Пороть никогда не поздно аудио рассказ

В течение всего юбилейного года опубликовано множество материалов, посвященных святому благоверному князю Александру Невскому. Еще большее количество научных трудов, научно-популярных и художественных изданий выходило на тему его жития ранее. В основном они касались политической деятельности¹ святого князя, значимости его цивилизационного выбора², его военного таланта³, его личного благочестия⁴ и т.д. При этом в житии князя Александра остается момент, который требует надлежащего осмысления, — это его христианская кончина. В «Журнале Московской Патриархии» опубликована статья доцента кафедры теологии МПГУ священника Георгия Харина, посвященная истории последних дней благоверного князя Александра Невского (№ 12, 2021, PDF-версия).

Безмерное желание принять ангельский образ

Итак, в 1262 году великий князь Александр Ярославич отправился к хану Берке.

В том же году пошел князь Александр в Татары, и удержал его Берке, не пустив в Русь; и зимовал в Татарах, и разболелся.

Так пишет автор Новгородской первой летописи старшего извода. Историки по-разному объясняют причины, которые вынудили русского князя отправиться к ордынскому хану. Нередко полагают, что Александр хотел предотвратить кару, которую ожидали после восстания в русских городах. Но имеющиеся в нашем распоряжении источники, и прежде всего Житие князя Александра, иначе объясняют причины этой драматической поездки:

Было же тогда великое насилие от иноплеменников: сгоняли христиан, веля им вместе с собой воевать. Князь же великий Александр пошел к царю, чтобы отмолить людей от беды той⁵.

Князю Александру Ярославичу, кажется, удалось на этот раз «отмолить» русских людей от участия во внутренней ордынской войне. Почти весь 1263 год — последний в своей жизни — князь Александр Ярославич провел в Орде, по-видимому, скитаясь вместе с ханом Берке по его многочисленным кочевьям. И только ­осенью — уже больным — князя отпустили наконец обратно на Русь. Однако до стольного Владимира Александру Ярославичу добраться было не суждено. Из Новгородской Первой летописи старшего извода:

В лето 6771 (1263). Пришел князь Александр осенью из Татар, весьма нездоров. И пришел на Городец, и принял пострижение в 14-й [день] месяца ноября, на память святого апостола Филиппа. Той же ночью и преставился, и повезли его во Владимир, и положили его в монастыре Рождества Святой Богородицы. И, собравшись, епископы и игумены с митрополитом Кириллом, и со всем иерейским чином, и с черноризцами, и со всеми суздальцами с честью погребли его в 23 [день] того же месяца, на святого Амфилохия, в пятницу. Дай, Господи милостивый, видеть лицо Твое в будущем веке ему, который потрудился за Новгород и за всю Русскую землю…⁶

Более подробно рассказывается о кончине благоверного князя в его Житии:

Было в те времена насилие великое от иноверных, гнали они христиан, заставляя их воевать на своей стороне. Князь же великий Александр пошел к царю, чтобы отмолить людей своих от этой беды.

А сына своего Дмитрия послал в Западные страны, и все полки свои послал с ним, и близких своих домочадцев, сказав им: «Служите сыну моему, как самому мне, всей жизнью своей». И пошел князь Дмитрий в силе великой, и завоевал землю Немецкую, и взял город Юрьев, и возвратился в Новгород со множеством пленных и с большой добычею.

Отец же его великий князь Александр возвратился из Орды от царя, и дошел до Нижнего Новгорода, и там занемог, и, прибыв в Городец, разболелся. О, горе тебе, бедный человек! Как можешь описать кончину господина своего! Как не выпадут зеницы твои вместе со слезами! Как не вырвется сердце твое с корнем! Ибо отца оставить человек может, но доброго господина нельзя оставить; если бы можно было, то в гроб бы сошел с ним!

Много потрудившись Богу, он оставил царство земное и стал монахом, ибо имел безмерное желание принять ангельский образ. Сподобил же его Бог и больший чин принять — схиму. И так с миром Богу дух свой предал месяца ноября в четырнадцатый день, на память святого апостола Филиппа.

Митрополит же Кирилл говорил: «Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской!» Иереи и диаконы, черноризцы, нищие и богатые и все люди восклицали: «Уже погибаем!»

Святое же тело Александра понесли к городу Владимиру. Митрополит же, князья и бояре и весь народ, малые и большие, встречали его в Боголюбове со свечами и кадилами. Люди же толпились, стремясь прикоснуться к святому телу его на честном одре. Стояли же вопль, и стон, и плач, каких никогда не было, даже земля содрогнулась. Положено же было тело его в церкви Рождества святой Богородицы, в великой архимандритье, месяца ноября в 24 день, на память святого отца Амфилохия.

Было же тогда чудо дивное и памяти достойное. Когда было положено святое тело его в гробницу, тогда Севастьян-эконом и Кирилл-митрополит хотели разжать его руку, чтобы вложить грамоту духовную. Он же, будто живой, простер руку свою и взял грамоту из руки митрополита. И смятение охватило их, и слегка отступили они от гробницы его. Об этом возвестили всем мит­рополит и эконом Севастьян. Кто не удивится тому чуду, ведь тело его душа покинула и везли его из дальних краев в зимнее время! И так прославил Бог угодника Своего⁷.

Так сообщает о кончине князя его древнее Житие. Вот, собственно, и предмет нашего исследования:

Великий же князь Александр Ярославич, ревновав о Господе Боге своем крепко, оставив земное царство и желая Небесного Царствия, принял ангельский образ монашеского жития; еще сподобил его Бог больший чин восприяти — схиму…

К старости тоже постригусь

Принятие монашества — серьезный и ответственный шаг. Что подвигло великого князя на это решение? Понять это — почувствовать его эпоху. Кстати, в иные времена такой выбор едва ли бы был поощрен: Петр I даже запретил своим указом, продублированным синодальным распоряжением от 15 июня 1724 года, изображать Александра Невского в монашеском чине:

Святого благоверного великого князя Александра Нев­ского в монашеской персоне никому отнюдь не писать, а только в одеждах великокняжеских⁸.

Очевидно, что это было вызвано желанием Петра I противопоставить новую столицу Санкт-Петербург старой, Москве. Главной святыней Москвы всегда оставалась Лавра преподобного Сергия с самим Радонежским чудотворцем. Во-первых, образ преподобного Сергия с его глубоким благочестием и ревностью ко спасению на духовной стезе совершенно не вязался с петровскими идеями всеобщей полезности, заимствованными у голландских мыслителей. Во-вторых, Лавра преподобного напоминала Петру о его мятежной юности и о его позорном бегстве под ее стены. Поэтому так нужна была «светская лавра» со «светским» святым — образа жизни не монашеского и подвига не церковного. Именно этим объясняется основание Александро-Невской лавры и перенос сюда из Владимира мощей святого князя, а также запрет на его изображение в иноческих одеждах.

Вернемся к вопросу монашеского пострига Александра Невского. Чем он вызван? Дань традиции или потребность души? Начнем с того, что, действительно, предсмертный постриг — традиция, на Руси в то время весьма распространенная. Этот обычай был заимствован из среды византийской аристократии. По меньшей мере 17 византийских императоров приняли по­стриг накануне своей смерти или же после своего свержения с престола (в последнем случае зачастую не по своей воле: Андроник II Палеолог, Иоанн VI Кантакузин, Исаак I Комнин, расстригшаяся и позднее снова постриженная Зоя, ее расстриженная сестра Феодора, Михаил VII Дука, Михаил I Рангаве, Роман I Лакапин, ­Феодосий III и другие).

Известно, что перед смертью принял постриг император Михаил IV Пафлагонский (1041), Мануил I Комнин — под именем Матфей (1180), Иоанн VII Палеолог — Иоасаф (1408), Мануил II Палеолог — Матфей (1425). Из женщин перед смертью, как известно, постриглись императрица Ирина (супруга Иоанна II Комнина) — Ксения (1134), невестка императора Анна Далассина⁹.

Существует достаточное количество исследований о развитии института монашества на Руси. Среди них особо стоит отметить коллективный труд Б.А. Успенского и Ф.Б. Успенского «Иноческие имена на Руси»¹⁰. Здесь интересующий нас вопрос рассмотрен подробно. Действительно, на Руси с раннего времени существовал обычай принимать великую схиму в ожидании близкой кончины. Эта традиция бытовала в монастырях, и она становится предметом обсуждения в «Вопрошании Кирика». Кирик Новгородец спрашивал Нифонта, архиепископа Новгородского (1130-1156), хорошо ли ему было бы в старости принять великую схиму; Нифонт отвечал утвердительно:

А вот что я сказал владыке: я еще без схимы, но к старости тоже постригусь, может, тогда я стану лучше, но я плох и болен¹¹.

Кирик также спрашивал Нифонта, может ли он, Кирик, не будучи схимником, постричь в схиму человека, которому грозит скорая кончина:

А вот опять же некий чернец покаялся у меня, можно ли будет вскоре постричь его в схиму? Или это не годится, постригать, будучи самому без схимы? Если ты мне повелишь, то было бы очень хорошо. Сказал: «Добро ты помыслил, чтобы, как сказал, к старости постричься в схиму. А для пострижения монахов — на то ты и священник, и постриги его в схиму. Священство есть превыше всего, на то и существует освящение». И я поклонился владыке челом¹².

И на этот раз Нифонт отвечал утвердительно, ссылаясь на то, что Кирик является священником и тем самым имеет на это право.

От Бога данный тебе дар

В Киево-Печерском патерике рассказывается о Пимене Многострадальном, которого родители принесли в Печерский монастырь для исцеления; он хотел принять постриг, но родители на это не соглашались. Неожиданно его все же постригают в великую схиму, и он получает новое имя. Это описывается как чудо:

Когда же он изнемог так, что отчаялись за его жизнь, — принесли его в Печерский монастырь, чтобы исцелился он молитвами тех святых отцов или от их рук принял святой иноческий образ. Родители же Пимена, сердечно любя его, не оставляли детища своего и всех просили молиться за их сына, чтобы он исцелился от недуга. И много потрудились те преподобные ­отцы, но ничто не приносило пользы ему, ибо его молитва превозмогала все другие, а он просил себе не здоровья, а усиления болезни, так как боялся, что если он выздоровеет, то родители увезут его из монастыря, и не осуществится мечта его. Отец же и мать все время были с ним и не давали его постричь, и блаженный, опечалившись, стал прилежно молиться Богу, чтобы Он исполнил желание его.

И вот однажды ночью, когда все вокруг спали, вошли со свечами туда, где лежал Пимен, похожие на скопцов светлых, и несли они Евангелие, и рубаху, и мантию, и куколь, и все, что требуется для пострижения, и сказали ему: «Хочешь, чтобы мы постригли тебя?» Он же с радостью согласился, говоря: «Господь вас послал, повелители мои, исполнить желание сердца моего». И тотчас начали они спрашивать: «Зачем пришел, брат, припадая к этому святому жертвеннику и к святому братству этому? Желаешь ли сподобиться иноческого великого ангельского образа?» И все прочее исполнили по чину, как написано в уставе, потом в великий образ постригли его, и надели на него мантию и куколь, и все, что следует, отпевши, великого ангельского образа сподобили его, и, целовав его, дали ему имя Пимен, и, возжегши свечу, сказали: «Сорок дней и ночей эта свеча не угаснет». Свершив все это, они пошли в церковь, волосы же постриженного взяли с собой в платке и положили на гроб святого Феодосия¹³.

Иноки же, бывшие в кельях, слыша звуки пения, перебудили спавших вокруг, думая, что игумен с кем-то постригает Пимена или что тот уже скончался, и вошли все вместе в келью, где больной лежал, и нашли всех спящими: и отца, и мать, и рабов. И вместе с ними подошли к блаженному, и все ощутили благоухание, и увидели его веселым и радостным и облаченным в иноческую одежду. И спросили его: «Кто тебя постриг и что за пение мы слышали? Вот родители твои были с тобой и ничего этого не слыхали». И сказал им больной: «Я думаю, что это игумен, придя с братиею, постриг меня и дал мне имя — Пимен. Их пение и было то, что вы слышали, и про свечу они сказали, что она будет сорок дней и ночей гореть; взявши же мои волосы, они пошли в церковь». Услышав это от него, пошли и увидели, что церковь закрыта, и разбудили пономарей, и спросили их, не входил ли кто в церковь после вечерней молитвы? Они же отвечали, говоря, что никто не входил в нее и что ключи у эконома. Взяв ключи, пошли в церковь и увидели на гробе Феодосия в платке волосы Пимена, и рассказали обо всем игумену, и стали искать, кто постригал Пимена, и не нашли. И поняли все, что то был Промысл свыше, от Бога. И стали раздумывать о бывшем чуде, говоря: «Может ли оно засчитаться Пимену за уставное пострижение?» Но так как свидетельство имелось: церковь была заперта, а волосы оказались на гробе святого Феодосия, и свеча, которой хватило бы только на день, сорок дней и ночей непрестанно горела и не сгорала, то и не стали совершать над Пименом пострижения, сказав ему: «Достаточен для тебя, брат Пимен, от Бога данный тебе дар и нареченное тебе имя»¹⁴.

Этот отрывок из Патерика очень важен: он позволяет примерно представить, как происходило пострижение великого князя Александра на его смертном одре. Интересно также, что этот рассказ Патерика заканчивается весьма полезным поучением:

Из этого, братья, следует, кажется мне, вот что разуметь: если кто в болезни пострижется с верою, прося у Бога жизни, тот как в монашеском подвиге послужит ему; владеющий же жизнью и смертью Господь если и отведет его от мира, то, подобно работникам, нанятым в одиннадцатый час, признает его равным праведникам. Кто же говорит так: «Когда увидите меня умирающим, то постригите меня», — суетна того вера и пострижение¹⁵.

Обрести главное

Множество примеров из житийной литературы древнерусского периода свидетельствуют о том, что монахи Древней Руси стремились принять схиму перед кончиной. Со временем и миряне начинают принимать великую схиму — первоначально, возможно, подражая монахам.

Со второй половины ХІІ века пострижение перед смертью в великую схиму получает распространение в княжеской среде¹⁶, в дальнейшем то же продолжают делать и цари, вплоть до Романовых (у последних, по-видимому, такой родовой традиции не было). Если смерть приходила преждевременно, то иногда — в исключительных случаях — постригали и после смерти, как это случилось с Иваном Грозным и как, по-видимому, могло случиться с Василием ІІІ; это свидетельствует об устойчивости данного обычая¹⁷.

В Древней Руси мы знаем даже случай коллективного предсмертного пострига. В 1238 году, когда татары захватили Владимир-на-Клязьме, князь Всеволод Юрьевич с матерью, своими людьми и владыкой Митрофаном внидоша въ святую Богородицю и истригошася вси въ образъ чрънечьскии и въ скыму¹⁸.

Великая схима, таким образом, символизирует готовность к смерти.

Обычай предсмертного пострижения связан с представлением о том, что монашеский постриг, подобно крещению, очищает человека от всех предшествующих грехов. Этот мотив находит отражение в «Сказании о Мамаевом побоище»: по благословению преподобного Сергия Радонежского братья-иноки Александр Пересвет и Андрей Ослабя, отправляясь на смертный бой, принимают схиму¹⁹. К пострижению в схиму, таким образом, стали относиться как к таинству.

Такое отношение к монашескому постригу связано с особым влиянием на древнерусскую Церковь преподобного Симеона Нового Богослова. Эпоха Симеона Нового Богослова, Х век, — это эпоха монашеского ренессанса. Преподобный Симеон, не колеблясь, называет своих монахов, в том числе и не имеющих сана, «народом Христа, священным стадом, царским священством»²⁰. Видимо, потому на Руси, которая именно в это время усваивает христианство, взгляд на монашество как на единственно верный путь к спасению стал весьма распространенным. В своем послании Поликарпу епископ Симон, например, заявляет:

Аз бых рад оставить свою епископию… Пред Богом тебе молвлю: всю сию славу и власть яко калъ мнел быхъ, аще бы ми трескою тчати за вороты, или сметием валятися в Печерком манастыри и попираему быти человеком…²¹

В древнерусской житийной литературе можно найти множество примеров, иллюстрирующих мысль об особом значении монашества²². Видимо, этим обстоятельством объясняется и то громадное влияние, которое монастыри оказывали на древнерусское общество, и то благоговение, которое это общество имело к монашеству вообще и к постригу в частности.

Стало быть, принимая монашеский постриг перед самой кончиной, святой благоверный князь Александр, с одной стороны, следовал благочестивому обычаю своего времени, а с другой — через это пострижение он стремился обрести главное, что составляло весь смысл его земного пути, — жизнь вечную во Христе Иисусе, Господе нашем.

Священник Георгий Харин

¹ См., напр.: Гарин Е.-Н. Выбор Александра Невского как основа приоритетов политики российского государства // Вестник Вятского государственного университета. 2016. № 10. С. 28-30; Голубев А. Ю. Александр Невский как великий политический и военный деятель Руси // Военная мысль. 2018. № 10. С. 102-109; Данилевский И.Н. Александр Невский и Тевтонский орден / Текст: электронный // Слово.ру: Балтийский акцент: [сайт]. 2011. № 3-4. С. 105-111; Фомина К. Значение «Ледового побоища» в истории России // От Александра Невского до наших дней: уроки истории: Материалы VIII Международных Александро-Невских чтений. Псков: Гос. ун-т, 2017. С. 109-110.

² См., напр.: Данилевский И.Н. Указ. соч. С. 105-111; Жеребкин М.В. Исторический выбор Александра Невского // Наука, образование и культура. 2017. № 3 (18). С. 13-19; Олейник И.А. Исторический выбор Александра Невского в пользу подчинения русских земель Золотой Орде // Педагогический поиск. 2018. № 5. С. 31-33; Рыбаков С.В. Стратегический выбор Александра Невского // Мир Евразии. 2013. № 4 (23). С. 50-54.

³ См., напр.: Бахтин А.П. Ледовое побоище: о построении «свиньей» или «острой колонной» / Текст: электронный // Слово.ру: Балтийский ­акцент: [сайт]. 2015. № 2 / 3. С. 63-86; Голубев А.- Ю. Указ. соч. С. 102-109;­Конявская Е.Л. Образ Александра Невского в русских летописях / Текст: электронный // URL: http://www.drevnyaya.ru / vyp / 2009_2 / part6.pdf; Кривошеев Ю. В. Феномен национального героя в общественном сознании и идеологии (на примере Александра Невского) // Труды исторического факультета Санкт-Петербургского университета. 2013. № 15. С. 43-57; Лашкова О. Князь Александр Невский: герой средневековой Руси // История. 2017. № 3 / 4. С. 42-49; Свердлов М.Б. Александр Невский — гений стратегии и тактики // Петербургский исторический журнал: исследования по российской и всеобщей истории. 2017. № 3 (15). С. 7-31; Фомина К. Указ. соч. С. 109-110.

⁴ См., напр.: Алексеев С. Александр Невский: жизнь, ставшая житием // Родина. 2013. № 8. С. 2-5; Богданов А.П. Нравственный выбор Александра Невского // Преподавание истории и обществознания в школе. 2016. № 7. С. 3-11; Долгов В.В. Биография Александра Невского в зеркале «исторического нарратива» // Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. 2016. № 5. С. 190-212; Он же. Родители Александра Невского в отечественной историографии и генеалогии // Вестник Удмуртского университета. (История и филология). Т. 30. 2020. № 1. С. 88-94; Ефимов В.Ф., Никольский Е.В. Личность Александра Невского сквозь многовековую мифологию // Studia Humanitatis. 2014. № 3. С. 1; Кривошеев Ю.В., Соколов Р.А. Феномен национального героя в общественном сознании и идеологии (на примере Александра Невского) // Труды исторического факультета Санкт-Петербургского университета. 2013. № 15. С. 43-57; Менщиков И.С. Роль образа Александра Невского в воспитании национальной идентичности // Историко-педагогические чтения. 2018. № 22. С. 124-131.

⁵ Летописи / Текст: электронный // Библиотекарь.Ру: URL: http://www.bibliotekar.ru / rus / 96.htm.

⁶ Там же.

⁷ Житие Александра Невского // Древняя русская литература: хрестоматия / составитель Н. И. Прокофьев. М., 1980. С. 118-123.

⁸ Полное собрание постановлений по Ведомству Православного исповедания. Т. 4. № 1318.

⁹ Соколов И.И. Состояние монашества в Византийской Церкви с середины IX до начала XIII века (842-1204). СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2003.

¹⁰ Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Иноческие имена на Руси. М.: Институт славяноведения РАН; СПб.: Нестор-История, 2017.

¹¹ РИБ. VI. № 2. Стлб 25. Вопрос 6. Цит. по: Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Указ. соч. С. 213.

¹² РИБ. VI. № 2. Стлб 25-26. Вопрос 8. Цит. по: Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Указ. соч.

¹³ Феодосий Печерский выступает здесь как восприемник или поручитель новопостриженного монаха. В Синайском евхологии в чине пострижения в великую схиму восприемник именуется «подъемлющим власы» (Л. 82-83об., 87). См. подробнее: Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Указ. соч. С. 89, примеч. 33.

¹⁴ Киево-Печерский Патерик. Т. 4: XII век / подгот. текста Л.А. Ольшевской, пер. Л.А. Дмитриева. СПб.: Наука, 1997.

¹⁵ Там же.

¹⁶ См.: Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. Т. 1. Ч. 2. М., 1904.

¹⁷ См.: Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Указ. соч. С. 211.

¹⁸ Полное собрание русских летописей. Т. ІІІ. М., 2000. С. 287.

¹⁹ Сказание о Мамаевом побоище.

²⁰ Цит. по: Василий (Кривошеин), архиеп. Преподобный Симеон Новый Богослов. Париж, 1980. С. 126.

²¹ Киево-Печерский патерик // РНБ. Ф. 893. (Собр. Ю.А. Яворского). № 9. Л. 18 об.

²² См. об этом: Василий (Кривошеин), архиеп. Указ. соч. С. 143; Иларион (Алфеев), игум. Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание. СПб., 2001. С. 608; Концевич И.Н. Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси. М., 1993. С. 38.

«Церковный вестник»/Патриархия.ru

— Òåïåðü ïåðåéäåì ê øêîëå! — äîæäàâøèñü, ïîêà Îëÿ âûñìîðêàåòñÿ, âûòåðåò ñëåçû è ïðèâåäåò ñåáÿ íåìíîãî â ïîðÿäîê, ñêàçàëà ìàìà, — ñåãîäíÿ ìíå çâîíèëà òâîÿ êëàññíàÿ ðóêîâîäèòåëüíèöà.

— Çíàåøü, ÷òî îíà ïîñîâåòîâàëà? — ñïðîñèëà ïîñëå ïàóçû, Òàíÿ. Îò ýòèõ ñëîâ Îëÿ îïÿòü ïîêðàñíåëà êàê ðàê. Îíà ïðåêðàñíî çíàëà, ÷òî ìîãëà è äåéñòâèòåëüíî ïîñîâåòîâàëà êëàññíàÿ ðóêîâîäèòåëüíèöà ìàìå, — äà, òû ïðàâèëüíî ïîíÿëà. Îíà ïîñîâåòîâàëà òåáÿ êàê ñëåäóåò âûïîðîòü.

***

 òå÷åíèå íåñêîëüêèõ äíåé ïîñëå ïåðâîé ðåàëüíî æåñòêîé ïîðêè, êîòîðóþ Îëÿ ïîëó÷èëà îò ìàìû çà ëîæü, ïîïà åùå áîëåëà. Äà è ñëåäû äåðæàëèñü íà íåé â òå÷åíèå íåäåëè. Îëÿ åäâà ëè íå íåñêîëüêî ðàç íà äåíü ðàññìàòðèâàëà èõ â çåðêàëî. À ôàíòàçèÿ, îíà ïðîäîëæàëà ðèñîâàòü âñå íîâûå è íîâûå êàðòèíêè. È ýòî íåñìîòðÿ íà òî, ÷òî Îëÿ òåïåðü õîðîøî çíàëà, ÷òî òàêîå ðåàëüíàÿ ïîðêà è íàñêîëüêî ýòî ðåàëüíî áîëüíî. ×òî ðåàëüíîñòü î÷åíü ñèëüíî îòëè÷àåòñÿ îò å¸ ôàíòàçèé, ãäå îíà òàêàÿ õðàáðàÿ äåâî÷êà, ÷òî ìîæåò âûòåðïåòü ëþáóþ ïîðêó, ëþáóþ áîëü. È, äàæå ðåàëüíîñòü íå ïîäêîððåêòèðîâàëà ýòè ôàíòàçèè.

Ïðîøëî äâå íåäåëè òåõ ïàìÿòíûõ äëÿ Îëè ñîáûòèé. Ïîíÿòíî, ÷òî ïîïà ïåðåñòàëà áîëåòü è ñëåäîâ, ê îãîð÷åíèþ äåâî÷êè, íà íåé òîæå íå îñòàëàñü. À ïðîâîöèðîâàòü ìàìó íà ïîðêó Îëÿ áîÿëàñü. Æåëàíèå ïîëó÷èòü ïî ïîïå óæå ñòàëî îïÿòü äîñòàòî÷íî áîëüøèì, à ñòðàõ ïåðåä ïîðêîé, ïåðåä áîëüþ áûë åùå áîëüøå. Ñòðàõ áûë íàñòîëüêî âåëèê, ÷òî Îëÿ äàæå áîÿëàñü çàíÿòüñÿ ñýëôîì.

Ñåìüÿ ñîáðàëàñü íà êóõíå çà óæèíîì, êîòîðûé Îëÿ ïîìîãëà ìàìå ïðèãîòîâèòü. Ðàçãîâîð êàê îáû÷íî. Òàíÿ ïîèíòåðåñîâàëàñü, êàê äåëà â øêîëå. Äåâî÷êè, êàê îáû÷íî, îòâåòèëè, ÷òî âñå õîðîøî. Þëÿ ðàññêàçàëà êàêóþ-òî, êàê åé ñàìîé ïîêàçàëîñü, çàáàâíóþ èñòîðèþ. Ïîñëå óæèíà, óáðàâ ïîñóäó, Îëÿ ñðàçó æå óáåæàëà â ñâîþ êîìíàòó, ñêàçàâ ÷òî åé íóæíî ó÷èòü óðîêè.  òîò ìîìåíò, êîãäà îíà îòêðûâàëà äâåðü â ñâîþ êîìíàòó, çàçâåíåë òåëåôîí. Äåâî÷êà íå ïðèäàëà ýòîìó áîëüøîãî çíà÷åíèÿ. Èì ïðàêòè÷åñêè íèêòî íå çâîíèë, òîëüêî ìàìå ïî ðàáîòå. È èíîãäà ïî âûõîäíûì ðîäèòåëè ìàìû.

— Ñëóøàþ, — ñíÿâ òðóáêó, ñêàçàëà Þëÿ, — äà, õîðîøî. Ìàìà, òåáÿ ê òåëåôîíó!

Ìèíóò ÷åðåç äåñÿòü â êîìíàòó Îëè ïîñòó÷àëè. Âîøëà ìëàäøàÿ ñåñòðà è ñêàçàëà, ÷òî å¸, Îëþ, çîâåò ìàìà. Çà÷åì, íà ýòîò âîïðîñ ñåñòðåíêà íå ìîãëà îòâåòèòü. Áåç âñÿêîé çàäíåé ìûñëè, íî íåìíîãî íåäîóìåâàÿ, Îëÿ â ñîïðîâîæäåíèè ñåñòðû îòïðàâèëàñü íà êóõíþ, ãäå è áûëà ìàìà.

— Îëÿ, ÿ õî÷ó óâèäåòü òåáÿ çäåñü ÷åðåç äåñÿòü ìèíóò â òâîåé øêîëüíîé ôîðìå, — ñòðîãî ñêàçàëà ìàìà, êîãäà óâèäåëà âîøåäøèõ äåâî÷åê, — òàê æå ÿ õî÷ó âèäåòü òâîé äíåâíèê è òåòðàäêè.

Îëÿ ñðàçó âñå ïîíÿëà è èñïóãàëàñü. Îíà âñïîìíèëà ðàçãîâîð ñ ìàìîé ïîñëå ïåðâîé ïîðêè. Êîãäà ìàìà ñêàçàëà, ÷òî áóäåò ïîðîòü å¸ íå òîëüêî çà äâîéêè, íî è çà òðîéêè. À Îëÿ óìóäðèëàñü ïîëó÷èòü â÷åðà äâîéêó è ñåãîäíÿ äâå äâîéêè ñðàçó. Õîòÿ îäíà èç ñåãîäíÿøíèõ äâîåê, ýòî çà êîíòðîëüíóþ ðàáîòó, êîòîðóþ îíè ïèñàëè ïàðó äíåé íàçàä.

Êîãäà Îëÿ âåðíóëàñü â ñâîþ êîìíàòó, ó íåå íà ãëàçà íàâåðíóëèñü ñëåçû.

— ×åãî ðåâåøü, äóðà?! — çëî ñêàçàëà îíà ñåáå, — ýòî íå òî ëè, î ÷åì òû ìå÷òàëà? Òîëüêî ñåãîäíÿ ôàíòàçèðîâàëà, êàê ó÷èëêà ðàñêðóòèëà òåáÿ íà ïîðêó, ïîîáåùàâ íå ðàññêàçûâàòü ìàìå, ÷òîáû íå îãîð÷àòü å¸. Ïðåäñòàâü ñåáå, ÷òî ýòà ó÷èëêà ïåðåäóìàëà è ñäàëà òåáÿ ñ ïîòðîõàìè. È òåïåðü òåáÿ âûïîðåò ìàìà, íî óæå ïî-íàñòîÿùåìó. Èãðà ïðîäîëæàåòñÿ!

Íî âñå ýòî íå ïîìîãëî äåâî÷êå, ÷òîáû âçÿòü ñåáÿ â ðóêè. Ñ îãðîìíûì òðóäîì îíà ñìîãëà ñíÿòü ñâîå ïëàòüå. È ñ äðîæàùèìè ðóêàìè, ñ òàêèì æå òðóäîì, Îëÿ íàäåëà øêîëüíóþ ôîðìó. Îíà íàäåâàëà óæå ñåãîäíÿ ýòó ôîðìó, êîãäà äåëàëà äîìàøíåå çàäàíèå è ôàíòàçèðîâàëà, êàê ïîëó÷àåò ïî çàäíèöå îò ñâîåé êëàññíîé ðóêîâîäèòåëüíèöû. Äîñòàòü äíåâíèê èç ïîðòôåëÿ áûëî åùå ñëîæíåå. Ðóêè ñîâñåì íå õîòåëè å¸ ñëóøàòüñÿ. Íàêîíåö Îëå óäàëîñü äîñòàòü äíåâíèê è òåòðàäè. Âçÿâ èõ, îíà ïîäîøëà ê çåðêàëó. Åñëè áû íå ñëåçû, òî èç çåðêàëà íà íå¸ ñìîòðåëà äîâîëüíî ñèìïàòè÷íàÿ øêîëüíèöà ñ òåòðàäêàìè â ðóêàõ.

Èäòè äî êóõíè áûëî íå òàê óæ è äàëåêî, íóæíî áûëî ëèøü ïðîéòè ÷åðåç êîðèäîð. Íî ýòè íåñêîëüêî øàãîâ äàëèñü äåâî÷êå ñ îãðîìíûì òðóäîì. Íîãè íå ñëóøàëèñü. Ðóêè òðÿñëèñü òàê, ÷òî çà ýòè ïàðó ìåòðîâ Îëÿ óìóäðèëàñü äâàæäû óðîíèòü äíåâíèê è òåòðàäêè. À ïîòîì ñ îãðîìíûì òðóäîì, ýòèìè æå òðÿñóùèìèñÿ ðóêàìè, îíà äîëãî ïîäíèìàëà óïàâøèå âåùè.

Íàêîíåö îíà äîáðàëàñü äî êîìíàòû, ãäå å¸ æäàëà ìàìà. Âîéäÿ íà êóõíþ, Îëÿ óâèäàëà, óæå çíàêîìóþ åé ñêàìåéêó, ñòîÿâøóþ ïîñðåäè êîìíàòû. È, î óæàñ! Ðîçãè! Äëèííûå, òîíêèå ðîçãè! Ñíà÷àëà äåâî÷êó îáäàëî âîëíîé âîçáóæäåíèÿ, ïðåäâêóøåíèÿ. Âåäü ýòî ðîçãè! Ýòî íàñòîÿùèå ðîçãè, à íå òî, ÷òî îíà ðåçàëà äëÿ ñâîåãî ñýëôà. Ýòî êëàññèêà è ìå÷òà, ïîðêà ðîçãàìè íà ñêàìüå. Íî ýòà ýéôîðèÿ èñ÷åçëà åùå áûñòðåå, ÷åì ïîÿâèëàñü. Ñòðàõ! Îí âçÿë äåâî÷êó ïîä ñâîé êîíòðîëü. Âåäü ðîçãè ýòî î÷åíü áîëüíî. Âåäü íå çðÿ æå äëÿ íàêàçàíèé, äëÿ ñåðüåçíîé ïîðêè èñïîëüçîâàëè ðîçãè. È ìàìà áóäåò ñå÷ü ñîâñåì íå òàê, êàê Îëÿ ñå÷åò ñåáÿ âî âðåìÿ ñýëôà. À åñëè ìàìà åùå è, êàê ïîëàãàëîñü, ïðèâÿæåò å¸ ê ñêàìåéêå ïåðåä ïîðêîé. Âñå ýòè ìûñëè òàê íàïóãàëè Îëþ, ÷òî îíà ïåðåñòàëà ïðàâèëüíî ñîîáðàæàòü. À åùå Þëÿ, îíà òîæå áûëà çäåñü. À ýòî çíà÷èò äîïîëíèòåëüíîå óíèæåíèå.

— Äàé ìíå ñâîé äíåâíèê è òåòðàäêè! — ñòðîãî ñêàçàëà ìàìà âîøåäøåé äåâî÷êå. Îëÿ, òàê è íå ñóìåâ óíÿòü äðîæü â ðóêàõ, ïðîòÿíóëà òðÿñóùèìèñÿ ðóêàìè òî, ÷òî ïðîñèëà ìàìà. Îò æåíùèíû íå óñêîëüçíóëî òî, êàê Îëÿ áîèòñÿ ïðåäñòîÿùåé ïîðêè. Îíà íåçàìåòíî äëÿ äåâî÷êè óëûáíóëàñü è, âçÿâ äíåâíèê, ñðàçó îòêðûëà åãî íà íóæíîé ñòðàíèöå. Ïîñëå ýòîãî ìàìà ïîëèñòàëà òåòðàäü è, íàéäÿ òî ÷òî èñêàëà, ñêàçàëà, — Îëÿ?! Òðè äâîéêè çà äåíü. Íå ìíîãîâàòî ëè?

— Òû, íàâåðíî äîãàäûâàåøüñÿ, ÷òî çâîíèëà òâîÿ êëàññíàÿ ðóêîâîäèòåëüíèöà, Åëåíà Ñåðãååâíà? — ïîñëå ïàóçû ñïðîñèëà ìîëîäàÿ æåíùèíà, — à çíàåøü, ÷òî îíà ñêàçàëà? Åëåíà Ñåðãååâíà ñêàçàëà, ÷òî òû íå ãëóïàÿ, íî ëåíèâàÿ. Ñêàæè ìíå, Îëÿ, òû ïîìíèøü íàø ðàçãîâîð ïåðåä íîâûì ãîäîì? ×òî ÿ òîãäà òåáå ñêàçàëà?

— Ïîìíþ, — âûòåðåâ êóëàêîì ñîïëè è ñëåçû, òèõî îòâåòèëà äåâî÷êà. Ðîçãè, ëåæàâøèå íà ñòîëå, êàê ìàãíèò ìàíèëè å¸. Îëÿ íå ìîãëà îòîðâàòü îò íèõ ñâîé âçãëÿä, ïîíèìàÿ ÷òî óæå ñîâñåì ñêîðî å¸ ïîïà ïîçíàêîìèòüñÿ ñ ýòèìè ðîçãàìè. È ýòî íàãîíÿëî íà äåâî÷êó åùå áîëüøå ñòðàõà. À ñêàçàòü òî, ÷òî îíà äîëæíà áûëà ñåé÷àñ îòâåòèòü ìàìå, ó íå¸ ïðîñòî íå ïîâîðà÷èâàëñÿ ÿçûê, — òû ñêàçàëà… ÷òî áóäåøü… ìåíÿ ïîðîòü… íå òîëüêî çà äâîéêè… íî è çà òðîéêè.

— Ïðàâèëüíî. Òåïåðü ñëîâà òâîåé ó÷èòåëüíèöû âûçûâàþò ó ìåíÿ ñîìíåíèÿ. Åñëè, ïî å¸ ñëîâàì, òû óìíàÿ, íî çíàÿ ÷òî òåáÿ æäåò ïîðêà, ïîëó÷àåøü òðè äâîéêè. Âûâîä, òåáå íðàâèòñÿ, êîãäà ÿ íàêàçûâàþ òåáÿ ïîðêîé è òû òàê ïðîâîöèðóåøü ìåíÿ íà ïîðêó, — ñêàçàëà ìàìà, íàáëþäàÿ çà ðåàêöèåé Îëè, — èëè Åëåíà Ñåðãååâíà îøèáëàñü. Òû íå óìíàÿ. Âåäü óìíûå äåâî÷êè, çíàÿ ÷òî èì ãðîçèò ðåàëüíàÿ ïîðêà íå ñòàëè áû ïîëó÷àòü äâîéêè, òåì áîëåå òðè çà äåíü. Íó èëè ïîñëåäíÿÿ âîçìîæíîñòü, òû íàñòîëüêî ëåíèâàÿ, ÷òî òåáå è ïîðêà íèïî÷¸ì. Êàêîé âàðèàíò ïðàâèëüíûé?

— Ìîë÷èøü? — âûäåðæàâ íåáîëüøóþ ïàóçó, ïðîäîëæèëà æåíùèíà. Îíà äàâíî çàìåòèëà, êàê Îëÿ ñìîòðèò íà ðîçãè. Êàêîé ýôôåêò ðîçãè ïðîèçâåëè íà äåâî÷êó. Êàê ñèëüíî îíà èõ áîèòñÿ, — êàê òû äóìàåøü, ÷òî ïîñîâåòîâàëà ìíå òâîÿ ó÷èòåëüíèöà? Íå çíàåøü? Îíà ïîñîâåòîâàëà äðàòü òåáÿ êàê ñèäîðîâó êîçó. Òû çíàåøü ÷òî ýòî çíà÷èò?

— Äà, — åäâà ñëûøíî îòâåòèëà Îëÿ. Îíà ñëûøàëà íà óðîêàõ èñòîðèè è ÷èòàëà â êíèãàõ, ÷òî ýòî çíà÷èò ïîðîòü áåç ïîùàäû è èñïóãàëàñü åùå áîëüøå. À ïðåäàòåëüñêèå ñëåçû óæå òåêëè ðó÷üåì ïî å¸ ùåêàì.

— Î÷åíü õîðîøî, ÷òî òû çíàåøü, — ñòðîãî ïðîäîëæèëà ìàìà, — íî ÿ âñå òàêè òåáå ðàññêàæó. Áûë êîãäà-òî ñêóïîé è çëîé ìóæèê ïî èìåíè Ñèäð. È áûëà ó íåãî êîçà, êîòîðóþ îí íå ëþáèë. È âîîáùå òîãäà êîç ñ÷èòàëè ãëóïûìè æèâîòíûìè. È âîò, åñëè êîçà çàõîäèëà â îãîðîä è òîïòàëà ãðÿäêè, ìóæèê áèë å¸ áåñïîùàäíî. Âåäü Ñèäð íå ëþáèë åå. È êîçà áûëà ãëóïàÿ, çà ÷òî å¸ æàëåòü. Âîò îòñþäà è ïîøëî, äðàòü êàê ñèäîðîâó êîçó. È ðàç Åëåíà Ñåðãååâíà òàê ïîñîâåòîâàëà, à îïûò ó íåå, íàñêîëüêî ÿ çíàþ, â ýòîì äåëå áîëüøîé, òî ÿ è ïîñëåäóþ ñîâåòó òâîåé ó÷èòåëüíèöû. Èëè òû íå âåðèøü, ÷òî îíà òàê ìîãëà ïîñîâåòîâàòü?

— Ìàìî÷êà, ìèëåíüêàÿ! Ïðîñòè, ïîæàëóéñòà! — ïîïûòàëàñü âûïðîñèòü ïðîùåíèå Îëÿ. Êîíå÷íî æå îíà âåðèëà, ÷òî êëàññíàÿ ðóêîâîäèòåëüíèöà ìîãëà òàê ïîñîâåòîâàòü. Ó íåå ó ñàìîé äâå äî÷åðè, îäíà ó÷èòñÿ íà ãîä ñòàðøå, äðóãàÿ íà ãîä ìëàäøå. Âñÿ øêîëà çíàåò, ÷òî ñâîèõ äî÷åê Åëåíà Ñåðãååâíà äåðæèò â åæîâûõ ðóêàâèöàõ, ÷òî äåâî÷êè çà ìàëåéøåå ïîëó÷àþò ïî çàäíèöå, — ÿ áóäó ó÷èòü! ß âñå èñïðàâëþ! ×åñòíî! Ïîâåðü ìíå! Ïîæàëóéñòà, íà ýòîò ðàç ïðîñòè ìåíÿ!

— Ãëóïåíüêàÿ äåâî÷êà! Êîíå÷íî æå, ÿ âåðþ òåáå, — îòâåòèëà ìàìà è ó Îëè ïîÿâèëàñü íàäåæäà, êîòîðàÿ òóò æå èñ÷åçëà, — íî, êîãäà ÿ òåáÿ âûäåðó êàê ñèäîðîâó êîçó, ÿ áóäó óâåðåíà, ÷òî òû áóäåøü ó÷èòü óðîêè!

— Ñî ñêàìåéêîé òû óæå çíàêîìà, — ïðîäîëæèëà Òàíÿ, ìàìà äåâî÷êè, — çíàåøü ÷òî äåëàòü!

— Ìàìî÷êà, ìèëåíüêàÿ! Ïîæàëóéñòà, äàâàé ëó÷øå ðåìåíü! Òîëüêî íå ðîçãè! — äåâî÷êà ñòàëà óìîëÿòü ìàìó çàìåíèòü äåâàéñ. Îíà åùå íå çíàëà íàâåðíÿêà, íàñêîëüêî ýòî áîëüíî, ïîëó÷èòü ðîçãàìè. Íî áûëà óâåðåíà, ÷òî òî÷íî íàìíîãî áîëüíåå ðåìíÿ. Õîòÿ ðåìíåì ïî ïîïå òîæå î÷åíü áîëüíî.

— Òàê ÿ è õîòåëà ðåìåíü, íî Åëåíà Ñåðãååâíà. Îíà ñêàçàëà, äðàòü êàê ñèäîðîâó êîçó. À ÿ äîâåðÿþ å¸ îïûòó, — îòâåòèëà ìàìà, — à åñëè òû ñåé÷àñ æå íå ëÿæåøü ñàìà íà ñêàìåéêó, ÿ ïîìîãó òåáå. À ïîñëå ïðèâÿæó òåáÿ ê íåé!

Íà Îëþ áûëî áîëüíî ñìîòðåòü, îíà íàñòîëüêî èñïóãàëàñü ïðåäñòîÿùåãî íàêàçàíèÿ. Âñå å¸ ôàíòàçèè î ïîðêå ðîçãàìè íà ñêàìüå, îñîáåííî ôàíòàçèè î øêîëüíîé ïîðêå, íàïðî÷ü âûëåòåëè â òîò ìîìåíò èç å¸ ãîëîâû. Äåâî÷êà ñ îãðîìíûì òðóäîì çàñòàâèëà ñåáÿ äîéòè äî ñêàìåéêè è çàäðàòü ïîäîë å¸ ôîðìû. Òàê, ñ çàäðàííûì ïîäîëîì â ðóêàõ, Îëÿ ïðîñòîÿëà åùå êàêîå-òî âðåìÿ, íå ðåøàÿñü ëå÷ü íà ñêàìüþ.

— ×åãî æäåøü? Òåáå íóæíà ïîìîùü?! — ñòðîãî ïðèêðèêíóëà íà äåâî÷êó Òàíÿ. È Îëÿ, ñäåëàâ îãðîìíîå óñèëèå íàä ñîáîé, ëåãëà íà ñêàìåéêó. Îñòàëàñü ñàìàÿ ìåëî÷ü, ñíÿòü ñ ïîïû òðóñèêè, îãîëèòü ïîïó. Íî êàê ýòî ñäåëàòü, êîãäà çíàåøü, ÷òî êàê òîëüêî ïîïà îêàæåòñÿ ãîëîé è áåççàùèòíîé, íà íå¸ ñðàçó æå îáðóøàòñÿ áåñïîùàäíûå ðîçãè. Ðîçãè, êîòîðûå ïðèíåñóò ñ ñîáîé áîëü, î÷åíü ñèëüíóþ áîëü, — Îëÿ?! Òû õî÷åøü, ÷òîáû ÿ òåáÿ ïðèâÿçàëà?

Îêðèê ìàòåðè ïîìîã äåâî÷êå ñòÿíóòü ñ ïîïû òðóñèêè, îãîëèâ å¸. Òåïåðü ïîïà, íî íå Îëÿ, áûëà ãîòîâà ê çíàêîìñòâó ñ ðîçãàìè. Äåâî÷êà çàêðûëà ãëàçà, âñÿ ñæàëàñü è íàïðÿãëàñü â îæèäàíèè íåèçáåæíîãî. Êàê äîëãî Îëÿ ìå÷òàëà îá ýòîì, âîò òàê ñ ãîëîé ïîïîé îêàçàòüñÿ íà ñêàìåéêè â ñëàäîñòíîì îæèäàíèè ðîçîã. È âîò îíî, ñáûëîñü. Íî íåò ýòîãî ñëàäîñòíîãî ïðåäâêóøåíèÿ ïîðêè, åñòü òîëüêî ñòðàõ, îò÷àÿíèå è íåâîçìîæíîñòü, ÷òî-ëèáî èçìåíèòü.

— È òàê, ìîÿ ëþáèìàÿ äåâî÷êà, ñåé÷àñ òû áóäåøü íàêàçàíà ðîçãàìè çà äâîéêè. È â áóäóùåì, åñëè òû åùå áóäåøü ïîëó÷àòü äâîéêè, ÿ áóäó ïîðîòü òåáÿ ðîçãàìè. Ðîçãè ýòî õîðîøèé øêîëüíûé èíñòðóìåíò äëÿ íàêàçàíèÿ ëåíèâûõ è íåðàäèâûõ ó÷åíèêîâ è ó÷åíèö! — ñêàçàëà ìàìà è íåñêîëüêî ðàç âçìàõíóëà ðîçãîé â âîçäóõå. Óñëûõàâ ñâèñò ðîçãè, Îëÿ âçäðîãíóëà è åùå áîëüøå íàïðÿãëàñü è âæàëàñü â ñêàìüþ. Ÿ ñåðäöå ñäåëàëî ñêà÷îê è îêàçàëîñü â ïÿòêàõ. Òàêîé ñâèñò ðîçãè îíà ñëûøàëà òîëüêî â êèíî, íî íèêîãäà ïðè ñîáñòâåííîì ñýëôå.

Þëÿ, îíà âèäåëà êàê, áîÿëàñü å¸ ñåñòðà, íî æàëîñòè ê íåé íå áûëî íèêàêîé. Îíà ïåðåñòàëà æàëåòü ñâîþ ñåñòðó âî âðåìÿ ïîñëåäíåé ïîðêè. Ñåé÷àñ Þëÿ íàîáîðîò çëèëàñü íà ìàìó, ÷òî òà ñëèøêîì äîëãî ðàçãîâàðèâàåò ñ Îëåé. Óæå äàâíî ìîæíî áûëî íà÷àòü ïîðîòü å¸.

È âîò îí, ñâèñò ðîçãè, îò êîòîðîãî âñå õîëîäååò âíóòðè è áîëü. Ðåçêàÿ, îñòðàÿ, çâîíêàÿ áîëü. Áîëü, êîòîðóþ Îëÿ íå èñïûòûâàëà åùå íè ðàçó. Íè âî âðåìÿ ñýëôà, õîòÿ òîæå áûëè ðîçãè, íè îò ïîðêè ðåìíåì èëè ïëåòüþ. È Îëÿ çàêðè÷àëà ñðàçó, åäâà ðîçãà êîñíóëàñü åå áåççàùèòíîé ïîïû.

— Ìàìî÷êà! Íåååò! Ýòî òàê áîëüíî! — çàêðè÷àëà äåâî÷êà, — íå íàäî ðîçãè!

— Òàê è äîëæíî áûòü áîëüíî! — îòâåòîì íà ýòó ïðîñüáó áûë âòîðîé, åùå áîëåå ñèëüíûé óäàð. Òàíÿ â ïåðâûé ðàç âçÿëà ðîçãè â ðóêó. Äëÿ íå¸, êàê è äëÿ Îëè ýòî áûë äåáþò. Íî èç ïðîøëîãî îïûòà, æåíùèíà çíàëà, ÷òî òîíêîé ðîçãîé ìîæíî ïîðîòü â ïîëíóþ ñèëó, íå îãðàíè÷èâàÿ ñåáÿ. ×òî îíà è äåëàëà. Êðîìå òîãî, èç ñîáñòâåííîãî îïûòà Òàíÿ, êîãäà îíà åùå ñàìà ïîëó÷àëà ðîçãàìè, çíàëà ÷òî ïîðêà ðîçãàìè áåç çàõëåñòîâ, ýòî íå ïîðêà. Ïîýòîìó ñòàðàëàñü ïîðîòü òàê, ÷òîáû ïîñëå êàæäîãî óäàðà ðîçãà çàõëåñòûâàëà íà áîê ïîïû. À Îëÿ îïÿòü çàêðè÷àëà. Áîëü îò çàõëåñòîâ áûëà òàêàÿ, ÷òî õîòåëîñü çàêðûòüñÿ èëè ïðîñòî óáåæàòü îò íåå. Ðóêè ñàìè òÿíóëèñü ê ïîïå è äåâî÷êå ñòîèëî áîëüøèõ òðóäîâ óäåðæàòü èõ íà ìåñòå. Ðîçãà ïðîäîëæàëà ðàç çà ðàçîì îïóñêàòüñÿ íà ïîïó äåâî÷êè, îáæèãàÿ å¸.  îòëè÷èå îò ïðåäûäóùåé ïîðêè ïëåòüþ, â ýòîò ðàç òåìï ïîðêè áûë íàìíîãî áûñòðåå. Åùå íå óñïåâàëà óéòè áîëü îò îäíîãî óäàðà, êàê ðîçãà îïóñêàëàñü â î÷åðåäíîé ðàç íà ïîïó äåâî÷êè, çàñòàâëÿÿ åå êðè÷àòü è âåðòåòü çàäíèöåé. Îëå áûëî î÷åíü áîëüíî, ðîçãà â ïðÿìîì ñìûñëå îáæèãàëà ïîâåðõíîñòü ïîïû, îò ÷åãî îíà, ïîïà, ãîðåëà îãíåì.

Þëÿ îáðàäîâàëàñü, êîãäà ìàìà íàêîíåö-òî âçÿëà ðîçãó â ðóêó. Ñâèñò îò ðîçãè, êîãäà îíà ïðîñòî âçìàõíóëà åé â âîçäóõå, âíóøèë ìëàäøåé ñåñòðå Îëè ðåñïåêò è óæàñ ïåðåä ðîçãàìè.  îòëè÷èå îò ñòàðøåé ñåñòðû è îò ìàìû, Þëÿ ìàëî ÷òî çíàëà î òåëåñíûõ íàêàçàíèÿõ âîîáùå è î ðîçãå â ÷àñòíîñòè. Äà, îíà ñëûøàëà îò ïîäðóæåê î ïîðêå, ÷òî ýòî áîëüíî, íî íå áîëåå.  ïåðâûé ðàç Þëÿ óâèäåëà ïîðêó, êîãäà ìàìà ïîðîëà å¸ ñòàðøóþ ñåñòðó. È ñ òîãî ìîìåíòà äåâî÷êå ïîíðàâèëîñü íàáëþäàòü çà ïîðêîé. Ïåðâûé óäàð, òî÷íåå ñëåä îò ïåðâîãî óäàðà ñíà÷àëà ðàçî÷àðîâàë Þëþ. Âîò ñëåä îò ïëåòè, òàì áûë òàêîé íàñûùåííî êðàñíûé ñ ôèîëåòîâûì îòòåíêîì. À ñëåä îò ðîçãè åäâà ðîçîâûé. Íî ÷åì äàëüøå øëà ïîðêà, òåì áîëüøå Þëÿ ïîíèìàëà, ÷òî ïîòîðîïèëàñü ñ âûâîäàìè. Òåì áîëåå, ÷òî ñòîÿëà îíà êàê ðàç ñ òîé ñòîðîíû, êóäà ïðèëåòàë êîí÷èê îò ðîçãè. Ïîñëå äåñÿòêà óäàðîâ áîê ïîïû âûãëÿäåë î÷åíü êðàñèâî. Äëèííûå êðàñíûå ïîëîñû, êîòîðûå ïðîõîäèëè ÷åðåç âñþ ïîïó è çàêàí÷èâàëèñü íà áîêó ò¸ìíî-êðàñíîé, à ìåñòàìè è ôèîëåòîâîé òî÷êîé. Íåêîòîðûå òî÷êè íà÷èíàëè êðîâèòü. À òàíåö ïîïû! À êðèêè Îëè, åå ïîïûòêè õîòü êàê-òî âûòåðïåòü áîëü. Þëå êàçàëîñü, ÷òî áîëè òàê ìíîãî, ÷òî îíà, ýòà áîëü, âûïëåñêèâàåòñÿ ÷åðåç âåðõ. Ìëàäøàÿ ñåñòðåíêà ïðîñòî íàñëàæäàëàñü âñåì ýòèì, íàñëàæäàëàñü áîëüþ è ìó÷åíèÿìè ñâîåé ñòàðøåé ñåñòðû.

Âûäàâ äþæèíó óäàðîâ è îòáðîñèâ èñòðåïàâøóþñÿ ðîçãó, Òàíÿ âçÿëà íîâóþ. Ñ ðîçãîé â ðóêå îíà îáîøëà ñêàìåéêó, íî íå, äëÿ òîãî ÷òîáû ïðîäîëæèòü ïîðêó ñ äðóãîé ñòîðîíû. Äëÿ ýòîãî åé åùå íóæíî áûëî òðåíèðîâàòüñÿ. À äëÿ òîãî, ÷òîáû ïîñìîòðåòü íà ðåçóëüòàò. È îí, ðåçóëüòàò, óäîâëåòâîðèë æåíùèíó. Äà, ïîïà äåâî÷êè âûãëÿäåëà ñòðàøíî. Äà, ýòè ôèîëåòîâî-êðîâàâûå òî÷êè íà êîíöå äëèííûõ êðàñíûõ ïîëîñ, âûãëÿäåëè óæàñàþùå. Äà, áûëî íåñêîëüêî êàïåëåê êðîâè. Íî ýòî âñå áûëî íîðìàëüíûì äëÿ ïîðêè ðîçãàìè. Êîãäà åå ñàìó ïîðîë îòåö â ïîñëåäíèé ðàç, òàê ïî åå ïîïå êðîâü òåêëà ðó÷üåì. À áîêà ïîïû, ïðè÷åì îáà, áûëè ñïëîøü ïîêðûòû ýòèìè êðîâàâûìè òî÷êàìè. Åùå, îïÿòü æå èç ñâîåãî äåòñòâà, Òàíÿ çíàëà, ÷òî ïîðîòü ðîçãàìè íóæíî ñ îòòÿæêîé äëÿ ïîëó÷åíèÿ íàèáîëüøåãî ýôôåêòà. Íî îíà ïîêà íå óìåëà. Äà è ïðè ïåðâîé æå ïîðêå ðîçãàìè ñå÷ü Îëþ ñ ïðîòÿãîì áûëî áû ñëèøêîì æåñòîêî.

Âî âðåìÿ ýòîé ïàóçû äåâî÷êà, ëåæàùàÿ ñ ãîëîé ïîïîé íà ñêàìåéêå, ñìîãëà íåìíîãî ïåðåâåñòè äûõàíèå è ïðèéòè â ñåáÿ. Ñêîëüêî óäàðîâ áûëî, îíà íå ñ÷èòàëà. Íî ïîïà ãîðåëà îãíåì è áûëî î÷åíü áîëüíî. Ïî ùåêàì òåêëè ñëåçû, ñîïëè. Ïî ñïèíå ïîò. Ðóêè äðîæàëè îò íàïðÿæåíèÿ. Êàê åé õîòåëîñü, ÷òîáû ïîðêà óæå çàêîí÷èëàñü, íî Îëÿ ïîíèìàëà, ÷òî ïîëó÷èò îíà åùå êàê ìèíèìóì ñòîëüêî æå. À ñèë òåðïåòü ýòó êóñà÷óþ, îáæèãàþùóþ áîëü ïðîñòî áîëüøå íå áûëî.

— Ãîòîâà?! — ñïðîñèëà Òàíÿ, çàêîí÷èâ îñìîòð è âåðíóâøèñü íà ñâîþ ñòîðîíó. Ýòî áûë âîïðîñ, íà êîòîðûé Îëÿ, ñêîðåå âñåãî, íèêîãäà íå äàñò óòâåðäèòåëüíûé îòâåò. Óñëûõàâ ïðîòèâíûé ñâèñò ðîçãè, äåâî÷êà îïÿòü âñÿ ñæàëàñü è íàïðÿãëàñü. Íî ðîçãà â ýòîò ðàç íå îïóñòèëàñü íà å¸ ïîïó. Ìàìà ïðîñòî âçìàõíóëà ðîçãîé, ïîïðîáîâàâ åå íà ãèáêîñòü. À ñî ñëåäóþùèì âçìàõîì ðîçãà ñî ñâèñòîì îïóñòèëàñü íà ÿãîäèöû, îñòàâèâ íà íèõ î÷åðåäíóþ ïîëîñó è òî÷êó íà áîêó. Îëÿ îïÿòü çàêðè÷àëà. È òóò æå ðîçãà ñíîâà îïóñòèëàñü íà åå, óæå äîñòàòî÷íî èñïîëîñîâàííóþ ïîïó, âûçâàâ íîâóþ ïîðöèþ ðåçêîé áîëè. È äåâî÷êà íå âûäåðæàëà, îíà ïðîñòî ñïðûãíóëà ñî ñêàìåéêè, à å¸ ðóêè îêàçàëèñü íà ïîïå.

— ß áîëüøå íå ìîãó!!! — çàêðè÷àëà Îëÿ, — ìíå î÷åíü áîëüíî!!!

— Þëÿ, ïðèíåñè èç êëàäîâêè âåðåâêó! — ïîïðîñèëà ìàìà ìëàäøóþ äî÷ü. À ñòàðøåé ñòðîãî ïðèêàçàëà, — à òû áûñòðî íà ëàâêó! ß áóäó ðåøàòü, ìîæåøü òû åù¸ èëè íåò! È êîãäà çàêàí÷èâàòü òåáÿ ïîðîòü!

— Ìàìî÷êà, ìèëåíüêàÿ! Ïðîñòè, ïîæàëóéñòà! ß íå õîòåëà! — Îëÿ ñòàëà óìîëÿòü ìàìó, — ÿ íå÷àÿííî! Ïðîñòî áûëî î÷åíü, î÷åíü áîëüíî! ß íå ñìîãëà âûòåðïåòü! Íå íàäî âåðåâêè, ïîæàëóéñòà!

— Áûñòðî íà ëàâêó! — ñòðîãî ïîâòîðèëà æåíùèíà, îñòàâàÿñü ðàâíîäóøíîé ê ïðîñüáå äåâî÷êè.

— Âîò, ìàìà, — Þëÿ äîâîëüíî áûñòðî ïðèíåñëà âåðåâêè. Åé áûëî èíòåðåñíî, êàê áóäåò òåïåðü ïðîäîëæàòüñÿ ïîðêà, êîãäà ìàìà ïðèâÿæåò Îëþ ê ñêàìåéêå. Áóäåò ëè ïîðêà ñèëüíåå? Êàê áóäåò ðåàãèðîâàòü ñåñòðà?

— Îëÿ, ÿ äîëãî åùå áóäó æäàòü?! — ñòðîãî ïðèêðèêíóëà íà äåâî÷êó ìàìà, — èëè ÿ äîëæíà ïîìî÷ü òåáå?!

Ñ îãðîìíûì òðóäîì, íå âèäÿ íè÷åãî îò ñëåç, Îëÿ íàêîíåö-òî âåðíóëàñü íà ëàâêó. Òàíÿ òóò æå äîâîëüíî áûñòðî ïðèâÿçàëà, âûòÿíóòûå âïåðåä ðóêè äåâî÷êè. Ïîòîì îíà ïðèíÿëàñü çà íîãè. Ïðåæäå ÷åì ôèêñèðîâàòü èõ, æåíùèíà ñèëüíî äåðíóëà èõ íà ñåáÿ, âûòÿíóâ òåì ñàìûì äåâî÷êó â ñòðóíêó. Ïîñëå Òàíÿ ïðèâÿçàëà äåâî÷êó ê ñêàìüå çà òàëèþ è çà êîëåíêè. Êîãäà æåíùèíà çàêîí÷èëà ñ ôèêñàöèåé, Îëÿ íå ìîãëà ïîøåâåëèòü íè ÷åì, êðîìå êàê ìîòàòü ãîëîâîé.

— Çà òî, ÷òî òû âñòàëà ñî ñêàìåéêè áåç ðàçðåøåíèÿ, çà òî ÷òî òû, íåñìîòðÿ íà ìî¸ òðåáîâàíèå, íå ñðàçó âåðíóëàñü íàçàä, òû ïîëó÷èøü åùå îäíó äþæèíó ðîçîã! — çà÷èòàëà ïðèãîâîð ìàìà.

— Íåååò!!! — çàêðè÷àëà Îëÿ. Íî ïåðâûé óäàð óæå ïðèçåìëèëñÿ íà å¸ ïîïó. Äåâî÷êà äåðíóëà ðóêàìè, íîãàìè. Íî âñå áûëî íàäåæíî çàôèêñèðîâàíî. Òàíÿ ñèëüíî ðàçîçëèëàñü íà Îëþ è ñåé÷àñ ñòàëà ïîðîòü äåéñòâèòåëüíî â ïîëíóþ ñèëó. Äåâî÷êå ëèøü îñòàâàëîñü îðàòü è êðóòèòü ãîëîâîé âî âñå ñòîðîíû. Âåðåâêè íàäåæíî äåðæàëè Îëþ, íå äàâàÿ åé, å¸ ïîïå óéòè îò ðîçãè. Íà áîêó ïîïû îäíà çà äðóãîé ïîÿâëÿëèñü áàãðîâûå ïîëîñû ñ êðîâàâûìè òî÷êàìè. Òåðïåòü ýòó áîëü áûëî ïðîñòî íåâîçìîæíî. Îëÿ îõðèïëà îò êðèêà, ñîïðîòèâëÿòüñÿ óæå íå áûëî ñèë. Áîëü áûëà íàìíîãî ñèëüíåå ÷åì îíà, Îëÿ ìîãëà âûòåðïåòü. Ê òîìó æå íàäåæíàÿ ôèêñàöèÿ äîáàâëÿëà ñòðàõà è óæàñà, ÷òî ìåøàëî äåâî÷êå òåðïåòü áîëü.

Ïðèìåðíî ïîñëå äåñÿòè óäàðîâ Îëÿ óæå îõðèïëà îò êðèêà, à åùå ÷åðåç ïÿòü-øåñòü óäàðîâ îíà ïåðåñòàëà ñîïðîòèâëÿòüñÿ. Áîëü ïîëíîñòüþ îâëàäåëà å¸ òåëîì. Äåâî÷êà ëåæàëà è ïëàêàëà. Ïðàâäà òåëî ðåàãèðîâàëî ñàìî íà áîëü. Ïîïà ñæèìàëàñü â ìîìåíò óäàðà è ðàññëàáëÿëîñü ïîñëå. Íî óäàðû áûëè äîñòàòî÷íî áûñòðûìè, ïîýòîìó ðåàêöèÿ ïîïû íà óäàðû âûãëÿäåëà ñî ñòîðîíû êàê î÷åíü êðàñèâûé òàíåö.

Íàêîíåö Òàíÿ âûäàëà ïîñëåäíèé óäàð è îòâÿçàëà äåâî÷êó. Ïåðåä ïîðêîé ó íåå â ïëàíàõ áûëî çàñòàâèòü Îëþ óáðàòü ïîñëå ïîðêè âåñü ìóñîð, ïîòîì îòïðàâèòü å¸ â óãîë. À ñåé÷àñ ìàìà ïðîñòî êðåïêî ïðèæàëà äåâî÷êó ê ñåáå. È ó Òàíè òîæå ïîòåêëè ñëåçû. Íåò, îíà íå æàëåëà, ÷òî òàê âûïîðîëà Îëþ.  êîíöå êîíöîâ ýòî áûëà î÷åðåäíàÿ ôàíòàçèÿ äåâî÷êè, êîòîðóþ Òàíÿ ðåàëèçîâàëà. Íî îíà ÷óâñòâîâàëà áîëü ñâîåé äåâî÷êè. Âåäü ýòî å¸, à íå ÷óæîé ðåáåíîê, îòñþäà è ñëåçû.

— Ãëóïåíüêàÿ äåâî÷êà, — ëàñêîâî ñêàçàëà ìàìà, îáíèìàÿ Îëþ, — âñå ïîçàäè. Óñïîêîéñÿ. ß òåáÿ î÷åíü ñèëüíî ëþáëþ è íå çëþñü íà òåáÿ. Âñ¸ õîðîøî.

— ß òåáÿ òîæå ëþáëþ, ìàìî÷êà! — ñêâîçü ñëåçû ïðîøåïòàëà Îëÿ è êðåïêî îáíÿëà ìàìó, — ñïàñèáî.

Îíè îáå çíàëè, çà ÷òî ñïàñèáî, è íèêòî íå ñòàë óòî÷íÿòü, çà ÷òî.

— Þëÿ, ñîëíûøêî, ïðèáåðè, ïîæàëóéñòà, âåñü ìóñîð, — ïîïðîñèëà ìàìà ìëàäøóþ äî÷ü. À ñàìà ïîâåëà Îëþ â å¸ êîìíàòó. Îíà ïîìîãëà äåâî÷êå ïåðåîäåòüñÿ, äàâ ïðè ýòîì åé ïîñìîòðåòü íà ñâîþ ïîïó â çåðêàëî. Òàíÿ çàìåòèëà, êàê Îëÿ óëûáíóëàñü, óâèäåâ ðåçóëüòàò â çåðêàëå, êàê îíà ïðîâåëà ðóêîé ïî ñâîåé ïîïå, èññëåäóÿ íà îùóïü ðåçóëüòàòû ïîðêè. Êîãäà Îëÿ ïåðåîäåëàñü, ìàìà óëîæèëà äåâî÷êó â ïîñòåëü è ñèäåëà ðÿäîì ñ íåé, ïîêà îíà íå óñíóëà.

Î ÷åì îíè äóìàëè? Êàæäàÿ î ñâîåì? Èëè î òîì, ÷òî òîëüêî ÷òî ïðîèçîøëî? Òàíÿ íå ñ÷èòàëà, ÷òî ñëèøêîì óæ æåñòîêî âûïîðîëà äåâî÷êó. Äà, ïñèõàíóëà. Äà ñâÿçàëà. Äà, êðåïêî âñûïàëà. Íî, îíà òî÷íî çíàëà, ÷òî ýòî îäíà èç ñàìûõ ëþáèìûõ ôàíòàçèé, èìåííî òàêàÿ ïîðêà. Äà è íè÷åãî ñòðàøíîãî. Ïîïà äåâî÷êè âûãëÿäåëà äëÿ ïîðêè ðîçãàìè âïîëíå íîðìàëüíî. Äà, âñÿ ïîïà èñïîëîñîâàíà. Äà, íåñêîëüêî êàïåëü êðîâè, íî êðîâü íå òåêëà ðó÷üåì. È, â êîíöå êîíöîâ ýòî íàêàçàíèå. Íî, Îëÿ ñêàçàëà ñïàñèáî è ýòî ñàìîå ãëàâíîå.

À Îëÿ, êîíå÷íî åé áûëî î÷åíü áîëüíî. Êîíå÷íî ïîïà ãîðåëà îãíåì. Íî êîãäà ìàìà îáíÿëà å¸, Îëÿ ïðîñòî ðàñòàÿëà. Âñÿ çëîñòü è îáèäà èñïàðèëèñü. Îíà òàê ñèëüíî ëþáèëà ìàìó â òîò ìîìåíò, ÷òî çàêîí÷èâøàÿñÿ òîëüêî ÷òî æåñòîêàÿ ïîðêà íå èìåëà íèêàêîãî çíà÷åíèÿ. Îëÿ ïðîñòî ñèëüíî ëþáèëà ìàìó. À êîãäà äåâî÷êà óâèäåëà â çåðêàëî ñâîþ èñïîëîñîâàííóþ ïîïó, ïîòðîãàëà ñëåäû ðóêîé, ôàíòàçèè çàèãðàëè â å¸ ãîëîâå ñ íîâîé ñèëîé.  òîò ìîìåíò îíà ÷åòêî îñîçíàëà, ÷òî ìàìà ðåàëèçîâàëà å¸ ñîêðîâåííóþ ôàíòàçèþ, ðåàëüíàÿ ïîðêà çà äâîéêè. Ïðè÷åì èìåííî æåñòîêàÿ ïîðêà íà ëàâêå. Äà, â ôàíòàçèÿõ áûëè îäíîêëàññíèêè, à ñåãîäíÿ… Ñåãîäíÿ áûëà å¸ ñåñòðà. Ïîýòîìó íèêàêîé îáèäû, à òîëüêî áëàãîäàðíîñòü è ëþáîâü. Îëÿ óñíóëà ñî ñâîèìè ôàíòàçèÿìè â ãîëîâå…