Право в сказках рисунок для детей

, ,

Ââåäåíèå

Âîççðåíèÿ ëþáîãî íàðîäà íà ãîñóäàðñòâî è ïðàâî ñëåäóåò èçó÷àòü íå òîëüêî ïî ïðàâîâûì ïàìÿòíèêàì, èëè òðàêòàòàì âûäàþùèõñÿ ïðåäñòàâèòåëåé íàðîäà, íî è ïî åãî ñêàçêàì, ïåñíÿì ïîñëîâèöàì, äàæå àíåêäîòàì. «Äèàïàçîí îïðåäåëåíèÿ ñêàçêè – îò äîñòîÿíèÿ äåòåé äî ïîýòè÷åñêîé ôîðìóëû ôèëîñîôèè æèçíè è êóëüòóðíî-èñòîðè÷åñêîãî ïàìÿòíèêà – òàê æå øèðîê, êàê ðàçíîîáðàçíû è åå ôóíêöèè. Ðîæäåííàÿ â íåäðàõ óñòíîãî íàðîäíîãî òâîð÷åñòâà, ñêàçêà ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé îñîáûé ëèòåðàòóðíûé æàíð, ñ õàðàêòåðíîé óñòàíîâêîé íà âûìûñåë ñ îäíîé ñòîðîíû, è îïðåäåëåííûì îáðàçîì ñâÿçàííûé ñ äåéñòâèòåëüíîñòüþ, ñ äðóãîé. Ýòà ñâÿçü îïðåäåëÿåò èäåéíîå ñîäåðæàíèå, ÿçûê, õàðàêòåð ñþæåòîâ, ìîòèâîâ è îáðàçîâ. Îíà æå ëåæèò â îñíîâå íàöèîíàëüíûõ îñîáåííîñòåé ñêàçîê, îòðàæàþùèõ óêëàä æèçíè òîãî èëè èíîãî íàðîäà, åãî áûò, òðóä, ïðèðîäíûå óñëîâèÿ, à èíîãäà è ïîëèòè÷åñêóþ ñèòóàöèþ». (Êîñòèêîâà Î.È. ÑÊÀÇÊÀ – ËÎÆÜ? ÈÑÒÈÍÍÎÑÒÍÛÅ È ÖÅÍÍÎÑÒÍÛÅ ÀÑÏÅÊÒÛ ÏÅÐÅÂÎÄÀ ÑÊÀÇÊÈ — Ðóññêèé ÿçûê è êóëüòóðà â çåðêàëå ïåðåâîäà. 2015. ¹ 1.) Ñ. 322
Áîëåå òîãî, çà÷àñòóþ ïîäëèííîå ïîëèòè÷åñêîå è ïðàâîâîå ñîçíàíèå íàðîäà ïðîòèâîðå÷èò îôèöèàëüíûì íîðìàòèâíûì àêòàì èëè äîêòðèíàì. Ñìåøîí áûë áû òîò èñòîðèê äàë¸êîãî áóäóùåãî, êîòîðûé, èçó÷àÿ ïå÷àëüíî èçâåñòíûé «àíòèàëêîãîëüíûé óêàç» 1986 ãîäà, ïðèø¸ë áû ê âûâîäó, ÷òî ïðàâîâîå ñîçíàíèå ñîâåòñêîãî íàðîäà ðàññìàòðèâàëî ïüÿíñòâî êàê êâàçèäåëèêò, êîòîðûé ãîñóäàðñòâî îáÿçàíî èñêîðåíÿòü. Íàîáîðîò, èçó÷àÿ âîëíó ïîëèòè÷åñêèõ àíåêäîòîâ, ïîäíÿâøóþñÿ ïîñëå ïóáëèêàöèè ýòîãî çíàìåíèòîãî àêòà, îí ïðèø¸ë áû ê âåðíîìó âûâîäó ; òîì, ÷òî ïðàâîâîå ñîçíàíèå íàðîäà áûëî íàïðàâëåíî â ñîâåðøåííî ïðîòèâîïîëîæíóþ ñòîðîíó, à çàêîíîäàòåëüíûé øåäåâð âûçâàë òîëüêî ðàçäðàæåíèå â íàðîäíîé ñðåäå.
Ñêàçêè ìîãóò ñëóæèòü è øàáëîíîì äëÿ îáúÿñíåíèÿ ñîâðåìåííîé ïîëèòè÷åñêèé ñèòóàöèè. Òàê È.Á Ôàí î÷åíü òîíêî è îñòðîóìíî ñïðîåöèðîâàëà ñêàçî÷íûé ñþæåò îá Èâàíå Äóðàêå íà ñîâðåìåííóþ ïîëèòè÷åñêóþ è ýêîíîìè÷åñêóþ ñèòóàöèþ â Ðîññèè. ×èòàòåëþ áóäåò, íåñîìíåííî èíòåðåñíî ïîçíàêîìèòüñÿ ñ ýòèì èçÿùíåéøèì èññëåäîâàíèåì. (Ôàí È.Á. ÌÎÄÅËÜ ÍÀÐÎÄÍÎÉ ÑÊÀÇÊÈ Â ÐÎÑÑÈÉÑÊÎÉ ÏÎËÈÒÈÊÅ — Íàó÷íûé åæåãîäíèê Èíñòèòóòà ôèëîñîôèè è ïðàâà Óðàëüñêîãî îòäåëåíèÿ Ðîññèéñêîé àêàäåìèè íàóê. 2012. ¹ 12. Ñ. 356-370).

Øèðîêî ðàñïðîñòðàí¸í øòàìï, ñîãëàñíî êîòîðîìó ðóññêèå ñêàçêè – âîïëîùåíèå äîáðîòû è ãóìàííîñòè. Âîçíèêíîâåíèå ýòîãî øòàìïà îáúÿñíèìî, ïîñêîëüêó îáñòîÿòåëüñòâà íàøåãî çíàêîìñòâà ñ ðîäíûìè ñêàçêàìè, êàê ïðàâèëî, îäèíàêîâû.  ñàìîì ïðîñòîì âèäå äåòÿì èõ ðàññêàçûâàþò ðîäèòåëè. Ñáîðíèêè ñêàçîê äëÿ äåòåé îáû÷íî âêëþ÷àþò â ñåáÿ òîëüêî ñàìûå èçâåñòíûå è íåâèííûå îáðàçöû. Çàòåì ñëåäóåò çíàêîìñòâî ñî ñêàçî÷íûìè ñþæåòàìè â âåðñèè Ïóøêèíà. Ýêðàíèçàöèè, õóäîæåñòâåííûå, èëè ìóëüòèïëèêàöèîííûå, ñïåêòàêëè â ÒÞÇàõ è òåàòðàõ êóêîë òàêæå ïðåäñòàâëÿþò ðóññêèå ñêàçêè â àäàïòèðîâàííîì, ïîäñëàù¸ííîì è ãóìàíèçèðîâàííîì âèäå. Âî âçðîñëîé æå æèçíè ìàëî êòî ïîçâîëÿåò ñåáå ðîñêîøü îçíàêîìèòüñÿ ñ «ïîëíûì ñîáðàíèåì» ðóññêèõ ñêàçîê, â ñâî¸ âðåìÿ ñêðóïóë¸çíî ñîñòàâëåííûõ Àôàíàñüåâûì. Åñëè òàêîå çíàêîìñòâî ïðîèñõîäèò, îíî øîêèðóåò: ÷èòàòåëü, ÷àùå, ÷åì îí áûë ê ýòîìó ãîòîâ, âñòðå÷àåòñÿ ñ æåñòîêîñòüþ è öèíèçìîì ñþæåòîâ è ïåðñîíàæåé, ñ îïðàâäàíèåì çëà è îáìàíà. Ïîýòîìó ÷èòàòåëþ ýòîé êíèãè ñëåäóåò áûòü ãîòîâûì ê òîìó, ÷òîáû âîñïðèíèìàòü íàøè ñêàçêè òàêèìè, êàê îíè åñòü, áåç ëàêèðîâêè è ïðèêðàñ.

Íåëüçÿ ïðîéòè è ìèìî ïðîáëåìû óíèâåðñàëüíûõ ñþæåòîâ. Ìíîãèå ñêàçî÷íûå ôàáóëû èçâåñòíû åù¸ ñ äðåâíîñòè è âñòðå÷àþòñÿ ñ íåêîòîðûìè âàðèàöèÿìè, ó ðàçíûõ íàðîäîâ. «×òî êàñàåòñÿ ðóññêîé ñêàçêè, ñðåäà åå áûòîâàíèÿ çàíèìàëà ïðîìåæóòî÷íîå ïîëîæåíèå ìåæäó Âîñòîêîì è Çàïàäîì, ïîýòîìó â íåé îáíàðóæèâàþòñÿ ñëåäû âîñòî÷íîãî âëèÿíèÿ (Âèçàíòèÿ, Òóðöèÿ, Èðàí). Ýëåìåíòû ðóññêèõ ñêàçîê çàèìñòâîâàëèñü â çàïàäíóþ ñêàçî÷íóþ êóëüòóðó: ôèíñêóþ, çàïàäíî-ñëàâÿíñêóþ, ãåðìàíñêóþ. Ñàìà æå ðóññêàÿ ñêàçêà òàêæå òâîð÷åñêè ïåðåðàáàòûâàëà èçâåñòíûå ìîòèâû è ýïèçîäû â âèäå íîâûõ êîìáèíàöèé, èíîãäà ñîçäàâàÿ èõ çàíîâî, îòëèâàÿ â íîâûå ôîðìû è ïðèäàâàÿ èíóþ ñîöèàëüíóþ îêðàñêó». (Êîñòèêîâà, Ñ. 330) Íàì ìîãóò ñêàçàòü, ÷òî ëåãêîìûñëåííî äåëàòü âûâîäû ; íàðîäíîì ñîçíàíèè, àíàëèçèðóÿ íåêóþ ñêàçêó, èáî îíà ìîãëà áûòü çàèìñòâîâàíà ó äðóãîãî íàðîäà. Íî î÷åâèäíî, ÷òî ñàì àêò çàèìñòâîâàíèÿ – òîæå àêò ïðîÿâëåíèÿ ñîçíàíèÿ íàðîäà. Íè ïðèäóìàòü, íè çàèìñòâîâàòü ñêàçêó, êîòîðàÿ áû ïðîòèâîðå÷èëà íàðîäíîìó ñîçíàíèþ, íè îäèí íàðîä íå ìîæåò. Çíà÷èò, åñëè ïðîèçîøëî çàèìñòâîâàíèå,  íî ýòî áûëî âîñïðèíÿòî íàðîäîì, êàê «ñâ. À ðàçëè÷èÿ â òðàêòîâêå óíèâåðñàëüíûõ ñþæåòîâ ó ðàçíûõ íàðîäî⠖ ýòî êàê ðàç è åñòü êîððåêòèðîâêà ñþæåòà â ñîîòâåòñòâèè ñ «ðîäíûì» ñîçíàíèåì.

Íàì ìîãóò âîçðàçèòü, ÷òî íå ñëåäóåò ñëèøêîì ñåðü¸çíî òîëêîâàòü ñêàçî÷íûå ñèòóàöèè. Âåäü îáùåèçâåñòíî, ÷òî ãåðîè ñêàçîê, ñêîðåå íå ïåðñîíàæè, êàê òàêîâûå, à «ôóíêöèè». Íî ìû ñêàæåì, ÷òî â ýòîì è èõ ïðåëåñòü äëÿ ïîäîáíîãî àíàëèçà. Ôóíêöèîíàëüíîñòü ñêàçî÷íûõ ïåðñîíàæåé âîñïðîèçâîäèò ðåàëüíóþ ñîöèàëüíóþ ôóíêöèîíàëüíîñòü, ÷òî íàì îò íèõ è íóæíî. Âäîáàâîê, ýòè «ôóíêöèè» äåëàþòñÿ ÷åì-òî ïîäîáíûì «ëèöàì» â þðèäè÷åñêîì ñìûñëå. Ñêàçî÷íûå ïåðñîíàæè, ñêîðåå ëèöà, ëè÷èíû, ÷åì ëè÷íîñòè. Îíè ïîñòàâëåíû â îïðåäåë¸ííóþ ñèòóàöèþ, è çäåñü èãðàþò ðîëü òîëüêî çíà÷èìûå äëÿ ýòîé ñèòóàöèè ÷åðòû ñêàçî÷íîãî ãåðîÿ. Òî åñòü, åñëè ñêàçî÷íàÿ ñèòóàöèÿ êàñàåòñÿ ïðàâîâîé ñèòóàöèè, â íåé ìîãóò âîçíèêàòü óñòîé÷èâûå ïàðû êîíòðàãåíòîâ («õèòðàÿ ëèñà è ãëóïûé ìåäâåäü», «áîãàòûé è áåäíûé» è ïð.). Ýòè ïàðû òàêæå óñòîé÷èâû êàê ïàðû þðèäè÷åñêèõ êîíòðàãåíòîâ («ïîêóïàòåëü è ïðîäàâåö», «èñòåö è îòâåò÷èê»). Òî åñòü â îòðàæåíèè êâàçèþðèäè÷åñêèõ ñèòóàöèé ñêàçêè åñòü «íàðîäíûå èíñòèòóöèè», àëüòåðíàòèâíûå îôèöèàëüíûì. È èõ àíàëèç ÷ðåçâû÷àéíî óäîáåí äëÿ âûÿñíåíèÿ ïîäëèííîãî ïðàâîâîãî ñîçíàíèÿ íàðîäà.  ñèòóàöèÿõ æå ïîëèòè÷åñêèõ òàêæå ÷¸òêî ïðîñëåæèâàåòñÿ «èäåàëüíàÿ êîíñòèòóöèÿ», ñóùåñòâóþùàÿ â íàðîäíîì ñîçíàíèè â ïðîòèâîâåñ ôàêòè÷åñêîé êîíñòèòóöèè.

Ãëàâà 1. Îòíîøåíèå ê ãîñóäàðñòâó è îáùåñòâåííîé âëàñòè.

Íåâîçìîæíî íå çàìåòèòü òîãî, ÷òî òà êàðòèíêà öàðñêîé âëàñòè, ñ êîòîðîé ìû âñòðå÷àåìñÿ â ðóññêèõ ñêàçêàõ, îïðîâåðãàåò ëþáûå ðàññóæäåíèÿ îá èñêîííî ìîíàðõè÷åñêîì ïðàâîñîçíàíèè ðóññêîãî íàðîäà. Ïðèìåðîì ìîæåò ñëóæèòü çíàìåíèòàÿ «Çîëîòàÿ ðûáêà», áîëåå èçâåñòíàÿ â ãåíèàëüíîé ïåðåðàáîòêå Ïóøêèíà. Âîò êàêîâà êàðòèíêà ìîíàðõèè, êîòîðóþ çäåñü ðèñóåò íàø íàðîä: «Âîðîòèëñÿ ñòàðèê, à âìåñòî ïðåæíåãî äîìà âûñîêèé äâîðåö ñòîèò ïîä çîëîòîþ êðûøåþ; êðóãîì ÷àñîâûå õîäÿò äà ðóæüÿìè âûêèäûâàþò; ïîçàäè áîëüøîé ñàä ðàñêèíóëñÿ, à ïåðåä ñàìûì äâîðöîì – çåëåíûé ëóã; íà ëóãó âîéñêà ñîáðàíû. Ñòàðóõà íàðÿäèëàñü öàðèöåþ, âûñòóïèëà íà áàëêîí ñ ãåíåðàëàìè äà ñ áîÿðàìè è íà÷àëà äåëàòü òåì âîéñêàì ñìîòð è ðàçâîä: áàðàáàíû áüþò, ìóçûêà ãðåìèò, ñîëäàòû «óðà» êðè÷àò! Íè ìíîãî, íè ìàëî ïðîøëî âðåìåíè, ïðèäîêó÷èëî ñòàðóõå áûòü öàðèöåþ, âåëåëà ðàçûñêàòü ñòàðèêà è ïðåäñòàâèòü ïðåä ñâîè î÷è ñâåòëûå. Ïîäíÿëàñü ñóìàòîõà, ãåíåðàëû ñóåòÿòñÿ, áîÿðå áåãàþò: «Êàêîé-òàêîé ñòàðèê?» Íàñèëó íàøëè åãî íà çàäíåì äâîðå, ïîâåëè ê öàðèöå. «Ñëóøàé, ñòàðûé ÷åðò! – ãîâîðèò åìó ñòàðóõà. – Ñòóïàé ê çîëîòîé ðûáêå äà ñêàæè åé: íå õî÷ó áûòü öàðèöåþ, õî÷ó áûòü ìîðñêîþ âëàäû÷èöåé, ÷òîáû âñå ìîðÿ è âñå ðûáû ìåíÿ ñëóøàëèñü». Ñòàðèê áûëî îòíåêèâàòüñÿ; êóäà òåáå! êîëè íå ïîéäåøü – ãîëîâà äîëîé!».
Åñòü ìåíåå èçâåñòíàÿ âåðñèÿ, ãäå ñòàðèê è ñòàðóõà èìåþò äåëî íå ñ ðûáêîé, à ñ âîëøåáíûì äåðåâîì. Íî ïîëèòè÷åñêèé ñìûñë è ýòîé âåðñèè àíàëîãè÷åí. «Îïÿòü ïðîøëî íåñêîëüêî âðåìåíè, íàñêó÷èëî ñòàðóõå áûòü ãåíåðàëüøåþ, ãîâîðèò îíà ñòàðèêó: «Âåëèêî ëè äåëî – ãåíåðàë! Ãîñóäàðü çàõî÷åò, â Ñèáèðü ñîøëåò. Ñòóïàé ê äåðåâó, ïðîñè, ÷òîáû ñäåëàëî òåáÿ öàðåì, à ìåíÿ öàðèöåþ». Ïðèøåë ñòàðèê ê äåðåâó, õî÷åò òîïîðîì ðóáèòü. «×òî òåáå íàäîáíî?» – ñïðàøèâàåò äåðåâî. «Ñäåëàé ìåíÿ öàðåì, à ñòàðóõó öàðèöåþ». – «Õîðîøî, èäè ñ áîãîì!» Âîðîòèëñÿ ñòàðèê äîìîé, à çà íèì óæ ïîñëû ïðèåõàëè: «Ãîñóäàðü-äå ïîìåð, òåáÿ íà åãî ìåñòî âûáðàëè». Íå ìíîãî ïðèøëîñü ñòàðèêó ñî ñòàðóõîé íàöàðñòâîâàòü; ïîêàçàëîñü ñòàðóõå ìàëî áûòü öàðèöåþ, ïîçâàëà ñòàðèêà è ãîâîðèò åìó: «Âåëèêî ëè äåëî – öàðü! Áîã çàõî÷åò, ñìåðòü íàøëåò, è çàïðÿ÷óò òåáÿ â ñûðóþ çåìëþ. Ñòóïàé-êà òû ê äåðåâó äà ïðîñè, ÷òîáû ñäåëàëî íàñ áîãàìè».  îáåèõ âåðñèÿõ áðîñàåòñÿ â ãëàçà, ïðåæäå âñåãî, ïðåäñòàâëåíèå îá àáñîëþòíî âîëþíòàðèñòñêîì õàðàêòåðå ìîíàðõè÷åñêîé âëàñòè.
Îñîçíàíèå âîëþíòàðèçìà ñîïðîâîæäàåòñÿ â óáåæäåíèè ; çàêîííîñòè öàðñêîé âîëè. «Öàðñêîå ñëîâî – çàêîí» (íàïð. – 21). Ôèãóðà öàðÿ â îïðåäåëåííîì ñìûñëå, ñâÿùåííà. Åãî ïîêîè – ìåñòî, êîòîðîå, âíå êîíòåêñòà ÷óäåñíûõ, ñîáñòâåííî «ñêàçî÷íûõ» îáñòîÿòåëüñòâ, íåäîñòóïíû äëÿ ñìåðòíîãî. Êîãäà â îäíîé èç ñêàçîê (28) ïðîñòîìó ñîëäàòó ïðåäëàãàåòñÿ ÿâèòüñÿ ê öàðñêîìó äâîðó, òîò îòâå÷àåò: «Ý, ëþáåçíûé! Êóäà íàì, ãðåøíûì, ê ïðàâåäíèêàì? Âî äâîðåö ìåíÿ íà ñòî øàãîâ íå ïîäïóñòÿò; à ïîéäåøü – øåþ íàêîñòûëÿþò, äà, ïîæàëóé, åùå ïîä ñóä ïîïàäåøü!».
Æàäíîñòü è æåñòîêîñòü öàðåé – îäíà èç âàæíûõ òåì ðóññêèõ ñêàçîê.  ñêàçêå «Êîðîëåâè÷ è åãî äÿäüêà» (19) îáðàç êîðîëÿ íåïðèãëÿäåí. «Êîðîëåâè÷ áûë âñåì õîðîø – è ëèöîì è íðàâîì, äà îòåö-òî åãî íå áîëüíî: âñå åãî êîðûñòü ìó÷èëà, êàê áû ëèøíèé áàðûø âçÿòü äà ïîáîëüøå îáðîêó ñîðâàòü». Ïîçàâèäîâàë, äåñïîò, äàæå ëåñíèêó. Âûâåäàë îõîòíè÷üè åãî ñåêðåòû, äà ê æåëåçíîìó ñòîëáó âåëåë ïðèêîâàòü. Ñòîèëî åìó îñåð÷àòü íà êîðîëåâó, êàê ñòàë ñîâåò äåðæàòü, ìíîãî ëè, ìàëî, ; òîì, «ãîëîâó ëè åé íà ïëàõå ñíÿòü, àëè â ññûëêó ñîñëàòü?».

Âìåñòå ñ òåì, â ñêàçêàõ ïðèñóòñòâóåò è îñîçíàíèå ñàêðàëüíîñòè öàðñêîé âëàñòè, èñêëþ÷èòåëüíîãî ñòàòóñà ãîñóäàðÿ.  äàð öàðþ ìîæåò áûòü ïðèíåñåíî òîëüêî ÷òî-òî íåâåðîÿòíîå è áåñöåííîå.  ñêàçêå ñêàçûâàåòñÿ: «Ïîøëà ñòàðóõà ê öàðñêèì ïàëàòàì äà âñå ìèìî îêîí ïîõàæèâàåò. Öàðü óâèäàë è ñïðîñèë: «×òî òåáå, ñòàðóøêà, íàäîáíî?» – «Âàøå öàðñêîå âåëè÷åñòâî, – îòâå÷àåò ñòàðóõà, – ÿ ïðèíåñëà äèêîâèííûé òîâàð; íèêîìó, îêðîìå òåáÿ, ïîêàçàòü íå õî÷ó». Öàðü ïðèêàçàë âïóñòèòü ê ñåáå ñòàðóõó è êàê óâèäåë ïîëîòíî – âçäèâîâàëñÿ. «×òî õî÷åøü çà íåãî?» – ñïðîñèë öàðü. «Åìó öåíû íåò, öàðü-áàòþøêà! ß òåáå â äàð åãî ïðèíåñëà». Ïîáëàãîäàðèë öàðü è îòïóñòèë ñòàðóõó ñ ïîäàðêàìè».
Íåëüçÿ íå çàìåòèòü è òîãî, ÷òî â ñêàçêàõ ïðèñóòñòâóåò ìîòèâ ãîðå÷è îñîçíàíèÿ îòîðâàííîñòè ãîñóäàðÿ îò ïðîñòîãî íàðîäà. Ñêàçêè ïðîñòî ïðîïèòàíû ìå÷òàìè î ïðîñòîíàðîäíûõ öàðèöàõ. Ñ÷àñòëèâûì èñõîäîì ñ÷èòàåòñÿ, êîãäà öàðü æåíèòñÿ íà äåâóøêå èç íàðîäà: «Ïîøëà Âàñèëèñà è ÿâèëàñü ïðåä î÷è öàðñêèå. Êàê óâèäåë öàðü Âàñèëèñó Ïðåêðàñíóþ, òàê è âëþáèëñÿ â íåå áåç ïàìÿòè. «Íåò, – ãîâîðèò îí, – êðàñàâèöà ìîÿ! Íå ðàññòàíóñü ÿ ñ òîáîþ; òû áóäåøü ìîåé æåíîþ». Òóò âçÿë öàðü Âàñèëèñó çà áåëûå ðóêè, ïîñàäèë åå ïîäëå ñåáÿ, à òàì è ñâàäåáêó ñûãðàëè. Ñêîðî âîðîòèëñÿ è îòåö Âàñèëèñû, ïîðàäîâàëñÿ îá åå ñóäüáå è îñòàëñÿ æèòü ïðè äî÷åðè». Ïðè ýòîì íàðîä-ñêàçèòåëü íå çàáûâàåò è ; äîñòîèíñòâå öàðñêîé èçáðàííèöû.  ñêàçêàõ ñóïðóãîé öàðÿ ìîæåò íå âñÿêàÿ ïðîñòàÿ äåâèöà, à òà, êîòîðàÿ îáëàäàåò êàêèì-ëèáî îñîáåííûì êà÷åñòâîì – ìóäðîñòüþ, èñêóñíàÿ â äåëàõ, ÷óäîòâîðèöà, èëè íàäåëåííàÿ äàðîì ïðåäâèäåíèÿ (22). Ðå÷ü ìîæåò èäòè è îá îñîáûõ íðàâñòâåííûõ êà÷åñòâàõ. Òàê, â îäíîé èç ñêàçîê (57) öàðü áåðåò â æ¸íû êðåñòüÿíñêóþ äî÷ü, âçÿâ ñ íåå ñëîâî íè÷åì åìó íå ïåðå÷èòü. Âåðíàÿ öàðèöà òåðïèò è ëîæíûå ñîîáùåíèÿ îá óìåðùâëåíèè ñûíà è äî÷åðè, è ìíèìûé íîâûé áðàê öàðÿ.  êîíöå êîíöîâ, åå ÷åñòíîñòü è âåðíîñòü âîçíàãðàæäàþòñÿ.
Âïðî÷åì, ïðîñòîé ÷åëîâåê, ñòàíîâÿùèéñÿ öàðñêèì çÿòåì è, ñîîòâåòñòâåííî, íàñëåäíèêîì ïðåñòîëà – òîæå âåñüìà ðàñïðîñòðàí¸ííûé ñþæåò.  èçâåñòíîé ñêàçêå «Ïðàâäà è Êðèâäà» (11) ïîëîæèòåëüíûé ãåðîé, òâ¸ðäûé ïîáîðíèê Ïðàâäû, â íàãðàäó çà ïðàâåäíûå ñòðàäàíèÿ æåíèòñÿ íà öàðñêîé äî÷åðè.
Çà÷àñòóþ â ñêàçêàõ ïðèñóòñòâóåò óáåæäåíèå â òîì, ÷òî ïðîñòåö, íàñëåäóþùèé öàðñêèé ïðåñòîë, áóäåò ñïðàâåäëèâûì è äîáðûì ïðàâèòåëåì: «Öàðþ ïîíðàâèëîñü; òîò÷àñ ñâàäüáó: êðåñòüÿíñêèé ñûí æåíèëñÿ íà öàðñêîé äî÷åðè. Òåñòü ïî ñìåðòè ñâîåé áëàãîñëîâèë âñå ñâîå öàðñòâî ìèëîìó çÿòþ. Êðåñòüÿíñêèé ñûí òî âñå èç-ïîä áîëüøèõ ñìîòðåë, à òóò ñàì öàðåì ñäåëàëñÿ, è òåïåðü öàðñòâóåò – òàêîé äîáðûé äëÿ ïîääàííûõ, îñîáëèâî äëÿ ñîëäàò!». Èçâå÷íàÿ ìå÷òà ; «ñâî¸ì», «íàðîäíîì» öàðå!…
Öàðü, îäíàêî, íå âñåãäà îòäà¸ò ñâîþ äî÷ü çàìóæ çà ïðîñòîíàðîäíîãî ÷åëîâåêà ëåãêî è ðàäîñòíîþ Îí ñòàíîâèòñÿ ïåðåä äèëåììîé: ñ îäíîé ñòîðîíû, îí ñâÿçàí íåîáõîäèìîñòüþ ñäåðæàòü ñâî¸ öàðñêîå ñëîâî; ñ äðóãîé – îí, åñòåñòâåííî, îòÿãîù¸í ñîñëîâíûìè ïðåäðàññóäêàìè è íå æåëàåò ìåçàëüÿíñà.  ýòîì ñëó÷àå, ìîíàðõ âûíóæäåí óñëîæíÿòü çàäàíèÿ, äàâàòü äîïîëíèòåëüíûå çàäàíèÿ, èëè âñÿ÷åñêè õèòðèòü è äàâàòü äâóñìûñëåííûå ðàñïîðÿæåíèÿ, ïîðîé, ÿâíî íåâûïîëíèìûå. Èçâåñòíàÿ ñêàçêà «Ëåòó÷èé êîðàáëü»: «Öàðü íà òó ïîðó çà îáåäîì ñèäåë: óâèäàë ëåòó÷èé êîðàáëü, óäèâèëñÿ è ïîñëàë ñâîåãî ñëóãó ñïðîñèòü: êòî íà òîì êîðàáëå ïðèëåòåë? Ñëóãà ïîäîøåë ê êîðàáëþ, âèäèò, ÷òî íà íåì âñ¸ ìóæèêè, íå ñòàë è ñïðàøèâàòü, à, âîðîòÿñü íàçàä â ïîêîè, äîíåñ öàðþ, ÷òî íà êîðàáëå íåò íè îäíîãî ïàíà, à âñ¸ ÷åðíûå ëþäè. Öàðü ðàññóäèë, ÷òî îòäàâàòü ñâîþ äî÷ü çà ïðîñòîãî ìóæèêà íå ïðèõîäèòñÿ, è ñòàë äóìàòü, êàê áû îò òàêîãî çÿòÿ èçáàâèòüñÿ. Âîò è ïðèäóìàë: «Ñòàíó ÿ åìó çàäàâàòü ðàçíûå òðóäíûå çàäà÷è». Òîò÷àñ ïîñûëàåò ê äóðíþ ñ ïðèêàçîì, ÷òîáû îí äîñòàë åìó, ïîêà öàðñêèé îáåä ïîêîí÷èòñÿ, öåëþùåé è æèâóùåé âîäû».
Âàæíî çàìåòèòü è òî, ÷òî áðàê ñ öàðåâè÷åì èëè öàðåâíîé, «ïîëöàðñòâà» è èíîé ñïîñîá ïðèîáùåíèÿ ê ïóáëè÷íîé âëàñòè òðàäèöèîííî ðàññìàòðèâàåòñÿ â ðóññêèõ ñêàçêàõ, êàê âûñøåå âîçíàãðàæäåíèå, êîòîðîå âûñøèå æå ñèëû ñïîñîáíû äàòü ÷åëîâåêó çà ïðàâåäíîå ïîâåäåíèå. Äåíåæíîå òîëüêî âîçíàãðàæäåíèå ýòî â ïîíèìàíèè íàøåãî íàðîäà – ñëèøêîì íèçìåííî, ýòî «íå öàðñêîãî ìàñøòàáà» æåñò. Åñëè öàðü è íàãðàæäàåò äåíüãàìè, òî òîëüêî ïðè óñëîâèè, ÷òî ðå÷ü èä¸ò ; ôàíòàñòè÷åñêîé ñóììå. Âñïîìèíàåì ñêàçêó «Ôðîëêà-ñèäåíü». «Óòðîì öàðü ñäåëàë òðåâîãó, íàðîäó ñîáðàëîñü ìíîæåñòâî. Òóò öàðü è ãîâîðèò: «Êòî ðàçûùåò ìîèõ äî÷åðåé, òîìó ñêîëüêî óãîäíî äàì äåíåã». Äàëåå çàäàíèå âûïîëíåíî è – «öàðü î÷åííî îáðàäîâàëñÿ, ðàñòâîðèë èì ñâîþ öàðñêóþ êàçíó è ñêàçàë: «Íó, âåðíûå ìîè ñëóãè, – áåðèòå, ñêîëüêî óãîäíî, ñåáå äåíåã çà ðàáîòó». Ôðîëêà áûë òîðîâàò: ïðèíåñ ñâîþ áîëüøóþ øàïêó òðåó;õó; ñîëäàò ïðèíåñ ñâîé ðàíåö, à Åðåìà ïðèíåñ êóðèíîå ëóêîøêî. Âîò Ôðîëêà ïåðâûé ñòàë íàñûïàòü, ñûïàë-ñûïàë, òðåóõà è ïðîðâàëàñü, è ñåðåáðî óòîíóëî â ãðÿçü. Ôðîëêà îïÿòü íà÷àë ñûïàòü: ñûïåò, à èç òðåóõè âàëèòñÿ! «Íå÷åãî äåëàòü! – ñêàçàë Ôðîëêà. – Âåðíî, âñÿ öàðñêàÿ êàçíà çà ìåíÿ ïîéäåò». – «À íàì-òî ÷òî îñòàíåòñÿ?» – ñïðîñèëè åãî òîâàðèùè. «Ó öàðÿ äîñòàíåò êàçíû è íà âàñ!» Åðåìà äàâàé-êà, ïîêà äåíüãè åñòü, íàñûïàòü ëóêîøêî, à ñîëäàò ðàíåö, íàñûïàë è ïîøëè ñåáå äîìîé. À Ôðîëêà ñ òðåóõîþ îñòàëñÿ ïîäëå öàðñêîé êàçíû è ïîíûíå ñèäèò äà íàñûïàåò. Êîãäà íàñûïåò òðåóõó, òîãäà äàëüøå ñêàæó; à òåïåðü íåò ìî÷è è äóõó». Èëè â ïðèäà÷ó ê äåíüãàì ïîëàãàåòñÿ ÷òî-ëèáî îñîáåííîå, ïîâûøàþùåå ñîöèàëüíûé ñòàòóñ îäàðÿåìîãî.  ñêàçêå ; Ìàêàðêå ñ÷àñòëèâîì (16), ãåðîé, ñïàñøèé æèòåëåé öàðñòâà îò áåçâîäüÿ, ïîëó÷àåò â ïðèäà÷ó ê äåíüãàì ñ¸ëà (÷èòàé – ñòàíîâèòñÿ áàðèíîì, ïðèîáùàåòñÿ ê ñèñòåìå âëàñòè). Ïðè÷¸ì íàãðàäû âðîäå «ïîëöàðñòâà» íèêîãäà íå ïîëó÷àþò èíîçåìíûå ãåðîè; èñêëþ÷èòåëüíî «ñâîè», «ìåñòíûå». Òóò óæ íåëüçÿ íå óñìîòðåòü óáåæäåíèÿ â íåäåëèìîñòè Îòå÷åñòâà.
Îäíîé èç âàæíåéøèõ «íàãðàäíûõ ñòàòåé» ÿâëÿþòñÿ òîðãîâûå ïðèâèëåãèè: ««Õîðîø òâîé äàð! Ñêîëüêî ëåò ÿ íà ñâåòå æèâó, íèêòî òàê ìåíÿ íå ó÷åñòâîâàë; äàþ òåáå çà òî ïåðâîå ìåñòî ïî òîðãó. Ïðîäàâàé-ïîêóïàé, íèêîãî íå áîéñÿ, à êîëè îáèäà áóäåò – ïðÿìî êî ìíå ïðèõîäè; çàâòðà ÿ ñàì ê òåáå íà êîðàáëü ïîáûâàþ» (58).
Âàæíî è òî, ÷òî öàðñêàÿ ìèëîñòü â ñêàçêàõ ìîæåò áûòü çàñëóæåíà, â áîëüøèíñòâå ñëó÷àåâ, òîëüêî ñàìûì çíà÷èòåëüíûì äåÿíèåì. Òóò íå ïîäîéäóò, êàê ýòî ïðîèñõîäèò â ðåàëüíîé æèçíè, ëåñòü è íèçêîïîêëîíñòâî. Õî÷åøü öàðñêîé ëàñêè – èçâîëü ñòðàíó ñïàñòè, âðàãîâ îäîëåòü, öàðåâíó âûëå÷èòü, ÷óäîâèùå óáèòü! Èçâîëü ñîâåðøèòü ïîäâèã, èëè ÷óäî!  ýòîì ñêàçî÷íîì êëèøå, åñòåñòâåííî ïðîñìàòðèâàåòñÿ îäíà èç íåäîñòèæèìûõ â ðåàëüíîñòè äîãì íàðîäíîãî ïîëèòè÷åñêîãî ñîçíàíèÿ: ãîñóäàðñòâåííàÿ âëàñòü äîëæíà íàãðàæäàòü è ïîîùðÿòü òîëüêî äîñòîéíûõ, òîëüêî äåéñòâèòåëüíî ïîëåçíûõ äëÿ îáùåñòâà ëþäåé. È ïðèíåñåíèå îáùåñòâåííîé ïîëüçû äîëæíî áûòü åäèíñòâåííûì ïóò¸ì ê âûñîêèì ñîöèàëüíûì ñòóïåíÿì, èëè õîòÿ áû ê áîãàòñòâó. Ïðè÷¸ì âëàñòü ÷àñòî ñòàâèò æ¸ñòêèå óñëîâèÿ ñîâåðøåíèÿ ïîäâèãà, âñ¸ ñåðü¸çíî: «çà òðè äíÿ», èëè «äî ðàññâåòà».
Îäíàêî òàêîé èäåàë öàðñêîé ìèëîñòè ðàññìàòðèâàåòñÿ íàðîäîì êàê íå÷òî æåëàòåëüíîå, íî íå âñåãäà ðåàëüíîå.  ýòîì ïëàíå ðóññêàÿ ñêàçêà çíàåò èäåàë, íî äàëåêà îò èäåàëèçàöèè. Íàðîäó ïîíÿòíî, ÷òî ìîíàðõ ìîæåò ïîëüçîâàòüñÿ óñëóãàìè ëþäåé, íå âïîëíå äîñòîéíûõ, âîçâåëè÷èâàòü è íàãðàæäàòü èõ; òàêîâ èñòîðè÷åñêèé îïûò.  èçâåñòíîé ñêàçêå «Ñåìü Ñèìåîíîâ» è íðàâñòâåííûé îáëèê ãåðîåâ, è íðàâñòâåííûé âûáîð öàðÿ âåñüìà ñîìíèòåëüíû ñ ñàìîãî íà÷àëà: «Â îäíîì ìåñòå ó ìóæèêà áûëî ñåìü ñûíîâ, ñåìü Ñåìåíî⠖ âñå ìîëîäåö ìîëîäöà ëó÷øå, à òàêèå ëåíòÿè, íåðàáîòèöû – ïî âñåì ñâåòå ïîèñêàòü! Íè÷åãî íå äåëàëè. Îòåö ìó÷èëñÿ-ìó÷èëñÿ ñ íèìè è ïîâåç ê öàðþ; ïðèâîçèò òóäà, ñäàåò âñåõ â öàðñêóþ ñëóæáó. Öàðü ïîáëàãîäàðèë åãî çà òàêèõ ìîëîäöîâ è ñïðîñèë, ÷òî îíè óìåþò äåëàòü. «Ó ñàìèõ ñïðîñèòå, âàøå öàðñêî âåëè÷åñòâî!» Öàðü íàïåðâî ñî;çâàë áîëüøîãî Ñåìåíà, ñïðîñèë: «×åãî òû óìååøü äåëàòü?» – «Âîðîâàòü, âàøå öàðñêî âåëè÷åñòâî». – «Ëàäíî; ìíå òàêîé ÷åëîâåê íà âðåìÿ íàäîáåí»… Ìàêèàâåëëèçì â äåéñòâèè!
Íå ëó÷øèé âûáîð äåëàåò è öàðåâíà. «Òîëüêî öàðåâíà íå ïîøëà çà öàðÿ âçàìóæ: îí áûë óæ ñòàð. Îí åå è ñïðîñèë, çà êîãî îíà õî÷åò âûéòè? Öàðåâíà ãîâîðèò: «Çà òîãî, êòî ìåíÿ âîðîâàë!» – à âîð Ñåíüêà áûë áðàâûé äåòèíà, öàðåâíå ïîãëÿíóëñÿ. Öàðü, íå ãîâîðÿ áîëüøå íè ñëîâà, ïðèêàçàë èõ îáâåí÷àòü; ïîòîì ñàì çàõîòåë íà ñïîêîé, Ñåìåíà ïîñòàâèë íà ñâîå ìåñòî, à áðàòîâåé åãî ñäåëàë âñåõ áîëüøèìè áîÿðàìè». Òóò ðàáîòàåò åù¸ îäíà õàðàêòåðíàÿ ÷åðòà ïñèõîëîãèè íàøåãî íàðîäà. Öàðåâíó äîëæåí ïîëó÷èòü ãåðîé.  èäåàëå ãåðîé – ýòî õðàáðåö, óìíèöà, ïðàâåäíèê, èëè òðóäÿãà. Íî åñòü è ãëóáèííîå ïðîñòîíàðîäíîå ïîíèìàíèå ãåðîèçìà.  ýòîì ñìûñëå ãåðîé, ïðåæäå âñåãî – «óäàëåö», íåçàâèñèìî îò òîãî, ïî êàêîìó íðàâñòâåííîìó âåêòîðó äâèæåòñÿ åãî óäàëü. Ýòî òî ñàìîå, ÷òî ïðîÿâëÿåòñÿ è òåïåðü, êîãäà ãåðîåì â øêîëå ñòàíîâèòñÿ íå îòëè÷íèê, à äâîå÷íèê è õóëèãàí (äåâî÷êè ëþáÿò ïëîõèõ ïàðíåé). Òî ñàìîå, êîãäà â êîìïàíèè ãåðîé òîò, êòî ìîæåò áîëüøå âñåõ âûïèòü. Òî ãëóáîêî ðîäíîå íàøå, èäóùåå åù¸ îò áûëèí, êîãäà ðàäè òîãî, ÷òîáû «óäàëü ïîêàçàòü», ìîæíî è æèçíüþ ðèñêíóòü.  ðóññêîì ïîíèìàíèè «óäàëü» — ñïîñîáíîñòü ñîâåðøèòü íå÷òî çíà÷èòåëüíîå íà àâîñü, èëè íå÷òî íåçíà÷èòåëüíîå íàîáóì è áåçîãëÿäíî, íî âñåãäà êðàñèâî, ÷òîáû çàïîìíèëîñü.
Åñòü ñìÿã÷¸ííûé (â îòíîøåíèè íðàâñòâåííîãî îáëèêà öàðÿ) âàðèàíò ýòîé ñêàçêè. «À ÿ – âîð, – ãîâîðèò ñåäüìîé, – ìîãó óêðàñòü, ÷òî ïðèãëÿäèòñÿ èëü ïîëþáèòñÿ». – «Òàêîãî ðåìåñëà ÿ íå òåðïëþ â ñâîåì öàðñòâå-ãîñóäàðñòâå, – îòâå÷àë ñåðäèòî öàðü ïîñëåäíåìó, ñåäüìîìó Ñèìåîíó, – è äàþ òåáå òðè äíè ñðîêó âûáèðàòüñÿ èç ìîåé çåìëè êóäà òåáå ëþáî, à âñåì äðóãèì øåñòåðûì Ñèìåîíàì ïðèêàçûâàþ îñòàòüñÿ çäåñü». Ïðèãîðþíèëñÿ ñåäüìîé Ñèìåîí, çàñëûøàâ ðå÷è öàðñêèå; íå çíàåò, êàê åìó áûòü è ÷òî äåëàòü.  òî âðåìÿ öàðþ áûëà ïî; ñåðäöó êðàñàâèöà öàðåâíà, ÷òî æèâåò çà ãîðàìè, çà ìîðÿìè, è íèêàê íå ìîã îí äîñòàòü åå, ÷òîá îæåíèòüñÿ. Âîò áîÿðå, âîåâîäû öàðñêèå è âñïîìíèëè, ÷òî âîð, ìîë, ïðèãîäèòñÿ è, ìîæåò áûòü, ñóìååò ïîõèòèòü ÷óäíóþ öàðåâíó, è ñòàëè îíè ïðîñèòü öàðÿ îñòàâèòü âîðà Ñèìåîíà äî ïîðû äî âðåìåíè. Ïîäóìàë öàðü è ïðèêàçàë åãî îñòàâèòü». Òàê ÷òî öàðü äåëàåò âûáîð â ïîëüçó àìîðàëüíîãî ðåøåíèÿ íå àâòîìàòè÷åñêè, à ïî ñîâåòó áîÿð è ïîäóìàâ.
 ýòîì âàðèàíòå ñêàçêè öàðü îêàçûâàåòñÿ âîçíàãðàæäåí çà ñâîè íðàâñòâåííûå êîëåáàíèÿ: íå âîð Ñèìåíîí, à îí æåíèòñÿ íà öàðåâíå. «Öàðü ïîöåëîâàë öàðåâíó âî óñòà ñàõàðíûå, ïîâåë âî ïàëàòû áåëîêàìåííûå, ïîñàäèë çà ñòîëû äóáîâûå, ñêàòåðòè áðàíûå, óãîñòèë âñÿêèìè íàïèòêàìè ìåäîâûìè è íàåäêàìè ñàõàðíûìè è âñêîðîñòè îòïðàçäíîâàë ñâàäüáó ñ äóøîþ-öàðåâíîé – è áûëî âåñåëüå è áîëüøîé ïèð, ÷òî íà âåñü êðåùåíûé ìèð! À ñåìè Ñèìåîíàì äàë âîëþ ïî âñåìó öàðñòâó-ãîñóäàðñòâó æèòü äà ïîæèâàòü ïðèâîëüíî, òîðãîâàòü áåñïîøëèííî, âëàäåòü çåìëåé æàëîâàííîé áåçîáèäíî; âñÿêèìè ëàñêàìè îáëàñêàë è äîìîé îòïóñòèë ñ êàçíîé íà ðàçæèâó». ×òî äî Ñèìåîíîâ, òî îíè âîçíàãðàæäåíû íå çà «óäàëü», êàê òàêîâóþ, à çà ðåàëüíóþ óñëóãó îêàçàííóþ ãîñóäàðþ – ïî óæå èçâåñòíîé íàì ñõåìå.
 òðåòüåì âàðèàíòå òîé æå ñêàçêè, öàðü èñïûòûâàåò åù¸ áîëüøèå ñîìíåíèÿ, åù¸ áîëåå âåëèêà ðîëü áîÿð â ðåøåíèè çàòðóäíèòåëüíîãî âîïðîñà. À ñàìà ñöåíà èçëàãàåòñÿ ïî÷òè ñ òåàòðàëüíîé âûðàçèòåëüíîñòüþ: «Ïîñëå ñïðîñèë öàðü ïîñëåäíåãî Ñåìèîíà: «À òû, Ñåìèîí, êàêîé íàóêå èëè õóäîæåñòâó ó÷èòüñÿ æåëàåøü?» – «Âàøå âåëè÷åñòâî! – îòâå÷àë îí åìó. – ß íèêàêèì íàóêàì, íè õóäîæåñòâàì ó÷èòüñÿ íå æåëàþ, ïîòîìó ÷òî ÿ è òàê ðåìåñëî èìåþ ïðåäîðîãîå!» – «Äà êàêîå æ òû èìååøü ðåìåñëî? – ñïðîñèë åãî öàðü. – Ñêàæè ìíå, ïîæàëóé!» – «ß õîðîøî óìåþ âîðîâàòü, – ñêàçàë åìó Ñåìèîí, – è òàê, ÷òî íèêòî ïðîòèâ ìåíÿ íå ñâîðóåò». Öàðü âåñüìà îñåðäèëñÿ, óñëûøà î òàêîì äóðíîì åãî ðåìåñëå, ÿ ãîâîðèë ïîòîì ê ñâîèì áîÿðàì è äóìíûì äüÿêàì: «Ãîñïîäà ìîè! ×åì ïðèñîâåòóåòå ìíå íàêàçàòü ñåãî âîðà Ñåìèîíà, è ñêàæèòå, êàêîþ êàçíèþ êàçíèòü åãî äîëæíî?» – «Âàøå âåëè÷åñòâî! – ñêàçàëè åìó âñå îíè. – Íà ÷òî åãî êàçíèòü? Ìîæåò áûòü, îí âîð ñ èìåíåì, è òàêîé, êîòîðûé â ñëó÷àå áóäåò íàäîáåí». – «Äà ïî÷åìó ýòî?» – ñïðîñèë öàðü. «À âîò ïîòîìó, ÷òî âàøå âåëè÷åñòâî óæå äåñÿòûé ãîä êàê äîñòàåòå ñåáå â ñóïðóãè öàðåâíó Åëåíó Ïðåêðàñíóþ, à äîñòàòü íå ìîæåòå, è ïðèòîì ìíîãî ñèëû è âîéñêà ïîòåðÿëè è ìíîæåñòâî êàçíû è ïðî÷åãî èçäåðæàëè; è ýòîò Ñåìèîí-âîð, ìîæåò áûòü, öàðåâíó Åëåíó Ïðåêðàñíóþ âàøåìó âåëè÷åñòâó êàê-íèáóäü óêðàäåò». Öàðü íà òî èì ñêàçàë: «Äðóçüÿ ìîè, âû ïðàâäó ìíå ãîâîðèòå!». Íàêîíåö, â ÷åòâ¸ðòîì âàðèàíòå (23) ïåðâîíà÷àëüíûé íðàâñòâåííûé âûáîð öàðÿ äîõîäèò äî òîãî, ÷òî îí óæå ñòàâèò äëÿ âîðà Ñèìåîíà âèñåëèöó. È òîëüêî óïîìèíàíèå ; Åëåíå Ïðåêðàñíîé çàñòàâëÿåò åãî ñìÿã÷èòüñÿ è ïðèíÿòü ïîìîùü ïðîùåëûãè. Ëþáîâü…
Áîëåå ðåäêè â ñêàçêàõ ñèòóàöèè, êîãäà öàðñêàÿ ìèëîñòü è ïðîäâèæåíèå ïî ñîöèàëüíîé ëåñòíèöå íå çàñëóæèâàþòñÿ, à ïîëó÷àþòñÿ ïóò¸ì îáìàíà, óãðîç èëè ïðÿìîãî íàñèëèÿ. Òî åñòü, êîãäà ðå÷ü èä¸ò ; ïðÿìîì òîðæåñòâå çëà. Ñ òàêèì ñëó÷àåì ìû âñòðå÷àåìñÿ â ñêàçêå «Äâà Èâàíà ñîëäàòñêèõ ñûíà». Òóò ïîâîðîò ñþæåòà – â ÷èñòîì è óñïåøíîì çëîäåéñòâå: «Ïðèåõàë îïÿòü âîäîâîç, óâèäàë, ÷òî öàðåâíà æèâà, ïîñàäèë åå íà òåëåãó, ïîâåç â äðåìó÷èé ëåñ è ïðèíÿëñÿ íîæ òî÷èòü. Ñïðàøèâàåò öàðåâíà: «Çà÷åì òû íîæ òî÷èøü?» – «À ÿ íîæ òî÷ó, òåáÿ ðåçàòü õî÷ó. Ïðèñÿãíè íà òîì, ÷òî ñêàæåøü îòöó, êàê ìíå íàäîáíî, òàê ÿ òåáÿ ïîìèëóþ». Öàðåâíà äàëà åìó êëÿòâó; îí ïðèâåç åå âî äâîðåö; öàðü âîçðàäîâàëñÿ è ïîæàëîâàë âîäîâîçà ãåíåðàëüñêèì ÷èíîì».
Îòêðîâåííîå, õîòÿ è îò÷àñòè ñïðàâåäëèâîå íàñèëèå ïðèâîäèò äóðàêà ê âëàñòè â ôèíàëå ñêàçêè «Ìóäðàÿ æåíà» (44). Êîðîëü ðàçãíåâàí íà äóðàêà çà òî, ÷òî òîò ñðàçó ïî âîçâðàùåíèè ñ çàäàíèÿ íå ÿâèëñÿ ê íåìó âî äâîðåö, à ïðåäïî÷¸ë óâèäåòüñÿ ñ æåíîé. Êîðîëü äîñòà¸ò ìå÷, è – «Äóðàê âèäèò, ÷òî äåëî ê ðàñïëàòå èäåò, è êðèêíóë: «Ýé, äóáèíêà, áåé-êîëîòè!» Äóáèíêà áðîñèëàñü, ðàç-äðóãîé óäàðèëà è óáèëà çëîãî êîðîëÿ äî ñìåðòè. À äóðàê ñäåëàëñÿ êîðîëåì è öàðñòâîâàë äîëãî è ìèëîñòèâî».
Îáìàí è ïóñêàíèå ïûëè â ãëàçà òîæå ÷àñòî èìåþò ìåñòî. Èíòåðåñíà ñêàçêà «Áóõòàí Áóõòàíîâè÷». Ýòî — îäíà èç òåì ñêàçîê, âî ìíîãîì àíàëîãè÷íûõ çàìîðñêîìó «Êîòó â ñàïîãàõ». Öàðè, ïîíÿòíîå äåëî, îõîòíî îòäàþò ñâîèõ äî÷åðåé çàìóæ çà áîãà÷åé. Ïîýòîìó, ñîçäàâ âèäèìîñòü áîãàòñòâà, ìîæíî ëåãêî ñòàòü ìóæåì öàðåâíû. Áîãàòñòâî, âïðî÷åì, ìîæåò áûòü âïîëíå ðåàëüíûì, íî äîñòàâøèìñÿ ÷óäåñíûì îáðàçîì, ÷òî ñòàâèò ãåðîÿ â ñèòóàöèþ, áëèçêóþ ê çíàìåíèòîìó Àëëàäèíó (34). ×óäåñíî äîñòàâøååñÿ áîãàòñòâî ìîæåò íå òîëüêî ïðèâåñòè ê áðàêó ñ öàðåâíîé, íî è ïðîñòî ïîñëóæèòü ïðîïóñêîì âî âëàñòü. «Ñ òîãî êîðîëü âîçëþáèë Ìàðòûøêó, ïîæàëîâàë åãî íàáîëüøèì ìèíèñòðîì è ñîñòðîèë åìó òðåõýòàæíûé êàìåííûé äîì; æèâåò ñîëäàò ìèíèñòðîì óïðàâíî. È ñïðîñèëè êîðîëÿ íà òðè ãîäà â äðóãóþ çåìëþ; òî íàìåñòî ñåáÿ îñòàâëÿåò êîðîëü íîâîãî ìèíèñòðà ïðàâèòü åãî êîðîëåâñòâîì. È ïîâåë Ìàðòûøêà ïî-ñâîåìó: ïðèêàçàë îí øèòü íà ñîëäàò øèíåëè è ìóíäèðû èç ñàìîãî öàðñêîãî ñóêíà, ÷òî è îôèöåðû íîñÿò, äà ïðèáàâèë âñåì ñîëäàòàì æàëîâàíüÿ – êîìó ïî ðóáëþ, êîìó ïî äâà – è âåëåë èì ïåðåä êàæäîþ âûòüþ ïèòü ïî ñòàêàíó âèíà è ÷òîá ãîâÿäèíû è êàøè áûëî âäîâîëü! À ÷òîá ïî âñåìó êîðîëåâñòâó íèùàÿ áðàòèÿ íå ïëàêàëàñü, ïðèêàçàë âûäàâàòü èç êàçåííûõ ìàãàçèíîâ ïî êóëþ è ïî äâà íà ÷åëîâåêà ìóêè. È òàê-òî çà åãî ñîëäàòû è íèùàÿ áðàòèÿ áîãà ìîëÿò» (36). Äðóãîé ïðèìåð: «ßâëÿþòñÿ îíè ê ñàìîìó öàðþ; äÿäÿ áèë ÷åëîì ïàð÷îþ äà áàðõàòîì, à Èâàí êóïå÷åñêèé ñûí ïîäàë íà çîëîòîì áëþäå äâà êèðïè÷èêà: «Èçâîëüòå ðàçëîìèòü, âàøå âåëè÷åñòâî!» Öàðü ðàçëîìèë êèðïè÷è; îòòóäà òàê è ïîñûïàëèñü äîðîãèå ñàìîöâåòíûå êàìíè – âñþ êîìíàòó îñâåòèëè. «Ñïàñèáî òåáå çà ïîäàðî÷åê; ýòàêèõ êàìåíüåâ ÿ îòðîäÿñü íå âèäûâàë. Âûáèðàé ñåáå ïåðâîå ìåñòî â ãîðîäå è òîðãóé áåçäàííî-áåñïîøëèííî».
 îäíîé èç ñàìûõ çàáàâíûõ ñêàçîê (46) Èâàí ïîïàäàåò â öàðñòâî øåñòèãëàâîãî çìèÿ. Âûñêîáëèâ èç êíèãè ñëîâà ; òîì, ÷òî öàðü íå ìîæåò ðîäèòü íàñëåäíèêà, à òîëüêî öàðèöà, îí óáåæäàåò çìèÿ â òîì, ÷òî òîò ðîäèë åãî, ïóñêàÿ ãàçû âî ñíå. Íàèâíûé çìèé òîò÷àñ æå ïðèçíà¸ò Èâàíà ñâîèì íàñëåäíèêîì.
Èíîãäà ìîæíî ñäåëàòü êàðüåðó, ïðîñòî, óäèâèâ, èëè ïîðàäîâàâ öàðÿ. «Ìèíèñòð è ñêàçûâàåò: «À çíàåòå ëè, âàøå öàðñêîå âåëè÷åñòâî, êàêîå ó íåãî åñòü ïåðî äèâíîå?» Öàðü ïðèêàçàë ïðèíåñòü ïåðî – ñåáå ïîêàçàòü; ïîëþáîâàëñÿ ïåðîì, è ïðèøåëñÿ åìó ïî äóøå ïðèåìûø – âçÿë åãî ê ñåáå è ñäåëàë ìèíèñòðîì».
Ìèëîñòü öàð¸âà ìîæåò áûòü ñëåäñòâèåì è åãî æåñòîêîãî êàïðèçà (27). Èíîãäà âîïðîñ ñòàâèòñÿ ðåáðîì. Ïîðó÷åíèå.  ñëó÷àå âûïîëíåíèÿ – ùåäðàÿ íàãðàäà. Ïðè íåâûïîëíåíèè – «ãîëîâà ñ ïëå÷».  íåêîòîðûõ ñëó÷àÿõ öàðü îãðàíè÷èâàåòñÿ òîëüêî óãðîçîé, à íàãðàæäàåò óæå ïîòîì – ýêñïðîìòîì, â ïîðûâå ÷óâñòâ.
 ðåäêèõ ñëó÷àÿõ ñòàòü öàð¸ì ìîæíî ñëó÷àéíî. «È êîãäà ïîøåë âî ãðàäñêèå âîðîòà, óâèäåë âåëèêîå ìíîæåñòâî íàðîäó; è òîò íàðîä äóìàë äóìóøêó êðåïêóþ, è òàêóþ äóìó, ÷òî öàðü èõ óìåð, à îíè íå çíàëè, êîãî öàðåì âûáðàòü, è óãîâîðèëèñü ìåæäó ñîáîþ òàê: êîòîðûé ÷åëîâåê ïðåæäå ïðèäåò ê íèì â ãðàäñêèå âîðîòà, òî òîãî è öàðåì ñäåëàòü íàä ñîáîþ. È êàê íà òó ïîðó Èâàíóøêà ïðèøåë âî ãðàäñêèå âîðîòà, òîãäà âåñü íàðîä çàêðè÷àë: «Âîò èäåò íàø öàðü!» – è ñòàðåéøèíû ïîäõâàòèëè Èâàíóøêó ïîä ðóêè, è ïîâåëè â öàðñêèå ÷åðòîãè, è îáëåêëè åãî â öàðñêèå ðèçû, è ïîñàäèëè íà öàðñêèé ïðåñòîë, è íà÷àëè âñå åìó êëàíÿòüñÿ ÿêî èñòèííîìó öàðþ ñâîåìó è ñïðàøèâàëè îò íåãî ðàçíûõ ïðèêàçîâ. Òîãäà Èâàíóøêà ïîäóìàë, ÷òî îí öàðåì ñåáÿ âî ñíå âèäèò, à íå íàÿâó; îäíàêî îïîìíèëñÿ, è, óâèäåâ ñåáÿ íàñòîÿùèì öàðåì, âîçðàäîâàëñÿ âñåì ñåðäöåì, è íà÷àë ïîâåëåâàòü íàðîäîì, è ó÷ðåäèë ìíîãèõ ÷èíîâíûõ ëþäåé». Êàê íå âñïîìíèòü öàðÿ Ýäèïà?! Ðàçíèöà ëèøü â òîì, ÷òî â ñþæåòíûõ ïîâîðîòàõ «Ýäèïà» âñ¸ çàðàíåå ñïëàíèðîâàíî è ñïëåòåíî Ðîêîì. Çäåñü æå – èçâå÷íàÿ âåðà ðóññêîãî íàðîäà â ñ÷àñòëèâóþ ñëó÷àéíîñòü, â îáîç ñ ïðÿíèêàìè, ÷òî íåïðåìåííî ïåðåâåðí¸òñÿ íà òâîåé óëèöå. Åñòü âàðèàöèÿ ýòîãî ñþæåòà (38), â êîòîðîé, ñòðîãî ãîâîðÿ, ðå÷ü èä¸ò íå ; ÷èñòîé ñëó÷àéíîñòè, à ; áîæåñòâåííîì çíàêå. Ãîðîæàíå ðåøàþò êîðîíîâàòü íå ïåðâîãî âñòðå÷íîãî, à òîãî, ó êîãî â ñîáîðå ñàìà ñîáîé çàãîðèòñÿ ñâå÷à. Ñòàëî áûòü, ïðè âñåé ïðîñòîäóøíîé âåðå â ñ÷àñòëèâóþ ñëó÷àéíîñòü, ñêàçèòåëÿ íå ïîêèäàåò òâ¸ðäîå óáåæäåíèå â òîì, ÷òî öàðü – åñòü ïîìàçàííèê áîæèé.
Ïðèçíàíèå öàðÿ áîæüèì ïîìàçàííèêîì íåîòäåëèìî îò ïðåäñòàâëåíèé ; åãî çàãðîáíîé îòâåòñòâåííîñòè çà òî, êàê îí ïðàâèë.  ñêàçêå «Ìóäðàÿ æåíà» (44) äóðàê ïîïàäàåò â çàãðîáíîå öàðñòâî è âèäèò ìó÷åíèÿ ïîêîéíîãî êîðîëÿ. Òîò ïðîñèò äóðàêà ïåðåäàòü íàñëåäíèêó, ÷òîáû îí áûë äîáð ê ïîääàííûì. Âåðíóâøèñü â íàø ìèð, äóðàê ðàññêàçûâàåò íîâîìó êîðîëþ ; ñâîèõ ïîõîæäåíèÿõ è íå çàáûâàåò çàìåòèòü: «êîëè âàøå âåëè÷åñòâî áóäåòå óïðàâëÿòü êîðîëåâñòâîì òàê æå íå ïî ïðàâäå, êàê îí óïðàâëÿë, òî è ñ âàìè òî æå áóäåò».
Ñîâñåì ðåäêî ìû âñòðå÷àåìñÿ ñ ñèòóàöèÿìè, êîãäà îäèí ìîíàðõ ïðåäëàãàåò äðóãîìó ïîñïîðèòü, èëè ïîòÿãàòüñÿ çà îâëàäåíèå öàðñòâîì. «Â òî âðåìÿ ïðèñëàë ê ïðàâîñëàâíîìó öàðþ áàñóðìàíñêèé êîðîëü ëèñò è òðåáóåò, ÷òîáû çàãàíóë åìó áåëûé öàðü çàãàäêó: «Åñëè ÿ íå îòãàäàþ – ðóáè ñ ìåíÿ ãîëîâó è ñàäèñü íà ìîå öàðñòâî, à êîëè îòãàäàþ – òî ñ òåáÿ ãîëîâó äîëîé, è âñå òâîå öàðñòâî ïóñòü ìíå äîñòàíåòñÿ». Ïðî÷èòàë öàðü ýòîò ëèñò è ñîçâàë íà ñîâåò ñâîèõ äóìíûõ ëþäåé è ãåíåðàëîâ; ñêîëüêî îíè íè äóìàëè, íèêòî íè÷åãî íå âûäóìàë. Óñëûõàë ïðî òî ñîëäàò è ÿâèëñÿ ñàì ê öàðþ: «Âàøå âåëè÷åñòâî, – ãîâîðèò, – ÿ ïîéäó ê áàñóðìàíñêîìó êîðîëþ; ìîåé çàãàäêè åìó â æèçíü íå ðàçãàäàòü!».
Íàêîíåö, âñòðå÷àþòñÿ ïðèìåðû èçíà÷àëüíîãî ôîðìèðîâàíèÿ âëàñòè, íà ïóñòîì ìåñòå (45). «Ïîñëå òîãî âûáðàë îõîòíèê çíàòíîå ìåñòî, âûïóñòèë èç ñóíäó÷êà âñå ñâîå âîèíñòâî, âåëåë ëåñ ðóáèòü äà ãîðîä ñòðîèòü. Ìèãîì çàêèïåëà ðàáîòà, è îòêóäà ÷òî âçÿëîñü, ñëîâíî èç çåìëè âûøëî, – ðàñêèíóëñÿ áîëüøîé è ñëàâíûé ãîðîä; â òîì ãîðîäå ñòàë îí öàðñòâîâàòü, è öàðñòâîâàë äîëãî è ñ÷àñòëèâî».
«Â ñêàçêå îäíà ñòîðîíà ïûòàåòñÿ óäåðæàòü âëàñòü è èìóùåñòâî, êîòîðîå è ÿâëÿåòñÿ ñèìâîëîì âëàñòè (áîãàòñòâî), ëþáûì ñïîñîáîì, âïëîòü äî óíè÷òîæåíèÿ ïðåòåíäåíòà, à äðóãàÿ ñòîðîíà ñòàðàåòñÿ äîáèòüñÿ ïîñòàâëåííîé öåëè ëþáûì ñïîñîáîì, ïðèáåãàÿ ê ñàìûì íåâåðîÿòíûì ñïîñîáàì ïîìîùè, ïðè ýòîì êàæäàÿ èç ñòîðîí ñòðåìèòñÿ ê íàðóøåíèþ ïðàâèë. Áîðüáà çà âëàñòü (áîãàòñòâî) çàñòàâëÿåò ñòîðîíû ïðèáåãàòü ê íàðóøåíèþ ïðàâèë, íî â ýòîé ñèòóàöèè ïðàâäà îñòà¸òñÿ íà ñòîðîíå ãåðîÿ, òàê êàê îí ïîäâåðãàëñÿ èñïûòàíèÿì (èëè ãîíåíèÿì, ÷òî ñîîòâåòñòâóåò íàøåìó âðåìåíè), áûë îáìàíóò è âîññòàíîâèë ñïðàâåäëèâîñòü. Ìîðàëü â ñêàçêå òàêîâà: ìèðîì ïðàâèò ñïðàâåäëèâîñòü, à âñå òå, êòî íàðóøàåò ñïðàâåäëèâîñòü, âñåãäà è áóäóò íàêàçàíû. Íàêàçàíèå ÿâëÿåòñÿ èíñòðóìåíòîì âîññòàíîâëåíèÿ ñïðàâåäëèâîñòè, íàêàçàíèå íåîòâðàòèìî. Íàêàçàíèå, ÷àñòî â çàâèñèìîñòè îò ñòåïåíè íàðóøåíèÿ ìîðàëè èëè ñóùåñòâóþùèõ ïðàâèë áûâàåò î÷åíü æåñòêîå, íî ïîáåäèòåëåé íå ñóäÿò. Ñîáñòâåííî ãîâîðÿ, â ñêàçêå âñåãäà ïðàâ ïîáåäèòåëü, à òî, ÷òî ïðè ýòîì îí òàêæå íàðóøèë ïðàâèëà èãðû è çà ýòî ìîã áûòü ñïðàâåäëèâî íàêàçàí, óæå íèêîãî íå èíòåðåñóåò.  ñêàçêå, íåñìîòðÿ íà å¸ âîëøåáíûé õàðàêòåð, ïîêàçàíà ðåàëüíàÿ áîðüáà çà âëàñòü, à ïðè¸ìû, êîòîðûìè ïîëüçóþòñÿ ïðîòèâîáîðñòâóþùèå ñòîðîíû, ðàäè äîñòèæåíèÿ âëàñòè, êîãäà ñóùåñòâîâàâøèå ðàíåå äîãîâîðåííîñòè íàðóøåíû – ìîãóò áûòü ëþáûìè. Âàæíî ñîáëþñòè ìîðàëü è â íàãðàäó ïîëó÷èòü âëàñòü».  Øèíêàðåíêî Â.Ä.ÈÃÐÎÂÀß ÌÎÄÅËÜ ÂËÀÑÒÈ Â ÑÊÀÇÊÅ. Âiñíèê ÑåâÍÒÓ. 2013. ¹ 141. Ñ. 91-95. Ñ. 93

Íåëüçÿ íå çàìåòèòü è òîãî, ÷òî â ïðåäñòàâëåíèè íàðîäà öàðü èìååò âñþ ïîëíîòó âëàñòè â îòíîøåíèè ïîääàííûõ è ãîñóäàðñòâåííîãî äîñòîÿíèÿ. Íå çðÿ â òîé æå ñêàçêå «Áóõòàí Áóõòàíîâè÷» âñòðå÷àåòñÿ èíòåðåñíåéøåå îáðàùåíèå: «öàðü, âîëüíûé ÷åëîâåê».
Îí íå òîëüêî âïðàâå âîçâûñèòü, êîãî åìó óãîäíî, íî è âïðàâå àáñîëþòíî ñâîáîäíî îïðåäåëÿòü ñâîåãî íàñëåäíèêà. Òàêæå çàìåòíî, ÷òî öàðü âïðàâå ñâîáîäíî ðàñïîðÿæàòüñÿ òåððèòîðèåé ãîñóäàðñòâà (îòäàòü «ïîëöàðñòâà») ÷àñòíîïðàâîâûìè ñïîñîáàìè. Ëþáîé ïðèêàç öàðÿ áåñïðåêîñëîâíî èñïîëíÿåòñÿ: «Öàðü íå çàäóìàëñÿ, îòäàë ïðèêàç – è â òîò æå äåíü ñîáðàëè ñî âñÿêîãî äâîðà ïî âåäðó ìîëîêà, íàëèëè áîëüøîé ÷àí è âñêèïÿòèëè íà ñèëüíîì îãíå». Ñòðîãî ãîâîðÿ, â ñêàçêàõ âîâñå íå ïðîâîäÿòñÿ ðàçëè÷èÿ ìåæäó ÷àñòíîïðàâîâûì è ïóáëè÷íî-ïðàâîâûì íà÷àëàìè. È ýòî íå ñâèäåòåëüñòâóåò ; þðèäè÷åñêîì íåâåæåñòâå òåõ, êòî ïðèäóìûâàë ñêàçêè èç ïîêîëåíèÿ â ïîêîëåíèå. Ïðåæäå âñåãî, â ñòàðèíó íà Ðóñè ýòè ðàçëè÷èÿ íå áûëè î÷åâèäíû è äëÿ ó÷¸íûõ ëþäåé. ׸òêîãî ðàçëè÷åíèÿ ÷èòàòåëü íå íàéä¸ò íè â Ðóññêîé Ïðàâäå, íè äàæå â Ñóäåáíèêàõ, ÷òî 1497, ÷òî 1550 ãîäîâ. Íå ïîçàáóäåì è ; òîì, ÷òî íå âñåãäà ýòî ðàçëè÷èå ÷¸òêî ïðîâîäèëîñü è íà Çàïàäå. Òàêîé òîíêèé ïðàâîâåä, êàê Ãóãî Ãðîöèé îòêðîâåííî ñìåøèâàåò ÷àñòíîïðàâîâûå è ïóáëè÷íî-ïðàâîâûå íà÷àëà, è åãî òâîð÷åñòâî – äàëåêî íå åäèíñòâåííûé âîçìîæíûé ïðèìåð.
Ýòè ïðåäñòàâëåíèÿ ; ïîëíîòå öàðñêîé âëàñòè â ñêàçêàõ îòðàæåíû è â íåãàòèâíîì àñïåêòå: öàðü ìîæåò ïðîèçâîëüíî, áåç ñóäà êàçíèòü ëþáîãî. Êàê, çà÷àñòóþ è öàðèöà. Êîãäà â ñêàçêå ; êóïå÷åñêîé äî÷åðè è åå ñëóæàíêå (22) öàðþ ïîíàäîáèëîñü îòäàòü ñòàðèêó ãëàç çà ÷óäåñíî ñäåëàííóþ êîðîíó, îí, íå çàäóìûâàÿñü, âåëèò âûðåçàòü ãëàç ó ñîëäàòà-ïëåííèêà. Öàðèöå-ñàìîçâàíêå ïîíàäîáèëîñü òîëüêî ïðèêàçàòü ðàçðåçàòü íà êóñêè ïðàâåäíóþ ñîïåðíèöó, êàê ïðèêàç áûë íåìåäëåííî âûïîëíåí. Êîãäà æå îáìàí ñàìîçâàíêè ðàñêðûëñÿ, «öàðü è ãîâîðèò: «Æàíäàðìû! Âûðåæüòå æå òåïåðü è öàðèöå ãëàçà è ïóñòèòå åå â ïîëÿ». Âûðåçàëè åé ãëàçà, ïðèâÿçàëè ê êîíÿì è ïóñòèëè â ïîëÿ. Ðàçìûêàëè åå êîíè ïî ÷èñòîìó ïîëþ. À öàðü ñ ìëàäîé öàðèöåþ ñòàëè æèòü äà ïîæèâàòü, äîáðà íàæèâàòü. Öàðü åþ çàâñåãäà ëþáîâàëñÿ è â çîëîòå âîäèë». Âîò è âñ¸! È íèêàêèõ ñóäåáíûõ õèòðîñïëåòåíèé!
Öàðñêèé ñóä âîîáùå, êàê ïðàâèëî áûñòð è íåôîðìàëåí: «Öàðü íå çíàë, êàê åãî óãîñòèòü è êàê ïîæàëîâàòü; îòäàë åìó âñå öàðñòâî, à äðóãèõ çÿòüåâ çà òî, ÷òî îáìàíûâàëè, âåëåë ðàññòðåëèòü» (31).
Äðóãîé ïðèìåð: «Êàê óçíàë Èâàí-öàðåâè÷ âñþ ïîäíîãîòíóþ, òîò÷àñ æå îòäàë ïðèêàç ðàññòðåëÿòü ñòàðøóþ ñåñòðó-ëèõîäåéêó; âòîðóþ æåíó ïîêèíóë, à ñòàë æèòü ñ ïåðâîþ, è æèëè îíè äîëãî è ñ÷àñòëèâî».
Âäîáàâîê: «Âîò öàðèöó îñâîáîäèëè, à ñåñòåð åå ðàññòðåëÿëè. Ïîñëå òîãî öàðü è öàðèöà ñ öàðåâè÷àìè è öàðåâíîþ æèëè äîëãî è ñ÷àñòëèâî».
Âàæíî è òî, ÷òî ïðîèçâîëüíî è íåôîðìàëüíî âûíîñèìûé ïðèãîâîð ìîæåò áûòü ÷ðåçâû÷àéíî æåñòîê. «Êîðîëü ïðèñóäèë åå êàçíèòü: ïî åãî ñëîâó êîðîëåâñêîìó âçÿëè íåâåðíóþ æåíó, ïðèâÿçàëè çà õâîñò ê äèêîìó æåðåáöó è ïóñòèëè â ÷èñòîå ïîëå; æåðåáåö ïîëåòåë ñòðåëîþ è ðàçìûêàë åå áåëîå òåëî ïî ÿðóãàì, ïî êðóòûì îâðàãàì» (35).
Íîñèòåëü, èëè íîñèòåëüíèöà âåðõîâíîé âëàñòè ìîæåò, âïðî÷åì, ïðåäïî÷åñòü æåñòîêîìó íàêàçàíèþ óíèçèòåëüíîå: ««×òî ìíå ñ ýòèì íåâåæåþ äåëàòü? – ñïðàøèâàåò öàðåâíà ó ñâîèõ áîÿð, ó ãåíåðàëîâ. – Âåäü çàéäåò æå ýòàêàÿ áëàæü â ãîëîâó – âçäóìàë íà ìíå æåíèòüñÿ!» Áîÿðå ãîâîðÿò, íàäî åãî ïîâåñèòü; ãåíåðàëû ãîâîðÿò: íàäî åãî ðàññòðåëÿòü; à öàðåâíà èíîå ïðèäóìàëà – ïðèêàçàëà áðîñèòü åãî â íóæíèê» (38).
×àñòî àêò íàêàçàíèÿ çëûõ è àêò âîçíàãðàæäåíèÿ äîáðûõ, ïîñòðàäàâøèõ îò çëîäååâ, îñóùåñòâëÿåòñÿ îäíîâðåìåííî: «Òóò öàðü óçíàë âñþ ïðàâäó èñòèííóþ, ïðèêàçàë ãåíåðàëà êàçíèòü, Ìàðüþ-öàðåâíó âûäàë çà Ñåìåíà ìàëîãî þíûøó è ñäåëàë åãî ñâîèì íàñëåäíèêîì».
Öàðü, êàê ïðàâèëî, ñêîð íà ðàñïðàâó íî ÷óâñòâèòåëåí ê èñêðåííåìó ïîêàÿíèþ. «Ìàìêè áåãóò â ïàëàòû, ñëåçàìè îáëèâàþòñÿ, öàðþ â íîãè áðîñàþòñÿ: «Ãîñóäàðü! Íåïîâèííû â áåäå, à ïîâèííû òåáå; íå ïðèêàæè íàñ êàçíèòü, ïðèêàæè ñëîâî ìîëâèòü: âèõîðü óíåñ íàøå ñîëíûøêî, Âàñèëèñó-êðàñó çîëîòóþ êîñó, è íåâåäîìî – êóäà». Âñ¸ ðàññêàçàëè, êàê áûëî. Îïå÷àëèëñÿ öàðü, ðàçãíåâàëñÿ, à è â ãíåâå áåäíûõ ïîìèëîâàë».
Âìåñòå ñ òåì, èäåàëüíûì ñ÷èòàåòñÿ ïîëîæåíèå âåùåé, ïðè êîòîðîì öàðü ãîòîâ äî ïîñëåäíåãî áîðîòüñÿ çà çàùèòó ïðàâ ñâîèõ ïîääàííûõ, åñëè îíè áûëè óùåìëåíû (45). «Ìûøü ÿâèëàñü, ïðèêèíóëàñü òàêîé ñìèðåííèöåé, òàêèå ëÿñû ïîäïóñòèëà, ÷òî âîðîáåé ñòàë êðóãîì âèíîâàò: «Íèêîãäà-äå óãîâîðó ó íàñ íå áûëî, à õîòåë âîðîáåé íàñèëêîì â ìîåé íîðå ïðîæèâàòü; à êàê íå ñòàëà åãî ïóùàòü – òàê îí â äðàêó ïîëåç! Ïðîñòî èç ñèë âûáèëàñü; äóìàëà, ÷òî ñìåðòü ìîÿ ïðèøëà! Åëå îòñòóïèëñÿ, îêàÿííûé!» – «Íó, ëþáåçíûé ãîñóäàðü, – ãîâîðèò çâåðèíûé öàðü ïòè÷üåìó, – ìûøü ìîÿ íè â ÷åì íå âèíîâíà; âîðîáåé òâîé ñàì åå îáèäåë, è íèêàêîãî áåñ÷åñòüÿ åìó ïëàòèòü íå ïðèõîäèòñÿ». – «Êîëè òàê, – ñêàçàë ïòè÷èé öàðü çâåðèíîìó, – ñòàíåì ñðàæàòüñÿ; âåëè ñâîåìó âîéñêó âûõîäèòü â ÷èñòîå ïîëå, òàì áóäåò ó íàñ ðàñ÷åò ñ âàøèì çâåðèíûì ðîäîì; à ñâîþ ïòèöó ÿ â îáèäó íå äàì». – «Õîðîøî, áóäåì ñðàæàòüñÿ».

Èíîãäà â ñêàçêàõ ïîÿâëÿþòñÿ ìèôîëîãèçèðîâàííûå îáðàçû ðåàëüíûõ èñòîðè÷åñêèõ ïåðñîíàæåé. Ëþáîïûòíî «Ñêàçàíèå îá Àëåêñàíäðå Ìàêåäîíñêîì». «Æèë íà ñâåòå öàðü; èìÿ åãî áûëî Àëåêñàíäð Ìàêåäîíñêèé. Ýòî áûëî â ñòàðèíó, äàâíî-äàâíî, òàê ÷òî íè äåäû, íè ïðàäåäû, íè ïðàïðàäåäû, íè ïðàùóðû íàøè íå çàïîìíÿò. Öàðü ýòîò áûë èç áîãàòûðåé áîãàòûðü. Íèêàêîé ñèëà÷ â ñâåòå íå ìîã ïîáåäèòü åãî. Îí ëþáèë âîåâàòü, è âîéñêî ó íåãî áûëî âñå íà÷èñòî áîãàòûðè. Íà êîãî íè ïîéäåò âîéíîþ öàðü Àëåêñàíäð Ìàêåäîíñêèé – âñå ïîáåäèò. È ïîêîðèë îí ïîä ñâîþ âëàñòü âñå öàðñòâà çåìíûå. È çàøåë îí íà êðàé ñâåòà è íàøåë òàêèå íàðîäû, ÷òî ñàì, êàê íè áûë õðàáð, óæàñíóëñÿ èõ: ñâèðåïû ïóùå ëþòûõ çâåðåé è åäÿò æèâûõ ëþäåé; ó èíîãî èç íèõ îäèí ãëàç – è òîò âî ëáó, ëáó, à ó èíîãî òðè ãëàçà; ó èíîãî îäíà òîëüêî íîãà, à ó èíîãî òðè, è áåãàþò îíè òàê áûñòðî, êàê ëåòèò èç ëóêà ñòðåëà. Èìÿ ýòèõ íàðîäîâ áûëî: Ãîãè è Ìàãîãè.
Îäíàêî æ öàðü Àëåêñàíäð Ìàêåäîíñêèé îò ýòèõ äèâèèõ íàðîäîâ íå ñòðóñèë; íà÷àë îí ñ íèìè âîåâàòü. Äîëãî ëè, êîðîòêî ëè îí ñ íèìè âåë âîéíó – ýòî íåâåäîìî; òîëüêî äèâèè íàðîäû ñòðóñèëè è ïóñòèëèñü îò íåãî áåæàòü. Îí çà íèìè, ãíàòü-ãíàòü, è çàãíàë èõ â òàêèå òðóùîáû, ïðîïàñòè è ãîðû, ÷òî íè â ñêàçêå ñêàçàòü, íè ïåðîì íàïèñàòü. Òàì-òî îíè è ñêðûëèñü îò öàðÿ Àëåêñàíäðà Ìàêåäîíñêîãî. ×òî æå ñäåëàë ñ íèìè öàðü Àëåêñàíäð? Îí ñâåë íàä íèìè îäíó ãîðó ñ äðóãîþ ñâîäîì, è ïîñòàâèë íà ñâîäå òðóáû, è óøåë íàçàä â ñâîþ çåìëþ. Ïîäóþò âåòðû â òðóáû, è ïîäûìåòñÿ ñòðàøíûé âîé; îíè, ñèäÿ òàì, êðè÷àò: «Î, âèäíî åùå æèâ Àëåêñàíäð Ìàêåäîíñêèé!» Ýòè Ãîãè è Ìàãîãè äî ñèõ ïîð åùå æèâû è òðåïåùóò Àëåêñàíäðà, à âûéäóò îòòóäîâà ïåðåä ñàìîþ êîí÷èíîþ ñâåòà».
 ñêàçêå «Ïðî Ìàìàÿ áåçáîæíîãî» âîçíèêàåò îáðàç êíÿçÿ Äìèòðèÿ Èâàíîâè÷à Äîíñêîãî: «Îòâå÷àþò êíÿçè è áîÿðå, áóéíû ãîëîâû ïîíóðèâøè: «Çàäîíñêèé êíÿçü Äìèòðèé Èâàíîâè÷! Îäíî ñîëíûøêî êàòèòñÿ ïî; íåáó – îäèí êíÿçü êíÿæèò íàä Ðóñüþ ïðàâîñëàâíîþ: íå ïåðå÷èòü ìû ïðèøëè òâîåìó ñëîâó êðåïêîìó; ïîçâîëü íàñ çàñòàâèòü ðå÷ü-îòâåò äåðæàòü, êàê íàäîòü ëàäèòü ñ Ìàìàåì áåçáîæíûì, ïñîì ñìåðäÿùèì. Çàäîíñêèé êíÿçü Äìèòðèé Èâàíîâè÷! Ïîéäåì ìû ê îêåàí-ìîðþ, ïðèðóáèì ëåãêèå ñòðóãè, ñêàëå;ïêè ñìå÷åì â îêåàí-ìîðå, ñàìè ñîáåðåì ðàòü-ñèëó âåëèêóþ è áóäåì äðàòüñÿ ñ Ìàìàåì áåçáîæíûì, ïñîì ñìåðäÿùèì, äî ïîñëåäíåé êàïëè êðîâè – è áóäåò íà Ìàìàÿ áåçáîæíîãî ïîáåäà!».
Èäåàëèçèðîâàííûì ïðåäñòà¸ò â ñêàçêàõ îáðàç Ïåòðà Âåëèêîãî.  ïðåäñòàâëåíèè íàðîäà, îí, íåñìîòðÿ íå æåñòîêîñòü, «ñâîé», «áëèçêèé», ïî÷òè äåìîêðàò.
Íàåõàë öàðü Ïåòð íà ìóæèêà â ëåñó. Ìóæèê äðîâà ðóáèò.
Öàðü è ãîâîðèò:
— Áîæüÿ ïîìîùü, ìóæèê!
Ìóæèê è ãîâîðèò:
— È òî ìíå íóæíà áîæüÿ ïîìîùü.
Öàðü ñïðàøèâàåò:
— À âåëèêà ëè ó òåáÿ ñåìüÿ?
— Ó ìåíÿ ñåìüè äâà ñûíà äà äâå äî÷åðè.
— Íó íå âåëèêî òâîå ñåìåéñòâî. Êóäà æ òû äåíüãè êëàäåøü?
— À ÿ äåíüãè íà òðè ÷àñòè êëàäó: âî-ïåðâûõ — äîëã ïëà÷ó, â-äðóãèõ — â äîëã äàþ, â-òðåòüèõ — â âîäó ìå÷ó.
Öàðü ïîäóìàë è íå çíàåò, ÷òî ýòî çíà÷èò, ÷òî ñòàðèê è äîëã ïëàòèò, è â äîëã äàåò, è â âîäó ìå÷åò.
À ñòàðèê ãîâîðèò:
— Äîëã ïëà÷ó — îòöà-ìàòü êîðìëþ; â äîëã äàþ — ñûíîâåé êîðìëþ; à â âîäó ìå÷ó — äî÷åðåé ðàùó.
Öàðü è ãîâîðèò:
— Óìíàÿ òâîÿ ãîëîâà, ñòàðè÷îê. Òåïåðü âûâåäè ìåíÿ èç ëåñó â ïîëå, ÿ äîðîãè íå íàéäó.
Ìóæèê ãîâîðèò:
— Íàéäåøü è ñàì äîðîãó: èäè ïðÿìî, ïîòîì ñâåðíè âïðàâî, à ïîòîì âëåâî, ïîòîì îïÿòü âïðàâî.
Öàðü è ãîâîðèò:
— ß ýòîé ãðàìîòû íå ïîíèìàþ, òû ñâåäè ìåíÿ.
— Ìíå, ñóäàðü, âîäèòü íåêîãäà, íàì â êðåñòüÿíñòâå äåíü äîðîãî ñòîèò.
— Íó, äîðîãî ñòîèò, òàê ÿ çàïëà÷ó.
— À çàïëàòèøü — ïîéäåì.
Ñåëè îíè íà îäíîêîëêó, ïîåõàëè.
Ñòàë äîðoãîé öàðü ìóæèêà ñïðàøèâàòü:
— Äàëå÷å ëè òû, ìóæè÷îê, áûâàë?
— Êîå-ãäå áûâàë.
— À âèäàë ëè öàðÿ?
— Öàðÿ íå âèäàë, à íàäî áû ïîñìîòðåòü.
— Òàê âîò, êàê âûåäåì â ïîëå, è óâèäèøü öàðÿ.
— À êàê ÿ åãî óçíàþ?
— Âñå áåç øàïîê áóäóò, îäèí öàðü â øàïêå.
Âîò ïðèåõàëè îíè â ïîëå. Óâèäàë íàðîä öàðÿ — âñå ïîñíèìàëè øàïêè. Ìóæèê ïÿëèò ãëàçà, à íå âèäèò öàðÿ.
Âîò îí è ñïðàøèâàåò:
— À ãäå æå öàðü?
Ãîâîðèò åìó Ïåòð Àëåêñååâè÷:
— Âèäèøü, òîëüêî ìû äâîå â øàïêàõ — êòî-íèáóäü èç íàñ äà öàðü».

Íàáëþäàòåëåí íàðîä è â òîì, ÷òî êàñàåòñÿ öàðñêèõ ðàçâëå÷åíèé.  ñêàçêå «Ïðî Çìåÿ Çìååâè÷à» ãîâîðèòñÿ: «À ñóïðóã åå, êíÿçü-êíÿæåâè÷ Èâàí-êîðîëåâè÷, ïî îáû÷àþ öàðñêîìó, äâîðÿíñêîìó, çàíèìàëñÿ îõîòîé; è óæ îõîòà áûëà, ïðàâäó ñêàçàòü, íå íàøèì ÷åòà!». Îõîòà, øèðîêî è êîìôîðòíà îðãàíèçîâàííàÿ, âñåãäà áûëà â íàøåé ñòðàíå ïðèâèëåãèåé ýëèòû – íå òîëüêî â öàðñêèå âðåìåíà, íî è â ñîâåòñêîé âëàñòè. Àâòîðó âñïîìèíàþòñÿ ñëîâà îäíîãî èç ó÷èòåëåé, ïîêîéíîãî Àëåêñàíäðà Àíàòîëüåâè÷à Ïóøêàðåíêî – çàìå÷àòåëüíîãî èñòîðèêà ãîñóäàðñòâà è ïðàâà Ðîññèè, è áëåñòÿùåãî ëåêòîðà: «Êàæäûé èç íèõ, êàê òîëüêî ïðèõîäèë ê âëàñòè, ñòàðàëñÿ îáóñòðîèòü ñåáå îõîòó, êàê ìîæíî ëó÷øå è íà ñâîé âêóñ».

Ïðè ýòîì ÷ðåçâû÷àéíî ëþáîïûòíî, ÷òî â ñêàçêàõ, ïî ñóùåñòâó, ãåðîé, â ñîáñòâåííîì ïîëîæèòåëüíîì ñìûñëå ýòîãî ñëîâà ýòî âñåãäà íå öàðü, à öàðåâè÷. ×òî ïîñëóæèëî ïðè÷èíîé ýòîãî ñþæåòíîãî êëèøå, âîïðîñ ÷ðåçâû÷àéíî ñëîæíûé. Âîçìîæíî, çäåñü ïðîÿâëÿåòñÿ íåäîâîëüñòâî ðåàëèÿìè êàæäîãî íûíåøíåãî ïðàâëåíèÿ è íàäåæäà íà òî, ÷òî ñëåäóþùåå ïðàâëåíèå áóäåò ëó÷øå ïðåäûäóùåãî. Öàðåâè÷, òàêèì îáðàçîì – ñèìâîë íåîáõîäèìûõ è æåëàííûõ ïåðåìåí. Âîçìîæíî, òàêæå ÷òî çäåñü ïðîÿâëÿåòñÿ ëàòåíòíîå íåïðèÿòèå ãåðîíòîêðàòèè, êîòîðàÿ çà÷àñòóþ íåîòäåëèìà îò ðåæèìà ïîæèçíåííîé âëàñòè. Ðóññêèå ëþäè íåîäíîêðàòíî âñòðå÷àëèñü ñ ñèòóàöèåé, êîãäà öàðü, áëåñòÿùå è ýíåðãè÷íî ïðàâèâøèé â ìîëîäîñòè, âûäûõàëñÿ è «ïîðòèëñÿ» â ïîæèëûå ãîäû. Âñïîìíèòü, õîòÿ áû «äíåé Àëåêñàíäðîâûõ ïðåêðàñíîå íà÷àëî». Èëè êîíòðàñò ìåæäó ìîëîäûì è ñòàðûì Èâàíîì Ãðîçíûì.
 ýòîé ñâÿçè âàæíî âñïîìíèòü ; òîì, ÷òî íå òîëüêî öàðåâè÷ ïî îïðåäåëåíèþ íåñðàâíåííî áîëåå ãåðîè÷åñêàÿ ôèãóðà, ÷åì öàðü-áàòþøêà. Åù¸ èíòåðåñíåé òî, ÷òî, êîãäà èìååòñÿ íåñêîëüêî öàðåâè÷åé, ãåðîåì ñòàíîâèòñÿ èìåííî ìëàäøèé. Ïðèìåðîâ ìíîãî, íà÷èíàÿ ñî çíàìåíèòîé ñêàçêè ; Êîùåå Áåññìåðòíîì (24). Òóò ñàìûé ïðÿìîé âûçîâ ãåðîíòîêðàòèè. Âûçîâ ãàðàíòèéíûé, ïîñêîëüêó î÷åâèäíî, ÷òî ìëàäøèé èç öàðåâè÷åé ïîçæå äðóãèõ ïîñòàðååò. È âûçîâ ñèìâîëè÷åñêèé, ïîñêîëüêó ñàì Êîùåé ìîæåò òðàêòîâàòüñÿ, êàê ñèìâîë âå÷íîé ñòàðèêîâñêîé âëàñòè, ðàçëîæèâøåéñÿ â áóêâàëüíîì è ïåðåíîñíîì ñìûñëå, óâåí÷àííûé êîðîíîé òðóï, æèâîé è ñòðàøíûé ìåðòâåö, íàõîäÿùèéñÿ íà ñòîðîíå àáñîëþòíîãî çëà.
Íå èñêëþ÷åíî, ÷òî ïîñòîÿííûé òðèóìô ìëàäøèõ ñûíîâåé â ðóññêèõ ñêàçêàõ ýòî íàðîäíîå ïðåëîìëåíèå åâàíãåëüñêîãî «è ïîñëåäíèå ñòàíóò ïåðâûìè».
Âîïðîñ ïðåñòîëîíàñëåäèÿ – îäíà èç «ïîëèòè÷åñêèõ» òåì ñêàçîê.  íåêîòîðûõ, îí ðåøàåòñÿ äîâîëüíî ïðè÷óäëèâî.  ñêàçêå «Áóðÿ-áîãàòûðü è Èâàí êîðîâèé ñûí» áîãàòûðü âî âñ¸ì ïîìîãàåò íåïóò¸âîìó öàð¸âó ñûíó. Áëèçêà ïî ñîäåðæàíèþ ñêàçêà ïðî Èâàíà Áûêîâè÷à, è ïðî Èâàíà Ñó÷åíêî. Èíòåðåñíî, ÷òî âî âñåõ ýòèõ ñêàçêàõ ñòàòóñ ñòàðøåãî, ñðåäè ÷óäåñíûì îáðàçîì ðîäèâøèõñÿ «áðàòüåâ», ðåøàåò íå ïðîèñõîæäåíèå îò öàðèöû, à æðåáèé. Ñóäÿ ïî öàðåâè÷ó, êîòîðûé «òðóáêó ïîêóðèâàåò» — îêîí÷àòåëüíûå âåðñèè ýòèõ ñêàçîê ñëîæèëèñü óæå â ïîñëåïåòðîâñêóþ ýïîõó. À âîçìîæíî, êàê ðàç â ïåòðîâñêóþ, êîãäà ïîðÿäîê ïðåñòîëîíàñëåäèÿ ñòàë óñòàíàâëèâàòüñÿ ïðîèçâîëüíî ñàìèìè ãîñóäàðåì.
Ñ âîïðîñîì ; ïðåñòîëîíàñëåäèè ñâÿçàíà ïñèõîëîãè÷åñêàÿ ïðîáëåìà óâåðåííîñòè öàðÿ â ñâî¸ì îòöîâñòâå, õîðîøî èçâåñòíàÿ ÷èòàòåëþ ïî õðåñòîìàòèéíîé ïóøêèíñêîé ñêàçêå ; öàðå Ñàëòàíå. Ýòîò ìîòèâ ïîâòîðÿåòñÿ â ñêàçêàõ íåîäíîêðàòíî.  ñêàçêå «Ïðèòâîðíàÿ áîëåçíü» ýòîò âîïðîñ çâó÷èò îñòðî è òðàãè÷åñêè: «Âîò âîðîòèëñÿ öàðü äîìîé; öàðèöà îáðàäîâàëàñü, âñòðå÷àåò åãî è ñêàçûâàåò, êàêîãî îíà åìó ñûíà ðîäèëà – ñèëüíîãî, ìîãó÷åãî áîãàòûðÿ. Öàðü íå õîòåë âåðèòü, ÷òîá ìîã òàêîé ñûí îò íåãî íàðîäèòüñÿ; ñäåëàë ïèð, ñîçâàë âñåõ êíÿçåé, è áîÿð, è äóìíûõ ëþäåé; ñïðàøèâàåò èõ: «Íàó÷èòå, ÷òî ìíå äåëàòü ñ íåâåðíîé æåíîé – òîïîðîì êàçíèòü åå èëè âåøàòü?» Îäèí äóìíûé ñåíàòîð îòâå÷àåò åìó: «×åì êàçíèòü äà âåøàòü, ëó÷øå ñîñëàòü åå ñ ñûíîì â äàëüíèå ñòðàíû, ÷òîá îá íèõ è ñëóõó íå áûëî». Öàðü ñîãëàñèëñÿ, è òîò÷àñ âûñëàëè èõ èç òîãî ãîñóäàðñòâà».
Ñ ýòèì ñâÿçàí è âîïðîñ âõîæäåíèÿ â öàðñêóþ ñåìüþ. Âûøå ìû óæå ðàçáèðàëè ñèòóàöèþ, êîãäà ðóêà öàðåâíû äîñòà¸òñÿ ãåðîþ â âèäå íàãðàäû çà ïîäâèã. Íî ïîðîé öàðåâíà ñàìà «îæèäàåò» (29) ñóæåíîãî, êîòîðûé äîëæåí ñîîòâåòñòâîâàòü îïðåäåë¸ííûì êðèòåðèÿì. Èíîãäà âûáîð öàðåâíû ìîæåò áûòü ñîâåðøåííî èððàöèîíàëüíûì (30).
Èíòåðåñíî, ÷òî, â ðÿäå ñëó÷àåâ íå òîëüêî öàðü, íî è íàñëåäíèê èìååò ïðàâî íàãðàæäàòü ïðèâèëåãèÿìè: «Öàðåâè÷ ïðèêàçàë ïðèâåñòè Èâàíà êóïå÷åñêîãî ñûíà, áðîñèëñÿ ê íåìó íà øåþ è ïðîñèë íå ïîïîìíèòü ñòàðîãî çëà. «À çíàåøü, öàðåâè÷, – ãîâîðèò åìó Èâàí, – âñå, ÷òî ñ òîáîþ ñëó÷èëîñÿ, ìíå áûëî íàïåðåä âåäîìî; âñå ýòî ÿ âî ñíå âèäåë; îòòîãî òåáå è ïðî ñîí íå ñêàçûâàë». Öàðåâè÷ íàãðàäèë åãî ãåíåðàëüñêèì ÷èíîì, íàäåëèë áîãàòûìè èìåíüÿìè è îñòàâèë âî äâîðöå æèòü. Èâàí êóïå÷åñêèé ñûí âûïèñàë ê ñåáå îòöà è ñòàðøåãî áðàòà, è ñòàëè îíè âñå âìåñòå æèòü-ïîæèâàòü, äîáðà íàæèâàòü».

Îäíà èç òåì ñêàçîê, êîãäà ðå÷ü çàõîäèò ; âëàñòè. Íàèâíûé ìîíàðõèçì. Öàðü â áîëüøèíñòâå ñëó÷àåâ èìïóëüñèâåí, òóïîâàò, íî äîáð. Î÷åíü õàðàêòåðíà àáñîëþòíàÿ óáåæäåííîñòü ðóññêîãî íàðîäà â òîì, ÷òî öàðÿ ïîñòîÿííî îáìàíûâàþò åãî ñîâåòíèêè è ìèíèñòðû. Îíè ïîäàþò äóðíûå ñîâåòû è ñòðîÿò êîçíè.  îäíîé èç ñêàçîê (28) öàðÿ áåññîâåñòíî îáìàíûâàþò è îáêðàäûâàþò åãî æå ãåíåðàëû. Ïðè÷¸ì îòêðûòèå ýòî òîëüêî äëÿ öàðÿ. Ñòîèëî ïîñëåäíåìó, ïåðåîäåâøèñü, ïîéòè â êàáàê äà ïîêóòèòü ñ ñîëäàòàìè, êàê ñòàëî ÿñíî, ÷òî ïðîñòîìó íàðîäó î÷åâèäíî, ÷òî âûñîêèå ÷èíû òîëüêî íà îáìàí è ñïîñîáíû. Îêðóæåíèå öàðÿ â ïðèíöèïå íåêðàñèâî âûãëÿäèò â ðóññêèõ ñêàçêàõ. Îíè íåíàâèäÿò âûõîäöåâ èç íàðîäà.  ñêàçêå îá Èâàíå, êðåñòüÿíñêîì ñûíå, ýòîò ñþæåò ïðîâåä¸í î÷åíü ÷¸òêî (32). Öàðü êðåñòèò êðåñòüÿíñêîãî ñûíà. Ïîâçðîñëåâ, òîò îòïðàâëÿåòñÿ íàâåñòèòü êð¸ñòíîãî. Öàðü âèäèò åãî áîãàòûðñêóþ ñòàòü è íàçíà÷àåò ïðè ñåáå îôèöåðîì. Èâàí ñëóæèò íà ñîâåñòü. Íî çàâèñòëèâûå ãåíåðàëû î÷åðíÿþò åãî è «ïîäñòàâëÿþò» ïîä òðóäíîå è îïàñíîå öàðñêîå ïîðó÷åíèå.
Ïîõîæàÿ ñèòóàöèÿ èìååò ìåñòî è â äðóãîé ñêàçêå (46): «Â íåêîòîðîì öàðñòâå, â íåêîòîðîì  ãîñóäàðñòâå áûëà ó öàðÿ çîëîòàÿ ðîòà; â ýòîé ðîòå ñëóæèë ñîëäàò ïî èìåíè Èâàí – ñîáîé ìîëîäå;ö. Ïîëþáèë åãî ãîñóäàðü è çà÷àë ÷èíàìè æàëîâàòü: â êîðîòêîå âðåìÿ ñäåëàë åãî ïîëêîâíèêîì. Âîò ñòàðøåå íà÷àëüñòâî åìó ïîçàâèäîâàëî: «Çà ÷òî òàê ìû ñëóæèëè äî ñâîèõ ÷èíîâ ëåò ïî òðèäöàòè, à îí âñå ÷èíû ñðàçó ñõâàòèë? Íàäî åãî èçâåñòè, à òî è íàñ ïåðåãîíèò».
Âîîáùå, ñêàçî÷íûé ãåíåðàë – ðåäêî ãåðîé è çàùèòíèê îòå÷åñòâà. Îí, ïðåæäå âñåãî çàâèñòíèê, ðåäêîñòíûé ëãóí è èíòðèãàí.  ñêàçêå «Îêëåâåòàííàÿ êóïå÷åñêàÿ äî÷ü» (58) ãåíåðàëó íå ïîíðàâèëîñü, ÷òî öàðü ñîáðàëñÿ æåíèòüñÿ íà êóï÷èõå: «À â òå; ïîðû áûë ïðè öàðå ãåíåðàë, äà òàêîé çëþùèé, çàâèñòíûé: ÷óæîå ñ÷àñòüå åìó ïîïåðåê â ãîðëå ñòàíîâèëîñÿ. Óñëûõàë îí öàðñêèå ðå÷è è ñòðàøíî îçëîáèëñÿ: ýòàê, ïîæàëóé, ïðèäåòñÿ íàøèì æåíàì êóï÷èõå êëàíÿòüñÿ! Íå âûäåðæàë è ãîâîðèò öàðþ: «Âàøå âåëè÷åñòâî! Íå ïðèêàæèòå êàçíèòü, ïðèêàæèòå ñëîâî âûìîëâèòü». – «Ñêàçûâàé!» – «Ýòà êóïå÷åñêàÿ äî÷ü âàì âîâñå íå ïàðà; ÿ ñàì åå äàâíî çíàþ, íå ðàç ñ íåþ íà ïîñòåëè ëåæèâàë, â ëþáîâíûå èãðû ïîèãðûâàë; ñîâñåì äåâêà ðàñïóòíàÿ!».
 äðóãîé âåðñèè ñêàçêè (59) ñîâåðøàåòñÿ öåëûé îôèöåðñêèé çàãîâîð äëÿ î÷åðíåíèÿ öàðñêîãî ëþáèìöà: «Âîò äðóãèå ïîëêîâíèêè è ãåíåðàëû óäèâëÿþòñÿ: «×òî á ýòî çíà÷èëî? Èç ïðîñòîãî çâàíèÿ, ÷óòü-÷óòü íå èç ìóæèêîâ, à òåïåðü, ïî÷èòàé, ïåðâûé ëþáèìåö ó öàðåâè÷à! Êàê áû ðàçäðóæèòü ýòó äðóæáó?» Ñòàëè ðàçâåäûâàòü è ïî âðåìåíè ðàçóçíàëè âñþ ïîäíîãîòíóþ. «Ëàäíî, – ãîâîðèò îäèí çàâèñòëèâûé ãåíåðàë, – íåäîëãî åìó áûòü ïåðâûì ëþáèìöåì, ñêîðî áóäåò ïîñëåäíèì ïðîõâîñòîì! Íå ÿ áóäó, êîëè åãî íå âûãîíÿò ñî ñëóæáû ñ âîë÷üèì ïàñïîðòîì!». Ê áîëüøîìó óäîâëåòâîðåíèþ ÷èòàòåëÿ, â îáåèõ âåðñèÿõ çëîãî ãåíåðàëà êàçíÿò.

Çíàìåíàòåëüíî ðàáîëåïíîå îòíîøåíèå ñêàçî÷íûõ ïåðñîíàæåé ê ñàìîìó íàèìåíîâàíèþ äîëæíîñòåé.  ýòîì ïëàíå èíòåðåñíà ñêàçêà ïðî Êîòîôåÿ Èâàíîâè÷à (3). Êîòîôåé ïðîñòî çàÿâëÿåò ; òîì, ÷òî îí ïðèñëàí èç ñèáèðñêèõ ëèñîâ áóðìèñòðîì. Íèêòî èç çâåðåé íå ïûòàåòñÿ ïðîâåðèòü ñâåäåíèÿ èëè ïîòðåáîâàòü äîêàçàòåëüñòâ. Îäíî òîëüêî ñëîâî – è Êîòîôåé îêðóæ¸í âñåîáùèì ïî÷òåíèåì è ñòðàõîì. À âåäü ýòà îñîáåííîñòü ïñèõîëîãèè ðóññêîãî ÷åëîâåêà æèâà è ïîíûíå! Íàøè ñîãðàæäàíå ãèïíîòèçèðóþòñÿ íàçâàíèåì äîëæíîñòè è êîìàíäèðñêèì òîíîì, çà÷àñòóþ, äàæå íå ðåøàÿñü ïðîâåðèòü äîêóìåíòû è ïîëíîìî÷èÿ ñîáåñåäíèêà, ÷òî áûëî è îñòà¸òñÿ îòëè÷íûì ïîäàðêîì äëÿ ðàçíîãî ðîäà ìîøåííèêîâ.

Ãëàâà 2. Îòíîøåíèå ê ïðàâó è çàêîíó.

Îäíà èç îñíîâ ïðàâîâûõ ïðåäñòàâëåíèé â ðóññêîé ñêàçêå, ìèôîëîãåìà ñóäüáû, ÷òî íåñêîëüêî ñáëèæàåò ðóññêóþ ïðàâîâóþ ïàðàäèãìó ñ äðåâíåãðå÷åñêîé.  èçâåñòíîé ñêàçêå «Íåñìåÿíà-öàðåâíà» áðîñàåòñÿ â ãëàçà ëþáîïûòíàÿ ïðåàìáóëà: «Êàê ïîäóìàåøü, êóäà âåëèê áîæèé ñâåò! Æèâóò â íåì ëþäè áîãàòûå è áåäíûå, è âñåì èì ïðîñòîðíî, è âñåõ èõ ïðèçèðàåò è ðàññóæäàåò ãîñïîäü. Æèâóò ðîñêîøíûå – è ïðàçäíóþò; æèâóò ãîðåìû÷íûå – è òðóäÿòñÿ; êàæäîìó ñâîÿ äîëÿ!
 öàðñêèõ ïàëàòàõ, â êíÿæüèõ ÷åðòîãàõ, â âûñîêîì òåðåìó êðàñîâàëàñü Íåñìåÿíà-öàðåâíà. Êàêîå åé áûëî æèòüå, êàêîå ïðèâîëüå, êàêîå ðîñêîøüå! Âñåãî ìíîãî, âñå åñòü, ÷åãî äóøà õî÷åò; à íèêîãäà îíà íå óëûáàëàñü, íèêîãäà íå ñìåÿëàñü, ñëîâíî ñåðäöå åå íè÷åìó íå ðàäîâàëîñü».
 ñêàçêå «Äâå äîëè» (50), äîëÿ òðàêòóåòñÿ, êàê íå÷òî, ÷òî «äàíî ñóäüáîé». Îäíàêî åñëè àíòè÷íàÿ ïàðàäèãìà ïðåäïîëàãàëà àáñîëþòíîñòü ðîêà, îïðåäåëÿþùåãî íàøó æèçíåííóþ äîëþ, òî «ðóññêóþ äîëþ» ìîæíî èçìåíèòü. Ñ÷àñòüåì è Íåñ÷àñòüåì, êîòîðûå â ñêàçêå ïåðñîíèôèöèðîâàíû, ìîæíî óïðàâëÿòü. Õàðàêòåðíî è òî, ÷òî çàâèñòü ÷óæîìó ñ÷àñòüþ òðàêòóåòñÿ êàê ïóòü ê íåñ÷àñòüþ.
Âëèÿòü íà äîëþ ìîæåò è ãîòîâíîñòü ïîìîãàòü áëèæíèì.  ñêàçêå «Ìàðêî Áîãàòûé è Âàñèëèé Áåññ÷àñòíûé» (51) íåëþáîâü áîãàòîãî êóïöà ê íèùèì ïðèâîäèò ê òîìó, ÷òî ñâÿòûå ñòàðöû «ïðèñóæäàþò» åãî áîãàòñòâî íîâîðîæäåííîìó áåäíÿêó.  òîé æå ñêàçêå – èäåÿ íåîòâðàòèìîñòè áîæüåãî ñóäà è íàêàçàíèÿ. Êàê íè ñòàðàåòñÿ Ìàðêî ñäåëàòü âñ¸ âîçìîæíîå, äëÿ òîãî, ÷òîáû ïðèãîâîð ñòàðöåâ íå ñáûëñÿ, âñ¸ íàïðàñíî.
 äðóãîì âàðèàíòå ñêàçêè äëÿ çëîãî Ìàðêî âñ¸ êîí÷èëîñü è âîâñå òðàãè÷íî: «Ëèøü ïðèõîäèò òóäà, à ðåáÿòà äàâíî æäóò Àíäðåÿ íà ïàãóáó; âäðóã åãî è ñöûëèïëÿëè «Ñòîé, ìàëûé! Âîò îí!» – çàãîðëàíèëè. Ìàðêî ðâåòñÿ: «Áàòþøêè, ýòî ÿ, âàø ñòàðûé õîçÿèí!» À îíè íå ñëóøàþò åãî ãîëîñà è ïðÿìî áóëòûõ â æàð! Òàì åìó è áûòü; òàêàÿ è äîðîãà! Ñâÿùåííîå ïèñàíèå ïðÿìî ãóòîðèò: íå ðîé ÿìó äðóãîìó, à òî ñàì òàì áóäåøü. ×òî æå ïîñëå? Àíäðåþ è äîñòàëîñü âñå Ìàðêèíî íàñëåäèå, è âåñòèìîþ ó÷èíèëàñü âåñòêà àíãåëà íåáåñíîãî: «À ñ÷àñòüå åìó – Ìàðêèíî!» (52).

Îäíà èç õàðàêòåðíûõ òåì ðóññêîé ñêàçêè – íåñïðàâåäëèâîñòü ÷åëîâåêà.  îäíîé èç ñêàçîê ï¸ñ, êîòîðîãî ïðåäàë õîçÿèí, ãîâîðèò ìåäâåäþ: «Âèäèøü, íûí÷å êàêàÿ ó ëþäåé ïðàâäà: ïîêóäà åñòü ñèëà – êîðìÿò è ïîÿò, à êàê ïðîïàäåò ñèëà îò ñòàðîñòè – íó è ïîãîíÿò ñî äâîðà». (4)
Ñàìàÿ «ôèëîñîôñêî-ïðàâîâàÿ» ñêàçêà ýòî, äîëæíî áûòü – «Ïðàâäà è Êðèâäà» (11). Ñþæåò ïðîñò è ïîó÷èòåëåí. Çàñïîðèëè äâà ìóæèêà. Îäèí ïîëàãàåò, ÷òî íàäî æèòü ïî ïðàâäå, äðóãîé – ïî êðèâäå. Ðåøèëè ñïðîñèòü ïðîõîæèõ. Âñå òðîå ïðîõîæèõ ïîëàãàþò, ÷òî æèòü ïî êðèâäå ëåã÷å. Ïðè÷¸ì, ÷òî âàæíî ïîíèìàòü, â ñêàçêå êðèâäà âîâñå íå òðàêòóåòñÿ êàê íðàâñòâåííûé èäåàë ðóññêîãî íàðîäà. Êðàñíîé íèòüþ ïðîõîäèò ìûñëü ; òîì, ÷òî æèòü ïî ïðàâäå íå ïîçâîëÿþò ñàìè óñëîâèÿ: «íàñ îáìàíûâàþò, è ìû îáìàíûâàåì; çà ïðàâäó ìîæíî è â Ñèáèðü óãîäèòü». Òî åñòü ñêëîííîñòü ïðîñòîãî ÷åëîâåêà ê æèòèþ âî ëæè è îáìàíå – ðåàêöèÿ íà ñîöèàëüíóþ ñðåäó, íå ïîçâîëÿþùóþ íîðìàëüíî ñóùåñòâîâàòü â ñîîòâåòñòâèè ñ íðàâñòâåííûìè èäåàëàìè. Äàëåå ñîáûòèÿ ïðèîáðåòàþò òðàãè÷åñêèé îáîðîò. Êðèâîäóøíîìó âñåãäà âåç¸ò îí âå÷íî ñûò. À ïðÿìîäóøíûé ãîëîäàåò, íî ïî ïðåæíåìó íå æåëàåò îòñòóïèòü îò ïðàâäû. Êðèâîäóøíûé çà äâà êóñî÷êà õëåáà âûêàëûâàåò åìó îáà ãëàçà. Êàæåòñÿ, ïîëíîå ïîðàæåíèå ïðàâäû. Íî òóò âìåøèâàåòñÿ Áîæåñòâåííàÿ Ñèëà. Ñëåäóÿ òàèíñòâåííîìó ãîëîñó, ñëåïîé ïðàâäîëþáåö îìûâàåò ãëàçà âîäîé èç ðó÷üÿ è ïðîçðåâàåò. Çàòåì, ïî ñîâåòó òîãî æå òàèíñòâåííîãî ãîëîñà, ïîäñëóøèâàåò ðàçãîâîð áåñîâ. Óçíà¸ò ;á îäåðæèìîé öàðñêîé äî÷åðè, êîòîðîé ìîæåò ïîìî÷ü òîëüêî èêîíà Ñìîëåíñêîé Áîãîìàòåðè, ïðèíàäëåæàùàÿ îäíîìó áîãà÷ó. Òðè ãîäà ïðàâäîëþáåö òåðïåëèâî ðàáîòàåò íà áîãà÷à çà çàâåòíóþ èêîíó. Çàòåì èñöåëÿåò öàðñêóþ äî÷ü è ïîëó÷àåò åå â æ¸íû. Ðåøèâ ïîñåòèòü ðîäíûå êðàÿ, îí âñòðå÷àåò êðèâîäóøíîãî, ïðîùàåò åãî è äà¸ò ñîâåò, îìûâøèñü ó âîëøåáíîãî ðó÷üÿ, ïîäñëóøàòü áåñîâñêèå ðàçãîâîðû. Íî, åñëè áåñû â ñâî¸ âðåìÿ íå çàìåòèëè ïðèñóòñòâèÿ ïðÿìîäóøíîãî, òî êðèâîäóøíîãî îíè ó÷óÿëè è ðàñòåðçàëè. Î÷åâèäíî, ÷òî â ñêàçêå íåò è òåíè àìîðàëèçìà, â êîòîðîì ìîæíî åå çàïîäîçðèòü ïðè íà÷àëüíîì ðàçâèòèè ñþæåòà. Ãëàâíàÿ òåìà – íå ñèëà íåïðàâäû, à íåîáõîäèìîñòü áëþñòè ïðàâäó, âîïðåêè âñåìó. À òàì – «ïðåòåðïåâûé äî êîíöà ñïàñåí áóäåò». Áîã âñåãäà âîçíàãðàäèò ïðàâîãî è íàêàæåò íåïðàâîãî. Õàðàêòåðíî, ÷òî â êîíöå ïðîÿñíÿåòñÿ áåñîâñêîå íà÷àëî êðèâäû: êðèâîäóøíîãî «ó÷óÿëè» áåñû, îíè ïî÷óâñòâîâàëè ïðèñóòñòâèå ðîäñòâåííîãî èì çëà, â òî âðåìÿ, êàê äîáðî áûëî îãðàæäåíî îò íèõ, íåäîñòóïíî èõ âîñïðèÿòèþ.
Åñòü èíàÿ âåðñèÿ. Òàì ðå÷ü èä¸ò ; êóïöàõ. Îäèí æèâ¸ò ïî êðèâäå, äðóãîé – ïî ïðàâäå. Ïðàâîäóøíûé ïðîèãðûâàåò ñïîð êðèâîäóøíîìó è îòäà¸ò åìó êîðàáëè.  ëåñíîé èçáóøêå îí ïîäñëóøèâàåò ðàçãîâîð çëûõ äóõîâ. Îíè ïëàíèðóþò ñêëîíèòü ëþäåé íà ÷¸ðíûå äåëà è ãîâîðÿò ; âîëøåáíîì öâåòêå, êîòîðîãî áîÿòñÿ ÷åðòè. Ïðàâîäóøíûé êóïåö ìåøàåò çëîáíûì çàìûñëàì áåñîâ, ñ ïîìîùüþ âîëøåáíîãî öâåòêà èñöåëÿåò öàðåâíó. Öàðü ïðåäëàãàåò åìó ñòàòü çÿòåì. Òîò îòêàçûâàåòñÿ, òîãäà öàðü ùåäðî åãî îäàðèâàåò. Êðèâîäóøíûé, ïîäèâèâøèéñÿ áîãàñòâó îãðàáëåííîãî èì ñîòîâàðèùà, òàêæå îòïðàâëÿåòñÿ â ëåñíóþ èçáóøêó. Íî çëûå äóõè, ðåøèâøèå, ÷òî ýòî îí ðàññòðîèë èõ ïëàíû, ðàçðûâàþò åãî (12). Çäåñü èäåÿ òîðæåñòâà ïðàâäû è äåìîíè÷åñêîé ïðèðîäû íåïðàâäû ïðèíèìàþò áîëåå ìèñòè÷åñêèé îòòåíîê. ×åëîâåê, æèâóùèé ïî ïðàâäå, ñïîñîáåí ïîáåæäàòü áåñîâñêèå êîçíè. 
 åù¸ áîëåå àáñòðàêòíîì âèäå ýòè èäåè ïðåäñòàþò â äðóãîé âåðñèè ýòîé æå ñêàçêè (13). Òóò ïåðñîíàæè – íå ëþäè, à ñàìè Ïðàâäà è Êðèâäà. Êðèâäà òîæå îñëåïëÿåò Ïðàâäó. Íî Ïðàâäà ïîäñëóøèâàåò ðàçãîâîð áåñîâ. Ñðåäè áåñî⠖ Êðèâäà! Ñòàëî áûòü, â ýòîé âåðñèè íà áåñîâñêóþ ïðèðîäó íåïðàâäû íå íàìåêàåòñÿ, à ïðÿìî óêàçûâàåòñÿ. Êðèâäà – íå÷èñòàÿ ñèëà, áåñ. Óñëûøàâ îò áåñîâ, ÷òî ïðîçðåòü ìîæíî, ïðîòåðåâ ãëàçà ìåñòíîé òðàâîé, Ïðàâäà èñöåëÿåòñÿ, à çàòåì èñöåëÿåò ñëåïóþ öàðåâíó è æåíèòñÿ íà íåé. Ýòî ïðåäñòàâëÿåòñÿ ñîâåðøåííî àáñóðäíûì, èáî ; Ïðàâäå â ñêàçêå âñ¸ âðåìÿ ãîâîðèòñÿ â æåíñêîì ðîäå. Íî, íàïîìíèì, ýòà ñêàçêà ïðåäåëüíî àáñòðàêòíà. Âäîáàâîê, ñðàáàòûâàåò òðàäèöèîííàÿ, êàê ìû ýòî âûøå çàìå÷àëè, âûñøàÿ ôîðìà âîçíàãðàæäåíèÿ çà ïðàâåäíîñòü.
Åñòü è áîëåå ïðîçàè÷íàÿ âåðñèÿ ñþæåòà – ñêàçêà ïðî Èâàíà è Íàóìà (14). Ñþæåòíûå õîäû çäåñü â öåëîì ïîâòîðÿþò òî, ÷òî ìû âèäåëè âûøå. Ìèðîâîççðåí÷åñêàÿ ðàçíèöà ñîñòîèò, ãëàâíûì îáðàçîì, â òðàêòîâêå ïðàâäû è êðèâäû. Ïðàâäà ñâîäèòñÿ ê óáåæäåíèþ â òîì, ÷òî ÷åëîâåê ïîëó÷àåò òî, ÷òî åìó «Áîã äàë». Êðèâäà ñîñòîèò â îòðèöàíèè áîæåñòâåííîãî ó÷àñòèÿ â ÷åëîâå÷åñêèõ äåëàõ, â óïîâàíèè èñêëþ÷èòåëüíî íà ñåáÿ. Òàê ÷òî çäåñü ñïðàâåäëèâîñòü è íåñïðàâåäëèâîñòü îòîæäåñòâëÿþòñÿ ñ ïðàâåäíîñòüþ è íåïðàâåäíîñòüþ â ðåëèãèîçíîì ñìûñëå ýòèõ ïîíÿòèé.
Ïðî÷èå âåðñèè ñêàçêè ìåíåå ôèëîñîôè÷íû.  îäíîé èç íèõ (15) âìåñòî ïðàâîäóøíîãî è êðèâîäóøíîãî ïåðåä íàìè âîçíèêàþò äâà áðàòà – áîãàòûé è áåäíûé. Çäåñü, âïðî÷åì, åñòü è îïðåäåë¸ííûé ñîöèàëüíûé ïîäòåêñò. Ðóññêîå íàðîäíîå ñîçíàíèå âîîáùå âåñüìà ÷àñòî îòîæäåñòâëÿåò áîãàòñòâî ñ íåñïðàâåäëèâîñòüþ, à áåäíîñòü – ñî ñïðàâåäëèâîñòüþ.  ðóññêèõ ñêàçêàõ áîãà÷, êàê ïðàâèëî, ïåðñîíàæ îòðèöàòåëüíûé. Ó òàêîãî îùóùåíèè ñîöèàëüíîãî ïðîñòðàíñòâà ìíîãî êîðíåé. Ïðåæäå âñåãî – êîðíè ðåëèãèîçíûå. Çäåñü è Åâàíãåëèå, íà ñòðàíèöàõ êîòîðîãî ïðàâåäíûå áåäíÿêè (âäîâà, ïðèíîñÿùàÿ ëåïòó, Ëàçàðü, è ïð.) ïðîòèâîïîñòàâëÿþòñÿ íåïðàâåäíûì áîãà÷àì; ãäå ïðÿìî ãîâîðèòñÿ ; òîì, ÷òî «òðóäíî áîãàòîìó âîéòè â Öàðñòâèå Áîæèå». Íî, íåñîìíåííî, íà òàêîå ìèðîñîçåðöàíèå ïîâëèÿë è èñòîðè÷åñêèé îïûò ðóññêîãî íàðîäà, êîòîðûé äàâàë åìó ìàññó ïðèìåðîâ òîãî, êàê íà ëæè, îáìàíå è ïðÿìîì íàñèëèè äåëàëèñü îãðîìíûå ñîñòîÿíèÿ. Íå çðÿ ó íàñ ãîâîðÿò: «Îò òðóäîâ ïðàâåäíûõ íå áûâàåò ïàëàò êàìåííûõ». Ýòà ïàðàäèãìà ïðî÷íî óäåðæàëàñü â ñîçíàíèè íàøåãî íàðîäà. Íåñïðîñòà â îòå÷åñòâåííûõ êèíîêîìåäèÿõ áîãà÷, à óæ òåì áîëåå, îëèãàðõ – ïåðñîíàæ, êàê ïðàâèëî, îòðèöàòåëüíûé è äîíåëüçÿ îêàðèêàòóðåííûé.
Åñòü âåðñèÿ ñêàçêè, ãäå ïðàâäà è êðèâäà âîïëîùåíû â äâóõ ïîðòíûõ (17). Ñþæåò, îïÿòü æå, ñòàíäàðòíûé. Íî, åñëè â ïðåäûäóùèõ âåðñèÿõ àêöåíò äåëàåòñÿ íà äåìîíè÷åñêîé ïðèðîäå êðèâäû, òî çäåñü àêöåíòèðóåòñÿ ñâÿòîñòü ïðàâäû. Ñåêðåò ñâîåãî èñöåëåíèÿ è èñöåëåíèÿ öàðåâíû äîáðûé ïîðòíîé, óæå îò÷àÿâøèéñÿ («Êðèâäà ìåíÿ îäîëåëà!») óçíà¸ò íå îò áåñîâ, à èç áåñåäû ïðàâåäíûõ ñòàðöåâ. Áîã, ÷åðåç ñâîèõ óãîäíèêîâ ïðèõîäèò òâåðäîìó ïîáîðíèêó ïðàâäû íà ïîìîùü.
Ìîòèâ íåïðåìåííîãî íàêàçàíèÿ çà êðèâäó åñòü è â èíîé âåðñèè ñêàçêè, ãäå ïðÿìîäóøíûé ñòàíîâèòñÿ öàð¸ì è ïðîùàåò ñâîåãî îáèä÷èêà (18). Åù¸ êëàññè÷åñêîãî ýïèçîäà ðàñòåðçàíèÿ êðèâîäóøíîãî áåñàìè, ãîâîðèòñÿ ; òîì, ÷òî îí ïîòåðÿë âñ¸ ñâîå áîãàòñòâî è ïîø¸ë ïî ìèðó ïðîñèòü ìèëîñòûíþ.

Ãëàâà 3. Îòíîøåíèå ê ñóáúåêòèâíûì ïðàâàì è þðèäè÷åñêèì îáÿçàííîñòÿì; à òàêæå — ê äåëèêòàì è ïðåñòóïëåíèÿì.

Ëèñè÷êà îñòà¸òñÿ ïåðåíî÷åâàòü ó ìóæèêà. Ñæèãàåò ñêàëî÷êó è òðåáóåò ãóñî÷êó â âîçìåùåíèå óùåðáà. Ìóæèê áåçðîïîòíî îòäàåò òðåáóåìîå (1). Íè ìàëåéøåé ïîïûòêè äîêàçûâàòü ñâîþ íåïðè÷àñòíîñòü ê óòðàòå èìóùåñòâà, ñâîè ñîáñòâåííûå ïðàâà. Âîçìîæíî, ñèòóàöèÿ èñõîäèò èç îäíîçíà÷íîé óáåæäåííîñòè â òîì, ÷òî õîçÿèí äîìà íåñ¸ò àáñîëþòíóþ îòâåòñòâåííîñòü çà èìóùåñòâî ãîñòåé, îñòàíîâèâøèõñÿ íà íî÷ëåã. 
«Îäíàæäû ìûøü óãîâîð ñäåëàëà ñ âîðîáüåì, ÷òîáû âìåñòå â îäíîé íîðå æèòü, â îäíó íîðó êîðì íîñèòü – ïðî çèìó â çàïàñ. Âîò è ñòàë âîðîáåé ïóùå ïðåæíåãî âîðîâàòü: áëàãî òåïåðü åñòü êóäû ïðÿòàòü! È ìíîãî íàòàñêàë îí â ìûøèíóþ íîðó ÿ÷ìåíþ, êîíîïëÿíîãî è âñÿêîãî çåðíà. Äà è ìûøü íå çåâàåò: ÷òî íè íàéäåò, òóäà æå íåñåò. Çíàòíûé çàïàñ ñíàðÿäèëè íà ãëóõîå çèìíåå âðåìå÷êî; âñåãî âäîâîëü! «Çàæèâó òåïåðü ïðèïåâàþ÷è», – äóìàåò âîðîáåé, à îí, ñåðäå÷íûé, ïîðÿäêîì-òàêè ïîóñòàë íà âîðîâñòâå.
Ïðèøëà çèìà, à ìûøü âîðîáüÿ â íîðó íå ïóùàåò, çíàé åãî ãîíèò, äà åùå â íàñìåøêó âñå ïåðüÿ íà íåì âûùèïàëà» (45).
Íàðîäíîìó ïðàâîñîçíàíèþ ïðèñóùå èíòóèòèâíîå ïîíèìàíèå òîãî, ÷òî ïðèíàäëåæíîñòü ñëåäóåò çà þðèäè÷åñêîé ñóäüáîé îñíîâíîé âåùè, ÷òî, ïîðîé äà¸ò âîçìîæíîñòü îòðèöàòåëüíûì ïåðñîíàæàì çëîóïîòðåáëÿòü ïðàâîì: «Òîëüêî ñòàë áûëî äåä ñíèìàòü îøåéíèê, – êóäà! – áàðèí è ñëûøàòü ïðî òî íå õî÷åò, óïèðàåòñÿ. «ß îøåéíèêà íå ïðîäàâàë, – ãîâîðèò äåä, – ÿ ïðîäàë îäíó ñîáà÷êó». À áàðèí: «Íåò, âðåøü! Êòî êóïèë ñîáà÷êó, òîò êóïèë è îøåéíèê». Äåä ïîäóìàë-ïîäóìàë (âåäü è âïðÿìü áåç îøåéíèêà íåëüçÿ êóïèòü ñîáàêó!) è îòäàë åå ñ îøåéíèêîì».
 
«Ðóññêàÿ êóëüòóðà, êàê îòìå÷àëè ìíîãèå êóëüòóðîëîãè, èñòîðèêè è ôèëîñîôû, ñâîåé âàæíîé îòëè÷èòåëüíîé îñîáåííîñòüþ èìååò íåêîå ìîðàëüíîå îáîñíîâàíèå è ïðèíÿòèå íàñèëèÿ». (Ñóñëîâ À.À. ÔÅÍÎÌÅÍ ÍÀÑÈËÈß Â ÐÓÑÑÊÎÉ ÑÊÀÇÊÅ. Èçâåñòèÿ Òîìñêîãî ïîëèòåõíè÷åñêîãî óíèâåðñèòåòà. 2009. Ò. 315. ¹ 6. Ñ. 111-113. Ñ. 111).
«Íàñèëèå â öåëîì â òðàäèöèîííîé êóëüòóðå Ðóñè âîñïðèíèìàëîñü íå êàê èç ðÿäà âîí âûõîäÿùåå ÿâëåíèå, îíî áûëî îáûäåííûì è âåðîÿòíî ïîäñîçíàòåëüíî ðóññêèé ÷åëîâåê âíóòðè ñåáÿ äàæå îæèäàåò åãî. Íàñèëèå, âîçìîæíî, âûñòóïàåò êàê íåêèé ñòèìóë ñîáñòâåííîãî ñàìîñîâåðøåíñòâîâàíèÿ. Íå ñëó÷àéíî íåìåöêèé ôîëüêëîðèñò æèâîïèñåö Æ.Á. Ëåïðåíñå, ïîñåòèâøèé Ðîññèþ â XVIII â. ïî ïðèãëàøåíèþ ãðàôà È. Øóâàëîâà, ñîçäàë ñåðèþ ýòíîãðàôè÷åñêèõ ãðàâþð ðóññêèõ ëþäåé. Ñðåäè íèõ ìîæíî áûëî óâèäåòü íå òîëüêî îòëè÷èòåëüíûå îñîáåííîñòè ðóññêîãî êîñòþìà, íî è ðîäà çàíÿòèé. Òàì áûëè êðåñòüÿíå, äâîðÿíå, íèùèå, êóïöû è ïðî÷èé ëþä, èçîáðàæåííûõ ñ ïîðàçèòåëüíûì ðåàëèçìîì. Ñòîèò çàìåòèòü, ÷òî ñåðèÿ ãðàâþð Æ.Á. Ëåïðåíñå ïîñâÿùåíà íàêàçàíèÿì. Êàê îòìå÷àåò ïî ýòîìó ïîâîäó èññëåäîâàòåëü Å.À. Âèøëåíêîâà: «Ýòî òîæå ÷àñòü æèçíè ðóññêèõ êðåñòüÿí, ïîòîìó â íèõ íåò ìðà÷íîñòè, à òîëüêî ëþáîïûòñòâî è èíòåðåñ» [6. Ñ. 105]. Èíà÷å ãîâîðÿ, íàñèëèå âûñòóïàëî âïîëíå ïðèâû÷íîé è ìîæíî ñêàçàòü îáûäåííîé ôîðìîé æèçíè ðóññêèõ ëþäåé». (Ñóñëîâ 112).
«Íàñèëèå âûñòóïàåò êàê ñðåäñòâî, êàê ïîòåíöèàëüíûé ìåõàíèçì àêòèâèçàöèè âíóòðåííèõ ðåñóðñîâ ÷åëîâåêà. Ïîðàæàåò ïîòðÿñàþùàÿ òåðïèìîñòü, ñòîéêîñòü è íåêîòîðàÿ äàæå îñîçíàííîñòü íàëè÷èÿ íàñèëèÿ â îáùåñòâå ðóññêîãî íàðîäà. Íàñèëèå ìîæåò áûòü ñòèõèéíûì, áåññìûñëåííûì, ìîæåò ñóùåñòâîâàòü è êàê ñðåäñòâî äîñòèæåíèÿ öåëåé, íî è ðàäè ñàìîãî ñåáÿ. Îñòàåòñÿ òîëüêî ïîðàæàòüñÿ ñòîëü óíèêàëüíîé ÷àñòè íàøåé ìåíòàëüíîñòè, èñòîêè êîòîðîé âîëøåáíûì îáðàçîì ïðåäñòàâëåíû íàì â ñêàçêàõ». Ñóñëîâ 113
Áðîñàåòñÿ â ãëàçà î÷åíü ëåãêîìûñëåííîå îòíîøåíèå ê óáèéñòâó, ïîðîé íåìîòèâèðîâàííîìó. Ê ïðèìåðó, ìóæèê ñïàñàåò áèðþêà. Íåáëàãîäàðíûé áèðþê óãðîæàåò åãî ñúåñòü, ãîâîðÿ ; òîì, ÷òî «ñòàðàÿ õëåá-ñîëü çàáûâàåòñÿ». Ìóæèê òðèæäû ïðîñèò ñïðîñèòü ó âñòðå÷íûõ, òàê ëè ýòî. Äâàæäû âñòðå÷íûå ñîãëàøàþòñÿ. Òîëüêî ëèñà ïîìîãàåò ìóæèêó îäîëåòü êîâàðíîãî áèðþêà. È ÷òî? Ìóæèê åå áåç ïðè÷èíû óáèâàåò, ãîâîðÿ: «ñòàðàÿ õëåá-ñîëü çàáûâàåòñÿ». (2).
Òà æå ë¸ãêîñòü óáèéñòâà çàìåòíà â ñêàçêå ; Áàáå ßãå. Ôèíàë âåëèêîëåïåí: «Äåä êàê óçíàë âñå ýòî, ðàññåðäèëñÿ íà æåíó è ðàññòðåëèë åå; à ñàì ñ äî÷êîþ ñòàë æèòü äà ïîæèâàòü äà äîáðà íàæèâàòü, è ÿ òàì áûë, ìåä-ïèâî ïèë: ïî óñàì òåêëî, â ðîò íå ïîïàëî».
Åñëè ëåãêî ïðîèñõîäÿò óáèéñòâà ëþäåé, òî åù¸ ëåã÷å ëü¸òñÿ êðîâü æèâîòíûõ. Îäíà èç ñàìûõ êðîâàâûõ íàøèõ ñêàçîê ýòî, âíå ñîìíåíèÿ, «Áóëàò-ìîëîäåö» (25). Îíà, õîòü è ñäîáðåíà ïðÿìîëèíåéíûì «õýïïè-ýíäîì», íî îí íå âïå÷àòëÿåò ïîñëå ïðÿìîëèíåéíî æåñòîêîãî ñþæåòà.
Áóëàò îêàçûâàåò Èâàíó-öàðåâè÷ó íåîöåíèìóþ ïîìîùü. Íî ïîñëå ñâîèõ ïîäâèãîâ, æèâÿ â ïàëàòàõ öàðåâè÷à, íà÷èíàåò ïðîÿâëÿòü íåïîíÿòíóþ æåñòîêîñòü, êîòîðàÿ âíåøíå âûãëÿäèò, êàê çàùèòà öàðåâè÷à. Ñíà÷àëà îí îòðóáàåò ãîëîâó ëþáèìîé ñîáà÷êå öàðåâè÷à, êîòîðóþ òîò, âäîáàâîê, õî÷åò ïîêàçàòü ñâîåé ìîëîäîé ñóïðóãå. Öàðåâè÷ ñäåðæèâàåò ãíåâ. Íà äðóãîé äåíü ãîëîâû ëèøàåòñÿ ëþáèìûé êîíü öàðåâè÷à. Îò âèñåëèöû áåñïðåäåëüùèêà ñïàñàåò òîëüêî çàñòóïíè÷åñòâî öàðåâíû. Íî êîãäà óïðÿìûé ñàäèñò íà ñëåäóþùèé äåíü îáåçãëàâëèâàåò ëþáèìóþ êîðîâó íàñëåäíèêà, â ãíåâå òîò ñàì ñòàíîâèòñÿ æåñòîêèì è âåëèò êàçíèòü îòìîðîçêà.
Ñöåíà êàçíè – øåäåâð áðóòàëüíîãî àáñóðäà. Ïðèãîâîð¸ííûé ñíà÷àëà îêàìåíåâàåò ïî êîëåíî, çàòåì ïî ïîÿñ. Öàðåâè÷ óìîëÿåò åãî íå îêàìåíåâàòü öåëèêîì – íåïîíÿòíî, èç ãóìàííûõ ëè ñîîáðàæåíèé, èëè â íàäåæäå, ÷òî Áóëàòó óñïåþò-òàêè íàïîñëåäîê îòòÿïàòü ãîëîâó. Íî áåçóìíûé ãåðîé âñ¸ æå îêàìåíåâàåò. Æàëêî Èâàíó òîâàðèùà. È âîò ÷åðåç íåñêîëüêî ëåò âûÿñíÿåòñÿ, ÷òî äëÿ âîñêðåøåíèÿ Áóëàòà íåîáõîäèìà ñàìàÿ ìàëîñòü: çàðåçàòü äåòåé öàðåâè÷à è ïîìàçàòü èìè êàìåíü. Ïîñëå íåäîëãîãî ñåìåéíîãî ñîâåòà (ïîãîðåâàëè, êîíå÷íî, ïîïëàêàëè, ïîòóæèëè…) ñóïðóãè ñîâåðøàþò àêò äåòîóáèéñòâà.
Áóëàò îæèâàåò. Íî è äåòè òîæå. Âñ¸ çàêàí÷èâàåòñÿ ïèðîì íà âåñü ìèð. ×åì íå ñþæåò äëÿ îïåðû! Åñòü êîíå÷íî, â ýòîé ñòðàøíîé ñêàçêå è ãëóáîêèé âíóòðåííèé ïîäòåêñò. Äåëî íå â àïîëîãåòèêå êðîâîïðîëèòèÿ. Äåëî â èäåå öàðñêîé áëàãîäàðíîñòè. Öàðü äîëæåí áûòü ìèëîñòèâ ê ñâîèì áëàãîäåòåëÿì äî êîíöà è ëþáîé öåíîé. Óáèåíèå ìëàäåíöåâ â ýòîé ñêàçêå – àêò àáñîëþòíîãî ñàìîîòðå÷åíèÿ ïåðåä ëèöîì äðóæáû è áëàãîäàðíîñòè. Ýòîò àêò ïîäîáåí æåðòâîïðèíîøåíèþ Àâðààìà, ïðåíåáðåãàþùåãî ëþáîâüþ ê ñâîåìó åäèíñòâåííîìó ñûíó, ïåðåä ëèöîì âîëè Âñåâûøíåãî. Ìîæíî óñìîòðåòü è ãëóáèííûé ìèñòè÷åñêèé ïîäòåêñò, åñëè îñìåëèòüñÿ ïðîâåñòè ïàðàëëåëü ñ ñàìèì Áîãîì-Îòöîì, ïðèíîñÿùèì â æåðòâó Ñâîåãî Ñûíà. Åñëè òàê, òî òóò ìèñòè÷åñêîå ïîíèìàíèå ñîöèàëüíîãî ìîãóùåñòâà, ñâîäÿùååñÿ ê òîìó, ÷òî ÷åì áîëüøå ñîöèàëüíàÿ ðîëü, òåì áîëüøèé íðàâñòâåííûé äîëã è áîëüøèå æåðòâû îíà ïðåäïîëàãàåò. Âïðî÷åì, ýòî ëèøü îäíà èç âîçìîæíûõ òðàêòîâîê ñèòóàöèè, íà êîòîðîé ìû íå íàñòàèâàåì.
Óäèâèòåëüíàÿ ë¸ãêîñòü óáèéñòâà çàìåòíà è â ñêàçêå ; Áåçäîëüíîì: «Ïîâåðíóë Áåçäîëüíûé â îáðàòíûé ïóòü; øåë-øåë, âäðóã íàâñòðå÷ó åìó ÷åëîâåê èäåò, äóáèíêîþ ïîäïèðàåòñÿ. «Ñòîé! – çàêðè÷àë îí êóïå÷åñêîìó ñûíó. – Íàïîé-íàêîðìè äîðîæíîãî ÷åëîâåêà». Áåçäîëüíûé îòäàë ïðèêàç: «Ýé, Íèêòî! Ïîäàâàé îáåä».  òó æ ìèíóòó â ÷èñòîì ïîëå ñòîë ÿâèëñÿ, íà ñòîëå âñÿêèõ êóøàíüåâ, âèí è ìåäî⠖ ñêîëüêî äóøå óãîäíî. Âñòðå÷íûé íàåëñÿ-íàïèëñÿ è ãîâîðèò: «Ïðîìåíÿé ñâîåãî Íèêòî íà ìîþ äóáèíêó». – «À íà ÷òî òâîÿ äóáèíêà ïðèãîæàåòñÿ?» – «Òîëüêî ñêàæè: ýé, äóáèíêà, äîãîíè òîãî-òî è óáåé äî ñìåðòè! – îíà òîò÷àñ íàñòèãíåò è óáüåò õîøü êàêîãî ñèëà÷à». Áåçäîëüíûé ïîìåíÿëñÿ, âçÿë äóáèíêó, îòîøåë øàãîâ ñ ïÿòüäåñÿò è âûìîëâèë: «Ýé, äóáèíêà, íàãîíè ýòîãî ìóæèêà, óáåé åãî äî ñìåðòè è îòûìè ìîåãî Íèêòî». Äóáèíêà ïîøëà êîëåñîì – ñ êîíöà íà êîíåö ïîâåðòûâàåòñÿ, ñ êîíöà íà êîíåö ïåðåêèäûâàåòñÿ; íàãíàëà ìóæèêà, óäàðèëà åãî ïî ëáó, óáèëà è íàçàä âåðíóëàñü». Äàëåå ïîäîáíûå õëàäíîêðîâíûå è íåìîòèâèðîâàííûå óáèéñòâà ïîâòîðÿþòñÿ.
Íå ìåíåå âïå÷àòëÿþùåå íåìîòèâèðîâàííîå óáèéñòâî âñòðå÷àåòñÿ íàì â ñêàçêå «Ìóäðàÿ æåíà» (44): «Äóðàê âçÿë äóáèíêó è ïîøåë ê ïàõàðÿì. Ïðèõîäèò ê ïåðâîìó: «Çäðàâñòâóé, ñòàðèê!» – «Çäðàâñòâóé, äîáðûé ÷åëîâåê!» – «Íàó÷è ìåíÿ, ÷åãî á ïîæåëàòü ìíå îò ãîñïîäà». – «À ÿ ïî÷åì çíàþ, ÷òî òåáå íàäîáíî!» Äóðàê íåäîëãî äóìàë, õâàòèë ñòàðèêà äóáèíêîþ ïðÿìî ïî ãîëîâå è óáèë äî ñìåðòè.
Ïðèõîäèò ê äðóãîìó, îïÿòü ñïðàøèâàåò: «Ñêàæè, ñòàðèê, ÷åãî áû ëó÷øå ïîæåëàòü ìíå îò ãîñïîäà?» – «À ìíå ïî÷åì çíàòü!» Äóðàê óäàðèë åãî äóáèíêîþ – è äîõíóòü íå; äàë». Çäåñü æåñòîêàÿ íåìîòèâèðîâàííîñòü, ïî êðàéíåé ìåðå ñìÿã÷àåòñÿ òåì, ÷òî óáèéöà – äóðàê.
Ñàìàÿ ÷àñòàÿ ïðè÷èíà «ë¸ãêîãî» óáèéñòâà – çàâèñòü (47): «Çàâèñòíî ñòàëî Àëåíóøêå. «Äàâàé, – ãîâîðèò, – áðàòåö, ÿ ïîèùó ó òåáÿ â ãîëîâêå». Îí ëåã ê íåé íà êîëåíè è çàñíóë. Àëåíóøêà òîò÷àñ âûíóëà îñòðûé íîæ è çàðåçàëà áðàòöà; âûêîïàëà ÿìó è ñõîðîíèëà åãî, à êóâøèí ñ ÿãîäàìè ñåáå âçÿëà».
Íå ìåíåå ÿðêèé ïðèìåð «ë¸ãêîãî» óáèéñòâà èç çàâèñòè – â ñêàçêå ïðî Ñíåæâèíî÷êó: «Æèë äà áûë ñòàðèê è ñòàðóõà. Ó ñòàðèêà, ó ñòàðóõè íå áûëî íè ñûíà, íè äî÷åðè. Âûøåë ñòàðèê íà óëèöó, ñæàë êîìî÷åê ñíåãó è ïîëîæèë íà ïå÷êó ïîä øóáó – è ñòàëà äåâî÷êà Ñíåæåâèíî÷êà. Ïîøëà îíà ñ äåâóøêàìè â ëåñ ïî ÿãîäêè; êòî áîëüøå âñåõ íàáåðåò – òîé êðàñíûé ñàðàôàí îòåö ñ ìàòåðüþ ñîøüþò, òó ïðåæäå äðóãèõ çàìóæ îòäàäóò. Ñíåæåâèíî÷êà ïîáîëüøå âñåõ íàáðàëà ÿãîäîê; ïîäðóæêè âçÿëè åå äà óáèëè, ïîä ñîñåíêîé ñõîðîíèëè, êàòûøêîì óêàòàëè, áëþäå÷êîì óòðåïàëè. Âîðîòèëèñü â äåðåâíþ; ñòàðèê ñïðàøèâàåò: «Ãäå æå ìîÿ äî÷êà?» – «Îíà ïîøëà èíîé äîðîãîé, ìû åå èñêàëè-èñêàëè, êëèêàëè-êëèêàëè, íå ìîãëè äîçâàòüñÿ; óæ ñîëíöå ñåëî, à åå âñå íåò! Íå íî÷åâàòü æå íàì â ëåñó!…».  ëþáîì ñëó÷àå, íåâîçìîæíî íå çàìåòèòü òîãî, ÷òî çàâèñòü, ñòàâøàÿ ïðè÷èíîé óáèéñòâà, çà÷àñòóþ âîçíèêàåò ïî ñàìîìó íè÷òîæíîìó ïîâîäó.
×àñòî ïîðàæàåò äàæå íå ë¸ãêîñòü, à îñîáàÿ, èçîùð¸ííàÿ æåñòîêîñòü óáèéñòâà, èëè ÷ëåíîâðåäèòåëüñòâà. «Îïÿòü óåõàë ìóæ, æåíà âçÿëà ñâîå äèòÿ, èçðóáèëà íà ìåëêèå ÷àñòè, ñèäèò è ðàçëèâàåòñÿ ãîðþ÷èìè ñëåçàìè. Ïðèåõàë ìóæ è ñïðàøèâàåò: «×åãî òû ïëà÷åøü?» – «Êàê æå ìíå íå ïëàêàòü? Òâîÿ ñåñòðà-çëîäåéêà èçðóáèëà íàøåãî äåòåíûøà». Áðàò ïðèêàçàë ñåñòðèöå íàðÿäèòüñÿ: «Ïðèîäåíüñÿ-êà äà ïîåäåì ñî ìíîþ!» Íå ãîâîðÿ íè ñëîâà, îíà îäåëàñü; áðàò âçÿë òîïîð è ïîâåç åå â ëåñ; îñòàíîâèëñÿ ó äóáîâîãî ïíÿ è ãîâîðèò: «Íó, ñåñòðà, êëàäè ñâîþ ãîëîâó íà ýòîò ïåíü. ß åå îòðóáëþ!» Ñòàëà ñåñòðèöà ëèòü ïåðåä íèì ñëåçû è óïðàøèâàòü: «Ðîäèìûé ìîé áðàòåö! Íå ðóáè ãîëîâû, îòðóáè ëó÷øå ìîè áåëûå ðóêè ïî ñàìûå ëîêîòêè». Îí îòðóáèë åé ðóêè ïî ñàìûå ëîêîòêè è óåõàë äîìîé, à ñåñòðèöà ïîøëà ñêèòàòüñÿ ïî ëåñó: ãäå äåíü, ãäå íî÷ü!».
Åñòü ïðèìåð, êîãäà óáèéñòâî è îãðàáëåíèå ñîâåðøàþòñÿ «ïðåñòèæà ðàäè»: «Æèë ìóæèê íà ÷óæîé ñòîðîíå, íå çàðàáîòàë íè êîïåéêè è ïîøåë äîìîé. Ñòàë ïîäõîäèòü ê ñâîåé äåðåâíå è äóìàåò: êàê áåç äåíåã äîìîé ïîêàçàòüñÿ? Ïîïàäàåò åìó áîãàòûé æèä íàâñòðå÷ó; ìóæèê õâàòèë åãî òîïîðîì, óøèá äî ñìåðòè, äåíüãè ê ñåáå ïðèáðàë, à ìåðòâîå òåëî ïîä êóñò ñòàùèë».
Ïðè÷èíîé óáèéñòâà ìîæåò áûòü àãðåññèâíîå ïîâåäåíèå æåðòâû. «Ñèëà-öàðåâè÷ âûñëóøàë ýòè ðå÷è, ïîøåë ñ ñâîåþ ïðåêðàñíîþ ñóïðóæíèöåþ â êàìîðó è ëåã íà ïîñòåëþ. Íà÷àëà åãî êîðîëåâíà öåëîâàòü, ìèëîâàòü, êðåïêî ê ñåðäöó ïðèæèìàòü; à Ñèëà-öàðåâè÷ íå õî÷åò ñîòâîðèòü îáû÷íóþ ëþáîâü ñ íåþ. Êîðîëåâíà íàëîæèëà íà íåãî ñâîþ ðóêó è òàê äàâíóëà, ÷òî îí íàñèëó îïîìíèëñÿ. Âñêî÷èë öàðåâè÷ ñ ïîñòåëè, ñõâàòèë ïàëêó è ñòàë áèòü êîðîëåâíó, è áèë åå äî òåõ ïîð, ïîêà íå óïàëà îíà çàìåðòâî».
Âïå÷àòëÿþò ñëó÷àè óáèéñòâà ïî íåçíà÷èòåëüíîìó ïîâîäó, íàïðèìåð êàê èñõîä íåëåïîãî ñïîðà: «Îïóñòèëè åãî íà öåïè; âèäèò îí: ñòîèò ïîä âîäîþ äîì, â òîì äîìå ñèäÿò ñòàðèê è äåâèöà, ïåðåä íèìè ëåæèò îñèíîâàÿ ïëàõà, â ïëàõå òîïîð òîð÷èò; êðåïêî ñïîðÿò îíè ìåæ ñîáîþ: äåâèöà ãîâîðèò, ÷òî îëîâî äîðîæå; ñòàðèê – ÷òî ñòàëü äîðîæå. Ñòàëè îíè ñïðàøèâàòü ó Èâàíà Íåñ÷àñòíîãî: ÷òî äîðîæå – îëîâî èëè ñòàëü? Îòâå÷àåò îí: «Ñòàëü äîðîæå». Òîò÷àñ ñòàðèê óõâàòèë òîïîð è îòðóáèë äåâèöå ãîëîâó, à Èâàíó Íåñ÷àñòíîìó äàë òðè áðèëëèàíòîâûõ êàìóøêà».
×àñòî ë¸ãêîñòü óáèéñòâà äèêòóåòñÿ íå ñèòóàöèåé, à îñîáûì ïñèõè÷åñêèì ñêëàäîì óáèéöû. Ïîäîáíûé ïðèìåð ìû âèäèì â ñêàçêå «Âåðëèîêà». «Ó Âåðëèîêè áûëà óæå òàêàÿ íàòóðà: çàâèäèò ÷åëîâåêà, äà åùå ñìèðíîãî, íå óòåðïèò, ÷òîáû äðóæáó íå ïîêàçàòü, áîêà íå ïîëîìàòü; íå áûëî ñïóñêó îò íåãî íè ñòàðîìó, íè ìàëîìó, íè òèõîìó, íè óäàëîìó. Óâèäåë Âåðëèîêà äåäîâó âíó÷êó – òàêàÿ õîðîøåíüêàÿ, íó êàê íå çàòðîãàòü åå? Äà òîé, âèäíî, íå ïîíðàâèëèñü åãî èãðóøêè: ìîæåò áûòü, è îáðóãàëà åãî – íå çíàþ; òîëüêî Âåðëèîêà ñðàçó óáèë åå êîñòûëåì».
Ê ñ÷àñòüþ åñòü ñêàçêè, â êîòîðûõ ãåðîþ óäà¸òñÿ ïîäàâèòü àôôåêò è îòêàçàòüñÿ îò óáèéñòâà, ïîä áëàãèì âëèÿíèåì çäðàâîãî ðàçóìà. «Âõîäèò â ñâîé äîì è âèäèò: õîçÿéêà åãî ëåæèò íà ïîñòåëè ñ äâóìÿ ìîëîäöàìè. Çàêèïåëî ó íåãî ðåòèâîå, âûíóë ñàáëþ âîñòðóþ. «Çàðóáëþ, – äóìàåò, – äðóçåé æåíèíûõ!» È âñïîìíèë äîáðîå ñëîâî ñòàðèêà: ïðîáóäè, äåëî ðàçáåðè, ãîëîâû íå ñûìàþ÷è! Ðàçáóäèë ñâîþ õîçÿéêó, à òà âñêî÷èëà è íó òîëêàòü ìîëîäöîâ! «Äåòêè, – ãîâîðèò, – âàø áàòþøêà ïðèåõàë». Òóò è óçíàë êóïåöêèé ñûí, ÷òî æåíà áåç íåãî ðîäèëà åìó äâîé÷àò».
Àíàëîãè÷íàÿ ñèòóàöèÿ: «Ïðèõîäèò Èâàí Íåñ÷àñòíûé â ñâîé äîì è âèäèò: æåíà åãî ñ äîáðûì ìîëîäöåì öåëóåòñÿ: ïîäíÿë ñàáëþ è õîòåë çàðóáèòü èõ, äà âñïîìíèë äîáðîå ñëîâî: «ïîäíèìè, äà íå îïóñòè», ñòàë ñâîþ æåíó ðàññïðàøèâàòü è óçíàë, ÷òî òîò ìîëîäåö åãî ñûí: êîãäà Èâàí Íåñ÷àñòíûé ïîåõàë íà êîðàáëÿõ, â òå; ïîðû æåíà áåç íåãî ðîäèëà. Îáðàäîâàëñÿ îí, ïîçäîðîâàëñÿ, è íà÷àëè ñåáå æèòü äà áîãàòåòü».
Ìû ðåäêî çàäóìûâàåìñÿ ; æåñòîêîñòè íàøèõ ëþáèìûõ ñêàçîê.  çíàìåíèòåéøåé ñêàçêå «Èâàí-öàðåâè÷ è ñåðûé âîëê» (26) âñÿ ïî÷òè ôàáóëà ïîñòðîåíà íà îáìàíå. Äà, â êîíöå êîíöîâ, äîáðî, âðîäå áû, òîðæåñòâóåò.  ôèíàëå öàðü ñàæàåò â òþðüìó óáèéö-áðàòüåâ. Íî êòî â èòîãå îñòà¸òñÿ ïîáåäèòåëåì? Âñ¸ òîò æå Èâàí, êîòîðîìó, ïî áîëüøîìó ñ÷¸òó, óäàëîñü âñåõ âîêðóã ñåáÿ îáìàíóòü. Èâàí, êîòîðûé, åñëè îò íåãî îòáðîñèòü ðîìàíòè÷åñêèé ôë¸ð, íàâåä¸ííûé ìóëüòôèëüìàìè è ýêðàíèçàöèÿìè, ðåäêîñòíûé ïëóò è æàäèíà, ñïîñîáíûé ñòàùèòü âñ¸, ÷òî ïëîõî ëåæèò. Âåñü ñþæåò äåðæèòñÿ íà òàêèõ «ïðåëåñòÿõ», êàê çàâèñòü, âîðîâñòâî, æåñòîêîñòü, óãðîçû è ñìåðòîóáèéñòâî, âûäàâàåìûå çà «óäàëü». Îäíîé òîëüêî ýòîé ñêàçêè äîñòàòî÷íî, ÷òîáû çàäóìàòüñÿ, íå ëåæèò ëè â îòíîøåíèè ðóññêîãî íàðîäà ê äåëèêòó, èëè ïðåñòóïëåíèþ ñàêðàìåíòàëüíîå «öåëü îïðàâäûâàåò ñðåäñòâà»?
Âîîáùå óäèâèòåëüíî, ÷òî ïðàâîíàðóøåíèÿ – àòðèáóò íå òîëüêî îòðèöàòåëüíûõ ãåðîåâ, íî è ïîëîæèòåëüíûõ. Ïðè÷¸ì â ïîñëåäíåì ñëó÷àå îíè îïðàâäûâàþòñÿ.  èçâåñòíîé ñêàçêå «Âîëøåáíîå êîëüöî» (34) ãëàâíûé ãåðîé, ñèìïàòè÷íûé è äîáðûé, ñ ë¸ãêîñòüþ èä¸ò íà ïîäêóï è êðàæó: «â ýòàêèõ ìåñòàõ, â ýòàêèõ ãîðîäàõ, óìåðëà öàðåâíà, à ó íåé íà ðóêå áûëî çîëîòîå êîëå÷êî; åìó, äîáðîìó ìî;ëîäöó, î÷åíü õî÷åòñÿ ñíÿòü ñ ðóêè ýòî êîëå÷êî. Âîò îí çàêóïàåò êàðàóëîâ äîïóñòèòü åãî äî öàðåâíû; ïîäîøåë ê íåé, ñíÿë ñ ðóêè êîëå÷êî è ïîøåë ê ñâîåé ìàòåðè; íèêòî åãî íå ñäåðæàë».
Èíîãäà îò ñòðàøíîãî äåÿíèÿ «îòâîäèò Áîã», íî ìîòèâàöèÿ àáñîëþòíà: «Íåæäàííî-íåãàäàííî ïðèåçæàåò Èâàí-öàðåâè÷ ê Äìèòðèþ-öàðåâè÷ó, âõîäèò â åãî êîìíàòó, à îí ñïèò ñåáå êðåïêèì ñíîì. Óâèäàë Èâàí-öàðåâè÷ ïîðòðåò Ìàðüè-öàðåâíû – è â òó æ ìèíóòó âëþáèëñÿ â íåå, âûõâàòèë ñâîé ìå÷ è çàíåñ íà åå áðàòà. Áîã íå ïîïóñòèë ãðåõà, ñëîâíî ÷òî òîëêíóëî Äìèòðèÿ-öàðåâè÷à – âìèã ïðîñíóëñÿ è ñïðàøèâàåò: «×òî òû äåëàòü õî÷åøü?» – «Õî÷ó òåáÿ óáèòü!» – «Çà ÷òî, Èâàí-öàðåâè÷?» – «Âåäü ýòî ïîðòðåò òâîåé íåâåñòû?» – «Íåò, ìîåé ñåñòðû Ìàðüè-öàðåâíû». – «Àõ, ÷òî æå òû ìíå íèêîãäà îá íåé íå ñêàçûâàë! ß òåïåðü æèòü áåç íåå íå ìîãó». – «Íó ÷òî æ! Æåíèñü íà ñåñòðå, áóäåì áðàòüÿìè». Èâàí-öàðåâè÷ áðîñèëñÿ îáíèìàòü Äìèòðèÿ-öàðåâè÷à. Òóò îíè è ïîëàäèëè, ïî ðóêàì óäàðèëè».
Õàðàêòåðíî è òî, ÷òî íåïðàâåäíîå óáèéñòâî ïî÷òè íèêîãäà íå îñòà¸òñÿ â ñêàçêàõ íåðàñêðûòûì. Êðîâü, òàê èëè èíà÷å, âçûâàåò ê íåáåñàì. «Çëûå ñåñòðû ïîõàæèâàþò, çîâóò, ïîäãîâàðèâàþò: «Äóøåíüêà ñåñòðèöà!  ëåñ ïî ÿãîäû ïîéäåì, çåìëÿíè÷êó ñáåðåì». Äóðî÷êà áëþäå÷êî îòöó îòäàëà, âñòàëà äà â ëåñ ïîøëà; ñ ñåñòðàìè áðîäèò, ÿãîäû ñáèðàåò è âèäèò, ÷òî íà òðàâå çàñòóï ëåæèò. Âäðóã çëûå ñåñòðû çàñòóï ñõâàòèëè, äóðî÷êó óáèëè, ïîä áåðåçêîé ñõîðîíèëè, à ê îòöó ïîçäíî ïðèøëè, ãîâîðÿò: «Äóðî÷êà îò íàñ óáåæàëà, áåç âåñòè ïðîïàëà; ìû ëåñ îáîøëè, åå íå íàøëè, âèäíî âîëêè ñúåëè!» Æàëêî îòöó – õîòü äóðà, äà äî÷ü! Ïëà÷åò ìóæèê ïî äî÷åðè; âçÿë îí áëþäå÷êî è ÿáëî÷êî, ïîëîæèë â ëàðåö äà çàìêíóë; à ñåñòðû ñëåçàìè îáëèâàþòñÿ.
À äóäî÷êà ñàìà èãðàåò-âûãîâàðèâàåò: «Ñâåò ìîé áàòþøêà ðîäèìûé! Ìåíÿ ñåñòðû â ëåñ çàçâàëè, ìåíÿ áåäíóþ çàãóáèëè çà ñåðåáðÿíîå áëþäå÷êî, çà íàëèâíîå ÿáëî÷êî; íå ïðîáóäèøü òû ìåíÿ îò ñíà òÿæêîãî, ïîêà íå äîñòàíåøü âîäû èç êîëîäåçÿ öàðñêîãî». Äâå ñåñòðû çàâèñòíèöû çàòðÿñëèñü, ïîáëåäíåëè, à äóøà êàê â îãíå, è ïðèçíàëèñü â âèíå; èõ ñõâàòèëè, ñâÿçàëè, â òåìíûé ïîãðåá çàìêíóëè äî öàðñêîãî óêàçà, âûñîêîãî ïîâåëåíüÿ; à îòåö â ïóòü ñîáðàëñÿ â ãîðîä ïðåñòîëüíûé».
Ïîìèìî ë¸ãêîãî óáèéñòâà è âîðîâñòâà ìû ñòàëêèâàåìñÿ è ñ ïðî÷èìè ëåãêî ñâåðøàåìûìè ïðåñòóïëåíèÿìè.  îäíîé èç ñêàçîê íå ìîæåò íå øîêèðîâàòü ÷èòàòåëÿ íàñèëüñòâåííûé èíöåñò (60): «Ïðèøëî âðåìÿ, êóï÷èõà çàáîëåëà è ïîìåðëà. Æàëü áûëî êóïöó, äà äåëàòü íå÷åãî; ïîõîðîíèë åå, ïîïëàêàë-ïîãîðåâàë è ñòàë íà ñâîþ äî÷ü çàñìàòðèâàòüñÿ. Îáóÿëà åãî íå÷èñòàÿ ëþáîâü, ïðèõîäèò îí ê ðîäíîé äî÷åðè è ãîâîðèò: «Òâîðè ñî ìíîé ãðåõ!» Îíà çàëèëàñü ñëåçàìè, äîëãî åãî óãîâàðèâàëà-óìîëÿëà; íåò, íè÷åãî íå ñëóøàåò. «Êîëè íå ñîãëàñèøüñÿ, – ãîâîðèò, – ñåé÷àñ ïîðåøó òâîþ æèçíü!» È ñîòâîðèë ñ íåþ ãðåõ íàñèëüíî, è ñ òîãî ñàìîãî âðåìåíè ïîíåñëà îíà ÷àäî». Çà ýòèì ñëåäóåò, âïîëíå îæèäàåìî è áîëåå òÿæêîå ïðåñòóïëåíèå êóïöà: ««Â ïîñëåäíèé ðàç òåáÿ, äî÷êà, ñïðàøèâàþ: ñïðàøèâàþ: êîãäà òû ðîäèøü, íà êîãî ñêàæåøü?» – «Íà êîãî ìíå ñêàçûâàòü? Ïðÿìî íà òåáÿ». Êóïåö ñõâàòèë îñòðûé ìå÷ ñî ñòåíû è îòñåê åé ãîëîâó: êðîâü òàê è áðûçãíóëà! Ïîñëå âçÿë óáèòóþ, îòíåñ â ñàä è ñïðÿòàë â ïîãðåá; ñàì ñåë íà êîðàáëü è óåõàë â òðèäåñÿòîå ãîñóäàðñòâî».
Âîðîâñòâî, êàê íè ïàðàäîêñàëüíî, ñ÷èòàåòñÿ óäàëüþ. Ñóùåñòâóåò öåëûé öèêë ñêàçîê ïðî âîðîâ. Ýêñïðîïðèàöèÿ ýêñïðîïðèàòîðîâ? Óäàëü Âàíüêè-âîðà (61) âûçûâàåò èñêðåííåå âîñõèùåíèå è ñòàðîãî âîðà, êîòîðûé ïðèçíà¸ò, ÷òî ìàñòåðñòâî ìîëîäöà ïðåâîñõîäèò åãî ñîáñòâåííîå, è öàðÿ, êîòîðûé, õîòü è èçãîíÿåò Âàíüêó èç ïðåäåëîâ öàðñòâà, íî íå áåç ïîõâàëû, äà, ïîõîæå è ñàìèõ ñî÷èíèòåëåé ñêàçêè!
Âîðó â ñêàçêå íåèçìåííî âåç¸ò. «Â òî ñàìîå âðåìå÷êî çàíàäîáèëîñü Èâàíó åõàòü íà ÿðìàðêó; ñòàë ïðîñèòüñÿ ó ìàòåðè: «ß ïîåäó, ìàòè, íà ÿðìàðêó; ñòàíó òîðãîâàòü, èç êàðìàíîâ âîðîâàòü; íàòîðãóþ ìíîãî äåíåã è áóäó áîãàò!» – «×òî òû, äèòÿòêî! – ãîâîðèò åìó ìàòü. – Ýòàê âåäü íåëàäíî». – «Íåáîñü, ëàäíî áóäåò!» Âçÿë îí ó ñòàðóõè ìîòêè ïðÿäåíû, ïðèåõàë íà ÿðìàðêó è íà÷àë òîðãîâàòü; ïðîäàë íà äåñÿòü ðóáëåâ äà óêðàë äåâÿíîñòî – ñòàëî âñåõ äåíåã ñòî ðóáëåâ».
Õàðàêòåðíî, ÷òî îáìàí, ñîâåðø¸ííûé ïî íóæäå, íå îñóæäàåòñÿ (49). Íî è âîîáùå îáìàí, äàæå ñàìûé öèíè÷íûé, ïîïàõèâàåò óäàëüþ.  ñêàçêå «Ì¸ðòâîå òåëî» (62) Äóðàê áåç òåíè òðåïåòà ïåðåä óñîïøåé ïðîäåëûâàåò ðàçíûå ìîøåíñòâà ñ òåëîì ðîäíîé ìàòåðè è óìóäðÿåòñÿ íà ýòîì íåïëîõî çàðàáîòàòü. Ìàëî òîãî, îí åù¸ è îáìàíûâàåò áðàòüåâ, òîëêàÿ èõ íà äèêîå ïðåñòóïëåíèå: «Äóðàê âîðîòèëñÿ äîìîé ñ äåíüãàìè; áðàòüÿ ñïðàøèâàþò: «Êóäà ìàòü äåâàë?» – «Ïðîäàë, âîò è äåíåæêè». Çàâèäíî ñòàëî áðàòüÿì, ñòàëè ñãîâàðèâàòüñÿ: «Äàâàé-êà óáüåì ñâîèõ æåí äà ïðîäàäèì. Êîëè çà ñòàðóõó ñòîëüêî äàëè, çà ìîëîäûõ âäâîå äàäóò». Óõëîïàëè ñâîèõ æåí è ïîâåçëè íà áàçàð; òàì èõ âçÿëè, â êàíäàëû çàêîâàëè è ñîñëàëè â Ñèáèðü. À äóðàê îñòàëñÿ õîçÿèíîì è çàæèë ñåáå ïðèïåâàþ÷è, ìàòü ïîìèíàþ÷è». Âîò êàê! Ïîìèíàþ÷è òàêè ìàòü! Íå áåçíàä¸æíûé, ñòàëî áûòü, â íðàâñòâåííîì ñìûñëå, ñóáúåêò!
 âàðèàöèè íà òåìó ýòîé æå ñêàçêè, Äóðàê âäîáàâîê åù¸ è ñàì óáèâàåò ìàòü, ïðèíÿâ åå çà îãîðîäíîãî âîðèøêó (63), à çàòåì åù¸ è ñâàëèâàåò âèíó íà äðóãîãî, îïÿòü æå, ïîõîäÿ, íåïëîõî çàðàáîòàâ.
×àñòî âîðóþò è ïëóòóþò ñîëäàòû. «Ïîâåçëà áàáà â ãîðîä êðèíêó ìàñëà ïðîäàâàòü; âðåìÿ-òî øëî ê ìàñëåíîé. Íàãîíÿþò åå äâà ñîëäàòà: îäèí ïîçàäè îñòàëñÿ, à äðóãîé âïåðåä çàáåæàë è ïðîñèò áàáó: «Ýé, òåòêà, ïîäïîÿøü ìåíÿ, ïîæàëóéñòà». Áàáà ñëåçëà ñ âîçà è ïðèíÿëàñü ïîäïîÿñûâàòü. «Äà ïîêðåï÷å ïîäòÿíè!» Áàáà ïîäòÿíóëà ïîêðåï÷å. «Íåò, ýòî òóãî; îñëàáü ìàëåíüêî». Îòïóñòèëà ïîñëàáæå. «Óæ ýòî áîëüíî ñëàáî áóäåò: çàêðåïè ïîòóæå». Ïîêà çàâÿçûâàëà áàáà ïîÿñ òî êðåï÷å, òî ñëàáæå, äðóãîé ñîëäàò óñïåë óòàùèòü êðèíêó ñ ìàñëîì è óáðàëñÿ ñåáå ïîäîáðó-ïîçäîðîâó. «Íó, ñïàñèáî òåáå, òåòêà! Ïîäïîÿñàëà òû ìåíÿ íà âñþ ìàñëåíèöó», – ãîâîðèò ñîëäàò. «Íà çäîðîâüå, ñëóæáà!» Ïðèåõàëà áàáà â ãîðîä, õâàòü – à ìàñëà êàê íå áûâàëî!».
Ñîëäàòñêàÿ óäàëü íå îãðàíè÷åíà ôàíòàçèåé. «Êóïèë ìóæèê ãóñÿ ê ïðàçäíèêó è ïîâåñèë â ñåíÿõ. Ïðîâåäàëè ïðî òî äâîå ñîëäàò; îäèí âçîáðàëñÿ íà êðûøó ãóñÿ äîáûâàòü, à äðóãîé âîøåë â èçáó. «Çäîðîâî, õîçÿèí!» – «Çäîðîâî, ñëóæáà!» – «Áëàãîñëîâè êîëÿäîâàòü!» – «Êîëÿäóé, äîáðûé ÷åëîâåê!» Ñîëäàò íà÷àë:
À â ëåñå, â ëåñå
Ñîëäàò íà ñòðåñè;
Ñòðåõó ïðîäðàë,
Ãóñÿ çàáðàë.
Ñâÿòîé âå÷åð!
À õîçÿèíó è íåâäîãàä, ÷òî ñîëäàò ïðÿìî â ãëàçà åìó ñìååòñÿ. «Ñïàñèáî òåáå, ñëóæèâûé! ß, – ãîâîðèò, – òàêîé êîëÿäû îòðîäó íå ñëûõèâàë». – «Íè÷åãî, õîçÿèí, çàâòðà ñàì åå óâèäèøü». Íàóòðî ïîëåçëà õîçÿéêà çà ãóñåì, à ãóñåì è íå ïàõíåò äàâíî!».
Ñîëäàò – âåëèêèé ìàñòåð çàáîëòàòü è âîñïîëüçîâàòüñÿ ñèòóàöèåé.  çàáàâíîé ñêàçêå ïðî êîëîêîëüíûå çâîíû, äâà ñîëäàòà çàáàëòûâàþò ñòàðóõó ïóñòîïîðîæíåé áîëòîâí¸é, íå õóæå áûâàëûõ öûãàí, è êðàäóò ó íåå õîëñò (65), õîòÿ ñòàðóõà ïî÷èòàëà ñåáÿ ÷óòü ëè íå êîëäóíüåé, è áûëà ñàìà óâåðåíà, ÷òî ñòàùèòü ó íåå íè÷åãî íå âîçìîæíî.
Íå áóäåì óæå ïîìèíàòü â ñèëó åå àáñîëþòíîé õðåñòîìàòèéíîñòè ñêàçêó ; êàøå èç òîïîðà! È ÷òî õàðàêòåðíî — ñîëäàòñêîå âîðîâñòâî è ïëóòîâñòâî â ïðèíöèïå íå îñóæäàåòñÿ! Ñîëäàò â íàðîäíîì ñîçíàíèè çàùèòíèê îòå÷åñòâà, áåäíûé, ìíîãîòðóäíûé, çàìîðäîâàííûé êîìàíäèðàìè. È åñòü ó íåãî íåîñïîðèìîå ìîðàëüíîå ïðàâî ïîëàêîìèòüñÿ çà ÷óæîé ñ÷¸ò, ïóñòü äàæå íå âïîëíå ÷åñòíûì ñïîñîáîì! Ñîëäàò ìîæåò â ëþáîé äåíü îòäàòü ñâîþ æèçíü çà âñåõ, â òîì ÷èñëå è çà òåõ, êîãî îí îäíàæäû îáúåãîðèë, è åãî ãðåõè çàðàíåå ïðîùåíû.
Íå ñëåäóåò, âïðî÷åì, ñ÷èòàòü, ÷òî ðóññêèé ÷åëîâåê ãîòîâ ê ëþáîìó îïðàâäàíèþ çëà.  îäíîé èç ñàìûõ ïðîíçèòåëüíûõ ñêàçîê «Îá Îòöå Íèêîëàå» (64) Íèêîëàé Óãîäíèê ñæàëèëñÿ íàä âîðîì è ïîìîã åìó ñïðÿòàòüñÿ îò ïîãîíè. Íî îò áëàãîäàðñòâåííîé ñâå÷è îòêàçàëñÿ, íàïîñëåäîê äàâ ðàñêàÿâøåìóñÿ âîðó íàñòàâëåíèå: «Íèêîãäà íå ïðîñè Ãîñïîäà Áîãà è ñâÿòûõ Åãî óãîäíèêîâ íà çëûå äåëà, ïîòîìó ÷òî Ãîñïîäü íå áëàãîñëîâëÿåò çëûõ äåë. Äà ñìîòðè æå, ïîìíè ìîè ñëîâà, äà è ïðî÷èì ñêàæè, ÷òîá íèêîãäà íå ïðîñèëè Áîãà â õóäûõ äåëàõ!».

Ãëàâà 4. Îòíîøåíèå ê ïðàâîñóäèþ è íàêàçàíèÿì.

Ïðàâîñóäèå ïîíèìàåòñÿ, êàê îäíà èç ôóíêöèé ìîíàðõè÷åñêîé âëàñòè. Ñóäüè æå òðàêòóþòñÿ, â îñíîâíîì, êàê «ïîðó÷åíöû» öàðÿ, èëè êîðîëÿ. Ïðè÷¸ì óáåæäåíèå â òîì, ÷òî ðàìêè öàðñêîãî ïðàâîñóäèÿ íè÷åì íå îãðàíè÷åíû, ïðîÿâëÿåòñÿ â òîì, ÷òî ïîðîé öàðü ðàçáèðàåò ñïîðû íå òîëüêî ìåæäó ëþäüìè, íî è ìåæäó æèâîòíûìè: «Ïîñëóøàë ïòè÷üåãî êðèêó è ãîâîðèò êîðîëþ: «Âàøå âåëè÷åñòâî, ñàìè âèäèòå, ÷òî ëåòàþò çäåñü òðîå: âîðîí, æåíà åãî âîðîíèõà è ñûí èõ âîðîíåíîê; âîðîí ñ âîðîíèõîþ ñïîðÿò, êîìó ïðèíàäëåæèò ñûí – îòöó èëè ìàòåðè, è ïðîñÿò ðàññóäèòü èõ. Âàøå âåëè÷åñòâî! Ñêàæèòå, êîìó ïðèíàäëåæèò ñûí?» Êîðîëü ãîâîðèò: «Îòöó». Òîëüêî èçðåê êîðîëü ýòî ñëîâî, âîðîí ñ âîðîíåíêîì ïîëåòåëè âïðàâî, à âîðîíèõà – âëåâî».
Âîîáùå ìû íàáëþäàåì î÷åíü ñòðàííîå îòíîøåíèå ê äîêàçàòåëüñòâàì, è íå òîëüêî â ñóäåáíîì ïðîöåññå, íî è â îòíîøåíèÿõ ìåæäó «ëèöàìè».  îäíîé èç ñêàçîê ëèñà è âîëê êðàäóò ïèðîæîê ñ ì¸äîì. Êîãäà âîëê çàñûïàåò, ëèñà ñúåäàåò ñëàäêóþ íà÷èíêó èç ïèðîæêà è ãàäèò â íåãî. Ïîñëå òîãî, êàê âîëê ïðîñûïàåòñÿ, ëèñà íà÷èíàåò ïåðâîé âîçìóùàòüñÿ è îáâèíÿòü âîëêà. «Ñëåäñòâåííûé ýêñïåðèìåíò» ïðîñò äî ÷ðåçâû÷àéíîñòè. Ðåøàþò ëå÷ü íà ñîëíûøêå: ó êîãî íà ïóçå âûñòóïèò âîñê, òîò è âèíîâåí. Åñòåñòâåííî, ëèñà, ïîëüçóÿñü òåì, ÷òî âîëê ñíîâà çàñíóë, ìàæåò åãî ïóçî âîñêîì. Ñòîëêíóâøèñü ñî ñòîëü «íåîïðîâåðæèìûì» äîêàçàòåëüñòâîì, âîëê âî âñ¸ì âèíèòñÿ, ïðåäïîëàãàÿ, ÷òî ïðîñòî íå ïîìíèò ïðîèñøåäøåãî. È äàæå â êà÷åñòâå êîìïåíñàöèè îáåùàåò âñþ ïåðâóþ äîáû÷ó ëèñå (1). Åñòü âàðèàíòû ñþæåòà, â êîòîðûõ ðå÷ü èä¸ò ; êðèíêå ìàñëà, íî ñìûñë òîò æå. Ñêàçî÷íîñòü òóò, ñîáñòâåííî, âåñüìà óñëîâíàÿ. Ïðåäïîëîæèì, ÷òî ïåðåä íàìè ÷åëîâåê, êîòîðûé àáñîëþòíî íè÷åãî íå çíàåò ; ñðåäíåâåêîâûõ èíêâèçèöèîííûõ ïðîöåññàõ. Åñëè ìû ðàññêàæåì åìó ñêàçêó, àíàëîãè÷íóþ ïðåäûäóùåé, â êîòîðîé ëèñèöà ïðåäëîæèò âîëêó âçÿòü â ëàïó ðàñêàë¸ííîå æåëåçî, èëè ïðîéòè èñïûòàíèå âîäîé, íàø íåïîñâÿù¸ííûé ñëóøàòåëü áóäåò òîëüêî ïîñìåèâàòüñÿ. À âåäü äîêàçàòåëüñòâî, ïðåäëîæåííîå ëèñîé â îðèãèíàëüíîì âàðèàíòå ñêàçêè, íè÷óòü íå áîëåå àáñóðäíî, ÷åì ìíîãèå ðåàëüíîñòè ñðåäíåâåêîâîãî ïðîöåññà.
Ñêàçêè âîîáùå çà÷àñòóþ îòðàæàþò òóïîñòü âî ìíîãîì îãðàíè÷åííîãî ñóäåáíîãî ïðîöåññà. Âåëèêîëåïíà, â ýòîì ïëàíå, ñêàçêà «Îðåë è âîðîíà». «Æèëà-áûëà íà Ðóñè âîðîíà, ñ íÿíüêàìè, ñ ìàìêàìè, ñ ìàëûìè äåòêàìè, ñ áëèæíèìè ñîñåäêàìè. Ïðèëåòåëè ãóñè-ëåáåäè, íàíåñëè ÿè÷åê; à âîðîíà ñòàëà èõ çàáèæàòü, ñòàëà ó íèõ ÿè÷êè òàñêàòü.
Ñëó÷èëîñü ëåòåòü ìèìî ñû÷ó; âèäèò îí, ÷òî âîðîíà áîëüøèõ ïòèö çàáèæàåò, è ïîëåòåë ê ñèçîìó îðëó. Ïðèëåòåë è ïðîñèò: «Áàòþøêà ñèçûé îðåë! Äàé íàì ïðàâåäíûé ñóä íà øåëüìó âîðîíó». Ñèçûé îðåë ïîñëàë çà âîðîíîé ëåãêîãî ïîñëà âîðîáüÿ. Âîðîáåé òîò÷àñ ïîëåòåë, çàõâàòèë âîðîíó; îíà áûëî óïèðàòüñÿ, âîðîáåé äàâàé åå ïèíêàìè è ïðèâåë-òàêè ê ñèçîìó îðëó.
Îðåë ñòàë ñóäèòü. «Àõ òû øåëüìà âîðîíà, øàëîâàÿ ãîëîâà, íåïîòðåáíûé íîñ, ã… õâîñò! Ïðî òåáÿ ãîâîðÿò, ÷òî òû íà ÷óæîå äîáðî ðîò ðàçåâàåøü, ó áîëüøèõ ïòèö ÿè÷êè òàñêàåøü». – «Íàïðàñëèíà, áàòþøêà ñèçûé îðåë, íàïðàñëèíà!» – «Ïðî òåáÿ æå ñêàçûâàþò: âûéäåò ìóæè÷îê ñåÿòü, à òû âûñêî÷èøü ñî âñåì ñâîèì ñîäîìîì è íó ðàçãðåáàòü». – «Íàïðàñëèíà, áàòþøêà ñèçûé îðåë, íàïðàñëèíà!» – «Äà åùå ñêàçûâàþò: ñòàíóò áàáû æàòü, íàæíóò è ïîêëàäóò ñíîïû íà ïîëå, à òû âûñêî÷èøü ñî âñåì ñîäîìîì è îïÿòü-òàêè íó ðàçãðåáàòü äà âîðîøèòü». – «Íàïðàñëèíà, áàòþøêà ñèçûé îðåë, íàïðàñëèíà!» Îñóäèëè âîðîíó â îñòðîã ïîñàäèòü».
Ðåøåíèå îðëà ïî ñóòè, êîíå÷íî, ñïðàâåäëèâî. Íî ñïðàâåäëèâûì îíî ïðåäñòàâëÿåòñÿ ñëóøàòåëþ, êîòîðûé èçíà÷àëüíî ïîãðóæ¸í â ôàáóëó è çíàåò, ÷òî âîðîíà âèíîâíà. ×òî äî ñàìîãî ïðîöåññà, òî îí âûãëÿäèò ñìåõîòâîðíûì ñ þðèäè÷åñêîé òî÷êè çðåíèÿ. Íå ïðåäîñòàâëÿåòñÿ íèêàêèõ äîêàçàòåëüñòâ, ïîäñóäèìàÿ òðèæäû îòðèöàåò âèíó. È âñ¸ æå ïðèãîâîð – îáâèíèòåëüíûé, ïðè÷¸ì íè÷åì íå ìîòèâèðîâàííûé.
Ãîðàçäî áîëüøåå âíèìàíèå ê äîêàçàòåëüñòâàì óäåëÿåòñÿ â «ýïîïåå» ; Åðøå Åðøîâè÷å. Ýòîò ñþæåò ðàçðàáàòûâàåòñÿ ñðàçó â íåñêîëüêèõ ñêàçêàõ. Åðø ïðåäúÿâëÿåò ïðåòåíçèè íà Ðîñòîâñêîå îçåðî. Îáèæåííàÿ ðûáà îáðàùàåòñÿ ê ñóäüå – ñîìó. Ñîì òðåáóåò ó Åðøà îáîñíîâàòü ïðåòåíçèè. Òîò îñíîâûâàåò èõ íà «ìîñêîâñêèõ ãðàìîòàõ», êîòîðûå äå ñãîðåëè íà ïîæàðå â îçåðå. Íàçûâàåò òðåõ ñâèäåòåëåé, êîòîðûå íå ïîäòâåðæäàþò ôàêò ïîæàðà. Ñóäüÿ ïðèãîâàðèâàåò åðøà ê ïåòëå. Òîìó óäà¸òñÿ ñáåæàòü, íî îí ïîïàäàåò â ñåòè ðûáàêà è ñïðàâåäëèâîñòü òîðæåñòâóåò.
 äðóãîì âàðèàíòå (6) òîðæåñòâà ïðàâîñóäèÿ íå ïðîèñõîäèò.  ýòîé âåðñèè ñóäüÿ – ïðàâåäíûé ϸòð-îñ¸òð. Ïîíà÷àëó îí ïîñûëàåò çà Åðøîì ùóêó, äà òîëüêî òîò åå îáìàíûâàåò è çàêîëà÷èâàåò äî ñìåðòè. Òîãäà ϸòð ïîñûëàåò ñîìà. Òîìó óäà¸òñÿ ïðèâåñòè Åðøà íà ñóä.  îòâåò íà îáâèíåíèÿ Åðø ñàì îáâèíÿåò æàëîáùèêîâ â êîçíÿõ ïðîòèâ íåãî è ïðåäëàãàåò îñåòðó âåëåòü ðûáàêàì âûñòàâèòü ñåòè: êòî, ìîë, ïîïàä¸òñÿ, òîò è âèíîâàò! Êîíå÷íî, ïðîùåëûãå óäà¸òñÿ âûñêî÷èòü èç ñåòåé.  ýòîé ñêàçêå, áåçóñëîâíî, ÷óâñòâóåòñÿ ñòàðèííàÿ óíèâåðñàëüíàÿ ìåòàôîðà, òðàêòóþùàÿ çàêîí, êàê ñåòü, â êîòîðóþ ìîæåò ïîïàñòü íåâèíîâíûé, íî èç êîòîðîé âèíîâíûé ëåãêî âûñêî÷èò – ìåòàôîðà, êîðíè êîòîðîé âèäíû åù¸ â êëàññè÷åñêîì êîíôóöèàíñòâå.
Íàêîíåö, â ñëåäóþùåì âàðèàíòå, ðèôìîâàííîì, (7) ñóäü¸é âûñòóïàåò Áåëîçåð-Ïàëòóñ ðûáà. Íà÷àëî ñþæåòà ïîõîæå, íî êîíöîâêà èíàÿ. Äîêàçàòü âèíó Åðøà íå óäà¸òñÿ. Ñóäüÿ ïðîñèò åãî ïîêàçàòü åé ðîäíîå îçåðî, ãäå îíà ïîïàäàåò â ðóêè ðûáàêîâ. Åðø, êîòîðûé, áûëî, âîçðàäîâàëñÿ, âñêîðå ðàçäåëÿåò åå ñóäüáó. Ëþáîïûòíî ïîèì¸ííîå ïåðå÷èñëåíèå ðûáàêîâ è òîãî, ÷òî êàæäûé èç íèõ äåëàåò ñ òóøêîé Åðøà. Ýòîò ôèíàë âûçûâàåò àññîöèàöèè ñ ïåðå÷íåì àäñêèõ ìóê, íà êîòîðûå îñóæäåíû ãðåøíèêè. Òàê ÷òî ðèôìîâàííàÿ âåðñèÿ ðàñøèðÿåò èäåþ òîðæåñòâà ñïðàâåäëèâîñòè, èáî â êîíöå ãèáíåò íå òîëüêî ñàì ïðåñòóïíèê, íî è ñóäüÿ, íå âûïîëíèâøàÿ ñâîåãî äîëãà.
Ýïîñ ïðîäîëæàåò «Ñïèñîê ñ ñóäíîãî äåëà ñëîâî â ñëîâî, êàê áûë ñóä ó Ëåùà ñ Åðøîì». (8) Çäåñü ïîñëå ñóäåáíîãî ðàçáèðàòåëüñòâà Åðøà ïðèãîâàðèâàþò ê áèòüþ êíóòîì è âûâåøèâàíèè íà ñîëíöå. Êðîìå òîãî, â ëþáîé âîò÷èíå åãî ìîæíî áóäåò âçÿòü è êàçíèòü. Íî Åðø îáâèíÿåò ñóäåé âî ìçäîèìñòâå è óáåãàåò âîñâîÿñè. Íàêîíåö, â åù¸ îäíîé âåðñèè ñêàçêè (9) Åðø, ïðèâëå÷¸ííûé ê ñóäó, ñîìíåâàåòñÿ â ïðàâåäíîñòè ñâèäåòåëåé. Îíè äå ðûáû áîëüøèå, à îí ðûáà ìàëàÿ – ïðàâäû íå ñêàæóò.  êîíöå êîíöîâ, è çäåñü, îñóæäåííûé íà ìóêè, Åðø áåæèò îò íàêàçàíèÿ.
Îäèí èç ìîòèâîâ ñêàçîê – âíåñóäåáíàÿ ðàñïðàâà áåç íàì¸êà íà ñëåäñòâèå.  ñêàçêå «Êîðîëåâè÷ è åãî äÿäüêà» ÷èòàòåëÿ ýìîöèîíàëüíî ðàäóåò êàðà, ïîñòèãøàÿ êîâàðíîãî äÿäüêó, íî åñëè ðàññóæäàòü ÷èñòî þðèäè÷åñêè, äÿäüêó ïðîñòî áåç ïðîöåññóàëüíûõ òîíêîñòåé óíè÷òîæèëè:  «Âçìîëèëñÿ îí, äà ïîçäíî: äóõîì åãî íà âîðîòàõ ðàññòðåëÿëè».
Íåðåäêè ïðèìåðû èçîùð¸ííûõ ñëîæíûõ íàêàçàíèé, êîòîðûå ïðåäïîëàãàþòñÿ ñïðàâåäëèâûìè â ñîîòâåòñòâóþùèõ îáñòîÿòåëüñòâàõ. «Òå æå íÿíþøêè, òå æå ìàìóøêè áûëè ñ öàðåâíîé, îïÿòü óêðàëè åå íàñòîÿùåãî ðåáåíêà ñ ñîëíöåì âî ëáó è ïîäëîæèëè ùåíêà. Èâàí-öàðåâè÷ çàáîëåë ñ ãîðÿ-ïå÷àëè; ìíîãî îí ëþáèë öàðåâíó, íî åùå áîëüøå õîòåëîñü åìó ïîãëÿäåòü íà õîðîøåå äåòèùå. Íà÷àë îæèäàòü òðåòüåãî.  òðåòèé ðàç åìó ïîêàçàëè ïðîñòîãî ðåáåíêà, áåç çâåçä è ìåñÿöà. Èâàí-öàðåâè÷ íå ñòåðïåë, îòêàçàëñÿ îò æåíû, ïðèêàçàë åå ñóäèòü.
Ñîáðàëèñÿ, ñúåõàëèñÿ ëþäè ñòàðøèå – íåò ÷èñëà! Ñóäÿò-ðÿäÿò, ïðèäóìûâàþò-ïðèãàäûâàþò, è ïðèäóìàëè: öàðåâíå îòðóáèòü ãîëîâó. «Íåò, – ñêàçàë ãëàâíûé ñóäüÿ, – ñëóøàéòå ìåíÿ èëè íåò, à ìîÿ âîò ðå÷ü: âûêîëîòü åé ãëàçà, çàñìîëèòü ñ ðåáåíêîì â áî÷êå è ïóñòèòü íà ìîðå; âèíîâàòà – ïîòîíåò, ïðàâà; – âûïëûâåò». Ðå÷ü ïîëþáèëàñü; âûêîëîëè öàðåâíå ãëàçà, çàñìîëèëè âìåñòå ñ ðåáåíêîì â áî÷êó è áðîñèëè â ìîðå. À Èâàí-öàðåâè÷ æåíèëñÿ íà åå ñòàðøåé ñåñòðå, íà òîé ñàìîé, ÷òî äåòåé åãî ïîêðàëà äà ñïðÿòàëà â îòöîâñêîì ñàäó â çåëåíîé áåñåäêå».
Òîò æå ñþæåò, íà èíîé ëàä: «Öàðü ðàçãíåâàëñÿ íà ñâîþ ñóïðóãó, õîòåë áûëî åå â ïóøêè ðàññòðåëÿòü; äà îòãîâîðèëè ïðèåçæèå êîðîëè – íà ïåðâûé-äå ðàç íàäîáíî ïðîñòèòü. Íó, öàðü è ïðîñòèë; äî äðóãîãî ðàçó îñòàâèë.
×åðåç ãîä ñòàëà öàðèöà äðóãèì ðåáåíêîì áåðåìåííà è ðîäèëà ñûíà; ñåñòðû îïÿòü ñêàçàëè öàðþ, ÷òî âàøà ñóïðóãà ðîäèëà êîòåíêà. Öàðü åùå áîëüøå òîãî ðàññåðäèëñÿ è õîòåë áûëî ñâîþ ñóïðóãó ñîâñåì êàçíèòü, äà îïÿòü óïðîñèëè-óãîâîðèëè åãî. Îí îäóìàëñÿ è îñòàâèë åå äî òðåòüåãî ðàçó.
Âîò åùå öàðèöà ñòàëà áåðåìåííà òðåòüèì è ðîäèëà ïðåêðàñíóþ äî÷ü; ñåñòðû îïÿòü äîëîæèëè öàðþ, ÷òî âàøà ñóïðóãà ðîäèëà íåâåäîìî ÷òî. Öàðü áîëüøå òîãî ðàññåðäèëñÿ, ïîñòàâèë âèñåëèöó è õîòåë áûëî ñâîþ æåíó ïîâåñèòü; äà ïðèåçæèå èç äðóãèõ çåìåëü êîðîëè ñêàçàëè åìó: «Ëó÷øå âîçüìè äà ïîñòàâü îêîëî öåðêâè ÷àñîâíþ è ïîñàäè åå òóäà: êòî áóäåò èäòè ê îáåäíå, âñÿêèé áóäåò åé â ãëàçà ïëåâàòü!» Öàðü òàê è ñäåëàë; à åé íå òîëüêî ÷òî ïëåâàòü â ãëàçà, âñÿêèé íåñåò êòî êàëà÷åé, êòî ïèðîãîâ. À êîòîðûõ öàðèöà ðîäèëà äåòåé, à áàáêè â ïðóä ïîïóùàëè, öàðñêèé ñàäîâíèê âçÿë èõ ê ñåáå è ñòàë âîñïèòûâàòü».
Åñòü, ïðàâäà, è áîëåå ãóìàííûé ïîâîðîò òîãî æå ñþæåòà: «ßãà-áàáà ïðèøëà è íà÷àëà ñâîå äåëî ñïðàâëÿòü: îòîáðàëà ó Ìàðôû Ïðåêðàñíîé òðåõ ñûíîâåé, à íà çàìåí îñòàâèëà òðåõ ïîãàíûõ ùåíÿò; ïîñëå óøëà â ëåñ è ñïðÿòàëà äåòîê â ïîäçåìåëüå, âîçëå ñòàðîãî äóáà. Ïðèåçæàåò Èâàí-öàðåâè÷ äîìîé; åìó òîò÷àñ îáúÿâèëè, ÷òî òâîÿ-äå öàðåâíà ðîäèëà òðåõ ùåíÿò. Îí ñòðàøíî ðàññåðäèëñÿ, ùåíÿò ïðèêàçàë áðîñèòü â ìîðå, à åé õîòåë çà òî ãîëîâó ñðóáèòü, äà ïîòîì îäóìàëñÿ: «Íó, – ñêàçàë, – ïåðâàÿ âèíà ïðîùàåòñÿ; ïîäîæäó äî äðóãîãî áðþõà».
Ñ ïðèìåðîì âíåñóäåáíîé ðàñïðàâû ìû âñòðå÷àåìñÿ è â ïîïóëÿðíåéøåé ñêàçêå ïðî Åìåëþ: «Ìèíèñòðû äîëîæèëè êîðîëþ î ïðèåçäå òîãî îôèöåðà. È êàê ñêîðî êîðîëü óñëûøàë, òî íåìåäëåííî ïðèêàçàë ïðèíåñòè áîëüøóþ áî÷êó è ÷òîá íàáèòû áûëè íà íåé æåëåçíûå îáðó÷è. Òîò÷àñ áûëà ñäåëàíà è ïðèíåñåíà îíàÿ áî÷êà ê êîðîëþ. Êîðîëü, âèäÿ, ÷òî âñå ãîòîâî, ïðèêàçàë ïîñàäèòü â òó áî÷êó ñâîþ äî÷ü è äóðàêà è âåëåë èõ çàñìîëèòü; à êàê èõ ïîñàäèëè â áî÷êó è çàñìîëèëè, òî êîðîëü ïðè ñåáå æ âåëåë ïóñòèòü òó áî÷êó â ìîðå. È ïî åãî ïðèêàçàíèþ íåìåäëåííî åå ïóñòèëè, è êîðîëü âîçâðàòèëñÿ â ñâîé ãîðîä».
Íåîäíîçíà÷íî ðåøàåòñÿ âîïðîñ ; ñóäåáíîì èììóíèòåòå ÷ëåíîâ öàðñêîé ñåìüè. Ñ îäíîé ñòîðîíû, ÷àñòî âñòðå÷àåòñÿ ìîòèâ èõ æåñòîêîãî íàêàçàíèÿ çà ïðîâèííîñòü ïåðåä öàð¸ì. Íî îäíîâðåìåííî ñèòóàöèÿ «öàðü – âèíîâíûé ÷ëåí ñåìüè» ñòàâèò öàðÿ â òóïèê. À âîò â ñêàçêå ïðî Èâàíà-öàðåâè÷à è Íèêàíîðà-áîãàòûðÿ (20) öàðü, óçíàâ ; âèíå öàðåâè÷à, ïðèõîäèò â íåäîóìåíèå îòíîñèòåëüíî òîãî, ÷òî åìó äåëàòü: «Âåäü öàðñêèõ äåòåé íè êàçíÿò, íè âåøàþò».
 äðóãîé ñêàçêå ðàññóæäåíèÿ ïî ýòîìó ïîâîäó áîëåå ïðîñòðàííû: «Áûë-æèë êîðîëü, ó íåãî áûë îäèí ñûí Èâàí-êîðîëåâè÷; ñòàë îí íà âîçðàñòå, ñîáðàë ñâîèõ ñâåðñòíèêîâ è íà÷àë ñ íèìè ïîãóëèâàòü è øóòèòü øóòêè íåõîðîøèå: êîãî çà ðóêó óõâàòèò – ðóêà ïðî÷ü! êîãî çà ãîëîâó – ãîëîâà ïðî÷ü! Ïðèøëè áîÿðå è êóïöû è âñÿêèå ëþäè ê êîðîëþ ñ æàëîáàìè. Êîðîëü òîëüêî ðóêàìè õëîïíóë: «Ýêàÿ íàïàñòü, – ãîâîðèò, – îäèí áëèí, äà è òîò êîìîì!» Ñîçâàë ãåíåðàëîâ è ñåíàòîðîâ: «Êóäà ìíå ñûíà äåâàòü?  êðåïîñòü ïîñàäèòü èëè ïîâåñèòü?» – «Âàøå êîðîëåâñêîå âåëè÷åñòâî, – îòâå÷àþò ãåíåðàëû è ñåíàòîðû, – öàðñêèõ ñåìÿí (ò. å. äåòåé) íå áüþò, íå êóþò, êóþò, à íà áîæüþ âîëþ ïóñêàþò». Óïîìèíàíèå ; ãåíåðàëàõ è ñåíàòîðàõ, íåñîìíåííî, ãîâîðèò ; òîì, ÷òî ñêàçêà áûëà ñîçäàíà â ïåòðîâñêóþ ýïîõó, êîãäà ñëóõè ; ïðîöåññå â îòíîøåíèè öåñàðåâè÷à Àëåêñåÿ, êîíå÷íî, èìåëè øèðîêîå õîæäåíèå. À çíà÷èò, íàðîä íå ìîã íå ñòàâèòü ïåðåä ñîáîé âîïðîñà, äîëæåí ëè ãîñóäàðü íàêàçûâàòü ñâîåãî íàñëåäíèêà çà ïðîâèííîñòè, èëè çà ïðåñòóïëåíèÿ?
Ïðàâîì ñóäà â ñêàçêå ìîæåò îáëàäàòü íå òîëüêî öàðü, íî èíîãäà – öàðåâè÷. Åñòü ïðèìåðû ñêàçîê, â êîòîðûõ òàêèì ïðàâîì îáëàäàåò áàðèí: «Áàðèí âçÿë Îëåíóøêó ê ñåáå â äîì, à êîçëà Èâàíóøêó ïóñòèë â ñàä ãóëÿòü, à äî÷åðåé ÿãè-áàáû ïðèêàçàë ðàññòðåëÿòü».
×àñòî íàêàçàíèå çà ñàìûå æåñòîêèå äåÿíèÿ íå ïðåäïîëàãàåò îáðàùåíèÿ ê ïðàâîñóäèþ, íî îñóùåñòâëÿåòñÿ â ðàìêàõ ñåìåéíîé âëàñòè. Óçíàâ ; òîì, ÷òî Àë¸íóøêà (âñåãî-íàâñåãî!) óáèëà áðàòà, îòåö ïðîñòî âûãîíÿåò åå èç äîìà (47). Åñòü äðóãîé âàðèàíò ýòîé ñêàçêè (48), ãäå îòåö íå ñòîëü ãóìàíåí: «Îòåö, îñåðäÿñü íà äî÷êó Àííóøêó, êîòîðàÿ òóò æå ïðèçíàëàñü, ïîñòàâèë åå íà âîðîòàõ è ðàññòðåëÿë èç ïîãàíîãî ðóæüÿ».  ëþáîì ñëó÷àå, ïåðåä íàìè, îïÿòü-æå, ñàìîñóä.

×òî êàñàåòñÿ ñóäà, êàê òàêîâîãî, òî â çíàìåíèòîé ñêàçêå «Øåìÿêèí ñóä» (53), ìû âñòðå÷àåìñÿ ñ ïðîÿâëåíèÿìè ïåññèìèñòè÷åñêîãî îòíîøåíèÿ ê ñóäó, ìíîãèå ýëåìåíòû êîòîðîãî àêòóàëüíû äëÿ íàøåãî íàðîäà è ïî ñåé äåíü: ðàñ÷¸ò ñóäüè íà ìçäó, âîçìîæíîñòü çàïóãàòü ñóäüþ, ïðèíÿòèå çàâåäîìî íåëåïûõ ðåøåíèé, îò èñïîëíåíèÿ êîòîðûé, â êîíöå êîíöîâ, âîçäåðæèâàþòñÿ äàæå «óäîâëåòâîð¸ííûå» èñòöû.
Îòíîøåíèå ê ñóäüÿì, â öåëîì, íåïðèÿçíåííîå. Âîðû ðàññóæäàþò: «Êóäà æ íàì âîðîâàòü èäòè? Åñëè ê ïîïó – ó ïîïà äåíüãè òðóäíûå, åñëè ê êóïöó – ó êóïöà òî æå ñàìîå; ïîéäåìòå-êà ê ñóäüå, ó ñóäüè äåíüãè íåòðóäíûå».
Òåìà íåðàâíûõ âîçìîæíîñòåé áîãàòîãî è áåäíîãî â ñóäåáíûõ ïðåíèÿõ è êîððóìïèðîâàííîñòè ñóäîâ ïîäíèìàåòñÿ è â äðóãîé ñêàçêå (55): «Ïîñïîðèëè îíè è ïîøëè äî íà÷àëüñòâà; èìåíèòûé äàðèò ñóäåé äåíüãàìè, à áåäíûé ñëîâàìè îïðàâäûâàåòñÿ». Ïðèõîäèòñÿ ïðèáåãàòü ê öàðñêîìó ñóäó. À öàðü, âìåñòî òîãî, ÷òîáû ðàçáèðàòüñÿ â îáñòîÿòåëüñòâàõ äåëà, ïðèäóìûâàåò çàãàäêè è ïîðó÷åíèÿ, îäíà íåëåïåå äðóãîé.  ôèíàëå, ïðàâäà, îöåíèâ ìóäðîñòü äî÷åðè áåäíÿêà, öàðü ðåøàåò äåëî â åãî ïîëüçó, à ìóäðóþ äåâî÷êó îñòàâëÿåò ïðè ñåáå, ÷òîáû, ïîâçðîñëåâ, îíà ñäåëàëàñü öàðèöåé. Õîòÿ, ýòîò ñ÷àñòëèâûé ôèíàë íå ñãëàæèâàåò íåïðèÿòíîãî îñàäêà îò ñêàçêè, â öåëîì.
Ñêàçî÷íûå ñóäüè âîîáùå íåðåäêî ïàñóþò ïåðåä ñëîæíûìè äåëàìè è ïðåäïî÷èòàþò ïåðåëîæèòü îòâåòñòâåííîñòü íà öàðñêîå ïðàâîñóäèå: «Îòêðûâàåò ñîëäàò ëàð÷èê, à â íåì è íå ïàõíåò äåíüãàìè: îäíè ùåïêè ëåæàò. È âûøåë ó õîçÿèíà ñ ïîñòîÿëüöåì áîëüøîé òîãäà ñïîð; îäèí áîæèòñÿ, ÷òî ÷èñòûì ñåðåáðîì äàâàë, à äðóãîé ãîâîðèò: «Íó, áðàò, íå çíàë, ÷òî òû ýòàêîé ìîøåííèê! ß áû òåáÿ è íà êâàðòèðó íå ïóñêàë, à òî, âèøü, âñå âðåìÿ äàðîì ïðîñòîÿë; ÷åãî ó òåáÿ âçÿòü? Êàê äîáðûì ëþäÿì ñêàçàòü?» Îòïðàâèëñÿ ñîëäàò â ñóä è ñòàë ïðîñèòü, ÷òîá åãî ñ áóðëàêîì ðàññóäèòü. Ñóäüè äóìàëè-äóìàëè, íè÷åãî íå âûäóìàëè; ïðèêàçàëè îáîèì èì ðóêè ñâÿçàòü äà ê öàðþ îòîñëàòü».
À ÷òî äî öàð¸âà ïðàâîñóäèÿ, òî åñòü ó íåãî â ñêàçêàõ îäíà ÷óäåñíàÿ îñîáåííîñòü: åñëè öàðü âûñêàçàë ñâî¸ ìíåíèå îá àáñòðàêòíîé ñèòóàöèè, èçëîæåííîé åìó, áåç óêàçàíèÿ íà ëèöà, îí, êàê ïðàâèëî, óæå íå ðåøàåòñÿ èçìåíèòü ýòîãî ìíåíèÿ, åñëè äàæå îíî, êàê âûÿñíÿåòñÿ, êàñàåòñÿ ëè÷íî åãî. ««Êàêîå æ òàêîå ýòî äåëî?» – «À âîò êàêîå! È êîëè òû òåïåðè÷à óìíûé ÷åëîâåê, òàê âîò è ðàññóäè ïî ñâîåé öàðñêîé ìóäðîñòè: áûëà ó ìóæà æåíà, îò æèâîãî ìóæà çàâåëà ñåáå äóøåíüêó, îáîêðàëà ñ ýòèì äóøåíüêîé ìóæà-òî è óøëà áûëî ñ íèì çà; ìîðå, à òåïåðü ñïèò ñ íèì íà îäíîé êðîâàòè. ×òî ïî-òâîåìó íàäî ñäåëàòü ñ òàêîþ æåíîé?» – «Ïî ñâîåé öàðñêîé ìóäðîñòè ÿ, – ãîâîðèò, – ñêàæó òàêîå ñëîâî: âçÿòü èõ îáîèõ, ïðèâÿçàòü ê êîíñêèì õâîñòàì è ïóñòèòü â ÷èñòîå ïîëå: òóò èì è êàçíü!» – «Íó êîëè òàê, òàê ëàäíî æå! – ãîâîðèò Èâàí. – Ïîåäåì êî ìíå â ãîñòè, ÿ òåáå ïîêàæó äðóãèå âèäû è äðóãîå äèâî». Ïîåõàëè îíè, âõîäÿò â ñïàëüíþ: à òàì êîðîëåâèøíà, îáíÿâøèñü ñ òåì ëàêååì, ñïèò íà çîëîòîé êðîâàòè, íà ëåáÿæüåé ïåðèíå, è çíàòü íè÷åãî íå çíàåò. Íó, óæ òóò íå÷åãî äåëàòü – ïî ïî öàðñêîìó ñëîâó âçÿëè ïðèâÿçàëè èõ ê êîíñêèì õâîñòàì è ïóñòèëè æåðåáöîâ â ÷èñòîå ïîëå: òóò èì è êàçíü áûëà! À Èâàí îïîñëå æåíèëñÿ íà òîé êðàñíîé äåâèöå-ðàñêðàñàâèöå, êîòîðóþ îí èç îãíÿ ñïàñ, è ñòàëè îíè æèòü äà ïîæèâàòü äà äîáðà íàæèâàòü.

Как решать задачу: рисунки, таблицы и схемы: klarissa45 — LiveJournal

Как и обещала рассказываю еще об одной задаче варианта 2 класса олимпиады 2х2
https://klarissa45.livejournal.com/207947.html
https://klarissa45.livejournal.com/208853.html

Задача на движение. Про Бабу-Ягу и Карлсона

Во втором классе ребенок еще не сталкивался с такими задачами.
Все мои второклассники ответили, что Карлсон догонит Бабу-Ягу.
Потому что верят в хорошее.
А вот решить задачу они не смогли.

Но именно такие задачи позволяют мотивировать ребенка на важность рисунков и схем.

Пусть Баба-Яга каждую минуту преодолевала расстояние условно равное 1 клеточке.
За 8 минут она убежала на 8 клеточек.
А Карлсон пролетал 2 клеточки за минуту.
И начался двигаться через 8 минут.
Рисуем.
Первый раз я рисовала детям схему на одном отрезке.

Но потом решила, что надо нарисовать на разных отрезках.
Продвинутым первоклассникам можно объяснить, что Карлсон летел по воздушной дорожке (тогда рисуйте ее сверху).
Строго говоря, по сказкам Баба-Яга тоже летает.
Только ее ступа устаревшей модели и летит медленнее.
А у Карлсона современный моторчик.

В четвертом классе такие задачи уже не являются нестандартными.
Но их тоже можно и нужно «зарисовывать».

Учебник математики Ивановой за 3 класс

Тема «Движение и схемы»

Задачки хорошие, но их очень мало.
Дети не могут освоить разные типы задач на движение по одной задаче.

Вчера на кружке 3-4 класса я раздала детям таблицу с расстояниями.
Только одна четвероклассница сделала задание быстро и без ошибок.
Остальным пришлось объяснять, как устроена таблица, в каких ячейках будут записаны одинаковые расстояния.
Я уже не говорю о том, что дети плохо складывают и вычитают  трехзначные числа.

Если вы хотите, чтобы ребенок научился рисовать схемы и рисунки, то тетрадка Беденко,
про которую я писала https://klarissa45.livejournal.com/108865.html
вам в помощь.

Если ребёнок учится в 4-6 классах полезно посмотреть посты
https://klarissa45.FfI 6XN5ANE livejournal.com/61053.html
и
https://klarissa45.livejournal.com/130323.html

Все о Бабе-яге | Словесница Искусств

Баба-яга — персонаж неоднозначный и потому очень интересный. Несмотря на ее пугающий внешний вид — вся в бородавках, нос крючком соединяется с задранным подбородком, белая козлиная бороденка, крючковатые пальцы, страшное морщинистое лицо, горб на спине, — Бабу-ягу нельзя причислить к отрицательным персонажам сказки. Ее неоднократные угрозы съесть Ивана Царевича, Машеньку, Василису и других многочисленных путников никогда не воплощаются в жизнь. Баба-яга скорее волшебный помощник, просто помощь она осуществляет особую.

Обратите внимание, что герой сказки до того, как приходит к избушке на курьих ножках, встречается и разговаривает с лесными зверями (еж, заяц, медведь, щука и т. д.), а после посещения дома Бабы-яги героя ждут испытания встречей с Кощеем (Кащеем) Бессмертным, Змеем Горынычем, Лихом Одноглазым, Кикиморой, Лешим — в общем, с демонологическими существами, которые не принадлежат реальному миру.17


Они ирреальны и представляют собой мир мертвых в сказке. Баба-яга принадлежит этому миру только наполовину: одна нога у нее костяная, другая — живая.

Баба-яга — сказочный «пограничник». Ее необычная избушка — своего рода «контрольно-пропускной пункт». В избушке Бабы-яги герой проходит все необходимые обряды, чтобы отправиться в мир сверхъестественного: он парится в баньке (покойника моют перед погребением), Баба-яга поит и кормит путника (поминки по умершему), герой обязательно ночует в странной избушке (ночь — время перехода из одного состояния в другое, недаром сон сравнивают с маленькой смертью). Герою необходимо попасть в мир ирреального, чтобы через испытания обрести сверхъестественную силу, потому что своей силы для преодоления возникших на его жизненном пути препятствий недостаточно.

В связи с этим интересно вспомнить интерпретацию образа Бабы-яги психоаналитиком и доктором философии Клариссой Пинколой Эстес. В книге «Бегущая с волками» она пишет о том, что Баба-яга — прообраз Старой Дикой Матери, аллегория Первозданной Женщины, обладающей дикой жизненной силой, которая пугает своей мощью неподготовленную наивную душу: «Баба-яга — сама суть инстинктивной, целостной души: ей известно все, что было раньше; она — хранительница небесных и земных сущностей.baba yaga letit po nebu

Белый День, Красное Солнышко и Темная Ночь — ее дети. Баба-яга внушает страх, потому что одновременно олицетворяет и разрушительную энергию, и энергию жизненной силы». И если герой проходит в доме Бабы-яги необходимую подготовку для погружения в иной мир и черпает силу в сражениях с демонологическими существами, то героине достаточно только посещения дома Бабы-яги и выполнения в нем необходимой женской работы, чтобы обрести душевную силу и стать мудрее.

Каждая женщина хотя бы раз в своей жизни «отправляется к Бабе-яге». Эта инициация наивной души нам более известна как «снятие розовых очков», когда выясняется, что мир, казавшийся добрым и приветливым, оказывается жестоким: тяжелая болезнь, предательство или смерть близкого человека — все, что вызывает у наивной души вопрос «За что?». Обретение силы для преодоления суровых жизненных испытаний сопровождается огромной душевной работой, которая аллегорически выражается в сказках в том, что у Бабы-яги героиня стирает белье, метет пол, готовит еду, из кучи мусора выбирает маковые семена.baba yaga 1


На наш взгляд, это очень точная аллегория, поскольку, чтобы разобраться в сложной жизненной ситуации, необходимо навести в своей душе порядок: разложить по полочкам мысли и чувства, избавиться от ненужного груза, «отделить зерна от плевел», «накормить» душу новыми впечатлениями, ощущениями, знаниями. Женщина, сумевшая выполнить эту нелегкую работу, перерождается: перестает быть наивной, становится сильной и мудрой, готовой к любым испытаниям, которые преподносит жизнь. Ее голова становиться ясной, душевная среда незамусоренной, ей хватает творческой энергии для осуществления своих замыслов и проектов. В сказке героиня, побывавшая у Бабы-яги, в дальнейшем или успешно противостоит злой мачехе и сестрам, или становится находчивой и смелой для того, чтобы убежать от злой колдуньи.

К сожалению, не все возвращаются от Бабы-яги. Сказки дают нам позитивный сценарий: сказочная героиня, несмотря на свою наивность, всегда достаточно сильна, чтобы уйти от Первозданной Дикой Женщины, унеся с собой часть ее мудрости и энергии.5798df74de9eda02fcf3d1ffb13201fd В жизни мы знаем много примеров, когда женщина, не сумев выполнить «важную работу у Бабы-яги», постепенно угасает под грузом жизненных испытаний, сетуя на тяжелую долю, жестокую судьбину. В этом случае инициация не пройдена и переход на следующий, качественно новый уровень жизни невозможен.

Подобная интерпретация образа Бабы-яги подтверждается данными мифологических словарей и энциклопедий. Читаем в «Энциклопедии языческих богов»: «Баба-яга — костяная нога — богиня войны. Яга была таким же полноправным божеством, как и Перун, и имела свои места поклонения». В энциклопедии «Мифы народов мира» Баба-яга описывается как лесная старуха-волшебница, повелевающая зверями и птицами, хозяйка мира мертвых, не только воительница и похитительница, но и дарительница, помощница героя. Атрибуты Бабы-яги (например, лопата, с помощью которой яга пытается сажать детей в печь) позволяют говорить о ней как о жрице в обрядах посвящения (инициации) героя.


Интересно проанализировать имя древней богини.bfad90e21e383f36c310d5839fe9f2ba Яга соотносится с Йендза (в польском jedza, чешское jezinka — «лесная баба»), что первоначально означало «змеиная мать». В русском языке этому имени родственны еж и уж. Вспомним уменьшительно-ласкательную форму имени Яга — Ёжка. Тот факт, что, по данным некоторых славянских мифов, Яга была женой Змея с Калинового Моста, а также варьирование первой буквы имени Я/Ё позволяет нам выстроить своеобразную смысловую цепочку: Ёжка — Яшка — Ящер — пращур. Кроме того, в тюркских языках имя «Баба-яга» соответствует сочетанию слов «бабай Ага», что в переводе означает «старый дед», то есть прародитель. Не тот ли это бабай, которым пугают детей? Возможно. Ведь персонажи, сходные с Бабой-ягой, известны практически во всех мифологиях и культурах. Например, говоры старожилов Амурской области и Хабаровского края, известные как русские говоры Приамурья, содержат три разных наименования одного и того же сказочного персонажа — полудницы. Это говорит о популярности данного мифологического образа у казаков-переселенцев.qouPcv9MMjo

В Словаре русских говоров Приамурья читаем три разные словарные статьи:

«1. Полудница (устаревшее). Мифическое чудовище вроде Кикиморы или Бабы-яги, которым пугали детей. А детей у нас полудницей пужали. Она как Кикимора, мохнатая, как кошка. Баба-яга огородная она;

2. Болудница. Сказочное существо, которым пугали детей. Болудницей детей пугали: вон в горохе болудница сидит;

3. Полудушка (устаревшее). Страшное мифологическое существо. Не ходи в огород — там полудушка».

Полудница — общеславянский мифологический персонаж, о чем свидетельствует энциклопедия «Мифы народов мира»: «Полудница (польское и словенское poludnica, чешское polendnice) в славянской мифологии полевой дух в виде образа девушки в белом платье с длинными волосами или косматой старухи, появляющейся в поле и преследующей тех, кто там работает. Воплощение солнечного удара. Полудница может свернуть шею, похитить ребенка, оставленного в поле. Полудницей также пугают детей, забирающихся в огороды».%D0%B3%D0%B5%D1%80%D0%BE%D0%B8 %D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85 %D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%BA %D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BA%D0%B0 66

Имя этого мифологического персонажа восходит к двум словам: поле и полдень (появляющаяся в поле в полдень).

Интересно, что в народном сознании носителей русских говоров Приамурья образ Полудницы соотносится с образом Бабы-яги и воспринимается как нечто страшное, чудовищное, пугающее и опасное. Показательно, что этот мифологический персонаж сохранился именно в диалектной речи и благодаря народным говорам не только не был утрачен, но и продолжил свою жизнь в замечательной повести-сказке «Полудница Акуля» известного дальневосточного писателя Николая Наволочкина. Так же, как и в современных литературных сказках о Бабе-яге (М. Мокиенко «Как Бабы-яги сказку спасали», Э. Успенский «Вниз по волшебной реке», А. Усачев «Баба-яга — Золотая нога» и др.), где главная героиня больше похожа на добрую деревенскую старушку, которая уже не делает гадостей и совсем не ест людей, в повести Н. Наволочкина Полудница — это не страшное полевое чудовище, а, напротив, добрый дух, заботливо следящий за порядком в огороде.baba yaga


У нее даже имя доброе, деревенское — Акуля.

В предисловии к повести-сказке писатель акцентирует наше внимание на доброте главной героини: «Давным-давно, когда я был совсем маленьким, все мальчишки нашей деревни знали, что в огороде живет бабка полудница, ростом с валенок. Она охраняет и холит огород и следит, чтобы мы зря не баловались на грядках… Но полудница добрая, а в наше время так не хватает доброты…». Полудница Акуля знает язык зверей и птиц, общается с ними на короткой ноге, дружит с пугалом Игнатом, помогает взойти молодым росткам, выгоняет корову, случайно забредшую в огород, однако хозяевам не показывается, маскируясь под кучу огородного мусора.

Вот так страшная колдунья, огородная Баба-яга, пугающая и ворующая детей, превратилась в заботливую деревенскую бабушку, помогающую людям, оберегающую их посевы. На наш взгляд, это не случайно. Сегодня, когда в мире господствуют информационные технологии, когда дети гораздо лучше умеют играть в компьютерные игры, нежели читать книги, когда сама книга стала в большинстве случаев электронной, так не хватает сказки с традиционными мифологическими персонажами и так хочется, чтобы эта сказка была доброй и противостояла своей добротой мультяшным роботам-киборгам и другим, инородным для нашей культуры, злодеям.15

Юлия БОБРИКОВА

Анализ рисунка ребенка

Рисунок достаточно давно стал применяться для диагностики эмоционального состояния человека – в частности, ребенка. Ведь до определенного возраста полагаться на какие-либо другие методики и тесты, кроме наблюдения за игрой и изучения продуктов творческой деятельности малыша, бывает трудно.


На что могут обратить внимание родители, глядя на произведение своего чада? Прежде всего, на свои ощущения от рисунка: какие чувства он в вас пробуждает, что откликается в вашей душе или вызывает вопросы, какими словами хочется его описать? Доверьтесь своей интуиции, ведь рисунок «читается» больше сердцем, нежели умом. Естественно, анализируя рисунок малыша, не стоит забывать и об условиях, в которых он создавался. Работа кажется вам мрачной и безрадостной, потому что выполнена черным карандашом? Загляните в коробочку с рисовальными принадлежностями  ребенка. Возможно, остальные карандаши просто-напросто не заточены.raskraska u lukomor ya dub zelenyy 16

Особенно важно то, что детский рисунок позволяет не только диагностировать состояние малыша, но и заметно изменить его в лучшую сторону. Если ребенок злится, обижен, грустит или боится чего-то, предложите ему нарисовать свою «беду», пусть даже не в конкретных образах, а лишь цветом и линиями. А затем вместе преобразуйте рисунок, добавив в него деталей или оттенков – так, чтобы проблему малыша можно было бы наглядно решить. Важно, чтобы каждая страшная или печальная история в конце концов завершилась счастливо. И вы увидите, как постепенно рисование поможет ребенку наладить гармоничные отношения с окружающим миром и с собой. А родителям пригодятся кое-какие психологические «ключи» к пониманию того, что происходит в душе ребенка.


Рисунки детей: психологический анализ

Образ Бабы-Яги для ребенка – воплощение всего негативного, что происходит в его жизни. Часто в рисунке этот персонаж возникает под влиянием сильного впечатления, переживания ребенка, в качестве проработки им собственного страха от увиденного или услышанного.raskraska babushka 7 Другой момент – когда Баба-Яга связывается в сознании малыша с мамой, бабушкой или другой близкой женщиной, и ребенок пытается выразить в рисунке именно ее образ. Это нередко происходит в тех случаях, когда малыш видит маму/бабушку нервной, кричащей, раздраженной, а еще когда она чего-то боится и часто запугивает ребенка («Сейчас Бармалей тебя унесет», «Не ляжешь спать – Баба- Яга съест» и т.д.).

Автор фото — Вероника, 5 лет


Рисунок девочки сам по себе не вызывает чувства страха или злости. Баба-Яга симпатична, с большими глазами и длинными ресницами – лишь зачерненный рот говорит о негативе. Поэтому можно предположить, что ребенок не испытывает постоянных и сильных страхов или отрицательных эмоций, а в рисунке нашли выход его переживания, связанные с эпизодом речевой агрессии, исходящей от близкой женщины.

В целом рисунок девочки отличается от стандартов рисования в 5 лет и больше напоминает творчество ребенка, приближающегося к школьному возрасту, что говорит о гармоничном развитии с тенденцией к опережению.878579eaa9f4f2a252e909b75890c924 Картинка выполнена простым карандашом, что, при наличии в свободном доступе цветных, может свидетельствовать о подавленности, нехватке положительных эмоций на данный момент. Манера изображения достаточно нестандартна для ребенка – вполоборота, что является признаком стремления выделиться, найти собственный стиль.

О некоторой демонстративности свидетельствуют и явно прорисованные ресницы на лице человека. Слабый нажим время от времени, проскакивающие линии, штриховка говорят об импульсивности девочки и возможном чувстве тревоги в момент рисования. Также о тревоге и сопутствующей агрессии говорит и наличие в рисунке палки в руках у Бабы-Яги. В свою очередь, маленькие ноги и изображение линии земли, дороги может свидетельствовать о неуверенности, скованности, поиске стабильности и опоры.

Угадывающееся изображение солнца в правом верхнем углу говорит о положительном отношении девочки к окружающему миру. Наличие в нарисованном доме окна и двери может быть признаком открытости, общительности, готовности к контактам.a6791b5d3a02c395f2bf0e2a0a26c436 А прорисованная крыша дома и достаточно большая голова у человека выдают значение фантазий в жизни ребенка.


Анализ рисунков детей: выводы

Скорее всего, девочка очень гармонично развита интеллектуально для своего возраста, имеет хорошее воображение и пользуется им. Она довольно жизнерадостна и открыта окружающему миру, охотно идет на контакт. Вероятно, импульсивна, стремится привлекать внимание.

Можно предположить, что в момент создания рисунка ребенок чувствовал себя неуверенно, испытывал страх или агрессивные импульсы, которые и выразились в образах рисунка. Родителям стоит отследить, кто (определенный человек и его поведение) или что (напряженная ситуация в доме, излишний поток негативной информации и впечатлений) может вызывать у девочки отрицательные эмоции и стараться оберегать ее от травмирующего фактора.

Презентация «Рисуем Бабу-Ягу»

Рисуем сказочных героев

урок рисования

3 класс

Презентацию подготовила:

Хорошун А. К.

учитель начальных классов

« Токтамысской средней школы»

2016год

Направо пойдёшь…

Д ОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В СКАЗКУ

Прямо пойдёшь…

Налево пойдёшь…

В дремучем лесу затерялась избушка.

В избушке живет непростая старушка —

Берет помело, да в ступу садится,

И тут же над лесом взлетает, как птица!

Баба-яга — один из самых популярных героев русской сказки. Она живёт в ма­ленькой избушке, затерявшейся «за трид­цатью озерами», в тридесятом царстве, а иногда даже и под землей

Чтобы добрать­ся до неё, герой должен одолеть трудный путь,

пройти через «дремучий лес, где све­та белого не видно».

Уже само наименование — яга — означа­ет «злая» и одновременно «больная». С ним связана и такая постоянная примета бабы-яги, как костяная нога (кстати, в не­которых славянских языках слово «ягая» обозначает человека с больной ногой).HGt01dAH5Lc

Обычно баба-яга живёт в глухом лесу в маленькой избушке. Попасть к ней, не просто: ведь для это­го надо переместиться из мира людей в сказку. Поэтому необычен и даже странен внешний вид её жилища. Перед нами не традиционная русская изба, а сказочный домик, который стоит на курьих ножках и всегда обращён «к лесу передом».

Атрибуты

Бабы Яги

Баба-яга — персонаж на редкость много­ликий. Она действует в сказках практиче­ски всех народов Европы, но не менее хо­рошо известна и на других континентах. И всегда она тесно связана с живой природой и, как часть её, то помогает герою, то вре­дит ему. Правда, имена у неё другие — Шамус-баба, Лаума, Сюоятар, или просто бабица.

Образ Бабы Яги в народных сказках

Баба Яга -советчица

Ничего сама не делает для героя, но указывает ,

  к кому  обратиться.

Баба Яга — дарительница

Вручает коня , волшебные предметы, например, волшебный клубок, ведущий к цели или указывающий путь.Coloring book %D0%A1%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D1%87%D0%BD%D1%8B%D0%B5 %D0%B3%D0%B5%D1%80%D0%BE%D0%B8 8

Баба Яга — похитительница

Крадёт детей и уносит их в свою избушку на курьих ножках, пытаясь их зажарить и съесть.

Образ Бабы Яги в кино

Образ Бабы Яги в музыке

П.И.Чайковский

Детский альбом «Баба Яга»

Образ Бабы Яги глазами художников

Виктор Михайлович

Васнецов

Билибин Иван Яковлевич

Скульптура

Сувениры

БАБА

ЯГА

Погостили ?

Ребятки!

А нарисуйте-ка мой

портретик!

А я в долгу не

останусь…

Анализируем

образ героя

Рисуют дети

Порадуем бабушку?

Шаг 1 Сначала изобразим позу нашей героини а также очертания её транспортного средства и метлы при помощи кружков и палочек.e3c80373f420cbd45aac427d03342226

Шаг 2 Вторым шагом разметим голову. Как всегда, сначала нарисуем линию вертикальной симметрии ( она должна располагаться сбоку, так как наша Баба-Яга будет немного разворачиваться в сторону) и горизонтальную линию  глаз . Под линией глаз короткими штрихами наметим нос и рот, а над ней — линию платка, который должен будет плотно обтягивать лоб Бабы-Яги.

Шаг 3 Теперь нарисуем  руки , прорисуем пальцы на кистях. Сами руки будет очень просто обозначить в виде цилиндров, а вот с кистями чуть посложнее — длинные крючковатые пальцы должны обхватывать метлу, как в нашем образце. В этом же шаге нарисуйте пару наклонных линий, которые будут соединять голову и плечи, нарисуйте также согнутые в коленях ноги.

Шаг 4 Очень простой этап, в котором мы нарисуем платочек на голове нашей Бабы-Яги. Обратите внимание на небольшую складку ткани в районе затылка, а также на то, что платок должен развеваться по направлению ветра.Raskraska Baba 1956

Шаг 5 Займемся  лицом  нашей Бабы-Яги. По намеченным ранее линиям рисуем круглые глаза, массивный крючковатый нос, улыбающийся рот и брови в виде дугообразных линий.

Шаг 6 Прорисуем нижнюю часть лица — обозначим вытянутый подбородок, похожий на крайнюю часть кости. Затем наметим общий силуэт лица, немного прорисовав скулу. Соединим рот и нос носогубной складкой, расположением зрачков обозначим взгляд и нарисуем брови.

Если вы сделали всё верно, в итоге должен получится такой набросок:

Шаг 7 Теперь — детали. Наметим на лице бабушки морщины, которые должны располагаться слева и снизу относительно глаза. Затем —  волосы  и пару бородавок на носу, линии у плотно сомкнутого рта и торчащий зуб.

Шаг 8 Опустимся ниже и прорисуем деталями туловище Бабы-Яги. Для начала сотрём с рук лишние направляющие линии из прошлых этапов и придадим им законченный вид.baba yaga 9 Нарисуем рукава, доходящие примерно до одной трети предплечья, обозначим их свободный фасон и несколькими короткими линиями наметим складки.

Шаг 9 Совсем простой шаг — здесь мы нарисуем метлу, закреплённую на палке верёвкой. Делается это буквально несколькими длинными линиями.

Шаг 10 Прорисуем транспортное средство нашей Бабы-Яги — деревянную ступу. Вертикальными полосками обозначьте доски, а парой горизонтальных — железные скрепляющие обручи.

Последний штрих-макияж

Молодцы!

Спасибо за урок

Баба Яга на World Art Dubai | baba-yaga.com

Ирина, расскажите, почему вы использовали образ Бабы Яги в проекте современного искусства, ещё и международного масштаба?

Когда я была маленькой девочкой, нас, детей, взрослые часто пугали Бабой Ягой. Возможно, это до сих пор распространённая практика. Став уже взрослой и погрузившись в сферу искусства, я начала интересоваться самыми разными темами, в том числе — мифологией и историй, и больше всего — русской. Я узнала много удивительных фактов, которые сильно отличались от того, что нам преподавали в школе. Образ Бабы Яги в моём творчестве возник не просто так. На меня произвёл огромное впечатление контраст: кем была Баба Яга для наших древних предков и то, как её образ преподносился последние столетия, после внедрения на Руси христианства. Образ мудрой волшебницы, целительницы, наставницы и защитницы детей и рода был подменён образом кровожадной старухи-людоедки, которая жарит в печке детей. С моей точки зрения, многие страхи возникают от невежества. Так и в этом случае – потерянные знания о жизни предыдущих поколений подготовили почву, сдобренную сплетнями и страшными историями. Просто мы забыли, что вплоть до конца 19 века «запекание» особым образом в тесте в печи при низких температурах было древним и очень эффективным способом исцеления от разных хворей. Возможно, древние практики целительства, которые породили такие вот страшные истории, станут в дальнейшем отдельной темой в моём творчестве. Это очень интересно.

После проведённых исследований я сделала вывод, что потеря знаний об образе жизни и опыте наших предков стали причиной искажения огромного пласта нашей истории. В том числе, сути мифологических образов, которые являются ключевыми национальными архетипами и источниками о древнейших верованиях народа. Образ Бабы Яги также пострадал. Строгую, но справедливую ведунью, наставницу, олицетворяющую всю мощь женской энергии, подменили злобной старухой. В патриархальном христианском обществе не было места столь сильному женскому персонажу. 

Мне захотелось сделать хоть что-то, чтобы исправить историческую несправедливость, восстановить доброе имя Бабы Яги и, в каком-то смысле, призвать её в помощницы для возрождения интереса к древней русской культуре, её уникальности и богатству. Я считаю, что нельзя терять свои «корни», отвергать их. Исторический опыт, каким бы он ни был, даёт нам силу и такой фундамент, на котором строится настоящее и будущее. Кроме того, мой проект призывает к развитию более широкого видения, критическому осмыслению разных явлений и фактов. Сказочная тема может стать в этом деле отличным примером – потянув за одну лишь ниточку национальной мифологии, можно прийти к очень интересным выводам, противоречащим широко распространённым предубеждениям и стереотипам. 

Расскажите подробнее о новой инсталляции. Ранее Баба Яга как объект современного искусства в декабре 2017 года приняла участие в выставке в Майами. Теперь Дубаи. Почему именно такая география и какие изменения претерпел проект? 

Первый проект состоялся в США не просто так. Современные массовые супер-герои, которых дети видят в мультфильмах и кино, «родились», преимущественно, в Америке. Их цель – борьба со злом, защита слабых и обездоленных. Это очень «юные» с точки зрения истории персонажи, зачастую их сила получена случайно или благодаря технологиям, экспериментам (в том числе, неудачным).Une vieille sorciere sur son balai volant avec 2 chauve souris 62967 В фильме «Лига справедливости» Бэтмен вообще говорит, что его сила «в деньгах». Эти герои отражают ценности, что привнесла в мир американская массовая культура. А кто такая по сути Баба Яга? В своём роде, она тоже «супер-герой», только очень древний. Она находится в числе особенных мифологических персонажей, обладающих и мудростью, и супер силой, и сверхчувствительностью к такому понятию как справедливость. Кроме того, она и наставница – то есть не просто помогает быть добру, но и учит, передаёт свои бесценные знания. Даже русские богатыри (в своём роде аналоги современных супер-героев), приходят к ней за советом и поддержкой. Мне захотелось познакомить американскую и международную публику с нашей древней супер-героиней, которая обладает навыками современных супер-героев, и, в то же время, во-многом превосходит их по уровню опыта и волшебных возможностей. Мало кто за пределами нашей страны знает – кто такая Баба Яга, пришло время исправить эту ситуацию. Мне очень радостно, что персонаж полюбился американскому зрителю, вызвал большой интерес и даже ажиотаж, а скульптура Бабы Яги теперь украшает набережную одного из самых престижных районов Майами.d63623ed843f2acf5d8c4705f8d4a15e  

Первый проект был, в своём роде, дебютом. Целью участия в Miami Art Week было знакомство международной аудитории с персонажем, архетипом Бабы Яги, демонстрацией сильных положительных качеств «русской души», огромных возможностей межкультурной коммуникации. Надо отметить, что зрители встретили нас более чем тепло, расспрашивали о персонаже и целях инсталляции. В Дубаи мы привезли уже более сложный и многослойный проект, который получил название «Культурный код, ext. 007 (643 RUS)». Название говорит само за себя – культурный код формируется поколениями, а числовые коды, присваиваемые странам – явление новейшего времени.

Для меня этот арт-проект является своего рода манифестацией подсознательного желания русского человека восстановить знания о своей древней истории и культуре. Без этой базы мы лишаемся важнейшей связи, которая позволяет не только использовать опыт предков, но и даёт вдохновение современному поколению. 

Через совмещение древних и современных символов я хочу показать, что ни одна культура в наше время не существует сама по себе, каждая из них является частью общецивилизационного «сообщества» и исторического процесса. Я верю, что не должно быть доминирования одной культуры над другой. Хорошо, когда есть разнообразие, возможность учиться друг у друга. Самые плодотворные проекты зачастую именно те, где нет отрицания достижений прошлого или национальных особенностей, а есть уважение ко всему богатству культурных кодов, существующих в мире. Наш русский культурный код также уникален, что я и стараюсь показать через художественные образы. Он очень древний и имеет множество наслоений, изучая которые можно получить огромное удовольствие, почерпнуть мудрость и вдохновение. Я хочу продемонстрировать, что древняя русская культура представляет большую ценность не только для тех, кто идентифицирует себя с русским народом, но и в контексте общемировой истории и культуры. 

Дубаи – экономический центр арабского мира, который очень сильно отличается по своей жизненной и религиозной философии от культур русской и западной. В своём роде, это очень особенный мировоззренческий «полюс», где совмещаются традиционные ценности (в том числе, религиозные) и новейшие достижения современной цивилизации, и никто не видит в этом противоречия. Поэтому именно здесь и именно такой проект. Забегая вперед, могу сказать, что в каждом пространстве Баба Яга неизменно будет представать в новом облике и с новыми задачами.

На этот раз Баба Яга предстанет перед зрителями в чистом белом цвете. Он символизирует чистоту, нравственный идеал, духовность, истину. В споре невольниц из сказки «Тысяча и одна ночь» белый называется «лучшим из цветов». Можно провести параллели и с «Белой магией», «белой волшебницей» и т.п. Таким образом, цвет заявляет о предназначении Бабы Яги, которая стоит на страже добра – как в физическом, так и в духовном мире.

Лавочка, на которой сидит Баба Яга, испещрена руническими надписями. В них зашифрованы слова, взятые из национальной мифологии и формирующие часть русского культурного кода. Расшифровать надписи помогут современные технологии: для проекта было разработано специальное приложение, скачав которое можно считать кварк-код с лавочки и узнать смысл надписи, а также получить художественную интерпретацию автора, ассоциирующуюся с этим словом. Художественные «образы» слов сформированы из символов – древних и современных. 

Сама лавочка покрыта золотом, что отсылает к древнейшему культу солнца, центральному для многих древних культур, символизирует огромную ценность всех знаний и опыта, накопленных человечеством, важность коммуникаций между людьми ради созидания. Инсталляцию дополняют небольшие скульптурные объекты в виде смартфонов, на экране которых «застыли» частички сакрального знания – в виде комбинаций из рун, элементов традиционного русского стиля и современных коммуникационных символов. Эти объекты — своего рода современные «обереги от Бабы Яги», позволяющие защитить и раскрыть потенциал той или иной сферы жизни. Современные люди получают через смартфон больше информации, чем через любые другие источники, именно поэтому он был выбран как «носитель» и транслятор авторского послания. В нём говорится об исключительной важности объединения национального и глобального, древнего и современного, мистического и рационального. 

Почему вы используете в проекте руны? У большинства людей они ассоциируются с историей германских и скандинавских племён. 

Приписывание рунической письменности исключительно германским и скандинавским племенам – устоявшийся стереотип. На самом деле, свои руны использовались на Руси, в средней Азии, на Кавказе, в Сибири. Несмотря на то, что тема активно изучается уже не одно столетие, в академической среде много споров по самым разным её аспектам. Новые археологические открытия тоже вносят свои коррективы. Думая над тем, как обратить внимание зрителя на тему древнейшей русской культуры и истории, я пришла к рунической письменности, которая до сих пор считается и одной из самых больших загадок, и признаком высокого уровня знаний древнего народа, заложившего основу нашей нации. 

Сейчас уже не секрет, что русская история была искажена и переписана. Задолго до Кирилла и Мефодия у наших предков была своя уникальная письменность, чему есть археологические и документальные свидетельства. Эту письменность российский академик В.А. Чудинов назвал «руница». Возможно, что славянская руница намного древнее своих европейских «собратьев». 

До недавнего времени считалось, что у древних славян не было своей письменности, хотя свидетельства исторических источников этому противоречат.

Например, немецкий хронист Титмар Мерзебурский в своём описании славянского языческого храма Ретры (посвященному богу Радегасту) упоминал об идолах, исписанных рунами не германского происхождения. Арабский путешественник и географ Аль-Массуди в своих сочинениях упоминает славянский храм, стены которого украшала особенная письменность. Другой восточный странник Ибн Фодлан в описании церемонии погребения знатного дружинника говорит о могильных столбах с поминальными надписями. Сохранился даже небольшой фрагмент докирилличного письма славян – легендарная Недимовская надпись, скопированная хронистом Ибн Эль Надимом. Подтверждение существования докирилличного письма можно найти также в древнем славянском фольклоре. Так, в песне «Суд Любуши», дошедшей до наших дней в списке ІХ столетия, говорится о «десках правдодатне» — деревянных досках с нанесёнными на них законами, благодаря которым совершался суд.

Книги, написанные докирилличным русским руническим письмом, находились в библиотеке Анны Ярославны, дочери киевского князя Ярослава Мудрого. Выданная замуж за короля Франции, она в качестве приданого среди прочего привезла во французское королевство и наиболее ценные книги и рукописи Руси, в том числе, древние рунические. 

Из летописей было известно, что на Руси писали на бересте. В наше время найдены и расшифрованы берестяные грамоты из самых разных мест России. Это официальные документы, списки, учебные упражнения, рисунки, личные записки, содержащие в себе самую разную лексику – от любовной до обсценной. Это значит, что уровень грамотности и распространения письменности на Руси задолго до Кирилла и Мефодия был намного выше чем во многих других государствах.

Есть сведения об алтайских рунах, которые обнаружены по пути следования людей в ходе «великого переселения народов». Норвежским этнографом Тур Хейердалом были найдены древнейшие руны на Кавказе. Выделают орхоно-енисейские руны, найденные учёным Мессершмидтом в поздке по Сибири в 1719 по 1727 г. по приказу Петра I и расшифрованные в конце 1893 г. датским учёным В. Томсеном.

Таким образом, география использования рун и количество их разновидностей до сих пор точно не установлены, а скандинавские руны более известны потому, что лучше сохранились, т.к. они более новые и, говоря современным языком, более «раскрученные». 

По сегодняшний день руны считаются очень важными символами, их используют для влияния на окружающее пространство, как обереги, для гадания и общения с «высшими силами». Одна из функций Бабы Яги как мифологического персонажа – сохранение связи нашего физического мира с невидимым метафизическим, сохранение и передача последующим поколениям сакральных знаний. Мне представилось, что для этой цели Баба Яга могла бы использовать руны, поэтому я решила зашифровать своё «послание» с их помощью. Технологии, задействованные в проекте, помогают его интерпретировать. 

Для чего в проекте используются глобальные коммуникационные символы? Большинство из них относятся к Интернет-технологиям, которые не имеют «национальности» и являются надкультурными. 

Символы сопровождают людей с самого начала человеческой эры. В процессе развития цивилизации они также эволюционировали. И в наши дня появляются новые значки, символы, логотипы, обозначающие различные понятия, функции или представляют бренды компаний. Можно даже сказать, что в современном мире новую жизнь получила архаическая пиктографическая традиция. 

Количество ежедневно используемых символов просто невероятное, и многие из них имеют очень интересную историю своего появления. Например, современный символ «Блютуз» является комбинацией рун с обозначениями «Н» и «В» (Эйч и Би). Это сочетание упоминается в истории со ссылкой на датского короля Харальда Блатана, правившего в Х веке. Из-за своего пристрастия к чернике он получил прозвище «синезубый». Это очень интересная легенда, хотя я, например, не нашла информацию, почему беспроводную технологию связи назвали в честь короля, жившего тысячу лет назад. Но сам факт использования древних символов и персонажей для наименования новой технологии очень любопытен и подтверждает, что мы продолжаем черпать вдохновение в прошлом. 

В своём проекте я объединила древние и современные символы, чтобы показать важность преемственности, объединения новейших достижений, знаний и опыта прошлого. С помощью шифрования с использованием рунических символов, создаётся новое пространство смыслов, художественная интерпретация, совмещающая национальное и глобальное, архаичное и современное, мистическое и рациональное. 

В процессе выставки проводился социологический опрос. Какова его цель? 

Цель опроса – сформировать общее представление – есть ли подтверждение такого понятия как «общечеловеческие ценности», ведь мы так часто его слышим. Общечеловеческие (или просто человеческие) ценности рождаются в процессе человеческого действия и осмысления, субъективной оценки человеком самых разных аспектов бытия. Ценности бывают материальными и духовными, но в любом случае они устанавливаются (конституируются) человеком, а значит могут меняться и трансформироваться с течением времени. Однако, есть важные ценностные ориентиры, которые не теряют своей актуальности в разные эпохи и у разных народов.

Так как я использую в проекте слова, которые можно отнести к категории универсальных ценностей, мне показалось интересным проследить – как интерпретируют одни и те же понятия представители разных культур. 

Добро, Мир, Родина, Герой – каждый день выставки – своё уникальное слово и свой мини-опрос. По итогам планируется провести исследование, результаты которого могут стать основой для отдельного проекта. 

Интересно, что первые три слова были очень поняты аудитории, а слово «Герой» вызвало вопросы (почему использовалось). Традиционно героями считаются личности (реальные или мифические), являющиеся морально-нравственным ориентиром, примером для подрастающего поколения. Было интересно пофантазировать – кто они, герои нашего времени. Раньше это были патриоты, герои войн, лётчики и космонавты, меценаты, подвижники, мученики и святые. Сейчас всё сильно запуталось. В своём роде, это понятие обесценилось – во всяком случае, так считают некоторые социологи. 

Интересно подробнее узнать про технологическое решение, которое использовалось в проекте. В чём оно заключается и каковы его цели? 

Использование современных технологий в инсталляции позволило расширить её границы от масштабов выставочной площадки до возможностей виртуальной реальности. Целая команда трудилась, чтобы дать жизнь этой важнейшей части проекта. Было придумано и разработано специальное приложение. Каждый зритель, у которого есть смартфон, может скачать это приложение Gala-magic и с его помощью считать кварк-коды, спрятанные на лавочке. Наведя смартфон на кварк-код, можно увидеть расшифровку слов, написанных рунами на лавочке, а также их авторскую интерпретацию в виде образов. Таких кодов на лавочке достаточно, чтобы каждый зритель мог погрузиться в разные смысловые уровни арт-проекта и найти созвучные ему образы. 

Ещё одно уникальное и изящное технологическое решение позволит сохранить каждому зрителю, принявшему участие в социологическом опросе, память о проекте и забрать с собой частичку виртуальной реальности. Для этой цели были разработаны специальные подарочные «медиафутболки» с уникальным дизайном и встроенным кварк-кодом. При наведении смартфона на код на футболке наше приложение «оживляет» картинку и рассказывает историю Бабы Яги новейшего времени. 

Баба-яга и Заморышек. Русская народная сказка

Русская народная сказка

ил-был старик да старуха; детей у них не было. Уж чего они ни делали, как ни молились богу, а старуха все не рожала. Раз пошел старик в лес за грибами; попадается ему дорогою старый дед.

— Я знаю, — говорит, — что у тебя на мыслях; ты все об детях думаешь. Поди-ка по деревне, собери с каждого двора по яичку и посади на те яйца клушку; что будет, сам увидишь!

Старик воротился в деревню; в ихней деревне был сорок один двор; вот он обошел все дворы, собрал с каждого по яичку и посадил клушку на сорок одно яйцо.

Прошло две недели, смотрит старик, смотрит и старуха, — а из тех яичек народились мальчики; сорок крепких, здоровеньких, а один не удался — хил да слаб! Стал старик давать мальчикам имена; всем дал, а последнему недостало имени.

— Ну, — говорит, — будь же ты Заморышек!

Растут у старика со старухою детки, растут не по дням, а по часам; выросли и стали работать, отцу с матерью помогать: сорок молодцев в поле возятся, а Заморышек дома управляется. Пришло время сенокосное; братья траву косили, стога ставили, поработали с неделю и вернулись на деревню; поели, что бог послал, и легли спать. Старик смотрит и говорит:

— Молодо-зелено! Едят много, спят крепко, а дела, поди, ничего не сделали!

— А ты прежде посмотри, батюшка! — отзывается Заморышек. Старик снарядился и поехал в луга; глянул — сорок стогов сметано.

— Ай да молодцы ребята! Сколько за одну неделю накосили и в стога сметали.

На другой день старик опять собрался в луга, захотелось на свое добро полюбоваться; приехал — а одного стога как не бывало! Воротился домой и говорит:

— Ах, детки! Ведь один стог-то пропал.

— Ничего, батюшка! — отвечает Заморышек. — Мы этого вора поймаем; дай-ка мне сто рублев, а уж я дело сделаю. Взял у отца сто рублев и пошел к кузнецу:

— Можешь ли сковать мне такую цепь, чтоб хватило с ног до головы обвить человека?

— Отчего не сковать!

— Смотри же, делай покрепче; коли цепь выдержит — сто рублев плачу, а коли лопнет — пропал твой труд!

Кузнец сковал железную цепь; Заморышек обвил ее вокруг себя, потянул — она и лопнула. Кузнец вдвое крепче сделал; ну, та годилась. Заморышек взял эту цепь, заплатил сто рублев и пошел сено караулить; сел под стог и дожидается.

Вот в самую полночь поднялась погода, всколыхалось море, и выходит из морской глубины чудная кобылица, подбежала к первому стогу и принялась пожирать сено. Заморышек подскочил, обротал ее железной цепью и сел верхом. Стала его кобылица мыкать, по долам, по горам носить; нет, не в силах седока сбить! Остановилась она и говорит ему:

— Ну, добрый молодец, когда сумел ты усидеть на мне, то возьми — владей моими жеребятами.

Подбежала кобылица к синю морю и громко заржала; тут сине море всколыхалося, и вышли на берег сорок один жеребец; конь коня лучше! Весь свет изойди, нигде таких не найдешь!

Утром слышит старик на дворе ржанье, топот; что такое? А это его сынок Заморышек целый табун пригнал.

— Здорово, — говорит, — братцы! Теперь у всех у нас по коню есть; поедемте невест себе искать.

— Поедем!

Отец с матерью благословили их, и поехали братья в путь-дорогу далекую.

Долго они ездили по белому свету, да где столько невест найти? Порознь жениться не хочется, чтоб никому обидно не было; а какая мать похвалится, что у ней как раз сорок одна дочь народилась?

Заехали молодцы за тридевять земель; смотрят: на крутой горе стоят белокаменные палаты, высокой стеной обведены, у ворот железные столбы поставлены. Сосчитали — сорок один столб. Вот они привязали к тем столбам своих богатырских коней и идут на двор. Встречает их баба-яга:

— Ах вы, незваные-непрошеные! Как вы смели лошадей без спросу привязывать?

— Ну, старая, чего кричишь? Ты прежде напой-накорми, в баню своди, да после про вести и спрашивай.

Баба-яга накормила их, напоила, в баню сводила и стала спрашивать:

— Что, добрые молодцы, дела пытаете иль от дела пытаете?

— Дела пытаем, бабушка!

— Чего ж вам надобно?

— Да невест ищем.

— У меня есть дочери, — говорит баба-яга, бросилась в высокие терема и вывела сорок одну девицу.

Тут они сосватались, начали пить, гулять, свадьбы справлять. Вечером пошел Заморышек на своего коня посмотреть. Увидел его добрый конь и промолвил человеческим голосом:

— Смотри, хозяин! Как ляжете вы спать с молодыми женами, нарядите их в свои платья, а на себя наденьте женины; не то все пропадем!

Заморышек сказал это братьям; нарядили они молодых жен в свои платья, а сами оделись в женины и легли спать. Все заснули, только Заморышек глаз не смыкает. В самую полночь закричала баба-яга зычным голосом:

— Эй вы, слуги мои верные! Рубите незваным гостям буйны головы. Прибежали слуги верные и отрубили буйны головы дочерям бабы-яги. Заморышек разбудил своих братьев и рассказал все, что было; взяли они отрубленные головы, воткнули ‘на железные спицы кругом стены, потом оседлали коней и поехали наскоро.

Поутру встала баба-яга, глянула в окошечко — кругом стены торчат на спицах дочерние головы; страшно она озлобилась, приказала подать свой огненный щит, поскакала в погоню и начала палить щитом на все четыре стороны. Куда молодцам спрятаться? Впереди сине море, позади баба-яга — и жжет и палит! Помирать бы всем, да Заморышек догадлив был: не забыл он захватить у бабы-яги платочек, махнул тем платочком перед собою — и вдруг перекинулся мост через все сине море; переехали добрые молодцы на другую сторону. Заморышек махнул платочком в иную сторону — мост исчез, баба-яга воротилась назад, а братья домой поехали.


Конспект непосредственно образовательной деятельности по рисованию «Чудесное превращение Бабы-Яги в Бабусеньку-Ягусеньку»

В подготовительной к школе группе «Фантазёры»
(Нетрадиционная техника)

Задачи.

Образовательные:

1. Способствовать умению детей отражать в рисунке настроение человека, используя при этом тёплые и холодные тона.

2. Способствовать умению детей отражать в рисунке характерные особенности сказочного героя.

Развивающие:

1. Развивать художественное восприятие образа человека.

2. Закреплять умение детей использовать изобразительные техники, соответствующие выразительному образу.

Воспитательные:

1. Воспитывать эстетическое отношение к сказочным героям.

2. Поощрять желание детей говорить героям ласковые слова.

Предварительная работа:

1. Рассматривание репродукций портретов.

2. Рисование портретов людей.

3. Рассматривание карточек с различным настроением.

4. Знакомство с оттенками холодных и тёплых тонов.

5. Рассматривание иллюстраций В. Васнецова к сказкам.

6.Чтение сказок о Бабе-Яге.

7. Написание письма Доброму Волшебнику.

Материал к занятию:

Восковые карандаши, акварель, листы бумаги формата А 4, кисточки № 4, баночки -непроливайки, диск с классической музыкой, письмо.

Ход занятия.

— Дети, помните, мы написали письмо Доброму волшебнику? Возможно, сегодня он придёт к нам в гости.

В группу влетает Баба-Яга.

Баба-Яга.

— Это ваше письмо?

Воспитатель.

— Да, но как оно у вас оказалось?

Это письмо мы послали доброму волшебнику и пригласили его в гости.

Баба- Яга.

— Ишь какие! Добреньких захотели в гости. А я вот это письмо перехватила и сама прилетела к вам. Что, не ждали меня? Не нравлюсь я вам?

Воспитатель.

— Баба-Яга, успокойся, пожалуйста, не надо шуметь и пугать ребят. А гостям мы всегда рады!

— Дети, а вы знаете почему её так называют?

— Имя «Баба-Яга» произошло от древнего слова «яготь», что означает — кричать, ругаться.

— Вот поэтому её все и боятся и считают злой.

— Скажите, какие поступки чаще всего совершает Баба-Яга?

Злые, недобрые, плохие, вредные.

— Ребята, а хотелось бы вам, чтобы Баба-Яга стала добрая?

— Да.

— Как это можно сделать?

— Можно её покормить. Подарить что-нибудь. Назвать ласково.

— Давайте скажем Бабе-Яге ласковые слова.

— Бабулечка-Ягулечка. Бабулечка-Красотулечка

— Ребята, кто-нибудь заметил, как изменилась Бабулечка-Ягулечка?

— Да, стала доброй, улыбается.

Баба-Яга.

— Меня ещё никто так ласково не называл. Я и слов-то таких отродясь не слышала. Спасибо!

Сфотографируйте меня пожалуйста, пока я такая добрая.

Воспитатель.

— Хорошо, только фотоаппарата у нас нет. Ребята, как быть?

— Её можно нарисовать.

— Верно, давайте нарисуем Бабу-Ягу. Присаживайтесь на свои места. И ты, Баба-Яга, присаживайся.

— А с каким настроением можно нарисовать Бабу-Ягу?

— Грустную, злую, весёлую…

— Никита, как ты думаешь, какими оттенками лучше изобразить грустную, злую Бабу-Ягу?

— Плохое настроение можно нарисовать холодными оттенками (синим, фиолетовым, чёрным).

— Юля, скажи, а весёлую Бабу-Ягу, какими оттенками можно нарисовать?

— Хорошее настроение можно нарисовать тёплыми оттенками (красным, оранжевым, жёлтым).

— Посмотрите на Бабу-Ягу, чем она отличается от других людей?

Она лохматая.

Перевязывает голову платком.

— У неё нос крючком.

— Ребята, чем можно нарисовать портрет Бабы-Яги?

Карандашами

Фломастерами.

— Красками.

— Вы наверно догадались, чем мы сегодня будем рисовать?

— Восковыми карандашами и акварельными красками.

— Ребята, как вы думаете, с чего нужно начать рисовать портрет?

— С головы.

— Артём, чем нужно начать рисовать: карандашами или красками?

— Сначала карандашами, потом красками лицо и фон.

— Верно, цвет лица будет зависеть от выбранного настроения.

— Сами решите, как лучше взять лист бумаги, чтобы нарисовать портрет. Изображение на листе расположите правильно, чтобы получилось красиво.

Приступаем к работе. А ты, Баба-Яга, не вертись, сиди спокойно.

Во время работы слежу за осанкой детей, за соответствием цветовой гаммы и выбранного настроения, за аккуратностью при работе с материалом.

По окончании работы восковыми карандашами провожу физкультминутку.

— На опушке есть избушка.

Стоит задом наперёд.

В той избушке есть старушка.

Бабушка Яга живёт.

Нос крючком,

Глаза большие,

Словно угольки горят.

Ух, сердитая какая!

Дыбом волосы стоят.

— Присаживаемся и продолжаем работу.

— Ребята, Бабе-Яге уже хочется взглянуть на себя. Пора заканчивать.

— Прибираем своё рабочее место и несём портреты на выставку.

— Руслан, расскажи, пожалуйста, о портрете, который нарисовал?

Какие цвета использовал и почему?

— Я нарисовал добрую Бабу-Ягу, использовал для этого тёплые оттенки.

— Вероника, как ты считаешь, на каких портретах Баба-Яга больше всего похожа на себя? Почему?

— На этом портрете Баба-Яга похожа, она лохматая, в платке и нос у неё крючком.

— А мне понравилась Баба-Яга на этом рисунке, здесь удачно подобраны оттенки тёплых цветов и сразу видно её весёлое настроение.

— А здесь художник изобразил такую нарядную Бабу- Ягу и у неё хорошее настроение.

— Баба-Яга, посмотри, какая ты себе больше нравишься весёлая или сердитая?

Баба-Яга.

— Ребята, спасибо вам, вы настоящие художники! Хорошо меня нарисовали. И теперь я буду знать, какая бываю, когда злюсь. Быть доброй лучше и вы помогли мне это понять. Я передам ваше письмо доброму волшебнику, и он обязательно придёт к вам в гости.

— До свидания, ребята, мне пора возвращаться домой!

— До свидания!

— Молодцы, ребята, справились с заданием, и Бабе-Яге ваши портреты понравились!

— В следующий раз будем ждать Доброго Волшебника, и ему покажем, как мы хорошо умеем рисовать.

Баба Яга — Страшная история для Хэллоуина

Оригинальные картинки для рассказа Софи Грин
Щелкните любую картинку, чтобы увеличить в полный размер.

Если вам нравятся СТРАШНЫЕ ИСТОРИИ, то эта для вас. Мы выпускаем его на Хеллоуин, но вы можете слушать в любое время года, ЕСЛИ ВЫ СМЕЕТЕ!

Баба Яга — известная ведьма Востока. Она пугала и пугала маленьких детей по всей Восточной Европе уже много лет. Это ее самая известная история. Злая мачеха отправляет Василису навестить ведьму в ее хижине в лесу, чтобы попросить огни.Она почти уверена, что это будет последний раз, когда она увидит свою падчерицу, но права ли она?

Версия для рассказа Берти.

Читает Наташа.
Вычитана Клэр Дикин и Яной Элизабет. Продолжительность 30 мин.

Где-то в восточной части Европы, где зимой очень холодно, есть темный лес. Если вы когда-нибудь окажетесь достаточно смелыми, глупыми или невежественными, чтобы бродить по лесу, велика вероятность, что вы наткнетесь на необычный дом.Это деревянная хижина, но она не похожа ни на одну другую, которую вы когда-либо видели, потому что она стоит на гигантских куриных ножках и довольно часто ходит, как чудовищная птичка на ферме. В этой избе проживает Баба Яга. Не советую вам стучаться в дверь избы Бабы Яги, сколько бы вы ни заблудились в лесу — ведь Баба Яга ведьма.

На краю леса Бабы-Яги есть деревушка, и все, кто там живет, знают о странной хижине и девушке, которая в ней живет.Они знают ее и боятся, потому что уже давно ходят слухи, что она любит есть детей.

Давным-давно в этом селе жил мужчина со своей прекрасной дочерью, которую звали Василиса. К сожалению, мать девочки умерла за несколько лет до начала этой истории. Перед смертью она преподнесла Василисе чудесный подарок — маленькую тряпичную куклу, ничем не отличавшуюся от других. Мама девочки сказала Василисе, что ей следует особенно заботиться о кукле. Каждую ночь она должна кормить ее небольшим количеством молока и небольшим количеством печенья, и пока она будет это делать, кукла всегда будет готова ей помочь — независимо от того, в какие проблемы она попадет.Василиса сделала то, что ей велела мать. Каждую ночь тряпичная кукла садилась, пила немного молока и съела немного бисквита, прежде чем улыбнуться Василисе и снова заснуть.

Шло время, и отец девушки снова женился. У его второй жены было две дочери, ни одна из которых не могла прикоснуться к Василисе из-за красоты или милости характера. На самом деле они завидовали Василисе и ужасно ее ненавидели. Пока отец Василисы оставался дома, мачехе и сводным сестрам приходилось делать вид, что она им нравится, но то и дело одна из сестер шептала Василисе на ухо: «Подожди, пока твой дорогой папа оставит нас наедине с тобой.Тогда ты увидишь! »

Когда Василисе недавно исполнилось шестнадцать, отец сказал, что ему нужно уехать в путешествие, которое продлится не менее месяца. Василиса умоляла взять ее с собой, но он только засмеялся и сказал, что едет по делам, и девушке поездка будет утомительной и скучной.

В первую ночь после ухода отца мачеха собрала трех девочек в гостиной и так сказала: «Дорогие мои, у меня есть небольшое задание для каждого из вас.«Таня, — это была старшая, — зайдите в мою комнату, пожалуйста, дорогая, и пришейте пуговицу к моему красному платью». Катя, младшая, подойдите к кухонному столу и раскатайте тесто, чтобы оно было красивым и плоским. А Василиса, милая, иди в лес к бабе Яге в хижину и попроси ее нам одолжить фонариков. А теперь беги, дорогая. Не тратьте время зря. Мы же не хотим, чтобы ты оказался в темноте, не так ли ».

Мачеха выгнала Василису из дома так быстро, что она едва успела надеть шапку и перчатки.Она в отчаянии подошла к углу улицы и вынула куклу из кармана пальто, где она спала.

«О, маленькая кукла», — сказала она. «Моя мама сказала мне, что если я буду кормить тебя и заботиться о тебе, ты будешь готов помочь мне, если я когда-нибудь попаду в беду. Я накормил тебя и позаботился о тебе. Теперь у меня ужасная беда. Я должен пойти к Бабе Яге, а все знают, что она ужасно злая ведьма. Так что, пожалуйста, скажи мне — что мне делать? »

Кукла посмотрела на Василису и сказала: «Будь храброй, как ты прекрасна.Иди в избу Бабы Яги, и тебе ничего не случится ».

Василиса собралась с духом и пошла по тропинке, ведущей через лес к избе Бабы Яги. Через некоторое время молодая девушка услышала звук скакающих копыт, приближающихся к ней, и сошла с дороги, позволяя лошади, на которой ездил всадник в ярко-красном плаще, пролетела мимо нее.

«Интересно, кто это был?» — подумала Василиса, прежде чем снова отправиться в путь. Чуть дальше она снова услышала топот копыт, и на этот раз всадник в ослепительно-белом плаще промчался мимо нее по дороге, ведущей к хижине Бабы Яги.

Спустя время третья лошадь подстрелила. Его всадник был одет в черный как ночь плащ. Примерно через час ходьбы Василиса вышла на поляну в лесу. Хотя теперь уже совсем стемнело, у нее не было проблем со зрением, потому что этот лесной перешеек освещался черепами с горящими глазами.

Черепа были установлены на высоком заборе. За забором она увидела странную хижину, стоявшую на куриных ножках. Он повернулся к ней лицом, и Василисе показалось, что избушка смотрит на нее.Потом куриные окорочка стали становиться на колени и хижина опустилась на землю. Дверь со скрипом открылась.

Нос Бабы Яги был таким длинным и костлявым, что показался в дверь раньше всех. Через мгновение или две за носом последовала высокая тощая старуха, держащая в руках палку от метлы. Василиса так испугалась, что ноги не слушались, когда она говорила им бежать. Старушка подошла к ней — но она не пошла — ее ноги пролетели всего в нескольких сантиметрах над землей.

«Ну, дитя, — сказала она. — У кошки есть твой язык?» Или ты просто плохо воспитан? Говори, дитя! Назовите здесь свое имя и свой бизнес! У меня нет всей ночи, чтобы парить, пока ты дрожишь и бормочешь, как идиот! »

В течение нескольких мгновений губы Василисы дрожали так сильно, что из ее рта не вырывалось ни одного подходящего слова, просто что-то вроде «а-а-а», но потом она вспомнила слова куклы о том, что ей не причинят вреда, и в конце концов она нашла в себе смелость говорить ясно.

«Добрый мэм, — сказала она. «Это только я, маленькая Василиса. Мачеха отправила меня в лес одолжить фонарик у Бабы Яги ».

«А теперь?» — задумчиво сказала Баба Яга. «Ну, я Баба Яга, но вы можете звать меня Бабушка».

Василиса при этом немного просветлела, потому что Бабушка — доброе имя, которое означает «бабушка».

Баба Яга продолжал: «А теперь пойдем со мной в мою хижину. Я дам вам несколько простых заданий. Если вы не ленивы и завершите свою работу, как хорошая девочка, то я дам вам свет, о котором вы просите, и отпущу вас на свободу.Но если вы не справитесь с этими простыми задачами, я приготовлю вас в своей духовке и съем на обед! Ха-ха-ха! » Она захихикала. «Как вам такое предложение?»

По правде говоря, Василисе это совсем не понравилось, но она верила, что все будет хорошо, что она выполнит задания и вернется со светом, поэтому она сделала реверанс и сказала: «Мне нравится. ну, милая бабушка », — и она последовала за старушкой, когда она подплыла к двери своей хижины и крикнула:« Замки, отпирай! »

Двери со скрипом открылись, а затем снова захлопнулись за Василисой, когда она вошла внутрь.Хижина оказалась на удивление просторной, но большую ее часть занимала огромная печь. Василисе пришлось сдержаться от крика, потому что дом стал подниматься на куриные ножки и двигаться. Она понимала, что выхода не будет, если Баба Яга не отпустит ее.

Ведьма села за стол и указала на кладовую. «Принеси мне ужин, дорогой», — сказала она.

«Да, бабушка», — ответила Василиса и принесла старушке хлеба и сыра.

«Ну что ж, — сказала Баба Яга.«Скоро я буду наслаждаться прекрасной тарелкой жареного мяса, тонко нарезанного и розового посередине». С этими словами она ущипнула Василису за руку. «Теперь завтра, моя дорогая, ты должен выполнить мою маленькую задачу. Когда я вдали от хижины, ты должна убрать двор, убрать хижину и сварить мне на ужин тыквенный суп. Сможете ли вы справиться с этим? »

«Да, бабушка, могу». — сказала Василиса, обрадованная тем, что задание звучало совсем не за ее пределами.

«Это хорошо, — сказала Баба Яга, — а когда закончишь, можешь перебрать все кухонные кастрюли и сковороды.

Баба Яга съела свой хлеб с сыром и выпила кружку пенистого коричневого эля перед тем, как заснуть на густом мехе, который был разбросан над печью, самым теплым местом в хижине.

Хижина продолжала двигаться, и Василиса почувствовала тошноту. У нее, конечно, не было аппетита, но перед тем, как лечь на ночь, она не забыла накормить куклу несколькими крошками хлеба и несколькими каплями молока. Когда тряпичная кукла доела ужинать, Василиса спросила ее: «Боже мой, что я наделала? Как мне выбраться отсюда? »

Кукла ответила: «Имейте мужество и сохраняйте веру, и все будет хорошо, потому что Баба Яга не умеет солгать и должна сдержать свое обещание.

На следующее утро Баба Яга встала с постели на плите и выпила еще одну кружку эля, прежде чем взлететь по дымоходу на крышу. Василиса выглянула в окно и увидела, как ведьма улетает над деревьями, но на этот раз она ехала на чем-то похожем на гигантский миномет. Между прочим, ступка похожа на прочную деревянную чашу, и ее можно использовать для приготовления пищи. Вы кладете туда травы или специи, измельчаете и измельчаете их палкой, называемой пестиком. Вот в чем и прилетела ведьма — только она была намного больше обычного миномета.Пожилая женщина держала в руке гигантский пест, которым управляла своим полетом.

Василиса смотрела на ведьму, пока та не ушла с места, а затем начала убирать и готовить. Ей удалось все наладить и к полудню поставить суп на плиту, но теперь перед ней стояла невыполнимая задача. Как она могла вытащить черный горошек из мешка с белым? Да ведь в мешке были тысячи, если не миллионы горошин.

Она услышала шум за пределами хижины.«Ой, Баба Яга должна вернуться пораньше. Теперь я готов! » — воскликнула она — но, взглянув в окно, увидела не Бабу Ягу, а белого всадника, настигшего ее на пути к избе. Он обошел забор и снова ушел в лес. Василиса вздохнула и пожелала, чтобы он только пришел и спас ее, кем бы он ни был. Потом, обернувшись от окна, она увидела, что весь горошек рассортирован на две кучки — черный и белый. Ее задача была выполнена.

В тот вечер, после того как Баба Яга улетела домой из своего дела, старая ведьма не могла скрыть своего удивления, что ее гость сумел выполнить задание за один день.

«Я вижу, что ты хороший рабочий, моя дорогая», — сказала она. «Ну, в таком случае, завтра ты можешь приготовить гороховый суп и набрать воды из ручья, чтобы наполнить резервуар. Вот, используй это ведро ». То, что она передала Василисе, было не ведром, а ситом, и бедная девочка недоумевала, как ей вообще удастся использовать его, чтобы принести воду.Тем не менее той ночью, когда маленькая тряпичная кукла убеждала ее не впадать в отчаяние, она знала в своем сердце, что что-то чудесное может случиться, чтобы помочь ей — и это произошло. Ибо, когда она стояла у ручья, держа сито в руке, красный всадник проехал мимо, взял его у нее и подбежал к хижине, где швырнул в открытое окно. Когда Василиса вернулась, она обнаружила, что бак наполнен пресной водой.

В тот вечер Баба Яга окунула костлявый палец в емкость и попробовала каплю пресной воды.Она сказала: «Вы действительно трудолюбивая девушка. Посмотрим, умны ли и вы. Сегодня вечером вы можете не спать и посчитать количество звезд на небе. Если вы скажете мне правильный номер утром, вы можете взять свой свет и выйти на свободу, но если ваш ответ неверен, даже если вы скажете мне, что на одну звезду слишком много или слишком мало, тогда я буду есть вас на завтрак ».

В ту ночь Василиса смотрела из окна на небо и пыталась сосчитать звезды — 1, 2, 3, 5… Но к тому времени, когда она достигла 100 звезд, она уже не была уверена, считает ли она одни и те же. снова, и ей пришлось начинать все сначала.Не помогало то, что хижина продолжала двигаться, так что вид постоянно менялся.

В конце концов Василиса тихонько заплакала. Она достала свою куклу и сказала: «О, милая куколка, кто на этот раз придет на помощь бедной маленькой Василисе? Я не могу угадать количество звезд на небе, а утром ведьма обязательно меня съест.

«Не волнуйтесь, — сказала кукла. Имейте мужество и сохраняйте веру, и все будет хорошо ». И это было — потому что в полночь черный всадник подъехал к окну, где сидела Василиса, и прошептал ей номер, как во сне.Это было очень большое число, но я не могу вам сказать, что это было, потому что это секрет, но это было точное количество звезд на небе, которое он ей сказал, и утром, когда Баба Яга шагнула своей костлявой ноги на пол, Василиса сказала: «Доброе утро, бабушка, а я тебе сейчас скажу количество звездочек?»

Баба Яга зевнула и сказала: «Давай, дитя, скажи. Но тебе лучше не ошибаться — если ты ошибаешься, я съем тебя ».

Василиса назвала номер Бабе Яге, которая испустила страшный крик типа: «Ха!» Ее глаза сверкали, как у черепов на заборе, окружавшем ее хижину.

«Кто вам это сказал?» Она так яростно потребовала, что Василиса откинулась назад. Баба Яга подняла тарелку и швырнула ее через комнату, так что она разбилась о стену. Потом она взяла нож, и Василиса была уверена, что хочет ее убить.

«Но бабушка», — сказала она. «Ты обещал, что, если я назову тебе номер правильно, я смогу зажегся и выйду на свободу».

Баба Яга на мгновение застыла, и свирепый блеск ее глаз несколько уменьшился.

«Ах да, — сказала она более спокойно.»Так я и сделал. Полагаю, утро и день помогли тебе с другими задачами, которые я тебе поставил?

Василиса кивнула, так как теперь она поняла, что три всадника были утром днем ​​и ночью.

«Тогда ты хорошая девочка», — сказала Баба Яга. «Ибо, если Утро, День и Ночь решат помочь тебе, это означает, что твой дух находится в гармонии со Вселенной. Я не причиню тебе вреда. Подожди здесь, пока я уйду по своим делам. У меня сегодня нет задач для тебя. Сегодня вечером ты вернешься домой с огнем.

В тот вечер, когда Баба Яга прилетела домой на своей ступке, она вывела Василису во двор и подарила ей один из черепов с горящими глазами.

«Возьми это», — сказала она. «Это очень хорошо осветит твою мачеху и двух сводных сестер».

Василиса взяла череп и вернулась по тропинке в свою деревню. Она ожидала, что мачеха уже нашла свет, но на самом деле в доме не было света. Вместо этого ее родственники сидели в полной темноте.

Она вошла в дом. Череп светился изнутри ярко, как день.

«Я дома», — крикнула Василиса. Но она не получила ответа, потому что, как только свет упал на мачеху и сестер, они обратились в пыль.

Василиса переехала жить к доброй старушке в деревню, пока ее отец не вернулся из своего дела. Когда он вернулся, он подумал, что его жена и падчерицы, должно быть, сбежали. Он не сильно по ним скучал. Он счастливо жил со своей прекрасной дочерью Василисой, пока однажды не проезжал князь и не заметил ее.Она была самой красивой девушкой, которую он когда-либо видел, и он без колебаний попросил ее выйти за него замуж, что она и сделала, и с тех пор они жили долго и счастливо.

Рецензия: «Помощник Бабы Яги» — хорошие комиксы для детей

Немного реализма. Немного жуткости. Сказочные мачехи и сводные сестры. В этой книге есть всего понемногу, чтобы привлечь всех читателей, и она оставит их всех более чем довольными.

Помощник Бабы Яги
Марика МакКула, рисунок Эмили Кэрролл
Candlewick Press
Классы 6 и выше

Машу после смерти матери в основном воспитывала бабушка.Ее бабушка забила ей голову историями о Бабе Яге, злой ведьме, которая крадет детей и ест животных. Бабушка, в которой была магия, рассказала ей, как Баба Яга похитил ее и как ей удалось сбежать. Но бабушка у Маши скончалась, и теперь Маша без мамы, без бабушки, только с отцом, которого почти нет, чувствует себя очень одинокой.

Когда отец Маши делает предложение женщине и приводит ее и ее будущую сводную сестру домой, Маша очень расстраивается.Маленькая девочка ужасна и даже пытается укусить Машу. Итак, Маша убегает из дома, чтобы ответить на объявление Бабы Яги о разыскивании помощи. Чтобы быть помощницей ведьмы, Маше нужно пройти несколько испытаний. Она использует изобретательность, знания, полученные от бабушки, но больше всего использует здравый смысл. Поэтому, когда ее последняя задача — приготовить детей, которых Баба Яга принесла домой на завтрак, включая будущую сводную сестру Маши, Маша должна понять, чего она хочет и насколько сильно она этого хочет.

Рисунки Эмили Кэрролл добавляют идеальный штрих к истории.Сочетание реализма и фантазии (домик с куриными ножками, баба-яга, оживающие куклы-матрешки) в произведении искусства удачно. Яркие цвета завершают работу.

Это сказка, богатая русским фольклором и глубокими эмоциями. Читатели прочтут этот рассказ до конца и могут задаться вопросом, есть ли шанс еще на какие-то приключения Маши.

Этот обзор основан на бесплатной копии, предоставленной издателем. Все изображения принадлежат © Candlewick Press.

сказок русских: Баба Яга

сказок русских: Баба Яга

Священные тексты
Легенды и саги
Индекс
Предыдущий
Следующий


Купить эту книгу на Kindle


Народные сказки русских , Верра Ксенофонтовна Каламатиано де Блюменталь, [1903], на sacred-texts.com


с. 118

БАБА ЯГА

Где-то, я не могу точно сказать где, но уж точно на огромной территории России жил крестьянин с женой, и у них родились близнецы — сын и дочь.Однажды умерла жена, и муж очень искренне оплакивал ее долгое время. Прошел год, два года, а то и больше. Но в доме без женщины нет порядка, и настал день, когда мужчина подумал: «Если я снова выйду замуж, возможно, все будет хорошо». Так он и поступил, и от второй жены у него родились дети.

Мачеха завидовала пасынку и дочери и стала ими почти не пользоваться. Она ругала их без всякой причины, отсылала их из дома так часто, как ей хотелось, и почти не давала им есть.Наконец, ей захотелось полностью от них избавиться. Вы знаете, что значит позволить злой мысли проникнуть в сердце?

с. 119

Злая мысль все время растет, как ядовитое растение, и медленно убивает добрые мысли. В сердце мачехи росло злое чувство, и она решила отправить детей к ведьме, будучи уверенной в том, что они никогда не вернутся.

«Дорогие дети, — сказала она детям-сиротам, — идите к моей бабушке, которая живет в лесу в избушке на куриных лапках.Ты будешь делать все, что она от тебя хочет, она накормит тебя сладостями, и ты будешь счастлив ».

Сироты пошли. Но вместо того, чтобы пойти к ведьме, сестра, умная маленькая девочка, взяла своего брата за руку и побежала к своей старой-старой бабушке и рассказала ей все о том, как они пошли в лес.

«Бедные мои милые!» — сказала старая добрая бабушка, жалея детей, — мое сердце болит за тебя, но не в моих силах помочь тебе. Тебе нужно идти не к любящей бабушке, а к злой ведьме.А теперь послушайте меня, мои дорогие, — продолжила она, — я дам вам подсказку: будьте добры и добры с каждым

с. 120

один; не говорите никому дурных слов; не пренебрегай помощью самым слабым и всегда надейся, что и тебе будет необходимая помощь ».

Старая добрая бабушка дала детям выпить вкусного свежего молока и каждому по большому куску ветчины. Еще она дала им печенье — печенье есть повсюду, — а когда дети ушли, она долго-долго стояла, глядя им вслед.

Послушные дети пришли в лес и, о, чудо! там стояла хижина, и какая любопытная! Он стоял на крохотных куриных лапках, а наверху была голова петуха. Своими пронзительными детскими голосами они громко кричали:

«Избушка, Избушка! Отвернись к лесу, а перед нами — к нам!»

Хижина сделала, как они приказали. Двое сирот заглянули внутрь и увидели, что ведьма отдыхает там, ее голова у порога, одна ступня в одном углу, другая в другом углу, а ее колени довольно близко к столбу хребта.

«Фоу, фу, фоу!» воскликнула ведьма; «Я чувствую русский дух».

с. 121

Дети испугались и стояли близко, очень близко друг к другу, но, несмотря на свой страх, они сказали очень вежливо:

«Хо, бабушка, наша мачеха послала нас к тебе служить тебе».

«Хорошо; я не против того, чтобы держать вас, дети. Если вы удовлетворите все мои желания, я награжу вас; если нет, я съеду вас».

Без промедления ведьма приказала девушке прядить нить, а мальчику, ее брату, отнести воду в сите, чтобы наполнить большую ванну.Бедная девочка-сирота заплакала за прялкой и вытерла горькие слезы. Вдруг вокруг нее появились маленькие мышки, которые пищали и говорили:

«Милая девочка, не плачь. Дай нам печенье, и мы тебе поможем».

Маленькая девочка охотно сделала это.

«А теперь, — благодарно пищали мыши, — иди и найди черного кота. Он очень голоден; дай ему кусок ветчины, и он тебе поможет».

Девушка поспешно пошла искать кота и увидела своего брата в большом отчаянии из-за ванны, так много раз он наполнил

с.122

сито, а ванна все еще была сухой. Пролетали птички, пролетая рядом, и щебетали детям:

«Добросердечные детки, дайте нам крохи, и мы вас посоветуем».

Сироты дали птицам крошки, и благодарные птицы снова щебетали:

«Немного глины и воды, дорогие дети!»

Затем они улетели по воздуху.

Дети поняли намек, плюнули в сито, залили глиной и за очень короткое время наполнили чан.Затем они оба вернулись в хижину и на пороге встретили черную кошку. Они щедро дали ему немного хорошей ветчины, которую дала им их добрая бабушка, погладили его и спросили:

«Милая кошечка, черная и хорошенькая, скажи нам, что делать, чтобы уйти от твоей хозяйки, ведьмы?»

«Ну, — очень серьезно ответила кошка, — я дам тебе полотенце и расческу, и тогда ты должен бежать. Когда ты услышишь, как ведьма бежит за тобой, брось полотенце себе за спину, и появится большая река. место полотенца.

с. 123

Если вы услышите ее еще раз, опустите гребень, и на его месте появится темное дерево. Это дерево защитит тебя от злой ведьмы, моя госпожа ».

Баба Яга как раз тогда пришла домой.

«Разве это не чудесно?» она думала; «все в точности правильно».

«Что ж, — сказала она детям, — сегодня вы были храбрыми и умными; давайте посмотрим завтра. Ваша работа будет труднее, и я надеюсь, что я вас съеду».«

Бедные сироты ложились спать не в теплую постель, приготовленную любящими руками, а на соломе в холодном углу. Напуганные до смерти от страха, они лежали там, боясь говорить, боясь даже дышать. На следующее утро ведьма приказала ткать все белье и принести из леса большой запас дров.

Дети взяли полотенце и расческу и убежали со всех ног. Собаки погнались за ними, но бросили им оставшееся печенье; ворота не открывались, но дети выглаживали их маслом; береза ​​возле

с.124

Дорожка

чуть не выцарапала им глаза, но нежная девушка привязала к ней симпатичную ленточку. Так что они шли все дальше и дальше и выбегали из темного леса на широкие солнечные поля.

Кот сел у ткацкого станка и с восторгом порвал нить. Вернулась Баба Яга.

«Где дети?» — закричала она и стала бить кошку. «Почему ты отпустил их, коварный кот? Почему ты не поцарапал им лица?»

Кот ответил: «Ну, это потому, что я служил тебе столько лет, и ты никогда не давал мне кусаться, в то время как дорогие дети дали мне хорошую ветчину.«

Ведьма ругала собак, ворота и березку у тропы.

«Что ж, — залаяли собаки, — ты определенно наша хозяйка, но ты никогда не оказывала нам услуги, и сироты были к нам добры».

Ворота ответили:

«Мы всегда были готовы повиноваться тебе, но ты пренебрегал нами, и милые дети растирали нас маслом».

с. 125

«Дети убежали так быстро, как только могли унести их ноги»

с.126

Береза ​​шепеляла своими листьями: «Ты никогда не обматывал мои ветки простой ниткой, а милые малышки украшали их красивой ленточкой».

Баба Яга поняла, что помощи нет, и сама стала следить за детьми. В большой спешке она забыла найти полотенце и расческу, но вскочила на метлу и улетела. Дети услышали ее приближение и бросили за собой полотенце. Тут же появилась широкая и синяя река и орошала поле.Баба Яга прыгала по берегу, пока наконец не нашла мелководье и не пересекла его.

Опять дети услышали, как она поспешила за ними, и бросили гребень. На этот раз появился лес, темный и сумрачный лес, в котором корни были переплетены, ветви сплетены вместе, а верхушки деревьев касались друг друга. Ведьма изо всех сил пыталась пройти, но тщетно, и поэтому, очень, очень рассерженная, она вернулась домой.

Сироты бросились к своему отцу, рассказали ему все о своем большом бедствии и на этом завершили свой жалкий рассказ:

с.127

«Ах, дорогой отец, почему ты любишь нас меньше, чем наших братьев и сестер?»

Отец был тронут и рассердился. Он прогнал злую мачеху и начал новую жизнь со своими хорошими детьми. С тех пор он следил за их счастьем и никогда больше не пренебрегал ими.

Как я узнаю, что эта история правдива? Да ведь там был один, который мне об этом рассказал.


Далее: Димиан Крестьянин

Баба Яга едет на поезде

ПОМНИТЕ, как я впервые приехал в Детройт.Я представлял доклад на конференции, проходившей в центре города в Государственном университете Уэйна, и воспользовался возможностью, чтобы перейти улицу в Детройтский институт искусств. Когда я вошел в здание, я сразу же погрузился в огромные фрески Detroit Industry Murals , выполненные художником-монументалистом Диего Риверой в 1932–1933 годах. Я посмотрел на верхнюю часть северо-восточного угла и увидел панель, на которой чуть не сорвали фреску — хитрый пересказ сцены Рождества во времена Риверы с тремя мудрецами, изображенными как ученые.Изображение Марии (или медсестры) на фреске было основано на трагической фигуре Джин Харлоу; Фигура Иосифа была сделана по образцу директора музея того времени. Джозеф одет как врач и вводит вакцину кричащему младенцу Иисусу, который очень похож на Чарльза Августа Линдберга-младшего — ребенка, чье трагическое похищение и убийство 1932 года Х. Л. Менкен назвал «самой большой историей со времен Воскресения».

В своей обманчиво простой панели Ривера восхвалял и критиковал то, как современная вера в науку и одержимость знаменитостями взаимодействуют с нашими общественными нравами и верованиями в религию и старые мифы.Глядя на это, мне казалось, что художник подмигивает мне, мошенническому дядюшке за праздничным столом западной цивилизации. У меня было такое же чувство, когда я читал сборник рассказов Вероники Шаноэс Burning Girls and Other Stories : В рассказах Шаноэс детали ее личной жизни сочетаются с узнаваемыми элементами коллективных западных сказок и мифов, хитро обновляя и ловко критикуя семейные легенды.

B urning Girls также похожа на фреску Rivera в том, что она тоже захватывающая.Как и каждая отдельная панель в Detroit Industry Murals , рассказы Шаноэза содержат гораздо больше, чем они первоначально предполагали. Эти сказки представляют собой изощренные культурные интервенции: некоторые заставляют читателя переосмыслить полученные исторические повествования, в то время как другие используют сказки, чтобы бросить вызов гендерным и облагороженным традициям основных культурных троп. Все они представляют собой пьянящую смесь магии, мифов, фантазий и социальных комментариев с точки зрения политически левой еврейской феминистки.Сказки Шаноэса мрачны, они ближе к сказкам братьев Гримм, чем к их более поздним, искаженным версиям. Это истории для взрослых для нашего возраста, отмеченные присутствием наркотиков, насилия, брошенности, сексуального насилия и смерти, наряду с ограниченным искуплением, а также случайными — хотя обычно ограниченными — победами.

Шаноэс последовательно вмешивается в сложные паттерны своих повествований, с большим эффектом используя свои научные знания. Одна возвышенная история «Как вернуть кого-нибудь из мертвых» связана с головокружительным множеством мифов и фольклора: «Ты ее поцелуешь.Вы сотрясете ее или выполните маневр Геймлиха. Она могла подавиться яблоком, зернами граната или пластиковой трубкой. Помочь ей.» В «Среди шипов» Шаноэс расширяет сказку Гримма, показывая ее игнорируемые последствия в размышлениях о еврейской идентичности и истории европейского антисемитизма. В «Ballroom Blitz» она превращает «Двенадцать танцующих принцесс» в дюжину молодых братьев, пойманных в ловушку в панк-клубе, используя этот сеттинг, чтобы поразмышлять о последствиях и значении «спасения».Голос рассказчика на протяжении всей книги, озвученный так, как будто это сама Шаноэс — хотя в одном из рассказов говорится: «Я еще ни о чем не солгал», так что будьте осторожны, бдительный — оказывается сильным собеседником, напрямую обращаясь к читателю с поэтическими размышлениями или едкими мнениями. , конфиденциальность личных данных и анализ повествовательной структуры даже при ее построении. На протяжении всей книги Шаноэс заставляет нас размышлять о знаменитостях, жизни, смерти и утрате, а также об искусственности повествования и историй, присущих всем сказкам.

Burning Girls находится в рамках мощной феминистской традиции переосмысления фольклора и сказок, где Шаноэс и ее работы присоединились к англоязычным современникам, таким как РБ Лемберг, Алиетта де Бодар, Шонан МакГуайр и Ннеди Окорафор, и антологиям, таким как The Starlit Wood . Эти авторы и тексты предлагают нам новый взгляд на наше культурное наследие, выравнивая мощную критику с точки зрения героинь, часто считающихся пассивными, но у которых, как выясняется, есть много страсти, готовой реализовать.Коллекция Шаноэса наполнена девушками и женщинами, горящими — в ярости, лихорадке, в страсти — и пламенем, когда преобразования, разрушение, справедливость и надежда заполняют эти страницы.

«Фосфор», например, бросает вызов установившейся ориентированной на мужчин модели трудовой истории, возрождая роль женщин в важной борьбе рабочего класса и демонстрируя жизненно важную роль (им) мигрантов в подъеме современного рабочего движения. Действие повествования происходит в Лондоне в 1888 году. В центре внимания исторической деятельности рабочих «спичечных девушек», которые изготавливали спички с белым фосфором для компании Bryant & May Match Company.Используя второе лицо, Шаноэс вставляет читателя в положение одного из рабочих. Подобно зеленокожим рабочим-химикам, изображенным на одной из панелей Риверы, эта история исследует опасности фабрики, перенося читателя в сознание ее героини, чудовищный вид которой является результатом «фосфатной челюсти», вызванной воздействием фосфора. Хотя заболевание выявлялось в течение десятилетий, работодатели отказывались принимать меры безопасности, несмотря на то, что рабочие страдали от ужаса, когда их челюсти почернели, потеряли кости и гнили.Действие этой истории развивается вместе с болезнью и, конечно же, с неизбежной забастовкой рабочих.

Шаноэс опирается на работы таких историков, как Нан Энстад, чтобы бросить вызов гендерным рамкам трудовой истории, вновь сосредоточив внимание на жизненно важной роли женщин-трудящихся в формировании рабочего движения. Историческое место этих рабочих в качестве первых британских забастовщиков часто исключают из-за их класса, пола и статуса ирландских мигрантов в Лондоне. Работа Шаноэса прямо бросает вызов тому тройному отрицанию, от которого страдали эти поразительные женщины в нашем историческом повествовании.

Панк — еще одна тема, которая заполняет эти страницы не только по содержанию (например, отсылки к концертам или одежде), но и по форме. В таких историях, как «Крысы», Шаноэс не только изображает героинь панка в сказочных декорациях, но и изображает сами сказки, бросая старое и новое вместе в мош-яму. Подобно Dropkick Murphys, The Pogues и Joe Strummer, Шаноэ отрывает риффы от традиций и истории и снимает их романтические украшения, сохраняя при этом контекст, делая их своими собственными, ремикшируя их для современной аудитории и увеличивая громкость.Шаноэс бросает аграрные традиции в хаотичный город. Современность электризует ее истории, и она гипнотизирует аудиторию ловким сочетанием эрудиции и неповиновения.

Например, «Крысы» превращают сон Спящей красавицы в героиновую зависимость (шприц вместо веретена), а Красавицу и Прекрасный принц — в героиновых наркоманов. Вместо замков действие повествования чередуется между панк-сценами Нью-Йорка и Лондона. Сочетание пророчеств и проклятий наложено на рождение молодой женщины, которая начинает любить панк-сцену, но также страдает неизлечимым психическим заболеванием.Героиня ищет облегчения из-за героиновой зависимости, пока она не кончает жизнь с помощью своего зависимого парня, который через некоторое время убивает себя. Автор подвергает сомнению структуру сказок как ложь, которая не приносит нам пользы, когда мы сталкиваемся с миром, где боль не искупительна, а счастливые концовки не неизбежны, а довольно редки и редки. Голос Шаноэса побуждает читателя узнать историю, выходящую за рамки сказки.

Шаноэс демонстрирует свое мастерство на протяжении всей этой истории, соглашаясь со сказкой, даже когда она ее рассказывает.В картине «» Риверы «Создание фрески с изображением здания города » художник-монументалист изобразил себя сидящим на эшафоте, наложенном на переднюю часть фрески, спиной к публике; Точно так же в этих историях художница Шаноэ изображает себя через авторские интермедии, которые варьируются от оживленности до отчаяния. Как и в сцене Рождества Риверы в Детройте, Шаноэс использует свои познания в панк-сцене, чтобы наполнить старую сказку о Спящей красавице трагическими знаменитостями Сидом Вишесом и Нэнси Спанджен, изображая «сон» Спанджена как погружение Спанджена в героиновую зависимость, чтобы избежать парализующей депрессии и психического расстройства. травма.С помощью сказки Шаноэс показывает, что романтизированные истории, рассказанные о Сиде и Нэнси, являются такой же сказкой, как и история Спящей красавицы. По словам Шаноэса, «у смерти нет сюжета и достоинства, и теперь вы можете нанести шелкографию фотографии этих двух детей на свою гребаную футболку».

Рассказ «Эмма Гольдман пьет чай с Бабой Ягой» богато сочетает в себе фольклор, биографию, политическую историю и мемуары, чтобы конкретизировать эмоциональные и политические невозможности (и другие), с которыми сталкивается выдающийся оратор и все мы в целом. времена утраты и разочарования.Шаноэс прямо заявляет, что «[l] ife не должно иметь смысла; это просто должно произойти. Вот почему искусство выше жизни. Вот почему в сказках может быть столько же правды, сколько фактов ». В то время как чрезмерный хаос русской революции и последующей гражданской войны ускользает от связного смысла, опосредованные истории делают его управляемым и, следовательно, «более реальным». Шаноэс делает именно это, требуя признания огромного современного размаха лишений, смерти и других жертв, принесенных во время Гражданской войны в России, с точки зрения анархиста, напугавшего власти США.Шаноэс черпает смысл из опыта Голдмана в более широком контексте потраченного труда, предательства, колоссальных потрясений и горя.

Шаноэс персонализирует политику Голдмана с помощью биографических деталей, сопоставляя события из жизни Голдмана со сказочным повествованием. История также содержит разговоры между рассказчиком и ее когда-то марксисткой матерью с комментариями типа: «Мы все должны были знать после Кронштадта». Рассказчик резок и точен, ее междометия резко отстраняются от непосредственности времени Эммы: «Теперь это вся история.Голдман был мертв и похоронен почти восемьдесят лет назад, а Рыжая Эмма, самая опасная женщина в Америке, безопасна для левых еврейских феминисток, таких как я. В то время, когда разворачивается история, «сердце [Гольдмана], ранее анархистское, черно-красное, стало серым от горя» из-за потери ее любимой сестры, в то время как явный ужас и насилие Гражданской войны в России отравили надежду Гольдмана на материнство. революция. Когда отчаявшийся Голдман идет за костяной забор Бабы Яги, фольклорная икона оказывается ее двойственным «я», предлагая Голдман передышку от реальности ее разрушенной мечты — или смерти.

Как и Диего Ривера, Вероника Шаноэс сочетает прошлое и настоящее, мифы и текущие события, чтобы поместить нас в наш собственный культурный контекст, привлекая наши глаза и сердца к деталям, которые удивляют и находят отклик. Подобно Бабе Яге, Шаноэс уводит нас в свое необыкновенное жилище; она показывает нам ужас, жестокость, радость, удовлетворение, мрачную реальность и всевозможные революционные вмешательства. Мы появляемся, когда она позволяет, в неожиданном месте, полном эмоций и мыслей, и трансмутированного понимания того, что жизни людей более ужасны, более опасны и более чудесны, чем мы можем в полной мере представить.

¤

Марк Содерстрем был профессиональным кузнецом, плотником, организатором труда и музыкантом. В настоящее время он является адъюнкт-профессором программ MALS и Work and Labor Policy в SUNY-Empire State College.

Mythical Beast Wars — Баба Яга

Россиянка с гигантским ртом, ведьма-каннибал, с домом, который ходит на куриных ножках

Итак, мы приближаемся к Хэллоуину, и я думаю, время для старой доброй страшной и легендарной ведьмы, пожирающей детей! У большей части Восточной Европы и России есть какая-то версия этой сказки, мы собираемся сосредоточиться на русских дескрипторах, но если вы знаете что-то, чего я не знаю и хочу узнать о польской версии, то это ваши мелки!

История Бабы Яги такова: отвратительная карга, которая правит лесом, ее жилище окружено воротами из костей жертв, а сам ее дом ходит на куриных ножках.Говорят, что у нее клыки, похожие на ножи, и ей движет постоянный голод по душам. Ее челюсть настолько широкая, что она может уронить ее на землю, где она представляется детям и усталым путешественникам пещерой для укрытия. Ее глаза такие холодные, она может окаменеть … ну, вы понимаете, в основном ее цель — ваша ужасная смерть, и, похоже, у нее есть много инструментов для этого!

Если всего вышеперечисленного было недостаточно, говорят, что она также может летать на ступке и пестике (я видела картинки и, честно говоря, до сих пор не имею ни малейшего понятия?), Или она может использовать более традиционную пылающую метлу.Некоторые говорят, что у нее есть несколько сестер с одинаковыми именами и способностями, а третьи рассказывают, что она путешествует со Смертью, чтобы пировать на душах его жертв. Так что не говорите, что я никогда не давал вам вариантов: нарисовать зверя, нарисовать дом, просто нарисовать пещеру, полную медленно переваривающих молодых людей, или просто очень крупный план окаменевшего глаза! Это почти Хэллоуин, так что убедитесь, что он волшебный!

Нашим судьей на этой неделе является Пол Флэпджек, который вместе со своим братом Джейми пытается внести Бервин в список фирменных пивоварен.Теперь, возможно, меня смягчили потоки свежих образцов их ванильного крем-эля, которые они передали через забор, или, может быть, их мама кормит наших кои, если я уезжаю из города (их родители живут по соседству со мной). Но я полностью это поддерживаю! Их пиво крепкое, в нем есть некоторые уникальные особенности, и, если серьезно, эти ребята примерно такие же милые, как и приходят. У них есть кикстартер для больших ферментеров и резервуаров для выдержки. Здесь вы можете увидеть полную историю, но, что наиболее важно, не забывайте открывать глаза в наступающем году.Если вы видите в магазине пиво Flapjack, попробуйте. А если понравится, расскажи друзьям! Это все, что мы можем попросить!

Дом Бабы Яги переезжает на Ранчо Флай

Изможденная, но волшебная русская старушка переезжает на Ранчо Флай на следующей неделе.

Одно из самых завораживающих произведений Burning Man 2018 года, Дом Бабы Яги, будет перенесен на следующей неделе в пышную развивающуюся собственность, принадлежащую проекту Burning Man Project, к северу от пляжа Блэк-Рок-Пустыня.

Арт-инсталляция представляет собой очаровательный коттедж на паре куриных ножек и станет первой инсталляцией на запланированной полуторамильной художественной тропе, которая пройдет через территорию Fly Ranch.Дом будет находиться на Fly Ranch пять лет.

«Мы всегда хотели, чтобы он находился в труднодоступном месте. Она должна всегда быть на грани природы, магии и человечности», — сказал Джануси о Бабе Яге, вдохновении для дома.

Дом Бабы Яги был арт-инсталляцией на Burning Man 2018. (Фото: Фото Трея Рэтклиффа)

Хотя Баба Яга менее известна на этой стороне океана, если не считать одноименной эпизодической роли в сериале Джона Вика, В славянской культуре ужасная женщина является такой же частью духа времени, как Санта-Клаус или человек в стиле буги.

Муза таких сказок, как «Гензель и Гретель», Баба-Яга — из старинного русского фольклора. Она живет в лесу, рабы у своей печи, летает на ступе, управляемой пестиком, иногда спасает хороших детей и ест плохих.

Бабушка и дедушка Януси, которые передали историю через семью, пережили Вторую мировую войну и принесли ее с собой, когда эмигрировали в Штаты в 1949 году. Ее дедушка служил в российской армии на войне и встретил ее бабушку, немку. медсестра в больнице.

Когда они прибыли на остров Эллис, они солгали о национальности ее бабушки, чтобы обеспечить въезд в страну.

«Мой ома скончался, когда моему отцу было 5 лет, мой дед умер, когда мне было 14, но кто-то продолжал рассказывать мне историю Бабы Яги», — сказал Джануси.

Януси, опытный сварщик и художник по некоторым из самых известных произведений Burning Man за последние годы, наверняка думал, что кто-то из-за границы в конечном итоге привезет в Black Rock City фигурку Бабы Яги, но никто так и не сделал.

В прошлом году она решила сделать это сама, построив обветшалое логово из вековой древесины сараев, еще более старой жестяной черепицы и остатков цветного стекла из космического кита, проекта Burning Man 2016 года, также построенного в мастерской Generator . Внутри Дома Бабы Яги свисающие кости, пироги с лицами и кувшины, наполненные загадочной жидкостью.

«Русские и чехи пришли в дом и плакали, потому что это было прямо из их детства», — сказал Януси. «Некоторые люди подходили к этому, но потом говорили:« Я не могу туда зайти ».Это воплощение кошмаров моего детства ».

После прошлогоднего пожара кусок был закутан брезентом на стоянке в Рино, но в начале этого года проект Burning Man предложил разместить Дом Бабы Яги на ранчо Fly.

Кадры из Burning Man в понедельник, 27 августа 2018 г. (Фото: Энди Бэррон / RGJ,)

«Было бы неправильно иметь (дом) в центре Рино», — сказал Джануси. антитеза Бабы-Яги — Баба-Яга это возненавидела бы.»

Движение было в воздухе до тех пор, пока в начале этой недели Джануси не получил ряд пожертвований в натуральной форме, чтобы покрыть 35 000 долларов на оплату труда и материальные затраты, связанные с перемещением и обслуживанием изделия. собрал почти 8000 долларов, чтобы помочь с расходами, а местный магазин женских татуировок проводит «флэш-распродажу» Бабы Яги, чтобы помочь.

«(Дом Бабы Яги) нашел отклик у меня, потому что моя семья из Восточной Европы», — сказал Литтл Владелец Bird Tattoo Надин Мередит, чья сейчас 96-летняя бабушка эмигрировала из Чехословакии, когда ей было 5 лет.«Я вообще бабушку зову Бабкой. Она похожа на Бабу Ягу, у нее бакенбарды и большой нос».

Мередит и ее команда накололи нескольких членов команды Бабы Яги предметами, связанными с проектом, поэтому теперь она предлагает скидки на ряд татуировок — амулеты на зубы, котлы, ведьмы, куриные лапки — чтобы помочь прикрыть Расходы Януси. Половина выручки от тату идет в Дом Бабы Яги.

Little Bird Tattoo проводит распродажу флэш-памяти Бабы Яги, половина выручки которой пойдет на покрытие расходов на перенос инсталляции.На фото представлены несколько вариантов татуировок. (Фото: любезно предоставлено Little Bird Tattoo)

«В последние несколько лет наблюдается возрождение расширения прав и возможностей женщин, но я всегда была большим поклонником поддержки других женщин-художников или владельцев бизнеса», — сказала Мередит. «И« Спрокет »(Джануси) — она ​​артистка, мама, домовладелец … Я не знаю, как она все это делает. И еще есть Баба Яга. Она может быть страшной, но она тоже хозяйка. »

Джануси не получает комиссионных за работы, хотя проект Burning Man внес средства на его первоначальное строительство.

Burning Man фотографий: Burning Man фотографии: Пыль и ветер на пляже

На следующей неделе дом переедет на Fly Ranch, который публика сможет посетить только по расписанию. Некоммерческая организация Friends of the Black Rock High Rock, которая знакомит посетителей с экологическими активами пустыни Блэк-Рок, проводит экскурсии по территории.

Если посетителям повезет, они смогут мельком увидеть дома Бабу Ягу. Джануси надеется, что новое размещение Бабы Яги на Fly Ranch сделает славянский поток такой же культурной иконой, как и она за границей.

В любом случае, по крайней мере, она вернулась в дикую природу.

«Она станет хранительницей этой прекрасной земли», — сказал Джануси.

Дженни Кейн рассказывает об искусстве и культуре Северной Невады, а также о динамичных отношениях между государством и растущим сообществом Burning Man. Она также освещает растущую индустрию каннабиса в штате (посмотрите ее подкаст Potcast на iTunes). Поддержите ее работу в Рино, подписавшись на RGJ.com прямо здесь.

Прочтите или поделитесь этой историей: https: // www.rgj.com/story/life/arts/burning-man/2019/07/10/baba-yagas-house-moving-burning-mans-fly-ranch/1679178001/

Прячется от Бабы Яги — Фотографии Нанны Хейтманн | Эссе Лиз Сейлз

Немецкий фотограф Нанна Хейтманн выросла на русских сказках от своих русских мамы и бабушки. Популярным повторяющимся персонажем этих историй была Баба Яга, опасная ведьма с аппетитом к детям, которая жила в маленькой хижине посреди леса. В одном из рассказов ведьма берет в плен девушку по имени Василиса Прекрасная.Однако с помощью черного кота Василиса сбегает. Когда девушка убегает от ведьмы, она роняет волшебное полотенце и причесывается за собой. Из полотенца вытекает широкая глубокая река, из гребня — густой лес, так толстая Баба-Яга не может ее найти.

Из серии «Скрываясь от Бабы-Яги» © Нанна Хейтманн

В своей серии Скрываясь от Бабы-Яги , Хейтманн вернулась на родину своей матери, чтобы побывать в отдаленных уголках ее детских сказок. Она была рада, что это напомнило ей иллюстрации Ивана Билибина к басне Василисы.Используя эту историю как отправную точку для исследования, она проследила Енисей вниз по течению на российском джипе, набитом снаряжением для кемпинга, и запечатлела жизнь на его берегах. Следуя по самой длинной реке в мире из Республики Тыва на север через Сибирь, Хайтманн прошла через пустыню сибирской тайги, открыв ее местным жителям, живущим в социальной изоляции на окраинах современного славянского общества.

Из серии «Скрытие от Бабы-Яги» © Нанна Хейтманн

Подобно Василисе, прячущейся от Бабы-Яги в собственном лесу, подданные Хейтманна защищены изоляцией и суровым климатом лесов, окружающих реку Енисей.После распада Советского Союза этот удаленный район лишился инфраструктуры; у жилых домов нет доступа к товарам, технологиям или государственным услугам, поэтому регион, как правило, привлекает людей, скрывающихся от общества или ищущих новые реалии — беглых преступников, отшельников и восточно-православных старообрядцев. Экологические портреты Хайтманна показывают, как эти люди формируют и формируются своим окружением.

Из серии «Скрытие от Бабы Яги» © Нанна Хейтманн,

Зрители могут провести параллели между Скрывается от Бабы Яги и Спит у Миссисипи , фотографическим путешествием Алека Сота по заброшенным берегам самой длинной реки его страны.Однако в работах Хайтмана также отчетливо упоминаются российские концепции и эстетика. Ее страсть к путешествиям перекликается с творчеством русских художников конца девятнадцатого века, таких как Иван Шишкин. Как и Шишкин, ее использование легкой палитры в изображении бедности и страданий раскрывает красоту стойкой сельской русской народной культуры.

Здравствуйте, в этой статье мы постараемся ответить на вопрос: «Право ребенка на семью рисунок». Также Вы можете бесплатно проконсультироваться у юристов онлайн прямо на сайте.

Приветствуем на нашем сайте! Здесь вы найдете много способов для того занять досуг Вашего ребенка с пользой: раскраски на любой вкус и возраст, которые можно скачать и распечатать абсолютно бесплатно; увлекательные развивающие задания, в том числе и на логику; книги для детей.

Конвенция о правах ребенка в картинках (57 фото)

Инструменты и материалы, которые можно использовать для рисования:

Простой карандаш Для создания набросков подойдет инструмент с твёрдо-мягким грифелем.
Точилка Чтобы на рабочем столе не было лишнего мусора, можно купить точилку со съемной крышкой.
Бумага Для рисования карандашами подойдут офисные листы, для красок нужна плотная бумага: альбомная, акварельная, чертёжная.
Художественные кисти В наборе должны быть инструменты с мягким и жестким ворсом, разного размера.
Набор фломастеров Желательно иметь под рукой набор не менее 6 цветов. Фломастеры нужны для прорисовки мелких деталей, а также для обводки картинок.
Стакан с водой Нужен для мытья кистей. Чтобы ребёнок не разливал воду, можно купить специальную пластиковую непроливайку.
Ластик Потребуется для удаления карандашных линий. Подойдёт двухсторонняя резинка из каучука или винила.

Раскрашивать рисунки можно цветными карандашами, восковыми мелками, фломастерами и красками.

Рисунок на тему «Мои права и обязанности» для дошкольников и учеников начальных классов, должен быть простым в исполнении, но красочным. Для привлечения внимания детей к занятию можно использовать образы мультипликационных героев.

В этом мастер-классе описан рисунок с изображением Смешариков. Лист бумаги будет разделён на 2 части. Слева описаны права ребёнка, справа – обязанности. Все надписи будут нанесены над лепестками цветов, в которых будут размещены мини-иллюстрации с персонажами мультфильма.

Для работы нужно подготовить простой карандаш и ластик.

Порядок действий:

  1. Разделить лист на 2 равные части вертикальной чертой.
  2. В центре левой части нарисовать крупную окружность.
  3. Добавить ещё 4 окружности такого же диаметра, расположив их на равном расстоянии друг от друга.
  4. Между окружностями нарисовать небольшие листья. Прорисовать на них прожилки.
  5. По аналогии нарисовать цветок на правой части листа.
  6. Придумать, какие надписи будут расположены над каждым лепестком.
  7. Проиллюстрировать эти надписи, изображая персонажей мультфильма.

8 -10 лет по теме «Право на семью»

Сначала нужно раскрасить все мелкие детали картинки, а также выделить носы, рты и глаза всех героев.

Дальнейшие действия:

  1. Зелёным фломастером выделить прожилки на листьях цветка, обвести их по контуру.
  2. Каждого персонажа обвести фломастером подходящего цвета. Например, Крош голубого цвета, а его контур должен быть на тон темнее, то есть синим. Совунью и Бараша можно обвести фиолетовым маркером, а Лосяша – оранжевым. Остальных героев обвести, выбирая фломастеры по такому же принципу.
  3. Черным фломастером обвести круги, из которых состоит цветок.
  4. В центре левого цветка, используя черный фломастер, написать: «Каждый ребёнок имеет право».
  5. В центре правого цветка написать: «Каждый ребёнок обязан».

Над лепестками сделать надписи с описанием обязанностей и прав.

Рисунок на тему «Мои права и обязанности» для детей младшего возраста должен быть без подробной детализации и наложения теней. Детям, учащимся в средних и старших классах, для срисовки можно выбирать более сложные изображения.

Далее в статье представлены мастер-классы по рисованию картинок с использованием различных материалов.

На этом рисунке будет изображена девочка (по грудь), которая держит в руках «окошки» с надписями. В правой руке будут права, а в левой – обязанности. Для работы потребуется набор восковых мелков (не менее 12 цветов), а также набор фломастеров.

Как рисовать:

  • Лист бумаги формата А4 расположить перед собой горизонтально.
  • Найти центр листа. Используя простой карандаш, провести горизонтальную линию через весь лист, разделив его на верхнюю и нижнюю часть.
  • Бежевым или бледно-желтым карандашом нарисовать круглую голову девочки.
  • Дорисовать шею.
  • Голубым мелком нарисовать плечи и руки.

[ Увеличить текст / уменьшить текст ]

Конкурс рисунков «Я в мире прав и обязанностей» проводился Нотариальной палатой Ульяновской области с 1 сентября по 5 октября 2012 года. Конкурс был организован в целях пропаганды правовых знаний, раскрытия творческих способностей среди детей и подростков, поощрения юных талантов, и был приурочен к Европейской неделе местной демократии-2012 в Ульяновской области.

В конкурсе принимали участие дети, внуки членов НПУО, сотрудников НПУО, а также дети Ульяновского детского дома «Гнёздышко» в четырех возрастных категориях.

Возрастная категория: дошкольная группа (до 6 лет):

Каждый ребенок имеет право жить в семье или быть на попечении тех, кто обеспечит ему наилучший уход. Хорошо, когда мама и папа заботятся о ребенке, а члены семьи проявляют уважение друг к другу.

  • О дружной семье часто говорят: «Кто живет ладно, у того все складно». Попробуй объяснить, что это значит.
  • Расскажи, как зовут твоих близких.
  • Послушай, как появилась семья у одного сказочного персонажа. Назови сказку.

«Глядь, а у Снегурочки губы порозовели, глазки открылись; смотрит она на стариков и улыбается. Потом закивала она головкой, зашевелила ручками, ножками, стряхнула с себя снег – и вышла из сугроба живая девочка. Не нарадуются старики на дочку, души в ней не чают. Растет дочка и умная, и смышленая, и веселая. И работа у Снегурочки в руках спорится, а песню поет – заслушаешься».

Иллюстрация Л. Ходакова.

У каждого ребенка должны быть дом или квартира, где он живет со своей семьей. И никто не может войти в этот дом без разрешения хозяев.

  • А ты знаешь свой домашний адрес?
  • Подумай, в каких сказках было нарушено право на неприкосновенность жилища.

Иллюстрация А. Брея

Каждый ребенок имеет право на медицинское обслуживание. Для обследования и лечения детей существуют поликлиники, больницы, медицинские центры.

  • Послушай и отгадай загадку.

Громко кашляет Серёжа.
У него бронхит, похоже.
В поликлинику звонят,
А Серёже говорят:
– Ты не бойся и не плачь.
К тебе едет добрый … .

  • Вспомни, в какой сказке добрый доктор помогал героям реализовать их право на медицинское обслуживание.

Иллюстрация О. Гвоздевой.

В нашей стране каждый ребенок имеет право учиться. Сначала в детском саду, потом в школе, колледже, институте или университете.

  • Как ты думаешь, зачем ребенку дано это право? Для чего нужно учиться?
  • В сказке «Золотой ключик, или приключения Буратино» папа Карло очень хорошо понимал, как важно, чтобы ребенок учился. Скажи, а что сделал папа Карло, чтобы купить азбуку и отправить сына в школу?

Иллюстрация Л. Владимирского.

Каждый ребенок имеет право на защиту от работы, которая представляет опасность для его здоровья или мешает учиться. В России установлен возраст, начиная с которого ребенок может быть принят на работу. Это 14 лет. Есть требования к продолжительности рабочего дня и условиям работы.

  • А в каких сказках героям приходилось много и тяжело работать по дому?

Иллюстрация Л. и В. Пановых.

А второй рисунок был нарисован для предмета «Я и Украина» (рис. 2_1 – 2_3).

Здесь два раздела – природоведение и правовые основы. В этот раз рисунок иллюстрирует права ребенка. А точнее показывает, что

«право одного человека заканчивается там, где начинается право другого ».

Весьма сложные понятия для детей. На рисунке мы решили изобразить двоих детей, которые делят книгу одного из них.

Такого праздника официально у нас уже нет, но мы все равно его отмечаем, иначе девочкам будет праздник, а мальчикам нет.

На рисунке у меня изображен мальчишка, мечтающий о службе в армии, когда он вырастет и ему дадут настоящий автомат. Он будет защищать свою страну. А навеяла мне его песенка из моего детства:

«Пусть всегда будет солнце!
Пусть всегда будет небо!
Пусть всегда будет мама!
Пусть всегда буду я!»

Вот у меня и получился маленький воин и мирное небо над головой.

А этот рисунок на День учителя (рис. 4_1 и 4_2). Тоже для совместной газеты. Каждый приносит рисунок, стишок, еще что-нибудь. Потом все собирается и радует учительницу. У меня на рисунке ученик с цветами, самыми простыми осенними астрами.

«Школьники с цветами в класс спешат скорей, чтоб поздравить с праздником всех учителей!»

  • Автокредит
  • Алименты
  • Взыскание
  • Дарение
  • Депозиты
  • Для бизнеса
  • Зарплатная карта
  • Исковое заявление
  • Квартплата
  • Кредитные карты

А второй рисунок был нарисован для предмета «Я и Украина» (рис. 2_1 – 2_3).

Здесь два раздела – природоведение и правовые основы. В этот раз рисунок иллюстрирует права ребенка. А точнее показывает, что

«право одного человека заканчивается там, где начинается право другого ».

Весьма сложные понятия для детей. На рисунке мы решили изобразить двоих детей, которые делят книгу одного из них.

  • Рисунки на тему берегите воздух для 3 класса
  • Рисунки про школу и на школьную тематику карандашом
  • Рисунки детей к дню воспитателя в детском саду
  • Рисунки с поздравлением с сердечком на юбилей женщине
  • Картинки и рисунки на тему пожар в лесу
  • Рисунки на тему «Мы вместе, но мы разные»
  • Рисунки подруге просто так, если она любит аниме
  • Рисунки леди баг и супер кот красивые и прикольные
  • Рисунки на тему права человека в современном мире
  • Рисунки для девочек 15 лет для личного дневника
  • Красивые Аватарки из аниме Атака Титанов – подборка
  • Что посмотреть в Париже в первую очередь?
  • Рисунок карандашом весеннее утро – подборка 26 фото
  • Человек к записи Прикольные аниме картинки на аву в ВКонтакте – для парней и девушек
  • Анастасия к записи Работа для подростков 13-14 лет – самые распространенные варианты
  • Аня к записи Как похудеть в домашних условиях без диет – лучшие способы

Мы с Машей немного подумали и решили, что картинка не должна содержать много элементов, отвлекающих внимание. Она должна быть максимально лаконичной. Поэтому решили сделать свой знак: запрещающий красный круг и пешеход на рельсах.

Конечно, детям в таком возрасте не очень понятна проекция, поэтому рельсы у Маши вышли кривыми и условными. Вот если бы наш папа рисовал, а точнее чертил, были бы рельсы лучше настоящих. Но ведь это ж детский рисунок. Поэтому оставляем все как есть.

Рисунок на тему «Безопасность»

Только заголовок Маша приписала «МIй друг – безпечний рух!».

А второй рисунок был нарисован для предмета «Я и Украина» ( рис. 2_1 – 2_3).

Здесь два раздела – природоведение и правовые основы. В этот раз рисунок иллюстрирует права ребенка. А точнее показывает, что

«право одного человека заканчивается там, где начинается право другого».

Весьма сложные понятия для детей. На рисунке мы решили изобразить двоих детей, которые делят книгу одного из них.

Первый нарисован для школьной стенгазеты на праздник 23 февраля.

Такого праздника официально у нас уже нет, но мы все равно его отмечаем, иначе девочкам будет праздник, а мальчикам нет.

На рисунке у меня изображен мальчишка, мечтающий о службе в армии, когда он вырастет и ему дадут настоящий автомат. Он будет защищать свою страну. А навеяла мне его песенка из моего детства:

«Пусть всегда будет солнце!
Пусть всегда будет небо!
Пусть всегда будет мама!
Пусть всегда буду я!»

Вот у меня и получился маленький воин и мирное небо над головой.

А этот рисунок на День учителя (рис. 4_1 и 4_2). Тоже для совместной газеты. Каждый приносит рисунок, стишок, еще что-нибудь. Потом все собирается и радует учительницу. У меня на рисунке ученик с цветами, самыми простыми осенними астрами.

«Школьники с цветами в класс спешат скорей, чтоб поздравить с праздником всех учителей!»

Картинки «Права ребенка» (29 фото)

Ребенок имеет право на защиту своих прав и законных интересов. Ребенок имеет право на защиту от насилия и злоупотреблений со стороны родителей. Ребенок имеет право на защиту от эксплуатации, и насильственного принуждения к труду, а также труду в опасных и вредных условиях, наносящих вред здоровью.

При нарушении прав и законных интересов ребенка, в том числе при невыполнении или при ненадлежащем выполнении родителями (одним из них) обязанностей по воспитанию, образованию ребенка либо при злоупотреблении родительскими правами, ребенок вправе самостоятельно обращаться за их защитой в орган опеки и попечительства, а по достижении возраста четырнадцати лет в суд.

Конкурс рисунков «Я в мире прав и обязанностей» проводился Нотариальной палатой Ульяновской области с 1 сентября по 5 октября 2012 года. Конкурс был организован в целях пропаганды правовых знаний, раскрытия творческих способностей среди детей и подростков, поощрения юных талантов, и был приурочен к Европейской неделе местной демократии-2012 в Ульяновской области.

В конкурсе принимали участие дети, внуки членов НПУО, сотрудников НПУО, а также дети Ульяновского детского дома «Гнёздышко» в четырех возрастных категориях.

Возрастная категория: дошкольная группа (до 6 лет):

Находясь в поиске тем детских конкурсов, случайно нашла такой странный конкурс: «Я В СТРАНЕ ЗАКОНА И ПОРЯДКА».
Странно в этом конкурсе ТЕМЫ работ, которые должны представить детишки.

Понятно, что дело благое: «Конкурс детского рисунка проводится в целях развития правовой культуры детей и подростков, стимулирования интереса общественности к международному, российскому и региональному законодательству о правах ребенка.»
НО неужели нельзя изложить ТЕМЫ конкурса понятным для детишек языком? или им всё понятно. ? :)))

Полностью Положение о конкурсе ДЕТСКОГО рисунка выкладывать тут не буду, а самую забавную его часть приведу:

КОНКУРС РИСУНКОВ «Я В СТРАНЕ ЗАКОНА И ПОРЯДКА»
Тюменская областная нотариальная палата при поддержке Тюменской государственной академии культуры, искусств и социальных технологий проводит конкурс детского рисунка на тему: “Я в стране закона и порядка”, участниками которого приглашает стать детей не старше 15 лет.
Рисунки принимаются до 01 ноября 2011 года (включительно) в помещении Тюменской областной нотариальной палаты по адресу: г.Тюмень, ул.Софьи Ковалевской, 4, 1 этаж. Рисунки также можно сдать и в нотариальные конторы, находящиеся как в городе Тюмени, так и за его пределами.
Ребячьи рисунки будут размещаться на официальном сайте Палаты. …..
……………….

Положение
о конкурсе рисунков «Я в стране закона и порядка»
1. Общие положения

Конкурс детского рисунка проводится в целях развития правовой культуры детей и подростков, стимулирования интереса общественности к международному, российскому и региональному законодательству о правах ребенка.
Организаторами конкурса является Тюменская областная нотариальная палата (далее ТОНП) при поддержке Тюменской государственной академии культуры, искусств и социальных технологий.
2. Порядок представления работ и их рассмотрение
2.1. Принять участие в конкурсе могут дети до 15 лет. Представленные рисунки будут оцениваться в следующих возрастных категориях:
дети до 10 лет;
— дети до 15 лет.

2.2. Критерии оценки:
— соответствие выбранной теме;
— оригинальность рисунка;
— качество исполнения.
2.3. Темы рисунков (приложение 1) — выдержки из официальных документов.
2.4. Требования к рисунку:
— принимаются работы, выполненные на бумаге формата не менее А4 (29,7 х 21 см) и не более А3 (29,7 х 42 см) в цветном исполнении;
— техника исполнения: карандаши, краски, гуашь;
— к рисунку обязательно приложить, заполненную на отдельном листе анкету (приложение 3), с указанием фамилии, имени, даты рождения, наименование учебного или иного заведения, номера телефона автора, а также название выбранной темы рисунка;
— не допускаются к участию в конкурсе и не рассматриваются коллективные и анонимные рисунки (не содержащие информацию об участнике конкурса);
— количество рисунков, принимаемых к рассмотрению от одного участника, — не более 1;
— работы принимаются без дополнительного оформления и в развернутом виде.
…….
3. Определение победителей………….
4. Награждение победителей
В каждой возрастной категории присуждаются три призовых места. Участники, занявшие по итогам конкурса I, II и III место, награждаются дипломами и ценными призами. Общий призовой фонд составляет 20 000 рублей.….
В программе:
— выставка работ участников конкурса;
— конкурсы и розыгрыши с призами;
— концертная программа с участием студентов Тюменской государственной академии культуры, искусств и социальных технологий;
— подведение итогов конкурса рисунка.
5. Информационное обеспечение
…….
6. Контактная информация

Оргкомитет конкурса: 625000, г.Тюмень, ул.Софьи Ковалевской, 4, 1 этаж, Тюменская областная нотариальная палата, …….

Приложение 1.ТЕМЫ конкурсных рисунков

Не успев появиться на этот свет, каждый ребенок обладает теми же правами, что и другие граждане нашей необъятной страны. Эти права необходимо не только досконально знать, но и соблюдать, а также защищать.

Конечно, родителей мы не выбираем, но именно они несут полную ответственность за сохранение прав своих детей. К ним относятся:

  • право на воспитание в кругу родной семьи;
  • право на защиту от какого-либо вида насилия;
  • право на родительскую любовь и проявление заботы;
  • право на оказание медицинской помощи;
  • право на достойную жизнь;
  • право быть ознакомленным со своими правами.

1. Если ребенок с удовольствием взялся рисовать семью.
2. Если фигуры изображены в пропорциональном соотношении: соблюдается относительный рост родителей и детей, соответственно их возрасту.
3. Если ребенок изображает всех членов семьи без исключения.
4. Если применяется легкая или минимальная штриховка.
5. Если все фигуры расположены на одном уровне, изображены взявшимися за руки (возможны некоторые вариации в том же смысле).
6. Если при раскрашивании рисунка ребенок выбирает яркие, насыщенные тона.

1. Если ребенок отказывается рисовать, это знак того, что с семьей связаны неприятные воспоминания.
2. Чрезмерно большие пропорции родителей – показатель их авторитарности, стремления командовать детьми.
3. Если ребенок нарисовал себя большим, это показатель того, что он ориентирован на себя, а также показатель конфронтации с родителями.
4. Чрезвычайно маленькое изображение ребенка свидетельствует о его малой значимости в семье.
5. Рисуя себя в последнюю очередь, ребенок демонстрирует тем самым свой заниженный статус среди других членов семьи.
6. Если на рисунке ребенок нарисовал всех членов семьи, кроме себя, то это говорит о чувстве собственной неполноценности или ощущении отсутствия общности в семье, снижении самоуважения, подавлении воли к достижениям.
7. Если ребенок изобразил только себя, можно говорить об эгоцентричности, присущей этому ребенку, свойственной ему убежденности, что все члены семьи обязаны думать только о нем, а ему ни о ком из них думать не обязательно.
8. Очень маленькое изображение всех членов семьи – признак тревоги, депрессии, подавленности.
9. Изображение всех членов семьи в ячейках – знак отчуждения и отсутствия дружбы, общности в семье.
10. Если ребенок изображает себя с закрытым руками лицом, так он выражает нежелание находиться в семье.
11. Заштрихованная голова (ракурс со спины) ребенка означает, что он погружен в себя.
12. Изображение больших рта, губ у себя – признак скрытой агрессии.
13. Если ребенок начинает с изображения ног и ступней, это также можно отнести к признакам тревоги.
14. Тревожным сигналом является преобладание в рисунке темных тонов: черного, коричневого, серого, фиолетового.

Очень часто ребенок проявляет желание раскрасить рисунок. В этом случае ему следует дать коробку цветных карандашей (не менее 12 цветов) и предоставить полную свободу. Что означают цвета, и о чем может рассказать дополнительно раскрашенный рисунок?

1. Яркие, светлые, насыщенные цвета указывают на высокий жизненный тонус ребенка и его оптимизм.
2. Преобладание серых и черных цветов в рисунке подчеркивает отсутствие жизнерадостности и говорит о страхах ребенка.
3. Если ребенок раскрасил себя в какой-то один цвет, и если этот цвет повторяется в изображении другого члена семьи, значит, ребенок испытывает к нему особенную симпатию.
4. Отказ использовать цветные карандаши может означать низкую самооценку и тревожность.
5. Предпочтение красных тонов в рисунке говорит об эмоциональной напряженности ребенка.

Вероника, 19 лет

Вероника из благополучной семьи, но девочка несколько замкнута, и это вызывает беспокойство у матери. Поэтому было решено провести тестирование. На просьбу изобразить свою семью Вероника с желанием и очень старательно стала рисовать (рис. 1). Первым она нарисовала папу, затем маму, после свою младшую сестру, кошку и в последнюю очередь себя. Таким образом, по-видимому, Вероника оценивает себя как малозначимого члена семьи. Семья дружная, так как все нарисованы взявшись за руки и на одном уровне. Кисти рук у всех членов семьи прорисованы, а это также является важным показателем нормального внутрисемейного общения. Правда, папа держит руки в карманах, что говорит о его закрытой позиции в семье и некоторой замкнутости в общении. У всех четко прорисованы ступни ног, что указывает на уверенность позиций всех членов семьи. В целом рисунок получился позитивным и хорошо отражающим психологический климат семьи.

  • Поменять имя, фамилию и отчество
  • Жить за счет родителей
  • Выбирать, с кем из родителей жить после развода
  • Общаться с родными после развода родителей
  • Получить прописку по месту жительства родителя, даже если другие собственники против
  • Не соглашаться на усыновление, опекунство и восстановление родителей в правах
  • Делать покупки в магазине, получать призы и подарки с 6 лет
  • Подписывать договоры и совершать сделки с 14 лет
  • Распоряжаться своими деньгами и вкладами с 14 лет
  • Иметь свои вещи и не разрешать родителям ими пользоваться
  • Не платить штрафы, налоги и не возмещать причиненный вред
  • Учиться и лечиться за счет государства
  • Ходить в сад и школу рядом с домом
  • Учиться дома, а не в школе
  • Работать с 16 лет
  • Отказаться от лечения, прививок и обследований с 15 лет
  • Водить мопеды и легкие мотоциклы с 16 лет
  • Заниматься бизнесом и подрабатывать
  • Вступать в брак с 16 лет
  • Получать наследство, даже если завещание на других людей
  • Использовать налоговые вычеты при покупке недвижимости
  • Ездить за границу без сопровождения взрослых
  • Получить долю в доме или квартире, если на их покупку потратили маткапитал
  • Получить гражданство РФ
  • Защищать свои права и интересы
  • Требовать уведомления родителей при задержании
  • Участвовать в производстве по уголовным делам в присутствии родителей и педагога

Рисунки на тему «Мои права и обязанности» для детей

В нашем обществе сформирована серьезная нормативно-правовая база, регулирующая права детей. В нее включены документы федерального и региональных уровней.

К этим документам относится прежде всего Конституция РФ.

Специальные статьи, обеспечивающие возможности маленького человека, есть в различных Кодексах (Семейном, Трудовом, Гражданском, Уголовном).

Разработан и введен в действие специальный закон, гарантирующий каждому малышу соблюдение и защиту его интересов (ФЗ-124, 1998 г.).

Их реализация осуществляется также в соответствии со специальными федеральными законами:

  • об образовании,
  • охране здоровья,
  • защите от негативной информации;
  • о вредном воздействии табачного дыма и т.д.

Региональное законодательство регламентирует вопросы социальной помощи семьям с детьми, а также обеспечивает защиту прав несовершеннолетних с помощью уполномоченных по правам детей.

Самое основное, что получают дети, — право на жизнь. Пока малыш маленький, взрослые (семья, социальные институты государства) обязаны обеспечить ему возможность для нормальных условия жизни. Любая угроза для жизни — недопустима. Государство строго следит за соблюдением основного права несовершеннолетних.

Создавая малышу условия для жизни, взрослые должны помнить, что даже младенец имеет право на свободу и неприкосновенность личности. Именно поэтому внимательно и строго расследуются все факты нарушения этого: физическое насилие (избиение) малышей или похищение и незаконное, принудительное удерживание их в определенных условиях.

Детство — важный этап в жизни, когда закладываются основы будущего профессионального успеха, создаются возможности для самореализации человека.
Именно в период детства и юношества реализуется еще одно право детей — на получение образования.
Дети, проживающие в нашей стране, получают бесплатное образования разных уровней:

  • Дошкольного;
  • Основного общего (1 — 9 классы);
  • Среднего общего (10 — 11 классы);
  • Среднего профессионального (колледжи, профессиональные лицеи и техникумы).

Каждый молодой человек имеет право попробовать свои силы в конкурсном отборе на бесплатное получение высшего образования в первый раз. Удачное прохождение конкурса гарантирует бесплатное обучение в вузе.
Немаловажным является и то, что правом на образование наделены все дети, независимо от их подготовки, уровня развития или состояния здоровья. Чтобы обеспечить общедоступный уровень получения образования, созданы специальные и коррекционные образовательные учреждения, разработаны специальные методики и формы получения образования, учитывающие самые разные особенности здоровья и развития детей.

Коррекционное и инклюзивное образование не только обеспечивает реализацию возможности на обучение для каждого малыша и подростка, но и является необходимым условием его дальнейшей социализации.

Все указанное выше успешно реализуется, если соблюдается право детей на жилье. Государство гарантирует его, определяя, что несовершеннолетние граждане могут и должны проживать вместе с родителями.
Законодательно закрепляя это, государство помогает родителям реализовать его для своих детей. Для это разработана система субсидий и жилищных сертификатов.
Не остаются без внимания и несовершеннолетние, проживающие без родителей, в детских домах или приемных семьях. Если они имели жилье до попадания под опеку или в детский дом, то это жилье закрепляется за ними. А при отсутствии жилого помещения, дети получают жилплощадь от региональных органов власти.
Лишение жилища без предоставления другого места жительства — не только нарушение детских прав, но и серьезное правонарушение.

Кроме перечисленных основных прав, дети имеют ряд других, которые также закреплены законодательно и находятся под защитой государства.

  • Так, например, каждый человек имеет право получить свое собственное имя, фамилию и отчество.
  • Для народов нашей многонациональной страны важным является изучение и использование родного языка.
  • Дети имеют право отдыхать, что учитывается разработчиками образовательных стандартов при определении норм времени на учебу и выполнение домашних заданий.
  • Являясь и осознавая себя личностью, дети имеют право на уважительное отношение к себе, а также другие возможности.

Конвенция по правам ребенка в картинках

Видео 10081

73452

Видео 39177

19711

Фото Видео 10321

Конкурс рисунков «Я — ребенок! Я — имею право!»

Фото 8878

Фото 7585

А второй рисунок был нарисован для предмета «Я и Украина» (рис. 2_1 – 2_3).

Здесь два раздела – природоведение и правовые основы. В этот раз рисунок иллюстрирует права ребенка. А точнее показывает, что

«право одного человека заканчивается там, где начинается право другого ».

Весьма сложные понятия для детей. На рисунке мы решили изобразить двоих детей, которые делят книгу одного из них.

Первый нарисован для школьной стенгазеты на праздник 23 февраля.

Такого праздника официально у нас уже нет, но мы все равно его отмечаем, иначе девочкам будет праздник, а мальчикам нет.

На рисунке у меня изображен мальчишка, мечтающий о службе в армии, когда он вырастет и ему дадут настоящий автомат. Он будет защищать свою страну. А навеяла мне его песенка из моего детства:

«Пусть всегда будет солнце!
Пусть всегда будет небо!
Пусть всегда будет мама!
Пусть всегда буду я!»

Вот у меня и получился маленький воин и мирное небо над головой.

Похожие записи:

Школа предъявляет высокие требования к ребенку: уже с первых занятий необходимо уметь быть усидчивым, сосредоточенным, слушать, удерживать и выполнять инструкцию, ориентироваться в том, как выполнять задание. Например, для последнего нужно понимать структуру задачи, что в ней можно выделить несколько действий, что для успешного решения нужно выполнять их в определенном порядке. Для этого нужно не только успевать осваивать большие объемы учебного материала, но и уметь учиться — понимать «правила» того, как выглядит учебный процесс.

3-7 лет — возраст, когда многие родители задумываются о том, не отдать ли ребенка в продвинутый детский сад или подготовительный класс с математическим или гуманитарным уклоном, чтобы позднее отдать ребенка в более престижную школу. Однако этот период является крайне важным для развития ребенка за пределами учебы и учебной программы. Как писал советский психолог Дмитрий Эльконин, основной деятельностью в дошкольный период является сюжетно-ролевая игра, в рамках которой ребенок социализируется, расширяет круг контактов со сверстниками, а совместная деятельность со взрослым временно отходит на второй план. Отыгрывание новых понятий, правил, ситуаций является чрезвычайно важным для формирования мировоззрения и познания ребенка. В этот период активно формируется наглядно-образное мышление — ребенок начинает представлять элементы задачи и ситуации в виде образов, не используя реальные действия с ними. Следующим видом мышления, который будет развиваться у ребенка уже в младшем школьном возрасте — абстрактное, которое активно будет использоваться при изучении аспектов математики. Используя эти особенности развития, можно эффективно подготовить ребенка к занимательному путешествию в страну Математику.

Что же необходимо для того, чтобы успешно начать учиться? Что принципиально важно для обучения математике? Одним из главных аспектов понимания математических концепций являются пространственные и квазипространственные представления: понимание отношений между объектами в пространстве — как в объективном пространстве мира вокруг нас, так и в пространстве листа. Представление о том, что Вася выше Пети на 5 см, а Маша ниже Васи на 3 см в математической задачке предполагает, что ребёнок владеет понятиями «больше-меньше», «над-под», «в-на», может выделить главный объект и измерение относительно этого объекта, не путается в речевых конструкциях (которые также часто опираются на квазипространственные представления).  Очень полезными для развития этих представлений и перевода понимания пространственных отношений в квазипространственные являются графические диктанты. Ребенку предлагается нарисовать карандашом или ручкой орнамент под диктовку на листке бумаги в клетку — путь проговаривается вслух: «от точки — четыре клетки вправо, одна клетка вверх, две клетки влево» и т.д. Хорошо, если в задании будут присутствовать игровые элементы: орнамент будет не бессмысленным, а представлять собой какой-то рисунок или же очертания будут формировать какое-либо изображение. Разглядывая с ребенком иллюстрации в книге или книжки-картинки, можно продолжить знакомство с плоскостью листа — просить найти и показать пальчиком, что нарисовано в левом нижнем углу, что нарисовано справа от какого-либо объекта на картинке, где объект находится относительно других. Детям, которые испытывают трудности с запоминанием координат «влево-вправо-вниз-вверх», можно использовать цветные клейкие маркеры для обозначения направлений на листе, а для координат «вправо-влево» — повязывать цветную ленточку на ведущую руку. Поскольку опора на пространственные и квазипространственные представления предполагает взаимную работу обоих полушарий мозга, хорошей тренировкой будет одновременное рисование сложных геометрических фигур обеими руками (например, спиралей). Знакомство с относительными размерами можно  также продолжить в формате раскрасок — просить ребёнка раскрасить определенным цветом, например, зеленым, самый маленький подарок в куче подарков под елкой, найти и раскрасить самое большое животное на рисунке и др. В процессе выполнения таких совместных игровых заданий полезно обсуждать цвет, форму, размеры предметов, задавая как можно больше вопросов: «на что похож по форме помидор?», «что больше по размеру: арбуз или яблоко?», «кто выше — жираф или лев?». Игры типа «найди 10 отличий» можно также использовать для тренировки пространственных представлений: после того, как ребенок нашел различия между картинками, попросите его описать, где находится предмет, которого нет на одном из рисунков (например, «ящик в лодке», «занавеска на окошке», «камень под окном»). 

Другим важным аспектом являются представления о числе и количестве, их связи, а также представления о последовательности. Опора на наглядно-образное мышление поможет быстрее познакомить ребенка с этими понятиями: мозаика, из которой можно выкладывать цифры, или группировать элементы так, чтобы выстраивать числовой ряд от 1 до 10, маленькие игрушки — «герои» игровых математических задачек, которых можно посчитать,  детское домино — для обучения группировке и «схватыванию» количества, тактильные материалы — рисование и последующее вырезание из бархатной бумаги цифр, которые позволяют познакомиться с образом цифр. Для закрепления образа цифры могут быть полезны раскраски-обводилки: прорисовывая цифры красиво по обводке, а затем самостоятельно, ребенок должен проговаривать, как именно пишется цифры (например, для четверки «вниз наискосок, вправо, снова вверх наискосок и вниз»). В раннем возрасте, знакомя ребенка с образами цифр, можно использовать аналогии с живыми существами: двойка может стать лебедем с выгнутой шеей, а тройка — ползущей вверх по дереву гусеницей.  Родители могут использовать раскраски с повторяющимися элементами или спрятанными внутри объектов геометрическими фигурами и считать вместе с ребенком количество полосок у тигра или пятен у жирафа после того, как ребенок завершил раскрашивать рисунок.  Тексты сказок, пословицы, поговорки также могут помочь в «оживлении» числа: можно предложить ребенку вспомнить все примеры в сюжете историй, где встречается нужная цифра, например, 7 — «Белоснежка и семь гномов», «Волк и семеро козлят», «Цветик-семицветик», «семь раз отмерь, один раз отрежь», «семеро одного не ждут» и др.

Представления об изменении количества (сложение и вычитание) также могут быть разобраны в игровой форме. Родители могут поэтапно рисовать вместе с ребенком повторяющиеся объекты (например, елочки в лесу, звездочки на небе, подарки под елкой): рассмотрев и назвав, сколько звездочек было нарисовано в начале, ребенок должен посчитать, сколько было нарисовано после и сколько получилось в итоге. То, что звездочек стало больше, обозначается знаком «плюс». Используя маленькие игрушки или фишки, подобные ситуации можно разыгрывать и для изучения процедуры вычитания (знака «минус»). Родитель может просить придумать историю для описания каждого рисунка, превращая их таким образом в условие задачи («сколько стало?»).

Третьим, заключительным важным аспектом, на который требуется обращать внимание при подготовке к изучению математики в рамках продвинутого подготовительного класса или средней/старшей группы детского сада, являются функции программирования, регуляции и контроля деятельности. Благодаря этим функции ребенок может разложить сложную задачу на элементы, последовательно выполнять действия, выдерживать, сидя на одном месте, 45-минутный урок и поддерживать внимание к тому, что говорит учитель. Если эти функции развиты недостаточно, продуктивность освоения предмета значительно ухудшится.

Для того, чтобы ребенок научился планировать свои действия, нужно использовать приемы и ситуации, которые будут побуждать ребенка изменять свою позицию — рассматривать ситуацию с точки зрения другого и выделять связи и отношения между предметами, которые он прежде не замечал. В раннем детстве ребенок преимущественно отмечает связи только со своей позиции: например, если попросить его спрятать фигурку на столе с игрушками так, чтобы взрослый ее не увидел, маленький ребенок скорее всего спрячет ее так, чтобы игрушка скрылась из вида только для него самого (но не для взрослого!). Чем младше ребенок, тем более развернутыми и подробными должны быть инструкции к заданиям. За счет этого у ребенка формируется собственная целостная программа поведения, которая затем с повторением навыка или упражнения сворачивается и автоматизируется. Наибольшую пользу приносят коллективные игры, игры со сменой ролей, где ребенок занимает роль ведущего, «учителя», тем самым отрабатывая переключения между различными позициями и учась схватывать различные отношения между предметами и элементами ситуации.

  • Право выше власти сочинение
  • Право выбирать своих представителей относится к политическим правам гражданина составьте рассказ
  • Право в сказках конкурс рисунков что рисовать
  • Право искусство добра и справедливости сочинение
  • Правленные корректором страницы как пишется