Православные рассказы каин и авель

1472-1517 -- 1517.

Ìóçåé èñêóññòâ Ôèëàäåëüôèè – Ôðà Áàðòîëîìåî (Áà÷÷î äåëëà Ïîðòà) (Ôëîðåíöèÿ 1472-1517) — Àäàì è Åâà ñ Êàèíîì è Àâåëåì
1517. 31.7×25.1 ñì

***********

ÊÀÈÍ

Çäåñü áû ñòîæêè ïîñòàâèòü. À íà êîñüáå  Êàèí ïîìîæåò. Âñå ðàâíî íå ó äåë.  Ïðàâäà, íàïèòîê äèâíûé ïðèäóìàë îí.  Íå îò íåãî ëü ÿ òàê ñëàäêî óñíóë â÷åðà?  Èç âèíîãðàäà íàïèòîê. Íàçâàë âèíîì.  À âñå ýòè ôðóêòû, îâîùè — òàê, ìóðà. Äìèòðèé Êàçàðèí 2005 ÀÂÅËÜ
 
 Êàèí è Àâåëü      ìèíóâøåé òðàãåäèè äàâíè âðåìåí     Òàê ìíîãî òðàãåäèé çà÷àòî:     Áûë Àâåëü-òðóäÿãà è òèõ, è óìåí,     À Êàèí çàâèäîâàë áðàòó.     È áûë çà òðóäû Àâåëü Áîãîì ëþáèì,     À Êàèí îòâåðãíóò çà çàâèñòü,     «Íó ðàçâå óæèòüñÿ íàì ðÿäîì äâîèì?»-     Ïîäóìàë çàâèñòíèê-ìåðçàâåö.     Òà òàéíà èçâåñòíà åìó îäíîìó,     Íèêòî íè÷åãî íå çàìåòèë.     «Íå çíàþ, íó ðàçâå ÿ ñòîðîæ åìó»-     Îí Áîãó î áðàòå îòâåòèë.     Íàø ìèð âå÷íî ðÿäîì ñ áåäîé è âèíîé,     Çà÷åì æå ïîðîé çàáûâàåì,     ×òî çàâèñòü æèâó÷à, è åþ îäíîé     Ìû áðàòüåâ ñâîèõ óáèâàåì. Àíàòîëèé Âóëàõ

Ãåîðãèé ×óëêîâ Ñá. «Êðåìíèñòûé ïóòü» 1904
Êàèíèò
Óøåë ÿ â ãëóáü ðàñïàâøèõñÿ âðåìåí,
È â íåäðàõ ìåðêíóùèõ ìãíîâåíèé
Ñòîþ áåççâó÷üåì îêðûëåí.
ß íå õî÷ó òîëïÿùèõñÿ ñîìíåíèé,
ß — êàèíèò, âîññòàíèÿ ãëàâà,
ß — îòáëåñê äüÿâîëüñêèõ âèäåíèé.
Íàïðàñíà ëæèâàÿ ìîëâà
Ðàáîâ áîæåñòâåííîãî ïëåíà:
Êðîâàâûå äðîæàò ñëîâà!
Îòñòóïíèêè íåìîãî òëåíà,
Ãîðèòå âû â ñèÿíüå ãîëóáîì.
Ïîñòûäíûõ äíåé æèâèòåëüíàÿ ñìåíà!
ß íå óìðó ðàçäàâëåííûì ðàáîì,
Ïîãèáíó ÿ, âîññòàâøèé, êàê áîðåö;
ß ãîðä ñîáîé, ñâîèì óìîì, —
ß çíàíüÿ ëó÷, ïðåäâå÷íîñòè òâîðåö.

* * *

×åì Êîëóìáîâûì ïîòîìêîì òàì
øàðèòü ïî Àìåðèêàì —
ðàççíàêîìëþñü ÿ ñ Ïîòîìàêîì,
âñïîìíþ äðóæáó ñ Òåðåêîì.

Íå õî÷ó âëåçàòü â Èðàê è òàì
òûêàòü â ãëàç óêàçêîþ —
ëó÷øå ÿ ïîéäó êîíòðàêòíèêîì
íà âîéíó êàâêàçñêóþ.

Çíàòü, ñûãðàëà øòóêó çíàòíóþ
êðîâü äóðíàÿ ñ Êàèíîì,
÷òî âçãðóñòíóëîñü â íî÷ü íåøòàòíóþ
ïî ðîäíûì îêðàèíàì.

Òàì è ìàòü ðîäíåé è ìàòåðíåé —
ïàëåøàíêîé ëàêîâîé,
è êîíôåêòû ëàêîìåé.

Òîëêîâàòü ëè çàãðàíè÷íèêó
ïðî ëþáîâü çàî÷íèêà?
Âûãíàëà ïåðâîãîäè÷íèêà,
ïðèìåøü ëè ñâåðõñðî÷íèêà?

ß òâîè óâàæó êîäåêñû,
ïàñïîðò çàâèçèðóþ
è ñâîè äóðíûå êîìïëåêñû
ïðîàíàëèçèðóþ.

Èñõîæó Ðîññèþ íàíîâî
ïî âîäå è ñóøåþ.
Èïïîëèòîâà-Èâàíîâà
îïåðó ïðîñëóøàþ. ÁÎÐÈÑ ÏÀÐÀÌÎÍÎÂ ÇÂÅÇÄÀ 2009

Âñåâîëîä Åìåëèí «G;tterd;mmerung» (2010) Ñòèõè è áàëëàäû 1991-2009
1991-1998
Áåñêîíå÷íàÿ ïåñíÿ
Æìè íà òîðìîçà
Ñðàçó çà êîëüöåâîþ.
Àõ, ýòè ãëàçà
Íàêàíóíå çàïîÿ.
Çäåñü ðæàâûé áåòîí,
Äà çàìêè íà âîðîòàõ.
Ðàáî÷èé ðàéîí,
Ãäå íåòó ðàáîòû.
Çäåñü âñïó÷åííûé ïîë,
È îáëåçëûå ñòåíû,
È ñûí íå ïðèøåë
Èç ÷å÷åíñêîãî ïëåíà.
Ðåáÿò ïðèçûâàþò
Çäåñü òîëüêî â ïåõîòó
 ðàáî÷åì êâàðòàëå,
Ãäå íåòó ðàáîòû.
Ñûãðàé íà ãàðìîíè
 ÷åñòü âå÷íîé ñóááîòû
 ðàáî÷åì ðàéîíå,
Ãäå íåòó ðàáîòû.
Ïðî òóíäðó è íàðû
Ñïîé, äðóã ìîé íåòðåçâûé,
Ïîä çâîí ñòåêëîòàðû
 êóñòàõ ó ïîäúåçäà.
Âîòêíóë áðàòó Êàèí
Çäåñü íîæ ïîä ðåáðî,
Çäåñü âîðîí õîçÿèí,
Çäåñü çîíà çåðî.
ß ñàì â ýòîé çîíå
Ðîæäåí ïî çàëåòó
 ðàáî÷åì ðàéîíå,
Ãäå íåòó ðàáîòû.
Ëèøü â êèòåëå Ñòàëèí
Æåëòååò íà ôîòî —
Õðàíèòåëü îêðàèí,
Ãäå íåòó ðàáîòû.
Ãðóñòèò íà áàëêîíå
Þíåö æåëòîðîòûé,
Ïðîñòåðøè ëàäîíè
Ê áåçäóøíûì âûñîòàì.
Îò ýòèõ ïîäðîñòêîâ,
Ïå÷àëüíûõ è òîùèõ,
Åùå ñîäðîãíåòñÿ
Ìàíåæíàÿ ïëîùàäü.
Îò èõíåãî ñêîòñòâà
 ýôèðå íåïîçäíåì
Ñëþíîé çàõëåáíåòñÿ
Êîððåêòíåéøèé Ïîçíåð.
Ìîë, êòî ïðîâîðîíèë?
Äà ãäå ïóëåìåòû?
Çàãíàòü èõ â ðàéîíû,
Ãäå íåòó ðàáîòû!
Íàñ âñåõ çäåñü ñõîðîíÿò
È âûïüþò äî ðâîòû
 ðàáî÷åì ðàéîíå,
Ãäå íåòó ðàáîòû.
Ìû òîëüêî ìå÷òàåì,
Ìîðëîêè è îðêè,
Êàê âñòðåòèì öâåòàìè
Çäåñü òðèäöàòü÷åòâåðêè.
Âñëåä áåãñòâó Àíòàíòû
— Çäîðîâî, ðåáÿòà!
Íàì ñóáêîìàíäàíòå
Êèâíåò áîðîäàòûé.
Òåïåðü çäåñü âñå âàøå,
À íó, âåñåëåé-êà!
Íå áîéñÿ, ïàïàøà,
Áåðè òðåõëèíåéêó.
Ðåâêîì ïðèêàçàë,
È çàíÿòü ñðî÷íî íàäî
Ìîñòû è âîêçàëû
È âèííûå ñêëàäû.
Ó âëàñòè, ó êðàñíîé
Íàäåæíàÿ êðûøà,
Îíà ïèäàðàñàì
Íå ñäàñò Êèáàëü÷èøà.

«Ìû æèëè òîãäà íà ïëàíåòå äðóãî酻 Àíòîëîãèÿ ïîýçèè ðóññêîãî çàðóáåæüÿ 1920–1990 (Ïåðâàÿ è âòîðàÿ âîëíà) Êí. 1 1995
Âëàäèñëàâ Õîäàñåâè÷
Ó ìîðÿ
1. «Ëåæó, ëåíèâàÿ àìåáà…»
Ëåæó, ëåíèâàÿ àìåáà,
Ãëÿæó, ïðèùóðÿ ëåâûé ãëàç,
 ýìàëèðîâàííîå íåáî,
Êàê â îïðîêèíóâøèéñÿ òàç.
Âñå òîò æå ìèð îáûêíîâåííûé,
È óòâàðü áåäíàÿ âñå òà æ.
Ïðèáîé ðàçìûëåííîþ ïåíîé
Âçáåãàåò íà ïîêàòûé ïëÿæ.
Áåëåþò ïëîñêèå êóïàëüíè,
Ñìóãëååò æåíñêîå ïëå÷î.
Êàêîé îãðîìíûé óìûâàëüíèê!
Êàê ñîëíöå ïàðèò ãîðÿ÷î!
Íàä ðàñêàëåííûìè ïåñêàìè,
È íå æèâà, è íå ìåðòâà,
Òîð÷èò êîëþ÷èìè ïó÷êàìè
Áåëåñîâàòàÿ òðàâà.
À ïî ïåñêàì, æàðîé èçìàÿí,
Ñðåäü çäîðîâåþùèõ ëþäåé
Íåóçíàííûé ïðîõîäèò Êàèí
Ñ ýêçåìîþ ìåæäó áðîâåé.
15 àâãóñòà 1922

ÂÀËÅÍÒÈÍ ÑÎÐÎÊÈÍ Íàø ñîâðåìåííèê 2016
ÊÀÈÍ
Ýòîò ïüÿíûé, æåñòîêèé óðîä Â ìåæìàðêñèñòñêîé ñëåïîé çàâàðóøêå Ðàññòðåëÿë ïðàâîñëàâíûé íàðîä,
Äîì Ñîâåòîâ ïîäñòàâèë ïîä ïóøêè.
Íî äóøà ó íåãî íå ïî¸ò,
Ãëàâíûé êèëëåð êðîâàâîé øóìèõè,
Ïî íåäåëÿì ñèäèò îí è ïü¸ò, Çàïåðøèñü îò çíàêîìûõ, â Áàðâèõå.
Äåìîêðàòû îäåëè ïðîãðåññ Â íèùåòó ãîðîäîâ è îêðàèí,
Ìàòü êðè÷èò åìó íî÷üþ ñ íåáåñ:
“Íå îòìîëèøü ïðîùåíèÿ, Êàèí!..”
Íî ó Êàèíà ñîâåñòè íåò,
Ïîäíèìàåò ñòàêàí, îïóñêàåò È ðó÷åé çîëîòèñòûõ ìîíåò Îí îáðóáêîì ëàäîíè ëàñêàåò.
Áóäü òû ïðîêëÿò â ñåðäöàõ è â óìàõ, Òû, ïðåäàâøèé ñòðàíó îãîëòåëî, — Ìèëëèîíû êðåñòîâ íà õîëìàõ È íà âçãîðüÿõ Ðîññèè âçëåòåëî.
Âûìèðàåò âåëèêèé íàðîä, Îáâîðîâàííûé ïîäëûì çàêîíîì,
×òîáû òû,
îïîõìåëüíûé óðîä, Ëèöåìåðíî òÿíóëñÿ ê èêîíàì!..

ÞÕÀÍ ÂÈÉÄÈÍÃ Ïåðåâîä ñ ýñòîíñêîãî Åëåíû Ñêóëüñêîé
Îïóáëèêîâàíî â æóðíàëå Çâåçäà, íîìåð 1, 2011
Áëèçíåö
 
Íåò ó ìåíÿ äðóãèõ áðàòüåâ.
Ñàì ñåáå ïðèõîæóñü ÿ áðàòîì.
Íèêòî íå øâûðÿë ìíå â ëèöî ïðîêëÿòüÿ
Çà òî, ÷òî ÿ íå öåíþ áðàòà, —
Ìíå çà äâîèõ ëþáâè íåäîäàäåíî.

Ýòèì îáúÿñíèòü ìîæíî ìíîãèå âåùè.
Êîòîðûå îáúÿñíèìû.
Ìíå íåâûíîñèìû îáúÿòüÿ ðîäñòâåííèêîâ,
Øëè áû ìèìî.

Òî, ÷òî ÷óâñòâîâàëè Êàèí è Àâåëü, —
Äëÿ ìåíÿ ïðîñòî ïðî÷èòàííàÿ èñòîðèÿ.
 ýòîé êíèãå åñòü ðå÷ü è î òðåòüåì ÷óâñòâå.
Çà êîòîðîå âîçäàñòñÿ ñòîðèöåé.
 

ÀÍÄÐÅÉ ÂÎÇÍÅÑÅÍÑÊÈÉ (1933-2010) Ñá. ÈÂÅÐÑÊÈÉ ÑÂÅÒ 1984
ÀÂÒÎËÈÒÎÃÐÀÔÈß
Íà îáðàòíîé ñòîðîíå Çåìëè,
êàê ïðåäïîëàãàþò, â ãîä Çìåè,
â ÷àñòíîé òèïîãðàôèéêå â Ëîíã-Àéëåíäå
ó õîçÿéêè äîìèêà è ðèôà
ÿ ïå÷àòàë àâòîëèòîãðàôèè,
çà ñòàíêîì, ñ ñåìè è äî ñåìè.
Ïîñëå íàíåñåíüÿ èçîøðèôòà
äâà íåìíîãîñëîâíûå Ñèçèôà —
Âå÷íîñòè äæèíñîâûå ñâÿçèñòû —
óíîñèëè òðåõïóäîâûé êàìåíü.
Àìåí.
Ïðèëåòàë ÿ êàæäóþ ñóááîòó.
 èòàëüÿíñêîì ëèòîãðàôñêîì êàìíå
ÿ âðåçàë øðèôòîì íàîáîðîòíûì
«Àç» è «Òâåðäü», êàê ïðèíÿòî âåêàìè,
âåðíîñòü êîíòðîëèðóÿ â çåðöàëî.
«Òüìà-òüìà-òüìà» — âðåçàë ÿ ïî îâàëó,
«òüìàòüìàòüìà» — ïîêà íå ïðîñòóïàëî:
«ìàòü-ìàòü-ìàòü». Æèçíü îáðåòàëà ðå÷ü.
Ïîñëå îòòèñêà îðèãèíàëà
(÷òîáû óíèêàëüíîñòü óáåðå÷ü)
äâà Ñèçèôà, ñëåäóÿ òàðèôó,
ðàçáèâàëè ëèòîãðàôñêèé êàìåíü.
Àìåí.
×òî æå îòïå÷àòàëîñü â ñîçíàíüå?
Ïàìÿòü ïàëüöåâ, è òîñêà äðóãàÿ —
áóäòî âíÿë ÿ íåáà ñîäðîãàíüå
èëè ãîðíèõ àíãåëîâ ïîëåã,
áóäòî ïåðåñòàë áûòü ÷óæåñòðàíåí.
Ìíå îòêðûëîñü, êàê ñòðàíà æèâåò —
ìàòü êîðìèëà, ðóëü íå âûïóñêàÿ,
òàéíàÿ Àìåðèêè ñâÿòàÿ,
è íå âñÿêèé ïåñíü åå ïîéìåò.
×åðíûå ãðóçèëè ëåä è ïëàìåíü.
Ó îáåèõ îêåàíñêèõ âîä
ÑØÀ ê óòðó ñóøèëè ïëàâêè,
à Èåøóà áåíçîçàïðàâêè
íà äîðîãå ðàçâîäèë ðóêàìè.
È êîíêâèñòàäîð èíîãî ñâîéñòâà,
Ïåòð Âåëèêèé èëü òîñêëèâûé Êàèí,
â êèëîìåòðå íàä Ïåòðîçàâîäñêîì
âûáèðàë ñòîëèöó èëè ãàâàíü ..
Èñòèíà ïðîùàëàñü ñ ìåòàôèçèêîé.
ß ëþáëþ Àìåðèêó ñîçäàíüÿ,
ãäå ñíèìàþò â Õüþñòîíå Ñèçèôû
ñ ñåðäöà ÷åëîâå÷åñêîãî êàìåíü.
Àìåí.
Íå ïîíÿòü Àìåðèêó ñ âèçèòîì
ïðàçäíûì ðèôìîïëåòîì íàçèäàíüÿ,
ëèøü ïîéìåò ñîîáùíèê ñîçèäàíüÿ,
ñ êåì ïðåëîìÿò áóòåðáðîä ñ âÿçèãîé
âå÷íîñòè óñòàëûå Ñèçèôû,
êîãäà â ðóêè âúåëñÿ îáùèé êàìåíü.
Àìåí.
Íè îäíî- è íè ìíîãîýòàæíûì
ÿ òóðèñòîì íå áûë. ß ðàáîòàë.
Áîá Ðàóøåíáåðã, îòåö ïîï-àðòà,
íà ïëå÷àõ ñ æèâîé ëèñîé çàõàæèâàë,
óòîïàÿ â àëîì çîîïàðêå.
ß ðàáîòàë. Ñîëíöå çàõîäèëî.
ß ìåøàë îðàíæåâûé â áåëèëà.
Àâòîëèòîãðàôèè òåïëåëè.
Êàê æå ñîâåðøèëîñü ïðåñòóïëåíüå?
Êàìåíü óíè÷òîæåí, ê ñîæàëåíüþ.
Óòðîì, íóìåðóÿ îòïå÷àòîê
ÿ çàìåòèë â íåì — êàê êðûë çà÷àòîê —
îòòèñê ñìåõà, ïðîôèëü ìîòûëüêîâûé,
ëîá è íîñ, ïîõîæèå íà ìàìèí.
Ìîæåò, âîçäóõ òàê ñëîæèëñÿ â ñêëàäêè?
Èëè ìûñëü áëóæäàþùàÿ ÷üÿ-òî?
Èëè äèêèé àíãåë áåñòîëêîâûé
çàçåâàëñÿ — è ïîïàë ïîä êàìåíü?..
Àìåí.
×òî æå îòïå÷àòàëîñü â õîçÿéêå?
Òåíü óêîðà, áåãñòâî èç Èñïàíèè,
òàéíàÿ óëûáêà èñïûòàíèé.
âîäÿíàÿ, êàê óçîð Ãîçíàêà.
×òî æå îòïå÷àòàëîñü âî ìíå?
×åñòîëþáüå ñòàòü âòîðûì Ãîíçàãî?
×òî æå îòïå÷àòàëîñü èçâíå?
×òî æå îòïå÷àòàåòñÿ â ïàìÿòè
ìàòåðè ìîåé íà Þãî-Çàïàäå?
×òî æå îòïå÷àòàåò ïðèáîé?
Ðèòì âåêîâ è ïîðâàííûé «Ïëåéáîé»?
×òî çàïîìíÿò ñèçûå Ñèçèôû,
ïîêèäàÿ âîçðàñò äîïðèçûâíûé?
×òî çàãîâîðèò â Ðàóøåíáåðãå?
«Âåùü äëÿ õîðà è ðàêóøåê ïåíüÿ»?
×òî æå â îêåàíå îòïå÷àòàëîñü?
ß íå çíàþ. Ýòî çíàåò àòëàñ.
×òî-òî ñîõðàíÿåòñÿ íà äíå —
ñâÿçü âðåìåí, ïåðâîïå÷àëü êàêàÿ-òî…
Âñå, ÷òî ïîìíþ — êàê âû óãàäàåòå, —
òîëüêî òèïîãðàôèéêó â Ëîíã-Àéëåíäå,
ðèô, è èñ÷åçàþùèé çà íèì
àíãåë ïîâòîðÿåò ïðîôèëü ìàìèí.
È ñ äóøè îòâàëèâàåò êàìåíü.
Àìèíü.
Êîãäà çâîíþ èç ãîðîäîâ äàëåêèõ, —
ãîñïîäü ìåíÿ ïðîñòèò, äà ñîâåñòü íå ïðîñòèò, —
ÿ ê òðóáêå ïðèïàäó — óñëûøó õðèïû â ëåãêèõ,
çà ãîðëî ñõâàòèò ñòûä.
Íà öûïî÷êàõ æèâåøü. Íà öûïî÷êàõ áîëååøü,
÷òîá íå ñïóãíóòü âî ìíå íàèòüÿ áëàãîäàòü.
È ÷åðíûé ïîòîëîê ïðåññóåò, êàê Ìàëåâè÷,
è íåêîìó âîäû ïîäàòü.
Òîêóþ êàê ãëóõàðü, ïî ãîðîäàì òîðãóþ,
òîëêóþò ïîøëÿêè.
Óäàðÿò ïî ùåêå — ïîäñòàâèëà äðóãóþ.
Äà òðåòüåé íåò ùåêè.

Áèáëèÿ. Âå÷íûé Çàâåò.

Àðèíà Ðàäè ÎÍÎÂÀ

Áûòèå.
Ãëàâà 4.

         Öåðêîâíîñëàâÿíñêèé ïåðåâîä:
4:1 Àäàìú æå ïîçíà Åâó æåíó ñâîþ, è çà÷åíøè ðîäè Êàèíà è ðå÷å: ñòÿæàõú ÷åëîâåêà Áîãîìú.
4:2 È ïðèëîæè ðîäèòè áðàòà åãî, Àâåëÿ. È áûñòü Àâåëü ïàñòûðü îâåöú, Êàèíú æå áûë äåëàÿé çåìëþ.

         Ñèíîäàëüíûé ïåðåâîä:
4:1 Àäàì ïîçíàë Åâó, æåíó ñâîþ; è îíà çà÷àëà, è ðîäèëà Êàèíà, è ñêàçàëà: ïðèîáðåëà ÿ ÷åëîâåêà îò Ãîñïîäà.
4:2 È åùå ðîäèëà áðàòà åãî, Àâåëÿ. È áûë Àâåëü ïàñòûðü îâåö, à Êàèí áûë çåìëåäåëåö.

         Â ýòîé ãëàâå íà÷èíàåòñÿ ïîâåñòâîâàíèå óæå îá Àäàìå è åãî æåíå Æèçíè, è îá èõ ïîòîìñòâå. Çäåñü âìåñòî ïåðâîíà÷àëüíîãî èìåíè æåíû Àäàìà «Æèçíü», êîòîðîå áûëî íàïèñàíî âûøå, óæå äàæå â öåðêîâíîñëàâÿíñêèé ïåðåâîä âñòàâëåíî Åâà.  Íî ïîñòåïåííî Àðèíà óæå, êàê áû, ïûòàåòñÿ ïðèâûêíóòü ê èçâðàùåíèþ òåêñòà Áèáëèè, õîòÿ ê òàêîìó ïðèâûêíóòü íåâîçìîæíî. 
         Íî îñòàâèì ýòè âñòàâêè è îáðàòèì âíèìàíèå íà âîò ÷òî. Òåïåðü, äîðîãèå ÷èòàòåëè, ÷èòàÿ äàëåå Áèáëèþ, óæå íèêîãäà íå çàáûâàéòå î òîì, ÷òî òåïåðü ÷åëîâåê ïîçíàë ëóêàâîå – âñ¸ ëæèâîå, èçâîðîòëèâîå è õèòðîå. Èáî âî âñåì ïîâåñòâîâàíèè äàëåå ìû òîëüêî è áóäåì, ÷òî âñòðå÷àòüñÿ ñ ýòèìè ÷åëîâå÷åñêèìè êà÷åñòâàìè òî îäíîãî, òî äðóãîãî ãåðîÿ Áèáëèè. È íå çàáûâàéòå, ÷òî òåïåðü ÷åëîâåê âèäèò ýòîò ìèð ñîâñåì ïî-äðóãîìó, íåæåëè âèäåë â ðàéñêîì ñàäó, ãäå æèë ðàíåå, òî÷íî òàê æå, êàê óâèäåë ñåáÿ íàãèì, êîãäà ñúåë çàïðåòíûé ïëîä ñ äåðåâà, ñ êîòîðîãî ðîäèòåëü åìó çàïðåòèë åñòü. À, ñîîòâåòñòâåííî, è ïîíèìàåò òåïåðü ÷åëîâåê ìíîãèå âåùè ñîâñåì ïî-äðóãîìó.
         Èòàê, çäåñü ãîâîðèòñÿ, ÷òî ïîçíàë Àäàì ñâîþ æåíó Æèçíü, êàê ìóæ÷èíà ïîçíà¸ò ñâîþ æåíó, è çà÷àëè îíè è ðîäèëè Êàèíà. Òàê íàçâàëè Àäàì è Æèçíü ñâîåãî ïåðâåíöà. Êàèí – ïî-äðåâíåñëàâÿíñêè îçíà÷àåò «Êàêî Àç Åäèíåíèå(è) Íàøå». È ïîýòîìó ïîäâåëè ÷åðòó – ýòî ïðèîáðåòåíèå ÷åëîâåêà Áîãîì. È çàòåì ðîäèëè áðàòà Êàèíà – Àâåëÿ. Àâåëü – Àç Âåäàíèå Åñòü Ëþäè âçàèìîñâÿçè çåìíîãî è âñåëåíñêîãî. Ñàìè ýòè èìåíà î÷åíü ïîêàçàòåëüíû â äàëüíåéøåé ñóäüáå êàæäîãî èç íèõ. Åñòü òàêàÿ óìíàÿ ðóññêàÿ ïîñëîâèöà: «Êàê âû ëîäêó íàçîâ¸òå, òàê íà íåé è ïîïëûâ¸òå». Êàèí – îçíà÷àåò åäèíñòâî èõ äâîèõ, êàê ðîæäåííûõ Áîãîì. Íî íå òîëüêî ýòî. Êàèí – îò äðåâíåñëàâÿíñêîãî, à òåïåðü öåðêîâíîñëàâÿíñêîãî ñëîâà «êàÿòüñÿ». È âû óâèäèòå äàëåå â ïîâåñòâîâàíèè, êàê Êàèí è âñå åãî ïîñëåäóþùèå ïîòîìêè áóäóò êàÿòüñÿ çà ãðåõ Êàèíà. À âîò, â èìåíè Àâåëü – çàëîæåíî åäèíåíèå è âçàèìîñâÿçü çåìíîãî è âñåëåíñêîãî. Âû äàëüøå ïîéì¸òå, â ÷¸ì ñóòü. È íå çàáûâàéòå, ÷òî òåïåðü ðîäèòåëè Àäàì è Æèçíü ïåðåäàëè â ãåíàõ ñâî¸ çíàíèå ëóêàâîãî ñâîèì äåòÿì. À âîò, êàê êàæäûé èç ñûíîâåé ñàì áóäåò ïîíèìàòü äîáðîå è ëóêàâîå – ìû óâèäèì äàëåå.
         Ñëåäóåì ïî òåêñòó. Àâåëü áûë ïàñòóõ îâåö,  Êàèí âîçäåëûâàë çåìëþ.

         Öåðêîâíîñëàâÿíñêèé ïåðåâîä:
4:3 È áûñòü ïî äíåõú, ïðèíåñå Êàèíú îò ïëîäîâú çåìëè æåðòâó Áîãó:
4:4 è Àâåëü ïðèíåñå è òîé îò ïåðâîðîäíûõú îâåöú ñâîèõú è îò òóêîâú èõú. È ïðèçðå Áîãú íà Àâåëÿ è íà äàðû åãî:
4:5 íà Êàèíà æå è íà æåðòâû åãî íå âíÿòú. È îïå÷àëèñÿ Êàèíú çåëî, è èñïàäå ëèöå åãî.

         Ñèíîäàëüíûé ïåðåâîä:
4:3 Ñïóñòÿ íåñêîëüêî âðåìåíè, Êàèí ïðèíåñ îò ïëîäîâ çåìëè äàð Ãîñïîäó,
4:4 è Àâåëü òàêæå ïðèíåñ îò ïåðâîðîäíûõ ñòàäà ñâîåãî è îò òóêà èõ. È ïðèçðåë Ãîñïîäü íà Àâåëÿ è íà äàð åãî,
4:5 à íà Êàèíà è íà äàð åãî íå ïðèçðåë. Êàèí ñèëüíî îãîð÷èëñÿ, è ïîíèêëî ëèöå åãî.

        Ñïóñòÿ íåêîòîðîå âðåìÿ, ïðèí¸ñ Êàèí îò ïëîäîâ çåìëè æåðòâó (äàð) Áîãó. Èìåííî Áîãó, à íå Ãîñïîäó, êàê ïðåïîäíîñèò ñèíîäàëüíûé ïåðåâîä, ïîñêîëüêó è çåìëþ, è âñ¸, ÷òî äà¸ò çåìëÿ, ñîçäàë Áîã Åäèíûé. È Àâåëü ïðèí¸ñ Áîãó äàð îò ïåðâîðîäíûõ îâåö ñâîèõ è òóêîâ. Íî Áîã ïîñìîòðåë íà Àâåëÿ è ïðèíÿë åãî äàð, à äàð Êàèíà íå ïðèíÿë. È Êàèí òàê ñèëüíî îïå÷àëèëñÿ îò ýòîãî, ÷òî èçìåíèëñÿ â ëèöå.
Ïî÷åìó æå Áîã òàê ïîñòóïèë? Êòî âèäèò?
        Áîã òàê ïîñòóïèë ïîòîìó, ÷òî Àâåëü ïðèí¸ñ Áîãó â äàð âñ¸ òî, ÷òî ïîëó÷èë îò ñâîèõ îâåö ïåðâûìè – ïåðâîðîäíûõ îâåö è òóêîâ. Òî, åñòü âñå ïåðâûå ïëîäû ñâîåãî òðóäà Àâåëü ïðèí¸ñ Áîãó â çíàê áëàãîäàðíîñòè çà òî, ÷òî Áîã è ñîçäàë ñàìîãî Àâåëÿ, è ñîçäàë çåìëþ, íà êîòîðîé îí ïàñ¸ò îâåö, è ñîçäàë ñàìèõ îâåö. È Áîã, âèäÿ åãî ýòó èñêðåííîñòü, ïðèíÿë åãî äàð. À ÷òî æå Êàèí? À Êàèí ïðèí¸ñ îò ïëîäîâ çåìëè.  òåêñòå Áèáëèè íå ñêàçàíî â ýòîì ìåñòå – ïåðâîðîäíûõ. Ýòî çíà÷èò, çíà÷èò, ÷òî Êàèí ïðèí¸ñ óæå íå ïåðâîðîäíîå îò âñåãî òîãî, ÷òî åìó äàë Áîã. Âñ¸ ïåðâîðîäíîå Êàèí îñòàâèë ñåáå, à Áîãó ïðèí¸ñ òî, ÷òî ñàì ðåøèë âîçìîæíûì ïðèíåñòè. Ýòî çíà÷èò, ÷òî Êàèí ïîçíàë ëóêàâîå – îí ñòàë õèòðûì, îí ñòàë ýãîèñòîì, êîòîðûé, â ïåðâóþ î÷åðåäü, ïîäóìàë òîëüêî î ñåáå, à íå î Áîãå, èëè î êîì-òî äðóãîì. Îí ñòàë èçâîðîòëèâûì è ñâîåþ õèòðîñòüþ ðåøèë, âðîäå êàê, îòáëàãîäàðèòü Áîãà, à íà ñàìîì äåëå – çàäîáðèòü Áîãà, ÷òî äèàìåòðàëüíî ïðîòèâîïîëîæíûå äåéñòâèÿ. Òî åñòü, ýòèì äåéñòâèåì Êàèí ïîêàçàë âñå ñâîè îòâðàòèòåëüíûå îòðèöàòåëüíûå êà÷åñòâà, ïðè÷åì ñàì îí ýòèõ êà÷åñòâ â ñåáå íå âèäèò, îí ñ÷èòàåò, ÷òî âñ¸ ñäåëàë ïðàâèëüíî, ïîýòîìó ñèëüíî îãîð÷èëñÿ è èçìåíèëñÿ â ëèöå. À âñ¸ ýòî îçíà÷àåò, ÷òî Êàèí ñòàë ñîâñåì ïî-äðóãîìó ìûñëèòü, â ÷¸ì âû óáåäèòåñü äàëåå.

         Öåðêîâíîñëàâÿíñêèé ïåðåâîä:
4:6 È ðå÷å Ãîñïîäü Áîãú Êàèíó: âñêóþ ïðèñêîðáåíú áûëú åñè? è âñêóþ èñïàäå ëèöå òâîå?
4:7 Åäà àùå ïðàâî ïðèíåñëú åñè, ïðàâî æå íå ðàçäåëèëú åñè, íå ñîãðåøèëú ëè åñè? óìîëêíè: êú òåáå îáðàùåíiå åãî, è òû òåìú îáëàäàåøè.

         Ñèíîäàëüíûé ïåðåâîä:
4:6 È ñêàçàë Ãîñïîäü [Áîã] Êàèíó: ïî÷åìó òû îãîð÷èëñÿ? è îò÷åãî ïîíèêëî ëèöå òâîå?
4:7 åñëè äåëàåøü äîáðîå, òî íå ïîäíèìàåøü ëè ëèöà? à åñëè íå äåëàåøü äîáðîãî, òî ó äâåðåé ãðåõ ëåæèò; îí âëå÷åò òåáÿ ê ñåáå, íî òû ãîñïîäñòâóé íàä íèì.
 
         À âîò òóò óæå çàìåñòèòåëü Áîãà – Ãîñïîäü Áîã ãîâîðèò Êàèíó, êàê áû îáúÿñíÿÿ, ÷òî æå òàêîãî îí ñäåëàë, ÷òî Áîã Âåëèêèé íå ïðèíÿë åãî äàðîâ: «Ïî÷åìó òû îãîð÷èëñÿ, àæ, èçìåíèâøèñü â ëèöå? Òû íå ïîíèìàåøü? Òàê ß òåáå îáúÿñíþ. Êîãäà á òû ïðàâî ïðèí¸ñ ïåðâîå, íî òû íå ðàçäåëèë ñ Áîãîì ýòî ïðàâî – ïåðâîå, íå ñîãðåøèë ëè òû? Óìîëêíè (îáðàùàåòñÿ Ãîñïîäü Áîã ê Êàèíó): ê òåáå îáðàùåíèå Åãî, âåäü òû òüìû îáëàäàåøè». Ïîíèìàåòå? Ýòî çíà÷èò, ÷òî Êàèí ïîçíàë òüìó, î êîòîðîé Áîã Åäèíûé ðàññêàçûâàë â íà÷àëå ïîâåñòâîâàíèÿ Áèáëèè. Èìåííî ýòî ñëîâîñî÷åòàíèå «òåìú îáëàäàåøè» íàïèñàíî â öåðêîâíîñëàâÿíñêîì ïåðåâîäå. À ñèíîäàëüíûé ïåðåâîä ïðåïîäí¸ñ âñ¸ â èçâðàù¸ííîì âèäå: «Åñëè äåëàåøü äîáðîå, òî íå ïîäíèìàåøü ëè ëèöà? À åñëè íå äåëàåøü äîáðîãî, òî ó äâåðåé ãðåõ ëåæèò; îí âëå÷åò òåáÿ ê ñåáå, íî òû ãîñïîäñòâóé íàä íèì». Êàêàÿ ÷óøü íåñóñâåòíàÿ! Ãäå òàì íàïèñàíî, ÷òî ãðåõ ëåæèò ó äâåðåé? Ïîëíåéøàÿ «îòñåáÿòèíà» è íåïîíèìàíèå áûòèÿ, êîòîðîå óñòðîèë Áîã. È ïîñëå ýòîãî âñå ñâÿùåííîñëóæèòåëè è õðèñòèàíñêîé öåðêâè, è êàòîëè÷åñêîé öåðêâè, è èñïîâåäóþùèå èóäàèçì, áóäóò ãîâîðèòü î ïðàâèëüíîñòè ïîíèìàíèÿ ñëîâà Áîæèÿ? Áóäóò ãîâîðèòü î ïðàâèëüíîñòè èõ ðåëèãèé? Äà îíè ñàìè ñëåïû, è íè÷åãî íå ïîíèìàþò, â íèõ ñàìèõ íåò íè êàïëè ñâåòëîãî ðàçóìà, íî ïðè ýòîì îíè æå áåðóòñÿ ó÷èòü äðóãèõ, è ïðîïîâåäóþò ýòî èçâðàù¸ííîå ñëîâî Áîãà äðóãèì âåðóþùèì ëþäÿì. Äà è èñëàì íå äàëåêî óø¸ë îò íèõ, èáî îí òîæå, êàê ðåëèãèÿ,  íå ïîíèìàåò, íà ñàìîì äåëå, ÷òî òàêîå òüìà, è êàê íà ñàìîì äåëå óñòðîåíî áûòèå ëþäåé.  Áèáëèè åñòü íåêîòîðûå ìåñòà ñ òåêñòîì, ãäå ìîæíî óâèäåòü ïðàâèëüíîñòü ñîâðåìåííûõ îáðÿäîâ òîëüêî ðóññêîé ïðàâîñëàâíîé öåðêâè, êîòîðûå ïîøëè èç äðåâíåéøèõ âðåì¸í. Âû âñ¸ óâèäèòå ñâîèìè ãëàçàìè, êîãäà ìû äîéä¸ì äî ýòèõ ìåñò òåêñòà Áèáëèè. À çäåñü ïðîäîëæèì î Êàèíå.
        Èìåííî ïîòîìó, ÷òî Êàèí ïîçíàë òüìó, èìåííî ïîýòîìó îí ñòàë ìûñëèòü ïî-äðóãîìó. Îí ñòàë ìûñëèòü çëîáíî. Ñìîòðèì äàëüøå.

         Öåðêîâíîñëàâÿíñêèé ïåðåâîä:
4:8 È ðå÷å Êàèíú êî Àâåëþ áðàòó ñâîåìó: ïîéäåìú íà ïîëå. È áûñòü âíåãäà áûòè èìú íà ïîëè, âîñòà Êàèíú íà Àâåëÿ áðàòà ñâîåãî è óáè åãî.
4:9 È ðå÷å Ãîñïîäü Áîãú êî Êàèíó: ãäå åñòü Àâåëü áðàòú òâîé? È ðå÷å: íå âåìú: åäà ñòðàæú áðàòó ìîåìó åñìü àçú?
4:10 È ðå÷å Ãîñïîäü: ÷òî ñîòâîðèëú åñè ñiå? ãëàñú êðîâå áðàòà òâîåãî âîïiåòú êî ìíå îò çåìëè:
4:11 è íûíå ïðîêëÿòú òû íà çåìëè, ÿæå ðàçâåðçå óñòà ñâîÿ ïðiÿòè êðîâü áðàòà òâîåãî îò ðóêè òâîåÿ:
4:12 åãäà äåëàåøè çåìëþ, è íå ïðèëîæèòú ñèëû ñâîåÿ äàòè òåáå: ñòåíÿ è òðÿñûéñÿ áóäåøè íà çåìëè.

         Ñèíîäàëüíûé ïåðåâîä:

4:8 È ñêàçàë Êàèí Àâåëþ, áðàòó ñâîåìó: [ïîéäåì â ïîëå]. È êîãäà îíè áûëè â ïîëå, âîññòàë Êàèí íà Àâåëÿ, áðàòà ñâîåãî, è óáèë åãî.
4:9 È ñêàçàë Ãîñïîäü [Áîã] Êàèíó: ãäå Àâåëü, áðàò òâîé? Îí ñêàçàë: íå çíàþ; ðàçâå ÿ ñòîðîæ áðàòó ìîåìó?
4:10 È ñêàçàë [Ãîñïîäü]: ÷òî òû ñäåëàë? ãîëîñ êðîâè áðàòà òâîåãî âîïèåò êî Ìíå îò çåìëè;
4:11 è íûíå ïðîêëÿò òû îò çåìëè, êîòîðàÿ îòâåðçëà óñòà ñâîè ïðèíÿòü êðîâü áðàòà òâîåãî îò ðóêè òâîåé;
4:12 êîãäà òû áóäåøü âîçäåëûâàòü çåìëþ, îíà íå ñòàíåò áîëåå äàâàòü ñèëû ñâîåé äëÿ òåáÿ; òû áóäåøü èçãíàííèêîì è ñêèòàëüöåì íà çåìëå.
 
         È  ñêàçàë Êàèí Àâåëþ, áðàòó ñâîåìó: ïîéä¸ì íà ïîëå. È êîãäà îíè ïðèøëè íà ïîëå, âîññòàë Êàèí íà Àâåëÿ, áðàòà ñâîåãî, è óáèë åãî.  ×òî æå ïðîèçîøëî?  Êàê æå ìîã Êàèí óáèòü ñâîåãî ðîäíîãî áðàòà? À ïðîèçîøëî òî, ÷òî ïîçíàâ òüìû, Êàèí îáð¸ë ñîâåðøåííî èíîé òèï ìûøëåíèÿ, íåæåëè áîæåñòâåííûé, êîèì íàäåëèë ëþäåé Áîã, âäîõíóâ äóøó æèâóþ. Êàèí ñòàë óáèéöåé. Ïî÷åìó â í¸ì âîîáùå ïîÿâèëèñü ìûñëè óáèòü áðàòà? Ïîòîìó, ÷òî ê ðàíåå îïèñàííûì îòâðàòèòåëüíûì êà÷åñòâàì, êîè óæå áûëè â Êàèíå, êîãäà Áîã îòâåðãíóë åãî äàð, ïðèñîåäèíèëèñü åù¸ è çàâèñòü ê Àâåëþ, è ÷óâñòâî ìåñòè ê Àâåëþ, è ÷óâñòâî îòìùåíèÿ Áîãó, è ÷óâñòâî, ÷òî Êàèíà óíèçèëè, è ÷óâñòâî, ÷òî îí, íà ñàìîì äåëå, âûøå è Àâåëÿ, è Áîãà, è ÷òî åãî íåçàñëóæåííî îáäåëèëè, à îí äîñòîèí ëó÷øåé ó÷àñòè. Âñÿ ýòà «ïàëèòðà êðàñîê», êîèìè íàäåëèëà ñîçíàíèå Êàèíà òüìà, ïðèâåëà ê ïîÿâëåíèþ â åãî ãîëîâå ìûñëè îá óáèéñòâå. Âîò, ÷òî òàêîå ïîçíàòü òüìó. Ýòî – êîãäà áûë îäèí ÷åëîâåê ïî ìûñëÿì è ïîâåäåíèþ, à ñòàíîâèòñÿ ñîâñåì äðóãèì, çëîáíî ïðîòèâîïîëîæíûì ñàìîìó ñåáå è âñåì îêðóæàþùèì åãî ëþäÿì.
         È ñïðîñèë Ãîñïîäü Áîã Êàèíà: ãäå æå áðàò òâîé Àâåëü? À Êàèí îòâåòèë: íå çíàþ, ðàçâå ÿ ñòîðîæ áðàòó ìîåìó? Òî åñòü, ýòèì ñâîèì îòâåòîì Êàèí åù¸ è ñîëãàë Ãîñïîäó Áîãó, èáî îí çíàë, ãäå áðàò è ÷òî ñ íèì ñëó÷èëîñü. Ýòèì îòâåòîì, Êàèí îäíîâðåìåííî ñòàë åù¸ è èçâîðà÷èâàòüñÿ, è õèòðèòü, çàäàâàÿ Ãîñïîäó Áîãó âîïðîñ – ðàçâå ÿ äîëæåí åãî ñòîðîæèòü?
         Íî ýòîò âîïðîñ Ãîñïîäà Áîãà: «Ãäå æå áðàò òâîé Àâåëü?» ãîâîðèò åù¸ è î òîì, ÷òî Îí âñ¸ âèäèò. Îí âñåãäà è âñ¸ âèäèò, ÷òî áû è ãäå íå ñîòâîðèë ÷åëîâåê.
         È òîãäà Ãîñïîäü Áîã ñêàçàë: ÷òî ñîòâîðèë òû? Ãîëîñ êðîâè áðàòà òâîåãî âîïèåò êî Ìíå îò çåìëè. Òî åñòü, Áîã âçûâàåò ê ñîâåñòè Êàèíà, ê ïîíèìàíèþ èì ðîäñòâåííûõ ñâÿçåé, íî ñîâåñòè òàì óæå íåò è ñâÿçåé òîæå íåò. È ïîýòîìó Ãîñïîäü Áîã äàëåå âûíîñèò ðåøåíèå: è íûíå ïðîêëÿò òû íà çåìëå, êîòîðàÿ îòêðûëà óñòà ñâîè ïðèíÿòü êðîâü áðàòà òâîåãî îò ðóêè òâîåé. Êîãäà òû áóäåøü âîçäåëûâàòü çåìëþ, îíà íå áóäåò áîëüøå äàâàòü òåáå ñèëû ñâîåé: ñòåíÿ è òðÿñòèñü áóäåøü íà çåìëå. Òî åñòü, ñëîâà «ñòåíÿ è òðÿñòèñü», íóæíî ïîíèìàòü áóêâàëüíî, òîëüêî òàê, êàê íàïèñàíî. Ýòî çíà÷èò, ÷òî â îòíîøåíèè Êàèíà è ëþáîãî ÷åëîâåêà, êîòîðûé ïîçíàåò òüìó, áóäóò ïðîèñõîäèòü íà çåìëå ñîáûòèÿ, êîòîðûå â áóêâàëüíîì ñìûñëå ñëîâà çàñòàâÿò åãî òðÿñòèñü è ñòåíàòü îò ñòðàõà, îò óæàñà – ýòî ðåàëüíûå çåìëåòðÿñåíèÿ Çåìëè, óðàãàíû, ñìåð÷è, êàìíåïàäû, ïîòîïû, íàâîäíåíèÿ, ïàâîäêè è ïðî÷èå ïðèðîäíûå êàòàêëèçìû Çåìëè, êîòîðûå â íàøè âðåìåíà ïðîèñõîäÿò, ÷óòü ëè, íå êàæäûé äåíü. Âîò, ÷òî çíà÷àò ýòè ñëîâà Ãîñïîäà Áîãà!
         À êàê ïåðåâ¸ë ýòè ñëîâà ñèíîäàëüíûé ïåðåâîä? Âñåãî ëèøü «òû áóäåøü èçãíàííèêîì è ñêèòàëüöåì íà çåìëå».
         Ñìîòðèì äàëüøå.

         Öåðêîâíîñëàâÿíñêèé ïåðåâîä:
4:13 È ðå÷å Êàèíú êî Ãîñïîäó Áîãó: âÿùøàÿ âèíà ìîÿ, åæå îñòàâèòèñÿ ìè:
4:14 àùå èçãîíèøè ìÿ äíåñü îò ëèöà çåìëè, è îò ëèöà Òâîåãî ñêðûþñÿ, è áóäó ñòåíÿ è òðÿñûéñÿ íà çåìëè, è áóäåòú, âñÿêú îáðåòàÿé ìÿ óáiåòú ìÿ.
4:15 È ðå÷å åìó Ãîñïîäü Áîãú: íå òàêî: âñÿêú óáèâûé Êàèíà ñåäìèæäû îòìñòèòñÿ. È ïîëîæè Ãîñïîäü Áîãú çíàìåíiå íà Êàèí, åæå íå óáèòè åãî âñÿêîìó îáðåòàþùåìó åãî.

         Ñèíîäàëüíûé ïåðåâîä:
4:13 È ñêàçàë Êàèí Ãîñïîäó [Áîãó]: íàêàçàíèå ìîå áîëüøå, íåæåëè ñíåñòè ìîæíî;
4:14 âîò, Òû òåïåðü ñãîíÿåøü ìåíÿ ñ ëèöà çåìëè, è îò ëèöà Òâîåãî ÿ ñêðîþñü, è áóäó èçãíàííèêîì è ñêèòàëüöåì íà çåìëå; è âñÿêèé, êòî âñòðåòèòñÿ ñî ìíîþ, óáüåò ìåíÿ.
4:15 È ñêàçàë åìó Ãîñïîäü [Áîã]: çà òî âñÿêîìó, êòî óáüåò Êàèíà, îòìñòèòñÿ âñåìåðî. È ñäåëàë Ãîñïîäü [Áîã] Êàèíó çíàìåíèå, ÷òîáû íèêòî, âñòðåòèâøèñü ñ íèì, íå óáèë åãî.

         È ñêàçàë Êàèí ê Ãîñïîäó Áîãó: äåéñòâèòåëüíàÿ âèíà ìîÿ, ÷òî ñòàâèòñÿ ìíå: åñëè èçãîíèøü ìåíÿ ñåé÷àñ îò ëèöà çåìëè, è îò ëèöà Òâîåãî ñêðîþñü, è áóäó ñòåíÿ è òðÿñÿñü íà çåìëå, è ñìîæåò âñÿêèé, êòî âñòðåòèòñÿ ñî ìíîé, óáèòü ìåíÿ. Òî åñòü, Êàèí ïîíèìàåò, ÷òî îí ëèøàåòñÿ çàùèòû Áîæèåé, ÷òî îí íå áóäåò òåïåðü æèòü òàê, êàê îí æèë ðàíüøå, è ÷òî êàæäûé âñòðå÷íûé ñìîæåò è åãî óáèòü.
        Íî Ãîñïîäü Áîã óñèëèâàåò íàêàçàíèå è ãîâîðèò: íåò, íå òàê: âñÿêèé óáèâøèé Êàèíà ñåäìèæäû îòîìñòèòñÿ. È ïîëîæèë Ãîñïîäü Áîã çíàìåíèå íà Êàèíà, ÷òîáû íèêòî, âñòðåòèâøèñü ñ íèì, íå óáèë åãî.
        ×òî îçíà÷àþò ýòè ñëîâà è äåéñòâèÿ Ãîñïîäà Áîãà? Ýòî îçíà÷àåò, ÷òî, âûíåñÿ ðåøåíèå î òîì, ÷òî Êàèí òåïåðü âñþ ñâîþ æèçíü áóäåò òðÿñòèñü è ñòåíàòü, òåì íå ìåíåå, Ãîñïîäü Áîã îñòàåòñÿ ìèëîñåðäíûì, è äà¸ò âîçìîæíîñòü Êàèíó èñïðàâèòüñÿ è áîëüøå íå óáèâàòü íèêîãî. Ãîñïîäü Áîã îáúÿñíÿåò, ÷òî çà óáèéñòâî íàêàçàíèå óâåëè÷èòñÿ â ñåìü ðàç, òî åñòü âñå ïîñëåäóþùèå ïîêîëåíèÿ äî ñåäüìîãî êîëåíà ýòîãî óáèâøåãî ÷åëîâåêà ïîñòðàäàþò îò åãî äåéñòâèé. Òåì ñàìûì, Ãîñïîäü Áîã ïîëîæèë çàâåò äëÿ âñåõ óáèéö, î ÷¸ì ñåé÷àñ äàæå íå çàäóìûâàþòñÿ òå, êòî ñîâåðøàåò óáèéñòâà.

        Öåðêîâíîñëàâÿíñêèé ïåðåâîä:
4:16 È èçûäå Êàèíú îò ëèöà Áîæiÿ è âñåëèñÿ âú çåìëþ Íàèäú, ïðÿìî Åäåìó.

        Ñèíîäàëüíûé ïåðåâîä:
4:16 È ïîøåë Êàèí îò ëèöà Ãîñïîäíÿ è ïîñåëèëñÿ â çåìëå Íîä, íà âîñòîê îò Åäåìà.

        È óø¸ë Êàèí îò ëèöà Áîæèÿ, è âñåëèëñÿ â çåìëþ Íàèäú, ïðÿìî îò Ýäåìà.  Çåìëÿ áûëà òàê íàçâàíà ÍÀÈÄÚ, ïîòîìó ÷òî áûëà ÍÀÉÄÅÍÀ, ïîýòîìó Íàèäú. À íå çåìëÿ Íîä, êàê óêàçàíî â ñèíîäàëüíîì ïåðåâîäå.

        Öåðêîâíîñëàâÿíñêèé ïåðåâîä:
4:17 È ïîçíà Êàèíú æåíó ñâîþ, è çà÷åíøè ðîäè Åíîõà. È áûë çèæäÿé ãðàäú, è èìåíîâà ãðàäú âî èìÿ ñûíà ñâîåãî Åíîõú.
4:18 Ðîäèñÿ æå Åíîõó Ãàèäàäú: è Ãàèäàäú ðîäè Ìàëåëåèëà: è Ìàëåëåèëú ðîäè Ìàôóñàëà: Ìàôóñàëú æå ðîäè Ëàìeõà.
4:19 È âçÿ ñåáå Ëàìeõú äâå æåíû: èìÿ åäèíûé Àäà è èìÿ âòîðûé Ñåëëà.

        Ñèíîäàëüíûé ïåðåâîä:
4:17 È ïîçíàë Êàèí æåíó ñâîþ; è îíà çà÷àëà è ðîäèëà Åíîõà. È ïîñòðîèë îí ãîðîä; è íàçâàë ãîðîä ïî èìåíè ñûíà ñâîåãî: Åíîõ.
4:18 Ó Åíîõà ðîäèëñÿ Èðàä [Ãàèäàä]; Èðàä ðîäèë Ìåõèàåëÿ [Ìàëåëåèëà]; Ìåõèàåëü ðîäèë Ìàôóñàëà; Ìàôóñàë ðîäèë Ëàìåõà.
4:19 È âçÿë ñåáå Ëàìåõ äâå æåíû: èìÿ îäíîé: Àäà, è èìÿ âòîðîé: Öèëëà [Ñåëëà].

        À âîò äàëåå ðàçâèòèå ñîáûòèé ïðîèñõîäèò â ýòîé íàéäåííîé çåìëå Íàèäú. Òàì Êàèí ïîçíàë ñâîþ æåíó, çà÷àë è ðîäèë ñûíà Åíîõà. È áûë îñíîâàí ãîðîä, è èìåíîâàë ãîðîä âî èìÿ ñûíà ñâîåãî Åíîõ. Ó Åíîõà ðîäèëñÿ Ãàèäàäú, à íå Èðàä, êàê íàïèñàíî â ñèíîäàëüíîì ïåðåâîäå. Ýòî èìÿ ÃÀÈÄÀÄÚ ïðîèñõîäèò îò ñëèÿíèÿ äðåâíåñëàâÿíñêèõ ñëîâ ÃÀÉ È ÄÀÄ(å), ÷òî îçíà÷àåò «ñàä äà äàñò», òî åñòü, ãàé – ñàä, ñàä äàñò (è ïëîäû, è çåìëþ, è òðàâó). À ÃÀÈÄÀÄÚ ðîäèë Ìàëåëåèëà, ÷òî íà ñëàâÿíñêîì ÿçûêå îçíà÷àåò «ìà(òü) ëåëåèë», îò ñëîâà «ëåëåÿòü» — îáîæàòü, à íå ïðèòÿíóòîãî ñþäà ñèíîäàëüíûì ïåðåâîäîì ñïåöèàëüíî åâðåéñêîãî Ìåõèàåëÿ. È Ìàëåëåèë  ðîäèë  Ìàôóñàëà, ÷òî îçíà÷àåò «ëèöî ìàòåðè».  äðåâíåñëàâÿíñêîì «ñóñàëà, ìóñàëà, ôóñàëà» – â ðàçíûõ ñëàâÿíñêèõ íàðå÷èÿõ ðàâíîçíà÷íî îçíà÷àëî «ëèöî». À Ìàôóñàë ðîäèë Ëàìåõà. Ýòî èìÿ Ëàìåõ ïðîèçîøëî îò ñëîâ ëàñêîâûé ìåõ, ñîêðàùåííî Ëàìåõ.
        È âçÿë ñåáå Ëàìåõ äâå æåíû:  èìÿ îäíîé Àäà, ñ óäàðåíèåì íà âòîðîå À, ÷òî îçíà÷àëî «îòäàé, îòäàòü», áîëåå óçêîå ñîêðàùåííîå – ÀÄÀ. Èìÿ âòîðîé Ñåëëà, òîæå ñ óäàðåíèåì íà ïîñëåäíåå À, ÷òî ñîêðàùåííî îçíà÷àåò «èç ñåëà, ñåëüíàÿ – ïðèðîäíàÿ, ïîëåâàÿ, ñåëüñêàÿ». À âîâñå íå åâðåéñêàÿ Öèëëà, âñòàâëåííàÿ íàìåðåííî â ñèíîäàëüíûé ïåðåâîä.
        È âîò òóò íà÷èíàåòñÿ ñàìîå èíòåðåñíîå. Èáî âñå, êòî ÷èòàë êíèãó âíèìàòåëüíî, îáÿçàòåëüíî çàäàþòñÿ çäåñü âîïðîñîì, à îòêóäà Êàèí âçÿë ñåáå æåíó? È îò êîãî ó Åíîõà ðîäèëñÿ ñûí? È îò êàêèõ æåíùèí ðîäèëèñü ñûíîâüÿ ó Ìàëåëåèëà è Ìàôóñàëà. È îòêóäà Ëàìåõ âçÿë ñåáå â æåíû àæ äâå æåíû?
         Ïî ñóòè ïîâåñòâîâàíèÿ èìåííî â ýòîì ìåñòå Áèáëèè ïîëó÷àåòñÿ, ÷òî ýòè íàéäåííûå æåíùèíû óæå æèëè â ýòîé íàéäåííîé çåìëå Íàèäú, çà ãðàíèöàìè, óñòðîåííîãî Áîãîì è Ãîñïîäîì Áîãîì, ðàÿ Ýäåì. È ðàç Êàèí ïîñòðîèë ãîðîä â òîì ìåñòå, çíà÷èò, â òîì ìåñòå æèëè ëþäè. Ïîëó÷àåòñÿ èìåííî äðóãèå ëþäè, íå òå ïåðâûå ëþäè, ñîçäàííûå Áîãîì è Ãîñïîäîì Áîãîì. Íèêàêèõ íåòî÷íîñòåé ïîâåñòâîâàíèÿ èëè ïðîïóñêîâ â òåêñòå íåò, êàê íàîáîðîò ñ÷èòàþò ìíîãèå òîëêîâàòåëè Áèáëèè.  Áèáëèè âàæíî êàæäîå ñëîâî. Òàê îòêóäà æå âçÿëèñü â íàéäåííîé çåìëå æåíùèíû, åñëè Êàèí òîëüêî-òîëüêî áûë èçãíàí èç ðàÿ Ýäåì, ãäå áûëà òîëüêî îäíà æåíùèíà íà òîò ìîìåíò – åãî ìàòü Æèçíü? È êàê òîãäà äðóãèå ëþäè ïîïàëè íà ïëàíåòó Çåìëÿ, ñîçäàííóþ Áîãîì, è êîãäà? Òàê âîò, äîðîãèå ìîè ÷èòàòåëè, åñëè â ýòîì ìåñòå Áèáëèÿ íå äà¸ò îòâåòîâ íà ýòè âîïðîñû, çíà÷èò, íóæíî ÷èòàòü äàëåå, è î÷åíü õîðîøåíüêî äóìàòü. Ýòî çíà÷èò, ÷òî ìû âñ¸ ïîéìåì, ÷èòàÿ Áèáëèþ äàëåå. Òîëüêî ïðèä¸òñÿ íåìíîãî ïîòåðïåòü, èáî ïî õîäó ïîâåñòâîâàíèÿ ýòî ìîæåò áûòü íå òàê ñêîðî.

         Öåðêîâíîñëàâÿíñêèé ïåðåâîä:
4:20 È ðîäè Àäà Èîâèëà: ñåé áÿøå îòåöú æèâóùèõú âú ñåëåíièõú ñêîòîïèòàòåëåé.
4:21 È èìÿ áðàòó åãî Èóâàëú: ñåé áÿøå ïîêàçàâûé ïåâíèöó è ãóñëè.
4:22 Ñåëëà æå è òàÿ ðîäè Ôîâåëà: ñåé áÿøå ìëàòîá³åöú, êîâà÷ü ìåäè è æåëåçà: ñåñòðà æå Ôîâåëîâà Íîåìà.

         Ñèíîäàëüíûé ïåðåâîä:
4:20 Àäà ðîäèëà Èàâàëà: îí áûë îòåö æèâóùèõ â øàòðàõ ñî ñòàäàìè.
4:21 Èìÿ áðàòó åãî Èóâàë: îí áûë îòåö âñåõ èãðàþùèõ íà ãóñëÿõ è ñâèðåëè.
4:22 Öèëëà òàêæå ðîäèëà Òóâàëêàèíà [Ôîâåëà], êîòîðûé áûë êîâà÷îì âñåõ îðóäèé èç ìåäè è æåëåçà. È ñåñòðà Òóâàëêàèíà Íîåìà.

         Àäà ðîäèëà Èîâèëà (à íå Èàâàëà): îí áûë îòåö æèâóùèõ â ñåëåíèÿõ ñêîòîïèòàòåëåé (à íå æèâóùèõ â øàòðàõ ñî ñòàäàìè). Çäåñü àáñîëþòíî ÷¸òêî âèäíî, ÷òî áûëè ñåëåíèÿ, â êîòîðûõ æèëè ñêîòîïèòàòåëè.
        È èìÿ áðàòó åãî Èóâàë: îí áûë ïîêàçûâàþùèé ïåâíèöó è ãóñëè.
Âîò çäåñü àáñîëþòíî ÷¸òêî âèäíû ñòàðèííûå ðóññêèå ìóçûêàëüíûå èíñòðóìåíòû: ïåâíèöà è ãóñëè. Ïåâíèöà – ýòî ñòàðèííûé ñëàâÿíñêèé (ðóññêèé, óêðàèíñêèé è ïðî÷åå) íàðîäíûé ïàñòóøåñêèé ìíîãîñòâîëüíûé äóõîâîé ìóçûêàëüíûé èíñòðóìåíò òèïà ôëåéòû èëè ñâèðåëè. Íó, à äðåâíåðóññêèå ãóñëè çíàþò âñå. Ãóñëè – ýòî ðóññêèé íàðîäíûé ñòðóííûé ùèïêîâîé ìóçûêàëüíûé èíñòðóìåíò. È ÷òî, äàæå ïîñëå ýòîãî öåðêîâíèêè áóäóò óòâåðæäàòü, ÷òî Áèáëèÿ – ýòî ïîäðîáíîå îïèñàíèå èñòîðèè åâðåéñêîãî íàðîäà? Íî îíè è çäåñü ïåðåâðàëè â ñèíîäàëüíîì ïåðåâîäå, íàïèñàâ, ÷òî Èóâàë áûë îòåö âñåõ èãðàþùèõ íà ãóñëÿõ è ñâèðåëè, õîòÿ òàêîãî â öåðêîâíîñëàâÿíñêîì ïåðåâîäå íåò è â ïîìèíå.
        Ñåëëà (à íå Öèëëà) òàêæå ðîäèëà Ôîâåëà (à íå Òóâàëêàèíà), êîòîðûé áûë ìëàòîáèåö (êóçíåö), êîâà÷ ìåäè è æåëåçà. È ñåñòðà æå Ôîâåëîâà Íîåìà. Ýòî èìÿ Òóâàëêàèí âïîñëåäñòâèè ïîÿâèëîñü âî ìíîãèõ ïåðåâîäàõ Áèáëèè íà ðàçíûå ÿçûêè. Ìíîãèå èññëåäîâàòåëè ñ÷èòàëè, ÷òî ýòî èìÿ îçíà÷àåò «òîò, êòî óñîâåðøåíñòâîâàë Êàèíà». Ñëèøêîì ìíîãî â Áèáëèþ áûëî âñòàâëåíî ñëîâ ìíîãî÷èñëåííûìè ïåðåâîä÷èêàìè,  ÷òî òåïåðü óæå íåïîíÿòíî îòêóäà âçÿëîñü è ýòî âñòàâëåííîå ñëîâî. ×òî îçíà÷àåò èìÿ Ôîâåë? Ñìîòðèòå íà ýòî ñëîâî îáðàçíî è äåðæèòå â ãîëîâå, ÷òî äàëüøå íàïèñàíî, ÷òî îí áûë êóçíåöîì è êîâà÷îì ìåäè è æåëåçà. ×òî âû âèäèòå? Ôî – âåë. Êîãäà êóçíåö ðàçäóâàåò îãîíü â ïå÷è, òî ñæèìàåò ãóáû è äóåò íà íåãî, ãîâîðÿ: «Ôî-î»-«ôî-î». À «âåë» — ýòî âåÿòü. Íàä îãí¸ì âñåãäà ÷åì-òî âåÿëè, ÷òîáû îí ðàçãîðåëñÿ. Âîò âàì è Ôîâåë, ÷òî ïî-ðóññêè îçíà÷àåò «ðàçäóâàòü îãîíü». Êñòàòè, èìåííî îò ýòîãî ðàçäóâàþùåãî îêðèêà: «ôî-î»-«ôî-î» äàëåå, óæå íàìíîãî ïîçæå ïîøëî â îáèõîä àíãëèéñêîå ñëîâî fire – ïî-ðóññêè «îãîíü», ÷òî â òðàíñêðèïöèè [faéåý] çâó÷èò, êàê «ôàéåý». Òî æå ñàìîå â íåìåöêîì ÿçûêå îãîíü îçíà÷àåò das Feuer, ÷òî â òðàíñêðèïöèè çâó÷èò ïðàêòè÷åñêè òàê æå [das fîéÿ] ×òî «ôî-î», ÷òî «ôàéåý», ÷òî «ôîéà» — ñ âûäóâàþùèìñÿ çâóêîì «Ô-», êîãäà äóþò íà îãîíü. Òî æå ñàìîå â èñïàíñêîì ÿçûêå — fuego[fweóo] è âî ìíîãèõ äðóãèõ ÿçûêàõ.
        Ìîæíî îáúÿñíèòü êàæäîå èìÿ è íàçâàíèå â Áèáëèè, åñëè ñìîòðåòü íà ýòî îáðàçíî, ïî-äðåâíåñëàâÿíñêè. È Àðèíà äîïîäëèííî çàâåðÿåò âàñ, ÷òî ëþáîå íàçâàíèå èëè èìÿ â Áèáëèè ïðîèñõîäèò îò äðåâíåñëàâÿíñêîãî ÿçûêà, íà êîòîðîì ðàçãîâàðèâàëè ïåðâûå áîæåñòâåííûå ëþäè íà Çåìëå.
        ×òî çà èìÿ Èîâèë? Äðåâíåñëàâÿíñêîå ñëîâî ÎÂÈÒÜ – îâüþ, îâü¸øü, îâåé, îâèëà, îâèëî, îâèâàòü êîãî, ÷òî. Îâèë – ýòî â ïðîøåäøåì âðåìåíè, òî æå, ÷òî «è îâèë». Ýòî èìÿ äàëè ÷åëîâåêó, ÷üÿ æèçíü è ðàáîòà áûëà ñâÿçàíà ñ ÷åì-òî, ÷òî íóæíî áûëî îâèâàòü, íàïðèìåð, âåðåâêàìè âåðáëþäà. È î÷åíü ïîêàçàòåëüíî, ÷òî èìåííî îò ýòîãî äðåâíåñëàâÿíñêîãî ñëîâà äàëåå ïîøëî ïîíÿòèå «ïîãîíùèê âåðáëþäîâ» èëè «âëàäåþùèé ìíîãèìè âåðáëþäàìè», ÷òî íà àðàáñêîì ÿçûêå çâó÷èò – èìåííî ÎÂÈË. Ïîýòîìó Áèáëèÿ ãîâîðèò, ÷òî Èîâèë æèë â ñåëåíèÿõ ñêîòîïèòàòåëåé.
        À ÷òî çà èìÿ ÈÓÂÀË? Âàëèòüñÿ, óâàëèòüñÿ. Íàïåòüñÿ ïåñåí — È ÓÂÀË, è óâàëèòüñÿ îò óäîâîëüñòâèÿ. Èóâàë èãðàë íà ñâèðåëè è ãóñëÿõ, ïîòåøàë íàðîä äî óâàëó, ïîýòîìó åãî òàê è íàçâàëè.
        À ñåñòðà  Ôîâåëà, êîòîðûé áûë êóçíåöîì è êîâà÷îì ìåäè è æåëåçà, Íîåìà, ñ óäàðåíèåì íà À  â öåðêîâíîñëàâÿíñêîì ïåðåâîäå, ÷òî îáðàçíî ñåé÷àñ áëèçêî ê ñîâðåìåííîìó óêðàèíñêîìó ñëîâó «íàéìà» — â íàéìàõ, â ïðèéìàõ, íàéìàòü, òî åñòü ïîìîùíèöà, íà¸ìíûé ðàáîòíèê.

        Öåðêîâíîñëàâÿíñêèé ïåðåâîä:
4:23 Ðå÷å æå Ëàìeõú ñâîèìú æåíàìú: Àäà è Ñåëëà, óñëûøèòå ãëàñú ìîé, æåíû Ëàìeõîâû, âíóøèòå ìîÿ ñëîâåñà: ÿêî ìóæà óáèõú âú ÿçâó ìíå è þíîøó âú ñòðóïú ìíå:
4:24 ÿêî ñåäìèöåþ îòìñòèñÿ îò Êàèíà, îò Ëàìeõà æå ñåäìüäåñÿòú ñåäìèöåþ.

        Ñèíîäàëüíûé ïåðåâîä:
4:23 È ñêàçàë Ëàìåõ æåíàì ñâîèì: Àäà è Öèëëà! ïîñëóøàéòå ãîëîñà ìîåãî; æåíû Ëàìåõîâû! âíèìàéòå ñëîâàì ìîèì: ÿ óáèë ìóæà â ÿçâó ìíå è îòðîêà â ðàíó ìíå;
4:24 åñëè çà Êàèíà îòìñòèòñÿ âñåìåðî, òî çà Ëàìåõà â ñåìüäåñÿò ðàç âñåìåðî.

        È ñêàçàë Ëàìåõ ñâîèì æåíàì: Àäà è Ñåëëà, óñëûøüòå ãîëîñ ìîé, æåíû Ëàìåõîâû, âíèìàéòå ìîèì ñëîâàì: êàê (åñëè) ìóæà óáèòü, â ÿçâó ìíå è þíîøó â ñòðóï ìíå; òî áóäåò òàê æå, êàê âñåìåðî îòîìñòèòñÿ îò Êàèíà, îò Ëàìåõà æå â ñåìüäåñÿò âñåìåðî. Òî åñòü, çäåñü, Ëàìåõ, êàê ìóæ (ìûñëÿùèé óñòîè æèçíè), óñòàíàâëèâàåò óñòîè Áîãà è Ãîñïîäà Áîãà. Ëàìåõ ïîâòîðÿåò æåíàì òó æå çàïîâåäü, êîòîðóþ Ãîñïîäü Áîã äàë ïîñëå óáèéñòâà Àâåëÿ Êàèíîì. Ýòó çàïîâåäü Ëàìåõ óñëûøàë îò ñâîåãî îòöà Ìàôóñàëà, òîò – îò ñâîåãî îòöà Ìàëåëåèëà,  òîò – îò ñâîåãî îòöà Ãàèäàäà, òîò – îò ñâîåãî îòöà Åíîõà, à òîò – îò ñâîåãî îòöà Êàèíà. Çäåñü â ýòîì ìåñòå Áèáëèÿ ïîêàçûâàåò ïðååìñòâåííîñòü ïîêîëåíèé è ïðîöåññ ïåðåäà÷è çíàíèÿ è çàïîâåäåé Ãîñïîäà Áîãà îò îòöà ê ñûíó è òàê äàëåå. Òîëüêî Ëàìåõ óñèëèâàåò ñëîâà Ãîñïîäà Áîãà, ãîâîðÿ, ÷òî çà Ëàìåõà îòìñòèòñÿ â ñåìüäåñÿò ðàç âñåìåðî, ÷òîáû ýòè æåíû, æèâøèå â çåìëå Íàèäú, ëó÷øå óñâîèëè óðîê è çàïîìíèëè ñëîâà, âåäü îíè òîæå áóäóò ïåðåäàâàòü ýòî èç óñò â óñòà ñëåäóþùèì ïîêîëåíèÿì. Âîò î ÷¸ì çäåñü ãîâîðèò Áèáëèÿ.
        À êàê ïðåäñòàâèë ýòî ñèíîäàëüíûé ïåðåâîä?   í¸ì íàïèñàëè, ÷òî Ëàìåõ óáèë ìóæà! Öåðêîâíèêè ïðåäñòàâèëè ýòî, êàê ñâåðøèâøèéñÿ ôàêò, íåïðàâèëüíî ïåðåâåäÿ òåêñò, ïîñêîëüêó öåðêîâíîñëàâÿíñêîå ñëîâî «ÿêî», îçíà÷àåò «êàê», à íå «ÿ». ×òî îçíà÷àþò ñëîâà: «â ÿçâó ìíå è þíîøó â ñòðóï ìíå»? Ó ðóññêèõ, êîãäà îíè õîòåëè ðóãíóòüñÿ, íî íå íåöåíçóðíîé áðàíüþ, à òàê, äëÿ êðàñíîãî ñëîâöà è áîëåå ñèëüíîãî ïîíèìàíèÿ ýìîöèîíàëüíîãî âîçìóùåíèÿ, áûëà òàêàÿ ôðàçà: «Ðàçòóäûòü òâîþ ÷åðåç êîðîìûñëî!». Çäåñü – òî æå ñàìîå. «Â ÿçâó ìíå è þíîøó â ñòðóï ìíå» — ñêàçàíî äëÿ êðàñíîãî ñëîâöà, ÷òîáû ïåðåäàòü áîëüøå ýìîöèé, ãîâîðÿ ïðî óáèéñòâî. Ñåé÷àñ ýòó ôðàçó íå ïîíÿòü èíîñòðàíöàì. Ýòî ïîéì¸ò òîëüêî èñêîííî ðóññêèé ÷åëîâåê, ñëàâÿíèí. Äðåâíåñëàâÿíñêèé ÿçûê è ñåé÷àñ ðóññêèé ÿçûê, êàê è óêðàèíñêèé, êàê è áåëîðóññêèé, òàê êàê ýòî îäíà è òà æå ÿçûêîâàÿ âåòâü – î÷åíü îáðàçíûé è ýìîöèîíàëüíûé ÿçûê. Ðóññêèå, òàêèì îáðàçîì, ïåðåäàþò ñâîè ýìîöèè. È ýòà ôðàçà â Áèáëèè â òûñÿ÷íûé ðàç ïîäòâåðæäàåò äðåâíåñëàâÿíñêèå êîðíè â íà÷àëàõ âñåãî ñóùåãî íà Çåìëå.

        Öåðêîâíîñëàâÿíñêèé ïåðåâîä:
4:25 Ïîçíà æå Àäàìú Åâó æåíó ñâîþ: è çà÷åíøè ðîäè ñûíà, è èìåíîâà èìÿ åìó Ñèôú, ãëàãîëþùè: âîñêðåñè áî ìè Áîãú ñåìÿ äðóãîå, âìåñòî Àâåëÿ, åãîæå óáè Êàèíú.
4:26 È Ñèôó áûñòü ñûíú: èìåíîâà æå èìÿ åìó Åíîñú: ñåé óïîâà ïðèçûâàòè èìÿ Ãîñïîäà Áîãà.

        Ñèíîäàëüíûé ïåðåâîä:
4:25 È ïîçíàë Àäàì åùå [Åâó,] æåíó ñâîþ, è îíà ðîäèëà ñûíà, è íàðåêëà åìó èìÿ: Ñèô, ïîòîìó ÷òî, [ãîâîðèëà îíà,] Áîã ïîëîæèë ìíå äðóãîå ñåìÿ, âìåñòî Àâåëÿ, êîòîðîãî óáèë Êàèí.
4:26 Ó Ñèôà òàêæå ðîäèëñÿ ñûí, è îí íàðåê åìó èìÿ: Åíîñ; òîãäà íà÷àëè ïðèçûâàòü èìÿ Ãîñïîäà [Áîãà].

        Äàëåå ïðîäîëæàåòñÿ ïàðàëëåëüíàÿ íèòü ðàññêàçà ïðî Àäàìà è åãî æåíó Æèçíü. Îíè ðîäèëè åù¸ ñûíà, è íàçâàëè åãî Ñèô, ãîâîðÿ: âîñêðåñè íàì Áîã ñåìÿ (ïîòîìñòâî) äðóãîå, âìåñòî Àâåëÿ, êîòîðîãî óáèë Êàèí. È ó Ñèôà òàêæå ðîäèëñÿ ñûí, åìó äàëè èìÿ Åíîñ è îí òîæå óïîâàë, ïðèçûâàÿ èìÿ Ãîñïîäà Áîãà.
        ×èòàåì ñëîâî ÑÈÔ – Ñëîâî Åäèíåíèå âîëè äâóõ. ÑËÎÂÎ – ïîíèìàåòå? Àäàì è Æèçíü ìîëèëèñü Ãîñïîäó Áîãó, ÷òîá òîò äàë èì åù¸ ïîòîìñòâî, ïîýòîìó îíè òàê è íàçâàëè ñûíà, ïåðâàÿ áóêâà èìåíè êîòîðîãî åñòü ÑËÎÂÎ.
        ×èòàåì ÅÍÎÑ – Åñòü Íàøå Îíú Ñëîâî. Âèäèòå? È ýòîãî ñûíà íàçâàëè ñëîâîì Áîæüèì, ïîýòîìó íàïèñàíî: ñåé óïîâà ïðèçûâàòè èìÿ Ãîñïîäà Áîãà. À ÷òî íàïèñàëè öåðêîâíèêè? Îíè íàïèñàëè: «ÒÎÃÄÀ (âìåñòî ñåé) íà÷àëè ïðèçûâàòü èìÿ Ãîñïîäà  (Áîãà)». È â ïåðâîé ôðàçå íàïèñàëè íå òàê, ÷òî Àäàì è æåíà åãî ìîëèëèñü Áîãó, ïðîñÿ î äåòÿõ, à, íàîáîðîò, íàïèñàëè: «ïîòîìó ÷òî (ãîâîðèëà îíà,) Áîã ïîëîæèë ìíå äðóãîå ñåìÿ». È êàêîå ïîñëå âñåãî ýòîãî íàïèñàííîãî è óæå ïðî÷èòàííîãî âìåñòå ñ âàìè â Áèáëèè áóäåò îòíîøåíèå ê âûñøèì ÷èíàì ëþáîé öåðêâè, ÷òî õðèñòèàíñêîé, ÷òî êàòîëè÷åñêîé, ÷òî óæ ãîâîðèòü îá èóäåÿõ? Âåäü â èõ óìàõ íè ó êîãî èç íèõ íå âîçíèêëà ìûñëü ïðàâèëüíî ðàñòîëêîâàòü Áèáëèþ, õîòÿ áû â ýòèõ ìåñòàõ, ãäå íåò íè÷åãî ñëîæíîãî, íóæíî òîëüêî ñîïîñòàâèòü ïåðåâîäû è ïðàâèëüíî íàïèñàòü. Íî íåò, Áèáëèÿ èìåííî ñ òàêèì îòâðàòèòåëüíûì ñèíîäàëüíûì ïåðåâîäîì ðàñïðîñòðàíÿåòñÿ ïî âñåìó ìèðó, ÷òî â ïå÷àòíîì âàðèàíòå, ÷òî â èíòåðíåòå.
        Íà ýòîì ÷åòâ¸ðòàÿ ãëàâà çàêàí÷èâàåòñÿ. Î÷åíü ãîðüêî îò òîãî, êàê ïåðåâðàíî Ñëîâî Áîæèå. Íî íàäî èäòè äàëüøå. ×èòàåì ïÿòóþ ãëàâó.

(ïðîäîëæåíèå ñëåäóåò)

Библейская история о двух братьях и самом первом убийстве – часть всемирной культуры. Авель и Каин уже не воспринимаются как люди, превратившись в символы праведности и вероломства. И все же, из различных религиозных текстов нам известно, что оба брата были женаты. А богословы высказывают самые разные мнения о том, как Авель и Каин сумели найти себе спутниц жизни.

Уроженка земли Нод

Как говорит Библия, после убийства брата Каин стал изгнанником.

«И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.
И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.
У Еноха родился Ирад [Гаидад]; Ирад родил Мехиаеля [Малелеила]; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха»
(Книга Бытия, 4 глава: 16-18).

Эти слова позволили отдельным богословам предположить, что Адам, Ева и их дети не являлись единственными людьми, жившими на земле в начале времен. И поскольку таинственная земля Нод, находившаяся к востоку от райских кущ, имела название, то и народ там должен был жить. Поэтому женой Каина стала уроженка тех мест. И она, скорее всего, не знала, что выходит замуж за вероломного убийцу.

Данной точки зрения придерживаются и некоторые ученые. Так, сотрудник Государственного исторического музея Татьяна Муравьева в книге «100 великих мифов и легенд» (М., 2004 г.) написала: «Каин пошел «от лица Господня» и поселился в земле Нод. Там он женился и имел большое потомство. Потомки Каина, также как и он сам, отличались нечестивостью и злобным нравом».

Кем же была жена Авеля? На этот вопрос сторонники данной точки зрения не отвечают, ведь праведный брат скончался, не успев оставить потомства. А значит, и говорить о его жене незачем. Скорее всего, Авель даже не познал супружеской жизни, оставшись невинным.

Женщины не упомянуты

Одним из наиболее авторитетных богословов, высказывавшихся на эту деликатную тему, является святитель Иоанн Златоуст, который занимал должность Константинопольского архиепископа на рубеже IV-V вв. В его труде «Беседы на книгу Бытия» (том 4, СПб, 1898 г.) приводится мнение, что женщины в Библии просто не упоминаются.

«Не удивляйся этому, возлюбленный: божественное Писание нигде не делает точного исчисления женского пола, но, избегая всего излишнего, вкратце упоминает о мужах, и то не о всех; да и о них очень кратко повествует нам, напр., что такой-то родил сыновей и дочерей, и умер», – пояснил свою мысль Иоанн Златоуст.

Иными словами, на земле во времена Авеля и Каина жили и другие представительницы прекрасного пола, помимо праматери Евы. Православный святитель полагает, что у первых мужчины и женщины был еще один ребенок – девочка, которую Каин и взял в жены. Факт кровосмешения Иоанн Златоуст оправдывает необходимостью продолжения рода человеческого: других людей на свете тогда просто не было.

Супругу Авеля святитель не упоминает. Нет ее имени и в ветхозаветной Книге Юбилеев, полный текст которой стал известен лишь 40-х годах XIX в.

«И в третью седмину во второй юбилей родила она Каина, и в четвертую родила Авеля, и в пятую родила дочь свою Аван», – сообщает о детях Адама и Евы текст, признанный каноническим лишь в Эфиопии.

Именно Аван, согласно Книге Юбилеев, стала женой своего брата Каина. Видимо, она последовала за ним в изгнание, поселившись в земле Нод и там родив сына Еноха.

Сестры-двойняшки

Среди исследователей бытует версия, что наряду с сыновьями Ева рожала еще и дочерей, которые приходились сестрами-двойняшками своим братьям. Так, вместе с Авелем на свет появилась Келимат, а с Каином – Лебхудха. Об этом известный британский писатель Роберт Грейвс и израильский историк-библеист Рафаэль Патай написали в совместной книге «Иудейские мифы. Книга Бытия» (пер. Л.И. Володарской, Екатеринбург, 2008 г.).

Соавторы предположили, что причиной ссоры между братьями стала именно женщина. Это могла быть, например, некая Первая Ева, отвергнутая Адамом. Или Лебхудха.

Как считают исследователи, Адам мог решить, что женой Авеля должна стать сестра-двойняшка Каина, а тот, в свою очередь, должен взять в жены Келимат. При этом первый человек руководствовался желанием избежать еще большего кровосмешения, ведь собственная двойняшка ближе к человеку, чем просто родная сестра.

Но вероломный брат пожелал жениться на Лебхудхе, что стало причиной конфликта между сыновьями Адама.

Израильский раввин Элиягу Эссас объясняет факт кровосмешения, допущенный Создателем в отношении детей Адама и Евы, тем, что первые люди заметно отличались от своих далеких потомков. 25 февраля 2003 г. религиозный деятель так ответил на вопрос «Кто – жена Каина?», заданный в рубрике «Спроси у раввина» на портале Еврей.com.

«В том поколении все было надъестественным. Хава [Ева – прим. автора] была “частью” Адама. Их сыновья брали в жены своих сестер, и это входило в План мироустройства», – объяснил Элиягу Эссас.

Поскольку Адам был создан самим Богом и являлся своего рода «вершиной пирамиды Творения», то и его дети были людьми «запредельно необычными». А значит, женитьба на собственных сестрах не являлась для них грехом.

При этом супругой Эвеля [Авеля], по мнению известного комментатора Торы дона Ицхака Абарбанеля (1437-1508 гг.), была его сестра Белевира, а Каин был женат на Кальмане.

Дочь дьявола

Негативное отношение служителей церкви к Каину отразилось на трактовке всех его действий. Например, митрополит Ростовский и Ярославский святитель Димитрий (1651-1709 гг.) в своей работе «Келейный летописец» отметил, что настоящей супругой вероломного братоубийцы можно назвать отродье Сатаны.

«Думаю, что Каин прежде соединился не плотски с дочерью Адамовой, со своею же сестрой Калманой, но духовно с дочерью диавола, со своею же губительницей завистью. Ибо он стал рождать прежде не детей по плоти, но злобу от зависти; злоба же, возмужавши, принесла двоякую смерть: временную для Авеля и вечную для Каина», – философски переосмыслил действия братоубийцы святитель Димитрий Ростовский.

Земной же женой Каина, по мнению автора «Келейного летописца», была Калмана, а супругой Авеля стала еще одна его родная сестра, которую звали Делвора. Религиозный деятель объясняет кровосмешение замыслом Творца.

«Ибо так изначала Создателем было устроено человеческое естество, чтобы рождать двойни, мужской и женский пол, дабы размножился человеческий род на земле. И соединялись тогда брат со своей вместерожденной сестрою, пока не умножились люди», – написал Димитрий Ростовский.

То есть, по мнению святителя, Каин и Авель женились на собственных сестрах-двойняшках. И лишь впоследствии, когда род человеческий достаточно размножился, кровосмесительные браки были запрещены «не без Божьего, конечно, повеления».

Красавица Абдул Мугис

Исследователь и собиратель палестинского фольклора Джеймс Ханауэр в книге «Мифы и легенды Святой земли» (пер. А. Ю. Александровой, М., 2009 г.) привел мусульманскую версию истории ветхозаветных братьев Хабиля и Кабиля. В ней тоже говорится, что причиной вражды была сестра-двойняшка Каина, которую звали Абдул Мугис, поскольку она была очень привлекательной девушкой.

«С этого момента все женщины, достигшие определенного возраста, чтобы их внешняя красота не становилась причиной подобных трагедий, должны были носить покрывала», – так палестинское предание объясняет установленный исламом запрет на публичную демонстрацию женского тела.

Мусульманская версия легенды тоже свидетельствует, что изначально люди рождались парами: мальчик и девочка. Но они не должны были жениться друг на друге, поскольку Создатель решил «с самого начала установить для людей некие рамки приличия». То есть, Каин не только убил брата, но и нарушил запрет на заключение брака с собственной двойняшкой, будучи прельщен красотой Абдул Мугис.

Имя супруги Авеля палестинское предание не называет.

Клима и Абелухи

Многие богословы упоминали, что праведник и вероломный убийца не были единственными сыновьями Адама и Евы. Их третьим ребенком мужского пола, например, являлся Сиф, оставивший на земле большое потомство.

Армянский ученый Мхитар Айриванеци, например, считал изгнанников из Эдема многодетными супругами. В своей работе «Хронографическая история» (СПб,1869 г.) исследователь написал: «Исход Адама и Евы из рая. После семидесятилетней скорби они впали в разряд бессловесных и родили Каина и Климу, сестру его. После того через тридцать лет родили Авеля и Абелухи, ибо Ева рождала все двойни, и родила таким образом 15 родов». То есть, Адам стал отцом тридцати детей.
Другие авторы считали, что после Сифа первые супруги подарили жизнь еще девяти малышам.

Каин сильно огорчился, и поник в лице. И спросил Господь Каина: «Отчего поникло лицо твое? Если делаешь доброе, разве не открыто лицо твоё?».

После этого, когда были Каин с Авелем в поле, восстал Каин на брата своего, и убил его.

И сказал Господь: «Что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли… Отныне ты будешь изгнанником и скитальцем на земле».

Как Каин понял, что его дар не принят? Некоторые богословы считают, что дым от его жертвы стелился по земле, тогда как от Авелевого барашка устремился прямо к небесам. Блаженный Иероним Стридонский полагает иначе: Господь сам направил огонь на жертву Авеля, тогда как Каин так и не смог разжечь костёр для своего приношения.

С истории Каина и Авеля начитается 6 серия «Паломницы». И из неё, по крайней мере, ваш покорный слуга узнаёт, чем же не угодила Господу жертва Каина. «Бог не смотрел на приношения. Он смотрел в сердце. И увидел, что старший брат принёс жертву без веры и усердия. Поэтому Господь её не принял», – поясняет Оксана Марченко, очевидно, словами её духовника – как мы можем догадаться из предыдущих серий – архимандрита Дамиана.

«Потомки скитальца Каина построят города, создадут цивилизацию, сделают всё, чтобы гарантировать себе земное благополучие: мол, с Богом не получилось, обойдёмся без Него», – продолжает Оксана свой рассказ, иллюстрируемый знаменитым песочным аниматором Ксенией Симоновой. Случайно ли в качестве безбожной каиновой цивилизации художница выводит рационалистический Запад, к которому так стремится нынешнее наше общество, изначально – восточно-христианское?

«Но если цивилизации строятся на братоубийстве, они обречены на исчезновение», – уже позже напоминает нам автор, возвращая в подсознании «колоссы», построенные на песке художницы.

Но о каком братоубийстве речь? И о каком, «цивилизационном выборе», строящемся на нём?

Шестой фильм основан на двух контрапунктах: один – поезд, который везёт паломницу со спутниками в пылающий Донбасс; другой – Святогорская Успенская лавра, которая стала убежищем для десятков тысяч беженцев, лишившихся крова и, главное – духовным пристанищем для тех, кто лишился самых любимых и близких.

«Молитвенный форпост Востока – Святогорская лавра в древние времена стояла на границе Руси и служила сторожевым постом», – рассказывает Оксана.

Но кого и от кого в нынешней войне защищает Лавра? И кто в этой войне Авель, и кто Каин, если войну эту автор фильма, вслед за своей Церковью называет братоубийственной.

Нет, Марченко не возлагает на себя полномочия судии, чтобы определять, кто убийца, а кто жертва. Не говорят о том и герои фильма. Одна из них мама приснопамятной «Горловской мадонны» и бабушка погибшей с дочерью внучки. Другая – многодетная мать ребятишек, выросших в стенах Лавры. Третья – родительница украинского офицера, погибшего в АТО. Их откровения подводят нас пониманию того, о чём говорит Оксана: «Брат, мы поверили тем, кто разделил нас на правых и неправых, на своих и чужих. Неужели, брат, ты хочешь, чтобы мы жили рядом в… сырых могилах? Это блохой план, даже если в могилах мы больше не поссоримся с тобой никогда».

В Донбасс наша паломница едет в одном купе с Наталией – матерю убитой снарядом установки «Град» в городском сквере Горловки совсем юной ещё Кристины Жук и её десятимесячной дочечки Киры. Эта страшная история хорошо известна. Теперь Наталия она всё более приходит к мысли о Небесной справедливости, о вечной участи близких. В купе происходит разговор, очень важный для тех, кто теряет родных или может потерять в свете надвигающихся событий. Горловчанка Наталия, судя по всему, на пути к Истинному Богу. Она признаётся, что в поездах, идущих в Донбасс, не бывает атеистов.

Малышка Кира погибла некрещёной. Этот вопрос, увы, становится актуальным для многих родителей, потерявших детей, только после того, как случается непоправимое. Ведь сказал Христос: «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие» (Ин. 3:5). Оксана даёт попутчице утешительный ответ из преподобного Ефрема Сирина. Не станем его раскрывать здесь. Позволим только уточнить сказанное сестрой Ксенией: нельзя за некрещёных молиться в общецерковной молитве, но в личной (келейной) – следует молиться обязательно.

Второй раз Оксана с Наталией встречаются в уже в Лавре. Шесть лет в «поезд в Донбасс» вёз её Домой. В Обитель истинную. И встреча с паломницей в последней поездке оказалась решающей.

Как и предыдущие серии, эта – познавательный рассказ о монастыре. Об истории Успенской лавры и её святынях. О чудесах, исходящих от Святогорского образа Божией матери. Это с ним православные Востока Украины шли в 2016 году в Киев Крестным ходом за мир. В фильме показано, как на икону бросались под Борисполем одержимые «патриоты», закидывая яйцами и прочими предметами, проклиная крестоходцев самыми грязными ругательствами.

«Судьба почти всех этих людей сложилась трагически, – сообщает Оксана. – Выжили лишь те, кто пришёл в храм и покаялся…».

И действительно, в уже в 2017 году, когда я участвовал в Бориспольском районе в приходском собрании по поводу участия в следующем Всеукраинском шествии за мир, односельчане рассказывали о первых трагических судьбах земляков, нападавших на Крестный ход в 2016-м.

Естественно, в этой серии участвует и «главный хранитель» Святогорской иконы, наместник лавры митрополит Арсений. Я был потрясён, когда увидел его в кадре. Последний раз слушал его перед самой войной: черноволосый, с бородой как смоль, молодой ещё епископ. Сейчас он совершенно седой. Сколько же тысяч судеб пропустил он через своё сердце за эти семь лет!

И вот здесь, в Святогорской лавре встречаются на панихиде по своим чадам Наталия и мать офицера. Встречаются, чтобы обрести мир. Но сколько таких матерей, отцов, их детей остаются ненавидящими друг друга, брат брата?

«Сколько ещё таких же страдающих душ – мужчин и женщин, стариков и детей – МОИХ БРАТЬЕВ И СЕСТЁР, чьи жизни искорёжило братоубийство? – задаётся вопросом Оксана Марченко.— Братоубийца становится слугой сатаны и заражает семенем сатаны весь свой род». Отсюда, задача этого фильма – способствовать искоренению семени братоубийства в украинском обществе. Задача, может, простодушная, но, уверен, ещё несколько тысяч душ задуматься о войне и мире лента заставит. В данной серии особо отчётливо звучит миротворческий мотив. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими», – заверяет Сам Бог. Значит, этот фильм Оксане зачтётся.

К чему ведет попытка «исправить несправедливый
миропорядок»? Почему же Господь не принял жертву
Каина? Что Каиново есть в нас самих?

Сегодня, возлюбленные о Господе боголюбцы и христолюбцы,
мы будем говорить о Каине и Авеле. Первое совокупление,
первое зачатие, первые родовые тошноты, первые боли и
первые страдания испытала и пережила Ева – и родила
сына, назвав его Приобретением. Каин – приобретение.
«Приобрела я человека от Господа», –
сказала она. А Адам в этих первых родах, в этой мистике
зачатия и вынашивания узрел тайну рождения всех живущих и
дал своей жене имя Хава, то есть Ева, –
«жизнь», ибо она стала матерью всех живущих.
Митрополит Филарет (Дроздов) на эту тему рассуждает так:
Адам прозрел в своей жене не только мать всех живущих и
будущих жить, но он прозрел в ней и Божию Матерь, потому
что подлинную Жизнь родила нам Богородица, Она –
истинная Хава, истинная Ева и Мария, Святая и Пречистая и
пречуждая всякого порока. А Ева внесла большую печаль в
мир.

Адам и Ева получили от Бога обетование (так называемое
Первоевангелие), что семя жены и семя змея будут
враждовать между собой и семя жены поразит змея в голову
(см.: Быт. 3: 15). И потому они ожидали от жены спасения.
Когда родился Каин,
взоры отца и матери его были, быть может, устремлены на
него с большой надеждой. В нем они желали увидеть какое-то
избавление от того, что на них свалилось, и возвращение
туда, откуда они были изгнаны. Но Каин, этот первенец,
стал первым убийцей.

Авель, пастырь, – первый прообраз Иисуса Христа

Потом родился Авель, который был похож на легкое дуновение
ветерка, что, собственно, и означает его имя. Видимо, он
был не от мира сего, был устремленным ввысь, более
небесным, чем земным. У них, этих двух братьев, были
разные занятия: Авель был пастырем овец, а Каин –
земледельцем. Авель – первый прообраз Иисуса Христа:
он был убит братом, он девственник – семени после
себя не оставил; как и Господь Иисус, был девственным и
душой, и телом. И он – пастырь овец, а Господь Иисус
Христос – Пастырь Добрый. И вот эти два родных брата
стали непримиримыми антагонистами.

Тайна Каина – это тайна всех войн человеческих,
тайна зависти, тайна
гордости, тайна
претензии, что мир несправедлив. Если угодно, история
Каина и Авеля очень легко, красиво, поэтично
раскладывается по нотам в таких произведениях, как,
например, «Моцарт и Сальери» А.С. Пушкина.
Потому что Моцарт и Сальери – это Каин и Авель в
несколько иной интерпретации. Сальери ведь уверен, что мир
несправедлив, он говорит: «Нет правды на
земле». Но говорит не только это. Все говорят, что
нет правды на земле, но для Сальери нет правды и выше
– и Бог несправедлив. Мол, «я музыку на части
разъял, поверил гармонию алгеброй, всю жизнь прокорпел над
нотами, а почему-то талант божественный, небесный дар дан
этому гуляке праздному – Моцарту…» И
Сальери желает исправить Божественную
«несправедливость».

Примерно так же, наверное, думал Каин. Все пытаются понять
его психологию. Он был первенец, он считал, что его жертва
должна быть лучшей – ведь он же первый, он любимый.
Он первый вышел из ложесна. Он первый человек, которого
кормили грудью. Он первый человек, которому перерезали
пуповину. Адам и Ева – это люди без пупков: их во
чреве не носили. Когда их рисуют с пупками, это ошибка.
Потому что они были не рождены, но сотворены. А вот Каин
– человек, родившийся с пупком, первый, которого
кормили грудью, первый огласивший мир своим детским
криком. Он чувствовал себя таким вот первенцем во
Вселенной, и у него были некие внутренние убеждения, что
он имеет прав больше, чем другие.

Вот попытка исправить Богом установленный миропорядок

И он посчитал, что Бог несправедлив: почему Он принимает
жертву этого странного брата, который младше его?.. Вот
попытка исправить Божественный мир, попытка Богу
подсказать, как лучше править миром. Она сопутствует жизни
человеческой. И мы, бывает, тоже обретаем в себе, в своем
сердце некое несогласие с Божественным миропорядком.
«Почему Ты не наказываешь этих? Почему Ты милуешь
тех? Почему Ты прощаешь вон того? Почему творится вот это
все, а Ты где? Что, не видишь?» Мы часто так
говорим, часто так поступаем… И это, в общем-то,
укоренено в человеке. Это – желание собственными
руками исправить все, что мне не нравится в Божием мире.
Кстати, интерес к Каину был особый еще в XIX веке, когда
шла реабилитация диавола и всех бунтовщиков против Бога.
Это мы видим у Байрона и других писателей и поэтов того
времени. И наш бедный М. Лермонтов попал, так сказать, под
тень крыла байроновской демонической грусти. Они всё
думали, всё пытались понять, что же тогда произошло.

Каин и Авель. Фреска
Каин и Авель. Фреска

А что же произошло? Два брата приносили Богу жертву. Это
очень важный момент! Описываются первые жертвоприношения
– не в деталях пока, а в общем. А принесение жертвы
означает, что ты, во-первых, с Богом связан, что можно с
Богом общаться, коммуницировать с Ним через какие-то
священные акты. Второе: ты виноват, ты должен что-то
отдать Ему. И третье: ты находишься в зависимости, то есть
общаешься не на равных. Ты как низший к высшему
обращаешься к Богу и пытаешься умилостивить Его –
приносишь Ему то, что тебе самому нужно. Приносили ведь
то, над чем трудились. Каин был земледельцем, и он
приносил от плода земли. Авель был пастырь овец, и он
приносил первородных от своего стада.

Сердце приносящего определяет достоинство приносимого.
Поэтому призрел Господь на жертву Авеля

Святитель Иоанн Златоуст очень точно подметил один важный
момент. «И призрел Господь на Авеля и на жертву его,
а на Каина и на жертву его не призрел» (см.: Быт. 4:
4–5). Посмотрите: в Писании говорится сначала об
Авеле, а потом о жертве его; сначала о Каине, а потом о
его жертве. И Златоуст объясняет: Богу нужно не то, что ты
приносишь Ему; речь не о том, ягнятами или, например,
зерном пшеницы ты приносишь жертву. Речь о том, что
сердце
приносящего важно! И сердце приносящего определяет
достоинство приносимого. Поэтому призрел Господь на жертву
Авеля, потому что призрел сначала на его сердце. А на
Каина Он не призрел.

Как это было в деталях, мы не знаем, конечно. Художники
обычно изображают это так: от жертвы Каина дым стелется по
земле, а от жертвы Авеля – густой столб дыма
поднимается вверх. Может быть, так и происходило. Однако
таким или иным, но общение с Богом было конкретным, и Бог
давал знаки о том, что Он принимает или не принимает
приносимое Ему. Причем Бог ведь и разговаривал с Каином, и
Каин отвечал Ему.

Каин помрачил лицо свое и начал задумывать что-то недоброе
– вот с этого момента зародились у Каина злые мысли
по исправлению несправедливого мира. Он обиделся и на
Бога, и на Авеля. И он вывел в поле брата своего и убил
его. Все жертвы, все войны, все беды, все несчастья с тех
пор совмещены в этой трагедии. И где бы кто бы ни поднял
руку на другого, вооруженный ножом или камнем, пистолетом
или баллистической ракетой, корни этого будут в той
трагедии.

Небо с ужасом смотрело на первое убийство. А ведь Господь
разговаривал, повторюсь, с Каином. Он говорил ему:
«Почему ты помрачаешь лицо свое? Если делаешь
доброе, не поднимаешь ли лица? А делаешь злое, то грех
лежит у порога. Он влечет тебя к себе, а ты господствуй
над ним» (см.: Быт. 4: 6–7). В этих интересных
словах Господь Бог говорит нам о том, что мы властны над
своим сердцем. Не думайте, что сердце порывами страстной
любви или необузданного гнева влечет нас туда, куда оно
само хочет, и мы не властны ему сопротивляться. Ничего
подобного! Сердце нужно держать в кулаке. Силой воли и
силой Божией, которая приходит на помощь молящемуся
человеку, можно сдержать себя от прелюбодейных порывов, от
необузданного гнева, от зависти, от коварства, от
трусости. Можно остаться на месте и не побежать; можно
пойти туда, куда нужно идти, потому что нужно
господствовать над сердцем своим. Грех лежит у порога, но
ты господствуй над ним. Господь открывает Каину
возможность совладать с собой. Но Каин не внемлет.

Каин убивает брата и продолжает говорить с Богом.
«Где Авель, брат твой?» – вопрошает
Господь. И Каин отвечает: «Разве я сторож брату
моему?» Мы слышим уже голос дерзкого убийцы, который
вовсе не хочет каяться. Вспомните голос Адама по
грехопадении: «Я наг, и скрылся» (Быт. 3: 10).
А Адам и Ева не убивали, а только надкусили плод,
ослушавшись Господа. А теперь, смотрите, какая динамика
падения: «Где брат твой?» – «Я
что, сторож ему?» Это голос человека убившего,
пролившего кровь своего брата. Еврейская Аггада говорит,
что земля не хотела пить кровь убитого человека. Вообще
земля не предназначена принимать в себя труп человека
– не для этого она была создана. Она была создана
для того, чтобы на ней жили и радовались, а не для того,
чтобы погребать в себе и проглатывать тысячи трупов людей
и животных. Поэтому земля не хотела пить кровь Авеля, и
кровь свернулась и сгустилась на земле, оставаясь не
всосанной, не впитанной землею.

Адам и Ева – отец и мать – похоронили своего
ребенка. Это были первые похороны на земле. И эти первые
похороны на земле – похороны праведника, убитого
рукой брата. Видите, сколько всего сошлось тут?! Обычно
дети хоронят родителей, а там все было по-другому. И
первые отец и мать поняли, что теперь будет дальше. Они
говорили себе: «Вот какая жизнь нас ожидает! Мы
будем рожать детей, а дети станут убивать друг друга. И
все из-за того, что мы не исполнили заповедь!..» Вот
почему Адам плакал все 930 лет своей жизни. Непрестанно
плакал, и плакал, и плакал. Он рожал детей, потому что
исполнял заповедь, ибо Бог сказал ему: «Плодитесь,
размножайтесь, наполните землю, населите ее, обладайте
ею». Он делал это, но понимал, что рожает их к
несчастью, рожает их в беду, они будут восставать друг на
друга, они больны, они заразились – заразились
гордостью, заразились завистью.

Ищите духовные причины в каждом конфликте. Ибо в каждом
конфликте есть духовные причины

Когда люди дерутся, когда страны воюют, мы, заметьте,
решаем нашим примитивным мелким умом, что они воюют только
или за нефть, или за лес, или за воду, или за деньги, или
за то, или за иное… за мировую гармонию и
спокойствие. Но первое убийство на земле совершилось не за
женщину, не за деньги и не за землю. Это было убийство
из-за гордости – по духовным причинам. Ищите, друзья
мои, духовные причины в каждом конфликте. Ибо в каждом
конфликте есть духовные причины, есть борьба добра и зла
– извечная борьба добра и зла. Есть непримиримая
ненависть зла к добру и нежелание успокоиться. Есть вечное
желание убрать с земли того, кто, как тебе кажется,
мешает. Как убили Христа – для того, чтобы изгладить
Его имя из памяти и больше не слышать слов из уст Его.
Однако Он воскрес. Потому что правда неубиваема.

Так что эта трагедия – убийство Каином Авеля –
настолько важна для понимания всей последующей истории
мира, что мы должны часто и много размышлять о той невинно
пролитой крови, вопиющей к небу от земли. С той поры с
земли к небу доносится особый глас – не только глас
молитвы или хвалы, но и кровь вопиет от земли. Так что к
небу от земли вопиют три особых гласа: глас пролитой
несправедливо крови; глас наемников, которым не заплатили
положенную им плату (об этом пишет апостол Иаков –
см.: Иак. 5: 4) и глас Содома и Гоморры, которые
изнемогают от неистового разврата живущих в них. Пролитие
крови, разврат и несправедливость оплаты – вот три
вещи, которые заставляют землю плакать, и плач этот
поднимается к небу. Первый такой плач поднялся, когда
бездыханный Авель лежал на земле, а земля не хотела пить
его пролившуюся кровь. Дальше думайте сами.

Аминь.

  • Православные рассказы слушать бесплатно в хорошем качестве
  • Православные рассказы для подростков читать
  • Православие ру рассказы читать
  • Правопреемник как пишется правильно и почему
  • Правописание слова винегрет как пишется