документы
Оценка роли, возможности и перспективы религии в современном обществе. История возникновения и эволюции религии, ее место и роль в духовном опыте человека и цивилизации, определение основных функций в обществе, ее необходимость в современном мире.
реферат , добавлен 16.05.2009
Возможности и перспективы религии, несостоятельность односторонних прогнозов относительно ее судеб. Решающее воздействие политики и науки на мировосприятие и роль религии в обществе, разрушение традиционных установлений и открытие новых возможностей.
статья , добавлен 14.09.2010
Религиозная характеристика стран Западной Азии. История возникновения и развития религии ислама. Характеристика ислама как основной религии стран Западной Азии. Суннизм и шиизм – главные направления ислама. Роль религии в развитии культуры стран Азии.
реферат , добавлен 20.02.2012
Теоретические подходы к пониманию религии как социального феномена: виды, функции, специфические характеристики в работах философов и социологов. Место и роль религии в современном обществе, взаимосвязь с политикой, влияние на семью и семейные отношения.
дипломная работа , добавлен 28.05.2014
Принципы классификации и методы изучения современных религий. Исследование географических особенностей распространения мировых религий. Роль религии в обществе. Анализ уровня религиозности в Восточной и Западной Европе, Азиатско-Тихоокеанском регионе.
курсовая работа , добавлен 02.12.2014
Происхождение и значение религии в обществе. Анализ религии в социологической концепции Макса Вебера. Взаимодействие и влияние религии на общество. Характеристика труда М. Вебера «Протестантская этика и дух капитализма». Элементы и типы религии.
курсовая работа , добавлен 27.06.2013
Понятие, структура и социальные функции религии. Сакрализация и секуляризация – ведущие процессы современной религиозной жизни. Понятия святости и божественности. Проблемы религии в современном мире. Соотношение веротерпимости, свободы совести и религии.
реферат , добавлен 20.05.2014
Религия как социальный стабилизатор: мировоззренческая легитимизирующая, интегрирующая и регулирующая функции религии. Религия как фактор социальных изменений в обществе. Социальная роль религии. Гуманистическая и авторитарная тенденции в религиях.
реферат , добавлен 29.05.2009
Религии отсталых народов Африки. Особенности религии бушменов. Религия центральноафриканских пигмеев, основного населения Африки: главные формы, обряды, культ предков. Религии народов Северной и Северо-Восточной Африки, распространение христианства.
реферат , добавлен 23.02.2010
Обстоятельства зарождения религиозных разногласий. Расхождения в догматике Римской и Константинопольской христианских церквей. Государственно-политические разногласия между западной и восточной частями Европы в XI веке. Причины раскола и его последствия.
Реферат на тему: Культура Средних веков
Введение
Средние века… При мысли о них перед нашим умственным взором вырастают стены рыцарских замков и громады готических соборов, вспоминаются крестовые походы и усобицы, костры инквизиции и феодальные турниры — весь хрестоматийный набор признаков эпохи. Но это признаки внешние, своего рода декорации, на фоне которых действуют люди. Каковы они? Каков был их способ видения мира, чем они руководствовались в своем поведении? Если попытаться восстановить духовный облик людей средневековья умственный, культурный фонд, которым они жили, то окажется, что это время почти целиком поглощено густой тенью, отбрасываемой на него классической античностью, с одной стороны, и Возрождением — с другой. Сколько искаженных представлений и предрассудков связано с этой эпохой? Понятие “средний век”, возникшее несколько столетий назад для обозначения периода, отделяющего греко-римскую древность от нового времени, и с самого начала несшее критическую, уничижительную оценку — провал, перерыв в культурной истории Европы, — не утратило этого содержания и по сей день. Говоря об отсталости, бескультурье, бесправии, прибегают к выражению “средневековый”. “Средневековье” — чуть ли не синоним всего мрачного и реакционного. Ранний его период называют “темными веками”.
Общая характеристика культуры средневековья
Цивилизация европейского средневековья представляет собой качественно своеобразное целое, являющееся следующей после Античности ступенью развития европейской цивилизации. Переход от Античного мира к Средним векам был связан с падением уровня цивилизации: резко сократилась численность населения (со 120 млн. чел. в период расцвета Римской Империи до 50 млн. чел. к началу VI в.), пришли в упадок города, замерла торговля, примитивный государственный строй пришел на смену развитой римской государственности, всеобщая грамотность сменилась неграмотностью большинства населения. Но в то же время нельзя рассматривать Средние века как некоторый провал в развитии европейской цивилизации. В этот период сформировались все европейские народы (французы, испанцы, итальянцы, англичане и др.), сложились основные европейские языки (английский, итальянский, французский и др.), образовались национальные государства, границы которых в целом совпадают с современными. Многие ценности, воспринимаемые в наше время как общечеловеческие, представления, которые мы считаем само собой разумеющимися, берут свое начало в Средних веках (идея ценности человеческой жизни, представление о том, что безобразное тело не препятствие для духовного совершенства, внимание к внутреннему миру человека, убежденность в невозможности появления в общественных местах в обнаженном виде, идея любви как сложного и многогранного чувства и многое другое). Сама современная цивилизация возникла в результате внутренней перестройки цивилизации средневековой и в этом смысле является ее прямой наследницей.
В результате варварских завоеваний на территории Западной Римской империи образовались десятки варварских королевств. Вестготы в 419 г. основали в Южной Галлии королевство с центром в Тулузе. В конце V — начале VI века Вестготское королевство распространилось на Пиренеи и в Испанию. Столица его была перенесена в город Толедо. В начале V в. свевы и вандалы вторглись на Пиренейский полуостров. Свевы захватили северо-запад, вандалы некоторое время жили на юге — в современной Андалузии (первоначально называлась Вандалусия), а затем основали королевство в Северной Африке со столицей на месте древнего Карфагена. В середине V. в. на юго-востоке современной Франции образовалось Бургунское королевство с центром в г. Лионе. В Северной Галлии в 486 г. возникло королевство франков. Его столица находилась в Париже. В 493 г. остготы захватили Италию. Их король Теодорих царствовал более 30 лет в качестве «короля готов и италиков». Столицей государства был город Равенна. После смерти Теодориха остготскую Италию завоевала Византия (555 г.), но ее господство было непродолжительным. В 568 г. Северную Италию захватили лангобарды. Столицей нового государства стал город Павия. На территории Британии к концу VI в. образовалось семь варварских королевств. Созданные германскими племенами государства непрерывно воевали между собой, их границы были непостоянны, а существование большинства из них недолговечно.
Во всех варварских королевствах германцы составляли меньшинство населения (от 2-3% в остготской Италии и вестготской Испании до 20-30% в государстве франков). Поскольку в результате удачных завоевательных походов франки расселились впоследствии на значительной части территории бывшей Западной Римской империи, доля германских народов в среднем несколько увеличилась, но концентрация франков в Северной Галлии сократилась. Отсюда следует, что история средневековой Западной Европы — это история по преимуществу тех же самых народов, что населяли ее в эпоху античности. Однако общественный и государственный строй на завоеванных территориях существенно изменился. В V-VI вв. в пределах варварских королевств сосуществовали германские и позднеримские институты. Во всех государствах была проведена конфискация земель римской знати — в больших или меньших масштабах. В среднем, перераспределение собственности затронуло от 1/3 до 2/3 земель. Крупные земельные владения раздавались королями своим дружинникам, которые тут же переводили оставшихся в римских виллах рабов в положение зависимых крестьян, уравнивая их с колонами. Мелкие наделы получали рядовые германцы- общинники. Первоначально община сохраняла собственность на землю. Таким образом, на территории варварских королевств сосуществовали крупные вотчины новых германских землевладельцев, в которых работали превратившиеся в крепостных крестьян бывшие римские колоны и рабы (по происхождению — часто коренные жители этих мест, обращенные в свое время в рабство за долги, так как отмененное в Риме долговое рабство сохранялось в провинциях), римские виллы, где прежние землевладельцы продолжали вести хозяйство позднеримскими методами, и поселения свободных крестьянских общин, как германские, так и общин коренного населения. Для государственного строя также был характерен эклектизм.
В городах продолжали существовать римские городские комитеты, которые теперь подчинялись варварскому королю. В сельской местности функционировали народные собрания вооруженных общинников. Сохранилась римская система налогообложения, хотя налоги были уменьшены и поступали королю. В варварских государствах сосуществовали две системы судопроизводства. Действовало германское правоварварские «правды» (для германцев) и римское право (для римлян и местного населения). Имелось два типа судов. На территории ряда варварских государств начался синтез позднеримских и германских институтов, но в полной мере этот процесс, результатом которого явилось становление западноевропейской средневековой цивилизации, развернулся в пределах государства франков, которое в VIII- начале IX вв. превратилось в обширную империю (в 800 г. Карл Великий был коронован в Риме папой как «император римлян»).
Империя объединила территории современной Франции, значительную часть будущих Германии и Италии, небольшой район Испании, а также ряд других земель. Вскоре после смерти Карла Великого это наднациональное образование распалось. Верденский раздел империи (843 г.) положил начало трем современным государствам: Франции, Италии и Германии, хотя их границы тогда не совпадали с теперешними. Становление средневековой европейской цивилизации происходило также на территориях Англии и Скандинавии. В каждом регионе Западной Европы обозначенный процесс имел свои особенности и протекал разными темпами. В будущей Франции, где римские и варварские элементы были уравновешены, темпы оказались самыми высокими. И Франция стала классической страной средневекового Запада. В Италии, где римские институты преобладали над варварскими, на территориях Германии и Англии, отличавшихся преваливарованием варварских начал, а также в Скандинавии, где синтеза не было вообще (Скандинавия никогда не принадлежала Риму), средневековая цивилизация складывалась медленнее и имела несколько иные формы.
Роль религии в средневековой культуре
Громадную роль играли католическая церковь и христианская религия римско-католического образца. Религиозность населения усиливала роль церкви в обществе, а экономическая, политическая и культурная деятельность духовенства способствовала поддержанию религиозности населения в канонизированной форме. Католическая церковь представляла собой жестко организованную, хорошо дисциплинированную иерархическую структуру во главе с первосвященником — папой римским. Поскольку это была надгосударственная организация, папа имел возможность через архиепископов, епископов, среднее и низшее белое духовенство, а также монастыри быть в курсе всего, что происходило в католическом мире и проводить свою линию через те же институты. В результате союза светской и духовной власти, возникшего вследствие принятия франками христианства сразу в католическом варианте, франкские короли, а затем и государи других стран делали церкви богатые земельные пожалования. Поэтому церковь вскоре стала крупным землевладельцем: она владела одной третью всех обрабатываемых земель Западной Европы. Занимаясь ростовщическими операциями и ведя хозяйство в принадлежащих ей владениях, католическая церковь представляла собой реальную экономическую силу, что было одной из причин ее могущества.
Долгое время церкви принадлежала монополия в области образования и культуры. В монастырях сохранялись и переписывались античные рукописи, комментировались применительно к потребностям теологии античные философы, прежде всего, кумир средних веков Аристотель. Школы первоначально имелись только при монастырях, средневековые университеты были, как правило, связаны с церковью. Монополия католической церкви в области культуры приводила к тому, что вся средневековая культура носила религиозный характер, а все науки были подчинены теологии и пропитаны ею. Церковь выступала проповедником христианской морали, стремясь привить христианские нормы поведения всему обществу. Она выступала против бесконечных усобиц, призывала воюющие стороны не обижать мирное население и соблюдать некоторые правила по отношению друг к другу. Духовенство заботилось о стариках, больных и сиротах. Все это поддерживало авторитет церкви в глазах населения. Экономическая мощь, монополия на образованность, моральный авторитет, разветвленная иерархическая структура способствовали тому, что католическая церковь стремилась играть в обществе руководящую роль, поставить себя выше светской власти. Борьба государства и церкви проходила с переменным успехом. Достигнув максимума а XII-XIII вв. могущество церкви впоследствии стало падать и победила в конечном итоге королевская власть. Окончательный удар светским притязаниям папства нанесла Реформация.
Общественно-политический строй, утвердившийся в Средние века в Европе, в исторической науке принято называть феодализмом. Это слово происходит от названия земельного владения, которое представитель господствующего класса-сословия получал за военную службу. Владение это называлось феод. Не все историки считают, что термин феодализм удачен, поскольку понятие, положенное в его основу, не способно выразить специфику среднеевропейской цивилизации. Кроме того, не сложилось единого мнения по вопросу о сущности феодализма. Одни историки видят ее в системе вассалитета, другие — в политической раздробленности, третьи — в специфическом способе производства. Тем не менее, понятия феодальный строй, феодал, феодально-зависимое крестьянство прочно вошли в историческую науку. Поэтому постараемся дать характеристику феодализма, как общественно-политического строя, свойственного европейской средневековой цивилизации.
Характерной чертой феодализма является феодальная собственность на землю. Во-первых, она была отчуждена от основного производителя. Во-вторых, носила условный, в-третьих — иерархический характер. В-четвертых, была соединена с политической властью. Отчуждение основных производителей от собственности на землю проявлялось в том, что земельный участок, на котором работал крестьянин, являлся собственностью крупных землевладельцев — феодалов. Крестьянин имел ее в пользовании. За это он был обязан или работать на господском поле сколько-то дней в неделю или платить оброк — натуральный или денежный. Поэтому эксплуатация крестьян носила экономический характер. Внеэкономическое принуждение — личная зависимость крестьян от феодалов — играла роль дополнительного средства. Эта система отношений возникла с оформлением двух основных классов средневекового общества: феодалов (светских и духовных) и феодально-зависимого крестьянства.
Феодальная собственность на землю носила условный характер, так как феод считался пожалованным за службу. Со временем он превратился в наследственное владение, но формально за несоблюдение вассального договора мог быть отобран. Иерархически характер собственности выражался в том, что она была как бы распределена между большой группой феодалов сверху вниз, поэтому полной частной собственностью на землю не обладал никто. Тенденция развития форм собственности в средние века заключалась в том, что феод постепенно становился полной частной собственностью, а зависимые крестьяне, превращаясь в свободных(в результате выкупа личной зависимости), приобретали некоторые права собственности на свой земельный участок, получая право продать его при условии выплаты феодалу особого налога. Соединение феодальной собственности с политической властью проявлялось в том, что основной хозяйственной, судебной и политической единицей являлась в Средние века крупная феодальная вотчина- сеньория. Причиной этого была слабость центральной государственной власти в условиях господства натурального хозяйства. В то же время в средневековой Европе сохранялось некоторое количество крестьян-аллодистов — полных частных собственников. Особенно много их было в Германии и Южной Италии.
Натуральное хозяйство — существенный признак феодализма, хотя и не такой характерный, как формы собственности, поскольку натуральное хозяйство, в котором ничего не продается и не покупается, имелось и на Древнем Востоке, и в Античности. В средневековой Европе натуральное хозяйство существовало примерно до XIIIв., когда оно начало превращаться в товарно-денежное под влиянием роста городов.
Одним из важнейших признаков феодализма многие исследователи считают монополизацию военного дела господствующим классом. Война была уделом рыцарей. Это понятие, обозначавшее первоначально просто воина, со временем стало обозначать привилегированное сословие средневекового общества, распространившись на всех светских феодалов. Однако необходимо отметить, что там, где существовали крестьяне-аллодисты, они, как правило, имели право носить оружие. Участие в крестовых походах зависимых крестьян также показывает неабсолютность этого признака феодализма.
Феодальное государство, как правило, характеризовалось слабостью центральной власти и рассредоточенностью политических функций. На территории феодального государства часто имелся целый ряд фактически независимых княжеств и вольных городов. В этих мелких государственных образованьях иногда существовала диктаторская власть, так как некому было противостоять крупному земельному собственнику в пределах небольшой территориальной единицы.
Характерным явлением средневековой европейской цивилизации, начиная с XI в., были города. Вопрос о соотношении феодализма и городов является дискуссионным. Города постепенно разрушили натуральный характер феодального хозяйства, способствовали освобождению крестьян от крепостной зависимости, содействовали возникновению новой психологии и идеологии. В то же время, жизнь средневекового города была основана на свойственных средневековому обществу принципах. Города были расположены на землях феодалов, поэтому первоначально население городов находилось в феодальной зависимости от сеньоров, хотя она и была слабее, чем зависимость крестьян. Средневековый город имел в своей основе и такой принцип как корпоративность. Горожане были организованы в цехи и гильдии, внутри которых действовали уравнительные тенденции. Сам город также представлял собою корпорацию. Особенно явно это проявилось после освобождения от власти феодалов, когда города получили самоуправление и городское право. Но именно благодаря тому, что средневековый город представлял собой корпорацию, после освобождения он приобрел некоторые черты, роднившие его с городом античности. Население состояло из полноправных бюргеров и не являющихся членами корпораций: нищих, поденщиков, приезжих. Превращение ряда средневековых городов в города-государства (как это было в античной цивилизации) также показывает оппозиционность городов феодальному строю. По мере развития товарно-денежных отношений на города стала опираться центральная государственная власть. Поэтому города способствовали преодолению феодальной раздробленности — характерной черты феодализма. В конечном итоге перестройка средневековой цивилизации произошла именно благодаря городам.
Средневековой европейской цивилизации была свойственна также феодально-католическая экспансия. Ее наиболее общей причиной был экономический подъем XI-XIII вв., вызвавший рост народонаселения, которому стало не хватать пропитания и земель (рост народонаселения опережал возможности развития хозяйства). Основными направлениями этой экспансии были крестовые походы на Ближний Восток, присоединение Южной Франции к французскому королевству, Реконкиста (освобождение Испании от арабов) , походы крестоносцев в Прибалтику и славянские земли. В принципе, экспансия не является специфической чертой средневековой европейской цивилизации. Эта черта была свойственна Древнему Риму, Древней Греции (греческая колонизация), многим государствам Древнего Востока.
Картина мира средневекового европейца уникальна. Она содержит такие свойственные древневосточному человеку черты, как одновременное сосуществование прошлого, настоящего и будущего, реальность и предметность потустороннего мира, ориентация на загробную жизнь и на потустороннюю божественную справедливость. И в то же время через пронизанность христианской религией этой картине мира органически присуща идея прогресса, направленного движения человеческой истории от грехопадения к утверждению на земле тысячелетнего (вечного) царства божьего. Идеи прогресса не было в античном сознании, оно было ориентировано на бесконечное повторение одних и тех же форм и на уровне общественного сознания это явилось причиной гибели античной цивилизации. В средневековой европейской цивилизации идея прогресса сформировала направленность на новизну, когда развитие городов и все, связанные с этим изменения, сделали необходимыми перемены.
Внутренняя перестройка этой цивилизации (в рамках средневековья) началась в 12 веке. Рост городов, их успехи в борьбе с сеньорами, разрушение натурального хозяйства в результате развития товарно-денежных отношений, постепенное ослабление, а затем (14-15 века) и почти повсеместное прекращение личной зависимости крестьянства, связанное с развертыванием денежного хозяйства в деревне, ослабление влияния католической церкви на общество и государство как следствие усиления королевской власти, опиравшейся на города, уменьшение воздействия католицизма на сознание в результате его рационализации (причина — развитие теологии как науки, основанной на логическом мышлении), появление светской рыцарской и городской литературы, искусства, музыки- все это постепенно разрушало средневековое общество, способствуя накоплению элементов нового, того, что не вписывалось в стабильную средневековую общественную систему. Переломным считается 13 век. Но становление нового общества происходило крайне медленно. Эпоха Возрождения, вызванная к жизни дальнейшим развитием тенденций 12-13 вв., дополненными зарождением раннебуржуазных отношений, представляет собой переходный период. Великие географические открытия, резко расширившие сферу влияния европейской цивилизации, ускорили ее переход в новое качество. Поэтому многие историки рассматривают конец 15 века как границу между Средними веками и Новым временем.
Заключение
Понять культуру прошлого можно только при строго историческом подходе, только измеряя ее соответствующей ей меркой. Единого масштаба, под который можно было бы подогнать все цивилизации и эпохи, не существует, ибо не существует человека, равного самому себе во все эти эпохи.
Библиография
- Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья.
- Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры.
- Гуревич А. Я. Харитонов Д. Э. История средних веков.
- Кулаков А. Е. Религии мира Теория и история мировой культуры (Западная Европа).
- Ястребицкая А. П. Западная Европа XI-XIII веков: эпоха, быт, костюм.
Викторина по истории Средних веков для учащихся 6-х классов «Путешествие в Средневековье»
Викторина по истории Средних веков для учащихся 6-х классов
«Путешествие в Средневековье»
Цель: закрепление знаний учащихся по истории средних веков.
Оборудование: презентация, конверты с загадками, два кроссворда, вопросы «Блиц – турнира».
Участники: ведущий, две команды по семь участников, жюри, болельщики.
Домашнее задание: придумать название, герб, девиз своей команды, выбрать капитана.
Подготовка к конкурсу.
Определяются участники команд из двух классов.
Заранее дается домашнее задание:
каждая команда готовит название, герб, девиз, эмблему, выбирает капитана.
«История — свидетель прошлого,
свет истины, живая память,
учитель жизни, вестник старины»
Марк Туллий Цицерон
Ход конкурса.
Вступительное слово учителя.
Ребята, мы с вами завершили изучение очередного этапа истории, который носит названия «Средние века». Уже в самом названии, как считают многие ученые, заложена отрицательная оценка Средневековья. Так и в истории закрепился обзор «темных веков», времени бесконечных войн и разрушений, жестоких обычаев и кровавых расправ с вольнодумцами. Даже сейчас иногда можно услышать определение «средневековый» в значении «дикий», «невежественный». Действительно, дикости, жестокости и невежества тогда хватало – как, впрочем, и в любую другую историческую эпоху.
Но отметим другое. Средние века были временем трудолюбивых крестьян и искусственных ремесленников, благородных рыцарей и мудрых государей, вдохновенных поэтов и художников.
В Средние века совершались далекие путешествия, строились величественные соборы, происходили великие открытия. Светлого и радостного, прекрасного и мудрого в той эпохе было ничуть не меньше, чем в другой.
И сегодня я предлагаю вам вспомнить о том, что происходило в эту эпоху (слайды 1-3)
Учитель читает правила игры.
Правила игры.
1. Не выкрикивать с места.
2. Не спорить с членами жюри.
3. Внимательно слушать друг друга.
4. В команде уважать мнение каждого.
5. Окончательный выбор ответа – за капитаном.
6. За нарушение правил баллы команды снимаются.
Учитель:
Сегодня у нас будут соперничать две команды (представление команд и капитанов). Давайте пожелаем им удачи и поддержим аплодисментами!
Представляем строгое, но объективное жюри (представление жюри).
А начнём мы викторину с
1.Конкурса – разминки.
1. Что такое инквизиция? (церковный суд)
2. Где находится Иерусалим? (Палестина)
3. Когда произошло восстание под предводительством Уота Тайлера? (1381 г.)
4. Что такое сословия?
5. Где произошла Жакерия? (Франция)
6. Что такое цех? (союз мастеров одной специальности)
7. В каком городе была сожжена на костре Жанна де Арк? (г.Руан)
8. Что такое барщина?
9. Когда был подписан Верденский договор? (843 г.)
10. Где рыцари показывали свою ловкость и силу? (на турнирах)
11. Как называется парламент во Франции? (Генеральные штаты)
12.
Центр ремесла и торговли? (город)
13. Что такое мозаика? (картина из цветных камешков или смальты)
14. Союз купцов 70 немецких городов? (Ганза)
2. Конкурс: Соотнеси исторические понятия и определения:
1. Государство, где власть передаётся по наследству.
2. Эксплуататорский класс, владельцы промышленных предприятий.
3. Военный слуга
4. Огромные окна, снизу доверху заполненные картинами или узорами из кусочков цветного, прозрачного стекла.
5. Последователи Яна Гуса, выступавшие против засилья немецких феодалов и католической церкви в Чехии.
6. Все служители церкви.
7. Жилище феодала.
8. Религия, возникшая в VII веке, основатель – Мухаммед.
9. Высшее в католической церкви звание после Папы Римского.
10. Крупное промышленное предприятие, основанное на ручном труде и разделении труда.
11. Высокая башня, с которой верующих созывали на молитву.
12. Человек, который отрёкся от “мирской суеты” и посвятил свою жизнь служению богу.
13. Человек, возглавляющий городской совет, глава городского самоуправления.
14. Платежи крестьян феодалу продуктами и изделиями своего хозяйства.
15. Глава православной (восточной) церкви.
16. Ряд прав, которые имели только представители 1 и 2 сословия.
17. Движение, направленное на реформу, переустройство католической церкви.
18. Конный воин с тяжёлым вооружением.
19. Наиболее решительная часть гуситов.
20. Состязание рыцарей в силе и ловкости.
21. Высшие учебные заведения, которые появились в Европе в XII веке.
22. Наследственное земельное владение.
23. Большие плавильные печи, для плавки металла.
24. Картины, написанные на сырой штукатурке.
25. Глава факультета.
26. Странники, ходившие на поклонение “святыням” в разные места.
27. Вещь, предназначенная для продажи.
28. Молитвенные дома мусульман.
А) Гуситы
Б) Замок
В) Кардинал
Г) Ислам
Д) Университет
Е) Мэр
Ж) Монах
З) Рыцарь
И) Паломники
К) Буржуазия
Л) Минарет
М) Феод
Н) Патриарх
О) Реформация
П) Монархия
Р) Табориты
С) Мануфактура
Т) Витраж
У) Товар
Ф) Привилегии
Х) Вассал
Ц) Домны
Ч) Турнир
Ш) Декан
Щ) Мечети
Э) Оброк
Ю) Духовенство
Я) Фрески
3.
Конкурс капитанов.
Определить, о ком идет речь
*Коварный и хитрый, он мечтал стать единственным правителем франских племен. С этой целью он приказал истребить всех военных вождей и своих родственников, являвшихся его соперниками. «Горе мне, что я остался чужим среди чужестранцев, и нет у меня никого из родных, которые могли бы мне чем-либо помочь в минуту опасности», притворно жаловался он своим приближенным….(Хлодвиг)
*По описанию современников , король был высоким человеком крепкого телосложения. У него были большие выразительные глаза, довольно крупный нос, живое и веселое лицо, походка его была твердой, облик – мужественный, а голос – звучный. Франский правитель выказывал большое уважение науке. Значительную часть своей жизни своей он провел в седле, совершив более 50 военных походов. (Карл Великий)
*В молодости он был простым крестьянином, но сумел достичь императорского престола. Женой императора стала умная и властная актриса Феодора… (Юстиниан 1)
*Они родились в семье знатного военачальника в греческом городе Фессалоники. Младший из братьев был отправлен ко двору византийского императора, где обучался с его сыном. Уже в молодые годы он демонстрировал необычайные способности к изучению наук и христианского учения. Впоследствии, они стали христианскими просветителями славян. (Кирилл и Мефодий)
*Из племени курейшитов происходит челок, которому предстояло прославить не только родной город, но и всех арабов. Позже ему явился архангел Джебраил(Гавриил) и возвестил о том, что он избран единым богом –Аллахом – быть его пророком. (Мухаммед)
*Она была простой, неграмотной пастушкой. Услышав голос Бога, встала на защиту своей страны, одев мужской костюм. Ее героизму восхищались рыцари, в нее поверил сам король. В народе ее назовут- «Орлеанской Девой». (Жанна Дарк)
4. Конкурс «Блиц — опрос»
1. Имя легендарного короля Англии, героя рыцарских романов (Артур)
2.
Жилище крупного феодала (замок)
3. Военный слуга феодала – сеньора (вассал)
4. Как называли людей, исповедовавших ислам (мусульмане)
5. Военное состязание рыцарей (турнир)
6. Религия, начало которой было положено Мухаммедом (ислам)
7. Грамота, дающая отпущение грехов (индульгенция)
8. Человек, выступавший против учения католической церкви (еретик)
9. Участник завоевательных походов на Восток в XI – XIII вв. (крестоносец)
5. Конкурс «В какой стране?»
Каждая команда из предложенного списка должна выбрать слова, названия и имена, которые относятся к Англии, Франции, Византийской империи.
1. Жакерия
2. Парламент
3. Правление Юстиниана
4. Вильгельм Завоеватель
5. Константинополь
6. Генеральные штаты
7. Василевс
8. Халифат
9. торговый путь «из варяг в греки»
10. Храм Святой Софии
11. Коран
12. фреска
13. Мекка
14. Филипп IV Красивый
15. Столетняя война
16. Орлеанская дева
17. Война Алой и Белой розы
18. Великая хартия вольностей
19. мозаика
20. Париж
21. Генеральные штаты
6. Конкурс «…Эти люди делают историю».
Определить, о ком идет речь (показ слайдов 13-20)
*Коварный и хитрый, он мечтал стать единственным правителем франских племен. С этой целью он приказал истребить всех военных вождей и своих родственников, являвшихся его соперниками. «Горе мне, что я остался чужим среди чужестранцев, и нет у меня никого из родных, которые могли бы мне чем-либо помочь в минуту опасности», притворно жаловался он своим приближенным….(Хлодвиг)
*По описанию современников , король был высоким человеком крепкого телосложения.
У него были большие выразительные глаза, довольно крупный нос, живое и веселое лицо, походка его была твердой, облик – мужественный, а голос – звучный. Франский правитель выказывал большое уважение науке. Значительную часть своей жизни своей он провел в седле, совершив более 50 военных походов. (Карл Великий)
*В молодости он был простым крестьянином, но сумел достичь императорского престола. Женой императора стала умная и властная актриса Феодора… (Юстиниан 1)
*Они родились в семье знатного военачальника в греческом городе Фессалоники. Младший из братьев был отправлен ко двору византийского императора, где обучался с его сыном. Уже в молодые годы он демонстрировал необычайные способности к изучению наук и христианского учения. Впоследствии, они стали христианскими просветителями славян. (Кирилл и Мефодий)
*Из племени курейшитов происходит челок, которому предстояло прославить не только родной город, но и всех арабов. Позже ему явился архангел Джебраил(Гавриил) и возвестил о том, что он избран единым богом –Аллахом – быть его пророком. (Мухаммед)
*Она была простой, неграмотной пастушкой. Услышав голос Бога, встала на защиту своей страны, одев мужской костюм. Ее героизму восхищались рыцари, в нее поверил сам король. В народе ее назовут- «Орлеанской Девой». (Жанна Дарк)
7. Конкурс: соотнеси дату и событие.
Даты
События
А) 500 г.
Б) 630 г.
В) 800 г.
Г) 843 г.
Д) 1066 г.
Е) 1096 – 1099 гг.
Ж) 1204 г.
З) 1265 г.
И) 1302 г.
К) 1337 – 1453 гг.
Л) 1358 г.
М) 1381 г.
1. Завоевание Англии герцогом Нормандии.
2. Захват крестоносцами Константинополя.
3. Жакерия во Франции.
4. Возникновение парламента в Англии.
5. Распад империи Карла Великого.
6. Образование Арабского государства.
7. Созыв Генеральных Штатов во Франции.
8. Первый крестовый поход.
9. Возникновение государства у франков.
10. Восстание Уота Тайлера в Англии.
11. Столетняя война.
12. Провозглашение Карла Великого императором.
8. Конкурс «Угадай».
Вносится поднос с неизвестным предметом. Команде дается 1 мин на обсуждение. Отвечает один участник, его назначает капитан.
1. Этот предмет появился на столе европейцев только в 14 веке. Его привезли крестоносцы. Но простые люди им не пользовались, он был только на столах знатных людей (вилка).
2. Этот предмет стал известен европейцам с 13-14 вв. Но крестьяне его в глаза не видели. В городе это висело на здании ратуши (часы).
3. Эту пряность европейцы сыпали во все кушанья. Но стоила она очень дорого. Ее привозили в Европу венецианские и генуэзские купцы (перец).
Итак, сегодня вы продемонстрировали свои знания об удивительной эпохе Средних веков. Как вы уже знаете, об этой эпохе написаны десятки тысяч книг и статей, но это вовсе не означает, что все уже выяснено и все вопросы решены. Ведь история всегда тесно связана с современностью, и потому каждое поколение историков задает прошлому новые вопросы и получает на них новые ответы. Средневековье по-прежнему небезразлично людям. Его познание продолжается. Мы с вами еще не прощаемся со Средневековьем; встретимся с этой эпохой при изучении истории Отечества.
Подведение итогов викторины.
Объявляются баллы, набранные командами. Выявляется победитель. Награждение команд.
Викторина по истории России 6 класс
История России 6 класс
Викторина « Кто быстрее»
Обобщение по теме» Русь в IX– первой половине XIIв.»
1. Как называлось место, в котором жили ремесленники и купцы?
2. Как на Руси называли разорившихся общинников, пошедших в долговую кабалу за ссуду(купу)?
3.
Как на Руси называли рабов?
4. Как назывался центр древнерусского государства, в котором находился княжеский дворец?
5. Как назывался торговый путь, проходивший по Неве, озеру Ильмень, Западной Двине, Днепру?
6. В каком городе находился старший из князей(великий князь)?
7.Кто из князей заключил несколько династических браков между своими детьми и зарубежными правителями?
8.Кто из князей первым упорядочил сбор дани на Руси?
9. Кто стал первым правителем обьединенного Русского государства?
10. При каком князе наступил расцвет Древнерусского государства?
11. Как звали основателей Киева?
12. Сколько сыновей было у Владимира Святославича?
13. Как звали братьев Рюрика?
14. Какое прозвище было у брата Ярослава МудрогоСвятополка?
15. Как звали жену французского короля, дочь Ярослава Мудрого?
16. Кто создал первую славянскую азбуку?
17. Главный языческий бог славян?
18. Откуда на Русь приезжало высшее духовенство?
19. Как называется техника живописи по сырой штукатурке?
20. Как называется натуральный или денежный побор с покоренных племен и народов?
21. Как называются княжеские раздоры на Руси?
22. Кто был отцом Ярослава Мудрого?
Ответы: 1- посад, 2- закупы, 3- холоп, челядь, 4- детинец, 5- из варяг в греки
6- в Киеве, 7 — Ярослав Мудрый, 8- Ольга, 9- Олег, 10- Ярослав Мудрый,
11- Кий, Щек, Хорив, 12- 12, 13- Синеус, Трувор,14- Окаянный, 15- Анна,
16- Кирилл и Мефодий, 17- Перун, 18- из Константинополя, 19- фреска,
20- дань, 21- усобицы, 22- Владимир
Викторина по истории России для 6 класса
1 раунд
тема
вопросы
Города Руси
Битвы
10
Князья
10
20
30
20
10
Стихи о былом
50
30
20
10
70
50
30
20
70
50
30
70
50
70
Города Руси
10 баллов.
Вопрос:
Вблизи крепости этого города, в устье речки смолили и ставили на воду ладьи, принесённые с волока на пути из Варяг в Греки.
Ответ: Смоленск
Города Руси
20 баллов.
Вопрос:
Какой город Древней Руси, основанный в 859 г на берегах реки Волхов и озера Ильмень считали портом трех морей?
Ответ: Великий Новгород
Города Руси
30 баллов.
Вопрос:
За яростное сопротивление войскам Батыя во время осады этот город прозвали «злым».
Ответ: Козельск
Города Руси
50 баллов.
Вопрос: оба эти города обладали Золотыми воротами.
Ответ: Киев и Владимир
Города Руси
70 баллов.
Вопрос:
Этот город был основан князем Владимиром и по распространенной практике назван в его честь. Город носил и другие названия, такие как Дерпт и Тарту.
Ответ: Юрьев
Битвы
10 баллов.
Вопрос: началом этой битвы послужил бой между Пересветом и Челубеем.
Ответ: Куликовская битва
Битвы
20 баллов.
Вопрос:
Это было первая встреча Руси с передовыми отрядами монголов. Встреча оказалась крайне неудачной.
Ответ: битва на реке Калке
Битвы
30 баллов.
Вопрос: в эту победу немалый вклад внес инженер Иван Выродков.
Ответ: взятие Казани
Битвы
50 баллов.
Вопрос: для победы в этой битве оказалось достаточно окружить «свинью».
Ответ: битва на Чудском озере
Битвы
70 баллов.
Вопрос: в результате этого сражения польско-литовские войска, в числе которых сражались и 3 смоленские полка, смогли одержать решающую победу над Тевтонским орденом.
Ответ: Грюнвальдская битва
Правители Руси
10 баллов.
Вопрос: Первая правительница на Руси.
Ответ: княгиня Ольга
Правители Руси
20 баллов.
Вопрос: по легенде, этот князь принял смерть от своего коня. В народе был известен под прозвищем «Вещий».
Ответ: князь Олег
Правители Руси
30 баллов.
Вопрос: несмотря на множество порицаемых христианской церковью поступков, этого князя прозвали Святым – все благодаря его главной заслуге.
Ответ: Владимир I
Правители Руси
50 баллов.
Вопрос: этот правитель жил в тени своего отца и всячески старался на него походить. Расширяя русские земли, смог присоединить к Москве Смоленск, Рязань и ряд других городов.
Ответ: Василий III
Правители Руси
70 баллов.
Вопрос: В 1575 г. царь Иван Васильевич «отрекся» от престола и возвел на него этого человека, при этом сохраняя всю полноту власти. Пробыл наш персонаж великим князем всея Руси 11 месяцев.
Ответ: Симеон Бекбулатович
Стихи о былом
10 баллов.
Вопрос:
Москва-река, тебе хвала!
В веках ты видела не мало,
Когда б ты говорить могла,
Ты многое бы рассказала.
Ты б рассказала нам о том,
Как люди начали селиться,
За тыном — тын, за домом — дом
Росло на берегу твоем
Начало будущей столицы.
Назовите год.
Ответ: Основание Москвы в 1147 г.
Стихи о былом
20 баллов
Вопрос:
Был страшный год, когда монголы
На Русь лавиною пошли,
В осенний день, по степи голой,
Топча сухие ковыли.
Так шла чудовищным потоком
На Русь монгольская орда
В одном стремлении жестоком
Сжигать и грабить города.
Назовите год.
Ответ: 1237 г.
Стихи о былом
30 баллов.
Вопрос:
Там, куда садится солнце,
Неспокойно в этот час —
Ведь задумали ливонцы (Назовите год)
Наши земли взять у нас.
Шла в поход большая рать.
Позади остался дом
И тепло людское.
Впереди сковало льдом
Озеро Чудское.
Ведь спасли они тогда Русскую землицу —
Села, пашни, города,
И, стало быть, столицу!
Ответ: 1242
Стихи о былом
50 баллов.
Вопрос:
Вдруг на город полусонный, Что в туманах потонул,
Вдруг нахлынул отдаленный,
Отдаленный, грозный гул.
Вот по улицам столицы
Пробежал людской поток.
Обезумевшие лица,
Крики, плач и топот ног.
«Люди добрые, беда!
Тохтамыш идет сюда!»
(назовите год)
Ответ: 1382
Стихи о былом
70 баллов.
Вопрос:
Был на Руси Иваном Третьим веден ________ для суда. И в нем на двенадцати листах в порядке собрались законы, в стране единым правом став:
Служил _________ тот не мало.
Права хоть были не равны,
Все ж меньше произвола стало —
Один закон для всей страны.
Назовите пропущенное слово и связанный с ним год.
Ответ : Судебник 1497
2 раунд
тема
вопросы
Быт и нравы
Соседи Руси
20
Храмы
20
40
60
40
20
Книги
80
60
40
20
100
80
60
40
100
80
60
100
80
100
Быт и нравы
20 баллов.
Вопрос: наиболее раннее крестьянское жилище южных территорий Руси
Ответ: полуземлянка
Быт и нравы
40 баллов.
Вопрос: именно этот возраст считался брачным для девушек на Руси.
Ответ: 12 лет
Быт и нравы
60 баллов.
Вопрос: традиционный женский головной убор.
Ответ: кокошник
Быт и нравы
80 баллов.
Вопрос: этот сборник поучений, правил, советов и наставлений по всем направлениям жизни и семьи приписывается авторству протопопа Сильвестра
Ответ: Домострой
Быт и нравы
100 баллов.
Вопрос: По одной из версий, причиной убийства Иваном IV своего сына Ивана Ивановича стал наряд застигнутой царем врасплох беременной невестки. В гневе он начал ее избивать, а в попытке успокоить отца смертельный удар в висок получил уже царевич Иван. Что так возмутило царя?
Ответ: на ней было всего одно платье, а приличия допускали не менее трех.
Соседи Руси
20 баллов.
Вопрос: это государство основал хан Батый.
Ответ: Золотая Орда
Соседи Руси
40 баллов .
Вопрос: это государство образовалось во время войны с Иваном IV
Ответ: Речь Посполитая
Соседи Руси
60 баллов.
Вопрос: это государство на юге Руси было одним из осколков Золотой орды. Именно оно первым потеряло свою независимость, став протекторатом более мощной Османской империи.
Ответ: Крымское ханство
Соседи Руси
80 баллов.
Этим словом называли практически все кочевые племена на юге и востоке Руси. Непростые отношения с этими народами нашли отражение и в пословице, которая гласит:
«Незваный гость хуже …».
Каким словом называли на Руси соседей-кочевников?
Ответ: татары
Соседи Руси
100 баллов.
Вопрос: последний (причем неудачный) поход на этого соседа совершил еще Ярослав Мудрый.
Ответ: Византия
Храмы
20 баллов.
Вопрос: Монастырь был основан тремя монахами: Германом, Савватием и Зосимой, но название получил географическое.
Ответ: Соловецкий монастырь
Храмы
40 баллов.
Вопрос: часть крестово-купольного храма и музыкальный инструмент.
Ответ: барабан
Храмы
60 баллов.
Вопрос: Самый богатый монастырь Руси, основанный еще в XIV веке.
Ответ: Троице-Сергиев монастырь
Храмы
80 баллов.
Вопрос: так называется единое по замыслу сооружение, состоящее из нескольких зданий.
Ответ: архитектурный ансамбль
Храмы
100 баллов
Вопрос: Вид украшения на храме в виде ряда декоративных ложных арок на фасаде здания или на стенах внутренних помещений
Ответ: аркатурный пояс
Книги
20 баллов.
Вопрос: первая русская летопись.
Ответ: Повесть временных лет
Книги
40 баллов.
Вопрос: что использовалось для повседневной переписки на Руси?
Ответ: береста
Книги
60 баллов.
Вопрос: В основе сюжета этой книги – неудачный поход на половцев в XII веке.
Ответ: Слово о полку Игореве
Книги
80 баллов.
Вопрос: эта книга начинается такими словами: « Суд царя и великого князя судит бояром, и околничим, и дворецким, и казначеем, и дьяком.
А судом не дружити и не мстити никому, и посулу в суде не имати; також и всякому судье посулов в суде не имати…»
Ответ: Судебник Ивана IV
Книги
100 баллов.
Вопрос: Как называется летопись, которая получила свое название по имени монаха, ее записавшего (1377 г.) и содержащая один из сохранившихся вариантов «Повести временных лет».
Ответ: Лаврентьевская летопись
Финальный раунд
Тема раунда:
«Дела духовные»
Вопрос
1492 год на Руси был весьма необычен: крестьяне забросили обрабатывать землю в ожидании этого события, что чуть было не спровоцировало его уже в следующем году – начался страшный голод.
Что это за событие и почему его ждали в 1492 году?
Ответ:
На Руси ждали Апокалипсис (7000 год от сотворения Мира)
Подведение итогов викторины
Викторина по истории Средних веков. 6 класс. Обобщающий урок.
Разработка к уроку обобщения по курсу Истории Средних веков. 6 класс. Итоговый урок.
Просмотр содержимого документа
«Викторина по истории Средних веков. 6 класс. Обобщающий урок.»
Викторина по Средневековью. 6 класс.
2 команды. Капитаны.
Конкурс Капитанов.
1 тур. Разминка.
1.
Все работы крестьянина на феодала (Барщина)
2. Как называли людей, исповедовавших ислам(Мусульмане)
3. Казнь без пролития крови (Инквизиция).
4. Военное состязание рыцарей (Турнир)
5.Название мусульманских храмов (Мечети)
6. Как вассалы называли своего господина (Сеньор)
7. Название арабского государства(Халифат)
8. Налог в пользу церкви (Десятина)
9. Как назывались записи событий по годам ( Хроники)
10. Как называлось земельное владение, которое давалось за военную службу(Феод)
11. Создатели славянской азбуки (Кирилл и Мефодий)
12. Кочевые арабы (Бедуины)
2 тур «Перевёртыши».
— Даны понятия, в которых переставлены слоги, поменяйте их, составив слова.
1 команда — Визицияинк, одфе, гаментпер, салвас,
2 команда — ньорсе, нащибар, лососвия, легиряи
Ответ: инквизиция, феод, пергамент, вассал, сеньор, барщина, сословия, религия.
3 тур Знаменитые даты и события
1 команда
-
Нормандское завоевание Англии (1066 г.)
-
Начало Крестовых походов (1096 г.)
-
Возникновение парламента в Англии (1265 г.)
-
Война «Алой и Белой роз» (1455 – 1485 гг.)
2 команда
4 тур «Волшебный ящик».
— Что лежит в этом ящичке (коробочке)?
1) Листья, из которых китайцы в Средние века готовили напиток, лечили от болезней, в России этот напиток впервые появился при царе Михаиле Фёдоровиче Романове в 1618 году. (Чай).
2) Прибор, который изобрели китайцы, в наше время он поможет вам ориентироваться в лесу.
(Компас).
5 тур «Шарады».
1 команда.
| Первый слог – крик барана; Второй слог – часть игры; Целое – английский ученый XIII в. | (Бе-кон – Бекон). |
| Первый слог – морское животное; Второй слог – междометие; Целое – родина фарфора. | (Кит-ай – Китай). |
| Первый слог – кусок земли; Второй слог – мычание коровы; Третий слог – предлог; Целое – свободный средневековый город. | (Ком-му-на – Коммуна). |
| 2 команда Первый слог – нота; Второй слог – установленный образец одежды; Целое – изменение в обществе, преобразование. | (Ре-форма – реформа). |
| Первый слог – первая буква алфавита; Второй слог – человек, не имеющий ни прав, ни собственности Целое – коренной житель Аравии. | (А-раб – араб). |
| Первый слог – небольшой ресторан, где обслуживают за стойкой; Второй слог – русское национальное блюдо; Третий слог – предлог; Целое – одна из феодальных повинностей. | (Бар-щи-на – барщина). |
6 тур Знаменитые личности эпохи Средневековья
Задание. Конкурс называется «Чем знамениты». Вы получаете имя исторической личности и должны за 1 минуту вспомнить заслуги этого деятеля и в какой исторический период это происходило ( Юстиниан, Мухаммед).
-
Юстиниан – 1) 527-565гг. 2) расширил границы государства; 3) составил «Свод гражданского права»; 4) построил Софийский собор в Константинополе; 5) заботился о строительстве крепостей, дорог, театров.
-
Мухаммед — 1) 570-632гг.
2) основатель ислама; 3) объединив арабские племена, создал Арабское государство; 4) изложил законы и правила мусульман в Коране; 5) положил начало мусульманскому летоисчислению – хиджра ( 622 – год переселения в Медину)
2) основатель ислама; 3) объединив арабские племена, создал Арабское государство; 4) изложил законы и правила мусульман в Коране; 5) положил начало мусульманскому летоисчислению – хиджра ( 622 – год переселения в Медину)Викторина по истории России 6 класс с ответами, сценарий
Викторина по истории России в 6 классе
Преподавание истории в 6 классе ведется по двум направлением – история России и история Средних веков, так, чтобы у каждого школьника сложилась целостная картина по истории этого периода времени. Закрепить полученные знания можно на открытом уроке, проведя своего рода викторину по истории России для школьников, используя перечисленные ниже вопросы.
Вопросы по истории России 1 тур. Разминка
- О каком князе идет речь в повести Пушкина «Песнь о вещем…
(Олеге)
- Как на Древней Руси назывались книги?
(Летописи)
- Куда ходил Афанасий Никитин?
(за три моря)
- Князь, какого русского города известен, как Александр Невский?
(Великого Новгорода)
- Назовите дату основания Москвы?
(1147)
- В каком году монголо-татары пришли Русь покорять?
(1237)
- Назовите дату Ледового побоища, где и против кого воевали русские воины?
(1242 год, на льду Чудского озера русская армия под командованием князя Александра Невского разгромила крестоносцев, пришедших из Литвы и Германии для завоевания Русских земель)
- Назовите дату сражения на реке Угре?
(1480 год)
- Назовите имя русского князя, прозванного Грозным?
(Иван)
- Кем Ивану Грозному приходился Борис Годунов?
(дальним родственником)
- Назовите годы жизни Ивана Грозного?
(1533-1587)
Вопросы и задания 2 тура.
Дайте характеристику
Выполнить задание второго тура викторины по истории России для школьников, можно только поделив класс на 2 команды, каждая из которых должна получить по одному историческому персонажу и постараться максимально точно описать его.
Первая команда учеников получает, к примеру, задание дать характеристику внешним, физиологическим, психическим и политическим данным Александра Невского, вторая в это время обязана описывать Ивана Грозного. На задание выделяется не более 5 минут, во время которых игроки могут совещаться, а затем выбрать того, кто будет отвечать за всю команду у доски. Детям разрешается записывать мысли на бумагу, но не в ущерб времени.
Ответ, полученный от каждой из команд должен выглядеть следующим образом:
— Александр Невский – молодой новгородский князь, правление которого выпало на период постоянных татарских и немецких набегов на русскую землю. Княжеский престол перешел к нему по праву наследования, но престижным не был, поскольку Великий Новгород считался неспокойным для управления городом, жители которого не раз изгоняли правивших ими князей, выбирая новых. Прославился Александр Невский в сражении против татар на реке Неве и в сражении против псов-рыцарей на Чудском озере, именно его полководческий талант сослужил добрую службу русскому народу. Был он человеком статным и могучим, настоящим богатырем, с 4 лет ездил на лошади и держал в руках меч;
— Иван Грозный – первый русский царь, правление которого и в наши дни считается достаточно кровавым и несправедливым. Им была проведена первая попытка секуляризации земель русской церкви, введена новая система распределения русских земель между боярами и самим царем – опричнина и земщина, присоединены Астраханское и Казанское царства. Внешне царь ничего примечательного из себя не представлял, но имел сильную несгибаемую волю и крутой нрав.
Тур 3. Карта
В завершение викторины ее участникам предлагается показать на карте России следующие города и места памятных сражений:
- Великий Новгород;
- Москва;
- Псков;
- Тверь;
- Суздаль;
- Боголюбов;
- Рязань;
- река Нева;
- Коломна;
- Владимир;
- Ярославль.
Закончить викторину следует подведением ее итогов и выставлением оценок лучшим ученикам. Наиболее отличившихся, следует поощрить грамотами и сладкими призами.
Я представляю вам жюри, которое будет строго следить за ходом игры и определять количество баллов. (Это могут быть учащиеся старших классов или учителя, коллеги по предмету).
(Телега. Если телега ломалась, то товар принадлежал собственнику земли).
Тесты по истории 6 класс с ответами онлайн, итоговый и контрольный по учебнику
1. Жизнь первобытных людей
2. Запад христианского мира. V-X века
3. Восток христианского мира. V-XI века
4. Пророки и завоеватели Востока. VII—XIII века
5. Особенности католической Европы. X-XV века
6. Страны католической Европы. XI-XV века
7. Судьбы средневековых цивилизаций
Что такое «средние века»? Средневековье – то достаточно продолжительный период в истории человечества, наполненный всевозможными событиями.
В это время в Европе после крушения Западной Римской империи возникают и развиваются новые общественная, политическая и социально-экономическая системы. Они, с одной стороны, несут за собой голод, массовые эпидемии, верховенство догматов церкви и безжалостное преследование инакомыслия, проявления дремучести, непросвещенности и феодального насилия. А с другой – появление шедевров Ренессанса, переворот в развитии естествознания, материальной и духовной культуры, расцвет гуманистической мысли, первые национальные движения против иноземных завоевателей и многое другое. Как видно, материал очень интересный, но предельно сложный и обширный. Как возможно его освоить, запомнить имена главных исторических личностей и даты важных событий? Задача не из легких, но наш сайт предлагает свой выход – решать тесты по истории (6 класс) с ответами.
С помощью итогового теста по истории (6 класс), который полностью соответствует требованиям ФГОС, проводится обобщение учебного материала по курсу истории (учебник «История России. 6 класс» Н.М. Арсентьева, А.В. Торкунова и книга «История России с древнейших времен по 16 век» И.Л. Андреева, И.Н. Федорова). Кроме того, бесплатные задания тестов разработаны и на основе других учебно-методических пособий: учебника «История Средних веков» под редакцией Агибалова Е.В.; Книги «Всеобщая история. История Средних веков» Бойцова М.А., Шукурова М.Н.; пособия «Контрольно-измерительные материалы по истории 6 класс» Черновой М.Н.; книг «Тесты и задания по истории 6 класс» под редакцией К.В. Волкова и «Тесты по истории Средних веков» Ю.И. Максимова. Структура тестов достаточно проста. Она состоит из множества интересных вопросов по темам, к каждому из которых прилагается несколько вариантов ответов. Учащийся может читать задание и онлайн выбрать единственный правильный. Такого рода электронная контрольная работа не даст скучать. Это и интересный досуг, и подготовка к проверочному тестированию – за четверть, полугодие или за год. Выявленные недочеты и ошибки позволят в будущем получить отличную годовую оценку.
30 вопросов, которые вам понадобятся, чтобы сдать 6-й класс по географии
Из всего, чему вы научились в средней школе, география — это то, что вы, скорее всего, забываете в первую очередь. По мере того, как вы учитесь в школе, английский превращается в литературу. Математика превращается в геометрию и математический анализ. Наука превращается в биологию, химию и физику. Между тем география превращается в… ну, ничто.
Мы пытаемся сказать, что если вы подойдете к своему среднему шестикласснику и вызовете его географической пчелой, вы получите копченых .Это был бы совсем не честный бой. Не верите нам? Читайте дальше и попробуйте. Ниже мы собрали 30 учеников из классов географии американских средних школ. Некоторые должны быть простыми. Но другие наверняка оставят вас в полном замешательстве. И как только вы проверите на них свой ум, попробуйте ответить на 30 вопросов, которые вам понадобятся, чтобы сдать 6-й класс по математике.
Широта и долгота — это константы, которые позволяют идентифицировать любое место на Земле на карте.
Shutterstock
Некоторые люди помнят разницу, отмечая, что строки la titude проходят горизонтально, как и ступеньки la dder.
Подсказка: это не фотография тележек для покупок.
Google Планета Земля — важный инструмент для современных картографов, но он не может их заменить. Создатели карт должны подумать о том, для кого предназначена карта, сколько деталей они хотят включить и для чего она будет использоваться.
Универсального определения горы не существует. Хотя все горы имеют высокие возвышения и крутые склоны, чтобы узнать, является ли это горой или холмом, вам, возможно, придется спросить, как это называют местные жители.
Shutterstock
Вулканические горы появляются, когда одна тектоническая плита проталкивается под другую, но горы складки образуются, когда две плиты просто сталкиваются.
(Третий основной тип — блок горы — образован двумя плитами, проталкивающими друг друга в горизонтальном направлении.) А чтобы узнать больше о том, как устроен мир, ознакомьтесь с этими 30 безумными фактами о планете Земля, о которых вы никогда не знали.
Подсказка: самая маленькая страна в Европе — также самая маленькая страна во всем мире.
Как следует из названия, вся страна Ватикан представляет собой единый город. Площадь всего 110 акров (даже не полкв.км), вы можете обойти все это примерно за 40 минут. Полностью окруженная Италией, крошечная страна была формально создана в 1929 году как попытка отделить Папу от международной политики Италии.Почему вокруг Ватикана стены?
Демография — это исследование населения данной местности.
Shutterstock / MHIN
По состоянию на 2016 год средний мировой коэффициент рождаемости составлял 18,5 на 1000 человек. Это примерно 256 новорожденных каждую минуту!
Верхние слои здорового тропического леса поглощают столько солнечного света, что лесная подстилка остается почти в темноте.
Только самые высокие деревья тропических лесов выступают в зарослях из более плотного покрова под ними.Эти деревья получают много солнечного света, но они не защищены от ветра или экстремальных температур, как нижние слои.
Япония включает в себя в общей сложности 6852 острова, но большинство японских жителей живут на четырех основных островах и двух меньших островных цепях. И чтобы взглянуть на еще несколько направлений, не имеющих выхода к морю, не пропустите эти 30 самых волшебных островов на планете.
Тихий океан — самый большой океан в мире, содержащий около 46 процентов общего количества воды на Земле.Это больше, чем вся площадь земли вместе взятая.
Эти коренные жители называют свою страну Аотеароа, что означает «земля длинного белого облака».
Примерно во времена средневековья в Европе некоторые австралийцы, отважные австралийцы, отправились в плавание и нашли Новую Зеландию. Они стали называть себя маори, и их культура по-прежнему влиятельна и заметна в Новой Зеландии сегодня.
Демографы используют этот показатель для сравнения мировых экономик.
Есть несколько способов рассчитать ВВП страны, но вы, по сути, складываете денежную стоимость товаров и услуг, произведенных в пределах страны, и вычитаете стоимость принадлежностей и материалов. Он не дает полной картины экономики страны, но с него можно начать.
Самая большая река в мире содержит столько же воды, что и следующие семь крупнейших рек вместе взятых.
Хотя Нил очень близок по длине — и, в зависимости от того, как вы его измерить, иногда утверждали, что он немного длиннее, — Амазонка, безусловно, самая большая река в мире, сбрасывающая в океан около 209 000 кубометров воды каждую секунду. .
Африканский континент состоит из 54 суверенных стран.
Четвертый по величине остров в мире, Мадагаскар является домом для многих редких животных, в том числе более 100 различных видов лемуров.
Подсказка: из всех столиц штатов Америки эта первая по алфавиту.
Shutterstock
Хотя Нью-Йорк — самый большой город, столица штата Нью-Йорк находится в Олбани.Город существует дольше и ближе к центру штата, чем Нью-Йорк.
Вот почему вы можете услышать французский язык во Вьетнаме или Сьерра-Леоне или увидеть английские названия улиц в Конго или Индии.
На протяжении веков самые могущественные страны мира решали, что они просто будут владеть другими странами, получая контроль над их ресурсами и продуктами. К счастью, мы постепенно превращаемся в мир, в котором страны могут управлять собой, делая то, что лучше всего для своего народа.
Фьорды — узкие реки, окруженные крутыми обрывами — образованы ледниками.
Shutterstock / Smit
По мере того, как ледники спускаются к морю, некоторые из них вырезают U-образные долины в окружающих скалах, образуя величественные фьорды. Фьорды в Скандинавии, пожалуй, самые известные, но их также можно найти в Шотландии, Новой Зеландии, Канаде и даже в штате Вашингтон.
Верхняя часть современной карты обычно находится на севере, но нет веской причины, почему это должно быть.Некоторые древние японские картографы всегда помещали императорский дворец в верхней части карты, чтобы подчеркнуть важность императора.
Карты
часто включают в себя розетку компаса , чтобы показать ориентацию четырех сторон света . Компасные розы изображены не только на картах. Они настолько помогают вам ориентироваться, что даже появляются в системах GPS.
Между тропическими низменностями, холмами и покрытыми лесами высокогорьями только 20 процентов земли здесь достаточно плоские, чтобы заниматься сельским хозяйством.
Столица, Ханой (на фото выше), является вторым по величине городом страны с населением 7,58 миллиона человек.
Туризм сочетает в себе демографию (изучение человеческого населения) с ландшафтами Земли и, таким образом, относится к категории географии.
Кения, страна на востоке Африки, привлекает более миллиона посетителей в год, в основном в один или несколько из 60 национальных парков и заповедников.Этот туризм стимулировал экономику и поощрял некоторые экологически чистые методы, но также способствовал эрозии и обезлесению. Если вы хотите посетить Кению, делайте это ответственно!
Эта линия проходит через Англию и разделяет Африку надвое.
Хотя ряд различных меридианов были назван «премьер» на протяжении всей истории, когда люди сегодня ссылаться на меридиане, они говорят о опорном меридиане, который также используется для установки среднего времени по Гринвичу.
Королевская Гринвичская обсерватория (вверху) отмечает точное местоположение нулевого меридиана.
Подсказка: олимпийская сборная страны по футболу выиграла золото в Афинах в 2004 году и в Пекине в 2008 году.
Яркие цвета легендарного Каминито — в районе Ла Бока в Буэнос-Айресе, столице Аргентины — словно оживают фотографии в Instagram.
Район, где встречаются два или более водоемов, называется местом слияния.
Приток — это меньшая река, которая впадает в большую, тогда как приток — это меньшая река, которая ответвляется от большей. Притоки чаще всего встречаются там, где реки впадают в море или озеро. В этот момент река часто будет разветвляться несколько раз, создавая дельту.
Урбанизация происходит, когда большая часть населения переезжает из сельской местности в города.
Shutterstock
Города на самом деле обеспечивают некоторую стабильность экономике, потому что их производство не так зависит от климата, как сельское хозяйство.Урбанизация может принести пользу населению разными способами, включая расширение возможностей трудоустройства, расцвет культуры и социальную мобильность, но есть и серьезные недостатки.
Подсказка: эти виды не являются местными для упомянутых территорий.
Вид считается инвазивным, если он не является аборигенным для определенной области, но после того, как занесен туда, он распространяется до такой степени, что начинает причинять вред местным растениям и животным.Иногда люди вводят вид в новую среду с определенной целью — например, тростниковых жаб выпустили на волю в Австралии в попытке уберечь жуков от посевов — но в конечном итоге это имеет неожиданные разрушительные последствия.
Биом — это широкий способ описания типа окружающей среды, а также организмов, которые там живут.
Каждый биом состоит из множества различных сред обитания.
Почва в арктической тундре замёрзла и получает ограниченный солнечный свет, что делает невозможным рост деревьев.Вместо этого кустарники, травы и мхи кормят местных животных, в том числе северных оленей, овцебыков и песцов.
Есть много способов показать погоду на карте, но вы, вероятно, больше всего знакомы с теми, которые используются синоптиками на телевидении.
На карте погоды на поверхности линии равного атмосферного давления называются изобарами , а линии, показывающие градиент температуры, называются изотермами .Буква H на карте погоды обозначает область высокого давления, что обычно соответствует хорошей погоде. С другой стороны, в пасмурную или штормовую погоду чаще всего появляются области, обозначенные буквой L для низкого давления.
Хотя Толкин признал, что география Шира (дома хоббитов) была основана на географии Англии, все Средиземье не соответствует никаким существующим достопримечательностям или странам.
Shutterstock
Хотя многие фантастические карты иллюстрируют географию вымышленной вселенной, некоторые из них представляют собой абстрактные произведения искусства или сочетают в себе реальную картографическую информацию с комментариями, чтобы аргументировать свою точку зрения.
Этот процесс достаточно мощный, чтобы за время, даже самые большие камни, можно было разбить на крошечные камешки, используя только воду.
Shutterstock
Напротив, под эрозией понимается процесс, при котором горные породы и минералы разрушаются и переносятся водой или ветром в другие места. Оба эти процесса могут со временем вызвать радикальные изменения ландшафта.
Девятнадцать стран имеют береговую линию в этом море, и два целых островных государства существуют в его водах.
Африка отделена от Европы Средиземным морем, морем, которое соединено с Атлантическим океаном проливом Гибралтар .
Средиземноморье окружено таким количеством исторически могущественных стран, что сыграло огромную роль, среди прочего, в расширении Римской империи; рождение иудаизма, ислама и христианства; и обе мировые войны.
Трудно дать краткий ответ на вопрос «Почему одни страны намного беднее других?» География, ресурсы, торговля и расизм играют определенную роль.
Shutterstock
Уровень экономического развития страны не зависит от интеллекта ее граждан. Однако умные люди в LEDC часто имеют меньше возможностей для получения образования, поэтому они обычно недопредставлены в академических областях.
Этот регион иногда называют Ближним Востоком, Ближним Востоком или Западной Азией.
Одна из древнейших цивилизаций мира поселилась в Иране еще в 4000 г. до н.э.C.E. Исторически известный как Персия, Иран в настоящее время включает в себя множество этнических и религиозных групп.
При проецировании карты нужно менять ее форму на форму, стараясь сохранить ее как можно более точной.
Shutterstock
Линии широты и долготы очень важны для сопоставления областей на плоской карте с областями на земном шаре. Какими бы точными ни были картографы, проекции обязательно вызовут некоторые искажения. Например, из-за того, что полюса сглаживаются, Гренландия и Антарктида выглядят намного больше в проекции Меркатора, чем они есть на самом деле.А чтобы узнать больше об обманчиво сложных головоломках, ознакомьтесь с этими 30 вопросами, которые вам понадобятся для успешной сдачи 6-го класса по математике.
Чтобы узнать больше удивительных секретов о том, как прожить свою лучшую жизнь, нажмите здесь , чтобы подписаться на нашу БЕСПЛАТНУЮ ежедневную рассылку новостей!
Викторины по истории США для детей
1.
Расскажите свою историю 10 вопросов
Очень легко , 10 Qns, Joepetz, 28 декабря 17 Я дам вам два события в истории США, и вы выберете штат, в котором эти события произошли.
Рекомендовано для марок: 6,7,8 Очень легко
Joepetz
28 декабря 17
897 пьес
2.
Гражданская война в США для детей 10 вопросов
Very Easy , 10 Qns, ghosttowner, 27 июля 2009 г. Проверьте свои базовые знания об одном из самых сложных периодов в истории Соединенных Штатов — Гражданской войне.
Рекомендовано для марок: 5,6,7,8 Очень легко
Ghosttowner
27 июля 09
2403 пьес
3.
Американская история от P до Z 10 вопросов
Очень легко , 10 Qns, joemc37, 04 марта 2008 г. Это викторина по истории Соединенных Штатов Америки. Каждый ответ будет сосредоточен на отдельной букве алфавита от P до Z!
Very Easy
joemc37
04 мар 08
3678 прослушиваний
4.
Основы истории Соединенных Штатов 10 вопросов
Очень легко , 10 Qns, Jack212, 23 ноября 2006 г. Это базовая викторина по истории Соединенных Штатов для детей с третьего по шестой класс, хотя дети младшего возраста, возможно, могут хорошо справиться с ней.
Рекомендуется для марок: 3,4,5,6
Very Easy
Jack212
23 ноября 06
9240 прослушиваний
5.
История США для детей 10 вопросов
Очень легко , 10 Qns, Jack212, 27 ноября 2006 г. Эта викторина предназначена для детей с третьего по шестой класс, хотя дети младшего возраста могут добиться успеха.
Рекомендуется для марок: 3,4,5,6
Very Easy
Jack212
27 ноября 06
8202 прослушиваний
6.
Американская история от А до Я 10 вопросов
Очень легко , 10 Qns, joemc37, 28 января 2008 г. Это викторина по истории Соединенных Штатов Америки.
Каждый ответ будет сосредоточен на отдельной букве алфавита от A до J!
Рекомендовано для марок: 5,6,7
Very Easy
joemc37
28 января 08
3318 прослушиваний
7.
Сказки леди 2 10 вопросов
Easy , 10 Qns, ponycargirl, 29 марта 20 Знаете ли вы, что факел Статуи Свободы похож на рожок мороженого? Этот тест был вдохновлен замечанием моего внука, который учится в первом классе. Я надеюсь когда-нибудь увидеть с ним эту славную Даму!
Рекомендовано для марок: 4,5,6 Easy
поникардевушка
29 марта 20
480 пьес
8.
Ключевые даты в истории США 10 вопросов
Very Easy , 10 Qns, pagea, 01 18 марта История — это непрерывный процесс, и каждый день происходят новые вещи, но некоторые события действительно выделяются как ключевые моменты. Сможете ли вы сопоставить событие с годом, в котором оно произошло? Удачи!
Рекомендовано для марок: 5,6,7
Very Easy
pagea
Mar 01 18
873 прослушиваний
9.
Американская история от J до S 10 вопросов
Easy , 10 Qns, joemc37, 29 января 2008 г. Это викторина по истории Соединенных Штатов Америки. Каждый ответ будет сосредоточен на разных буквах алфавита от J до S!
Рекомендовано для марок: 7,8,9
Easy
joemc37
Jan 29 08
2919 прослушиваний
10.
Президенты США и их дома 10 вопросов
Очень легко , 10 Qns, bernie73, 16 августа 15 У президентов Соединенных Штатов были дома, как и у вас.Посмотрите, сможете ли вы использовать подсказки в вопросах, чтобы сопоставить президента с его домом.
Рекомендуется для марок: 9,10,11,12 Очень легко
bernie73
16 августа 15
903 пьес
11.
Американская война за независимость для детей 10 вопросов
Very Easy , 10 Qns, ghosttowner, 14 апреля 18 Продолжение викторины моих детей о Гражданской войне в США. Эта викторина охватывает людей и места, которые сыграли важную роль в борьбе за независимость страны от Англии.
Рекомендовано для марок: 7,8,9 Очень легко
Ghosttowner
14 апреля 18
582 пьес
12.
Революционная война для детей 10 вопросов
Очень легко , 10 Qns, daver852, 16 января 15 Американская война за независимость, или Война за независимость, была очень важна, потому что без нее сегодня не было бы Соединенных Штатов. Посмотрим, что вы знаете об этом важном конфликте.
Рекомендовано для марок: 7,8,9 Очень легко
daver852
16 января 15
927 пьес
13.
Не мои проблемы 10 вопросов
Easy , 10 Qns, bernie73, 20 февраля 18 Легко сказать «не моя проблема» и держаться подальше от чего-то. Эти дети и подростки в Соединенных Штатах предпочли участвовать. Что вы знаете о том, что они сделали?
Рекомендуется для марок: 10,11,12 Easy
bernie73
20 февраля 18
630 пьес
14.
Американская история для пятиклассников 10 вопросов
Easy , 10 Qns, parrotman2006, 17 мая 13 По данным штата Калифорния, это то, что пятиклассники должны знать об истории США. Насколько хорошо вы бы учились в школе в Калифорнии?
Рекомендуется для марок: 5,6 Easy
попугай2006
17 мая 13
1698 пьес
15.
Американская история для детей 10 вопросов
Very Easy , 10 Qns, Антон, 15 марта 13 Вот 10 вопросов о людях и событиях американской истории.
Рекомендовано для марок: 6,7,8,9
Very Easy
Антон
15 марта 13
1452 прослушиваний
16.
Мэйфлауэр-Кроссинг 10 вопросов
Easy , 10 Qns, myrab51, 25 сен 07 Речь идет о пилигримах и их поездке в Америку.
Рекомендовано для марок: 5,6,7
Easy
myrab51
Sep 25 07
1881 играл
17.
Первый День Благодарения 10 вопросов
Среднее значение , 10 Qns, ponycargirl, 16 ноября 16 Дети в США празднуют День Благодарения среди индеек, начертанных по их рукам, в колониальных шляпах и головных уборах из плотной бумаги — но что на самом деле произошло в 1621 году на первом «официальном» праздновании Дня Благодарения?
Рекомендовано для марок: 5,6,7 Среднее значение
поникардевушка
16 ноября, 16,
747 пьес
18.
Основы истории США 10 вопросов
Easy , 10 Qns, marine_warrior, 24 июня 14 Это викторина по основам истории США. Я надеюсь пробудить воспоминания большинства из вас, кто, возможно, забыл некоторые из них за долгие годы.
Рекомендуется для марок: 8,9,10
Easy
marine_warrior
Jun 24 14
1623 прослушиваний
19.
Easy
Rehaberpro
16 марта 13
1680 прослушиваний
20.
Важные события в истории США 10 вопросов
Очень легко , 10 Qns, rahul0, 23 октября 17 Сегодня США — великая страна. Какие важные события сформировали страну?
Рекомендовано для марок: 7,8,9
Very Easy
rahul0
Oct 23 17
900 прослушиваний
21.
Мелочи Гражданской войны в США 10 вопросов
Easy , 10 Qns, Орегеон, 05 мая 11 Викторина, основанная на общих знаниях о гражданской войне в США.
Рекомендуется для марок: 8,9,10
Easy
Oregeon
May 05 11
1041 прослушиваний
22.
История США 101 10 вопросов
Среднее значение , 10 Qns, funnyx4, 01.07.03 Общая викторина об истории Соединенных Штатов. Все множественный выбор.
Рекомендовано для марок: 6,7,8
Среднее значение
смешноx4
01 июл 03
6651 прослушивание
23.
Американские войны 10 вопросов
Среднее значение , 10 Qns, wildcatsfan98, 25 октября 11 Насколько хорошо вы знаете свою американскую историю?
Рекомендуется для марок: 8,9,10
Среднее значение
wildcatsfan98
25 октября 11
1143 прослушивания
24.
Колониальная Америка — 6 класс 10 вопросов
Среднее значение , 10 Qns, supergurrl, 21 декабря 06 Это викторина по отделу социальных исследований шестого класса по колониальной Америке.Для детей, которые хотят проверить свои знания, или взрослых, которые хотят увидеть то, что они помнят!
Рекомендуется для марок: 6
Среднее значение
supergurrl
21 декабря 06
2991 прослушиваний
25.
Гражданская война в США — личности и странности 10 вопросов
Среднее значение , 10 Qns, DavidUrquart, 01 февраля Гражданская война в США велась людьми в разных местах, и средний американец должен это знать.Конечно, ты лучше среднего.
Рекомендуется для марок: 9,10,11
Среднее значение
DavidUrquart
01 фев 12
804 прослушивания
26.
История США (1500-1600-е годы) 10 вопросов
Среднее значение , 10 Qns, фольга7, Dec 10 15 Некоторые вопросы по истории США.
Интервал времени: с 1500 до 1600.
Рекомендовано для марок: 7,8
Среднее значение
фольга7
Дек 10 15
606 прослушиваний
27.
История США 10 вопросов
Среднее значение , 10 Qns, Deuces1998, 17 июля 11 Что вы действительно знаете об истории США? Проверьте свои навыки здесь.
Рекомендуется для марок: 8,9,10
Среднее значение
Deuces1998
17 июля 11
1611 прослушиваний
28.
Американская революция 10 вопросов
Средняя , 10 Qns, югибой, 15.05.06 Узнайте, что вы знаете об американской революции.
Рекомендуется для марок: 8,9,10
Среднее значение
Югибой
15 мая 06
3099 прослушиваний
29.
Темная американская история для детей 10 вопросов
Easy , 10 Qns, lout62001, 19 февраля 18 В этой викторине вас попросят сопоставить позорные события американской истории с тем, к чему они наиболее близки.
Рекомендовано для марок: 7,8,9 Easy
lout62001
19 февраля 18
732 пьес
30.
Гражданская война в США 10 вопросов
Среднее значение , 10 Qns, Дрессен, 06 апр 19 Вот руководство для начинающих по Гражданской войне в США.
Рекомендовано для марок: 7,8,9 Среднее значение
Дрессен
06 апреля 19
363 пьес
ком
Тема: Вперед: ответы шестого класса на тест по истории
----- Начать включенное сообщение -----
Величайший писатель
Франклин открыл электричество
Она просидела на шипе 63 года. Она была нравственной женщиной, котораяВикторина по истории США — Американские викторины
Семья Драммондов точно знает, как праздновать 4 июля. (Серьезно, вы видели ежегодное шоу фейерверков Лэдда ?!)
Есть так много способов отметить праздник, будь то создание сложной пиротехнической демонстрации или простое барбекю на заднем дворе. После того, как десерты были отполированы, а патриотические песни перестали играть, вы можете задаться вопросом: как я могу продолжить эту вечеринку? Веселая викторина про старого доброго У.С. из А, вот как!
Эти американские пустяковые вопросы проверит ваши знания о географии нашей страны, политических деятелях, исторических событиях и многом другом. Пришло время посмотреть, сколько внимания вы уделяли на уроке истории!
Ответы перечислены внизу страницы. Не подглядывать!
Пройдите тест:
1.
ГагарычGetty Images
Этот контент импортирован из {embed-name}.Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.
2.
Брюс Беннетт Getty Images
Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.
3.
Коллекция Дональдсона
Этот контент импортирован из {embed-name}.Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.
4.
Линн Гилберт
Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.
5.
Ричард Т.NowitzGetty Images
Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.
6.
Bettmann
Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.
7.
Иордания E1443 Getty Images
Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.
8.
Ларри Гилпин
Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.
9.
Скотт Олсон, Getty Images
Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.
10.
Британская энциклопедия
Наука & amp; Общественная библиотека изображений
Этот контент импортирован из {embed-name}.Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.
11.
Крис Мэрц / EyeEm
Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.
12.
UniversalImagesGroupGetty Images
Этот контент импортирован из {embed-name}.Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.
13.
Алекс Вонг, Getty Images
Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.
14.
Bettmann
Этот контент импортирован из {embed-name}.Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.
15.
Джастин СалливанGetty Images
Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.
Получите ответы:
beklaus
- Какой штат Америки самый густонаселенный? Калифорния
- Филадельфия — самый старый город в США.С.? Нет, самый старый город — Сент-Огастин, штат Флорида.
- Ширли Чизхолм стала первой чернокожей женщиной, избранной в Конгресс США в каком году? 1968
- Кто создал узор из 50 звезд на флаге США? Старшеклассник
- В каком штате находится Колокол Свободы? Пенсильвания
- В каком штате в 1960 году Руби Бриджес стала первым чернокожим учеником, поступившим в начальную школу? Луизиана
- Какая самая длинная река в Соединенных Штатах? Река Миссури
- Чье лицо изображено на пятидесятидолларовой купюре? Улисс С. Грант
- В каком штате находится гора Рашмор? Южная Дакота
- Кто был первым американцем, который полетел в космос? Алан Шепард
- Какой штат последним присоединился к США? Гавайи
- Где была подписана Декларация независимости? Филадельфия
- Какой адрес у Белого дома? 1600 Пенсильвания-авеню
- Как на самом деле звали Марка Твена? Сэмюэл Клеменс
- Правда или ложь: Барак Обама был 43-м президентом. Неверно, он был 44-м президентом.
Грант Продемонстрируйте свою американскую гордость с помощью этих патриотических продуктов
50 состояний, 5000 идей
НАЦИОНАЛЬНАЯ ГЕОГРАФИЯ
amazon.com
Американский флаг 4×6
G128
amazon.com
Карта США на стене
Каппа
амазонка.ком
Теперь это то, что я называю США
amazon.com
Келли О’Салливан
Редактор контентной стратегии
Келли О’Салливан — редактор стратегии контента для The Pioneer Woman и управляет социальными каналами веб-сайта, а также освещает новости развлечений и образа жизни.
Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты.Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.
Викторина по истории Америки | Четвертый Капитолий
2. Кто был первым президентом, поселившимся в Белом доме?
Джон Адамс
Томас Джефферсон
Джордж Вашингтон
Джеймс Мэдисон
Верно! Вам следует работать в Библиотеке Конгресса! Джон Адамс поселился в Белом доме 1 ноября 1800 года.
В первые несколько дней своего проживания он написал письмо своей жене Абигайль, содержащее эту молитву:
«Я молю Небеса даровать лучшее из благословений этому Дому и всем, кто будет в нем жить. Пусть под этой крышей правят только честные и мудрые люди».
Ой, удачи в следующий раз! Джон Адамс поселился в Белом доме 1 ноября 1800 года. В первые несколько дней своего пребывания он написал письмо своей жене Абигейл, содержащее эту молитву:
«Я молю Небеса даровать лучшее из благословений этому Дому и всем, кто в будущем будет его населять.Пусть под этой крышей правят только честные и мудрые люди ».
3. Что символизируют цвета американского флага?
Ничего, отцы-основатели просто сочли их эстетически приятными.
Красный: выносливость, Белый: чистота, Синий: настойчивость.
Красный: сострадание, Белый: мир и единство, Синий: память.
Красный: революция, Белый: стабильность, Синий: целостность
Правильно! Вы действительно знаете свою историю! Полный символизм цветов флага таков: красный символизирует стойкость и доблесть; белый цвет символизирует чистоту и невинность; а синий символизирует бдительность, настойчивость и справедливость.
Ой, удачи в следующий раз! Полный символизм цветов флага таков: красный символизирует стойкость и доблесть; белый цвет символизирует чистоту и невинность; а синий символизирует бдительность, настойчивость и справедливость.
4. Кэлвин Кулидж был единственным президентом США, родившимся 4 июля.Однако в этот день скончались три президента. Кто они?
Джордж Вашингтон, Честер Артур и Джеймс Монро
Авраам Линкольн, Томас Джефферсон и Ричард Никсон
Закари Тейлор, Мартин Ван Бюрен и Уоррен Хардинг
Джон Адамс, Томас Джефферсон и Джеймс Монро
Гарри Трумэн, Франклин Пирс и Джон Тайлер
Правильно! Вы действительно знаете свою историю! Бывшие президенты Томас Джефферсон и Джон Адамс были последними оставшимися в живых членами первоначальных подписавших Декларацию независимости, когда 4 июля 1826 года они оба скончались в считанные часы друг от друга.Интересно, что 4 июля 1826 года также исполнилось 50 лет со дня подписания Декларации независимости. Бывший президент Джеймс Монро умер 4 июля 1831 года.
Ой, удачи в следующий раз! Бывшие президенты Томас Джефферсон и Джон Адамс были последними оставшимися в живых членами первоначальных подписавших Декларацию независимости, когда 4 июля 1826 года они оба скончались в считанные часы друг от друга. Интересно, что 4 июля 1826 года также исполнилось 50 лет со дня подписания Декларации независимости.Бывший президент Джеймс Монро умер 4 июля 1831 года.
5.
4 июля 1976 года американцы по всей стране отметили 200-летие нашей страны. Сколько тонн фейерверков было взорвано на великолепной выставке над монументом Вашингтона в Вашингтоне, округ Колумбия?
5
17
24
33
Правильно! Вы действительно знаете свою историю! Правильно — 33 тонны! Это тяжелее среднего горбатого кита! Кроме того, во время Вашингтонской конференции Д.C. Празднование 200-летия, лазерные лучи написали «1776-1976, С Днем Рождения, США» по небу.
Ой, удачи в следующий раз! Правильно — 33 тонны! Это тяжелее среднего горбатого кита! Кроме того, во время празднования 200-летия Вашингтона, округ Колумбия, лазерные лучи написали в небе: «1776–1976, С Днем Рождения, США».
6.Где Джон Филип Соуза сочинил «Звезды и полосы навсегда», официальный марш Соединенных Штатов?
В армейском бункере во время гражданской войны
В Вашингтоне, округ Колумбия, после первого посещения Белого дома.
В своей гостиной после особенно хорошего ужина
На лодке по пути из европейских каникул с женой.
Отличная работа! Ты звездный гений! Джон Филип Соуза написал знаменитый марш на Рождество после того, как узнал о смерти Дэвида Блейкли, менеджера группы Sousa Band.
Впервые он был исполнен в парке Уиллоу Гроув в Филадельфии 14 мая 1897 года.
Ой, удачи в следующий раз! Джон Филип Соуза написал знаменитый марш на Рождество после того, как узнал о смерти Дэвида Блейкли, менеджера группы Sousa Band. Впервые он был исполнен в парке Уиллоу Гроув в Филадельфии 14 мая 1897 года.
10.Флаг США вывешивается 24 часа в сутки, семь дней в неделю, в соответствии с указом президента или законом в следующих местах, за исключением:
Монумент Вашингтона в Вашингтоне, округ Колумбия
Мемориал Корпуса морской пехоты США (Иводзима) в Арлингтоне, Вирджиния
Мемориал Великой Отечественной войны в Вашингтоне, Д.С.
Белый дом в Вашингтоне, округ Колумбия.
Отличная работа! Ты звездный гений! Всего есть восемь мест, где флаг должен подниматься 24 часа в сутки, семь дней в неделю.
- Монумент Вашингтона в Вашингтоне, округ Колумбия
- Мемориал Корпуса морской пехоты США (Иводзима) в Арлингтоне, Вирджиния
- Белый дом в Вашингтоне, округ Колумбия.С.
- Площадь Флага Хауса в Балтиморе, Мэриленд
- Национальный памятник и историческая святыня Форт МакГенри в Балтиморе, штат Мэриленд
- На зелени города Лексингтон, Массачусетс
- Таможенные порты въезда в США
- Территория Национальной мемориальной арки в государственном парке Вэлли-Фордж, Пенсильвания
Ой, удачи в следующий раз! Всего есть восемь мест, где флаг должен подниматься 24 часа в сутки, семь дней в неделю.
- Монумент Вашингтона в Вашингтоне, округ Колумбия
- Мемориал Корпуса морской пехоты США (Иводзима) в Арлингтоне, Вирджиния
- Белый дом в Вашингтоне, округ Колумбия
- Площадь Флага Хауса в Балтиморе, Мэриленд
- Национальный памятник и историческая святыня Форт МакГенри в Балтиморе, штат Мэриленд
- На зелени города Лексингтон, Массачусетс
- Таможенные порты въезда в США
- Территория Национальной мемориальной арки в государственном парке Вэлли-Фордж, Пенсильвания
Ой, удачи в следующий раз
Хммм, тебе стоит почитать книги по истории.
Вы справились, но похоже, вам нужно освежить свою историю.
Отличная работа, вы действительно знаете свою историю!
Отличная работа, вам следует работать в Библиотеке Конгресса!
Спасибо за игру!
Тест на общие знания по современной истории 1
Первый в нашей серии «Просто для развлечения» Общие вопросы и викторины по современной истории
Все вопросы в наших викторинах взяты из информации по истории народа
. Вопрос 1
1.Кто стал премьер-министром Великобритании в 1937 году?
Вопрос 2
2. От какой страны Алжир обрел независимость в 1962 году?
Вопрос 3
3. 1987 год был сокращен на сколько секунд для корректировки григорианского календаря?
Вопрос 4 4. В 1904 году площадь, известная как «Таймс-сквер» на Манхэттене, была переименована в Таймс-сквер, как она называлась раньше?
Вопрос 5
5.
Безалкогольный напиток 7-UP был изобретен Чарльзом Лейпером Григгом в каком году?
Вопрос 6
6. В 1936 году Джесси Оуэнс выиграл 4 золотые медали на летних Олимпийских играх, в каком городе?
Вопрос 7
7. В каком году была построена автодром в Индианаполисе для гонок?
Вопрос 8
8. В каком году Нью-Мексико стал штатом?
Вопрос 9
9.Сколько стоила одна почтовая марка США в 1995 году?
Вопрос 10
10. Как долго длилась блокада Ленинграда до прорыва в 1944 году?
Вопрос 11
11. Какая популярная сеть ресторанов быстрого питания была открыта в 1955 году?
Вопрос 12
12. Кто убил Роберта Кеннеди в Лос-Анджелесе, Калифорния, в 1968 году?
Вопрос 13
13.Действие популярного телесериала 1970-х годов «Лаверн и Ширли» происходило в каком американском городе?
Вопрос 14
14. Как назывался первый полнометражный художественный фильм с синхронизированными диалогами в 1927 году?
Вопрос 15
15. Кто победил в первом конкурсе американских идолов в 2002 году?
Вопрос 16
16. В каком году Соединенные Штаты вернули Панамский канал Панаме?
Вопрос 17
17.Новый премьер-министр ЮАР в 1989 году начал демонтаж апартеида, как его звали?
Вопрос 18 18. В 1994 году Иордания и Израиль подписали мирный договор, положивший конец состоянию войны между двумя странами, существовавшему с какого года?
Вопрос 19
19. В 1999 году Борис Ельцин сложил с себя полномочия президента России, кто его сменил?
Вопрос 20
20.
В 2006 году Плутон был понижен до статуса планеты Международным астрономическим союзом?
Вопрос 21
21. В каком году Мэн стал штатом?
Вопрос 22
22. В какой стране в 1930 году проводился первый чемпионат мира по футболу (футболу)?
Вопрос 23
23. Какой известный производитель автомобилей в США, основанный в Саут-Бенде, штат Индиана, в 1852 году, прекратил производство в 1963 году?
Вопрос 24
24.В каком году началась церемония вручения премии «Золотой глобус»?
Вопрос 25
25. Какой популярный артист был принят в армию США в 1958 году?
Ответы для тех, у кого не включен Javascript
1. Невилл Чемберлен
2. Франция
3. 1 секунда
4. Площадь Лонг-Акров
5. 1929 г.
6. Берлин, Германия
7. 1909 г.
8. 1912 г.
9. 32 цента
10. 872 дня
11. Макдональдс
12. Сирхан Сирхан
13. Милуоки
14. Певец джаза
15. Келли Кларксон
16.1977 г.
17. Ф. В. де Клерк
18. 1948 г.
19. Владимир Путин
20. Карликовая планета
21. 1820
22. Уругвай
23. Студебеккер
24. 1943 г.
25. Элвис Пресли
вопросов MCQ по истории класса 6 Глава 1 Что, где, как и когда? с ответами
Проверьте приведенные ниже вопросы NCERT MCQ для истории класса 6 Глава 1 Что, где, как и когда? с ответами Pdf скачать бесплатно. Вопросы MCQ для класса 6 по общественным наукам с ответами были подготовлены на основе последней схемы экзамена. Что, где, как и когда мы предоставили? Вопросы с ответами по истории класса 6, которые помогут учащимся очень хорошо понять концепцию.
Что, где, как и когда? Вопросы с ответами для MCQ 6 класса
Выберите правильный ответ:
Вопрос 1.
На каком берегу реки жили люди в древности?
(a) Ганга
(b) Нармада
(c) Сатлудж
(d) Ни один из этих
Ответ
Ответ: (б) Нармада
Вопрос 2.
На берегу какой реки около 2500 лет назад возникли города?
(а) Ганга
(б) Ямуна
(в) Нармада
(г) Все эти
Ответ
Ответ: (а) Ганга
Вопрос 3.
Какой город был основан на берегу Ганги?
(a) Магадха
(b) Виндхья
(c) Оба (a) и (b)
(d) Ни один из этих
Ответ
Ответ: (а) Магадха
Вопрос 4.
Как торговцы путешествовали1?
(a) С караванами
(b) Корабли
(c) Оба (a) и (b)
(d) Ни один из этих
Ответ
Ответ: (c) И (a), и (b)
Вопрос 5.
Откуда пришли иранцы и греки?
(a) Северо-запад
(b) Северо-восток
(e) Север-юг
(d) Ни один из этих
Ответ
Ответ: (а) Северо-запад
Вопрос 6.
Где были написаны рукописи?
(a) На пальмовом листе
(b) На листе пипала
(c) На банановом листе
(d) На листе туласи
Ответ
Ответ: (а) На пальмовом листе
Вопрос 7.
Где хранились рукописи?
(a) В храмах и монастырях
(b) В музеях
(c) Оба (a) и (b)
(d) Ни один из этих
Ответ
Ответ: (а) В храмах и монастырях
Вопрос 8.
Кто такие историки?
(a) Кто изучает прошлое
(b) Кто изучает настоящее
(c) Кто изучает будущее
(d) Ни один из этих
Ответ
Ответ: (а) Кто учится после
Вопрос 9.
Как жители Андаманских островов получали пищу?
(a) Рыбной ловлей
(b) Охотой
(c) Собиранием лесной продукции
(d) Все эти
Ответ
Ответ: (г) Все эти
Вопрос 10.
Что помогает нам находить записи об охотниках, рыболовах и т. Д.?
(a) Археология
(b) Астрология
(c) Биология
(d) Все это
Ответ
Ответ: (а) Археология
Вопрос 11.
Когда возникло сельское хозяйство?
(а) 4700 лет назад
(б) 2500 лет назад
(в) 8000 лет назад
(г) 5500 лет назад
Ответ
Ответ: (в) 8000 лет назад
Вопрос 12.