Полное собрание сочинений маркса и энгельса

Серия: Собрание сочинений Маркса и Энгельса — 30 книг. Cтраница — 1.

Собрание сочинений, том 23

Язык книги: русский

Двадцать третий том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит первый том «Капитала» Маркса, а также все предисловия и послесловия, написанные для различных его изданий Марксом и Энгельсом. . Полная аннотация

Собрание сочинений, том 24

Язык книги: русский

Двадцать четвертый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит второй том «Капитала» Маркса, а также предисловия Энгельса к первому и второму немецким изданиям. . Полная аннотация

Собрание сочинений, том 25, ч.1

Язык книги: русский

Двадцать пятый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит третий том «Капитала» Маркса, а также предисловие и дополнения Энгельса к третьему тому «Капитала». . Полная аннотация

Собрание сочинений, том 25, ч.2

Язык книги: русский

Двадцать пятый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит третий том «Капитала» Маркса, а также предисловие и дополнения Энгельса к третьему тому «Капитала». . Полная аннотация

Собрание сочинений, том 26, ч.1

Язык книги: русский

Двадцать шестой том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит «Теории прибавочной стоимости» Маркса, образующие четвертый том «Капитала». . Полная аннотация

Собрание сочинений, том 26, ч.2

Язык книги: русский

Двадцать шестой том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит «Теории прибавочной стоимости» Маркса, образующие четвертый том «Капитала». . Полная аннотация

Собрание сочинений, том 26, ч.3

Язык книги: русский

Двадцать шестой том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит «Теории прибавочной стоимости» Маркса, образующие четвертый том «Капитала». . Полная аннотация

Собрание сочинений, том 27

Язык книги: русский

Двадцать седьмым томом Сочинений К.Маркса и Ф.Энгельса открывается серия томов, содержание которых составляет переписка между основоположниками марксизма, а также их письма к разным лицам. Первый том переписки охватывает письма, которые. . Полная аннотация

Собрание сочинений, том 3

Язык книги: русский

В третий том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса входят «Тезисы о Фейербахе» К. Маркса, написанные весной 1845 г., «Немецкая идеология» — большой совместный труд основоположников марксизма, созданный ими в 1845–1846 гг., и работа Ф. Энгельса «Истинные. . Полная аннотация

Собрание сочинений, том 4

Язык книги: русский

Четвертый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит произведения, написанные с мая 1846 по март 1848 года. В этот период в основном завершается процесс формирования марксизма, который отныне выступает как сложившееся, непрерывно. . Полная аннотация

Собрание сочинений, том 5

Язык книги: русский

Пятый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит произведения, написанные с марта по ноябрь 1848 года. В годы, предшествовавшие февральской революции во Франции и мартовской революции в Германии, Маркс и Энгельс разработали философские. . Полная аннотация

Собрание сочинений, том 6

Язык книги: русский

Шестой том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит произведения, написанные с ноября 1848 по июль 1849 года. Большую часть шестого тома, так же как и пятого тома Сочинений, составляют статьи Маркса и Энгельса, опубликованные в «Neue Rheinische. . Полная аннотация

Собрание сочинений, том 7

Язык книги: русский

Седьмой том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит произведения, написанные с августа 1849 по июнь 1851 года. Основное внимание Маркса и Энгельса в этот период было направлено на теоретическое обобщение опыта революционных боев 1848–1849 гг. во. . Полная аннотация

Собрание сочинений, том 8

Язык книги: русский

Восьмой том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит произведения, написанные с августа 1851 по март 1853 года. . Полная аннотация

Собрание сочинений, том 9

Язык книги: русский

Девятый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит статьи и корреспонденции, написанные с марта по декабрь 1853 года. Большинство этих статей было опубликовано в американской газете «New-York Daily Tribune». . Полная аннотация

id77

Здравствуйте уважаемые.
Многих из нас с детства или не учили размышлять вовсе, или же заставляли заучивать определенную информацию блоками и без дальнейших размышлений и понимания. Посему знания наши иногда даже не поверхностные, а какие то совсем зыбкие. Причем, что интересно — чем распиареней то или иное событие (человек), тем меньше мы о нем знаем. Потому что даже и не задумываемся.
Около 80 лет в нашей стране была попытка создать общество иного формата. Не буду спорить и ломать копья по поводу правильности/неправильности и всем, что с этим связано — а обращу Ваше внимание на иное.
3 основных столпа идеологии того времени — это почти обожествляемые люди — Карл Маркс, Фридрих Энгельс и Владимир Ульянов (Ленин). Про последнего сегодня ничего вещать не будем, но вот задайте вопрос — а что Вы знаете про первых двух. Ну, кроме анекдотов, естественно :-)))
Воду опустите, поэтому всякие «видныепредставителикоммунистическогодви жениясыгравшиеважнейшуюрольвразвитиеперв огогосударсварабочихикрестьян» и прочее, вспомнить не следует.
Ну так что знаете? Оба немцы. Один писал, другой ему помогал. Оба бородаты. Кстати, вот Вам Энгельс без бороды:

И это все? Немного, согласитесь.
Я вот решил накинуть вам пару интересных фактиков по данным конкретным лицам, и если Вам понравится, сделаю серию постов и про других известных людей. Договорились?
Кратенько так, дабы не особо устали от них
Итак, начнем с герра Маркса.

Полное его имя Карл Генрих Маркс. Родился он в семье юриста еврейского происхождения (и мать Генриетта и отец Генрих происходили из семьи раввинов, поэтому, родись он на территории Российской империи мог бы получить фамилию Рабинович :-)))), но был крещен в евангелической церкви по просьбе его отца, который отказался, таким образом, от семейной веры. Правда, впоследствии Карл сам отверг религию, и стал атеистом. У Марла Маркса было еще 8 братьев и сестер — правда не все дожили до совершеннолетия. Его тетка, кстати, вышла замуж за голландского фабриканта Лиона Филипса, внук которого Жерар Филипс основал в 1891 г. интернациональную компанию Philips Electronics.

Поступил в боннский университет, закончил берлинский, а защитил диплом в Йенском. По философии, кстати

Маркс один из самых известных апатридов (людей без гражданства). Более того, он стал персоной нон грата во Франции, Германии и Бельгии. Поэтому последние 34 года своей жизни провел в Лондоне. Жил неплохо, но далеко не шикарно.

Молодой Маркс

У него была замечательная жена из родовитых дворян Женни (урожденная фон Вестфален). Она была виртуозом эпистолярного жанра, хорошо образована и очень умна. И всю жизнь старалась помогать своему супругу в его работе. Женни на 4 года старше Карла, но последний, несмотря на некоторые интрижки на стороне, и как минимум одного внебрачного ребенка, до конца жизни любил свою супругу. Женни Маркс умерла от рака в возрасте 67 лет. У них было семь детей, но четверо из них умерли еще в детстве, а из трех выживших детей двое позже покончили жизнь самоубийством. А выжившая старшая Женни тоже прожила немного и умерла от рака.

Карл Маркс был крайне слаб в вопросах финансов. Промотав небольшое свое состояние и деньги жены, он до конца жизни жил в долгах. Если бы не терпение супруги, которая старалась закрывать все бытовые трудности и не мешать мужу бывать в библиотеках, а также помощи друга Фридриха Энгельса, быть бы ему на улице и попрошайничать.

Кроме главного труда жизни «Капитала» у Маркса куча других работ, в том числе и (оцените среднее название) — «Святое семейство, или Критика критической критики. Против Бруно Бауэра и компании», а также много исторических очерков, в том числе по Наполеону Бонапарту и Гражданской войне в США.
Вообще он был многоумным и плодовитым автором. Настоящий интеллектуал. Кстати, всем известное изречение, многократно используемое и поныне о том, что история, повторяется причем второй раз в виде фарса, принадлежит перу именно Карла Маркса, и полностью звучит так: «Гегель где-то отмечает, что все великие всемирно-исторические события и личности появляются, так сказать, дважды. Он забыл прибавить: первый раз в виде трагедии, второй раз в виде фарса«.

В «Капитале» есть один. кулинарный рецепт. Карл Маркс приводит правила готовки так называемого «супа Румфорда», цитируя книгу самого графа Румфорда «Политические, экономические, философские и т. д. эссе»:
5 ф. ячменя, 5 ф. кукурузы, на 3 пенса селедок, на 1 пенс соли, на 1 пенс уксуса, на 2 пенса перцу и зелени, итого на сумму 20 3/4 пенса, получается суп на 64 человека, при этом при средних ценах хлеба стои­мость этого может быть еще понижена до 1/4 пенса на душу.

Маркс всю жизнь смолил сигары и любил крепкий алкоголь, что кстати, сильно подорвало его здоровье.
Умер Маркс в возрасте 64 лет, не пережив смерти супруги и дочери 17 марта 1883 года. Карла похоронили на кладбище Highgate Cemetery рядом с его женой. На похороны пришли всего 11 человек. На этом же кладбище ныне покоятся Джон Голсуорси, Майкл Фарадей и Дуглас Адамс.
В середине 20 столетия британская коммунистическая партия профинансировала возведение на могиле философа монолита с бронзовым изваянием головы немецкого мыслителя. Вопреки завещанию Маркса, в котором он просил не воздвигать на его могиле вообще никаких надгробных памятников.
На могиле Маркса выгравировано всем известное: «Пролетарии всех стран — соединяйтесь!«. А чуть ниже добавлено: «Философы всего лишь изменяют толкование мира. Этот — изменил сам мир«.
Могила Карла Маркса до сих пор культовое место.

В Саратовской области есть город под названием Маркс (бывший Екатериненштадт, Баронск, Екатериноград и Марксштадт)

Фридрих Энгельс был на 2 года младше Маркса и родился в ноябре 1820 года в Вестфалии в семье преуспевающего текстильного фабриканта тоже Фридриха Энгельса.У Фридриха было восемь братьев и сестёр, из которых он более всего был привязан к сестре Марии.
Отец был ревностным приверженцем пиетизма (религиозное течение внутри лютеранства) и Фридрих Фридрихович, он же Фридрих-джуниор, поначалу тоже сердцем лежал к религиозным темам. Несмотря что став взрослым, он пересмотрел своим воззрения и стал атеистом, тем не менее к христианству он обращался не раз и в принципе ему благоволил.

Энгельс старший

Фридрих был вполне успешным бизнесменом. До 14 лет Фридрих учился в гимназии, но не закончил ее. По настоянию отца, он уходит из гимназии и начинает работать продавцом в принадлежащей отцу торговой фирме, а потом учится на торгового работника. В дальнейшем с 1850 года он работает в торговой фирме отца «Эрмен & Энгельс», а позже, получив в ней в наследство долю отца, продает ее совладельцу. Умел зарабатывать деньги и умел их тратить. Рачительный и грамотный хозяин и неплохой управленец.

Фридрих не закончил Университет, а лишь был вольным слушателем. Но при этом год служил в армии, и более того, в 1849 году, когда в Германии идет гражданская война, он вступает в революционную армию Бадена и Пфальца и принимает участие в сражениях против Пруссии. Очевидцы отмечают мужество и смелость Энгельса в боях.

Фридрих был удивительным полиглотом — он умел писать и говорить на русском, итальянском, португальском, ирландском, испанском, польском, французском и английском языках
Фридрих был замечательным другом. Интересно, что когда Маркс и Энгельс поначалу встретились в 1842 году — они друг другу ужасно не понравились. Но вскоре сошлись и начали ценить друг друга.
Сам Энгельс всегда признавал приоритет своего друга в научных и политических делах и всегда соглашался на роль заведомо второго в их дуэте. Он постоянно помогал Марксу материально, однажды написал за него цикл статей «Революция и контрреволюция в Германии», которые Маркс опубликовал под своим именем и получил гонорар.
Когда у Маркса внезапно забеременела служанка, Энгельс заявил, что это его ребёнок. Уже незадолго до своей смерти он признался, что это был ребёнок Маркса, а Энгельс прикрыл старого друга от гнева жены. Ребёнка, впрочем, сдали в приют и постарались о нем забыть.

Сексуальная жизнь Фридриха была несколько своеобразной. Как и любой прошаренный революционер он отрицал институт брака как таковой, но у него была многолетняя связь с двумя родными сестрами Мэри и Лиззи Бернс. Эти ирландки были работницами на его английской фабрике. Мэри вскоре становится его сожительницей, а в 1863 году за несколько часов до ее смерти от алкоголизма Энгельс заключает с ней официальный брак. После ее смерти он живет с ее сестрой Лиззи, но и с ней он заключает брак лишь за несколько часов до ее смерти в 1878 году. Детей в обоих случаях не было.

Вообще Энгельс был ярким, интересным, жизнерадостным человеком. Любил и ценил жизнь, мог хорошо поесть (любимое блюдо — ирландского рагу), выпить хорошего вина (бордо от Шато Марго), посидеть в компании друзей. Уважал поэзию, красивых женщин и мужскую дружбу.
Много и качественно писал. Карл Маркс при жизни смог написать только первый том «Капитала» — остальные дописывал, дорабатывал и опубликовывал именно Энгельс. Да и вообще, думаю без Энгельса Карлу Марксу, несмотря на его интеллектуальную мощь было трудно пробиться.

Умер 5 августа 1895 года в Лондоне от рака пищевода. По его завещанию его тело кремировали, а урну с прахом опустили в море.
В Саратовской области, в принципе недалеко от города Маркс существует и город Энгельс (раннее Покровская Слобода и Покровск). Однако он в 8 раз больше, чем город Маркс, и известен многим из Вас. Именно там расположен завод «ТролЗа» выпускающий троллейбусы с 1951 года.

Ну и конечно — одна из крупнейших авиабаз мира расположена там же.
Ну и напоследок я хочу вспомнить некий художественный фильм советский, который не смотрел, но посмотреть хочу. Ибо сходу рвет шаблоны. Называется он «Год как жизнь» и в роли Карла Маркса там играет . Игорь Кваша, а Фридрих Энгельса. Андрей Миронов.

Вот такие вот дела
Если понравился пост — дайте знать. Буду делать что-то подобное и о других известных людях.
Приятного времени суток.

Что общего между Марксом, Лениным и Энгельсом?

«Манифест Коммунистической партии», опубликованный в тысяча восемьсот сорок восьмом году Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом, был одним из самых влиятельных произведений в мировой истории. Маркс предположил, что вся человеческая история определялась классовой борьбой между правящим классом и рабочим классом. Он также утверждал, что рабочий класс в конечном итоге свергнет правящий класс и возглавит утопическое общество, в котором все имущество принадлежит обществу в целом.

Что объединяет Маркса, Энгельса и Ленина?

Философия Карла и Фридриха оказала большое влияние на развитие коммунизма в России и во всем мире. В политологии марксизм-ленинизм был официальной государственной идеологией Советского Союза (СССР) и его партий Коммунистического Интернационала после большевизации.

Целью марксизма-ленинизма является превращение капиталистического государства в социалистическое государство путем двухэтапной революции, во главе которой стоит авангардная партия профессиональных революционеров, взятая из пролетариата. Чтобы осуществить двухэтапную трансформацию государства, авангардная партия устанавливает диктатуру пролетариата, которая определяет политику через демократический централизм.

Марксистско-ленинская коммунистическая партия является авангардом организации капиталистического общества в социалистическое общество, которое является нижней ступенью социально-экономического развития, и прогрессом в направлении верховного коммунистического общества, которое не имеет гражданства и классов.

Совместные работы Маркса и Энгельса

К общим социалистическим произведениям, которые разработали Карл Маркс и его соратник Фридрих Энгельс, относятся следующие работы немецких мыслителей:

• «Манифест Коммунистической партии».

• «Гражданская война в Соединенных Штатах».
• «Немецкая идеология».
• «Святая семья».
• «Революция и контрреволюция в Германии».

Какие идеи они продвигали?

Карл Маркс и Фридрих Энгельс являются создателями того, что они называли «научным социализмом». Немецкие мыслители подчеркивали, что их теория была материалистической, а не религиозной или идеалистической. Поскольку они пытались объяснить историю, рассматривая материальные условия человеческого существования, их теория называется: исторический материализм.

Религиозные взгляды на историю, которые они критиковали, были еврейскими и христианскими. В середине девятнадцатого века многие люди рассматривали науку как противника религии.

Критикуемый ими идеализм был главным образом философией истории Гегеля. Гегель утверждал, что история – это не бессмысленный шанс, а рациональный процесс – дух или разум, воплощающий себя в историю. Маркс и Энгельс считали, что материальный мир определяет наши идеи, а не наши идеи определяют материальный мир.

Исторический материализм был не единственной материалистической теорией, разработанной в девятнадцатом столетии. Другой важной была теория эволюции Дарвина. Маркс и Энгельс считали свою теорию дополняющей эволюционную теорию.

Заключение

Маркс и Энгельс изучали множество тем, включая религию, политику, историю, экономику, брак, философию, секс и право. Некоторые люди утверждают, что ключом ко всем их работам является идея «отчуждения». Именно их взгляды и теории побудили социалистических лидеров по всему миру, включая Владимира Ленина, совершить государственный переворот в своей стране.

id77

Здравствуйте уважаемые.
Многих из нас с детства или не учили размышлять вовсе, или же заставляли заучивать определенную информацию блоками и без дальнейших размышлений и понимания. Посему знания наши иногда даже не поверхностные, а какие то совсем зыбкие. Причем, что интересно — чем распиареней то или иное событие (человек), тем меньше мы о нем знаем. Потому что даже и не задумываемся.
Около 80 лет в нашей стране была попытка создать общество иного формата. Не буду спорить и ломать копья по поводу правильности/неправильности и всем, что с этим связано — а обращу Ваше внимание на иное.
3 основных столпа идеологии того времени — это почти обожествляемые люди — Карл Маркс, Фридрих Энгельс и Владимир Ульянов (Ленин). Про последнего сегодня ничего вещать не будем, но вот задайте вопрос — а что Вы знаете про первых двух. Ну, кроме анекдотов, естественно :-)))
Воду опустите, поэтому всякие «видныепредставителикоммунистическогодви жениясыгравшиеважнейшуюрольвразвитиеперв огогосударсварабочихикрестьян» и прочее, вспомнить не следует.
Ну так что знаете? Оба немцы. Один писал, другой ему помогал. Оба бородаты. Кстати, вот Вам Энгельс без бороды:

И это все? Немного, согласитесь.
Я вот решил накинуть вам пару интересных фактиков по данным конкретным лицам, и если Вам понравится, сделаю серию постов и про других известных людей. Договорились?
Кратенько так, дабы не особо устали от них
Итак, начнем с герра Маркса.

Полное его имя Карл Генрих Маркс. Родился он в семье юриста еврейского происхождения (и мать Генриетта и отец Генрих происходили из семьи раввинов, поэтому, родись он на территории Российской империи мог бы получить фамилию Рабинович :-)))), но был крещен в евангелической церкви по просьбе его отца, который отказался, таким образом, от семейной веры. Правда, впоследствии Карл сам отверг религию, и стал атеистом. У Марла Маркса было еще 8 братьев и сестер — правда не все дожили до совершеннолетия. Его тетка, кстати, вышла замуж за голландского фабриканта Лиона Филипса, внук которого Жерар Филипс основал в 1891 г. интернациональную компанию Philips Electronics.

Поступил в боннский университет, закончил берлинский, а защитил диплом в Йенском. По философии, кстати

Маркс один из самых известных апатридов (людей без гражданства). Более того, он стал персоной нон грата во Франции, Германии и Бельгии. Поэтому последние 34 года своей жизни провел в Лондоне. Жил неплохо, но далеко не шикарно.

Молодой Маркс

У него была замечательная жена из родовитых дворян Женни (урожденная фон Вестфален). Она была виртуозом эпистолярного жанра, хорошо образована и очень умна. И всю жизнь старалась помогать своему супругу в его работе. Женни на 4 года старше Карла, но последний, несмотря на некоторые интрижки на стороне, и как минимум одного внебрачного ребенка, до конца жизни любил свою супругу. Женни Маркс умерла от рака в возрасте 67 лет. У них было семь детей, но четверо из них умерли еще в детстве, а из трех выживших детей двое позже покончили жизнь самоубийством. А выжившая старшая Женни тоже прожила немного и умерла от рака.

Карл Маркс был крайне слаб в вопросах финансов. Промотав небольшое свое состояние и деньги жены, он до конца жизни жил в долгах. Если бы не терпение супруги, которая старалась закрывать все бытовые трудности и не мешать мужу бывать в библиотеках, а также помощи друга Фридриха Энгельса, быть бы ему на улице и попрошайничать.

Кроме главного труда жизни «Капитала» у Маркса куча других работ, в том числе и (оцените среднее название) — «Святое семейство, или Критика критической критики. Против Бруно Бауэра и компании», а также много исторических очерков, в том числе по Наполеону Бонапарту и Гражданской войне в США.
Вообще он был многоумным и плодовитым автором. Настоящий интеллектуал. Кстати, всем известное изречение, многократно используемое и поныне о том, что история, повторяется причем второй раз в виде фарса, принадлежит перу именно Карла Маркса, и полностью звучит так: «Гегель где-то отмечает, что все великие всемирно-исторические события и личности появляются, так сказать, дважды. Он забыл прибавить: первый раз в виде трагедии, второй раз в виде фарса«.

В «Капитале» есть один. кулинарный рецепт. Карл Маркс приводит правила готовки так называемого «супа Румфорда», цитируя книгу самого графа Румфорда «Политические, экономические, философские и т. д. эссе»:
5 ф. ячменя, 5 ф. кукурузы, на 3 пенса селедок, на 1 пенс соли, на 1 пенс уксуса, на 2 пенса перцу и зелени, итого на сумму 20 3/4 пенса, получается суп на 64 человека, при этом при средних ценах хлеба стои­мость этого может быть еще понижена до 1/4 пенса на душу.

Маркс всю жизнь смолил сигары и любил крепкий алкоголь, что кстати, сильно подорвало его здоровье.
Умер Маркс в возрасте 64 лет, не пережив смерти супруги и дочери 17 марта 1883 года. Карла похоронили на кладбище Highgate Cemetery рядом с его женой. На похороны пришли всего 11 человек. На этом же кладбище ныне покоятся Джон Голсуорси, Майкл Фарадей и Дуглас Адамс.
В середине 20 столетия британская коммунистическая партия профинансировала возведение на могиле философа монолита с бронзовым изваянием головы немецкого мыслителя. Вопреки завещанию Маркса, в котором он просил не воздвигать на его могиле вообще никаких надгробных памятников.
На могиле Маркса выгравировано всем известное: «Пролетарии всех стран — соединяйтесь!«. А чуть ниже добавлено: «Философы всего лишь изменяют толкование мира. Этот — изменил сам мир«.
Могила Карла Маркса до сих пор культовое место.

В Саратовской области есть город под названием Маркс (бывший Екатериненштадт, Баронск, Екатериноград и Марксштадт)

Фридрих Энгельс был на 2 года младше Маркса и родился в ноябре 1820 года в Вестфалии в семье преуспевающего текстильного фабриканта тоже Фридриха Энгельса.У Фридриха было восемь братьев и сестёр, из которых он более всего был привязан к сестре Марии.
Отец был ревностным приверженцем пиетизма (религиозное течение внутри лютеранства) и Фридрих Фридрихович, он же Фридрих-джуниор, поначалу тоже сердцем лежал к религиозным темам. Несмотря что став взрослым, он пересмотрел своим воззрения и стал атеистом, тем не менее к христианству он обращался не раз и в принципе ему благоволил.

Энгельс старший

Фридрих был вполне успешным бизнесменом. До 14 лет Фридрих учился в гимназии, но не закончил ее. По настоянию отца, он уходит из гимназии и начинает работать продавцом в принадлежащей отцу торговой фирме, а потом учится на торгового работника. В дальнейшем с 1850 года он работает в торговой фирме отца «Эрмен & Энгельс», а позже, получив в ней в наследство долю отца, продает ее совладельцу. Умел зарабатывать деньги и умел их тратить. Рачительный и грамотный хозяин и неплохой управленец.

Фридрих не закончил Университет, а лишь был вольным слушателем. Но при этом год служил в армии, и более того, в 1849 году, когда в Германии идет гражданская война, он вступает в революционную армию Бадена и Пфальца и принимает участие в сражениях против Пруссии. Очевидцы отмечают мужество и смелость Энгельса в боях.

Фридрих был удивительным полиглотом — он умел писать и говорить на русском, итальянском, португальском, ирландском, испанском, польском, французском и английском языках
Фридрих был замечательным другом. Интересно, что когда Маркс и Энгельс поначалу встретились в 1842 году — они друг другу ужасно не понравились. Но вскоре сошлись и начали ценить друг друга.
Сам Энгельс всегда признавал приоритет своего друга в научных и политических делах и всегда соглашался на роль заведомо второго в их дуэте. Он постоянно помогал Марксу материально, однажды написал за него цикл статей «Революция и контрреволюция в Германии», которые Маркс опубликовал под своим именем и получил гонорар.
Когда у Маркса внезапно забеременела служанка, Энгельс заявил, что это его ребёнок. Уже незадолго до своей смерти он признался, что это был ребёнок Маркса, а Энгельс прикрыл старого друга от гнева жены. Ребёнка, впрочем, сдали в приют и постарались о нем забыть.

Сексуальная жизнь Фридриха была несколько своеобразной. Как и любой прошаренный революционер он отрицал институт брака как таковой, но у него была многолетняя связь с двумя родными сестрами Мэри и Лиззи Бернс. Эти ирландки были работницами на его английской фабрике. Мэри вскоре становится его сожительницей, а в 1863 году за несколько часов до ее смерти от алкоголизма Энгельс заключает с ней официальный брак. После ее смерти он живет с ее сестрой Лиззи, но и с ней он заключает брак лишь за несколько часов до ее смерти в 1878 году. Детей в обоих случаях не было.

Вообще Энгельс был ярким, интересным, жизнерадостным человеком. Любил и ценил жизнь, мог хорошо поесть (любимое блюдо — ирландского рагу), выпить хорошего вина (бордо от Шато Марго), посидеть в компании друзей. Уважал поэзию, красивых женщин и мужскую дружбу.
Много и качественно писал. Карл Маркс при жизни смог написать только первый том «Капитала» — остальные дописывал, дорабатывал и опубликовывал именно Энгельс. Да и вообще, думаю без Энгельса Карлу Марксу, несмотря на его интеллектуальную мощь было трудно пробиться.

Умер 5 августа 1895 года в Лондоне от рака пищевода. По его завещанию его тело кремировали, а урну с прахом опустили в море.
В Саратовской области, в принципе недалеко от города Маркс существует и город Энгельс (раннее Покровская Слобода и Покровск). Однако он в 8 раз больше, чем город Маркс, и известен многим из Вас. Именно там расположен завод «ТролЗа» выпускающий троллейбусы с 1951 года.

Ну и конечно — одна из крупнейших авиабаз мира расположена там же.
Ну и напоследок я хочу вспомнить некий художественный фильм советский, который не смотрел, но посмотреть хочу. Ибо сходу рвет шаблоны. Называется он «Год как жизнь» и в роли Карла Маркса там играет . Игорь Кваша, а Фридрих Энгельса. Андрей Миронов.

Вот такие вот дела
Если понравился пост — дайте знать. Буду делать что-то подобное и о других известных людях.
Приятного времени суток.

Почему Карл Маркс и Фридрих Энгельс ненавидели Россию

Имя основоположника идей мирового социализма Карла Маркса ещё не так давно прославлялось в нашей стране с самых высоких трибун. Именно его теорию взяла за основу российская Коммунистическая партия, которая в 1917 году совершила Великую Октябрьскую социалистическую революцию. Неудивительно, что Маркс долгие годы в России почитался чуть ли не божеством, наряду с Лениным, Энгельсом и прочими выдающимися продолжателями «великого марксистского учения». Их характерные бородатые профили украшали едва ли не все видные советские учреждения. Любопытно, что всё это происходило в стране, которую сами основоположники коммунизма буквально. ненавидели!

Да, да! Маркс и Энгельс при своей жизни прославились именно как оголтелые русофобы. В советские годы это обстоятельство тщательно скрывалось от народа, до нас доходили лишь прилизанные произведения «основоположников», которые не отражали их истинных чувств по отношению к России. И только после распада Советского Союза на свет божий стала выплывать правда, открывшая очень неприглядный облик отцов марксизма.

Их русофобия носила даже не классовый характер, они отторгали русских по расово-племенному признаку. Точь-в-точь как у вождей фашистского Третьего рейха. Не зря многие западные историки считают, что своей ненависти к русскому народу Адольф Гитлер выучился именно у Карла Маркса.

«Славяне — раковая опухоль Европы»

Об этом имеются свидетельства очень многих людей, лично знавших Маркса и Энгельса. Речь прежде всего идёт об известных русских революционерах, которые в 19-м столетии скрывались от политических преследований царского правительства на территории Западной Европы.

Вот Александр Герцен, автор оппозиционного журнала «Колоколъ», которого, по замечанию Владимира Ильича Ленина, «разбудили декабристы» и который стал основоположником русского революционного движения. Как-то в Лондоне его пригласили выступить на одном митинге, посвящённом международному рабочему движению. Но этому резко воспротивился один из организаторов митинга, немецкий революционер Карл Маркс. Почему? Об этом потом написал сам Герцен:

«Маркс сказал, что меня лично не знает, что он не имеет никакого частного обвинения, но находит достаточным, что я русский и что, наконец, если оргкомитет не исключит меня, то он, Маркс, будет вынужден выйти сам. Вся эта ненависть со стороны Маркса была чисто платоническая. »

То есть Герцен был ненавистен Марксу только потому, что тот был выходцем из России и в силу своей «дикости и отсталости» не имел даже права думать о самом передовом социалистическом учении. В общем-то это подтвердил и сам «основоположник», который в своих сочинениях нередко именовал Герцена «презренным московитом», человеком с «гадкой русско-калмыцкой кровью» и т. д.

А когда Герцен в своём революционном журнале опубликовал перевод знаменитого «Манифеста Коммунистической партии» Маркса и Энгельса, то этот шаг вызвал лишь презрительное недоумение у самих «основоположников». Энгельс назвал поступок Герцена «литературным курьёзом».

Надо сказать, что подобное поведение отцов марксизма нередко вызывало возмущение у русских революционеров. Знаменитый лидер и теоретик мирового анархистского движения Михаил Бакунин не один раз, по его словам, хотел набить бородатую морду Маркса, пересекаясь с ним на различных социалистических конгрессах Европы. Но «основоположник» всегда старался спрятаться подальше от известного анархиста-боевика, владевшего всеми тогда известными видами оружия. Своё трусливое поведение Маркс объяснял своим друзьям тем, что «не намерен отвечать на вызов какого-то презренного славянина».

С русскими «недочеловеками» он не намеревался вступать в какую-либо дискуссию.

Многие историки полагают, что истоки расовой ненависти Маркса к России лежат прежде всего в происхождении «основоположника». Он родился в богатой семье еврейского адвоката Генриха Маркса, жившего в Рейнской области Германии. Адвокат воспитывал свою семью в духе всех тогдашних предрассудков по отношению к нашей стране, витавших в Европе .

Так, согласно различным «теориям» ряда германских учёных, русские, да и все славяне вообще, являлись дикими племенами татаро-монгольской крови, которым абсолютно был чужд дух европейского прогресса. Мол, русские дикари только и жаждут того, чтобы уничтожить европейскую цивилизацию и культуру.

А от ортодоксальных еврейских раввинов семья Маркса набралась мифов о России как злобной антисемитской державе, где еврейские погромы случаются чуть ли не по сто раз в день. Понятно, что в представлении этих людей наша страна не имела никакого права на существование.

Таким образом юный Маркс получил капитальную русофобскую закалку, которую пронёс через всю свою жизнь.

В 1848 году он стал свидетелем мощной волны революционного движения, охватившего половину европейского континента. Эта революция едва не угробила Австрийскую империю, в которой мятеж подняли революционно настроенные венгры. Империя уцелела лишь потому, что ей на помощь, с одной стороны, пришли верные императору Австрии воинские подразделения южных славян (хорватов и сербов), которые страдали от притеснений венгерских националистов. А с другой стороны — в империю вторглись войска России, чей царь находился с австрийцами в союзнических отношениях (оба монарха обязались помогать друг другу в случае любых революционных выступлений).

Революционер Маркс был в бешенстве от этих событий. Он тут же написал полную национальной ненависти статейку, где обозвал славян «контрреволюционной расой, раковой опухолью Европы». В частности, о южных славянах он писал следующее:

«Балканы, эта великолепная территория, имеет несчастье быть населённой конгломератом различных рас и национальностей, о которых трудно сказать, какая из них наиболее способна к прогрессу и цивилизации».

Но более всего Маркс и его друг Энгельс ополчились на Россию как центр притяжения славянского мира. Энгельс по этому поводу патетически восклицал:

«У Европы только одна альтернатива: либо подчиниться варварскому игу славян, либо окончательно разрушить центр этой враждебной силы — Россию».

А с 1849 года, когда оба «основоположника» перебрались на постоянное место жительства в Лондон, они получили великолепную возможность вещать о своих русофобских идеях в полный голос.

На содержании британской короны

Двух революционеров на своё содержание принял влиятельный британский газетный трест «Свободная пресса». Этот трест, под видом независимой частной корпорации, был создан на деньги английского правительства для ведения тотальной информационной войны с врагами Британской империи. Россия, как конкурент Британии по многим вопросам международной политики, занимала в череде этих врагов одно из первых мест. Поэтому антирусские публикации Маркса и Энгельса охотно печатались на страницах печатных изданий «Свободной прессы».

Пик русофобской деятельности «основоположников» пришёлся на период Крымской войны (1854 — 1856 годы), когда на Россию напала целая коалиция западных стран во главе с Британией и Францией. Маркс и Энгельс страстно призывали превратить эту войну в «священную борьбу европейских наций» против России (удивительно, но примерно под тем же лозунгом Гитлер воевал против Советского Союза уже в середине двадцатого века). Маркс буквально заклинал европейцев:

«Кронштадт и Петербург необходимо уничтожить. Без Одессы, Кронштадта, Риги и Севастополя с эмансипированной Финляндией и враждебной армией у врат столицы. что будет с Россией? Гигант без рук, без глаз, могущий только пытаться поразить своих противников слепым весом».

А Энгельс даже пытался обосновать теорию военного похода на Москву, которая позволила бы европейским союзникам избежать тех ошибок, которые совершил Наполеон во время войны 1812 года. Оба «основоположника» завязали дружескую переписку с польским террористом Теофилом Лапинским, публично призывавшим либо истреблять русский народ поголовно, либо загнать его «как дикого зверя» за Урал, в сибирские снега.

В это же время на страницах британской прессы Маркс приступил к публикации своей известной работы «Тайная дипломатическая история 18-го столетия», которую наши власти решились опубликовать на русском языке только во время перестройки, в 1990 году. Можно сказать, что то был настоящий русофобский исторический манифест! Вот только один перл из этого труда:

«Московия была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. Даже после своего освобождения Московия продолжала играть роль раба, ставшего господином. Впоследствии Пётр Великий сочетал политическое искусство монгольского раба с гордыми стремлениями монгольского властелина, которому Чингиз-хан завещал осуществить план завоевания мира».

Сейчас стало известно, что эту бредовую идею о Петре Первом как «преемнике» монгольских ханов Маркс позаимствовал из одной исторической фальшивки, так называемого тайного «Завещания Петра Великого», где якобы излагались секретные планы русских по завоеванию мирового господства. Ещё при жизни Маркса было достоверно установлено, что это «Завещание» выдумали и состряпали в 1811 году советники Наполеона Бонапарта, искавшие любой повод для нападения на Россию в «защиту европейской цивилизации». Но Маркса этот нюанс нисколько не смутил — он до конца жизни оставался верен своим русофобским убеждениям.

А спустя полвека сделанные им «наработки» о неполноценности русских, об исторической агрессивности России, якобы веками угрожавшей Европе, были взяты на вооружение властями нацистской Германии.

Ленин — достойный ученик

Возникает закономерный вопрос — почему революционно-социалистическая идеология Маркса, несмотря на все его русофобские опусы, была поддержана русскими социал-демократами? Да потому что они придерживались точно таких же взглядов на нашу страну, как и Карл Маркс!

Для всех этих Лениных, Зиновьевых, Каменевых, Бухариных, Троцких и прочих большевистских вождей Россия была такой же отсталой и реакционной «тюрьмой народов», требующей хорошего кровопускания. Известно выражение Ленина об «истинном русском человеке» как «великодержавном подлеце и насильнике». Думается, что эта русофобская характеристика ничем не лучше чудовищных высказываний Маркса.

Большевики, почти полжизни проведя за границей, долго не верили в возможность социалистической революции в России, отдавая предпочтение гегемонии германского и прочего западного пролетариата. Не верили даже тогда, когда взяли в 1917 году власть. Нашу страну они хотели использовать лишь как «связку хвороста» (выражение Троцкого) для осуществления мирового революционного пожара — а основой нового пролетарского государства должна была стать передовая Германия.

Но когда эти планы мировой революции провалились, пришлось к социалистическим идеям Маркса приспосабливать «отсталую Россию». Чем большевики-коммунисты и занимались почти 70 лет, скрывая от народа истинное отношение «основоположников» к нашей стране и к нашей трудной истории.

Думается, что подобное изложение марксистской теории, имевшей двойное дно, во многом и стало причиной утраты доверия народа к советской власти.

Четвертый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит произведения, написанные с мая 1846 по март 1848 года.

В этот период в основном завершается процесс формирования марксизма, который отныне выступает как сложившееся, непрерывно развивающееся научное мировоззрение рабочего класса, как могучее идейное оружие в его борьбе за революционное преобразование общества, за коммунизм. Относящиеся к этому времени работы — «Нищета философии» и «Манифест Коммунистической партии» — являются уже, как указывал В. И. Ленин, произведениями зрелого марксизма.

В произведениях, вошедших в том, содержатся разработанные в главных чертах основные положения диалектического и исторического материализма, составляющего философскую основу научного коммунизма. Анализируя экономические отношения в капиталистическом обществе и подвергая критическому исследованию труды буржуазных экономистов, Маркс и Энгельс делают в этот период новый шаг в разработке другой составной части марксизма — марксистской политической экономии. На основе теоретического обобщения опыта революционного рабочего движения Маркс и Энгельс все более четко формулируют главное в марксизме — положение о всемирно-исторической роли пролетариата как могильщика капитализма и создателя коммунистического общества, о диктатуре пролетариата как решающем средстве осуществления рабочим классом его исторической миссии. Они выдвигают ряд важнейших теоретических положений о пролетарской партии, о тактике революционной борьбы рабочего класса.

Формирование научного коммунизма происходило в тесном единстве с практической революционной деятельностью Маркса и Энгельса, которая протекала в обстановке назревавшей во многих европейских странах буржуазно-демократической революции. Через посредство руководимого ими Брюссельского коммунистического корреспондентского комитета Маркс и Энгельс укрепляют связи с представителями рабочего и социалистического движения разных стран, они ведут борьбу против сектантства и влияния незрелых, утопических идей. Результатом деятельности Маркса и Энгельса было основание летом 1847 г. Союза коммунистов — первой в истории рабочего движения международной коммунистической организации. Союз коммунистов явился зародышем революционной партии пролетариата, за создание которой боролись основоположники марксизма.

Том открывается «Циркуляром против Криге», посвященным критике «истинного социализма» — одного из мелкобуржуазных течений, в непримиримой борьбе с которыми марксизм прокладывал себе путь к пролетарским массам. В этом произведении Маркс и Энгельс выступают против попыток «истинного социалиста» Криге свести коммунистическое учение к сентиментальным фразам о любви, превратить коммунизм в новую религию. Беспощадно высмеивая утопизм и фразерство мелкобуржуазных идеологов типа Криге, в частности попытки Криге придать движению за аграрную реформу в США видимость борьбы за социализм, Маркс и Энгельс в то же время материалистически-трезво, по характеристике В. И.Ленина, определили действительно прогрессивное содержание подобных мелкобуржуазных демократических движений. «Диалектическая и революционная критика Маркса отметала шелуху мещанской доктрины и выделяла здоровое ядро «нападений на земельную собственность» и «движения против ренты»» (В. И. Ленин. Сочинения, т. 13, стр. 255).

Выступление Маркса и Энгельса против Криге было в значительной мере направлено также и против грубо-уравнительного утопического коммунизма Вейтлинга, воззрения которого стали тормозом для развития классового сознания немецких рабочих. В дошедшей до нас в неполном виде рукописи «Конституционный вопрос в Германии» Энгельс показывает, что, выступая против прогрессивных буржуазных требований, «истинные социалисты» играли на руку реакционным феодально-абсолютистским кругам. В этой работе Энгельс на основе анализа социальной и политической обстановки в Германии намечает революционную тактику пролетариата в буржуазной революции.

Вышедшая в свет летом 1847 г. работа К. Маркса «Нищета философии. Ответ на «Философию нищеты» г-на Прудона» является одним из важнейших теоретических произведений марксизма. В этом философско-экономическом труде Маркс в полемической форме впервые выступил в печати с обстоятельным изложением основ своего материалистического учения о законах общественного развития, а также результатов своих исследований в области политической экономии. Он выдвинул в этой работе ряд основополагающих идей о тактике классовой борьбы пролетариата.

«Нищета философии» направлена против прудонизма, воплотившего в себе противоречивость и утопизм мировоззрения мелкой буржуазии, ее стремление избавиться от гибельных для нее последствий развития капитализма, сохраняя в то же время экономические основы капиталистического строя: частную собственность на средства производства и наемный труд. Маркс доказал беспочвенность всяких планов устранения «дурных сторон» капитализма в рамках самих капиталистических отношений и тем самым нанес удар реформистской идеологии в целом, носители которой пытались программой мелких реформ отвлечь рабочий класс от борьбы за социалистическую революцию. Подвергая критике идеалистический и метафизический метод Прудона, Маркс защищает и развивает в «Нищете философии» новое научное пролетарское мировоззрение.

В этой работе Маркс в более полном и развитом виде по сравнению со своими прежними произведениями дал обоснование своего диалектического метода. В противоположность идеалистической диалектике Гегеля, изображавшего реальную действительность как воплощение «абсолютной идеи», Маркс рассматривает идеи, абстракции, логические категории как отражение объективных, не зависящих от воли и сознания людей диалектических процессов, происходящих в реальном мире.

В «Нищете философии» Маркс делает значительный шаг вперед в выяснении объективных законов развития материального производства. Раскрывая содержание понятия «производительные силы», Маркс показывает, что оно охватывает не только орудия производства, но и самих работников, что «наиболее могучей производительной силой является сам революционный класс» (см. настоящий том, стр. 184). Маркс показывает решающую роль производительных сил в развитии общества, выявляет диалектическую связь и взаимодействие между производительными силами и производственными отношениями. Он доказывает, что возникающее между ними на определенной ступени развития классового общества антагонистическое противоречие делает неизбежным обострение классовой борьбы и революционную смену прежнего способа производства новым, более прогрессивным. Только в социалистическом обществе, свободном от классового антагонизма, «социальные эволюции перестанут быть политическими революциями» (см. настоящий том, стр. 185).

В «Нищете философии» Марксом были заложены основы марксистской политической экономии, подробно разработанной им впоследствии в его произведении «К критике политической экономии» и в его гениальном труде «Капитал». Маркс опровергает метафизические представления буржуазных экономистов о вечности и незыблемости экономических законов капитализма. Применяя метод материалистической диалектики к анализу экономической действительности, Маркс вскрывает антагонистический и исторически преходящий характер экономических отношений капитализма.

С новых, подлинно научных позиций Маркс рассматривает условия возникновения капиталистического общества, выясняет роль крупной машинной промышленности в развитии капитализма, анализирует ряд сторон капиталистического производства: конкуренцию, капиталистическое разделение труда. Маркс показывает, что концентрация орудий производстваи разделение труда органически между собой связаны и что каждое крупное изобретение в области техники усиливает разделение труда и специализацию производства. Маркс подчеркивает, что анархия производства, кризисы, обнищание масс являются неизбежными спутниками капитализма; он вскрывает эксплуататорскую сущность системы наемного труда, формулирует, пока еще в самом общем виде, всеобщий закон капиталистического накопления, отмечая, что при капитализме «в рамках тех же самых отношений, в которых производится богатство, производится также и нищета» (см. настоящийтом, стр. 144).

В «Нищете философии» были намечены некоторые исходные положения марксистского учения о стоимости, деньгах, заработной плате, прибыли, земельной ренте. Глубокие мысли были высказаны Марксом о национализации земли, которую в условиях буржуазного общества он рассматривал как наиболее последовательную буржуазную меру.

В «Нищете философии», а также в работах «Протекционисты, фритредеры и рабочийкласс» и «Речь о свободе торговли» Маркс выдвинул отправные положения для разработки теории прибавочной стоимости. Эта теория в завершенном виде была создана Марксом в конце 50-х годов. В произведениях, написанных до этого времени — «Нищета философии» и другие, — Маркс еще пользуется такими понятиями, как «стоимость труда», «цена труда»,которые, как отмечал впоследствии Энгельс во введении к брошюре Маркса «Наемный труди капитал», «с точки зрения позднейших работ являются неудачными и даже неверными». Позднее Марксом было установлено, что рабочий продает капиталисту не свой труд, а свою рабочую силу, и поэтому понятия «стоимость труда» и «цена труда» были заменены им понятиями «стоимость рабочей силы» и «цена рабочей силы».

Конкретизируя в «Нищете философии» свой вывод о великом историческом значении революционного движения рабочего класса, Маркс показывает роль экономической борьбы, стачек, рабочих коалиций (профессиональных союзов) в процессе сплочения и революционного воспитания пролетарских масс. Маркс высказывает глубокую мысль о том, что пролетариат должен приобрести классовое, социалистическое сознание, понять свою революционную роль по отношению ко всему политическому и экономическому строю буржуазного общества, или, как выражается Маркс, превратиться из массы, которая «является уже классом по отношению к капиталу, но еще не для себя самой», в «класс для себя» (см. настоящийтом, стр. 183). Маркс формулирует важное положение о единстве экономической и политической борьбы и подчеркивает, что в деле освобождения рабочего класса решающее значение имеет политическая борьба, свержение политического господства буржуазии.

В том включена значительная группа статей и корреспонденции Энгельса, опубликованных в чартистской газете «Northern Star» и французской демократической газете «Reforme».Из публицистических работ особенно важное значение имеют статьи, напечатанные Марксом и Энгельсом в «Deutsche-Brusseler-Zeitung» — газете, ставшей под их влиянием боевым органом коммунистической и демократической пропаганды. Внимательно следя за международным демократическим и пролетарским движением, Маркс и Энгельс откликались в печати на все крупнейшие современные им события, обосновывали позицию пролетариата вглавных вопросах приближавшейся буржуазно-демократической революции, вели борьбупротив враждебной пролетариату идеологии.

В статье «Коммунизм газеты «Rheinischer Beobachter»» Маркс разоблачает демагогические заигрывания с народными массами представителей прусской феодальной реакции, выступавших под флагом христианского социализма. В статьях Маркса «Ламартин и коммунизм», «Заметка против А. Бартельса» и в статьях Энгельса «Брюссельский конгресс по вопросу свободы торговли», «Манифест г-на Ламартина» подвергаются бичующей критике апологеты капитализма, идеологи либеральной буржуазии, опровергаются измышления буржуазных либералов и радикалов о коммунизме.

В работах Энгельса «Коммунисты и Карл Гейнцен» и Маркса «Морализирующая критикаи критизирующая мораль» вскрывается ограниченность и непоследовательный демократизмнемецких мелкобуржуазных радикалов, в частности непонимание ими необходимости централизации и объединения Германии. В полемике с Гейнценом Маркс и Энгельс защищают иобосновывают принципы научного коммунизма.

В речах Маркса и Энгельса о Польше 29 ноября 1847 г. и в их выступлениях по польскому вопросу 22 февраля 1848 г., в статьях Энгельса «Начало конца Австрии», «Фергюс О’Коннори ирландский народ» и других произведениях основоположники марксизма выдвигают ряд важных идей по национальному вопросу, провозглашают принципы пролетарского интернационализма. Они выступают за решительную поддержку рабочим классом национально-освободительного движения в Польше, Италии, Ирландии и других странах, формулируют известное положение, что «никакая нация не может стать свободной, продолжая в то же время угнетать другие нации» (см. настоящий том, стр. 372).

Публикуемая в томе рукопись Энгельса «Принципы коммунизма» отражает работу Маркса и Энгельса по созданию программы формировавшейся коммунистической партии. В том наброске проекта программы Союза коммунистов Энгельс теоретически обосновал некоторые важнейшие программные и тактические принципы пролетарской партии. В работе Энгельса были намечены мероприятия, проведением которых завоевавший власть пролетариат подготовит переход от капитализма к социализму.

В «Принципах коммунизма» содержится известная формула Энгельса о невозможност ипобеды социализма в одной, отдельно взятой, стране. Правильная для эпохи домонополистического капитализма, эта формула устарела в эпоху монополистического капитализма, когда действие закона неравномерного, скачкообразного экономического и политического развития капиталистических стран предопределило разновременность созревания пролетарской революции в разных странах. В новых исторических условиях это устаревшее положение Энгельса было заменено В. И. Лениным новым положением о возможности победы социализма первоначально в нескольких или даже в одной, отдельно взятой, стране и невозможности одновременной победы социализма во всех или в большинстве стран.

В томе публикуется бессмертное произведение Маркса и Энгельса «Манифест Коммунистической партии», представляющее собой вершину всего их научного и политического творчества в период, предшествовавший революции 1848 — 1849 годов.

«Манифест Коммунистической партии» — первый программный документ научного коммунизма. Он содержит цельное и стройное изложение основ великого учения Маркса и Энгельса. «В этом произведении с гениальной ясностью и яркостью обрисовано новое миросозерцание, последовательный материализм, охватывающий и область социальной жизни, диалектика, как наиболее всестороннее и глубокое учение о развитии, теория классовой борьбыи всемирно-исторической революционной роли пролетариата, творца нового, коммунистического общества» (В. И. Ленин. Сочинения, т. 21, стр. 32).

В «Манифесте Коммунистической партии» Маркс и Энгельс вооружили пролетариат научным доказательством неизбежности краха капитализма и торжества пролетарской революции, определили задачи и цели революционного пролетарского движения. Красной нитью через весь «Манифест» проходит идея диктатуры пролетариата, которую В. И. Ленин назвал «одной из самых замечательных и важнейших идей марксизма в вопросе о государстве» (Сочинения, т. 25, стр. 374). Не употребляя еще самого выражения «диктатура пролетариата», Маркс и Энгельс отчетливо формулируют существо этого основного положения марксизма. Они указывают, что необходимым условием победы рабочего класса является завоевание им политической власти, что «первым шагом в рабочей революции является превращение пролетариата в господствующий класс» (см. настоящий том, стр. 446).

В «Манифесте Коммунистической партии» дано подлинно научное, материалистическое определение сущности государства. «Политическая власть в собственном смысле слова, —указывали авторы «Манифеста», — это организованное насилие одного класса для подавления другого» (см. настоящий том, стр. 447). Показав, что буржуазное государство служит орудием подавления эксплуататорским меньшинством эксплуатируемого большинства, Маркс и Энгельс подчеркнули, что рабочий класс, овладев государственной властью, должен  использовать ее в интересах огромного большинства для преодоления сопротивления кучки эксплуататоров, для построения бесклассового, коммунистического общества.

В «Манифесте Коммунистической партии» Маркс и Энгельс поставили перед рабочим классом великую цель — построение коммунизма. Они предвидели, что коммунистическая революция устранит всякую эксплуатацию и классовые противоположности, всякий социальный, политический и национальный гнет, что она приведет к созданию общества, в котором «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» (см. настоящий том, стр. 447). Победа рабочего класса, пророчески предсказывали основоположники научного коммунизма, не только приведет к уничтожению эксплуатации человека человеком, но и избавит человечество от антагонизма и враждебных отношений между нациями, от порождаемых капитализмом кровавых войн между народами.

В «Манифесте Коммунистической партии» Маркс и Энгельс выдвинули основные положения о партии как передовом отряде пролетариата, без которого рабочий класс не может добиться взятия власти и осуществить переустройство общества. Намечая тактику пролетарской партии,  Маркс и Энгельс указывали на необходимость подчинять борьбу за ближайшие цели пролетариата интересам борьбы за его конечные цели, сочетать особые задачи пролетариата каждой страны с общими задачами международного рабочего движения. Они обосновали руководящие принципы для определения отношения пролетарской партии к различнымк лассам и партиям, подчеркнули обязанность коммунистов поддерживать всякое революционное и прогрессивное движение, подвергая при этом критике его слабости и недостатки.

Великим призывом «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» авторы «Манифеста» ярко выразили основной принцип пролетарского интернационализма — идею международной  пролетарской солидарности.

Выход в свет «Манифеста Коммунистической партии» знаменовал собой новый этап в развитии международного рабочего движения. «Маркс и Энгельс своим «Манифестом» создали эпоху» (Сталин).

Лиана Хазиахметова

В руководстве «Как читать книги» американский философ и преподаватель Мортимер Адлер рассказывает, как научиться понимать все оттенки смысла, заложенные в словах и фразах, и настроиться на авторскую волну. Профессор Университета Северной Каролины составил список книг, которые наиболее сильно повлияли на развитие мировой культуры.

Но сначала порассуждаем, что отличает великие книги от обычных.

Шесть признаков великих книг

1. Великие книги — едва ли не самые читаемые в мире. Это отнюдь не бестселлеры-однодневки, а вечные бестселлеры.

За последние три тысячи лет «Илиаду» Гомера прочли около двадцати пяти миллионов человек. Представьте, на сколько языков переводились все великие книги и сколько лет их уже читают, — и вы поймете, что количество читателей подобных текстов без преувеличения измеряется миллионами.

2. Великие книги доступны и понятны. Им чужд педантизм. Они не узкоспециальны. Будь это философия или наука, история или поэзия, книга в первую очередь касается человеческих, а не формально-теоретических проблем.

3. Великие книги всегда современны. Главные проблемы человечества одинаковы во все времена. Любой, кто читает сочинения Плутарха или Цицерона, или, если хотите, эссе Бэкона и «Опыты» Монтеня, обнаружит, что людей всегда интересовали счастье и справедливость, добродетель и истина, постоянство и перемены. Возможно, нам удается ускорить темп жизни, но изменить пути, которые приводят нас к целям, мы, увы, не властны.

4. Великие книги — самые удобочитаемые. Это шедевры гуманитарного знания и интеллектуального искусства.

Поскольку великие книги лучше всего читаются, они никогда не разочаруют внимательного и вдумчивого читателя.


Как читать книги

Великие книги можно читать на разных уровнях понимания и интерпретировать множеством способов. Наиболее яркие примеры разных уровней чтения — это «Путешествия Гулливера», «Робинзон Крузо» и «Одиссея». Дети читают их взахлеб, но не видят всей красоты и глубины, которыми восхищаются взрослые.

5. Великие книги лучше всего учат и способствуют пониманию. Они содержат оригинальные сообщения, которых нет в других книгах. Согласны вы с их положениями или нет, эти книги — главные учителя человечества; именно они внесли основной вклад в образование и развитие мысли.

6. И наконец, великие книги касаются вечных неразрешенных проблем, волнующих человечество. Конечно, решение вопросов такого рода — всего лишь один аспект этой литературы. В мире есть множество настоящих тайн, выходящих за пределы стандартного человеческого знания и мышления. Исследования, предпринимаемые авторами великих книг, не только начинаются с вопросов, но порой ими и заканчиваются.

Великие умы, в отличие от более поверхностных, не презирают тайны и не избегают их. Они честно признают существование неразрешенных вопросов и стремятся дать им наиболее четкое определение из всех возможных вариантов.

Великие книги идеально подходят читателям любого уровня, поскольку они лучше всего читаются и при этом наиболее содержательны. «Лучше всего» не значит «легче всего», даже для опытного читателя. Такие книги максимально вознаграждают любое наше усилие. Безусловно, мы будем копать прилежнее в поисках золота, а не картошки, но любое успешное усилие вознаграждается более щедро.

Великие книги западного мира

В хронологическом порядке по категориям

Художественная литература

ГОМЕР. «Илиада», «Одиссея»

ЭСХИЛ. Все пьесы

СОФОКЛ. Все пьесы

ЕВРИПИД. Все пьесы

АРИСТОФАН. Все пьесы

ВЕРГИЛИЙ. Эклоги, «Георгики», «Энеида»

ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ. «Божественная комедия»

ДЖЕФФРИ ЧОСЕР. «Троил и Хризеида», «Кентерберийские рассказы»

ФРАНСУА РАБЛЕ. «Гаргантюа и Пантагрюэль»

УИЛЬЯМ ШЕКСПИР. Все пьесы и сонеты

МИГЕЛЬ ДЕ СЕРВАНТЕС СААВЕДРА. «Дон Кихот»

ДЖОН МИЛЬТОН. Малые английские поэмы, «Потерянный рай», «Самсон-борец», «Ареопагитика»

ДЖОНАТАН СВИФТ. «Путешествия Гулливера»

ГЕНРИ ФИЛДИНГ. «История Тома Джонса, найденыша»

ЛОРЕНС СТЕРН. «Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена»

ИОГАНН ВОЛЬФГАНГ ФОН ГЕТЕ. «Фауст»

ГЕРМАН МЕЛВИЛЛ. «Моби Дик, или Белый кит»

ЛЕВ ТОЛСТОЙ. «Война и мир»

ФЕДОР ДОСТОЕВСКИЙ. «Братья Карамазовы»

История и социология

ГЕРОДОТ. «История»

ФУКИДИД. «История Пелопоннесской войны»

ПЛУТАРХ. «Сравнительные жизнеописания»

ТАЦИТ. «Анналы», «История»

НИККОЛО МАКИАВЕЛЛИ. «Государь»

МИШЕЛЬ МОНТЕНЬ. Полное собрание эссе

ТОМАС ГОББС. «Левиафан»

ШАРЛЬ ЛУИ ДЕ МОНТЕСКЬЕ. «О духе законов»

ЖАН-ЖАК РУССО. «Рассуждения о происхождении неравенства между людьми», «О политической экономии», «Общественный договор»

АДАМ СМИТ. «Исследование о природе и причинах богатства народов» ЭДВАРД ГИББОН. «История упадка и разрушения Римской империи», «Декларация независимости», «Статьи Конфедерации», Конституция Соединенных Штатов Америки

ДЖЕЙМС БОСУЭЛЛ. «Жизнь Сэмюэля Джонсона»

АЛЕКСАНДР ГАМИЛЬТОН, ДЖЕЙМС МЭДИСОН и ДЖОН ДЖЕЙ. «Федералист»

ДЖОН СТЮАРТ МИЛЛЬ. «О свободе», «Размышления о представительном правлении», «Утилитаризм»

КАРЛ МАРКС. «Капитал»

КАРЛ МАРКС и ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС. «Манифест коммунистической партии»

Естественные науки и математика

ГИППОКРАТ. Полное собрание сочинений

ЕВКЛИД. «Начала»

АРХИМЕД. Полное собрание сочинений

АПОЛЛОНИЙ ПЕРГСКИЙ. «Конические сечения»

НИКОМАХ. «Введение в арифметику»

КЛАВДИЙ ГАЛЕН. «О назначении частей человеческого тела»

ПТОЛЕМЕЙ. «Альмагест»

НИКОЛАЙ КОПЕРНИК. «Об обращении небесных сфер»

УИЛЬЯМ ГИЛЬБЕРТ. «О магните, магнитных телах и о большом магните — Земле»

ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ. «Две новые науки»

ИОГАНН КЕПЛЕР. «Коперниканская астрономия», «Гармония миров»

УИЛЬЯМ ГАРВЕЙ. Медицинские труды

ХРИСТИАН ГЮЙГЕНС. «Трактат о свете»

ИСААК НЬЮТОН. «Математические начала натуральной философии»

АНТУАН ЛОРАН ЛАВУАЗЬЕ. «Начала элементарной химии»

ЖАН БАТИСТ ЖОЗЕФ ФУРЬЕ. «Аналитическая теория тепла»

МАЙКЛ ФАРАДЕЙ. «Экспериментальные исследования по электричеству»

ЧАРЛЬЗ ДАРВИН. «Происхождение видов путем естественного отбора», «Происхождение человека и половой отбор»

УИЛЬЯМ ДЖЕЙМС. «Принципы психологии»

ЗИГМУНД ФРЕЙД. Основные труды

Философия и богословие

ПЛАТОН. Диалоги, Седьмое письмо

АРИСТОТЕЛЬ. Полное собрание сочинений

ЛУКРЕЦИЙ. «О природе вещей»

ЭПИКТЕТ. «Беседы»

МАРК АВРЕЛИЙ. «Размышления»

ПЛОТИН. «Эннеады»

БЛАЖЕННЫЙ АВГУСТИН. «Исповедь», «О граде Божием», тексты о христианском учении

ФОМА АКВИНСКИЙ. «Сумма теологии»

ФРЭНСИС БЭКОН. «О пользе и успехе знания», «Новый Органон», «Новая Атлантида»

РЕНЕ ДЕКАРТ. Философские сочинения, «Геометрия»

БЛЕЗ ПАСКАЛЬ. «Письма к провинциалу», «Мысли», научные труды

БЕНЕДИКТ СПИНОЗА. «Этика»

ДЖОН ЛОКК. «Письмо о веротерпимости», «Два трактата о гражданском правлении», «Опыт о человеческом разумении»

ДЖОРДЖ БЕРКЛИ. «Трактат о принципах человеческого знания»

ДЭВИД ЮМ. «Исследование о человеческом познании»

ИММАНУИЛ КАНТ. Основные философские труды

ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ ГЕГЕЛЬ. «Философия права», «Философия истории»

Преддверие великих книг

В алфавитном порядке по категориям

Художественная литература

ШЕРВУД АНДЕРСОН. «Ну и дурак же я»

ЛУЦИЙ АПУЛЕЙ. «Амур и Психея» (из «Метаморфозы, или Золотой осел»)

ОНОРЕ ДЕ БАЛЬЗАК. «Страсть в пустыне»

СЭМЮЭЛЬ БАТЛЕР. «Нравы и обычаи едгинцев» (из «Едгина»)

ИВАН БУНИН. «Господин из Сан-Франциско»

ВОЛЬТЕР. «Микромегас»

НИКОЛАЙ ГОГОЛЬ. «Шинель»

ДЖОН ГОЛСУОРСИ. «Яблоня»

НАТАНИЭЛЬ ГОТОРН. «Дочь Рапачини»

ВИКТОР ГЮГО. «Битва с пушкой» (из романа «Девяносто третий год»)

ДАНИЭЛЬ ДЕФО. «Робинзон Крузо»

ГЕНРИ ДЖЕЙМС. «Ученик»

ЧАРЛЬЗ ДИККЕНС. «Барделл против Пиквика» (из «Посмертных записок Пиквикского клуба»)

ИСААК ДИНЕСЕН. Sorrow-Acre (на русский язык не переводилась)

ФЕДОР ДОСТОЕВСКИЙ. «Белые ночи»

ИСААК ЗИНГЕР. «Спиноза с Торговой улицы»

ГЕНРИК ИБСЕН. «Враг народа»

РЕДЬЯРД КИПЛИНГ. «Братья Маугли» (из «Первой книги джунглей»)

ДЖОЗЕФ КОНРАД. «Юность»

СТИВЕН КРЕЙН. «Шлюпка в открытом море»

ДЭВИД ГЕРБЕРТ ЛОУРЕНС. «Победитель на деревянной лошадке»

ТОМАС МАНН. «Марио и волшебник»

ГЕРМАН МЕЛВИЛЛ. «Билли Бадд»

ЖАН БАТИСТ МОЛЬЕР. «Мизантроп», «Лекарь поневоле»

ГИ ДЕ МОПАССАН. «Два приятеля»

АВТОР НЕИЗВЕСТЕН. «Окассен и Николетта» (французский рыцарский роман XIII в.)

ЮДЖИН О’НИЛ. «Император Джонс»

ЭДГАР АЛЛАН ПО. «Сердце-обличитель», «Маска красной смерти»

АЛЕКСАНДР ПУШКИН. «Пиковая дама»

ДЖОН СИНГ. «Поездка к морю»

СЭР ВАЛЬТЕР СКОТТ. «Два гуртовщика»

РОБЕРТ ЛЬЮИС СТИВЕНСОН. «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда»

МАРК ТВЕН. «Человек, который совратил Гедлиберг»

ЛЕВ ТОЛСТОЙ. «Смерть Ивана Ильича», «Три старца», «Чем люди живы»

ИВАН ТУРГЕНЕВ. «Первая любовь»

ОСКАР УАЙЛЬД. «Счастливый принц»

ФРЭНСИС СКОТТ ФИТЦДЖЕРАЛЬД. «Алмаз величиной с отель Ритц»”

ГЮСТАВ ФЛОБЕР. «Легенда о Святом Юлиане Милостивом»

ЭРНЕСТ ХЕМИНГУЭЙ. «Убийцы»

АНТОН ЧЕХОВ. «Душечка», «Вишневый сад»

РИЧАРД ШЕРИДАН. «Школа злословия»

ДЖОРДЖ БЕРНАРД ШОУ. «Избранник судьбы»

ДЖОРДЖ ЭЛИОТ. «Приоткрытая завеса»

Критические эссе

МЭТЬЮ АРНОЛЬД. «Эссе о поэзии», «Красота и безмятежность»

ФРЭНСИС БЭКОН. Эссе «О красоте», «О речи», «Об учении»

ВИРДЖИНИЯ ВУЛЬФ. «Как читать книгу?»

СЭМЮЭЛЬ ДЖОНСОН. Предисловие к антологии Шекспира

ТОМАС ДЕ КВИНСИ. «Литература знания и литература силы», «О стуке в ворота у Шекспира („Макбет“)»

ЧАРЛЬЗ ЛЭМ. «Моя первая пьеса», «Дети мечтаний, грезы», «Чистота истинного гения»

ШАРЛЬ ОГЮСТЕН ДЕ СЕНТ-БЕВ. «Что такое классика?», «Монтень»

УОЛТ УИТМЕН. Предисловие к «Листьям травы»

УИЛЬЯМ ХЭЗЛИТ. «Мое первое знакомство с поэтами», «О Свифте», «О людях, которых каждый хотел бы встретить»

ПЕРСИ БИШИ ШЕЛЛИ. «В защиту поэзии»

ФРИДРИХ ШИЛЛЕР. «О наивной и сентиментальной поэзии»

АРТУР ШОПЕНГАУЭР. «О стиле», «О некоторых формах литературы», «О сравнении интереса и красоты в произведениях искусства»

ТОМАС СТЕРНЗ ЭЛИОТ. «Данте», «Традиция и индивидуальный талант»

ДЭВИД ЮМ. «О норме вкуса»

Человек и общество

ГЕНРИ АДАМС. «Соединенные Штаты Америки в 1800 году» (из «Истории США»)

ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ. «О мировом господстве» (из «Монархии»)

ЭДМУНД БЕРК. «Письмо к шерифам Бристоля»

ДЖОН БАГНЕЛЛ БЬЮРИ. «Геродот»

СЭР ФРЭНСИС БЭКОН. «О юности и старости», «О родителях и детях», «О браке и безбрачии», «О высокой должности», «О смутах и мятежах», «О привычке и воспитании», «О приближенных и друзьях», «О ростовщичестве», «О богатстве»

ДЖОРДЖ ВАШИНГТОН. «Циркулярное письмо правительствам всех штатов о роспуске армии», «Прощальное послание»

ВЕЛИКИЕ ДОКУМЕНТЫ. Английский билль о правах, Декларация прав человека и гражданина, Вирджинский билль о правах, Декларация независимости США, Хартия ООН, Всеобщая декларация прав человека

ВОЛЬТЕР. «Англичане и идеи» (из «Философских писем»)

ВИРДЖИНИЯ ВУЛЬФ. «Искусство биографии»

ФРАНСУА ГИЗО. «Цивилизация» (из «Истории цивилизации в Европе»)

НАТАНИЭЛЬ ГОТОРН. «Об Аврааме Линкольне»

УИЛЬЯМ ДЖЕЙМС. «О некоторой слепоте человеческих существ», «Энергия людей», «Великие люди и их окружение»

ТОМАС ДЖЕФФЕРСОН. «Вирджинская конституция» (из «Заметок о Вирджинии»), «Первая инаугурационная речь», «Биографические этюды»

ИММАНУИЛ КАНТ. «К вечному миру»

ТОМАС КАРЛЕЙЛЬ. «Герои, культ героев и героическое в истории»

КАРЛ ФОН КЛАУЗЕВИЦ. «Что такое война?» (из «О войне»)

ЖАН ДЕ КРЕВЕКЕР. «Воспитание американцев» (из «Писем американского фермера»)

КСЕНОФОНТ. «Поход к морю» (из «Анабасиса»), «Характер Сократа» (из «Меморабилий»)

ДЖОН КЭЛХУН. «О большинстве» (из «Исследования правления»)

ЖАН ДЕ ЛАБРЮЙЕР. «Характеры, или Нравы нынешнего века»

АВРААМ ЛИНКОЛЬН. «Речь в институте Купера», «Первая инаугурационная речь», «Письма к Горацию Грили», «Размышления о воле Божьей», «Геттисбергская речь», «Вторая инаугурационная речь», «Последняя публичная речь»

ХАНИЭЛЬ ЛОНГ. «Сила внутри нас»

ЛУКИАН. «Как следует писать историю»

ТОМАС БАБИНГТОН МАКОЛЕЙ. «Макиавелли»

ТОМАС РОБЕРТ МАЛЬТУС. «О наших будущих перспективах относительно удаления или смягчения зла, возникающего из принципа народонаселения» (из «Опыта о законе народонаселения»)

ДЖОН СТЮАРТ МИЛЛЬ. «Детство и юность» (из «Автобиографии») ТОМАС ПЕЙН. «Воззвание к патриотам — 23 декабря 1776 г.» (публикации из газеты «Американский кризис»)

ПЛИНИЙ МЛАДШИЙ. «Извержение Везувия» (из «Писем к Корнелию Тациту»)

ПЛУТАРХ. «Об излишней робости»

УИЛЬЯМ ХИКЛИНГ ПРЕСКОТТ. «Земля Монтесумы» (из «Истории завоевания Мексики»)

ДЖОН РЁСКИН. «Идеалист, осуждающий эпоху» (из Писем к рабочим и чернорабочим Великобритании)

ЖАН-ЖАК РУССО. Трактат «Суждение о вечном мире»

ДЖОНАТАН СВИФТ. «Когда я состарюсь… то обязуюсь», «Размышления о палке от метлы», «Скромное предложение, имеющее целью не допустить, чтобы дети бедняков в Ирландии были в тягость своим родителям или своей родине», эссе о современном образовании

РОБЕРТ ЛЬЮИС СТИВЕНСОН. Эссе

КОРНЕЛИЙ ТАЦИТ. «Жизнеописание Юлия Агриколы»

МАРК ТВЕН. «Познание реки» (из «Жизни на Миссисипи»)

АЛЕКСИС ДЕ ТОКВИЛЬ. «Наблюдения о жизни и правительстве в Америке» (из «Демократии в Америке»)

ГЕНРИ ДЭВИД ТОРО. «О гражданском неповиновении», «В защиту Джона Брауна»

УОЛТ УИТМЕН. Элегия на смерть Авраама Линкольна «Когда во дворе перед домом цвела этой весною сирень»

МАЙКЛ ФАРАДЕЙ. «Наблюдения об умственном развитии»

БЕНДЖАМИН ФРАНКЛИН. «Предложение о распространении полезных знаний среди британских колоний в Америке», «Предложения по поводу образования молодежи в Пенсильвании»

АРТУР ШОПЕНГАУЭР. «Об образовании» (по всей видимости, имеются в виду афоризмы Шопенгауэра об образовании)

РАЛЬФ ВАЛЬДО ЭМЕРСОН. «Торо»

ДЭВИД ЮМ. «Об утонченности в искусствах», «О деньгах», «О торговом балансе», «О налогах», «Об изучении истории»

Естественные науки

ЛОРЕН АЙЗЛИ. «О времени» (из «Необъятного пути»)

КЛОД БЕРНАР. «Экспериментальные наблюдения о живых существах и неорганических телах»

КЕЕС БОЙЕКЕ. Cosmic View (на русский язык не переводилась)

СЭР ФРЭНСИС БЭКОН. «Сфинкс, или Наука, объясняемая науками»

ФРИДРИХ ВЕЛЕР. «Об искусственном образовании мочевины»

ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ. «Звездный вестник»

СЭР ФРЭНСИС ГАЛЬТОН. «Классификация человеческих способностей» (из «Наследственного гения»)

ГЕРМАН ЛЮДВИН ФЕРДИНАНД ФОН ГЕЛЬМГОЛЬЦ. «О сохранении силы»

ЧАРЛЬЗ РОБЕРТ ДАРВИН. «Автобиография Чарльза Дарвина 1809–1882»

СЭР ДЖЕЙМС ДЖИНС. «О началах и окончаниях»

ТОММАЗО КАМПАНЕЛЛА. «Аргументы в защиту и против Галилея» (из «Защиты Галилея»)

РЕЙЧЕЛ ЛУИЗА КАРСОН. «Море без солнца» (из «Моря вокруг нас»)

ЕВА КЮРИ. «Открытие радия»

СЭР ЧАРЛЬЗ ЛАЙЕЛЬ. «Геологическая эволюция» (из «Принципов геологии»)

ДМИТРИЙ МЕНДЕЛЕЕВ. «Происхождение законов природы» (из «Периодического закона»)

ИВАН ПАВЛОВ. «Двадцатилетний опыт объективного изучения высшей нервной деятельности (поведения) животных»

ДЖОН ТИНДАЛЬ. «Майкл Фарадей» (из книги «Фарадей как исследователь»)

ЖАН АНРИ ФАБР. «Лаборатория полей», «Священный жук»

МАЙКЛ ФАРАДЕЙ. «История свечи»

ТОМАС ГЕНРИ ХАКСЛИ. «Об отношении человека к низшим животным», «О куске мела»

ДЖОН БЁРДОН САНДЕРСОН ХОЛДЕЙН. «О целесообразности размера»

СЭР АРТУР ЭДДИНГТОН. «Расширяющаяся Вселенная»

АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН и ЛЕОПОЛЬД ИНФЕЛЬД. «Расцвет и упадок классической физики» (из «Эволюции физики»)

Математика

ТОБИАС ДАНЦИГ. «Отпечатки пальцев», «Пустая колонна» (из «Числа: язык науки»)

УИЛЬЯМ КИНГДОН КЛИФФОРД. Статья «Постулаты космической науки» (The Postulates of the Science of Space; опубликована в книге «Мир математики» под. ред. Дж. Ньюмена)

НОРМАН РОБЕРТ КЭМПБЕЛЛ. «Измерения, законы чисел и применение математики в науке»

ПЬЕР СИМОН ДЕ ЛАПЛАС. «Вероятность» (из «Аналитической теории вероятностей»)

ЭДВАРД КАСНЕР и ДЖЕЙМС НЬЮМЕН. «Математика и воображение»

ЧАРЛЬЗ САНДЕРС ПИРС. «Красное и черное»

АНРИ ПУАНКАРЕ. «Космос», «Математическое творение», «Вероятность»

БЕРТРАН РАССЕЛ. «Математический этюд», «Математики и метафизики», «Определение числа»

ЭНДРЮ РАССЕЛ ФОРСАЙТ. «Математика в жизни и мышлении»

АЛЬФРЕД НОРТ УАЙТХЕД. «О математическом методе» (из «Введения в математику»), «О природе расчетов»

ЛАНСЕЛОТ ХОГБЕН. «Математика, зеркало цивилизации»

ЛЕОНАРД ЭЙЛЕР. «Семь мостов Кенигсберга»

Философские эссе

ГЕНРИ АДАМС. «Святой Фома Аквинский»

СЭР ТОМАС БРАУН. «Бессмертие» (из «Захоронения в урнах»)

СЭР ФРЭНСИС БЭКОН. «Об истине», «О смерти», «О вражде», «О любви», «О дружбе», «О гневе»

ВОЛЬТЕР. «Философия здравого смысла» (из «Философского словаря»)

УИЛЬЯМ ДЖЕЙМС. «Воля к вере», «Чувство реальности»

ДЖОН ДЬЮИ. «Процесс мышления» (из «Как мы мыслим»)

УИЛЬЯМ КИНГДОН КЛИФФОРД. «Этика веры»

ДЖОН СТЮАРТ МИЛЛЬ. «О природе»

УОЛТЕР ХОРЕЙШО ПАТЕР. «Искусство жизни» (из «Ренессанс. Очерки искусства и поэзии»)

ПЛУТАРХ. «Довольство» (из «Моралий»)

ДЖОРДЖ САНТАЯНА. «Три поэта-философа: Лукреций, Данте и Гете»

УИЛЬЯМ ХЭЗЛИТ. «Чувствуя бессмертие в молодежи»

ЦИЦЕРОН. «О дружбе», «О старости»

РАЛЬФ ВАЛЬДО ЭМЕРСОН. «Характер» «Уверенность в себе», «Монтень, или Скептик»

ЭПИКТЕТ. «Энхиридион»

ЭПИКУР. «Письмо к Геродоту», «Письмо к Менекею»

ДЖОН ЭРСКИН. «Нравственный долг быть умным»

Из руководства «Как читать книги», научит вас читать между строк и видеть суть

Обложка поста: unsplash.com