В этом издательстве выходили книги Бальмонта, выходило его собрание сочинений. Теперь в нем издается эта книга, дающая уже новую концепцию вольности: быть вольным – это не просто быть непохожим на людей и на судьбу, но быть свободным в отношении к судьбе слова, судьбе языка, судьбе поэзии. Весь пафос этой книги Бальмонта в том, что надо позволить языку самому раскрыться, поэзии самой о себе рассказать, и только тогда в этом разговоре мы расслышим то, что делает нас наиболее свободными.
Главное возражение рецензентов и критиков относилось к стремлению Бальмонта увидеть миросозидательный смысл в отдельных звуках, объяснив, как каждый звук преобразует мысль и упорядочивает реальность. Не останемся ли мы, спрашивали критики, только со смыслом букв, забыв о смысле слов? Но на самом деле Бальмонт говорит не о царствовании букв, а лишь о том, что фигуры мысли определяют не столько вещи, сколько отношения. Мягкость и грубость, напряжение и союз могут быть осуществлены простыми звуками именно потому, что звуки выступают как бессознательное мировых действий. По сути, Бальмонт создает свою психоаналитическую схему, в которой звукам принадлежит бессознательное, а вещам – сознание, равно соотносимое с субъектом и объектом. Плавный или резкий звук вносит общий контур впечатлений в мир, а плавность и резкость событий мира оказывается не большим фактом, чем названный факт бессознательного.
Бальмонт, что важно для русской культуры, создает трактат, напоминающий о поэтиках прежних эпох: об архаических поэтиках, по сути предписывавших определенную дисциплину поэту-магу, и о средневековых поэтиках, например о систематизации достижений трубадуров Гийомом де Машо. С архаическими поэтиками Бальмонта роднит представление о поэте как о маге, представление о поэзии как мироустроительном деле, исследование формальных элементов стиха как ритуальных, внимание к общим правилам создания поэзии, не зависящим от языка и даже системы тропов и образов. Со средневековыми поэтиками – сближение искусства поэзии и искусства любви, понимание воображения как главного способа преодолеть субъект-объектный разрыв, сердечное переживание жизни, «нежная дума» и «легкое сердце», как называли трубадуры умение превратить печальный предмет в радостную тему, а также представление о музыкальном начале поэзии не только как о первооснове, но и как об оркестровке.
Влияние этого трактата было скорее опосредованным, хотя идее семантики отдельных звуков и конструктивного смысла звука в стихе отдали дань самые разные поэты, от Андрея Белого до Хлебникова и Есенина. Но сейчас мы уже не можем представить культуру без этого трактата: без этого преодоления привычной субъект-объектной эстетики, без пафоса многоголосья, уравновешенного голосом истины, без образной речи, показывающей, что начальное отношение поэта к вещам не менее важно, чем смысл появившихся в его стихах вещей.
Так как образная речь Бальмонта слишком увлекает, мы решили снабдить этот труд примечаниями к каждому абзацу, что позволяет понять, какими именно моделями (естественнонаучными, психологическими, историческими) Бальмонт руководствовался в своих эмоциональных рассуждениях. Мы реконструировали в примечаниях основные представления Бальмонта о связи музыки с устройством действия и реакции в естественном мире, о внутреннем созерцании как о возможности опредметить чувства и семантизировать природу и другие представления, важные для понимания того дела преодоления субъект-объектного противостояния, которое произвел Бальмонт и которое отвечает магистральному развитию философии ХХ века. Бальмонт заменил устаревшие эстетические модели более глубокими моделями поэтического действия как сложного взаимодействия и тематизации опыта, и эти модели помогут нам понять многое в культуре ХХ века.
Александр Марков, профессор РГГУ и ВлГУ
3 сентября 2017 г.
Бальмонт
Поэзия как волшебство
Зеркало в зеркало, сопоставь две зеркальности и между ними поставь свечу. Две глубины без дна, расцвеченные пламенем свечи, самоуглубятся, взаимно углубят одна другую, обогатят пламя свечи и соединятся им в одно.
Это образ стиха.
Наведенные друг в друга зеркала – образ, пугающий явлением неведомого, издавна связанный с гаданием. Этому сюжету посвящено хрестоматийное стихотворение А. А. Фета (1842):
Зеркало в зеркало, с трепетным лепетом,
Я при свечах навела;
В два ряда свет – и таинственным трепетом
Чудно горят зеркала.
Страшно припомнить душой оробелою:
Там, за спиной, нет огня…
Тяжкое что-то над шеею белою
Плавает, давит меня!
Ну как уставят гробами дубовыми
Весь этот ряд между свеч!
Ну как лохматый с глазами свинцовыми
Выглянет вдруг из-за плеч!
Ленты да радуги, ярче и жарче дня…
Дух захватило в груди…
Суженый! золото, серебро!.. Чур меня,
Чур меня – сгинь, пропади!
В стихотворной зарисовке Фета судьба является как нечто чудовищное, но при этом описывается не только видимое, но и само видение чудовища, и это видение оказывается увлекающим, как огонь. Недавно этот мотив был повторен в фильме Кристофера Нолана «Внедрение» (2010, в российском прокате – «Начало»): одним из приемов архитектуры сновидений оказывается получение прогулочной эспланады как изначально галереи при отражении двух рамок в зеркалах, поставленных в них.
Две строки напевно уходят в неопределенность и бесцельность, друг с другом не связанные, но расцвеченные одною рифмой, и, глянув друг в друга, самоуглубляются, связуются и образуют одно – лучисто-певучее, целое. Этот закон триады, соединение двух через третье, есть основной закон нашей Вселенной. Глянув глубоко, направивши зеркало в зеркало, мы везде найдем поющую рифму.
Представление о том, что исходная рифма – парная рифма, вероятно, восходит к представлениям о первичной форме поэзии как обращении человека и ответе божества: раз человек и божество отказались от своих привычек мысли и доверились устному звуку, то получается, что один звук отзывается другому звуку – получается рифма.
Триада понимается как зеркальная – двое одинаковы, потому что отражены одним зеркалом. Так дальше продолжается мысль, что поэтический смысл – впечатление, производимое самим зеркалом, а не содержанием отражения.
Мир есть всегласная музыка. Весь мир есть изваянный стих.
Слово «всегласный» может по своей форме иметь два значения: 1) объявленный всем, известный всем – понятие, относящееся к гласности, как ее понимали тогда: право голоса при принятии решений; 2) владеющий всеми голосами – отсылка к «осьмогласию» православного богослужения, и тогда всегласным будет ангельское пение, которое может быть воспринято людьми лишь в аспектах восьми разных гласов.
Продолжение вторая сентенция нашла у позднего Пастернака, в стихотворении «После вьюги» (1959), завершаемом строфой:
Как изваяны пни и коряги,
И кусты на речном берегу,
Море крыш возвести на бумаге,
Целый мир, целый город в снегу.
Правое и левое, верх и низ, высота и глубина, небо вверху и море внизу, солнце днем и луна ночью, звезды на небе и цветы на лугу, громовые тучи и громады гор, неоглядность равнины и беспредельность мысли, грозы в воздухе и бури в душе, оглушительный гром и чуть слышный ручей, жуткий колодец и глубокий взгляд – весь мир есть соответствие, строй, лад, основанный на двойственности, то растекающейся на бесконечность голосов и красок, то сливающейся в один внутренний гимн души, в единичность отдельного гармонического созерцания, во всеобъемлющую симфонию одного «я», принявшего в себя безграничное разнообразие правого и левого, верха и низа, вышины и пропасти.
«Поэзия как волшебство» в творчестве К.Д. Бальмонта
Дерунец Ирина Тимофеевна,
учитель русского языка и литературы «Новофедоровская школа-лицей»,
Сакский район, Республика Крым
Тема урока:
«Поэзия как волшебство» в творчестве К.Д. Бальмонта
Цель урока:
показать яркую личность, индивидуальность поэта, раскрыть особенности его творчества.
Задачи:
— сформировать представление об основных этапах жизненного пути К.Д. Бальмонта;
— обозначить основные черты поэтики К.Д. Бальмонта;
— формировать умение анализа стихотворений;
— развитие навыков самостоятельной работы, умения работать с информацией.
Тип:
изучение нового материала.
Ход урока.
Если бы надо было назвать Бальмонта одним словом,
я бы не задумываясь, сказала – Поэт,
так как кроме поэта в нем ничего не было».
М. Цветаева
Проверка домашнего задания
(заслушивание самостоятельно подготовленных сообщений учащихся о К.Д. Бальмонте)
Слово учителя.
Краткая лекция о жизенном пути К.Д. Бальмонта.
Записи в тетрадь:
Бальмонт Константин Дмитриевич – поэт-символист.
Дата рождения: 15 июня 1867 года.
Место рождения: деревня Гумнищи, Владимирская губерния
С 1876 по 1884 годы обучался в Шуйской гимназии, из которой потом исключен.
Первые стихи были изданы в 1885 году.
В 1886 году стал студентом Московского университета.
Спустя год, в 1887 году, был из него исключен.
1889 год – первый брак с Л. гарелиной.
Первый сборник стихотворений опубликован в 1890 году.
В 1892 году познакомился с З. Гиппиус и Д. Мережковским.
В 1894 году в печати начали появляться его первые переводы. Этот год ознаменован знакомством с Брюсовым и печатью сборника «Под северным небом».
1895 год – сборник «В безбрежности»
В 1896 году второй брак с Е. Андреевой, с которой начинает много путешествовать.
1900 год – сборник «Горящие здания».
1901 год – читает антиправительственную поэзию, за что его изгоняют из столицы.
1902 год – сборник «Будем как Солнце».
1906 год – эмиграция в Париж, где живет до 1913 года.
1913 год – возвращение на родину.
1920 год – вновь эмигрирует во Францию.
1932 год – оказалось, что у поэта серьезные проблемы с психикой.
Дата смерти: 23 декабря 1942 года.
Достижения поэта:
- Бальмонт признан одним из наиболее активных символистов своего времени. За свою жизнь опубликовал тридцать пять сборников стихотворений и двадцать прозаических книг.
- Работал с совершенно разными жанрами. Это и стихи, и прозаические произведения, и филологические трактаты, и исследования в области истории и культуры, и эссе.
- Владел большим количеством языков, за счет чего был уникальнейшим переводчиком. Делал переводы с испанского, болгарского, югославского, литовского, японского, словацкого, грузинского, мексиканского языков.
Анализ стихотворений.
- «Я мечтою ловил уходящие тени…»
Мгновение – это символ вечности, вырывает из нее и навсегда запечатлевает в слове… (выразительное чтение стихотворения).
Вопросы для анализа:
— Какие символистические образы наполняют стихотворение?
— какие особенности построения поэтического текста вы сразу отметили?
— посчитайте сколько раз они встречаются? (повтор – очень сильное поэтическое средство).
— как вы думаете, для чего и с какой целью поэт его использует?
Еще И. Анненский отмечал у Бальмонта «нежную музыкальность» лирического «я». Позже писали, что поэтическое «я» — основа стихотворения.
— а кто подразумевается под «Я»?
Эти значения «мерцают» в тексте, просв6ечивают друг через друга, осознаются нами постоянно.
— «ловить мечтою». Как Вы понимаете эту матафору?
Герой хочет остановить мгновение, вспомнить что-то приятное, задержать это воспоминание.
— «…уходящие тени». Что же пытается запомнить лирический герой? К чему он стремится?
Комментарий учителя:
Культ мгновения. Все, что происходит с героем, происходит в данный миг. Важность впечатления, ощущения, чувства, испытываемого в данный момент. Музыкальность. Именно для этого поэт использует повторы, аллитерацию. Герой постоянно находится в движении, пытается достичь вершины.
- «Безглагольность»
Выразительное чтение стихотворение.
Образ русской природы присутствует в произведениях многих поэтов, и в большинстве случаев пейзажная лирика наполнена красотой и умиротворением. Однако Константин Бальмонт видит окружающий мир далеко не в таких радостных тонах, к которым мы привыкли. Все дело в том, что поэт пытается сопоставить то, что открывается его взору, со своими внутренними ощущениями. И в итоге вырисовывается далекая от оптимизма картина, которую автор рисует в своем стихотворении «Безглагольность», созданном в 1900 году.
Вопросы для анализа:
— на каком этапе жизненного пути было создано произведение?
— как вы думаете, что автор подразумевал в названии стихотворения?
Само название указывает на особенности славянской натуры, которая отличается молчаливостью и сдержанностью.
— источником чего поэт считает особенность такого поведения? Подтвердите свою мысль строками из произведения.
— какое настроение у лирического героя этого произведения?
— видит ли поэт, что окружающий мир, несмотря на все переживания, может быть прекрасным?
Всю унылую природу автор видит через призму собственных переживаний.
— какой главный смысл, на ваш взгляд, вложил поэт в это произведение?
- «Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце…»
Поиск смысла жизни – один из лейтмотивов творчества Константина Бальмонта, который в 1903 году опубликовал цикл произведений под названием «Четверогласие стихий». В него вошло стихотворение «Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце…», в котором автор дает ответ на вопрос, что именно является для него важным и первостепенным.
Выразительное чтение стихотворения.
— какова композиция стихотворения? Какова ее роль в раскрытии стремлений лирического героя?
— что является главным для поэта в поиске смысла жизни?
— что является главным для поэта и где он может это найти?
— что символизирует собой Солнце?
Итог урока.
Домашнее задание.
Бальмонта. «Поэзия как волшебство» в творчестве К.Д
Литература 11 класс
Урок «Поэзия как волшебство»
в творчестве К.Д.Бальмонта»
К его внешности, как и к творчеству, не было однозначного отношения. Но многие отмечали самобытность и неординарность внешности поэта. “Среднего роста, полноватый блондин с бородкой… Бальмонт всегда был нарядно одет и надушен крепкими английскими духами”,
— писала о нём Б.Погорелова, свояченица поэта.
- А вот М.Цветаева, близко знавшая его, подчеркнула величественность Бальмонта – человека: “В присутствии Бальмонта всегда чувствуешь себя, как в присутствии высшего
”. Для неё он был олицетворением самой поэзии
. “На каждом Бальмонтовском жесте, слове – клеймо – печать – звезда
—
поэта”.
И действительно, этот чувствительный человек не хотел и не мог быть никем иным, как поэтом. Стихотворения Бальмонта – гимны своему дару. Прочитаем строки, в которых звучит гордое, порой заносчивое “Я”.
Чтение стихотворений: “Я люблю лесные травы”, “Я устал от нежных слов”, “Я в этот мир пришёл, чтоб видеть солнце”, “Я кликнул в поле”, “Я тебя сравнить хотел бы с нежной ивою плакучей”.
Символистами жизнь рассматривалась как путь поэта. “ Я
” стояло в центре, автор как бы раскрывал страницы дневника. У Бальмонта это принимало порой крайние формы:
- позу стихийного гения;
- эгоцентризм;
- безразличие к условиям быта и морали;
- восторженное отношение к самому себе;
- уверенность в своей солнечности;
- удивление перед богатством мира, радость открытий в себе и других;
- бравурное самоудовлетворение;
- владыка собственного мира;
- “ Не для меня законы, раз я гений”.
Бальмонт творил собственную биографию, стремясь создать поэму из своей жизни. Это стремление принимало порой экстравагантные формы:
- — повис на дереве, читая;
- — в Париже лёг на асфальт, фиакр переехал через него;
- — вошёл в воду с тростью, чтобы полюбоваться отблеском на воде;
- Экстравагантное, чудаческое, скандальное, то, что впоследствии назовут “бальмонтовщина” заслонило образ самого поэта.
«Безглагольность» Константин Бальмонт
- Есть в русской природе усталая нежность,Безмолвная боль затаенной печали,Безвыходность горя, безгласность, безбрежность,Холодная высь, уходящие дали.
- Приди на рассвете на склон косогора,-Над зябкойрекоюдымится прохлада,Чернеет громада застывшегобора,И сердцу так больно, и сердце не радо.
- Недвижныйкамыш. Не трепещет осока.Глубокая тишь. Безглагольность покоя.Лугаубегают далёко-далёко.Во всем утомленье — глухое, немое.
- Войди на закате, как в свежие волны,В прохладную глушь деревенскогосада,-Деревья так сумрачно-странно-безмолвны,И сердцу так грустно, и сердце не радо.
- Как будто душа о желанном просила,И сделали ей незаслуженно больно.И сердце простило, но сердце застыло,И плачет, и плачет, и плачет невольно.
«Фантазия» Константин Бальмонт
- Как живые изваянья, в искрах лунного сиянья,Чуть трепещут очертанья сосен, елей и берез;Вещий лес спокойно дремлет, яркий блеск луны приемлетИ роптанью ветра внемлет, весь исполнен тайных грез.Слыша тихий стон метели, шепчут сосны, шепчут ели,В мягкой бархатной постели им отрадно почивать,Ни о чем не вспоминая, ничего не проклиная,Ветви стройные склоняя, звукам полночи внимать.
- Чьи-то вздохи, чье-то пенье, чье-то скорбное моленье,И тоска, и упоенье,- точно искрится звезда,Точно светлый дождь струится,- и деревьям что-то мнитсяТо, что людям не приснится, никому и никогда.Это мчатся духи ночи, это искрятся их очи,В час глубокой полуночи мчатся духи через лес.Что их мучит, что тревожит? Что, как червь, их тайно гложет?Отчего их рой не может петь отрадный гимн небес?
- Всё сильней звучит их пенье, всё слышнее в нем томленье,Неустанного стремленья неизменная печаль,-Точно их томит тревога, жажда веры, жажда бога,Точно мук у них так много, точно им чего-то жаль.А луна всё льет сиянье, и без муки, без страданьяЧуть трепещут очертанья вещих сказочных стволов;Все они так сладко дремлют, безучастно стонам внемлютИ с спокойствием приемлют чары ясных, светлых снов.
Импрессионизм
(фр. impressionnisme, от impression — впечатление), направление в искусстве последней трети 19 — начала 20 века. Представители его стремились передать непосредственное впечатление от окружающего мира, изменчивые состояния природы живописными средствами. Обычно под термином «импрессионизм» подразумевается направление в живописи, хотя его идеи нашли своё воплощение и в других видах искусства, например, в музыке.
Из биографии
- Два раза Бальмонт покидал Россию. Первый раз в 1905г., из-за цикла “революционных” стихов(в общем совсем не заслуживших такого наименования).
- Вернулся он только через 7 лет, совершив кругосветное путешествие.
- В мае 1913 года в Москве его встречали толпы восторженных поклонников. Жандармы запретили поэту обратиться к встречающим, и он, смеясь, бросал в толпу ландыши.
- Весной 1920 Бальмонт выхлопотал у Луначарского временную творческую заграничную командировку. Командировка предполагала год-два работы за рубежом, но в 1921 году поэт заявил о своём нежелании возвращаться в Россию. В эмиграции Бальмонт издал несколько поэтических книг: “Марево”(1922), “Стихи о России”(1924), “В раздвинутой дали”(1930) и две автобиографические книги. Но талант к тому времени потускнел. Жил в приюте “Русский дом”, который содержала мать Мария, погибшая впоследствии в фашистском конц.лагере. В мае 1937г. попал в автомобильную катастрофу, после которой жаловался не на полученные травмы, а на испорченный костюм. “Русскому эмигранту в самом деле приходится размышлять, что ему выгоднее потерять – штаны или ноги, на которые они одеты”. Нищета угнетала. В письме писал: “Хоть умереть бы!”.
- От былой восторженности не осталось и следа, трудно поверить, что это признание принадлежит тому же Бальмонту, “который в этот мир пришёл, чтоб видеть солнце!”
- Но в стихах, как и жизни, он останется прежним поэтом, верным стихии света, только свет для него будет исходить из России – уже запредельной, недосягаемой. Верность светоносному идеалу остаётся. Ему конкретное имя – Россия. Ностальгия по России рождает сильные стихи.
- “ Какой я сейчас? Да всё тот же. Новые мои знакомые и даже прежние смеются, когда я говорю сколько мне лет, и не верят. Вечно любить мечту, мысль и творчество – это вечная молодость. Бородка моя правда беловата, и на висках инея довольно, но всё же ещё волосы вьются, и русые они, а не седые. Мой внешний лик всё тот же, но в сердце много грусти…” – писал он Е.А.Андреевой, сохранившей с ним добрые отношения.
- В 1935 году в Париже был вечер, посвящённый 50-летию литературной деятельности Бальмонта. Выступила Марина Цветаева со “Словом”. Она просила об оказании поддержки “единственному великому поэту из ныне живущих”.
- Цветаева отметила, что “Бальмонт – самое лучшее, что дал в конце старый мир”.
Куда девалось Я
?
- Мы так живём, что с нами вечно слава, Хмельная кровь, безумствующий бред, И может быть, в том жгучая отрава, Но слаще той отравы в мире нет.
- 1936г.
Домашнее задание
- Наизусть стих. К.Бальмонта (на выбор)
Дерунец Ирина Тимофеевна,
учитель русского языка и литературы «Новофедоровская школа-лицей»,
Сакский район, Республика Крым
Тема урока:
«Поэзия как волшебство» в творчестве К.Д. Бальмонта
Цель урока:
показать яркую личность, индивидуальность поэта, раскрыть особенности его творчества.
Задачи:
— сформировать представление об основных этапах жизненного пути К.Д. Бальмонта;
Обозначить основные черты поэтики К.Д. Бальмонта;
Формировать умение анализа стихотворений;
Развитие навыков самостоятельной работы, умения работать с информацией.
Тип:
изучение нового материала.
Ход урока.
Если бы надо было назвать Бальмонта одним словом,
я бы не задумываясь, сказала – Поэт,
так как кроме поэта в нем ничего не было».
М. Цветаева
Проверка домашнего задания
(заслушивание самостоятельно подготовленных сообщений учащихся о К.Д. Бальмонте)
Слово учителя.
Краткая лекция о жизенном пути К.Д. Бальмонта.
Записи в тетрадь:
Бальмонт Константин Дмитриевич – поэт-символист.
Место рождения: деревня Гумнищи, Владимирская губерния
С 1876 по 1884 годы обучался в Шуйской гимназии, из которой потом исключен.
Первые стихи были изданы в 1885 году.
В 1886 году стал студентом Московского университета.
Спустя год, в 1887 году, был из него исключен.
1889 год – первый брак с Л. гарелиной.
В 1892 году познакомился с З. Гиппиус и Д. Мережковским.
В 1894 году в печати начали появляться его первые переводы. Этот год ознаменован знакомством с Брюсовым и печатью сборника «Под северным небом».
1895 год – сборник «В безбрежности»
В 1896 году второй брак с Е. Андреевой, с которой начинает много путешествовать.
1900 год – сборник «Горящие здания».
1901 год – читает антиправительственную поэзию, за что его изгоняют из столицы.
1902 год – сборник «Будем как Солнце».
1906 год – эмиграция в Париж, где живет до 1913 года.
1913 год – возвращение на родину.
1920 год – вновь эмигрирует во Францию.
1932 год – оказалось, что у поэта серьезные проблемы с психикой.
Достижения поэта:
- Бальмонт признан одним из наиболее активных символистов своего времени. За свою жизнь опубликовал тридцать пять сборников стихотворений и двадцать прозаических книг.
Работал с совершенно разными жанрами. Это и стихи, и прозаические произведения, и филологические трактаты, и исследования в области истории и культуры, и эссе.
Владел большим количеством языков, за счет чего был уникальнейшим переводчиком. Делал переводы с испанского, болгарского, югославского, литовского, японского, словацкого, грузинского, мексиканского языков.
Анализ стихотворений.
- «Я мечтою ловил уходящие тени…»
Мгновение – это символ вечности, вырывает из нее и навсегда запечатлевает в слове… (выразительное чтение стихотворения).
Вопросы для анализа:
Какие символистические образы наполняют стихотворение?
Какие особенности построения поэтического текста вы сразу отметили?
Посчитайте сколько раз они встречаются? (повтор – очень сильное поэтическое средство).
Как вы думаете, для чего и с какой целью поэт его использует?
Еще И. Анненский отмечал у Бальмонта «нежную музыкальность» лирического «я». Позже писали, что поэтическое «я» — основа стихотворения.
А кто подразумевается под «Я»?
Эти значения «мерцают» в тексте, просв6ечивают друг через друга, осознаются нами постоянно.
— «ловить мечтою». Как Вы понимаете эту матафору?
Герой хочет остановить мгновение, вспомнить что-то приятное, задержать это воспоминание.
— «…уходящие тени». Что же пытается запомнить лирический герой? К чему он стремится?
Комментарий учителя:
Культ мгновения. Все, что происходит с героем, происходит в данный миг. Важность впечатления, ощущения, чувства, испытываемого в данный момент. Музыкальность. Именно для этого поэт использует повторы, аллитерацию. Герой постоянно находится в движении, пытается достичь вершины.
- «Безглагольность»
Выразительное чтение стихотворение.
Образ русской природы присутствует в произведениях многих поэтов, и в большинстве случаев пейзажная лирика наполнена красотой и умиротворением. Однако Константин Бальмонт видит окружающий мир далеко не в таких радостных тонах, к которым мы привыкли. Все дело в том, что поэт пытается сопоставить то, что открывается его взору, со своими внутренними ощущениями. И в итоге вырисовывается далекая от оптимизма картина, которую автор рисует в своем стихотворении «Безглагольность», созданном в 1900 году.
Вопросы для анализа:
На каком этапе жизненного пути было создано произведение?
Само название указывает на особенности славянской натуры, которая отличается молчаливостью и сдержанностью.
Источником чего поэт считает особенность такого поведения? Подтвердите свою мысль строками из произведения.
Какое настроение у лирического героя этого произведения?
Видит ли поэт, что окружающий мир, несмотря на все переживания, может быть прекрасным?
Какой главный смысл, на ваш взгляд, вложил поэт в это произведение?
- «Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце…»
Поиск смысла жизни – один из лейтмотивов творчества Константина Бальмонта, который в 1903 году опубликовал цикл произведений под названием «Четверогласие стихий». В него вошло стихотворение «Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце…», в котором автор дает ответ на вопрос, что именно является для него важным и первостепенным.
Выразительное чтение стихотворения.
Какова композиция стихотворения? Какова ее роль в раскрытии стремлений лирического героя?
Что является главным для поэта в поиске смысла жизни?
Что является главным для поэта и где он может это найти?
Что символизирует собой Солнце?
Итог урока.
Домашнее задание.
Два раза Бальмонт покидал Россию. Первый раз в 1905г., из-за цикла “революционных” стихов(в общем совсем не заслуживших такого наименования). Вернулся он только через 7 лет, совершив кругосветное путешествие. В мае 1913 года в Москве его встречали толпы восторженных поклонников. Жандармы запретили поэту обратиться к встречающим, и он, смеясь, бросал в толпу ландыши. Весной 1920 Бальмонт выхлопотал у Луначарского временную творческую заграничную командировку. Командировка предполагала год-два работы за рубежом, но в 1921 году поэт заявил о своём нежелании возвращаться в Россию. В эмиграции Бальмонт издал несколько поэтических книг: “Марево”(1922), “Стихи о России”(1924), “В раздвинутой дали”(1930) и две автобиографические книги. Но талант к тому времени потускнел. Жил в приюте “Русский дом”, который содержала мать Мария, погибшая впоследствии в фашистском конц.лагере. В мае 1937г. попал в автомобильную катастрофу, после которой жаловался не на полученные травмы, а на испорченный костюм. “Русскому эмигранту в самом деле приходится размышлять, что ему выгоднее потерять – штаны или ноги, на которые они одеты”. Нищета угнетала. В письме писал: “Хоть умереть бы!”. От былой восторженности не осталось и следа, трудно поверить, что это признание принадлежит тому же Бальмонту, “который в этот мир пришёл, чтоб видеть солнце!” Но в стихах, как и жизни, он останется прежним поэтом, верным стихии света, только свет для него будет исходить из России – уже запредельной, недосягаемой. Верность светоносному идеалу остаётся. Ему конкретное имя – Россия. Ностальгия по России рождает сильные стихи. “Какой я сейчас? Да всё тот же. Новые мои знакомые и даже прежние смеются, когда я говорю сколько мне лет, и не верят. Вечно любить мечту, мысль и творчество – это вечная молодость. Бородка моя правда беловата, и на висках инея довольно, но всё же ещё волосы вьются, и русые они, а не седые. Мой внешний лик всё тот же, но в сердце много грусти…” – писал он Е.А.Андреевой, сохранившей с ним добрые отношения. В 1935 году в Париже был вечер, посвящённый 50-летию литературной деятельности Бальмонта. Выступила Марина Цветаева со “Словом”. Она просила об оказании поддержки “единственному великому поэту из ныне живущих”. Цветаева отметила, что “Бальмонт – самое лучшее, что дал в конце старый мир”.
Зеркало в зеркало, сопоставь две зеркальности, и между ними поставь свечу. Две глубины без дна, расцвеченные пламенем свечи, самоуглубятся, взаимно углубят одна другую, обогатят пламя свечи соединятся им в одно.
Это образ стиха.
Две строки напевно уходят в неопределенность и бесцельность, друг с другом несвязанные, но расцвеченные одною рифмой, и глянув друг в друга, самоуглубляются, связуются, и образуют одно, лучисто-певучее, целое. Этот закон триады, соединение двух через третье, есть основной закон нашей Вселенной. Глянув глубоко, направивши зеркало в зеркало, мы везде найдем поющую рифму.
Мир есть всегласная музыка. Весь мир есть изваянный Стих.
Правое и левое, верх и низ, высота и глубина, Небо вверху и Море внизу, Солнце днем и Луна ночью, звезды на небе и цветы на лугу, громовые тучи и громады гор, неоглядность равнины и беспредельность мысли, грозы в воздухе и бури в душе, оглушительный гром и чуть слышный ручей, жуткий колодец и глубокий взгляд, — весь мир есть соответствие, строй, лад, основанный на двойственности, то растекающейся на бесконечность голосов и красок, то сливающейся в один внутренний гимн души, в единичность отдельного гармонического созерцания, во всеобъемлющую симфонию одного Я, принявшего в себя безграничное разнообразие правого и левого, верха и низа, вышины и пропасти.
Наши сутки распадаются на две половины, в них день и ночь. В нашем дне две яркие зари, утренняя и вечерняя, мы знаем в ночи двойственность сумерек, сгущающихся и разрежающихся, и, всегда опираясь в своем бытии на двойственность начала, смешанного с концом, от зари до зари мы уходим в четкость, яркость, раздельность, ширь, в ощущение множественности жизни и различности отдельных частей мироздания, а от сумерек до сумерек, по черной бархатной дороге, усыпанной серебряными звездами, мы идем и входим в великий храм безмолвия, в глубину созерцания, в сознание единого хора, всеединого Лада.
В этом мире
, играя в день и ночь, мы сливаем два в одно, мы всегда превращаем двойственность в единство, сцепляющее своею мыслью, творческим ее прикосновением, несколько струн мы соединяем в один звучащий инструмент, два великие извечные пути расхождения мы сливаем в одно устремление, как два отдельные стиха, поцеловавшись в рифме, соединяются в одну неразрывную звучность.
Звуки и отзвуки, чувства и призраки их, Таинство творчества, только что созданный стих.
Константин Бальмонт «Поэзия как волшебство»
В чем волшебство поэзии? Возможно, в обнаженье чувств? В способности затронуть сердца струны? Ведь могут же слова, слетающие с уст, Счастливым сделать день угрюмый. А может, это просто наважденье? И все ж, покуда существует свет, За строчкой строчку, словно ожерелье, Нанизывает медленно слова поэт.
Поэзия — это, наверное, одно из самых гениальных достижений человечества. Изливать свои чувства в стихотворной форме, запечатлевать в рифме свое мироощущение, мечтать о будущем и вспоминать прошлое, одновременно обращаясь к миллионам и оставаясь при этом наедине с собой, — на это способна только поэзия, величайшее из искусств, созданных человеком.
В 1999 году на 30-й сессии генеральной конференции ЮНЕСКО было решено ежегодно 21 марта отмечать Всемирный день поэзии.
В этот день работники Демидовской центральной районной библиотеки для слушателей «Литературных четвергов» провели поэтическое чтение «Поэзия как волшебство».
У каждого из нас в жизни бывают минуты, когда хочется отойти от текущих проблем и погрузиться в другой, неспокойный и волнующий мир — мир поэзии. И, открыв томик стихов любимого поэта, мы начинаем чувствовать и мыслить по — иному. На вечере присутствующие познакомились с серией книг «Великие поэты», выпущенным издательским домом «Комсомольская правда». Стихотворения А. Пушкина, А. Барто, Л. Чижевского, В. Маяковского, Н. Заболоцкого, М. Цветаевой, К. Ваншенкина, Э. Асадова открыли для присутствующих целый мир эмоций, выраженных в коротких звенящих строках. Вера Андреевна Поклонова и Ирина Александровна Мурочкина прочитали стихи А. Ахматовой и Б. Окуджавы.
Очередное заседание клуба «Литературные четверги», состоявшееся 21 марта, было посвящено знаменитому смолянину, великому композитору, гордости русской музыки Михаилу Ивановичу Глинке. Он первым среди композиторов глубоко и разносторонне выразил в музыке душу русского народа. «Среди имен, что дороги нам с детства, в чьих звуках гордость родины слышна, есть два особо дорогих для сердца — то Пушкина и Глинки имена…», так писал о М.И. Глинке поэт Н.И. Рыленков. Недаром творчество великого композитора поистине живой родник всей русской музыки. Литературно-музыкальный вечер «М.И. Глинка-гордость России» подготовила и провела ведущий библиотекарь центральной библиотеки Анна Васильевна Юрочкина. Слушатели узнали о жизни великого композитора, о создании его гениальных опер «Жизнь за царя», «Руслан и Людмила» и других музыкальных произведений. Яркое, эмоциональное повествование о жизни и творчестве великого смолянина сопровождалось музыкой из его произведений и мультимедийной презентацией, подготовленной ведущим библиотекарем Оксаной Владимировной Зайцевой.
Поделитесь статьей с друзьями:
Похожие статьи
- Космические аппараты в точках лагранжа системы земля-луна Свободная точка L2
- Мифы и личность», Юрий Емельянов
- Федор Достоевский: Мальчик у Христа на елке Ф м достоевский мальчик христа на елке
Цели урока: показать яркую индивидуальность поэта, разобраться в его «творческой
лаборатории».
Оборудование урока: портрет К. Д. Бальмонта, сборники его стихов.
Методические приемы: лекция учителя, сообщение ученика, анализ стихотворений.
Ход урока
I. Реализация индивидуального домашнего задания
II. Слово учителя
Творчество К. Бальмонта представляет ранний символизм в русской литературе. Вершина его поэтической славы пришлась на самое
начало ХХ века, когда вышли книги его стихов «Будем как солнце» (1903), «Только любовь» (1903), «Литургия красоты» (1905).
«То было время, — писал Брюсов, — когда над русской поэзией восходило солнце поэзии Бальмонта. В ярких лучах этого восхода затерялись едва ли не все
другие светила. Думами всех, кто действительно любил поэзию, овладел Бальмонт и всех влюбил в свой звонкопевучий стих».
Правда, позднее писали о банальности и ложной красивости его стихов. Но лучшие стихи Бальмонта удостоились высокой оценки таких его современников,
как Блок, Маяковский, Цветаева.
Поэт и ведущий критик Русского зарубежья Георгий Адамович отмечал: «Бальмонт не писал стихов, Бальмонт пел песни, и его слушала вся Россия». В стихах
Бальмонта привлекала и очаровывала их «певучая сила», музыкальное начало. «У Бальмонта было множество недостатков, — подытоживал
споры о поэте литературовед Вл. Орлов. — Но было у него и одно драгоценное достоинство — непосредственность и изначальная свежесть лирического чувства».
В начале ХХ века Константин Дмитриевич Бальмонт был популярнейшим из русских поэтов.
Сам он высоко ценил свое творчество и себя как поэта: «Кто равен мне в моей певучей силе? Никто, никто». Небывалый успех у читателей, признание собратьев
по перу определили особая музыкальность стиха, «певучая сила», с которыми он выразил настроения времени, переживания лирического «Я».
Первый «Сборник стихотворений» поэт издал на собственные средства в 1890 году. После
встречи в 1894 году с В. Я. Брюсовым обратился к символизму. Поклонение высоким чувствам,
мечте, мотивы призрачности жизни объединяют этих поэтов. В статье о символизме (1900) Бальмонт представляет поэзию как выразительницу «говора стихий».
Лирический герой свободно чувствует себя в «царственных стихиях» (Вода, Огонь, Земля, Воздух): «Я люблю реальную жизнь с ее дикой
разнузданностью и безумной свободой страстей». Особенно сильно влияние стихии Огня, сжигающего и возрождающего:
Я спросил у высокого солнца,
Как мне вспыхнуть светлее зари,
Ничего не ответило солнце,
Но душа услыхала: «Гори!»
III. Чтение и анализ стихотворений
В стихотворении «Кинжальные слова» (прочитаем его; см. полный текст ниже) — образ героя индивидуалиста,
близкого к модной ницшеанской эстетике. Недаром эпиграфом к этому стихотворению служит цитата из «Гамлета»: «I will speak daggers»
(«Я буду говорить кинжалами», т. е. «Я буду говорить резко»):
Я устал от нежных снов,
От восторгов этих цельных
Гармонических пиров
И напевов колыбельных.
Я хочу порвать лазурь
Успокоенных мечтаний.
Я хочу горящих зданий,
Я хочу кричащих бурь!
Бальмонт вошел в образ поэта-декадента, «художника-дьявола», презирающего общепринятое, эпатирующего публику резкостью своих восклицаний: «Хочу быть дерзким, хочу
быть смелым, хочу одежды с тебя сорвать!». И даже:
Я ненавижу человечество,
Я от него бегу спеша.
Мое единое отечество —
Моя пустынная душа.
Однако это стихотворение не о ненависти, а о влюбленности — «в движение, в стих», в «случайности», в «пенье струй», в творчество.
Поэта обуревала жажда путешествий, новых впечатлений, ощущений. Он был в Европе, в Мексике, Египте, Японии, совершил кругосветное плавание. Эти впечатления
отразились в творчестве. Бальмонт увлекался и древнеславянскими легендами, мистическими заклинаниями, которые стали основой его «Злых чар» (1906) и
«Жар-птицы» (1907). Вот, например, образ языческого бога Перуна:
У Перуна рост могучий,
Лик приятный, ус златой,
Он владеет влажной тучей,
Словно левой молодой.
Отметим ассонансы (протяжные «у») и аллитерации (плавные «л») в стихотворении «Перун», легкий, быстрый ритм, яркость образов.
Увлекающейся, «стихийной» натуре Бальмонта близка возникшая в быстро меняющемся мире «философия мгновения»: «Я каждой минутой сожжен, / Я в каждой измене живу».
Импрессионистичность, непосредственность самовыражения, летучая зыбкость образов характерны для многих произведений Бальмонта.
В стихотворении «Алыча» запечатлены и нежные лепестки цветов, как «рои мотыльков — застывших, лунных, нежных»,
и «пламя полдневного луча», то есть то, что почти неуловимо, мгновенно, преходяще. Здесь же отметим необычность образов и эпитетов,
выраженных неологизмами, а точнее — окказионализмами (словами, изобретенными поэтом и
употребленными лишь однажды, в контексте данного произведения): «цветок тысячекратный, древоцвет», «сонм расцветов белоснежных», «несчетнолепестковый бледносвет».
Другой доминантой творчества поэта были противоположные настроения — «нежность и женственность» в образах лесных и придорожных трав, чаек, лебедей, в образах
русской природы.
Читаем и анализируем стихотворения «Белый лебедь», «Лесные травы», «Придорожные травы»,
«Влага», «Фантазия», «Безглагольность». Отмечаем необычайную музыкальность стиха и
выразительность образов, отточенность мастерства звукописи и цветописи, частоту употребления любимого приема Бальмонта — олицетворения,
вариации мимолетных впечатлений. Обратим внимание на то, что образы вольных стихий, природы приобретают глубину символов, передающих
вольность человека в мире, его соединенность с прекрасной живой природой. Образы природы лишены явной предметности, они приобретают летучесть, невесомость,
пронизаны светом, дрожат и трепещут, подчеркивая зыбкость, изменчивость, мимолетность, текучесть, неуловимость
впечатления. Сам поэт писал о своем творчестве так:
Я не знаю мудрости, годной для других,
Только мимолетности я влагаю в стих.
В каждой мимолетности вижу я миры,
Полные изменчивой радужной игры. (см. полный текст ниже)
Бальмонту часто доставалось от критиков за его «индивидуализм» и «эгоцентризм», тем более что он сам самоуверенно заявлял:
Я — изысканность русской медлительной речи,
Предо мною другие поэты — предтечи,
Я впервые открыл в этой речи уклоны,
Перепевные, гневные, нежные звоны. (см. полный текст ниже)
IV. Чтение и анализ стихотворения «Фантазия» (см. текст ниже)
1. Выразительное чтение стихотворения.
2. Анализ стихотворения и комментарии учителя.
«Фантазия» внешне представляет собой развернутое описание спящего зимнего леса. Поэт никак не локализует позицию лирического «наблюдателя», не конкретизирует
психологических обстоятельств его видений.
Поэтому он не стремится к «ботанической» точности, но использует тему зимней природы лишь как повод для того, чтобы развернуть безбрежную игру
лирического воображения. По сути дела, содержанием стихотворения становится мозаика мимолетных рожденных фантазией поэта
образов. Композиция стихотворения аморфна: каждая последующая строчка не столько расширяет сферу изображения, сколько варьирует на разные лады первоначальное
мимолетное впечатление.
Это впечатление почти не углубляется: лишь в конце второй строфы появляется намек на активность лирического субъекта. Этот всплеск активности — череда
вопросительных предложений — едва намечает существование второго, мистического плана стихотворения. За «тихими стонами» деревьев поэт различает призрачных
«духов ночи» — эфемерные создания с «искрящимися очами». Пиротехника «лунного сиянья» дополняется новым качеством: интуиция истолковывает красивую
тревогу леса как «жажду веры, жажду Бога». Однако новый поворот лирического сюжета не получает развития: едва проявившись, интонация мистической тревоги
вновь уступает место самоцельному любованию «лесной» декорацией.
Внутренняя выразительность стихотворения — в преображении статичной картины застывшего леса в динамичный, беспрерывно меняющий свое русло поток образов.
Природные стихии ветер, метель, лес — оживлены здесь характернейшим для Бальмонта приемом — олицетворением: в стихотворении все
движется, чувствует, живет. Образы вольных стихий (ветра, моря, огня) в художественном мире Бальмонта будто просвечиваются, приобретают прозрачность и
глубину символов. Они передают ощущения свободной игры сил, легкости, оддушности, раскованной дерзости, в конечном счете — вольности человека в мире.
В «Фантазии» за быстро меняющимися, калейдоскопически мелькающими ликами зимней ночи — легкокрылое воображение
художника, его ничем не скованная творческая воля.
Внешние очертания бальмонтовских образов лишены графической четкости. Тончайшими касаниями поэт наносит лишь контуры предметов, заставляя их будто пульсировать лунным
освещением. Для лирических пейзажей Бальмонта вообще характерны мотивы дрожания, вибрации, трепета придающие образному строю качества зыбкости, переменчивости,
мимолетности. Выделим в стихотворении словосочетания этой семантической группы: «трепещут очертанья», «роптанья ветра
«дождь струится», «искры лунного сиянья» (продолжите этот ряд самостоятельно).
— Что наиболее примечательного, интересного вы отметили в образах, в форме стихотворения?
«Фантазия», как и большинство других стихотворений Бальмонта, пронизана радужной свето-воздушной игрой. Создаваемые образы (сосны,
ели, березы и т. д.) утрачивают вещественность, приобретают летучую невесомость, будто растворяются в «светлом дожде», в «лунном сиянии». Этому способствует
пристрастие поэта к нанизыванию многочисленных эпитетов, в цепочке которых тонет определяемое ими существительное.
Другая заметная в стихотворении особенность бальмонтовской поэтики — интенсивная,
порой гипертрофированная (самоцельная) музыкальность. Словесно-звуковой поток в «Фантазии»
приобретает окраску баюкающего плескания, неясного журчания. Тишина лунной ночи оттеняется
всполохами шепота, вздохов, моленья. Излюбленный ритмический ход Бальмонта — повторы разных
типов. Это прежде всего лексические повторы. Часто в границах одного стиха дважды, а то и трижды
повторяется одно слово (иногда в слегка измененной форме). Используется и своеобразный принцип
лексического «эха», когда слово вновь всплывает через несколько стихов после своего первого
появления. Так, в третьей строфе — своеобразной музыкальной коде стихотворения — повторяются
слова и словесные группы, использованные в первой и второй строфах: пенье, сиянье, луна,
трепещут, вещих, дремлют, внемлют, стон.
Еще важнее повтор однородных грамматических конструкций, используемый и в рамках
отдельного стиха, и в рамках строфы — благодаря грамматической однородности нивелируются
семантические различия слов, так что, например, словесные пары «дремлет — внемлет» или
«вспоминая — проклиная» воспринимаются почти как пары синонимов. Часто прибегает Бальмонт к
анафорическому связыванию смежных строчек и к внутренним рифмам. (Найдите в стихотворении
соответствующие примеры.) Не менее заметна и другая грань звуковой организации стиха —
широчайшее использование аллитераций и ассонансов.
Особенно любит Бальмонт инструментовку на шипящие и свистящие согласные: по
стихотворению прокатываются звуковые волны ж-ш-щ-ч, с-з, велика роль сонорных л-р-м-н. Не
проходит поэт и мимо возможности эффектно использовать ассонансы: например, в третьем стихе в
пяти из восьми ударных позиций оказывается в, а в шестом — четырежды использован ударный а.
Бальмонту присуще умение придать традиционному стихотворному размеру (в данном случае
хорею) новый ритмический оттенок. За счет сильного удлинения стиха (поэт растягивает его до
восьми стоп) ритмическое движение приобретает качества сонливой замедленности, певучей медлительности, размеренной ворожбы.
— Какое впечатление произвело на вас стихотворение? Согласитесь ли вы с тем, что поэзия
Бальмонта оставляет ощущение хрупкости и невещественности?
— Производят ли стихи Бальмонта впечатление некоей поэтической импровизации?
V. Заключительное слово учителя
Общие ощущения от лирики Бальмонта — непосредственность реакции поэта на мир, его
умение поэтически возвысить непостоянство настроений и вкусов, импрессионистичность видения и
сильнейшая тяга к внешней музыкальности. Последняя используется поэтом явно чрезмерно,
придавая стиху монотонность и вызывая ощущения смысловой легковесности.
Импровизационному искусству Бальмонта, понимавшему «поэзию как волшебство» (так он назвал свою лекцию 1914 года), было чуждо все рассудочное.
«Творец-ребенок» — восхищенно писала о нем Цветаева, противопоставляя моцартианское начало Бальмонта сальеризму Брюсова.
VI. Задания по творчеству К. Д. Бальмонта
1. Какие сборники Бальмонта стали, на ваш взгляд, наиболее заметным явлением и него творчестве, и в истории русского символизма? Какие из них представляются
вам наиболее интересными? Почему?
2. К какому направлению Серебряного века принадлежал К. Д. Бальмонт?
3. Какие сборники стихотворений принадлежат перу К. Д. Бальмонта?
а) «Белая стая»; б) «Будем как солнце»;
в) «Только любовь»; г) «Жемчуга».
4. Чье творчество повлияло на литературные взгляды К. Д. Бальмонта?
5. Как вы понимаете высказывание Г. Адамовича о творчестве К. Д. Бальмонта: «Бальмонт не писал стихов, Бальмонт пел песни, и его слушала вся Россия»?
6. Согласны ли вы с высказыванием литературоведа Вл. Орлова: «У Бальмонта было множество недостатков. Но было у него и одно драгоценное достоинство —
непосредственность и изначальная свежесть лирического чувства»? Обоснуйте свой ответ.
7. Приведите примеры «импрессионистичности» поэзии К. Д. Бальмонта.
8. Как вы понимаете слова К. Д. Бальмонта?
Я ненавижу человечество,
Я от него бегу спеша.
Мое единое отечество —
Моя пустынная душа.
VII. Практикум по поэзии Бальмонта
1. «Идея мимолетности, стремление запечатлеть уходящие мгновения, изменчивость настроений, повышенное внимание к технике стиха (увлечение звукописью,
музыкальность) — вот отличительные черты ранних книг К. Бальмонта» (М. Стахова).
— В каких стихах поэта вы заметили его стремление «запечатлеть уходящие мгновения, изменчивость настроений»?
— Согласны ли вы с тем, что поэзию Бальмонта отличает «повышенное внимание к технике стиха»?
— Какие еще «отличительные черты ранних книг К. Бальмонта» (и не только ранних) вы бы отметили?
2. Литературовед К. М. Азадовский утверждает: «Для лирического героя Бальмонта характерны непостоянство, прихотливая изменчивость настроений:
в стихах утверждается субъективизм, культ мимолетности».
— Согласны ли вы с тем, что лирического героя Бальмонта отличают «непостоянство, прихотливая изменчивость настроений»?
— Как вы думаете, можно ли согласиться с тем, что в стихах поэта «утверждается субъективизм» и «культ мимолетности»?
— Какие еще отличительные черты лирического героя К. Бальмонта вы отметили?
3. Константин Бальмонт считал, что задачи символистской поэзии заключаются в поисках
«новых сочетаний мыслей, красок и звуков», поэтому сам он захвачен идеей создания «лирики современной души», души, у которой «множество ликов».
— Как проявляется в творчестве самою Бальмонта его мысль о необходимости поисков «новых сочетаний, мыслей, красок и звуков»?
— Удается ли Бальмонту создать свою «лирику современной души», у которой
«множество ликов»? Каким представляется вам облик современной души, который создает поэт?
4. К. М. Азадовский утверждает, что в сборнике «Будем как Солнце» «главная из жизненных
стихий для Бальмонта — Огонь. Космогония Бальмонта определяет и новый облик его героя;
состояние «современной души», по Бальмонту, — это горение, пожар чувств, любовный экстаз. Поэт славит желание, сладострастие, «безумства ненасытной души».
— Согласны ли вы с тем, что Огонь — «главная из жизненных стихий для Бальмонта» в сборнике «Будем как Солнце»? Почему?
— Присутствуют ли в этом сборнике какие-либо другие «жизненные силы»,
принципиально важные для Бальмонта? Какова их роль в обрисовке состояния «современной души»?
— Согласны ли вы с тем, что в сборнике «Будем как Солнце» «современная душа» для
Бальмонта «это горение, пожар чувств, любовный экстаз», поэтому он «славит желание, сладострастие», «безумства ненасытной души»?
5. В «Письмах о русской поэзии» поэт Николай Гумилев писал: «К. Бальмонт, такой
хрупкий, такой невещественный… В своих эпитетах он не гонится за точностью: он хочет, чтобы не скрытые в них представления, а самый звон их определял
нужный ему образ».
— Согласны ли вы с тем, что поэзия К. Бальмонта создает ощущение хрупкости и невещественности?
— Верно ли, что «в своих эпитетах» Бальмонт «не гонится за точностью»? Вы замечали в
стихах поэта, чтобы «самый звон» его эпитетов «определял нужный ему образ»?
6. «Бальмонт ярче всех выдвинул крайности модернизма. Первый в России Бальмонт
выступил с проповедью демонизма и, в противовес былой поэзии, воспевающей маленькое, реальное,
обычное чувство, — воспел порочное дерзновение, грех и преступность» (А. Измайлов, 1910).
— Как вы понимаете определение «модернизм» применительно к русской литературе рубежа веков?
— Как вы считаете, о каких «крайностях модернизма» можно говорить в связи с поэзией
К. Бальмонта? Вы заметили «проповедь демонизма» в известных вам стихах поэта?
— Вы встречали в поэзии Бальмонта стихи, воспевающие «порочное дерзновение, грех и
преступность»? Если да, расскажите о том, как выглядят у Бальмонта отмеченные критиком пороки.
7. «Вечная тревожная загадка для нас К. Бальмонт. Вот пишет он книгу, потом вторую,
потом третью, в которых нет ни одного вразумительного образа, ни одной подлинно поэтической
страницы, и только в дикой вакханалии несутся все эти «стозвонности» и «самосожженности» и
просто бальмонтизмы» (Н. Гумилев. «Письма о русской поэзии»).
— Согласны ли вы с тем, что в поэзии Бальмонта (первые книги) «нет ни одного
вразумительного образа»? Что вообще в данном случае необходимо понимать под «вразумительным образом»?
— Верно ли, что сборники стихов Бальмонта представляют собой некую вакханалию
«стозвонностей» и «самосожженностей»? Приведите примеры использования этих и других похожих на них эпитетов в лирике Бальмонта.
— Как вы думаете, что имел в виду Гумилев под «бальмонтизмами»? Приведите примеры.
— Как вы думаете, есть ли некая загадка в поэзии Бальмонта? Что вы понимаете под этой загадкой?
8. «К. Бальмонт первый догадался о простой как палец и старой как мир, но очень трудной
для понимания истине, что поэзия состоит в конце концов из слов, так же как живопись из красок,
музыка из чередования звуков. Он догадался также, что слова, произнесенные в первый раз, живут,
произнесенные во второй раз существуют и наконец произнесенные в третий раз только пребывают» (Н. Гумилев. «Вожди новой школы»).
— Как отразилось в поэтическом строе Бальмонта его открытие, согласно которому «поэзия состоит… из слов»?
— Есть ли в поэзии Бальмонта слова, произнесенные «в первый», «во второй» и «в третий раз»?
9. Николай Гумилев считал, что с Константином Бальмонтом в поэзию «буйно ворвались в
мирно пасущееся стадо старых слов, всех этих «влюбленностей, надежд, вер, девушек, юношей,
цветов и зорь» новые слова: «дьяволы, горбуньи, жестокости, извращенности» — все, что он сам
картинно называл «кинжальными словами». Правда, за ними слышно только шуршанье бумаги, а не
отдаленный ропот жизни, но так пленительны его ритмы, так неожиданны выражения…»
— Вы часто встречали в поэзии Бальмонта «кинжальные слова»? Приведите свои примеры таких слов.
— В каких отношениях в поэзии Бальмонта находятся «влюбленности» и «дьяволы», «надежды» и «жестокости»?
— Согласны ли вы с тем, что за словами поэзии Бальмонта «слышно только шуршанье
бумаги, а не отдаленный ропот жизни»? Проиллюстрируйте своё понимание примерами.
10. Писатель Б. Зайцев вспоминал: «…Этот, казалось бы, язычески поклонявшийся жизни,
успехам ее и блескам человек, исповедуясь перед кончиной, произвел на священника глубокое
впечатление искренностью и силой покаяния — считал себя неисправимым грешником, которого нельзя простить».
— Свидетельствуют ли стихи К. Бальмонта о том, что их написал человек, «язычески поклонявшийся жизни»? Обоснуйте свой ответ.
— Считаете ли вы, что стихи К. Бальмонта написаны «неисправимым грешником»? На основании чего об этом можно судить?
11. Поэт Максимилиан Волошин писал: «Кто же Бальмонт в русской поэзии? Первый лирический поэт? Предтеча? Родоначальник? Выше он — или ниже
других живущих? На это нельзя ответить. Его нельзя сравнивать. Он весь — исключение. Его можно любить только лично…»
— Как вы думаете, прав ли М. Волошин, считая, что нельзя ответить на поставленные им вопросы? И все-таки попытайтесь это сделать. Какой из вопросов вызывает
у вас наибольшие затруднения? Почему?
— Как вы понимаете мысль поэта о том, что Бальмонта «можно любить только лично»? С чем это, по вашему мнению, связано?
12. Литературовед А. Л. Григорьев считает, что «творческий метод и поэтическую манеру
Бальмонта… характеризует… слово… — импрессионизм.
Поэта-импрессиониста привлекает не столько самый предмет изображения, сколько его,
поэта, ощущение данного предмета. Поэтому столь характерен для импрессионистической поэзии дух импровизации».
— Как вы понимаете утверждение исследователя о том, что в первую очередь привлекает
поэта-импрессиониста? Согласны ли вы с тем, что это утверждение справедливо по отношению к поэзии Бальмонта?
— Производят ли стихи Бальмонта впечатление некоей поэтической импровизации? Если да, то в чем вы такую импровизацию увидели?
13. А. Л. Григорьев пишет: «Поэт импрессионист отображал не окружающий мир как
таковой, а лишь свое субъективное впечатление от него. Его задача — воссоздание потока
мгновенных ощущений и раздумий. При этом ему свойственна богатая ассоциативность, быстрая реакция на звук и цвет.
— Согласны ли вы с тем, что известные вам стихи Бальмонта отображают «не
окружающий мир как таковой, а лишь свое субъективное впечатление от него»? Если да, то в чем вы это увидели?
— Производят ли известные вам стихи Бальмонта впечатление, что своей главной задачей
поэт видит «воссоздание потока мгновенных ощущений и раздумий»? Аргументируйте свой ответ.
14. Поэт Владислав Ходасевич писал: «Если о творчестве каждого поэта, из скольких бы
сборников оно ни слагалось, можно говорить как об одной книге, то по отношению к Бальмонту это,
кажется, необходимо. Бальмонт из своей поэзии создал настолько обособленный и внутренне
закономерный мир, что оценка каждой частности этого мира должна быть подчинена оценке общей…»
— Какие сборники Бальмонта стали, на ваш взгляд, наиболее заметным явлением и в его
творчестве, и в истории русского символизма? Какие из них вам прежде всего
представляются наиболее значительными, интересными? Почему?
— Согласны ли вы с тем, что поэт создал из своей поэзии «обособленный и внутренне
закономерный мир»? Если да, расскажите о наиболее выразительных, заметных закономерностях этого мира.
Домашнее задание
1. Письменный анализ одного из стихотворений Бальмонта (по выбору).
2. Выразительное чтение стихотворений А. Белого (по выбору).
Стихотворения К.Д.Бальмонта
I. Кинжальные слова
[2]
I will speak daggers.
Hamlet.[3]
Я устал от нежных снов,
От восторгов этих цельных
Гармонических пиров
И напевов колыбельных.
Я хочу порвать лазурь
Успокоенных мечтаний.
Я хочу горящих зданий,
Я хочу кричащих бурь!
Упоение покоя —
Усыпление ума.
Пусть же вспыхнет море зноя,
Пусть же в сердце дрогнет тьма.
Я хочу иных бряца́ний
Для моих иных пиров.
Я хочу кинжальных слов,
И предсмертных восклицаний!
(вернуться к уроку)
II. ФАНТАЗИЯ[4]
Как живые изваянья, в искрах лунного сиянья,
Чуть трепещут очертанья сосен, елей, и берёз;
Вещий лес спокойно дремлет, яркий блеск Луны приемлет,
И роптанью ветра внемлет, весь исполнен тайных грёз.
Слыша тихий стон метели, шепчут сосны, шепчут ели,
В мягкой бархатной постели им отрадно почивать,
Ни о чём не вспоминая, ничего не проклиная,
Ветви стройные склоняя, звукам полночи внимать.
Чьи-то вздохи, чьё-то пенье, чьё-то скорбное моленье,
И тоска, и упоенье, — точно искрится звезда,
Точно светлый дождь струится, — и деревьям что-то мнится,
То, что людям не приснится, никому и никогда,
Это мчатся духи ночи, это искрятся их очи,
В час глубокий полуночи мчатся духи через лес.
Что их мучит, что тревожит? Что, как червь, их тайно гложет?
Отчего их рой не может петь отрадный гимн Небес?
Всё сильней звучит их пенье, всё слышнее в нём томленье,
Неустанного стремленья неизменная печаль, —
Точно их томит тревога, жажда веры, жажда Бога,
Точно мук у них так много, точно им чего-то жаль.
А Луна всё льёт сиянье, и без муки, без страданья,
Чуть трепещут очертанья вещих сказочных стволов;
Все они так сладко дремлют, безучастно стонам внемлют,
И с спокойствием приемлют чары ясных светлых снов. (вернуться к уроку)
Я НЕ ЗНАЮ МУДРОСТИ[5]
Я не знаю мудрости, годной для других,
Только мимолётности я влагаю в стих.
В каждой мимолётности вижу я миры,
Полные изменчивой радужной игры.
Не кляните, мудрые. Что вам до меня?
Я ведь только облачко, полное огня.
Я ведь только облачко. Видите: Плыву.
И зову мечтателей… Вас я не зову!
1902 (вернуться к уроку)
АЛЫЧА[6]
Цветок тысячекратный, древо-цвет,
Без листьев сонм расцветов белоснежных,
Несчётнолепестковый бледноцвет,
Рой мотыльков, застывших, лунных, нежных, —
Под пламенем полдневного луча,
На склоне гор, увенчанных снегами,
Белеет над Курою алыча,
Всю Грузию окутала цветами. (вернуться к уроку)
Я ИЗЫСКАННОСТЬ РУССКОЙ МЕДЛИТЕЛЬНОЙ РЕЧИ…[7]
Я — изысканность русской медлительной речи,
Предо мною другие поэты — предтечи,
Я впервые открыл в этой речи уклоны;
Перепевные, гневные, нежные звоны.
Я — внезапный излом,
Я — играющий гром,
Я — прозрачный ручей,
Я — для всех и ничей.
Переплеск многопенный, разорванно-слитный,
Самоцветные камни земли самобытной,
Переклички лесные зелёного мая,
Всё пойму, всё возьму, у других отнимая.
Вечно юный, как сон,
Сильный тем, что влюблён
И в себя и в других,
Я — изысканный стих. (вернуться к уроку)
- Сочинения
- По литературе
- Другие
- Основные темы и мотивы лирики Бальмонта
В основном, все направления и темы лирика Бальмонта проникнуты романтизмом. И всегда, даже страшные и неприятные вещи, если вдруг они попадаются в его стихах, показаны очень эстетично.
Важны и философские мотивы, рассуждения о религии, жизни и смерти. В стихотворении «Моя душа» он сравнивает её с оазисом, где цветут его мечты, а мир вокруг – пустыня. В стихотворении уже «Великое ничто» поэт сравнивает душу свою с храмом многих богов. В «Скажите, вы, которые…» он обращается к влюбленным. Поэт понимает любовь как нечто слишком прекрасное, чтобы с этим можно было строить быт. С любовью Бальмонта можно лишь сгореть, как в последней строчке этого стихотворения: «Горю. Молюсь. Люблю…» Но этот священный огонь того стоит.
Заметным направлением в поэзии Константина Дмитриевич являются цветы. Они постоянно появляются в его стихах, часто им посвящены целые стихотворения. И цветы для Бальмонта – это не просто красота, но это нечто более важное, духовное, совершенное. К примеру, в стихотворении «Каждый цветок…» речь не просто о каждом цветочке, но и хвала каждому. Например, роза – просто совершенство. Или стихотворение «Цветок» показывает, что он возрождается как звезда – вечно. И никто не может разгадать секрет лепестков, но он и не нужен, главное, что цветы людей переносят в мир совершенства. А ведь, на самом деле, стоит лишь присмотреться к цветам, поймёшь, что они, на самом деле, какие-то неземные, удивительные. Есть у Бальмонта и «Снежные цветы» (поэт слышит их чудесные голоса), и «Горячий цветок» (хотя это рецензия Куприну).
Как цветы среди людей, женщины. Константин Бальмонт воспевает и душу женскую, и тело. Известно стихотворение «Женщина с нами», где показана её вечная роль Музы рядом с мужчиной. Воспета, опять же, и любовь к женщине (стихотворение «Опять»).
Основным мотивом творчества является некая сказочность. Много стихов с названиями из легенд, например, «Эльф». И в стихотворении «Моя душа – глухой…» есть и единорог, и дракон, и чудовища…
Известно, что Константин Бальмонт много путешествовал, любил этот мир во всех его проявлениях. И сам о себе поэт говорит в стихах, например: «Я в этот мир…». Он пришел сюда, чтобы любоваться солнцем, морем, лугами… Ощущается, что он чувствует себя властелином мира, хотя бы потому, что он всё мироздание «заключил» в одном своём взгляде.
Конечно, тем и мотивов ещё достаточно, но я выделил именно философскую, эстетическую и романтическую темы. Сказочные существа, женщины, цветы и разные страны – основные мотивы его лирики. Нет особенно тут социальных вопросов, быта, политики, здесь всё возвышенно. Стихи очень образны, мелодичны, очень приятны для чтения и на слух.
Биография. Детство
Его отец, Дмитрий Константинович, был земским врачом, а также владел поместьем. Мать, Вера Николаевна (в девичестве Лебедева), натура творческая, по признанию будущего поэта «сделала больше для воспитания любви к поэзии и к музыке», чем все последующие педагоги. Константин стал третьим сыном в семье, где всего было семеро детей, причем все — сыновья.
У Константина Дмитриевича было свое, особенное дао (восприятие жизни). Не случайно жизнь и творчество Бальмонта тесно связаны между собой. В него с детства было заложено мощное творческое начало, которое проявлялось в созерцательности миропонимания.
Ему с детства претило школярство и верноподданичество. Романтизм часто брал верх над здравым смыслом. Школу (Шуйскую мужскую Наследника Цесаревича Алексея гимназию) он так и не закончил, будучи отчисленным из 7 класса за участие в революционном кружке. Последний же школьный курс он закончил во Владимирской гимназии под круглосуточным надзором преподавателя. Лишь двух преподавателей он потом вспоминал с благодарностью: учителя истории и географии и учителя словесности.
Отучившись год в Московском университете, также был исключен за «организацию беспорядков», затем его отчислили и из Демидовского лицея в Ярославле…
Как видим, нелегко начинал свою поэтическую деятельность Константин Бальмонт. Биография и творчество его до сих пор являются предметом споров между литературоведами.
Образ солнца в стихотворении К. Д. Бальмонта «Я в этот мир пришёл, чтоб видеть солнце»
Стихотворение К. Д. Бальмонта «Я в этот мир пришёл, чтоб видеть солнце» появилось в 1902 году, на рубеже XIX и XX веков. В литературоведении этот период принято именовать «серебряным веком». Серебряный век породил существенные изменения в структуре литературного искусства: именно в это время появляются новые течения, в том числе и символизм.
Символизм — направление в европейском и русском искусстве 1870–1910-х годов, которое сосредоточено преимущественно на художественном выражении посредством символа интуитивно постигаемых сущностей и идей, смутных, часто изощрённых чувств и видений [7]. В рамках этого направления, будучи старшим символистом, развивался и творил К. Д. Бальмонт. Одной из составляющих художественной картины мира К. Бальмонта является обращение к природным стихиям, стремление передавать их в символах.
Многие поэты обращались к литературной критике К. Бальмонта: В. Брюсов, М. Цветаева, И. Анненский, З. Гиппиус. Такие литературоведы, как Н. Банников, Л. Озеров занимались изучением его творчества ещё при жизни. Однако, и сегодня, спустя более ста лет, исследования творчества поэта актуальны для литературоведения. Одной из современных тем исследования творчества К. Бальмонта является изучение образа солнца как центрального в его поэзии.
В мировой культуре солнце понимается, в первую очередь, как основная созидательная сила и как центр, сердце, средоточие интуитивного знания, сила чувства и веры, способность ощущать и силу воображения. В языческих верованиях мира солнце воспринимается как верховное божество, как воплощение его всепроникающей власти. Как источник тепла, солнце представляет жизненную силу, страсть, храбрость и вечную молодость. Являясь источником света, солнце символизирует разум и знания. Солнце символизирует жизнь и смерть, а также обновление жизни через смерть. В христианском образном мире восходящее Солнце является символом бессмертия и воскресения [5].
Особый интерес к образу солнца возник на рубеже XIX—XX веков. Тема солнца привлекла А. Белого («Золото в лазури», 1904), М. Горького («Дети солнца», 1905), В. Иванова («Солнце-сердце», 1905–1907), В. В. Маяковского («Солнце», 1923), А. Крученых («Победа над солнцем», 1913) и др.
Своеобразным солнцем символизма, созидающей его силой, было и творчество К. Бальмонта. В. Брюсов высказывался о нём так: «Когда над русской поэзией восходило солнце поэзии Бальмонта, в ярких лучах этого восхода затерялись едва ли не все другие светила…» [8, с. 9]. Для К. Бальмонта поэзия, в целом, представляла собой утонченный способ для выражения чувств и мыслей. Его произведения — это, буквально, богатейшая копилка переменчивых чувств, настроений, «радужная игра» красок мира, поэтому неудивительно, что они настраивают читателя на волну сопереживания, восприятия всей красоты мира.
Как было отмечено ранее, идеалом красоты мира для поэта является солнце, ему посвящено немало возвышенных строк. Бальмонт писал: «Ход вещей этого мира предопределён Солнцем, и ещё в младенческие свои дни я доверчиво предал свой дух этому Высокому Светильнику…» [1, с. 459]. Уже во многих названиях поэтических сборников Бальмонта прослеживается образ солнца: «Будем как солнце. Книга символов» (1903), «Сонеты Солнца, мёда и Луны» (1917, 1921), «Солнечная пряжа. Изборник» (1890–1918), «Светослужение» (1937).
В цикле «Будем как солнце…» 26 стихотворений, в восьми из которых встречается образ солнца: «Я в этот мир пришёл, чтоб видеть солнце», «Будем как солнце! Забудем о том», «Воздушный храм», «Голос заката», «Рассвет», «Гимн огню», «Двойная жизнь», «С морского дна», «Завет бытия». Но центральным, неслучайно поставленным первым, стихотворением этого сборника, своеобразным дифирамбом солнцу и поэтическим манифестом творчества поэта является стихотворение «Я в этот мир пришёл, чтоб видеть солнце» [6].
Эпиграфом к данному стихотворению служат слова древнегреческого философа Анаксагора [2, с. 10]. Это изречение в качестве анафоры встречается в стихотворении дважды: в первой и последней строфах. Перед Анаксагором открылось величество Вселенной, вобравшей в себя все закономерности жизни, где малое и великое равноценны. У Бальмонта эта космическая стройность воплощена в образе Солнца.
В многозвучной поэзии К. Бальмонта заключается торжество впечатлений, наслаждение от созерцания природных богатств, многоцветье тонких ощущений, сменявшихся зыблющимися душевными состояниями. Лирический герой Бальмонта счастлив, что пришёл в этот мир. Ему дан шанс созерцать «солнце и выси гор», «море и пышный цвет долин». У него есть шанс не просто восхищаться красотой земли, он способен ее воспевать. Таким образом, он служит главному источнику жизни, которым является солнце. Он творит и славит бескрайний мир и этот прекрасный мир принадлежит ему:
Я заключил миры в едином взоре.
Я властелин. [3, с.125]
Солнце в христианской символике является воплощением бессмертия и возрождения. Лирический герой страдал, но «победил холодное забвение», в котором не было солнечного света и тепла. «Холодное забвение» здесь поиск смысла жизни, один из лейтмотивов в творчестве Бальмонта [6]. Для героя Солнце стало источником очищения духа и путем к совершенной жизни, прозрения. Создав свою мечту, герой словно ожил — им разгадан непостижимый замысел мироздания. Человек существует только в данное мгновение, в нем выявляется вся полнота его бытия. Теперь он готов воспевать каждый прожитый миг, ибо в нем истина:
Я победил холодное забвенье,
Создав мечту свою.
Я каждый миг исполнен откровенья,
Всегда пою. [3, с.125]
Страдания, трудный поиск истины пробудили мечту лирического героя. Обретя истину, он отдается каждому мгновению и живет в нем в своем творчестве.
В статье «Солнечная сила» Бальмонт писал: «Солнце — гений превращения. <�…> И самое, быть может, красивое в Солнце то, что оно умеет ярко говорить через других» [1, с.460]. Как высшая сила, Солнце является источником поэтического вдохновения. Разгадав великий замысел бытия, герой словно перерождается — он посланец солнца в земной мир. Теперь, когда певец свободен от страданий, он осознает мощь и значимость своего слова. Герой рад своему возрождению. Он не желает останавливаться на пути к большему самопознанию, идет все выше и выше и ему нет равных в «певучей силе»:
Мою мечту страданья пробудили,
Но я любим за то.
Кто равен мне в моей певучей силе?
Никто, никто. [3, с.125]
Солнце служит символом цикла человеческой жизни. Лирический герой не огорчается уходу солнца, его не страшит ночная тьма. Певец считает, что восхвалять в своих песнях солнце — его жизненное предназначение. Он поет для солнца даже «в предсмертный час». Он знает, что настанет новый день и возникнет новая жизнь. «Всякое разрушение ведёт лишь к новому творчеству» [1, с. 460], — писал Бальмонт. Лирический герой понимает, что человек часть безграничного мироздания, в нём сокрыта солнечная сила: из её сочетаний добра и зла он извлекает свою мысль и мечту, создаёт гармонию из хаоса [1, с. 456]. И даже если символ жизни погаснет, и Вселенная в привычном образе перестанет существовать, Певец сможет возродить мир собственным творчеством, полным энергии, чистоты и света.
Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце,
А если день погас,
Я буду петь… Я буду петь о Солнце
В предсмертный час! [3, с.125]
Таким образом, стихотворение К. Д. Бальмонта «Я в этот мир пришёл, чтоб видеть солнце» раскрывает лирическое сознание поэта, важной частью которого является поиск человеческого предназначения, его места во Вселенной и, главное, смысла жизни.
К. Бальмонту удавалось угадывать истинную сущность каждого мгновения, он понимал, что от «самого ничтожного есть переход к самому великому» [4]. В данном стихотворении образ солнца как символ жизни и истинного знания помогает осуществить лирическому герою этот переход. Эти мгновения присутствуют в жизни каждого человека. Именно на это поэт хотел обратить внимание читателей.
Солнце является главным символом многих стихотворений поэта. Этот образ в творчестве Бальмонта во многом соответствует мировому символическому пониманию солнца, в первую очередь, как источника разума, цикла человеческой жизни и возрождения. Солнечная сила представляется как прозрение и вдохновение, что является важным для автора.
Образ, созданный Бальмонтом, ориентирован не столько на земное восприятие дневного светила, сколько на понимание высшей созидательной силы. Символ направлен в просторы космоса, в вечность. Солнце может видеть всю Вселенную, оно есть сердце мироздания, с которым связан и сам человек.
Литература:
- Бальмонт, К. Д. Автобиографическая проза [Текст] / К. Д. Бальмонт. — М.: Алгоритм, 2001.- 608 с.
- Бальмонт, К. Д. Солнечная пряжа: Стихи, очерки [Текст] / К. Д. Бальмонт. — М.: Детская литература, 1989.- 229 с.
- Бальмонт, К. Д. Стихотворения [Текст] / К. Д. Бальмонт. — М.: Художественная литература, 1990.- 397 с.
- Брюсов, В. Я. [Электронный ресурс]: К. Д. Бальмонт. Статья первая. Будем как солнце / Режим доступа: https://bryusov.lit-info.ru/bryusov/kritika-bryusova/balmont-statya-pervaya-budem-kak-solnce.htm, (Дата обращения — 11. 10. 15 г.)
- Краткая энциклопедия символов [Электронный ресурс]: Солнце / Режим доступа: https://www.symbolarium.ru/index.php/Солнце, (Дата обращения — 11. 10. 15 г.)
- Пиши хорошие стихи [Электронный ресурс]: «Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце…» К. Бальмонт / Режим доступа: https://pishi-stihi.ru/ya-v-etot-mir-prishel-chtob-videt-solnce-balmont.html, (Дата обращения — 11. 10. 15 г.)
- Словопедия [Электронный ресурс]: Большой энциклопедический словарь / Режим доступа: https://www.slovopedia.com/2/209/261833.html, (Дата обращения — 11. 10. 15 г.)
- Сологуб, Ф. Звезда Маир [Текст] / Ф. Сологуб. — М.: Летопись, 1998. — 304 с.
Личность Бальмонта
Личность Константина Дмитриевича Бальмонта достаточно сложна. Он не был «таким как все». Эксклюзивность… Ее можно определить даже по портрету поэта, по его взгляду, по осанке. Сразу становится понятным: перед нами не подмастерье, а мэтр от поэзии. Его индивидуальность была ярка и харизматична. Это был удивительно органичный человек, жизнь и творчество Бальмонта похожи на единый вдохновенный порыв.
Стихотворения он начал писать в 22 года (для сравнения, первые сочинения Лермонтова были написаны в 15 лет). До этого, как мы уже знаем, было незаконченное образование, а также неудачный брак с дочерью шуйского фабриканта, закончившийся попыткой самоубийства (поэт выбросился из окна 3 этажа на мостовую.) К опрометчивому поступку Бальмонта подтолкнула неустроенность семейной жизни и смерть первого ребенка от менингита. Его первая жена Гарелина Лариса Михайловна, красавица боттичеллиевского типажа, истязала его ревностью, неуравновешенностью и пренебрежением к мечтам о большой литературе. Свои эмоции от разлада (а позже – от развода) с супругой он выплескивал в стихах «Дышали твои ароматные плечи…», «Нет, мне никто не сделал столько зла…», «О, женщина, дитя, привыкшее играть..».
Новые крылья поэзии
Бальмонт влюбился в свою будущую вторую жену Екатерину Алексеевну Андрееву с первого взгляда. Этот этап в его жизни отражает сборник стихов «В безбрежности». Посвященные ей стихи многочисленны и оригинальны: «Черноглазая лань», «Отчего нас всегда опьяняет луна?», «Ночные цветы».
Влюбленные длительное время прожили в Европе, и затем, возвратясь в Москву, Бальмонт в 1898 г. выпускает в издательстве «Скорпион» собрание стихов «Тишина». В сборнике стихам предшествовал эпиграф, выбранный из сочинений Тютчева: «Есть некий час всемирного молчанья». Стихи в нем сгруппированы в 12 разделов, названных «лирическими поэмами». Константин Дмитриевич, вдохновленный теософским учением Блаватской, уже в этом собрании стихов заметно отходит от христианского миропонимания.
О волшебстве в мировой поэзии. «Поэзия как волшебство» в творчестве К.Д
Часто перегорают лампочки
Зеркало в зеркало, сопоставь две зеркальности, и между ними поставь свечу. Две глубины без дна, расцвеченные пламенем свечи, самоуглубятся, взаимно углубят одна другую, обогатят пламя свечи соединятся им в одно.
Это образ стиха.
Две строки напевно уходят в неопределенность и бесцельность, друг с другом несвязанные, но расцвеченные одною рифмой, и глянув друг в друга, самоуглубляются, связуются, и образуют одно, лучисто-певучее, целое. Этот закон триады, соединение двух через третье, есть основной закон нашей Вселенной. Глянув глубоко, направивши зеркало в зеркало, мы везде найдем поющую рифму.
Мир есть всегласная музыка. Весь мир есть изваянный Стих.
Правое и левое, верх и низ, высота и глубина, Небо вверху и Море внизу, Солнце днем и Луна ночью, звезды на небе и цветы на лугу, громовые тучи и громады гор, неоглядность равнины и беспредельность мысли, грозы в воздухе и бури в душе, оглушительный гром и чуть слышный ручей, жуткий колодец и глубокий взгляд, — весь мир есть соответствие, строй, лад, основанный на двойственности, то растекающейся на бесконечность голосов и красок, то сливающейся в один внутренний гимн души, в единичность отдельного гармонического созерцания, во всеобъемлющую симфонию одного Я, принявшего в себя безграничное разнообразие правого и левого, верха и низа, вышины и пропасти.
Наши сутки распадаются на две половины, в них день и ночь. В нашем дне две яркие зари, утренняя и вечерняя, мы знаем в ночи двойственность сумерек, сгущающихся и разрежающихся, и, всегда опираясь в своем бытии на двойственность начала, смешанного с концом, от зари до зари мы уходим в четкость, яркость, раздельность, ширь, в ощущение множественности жизни и различности отдельных частей мироздания, а от сумерек до сумерек, по черной бархатной дороге, усыпанной серебряными звездами, мы идем и входим в великий храм безмолвия, в глубину созерцания, в сознание единого хора, всеединого Лада.
В этом мире
, играя в день и ночь, мы сливаем два в одно, мы всегда превращаем двойственность в единство, сцепляющее своею мыслью, творческим ее прикосновением, несколько струн мы соединяем в один звучащий инструмент, два великие извечные пути расхождения мы сливаем в одно устремление, как два отдельные стиха, поцеловавшись в рифме, соединяются в одну неразрывную звучность.
Звуки и отзвуки, чувства и призраки их, Таинство творчества, только что созданный стих.
Константин Бальмонт «Поэзия как волшебство»
Дерунец Ирина Тимофеевна,
учитель русского языка и литературы «Новофедоровская школа-лицей»,
Сакский район, Республика Крым
Тема урока:
«Поэзия как волшебство» в творчестве К.Д. Бальмонта
Цель урока:
показать яркую личность, индивидуальность поэта, раскрыть особенности его творчества.
Задачи:
— сформировать представление об основных этапах жизненного пути К.Д. Бальмонта;
Обозначить основные черты поэтики К.Д. Бальмонта;
Формировать умение анализа стихотворений;
Развитие навыков самостоятельной работы, умения работать с информацией.
Тип:
изучение нового материала.
Ход урока.
Если бы надо было назвать Бальмонта одним словом,
я бы не задумываясь, сказала – Поэт,
так как кроме поэта в нем ничего не было».
М. Цветаева
Проверка домашнего задания
(заслушивание самостоятельно подготовленных сообщений учащихся о К.Д. Бальмонте)
Слово учителя.
Краткая лекция о жизенном пути К.Д. Бальмонта.
Записи в тетрадь:
Бальмонт Константин Дмитриевич – поэт-символист.
Место рождения: деревня Гумнищи, Владимирская губерния
С 1876 по 1884 годы обучался в Шуйской гимназии, из которой потом исключен.
Первые стихи были изданы в 1885 году.
В 1886 году стал студентом Московского университета.
Спустя год, в 1887 году, был из него исключен.
1889 год – первый брак с Л. гарелиной.
В 1892 году познакомился с З. Гиппиус и Д. Мережковским.
В 1894 году в печати начали появляться его первые переводы. Этот год ознаменован знакомством с Брюсовым и печатью сборника «Под северным небом».
1895 год – сборник «В безбрежности»
В 1896 году второй брак с Е. Андреевой, с которой начинает много путешествовать.
1900 год – сборник «Горящие здания».
1901 год – читает антиправительственную поэзию, за что его изгоняют из столицы.
1902 год – сборник «Будем как Солнце».
1906 год – эмиграция в Париж, где живет до 1913 года.
1913 год – возвращение на родину.
1920 год – вновь эмигрирует во Францию.
1932 год – оказалось, что у поэта серьезные проблемы с психикой.
Достижения поэта:
- Бальмонт признан одним из наиболее активных символистов своего времени. За свою жизнь опубликовал тридцать пять сборников стихотворений и двадцать прозаических книг.
Работал с совершенно разными жанрами. Это и стихи, и прозаические произведения, и филологические трактаты, и исследования в области истории и культуры, и эссе.
Владел большим количеством языков, за счет чего был уникальнейшим переводчиком. Делал переводы с испанского, болгарского, югославского, литовского, японского, словацкого, грузинского, мексиканского языков.
Анализ стихотворений.
- «Я мечтою ловил уходящие тени…»
Мгновение – это символ вечности, вырывает из нее и навсегда запечатлевает в слове… (выразительное чтение стихотворения).
Вопросы для анализа:
Какие символистические образы наполняют стихотворение?
Какие особенности построения поэтического текста вы сразу отметили?
Посчитайте сколько раз они встречаются? (повтор – очень сильное поэтическое средство).
Как вы думаете, для чего и с какой целью поэт его использует?
Еще И. Анненский отмечал у Бальмонта «нежную музыкальность» лирического «я». Позже писали, что поэтическое «я» — основа стихотворения.
А кто подразумевается под «Я»?
Эти значения «мерцают» в тексте, просв6ечивают друг через друга, осознаются нами постоянно.
— «ловить мечтою». Как Вы понимаете эту матафору?
Герой хочет остановить мгновение, вспомнить что-то приятное, задержать это воспоминание.
— «…уходящие тени». Что же пытается запомнить лирический герой? К чему он стремится?
Комментарий учителя:
Культ мгновения. Все, что происходит с героем, происходит в данный миг. Важность впечатления, ощущения, чувства, испытываемого в данный момент. Музыкальность. Именно для этого поэт использует повторы, аллитерацию. Герой постоянно находится в движении, пытается достичь вершины.
- «Безглагольность»
Выразительное чтение стихотворение.
Образ русской природы присутствует в произведениях многих поэтов, и в большинстве случаев пейзажная лирика наполнена красотой и умиротворением. Однако Константин Бальмонт видит окружающий мир далеко не в таких радостных тонах, к которым мы привыкли. Все дело в том, что поэт пытается сопоставить то, что открывается его взору, со своими внутренними ощущениями. И в итоге вырисовывается далекая от оптимизма картина, которую автор рисует в своем стихотворении «Безглагольность», созданном в 1900 году.
Вопросы для анализа:
На каком этапе жизненного пути было создано произведение?
Само название указывает на особенности славянской натуры, которая отличается молчаливостью и сдержанностью.
Источником чего поэт считает особенность такого поведения? Подтвердите свою мысль строками из произведения.
Какое настроение у лирического героя этого произведения?
Видит ли поэт, что окружающий мир, несмотря на все переживания, может быть прекрасным?
Какой главный смысл, на ваш взгляд, вложил поэт в это произведение?
- «Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце…»
Поиск смысла жизни – один из лейтмотивов творчества Константина Бальмонта, который в 1903 году опубликовал цикл произведений под названием «Четверогласие стихий». В него вошло стихотворение «Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце…», в котором автор дает ответ на вопрос, что именно является для него важным и первостепенным.
Выразительное чтение стихотворения.
Какова композиция стихотворения? Какова ее роль в раскрытии стремлений лирического героя?
Что является главным для поэта в поиске смысла жизни?
Что является главным для поэта и где он может это найти?
Что символизирует собой Солнце?
Итог урока.
Домашнее задание.
Дерунец Ирина Тимофеевна,
учитель русского языка и литературы «Новофедоровская школа-лицей»,
Сакский район, Республика Крым
Тема урока:
«Поэзия как волшебство» в творчестве К.Д. Бальмонта
Цель урока:
показать яркую личность, индивидуальность поэта, раскрыть особенности его творчества.
Задачи:
— сформировать представление об основных этапах жизненного пути К.Д. Бальмонта;
Обозначить основные черты поэтики К.Д. Бальмонта;
Формировать умение анализа стихотворений;
Развитие навыков самостоятельной работы, умения работать с информацией.
Тип:
изучение нового материала.
Ход урока.
Если бы надо было назвать Бальмонта одним словом,
я бы не задумываясь, сказала – Поэт,
так как кроме поэта в нем ничего не было».
М. Цветаева
Проверка домашнего задания
(заслушивание самостоятельно подготовленных сообщений учащихся о К.Д. Бальмонте)
Слово учителя.
Краткая лекция о жизенном пути К.Д. Бальмонта.
Записи в тетрадь:
Бальмонт Константин Дмитриевич – поэт-символист.
Место рождения: деревня Гумнищи, Владимирская губерния
С 1876 по 1884 годы обучался в Шуйской гимназии, из которой потом исключен.
Первые стихи были изданы в 1885 году.
В 1886 году стал студентом Московского университета.
Спустя год, в 1887 году, был из него исключен.
1889 год – первый брак с Л. гарелиной.
Первый сборник стихотворений опубликован в 1890 году.
В 1892 году познакомился с З. Гиппиус и Д. Мережковским.
В 1894 году в печати начали появляться его первые переводы. Этот год ознаменован знакомством с Брюсовым и печатью сборника «Под северным небом».
1895 год – сборник «В безбрежности»
В 1896 году второй брак с Е. Андреевой, с которой начинает много путешествовать.
1900 год – сборник «Горящие здания».
1901 год – читает антиправительственную поэзию, за что его изгоняют из столицы.
1902 год – сборник «Будем как Солнце».
1906 год – эмиграция в Париж, где живет до 1913 года.
1913 год – возвращение на родину.
1920 год – вновь эмигрирует во Францию.
1932 год – оказалось, что у поэта серьезные проблемы с психикой.
Достижения поэта:
- Бальмонт признан одним из наиболее активных символистов своего времени. За свою жизнь опубликовал тридцать пять сборников стихотворений и двадцать прозаических книг.
Работал с совершенно разными жанрами. Это и стихи, и прозаические произведения, и филологические трактаты, и исследования в области истории и культуры, и эссе.
Владел большим количеством языков, за счет чего был уникальнейшим переводчиком. Делал переводы с испанского, болгарского, югославского, литовского, японского, словацкого, грузинского, мексиканского языков.
Анализ стихотворений.
- «Я мечтою ловил уходящие тени…»
Мгновение – это символ вечности, вырывает из нее и навсегда запечатлевает в слове… (выразительное чтение стихотворения).
Вопросы для анализа:
Какие символистические образы наполняют стихотворение?
Какие особенности построения поэтического текста вы сразу отметили?
Посчитайте сколько раз они встречаются? (повтор – очень сильное поэтическое средство).
Как вы думаете, для чего и с какой целью поэт его использует?
Еще И. Анненский отмечал у Бальмонта «нежную музыкальность» лирического «я». Позже писали, что поэтическое «я» — основа стихотворения.
А кто подразумевается под «Я»?
Эти значения «мерцают» в тексте, просв6ечивают друг через друга, осознаются нами постоянно.
— «ловить мечтою». Как Вы понимаете эту матафору?
Герой хочет остановить мгновение, вспомнить что-то приятное, задержать это воспоминание.
— «…уходящие тени». Что же пытается запомнить лирический герой? К чему он стремится?
В чем волшебство поэзии? Возможно, в обнаженье чувств? В способности затронуть сердца струны? Ведь могут же слова, слетающие с уст, Счастливым сделать день угрюмый. А может, это просто наважденье? И все ж, покуда существует свет, За строчкой строчку, словно ожерелье, Нанизывает медленно слова поэт.
Поэзия — это, наверное, одно из самых гениальных достижений человечества. Изливать свои чувства в стихотворной форме, запечатлевать в рифме свое мироощущение, мечтать о будущем и вспоминать прошлое, одновременно обращаясь к миллионам и оставаясь при этом наедине с собой, — на это способна только поэзия, величайшее из искусств, созданных человеком.
В 1999 году на 30-й сессии генеральной конференции ЮНЕСКО было решено ежегодно 21 марта отмечать Всемирный день поэзии.
В этот день работники Демидовской центральной районной библиотеки для слушателей «Литературных четвергов» провели поэтическое чтение «Поэзия как волшебство».
У каждого из нас в жизни бывают минуты, когда хочется отойти от текущих проблем и погрузиться в другой, неспокойный и волнующий мир — мир поэзии. И, открыв томик стихов любимого поэта, мы начинаем чувствовать и мыслить по — иному. На вечере присутствующие познакомились с серией книг «Великие поэты», выпущенным издательским домом «Комсомольская правда». Стихотворения А. Пушкина, А. Барто, Л. Чижевского, В. Маяковского, Н. Заболоцкого, М. Цветаевой, К. Ваншенкина, Э. Асадова открыли для присутствующих целый мир эмоций, выраженных в коротких звенящих строках. Вера Андреевна Поклонова и Ирина Александровна Мурочкина прочитали стихи А. Ахматовой и Б. Окуджавы.
Очередное заседание клуба «Литературные четверги», состоявшееся 21 марта, было посвящено знаменитому смолянину, великому композитору, гордости русской музыки Михаилу Ивановичу Глинке. Он первым среди композиторов глубоко и разносторонне выразил в музыке душу русского народа. «Среди имен, что дороги нам с детства, в чьих звуках гордость родины слышна, есть два особо дорогих для сердца — то Пушкина и Глинки имена…», так писал о М.И. Глинке поэт Н.И. Рыленков. Недаром творчество великого композитора поистине живой родник всей русской музыки. Литературно-музыкальный вечер «М.И. Глинка-гордость России» подготовила и провела ведущий библиотекарь центральной библиотеки Анна Васильевна Юрочкина. Слушатели узнали о жизни великого композитора, о создании его гениальных опер «Жизнь за царя», «Руслан и Людмила» и других музыкальных произведений. Яркое, эмоциональное повествование о жизни и творчестве великого смолянина сопровождалось музыкой из его произведений и мультимедийной презентацией, подготовленной ведущим библиотекарем Оксаной Владимировной Зайцевой.
Два раза Бальмонт покидал Россию. Первый раз в 1905г., из-за цикла “революционных” стихов(в общем совсем не заслуживших такого наименования). Вернулся он только через 7 лет, совершив кругосветное путешествие. В мае 1913 года в Москве его встречали толпы восторженных поклонников. Жандармы запретили поэту обратиться к встречающим, и он, смеясь, бросал в толпу ландыши. Весной 1920 Бальмонт выхлопотал у Луначарского временную творческую заграничную командировку. Командировка предполагала год-два работы за рубежом, но в 1921 году поэт заявил о своём нежелании возвращаться в Россию. В эмиграции Бальмонт издал несколько поэтических книг: “Марево”(1922), “Стихи о России”(1924), “В раздвинутой дали”(1930) и две автобиографические книги. Но талант к тому времени потускнел. Жил в приюте “Русский дом”, который содержала мать Мария, погибшая впоследствии в фашистском конц.лагере. В мае 1937г. попал в автомобильную катастрофу, после которой жаловался не на полученные травмы, а на испорченный костюм. “Русскому эмигранту в самом деле приходится размышлять, что ему выгоднее потерять – штаны или ноги, на которые они одеты”. Нищета угнетала. В письме писал: “Хоть умереть бы!”. От былой восторженности не осталось и следа, трудно поверить, что это признание принадлежит тому же Бальмонту, “который в этот мир пришёл, чтоб видеть солнце!” Но в стихах, как и жизни, он останется прежним поэтом, верным стихии света, только свет для него будет исходить из России – уже запредельной, недосягаемой. Верность светоносному идеалу остаётся. Ему конкретное имя – Россия. Ностальгия по России рождает сильные стихи. “Какой я сейчас? Да всё тот же. Новые мои знакомые и даже прежние смеются, когда я говорю сколько мне лет, и не верят. Вечно любить мечту, мысль и творчество – это вечная молодость. Бородка моя правда беловата, и на висках инея довольно, но всё же ещё волосы вьются, и русые они, а не седые. Мой внешний лик всё тот же, но в сердце много грусти…” – писал он Е.А.Андреевой, сохранившей с ним добрые отношения. В 1935 году в Париже был вечер, посвящённый 50-летию литературной деятельности Бальмонта. Выступила Марина Цветаева со “Словом”. Она просила об оказании поддержки “единственному великому поэту из ныне живущих”. Цветаева отметила, что “Бальмонт – самое лучшее, что дал в конце старый мир”.