Задача Русской эмиграции — осмыслить
происходившую в мире репетицию апокалипсиса.
М.В. Назаров
Для современного культурного сознания в России понятие «русская эмиграция» стало двойственным по смыслу. С одной стороны, сохраняется память о великой русской культуре, спасенной и продолженной русской эмиграцией «первой волны» — с ее выдающимися философами, прозаиками, поэтами, богословами, артистами, воинами и просто благородными людьми, сохранившими лик подлинной России и поэтому не способными жить в большевистском рабстве.
С другой стороны, нынешняя «русская» эмиграция, возникшая после распада СССР и негласно получившая кличку «эмиграции воров», никого не интересует и вызывает лишь презрение у людей, имеющих отношение к русской культуре. Нынешняя эмиграция из России происходит по самым низменным мотивам — поиску комфортной жизни, а очень часто — и с необходимостью легализации криминальных капиталов. Эта последняя эмиграция является полной противоположностью первой.
Мне приходилось слышать такую классификацию: первая эмиграция (в период Гражданской войны) — эмиграция героев и гениев; вторая (в период Второй мировой войны) — эмиграция из концлагеря; третья (в брежневский период) — эмиграция евреев; четвертая (после 1991-го) — как уже упомянуто, эмиграция воров. Естественно, в каждой из них были исключения из правил, но в целом эта классификация достаточно точна. В этой ситуации славное имя Русского Зарубежья нужно уберечь от «размывания» его современным контекстом. Это высокое имя может носить прежде всего первая — Белая эмиграция, а также вторая, поскольку и она была не только героической, но и культурно плодотворной. Из третьей же «волны» к этому высокому имени причастны лишь единицы, среди которых особо известен А. Солженицын. Но тот автор, о котором пойдет речь в нашем очерке, сыграл для русского самосознания ничуть не меньшую роль, чем всемирно известный нобелевский лауреат. Однако эта роль не так заметна, ибо лежит в более сложных сферах духа, чем изящная словесность — в сфере понимания Божиего замысла о России.
В 2020 году произошло давно чаемое событие — публикация в двух томах труда выдающегося православного мыслителя и публициста Михаила Викторовича Назарова «Миссия русской эмиграции. (На фоне катаклизмов ХХ века)». Издание осуществлено совместно издательством «Русская Идея», в свое время созданным подвижническими усилиями самого автора, а также петербургским издательством «Русская Лира». В этих томах собраны работы, написанные с 1980-х годов по настоящее время. Большинство из них уже публиковались раньше и оказали мощное влияние на современную русскую мысль в сфере национального самосознания, основанного на православном понимании истории.
Эпиграфом к двухтомному собранию трудов автор взял слова выдающегося мыслителя Русского Зарубежья архим. Константина (Зайцева) из его книги «Чудо русской истории»: «Мы, эмигранты, предельно осведомлены о том, что происходит в мiре. Мы знаем всё, что доступно знанию человека. Нам открыто Откровение Божие, насколько оно вообще открыто человеку. Мы знаем, что мiр имел и что он потерял. Мы знаем, что мiр идет к своему концу. Мы знаем, в чем спасение мiра. Знаем то, что кроме нас в полной мере никто знать не может. В этом наша помазанность, возлагающая на нас “подвиг Русскости”…».
Сам архим. Константин, а также целый ряд других великих мыслителей Русского Зарубежья уже дали миру ценнейшие прозрения о сути катастрофических событий, происходящих в мире и в ХХ веке обернувших Историю лицом к Апокалипсису. И такие прозрения мог дать только русский православный народ, и особенно та его часть, которая увидела прообраз и сам лик грядущего Зверя в большевизме. «Мы не в изгнании — мы в послании», — сказал об эмиграции великий Бунин. В послании для чего? Как оказалось, не только для спасения высших традиций русской культуры и открытия их перед взором изумленного мира, но и для миссии еще более высокого порядка, не видимой миру, но самой важной для него в предапокалиптические времена. С высоты православного духовного разума мыслители Русского Зарубежья постигли смысл последних времен Истории глубже, чем кто бы то ни было. Такое высшее знание даровала им страшная судьба России в ХХ веке, явно повторившая судьбу Вавилонского пленения ветхозаветного народа.
Революции происходили во многих странах, но только для России Революция стала фактом не просто историческим, но метафизическим — то есть таким, который ставит под вопрос само ее бытие и приобретает эсхатологический смысл для всего мира. Только «русская» (хотя на самом деле и эмпирически, и метафизически она антирусская) Революция — это не просто сокрушение государства и даже целой цивилизации, это — событие, несущее в себе явный символ и прообраз апокалипсиса и Страшного Суда. Ибо здесь сокрушается не просто государство и цивилизация, но сам богоустановленный порядок всего земного человеческого бытия, причем сокрушается сознательно богоборческими силами, столь же сознательно служащими и врагу рода человеческого в различных его обличьях.
Из всех других «национальных» (а на самом деле антинациональных) революций одна лишь Французская революция 1789 года несла в себе столь же явный метафизический смысл сокрушения богоустановленного порядка, и это сразу было ясно понято ее действующими противниками. Но даже и этот богоборческий бунт не идет в сравнение с тем образом конца мiра сего, который являет 1917 год. И дело не только в несопоставимости жертв, но в первую очередь в том, что в отличие от папистской Франции, без которой большая История еще, по сути, не изменилась бы, здесь было сокрушено Православное Царство — катехон, «удерживающий», отнятие которого, как говорит Св. Писание, открывает уже прямой и бесповоротный путь к этому концу.
Поэтому говоря о Революции 1917 года, в какие бы исторические детали мы ни углублялись, мы всегда говорим библейским языком, мы говорим о катастрофе всемирно-исторического масштаба, из которой уже нет возврата. Теперь 1917 год — это всегда наше неизбывное «настоящее время», то «последнее время», о котором говорит апостол, но уже явленное наглядно и страшно, во всей его немыслимой лжи, подлости и самовосхвалении. Необходимо понять Революцию православным разумом — как событие библейского масштаба, связанное с грядущим приходом антихриста, как явленный прообраз этого прихода и страшного Суда над мiром, в эпоху явной апостасии отпавшим от Христа. Только такой библейский взгляд на Революцию очами духовного разума является единственно метафизически адекватным, любые другие построения по сравнению с ним будут лишь произвольными наукообразными идеологическими спекуляциями.
Убийство Святой Царской Семьи, совершенное мiровыми сатанинскими силами в 1918 году, разделило историю человечества христианской эры на две части. Если до этого года человечество имело благодатную помощь Божию, хранившую его от падения в бездну грехов, вырождения и гибели, то теперь эту помощь оно само отвергло и все быстрее движется по пути к концу мiра сего, к Апокалипсису. До 1918 года Господь действовал в истории через Своего Помазанника Православного Царя, ныне же человечество, впадая в безумие, само выпустило на волю «князя мiра сего», ранее скованного «на тысячу лет», а теперь уже свободно действующего, неся духовную смерть. Как это ни прискорбно, но и закономерно, что первым под удар сил антихриста попал сам русский народ в наказание за то, что допустил убийство данного ему Самим Богом святого Помазанника. И за это страшное преступление, ставшее главной катастрофой мiровой истории, наш народ сразу же понес тягчайшие наказания в виде нескольких войн и геноцида лучшей части народа, устроенного захватившими Россию новыми бесами — большевиками. После этого наш народ так ослаблен и физически, но в первую очередь духовно, что давно уже стоит на грани своей исторической гибели.
В свою очередь, СССР распался в 1991 году из-за внутренних причин — из-за формирования здесь «потребительского общества» людей, ориентированных на «западные ценности» и поэтому ненавидевших собственную страну. Но и это саморазрушение СССР, как ни парадоксально, было также самым прямым следствием 1917 года, когда были уничтожены религиозно-нравственные основы жизни русского народа. Материалистическая идеология, пришедшая к власти в результате событий 1917 года, сделала уже неизбежным крах СССР вследствие завистливого преклонения перед Западом основной массы его населения. Тем самым, фактически только сто лет спустя, к 2017 году Россия и весь Русский мир получил шанс преодоления катастрофических последствий революции 1917 года, став на путь возрождения традиционных духовных и культурных ценностей русской цивилизации. Если же этого не произойдет, если Россия останется экономической колонией Запада, ее неизбежно ждет новый социальный взрыв и распад, которые уже будут необратимыми.
Что действительно принес именно 1917 год и чего можно было бы избежать без революции — это, во-первых, колоссальные людские потери в не менее чем 20 миллионов человек в результате гражданской войны, голода и репрессий; во-вторых, колоссальная экономическая и техническая разруха; но главным преступлением 1917 года было даже не колоссальное количество жертв советского террора, но духовное убийство народа, совершавшееся атеистическим режимом. Души людей, лишенных Православной веры, обрекались на посмертные страшные муки. Остается лишь надежда, что Господь будет милостив к ним как к новым мученикам, которых сделали атеистами путем обмана и насилия, а не по собственному выбору. Поэтому революцию 1917 года следует рассматривать как центральное событие всей тысячелетней русской истории, которое обнажило сущностные основы существования России как государства и цивилизации, их хрупкость и необходимость постоянного усилия воссоздания самим народом. От того, насколько будут поняты уроки 1917 года, отныне всегда будет зависеть уровень русского национального самосознания и жизнеспособность России.
Книга М.В. Назарова стала не только исследованием, но и достойным продолжением духовного труда его учителей. Он пишет: «Посвящаю эту книгу всем моим наставникам в Русском Зарубежье, которые личным примером, опытом и своими трудами сделали меня русским». Цель ее, как пишет автор, — «передать на родину опыт познания России и мiра той частью русского народа, которую катаклизмом революции — причем революции Мiровой (в этом была суть Первой Мiровой войны) — выбросило из русского эпицентра этого взрыва в окружающий чужой мiр, и эта часть нашего народа смогла лучше других людей и народов осознать причины этой катастрофы, ее действующие силы, ее цели и следствия, а также участвовать в попытках ее преодоления в новой (Второй) Мiровой войне и в итоге — выработать идеологию возрождения России после падения коммунистической власти».
Как пишет сам автор, такая идеология чужда власти в постсоветской России. Но означает ли это, что она не нужна и весь мыслительный труд Зарубежья оказался ненужным? Очевидно, что никакая власть не вечна, а Россия сейчас продолжает идти по тому гибельному пути безбожия и слепого подражания Западу, на который ее повернули большевики сто лет назад. Этот путь не может быть бесконечным и очень скоро опять поставит страну на грань катастрофы, несмотря на официозное «вставание с колен» и вполне реальное усиление обороноспособности. Материальная сила не решает ничего, если страна порабощена духовно — как это показал 1917 год.
М.В. Назаров так оценивает современную ситуацию: «прошедшая разрушительная четверть века в РФ с безуспешными попытками патриотического сопротивления, как и усугубившееся апокалипсическое развитие мiра — не могли не внести свои уточнения и в окончательные выводы, предлагаемые в конце книги. Кому-то они покажутся “пессимистическими”… Но это не так». По-прежнему, пишет он, «в нынешних условиях государственно-идеологический опыт русской эмиграции может быть полезен тем здоровым силам, которые, хочется надеяться, прорастут сквозь обломки навязанных западнических схем хотя бы в целях национальной обороны от усиливающейся глобальной агрессии строителей Нового мiрового порядка».
Мы в этом не сомневаемся, однако отметим, что ценность многолетнего труда М.В. Назарова отнюдь не только в ее будущей практической программе действий, но в первую очередь — в ее историософской глубине. Осмелимся утверждать, что в настоящее время это единственный опыт русской православной философии истории, который может стоять в одном ряду с классиками русской философии XIX–XX веков.
Особую роль в появлении первого тома сыграл П.Г. Паламарчук (1955–1998), выдающийся, но сейчас очень незаслуженно почти забытый русский писатель, историк Церкви и мыслитель. Он приехал в 1991 году в Мюнхен к М.В. Назарову и выбрал 14 глав для первого тома. Но его издательство в Москве закрылось и пришлось издать этот том в 1992 г. в ставропольском издательстве, а затем в 1994 г. этот первый том был переиздан в московском издательстве «Родник». Именно это второе издание стало известным и повлияло на русскую мысль последних десятилетий.
Автор вернулся в Россию в 1994 г., где тогда «бушевала “Великая криминальная революция”, устроенная перекрасившейся партийной номенклатурой», здесь он создал издательство «Русская идея», участвовал в руководящих органах различных организаций и жестко полемизировал с теми, кто здесь привык считать себя единственными «настоящими патриотами». Своих оппонентов М.В. Назаров определяет так: это «красные патриоты», язычники, патриархийные паписты, жидовствующие, неонацисты-гитлеристы, жидонацисты-талмудисты, а также православные «ревнители не по разуму». Само перечисление этой публики дает понять, насколько сложно восстанавливать в современной России православное патриотическое сознание после векового его уничтожения.
Как отмечает автор, его работа об опыте Русского Зарубежья стала первой — и надеется, что она будет полезна его дальнейшим исследователям. К сожалению, пишет он, нынешним исследователям этой темы кажется, что «главное — дать побольше ссылок на “архивы” с использованием “научных” терминов — при полной концептуальной беспомощности и непонимании самого историософского явления русской эмиграции». Самого же Назарова часто причисляют к так называемому «черносотенному антисемитизму» — «таковым “страшилищем” принято называть откровенный православный анализ смысла истории и противоборствующих в ней сил. Но игнорировать эту схему эмигрантской историографии, мне кажется, уже трудно серьезным исследователям. В сущности, это схема духовно-исторического развития человечества в ХХ веке, выявленная русской эмиграцией, на фоне которого и сама миссия эмиграции только и становится понятной», — пишет он.
Как бы ни называли православную историософию наивные «рупожатные» историки, она открывает людям истинный смысл ХХ века, и никто не сможет этому помешать. Как пишет автор, «задача Русской эмиграции — осмыслить происходившую в мире репетицию апокалипсиса», — этими словами заканчивается первый том книги, а «во втором томе наш долг — постараться осмыслить и сделать доступным этот опыт». Второй том готовился к публикации с 2014 г. по предложению журнала «Парус», а роль редактора и помощника теперь выполнил Ренат Аймалетдинов.
Двухтомное исследование М.В. Назарова многопланово и по своему жанру и стилю соответствует трудам классической русской историографии. Первый его уровень — эмпирический: автор собрал достаточное и богатое документальное подтверждение своей историософской концепции, которая в корне противоречит нынешней «рукопожатной» (либерально-западнической и неосоветской) историографии, обсуживающей своих известных заказчиков. Второй уровень — концептуальный, третий — богословский, определяемый православным пониманием смысла міровой и русской истории.
Основная часть текста написана хорошим научным и философским языком — школа русской классической философии — и есть фрагменты личностного плана, которые относятся к образцам современной русской прозы. Можно сказать, что в два тома автору удалось вместить энциклопедию русской эмиграции, изложенную историческим методом с выделением ключевых тем и проблем. При такой многоплановости нет смысла пытаться в небольшом очерке дать полный обзор всей проблематики этой фундаментальной работы. Поэтому мы ограничимся только темами мировоззренческими и философскими — то есть тем, что делает эту книгу фактором современных мировоззренческих поисков, взывающих к духовному и интеллектуальному наследию «отцов».
Общий контекст рассмотрения предмета исследования — глобальный, всемирно-исторический: «русская эмиграция — плод не только российских, но и міровых катаклизмов XX века, которые имеют свой внутренний смысл. Лежащие в их основе духовные причины определили и сущность Русского Зарубежья — как духовной реакции на эти катаклизмы. Осознанный эмиграцией смысл собственного существования и превращается для нее в миссию», — пишет автор. При этом, хотя непосредственным голосом эмиграции был достаточно ограниченный круг творческих людей, говорили они от лица миллионов — лучшей части народа, не примирившейся с тем рабством и террором, с помощью которых удержались у власти большевики: «миллионы русских людей проявили непримиримость к большевицкому режиму, к его идеологии, показав міру, что он противоречит подлинным русским ценностям, традициям, русскому самосознанию. Это были 1) миссия спасения русской чести и 2) миссия непримиримости к силам разрушения и зла. В этом же содержалась и 3) миссия свидетельства міру о сути этого зла».
Это историческое призвание не ограничивалось только лишь русской историей, но имело всемирный смысл и было предтечей фундаментальных исторических процессов: «Возможно, — пишет автор, — русская эмиграция была лишь предтечей того “света с Востока”, который от нее ждал В. Шубарт и который может дать лишь будущая возрожденная Россия. Но есть и более зримое выражение этой миссии эмиграции — укоренение Православия в тех странах, где его раньше не было. Эту миссию можно назвать “миссией зерна” (“если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода” — Ин. 12:24). Так, переставая быть русской, наша эмиграция “умирала” для России и давала плод, обогащая иностранный мір». Последнее замечание автора весьма характерно для его стиля мысли: он усматривает в историческом процессе прямое воплощение духовного закона исторического бытия. На самом же деле, такая жертвенная «миссия зерна» была осуществлена и первой русской эмиграцией в целом. Более того, этот же высший духовный закон Истории своей страшной жертвой осуществила и вся Россия в ХХ веке (об этом стихотворение В. Ходасевича «Путем зерна»).
Помимо этого высшего духовного смысла русской эмиграции, автор упоминает и о «приземленных» его проявлениях, в частности, об изобретателе телевидения В.К. Зворыкине, создателе высокооктанового бензина В.Н. Ипатьеве, великом социологе П.А. Сорокине (его «Социология революции» была первым исследованием этой катастрофы с научных и одновременно христианских позиций), нобелевских лауреатах — физике И.Р. Пригожине (создателе синергетики) и экономисте В.В. Леонтьеве (создателе плановой экономики в США), а также о «сотнях других ученых с міровыми именами», которые уехав из большевистской России, отдали свой талант миру.
Впрочем, как пишет автор, «основное внимание в этой книге уделено смыслу русской эмиграции в ином аспекте: в чем заключалась и заключается ее миссия не по отношению к собственной совести, не по отношению к приютившему ее Западу, а по отношению к своей стране». Автор выделяет три исторические функции русской эмиграции: 1) «сохранить память о дореволюционной России и ее национальное самосознание, стать в меру возможностей как бы “блоком памяти” своей нации»; 2) «помощь тем силам на родине, которые сопротивлялись коммунистическому эксперименту, старались выжить, отстоять традиционные ценности»; эмигранту нужно оправдать свою жизнь за границей, и «только жертвенной деятельностью, направленной на свою страну, такое оправдание достижимо»; 3) «творческая: осмысление трагического опыта революции как опыта всемірного; осознание того, на что способен человек в разных общественных системах; раскрытие нового уровня русской идеи — как православного синтеза общечеловеческого опыта»; русской эмиграции «выпала труднейшая задача: продолжить, в меру возможностей, духовное творчество своей нации».
Объективно все эти три функции русская эмиграция выполнила с честью: сохранила подлинную историческую память — и не только о страшном ХХ веке в своих мемуарах — но и память всех веков, поскольку эта сакральная память хранима только православным, а не безбожным «советским» сознанием; помогла тем силам в самой России, которые приближали освобождение (к числу этих людей, прибывших из «позднего» СССР, принадлежал и сам автор); в максимальной глубине осмыслила страшный опыт гибели православной России в ХХ веке; впрочем, к этому творческая задача не сводилась, но дала новый расцвет русской культуры, мощно продолживший ее классическое наследие.
Важно, что в ХХ веке «драгоценное достояние русской культуры, еще практически не открытое культурой міровой, — приобретет и для всего міра новый статус, когда оно будет представлено не от группки эмигрантов, а от имени самой России. Россия его уже вбирает, жадно впитывает, находя в нем ответы на самые насущные вопросы». Однако эта культурная миссия, при всем ее величии — еще не высшее достижение эмиграции. Главным ее достижением стал уникальный духовный опыт, подобного которому в ХХ веке не имел больше никто: «Для христианина все в міре имеет смысл; в том числе и катастрофы — они дают опыт катарсиса, который, пожалуй, иным образом получить было нельзя. В этом — глубочайший и единственный положительный земной смысл российской трагедии».
Впрочем, позже появилась и другая эмиграция, но имевшая уже прямо противоположный смысл. Это люди, по большей части не русские этнически, уехавшие на Запад «за лучшей жизнью», понимая под этим жизнь чисто материальную; и «лишь незначительная часть этой массы включилась в жизнь Русского Зарубежья, и этот вклад был чаще разрушительного, чем созидательного характера». Но даже этот опыт столкновения с антирусской эмиграцией, как отмечает автор, оказался по-своему полезным, поскольку показал, что бесовские силы, порожденные большевизмом, могут легко «перекрашиваться», принимать «либеральное» обличие, не изменяя при этом своей сущности. Эти антисоветские диссиденты фактически становились новой редакцией русофобского большевизма, лишь под иной маской: «для… диссидентского пути было достаточно отрицания преступного режима, а заодно и своего народа, на котором режим паразитировал. В пустоту же, возникавшую на месте национального самосознания, легче всего впитывались фикции чужой, недосягаемой, притягательной цивилизации». Становясь идолопоклонниками Запада, эти люди нисколько не становились свободными, но лишь одну форму духовного рабства меняли на другую.
В этом контексте очень ценно свидетельство автора о своем духовном пути. Его уход на Запад был, по сути, героическим, очень рискованным поступком — похожим на геройство первой, Белой эмиграции. Автор не был на Родине ни диссидентом, ни тем более диссидентом-русофобом, каковых было большинство. Он был человеком, ищущим Истину и болеющим русской совестью. Именно этот поиск и вел на Запад — иного пути в то время не было, за исключением разве что монастыря. Автор был поражен в самую глубину души «откровением сущности власти, ее самопризнанием, что она борется не только против человеческой свободы, но и против существующей реальности, против самого бытия. Я остро почувствовал, что от меня скрывают истину о самом устройстве міра, совершают онтологическую подмену его смысла. Примириться с этим я не мог».
Не примириться — это означает теперь одно: «победить невидимую довлеющую над всем Машину, которая старалась сделать из меня винтик, задействовать в своем механизме, регламентируя всю мою жизнь, предписывая, что мне положено и что не положено знать». Но, пишет он, «я не мог предположить одного: что именно Запад сделает меня русским, пробудит чувство долга по отношению к своему народу». Главный личностный опыт собственной эмиграции М.В. Назаров сформулировал так: «Только пребывание в чужом национальном теле прояснило мне значение своего: что национальное самосознание — одна из ступеней духовного мудрения». Вот как передает он свое метафизическое ощущение от пересечения границы: «на гулком мосту через Буг поезд зависает над трещиной в міроздании между Россией и не-Россией».
В конце концов «именно эта зарубежная Россия, не имевшая своей территории, сделала меня русским, углубив мое неприятие лживой коммунистической системы от ее простого внешнего отвержения — к духовному пониманию ее темного внутреннего смысла. Кроме того, эмиграция — в мемуарах и документах — дала представление о том, что произошло не только с Россией, но и со всем міром в XX веке». Например, именно ученый русской эмиграции впервые дал реалистичную цифру людских потерь России в ХХ веке. Эти цифры приводит в своей книге и М.В. Назаров как наиболее близкие к истинным: по подсчетам проф. И. Курганова, «за 1917–1953 годы от гражданской войны, репрессий, искусственного голода Россия недосчитывает 66 миллионов человек; всего же, учитывая потери в советско-германской войне, за этот период страна недосчитала 110 миллионов». Современные исследования все в большей и большей степени подтверждают эти страшные цифры, которые могут поначалу просто шокировать. Они и вполне объясняют расхождение нынешней численности населения с прогнозированным Д.И. Менделеевым полумиллиардом людей к концу ХХ века (прогнозы Менделеева точно сбылись по всем странам, за исключением России, и им нет оснований не доверять). Если учесть то, что погибшие 100 миллионов не оставили потомства, то как раз точно получается разница между цифрой Менделеева и нынешним населением — даже с учетом естественного падения рождаемости вследствие урбанизации.
Основой первой русской эмиграции, свершившей свой нравственный, культурный и духовный подвиг, было Белое движение, и осмысление Белого движения как героической страницы русской Голгофы ХХ века — исток и отправная точка православной историософии нашего времени. Как пишет Назаров, «Белое движение, даже не достигнув военной цели, спасло честь России в революционной катастрофе. Оно навсегда останется доказательством, что не “выбрал” русский народ большевицкую власть, а сопротивлялся ей до последней возможности». И что не менее важно, народ продолжал отчаянное сопротивление большевикам и потом — в ходе Великой крестьянской войны 1921–1922 гг. В свою очередь, «русская эмиграция была не бегством от большевиков, а отступлением (поначалу многим казалось — временным) с поля проигранной богоборческим оккупантам битвы за Россию». Хотя им не суждено было вернуться, но и на чужбине Белая эмиграция совершила подвиг русской чести, показав чудеса самоорганизации и духовной стойкости, о чем автор повествует в очерках «Галлиполийское чудо» и «Возникновение Зарубежной Руси». Этот подвиг Зарубежья уже стал символом и прообразом возрождения будущей России.
Очень важное значение для историософии имеет глава с названием, которое может показаться очень странным для большинства современных читателей, воспитанных на мифах о революции, уже целый век внушаются большевиками и их «либеральными» наследниками: «Как и почему Антанта поддержала большевиков».
К настоящему времени появилось достаточно исторических исследований, показывающих реальных заказчиков катастрофы 1917 года, в том числе и тот факт, что февраль и октябрь изначально планировались мировой финансовой олигархией как два этапа одной спецоперации по разрушению России — главного мирового конкурента Запада. Большевики были приведены к власти, предварительно завезенные в Россию из-за рубежа вместе с множеством профессиональных террористов из США и Европы, «всерьез и надолго». Мировая «закулиса» распространила марксизм как самое разрушительное учение против христианских государств и впервые концентрированно использовала его против России в качестве идеологического оружия массового поражения. Нетрудно было предсказать, исходя из сути марксистского учения, чем обернется для России правление большевиков — превращением страны в концлагерь, массовым террором, уничтожением Православия и всех высших форм культуры, а в результате — фактическим геноцидом и крайним ослаблением народа. Именно так все и произошло, а когда к 1991 году большевики выполнили свою функцию, этот проект был свернут их тайными западными «кураторами», исчерпав себя.
Правительства стран Антанты с самого начала не были самостоятельными геополитическими «игроками» и просто выполняли то, что им приказывали хозяева «мировых денег». Сначала хозяева организовали Первую мировую войну с целью взаимного ослабления, а затем разрушения крупнейших монархий, сохранявших свою относительную самостоятельность. Победа в этой войне, главную роль в которой сыграла Россия, без катастрофы 1917 года была бы достигнута уже к концу 1917 года, однако по изначальному плану «закулисы» Россию ни в коем случае нельзя было допустить в число победителей. Одновременно следовало обмануть Германию так, чтобы она тоже потерпела поражение. Для этого в ходе тайных переговоров Германии была обещана победа на востоке и сепаратный мир на западе. Победу на востоке можно было одержать только путем разрушения России изнутри, и для этого в распоряжение немцев были предоставлены «революционные» кадры, созданные «закулисой» заранее — Ленин с его группой террористов и Троцкий с его родственниками — банкирами с Уолл-Стрит. В условиях развала армии и страны, начатого «февралистами», которые курировались через Британию, завершить процесс с помощью большевиков — союзников немцев — уже было «делом техники». А после завершения этой главной операции, ради которой в первую очередь и была организована мировая бойня, «закулиса» расправилась уже и с самой Германией, организовав там свою «революцию» (как обычно ликвидируют наемного киллера после того, как он выполнил заказ). Такова тайная сатанинская логика тех событий.
Далее в ходе Гражданской войны страны Антанты выполняли задачу создания управляемого хаоса на территории России с целью максимального ее ослабления и ограбления. Они не участвовали в боевых действиях (миф об «интервентах» лжив), а только контролировали порты и грабили страну за спиной истекавших кровью белых армий. Они помогали белым армиям только в самом начале их борьбы — ровно настолько, чтобы они начали наступление, но тотчас прекращали помощь, как только у белых появлялся шанс на победу. Их задача была в том, чтобы русские как можно больше убивали русских. Приводя многочисленные факты этого, автор делает вывод: «Иностранные войска были введены на российскую территорию с другими целями — не для свержения власти большевиков»; «немцы не боролись против большевиков, а всячески поддерживали их. Власть большевиков Антанту не интересовала». В революции «обе (германская и американская) линии финансирования революционных партий осуществлялись через одни и те же еврейские банки в скандинавских странах (Варбург и др.), — вероятно, с общей координацией (вплоть до предоставления Германии кредитов на эти цели из США)».
Роковую роль в Гражданской войне сыграла «ориентация добровольцев на Антанту, которая не собиралась свергать большевиков». Например, «чехи и французский генерал Жанен вступили в союз с эсерами и большевиками, вплоть до выдачи им адмирала Колчака» — с целью кражи золотого запаса Российской Империи, который А.В. Колчак защищал до последнего, желая в крайнем случае оставить его большевикам в России, но не позволить его вывезти за рубеж. Однако большевики тайно договорились с французами и чехами и разграбили его вместе.
Есть даже доказательства прямой помощи американцев большевикам, которые нашел проф. Саттон в рассекреченных архивах США. Одно из таких свидетельств приведено в книге М.В. Назарова: «Имеются данные Госдепартамента, что большевикам поставлялось оружие и снаряжение… Советы были так благодарны за американскую помощь в революции, что в 1920 г., когда последние американские войска уходили из Владивостока, большевики устроили им дружеские проводы». Уже в 1921 году большевики организовали распродажу национальных богатств страны американцам (курировал А. Хаммер), но еще раньше — уже в 1917 году американцы послали в Россию своего агента, а по совместительству журналиста Дж. Рида, который в книге «Десять дней, которые потрясли мир» создал большевистскому перевороту позитивный мировой «пиар». В 1920 году этот пиар продолжил его британский коллега по разведке и по изящной словесности Г. Уэллс в книге «Россия во мгле». (Позднее, во время террора 1936–1937 гг. мировая «закулиса» прислала для информационной и идеологической поддержки большевиков целую бригаду западных писателей — А. Жида, Л. Фейхтвангера и др., а еще раньше, в 1931 году приезжал восторгаться СССР Б. Шоу). М.В. Назаров приводит много ценных свидетельств того, как Антанта выполняла задание своих хозяев по поддержке власти большевиков, при этом делая вид якобы поддержки Белых армий — как «операции прикрытия» своей тайной помощи большевикам.
Уже в эмиграции «февралисты, потерявшие власть и надеявшиеся ее восстановить с помощью своих прежних западных покровителей, были далеки от понимания как их истинных целей, так и причин российской катастрофы и Мiровой войны». В то же время «подавляющее большинство белых воинов были монархистами (в эмиграции это стало очевидно, что отметил П.Б. Струве). Неудивительно, что Белое движение неуклонно правело и каждый его последующий вождь после Деникина (Колчак, Врангель) опирался на все более правых политиков (вплоть до вполне компетентного правительства в Крыму). А на Дальнем Востоке, где белая власть в лице генерала М.К. Дитерихса существовала до конца 1922 г., на Земском Соборе была даже провозглашена православно-монархическая идеология борьбы за Святую Русь и были восстановлены Основные законы Российской империи». Это факт имеет серьезные юридические последствия, хотя и малоизвестен в наше время. Уже в эмиграции в 1920-е годы, несмотря на господство в эмигрантской прессе «февралистских» течений (которые по-прежнему хорошо финансировались их западными кураторами), в целом же «общественное мнение все сильнее поворачивалось в сторону монархии… Струве считает, что в 1925 г. монархисты составляли 85% всех эмигрантов». Этот факт демонстрирует стихийное, то есть не зависящее от какой бы то ни было партийной пропаганды, возрождение исконно русского национального самосознания у тех, кто оказался за рубежом.
Ошибка многих историков и публицистов эмиграции, как отмечает автор, состояла в том, что они «возлагали вину за победу большевизма только на Германию, имея в виду транзитные вагоны для группы Ленина, но упуская из виду не менее вместительный пароход и американский паспорт Троцкого, как и “помощь единоверцам” Шиффа (которая шла через те же скандинавские банки Варбурга и др.)». Без учета изначальных «заказчиков» революции понять ее подлинные причины и движущие силы невозможно.
Основную причину поражения Белого движения автор видит в общей ориентации на Антанту, которая с самого начала его предала, и в отрыве от народного антибольшевистского движения. Трагедия состояла в том, что «мощное стихийное сопротивление большевикам, повсеместно устраивая независимые от белых восстания … не нашло смычки с Белым движением». Отдельной причиной автор выделяет окраинный сепаратизм малых народов, которые не включились в борьбу с большевизмом — и «возмездием за это для них позже стал сам большевизм, против которого они не пожелали бороться вместе с русскими Белыми армиями» (это касается и Польши).
Несколько отступая от текста книги, о которой идет речь, позволим себе высказать личное мнение по этому фундаментальному историческому вопросу. В результате длительного изучения я пришел к выводу о том, что еще почти неучтенным, но самым принципиальным фактором Гражданской войны был искусственный голод в тылу красных. Этот голод создавался ими искусственно — путем запрета на свободную продажу хлеба и введение пайковой системы, которая обрекала огромные массы городского населения на голодную смерть. Огромная гибель населения в годы Гражданской войны — не менее 20 миллионов человек без учета эмиграции — объясняется именно этим массовым голодом и эпидемиями как его последствием.
В тылу Белых текла нормальная жизнь и люди просто не верили, какая катастрофа может наступить с приходом большевиков — и поэтому не шли воевать, думая, что все как-нибудь обойдется и большевики сами падут из-за ненависти к ним основной массы населения. Уже хрестоматийным стал рассказ добровольца о том, как шел по Ростову на фронт батальон и смотрел на окна ресторанов, в которых веселилась масса публики, множество здоровых мужчин, в том числе бывших офицеров, и никто из них даже не думал идти защищать город от большевиков, которые были уже рядом. А когда пришли большевики, эти люди, не успевшие бежать, были зверски убиты, ограблены, изнасилованы — только тогда они и поняли, что на самом деле происходит, но было поздно.
Но совсем иначе было в тылу красных. Там даже не нужно было проводить организованные мобилизации — толпы голодных людей всех возрастов записывались в Красную армию и шли на фронт — только там был шанс выжить, а не сдохнуть с голоду. Семьи красноармейцев получали хоть и нищенский, но все-таки паек; а бывшие офицеры становились «военспецами», чтобы спасти свои семьи, взятые в заложники, от надругательств и гибели. Все это было циничной «социальной технологией», в которой «лозунги», идеи и проч. на самом деле уже не играли никакой роли — люди были искусственно поставлены в такие страшные условия, когда им приходилось просто выживать любой ценой.
Фактически большевикам впервые в истории удалось создать армию рабов, воевавшую за пайку — воевавшую плохо (часто бежали к белым или дезертировали), терпевшую поражения от втрое или даже впятеро меньшего по численности противника, но все равно, в конце концов, победившую благодаря огромному превосходству большевиков в людских и материальных ресурсах. Конечно, попадались среди них и «идейные», но как исключение, поскольку идеи красных были абсурдны и сами по себе, и в соотнесении с реальностью.
О какой «земле — крестьянам» шла речь, когда перед 1917 годом 80 процентов всей земли и так уже было в собственности крестьян и казаков, а безземельные крестьяне составляли 2–3 процента населения? Неужели эти 2–3 процента могли бы победить всех остальных? О каких таких «фабриках — рабочим» могла идти речь, если большевики сделали все фабрики и заводы государственными, и вместо зарплаты (до революции — одной из самых высоких в мире) стали выдавать лишь нищенский паек? За такие «идеи» могли воевать люди либо лишенные совести, либо с очень пониженным интеллектом. Не за «идеи» и лозунги воевали красные — это был обманутый и ограбленный большевиками народ, воевавший только ради надежды как-то выжить. И этот принцип «лишь бы выжить» потом стал основным содержанием «советской» истории.
В Белое движение пошли те, кто сразу понял, что происходит и что ждет Россию под властью большевиков. Поэтому это была «соль земли» и в интеллектуальном, и в нравственном отношении — остальные либо не поняли (кто совсем глупый), либо поняли, но струсили — а таких было большинство. И гибель воинов Белого движения, и эмиграция тех, кто уцелел — это самый страшный удар по генофонду русских, уничтожение лучших по своим нравственным качествам людей. Именно для этого «закулиса» и разжигала Гражданскую войну. После Гражданской войны нравственный и интеллектуальный уровень общества в России сразу резко упал, а выжившие носители старой высокой культуры затем сознательно уничтожались новой властью. Но эмиграция спасла то, что погибло в СССР.
Стратегия таких сатанинских «социальных технологий» уже с самого начала была заложена в марксизме. Когда мировая «закулиса» из множества варварских революционных «учений» выбрала марксизм для его массовой пропаганды с целью разрушения государств и уничтожения христианской цивилизации, то она оценила в первую очередь именно это. Если лишить людей собственности, все сделать «общим», то есть принадлежащим только одному террористическому государству, все люди окажутся в абсолютном рабстве и с ними можно будет делать все что угодно. Если запретить торговлю и всех посадить на паек, голодные люди в отчаянии будут готовы на все и будут даже радоваться своему рабству, если оно позволит им выжить. Наконец, это зверское государство, сделавшее всех рабами, само говорит, что его нет, что оно «отмирает» и является лишь властью рабов над самими собой — у такого государства ничего невозможно требовать, и оно ни за что не отвечает. Во-первых, его вообще как бы нет, а есть диктатура над рабами, которую осуществляют сами же рабы и их хозяева; во-вторых, всякий, кто выступит против этого террористического государства — тот против «народа», а значит, враг и подлежит уничтожению. Эта сатанинская «логика» марксизма в Гражданской войне победила все человеческое.
Виталий Даренский. Итоговый труд православной историософии XX века (о книге М.В. Назарова «Миссия русской эмиграции»). Ч.2.
Виталий Даренский
Луганск, 2021
Источник: «Парус»
Здравствуйте, уважаемые бизнесмены и предприниматели!
Книги – один из главных источников знаний для каждого человека. Их существует такое огромное количество, что не сосчитать. Можно найти подходящую литературу для любых целей, сфер деятельности или под какое угодно настроение.
А какие книги нужны владельцам собственного дела? Им подойдут книги для предпринимателей, про достижение целей, по нетворкингу, по саморазвитию и личностному росту, по маркетингу, книги по продажам и, конечно же, книги по бизнесу. О последних сегодня и поговорим.
Я приведу топ-30 лучших книг, которые подойдут для начинающих и даже для амбициозных подростков.
24.09.2020
Учебные программы для начинающих и опытных предпринимателей и руководителей.
1. В. Чан Ким, Р. Моборн “Стратегия голубого океана”
* электронную версию книги можно купить и скачать в форматах: fb2, epub, pdf, txt.
Эта книга – кладезь инструментов и принципов, которые помогут сформировать стратегию “голубого рынка”. Это ниши, в которых нет конкуренции, а есть спрос на товары и возможности для развития.
Авторы долго готовились, прежде чем написать книгу. Они проводили анализ стратегий в различных сферах деятельности. И только после сравнения тактик, получения результатов и выводов по ним начала создаваться эта инструкция для предпринимателей.
Более 100 крутых уроков, тестов и тренажеров для развития мозга
Чтение захватывает уже с первых страниц. Об этом говорят многочисленные хвалебные отзывы. Повествуется все легким и понятным языком, информация четко структурирована и выдается частями. Поэтому чтиво доступно и новичкам в мире бизнеса. В книге также много реальных исторических примеров об удачных и неудачных решениях бизнесменов прошлого.
2. Р. Кийосаки “Богатый папа, бедный папа”
Те, кто только начинает, и те, кто уже долго “варится” на рынке, хотя бы разок слышали об этой книге. В ней автор раскрывает принципы и законы успеха, а также пути к материальной независимости.
Но не ждите, что после прочтения вы сразу станете миллионером. Совсем нет. Автор просто показывает на своем примере, как можно действовать, какие шаги предпринять, а уже читатели сами ступают по длинной дороге к материальному достатку, используя советы, что написаны на страницах.
Кроме как в этой книге, больше нигде не учат тому, как грамотно обращаться с деньгами: ни в школе, ни в университете. А между тем, эти знания крайне важны, если вы хотите, чтобы деньги работали на вас, а не наоборот.
3. Э. Голдратт, Дж. Кокс “Цель. Процесс непрерывного совершенствования”
Эта книга – описание применения теории ограничения систем на практике. Руководитель завода с помощью бизнес-консультанта смог не просто вывести свое предприятие из кризиса, но и сделать его прибыльным.
Всем бизнесменами, которые хотят вывести свою компанию на новый уровень, необходимо ознакомиться с содержанием этой работы. Вместо каши в голове из стратегий, терминов и тактик, что вам известны, появится четкая структура, и вы поймете, что надо делать дальше.
Язык автора понятен и прост, а информация будет полезна всем: и малому, и среднему, и крупному бизнесу. Это не просто сухое изложение фактов. Все, что есть в книге, – это опыт реального человека, а потому пропитано эмоциями. Читатель сможет вместе с героем пройти весь нелегкий путь, сопереживать ему, радоваться его успехам.
4. Дж. Фрайд, Д. Хенссон “Rework: бизнес без предрассудков”
Хотите разрушить все шаблоны о ведении бизнеса? Перевернуть все с ног на голову и избавиться от предрассудков на счет правильных стратегий? Тогда вам точно нужна эта книга.
Авторы – практикующие предприниматели. Они уже прошли свой путь к успеху и готовы рассказать, как усовершенствовать бизнес, повысить эффективность, качество и доход.
Вдохновение и удивление – вот что чувствуют читатели. Чтение проходит легко, полезные советы и рекомендации смогут найти и начинающие, и опытные бизнесмены, а “проглотить” книгу можно всего за пару дней. Главное, что дают понять авторы, что успеха и поставленной цели можно добиться и теми средствами, которые находятся под рукой.
Чтобы ничего не пропустить, лучше делать конспект по мере прочтения, а потом заметки применять в реальной жизни.
5. С. Уолтон “Как я создал Walmart”
Хотите узнать, как из маленького магазинчика сделать целую сеть розничной торговли? Тогда читайте книгу! Весь рассказ идет из первых уст предпринимателя, который действительно смог.
Автор пишет, где брал вдохновение и оптимизм, как важна смелость в этом деле, а главное, где взять силы, чтобы иметь возможность тяжело трудиться. Но это не только история успеха. Книга представляет собой учебник по ведению бизнеса. Ее можно назвать инструкцией по руководству торговым предприятием.
Читатели смогут увидеть, как сделать собственный бизнес лучше и как избежать ошибок при оптовой и розничной торговле. От малого к великому – вот главная рекомендация от автора.
Многие читатели называют книгу гениальной. Хотите в этом убедиться? Тогда читайте!
28.09.2020
Учитесь у великих.
6. Д. Канеман “Думай медленно… Решай быстро”
Автор рассказывает о том, почему мы подчас совершаем нерациональные действия и делаем выбор не в свою пользу. Книга раскрывает все вопросы о нашем мышлении, расшевеливает мозги и заставляет думать.
Все дело в том, что у человека 2 системы мышления: медленное и быстрое. Первое – это разумное, оно включается тогда, когда мы принимаем какой-то выбор или решаем задачу. Второе же – автоматическое, неосознанное. Автор на примерах показывает, как взаимодействуют эти системы и как они влияют на наши решения.
Все повествование ведется легко и интересно, поэтому читателям книга не покажется скучным научным трудом.
7. Н. Хилл “Думай и богатей”
Автор – журналист и психолог. Он дает актуальные советы о том, как достигнуть успеха в любой области деятельности и, конечно же, как разбогатеть. Но он так просто не раскрывает формулу успеха. Автор хочет, чтобы каждый прочитал между строк и сам нашел ее.
Более 80 лет эта книга является бестселлером. Она одна из самых популярных работ по саморазвитию и самосовершенствованию. А это уже о многом говорит. Если вы хотите превратить свою идею в деньги и обрести финансовую независимость, тогда внимательно читайте каждую страницу.
Это пошаговое пособие пригодится любому человеку, чем бы он ни занимался. Каждая мысль автора подкреплена реальными фактами из истории, показано, как то или иное решение влияло на ход событий, ведь у каждого действия есть причины, почему надо было поступить именно таким образом.
8. Т. Шей “Доставляя счастье”
Книга состоит из автобиографических рассказов, наполненных юмором, полезной и поучительной информацией. Автор – основатель компании с миллиардным денежным оборотом.
Главная мысль книги – бизнес должен приносить счастье каждому, кто к нему каким-либо образом причастен: от сотрудников и клиентов до поставщиков и партнеров. Автор утверждает, что в любом деле не избежать неудач и провалов, но нужно вовремя взять себя в руки и найти силы действовать дальше. Он заставляет с другой точки зрения посмотреть на бизнес и на управление компанией.
Эта книга про реальный бизнес. Текст написан от души, просто и очень живо. Основные принципы и правила повторяются несколько раз, чтобы читатель точно все запомнил.
9. К. Кристенсен “Дилемма инноватора”
Книга наполнена реальными примерами из жизни про взлет и падение крупных компаний. Читатели найдут описание того, как основатели предприятий руководили рабочим процессом и почему их бизнес прогорел. Автор расскажет, как избежать ошибок и краха компании, как действовать в период взлета и как удержаться на плаву.
Все 20 лет, что существует эта литературная работа, она не теряет своей актуальности. Она написана простым и доступным языком без воды, легко читается и заставляет задуматься.
Советую делать пометки во время чтения, чтобы позже возвратиться к записям и применить на деле советы автора.
10. Г. Форд “Моя жизнь, мои достижения”
Как только книга появилась и стала доступна публике, она тут же приобрела популярность. Все дело в ее авторе – успешном владельце автомобильных заводов, о котором много писали, а он сам ничего не рассказывал о себе и хранил в тайне свою жизнь.
В книге автор рассказывает о своем опыте построения компании, как он начинал, какие стратегии развития применял и как ему удалось разбогатеть. Его называют гениальным человеком, взгляды на жизнь которого опережали время.
Язык повествования одновременно простой и изящный, каждая страница пропитана рационализмом, логикой и умом. Автор точно знал, как руководить деньгами и компанией. Современные бизнесмены должны прочитать эту книгу, несмотря на то, что с момента ее выхода прошло целое столетие.
11. Дж. Клейсон “Самый богатый человек в Вавилоне”
Главная мысль книги: прежде чем вести к успеху свою компанию, для начала надо разобраться с личными финансами. Тогда все денежные вопросы будут положительно решаться.
На страницах автор расписал принципы управления личными финансами. Главный из них звучит так: “Необходимо ежемесячно откладывать по 10 % от своих доходов”. Такой простой совет поможет рационально распределять денежные средства.
Книга поменяет ваше отношение к личным финансам, заставит пересмотреть некоторые принципы насчет денежных накоплений и поможет контролировать расходы. Автор дает мотивацию и нужный толчок к финансовому благополучию, чтобы читателей больше не беспокоила проблема безденежья.
12. К. Ньюпорт “Хватит мечтать, займись делом!”
Многие люди мечтают о красивой жизни, высокой должности и горе денег, которыми можно распоряжаться по своему усмотрению. Еще одним желанием становится идеальная работа. Это профессия, которую любишь всем сердцем, которая доставляет радость и, разумеется, приносит весьма приличный доход.
Но как найти эту работу мечты? Переходить с одной компании в другую? Постоянно быть в поиске и надеяться, что заветная должность вот-вот появится на горизонте? Автор книги считает, что работу идеальной может сделать сам человек. Надо лишь стать мастером своего дела, тогда и перспективные предложения, и финансовая независимость появятся.
Работа над собой и своим профессионализмом – вот ключ к успеху. Об этом и говорит автор. Он увлекательно и с юмором рассказывает реальные примеры из жизни, приводит доводы и подкрепляет их результатами серьезных научных исследований.
13. П. Тиль “От нуля к единице”
Автор – известный инвестор и один из основателей компании PayPal. Он точно знает, как распоряжаться деньгами, и готов поделиться с читателями своим видением управления бизнесом. Но не ждите готовой формулы успеха. Автор хочет, чтобы каждый нашел ее сам с помощью правильно поставленных вопросов и ответов на них.
Что такое стартап? Как и при каких условиях его создать? Как бизнесмену-новичку стать монополистом? Как правильно продавать? Что такое глобализация и почему нельзя о ней забывать? Как создать компанию с нуля? В книге есть упражнения, которые заставляют размышлять о будущем, избавляться от стереотипов и ограничений.
Во главу угла автор ставит уникальный продукт. Именно он позволит компании выбиться в лидеры среди конкурентов, а после превратить организацию в монополию.
На страницах читатели найдут примеры из жизни автора, его ошибки и советы, как их можно избежать.
14. К. Феррацци, Т. Рэз “Никогда не ешьте в одиночку”
Эта книга о полезных связях, об их важности и процессе налаживания сети полезных знакомств. Другими словами, речь пойдет о нетворкинге.
Взаимовыгодные связи – ключ к успеху в бизнесе. Поэтому автор рассказывает, как собрать в своей записной книжке контакты сильных мира сего, как он сам это делал. Следуя советам, написанным на страницах, можно не только реализовать свои амбиции и найти единомышленников, но и развить бизнес, увеличить свой доход.
Подача материала доступная, конкретная и позитивная. Каждый довод и высказывание подтверждается на личном примере. Плюсом книги являются и небольшие задания, которые можно выполнять для закрепления прочитанной информации.
15. Т. Феррис “Как работать по четыре часа в неделю”
Книга с очень привлекательным названием рассказывает о том, как перестать откладывать удовольствия на потом и начать жить здесь и сейчас.
Автор пишет, как увеличить доход компании в несколько раз, под другим углом посмотреть на работу, как управлять своим временем и руководить бизнесом удаленно. Книга для тех, кто хочет принять новую философию жизни, готов качественно работать и не лениться.
Если вы ищете лекарство от всех проблем, не хотите работать и мечтаете о том, как деньги сами по себе появятся в карманах, тогда чтиво не для вас. Суть этого литературного труда не в том, как не работать, а как это делать грамотно, чтобы на выполнение задач уходило меньше времени и сил, которые можно отдать на что-то полезное.
16. Д. Ариели “Предсказуемая иррациональность”
Человеческие поступки и поведение бывают удивительно иррациональными. Часто в повседневности люди могут совершить откровенную глупость и не заметить этого.
Автор раскрывает читателям глаза и показывает, почему мы готовы переплачивать в магазинах, откладываем важные дела на потом, недооцениваем ситуацию, приобретаем совершенно ненужные нам вещи и многое другое.
Самое интересное, что все наши иррациональные поступки неошибочны и неслучайны. Все дело в психологии человека. И автор простым языком расскажет нам о сложной работе мозга, как ожидания, эмоции, общественное мнение и другие факторы искажают суждения и выводы.
Вся книга основана на ряде экспериментов и новаторских исследованиях.
17. С. Кови “Семь навыков высокоэффективных людей”
Книга о том, как определиться и четко сформулировать жизненную цель, как достигнуть ее и стать лучше. Путь самосовершенствования – это самостоятельный путь. Автор не дает простых решений и не говорит, что все желания мгновенно сбудутся. Для этого требуется время, работа и упорство. А уже после личного роста придет понимание, как наладить семейную жизнь и разобраться с бизнесом.
К книге нужно отнестись с особой внимательностью, так как она подарит ту нужную порцию мотивации и стимула, которой не хватало, чтобы простое “хочу” превратилось в “делаю”.
Информация актуальна для людей любого возраста, профессии и социального статуса. Все советы можно и нужно внедрить в жизнь, чтобы правильно распределять время, организовывать дела, сделать свои действия понятными и эффективными.
Многие читатели относят это произведение к книгам, которые нужно ежегодно перечитывать, чтобы не забывать о написанных рекомендациях.
18. Б. Грэм “Разумный инвестор”
Книга от успешного экономиста и инвестора. Он из личного опыта рассказывает о фондовых рынках, ценных бумагах и инвестировании. У него есть собственные методы и подходы к работе с деньгами, которые работают. Наличие денег – это еще не успех. Важно грамотно их вкладывать, чтобы они работали.
Это уникальное пособие о принципах инвестирования открывает безграничные возможности перед человеком. Но книгу стоит прочитать только тем, кто уже имеет базовые знания о бирже и инвестициях. Для новичков чтиво может оказаться не из легких.
13.03.2019
Лучшее от зарубежных и отечественных авторов
19. М. Гладуэлл “Переломный момент”
Мода, книжные бестселлеры, курение среди подростков – что все это? Феномен толпы? Автор предлагает нестандартно посмотреть на все эти вещи, а также на мировые тенденции. Он рассматривает все массовые явления, как вирус. Идеи, товары, информация – все это вирус.
Как неизвестные вчера люди становятся мировыми звездами? Почему маленькая фирма превратилась в крупную корпорацию? Что для этого нужно? Автор утверждает, что если правильно и в нужном месте приложить даже небольшие усилия, этого будет достаточно, чтобы создать нечто глобальное.
Хотите, чтобы ваш бизнес процветал, а ваши товары стали узнаваемыми? Тогда читайте этот литературный труд.
20. М. Батырев “45 татуировок менеджера”
Каждая “татуировка” – это определенное правило. Как относиться к подчиненным, коллегам и клиентам, какие технологии и инновации применять в бизнесе, какие принципы нужно неукоснительно соблюдать каждому руководителю, как добиться успеха и высокой прибыли – все это вы найдете в пособии.
Вся книга основана на проверенных в реальных условиях правилах. Разобраны ошибки, которых надо избегать, и рекомендации, которые нужно применять. Только практика и минимум теории.
Это сборник простых и честных историй из жизни, за каждой из которых стоят человеческие эмоции. Вся информация актуальная, а советы подходят для действий здесь и сейчас.
06.05.2021
Здравствуйте, уважаемые руководители и сотрудники отдела продаж! Хотите научиться работать…
21. К. Сьюэлл, П. Браун “Клиенты на всю жизнь”
Книга от успешного бизнесмена, который смог увеличить количество продаж благодаря привлечению новых покупателей и удержанию постоянных клиентов.
Это практическое руководство по тому, как надо общаться с другими людьми: коллегами, подчиненными и, главное, с потребителями. Также затрагивается тема организации работы предприятия и внедрения инструментов маркетинга и мерчандайзинга. Автор советует обращать внимание на такие мелочи, как дизайн помещения, поддержание чистоты, внешний вид персонала и многое другое.
Советы полезны как для начинающих бизнесменов, так и для тех, кто хочет расширить уже имеющееся предприятие. Подходят они для любых сфер деятельности и любых компаний, основанных на общении с клиентами.
22. М. Котин “И ботаники делают бизнес”
Как в условиях современной России начать собственный бизнес, удержать его на плаву и даже расширить? Об этом говорится в книге, автор которой рассказывает историю нашего современника, кто рискнул и основал прибыльный бизнес.
Написано по-честному, без преувеличений и прикрас. Читатели найдут на страницах полезную и поучительную историю о ведении бизнеса. Она необходима тем, кто не верит в собственные силы, кому нужна мотивация и стимул действовать.
23. Р. Брэнсон “К черту все! Берись и делай!”
Человек может все – таков девиз книги. Автор – предприниматель, один из самых богатых людей мира и весьма заметная и выдающаяся личность. Он учит брать от жизни все, что она преподносит, и делать то, что хочется.
Автор предлагает свод правил, которые помогут осуществить мечту, вырасти как личность, заняться любимым делом и зарабатывать на этом. Не нужно бояться, надо делать.
Но книга предупреждает, что придется работать. Человеку все по плечу, только когда он старается чего-то добиться, когда хочет что-то делать. Лежебокам же не помогут никакие книжки и советы.
Повествование ведется легко и просто, приводятся примеры из жизни самого автора и его окружения.
24. Э. Рис “Бизнес с нуля. Метод Lean Startup”
Автор рассказывает о своей методике экономичного стартапа и делится опытом, как создать с нуля свой бизнес. Весь секрет в том, чтобы строго следовать определенным шагам.
Бизнесмен должен постоянно тестировать новые товары и услуги на потенциальных покупателях и анализировать результаты. Исходя из полученных сведений, надо корректировать бизнес-модели и вкладывать деньги только в те проекты, которые интересны потребителям.
Книга пригодится и малому, и крупному бизнесу. Пусть бывалых предпринимателей не смущает название “Бизнес с нуля”. Узнать что-то полезное смогут и они. Нужно отказаться от старого мышления и посмотреть на задачу с разных сторон, при этом на первый план ставя интересы и мнение клиентов.
25. Н. Котельникова “Как открыть свой бизнес и не остаться без штанов”
Перед тем как открыть свой бизнес или расширить существующий, необходимо составить бизнес-план. Это надо сделать в первую очередь. А какие еще шаги нужно предпринять в самом начале? Как рассчитать затраты? Как оценить возможные риски? А выгодно ли вообще вкладываться в то или иное дело? Дочитав до последних страниц, вы найдете ответы на все вопросы.
Читателей ждет не только актуальная информация, но и полезные задания, которые помогут закрепить материал и до конца понять суть написанного. Изложено все простым и доступным языком, поэтому даже сложные понятия становятся предельно ясными. Автор предупреждает бизнесменов-новичков о подводных камнях и дает рекомендации, как их обойти.
26. С. Бланк, Б. Дорф “Стартап. Настольная книга основателя”
Хотите узнать секрет успеха стартапов? Тогда прочитайте эту книгу. В ней описывается пошаговая методика создания нового бизнеса. Написано без воды, все четко и понятно. Но это не книга рецептов. Нет такого средства или метода, благодаря которому вы по щелчку пальца становитесь богачами.
Нужно применять предложенные инструменты с умом, адаптируя под себя лично. Авторы не гарантируют, что у всех на 100 % все получится. Но те методы и советы, что читатели найдут на страницах, сильно повышают шансы на успех. Да и ничего не может идеально идти по задуманному плану. Кроме бизнес-плана нужно уметь импровизировать и быстро адаптироваться под новую ситуацию.
План по созданию нового бизнеса, анализ потребителей и конкурентов, а также многое другое вы узнаете из этой книги.
27. О. Тиньков “Как стать бизнесменом”
Известный предприниматель рассказывает, как вести честный бизнес и зарабатывать на нем. Написана книга лаконично и конструктивно, информация структурирована и понятна.
Читатели знакомятся с накопленными за много лет знаниями, опытом автора и системой бизнеса, которую он применяет. Многие признаются, что все прочитанное заставило их задуматься и подтолкнуло начать применять советы в своей жизни.
Автор мотивирует молодых предпринимателей и показывает, как использовать различные фишки бизнеса и новаторские идеи.
28. Г. Кеннеди “Договориться можно обо всем”
Наша жизнь – это череда переговоров. Мы договариваемся с начальником о повышении, стараемся получить кредит, продаем и покупаем недвижимость, убеждаем инвесторов вложить в бизнес деньги и многое другое.
Чтобы добиться желаемого и выбить для себя лакомый кусочек, нужно стать профессионалом в области переговоров. Это искусство поможет при заключении сделок, при построении бизнеса с нуля или при расширении производства. Применяйте современные тактики и стратегии, чтобы переиграть ваших конкурентов.
В книге предложены интересные и полезные задания, а также приведены примеры из жизни, которые дополняют основную теорию.
29. У. Айзексон “Стив Джобс”
Автор написал биографию после многочисленных бесед с самим Стивом Джобсом, а также его близкими, друзьями, конкурентами, подчиненными и коллегами. Эта книга вдохновляет. После всех пережитых неудач и падений талантливый бизнесмен смог добиться успеха, связав воедино креатив и технологии.
Стив Джобс был всегда впереди, за ним не могли угнаться ни конкуренты, ни другие люди в целом. Он перевернул мир, подарил много нового своим современникам.
Книга написана правдиво и честно, так, что на страницах мы видим живого человека. Советую всем бизнесменам прочитать этот труд от корки до корки, чтобы многому научиться у легендарного человека.
30. Д. Хенссон, Дж. Фрайд “Не сходите с ума на работе”
Приходить утром раздраженным и невыспавшимся на работу, постоянно смотреть на часы и ждать конца смены, ходить подавленным в выходные, потому что скоро они закончатся и надо снова работать. Это все про вас? Работа поглощает вашу жизнь и ничего не отдает взамен?
После проведенных экспериментов авторы разработали собственную методику выполнения рабочих обязанностей. С ней можно зарабатывать и не перенапрягаться. Какая суть у этой методики? Правильное планирование рабочего дня. Как научиться этому? Всего лишь прочитать книгу.
После прочтения читатели не только смогут делать больше за меньшее время, но и избавятся от стресса и тревожности, а также научатся любить свою работу. Скажите “нет” сверхурочным часам и недосыпу вместе с этой книгой!
Для руководителей это шанс создать спокойную атмосферу и помочь своим подчиненным укладываться в сроки и работать эффективнее.
Заключение
Итак, мы познакомились с бизнес-литературой для начинающих и опытных предпринимателей. Если вы ищете инструкцию по открытию собственного бизнеса, то книги станут вашим помощником в этом нелегком деле.
Также я предлагаю вам ознакомиться с курсами по бизнесу. С помощью онлайн-обучения вы сможете общаться с успешными бизнесменами и получите обратную связь и личные советы от профессионалов.
Удачи вам в управлении собственной компанией. Оставайтесь с нами и продолжайте читать статьи блога iklife.ru.
Всего доброго!