Покоящийся с миром как пишется

В течение всего юбилейного года опубликовано множество материалов, посвященных святому благоверному князю Александру Невскому. Еще большее количество научных трудов, научно-популярных и художественных изданий выходило на тему его жития ранее. В основном они касались политической деятельности¹ святого князя, значимости его цивилизационного выбора², его военного таланта³, его личного благочестия⁴ и т.д. При этом в житии князя Александра остается момент, который требует надлежащего осмысления, — это его христианская кончина. В «Журнале Московской Патриархии» опубликована статья доцента кафедры теологии МПГУ священника Георгия Харина, посвященная истории последних дней благоверного князя Александра Невского (№ 12, 2021, PDF-версия).

Безмерное желание принять ангельский образ

Итак, в 1262 году великий князь Александр Ярославич отправился к хану Берке.

В том же году пошел князь Александр в Татары, и удержал его Берке, не пустив в Русь; и зимовал в Татарах, и разболелся.

Так пишет автор Новгородской первой летописи старшего извода. Историки по-разному объясняют причины, которые вынудили русского князя отправиться к ордынскому хану. Нередко полагают, что Александр хотел предотвратить кару, которую ожидали после восстания в русских городах. Но имеющиеся в нашем распоряжении источники, и прежде всего Житие князя Александра, иначе объясняют причины этой драматической поездки:

Было же тогда великое насилие от иноплеменников: сгоняли христиан, веля им вместе с собой воевать. Князь же великий Александр пошел к царю, чтобы отмолить людей от беды той⁵.

Князю Александру Ярославичу, кажется, удалось на этот раз «отмолить» русских людей от участия во внутренней ордынской войне. Почти весь 1263 год — последний в своей жизни — князь Александр Ярославич провел в Орде, по-видимому, скитаясь вместе с ханом Берке по его многочисленным кочевьям. И только ­осенью — уже больным — князя отпустили наконец обратно на Русь. Однако до стольного Владимира Александру Ярославичу добраться было не суждено. Из Новгородской Первой летописи старшего извода:

В лето 6771 (1263). Пришел князь Александр осенью из Татар, весьма нездоров. И пришел на Городец, и принял пострижение в 14-й [день] месяца ноября, на память святого апостола Филиппа. Той же ночью и преставился, и повезли его во Владимир, и положили его в монастыре Рождества Святой Богородицы. И, собравшись, епископы и игумены с митрополитом Кириллом, и со всем иерейским чином, и с черноризцами, и со всеми суздальцами с честью погребли его в 23 [день] того же месяца, на святого Амфилохия, в пятницу. Дай, Господи милостивый, видеть лицо Твое в будущем веке ему, который потрудился за Новгород и за всю Русскую землю…⁶

Более подробно рассказывается о кончине благоверного князя в его Житии:

Было в те времена насилие великое от иноверных, гнали они христиан, заставляя их воевать на своей стороне. Князь же великий Александр пошел к царю, чтобы отмолить людей своих от этой беды.

А сына своего Дмитрия послал в Западные страны, и все полки свои послал с ним, и близких своих домочадцев, сказав им: «Служите сыну моему, как самому мне, всей жизнью своей». И пошел князь Дмитрий в силе великой, и завоевал землю Немецкую, и взял город Юрьев, и возвратился в Новгород со множеством пленных и с большой добычею.

Отец же его великий князь Александр возвратился из Орды от царя, и дошел до Нижнего Новгорода, и там занемог, и, прибыв в Городец, разболелся. О, горе тебе, бедный человек! Как можешь описать кончину господина своего! Как не выпадут зеницы твои вместе со слезами! Как не вырвется сердце твое с корнем! Ибо отца оставить человек может, но доброго господина нельзя оставить; если бы можно было, то в гроб бы сошел с ним!

Много потрудившись Богу, он оставил царство земное и стал монахом, ибо имел безмерное желание принять ангельский образ. Сподобил же его Бог и больший чин принять — схиму. И так с миром Богу дух свой предал месяца ноября в четырнадцатый день, на память святого апостола Филиппа.

Митрополит же Кирилл говорил: «Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской!» Иереи и диаконы, черноризцы, нищие и богатые и все люди восклицали: «Уже погибаем!»

Святое же тело Александра понесли к городу Владимиру. Митрополит же, князья и бояре и весь народ, малые и большие, встречали его в Боголюбове со свечами и кадилами. Люди же толпились, стремясь прикоснуться к святому телу его на честном одре. Стояли же вопль, и стон, и плач, каких никогда не было, даже земля содрогнулась. Положено же было тело его в церкви Рождества святой Богородицы, в великой архимандритье, месяца ноября в 24 день, на память святого отца Амфилохия.

Было же тогда чудо дивное и памяти достойное. Когда было положено святое тело его в гробницу, тогда Севастьян-эконом и Кирилл-митрополит хотели разжать его руку, чтобы вложить грамоту духовную. Он же, будто живой, простер руку свою и взял грамоту из руки митрополита. И смятение охватило их, и слегка отступили они от гробницы его. Об этом возвестили всем мит­рополит и эконом Севастьян. Кто не удивится тому чуду, ведь тело его душа покинула и везли его из дальних краев в зимнее время! И так прославил Бог угодника Своего⁷.

Так сообщает о кончине князя его древнее Житие. Вот, собственно, и предмет нашего исследования:

Великий же князь Александр Ярославич, ревновав о Господе Боге своем крепко, оставив земное царство и желая Небесного Царствия, принял ангельский образ монашеского жития; еще сподобил его Бог больший чин восприяти — схиму…

К старости тоже постригусь

Принятие монашества — серьезный и ответственный шаг. Что подвигло великого князя на это решение? Понять это — почувствовать его эпоху. Кстати, в иные времена такой выбор едва ли бы был поощрен: Петр I даже запретил своим указом, продублированным синодальным распоряжением от 15 июня 1724 года, изображать Александра Невского в монашеском чине:

Святого благоверного великого князя Александра Нев­ского в монашеской персоне никому отнюдь не писать, а только в одеждах великокняжеских⁸.

Очевидно, что это было вызвано желанием Петра I противопоставить новую столицу Санкт-Петербург старой, Москве. Главной святыней Москвы всегда оставалась Лавра преподобного Сергия с самим Радонежским чудотворцем. Во-первых, образ преподобного Сергия с его глубоким благочестием и ревностью ко спасению на духовной стезе совершенно не вязался с петровскими идеями всеобщей полезности, заимствованными у голландских мыслителей. Во-вторых, Лавра преподобного напоминала Петру о его мятежной юности и о его позорном бегстве под ее стены. Поэтому так нужна была «светская лавра» со «светским» святым — образа жизни не монашеского и подвига не церковного. Именно этим объясняется основание Александро-Невской лавры и перенос сюда из Владимира мощей святого князя, а также запрет на его изображение в иноческих одеждах.

Вернемся к вопросу монашеского пострига Александра Невского. Чем он вызван? Дань традиции или потребность души? Начнем с того, что, действительно, предсмертный постриг — традиция, на Руси в то время весьма распространенная. Этот обычай был заимствован из среды византийской аристократии. По меньшей мере 17 византийских императоров приняли по­стриг накануне своей смерти или же после своего свержения с престола (в последнем случае зачастую не по своей воле: Андроник II Палеолог, Иоанн VI Кантакузин, Исаак I Комнин, расстригшаяся и позднее снова постриженная Зоя, ее расстриженная сестра Феодора, Михаил VII Дука, Михаил I Рангаве, Роман I Лакапин, ­Феодосий III и другие).

Известно, что перед смертью принял постриг император Михаил IV Пафлагонский (1041), Мануил I Комнин — под именем Матфей (1180), Иоанн VII Палеолог — Иоасаф (1408), Мануил II Палеолог — Матфей (1425). Из женщин перед смертью, как известно, постриглись императрица Ирина (супруга Иоанна II Комнина) — Ксения (1134), невестка императора Анна Далассина⁹.

Существует достаточное количество исследований о развитии института монашества на Руси. Среди них особо стоит отметить коллективный труд Б.А. Успенского и Ф.Б. Успенского «Иноческие имена на Руси»¹⁰. Здесь интересующий нас вопрос рассмотрен подробно. Действительно, на Руси с раннего времени существовал обычай принимать великую схиму в ожидании близкой кончины. Эта традиция бытовала в монастырях, и она становится предметом обсуждения в «Вопрошании Кирика». Кирик Новгородец спрашивал Нифонта, архиепископа Новгородского (1130-1156), хорошо ли ему было бы в старости принять великую схиму; Нифонт отвечал утвердительно:

А вот что я сказал владыке: я еще без схимы, но к старости тоже постригусь, может, тогда я стану лучше, но я плох и болен¹¹.

Кирик также спрашивал Нифонта, может ли он, Кирик, не будучи схимником, постричь в схиму человека, которому грозит скорая кончина:

А вот опять же некий чернец покаялся у меня, можно ли будет вскоре постричь его в схиму? Или это не годится, постригать, будучи самому без схимы? Если ты мне повелишь, то было бы очень хорошо. Сказал: «Добро ты помыслил, чтобы, как сказал, к старости постричься в схиму. А для пострижения монахов — на то ты и священник, и постриги его в схиму. Священство есть превыше всего, на то и существует освящение». И я поклонился владыке челом¹².

И на этот раз Нифонт отвечал утвердительно, ссылаясь на то, что Кирик является священником и тем самым имеет на это право.

От Бога данный тебе дар

В Киево-Печерском патерике рассказывается о Пимене Многострадальном, которого родители принесли в Печерский монастырь для исцеления; он хотел принять постриг, но родители на это не соглашались. Неожиданно его все же постригают в великую схиму, и он получает новое имя. Это описывается как чудо:

Когда же он изнемог так, что отчаялись за его жизнь, — принесли его в Печерский монастырь, чтобы исцелился он молитвами тех святых отцов или от их рук принял святой иноческий образ. Родители же Пимена, сердечно любя его, не оставляли детища своего и всех просили молиться за их сына, чтобы он исцелился от недуга. И много потрудились те преподобные ­отцы, но ничто не приносило пользы ему, ибо его молитва превозмогала все другие, а он просил себе не здоровья, а усиления болезни, так как боялся, что если он выздоровеет, то родители увезут его из монастыря, и не осуществится мечта его. Отец же и мать все время были с ним и не давали его постричь, и блаженный, опечалившись, стал прилежно молиться Богу, чтобы Он исполнил желание его.

И вот однажды ночью, когда все вокруг спали, вошли со свечами туда, где лежал Пимен, похожие на скопцов светлых, и несли они Евангелие, и рубаху, и мантию, и куколь, и все, что требуется для пострижения, и сказали ему: «Хочешь, чтобы мы постригли тебя?» Он же с радостью согласился, говоря: «Господь вас послал, повелители мои, исполнить желание сердца моего». И тотчас начали они спрашивать: «Зачем пришел, брат, припадая к этому святому жертвеннику и к святому братству этому? Желаешь ли сподобиться иноческого великого ангельского образа?» И все прочее исполнили по чину, как написано в уставе, потом в великий образ постригли его, и надели на него мантию и куколь, и все, что следует, отпевши, великого ангельского образа сподобили его, и, целовав его, дали ему имя Пимен, и, возжегши свечу, сказали: «Сорок дней и ночей эта свеча не угаснет». Свершив все это, они пошли в церковь, волосы же постриженного взяли с собой в платке и положили на гроб святого Феодосия¹³.

Иноки же, бывшие в кельях, слыша звуки пения, перебудили спавших вокруг, думая, что игумен с кем-то постригает Пимена или что тот уже скончался, и вошли все вместе в келью, где больной лежал, и нашли всех спящими: и отца, и мать, и рабов. И вместе с ними подошли к блаженному, и все ощутили благоухание, и увидели его веселым и радостным и облаченным в иноческую одежду. И спросили его: «Кто тебя постриг и что за пение мы слышали? Вот родители твои были с тобой и ничего этого не слыхали». И сказал им больной: «Я думаю, что это игумен, придя с братиею, постриг меня и дал мне имя — Пимен. Их пение и было то, что вы слышали, и про свечу они сказали, что она будет сорок дней и ночей гореть; взявши же мои волосы, они пошли в церковь». Услышав это от него, пошли и увидели, что церковь закрыта, и разбудили пономарей, и спросили их, не входил ли кто в церковь после вечерней молитвы? Они же отвечали, говоря, что никто не входил в нее и что ключи у эконома. Взяв ключи, пошли в церковь и увидели на гробе Феодосия в платке волосы Пимена, и рассказали обо всем игумену, и стали искать, кто постригал Пимена, и не нашли. И поняли все, что то был Промысл свыше, от Бога. И стали раздумывать о бывшем чуде, говоря: «Может ли оно засчитаться Пимену за уставное пострижение?» Но так как свидетельство имелось: церковь была заперта, а волосы оказались на гробе святого Феодосия, и свеча, которой хватило бы только на день, сорок дней и ночей непрестанно горела и не сгорала, то и не стали совершать над Пименом пострижения, сказав ему: «Достаточен для тебя, брат Пимен, от Бога данный тебе дар и нареченное тебе имя»¹⁴.

Этот отрывок из Патерика очень важен: он позволяет примерно представить, как происходило пострижение великого князя Александра на его смертном одре. Интересно также, что этот рассказ Патерика заканчивается весьма полезным поучением:

Из этого, братья, следует, кажется мне, вот что разуметь: если кто в болезни пострижется с верою, прося у Бога жизни, тот как в монашеском подвиге послужит ему; владеющий же жизнью и смертью Господь если и отведет его от мира, то, подобно работникам, нанятым в одиннадцатый час, признает его равным праведникам. Кто же говорит так: «Когда увидите меня умирающим, то постригите меня», — суетна того вера и пострижение¹⁵.

Обрести главное

Множество примеров из житийной литературы древнерусского периода свидетельствуют о том, что монахи Древней Руси стремились принять схиму перед кончиной. Со временем и миряне начинают принимать великую схиму — первоначально, возможно, подражая монахам.

Со второй половины ХІІ века пострижение перед смертью в великую схиму получает распространение в княжеской среде¹⁶, в дальнейшем то же продолжают делать и цари, вплоть до Романовых (у последних, по-видимому, такой родовой традиции не было). Если смерть приходила преждевременно, то иногда — в исключительных случаях — постригали и после смерти, как это случилось с Иваном Грозным и как, по-видимому, могло случиться с Василием ІІІ; это свидетельствует об устойчивости данного обычая¹⁷.

В Древней Руси мы знаем даже случай коллективного предсмертного пострига. В 1238 году, когда татары захватили Владимир-на-Клязьме, князь Всеволод Юрьевич с матерью, своими людьми и владыкой Митрофаном внидоша въ святую Богородицю и истригошася вси въ образъ чрънечьскии и въ скыму¹⁸.

Великая схима, таким образом, символизирует готовность к смерти.

Обычай предсмертного пострижения связан с представлением о том, что монашеский постриг, подобно крещению, очищает человека от всех предшествующих грехов. Этот мотив находит отражение в «Сказании о Мамаевом побоище»: по благословению преподобного Сергия Радонежского братья-иноки Александр Пересвет и Андрей Ослабя, отправляясь на смертный бой, принимают схиму¹⁹. К пострижению в схиму, таким образом, стали относиться как к таинству.

Такое отношение к монашескому постригу связано с особым влиянием на древнерусскую Церковь преподобного Симеона Нового Богослова. Эпоха Симеона Нового Богослова, Х век, — это эпоха монашеского ренессанса. Преподобный Симеон, не колеблясь, называет своих монахов, в том числе и не имеющих сана, «народом Христа, священным стадом, царским священством»²⁰. Видимо, потому на Руси, которая именно в это время усваивает христианство, взгляд на монашество как на единственно верный путь к спасению стал весьма распространенным. В своем послании Поликарпу епископ Симон, например, заявляет:

Аз бых рад оставить свою епископию… Пред Богом тебе молвлю: всю сию славу и власть яко калъ мнел быхъ, аще бы ми трескою тчати за вороты, или сметием валятися в Печерком манастыри и попираему быти человеком…²¹

В древнерусской житийной литературе можно найти множество примеров, иллюстрирующих мысль об особом значении монашества²². Видимо, этим обстоятельством объясняется и то громадное влияние, которое монастыри оказывали на древнерусское общество, и то благоговение, которое это общество имело к монашеству вообще и к постригу в частности.

Стало быть, принимая монашеский постриг перед самой кончиной, святой благоверный князь Александр, с одной стороны, следовал благочестивому обычаю своего времени, а с другой — через это пострижение он стремился обрести главное, что составляло весь смысл его земного пути, — жизнь вечную во Христе Иисусе, Господе нашем.

Священник Георгий Харин

---

¹ См., напр.: Гарин Е.-Н. Выбор Александра Невского как основа приоритетов политики российского государства // Вестник Вятского государственного университета. 2016. № 10. С. 28-30; Голубев А. Ю. Александр Невский как великий политический и военный деятель Руси // Военная мысль. 2018. № 10. С. 102-109; Данилевский И.Н. Александр Невский и Тевтонский орден / Текст: электронный // Слово.ру: Балтийский акцент: [сайт]. 2011. № 3-4. С. 105-111; Фомина К. Значение «Ледового побоища» в истории России // От Александра Невского до наших дней: уроки истории: Материалы VIII Международных Александро-Невских чтений. Псков: Гос. ун-т, 2017. С. 109-110.

² См., напр.: Данилевский И.Н. Указ. соч. С. 105-111; Жеребкин М.В. Исторический выбор Александра Невского // Наука, образование и культура. 2017. № 3 (18). С. 13-19; Олейник И.А. Исторический выбор Александра Невского в пользу подчинения русских земель Золотой Орде // Педагогический поиск. 2018. № 5. С. 31-33; Рыбаков С.В. Стратегический выбор Александра Невского // Мир Евразии. 2013. № 4 (23). С. 50-54.

³ См., напр.: Бахтин А.П. Ледовое побоище: о построении «свиньей» или «острой колонной» / Текст: электронный // Слово.ру: Балтийский ­акцент: [сайт]. 2015. № 2 / 3. С. 63-86; Голубев А.- Ю. Указ. соч. С. 102-109;­Конявская Е.Л. Образ Александра Невского в русских летописях / Текст: электронный // URL: http://www.drevnyaya.ru / vyp / 2009_2 / part6.pdf; Кривошеев Ю. В. Феномен национального героя в общественном сознании и идеологии (на примере Александра Невского) // Труды исторического факультета Санкт-Петербургского университета. 2013. № 15. С. 43-57; Лашкова О. Князь Александр Невский: герой средневековой Руси // История. 2017. № 3 / 4. С. 42-49; Свердлов М.Б. Александр Невский — гений стратегии и тактики // Петербургский исторический журнал: исследования по российской и всеобщей истории. 2017. № 3 (15). С. 7-31; Фомина К. Указ. соч. С. 109-110.

⁴ См., напр.: Алексеев С. Александр Невский: жизнь, ставшая житием // Родина. 2013. № 8. С. 2-5; Богданов А.П. Нравственный выбор Александра Невского // Преподавание истории и обществознания в школе. 2016. № 7. С. 3-11; Долгов В.В. Биография Александра Невского в зеркале «исторического нарратива» // Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. 2016. № 5. С. 190-212; Он же. Родители Александра Невского в отечественной историографии и генеалогии // Вестник Удмуртского университета. (История и филология). Т. 30. 2020. № 1. С. 88-94; Ефимов В.Ф., Никольский Е.В. Личность Александра Невского сквозь многовековую мифологию // Studia Humanitatis. 2014. № 3. С. 1; Кривошеев Ю.В., Соколов Р.А. Феномен национального героя в общественном сознании и идеологии (на примере Александра Невского) // Труды исторического факультета Санкт-Петербургского университета. 2013. № 15. С. 43-57; Менщиков И.С. Роль образа Александра Невского в воспитании национальной идентичности // Историко-педагогические чтения. 2018. № 22. С. 124-131.

⁵ Летописи / Текст: электронный // Библиотекарь.Ру: URL: http://www.bibliotekar.ru / rus / 96.htm.

⁶ Там же.

⁷ Житие Александра Невского // Древняя русская литература: хрестоматия / составитель Н. И. Прокофьев. М., 1980. С. 118-123.

⁸ Полное собрание постановлений по Ведомству Православного исповедания. Т. 4. № 1318.

⁹ Соколов И.И. Состояние монашества в Византийской Церкви с середины IX до начала XIII века (842-1204). СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2003.

¹⁰ Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Иноческие имена на Руси. М.: Институт славяноведения РАН; СПб.: Нестор-История, 2017.

¹¹ РИБ. VI. № 2. Стлб 25. Вопрос 6. Цит. по: Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Указ. соч. С. 213.

¹² РИБ. VI. № 2. Стлб 25-26. Вопрос 8. Цит. по: Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Указ. соч.

¹³ Феодосий Печерский выступает здесь как восприемник или поручитель новопостриженного монаха. В Синайском евхологии в чине пострижения в великую схиму восприемник именуется «подъемлющим власы» (Л. 82-83об., 87). См. подробнее: Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Указ. соч. С. 89, примеч. 33.

¹⁴ Киево-Печерский Патерик. Т. 4: XII век / подгот. текста Л.А. Ольшевской, пер. Л.А. Дмитриева. СПб.: Наука, 1997.

¹⁵ Там же.

¹⁶ См.: Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. Т. 1. Ч. 2. М., 1904.

¹⁷ См.: Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Указ. соч. С. 211.

¹⁸ Полное собрание русских летописей. Т. ІІІ. М., 2000. С. 287.

¹⁹ Сказание о Мамаевом побоище.

²⁰ Цит. по: Василий (Кривошеин), архиеп. Преподобный Симеон Новый Богослов. Париж, 1980. С. 126.

²¹ Киево-Печерский патерик // РНБ. Ф. 893. (Собр. Ю.А. Яворского). № 9. Л. 18 об.

²² См. об этом: Василий (Кривошеин), архиеп. Указ. соч. С. 143; Иларион (Алфеев), игум. Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание. СПб., 2001. С. 608; Концевич И.Н. Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси. М., 1993. С. 38.

«Церковный вестник»/Патриархия.ru

Что после смерти человека происходит с душой?

Мы никогда не бываем
готовы к смерти близкого человека. Ранее были опубликованы советы практического характера о том, как следует поступать, если умер
близкий человек. Но как смириться со смертью близкого
психологически и эмоционально?
Возможно,
лучший выход – это утешать себя мыслью о том, что после смерти человека продолжает жить
его душа. На этот раз консультанты похоронного бюро
“Karāls” рассказывают о пути души после
смерти человека.

Путь души, покинувшей тело.
Девять каналов

Когда душа, которая кажется нам
чем-то призрачными и невесомым, покидает тело, в нем сразу же начинаются процессы разложения. В
момент смерти душа покидает тело через определенный канал. Туннель,
который описывают люди, пережившие
клиническую смерть, – это
ничто иное, как канал в нашем теле. В
теле имеются девять
основных отверстий – в ушах, глазах, во рту, ноздрях, половых органах и прямой кишке.

Помимо этих отверстий существуют и другие, а именно, пупок и так называемый родничок (ямка в черепе новорожденного, которая легко прощупывается).

Согласно
эзотерическому учению о мире, через эти каналы может выходить душа. После смерти люди посвященные могут определить, в которую сферу бытия отправилась душа. Если
душа покинула тело через рот, то она вернется на Землю,
если через левую ноздрю – отправится в сферу Луны, если через
правую ноздрю, – перенесется в сферу Солнца. Если душа выйдет через пупок, она окажется в планетной системе, находящейся ниже Земли, если
через половые органы, – то попадет в мрачное подземное царство.

Где находится душа вскоре после смерти человека?

В течение 40 дней после
того, как душа покинула тело, она находится в том месте, где жил человек. В
этот период душа находится в тонком ментальном тело, которое имеет привычки и
желания живого существа, но не имеет возможности их реализовать. Если вы хотите
испытать это ощущение, представьте себе, что Вы едите упакованное мороженое и
пытаетесь ощутить его вкус.

Когда душа, покинувшая тело тело, смотрится в
зеркало, она себя не видит и от этого испытывает глубокое отчаяние. Поэтому
существует обычай закрывать зеркала в доме умершего.

В первый день после
смерти человека душа находится в состоянии смятения, не понимая, как она будет
жить без тела. Поэтому у некоторых народов существует обычай сразу же хоронить
покойного. Пока тело не погребено, душа будет постоянно находиться поблизости
от него. После захоронения тела душа будет видеть процесс его разложения. Пока
тело не разложится, душа будет время от времени возвращаться к телу, так как ей
будет трудно расстаться с той внешней оболочкой, в которой она жила, с которой
сроднилась и которая была очень дорога ей.

На 3-4-й день после
смерти человека душа пытается успокоиться, “бродит” по окрестностям и, как правило,
возвращается в дом покойного. Родственники в этот период не должны бурно
проявлять отчаяние, громко плакать, потому что душа, слыша это, испытывает
тяжелые муки. В этот период следует читать священные писания и говорить душе,
что делать дальше.

Духи все слышат, ведь они
находятся рядом с нами. Смерть – это этап перехода к новой жизни, смерти как
таковой не существует. Так, как мы меняем одежду, так и душа со временем
сменяет одно физическое тело на другое.

Что происходит с душой после смерти?

Куда уходит душа после смерти? Какой путь она совершает? Где находятся души усопших? Почему важны дни поминовения усопших? Эти вопросы очень часто заставляют человека обращаться к учению Церкви. Так что же мы знаем о загробной жизни? «Фома» постарался сформулировать ответы согласно вероучению Православной Церкви на наиболее частые вопросы о жизни после смерти.

Что происходит с душой после смерти?

То, как именно мы относимся к своей будущей смерти, ждем ли ее приближения или наоборот – cтарательно вычеркиваем ее из сознания, стараясь не думать о ней вообще, напрямую влияет на то, как мы живем свою нынешнюю жизнь, на наше восприятие ее смысла. Христианин верит в то, что смерти как полного и окончательного исчезновения человека не существует. Согласно христианскому вероучению, все мы будем жить вечно, и именно бессмертие является подлинной целью человеческой жизни, а день смерти одновременно является днем его рождения для новой жизни. После смерти тела душа отправляется в путь навстречу к своему Отцу. Как именно будет пройден этот путь с земли на небо, какой будет эта встреча, и что последует за ней, напрямую зависит от того, как человек прожил свою земную жизнь. В православной аскетике есть понятие «памяти смертной» как постоянного удержания в уме предела собственной земной жизни и ожидания перехода в иной мир. Для многих людей, посвятивших свою жизнь Служению Богу и ближнему, приближение смерти было не надвигающейся катастрофой и трагедией, а наоборот – долгожданной радостной встречей с Господом. Старец Иосиф Ватопедский говорил о своей смерти: «Я заждался своего поезда, а он все не приходит».

Что происходит с душой после смерти по дням

Строгих догматов о каких-то особых этапах на пути души к Богу в Православии не существует. Однако традиционно в качестве особых дней поминовения выделяются третий, девятый и сороковой дни. Часть церковных авторов указывает на то, что с этими днями могут быть связаны особые этапы на пути человека в иной мир — такое представление не оспаривается Церковью, хотя и не признается в качестве строгой вероучительной нормы. Если же придерживаться учения об особых днях после смерти, то наиболее важные этапы посмертного существования человека выглядят следующим образом:

3 дня после смерти

Третий день, в который обычно совершаются похороны имеет и непосредственное духовное отношение к Воскресению Христа на третий день после Его крестной смерти и празднику победы Жизни над смертью.

О третьем дне поминовения после смерти говорит, например, св. Исидор Пелусиот (370–437): «Если ты хочешь узнать и о третьем дне, то вот объяснение. В пятницу Господь испустил дух. Это один день. Всю субботу Он пребывал во гробе, потом приходит вечер. С наступлением воскресенья Он восстал из гроба — и вот тот день. Ибо из части, как ты знаешь, познается целое. Так и мы установили обычай поминать усопших».

Часть церковных авторов, например свт. Симеон Солунский, пишет о том, что третий день таинственно символизирует веру усопшего и его близких в Святую Троицу и стремление к трем евангельским добродетелям: вере, надежде и любви. И еще потому, что человек действует и проявляет себя в делах, словах и помышлениях (в силу трех внутренних способностей: разума, чувства и воли). Ведь в панихиде третьего дня мы просим Триединого Бога отпустить усопшему грехи, которые тот совершил делом, словом и помышлением.

Полагают также, что поминовение в третий день совершается для того, чтобы собрать и соединить в молитве тех, кто признает таинство тридневного Воскресения Христова.

Shaun Yow Ken Jie

9 дней после смерти

Еще один день поминовения усопших в церковной традиции – девятый. «Девятый день, — говорит свт. Симеон Солунский, — напоминает нам о девяти чинах ангельских, к которым — как нематериальный дух — мог бы быть сопричислен и наш усопший близкий».

Дни поминовения существуют в первую очередь для усердной молитвы об умерших близких. Святой Паисий Святогорец сравнивает смерть грешника с протрезвлением пьяного человека: «Эти люди подобны пьяным. Они не понимают, что делают, не чувствуют своей вины. Однако когда они умирают, из их головы выветривается [земной] хмель и они приходят в себя. У них открываются душевные очи, и они осознают свою вину, потому что душа, выйдя из тела, движется, видит, ощущает всё с непостижимой скоростью». Молитва – это то единственное, как мы можем надеяться, что может помочь ушедшим в мир иной.

40 дней после смерти

В сороковой день также совершается особое поминовение усопшего. Этот день, согласно свт. Симеону Солунскому, возник в церковной традиции «ради Вознесения Спасителя», которое произошло на сороковой день после Его тридневного Воскресения. Также упоминание сорокового дня есть, например в памятнике IV века «Апостольские постановления» (кн.

8, гл. 42), в которых рекомендуется совершать поминовения усопших не только на третий день и девятый дни, но и на «сороковой день после смерти, по древнему обычаю». Ибо так оплакивал и израильский народ великого Моисея.

Смерть не может разлучить любящих и мостом между двумя мирами становится молитва. Сороковой день является днем сугубой молитвы об ушедшем – именно в этот день мы с особыми любовью, вниманием, благоговением просим Бога простить нашему близкому все согрешения и даровать ему рай. С пониманием особого значения первых сорока дней в посмертной судьбе связана традиция сорокоуста – то есть ежедневного поминовения умершего за Божественной Литургией. В не меньшей мере, этот период важен для близких, которые молятся и скорбят об усопшем. Это время, в которое близкие должны примириться с разлукой и вручить судьбу усопшего в руки Божии.

Куда уходит душа после смерти?

Вопрос о том, где именно находится душа, которая не перестает жить после смерти, но переходит в другое состояние, не может получить точного ответа в земных категориях: на это место нельзя указать пальцем, ведь бестелесный мир находится за гранью воспринимаемого нами мира материального. Проще ответить на вопрос– к кому уйдет наша душа? И здесь, согласно учению Церкви, мы можем уповать на то, что после нашей земной кончины наша душа направится к Господу, Его святым и, конечно, к нашим ушедшим родным и близким, которых мы любили при жизни.

Фото **Mary**

Где находится душа после смерти?

После смерти человека Господь принимает решение о том, где будет находиться его душа до Страшного суда – в Раю или в Аду. Как учит Церковь, решение Господа является только и лишь Его ответом на состояние и расположение самой души, и то, что она чаще выбирала при жизни- свет или тьму, грех или добродетель. Рай и ад являются не местом, а скорее состоянием посмертного существования человеческой души, которое характеризуется либо пребыванием с Богом либо в противлении Ему.

При этом христиане верят, что перед Страшным судом все мертвые будут вновь воскрешены Господом и соединятся со своими телами.

Мытарства души после смерти

Путь души к престолу Божьему сопровождается мытарствами или испытанием души. По преданию Церкви суть мытарств в том, что злые духи обличают душу в тех или иных согрешениях. Само слово «мытарства» отсылает нас к слову «мытня». Так называлось место для сбора штрафов и налогов. Своеобразной платой на этой «духовной таможне» являются добродетели умершего, в также церковная и домашняя молитва, которую совершают за него его ближние. Конечно невозможно понимать мытарства в прямом смысле, как некая дань, приносимая Богу за грехи. Это скорее полное и ясное осознание всего того, что отягощало душу человека при жизни и что он не мог до конца почувствовать. Помимо этого, в Евангелии есть слова, которые дают нам надежду на возможность избежать этих испытаний: «слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня на суд не приходит (Ин 5:24)».

Жизнь души после смерти

«У Бога нет мертвых», и те, кто живут земной и загробной жизнью для Бога одинаково живы. Однако то, как именно будет жить человеческая душа после смерти напрямую зависит от того, как мы живем и строим свои отношения с Богом и другими людьми при жизни. Посмертная судьба души – это, по сути, продолжение этих отношений или их отсутствия.

Kat…

Суд после смерти

Церковь учит, что после смерти человека ждет частный суд, на котором определяется, где будет находиться душа до Страшного суда, после которого все мертвые должны воскреснуть. В период после частного и до Страшного суда участь души может быть изменена и действенным средством к этому являются молитва ближних, добрые дела, совершаемые в его воспоминание, и поминовение на Божественной литургии.

Дни поминок после смерти

Слово «поминки» означает поминовение, и, в первую очередь, речь идет о молитве – то есть о том, чтобы просить Бога простить умершему человеку все грехи и даровать ему Царствие небесное и жизнь в Божьем присутствии. Особым образом эта молитва возносится в третий, девятый и сороковой день после смерти человека. В эти дни христианин призван прийти в храм, молиться от всего сердца за близкого человека и заказать заупокойное богослужение, прося Церковь молиться вместе с ним. Девятый и сороковой день также стараются сопровождаеть посещением кладбища и поминальной трапезой. Днем особого молитвенного поминовения усопших считается первая и последующие годовщины его смерти. Однако, святые отцы учат нас, что лучшим способом помочь нашим усопшим ближним является наша собственная христианская жизнь и добрые дела, как продолжение нашей любви к усопшему близкому человеку. Как говорит святой Паисий Святогорец «Полезнее, чем все поминовения и заупокойные службы, которые мы можем совершить за усопших, будет наша внимательная жизнь, та борьба, которую мы совершаем ради того, чтобы отсечь свои недостатки и очистить душу».

Путь души после смерти

Безусловно, описание пути, который проходит душа после смерти, двигаясь из места своего земного обитания к Господнему Престолу и затем — в рай или ад, не стоит понимать буквально как некий картографически выверенный маршрут. Загробная жизнь непостижима нашим земным умом. Как пишет современный греческий автор архимандрит Василий Баккоянис: «Даже если бы ум наш был всесильным и всеведущим, он все равно не мог бы постичь вечности. Потому что он, будучи по своей природе ограниченным, всегда инстинктивно в вечности устанавливает некоторый временной предел, конец. Однако вечность не имеет конца, иначе она перестала бы быть вечностью!^» В церковном учении о пути души после смерти, символически проявляется трудно постижимая духовная правда, которую в полной мере мы узнаем и увидим уже после окончания нашей земной жизни.

«Помрачнел от увиденного». С чем сталкивается человек сразу после смерти

https://ria.ru/20190420/1552869567.html

«Помрачнел от увиденного». С чем сталкивается человек сразу после смерти

«Помрачнел от увиденного». С чем сталкивается человек сразу после смерти

Православные христиане встречают Лазареву субботу, вспоминая, как Христос воскресил своего друга — Лазаря из Вифании. Главной загадкой этого события… РИА Новости, 15.03.2021

2019-04-20T08:00

2019-04-20T08:00

2021-03-15T14:09

религия

религия и мировоззрение

аналитика — религия и мировоззрение

иерусалим

владимир

век

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn23. img.ria.ru/images/155286/86/1552868654_0:21:700:415_1920x0_80_0_0_7b300044a08488e2ed827bb00603563e.jpg

МОСКВА, 20 апр — РИА Новости, Антон Скрипунов, Артем Буденный. Православные христиане встречают Лазареву субботу, вспоминая, как Христос воскресил своего друга — Лазаря из Вифании. Главной загадкой этого события евангельской истории было и остается увиденное им в загробном мире. Об уникальном случае в истории человечества и о том, что происходит с нами сразу после смерти с точки зрения Церкви, — в материале РИА Новости.»Христос заплакал»Главная святыня одного из древних храмов на Кипре — гробница с надписью «Здесь лежит друг Христов». Покоящийся там знал и унес с собой в могилу величайшую тайну — о посмертной судьбе человека. Ведь он, как бы странно это ни звучало, умер два раза.»Друг Христов» — это Лазарь Четверодневный, память которого Церковь отмечает за восемь дней до Пасхи. История его воскрешения Христом очень подробно описана в Евангелии.Лазарь был братом Марфы и Марии, у которых Иисус нередко гостил. Правда, до истории с воскрешением евангелисты его ни разу не упоминают. Зато сообщают: когда он тяжело заболел, сестры попросили Христа его исцелить. Однако тот отреагировал на просьбу странной фразой: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией».Когда Лазарь умер, Христос с апостолами направился в Вифанию — село рядом с Иерусалимом, где жил его скончавшийся друг. Убитая горем Мария вышла навстречу и бросила Иисусу горький упрек: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой».Но тот призвал ее не терять веры в его божественную силу, и вместе они отправились туда, где покоилось тело Лазаря: по древнееврейскому обычаю его обернули в пелены и положили в высеченную в скале гробницу.Евангелист подробно описывает эмоции всех участников: «Он сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! Пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его». Рассказчик постоянно подчеркивает, что Иисус «внутренне скорбел», то есть он не смог скрыть от окружающих, насколько переживал смерть друга. Никто не верил, что он воскресит Лазаря. Особенно когда отвалили камень, закрывавший вход в гробницу: оттуда пошел страшный смрад — тело пролежало уже четыре дня и в условиях жаркого ближневосточного климата начало разлагаться.»Лазарь! Иди вон», — громко произнес Иисус, свидетельствует евангелист.И — о ужас! — «вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком».В этой истории Христос единственный раз в Евангелии так откровенно выражает свои чувства. И в то же время, как это ни парадоксально, именно здесь, согласно церковному пониманию, наиболее явно проявляется его божественная сущность.»Библия больше не знает примеров воскрешения четырехдневных покойников. Да, древние пророки воскрешали мертвых, но они совершали это от имени Бога, к которому обращались с молитвой. А Иисус сам творит это, показывая, что он и есть всемогущий Бог. Кроме того, воскресив Лазаря, Он показал, что при Его втором пришествии физическое состояние человека не будет иметь значения: он может быть восстановлен из одного атома», — отмечает доктор богословия и медицинских наук протоиерей Григорий Григорьев. Все тленПосле воскрешения Лазарь прожил еще 30 лет. Он стал епископом на Кипре. А католики считают, что он проповедовал не только там, но еще и в Марселе. Так или иначе, о «посмертной» жизни Христова друга известно крайне мало.Сам Лазарь, согласно преданию, за все 30 лет ни разу не обмолвился о том, что видел после смерти.Вот потому Иисус так и скорбел: не о том, что его друг умер, а о том, что он находится в аду, ведь двери рая для людей, согласно христианскому вероучению, были закрыты, пока их не распахнул Христос.»Лазарева суббота завершает сорокадневный Великий пост и предваряет Вход Господень в Иерусалим — Вербное воскресенье. Следом начинается Страстная неделя — в эти дни верующие вспоминают скорбный путь Спасителя к крестной смерти и воскресению», — отмечает отец Артемий.Квантовый райОднозначного объяснения, что происходит с человеком после смерти, в Церкви за две тысячи лет так и не сформировалось. Да, есть рай и ад. Но что они из себя представляют? На этот вопрос отвечают лишь предания, дающие подчас совершенно разную картину. В X веке в Византии появилось сочинение о мытарствах — своеобразных испытаниях на пути души в рай. Там описаны видения преподобного Григория, которому явилась умершая служанка его учителя по имени Феодора. Она поведала, что на каждом из 20 мытарств бесы проверяют душу человека на наличие тех или иных грехов, в которых тот при жизни не раскаялся. Не прошел проверку — попадаешь в ад. Прошел за сорок дней все 20 «уровней» — отправишься в рай.Несмотря на популярность этого сочинения у верующих, изложенная в нем версия не считается общепринятой. «Воздушные мытарства — богословски неподтвержденная гипотеза. Это лишь индивидуальные переживания конкретного святого человека, преподобной Феодоры», — поясняет протоиерей Григорий Григорьев.По его словам, альтернативных концепций существует много. Некоторые даже не противоречат современной науке.»Мне близко описание ада по Достоевскому, когда человек оказывается там, где он все понимает и все знает о вечности, но ничего не может изменить. И остается наедине с этой мыслью. Я лично считаю, что ад — это то место, где человек абсолютно одинок и испытывает все свои страхи — они там оживают», — добавляет священник.Однако, несмотря на многообразие концепций, одно остается неизменным: если бы люди знали, что ждет их в аду, то не грешил бы никто.»Церковь осторожна»Церковное учение о посмертной судьбе человека опирается и на свидетельства тех, кто «одной ногой был там». Например, на рассказы переживших клиническую смерть.Некоторые детали в них очень схожи. Так, согласно опросам, многие видели «свет в конце тоннеля» и ощущали, что поднимаются над своим телом.»Из многообразных свидетельств людей, прошедших это «пограничное состояние», можно вывести некоторые аксиомы, которые соответствует учению Церкви. Например, что душа неуничтожима, что она, отрешаясь от тела хотя бы временно, не перестает чувствовать, мыслить, рассуждать. С ослаблением телесных функций человеческое «я» не перестает существовать», — объясняет протоиерей Артемий Владимиров.Впрочем, далеко не все разделяют эту точку зрения. Так, директор Института христианской психологии протоиерей Андрей Лоргус призывает с осторожностью относиться к разного рода посмертным свидетельствам.»Видения бывают всякие. Есть галлюцинации, сны, видения на грани сна. Существует версия, что люди видят свет в конце тоннеля. Я не знаю, мои клиенты ничего подобного не рассказывали. Поэтому даже известные посмертные сказания Феодоры принимаются далеко не всем христианским сообществом. Церковь в этом вопросе очень осторожна», — заключает священнослужитель.

https://ria.ru/20180310/1515988925.html

иерусалим

владимир

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright. html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn23.img.ria.ru/images/155286/86/1552868654_61:0:640:434_1920x0_80_0_0_7c83af54716ca9716223ef00e7d57413.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

религия, аналитика — религия и мировоззрение, иерусалим, владимир, век

МОСКВА, 20 апр — РИА Новости, Антон Скрипунов, Артем Буденный. Православные христиане встречают Лазареву субботу, вспоминая, как Христос воскресил своего друга — Лазаря из Вифании. Главной загадкой этого события евангельской истории было и остается увиденное им в загробном мире. Об уникальном случае в истории человечества и о том, что происходит с нами сразу после смерти с точки зрения Церкви, — в материале РИА Новости.

«Христос заплакал»

Главная святыня одного из древних храмов на Кипре — гробница с надписью «Здесь лежит друг Христов». Покоящийся там знал и унес с собой в могилу величайшую тайну — о посмертной судьбе человека. Ведь он, как бы странно это ни звучало, умер два раза.

«Друг Христов» — это Лазарь Четверодневный, память которого Церковь отмечает за восемь дней до Пасхи. История его воскрешения Христом очень подробно описана в Евангелии.

Лазарь был братом Марфы и Марии, у которых Иисус нередко гостил. Правда, до истории с воскрешением евангелисты его ни разу не упоминают. Зато сообщают: когда он тяжело заболел, сестры попросили Христа его исцелить. Однако тот отреагировал на просьбу странной фразой: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией».

Когда Лазарь умер, Христос с апостолами направился в Вифанию — село рядом с Иерусалимом, где жил его скончавшийся друг. Убитая горем Мария вышла навстречу и бросила Иисусу горький упрек: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой».

Но тот призвал ее не терять веры в его божественную силу, и вместе они отправились туда, где покоилось тело Лазаря: по древнееврейскому обычаю его обернули в пелены и положили в высеченную в скале гробницу.

Евангелист подробно описывает эмоции всех участников: «Он сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! Пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его». Рассказчик постоянно подчеркивает, что Иисус «внутренне скорбел», то есть он не смог скрыть от окружающих, насколько переживал смерть друга.

Никто не верил, что он воскресит Лазаря. Особенно когда отвалили камень, закрывавший вход в гробницу: оттуда пошел страшный смрад — тело пролежало уже четыре дня и в условиях жаркого ближневосточного климата начало разлагаться.

«Лазарь! Иди вон», — громко произнес Иисус, свидетельствует евангелист.

И — о ужас! — «вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком».

В этой истории Христос единственный раз в Евангелии так откровенно выражает свои чувства. И в то же время, как это ни парадоксально, именно здесь, согласно церковному пониманию, наиболее явно проявляется его божественная сущность.

«Библия больше не знает примеров воскрешения четырехдневных покойников. Да, древние пророки воскрешали мертвых, но они совершали это от имени Бога, к которому обращались с молитвой. А Иисус сам творит это, показывая, что он и есть всемогущий Бог. Кроме того, воскресив Лазаря, Он показал, что при Его втором пришествии физическое состояние человека не будет иметь значения: он может быть восстановлен из одного атома», — отмечает доктор богословия и медицинских наук протоиерей Григорий Григорьев.

Все тлен

После воскрешения Лазарь прожил еще 30 лет. Он стал епископом на Кипре. А католики считают, что он проповедовал не только там, но еще и в Марселе. Так или иначе, о «посмертной» жизни Христова друга известно крайне мало.

Сам Лазарь, согласно преданию, за все 30 лет ни разу не обмолвился о том, что видел после смерти.

«Душа его, как души всех почивших людей, сошла в Шеол — ад в представлении иудеев. И после возвращения оттуда его характер изменился: он стал сумрачным, практически никогда не смеялся. Лишь однажды, увидев грека, укравшего у соседа глиняный кувшин, Лазарь показал на него и со смехом сказал: «Смотрите! Глина украла глину!» Видно, он хорошо осознал бренность земного существования, раз стал воспринимать людей как глину Божию», — объясняет духовник Алексеевского ставропигиального женского монастыря протоиерей Артемий Владимиров.

Вот потому Иисус так и скорбел: не о том, что его друг умер, а о том, что он находится в аду, ведь двери рая для людей, согласно христианскому вероучению, были закрыты, пока их не распахнул Христос.

«Лазарева суббота завершает сорокадневный Великий пост и предваряет Вход Господень в Иерусалим — Вербное воскресенье. Следом начинается Страстная неделя — в эти дни верующие вспоминают скорбный путь Спасителя к крестной смерти и воскресению», — отмечает отец Артемий.

Квантовый рай

Однозначного объяснения, что происходит с человеком после смерти, в Церкви за две тысячи лет так и не сформировалось. Да, есть рай и ад. Но что они из себя представляют? На этот вопрос отвечают лишь предания, дающие подчас совершенно разную картину.

В X веке в Византии появилось сочинение о мытарствах — своеобразных испытаниях на пути души в рай. Там описаны видения преподобного Григория, которому явилась умершая служанка его учителя по имени Феодора. Она поведала, что на каждом из 20 мытарств бесы проверяют душу человека на наличие тех или иных грехов, в которых тот при жизни не раскаялся. Не прошел проверку — попадаешь в ад. Прошел за сорок дней все 20 «уровней» — отправишься в рай.

Несмотря на популярность этого сочинения у верующих, изложенная в нем версия не считается общепринятой. «Воздушные мытарства — богословски неподтвержденная гипотеза. Это лишь индивидуальные переживания конкретного святого человека, преподобной Феодоры», — поясняет протоиерей Григорий Григорьев.

По его словам, альтернативных концепций существует много. Некоторые даже не противоречат современной науке.

«В квантовой физике есть, например, учение о десятимерности мира — теория струн. И если предположить наличие десяти измерений Царствия Небесного, то должны быть и десять измерений ада. Косвенно об этом говорит и апостол Павел: «Знаю человека во Христе, который назад тому 14 лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба». Десять небес описаны и в иудаизме. И если мы живем в трех измерениях (длина, ширина, глубина. — Прим. ред.), и еще семь вполне могут находиться вне нашего мира. Поэтому люди, которые попадают в ад или рай, могут находиться в разных состояниях и измерениях», — допускает отец Григорий.

«Мне близко описание ада по Достоевскому, когда человек оказывается там, где он все понимает и все знает о вечности, но ничего не может изменить. И остается наедине с этой мыслью. Я лично считаю, что ад — это то место, где человек абсолютно одинок и испытывает все свои страхи — они там оживают», — добавляет священник.

Однако, несмотря на многообразие концепций, одно остается неизменным: если бы люди знали, что ждет их в аду, то не грешил бы никто.

«Церковь осторожна»

Церковное учение о посмертной судьбе человека опирается и на свидетельства тех, кто «одной ногой был там». Например, на рассказы переживших клиническую смерть.

Некоторые детали в них очень схожи. Так, согласно опросам, многие видели «свет в конце тоннеля» и ощущали, что поднимаются над своим телом.

«Из многообразных свидетельств людей, прошедших это «пограничное состояние», можно вывести некоторые аксиомы, которые соответствует учению Церкви. Например, что душа неуничтожима, что она, отрешаясь от тела хотя бы временно, не перестает чувствовать, мыслить, рассуждать. С ослаблением телесных функций человеческое «я» не перестает существовать», — объясняет протоиерей Артемий Владимиров.

Впрочем, далеко не все разделяют эту точку зрения. Так, директор Института христианской психологии протоиерей Андрей Лоргус призывает с осторожностью относиться к разного рода посмертным свидетельствам.

«Видения бывают всякие. Есть галлюцинации, сны, видения на грани сна. Существует версия, что люди видят свет в конце тоннеля. Я не знаю, мои клиенты ничего подобного не рассказывали. Поэтому даже известные посмертные сказания Феодоры принимаются далеко не всем христианским сообществом. Церковь в этом вопросе очень осторожна», — заключает священнослужитель.

10 марта 2018, 08:00Религия и мировоззрение»Вытащить из ада»: вещие сны и явления умерших в трактовке Церкви

Куда улетает душа? — МК Екатеринбург

В том, что реинкарнация или переселение души – реальность, многие даже не сомневаются. Говорят, что в мире есть огромное количество доказательств этого. Врач и астролог, доктор медицинских наук Сергей Безбородный считает так: «Пробуждение духовной памяти означает, что человек начинает как будто бы как некий сон, обрывочно, а иногда даже очень точно, вспоминать свою прошлую жизнь. И многие скажут, что он сошел с ума, но сам человек свято верит в свои воспоминания».

Тогда возникает вопрос: что же такое смерть? Абсолютное небытие или начало настоящей жизни? С научной точки зрения, смерть – это остановка жизнедеятельности организма. В Священном писании о смерти написано как о разделении души и тела. Всем известно, что тело тленно, тогда возникает резонный вопрос – куда девается душа?

Согласно христианскому учению, первые три дня после смерти человека душа никак не может расстаться с телом. Она постоянно рядом с людьми, которые были любимы. Нередко родственники умершего из его комнаты слышат шумы и звуки.

Принято считать, что душа отделяется от всего материального мира именно на третий день и готова встретиться с душами своих предков и ангелом-хранителем. На девятый день душа человека готова отвечать за свои грехи. Самый долгожданный день – сороковой. Душа предстает перед Создателем. Это встреча и решает главное – достойна она Рая или нет.

Факт существования жизни после смерти признают все основные мировые религии. Но лишь буддисты, поклонники самого древнего из существующих на сегодня учений, утверждают: человек вновь и вновь рождается на Земле. Это и есть колесо Сансары. Прервать замкнутый круг земных смертей и рождений могут лишь избранные.

Согласно восточной теории реинкарнации, каждое перевоплощение напрямую зависит от прожитой жизни.

В некоторых случаях еще неизвестно, что лучше для души: умереть или переродиться. Недаром существует поговорка «Немудрый человек боится смерти, мудрый боится нового рождения».

Пифагор утверждал, что помнит свои прошлые воплощения, и даже описывал их в своих трудах. Он считал, что душа философа может достичь совершенства и обрести бессмертие.

Галактион Кокуркин в предыдущем перевоплощениях был животным. Говорит, что еще в детстве к нему пришли странные воспоминания. Верить в то, что перерождение в животного стало ему наказанием за грехи прошлой жизни, – отказывается. В прошлой жизни Галактион был котом. Почему именно котом, он и сам не знает, помнит только, что заботливым был. Говорит, что его сбила машина в тот момент, когда он нес еду своей кошачьей семье: «На четырех лапах, перебегая дорогу, резкий свет слева, получается, свет от фар, все, темнота, поднимаюсь выше, выше-выше, ну, дальше-дальше-дальше, опять темнота. ..»

После страшного удара о капот машины в воспоминаниях Галактиона остались лишь яркий свет и жуткая тьма, которые как бы чередовали друг друга. Описать свое состояние он не может, зато точно помнит новое рождение в теле человека.

Считается, что душа животных – это лишь энергия, которая отвечает за физическую активность и умирает вместе с телом. Но, возможно, это не так, ведь животные более развиты, чем человек, с точки зрения времени и пространства. Может ли человек после смерти стать животным? Об этом вы узнаете из документального расследования на РЕН ТВ.

Впервые теория переселения душ упоминается в Ведах – древнейших священных писаниях индуизма. Более того, намеки на теорию переселения души можно встретить в мифах практически всех первобытных народов.

Например, в Древнем Египте для умерших совершались религиозные церемонии. Считалось, что в новом воплощении это принесет им благополучие.

Кроманьонцы рисовали в своих пещерах убитых на охоте животных, проводили перед изображениями ритуальные танцы и даже клали подношения в надежде на то, что сила духа животного перейдет в их тело.

В современном мире наивысшими знаниями в теории реинкарнации обладают тибетские монахи.

Древние знания лам позволяют человеку многократно возвращаться в наш мир. И даже заранее выбирать себе будущих родителей. В Тибете эту науку изучают тысячи монахов. Свои тайные знания они приоткрыли для журналистов РЕН ТВ. Что это за священные секреты, как при жизни достичь такого же состояния, что и в момент смерти, – рассказы жителей древнего монастыря, мнения религиоведов, медиков, йогов, биоэнергетиков и астрологов только в уникальном документальном фильме «Реинкарнация» на телеканале РЕН ТВ 31 июля в 18:00.

Совсем недавно российские ученые пришли к выводу, что душа, или, выражаясь научным языком, персональная информация человека, в момент смерти переносится в головной мозг еще не родившихся детей.

Это происходит в момент, когда один человек умирает, а другой находится в утробе матери, которая на пятом месяце беременности, именно в этот период у ребенка формируется головной мозг, способный воспринимать информацию. Душа умершего не занимается долгим подбором нового тела, радиус поиска составляет примерно 2000 километров. Если все правильно сопоставить и зафиксировать момент смерти одного человека с моментом перехода информации в тело другого, то можно проследить историю воплощений одной души.

Пока это всего лишь гипотеза, но ученые уже сейчас решили запатентовать свое открытие и продолжить исследования. Но если завесу тайн прошлого порой и можно приоткрыть, то будущее не поддается анализу.

Как говорят философы, душа все знает, нужно довериться ей и просто жить. Ведь только она в этом мире бессмертна.

Как заставить себя вспомнить прошлую жизнь, какие сны можно назвать письмами из прошлого, что такое «дежавю», по мнению психотерапевтов, – в фильме «Реинкарнация» из цикла «Обманутые наукой» на РЕН ТВ 31 июля в 18.00. 

Почему хоронят на 3-й день после смерти

Различные религиозные традиции учреждают свои особые требования к погребению умерших. В Исламе, к примеру, тело должно обрести покой до следующего заката солнца — и этот ритуал кажется нам интуитивно понятным: вместе с угасающим светилом душа покидает тело. В Православии же норма другая: хоронят на 3-й день после смерти. Почему возник именно такой обычай?

Особые даты после смерти человека: 3, 9, 40 дни

Первые 3 дня душа умершего пребывает в кругу семьи, следующие 6 дней познаёт загробный мир, с 9-го дня дух почившего отправляется в мытарства, где проходит сквозь сонм собственных прегрешений.

Этот период считается наиболее сложным и трудным в загробном пути души, поскольку, чтобы очистится, ей предстоит пройти через свою жизнь ещё раз, на сей раз лицом к лицу с тем, о чём говорила совесть. Когда же, в конце концов, мытарства пройдены, душа, преклоняясь, предстаёт перед ангелами и Богом: именно там ей будет «воздано по заслугам».

Второе пришествие и Страшный суд

Воздаяние ждёт всех — и усопших, и живых, но лишь во времена Второго пришествия и Страшного суда; до того момента душе предписывают, где она будет ждать судного дня. На решение влияют поступки, совершённые в своё время земле, уровень духовного развития самой души и, наконец, сила молитвенных слов родных и Церкви. По этой причине на 9-й и 40-й день советуют всем верующим, близко знавшим умершего, возносить о нём молитвы со всем душевным рвением. Также принято поминать покойного в храме, заказывая именные записки. На 3-й, 9-й и 40-й день со дня смерти нужно проводить заупокойные обедни и литии.

Согласно одному из отцов Церкви – св. Василию Великому – душа человечья три дня после смерти ещё продолжает своё существование на земле, уже не в теле, но при теле. Вот ещё один ответ на вопрос, почему хоронят на 3 день после смерти: если ритуал соблюдается правильно, и упокоение происходит своевременно, завершается фаза первого разделения. Тело уходит вниз, в землю, а душа отлетает вверх, сопровождаемая ангелом-хранителем, в Царство Небесное (отметим, что это — ещё не Ад или Рай).

Если учесть, что человеческая духовная субстанция всё ещё может переживать что-либо, становится очевидной дополнительная причина не торопиться с похоронами: созерцание того, как в земле погребают её прежнее материальное вместилища, причинит душе невыразимую скорбь, подрывая её силы.

Сила молитв

Чтобы прояснить возможную неясность: душа порывает связи с телом усопшего сразу же, едва в храме заколачивают гроб. Мытарства, которые она начинает проходить с 9 дня и далее, — это 20 судов, которые подвергают испытаниям её прижизненные праведность и благочестие. Но ни в коем случае не стоит думать, что, раз душа отпустила тело, у неё не осталось связи с этим миром! Наши молитвы — вот что безмерно помогает ей. Так, раньше православные верующие в течение 40 дней подряд устраивали сорокоуст об упокоении: за покойного шли чтения Псалтыря, родные в храмах посещали литургии, где принимали просфоры за покойного. Наивысшей среди несметного числа молитв считается та, которую произносит священнослужитель, исполняющий Таинство Проскомидии: в честь усопшего он отрывает небольшую часть просфоры, произнося при этом имя веровавшего. Польза участия в подобных практиках поминовения в православии считается обоюдосторонней: чем больше число церквей, где помянули душу умершего, тем больше ей это поможет — равно как поможет это и душе, подавшей поминальное прошение (или участвующей в нём).

Есть ли ещё причины, почему хоронят на 3-й день после смерти — помимо тех, которые мы уже рассмотрели? Да, есть ещё как минимум два взаимосвязанных, причём имеющих выраженно новозаветную библейскую подоплёку. Во-первых, вера в то, что душа продолжает оставаться в мире живых ещё в течение 3-х суток, опирается на свидетельство воскресения Иисуса Христа: ведь, когда его распяли, он возродился к жизни как раз через этот временной интервал! Во-вторых, 3-й день после смерти является исключительным, так как именно он отождествляется со Святой Троицей: триединством Бога-отца, Бога-сына (Христа) и Святого духа. У подобного поверья существует, впрочем, довольно тонкая теологическая подоплёка: дело не просто в равенстве числа дней и 3х Божественных ипостасей, но в том, что, воскреснув именно на 3-й день, Иисус Христос в полной мере явил в земном мире Троицу как триединство — исходящий от Бога-отца Святой дух оживил его, они как бы сосуществовали все вместе, как нечто цельное, в момент воскресения. Об этом тоже стоит помнить.

Третина

3й день, отсчитываемый со смерти человека, в православной традиции именуется Третина. Словарь Даля донёс до нас даже народную присказку насчёт дат, связанных с проводами покойного: «третины, девятины, сороковины да годовщины поминок». Чтобы не ошибиться с числами, следует запомнить накрепко: хоронят не 3 суток спустя, а на сами 3-и сутки. Иными словами, не через интервал в 3 дня, но — через интервал в 2 дня, чтобы 3-й стал днём похорон.

Простой пример: умерший 16-го должен быть захоронен не 19-го, а 18-го. В этот день устраивают наиболее массовые и религиозно значимые ритуалы прощания, отпускающие душу умершего в её странствие: в Третину, помимо самих похорон, усопшего отпевают (обычно это делают прямо перед опусканием в землю), а также организуют поминки, на которых воздают ему почести.

Мы уже коснулись религиозных догматов, определяющих, почему хоронят на 3-й день после смерти. Именно опираясь на них православные деятели и настоятели приходов солидарны, что предавать земле раньше — нежелательно. Разумеется, на родственников, не последовавших этому обычаю, не падёт совсем уж тяжкий грех, но душа умершего взаправду будет испытывать страдания, поэтому им куда усердней придётся молиться за неё и заказывать поминовение и Проскомидию в период с 9-го по 40-й дни. При этом хоронить после 3-го дня — на 5-й, 6-й и т.д. считается допустимым. Душа покойного рассталась с материальным вместилищем, и уже не питает грусти по своей прежней телесности. Так что после 3-го с похоронами можно не спешить сломя голову, но, всё-таки, по-хорошему стоит предать тело земле до 40-го дня.

Психологические мотивы

Завершая обзор, можно ненадолго покинуть пространство сугубо религиозных объяснений, и коснуться гуманистически-светской стороны происходящего.

Обычай хоронить на 3-й день не всегда осуществляется на практике в силу веры. Верующий человек или нет, его привязанность к ушедшему зиждется на первичных эмоциях, сближающих всех людей на земле. Смерть того, кто был тебе дорог – тяжелый удар, странная смесь скорби и ступора: родные и близкие не могут прийти в себя. Умерший уже не будет на связи, не будет доступен, ничего не ответит и не предстанет воочию: такие простые вещи, но с ними так тяжело смириться. Людям попросту нужно хоть какое-то количество времени, чтобы событие смерти было осознано в полной мере — а после этого ещё и найти в себе силы проситься с покойным. Здесь нам даёт подсказку этимология слова «поминки» — поминать, помнить: память. Люди устраивают прощание с памятью о ком-либо.

Возможно, вам будет интересно:

4 июля 2018

9. О смерти, погребении и поминовении усопших

9.1. Почему люди умирают?

– «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия» (Прем. 1:13–14). Смерть появилась в результате грехопадения первых людей. «Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть: нечестивые привлекли ее и руками и словами, сочли ее другом и исчахли, и заключили союз с нею, ибо они достойны быть ее жребием» (Прем.  1:15–16).

Чтобы разобраться в вопросе о смертности, необходимо различать смерть духовную и телесную. Смерть духовная – это разлучение души с Богом, Который для души есть Источник вечного радостного бытия. Эта смерть – самое страшное следствие грехопадения человека. От нее человек избавляется в Крещении.

Смерть же телесная после Крещения хотя и остается в человеке, но она приобретает иной смысл. Из наказания она становится дверью в рай (для людей, которые не только крестились, но и жили богоугодно), и она называется уже «успением».

9.2. Что происходит с душой после смерти?

– По церковному Преданию, основанному на словах Христа, души праведников относятся ангелами в преддверие рая, где они пребывают до Страшного Суда, ожидая вечного блаженства: «Умер нищий, и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово» (Лк. 16:22). Души грешников попадают в руки демонов и находятся «в аду, в муках» (см. Лк. 16:23). Окончательное разделение на спасенных и осужденных произойдет на Страшном Суде, когда «многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан.  12:2). Христос в притче о Страшном Суде подробно говорит о том, что грешники, не творившие дел милосердия, будут осуждены, а праведники, творившие такие дела, будут оправданы: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:46).

9.3. Что означают 3-й, 9-й, 40-й дни после кончины человека? Что необходимо делать в эти дни?

– По Преданию это время, когда происходит испытание души после отшествия ее от тела. Первые два дня душа умершего человека пребывает еще на земле и с сопровождающим ее Ангелом ходит по тем местам, которые привлекают ее воспоминанием земных радостей и горестей, добрых дел и злых. Так проводит душа первые два дня, в третий же день Господь, во образ Своего тридневного Воскресения, повелевает душе вознестись на небеса для поклонения Ему – Богу всяческих. В этот день благовременно церковное поминовение души усопшего, представшей пред Богом.

Потом душа в сопровождении Ангела заходит в райские обители и созерцает их несказанную красоту. В таком состоянии душа пребывает шесть дней – от третьего до девятого. В девятый день Господь повелевает Ангелам опять представить душу к Нему на поклонение. Со страхом и трепетом предстоит душа пред Престолом Всевышнего. Но и в это время Святая Церковь опять молится за усопшего, прося Милосердного Судию о водворении со святыми души преставившегося.

После вторичного поклонения Господу Ангелы отводят душу в ад, и она созерцает жестокие муки нераскаявшихся грешников. В сороковой день по смерти душа в третий раз возносится к Престолу Божию. Теперь решается ее участь – ей назначается определенное место, которого она удостоилась по делам своим. Потому так благовременны церковные молитвы и поминовения в этот день. Ими испрашивается прощение грехов и водворение души умершего в раю со святыми. В эти дни Церковь совершает панихиды и литии.

Поминовение умершего в 3-й день после его смерти Церковь совершает в честь тридневного Воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой Троицы. Поминовение в 9-й день совершается в честь девяти чинов ангельских, которые, как слуги Царя Небесного и предстатели к Нему ходатайствуют о помиловании преставившегося.

Сорокадневный период весьма знаменателен в истории и Предании Церкви как время, необходимое для приготовления, принятия особого Божественного дара, для получения благодатной помощи Отца Небесного. Так, пророк Моисей удостоился беседовать с Богом на горе Синай и получить от Него скрижали Закона лишь по прошествии сорокадневного поста. Пророк Илия достиг горы Хорив через сорок дней. Израильтяне достигли земли обетованной после сорокалетнего странствия по пустыне. Сам Господь наш Иисус Христос вознесся на небо в сороковой день по Воскресении Своем. Принимая все это за основание, Церковь установила совершать поминовение усопших в 40-й день по их смерти, чтобы душа преставившегося взошла на святую гору Небесного Синая, удостоилась лицезрения Божия, достигла обетованного ей блаженства и водворилась в небесных селениях с праведниками.

Во все эти дни очень важно заказывать поминание усопшего в Церкви, подавая записки для поминовения на Литургии и панихиде.

9.4. Какая душа не проходит мытарств после смерти?

– Из Священного Предания известно, что даже Божия Матерь, получив извещение от архангела Гавриила о приближающемся часе Ее переселения на небо, повергшись пред Господом, со смирением умоляла Его, чтобы, в час исхода Ее души, не видать Ей князя тьмы и адских страшилищ, но чтобы Сам Господь принял душу Ее в Свои Божественные объятия. Тем более грешному роду человеческому полезнее думать не о том, кто не проходит мытарств, а о том, как их пройти, и все делать для очищения совести, исправления жизни по заповедям Божиим. «Сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Еккл. 12:13–14).

9.5. Какое надо иметь понятие о рае?

– Рай – это не столько место, сколько состояние души; как ад является страданием, происходящим от невозможности любить и непричастности Божественному свету, так рай есть блаженство души, проистекающее от преизбытка любви и света, к которым всецело и полностью приобщается тот, кто соединился со Христом. Этому не противоречит то, что рай описывается как место с различными «обителями» и «чертогами»; все описания рая – лишь попытки выразить человеческим языком то, что невыразимо и превосходит человеческий ум.

В Библии раем называется сад, где Бог поместил человека; этим же словом в древне-церковной традиции называли будущее блаженство людей, искупленных и спасенных Христом. Оно также именуется «Царством Небесным», «жизнью будущего века», «восьмым днем», «новым небом», «небесным Иерусалимом». Святой апостол Иоанн Богослов говорит: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое… Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой… И вознес меня (ангел) в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию… Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его…И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни»
(Апок. 21:1–6, 10, 22–24, 27). Это самое раннее в христианской литературе описание рая.

Читая описания рая, встречающиеся в богословской литературе, необходимо иметь в виду, что многие Отцы Церкви говорят о рае, который они видели, в который бывали восхищены силой Святого Духа. Во всех описаниях рая подчеркивается, что земные слова могут лишь в малой степени изобразить небесную красоту, так как она «несказанна» и превосходит человеческое постижение. Говорится также о «многих обителях» рая (Ин. 14:2), то есть о разных степенях блаженства. «Одних (Бог) почтит большими почестями, других меньшими, – говорит святитель Василий Великий, – потому что «звезда от звезды разнится в славе» (1 Кор.  15:41). И поскольку «многи обители» у Отца, то одних упокоит в состоянии более превосходном и высоком, а других в низшем». Впрочем, для каждого его «обитель» будет наивысшей доступной ему полнотой блаженства – в соответствии с тем, насколько он приблизился к Богу в земной жизни. «Все святые, находящиеся в раю, будут видеть и знать один другого, а Христос будет видеть и наполнять всех», – говорит преподобный Симеон Новый Богослов.

9.6. Какое надо иметь понятие об аде?

– Нет человека, лишенного любви Божьей, и нет места, непричастного этой любви; однако каждый, кто сделал выбор в пользу зла, сам добровольно лишает себя Божьего милосердия. Любовь, которая для праведников в раю является источником блаженства и утешения, для грешников в аду становится источником мучения, так как они сознают себя непричастными любви. По словам святого Исаака «гееннское мучение – есть раскаяние».

По учению преподобного Симеона Нового Богослова, главной причиной мучения человека в аду является острое чувство отлученности от Бога: «Никто из людей, верующих в Тебя, Владыко, – пишет преподобный Симеон, – никто из крестившихся во имя Твое не стерпит этой великой и ужасной тяжести отлучения от Тебя, Милосердный, потому что это страшная скорбь, нестерпимая, ужасная и вечная печаль». Если на земле, говорит преподобный Симеон, непричастные Богу имеют телесные удовольствия, то там, вне тела, они будут испытывать одно непрестанное мучение. И все образы адских мук, существующие в мировой литературе – огонь, холод, жажда, раскаленные печи, огненные озера и т.д. – являются лишь символами страдания, которое происходит от того, что человек ощущает себя непричастным Богу.

Для православного христианина мысль об аде и вечных мучениях неразрывно связана с той тайной, которая открывается в богослужении Страстной седмицы и Пасхи, – тайной схождения Христа во ад и избавления находящихся там от владычества зла и смерти. Церковь верует, что после Своей смерти Христос сходил в адские бездны для того, чтобы упразднить ад и смерть, разрушить страшное царство диавола. Как войдя в воды Иордана в момент Своего Крещения, Христос освящает эти воды, напоенные человеческим грехом, так и сходя в ад, Он озаряет его светом Своего присутствия до последних глубин и пределов, так что ад уже не может терпеть силы Божьей и погибает. Святитель Иоанн Златоуст в Пасхальном огласительном слове говорит: «Ад огорчился, встретив Тебя долу; огорчился, ибо упразднился; огорчился, ибо был осмеян; огорчился, ибо был умерщвлен; огорчился, ибо был низложен». Это не означает, что ада вообще больше не существует после Воскресения Христа: адское состояние присуще душам грешников, ожесточившимся, подобно дьяволу.

Каждый воскресный день православные христиане слышат песнопения, посвященные победе Христа над смертью: «Ангельский собор удивися, зря Тебе в мертвых вменившася, смертную же, Спасе, крепость разоривша… и от ада вся свобождша» (от ада всех освободившего). Избавление от ада, однако, не должно быть понимаемо как некое магическое действие, совершаемое Христом вопреки воле человека: для того, кто сознательно отвергает Христа и вечную жизнь, ад продолжает существовать как страдание и мука богооставленности.

9.7. Как выдержать горе при смерти близкого человека?

– Скорбь разлуки с почившим может быть утолена молитвой о нем. Христианство не воспринимает смерть как конец. смерть – начало новой жизни, а земная жизнь – лишь подготовка к ней. Человек создан для вечности; в раю он питался от «древа жизни» (Быт. 2:9) и был бессмертен. Но после грехопадения путь к древу жизни был прегражден и человек стал смертным и тленным.

Но жизнь со смертью не кончается, смерть тела не есть смерть души, душа бессмертна. Поэтому провожать душу усопшего надо с молитвой. «Не предавай сердца твоего печали; отдаляй ее от себя, вспоминая о конце. Не забывай о сем, ибо нет возвращения; и ему ты не принесешь пользы, а себе повредишь… С упокоением умершего успокой и память о нем, и утешься о нем по исходе души его» (Сир. 38:20–21, 23).

9.8. Что делать, если после смерти близкого человека мучает совесть о неправильном отношении к нему при жизни?

– Голос совести затихает и прекращается после искреннего сердечного покаяния на исповеди, во время которого человек кается в грехах по отношению к усопшему. Важно помнить, что у Бога все живы и заповедь о любви относится и к усопшим. Усопшие очень нуждаются в молитвенной помощи живых и подаваемой за них милостыне. Любящий будет молиться, творить милостыню, подавать церковные записки об упокоении усопших, стремится жить Богоугодно, чтобы Бог явил милость Свою о них.

Если постоянно пребывать в деятельной заботе о других, благотворить им, то в душе водворится покой и радость.

9.9. Что делать, если снится умерший человек?

– На сны не надо обращать внимания. Однако не стоит забывать, что вечно живая душа усопшего испытывает великую потребность в постоянной молитве за нее, потому что сама уже не может творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Бога. Поэтому молитва в храме и дома за усопших близких – долг каждого православного христианина.

9.10. Сколько дней носят траур по усопшему?

– Существует традиция сорокадневного ношения траура по усопшему близкому человеку. По Преданию Церкви на сороковой день душа умершего получает определенное место, в котором она будет находиться до времени Страшного Суда Божия. Именно поэтому до сорокового дня требуется усиленная молитва о прощении грехов усопшего, и внешнее ношение траура призвано способствовать внутренней сосредоточенности и вниманию к молитве, удерживать от активного вовлечения в прежние житейские дела. Но можно иметь молитвенный настрой и без ношения черной одежды. Внутреннее важнее внешнего.

9.11. Кто такой новопреставленный и приснопамятный?

– Новопреставленным в церковной традиции именуется усопший человек в течение сорока дней после кончины. Первым считается день кончины, даже если смерть произошла за несколько минут до полуночи.

Приснопамятным обычно именуется человек по истечении сорока дней по кончине. Приснопамятный – слово «присно» означает – всегда. А приснопамятный – всегда поминаемый, то есть тот, о котором всегда помнят и молятся. В заупокойных записках иногда перед именем пишут «приснопамятного(ой)», когда исполняется очередная годовщина со дня кончины усопшего(ей).

9.12. Как совершается последнее целование умершего? Надо ли при этом креститься?

– Прощальное целование умершего происходит после его отпевания в храме. Целуют в венчик, положенный на лоб покойного, или прикладываются к иконе в его руках. Крестятся при этом на икону.

9.13. Что делать с иконой, которая была в руках умершего при отпевании?

– После отпевания умершего икону можно взять домой, можно оставить в храме.

9.14. Что можно сделать для усопшего, если его погребли без отпевания?

– Если он был крещен в Православной Церкви, то надо прийти в храм и заказать заочное отпевание, а также заказывать сорокоусты, панихиды и молиться за него дома.

9.15. Как помочь усопшему?

– Облегчить участь усопшего возможно, если творить за него частые молитвы и раздавать милостыню. В память об усопшем можно потрудиться для Церкви, например, в монастыре.

9.16. Для чего совершается поминовение усопших?

– Молитва о тех, кто перешел из жизни временной в жизнь вечную, является древней традицией Церкви, освященной веками. Покидая тело, человек выходит из видимого мира, но он не покидает Церковь, а остается ее членом, и долг оставшихся на земле – молиться за него. Церковь верует, что молитва облегчает посмертную участь человека. Пока человек жив, он способен каяться в грехах и творить добро. Но после смерти эта возможность исчезает, остается лишь надежда на молитвы живых. После смерти тела и частного суда душа находится в преддверии вечного блаженства или вечных мук. Это зависит от того, как была прожита краткая земная жизнь. Но многое зависит и от молитвы за умершего. Жития святых угодников Божиих содержат множество примеров того, как по молитве праведников облегчалась посмертная участь грешников – вплоть до их полного оправдания.

9.17. Можно ли кремировать усопших?

– Кремация – это чуждый Православию обычай, заимствованный от восточных культов и распространившийся как норма в секулярном (безрелигиозном) обществе в советский период. Поэтому родственникам усопшего, при малейшей возможности избежать кремации, нужно предпочесть погребение покойного в землю. В священных книгах нет запрещения сжигать тела усопших, но имеются положительные указания христианского вероучения на иной способ погребения тел – это предание их земле (см.: Быт. 3:19; Ин. 5:28; Мф. 27:59–60). Этот способ погребения, принятый Церковью с самого начала ее существования и освящаемый ею особым чинопоследованием, стоит в связи со всем христианским мировоззрением и с самой его сущностью – верой в воскресение умерших. По силе этой веры погребение в земле есть изображение временного усыпления умершего, для которого могила в недрах земли и есть естественное ложе упокоения и который поэтому и называется Церковью усопшим (а по-мирскому – покойным) до воскресения. И если предание земле тел усопших вселяет и укрепляет христианскую веру в воскресение, то сожжение умерших легко роднится с антихристианским учением о небытии.

В Евангелии описан чин погребения Господа Иисуса Христа, который заключался в омовении Его Пречистого Тела, облачении в специальные погребальные одежды и положении во гроб (Мф.  27:59–60; Мк. 15:46; 16:1; Лк. 23:53; 24:1; Ин. 19:39–42). Эти же действия полагается совершать над усопшими христианами и в нынешнее время.

«В том случае, когда погребение не предусмотрено местным светским законодательством или связано с необходимостью транспортировать умершего на большие расстояния или же невозможно по иным объективным причинам, Церковь, считая кремацию явлением нежелательным и не одобряя ее, может со снисхождением относиться к факту кремации тела усопшего. После кремации прах должен быть предан земле. При этом пастырям следует напоминать родственникам усопших и лицам, ответственным за организацию захоронений, о церковном отношении к кремации» («О христианском погребении усопших». Документ утвержден решением Священного Синода от 5 мая 2015 г.)

9.18. Правда ли, что на 40-й день поминовение усопшего надо обязательно заказать сразу в трех храмах, либо в одном, но последовательно три службы?

– Сразу после смерти принято заказывать в Церкви сорокоуст. Это ежедневное усиленное поминовение новопреставленного в течение первых сорока дней – до частного суда, определяющего участь души за гробом. После сорока дней хорошо заказать годовое поминовение и потом каждый год его возобновлять. Можно заказать и более долговременное поминовение в монастырях. Есть благочестивый обычай – заказывать поминовение в нескольких монастырях и храмах.

9.19. Что такое канун?

– Канун (или канунник) – это специальный стол квадратной или прямоугольной формы, на котором стоит Крест с Распятием и устроены лунки для свечей. Перед кануном служат панихиды. Здесь можно поставить свечи и положить продукты для поминовения усопших.

9.20. Зачем надо приносить в храм продукты?

– Верующие приносят в храм различные продукты для того, чтобы служители Церкви помянули усопших за трапезой. Эти приношения служат пожертвованием, милостыней за преставившихся. В прежние времена во дворе дома, где был усопший, в наиболее значимые для души дни (3-й, 9-й, 40-й) накрывали поминальные столы, за которыми кормили нищих, бездомных, сирот, чтобы было много молитвенников за умершего. Затем эти поминальные столы стали ставить в храмах в дни вселенского поминовения всех от века скончавшихся христиан с той же целью – помянуть усопших.

9.21. Какие продукты можно положить на канун?

– Можно пожертвовать любые продукты. Постные – в период поста. Запрещается приносить в храм мясную пищу.

9.22. Какое поминовение усопших является самым важным?

– Особенную силу имеют молитвы на Литургии. Церковь молится о всех усопших, в том числе и о находящихся в аду. Одна из коленопреклоненных молитв, читаемых в праздник Пятидесятницы, содержит прошение «о иже во аде держимых» и о том, чтобы Господь упокоил их «на месте светле». Церковь верует, что по молитвам живых Бог может облегчить загробную судьбу умерших, избавив их от мучений и удостоив спасения со святыми.

Поэтому в ближайшие дни по кончине можно заказать в храме сорокоуст, то есть поминовение на сорока Литургиях: сорок раз приносится Бескровная Жертва за почившего, из просфоры вынимается частица и погружается в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов новопреставленного.

9.23. Что такое родительская суббота?

– В определенные субботние дни года Церковь поминает всех прежде почивших христиан. Панихиды, которые совершаются в такие дни, именуются вселенскими, а сами дни – Вселенскими родительскими субботами. Утром в родительские субботы во время Литургии поминаются все прежде усопшие христиане. Накануне родительской субботы в пятницу вечером служится парастас (в переводе с греческого «предстояние», «предстательство», «ходатайство») – последование великой панихиды по всем усопшим православным христианам.

9.24. Когда бывают родительские субботы?

– Почти все родительские субботы не имеют постоянной даты, а связаны с переходящим днем празднования Пасхи. Суббота мясопустная бывает за восемь дней до начала Великого поста. Родительские субботы бывают на 2, 3 и 4-й седмицах Великого поста. Троицкая родительская суббота – накануне дня Святой Троицы, на девятый день после Вознесения. В субботу, предшествующую дню памяти великомученика Димитрия Солунского (8 ноября по новому стилю) бывает Димитриевская родительская суббота.

9.25. Можно ли молиться об упокоении после родительской субботы?

– Да, можно и нужно молиться об упокоении усопших и после родительских суббот. Это долг живых перед усопшими и выражение любви к ним. Сами усопшие уже не могут помочь себе, не могут принести плоды покаяния, творить милостыню. Об этом свидетельствует евангельская притча о богаче и Лазаре (Лк. 16:19–31). Смерть – не уход в небытие, а продолжение существования души в вечности, со всеми ее особенностями, немощами и страстями. Поэтому усопшие (кроме прославленных Церковью святых) нуждаются в молитвенном поминовении.

Субботние дни (кроме Великой субботы, субботы на Светлой седмице и суббот, совпадающих с двунадесятыми, великими и храмовыми праздниками), в церковном календаре по традиции считаются днями сугубого поминовения усопших. Но молиться об усопших, подавать записки в храме можно в любой день года, даже когда по уставу Церкви не служатся панихиды, в этом случае имена усопших поминаются в алтаре.

9.26. Какие еще есть дни поминовений усопших?

– Радоница – через девять дней после Пасхи, во вторник после Светлой седмицы. В Радоницу с усопшими делятся радостью Воскресения Господа, выражая надежду и на их воскресение. Сам Спаситель сошел во ад проповедовать победу над смертью и извел оттуда души ветхозаветных праведников. От этой великой духовной радости день этого поминовения и носит название «Радуница», или «Радоница».

Особое поминовение всех усопших в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. установлено Церковью 9 мая. Воины, на поле брани убиенные, поминаются и в день Усекновения главы Иоанна Предтечи 11 сентября по новому стилю.

9.27. Надо ли в годовщину смерти близкого родственника идти на кладбище?

– Главными днями памяти усопшего являются годовщины кончины и тезоименитства. В годовщину смерти умершего молятся за него близкие ему родные, выражая этим веру, что день смерти человека есть день не уничтожения, а нового рождения для вечной жизни; день перехода бессмертной души человеческой в другие условия жизни, где уже нет места земным болезням, печалям и воздыханиям.

В этот день можно посетить кладбище, но прежде следует прийти в храм к началу службы, подать записку с именем усопшего для поминовения в алтаре (лучше, если это будет поминание на проскомидии), на панихиде и по возможности лично поучаствовать в богослужении.

9.28. Надо ли в Пасху, Троицу, День Святого Духа идти на кладбище?

– Воскресные и праздничные дни следует проводить в молитве в храме Божием, а для посещения кладбища существуют особые дни поминовения усопших – родительские субботы, Радоница, а также годовщины кончины и Дни тезоименитства усопших.

9.29. Что делать при посещении кладбища?

– Придя на кладбище, надо прибрать могилу. Можно зажечь свечу. Если есть возможность, пригласить священника для совершения литии. Если такой возможности нет, то можно самостоятельно прочитать краткий чин литии, предварительно приобретя в храме или православном магазине соответствующую брошюру. По желанию можно прочитать акафист об упокоении усопших. Просто помолчать, вспомнить покойного.

9.30. Можно ли устраивать поминки на кладбище?

– Не принято вкушать на кладбище любую пищу, кроме освященной в храме кутьи. Особенно недопустимо лить водку в могильный холм – этим оскорбляется память покойного. Обычай оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба «для усопшего» является пережитком язычества и не должен соблюдаться православными. Не надо оставлять на могиле еду – лучше отдать ее нищему или голодному.

9.31. Что положено употреблять в пищу на поминках?

– По традиции после погребения собирается поминальный стол. Поминальная трапеза является продолжением богослужения и молитвы об усопшем. Поминальная трапеза начинается с вкушения принесенной из храма кутьи. Кутья или коливо – это вареные зерна пшеницы или риса с медом. Также по традиции вкушают блины, сладкий кисель. В постный день и пища должна быть постной. Поминальная трапеза должна отличаться от шумного пира благоговейной тишиной и добрыми словами о почившем.

К сожалению, укоренился плохой обычай поминать усопшего водкой с обильной закуской. То же самое повторяется и в девятый, и в сороковой дни. Это неправильно, так как новопреставленная душа в эти дни жаждет особенной усердной молитвы за нее к Богу и уж никак ни винопития.

9.32. Можно ли на могильном кресте помещать фотографию усопшего?

– Кладбище – это особое место, где покоятся тела тех, кто перешел в иную жизнь. Видимым свидетельством этого является надгробный крест, который воздвигается как знамение искупительной победы Господа Иисуса Христа над смертью. Как воскрес Спаситель мира, приняв за людей смерть на кресте, так и телесно воскреснут все умершие. На кладбище приходят, чтобы в этом месте покоя усопших помолиться о них. Фотография на могильном кресте часто побуждает больше к воспоминаниям, чем к молитве.

С принятием христианства на Руси усопших клали либо в каменные саркофаги, а на крышке изображали крест, либо в землю. На могиле ставился крест. После 1917 года, когда разрушение православных традиций приняло планомерный характер, вместо крестов стали ставить на могилах столбики с фотографиями. Иногда воздвигали памятники и к ним прикрепляли портрет умершего. После войны памятники со звездой и фотографией стали преобладать в качестве надгробия. В последние полтора десятилетия на кладбищах все чаще стали появляться кресты. Практика помещения фотографий на крестах сохранилась от прошлых советских десятилетий.

9.33. Можно ли при посещении кладбища брать с собой собаку?

– Брать собаку на кладбище с целью выгула, конечно, не стоит. Но в случае необходимости, например, собака-проводник для слепого или с целью охраны при посещении отдаленного кладбища можно взять ее с собой. Нельзя допускать, чтобы собака бегала по могилам.

9.34. Что читать по усопшему на Пасхальной неделе?

– Если человек умер на Светлой седмице (от дня Святой Пасхи до субботы Светлой седмицы включительно), то читают Пасхальный канон. Вместо Псалтири на Светлой седмице читают Деяния святых апостолов.

9.35. Надо ли служить панихиду по младенцу?

– Умерших младенцев отпевают и по ним служат панихиды, но в молитвах просят не о прощении грехов, так как у младенцев нет сознательно совершенных грехов, а просят Господа сподобить их Царства Небесного.

9.36. Можно ли заочно отпеть погибшего в войну, если неизвестно место его захоронения?

– Если погибший был крещеным, то в виде исключения можно совершить так называемое заочное отпевание (чин церковного погребения мирян), во время которого символом почившего человека является небольшое количество земли, обычно завернутое в платок. После отпевания эту землю необходимо  крестообразно посыпать на любую могилку на православном кладбище.

Традиция совершать заочное отпевание и появилась в ХХ веке в России в связи с большим количеством погибших в войне, и так как часто бывало невозможно совершить последование отпевания над телом умершего по причине отсутствия храмов и священников, по причине гонения на Церковь и преследования верующих. Бывают и случаи трагической смерти, когда невозможно найти тело погибшего. В таких случаях допустимо заочное отпевание.

9.37. Можно ли заказать панихиду по неотпетому погребенному усопшему?

– Панихиды заказывать можно в том случае, если усопший был крещеным православным человеком и не из числа самоубийц. Церковь не совершает поминовений некрещеных и самоубийц.

Если стало известно, что погребенный не было совершено церковного погребения усопшего, возможно совершение заочного отпевания (чина церковного погребения мирян), во время которого в отличие от панихиды священник читает особую молитву о прощении грехов усопшего.

Следует помнить, что усопшему важны молитвы его родных и близких, поэтому уместно было бы предложить принять личное участие в совершении этого чина.

9.38. Можно ли отпеть самоубийцу и молиться о его упокоении дома и в храме?

– В исключительных случаях, после рассмотрения всех обстоятельств самоубийства епархиальным архиереем может быть благословлено заочное отпевание. Для этого на имя епархиального архиерея подаются соответствующие документы и письменное прошение, где с особой ответственностью за свои слова указываются все известные обстоятельства и причины самоубийства. Все случаи рассматриваются индивидуально. При разрешении архиереем заочного отпевания погибшего возможно его дальнейшее поминовение, как и всех православных христиан, в храме и дома.

Во всех же случаях для молитвенного утешения родных и близких человека, покончившего с собой, разработан особый молитвенный чин, который может быть совершен всякий раз, когда родственники лица, окончившего жизнь самоубийством, будут обращаться к священнику за утешением в постигшем их горе.

Кроме совершения данного чина родственники и близкие могут с благословения священника читать дома молитву преподобного старца Льва Оптинского: «Взыщи, Господи, погибшую душу раба Твоего (имя): аще возможно есть, помилуй. Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне в грех молитвы сей моей, но да будет святая воля Твоя» и подавать милостыню.

9.39. Правда ли, что на Радоницу поминают самоубийц? Что делать, если, поверив этому, регулярно подавали в храм записки о поминовении самоубийц?

– Нет, это не так. Если человек по неведению подавал записки о поминовении самоубийц (отпевание которых не было благословлено епархиальным архиереем), то ему надо покаяться в этом на исповеди и больше так не поступать. Все сомнительные вопросы следует разрешать со священником, а не верить слухам.

9.40. Можно ли заказать панихиду по усопшему, если он католик?

– Частная, келейная (домашняя) молитва об инославном усопшем не запрещается – можно поминать его дома, у гроба прочесть псалмы. В храмах не отпевают и не поминают тех, кто никогда не принадлежал к Православной Церкви: иноверцев и всех, умерших некрещеными. Чин отпевания и панихиды составлены с учетом того, что умерший и отпеваемый был верным членом Православной Церкви.

9.41. Можно ли подавать записки в храме о поминовении усопших некрещеных?

– Литургическая молитва является молитвой о чадах Церкви. В Православной Церкви не принято поминать некрещеных, равно как и инославных христиан, на проскомидии (подготовительной части Литургии). Это, однако, не означает того, что за них вообще нельзя молиться. Келейная (домашняя) молитва за таких усопших возможна. Христиане веруют, что молитва может оказывать умершим великую помощь. Истинное Православие дышит духом любви, милосердия и снисхождения ко всем людям, в том числе и не принадлежащим к Православной Церкви.

Церковь не может поминать некрещеных по той причине, что они жили и умерли вне Церкви – не были ее членами, не были возрождены к новой, духовной жизни в Таинстве Крещения, не исповедовали Господа Иисуса Христа и не могут быть причастны к тем благам, которые Он обещал любящим Его.

Об облегчении участи душ умерших, не сподобившихся Святого Крещения, и младенцев, умерших во чреве матери или при родах, православные христиане молятся дома, читают канон святому мученику Уару, имеющему благодать от Бога предстательствовать за умерших, не сподобившихся Святого Крещения. Из жития святого мученика Уара известно, что он своим ходатайством избавил от вечных мук родственников почитавшей его благочестивой Клеопатры, которые были язычниками.

9.42. Говорят, что умершие на Светлой седмице получают Царствие Небесное. Так ли это?

– Посмертная участь умерших известна только Господу. «Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной, так не можешь знать дело Бога, Который делает все» (Еккл. 11:5). Тот, кто жил по-христиански, совершал дела веры, носил нательный крест, каялся, исповедовался и причащался – тот по милости Божией может сподобиться блаженной жизни в вечности независимо от времени кончины. А если человек всю свою жизнь проводил в грехах, не исповедовался и не причащался, но умер на Светлой седмице, можно ли утверждать, что он наследовал Царствие Небесное?

9.43. Если человек умер в сплошную седмицу перед Петровым постом, это что-либо означает?

– Ничего не означает. Господь прекращает земную жизнь каждого человека в свое время, промыслительно заботясь о каждой душе.

«Не ускоряйте смерти заблуждениями вашей жизни и не привлекайте к себе погибели делами рук ваших» (Прем. 1:12). «Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время?» (Еккл. 7:17).

9.44. Можно ли в году смерти матери выходить замуж?

– Специального правила на этот счет нет. Пусть религиозное и нравственное чувство само подскажет, как поступить. По всем значительным жизненным вопросам надо советоваться со священником.

9.45. Почему надо причащаться в дни памяти родных: в девятый, сороковой дни после кончины?

– Такого правила нет. Но будет хорошо, если родственники почившего приготовятся и причастятся Святых Христовых Таин, покаявшись, в том числе и в грехах, имеющих отношение к почившему, простят ему все обиды и сами испросят прощение.

9.46. Надо ли закрывать зеркало, если кто-то из родных умер?

– Завешивание зеркал в доме является суеверием и не имеет ничего общего с церковными традициями погребения усопших.

Обычай завешивать зеркала в доме, где произошла смерть, частично происходит из поверья, что тот, кто увидит в зеркале этого дома свое отражение, тоже скоро умрет. «Зеркальных» суеверий много, некоторые из них связаны с гаданиями на зеркалах. А там, где магия и колдовство, неизбежно появляются страх и суеверия. Завешанное или не завешанное зеркало никак не влияет на продолжительность жизни, которая всецело зависит от Господа.

9.47. Существует поверье, что до сорокового дня нельзя ничего отдавать из вещей умершего. Верно ли это?

– Ходатайствовать за подсудимого нужно до суда, а не после него. Поэтому ходатайствовать за душу усопшего надо сразу после его смерти до сорокового дня и после него: молиться и совершать дела милосердия, раздавать вещи умершего, жертвовать в монастырь, в церковь. До наступления Страшного суда можно изменить загробную участь усопшего усиленной молитвой за него и милостыней.

Душа человека покидает тело за три минуты

Самая гуманная казнь

Эксперименты, которые провели Антон Конен (Anton Coenen) и Тайник ван Рижн (Tineke van Rijn) из Университета Неймегена (Radboud University Nijmegen in the Netherlands) заставили в который раз задуматься о душе. И с новой силой всколыхнули споры о том, в самом ли деле существует эта загадочная субстанция.

Голландские ученые по заданию университетского комитета по этике искали ответы на два практических на вопроса. Насколько сильно мучаются лабораторные крысы, которых приходится приносить в жертву науке? И каков наиболее гуманный способ их умерщвления?

Ответы, в итоге, были получены. Выяснилось, что для лабораторных животных нет ничего лучше декапитации. То есть, обезглавливания, неприятные ощущения от которого, как выяснилось, длятся (у крыс) не более 4 секунд.

Однако странные явления, с которыми столкнулись Антон и Тайник, проведя усекновения 25 зверьков, увели исследования совсем в другую сторону — в мистическую.

В голове, отделенной от тела, признаки жизни могут сохраняться несколько секунд

К своему, мягко говоря, удивлению, экспериментаторы обнаружили в отрубленных головах всплески мозговой активности. Увидели их случайно, из чистого любопытства сняв энцефалограммы через несколько минут после «казни».

Забегая чуть вперед, скажу: результаты, полученные голландцами, сильно подпортили впечатление от нашумевших экспериментов, которые провели их американские коллеги с медицинского факультета Университета Джорджа Вашингтона (George Washington University Medical Faculty). Два года назад они зафиксировали бурные электрические явления в мозгу умерших людей. И предположили, на радость СМИ всего мира, что нашли физиологическую основу мистических видений, связанных с околосмертным опытом. А это стало настоящей сенсаций. Поскольку тут же родилась гипотеза: энцефалограммы запечатлели не что иное, как процесс отделения души от тела.

И вот теперь крысы. Демонстрируют аналогичную мистику. Тут одно из двух: либо у крыс тоже есть душа, либо оптимизм по поводу существования этой нематериальной части человеческой сущности преждевременен.

Признаки жизни после смерти

В 2009 год американцы снимали энцефалограммы — картины электрической активности мозга — у семерых пациентов, которые умирали от рака или последствий сердечного приступа. Спасти этих людей было уже не реально. Они в итоге скончались. Но после смерти у всех несчастных мозг словно бы взрывался. В нем возникали невероятно мощные всплески электрических импульсов — при жизни таких не было.

«Волна смерти» — всплеск электрической активности мозга — на энцефалограмме крысы

«Волна смерти» на эёнцефалограмме умершего человека

— Сначала мы не поверили своим глазам, — говорит руководитель экспериментов доктор Лакхмир Чавла (Lakhmir Chawla). — Подумали, что всплески на энцефалограммах порождены мобильными телефонами или другой работающей электронной аппаратурой. Позаботились о том, чтобы исключить подобное влияние. И снова увидели аномалии.

Медики рискнули предположить: столь странная активность как раз и связана с теми яркими видениями, о которых иной раз рассказывают люди, вернувшиеся с того света.

Верующие, естественно, увидели в аномальных всплесках электрической активности долгожданное доказательство существования души. Пусть даже смутное и спорное. Ведь иных, подтвержденных приборами, материальных свидетельств не было и нет. Но есть вполне научная гипотеза, что процесс отделения души от тела напоминает разрядку электрического конденсатора. И в первые моменты смерти «отлетают» почти 90 процентов, остальные — в период с 9-го по 40-й день.

Не более, чем электричество

В отрубленной голове крысы «всплеск» возникает спустя примерно минуту после декапитации. И продолжает около 10 секунд.

У человека мозг «вспыхивает» через две-три минуты после остановки сердца и прекращения тока крови к мозгу (это равносильно отделению головы от тела). Активность продолжается примерно три минуты.

Ученые назвали обнаруженные аномалии «волнами смерти». И теперь гадают, что бы они значили.

Гипотеза о душе, которой нужно время, чтобы покинуть тело, выглядит, конечно, красиво. Тут даже крыс можно «стерпеть», допустив, все-таки, что в загробном мире есть место и для них. В этом смысле весьма логично выглядит то, что большая — человеческая — душа отлетает за три минуты, а маленькая — крысиная — гораздо быстрее.

С материалистической же точки зрения, эффект, наблюдаемый одновременно у людей, и у животных, свидетельствует лишь о том, что существует некое явление, связанное с физиологическими процессами, происходящими в умирающем мозге.

По одной из гипотез, на ЭЭГ умершего отображается момент выхода души из тела

— Всплески мозговой активности в отрубленных головах или в тех, которые были лишены кровоснабжения, можно объяснить и без мистики, — говорит доктор Чавла. — Все нейроны соединены в электрическую цепь. От недостатка кислорода они теряют способность удерживать электрический потенциал. И разряжаются — испускают импульсы лавинообразно.

— Похоже, в умирающем мозге действительно наблюдается коллапс нейронных электропотенциалов, — соглашается Конен. — Ведь «живые» нейроны находятся под небольшим отрицательным напряжением — порядка 70 милливольт. Они удерживают его, выкачивая наружу положительные ионы. Погибшие нейроны очень быстро меняют полярность — «минус» переходит в «плюс». Возможно, в результате этого процесса и возникает «волна смерти».

Словом, ничего возвышенного — электричество и только.

Граница между миром живых и мертвых

— «Волна смерти» показывает, что мозг действительно умер и уже нельзя восстановить работу нейронов, — говорит Конен. — Увидев ее, можно понять, что бороться за жизнь пациента дальше не стоит. «Волна смерти» это своеобразная граница между миром живых и мертвых.

— А вдруг всплеск активности свидетельствует об отчаянной попытке мозга восстановить работу сердца? — не совсем соглашается с коллегой Ланс Беккер (Lance Becker), реаниматолог из Пенсильванского Университета (University of Pennsylvania in Philadelphia).

По мнению Беккера: «волна смерти», возможно, сигнализирует о том, что нейроны лишь прекратили работу, а не «сломались» окончательно и бесповоротно. Стало быть, воскрешение возможно и за этим «порогом».

— Меня когда-то учили, что в мозге, лишенном кислорода, происходят необратимые изменения, — говорит ученый. — Но теперь известно, что это далеко не так. В экспериментах медики возвращают к жизни свиней, через 15 минут после остановки сердца. И без всякого вреда для мозгов. И каков тут предельный срок, никто точно не знает.

Эксперименты голландских и американских ученых спровоцировали новые споры о том, существует душа или нет

Но где же свет в конце тоннеля?

По поводу видений, о которых рассказывают пациенты, вернувшиеся с того света, единого мнения тоже нет.

Доктор Чавла не исключает, что всплески электрической активности — те самые «волны смерти» — способны создать в мозгу самые причудливые картины — от яркого света до тоннелей и прочих галлюцинаций.

Мощные импульсы, пожалуй, могут на какое-то время всколыхнуть и долговременную память — как бы высветить ее. И тогда перед глазами человека пронесется вся его жизнь. «Явятся» давно умершие родственники. Обо всем об этом и рассказывают, пережившие клиническую смерть.

Однако, пациенты доктора Чавла с того света не вернулись. И послушать их рассказы не довелось. Равно как никто еще не снимал энцефалограммы у тех, кому впоследствии удалось воскреснуть. Стало быть, теоретические построения ученого пока не проверены.

Кевин Нельсон (Kevin Nelson) из Университета Кентуки (University of Kentucky in Lexington), который давно изучает видения, сопровождающие переход в иной мир, сомневается, что они связаны с «волнами смерти». Сопутствующая деполяризация нейронов, по его словам, часто случается во время эпилептических припадков. Но очнувшиеся после них ничего особенного не вспоминают.

В общем, по мнению Нельсона, загадки «волн смерти», равно как и околосмертных видений, нельзя считать разгаданными.

ПОЛНАЯ МИСТИКА

Отрубленные головы помогают выиграть в лотерею

Похоже, что с «волнами смерти», еще не зная о том, что это реальное биофизическое явление, экспериментировали 15 лет назад российские исследователи. Они тоже рубили головы крысам, как и их голландские коллеги. Но цель имели другую — совсем уж мистическую. И если верить составленному потом отчету, то она — эта цель — была достигнута.

Эксперименты провели заведующий лабораторией терминальных состояний Владимир Нестеров и его коллега Юрий Бут в Омской медицинской академии на кафедре топографической анатомии и оперативной хирургии. Их финансировала некая загадочная американская фирма YGH, возглавляемая голландцами.

В основу экспериментов было положено «открытие», приписываемое Нобелевскому лауреату по физике Денешу Габору. Мол, еще в 1971 году он обнаружил, что любой биологический объект в момент гибели и независимо от вида смерти генерирует фотонное излучение повышенной мощности.

Денеш Габор — известный ученый, как раз в 1971 году получил Нобелевскую премию за изобретение голографии. То есть, за работы со светом. Но обнаруживал ли он «фотонное излучение» от умерших, не известно. Ни одного упоминания об этом в работах ученого нет.

Нестеров и Бут никаких «излучений смерти» от убитых ими зверьков приборами не регистрировали. Но якобы наблюдали реакцию на него со стороны добровольцев.

Суть экспериментов была следующей: крысу, которой рубят голову, помещают между виском испытуемого и генератором электромагнитных волн. Последний усиливает «излучение смерти» и направляет его в мозг добровольца. Дале смотрят, какое влияние оно оказывает.

«Заявленный способ был успешно апробирован авторами при угадывании выигрышных номеров денежно-вещевых лотерей, — записали в отчете исследователи. — Число выигрышей в группе испытуемых, подвергшихся воздействию магнитного поля при наличии биологического инициатора (трупный материал), было. В 3,72 раза выше, чем у лиц контрольной группы.»

— Уровень интуитивного восприятия повышается на несколько порядков, — поясняли Нестеров и Бут. — Каждый человек может стать в этих условиях ясновидящим, как Ванга.

Кто знает, может быть мозг действительно излучает нечто нам пока неведомое?

Какова дальнейшая судьба скандальных экспериментов, не известно. Не исключено, что они канули в лету, как и другие, им подобные, которые были проведены в 90-годы прошлого века во время буйного расцвета псевдонаучных теорий и кипучей деятельности кашпировских, чумаков, изобретателей антигравитации, торсионных полей и вечных двигателей, качающих энергию из вакуума. Тогда все это казалось многообещающим и перспективным. Но, в итоге, не выдержало поверок серьезной науки. Или сознательно не пошло проверяться.

А вдруг в Омске еще в 1996 году нашли неожиданный эффект от того всплеска электромагнитной активности, которую наблюдали недавно американцы и голландцы? И такое не исключено. Тогда в аномалии может скрываться нечто большее, чем просто физика…

Как долго дух остается после смерти?

Как долго дух остается после смерти и можете ли вы увидеть или почувствовать дух? Этот и другие вопросы задают медиумам и ученым. Как вы могли догадаться, эти двое не пришли к единому мнению, но каждый может предложить вам уникальное понимание.

Как долго дух остается после смерти?

Если вы спросите медиума, как долго дух будет оставаться после смерти, вы получите ответ: у духа нет срока годности, в течение которого он может оставаться после смерти.Фактически, согласно мнению многих медиумов, духи могут приходить и уходить, когда им заблагорассудится, перемещаясь между мирами, проявляя свою свободную волю.

Статьи по Теме

Земные духи

Бывают случаи, когда духи не могут или не хотят выйти за пределы физических сфер по разным причинам. Например, это может быть из-за того, что у духа остались незавершенные дела или остались близкие, которые дух желает защищать и следить за их благополучием. Затем бывают случаи, когда дух не может позволить отрицательным эмоциям, окружающим их смерть или их жизнь.Эти духи не могут освободиться от этого мира и прилепиться к нему. Это вопрос проявления свободы воли, и эти духи остаются привязанными к этому миру, пока они не будут готовы покинуть его.

Некоторые духи переходят быстро

Бестселлер, отмеченный наградами автор и интуитивно понятный медиум Мелисса Альварес делится своим духовным опытом. «Некоторые души переходят сразу же без контакта. Другие души ненадолго навещают своих близких, чтобы попрощаться, а затем довольно быстро уходят».

Последнее прощание

Медиум-экстрасенс Морин Вуд добавляет: «Например, живой человек может испытать то, что известно как« последнее прощание », , когда его ушедший любимый человек дает знать о своем присутствии сразу после смерти.«

Духи остаются после смерти из-за незавершенного дела

Мелисса знала, что духи возвращаются через несколько недель после их смерти, чтобы передать ей особое послание для своих близких. Как только сообщение доставлено, дух может перейти на следующий уровень существования. Некоторые духи остаются привязанными к этому миру. «Есть души, которые на самом деле никогда не переходят, но остаются на земном плане из-за чувства, что им нужно присматривать за кем-то или им нужно помогать другим», — говорит Мелисса.

Духи остаются столько, сколько необходимо

Морин объясняет, что духи часто остаются рядом со своими близкими, беспокоясь об их боли и утрате. Они остаются до тех пор, пока не будут уверены, что процесс исцеления начался. Она говорит: «Этот процесс может занять несколько дней или лет».

Другие причины, по которым духи остаются надолго после смерти

Некоторые духи остаются надолго после смерти. Мелисса говорит: «Я считаю, что все зависит от того, как часто человек приходил до смерти, от отношений, которые у них были, и если они усвоили уроки, они намеревались учиться на земном плане.«

Как узнать, когда дух перестает пребывать

Иногда люди беспокоятся, что их близкие могут оставаться в живых еще долгое время после их смерти. Морин Вуд говорит: «По моему опыту, когда мы думаем о наших близких, которые оставили нас, и начинаем чувствовать себя охваченными любовью и миром, это происходит тогда, когда дух оставляет позади ограничения земного плана».

Духи возвращаются на помощь любимым

Мелисса Альварес объясняет, как духи часто возвращаются спустя долгое время после смерти.«Есть души, которые регулярно перемещаются между земным и духовным планами, чтобы помочь тем из нас, кто еще находится на земном плане, понять духовное царство», — говорит она. Морин также понимает эту любовную связь, которая никогда не прерывается даже после смерти. «Будьте уверены, что движение вперед не означает, что они ушли навсегда. Наши умершие близкие — на расстоянии одной мысли. Поговорите с ними, поскольку они всегда их слушают», — говорит она.

Опыт предсмертного состояния

В середине 1970-х гг.Раймонд Муди сбил с толку коллег-медиков своей теорией околосмертных переживаний (околосмертных переживаний), основанной на опыте его самого, пациентов и других. Он придумал фразу околосмертный опыт , чтобы описать истории, рассказанные пациентами, которые были клинически мертвыми и были реанимированы. Эти пациенты сообщали о поразительно похожих переживаниях, когда они покидали свое тело и путешествовали, часто через туннель света, и их приветствовали умершие близкие.

Общий опыт смерти

Доктор.Муди также придумал фразу, разделенный опыт смерти (SDE). Это явление возникает, когда человек внезапно оказывается вне своего тела вместе с только что умершим человеком. В большинстве случаев в момент смерти человек находится с умершим.

Истории общих переживаний

Те, кто сообщают о переживании совместной смерти, утверждают, что оказываются вырванными из своих тел и видят умершего рядом с собой. Затяжное событие длится всего несколько коротких секунд, но в этот момент человек понимает, что существует существование после смерти.Хотя это не отвечает на вопрос, как долго дух остается после смерти, это, безусловно, демонстрирует, что общее понимание духа или души практически отсутствует в научном сообществе. Это не относится к экстрасенсорному сообществу, где дух является общепринятой и признанной частью жизни.

Медсестры хосписов и смерти пациентов

Медсестры хосписа и другие работники хосписа становятся свидетелями многих странных вещей, когда умирает пациент. Некоторые сообщают, что видели небольшой свет над пациентом в момент его смерти.Другие признают, что пережили совместный опыт смерти. Ученые не рассматривали это явление всерьез для изучения, возможно, потому, что это спонтанное событие, которое нельзя контролировать или планировать.

Истории о духе, остающемся после смерти

В реанимированных отчетах много раз они задерживались над своими трупами и наблюдали за действиями, происходившими во время и после их смерти. Когда их вернули к жизни, их переживания изменили их, больше не боялись смерти.Часто люди, пережившие околосмертное переживание, возвращаются к жизни с экстрасенсорными способностями и способностями медиумизма.

Некоторые ученые отвергают духов

Исторически сложилось так, что ученые отвергали заявления об околосмертных переживаниях, ссылаясь на неправильное функционирование мозга в качестве причины. Ученые рассматривают любое упоминание о духах или душах и жизни после смерти как необоснованные и в лучшем случае просто анекдотические свидетельства. Наука требует количественных доказательств, особенно когда речь идет о жизни после смерти.

Есть ли в душе частицы?

Ярким примером неверующего ученого является физик Шон Кэрролл, который в равной степени игнорирует отчеты об околосмертных переживаниях и исследования тысяч пациентов с околосмертными переживаниями доктора Муди.Кэрролл говорит CNN, что жизнь после смерти несовместима с современной наукой. Кэрролл утверждает, что если душа существует, то в ней будут частицы. Он хочет знать, существует ли душа, где тогда частицы, удерживающие душу вместе, и как душа взаимодействует с обычной материей. Кэрролл отвергает все утверждения о околосмертных переживаниях и любых переживаниях после смерти, называя их принятием желаемого за действительное. Что касается людей с историями о совместной смерти, Кэрролл также пренебрежительно относится к этому, заявляя, что все это основано на шаткой основе.

Квантовая физика может доказать реальность околосмертных переживаний

Однако в 2015 году Национальный институт здоровья (NIH) заявил: «Возможно, околосмертные переживания открывают окно в концепцию универсального сознания, свободного от времени и пространства». Далее NIH заявил: «Принципы квантовой физики предоставляют нам концептуальную основу и инструменты для изучения повсеместного опыта смерти».

Сэм Парния Врач интенсивной терапии, переосмысливающий смерть

Доктор.Сэм Парния — врач интенсивной терапии, который меняет научное восприятие смерти. Так же, как Гарделл Мартин, который утонул в замерзшем потоке, доктор Парния пишет об инсульте всего тела, при котором сердце выходит из строя, но всем остальным органам требуется больше времени, чтобы умереть.

Окно времени для реанимации мертвых пациентов

Доктор Парния использует это окно для реанимации пациента и восстановления его жизни. Он сообщает National Geographic, что существует более значительный, чем считалось ранее, длительный период, когда клинически мертвого человека можно реанимировать.Он утверждает, что смерть может быть полностью обращена вспять. Такая революционная медицина потенциально может создать больше историй об околосмертных переживаниях.

Ответ на вопрос: как долго дух остается после смерти?

На вопрос, как долго дух может оставаться после смерти, легко отвечают экстрасенсы и медиумы. Люди, пережившие околосмертное переживание, убеждены в вечности духа (души), в то время как ученые не уверены в существовании души, не говоря уже о том, что она сохраняется после смерти.

© LoveToKnow, Corp., 2006-2021, если не указано иное. Все права защищены.

Как долго мертвые остаются рядом с живыми?

Читатель прислал эти вопросы о смерти, кремации и куда положить прах любимого человека:

«Когда ваш любимый человек умирает, его энергия остается вокруг вас? Когда мертвые уходят? Можно ли ставить урну с прахом любимого человека в своем доме? »

Когда человек умирает, его психическая связь с близкими не разрывается сразу.Он может оставаться очень-очень долго. И из-за этого его или ее энергия все еще может ощущаться живыми.

По правде говоря, мертвые никогда не покидают нас. Они все еще с нами, но в другом измерении или на другом плане существования.

Неверно, что мертвые остаются с живыми только 40 дней, после чего уходят. У нас есть достаточно доказательств того, что общение с мертвыми возможно даже через много лет после их смерти.

Медиумы-спириты во многих частях мира демонстрировали это снова и снова.

И даже те, кто не особо одарены ясновидением или психическим зрением, имели близкие встречи с духами тех, кто давно умер.

Продолжительность времени, в течение которого духи мертвых остаются рядом с живыми, зависит от его / ее сознания, а не от того, сколько времени он был мертв.

Например, доктор Рэймонд Муди, прославившийся своими новаторскими исследованиями клинических переживаний, сказал, что Элвиса Пресли, умершего в 1977 году, все еще можно было увидеть автостопом в Мемфисе и спускающимся в театре, где он раньше останавливался. петь.

Французскую Марию-Антуанетту заметили две американские туристки во время неторопливой прогулки по Парижу.

Я сам направил дух древнеегипетского писца по имени Аменхотеп, который, должно быть, умер более 5000 лет назад. Он участвовал в написании Книги мертвых. По крайней мере пять человек, которые находились в комнате со мной, были свидетелями моего состояния транса, когда я направлял египетского писца.

Идея о том, что дух мертвых остается на земле в течение 40 дней, а затем движется дальше, была заимствована ранними христианами из египетского верования, что, когда человек умирает, его / ее дух спускается в подземный мир, где лодочник ждет, чтобы переправиться. мертвых на другой стороне большой реки, называемой Стикс.Чтобы добраться до той стороны, где мертвые живут вечно, нужно 40 дней.

Кремация была разрешена христианской церковью только в 1963 году. До этого разрешалось только надлежащее захоронение на кладбище или в катакомбах.

Американские епископы, согласно отчету, не разрешали рассыпать прах умерших по земле или в море, но могли храниться в доме родственников.

Я считаю, что нет ничего плохого в том, чтобы держать урну любимого человека в доме, возможно, у алтаря, если он есть.Если дух не привязан к земле, не о чем беспокоиться.

Но если у недавно ушедшего есть незаконченные дела, он / она может преследовать тех, кто живет в доме.

Отзыв читателя

Я хочу поблагодарить читателей за их комментарии к моей колонке на прошлой неделе об отрицательных земных лучах и излучении электромагнитного поля (ЭМП):

«У меня есть двоюродный брат, который умер только в марте прошлого года от рака мозга. Ее дом прямо возле электрического столба. Затем, в марте прошлого года, мой сосед, чей дом находится рядом с домом моего двоюродного брата, тоже умер от рака, и мой дядя, который жил напротив, также умер примерно в то же время.Все они живут на одной улице под этими высоковольтными проводами.

«Спасибо за написание статьи. Я отправила эту информацию всей моей семье и друзьям, чтобы повысить осведомленность »- Карла А. Омага

«С технической точки зрения, здесь нет« электронных »трансформаторов, поскольку внутри него нет электронных компонентов, таких как конденсаторы, резисторы, диоды и т.п., поскольку электрические трансформаторы на линиях передачи в основном состоят из намотанных медных проводов, погруженных в воду. жидкость внутри канистры / контейнера.

«Кроме того, что касается вышеупомянутого, EMF повсюду, не только те, которые вы упомянули выше, но также и на вышках сотовой связи, интеллектуальных счетчиках в США, мобильных телефонах и наших собственных маршрутизаторах Wi-Fi в наших домах. Суть в том, что невозможно избежать вредного и длительного воздействия электромагнитного излучения на окружающую среду. Лучшее, что мы можем сделать, чтобы уменьшить его воздействие, — это по возможности ограничить воздействие на эти места.

«Что касается фильтрации / очистки загрязнения ЭМП, я предлагаю вам изучить оргониты.При работе с негативными энергиями и / или сущностями в районе или в доме также поможет размазывание с помощью преднамеренных молитв », — Райан Селда

По вопросам о семинарах, книгах, консультациях и регрессии в прошлые жизни, тел. нет. 8107245, текст 0998-9886292 или электронная почта [адрес электронной почты защищен]

Когда человек умирает, куда уходят его или ее дух и тело до Второго пришествия?

На протяжении всей своей истории церковь боролась с концепцией так называемого «промежуточного состояния» — нашего положения между моментом нашей смерти и временем, когда Христос завершает Свое царство и выполняет обещания, которые мы исповедуем в Апостольском Символе веры.Мы верим в воскресение тела. Мы верим, что наступит время, когда Бог воссоединит нашу душу и наше тело, и что у нас будет прославленное тело, даже когда Христос вышел из гроба как «первенец из мертвых». А пока что происходит?

Наиболее распространенное мнение заключалось в том, что после смерти душа немедленно отправляется к Богу, и существует непрерывность личного существования. В конце этой жизни нет прерывания жизни, но мы продолжаем жить в нашей личной душе после смерти.

Есть те, на кого повлияла культовая точка зрения, называемая психопаннихия, более известная как сон души. Идея состоит в том, что после смерти душа переходит в состояние анабиоза. Он остается в дремоте, в бессознательном состоянии, пока не проснется во время великого воскресения. Душа все еще жива, но она бессознательна, так что нет сознания течения времени. Я думаю, что этот вывод неверно сделан из эвфемистической манеры, в которой Новый Завет говорит о спящих смертных.Распространенное иудейское выражение, что они «спят», означает, что они наслаждаются спокойным, мирным спокойствием тех, кто вышел за пределы борьбы этого мира в присутствие Бога.

Но в общем учении Писания, даже в Ветхом Завете, где лоно Авраама рассматривалось как место загробной жизни, присутствует это стойкое понятие преемственности. Павел сказал об этом так: хорошо жить в этом мире; величайшее, что может когда-либо случиться, — это участие в окончательном воскресении.Но промежуточное состояние еще лучше. Павел сказал, что он застрял между двумя вещами.

С одной стороны, его желанием было уйти и быть со Христом, что намного лучше, а с другой стороны, у него было желание остаться в живых и продолжить свое служение на этой земле. Но суждение апостола о том, что переход за пелену смерти в это промежуточное состояние намного лучше, чем это, дает нам ключ к разгадке, как и множество других отрывков. Иисус сказал разбойнику на кресте: «Я говорю тебе: сегодня ты будешь со мной в раю.Образ Дива и Лазаря в Новом Завете (Луки 16: 19-31) указывает мне, что в этом промежуточном состоянии существует непрерывность жизни и сознания.

Взято из А теперь хороший вопрос! Авторские права © 1996, R.C. Спроул. Используется с разрешения Tyndale.

У вас есть вопросы о Библии или теологии? Получите живой ответ от одного из наших хорошо обученных агентов, когда вы спросите Ligonier.

Смерть | Британника

Смерть , полное прекращение жизненных процессов, которое со временем происходит во всех живых организмах.Состояние человеческой смерти всегда было скрыто тайнами и суевериями, и его точное определение остается спорным, различающимся в зависимости от культуры и правовых систем.

Во второй половине 20 века смерть стала необычайно популярной темой. До этого времени, что, возможно, довольно удивительно, эта тема в значительной степени избегалась серьезными научными и, в меньшей степени, философскими рассуждениями. В биологических исследованиях ему не уделялось должного внимания, и, поскольку он не входил в компетенцию врачей, медицинская практика сочла его в значительной степени неуместным.Однако в наше время изучение смерти стало центральным направлением всех этих дисциплин и многих других.

«Кажется, что в наши дни умирает гораздо больше людей», — якобы сказала пожилая женщина, просматривая колонки некрологов в известной газете. Это был не просто комментарий к задокументированной кончине когорты. Различные журналы теперь не только перечисляют мертвых, но и описывают, от чего они умерли, иногда с некоторыми подробностями. Они открыто обсуждают темы, которые менее поколения назад считались слишком деликатными или личными.Телевизионные интервьюеры расспрашивают родственников умирающих — или даже самих умирающих, — а в фильмах убийства и казни изображаются в ужасающих и часто довольно точных деталях. Смерть больше не является табу. Готовность населения подойти к этим вопросам и общее желание быть лучше осведомленными о них отражают изменение культурных взглядов, возможно, столь же сильное, как и то, которое сопровождало более открытое обсуждение секса после Первой мировой войны.

Танатология — исследование смерти — углубляется в исследованиях. в такие разные вопросы, как культурная антропология понятия души, погребальные обряды и практики ранних цивилизаций, расположение кладбищ в средние века и концептуальные трудности, связанные с определением смерти у человека, чей мозг необратимо мертв, но чей дыхание и сердцебиение поддерживаются искусственно.Он включает в себя биологическое исследование запрограммированной смерти клеток, понимание заботы об умирающих и формирование информированного общественного мнения о том, как закон должен справляться с потоком проблем, порождаемых технологиями интенсивной терапии. Юридические и медицинские затруднения в отношении определения смерти и прав неизлечимо больных (или их семей) отказываться от продлевающего жизнь лечения вынуждают врачей думать как юристы, юристы — как врачи, и оба — как философы. В своей книге Historia Naturalis ( Natural History ) римский автор Плиний Старший писал, что «суждения людей настолько неопределенны, что они не могут определить даже саму смерть.«Проблема остается, но если люди теперь не могут дать некоторые ответы, это произойдет не из-за отсутствия попыток.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Что происходит после смерти Парамаханса Йогананда

Смерть — это не конец: это временная эмансипация, дарованная вам, когда карма, закон справедливости, определяет, что ваше нынешнее тело и окружение послужили своей цели или когда вы. слишком устал или истощен страданиями, чтобы больше нести бремя физического существования.Для страдающих смерть — это воскресение из мучительных пыток плоти в пробужденный мир и спокойствие. Для пожилых людей это пенсия, заработанная годами борьбы в жизни. Для всех это долгожданный отдых.

Когда вы думаете о том, что этот мир наполнен смертью и что ваше тело тоже нужно оставить, план Бога кажется очень жестоким. Вы не можете представить, что Он милосерден.

Но когда вы смотрите на процесс смерти глазами мудрости, вы видите, что, в конце концов, это просто мысль о том, что Бог снова проходит через кошмар перемен в блаженную свободу в Нем.И святым, и грешникам после смерти дается свобода в большей или меньшей степени в зависимости от заслуг. В астральном мире сновидений Господа — стране, куда души уходят после смерти — они наслаждаются свободой, которой они никогда не знали во время своей земной жизни.

Так что не жалей человека, который проходит через иллюзию смерти, потому что через некоторое время он будет свободен. Как только он выходит из этого заблуждения, он видит, что смерть все-таки не так уж плоха. Он понимает, что его смерть была всего лишь сном, и радуется, что теперь никакой огонь не может его сжечь, никакая вода не может его утопить; он свободен и безопасен.

Сознание умирающего внезапно освобождается от тяжести тела, от необходимости дышать и от любой физической боли. Душа испытывает чувство полета через туннель очень мирного, туманного, тусклого света. Затем душа погружается в состояние сна без внимания, в миллион раз более глубокого и приятного, чем самый глубокий сон в физическом теле …

Посмертное состояние по-разному переживается разными людьми в зависимости от их образа жизни на земле.Точно так же, как разные люди различаются по продолжительности и глубине сна, их переживания после смерти различаются. Хороший человек, усердно работающий на фабрике жизни, на короткое время погружается в глубокий бессознательный спокойный сон. Затем он просыпается в какой-то области жизни в астральном мире: «В доме моего Отца много обителей».

Души в астральном мире облачены в тонкий свет. Они не покрывают себя связками костей с покровами из плоти. У них нет хрупких тяжелых каркасов, которые сталкиваются с другими сырыми твердыми частицами и ломаются.Следовательно, в астральной стране нет войны между человеческим телом и твердыми телами, океанами, молниями и болезнями. Также не бывает случайностей, потому что все сосуществует во взаимной помощи, а не в антагонизме. Все формы вибрации действуют в гармонии друг с другом. Все силы живут в мире и сознательной помощи. Души, лучи, по которым они ступают, и оранжевые лучи, которые они пьют и едят, — все они созданы из живого света. Души живут во взаимном познании и сотрудничестве, вдыхая не кислород, а радость Духа.

«Друзья других жизней легко узнают друг друга в астральном мире», — сказал Шри Юктешвар. «Радуясь бессмертию дружбы, они осознают несокрушимость любви, в которой часто сомневаются во время печальных, обманчивых расставаний земной жизни».

Как прекрасна жизнь после смерти! Вам больше не придется таскать с собой этот старый мешок костей со всеми его неприятностями. Вы будете свободны на астральном небе, не ограниченный физическими ограничениями.

Когда близкий человек умирает, вместо того, чтобы безосновательно горевать, осознайте, что он перешел на более высокий уровень по воле Бога, и что Бог знает, что для него лучше.Радуйтесь, что он свободен. Молитесь, чтобы ваша любовь и добрая воля ободряли его на его пути вперед. Такое отношение гораздо полезнее. Конечно, мы не были бы людьми, если бы не скучали по близким; но, чувствуя себя одинокими по отношению к ним, мы не хотим, чтобы эгоистичная привязанность была причиной их привязанности к земле. Сильная печаль мешает умершей душе идти вперед к большему миру и свободе.

Чтобы передать свои мысли ушедшим близким, сядьте тихо в своей комнате и медитируйте на Бога.Когда вы почувствуете Его мир внутри себя, глубоко сконцентрируйтесь на центре Христа, центре воли в точке между двумя бровями, и транслируйте свою любовь тем дорогим, кто ушел.

Визуализируйте в центре Христа человека, с которым хотите связаться. Пошлите этой душе свои вибрации любви, силы и мужества.

Если вы делаете это постоянно и не теряете интенсивность вашего интереса к любимому человеку, эта душа обязательно получит ваши вибрации.Такие мысли дают вашим близким чувство благополучия, чувство любимой. Они забыли вас не больше, чем вы забыли их.

Посылайте свои мысли о любви и доброй воле своим близким так часто, как вам хочется, но не реже одного раза в год — возможно, в какой-нибудь особенный юбилей. Мысленно скажите им: «Мы когда-нибудь встретимся снова и продолжим развивать нашу божественную любовь и дружбу друг с другом». Если вы сейчас постоянно отправляете им свои любящие мысли, однажды вы обязательно встретитесь с ними снова.Вы будете знать, что эта жизнь — не конец, а лишь одно звено в вечной цепи ваших отношений с любимыми.

Когда ты умрешь | Сампсон Индепендент

—

Недавно я пережил смерть трех близких друзей. И снова было сделано много ложных заявлений о том, что происходит, когда вы умираете. Единственное место, где можно найти истину о смерти, — это Слово Божье. Чтобы полностью понять, что происходит, когда вы умираете, вы должны сначала полностью понять, как начинается жизнь.

Бог сказал в Иеремии 1: 5: «Прежде, чем Я сформировал тебя во чреве, Я знал тебя…» Как это возможно? Это возможно, потому что вначале Бог создал все. Все было в Нем, и они стали видимыми в то время, когда Ему было назначено благоволение. Прежде чем Бог сказал: «Да будет свет», все мы были в Нем. Мы все были в Боге как духи.

Тогда возникает вопрос: как мы попали на Землю? Все мы произошли от Адама, а Адам пришел на землю в результате Бытия 2: 7.В Бытии 2: 7 говорится: «И создал Господь Бог человека из праха земного и вдохнул в ноздри его дыхание жизни; и человек стал душой живой ». Другими словами, первый человек был сотворен из праха земного. Затем Бог вдохнул в это тело дыхание жизни, которое то же самое, что «дух». Бог вдохнул в ноздри тела, которое Он сформировал для Адама, дух Адама, который произошел от Бога. Начиная с Адама, Бог теперь формирует тело всех нас в утробе матери, и Он вдыхает в утробу матери наш индивидуальный дух, который исходит из Него.Когда дух (дыхание жизни) входит в сформированное тело, этот человек становится живой душой.

Экклезиаст 12: 7 говорит нам, что происходит, когда человек умирает. В нем говорится: «Тогда прах возвратится на землю, как было; и дух возвратится к Богу, Который дал его ». Другими словами, когда человек умирает, его или ее дух возвращается к Богу, тело возвращается в прах, а душа этого человека больше не существует. Вот почему Иов 27: 3 говорит: «Все время мое дыхание во мне, а дух Божий — мои ноздри.”

Екклесиаст 9: 5 говорит: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают». Когда ты умираешь, ты ничего не знаешь. Вы не знаете, что происходит на земле, и вы не смотрите вниз с небес, потому что мертвые ничего не знают. Чтобы осознавать что-либо, у вас должна быть душа. Но душа — это сочетание тела и духа. Когда двое больше не существуют вместе, нет ни души, ни сознания чего-либо.

В настоящее время никого нет ни в раю, ни в аду.В Деяниях 2:29 и 34 говорится, что царь Давид умер и похоронен, и его могила до сих пор находится с нами. Но царь Давид еще не вознесся на небеса. Его тело превратилось в прах, его дух вернулся с Богом, а его душа больше не существует. Если это верно для Дэвида, то это верно и для всех остальных.

Ничего не происходит с мертвыми, пока Иисус не вернется. 1 Фессалоникийцам 4: 13-18 совершенно ясно дает понять, что происходит, когда мы умираем. Отрывок начинается с того, что Господь не хочет, чтобы мы не знали, что происходит с мертвыми во Христе.Мертвые во Христе относятся к тем, кто умер как спасенные или рожденные свыше христиане в результате принятия Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. Если вы, как христианин, верите, что Иисус умер и воскрес из мертвых, тогда мы тоже в конечном итоге воскреснем из мертвых. И это произойдет, когда Иисус вернется. В 1 Фессалоникийцам 4: 16-17 говорится: «Ибо Сам Господь сойдет с небес с возгласом, с голосом архангела и с трубой Божьей: и мертвые во Христе воскреснут первыми. Тогда мы, оставшиеся в живых, будем схвачены вместе с ними на облаках в сретение Господу на воздухе; и так будем мы с Господом вовеки.«Совершенно ясно, что мы все пойдем на небеса одновременно. Это исключает возможность сказать: «Я попал на небеса раньше тебя».

Я должен указать здесь, что, когда мы и мертвые поднимаемся, чтобы встретить Господа в воздухе, прежде чем мы дойдем до Него, наши тела в мгновение ока преобразуются в новое нетленное тело. Затем Иисус вернет мертвым их дух, который был снова помещен в Бога, и мертвые снова станут живой душой, чтобы вечно наслаждаться пребыванием в присутствии Господа.Это радость Вечной Жизни.

Вот как Библия хочет, чтобы мы утешали друг друга как христиан. Не с «он / она в лучшем месте». Не со словами «он / она смотрит на нас с небес». Не с «он / она со своими любимыми на небесах». Ничего из этого не происходит, пока Иисус не вернется, чтобы забрать нас. Кстати, если люди попадают на небеса сразу после смерти, то почему Иисус возвращается, чтобы забрать нас?

Библия не дает ответа на вопрос об утешении тех, кто умирает, не приняв Иисуса Христа при жизни.Откровение открывает нам, что будет второе воскресение тех, кто не смог принять Иисуса Христа как своего Господа и Удовольствия. Те, кто этого не сделает, будут воскрешены из мертвых и брошены в Озеро Огненное.

Сейчас, как никогда, настало время проповедовать Евангелие Иисуса Христа, чтобы многие были убеждены принять Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя. Иисус скоро придет, но когда Он придет, будет слишком поздно принимать Его.

Гилберт Оуэнс — служитель в «Царстве Божьем министерствах».

Как выглядит загробная жизнь и чем занимаются духи?

Ваши экстрасенсорные способности начались с околосмертного опыта, когда вы были молоды. Что случилось?

Мне было четыре с половиной года, и некоторые мальчики сказали мне, что если я встану в морозилку в гараже, они позволят мне поиграть с ними. Я сделал. Я думал, внутри будет фруктовое мороженое. Они закрыли дверь морозильной камеры, они закрыли дверь гаража и побежали домой. Моя мать сказала, что меня пропало больше двух часов.Она все время слышала: «Ваш ребенок в морозилке. Ваш ребенок в морозилке », но она не поверила этому, поэтому и не посмотрела.

В морозилке я помню присутствие ангела — на самом деле трое, но особенно одно было очень сильным. Я помню переход; это было очень мирно. Я не видел яркого белого света и не попадал в туннель. Я чувствовал себя очень знающим. Не знаю, как еще это сказать. А потом я вошел в эту комнату.

Это была греко-римская комната, и в ней были красивые цвета.Внутри этой комнаты был круглый, гигантский круг, и я посмотрел внутрь круга и увидел движение. Слова и предложения переплетались, как нити ДНК. Я сказал: «Где я?» И они сказали: «Ты в комнате желаний сердец». Молитвы каждой живой души. Я сказал: «Вы отвечаете на все эти вопросы?» И они сказали: «О, Сьюзи, иногда то, чего люди хотят больше всего, им не на пользу».

Я посмотрел вперед и увидел эту красивую дорогу из желтого кирпича. В начале дороги были кирпичи, которые поднимались в пирамиду.И я наблюдал, как люди один за другим вытаскивают эти прекрасные золотые кирпичи со дна пирамиды и пытаются проложить себе путь вперед. «Что происходит?» Я спросил. И ангелы сказали: «Что ж, они действуют по своей свободной воле. По доброй воле мы не можем их побеспокоить. Они пытаются проложить себе путь ».

Я видел, как люди попрошайничали. Они говорили: «Пожалуйста, помогите мне». Их пути были кривыми, ухабистыми и разбитыми. Я видел, как ангелы напали и положили брусчатку на место.Свободная воля этих людей была лишена.

Второе, что я понял, это то, что когда вы тянете снизу пирамиды, она становится неуравновешенной. Ангелы объяснили мне: «Мы брусчатка; ты не. Все, что вам нужно сделать, это пройтись по нему ». Я спросил: «Ну, а как узнать, правильно ли вы идете?» Потому что мне было четыре с половиной с половиной года.

И они сказали: «Потому что мы всегда благословляем и преграждаем вам путь. Не заблуждайтесь, когда мы его блокируем, вы можете пройти через блок в лучшем случае разбитым и в синяках, или можете сместиться.И если все еще есть блок, ты снова переключайся, Сюзи. А если все еще есть блок, вы снова переключаетесь. Пока вы не увидите нас на дороге, проложенной для вас. И все, что вам нужно сделать, это пройтись по нему ».

Потом я пошел в другую комнату. В этой красивой комнате были стопки и стопки книг, но на самом деле это были не книги. Это трудно объяснить; как бы я ни был молод, а этого тогда на самом деле не существовало, они напоминали современные электронные книги. Они были повсюду. И я сказал: «Где я сейчас?» И ангелы сказали: «Ты в комнате знания.Сегодня люди называют это Хрониками Акаши. Они сказали мне, что у каждого есть цель и что на этом пути есть контракты. Таким образом, вы можете заключить договор о браке, но за кого вы выходите замуж, как долго вы состоите в браке, что вы чувствуете в браке, как вы относитесь к браку и в каком возрасте вы вступаете в брак — все это зависит от вас.

Затем я зашел в комнату, где увидел ангелов. Когда они открыли рты, слова и музыка вышли одновременно. Я наблюдал, как человеческие духи поднимались выше меня, и ангелы говорили им: «Хорошая работа, вы были такими храбрыми.Отличная работа.» Не имело значения, как они умерли; не имело значения, что они сделали на этой планете. Это были добрые души, и ангелы хвалили их за то, что они осмелились прийти сюда.

Я спросил ангелов: «Что происходит с плохими людьми?» Потому что у меня был плохой опыт, даже когда я был молод. И они сказали: «Плохих душ не бывает, но мы берем души, которые боролись за что-то вроде того, что люди называют больницей, Сьюзен, и исцеляем их. Затем мы позволяем им вернуться туда, где они хотят быть.”

К этому моменту моя мама, наконец, услышала сообщение «Ваш ребенок в морозильной камере» и побежала к двери морозильной камеры. Когда она нашла меня, я был похож на глину. Она начала кричать. Я выпал. Я расколол подбородок — у меня есть шрам, который мне напомнил — и перевел дух. Моя мама боялась отвезти меня в больницу, потому что морозильная камера должна была быть заперта и повернута к стене, поэтому она отправила меня спать.

Я заснул, а когда проснулся, увидел людей.

Что такое свобода, где ее искать, бывают ли у нее степени и производные — вопросы, которыми искусство в разных своих видах и проявлениях не задаваться не может. Новый проект Олега Нестерова так и называется — «Три степени свободы. Музыка > Кино > СССР» — и будет исследовать феномен советской киномузыки. История эта мультиплатформенная и междисциплинарная. Первым ее героем стал композитор Альфред Шнитке, в сочинениях которого время соединяется с музыкой, а музыка с кино не только впрямую, но и метафорически. Изучить, как именно, можно сразу несколькими путями. «Три степени свободы» — это полномасштабная диджитал-платформа, собравшая десятки и сотни фонограмм и архивных материалов, книга, в которой Шнитке предстает не только музыкантом, но философом, музыкальный сборник и серия выставок-концертов с настоящим оркестром громкоговорителей. Иными словами, новый проект Олега Нестерова — смысловое продолжение его же «Из жизни планет», исследовавшей оттепельные годы. «Три степени свободы», помимо прочего, исследует и феномен зрительской вовлеченности, запуская краудфандинговую кампанию для будущего выпуска виниловой пластинки. «Мои дорогие», — обращается в ней к своим читателям, зрителям и слушателям Олег Нестеров, зная, что обнять друг друга можно и словом, и делом. Мы поговорили с музыкантом о стремлении добраться до самой сути, спасении Атлантиды под названием советская киномузыка, а также влюбленности, которая по-прежнему лучший рецепт для того, чтобы попробовать понять этот мир и свое место в нем.

Почему Альфред Шнитке стал первым героем вашего проекта?

Шнитке, действительно, первый герой в списке, и первый он не потому, что последний по алфавиту или по каким-то еще вопросам. Для проекта «Три степени свободы» он абсолютно показательный, эталонный герой. За эти шесть лет проект формировался, сам себя искал, говорил мне, какой он. Знаете, как когда писатель пишет текст, к 60-й странице тот начинает диктовать ему свои правила и интонацию. Начинал я, скажу честно, не со Шнитке. О нем думал как о ближайшей перспективе, постепенно начал расслушивать музыку из всего массива, который он написал. И, погружаясь в тему, понял, что Шнитке должен быть героем номер один. Во многом благодаря именно ему проект так называется, таким образом оформлен, и у него очерчены подобные границы: с одной стороны, это феномен советской киномузыки, нераскрытый, неразгаданный, который может уйти в пучину, как Атлантида, а с другой, все это, конечно же, про свободу. Я говорю про свободу художника, который не благодаря, а вопреки — ограничениям, запретам — вдруг обретает большую свободу и делает великие вещи. Это тема вечная, эти две составляющие в проекте очень важны.

Проект исследует обе стороны?

Одна — исследование этой Атлантиды, киномузыки, отделение ее от кадра и соединение с вечностью, другая — исследование пути художника.

Кстати, художник — это кто? Кто может им быть и стать?

Художник, как известно, любой человек любой профессии, который творчески решает поставленную задачу. И исследование опыта Шнитке, мне кажется, многим послужит вдохновляющим примером. А вообще этот процесс я остановить не могу. Волшебные фильтры и магическая решетка, через которую я сейчас смотрю на мир и говорю о нем, называется Альфред Шнитке. (Смеется.)

Давайте тогда поговорим про фигуру композитора и про то, как вы приступали к работе?

Сам по себе образ композитора я принес с собой из далекой юности, когда Шнитке был у всех на слуху. Это был самый популярный среди непопулярных композиторов, за ним шел такой шлейф, что это композитор, который пишет очень странную музыку, и ее не очень легко слушать. Когда я начал расслушивать его киномузыку, первый хештег, который был мной поставлен, — «король вальса». В какой-то момент я настолько влюбился в его вальсы, что подумал, не сделать ли музыкальную компиляцию из киномузыки Шнитке, целиком посвященную вальсам? Для меня он неожиданно раскрылся именно с этой стороны, как такой проникновенный мелодист, который написал столько яркой музыки. Дальше пошла, конечно, его философия. Я истрепал две книги — беседы Альфреда Шнитке с Ивашкиным. Одна была настолько во всяких закладках, пометках, что с ней уже невозможно было никак работать, я отложил ее в сторону и купил новую, вот до такой степени увлекся. Я приставал ко всем, зачитывал вслух, для меня это стало откровением. Подавляющее большинство написанной им киномузыки не существует в цифровом пространстве, а значит, и в современном мире. Работая как муравей, проползая через всю философию Шнитке, через все этапы его работы с кино, через все, в принципе, этапы его творческого пути, я стал приближаться к его музыке в целом. Я знал, что не вправе делать этот проект, не погрузившись как следует во всю его музыку, не только в киномузыку. Делать это было сложно, потому что академическая его музыка долго меня не пускала.

А потом пустила?

Пустила, когда я сделал либретто для оркестра громкоговорителей. В пространстве на «Ленфильме» соединятся две музыки — академическая и киномузыка, очень много друг другу давшие в жизни Шнитке. Он не случайно сказал: «Моя академическая музыка — продолжение киномузыки, или наоборот». И только тогда она мне вдруг открылась, я вступил на новый континент, и чем дальше, тем становилось интереснее.

Мы начали говорить про путь художника, который в обстоятельствах несвободы нащупал свободу. Это сложный вопрос, потому что, если рассуждать с позиции здравого смысла, любая несвобода ограничивает, но при этом, как показывает история искусства, столько всего рождалось в условиях именно ограничений.

В среде академических музыкантов по отношению к прикладной музыке, и киномузыке в том числе, часто наблюдается некоторый снобизм. Шнитке в этом смысле исключение? И зависело ли это от его таланта, от его отношения — от чего?

Не у всех получилось, как у Шнитке. У Денисова совершенно другая история, там все было не по любви. Как, по большому счету, и у Шостаковича. Известна его фраза, что композитор должен идти работать в кино только в самом крайнем случае. И можно сказать, что с такой степенью откровенности, с которой работал для кино Шнитке, Шостакович не работал. Шнитке, может быть, вообще единственное исключение. Хотя они здесь очень похожи, например, с его другом Канчели, у которого тоже было очень искреннее отношение к кино. Но, с другой стороны, давайте не лепить из Шнитке такую бронзовую фигуру с алмазными глазами, он сам говорил, что работал в кино больше, чем нужно, и часто не с теми режиссерами и не с теми картинами.

Мы начали говорить про Новую венскую школу, которая сильно повлияла на развитие всей музыки XX века, на творчество Шнитке как раз в том числе…

Человечество расширяло границы и пробовало на вкус запрещенные интервалы. То, что казалось немыслимым, вдруг стало мыслимым. То, где человечество не чувствовало музыки, оттуда вдруг стал бить мощный музыкальный фонтан.

Сегодня наши слушательские привычки изменились: есть сервисы, есть возможности. Чтобы послушать ту же Новую венскую школу, уже не нужно проходить такой долгий путь, как раньше?

Мы перестали трудиться, искать и находить пути?

Нам по-прежнему необходимы ритуалы, акты прослушивания. Или вот, например, спектакли. Ты приходишь на спектакль, видишь живых людей, слышишь живую музыку на живой сцене. И то, что ты узнаешь, входит в тебя по-другому. Это не скольжение по поверхности. Ты прошел путь, чтобы это получить. Я первый раз это формулирую и думаю сейчас: почему я категорически отказываюсь переиздавать виниловую пластинку нашего проекта «Из жизни планет»? И почему Шнитке будет издан тиражом в 500 номерных копий, которые будут с ручной маркировкой, и все, больше не будет? Ни 501-й не будет, ни 502-й. И наконец-то я нашел сейчас в разговоре на эту тему ответ. Это было, это не повторится. Кому нужно, у того это будет. У кого не будет, но он сильно будет хотеть, он будет стараться это найти, всеми силами, многими путями. И конечно, ценность и радость изменятся, они вырастут.

Часто мы как будто бы нового опыта боимся, говорим: «Ой, а вдруг я не пойму, вдруг не разберусь»?

(Смеется.) Это примерно то же самое, как: «Я не поеду в ту страну, потому что у меня нет подходящего опыта, я никогда там не был, не знаю, понравится ли мне, пойму ли я там что-то». Нужно просто приходить и садиться, выключать все, кроме этого эмоционального чувства, этой антенны. Всегда любой хороший концерт или спектакль — про тебя самого. Ты можешь ничего не понимать про музыку, но зато ты все понимаешь про себя, про мир, про свои с ним взаимоотношения. И именно в такие моменты происходят великие открытия. Как в путешествии: с одной стороны, вроде бы ты мир познаешь, и географический, и культурный пазл складывается внутри головы, с другой — в первую очередь, в путешествии ты познаешь себя.

Вот перед нами сейчас огромный шведский стол самого разного контента, как удержаться от искушения пуститься во все тяжкие и пробовать все?

У меня есть ответ, и он очень ясный и простой. Когда человек не любит, когда он не влюблен, для него весь мир разобран на миллионы маленьких осколков. Но когда человек вдруг влюбляется, для него планета начинает крутиться вообще по-другому. Запахи другие, книга, которую давным-давно читал, фильм, песня. Любовь, влюбленность — это такой великий фильтр, через который человек начинает постигать мир. И все открывается очень внятно и по-настоящему.

А как не терять этой влюбленности? Это ведь то, чего все жаждут, ищут, но иногда не могут найти.

Человек умирает и стареет, когда теряет интерес к жизни. Возраст, в первую очередь, штука социальная, и человек сам себя приговаривает к тому, что ему неинтересно, у него больше нет сил интересоваться. В этом смысле не терять влюбленности значит не гасить внутри себя маленького человека, по сути, ребенка, которому все интересно. Если тебе что-то хоть как-то интересно, иди по следу. Есть один американец, не помню имени и фамилии, который говорил про собирателя автобусных билетов. Люди всегда чем-то увлечены и часто — совершенно нелепыми штуками, например собирают автобусные билетики. Но через этот вход можно обнаружить целую вселенную. И он говорит применительно к детям, что, как только у вашего ребенка появилась тяга к чему-то совершенно нелепому и ненужному, вот в это открывшееся окошечко кидайте, что хотите. Здесь важно не давать этому окошку закрыться и быть очень внимательным к тому, что говорит ваш внутренний голос. Ну и идти по следу.

Другими словами, не зачерстветь?

Все наши беды начинаются тогда, когда вдруг у нас с миром происходит разлад. Нам кажется, что мир против, вообще все плохие, дураки, все плохо! А на самом деле, конечно, это мы соскочили и идем против мира. Когда настраиваешь гитару, ты совершаешь определенные действия, приводя ее в соответствие. Так и в старину человек приводил себя в соответствие определенными ритуалами: просто созерцал летящую птицу, закат. И он опять как бы резонировал, дышал в унисон, очень многое мог, все у него было хорошо. Но теперь у нас иные ритмы, волны значительно быстрее. И для того, чтобы опять получить возможность видеть, наблюдать, нужно переходить с быстрых волн на медленные. Любое искусство замедляет, работает как летящая птица и закат. Посмотрел хороший фильм, сходил на хороший концерт — и начинаешь чувствовать мир. В этом задача искусства.

Насколько важна в музыке иерархичность? Если мы говорим о группах, к примеру, в каждой все устроено по-своему. Где-то деспот-солист, который говорит: «Будет только так, и никак иначе», но берет на себя ответственность и ведет всех за собой. Где-то, наоборот, все решается коллективно.

Когда есть репутация, карьера, фильмография, узнаваемость, сложнее ли художнику чувствовать мир, делать именно так, как он видит? Есть ли в этом несвобода? Или это никак и ничем не связанные друг с другом аспекты?

То есть, получается, реализация никогда не превзойдет, по его мысли, замысел?

Если замысел не проявлен, он останется неслышимым. И для того, чтобы его проявить и явить миру и другим людям, по словам Шнитке, приходится идти на упрощение — записывать его на ноты, искать какие-то взаимодействия с оркестром, с дирижером. И упрощение происходит всегда, то есть композитор в этой жесткой иерархии приговаривает себя к нему. Вообще в его ночных заметках много интересного. Например, он пишет, как должно быть изменено образование академического музыканта, который должен научиться импровизировать, понимать, что есть интуитивная музыка, расширять свои границы. И структура оркестра тоже должна измениться в сторону того самого музыкального квадрата суммы участников. И использовать для этого нужно любые взаимодействия, даже отрицательные, даже негативные черты характера музыканта, зависть или что-то еще — все нужно брать, и на этом строить взаимодействие внутри оркестра, чтобы отказываться от предельно жесткой армейской иерархии.

Post Views:
498

С наступлением октября 2021-го года обстановка в мире, продолжая давно существующую тенденцию, снова несколько обострилась – тут тебе и COVID, и борьба с ним, и нарушения поставок, и Кумбре-Вьеха, и энергетический кризис и чего только нет. Однако, крепкие глобальные парни, держащие рычаги управления миром не останавливаются на достигнутом и поддали газу: в понедельник российский министр Лавров сказал, что РФ приостанавливает всякое взаимодействие с NATO и не будет дружить никогда-никогда.

Ситуация, конечно, просто кошмарная для рядового российского обывателя, поскольку, в случае дальнейшего обострения у миллионов жителей  РФ не будет доступа к виллам в Лондоне, не получится попасть на яхтенные стоянки в Италии, прекратится неиссякаемый поток дорогущих чудо-автомобилей и так далее.  Однако, люди в России к тяготам привыкшие, поэтому их больше беспокоит другое.

Так, наш читатель AviatoR поделился сегодня со всеми роликом, в котором подробно рассказывается о планах российских начальников по эвакуации населения. По поводу чего будет эвакуации и эвакуировать будут куда  из документов совершенно непонятно, сказано только, что народу прикажут отдать солдатам ключи от квартиры, где деньги лежат, построится в коробки по 500-1000 человек и брести куда-то много дней и ночей под охраной людей с автоматами:

[embedded content]

В общем, обстановка складывается какая-то нездоровая и у людей возникает чувство, что дело идет  к войне.  Войне кого с кем тоже пока совершенно непонятно, когда война начнется непонятно тем более и пока называются критические  даты 21-24 октября и 12-21 декабря.  Тем не менее, сенситивы и конспирологи жгут дальше, продолжая называть новые возможные даты начала Конца Всего. 

 Позавчера религиозным каналом July был выложен ролик с пересказом откровения, полученного накануне одной из верующих, как-то связанной с каналом. Ей было сказано и показано, что всё начнется в период декабрь-январь, то есть декабрь 2021-го года – январь 2022-го года:

[embedded content]

Разных роликов со страшными вангами в интернете сейчас появляется довольно много, однако, почему наше внимание привлек именно этот? 

Во-первых, есть давнее глобальное предсказание пана Кшиштофа Яцковского, который период 2021-2022 гг. обрисовал так:

Таким образом, исходя из этого графика в ноябре-декабре 2021-го года должна начаться какая-то лютая жесть, которая продлится где-то до марта 2022-го года. И девушка из ролика тоже говорит про это же. 

Далее, наша читательница Ленашув, оказавшейся девушкой с явно не слабыми сенситивными способностями, еще летом поделилась со всеми следующим взглядом на ближайшее будущее:

...Январь 2022, с начала месяца, либо даже последние дни декабря, надвигается что-то очень нехорошее, не знаю что, ощущаю панику людей, как надвигается что-то, со стороны океана районов Индии- Греции – Африки, вероятно катаклизм какой-то. 

…В марте 2019 во сне голос мне сказал : “Все эпидемии зачастую заканчиваются войной”.
В 2018 году мы жили в Европе, я несколько раз видела одинаковые “картинки”, как идут узкоглазые солдаты в треугольных шапках и разыскивают тех, кто выжил, с целью их уничтожить, и как я с ребенком прячусь в колодце в горах. От греха подальше мы переехали тогда в родные пенаты.

Третий интересный момент – это упоминание в ролике Вознесения, которое начнется после некоего ЗАДЫМЛЕНИЯ или в этот момент. Сейчас идет извержение Кумбре-Вьеха и, если дела там пойдут совсем плохо, то Грецию смоет. А поскольку антипод Канар находится возле Австралии, то может быть еще и катаклизм где-то на границе Индийского океана.  Тогда задымление будет полным и камней с неба хватит на всех.  

Наконец, все наши читатели знают, конечно, о странной, навеянной психоделиками церемонии открытия  Готардского тоннеля, хотя в полной версии её смотрел мало кто:

[embedded content]

В свое время очень интересные комментарии к этому перфомансу сделала Марина Гершкович. Ролик снесли вместе с каналом, сейчас Марина иногда выходит в эфиры ЗДЕСЬ, а в тех комментариях Марина предположила, что весь этот спектакль на самом деле представляет собой пантомиму на события ближайшего будущего. 

Предположим, что это так. В этом случае нельзя не обратить внимание, что при всем богатстве декораций для шоу такое чудо технологий, как задымление там использовалось все один раз:

А сразу после этого началось Вознесение:

Таким образом ролик укладывается еще и в церемонию, что заставляет прислушаться к информации в нём более, чем внимательно. Может быть действительно в декабре уже что-то и начнут. 

Хотя, конечно, начать могут и раньше. Так, например, Екатерина Коваленко недавно пересказала свой осознанный сон 12-ти летней давности, в котором ей было прямо сказано: война начнется в день Казанской иконы Божией Матери. И война, по словам Екатерины, сразу будет ядерной:

[embedded content]

Дней  Казанской иконы Божией Матери в календаре два: 21 июля и 4 ноября. 4 ноября приближается, причем, по старому стилю праздник будет 22 октября,  так что следим за развитием событий. 

Оригинал thebigtheone.com