Ñ èñòîðèåé æèçíè è ëþáâè ñâÿòûõ Ïåòðà è Ôåâðîíèè ìîæíî ïîçíàêîìèòüñÿ, ïðî÷èòàâ «Ïîâåñòü î Ïåòðå è Ôåâðîíèè Ìóðîìñêèõ». Ýòî ëèòåðàòóðíàÿ îáðàáîòêà ëþáèìîé ðóññêèì íàðîäîì ëåãåíäû, âûïîëíåííàÿ ïî ðàñïîðÿæåíèþ ìèòðîïîëèòà Ìàêàðèÿ ïèñàòåëåì è ïóáëèöèñòîì Åðìîëàåì-Åðàçìîì ê ìîñêîâñêîìó öåðêîâíîìó ñîáîðó 1547-ãî ãîäà. Íà ýòîì ñîáîðå è áûëè êàíîíèçèðîâàíû ñâÿòûå ìóðîìñêèå ñóïðóãè.
«Ïîâåñòü î Ïåòðå è Ôåâðîíèè Ìóðîìñêèõ», ðàññêàçûâàþùàÿ î æèçíè êíÿçÿ Ïåòðà è åãî æåíû êíÿãèíè Ôåâðîíèè, ñòàëà ãèìíîì ñóïðóæåñêîé ëþáâè è âåðíîñòè. Ïîâåñòü î ìóðîìñêèõ ñâÿòûõ ÷óäîòâîðöàõ î÷åíü ëþáèë ÷èòàòü ðóññêèé íàðîä î ïîïóëÿðíîñòè ñî÷èíåíèÿ Åðìîëàÿ-Åðàçìà ãîâîðÿò ñîòíè ñïèñêîâ ýòîãî ïðîèçâåäåíèÿ â XVI-XVII ââ. Íî ýòà èñòîðèÿ ëþáâè èíòåðåñíà è íàøèì ñîâðåìåííèêàì, îñîáåííî ñåé÷àñ, êîãäà â Ðîññèè Äåíü Ïåòðà è Ôåâðîíèè Ìóðîìñêèõ (8 èþëÿ) ñòàë îòìå÷àòüñÿ ñ 2008 ãîäà êàê Äåíü ñåìüè, ëþáâè è âåðíîñòè.
Õî÷ó ïîçíàêîìèòü ÷èòàòåëåé ñ ýòîé ïîâåñòüþ. Ñëàâà Áîãó çà âñ¸!
ÅÐÌÎËÀÉ-ÅÐÀÇÌ
ÏÎÂÅÑÒÜ Î ÏÅÒÐÅ È ÔÅÂÐÎÍÈÈ ÌÓÐÎÌÑÊÈÕ
ÏÎÂÅÑÒÜ Î ÆÈÒÈÅ ÍÎÂÛÕ ÌÓÐÎMCKÈX ÑÂßÒÛÕ ×ÓÄÎÒÂÎÐÖÅÂ, ÁËÀÃÎÂÅÐÍÎÃÎ, È ÏÐÅÏÎÄÎÁÍÎÃÎ, È ÄÎÑÒÎÉÍÎÃÎ ÏÎÕÂÀËÛ ÊÍßÇß ÏÅÒÐÀ, ÍÀÐÅ×ÅÍÍÎÃÎ ÂÎ ÈÍÎ×ÅÑÒÂÅ ÄÀÂÈÄÎÌ, È ÑÓÏÐÓÃÈ ÅÃÎ, ÁËÀÃÎÂÅÐÍÎÉ, È ÏÐÅÏÎÄÎÁÍÎÉ, È ÄÎÑÒÎÉÍÎÉ ÏÎÕÂÀËÛ ÊÍßÃÈÍÈ ÔÅÂÐÎÍÈÈ, ÍÀÐÅ×ÅÍÍÎÉ ÂÎ ÈÍÎ×ÅÑÒÂÅ ÅÔÐÎÑÈÍÈÅÉ, ÁËÀÃÎÑËÎÂÈ, ÎÒ×Å
I
Åñòü â ðóññêîé çåìëå ãîðîä, íàçûâàåìûé Ìóðîìîì. Ïðàâèë â íåì êîãäà-òî áëàãîâåðíûé êíÿçü ïî èìåíè Ïàâåë. Äüÿâîë æå, èñêîíè íåíàâèäÿùèé ðîä ÷åëîâå÷åñêèé, ñäåëàë òàê, ÷òî êðûëàòûé çìåé ñòàë ëåòàòü ê æåíå òîãî êíÿçÿ íà áëóä. È âîëøåáñòâîì ñâîèì ïåðåä íåé îí ÿâëÿëñÿ â îáðàçå ñàìîãî êíÿçÿ. Äîëãî ïðîäîëæàëîñü òàêîå íàâàæäåíèå. Æåíà æå ýòîãî íå ñêðûâàëà è ðàññêàçàëà îáî âñåì, ÷òî ñ íåé ïðîèçîøëî, êíÿçþ, ìóæó ñâîåìó. Çëîé çìåé æå ñèëîé îâëàäåë åþ.
Êíÿçü ñòàë äóìàòü, êàê ïîñòóïèòü ñî çìååì, íî áûë â íåäîóìåíèè. È âîò ãîâîðèò æåíå: «Ðàçäóìûâàþ, æåíà, íî íå ìîãó ïðèäóìàòü, ÷åì îäîëåòü ýòîãî çëîäåÿ? Íå çíàþ, êàê óáèòü åãî? Êîãäà ñòàíåò îí ãîâîðèòü ñ òîáîé, ñïðîñè, îáîëüùàÿ åãî, âîò î ÷åì: âåäàåò ëè ýòîò çëîäåé ñàì, îò ÷åãî åìó ñìåðòü äîëæíà ïðèêëþ÷èòüñÿ? Åñëè óçíàåøü îá ýòîì è íàì ïîâåäàåøü, òî îñâîáîäèøüñÿ íå òîëüêî â ýòîé æèçíè îò ñìðàäíîãî äûõàíèÿ è øèïåíèÿ åãî è âñåãî ýòîãî áåññòûäñòâà, î ÷åì äàæå ãîâîðèòü ñðàìíî, íî è â áóäóùåé æèçíè íåëèöåìåðíîãî ñóäüþ, Õðèñòà, òåì óìèëîñòèâèøü». Ñëîâà ìóæà ñâîåãî æåíà íàêðåïêî çàïå÷àòëåëà â ñåðäöå ñâîåì è ðåøèëà îíà: «Îáÿçàòåëüíî ñäåëàþ òàê».
È âîò îäíàæäû, êîãäà ïðèøåë ê íåé ýòîò çëîé çìåé, îíà, êðåïêî õðàíÿ â ñåðäöå ñëîâà ìóæà, îáðàùàåòñÿ ê ýòîìó çëîäåþ ñ ëüñòèâûìè ðå÷àìè, ãîâîðÿ î òîì è î äðóãîì, à ïîä êîíåö ñ ïî÷òåíèåì, âîñõâàëÿÿ åãî, ñïðàøèâàåò: «Ìíîãî âñåãî òû çíàåøü, à çíàåøü ëè ïðî ñìåðòü ñâîþ — êàêîé îíà áóäåò è îò ÷åãî?» Îí æå, çëîé îáìàíùèê, îáìàíóò áûë ïðîñòèòåëüíûì îáìàíîì âåðíîé æåíû, èáî, ïðåíåáðåãøè òåì, ÷òî òàéíó åé îòêðûâàåò, ñêàçàë: «Ñìåðòü ìíå ñóæäåíà îò Ïåòðîâà ïëå÷à è îò Àãðèêîâà ìå÷à». Æåíà æå, óñëûõàâ ýòè ñëîâà, íàêðåïêî çàïîìíèëà èõ â ñåðäöå ñâîåì è, êîãäà ýòîò çëîäåé óøåë, ïîâåäàëà êíÿçþ, ìóæó ñâîåìó, î òîì, ÷òî ñêàçàë åé çìåé. Êíÿçü æå, óñëûõàâ ýòî, íåäîóìåâàë — ÷òî çíà÷èò: ñìåðòü îò Ïåòðîâà ïëå÷à è îò Àãðèêîâà ìå÷à?
À ó êíÿçÿ áûë ðîäíîé áðàò ïî èìåíè Ïåòð. Êàê-òî Ïàâåë ïîçâàë åãî ê ñåáå è ñòàë ãîâîðèòü åìó î ñëîâàõ çìåÿ, êîòîðûå òîò ñêàçàë æåíå åãî. Êíÿçü æå Ïåòð, óñëûõàâ îò áðàòà ñâîåãî, ÷òî çìåé íàçâàë òîãî, îò ÷üåé ðóêè åìó íàäëåæèò óìåðåòü, åãî èìåíåì, ñòàë äóìàòü áåç êîëåáàíèé è ñîìíåíèé, êàê óáèòü çìåÿ. Òîëüêî îäíî ñìóùàëî åãî — íå âåäàë îí íè÷åãî îá Àãðèêîâîì ìå÷å.
Áûëî ó Ïåòðà â îáû÷àå õîäèòü â îäèíî÷åñòâå ïî öåðêâàì. À çà ãîðîäîì ñòîÿëà â æåíñêîì ìîíàñòûðå öåðêîâü Âîçäâèæåíèÿ ÷åñòíîãî è æèâîòâîðÿùåãî êðåñòà. Ïðèøåë îí â íåå îäèí ïîìîëèòüñÿ. È âîò ÿâèëñÿ åìó îòðîê, ãîâîðÿ: «Êíÿæå! Õî÷åøü, ÿ ïîêàæó òåáå Àãðèêîâ ìå÷?» Îí æå, ñòðåìÿñü èñïîëíèòü çàäóìàííîå, îòâåòèë: «Äà óâèæó, ãäå îí!» Îòðîê æå ñêàçàë: «Èäè âñëåä çà ìíîé». È ïîêàçàë êíÿçþ â àëòàðíîé ñòåíå ìåæ ïëèòàìè ùåëü, à â íåé ëåæèò ìå÷. Òîãäà áëàãîâåðíûé êíÿçü Ïåòð âçÿë òîò ìå÷, ïîøåë ê áðàòó è ïîâåäàë åìó îáî âñåì. È ñ òîãî äíÿ ñòàë èñêàòü ïîäõîäÿùåãî ñëó÷àÿ, ÷òîáû óáèòü çìåÿ.
Êàæäûé äåíü Ïåòð õîäèë ê áðàòó ñâîåìó è ê ñíîõå ñâîåé, ÷òîáû îòäàòü ïîêëîí èì. Ðàç ñëó÷èëîñü åìó ïðèéòè â ïîêîè ê áðàòó ñâîåìó, è ñðàçó æå îò íåãî ïîøåë îí ê ñíîõå ñâîåé â äðóãèå ïîêîè è óâèäåë, ÷òî áðàò åãî ó íåå ñèäèò. È, ïîéäÿ îò íåå íàçàä, âñòðåòèë îí îäíîãî èç ñëóã áðàòà ñâîåãî è ñêàçàë åìó: «Âûøåë ÿ îò áðàòà ìîåãî ê ñíîõå ìîåé, à áðàò ìîé îñòàëñÿ â ñâîèõ ïîêîÿõ, è ÿ, íèãäå íå çàäåðæèâàÿñü, áûñòðî ïðèøåë â ïîêîè ê ñíîõå ìîåé è íå ïîíèìàþ, êàêèì îáðàçîì áðàò ìîé î÷óòèëñÿ ðàíüøå ìåíÿ â ïîêîÿõ ñíîõè ìîåé?» Òîò æå ÷åëîâåê ñêàçàë åìó: «Ãîñïîäèí, íèêóäà ïîñëå òâîåãî óõîäà íå âûõîäèë òâîé áðàò èç ïîêîåâ ñâîèõ!» Òîãäà Ïåòð óðàçóìåë, ÷òî ýòî êîçíè ëóêàâîãî çìåÿ. È ïðèøåë îí ê áðàòó è ñêàçàë åìó: «Êîãäà ýòî òû ñþäà ïðèøåë? Âåäü ÿ, êîãäà îò òåáÿ èç ýòèõ ïîêîåâ óøåë è, íèãäå íå çàäåðæèâàÿñü, ïðèøåë â ïîêîè ê æåíå òâîåé, òî óâèäåë òåáÿ ñèäÿùèì ñ íåþ è ñèëüíî óäèâèëñÿ, êàê òû ïðèøåë ðàíüøå ìåíÿ. È âîò ñíîâà ñþäà ïðèøåë, íèãäå íå çàäåðæèâàÿñü, òû æå, íå ïîíèìàþ êàê, ìåíÿ îïåðåäèë è ðàíüøå ìåíÿ çäåñü îêàçàëñÿ?» Ïàâåë æå îòâåòèë: «Íèêóäà ÿ, áðàò, èç ïîêîåâ ýòèõ, ïîñëå òîãî êàê òû óøåë, íå âûõîäèë è ó æåíû ñâîåé íå áûë». Òîãäà êíÿçü Ïåòð ñêàçàë: «Ýòî, áðàò, êîçíè ëóêàâîãî çìåÿ — òîáîþ ìíå ÿâëÿåòñÿ, ÷òîáû ÿ íå ðåøèëñÿ óáèòü åãî, äóìàÿ, ÷òî ýòî òû — ìîé áðàò. Ñåé÷àñ, áðàò, îòñþäà íèêóäà íå âûõîäè, ÿ æå ïîéäó òóäà áèòüñÿ ñî çìååì, íàäåþñü, ÷òî ñ áîæüåé ïîìîùüþ áóäåò óáèò ëóêàâûé ýòîò çìåé».
È, âçÿâ ìå÷, íàçûâàåìûé Àãðèêîâûì, ïðèøåë îí â ïîêîè ê ñíîõå ñâîåé è óâèäåë çìåÿ â îáðàçå áðàòà ñâîåãî, íî, òâåðäî óâåðèâøèñü â òîì, ÷òî íå áðàò ýòî åãî, à êîâàðíûé çìåé, óäàðèë åãî ìå÷îì. Çìåé æå, îáðàòèâøèñü â ñâîå åñòåñòâåííîå îáëè÷üå, çàòðåïåòàë è óìåð, îáðûçãàâ áëàæåííîãî êíÿçÿ Ïåòðà ñâîåé êðîâüþ. Ïåòð æå îò çëîâðåäíîé òîé êðîâè ïîêðûëñÿ ñòðóïüÿìè, è ïîÿâèëèñü íà òåëå åãî ÿçâû, è îõâàòèëà åãî òÿæêàÿ áîëåçíü. È ïûòàëñÿ îí ó ìíîãèõ âðà÷åé âî âëàäåíèÿõ ñâîèõ íàéòè èñöåëåíèå, íî íè îäèí íå âûëå÷èë åãî.
II
Ïðîñëûøàë Ïåòð, ÷òî â Ðÿçàíñêîé çåìëå ìíîãî âðà÷åé, è âåëåë âåçòè ñåáÿ òóäà èç-çà òÿæêîé áîëåçíè ñàì îí ñèäåòü íà êîíå íå ìîã. È êîãäà ïðèâåçëè åãî â Ðÿçàíñêóþ çåìëþ, òî ïîñëàë îí âñåõ ïðèáëèæåííûõ ñâîèõ èñêàòü âðà÷åé.
Îäèí èç êíÿæåñêèõ îòðîêîâ çàáðåë â ñåëî, íàçûâàåìîå Ëàñêîâî. Ïðèøåë îí ê âîðîòàì îäíîãî äîìà è íèêîãî íå óâèäåë. È çàøåë â äîì, íî íèêòî íå âûøåë åìó íàâñòðå÷ó. Òîãäà âîøåë îí â ãîðíèöó è óâèäåë óäèâèòåëüíîå çðåëèùå: çà òêàöêèì ñòàíêîì ñèäåëà â îäèíî÷åñòâå äåâóøêà è òêàëà õîëñò, à ïåðåä íåþ ñêàêàë çàÿö.
È ñêàçàëà äåâóøêà: «Ïëîõî, êîãäà äîì áåç óøåé, à ãîðíèöà áåç î÷åé!» Þíîøà æå, íå ïîíÿâ ýòèõ ñëîâ, ñïðîñèë äåâóøêó: «Ãäå õîçÿèí ýòîãî äîìà?» Íà ýòî îíà îòâåòèëà: «Îòåö è ìàòü ìîè ïîøëè âçàéìû ïëàêàòü, áðàò æå ìîé ïîøåë ñêâîçü íîãè ñìåðòè â ãëàçà ãëÿäåòü».
Þíîøà æå íå ïîíèìàë ñëîâ äåâóøêè, äèâèëñÿ, âèäÿ è ñëûøà ïîäîáíûå ÷óäåñà, è ñïðîñèë ó äåâóøêè: «Âîøåë ÿ ê òåáå è óâèäåë, ÷òî òû òêåøü, à ïåðåä òîáîé çàÿö ñêà÷åò, è óñëûõàë ÿ èç óñò òâîèõ êàêèå-òî ñòðàííûå ðå÷è è íå ìîãó óðàçóìåòü, ÷òî òû ãîâîðèøü. Ñïåðâà òû ñêàçàëà: ïëîõî, êîãäà äîì áåç óøåé, à ãîðíèöà áåç î÷åé. Ïðî îòöà æå è ìàòü ñêàçàëà, ÷òî îíè ïîøëè âçàéìû ïëàêàòü, ïðî áðàòà æå ñêàçàëà «ñêâîçü íîãè ñìåðòè â ãëàçà ñìîòðèò». È íè åäèíîãî ñëîâà òâîåãî ÿ íå ïîíÿë!»
Îíà æå ñêàçàëà åìó: «È ýòîãî-òî ïîíÿòü íå ìîæåøü! Ïðèøåë òû â äîì ýòîò, è â ãîðíèöó ìîþ âîøåë, è çàñòàë ìåíÿ â íåïðèáðàííîì âèäå. Åñëè áû áûë â íàøåì äîìå ïåñ, òî ó÷óÿë áû, ÷òî òû ê äîìó ïîäõîäèøü, è ñòàë áû ëàÿòü íà òåáÿ: ýòî — óøè äîìà. À åñëè áû áûë â ãîðíèöå ìîåé ðåáåíîê, òî, óâèäÿ, ÷òî èäåøü â ãîðíèöó, ñêàçàë áû ìíå îá ýòîì: ýòî — î÷è äîìà. À òî, ÷òî ÿ ñêàçàëà òåáå ïðî îòöà è ìàòü è ïðî áðàòà, ÷òî îòåö ìîé è ìàòü ïîøëè âçàéìû ïëàêàòü ýòî ïîøëè îíè íà ïîõîðîíû è òàì îïëàêèâàþò ïîêîéíèêà. À êîãäà çà íèìè ñìåðòü ïðèäåò, òî äðóãèå èõ áóäóò îïëàêèâàòü: ýòî ïëà÷ âçàéìû. Ïðî áðàòà æå òåáå òàê ñêàçàëà ïîòîìó, ÷òî îòåö ìîé è áðàò äðåâîëàçû, â ëåñó ïî äåðåâüÿì ìåä ñîáèðàþò. È ñåãîäíÿ áðàò ìîé ïîøåë áîðòíè÷àòü, è êîãäà îí ïîëåçåò ââåðõ íà äåðåâî, òî áóäåò ñìîòðåòü ñêâîçü íîãè íà çåìëþ, ÷òîáû íå ñîðâàòüñÿ ñ âûñîòû. Åñëè êòî ñîðâåòñÿ, òîò âåäü ñ æèçíüþ ðàññòàíåòñÿ. Ïîýòîìó ÿ è ñêàçàëà, ÷òî îí ïîøåë ñêâîçü íîãè ñìåðòè â ãëàçà ãëÿäåòü».
Ãîâîðèò åé þíîøà: «Âèæó, äåâóøêà, ÷òî òû ìóäðà. Íàçîâè ìíå èìÿ ñâîå». Îíà îòâåòèëà: «Çîâóò ìåíÿ Ôåâðîíèÿ». È òîò þíîøà ñêàçàë åé: «ß ñëóãà ìóðîìñêîãî êíÿçÿ Ïåòðà. Êíÿçü æå ìîé òÿæåëî áîëåí, â ÿçâàõ. Ïîêðûëñÿ îí ñòðóïüÿìè îò êðîâè çëîãî ëåòó÷åãî çìåÿ, êîòîðîãî îí óáèë ñâîåþ ðóêîþ.  ñâîåì êíÿæåñòâå èñêàë îí èñöåëåíèÿ ó ìíîãèõ âðà÷åé, íî íèêòî íå ñìîã âûëå÷èòü åãî. Ïîýòîìó ïîâåëåë îí ñþäà ñåáÿ ïðèâåçòè, òàê êàê ñëûõàë, ÷òî çäåñü ìíîãî âðà÷åé. Íî ìû íå çíàåì íè èìåí èõ, íè ãäå îíè æèâóò, ïîýòîìó è ðàññïðàøèâàåì î íèõ». Íà ýòî îíà îòâåòèëà: «Åñëè áû êòî-íèáóäü ïîòðåáîâàë òâîåãî êíÿçÿ ñåáå, òîò ìîã áû âûëå÷èòü åãî». Þíîøà æå ñêàçàë: «×òî ýòî òû ãîâîðèøü êòî ìîæåò òðåáîâàòü ìîåãî êíÿçÿ ñåáå! Åñëè êòî âûëå÷èò åãî, òîãî êíÿçü áîãàòî íàãðàäèò. Íî íàçîâè ìíå èìÿ âðà÷à òîãî, êòî îí è ãäå äîì åãî». Îíà æå îòâåòèëà: «Ïðèâåäè êíÿçÿ òâîåãî ñþäà. Åñëè áóäåò îí ÷èñòîñåðäå÷íûì è ñìèðåííûì â ñëîâàõ ñâîèõ, òî áóäåò çäîðîâ!»
Þíîøà áûñòðî âîçâðàòèëñÿ ê êíÿçþ ñâîåìó è ïîäðîáíî ðàññêàçàë åìó îáî âñåì, ÷òî âèäåë è ñëûøàë. Áëàãîâåðíûé æå êíÿçü Ïåòð ïîâåëåë: «Âåçèòå ìåíÿ òóäà, ãäå ýòà äåâèöà». È ïðèâåçëè åãî â òîò äîì, ãäå æèëà äåâóøêà. È ïîñëàë îí îäíîãî èç ñëóã ñâîèõ, ÷òîáû òîò ñïðîñèë: «Ñêàæè ìíå, äåâèöà, êòî õî÷åò ìåíÿ âûëå÷èòü? Ïóñòü âûëå÷èò è ïîëó÷èò áîãàòóþ íàãðàäó». Îíà æå áåç îáèíÿêîâ îòâåòèëà: «ß õî÷ó åãî âûëå÷èòü, íî íàãðàäû íèêàêîé îò íåãî íå òðåáóþ. Âîò ê íåìó ñëîâî ìîå: åñëè ÿ íå ñòàíó ñóïðóãîé åìó, òî íå ïîäîáàåò ìíå è ëå÷èòü åãî». È âåðíóëñÿ ÷åëîâåê òîò è ïåðåäàë êíÿçþ ñâîåìó, ÷òî ñêàçàëà åìó äåâóøêà.
Êíÿçü æå Ïåòð ñ ïðåíåáðåæåíèåì îòíåññÿ ê ñëîâàì åå è ïîäóìàë: «Íó êàê ýòî ìîæíî êíÿçþ äî÷ü äðåâîëàçà âçÿòü ñåáå â æåíû!» È ïîñëàë ê íåé, ìîëâèâ: «Ñêàæèòå åé ïóñòü ëå÷èò êàê óìååò. Åñëè âûëå÷èò, âîçüìó åå ñåáå â æåíû». Ïðèøëè ê íåé è ïåðåäàëè ýòè ñëîâà. Îíà æå, âçÿâ íåáîëüøóþ ïëîøêó, çà÷åðïíóëà åþ õëåáíîé çàêâàñêè, äóíóëà íà íåå è ñêàçàëà: «Ïóñòü èñòîïÿò êíÿçþ âàøåìó áàíþ, è ïóñòü îí ïîìàæåò ýòèì âñå òåëî ñâîå, ãäå åñòü ñòðóïüÿ è ÿçâû. À îäèí ñòðóï ïóñòü îñòàâèò íåïîìàçàííûì. È áóäåò çäîðîâ!»
È ïðèíåñëè êíÿçþ ýòó ìàçü, è âåëåë îí èñòîïèòü áàíþ. Äåâóøêó æå îí çàõîòåë èñïûòàòü â îòâåòàõ òàê ëè îíà ìóäðà, êàê îí ñëûõàë î ðå÷àõ åå îò îòðîêà ñâîåãî. Ïîñëàë îí ê íåé ñ îäíèì èç ñâîèõ ñëóã íåáîëüøîé ïó÷îê ëüíà, ãîâîðÿ òàê: «Ýòà äåâèöà õî÷åò ñòàòü ìîåé ñóïðóãîé ðàäè ìóäðîñòè ñâîåé. Åñëè îíà òàê ìóäðà, ïóñòü èç ýòîãî ëüíà ñäåëàåò ìíå ñîðî÷êó, è îäåæäó, è ïëàòîê çà òî âðåìÿ, ïîêà ÿ â áàíå áóäó». Ñëóãà ïðèíåñ Ôåâðîíèè ïó÷îê ëüíà è, âðó÷èâ åãî åé, ïåðåäàë êíÿæåñêèé íàêàç. Îíà æå ñêàçàëà ñëóãå: «Âëåçü íà íàøó ïå÷ü è, ñíÿâ ïîëåíöå, ïðèíåñè ñþäà». Îí, ïîñëóøàâ åå, ïðèíåñ ïîëåíöå. Òîãäà îíà, îòìåðèâ ïÿäüþ, ñêàçàëà: «Îòðóáè âîò ýòî îò ïîëåíöà». Îí îòðóáèë. Îíà ãîâîðèò åìó: «Âîçüìè ýòîò îáðóáîê ïîëåíöà, ïîéäè è äàé ñâîåìó êíÿçþ îò ìåíÿ è ñêàæè åìó: çà òî âðåìÿ, ïîêà ÿ î÷åøó ýòîò ïó÷îê ëüíà, ïóñòü êíÿçü òâîé ñìàñòåðèò èç ýòîãî îáðóáêà òêàöêèé ñòàí è âñþ îñòàëüíóþ ñíàñòü, íà ÷åì áóäåò òêàòüñÿ ïîëîòíî äëÿ íåãî». Ñëóãà ïðèíåñ ê ñâîåìó êíÿçþ îáðóáîê ïîëåíöà è ïåðåäàë ñëîâà äåâóøêè. Êíÿçü æå ãîâîðèò: «Ïîéäè ñêàæè äåâóøêå, ÷òî íåâîçìîæíî èç òàêîé ìàëåíüêîé ÷óðî÷êè çà òàêîå ìàëîå âðåìÿ ñìàñòåðèòü òî, ÷åãî îíà ïðîñèò!» Ñëóãà ïðèøåë è ïåðåäàë åé ñëîâà êíÿçÿ. Äåâóøêà æå íà ýòî îòâåòèëà: «À ýòî ðàçâå âîçìîæíî âçðîñëîìó ìóæ÷èíå èç îäíîãî ïó÷êà ëüíà çà òî ìàëîå âðåìÿ, ïîêà îí áóäåò â áàíå ìûòüñÿ, ñäåëàòü ñîðî÷êó, è ïëàòüå, è ïëàòîê?» Ñëóãà óøåë è ïåðåäàë ýòè ñëîâà êíÿçþ. Êíÿçü æå ïîäèâèëñÿ îòâåòó åå.
Ïîòîì êíÿçü Ïåòð ïîøåë â áàíþ ìûòüñÿ è, êàê íàêàçûâàëà äåâóøêà, ìàçüþ ïîìàçàë ÿçâû è ñòðóïû ñâîè. À îäèí ñòðóï îñòàâèë íåïîìàçàííûì, êàê äåâóøêà âåëåëà. È êîãäà âûøåë èç áàíè, òî óæå íå ÷óâñòâîâàë íèêàêîé áîëåçíè. Íàóòðî æå ãëÿäèò âñå òåëî åãî çäîðîâî è ÷èñòî, òîëüêî îäèí ñòðóï îñòàëñÿ, êîòîðûé îí íå ïîìàçàë, êàê íàêàçûâàëà äåâóøêà. È äèâèëñÿ îí ñòîëü áûñòðîìó èñöåëåíèþ. Íî íå çàõîòåë îí âçÿòü åå â æåíû èç-çà ïðîèñõîæäåíèÿ åå, à ïîñëàë åé äàðû. Îíà æå íå ïðèíÿëà.
Êíÿçü Ïåòð ïîåõàë â âîò÷èíó ñâîþ, ãîðîä Ìóðîì, âûçäîðîâåâøèì. Ëèøü îñòàâàëñÿ íà íåì îäèí ñòðóï, êîòîðûé áûë íå ïîìàçàí ïî ïîâåëåíèþ äåâóøêè. È îò òîãî ñòðóïà ïîøëè íîâûå ñòðóïüÿ ïî âñåìó òåëó ñ òîãî äíÿ, êàê ïîåõàë îí â âîò÷èíó ñâîþ. È ñíîâà ïîêðûëñÿ îí âåñü ñòðóïüÿìè è ÿçâàìè, êàê è â ïåðâûé ðàç.
È îïÿòü âîçâðàòèëñÿ êíÿçü íà èñïûòàííîå ëå÷åíèå ê äåâóøêå. È êîãäà ïðèøåë ê äîìó åå, òî ñî ñòûäîì ïîñëàë ê íåé, ïðîñÿ èñöåëåíèÿ. Îíà æå, íèìàëî íå ãíåâàÿñü, ñêàçàëà: «Åñëè ñòàíåò ìíå ñóïðóãîì, òî èñöåëèòñÿ». Îí æå òâåðäîå ñëîâî äàë åé, ÷òî âîçüìåò åå â æåíû. È îíà ñíîâà, êàê è ïðåæäå, òî æå ñàìîå ëå÷åíèå îïðåäåëèëà åìó, î êàêîì ÿ óæå ïèñàë ðàíüøå. Îí æå, áûñòðî èñöåëèâøèñü, âçÿë åå ñåáå â æåíû. Òàêèì-òî âîò îáðàçîì ñòàëà Ôåâðîíèÿ êíÿãèíåé.
È ïðèáûëè îíè â âîò÷èíó ñâîþ, ãîðîä Ìóðîì, è íà÷àëè æèòü áëàãî÷åñòèâî, íè â ÷åì íå ïðåñòóïàÿ áîæèè çàïîâåäè.
III
Ïî ïðîøåñòâèè íåäîëãîãî âðåìåíè êíÿçü Ïàâåë ñêîí÷àëñÿ. Áëàãîâåðíûé æå êíÿçü Ïåòð ïîñëå áðàòà ñâîåãî ñòàë ñàìîäåðæöåì â ãîðîäå ñâîåì.
Áîÿðå, ïî íàóùåíèþ æåí ñâîèõ, íå ëþáèëè êíÿãèíþ Ôåâðîíèþ, ïîòîìó ÷òî ñòàëà îíà êíÿãèíåé íå ïî ïðîèñõîæäåíèþ ñâîåìó, Áîã æå ïðîñëàâèë åå ðàäè äîáðîãî åå æèòèÿ.
Îäíàæäû êòî-òî èç ïðèñëóæèâàþùèõ åé ïðèøåë ê áëàãîâåðíîìó êíÿçþ Ïåòðó è íàãîâîðèë íà íåå: «Êàæäûé ðàç, — ãîâîðèë îí, — îêîí÷èâ òðàïåçó, íå ïî ÷èíó èç-çà ñòîëà âûõîäèò: ïåðåä òåì êàê âñòàòü, ñîáèðàåò â ðóêó êðîøêè, áóäòî ãîëîäíàÿ!» È âîò áëàãîâåðíûé êíÿçü Ïåòð, æåëàÿ åå èñïûòàòü, ïîâåëåë, ÷òîáû îíà ïîîáåäàëà ñ íèì çà îäíèì ñòîëîì. È êîãäà êîí÷èëñÿ îáåä, îíà, ïî îáû÷àþ ñâîåìó, ñîáðàëà êðîøêè â ðóêó ñâîþ. Òîãäà êíÿçü Ïåòð âçÿë Ôåâðîíèþ çà ðóêó è, ðàçæàâ åå, óâèäåë ëàäàí áëàãîóõàþùèé è ôèìèàì. È ñ òîãî äíÿ îí åå áîëüøå íèêîãäà íå èñïûòûâàë.
Ìèíóëî íåìàëîå âðåìÿ, è âîò îäíàæäû ïðèøëè ê êíÿçþ áîÿðå åãî âî ãíåâå è ãîâîðÿò: «Êíÿæå, ãîòîâû ìû âñå âåðíî ñëóæèòü òåáå è òåáÿ ñàìîäåðæöåì èìåòü, íî íå õîòèì, ÷òîáû êíÿãèíÿ Ôåâðîíèÿ ïîâåëåâàëà æåíàìè íàøèìè. Åñëè õî÷åøü îñòàâàòüñÿ ñàìîäåðæöåì, ïóñòü áóäåò ó òåáÿ äðóãàÿ êíÿãèíÿ. Ôåâðîíèÿ æå, âçÿâ áîãàòñòâà, ñêîëüêî ïîæåëàåò, ïóñòü óõîäèò êóäà çàõî÷åò!» Áëàæåííûé æå Ïåòð, â îáû÷àå êîòîðîãî áûëî íè íà ÷òî íå ãíåâàòüñÿ, ñ êðîòîñòüþ îòâåòèë: «Ñêàæèòå îá ýòîì Ôåâðîíèè, ïîñëóøàåì, ÷òî îíà ñêàæåò».
Íåèñòîâûå æå áîÿðå, ïîòåðÿâ ñòûä, çàäóìàëè óñòðîèòü ïèð. Ñòàëè ïèðîâàòü è âîò, êîãäà îïüÿíåëè, íà÷àëè âåñòè ñâîè áåññòûäíûå ðå÷è, ñëîâíî ïñû ëàþùèå, îòðèöàÿ áîæèé äàð ñâÿòîé Ôåâðîíèè èñöåëÿòü, êîòîðûì áîã íàãðàäèë åå è ïî ñìåðòè. È ãîâîðÿò îíè: «Ãîñïîæà êíÿãèíÿ Ôåâðîíèÿ! Âåñü ãîðîä è áîÿðå ïðîñÿò ó òåáÿ: äàé íàì, êîãî ìû ó òåáÿ ïîïðîñèì!» Îíà æå â îòâåò: «Âîçüìèòå, êîãî ïðîñèòå!» Îíè æå, êàê åäèíûìè óñòàìè, ïðîìîëâèëè: «Ìû, ãîñïîæà, âñå õîòèì, ÷òîáû êíÿçü Ïåòð âëàñòâîâàë íàä íàìè, à æåíû íàøè íå õîòÿò, ÷òîáû òû ãîñïîäñòâîâàëà íàä íèìè. Âçÿâ ñêîëüêî òåáå íóæíî áîãàòñòâ, óõîäè êóäà ïîæåëàåøü!» Òîãäà îíà ñêàçàëà: «Îáåùàëà ÿ âàì, ÷òî, ÷åãî íè ïîïðîñèòå ïîëó÷èòå. Òåïåðü ÿ âàì ãîâîðþ: îáåùàéòå ìíå äàòü, êîãî ÿ ïîïðîøó ó âàñ». Îíè æå, çëîäåè, îáðàäîâàëèñü, íå çíàÿ, ÷òî èõ æäåò, è ïîêëÿëèñü: «×òî íè íàçîâåøü, òî ñðàçó áåñïðåêîñëîâíî ïîëó÷èøü». Òîãäà îíà ãîâîðèò: «Íè÷åãî èíîãî íå ïðîøó, òîëüêî ñóïðóãà ìîåãî, êíÿçÿ Ïåòðà!» Îíè æå îòâåòèëè: «Åñëè ñàì çàõî÷åò, íè ñëîâà òåáå íå ñêàæåì». Âðàã ïîìóòèë èõ ðàçóì êàæäûé ïîäóìàë, ÷òî, åñëè íå áóäåò êíÿçÿ Ïåòðà, ïðèäåòñÿ ñòàâèòü äðóãîãî ñàìîäåðæöà: à âåäü â äóøå êàæäûé èç áîÿð íàäåÿëñÿ ñàìîäåðæöåì ñòàòü.
Áëàæåííûé æå êíÿçü Ïåòð íå çàõîòåë íàðóøèòü áîæèèõ çàïîâåäåé ðàäè öàðñòâîâàíèÿ â æèçíè ýòîé, îí ïî áîæüèì çàïîâåäÿì æèë, ñîáëþäàÿ èõ, êàê áîãîãëàñíûé Ìàòôåé â ñâîåì Áëàãîâåñòâîâàíèè âåùàåò. Âåäü ñêàçàíî, ÷òî åñëè êòî ïðîãîíèò æåíó ñâîþ, íå îáâèíåííóþ â ïðåëþáîäåÿíèè, è æåíèòñÿ íà äðóãîé, òîò ñàì ïðåëþáîäåéñòâóåò. Ñåé æå áëàæåííûé êíÿçü ïî Åâàíãåëèþ ïîñòóïèë: ïðåíåáðåã êíÿæåíèåì ñâîèì, ÷òîáû çàïîâåäè áîæüåé íå íàðóøèòü.
Çëî÷åñòèâûå æå áîÿðå ýòè ïðèãîòîâèëè äëÿ íèõ ñóäà íà ðåêå ïîä ýòèì ãîðîäîì ïðîòåêàåò ðåêà, íàçûâàåìàÿ Îêîé. È âîò ïîïëûëè îíè ïî ðåêå â ñóäàõ.  îäíîì ñóäíå ñ Ôåâðîíèåé ïëûë íåêèé ÷åëîâåê, æåíà êîòîðîãî áûëà íà ýòîì æå ñóäíå. È ÷åëîâåê ýòîò, èñêóøàåìûé ëóêàâûì áåñîì, ïîñìîòðåë íà ñâÿòóþ ñ ïîìûñëîì. Îíà æå, ñðàçó óãàäàâ åãî äóðíûå ìûñëè, îáëè÷èëà åãî, ñêàçàâ åìó: «Çà÷åðïíè âîäû èç ðåêè ñåé ñ ýòîé ñòîðîíû ñóäíà ñåãî». Îí ïî÷åðïíóë. È ïîâåëåëà åìó èñïèòü. Îí âûïèë. Òîãäà ñêàçàëà îíà ñíîâà: «Òåïåðü çà÷åðïíè âîäû ñ äðóãîé ñòîðîíû ñóäíà ñåãî». Îí ïî÷åðïíóë. È ïîâåëåëà åìó ñíîâà èñïèòü. Îí âûïèë. Òîãäà îíà ñïðîñèëà: «Îäèíàêîâà âîäà èëè îäíà ñëàùå äðóãîé?» Îí æå îòâåòèë: «Îäèíàêîâàÿ, ãîñïîæà, âîäà». Ïîñëå ýòîãî îíà ïðîìîëâèëà: «Òàê è åñòåñòâî æåíñêîå îäèíàêîâî. Ïî÷åìó æå òû, ïîçàáûâ ïðî ñâîþ æåíó, î ÷óæîé ïîìûøëÿåøü?» È ÷åëîâåê ýòîò, ïîíÿâ, ÷òî îíà îáëàäàåò äàðîì ïðîçîðëèâîñòè, íå ïîñìåë áîëüøå ïðåäàâàòüñÿ òàêèì ìûñëÿì.
Êîãäà ïðèñïåë âå÷åð, ïðèñòàëè îíè ê áåðåãó è íà÷àëè óñòðàèâàòüñÿ íà íî÷ëåã. Áëàæåííûé æå êíÿçü Ïåòð çàäóìàëñÿ: «×òî òåïåðü áóäåò, êîëü ñêîðî ÿ ïî ñâîåé âîëå îò êíÿæåíüÿ îòêàçàëñÿ?» Ïðåäèâíàÿ æå Ôåâðîíèÿ ãîâîðèò åìó: «Íå ñêîðáè, êíÿæå, ìèëîñòèâûé Áîã, òâîðåö è çàñòóïíèê âñåõ íå îñòàâèò íàñ â áåäå!»
Íà áåðåãó òåì âðåìåíåì íà óæèí êíÿçþ Ïåòðó ãîòîâèëè åäó. È ïîâàð åãî îáðóáèë ìàëåíüêèå äåðåâöà, ÷òîáû ïîâåñèòü íà íèõ êîòëû. À êîãäà çàêîí÷èëñÿ óæèí, ñâÿòàÿ êíÿãèíÿ Ôåâðîíèÿ, õîäèâøàÿ ïî áåðåãó è óâèäåâøàÿ îáðóáêè ýòè, áëàãîñëîâèëà èõ, ñêàçàâ: «Äà áóäóò îíè óòðîì áîëüøèìè äåðåâüÿìè ñ âåòâÿìè è ëèñòâîé». Òàê è áûëî: âñòàëè óòðîì è íàøëè âìåñòî îáðóáêîâ áîëüøèå äåðåâüÿ ñ âåòâÿìè è ëèñòâîé.
È âîò êîãäà ëþäè ñîáðàëèñü ãðóçèòü ñ áåðåãà íà ñóäà ïîæèòêè, òî ïðèøëè âåëüìîæè èç ãîðîäà Ìóðîìà, ãîâîðÿ: «Ãîñïîäèí íàø êíÿçü! Îò âñåõ âåëüìîæ è îò æèòåëåé âñåãî ãîðîäà ïðèøëè ìû ê òåáå, íå îñòàâü íàñ, ñèðîò òâîèõ, âåðíèñü íà ñâîå êíÿæåíèå. Âåäü ìíîãî âåëüìîæ ïîãèáëî â ãîðîäå îò ìå÷à. Êàæäûé èç íèõ õîòåë âëàñòâîâàòü, è â ðàñïðå äðóã äðóãà ïåðåáèëè. È âñå óöåëåâøèå âìåñòå ñî âñåì íàðîäîì ìîëÿò òåáÿ: ãîñïîäèí íàø êíÿçü, õîòÿ è ïðîãíåâàëè è îáèäåëè ìû òåáÿ òåì, ÷òî íå çàõîòåëè, ÷òîáû êíÿãèíÿ Ôåâðîíèÿ ïîâåëåâàëà æåíàìè íàøèìè, íî òåïåðü ñî âñåìè äîìî÷àäöàìè ñâîèìè ìû ðàáû âàøè è õîòèì, ÷òîáû áûëè âû, è ëþáèì âàñ, è ìîëèì, ÷òîáû íå îñòàâèëè âû íàñ, ðàáîâ ñâîèõ!»
Áëàæåííûé êíÿçü Ïåòð è áëàæåííàÿ êíÿãèíÿ Ôåâðîíèÿ âîçâðàòèëèñü â ãîðîä ñâîé. È ïðàâèëè îíè â ãîðîäå òîì, ñîáëþäàÿ âñå çàïîâåäè è íàñòàâëåíèÿ ãîñïîäíèå áåçóïðå÷íî, ìîëÿñü áåñïðåñòàííî è ìèëîñòûíþ òâîðÿ âñåì ëþäÿì, íàõîäèâøèìñÿ ïîä èõ âëàñòüþ, êàê ÷àäîëþáèâûå îòåö è ìàòü. Êî âñåì ïèòàëè îíè ðàâíóþ ëþáîâü, íå ëþáèëè æåñòîêîñòè è ñòÿæàòåëüñòâà, íå æàëåëè òëåííîãî áîãàòñòâà, íî áîãàòåëè áîæüèì áîãàòñòâîì. È áûëè îíè äëÿ ñâîåãî ãîðîäà èñòèííûìè ïàñòûðÿìè, à íå êàê íàåìíèêàìè. À ãîðîäîì ñâîèì óïðàâëÿëè ñî ñïðàâåäëèâîñòüþ è êðîòîñòüþ, à íå ñ ÿðîñòüþ. Ñòðàííèêîâ ïðèíèìàëè, ãîëîäíûõ íàñûùàëè, íàãèõ îäåâàëè, áåäíûõ îò íàïàñòåé èçáàâëÿëè.
IV
Êîãäà ïðèñïåëî âðåìÿ áëàãî÷åñòèâîãî ïðåñòàâëåíèÿ èõ, óìîëèëè îíè áîãà, ÷òîáû â îäíî âðåìÿ óìåðåòü èì. È çàâåùàëè, ÷òîáû èõ îáîèõ ïîëîæèëè â îäíó ãðîáíèöó, è âåëåëè ñäåëàòü èç îäíîãî êàìíÿ äâà ãðîáà, èìåþùèõ ìåæ ñîáîþ òîíêóþ ïåðåãîðîäêó.  îäíî âðåìÿ ïðèíÿëè îíè ìîíàøåñòâî è îáëà÷èëèñü â èíî÷åñêèå îäåæäû. È íàçâàí áûë â èíî÷åñêîì ÷èíó áëàæåííûé êíÿçü Ïåòð Äàâèäîì, à ïðåïîäîáíàÿ Ôåâðîíèÿ â èíî÷åñêîì ÷èíó áûëà íàçâàíà Åôðîñèíèåé.
 òî âðåìÿ, êîãäà ïðåïîäîáíàÿ è áëàæåííàÿ Ôåâðîíèÿ, íàðå÷åííàÿ Åôðîñèíèåé, âûøèâàëà ëèêè ñâÿòûõ íà âîçäóõå äëÿ ñîáîðíîãî õðàìà ïðå÷èñòîé Áîãîðîäèöû, ïðåïîäîáíûé è áëàæåííûé êíÿçü Ïåòð, íàðå÷åííûé Äàâèäîì, ïîñëàë ê íåé ñêàçàòü: «Î ñåñòðà Åôðîñèíèÿ! Ïðèøëî âðåìÿ êîí÷èíû, íî æäó òåáÿ, ÷òîáû âìåñòå îòîéòè ê Áîãó». Îíà æå îòâåòèëà: «Ïîäîæäè, ãîñïîäèí, ïîêà äîøüþ âîçäóõ âî ñâÿòóþ öåðêîâü». Îí âî âòîðîé ðàç ïîñëàë ñêàçàòü: «Íåäîëãî ìîãó æäàòü òåáÿ». È â òðåòèé ðàç ïðèñëàë ñêàçàòü: «Óæå óìèðàþ è íå ìîãó áîëüøå æäàòü!» Îíà æå â ýòî âðåìÿ çàêàí÷èâàëà âûøèâàíèå òîãî ñâÿòîãî âîçäóõà: òîëüêî ó îäíîãî ñâÿòîãî ìàíòèþ åùå íå äîêîí÷èëà, à ëèöî óæå âûøèëà; è îñòàíîâèëàñü, è âîòêíóëà èãëó ñâîþ â âîçäóõ, è çàìîòàëà âîêðóã íåå íèòêó, êîòîðîé âûøèâàëà. È ïîñëàëà ñêàçàòü áëàæåííîìó Ïåòðó, íàðå÷åííîìó Äàâèäîì, ÷òî óìèðàåò âìåñòå ñ íèì. È, ïîìîëèâøèñü, îòäàëè îíè îáà ñâÿòûå ñâîè äóøè â ðóêè áîæèé â äâàäöàòü ïÿòûé äåíü ìåñÿöà èþíÿ.
Ïîñëå ïðåñòàâëåíèÿ èõ ðåøèëè ëþäè òåëî áëàæåííîãî êíÿçÿ Ïåòðà ïîõîðîíèòü â ãîðîäå, ó ñîáîðíîé öåðêâè ïðå÷èñòîé Áîãîðîäèöû, Ôåâðîíèþ æå ïîõîðîíèòü â çàãîðîäíîì æåíñêîì ìîíàñòûðå, ó öåðêâè Âîçäâèæåíèÿ ÷åñòíîãî è æèâîòâîðÿùåãî êðåñòà, ãîâîðÿ, ÷òî òàê êàê îíè ñòàëè èíîêàìè, íåëüçÿ ïîëîæèòü èõ â îäèí ãðîá. È ñäåëàëè èì îòäåëüíûå ãðîáû, â êîòîðûå ïîëîæèëè òåëà èõ: òåëî ñâÿòîãî Ïåòðà, íàðå÷åííîãî Äàâèäîì, ïîëîæèëè â åãî ãðîá è ïîñòàâèëè äî óòðà â ãîðîäñêîé öåðêâè ñâÿòîé Áîãîðîäèöû, à òåëî ñâÿòîé Ôåâðîíèè, íàðå÷åííîé Åôðîñèíèåé, ïîëîæèëè â åå ãðîá è ïîñòàâèëè â çàãîðîäíîé öåðêâè Âîçäâèæåíèÿ ÷åñòíîãî è æèâîòâîðÿùåãî êðåñòà. Îáùèé æå èõ ãðîá, êîòîðûé îíè ñàìè ïîâåëåëè âûñå÷ü ñåáå èç îäíîãî êàìíÿ, îñòàëñÿ ïóñòûì â òîì æå ãîðîäñêîì ñîáîðíîì õðàìå ïðå÷èñòîé Áîãîðîäèöû. Íî íà äðóãîé äåíü óòðîì ëþäè óâèäåëè, ÷òî îòäåëüíûå ãðîáû, â êîòîðûå îíè èõ ïîëîæèëè, ïóñòû, à ñâÿòûå òåëà èõ íàøëè â ãîðîäñêîé ñîáîðíîé öåðêâè ïðå÷èñòîé Áîãîðîäèöû â îáùåì èõ ãðîáå, êîòîðûé îíè âåëåëè ñäåëàòü äëÿ ñåáÿ åùå ïðè æèçíè. Íåðàçóìíûå æå ëþäè êàê ïðè æèçíè, òàê è ïîñëå ÷åñòíîãî ïðåñòàâëåíèÿ Ïåòðà è Ôåâðîíèè ïûòàëèñü ðàçëó÷èòü èõ: îïÿòü ïåðåëîæèëè èõ â îòäåëüíûå ãðîáû è ñíîâà ðàçúåäèíèëè. È ñíîâà óòðîì îêàçàëèñü ñâÿòûå â åäèíîì ãðîáå. È ïîñëå ýòîãî óæå íå ñìåëè òðîãàòü èõ ñâÿòûå òåëà è ïîãðåáëè èõ âîçëå ãîðîäñêîé ñîáîðíîé öåðêâè Ðîæäåñòâà ñâÿòîé Áîãîðîäèöû, êàê ïîâåëåëè îíè ñàìè â åäèíîì ãðîáå, êîòîðûé áîã äàðîâàë íà ïðîñâåùåíèå è íà ñïàñåíèå ãîðîäà òîãî: ïðèïàäàþùèå ñ âåðîé ê ðàêå ñ ìîùàìè èõ ùåäðî îáðåòàþò èñöåëåíèå.
Ìû æå ïî ñèëå íàøåé äà âîçäàäèì ïîõâàëó èì.
Ðàäóéñÿ, Ïåòð, èáî äàíà òåáå áûëà îò áîãà ñèëà óáèòü ëåòàþùåãî ñâèðåïîãî çìåÿ! Ðàäóéñÿ, Ôåâðîíèÿ, èáî â æåíñêîé ãîëîâå òâîåé ìóäðîñòü ñâÿòûõ ìóæåé çàêëþ÷àëàñü! Ðàäóéñÿ, Ïåòð, èáî, ñòðóïüÿ è ÿçâû íîñÿ íà òåëå ñâîåì, ìóæåñòâåííî âñå ìó÷åíèÿ ïðåòåðïåë! Ðàäóéñÿ, Ôåâðîíèÿ, èáî óæå â äåâè÷åñòâå âëàäåëà äàííûì òåáå îò Áîãà äàðîì èñöåëÿòü íåäóãè! Ðàäóéñÿ, ïðîñëàâëåííûé Ïåòð, èáî, ðàäè çàïîâåäè áîæüåé íå îñòàâëÿòü ñóïðóãè ñâîåé, äîáðîâîëüíî îòðåêñÿ îò âëàñòè! Ðàäóéñÿ, äèâíàÿ Ôåâðîíèÿ, èáî ïî òâîåìó áëàãîñëîâåíèþ çà îäíó íî÷ü ìàëåíüêèå äåðåâöà âûðîñëè áîëüøèìè, ïîêðûòûìè âåòâÿìè è ëèñòüÿìè! Ðàäóéòåñü, ÷åñòíûå ïðåäâîäèòåëè, èáî â êíÿæåíèè ñâîåì ñî ñìèðåíèåì, â ìîëèòâàõ, òâîðÿ ìèëîñòûíþ, íå âîçíîñÿñü, ïðîæèëè; çà ýòî è Õðèñòîñ îñåíèë âàñ ñâîåé áëàãîäàòüþ, òàê ÷òî è ïîñëå ñìåðòè òåëà âàøè íåðàçëó÷íî â îäíîé ãðîáíèöå ëåæàò, à äóõîì ïðåäñòîèòå âû ïåðåä âëàäûêîé Õðèñòîì! Ðàäóéòåñü, ïðåïîäîáíûå è ïðåáëàæåííûå, èáî è ïîñëå ñìåðòè íåçðèìî èñöåëÿåòå òåõ, êòî ñ âåðîé ê âàì ïðèõîäèò!
Ìû æå ìîëèì âàñ, î ïðåáëàæåííûå ñóïðóãè, äà ïîìîëèòåñü è î íàñ, ñ âåðîþ ÷òóùèõ âàøó ïàìÿòü!
Ïîìÿíèòå æå è ìåíÿ, ïðåãðåøíîãî, íàïèñàâøåãî âñå òî, ÷òî ÿ ñëûøàë î âàñ, íå âåäàÿ ïèñàëè î âàñ äðóãèå, ñâåäóùèå áîëåå ìåíÿ, èëè íåò. Õîòÿ è ãðåøåí ÿ, è íåâåæäà, íî íà áîæèþ áëàãîäàòü è íà ùåäðîòû åãî óïîâàÿ è íà âàøè ìîëèòâû ê Õðèñòó íàäåÿñü, ðàáîòàë ÿ íàä òðóäîì ñâîèì. Æåëàÿ âàì íà çåìëå õâàëó âîçäàòü, íàñòîÿùåé õâàëû åùå è íå êîñíóëñÿ. Õîòåë âàì ðàäè âàøåãî êðîòêîãî ïðàâëåíèÿ è ïðàâåäíîé æèçíè ñïëåñòè âåíêè ïîõâàëüíûå ïîñëå ïðåñòàâëåíèÿ âàøåãî, íî ïî-íàñòîÿùåìó åùå è íå êîñíóëñÿ ýòîãî. Èáî ïðîñëàâëåíû è óâåí÷àíû âû íà íåáåñàõ èñòèííûìè íåòëåííûìè âåíêàìè îáùèì âëàäûêîé âñåõ Õðèñòîì. Åìó æå ïîäîáàåò âìåñòå ñ áåçíà÷àëüíûì åãî Îòöîì è ñ ïðåñâÿòûì, áëàãèì è æèâîòâîðÿùèì Äóõîì âñÿêàÿ ñëàâà, ÷åñòü è ïîêëîíåíèå íûíå, è ïðèñíî, è âî âåêè âåêîâ. Àìèíü.
ÑËÀÂÅÍ ÃÎÑÏÎÄÜ âî ÑÂßÒÛÕ ÑÂÎÈÕ!!!
Петр и Феврония – два персонажа из древнерусских легенд, муж и жена, княгиня и князь. Они действительно существовали в реальности и жили в древнерусском городе Муроме. О них рассказано в «Повести о Петре и Февронии», что написана еще в 16 веке. Сегодня Петра и Февронию почитают как святых в церкви. Эта влюбленная пара – образец любви и семейной верности, супружеского долга, праведной жизни.
Я прочел историю их любви и жизни, хоть она и полулегенда, полусказка, но заставляет задуматься о важных жизненных вещах. Кнзяь и княгиня оба известны были на Руси добрыми делами и героическими поступками. Феврония имела дар лечить людей, она исцелила князя Петра, когда он был тяжело ранен в битве.
История любви Петра и Февронии примечательна тем, что происходили эти люди из разных сословий. Петр – князь, а Феврония – простая поселянка, простолюдинка. Когда князь Петр решил в знак благодарности за излечение жениться на Февронии, его бояре стали стеной против. И Петр отказался от княжеского титула, ушел вместе с возлюбленной в дремучие леса.
Позже Петра разыскали подданные и соратники, потому что лучшего князя они не смогли найти, и уговорили его вернуться с молодой княгиней на престол. Выбор Петром жены был верен – Феврония оказалась хорошей княгиней, мудрой правительницей, ее полюбил и стал глубоко уважать народ.
История любви Петра и Февронии, что дошла до нас из прошлого, учит нас быть стойкими и верными своим чувствам. Между любящими людьми нет преград: ни богатство, ни власть не способны помешать настоящей, истинной любви. Во многом Петр и Феврония могут служить для молодых людей примером счастливой семьи и достойной пары.
В нашем мире происходит очень большое количество различных чудес, которые связаны с жизнью людей, но речь идет не о простых людях, так как речь пойдет о фигурах, которые были причислены к святым. Эта удивительная история вызывает настоящее восхищение, так как подобных примеров просто нет.
Петр и его жена Феврония, являются примером и идеалом для всех людей, так как на примере их отношений, можно строить свою собственную жизнь. Все начинается с того, что наш герой отправляется сражаться с очень злым и кровожадным змеем, которые не дает простым людям спокойно жить. Ему просто нужно его победить, а сделать это, как оказалось практически невозможно.
Он получает смертельную травму и ему грозит смерть, но неожиданно происходит великое чудо: ему помогает обычная крестьянская девушка, которая используя свои знания и любовь просто ему помогает излечится. Между нашими героями возникает очень теплое и нежное чувство, которое перерастает в очень большую любовь, которая и становится настоящим чудом, так как ее они смогли пронести сквозь свои проблемы и испытания, а это очень многого стоит.
Одним словом, они сумели сохранить верность друг другу. Все время они были вынуждены терпеть различные испытания, которые им были посланы свыше, но это их не сломило, а наоборот сделало еще сильнее. Любовь и мудрость, вот составляющие их счастья. Именно эти два блага и являются залогом успешной семейной жизни, так как подчиняясь и слушая свою жену, наш герой смог пройти все свои испытания, но самое важное то, что он всегда оставался победителем, так как ему помогала любовь.
Всю свою последующую жизнь эти люди жили в любви и согласии, и самое интересное, что они умерли в один день, а это так же подтверждает то, что все их отношения уже давно были предрешены свыше, и они просто повелевались своей судьбе и своему незримому поводырю, который вел их по очень сложному пути, но в конце этой дороги, они обрели вечную и счастливую жизнь. Когда, читаешь их историю, то понимаешь смысл семейной жизни, и ту ответственность, которую должны нести мужи и жена, прежде всего перед собой, а потом перед всем обществом.
В наше непростое и довольно противоречивое время их история должна стать настольной книгой для всех семейных пар, так, как только соблюдая все принципы, которые там описаны, люди будут счастливы, а это самое важное, что нужно человеку, который рассчитывает на любовь и поддержку своего самого близкого спутника жизни, но не все соблюдают простые моральные нормы своего поведения, что вызывает очень большую жалость и даже стыд.
Эта пара была причислена к лику святых, и это вполне заслуженно, так как все своей жизнью и деятельностью они дали человечеству очень хороший пример, пример того, как себя должны вести люди в различных жизненных ситуациях, а это бесценный опыт предков, который нам достается совершенно безвозмездно, и мы просто обязаны его хранить и ценить, то, что они нам завещали. Любовь и верность, которые постоянно соседствуют с мудростью, делают свое доброе дело.
- Сочинения
- Литература
- Разные
/
/
Данное произведение древнерусской литературы представляет собой авторский вольный пересказ сказаний, относящихся к русскому-народному творчеству.
Автором Повести был Ермолай-Еразм – монах и писатель шестнадцатого века. В силу этого в произведение добавлено много чисто церковных деталей. Главные герои – благочестивые супруги, демонстрируют подчеркнутое уважение к Православной церкви. Например, перед смертью Феврония вышивает особое покрывало, используемое во время богослужения.
Однако главная тема, обеспечившая популярность Повести – это любовь. Петр и Феврония изображаются практически идеальными героями (за исключением того момента, когда исцеленный Февронией Петр сначала отказывается выполнить свое обещание и жениться на Февронии).
Петр – смелый человек, не побоявшийся сразиться с нечистой силой, фигурирующей в образе змея. Он человек верный долгу, потому что отказывается от княжеского престола, не желая бросить свою жену.
Феврония показана также мудрой и верной женщиной. Ее загадки достаточно просты и явно родились в среде простого народа. Желание Февронии взять с собой в изгнание вещь по своему выбору и последующее требование Петра показывает, что мудрость княгини не носит корыстного характера, замуж она вышла не ради получения богатства и почестей.
Враги князя и княгини изображены очень схематично. Бояре и их жены, возненавидевшие Февронию за простое происхождение, — это олицетворение внешних препятствий и встречают на своем пути любые два любящих друг друга человека.
Петр и Феврония умирают одновременно по обоюдному желанию. После смерти их тела сверхестественным образом оказываются в одной могиле. Это должно символизировать, что настоящая любовь сильнее даже смерти.
По поводу того, есть ли некое историческое зерно в легенде, превращенной в эту Повесть, в настоящее время в околоцерковной среде ведутся споры. Достоверно известно, что князя и княгини с такими именами в Муроме никогда не было. Однако возможно, что здесь имеются в виду их имена, принятые после пострижения в монашество перед самой смертью, о чем говориться в произведении, но там называются другие имена.
Однако вполне возможно, что некий правитель и его жена действительно очень любили друг друга и воспоминание об этом, со временем, обросло чудесными историями и приняло сказочный характер, так как пересказывая их историю, люди добавляли все новые детали и подробности.
Сочинение по повести 2
Повесть о Петре и Февронии рассказывает о богоугодной жизни князя Петра и его мудрой супруги Февронии. Произведение создано в XVI в. писателем Ермолаем-Еразмом на основе Муромских рассказов. Повесть актуальна и на сегодняшний день, поскольку провозглашает истинные ценности христианства: любовь к своему ближнему, любовь к Богу и беспрекословное соблюдение заповедей.
Павел с самого начала повести предстает отважным князем. Однако, он был горд и решил обмануть Февронию после своего выздоровления. Он не сдержал слова и отказался жениться на мудрой и одаренной девушке, только из-за того из-за ее простого происхождения. Однако, нарушенное обещание снова навлекло на него болезнь. Тогда Петр понял, что девушка обладает не только глубокой мудростью, но и Божьим Даром исцелять. Петр переосмыслил свой поступок и понял, насколько он заблуждался. Князь сдержал во второй раз свое слово, сделал Февронию своей супругою и привел ее в Муромскую вотчину княгинею.
В браке Петр проявляет себя верным и добрым мужем. С каждым днем растет и его любовь к Богу. Петр соблюдает все Божьи заповеди, проводит время в молитвах и укрепляет духовную связь с Богом. Петр мудро и справедливо управляет своим народом.
Петра поддерживает его супруга. Их брак можно назвать образцом преданности и истинной любви. И даже, когда бояре хотели убрать Февронию и Петру с престола, они решили остаться вместе не нарушая заповедей Божьих, жертвуя властью земной ради Царства вечного.
Примечательна и кончина супругов. Оставив княжество, они приняли постриг иноков. Петр и Феврония молили Господа даровать им смерть в один день. И Господь услышал их молитвы. Они знали, когда придет их смертный час и умерли в одно и то же время.
При жизни они завещали похоронить их в одной гробнице, высеченной из камня. Однако, из-за пострига в иноки, похоронить вместе их не могли. Тела Петра и Февронии уложили в разные гробы и хотели похоронить в разных местах. Но к утру совершилось чудо: тела Петра и Февронии оказались вместе в той самой гробнице, которую они завещали. И стало тогда понятно, что сам Господь велит похоронить их вместе. Вскоре Петра и Февронию канонизировали в лик святых. Их почитают как хранителей семьи и брака.
Повесть о Петре и Февронии является настоящим памятником литературы XVI в. Их история завораживает и поражает читателя своей силой, преданностью и чистотой.
Другие темы: ← Темные аллеи (разум и чувство и тема любви)↑ РазныеКак я отношусь к произведениям русских писателей →
`
Сочинение на тему о петре и февронии муромских 7 класс
«Повесть о Петре и Февронии Муромских» написана выходцем из Пскова, протопопом дворцового собора в Москве, а впоследствии монахом Ермолаем-Еразмом. Но этот текст не был включен в свод, потому что по очень многим признакам отличался от классической житийной традиции. Высказанные в «Повести о Петре и Февронии Муромских» мысли о значении человеческого достоинства созвучны идеям гуманистов. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» часто называют житием, однако вместо религиозных подвигов здесь рассказ о любви крестьянской девушки и муромского князя. В произведении использованы два мотива: сказание об огненном летающем змее и сказка о мудрой деве. В «Повести о Петре и Февронии» нет никаких указаний на действительных исторических прототипов героев. Автор описывает реальные события, позволившие причислить к лику святых, а затем и канонизировать князя Петра и княгиню Февронию. В построении повести есть много деталей, характерных для сказочного повествования. Змей – воплощение зла, нечистой силы. Данный образ широко используется во многих русских народных сказках и былинах. Змей, искушающий жену Павла, посылается дьяволом, и этот момент напоминает о грехопадении Евы, тоже искушаемой змеем-дьяволом. Но в сказках борьба со змеем – основа повествования, весь сюжет основан на том, чтобы показать победу сказочного богатыря над змеем. В данном же произведении победа над змеем только знакомит читателя в начале повести с князем Петром и показывает его как храброго и сильного воина. Премудрая красавица Феврония тоже отчасти сказочная героиня. Она мудра, умеет творить чудеса, угадывать чужие мысли. Появление крестьянской девушки, исцелившей Петра от струпьев, которыми покрылось его тело от брызнувшей на него крови змея, вводит в повествование традицию сказок о прекрасной деве, поражающей своей чистотой и мудростью. Автор как-то особенно показывает ее в своем произведении: «за ткацким станом сидела в одиночестве девушка и ткала холст, а перед нею скакал заяц». Этот зверек в фольклоре служит символом брака, и его можно считать мудрой загадкой самого автора. В то же время эту подробность можно истолковать как погруженность героини в мир природы. Согласие Февронии исцелить Петра при условии женитьбы на ней может быть истолковано двояко: как желание сказочной героини добиться счастья и как предвидение святой своей будущей судьбы. Неоднократно автор использует такой сказочный прием, как загадывание сказок. Именно с загадки начинается знакомство одного из молодых дружинников с княгиней Февронией, когда тот приходит просить исцеления для Петра. Феврония не придает мистического значения отгадыванию загадок, показывает себя мудрой девушкой, умеющей говорить иносказательно. Петр не сумел распознать последнюю маленькую хитрость Февронии. Выполняя все предписания своей врачевательницы, он обрекал себя на возвращение в рязанское Ласково. Многие эпизоды «Повести о Петре и Февронии…» говорят об уме этой женщины, ее способностях быть и верной женой, и мудрой княгиней. После свадьбы князь Петр и княгиня Феврония проживут долгую и счастливую жизнь, даря окружающим добро, любовь, теплоту и щедрость своих душ. Как в сказке, они умрут в один день, положив начало своему бессмертному существованию в памяти благодарных людей. Любовь в «Повести о Петре и Февронии» – меньше всего всепоглощающая человеческая страсть. Любовь Февронии к князю Петру непобедима именно потому, что она уже побеждена внутренне ею самой, подчинена ее уму. Тема любви тесно связана с темой человеческой мудрости, одной из основных в древнерусской литературе. «Ко всем питали они равную любовь, не любили жестокости и стяжательства, не жалели тленного богатства, но богатели божьим богатством». Для жития традиционен и финал повести, когда Петр и Феврония перед смертью принимают монашество под именем Давида и Ефросиньи. Они остались верны друг другу в мирской и монашеской жизни не только «до гроба», но и «за гробом»: «и после этого уже не смели трогать их святые тела и погребли их возле городской соборной церкви Рождества Святой Богородицы… Припадающие с верой к раке с мощами их щедро обретают исцеление».
Популярные сочинения
- Сочинение в форме путевого очерка (4 класс)
Тридцать первого мая стояла очень жаркая погода. Солнце взошло уже достаточно высоко, ярко освещая каждый уголок. В этот день мы с моим братом Владиславом отправились на вокзал с багажом - Сочинения для 5 класса
- Сочинение Человек часто сам себе злейший враг (с аргументами из литературы)
Человеческая жизнь состоит из многих моментов, рассуждать над которыми можно бесконечно. Люди часто задумываются о причинах происхождения каких-либо событий и порой обвиняют окружающих или судьбу в том
Сочинение миниатюра на тему «История вечной любви Петра и Февронии»
О времени возникновения «Повести о Петре и Февронии Муромских» идут споры. Одни исследователи относят ее к XV в., другие — к началу XVI-го. Судя по тому, что церковный культ Петра и Февронии в Муроме сложился уже во второй половине XV в., вероятнее, что «Повесть» в каком-то неизвестном нам первоначальном виде была составлена уже в это время. Однако свой окончательный вид «Повесть» приобрела, как это доказала сейчас Р. П. Дмитриева, под пером Ермолая Еразма — писателя, работавшего в середине XVI в.
«Повесть о Петре и Февронии» представляет собой соединение двух фольклорных сюжетов: одного о змее-соблазнителе и другого — о мудрой деве. Сюжеты эти в «Повести» соединены и приурочены к Мурому, а вся повесть претендует на историческую достоверность.
Очарование «Повести» — в простоте и ясности изложения, в степенной неторопливости рассказа, в способности повествователя не удивляться удивительному, в гармонирующей со спокойствием рассказчика простоте и беззлобии действующих лиц.
Героиня повести — дева Феврония. Она мудра народной мудростью. Она загадывает мудрые загадки и умеет без суеты разрешать жизненные трудности. Она не возражает врагам и не оскорбляет их открытым поучением, а прибегает к иносказанию, цель которого — преподать безобидный урок: ее противники сами догадываются о своих ошибках. Она творит чудеса походя: заставляет за одну ночь расцвесть в большое дерево воткнутые для костра ветви. Ее животворящая сила распространяется на все окружающее. Крохи хлеба в ее ладони превращаются в зерна благоуханного ладана.
Князь Петр пытается обмануть ее только один раз, вначале, когда он решает не жениться на ней, вопреки своему обещанию. Но после первого же урока, преподанного ему Февронией, он слушает ее во всем и, обвенчавшись, живет с нею в согласии, их любовь переступает и за порог смерти.
«Сей убо в Рустей земли град, нарицаемый Муром» — так просто начинается повесть. В граде этом, как рассказывают, говорит повествователь, княжил благоверный князь Павел. И стал к его жене летать змий-насильник. Для посторонних он принимал облик Павла. Жена Павла поведала мужу о своем несчастии, и стали оба думать, как избавиться от насильника.
«Повесть о Петре и Февронии Муромских» Ермолая Еразма рассказывает о том, что в Муром стал прилетать змей-оборотень, «враг рода человеческого», и соблазнять жену князя Павла. Тогда Ангел спустился с небес, превратился в отрока и выдал молодому князю Петру магический меч-кладенец великана Агрика. Петр победил дракона, но на него напала страшная болезнь. Княжеские слуги повезли Петра в рязанские земли. Там, в деревне Ласково, жила мудрая крестьянская дева Феврония. Она работала за ткацким станом. У ее ног сидел ручной заяц. Девушка исцелила князя и вышла за него замуж. Муромские бояре изгнали верных супругов из города. Сила любви Петра и Февронии победила коварство и ненависть. Князь и княгиня вернулись в Муром и правили здесь долго и справедливо. Они остались верны друг другу в мирской и монашеской жизни не только «до гроба», но и «за гробом». Петр и Феврония умерли в один и тот же час, чудесно соединившись в едином гробу.
Животворящая сила любви Февронии так велика, что жердья, воткнутые в землю, расцветают в деревья по ее благословению. Она настолько сильна духом, что разгадывает мысли встреченных ею людей. В силе любви, в мудрости, подсказанной ей этой любовью, Феврония оказывается выше даже своего идеального мужа — князя Петра.
Их не может разлучить сама смерть. Когда Петр и Феврония почувствовали приближение смерти, они стали просить у бога, чтобы умереть в одно время, и приготовили себе общий гроб. После того они приняли монашество в разных монастырях. И вот, когда Феврония вышивала для храма богородицы «воздух» для святой чаши, Петр послал ей сказать, что он умирает, и просил ее умереть с ним вместе. Но Феврония просит дать ей время дошить покрывало. Вторично послал к ней Петр, велев сказать: «Уже мало пожду тебя». Наконец, посылая в третий раз, Петр говорит ей: «Уже хочу умереть и не жду тебя». Тогда Феврония, которой осталось дошить лишь ризу святого, воткнула иглу в покрывало, обвертела о нее нитку и послала сказать Петру, что готова умереть с ним вместе.
После смерти Петра и Февронии люди положили тела их в отдельные гробы, но на следующий день тела их оказались в общем, заранее приготовленном ими гробу. Люди второй раз попытались разлучить Петра и Февронию, но снова тела оказались вместе, и после этого их уже не смели разлучать. Так же точно в победе любви над смертью Тристан спускается на могилу Изольды цветущим терновником (в некоторых вариантах романа о Тристане и Изольде тела их оказываются в одном гробу). Образы героев этого рассказа, которых не могли разлучить ни бояре, ни сама смерть, для своего времени удивительно психологичны, но без всякой экзальтации. Их психологичность внешне проявляется с большой сдержанностью.
Комментарии преподавателя
В начале XVI века, еще во времена царя Иоанна Грозного, митрополит Московский и всея Руси Макарий поручает своим монастырским помощникам-книжникам искать по всем русским городам и деревням истории о праведных людях, которые прославились своей благочестивой жизнью. Одним из таких древних красивых и романтичных рассказов оказалась «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Анализ поступков главных героев говорит о том, что это были праведники, ставшие духовным символом христианской семьи. И поэтому с согласия Церковного собора в 1547 году они были канонизированы. Священнику Ермолаю было доверено написать подробное сочинение о жизни и любви Петра и Февронии.
В городе Муроме правил князь Павел. И вдруг к его жене стал прилетать на блуд Змей в облике Павла. Она немедленно рассказала об этом своему мужу. Тот сразу попросил ее, чтобы она при следующей встрече со Змеем льстиво выведала у него, от чего же ждет он смерть свою. Смиренная жена так и сделала. Обольщенный ее красотой и нежными речами, Змей выдал ей тайну своей погибели, которая заключалась в том, что убьет его Петр с помощью Агрикова меча. Озабоченный этой новостью, Павел зовет к себе брата Петра и все ему рассказывает. И тот был готов сразиться с врагом, правда, не знал, где ему раздобыть Агриков меч.
При этом невозможно не упомянуть тот факт, что этот меч выковал Агрик – сын жестокого тирана Ирода, известного по библейским текстам. Этот могучий меч имел сверхъестественные свойства и во тьме испускал голубоватое свечение. Он легко расправлялся с любыми воинскими доспехами. Кстати, его еще называли мечом-кладенцом – оружием былинных богатырей. Но как он попал в Древнюю Русь? Есть основания утверждать, что тамплиеры, участвуя в раскопках храма Соломона, скорее всего, нашли главные христианские реликвии: чашу Грааля, плащаницу, позже названную Туринской, и Агриков меч. Его-то они и преподнесли бесстрашному полководцу Владимирскому — князю Андрею Боголюбскому — в качестве особого вознаграждения, когда тот решил вернуться на Русь. Но с началом междоусобных войн князь был убит. А меч стал переходить из одних рук в другие. В конце концов его спрятали в стенах монастыря славного города Мурома.
Так вот, через некоторое время Петру, молящемуся в церкви монастыря, отрок указывает на клад, в котором хранился Агриков меч. Он взял оружие и отправился к брату. Князь Петр почти сразу понял, что у жены брата Павла сидит Змей в своем колдовском обличье. Тогда он нанес ему смертельный удар, и тот мгновенно скончался, обрызгав его своею кровью, после чего князь сильно заболел и покрылся струпьями. Ни один врач не брался лечить Петра. Но однажды нашлась такая деревенская целительница от природы, мудрая дева с именем Февронья, которая излечила князя и стала его верной женой. После смерти брата Павла престол занял Петр. Но коварные бояре решили изгнать простолюдинку, не по душе она была их женам. И Февронья была готова покинуть город, но только со своим мужем, который решил идти с ней. Бояре были сначала очень рады их отпустить, но через некоторое время, после междоусобных браней и убийств за престол, они решили вернуть супружескую княжескую чету. И после этого все зажили радостно и счастливо.
А когда пришло время, Петр и Февронья приняли монашеский постриг и получили при этом имена Давид и Ефросинья. Они даже молились Богу, чтобы Он послал им смерть в один день, и даже приготовили двойной гроб с перегородкой. Так и случилось — они почили в один день, но священники побоялись гнева Божьего и не стали хоронить их вместе. Расставив их покойные тела в разных церквях, на утро они обнаружили их вместе в своем специальном гробу. Это повторялось дважды. И тогда решено было похоронить их вдвоем, никогда более не разлучая.
Теперь всегда вместе святые возлюбленные Петр и Феврония. Краткое содержание этой истории открыло лишь небольшую часть их праведной жизни. Эти чудотворцы стали покровителями брака и любви. Теперь любой верующий имеет возможность помолиться над святыми мощами в Свято-Троицком монастыре города Мурома.
Мудрая Феврония
Характеристика Петра и Февронии удивляет их бесконечным смирением, спокойствием и безмятежностью. Обладая огромной внутренней силой, целомудренная и прозорливая Феврония очень скупа в ее внешнем проявлении. Она победила свои страсти и была готова на все, даже на подвиг самоотречения. Ее любовь стала непобедимой внешне, потому как внутренне подчинилась уму. Мудрость Февронии заключается не только в ее необыкновенном уме, но в чувстве и воле. И между ними не существует никакого конфликта. Отсюда такая проникновенная «тишина» в ее образе. Поэтому неудивительно, что Феврония обладала животворящей силой, настолько великой, что даже оживляла срубленные деревья, которые после того становились еще больше и зеленее. Обладая сильным духом, она способна была разгадывать мысли путников. В своей любви и мудрости она даже превзошла своего идеального благоверного Петра. Любовь Петра и Февронии нашла свой отклик в сердцах миллионов людей, которые обязательно буду молиться этим святым образам.
Отважный Петр
Характеризуя князя Петра, можно увидеть его небывалый героизм и мужество в победе над коварным дьявольским Змеем. Сразу видно, что он — глубоко верующий человек, иначе он бы не смог победить такого коварного искусителя. Однако все же он однажды обманул Февронию, когда давал обещание, что после его выздоровления он женится на ней. Он так и не выполнил его, пока опять не покрылся зловонными струпами. Урок, преподанный Февроньей, князь быстро усвоил и после стал слушать ее во всем. В скором времени они обвенчались и стали жить как истинные христианские семьи в любви, верности и согласии. Князь Петр никогда не потакал своей жене. Он был воистину благочестивым, не зря же его полюбили бояре и народ. По-своему уникальна характеристика Петра и Февронии. Это были действительно люди от Бога. И не раз удивляешься тому, насколько сильными были у них взаимопонимание и любовь. Ведь они прекрасно дополняли друг друга, поэтому и стали образом идеальной супружеской пары.
ИСТОЧНИКИ
заставка http://www.youtube.com/watch?v=dLRjECq7naw
http://fb.ru/article/165956/povest-o-petre-i-fevronii-muromskih-analiz-harakteristika-petra-i-fevronii
Файлы
Нет дополнительных материалов для этого занятия.
Сочинения
Петр и Феврония Муромские — это князь и княгиня, которые были причислены к лику святых. О них многие слышали и этих святых считают покровителями влюбленных, домашнего очага и семейного счастья. История их любви поражает, восхищает и доказывает, что чувство любви может быть настолько сильным, что помогает преодолеть все невзгоды и даже смерть.
О Петре и Февронии Муромских
С историей жизни Петра и Февронии Муромских, о которых пишем сочинение, можно познакомиться благодаря повести публициста и писателя Ермолая-Еразма. В своей повести он пересказал историю любви святых, основываясь на муромских устных преданиях.
Повесть о Петре и Февронии Муромских была написана в 16 веке и стала распространяться как житие. По своему содержанию она расходится с житийными канонами, ведь здесь много фольклорных мотивов, например сказочных, что не приемлемо в написании жития. Поэтому работа летописца стала считаться повестью, в которой прославляется сила женской любви, что помогает преодолеть любые трудности.
Повесть о Петре и Февронии Муромских переносит читателей в Муром в начало тринадцатого века. Там мы и знакомимся с главными героями. Это князь Петр и будущая княгиня Феврония, которая была простой крестьянкой. Это исторические личности, написавшие повесть о бессмертной любви.
В сочинении на тему о Петре и Февронии Муромских хочется вспомнить их знакомство. Так, Петр попадает к Февронии после битвы со змеем, который смертельно ранил князя. Теперь он может умереть в любую минуту. Лечить князя вызвалась крестьянка Феврония. Благодаря ее любви, заботе и вниманию князь остался жить. Однако эта встреча завершается большой любовью. И хоть князь не с первого раза решает жениться на простой крестьянке, ведь то были времена, когда князья не могли себе такого позволить, в итоге Феврония становится его женой. Самое важное здесь, что девушка не возгордилась, она оставалась такой же доброй и отзывчивой, не потеряв своих человеческих качеств, став княжной.
Петру и Февронии пришлось пережить многое, в том числе и изгнание княгини из Мурома. Но Петр не бросил свою жену, которую очень сильно полюбил. Ушел за ней, чтобы вместе позже вновь вернуться в город и возглавить его.
Любовь Петра и Февронии Муромских
Как мы уже упоминали, любовь Петра и Февронии Муромских была очень сильной и взаимной. Это было настолько большое чувство, что оно дало силы влюбленным пройти все испытания. Пара не представляла свою жижнь друг без друга, и даже разлучница смерть оказалась бессильной против их силы любви. Петр и Феврония умерли вместе, но даже после их смерти никто не в силах был разлучить этих любящих людей. Несмотря на то, что возлюбленных хотели хоронить в разных гробах, их тела все равно чудесным образом оказывались вместе. После нескольких неудачных попыток разъединить князя и княгиню, Муромских хоронят вместе. И это доказало, что истинная любовь не умирает.
Сохрани себе на стену чтобы не потерять!
Сочинение на тему: «Повесть о Петре и Февронии Муромских»
«Повесть о Петре и Февронии Муромских»
«Повесть о Петре и Февронии Муромских» — это произведение житийного жанра. Жития святых — это описания жизни духовных и светских лиц, канонизированных христианской церковью. Современное и древнерусское значения слова «повесть» различны между собой. В Древней Руси это не жанровое определение произведения: «повесть» означает «повествование».
Жанр «Повести о Петре и Февронии Муромских» — житие. В середине XVI века писатель Ермолай-Еразм написал это житие о муромских князьях, о которых сохранились только народные предания. Это житие, как и другие жития, состоит из трёх частей. Как произведение христианской культуры, житие Петра и Февронии Муромских посвящено жизни князя и княгини «в Боге» и пронизано чувством любви к людям, которое в Евангелии названо главной добродетелью. Поступки героев продиктованы также другими добродетелями — мужеством и смирением.
«Повесть о Петре и Февронии Муромских» — это зашифрованный текст. Надо расшифровать этот текст, дабы понять, что же думали наши предки, читая это необычное житие.
1 часть. Князь Пётр убивает змея.
Змей в житии — это дьявол, «искони ненавидящий род человеческий», искуситель. Дьявол вызывает человека на грех, заставляет его сомневаться в существовании и могуществе Бога.
Противопоставить искушению и сомнению можно веру: меч для сражения со змеем Пётр находит в алтарной стене (алтарь — главная часть церкви). Пётр убивает змея, но вражеская кровь попадает ему на тело. Это символ того, что сомнение закрадывается в душу князя, болезнь — это смятение духа. Сомнение — это грех, и князю нужен врач, то есть глубоко верующий человек, который поможет избавиться от сомнений и очистить душу от греха. На этом заканчивается первый сюжет.
2 часть. Дева Февронш лечит князя Петра.
Дева Феврония говорит князю: «Отец мой и брат — древолазы, в лесу они собирают с деревьев дикий мёд»: мёд — символ божественной мудрости. Слуга князя называет крестьянку девой, как называли женщин, посвятивших себя Богу. «Тот сможет его излечить, кто потребует князя твоего себе…»: князь представляет высшую власть на земле, и потребовать его к себе может только Господь.
Условия выздоровления князя: «Если будет добросердечен и невысокомерен, то, будет здоров».
Князь проявил гордыню: внешнее — земную власть — он поставил выше духовного, скрытого внутри; он солгал Февронии, что возьмёт её в жёны.
Феврония лечила князя при помощи символических предметов. Сосудец — символ человека: человек — сосуд Божий. Хлебная закваска: хлеб — символ Церкви Христовой. Баня — очищение от грехов.
От одного непомазанного струпа вновь стали расходиться язвы по телу князя, так как один грех порождает другой, одно сомнение порождает неверие.
3 часть. Княжение Петра и Февронии. Изгнание. Чудеса. Смерть святых и чудеса после смерти.
Княжили Пётр и Феврония в Муроме благочестиво: «И княжили во граде том как чадолюбивые отец и мать. Всех равно любили, только не любили гордости и грабежа. Принимали странников, насыщали голодных, одевали нищих, избавляли несчастных от напастей».
Перед смертью Пётр и Феврония приняли монашество. Монахов и монахинь запрещено было хоронить даже на одном кладбище, а тем более в одном гробу. Таковы были правила внешнего мира.
Когда князь сообщает Февронии, что он не может больше ждать её и готов умереть, то есть предстать перед Господом, она втыкает в недошитый покров иглу и обматывает вокруг неб нитку.
Автор рассказывает нам об этом, имея в виду, что жена и муж — едина плоть. Жена за мужем, как нитка за иголкой. Поступок Февронии означает её согласие последовать вслгд за мужем.
То, что Пётр и Феврония оказывались в одном гробу, означает, что устремления души выше внешних правил, установленных людьми.
Сочинение на тему: «Повесть о Петре и Февронии Муромских»
2.7 (53.33%) 9 votes
На этой странице искали :
- сочинение по повести о петре и февронии муромских
- сочинение о петре и февронии муромских
- сочинение на тему повесть о петре и февронии муромских
- повесть о петре и февронии муромских сочинение
- сочинение на тему повесть о петре и февронии
Сохрани к себе на стену!
Сочинение по повести 2
Повесть о Петре и Февронии рассказывает о богоугодной жизни князя Петра и его мудрой супруги Февронии. Произведение создано в XVI в. писателем Ермолаем-Еразмом на основе Муромских рассказов. Повесть актуальна и на сегодняшний день, поскольку провозглашает истинные ценности христианства: любовь к своему ближнему, любовь к Богу и беспрекословное соблюдение заповедей.
Павел с самого начала повести предстает отважным князем. Однако, он был горд и решил обмануть Февронию после своего выздоровления. Он не сдержал слова и отказался жениться на мудрой и одаренной девушке, только из-за того из-за ее простого происхождения. Однако, нарушенное обещание снова навлекло на него болезнь. Тогда Петр понял, что девушка обладает не только глубокой мудростью, но и Божьим Даром исцелять. Петр переосмыслил свой поступок и понял, насколько он заблуждался. Князь сдержал во второй раз свое слово, сделал Февронию своей супругою и привел ее в Муромскую вотчину княгинею.
В браке Петр проявляет себя верным и добрым мужем. С каждым днем растет и его любовь к Богу. Петр соблюдает все Божьи заповеди, проводит время в молитвах и укрепляет духовную связь с Богом. Петр мудро и справедливо управляет своим народом.
- «Повесть о Петре и Февронии Муромских» очень краткое содержание
Петра поддерживает его супруга. Их брак можно назвать образцом преданности и истинной любви. И даже, когда бояре хотели убрать Февронию и Петру с престола, они решили остаться вместе не нарушая заповедей Божьих, жертвуя властью земной ради Царства вечного.
Примечательна и кончина супругов. Оставив княжество, они приняли постриг иноков. Петр и Феврония молили Господа даровать им смерть в один день. И Господь услышал их молитвы. Они знали, когда придет их смертный час и умерли в одно и то же время.
При жизни они завещали похоронить их в одной гробнице, высеченной из камня. Однако, из-за пострига в иноки, похоронить вместе их не могли. Тела Петра и Февронии уложили в разные гробы и хотели похоронить в разных местах. Но к утру совершилось чудо: тела Петра и Февронии оказались вместе в той самой гробнице, которую они завещали. И стало тогда понятно, что сам Господь велит похоронить их вместе. Вскоре Петра и Февронию канонизировали в лик святых. Их почитают как хранителей семьи и брака.
Повесть о Петре и Февронии является настоящим памятником литературы XVI в. Их история завораживает и поражает читателя своей силой, преданностью и чистотой.
Другие темы:← Темные аллеи (разум и чувство и тема любви)↑ РазныеКак я отношусь к произведениям русских писателей → `
Популярные сочинения
- Сочинение Скалозуб в комедии Горе от ума (характеристика и образ)
Скалозуб представляет собой второстепенного персонажа произведения и является мужчиной среднего возраста, богатым холостяком и уважаемым человеком. - Сочинения об Осени
Сочинения про Осень - Моя младшая сестра — сочинение
С детства я любила играть в куклы и завидовала тем, у кого были сестрички или братики. Конечно, зачем какие-то игрушки, когда есть настоящий маленький человечек. Я настолько сильно хотела сестру
- Сочинения
- По литературе
- Другие
- Повесть о Петре и Февронии Муромских
В России очень много святых, чьи имена известны пожалуй не только в нашей стране.
Не станут исключением и знаменитые русские святые Пётр и Феврония Муромские. Эти святые уже много лет по праву считаются покровителями семейного очага, семьи и влюблённых. Их уважали и уважают в наши дни, о них сказано не мало поверий, сказаний и повестей.
Стоит справедливо отметить, что повесть о Петре и Февронии на большинство прочитавших производит сильнейшей впечатление о настоящей любви, преданности, верности и просто человеческом счастье любить и быть любимым.
- Повесть о Петре и Февронии Муромских — краткое содержание повести Ермолая-Еразма
В каждом из произведений молодая Феврония, предстаёт перед читателями и людьми, в целом как не только красивая, молодая женщина, но и довольно мудрый и рассудительный человек. Её мысли, речи в ходе всего рассказа подобны высказываниям знаменитых, старинных мудрецов и провидцев. Эта женщина, в силу своей мудрости с лёгкостью смогла предугадать поведение и мысли своего мужа, не излечив его в первый раз окончательно. И читая данный рассказ можно в этом убедиться, ведь не сдержав своё данное слово Пётр вновь заболевает.
Так же справедливо заметить и то, что несмотря ни на что любящее сердце всегда сможет простить и понять родного человека. Ведь Феврония всё же смогла простить своего возлюбленного, не взирая на его предыдущие ошибки.
После того, как выйдя замуж за Петра она становиться княгиней, она остается таким же добрым, отзывчивым, мудрым и достойным человеком. Стоит отметить и то, что простота характера в данном случае не вредит, а наоборот помогает оставаться настоящим человеком.
Любовь двух этих людей не может не покорить своей силой, искренностью и глубиной. Даже когда встанет выбор между княжеством и любовью, они не задумываясь откажутся от всего, для того, чтобы сохранить свои чувства.
Они смогли не только сохранить свою любовь, но и пронести её сквозь всю свою жизнь, оставаясь вместе даже после своей смерти.
Анализ повести
Другие сочинения:← Характеристика Ассоль (Алые паруса)↑ ДругиеЧудесный доктор по рассказу Куприна →
( 2 оценки, среднее 4.5 из 5 )
Девушка умеет врачевать, и соглашается помочь Петру. Взамен она берет с него обещание жениться на ней. Но когда Петр излечивается, то забывает о данном обещании. Тем более, что обычная крестьянка не могла считаться ему ровней.
Спустя время Петру вновь приходится обратиться за помощью к Февронии, так как его болезнь вернулась. Он полагает, что девушка злится, ведь он не сдержал обещание. На деле же Феврония не проявила обиды и согласилась помочь бескорыстно, не приняв даров.
Уразумев, насколько добродетельна Феврония, Петр влюбляется в нее. Он убедился в ее бескорыстие и милосердие. Поэтому теперь Петр сдерживает обещание и женится на девушке.
Автор говорит, что жили Петр и Феврония благочестиво и праведно. И даже интриги бояр не могли разрушить их семью. Любовь и преданность – вот что берегло их от всех бед.
Доказательством большой любви супругов можно найти очень много. Например, когда бояре заставили покинуть престол Февронию, то она попросила забрать с собой самое дорогое. И самим дорогим оказался князь. Любящий князь согласился последовать за женой. В изгнании его одолевали сомнения, правильно ли он поступил, отрекшись от престола. Но Феврония подбадривала мужа и укрепляла веру.
Преданность Февронии мужу – безгранична. Она всегда хранила ему верность. Однажды она угадала мысли другого мужчины, польстившегося на нее. Феврония ответила ему, что точно, как вода по разные стороны корабля всегда одинакова – так же и она всегда верна мужу.
Петр и Феврония – пример идеальной семьи.