Поговорки и пословицы о сказках крылатые выражения

Крылатые выражения из русского фолклора.

Крылатые фразы из русских сказок, поговорок, песен.

.

Наготовить, как на Маланьину свадьбу

Русская народная поговорка, означающая обильное застолье.

Но, в отличие от иных анонимных поговорок, у нее есть точная и документально подтвержденная история. Она была представлена на специальной выставке, открывшейся в 1998 г. в архитектурном музее-заповеднике города Старочеркасска (бывшей столице донского казачества), на подворье атаманов Ефремовых (Независимая газета. 1998. 1 сент.).

Главные герои этой истории — донской казак Степан Данилович Ефремов, атаман Войска Донского, и юная казачка Меланья (Маланья).

Степан, который был уже ранее дважды женат, полюбил эту казачку, торговавшую на базаре бубликами и тем содержавшую всю свою многочисленную и бедную семью. После долгих уговоров Степан добился руки Меланьи. Это было в 1753 г.
Читать дальше

На сон грядущий

Первоисточник — многие православные молитвенники, в которых имеется раздел молитв «на сон грядущим». Имеются в виду молитвы, которые вечером читают те, кто идет (по-церковно-славянски — грядет) спать.

Впоследствии эта фраза стала употребляться в несколько ином смысле: субъектом движения стал не человек, а сон, который «грядет».

Так, у А. С. Пушкина в «Капитанской дочке» (гл. 8): «Ну, братцы, — сказал Пугачев. — Затянем-ка на сон грядущий мою любимую песенку».

Такое переосмысление встречается уже в XVIII в., например, в книге «Сказки русские» (1787), которые были собраны, по словам издателя Петра Тимофеева, для чтения «на сон грядущий».
Читать дальше

Мы — калуцкие, до нас не дойдет

Фраза, популярная в России начала XX века как аналог европейски известного выражения: патриотизм колокольни.

Смысл выражения: мы живем далеко от фронта (в Калужской, Тамбовский и т.д. губернии), до нас неприятель (война) не дойдет, следовательно, нас эта война не касается.

Фраза-символ «местечкового патриотизма», неразвитого гражданского чувства.

Генерал А. И. Деникин о русской армии в годы Первой мировой войны («Очерки русской смуты», т. I, гл. 1): «Вооруженный народ», каким была, по существу армия, воодушевлялся победой, падал духом при поражении; плохо уяснял себе необходимость перехода Карпат. Несколько больше— борьбу на Стыри и Припяти, но все же утешал себя надеждой:
— Мы тамбовские, до нас немец не дойдет…
Мне приходится повторить эту довольно избитую фразу, ибо в ней глубокая психология русского человека».

Архаровцы

Из истории России.

Во времена императрицы Екатерины II обер-полицмейстером Москвы, то есть главой всей полиции города, был Николай Петрович Архаров (1742—1797), который разработал систему жестких мер по подавлению преступности в Москве, он же суровыми, решительными мерами подавил Чумной бунт (1771) в Москве.

Это не понравилось многим москвичам, и Н. П. Архаров снискал среди них дурную славу, которая распространилась и на всех его подчиненных —московских полицейских: их в народе стали неодобрительно называть «архаровцами».

С течением времени история слова забылась, но осталось его негативное значение, и «архаровцами» стали называть уже не блюстителей порядка, а всех его нарушителей — грабителей, шумных бродяг, хулиганов и вообще отчаянных людей, готовых на всякого рода преступления.
Читать дальше

Шиворот навыворот

Употребляется в значении: совсем наоборот, наизнанку. «Шиворотом» в Московской Руси назывался расшитый воротник боярской одежды, один из знаков достоинства вельможи.

В дни Ивана Грозного подвергшегося царскому гневу и опале боярина нередко сажали на тощую клячу спиной вперед, надев на него одежду тоже наизнанку, шиворот навыворот, то есть наоборот. В таком виде опального боярина возили по всему городу, под свист и улюлюканье уличной толпы. Сейчас эти слова тоже нередко употребляют в связи с одеждой, имея в виду одеть что либо наизнанку, но их значение стало гораздо шире.

Шиворот навыворот, т. е. совсем не так, наоборот, можно рассказать какую нибудь историю да и вообще поступить вопреки общепринятым правилам.

Хоть кол на голове теши

Так говорят об упрямом, не поддающемся уговорам или равнодушном человеке.

Тесать кол – значит заострять палку (кол) при помощи топора.

Подчеркивается твердость, крепость головы упрямого человека.

Ума палата

Слово «палата» в древнерусском языке означало большое помещение в каменном здании. Потом оно стало применяться к различным учреждениям, помещавшимся в таких обширных строениях: Оружейная палата, Грановитая палата… В палатах обычно происходили всевозможные совещания, бояре в них «думали государеву думу».

Отсюда и возникло выражение «ума палата», рисовавшее человека, по разуму равного целому собранию мудрецов.

В дальнейшем, однако, оно приобрело иронический смысл: сейчас так говорят чаще о глупцах, чем об умных людях.

У черта на куличках

Выражение означает: очень далеко, где то в дикой глуши. Кулички – это измененное диалектное слово кулижки (от кулига) в значении «лесные полянки; места, выжженные, вырубленные и приспособленные для возделывания земли, а также островки на болоте».

Кулижки находились, как правило, далеко от сел и деревень, отсюда и значение выражения: «у черта на куличках» – очень далеко, неведомо где.

Типун на язык

Типун – небольшой роговой бугорок на кончике языка у птиц, который помогает им склевывать пищу.

Разрастание этого бугорка может быть признаком болезни. Болезненные твердые прыщики могут появляться и на языке человека; их тоже называли типунами и считали признаком лживости. Из этих наблюдений и суеверий родилась заклинательная формула: «Типун тебе на язык!» Ее основное значение было: «Ты лжец: пусть у тебя появиться типун на языке!»

Теперь значение этого заклинания несколько изменилось. «Типун тебе на язык!» – ироническое пожелание тому, кто высказал недобрую мысль, предсказал неприятное.

Спустя рукава (работать)

Так говорят о небрежно, с ленцой, кое как выполняемой работе. В Древней Руси носили верхнюю одежду с непомерно длинными рукавами, незасученные концы которой ниспадали до колен, а то и до земли. Естественно, что, не подняв таких рукавов, нечего было и думать о работе.

Близко к этому выражению стоит второе, противоположное ему по смыслу и родившееся позднее: «Работать засучив рукава», то есть решительно, горячо, с усердием.

Сказка про белого бычка

Выражение возникло из «докучной» сказочки, которой дразнят детей, пристающих с просьбой рассказать им сказку:
– Сказать ли тебе сказку про белого бычка?
– Скажи.
– Ты скажи, да я скажи, да сказать ли тебе сказку про белого бычка?
– Скажи.
– Ты скажи, да я скажи, до чего у нас будет, да докуль это будет! Сказать ли тебе сказку про белого бычка?» и т. д., пока одному не надоест спрашивать, а другому отвечать.

Выражение употребляется в значении: бесконечное повторение одного и того же.

Разделать под орех

Значение «разругать, раскритиковать» возникло у этого оборота на базе более старого – «сделать (что либо) очень основательно и хорошо».

В своем первоначальном значении выражение появилось в профессиональной речи столяров и краснодеревщиков и было связано с тем, что изготовление мебели под ореховое дерево из других сортов древесины требовало большого труда и хорошего знания дела.

Пуститься во все тяжкие

Большие колокола в Древней Руси назывались «тяжкая». Выражение «ударять во вся тяжкая» означало: ударять сразу во все колокола. Отсюда и возникло ставшее крылатым выражение «пуститься во все тяжкие», которое употребляется в значении: сбиться с правильного жизненного пути, начать безудержно предаваться веселью, мотовству, разгулу.

Есть и другая версия, утверждающая, что «пуститься во все тяжкие» значило «начать тяжбу, судебный процесс; судиться с кем либо».

Пускать пыль в глаза

Выражение появилось в XVI веке. Сейчас оно употребляется в значении «создавать ложное впечатление о своих возможностях». Однако первоначальный смысл другой: во время кулачных боев нечестные бойцы брали с собой мешочки с песком, который бросали в глаза соперникам.

В 1726 г. этот прием был запрещен специальным указом.

Прийти к шапочному разбору

Выражение означает: прийти куда либо слишком поздно, когда все уже кончилось.

По древнерусскому обычаю при входе в помещение или в церковь мужчины снимали шапки и складывали их у входа. Каждое собрание, сходка заканчивались разбором шапок. Опоздавший приходил к разбору шапок, т. е. к концу.

Поставить в тупик

Употребляется в значении: привести в недоумение, поставить в затруднительное положение. Тупиком до сих пор называют «тупую», то есть не имеющую сквозного прохода или проезда улицу, переулок.

В деревенском обиходе тупиком обозначали угол на улице, образованный двумя плетеными заборами – плетнями.

Таким образом, тупик – что то вроде ловушки, не дающей возможности ни пройти, ни проехать вперед.

После дождичка в четверг

Считается, что это выражение связано с тем, что в старину четверг был посвящен Перуну – богу грома и молнии. Ему возносили моления о дожде, особенно во время засухи.

Люди верили, что он должен наиболее охотно выполнять просьбы в «свой» день, четверг. А поскольку эти просьбы часто оставались неисполненными, христиане стали относиться к этому божеству довольно скептично и, убедившись в бесполезности таких молитв, выразили этой фразой свое полное недоверие богу Перуну.

Выражение «после дождичка в четверг» стало применяться ко всему несбыточному, к тому, что неизвестно когда исполнится.

Подноготная правда

Употребляется в значении: истинная сущность чего либо.

Один из видов пыток в Древней Руси заключался в том, что допрашиваемому загоняли под ногти иглы, гвозди или деревянные клинья, чтобы заставить его рассказать всю правду.

С этим же связано и выражение «узнать всю подноготную».

Перемывать кости

Употребляется в значении: обсуждать кого либо в его отсутствие.

Выражение восходит к забытому обряду перезахоронения: спустя три года после смерти покойника извлекали из могилы, очищали кости от тлена и заново хоронили.

Это действие сопровождалось воспоминаниями о покойном, оценкой его характера, дел и поступков.

Отложить в долгий ящик

Употребляется в значении: оттягивать исполнение какого либо дела на неопределенное время.

Существует несколько вариантов происхождения фразеологизма:
1) выражение восходит к временам царя Алексея Михайловича, перед его дворцом был прибит ящик для челобитных, эти челобитные разбирались боярами и дьяками, многие оставались без ответа;
2) в долгий ящик письменного стола откладывались в российских канцеляриях самые незначительные и неспешные ходатайства и жалобы.

Остались у бабушки рожки да ножки

Не вполне точная цитата из песенки неизвестного автора, появившейся в песенниках с 1855 г.:

Жил был у бабушки серенький козлик,
Жил был у бабушки серенький козлик,
Фить как! вот как! серенький козлик!
Фить как! вот как! серенький козлик!
Бабушка козлика очень любила…
Вздумалось козлику в лес погуляти…
Напали на козлика серые волки…
Серые волки козлика съели…
Оставили бабушке рожки да ножки.

Употребляется шутливо иронически о ком либо, потерпевшем жестокое поражение, неудачу и т. д.

Ни пуха ни пера

Это выражение, первоначально употреблялось как «заклинание», призванное обмануть нечистую силу.

Так напутствовали отправляющихся на охоту; считалось, что прямым пожеланием удачи можно было «сглазить» добычу. Грубый ответ: «К черту!» должен был еще больше обезопасить охотника.

Не солоно хлебавши

Происхождение этого выражения связано с тем, что соль на Руси была дорогим и труднодобываемым продуктом.

Солил еду всегда хозяин: тому, кого любил и уважал – больше, а незнатному посетителю соли иногда вовсе не доставалось.

Сегодня «несолоно хлебавши» значит «обманувшись в своих ожиданиях, не добившись желаемого, встретив плохой прием».

Не ко двору пришлось

Так в старину говорили о том «движимом имуществе» (особенно о домашних животных), приобретение которого окончилось неудачей (посуда разбилась, лошадь пала и т. д.).

Это выражение связано с верой в домовых, которые, по мнению наших далеких предков, ведали всем «домом и двором», были их тайными хозяевами. Тогда «не ко двору пришлось» значило: не понравилось домовому.

Сейчас выражение «не ко двору пришелся» употребляется в значении «некстати, не по нраву».

На ходу подметки режет

Выражение возникло из русской народной сказки о ворах.

Старый вор согласился взять в товарищи себе молодого парня, но с уговором: «Возьму… если украдешь из под дикой утки яйца, да так украдешь, что она и не услышит, и с гнезда не слетит». – «Экая диковина!» – ответил парень.

Вот отправились они вместе, нашли утиное гнездо и поползли к нему на брюхе. Пока еще дядя (вор) подкрадывался, а парень уж все яйца из гнезда повыбрал, да так хитро, что птица и пером не шевельнулась; да не только яйца повыбрал, мимоходом у старого вора из сапог подошвы повырезал. «Ну, Ванька, нечему тебя учить, ты и сам большой мастер!»

Так шутливо говорят о человеке ловком, плутоватом, способном на мошеннические проделки.

Мне не дорог твой подарок

Мне не дорог твой подарок,
Дорога твоя любовь
Выражение из русской народной песни «По улице мостовой»:

Ах, мой миленький хорош,
Чернобров, душа, пригож,
Мне подарочек принес,
Подарочек дорогой,
С руки перстень золотой.
Мне не дорог твой подарок, –
Дорога твоя любовь.
Не хочу перстня носить,
Хочу так дружка любить.

Смысл выражения: важны не стоимость и изысканность подарка, а чувства, которые он призван выразить.

Лясы точить

Выражение «лясы точить» означает «болтать пустяки, заниматься несерьезным, беспредметным разговором».

Выражение идет от несложной старинной работы – изготовления балясин: точеных столбиков для перил. Лясы – предположительно то же, что и балясины, балясы. Балясником назывался токарь, изготовляющий балясины (в переносном смысле – шутник, забавник, балагур).

Балясное ремесло считалось веселым и легким, не требующим особой сосредоточенности и дающим мастеру возможность петь, шутить, болтать с окружающими.

Лезть на рожон

Означает: в ярости и ослеплении идти вопреки здравому смыслу на явную гибель, «нарываться» на неприятности. «Рожном» в старорусском языке (и сейчас в местных говорах) назывался заостренный кол.

Охотясь на медведя, смельчаки, идя на него, выставляли перед собой острый кол. Напоровшись на рожон, медведь погибал.

Того же происхождения и выражение «переть против рожна» или, наоборот, «против рожна не попрешь». Отсюда же и «ни рожна» в смысле: ничего нет.

Кровь с молоком

Так говорят о румяном, здоровом человеке.

Выражение из русского фольклора, где соединились народные представления о красоте цвета: красного как кровь и белого как молоко.

На Руси издавна признаком красоты считались белое лицо и румянец на щеках, что было свидетельством хорошего здоровья.

Конь не валялся

Употребляется в значении: ничего еще не сделано, до начала дела еще далеко.

Происхождение оборота связано с повадкой лошадей валяться перед тем, как дать надеть на себя хомут или седло, что задерживало работу.

Концы в воду

Выражение связано с именем Ивана Грозного.

Репрессии против населения при этом царе порой принимали такой размах, что смущали даже самого Ивана. В таких случаях, чтобы скрыть истинные масштабы казней, умерших от пыток людей тайком бросали в реку.

Спрятать концы в воду – значит замести следы преступления.

Кондрашка хватил

Так говорят в случае, если кто нибудь скоропостижно умер, скончался (об апоплексическом ударе, параличе). Есть несколько версий происхождения оборота:
1) фразеологизм восходит к имени Кондратия Булавина, предводителя народного восстания на Дону в 1707 г.;
2) Кондрашка – эвфемистическое наименование смерти, тяжелой болезни, паралича, характерное для народного суеверия.

Коломенская верста

Так называют длинных и худощавых людей.

В XVII веке, по распоряжению царя Алексея Михайловича, на «столбовой» дороге (то есть дороге с верстовыми столбами) между Москвой и летней царской резиденцией в селе Коломенском было заново произведено измерение расстояний и установлены «вёрсты» – особенно высокие верстовые столбы, от которых и пошло это выражение.

Клин клином вышибать

Обозначает «избавляться от чего нибудь (плохого, тяжёлого), действуя так, будто этого нет, или прибегая именно к тому, чем это было вызвано».

Выражение связывают с колкой дров, при которой поленья раскалывают, забивая клин в сделанную топором щель.

Если клин застрянет в древесине, не расколов ее, то выбить его (а вместе с этим и расколоть полено) можно лишь вторым, более толстым клином.

Как с гуся вода

Из-за жировой смазки оперенья вода с гуся легко скатывается.

Это наблюдение и привело к появлению данного выражения. Оно употребляется для обозначения человека, которому все безразлично, все нипочем.

Казанская сирота

Так называют человека, притворяющегося несчастным, обиженным, беспомощным, чтобы вызвать сочувствие жалостливых людей.

Этим выражением во времена Ивана Грозного (1530–1584) шутливо называли татарских князей, принимавших после завоевания Казани христианство и добивавшихся почестей при царском дворе. В своих челобитных они часто именовали себя сиротами.

Возможен и другой вариант: после завоевания Казани появилось много нищих, которые выдавали себя за жертв войны и говорили, что их родители погибли при осаде Казани.

Избушка на курьих ножках

В русских народных сказках в такой избушке живет баба яга.

Это образное название идет от тех деревянных срубов, которые в старину, чтобы предохранить их от загнивания, ставили на пеньки с обрубленными корнями.

Иван Непомнящий

В царской России пойманные в Сибири беглые каторжники, желая скрыть свое настоящее имя и фамилию, просили записывать себя не помнящими родства; отсюда и возникло их прозвище «Иваны Непомнящие» (С. В. Максимов, Сибирь и каторга, Собр. соч., т. II, гл. 4, с. 134).

Этим термином широко пользовался М. Е. Салтыков-Щедрин. Под видом Иванов Непомнящих сатирик изображал тех беспринципных, «мелкодушных» литераторов, газетных дельцов, в основе литературной деятельности которых — «ненависть к принципам», «убеждениям», «вероломство и подвохи» наряду «с лестью и воскурением фимиамов».

«Без идеи, без убеждения, без всякого понятия о добре и зле, Непомнящий стоит на страже руководительства, не веря ни во что, кроме пятнадцати рублей, которые приносит подписчик, и тех грошей, которые [за объявление в его газете] один за другим вытаскивает из кошеля кухарка. Он даже щеголяет отсутствием убеждений, называя последние абракадаброю и во всеуслышание объявляя, что ни завтра, ни послезавтра он не намерен стесняться никакими узами»
(«Мелочи жизни», 5,. «Газетчик», 1886; этот же тип в «Письмах к тетеньке», 13; в «Дневнике провинциала» и др.).
Читать дальше

Затрапезный вид

Это выражение появилось при Петре I (1672–1725).

Затрапезников – это фамилия купца, фабрика которого выпускала очень грубую и низкокачественную ткань.

С тех пор так говорят о неряшливо одетом человеке.

Жив Курилка

Выражение из народной детской песенки, исполняемой при игре в «Курилку». Играющие садятся в круг и передают друг другу горящую лучинку с припевом: «Жив, жив Курилка, ножки тоненьки, душа коротенька». Тот, в чьих руках лучинка погаснет, выходит из круга.

Отсюда пошло выражение «жив Курилка», употребляемое как шутливое восклицание при упоминании о продолжающейся деятельности ничтожных людей, а также о непрерывной деятельности кого либо в трудных условиях.

Дышать на ладан

Так говорят о худом, слабом, болезненного вида человеке, которому недолго осталось жить.

Выражение основывается на религиозной символике слова «ладан».

В церкви ладан кадят (раскачивают сосуд, в котором находится курящийся ладан). Этот обряд совершается, в частности, перед мертвыми или умирающими.

Драть как Сидорову козу

Употребляется в значении: сильно, жестоко и безжалостно пороть, бить кого нибудь.

Имя Сидор в народе часто связывалось с представлением о злом или сварливом человеке, а коза, по народным представлениям, – животное с вредным характером.

Дело в шляпе

Когда говорят «дело в шляпе», это означает: всё в порядке, все удачно закончилось.

Происхождение этого выражения иногда объясняют тем, что во времена Ивана Грозного некоторые судебные дела решались жребием, а жребий тянули из шляпы судьи. Есть и другое объяснения происхождения выражения.

Некоторые исследователи утверждают, что дьяки и приказные (именно они занимались всякого рода судебными тяжбами), разбирая судебные дела, пользовались своими шляпами для получения взяток, и если размер взятки устраивал дьяка, то «дело было в шляпе».

Дать дуба

Употребляется в значении «умереть». Есть две версии возникновения этого выражения:
1. Оборот возник на русской почве и связан с глаголом задубеть – «остыть, потерять чувствительность, сделаться твердым».
2. Выражение возникло на юге России. Можно предполагать, что под дубом хоронили умерших.

Голод не тетка

Так говорят о сильном голоде, вынуждающем к каким либо действиям.

Эти слова – часть развернутого выражения, записанного еще в XVII в.: голод не тетка, пирожка не подсунет, т. е. тетка (кума, теща) в трудных случаях поможет, сытно и вкусно накормит, а голод может лишь толкнуть на многие нежелательные поступки.

Выносить сор из избы

Употребляется в значении: разглашать неприятности, ссоры, касающиеся только узкого круга лиц.

Выражение обычно употребляется с отрицанием, как призыв не разглашать подробности таких ссор (не надо сор из избы выносить). Оно связано с древним обычаем не выносить мусор из избы, а сжигать его (например, в печи), поскольку злой человек якобы мог наслать беду на хозяина избы, произнося особые слова над мусором.

Во всю ивановскую

Выражение «во всю ивановскую (кричать, вопить)» употребляется в значении: очень громко, изо всех сил.

Ивановская – название площади в Московском Кремле, на которой стоит колокольня Ивана Великого. Существует несколько версий происхождения этого выражения:
а) на Ивановской площади иногда читали царские указы во всеуслышание, громким голосом (во всю Ивановскую площадь). Отсюда переносный смысл выражения;
б) на Ивановской площади также иногда наказывались дьяки. Их нещадно били кнутами и батогами, отчего они кричали во всю Ивановскую площадь.

В ногах правды нет

Сейчас употребляется как шутливое приглашение сесть.

Существует несколько вариантов происхождения этой фразы:

1) по первой версии, сочетание связано с тем, что в XV–XVIII вв. на Руси должников жестоко наказывали, били железными прутьями по голым ногам, добиваясь возврата долга, т. е. «правды», однако такое наказание не могло заставить вернуть долг тех, у кого не было денег;

2) по второй версии, выражение возникло в связи с тем, что помещик, обнаружив пропажу чего либо, собирал крестьян и заставлял их стоять, пока не назовут виновного;

3) третья версия обнаруживает связь выражения с правежом (жестоким наказанием за неуплату долгов). Если должник спасался от правежа бегством, говорили, что в ногах правды нет, то есть долг выбить невозможно; с отменой правежа смысл поговорки изменился.

Бить челом

Слово «чело» по древнерусски значит «лоб».

В Древней Руси «челом», то есть лбом, бились об пол, падая перед вельможами и царями в земных поклонах. Это называлось «кланяться большим обычаем» и выражало крайнюю степень уважения. Отсюда и пошло выражение «бить челом» в значении: обращаться к властям с просьбой, ходатайствовать.

В письменных просьбах – «челобитных» – так и писали: «А на сем тебе твой холопишко Ивашко челом бьет…»

Еще позднее слова «бьют челом» стали просто значить: «приветствуют».

Бить баклуши

Выражение употребляется в значении: праздно проводить время, заниматься пустяками, бездельничать.

Баклуша – обрубок древесины, обработанный для выделки различных предметов (ложек, чашек и т. п.).

В кустарном производстве бить баклуши – откалывать от полена чурки для изготовления деревянных поделок. Переносное значение объясняется тем, что изготовление баклуш считалось в народе легким, не требующим усилий и умения делом.

Попасть в просак

Просаком, или крутилом, в Древней Руси назывался специальный станок для плетения канатов и веревок. Он имел весьма сложную конструкцию и настолько сильно скручивал пряди, что попадание в него одежды или бороды могло стоить человеку жизни.

Именно отсюда и произошло выражение «попасть впросак».

Растекаться мыслью по древу

Выражение из «Слова о полку Игореве», памятника русской литературы XII в., впервые опубликованного в 1800 г.:

«Боян бо вещий, аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслию по древу, серым волком по земли, шизым орлом подоблакы»,
т. е. «Ведь Боян вещий, если хотел кому сложить песнь, то растекался мыслью по древу, серым волком по земле, сизым орлом под облаками».

Выражение «растекался мыслью по древу» у комментаторов «Слова» получило различные толкования. Одни считают слово «мыслию» несоответствующим двум другим членам сравнения — «волком по земли», «шизым орлом под облакы»,— предлагая читать «мысию», объясняя «мысь» псковским произношением слова «мышь»; мысыо же в Псковской губернии называлась, даже и в XIX в., белка.
Читать дальше

Крокодиловы слезы

Выражение употребляется в значении: лицемерные слезы, притворное сожаление; применяется к людям, притворяющимся сильно огорченными несчастьем кого-либо, кому они сами готовят гибель.

Основано на древнем поверье, будто бы у крокодила, перед тем как он съест свою жертву, текут из глаз слезы.

Об этом рассказывается и в произведениях древней русской письменности.

В «Повести бывшего посольства в Португальской земле» (XVII в.) упоминается «притворный во слезах крокодил». В одном из «Азбуковников» читаем; «Коркодил зверь водный… Егда имать человеки ясти, тогда плачет и рыдает, а ясти не перестает; а егда главу от тела оторвав, зря на нее плачет».
(В. И. Чернышев, Темные слова в русском языке, Сборник «Академия наук СССР — академику Н. Я. Марру»,

Делу время и потехе час

В 1656 по приказу царя Алексея Михайловича (1629—1676) была составлена «Книга, глаголемая урядник – новое уложение и устроение чина сокольничья пути», то есть сборник правил соколиной охоты, излюбленной потехи того времени.

В конце предисловия к «Уряднику» Алексей Михайлович сделал собственноручную приписку: «Прилог книжный или свой: сия притча душевые и телесне; правды же и суда и милостивый любве и ратного строя не забывайте – делу время и потехе час».

Слова «прилога», то есть приписки, стали пословицей, которую часто толкуют не правильно, понимая под словом «время» большую часть, а под словом «час» — меньшую, вследствие чего изменяют и самый оборот речи: вместо “и” ставят “а”.
Читать дальше

Аника-воин

В одном из произведений русской народной поэзии «духовном стихе» об Анике-воине, рассказывается о воине который гордился своей силой и хитростью, но, встретив «чудо чудное, диво дивное» — Смерть, испугался и был побежден ею.

Источник этого стиха — пришедшая к нам с Запада не ранее XVI в. повесть «Прение живота со смертью». Имя воина «Аника» взято из византийской повести о герое Дигенисе, прозванном anikitos — непобедимый; этот эпитет бьп понят как собственное имя.

Об Анике-воине сохранилось много народных сказаний и песен. Сражение его со Смертью изображалось на лубочных картинках, текст которых представлял сокращенную редакцию «Повести»
(Д. Ровинский, Русские народные картинки, т. IV. СПБ., 1881, с. 553—558).
Читать дальше

Пословицы – отражение культуры, души, мудрости народа, нации.

Пословица неоспорима и несудима.

Пословицы, поговорки обогащают ум и украшают речь.

Пословица кстати – хорошо, а некстати – плохо.

Песня, сказка украшают жизнь; в песнях и сказках важен смысл.

При хорошей жизни песня поётся, при плохой – нет.

ПОСЛОВИЦЫ – ГЛАС НАРОДА

Жемчуг ищи в море, мудрость – в народе

Пословица не кормилица, а с нею добро

ПОСЛОВИЦА – УКРАШЕНИЕ РЕЧИ

Говори слово, подумав, пословицу – к месту

СКАЗКА – ГЛАЗА НАРОДА, ПЕСНЯ – ДУША НАРОДА

Без песен мир тесен

Песни петь надо уметь

Как живём, о том и поем

Голосу нет – душа поёт

У каждого соловья песня своя

У СКАЗКИ ХОЗЯИНА НЕТ

АФОРИЗМЫ, ЦИТАТЫ

Пословица, поговорка

Афоризм

Песня, сказка

ПОСЛОВИЦЫ – ГЛАС НАРОДА.
Русск., адыгск.

And what are proverbs but the public voice. Английск.

Какой народ, такие и пословицы. & Пословицы – народная мудрость. (Proverbs are the wisdom of the streets.) Английск.

О стране можно судить по пословицам её народа. Немецк.

Премудрость в народе живёт. Русск.

Сокровища народа – древнее слово. Ногайск.

Пословица груба, да в ней правда люба.
Русск.

В дождевой воде нет соли, в поговорке нет лжи. Бурятск., монгольск.

В полой воде (т.е. разлившейся после ледохода) нет рыбы, в пословицах нет лжи. Тувинск.

В пословицах нет лжи, в дождевой воде нет соли. Монгольск.

В пословице нет лжи, в весеннем половодье не бывает рыбы. Хакасск.

На дне колодца рыбы нет, в пословицах лжи нет. (Худагай оеорто загаhангγй, хуушанай γгэдэ худалгγй.) Бурятск.

В пословице правда молвится. (Sprichwort, wahr Wort.) Немецк.

Если произнести «кицу» (т.е. пословицу), то даже ложь за правду сходит. Ингушск.

Красное словцо – не ложь. Русск.

На пословицу (да на правду) ни суда, ни расправы. Русск.

На пословицу, что на дурака, суда нет. Пословица несудима. Русск.

На пословицу не обижаются. Русск.

С пословицей не поспоришь. Азербайджанск.

Поныне с давних пор бывает в жизни так: с пословицею в спор вступает лишь дурак. Персидск.

Нет пословицы без правды. Русск.

Пословица – веское (или: правдивое) слово. (Ein Sprichwort im Mund wiegt hundert Pfund. & Sprichwort, wahr Wort.) Немецк.

Пословица не говорит ложь. Арабск.

Пословицы и поговорки правдивы, слова народа – точны. (Оньhон угэ оносогой, олоной үгэ тудасатай.) Бурятск.

Пословица ведётся, как изба веником метётся.
Русск.

Могилы полны мудрости. (Del senno di poi son piene le fosse.) Итальянск.

На вековую шутку никого не станет. Русск.

Не мудрые люди, а мудрую пословицу сложили. Русск.

Пословица задним (или: цыганским) умом живёт. Русск.

Предания предков – лоза мудрости. Каракалпакск.

Слова дедов (или: отцов) – источник разума (или: мудрые слова). Узбекск.

Слова отцов – мудрые слова. Узбекск.

Стара пословица, да про новое молвится. & Старая пословица с новым веком ссорится. Русск. Т.е. старые пословицы всегда актуальны.

Старая пословица вовек не сломится (или: на века молвится). Русск.

Старинная молва священна. Туркменск.

Старинная пословица не мимо (или: не на ветер, не зря, недаром) молвится. Русск., украинск.

Старинная пословица не обманет. Японск.

Старых людей пословицы – не мимо дела. Русск.

У древних людей слов не сотрёшь. (Важ йöзлысь кывтö он вуштышт.) Коми.

Хорошо живёт и старая погудка. Русск.

Что говорили в старину, то правда. Чувашск.

Старики, чай, не меньше нашего знали. Русск.

Это слово несётся не изнови – исстари. Русск.

В поговорке есть смысл, в пословице есть толк.
Алтайск.

Для всякой вещи есть пословица. Белорусск.

Добрая (или: Хорошая) пословица не в бровь, а (прямо) в глаз. & Хорошая пословица в глаза колется. Русск., белорусск., венгерск.

Зловонье тех из нас удел, кто благовонье мудрых слов презрел. Персидск.

На всякого Егорку есть поговорка. & На всякую спесь пословица есть. Русск.

Поговорки и пословицы – мудрого языка привязки. Белорусск.

Подмеченное метко ударяет крепко. Русск.

Пословица в своём краю пророчица. Украинск.

Пословица всегда уместна. Чувашск.

Хороший афоризм всегда к месту. (A good maxim is never out of season.) Английск.

Пословица на ветер не молвится. Украинск.

Пословица не укор, а почешется и вор. & Пословица не клинок, а колет в бок. Русск.

Пословица плодуща и живуща. Русск.

Пословица с птичий клюв, а мудрости в ней целое озеро. Мордовск.

Пословицами на базаре не торгуют, а всем они нужны. Русск., украинск.

Пословицы – золотые слова. Эстонск.

Пословицы – источник разума. Русск., узбекск.

Пословицы кратки, а ума в них целые книги. Русск.

Пословицы подобны бабочкам: одних поймали, а другие улетели. Итальянск.

Пословицы чудесное толкуют. Осетинск.

Прожитый день не вернётся, а мудрое слово останется. Казахск.

Часто пословица стоит десяти книжек. Кубинск.

Жемчуг ищи в море, мудрость – в народе.
Удмуртск.

Без пословицы не проживёшь (и от неё никуда не уйдёшь). Русск., мордовск.

Если ум имеешь – следуй уму, если ума не имеешь – следуй пословице. Русск., туркменск.

Из поговорки (или: пословицы) слова не выкинешь. Русск.

Когда ты в беде и горе, проси совета у пословиц. Мексиканск.

На рынке пословицы не купишь. Русск.

От пословицы не уйдёшь. & Пословицу и на кривой (кобыле) (или: на коне) не объехать. & Пословицу не обойти, не объехать. Русск., адыгск., украинск.

На твою спесь пословица есть (скоро оплешивеешь). Русск.

Над кем пословица не сбывается! Русск.

Пословица не кормилица, а с нею добро.
Русск.

Пословица всем делам кормилица. Русск.

Без пословицы и с печи не упасть. Белорусск.

Для поговорки мужик в Москву пеши шел. & Мужик за поговоркой пешком в Москву ходил. Русск.

Если нет овец, откуда возьмётся войлок; если нет мысли, откуда возьмётся пословица! Каракалпакск.

Есть притча (или: Эта притча) короче носа птичья, а хороша. Русск.

Пословицу сказал – дорогу указал, поговорку – душу утешил. Башкирск.

ПОСЛОВИЦА – СОЛЬ (или: УКРАШЕНИЕ) РЕЧИ.
Арабск., татарск., туркменск.

Всякая пляска хороша с побаской (здесь – пословицей). Русск.

Глаза украшают лицо, слово украшает уста, пословица украшает речь. & Краса лица – борода, краса речи – пословица (или: мудрое слово). & Украшение джигита – борода, украшение речи – пословица. Казахск., киргизск., туркменск., удмуртск., узбекск.

Глупая весть – с клятвой, умный разговор – с поговоркой. Аварск.

Горный ястреб летит к горе, сын мудрого отца говорит поговорками. Калмыкск.

Для теджа нужен графин, для речи – пословица. Амхарск.

Красна речь пословицей (или: поговоркой, с притчею). Русск., казахск., узбекск.

Молодца борода украшает, а речь – пословица. Туркменск., узбекск.

Платье красно оборкой, а речь – поговоркой. Русск.

Поговорка – цветочек, а пословица – ягодка. Русск.

Поговорка в начале речи – сладкий мёд из кувшина. Амхарск.

Пословица да присказка беседу красят. Русск.

Речь без пословицы, что каша без масла (или: суп, еда без соли; свадьба без гармони, музыки). Русск., адыгск., амхарск.

Соль вкус пище придаёт, пословица – речи. Казахск.

Речь с поговоркой приятно слушать. Алтайск.

Слово старого реченья – новой речи украшенье. Даргинск.

Умный человек не говорит без пословицы. Каракалпакск.

Говори слово, подумав, пословицу – к месту.
Аварск.

Без повода пословица не говорится. Китайск.

Без углов дом не строится, без пословицы речь не молвится. Русск. Т.е. без пословиц юмор, учение младших и просто общение людей были бы не такими яркими и интересными.

Глупая (или: Голая) речь – не пословица. Русск.

Добрая пословица ко времени (или: к месту) молвится. Русск., украинск.

Добрая пословица ко времени молвится. Русск.

Не всякая пословица при всех говорится (или: при всяком молвится). Русск., украинск.

Не всякий столб – околица, не всякая речь – пословица. Русск.

Пасеное словцо – за щекой. Русск.

Пословица говорится, а хлеб естся. Украинск.

Пословица к слову. Русск.

Прежде чем пословицу употреблять, надо знать, с чем её едят. Русск.

Хороша пословица в лад да в масть.
Русск.

Молебен начинается с аллилуйя, а речь – с пословицы. Амхарск.

Пословица как привязка: и так хорошо, и так. Белорусск.

У нашей Васеньки про всё есть побасенки. Русск.

Эта пословица не про нас молвится. & Эта поговорка (или: Не всякая поговорка) для нашего Егорки. & Эта пословица не для Кузьмы Петровича. & Эта пословица после Ивана Петровича. Русск.

Пословицу скажет, как узел завяжет. Белорусск.

СКАЗКА – ГЛАЗА НАРОДА, ПЕСНЯ – ДУША НАРОДА.
Манси., ханты.

Красна сказка складом, а песня – ладом. Русск.

Песня – правда, сказка – ложь. Русск., украинск.

Сказка – складка, а песня – быль. Сказка – ложь, а песня – правда. Русск.

Сказка – складом, песня ладом хороша (или: красна). Русск., украинск.

Из сказки (и/или из песни) слово не выкинешь. Русск., белорусск., дигорск., мордовск. Т.е. ничего не поделаешь, приходится сказать всю (обычно неприятную) правду.

Без песен мир (или рот) тесен.
Русск.

Аул с муллой – пугливый, аул с бахши – храбрый. Туркменск.

Беседа дорогу коротает, а песня – работу. Русск.

Весело поётся, весело и прядётся. Русск.

Кто поёт, у того работа скоро заканчивается. Русск.

С песней дружить – в работе (или: никому) не тужить. Белорусск., украинск.

С песней и работа спорится. Русск.

Сьылiгтырйи удж мунöджык. Коми.

Веселая песня радует душу. (Ein lustig Lied macht ein fröhlich Gemüt.) Немецк.

Костер грудь греет, песня – сердце. Цыганск.

От дождя травы расцветают, от песни – душа. Узбекск.

Песней душа растёт. Русск.

Песня отраду сердцу даёт. Цыганск.

Песня раскрывает красоту души. Казахск.

Весело живётся – весело поётся. & Где песня льётся, там легче (или: хорошо) живётся! Русск., белорусск.

И кот песни поёт, когда хорошо живёт. Русск.

Кто весел, тот и поёт. Русск.

Поется там, где и воля, и холя, и доля. Русск.

Вышедшая из сердца песня до сердца доходит. Удмуртск.

Где один подтянет, там семеро споют. Удмуртск.

Где пьётся, там и поётся. Русск.

Горький (т.е. огорченный) песни не слушает (или: не поёт). Русск.

Для джигита и песня – искусство, и ремесло – искусство. Казахск.

Если слова нет – песни не бывает, если камня нет – стены не бывает. Аварск.

И неумеха поёт, когда голоса хватает. Белорусск.

И новая песня стареется. & Одно золото не стареется. Русск.

Из моря воды не выпить, из песни слова не выбросить. Белорусск.

Из песни слова не выкинешь, а из места гостя не высадишь. Русск. Т.е. невозможно изменить или утаить что-либо словами, не исказив действительности.

К цыганскому костру соловьи слетаются. Цыганск.

Какая жизнь (или: какие думы), такие и песни. Русск.

Какова песня, таковы и слова. Русск.

Каковы стихи – такова и песня. Японск.

Песня – царица слова. Казахск.

Слово – серебро, песня – золото. Казахск.

Кто песни поёт, к тому беда не идёт. Цыганск.

Кто сваи колачивал, тот и песню знает. Русск.

Музыка обладает силой усмирить зверя в бешенстве. (Music has charms to soothe the savage beast.) Английск.

Музыкант без языка, а людей собирает. (Музика без’язика, а людей збирає.) Украинск.

Не всяк весел, кто поёт. & И за песней плачется. Русск.

Не от радости и пташка в клетке поёт. Русск.

Нужда песен не поёт. Русск.

Певцу нужны и песня, и кумуз. Ногайск.

Песня – всё прошедшее, всё грядущее. Манси., ханты.

Песня – открытая дверь в сердце. Манси., ханты.

Песня без души в душу (или: сердце) не войдет. Удмуртск.

Песня двигает миром. Японск.

Песня для счастливого – радость, для несчастного – утешение. Татарск.

Песня дорогу найдёт. Русск.

Песня лета жизни прибавляет. Казахск.

Песня ни в хорошую, ни в плохую минуту не оставляет человека. Украинск.

Песня сама складывается. Японск.

Песня сближает людей, делает их добрыми. Русск.

Песня со всеми дружит. Удмуртск.

Песня укорачивает дорогу. Адыгск.

Поющему и дорога кажется короткой. Удмуртск.

Скучны привалы без запевалы. Русск.

Песня хороша, когда хорошо подпевают. Осетинск.

Песня, что ветер в поле: ветер подул – и песня пропала. Белорусск.

По песне и напев. & По пляске погудка, по песне припев. Русск.

По словам песни и голос. Русск.

Поющий с песней рождается. Удмуртск.

Про всякого дурака своя песня поётся. Русск.

Русский с горя поёт и с радости. Русск.

Склад (песни) лучше погудки (или: дороже песни). Русск.

Слово слово родит, песня слёзы родит. Марийск.

У всего в мире – своя песня. Индейск.

У всякой песни свой конец. Русск.

У каждого времени свои песни. Русск.

У песни сто голов (или: начал). Русск.

Человек без песни, что весна без цветов (или: птица без крыльев). Русск.

Чтобы причитание наладить – слово, чтобы песню наладить – припев. Аварск.

Петь до потери голоса (или: до сердечного припадка). Удмуртск.

Песни петь надо уметь.
Русск.

Без голоса споёшь, а без сердца – нет. Удмуртск.

В руках моих гусли, а в сердце – песни. Удмуртск.

Выйдя из круга (или: хоровода) много песен не споёшь. Греческ.

Голосом ворона соловьиную песню не споёшь. Удмуртск.

Горе песней вылетит – легче станет. Цыганск.

Если петь можешь, отчего ж не спеть. Удмуртск.

Если работать с песней, не заметишь, как кончится работа. Удмуртск.

Жить – с песней дружить. & Когда поётся, легче живётся. Русск.

Затянул песню, допевай, хоть тресни (или: так веди до конца). Русск., удмуртск.

Не учи соловья песни петь. Белорусск.

Песенку пой, да не досказывай. Русск.

Песню играть – не в поле орать. Русск.

Песня поётся не как придётся, а надо лад знать. Русск.

По народной песни узнаешь народ. Белорусск.

Поешь по строкам, так не гляди по сторонам. Русск.

Пой песни, хоть тресни, а есть не проси! Русск.

Поселись там, где поют. Русск.

Те песни люби, что людям радость несут. Украинск.

Хорошо поешь, а как замолчишь, – лучше будешь. Русск., белорусск.

Хорошую песню плохим голосом не поют. Русск.

Слыхивали мы эту песню. Русск.

Старая песня на новый лад. Русск.

Той же козы шкура (т.е. старая песня, сказка и т.п.). Венгерск.

Как живём, о том и поем.
Русск.

Будет хлеб – будет и песня. Киргизск. Известно, что хлеб был раньше и, пожалуй, остается по сей день важнейшим продуктом. На Руси по урожаю ржи и пшеницы судили о том, насколько благоприятным будет год, не придется ли жить впроголодь. Потому что из ржи и пшеницы будет мука, а из муки хлеб. Можно жить без многих продуктов, но хлеб в доме должен быть в первую очередь. Потому и поговорка такая, будет хлеб, остальное приложится.

Все песни перепели, одного шершня не допели. Русск.

Все умрём, под землю уйдём, только песня да гитара останутся. Цыганск.

Гусли – мысли мои, песня – думка моя. Русск.

Гусли самогуды: сами заводятся, сами играют, сами пляшут, сами песни поют. Русск.

И гусли говорить могут. & И у гуслей есть душа. Удмуртск.

Если пою, на сердце легко. & Напев (мой) веселый, на душе благодать. Удмуртск.

Затянул бы я песню, да подголосков нет. Русск.

И от стакана воды опьянеешь, когда играет цыганская скрипка. Венгерск.

Как зло забрало, песня душевней стала. Цыганск.

Кто умеет петь, тот умеет и пить. Русск.

Не всякая песня до конца допевается. Русск., мордовск., удмуртск.

Не всё правда в песнях. Цыганск.

Не дорога песня, дорог мотив (или: устав, уставка). Русск.

Не я пою – душа поёт. Русск.

Никого не было, а полпесни пропало. Русск. Говорят когда вдруг песенник умолкнет.

Песня (или: Сказка) вся, больше петь (или: сказывать) нельзя. Русск.

Песня не за деньги куплена, отчего же не спеть. Удмуртск.

Удмурт, и с мельницы возвращаясь, поёт. Удмуртск.

Цыган песни поёт, а в животе урчит. Цыганск.

Цыган пока не умрёт, пляшет и песни поёт. Цыганск.

* * *

И без песен рот тесен (а запоёшь – и весь раздерешь). & Не до песен – рот (или: кадык) тесен. Русск.

И за песней плачется. Русск.

И пою, и рассказываю, и плачу. Удмуртск.

Натощак есть хорошо, а петь нехорошо. & Натощак и песня не поётся. Русск.

Петь было ещё, да на животе тощо. Русск.

Слышно, как песни поем, но не слышно, как воем. Русск.

Чем в слезах жить, лучше с песней на устах умереть. Татарск.

Голосу нет – душа поёт.
Русск.

Блеет как овца. Удмуртск.

Козла дерёт (т.е. дурно поёт). Русск.

Петух в горле засел. Русск.

Взял слишком высокую ноту в песне. Греческ.

Медведь на ухо наступил. Русск., удмуртск. Говорят о тех, кто не умеет музыкального слуха.

Не пел, так плясал. & Не пел, так подтягивал. Русск.

Ой и поёт, за ребра берёт. Цыганск.

Поют, кто во что горазд. Русск. Т.е. каждый по-своему, на свой лад, вкус и т.п.

Хорошо поёт старик, да не ту песню. Финск.

Хоть козла дерёт, да сердце тешит. Русск. Говорят с иронией о том, кто плохо поёт.

У каждого соловья песня своя.
Украинск.

Всякая птица свои песни поёт. Русск.

Петух поневоле запоёт, коли говорить не умеет. Русск.

Птицу можно узнать по её песне. Английск.

У каждой птицы своя песня. Немецк.

У невзрачной птицы красивая песня. Еврейск.

У худой птицы худые и песни. У ворона одно кра. Русск.

У СКАЗКИ ХОЗЯИНА НЕТ.
Гагаузск.

Всякая прибаутка в сказке хороша. Русск.

За коровой идёт телёнок, за сказителем – сказка. Монгольск.

Не за былью и сказка гоняется. Русск.

Не складна (или: красна) сказка письмом, складна вымыслом. Русск.

Нет сказки без правды. Украинск.

Правда нелепей сказки. Английск.

Сказка хороша присказкой. Русск.

Сказки никогда не имеют молодости и никогда не стареют. Китайск.

У сказки семь концов. Суахили.

У сказки семь начал. Адыгск., осетинск.

Вот тебе сказка, а мне бубликов вязка.
Русск.

Отеческое слово и по сказке правдит (т.е. и в сказках об этом говорится). Русск.

Сказка – складка, послушать сладко. Русск.

Сказка от начала начинается, до конца читается, в серёдке не перебивается. Русск.

Сказка сказкой, а в сказке-то правда. Украинск.

Сказки не салазки: не сядешь да не поедешь. Русск.

Сказку слушай, а к присказке прислушивайся. Русск.

Слушая сказку, вопросов не задают. Еврейск.

Жил был царь овес, он всё сказки унес. Русск.

Жил был царь Тофута – и сказка вся тута. Русск.

Жил был царь, у царя писарь, да не было пса – и сказка вся. Русск.

Сказал бы и ещё сказку, да дома забыл. Русск.

Сказка вся, больше сказывать нельзя. Русск.

Хороша сказка, да последняя. Русск.

АФОРИЗМЫ, ЦИТАТЫ

Пословица, поговорка

То слово не исчезнет совершенно, которое повторяется многими в народе. Гесиод.

Издревле есть у людей мудрые и прекрасные изречения; от них следует нам поучаться. Геродот Галикарнасский.

Пользоваться изречениями прилично относительно того, в чём человек опытен, употребление же изречений по поводу того, в чём человек неопытен, есть признак неразумия и невоспитанности. Аристотель.

Пословица – сохранившийся обломок древней философии. Аристотель.

И в бурьяне бывает красивый цветок, и у простых людей – мудрое слово. Менандр.

Сильные, коротко выраженные мысли много содействуют улучшению жизни. Марк Туллий Цицерон.

Есть такие краткие изречения или пословицы, которые всеми приняты и употребляются. Такие изречения не переходили бы из века в век, если бы всем людям не казались истинными. Квантилиан.

Не ленись читать древние книги, ибо в них ты легко отыщешь и то, что иные с таким трудом обретали в житейском опыте, и постигнешь всё. Василий I Македонянин.

Итак, зловонье тех из нас удел,
Кто благовонье мудрых слов презрел.
Руми.

Афоризм

IV – I вв. до н.э.

Всякое высказывание должно соответствовать трём правилам. Что такое три правила? Они суть: должно быть основание, должен быть источник, должна быть применимость. Мо-цзы.

Высказывания обязательно должны основываться на образце. Если высказывания не строятся на образце… нельзя добиться и ясно узнать разницу между правдой и ложью, выгодным и вредным. Мо-цзы.

Ни днём, ни ночью не может он перестать подгонять себя и напрягаться, чтобы изучить в совершенстве всё, что было сказано наиболее знаменитыми из древних… Для такого человека мой трактат окажется полезным. Такие люди немногочисленны. Для других эта книга будет столь же излишня, как история, рассказанная ослу. Гален.

В одном и том же изречении иное услышит учёный; иное – неучёный. Иероним Стридомкий.

XVII– XVIII вв.

Гений, ум и дух нации обнаруживаются в её пословицах. Фрэнсис Бэкон.

Пословица – это большое содержание, выраженное в немногих словах. Томас Фуллер.

Извлечение из классиков принесёт прекрасную пользу, причём всегда встретится что-нибудь, что крепко засядет в голове, перейдёт в плоть и кровь. Ян Амос Коменский.

Изучение мудрости возвышает и делает нас сильными и великодушными. Ян Амос Коменский.

Хорошо выраженная мысль звучит умно на всех языках. Джон Драйден.

Мудрость наций заключается в их пословицах, которые коротки и содержательны. Уильям Пенн.

Выдержки, извлечения и прочая подобны зажигательным стеклам – они собирают лучи ума и знания, рассеянные в произведениях писателей, и силою и живостью сосредоточивают эти лучи в сознании читателей. Джонатан Свифт.

Если афоризм нуждается в пояснениях, значит, он неудачен. Люк де Вовенарг.

Огромнейшим сокровищем было бы собрание хороших и красивых человеческих мыслей. Жозеф Никола Делиль (Осип Николаевич).

Художники и мудрецы древнего мира всегда старались в малом высказывать многое. Оттого ум древних глубоко затаен в их творениях. Иоганн Винкельман.

Искусство афоризма заключается не столько в выражении какой-то оригинальной или глубокой идеи, сколько в умении в нескольких словах выразить доступную и полезную мысль. Сэмюэл Джонсон.

Цитаты из античных авторов – пароль образованных людей по всему свету. Сэмюэл Джонсон.

Впечатление от десяти изречений, действующих на ум, легче изгладить, чем впечатление от одного, подействовавшего на сердце. Георг Лихтенберг.

XIX в.

Пословицы суть плоды опытности всех народов и здравый смысл всех веков, переложенные в формулы. Антуан Ривароль.

Пословицы – это зеркало народа. Иоганн Гердер.

Образование должно начинаться с пословиц и заканчиваться собственными мыслями. Пьер Буаст.

Нравственные афоризмы в сжатом виде устанавливают обязанности в жизни человека, житейскую мудрость, точки зрения, определяющие в духовной сфере твердые основы и сдерживающие устои в человеческой деятельности и познании. Гегель.

Собрание разного рода поучительных историй и изречений – огромнейшее богатство. И. Гёте.

Сочинители изречений отчасти напоминают циклопа: у них тоже лишь один глаз, только этот глаз у них на затылке. Сэмюэл Кольридж.

Нравственные поговорки бывают удивительно полезны в тех случаях, когда мы от себя мало что можем выдумать себе в оправдание. А.С. Пушкин.

Прекрасные изречения, полные силы и остроумия, никогда не забываются, они сохраняются в памяти целыми столетиями, переходя из поколения в поколение. Карл Людвиг Берне.

Не следует относиться пренебрежительно к новому, может быть, истинному изречению или мысли только потому, что они попались в плохой книге или услышаны из уст глупца: первая их выкрала, второй подхватил на лету, – что та и другой, конечно, скрывают. Артур Шопенгауэр.

Народная мудрость высказывается обыкновенно афористически. Н.А. Добролюбов.

Мы были бы очень умными и очень счастливыми людьми, если бы многие истины, обратившиеся уже в пословицы или украшающие собою азбуки и прописи, перестали быть для нас мёртвыми и избитыми фразами. Д.И. Писарев.

Язык народа – лучший, никогда не увядающий и вечно вновь распускающийся цвет всей его духовной жизни. К.Д. Ушинский.

Только добрый и талантливый народ может сохранить величавое спокойствие духа и юмор в любых, и самых трудных, обстоятельствах. Пословицы, поговорки, прибаутки, рождаясь в недрах народных масс, говорят о здоровом, могучем организме. В.И. Даль.

После автора хорошего изречения на втором месте стоит тот, кто первым его процитировал. Ральф Эмерсон.

Старинная мудрость завещала такое множество афоризмов, что из них камень по камню сложилась целая несокрушимая стена. М.Е. Салтыков-Щедрин.

Хорошие афоризмы – горькое лекарство в приятной оболочке, которое лечит, не оскорбляя вкуса. Вильгельм Швебель.

Пословицы – это драгоценнейшие украшения слов, вечно сверкающие на указательном пальце времени. А. Теннисон.

Что такое афоризм? Нет ничего проще: это фраза, которая должна сразу поражать своей ясностью, краткостью, поучительностью и новизной. Как видите, нет ничего проще! Адриан Декурсель.

Краткие изречения врезываются в умы людей, пускают корни, дают цветы, приносят плоды и не перестают оказывать действие. Фридрих Боденштедт.

XX в.

Афоризм – едва ли не лучшая форма для изложения философских суждений. Л.Н. Толстой.

В народной речи живут и всегда действуют законы рождения языка. Л.Н. Толстой.

Книги изречений не только не подавляют самостоятельной деятельности ума, но, напротив, вызывают её. Л.Н. Толстой.

Короткие мысли тем хороши, что они заставляют серьёзного читателя самого думать. Л.Н. Толстой.

Что за прелесть народная речь! И картинно, и трогательно, и серьёзно. Л.Н. Толстой.

Правильная дозировка афоризмов: минимум слов, максимум смысла. Марк Твен.

Правильные пропорции афоризма: минимум звуков, максимум смысла. Марк Твен.

Многим словам пришлось долго брести пешком, прежде чем стать крылатыми. Мария фон Эбнер-Эшенбах.

Бывают такие крылатые слова, которые с удивительной меткостью выражают сущность довольно сложных явлений. В.И. Ленин.

Во всякой сказке есть элементы действительности. В.И. Ленин.

При недостатке собственной «глубокой мысли» дозволительно пользоваться мудростью мудрых, соблюдая меру и в этом, чтобы не потерять своего лица между Лермонтовыми, Толстыми, Диккенсами…. А.Ф. Кони.

Написать афоризм, если умеешь это делать, нередко весьма трудно. Куда легче написать афоризм, если не умеешь этого. Карл Краус.

Тот, кто способен писать афоризмы, не должен размениваться на трактаты. Карл Краус.

Держитесь ближе к народному языку, ищите простоты, краткости, здоровой силы, которая создаёт образ двумя, тремя словами. Максим Горький.

Держитесь ближе к народному языку, ищите простоты, краткости, здоровой силы, которая создаёт образ двумя, тремя словами. Максим Горький.

Мышление афоризмами характерно для народа. Максим Горький.

Писатель, не обладающий знаниями фольклора, – плохой писатель. В народном творчестве сокрыты беспредельные богатства, и добросовестный писатель должен ими овладеть. Только тут можно изучить родной язык, а он у нас богат и славен. Максим Горький.

Я очень многому учился на пословицах, иначе – на мышлении афоризмами. Максим Горький.

До чего же просто плодить афоризмы, выворачивая наизнанку ходячие фразы и поговорки. Кароль Ижиковский.

Мысли и изречения украшают душу, подобно тому, как цветы украшают комнату. Э.М. Капиев.

Почти каждому мудрому изречению можно противопоставить совершенно обратное, однако не менее мудрое. Джордж Сантаяна.

Пословицы друг другу противоречат. В этом-то и состоит народная мудрость. Станислав Ежи Лец.

Десять заповедей лишь потому так лаконичны, ясны и понятны, что были написаны без помощи советников и экспертов. Шарль де Голль.

Суждения выносят потомки. И тут для каждого из нас припасено великое множество сюрпризов. Ирвин Шоу.

Необозримо многообразие человеческих отношений, которые запечатлелись в чеканных народных изречениях и афоризмах. М.А. Шолохов.

Тысячелетиями накапливаются и вечно живут в слове несметные сокровища человеческой мысли и опыта. М.А. Шолохов.

Собрание афоризмов – самая дешевая распродажа мыслей. Габриэль Лауб.

Высший блеск пословицы: минимум слов и максимум мысли. Г.В. Губанов.

Если краткость – сестра таланта, то пословица – их мать родная. Г.В. Губанов.

Каждая пословица на мудрости покоится. Г.В. Губанов.

Переводить русские пословицы на чужой язык, всё равно, что любоваться обратной стороной вышитого золотом узора. Г.В. Губанов.

Просторечие – не есть простомыслие. Г.В. Губанов.

Чем короче фраза, тем длинней у неё жизнь. Г.В. Губанов.

Анекдоты травят, а они всё равно живут долго. Интернет.

Песня, сказка

Кто поёт, зла не мыслит. Екатерина II Великая.

Песня – душа народа. Загубишь песню – убьёшь душу. А.Н. Островский.

Я не люблю любое время года
Когда веселых песен не пою.
В.С. Высоцкий.

В наше время чего не стоит говорить, то поётся. Бенджамин Франклин.

Что слишком глупо, чтобы быть просто сказано, то поётся. Бомарше.

У злых людей нет песен. И. Зейме.

Наши самые мелодичные песни – те, которые передают самые грустные мысли. Перси Шелли.

Каждый день следует прослушать хоть одну песенку, посмотреть на хорошую картину и, если возможно, прочитать хоть какое-нибудь мудрое изречение. И. Гёте.

Я не распространяюсь о важности народных песен. Это народная история, живая, яркая, исполненная красок, истины, обнажающая всю жизнь народа. Н.В. Гоголь.

Песня – это социальный барабан, которым открывается марш и под бой которого идут в ногу. Пьер Жан де Беранже.

Нет сказок лучше тех, которые создаёт сама жизнь. Ханс Кристиан Андерсен.

Сказка – это то золото, что блестит огоньком в детских глазках. Ханс Кристиан Андерсен.

Если желаете, чтобы ваши дети были умными, – читайте им сказки. Если желаете, чтобы они были ещё умнее – читайте им ещё больше сказок. Альберт Эйнштейн.

Нам песня строить и жить помогает. И.О. Дунаевский.

Сказки – литература сугубо реалистическая. Они обещают счастье и благополучие, но только в сказках. Габриэль Лауб.