Подробный план рассказа станционный смотритель

Подборка по базе: русская литература6 класстема рождества в литературеобразы ок, искусство пейзажной зарисовки присутствует практически в каждом , в произведении

Подборка по базе: Русская литература_6 класс_Тема Рождества в литературе_Образы Ок, Искусство пейзажной зарисовки присутствует практически в каждом , В произведении Александра Куприна.docx, «Один день Ивана Денисовича» краткое содержание повести Александ, Мой Анализ произведений для чтения.docx, Мой Анализ произведений для чтения.docx, Повести Белкина.pptx, Анализ исходного текста Тургенев поднимаем в своём произведении , Повести Белкина.pptx


О произведении

«Повести Белкина» — первое завершённое прозаическое произведение Пушкина. Все повести написаны в селе Большое Болдино осенью 1830 года.

Иван Петрович Белкин — персонаж, вымышленный Пушкиным. Это молодой помещик, занимавшийся на досуге сочинительством и умерший в 1828 году. Он сочинил 5 повестей. Его краткая биография описывается в предисловии к книге.

Пушкин писал каждую повесть в том или ином существующем к тому времени направлении в русской литературе:

  • «Выстрел» — реализм;
  • «Метель», «Станционный смотритель» и «Барышня-крестьянка» — сентиментализм;
  • «Гробовщик» — содержит элементы готической повести.

Гробовщик

Повесть закончена 9 сентября 1830 года в селе Большое Болдино, где увидели свет и остальные повести из цикла «Белкина», через неделю после приезда Пушкина в город. Это была первая повесть из пяти написанных. Образ гробовщика взят с реального человека: на Большой Никитской, напротив дома невесты Пушкина действительно существовала лавка гробовщика Адриана.
Повесть «Гробовщик» условно можно разделить на две части: первая повествует о переезде гробовщика, знакомстве с соседом и праздновании его серебряной свадьбы.

Вторая часть – сны гробовщика. Первый, о смерти и погребении купчихи Трюхиной, очень реалистичен.

Во втором же сне к гробовщику приходят все похороненные им (и обманутые) мертвецы. От смерти его спасает только пробуждение. В конце всё заканчивается тем же, чем и начиналось – семейными хлопотами. Все мистические предупреждения забыты.

Выстрел

«Выстрел» — повесть Александра Сергеевича Пушкина из цикла «Повестей покойного Ивана Петровича Белкина», написанная в 1830 и изданная в 1831 году.

Рассказ относится к литературному направлению реализм и повествует об истории дуэли отставного гусара Сильвио и графа Б***. Повесть состоит из двух разделов, в первом рассказчик узнает начало истории от Сильвио, во втором – ее завершение от графа.
Интересно, что первая глава повести носит автобиографический характер, так как содержит элементы дуэли Пушкина с офицером Зубовым, произошедшей в июне 1822 года в Кишиневе. Историк Пётр Бартенев, описывая эти события и ссылаясь на очевидцев, писал, что Пушкин явился с черешнями и завтракал ими, пока Зубов стрелял первым. После того, как Зубов промахнулся, Пушкин ушёл не стреляя.

Станционный смотритель

Пожалуй, самой печальной из всех историй А.С. Пушкина в этом цикле можно назвать повесть «Станционный смотритель». История бедной девушки, соблазненной дворянином – традиционный сюжет прежде всего в западноевропейской прозе, но хорошо знакомый и русскому читателю. В повести «Станционный смотритель» рассказывается о судьбе мелкого чиновника — станционного смотрителя Самсона Вырина. С первых же строк своего повествования Пушкин выступает как писатель-гуманист, возмущающийся бесправным положением низшего сословия.
Все персонажи повести сложны, среди них нет ни безупречных, незаслуженно гонимых жертв, ни корыстных и черствых гонителей. Драма разлуки отца и дочери — не следствие злого умысла, а результат общественного уклада, сословной иерархии. При этом, один из основных мотивов «Станционного смотрителя» — разобщенность близких людей.

Барышня-крестьянка

Повесть из цикла «Повестей Белкина», законченная 20 сентября 1830. В соседское имение приезжает молодой барин Алексей. Лиза, дочь помещика, хочет познакомиться с красавцем. Девушка, зная о том, что молодой барин любит по утрам объезжать лес, переодевается в крестьянское платье и рано утром, прихватив лукошко, идёт в лес…
Идея повести – в стремлении человека быть выше предрассудков, отстаивая свое право на счастье. Достаточно переступить через условности, чтобы стать счастливым. Судьба героев по счастливой случайности сложилась благополучно, а конец ознаменован торжеством вечных ценностей: любви, семьи и дружбы.

Смысл, заложенный А. С. Пушкиным, заключается в утверждении вечных ценностей и в критике сословных предрассудков. Именно социальные барьеры препятствуют счастью.

Метель

«Метель» —произведение из цикла «Повести покойного Ивана Петровича Белкина» Александра Пушкина. Развивая мотив судьбы и предопределения в жизни человека, автор в повести «Метель» создает образы заурядных людей и показывает, как причудливо может сложиться жизнь, если вмешается необъяснимый рок.
Герои повести влюблены друг в друга. Родители девушки препятствуют браку, и молодые люди решают бежать и тайно венчаться. Все спланировано и рассчитано: верные слуги готовы помочь, друзья жениха соглашаются стать свидетелями, батюшка готов венчать. Но судьба рассудила по-своему. Поднялась метель, закружила в поле жениха, и он опоздал на собственную свадьбу. И эта же метель привела к деревенской церкви проезжего офицера Бурмина, который скуки ради и оказался под венцом с незнакомой барышней.

Вывод

Идея цикла в том, что автор показал все этажи русского общества, снизу до верху. Здесь всё изложено сжато и просто, нет ни одного лишнего слова. Пушкин не объясняет поступки своих героев, тем более не пускается в пространные объяснения мотивов их действий. Тем не менее, читатель прекрасно понимает мотивы поступков его героев, с их достоинствами и недостатками. Персонажи повестей не являются яркими индивидуальностями, как большинство пушкинских героев. Они типичные представители своей среды. На первом плане у них бытовая сторона. Но пушкинское построение рассказа, развитие сюжета, кульминация и счастливая развязка держат интерес читателя на протяжении всего повествования.


Примером авторитета мирового масштаба может служить личность русского писателя Л.Н. Толстого. Так, М. Горький писал о Толстом: «Весь мир, вся земля смотрит на него; из Китая, Индии, Америки — отовсюду к нему протянуты живые, трепетные нити…». Прославленный художник, подлинный друг простых тружеников, Толстой был непримиримым и страстным противником угнетателей и деспотов. Безбоязненная критика несправедливости, стремление до конца исследовать причины зла снискали Толстому огромное уважение со стороны людей, живущих в разных точках земного шара. Как к «гражданину мира» — к Толстому обращались за советом и помощью не только частные лица, но и многие общественные организации, в первую очередь те, которые выступали против войны. Толстого радовало, что взгляд на войну как на зло «все более проникает в общественное сознание», это вселяло в него надежду, что недалеко то время, «когда войны станут невозможны — никто не станет воевать». Смело выдвигая на первый план борьбу за мир как важнейшую проблему современности и стремясь найти реальные способы ее решения, Толстой завоевал признательность и уважение всех искренних сторонников мира. Толстой принадлежал к тем художникам и мыслителям, в натуре которых, как говорил Белинский, лежит все, чем живет человечество. «Как бы ни была богата и роскошна внутренняя жизнь человека, — писал Белинский, — она не полна, если не усвоит в свое содержание интересов внешнего ей мира, общества и человечества».

Настоящая любовь – это чувство, лишенное эгоизма, способное преодолеть любые преграды. Пример истинной любви можно найти на страницах трагедии У. Шекспира «Ромео и Джульетта». Отпрыски враждующих кланов, вопреки всем обстоятельствам, влюбляются друг в друга. Впервые встретившись на балу, молодые люди больше хотят расставаться. Чувство, поглотившее их, важнее предрассудков, важнее родовой вражды. К сожалению, влюбленным не суждено быть вместе: ряд трагических событий приводит к смерти молодых. Сила любви так потрясает их семьи, что Монтекки и Капулетти заключают мир, а герцог под занавес изрекает бессмертную сентенцию: «Нет повести печальнее на свете, / Чем повесть о Ромео и Джульетте».

Маленький принц – герой одноименной повести-сказки А. де Сент-Экзюпери только на земле осознал, что любить означает видеть не только то, что на поверхности, но и хрупкую душу, спрятанную за капризами. «Хотя Маленький принц и полюбил прекрасный цветок и рад был ему служить, но вскоре в душе его пробудились сомнения». Любовь не терпит сомнения в любимом существе. Так мы понимаем, что принц убежал от своей любви из-за того, что не до конца любил. И это очень скоро он понимает: «Я не должен был бежать! За этими жалкими хитростями и уловками надо было угадать нежность». Принц перестает жалеть себя, он начинает рассматривать события с точки зрения любимого существа и тем самым приближается к истинной любви. Маленький принц попадает в розовый сад, где сначала чувствует себя «очень-очень несчастным» оттого, что его роза оказалась не единственной, таких цветов целый сад. . И он плакал и думал о своей ничтожности, о том, какой же он «после этого принц…». И тут появляется Лис, который и научил принца замечательному правилу, которое теперь стало крылатым выражением: «Ты навсегда в ответе за тех, кого приручил». что любить — это отдавать себя всего другому, любимому существу. И принц всего себя отдавал розе, а понял это, только убежав от нее. И только благодаря Лису. Он понял, что любить — это ответственность, самое главное именно это. Приручить — это и есть любить».
 Любовь к розе перерастает у принца в любовь ко всему живому. «Это как с цветком. Если любишь цветок, что растет где-то на далекой звезде, хорошо глядеть на небо. Все звезды расцветают». Если по-настоящему любишь кого-то, то это и есть, что ты любишь все.

Зависть не даёт человеку покоя, толкает его на дурные поступки, заставляет предавать друзей и родных. Так, зависть к своей сестре, ставшей женой царя, толкает двух оставшихся девиц из «Сказки о царе Салтане» А.С. Пушкина на преступление. Они обрекают царицу и младенца на смерть в бочке посреди моря. К счастью, все заканчивается благополучно, а завистницы получают по заслугам. Князь Гвидон, перевоплощаясь в насекомых, кусает каждую женщину по очереди за их враньё.

Одна из самых замечательных установок произведений А. Платонова – признание за нравственностью, составляющей смысл искусства, созидательной силы не только саморазвития, духовного, социального самодвижения личности, но и производительной силы в масштабах общества, государства, человечества. Производительной силы, которая может иметь и положительное и разрушительное действие. Именно это конечное действие и составляет главную заботу художника: «Рабочий человек должен глубоко понимать, что ведер и паровозов можно наделать сколько угодно, а песню и волнение сделать нельзя. Песня дороже вещей, она человека к человеку приближает. А это трудней и нужнее всего». В этом и выражается созидательная сила искусства, производящая главное – человеческое, бессмертное в людях – их единение в усилии к жизни, их силу жизни.

Родителям необходимо внимание детей, участие. В повести А.С. Пушкина «Станционный смотритель» мы видим трагическую судьбу «маленького человека», обиженного не только обществом , но и собственной дочерью. Самсон Вырин любит Дуню, желает ей счастья. Однако девушка жестко поступает по отношению к отцу: бросает его одного. Дуня вспоминает о дочернем долге слишком поздно: отца уже нет в живых.

Герои романа А.С. Пушкина «Капитанская дочка» показывают нам своим примером, что значит «помощь», «взаимовыручка», «благодарность». Когда Гринев оказывается в беде, его выручает Пугачев. Из благодарности Гринев дарит Пугачеву заячий тулуп, наливает ему вина. Впоследствии Пугачев еще не раз поможет Гриневу только потому, что тот в свое время не проявил пренебрежения к простому крестьянину.  Он милует Гринева во время расправы над офицерами белогорского гарнизона за его «добродетель». Когда Гринев отказывается присягнуть самозванцу, то Пугачев, пораженный искренностью Петра, отпускает его «на все четыре стороны». Когда Гринева схватили казаки, Пугачев снова приходит ему на помощь. Несмотря на то что Пугачев знал, что Маша – дочь казненного капитана Миронова, он простил Гринева и, благословив молодых людей, отпустил их.

Повесть-феерия, как сам ее назвал автор, сюжетно нехитра: молодая девушка Ассоль дожидается своего прекрасного принца на берегу Каперны.
В повести «Алые паруса» А. Грин развивает свою давнюю мысль о том, насколько важным элементом в жизни человека является мечта. Она вдохновляет на подвиги, делает жизнь ярче, помогает отвлечься от серости будней. Маленькая мечтательница Ассоль живет в нехитром мире среди игрушек, созданных ее отцом Лонгреном. У нее нет друзей, а в городе к ним относятся недружелюбно. Единственным лучом света для героини становится мечта. Вдохновленная предсказанием волшебника Эгля, героиня обретает мечту о том, как приплывет за ней принц на корабле с алыми парусами. У Грея тоже есть мечта – увидеть мир. Ему хочется изменить судьбу: стать мореплавателем, выбраться из тесного фамильного замка. 
Вера в мечту позволяет героям справиться с жизненными трудностями: помогает Ассоль вытерпеть насмешки и жестокость жителей Каперны, а Грею придает смелости и наделяет его даром – способностью воплощать чудо в жизнь, что он и делает, превращая сказку Ассоль в реальность.
Эта история поражает воображение читателя, помогая поверить в то, что все на свете возможно. Два человека встретились совершенно случайно, но их объединила способность мечтать, стремление к свободе и жажда любви.
 Благодаря замечательному произведению А. Грина, мы понимаем, что мечтать, действительно, не вредно. Мечта украшает жизнь, позволяет человеку ставить высокие цели и идти к ним.

Ярким примером бескорыстности, является, безусловно, праведница Матрена, героиня рассказа А.И. Солженицына «Матренин двор». Много лет она не получала никакой помощи: Матрену отправили на покой по болезни без пенсии, а с соседей, которым она помогает, она не берет денег. Несмотря на постоянную нехватку средств, она не пытается заработать на людских бедах, для нее чужда идея наживы. Например, она не раз отказывала квартиранту, обещавшему платить ей и привезти машину торфа. Единственной заботой, связанной с деньгами, стали для Матрены хлопоты о пенсии за погибшего мужа. Ее невероятная любовь к окружающим совершенно бескорыстна. 

Любовь к жизни особенно ярко проявляется в детстве. Так, герой рассказа «Железная старуха» Егор даже спать старался меньше, потому любил жить без перерыва, чтоб видеть все, что живет без него, и жалел, что ночью надо закрывать глаза и звезды тогда горят на небе одни, без его участия». Егору хотелось участвовать во всем, быть ко всему причастным, во всем разобраться, принимать во всем участие, быть полезным. Именно такое отношение к миру и можно назвать любовью к жизни.

У В. П. Астафьева есть сборник рассказов, который называется «Затеси» («затесь» – это зарубка на дереве, которую делает человек, чтобы не заблудиться в незнакомом месте). Название этой книги символично: в жизни человека тоже должны быть какие-то «затеси», то есть ориентиры, по которым он должен прокладывать свой путь. Вот такие «затеси» в душе и оставляют книги В.П. Астафьева: повесть «Кража» о беспризорном детстве мальчика-сироты, повесть «Пастух и пастушка», рассказывающая о любви, трагически обреченной войной на разлуку, удивительная книга «Царь-рыба», проникнутая страстной любовью к родной природе и многие другие.

Семнадцатилетний Гринев по воле судьбы оказался в центре пугачевского восстания, которое повлияло на его жизнь самым чудесным образом.  Участвуя в кровопролитных событиях, он сохранил честь – проявил храбрость, благородство, доброту, искренность. Честь, которую сберег Гринев по завету отца, позволила герою на склоне его жизни, когда он писал воспоминания, быть честным в описании всего виденного, быть, быть благодарным за добро Пугачеву. Честь помогла быть искренним и в неприятии вооруженной борьбы народа, и в симпатиях к своему «странному приятелю» Пугачеву. Несмотря на то что социальный инстинкт подсказывал отрицательное отношение к «бунтовщикам», мятежникам, «преступникам», Гринев в реально возникавших ситуациях больше доверял личным впечатлениям. Как дворянин он считал, что бунтовщик Пугачев – злодей и враг. Как человек, испытавший на себе его милости, он полагал своим долгом сказать правду о его поведении, не считаясь с тем, что она противоречит официальному мнению о Пугачеве. Личный опыт оказывался более значимым, чем социальный. Способность быть благодарным характеризует Гринева как человека с высокими моральными устоями, как самостоятельного, не зависящего от обстоятельств и времени, человека.

Жизненные ценности формируются еще в детстве. Фундаментом будущего ребенка становятся не только воспитание и образование, которое родители дают ребенку, но и пример, который они показывают. В комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» мы видим, к чему может привести родительский пример. Простакова – мать главного героя – самовластна, груба и невежественна, но для сына находит и ласку, и доброе слово. В такие моменты в ней даже проступает что-то человеческое. К сожалению, ее отношения недостаточно для того, чтобы воспитать достойного человека. Митрофан вырастает грубым, глупым лентяем. Однако это не его вина, он лишь зеркало Простаковой с ее грубостью, невежеством, жестоким отношением к окружающим людям. Так же, как и мать, Митрофан признает лишь право сильного. Пока мать держит в своих руках власть, он с ней; как только она эту власть утрачивает, сын ее предает. Простакова минуты не живет без брани. Митрофан вслед за матерью кричит на кормилицу, грубит учителям. Во время урока математики Простакова так прокомментирует решение задачи: «Нашел деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми, Митрофанушка». Слова героини продиктованы заботой о сыне, а в результате лишь воспитывается эгоизм. Пренебрежение к чувствам других людей, к закону проявляет Простакова в сцене похищения Софьи. Митрофан в этой ситуации оказывается заодно с матерью. Таким образом, Митрофан, как достойный сын своей матери, не умеет любить, переживать, сочувствовать. Его вырастили эгоистом, способным любить только себя.

7-Б

Выполненные работы присылать на электронную почту    krylova.tatyana57@gmail.com

8 декабря 2021 г.                                         Русский язык

                                                                      Тема урока

                                                          Деепричастие как часть речи

Цель: сформировать понятие о деепричастии как части речи.

1.Нажмите на ссылку и посмотрите видеоурок

2.Прочитайте материал учебника на стр.76 параграфа 28.

3.Выучите правило на стр.77.

4.Нажмите на ссылку и выполните тест

Домашнее задание: выполнить упр.181.

19 ноября                                         РОДНАЯ русская литература

                                                                      Тема урока

                                                             Города земли русской

Сибирский край: В. Г. Распутин. «Сибирь, Сибирь…» (глава «Тобольск»).
А. И. Солженицын. «Колокол Углича».
1.Откройте учебник «РОДНАЯ русская литература» и изучите материал на стр.27-47.
2.Прочитайте главу «Тобольск» из книги В.Г.Распутина «Сибирь,Сибирь…» (стр.31-33).
3.Прочитайте рассказ А.И.Солженицына «Колокол Углича» из цикла «Крохотки» (стр.44-45).
4.Подготовьте ответы на вопросы 1-5 из рубрики «Размышляем над прочитанным» (стр.47).
                                

18 ноября                                                   Русский язык

                                                                    Тема урока

                                                            Контрольная работа 3

                                                            Контрольный диктант

                                                     Преданность, идущая до конца

         Собака это преданность идущая до конца, преданность не знающая (ни) каких компроми(с,сс)ов преданность до последнего вздоха.

         Вот один из эп…зодов доказывающих это.

         Фрам был в…жаком упряжки, любимой собакой Георгия Седова выд…ющегося ру(с,сс)кого г…ографа, пут…шественн…ка. Со скудными средствами выд…ленными царской Россией Седов стр…мился достич… Северного полюса.

          Седов (не)перенес такого похода заб…лел и умер. Товарищи похоронили его на острове Рудольфа, в бе…молвной полярной пустын… И там же остался Фрам. Остался добр…вольно. (Не)захотел ра(с,сс)тат..ся с могилой х…зяина. Его ловили несколько раз но он уб…гал и вновь возвращался на могилу. И уходя, люди еще долго слышали надрывный, пр…тяжный плач…  Фрама.

Списать текст диктанта, вставить пропущенные буквы, раскрыть скобки, расставить недостающие знаки препинания (особое внимание обратите на причастные обороты). Работы прислать на проверку.

17 ноября                                                     Русский язык

                                                                      Тема урока

                             Образование
действительных причастий прошедшего времени

Ожидаемые результаты
Скрывать – это глагол несовершенного вида, поэтому от него образуется действительное причастие настоящего времени скрывающий.
Скрыть – это глагол совершенного вида, поэтому от него может образовываться только причастие прошедшего времени – скрывший.
На этом уроке мы подробнее рассмотрим правила образования действительных причастий прошедшего времени.

1.Нажмите на ссылку и проанализируйте интерактивный материал и конспект к нему

2.Закрепите материал по учебнику: 

-Откройте параграф 19 и рассмотрите таблицу на стр.50.

-Выучите правило на стр.50 (под стрелочкой ниже таблицы).

3.Нажмите на ссылку и пройдите тест. Сверьте свои ответы с правильными.

Домашнее задание: выучить правило из параграфа 19 (стр.50), выполнить упр.114.

16 ноября                                                    Русский язык

                                                                    Тема урока

Культура
речи. Правильная постановка ударений в полных и кратких страдательных
причастиях.

Образование
действительных причастий настоящего времени. Гласные в суффиксах                                                               действительных причастий настоящего времени.

Ожидаемые результаты
На этом уроке вы вспомните определение спряжений и правописание личных окончаний глаголов; познакомитесь с правописанием гласных в суффиксах действительных причастий настоящего времени, научитесь образовывать от глаголов действительные причастия настоящего времени.

1.Выполните упр.103. Обратите внимание на причастия в рамочке. В краткой форме страдательных причастий в женском роде ударение падает на окончание.

2.Нажмите на ссылку и посмотрите видеоурок

3.Закрепите материал по таблице из параграфа 18 (стр.47).

4.Выучите правило (орфограмма №49) на стр.48.

5.Проверьте себя: нажмите на ссылку и выполните тест

Домашнее задание: выполните упр.107 и пришлите на проверку.

16 ноября                                                    Литература

                                                                     Тема урока

А С Пушкин. «Станционный смотритель». Главные персонажи и их судьбы
в произведении.                                             Изображение «маленького человека» в повести.

Ожидаемые результаты

В ходе урока
— Вы продолжите знакомиться с пушкинским циклом рассказов «Повести Белкина» и темах, затронутых писателем в этой книге; об изображении «маленького человека» в повести «Станционный смотритель» и выражении гуманистического и трагического в ней;
— Вы научитесь анализировать образы героев и определять тему произведения;
— Вы сможете самостоятельно проанализировать фрагменты повести «Станционный смотритель», понять ее основную тему.

1.Нажмите на ссылку и посмотрите видеоурок

2.Прочитайте в учебнике (стр.121-134) повесть А.С.Пушкина «Станционный смотритель».

3.Нажмите на ссылку и пройдите тест (продолжаем готовиться к контрольной работе)

Домашнее задание: выполните устно задание 5 (стр.134) из рубрики «Размышляем о прочитанном».

15 ноября                                                  РУССКИЙ ЯЗЫК

                                                                  ТЕМА УРОКА

                                                              Контрольная работа 2

                                    Контрольное изложение текста с описанием действия

 1.Прочитайте текст изложения.                                                                    

                                                                    Коновалов

          Работал он артистически. Нужно было видеть, как он управлялся с семипудовым куском теста, раскатывал его, или как, наклонившись над ларем, месил, по локоть погружая свои могучие руки в упругую массу, пищавшую в его стальных пальцах.

          Сначала,- видя, как он быстро мечет в печь сырые хлебы, которые я еле успевал подкидывать из чашек на лопату, — я боялся, что он насадит их друг на друга; но когда он выпек три печи и ни у одного из ста двадцати караваев — пышных, румяных и высоких —  не оказалось «притиска», я понял, что имею дело с артистом в своем роде. Он любил работать, увлекался делом, унывал, когда печь пекла плохо или тесто медленно всходило, сердился и ругал хозяина, если он покупал сырую муку, и был по-детски весел и доволен, если хлебы из печи выходили правильно круглые, высокие, «подъемистые», в меру румяные, с тонкой хрустящей коркой. Бывало, он брал с лопаты в руки самый удачный каравай и, перекидывая его с ладони на ладонь, обжигаясь, весело смеялся, говоря мне: «Эх, какого красавца мы с тобой сработали…»

             И мне было приятно смотреть на этого гигантского ребенка, влагавшего всю душу в работу свою, —  как это и следует делать каждому человеку во всякой работе…

                                                                                                                                      М. Горький

2.Словарная работа

Ларь — большой деревянный ящик для хранения муки или приготовления теста.

Каравай — большой круглый хлеб.

Метать — быстро бросать.

3.Составьте план текста и напишите его в тетрадь

4.Прочтите текст еще раз.

5.САМОСТОЯТЕЛЬНО, не списывая, напишите подробное изложение, уделив особое внимание описанию процесса труда. Работы пришлите на проверку.

15 ноября                                                  ЛИТЕРАТУРА

                                                                  ТЕМА УРОКА

 «Повести
покойного Ивана Петровича Белкина»:
книга (цикл) повестей. Повествование от лица вымышленного автора как
художественный прием.«Барышня-крестьянка».
Сюжет и герои повести. Приём антитезы в сюжетной организации повести.
Пародирование романтических тем и мотивов. Лицо и маска. Роль случая в
композиции повести.Теория
литературы.
Понятие о композиции произведения. Повесть (развитие представлений).

                                                               «Повести Белкина»

Кто такой Иван Петрович Белкин? Над этой литературной загадкой исследователи творчества поэта бьются уже не одно столетие. Казалось бы всё просто: Пушкин решил издать пять повестей и объединил их одним рассказчиком. Ан, нет, поэт упорно мистифицирует, утверждая в письмах к своему другу и издателю П. А. Плетнёву, например, что Белкин и славный малый, и его приятель и даже друг, то есть явно даёт понять, что знает его лично… Так что же такого было в этих повестях?
                                                     5d6a584e916c298818809a78     
                                                                Обложка книги

1.Нажмите на ссылку и посмотрите видеоурок.

2.Прочитайте повесть А.С.Пушкина «Барышня-крестьянка».Найдите повесть самостоятельно,т.к. в учебнике ее нет.

3.Сделайте записи в тетради по литературе:

Повесть — один из видов эпического произведения. Повесть больше по объему и охвату жизненных явлений, чем рассказ, и меньше, чем роман.

Композиция — расположение, то есть построение произведения.

Домашнее задание:.нажмите на ссылку и пройдите тест (готовимся к контрольной работе)

12 ноября                                         РУССКИЙ РОДНОЙ ЯЗЫК

                                                                    ТЕМА УРОКА

        Архаизмы
в составе устаревших слов русского языка и их особенности.Употребление                                                         устаревшей лексики в новом
контексте.

1.Откройте в учебнике «Русский родной язык» параграф 3 (стр.19), выполните упр.28.

2.Изучите информацию в рубрике «Лингвистические заметки» (стр.19).

3.Рассмотрите схему в упр.29 и устно подготовьте сообщение о типах архаизмов в русском языке.

4.Письменно выполните упр.32.

5.Прочитайте сведения на стр.22 («Из истории языка»), стр.23-24 («Лингвистические заметки»).

6.Изучите информацию из параграфа 4, устно выполните упр.46.

Домашнее задание: выполните упр.54 и пришлите на проверку.

11 ноября                                                 РУССКИЙ ЯЗЫК

                                                                 ТЕМА УРОКА

                         Урок развития речи. Изложение текста с описанием действия.

1. Прочитайте текст из упр.260 (стр.108).

2.Ответьте на вопросы, указанные в этом упражнении.

3. Прочитайте памятку «Как готовиться к изложению» на стр.203 учебника.

4. Спишите текст упр.260 и пришлите на проверку.

10 ноября                                              РУССКИЙ ЯЗЫК

                                                               ТЕМА УРОКА

                                        Полные
и краткие страдательные причастия

Ожидаемые результаты
Эти пары слов «приведенный — приведен» состоят из краткой и полной формы страдательного причастия. Причастие рисующий является действительным, поэтому у него нет краткой формы.

1.Нажмите на ссылку и посмотрите видеоурок.

2. Нажмите на ссылку и пройдите тест. Сверьте свои ответы с правильными в конце теста.

3. Прочитайте информацию из параграфа 17 на стр.45.

4.Ответьте на вопрос на стр.46 (вверху под стрелочкой). Приведите свои примеры и запишите их в тетради.

Домашнее задание: выучить правила на стр.45, выполнить упр.104 и прислать на проверку.

9 ноября                                                 РУССКИЙ ЯЗЫК

                                                                ТЕМА УРОКА

                                          Действительные
и страдательные причастия.

Ожидаемые результаты

Первое слово в паре называется действительным причастием, а второе – страдательным. На этом уроке мы не только узнаем, чем они отличаются, но и научимся находить их в тексте.

1.Нажмите на ссылку и посмотрите видеоурок.

2.Нажмите на ссылку и пройдите тест. В конце сверьте свои ответы с правильными.

3.Выучите правило на стр.44 из параграфа 16.

Домашнее задание: выполнить упр.99 и прислать на проверку.

9 ноября                                                  ЛИТЕРАТУРА

                                                                 ТЕМА УРОКА

 «Песнь о вещем Олеге». Летописный источник «Песни…». Поэтическое изображение быта и нравов
Киевской Руси. Столкновение человека со своей судьбой. Образы князя Олега и
кудесника. Возвышенность поэтического языка произведения.

Ожидаемые результаты

На этом уроке
— Вы узнаете, какие произведения Пушкина отражают историческое прошлое России; продолжите изучение жанра баллады и его особенностей; получите представление о летописном источнике, послужившем Пушкину основой для создания баллады «Песнь о вещем Олеге»; об особенностях композиции баллады «Песнь о вещем Олеге» и ее поэтическом языке.
— Вы сможете произвести анализ представленного художественного текста; определить смысл сопоставления героев баллады «Песнь о вещем Олеге» — Олега и волхва. 

1.Нажмите на ссылку и посмотрите первую часть видеоурока.

2.Нажмите на ссылку и проверьте себя, выполнив 1-4 задания теста.

3.Прочитайте «Песнь о вещем Олеге» (стр.103-107 учебника).

Домашнее задание: выучить наизусть отрывок из баллады «Песнь о вещем Олеге» ( от слов «Скажи мне, кудесник, любимец богов» , заканчивая словами «Но примешь ты смерть от коня своего».)

8 ноября 2021 г.                                      РУССКИЙ ЯЗЫК

                                                                  ТЕМА УРОКА

                                       Урок развития речи. Диалог как текст. Виды диалога.

Ожидаемые результаты:

Узнаем о разновидностях диалога, потренируемся в создании диалогов.

1.Нажмите на ссылку и посмотрите видеоурок.

https://resh.edu.ru/subject/lesson/2649/main/

2.Прочитайте материал учебника из параграфа 8 на стр.23 (под стрелочкой), параграфа 9.

3.Выучите правило на стр.23 (под стрелочкой на голубом фоне).

4.Нажмите на ссылку и пройдите тест, сверьте свои ответы с правильными в конце теста.

https://resh.edu.ru/subject/lesson/2649/train/#197557

Домашнее задание: выучить правило на стр.23, знать виды диалога, выполнить упр.54 (списывать только диалог; помните, что каждая реплика диалога начинается с новой строки и перед ней ставится тире). Работы прислать на проверку.

8 ноября 2021 г.                                    ЛИТЕРАТУРА

                                                              ТЕМА УРОКА

Александр Сергеевич ПУШКИН (1799-1837). Краткий рассказ о писателе.
«Медный всадник» (вступление «На берегу пустынных волн…»). Интерес
А.С. Пушкина к истории России. Авторское отношение к героям. 

1.Нажмите на ссылку и посмотрите видеоурок.

https://resh.edu.ru/subject/lesson/2317/main/

2.Прочитайте материал учебника на стр.93-94.

3.Ответьте на вопросы из рубрики «Проверьте себя» (стр.95).

4.Прочитайте отрывок из поэмы «Медный всадник» (стр.98-100).

5.Поясним значение некоторых слов.

Полнощных- полночных (северных).

Блат- болот.Русское полногласие оло соответствует старославянскому неполногласию ла.

Порфироносная- облаченная в порфиру, пурпурную мантию, надеваемую монархами в торжественных случаях; царственная.

Домашнее задание: выразительно читать отрывок из поэмы Медный всадник»; отвечать на вопросы 1-3 из рубрики «Размышляем о прочитанном».

3 ноября 2021 г.                                        РУССКИЙ ЯЗЫК

                                                                   ТЕМА УРОКА

              ПРИЧАСТНЫЙ ОБОРОТ. ВЫДЕЛЕНИЕ ПРИЧАСТНОГО ОБОРОТА ЗАПЯТЫМИ.

Цель урока: закрепить знания по теме.

1.Ответьте на вопросы:

-Какая часть речи называется причастием?

-Что обозначает причастие?

-Что такое причастный оборот?

-В каких случаях причастный оборот выделяется запятыми, а в каких -нет?

2.Если при ответах вы испытываете затруднения, посмотрите внимательно еще раз видеоурок

3.Повторите материал из $12 (стр.33), $14 (стр.37-38).

4.Выполните упр.86.

ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ: выполнить упр.89 и прислать на проверку.

2 ноября 2021 г.                                          ЛИТЕРАТУРА

                                                                    ТЕМА УРОКА

                                 ВНЕКЛАССНОЕ ЧТЕНИЕ. ИЗ «ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ»:

                                               «ПОУЧЕНИЕ ВЛАДИМИРА МОНОМАХА»

1.Откройте стр.72 учебника и прочитайте из «Поучения Владимира Мономаха».

2.Нажмите на ссылку и посмотрите видеоурок, обратите особое внимание на вышеназванное произведение и нравственные заветы потомкам Владимира Мономаха.

3.Подготовьте устный ответ на вопрос 1 из рубрики «Размышляем о прочитанном»(стр.73).

ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ: выполнить задание 1 из рубрики «Творческое задание» на стр.73.

2 ноября 2021 г.                                     РУССКИЙ ЯЗЫК 

                                                                ТЕМА УРОКА

             ПРИЧАСТНЫЙ ОБОРОТ. ВЫДЕЛЕНИЕ ПРИЧАСТНОГО ОБОРОТА ЗАПЯТЫМИ.                                                                           

Ожидаемые результаты

Причастие с зависимыми от него словами называется причастным оборотом. На этом уроке мы не только узнаем, что такое причастный оборот, но и научимся распознавать причастный оборот в тексте.

1.Пройдите по ссылке и посмотрите видеоурок

2.Нажмите на ссылку и выполните тренировочные задания, в конце теста узнайте правильные ответы и сравните их со своими.Сделайте вывод: усвоили вы тему урока или нет.

3.Откройте $14 учебника, проанализируйте информацию на стр.37, выучите правила, расположенные на голубом фоне на стр.37-38 под стрелочками.

ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ: выучить правила, выполнить упр.88 и прислать на проверку.

1 ноября 2021 г.                                     ТЕМА УРОКА

                                            ИЗ
ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Нравственные заветы Древней Руси. Внимание к личности, гимн любви и верности. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» – жемчужина древнерусской повествовательной литературы. Гуманистический пафос повести, назидательный и религиозный смысл произведения. Углубление интереса к жизни отдельной человеческой личности независимо от её социального положения.
На этом уроке вы познакомитесь с произведением, в котором поэтизируется земная любовь, прославляется душевная красота и взаимопонимание, утверждается святость брачных уз и семейных ценностей.

1.Нажмите на ссылку и посмотрите видеоурок.

2. Прочитайте в учебнике «Повесть о Петре и Февронии Муромских» (стр.73-82).

ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ: подготовить устные ответы на вопросы 1-5 (стр.82) из раздела «Размышляем о прочитанном».

 1 ноября 2021 г.                            РУССКИЙ ЯЗЫК

                                                                    ТЕМА УРОКА

                   СКЛОНЕНИЕ ПРИЧАСТИЙ И ПРАВОПИСАНИЕ ГЛАСНЫХ В ПАДЕЖНЫХ                                                                    ОКОНЧАНИЯХ ПРИЧАСТИЙ

 На этом уроке мы познакомимся с особенностями склонения причастий, а также научимся правильно писать их окончания.

1.Нажмите на ссылку и посмотрите видеоурок

2.Нажмите на ссылку и выполните тренировочные задания, в конце теста узнайте правильный ответ

3.Прочитайте по учебнику информацию под стрелочкой на стр.35,выучите правило на стр.36 (орфограмма №19).

4.Выполните упр.80.

5. ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ: выучить правило на стр.36, выполнить упр.82.

Выполненную домашнюю работу прислать на проверку на электронную почту 

                                                    krylova.tatyana57@gmail.com

На чтение 29 мин. Просмотров 25 Опубликовано

syuzhet_povesti_stancionnyy.jpg

В творчестве Александра Пушкина завершающим произведением принято считать «Повести Белкина».

Данный цикл включает несколько новелл, которые связаны между собой одним рассказчиком – Иваном Петровичем Белкиным.

Этот персонаж вымышленный, как писал Пушкин, перенос лихорадку и умер в 1828 году.

Оглавление:

О судьбе повествователя читатель узнаёт, когда только начинает знакомство с циклом повестей, которые можно читать и онлайн. Автор в своём произведении выступает как издатель и в «Предисловии» рассказывает о судьбе самого рассказчика Белкина. Из печати этот пушкинский цикл повестей вышел в 1831 году. В него вошли следующие произведения:

  1. «Выстрел».
  2. «Метель».
  3. «Гробовщик».
  4. «Барышня-крестьянка».
  5. «Станционный смотритель».

История создания повести

Александр Пушкин работал над произведением, находясь в 1830 году в Болдино. Повесть была написана быстро, всего за несколько дней, и уже 14 сентября она была окончена. Известно, что в Болдинское имение его привели некоторые денежные вопросы, но эпидемия холеры заставила его задержаться.

В это время было написано много прекрасных и замечательных произведений, среди которых самым выдающимся является «Станционный смотритель», краткий пересказ которой можно прочитать в этой статье.

Это интересно: эпифора это что такое, где применяется в литературе, примеры.

Сюжет и композиция повести

avtor_povesti_stancionnyy.jpg

Это история о простых людях, которые переживают и минуты счастья, и трагедию в своей жизни. Сюжет повести показывает, что счастье для каждого человека своё и что оно иногда скрывается в малом и обычном.

Вся жизнь главного героя связана с философской мыслью всего цикла. В комнате Самсона Вырина находится много картинок из известной притчи о блудном сыне, которые помогают не только понять содержание всей повести, но и его идею. Он ждал, что его Дуня вернётся к нему, а девушка все не возвращалась. Отец прекрасно понимал, что его дочь не нужна тому, кто увёз её из семьи.

Повествование в произведении идёт от лица титулярного советника, который знал и Дуню, и ее отца. Всего в повести несколько основных героев:

  1. Рассказчик.
  2. Дуня.
  3. Самсон Вырин.
  4. Минский.

Рассказчик несколько раз проезжал в этих местах и пил чай в доме у смотрителя, любуясь его дочкой. По его словам, всю эту трагическую историю ему поведал сам Вырин. Завязка всей трагической истории происходит в тот момент, когда Дуня тайно убегает из дома с гусаром.

Финальная сцена произведения происходит на кладбище, где теперь покоится Самсон Вырин. Просит прощения у этой могилы и Дуня, которая теперь глубоко раскаивается.

Основная мысль повести

Александр Сергеевич Пушкин постоянно подчёркивает в своей повести: все родители мечтают о том, чтобы их дети были счастливы. Но Дуня несчастна, и её грешная любовь приносит отцу муки и переживания.

Поведение Дуни и Минского доводят Вырина до могилы.

Самсон Вырин умирает, так как он, продолжая любить свою дочь, потерял веру в то, что когда-нибудь ещё увидит её.

Дуня словно вычеркнула отца из своей жизни и эта неблагодарность и потеря смысла жизни, который заключался в дочери, приводит к такому печальному завершению истории.

Краткий пересказ повести

Каждый человек встречался со смотрителями , отправляясь в дорогу. Обычно такие люди вызывают лишь только гнев и грубость. Мало кто из тех, кто находится в дороге, почитает их, считая либо разбойниками, либо извергами. Но если задуматься о том, какова их жизнь, вникнуть в неё, то начнёшь более снисходительно к ним относиться. Целыми сутками им нет покоя, а некоторые раздражённые проезжающие могут и избить, срывая свою досаду и злость, которую накопили во время езды.

Жилище такого смотрителя бедное и убогое. В нём никогда не бывает покоя, так как постояльцы в ожидании лошадей проводят там время. Только сострадание может вызывать такой смотритель, который, невзирая на погоду, ищет лошадей, пытаясь угодить всем проезжающим. Рассказчик, который уже двадцать лет путешествует, часто бывает в таких жилищах и ему прекрасно известно, как тяжёл и неблагодарен эот нелегкий труд.

Рассказчик в 1816 году опять ехал по службе. В то время он был молод и горяч и часто ругался со станционными смотрителями. В один из дождливых дней он остановился на одной из станции, чтобы отдохнуть с дороги и переодеться. Чай подала девушка, которая была прекрасна. В то время Дуне было 14 лет. Привлекли внимание посетителя и картинки, которые украшали стены бедного жилища смотрителя. Это были иллюстрации из притчи о блудном сыне.

Самсон Вырин был свеж и бодр, ему уже исполнилось пятьдесят лет. Он любил свою дочь и воспитывал её вольно и свободно. Они втроём долго пили чай и весело беседовали.

Через несколько лет рассказчик вскоре снова оказался в тех же местах и решил навестить станционного смотрителя и его прелестную дочь. Но Самсона Вырина невозможно было узнать: он постарел, глубокие морщины были на его небритом лице, сгорбился.

В беседе выяснилось, что три года назад один из проезжающих, увидев Дуню, разыграл обморок и болезнь. Два дня Дуня за ним ухаживала. А в воскресенье он собрался уезжать, предложив подвести девушку к церковной обедне. Дуня на минутку задумалась, но сам отец уговорил сесть в кибитку с молодым и стройным гусаром.

Вскоре Самсон заволновался и отправился к обедне, но оказалось, что Дуня там так и не появилась. Не вернулась девушка и вечером, а пьяный ямщик рассказал, что она уехала с молодым гусаром. Смотритель тут же слег, а когда выздоровел, тот тут же отправился в Петербург, чтобы разыскать ротмистра Минского и вернуть дочь домой. Вскоре он оказался на приёме у гусара, но тот просто решил от него откупиться и потребовал, чтобы он больше никогда не искал встреч с дочерью, и не беспокоил её.

Но Самсон совершил ещё одну попытку и пробрался в дом, где жила Дуня. Он увидел её среди роскоши, счастливую. Но как только девушка узнала отца, то тут же упала в обморок. Минский потребовал выставить Вырина и больше никогда не пускать его в этот дом. После этого, вернувшись домой, станционный смотритель постарел и больше никогда не беспокоил Дуню и Минского. Эта история поразила рассказчика и не давала покоя долгие годы.

Когда через время он снова оказался в этих краях, то решил узнать о том, как поживает Самсон Вырин. Но оказалось, что он год назад умер и похоронен на местном кладбище. А в его доме разместилась семья пивовара. Сын пивовара проводил рассказчика к могиле. Ванька рассказал, что летом приезжала какая-то барыня с тремя детьми и ходила к нему на могилу. Когда она узнала, что Самсон Вырин умер, то сразу же заплакала. А затем сама пошла на кладбище и долго лежала на могиле своего отца.

Анализ повести

Это произведение Александра Пушкина самое сложное и печальное из всего цикла. В новелле рассказывается о трагической судьбе станционного смотрителя и счастливой судьбе его дочери. Самсон Вырин, изучив библейскую притчу о блудном сыне по картинкам, постоянно думает о том, что и с его дочерью может произойти несчастье. Он постоянно вспоминает Дуню и думает о том, что она тоже будет обманута и однажды её бросят. И это тревожит его сердце. Эти мысли становятся губительными для станционного смотрителя, который умер, потеряв смысл своей жизни.

Отзывы и комментарии

Это интересно

  • О книгопечатании на Руси — первый книгопечатник и издание первой печатной книги
  • Значение Английской буржуазной революции 17 века — последствия для всего мира
  • Леонардо да Винчи: биография, творчество, изобретения и интересные факты
  • Русский этнограф и великий путешественник Николай Николаевич Миклухо-Маклай
  • Кто такой Джеймс Кук и каковы его основные открытия?

Автор: · 11.11.2017

Александр Сергеевич Пушкин – один из самых читаемых авторов. Его имя знают всенаши соотечественники от мала до велика. Его произведениями зачитываются повсюду. Это поистине великий писатель. И, пожалуй, его книги стоит изучать глубже. Например, те же «Повести покойного Ивана Петровича Белкина» просты лишь на первый взгляд. Рассмотрим одну из них, а именно «Станционный смотритель» — историю о том, как важно вовремя осознать значимость дорогих сердцу людей.

История создания

В 1830 году Александр Сергеевич Пушкин отправляется в Болдино, чтобы решить некоторые финансовые проблемы. Он уже собирался вернуться, но в России в то время сильно распространилась смертельно опасная холера, и возвращение пришлось отложить надолго. Этот период развития его дарования называют Болдинская осень. В это время написаны одни из лучших произведений, в том числе цикл повестей под названием «Повести покойного Ивана Петровича Белкина», состоящий из пяти произведений, одна из которых «Станционный смотритель». Ее автор закончил 14 сентября.

Во время вынужденного заточения Пушкин страдал от разлуки с очередной дамой сердца, поэтому его муза была печальна и зачастую настраивала его на грустный лад. Возможно, свою лепту в создание «Станционного смотрителя» внесла сама атмосфера осени – поры увядания и ностальгии. Главный герой увял также стремительно, как сброшенный с ветки лист.

Жанр и направление

Сам Пушкин называет свое произведение «повести», хотя по существу каждая из них – это маленький роман. Почему же он их так назвал? Александр Сергеевич отвечал: «Повести и романы читаются всеми и везде» — то есть, особой разницы между ними он не видел, а выбор сделал в пользу менее крупного эпического жанра, как бы указывая на скромный объем произведения.

В отдельной повести «Станционный смотритель» заложены основы реализма. Герой  – это вполне реальный герой, который мог бы встретиться в то время в действительности. Это первое произведение, в котором поднимается тема «маленького человека». Именно здесь Пушкин впервые говорит о том, как живет этот никем не замеченный субъект.

Композиция

Структура повести «Станционный смотритель» позволяет читателю взглянуть на мир глазами рассказчика, в словах которого скрывается личность самого Пушкина.

  1. Начинается повесть с лирического отступления писателя, где он отвлеченно рассуждает о неблагодарной профессии станционного смотрителя, который унижен уже по долгу службы. На таких должностях и формируются характеры маленьких людей.
  2. Основная часть состоит из бесед автора с главным героем: он приезжает и узнает последние новости о его жизни. Первый визит – знакомство. Второй – основной поворот сюжета и кульминация, когда он узнает о судьбе Дуни.
  3. Нечто вроде эпилога представляет собой его последний приезд на станцию, когда Самсон Вырин был уже мертв. Там сообщается о раскаянии его дочери

О чем?

Повесть «Станционный смотритель» начинается с небольшого отступления, где автор рассуждает о том, какая это унизительная должность. Никто не обращает на этих людей внимания, их «шпыняют», иногда даже бьют. Никто никогда не говорит им элементарно «спасибо», а ведь зачастую это очень интересные собеседники, которые могут многое рассказать.

Затем автор повествует о Самсоне Вырине. Он занимает должность станционного смотрителя. Рассказчик попадает к нему на станцию случайно. Там он знакомится с самим смотрителем и его дочкой Дуней (ей 14 лет). Гость отмечает, что девушка очень хороша собой. Спустя пару лет герой снова оказывается на той самой станции. Во время этого визита мы и узнаем суть «Станционного смотрителя». Он снова встречает Вырина, но вот дочки не видно. Позже из рассказа отца становится ясно, что однажды на станцию заехал гусар, и из-за болезни ему пришлось на какое-то время остаться там. Дуня постоянно ухаживала за ним. Вскоре гость поправился и стал собираться в дорогу. На прощание он предложил довести свою сиделку до церкви, но обратно она уже не пришла. Позже Самсон Вырин узнает, что молодой человек вовсе и не болел, он претворялся, чтобы обманом завлечь девушку и увезти с собой в Петербург. Пешком смотритель отправляется в город и пытается там найти гусара-обманщика. Найдя его, он просит вернуть ему Дуню и не позорить больше, но тот ему отказывает. Позже несчастный родитель находит и дом, в котором похититель содержит его дочь. Он видит ее, одетую богато, любуется ею. Когда героиня поднимает голову и видит отца, она пугается и падает на ковер, а гусар выгоняет бедного старика прочь. После этого смотритель больше не видел свою дочь.

Еще спустя время автор опять оказывается на станции доброго Самсона Вырина. Он узнает, что станцию расформировали, а бедный старик умер. Теперь в его доме живет пивовар и его жена, которая отправляет своего сына показать, где похоронен бывший смотритель. От мальчика рассказчик узнает, что некоторое время назад в город приезжала богатая барыня с детьми. Она также спрашивала про Самсона, а узнав, что тот умер, долго плакала, лежа на его могиле. Дуня раскаялась, но было уже поздно.

Главные герои

  1. Самсон Вырин – добрый и общительный старик лет 50, который души не чает в своей дочери. Она защищает его от побоев и ругани приезжих. При виде нее они всегда ведут себя спокойно и доброжелательно. В первую встречу Самсон выглядит отзывчивым и робким мужчиной, который довольствуется малым и живет лишь любовью к своему ребенку. Ни богатств, ни славы ему не надо, лишь бы рядом была его родная Дуняша. В последующую встречу он — уже обрюзгший старик, который ищет успокоения в бутылке. Побег дочери надломил его личность. Образ станционного смотрителя – это хрестоматийный пример маленького человека, который не в силах противостоять обстоятельствам. Он не выдающийся, не сильный, не умный, он просто обыватель с добрым сердцем и кротким нравом – вот его характеристика. Заслуга автора в том, что он сумел интересно дать описание самому обыденному типажу, найти в его скромной жизни драму и трагизм.
  2. Дуня — молодая девушка. Она оставляет отца и уезжает с гусаром не из корыстных или недобрых побуждений. Девушка любит родителя, но по наивности доверяется мужчине. Как и любую молодую женщину, ее влечет великое чувство. Она следует за ним, забыв обо всем. В конце повести мы видим, что она переживает за смерть одинокого отца, ей стыдно. Но сделанного не исправить, и вот она, будучи уже матерью, плачет на могиле родителя, сожалея о том, что так поступила с ним. Спустя годы Дуня остается прежней милой и заботливой красавицей, на облике которой не отразилась трагическая история дочери станционного смотрителя. Всю боль разлуки вобрал в себя ее батюшка, так и не увидевший внуков.

Тема

  • В «Станционном смотрителе» впервые поднимается тема «маленького человека». Это герой, которого никто не замечает, но который обладает большой душой. Из рассказа автора мы видим, что его часто ругают просто так, иногда даже бьют. Его не считают за личность, он — низшее звено, обслуживающий персонал. Но на самом деле, этот безропотный старик безгранично добр. Несмотря ни на что, он всегда готов предложить путникам ночлег и ужин. Гусару, который хотел его избить и которого остановила Дуня, он разрешает остаться у себя на несколько дней, вызывает ему врача, кормит его. Даже когда его предает дочь, он все равно готов ей все простить и принять ее назад любую.
  • Тема любви тоже своеобразно раскрывается в повести. В первую очередь, это чувство родителя к ребенку, которое бессильны поколебать даже время, обида и разлука. Самсон безоглядно любит Дуню, бежит спасать ее пешком, ищет и не сдается, хоть такой смелости от робкого и забитого слуги никто не ожидал. Ради нее он готов терпеть хамство и побои, и лишь убедившись, что дочь его сделала выбор в пользу богатства, он опустил руки и подумал, что бедный отец ей уже не нужен. Другой аспект – страсть юной прелестницы и гусара. Сначала читатель тревожился за судьбу провинциальной девочки в городе: ее в вправду могли обмануть и обесчестить. Но в финале оказывается, что случайная связь обернулась брачным союзом.  Любовь – главная тема в «Станционном смотрителе», так как именно это чувство стало и причиной всех бед, и противоядием от них, которое не доставили своевременно.

Проблематика

Пушкин в своем произведении поднимает нравственные проблемы. Поддавшись мимолетному чувству, ничем не подкрепленному, Дуня оставляет отца и едет вслед за гусаром в неизвестность. Она позволяет себе стать его любовницей, она знает, на что идет, и все равно не останавливается. Здесь финал получается счастливым, гусар все-таки берет девушку в жены, но и в те времена такое было редкостью. Тем не менее, даже ради перспективы брачного союза не стоило отрекаться от одной семьи, строя другую. Жених девушки вел себя непозволительно грубо, именно он сделал ее сиротой. Они оба легко переступили через горе маленького человека.

На фоне поступка Дуни развиваются проблема одиночества и проблема отцов и детей. С того момента, как девушка покинула отчий дом, она ни разу не проведала отца, хотя знала, в каких условиях он живет, ни разу ему не написала. В погоне за личным счастьем она абсолютно забыла про человека, который ее любил, растил и готов был простить буквально все. Такое происходит по сей день. И в современном мире дети оставляют и забывают своих родителей. Вырвавшись из гнезда, они пытаются «выбиться в люди», добиваются целей, гонятся за материальным преуспеянием и не вспоминают о тех, кто дал им самое важное – жизнь. Судьбой Самсона Вырина живут многие родители, оставленные и забытые своими детьми. Конечно, спустя время молодежь вспоминает о семье, и хорошо, если оказывается еще не поздно встретиться с ней. Дуня на встречу не успела.

Главная мысль

По-прежнему насущна и актуальна идея «Станционного смотрителя»: даже к маленькому человеку нужно относиться уважительно. Нельзя мерить людей по званию, сословию или умению задеть других. Гусар, например, судил окружающих по силе и положению, поэтому причинил такое горе своей же супруге, своим же детям, лишив их отца и деда. Своим поведением он оттолкнул и унизил того, что мог бы стать ему опорой в семейной жизни. Также основная мысль произведения – это и призыв к тому, чтобы мы берегли своих родных и не откладывали примирение на завтра. Время быстротечно и может лишить нас шанса исправить свои ошибки.

Если посмотреть на смысл повести «Станционный смотритель» более глобально, то можно заключить, что Пушкин выступает против социального неравенства, ставшего краеугольным камнем взаимоотношений людей того времени.

О чем заставляет задуматься?

Автор как раз и заставляет задуматься над своим поведением. Он говорит, что надо быть внимательнее к другим, не стоит относиться к людям предвзято.

Также Пушкин заставляет нерадивых чад подумать о своих стариках, дает им наставление не забывать родителей, быть им благодарными. Семья – это самое ценное в жизни каждого человека. Именно она готова простить нам все, принять нас любыми, утешить и успокоить в трудный час. Родители – самые преданные люди. Она отдают нам все, и взамен ничего не просят, кроме любви и небольшого количества внимания и заботы с нашей стороны.

Автор: Виктория Кудрявцева

Пожалуй, нет сегодня у нас на родине людей, не знающих Александра Сергеевича Пушкина. С его творчеством знакомят детей с самых малых лет, его преподают в школах и университетах. Огромный вклад, который он привнес в сам русский язык и в русскую литературу, не поддается оценке. Сегодня мы рассмотрим одно из известнейших произведений Пушкина «Станционный смотритель», включенное в программу среднего образования для старшеклассников. Вы наверняка знакомы с произведением, нов любом случае, настоятельно советуем перечитать шедевр российской и мировой прозы.

Повесть «Станционный смотритель» входит в знаменитый цикл Пушкина «Повести Белкина». Задумано произведение было еще в 1829 году, однако написано только в 1830, а именно 14 сентября. Александр Сергеевич находился в это время в селе Болдино на изоляции, причиной для которой послужил карантин холеры, разразившейся в 1830 году. Эти три осенних месяца, проведенных практически в одиночестве, были одними из самых продуктивных в карьере писателя.

Литературоведы и аналитики прозы 19 века утверждают, что произведение написано в жанре сентиментализма, весьма популярного на то время. Однако в повествовании нельзя не заметить элементы реализма и романтизма. В «Станционном смотрителе» во главе угла стоит идея «маленького человека», раскрытая также и другими писателями эпохи. Стало популярно писать про «забытых и униженных», про людей, занимающих низкое социальное положение в обществе по меркам того времени. Не забываем, что сама профессия станционного смотрителя является архаизмом.

Однако тема бедных и невзрачных людей затрагивается не только с целью показать их жизненный уклад и быт, но и подчеркнуть, что часто такие люди, несмотря на слабое положение в обществе, имеют сильный характер, волю и высокие морально-нравственные качества.

Так, сам станционный смотритель, он же — отец Дуни и главный персонаж повести, занимая очень скромную и неуважаемую должность, делал все возможное для возвращения своей дочери, не боясь ни гнева гусара, ни возможного разочарования. Так оно и случилось — прогнанный собственным чадом, Самсон Вырин не выдержал душевных переживаний и скоропостижно умер. Весьма трагическая концовка, однако Пушкин преследовал больше нравоучительные цели, чем остросюжетность. Тем не менее, повесть получилась очень захватывающей для чтения. В ней чувствуется дух жанра, глубокий психологический мотив и поучительный посыл, сравниваемый с библейской картиной про блудного сына.

Цикл «Повести Белкина» вышел в свет вместе с авторским предисловием в конце сентября 1831 года. Тираж составил две тысячи экземпляров. Несмотря на то, что критики весьма холодно оценили новую тенденцию прозы Александра Сергеевича, а именно страсть к жизнеописанию мелких чиновников и незначительных служащих, уже позже — в советское время — весь цикл произведений со «Станционным смотрителем» во главе получил высочайшие оценки литературоведов и был издан в миллионах экземпляров. Даже сегодня Вам не составит никакого труда найти эти замечательные произведения на полках магазинов или шкафах библиотек.

Станционный смотритель
Жанр повесть
Автор Александр Пушкин
Язык оригинала русский
Дата написания 1830
Дата первой публикации 1831
Текст произведения в Викитеке
Цитаты в Викицитатнике

«Станцио́нный смотри́тель» — повестьАлександра Сергеевича Пушкина из цикла «Повестей покойного Ивана Петровича Белкина», оконченная 14 сентября 1830 года и изданная в 1831 году.

По повести создан литературно-мемориальный музей «Дом станционного смотрителя» в деревне ВыраГатчинского районаЛенинградской области.

Сюжет

Дочь станционного смотрителя, вдовца Самсона Вырина, Дуня — бойкая девушка необычайной красоты. Проезжавший почтовую станцию богатый гусар Минский увлекается ею. Притворившись больным, гусар на несколько дней остаётся на станции, чтобы поближе познакомиться с Дуней и заслужить расположение отца. Уезжая, он предлагает подвезти Дуню до церкви на окраине села, куда та собиралась к обедне. Отец, считая Минского порядочным человеком, уговаривает дочь подчиниться. Вскоре отцом овладевает беспокойство и он идёт к церкви, но не находит там Дуню, а позднее узнаёт, что гусар «по её воле» увёз её далеко в Санкт-Петербург. Безутешный отец находит там Минского и просит вернуть дочь, ставшую содержанкой гусара. Минский прогоняет Вырина, заявив, что Дуня будет счастлива с ним и отвыкла от прежнего состояния. Смотритель узнаёт, где живёт Дуня, и пробирается к ней. Дуня, увидев отца, падает без чувств, а оказавшийся у неё Минский опять выбрасывает старика на улицу. Вырин возвращается на свою станцию, от горя спивается и умирает. Спустя некоторое время на его могилу приезжает богато одетая барыня с тремя маленькими детьми и долго лежит на кладбищенском холмике.

Сюжет повести структурно оформлен как рассказ путешественника о трех посещениях почтовой станции. В первое посещение он сам знакомится со смотрителем Выриным, и с его очаровательной дочкой Дуней. Во второе — слушает рассказ уже три года живущего в опустевшем доме Вырина о разлуке с дочерью. В третье — узнает от соседей о печальном финале истории.

Персонажи

  • Самсон Вырин — смотритель почтовой станции, коллежский регистратор.
  • Дуня — дочь Вырина, вела хозяйство в станционном доме.
  • Ротмистр Минский — проезжий офицер, увёз Дуню в Петербург.
  • Жена пивовара — живёт с мужем и сыном в бывшем доме смотрителя станции.
  • Ванька — сын пивовара

Анализ

Все персонажи повести сложны, среди них нет ни безупречных, незаслуженно гонимых жертв, ни корыстных и черствых гонителей. По словам А. Л. Слонимского, «каждый персонаж действует так, как ему положено действовать сообразно его личным свойствам и социальной принадлежности». Драма разлуки отца и дочери — не следствие злого умысла, ее причины можно видеть в общественном укладе, сословной иерархии, социальном угнетении. При этом, один из основных мотивов «Станционного смотрителя» — разобщенность близких людей.

От остальных, относительно благополучных повестей, «Станционный смотритель», самая печальная повесть цикла, отличается минорным финалом[1].

Многие критики рассматривают «Станционного смотрителя» как прототип сюжета о маленьком чиновнике, предвестника демократического повествования об униженных и оскорбленных, социально-обличительной литературы реализма. Помимо социологического подхода к трактовке повести, существует и психологический подход, наиболее ярко выраженный у М. Гершензона. В рамках этого подхода, причина смерти Вырина — не внешние условия, а его собственные моральные представления, воплощенные в картинках о блудном сыне. «Станционного смотрителя сгубила ходячая мораль». По мнению В. Шмида, любая попытка истолкования конфликта, приведшего к смерти Вырина, должна учитывать ироническую игру Пушкина с обычными для сентиментализма поверхностными социальными мотивировками и его нацеленность на деструкцию шаблонных схем.[2]

Связи с другими произведениями

Соотношение «Повестей Белкина» в целом, и «Станционного смотрителя» в частности, с другими произведениями, прежде всего с близкой по жанру нравоучительной, сентиментальной и раннеромантической прозой конца XVIII — первой трети XIX в., — один из важных и хорошо изученных вопросов пушкиноведения. Помимо прямых ссылок и упоминаний, повесть в неявном виде перекликается с некоторыми произведениями как самого Пушкина, так и других авторов. Пушкин использует шаблонные для современной ему литературы фабульные схемы и мотивы, усложняет их соприкосновением с традициями более высокого порядка и преображает, сочетает их в неожиданной комбинации, так, что читательские ожидания постоянно обманываются. В результате ни один из компонентов, связывающий повесть с другими произведениями не остается самим собой.[3]

Название, вступление, и описание смотрителя перекликаются с сентиментальной повестью В. Карлгофа «Станционный смотритель» и очерками Ф. Булгарина «Отрывки из тайных записок станционного смотрителя на петербургском тракте», включая и очевидные параллели и явные противопоставления.[4][5]

Описание картинок в доме смотрителя в черновом автографе повести отсутствует. Оно было позже перенесено Пушкиным из неоконченных «Записок молодого человека» (1829—1830). Детально описанные Пушкиным картинки с немецкими стихами в доме смотрителя в явном виде указывают на библейскую притчу о блудном сыне, и вводят важнейший для повести мотив взаимоотношений отца и ребенка. Повествование является своеобразным переосмыслением, или даже пародией, этой притчи. Четырем картинкам притчи отвечают четыре «сцены» в истории Дуни, и каждая из них связана с соответствующим ситуациям притчи по принципу контраста.[6][7][8]

Эпиграф взят из стихотворения П. А. Вяземского «Станция» (1825), некоторые литературоведы считают это стихотворение в целом важной отправной точкой для повести[7].

Повесть можно рассматривать как развитие и преобразование «Бедной Лизы» Н. М. Карамзина, как по сюжету, так и по используемым художественным средствам. После бегства Дуни с гусаром сюжет сближается с «Бедной Лизе», переворачивая его к концу повести. В финале, в карамзинском мотиве страдания виновного и паломничества на могилу человека, вызывающего чувство вины, место погибшей «бедной Лизы», вопреки выстроенному ранее ожиданию («…поневоле согрешишь, да пожелаешь ей могилы»), занимает не «бедная Дуня», а «бедный смотритель». Оказывается, что Дуня эквивалент не Лизы, но Эраста; с той разницей, что тот поменял молодую и бедную Лизу на старую и богатую вдову, а Дуня — старого и бедного отца на молодого и богатого гусара. Связь произведений подчеркивается буквальным совпадением деталей в эпизодах встреч Вырина с Минским, многократным использованием формул «бедная Дуня» и других карамзинских оборотов. То, как идеи «Бедной Лизы» преломляются в «Станционном смотрителе», представляет собой ироническую критику Пушкиным сентименталиотского упрощения действительности.[9][10][7]

Размышления о чинах также встречаются у Пушкина в записке «О народном воспитании» (1826).

Сцена с Дуней, сидевшей, как наездница, на ручке кресла, по наблюдению Анны Ахматовой, повторяет образ из бальзаковской «Физиологией брака»: «Я заметил красивую даму, сидящую на ручке кресла…»; эта аллюзия наверняка легко считывался современниками Пушкина[11].

По мнению литературоведа С. З. Агранович, в тексте можно усмотреть связи с древнеславянской мифологией, и фамилия станционного смотрителя «Вырин» образована Пушкиным от имени славянского царства мёртвых — Вырея или Ирея; таким образом, сам смотритель — это владетель подземного мира, и роль его дочь тоже имеет параллель в мифологическом сюжете.

Экранизации

Неоконченные произведения выделены курсивом</td> Эта страница в последний раз была отредактирована 20 ноября 2020 в 11:22.

Повесть Пушкина «Станционный смотритель» является одной из самых печальных произведений из цикла «Повестей Белкина», заканчивающаяся трагическим финалом. Вдумчивый анализ произведения показывает, что случившаяся драматическая разлука родных людей – это неотвратимые проблемы классовых различий, а основная мысль рассказа – это духовное несоответствие отца и дочери. Предлагаем ознакомиться с кратким анализом повести Пушкина по плану. Материал может быть использован при подготовке к уроку литературы в 7 классе.

analiz-stancionnyy-smotritel-pushkin-49266.jpg

Краткий анализ

Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться с самим произведением Станционный смотритель.

Год написания – 1830 г.

История создания – Повесть была создана в Болдинскую осень, этот период стал для писателя самым плодотворным.

Тема – С этого произведения в русской литературе начинает раскрываться тема обездоленных людей.

Композиция – Композиция повести выстроена с общепринятыми литературными канонами, постепенно действие достигает кульминации, и переходит к развязке.

Жанр – Повесть.

Направление – Сентиментализм и реализм.

История создания

В год написания «Станционного смотрителя», Пушкину необходимо было срочно решить свои финансовые вопросы, для чего он отправился в родовое поместье. В 1830 году началась эпидемия холеры, что задержало писателя на всю осень. Сам Пушкин считал, что это будет скучное и долгое времяпровождение, но внезапно к писателю снизошло вдохновение, и он приступил к написанию «Повестей Белкина». Так произошла история создания и «Станционного смотрителя», который был готов уже к середине сентября. Пора «болдинской осени» являлась для автора поистине золотой, повести выходили из-под пера одна за одной, и уже в следующем году они были опубликованы. Под подлинным именем автора, «Повести Белкина» были переизданы в 1834 году.

Тема

Проведя в «Станционном смотрителе» анализ произведения, выясняется многогранная тематическая содержательность этой небольшой повести.

Основные герои повести – отец и дочь, и вечная тема отцов и детей проходит на протяжении всего повествования. Отец, человек старой закалки, очень сильно любит свою дочь, цель его жизни – уберечь ее от всех жизненных невзгод. Дочь Дуня, в отличие от отца мыслит уже по-другому, по-новому. Ей хочется разрушить сложившиеся стереотипы, и вырваться на свободу, из серой, будничной деревенской жизни, в большой город, сверкающий яркими огнями. Ее безумная идея внезапно претворяется в жизнь, и она легко покидает отца, уехав с первым попавшимся кандидатом на обладание ею.

В побеге Дуни из отчего дома проскальзывает тема романтической страсти. Дуня понимает, что смотритель будет против такого решения, но, в погоне за счастьем, девушка даже не пытается сопротивляться поступку Минского, и безропотно следует за ним.

В повести Пушкина, помимо основной любовной темы, автором затронуты и другие проблемы общества, существовавшие в то время. Тема «маленького человека» касается нелегкого положения мелких служащих, которых считают за обслугу, и соответственно к ним относятся. В этом отношении к таким служащим и есть смысл названия повести, обобщающий всех «маленьких людей» с единой судьбой и нелегкой долей.

В повести глубоко раскрыта проблематика нравственных отношений, выявлена психология каждого из героев, их точка зрения, и в чем для каждого из них заключается суть существования. В погоне за своим призрачным счастьем, Дуня на первое место ставит свои личные интересы, забывает об родном отце, который готов ради любимой дочери на все. У Минского совершенно другая психология. Это богатый человек, который не привык в чем-либо себе отказывать, и увезти малолетнюю дочь из дома отца, для него является очередной его прихотью. Сам собой напрашивается вывод, что каждый человек поступает в зависимости от своих желаний, и хорошо, если эти желания подчинены разуму, ибо в другом случае, они приводят к драматическому исходу.

Тема «Станционного смотрителя» многогранна, и многие проблемы, охваченные в этой повести, до сих пор являются актуальными. То, чему учит произведение Пушкина, и поныне случается повсеместно, и жизнь человека зависит лишь от него самого.

Композиция

События повести излагаются с точки зрения стороннего наблюдателя, узнавшего об этой истории от ее участников и свидетелей.

Повествование начинается с описания профессии станционных служащих, об пренебрежительном отношении к ним. Далее, повесть переходит к основной части, в которой рассказчик знакомится с главными героями, Самсоном Выриным, и его дочерью Дуней.

Во второй раз приехав на эту же станцию, рассказчик узнает от старика Вырина о судьбе его дочери. Используя различные художественные средства, в этом случае лубочные картинки, изображающие возвращение блудного сына, писатель мастерски передает всю боль и отчаяние пожилого человека, все его мысли и страдания, человека, которого покинула любимая дочь.

Третий приезд рассказчика является эпилогом этой истории, закончившейся трагической развязкой. Самсон Вырин не смог пережить предательства дочери, тревога за ее судьбу, постоянные переживания, слишком сильно подействовали на смотрителя. Он начал пить, и вскоре умер, не дождавшись возвращения дочери. Дуня приезжала, поплакала на могиле отца, и снова уехала.

Главные герои

О героях произведения мы написали отдельную статью – Главные герои «Станционного смотрителя».

Жанр

Сам писатель называет свое произведение повестью, хотя каждое творение из знаменитого цикла «Повести Белкина» можно отнести к жанру маленького романа, настолько глубоко их психологическое содержание. В сентиментальной повести «Станционный смотритель» четко просматриваются основные мотивы реализма, настолько правдоподобно выглядит главный герой, который мог встретиться и на самом деле.

Эта повесть является первым произведением, начинающим тему «маленьких людей» в русской литературе. Пушкин достоверно описывает жизнь и быт таких людей, нужных, но незаметных. Людей, которых безнаказанно можно оскорблять и унижать, совершенно не думая о том, что это живые люди, у которых есть сердце и душа, которые также, как и все, могут чувствовать и страдать.

Тест по произведению

  1. Вопрос 1 из 12

    В каком году была написана повесть А. С. Пушкина «Станционный смотритель»?</h3>

    • <label>1830;</label>
    • <label>1832;</label>
    • <label>1833;</label>
    • <label>1840.</label>

(новая вкладка)Используемые источники:

  • https://obrazovanie.guru/literatura/kratkoe-soderzhanie-povesti-a-s-pushkina-stantsionnyj-smotritel.html
  • https://literaguru.ru/analiz-proizvedeniya-stantsionnyj-smotritel-a-pushkin/
  • https://kakoy-smysl.ru/history-of-creation/istoriya-sozdaniya-povesti-a-s-pushkina-stancionnyj-smotritel/
  • https://wiki2.org/ru/станционный_смотритель_(повесть)
  • https://obrazovaka.ru/sochinenie/stancionnyy-smotritel/analiz-proizvedeniya-pushkina.html

</tr>

О. Ю. Золотухина. Христианский реализм как литературное направление: основные черты на примере повести А. С. Пушкина «Станционный смотритель»

О. Ю. Золотухина
(г. Красноярск)

Христианский
реализм как литературное направление: 
основные черты на примере повести А. С. Пушкина «Станционный смотритель»
 

Термин «христианский реализм» появился в
работах исследователей направления «Христианство и русская литература» в начале
XXI века, хотя сама концепция данного направления обосновывалась гораздо
раньше. В. Н. Захаров в статье «Христианский реализм в русской литературе
(постановка проблемы)» [4] отмечает, что как эстетический и социальный (шире –
философский) принцип христианский реализм был осмыслен еще С. Л. Франком в
работе «Свет во тьме», опубликованной в 1949 году.

В своей статье В. Н. Захаров оспаривает
теорию критического реализма, на которой базировалось советское
литературоведение. С точки зрения исследователя, «[х]ристианский реализм – это
реализм, в котором жив Бог, зримо присутствие Христа, явлено откровение Слова»
[4], христианский реализм «представляет события в их случайном проявлении и
Божественном предназначении. Он не боится представить сомнения Мессии, он дает
возможность грешникам стать Апостолами Христа» [4]. 

И. А. Есаулов в статье «Христианский
реализм как художественный принцип Пушкина и Гоголя» [3] утверждает, что все
вершинные произведения русской классики, и в особенности творчество А. С.
Пушкина, базируются именно на этом творческом принципе. С точки зрения И. А.
Есаулова, «само понятие христианского реализма – явление совершенно иного
семантического ряда, нежели принятые обозначения литературных направлений
(классицизма, сентиментализма, романтизма, реализма): речь идет о
трансисторическом творческом принципе, который проявляет себя в литературе и
искусстве христианского типа культуры» [3]. Основные признаки христианского
реализма – это полное и безусловное приятие Божьего мира, понимание, что перед
Богом все равны как рабы Его: «В известном смысле герои русской классической
литературы представляют собой различные вариации (более или менее удачные)
соборного устремления к Христу» [3]. 

В. Н. Захаров отметил, что в качестве
эстетического принципа «христианский реализм появился задолго до открытия
художественного реализма в искусстве. Он проявляется в новозаветной концепции
мира, человека, в двойной (человеческой и Божественной) природе Мессии» [4].
Данное справедливое замечание, на наш взгляд, требует уточнения. Христианский
реализм не просто проявляется в новозаветной концепции мира. Первые
литературные произведения христианского реализма имеются уже в самом Новом
Завете и представляют данное направление притчи Христа. Как известно из
Евангелий, Иисус Христос не всегда нес свое учение через прямые назидания.
Достаточно часто для того, чтобы его понял простой народ, он рассказывал
притчи, в которых описывал реальных, подобных слушателям, людей (героев),
описывал реальные события. Таким образом, каждая притча имела какой-то реальный
сюжет, однако эти бытовые сюжеты Христос переводил в особое духовное измерение
и через них передавал идеи своего учения. Таким образом, именно Христос и
явился первым автором произведений христианского реализма. Сам Христос объяснял
своим ученикам, что использует притчи для того, чтобы сделать тайны Царствия
Божьего понятнее обычным людям. Тем не менее, притчи не были просты и содержали
в себе не только назидательность, но и образность, которая заставляла слушающих
переживать изложенные в них события. 

По мнению Александра Меня, притчи
«невольно захватывают слушателя и читателя, заставляют их включаться в переживания
действующих лиц» [13]. Иоанн Златоуст отмечал, что Иисус использовал притчи,
«чтобы сделать слова свои более выразительными, облечь истину в живой образ,
глубже запечатлеть её в памяти и как бы представить глазам» [13]. При этом
Христос не всегда давал толкования своим притчам, предоставляя своим слушателям
самим находить в них смысл, разгадывая предложенный им сюжет и образы главных
героев. Нерасшифрованной, например, осталась приведенная в Евангелии от Луки
притча о блудном сыне. 

Евангельские притчи сыграли очень большую
роль в развитии русской литературы. Как утверждает Е. К. Ромодановская [15],
притча пришла на Русь вместе с переводной христианской литературой и оказала
огромное влияние на жанровую систему древнерусской литературы и принципы ее повествования.
Притча как жанр неоднократно становилась объектом для изучения литературоведов
и лингвистов. Е. К. Ромодановская подчеркивает особое значение для русской
литературы именно евангельских притч, которые, в отличие от ветхозаветных, были
более сюжетны. 

С. С. Аверинцев, рассматривая притчи
Соломона, отметил в них особую связь быта и бытия: «Бытие и быт не только не
разделены, но прямо приравнены друг к другу в религиозно-обрядовой модели
сущего: строй бытия – от Бога, но уклад быта – тоже от Бога» [1, с. 154]. Е.К.
Ромодановская, анализируя евангельские притчи, также подчеркивает в них эту
особую связь: «Создавая символическую картину соотношения мирского и
божественного, показывая, какой сокровенный смысл имеет любое человеческое
деяние в приведенном “жизненном” примере, евангельская притча-иносказание
(парабола) в первую очередь формирует у христианина представление о высоком, но
скрытом от непосвященного смысле каждого поступка и каждого слова. Присущее
христианству противопоставление материального и идеального, временного и
вечного, тела и души определило символический характер новой религии с момента
ее возникновения. В христианстве символично как поведение человека, так и тем
более его литература» [15].

Именно в такой символической форме
евангельская притча формировала у человека христианскую систему ценностей:
«Сосредоточенность на “вечном” определяет и сферу использования притчи как
жанра: это прежде всего дидактическая литература, связанная не с бытовыми
поучениями, а с проповедью основных духовных принципов христианства. Появившись
на Руси с первыми памятниками христианской письменности, притча, при всех ее
видоизменениях, несет в себе “память” этого внутреннего родства, несет заряд
высокой духовности, не снисходя до обыденности (обыденное в “сюжетной” ее части
неизменно оказывается “высоким” в аллегорическом толковании)» [15].

Как утверждает Е. К. Ромодановская, притча
оказала большое влияние на жанровую систему древнерусской литературы.
Постепенно, утратив свою вторую «толковую» часть, она превратилась в повесть.
Однако и при этом русские произведения сохранили так называемую
притчеобразность. С точки зрения исследовательницы, «важнейшая роль притчи
заключается не столько в ее дидактичности, сколько в ее многозначности.
Свободное толкование текста, характерное для притчевой литературы, воспитывало
у читателя многоплановое понимание любого художественного произведения. Именно
в этом особое, далеко идущее значение данного жанра для истории русской
литературы» [15].

Жанр притчи оказал влияние и на литературу
XIX века. С точки зрения С. Ф. Мельниковой, проанализировавшей притчу как форму
выражения философского содержания в творчестве Л. Н. Толстого, Ф. М.
Достоевского, А. П. Чехова [10], притча постепенно перешла от дидактики в
область философского и экзистенциального смысла, и открытие
экзистенциально-философского потенциала притчи произошло именно в XIX веке. По
мнению исследовательницы, мимо притчи не прошел практически ни один заметный
писатель того времени, а в произведениях Достоевского, Толстого и Чехова притча
наиболее связана с философской и религиозной проблематикой. 

Несомненно, что черты притчеобразности
можно найти и в произведениях А. С. Пушкина, которого Достоевский, Толстой и
Чехов признавали своим учителем. В частности, в повести «Станционный
смотритель». При этом у Пушкина абсолютно отсутствует свойственная притче
«толковая» часть, нет никаких толкований, назидательных идей, морализаторства.
Однако повесть Пушкина несет в себе свойственный евангельским притчам глубокий
бытийный план, особое символическое духовное измерение и так же, как и
евангельская притча, передает читателю определенные христианские идеи. На
данное измерение в повести А.С.Пушкина особое внимание обратил В. М. Маркович:
«”Действующие лица притчи <…> предстают перед нами не как объекты
художественного наблюдения, но как субъекты этического выбора”, – справедливо
отмечает С.С. Аверинцев. В повести Пушкина – в отличие от притчи – персонажи
являются “объектами художественного наблюдения”. Но они подвластны этой
установке лишь в такой мере, какая не мешает ощущать их “субъектами этического
выбора”, ответственными перед вечностью. Появление такого  измерения открывает неограниченный духовный
простор. На высоте надвременного и всеобщего художественная мысль обретает
свободу, а вместе с ней возможность приблизиться к идеалу всеразрешающей
гармонии» [9, с. 82–83]. 

А. С. Пушкин, как справедливо заметили
многие исследователи, явился в русской литературе основоположником реализма,
однако реализма не критического, а именно христианского. Повести Белкина
действительно полемически направлены против романтической и сентиментальной
литературы, в произведениях которой сюжеты создавались по определенным схемам,
а герои были далеки от жизни, их характеры прописывались согласно заданным шаблонам.
А. С. Пушкин, переходя к реализму, изображает в своих произведениях главных
героев такими, какими они должны быть в жизни, и основные сюжетные линии также
выстраивает таким образом, как они могли бы происходить в реальной
действительности, т. е. как и Христос, берет материал для своих произведений из
реальной действительности, однако переводит его в метафизическое, духовное
измерение, заставляя читателя разгадывать предложенные ему образы и через
переживания катарсиса приходить к определенным духовным идеям. 

Многие исследователи отметили
«метафизичность» реализма Пушкина. Так, с точки зрения Л. Шестова, значение
творчества Пушкина в том, что он ввел новый тип реализма в русскую литературу,
совместив его с идеализмом: «Там, в Европе, лучшие, самые великие люди не умели
отыскать в жизни тех элементов, которые бы примирили видимую неправду
действительной жизни с невидимыми, но всем бесконечно дорогими идеалами,
который каждый, даже самый ничтожный человек вечно и неизменно хранит в своей
душе. Мы с гордостью можем сказать, что этот вопрос поставила и разрешила
русская литература, и с удивлением, с благоговением можем теперь указать на
Пушкина» [17, с. 337]. Идеалы же у Пушкина связаны с христианскими ценностями и
православным миропониманием.

С точки зрения В. В. Колесова, именно
Пушкин доказал продуктивность такого художественного направления, как реализм,
и реализм Пушкина был сопряжен с идеалом, осмыслен «метафизически» [8]. 

В. С. Непомнящий, подчеркивая, что
пушкинский мир по своей природе сакрализирован, и эта сакральность сокровенна и
эстетична по своему существу и воспроизводит «сплошную священность Бытия,
передавая его иерархию, его совершенство и красоту, его драму и его цель» [12,
с. 32], предлагает определить творческий метод А. С. Пушкина как онтологический
реализм: «…свойственное Пушкину ясное ощущение в Творении некой светлой цели,
которая относится к человеку и связывается с преображением, – целиком
принадлежит сознанию христианскому. Основанная на нем “эстетика преображения”
сама по себе не сакральна (в ином случае Пушкин был бы церковный писатель) –
она онтологична, и это христианская онтологичность. Эстетика Пушкина не
сакральна – его сакральность эстетична: она передает и воплощает красоту
христианской онтологии как красоту “благодати и истины”, любви Творца к
Творению и его цели – человеку» [12, с. 32]. 

Таким образом, Пушкина можно считать
основоположником метода христианского реализма в литературе. Произведение
«Станционный смотритель» отражает существенные черты данного направления,
которые можно выделить в результате анализа повести Пушкина в православном
контексте (подробный анализ повести «Станционный смотритель» в православном
контексте см. в нашей статье [5]).  

1. Основная идея повести «Станционный
смотритель» сводится к пятой из десяти заповедей, данных Моисею: «Почитай
отца своего и матерь свою
, чтобы было тебе хорошо и продлились дни
твои, чтобы ты хорошо жил на земле, которую даровал тебе Господь, Бог твой
»
[Исход 20:12]. Десять заповедей Моисея считаются также десятью заповедями
христианства, так как Иисус Христос пришел в мир для того, чтобы исполнить
Закон, а не отменить его, о чем сам неоднократно говорил:

·  «Не думайте, что Я
пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо
истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна
черта не прейдет из закона» [Мф. 5:17-18];

·      

«Ибо если бы вы
верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его
писаниям не верите, как поверите Моим словам?» [Ин. 5:46-47];

Таким образом, учение Иисуса Христа
оставляет незыблемыми Десять заповедей – основу Закона. 

2. В повести утверждается важная для
христианской системы ценностей идея совести. Возвращение героини
– богатой и успешной – явно свидетельствует о том, что вернулась она не из
корыстных побуждений, а вследствие пробудившегося в ней чувства совести,
испытывая искреннее раскаяние перед отцом.

3. В повести утверждается важная для
христианской системы ценностей идея преображения души через страдание.
В конце произведения читатель видит искреннее раскаяние героини на могиле отца.
Эта изображение явно контрастирует с ранними картинами из жизни героини, в
которых она была показана расчетливой юной кокеткой и роскошной барыней,
отказавшейся от отца ради богатой жизни. Искреннее раскаяние героини, совестное
страдание, которое не вызывает сомнений в конце повести, явно свидетельствует о
духовной эволюции героини, о преображении ее души, что делает финал
произведения отчасти светлым.

4. 
В повести присутствует категория церковности. Хотя в
произведении нет изображения церковных обрядов, образ церкви играет очень
важную роль в структуре пушкинского текста, являясь символом жизни по
христианским заветам. Побег Дуни с Минским мимо церкви, в которую отпустил
девушку отец, символизирует как вступление девушки на путь блуда – отношений
вне брака, освященного в церкви, так и в целом отход героини от жизни по
христианским заветам. Возвращение раскаявшейся в предательстве отца Дуни в
финале повести в церковь, мимо которой она проехала в начале, символизирует ее
возвращение в христианскую систему ценностей.

5. В повести утверждается важная для
христианской системы ценностей идея благословения родителями
молодых людей на брак, на новую жизнь. Дуня сбегает от отца без благословения
прежде всего потому, что она вступает в отношения с мужчиной вне брака. Такие
отношения,  согласно христианскому
миропониманию, являются греховными, следовательно, просить у отца благословение
просто не на что.

6. В повести художественно реализуется идея
повышенной ответственности человека за грехи
, которые в земной жизни
можно не успеть замолить даже самым искренним покаянием, ибо каждый из дней для
человека может стать последним: «Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в
который час Господь ваш приидет» [Мф. 24: 42]. Запоздалое возвращение Дуни к
отцу и ее раскаяние уже только на его могиле явно демонстрирует эту
христианскую идею.

7. В повести утверждается идея о том, что
в жизни нет маленьких людей, что каждый человек – творение Божие,
и каждый достоин любви, уважения и сострадания. Каждый человек для христианина
является ближним, несущим в себе Божий образ, а в Библии говорится: «Возлюби
ближнего своего как самого себя
» [Марк. 12:31]. Вся трагическая
коллизия произведения Пушкина строится на том, что для Дуни и Минского чин
Самсона Вырина оказался важнее его личности, его человеческих качеств и чувств,
они не увидели в нем своего ближнего, достойного любви и сострадания.

8. В повести художественно реализуется
христианская заповедь «Не судите, да не судимы будете».
Рассказчик нигде не осуждает героев. Выслушав грустную историю Самсона Вырина о
побеге Дуни, рассказчик не судит отца и дочь, потому что видит в них своих
ближних, достойных сочувствия в этой сложной ситуации, и не берет на себя право
решать, кто из них перед кем виноват. Автор также нигде не судит своих героев,
не дает им никаких оценок, его позиция выражается только эстетически. Можно
даже сказать, что автор изображает героев повести с любовью, показывая
эстетическими средствами, что каждый герой – это ближний для читателя,
которого, согласно христианскому миропониманию – вопреки всем человеческим
недостаткам и ошибкам, необходимо возлюбить. 

9. В повести очевидна христианская идея «милости
к падшим
». Говоря об этой особенности творчества А. С. Пушкина, В. С.
Непомнящий отмечал, что в мире Пушкина много преступников, убийц, предателей,
но они вызывают не только антипатию, как, например, отрицательные герои
произведений Шекспира: «Оказывается, что Пушкин, не умаляя зла, творимого
героями, в то же время сочувствует им» [11, с. 38]. Писатель Игорь Малышев
отметил, что «все наши классики – от Пушкина и Гоголя до Достоевского и
Толстого – видели своих героев как людей, достойных любви» [7, с. 270]. По
мнению И. Малышева, даже самые падшие герои в

произведениях классиков достойны жалости,
но не ненависти и презрения. С точки зрения И. Малышева, русские писатели
показывали, что в мире нет людей, не достойных любви, каждому герою оставляли
шанс и в каждом видели «что-то светлое, пусть маленькое, глубоко скрытое, но
живое» [7, с. 271], хорошо понимая при этом и собственную ответственность за
свои творения, за их влияние на читателя, помня о том, что «человек пишущий не
должен увеличивать количество зла в мире» [7, с. 270]. Показывая в «Станционном
смотрителе» грехопадение Дуни, ее ошибку, Пушкин не изображает героиню в
негативном свете. Героиня не вызывает антипатии у читателя, и в конце
произведения адекватный читатель милосердно сострадает горю Дуни из-за ее
запоздалого возвращения к отцу и искренне радуется ее раскаянию.

10. В повести присутствует идея о
важности молитвы как единения человека с Богом
. Именно молитва перед
чудотворной иконой Богородицы «Всех скорбящих радость» приносит Самсону Вырину
долгожданную встречу с дочерью в Петербурге.

 11.
В произведении присутствуют признаки Божьего Промысла, направляющего пути
героев при помощи случая
– по пушкинскому определению, «мощного,
мгновенного орудия Провидения». Казалось бы, Вырину случайно удается увидеть
дрожки Минского и узнать, где находится в Петербурге его дочь. Но чуткий
читатель понимает, что это встреча была вовсе не случайной, а явилась
исполнением единственного желания Самсона Вырина – хотя бы еще раз увидеть свою
дочь, и произошла сразу же после моления Вырина перед чудотворной иконой
Богородицы. В данном совпадении для православного христианина очевидно
проявление Божьей воли. Конечно, читатель понимает, что основным желанием
Вырина было желание вернуть дочь домой, но тут уже становится актуальной
проблема свободы воли человека. Дуня сама выбрала свою судьбу. По воле Божьей
Вырину удается лишь узнать о том, что жизнь Дуни в Петербурге складывается
вполне удачно. 

12. В повести присутствует интертекстуальность,
связанная с отсылками к текстам Евангелия
. Четыре картинки о блудном
сыне являются реминисценцией к евангельской притче о блудном сыне, также в
повести имеется аллюзия к евангельской притче о заблудшей овце. Отсылки к
данным притчам играют важную роль в идейно-художественной структуре
повести. 

13. В произведении «Станционный
смотритель» очевидна метафизичность, притчеобразность реализма.
Проявляется это в том, что герои повести «Станционный смотритель» показаны в
абсолютном соответствии с реальной действительностью. А потому они совершенно
не типичны, и каждый из них уникален и сложен, как и любой человек, живущий на
земле. Но за предельным реалистичным изображением героев и событий, согласно
композиции притчи, открывается бытийный, метафизический план. На этом уровне
читатель, испытав катарсис, должен прийти к определенным духовным идеям. 

Самсон Вырин отражает собой не просто тип
станционного смотрителя и не имеет никакого отношения к типу «маленького
человека». Главный герой пушкинского произведения, прежде всего, любящий отец,
старый солдат, человек, переживший большую трагедию предательства любимой
дочерью. При этом, как и все люди, он не идеален, грешен, в чем-то слаб, так
как не выдерживает выпавшего на его долю Божьего испытания, не находит в себе
сил справиться со своей бедой и спивается. 

Дуня не просто типичная кокетка,
стремящаяся лишь к роскошной жизни. Пушкин показывает, что ей тоже было
непросто сделать выбор между Минским и отцом. При этом следует особо отметить,
что в то время у нее не было никаких шансов выбиться в высшее общество. В
перспективе жизни на станции она должна была выйти замуж за крестьянина, родить
большое количество детей и держать хозяйство. Поэтому можно понять стремление
девушки изменить свою жизнь. Автор не случайно подчеркивает, что, уезжая, Дуня
плачет, хотя и едет по своей охоте, и впоследствии осознает свою ошибку и
раскаивается. 

Минский – не типичный гусарь-соблазнитель,
он тоже понимает свою вину перед Выриным и поэтому в замешательстве извиняется
перед станционным смотрителем, но, не зная, как преодолеть социальную пропасть
между ними, дает ему деньги в надежде, что тот хотя бы ими будет доволен. 

Все герои в чем-то правы, и все они при
этом не идеальны, все имеют какие-то грехи, как каждый человек на земле. 

Предельная степень реализма Пушкина
проявляется и в том, что рассказчик видит судьбы героев все время со стороны,
то что-то немного узнавая от них самих, то слушая о них рассказы других людей.
О мотивах многих их поступков он может только догадываться, так как чужая жизнь
в целом закрыта для него. Поэтому и читатель должен постоянно что-то
домысливать, догадываться о мотивах тех или иных поступков героев, предполагать
причины тех или иных их решений. Так автор заставляет читателя ставить себя на
место героев повести, проживать вместе с ними их ситуацию, сопереживать героям. 

В реальности люди тоже часто со стороны
узнают что-то о жизни других людей: по их отдельным рассказам о себе, по
рассказам других об их жизни, о чем-то догадываясь, что-то, возможно,
додумывая. Именно с предельной степенью реализма и связан необычайный лаконизм
пушкинской повести. Этой же особенностью объясняются и столь различные
трактовки «Станционного смотрителя», ибо столь же различно мы судим о разных
людях и разных событиях в реальной действительности, исходя из своей системы
ценностей и собственных предпочтений. И чаще всего именно судим. 

В.С. Непомнящий справедливо заметил, что
пушкиноведение густо заселено «моими Пушкиными» и объяснил это явление тем, что
при изучении творчества поэта исследователи часто исходят прежде всего из своих
«специальных интересов и частных пристрастий; “мой Пушкин” – это мой
автопортрет, моя система ценностей в практическом приложении, как

она есть на самом деле; “мой Пушкин” – это
ворота в мой духовный мир, это моя вера. И все сколько-нибудь серьезные споры
на пушкинские темы суть в конечном счете споры аксиологические, противостояния
разных образов мира, жизненных позиций и вер» [12, с. 8]. По мнению В. С.
Непомнящего, А. С. Пушкин заставляет читателя вживаться в обстоятельства
героев, сопереживать героям, и при этом читатель познает себя: «Каждый из нас
невольно акцентирует в пределах темы или ситуации, “заданной” Пушкиным, разные
варианты и оттенки <…>. Отсюда и многочисленные разногласия относительно
того, что Пушкин “хотел сказать” тем или иным произведением или образом
<…>. Каждым сюжетом, каждым образом предъявляется нам не только
художественная, но и прежде всего человеческая проблема, которую мы должны
лично решить; а уж каждый смотрит в это “волшебное зеркальце” по-своему, каждый
судит, размышляет, выносит оценки в пределах своих понятий» [11, с. 42]. 

Об этой же особенности восприятия
творчества А. С. Пушкина писал и исследователь Б. Сарнов: «Пушкин предстает
перед нами как зеркало, в котором во всем своем уродстве отразились МЫ. Те
“мы”, какими мы были. И те, какими стали <…>. Прикасаясь к Пушкину, мы
думаем, что высказываем свои суждения о нем. А на самом деле это ОН СУДИТ НАС»
[16, с. 10].

На наш взгляд, связано это именно с
предельной степенью реализма в произведениях Пушкина, в которых представлена
сама жизнь, и нет никакого морализаторства и, казалось бы, даже отсутствует
авторская позиция или ее очень трудно определить однозначно. Очевидно, что
Пушкин никак не выражает свою позицию, «не расшифровывает» свою «притчу»,
надеясь на умного, понимающего читателя, и делает это согласно традиции Христа:
«Кто имеет уши слышать, да слышит!» [Мф. 13:9], «Потому и говорю им притчами,
что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют» [Мф. 13:13]; «Ибо
огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да
не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не
обратятся, чтобы Я исцелил их» [Мф. 13:15]. Именно поэтому повесть «Станционный
смотритель» получила такое большое количество противоречивых оценок, в которых
каждый интерпретатор исходил из своей системы ценностей, часто не дотягивая до
высокого авторского бытийного уровня, оставаясь лишь на бытовом уровне
осуждения кого-то из героев. Метафизический уровень повести предполагает
совершенно иное ее прочтение с выявлением глубоких христианских идей произведения
(что было сделано нами выше), и читателю нужно потрудиться, чтобы его «духовная
встреча» с автором состоялась, а потому углубляется и переживаемый им катарсис.
С расшифровкой образов на бытийном уровне произведения тесно связана последняя
черта христианского реализма в данной повести.

14. Основная задача писателя христианского
реализма – обратить читателя к Христу, открыть ему евангельские истины,
способствовать «духовной встрече» читателя с автором, а через него – с Богом
,
однако сделать этого не путем прямого назидания, а через образы
произведения, определенные коллизии судеб героев и особенности поворотов сюжета
,
чтобы читатель, разгадывая их, мог пережить катарсис и посредством этого
переживания открыть для себя заложенные в художественном мире произведения
христианские идеи
.

Именно на метафизическом, бытийном уровне
Пушкин и представляет читателю повести «Станционный смотритель» возможность
«духовной встречи», но не столько с самим собой как автором повести, сколько с
настоящим Творцом – с Богом, воле которого он служит (см. стихотворение
«Пророк»).  Однако состоится эта встреча
или нет, зависит, прежде всего, от того, какую именно позицию читатель займет
по отношению к изображенным в повести героям. И вот на этом самом глубоком
смысловом уровне произведения метасюжет о блудном сыне выполняет в «Станционном
смотрителе» свою, возможно, самую важную функцию, поскольку в данной притче
помимо многих глубоких идей, отмеченных нами ранее, можно увидеть и две
универсальные жизненные позиции по отношению человека к самому себе и к своим
ближним. 

Читатель, пережив вместе с героями сложные
коллизии их судеб, осознав их греховность и заблуждения, может стать на позицию
старшего сына, считающего себя более праведным по сравнению со своим грешным
братом, и осудить героев, исходя из своих личных соображений и предпочтений,
что и произошло во многих интерпретациях данной повести. Но позиция осуждения
по отношению к героям – это позиция фарисея, ветхозаветная позиция. Поэтому в
повести Пушкина, написанной в русле христианского реализма, она не случайно
намечена лишь в перспективе, а на первом плане изображен раскаявшийся блудный
сын. А потому читателю предлагается еще одна позиция, которую он может занять
по отношению к героям повести, – новозаветная, христианская. Согласно ей
читатель, пережив вместе с героями их сложный жизненный путь, увидев их ошибки
и страдания, должен не осудить, но посочувствовать им и понять, что они грешны
так же, как и все люди на земле, так же, как грешен и сам читатель, и таким
образом встать на позицию блудного сына. Тогда повесть Пушкина и введенный в
нее метасюжет притчи откроют перед читателем возможность спасения через
покаяние в своих грехах, заставят его заглянуть в собственную душу. Именно эта
позиция – позиция блудного сына, к которой должен прийти читатель повести, но
не через прямое назидание и морализаторство, а через переживание катарсиса,
связанного с погружением в художественный мир произведения, в основные сюжетные
линии и судьбы героев, и является той точкой, в которой становится возможной
«духовная встреча» читателя с Богом в повести А. С. Пушкина «Станционный
смотритель». 

Путь самого Пушкина к Богу был непрост,
как и путь блудного сына. Но, осознав Божественность своего дара и свою миссию
поэта-пророка, он все-таки шел к Богу и служил ему своим творчеством. После
создания трагедии «Борис Годунов», которую 
Пушкин оценивал выше всего из своих  произведений, его реализм обрел религиозную
первооснову. И этот реализм Пушкина, который следует назвать «христианским
реализмом», имел свои корни в Евангелии и конкретно – в притчах Христа. Этот
реализм впитал в себя и христианские традиции древнерусской литературы, которая
также базировалась на Евангелии. Христианский реализм Пушкина, из которого
потом вышли Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой и др., значительно отличался от
западноевропейского реализма, в котором человек изображался как
герой-индивидуалист, пленник своих земных несовершенств. Анализ повести
«Станционный смотритель» подтвердил, что в основе пушкинской иерархии ценностей
лежит чувство совести. Именно эту главную особенность пушкинского мироощущения
отметил критик Серебряного века Ю. Айхенвальд, который назвал произведения
Пушкина «художественным оправданием Творца, поэтической Теодицеей» [2]. С точки
зрения Н. В. Гоголя, поэзия была для Пушкина святыней, храмом: «Из всего, как
ничтожного, так и великого, он исторгает одну электрическую искру того
поэтического огня, который присутствует во всяком творении Бога, – его высшую
сторону, знакомую только поэту <…>, чтобы сказать одним одаренным
поэтическим чутьем: “Смотрите, как прекрасно творение Бога”» [6, c. 512]. Н. В.
Гоголь особо подчеркнул, что для всех других поэтов и писателей Пушкин был
точно с неба сброшенный поэтический огонь, от которого они зажглись, как
свечки. 

Именно этот огонь христианской традиции –
изображать реальную жизнь человека в свете Божьего Промысла о нем – и передал
Пушкин всем последующим классикам русской литературы. Совмещение духовной и
материальной реальности в литературных произведениях с явным приоритетом
первой, утверждение в них христианской системы ценностей сделало русскую
литературу поистине великой, способствовало развитию всей русской культуры и
возвысило Россию в мировом масштабе. 

Список литературы

1. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской
литературы. М.: Coda, 1977. 320 с. 

2. Айхенвальд Ю. И. Пушкин. Из книги:
Силуэты русских писателей. В 3 выпусках. М., 1906-1910. М., 1908–1913. Вып. 1.
2-е изд. [Электронный ресурс]. URL:
http://dugward.ru/library/pushkin/aihenv_pushkin.html (Дата обращения:
15.03.2020). 

3. Есаулов И. А. Христианский реализм как
художественный принцип Пушкина и Гоголя // Трансформации русской классики.  [Электронный ресурс]. URL:
http://transformations.russian-literature.com/node/11 (Дата обращения: 15.03.2020). 

4. Захаров В. Н. Христианский реализм в
русской литературе (постановка проблемы) // Русская литература: оригинальные
исследования. [Электронный ресурс]. URL:
http://russianliterature.com/sites/default/files/pdf/hristianskiy_realizm_v_russkoy_literature.
pdf (Дата обращения: 15.03.2020).

5. Золотухина О. Ю. Основные функции
притчи о блудном сыне в повести А.С. Пушкина «Станционный смотритель» //
Пушкинские чтения-2016. Художественные стратегии классической и новой
литературы: жанр, автор, текст: материалы XXI международной научной конференции
/ под общ. ред. В. Н. Скворцова; отв. ред. Т. В. Мальцева. СПб.: ЛГУ им. А.С.
Пушкина, 2016. С. 23–32. 

6. Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта:
исследование. М.: АСТ МОСКВА, 2006. 668 с.

7. Как мы пишем: Писатели о литературе, о
времени, о себе: очерки / сост. А. Егоев, П. Крусанов. СПб.: Азбука,
Азбука-Аттикус, 2018. 640 с. 

8. Колесов В. В. Слово и Дело Александра
Пушкина // Колесов В. В. «Жизнь происходит от слова…». СПб.: Златоуст, 1999.
Язык и время. Вып. 2. С. 61–104.

9. Маркович В. М. «Повести
Белкина» и литературный контекст // Пушкин: Исследования и материалы. Л.:
Наука. Ленингр. отд-ние, 1989. Т. 13. С. 63–87.

10. Мельникова С. Ф. Притча как форма
выражения философского содержания в творчестве Л. Н. Толстого, Ф. М.
Достоевского,   А. П. Чехова: дис. …
канд. филол. наук. М., 2002. 164 с. 

11. Непомнящий В. С. Пушкин. Русская
картина мира. М.: Наследие, 1999. Вып. VI. 544 с. (Серия «Пушкин в ХХ веке»).

12. Непомнящий В. С. Феномен Пушкина и
исторический жребий России: К проблеме целостной концепции русской культуры //
Московский пушкинист: Ежегод. сб. / Рос. АН ИМЛИ им. А. М. Горького. Пушкин.
комис. М.: Наследие, 1996. Вып. III. С. 6–61.

13. Притчи Иисуса Христа. Материал из
Википедии. [Электронный ресурс]. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Притчи_Иисуса_Христа
(Дата обращения: 15.03.2020). 

14. Пушкин А. С. Станционный смотритель //
Пушкин А. С. Собрание сочинений в 3-х томах. М.: ГИХЛ, 1955. Т. 3. С.
259–269. 

15. Ромодановская Е. К. Специфика жанра
притчи в древнерусской литературе. [Электронный ресурс]. URL:
http://philolog.petrsu.ru/filolog/konf/1998/06romodanovskaya.htm (Дата
обращения: 15.03.2020). 

16. Сарнов Б. М. Пушкин и мы: Статьи
разных лет. М., 2006. 352 с. 

17. Шестов Л. И. Умозрение и откровение.
Религиозная философия Владимира Соловьева и другие статьи. Париж: YMCA-Press,
1964. 343 с.

  • Подробный рассказ горе от ума
  • Подробный пересказ сказки ашик кериб
  • Подробный пересказ одной из частей сказки о мертвой царевне и семи богатырях
  • Подробный план итогового сочинения
  • Подробный план рассказа васюткино озеро 5 класс