Правда в памяти у кого нет памяти у того нет жизни сочинение прощание с матерой

8 вариантов

1. В комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума» главный герой А.А.Чацкий после трехлетнего отсутствия возвращается в общество, в котором вырос. Всё ему знакомо, про каждого представителя светского общества у него категоричное суждение. «Дома новы, а предрассудки стары», – делает вывод об обновлённой Москве молодой, горячий человек. Фамусовское общество придерживается строгих правил времен Екатерины:
   «по отцу и сыну честь», «будь плохенький, да если наберётся душ тысячки две родовых – тот и жених», «дверь отперта для званых и незваных, особенно из иностранных», «не то, чтоб новизны вводили, – никогда», «судьи всему, везде, над ними нет судей». И лишь подобострастие, чинопочитание, лицемерие властвуют над умами и сердцами «избранных» представителей верхушки дворянского класса. Чацкий со своими взглядами оказывается не ко двору. По его мнению, «чины людьми даются, а люди могут обмануться», искать покровительство у власть имущих – низко, добиваться успеха надо умом, а не раболепством. Фамусов, едва услышав его рассуждения, затыкает уши, кричит: «…под суд!» Он считает молодого Чацкого революционером, «карбонарием», опасным человеком, при появлении Скалозуба просит не высказывать свои мысли вслух. А когда молодой человек всё-таки начинает излагать свои взгляды, быстро уходит, не желая нести ответственности за его суждения. Однако полковник оказывается человеком недалёким и улавливает лишь рассуждения по поводу мундиров. Вообще Чацкого мало кто понимает на балу у Фамусова: сам хозяин, Софья и Молчалин. Но каждый из них выносит свой вердикт. Фамусов запретил бы таким людям на выстрел подъезжать к столице, Софья говорит, что он «не человек – змея», а Молчалин решает, что Чацкий просто неудачник. Окончательный вердикт московского света – сумасшествие! В кульминационный момент, когда герой произносит свою программную речь, – никто в зале не слушает его. Можно сказать, что Чацкий терпит поражение, но это не так! И.А.Гончаров считает, что герой комедии – победитель, и с ним нельзя не согласиться. Появление этого человека встряхнуло застойное фамусовское общество, разрушило иллюзии Софьи, пошатнуло положение Молчалина.
   В романе И.С.Тургенева «Отцы и дети» сталкиваются в жарком споре два оппонента: представитель молодого поколения – нигилист Базаров и дворянин П.П.Кирсанов. Один прожил жизнь праздную, потратил львиную долю отведённого срока на любовь к известной красавице, светской львице – княгине Р. Но, несмотря на такой образ жизни, он обрёл опыт, испытал, наверное, самое главное чувство, которое настигло его, смыло всё наносное, сбило спесь и самоуверенность. Это чувство – любовь. Базаров смело судит обо всём, считая себя «самоломанным», человеком сделавшим своё имя только собственным трудом, умом. В споре с Кирсановым он категоричен, резок, но соблюдает внешние приличия, а вот Павел Петрович не выдерживает и срывается, косвенно называя Базарова «болваном»:
   …прежде они были просто болваны, а теперь они вдруг стали нигилисты.
   Внешняя победа Базарова в этом споре, потом на дуэли оказывается поражением в главном противостоянии. Встретив свою первую и единственную любовь, молодой человек не способен пережить поражение, не желает признавать крах, но ничего не может поделать. Без любви, без милых глаз, таких желанных рук и губ жизнь не нужна. Он становится рассеянным, не может сосредоточиться, и никакое отрицание не помогает ему в этом противостоянии. Да, кажется, Базаров победил, ведь он так стоически идёт к смерти, молча борется с недугом, но на самом деле он проиграл, потому что потерял всё, ради чего стоило жить и творить.
   Смелость и решительность в любой борьбе крайне необходимы. Но подчас надо отринуть самоуверенность, посмотреть вокруг, перечитать классику, чтобы не ошибиться в правильном выборе. Ведь это твоя жизнь. И побеждая кого-то, подумай, а победа ли это!
   608 слов

3. Если честно, то черт его знает!
   Однако, попытаюсь ответить.
   Я всегда считал себя сильным человеком. Через такие превратности жизни прошел в течение десятилетий. Через гибель моего государства, через безработицу и бездомность, которые мало кому снились. И я выжил, от чего честно имею право называть себя сильным.
   Но была и другая сторона моей психики и судьбы. Шибко срывной и психованным я всегда был. От чего множество глупостей понаделал.
   Никому никогда не расскажу, каким я слабым и подлым бывал иногда. Сколько ошибок сотворил.
   Но пройдя через всё это страшное я сохранил, однако, всё. Квартиру в центре города миллионника, на которую очень многие человекообразные хищники покушались. Семью сохранил. Уважение друзей и родственников. И, самое главное, я себя сохранил и уважение к самому себе.
   А вот это “уважение” и есть самое главное…
   P.S. Уважение к самому себе есть последнее, для чего должно жить. Пропало оно (самоуважение) – лучше удавиться, чтобы не мучиться и не мучить никого вокруг себя.
   Во, черт меня побери, опять перестарался. Давиться не надо. Лучше еще немного потерпеть. А там, глядишь, все и наладится.
   По себе ужасно хорошо знаю…

5. Итоговое сочинение на тему “Важнейшая победа – победа над самим собой” направление “Победа и пораженние”
   Введение (вступление):
   Победа и поражение очень тесно связаны между собой .Это два важнейших составляющих жизненного пути каждого человека.Без одного не может существовать другого . Чтобы в конечном итоге придти к победе , нужно потерпеть много неудач, которые так часто встречаются в нашей жизни. Рассуждая об этих двух понятиях ,как нельзя кстати подходит цитата :”Важнейшая победа-это победа над самим собой”.
   Комментарий: тема не раскрыта, в сочинении автор рассуждает о победе над собой, но не объясняет, что, по его мнению, значит победить себя. По первому критерию “Соответствие теме незачет”.
   Чтобы исправить, необходимо написать, что значит победить себя и почему это самая важная победа. Ответы на эти воппросы и послужат тезисом.
   Аргумент 1:
   Тема победы и поражения интересна для писателей разных эпох ,так как герои литературных произведений очень часто пытаются победить сами себя,свои страх, лень и неуверенность. Например, в романе Фёдора Михайловича Достоевского “Преступление и Наказание” главный герой Родион Раскольников – бедный, но гордый студент . Живет в Петербурге уже несколько лет, так как приехал учиться в университет.Но в скором времени, Раскольников бросил учебу, потому что мать перестала присылать ему деньги. После этого главный герой впервые приходит к старухе-процентщице с целью заложить у нее ценные вещи. Тогда у него появляется мысль убить старуху и овладеть ее деньгами. Обдумав свои намерения, Роскольников (РАскольников) решается на преступление, но сам до конца не верит в возможность его осуществления. Убив не только старуху,но и ее беременную сестру, он одержал победу над самим собой и своей нерешительностью, как ему показалось. Но вскоре мысль о совершенном им преступлении стала тяготить и мучать его, Родион понял, что совершил нечто ужасное, и его «победа» превратилась в поражение.
   Комментарий: написано много информации, не относящейся к теме. В конечном итоге аргумент сводится к тому, что победа Раскольникова оказалась поражением. Прекрасный аргумент, но к данной теме, он, к сожалению не подходит.
   Речевые ошибки – с этим все в порядке, но приучи себя использовать в аргументах глаголы прошедшего времени, ты смешала настоящее время с прошедшим, что будет расцениваться как речевая ошибка. А ты можешь обойтись без них.
   Нарушены пропорции сочинения, аргумент нужно немного сократить.
   Аргумент 2:
   Следующим ярким примером размышлений о победах и поражениях (логическая ошибка – мы рассуждаем о победе над собой), является роман Ивана Алексеевича Гончарова “Обломов”. Главный герой Илья Ильичь – русский помещик, примерно лет тридцати двух – трех (тридцати двух – тридцати трех или просто “лет тридцати”) от роду. Обломов всё время лежал на диване и когда начинал читать, сразу же засыпал. Но когда знакомится (познакомился) с Ольгой Сергеевной Ильинской, которая пробуждает (пробудила) в полуграмотном Обломове интерес к литературе, герой твердо решает измениться и стать достойным своей новой знакомой, в которую он успел влюбиться. Но любовь, несущая в себе потребность действия, самосовершенствования, в случае Обломова обречена. Ольга требует от Обломова слишком много, а Илья Ильич не выдерживает такой напряженной жизни и постепенно расстается с ней.Илья Ильич рассуждал над смыслом жизни, понимал, что так жить нельзя, но все равно ничего не предпринимал.Не получилось у Обломова победить самого себя. Однако и поражение его не так уж и расстроило. В конце романа мы видим героя в тихом семейном кругу, его любят, о нём заботятся, как когда-то в детстве. Это идеал его жизни, вот он чего хотел и добился. Тоже, впрочем, одержав «победу», ведь жизнь его стала таковой, какой он хочет её видеть.
   Комментарий: ошибки те же – смешались настоящее и прошедшее время.
   Сначало все очень хорошо и даже по теме, но потом все свелось к тому, чтообломов все равно одержал победу, т.к. добился той жизни, которую хотел. Это лишнее, т.к. тема “Победа над собой”, и другие победы здесь описывать не обязательно, это уводит от главной темы. Если убрать последнюю часть, то аргумент вполне будет соответствовать, а пока он не подходит.
   Заключение:
   Итак,обобщая сказанное,можно сделать следующий вывод: каждый человек так или иначе главный герой своей жизни. Любая маленькая победа над самим собой даёт большую надежду в собственные силы.И это правильно, ведь побеждает в этой жизни только тот, кто победил сам себя, кто победил свой страх, свою лень и свою неуверенность.
   Комментарий: заключение отличное!!! Не к чему придраться. Оптимальный объем и прослеживаются собственные рассуждения автора.
   Итог: Тема не раскрыта, тезис отсутствует, в аргументах автор ушел от темы. За такое сочинение нельзя получить зачет. НО!!! достаточно 15 минут, чтобы исправить ситуацию. И, в целом, ты очень хорошо мыслишь, нет повторов, чувствуется стиль. Если потренируешься, можешь получить не только зачет, но и баллы, которые иногда учитываются при поступлении.
   Чтобы не уходить от темы, попробуй сначала написать план сочинения, который не позволит сбиться с пути. Следуй рекомендациям и у тебя обязательно все получится.
   Жду исправленное сочинение)

7. Это одно из направлений для сочинения по литературе в 11 классе, экзамен по которому состоится в декабре 2016 года. Прежде всего надо помнить, что экзамен по литературе, поэтому обязательна опора на литературное произведение. Рассуждение может быть связано как с внешними конфликтными событиями в жизни человека, страны, мира, так и с внутренней борьбой человека с самим собой, её причинами и результатами.
   В качестве аргументов можно в зависимости от конкретной темы использовать такие произведения.
   А Фадеев, “Молодая гвардия“. На оккупированной фашистами территории в Краснодоне молодые люди создают подпольную организацию. Они расклеивают листовки, сжигают немецкую комендатуру, где находятся списки людей, которые должны быть отправлены в Германию. Они любят и ненавидят по-настоящему. Сила духа вчерашних школьников так велика, что ни один из них не дрогнул перед лицом смерти и не стал на путь предательства. Патриотизм для них – не пустое слово, это их нравственное убеждение.
   В.Быков, “Сотников”. Сотников и Рыбак отправляются по заданию командира на поиски пропитания для партизан. Два человека прошли один и тот же путь, но для одного из них он окончился казнью, а для другого – предательством. Накануне казни Сотников думает, что он может сделать для людей, которых тоже ждёт виселица. Более сильный и физически крепкий Рыбак думает как бы спасти собственную жизнь и соглашается стать полицаем. Даже маленькая еврейская девочка не назвала имён скрывавших её людей и достойно приняла смерть – и это была её маленькая победа над обстоятельствами.
   Э.Хемингуэй, “Старик и море”. В единоборстве с огромной рыбой Старик выигрывает схватку. Кажется, победа близка, но акулы растерзали пойманную им рыбу, и к берегу Старик привёл лишь её остов. Но победа над самим собой, убеждённость в собственных силах возвышают его не только в собственных глазах, но и во мнении жителей рыбацкого посёлка.

9. Проверенное итоговое сочинение на тему «Все победы начинаются с победы над самим собой» по направлению «Победа и поражение»
   Введение (вступление):
   Жизненный путь каждого человека тернист и труден. Он соткан из множества побед и поражений, которые сопровождают нас на протяжении всей жизни. Мы ошибаемся, терпим поражение, глубоко переживаем по этому поводу, и, как случается очень часто, опускаем руки. Человек теряет веру в свои силы и способности. Чтобы одержать победу, необходимо для начала победить самого себя, свои страхи и сомнения. Это и есть та самая дорога, ведущая к большим победам, и только люди сильные духом способны преодолеть этот трудный путь.
   Комментарий: Умничка, очень хорошо. Только будь внимательнее с повторами, не допускай их, используй синонимы, местоимения или синонимичные выражения. Иногда можно просто убрать слово.
   Объем хороший, тема раскрыта. Только тезис не оформлен. Чтобы он не терялся на фоне остального текста, желательно сделать на нем акцент.
   
   Аргумент 1:
   Что значит победить себя? Победа над собой – это огромный успех, значимое достижение, потому что победить себя могут лишь люди, обладающие определенным набором качеств. Одни из них – это целеустремленность, а также желание жить и стремление к лучшему (слишком длинный переход). Ярким примером такого человека является главный герой повести Бориса Полевого «Повесть о настоящем человеке» – Алексей Мересьев. История об отважном летчике основана на реальных событиях, что доказывает, что победить себя может каждый, если сумеет приложить все усилия. Один из полетов Алексея закончился печально: произошла страшная авария, по вине которой летчик утратил способность самостоятельно передвигаться. Но, даже потерпев поражение в небе, герой не сдался, не опустил руки, а смог не только поставить цель, но и достичь ее. Алексей Мересьев мечтал о том, как он снова взлетит и увидит с высоты лазурное небо, ширь полей, луга и реки. Только желание вернуться к прежней полноценной жизни, целеустремленность и ежедневная работа над собой помогли Алексею победить страх и недуг и достичь своей цели.
   Комментарий: Очень хорошо. Но переход великоват, можно от него вообще отказаться. Аргумент хороший, даже стало ясно, какой тезис ты доказываешь.
   Аргумент 2:
   Иногда от победы над своими страхами зависит главная ценность – человеческая жизнь (может это и верно, но не в данном аргументе. Получается, что ты немного съехала с темы). Именно благодаря своей выносливости выжил старый рыбак Сантьяго в повести Эрнеста Хемингуэй «Старик и море». Только на восемьдесят пятый день удача улыбнулась рыбаку, и на его крючок попалась огромная рыба. Сантьяго бросает все силы на борьбу с ней, но она тащит его все дальше в море. Превозмогая усталость и голод, рыбак все-таки вступает в финальную схватку с рыбой и побеждает ее. Что бы случилось с Сантьяго, опусти он руки и перестань бороться за жизнь? Его жизнь в таком случае закончилась бы нелепой смертью посреди моря, а люди на берегу никогда бы и не узнали о том, что произошло на самом деле. Не каждый смог бы выстоять в такой неравной борьбе, но старому рыбаку это удалось благодаря его храбрости и силе духа.
   Комментарий: претензий нет. Но по поводу жизни старика спорный вопрос. Все же речь идет о больших победах, которые складываются из преодоления страха и сомнений. Победа старика заключалась в том, что он поймал рыбу, а не остался жив.
   Но если «выжил» заменить на «одержал победу» (он же победил рыбу), то все встанет на свои места.
   Заключение:
   Большие победы слагаются из маленьких побед над самим собой, которые достигаются огромными усилиями. Победить себя – это очень важно, ведь и эта маленькая победа может изменить жизнь в целом.
   Комментарий: Заключение маловато, оно должно быть равно введению. Не обошлось без повторов. Но можно перенести туда размышления, которые та написала в первом аргументе
   Итог: тема раскрыта, тезис не оформлен, но присутствует, 1 аргумент убедительный, поэтому – однозначно зачет. Поздравляю!
   Если тебе этого достаточно, то можешь не беспокоиться. Если же тебя интересует максимальный балл, научись соблюдать пропорции и строить план сочинения, чтобы не уйти от темы.

11. ВСЕ ПОБЕДЫ НАЧИНАЮТСЯ С ПОБЕДЫ НАД САМИМ СОБОЙ.
    Мне, как для спортсмена, данная тема очень близка. Если рассуждать почему, то ответ будет очевиден: чтобы одержать победу в предстоящих матчах , необходимо работать над собой, над своим мастерством и техникой. Перед играми мы (моя команда и я) тщательно и усердно готовимся, и на последние упражнения в тренировочном процессе, которые дает нам тренер, силы почти не остается. Сдашься сейчас – сдашься и в другой раз. Нельзя сдаваться, даже если очень тяжело. Именно в этот момент и происходит борьба с самим собой. Терпи. Борись со своей слабостью. Через боль, но делай. Вырабатывай силу воли.Делай что хочешь, но главное не сдавайся, иначе, жалея себя, ничего не добьешься. Тяжело в учении – легко в бою. Таким образом, выкладываясь по максимуму, будет виден результат – и тогда победа в матче будет вдвойне приятней. Не раз встречала и слышала такую фразу « Победы начинаются с малого». А что такое «малое»? «Малое» – и есть победы над самим собой. Чувства страха, лени, злости сильнее и их сложнее побороть. Следовательно, главная задача –победить себя, свои чувства, чтобы достичь определенных целей.
    В связи со строительством Братской ГЭС деревня должна быть затоплена, а жители переселены. Данное предложение и будет началом моих рассуждений. Кто хотя бы раз читал «Прощание с Матерой» сразу поймут, что именно об этом произведении будет сказано дальше. Распутин заставляет нас задуматься, о том, какими варварскими методами осуществлялось строительство ГЭС. Трагическая судьба деревни Матера, а точнее ее затопление, и переселение жителей не оставляет равнодушной старуху Дарью и еще нескольких человек( например, Богодула, Катерину или Настасью). К сведению, всегда найдутся и те, кто будет рад и с нетерпением ждет таких моментов. Но не бабка Дарья(так называли ее местные жители). Бабка Дарья, главная героиня повести В.Г.Распутина «Прощание с Матерой», олицетворяет «хранителя» памяти и традиций предков. Ее внутренняя победа – победа над собой, что она не поддалась соблазну новых технологий в городе, о которых ей рассказывали соседи, внук; что она осталась при своем мнение; что она не изменила уважению и памяти прошлого: «правда в памяти. у кого нет памяти, у того нет жизни», -считала Дарья. Дарья не представляла себе жизни в другом месте. До последнего не покидала деревню, перед сожжением и отъездом она полностью привела в порядок избу, в то время, когда большинству жителей деревни Матера была безразлична судьба самой деревни. и ее поступок вдохновляет меня по – настоящему ценить свою семью, дом, родину. подобная ситуация, связанная с затоплением родного места, могла бы случиться с каждым из нас. Сохранение прошлого, без прошлого нет настоящего и будущего – пытались донести до нас герои. В конце повести Матеру окутывает туман, который как будто старается укрыть остров от посторонних глаз. Бабка Дарья, Богодул, бабка Сима с внуком, Настасья и Катерина не захотели покидать остров и решили умереть вместе с ним.Нет, это не поражение, Они не захотели мириться с беспределом, творящимся в стране и среди людей, которые закрывают на это глаза или просто не замечают его. Они остались непобежденными, как сказал Э.Хемингуэй: « Человек не для того создан, чтобы терпеть поражения… Человека можно уничтожить, но его нельзя победить». Распутин принес данных героев в жертву ради будущего, ради победы, ведь если в человеке, прочитавшем эту повесть, зажглась хотя бы небольшая искорка в сердце,или в этом сердечке есть капелька боли, то всё написанное – ненапрасно. Победа распутинская находит свое отражение в сердце читателя сквозь боль и переживания жителей деревни Матера.
    ОтветитьУдалить

13. Пример итогового сочинения по третьему направлению от ФИПИ.
    Все победы начинаются с победы над самим собой
    Не бойся идти не туда –
    бойся никуда не идти.
    Дмитрий Емец.
    Жизнь – долгая, длинная дорога, сотканная из побед и поражений, из взлётов и падений, на которой происходят события вселенского масштаба и личностного. Как не потеряться и не растеряться в мироздании отпущенного человеку времени? Как устоять от соблазнов и роковых ошибок, чтобы потом не было горько и обидно? И как стать победителем своей жизни?
    Вопросов много, ответов почти нет, но ясно одно: сделать это непросто. Литературный мир богат примерами, подтверждающими тот факт, как человек шел через тернии к звездам и как скатывался в мир алчности, душевной пустоты, теряя себя, родных и близких. Мой читательский и жизненный опыт позволяют мне смело согласиться с утверждением, что «все победы начинаются с победы над самим собой».
    Жизнь Сантьяго, старика, лицо которого испещрено морщинами, а руки – глубокими шрамами от бечевы, причем, очень старыми, тому подтверждение. Когда читаешь притчу Эрнеста Хемингуэя, то вначале недоумеваешь, о какой победе вообще может идти речь. Плачевное, бедственное положение немощного старика красноречиво подчеркивает одна маленькая, но веская деталь: заплатанный парус, напоминающий «знамя наголову разбитого полка». Какие чувства мог вызывать этот старик у меня? Конечно, жалость, сострадание. Горько смотреть на одинокого, старого, голодного человека, на его открытую всем ветрам хижину. Отягощает впечатление и тот факт, что вот уже 84 дня подряд он возвращается с моря без единой рыбы. А это 3 месяца жизни впроголодь.
    Но! Удивительное дело! Среди всего этого уныния мы видим весёлые глаза старика, «глаза человека, который не сдается». Невзирая на возраст и полосу невезения, он готов бороться и побеждать обстоятельства. Мне интересно было понять, откуда у Сантьяго такая уверенность? Ведь все давно списали со счетов этого невезучего старика, родители мальчика, который промышлял с ним, забрали сына и посадили в лодку к другому рыбаку. Но преданный мальчуган здесь, он заботится о старике. Может, именно он, заботливо укрывающий Сантьяго газетой и приносящий ему еду, был той опорой, которая нужна в старости? Думаю, что именно тепло души маленького мальчика согревало старость, смягчало неудачи и похолодевшее отношение рыбаков. Но еще важнее для самого Сантьяго передать опыт, в котором нуждается юный промысловик, доказать, что опытный рыбак сможет поймать большую рыбу, надо только дальше отплыть.
    И мы увидим эту большую рыбину, вернее, её остов – свидетельство необычайной победы старого человека, доставшейся ему огромной ценой. В этой истории можно бесконечно задавать целый ряд вопросов, среди которых есть один главный: «А стоило ли рисковать собой и тащить нарвала в сопровождении кровожадных акул?» Многие осуждают старика и видят в этом поступке его поражение, утверждая, что он переоценил свои силы и недооценил акул. Такая оценка у меня ассоциируется с глупым замечанием туристов, увидевших скелет нарвала и поразившихся, что у акулы (!) такой красивый хвост. Как можно считать поражением побуду Сантьяго над собой, над нарвалом?! Я не примкну к их голосу и скажу, что стоило. Если бы ему пришлось повторить этот путь, он бы выбрал его. Ведь не случайно же снились ему после этого похода львы. Эта победа нужна была не только Сантьяго, но и мальчику. Он еще ребенок, ему многому надо учиться у жизни, у таких смелых и отважных людей, как Сантьяго.
    Если человек не научится побеждать обстоятельства, он становится их рабом. Ярким примером раба собственной судьбы для меня является Акакий Акакиевич Башмачкин. Возможно, моё утверждение вызовет бурю негодования, но как можно всю жизнь жить в страхе, подчиняясь всем и вся, и роптать при этом: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?» Дело не в шинели, старой, заплатанной, а в душе, залатанной страхами, безволием, отсутствием борьбы. В борьбе над своими слабостями человек крепчает, шаг за шагом утверждаясь в жизни, какой бы трудной и невыносимой она ни была. «Быть», а не «существовать»! «Быть» – это значит гореть, бороться, стремиться дарить тепло своей души людям. Ведь нашел же в своем сердце тепло такой же маленький человек Максим Максимыч, живший в такой же период, но в более тяжелых условиях, чтобы согреть пленницу Бэлу, Печорина. Кого приласкал Акакий Акакиевич?! Кому помог?! Кого одарил своей заботой и вниманием?! Никого… Если бы он кого-нибудь полюбил, у него не было бы времени жалеть себя. Мне его по-человечески жалко, но этот образ в сегодняшнем прочтении у меня ассоциируется с безволием и отсутствием силы духа. С отсутствием жизни. Надо быть, а не существовать. Жить, а не прозябать, как премудрый пескарь, как учитель греческого языка Беликов и им подобные.
    Из всего сказанного я могу сделать следующий вывод. Жизнь – долгая, длинная дорога. Колесо жизни одних поднимает над обстоятельствами, других стирает с лица земли. Но колесницей собственной судьбы управляет сам человек. Он может ошибаться, но он всегда должен помнить, что только сильный человек, умеющий одерживать победу над собой, может вынести свою историю. «Сокол высоко поднимается, когда летит» – мудрость, подтверждающая движение вверх по лестнице собственной судьбы.
    Автор: Царакова Надежда Радионовна.

15. Каждый человек в жизни многократно сталкивается с самими разными проблемами и препятствиями. Большинство людей побеждают все трудности и невзгоды. Однако, савой важной и главной победой в жизни человека, несомненна, всегда была и остается победа над самим собой.Чаще всего во всех неприятностях и неудачах, возникающих на жизненном пути каждого, виноват каждый сам. Как важно вовремя осознать свою вину, найти свои ошибки и найти в себе силы изменить самого себя.
    Очень многие из нас уперты, непослушны, имеют слишком высокое самомнение. Эти личностные черты каждого человека создают немало проблем и конфликтов как с окружающими, так и с очень близкими людьми. Так, почему каждый в первую очередь не старается изменить себя, свой характер, поменять свое отношение к жизни и окружающим? Как легко обидеть близкого человека, как легко оскорбить собеседника и, одновременно, не почувствовать воздействия своих слов!
    Если за жизнь человек успел осознать свои ошибки, принять их и потратил нечеловеческие усилия, чтобы измениться самому, он сумеет одержать победу над всеми бедами и трудностями, ведь ему удалось самое сложное – победить самого себя.Как много среди нас курящих людей. А ведь все они очень хорошо знают, что эта привычка каждый день медленно убивает их самих и наносит вред окружающим их людям. А скольким курящим удалось пересилить себя и бросить курить? Очень малому количеству людей, по сравнению с продолжающими курить. Никто не задумывается, а ведь для отказа от вредной привычки человек должен пересилить себя, одержать победу над самим собой, над своими слабостями.
    Каждый из нас ежедневно ведет борьбу с самим собой. Одни пытаются бросить курить, другие – бросить пить, третьи – избавиться от наркозависимости. Но немногие осознают, что все это так трудно сделать, поскольку самая трудная битва в жизни любого человека – это борьба с собой, со своими слабостями и с черной стороной своей сущности.Самой большой ошибкой в жизни человека может стать отрицание своей вины и своего несовершенства.

?
В романе Джорджа Оруэлла “1984” народ лишен истории. Родина главного героя – Океания. Это огромная страна, ведущая непрерывные войны. Под воздействие жестокой пропаганды люди ненавидят и  стремятся линчевать бывших союзников, объявляя лучшими друзьями вчерашних врагов. Население подавлено режимом, оно неспособно самостоятельно мыслить и подчиняется лозунгам партии, управляющей жителями в личных целях. Такое порабощение сознания возможно только при полном уничтожении памяти людей, отсутствии их собственного взгляда на историю страны.
История одной жизни, как и история целого государства,- это бесконечная череда темных и светлых событий. Нам необходимо выносить из них ценные уроки. Память о жизни предков должна уберегать нас от повторения их ошибок, служить нам вечным напоминанием обо всем хорошем и плохом. Без памяти о прошлом нет будущего.

↑ Для чего нужно помнить прошлое? Для чего нужно знать историю? Аргумент из книги Д.С. Лихачева “Письма о добром и прекрасном”.

Память и знание прошлого наполняют мир, делают его интересным, значительным, одухотворенным. Если вы не видите за окружающим вас миром его прошлого, он для вас пуст. Вам скучно, вам тоскливо, и вы в конечном счете одиноки. Пусть дома, мимо которых мы ходим, пусть города и села, в которых мы живем, пусть даже завод, на котором мы работаем, или корабли, на которых мы плаваем, – будут для нас живыми, то есть имеющими прошлое! Жизнь – это не одномоментность существования. Будем знать историю – историю всего, что нас окружает в большом и малом масштабах. Это ведь четвертое, очень важное измерение мира. Но мы не только должны знать историю всего, что нас окружает, но и хранить эту историю, эту безмерную глубину окружающего.

↑ Для чего человеку нужно хранить обычаи? Аргумент из книги Д.С. Лихачева “Письма о добром и прекрасном”

Обратите внимание: дети и молодые люди особенно любят обычаи, традиционные празднества. Ибо они осваивают мир, осваивают его в традиции, в истории. Будем же активнее защищать все то, что делает нашу жизнь осмысленной, богатой и одухотворенной.

↑ Проблема нравственного выбора. Аргумент из пьесы М.А. Булгакова «Дни Турбиных».

Герои произведения должны сделать решительный выбор, политические обстоятельства времени заставляют их сделать это. Основной конфликт булгаковской пьесы может быть обозначен как конфликт человека и истории. Герои-интеллигенты в ходе развития действия каждый по-своему вступают в прямой диалог с Историей. Так, Алексей Турбин, понимая обреченность белого движения, предательство «штабной оравы», выбирает смерть. Николка, духовно близкий брату, предчувствует, что боевой офицер, командир, человек чести Алексей Турбин предпочтет смерть позору бесчестия. Сообщая о его трагической гибели, Николка скорбно произносит: «Убили командира…». – как бы в полном согласии с ответственностью момента. Старший брат осуществил свой гражданский выбор.
Оставшимся жить этот выбор предстоит. Мышлаевский с горечью и обреченностью констатирует промежуточное и потому безвыходное положение интеллигенции в катастрофической реальности: «Спереди красногвардейцы, как стена, сзади спекулянты и всякая рвань с гетманом, а я посередине?» Он близок к признанию большевиков, «потому что за большевиками мужички тучей…». Студзинский убежден в необходимости продолжать борьбу в рядах белой гвардии, рвется на Дон к Деникину. Елена уходит от Тальберта, человека, которого она не может уважать, по ее же признанию, и попытается построить новую жизнь с Шервинским.

↑ Зачем необходимо сохранять памятники истории и культуры? Аргумент из книги Д.С. Лихачева “Письма о добром и прекрасном”.

Каждая страна – это ансамбль искусств.
Москва и Ленинград не просто не похожи друг на друга – они контрастируют друг другу и, следовательно, взаимодействуют. Не случайно они связаны железной дорогой столь прямой, что, проехав в поезде ночь без поворотов и только с одной остановкой и попадая на вокзал в Москве или Ленинграде, вы видите почти то же вокзальное здание, которое вас провожало вечером; фасады Московского вокзала в Ленинграде и Ленинградского в Москве одинаковые. Но одинаковость вокзалов подчеркивает резкое несходство городов, несходство не простое, а дополняющее друг друга. Даже предметы искусства в музеях не просто хранятся, а составляют некоторые культурные ансамбли, связанные с историей городов и страны в целом.
А посмотрите в других городах. В Новгороде стоит посмотреть иконы. Это третий по величине и ценности центр древнерусской живописи.
В Костроме, Горьком и Ярославле следует смотреть русскую живопись XVIII и XIX веков (это центры русской дворянской культуры), а в Ярославле еще и «волжскую» XVII века, которая представлена здесь так, как нигде.
Но если вы возьмете всю нашу страну, вы удивитесь разнообразию и своеобразию городов и хранящейся в них культуры: в музеях и частных собраниях, да и просто на улицах, ведь почти каждый старый дом – драгоценность. Одни дома и целые города дороги своей деревянной резьбой (Томск, Вологда), другие – удивительной планировкой, набережными бульварами (Кострома, Ярославль), третьи – каменными особняками, четвертые – затейливыми церквами.
Сохранить разнообразие наших городов и сел, сохранить в них историческую память, их общее национально-историческое своеобразие – одна из важнейших задач наших градостроителей. Вся страна – это грандиозный культурный ансамбль. Он должен быть сохранен в своем поразительном богатстве. Воспитывает не только историческая память в своем городе и в своем селе – воспитывает человека его страна в ее целом. Сейчас люди живут не только в своем «пункте», но во всей стране и не своим веком только, но всеми столетиями своей истории.

↑ Какую роль играют памятники истории и культуры в жизни человека? Зачем необходимо сохранять памятники истории и культуры? Аргумент из книги Д.С. Лихачева “Письма о добром и прекрасном”

Исторические воспоминания особенно ярки в парках и садах – объединениях человека и природы.
Парки ценны не только тем, что в них есть, но и тем, что в них было. Временная перспектива, которая открывается в них, не менее важна, чем перспектива зрительная. «Воспоминания в Царском Селе» – так назвал Пушкин лучшее из наиболее ранних своих стихотворений.
Отношение к прошлому может быть двух родов: как к некоторому зрелищу, театру, представлению, декорации и как к документу. Первое отношение стремится воспроизвести прошлое, возродить его зрительный образ. Второе стремится сохранить прошлое хотя бы в его частичных остатках. Для первого в садово-парковом искусстве важно воссоздать внешний, зрительный образ парка или сада таким, каким его видели в тот или иной момент его жизни. Для второго важно ощутить свидетельство времени, важна документальность. Первое говорит: таким он выглядел; второе свидетельствует: это тот самый, он был, может быть, не таким, но это подлинно тот, это те липы, те садовые строения, те самые скульптуры. Две-три старые дуплистые липы среди сотни молодых будут свидетельствовать: это та самая аллея – вот они, старожилы. А о молодых деревьях не надо заботиться: они растут быстро и скоро аллея приобретет прежний вид.
Но в двух отношениях к прошлому есть и еще одно существенное различие. Первое будет требовать: только одна эпоха – эпоха создания парка, или его расцвета, или чем-либо знаменательная. Второе скажет: пусть живут все эпохи, так или иначе знаменательные, ценна вся жизнь парка целиком, ценны воспоминания о различных эпохах и о различных поэтах, воспевших эти места, – и от реставрации потребует не восстановления, а сохранения. Первое отношение к паркам и садам открыл в России Александр Бенуа с его эстетским культом времени императрицы Елизаветы Петровны и ее Екатерининского парка в Царском Селе. С ним поэтически полемизировала Ахматова, для которой в Царском был важен Пушкин, а не Елизавета: «3десь лежала его треуголка и растрепанный том Парни».
Восприятие памятника искусства только тогда полноценно, когда оно мысленно воссоздает, творит вместе с творцом, исполнено историческими ассоциациями.
Первое отношение к прошлому создает, в общем-то, учебные пособия, учебные макеты: смотрите и знайте! Второе отношение к прошлому требует правды, аналитической способности: надо отделить возраст от объекта, надо вообразить, как тут было, надо в некоторой степени исследовать. Это второе отношение требует большей интеллектуальной дисциплины, больших знаний от самого зрителя: смотрите и воображайте. И это интеллектуальное отношение к памятникам прошлого рано или поздно возникает вновь и вновь. Нельзя убить подлинное прошлое и заменить его театрализованным, даже если театрализованные реконструкции уничтожили все документы, но место осталось: здесь, на этом месте, на этой почве, в этом географическом пункте, было – он был, оно, что-то памятное произошло.
Театральность проникает и в реставрации памятников архитектуры. Подлинность теряется среди предположительно восстановленного. Реставраторы доверяют случайным свидетельствам, если эти свидетельства позволяют восстановить этот памятник архитектуры таким, каким он мог бы быть особенно интересным. Так восстановлена в Новгороде Евфимиевская часовня: получился маленький храмик на столпе. Нечто совершенно чуждое древнему Новгороду.
Сколько памятников было погублено реставраторами в XIX веке вследствие привнесения в них элементов эстетики нового времени. Реставраторы добивались симметрии там, где она была чужда самому духу стиля – романскому или готическому, – пытались заменить живую линию геометрически правильной, высчитанной математически и т. п. Так засушены и Кельнский собор, и Нотр-Дам в Париже, и аббатство Сен-Дени. Засушены, законсервированы были целые города в Германии – особенно в период идеализации немецкого прошлого.
Отношение к прошлому формирует собственный национальный облик. Ибо каждый человек – носитель прошлого и носитель национального характера. Человек – часть общества и часть его истории.

↑ Что такое память? Какова роль памяти в жизни человека, в чем ценность памяти? Аргумент из книги Д.С. Лихачева “Письма о добром и прекрасном”

Память – одно из важнейших свойств бытия, любого бытия: материального, духовного, человеческого…
Памятью обладают отдельные растения, камень, на котором остаются следы его происхождения,стекло, вода и т. д.
Сложнейшими формами родовой памяти обладают птицы, позволяющие новым поколениям птиц совершать перелеты в нужном направлении к нужному месту. В объяснении этих перелетов недостаточно изучать только «навигационные приемы и способы», которыми пользуются птицы. Важнее всего память, заставляющая их искать зимовья и летовья – всегда одни и те же.
А что и говорить о «генетической памяти» – памяти, заложенной в веках, памяти, переходящей от одного поколения живых существ к следующим.
При этом память вовсе не механична. Это важнейший творческий процесс: именно процесс и именно творческий. Запоминается то, что нужно; путем памяти накапливается добрый опыт, образуется традиция, создаются бытовые навыки, семейные навыки, трудовые навыки, общественные институты…
Память противостоит уничтожающей силе времени.
Память – преодоление времени, преодоление смерти.
Память – основа совести и нравственности, память – основа культуры, «накоплений» культуры, память – одна из основ поэзии – эстетического понимания культурных ценностей. Хранить память, беречь память – это наш нравственный долг перед самими собой и перед потомками. Память – наше богатство.

↑ Почему человеку важно сохранять память о прошлом? Аргумент из книги Д.С. Лихачева “Письма о добром и прекрасном”

Величайшее нравственное значение памяти – преодоление времени, преодоление смерти. «Беспамятный» – это прежде всего человек неблагодарный, безответственный, а следовательно, и неспособный на добрые, бескорыстные поступки.
Безответственность рождается отсутствием сознания того, что ничто не проходит бесследно. Человек, совершающий недобрый поступок, думает, что поступок этот не сохранится в памяти его личной и в памяти окружающих. Он сам, очевидно, не привык беречь память о прошлом, испытывать чувство благодарности к предкам, к их труду, их заботам и поэтому думает, что и о нем все будет позабыто.
Совесть – это в основном память, к которой присоединяется моральная оценка совершенного. Но если совершенное не сохраняется в памяти, то не может быть и оценки. Без памяти нет совести.
Вот почему так важно воспитываться в моральном климате памяти: памяти семейной, памяти народной, памяти культурной. Семейные фотографии – это одно из важнейших «наглядных пособий» морального воспитания детей, да и взрослых. Уважение к труду наших предков, к их трудовым традициям, к их орудиям труда, к их обычаям, к их песням и развлечениям. Все это дорого нам. Да и просто уважение к могилам предков.
Вспомните у Пушкина:
Два чувства дивно близки нам —
В них обретает сердце пищу —
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
Животворящая святыня!
Земля была б без них мертва.
Наше сознание не сразу может свыкнуться с мыслью о том, что земля была бы мертва без любви к отеческим гробам, без любви к родному пепелищу. Слишком часто мы остаемся равнодушными или даже почти враждебными к исчезающим кладбищам и пепелищам – двум источникам наших не слишком мудрых мрачных дум и поверхностно тяжелых настроений. Подобно тому как личная память человека формирует его совесть, его совестливое отношение к его личным предкам и близким – родным и друзьям, старым друзьям, то есть наиболее верным, с которыми его связывают общие воспоминания, – так историческая память народа формирует нравственный климат, в котором живет народ. Может быть, можно было бы подумать, не строить ли нравственность на чем-либо другом: полностью игнорировать прошлое с его, порой, ошибками и тяжелыми воспоминаниями и быть устремленным целиком в будущее, строить это будущее на «разумных основаниях» самих по себе, забыть о прошлом с его темными и светлыми сторонами.
Это не только не нужно, но и невозможно. Память о прошлом прежде всего «светла» (пушкинское, выражение), поэтична. Она воспитывает эстетически.

↑ Как связаны понятия культура и память? Что такое память и культура? Аргумент из книги Д.С. Лихачева “Письма о добром и прекрасном”

Человеческая культура в целом не только обладает памятью, но это память по преимуществу. Культура человечества – это активная память человечества, активно же введенная в современность.
В истории каждый культурный подъем был в той или иной мере связан с обращением к прошлому. Сколько раз человечество, например, обращалось к античности? По крайней мере, больших, эпохальных обращений было четыре: при Карле Великом, при династии Палеологов в Византии, в эпоху Ренессанса и вновь в конце XVIII – начале XIX века. А сколько было «малых» обращений культуры к античности – в те же средние века. Каждое обращение к прошлому было «революционным», то есть оно обогащало современность, и каждое обращение по-своему понимало это прошлое, брало из прошлого нужное ей для движения вперед. Это я говорю об обращении к античности, а что давало для каждого народа обращение к его собственному национальному прошлому? Если оно не было продиктовано национализмом, узким стремлением отгородиться от других народов и их культурного опыта, оно было плодотворным, ибо обогащало, разнообразило, расширяло культуру народа, его эстетическую восприимчивость. Ведь каждое обращение к старому в новых условиях было всегда новым.
Знала несколько обращений к Древней Руси и послепетровская Россия. Были разные стороны в этом обращении. Открытие русской архитектуры и иконы в начале XX века было в основном лишено узкого национализма и очень плодотворно для нового искусства.
Хотелось бы мне продемонстрировать эстетическую и нравственную роль памяти на примере поэзии Пушкина.
У Пушкина Память в поэзии играет огромную роль. Поэтическая роль воспоминаний прослеживается с детских, юношеских стихотворений Пушкина, из которых важнейшее «Воспоминания в Царском Селе», но в дальнейшем роль воспоминаний очень велика не только в лирике Пушкина, но и даже в поэме «Евгений Онегин».
Когда Пушкину необходимо внесение лирического начала, он часто прибегает к воспоминаниям. Как известно, Пушкина не было в Петербурге в наводнение 1824 года, но все же в «Медном всаднике» наводнение окрашено воспоминанием:
«Была ужасная пора, об ней свежо воспоминанье…»
Свои исторические произведения Пушкин также окрашивает долей личной, родовой памяти. Вспомните: в «Борисе Годунове» действует его предок Пушкин, в «Арапе Петра Великого» – тоже предок, Ганнибал.
Память – основа совести и нравственности, память – основа культуры, «накоплений» культуры, память – одна из основ поэзии – эстетического понимания культурных ценностей. Хранить память, беречь память – это наш нравственный долг перед самими собой и перед потомками. Память – наше богатство.

↑ Какова роль культуры в жизни человека? Каковы последствия исчезновения памятников для человека? Какую роль играют памятники истории и культуры в жизни человека? Зачем необходимо сохранять памятники истории и культуры? Аргумент из книги Д.С. Лихачева “Письма о добром и прекрасном”

Мы заботимся о своем здоровье и здоровье других, следим за правильным питанием, за тем, чтобы воздух и вода оставались чистыми, незагрязненными.
Наука, которая занимается охраной и восстановлением окружающей природы, называется экологией. Но экология не должна замыкаться только задачами сохранения окружающей нас биологической среды. Человек живет не только в природной среде, но и в среде, созданной культурой его предков и им самим. Сохранение культурной среды задача не менее важная, чем сохранение окружающей природы. Если природа необходима человеку для его биологической жизни, то культурная среда не менее необходима для его духовной, нравственной жизни, для его «духовной оседлости», для его привязанности к родным местам, следованию заветам предков, для его нравственной самодисциплины и социальности. Между тем вопрос о нравственной экологии не только не изучается, но и не поставлен. Изучаются отдельные виды культуры и остатки культурного прошлого, вопросы реставрации памятников и их сохранения, но не изучается нравственное значение и влияние на человека всей культурной среды в ее целом, ее воздействующая сила.
А ведь факт воспитательного воздействия на человека окружающей культурной среды не подлежит ни малейшему сомнению.
Человек воспитывается в окружающей его культурной среде незаметно для себя. Его воспитывает история, прошлое. Прошлое открывает ему окно в мир, и не только окно, но и двери, даже ворота – триумфальные ворота. Жить там, где жили поэты и прозаики великой русской литературы, жить там, где жили великие критики и философы, ежедневно впитывать впечатления, которые так или иначе получили отражение в великих произведениях русской литературы, посещать квартиры-музеи-значит, постепенно обогащаться духовно.
Улицы, площади, каналы, отдельные дома, парки напоминают, напоминают, напоминают… Ненавязчиво и ненастойчиво входят впечатления прошлого в духовный мир человека, и человек с открытой душой входит в прошлое. Он учится уважению к предкам и помнит о том, что в свою очередь нужно будет для его потомков. Прошлое и будущее становятся своими для человека. Он начинает учиться ответственности – нравственной ответственности перед людьми прошлого и одновременно перед людьми будущего, которым прошлое будет не менее важно, чем нам, а может быть, с общим подъемом культуры и умножением духовных запросов, даже и важнее. Забота о прошлом есть одновременно и забота о будущем…
Любить свою семью, свои впечатления детства, свой дом, свою школу, свое село, свой город, свою страну, свою культуру и язык, весь земной шар необходимо, совершенно необходимо для нравственной оседлости человека.
Если человек не любит хотя бы изредка смотреть на старые фотографии своих родителей, не ценит память о них, оставленную в саде, который они возделывали, в вещах, которые им принадлежали, значит, он не любит их. Если человек не любит старые дома, старые улицы, пусть даже и плохонькие, значит, у него нет любви к своему городу. Если человек равнодушен к памятникам истории своей страны, значит, он равнодушен к своей стране.
До известных пределов утраты в природе восстановимы. Совсем иначе с памятниками культуры. Их утраты невосстановимы, ибо памятники культуры всегда индивидуальны, всегда связаны с определенной эпохой в прошлом, с определенными мастерами. Каждый памятник разрушается навечно, искажается навечно, ранится навечно. И он совершенно беззащитен, он не восстановит самого себя.
Всякий заново отстроенный памятник старины будет лишен документальности. Это будет только «видимость.
«Запас» памятников культуры, «запас» культурной среды крайне ограничен в мире, и он истощается со все прогрессирующей скоростью. Даже сами реставраторы, работающие иногда согласно своим собственным, недостаточно проверенным теориям или современным нам представлениям о красоте, становятся в большей мере разрушителями памятников прошлого, чем их охранителями. Уничтожают памятники и градостроители, особенно если они не имеют четких и полных исторических знаний.
На земле становится тесно для памятников культуры не потому, что земли мало, а потому, что строителей притягивают к себе старые места, обжитые, а потому и кажущиеся особенно красивыми и заманчивыми для градостроителей.
Градостроителям, как никому больше, нужны знания в области экологии культуры. Поэтому краеведение должно развиваться, оно должно распространяться и преподаваться, чтобы на основе его решать местные экологические проблемы. Краеведение воспитывает любовь к родному краю и дает те знания, без которых невозможно сохранение памятников культуры на местах.
Мы не должны возлагать полную ответственность за небрежение к прошлому на других или просто надеяться, что сохранением культуры прошлого занимаются специальные государственные и общественные организации и «это их дело», не наше. Мы сами должны быть интеллигентны, культурны, воспитанны, понимать красоту и быть добрыми – именно добрыми и благодарными нашим предкам, создававшим для нас и наших потомков всю ту красоту, которую не кто-либо другой, а именно мы не умеем порой опознать, принять в свой нравственный мир, хранить и деятельно защищать.
Каждый человек обязан знать, среди какой красоты и каких нравственных ценностей он живет. Он не должен быть самоуверен и нагл в отвержении культуры прошлого без разбора и «суда». Каждый обязан принимать посильное участие в сохранении культуры.
Ответственны за все мы с вами, а не кто-то другой, и в наших силах не быть равнодушными к нашему прошлому. Оно наше, в нашем общем владении.

↑ Почему важно сохранять историческую память?  Каковы последствия исчезновения памятников для человека? Проблема изменения исторического облика старого города. Аргумент из книги Д.С. Лихачева “Письма о добром и прекрасном”.

В сентябре 1978 года я был на Бородинском поле вместе с замечательнейшим реставратором Николаем Ивановичем Ивановым. Обращали ли вы внимание на то, какие преданные своему делу люди встречаются именно среди реставраторов и музейных работников? Они лелеют вещи, и вещи платят им за это любовью. Вещи, памятники дарят своим хранителям любовь к себе, привязанность, благородную преданность культуре, а затем вкус и понимание искусства, понимание прошлого, проникновенное влечение к людям, их создавшим. Настоящая любовь к людям, к памятникам ли никогда не остается без ответа. Потому-то люди находят друг друга, а ухоженная людьми земля находит любящих ее людей и сама отвечает им тем же.
Пятнадцать лет Николай Иванович не уходил в отпуск: он не может отдыхать вне Бородинского поля. Он живет несколькими днями Бородинской битвы и днями, которые предшествовали битве. Поле Бородина имеет колоссальное воспитательное значение.
Я ненавижу войну, я перенес ленинградскую блокаду, нацистские обстрелы мирных жителей из теплых укрытий, в позициях на Дудергофских высотах, я был очевидцем героизма, с каким защищали советские люди свою Родину, с какой непостижимой стойкостью сопротивлялись врагу. Может быть, поэтому Бородинская битва, всегда поражавшая меня своей нравственной силой, обрела для меня новый смысл. Русские солдаты отбили на батарее Раевского восемь ожесточеннейших атак, следовавших одна за другой с неслыханным упорством.
Под конец солдаты обеих армий сражались в полной тьме, на ощупь. Нравственная сила русских была удесятерена необходимостью защитить Москву. И мы с Николаем Ивановичем обнажили головы перед памятниками героям, воздвигнутыми на Бородинском поле благодарными потомками…
В юности я приехал впервые в Москву и нечаянно набрел на церковь Успения на Покровке (1696-1699). Ее нельзя себе представить по сохранившимся фотографиям и рисункам, ее надо было видеть в окружении низких обыденных зданий. Но вот пришли люди и снесли церковь. Теперь на этом месте пустырь…
Кто же эти люди, уничтожающие живое прошлое, – прошлое, которое является и нашим настоящим, ибо культура не умирает? Иногда это сами архитекторы – из тех, которым очень хочется поставить свое «творение» на выигрышном месте и лень подумать о другом. Иногда же это совсем случайные люди, а в этом уже виноваты мы все. Мы должны подумать о том, чтобы подобное не повторилось. Памятники культуры принадлежат народу, и не одному только нашему поколению. Мы несем за них ответственность перед нашими потомками. С нас будет большой спрос и через сто, и через двести лет.
Исторические города населяют не только те, кто в них сейчас живет. Их населяют великие люди прошлого, память о которых не может умереть. В каналах Ленинграда отразились Пушкин и Достоевский с персонажами его «Белых ночей».
Историческую атмосферу наших городов нельзя зафиксировать никакими фотографиями, репродукциями и макетами. Эту атмосферу можно выявить, подчеркнуть реконструкциями, но можно и легко уничтожить – уничтожить бесследно. Она невосстановима. Надо хранить наше прошлое: оно имеет самое действенное воспитательное значение. Оно воспитывает чувство ответственности перед Родиной.
Вот что мне рассказал петрозаводский архитектор В. П. Орфинский, автор многих книг по народной архитектуре Карелии. 25 мая 1971 года в Медвежьегорском районе сгорела уникальная часовня начала XVII века в деревне Пелкула – памятник архитектуры государственного значения. И никто даже не стал выяснять обстоятельства дела.
В 1975 году сгорел еще один памятник архитектуры государственного значения – Вознесенская церковь в деревне Типиницы Медвежьегорского района – один из интереснейших шатровых храмов русского Севера. Причина– молния, но истинная первопричина – безответственность и халатность: высотные шатровые столпы Вознесенской церкви и сблокированной с ней колокольни не имели элементарной грозозащиты.
Упал шатер Рождественской церкви XVIII века в селе Бестужеве, Устьянского района, Архангельской области – ценнейший памятник шатрового зодчества, последний элемент ансамбля, очень точно поставленного в излучине реки Устьи. Причина – полнейшая безнадзорность.
А вот небольшой факт по Белоруссии. В селе Достоево, откуда происходили предки Достоевского, была небольшая церковь XVIII века. Местные власти, чтобы избавиться от ответственности, боясь, что памятник поставят на учет охраняемых, приказали снести церковь бульдозерами. От нее остались только обмеры и фотографии. Произошло это в 1976 году.
Таких фактов можно было бы собрать множество. Что же делать, чтобы они не повторялись? Прежде всего о них не следует забывать, делать вид, что их не было. Недостаточно и запрещений, инструкций и досок с указанием «Охраняется государством». Надо, чтобы факты хулиганского или безответственного отношения к культурному наследию неукоснительно разбирались в судах и виновных строго наказывали. Но и этого мало. Совершенно необходимо уже в средней школе изучать краеведение, заниматься в кружках по истории и природе своего края. Именно молодежные организации должны в первую очередь брать шефство над историей своего края. И наконец, самое главное – в программах по преподаванию истории в средней школе необходимо предусмотреть уроки по местной истории.
Любовь к своей Родине – это не нечто отвлеченное; это – и любовь к своему городу, к своей местности, к памятникам ее культуры, гордость своей историей. Вот почему преподавание истории в школе должно быть конкретным – на памятниках истории, культуры, революционного прошлого своей местности.
К патриотизму нельзя только призывать, его нужно заботливо воспитывать – воспитывать любовь к родным местам, воспитывать духовную оседлость. А для всего этого необходимо развивать науку культурной экологии. Не только природная среда, но и культурная среда, среда памятников культуры и ее воздействие на человека должны подвергаться тщательному научному изучению.
Не будет корней в родной местности, в родной стране – будет много людей, похожих на степное растение перекати-поле.

↑ Для чего нужно знать историю? Взаимосвязь прошлого, настоящего и будущего.  Рэй Брэдбери «И грянул гром»

Прошлое, настоящее и будущее взаимосвязаны. Каждый поступок, совершенный нами, отражается на будущем. Так, Р. Брэдбери в рассказе «И грянул гром» предлагает читателю представить, что могло бы случиться, если бы у человека появилась машина времени. В его выдуманном будущем такая машина есть. Любителям острых ощущений предлагают сафари во времени. Главный герой Экельс пускается в авантюру, но его предупреждают о том, что ничего нельзя менять, убивать можно только тех животных, которые должны умереть от болезней или по какой-то другой причине (все это уточняется организаторами предварительно). Оказавшись в эпохе динозавров, Экельс пугается настолько, что убегает за пределы разрешенной местности. Его возвращение в настоящее показывает, насколько важна каждая деталь: на его подошве оказалась растоптанная бабочка.  Попав в настоящее, он обнаружил, что весь мир изменился: цвета, состав атмосферы, человек и даже правила орфографии стали другими. Вместо президента-либерала у власти находился диктатор.
Таким образом, Брэдбери доносит следующую мысль: прошлое и будущее взаимосвязаны. Мы в ответе за каждый поступок, который совершили.
Заглядывать в прошлое необходимо для того, чтобы знать свое будущее. Все, что происходило когда-либо, повлияло на тот мир, в котором мы живем. Если уметь провести параллель между прошлым и настоящим, то можно прийти к такому будущему, к какому хочешь.

↑ Какова цена ошибки в истории? Рэй Брэдбери «И грянул гром»

Иногда цена ошибки может стоить жизни всего человечества. Так, в рассказе «И грянул гром» показано, что одна незначительная ошибка может привести к катастрофе. Главный герой рассказа Экельс наступает на бабочку во время путешествия в прошлое, своей оплошностью он меняет весь ход истории. Этот рассказ показывает, насколько тщательно нужно подумать, прежде чем что-то сделать. Его предупреждали об опасности, но жажда приключения была сильнее, чем здравый смысл. Он не смог правильно оценить свои способности и возможности. Это привело к катастрофе.

_________________________________________________________________________________________________
Сочинение.
Рецензия на повесть В. Г. Распутина «Последний срок»

Валентин Григорьевич Распутин родился в 1937 году в поселке Усть-Уда, что стоит на Ангаре, почти на полпути между Иркутском и Братском. После школы в 1959 году окончил историко-филологическое отделение Иркутского университета, затем занялся журналистикой. Первые очерки и рассказы Распутина были написаны в итоге корреспондентской работы, поездок по близкой его сердцу Сибири: в них отложились наблюдения и впечатления, которые стали опорой для размышлений писателя о судьбе родного края. Распутин любит родину. Он не представляет себе жизни без Сибири, без этих трескучих морозов, без этого слепящего глаза солнца. Именно поэтому в своих произведениях писатель раскрывает таежную романтику, единство людей с природой, изображает характеры, завораживающие своей силой, первозданностью, естественностью. Такие характеры Распутин открыл в сибирских селениях. На материале сибирской деревни написаны такие повести, как “Последний срок” (1970), “Деньги для Марии” (1967), “Вверх и вниз по течению”. Здесь автор поднимает выс окие нравственные проблемы добра и справедливости, чуткости и щедрости человеческого сердца, чистоты и откровенности в отношениях между людьми. Однако Распутина интересовала не только личность с ее духовным миром, но и будущее этой личности. И я бы хотела рассказать именно о таком произведении, в котором ставится проблема бытия человека на Земле, проблема жизни поколений, которые, сменяя друг друга, не должны потерять связи. Это повесть “Прощание с Матерой”. Хотелось бы заметить, что Распутин попытался возвратить интерес к старинному русскому повествовательному жанру-повести. “Прощание с Матерой” — своеобразная драма народной жизни — была написана в 1976 году. Здесь речь идет о человеческой памяти и верности роду своему. Действие повести происходит в деревне Матера, которая вот-вот должна погибнуть: на реке возводят плотину для постройки электростанции, поэтому “вода по реке и речкам поднимется и разольется, затопит…”, конечно, Матеру. Судьба деревни решена. Молодежь без раздумий уезжает в город. У нового поколения нет тяги к земле, к Родине, она все стремится “перейти на новую жизнь”. Безусловно, то, что жизнь — это постоянное движение, изменение, что нельзя оставаться неподвижно на одном месте столетия, что прогресс необходим. Но люди, вступившие в эпоху НТР, не должны терять связи со своими корнями, разрушать и забывать вековые традиции, перечеркивать тысячи лет истории, на ошибках которой им бы следовало учиться, а не совершать свои, иногда непоправимые. Всех героев повести условно можно разделить на “отцов” и “детей”. “Отцы” — это люди, для которых разрыв с землей смертелен, они выросли на ней и любовь к ней впитали с молоком матери. Это и Богодул, и дед Егор, и Настасья, и Сима, и Катерина. “Дети” — это та молодежь, которая так легко оставила на произвол судьбы деревню, деревню с историей в триста лет. Это и Андрей, и Петруха, и Клавка Стригунова. Как мы знаем, взгляды “отцов” резко отличаются от взглядов “детей”, поэтому конфликт между ними вечен и неизбежен. И если в романе Тургенева “Отцы и дети” правда была на стороне “детей”, на стороне нового поколения, которое стремилось искоренить морально разлагающееся дворянство, то в повести “Прощание с Матерой” ситуация совершенно противоположная: молодежь губит то единственное, что делает возможным сохранение жизни на земле (обычаи, традиции, национальные корни). Главный идейный персонаж повести — старуха Дарья. Это тот человек, который до конца жизни, до последней ее минуты остался предан своей родине. Дарья формулирует главную мысль произведения, которую сам автор хочет донести до читателя: “Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни”. Эта женщина является некой хранительницей вечности. Дарья — истинный национальный характер. Писателю самому близки мысли этой милой старушки. Распутин наделяет ее лишь положительными чертами, простой и незатейливой речью. Надо сказать, что все старожилы Матеры описаны автором с теплотой. Как искусно изображает Распутин сцены расставания людей с деревней. Прочтем еще раз, как снова и снова откладывают свой отъезд Егор и Настасья, как не хотят уезжать они из родной стороны, как отчаянно борется Богодул за сохранение кладбища, ведь оно свято для жителей Матеры: “…А старухи до последней ночи ползали по кладбищу, втыкали обратно кресты, устанавливали тумбочки”. Все это лишний раз доказывает то, что отрывать народ от земли, от его корней нельзя, что такие действия можно приравнять к жестокому убийству. Автор очень глубоко осмыслил проблему, вставшую перед обществом в эпоху НТР, — проблему утраты национальной культуры. Из всей повести понятно, что эта тема волновала Распутина и была актуальна и у него на родине: недаром он располагает Матеру на берегу Ангары.
Матера — символ жизни. Да, ее затопило, но память о ней осталась, она будет жить вечно.

…

Уважаемые читатели! Предлагаем познакомиться с кратким содержанием повести В. Г. Распутина «Прощание с Матерой», которая напоминает читателям об ответственности каждого за происходящее в мире.

Главные герои

Дарья Васильевна Пинигина – старая жительница Матеры.

Павел, ее сын.

Подруги Дарьи: Катерина, Сима, Настасья.

Богодул – блаженный старик, любимец материнских старух.

Хозяин острова – маленький зверек.

Краткое содержание

Текущая весна была последней для острова и расположившейся на нем деревни. Некоторые семьи уехали, другие начали перевозить вещи. Во многих избах было не белено, не прибрано. Еще посадили огороды, но во дворах «нахально» лезла крапива. «Та Матера и не та», дома и сараи пока на месте, но «повяла деревня», «сошла с привычного хода». Молодежь уже бывала в деревне наездами, постоянно здесь жили только старики. По вечерам они собирались вместе, и тема для разговоров была только одна.

Матера имела форму клина. Было здесь место всему: и пашне, и лесу, и болотцу. А за протокой прилепился к Матере другой островок. История деревни насчитывала не один десяток лет. Мимо нее шли казаки к Иртышскому острогу, везли арестантов. Здесь воевали колчаковцы с партизанами. Были в деревне наводнения, пожары, голод. Была в деревне церквушка. Молола муку мельница. Так и жила Матера год за годом. Теперь же ниже по Ангаре строили плотину для электростанции. Осенью поднимется вода и затопит деревню.

Старухи Настасья и Сима сидели у самовара в доме Дарьи, чаевничали. Сима прожила здесь меньше десяти лет. Подруги считают ее непутевой, поэтому им трудно поверить, что Сима когда-то бывала в Москве. Туда всех подряд не пускают. Этот факт биографии стал причиной того, что Сима получила прозвище Московишна. Судьба женщине досталась нелегкая. У нее родилась немая дочь, а теперь Сима одна поднимает внука Кольку.

Дарья жила одна, сын с невесткой уехали в новую квартиру. Дарья сама ходила по хозяйству. Третья старуха Настасья доживала век с мужем Егором. Она стала «малость чудить» после того, как схоронила четверых уже взрослых детей. Настасья наговаривала на мужа: то Егор плачет, то угорел, то кричит ночью. Он сначала боролся с этим, потом отступил.

Настасья должна была уехать раньше подруг. Им досталась квартира в городе, где строилась АЭС. Они искали способы отсрочить переезд. Дарья успокаивала Настасью, что в городе жизнь беззаботная. «Будешь ты, Настасья, как барыня, полеживать», — говорила она. На что подруга отвечала, что помрет с тоски в городе.

У Симы собственности не было. Ее отправляли в дом престарелых, но туда с Колькой не брали. Дочь ее уехала из Матеры и уже год не появлялась. Да если бы и появилась, Сима не отдала бы ей сына.

Вскоре присоединился лохматый старик по прозвищу Богодул. Он сообщил, что на кладбище кресты рубят. Старухи побежали проверить, правду ли сказал старик.

Богодул не обманул. Рабочие стаскивали в кучу тумбочки, кресты, чтобы сжечь. Дарья подхватила палку и огрела ей одного из мужиков. Она была страшна в гневе. Старуха глянула на собранные как попало кресты и взвыла. На крики прибежали деревенские и повели мужиков в деревню на разборки. Навстречу им шел председатель Воронцов с незнакомцем конторского вида.

Старухи стали жаловаться на вандалов. Жук, так была фамилия незнакомца, объяснил, что ложе водохранилища нужно очистить. Когда вода разольется, кресты будут вымыты из земли и поплывут. Дед Егор потребовал, чтобы к кладбищу не подходили, иначе он возьмет берданку. Старики сжимали Воронцова и Жука в кольцо, те насилу вырвались. Старухи до темноты втыкали кресты назад в могилы.

Богодул появился в деревне давно. Сначала он лишь заворачивал по делам, обменивал разные хозяйственные мелочи на продукты. Когда старик надумал обосноваться на одном месте, выбрал Матеру. Жил он то у одной старухи, то у другой. За многие годы его внешность не изменилась. Он был немногословен. Слово «курва» заменяло у него тысячу других слов.

Старухи Богодула любили. Старики же считали каторжником, но терпели. Наутро после истории с кладбищем Богодул приволокся к Дарье. Управив дела по хозяйству, старуха налила чай и завела разговор. Она говорила о том, что спросят с нее за это «хальство», за потоп. Она чувствует себя виноватой. Вся ее родня лежит здесь, только ее увезут в другое место. Она вспомнила, как отец наказывал ей жить, что бы ни случилось. Вспомнила Дарья, как умерли родители. Рассказала историю о том, как один купец поставил церковь в Матере, а потом его здесь и похоронили.

Неожиданно в памяти Дарьи всплыло предсказание матери о беде, которую она ждала от воды. Оказалось, «только щас мамкин страх наверх вышел». Дарья не может понять, должно ли так быть. Ничего она не поняла в жизни, трудно ей было в этом признаться.

Вечером приехал сын Дарьи Павел. Было у Дарьи шесть детей, в живых осталось трое. Дарья с сыном решили перевезти своих покойников на другое кладбище. Дарья спросила, можно ли взять с собой корову. Слухи о новом поселке разные ходят. Павел рассказал, что в подполье в новом доме вода. Баня будет одна на всех.

Ночью из-под берега выскочил маленький зверек, Хозяин острова. Он вбежал на бугор и осмотрелся. Потом отправился в деревню, обежал ее из конца в конец и устремился на берег. Потом, что-то вспомнив, он повернул вглубь острова, который продолжал жить.

Дни наступили длинные. Все же время отъезда, назначенное дедом Егором, настало быстро. В сентябре Настасья еще собиралась вернуться копать картошку.

Прошла их последняя ночь в Матере. Напоследок Настасья истопила печь, согрела еду, замела угли в загнеток. Стали собирать вещи на телегу. Настасья несла все подряд, оставлять было жалко.

Пришли проститься с ней Дарья и Сима. Они проводили подругу до лодки. Лодка тронулась, а Настасья упала на узлы и завыла.

Наступила и первая яркая ночь в Матере. Запылала Петрухина изба. Накануне он приказал матери перевозиться. Катерина перебралась к Дарье, та давно ее звала.  Петруха бегал и кричал, что чуть не сгорел, но ему никто не верил.

Павел стал приезжать к матери еще реже, зная, что она не одна. Он работал бригадиром в новом поселке, который был построен на камне и глине. Павел смотрел на самоуверенную молодежь и понимал, что стареет, отстает от жизни. Жена быстро освоилась в новой квартире. Павел со страхом ждал того дня, когда придется привезти сюда мать.

Петруха исчез сразу после пожара, бросив мать без куска хлеба. Она надеялась, что он устроится на работу и приедет за ней. Сын был плодом ее любви с Алешей Звонниковым. Тот был намного старше ее, женат, но «прищемил он ей сердце». Их сначала осуждали, а потом перестали. Алешу убили на войне, Катерина замуж ни за кого так и не вышла.

 Характером Петруха пошел в отца, легкий, тароватый. Только вот Алеша был работящий, дело знал, Петруха ни к чему не был приспособлен. Семьи у него не было, приводил он женщин в дом, но те вскоре сбегали от него. Его настоящее имя было Никита, но все его звали Петруха, этим прозвищем выражая его беспутность.

Дарья винила Катерину за сына, та оправдывалась, говоря, что неизвестно, как такие люди получаются.

Дни проходили незаметно. Последний раз Матера ожила в сенокос, когда на остров съехалось полдеревни. Работали с песнями. Старухи, глядя на покос, не могли сдержать слез. Приехали проститься с деревней и те, кто давно здесь не бывал. По вечерам собирались на посиделки, вспоминали прошлое.

Объявился и Петруха после двухнедельного отсутствия и шатался без дела.

Приехал Андрей, младший сын Павла. У него было трое детей. Старший женился и жил на Кавказе, средний учился в Иркутске. Андрей пришел из армии, поработал на заводе, теперь решил поучаствовать в строительстве ГЭС. Он говорил, что у человека большая сила в руках. Дарья не соглашалась с ним. Она считала, что люди не в меру возгордились, но жизнь над ними верх возьмет. Когда она поняла, что внук будет пускать воду, то огорченно замолчала.

Пошел дождь, на душе у материнцев было тревожно. Истинная суть человека видна в минуты страдания и прощания. Собираясь у Дарьи люди говорили о происходящем. Молодые стремились в будущее, старики жалели деревню.

Председатель сказал материнцам, что к середине сентября картошка должна быть выкопана. Двадцатого приедет комиссия принимать ложе водохранилища. Дарья на собрание не ходила, ей подробно обо всем, что там говорилось, рассказал Андрей. Дарья посетовала, что неплохо бы и человеку знать, когда смерть придет. Внука позабавила эта мысль.

Потом он, вспомнив прошлый разговор, спросил, почему Дарье всех жалко. Спросил не от праздности, хотелось услышать ответ. Дарья разговорилась. Она упрекнула молодежь в том, что они тело берегут, а о душе забыли. В каждом человеке есть бог, даже если он в него не верит. Он нужен для того, «чтобы человеком ты родился и человеком остался». Люди запутались, скрывают себя настоящих. На людях притворяются, «кого-то другого из себя корчат». Человек остается до конца жизни ребенком.

Распогодилось, покос продолжился, но настроение было уже не то. Люди стремились поскорей закончить работу.

Дарья еще надеялась, что Павел успеет перенести могилки. Андрея пугала эта процедура, но и интересно тоже было, во что превращается человек. Вызовет ли это в нем какие-то особенные чувства.

Павла вызвали в поселок, рабочий его бригады сунул руку в станок. Андрей поехал к родителям, Дарья осталась одна. Через несколько дней внук вернулся, рассказал, что отца таскают по комиссиям, всего скорее снимут с бригадиров.

Так и вышло. Павел стал работать трактористом, стал чаще приезжать за овощами. Глядя на усталого, сгорбленного сына, Дарья жалела его. Она считала, что он живет не своей жизнью, не хозяин он себе. Подумывала старуха о том, чтобы уехать к другому сыну в леспромхоз, но там совсем все чужое. Лучше уж проводить Матеру и отправиться к родителям.

На уборку хлеба приехала из города бригада. Они перепились, буянили, старики старались не выходить на улицу. Только Богодул, которого они прозвали снежным человеком, не боялся их.

Материнцы начали вывозить сено, мелкую живность. Подожгли мельницу, старухи пошли проститься с ней.

Клава Стригунова ездила в район, где встретила Петруху. Он подрядился дома поджигать. «Нашел по себе работенку», — констатировала Дарья. Катерине было стыдно за сына. Дарья думала, как мало в человеке сохраняется данного при рождении. Гораздо больше в нем от судьбы.

Картошку помогали убирать школьники и женщины, которых снимали с работы. Приехала невестка. Глядя на нее, Дарья поняла, что хозяйкой в городском доме будет она. Настасья не приехала, старухи убирали ее огород. Павел увез корову, а Дарья пошла на выжженное кладбище и там изливала свою печаль. Она уже не почувствовала ни боли, ни злобы, глядя на выжженную землю. Сердце изболелось, закаменело за последние дни. Там Дарья услышала, что должна убрать избу. Ей представилось, что она видит весь свой род, слышит их голоса, а ей сказать нечего. Она поняла, что нигде нельзя без надежды.

Идти Дарье было тяжело. Ей казалось, что тянет ее земля к себе. Она сидела у могилы младшего сына и думала, думала. Зачем живет человек? Вечно ли это движение? Смертельная усталость охватила старуху. Она с трудом верила, что еще жива. «Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни». Она тяжело поднялась и пошла.

Над Матерой возвышалась вековая лиственница, без которой ее трудно было представить. Это была легенда, основа острова. Наконец санбригада подступила и к ней. Дерево долго не давалось, величественно возвышаясь над людьми и «не признавая никакой силы, кроме своей собственной». И остался стоять непокоренный «царский листвень».

Известки у Дарьи не было. Она собрала белый камень и сама изготовила известь. Кисть в доме была, сделанная Дарьей из лесной травы. Дарья же скребла, отмывала, вычищала избу, белила печь. Она словно покойника обмывала и наряжала ее. Завершив скорбный труд, Дарья заплакала. Потом она сходила нарвала пихтача. Как вернулась домой, старуха  не помнила. Уже несколько дней ей казалось, что кто-то руководит ей. Всю ночь Дарья молилась, прощалась с избой. Утром собрала похоронные вещи в сундучок и вышла, тихонько прикрыв дверь. Она позвала пожогщиков и ушла. Она бродила по острову, ей казалось, что рядом с ней бежит маленький зверек. Павел нашел ее под вечер у «царского лиственя».

С Павлом приехала Настасья. Она рассказала, что Егор заболел, не выходил из квартиры и умер, не смог смириться с переездом. Старухи, памятуя странности подруги, долго не моги поверить в смерть крепкого старика.

Павел приехал и, глядя на догорающую избу, он удивлялся, с трудом веря, что жил здесь. Вернувшись в новый поселок,  он почувствовал облегчение от того, что все кончилось.

Старухи остались в Богодуловом бараке ждать приезда Павла. Он обещал приехать через два дня на катере. Пожогщики наказали им сжечь барак самим, не оставлять. Настасья рассказала, как умер Егор. Богодул вскипятил самовар. По подсказке Дарьи Настасья позвала к себе жить Симу с внуком. Наконец старухи забылись во сне.

Павел вернулся в поселок. Он шел домой и думал о Матере. Он подошел к дому, но заходить не хотелось. На душе было тревожно, неспокойно. Он смотрел на калитку, ему не верилось, что когда-нибудь в нее войдет мать. Постояв еще, он все-таки вошел в дом. Соня вязала на кухне. Она сказала, что приходил Петруха, интересовался, где его мать.

К Павлу пришел Воронцов и отругал, что он оставил старух на острове. Петруху отправили поднимать моториста с катера. Выехали в потемках на маленьком автобусе, за руль сел Павел.  На реку опустился густой туман, Павел предложил переждать, но Воронцов не удостоил ответом, и они пошли на катер. Матера была в двух верстах, моторист Галкин вел катер вслепую. Как и предполагал Павел, они заблудились. Павел пожалел, что поехал. Петруха стал кричать с катера, звать старух. Туман поглотил его голос. Галкин выключил мотор, стало совсем тихо.

Заплакал Коляня, старухи очнулись. Они не могли понять, на каком они свете, кругом был туман. С реки доносился шум работающего мотор, на острове слышался плач Хозяина.

Слайд 1Описание слайда:

Актуальные и вечные проблемы в повести В.Г. Распутина «Прощание с Матёрой» Все прогрессы реакционны, если рушится человек. А. Вознесенский

Слайд 2Слайд 3Описание слайда:

Главные вопросы: – Может быть, и правда не о чём жалеть, может быть, действительно правильное решение было принято, может, не придется стыдиться за свои поступки перед будущим? – Может, человек больше обрел, чем потерял?

Слайд 4Описание слайда:

Проблемы, поставленные В.Распутиным в повести «Прощание с Матёрой» Проблемы духовные (совесть, память, вера); Проблема существования народа, опасности утраты его самобытности, культуры; Проблема экологии, а также экологии души; Проблема противоречий между городом и деревней; Проблема народа и власти

Слайд 5Описание слайда:

Смысл конфликта повести

Слайд 6Описание слайда:

В развитии конфликта главная В развитии конфликта главная роль у героини повести – Дарьи.

Слайд 7Слайд 8Слайд 9Слайд 10Слайд 11Описание слайда:

Философский конфликт Философский конфликт повести – противостояние жизни и смерти, добра и зла.

Слайд 12Описание слайда:

Традиционные символы и образы жизни

Слайд 13Описание слайда:

Дом- основа жизни, залог укоренённости человека, его памяти о тех, кто был до нас «,к ответственности перед теми», «кто после нас придет». Дом- основа жизни, залог укоренённости человека, его памяти о тех, кто был до нас «,к ответственности перед теми», «кто после нас придет». Дарья- хранительница Дома, хранительница жизни.

Слайд 14Описание слайда:

Словарная работа: Прощание- расставание Проститься- 1) с кем-либо обменяться приветствиями при расставании; 2) покинуть что-нибудь, расстаться. Матёра- матёрый; мать; материк. Матёрый- 1) полный сил, крепкий, достигший полной зрелости; 2) опытный, знающий; 3) неисправимый, отъявленный.

Слайд 15Описание слайда:

Никакое общество…не сможет долго продержаться в силе и здравии, если оно откажется от вековых традиций и устоев своего народа, это все равно что, порубив корни, уповать на ветви. Никакое общество…не сможет долго продержаться в силе и здравии, если оно откажется от вековых традиций и устоев своего народа, это все равно что, порубив корни, уповать на ветви. В. Распутин

Слайд 16Описание слайда:

…патриотизм – это не любовь к идее, а любовь к отчизне, к её родной земле, ревность её заветам, почитание праха и слова её, страдания за все её страдания и вера в её очистительный исход В.Распутин

Слайд 17Описание слайда:

Художник в своих исканиях и методах может позволить себе все что угодно, кроме одного – равнодушия к родине и небрежения к её святыням. Художник в своих исканиях и методах может позволить себе все что угодно, кроме одного – равнодушия к родине и небрежения к её святыням. Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни. В. Распутин

Слайд 18Описание слайда:

Четыре подпорки у человека в жизни: Четыре подпорки у человека в жизни: дом с семьей, работа, люди, с кем вместе править праздники и будни, и земля, на которой стоит твой дом В.Распутин

Повесть В. Г. Распутина Прощание с Матерой: проблема экологии

Сочинение «Проблема экологии в “Прощании с Матерой”» школьники пишут уже в старших классах. К этому времени ученик представляет собой уже практически сформированную личность, способную анализировать, проводить параллели между художественным произведением и реальной жизнью, предлагать собственную точку зрения, обоснованную различными аргументами.

Сюжетные линии

Произведение В. Г.

Распутина пронизывает множество нитей, связывающих людей друг с другом, с Матерой, где они живут, с социальным строем, который требует от человека прилагать усилия к обустройству новой счастливой жизни и безжалостно стирать прошлое. Но может ли выстоять система, отрицающая собственные корни?

Проблемы экологии в произведении «Прощание с Матерой» затрагивают экологию и человеческих отношений, и веры каждой отдельной личности, и поступков, и, конечно, состояние окружающей среды. Будьте благоразумны, прочитайте данное произведение, если ещё не брали его в руки, и обратите внимание на следующие важные детали.

Природа и человек

Каждый из нас биологически принадлежит к природе.

В ходе своего исторического развития человек научился демонстрировать свою силу, создавая себе всё лучшие условия жизни: в буквальном смысле осушать моря, поворачивать вспять течение рек, сравнивать горы с землей.

Порой мы не задумываемся о последствиях, и лишь сегодня мы обрели способность видеть плоды деятельности, имевшей место многие десятилетия (и даже столетия) назад.

Именно люди истребили многих животных, стали источником загрязнения окружающей среды, способствовали глобальному потеплению. И хотя в повести Распутина «Прощание с Матерой» проблема экологии в её прямом значении явно поднимается лишь в некоторых фрагментах, общий фон произведения заставляет читателя задуматься.

Убеждения и ценности

Каждый герой повести имеет собственную систему ценностей. Хотя Матера – родное место для каждого из них, отношение к ней у каждого свое. Старшее поколение не знает жизни вне родного острова, вне своей маленькой деревни.

Для них стереть Матеру с лица земли – всё равно, что подписать себе приговор: для них закрыт этот новый мир с буйным ритмом жизни, глобальными планами, сроками выполнения задач и «пятилеткой за три года». Эти люди помнят свои корни. В «Прощании с Матерой» проблема экологии для них – не главное.

У стариков отбирают святое – их землю, их память, их молодость.

Младшее поколение – это люди, жаждущие действий. Как известно, все революции мира осуществлялись руками молодёжи, потому что они не просто хотят счастья – они к нему стремятся. Чувство уважения к прошлому вырабатывается по мере взросления, и этим людям ещё непонятны убеждения стариков. За глаза они смеются над ними, потому что верят в перспективы, которые сулит завтрашний день. Они имеют на это право, так было всегда.

Самым невзрачным, а с другой стороны, и самым рациональным, выглядит среднее поколение. Они – их родители – ещё живы, но у них уже есть дети, и они просто обязаны понимать и тех и других, хотя бы отчасти. Возможно, поэтому персонажи среднего возраста кажутся «ровными» и не выделяются крайностями в характере.

К светлому будущему

На уроках литературы данное произведение обычно рассматривается с одной точки зрения. Новая власть оказывается виноватой в том, что не прислушивается к людям, и в этом есть свой смысл. Но помните ли вы, как происходила индустриализация, электрификация, коллективизация страны? Как отбирали у церквей их имущество? Казалось бы, ужасные вещи.

Но Великая Отечественная война показала: только благодаря этим действиям властей были получены ресурсы – финансовые, промышленные, материальные, – чтобы выстоять и защитить нашу Родину. Проблема экологии в «Прощании с Матерой» – это сложный вопрос, и его нельзя рассматривать однозначно.

Однако обязательно нужно отметить один важный момент, которому оправдания как не было, так и нет.

Взаимопонимание

Разные поколения могут иметь разную веру: старики – уважать предков, корни, родную землю; молодежь – жаждать действий, движения вперед, демонстрации своей силы. Но неумение и, главное, нежелание понимать друг друга – вот основная проблема повести, если копнуть чуть глубже.

Вопрос отцов и детей, так ярко продемонстрированный ещё Тургеневым, встает во всей своей полноте: как можно говорить о проблеме экологии в «Прощании с Матерой», если люди не могут понять друг друга даже в мелочах? И только в тот момент, когда мы научимся видеть чужую точку зрения, мы сможем решать по-настоящему сложные вопросы без применения насилия.

Прививка от глупости

Как известно, за глупость не осуждают, но ругают за нежелание умнеть. Обратите внимание на следующий аргумент по проблеме экологии в «Прощании с Матерой»: власти, разрушающие природу руками молодежи, уже отжили своё – мы знаем это из уроков истории. Той страны больше нет, и общество стало умней.

Конечно, решить проблемы государства можно было и иными способами, но грабли, пройденные в то время, оказались действенными.

Страшно представить, что бы натворили люди с такими убеждениями сегодня, когда человеческие возможности многократно приумножились.

Таким образом, «экологические глупости» сорока-, пятидесяти- и столетней давности можно считать прививкой от их повторения и усугубления в будущем.

Параллели с современностью

В завершение хотелось бы отметить, что вопрос отрицания корней, стирания прошлого в пользу светлого будущего остро поднимается сегодня.

С приходом новой власти в соседней, кровно родственной нам стране наши общие предки оказались подвергнуты пересмотру.

Нет ничего плохого в том, чтобы развивать национальную идентичность, но если она построена на разрушительном, а не созидательном начале, она не выстоит долго.

Так же как и в «Прощании с Матерой», проблема экологии отношений между поколениями приобретает особую значимость: без взаимопонимания внутри страны не может быть построено никакого будущего, без желания учесть интересы каждой стороны не удастся сдвинуть с места тяжелый груз ответственности властей перед каждым гражданином. А иначе выйдет, как у дедушки Крылова в басне про Лебедя, Рака и Щуку: каждый потянет в свою сторону, телега и развалится.

В. Распутин. «Прощание с Матёрой»

• Сегодня
  мы…
• · Поговорим о таком явлении, как затопление городов и деревень при
  строительстве гидроэлектростанций.
• · Узнаем, как это явление отражено в повести Валентина Распутина
  «Прощание с Матёрой».
• · Порассуждаем о проблематике повести и её художественном
  своеобразии.
• · Узнаем, как показываются отношения человека и природы в повести.

1950–1960-е
годы в СССР стали эпохой грандиозных проектов и масштабных строек. Страна в то
время восстанавливалась после Великой Отечественной войны, а для стремительного
развития промышленности нужна была дешёвая электроэнергия.

Отчасти выходом стало
строительство сразу нескольких крупных гидроэлектростанций, таких, как Братская
ГЭС, Саяно-Шушенская-ГЭС, Красноярская ГЭС.

Размах
этих проектов сложно себе представить. Во-первых, они были объявлены ударными
стройками и со всего Советского Союза на них съезжалась комсомольская молодежь.

Во-вторых, потрясал сам масштаб происходящего:
укрощение стихии, возможность изменить русло огромной реки, перекрыть его и
построить на нем плотину, которая защищает людей от наводнения и дарит им
электричество! Строительство ГЭС
казалось настоящим торжеством человека над природой.

Неудивительно,
что каждая такая стройка привлекала поэтов, прозаиков, журналистов…

О
перекрытии Ангары писал в своей поэме «За далью – даль» Александр Твардовский.
У Евгения Евтушенко есть поэма «Братская ГЭС».

1. Скрипело
   солнце на крюке у крана,
2.  спускаясь
   в глубь ангарской быстрины.
3.  Стояла
   ГЭС, уже темнея справа
4.  и
   вся в закате — с левой стороны.
5.  Она
   играла с Ангарой взметённой
6.  и
   сотворяла волшебство с водой,
7.  её
   впуская справа — темной-темной,
8.  а
   выпуская слева — золотой.

Однако
молодого журналиста Валентина Распутина заинтересовала не только масштабность и
поэзия самих строек, сколько сопутствующие грандиозным проектам трагедии. Ведь
при перекрытии рек образовывались водохранилища. И значит,
территории, которые раньше размещались по берегам рек, оказывались под водой.
Тысячи гектаров заливных лугов, бывших полей и лесов… и населённые пункты.

Трагедия
городов и деревень, затопленных
из-за строительства гидроэлектростанций, в шестидесятые годы уже не была новой.
Ещё в тридцатые годы при строительстве Рыбинского водохранилища ушел под воду город Молога
– ровесник Москвы. В Мологе жили семь тысяч человек,
был старинный монастырь, другие исторические памятники… людей переселили, а здания взорвали и
снесли перед затоплением.

Такая же
участь постигла и город Корчева. А останки
города Калязин до сих пор виднеются из воды…

Да, при
строительстве ГЭС на Ангаре и Енисее не затапливались города: ведь речь шла о
территории, не очень густо заселённой людьми. Однако в зону затопления всё равно
попадали десятки деревень, в которых люди жили веками.

Людей переселяли в
города или специально возведённые посёлки. Все постройки в деревнях сносились
или сжигались специальными бригадами, чтобы руины потом не мешали судоходству и
не засоряли воду. Деревья спиливались.

И вскоре на глазах у людей земля, которая была частью их жизни, их родным
домом, обращалась в водную гладь…

Именно об
этом Валентин Распутин и написал свою повесть «Прощание с Матёрой».Год создания повести – 1976, и это
неслучайно. 70-Е годы стали временем упадка советских деревень. Многие
маленькие городские пункты были просто ликвидированы.

А ещё началось наполнение Усть-Илимского
водохранилища – части Усть-Илимской ГЭС. В зону затопления попал и родной
поселок Валентина Распутина – Усть-Уда.

В 1974 г. Валентин Распутин побывал на
местах, которые были для него родными – а теперь оказались под водой. Он
беседовал с жителями, которых переселили из затопляемых деревень. Писатель
осматривал новые посёлки для переселенцев – и замечал, что посёлки эти
неважного качества.

Вот тогда-то у Распутина и появилась
задумка повести, которую он блестяще воплотит через 2 года.

Считается, что прототипом деревни
Матёры в повести стала родная писателя, Усть-Уда. Однако есть и другие
версии. Прототипом Матёры называют посёлок Горный Куй, который попал в зону
затопления при строительстве Братской ГЭС. А на правом берегу Ангары
существовала и настоящая деревня Матёра, которую затопили при заполнении
Усть-Илимского водохранилища.

Какова же
тематика и проблематика повести Распутина? Тема достаточно ясно отражена в самом названии.
Идут последние месяцы жизни деревни Матёры, и жители прощаются с родными
местами и родной землёй. На смену неверию в то, что Матёры не будет, приходит
осознание, отчаяние и горечь.

Писатель не зря делает главными героями
своей книги стариков – тех, кто прожил в Матёре всю свою жизнь, врос в неё
корнями. Старикам сложнее всего отрываться от родной земли и принимать
новшества. Дарья, Настасья, Сима, Катерина, Богодул – не просто жители Матёры,
но и хранители её памяти, традиций, истории.

В воспоминаниях старух мы видим, какой
деревня была раньше: богатой и славной, воплощающей собой сельскую традиционную
Русь. Матёра существовала больше 300 лет. В ней есть дома, которым почти два
века.

На кладбище возле Матёры покоятся поколения её жителей. Пашни, огороды,
маленькая церковь – всё это было создано трудом и любовью. Деревня даже обрела
собственного духа – Хозяина, зверька, которого никто и никогда не видел.

Сердцем
Матёры стала огромная лиственница – листвень.

И всему этому теперь приходит конец.

Сталкивается мир старого и нового.
Цивилизация развивается слишком быстро, и мир исконных ценностей стоит у неё на
пути. У исконной Руси, которую олицетворяет Матёра, нет шансов приспособиться к
миру, в которым главным становятся технологические достижения. Этот мир
олицетворяет строящаяся ГЭС.

Укоренившееся прошлое, священная для людей старина
гибнет под напором нового.

Можно ли
выстроить счастливое будущее, уничтожая своё прошлое, свою основу? Можно ли
ничего не потерять в таком будущем – если ты оторвался от своих корней?
Это, пожалуй, самые болезненные вопросы, которые задаёт автор в повести.

Автор, как и главная героиня, Дарья
Пинигина, опасается, что при постройке такого будущего, человек утратит самое
важное – себя самого. Потому что сущность человека – не только в постройке
грандиозных объектов, получении денег и обретении комфорта. Нравственность,
вечные ценности, совесть – вот что забывается при безоглядном стремлении в
будущее.

Об этом рассуждает Дарья:

«Народу стало много боле, а совесть,
поди-ка, та же — вот и истончили её, уж не для себя, не для
спросу, хватило б для показу. Али сильно большие дела творят, про
маленькие забыли, а при больших-то делах совесть, однако
что, жалезная, ничем её не укусить. А наша совесть
постарела, старуха стала, никто на неё не смотрит». 

Старые нравственные установки для нового
века оказываются ненужными. За большими делами забываются, теряются отдельные
человеческие судьбы.

ГЭС строится для того, чтобы дать людям и промышленности дешевую электроэнергию – то есть, можно сказать, что она
строится для людей. Но при этом как раз на людей и не обращают внимания, считая
их чем-то несущественным.

Даже посёлок, который строят для жителей затопляемых
деревень, стоят наплевательски: на камне и глине, меньше всего думая об
удобствах.

Столкновение древней, исконной Руси и
новой советской действительности автор показывает через противостояние двух
поколений.

Для стариков уничтожение Матёры – огромная потеря, они не могут
приспособиться к жизни в городе или в посёлке. Перевезенный в город дед Егор
вскоре умирает. А некоторые старики до самого конца остаются с Матёрой.

Дарья,
например, думает только о том, что ей легче было бы попасть на тот свет, чем
оторваться от родных могил.

Молодёжь же относится к стройке спокойно. Новое поколение увлекается грандиозными
перспективами, хочет поскорее получить деньги, уехать в город и зажить там с
комфортом.

Вот как относится к деревне Клавка Стригунова:

«–
Давно надо было утопить. Живым не пахнет… не люди, а клопы да тараканы. Нашли
где жить – середь воды… как лягушки.

И
ждала, не могла дождаться часа, чтобы подпалить отцову-дедову избу и получить
за неё оставшиеся деньги».

Внук Дарьи, Андрей, считает, что сейчас в
руках человека огромная сила, и человек может всё. Он специально уволился,
чтобы поучаствовать в стройке ГЭС – как в чём-то огромном.

Но Дарья возражает внуку: какими бы
великими не были свершения – дух человеческий от этого не возвеличивается:

«Никуда с земли не деться. Чё говорить — сила вам нонче
большая дадена. Ох, большая!.. И отсель, с Матеры, видать её. Да как бы она вас
не поборола, сила-то эта… Она-то большая, а вы-то как
были маленькие, так и остались».

Доказательство слов Дарьи – образ Петрухи,
сына Катерины. Бездельник и пьяница, Петруха чувствует себя вольготно рядом со
стройкой. Она даёт ему и наживу, и немалые возможнсти. Сначала он сам сжигает
дом своей матери, получая за это деньги. А потом и вовсе нанимается пальщиком –
и начинает поджигать дома в своей же деревне.

В то время как Дарья относится к своему
дому, как к живому существу. Перед тем, как позвать санбригаду, она белит дом,
прибирает его, будто покойника перед тем, как положить в гроб. Как нечто живое,
ощущает боль сгоревшей избы и Хозяин острова.

Образ самого Хозяина – один из
символов Матёры. Символизм в повести
Распутина переплетается с мистицизмом и мифологией.

Хозяин похож на типичного духа местности,
хранителя природы. При этом в повести он появляется как реально существующий
персонаж, обходящий свои владения, заботящийся о них. Хозяин – не только дух,
но и душа деревни.

А вот “царский листвень” – это
двойной символ. Во-первых, это ещё одно олицетворение Матёры, сердце деревни и
свидетель бесконечных веков истории. Но также это символ благоговения людей
перед природой – ведь лиственю даже подносили подарки и угощения.

Однако рабочие санбригады не чувствуют
почтения перед величественным деревом. И то с шутками, то с руганью пытаются
сжить его со свету огнем и бензопилой.

Ещё одним мистическим символом, на сей раз
– людской памяти – становится кладбище Матёры и его судьба Старики
стремятся увезти гробы с собой и перезахоронить их – лишь бы мертвые не
оставались под водой, где за могилами некому будет ухаживать. Людям нового
поколения всё это кажется чуждым, несущественным.

Санбригада принимается
разбирать кладбище, убирая кресты и ограды. И хотя старики в первый раз встают
на защиту могил грудью – от кладбища вскоре остаются лишь неприметные холмы.
Дарья плачет над разорёнными могилами и выказывает им свою боль, как живым
людям.

Для неё её род – всё ещё жив и когда-нибудь позовёт её на суд.

Для строящих плотину ни прошлое, ни память
рода не важны, а вечной жизни не существует. Они сосредоточены на цифрах,
отчётах, сроках и комиссиях. Естественной, раздумчивой жизни старух автор
противопоставляет бездушие чиновников, казённые фразы.

Павел, сын Дарьи, оказывается меж двух
сторон и двух поколений. Он не утратил совести осознаёт, что построить будущее,
уничтожив собственные корни, невозможно. Однако в конце повести он оказывается
в одной лодке с бездельником-Петрухой и председателем сельсовета Воронцовым,
который так торопится выполнить распоряжения правительства.

Эта концовка тоже глубоко символична. Три
персонажа плывут во тьме и тумане в неизвестность и не могут пристать к берегу.
В то же время старухи, окружённые туманом на берегу, ощущают себя уже на том
свете, однако воспринимают это спокойно. И последним знаком становится прощальный
вой Хозяина – символ погибающего старого мира.

Со дня написания повести Распутина прошло
немало лет. Но в век высоких скоростей и уничтожения человеческих ценностей она
остаётся всё такой же актуальной.

И для нашего поколения всё так же остро
звучат слова Дарьи Пинигиной:

«Машины на вас работают. Но-но. Давно уж
не оне на вас, а вы на их работаете — не вижу я, ли
че ли! А на их мно-ого чего надо! (…) Оне с вас все жилы вытянут, а землю изнахратят,
оне на это мастаки. (…) Вы за имя и тянитесь. Оне от вас — вы за имя вдогоню.
Уж не до себя, не до человека… себя вы и вовсе скоро растеряете по дороге».

Человек и природа в повестях В.Распутина «Прощание с матерой» и «Пожар»

«ВЕК
ЖИВИ — ВЕК ЛЮБИ»

(ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА В ПОВЕСТЯХ В. РАСПУТИНА
«ПРОЩАНИЕ С МАТЕРОЙ» И «ПОЖАР»)

Перед человечеством в конце XX столетия остро встала
проблема выбора: либо голый практицизм, признающий лишь материальное
благополучие, либо установка на духонные ценности, на опыт предшествующих
поколении, на любовь ко всему живому на земле.

Валентин Распутин относится к
тем авторам, которые ставят эту проблему выбора с максимальной откровенностью и
жесткостью.

И это понято: от того, каким путем пойдет человек в своих
взаимоотношениях с окружающим миром, с природой, зависит его ближайшее будущее.

Повесть
Распутина «Прощание с Матерои» можно назвать повестью-предупреждением.
Предупреждением о реальности исчезновения человечества как рода.

Каждый из
нас знает, что он смертен, и проблему небытия мы в большинстве случаев решаем
оптимистически: я умру, но будут жить мои потомки.

Сейчас же наряду с таким
традиционным пониманием жизни и смерти формируется повое миропонимание: мысль о
возможности космической катастрофы. о гибели всей человеческой цивилизации в
связи с ядерной и экологической угрозои.

«Прощание с Матерои» выражает в
художественной форме именно эту эсхатологическую концепцию: для героев
распутинской повести конец света как будто уже наступил

Казалось
бы, речь идет о «немногом»: как организованно и быстро провести затопление
острова, необходимое в связи со строительством ГЭС на одной из сибирских рек.
Однако для жителей Матеры (в основном это старые люди) переселение из
затопляемой деревни, где прошла вся их жизнь, на новое место равносильно
смерти. будто свет «пополам переломился».

Раньше деревня «худо-бедно», но все
же держалась «своею места» на яру у левого берега, «встречая и провожая годы»
«И как нет, казалось, конца и края бегущей воде, нет и веку деревне: уходили на
погост  одни, нарождались другие.

»
Крестьянин осознавал себя звеном в вечной движущейся цепи времен, событии,
человеческих судеб Теперь же, когда Матера «сошла с привычного хода», ясно
видится неестественность происходящего

Человек не
должен творить насилие над окружающим миром. так как он посягает нс только на
нс принадлежащие ему души деревьев, зверей, птиц, но прежде всего на самого
себя.

Если людей, подобных старухам Дарье, Настасье, Катерине, занимавшихся
каждодневным созидательным трудом: сеяли и убирали хлеб, воспитывали детеи,
обиходили скотину — можно уподобить царственному лиственю, которым островная
Матера кренится к речному дну, то пожогщики (дома прежде, чем затоплять, нужно
предварительно сжечь) — скорее сорная трава, «перекати-поле», люди. -забывшие о
душе и совести.

Для
распутинских старух в окружающей их действительности нет ничего случайного Они
хорошо ощущают свою сращенность с природным миром. Чувство природы для
них—гораздо большее, чем простое любование ее красотами. Нс любование, а любовь
движет распутинскими героинями.

Поэтому домашние животные, будь то конь,
корова, кошка, естественно включаются в систему семейных отношении и видят в
человеке своего нокровителя, защитника, хозяина в самом полном и глубоком
значении этою слова. Такое любовное, а не потребительское отношение к живой
твари, постоянная забота о ней очищают и самою человеческую душу.

вносят в нее
спокойствие и уверенность. Через природу и Дарья в «Прощании с Матерой», и
старуха Анна в повести «Последний срок» чувствуют приток живительных сил,
понимают свою причастность к бытию Вселенной. Поэтому их кругозор не замкнут
крестьянским бытом.

Возникает парадоксальная на первый взгляд ситуация:
героини, жившие просто и естественно, на одном месте, как деревья в лесу, знают
и понимают больше образованных, поездивших по свету людей. В споре с внуком
Андреем, склонным к «перемене мест», старуха Дарья так объясняет свое
преимущество: «Я мало видала, да много жила.

На че мне довелось смотреть, я
до-о-олго на его смотрела, а не походя, как ты». К этому надо добавить, что на
жизнь Дарья смотрит не только своими глазами, но как бы мудрым взором
предшествующих поколений, твердо знавших свое место в жизни.

Отчуждение
от земли, невосприимчивость к веками накопленным духовным ценностям — вот
главная причина невосполнимых моральных потерь, взаимонепонимания, тех бед,
которые обрушились на человечество с победой бездушной цивилизации.

Гонимые со
своей земли, насильственно вырванные из привычных обстоятельств бытия, ставшие
«квартирантами» люди теряют себя, живут не своей, а чужой жизнью. «Ты это или
не ты? А если ты, как ты здесь оказался?» — горестно размышляет о своей судьбе
сын старухи Дарьи Павел Пинигин. «Не своим ходом живем» — таков лейтмотив
повести «Прощание с Матерой».

А вот персонаж по имени Петруха, который, не
дожидаясь пожогщиков, преднамеренно опережая их, собственноручно сжигает родную
избу. Горящая изба символизирует всеобщий пожар, самосожжение, саморазрушение
России. Не случайно показываемое в произведении событие характеризуется
необычайной обобщенностью: «Пылало так. что не видно было неба.

Далеко кругом
озарено было этим жарким недобрым сиянием…»

Разрушая
природу, разрушаем себя, свое прошлое, настоящее и будущее. Эта мысль остро
звучит и в повести «Пожар», которую можно рассматривать как сюжетное и
логическое завершение «Прощания с Матерой».

В «Пожаре» мы видим уже последствия
тех социально-нравственных метаморфоз, которые произошли в результате
уничтожения Матеры и подобных ей поселений. Двадцать лет стоит выстроенный
поселок, собравший жителей нескольких затопленных деревень. Но люди
воспринимают свою жизнь в нем как временное, переходное, бивачное состояние.

Поселок строился наспех, без расчета на детей и внуков, и хотя дети и внуки
появились, ослабло не только чувство рода, по и чувство самого себя. Люди «так
разошлись всяк по себе, так отвернулись и отбились от общего и слаженного
существования», что им прежде всего «себя… недостает».

Отсюда— та легкость, с
которой нарушаются границы добра и зла: «Было не положено, не принято, стало
положено и принято, было нельзя — стало можно, считалось за позор, за смертный
грех — почитается за ловкость и доблесть» Процесс жизни, осмысление своего
пребывания на земле как формы проявления космической мудрости, свойственное
распутинским старухам, вылилось здесь в «процедуру жизни», в жизнь навыворот,
которая и не есть жизнь человека и природы Понадобилось несчастье, пожар, чтобы
осознать это

«Век живи —
век люби» — так называется один из рассказов Распутина Люби природу, народ,
свой род — все это не только однокренные слова, но и сферы бытия, друг без
друга невозможные Восстановление единой родственной основы всего существующего
на земле — первоочередная задача наших дней Воспримем ли мы предупреждение
писателя, жестко и однозначно сформулировавшего эту задачу?

Дата добавления: 28.10.2002

Проблема экологии в современной литературе по повести В. Г. Распутина «Прощание с Матерой»

Долгие годы наша страна жила мыслью о грандиозном переустройстве жизни, о построении великого светлого будущего, где все будет подчинено творческой воле человека. Возможности человека казались безграничными.

Мы могли осушать моря, поворачивать вспять течение рек, заставлять природу работать на себя.

А потому в русской литературе советского периода взаимоотношения человека с природой часто изображались в соответствии с тезисом тургеневского Базарова: «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник».

И мало кто задумывался о том, что природа не терпит насилия над собой, и как бы беспомощно она ни выглядела под натиском ружей и бульдозеров, она непременно отомстит бездумно нарушающему ее законы человеку.

И наконец, пришло время, когда лучшие писатели и публицисты ударили в колокол, стремясь предупредить нас, что природу надо спасать. Ю. Черниченко сравнил современные отношения человека и природы с гражданской войной: «Не было бы граждан — не было бы никакой войны».

С призывом задуматься о проблемах экологии выступили такие замечательные писатели, как Ч. Айтматов, В. Астафьев, С. Залыгин, В. Распутин.

На одном произведении мне бы хотелось остановиться подробнее. «Прощание с Матерой» — книга о том, что взаимоотношения человека и земли — проблема не обычная, а глубоко нравственная. Не случайно слова «Родина», «народ», «родник», «природа» — одного корня. В повести образ Родины неизменно связан с образом родной земли. Матера — это и остров, и древняя деревенька с таким же названием.

И все это должно исчезнуть с лица земли. Оттерто будет все: дома, огороды, луга, кладбище — вся земля уйдет под воду навечно.

С большой тревогой и безнадежной иронией говорит старуха Дарья: «Она, жисть ваша, ишь какие подати берет: Матеру ей подавай, оголодела она.

Одну бы только Матеру?!» Другая жительница деревни, Анна, как и все старики, знает только свою родную Матеру, любит ее и не хочет с ней расставаться. По ее мнению, самый большой грех на свете — это лишить человека его родины.

А старая Настасья откровенно тоскует: «Кто ж старое дерево пересаживает?!» Символична та весть, которая побудила героев начать активное сопротивление. Принес ее Богодул — герой, который воспринимается не иначе как своеобразный дух Матеры .

Войдя к сидящим за самоваром старухами, он возвестил: «Мертвых грабят!» Наверное, многое старухи могли бы снести молча, безропотно, но не это.

Когда жители деревни добрались до расположенного за деревней кладбища, работники санэпидемстанции «доканчивали свое дело, стаскивая спиленные тумбочки, оградки и кресты, чтобы сжечь их одним огнем». Им и в голову не приходит, что для Дарьи и других сельчан кладбище — нечто святое.

Не зря даже сдержанная Дарья, «задыхаясь от страха и ярости, закричала и ударила одного из мужиков палкой, и снова замахнулась, гневно вопрошая: «А ты их тут хоронил? Отец, мать у тебя тут лежат? Ребяты лежат? Не было у тебя, поганца, отца с матерью.

Ты не человек. У какого человека духу хватит». Ее поддерживает вся деревня… Эта сцена в повести дает повод для глубоких размышлений. Не нами начинается жизнь на свете и не нашим уходом она заканчивается.

Как мы относимся к предкам, так и к нам будут относиться потомки, беря пример с нас. «Любовь к отеческим гробам» еще А. С. Пушкин назвал основой человеческой нравственности. В. Распутин, размышляя об этом, показывает несколько поколений жителей деревни. Получаете, что чем дальше, тем слабее становятся связи.

Старуха Дарья свято чтит память об ушедших. Сын ее, Павел, понимает мать, но то, что ее волнует, для него не самое главнее. А внук Андрей и вовсе не понимает о чем речь.

Он, не задумываясь, принимает решение устроиться работать на строительстве плотины, из-за которой и будет затоплен остров, И вообще, он уверен, что память — это плохо, без нее лучше. Повесть В. Распутина воспринимается как предупреждение.

Такие, как Андрей, будут созидать разрушая, и, когда задумаются, чего же в этом процессе больше, будет уже поздно: надорванные сердца не излечиваются. А такие, как Петруха , и не станут утруждать себя созиданием: их устраивает разрушение, лишь бы за него платили деньги.

Своеобразным символом предупреждения становится новый поселок, куда должны перебраться жители деревни.

Поселок хоть и сработан красиво, домик к домику, да поставлен как-то несуразно, не по-людски. Наверное, прощаться в случае надобности с этим поселком будет куда проще, чем с Матерой.

Но будет ли человек чувствовать себя хозяином этой земли, сколько поколений должно смениться, прежде чем возродится утерянная связь человека с «почвой»? Да и возродится ли она вообще, если новое поколение начнет свою жизнь с «прощания с Матерой»? «Если земля — территория, и только, то отношение к ней соответствующее.

Землю — родную землю, Родину — освобождают, территорию захватывают… Кто мы на этой земле — хозяева или временные пришельцы: пришли, побыли, ни прошлого нам не нужно, ни будущего у нас нет?» — обращается к своим читателям В. Распутин. И его повесть — это напоминание о том, что истоки нравственности русского человека всегда находились в привязанности к земле и, утрачивая эту связь, мы теряем самое святое.