С этим файлом связано 9 файл(ов). Среди них: Архитектура Древней Руси. Х.Хилола.docx, 50298b456a3cfb11d6676285328558f0.pdf, Матем и информ — для лаб раб-1.pdf, Бекчанова.М.Ш. ИПЗ. Экономика.docx, 26.docx, Презентация1.pptx, холидей.docx, доклад по теме История культуры средневековой России.docx, эссе.docx.Показать все связанные файлы
Подборка по базе: Вопросы к зачету по истории.doc, Реферат по истории.doc, 02.01. тесты .docx, интеллект игра по истории Казахстана (5).docx, Экзаменационные тесты 300 общая физика 2021-2022.doc, Реферат по истории.doc, Таблица по истории педагогики.docx, Какие личности остаются в истории.docx, Все упражнения и тесты снабжены ответами Это дает возможность пр, Вопросы по истории.docx
ТЕСТЫ ПО ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ
1
ЕЛАБУЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
МАСЛОВА И.В.
ТЕСТЫ ПО ИСТОРИИ
СРЕДНИХ ВЕКОВ
МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ
ДЛЯ СТУДЕНТОВ ИСТОРИЧЕСКИХ ФАКУЛЬТЕТОВ
ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ВУЗОВ
ЕЛАБУГА 2010
2
ТЕСТЫ ПО ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ
ТЕСТЫ ПО ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ
3
ПРЕДИСЛОВИЕ
На современном этапе тестовые задания активно внедряются в практику обучения истории. Тест – краткое, стандартизированное за- дание или система заданий, направленных на выявление и оценку до- стижений студентом заданного государственным образовательным стандартом уровня предметной подготовки.
В методическом пособии предлагаются тестовые задания по истории средних веков для студентов исторических факультетов педа- гогических вузов. Учебный материал разделен на четыре модуля в со- ответствии с периодизацией истории средних веков:
— раннее средневековье в странах Западной Европы;
— зарождение и развитие феодальных отношений в странах Вос- тока;
— Западная Европа в период развитого средневековья;
— позднее средневековье.
Учитывая специфику развития феодальных государств Востока, мы посчитали целесообразным выделить этот материал в отдельный модуль. Каждый из предложенных модулей подразделяется на темы, содержащие от 6 до 15 тестовых заданий. Подобный подход позволя- ет организовать быструю проверку знаний всех студентов группы при изучении той или иной темы.
Каждая тема содержит задания нескольких типов: с выбором одного правильного ответа, с выбором нескольких правильных отве- тов
1
, на установление правильной последовательности, на установле- ние соответствия, открытые задания с кратким ответом.
Задания направлены на активизацию различных компонентов исторического мышления, таких как представления об историческом времени, пространстве и движении. Тестовые задания посвящены различным аспектам содержания истории средних веков: политике, экономике, культуре, социальным отношениям. Предложенные тесты предполагают знание дат, имен, терминов, событий, их хронологиче-
1 Задания, предусматривающие выбор нескольких правильных ответов отмечены значком *.
УДК 372.893
ББК 74.263.1
М31
Рекомендовано к печати Редакционно-издательским
советом Елабужского государственного педагогиче-
ского университета
Протокол №39 от 24.12.2009
Рецензенты:
Ханипова И.И., кандидат исторических наук, старший научный сотруд- ник отдела новой и новейшей истории Института истории им. Ш. Марджа- ни АН РТ.
Котлова Л.А., кандидат педагогических наук, доцент кафедры истори- ческих, правовых и экономических дисциплин ЕГПУ.
Маслова И.В. Тесты по истории средних веков: Методическое по-
собие для студентов исторических факультетов педагогических вузов. –
Елабуга: Изд-во ЕГПУ, 2010. — 76 С.
Сборник тестов по истории средних веков предназначен для студентов выс-
ших учебных заведений, обучающихся по историческим специальностям.
Тестовые задания могут быть использованы для изучения и контроля знаний
студентов по всем разделам истории средних веков. Тесты посвящены различным
аспектам содержания истории средних веков: политике, экономике, культуре, соци-
альным отношениям.
© Издательство ЕГПУ, 2009 г.
© Нутфуллин Р.Р. Дизайн и верстка. 2009 г.
4
ТЕСТЫ ПО ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ
ТЕСТЫ ПО ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ
5
ской последовательности.
Большое количество тестов направлено на проверку умений ана- лизировать, сравнивать, устанавливать причинно-следственные связи.
Преподаватель, сочетая различные формы заданий в процессе обучения, будет не только контролировать имеющиеся знания, но и способствовать развитию мыслительных способностей студентов. Та- ким образом, предлагаемые тестовые задания можно использовать и в качестве контрольных, и в качестве обучающих.
МОДУЛЬ 1. РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ В СТРАНАХ
ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
ТЕМА 1. ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ СРЕДНИХ ВЕКОВ
1. Средними веками принято называть период:
1. I-IX вв.
2. III-XI вв.
3. V-XV вв.
4. V-XVII вв.
2. Наука о средних веках получила название:
_______________
3. Установите правильное соответствие:
1. Законодательный источник
a. «История франков» Григория
Турского
2. Нарративный источник
b. «Салическая правда»
3. Художественно-изобразительный
источник
c. Сен-Жерменский полиптик
4. Историческое сочинение
d. Собор Парижской
Богоматери
4. Установите правильное соответствие:
1. V- середина XI вв.
a. Период генезиса феодальных отношений
2. Середина XI –конец XV вв. b. Период позднего средневековья
3. XVI-XVII вв.
c. Период расцвета феодальных
отношений
5*. Характерные признаки феодальных отношений:
1. наделение крестьян землей
2. внеэкономическое принуждение крестьян
6
ТЕСТЫ ПО ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ
ТЕСТЫ ПО ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ
7
3. высокий уровень развития торговли
4. свобода крестьянских промыслов
5. господство крупной земельной собственности
6*. К периоду раннего средневековья относятся следующие события:
1. падение Западной Римской империи
2. взятие Константинополя турками
3. образование империи Карла Великого
4. походы Аттилы
5. Крестовые походы
7. Скриптории – это мастерские, где:
1. скребли снятые с животных шкуры
2. чинили скрипевшую мебель
3. переписывали книги
4. играли на скрипке
8. Средневековье берет начало:
1. с утверждения христианства при императоре Константине
2. с падения Западной Римской империи
3. с первого крестового похода
4. с возникновения Арабского халифата
ТЕМА 2. ПАДЕНИЕ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИИ ОБРАЗОВАНИЕ
«ВАРВАРСКИХ» РАННЕФЕОДАЛЬНЫХ КОРОЛЕВСТВ
1. Падение Западной Римской империи произошло:
1. 395 г.
2. 410 г.
3. 476 г.
4. 500 г.
2. Расставьте в хронологической последовательности:
1. падание Западной Римской империи
2. разделение Римской империи на Восточную и Западную
3. распад империи Карла Великого
4. возникновение франкского королевства
3*. Назовите государства варваров образовавшиеся на территории Западной Римской империи:
1. Вандальское
2. Арабское
3. Остготское
4. Франкское
5. Гуннское
4. Установите правильное соответствие:
1. 395 г.
a. взятие Рима вестготами Алариха
2. 410 г.
b. битва на Каталаунских полях
3. 451 г.
c. захват и разграбление Рима вандалами
4. 455 г.
d. падение Западной Римской империи
5. 476 г.
e. разделение Римской империи на Восточную и
Западную
5. Новая социальная категория, сформировавшаяся на рубеже древнего мира и средневековья, так называемые «рабы земли»:
_____________________
6. Формой государственного устройства в период Поздней Римской империи был:
1. конкордат
2. глафордат
3. доминат
7. 24 августа 410 г. Рим был захвачен:
1. гуннами под предводительством Аттилы
2. вестготами под предводительством Алариха
3. войсками Стилихона
8
ТЕСТЫ ПО ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ
ТЕСТЫ ПО ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ
9 8. Битва на Каталаунских полях произошла:
1. в июне 451 г.
2. 11 июля 1302 г.
3. 26 августа 1346 г.
9. Последним римским императором был:
1. Ромул Августул
2. Петроний Максим
3. Аэций
10. Первое варварское королевство в Италии основал:
1. Хлодвиг
2. Одоакр
3. Теодорих
11. Лангобарды вторглись в Италию в:
1. 493 г.
2. 507 г.
3. 568 г.
ТЕМА 3. ДРЕВНИЕ ГЕРМАНЦЫ ПО ДАННЫМ ЦЕЗАРЯ И ТАЦИТА
1. Переход к соседской общине у германцев:
1. привел к возникновению неравенства
2. укрепил родовую общину
3. продолжил начало формирования централизованного государства
4. укрепил власть народного собрания
2. Тацит писал: «Землю по-прежнему делят старейшины, но уже между отдельными семьями». Это говорит о том, что у германцев:
1. зарождается неравенство
2. идет переход от родовой общины к соседской
3. зарождаются элементы государственности
4. создаются племенные союзы
3. Установите правильное соответствие:
1. Родовая община a. господство коллективной собственности на
землю, процесс обработки земли проводится
коллективно
2. Земледельческая
община
b. господство индивидуальной собственности малых
семей, при сохранении общинной собственности на
луга, леса
3. Соседская
община
c. собственность на землю, включая пахотные
наделы, была коллективной, но обработка земли
осуществлялась отдельными семьями
4. Государственный деятель и полководец Римской империи, автор произведения «Записки о Галльской войне»:
___________ ________________
5*. Тацит писал: «Знатность или выдающиеся заслуги отцов доставляют звание вождя юношам». Это подтверждает, что:
1. власть начинает передаваться по наследству
2. передача власти определяется народным собранием
3. вопрос власти решался жрецами
4. происходило выделение наследственной знати
7. Высшая власть при племенном управлении принадлежала:
1. конунгу
2. конунгу и старейшинам
3. старейшинам
4. народному собранию
8. Аллод- это:
1. движимое имущество
2. недвижимое имущество
3. наследственный надел в составе «общей земли»
10
ТЕСТЫ ПО ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ
ТЕСТЫ ПО ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ
11
ТЕМА 4. РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ
ВО ФРАНКСКОМ ГОСУДАРСТВЕ
1. Узнай историческую личность:
«Хотя я и не король, а всего лишь майордом, на меня легли все тяготы
управления огромным государством. Мне не нужен безвольный король.
Я создал сильное конное войско, раздав своим войнам земли, и победил
арабов при Пуатье». Указать имя и исторический псевдоним
_____________ __________
2. Одна из поэм рыцарского эпического цикла посвященная периоду правления Карла Великого.
_________ __ ________
3*. Выберите аргументы, доказывающие усиление власти короля:
1. чеканка общегосударственной монеты
2. издание королевских законов
3. наличие народного собрания
4. частые междоусобные войны
4. Расставьте в хронологической последовательности исторические события:
1. падение Западной Римской империи
2. Великое переселение народов
3. Верденский раздел
4. образование франкского государства
5. Установите правильное соответствие:
1. Пипин Геристальский
a. 768-814 гг.
2. Карл Мартелл
b. 687-715 гг.
3. Пипин Короткий
c. 741-768 гг.
4. Людовик Благочестивый
d. 814-840 гг.
5. Карл Великий
e. 715-741 гг.
6. Меровей был основателем первой династии:
1. англосаксов
2. герулов
3. франков
7. Верденский раздел империи Карла Великого произошёл в:
1. 870 г.
2. 843 г.
3. 814 г.
8. Первая битва вестготов и арабов произошла при городе:
1. Хересе-де-ла-Фронтера
2. Кавадонге
3. Пуатье
ТЕМА 5. ХОЗЯЙСТВО И ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ФРАНКОВ
ПО «САЛИЧЕСКОЙ ПРАВДЕ»
1. «Салическая правда» это:
1. свод законов обычного права
2. закон составленный Хлодвигом
3. делопроизводственный источник
4. художественно-литературный источник
2*. Назовите виды хозяйственной деятельности франков по «Салической правде»:
1. животноводство
2. земледелие
3. торговля
4. промышленное производство
5. огородничество
6. бортничество
7. рыболовство
3. Индивидуальная семейная собственность на землю у франков называлась:
___________________
12
ТЕСТЫ ПО ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ
ТЕСТЫ ПО ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ
13 4. Установите правильное соответствие между социальной категорией франкского общества и вирой за его убийство определенной в «Салической правде»:
1. «Если кто лишит жизни свободного чело-
века в походе и убитый состоял на королев-
ской службе убийца присуждается к упла-
те»
a. 200 солидов
2. «Если кто лишит жизни римлянина, обя-
занного платить подати присуждается к
уплате»
b. 63 солидов
3. «Если кто лишит жизни свободного франка
присуждается к уплате»
c. 1800 солидов
4. «Если же убитый состоял на королевской
службе, уличенный в убийстве присуждает-
ся к уплате»»
d. 600 солидов
5. Расставьте в хронологической последовательности исторические события:
1. завоевание Галлии
2. крещение Хлодвига
3. взятие Суассона
4. присоединение Аквитании
6*. Последствием крещения Хлодвига стали:
1. поддержка католической церковью завоевательной политики
Хлодвига
2. признание Хлодвига со стороны византийского императора
3. появление «Салической правды»
4. усиление политической власти Хлодвига
5. феодальная раздробленность
7. Племенного вождя франков, подчинившего себе соседние племена и основавшего королевство звали:
1. Теодорих
2. Аэций
3. Хлодвиг
4. Мерлин
8. В «Салической правде» не упоминается категория населения:
1. крестьяне-общинники
2. рабы
3. литы
4. свободные франки
9. По данным «Салической правды» усиление королевской власти выражалось в том, что:
1. пребывание на королевской службе в несколько раз увеличивало
вергельд
2. королевские графы на местах обладали широкими полномочиями,
могли запрещать собрание «сотен», менять рахинбургов
3. штрафы за преступление поступали в королевскую казну
4. пребывание на королевской службе освобождало от участия в во-
енном ополчении
ТЕМА 6. ПРОЦЕСС ФЕОДАЛИЗАЦИИ
ФРАНКСКОГО ОБЩЕСТВА VII-IX ВВ.
1. Установите правильное соответствие:
1. Бенефиций a. королевское пожалование, выраженное в виде
грамоты, адресованной должностным лицам короля,
которым запрещалось вступать на территорию
феодала для выполнения административных,
полицейских или судебных функций.
2. Прекарий
b. акт вступления под покровительство свободного
крестьянина светскому магнату или церкви
3. Коммендация c. условное земельное держание, которое крупный
собственник передал во временное пользование
крестьянину по просьбе последнего.
4. Иммунитет
d. земельное держание, пожалованное в пожизненное
пользования при условии выполнения определенных
служб, чаще всего конной военной службы.
2. Карл Великий был провозглашен императором
Франкской империи в:
1. 768 г.
14
ТЕСТЫ ПО ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ
ТЕСТЫ ПО ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ
15
2. 800 г.
3. 814 г.
4. 843 г.
3. Крестьянский надел, находившийся на территории феодальной вот- чины, назывался:
________________________
4. Расположите категории франкского крестьянства в порядке убыва- ния признаков их свободы:
1. серв
2. колон
3. лит
5.* Назовите обязанности вассала по отношению к сеньору:
1. предоставлять продукты питания и ремесленные изделия
2. выкупать сеньора из плена
3. выплачивать в пользу сеньора десятину
4. строить крепости
5. служить в армии сеньора
6. Расставьте в хронологической последовательности исторические события:
1. Верденский раздел
2. Возникновение империи Карла Великого
3. Законодательное оформление вассально-ленных отношений
4. Бенифициальная реформа Карла Мартелла
5. Капитулярий Карла Великого
7. Для генезиса феодализма не характерно:
1. утрата крестьянами прав собственности на землю
2. формирование личной зависимости крестьян
3. коммутация повинностей
4. наделение крупных землевладельцев политическими правами
8*. Прекарные договоры вели к:
1. потере личной свободы
2. потере прав собственности на землю
3. потере права передачи земли наследникам
4. судебному подчинению
ТЕМА 7. КРУПНОЕ ПОМЕСТЬЕ КАРОЛИНГСКОЙ ЭПОХИ
1.* Назовите основные признаки феодального способа производства
1. наделение крестьян землей
2. внеэкономическое принуждение крестьян
3. высокий уровень развития торговли
4. свобода крестьянских промыслов
5. господство крупной земельной собственности
6. господство натурального хозяйства
2. Капитулярий о поместьях Карла Великого был написан в:
1. 768 г.
2. 800 г.
3. 811 г.
4. 814 г.
3. «Пусть управляющие наши ежегодно к рождеству господню… из- вещают о всех наших доходах, чтобы мы могли знать, что и сколь- ко мы имеем по отдельным статьям, именно: сколько [вспахано] бы- ками, на которых работают наши погонщики, сколько [пахоты] с ман- сов, сколько оброков, сколько по долговым обязательствам и штрафов по суду…»
На основе приведенного отрывка из Капитулярия определи одну из функций
управляющего поместьем:
1. организация сельскохозяйственных работ
2. организация заготовки провианта на случай войны
1 2 3
Филиал
государственного бюджетного
образовательного учреждения высшего образования «СТАВРОПОЛЬСКИЙ
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ» в г. Железноводске
Психолого
— педагогический факультет
Заочная
форма обучения
направление
44.03.02 Психолого-педагогическое
образование
профиль
подготовки «Психология и социальная педагогика»
Реферат
по
теме «Цивилизации
Древнего мира»
Выполнила:
Студентка
группы Б-2П
Ершова Ж.В.
Преподаватель:
Доцент
кафедры историко-
филологических дисциплин;
кафедры историко-
филологических
дисциплин
2020,
г.
Железноводск
Оглавление
Введение …………………………………………………………………………….3
1. Предпосылки
возникновения древнейших цивилизаций………………4
2. Шумерская цивилизация………………………………………………..5
3. Аккадская
цивилизация…………………………………………….…..6
4. Вавилонская
цивилизация…………………………………………..….7
5. Основные этапы
развития Египетской цивилизации……………..…..8
6. Экономическое
развитие и государственное устройство древневосточных стран………………………………………..………23
Заключение……………………………………………………………………….25
1.
Введение
История Древнего Востока — первая глава истории человечества. На
протяжении многих веков эта глава была забыта. Многочисленные открытия XIX—XX
веков дают возможность оценить, чем наша современная цивилизация обязана
народам Древнего Востока, давно скрывшимся во мраке веков. Начала культуры и
науки, зародившиеся в этой части мира, впоследствии стали достоянием греков и
римлян, а затем были усвоены средневековой Европой.
История
древневосточных государств, возникших в IV тыс. до н. э. в Месопотамии, Египте,
Китае позволяет изучить важнейший этап в развитии человечества — распад
родового строя, возникновение классов и древних рабовладельческих обществ,
создание государств, начало цивилизаций и экономики, как организованной сферы
деятельности человека.
Отделение
скотоводства от земледелия, развитие сельского хозяйства и выделение из него
ремесел, возникновение металлургии вызывали потребность в дополнительной
рабочей силе. Ею становились главным образом пленные, которых обращали в
рабство. Рост производства дал избыточный продукт, ставший объектом обмена.
Появилась торговля, а затем и деньги. Родовая община постепенно распадается.
Войны и торговля увеличивали имущественное расслоение. Возникает первое деление
общества на классы — рабовладельцев и рабов. Для охраны интересов
собственников, имущества, рабовладельцев и защиты от внешней опасности
создается государство.
Первые
государства, возникшие на Древнем Востоке, принимают форму деспотии — вся
верховная власть принадлежит царю. Формально и вся земля в государстве
принадлежала царю, но фактически значительная ее часть находилась в руках
свободных людей — общинников, отстаивавших в борьбе с центральной властью свои
права. Эта вечная борьба была лейтмотивом многотысячелетней истории государств
планеты, истории их экономик.
1. Предпосылки
становления цивилизации.
Её основы стали складываться в эпоху Неолита (нового каменного
века)- 4-3 тысячелетия до н.э., они связаны с Неолитической революцией —
переход от присваивающих форм ведения хозяйства к производящим.
В период неолита происходит 4 крупных общественных разделения
труда: выделение земледелия, скотоводства, выделение ремесла, выделение
строителей, появление вождей, жрецов, воинов.
Некоторые исследователи период неолита еще называют Неолитической
цивилизацией. Ее характерные черты:
— доместикация-одомашнивание животных,
— появление стационарных поселений, среди которых наиболее
известны Иерихон (Иордания) и Чатал-Хююк (Турция)- первые в истории поселения
городского типа,
— утверждение соседской общины вместо кровнородственной и
общинной собственности,
— формирование крупных объединений племен,
— бесписьменная цивилизация. В конце 4- го тыс. до н.э.
неолитическая цивилизация постепенно исчерпала свой потенциал и наступила
первая в истории человечества кризисная эпоха» эпоха энеолита (медно —
каменный век).
Энеолит характеризуется следующими параметрами:
— энеолит- это переход от каменного к бронзовому веку;
— преобладающим материалом становится металл (медь и ее сплав с
оловом — бронза);
— энеолит- время хаоса, неупорядоченности в обществе, кризиса в
технологии-переход к орошаемому земледелию, к новым материалам.
Кризис социальной жизни: разрушение уравнительной системы,
складываются ранние земледельческие общества, из которых впоследствии и выросли
цивилизации. На древнем востоке было три центра раннеземледельческих обществ:
Иордано-Палестинский, центр в Малой Азии, северная Месопотамия и западный Иран.
Кроме этого складываются также центры в Греции, Болгарии, Молдавии, на Кавказе.
Первые цивилизации вырастают из тех земледельческих обществ, где
была высокая производительность земледелия и высокие темпы социального
развития. Это происходит в 3-4 тыс. до н.э. в Месопотамии, где складываются
Шумерская, Аккадская, Вавилонская и Ассирийская цивилизации, в Египте, в Индии
и Китае все они принадлежат к типу речных цивилизаций.
2. Шумерская
цивилизация.
Перейдем непосредственно к рассмотрению цивилизаций древнего
востока, первой из которых была Шумерская цивилизация. Шумерская цивилизация
возникла в 4-3 тыс. до н. э. в южной части Двуречья на территории современного
Ирака.
Ее история делится на 2 этапа: период Убайдской культуры, который
характеризуется началом строительства оросительной системы, ростом населения и
появлением крупных поселений, которые превращаются в города-государства,
Город-государство-это самоуправляющийся город с прилегающей к нему территорией.
Второй этап Шумерской цивилизации связан с Урукской культурой (от города Урук).
Этот период характеризуется: появлением монументальной
архитектуры, развитием земледелия, керамики, появление первой в истории
человечества письменности (пиктограммы-рисунки), эта письменность называется
клинописью и производилась на глиняных табличках. Ей пользовались около 3 тысяч
лет, но затем она была утрачена и расшифрована Генри Роуленсоном лишь в 1835
году.
Что же дала Шумерская цивилизация человечеству?
1 Изобретение письма, который сначала заимствуют финикийцы и на ее основе
создают свою письменность, состоящую из 22 согласных букв, у финикийцев
письменность заимствуют греки, которые добавляют гласные буквы. Латинский язык
во многом питался от греческого, а многие современные европейские языки
существуют на базе латинского языка.
2 Шумеры открыли медь, т.е. можно сказать, что они открыли дверь в Бронзовый
век.
3. Первые элементы государственности. В мирное время у Шумеров правил совет
старейшин, а на время войны избирался верховный правитель — лугаль, постепенно
их власть остается и в мирное время и появляются первые правящие династии.
4 Храмовую архитектуру, там появился особый тип храма — зиккурат, это храм в
виде ступенчатой пирамиды. Первые в истории человечества реформы. Первым
реформатором стал правитель Урукавина.
3. Аккадская цивилизация.
Аккад- город, находившийся к северу от Шумера, явившийся центром
Аккадской цивилизации. Население этой территории принадлежало к семитской
группе племен. Они усвоили Шумерскую культуру, религию, письменность.
Характерная особенность ее — создание первого крупного государства с
монархической формой правления и первым монархом-деспотом стал Саргон.
Он был талантливым полководцем и политическим деятелем, который
соединил Шумер и Аккад и создал единое государство, просуществовавшее около 200
лет. В дальнейшем деспотия становится основной формой государственной власти на
древнем востоке. Деспотия — от греческого слова, означающего неограниченную
власть. Суть ее заключалась в том, что во главе государства стоял деспот,
обладавший неограниченной властью и выполнявший 5 основных функций:
1.Он являлся
собственником всех земель.
2.На период ведения войны
он становился верховным главнокомандующим.
3. Выполнял функции жреца.
4 Он был верховным судьей.
5. Являлся верховным
сборщиком всех налогов.
Стабильность деспотий основывалась на вере в божественное
происхождение правителей. Власть деспота реализовывал огромный чиновничий
аппарат, который собирал налоги, наблюдал за сельскохозяйственными работами и
состоянием ирригационной системы, набирал рекрутов, а также вершили суд.
Второй особенностью Аккадской цивилизации является то, что именно
здесь была впервые предпринята попытка систематизации знаний. Тот же правитель
Саргон большое внимание уделял написанию книг. Здесь бурно развивались
математические знания. В этот период была введена система измерения времени: в
часе выделено 60 минут, в минуте- 60 секунд, введена 7-дневнаянеделя.
4. Вавилонская цивилизация.
Вавилонская цивилизация была создана группой кочевых племен
аммореев, семитского происхождения, которые завоевали Шумер, Аккад, Ассирию и
создали крупнейшую цивилизацию древнего востока — Вавилонскую, с центром в
городе Вавилоне. Она вошла в мировую историю, как первая цивилизация, в которой
была разработана и создана законодательная система. Свод законов был составлен
и записан на огромной каменной плите во время правления царя Хаммурапи
(1792-1750 г. до н.э.).
Кодекс Хаммурапи содержал 282 закона, именно там был сформулирован
принцип: ‘ Око за око, зуб за зуб’. В этом своде законов содержались положения,
которые впоследствии вошли в библейские заповеди: ‘не убей’, ‘не укради’ Также
Вавилонская цивилизация является важным источником библейских легенд.
Ассиро-Вавилонская цивилизация. В 8 веке до н.э. при царе
Тиглатпалассаре происходит усиление Ассирии-государства на севере Междуречья,
которое населял очень воинственный народ и в 7 веке Ассирия подчиняет себе
Вавилон, с этого времени начинается этап сосуществования Ассирийско-Вавилонской
цивилизации. При Тиглатпалассаре была создана впервые в истории регулярная
армия.
Но, несмотря на воинственность ассирийцев, именно здесь при
правителе Ашурбанопал появилась первая библиотека. Известнейшим правителем
совместной Ассирийско-Вавилонской цивилизацией был Навуходонасор (605-562гг до
н.э.). Именно при нем были созданы Вавилонская башня и Висячие сады.
5. Основные этапы
развития Египетской цивилизации
Античность — это термин происходит от латинского ‘antics’ что
означает в буквальном переводе ‘древний’. Отсюда существует две характеристики
этого понятия:
а) в широком смысле слова античность равнозначна понятию
древность;
б) и в узком смысле слова это греко-римская древность.
В настоящее время надо сказать, что у историков, философов
складывается такая точка зрения о том, что когда мы, говорим об античной
цивилизации то нужно говорить о цивилизации средиземноморского бассейна (речные
цивилизации, т.е. которые сформировались в долинах крупных рек, Вавилонская,
Шумерская, Египетская, Китайская, Итская).
Древне греческая цивилизация:
1. Античность в истории человеческого общества,
2. Границы древнегреческой цивилизации.
3. Переходной период к античной цивилизации.
4. Архаическая эпоха. ‘Революция железа’. Роль мореплавания в
жизни античного общества.
5. Социально-политическая организация древнегреческого общества.
Античность в истории человеческого общества.
И цивилизационный процесс, где-то к началу 1 века постепенно начал
смещаться на север. На севере, в бассейне средиземного моря, его населяли около
двадцати крупных народов, которые создали свои цивилизации (они относятся к
типу средиземноморских, еще известны как, талласократические или цивилизации
народов моря (Финикийская, Кеклатская)).
Существовало, еще множество цивилизаций, но мы с вами поговорим, о
Древнегреческой цивилизации среди остальных она была самой яркой и динамичной
она очень много дала средневековой Европе. Все то, что нас вами окружает
связанно с этой цивилизацией, например, такие всем знакомые слова как: фонарь,
тетрадь, экономика, демократия, олегархия все они были придуманы и широко
используемы в древнегреческом мире.
Именно в эту эпоху возникла история как рациональная форма
познания, а не сказочно-мифологизированная либо просто летописно-описательная
форма. Этим мы в первую очередь обязаны ‘отцам истории’ — Геродоту, Фукидиду, а
в римскою эпоху — Саллюстию, Тациту. Благодаря труду многих античных мыслителей
разрабатывалась теория государства, уточнялось понятие ‘политического общества’
людей. В социальной жизни формировался критерий подлинной ценности человека.
В Древней Элладе сложились понятия таких духовных ценностей, как
гражданская свобода и гражданский долг, человечность, гармоничность,
ответственность. Оценивая вклад греков в мировую науку, достаточно сказать, что
почти до середины XX в, мы учили геометрию по Евклиду, что основы механики
заложены Архимедом, и астрономы-географы эпохи эллинизма впервые вычислили
размер земного шара, предвосхитив гелиоцентрическую систему Коперника. Наконец,
художественное наследие античной Эллады имеет значение не только
историко-культурная, но и как живая, полная очарования и магического обаяния
духовная сила. Границы древнегреческой цивилизации.
Первый вопрос, который у вас сразу же возникает это
естественный вопрос: ‘ В какое время существовала античная цивилизация?’
Античная цивилизация существовала двенадцать столетий начиная с восьмого века
до н.э. и закончилась пятым веком н.э.
Античная цивилизация делиться на две локальных цивилизации;
а) Древнегреческую (8-1 века до н.э.);
б) Римскую (8 век до нашей эры 5 век н.э.).
Между этими локальными цивилизациями выделяется особенно яркая
эпоха эллинизма, которая охватывает период с Э23 г. до н.э. до 30 г. до н.э.
Можно так же охарактеризовать древнегреческую цивилизацию и ответить на вопрос:
Где же она наводилась? Древнегреческая цивилизация возникла на балканском
полуострове и также она включала западное побережье малой Азии (западная часть
нынешней Турции). Балканский полуостров с трёх сторон омывается тремя морями: с
запада Ионическое, с юга Средиземное, с востока Эгейское море. Так же можно
вспомнить, если мысленно представить себе балканский полуостров, то, что онв
основном представлен гористой местностью очень мало плодородных долин и
основным видом хозяйства в основном являлось скотоводство (выращивание овец и
коз).
Так же занимались земледелием (выращивали виноград (вино) и оливки
(оливковое масло)), но только в двух долинах. Надо еще отметить в связи
судобной береговой линией было развито рыболовство и мореплавание. Что касается
полезные ископаемых то районы Ефракии и Македонии были богаты золотыми
рудниками. На юге (в районе Филопонеса) добывали железо. В районе древней
Греции добывали олово. Строительный материал, особенно ценившийся и
располагающийся на территории Греции, мрамор. Также особенно ценился мрамор
острова Паррос (‘паросский’ белый мрамор).
Так какой же народ создал древнегреческую цивилизацию? Некоторые
наверно скажут греки. Но понятия греки и эллины это собирательные названия
огромного конгломерата племен. В то время как среди этого конгломерата племен
особенно ярко выделялись такие племена как: архейцов (динамичный, агрессивный
народ), дорийцев, фелакки.
Древнегреческая цивилизация делится на три периода:
1. Архаический (8-6 вв.)
2. Классический (5-4 вв.)
3. Эллинистический (4-1 вв.)
Что же собой представлял переход к древнегреческой цивилизации? В
исторической науке существует мнение, что древнегреческая цивилизация сложилась
не одномоментно. Что было как бы две попытки формирования цивилизации. Первый
опыт цивилизации был связан с крито-минойской культурой или просто минойская
культура. (Здесь нужно понять, что любая цивилизация она не формируется на
пустом месте ей что-то предшествует).
В данном случае древнегреческой цивилизации предшествовало
несколько цивилизаций, таких как: кеклатская (возникла на упоминаемых в
древнегреческих мифах одноимённых островам) которая в свою очередь
способствовала возникновению новой, яркой цивилизации, так называемой минойской
цивилизации (на острове Крит, она получила своё название от имени царя Миноса
который жил в городе Кноксе).
Минойская цивилизация возникла на рубеже 3-2 тыс. лет до н.э. и
она просуществовала около 500 лет. Эта цивилизация (минойская) была открыта
английским археологом Артуром Лева в районе города Кнос. Он обнаружил
неповторимые дворцовые сооружения, которые принадлежали царю Миносу. Исходя из
находок А. Лева можно представить жизнь населения того времени на острове Крит.
Минойская цивилизация во-первых характеризуется рассветом
земледельческой культуры. Здесь была освоена вся пригодная для обработки земли
территория. Также важнейшую роль играло скотоводство. Наблюдался прогресс в
ремесленничестве. Это было сильное централизованное государство, которое
возглавил царь Минос. Кроме того надо отметить тот факт что жители занимались
не только сель. хоз. работами но также и активным морским пиратством. Царь
Минос считался владыкой моря.
Также минойскую цивилизацию можно встретить под названием
дворцовая цивилизация из-за монументальных дворцов, строительство которых, по
мнению ученых, было заимствовано у египтян. Но в 15 веке до н.э. остров Крит
пережил страшную катастрофу. Существуют две версии относительно гибели
цивилизации. Согласно одной из них на одном из небольших островов, которые
расположены где-то в 120 км. К северу от Крита произошло извержение вулкана с
большим выбросом пепла и образовавшимся цунами.
Существует и другая версия что цивилизация погибла в результате
нашествия агрессивные адериков которые пришли с материковой части на остров. До
настоящего времени единой точки зрения на гибель минойской культуры не
существует.
На смену минойской цивилизации в этом регионе как бы в преддверие
древнегреческой цивилизации появляется микенская цивилизация.
Севернее города Афины наводится город Микены, на месте которого и
возникла микенская цивилизация. Отрыл микенскую цивилизацию Генрих Шлиман. Ища
Трою в этом регионе, он наткнулся на великолепные дворцовые сооружения, чем и
открыл микенскую цивилизацию или как сё еще называют архейская культура от
названия племени архейцы.
Эта цивилизация очень хорошо описана в поэмах Гомера ‘Эллада’ и
‘Одиссея’. Микенскую цивилизацию можно охарактеризовать следующими чертами.
Такими как развитость дворцового строительства, но также строились грандиозные
усыпальницы, которые получили название Толлосы. В районе Микен и острова Крит
было найдено около 600 глиняных табличек.
Эти таблички представляли собой определенный вид письменности. С
конца 13 века, в течение 100 лет армейская культура была уничтожена.Ученые
также ведут споры по поводу причины исчезновения этой цивилизации. До
доминирующей гипотезе высказывается мнение, что эту цивилизацию уничтожили
племена греков дорийцев. Города были уничтожены, часть населения переселилась
на острова, а часть на западное побережье малой Азии.
В 11 — 9 века до н.э. в истории Греции обозначены как ‘тёмные’
века. Они получили своё название из-за того, что в современной истории нет
полного, четкого представления о том, что же происходило в эти века на
территории Греции. Все что мы знаем, составлено на анализе поэм Гомера ‘Эллада’
и ‘Одиссея’, Этот период характеризуется примитивным развитием земледелия,
орудий труда, ремеслом.
Весь этот период Минойская, Микенская цивилизации все это
предшествовало появлению древнегреческой цивилизации. Это можно сравнить как бы
с первым опытом образования греческой цивилизации.
Второй опыт начался в архаическую эпоху (8 -6 века до н.э.).
Собственно это и было непосредственное строительство древнегреческой
цивилизации. Этому способствовало, во-первых, возросшая технологическая база и
экономический уровень развития общества в условиях победы железного
производства. Во-вторых, углубление общественного разделения труда. В-третьих,
формирование подлинных городских центров. В-четвертых, формирование развитого
типа рабовладения.
Архаическая эпоха. «Революция железа». Роль мореплавания
в жизни античного общества. Возникновение древнегреческой цивилизации совпадает
с началом железного века (1 тыс. лет, до н.э.). В плане технологического
производства произошло ряд изменений. Прежде всего, определяющим моментом стал
переход к производству стали.
Монополистами в добыче железа были в эти времена племена халлибов
(север малой Азии). Только в массовом выделение производства стали можно
говорить о победе железного века над бронзовым. Появление стали позволило
успешно обрабатывать землю, более продуктивно производить вырубку лесов под
сель. хоз. земли, упрощалось создание орошающих каналов. Также революционизировался
ряд ремесел. Появилось судостроение, кузнечное, столярное и оружейное ремесло.
Появление железа и стали революционизировало военное дело.
Период становления древнегреческой цивилизации совпадает с так
называемой великой греческой колонизацией (8-6 века до н.э.). В течение 3
столетий греки были вынуждены покидать родину, и переселятся в другие страны.
Это происходило из-за отсутствия достаточного количества земель пригодных для
земледельческой деятельности.
Также сыграло свою роль снятие социальной пере напряженности и
перенаселенность. И, наконец, очень важным стимулом для процесса колонизации
являлась торговля. Колонизационное движение осуществлялось в 3 направлениях.
Первое направление это западное. Население Греции переселялось на остров Сицилия,
на юг Италии, на юг Франции. Второе направление это южное. Это северная Африка
и Леван. Третье направление это восточное направление. Греки довольно рано
освоили переезд из Эгейского моря в Черное морс которое они сначала назвали
‘негостеприимным’, а затем оно получило название ‘гостеприимное’.
Они освоили побережье, практически все побережье. Черного моря. На
юге в районе нынешней Турции они создали колонии такие трапезуй впоследствии
которая стала трапезунской империей. Если продвигаться на восток они построили
город Фаси, знаменитый город Кеч который назывался греками Пахикопейей. Далее
Херсонес и Колия, Если идти по западному побережью, то мы увидим такие колонии
как Томы и Одесс.
Что же дали эти три колонизационных столетия грекам. Во-первых,
колонизация греков вывела греческий мир из состояния изоляции. В которой она
оказалась после крушения микенской культуры. Историки долгое время считали, что
греки были очень осведомлены в плане исторической географии,что они хорошо
представляли, кто живет вокруг них.
Но как показывают последние исследования греки имели очень смутное
представление, до периода колонизации, о том что представлял мир за пределами
их собственных территорий. Во-вторых: это послужило повышению знаний греков.
Например, у финикийцев греки заимствовали письмо. В это письмо, которое
состояло из одних согласных они ввели гласные.
Таким образом был создан греческий алфавит. У финикийцев они
научились изготовлять стекло. Технологию изготовления стекла из песка греки
хорошо освоили. У Египтян они научились строительству монументальных
сооружений. У лигийцев греки освоили технологию денежной чеканки. У них
появились свои денежные эталоны сначала оболы, а потом драхмы. Колонизация
сделала греческое общество более подвижным, более восприимчивым, более
динамичным.
Открылся простор для личной инициативы. Греки создавали колонии,
которые превращались в подлинные центры торговли. Но самое главное условие и
следствие всего колонизационного движения заключается в том, что ремесло
окончательно отделилось отсельского хозяйства. Основной результат колонизации
это переход от натурального хозяйства на стадию товарно-денежного обращения.
Появляются свои денежные знаки, появляются монетные стандарты. «Деньги
делают человека» – становится девизом архаической эпохи.
В современной исторической литературе имела место попытка ввода
понятия ‘античный капитализм’. Во главе колонизационного движения находились
древнегреческие ‘полисы’. Древнегреческую цивилизацию еще называют полисной
цивилизацией. Социально-политическая организация древнегреческого общества.
Основной ячейкой общества в древней Греции являлась община
полисов. Полис это город государства, это город прилегающий к нему территорией.
Архаический полис это столица ‘карликого’ государства. В состав которого
входили не только города но и деревни. Первые полисы были очень маленькие. Они
насчитывали около тысячи человек. А уже к концу древнегреческой цивилизации
самый крупный полис составлял население около ста тысяч человек. Главным
жизненным пространством полиса являлась Агора.
Агора – это такая площадь на которой собирались народные собрания,
на которой люди прогуливались, где шел обмен информацией, где происходила
торговля, где люди назначали друг другу встречи. Сам же полис по существу
представлял собой следующею картину. Здесь надо упомянуть то, что древняя
Греция гористая местность. Обычно на самой вершине гор строился храм. Храм тому
ведущему богу того или иного полиса. Здесь же недалеко находилась казна.
По вопросу о месте Римской цивилизации или просто Рима существует
две точки зрения, одни исследователи, такие как немецкий философ Освальд
Шпенглер и английский историк Арнольд Тойнби, полагали, что Римская цивилизация
не является самостоятельным цивилизационным этапом, это всего лишь кризисный
период в развитии античной цивилизации, последняя стадия греко-римской
цивилизации.
Почему они так считали? Согласно их концепции цивилизация — это в
первую очередь культура, римская культура, с их точки зрения не достигла тех
высот, на которые поднялась греческая культура, они считали, что та цивилизация
очень утилитарна, в этой цивилизации духовность и нравственность отодвинуты на
второй план, а в первую очередь развивались прикладные науки, техника, все то,
что нужно человеку в сиюминутной жизни.
Они считали, что духовная культура римлян носит подражательный
характер. Существует, также и другое мнение, которое доминирует в настоящее
время в мировой историографии, оно сводится к тому, что именно те недостатки,
которые отмечали Тойнби и Шпенглер, являются ее индивидуальностью, тем, что
дает ей полную характеристику. Что же специфическое, особенное есть в этой
цивилизации? Во-первых, установление демократической формы правления в
результате борьбы между патрициями и плебеями, во-вторых – непрерывные войны.
Именно эти два фактора и стимулировали развитие цивилизации,
определяли весь ее исторический облик. Ту систему ценностей, которую создала
эта цивилизация. На чем строилась, что входило в эту систему ценностей, что
ценил древний римлянин? Прежде всего для древнего римлянина особенно важным
было чувство патриотизма, они считали себя богоизбранным народом и долг каждого
гражданина заключался в служении отечеству, не щадя своих сил и жизни, а это
было возможно при наличии таких качеств, как стойкость, мужество, верность
долгу, дисциплина.
Следующим в системе ценностей римского гражданина было особое
понимание того, какая пропасть существует между рабом и свободным человеком,
считалось позорным быть заподозренным в рабских поступках, таких как лесть,
бесчестие, ложь. Считалось позорным быть заподозренным в рабских занятиях,
ремесло, торговля, искусство.
Достойным для себя римские граждане считали следующие занятия:
участие в политической жизни, в войнах, занятие земледелием, а также занятие историографией-написанием
исторических сочинений. Далее, в системе ценностей римлян особое отношение к
иностранцам ко всему иностранному, а именно они считали, что все иностранной
имеет цену только тогда, когда оно работает на Рим.
Введем периодизацию, определим хронологические рамки существования
Римской цивилизации, она уникальна тем, что период ее существования мы можем
назвать не только с точностью о столетия и даже до года, но и даже с точностью
до дней.
Условно, днем основания Рима и всей Римской цивилизации считается
21 апреля 753 года до н. э., финал наступил тогда, когда был свергнут последний
Римский император Ромул Августул, варварским вождем Адаакром., это произошло 23
августа 476 г н.э. Таким образом Римская цивилизация просуществовала 12 веков,
которые разбиваются на три периода: царский 8-6 вв. до н.э., период римской
республики 4-1 вв. до н.э., период римской империи 1 в. до н.э.- 5 в. н. э. Этот
последний период делится на два этапа: принципата 30 г. до н.э -.284 г н.э. и
доминиата- 284- 476г н.э.
Отвечая на вопрос об истоках Римской цивилизации, необходимо
ответить на вопрос о ее территориальном расположении. Итак, колыбель Римской
цивилизации город Рим возник на юго-западе Европы, на Аппенинском полуострове,
который греки называли Италией, по названию одного из племен, населявших эту
территорию.
Что же собой представляет Аппенинский полуостров? Береговая линия
его менее изрезана, чем у Балканского полуострова, следовательно, здесь гораздо
меньше оснований и возможностей заниматься судоходством, мореплаванием так, как
это было у греков. Здесь больше плодородных земель, чем в той же Греции, но
практически отсутствуют полезные ископаемые, и их отсутствие стало одной из
причин того, почему местные племена начинают захватнические войны. Две основные
реки, протекающие по Аппенинскому полуострову — это По, отделяющая полуостров
от остальной Европы, и Тибр.
Какие племена создали Римскую цивилизацию? Это был целый комплекс
племен. Первоначально на этой территории жили: Сарды, на острове Сардиния,
Корсы, на Корсике, Италы, Секакны. Примерно во 2-1тысячелетии до н.э происходит
массовое переселение племен, с одной стороны — с востока, а с другой- со
стороны Илирика, нынешней территории Югославии. В результате этих передвижений
местные племена частично были истреблены, а частично ассимилированы.
Впоследствии, к моменту возникновения Римской цивилизации,
наблюдалась следующая этническая картина: на севере находились Венеты, отсюда и
название города — Венеция, а также Ятыги, срединную часть Аппенинского
полуострова населяли Италики и Латины, от названия которых и пошло название —
латинский язык и название области Лаци, именно на этой территории и возник
город Рим.
Рим возник на левом берегу Тибра. Каким образом это произошло? В
районе Тибра расселялось три племени, мимо них проходила дорога на солеварни, в
результате вдоль этой дороги, особенно между Капитолийским и Палатинским
холмами оседают люди, связанные с этой дорогой, и на месте этих поселений и
возникает Рим.
Он возник на стыке расселения трех племенных объединений: кроме
местных племен: венетов, ятыгов, этрусков, латинов, италликов, Римскую
цивилизацию создавали греческие колонисты создавшие свои колонии на южном и
даже среднем побережье Италии, они внесли очень большой вклад в становление
цивилизации: они научили римлян занятию сельским хозяйством, познакомили с
религией.
Тем не менее, считается, что наибольший вклад в становление
Римской цивилизации внесли племена этрусков, хотя это и спорный вопрос. Вопрос
о появлении этрусков в Италии до конца не разрешен, но предполагают, что они
пришли с востока, это предположение основано на том, что этрусский алфавит
очень схож с финикийским.
Этруски были прекрасными металлургами и гончарами, особо известна
их посуда, также они были прекрасными мореходами и занимались пиратством. У
этрусков римляне позаимствовали многие традиции: отмечать те или иные события
каким-то триумфом, также гадание на внутренностях животных, жертвоприношения. И
третьим народом, оказавшим огромное влияние на становление Римской цивилизации,
были карфагеняне, они основали свои колонии на острове Сицилия.
Карфаген — государство в Тунисе, основанное финикийцами. Таким
образом, можно сделать вывод: достаточно благоприятные природные условия и
влияние более развитых культур способствовали развитию Римской цивилизации.
Возникновение Рима является отправной точкой Римской цивилизации,
он возник на территории области, получившей название Лаци, на стыке расселения
трех племенных объединений, которые назывались трибы. В каждой трибе было по 10
курий, в каждой курии по 10 родов, таким образом, население, создавшее Рим
состояло всего из 300 родов, они стали гражданами Рима и составили римский
патрициат.
Вся дальнейшая история Рима — это борьба не граждан, тех, кто не
входил в 300 родов — плебеев за гражданские права. Государственное устройство
архаического Рима имело следующие формы, во главе стоял царь, который выполнял
функции жреца, военачальника, законодателя, судьи, высшим органом власти
являлся сенат- совет старейшин, в который входили по одному представителю от
каждого рода, другим высшим органом власти было народное собрание или собрание
курий — куриатные комиссии.
Основной социально-экономической ячейкой римского общества была
семья, которая представляла из себя ячейку в миниатюре: во главе стоял мужчина,
отец, которому подчинялись жена, дети. Римская семья в основном занималась
земледелием, также в жизни римлян огромное значение играло участие в военных походах,
которые обычно начинались в марте и заканчивались в октябре. Как уже
упоминалось, кроме патрициата в Риме была и другая прослойка — плебеи, это были
те, кто пришел в Рим после его основания или жители покоренных территорий.
Они не были рабами, это были свободные люди, но они не входили в
состав родов, курий и триб, а потому не принимали участия в народном собрании,
не имели никаких политических прав. Прав на землю они также не имели, поэтому
для получения земли они поступали на службу к патрициям и арендовали их земли.
Также плебеи занимались торговлей, ремеслом. Многие из них богатели. В 7 веке
до н.э. правители Этрусского города Тарквиния подчиняют Рим и правят там до 510
г. до н.э.
Наиболее известной фигурой того времени был реформатор Сервий Туллий.
Его реформа была первым этапом борьбы плебеев с патрициями. Он разделил город
на округа: 4 городских и 17 сельских, произвел перепись населения Рима, все
мужское население делилось на 6разрядов уже не по родовому, признаку, а в
зависимости от имущественного положения. Самые богатые составляли первый
разряд; нижний разряд назывался пролес, это были неимущие, у которых ничего,
кроме детей, не было.
Римская армия тоже стала строиться в зависимости от нового деления
на разряды. Каждый разряд выставлял воинские подразделения- центурии. Кроме
того, плебеи отныне были включены в состав граждан. Это отразилось на
общественной жизни Рима. Прежние собрания по гуриям потеряли свое значение, они
были заменены народными собраниями по центуриям, которые имели свои голоса на
народных собраниях, причем первый разряд имел более половины центурий.
Это, естественно наносило удар по патрициату, поэтому был устроен
заговор и Туллий был убит, после этого сенат решает упразднить институт царя и
установить республику в 510 г. до н.э. 4. Римская цивилизация эпохи республики.
Республиканский период характеризуется острой борьбой патрициев и плебеев за
гражданские права, за землю, в результате этой борьбы права плебеев
увеличиваются. В сенате вводится должность народного трибуна, которые
отстаивали права плебеев.
Трибуны избирались из плебеев сроком на один год в количестве
сначала двух, затем пяти и, наконец, десяти человек. Их личность считалась
священной и неприкосновенной. Трибуны имели большие права и власть: они не
подчинялись сенату, могли накладывать вето на постановления сената, имели
большую судебную власть.
В этот период происходит ограничение роста земель у граждан Рима,
каждый мог иметь не более 125 га. земли. В 3 веке до н.э. окончательно
оформляется римская патрицианско-плебейская община. Органами государственной
власти являлись сенат, народное собрание, магистратуры-органы исполнительной
власти.
Магистры избирались народным собранием на один год. Высшей военной
и гражданской властью обладали консулы они также обладали высшей судебной
властью и управляли провинциями, их тоже избирали народные собрания на один
год. Еще одной важной должностью государственного управления были цензоры,
которые выбирались раз в пять лет и осуществляли перепись населения, перевод
граждан из одного разряда в другой, в их компетенцию входили религиозные
вопросы.
В римской республике совмещались различные принципы
государственного управления: демократический принцип олицетворяло народное
собрание и трибуны, аристократический принцип олицетворял сенат, монархический
принцип- два консула, один из которых был плебеем. Благодаря постоянным,
непрерывным войнам Рим сначала подчиняет себе всю Италию, а к концу периода
республики Рим становится огромным государством, подчинившим себе все
Средиземноморье.
Основным противником, с которым пришлось столкнуться был Карфаген
— город, являвшийся столицей крупного и богатого государства, расположенного по
островам и побережью западного Средиземноморья. Сам город Карфаген находился в
Африке на территории современного Туниса. Войны между Римом и Карфагеном
получили название Пунических, они продолжались с перерывами с 264г до н.э. по
146 г до н.э. и закончились полной победой Рима, подчинением ему всех земель
противника, а сам Карфаген был стерт с лица земли.
В результате пунических войн и победы Рима его территория сильно
разрослась и, следовательно, обострились те проблемы, которые были характерны
для Римской цивилизации на протяжении всей ее истории а именно: проблемы
гражданства и получения земли.
В 133 г. до н.э еще в ходе Пунических войн Тиберием Гракхом,
избранному народным трибуном, сенату была предложена земельной реформа, суть
которой сводилась к следующему: он предложил ограничить количество земли,
которую получали в аренду из общественных полей граждане Рима, до 500 югеров на
одного гражданина (1 югер=2523квадратных метра), также ограничивалось
количество земли во владении у одной семьи, в независимости от количества
детей, до 1000 югеров.
Эта реформа встретила сопротивление крупных землевладельцев и в
конечном итоге Тиберий Гракх и 300 его сторонников были убиты. Таким образом,
земельная реформа заглохла. Но спустя 10 лет Гай Гракх — брат Тиберия Гракха,
бывший наместником провинции на Сицилии- первой римской провинции, был также
избран народным трибуном и предложил сенату продолжить земельную реформу, а
также предоставить гражданские права союзникам Рима- италикам, так обобщенно
назывались все племена, населявшие Аппенинский полуостров.
Однако сенат не пошел на эти реформы. Гай Гракх также был убит. Но
борьба за гражданские права, а, следовательно, и за землю продолжается и в 91
г. до н.э начинается ‘Союзническая’ гражданская война — война италиков за
гражданские права, которая продолжалась до 88 г до н.э, под напором этих
требований сенат не выдержал и в 90 г до н.э предоставил италикам гражданские
права.
На этом заканчивает свое существование римская гражданская община.
Это значит, что народные собрания трибутные коммиции и куриатные коммиции
(соответственно собрание по трибам и по гуриям) перестали играть какую-либо
заметную роль. Первый век до н.э — это важнейший этап в жизни Римской
цивилизации, он ознаменован тем, что все политическая жизнь в римском обществе
развивалась в двух направлениях: оптиматы (наилучшее) сторонники этого
направления — это, в основном плебейско-патрицианская верхушка. Они защищали
власть сената и позицию нобилитета (патрициат и плебейская верхушка).
Второе направление — это популяры. Сторонники этого направления
требовали проведения аграрных реформ, предоставления гражданских прав, усиление
власти народных трибунов. Одним из ярких представителей этого направления был
известный полководец Гай Марий. Это в политической жизни римского общества, но
в это важные процессы происходили и самом обществе, его менталитете.
Пунические войны не только территориально прирастила Рим, но и
изменила менталитет римлянина, благодаря включению в состав государства
множества этнических групп трех частей света: Европы, Азии и Африки. Так или
иначе, римляне стали воспринимать достижения, культуру этих народов, и особенно
это относится к культуре греков- эллинов. Возникло движение, названное
филэлинизмом, которое выступало внедрение греческих культурных ценностей.
Они изучали философию, литературу, искусство; они приглашали
греков в качестве учителей для своих детей. Тогда же возникло и аппозиционное
движение, которое возглавил сенатор Катон. С этой стороны утверждалось, что
греческое влияние разлагает общество, что римляне должны заниматься только
войной. Протест некоторой части римского общества греческому влиянию — это
протест коллективизма индивидуализму. Тем не менее, нужно сказать, что в это
время в Риме появляется такая интересная фигура как Полибий — грек по
этнической принадлежности, который написал ‘Всеобщую историю’, где он воспел
славу Рима, утверждал, что Рим — лучшая политическая система в истории
человечества.
Единственное, что перенималось римлянами у греков без
сопротивления — это астрономические знания и вызвано это было тем, что при
долгих и дальних военных походах эти знания были необходимы для ориентировки.
Как уже было сказано, в результате Пунических войн территория Римского
государства разрастается и для эффективного управления ею необходима сильная
единоличная власть. В Римской республики было две попытки получить диктаторские
полномочия. Первая из них связана с именем полководца Сулы.
Которому в первой половине 1 века до н.э в напряженный момент
противостояния оптиматов и популяров, который грозил перерасти вг ражданскую
войну сенат предоставил диктаторские полномочия. Сула жесткими мерами
предотвратил начало гражданской войны. Второй фигурой, получившей диктаторские
полномочия был Гай Юлий Цезарь, известный и талантливый полководец, который
сначала был наместником Испании, а затем, став наместником небольшой части
Галлии, принадлежавшей Риму, сумел за 10лет покорить всю Галлию, что до него
никому не удавалось.
Кроме полководческого таланта Цезарь имел и литературный талант,
ему принадлежат такие произведения, как ‘Записки о Гайской войне’, ‘Записки о
гражданской войне’, где восхищает отточеность каждой фразы. Он получил
диктаторские полномочия следующим образом: организовался триумвират, т.е. весь
авторитет власти сосредоточился в руках трех персон. Помпея, Красса и Цезаря,
который находился в Галлии.
После гибели Красса, Помпеи стал фактически полновластным
правителем в Риме, сенат, чтобы не допустить единоличной власти Помпея,
обратился к Цезарю с тем, чтобы он вернулся в Рим ограничил власть Помпея.
Десятого января 49 г. до н.э. Цезарь перешел реку Рубикон и произнес известную
фразу: ‘Жребий брошен’ т.е. он встал на сторону сената и вскоре Помпеи был,
свергнут, Цезарю были предоставлены уникальные бессрочные диктаторские
полномочия.
Но вскоре, однако, сторонники Помпея устроили заговор и убили
Цезаря, это произошло 15 марта 44г до н.э. После смерти Цезаря развернулась
борьба за власть после серии интриг, в которых основными участниками были
сподвижник Цезаря Антоний, его внучатый племянник Октавиан и сенат, в
результате которой единственным повелителем огромного государства становится
Октавиан, которого провозглашают Августом (божественным), это случилось в 30 г
до н.э. На этом римская республика прекратила свое существование, начался
период римской империи.
5. Римская цивилизация эпохи империи. Начальный период римской
империи, продлившийся с 30 г. до н.э. по 284 г. н.э. получил название период
принципата, это название пошло от именования Октавиана Августа ‘Принципсом’,
что означает — первый среди равных. Второй этап римской империи носит название
— период домината от слова ‘доминус’ (господин)-284-476гг н.э. Первые шаги
Октавиана Августа:стабилизация отношений между различными слоями общества.
Правление Октавиана — это период взлета науки, литературы и особенно римской
историографии.
Особенности римской цивилизации эпохи принципата
1. Единоличная власть открывает возможности, как перед мудрыми,
так и перед деспотичными правителями. Примеры: Марк Аврелий, Нерон
2. Активно совершенствуется римское законодательство, которое
является основой многих современных правовых систем.
3. Проявляется несостоятельность рабства. В армию начинают
набирать рабов из-за нехватки населения.
4. Италия теряет роль центра Римской империи.
5. Развитие строительства (дороги, водопроводы)
6. Усиление системы образования, увеличение числа грамотных
людей.
7. Распространение христианства.
8. Праздники (180 дней в году) Император Антоний Пий- золотой век
Римской империи отсутствие конфликтов, экономический подъем, спокойствие в
провинциях, но этот период длился недолго уже в 160 г н.э начинается одна из
войн, которая определила дальнейшую судьбу римской цивилизации начало
катастрофы.
Это первый опыт, когда встретилась собственно цивилизация с
агрессивным ‘барбарикумом’. Римская империя соседствовала с многоликим
варварским миром, в который входили Кельтские племена, Германские племена и
Славянские племена. Первое столкновение варварского мира и римской цивилизации
произошло при императоре Марке Аврелии на территории провинций Реций и Норик,
также Панония — совр. Венгрия. Война длилась от. 15 лет, Марку Аврелию удалось
отбить натиск варварских племен.
Впоследствии, в течение 3-го века напор варваров усиливается,
выстраивается по Дунаю и Реину ‘лимес’ — граница, состоящая из пропускных
пунктов и военизированных поселений. На ‘лимесе’ осуществлялась торговля между
Римом и варварским миром. В 3-ем веке выделяются племена, среди варваров,
ведущие войны с Римом, на границе по Рейну это Франки, а по Дунаю-Готы, которые
неоднократно вторгались на территорию империи.
Тогда же в 3 веке Рим впервые в истории теряет свою провинцию, это
произошло в 270г., имперская армия покинула провинцию Дакия, далее происходит
потеря ‘ Десятинных полей’- в верховьях Рейна. В конце 3-го века заканчивается
эпоха принципата: император Диоклетиан в284 г. принял решение разделить империю
на 4 части, для более эффективного управления. Соправителями стали: Максимиан,
Лициний и Константина Клора, для себя и Максимиана он оставил титул августов, а
для двух других — титул цезарей.
Хотя после смерти Диоклетиана сын Клора Константин снова
становится единоличным правителем, но именно этим разделением, было, положено
начало крушения Римской империи. В 395 году император Феодосии окончательно
разделил империю на две части между сыновьями, один из них Аркадий стал
правителем Восточной Римской империи, а другой — Гонорий-Западной Римской
империи.
Но ситуация сложилась таким образом, что малолетний Гонорей не мог
управлять государством и фактическим правителем выступил вандал Стилихон,
возглавлявший его в течение 25 лет, огромную роль варвары начинают играть в армии
Западной Римской империи, это в полной мере отражает кризис империи.
Под давлением гуннов в 4 веке на территорию Восточной Римской
империи переселяются Готы, которые под предводительством Аллариха в поисках
земли для проживания вторгаются на территорию Италии и в 470 г. захватывают
Рим. Затем в 476 вождь скиров Одоакр окончательно свергнул последнего римского
императора Ромула Августула.
Эта дата является датой окончательного падения западной части
Римской империи, восточная ее часть просуществовала еще около 1000 лет. Эпоха
домината отражает кризис Римской цивилизации. Признаки кризиса: I запустение
городов, 2 прекращение выплат налогов, 3уменьшение числа торговых операций , 4
нарушение связей между провинциями. Таким образом, можно сказать, что Римскую
цивилизацию сломили три удара: 1социально-экономический, 2 духовный кризис, 3
великое переселение народов.
6. Экономическое развитие и государственное устройство
древневосточных стран.
Хозяйственную основу стран Древнего Востока составляло поливное
(ирригационное) земледелие, представлявшее собой соединение ирригационных
сооружений и поливных работ с примитивной техникой обработки земли. Землю
обрабатывали сначала мотыгой и примитивным плугом. Сеяли пшеницу, ячмень, лен.
Сельское хозяйство носило специализированный характер. Например, в Египте
Верхний Египет стал центром земледелия, а Нижний – скотоводства, садоводства и
виноградоводства.
Ремонт дамб, очистка каналов, регулирование последовательности
многократного полива полей, полевые работы, связанные с режимом орошения, — все
это могло существовать лишь при жестком соблюдении графика, постоянном контроле
и управлении из единого центра, осуществляемых государством. Древневосточное
государство, таким образом, возникло вследствие необходимости объединения сил
земледельцев – общинников для строительства оросительных систем.
Отличительной чертой восточного типа хозяйства являлась
государственная собственность на землю и ирригационные сооружения. Правители и
общинная знать занимали господствующее экономическое положение. В царских,
храмовых и частных хозяйствах трудились рабы и зависимые общинники. В период
голода храмы открывали для земледельцев свои зернохранилища, а общинники за это
должны были работать на «полях бога».
Царское хозяйство, поставлявшее все необходимое для «дома
фараона», было достаточно развитым. Правители контролировали храмовые
хозяйства, конфисковали общинные пустоши. Расширение государственного хозяйства
сопровождалось раздачей земель сановникам. Появились хозяйства вельмож. Их
земли обрабатывали «рабочие отряды», которым выделялись тягловый скот, семена
для посева.
Государство, объединив людей, сохранило прежнюю общинную
обязанность – вести общее хозяйство, превратив ее в государственную трудовую
повинность. Посредством общественных работ восточные правители подчинили себе
свободных общинников. В этих условиях труд рабов играл второстепенную роль,
имел «домашний характер». Рабы исполняли в основном обязанности слуг. Лишь в
16-12 вв. до н.э. рабов начали использовать в качестве ткачей, гончаров и т.д.
В «азиатских» общинах не было необходимости в дополнительной рабочей силе. Там
существовал избыток трудовых ресурсов. В период прекращения
сельскохозяйственных работ, связанных с разливом рек, население нужно было чем
– то занять. Поэтому не случайно почти все древневосточные государства вели
строительство грандиозных культовых и светских сооружений – пирамид в Египте,
башен – зиккуратов и висячих садов в Месопотамии и т.д. В условиях избыточности
трудовых ресурсов применение труда рабов в сельскохозяйственном производстве
было бессмысленным.
Земледельцы – общинники – это даровая рабочая сила, которую не
нужно покупать, кормить, одевать. Труд этих людей можно было расходовать очень
расточительно. В отличие от рабов античных государств, которые находились в
собственности отдельных рабовладельцев и использовались в частных интересах,
эта огромная трудовая армия применялась централизованно для государственных
(общественных) работ: при строительстве оросительных систем, дорог, культовых
сооружений. Для организации этих работ древневосточные государства имели особую
отрасль – управление общественными работами. Ведение, управление этими работами
требовали мощного государственного аппарата. В ряде стран Древнего Востока
регулярно проводились переписи населения и хозяйства, в основном для раскладки
трудовой повинности. Каждый крестьянин должен был определенную часть года
отработать на государственных работах – на полях правителя и храмов,
строительстве оросительных систем, пирамид, башен и других сооружений. Трудовые
повинности в пользу правителя имели огромное значение для экономики
древневосточных государств. В некоторых странах даже существовало «ведомство
поставщика людей» с тюрьмой для уклонявшихся от повинностей. Государственные
повинности распространялись на все население. Сохранились записи об организации
людей в «пятерки» «десятки» во главе с «руководителем работ». Выполнение работ
контролировалось чиновниками – «счетчиками людей». Кроме того, существовало
разветвленное ведомство по сбору налогов. Особая роль государства с огромным
аппаратом управления обусловила особый тип бюрократии. «Несомненно, что в
Египте бюрократическая централизация никогда не могла бы…достичь той степени
совершенства, которой она достигла, без естественного разлива Нила».
Заключение
Народы в течение
тысячелетий заселявшие территорию Древнего Востока, создали высокую по своему
уровню, сложную по своей структуре и богатую по своему содержанию древнюю
цивилизацию, которая впоследствии, оказала большое культурное воздействие на
развитие народов Европы. Многие культурные ценности, созданные жителями
Древнего Востока вошли в сокровищницу мировой культуры и в настоящее время
стали достоянием всего человечества.
Гай Юлий Цезарь, Caius Iulius Caesar (лат.), Gaio Giulio Cesare (ит.), Gaius Julius Caesar (англ.) (родился 13 июля [1] в Риме; был убит заговорщиками во время заседания римского Сената 15 марта там же) — древнеримский политический деятель, превративший в , выдающийся полководец, оратор, писатель, реформатор. Был консулом , а затем в качестве проконсула осуществил завоевание всей и части . Участвовал в гражданской войне, победил своих политических противников и стал в Риме, получив пожизненный титул .
Начало политической карьеры
Ранние годы Цезаря прошли на фоне , усиления на Востоке и острой политической борьбы в Риме между () и (). В период проскрипций при в — , Цезарь был вынужден скрываться, а после смерти диктатора он служил послом при дворе царя , слушал лекции на в школе ритора , боролся с пиратами в — и по возвращении в Рим быстро стал продвигаться по военной и политической лестнице: в он получил должность квестора, эдила в , верховного понтифика в , претора в и пропретора в в (Испания). Одержав несколько побед и получив право на триумф, Цезарь смог стать консулом. В , Цезарь заключил союз с двумя самыми активными политическими фигурами Рима — и ().
Галльские войны
Как проконсул Цезарь получил в управление и , а затем и . С по Цезарь завоевал всю , разгромив и , подчинив племена и . В — он победил перешедших через , а затем сам выступил за и 2 раза переправлялся в . В — ему снова пришлось бороться с восставшими , фактически осуществив новое завоевание этой территории.
Начало Гражданских войн
Даже обновленный в дал в конце концов трещину — в Риме началось наступление Сената, с которым сблизился . Кроме того, в в походе против погиб , а также умерла дочь Цезаря , выданная за . Срок магистратуры Цезаря заканчивался и снова баллотироваться в консулы он мог только через 10 месяцев, теряя на это время неприкосновенность. 1 марта на его место в должен был прибыть новый наместник. 1 января римский Сенат принял решение об одностороннем снятии полномочий Цезаря, а 7 января объявил чрезвычайное положение. Это было равнозначно объявлению войны. Сторонники начали собирать войска.
Гражданские войны
К началу войны Цезарь обладал военным превосходством — его 9 легионов стояли в , в непосредственной близости от Италии, тогда как основные силы (7 легионов) находились в Испании, а в Италии набор войск только начался. Тем не менее, помпеянцы вполне могли собрать там до 100 когорт, что свело бы преимущества Цезаря на нет. Чтобы помешать этому, в ночь с 10 на 11 января Цезарь всего с 1 легионом перешел и, рассеяв собранные помпеянцами когорты, устремился к Риму. и консулы отступили в , откуда 17 марта отплыли в Грецию.
После 2 месячных военных действий Цезаря в Испании летом его противники капитулировали: сдавшиеся легионы были распущены или включены в войско, а сторонники отпущены на свободу. Осенью того же года Цезаря назначили для проведения выборов и устранения долгового кризиса. Военные действия переместились в Грецию, где 9 августа произошло решительное сражение при . 23-тысячная армия Цезаря наголову разгромила вдвое превосходившие ее силы , который бежал в Египет и был убит по приказу . В стране были поставлены 2 легиона и царство , которым фактически правила , стало вассалом Рима.
Положение в римском государстве тем временем дестабилизировалось — основные силы помпеянцев сосредоточились в Африке, опираясь на поддержку царя , в Испании началось восстание, царь Фарнак разбил римского наместника Азии. 2 августа в битве при Цезарь разгромил Фарнака, а 6 апреля в сражении при 60-тысячное войско помпеянцев. стала римской провинцией, а Цезарь в Риме отпраздновал триумф, знаменовавший окончание войн и восстановление мира. Последним событием гражданских войн стали военные действия в Испании, где к остаткам помпеянцев во главе с сыновьями примкнул бывший легат Цезаря . 17 марта Цезарь разгромил своих противников при .
Политические реформы и гибель Цезаря
Неоднократно получая диктаторские полномочия, Цезарь после стал пожизненным диктатором, что знаменовало качественный переход от республики к монархии. была основой власти Цезаря, хотя и не единственной: он был консулом с по , обладал трибунской неприкосновенностью, полномочиями цензора и множество других почетных прав и титулов. Главным среди них был республиканский титул , дававшийся полководцу, одержавшему победу. Титул вошел в личное имя Цезаря. Кроме того, он получил почетный, тоже республиканский титул «отец отечества», а также право сидеть между консулами в позолоченном кресле, иметь стражу из сенаторов и всадников и т.д. Будучи великим понтификом уже с , Цезарь, получив всю полноту власти в Риме, был причислен к божественному сонму: в его честь сооружались храмы, а родословная связала его с , , и .
Цезарь провел немало важных реформ, на которые была способна только сильная власть: наделение завоеванных народов правами римских граждан, поддержка ветеранов (которым был обязан своей победой), реформа летосчисления — введение так называемого юлианского календаря. В честь Цезаря месяц его рождения был назван «июль».
Хотя никакие республиканские институты при Цезаре отменены не были, назначение его постоянным диктатором, похоронившим надежды на реставрацию республики, вероятно, подтолкнуло его противников и даже сторонников к организации заговора. 15 марта (мартовские иды) диктатор был убит в Сенате[2].
Цезарь как писатель и историк
Несмотря на бурную политическую деятельность и личную жизнь, Цезарь находил время для занятий поэзией, драматургией, философией и наукой. Особенно известны его исторические сочинения — «Записки о галльской войне» в 7 книгах и «Записки о гражданской войне» в 3 книгах.
В «Записках о галльской войне» излагается год за годом ход военной кампании в с по . В «Записках о гражданской войне» рассказывается о событиях с января до середины ноября [3].
Название «Записки» — commentarii, которое Цезарь дал своим сочинениям, относится скорее к мемуарным, нежели к сугубо историческим сочинениям. Слово commentarii означает заметки, записки для памяти, которые не являются связным и окончательным по форме повествованием. Тем не менее, «Записки» отнесятся к историческому жанру, потому что они подчинены определенному художественному замыслу и обладают выраженной исторической концепцией. Форма и содержание «Записок» противоположны той историографической литературе, которая была очень распространена тогда в Риме и ставила во главу угла не достоверность, а убедительность, не документальность, а правдоподобие.
«Записки» отвечают главной политической цели Цезаря — защите перед обвинениями противников, которые взваливали на него ответственность за развязывание гражданской войны в Италии. Задача Цезаря показать, что гражданская война была вынужденной и носила оборонительный характер, а война с спровоцирована сенатской партией, тогда как он сам — Цезарь делал все возможное для ее предотвращения. В этой связи понятна настойчивость, с которой автор говорит о провокации и других и племен против Рима и его союзников.
«Записки» обращены к современникам Цезаря: из-за чрезвычайной важности излагаемых событий и исключительной роли в них самого Цезаря создается впечатление, что это действительно историческое повествование, чему весьма способствует манера автора рассказывать о себе самом в третьем лице [4].
Цезарь вышел за границы жанра строго официально-деловых «записок» и ввел в свое повествование географические и этнографические экскурсы, характерные для художественной историографии. Сухость и простота стиля Цезаря выразительна в описаниях тактики боевых операций, например, сражения при в 7 книге «Галльской войны», или в рассказе о сооружении знаменитого моста через в 4 книге.
В «Записках» Цезаря — читатель не оставлен без внимания автора: читатель не просто следует за нитью событий, ему дается или даже навязывается такое толкование изложенных фактов, которое отвечало бы концептуальным задачам писателя. Подход автора к истории исключительно рационалистический: между событиями устанавливаются причинные связи, а роль сверхъестественных сил и всего невероятного и анекдотического минимальны.
«Записки» не искажают исторических фактов, они лишь иначе, чем нам это известно по другим античным источникам, интерпретируют их: события иногда сдвигаются во времени или вообще умалчиваются. Например, в «Записках о гражданской войне», сообщая о начале военных действий против римского Сената, Цезарь, чтобы не заострять внимание на факте своего перехода через пограничную реку , отделявшую от собственно Италии, сообщает: «он (т.е. Цезарь) направился в «, — не только не упоминая названия реки, но представляя этот столь чреватый для тяжелыми последствиями шаг как простое перемещение легиона из в . Более того, по утверждению Цезаря, сделать этот шаг его вынудило единодушное желание солдат, к которым он обратился за поддержкой, хотя, по другим источникам (, ), встреча Цезаря с солдатами состоялась уже после перехода через .
Итак, в «Записках», как и в любом историческом сочинении, есть некоторое искажение фактов, но оно лишь следствие исторической концепции автора, намеренного представить события с такой точки зрения, которая могла бы убедить читателей в правильности действий Цезаря в период войн в и гражданских войн со сторонниками
С этим файлом связано 3 файл(ов). Среди них: ###история реферат.doc, kontr1.doc, 936. Реферат. История. Образование Древнерусского государства — .Показать все связанные файлы
Подборка по базе: Матчиева Екатерина Александровна раздел 2.docx, Вопрос 10.Административно-политические реформы Александра 1.docx, Воронин Ярослав Александрович 301 гр ПЕРЕСДАЧА.docx, Вопросы Александр Часть 2.docx, Пономарёв Александр.pdf, Коноплева Александра Алексеевна ПБV-21.docx, Лауреат Нобелевской премии по литературе Александр Солженицын пи, Носырев Александр Анализ сайта_aliexpress.com.docx, Власова Александра, САО 21-11-1.pptx, Имя Александра Ивановича Покрышкина наводило страх на немецких л
Фриц Шахермайр Александр Македонский
Содержание
Введение 3
1.Анализ содержания книги 9
2.Анализ книги и деятельности Фрица Шахермайра 11
Заключение 22
Список литературы 24
Введение
Представлять книгу Ф. Шахермайра «Александр Македонский» довольно сложно, поскольку сам автор, уже на первых страницах своего сочинения, в присущей ему талантливой литературной манере объясняет цели, задачи и жанр своей книги. А потому хотелось бы прежде всего сказать несколько слов о самом авторе.
Фриц Шахермайр – довольно известный, как в Западной Европе, так и у нас в стране, австрийский ученый – антиковед. Его долгая жизнь и плодотворная научная деятельность интересны, противоречивы и драматичны.
Родился Ф. Шахермайр в 1894 году. Первое свое исследование, посвященное истории загадочных этрусков, он опубликовал в 35‑летнем возрасте. Книга получилась довольно обширной. В течение своей дальнейшей научной деятельности Шахермайр главным образом занимался исследованием различных периодов и проблем истории Древней Греции.
Внимание ученого привлекали ее ранняя история, проблемы формирования греческого полиса, Афины классического периода, эпоха Александра Македонского и другие темы.
Спустя несколько лет после выхода своей первой работы, в самом начале 30‑х годов, Ф. Шахермайр становится профессором Йенского университета. Вскоре к власти в Германии приходит Гитлер.
В это трагическое время Ф. Шахермайр оказывается среди тех ученых, которые разделяли взгляды нацистской идеологии. В 30‑40‑е годы он создает ряд работ, которые приносят ему славу одного из крупнейших нацистских историков.
Во второй половине 40‑х годов ученый переживает, быть может, самые тяжелые годы своей жизни, связанные с тем духовным кризисом, который в итоге привел к отказу от прежних взглядов.
Подтверждением чего стала вышедшая в 1949 году книга «Александр Великий, Гений и власть»1, положившая начало трилогии, посвященной эпохе и личности Александра Македонского. В этой книге Ф. Шахермайр негативно оценивает режим личной власти Александра.
В 50‑е – 70‑е годы Ф. Шахермайр исследует различные проблемы истории, культуры и религии Древней Греции, результатом этих исследований стали такие книги, как «Посейдон и возникновение греческой религии», «Минойская культура древнего Крита», «Эгеида и Восток», «Ранняя греческая классика», «Греческая история» и другие.
В 1970 году вышла в свет вторая книга Ф. Шахермайра, посвященная Александру, – «Александр в Вавилоне и организация государства после его смерти»2.
В 1973 году Австрийская Академия наук издает третью и наиболее фундаментальную работу Ф.Шахермайра, связанную с темой Александра – «Александр Великий. Проблема личности и деятельности»3. Именно эту книгу издательство «Феникс» предлагает вашему вниманию.
Из всех исследований, который Шахермайр посвятил Александру, эта его работа, как уже отмечалось выше, наиболее значительная. В какой‑то степени, она носит обобщающий, итоговый характер, поскольку в ней ученый представляет результаты своего многолетнего изучения истории Александра, а также используют практически все накопленные исторической наукой материалы, связанные с этой темой. Вряд ли необходимо подробно говорить о том, что эпоха Александра Македонского и его деятельность являются одной из наиболее увлекательных тем в античной истории, но в то же время, споры, связанные с ней, продолжаются и по сей день.
Интерес к личности и деятельности Александра Македонского возник уже у его современников, на которых огромное впечатление произвели масштабы его завоеваний. Это касается, в первую очередь, сочинений таких авторов эпохи Александра, как Онесекрит, Харес, Птолемей, Аристобул, Клитарх, а также работ некоторых представителей более поздней исторической традиции: Диодора Сицилийского, Плутарха, Арриана. Но уже в античное время, наряду с положительными и восторженными оценками жизни и деяний Александра, сформировалось и противоположное ему критическое направление, принадлежащее, в первую очередь, таким представителям все той же поздней традиции, как Помпей Трог и Квинт Курций Руф.
Наметившаяся еще в античную эпоху разница в оценках личности и деятельности Александра характерна и для историографии Нового и Новейшего времени. С появлением в первой половине XIX века классического труда И. Дройзена «История эллинизма» была нарушена традиция негативного отношения к Александру, характерная для таких авторитетов в области античной истории как Нибур, Грот, Курциус и другие. В новейшее время внимание историков к личности и эпохе Александра усиливается. Начиная со второй половины 40‑х годов нынешнего столетия, на Западе появляется достаточно много работ, посвященных этой теме. Наиболее значительными из них являются монографии Э. Бедиэна, Г. Бенгстона, П. Бриана, Л. Омо, В. Тарна, Ч. Робинсона.
В Советском Союзе того же периода, ученых также привлекает эта тема, но за исключением монографии Б.Г. Гафурова, Д.И. Цибукидиса «Александр Македонский и Восток» (1980), крупных работ, освещающих жизнь и деятельность Александра Македонского, создано не было. Вообще, до недавнего времени, у отечественного читателя были весьма ограниченные возможности познакомиться с научно подготовленной биографией такой яркой фигуры мировой истории, как Александр Македонский.
В 1890 году в России был издан I том «Истории эллинизма» И. Дройзена, посвященного личности Александра, затем в 1900 году на русском языке появилась книга В. Уилера «Александр Великий». В советский период, в довоенное время, вышли три работы научно‑популярного характера, это книги С.А. Жебелева (1922), С.И. Ковалева (1937) и И.Н. Резникова (1940). Сравнительно недавно были опубликованы работы А.С. Шофмана «Распад империи Александра Македонского» (1984) и исторический очерк И.Ш. Шифмана «Александр Македонский» (1988).
В 1984 году было осуществлено первое издание предлагаемой вам книги Ф. Шахермайра. Написанная в жанре биографии эта работа представляет собой достаточно редкое в современной историографии сочетание научной монографии и увлекательного литературного повествования. Это позволяет даже не искушенному в проблемах античной истории читателю окунуться в атмосферу той эпохи, познакомиться не только с личностью Александра, но и с теми историческими деятелями, которые его окружали, оказывали на него влияние или противостояли ему. Портреты Филиппа, Олимпиады, Аристотеля, друзей и противников Александра написаны ярко и интересно. Ф. Шахермайр одинаково скрупулезно относится и к описанию ключевых моментов в жизни своего героя, и к воссозданию той исторической обстановки, которая его окружала. Известно, что Шахермайр, которому ко времени издания последней книги об Александре было уже почти 80 лет, сам посетил те места, по которым проходило войско его героя.
Но, конечно, же Шахермайр в первую очередь историк и для него при создании картин далекого прошлого основой являются сочинения античных авторов и другие письменные источники, анализ которых предпринимает Шахермайр в IV главе своей книги. Он считал, что «самыми надежными сведениями» об Александре отличаются произведения Хареса, Аристотеля и Птолемея, полагая, что Каллисфен, Онесикрит и Клитарх «в сущности романтики, которые проповедывали новые идеи, а не старались установить историческую истину». Из поздних античных авторов, наиболее значительными Шахермайр считает Арриана и Плутарха.
Интересна оценка Шахермайра сочинения Птолемея Лага; назвав его в числе авторов трех важнейших источников по истории Александра, он в то же время, обращает внимание на то, что это политическое произведение и его автор далеко не беспристрастен и «сознательно замалчивает все проблемы, связанные с личностью и целями Александра».
Похожую оценку дает ученый и другому надежному автору – Аристобулу, который «старался нарисовать его (то есть Александра – С.Я.) образ без каких‑либо отрицательных черт». Такое отношение Шахермайра к первоисточникам во многом связано с его интерпретацией личности своего героя. Критически оценив сочинения таких представителей официальной традиции как Птолемей, Аристобул и широко используя непопулярного Хареса и, отчасти, Клитарха, Шахермайру удалось создать исторический портрет Александра Македонского, который во многом отличается от сложившегося в историографии образа.
Всех великих исторических деятелей Шахермайр делит на два основных типа; на гениев рационального характера, способных соотносить свою деятельность с интересами общества и необузданных властителей, ставивших свою волю выше народа и в титаническом порыве увлекавших и общество и самих себя к неизбежной катастрофе. И если отца Александра – Филиппа, Шахермайр относит к первому типу, то самого Александра Шахермайр склонен причислить ко второму, поскольку он разрушил то национальное единство греков македонян над созданием которого так много потрудился Филипп.
Вместе с тем Александр для Шахермайра «не хрестоматийная величавая фигура, и не грозный властитель… а более величественный и, одновременно, отталкивающий, внушающий священный трепет образа». С одной стороны – это талантливый, умный политик и полководец, с другой – жестокий, честолюбивый, порой фанатичный правитель, в котором «на протяжении всей его жизни боролись две силы – любовь к созиданию и дух разрушения».
Труды
- Etruskische Frühgeschichte, Berlin, Leipzig 1929
- Zur Rasse und Kultur im minoischen Kreta, Carl Winter, Heidelberg 1939
- Lebensgesetzlichkeit in der Geschichte. Versuch einer Einführung in das geschichtsbiologische Denken, Klostermann, Frankfurt/M. 1940
- Indogermanen und Orient. Ihre kulturelle und machpolitische Auseinandersetzung im Altertum, Stuttgart 1944
- Alexander, der Grosse. Ingenium und Macht, Pustet, Graz-Salzburg-Wien 1949
- Alexander der Grosse. Das Problem seiner Persönlichkeit und seines Wirkens, Wien 1973
- На русском языке с сокращениями: Шахермайр Ф. Александр Македонский. М.: Наука, 1984. 384 с.
- Griechische Geschichte. Mit besonderer Berücksichtigung der geistesgeschichtlichen und kulturmorphologischen Zusammenhänge, Kohlhammer, Stuttgart 1960
- Perikles, Kohlhammer, Stuttgart-Berlin-Köln-Mainz 1969
- Geistesgeschichte der Perikleischen Zeit, Stuttgart-Berlin-Köln-Mainz 1971
- Die Tragik der Voll-Endung. Stirb und Werde in der Vergangenheit. Europa im Würgegriff der Gegenwart, Koska, Wien-Berlin 1981
- Ein Leben zwischen Wissenschaft und Kunst, hrsg. von Gerhard Dobesch und Hilde Schachermeyr, Wien, Köln, Graz 1984
Личность Александра, его жизнь и деятельность нельзя понять в отрыве от условий, обстановки и людей, которые его окружали в детские и юношеские годы. Очевидно, поэтому Шахермайр в первой главе своей книги предлагает подробный очерк, посвященный родине Александра – Македонии, который дает представление о географических, исторических, социально‑политических особенностях и традициях Македонского царства.
В последующих главах рисуются интереснейшие портреты родителей Алексанадра, передавших сыну как свои достоинства, так и недостатки. Шахермайр подчеркивает, что «желая понять Александра, необходимо представить себе характер Филиппа и его политические задачи». Подробное описание настроений юного Александра и его отношений с родителями необходимо, поскольку психологи неоднократно отмечали, что многие достоинства и пороки будущих известных личностей закладывались в ранние периоды их жизни.
В главе «Наследник престола» Шахермайр рассматривает факторы, способствовавшие формированию незаурядной личности своего героя. Это и характер Александра, в котором «уживались романтические настроения с трезвым рационализмом, потребность любви – с неумолимостью, воинственностью и склонностью к насилию», и образование, которое дал Аристотель, и уже отмеченное влияние отца.
В последующих главах Шахермайр довольно много внимания уделяет главному противнику македонян в грядущем Восточном походе – Ахеменидской державе. Автор дает исторический очерк Персидского государства, где отмечает его социально‑экономические, политические, культурные традиции и особенности, отличавшие его не только от греков, но и от таких предшествующих крупнейших восточных деспотий, как Вавилония и Ассирия.
Интересна идея Шахермайра о соответствии этих особенностей планам мирового господства Александра: «Строго говоря, империя Александра была основана не Александром, а Киром… Империю Александра правильнее считать не расширившейся Македонией, а выросшим Персидским государством».
По мнению Шахермайра, персидские традиции соответствовали македонским. В частности, Александр, как и Ахемениды опирался на знать. Вместе с тем автор справедливо подчеркивает, что сходство условий и традиций не помешало сформировать Александру свою самостоятельную концепцию, в основе которой лежит идея космополитизма, неприемлемая для Ахеменидов.
Центральные главы книги Шахермайр посвящает Восточному походу – главному делу жизни Александра, направленному на создание Великой империи. Здесь, как и в предыдущих главах, наряду с интереснейшими описаниями событий, содержатся не менее интересные, оригинальные идеи, порой резко отличающиеся от принятых в историографии мнений.
Несомненным достоинством книги Шахермайра является то, что уже в первых главах перед читателем ставятся вопросы, которые волнуют самого автора. Как случилось то, что македоняне, стоявшие на более низкой ступени общественного развития, чем греки, оказались способными воспринять греческую культуру? Почему после того как это произошло, македоняне сохранили свои традиции? Можно ли научиться искусству полководца? Как относился Александр к своему обожествлению? Эти и многие другие вопросы придают книге проблемный характер.
Следование, по словам автора, «художественному стилю исторической античной прозы», талант историка и писателя делают книгу Ф. Шахермайра своего рода бестселлером, одинаково увлекательным как для специалистов, так и для читателей, далеких от проблем античной истории.
Фриц Шахермайр – старейший, если не самый старый австрийский антиковед, участник еще первой мировой войны. Проходя службу на Переднем Востоке и в Малой Азии, он увлекся историей Греции и античной культурой. Это увлечение захватило его на всю жизнь, и сейчас, на пороге своего 90‑летия, он продолжает печатать исследования по истории ранней Греции и активно участвовать в конференциях историков.
Ф. Шахермайр начал свою научную карьеру с опубликования в 1929 г. солидного исследования по ранней истории этрусков. Уже в этой первой работе проявилась особенность таланта Шахермайра – умение на основе детальных исследований нарисовать общую картину эпохи. За долгую научную жизнь Шахермайру удалось сказать свое слово о различных и, казалось бы, далеких друг от друга областях и периодах истории древнего мира, но важнейшие его работы посвящены двум темам: ранней, как ее раньше называли «доисторической», эпохе жизни Балканского полуострова и времени Александра Македонского.
К сожалению, время, на которое пришелся расцвет научного творчества Шахермайра, оказалось тяжелым периодом в истории немецкой науки. Приход к власти фашизма в 1933 г., засилье расизма и национализма в исторической науке не могли не привести к упадку и антиковедения. Поиски «нордических элементов» в греческой и римской культурах, прославление тоталитарного строя древней Спарты, порицание демократического строя Афин и культ «сильной личности» – все эти установки оказали немалое влияние на молодого ученого, приглашенного профессором в Йену, незадолго до прихода Гитлера к власти. Уже в работе 1935 г. «Ахейцы и хетты», посвященной ранней истории народов Греции и Малой Азии, мы встречаемся не только с расистской терминологией, но и с характерным для фашистской науки утверждением о якобы исконном превосходстве индоевропейских или, как их называли немцы, индо‑германских народов. Влияние фашистских установок сказалось и в объемистой статье 1937 г. об афинском тиране Писистрате, помещенной в «Реальной энциклопедии классической древности» Паули‑Виссова (т. XIX).
Отмечая положительные моменты деятельности и стремление к тоталитаризму этой «сильной личности», Шахер‑майр не забыл упомянуть, что «по своей крови Писистрат, несомненно, в значительной степени имел северные показатели». В том же стиле сочетания результатов детальных исторических исследований с национал‑социалистскими «установками» написана и его третья крупная работа – «Индогерманцы и Восток» (1944). И только в четвертой книге Шахермайра («Александр Великий. Гений и власть»), написанной в 1949 г., уже по возвращении в родную Австрию, наметился тот духовный перелом, о котором мы уже говорили и который сам автор назвал «целительным».
Эта книга может служить характерным примером пересмотра взглядов серьезным ученым, занимавшим в свое время ведущее положение в исторической науке «гитлеровского рейха».
Следует сказать несколько слов о характере и причинах духовного перелома, происшедшего с Шахермайром. После разгрома гитлеризма он уже был совершенно не склонен восхвалять «необузданных властителей, приписывающих себе сверхъестественную силу и ставящих себя над материальным миром, попирая при этом права и достоинства личности». Слишком дорого обошлась Германии вера в силы таких «всемогущих магов». К их числу автор относит прежде всего героя своей книги Александра Македонского, называя затем и других деятелей мировой истории – Валленштейна, Карла XII, Наполеона, не говоря уже о «современных экспериментах». «Нет никаких сомнений, – утверждает автор, – что такого рода деятели, «стоящие выше добра и зла», когда в их руках оказывается власть, становятся опасными. Средства, при помощи которых они пытаются навязать людям свою волю, безрассудны. Единовременный брак его сподвижников и воинов, – знаменитая свадьба в Сузах не могла привести к слиянию Востока и Запада, а скорее напоминала действия хозяина конного завода».
Сама жизнь заставила Шахермайра отказаться от веры в то, что он называл «изначальной внутренней силой гениев», убедила его, что личность не может ставить себя над материальным миром, и тем самым приблизила к положениям исторического материализма. Свои новые убеждения он выразил словами: «Александр – мрачный герой! Его цели шли вразрез с историческим развитием. Его деятельности не дано было осчастливить людей». Немало должен был пережить и продумать Шахермайр, чтобы прийти к таким выводам.
В предисловии к своей первой книге об Александре Ша‑хермайр сетует на те условия, в которых в результате безответственной политики предшествующих правителей оказалась Австрия. Издательство в университетском городе Граце, где когда‑то учился юный Шахермайр, не могло предоставить ему возможность издать плод его многолетнего труда в достойном виде. Автор вынужден был отказаться более чем от 1200 примечаний, которые вместе с приложениями должны были составить второй том монографии. Условия научной жизни в еще не оправившейся после военной разрухи Австрии не позволили ему издать книгу в двух томах.
Вторая книга Шахермайра об Александре вышла в 1970 г. в Вене. Эта сравнительно небольшая монография «Александр в Вавилоне и организация государства после его смерти»4 посвящена последнему периоду жизни великого полководца и, что самое главное, результатам его деятельности.
Одновременно Шахермайр продолжал свои штудии по ранней истории Греции. В послевоенные годы вышли его книги: «Посейдон и возникновение греческой религии» (1950), «Древнейшие культуры Греции» (статья в «Реальной энциклопедии классической древности» Паули‑Виссова, вышедшая затем в 1955 г. отдельной книгой), «Минойская культура древнего Крита» (1964), «Ранняя греческая классика» (1966), «Эгеида и Восток» (1967). В этих работах автор отказывается от своих прежних высказываний о ведущей роли «нордического элемента» в создании греческой культуры и уделяет много места взаимодействию культур Греции и Малой Азии.
Итогом многолетних исследований Шахермайра, посвященных Александру, стала его значительная как по содержанию, так и по объему монография, вышедшая в 1973 г. также в издательстве Австрийской Академии наук5. Как явствует уже из заглавия, этот том нельзя рассматривать как переиздание предыдущей книги 1949 г. «Александр. Гений и власть». Новый подзаголовок «Проблема личности и деятельности Александра» переносит акцент с вопроса об одаренности Александра на проблему результатов его кипучей деятельности.
В новой книге получили отражение исследования автора за последние 25 лет, а также результаты работ других ученых за этот период. Вопрос об оценке личности Александра, на который Шахермайр так решительно ответил в своей пер вой книге, теперь он ставит несколько шире, пытаясь определить, какое влияние на судьбы человечества оказал этот «мрачный гений». В первой книге Шахермайр, признавая, что влияние Александра не было благотворным, все же полагал, что дальнейшие события развивались по намеченному македонским царем плану. Хотя в его отношении к македонскому завоевателю сквозило чувство неприязни, которое он испытывал к другому «гению власти», своему современнику, он все же признавал, что Александр сильно повлиял на ход будущих событий. В новой книге острота критики личности Александра несколько смягчена, но зато вопрос о влиянии его деятельности на историю Средиземноморья решен иначе.
Автор, посвятивший своему герою столько времени и сил, естественно, стремится к тому, чтобы читатель нашел в образе правителя незначительного Македонского царства черты, сделавшие его впоследствии повелителем мира, полубогом, легенды о котором будут жить века и даже тысячелетия. Показывая привлекательные черты Александра, Шахермайр в то же время не закрывает глаза на его безрассудство и жестокость. В заключительной главе новой книги, рассказывая о смерти полководца, Шахермайр пишет, что со смертью Александра ушел укротитель, усмиривший всех непокорных и заставивший их подчиниться своей воле.
Подводя итоги политической деятельности Александра, Шахермайр объявляет ее безрезультатной: «Александр поклонялся фетишу, который сам избрал, – идее мировой империи, создание которой в то время еще не было исторически обусловлено, а потому было и нереально». Теперь никто больше не желал служить поверженному фетишу.
Правители, пришедшие на смену Александру, вернулись, по мнению Шахермайра, к политическим концепциям его отца Филиппа – к политике слияния греков и македонян, противопоставления их варварам и династическому принципу передачи власти. Укрепившиеся у власти династии диадохов понимали, что для них важно сохранить поддержку верхушки общества, и не навязывали знати своих «благодеяний».
Шахермайр считал Александра не только полководцем и политическим деятелем, но и талантливым учеником Аристотеля в области политики, опередившим не только своего учителя, но и всех современников по крайней мере на полстолетия, а то и на целый век. В отличие от Тарна, видевшего в Александре оригинального мыслителя, Шахермайр признает, что интернационалистические взгляды царя были подготовлены киниками. По его мнению, выдвинутые Александром идеи были впоследствии подхвачены стоиками, но «не оказали все же никакого влияния на духовное развитие своего времени». К такому пессимистическому, но, бесспорно, справедливому выводу автор приходит в итоговой главе «Наследники Александра».
Шахермайр поставил перед собой нелегкую задачу найти для своей новой книги об Александре оригинальную форму. Во введении (он назвал его «По обе стороны исторической науки», намекая на то, что строгие критики сочтут, что его манера художественного описания исторических событий лежит «по другую сторону исторической науки») автор пишет, что при написании этой главной книги его задачей было найти такой стиль изложения, который подходил бы к образу главного героя, «великого разрушителя полисного уклада жизни и блестящего мыслителя, превзошедшего даже своего учителя – Аристотеля».
Сейчас, считает Шахермайр, когда методика научного исследования усложнилась, не только специальные статьи, но и обобщающие работы пишутся таким сухим и скучным языком, что изложенные в них события могут «разве что заинтересовать, но уж никак не увлечь читателя». Специализация достигла такой степени, что серьезные ученые считают для себя зазорным писать для массового читателя, и авторами популярных работ становятся люди, далекие от науки. Дать достоверную картину исторической эпохи, сохранив при этом увлекательность и художественность изложения, – вот та «сверхзадача», которую поставил перед собой Шахермайр в своей новой книге.
Невозможно отрицать, что книга Шахермайра читается легко и с удовольствием. Все интересно – будь то психологическая характеристика целых народов (греков, македонян, персов), портреты родителей, юных друзей (па‑реа), полководцев и советников молодого царя, входивших в его придворный лагерь, или же топография мест, по которым проходили македоняне и которые престарелый ученый объездил сам, чтобы своими глазами увидеть то, о чем хотел рассказать. Как отличается она от сочинений авторов, вынужденных пересказывать чужие описания и наблюдения!
Автор настолько вжился в описываемую эпоху, что не без успеха вкладывает собственные мысли в уста Александра. Изучив высказывания и письма Александра (большинство которых он считает подлинными), Щахермайр настолько проникся психологией своего гербя, что рискует реконструировать мысли и слова царя даже в тех случаях, когда античные авторы ничего о них не сообщают. Поэтому так живо встает перед глазами читателя сцена на пиру, когда был убит Клит, и другая сцена, когда Каллисфен отказался совершить земной поклон (проскинезу).
Живо описана ссора с Филиппом, когда Александр бросает отцу дерзкие слова, и картина штурма индийского города маллийцев, когда Александр чуть не заплатил жизнью за свою храбрость. Хотя в биографии Александра, написанной Плутархом, мы находим близкие к нашей книге описания, Шахермайр сумел дополнить их такой тонкой психологической мотивацией, что забыть эти эпизоды просто невозможно. Вспомним, к примеру, сцену прощания Александра с Неархом перед разделением войска на обратном пути из Индии, когда Александр предстал перед нами в таком неожиданном свете: «это не беззаботный гордец, не жестокий поработитель, а любящий и внимательный друг». Автор нашел новые краски для портрета своего героя, то величественного, то отталкивающего, то храброго до безумия, то подозрительного и боящегося собственной тени.
«Люди грубые и жестокие иногда бывают склонны к нежной и верной дружбе, хотя в их отношениях с друзьями и отсутствует сентиментальность», – пишет Шахермайр, и читатель останавливается на этой мысля и не может не признать ее справедливость. Или вот еще один пример. Характеризуя персидскую династию Ахеменидов, Шахермайр не обольщается, объясняя причины «альтруизма» первых персидских царей. «Они знали, – пишет он, – что «мягкие» режимы оказываются более длительными и выгодными для правителей, чем те, которые основаны на применении силы». Но, продолжает автор, мягкие законы были лишь красивым фасадом и далеко не всегда выполнялись поставленными царем сатрапами. «Власть над народами несет с собой разложение, чванство и самомнение, жестокость и ограниченность». Таких мест в этой объемистой, но удивительно легко читающейся книге так много, что из нее вполне можно извлечь материал на целый сборник исторических афоризмов.
Вторым важным достоинством этой книги является ее проблемность. Кроме основной проблемы – общечеловеческого значения судьбы Александра и результатов его деятельности каждая глава и даже параграф ставит перед читателем вопросы, над которыми раньше многим из нас не приходилось задумываться. Можно ли научиться искусству полководца? Как случилось, что македоняне, стоявшие на значительно более низкой ступени общественного развития, чем греки, оказались способными воспринять греческую культуру? Почему, восприняв ее и почти слившись с грекахми, они еще долго сохраняли все свои традиции? На многие вопросы мы получаем новые ответы взамен привычных. Как относился Александр к своему обожествлению? Вопреки Тарну Шахермайр считает (и психологически это вполне убедительно), что на гребне успехов Александр действительно уверовал в свое божественное происхождение. Не совсем убедительна его полемика с Тарном, отрицавшим, что Александр с самого начала готовился к покорению ойкумены. Тог факт, что канцелярия царя не осталась в Македонии, еще не доказывает, как нам кажется, намерения царя перенести столицу на Восток.
Интересна попытка Шахермайра связать введение проскинезы с отношением Александра к персидской религии и к культу огня. Внимательного рассмотрения заслуживают рассуждения Шахермайра о географических представлениях древних и о взглядах Александра на симметричность вселенной, от которых он должен был отказаться в результате своего похода. Да и мало ли еще интересных решений может предложить читателю крупный ученый, почти 50 лет своей жизни посвятивший исследованию личности Александра и его деятельности?
В основу всех реконструкций Шахермайра положены его отношения к первоисточникам, описавшим Восточный поход Александра. Учитывая динамичный характер своей книги, Шахермайр не дал обзора первоисточников, как это обычно делается в начале книги, а привел его лишь в конце IV главы, когда о многих их авторах мы уже получили некоторое представление.
Официального историографа похода, ученика и родственника Аристотеля, Каллисфена, Шахермайр решительно не одобряет. Он считает, что это был ограниченный, тщеславный человек, увлеченный своими политическими идеями (панэллинизм, исконное превосходство греков над варварами и т. п.), неспособный поэтому понять величие замыслов Александра. В его «Истории» много искажений: не следует, в частности, доверять приводимым им сведениям о численности варварских войск, о чудесах и божественных знамениях. Безудержный льстец, он способствовал созданию легенды о божественном происхождении царя, а затем сам пал жертвой своего высокомерия и претензий.
Шахермайр положительно относится к не дошедшей до нас книге Онесикрита «Об Александре». Кормчий царского корабля, ученик Диогена, Онесикрит создал образ «философа с оружием в руках», образ, настолько близкий самому Шахермайру, что тот излагает его концепцию в заключительной главе своей книги. Если Тарн прямо называет Онесикрита лжецом, то Шахермайр значительно смягчает эту характеристику, полагая, что Онесикрит не гнался за истиной, а использовал поход Александра для написания «утопического романа», в котором развивал идеи киников.
Снисходительно также относится Шахермайр к главному «врагу» Тарна – Клитарху. Немецкий исследователь причисляет его, как и двух предшествующих историков, к «романтической школе». Если Каллисфен был увлечен политическими идеями, Онесикрит – философскими, то Клитарх ставил перед собой прежде всего литературные задачи. Вслед за Тарном Шахермайр отходит от точки зрения Дройзена и других немецких ученых и признает, что Клитарх не принимал участия в Восточном походе и что он не стремился отыскивать для своего труда достоверные сведения. Его информацию никак нельзя признать достоверной: он просто расспрашивал знакомых ему участников похода, а где ему не хватало сведений, добавлял от себя. Его цель была чисто литературной – дать яркое описание полного чудес похода в Азию. Для этой цели избранная им свободная форма – смесь правды и выдумки – вполне подходила. Яркостью повествования объясняется и популярность Клитарха у римских историков времени империи, которые ставили его сочинения, дошедшие до нас лишь в отрывках, выше всех остальных (Страбон XI, 5, 4).
В отличие от своих предшественников Шахермайр усомнился в достоверности сведений, сообщаемых Птолемеем и следующим за ним Аррианом. Эти сведения вполне точны, когда речь идет об организации армии, маршрутах, приказах царя или географии завоеванных стран. Там же, где вопрос касается внутренней борьбы в македонском лагере, они напоминают записки Цезаря «О галльской войне». Хотя Птолемей часто цитирует официальные документы, относиться к его сведениям нужно весьма осторожно. Опасаться следует не искажений, вкравшихся в традицию, а того извращения истины, которое было присуще диктаторскому режиму. Автор умело умалчивает обо всем, о чем ему не хотелось бы сообщать. Из его повествования невозможно извлечь подоплеку событий: дается только официальная версия, а дальше мы «упираемся в глухую стену». Чтобы докопаться до истины, Шахермайр предлагает осторожно использовать сплетни, собранные у военачальников и придворных чиновников Клитархом и, что еще важнее, Харесом, составителем дошедшей до нас в отрывках «Истории об Александре».
В отличие от Тарна Шахермайр считает Хареса, занимавшего с 330 г. до н. э. должность эйсангелея (церемониймейстера), основным источником. Харес хорошо знал обстоятельства жизни Александра и сам был участником многих событий. Хотя Шахермайр не считал его «фанатичным приверженцем точности», его сообщения об убийстве Клита, проскинезе, казни Каллисфена и свадьбе в Сузах легли в основу данной книги.
Не согласен также Шахермайр с оценкой Тарном труда участника Восточного исхода – архитектора Аристобула. В отличие от немецких историков Тарн придавал труду Аристобула первостепенное значение и считал, что он послужил источником для XVII книги «Исторической библиотеки» Диодора. Аристобул и личный друг Александра, Неарх, дали, по его мнению, материал как для легковесного сочинения Клитарха, так и для добросовестного, хотя и позднего рассказа Арриана.
Шахермайр считает, что Аристобул располагал лишь заурядным материалом, полученным им из вторых рук; самое же главное заключается в том, что, как и у Птолемея, его целью было прежде всего защитить царя от критики. Этим и объясняется явная идеализация образа Александра.
На этом примере хорошо видно, что восприятие Шахермайром личности Александра неразрывно связано с переоценкой им материала первоисточников. Усомнившись в достоверности официальной версии, предлагаемой Птолемеем и Аристобулом и сохраненной Аррианом, обратившись к отвергаемым раньше Харесу и даже Клитарху, Шахермайр сумел создать новое представление об Александре – не хрестоматийно величавую фигуру грозного властителя, а привлекательный и одновременно отталкивающий образ честолюбца, дерзкого и талантливого, жестокого и фанатичного.
Достоинства новой книги Шахермайра не должны заслонять от нас те идейные расхождения, которые обнаруживаются между ее автором и историками, стоящими на марксистских позициях. Это относится прежде всего к характеристикам, которые Шахермайр дает народам Средиземноморья. Хотя и в рудиментарной форме, характеристики эти сохраняют остатки прежних расистских воззрений автора. Наряду с явной идеализацией индоевропейских народов – македонян, греков и иранцев – мы встречаемся с обобщающими, резко отрицательными оценками западных семитов или жителей нижнего течения реки Инд, которые «не стремились к славе и были склонны к предательству». В Индии им противопоставляются жившие на севере «индоевропейские пришельцы – представители касты воинов, организованных в рыцарские союзы». Шахермайр сам упрекал Аристотеля за то, что, обучая Александра, он давал характеристики целым народам, тогда «как надо было различать и характеризовать отдельных индивидуумов», теперь же повторяет его ошибку.
Огорчает отношение Шахермайра к афинской демократии. В войне Филиппа II с греками его симпатии явно на стороне македонского царя: «Греки израсходовали свои силы в бесплодной борьбе между демократией и олигархией». Шахермайр прямо называет борьбу за демократию бесплодной и не имеющей смысла. Ему кажется, что учрежденный Филиппом II Коринфский союз был умереннее и великодушнее Афинского морского союза. Отрицая афинскую демократию, Шахермайр забывает о неразрывной связи афинского государственного устройства с развитием греческой культуры, сохраняющей общечеловеческое значение.
С недооценкой демократии связаны встречающееся в книге прославление монархического принципа правления и идеализация отдельных монархов (Филиппа II, Кира, Октавиана Августа). Признав, что даже Александр не смог ускорить естественный ход истории, Шахермайр в других случаях сильно преувеличивает возможности отдельных личностей влиять на ход исторического развития. «Всем последующим за Киром персидским царям недоставало той силы, которой обладал основатель династии. Поэтому не удались нападения на Скифию и походы на Балканский полуостров и в Грецию». Недооценка социально‑экономических факторов приводит Шахермайра и к другим ошибочным суждениям. Так, победы греков и македонян в сражениях с персами он объясняет превосходством не общественного строя, а исключительно физической подготовки.
С принятыми в немецкой науке установками связана не отражающая современного уровня науки картина патриархальной жизни восточного «индоевропейского» Ирана. Автор явно идеализирует династию Ахеменидов, которая якобы «умела соединить интересы своего народа с альтруистическими тенденциями, насаждаемыми персидской религией». В Иране, считает Шахермайр, существование династии нравственно оправдано творимым ею добром. Полемизировать с подобной, явно идеалистической точкой зрения, едва ли имеет смысл.
Шахермайру, как и почти всем западным ученым, свойственно стремление к модернизации. Не говоря уже об использовании терминов, относящихся к другим историческим эпохам, в самом описании жизни древней Македонии или Восточного Ирана назойливо и часто вопреки известным фактам навязываются представления о существовании там феодального строя. Достаточно ограничиться одним примером. Шахермайр утверждает, что иранская знать связывала свои права с феодальными свободами, что именно феодальными вольностями персидской знати объясняется политика Дария III в войне с Александром. Современные исследователи в противовес этим утверждениям показывают на материале источников, что земля в Иране не была феодальным наделом, что ее свободно продавали, закладывали и даже сдавали в аренду. Наряду с этим существовали и пережитки общинного строя, причем правители кормили многотысячную дружину. Все это свидетельствует о том, что общественный строй в Иране был значительно сложнее, чем это представляет себе Шахермайр.
Однако разделы, посвященные ранней Македонии и Ирану, занимают второстепенное место в книге Шахермайра, а отдельные непоследовательности и терминологические неточности не снижают значения этого безусловно выдающегося и талантливого труда.
При издании книги Шахермайра на русском языке издательство сочло себя вправе сократить последние главы, не связанные с основным содержанием – походом и жизнью Александра, а также приложения и примечания.
Книга Шахермайра, посвященная жизни македонского царя Александра, стоявшего у истоков эллинизма, несомненно, вызовет интерес советских читателей. Биографический жанр в историографии вполне закономерно получает все большее развитие, и не случайно к нему обращаются крупнейшие историки. Жизнь выдающегося человека вне зависимости от того, как мы оцениваем результаты его деятельности, заставляет задуматься и позволяет проникнуть в тайны времени, его породившего.
Заключение
Книга Фриц Шахермайр об Александре была с интересом встречена читателями, тем не менее, некоторые ученые оценили принятую в ней форму изложения, сообразуясь с собственными критериями. Встал вопрос, имеет ли историк право на свой собственный стиль или обязан подчиняться сложившемуся условному, научному языку. Распространяется ли это категорическое требование на всех и имеет ли исследователь право выйти за рамки общепринятого научного косноязычия, долженствующего служить примером для дальнейшего подражания?
В античной историографии мысли исторического деятеля большей частью раскрываются с помощью произносимых им речей. При этом ораторам приходилось приноравливаться к аудитории. Именно так выглядят речи исторических лиц прежде всего у Геродота и Фукидида, а затем почти у; всех позднейших историков древности. Более точно с образом мышления героя знакомят нас не исторические труды, а величественные монолога греческой трагедии и философские диалоги.
Мне представляется, что в трудах биографического характера, посвященных, например, Периклу или Александру, следует стремиться передать ход мысли героя. Конечно, подобного рода реконструкции можно допускать только в тех случаях, когда существует реальная уверенность, что мы в состоянии сделать это достоверно. Во всяком случае таким образом мы избежим опасности, грозящей тем историческим работам, которые довольствуются лишь сухим изложением источника, не наполняя его живым содержанием.
Поскольку сам Александр не придерживался условных границ ни в политической, ни в духовной сфере, его историк не может не следовать его примеру, если хочет представить полную картину исторической деятельности царя.
И если завоеватель питал наивную веру, что его стремление охватить все сущее будет понятно всем, включая сомневающихся и равнодушных, почему же следует отказывать его биографу в не менее наивной надежде, что ему удастся вызвать интерес не только специалистов, но и широкого круга читателей.
Но это не главная цель автора, которую он перед собой ставил. Высшая цель исторического труда – передать события прошлого в назидание будущему.
Список литературы
- Бит Ндф: Старый историк Фриц Шахермеир и его понимание истории в научно-историческом ретроспективном взгляде//Storia della Storiograifia. Лента 26, в 1994.
- Мартина Песдичек: Карьера старого историка Фрица Шахермеира в Третьем Рейхе и во Второй республике//человек — наука — магия. Сообщения Австрийского общества научной истории. Лента 25, в 2007, СТР. 41-71.
- Сигрид Дегер-Ялкоци (Изд.): Коллекция Фриц Шахермеир. Австрийская Академия Наук, Вена в 1991 (меморандумы Австрийской Академии Наук).
- Сигрид Дегер-Ялкоци: Фриц Шахермеир (1895-1987)//вестник для наук древности. Лента 41, в 1988, СТР. 125-128.
- Фолькер Лосеманн: Национал-социализм и античность. Исследования для развития Предмета истории древнего мира 1933-1945-ый Гамбург в 1977 (Исторические перспективы 7).
- Шахермайр Ф. Александр Македонский. М.: Наука, 1984. 384 с.
1 Schachermeyr F. Alexander dеr Grosse. Ingenium und Macht. Graz, 1949.
2 Schachermeyr F. Alexander in Babylon und die Reichsordnung nach seinem Tode. Wien, 1970.
3 Schachermeyr F. Alexander der Grosse. Problem seiner Personlichkeit und seines Wirkens. Wien, 1973.
4 F. Schachermeyr. Alexander in Babylon und die Reichsordnung nach seinem Tode. Wien, 1970.
5 F. Schachermeyr. Alexander der Grosse. Das Problem seiner PersOnlichkeit und seines Wirkens. Wien, 1973.
День России для детей, презентации на День России для детей, презентация Великие люди России, карточки знаменитые люди России, Великие люди России карточки с описанием
Набор развивающих карточек «Великие люди России» с описанием для презентации детям старшего дошкольного возраста и школьникам на День России — 12 июня. В наборе 45 карточек.
В современных условиях, когда происходят глубочайшие изменения в жизни общества, одним из центральных направлений работы с подрастающим поколением становится патриотическое воспитание. Сейчас возникает необходимость вернуться к лучшим традициям нашего народа, к его вековым корням, к таким вечным понятиям, как род, родство, Родина.
Быть патриотом – значит ощущать себя неотъемлемой частью Отечества. Это сложное чувство возникает еще в дошкольном возрасте, когда закладываются основы ценностного отношения к окружающему миру, и формируется в ребёнке постепенно, в ходе воспитания любви к своим ближним, к детскому саду, к родным местам, родной стране. Дошкольный возраст – важнейший период становления личности, в течение которого развиваются предпосылки гражданских качеств, представлений о человеке, обществе, культуре.
Великие люди России, карточки знаменитые люди России, Великие люди России карточки с описанием
День России — 12 Июня для детей! Развивающие карточки «Великие люди России»
Для патриотического воспитания детей мы подготовили этот набор развивающих карточек «Великие люди России» с описанием основных достижений каждого их представленных знаменитых и Великих людей Российского Государства. Ознакомиться со списком выдающихся людей, вошедших в набор и описанием того что написано на карточках Вы можете здесь:
Набор Выдающиеся личности России.
- МИХАИЛ ЛОМОНОСОВ. Первый русский учёный-естествоиспытатель мирового значения, энциклопедист, химик, физик, астроном, приборостроитель, географ, металлург, геолог, поэт, филолог, художник, историк и генеалог. Разработал проект Московского университета, впоследствии названного в его честь.
- АЛЕКСАНДР СУВОРОВ. Великий русский полководец, основоположник отечественной военной теории, национальный герой России. За всю свою карьеру полководца не проиграл ни одного сражения.Известен своей заботой о солдатах. Провёл русскую армию через Альпы, автор труда «Наука побеждать».
- АЛЕКСАНДР ПУШКИН. Великий русский поэт, создатель современного русского литературного языка, драматург и прозаик, историк, публицист, один из самых авторитетных литературных деятелей первой трети XIX века. Ещё при жизни поэта стали именовать гением. Написал свыше 800 литературных произведений.
- ПЁТР I ВЕЛИКИЙ. Русский царь (1682). Первый российский император (с 1721 г.), выдающийся государственный деятель, реформатор, дипломат и полководец. Основатель Санкт-Петербурга.
- ДМИТРИЙ МЕНДЕЛЕЕВ. Гениальный энциклопедист: химик, физик, экономист, технолог, геолог, метеоролог, воздухоплаватель, педагог. Среди наиболее известных открытий — периодический закон химических элементов.
- ВЛАДИМИР ЛЕНИН. Российский революционер, советский политический и государственный деятель, создатель Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков), один из главных организаторов и руководителей Октябрьской революции 1917 года в России, основатель СССР.
- КНЯЗЬ ВЛАДИМИР. Великий князь киевский (980). В 988 г. принял христианство.обратилРусь в православную веру. Князь-завоеватель,покорил земли вятичей, радимичей, ятвягов, воевал с печенегами, Волжской Болгарией, Византией, Польшей. При нем сооружены оборонительные валы, закрывшие Русь на юге от нападения печенегов. При Владимире I Русь вступила в полосу своего расцвета и международного признания.
- ЮРИЙ ГАГАРИН. Советский лётчик-космонавт, Герой Советского Союза.12 апреля 1961 года Юрий Гагарин стал первым человеком в мировой истории, совершившим полёт в космическое пространство. Начиная с 12 апреля 1962 года, день полёта Гагарина в космос был объявлен праздником — Днём космонавтики.
- АЛЕКСЕЙ ЛЕОНОВ. Советский лётчик-космонавт. Дважды Герой Советского Союза[1] (1965, 1975). 18-19 марта 1965 года совершил полёт в космос на космическом корабле «Восход-2». В ходе полёта Леонов совершил первый в истории космонавтики выход в открытый космос продолжительностью 12 минут 9 секунд. Получил признание как художник, его работы широко выставляются и публикуются.
- ВАЛЕНТИНА ТЕРЕШКОВА. Советский летчик — космонавт, первая в мире женщина-космонавт (1963), Герой Советского Союза (1963), 10-космонавт мира. Свой космический полёт (первый в мире полёт женщины-космонавта) Терешкова совершила 16 июня 1963 года на космическом корабле Восток-6, он продолжался почти трое суток. Единственная в мире женщина, совершившая космический полёт в одиночку. Валентина Терешкова — первая в истории Российской армии женщина-генерал.
- АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ. Великий русский полководец и защитник Русской Земли. Во главе Русского войска разгромил шведов на Неве и немцев на Чудском озере, покровитель Руси и русского воинства — причислен к лику Святых. Александр Невский заложил основы взаимоотношений с Золотой Ордой. В условиях разорения Руси монголо-татарами он умелой политикой ослабил тяготы ига, спас Русь от полного уничтожения.
- ВЛАДИМИР ПУТИН. Российский государственный и политический деятель. Впервые избран президентом Российской Федерации 26 марта 2000 года. Переизбирался на пост главы государства в 2004 и 2012 годах. Действующий президент Российской Федерации с 7 мая 2012 года. В марте 2014 года присоединил большую часть территории Крымского полуострова к Российской Федерации, воссоединив народ Крыма с Россией.
- ВЛАДИМИР ВЫСОЦКИЙ. Советский поэт, актёр и автор-исполнитель своих песен под русскую семиструнную гитару. Автор прозаических произведений. Актёр Театра драмы и комедии на Таганке в Москве (1964—1980), сыграл более 20-ти ролей в театре и 30-ти ролей в кино.
- ФЁДОР ДОСТОЕВСКИЙ. Русский писатель, мыслитель, философ и публицист. К наиболее значительным произведениям писателя относят уникальный в русской и мировой литературе моножурнал философско-литературной публицистики «Дневник писателя» и так называемое «великое пятикнижие» в которое входят последние романы:«Преступление и наказание» (1866), «Идиот» (1868), «Бесы» (1871—1872), «Подросток» (1875),«Братья Карамазовы» (1879—1880).
- ЕКАТЕРИНА II ВЕЛИКАЯ. Екатерина II – Великая Российская Императрица (1762 -1796), царствование которой стало самым значимым периодом в русской истории. Эпоха Екатерины Великой знаменуется «золотым веком» Российской империи, культуру которой царица возвела до европейского уровня.
- ГЕОРГИЙ ЖУКОВ. Советский военачальник, Маршал Советского Союза (1943), четырежды Герой Советского Союза. В послевоенные годы получил народное прозвище «Маршал Победы». Один из величайших полководцев Великой Отечественой войны, руководил крупнейшими операциями, взял Берлин, принимал Парад Победы 1945 года. Г.К. Жуков остался в истории как один из главных творцов Победы в Великой Отечественной войне.
- ИВАН IV ГРОЗНЫЙ. Первый русский царь. Одна из самых неоднозначных личностей российской истории. Талантливый государственный деятель, мудрый реформатор, Колоссальный рост и укрепление российского государства в середине ХVI века – заслуга выдающегося, но противоречивого первого русского царя. Правил дольше любого из когда-либо стоявших во главе Российского государства правителей — 50 лет и 105 дней.
- МИХАИЛ КАЛАШНИКОВ. Советский и российский конструктор стрелкового оружия, доктор технических наук (1971), генерал-лейтенант (1999), создатель всемирно известного автомата Калашникова (АК).
- СЕРГЕЙ КОРОЛЁВ. Советский учёный, Гениальный конструктор главный организатор производства ракетно-космической техники и ракетного оружия СССР и основоположник практической космонавтики. По его инициативе и под его руководством был осуществлён запуск первого искусственного спутника Земли и первого космонавта планеты Юрия Гагарина.
- КУЗЬМА МИНИН И ДМИТРИЙ ПОЖАРСКИЙ. Народные герои, организаторы и руководители Второго Земского ополчения, положили конец Смутному времени на Руси (1612). В благодарность за их подвиг и победу над Польшей на Красной площади в 1818 году установлен памятник Минину и Пожарскому.
- МИХАИЛ КУТУЗОВ. Русский полководец, генерал-фельдмаршал из рода Голенищевых-Кутузовых, главнокомандующий русской армией во время Отечественной войны 1812 года. Выдающийся военный стратег, обеспечил стратегическую победу над Наполеоном.
- НИКОЛАЙ ПИРОГОВ. Выдающийся русский хирург и анатом, естествоиспытатель и педагог, основоположник русской военно- полевой хирургии, основатель русской школы анестезии. Он изобрел искусственный сустав, гипсовую повязку. Он издал первый анатомический атлас, ставший незаменимым для врачей-хирургов, получивших возможность оперировать, минимально травмируя больного.
- ИОСИФ СТАЛИН. Советский политический, государственный, военный и партийный деятель, Генералиссимус Советского Союза (1945). С конца 1920-х — начала 1930-х годов до своей смерти в 1953 году Сталин был лидером Советского государства.
- ПЁТР СТОЛЫПИН. Государственный деятель Российской империи. последний крупный реформатор в правительстве Российской империи. Министр внутренних дел с 9 мая, председатель Совета министров с 21 июля 1906 до своей гибели. Столыпин провёл целый ряд законопроектов, которые вошли в историю как столыпинская аграрная реформа, главным содержанием которой было введение частной крестьянской земельной собственности.
- ЛЕВ ТОЛСТОЙ. Один из величайших писателей мира, ещё при жизни признанный главой русской литературы. Просветитель, публицист, религиозный мыслитель. Наиболее известны такие произведения Толстого, как романы «Война и мир», «Анна Каренина», «Воскресение», автобиографическая трилогия «Детство», «Отрочество», «Юность».
- ФЁДОР УШАКОВ. Русский флотоводец, командующий Черноморским флотом (1790—1792), командующий русско-турецкой эскадрой в Средиземном море (1798—1800), адмирал (1799). Непобедимый флотоводец, в 43 битвах не потерпел ни одного поражения и не потерял ни одного корабля, ни один его подчинённый не попал в плен.
- КОНСТАНТИН ЦИОЛКОВСКИЙ. Русский и советский учёный-самоучка и изобретатель, школьный учитель. Основоположник теоретической космонавтики. Обосновал использование ракет для полётов в космос, пришёл к выводу о необходимости использования «ракетных поездов» — прототипов многоступенчатых ракет.
- ПЁТР ЧАЙКОВСКИЙ. Величайший русский композитор, педагог, дирижёр и музыкальный критик. Его творчество заслужило признание, любовь и популярность во всем мире, создал высочайшие образцы опер, балетов, симфоний, камерных произведений. Самые известные произведения — оперы «Евгений Онегин», «Пиковая дама». «Мазепа», «Черевички», «Чародейка», «Иоланта», балеты — «Лебединое озеро», «Спящая красавица», «Щелкунчик».
- АНТОН ЧЕХОВ. Русский писатель, прозаик, драматург. Общепризнанный классик мировой литературы. По профессии врач. Один из самых известных драматургов мира. Его произведения переведены более чем на 100 языков. Его пьесы, в особенности «Чайка», «Три сестры» и «Вишнёвый сад», на протяжении более 100 лет ставятся во многих театрах мира.
- ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ. Князь Московский (с 1359) и великий князь Владимирский (с 1363). В его правление Московское княжество стало одним из главных центров объединения русских земель, а Владимирское великое княжение стало наследственной собственностью московских князей. Первым из московских правителей начал борьбу за освобождение русских земель от ордынской зависимости, под его руководством была одержана первая крупная победа над ордынским войском 8 сентября 1380 г. на Куликовом поле. В период его правления был построен белокаменный Московский Кремль.
- ЕРМАК ТИМОФЕЕВИЧ. Казачий атаман, возглавивший поход в Сибирь, с чего началось ее освоение Российским государством. Отряд казаков в 540 человек во главе с Ермаком 1 сентября 1582 отправился в Западную Сибирь для борьбы с ханом Кучумом. Казаки одержали ряд побед над сибирскими татарами, разгромили на берегу Иртыша главное войско хана Кучума. положив начало присоединению Сибири к России. Ермак был воспет во многих народных песнях, ему были посвящены литературные произведения.
- АЛЕКСАНДР II. Император Всероссийский, Царь Польский и Великий князь Финляндский (1855—1881) из династии Романовых. Вошёл в русскую историю как проводник широкомасштабных реформ. Удостоен особого эпитета в русской историографии — Освободи́тель (в связи с отменой крепостного права по манифесту 19 февраля (3 марта) 1861 года и победой в Русско-турецкой войне (1877—1878).
- АЛЕКСАНДР БЛОК. Русский поэт, писатель, публицист, драматург, переводчик, литературный критик. Классик русской литературы XX столетия. Александр Блок считается одним из гениальнейших представителей русской поэзии. Его крупные произведения, равно как и небольшие стихи («Фабрика», «Ночь улица фонарь аптека», «В ресторане», «Ветхая избушка» и другие), стали частью культурного наследия русского народа.
- НИКОЛАЙ ГОГОЛЬ. Русский прозаик, драматург, поэт, критик, публицист, признанный одним из классиков русской литературы. Самыми главными произведениями Гоголя считаются: сборник «Вечера на хуторе близ Диканьки», посвященное обычаям и традициям украинского народа, а также величайшая поэма “Мертвые души”.
- ВЛАДИМИР ДАЛЬ. Русский писатель, этнограф и лексикограф, собиратель фольклора, военный врач. Наибольшую славу принёс ему не превзойдённый по объёму «Толковый словарь живого великорусского языка», на составление которого ушло 53 года, удостоенный за свой труд Ломоносовской премии Академии наук.
- МИХАИЛ ЛЕРМОНТОВ. Великий русский поэт и прозаик, а также талантливый художник и драматург. Его творчество известно большим разнообразием тем и мотивов лирики. Наиболее известных стихами Лермонтова считаются: «Парус»,«Утес» «Тучи»,«Смерть поэта», «На севере диком стоит одиноко…». Самое известное произведение Лермонтова стихотворение “Бородино», написанное в 1837 году. Также, романы «Герой нашего времени»,поэма «Кавказский пленник».
- НИКОЛАЙ II. Император Всероссийский, Царь Польский и Великий Князь Финляндский (20 октября 1894 — 2 марта 1917). Последний русский царь, последний представитель династии Романовых. Правление Николая II было ознаменовано экономическим развитием России и одновременно ростом в ней социально-политических противоречий, революционного движения, вылившегося в революцию 1905—1907 годов и Февральскую революцию 1917 года, после которой Николай II отрёкся от престола.
- РЮРИК. Родоначальник царского рода Рюриковичей. Полулегендарный варяг, призванный на княжение cлoвeнaми, кривичами, чудью и весью. Князь новгородский в 862-879 гг. Именно с именем Рюрика и его братьев Синеуса и Трувора связывают образование единого Русского государства (862 г.).
- АНДРЕЙ САХАРОВ. Советский физик-теоретик, академик АН СССР, один из создателей первой советской водородной бомбы. Общественный деятель, диссидент и правозащитник; народный депутат СССР, автор проекта конституции Союза Советских Республик Европы и Азии. Лауреат Нобелевской премии мира за 1975 год.
- ИВАН ТУРГЕНЕВ. Русский писатель-реалист, поэт, публицист, драматург, переводчик. Один из классиков русской литературы. Наиболее известные произведения — цикл рассказов «Записки охотника», рассказ «Муму», повесть «Ася», романы «Дворянское гнездо», «Отцы и дети».
- ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ. Князь ростовский (987—1010), князь новгородский (1010—1034), князь киевский (1016—1018, 1019—1054). При Ярославе был составлен первый известный свод законов русского права, который вошёл в историю как «Русская правда».
- ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ. Князь ростово-суздальский и великий князь киевский, сын Владимира Всеволодовича Мономаха. Традиционно считается основателем Москвы и одним из главных «собирателей земель», прославился способностью успешно вести сражения даже в отдаленных от своего княжества землях Руси именно за это Юрий и получил свое прозвище.
- КОНСТАНТИН РОКОССОВСКИЙ. Советский и польский военачальник, дважды Герой Советского Союза. Единственный в истории СССР маршал двух стран: Маршал Советского Союза и маршал Польши. Командовал Парадом Победы 24 июня 1945 года на Красной площади в Москве. Один из крупнейших полководцев Второй мировой войны.
- ПАВЕЛ НАХИМОВ. Выдающийся российский адмирал, герой обороны Севастополя 1854-1855 гг., занимающий среди замечательных русских флотоводцев исключительное место как один из самых ярких представителей школы русского военного искусства. Во время Крымской войны 1853—1856 гг., командуя эскадрой Черноморского флота, Нахимов обнаружил и заблокировал главные силы турецкого флота в Синопе и разгромил их в Синопском сражении.
- ЛЕВ ЯШИН. Выдающийся советский футболист, вратарь, выступавший за московское «Динамо» и сборную СССР. Лучший вратарь XX века, входит в список лучших игроков XX века.Единственный вратарь в истории, получавший «Золотой мяч». Считается одним из первых вратарей в мировом футболе, широко освоившим игру на выходах и по всей штрафной площадке. Последний матч провёл 27 мая 1971 года.
День России — 12 Июня для детей! Развивающие карточки «Великие люди России»
День России — 12 Июня для детей! Развивающие карточки «Великие люди России»
День России — 12 Июня для детей! Развивающие карточки «Великие люди России»
День России — 12 Июня для детей! Развивающие карточки «Великие люди России»
