Правда и кривда пословицы и поговорки из сказки

     Ìíå ÷åëîâåê áåç Áîãà íå èíòåðåñåí. Î ÷¸ì ÿ ñ íèì áóäó ðàçãîâàðèâàòü?

     In vino veritas, in aqua sanitas — ëàòèíñêîå âûðàæåíèå, èìåþùåå òàêæå ãðå÷åñêèé âàðèàíò: «;; ;;;; ;;;;;;; …» ñ òåì æå çíà÷åíèåì.
     Òàê ìíå ñîîáùàþò, íå ñêàæó êòî. Àâòîðîì ÿâëÿåòñÿ Ïëèíèé Ñòàðøèé, à ôðàçà íà ãðå÷åñêîì ïðèïèñûâàåòñÿ Àëêåþ.
     Ãåðîäîò óòâåðæäàåò, ÷òî åñëè ïåðñû ðåøèëè ÷òî-òî â ïüÿíîì âèäå, òî ðåøåíèå äîëæíî áûòü ïåðåñìîòðåíî íà òðåçâóþ ãîëîâó.

     Åñëè âûðàæåíèþ 2,5 òûñÿ÷è ëåò, à çà ýòî âðåìÿ íàêîïèëîñü äîñòàòî÷íîå êîëè÷åñòâî ãëóïîñòåé âîêðóã èçðå÷åíèÿ, òî åñòü è íîðìàëüíûé îòâåò? Ïîäóìàëîñü, ÷òî äîëæåí áûòü. Ïî ñâîåé íàèâíîñòè îáøàðèë âñ¸. Îòâåòà íå íàéòè. È íà÷íó ÿ ïîèñêè ñàìîñòîÿòåëüíî ñ õîðîøî âñåì çíàêîìîãî ñëîâà ðîäèíà. Âîò óäèâèëèñü, äà? Îíà ìîæåò áûòü ðîáèíîé (çâóêè á è ä ïî ðàçíîìó ÷èòàþòñÿ â àëôàâèòàõ: ñìîòðèøü íà á — ãîâîðèòü íàäî ä), à ðîáà ýòî ðàáîòà, ïðàöà, äåëî è ïîøëî ïîåõàëî, à Ðîá÷èê — õëîï÷èê — äåðåâíÿ íà Áðÿíùèíå, íó, à Ðîáèí Ãóäà êòî íå çíàåò? À ìîæåò áûòü… Íå ïîâåðèòå — íå ðîäèíîé, à ïðàâäà — êðèâäîé.

     Äëÿ íà÷àëà ââîäíóþ: veritas — ïðàâäà, îäíàêî, â çâóêàõ ñëûøèòñÿ (ïîìèìî âåðèò) âåñíà, ãëÿäç³, äèâ³òüñÿ, à ïðÿìîé ïåðåâîä — ver i tas — óâèäèìñÿ… È âîò ñèäèò ïîýò Áëîê è áóõàåò, è çàòðÿõèâàåò ïî ðþìàõå â îäíó õàðþ, äà òàê íàëèçàëñÿ, ÷òî îò÷¸òëèâî âèäèò ñâî¸ æå îòðàæåíèå â õðóñòàëå ñòàêàíà.  ìå÷òàõ î Ïðåêðàñíîé Äàìå ÷óòîê ïåðåáðàë, ÷òî íàçûâàåòñÿ è ïîíåñëî. Áåð¸ò ñàëôåòêó, à ýòî âñåì èçâåñòíî, êàê ïîääàøü, òî èñòèíà èç òåáÿ íå ïðîñòî ïð¸ò, à ôîíòàíèðóåò… Ìóæ÷èíû çíàþò, ÷òî ïîñëå ïåðâûõ ïÿòè-ñåìè ðþìîê áåñåäà ñòðîèòñÿ èíòåëëåêòóàëüíî î æåíùèíàõ, ïîòîì î ðàáîòå, è ïåñíè. Ïîýò Áëîê íè÷åì íå îòëè÷àëñÿ â ñâîåé ñóòè ïîòðåáèòåëÿ, â¸ë ñåáÿ ñîâåðøåííî ðàñêîâàíî, íî íà÷àë ïóòàòüñÿ â âèäåíèÿõ…

     Â ìîåé äóøå ëåæèò ñîêðîâèùå,
     È êëþ÷ ïîðó÷åí òîëüêî ìíå!
     Òû ïðàâî, ïüÿíîå ÷óäîâèùå!
     ß çíàþ: èñòèíà â âèíå.
     (À. Áëîê)

     Äî ÷åãî äîâîäèò àëêîãîëü: ïîòåðÿ ïàìÿòè, â íîãàõ ïðàâäû íåò, ñåáÿ íå óçíà¸ò. Ëþáàÿ ïîéì¸ò, ÷òî çà÷àòèå â áåçîáðàçíîì âèäå ñ òàêèì, îíî íè÷åãî õîðîøåãî íå ïðèíåñ¸ò, à ïî å¸ ïëîäó áóäóò ñóäèòü î äåðåâå… Òåïåðü ê äåëó. ×åðåç ðîäèíó — ê âèíó, à îò íåãî ê âèíîâàòîìó. Ó êîãî êðàñíûé ëèê? Ó àëêàøà, à ïî÷åìó? À ñìîòðèòå: àë-êîãî-ëèê? È îòâå÷àéòå. Ïðèìåð ëîæíîãî ïîäõîäà ê íàóêå ôèëîëîãèè íà÷èíàåò âûäàâàòü ïëîäû.  Äî áîëè çíàêîìîå ñëîâî «ðîäèíà» (ðóññê) — Áàòüê³âùèíà (óêð), ðàäç³ìà (áåëîð), äîìîâèíà (ñåðá), vlast (÷åõ), ojczyzna (ïîë), domovina (ñëîâåí), patriam (ëàò), òàòêîâèíàòà (ìàêåä) — «ðîäíàÿ ñòðàíà» — ñàìîå ¸ìêîå îïðåäåëåíèå, âñêðûâàþùåå ïîäìåíó ïîíÿòèé. Ýòî æå ïðÿìîé ïåðåâîä, à ñ Ìàêåäîíñêîãî Àëåêñàíäðà ó íàñ âñÿ èñòîðèÿ íà÷èíàåòñÿ. Âèíî âèíîãðàäíîå, êàê àëêîãîëüíàÿ æèäêîñòü è ñòðàíà, êàê çåìëÿ ïîñåëåíèÿ — ðàçíûå âåùè, îêàçûâàåòñÿ íà ïîâåðêó. ×òî æå ïîëó÷àåòñÿ íà äåëå? Ìíå îáúÿñíÿåò óæå òåðìèí «òàòêî âèíàòà»: îòåö âèíîâàò, áàòüêî âèíåí (â³íà òàòû), áàöüêà â³íàâàö³öü (òàòîâà âèíà), îòàö êðèâ (òàòà êðèâèöà), otec v;no (t;ta v;no), áàùà âèíîâåí (òàòêî âèíî) — ìû äîøëè äî áàõ÷è è áàõ÷å-ñàðàÿ (Áàõ÷èñàðàé), è ïëåìåíè êðèâè÷åé, êîòîðûì íèêàê èñòîðèêè ñ ôèëîëîãàìè íå ðàñøèôðóþò èìÿ… «Êðèâîé ìíå Ïåòüêà âñ¸ ïî áëàòó ðàññêàçàë!». ×òî âèíî — ýòî îòåö è ðîäèíà. Ñòàêàí íàïîëîâèíó ïîëîí èëè ïóñò? — Íó, êîíå÷íî æå! «Òû âèíîâàò ëèøü â òîì, ÷òî õî÷åòñÿ ìíå êóøàòü». Ïåñíè, áàñíè, íàðîäíûé ôîëüêëîð, à ãäå îòöû ñâÿòûå, ãäå íàóêà? ß âàñ ñïðàøèâàþ, ãäå? «Ìíå äâà ïî ñòî â îäèí ñòàêàí», êàê ñêàçàë áàòþøêà â «Êîðîëåâå áåíçîêîëîíêè». Âèíî — ñòðàíà, çåìëÿ, âëàñòü, ìàëî òîãî, åñòü è ïîäñóäèìûé, ò.å. âèíîâàòûé. Íàäî òîëüêî óäàðåíèå ïåðåñòàâèòü, ìû æå ãîâîðèì — «èí âÈíî», à â óìå — âèíî… À ýòî âîñïèòàíèå. Âèíîâàòà ëè ÿ, ÷òî ëþáëþ?

      «Èí âèíî âåðèòàñ» (èñòèíà â âèíå), â òàêîì ñëó÷àå, îòäûõàåò âìåñòå ñ âèíîì è ãðåêîì-àëêîãîëèêîì. Òàêè, îáìàí èëè íåæåëàíèå îáúÿñíèòüñÿ â èñòèíå? Òîãäà â ÷¸ì ïðè÷èíà… Ïîñëîâèöà èìååò ïðîäîëæåíèå — In vino veritas, in aqua sanitas — Èñòèíà â âèíå, çäîðîâüå â âîäå. Áàòüêà âèíîâåí ïî îïðåäåëåíèþ, íî ïî÷åìó â âîäå? è ïî÷åìó çäîðîâüå? Òî åñòü ïî÷åìó îòîæäåñòâèëè âèíî (ñòðàíó) ñ âîäîé… Ïðîâåðèì, êàê ðàñêðîåòñÿ áóêåò ñëîâà «ðîäèíà» ñ óêðàèíñêîãî: ðîäèíà (óêð) —  ñåìüÿ, ïîðîäèöà, ñÿì’ÿ, dru;ina, familia. Âñ¸ ïîòîìó, ÷òî äðóãîå óäàðåíèå (ðîäÛíà èëè ðîäÈíà) è ïåðåä íàìè óæå: äðÓæèíà èëè äðóæÈíà? À ýòî êîìó êàê íðàâèòñÿ, ïðàâèëà ñîçäàþòñÿ, ÷òîáû ðàçúåäèíÿòü ñåìüè. Áðàê õîðîøèì ñëîâîì íå íàçîâóò (á + ðàê) è âñêîðå ñëåäóåò ðàç-âîä è ðàç-äåë. ×åñòü è ìîëîäîñòü, èìóùåñòâî è çäîðîâüå, âñ¸ ïðàõîì. Øàáàø ðàáîòå. Íî ðàçâîä, ñëîâî ïî ñåáå íå ïëîõîå: ðàç + âîä. È êëþ÷èê èç âîäû âûíóò, äà çàìîê çàðæàâåë. È íà÷èíàþò èñêàòü ñìàçêó è ïîäáèðàòü âàðèàíòû, òàêè, äðóæèíà — æåíùèíà èëè âîîðóæ¸ííûå ëþäè, ðàòü, âîéñêî. Ìàêåäîíñêèé ÿçûê ãîâîðèò, ÷òî dru;ina — ñåìå¼ñòâîòî — ñåìåéñòâî-òî (ïîðîäèöà, ñåðá.). À ñåìüÿ è ôàìèëèÿ èñêëþ÷èòåëüíî ïî ðîäó.  ëîãèêå íå îòêàæåøü, ðàíüøå òàê è ñåëèëèñü ïî âåðîèñïîâåäàíèþ, è æåíèëèñü íà ñâîèõ íàâñåãäà. Îáÿçàòåëüíûì áûëî ìåíÿòü âåðîèñïîâåäàíèå (öàðÿì è öàðèöàì â ïåðâóþ î÷åðåäü), ñàìîãî èçâåñòíîãî ïåðåêð¸ñòà èç èñòîðèè âûäåëþ — Âèòîâòà, êíÿçü òðèæäû ìåíÿë âåðó, âûïåñòîâàë íà ïðåñòîë öàðÿ Âàñèëèÿ (ïðåäîê êîòîðîãî À.Íåâñêèé). Èíîãäà ìåíÿ çàíîñèò â ïðîñòðàöèþ. Èòàê, èñòèíà â çåìëå, áàòüêà âèíîâàò — ýòî îáúÿñíèë ìíå ÿçûê. Âèíî — ñòðàíà, çåìëÿ, âëàñòü è åñòü âèíîâàòûé. Àëêîãîëü ïîêàçûâàåò èñòèííóþ ñóùíîñòü ÷åëîâåêà — ýòî î ñìûñë ïîñëîâèöû èç àííîòàöèé. À âîò è íàðîä, à âîò è áàëàëàéêè: Áåç âèíà ïðàâäû íå ñêàæåøü, à áåç ïðàâäû âåêó íå èçæèâåøü! «Âèíî — ìèëîå äèòÿ, îíî æå — ïðàâäà» àôîðèçì ãðå÷åñêîãî ïîýòà Àëêåÿ (VII — VI ââ. äî í. ý.). Àë êîãî ëèê? È ñðàçó âèäèøü àëêîíàâòà — Àëêåÿ ñ åãî: ;; ;;;; ;;;;;;;… íåïåðåâîäèìîé èãðîé ñëîâ.

     Áåç ïðàâäû âåêó íå ïðîæèâåøü — ýòî äðóãîå ïî ñìûñëó. Âåê îçíà÷àåò ñòàðîãî è äðÿõëîãî (ïðÿìûå ïåðåâîäû), ÿâíî íå ìîëîäîãî. Ïîòåðÿ âîäû ÿâëÿåòñÿ îäíîé èç ïðè÷èí ñòàðåíèÿ, ïðè ðîæäåíèè ìû íà 90% ñîñòîèì èç âîäû, à â ñòàðîñòè âñåãî 60%, âîò è äóìàé. Õîòÿ, åñòü ëþäè òó÷íûå è â âîçðàñòå, íî â ñðåäíåì ïî áîëüíèöå ãäå-òî òàê. Óïîòðåáëåíèå àëêîãîëÿ ÷ðåâàòî ïðîáëåìàìè ñî çäîðîâüåì; âîäà áåçâðåäíà äëÿ ÷åëîâå÷åñêîãî îðãàíèçìà, ïðè ýòîì îíà íå îêàçûâàåò âëèÿíèÿ íà ôóíêöèîíèðîâàíèå ìîçãà è ñîçíàíèÿ ÷åëîâåêà. Ãóáèò ëþäåé íå ïèâî! — Ãóáèò ëþäåé âîäà!! Íàøè íå ñäàþòñÿ… È ýòî âñ¸ ìíå õîðîøî ïîíÿòíî, íî îòêóäà íîãè ðàñòóò? À âîò: In vino veritas — ôðàçà áûëà âïåðâûå óïîòðåáëåíà â òðóäå äðåâíåðèìñêîãî ó÷¸íîãî Ïëèíèÿ Ñòàðøåãî (24-79 ãîäû íàøåé ýðû), êîòîðûé íà 600 ëåò ìëàäøå Àëêåÿ.  ñâîåé êíèãå  «Åñòåñòâåííàÿ èñòîðèÿ» îíà óïîòðåáëÿåòñÿ â çíà÷åíèè: ÷òî ó òðåçâîãî íà óìå, òî ó ïüÿíîãî íà ÿçûêå. Åñëè ÷åñòíî, ïðîñòî îøàðàøåí… Êàêèå òàêèå, äà âåëèêèå èñòèíû ó ïüÿíîãî íà ÿçûêå? Ñòàâëþ òîæäåñòâîì:

     1. ÷òî ó òðåçâîãî íà óìå, òî ó ïüÿíîãî íà ÿçûêå
     2. èñòèíà â âèíå

     Èùó äâà îòëè÷èÿ — íå íàõîæó. Íî ñìûñë óëàâëèâàþ. Ñ êàæäûì ñòàêàíîì íà ÿçûê ïîïàäàåò áîëüøå ìûñëåé ñ ãîëîâû, ïîêà îí â ñîñòîÿíèè øåâåëèòüñÿ — â ýòîì èñòèíà. Ñåé÷àñ äàííîå âûðàæåíèå ìîæåò óïîòðåáëÿòüñÿ â ëþáîì ñìûñëå: îò îñóæäåíèÿ ïüÿíñòâà, äî ïîëíîãî åãî îïðàâäàíèÿ. Èçæèë âåê, à âñå ïðàâäû íåò. È óìåí, è ïðèãîæ, äà íà ïðàâäó (íà äåëî) íå ãîæ. Íå â ñèëå Áîã, à â ïðàâäå. Áðàò… Êàêîé òû ìíå, áðàò? Òàê «äàâàé æå íàáóõàåìñÿ, âåäü èìåííî â ýòîì ñìûñë è èñòèíà». Îäíàêî ó Àëêåÿ ãðå÷åñêîå — ;;;;;;; — çâó÷èò êàê äåéñòâèå, à ïåðåâîäèòñÿ: ïðàâäà (óêð, ðóññê), ïðà¢äà (áåëîð), èñòèíà (áîëã, ñåðá), istina (õîðâ), pravda (÷åõ/ñë). Ïîýòîìó «äâà ïî ñòî â îäèí ñòàêàí», ïîòîìó ÷òî ñìûñë ñëîâà ñëèâàåòñÿ. Ïðàâäà èëè ïðà ¢äà (áåëîð) — ïðî óäà (óêð), óäàâà, â òîì ÷èñëå ïðî óäî÷êó, êîòîðóþ îòåö çàâåùàë ñûíó è ñäåðæàë ñëîâî. Çà èñòèíó ÿ óæå ãäå-òî ïèñàë, istina ïîðîäèëà ìíîãî ñëîâ è çâóêîâ: òèíà (äåíåæíàÿ åäèíèöà), ïîëòèíà (ïîë ðóáëÿ), Ïàëåñòèíà, ðå÷êà Ïîëèñòü, Áóðàòèíî, êàðòèíà, òèíåéäæåð, ñòåíà, ñêîòèíà (Âåëåñ — ñêîòèé áîã), òóò è Ñêîòíûé äâîð, à âîîáùå — èç òûíà åñëè îáðàçíî. Ñîñòîèò istina = i + st + ina, â íåìåöêîé òðàíñêðèïöèè íà ñëóõ — ist ina — ç’ÿ¢ëÿåööà ³íà — Èíà. Èñòèíà æåíñêîãî ðîäà, òóò íå ïîñïîðèøü, ñâÿòàÿ (st) à È ñ áîëüøîé (i) — Èèñóñ. ßâëåíèå Õðèñòà íàðîäó — íà êðóïå ëîøàäè ñçàäè ðèñóþò Ãåîðãèÿ ñ êóâøèíîì âèíà (áîëãàðñêàÿ èêîíà). Òàêîé ìà-à-ëåíüêèé ÷åëîâå÷åê. Vulgoque veritas jam attributa vino est — Ïðàâäó (èñòèíó) òåïåðü îáû÷íî ïðèïèñûâàþò âèíó.  ðóññêèõ ïîñëîâèöàõ ïðàâäà àññîöèèðóåòñÿ ñ äåëîì, à ó âèíîäåëîâ åñòü ïîíÿòèå — òåëî âèíà. Âèíî æå íå ìîæåò áûòü òâ¸ðäûì êàê ñûð? Âîðîíå Áîã ïîñëàë ÷åêóøêó… è ðàçäàâèëè íà òðîèõ (à ýòî èäåÿ!)… Íåò, âèíî áûâàåò ñóõîå èëè ñëàäêîå êðåïë¸íîå. È ïîëóòâ¸ðäîãî âèíà ìíå ïðîáîâàòü íå ïðèõîäèëîñü, êàê ïîëóñóõîãî ñûðà ñ ãðàäóñàìè. Ôðàçà çàâèñëà íåçàêîí÷åííîé, ýòî ÷èòàåòñÿ ïî ñìûñëó, äå îáùåïðèíÿòî âèíó ïðèïèñûâàòü ïðàâäèâîñòü, õîòÿ… Åñëè ðàçâåðíóòü (òåðìèí at-tributa) è ïðî÷åñòü åù¸ ðàç: «Ïðàâäà òåïåðü áàíàëüíà, íî âèíî — äàíü óâàæåíèÿ». Ñîâñåì äðóãîå äåëî. Ñìåíà Çàâåòîâ äåëî òîíêîå. Íî óâàæåíèå îñòàëîñü — îò ñëîâà âåæà, áàøíÿ, ñòîëá è ôàìèëèè Çàâàöêèé. Ïîòîìó ÷òî âåæëèâûå ëþäè áåç äàíè ñòàíîâÿòñÿ íå âåæëèâûìè, áåç âèíà ïñèõîâàííûìè ãðóáèÿíàìè.  Èñïàíèè äàæå çà ðóë¸ì ðàçðåøàþò ñòàêàí âèíà, êðóæêó ïèâà. Òû ìîæåøü íå åõàòü, à ìîæåøü åõàòü — íà âûáîð. Ïîëèöåéñêîìó è â ãîëîâó íå ïðèä¸ò ñïðîñèòü, ñêîëüêî ÿ âûïèë? Íî òàì íåò ñìåðòåëüíûõ ñëó÷àåâ ÄÒÏ, à â Ðîññèè — ãèáíåò ïî ñòàòèñòèêå 35 òûñÿ÷ ãðàæäàí åæåãîäíî. È òóò ÿ âèæó èñòèíó. À êîãäà êî ìíå ñ óâàæåíèåì, òî è ÿ…äà î ÷¸ì ðå÷ü! Åñëè ïî òåëåâèçîðó îáúÿñíèòü, ÷òî â âèíå èñòèíû íåò — ïèòü òóò æå ïåðåñòàíóò. Íî ñêîëüêî æå â ðóññêîì ÿçûêå ïîñëîâèö ïðî ïðàâäó, ìàìà íå ãîðþé! ×åëîâåê, óïðàâëÿåìûé ïðàâäîé, ÷òî ñîáàêà õâîñòîì. Íå ãîâîðÿ óæå çà íàçâàíèå ïå÷àòíûõ èçäàíèé. Íó, à åñëè â âèíå íå èñòèíà, íå äåëî-ðîáà, íå ïðàâäà, òîãäà ÷òî?..

     Âèíî — çåìëÿ è ìàòü-îò÷èçíà!
     À ÿ âèíîâåí íàâñåãäà…
     — Îí âèíîâàòûé, â äåøåâèçíå?
     — Â âèíå íå ïðàâäà. — Êðèâäà? — Äà.

     Âåñü äèàëîã â ñòèõàõ îò íà÷àëà äî êîíöà, êàê ÿ ðåçàë ïðàâäó-ìàòêó â ËÒÏ ñåñòðèöå, ÷èòàéòå îòäåëüíî, äàáû ìóõ ñ êîòëåòàìè íå ïóòàòü… Îíà ðàáîòàëà íà ïÿòü ñëóæá áåçîïàñíîñòè ñåìè ñòðàí ñðàçó è ïðèõîäèëà çàïèñûâàòü ìûñëè ðàñêðåïîù¸ííîãî ñîçíàíèÿ… ×òî êàñàåòñÿ Áëîêà (Íåçíàêîìêà), ó÷¸íûõ ãðåêîâ è ðèìëÿí, òî îíè ïîíèìàëè î ÷¸ì îíè ïèøóò, è èõ áûëî ïðèÿòíî ÷èòàòü…

     Åñëè ÿ óçíàþ èñòèíó, ÷òî å¸ íåò, òî âñ¸ ðàâíî ïðåäïî÷èòàþ îñòàòüñÿ ñ Õðèñòîì…ïî-ìîåìó, Äîñòîåâñêèé, íå ïîìíþ òî÷íî… Ãëàâíîå â ýòîì äåëå, ÷òîáû ÿ îñòàâàëñÿ ñâîáîäíûì â ñóæäåíèÿõ íà ëþáûå òåìû, è ìîã ãîâîðèòü ÷òî äóìàþ. Èíà÷å ÿ îêîí÷àòåëüíî çàïóòàþñü ñ ýòîé ëàòûíüþ è ãðå÷üþ, çàáûâàÿ ñâîé ðîäíîé ðóññêèé ÿçûê â ìèðå ïðîñâåù¸ííîãî êîíñåðâàòèçìà.

     Ñïàñèáî.

     13.11.2021, Ñàíêò-Ïåòåðáóðã.

È, îñóøèâ äî êàïëè ÷àøó,
Óâèäåë èñòèíó íà äíå.
(À.Ñ. Ïóøêèí)

«È êàæäûé âå÷åð äðóã åäèíñòâåííûé â ìîåì ñòàêàíå îòðàæåí..»
(À.Áëîê)

Ответы на вопросы учебника «Литературное чтение» 4 класс, 1 часть, Климанова, Виноградская, страница 55. 

УКМ «Перспектива»

Маленькие и большие секреты страны Литературии

Раздел «Истоки литературного творчества»

1. Перечислите истоки литературного творчества. С какими видами народного творчества вы были знакомы раньше? С какими познакомились в этом году?

Истоками литературного творчества оказывалось творчество народное, произведения фольклора.

В прошлых классах мы уже познакомились с такими истоками, как считалки, пословицы и поговорки, песни, загадки, приметы, народные сказки.

В этом году мы познакомились с такими истоками, как притчи, былины и мифы.

2. Перечитайте притчу царя Соломона о ленивцах и вспомните басню Крылова «Стрекоза и муравей». Можем ли мы сказать, что притча явилась истоком басни? Как в этом произведении проявилось творчество баснописца?

Положительным героем притчи и басни оказывается Муравей. Он трудолюбивый и заботиться о завтрашнем дне. Соломон предупреждает ленивца, что если тот не начнёт работать, то к нему придут бедность и нужда. В басне Крылова Стрекоза ленилась и к ней пришли бедность и нужда.

Мы можем сказать, что притча явилась истоком басни. 

Но творчество баснописца Крылова превратило эту притчу в литературное произведение. В его басне Стрекоза и Муравей получили узнаваемые образы, характеры. Автор описал поведение героев, их поступки и сделал поучительный вывод для читателя.

3. Создайте свой текст о былинах и былинных героях. Начните так:

Рассказ о былинах и былинных героях для 4 класса

Былины славят русских богатырей, подчёркивая их удивительную силу, мужество, доброту, благородство. Былинные герои — воины, защитники Отечества, им присуще чувство долга.

До нас дошли множество былин, в которых говорится о различных подвигах богатырей во славу родной земли, родного народа. Богатыри служили князю, стерегли границы Родины на заставах, но при этом заботились о простом народе больше, чем о князе.

Князь в былинах зачастую комичен, он жаден и тщеславен, он обижает богатырей. Так, в одной из былин князь Владимир посадил Илью Муромца в подвал, где богатырь должен был погибнуть. Но в трудную для столицы минуту князь вспомнил о Муромце, выпустил его, а богатырь разгромил врагов.

В другой былине Илья Муромец находит огромное богатство. И он строит церкви и раздаёт деньги нищим. Он заботиться о народе. Он проявляет небывалое бескорыстие.

Богатыри в былинах разные. У каждого свой характер, свои достоинства и недостатки. Так, Алеша Попович был заносчив, а Садко — хвастлив. Но их объединяет одно — умение забыть о себе в трудную для страну минуту. И тогда богатыри бьются до конца, не щадя себя и своих врагов.

Я горжусь богатырями, этими былинными героями, которые верой и честью служили Отчизне в те далёкие времена.

4. В тематическом каталоге школьной библиотеки найдите книги о богатырях. Какие подвиги совершили Алёша Попович и Добрыня Никитич?

Алёша Попович победил Тугарина Змеевича, который захватил Киев и унижал князя и его жену.

Добрыня Никитич победил Змея, который похищал женщин.

Вместе они участвовали в битве с ратями царя Додона, где прославился Святогор.

5. Рассмотрите внимательно репродукцию картины «Богатыри» Васнецова». Кого из русских богатырей представил художник? Напишите текст «Былинные богатыри — защитники земли русской».

На этой картине художник изобразил Илью Муромца, Добрыню Никитича и Алёшу Поповича.

Текст «Былинные богатыри — защитники земли русской» для 4 класса

Во все времена у земли русской находились мужественные защитники, которые берегли её от врагов.

В очень отдалённое время такими защитниками были богатыри, о подвигах которых мы узнаём из былин. Богатыри всегда вставали на пути врагов, боролись с преступниками и обманщиками, защищали простой народ.

Одними из самых известных богатырей были Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович. Их образы легко представить, взглянув на картину Васнецова «Богатыри».

В центре изображён старый казак Илья Муромец, самый сильный, самый уважаемый в народе богатырь. Он совершил огромное количество подвигов и никогда не отступал перед врагом, даже многократно его превосходящим силами.

Это необычайно благородный богатырь, хозяин своего слова, честный и бескорыстный. Среди других богатырей слово Ильи Муромца было законом. Вот и на картине он стоит в центре, внимательно озирая из-под ладони границы родной земли.

По правую руку от Ильи, слева для зрителя, показан Добрыня. Это второй по силе богатырь. Он также прославился многими подвигами и заслужил уважение в народе. Он держит руку на мече, готовый выдернуть его и обрушить на опрометчивого врага.

По левую руку от Ильи расположился Алёша. Это тоже славный богатырь, не раз спасавший русскую землю. Но в отличии от старших товарищей, Алёша несдержан, тщеславен, может испугаться в сражении. Тем не менее, рядом с Ильёй и Добрыней, Алёша представляет собой такую же грозную силу.

Такие разные по характерам богатыри отлично сражались вместе ради общей цели. И это позволяло им хранить рубежи нашей родины в неприкосновенности.

6. Что такое миф? Каких мифологических героев вы знаете? Что о них можно рассказать?

Миф — это народное предание о богах и героях.

Я знаю многих героев древнегреческих мифов.

Это Геракл, очень сильный полубог, который совершил двенадцать подвигов.

Я знаю Ясона, который похитил в Колхиде золотое руно.

Я знаю Тесея, который победил Медузу Горгону и спас Андромеду.

Я знаю хитроумного Одиссея и многих других участников Троянской войны.

Всё это были сильные люди, которые сражались между собой и с чудовищами, и обыкновенно побеждали. В их подвигах героям помогали Боги.

7. Найдите в школьной или домашней библиотеке сборники сказок, загадок, пословиц и поговорок, былин. Сделайте выставку. Составьте аннотацию на один из сборников.

Аннотация на сборник «Русские пословицы и поговорки» для 4 класса.

Сборник «Русские пословицы и поговорки» был издан в серии «Классики и современники» издательством «Художественная литература» в 1988 году.

В его составлении принимали участие три автора, но сборник вышел под редакцией П. Аникина.

Начинается сборник предисловием, статьёй Аникина, в которой писатель рассказывает о том, что такое пословицы и поговорки.

В сборнике 332 страницы. Пословицы в нём расположены в алфавитном порядке.

В приложении к сборнику приведены некоторые статьи из книги В. Даля «Пословицы русского народа»: гадания, месяцеслов, приметы, присказки и прибаутки.

Это очень интересная и полезная книга, в которую я всем советую заглядывать как можно чаще.

Этимология русских идиом (пословицы, поговорки) ⇐ Методические материалы

Для отправки ответа, комментария или отзыва вам необходимо авторизоваться

Пословицы и поговорки оживляют высказывание, создают определенный психологический настрой. В приведенном ниже отрывке из лекции Б. В. Гнедича даются стенографические пометы, показывающие реакцию аудитории на слова лектора.
В Узбекистане имеется одна древняя чудесная поговорка. Она звучит примерно так: «Человек, прежде чем выпустить слова из нижней части головы, пропусти их через верхнюю» (смех, оживление в зале). В данном случае речь идет, конечно, не только о том, что прежде чем говорить, нужно подумать, но и о том, что думать нужно всегда, и особенно тогда, когда речь идет о затрате средств, принадлежащих обществу. А зачастую к этим средствам мы относим чересчур свободно, легко и не заботимся об их рациональном использовании.
Действенным приемом считается прием «нанизывания» пословиц, когда одновременно используется несколько пословиц и поговорок. Особенно часто им пользовался А. М. Горький, в отдельных статьях, художественных произведениях которого встречается от двух до десяти рядом стоящих пословиц и поговорок. Приведем для примера рассуждение Борцова из рассказа «Пастух» о том, кого называют хорошим человеком: «Ну ладно, давай согласимся: Нужен хороший человек. А- каков он, если хорош? Скажем так: людей-жителей не грабит, милостыню подает, хозяйствует усердно – вот это будет самый хороший. Он законы знает: чужого – не трогай, свое – береги; не все жри сам, дай кусок и псам; потеплее оденься, тогда и на Бога надейся – вот он что знает».
Н. Островский, определяя сущность жизни человека, призывая к самоотверженному труду на благо Родины, таже использует несколько пословиц. Он пишет: «В нашей стране быть героем – святая обязанность. У нас не талантливы только лентяи. А из ничего рождается ничего; под лежачий камень вода не течет. Кто не горит, тот коптит. Да здравствует пламя жизни!».
Чтобы заострить внимание на пословице, несколько изменить ее значение, тональность, пишущие и говорящие иногда переделывают пословицу, заменяют слова другими, расширяют ее состав. Например, пословица обещаниями сыт не будешь в газетных заголовках имеет такой вид: « Политикой сыт не будешь»,«ОМОНом сыт не будешь», «Лозунгами сыт не будешь». Пословица голодный сытому не товарищ послужила основой для газетных заголовков: «Огурец томату совсем не товарищ» (о выращивании овощей под пленкой), «Когда гусь псине товарищ» (о дружбе собаки с гусыней), «Голодный ротвейлер свинье не товарищ» (как свинья убила ротвейлера, пытавшегося отнять у нее еду).
Успех употребления пословиц в речи зависит от того, насколько удачно они подобраны. Недаром говорится: « Хороша пословица в лад да в масть».
Сегодня в нашем распоряжении находится значительное количество сборников народных изречений. Среди них сборник В. И. Даля «Пословицы русского народа». Даль, по его словам, весь свой век собирал «по крупице то, что слышал от учителя своего, живого русского языка». В названном сборнике – результате тридцатипятилетней работы – содержится более тридцати тысяч пословиц, поговорк, изречений, прибауток и загадок. Пословицы расположены по темам: Русь – родина, народ – мир, ученье – наука, былое – будущее и т. д., — всего более ста семидесяти тем. Вот некоторяе пословицы на тему «Язык – речь»: Не спеши языком торопись делом; За правое дело говори смело (стой смело); На великое дело – великое слово; Живым словом победить; хорошую речь хорошо и слушать; Коня на вожжах удержишь, а слова с языка не воротишь.
Составленный в середине XIX в. сборник продолжает служить и сейчас.
Богат народными изречениями и «Толковый словарь живого великорусского языка» В. И. Даля, в словарных статьях которого размещено около тридцати тысяч пословиц. Например, к слову правда в словаре даны такие пословицы: Правда – свет разума; Правда – светлее солнца; Правда чаще ясного солнца; Все минется, одна правда останется; доброе дело – правду говорить смело; Кто правдой живет, тот добро наживет; Без правды не житье, а вытье; За правду не судись: скинь шапку да поклонись; Правда суда не боиться; На правду нет суда; Завали правду золотом, затопчи ее в грязь – все на ружу выйдет; Правда – что шило в мешке: не утаишь; В ком правды нет, в том добра мало и др.
Особый интерес представляют тематические сборники пословиц и поговорок. Они помогают подобрать необходимый материал по определенной теме. Известны сборники пословиц и поговорок о труде (Без труда нет добра: Пословиц и поговороки о труде. М., 1985), о сельском хозяйстве (Земля трудом богата: Пословицы, поговорка, крылатые выражения о сельском хозяйстве и крестьянском труде. Ростов н/Д, 1985).
В 1994 г. издательство «Школа-Пресс» выпустило учебный словарь «Русские пословицы и поговороки». Народные изречения в нем объединены по темам: «Человек», «Жизнь», «Любовь, дружба, семья», «Достаток», «Торговля» и др. Оригинальность словаря заключается в том, что в словарной статье объединяется не только значение всего выражения, если оно недостаточно прозрачно, но и уточняется значение отдельных слов, объединяются устаревшие грамматические формы.
Важно не только знать какое-то количество народных изречений, но и понимать их смысл, чтобы правильно применять в речевой практике. Этой цели служит « Словарь русских пословиц и поговорок», содержащий около 1200 народных выражений. В словаре объясняется значение пословиц и поговорок, имеющих переносный смысл, приводятся примеры их использования в речи. Например, «В камень стрелять – только стрелы терять. Заниматься чем-либо заведомо неисполнимым, значит – попусту тратить время и силы. Ср.: Воду в ступе толочь – вода и будет ».
Сестра относилась к слабостям этого человека с полупрезрительным снисхождением; как женщина не глупая, она понимала, что в камень стрелять — только стрелы терять. (М. Горький. Варенька Олесова).
Полезен и словарь «Русские пословицы, поговороки и крылатые выражения» В. П. Фелицыной, Ю. Е. Прохорова. В нем собрано 450 наиболее употребительных в современном русском языке пословиц, поговорок и крылатых выражений. Приведем образец словарной статьи «Делу время, потехе час»:
Выражение русского царя Алексея Михайловича (1629-1676), написанное им на книге, посвященной соколиной охоте.
Потеха (разг.) – забава, развлерение.
Делу должна быть посвящена большая часть времени, а развлечениям – меньше.
Говорится обычнр в качестве напоминания человеку, который, развлекался, забывает о деле.
Началось учение, — теперь в гости ходить нельзя… Это проводилось у нас очень строго; делу время, потехе час. В учебное время никаких развлечений, никаких гостей. (В. Вересаев. Воспоминания.).
Само собой разумеется, что я не против развлечений, но по условиям нашей действительности развлечения нуждаются в ограничениях: «делу время, потехе час» (М. Горький. Об анекдотах и – еще кое о чем.).
— Ну, делу время, потехе час! – сказал воспитатель. – Пора и за уроки браться.
Все стали усаживаться за парты, доставать тетради и книги. (Б. Изюмский. Алые погоны.).
Веселый взгляд на мир не противоречит сочуствию и симпатии. Разумеется, по пословице — делу время, потехе час, мы должны различать, когда и в каких вопросах уместен этот целый взгляд (Н. Акимов. О театре)

Заключение

Поговорка — из простейших поэтических произведений, каковы басня или пословица, могут выделиться и самостоятельно перейти в живую речь, элементы в которых сгущают их содержание; это — не отвлечённая формула идеи произведения, но образный намёк на неё, взятый из самого произведения и служащий его заместителем (напр., «свинья под дубом», или «собака на сене», или «он выносит сор из избы»).
Определение Даля «складная короткая речь, ходячая в народе, но не составляющая полной пословицы» вполне подходит к поговорке, отмечая в то же время особый и очень распространенный вид поговорки — ходячее выражение, недоразвившееся до полной пословицы, новый образ, замещающий обычное слово (напр. «лыку не вяжет» вместо «пьян», «пороха не выдумал» вместо «дурак», «тяну лямку», «всей одежи две рогожи, да куль праздничный»). Пословицы здесь нет, как нет ещё произведения искусства в эмблеме, имеющей лишь одно раз навсегда данное значение.
Поговорка, в отличие от пословицы не содержит обобщающий поучительный смысл.

Список литературы

1. Аникин В.П. К мудрости ступенька.- М.: Детская литература, 1988.- С.175.
2. Арутюнова Н.Д. Типы языковых значений. Оценка. Событие. Факт. – М., 1988. – С.200.
3. Барли Н. Структурный подход к пословице. // Паремиологические исследования. М.: «Наука», 1984.- С.214.
4. Бегак Б. Пословица не мимо молвится. // Дошкольное воспитание.- 1985.- №9.-С.54-56.
5. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М. «Наука», 1983.- С.283.
6. Вавилова Н. С. Ещё раз о пословицах. // Начальная школа .-1994 г., № 3, С.68 — 69.
7. Введенская Л. А. Пословицы и поговорки в начальной школе. — М.: Просвещение, 1963 г. – С.120 .
8. Даль В. И. Пословицы русского народа. — М.: Изд-во Эксмо, Изд-во ННН, 2003, — С.616 .
9. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т.1-4.- М., 1955.
10. Кабинетская Т. Н. Изучение пословиц и поговорок в начальной школе: Методическое пособие. – Псков: ПОИУУ. 1994, С.З-51.
11. Тупицина Т. С. Пословица — всем умам помощница. // Начальная школа, 1991 г., № 7, с. 44.

Тема добра и зла стара как мир. Издавна эти два кардинально противоположных понятия ведут борьбу за право восторжествовать друг над другом. С незапамятных времён добро и зло заставляют людей спорить о том как отделить черное от белого. В жизни все относительно.
Понятия добрый и злой собирательные. Иногда, казалось бы добрый, благой поступок приводит к негативным последствиям. Также как и в недобром деле некоторые находят для себя плюсы.
Добро и зло всегда неразделимы, одно не исключает другого. Например, если для одного человека какая то новость приносит радость и несёт в себе добро, у другого эта новость может вызвать огорчение и негативные эмоции, соответственно нести в себе зло. Иногда со злом люди отождествляют некоторые предметы и явления: «деньги-зло, алкоголь-зло, война-зло». Но если посмотреть на эти вещи с другой стороны? Чем больше денег, тем более независим и обеспечен человек- он сыт и счастлив, он готов нести в мир добро. Алкоголь в малых дозах, как это ни парадоксально тоже может нести в себе добро – фронтовые сто граммов служили на войне добрую службу, поднимая боевой дух солдат и выступая в качестве обезболивающего при тяжёлых ранениях.
И даже сама война, вроде бы совершенно негативное явление, тоже несёт в себе частичку пусть не добра, но определенной пользы: завоевание новых земель, сплочённость и братство союзников, воспитание воли к победе.
По традиции в сказках и фильмах добро всегда побеждает зло, однако в жизни далеко не всегда торжествует справедливость. Но собираясь сделать кому то подлость, нужно всегда помнить про всемирный «закон бумеранга» – «зло, излученное тобой, к тебе вернётся непременно». Давайте начнем с себя, будем друг другу добрее и милосерднее и может быть тогда в нашем жестоком современном мире добра станет чуточку больше, чем зла.

ДОБРО И ЗЛО
МАТЕРИАЛЫ ПО КУРСУ
«ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ»
Русские пословицы о добре и зле.
Во зле жить — по миру ходить.
Все любят добро, да не всяк любит оно.
Всякий хлопочет — себе добра хочет.
Где гнев, там и милость.
Глядит, как змея из-за пазухи. Ястребом смотрит.
Делаешь добро — делай до конца.
Добро не лихо: бродит по миру тихо.
Добро не умрет, а зло пропадет.
Доброе слово доходит до сердца.
Доброму Бог помогает.
Доброму человеку и чужая болезнь к сердцу.
Добрым путем Бог правит.
Злоба лишает человека силы.
Злой не верит, что есть добрые люди.
Злой плачет от зависти, а добрый от радости.
Кто доброе творит, того зло не вредит.
Пословицы и поговорки народов мира
о добре и зле
Всякий, посеявший семена зла, открывает ворота своей гибели.
Таджикская
Для доброго дела нет нужды гадать по Корану.
Таджикская
Добро, сделанное в тайне, вознаграждается явно.
Японская
Доброта сердца лучше щедрости.
Монгольская
Желающий добра подобен делающему добро.
Арабская
Зло — суета сует, и неспроста от знанья происходит доброта!
Персидская
Из рук у доброго возьмешь ты горький плод, как сладость.
Персидская
Век злого человека невелик: злой человек и смолоду старик.
Балканская
Гнев и зло – родные братья.
Китайская
Горький лук и свою кожуру прожжет.
Азербайджанская
Делай добро и ничего не бойся.
Португальская
Делая добро, не попрекай: часть его вернется к тебе.
Грузинская
Добро высекай на камне, а зло записывай на снегу.
Норвежская
Добром добро оплатишь – молодец, на зло добром ответишь – ты мудрец.
Киргизская
Злой раньше времени старится. Татарская
Афоризмы
Сеешь зло — так жди кровавой жатвы.
Расин Жан.
Кто доброе сеет — добро его плод,
Кто злое посеет — злодейство пожнет.
Саади
Есть только один способ положить конец злу — делать добро злым людям.
Л. Н. Толстой
Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром».
Конфуций
Не рождается зло от добра и обратно…
Различать их нам взгляд человеческий дан!
Омар Хайям
Зло исцеляют противоположным.
Вольтер
Тот, кто делает добро другим, сам от этого вкушает радость. Маргарита Наваррская
Лишь добро одно бессмертно,
Зло подолгу не живет!
Шота Руставели
Кто стремится к добру, должен быть готов терпеть зло.
Иоанн Дамаскин
Добро по указу — не добро.
И. Тургенев
Не успокаивайтесь, не давайте усыплять себя! Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро.
Чехов А. П.
Зло порождает зло.
М. Ю. Лермонтов
Добро всегда побеждает зло. Материалы к уроку. 4 класс. Основы светской этики.
По мотивам русских народных и литературных сказок.
В русских сказках добро всегда побеждает зло. Об этом же говорится и в поговорках: «Добро не умрет, а зло пропадет», «Кто доброе творит, того зло не вредит», «Злой человек не проживет в добре век» и в высказываниях выдающихся людей: «Лишь добро одно бессмертно. Зло подолгу не живет» (Шота Руставели).
Попробуем раскрыть значение терминов “добро” и “зло” на примере прочитанных нами сказок.
Что же это такое – Добро и Зло? Значение этих слов находим в толковом словаре. Работа в группах. (Дети зачитывают ответы)
“Добро – это то, что хорошо, полезно, нужно человеку, с чем связаны надежды людей, представления о свободе и счастье.
Зло всегда имеет отрицательный смысл и обозначает плохое, влекущее за собой беды, страдания, горе, несчастье” (Школьный философский словарь)
“Добро – в духовном значении благо, что честно и полезно, все чего требует от нас долг человека.
Зло – худое, лихое. Злой человек – причиняющий зло другим: вредный, пагубный” (Словарь живого русского языка Владимира Даля).
Добро и зло –  противоположные понятия.
Тема добра и зла в сказке А. С. Пушкина “Сказка о мертвой царевне и семи богатырях”.
Положительные герои олицетворяют добро, а отрицательные олицетворяют зло.
Наиболее яркая характеристика Добра и Зла заметна в образах царицы и царевны.
Обратимся к устному словесному рисованию героинь.
Царица решила погубить царевну. Царица-мачеха считает себя самой красивой, а царевна становится ее соперницей, потому что волшебное зеркало сообщает, что падчерица “милее и белее”, чем она. Царица ненавидит царевну и завидует ей.
Добрый человек такими чувствами не обладает. Ненависть и зависть характеризуют злых людей.
А царевна даже к своим врагам относится хорошо, не держит на них зла, не пытается им отомстить.
И царица, и царевна – внешне красивые. Царица красивая, но злая, никого не любит. Она весела только с зеркальцем. Значит душа у нее черная. А царевна по-настоящему красива, она всех любит, творит добро, и все ей помогают.
Олицетворяют добро богатыри,  королевич Елисей. В этих эпизодах видна яркая характеристика образов.
В сказке у добра много и помощников, а зло – одиноко.
В “Сказке о мертвой царевне” мы видим, что даже явления природы помогают Елисею найти невесту.
Что же происходит со злой царицей-мачехой?
Учащиеся зачитывают строки:
“Злая мачеха, вскочив,
Об пол зеркальце разбив,
В двери прямо побежала
И царевну повстречала
Тут ее тоска взяла,
И царица умерла. ”
Пять раз в сказке царица названа злой. И она действительно причиняет зло тем, кто рядом с ней.
Но справедливость восстановлена. Добро торжествует.
Заканчивается победой добра и сказка Аксакова “Аленький цветочек”.
Завистливые и злые сёстры не смогли сломить верную и добрую героиню. Она вернулась к чудищу, а нашла принца.
В сказке М. Ю. Лермонтова “Ашик – Кериб” положительных героев также больше, чем отрицательных.
Куршуд – бек сделал зло и матери, и невесте Ашика.
Он обманул старую мать, сказав ей, что Ашик погиб.
Куршуд – бек хотел жениться на невесте, но у него ничего не получилось.
В народных сказках всех героев можно распределить на положительных и отрицательных. Положительные герои народных сказок олицетворяют добро,  например: Добро – Иван-царевич, Царевна-лягушка, Иван – крестьянский сын. Зло – Баба-Яга, Кощей Бессмертный, Чудище поганое.
Но добрых героев и их помощников всегда больше, и они побеждают.
В сказочной пьесе С. Маршака «Двенадцать месяцев» продолжается непримиримая борьба между добром и злом. Милая, ласковая девочка-падчерица несет в себе добро. Она тяжело работает, выполняя прихоти мачехи и ее дочери. Кажется, что их радуют издевательство над бедной девочкой. А когда женщины узнали о приказе молодой королевы принести из зимнего леса подснежников, жадность затмила их разум. Они теряют остатки человечности. Но, как говорится, мир не без добрых людей. Такими для девочки оказались братья-месяцы, которые не только спасли ей жизнь, но и помогли выполнить бессмысленное задание. Зато она пообещала сохранить тайну и никогда не рассказывать о волшебной поляне.
Человеческая глупость и зло не имеют границ. Вот, наверное, потому королева со всей свитой отправляется в лес, чтобы собственными глазами увидеть чудо. Сирота отказывается раскрыть тайну, поскольку дала обещание братьям месяцам. Разгневанная неповиновением королева, приказывает девочку утопить, а подаренное кольцо бросает в прорубь. Но, к счастью, это сказка, потому зло не может остаться не наказанным. Старший брат месяцев, за жадность и жестокость превратил мачеху и ее дочь в собак. Но оставил им шанс стать лучше. Только от них зависит, смогут ли они стать снова людьми или вечно останутся собаками.
Итак, в пьесе добро победило, потому что на его защиту выступили мудрость, отзывчивость, справедливость братьев-месяцев. А победит добро в нашей жизни, зависит только от нас. Не делайте людям зла, помните, оно всегда возвращается.
Добро и зло в сказке Г.-Х. Андерсена «Снежная Королева».
Ганс-Христиан Андерсен – знаменитый датский сказочник, написавший множество замечательных произведений. Одной из любимых для многих детей является сказка «Снежная Королева». Ее любят за то, что главная героиня – простая девочка Герда, а не сказочная принцесса; за то, что в сказке злые силы выступают в образе красивой, но холодной Снежной Королевы и злого и коварного тролля.
Добро и зло – вот те две силы, которые противостоят друг другу в любой сказке. «Снежная Королева» – не исключение. Вот только герои, выступающие на той и другой стороне, совсем не такие, как в других произведениях этого жанра. Силы добра олицетворяет, прежде всего, Герда, смелая девочка, выступившая против самой Снежной Королевы, могущественной и непобедимой. Никакая сила не могла противостоять холодному взгляду, а уж тем более, поцелую волшебницы. Но доброта и отвага Герды привлекает на ее сторону и людей, и животных.
Отправившись на поиски названного брата Кая, Герда и не предполагала, с какими трудностями ей придется столкнуться, сколько опасностей поджидает ее на пути. Но она верит в то, что сможет преодолеть любые препятствия, лишь бы только вернуть домой любимого брата, спасти его из рук жестокой королевы, несущей смерть всему живому. И потому все стараются помочь Герде. Лишь старушка, умеющая колдовать, пытается помешать девочке. Но ею движет желание оставить Герду у себя, ведь у старушки не было детей.
Принц и принцесса, узнав историю Герды и Кая, так растрогались, что помиловали Ворона и его невесту. А Герде дали золотую карету, теплые вещи и проводили ее до границ королевства. Дочь злой разбойницы настолько была поражена смелостью маленькой девочки, которая преодолела столько препятствий, но не остановилась на полпути, что отпустила Герду. Кроме того, она вернула ей вещи и отпустила с ней свою любимую игрушку – северного оленя.
Маленькая разбойница первоначально принадлежала силам зла. Но Герда своей самоотверженностью поразила ее. Разбойница поняла, что кроме зла в мире существует еще любовь, верность, самопожертвование. И это не оставило ее равнодушной. Она уже не слушала свою мать. Маленькая разбойница узнала другую сторону жизни.
Но самым большим злом был тролль, создавший волшебное зеркало, искажающее все прекрасное в мире. И, конечно, Снежная Королева, от взгляда которой умирало все живое. Но и эти силы не способны убить любовь. Герда проникла в чертоги Снежной Королевы. Ее горячие слезы растопили кусочки ледяного зеркала в сердце Кая. Перед великой любовью сила холодной волшебницы иссякла. Она не могла победить этого чувства, потому что добро всегда несет в себе всепобеждающую любовь.
Подведение итогов занятия (урока)
Каждый народ создал много замечательных и интересных сказок. В них отображена жизнь народа, его мечты и ожидания лучшей судьбы, и борьба с угнетателями. Еще из седой давности народ придумывал и устно передал потомкам замечательные фантастические мечты о добре, зле, правде и всечеловеческом счастье. Темой, которая объединяет все народные сказки в отдельный жанр, является утверждение человека как личности, его борьба против сил, которые мешают его счастью, борьба добра со злом. Выразителями, носителями этой основной темы являются сказочные персонажи, которые по народным представлениям делятся на добрых и злых. Злотворцы – это те, которые делают людям зло, лишают их духовных и материальных благ, удручают или покушаются на их жизнь. Образы злотворцев бывают аллегорическими (в сказках о животных), реалистическими (в бытовых сказках) и фантастическими (в сказках волшебных).

Муниципальное общеобразовательное учреждение
Раменская средняя общеобразовательная школа № 4
Проект на тему: «Добро и зло»
Выполнила Шлыкова Ульяна,
ученица 4 а класса.
Учитель Мещерякова Н.Н.
Цель проекта: формирование нравственных ценностей, представлений о добре и зле, побуждение к нравственному самосовершенствованию, к активным поступкам во имя добра.
План.
1. Понятия: добро и зло.
2. Высказывания великих людей.
3. Добро и зло в русских народных сказках.
4. Добро в поступках.
5. Правила доброты.
6. Пословицы и поговорки.
7. Творите добрые дела.
Достается недешево
Счастье трудных дорог.
Что ты сделал хорошего?
Чем ты людям помог?
Этой мерой измерятся
Все земные труды…
Может, вырастил деревце?
Иль очистил пруды?
Может, строишь ракету?
Гидростанцию? Дом?
Согреваешь планету
Своим мирным трудом?
Иль под снежной порошей
Жизнь спасаешь кому?
Делать людям хорошее –
Хорошеть самому.
(Л. Татьяничева)
Добро и зло являются основными этическими понятиями. Именно знанием о добре и зле руководствуются люди, совершая хорошие и дурные поступки. С точки зрения добра и зла человек оценивает как свои поступки, так и поступки других людей. Благодаря тому, что люди выработали понимание добра и зла, они могут поддерживать добрые отношения друг с другом, запрещать и предотвращать ссоры, насилие, жестокость.
Добро – это нравственная ценность, которая относится к человеческой деятельности, образец поступков людей и отношений между ними.
Зло – это противоположность добра. Это то, что мораль стремится устранить и исправить. Каждый день человек может сталкиваться со злом, которое стало обыденным, вошедшим в привычку – грубость, эгоизм, равнодушие к страданию, чужой боли, хитрость. К сожалению, зло очень распространено и многолико, а нередко и коварно. Оно не заявляет о себе: «Я – зло! Я – аморальность!», напротив, зло умеет прикрываться маской добра.
Люди всегда задумывались над проблемами добра и зла: философы, политики, писатели, поэты, музыканты, живописцы. Некогда Сократ полагал: «Люди поступают дурно только потому, что не знают, что считать добром, а что – злом».
Проблема добра и зла волновала человечество всегда и лучшее доказательство этого высказывание великих мыслителей.
«Злой человек вредит самому себе прежде, чем вредит другому».  В. Гюго
« Чтобы поверить в добро, надо начать делать его».  Л.Н.Толстой
«Там, где нет различия между счастьем и несчастьем, между радостью и горем, там нет различия и между добром и злом. Добро – это утверждение; зло – отрицание стремления к счастью».  Л.Фейербах.
«Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла».  В. О. Ключевский
«Доброта – отзывчивость, сочувствие, дружеское расположение к людям все положительное, хорошее, полезное».  Л.Толстой
«Доброта – вещь удивительная. Она сближает, как ничто другое.
Доброта избавляет нас от одиночества, душевных ран и непрошеных обид». В. Розов
«Доброта – солнечный свет, под которым распускается цветок добродетели». А. Грин
С понятиями добра и зла мы чаще всего сталкиваемся в сказках.
Уже в древние времена считалось, что отступление от нравственности, неумение различать добро и зло ведут к разрушению человеческой личности. Как существует добро, так есть и зло, которое всегда желает помешать добру, уничтожить его. В сказках всегда добро побеждает зло. Через сказки воспитывается душа человека, пробуждаются самые лучшие чувства. Когда мы читаем сказки, смотрим, слушаем, то мы всегда переживаем за наших героев, радуемся за них, когда у них все получается, все исполняется. В сказках все получается, а вот в жизни не так. Недаром говорится, что скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. И сказки даются нам для того, чтобы мы учились жить, учились добру, любви, красоте, радости.
А как нам добрые слова нужны!
Не раз мы в этом убедились сами,
А может не слова — дела важны?
Дела — делами, а слова — словами.
Они живут у каждого из нас,
На дне души до времени хранимы,
Чтоб их произнести в тот самый час,
Когда они другим необходимы.
М. Лисянский
Добро – это светлое и приятное чувство, которое дарит улыбку и радость. Добро может быть маленьким и большим. Даже самое маленькое, но хорошее дело принесет кому-нибудь радость. Я думаю, что этим хорошим качеством должен обладать каждый человек. Для кого-то добро – это помочь другу с уроками, для кого то – спасти кого-нибудь. Для меня добро – это всем помогать, кормить птиц, ухаживать за животными. Даже если вы помогли старушке перейти дорогу – это тоже большое добро. Если ты сделаешь кому-нибудь добро, то оно, рано или поздно, обратно к тебе возвратится. Рядом с нами живут люди, которые нуждаются в заботе, отзывчивости. Очень важно уметь замечать, кому и где нужна помощь, помогать людям.
Высшей наградой будет само осознание сделанного добра. В этом проявляется бескорыстное доброе отношение к другому человеку, без каких-либо расчетов на личную выгоду.
Правила доброты.
Помогать слабым, больным, маленьким, попавшим в беду.
Прощать ошибки других.
Не жадничать.
Не завидовать.
Жалеть других.
Помогай другу в беде.
Умей с другом разделить радость.
Не смейся над недостатками друга.
Останови друга, если он делает что-то плохое.
Умей принять помощь, совет.
Не обманывай друга.
Относись к другу как к себе.
Умей признавать свои ошибки.
Пословицы и поговорки.
Злой плачет от зависти, а добрый – от радости.
Добро – не лихо, ходит тихо.
Добра желаешь – добро и делай.
Доброе смолчится, худое молвиться.
Доброму и сухарь в пользу, а злому и мясное не впрок.
Добро творишь – себя возвышаешь, зло творишь – себя унижаешь.
Лучше всех знает, что такое добро тот, кто испытал зло.
Спеши делать добро.
Добрые дела красят человека.
Без добрых дел нет доброго имени.
Жизнь дана на добрые дела.
Злой не верит, что есть добрые люди.
Добро век не забудется.
Доброе слово дом построит, злое слово дом разрушит
От добра – добра не ищут.
Доброе сердце лучше богатства.
Доброе слово – половина счастья.
При солнышке тепло, при матушке добро.
Доброе слово и кошке приятно.
Добро, сделанное втайне, оплатится явно.
Худо тому, кто добра не делает никому.
Не ищи красоты – ищи доброты.
Как хорошо, что большинство людей в мире преисполнены добра. Да, многие из нас совершают плохие поступки, делают ошибки, не всегда ведут себя правильно, но добрые дела мы делаем с наибольшим удовольствием. Этому способствуют моральные и этические нормы, действующие как в обществе, так и в сознании каждого человека. Совершать злые поступки – значит, проявлять слабость, потому что намного сложнее в ответ на насмешку или подлость улыбнуться или даже в трудную минуту помочь своему обидчику. Поэтому в мире добро всегда побеждает зло.
Нужно стараться никому не делать плохого, не причинять зла, которое может вернуться назад, а совершать хорошие поступки и учить этому других. И тогда добро окончательно победит зло!