Почему проблему отцов и детей называют вечной сочинение аргументы из отцы и дети

К чему приводит равнодушие? | Литерагуру

(339 слов) Безразличное отношение к людям таит в себе большой соблазн, ведь так легко живется, когда тебя не тревожат чужие судьбы. Не надо тратить свое время на поддержку и помощь тем, кто попал в беду, не надо нервничать и переживать за них. Однако последствия такого поведения губительны, жаль только, что человек поздно осознает это. К сожалению, равнодушие приводит к совершению роковых ошибок, которые не исправить.

В поэме Пушкина «Медный всадник» равнодушие власти к людям привело к ужасающим последствиям, многие из которых невозможно обратить вспять. Во время наводнения в Петербурге погибли десятки людей, которых вовремя не эвакуировали из потенциально опасного жилья. Жертвой стихии стала и Параша, невеста главного героя. Ее дом полностью поглотили и смели волны. Жених девушки искал ее, но тщетно: это бедствие разрушило его жизнь. И таких маленьких, никому не нужных людей топчет авторитарная власть, которая, строя город на болотах, не позаботилась о горожанах. Знать, конечно, жила в высоких и твердых домах, их разгул стихии не коснулся, а о простонародье никто и не подумал. Разумеется, безразличие чиновников смыть было не так легко, как жилища бедняков: даже после катастрофы никто не помог жертвам восстановить дома и найти близких. Поэтому мы удивлены, видя, что герой сошел с ума от такого обращения.

В повести Гоголя «Шинель» вышестоящее лицо тоже отличилось: чиновник издевался над просителем и выставил его за дверь, бахвалясь перед товарищем. Акакий Акакиевич стал жертвой ограбления, а платили чиновникам настолько мало, что накопить на шинель снова было практически невозможно. Он попытался прибегнуть к помощи закона, который должен защищать его интересы, но представитель этого самого «закона» грубо унизил героя, даже не вникая в суть просьбы. Маленький человек был беззащитен и угнетен равнодушием начальства, подчиненных, чиновников, поэтому слег в горячке и умер. Конечно, его обидчик раскаялся, но едва ли это поможет вернуть к жизни Башмачкина. Вот так безразличие губит людей.

Таким образом, последствия равнодушия ужасны, ведь оно может стать косвенной причиной смерти ни в чем неповинных людей. С молчаливого согласия безразличных в мире развивается зло, которому ничто не препятствует. Особенно губительно это качество во власти, так как бездействие правительства может обойтись обществу очень дорого.

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Равнодушие – глобальная проблема XXI столетия

Что такое равнодушие? Вот как ответил на этот вопрос известный педагог Василий Сухомлинский: «Большой порок – это равнодушие, бесстрастность. Маленький человек с льдинкой в сердце – будущий обыватель. Уже в детстве надо зажечь в сердце каждого человека искру гражданской страсти и непримиримости к тому, что является злом или потворствует злу».

Почему мы стараемся не замечать откровенный мат, звучащий на улице и в общественных местах, зачастую от подростков и, что самое прискорбное, из девичьих уст, которые со временем станут мамами и будут шептать этими устами нежные слова своим детям?!

Почему мы морщимся от табачного дыма курильщиков на остановках общественного транспорта, на аллеях парков, на рынках и автовокзалах, но не призовем к порядку нарушителей?

Почему мы, видя открытые нарушения противопожарных правил (в кинотеатрах, торгово-развлекательных центрах, спортивных центрах) и понимая их возможные последствия, не сообщаем об этом в соответствующие органы?

Кто-то не смог уснуть от того, что под окнами то и дело проезжают автомобили с громко играющей музыкой, от которой сотрясается не только воздух, но и стены квартиры. Вот проснулся от такого наглого нарушения тишины – и все, пиши пропало, уснуть не получается. А завтра на работу – и надо быть бодрым и полным сил, чтобы успешно выполнить свою работу.

А у кого-то прямо на клумбах с цветами или на детских площадках паркуются автомобили!

Страшнее всего не то, что обозначенные проблемы не решаются, а то, что мало желающих их решать.

Мы часто слышим такие слова: мне все равно, сам виноват, меня это не интересует…

Когда равнодушие прогрессирует, оно превращается в тяжелое заболевание души. Мы все чаще стараемся быть в стороне от проблем.

Жестокость и равнодушие как социальные явления существовали еще с древних веков. Но сегодня это уже, без преувеличения, глобальная проблема XXI столетия.

Мало кто поможет женщине с ребенком, которая несет тяжелые сумки, или человеку, которому на улице становится плохо, и он падает или лежит без чувств, не подавая признаков жизни. Большинство проходят мимо, не остановятся, не помогут, а все потому, что в наших душах поселилось равнодушие. Или водители, которые жмутся к обочине, чтобы пропустить виляющую по дороге машину под управлением явно пьяного водителя, но не сообщают об этом сотрудникам ГИБДД.

Из рассказа одного водителя:

«Однажды, находясь в дороге, увидел впереди пассажирскую «Газель». Мне сразу показалось, что едет она странно. Догнав ее, я понял, что не ошибся. Микроавтобус ехал зигзагами, то выезжая на встречную полосу, то съезжая правыми колесами на обочину. Было ясно, что водитель пьян. Связи не было, поэтому набрать номер ГИБДД не было возможности. Ехал он по трассе со скоростью 60-70 км/ч, но обгонять его было страшно. Сзади образовался хвост. Намеревавшимся обогнать меня я показывал поворотником, что не стоит. Но несколько смельчаков все-таки пошли на обгон, один из автомобилей чуть не оказался в кювете, т. к. «Газель» вынесло на встречку, когда тот ее обгонял.

Выбрав широкий участок дороги, я обогнал «Газель», но попытаться ее остановить я не рискнул. Впереди примерно в двух километрах был поселок, там часто дежурит наряд ДПС, я надеялся, что кто-нибудь из обгонявших уже сообщил в ГИБДД. Но нет. На выезде из поселка я увидел два наряда ДПС, остановился и сообщил о, вероятно, пьяном водителе.

Инспектор сказал: «Спасибо! Сейчас поедем проверим». Я сел в машину и поехал дальше. Один из моих пассажиров спросил меня: «Думаешь, ты правильно сделал, что настучал на него?». Я уверен, что я не настучал, а сообщил о потенциальном убийце! Неужели на моем месте можно было поступить по-другому, пожалеть пьяного водителя и оставить такое без внимания? Почему ни один водитель, который обогнал этого пьяницу раньше меня, не сообщил инспекторам? Хотя бы тот водитель, который чуть не отправился в кювет».

А что бы сделали вы, оказавшись в такой ситуации?

Мы все дружно осуждаем любые правонарушения, многие требуют давать лицам, их совершившим, реальные сроки заключения, но, когда сталкиваемся с ними, считаем, что сообщить о них – это плохо! Мы часто спешим, не обращая внимания на происходящее вокруг, хотя порой всего минута нашего времени может спасти чью-то жизнь.

А ведь есть возможность сообщить о нарушениях правил дорожного движения в сети Интернет (на официальном интернет-сайте Государственной инспекции безопасности дорожного движения Министерства внутренних дел Российской Федерации по Ставропольскому краю в онлайн-сервисе «Прием обращений»).

Свидетелями правонарушений, которые происходят и в общественных местах, и на улицах, становятся простые граждане, которые зачастую не знают, как себя вести в данных случаях.

Нужно понимать, что, обратившись в полицию, скорую помощь, пожарную службу, вы сможете кому-то помочь, проявив твердую гражданскую позицию. Именно поэтому нужно знать эти простые, но так необходимые номера – 112, 01, 02, 03 и в случае необходимости незамедлительно их набирать.

А если вспомнить трагедию в торговом комплексе «Зимняя вишня» в Кемерове, в которой погиб 41 ребенок и после которой было выявлено большое количество нарушений требований пожарной безопасности в торговых центрах, кинотеатрах и прочих массовых местах!

Обращаюсь ко всем, кому не безразличны собственная жизнь, жизнь детей, а также жизни окружающих вас людей: «Если вы видите, что нарушаются требования пожарной безопасности, не молчите, сообщайте об этом! Ваше молчание и безразличие могут привести к повторению подобной трагедии».

В момент появления равнодушия человек утрачивает способность к сопереживанию.

Известный писатель Бруно Ясенский в романе «Заговор равнодушных» написал: «Не опасайся своих друзей – в худшем случае они, возможно, предадут тебя, не опасайся своих врагов – в худшем случае они попытаются убить тебя, но опасайся равнодушных – только с их немого благословения творятся на Земле предательства и убийства».

Дети не рождаются с вирусом безразличия. Личность формируется в семье, школе. Ребенок смотрит на своих родителей, на их поведение, слова и поступки и следует их примеру.

Э. БАКЛАНОВА, по материалам управления по координации деятельности в сфере обеспечения общественной безопасности, законности и правопорядка в Ставропольском крае аппарата правительства Ставропольского края

Равнодушие – угроза / Газета «Ставропольская правда» / 7 декабря 2018 г.

Опасные последствия родительского равнодушия

Не во всех семьях принято выражать эмоции, особенно положительные. Многие дети растут с установками о том, что нельзя плакать, громко смеяться, кричать, шуметь. Родители, не проявляющие эмоций, кажутся равнодушными и отстраненными, от такого поведения ребенок может чувствовать себя ненужным или нелюбимым. Если вы заметили, что в вашей семье есть проблемы с выражением чувств или вы часто ведете себя равнодушно, этот материал будет вам полезен.

Какие эмоции запрещают себе родители?

Родители иногда специально не проявляют слишком много внимания детям, боясь, что они вырастут эгоистичными или избалованными.
Есть и те, кто запрещает себе выражать радость по поводу достижений ребенка. Они не дают оценки достижениям, хотя из дети нуждаются в одобрении.
Некоторые родители руководствуются принципом “будешь сильно радоваться, потом будешь горько плакать”. Со временем ребенок не проявляет радостных эмоций, так как их никто не поощряет.
Есть семьи, где открыто любят одного ребенка больше, чем другого.
Родители тревожатся за детей и порой перекладывают ответственной за эти эмоции на них.
Родители проявляют свою любовь только через подарки и другие материальные ценности, когда ребенку куда важнее услышать слова любви. Но дети привыкают, что родительская любовь выражается иначе.

Как родителям изменить свое поведение?

Позвольте себе испытывать разные эмоции: и гнев, и благодарность, и любовь.
Начните понимать эмоции ребенка. Для этого стоит чаще общаться и спрашивать у него о том, что на душе.
Помогите ребенку понять свои чувства, а не подавить. Откуда берется агрессия? Почему мы испытываем жалость, гнев, обиду? Дети не знают ответов на эти вопросы, и ваша задача помочь им разобраться в этом.
Ребенок должен научиться не только понимать, но и проживать определенные чувства. Хочет плакать — пусть плачет. Злится? Пусть научится выпускать эти эмоции.
Помогайте ребенку искать решение той или иной проблемы. С вашей поддержкой он научится принимать решения, понимать себя, а значит в дальнейшем у него не будет проблем с проявлением эмоций и собственной самооценкой.

Впустите эмоции в свою жизнь и вы заметите, что общение с ребенком вышло на новый уровень!

разработан Bearfotos — Freepik.com

Сочинение Чем опасно равнодушие?

Что такое равнодушие? Какие негативные последствия оно влечет для человека? Знаменитый писатель А.П. Чехов говорил, что “равнодушие — это паралич души”. С ним сложно не согласиться, ведь равнодушный человек не способен сочувствовать и испытывать сострадания, сопереживать и радоваться ближнему. Равнодушный человек не интересуется проблемами общества, ему все равно на его окружение.

Примеры равнодушия и его последствий часто встречаются как в повседневной жизни, так и в произведениях литературы. Так в одноименном романе А.С. Пушкина главный герой — Евгений Онегин — проявляет равнодушие ко всему белому свету, он не видит смысла ни в чем. Евгений воспитывался как любой дворянин. Светская жизнь быстро сделала его равнодушным. Ему наскучила праздная и пустая повседневность. Онегин понимает, что превратился в бесчувственного, он пытается изменить себя и уезжает из столицы в деревню. Но и деревенский быт ему быстро надоел. Кроме того, из-за своего равнодушия, он отвергает дружбу с Лариным и не принимает любовь Татьяны. Герой не может проявлять настоящих эмоций и чувств. Евгений Онегин старается построить близкие отношения с Ольгой, не думая о том, как будет чувствовать себя Ленский. Чувства Онегина проснулись только после смерти Ленского во время дуэли, ведь именно Онегин из-за своего равнодушия позволил этому произойти. Сухость и эгоизм, сопровождавшие его долгие годы, нанесли огромный ущерб. Онегин заплатил высокую цену за то, что не смог вовремя избавится от равнодушия.

Что бы было с миром, если каждый человек в нем был равнодушным? Что бы стало с обществом? Именно такую картину рисует Ф.М. Достоевский в своем романе “Преступление и наказание”. Одна из основных героинь произведения, Соня Мармеладова, чувствует важность и необходимость самопожертвования и отзывчивости к окружающим. Она — это “луч света в темном царстве” общества, погрязшего в черствости. Она старается помочь каждому, в том числе и Родиону Раскольникову. Соня помогает Родиону справится с ужасными душевными терзаниями. Если бы не она, роман мог бы закончится трагически.

Равнодушие — проблема, встречающаяся в различных эпохах. Оно приводит мраку, черствости души. Именно поэтому следует помогать ближним, сопереживать и раскрыть душу миру.

2 вариант

Часто мы слышим о равнодушии современных людей ко всему, что происходит в мире. Равнодушие – это чувство безразличия к происходящему, нежелание реагировать на него. Равнодушных людей не заботят глобальные, чужие, а подчас и собственные проблемы, судьбы. Но к чему может привести такая жизненная позиция? Чем же опасно равнодушие?

Обратимся к произведению М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Главного героя романа, Григория Печорина, можно назвать равнодушным человеком. Он страдает от скуки и озабочен лишь тем, чтобы избавиться от неё любыми способами. В одной из глав романа, княжна Мери, рассказывается о времяпрепровождении Печорина в Пятигорске, куда он приехал на лечебные воды. Там он знакомится с молодой дочерью княгини, Мери. Узнав, что за девушкой ухаживает его приятель, Грушницкий, Печорин решает развлечь себя весьма жестоким способом. Он ставит своей целью влюбить юную Мери в себя, расстроив её возможные отношения с Грушницким. Григорий начинает ухаживать за девушкой, обольщать её. Он добивается того, что Мери становится холодна к Грушницкому и перестаёт отвечать на его ухаживания. Спустя некоторое время девушка признаётся Печорину в любви, однако её чувства совершенно не нужны ему, он не любит Мери. В конце концов, он признаётся девушке, что всё это было лишь игрой с его стороны и он никогда не испытывал к ней чувств. Мы видим, что в погоне за тем, чтобы потешить собственное самолюбие, Печорина совершенно не заботят чувства и судьбы окружающих. Он запросто играет с людьми, разрушая их жизни.

Другим примером является «Сказка» Куприна. История рассказывает о семье, которая слышит суровой зимней ночью крики из леса. Все находящиеся в доме прекрасно слышат, как человек зовёт на помощь, однако мать говорит, что это не их дело. Отец находит себе оправдание в виде испорченного ружья, хотя сам же признаёт, что ему жалко человека. Дед велит членам семьи радоваться, что они сидят дома в безопасности, за высокими заборами и крепкими запорами. Равнодушие и трусливость этой семьи могли стоить кому-то жизни в ту ночь.

Таким образом, равнодушие может быть опасно для окружающих, ведь именно равнодушные люди способствуют торжеству зла своим бездействием, позволяя себе или другим быть жестокими по отношению к окружающим. Именно поэтому нужно помнить, как важно не оставаться безучастным, ведь кто знает, что завтра может произойти и с тобой.

Также читают:

Картинка к сочинению Чем опасно равнодушие?

Статья «Равнодушие и его последствия»

Статья «Равнодушие и его последствия»

В данной статье автор рассматривает вопрос «равнодушия» как тенденцию «нормального состояния», поразившую современное общество. Автор сознательно не привязывает данную тему к какой-либо конкретной области, мотивируя это универсальностью данной проблемы. Тем не менее, акцент все же сделан на решение данного сложного для нашего общества вопроса именно с педагогической точки зрения. Статья носит публицистический, а не научный характер, но может быть использована в качестве эмоциональной составляющей на уроках, посвященных духовности, взаимовыручке и патриотическому воспитанию.

В школе учительница часто говорила нам, ученикам начальных классов, что самый страшный порок человека – это равнодушие. Ее слова приводили меня в недоумение. «Равнодушие? — думала я, — Неужели нет других, более серьезных недостатков?». Став старше, я рискнула задать ей этот вопрос. Как же так, почему именно равнодушие? В мире множество других пороков: алчность, агрессия, ненависть, жестокость! Я помню ее ответ до сих пор: «Потому что только при процветающем равнодушии все остальные пороки возможны».

Прошло достаточно много времени, прежде чем я полностью осознала правоту своей первой учительницы. Из любой ситуации можно найти выход, но люди, окруженные холодным равнодушием, обречены. Равнодушный человек пройдет мимо, он никогда не поможет, не позовет на помощь, откажет даже в моральной поддержке. Это не только вопрос сиюминутной помощи, от которой часто зависит сама жизнь, очень часто это и вопрос самооценки. Если ты никому не нужен, если всем остальным абсолютно все равно, стоит ли продолжать борьбу?

Миллионы слов написаны на тему: «Равнодушие и борьба с ним», но с точки зрения педагога борьба – это уже поражение на первом этапе, это уже последствие того, что ребенку вовремя что-то не объяснили, не воспитали в нем НЕравнодушие. Но где и когда начинается это воспитание? Дома, в школе, во дворе? И кто этим должен заниматься, на кого ложиться основная ответственность? Вероятно, воспитание неравнодушия, как и других важнейших человеческих качеств, не может происходить где-то в одном месте и осуществляться конкретными людьми. Все мы, как педагоги, так и родители, несем ответственность за наших детей.

Сейчас запросы современного общества, в том числе и к системе дополнительного образования, таковы: ребенок должен быть успешным, талантливым, должен уметь бороться с обстоятельствами и преодолевать все преграды. Очень много говорится и о профессионализме и компетенциях самих педагогов, но очень мало – о доверительных отношениях и духовном контакте наставника и ученика. Но, воспитывая «успешное» поколение детей, не лишаем ли мы их самого главного? В погоне за дипломами, наградами, высокими оценками очень часто педагоги и родители забывают о внутреннем мире маленького человека, который станет взрослым. Следуя этой тенденции, мы сильно рискуем. Возможно, скоро у нас появится поколение людей-специалистов, которое будет способно решать самые сложные профессиональные задачи, но которое не пожелает, или просто не сможет, решить даже элементарную моральную дилемму. В этом нет преувеличения, так как за равнодушием непременно последует духовная нищета, отказ от гуманизма во всех его проявлениях, неприятие таких важных ценностей, как верность и патриотизм.

Неравнодушие и участие проявляется в мелочах. Это значит: обратить внимание на своего ученика, у которого на лице регулярно появляются синяки. Это значит, поговорить с воспитанницей, очень веселой и общительной девочкой, которая вдруг стала замкнутой и раздражительной. Подойти на улице к пожилому человеку, который вдруг присел на лавочку и схватился за сердце. Заплатить за первоклассника в общественном транспорте, чтобы потерявший что-то очень важное водитель маршрутки не оставил его на морозе. Да, это непросто. Скорее всего, вы услышите то, что не хотели бы услышать. Возможно, вам придется вызвать «скорую помощь» и долго ждать врачей. Очень может быть, что у вас не так много денег. Но тут стоит вспомнить, что даже самый равнодушный человек никогда не примет равнодушия к самому себе.

Спасая чью-то жизнь, вы увеличиваете количество людей, которые в случае необходимости придут на помощь вам или вашим близким. Оказывая помощь или поддержку, вы не вмешивайтесь не в свое дело — вы делаете этот мир лучше.

Яркина Яна Олеговна,

методист первой квалификационной категории,

МБУДО ДТДиМ г. Оренбург.

Немецкие врачи: Феномен безразличия опасен для здоровья равнодушных | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Радость и печаль, восторг и ненависть — все люди так или иначе привыкли выражать свои эмоции. Ну, или почти все. Есть люди, которые бедны на эмоциональные реакции, сфокусированы на внешних событиях в ущерб внутренним переживаниям. И, оказывается, неумение чувствовать, безразличие могут оказаться симптомом серьезного заболевания. Ученые приводят здесь разные числа: во всем мире доля страдающих алекситимией, составляет, по разным оценкам, от 5 до 19 процентов.

Без слов для чувств

«Алекситимия» в переводе с греческого означает «без слов для чувств». Эта особая психологическая характеристика личности означает неспособность распознавания и описания как собственных, так и чужих эмоций. В Германии, по результатам недавних исследований, проведенных Институтом психосоматики и психотерапии в Дюссельдорфе (Klinisches Institut für Psychosomatische Medizin und Psychotherapie), алекситимия наблюдается почти у 10 процентов населения. Причем, как уточняет научный сотрудник института Матиас Франц (Mattias Franz), «синдромом равнодушия» страдают в основном мужчины.

Своеобразный эмоциональный паралич лишает людей возможности реагировать на происходящее, серьезно затрудняя их контакт с окружающими. 25-летней Сабине, например, пришлось учиться имитировать радость: «Однажды на семинаре в университете преподаватель похвалил меня при всех, а я… не знала, как ответить. Я никаких чувств не испытывала». Сабина видела, что от нее ждут какой-то реакции, проявления эмоций. Чтобы в дальнейшем не казаться странной, она, потренировавшись перед зеркалом, выбрала «подходящую» улыбку, которой теперь успешно пользуется.

Нередко неумение чувствовать и выражать свои эмоции приводит к серьезным последствиям, мешает карьере, делает человека одиноким. Врач Ангелика фон Ризенталь (Angelika von Riesental) из Ратингена приводит пример из своей практики: мужчина средних лет, конторский служащий, превратился со временем в настоящего робота, лишенного всяческих эмоций. Он потерял всякую способность нормально общаться с коллегами. В конце концов его уволили по сокращению кадров.

Равнодушные преступники

Но что же такое все-таки алекситимия: психологическая характеристика, черта характера или болезнь? Мнения ученых здесь расходятся, потому что «феномен безразличия» еще недостаточно изучен. Равнодушным людям чужды рефлексия, то есть обращение к собственному внутреннему миру, способность видеть окружающую действительность сквозь призму собственного мироощущения. «Алекситимией можно назвать блокаду или полное отсутствие эмоционального уровня восприятия», — так формулирует это Ангелика фон Ризенталь.

Опасным проявлением такого вида равнодушия нередко является жестокость: ведь человеку без эмоций неведомы сочувствие и сострадание. «Подобное поведение объясняется нарушением биохимических процессов в работе тех отделов головного мозга, которые отвечают за «переработку» эмоциональной информации», — поясняет врач. Такие нарушения, например, были выявлены при исследовании работы головного мозга людей, осужденных за особо тяжкие преступления.

Известно, однако, что алекситимия — вовсе не обязательно врожденное качество. Частично в возникновении «синдрома равнодушия» виновны общественные нормы и стереотипы. Этим, кстати, можно объяснить то, почему именно мужчины чаще страдают эмоциональной глухотой. С ранних лет многие родители внушают детям: мужчины не плачут, они не имеют права на проявление «слабости». Телегерои и литературные кумиры часто носят маску неприступности, исключающую проявление всяческих эмоций. Но, по мнению Ангелики фон Ризенталь, слабостью как раз является отказ от собственных ощущений и связанный с этим эмоциональный самообман.

Учиться чувствовать

Но можно ли «научиться» эмоциям, «разбередить» собственную душу, открыть ее для чувств? Будет успех или нет, но подобные вещи лечить нужно, в один голос заявляют и врачи, и психологи. Индивидуально или в специальных группах, но лечение это, как правило, требует времени.

Групповая терапия: почувствовать других

Матиас Франц, автор серьезного труда по алекситимии, приводит примеры программ успешного «обучения распознаванию эмоций» в Германии. Это, в частности, программа PALME (Prävеntives Elterntraining), разработанная для такой группы риска, как неполные семьи. Врачи, психологи, педагоги помогают родителям-одиночкам в маленьких группах понимать собственных детей, адекватно реагировать на проблемы, трудности, стрессовые ситуации, восстанавливать социальные контакты. Учат чувствовать.

Автор: Инга Ваннер
Редактор: Ефим Шуман

Итоговое сочинение: «Равнодушие и отзывчивость»

Текст: Анна Чайникова

Фото: monateka.com

Продолжаем подробно разбирать направления итогового сочинения, которое, напомним, выпускники напишут 6 декабря. На этот раз разбираемся в нюансах таких непростых человеческих отношений, как равнодушие и отзывчивость.

Комментарий ФИПИ

Темы данного направления нацеливают учащихся на осмысление разных типов отношения человека к людям и к миру (безразличие к окружающим, нежелание тратить душевные силы на чужую жизнь или искренняя готовность разделить с ближним его радости и беды, оказать ему бескорыстную помощь).

В литературе мы встречаем, с одной стороны, героев с горячим сердцем, готовых откликаться на чужие радости и беды, а с другой — персонажей, воплощающих противоположный, эгоистический тип личности.

Словарная работа

РАВНОДУШИЕ — состояние равнодушного человека, безучастное, лишенное интереса, пассивное отношение к окружающему (Словарь Д.Н. Ушакова).

ОТЗЫВЧИВОСТЬ — духовно-нравственное качество человека, выражающееся в сочувственном отношении к другим, готовности помочь.

Синонимы

Равнодушие: апатия, безразличие, безучастность, бесчувственность, душевная глухота, невнимательность, нечувствительность, холодность.

Отзывчивость: душевная теплота, сердечность, сострадательность, сочувствие, чуткость, участливость.

К кому или чему нельзя проявлять равнодушие?

Близким (родителям, детям, возлюбленным, друзьям)
Нуждающимся в помощи
Людям, перед которыми выполняем профессиональный долг (отношение врача к пациенту, учителя к ученику, начальника к подчиненному, государства к гражданину)
Порокам общества и человека (жестокости, лжи, лицемерию, предательству)
Жизни в целом

Равнодушие — тяжкий душевный недуг. Его развитие у человека может означать не только полную безучастность к окружающим, но и к себе. Равнодушие опустошает человека, разъедает его душу, деформирует личность и убивает все прочие чувства. Ущербность равнодушия — в отсутствии любви.

Надо отличать равнодушие от черствости, ведь есть люди, которые от природы нечувствительны, не эмпатичны.

Эгоизм, цинизм и расчетливость могут быть расценены как проявление равнодушия к окружающим, но не тождественны ему.

В рассказе «Плотники» В. Шаламов изображает беспощадный к человеку мир Колымы, в котором среди тотального равнодушия не только к окружающим, но и к собственной жизни все-таки остается место отзывчивости и состраданию. По мысли писателя, на Крайнем Севере тонка грань между человеком как личностью, еще сохраняющей способность мыслить и страдать, и обезличенным существом, уже не владеющим собою и начинающим жить примитивными рефлексами. Пронизывающий до костей мороз, постоянный голод и изнурительные работы выматывают душевные силы. Когда они заканчиваются, исчезает сам рефлекс выживания: наступает апатия, человек равнодушно смотрит на мир, даже собственная смерть его не волнует. Чужие смерти становятся привычным делом, на них никто не обращает внимания: «Сосед его умер вчера, просто умер, не проснулся, и никто не интересовался, отчего он умер, как будто причина смерти была лишь одна, хорошо известная всем».

Главный герой рассказа Поташников, как и все, стал равнодушен к окружающему, «смерти не боялся» и привычными глазами смотрел на безразличие других:

«Он не винил людей за равнодушие. Он понял давно, откуда эта душевная тупость, душевный холод. Мороз, тот самый, который обращал в лед слюну на лету, добрался и до человеческой души.

Если могли промерзнуть кости, мог промерзнуть и отупеть мозг, могла промерзнуть и душа». Необратимы ли эти изменения, навсегда ли промерзшая, сжавшаяся душа останется холодной? Можно ли отогреть душу такого человека? Есть ли вообще место душевной отзывчивости и состраданию в таких бесчеловечных условиях?

Отвечая на эти вопросы, В. Шаламов рассказывает историю двух интеллигентов-неумех, Поташникова и Григорьева, назвавшихся плотниками, чтобы их перевели на несколько дней на более легкие работы в столярную мастерскую. Никогда не держали они в руках ни топоров, ни пил, не умели тесать и выполнять другие столярные работы, но обман был для них единственным способом выжить — несколько дней провести в тепле и набраться сил. Пожилой инструментальщик Арнштрем, посмотрев на работу Поташникова и Григорьева, сразу понимает, что они солгали, назвав себя плотниками и вызвавшись на работы, но не выдает их начальству. Напротив, он отдает им собственноручно выточенные топорища и угощает хлебом, разрешая два дня провести в мастерской.

Рассказ заканчивается словами: «Сегодня и завтра они грелись у печки, а послезавтра мороз упал сразу до тридцати градусов — зима уже кончалась». Именно благодаря душевной отзывчивости Арнштрема, его неравнодушию к совершенно незнакомым, но нуждающимся в помощи людям, Поташников и Григорьев выживают, ведь если бы инструментальщик раскрыл их обман, они непременно были бы возвращены на тяжелые работы, где замерзли бы насмерть.

Несмотря на мрачность изображения Колымы и отрицание существования чего-либо положительного в этом антимире, Шаламову в высшей степени дорого все человечное. Как писал Н. Лейдерман: «Он порой с умилением “вылущивает” из мрачного хаоса Колымы свидетельства того, что Системе не удалось до конца выморозить в людских душах то нравственное чувство, которое называют способностью к состраданию».

Афоризмы и высказывания известных людей:

Равнодушие — это паралич души, преждевременная смерть. (А. П. Чехов)
Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души человека. (М. Горький)
Не бойся врагов — в худшем случае они могут тебя убить. Не бойся друзей — в худшем случае они могут тебя предать. Бойся равнодушных — они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существуют на земле предательство и убийство. (Р. Эберхардт)
Величайший грех против ближнего не ненависть, а равнодушие. Это самое нечеловеческое из человеческих чувств. (Б. Шоу)
Восприимчивость и отзывчивость составляют едва ли не самое драгоценное достояние человека. (М. Е. Салтыков-Щедрин)
Нет опаснее человека, которому чуждо человеческое, который равнодушен к судьбам родной страны, к судьбам ближнего. (М. Е. Салтыков-Щедрин)
Снисхождение к злу очень тесно граничит с равнодушием к добру. (Н. С. Лесков)
Большой порок — это равнодушие, бесстрастность. Маленький человек с льдинкой в сердце — будущий обыватель. Уже в детстве надо зажечь в сердце каждого человека искру гражданской страсти и непримиримости к тому, что является злом или потворствует злу. (В. А. Сухомлинский)

Над какими вопросами стоит задуматься?

В чем проявляется отзывчивость?
При каких обстоятельствах отзывчивость особенно важна?
Всегда ли нужно быть отзывчивым?
В чем опасность равнодушия?
Можно ли равнодушного человека назвать эгоистичным?
Как соотносятся понятия доброта и отзывчивость?
К чему приводит равнодушное отношение к природе?
Предполагает ли отзывчивость к себе равнодушное отношение к окружающим?
Можно ли из равнодушного человека сделать отзывчивого, а из отзывчивого — безразличного?

Список рекомендуемых произведений:

Ссылки по теме:

Сочинение-2018: «Верность и измена» — 30.10.2017

Аргумент в зачете — 20.09.2017

Сочинение–2017/18: начинаем готовиться — 05.09.2017

Опасностей безразличия

На последнем курсе средней школы Magnificat в Кливленде я записался на курс по Холокосту под названием «Опасности безразличия».

Класс был уникален тем, что его вели три учителя: учитель истории, учитель рисования и учитель религии. Эти три точки зрения помогли мне понять то, чего я раньше не понимал: ненависть — не самая большая проблема, с которой мы сталкиваемся, а равнодушие.

Безразличие к другим людям и отсутствие сострадания к тем, кто страдает от несправедливости, — это реальная проблема, с которой должно столкнуться наше глобальное сообщество.

Мы рассмотрели исторические последствия случаев массового насилия в истории человечества, особенно Холокоста. Мы прочитали речи Гитлера, провели углубленное изучение книги « Ночь », пережившей Холокост Эли Визель, и изучили действия и исторические моменты, которые привели к убийству миллионов людей. Мы создали иллюстрации и записали цитаты в книги, которые мы сделали из текстов из вторых рук и гипса из Парижа. Мы также посмотрели на свою жизнь. Видели ли мы те же политические и культурные условия, которые привели к Холокосту в наше время?

Класс помог мне понять, что история — это нечто большее, чем что-то, что произошло в прошлом.Это также мрачное напоминание о нашем потенциальном будущем.

Я начал спрашивать себя: Что делать? Чем я могу помочь? Ответ, который мне помогли понять мои учителя, был ясным и кратким: Закон.

Моя школа основана на католических принципах, и религиозные последствия этого класса были очевидны: мы, как католики, обязаны не только изучать нашу религию, но и воплощать ее в жизнь. Я помню, как читал стихотворение отца Педро Аррупе, священника-иезуита ХХ века.В стихотворении «Влюбись» Аррупе, , пишет: «Нет ничего более практичного, чем найти Бога, то есть влюбиться совершенно абсолютным, окончательным образом. То, что вы любите, что захватывает ваше воображение, повлияет на все. Влюбись, оставайся в любви, и это все решит «.

На протяжении всего моего обучения мои учителя показали мне, что любить абсолютным, окончательным способом — значит помогать, посвящать себя другим людям настолько тщательно, что вы не можете представить себе мир, в котором несправедливость по отношению к ним должна остаться без должного внимания.

Лучший способ оставаться в любви — позволить этому призванию помочь вам найти свой жизненный путь.

«Опасности безразличия» научили меня, что действия — это не выбор, а наша обязанность. Выбор, напротив, находится в нашем понимании опасностей, которые идут рука об руку с безразличием, и это безразличие принимает разные формы. Мы можем быть безразличными к тяжелому положению людей, но мы также можем быть безразличными к знаниям. Отстранение и снижение чувствительности к урокам прошлого также является безразличием.

Этот курс действительно изменил меня как человека. Это вдохновило меня на поиски карьерного пути, более приносящего удовлетворение, чем деньги или успех, такого, который позволит мне постоянно прилагать усилия, чтобы изменить мир. Я чувствую себя по-настоящему счастливым, что взял этот урок в такой решающий момент в моей жизни.

Facing History работает с католическими школами и преподавателями по всему миру, предоставляя специализированные услуги профессионального развития и ресурсы, которые поддерживают размышления о принципах и ценностях, лежащих в основе католического социального обучения, таких как человеческое достоинство, община и общее благо, права и обязанности, примирение, содействие миру и участие в жизни общества.Узнать больше.

Американская риторика: Эли Визель — Опасности безразличия

Эли
Визель

Опасности безразличия

доставлено 12 апреля 1999 г., Вашингтон, округ Колумбия

Аудио mp3
с адреса

Ваш браузер не поддерживает аудиоэлемент.

щелкнуть
для pdf

[ПОДЛИННОСТЬ СЕРТИФИКАЦИИ: текстовая версия ниже расшифрована непосредственно из
аудио.]

Г-н Президент, г-жа Клинтон, члены Конгресса, посол Холбрук,
Ваши Превосходительства, друзья:

Пятьдесят четыре года назад, сегодня, молодой еврейский мальчик из небольшого городка.
в Карпатах проснулся, недалеко от любимого Гете Веймара,
в месте вечного позора под названием
Бухенвальд. Наконец он был свободен, но
в его сердце не было радости. Он думал, что этого больше никогда не будет. Освобожденный
днем ранее американские солдаты вспоминают их гнев по поводу того, что они
пила.И даже если он доживет до очень старого человека, он всегда будет благодарен
им за эту ярость, а также за их сострадание. Хотя он не
понимать их язык, их глаза сказали ему то, что ему нужно было знать —
что они тоже будут помнить и свидетельствовать.

А теперь я стою перед вами, господин Президент — Главнокомандующий
армия, освободившая меня, и десятки тысяч других — и я полон
с глубокой и неизменной благодарностью американскому народу.»Благодарность»
это слово, которым я дорожу. Благодарность — вот что определяет человечность
человек. И я благодарен вам, Хиллари или миссис Клинтон, за то, что
что вы сказали, и что вы делаете для детей в мире, для
бездомным, жертвам несправедливости, жертвам судьбы и
общество. И я благодарю всех вас за то, что вы здесь.

Мы находимся на пороге нового века, нового тысячелетия. Что будет
наследие этого уходящего века быть? Как это запомнится в
новое тысячелетие? Несомненно, его будут судить и судить сурово в обоих
моральные и метафизические термины.Эти неудачи бросили тень на
человечество: две мировые войны, бесчисленные гражданские войны, бессмысленная цепь
убийства (Ганди, Кеннеди, Мартин Лютер Кинг, Садат, Рабин), кровопролития в Камбодже и
Алжир, Индия и Пакистан, Ирландия и
Руанда, Эритрея и Эфиопия, Сараево и Косово; бесчеловечность в
ГУЛАГ и трагедия Хиросимы. И, конечно, на другом уровне
Освенцим и Треблинка. Так много насилия; столько безразличия.

Что такое равнодушие? Этимологически это слово означает «без разницы».
Странное и неестественное состояние, в котором границы между светом и
тьма, сумерки и рассвет, преступление и наказание, жестокость и сострадание,
Добро и зло. Каковы его ходы и неизбежные последствия? Это
философия? Возможна ли философия безразличия? Можно ли
возможно, рассматривать безразличие как добродетель? Нужно ли время от времени практиковаться
это просто для того, чтобы сохранить рассудок, жить нормальной жизнью, насладиться прекрасной едой и
бокал вина, как мир вокруг нас переживает душераздирающие потрясения?

Конечно, равнодушие может быть соблазнительным — более того, соблазнительным.Гораздо легче отвести взгляд от жертв. Намного проще
избегайте таких грубых перерывов в нашей работе, наших мечтах, наших надеждах. Это,
в конце концов, неловко, хлопотно быть вовлеченным в чужую боль
и отчаяние. Но для равнодушного человека его или ее сосед
не имеют значения. А значит, их жизни бессмысленны. Их
скрытые или даже видимые страдания не представляют интереса. Равнодушие уменьшает
Другой до абстракции.

Вон там, за черными воротами
Освенцим, самый трагический из
все заключенные были «мусельманерами», как их называли.Завернутый в их
порванные одеяла, они сидели или лежали на земле, безучастно глядя в
пространство, не зная, кто и где они были — чужие для своего окружения.
Они больше не чувствовали боли, голода, жажды. Они ничего не боялись. Они почувствовали
ничего такого. Они были мертвы и не знали этого.

Имея корни в наших традициях, некоторые из нас считали, что человечество должно отказаться от этого.
тогда не было предела. Мы чувствовали, что быть оставленным Богом было хуже
чем быть наказанным Им.Лучше несправедливый Бог, чем равнодушный.
Для нас быть проигнорированным Богом было более суровым наказанием, чем быть жертвой.
Его гнева. Человек может жить вдали от Бога — не вне Бога. Бог везде
мы. Даже в страданиях? Даже в страданиях.

В каком-то смысле безразличие к этим страданиям — вот что заставляет человека
быть бесчеловечным. В конце концов, равнодушие опаснее гнева и
ненависть. Гнев иногда может быть творческим. Один пишет великое стихотворение, великое
симфония.Кто-то делает что-то особенное ради человечества, потому что
злится на несправедливость, свидетелем которой является человек. Но равнодушия никогда не бывает
творческий. Иногда даже ненависть может вызвать ответ. Вы боретесь с этим. Ты
осудить это. Вы обезвредите его.

Безразличие не вызывает реакции. Безразличие — это не ответ. Равнодушие
это не начало; это конец. И поэтому равнодушие всегда
друг врага, потому что это приносит пользу агрессору, а не его жертве,
чья боль усиливается, когда он или она чувствуют себя забытыми.Политический заключенный
в своей камере голодные дети, бездомные беженцы — не реагировать
к их тяжелому положению, а не для того, чтобы облегчить их одиночество, предложив им искру
надежды — изгнать их из человеческой памяти. И отрицая свою человечность,
мы предаем свои собственные.

Таким образом, равнодушие — это не только грех, это наказание.

И это один из важнейших уроков уходящего века.
широкомасштабные эксперименты с добром и злом.

В том месте, откуда я родом, общество состояло из трех простых
категории: убийцы, жертвы и прохожие. В самые темные
иногда в гетто и лагерях смерти — и я рад, что миссис
Клинтон упомянула, что сейчас мы отмечаем это событие, тот период,
что сейчас мы живем в Дни памяти — но тогда мы чувствовали себя покинутыми,
забыли. Все мы сделали.

И единственным жалким утешением было то, что мы верили, что Освенцим
и Треблинка были тщательно охраняемыми секретами; что лидеры свободных
мир не знал, что творится за этими черными воротами и колючим
провод; что они не знали о войне против евреев, которую гитлеровский
армии и их сообщники вели войну против союзников.Если бы они знали, думали мы, наверняка эти лидеры переместили бы небеса
и земля вмешаться. Они бы возмутились и возмутились.
убеждение. Они бы бомбили железные дороги, ведущие в Биркенау, просто
железные дороги, всего один раз.

И теперь мы знали, мы узнали, мы обнаружили, что Пентагон знал,
Госдепартамент знал. И прославленный обитатель Белого дома
тогда, кто был великим лидером — и я говорю это с некоторой тоской и болью,
потому что сегодня исполняется ровно 54 года его смерти — Франклин Делано
Рузвельт умер 12 апреля 1945 года.Так что он очень присутствует для меня
и нам. Несомненно, он был великим лидером. Он мобилизовал американский народ
и мир, идущий в бой, принося сотни и тысячи доблестных
и храбрых солдат в Америке для борьбы с фашизмом, для борьбы с диктатурой,
бороться с Гитлером. И так много молодых людей пало в битвах. И, тем не менее,
его образ в еврейской истории — я должен это сказать — его образ в еврейской истории
ошибочен.

Удручающая история
Св.Луи — тому пример. Шестьдесят лет
назад его человеческий груз — почти 1000 евреев — был возвращен нацистской Германии.
И это произошло после
Хрустальная ночь после первой государственной спонсорской
погром, уничтожены сотни еврейских магазинов, сожжены синагоги, тысячи
людей сажают в концлагеря. И тот корабль, который уже был
у берегов США был отправлен обратно. Я не понимаю.
Рузвельт был хорошим человеком с сердцем. Он понимал тех, кто нуждался
помощь.

Почему он не позволил этим беженцам высадиться? Тысяча человек
— в Америке великая страна, величайшая демократия, самая щедрая
всех новых наций в современной истории. Что произошло? Я не понимаю.
Почему на самом высоком уровне безразличие к страданиям жертв?

Но были люди, которые были чувствительны к нашей трагедии.
Те неевреи, те христиане, которых мы называем
«Праведные язычники»,
чьи самоотверженные подвиги спасли честь их веры.Почему были
их так мало? Почему после
война чем спасать своих жертв во время войны? Почему некоторые из американских
крупнейшие корпорации продолжают вести дела с гитлеровской Германией до тех пор, пока
1942? Было высказано и задокументировано, что
Вермахт
не смог бы вторгнуться во Францию без нефти, полученной из
Американские источники. Чем объяснить их безразличие?

И все же, друзья мои, в этом травматическом
века: разгром нацизма, крах коммунизма, возрождение
Израиль на своей исконной земле, крах апартеида, мирный договор с Израилем
с Египтом, мирное соглашение в Ирландии.И запомним встречу,
переполнены драматизмом и эмоциями, между Рабином и Арафатом, что вы, господин президент,
созваны в этом самом месте. Я был здесь и никогда этого не забуду.

Ну и, конечно, совместное решение США и НАТО.
вмешаться в Косово и спасти тех жертв, тех беженцев, тех, кто
были изгнаны человеком, который, я считаю, из-за своих преступлений должен
быть обвиненным в преступлениях против человечности.

Но на этот раз мир не молчал.На этот раз мы отвечаем. Этот
время, мы вмешиваемся.

Означает ли это, что мы извлекли уроки из прошлого? Означает ли это, что общество
изменилось? Стал ли человек менее равнодушным и более человечным?
Действительно ли мы извлекли уроки из своего опыта? Мы менее нечувствительны к
тяжелое положение жертв этнической чистки и других форм несправедливости
в местах ближних и дальних? Является ли сегодняшнее вторжение в Косово оправданным?
с вашей стороны, господин Президент, постоянное предупреждение, что никогда больше не будет депортации,
терроризировать детей и их родителей, разрешить повсюду в
мир? Будет ли это препятствовать другим диктаторам в других странах
такой же?

А как насчет детей? О, мы видим их по телевизору, мы читаем о
их в газетах, и мы делаем это с разбитым сердцем.Их судьба всегда
самое трагичное, неизбежно. Когда взрослые ведут войну, гибнут дети. Мы
увидеть их лица, их глаза. Мы слышим их мольбы? Чувствуем ли мы их боль,
их агония? Каждую минуту один из них умирает от болезней, насилия, голода.

Некоторых из них — очень многих — можно было спасти.

И снова я думаю о маленьком еврейском мальчике из Карпат.
Горы. Он сопровождал старика, которым я стал на протяжении всех этих
годы поисков и борьбы.И вместе мы идем навстречу новому тысячелетию,
несут глубокий страх и необычайную надежду.

Книга / компакт-диски Майкла Эйденмюллера, Издатель
Макгроу-Хилл (2008)

Также в базе :
Эли
Визель — Музей истории Холокоста Яд Вашем Посвящение Адрес

Страница Обновлено : 9.04.21

Статус авторского права США :

Текст = Неизвестно.Аудио = общественное достояние.

Размышления о безразличии и правах человека

Автор
Эрик А.Фридман | Оставить комментарий

Эли Визель выступает на специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН в 2005 году, посвященной Холокосту. © Джефф Зелеванский / Reuters / Corbis

Безразличие. Одним словом, это было непреходящим злом, с которым боролся Эли Визель, лауреат Нобелевской премии мира и выживший в Освенциме, умерший в начале этого месяца, безразличие к страданиям, которых можно было избежать. В обращении к Белому дому 1999 года, в котором говорилось об опасности безразличия, Эли Визель высказал следующие соображения:

Конечно, равнодушие может быть соблазнительным — более того, соблазнительным.Гораздо легче отвести взгляд от жертв. Намного легче избежать таких грубых перерывов в нашей работе, наших мечтах, наших надеждах. В конце концов, быть вовлеченным в боль и отчаяние другого человека — это неловко и неприятно. Однако для равнодушного человека его или ее сосед не имеют значения. А значит, их жизни бессмысленны. Их скрытые или даже видимые страдания не представляют интереса. Безразличие сводит Другого к абстракции….

[Я] безразличие всегда друг врага, потому что оно приносит пользу агрессору, а не его жертве, боль которой усиливается, когда он или она чувствуют себя забытыми.Политический заключенный в своей камере, голодные дети, бездомные беженцы — чтобы не отреагировать на их тяжелое положение, не облегчить их одиночество, подарив им искру надежды, значит изгнать их из человеческой памяти. И, отрицая их человечность, мы предаем свою.

Глубина вреда безразличия заключается в том, насколько оно легкое и, следовательно, вездесущее. Я полагаю, что именно поэтому другие великие защитники прав человека подчеркивали опасность безразличия. В речи 1965 года Мартин Лютер Кинг-младший, названный «величайшей трагедией этого периода… не язвительными словами и другими насильственными действиями плохих людей, а ужасающим молчанием и безразличием хороших людей».

Возможно, самая большая причина безразличия в современном мире, нормализация террора — будь то ужас перед очередным терактом, очередной взрыв с массовыми жертвами или ужас матери и ее семьи, когда она бесконтрольно истекает кровью после родов, которые вскоре станут одним из них. более четверти миллиона женщин ежегодно умирают от осложнений, связанных с беременностью или родами, причем почти все такие смерти можно предотвратить.

Мы читаем на первых полосах наших газет о безразличии мира к атакам ИГИЛ в Багдаде, в результате которых гибнут сотни людей. Насилие с применением огнестрельного оружия, в результате которого ежегодно погибает более 30 000 американцев в результате убийств с применением огнестрельного оружия и самоубийств, не побуждает Конгресс к действиям. Нормализация страданий означает, что несправедливость может по-прежнему быть причиной более чем одной из трех смертей во всем мире, не вызывая глобального возмущения, несмотря на чудовищные потери от эпидемии несправедливости в отношении здоровья — 17-20 миллионов человек в год.

Нормализация террора, соблазнительного безразличия и вездесущей потребности бороться с ним требует, чтобы мы постоянно, активно пробуждали наше сознание. И поэтому член палаты представителей Джон Льюис и его коллеги предприняли драматический шаг, устроив сидячую забастовку в зале палаты представителей, чтобы попытаться провести голосование по значимому закону, касающемуся насилия с применением огнестрельного оружия. В запоминающейся передовой статье 2005 года газета New York Times сообщила: «Вчера более 20 000 человек погибли от крайней нищеты.”

Безразличие бывает как индивидуальным, так и общественным. Его потрясают террористические атаки в Париже в ноябре прошлого года, и он движется дальше, прочитав на прошлой неделе заголовок о еще более смертоносном нападении на рынок в Багдаде. Это знание того, что тысячи людей умирают каждый день по причинам, которых легко избежать, но жить своей жизнью так, будто не обращая внимания на эту реальность, за исключением, возможно, случайного подарка на благотворительность. Он проходит мимо бездомного, просящего о помощи, даже не замечая ее присутствия.

Это также систематически недофинансирование систем здравоохранения и иностранной помощи, так что нет сомнений в том, что будет слишком мало медицинских работников, слишком мало лекарств, слишком мало машин скорой помощи, слишком мало ответственности, чтобы значительно сократить число умирающих матерей и активно реагировать на бесчисленное множество других причин смерти и инвалидности. Он позволяет миллионам детей и взрослых с психическими и физическими недостатками томиться в психиатрических учреждениях по всему миру, сокрытых и забытых, преждевременно умирая и живя бессмысленной жизнью, когда любовь, внимание и надлежащая забота могут изменить и продлить их жизнь, вселить их с целью и дать людям с ограниченными возможностями возможность стать полноправными членами общества.Он мало думает о заключенных, которые томятся в убогих, жестоких, бесчеловечных условиях, потому что они нарушили закон (или они?), Потому что они преступники (и какое сочетание плохого образования, жестокого обращения, жестокого окружения, экономических трудностей способствовало этому. их бедственное положение?).

Изгнание безразличия требует, как я считаю, осознания того, что помимо того, что «доставляет беспокойство… быть вовлеченным в боль и отчаяние другого человека», мы также не в состоянии уделять должное внимание всем бедам мира, всем людям, страдающим от боли и отчаяния, которых можно избежать. .Его вообще слишком много. Если бы мы признали каждую из этих матерей, каждую из этих жертв террора, оружия, каждую из этих жертв безразличия, у нас не оставалось бы эмоциональной энергии или времени для чего-либо еще, и все же наша задача была бы очень неполной.

Итак, на индивидуальном уровне мы не можем сделать все, хотя большинство из нас могло бы сделать больше. Я знаю, что смогу. Чтобы уважать человечность других и самих себя, чтобы жертва знала, что она не забыта, каждый из нас мог бы разработать свой собственный план действий против собственного безразличия.Возможно, мы не сможем признать каждого бездомного, но мы можем признать этого бездомного человека, которого мы проходим по тротуару, по крайней мере, кивнув, признав его существование и человечность, и, если возможно, сделать больше. Если мы найдем способ проявить солидарность с жителями Парижа после того, как там было убито более 130 человек, мы могли бы предпринять аналогичные действия после нападения на рынок в Багдаде. Мы можем больше осознавать, как производится еда, которую мы едим, одежда, которую мы носим, и электроника, которую мы покупаем.Мы могли бы каждый день уделять немного времени тому, чтобы что-то делать с недобросовестным национальным и глобальным неравенством в отношении здоровья, писать, писать по электронной почте, звонить нашим президентам и премьер-министрам, национальным и местным законодателям о необходимости создания систем здравоохранения, которые одинаково служат всем, чтобы решить проблему бездомности, разработать и финансировать политику, которая позволит людям с ограниченными возможностями полностью раскрыть свой потенциал и т. д.

В совокупности, если бы каждый из нас предпринял такие действия, даже если бы мы сами не обратились к каждому проступку, к каждому пострадавшему человеку, к каждому случаю безразличия — этого мы не можем сделать — ни один из этих проступков не останется без внимания.Никто из людей, которые сейчас молча страдают, не будет забыт, и остальные из нас не смогут эффективно отвергнуть их человечность.

Тем не менее, хотя признание гуманности бездомных людей важно, само по себе это не обеспечит им крыш над головой. Отдавая погибших в Багдаде, а также в Брюсселе, Пакистане и Париже, мы не прекратим взрывы и другие нападения. Наши решения о покупке сами по себе не повлияют на то, как корпорации производят свою продукцию.Наши электронные письма и звонки будут иметь значение, только если наши избранные должностные лица ответят.

Окончательный ответ на безразличие — на социальном, структурном уровне. И этот ответ, я считаю, — права человека. Если мы построим наше общество вокруг этих прав, то мы действительно сможем стать обществом, в котором больше не царит безразличие, где мы не говорим своим молчанием миллионам людей — не говоря об их потребностях, их жизнях, их боли, — что они не имеет значения, что их человечность нас не волнует.Если мы потратим максимум имеющихся ресурсов на соблюдение прав человека, если мы обеспечим равенство всей нашей политики, если мы дадим людям возможность участвовать в процессах разработки политики, которая повлияет на их жизнь, если мы гарантируем, что ни одно из наша политика подрывает права людей, если мы дадим людям возможность бросить вызов политике, которая, по мнению людей, склонна к безразличию к их тяжелому положению, а не к постоянной заботе о своей человечности — если мы сделаем все это, то мы начнем новую великую главу в книга человечества.

Да, еще будут вопросы. Как лучше всего остановить бойню в Сирии? Как собрать достаточные ресурсы и распределить расходы между здравоохранением, образованием, программами социальной защиты, равным доступом к правосудию…? Как уравновесить желание спасти как можно больше жизней с тем фактом, что жизнь некоторых из наиболее маргинализированных и недостаточно обслуживаемых людей с точки зрения доступа к медицинскому обслуживанию из-за их удаленности может стоить больше денег, чтобы сэкономить?

Даже с учетом прав человека наши решения будут несовершенными, и сложные вопросы, подобные этим, останутся.Но, по крайней мере, ставя эти вопросы и борясь с ними, мы больше не будем обществом безразличия. Мы не будем прятаться от страдания, но будем противостоять ему. Эли Визель назвал любовь противоположностью безразличия. Общество, которое основывает свои действия на правах человека, будет обществом любви. Нам строить.

Категории:
Права человека в области глобального здравоохранения

Тематические области:

Мнение | Опасности безразличия

Что еще более важно, существуют программы, разработанные специально для помощи способным молодым людям из беднейших и низших слоев общества, такие как программа Ананда Кумара «Супер тридцать» в Патне.Умные студенты, как мальчики, так и девочки, из неблагополучных семей, некоторые из общины далитов, отбираются через вступительные испытания и доставляются в Патну, столицу Бихара, и им предоставляются бесплатные комнаты, питание и обучение для высококонкурентоспособного Индийского института медицины. Вступительный экзамен по технологии. Подобные программы, но в меньшем масштабе, действуют по всей стране.

Хотя это правда, что в Индии происходит много плохих вещей, некоторые хорошие вещи тоже случаются, и это требует и заслуживает признания.

Челлури Састри Галифакс, Новая Шотландия

Защита конституции Непала

Re «Откат назад в Непале» (редакция, 1 октября): Читатели должны быть извинены за то, что они считают новую Конституцию Непала ретроградной. Фактически, это один из самых прогрессивных документов, который закрепляет в законе права общин меньшинств и смешанную систему пропорционального представительства. Учредительное собрание Непала — орган, избираемый прямым голосованием, отвечающий за разработку нового устава — подавляющим большинством проголосовал за Конституцию.То, что в этом начинании есть недостатки, естественно, и правящие партии неоднократно приглашали недовольные стороны для переговоров.

То, что запутало воду, — это то, как Индия подорвала процесс создания конституции суверенной нации, открыто и тайно защищая дело части непальцев, живущих недалеко от границы с Индией. Когда Индия не смогла остановить обнародование Конституции, она вернулась к введению фактической блокады не имеющего выхода к морю Непала в нарушение существующих международных законов, которые она подписала.

Нирадж Шреста, Эшберн, Вирджиния.

Кто играет демагога?

По вопросу «Республиканское нападение на мусульман» (редакционная статья, 24 сентября): Я был ошеломлен, прочитав ваши утверждения о том, что Бен Карсон является фанатиком и демагогом, утверждающим, что исламский шариат несовместим с ценностями либерально-демократических обществ. В редакционной статье делается попытка провести параллель между иудаизмом, католицизмом и исламом. «Что касается законов шариата, — говорится в нем, — католицизм имеет каноническое право, а в иудаизме есть галаха, и никто не изображает их как угрозу республике.«Это неверно. Каноническое право не имеет гражданской обязательной силы над католиками, в то время как законы шариата действуют над мусульманами.

Речь 40: Эли Визель: Опасности безразличия

Эли Визель произнес захватывающую речь в Белом доме 12 апреля 1999 года. Его послание объединило его собственный опыт холокоста и зло апатии.

«Противоположность любви — это не ненависть, это безразличие … Даже ненависть временами может вызывать реакцию. Вы боретесь с этим.Вы осуждаете это. Вы обезвредите его. Безразличие не вызывает ответа. Безразличие — это не ответ. Безразличие — это не начало, это конец. «

На рубеже тысячелетий тогдашний президент США Билл Клинтон и первая леди Хиллари Клинтон пригласила нескольких интеллектуалов выступить в Белом доме. Речь, произнесенная гуманитарным писателем, лауреатом Нобелевской премии Эли Вайзелем, вошла в историю.

Важность выбора времени

Как и многие мастера риторики, Визель успешно воспользовался моментом.Он связал событие нового тысячелетия, расположение Белого дома (священное место западной демократии), церемонию мероприятия (обратите внимание на Билла и Хиллари Клинтон, сидящих за трибуной) со своим посланием. Такое мощное послание, как это — призыв к человечеству. Призыв к людям признать соблазнительную силу безразличия и выступить против апатии — это идея, которую он справедливо признал достойной именно этой сцены в этот день.

Персональное соединение

Выступление Эли Визеля начинается с личной истории.Мы мгновенно погружаемся в повествование и понимаем, что Визель говорит на собственном опыте. Независимо от того, насколько аудитория может быть привержена возмещению ущерба, какими бы отвратительными мы ни считали действия нацистов во время холокоста, мы не можем не вздрогнуть, когда нам представят эту историю из личного опыта.

Еще одна причина, по которой эта речь особенно сильна, — это сильное чувство этоса. Согласно Аристотелю, этика — это средство убеждения, основанное на характере говорящего и способности аудитории доверять им.Даже если вы не знаете об академической работе Визеля и его литературных достижениях, вы почувствуете доверие. Этот человек обладает личным опытом, обширными знаниями и навыками красноречия, с помощью которых он может оказать значительное влияние на любого, кто его слушает.

«Пятьдесят четыре года назад, сегодня, молодой еврейский мальчик из небольшого городка в Карпатах проснулся недалеко от любимого Гете Веймара, в месте вечной дурной славы под названием Бухенвальд. Наконец он был свободен, но в его сердце не было радости.Он думал, что этого больше никогда не будет. Освобожденный днем ранее американскими солдатами, он вспоминает их ярость от увиденного. И даже если он доживет до очень старого возраста, он всегда будет благодарен им за эту ярость, а также за их сострадание. Хотя он не понимал их языка, их глаза говорили ему то, что ему нужно было знать — что они тоже будут помнить и свидетельствовать ».

Согласованность и храбрость

Центральная тема этой речи — заявление Визеля о том, что безразличие опаснее ненависти.Он считает безразличие грехом. Он возвращает нас в лагеря и приводит нас к вере, разделяемой со своими товарищами по заключению, что если бы только человек знали, что происходит, они бы вмешались. Но затем трагическое, медленное осознание; «И теперь мы знали, мы узнали, мы обнаружили, что Пентагон знал, Государственный департамент знал. »Правильно вызвано болезненное чувство сожаления. Мы чувствуем себя причастными к этому глобальному безразличию — в этом и суть.

Эта речь сильна из-за согласованности говорящего с сообщением.Каждая фраза наполнена смыслом и звучит со страстью. К этому моменту Визель, должно быть, уже много раз рассказывал свою историю, но мы видим и слышим искренние эмоции с каждым словом. Его жесты подчеркивают отчаяние, которое он испытывал в Бухенвальде. Выражения его лица подчеркивают его очевидную убежденность.

Исключительная храбрость проявляется, когда Визель указывает на безразличие Соединенных Штатов к ужасающим действиям нацистов. Совершенно шокирующе слышать эти слова, столь откровенно сказанные в обстановке Белого дома, на глазах у действующего президента.Если вы посмотрите видео, обратите внимание на выражение лица и поведение Билла Клинтона, когда Эли Визель говорит:

«Франклин Делано Рузвельт умер 12 апреля 1945 года. Так что он очень много присутствует для меня и для нас. Несомненно, он был великим лидером. Он мобилизовал американский народ и мир, вступив в битву, привел сотни и тысячи храбрых и храбрых солдат в Америку для борьбы с фашизмом, для борьбы с диктатурой, для борьбы с Гитлером. И так много молодых людей пало в битвах.И, тем не менее, его образ в еврейской истории — я должен это сказать — его образ в еврейской истории ошибочен.

Ужасающая история Сент-Луиса — тому пример. Шестьдесят лет назад его человеческий груз — почти 1000 евреев — был возвращен нацистской Германии. И это произошло после Хрустальной ночи, после первого государственного погрома, когда были разрушены сотни еврейских магазинов, сожжены синагоги, тысячи людей были отправлены в концентрационные лагеря. И тот корабль, который уже был у берегов США, был отправлен обратно.Я не понимаю. Рузвельт был хорошим человеком с сердцем. Он понимал тех, кто нуждался в помощи.

Почему он не разрешил этим беженцам высадиться? Тысяча человек — в Америке, великой стране, величайшей демократии, самой щедрой из всех новых наций в современной истории. Что произошло? Я не понимаю. Почему на самом высоком уровне безразличие к страданиям жертв? »

Этим заявлением Визель смело придерживается тезиса своей речи.Он показывает нам, что значит стоять на ногах. Отвергать безразличие и апатию и указывать на решения и действия, которые не соответствуют требованиям. Он не делает это легкомысленно. Фактически, он разделяет боль, которую испытывает, рассказывая об этих печальных фактах. Но факты имеют значение. Как бы ни было больно, мы должны их слышать. Банальности сыграют только злую силу безразличия.

Мощное заключение

Эли Визель снова демонстрирует свое риторическое искусство в убедительном заключении этой речи.Здесь он связывает центральную тему с тем, с чего мы начали — молодого еврейского мальчика из Карпат …

«А как насчет детей? О, мы видим их по телевизору, мы читаем о них в газетах, и делаем это с разбитым сердцем. Их судьба всегда самая трагичная, неизбежная. Когда взрослые ведут войну, гибнут дети. Мы видим их лица, их глаза. Мы слышим их мольбы? Чувствуем ли мы их боль, их агонию? Каждую минуту один из них умирает от болезней, насилия, голода.

Некоторых из них — очень многих — можно было спасти.

И снова я думаю о маленьком еврейском мальчике из Карпат. Он сопровождал старика, которым я стал все эти годы поисков и борьбы. И вместе мы идем к новому тысячелетию, неся глубокий страх и необычайную надежду ».

Психология безразличия — Gratia Plena

Что вызывает психологическое состояние «равнодушия»? Безразличие или апатия — это состояние, в котором нам все равно и / или мы не предпринимаем никаких действий в отношении того, что происходит вокруг нас.Безразличных людей можно считать холодными, отстраненными, бескорыстными, немотивированными и лишенными страсти. Причин безразличия может быть несколько.

Одна из причин может заключаться в том, что мы чрезмерно возбуждены, что легко случается в современной культуре. Мы получаем информацию на наши мобильные телефоны и от всех наших друзей мгновенно в любое время дня и ночи. Нас засыпают ужасными новостями со всего мира в тот самый момент, когда они появляются. По телевизору мы можем целый день смотреть криминальные шоу, в которых рассказывается об ужасных вещах, которые люди делают друг с другом.Вся эта информация может быть в некоторой степени травмирующей, и поэтому мы можем отключиться эмоционально и ментально в качестве механизма преодоления.

Безразличие может возникнуть, когда проблемы нашей жизни, наших семей, наших сообществ, нашей страны и нашего мира могут казаться настолько невыносимыми, что мы чувствуем себя совершенно бессильными что-либо с ними поделать. Это означает, что даже когда мы замечаем, что происходит вокруг нас, мы можем чувствовать себя неспособными что-то изменить. Вместо того, чтобы пытаться, мы просто пожимаем плечами и идем дальше.

Могут быть групповые эффекты и эффекты посторонних, вызывающие безразличие.Когда мы видим, что другие равнодушны и апатичны, у нас может возникнуть соблазн пойти вместе с толпой. Но может быть и обратное. Худшее время и место для нашей машины — это обочина автострады в час пик, потому что сотни людей будут проезжать мимо нас, думая про себя, что «кто-то другой остановится и поможет», или они могут подумать: «Я не пойду. остановиться, потому что никто не останавливается ». Целые приходы, школы и общины могут стать безразличными или равнодушными как группа. Апатия и равнодушие заразительны.

Некоторые наркотики, такие как марихуана и наркотики, могут вызывать у людей безразличие. Люди также могут быть апатичными из-за таких болезней, как депрессия или другие заболевания мозга. Однако может быть и более коварная причина.

Есть убедительные доказательства того, что люди постепенно становятся более самовлюбленными. Мы находим в мире растущее чувство эгоизма. Наша гордость и безудержное эго заставляют нас ставить себя на первое место, а всех остальных — на втором месте. Результатом этого баловства является то, что мы безразличны ко всему, что может происходить вокруг нас.В конечном итоге мы не заботимся о страданиях других.

Итак, причины безразличия могут быть разными, и они очень сильны. Папа Франциск недавно выразил обеспокоенность ростом безразличия не только в западных культурах, но и во всем мире. Христос призывает нас быть страстными, а не теплыми (см. Откровение 3: 15–16). Когда мы читаем жития святых, мы можем узнать, что они делали то, что казалось маленькими добрыми делами, но многие из этих маленьких действий со временем оказали большое влияние.Рассмотрим влияние скромной монахини-старшей Марии Ковальской, которая стала известна как Святая Фаустина, несущей простую весть о божественном милосердии, которая теперь распространилась по всему миру. Благословенная Мать Тереза Калькуттская, вероятно, временами поражалась окружавшим ее страдающим больным и беднякам, но она делала для них все, что могла, тем, что у нее было.

Если мы захотим выполнить свою часть Божьей миссии в созидании Его Царства и если мы откроемся движению Духа, чтобы узнать, чем могла бы быть наша работа, мы могли бы увидеть, где и как мы можем действовать в соответствии с ней. .Нам не нужно спасать весь мир, потому что Бог заботится об этом. Нам просто нужно внести свой вклад. Давайте не будем ждать, пока кто-нибудь сделает эту работу. Мы должны верить в то, что помощь бедным, больным и маргинализованным людям очень важна. Давайте сделаем это огнем и духом. Страсть заразительна.

Противоядие от безразличия — это различие — Джастин К. Коэн

Одно из побочных преимуществ еврея, которое большую часть времени пишет и размышляет о расизме в Соединенных Штатах, состоит в том, что я могу заглядывать за пелену безразличия этой страны сквозь призму равнодушия. линза чувствительности моих предков.История моего народа неотделима от трагедии, которая возникает из-за того, что я стал «Другим», этим опасным коктейлем силы и безразличия. Один и тот же коктейль существует на протяжении всей американской истории. В первые дни республики завеса безразличия была вплетена в экономические интересы как южных плантаторов, так и северных банкиров. Сегодня наш трубопровод из школы в тюрьму — это тонко завуалированный расизм Белой Америки, маскирующийся под ее предполагаемую безопасность. Непрозрачность завесы сообщила об отдельных школах и районах нашего существования в двадцать первом веке; легче кого-то «отвергнуть», когда с ним никогда не приходится разговаривать.

Противоядием от безразличия, как ни странно, является принятие и понимание различий. Хотя Визель указывает, что эти слова являются очевидными этимологическими противоположностями, их практическое взаимодействие легко игнорировать. Если мы сможем открыто говорить о различиях в нашем опыте, мы сможем найти те уникальные места, где пересекаются наша человечность и сочувствие. Если мы игнорируем различия, мы хороним самые значимые и болезненные части себя и нашей истории в погоне за ложной вежливостью.

Источник

Жаль погибшей, напрасно потраченной силы…
И. С. Тургенев

В 1874 году Василий Григорьевич Перов написал картину “На сельском кладбище”. Тот, кто читал роман Тургенева “Отцы и дети”, узнают в ней трагическую сцену финала романа: “Есть небольшое сельское кладбище в одном из отдаленных уголков России… Железная ограда окружает могилу; две молодые елки посажены по обеим ее концам: Евгений Базаров похоронен в этой могиле… Цветы, растущие на ней, безмятежно глядят… на нас своими невинными глазами… они говорят… о вечном

Примирении и о жизни бесконечной…”

Картина написана через 12 лет после романа Тургенева, но так и кажется, что она навеяна непосредственным свежим впечатлением от чтения “Отцов и детей”. Одинокие фигуры двух старичков, застывших у могилы сына, словно списаны с родителей Базарова – Василия Ивановича и Арины Власьевны. И могила на картине так похожа на ту, что описал Тургенев!

Рассматривая эту картину, я не могу не думать о судьбе Евгения Базарова, о его такой короткой жизни и смерти…

В конце романа Базаров с болью говорит о краткости человеческого существования: “Узенькое местечко, которое я занимаю, до того крохотно в сравнении с основным пространством… и часть времени, которое мне удается прожить, так ничтожна перед вечностью”. Базаров еще не произнес слов о “вечном примирении”, но они уже чувствуются в “базаровской” тоске, в его “странной усталости”, бесприютности. Все устремлено к одному центру – раскрытию базаровской тоски.

Базаров вдруг отзывается на предложение отца врачевать мужиков, на речи о “близком освобождении крестьян”. Давно устоявшийся критический взгляд на отсталую русскую деревню мучает былого “отрицателя”. Базаров стремится, хотя и не без иронии, понять мужиков, их отношение к “будущности России”, к “новой эпохе истории”.

Но безуспешно: мужики не признали в нем своего.

Не без основания кажется, что Базаров теряет веру в то будущее, которое ему виделось. Правда, его рассуждения еще в немногом, но похожи на речи “максималиста Базарова”: “…взять себя за хохол да выдернуть себя вон, как редьку из грядки…” И выдергивает себя из чуждой ему среды, сначала внутренне отъединяется, потом уезжает в родительский дом. Он окончательно разочаровался в “мякеньком” Аркадии, он всюду ищет “настоящих людей”, но не находит их. Одиночество приводит Базарова к трагическим сомнениям.

В результате и возникает то суждение героя, которого долго не могли простить автору романа: “А я возненавидел этого последнего мужика, для которого я должен из кожи лезть и который мне даже спасибо не скажет… да и на что мне его спасибо?!” Каждая реплика Базарова – сгусток душевных страданий: “…Попал под колесо. Старая шутка смерть, а каждому внове… Я ведь… думал: обломаю дел много, не умру, куда!

Задача есть, ведь я гигант! А теперь вся задача гиганта – как бы умереть прилично…”

Перед лицом смерти проявляются лучшие качества Базарова: мужество, нежность к родителям, скрытая под внешней суровостью; поэтическая любовь к Одинцовой; жажда жизни, труда, подвига, сила воли… Д. И. Писарев считал сцену смерти Базарова – самой сильной в романе. Она, похоже, наиболее отчетливо выражает отношение автора к герою: преклонение перед его душевной стойкостью, скорбные чувства, вызванные гибелью столь замечательного человека.

Перед лицом смерти оказались слабыми опоры, некогда поддерживавшие базаровскую самоуверенность. Умирающий Базаров прост и человечен, он искупает смертью односторонность своей жизненной программы. Базаров – человек, судьбой своей воплотивший все издержки нигилистических теорий.

Как писал Д. И. Писарев: “Не имея возможности показать нам, как живет и действует Базаров, Тургенев показал, как он умирает…” Этот тип человека только складывался и дорисован мог быть лишь временем. “Умереть так, как умер Базаров, все равно, что совершить великий подвиг…” – справедливо заметил Писарев.

Две великие любви освящают могилу Базарова – родительская и народная. Память о погибшем Базарове как бы сосредоточена в вечно живой, “бесконечной жизни”. Более утонченной формы прощания с Базаровым и завещания его опыта последующим поколениям, наверное, не существует.

Примирения Базарова с жизнью не наступило, в конце пути пришло успокоение, но мятежный дух продолжал жить в Базарове до последнего вздоха…

(No Ratings Yet)

Роман И. С. Тургенева “Отцы и дети” сразу же после выхода в свет вызвал большое количество откликов. Достоевский и Майков прислали Тургеневу в Париж “восторженные” письма, Писемский – “критическое”, Анненков – “умеренное”. В Петербурге вокруг нового романа разгорелась полемика между журналами “Русское слово” и “Современник”. Спор возник из-за образа Базарова. Д. И. Писарев увидел в […]…
ЕЩЕ РАЗ О БАЗАРОВЕ Верно ли понял Писарев тургеневского Базарова, до этого мне дела нет. Важно то, что он в Базарове узнал себя и своих и добавил, чего недоставало в книге. Чем Писарев меньше держался колодок, в которые разгневанный родитель старался вколотить упрямого сына, тем свободнее перенес на него свой идеал. Это не личный идеал, […]…
Русская литература долго жила в ожидании принципиально нового героя, деятеля, преобразователя, и в своем романе “Отцы и дети” И. С. Тургенев создал образ такого “нового человека” – революционера и демократа. Образ Базарова – собирательный, потому что Тургенев хотел изобразить подлинного героя нового времени. Оттого что автор честно пытался понять этот тип людей и дать, насколько […]…
Что я принимаю в Базарове и с чем я спорю? Базаров – целостная натура, образец для подражания многих людей, но они лишь являются некой пародией на самого Базарова. Читая роман, понимаешь, что относиться к Базарову равнодушно нельзя: он либо восхищает, либо раздражает, либо и то, и другое. Базаров – идеал в каком-то смысле. Именно этим […]…
Смысл заглавия романа И. С. Тургенева “Отцы и дети” I. “Отцы и дети” – первый в русской литературе идеологический роман, роман-диалог о социальных перспективах России. 1. Художественная и нравственная прозорливость Тургенева. 2. “Честь нашей литературы” (Н. Г. Чернышевский). II. Роман о торжестве демократа над аристократами. 1. Сюжет романа как цепь столкновений нигилиста Базарова с “отцами”. […]…
В романе “Отцы и дети” Базаров главный герой. Сразу же с первых страниц романа герой привлекает меня своей внешностью и необычным поведением. Базаров высокого роста. Если внимательно присмотреться в его лицо “длинное и худое, с широким лбом, к верху плоским в низу заостренным носом, большими зеленоватыми глазами и висячими бакенбардами песочного цвета, которые оживлялись спокойной […]…
Что нам дорого в Базарове и в чем мы не можем с ним согласиться. И. С. Тургенев один из самых популярных писателей своего времени. Каждое новое его произведение, затрагивавшее актуальные проблемы, вызывало горячие споры; будило мысль. На произведениях Тургенева воспитывалось не одно поколение писателей и революционных деятелей. Но ни одно из произведений И. С. Тургенева […]…
Анализ эпизода смерти Базарова в романе Тургенева “Отцы и дети” невозможно сделать без представления, кто такой Базаров, каков его характер и отношение к тому, что его окружает. Начнем с того, что Базаров является главным персонажем данного произведения. Автор описывает его, как циничного самоуверенного мужчину, который отрицает любые сформировавшиеся в обществе принципы. Этот человек убежден в […]…
Финальный эпизод любого произведения говорит о многом. Это и определенный итог, который захотел передать автор, и наставление, и предупреждение, и собственное мнение автора на этот счет. Поэтому анализ эпизода, когда Базаров находится перед лицом смерти, требует более детального изучения. Начнем с того, что Базаров – это главный герой романа “Отцы и дети”. Произведение относится к […]…
Базаров, несомненно, сильная, волевая личность. Он – настоящий человек, тот, “о котором думать нечего, а которого надобно слушаться или ненавидеть”. Но, в то же время, он и русский человек, тот самый, по его собственным словам, таинственный незнакомец, которого не поймет никто, даже он сам. И все-таки в своем сочинении я постараюсь его понять, конечно, не […]…
В соответствии с проблематикой и идейно-тематическим своеобразием романа организованы его сюжет и композиция. В центре его находится образ Базарова, который объединяет все художественное полотно произведения. Значимость его очевидна: из 28 глав романа он не появляется лишь в двух. Сюжет, ограниченный достаточно узкими временными рамками, развивается четко и динамично. С приездом Аркадия и его друга в […]…
Согласны ли вы с мнением Г. А. Бялого о том, что “сила Базарова перед лицом смерти достигает размеров героизма”? Рассуждая по поводу высказывания Г. А. Бялого, рассмотрите социальные, политические, философские взгляды, эстетические воззрения главного героя романа “Отцы и дети”. Покажите в своем размышлении крушение нигилистического мировоззрения Базарова, осознавшего, что “каждый человек на ниточке висит”, бездна […]…
Роман И. С. Тургенева “Отцы и дети” от- разил общественную атмосферу, сложившу- юся накануне крестьянской реформы 1861 го- да, когда в России появилась разночинная интеллигенция. Это были люди, вышедшие из небогатых слоев общества: врачи, священ- ники, мелкие чиновники. Это поколение “де- тей” было настроено чрезвычайно критичес- ки к опыту и социальной деятельности дво- рян-либералов 40-х […]…
В основу романа Тургенева положен социальный конфликт “отцов и детей”: вступающих в 50-60 годы XXI века на арену общественной борьбы революционеров-демократов и уступающих им место либеральных дворян. Базаров, один из главных героев романа, является представителем революционных демократов. По своему социальному происхождению Базаров – разночинец. Он, внук крестьянина, сын уездного лекаря, с гордостью говорит; “Мой дед […]…
В романе “Отцы и дети” И. С. Тургенев знакомит нас с жизнью Е. В. Базарова, одного из представителей новой, зарождающейся в России социальной силы – разночинной интеллигенции. Образ его необычен, а поэтому, знакомясь с ним, с его судьбой, мы открываем для себя что-то новое, интересное и занимательное. Образ Базарова занимает центральное место в романе. С […]…
После выхода в свет в 1862 году роман Тургенева “Отцы и дети” вызвал буквально шквал критических статей. Ни один из общественных лагерей не принял новое творение Тургенева. Либеральная критика не могла простить писателю того, что представители аристократии, потомственные дворяне изображены иронически, что “плебей” Базаров все время издевается над ними и морально оказывается выше их. Демократы […]…
Глава XVII В этом отрывке мы видим описание чувств, возникших между героями романа Ивана Сергеевича Тургенева “Отцы и дети” – Базаровым и Одинцовой. В данном эпизоде романа описывается чувство Базарова к Одинцовой, мучившее и бесившее его. Мы видим душевные переживания Базарова, который, полюбив Одинцову, не находит себе места, пытается владеть своими чувством, которое бесит и […]…
Роман “Отцы и дети” был написан в конце 50-х годов 19 века. В это время в России стали появляться люди нового типа, нигилисты-революционеры. Но их было очень мало, они не находили понимания и поддержки в народе. Тургенев в романе четко нарисовал портрет человека этого нового, прогрессивного типа, портрет Базарова. Но Иван Сергеевич заглянул в будущее, […]…
Роман И. С. Тургенева был написан в 1861 г., а действие в нем происходит с мая 1859 по зиму 1860 г. Именно в это время становится наиболее очевидным кризис крепостнической системы, обостряется спор между революционерами-демократами и либералами о путях спасения России, формируется новый тип передового общественного деятеля-разночинца, который “драться хочет”. Сам Тургенев так определил замысел […]…
Из содержания романа Ивана Тургенева “Отцы и дети” становится понятно, что если уж и считать кого-то из его действующих лиц “лишним человеком”, то только его главного героя Евгения Базарова. Впрочем, с этим утверждением можно как согласиться, так и отрицать его, ведь Базаров был неоднозначной личностью. Таких, как он, конечно, можно называть лишним человеком, но точно […]…
Как Базаров иносказательно подчеркивает разницу между собой и Аркадием Кирсановым (по роману И. С. Тургенева “Отцы и дети”)? Для построения рассуждения на предложенную тему обратитесь к наблюдениям исследователей за параллелями между представителями семейства пернатых и героями романа И. С. Тургенева “Отцы и дети”. Отметьте, что Николай Петрович Кирсанов ассоциируется с “крупным пестрым цыпленком”, “толстым сизым […]…
“Неужели их молитвы, их слезы бесплодны? Неужели любовь, святая, преданная любовь не всесильна? О нет! Какое бы страстное, грешное, бунтующее сердце не скрылось в могиле, цветы, растущие на ней, безмятежно глядят на нас своими невинными глазами: не об одном вечном спокойствии говорят нам они, о том великом спокойствии “равнодушной” природы; они говорят также о вечном […]…
Если употребить в разговоре слово нигилизм, то будет мало понятно, что же под этим словом подразумевает человек. Термин этот употреблялся с самого XII века, но по-настоящему новую жизнь получил во второй половине XIX века в России. После выхода романа “Отцы и дети” это слово подхватили и стали именовать так всех “передовых” людей того времени. Во […]…
Роман Тургенева “Отцы и дети” показывает нам картину русского общества 60-х годов 19 века. Общество разбито на два больших лагеря – “отцов” и “детей”. Господин Писарев в своей статье “Базаров” считает главным персонажем и основным звеном романа представителя лагеря детей Евгения Базарова. Вокруг него, по мнению критика, “крутится” все действие, все остальные герои. Безусловно, с […]…
Образ Базарова противоречив и сложен, его раздирают сомнения, он переживает душевные травмы, в первую очередь из за того, что отвергает естественное начало. Теория жизни Базарова, этого крайне практичного человека, медика и нигилиста, была очень проста. В жизни нет любви – это физиологическая потребность, нет красоты – это всего лишь сочетание свойств организма, нет поэзии – […]…
Евгений Васильевич Базаров, главный герой романа И. С. Тургенева “Отцы и дети”, – разночинец по происхождению и демократ по политическим убеждениям, появившись в усадьбе братьев Кирсановых, аристократов и сторонников либерального дворянства, тут же становится объектом всеобщего внимания в доме. Хозяин родового гнезда Николай Петрович, доброжелательный и вежливый дворянин, принял Базарова тепло и радушно: при встрече […]…
Он честен, правдив и демократичен До конца ногтей… Если он называется “нигилистом”, то надо читать “революционером”. И. С. Тургенев Идея романа, по определению самого писателя, – показ “торжества демократизма над аристократией”. Тургенев, всегда чутко прислушивавшийся к новым явлениям в общественной жизни, отразил в романе “Отцы и дети” типичный конфликт эпохи. Он показал борьбу “отцов” и […]…
Роман И. С. Тургенева отразил борьбу двух социально-политических лагерей, сло- жившихся в России к 60,-м годам XIX века. Писатель передал в романе типичный кон- фликт эпохи и поставил ряд актуальных про- блем, в частности вопрос о характере и роли “нового человека”, деятеля в период револю- ционной ситуации в Европе 60-х годов. Выразителем идей революционной демо- […]…
В 1862 году Тургенев написал роман “Отцы и дети” , в центр которого поставил Базарова, представителя революционно-демократической молодежи, выразив свое отношение к герою. Евгений Васильевич Базаров вызвал неоднозначную оценку у читателей и критиков. Так, Антонович подчеркивал, что увидел в произведении не живую личность, а карикатуру, при том карикатуру самую злостную. Но критик Писарев утверждал обратное, […]…
Евгений Базаров, главный герой романа И. С. Тургенева “Отцы и дети”, – человек нового поколения, выразитель идей революционной демократии. В основе его взглядов лежит нигилизм – отрицание всего. С самого начала спора, кульминации идеологических разногласий представителей “детей” и сторонников “отцов”, Е. Базаров, находящийся в чужом для него месте, в чужой среде дворян-либералов, ведет себя естественно, […]…
Базаров и Аркадий возвращались от губернатора, когда их перехватил Ситников, “ученик” Базарова, и пригласил посетить Евдоксию Кукшину. Начинается глава, о сущности которой Писарев отзывался так: “Юноша Ситников и молодая дама Кук-шина представляют великолепно исполненную карикатуру безмозглого прогрессиста и по-русски эмансипированной женщины…” Сатира начинается с первых строк, уже при описании комнаты, похожей на кабинет. Тургенев пользуется […]…
Способность глубоко любить Тургенев считал мерилом ценности человека как личности. Писатель многих своих героев подвергал испытанию любовью. Эта участь постигла и Евгения Базарова, который отрицал это чувство. Он считал, что любовь – это всего лишь физиологическая потребность. Поэзия, по его мнению, ерунда, читать Пушкина – потерянное время, заниматься музыкой – смешно, наслаждаться природой – нелепо. […]…
Очами Базарова дивиться автор на маєток Кірсанова, його словами характеризує вбогість природи, недотепність хазяїна, руйнування, нишету мужиків: “господарство скрипіло, як немазане колесо”, “тріскотіло, як домоткана меблі із сирого дерева”, обтерханние, обдерті, обгризені, криві, худі лахміття, латки й т. д. І нерідко підсміюється як над нещадною-ліберально-нещадною методою Миколи Петровича “напоумляти мужиків” тими самими словами, доводячи їх […]…
Кирсановы, особенно Павел Петрович невзлюбил Базарова с первой встречи. Ему не нравилась его манера речи, одежда, поведение. Между ними постоянно был конфликт, начиная от простых вещей, заканчивая проблемами общества. Павел Петрович только и ждал, что бы завести спор с Базаровым и унизить его, с помощью своих аристократических манер, но Базаров во всех спорах оставался победителем. […]…
Любовь у Тургенева всегда была испытанием для героя. Способен ли герой к большому, настоящему чувству? Любовь Базарова позволяет нам лучше понять его внутренний мир. Сюжетная линия Базаров – Одинцова очень важна в романе. Тургенев в какой-то степени отходит от привычной для него повествовательной манеры, когда превосходство великодушной, способной к глубоким чувствам, смелой женщины над героем […]…
Тургенев, как великий российский художник, запечатлел в романе “Отцы и дети” несколько ярких эпизодов идейной борьбы между основными общественными силами в России конца 50-х годов 19 века. Писатель противопоставил, с одной стороны, либералов-дворян (Павла Петровича, Николая Петровича и Аркадия Кирсановых), а с другой демократа Евгения Базарова. Через столкновение Базарова с либералами – “отцами” дал читателю […]…
Роман И. С. Тургенева “Отцы и дети” по праву считают одним из лучших произведений писателя. И не только за художественное мастерство, с которым он написан. Тургенев всю творческую жизнь провел в поисках “своего” героя. Эти поиски – самое важное, но и самое трудное в работе писателя. И можно признать, что в романе “Отцы и дети” […]…
В романе “Отцы и дети” воссоздана эпоха, предшествовавшая отмене крепостного права. В обстановке кризиса резко обострились споры разных поколений о народе, общественном строе, искусстве, религии… Образ Евгения Базарова получился очень сложным и противоречивым, но, безусловно, очень интересным. Есть все основания сколь угодно долго восхищаться его умом, твердостью, умением отстаивать свои идеалы и добиваться желаемого. Жизненный […]…
В романе “Отцы и дети” речь идет об остром, непримиримом конфликте между аристократами и демократами, между либералами и революционерами-разночинцами. Хотя И. С. Тургенев не верил в перспективность дела Базарова, он прекрасно понимал превосходство “детей” над либералами “отцами”. Либералы были классовыми единомышленниками И. С. Тургенева, и он разоблачал их дряблость и беспомощность с бесспорным знанием этой […]…
Базаров узнает о существовании Анны Одинцовой от Кукшиной, знакомой его друга Ситникова. Первый раз он видит ее на балу у губернатора, куда приехал вместе с Аркадием. “Это что за фигура? – проговорил он. – На остальных баб не похожа”. Там же он с ней и знакомится. Она приглашает их с Аркадием к себе. В гостях […]…

Рассматривая картину В. Перова “На сельском кладбище”, я думаю о герое Тургенева Базарове и о его смерти

Казалось бы, роман И. С. Тургенева «Отцы и дети» могла завершить сцена ухода Базарова из жизни. Автор привел своего героя к логическому завершению – смерти. Живая жизнь разрушает взгляды Евгения. Он старался не замечать красоту окружающегомира, не поддаваться очарованию музыки, искусства, но не полюбить он не смог. Любовь рушит все прежние представления Базарова, он с негодованием замечает в себе романтика, но сделать с собой ничего не может. Забыться в работе тоже не получилось. Измученный безответным чувством, Базаров не похож на себя прежнего, вероятно, поэтому Тургенев приводит своего героя к смерти. Это еще одно испытание, которое выпало на долю Базарова, ведь без размышлений о смерти нет понимания смысла жизни.II. Анализ заключительного эпизода романа «Отцы и дети».- Лежа в тени стога, Базаров скажет Аркадию: «Ну, будет он (мужик) жить в белой избе, а из меня лопух расти будет…»- К чему же пришел герой?Ответ. Базаров, утрируя, очень точно выражает свою мысль: мы суетимся, чего-то добиваемся, но человек ничтожен перед лицом вечности, перед лицом жизни бесконечной. Именно эта мысль является основной в эпизоде описания сельского кладбища и могилы Базарова.-Почему же Тургенев не закончил роман сценой смерти своего героя? Ответ. Потому, что жизнь продолжается и без этой сильной личности.- Где покоится страстное, бунтующее сердце Базарова? Что об этом говорит автор?Ответ. «…на небольшом сельском кладбище в одном из отдаленных уголков России».-Почему сознательно отдалил своего героя от столичных центров?Ответ. Потому, что здесь в скученности, в суете могут рождаться только безумные теории (Раскольников), где человек «испорчен» воспитанием (Онегин и Печорин). Можно спорить о роли городов, но русские писатели говорили о негативном их влиянии на людей. -Итак, вдали от суеты, в глубине России, покоится теперь Базаров. Картина, нарисованная Тургеневым, контрастна той жизни, которую вел его герой. Что же является символом этой жизни в заключительном эпизоде? Ответ. Овцы, которые «безвозбранно бродят по могилам…» Не так ли и человек, заблудшая овца, бродит по миру, по жизни, попирает ногами прошлое (кладбище и могилы на ней – это прошлое), ощипывает деревья (символ жизни, знаний)?- Почему овцы ощипывают деревья, а не траву?Ответ. Деревья – это символ жизни, а листья – это знания. Не видит человек единственного пути, пути к Богу, по Тургеневу, жизни бесконечной.- Автор говорит, что до могилы Базарова «не касается человек. Почему?Ответ. Потому что «железная ограда ее окружает». Бестолковым овцам не добраться до нее, не нарушить покой Евгения.- А о чем говорит «железная ограда» на могиле?Ответ. Как прожил свою короткую жизнь Базаров особняком, так и теперь он один.-Кто ходит на могилу Евгения?- И только родители могут прикоснуться к немому камню, да прилетают птицы, вольные,свободные, не знающие забот и печали, питающиеся тем, что Бог послал, радующиеся каждой минуте жизни.- Что же означают песни птиц?Ответ. Это романтизм, который отрицал Базаров, и часть живой жизни, победившей этого героя.

У идей нигилизма нет будущего;

Пусть позднее, но прозрение героя, пробуждение: человеческая натура одерживает верх над ошибочной идеей;

Базаров стремится не показать своих страданий, утешить родителей, помешать им искать утешения в религии.

Упоминание о Ситникове и Кукшиной – подтверждение абсурдности идей нигилизма и его обреченности;

Жизнь Николая Петровича и Аркадия – идиллия семейного счастья, далекая от общественных споров (вариант дворянского пути в будущей России);

Судьба Павла Петровича –
итог жизни, загубленной пустыми любовными хлопотами (без семьи, без любви, вдали от Родины);

Судьба Одинцовой – вариант состоявшейся жизни: героиня выходит замуж за человека, являющегося одним из будущих общественных деятелей России;

Описание могилы Базарова – декларация вечности природы и жизни временности пустых социальных теорий, претендующих на вечность, тщетности человеческого стремления познать и изменить мир, величии природы по сравнению с суетностью человеческой жизни.

Евгений Васильевич Базаров
– главный герой романа. Первоначально читатель знает о нем только то, что это студент-медик, приехавший в деревню на каникулы. Сначала Базаров гостит в семье своего друга Аркадия Кирсанова, затем вместе с ним едет в губернский город, где знакомится с Анной Сергеевной Одинцовой, живет некоторое время в ее усадьбе, но после неудачного объяснения в любви вынужден уехать и, наконец, попадает в родительский дом, куда направлялся с самого начала. В усадьбе родителей живет недолго, тоска гонит его прочь и заставляет еще раз повторить тот же самый маршрут. В конце концов выясняется, что места ему нет нигде. Базаров опять возвращается домой и вскоре умирает.

Основой поступков и поведения героя является его приверженность идеям нигилизма
. Базаров называет себя «нигилистом» (от латинского nihil, ничего), т. е. человеком, который «ничего не признает, ничего не уважает, ко всему относится с критической точки зрения, не склоняется ни перед какими авторитетами, не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип». Он категорично отрицает ценности старого мира: его эстетику, общественный уклад, законы жизни аристократии; любовь, поэзию, музыку, красоту природы, семейные связи, такие нравственные категории, как долг, право, обязанность. Базаров выступает беспощадным противником традиционного гуманизма: в глазах «нигилиста» гуманистическая культура оказывается прибежищем для слабых и робких, создавая красивые иллюзии, способные служить их оправданием. Гуманистическим идеалам «нигилист» противопоставляет истины естествознания, утверждающие жестокую логику жизни-борьбы.

Базаров показан вне среды единомышленников, вне сферы практического дела. Тургенев говорит о готовности Базарова действовать в духе своих демократических убеждений – то есть разрушать, чтобы расчистить место для тех, кто будет строить. Но автор не дает ему возможности действовать, потому что, с его точки зрения, Россия в таких действиях пока не нуждается.

Базаров воюет против старых религиозных, эстетических и патриархальных, представлений, беспощадно высмеивает романтическое обожествление природы, искусства и любви. Положительные ценности он утверждает лишь а отношении естественных наук, исходя из убеждения, что человек – «работник» в мастерской природы. Человек представляется Базарову как некий телесный организм и больше ничего. По мнению Базарова, в нравственных недостатках отдельных людей виновато общество. При правильном устройстве общества все нравственные болезни исчезнут. Искусство для героя – извращение, чепуха.

Испытание Базарова любовью к Одинцовой.
«Романтической чепухой» считает Базаров и духовную утонченность любовного чувства. Рассказ о любви Павла Петровича к княгине Р. вводится в роман не как вставной эпизод. Он является предупреждением заносчивому Базарову

В любовной коллизии убеждения Базарова проходят испытание на прочность, и выясняется, что они несовершенны, не могут быть приняты как абсолютные. Теперь душа Базарова раскалывается на две половины – с одной стороны, мы видим отрицание духовных основ любви, с другой стороны – способность страстно и одухотворенно любить. На смену цинизму приходит более глубокое понимание человеческих взаимоотношений. Рационалист, отрицающий силу подлинной любви, Базаров охвачен страстью к женщине, чуждой ему и по общественному положению, и по характеру, охвачен настолько, что неудача повергает его в состояние подавленности и тоски. Отвергнутый, он одержал нравственную победу над эгоистичной женщиной из дворянского круга. Когда он видит полную безнадежность своей любви, ничто не вызывает у него любовных жалоб и просьб. Он мучительно ощущает потерю, уезжает к родителям в надежде исцелиться от любви, но перед смертью прощается с Одинцовой как с красотой самой жизни, называя любовь «формой» человеческого бытия.

Нигилист Базаров способен к любви истинно большой и самоотверженной, поражает нас глубиной и серьезностью, страстной напряженностью, цельностью и силой сердечного чувства. В любовном конфликте он выглядит крупной, сильной личностью, способной на настоящее чувство к женщине.

Базаров и Павел Петрович Кирсанов.
Павел Петрович Кирсанов – аристократ, англоман, либерал. По существу, такой же доктринер, как и Базаров. Первая же трудность – неразделенная любовь – сделала Павла Петровича ни на что не способным. Блестящая карьера и светские успехи прерваны трагической любовью, и дальше герой находит выход в отказе от надежд на счастье и в исполнении нравственного и гражданского долга, Павел Петрович переезжает в деревню, где пытается помочь брату в его хозяйственных преобразованиях и выступает в поддержку либеральных правительственных реформ. Аристократизм, по мнению героя – это не сословная привилегия, а высокая социальная миссия определенного круга людей, долг перед обществом. Аристократ должен быть естественным сторонником свободы и гуманности.

Павел Петрович предстает в романе человеком убежденным и честным. но явно ограниченным. Тургенев показывает, что его идеалы безнадежно далеки от реальности, а его жизненная позиция даже ему самому не обеспечивает душевного равновесия. В сознании читателя герой остается одиноким и несчастным, человеком несбывшихся стремлений и несостоявшейся судьбы. Это в известной мере сближает его с Базаровым. Базаров – порождение пороков старшего поколения, его философия – это отрицание жизненных установок «отцов». Тургенев показывает, что на отрицании нельзя построить абсолютно ничего, потому что суть жизни состоит в утверждении, а не в отрицании.

Дуэль Базарова и Павла Петровича.
За оскорбление, нанесенное Фенечке, Павел Петрович вызвал Базарова на дуэль. Это и конфликтный узел произведения. Дуэль завершала и исчерпывала его социальную коллизию, ибо после поединка Базаров навсегда расстанется и с братьями Кирсановыми, и с Аркадием. Она же, ставя Павла Петровича и Базарова в ситуацию жизни и смерти, тем самым выявляла не отдельные и внешние, а сущностные качества того и другого. Истинная причина дуэли – Фенечка, в чертах которой Кирсанов-старший находил сходство с его роковой возлюбленной княгиней Р. и которую он также тайно любил. Неслучайно оба антагониста испытывают чувство к этой молодой женщине. Не в силах вырвать из сердца любовь настоящую, они пытаются найти некий суррогат этого чувства. Оба героя – люди обреченные. Базарову суждено умереть физически. Павел Петрович, уладив брак Николая Петровича с Фенечкой, тоже чувствует себя мертвецом. Моральная смерть Павла Петровича – это уход старого, обреченность отжившего.

Аркадий Кирсанов
. В Аркадии Кирсанове наиболее открыто проявляются неизменные и вечные признаки юности и молодости со всеми достоинствами и недостатками этого возраста. «Нигилизм» Аркадия –это живая игра молодых сил, юное чувство полной свободы и независимости, легкость отношения к традициям, авторитетам. Кирсановы в равной мере далеки как от дворянской аристократии, так и от разночинцев. Тургенева эти герои интересуют не с политической, а с общечеловеческой точки зрения. Бесхитростные души Николая Петровича и Аркадия сохраняют простоту и житейскую непритязательность в эпоху социальных бурь и катастроф.

Псевдонигилисты Кукшина и Ситников.
Базаров в романе одинок, у него нет истинных последователей. Нельзя считать продолжателями дела героя его мнимых соратников: Аркадия, который после женитьбы начисто забывает о юношеском увлечении модным вольнодумием; или Ситникова с Кукшиной – гротескные образы, начисто лишенные обаяния и убежденности «учителя».

Кукшина Авдотья Никитишна – эмансипированная помещица, псевдонигилистка, развязна, вульгарна, откровенно глупа. Ситников – псевдонигилист, рекомендующийся всем как «ученик» Базарова. Пытается демонстрировать такую же, как у Базарова, свободу и резкость суждений и поступков. Но сходство с «учителем» оказывается пародийным. Рядом с подлинно новым человеком своего времени Тургенев поставил его карикатурного «двойника»: «нигилизм» Ситникова понят как форма преодоления комплексов (он стыдится, например, своего отца-откупщика, который наживается на спаивании народа, в то же время он тяготится своей человеческой незначительностью).

Мировоззренческий кризис Базарова.
Отрицая искусство и поэзию, пренебрегая духовной жизнью человека, Базаров впадает в односторонность, сам того не замечая. Бросая вызов «барчукам проклятым», герой заходит слишком далеко. Отрицание «вашего» искусства перерастает у него в отрицание искусства вообще; отрицание «вашей» любви – в утверждение, что любовь – «чувство напускное», объяснимое лишь физиологией полов; отрицание сентиментальной дворянской любви к народу – в презрение к мужику. Таким образом, нигилист порывает с вечными, непреходящими ценностями культуры, ставя себя в трагическую ситуацию. Неудача в любви повлекла за собой кризис его мировоззрения. Перед Базаровым возникли две загадки: тайна его собственной души и загадка мира его окружающего. Мир, казавшийся Базарову простым и понятным, становится полон тайн.

Так нужна ли эта теория обществу и нужен ли
ему такой тип героя
, как Базаров? Над этим умирающий Евгений пытается с горечью размышлять. «Янужен России… нет. видно, не нужен», – и сам себе задаёт вопрос: «Да и кто нужен?» Ответ неожиданно прост: нужны сапожник, мясник, портной, потому что каждый из этих незаметных людей делает своё дело, работая на благо общества и не задумываясь при этом о высоких целях. К этому пониманию истины приходит Базаров на пороге смерти.

Главным конфликтом в романе оказывается не спор «отцов» и «детей», а внутренний конфликт
, переживаемый Базаровым, требования живой человеческой натуры несовместимы с нигилизмом. Будучи сильной личностью, Базаров не может отрешиться от своих убеждений, но и от требований натуры он отвернуться не в состоянии. Конфликт неразрешим, и герой сознает это.

Смерть Базарова
. Убеждения Базарова вступают в трагическое противоречие с его человеческой сущностью. Отказаться от своих убеждений он не может, но не может и задушить в себе проснувшегося человека. Для него нет выхода из создавшегося положения, и именно поэтому он умирает. Смерть Базарова – это смерть его доктрины. Страдания героя, его безвременная гибель – это необходимая плата за его исключительность, за его максимализм.

Базаров умирает молодым, не успев приступить к той деятельности, к которой готовился, не завершив своего дела, в одиночестве, не оставив после себя детей, друзей, единомышленников, не понятый народом и далекий от него. Его громадная сила погибает напрасно. Гигантская задача Базарова осталась невыполненной.

В смерти Базарова проявились политические взгляды автора. Тургенев, истинный либерал, сторонник постепенного, реформистского преобразования России, противник всяких революционных взрывов, не верил в перспективность революционеров-демократов, не мог возлагать на них больших надежд, воспринимал их как большую силу, но преходящую, считал, что они очень скоро сойдут с исторической арены и уступят место новым общественным силам -реформаторам-постепеновцам. Поэтому революционеры-демократы, даже если они были умны, привлекательны, честны, подобно Базарову, казались писателю трагическими одиночками, исторически обреченными.

Предсмертная сцена и сцена смерти Базарова – самый трудный экзамен на право называться человеком и самая блестящая победа героя. «Умереть так как умер Базаров, – все равно, что сделать великий подвиг» (Д. И. Писарев). Такой человек, который умеет умирать спокойно и твердо, не отступит перед препятствием и не струсит перед опасностью.

Умирающий Базаров прост и человечен, отпала надобность скрывать свои чувства, он много думает о себе, о родителях. Перед смертью он зовёт Одинцову, чтобы сказать ей с внезапной нежностью: «Послушайте, ведь я вас не поцеловал тогда… Дуньте на умирающую лампаду, и пусть она погаснет». Сам тон последних строк, поэтическая ритмизированная речь, торжественность слов, звучащих как реквием, подчеркивают любовное отношение автора к Базарову, нравственное оправдание героя, сожаление о замечательном человеке, мысль о бесплодности его борьбы и стремлений. Тургенев примиряет своего героя с вечным бытием. Только природа, которую Базаров хотел превратить в мастерскую, да родители, подарившие ему жизнь, окружают его.

Описание могилы Базарова – утверждение вечности и величия природы и жизни по сравнению с суетностью, временностью, тщетностью социальных теорий, человеческих стремлений познать и изменить мир, смертности человека. Для Тургенева характерен тонкий лиризм, особенно это видно в описаниях природы. В пейзаже Тургенев продолжает традиции позднего Пушкина. Для Тургенева важна природа как таковая: эстетическое любование ею.

Критики о романе.
«Хотел ли я обругать Базарова или его превознести? Яэтого сам не знаю, ибо я не знаю, люблю я его или ненавижу!» «Вся моя повесть направлена против дворянства как передового класса». «Выпущенным мною словом «нигилист» воспользовались тогда многие, которые ждали только случая, предлога, чтобы остановить движение, овладевшее русским обществом…». «Мне мечталась фигура сумрачная, дикая, большая, до половины выросшая из почвы, сильная, злобная, честная – и все-таки обреченная на погибель потому, что она все-таки стоит еще в преддверии будущего» (Тургенев). Вывод.
Тургенев показывает Базарова противоречиво, но он не стремится развенчать его, уничтожить.

В соответствии с векторами борьбы общественных течений в 60-е годы выстраивались и точки зрения на произведение Тургенева. Наряду с положительными оценками романа и главного героя в статьях Писарева, из рядов демократов прозвучала и негативная критика.

Позиция М.А. Антоновича (статья «Асмодей нашего времени»). Очень резкая позиция, отрицающая социальную значимость и художественную ценность романа. В романе «… нет ни одного живого лица и живой души, а все только отвлеченные идеи и разные направления, олицетворенные и названные собственными именами». Автор не расположен к молодому поколению и «отцам он отдает полное предпочтение и всегда старается возвысить их за счет детей». Базаров, по мнению Антоновича, и – и обжора, болтун, циник, пьянчужка, хвастунишка, жалкая карикатура на молодежь, а весь роман – клевета на молодое поколение». Добролюбов к этому времени уже умер, а Чернышевский был арестован, и Антонович, примитивно понявший принципы «реальной критики», принял первоначальный авторский замысел за конечный художественный результат.

Более глубоко восприняла роман либеральная и консервативная часть общества. Хотя и здесь не обошлось без крайних суждений.

Позиция М.Н.Каткова, редактора журнала «Русский вестник».

«Как не стыдно было Тургеневу спустить флаг перед радикалом и отдать ему честь, как перед заслуженным воином». «Если не в апофеоз возведен Базаров, то нельзя не сознаться, что он как-то случайно попал на очень высокий пьедестал. Он действительно подавляет все окружающее. Все перед ним или ветошь, или слабо и зелено. Такого ли впечатления нужно было желать?» Катков отрицает нигилизм, считая его общественной болезнью, с которой нужно бороться путем усиления охранительных консервативных начал, но отмечает, что Тургенев ставит Базарова выше всех.

Роман в оценке Д.И. Писарева (статья «Базаров»). Писарев дает наиболее подробный и обстоятельный анализ романа. «Тургенев не любит беспощадного отрицания, и между тем личность беспощадного отрицателя выходит личностью сильною и внушает каждому читателю невольное уважение. Тургенев склонен к идеализму, а между тем ни один из идеалистов, выведенных в его романе, не может сравниться с Базаровым ни по силе ума, ни по силе характера».

Писарев объясняет положительный смысл главного героя, подчеркивает жизненную важность Базарова; анализирует отношения Базарова с другими героями, определяет их отношение к лагерям «отцов» и «детей»; доказывает, что нигилизм получил свое начало именно на русской почве; определяет своеобразие романа. Мысли Д. Писарева о романе разделил А. Герцен.

Наиболее художественно адекватное истолкование романа принадлежит Ф. Достоевскому и Н. Страхову (журнал «Время»). Взгляды Ф.М. Достоевского. Базаров – «теоретик», находящийся в разладе с «жизнью», жертва своей сухой и отвлеченной теории. Это герой, близкий к Раскольникову. Не рассматривая теорию Базарова, Достоевский считает, что всякая отвлеченная, рассудочная теория приносит человеку страдания. Теория разбивается о жизнь. Достоевский не говорит о причинах, порождающих эти теории. Н.Страхов отметил, что И. С. Тургенев «написал роман не прогрессивный и не ретроградный, а, так сказать, всегдашний». Критик увидел, что автор «стоит за вечные начала человеческой жизни», а Базаров, который «чуждается жизни», между тем «живет глубоко и сильно».

Точка зрения Достоевского и Страхова вполне соотносится с суждениями самого Тургенева в его статье «По поводу „Отцов и детей»», где Базаров назван трагическим лицом.

262. Выразительно прочитайте описание сельского кладбища в романе «Отцы и дети» И. Тургенева, определите позицию автора по отношению к главному герою романа. В чём она выражается? Напишите сочинение о внутренней связи этой сцены с картиной В. Перова «Старики-родители на могиле сына». (Картину можно найти или в альбоме репродукций художника, или в Интернете.)

Подготовьтесь к письму этого текста под диктовку.

Есть небольшое сельское кладбище в одном из отдалённых уголков России. Как почти все наши кладбища, оно являет вид печальный: окружающие его канавы давно заросли; серые деревянные кресты поникли и гниют под своими когда-то крашенными5 крышами; каменные плиты все сдвинуты, словно кто их подталкивает снизу; два-три ощипанных деревца едва дают скудную тень; овцы безвозбранно бродят по могилам… Но между ними есть одна, до которой не касается человек, которую не топчет животное: одни птицы садятся на неё и поют на заре. Железная ограда её окружает; две молодые ёлки посажены по обоим её концам: Евгений Базаров похоронен в этой могиле. К ней, из недалёкой деревушки, часто приходят два уже дряхлые старичка — муж с женою. Поддерживая друг друга, идут они отяжелевшею походкой; приблизятся к ограде, припадут и станут на колени, и долго и горько плачут, и долго и внимательно смотрят на немой камень, под которым лежит их сын; поменяются коротким словом, пыль смахнут с камня да ветку ёлки поправят, и снова молятся, и не могут покинуть это место, откуда им как будто ближе до их сына, до воспоминаний о нём… Неужели их молитвы, их слёзы бесплодны? Неужели любовь, святая, преданная любовь не всесильная? О нет! Какое бы страстное, грешное6, бунтующее сердце ни скрылось в могиле, цветы, растущие на ней, безмятежно глядят на нас своими невинными глазами: не об одном вечном спокойствии говорят нам они, о том великом спокойствии «равнодушной» природы; они говорят также о вечном примирении и о жизни бесконечной…

Взаимосвязь сцены кладбища с картиной В.Г.Перова «Старики-родители на могиле сына»

Картина Перова была написана во 2-й половине XIX века. Ее сюжет посвящен двум старичкам, пришедшим на могилу сына. На картине можно ясно увидеть грусть и печаль, которую чувствует пожилая пара.

Сам тон картины – мрачный, минорный. Небо практически полностью закрыто плотными облаками, как бы символизирующими тяжесть утраты. Трава на земле – желтая и пожухлая, так же, как и оставшиеся на деревьях листья. Как будто природа осознает весь трагизм горя персонажей на картине и тоже стремится к смерти.

Фигуры старичков нарисованы очень темными, местами даже черными, красками. Они согнуты от горя, можно предположить, что они плачут.

Смотря на картину, как будто видишь финальную сцену из романа И.С.Тургенева «Отцы и дети», где родители Базарова приходят к нему на могилу. Вероятно, картина и была вдохновлена именно этой сценой, ведь она написана через 12 лет после выхода романа.

Само кладбище как будто так же списано с описания в романе «окружающие его канавы давно заросли; серые деревянные кресты поникли два-три ощипанных деревца едва дают скудную тень».

Картина производит очень сильное эмоциональное впечатление. Видно, что старики очень любили своего сына, они убиты горем, вероятно, проводят очень много времени на его могиле. Единственное, что отдаляет картину от романа Тургенева, так это одежда пожилой пары на картине. Ведь, как мы знаем из романа, родители Базарова имели достаточно низкое происхождение. В то же время, пара, изображенная на полотне, одета очень даже элегантно. У мужчины шляпа-котелок и зонт-трость. А это элементы гардероба достаточно состоятельного человека. Скорее всего, вдохновившись сценой из романа, Перов решил взять из нее только внутреннее наполнение, исключив иные элементы повествования из своего художественного воплощения.

Источник

Жизнь на земле только начала зарождаться, а уже проблема отцов и детей стала давать о себе знать. Кто бы мог подумать, что непонимание поколений настолько острая проблема и будет сопровождать человечество постоянно.

Начинается, наверное, все с неумения терпеть друг друга, жить в ритме нового времени. Хотя есть вещи, которые не меняются на протяжении столетий. Авторитет родителей и людей старшего поколения, непонимание, отсутствие элементарного уважения друг к другу.

Эту проблему поднимали древние философы. Значит, уже в то время она была животрепещущей.

Рассматривая этот вопрос, мы не будем обращаться ко всем известному произведению Тургенева. Так как есть много произведений, в основе которых тоже есть эта проблема. Хотя анализируя их эту тему можно обойти стороной, она не так явно выражена, как у Тургенева, но эта проблема есть. От этого никуда не деться.

Всем известное произведение «Горе от ума». Чацкий молодой представитель нового поколения, отстаивает свою точку зрения. Фамусов приверженец старых привычек и устоев категорически против всего нового. В обществе, где ничего не менялось много лет, не могут и не хотят перестраиваться, чтобы вести новую жизнь. Молодые и прогрессивные люди не хотят продолжать жить по-старому. Это и вызвало волну возмущения в обществе.

«Капитанская дочка» много можно спорить, о чем произведение. О любви, предательстве, но в нем так же проскальзывают отношения между родителями и детьми. И только мудрость отца, и матери главного героя помогают сохранить хорошие отношения.

В произведении «Гроза» старшее поколение показано не просто авторитарным, а требующим полного и беспрекословного послушания. Это и является причиной раздора. С определенного момента послушные дети начинают бунтовать, в силу характера каждый по-своему.

«Война и мир» бессмертное произведение, в котором автор описал не только войну с французами и всеобщий мир, но и войну, и мир поколений. Это можно проследить на примере семей Болконских и Ростовых. Князь Болконский своей авторитарностью и эгоизмом мучает и сына, и дочь. У Ростовых наоборот стараются сделать все, чтобы дети были счастливы даже в ущерб себе. Хотя конфликты в семье все равно существует, но не такие ярко выраженные, как у Болконских. Все зависит от внутри семейных отношений.

Там где в семьях есть взаимопонимание, конфликты протекают мягче. Тут уже нужна мудрость родителей, чтобы в семье сохранить мир.

Вопрос родителей также ребенка с давних пор является одной с основных этим международный литературы. Заявление ко ней сочинителей различных веков обуславливается ее актуальностью в все без исключения период. Данное никак не индивидуальный разногласие среди опекуном также ребятами, но вопрос отношений различных поколений людишек. Во нашей литературе достаточно образцов творений, приуроченных к этой теме. Рассказ Но.Со. Пушкина «Станционный смотритель», книга Также.Со.Тургенева «Отцы также дети», творение Таранька. Чернышевского «Что совершать?» также многочисленные прочие. Персонаж работы Также.Со.Тургенева, Женя Рынков, уполномоченный молодого поколения, проживающей согласно основам нигилизма, отвергает «ветхозаветные» законы Кирсанова-старшего. Герои никак не имеют все шансы свыкнуться со настолько различными мнениями товарищ товарища в жизнедеятельность. По Какой Причине ведь в течении веков совсем никак не способен подойти к концу разногласие родителей также ребенка? Одной с основных факторов подобных взаимоотношений считается отличие во заинтересованностях. Общество изменяется, формируется, возникают новейшие технологические процессы, также старшему люду иногда трудно реорганизоваться во нынешней реальности. Юное ведь происхождение, возрастающее совместно со данными преобразованиями, просто их осваивает также применяет. Из Этого Места следует также препятствие во общении. Общество попросту прекращают изустно подразумевать товарищ товарища. Отличие в вкусах также способен повысить бездна среди поколениями. Во 90-буква года двадцатого века в вершине известности существовала рок-н-ролл также священник-искусство. В Настоящее Время ведь в 1-ое роль вылезает танец, хип-гоп, также инновационные отец с матерью никак не подразумевают также никак не стремятся осуществить предпочтения собственных дитя. Несмотря На То во собственное период они также имели возможность являться никак не осмыслены старшими. Расхождения среди отца с матерью также ребенком иногда обдают из-за собою весьма серьезные результаты. Своевременно никак не закончившийся разногласие, недостаток компромисса во постановлении вопросов зачастую приводят ко этому, то что дошкольник становиться замкнутым, около него возникает сомнение ко старшим. Так Как ребята наиболее чувствительны, по причине собственной неопытности, чем отец с матерью. Равно Как б общество буква стремились освободиться с данной трудности, буква сочиняли новейших методов, тренингов, инциденты со ходом периодом снова возникнут. Также с целью этого, для того чтобы данное никак не перерастало во массовые трудности, края родителей также ребенка обязаны обучиться вслушиваться товарищ ко товарищу. Необходимо подразумевать, то что любой индивид в данной нашей планете неповторимость, также некто обладает возможность в жизнедеятельность согласно собственным законам, какие, безусловно, никак не обязаны быть в противоречии общечеловеческим законам.

Поделиться

Источник

Художественная литература с начала своих времён и до сегодняшних дней поднимает ряд проблем, которые можно назвать вечными, потому что они беспокоят человечество на протяжении тысячелетий.

Борьба добра и зла, поиск смысла и правды жизни всегда были ключевыми вопросами для людей.

Одну из таких проблем поднял в своём романе Иван Сергеевич Тургенев, который пытался найти причину, почему «отцы и дети» — вечная тема.

Конфликт ценностей

Дать однозначный ответ, почему проблему отцов и детей называют вечной, достаточно сложно. Конфликт поколений, который постоянно возникает на протяжении всей истории человечества, имеет много неопределённостей.

С одной стороны, казалось, опыт прошлого должен был научить справляться с этой задачей. Теоретически мудрость и знания, которыми обладают люди старшего поколения, могли бы идеально гармонировать с энтузиазмом и романтичностью молодых ребят.

Однако, как показывает практика, добиться этого баланса достаточно сложно.

Первым аргументом того, что «отцы и дети» — это вечная проблема в литературе, является то, что разные эпохи имеют различные мировоззрения. Окружение меняется, общество с каждым годом определяет для себя новые смыслы существования, а также подлежат изменениям и взгляды на отношения и ежедневный быт. Вследствие этого, когда приходит новая эпоха, происходит столкновения старого и нового.

«Новое» поколение всегда будут стремиться к изменениям, преобразования устаревших норм и правил кажется единственно правильным решением укоренившемуся застою, а «старое» поколения всегда будет противостоять этому, так как их жизненный опыт не сопоставляется с нормами молодёжи. Из этого всегда возникает борьба, как и в отдельно взятых семьях, так и в самом обществе и политике. Рассматривая эту точку зрения, нужно обратить внимание на такие произведения литературы, в которой поднимается извечная проблема поколений:

«Отцы и дети» И. С. Тургенева,
«Горе от ума» А. С. Грибоедова,
«Тарас Бульба» Н. В. Гоголя.

Взгляд Тургенева

Тургенев решил изобразить назревавшую проблему общества его времени в виде взаимоотношений молодого нигилиста Базарова с Павлом Петровичем Кирсановым, Базарова с его семьёй, а также на примере отношений между родственниками Кирсановых.

Первое на что следует обратить внимание, как автор отображает два поколения с помощью внешнего описания персонажей: Базаров представляется читателю как мрачный и скептический человек, вместе с тем владеющий большой внутренней мощью и энергией. Тургенев старается привлечь внимание на его знания и размышления.

В противовес ему Павел Петрович Кирсанов сохраняет аристократические ценности и мышление. Он привлекателен, носит дорогую накрахмаленную одежду и обладает безумной чарующей харизмой.

Кирсанов не желает испытывать забот: как настоящий дворянин он проводит своё время в праздности, считая безделье высшим наслаждением в жизни.

В это же время Базаров приносит реальную помощь обществу.

Жизненные позиции двух семей полностью противоположны. Их конфликт является отличным показателем противоборства двух несхожих социальных лагерей. В спорах читатель может заметить типичное расхождение взглядов демократов и либералов. С учётом этого Кирсанов занимает позицию защиты старых ценностей, в то время как Базаров видит необходимость в разрушении устаревших правил.

Чацкому не нравится быть шутом для старшего поколения. Ему кажется, что следует смотреть на личные заслуги человека, а не на его материальное состояние.

Парень преисполнен надеждами, что система суждения по чинам развалиться, и выступает против «века минувшего». Чацкий считает, что Фамусов не имеет права называться или считать себя примером для подражания.

Напротив, он считает его врагом личной свободы человека.

Главный герой открыто критикует коверкание дворянами родного языка, выступает против крепостного права, против обожания русскими всего иностранного, против чинопоклонства.

Он считает важным прислушиваться к своему сердцу и поступать в соответствии со своей совестью.

Чацкий отказывается от слепой любви к деньгам и прочему материальному, считая, что мир должен наполняться более духовными и просвещёнными ценностями.

Старшие дворяне глупы и жестоки. Они не приветствуют новых идей, считая привычные правила жизни истинно правильными. На тех, кто несогласен с этим мнением, вешается ярлык «сумасшедшего», коим и был Чацкий.

Главный герой в конечном счёте остаётся одиноким, он теряет возлюбленную, покидает столицу. Но с точки зрения произведения, Чацкий остаётся в выигрыше, так как даже в сложной ситуации он не опускается до принципов Фамусова и не грязнит своё сердце лихими помыслами. Он не опускает руки и в этом его главная сила.

Так, кто победит в этом конфликте? Очевидно, есть только один ответ — во всех спорах победит время. Человечество постоянно находится в процессе развития, поэтому столкновение интересов неизбежно.

Почему отцы и дети вечная тема: рассуждение не тему важнейшей проблемы поколений и пример из литературы

Проблема добра и зла, поиска истины, размышление о смысле жизни, так и вопрос противостояния поколений остро встает перед обществом в течение многих веков.

Человеческий опыт может ответить, почему отцы и дети — вечная тема. Она называется так, потому что это не только актуальный философский вопрос, но также и социальный.

С развитием литературы проблема находит свое отражение в произведениях классиков.

Роман «Отцы и дети» Тургенева

Русский писатель-реалист и публицист И. Тургенев в 1862 году выпускает роман под названием «Отцы и дети». Ведал он того или нет, но он раскрыл злободневную человеческую тему — вечную проблему отцов и детей.

Произведение вызвало большой резонанс, а главный герой стал настоящим символом новаторства. Сам автор признавался, что роман считает символом борьбы с укоренившимся дворянством.

Основные действующие лица:

Евгений Васильевич Базаров — тот самый «нигилист», а также студент-медик. Образ новаторства. На протяжении всего романа выставляет себя ярым сторонником социал-демократических идей, однако, влюбленность меняет его. В конце книги персонаж умирает от болезни.
Аркадий Николаевич Кирсанов — еще один основной персонаж, друг Евгения, в котором он видит лидера, учителя и отличного товарища.
Николай Петрович Кирсанов — отец Аркадия, помещик. Увлечен поэзией. Много времени посвящал своему имению.
Павел Петрович Кирсанов — дядя Аркадия и родной брат Николая. В прошлом военный. Жесткий, высокомерный аристократ. Периодически вступает в споры с молодым Базаровым, и испытывает к нему неприязнь.
Василий Иванович и Арина Власьевна Базаровы — родители Евгения. Очень любят своего сына, набожны, религиозны. Живут скромно.
Анна Сергеевна Одинцова — предмет страсти Базаров, богатая вдова. Несмотря на ее симпатию к главному герою, отказывает ему после признания.
Катерина — сестра Анна, скромная и незаметная в тени эффектной и обеспеченной сестры. В последующем становится близка Базарову, однако в конце книги выходит замуж за Арадия.

Основные события книги закручиваются вокруг юных Евгения и Аркадия. Все начинается с их приезда в имение Кирсановых.

Там молодой Базаров часто сталкивается с Павлом Петровичем, между ним происходят споры на тему любви, поэзии, искусства, а их взаимоотношения портятся.

Базаров уверенно отрицает ценности прошлых веков. Ощущается излишнее напряжение между персонажами, отчего главные герои покидают усадьбу.

Затем они отправляются в небольшую поездку, которая приносит им плоды — знакомство с Одинцовой. И Евгений, и Аркадий увлекаются ей. Спустя некоторое время они прибывают в имение Базаровых, где отец и мать Евгения буквально душат своей заботой и опекой сына, которого это изрядно раздражает.

Роман заканчивается гибелью Базарова. Аркадий женится и отрекается от идей нигилизма. Во всей этой истории Евгения можно назвать ключевой фигурой противостояния со старшим поколением. Именно его образ взбудоражил умы читателей того времени.

Актуальность проблемы

Извечный вопрос отцов и детей, безусловно, был острым и до выхода тургеневского романа. Писатель лишь отразил реалии своего времени и выразил собственное мнение. Рассуждения на эту тему велись и до него. Но вопрос остается открытым. В современном обществе проблематика остается актуальной и требует разбора:

Основной аспект частых столкновений между представителями старшего и младшего поколений — элементарная разница в мировоззрении и миропонимании. Прогресс не стоит на месте: изменяется не только общественные взгляды, но и все, что окружает людей в целом.

С каждым годом одни идеи приходят на смену другим. Молодые люди, как правило, выступают за Реформацию и развитие, в то время как более зрелые люди помнят, как «раньше было лучше» и всячески противятся изменениям.

При этом у представителя от каждого из поколений есть существенные аргументы в пользу своих взглядов.

Нередко стычки могут возникать из-за старческого высокомерия и молодежного максимализма. Человек, проживший жизнь и имеющий богатый жизненный опыт считает себя уже познавшим все в этом мире.

А молодое поколение, ввиду своей энергичности, бодрости и подрастающего организма, считают, что многие вещи видят отчетливей, точней и правдивей. На фоне таких взглядов могут возникать конфликты, в которых ни одна из сторон не пойдет на уступки.

Литературные примеры

Роман «Отцы и дети» далеко не единственное произведение, затрагивающее эту тему. В художественной литературе немало примеров, которые так или иначе отражают ее. Вот лишь некоторые из них:

«Тарас Бульба» Н. В. Гоголя.
«Гроза» А. Н. Островского.
«Горе от ума» А. С. Грибоедова.
«Война и мир» Л. Н. Толстого.

Список не является исчерпывающим. Проблема настолько стара и актуальна, что проследить ее можно и в иностранной литературе. Один из самых ярких примеров — «Ромео и Джульетта» Шекспира. Список литературы можно продолжать и дополнять бесконечно, так как и современные произведения не обходят тематику стороной. Пример — серия книг о Гарри Поттере автора Джоан Роулинг.

Какой можно сделать вывод? Видимо, проблему можно считать не только семейной, но и остросоциальной и философской, волнующей человечество. В художественной литературе писатели зачастую объясняют, почему проблему отцов и детей называют вечной, показывая не только столкновения между представителями одной семьи, но и между представителями взглядов, идеологий.

Проблема стара как мир. Есть ли у нее решение? Однозначного ответа нет до сих пор.

«Проблема отцов и детей» — сочинение по литературе, которое рекомендуется написать и осмыслить каждому. Вечные темы в романе «Отцы и дети» смогут развить понимание старшего поколения, осознать себя в этом мире и научиться идти на компромиссы с близкими и более старшим окружением.

Проблема отцов и детей — вечная проблема?

Через проблему отцов и детей проходит рано или поздно любая семья. Родители очень долго считают своих деток маленькими, а значит, требующими всемерной заботы и опеки. И, что там греха таить, руководящих указаний. Дети вполне естественно подрастают, у них формируется собственное мнение, их реалии становятся другими, они уже не хотят подчиняться.

Родителей и детей разделяет 20, а то и больше лет. А в наше время стремительного прогресса — это очень много. Тут даже уже у сестер и братьев, если их разделяет пять и более лет, есть явные разногласия.

Если мы, родители, поколение книжек, велосипедов и » в гостях у сказки» по пятницам, то наши дети — поколение компьютеров, телевизоров, и всевозможных гаджетов.

Время другое, скорости другие, отношение к жизни…

И ведь каждый считает себя в своем праве.

Родитель много лет посвятил своему чаду, отдавал время, деньги, эмоции, чувства… Родитель считает ребенка своим продолжением, он хочет, чтобы ребенок разделял его мысли и чувства.

И ему кажется, что он достоин уважения, достоин того, чтобы ребенок считал родителя авторитетом, прислушивался к мнению и… Вообщем, мама или папа плохого не посоветует!

Ребенок, подросток, хотя это уже зачастую практически взрослый новый человек, не согласен. У него своя голова, свои чувства, свои стремления. Которые чаще всего не совпадают с родительскими. Он вырос и уже хочет быть на равных. Со своими ошибками и грехами.

Две стороны, две правды, каждую из которых можно понять.

И тем не менее обе стороны остаются бескомпромиссными. Никто не хочет уступать. Родители и дети сражаются так, что забывают, что они — самые родные друг другу люди. И других, более правильных, более идеальных никогда не будет. И это вопрос принятия другого человека, не бесконечные попытки исправить, переделать под себя, а принять и и любить то, что есть. Есть здесь и сейчас.

Кто уступит первым в этой вечной проблеме отцов и детей? Хотелось бы сказать, кто умнее… Но на самом деле, поможет делу только склонность к компромиссу, взаимные уступки.

Чаще к такому поступку родителей и детей склоняет какое-нибудь серьезное потрясение, взбрык подростка с уходом из дому, ранним замужеством или беременностью, тяжелой болезнью родителей… Это происходит тогда, когда стороны понимают, что ничто на земле не вечно и близкого человека, хоть бестолкового и непонятливого, но такого любимого, можно запросто потерять.

Конечно, до тяжелых потрясений доводить как-то не хочется. Как и до безжалостных жестоких слов в адрес друг друга.

Но они точно случатся, если не отпустить подросшее дитя, не дать ему совершить какие-то свои ошибки, набить шишки… Да, мы родители, боимся страшного, необратимого, нанесения тяжелого вреда здоровью и душе своего крохи и оберегаем, оберегаем… Оберегаем до того, что не даем раскрыть крылья!

Как же он тогда полетит? Как научится брать ответственность на себя? Как станет думать о последствиях своих действий?

Проблема отцов и детей — действительно вечная проблема, и если вы, делясь правами и обязанностями с ребенком, злитесь и негодуете, подумайте о том, что не пройдет и пары десятков лет, как ваши внуки отомстят вашим неразумным деткам. И все повторится. И проблема отцов и детей тоже!

Проблему отцов и детей можно назвать вечной.Русская классика 20.11.2018

Вчера, 20 ноября 2018 года, 10 класс «Г» посетил Московский Художественный Академический театр им. Горького. Учащиеся посмотрели премьеру спектакля «Отцы и дети» по одноименному роману Ивана Сергеевича Тургенева.

Проблему отцов и детей можно назвать вечной. Но особенно она обостряется в переломные моменты развития общества, когда старшее и младшее поколения становятся выразителями идей двух разных эпох. Именно такое время в истории России — 60-е годы XIX века — показано в романе И. С. Тургенева “Отцы и дети”. Изображенный в нем конфликт отцов и детей выходит далеко за семейные рамки — это общественный конфликт старого дворянства и аристократии и молодой революционно-демократической интеллигенции. Проблема отцов и детей раскрывается в романе во взаимоотношениях молодого нигилиста Базарова с представителем дворянства Павлом Петровичем Кирсановым, Базарова с его родителями, а также на примере отношений внутри семьи Кирсановых. Конфликт, возникший между Базаровым и Кирсановым, доказывает, что проблема отцов и детей в романе Тургенева — это и проблема двух поколений, и проблема столкновения двух разных социально-политических лагерей. Эти герои романа занимают прямо противоположные жизненные позиции. В частых спорах Базарова и Павла Петровича затронуты почти все основные вопросы, по которым расходились во взглядах демократы-разночинцы и либералы (о путях дальнейшего развития страны, о материализме и идеализме, о знании науки, понимании искусства и об отношении к народу). Павел Петрович при этом активно защищает старые устои, а Базаров, напротив, выступает за их разрушение. А на упрек Кирсанова, что вы, мол, все разрушаете (“Да ведь надобно и строить”), Базаров отвечает, что “сперва нужно место расчистить”. Конфликт поколений мы видим и во взаимоотношениях Базарова с его родителями. У главного героя очень противоречивые чувства по отношению к ним: с одной стороны, он признается, что любит родителей, с другой — презирает “глупую жизнь отцов”. От родителей Базарова отдаляют прежде всего его убеждения. При всем этом мы видим, что именно родителям их сын Евгений был по-настоящему дорог. Старички Базаровы очень любят Евгения, и эта любовь смягчает их взаимоотношения с сыном, отсутствие взаимопонимания. Она сильнее других чувств и живет даже тогда, когда главный герой умирает. “Есть небольшое сельское кладбище в одном из отдаленных уголков России… Оно являет вид печальный: окружающие его канавы давно заросли; серые деревянные кресты поникли и гниют под своими когда-то крашеными крышами… Но между ними есть одна (могила), до которой не касается человек, которую не топчет животное: одни птицы садятся на нее и поют на заре… Базаров похоронен в этой могиле… К ней… приходят два уже дряхлых старичка…”

Проблема отцов и детей — одна из важнейших в русской классической литературе.

Столкновение “века нынешнего” с “веком минувшим” отразил в своей замечательной комедии “Горе от ума” А. С. Грибоедов, эта тема раскрыта во всей остроте в драме Островского “Гроза”, ее отголоски мы встречаем у Пушкина и многих других русских классиков.

Будучи людьми, смотрящими в будущее, писатели, как правило, стоят на стороне нового поколения. Тургенев же в своем произведении “Отцы и дети” не выступает открыто ни на одной из сторон.

Вместе с тем, он настолько полно раскрывает жизненные позиции основных героев романа, показывает их положительные и отрицательные стороны, что предоставляет читателю возможность самому решить, кто же был прав. Неудивительно, что современники Тургенева остро отреагировали на появление произведения.

Реакционная печать обвинила писателя в заискивании перед молодежью, а демократическая — упрекала автора в клевете на молодое поколение. Как бы то ни было, роман Тургенева “Отцы и дети” стал в ряд лучших классических произведений русской литературы, а затронутые в нем темы остаются актуальными и сегодня.

Учащиеся с удовольствием посмотрели спектакль. Отметили, что режиссер смог сохранить внутреннюю энергетику произведения, правильно подобрал актеров на главные роли. Эта постановка вызвала у ребят множество споров, заставила задуматься об их отношениях с родителями. еще раз доказала актуальность русской классической литературы.

Классный руководитель Симанова И.И.

Сочинение Почему проблему отцов и детей называют вечной

Эта проблема вечна, так как поколения меняются, а соперничество между ними остается. Поколения всегда стараются быть не похожими друг на друга, ведь дети не хотят так жить, как их родители. По крайней мере они так говорят, а что в реальности получается – другое дело.

Просто если б дети жили всегда так, как их родители, то никакого прогресса бы не было! И даже если твой образ жизни прекрасен, то в нём всё равно найдутся какие-то недостатки, а со стороны их лучше видно, вот дети и замечают их у старших.

Заостряют внимание на недостатках, пытаются их исправить, а взрослые, даже если признают недостатки, уже с ними смирились.

Например, ребенок всегда может сказать, что не нужно общаться с человеком, если он неприятен, но родители отвечают, что этот человек, к примеру, родственник, коллега… Зачем портить отношения? Старшие всегда терпимей, у них опыта больше. Молодые готовы от избытка энергии «рубить» всё. Дети переживают за родителей, считают, что те живут неправильно – прошлым, портят здоровье, нервы. И если б только себе!

С одной стороны, дети не хотят жить, как родители. С другой – родители хотят, чтобы дети жили так, как они. Родители желают, конечно, только хорошего своим детям, но у них разные представления о хорошем.

Например, мои родители хотят добра моему старшему брату, они советуют ему устроиться на стабильную работу, как в их время было нужно. Ходить в офис, получать зарплату… Но брат предпочитает работать проектами «фриланс». Он не может себя представить в одном помещении с одними людьми лет десять.

И делать одну и ту же работу! Брат говорит, что в современном мире это глупо. Со своей работой он может и больше дома быть, и путешествовать.

И я думаю, что такое непонимание возникает в любую эпоху. Когда-то родители ругали детей, что они не разводят огороды для выращивания запасов. После выросшие ругали своих детей, что те не делают заготовки, а те отвечали, что проще в магазине купить. Сейчас часто родители переживают, что дети не готовят дома, а те напоминают о кафе и доставке.

В общем, проблема вечна ещё и потому, что эти две группы небезразличны друг другу. Переживают друг за друга, на хорошее и плохое видят в разном. Если б африканцы переживали за северные народы, то у них вышло б тако же непонимание. К счастью, они сохраняют нейтралитет, а вот о разных поколениях такого не скажешь. Но родителям больше дела до детей! Любят их поучить.

Почему конфликт отцов и детей вечен?

Почему конфликт отцов и детей никогда не будет разрешен? Главная причина кроется в разногласиях во взглядах. Ведь то, что когда-то было актуально для наших родителей, прародителей, мы считаем пережитком прошлого. Времена меняются, а вместе с ним и воспитание, интересы, моральные ценности человека.

Суть в том, что не все представители разных поколений могут прийти к одному мнению, в результате чего возникает конфликт. Люди старых порядков не хотят жить по-новому, они стремятся сохранить обычаи и традиции, которые были накоплены ими и их родителями.

В то время как молодое поколение борется за распространение новых взглядов и порядков, потому что оно видит необходимость общественного изменения.

Конфликт отцов и детей вечен, доказательством являются произведения, которые были написаны писателями разных эпох. Ярким примером является роман И.С. Тургенева «Отцы и дети». Автор изобразил разногласие во взглядах не кровных родственников, а просто представителей разных поколений.

Один из главных действующих лиц, Евгений Базаров, выступает в роли современного идейного течения XIX века. В то время появилось такое понятие, как нигилизм, которое обусловлено неприятием мировоззрения «отцов». Не желая ничего принимать на веру, он познает мир, получает знания, проверяя их научными методами.

В результате он приходит к тому, что принципы прошлого века уже устарели. Базаров стремится показать всем необходимость радикальных реформ для России.

В роли представителя старшего поколения выступает Павел Петрович Кирсанов. В образе этого героя воплощены лучшие черты русского дворянства: порядочность, высокая культура. Для него, в отличие от Базарова, характерны проявления человеческих чувств и слабостей.

В то время как Евгений говорит о том, что в нынешнее время полезнее всего отрицание, Кирсанов совершенно не понимает, как можно всё отрицать. Базаров тоже не хочет принимать факт того, что у старшего поколения есть чему поучиться. И никто не горит желанием прийти к единому мнению.

Так и возникает конфликт между отцами и детьми.

Подводя итог, хочется сказать, что конфликт между двумя разными поколениями всегда будет вечен. В мире постоянно происходит прогресс, всё меняется. Такие условия непременно влияют на мировоззрение общества, их ценности и отношение к жизни в целом.

Почему проблему отцов и детей называют вечной

Проект по психологии на тему «Проблема отцов и детей» (11 класс)

Как часто мы слышим о том, что «раньше было лучше» или «вот в мое время…»? Хотя бы одну из этих фраз непременно (а некоторые и беспрестанно) произносят сотни и тысячи тысяч представителей каждого нового подросшего поколения.

Что показательно, высказывание O tempora! O mores! («О времена! О нравы!») появилось еще в 1 веке до н. э., его произнес Цицерон в своей обвинительной речи.

Прошло столько тысячелетий, а ее все еще помнят, и более того — она все еще актуальна.

Исходя из этого разве можно положительно отвечать на вопрос, устарела ли сегодня проблема отцов и детей? Вряд ли ответ вообще когда-либо будет утвердительным.

Устарела ли проблема отцов и детей сегодня – сочинение

Проблема отцов и детей часто описывается в произведениях русских писателей. Но большую популярность получил роман И.С Тургенева “отцы и дети”. Название произведения, уже само говорит за себя.

В романе автор показал проблему взаимоотношений представителей молодого поколения с представителями старшего поколения.

Главный герой этого романа Евгений Базаров, является нигилистом и имеет революционный дух, а второй главный герой это Павел Петрович, отец его друга, типичный аристократ и консерватор того времени. Оба героя абсолютно разные как по характеру, так и даже внешне, автор описал их по-разному.

Базарова можно охарактеризовать как умного, сдержанного, немного мрачного и отторженного от всего мира человека.

А Павел Петрович предстаёт перед читателями как весёлый, общительный, любящий праздники и всегда неотразимо выглядящим человеком.

Жизнь двух героев романа с абсолютно разными характерами, мировоззрениями и позициями на жизнь, живущих под одной крышей доходит до постоянных конфликтов и разногласий.

На сегодняшний день эта проблема остаётся до сих пор актуальной, и я думаю, что с каждым годом она всё больше обостряется. Это можно объяснить многими причинами, например, изменение жизни страны, влияние современных электронных технологий, потеря ценностей и морали. Но любая проблема всегда начинает с непонимания.

Сочинение по картине Шишкина Утро в сосновом лесу (бору)

В любой семье, где есть дети и родители, хоть раз сталкивались с проблемой отцов и детей.

И я считаю, что это нормально, ведь наши родители жили в другое время, где был другой образ жизни, общество, ценности, образование, а мы их дети, молодое поколение, живём уже в другом, новом, современном, постоянно развивающемся и движущимся обществе, что и оказывается большое влияние на нашу жизнь и характер.

Очень часто родители пытаются навязать своим детям, свои интересы или свои несбывшиеся мечты, и это первая причина непонимания и конфликта.

Но нет таких проблем, которые нельзя было бы решить. Если мы будем относиться к своим близким внимательнее, добрее и с пониманием, и это касается обеих сторон, как детей, так и отцов, то многих конфликтов можно избежать.

И возможно когда мы, молодое поколение станем уже старшим, и у нас будут свои дети, мы можем столкнуться с этой проблемой. Но только уже мы уже будем на стороне отцов.

Из всего выше сказанного, можно сделать такой вывод, что проблема отцов и детей, будет всегда, независимо от каких-либо причин.

Вариант 2

Проблема “отцов” и “детей” существует уже множество веков. Ни для кого не секрет, что Адам и Ева ослушались своего отца, Господа, после чего и были низвергнуты на Землю. Но неужели данная проблема существует и до сих пор? Устарела ли эта проблема сегодня?

У каждой семьи имеется свои законы, традиции, своя политика по отношению к тому или иному вопросу. Семья является аналогом государства, но только в уменьшенном виде. Эдакий отдельный мир для нескольких человек. И как в любом мире, в семье тоже случаются конфликты. И чаще всего эти конфликты возникают между поколениями.

Дети хотят свободы самовыражения, отсутствия контроля и полную независимость от родителей, а родители в свою очередь требуют уважения и послушания от своих детей.

Тогда возникает вопрос: неужели проблема “отцов” и “детей” не прекратится до тех пор, пока существует само понятие “семья”? Об этой проблеме в своём культовом романе “Отцы и дети” рассказывает И.С. Тургенев.

Думаю стоит начать с того, что вряд-ли образ Базарова был сделан автором на основе какого-либо настоящего персонажа. Возможно в образе Базарова собраны все основные черты юного возраста, которые всегда были у детей, вне зависимости от времени.

Ведь в этом произведении Базаров представлен в роли эдакого бунтаря и если углубиться, то можно найти “двойников” в любом историческом периоде человечества, т.к. всегда существовали люди, которые не обращали внимания на жизненный уклад и мнение остальных.

Допустим, в советское время Базаров, скорее всего, был бы каким-нибудь стилягой.

Но в наше время его образ можно встретить повсеместно: большинство детей ни во что не ставят мнение и авторитет родителей, каким-либо образом пытаются показать свою индивидуальность и выделится среди других таких же детей, при этом конфликтуя со старшим поколением, особо не думая.

Но на самом деле, данная проблема ею, в принципе, и не является. Точнее будет сказать, что это вполне естественное желание юного разума обрести независимость. Ребёнок проникается духом и идеей того движения, которое ему ближе по его интерес, при этом он не считается с родительским мнением, на что родители, естественно, высказывают своё негодование.

Они каким угодно способом пытаются заинтересовать ребёнка тем, что, по их мнению, будет для него полезно. Единственное, что отличает наше время от позапрошлого века это то, что в наше время активно развивается наука “Психология”.

Потому то и можно считать, что произведение Тургенева дало нам первую за всё время попытку разобраться во взаимоотношениях между детьми и родителями.

Какие же общее черты между образом Базарова и нынешними молодыми людьми? Молодые люди в наше время, как уже говорилась, хотят индивидуальности, не обращая внимания на то, что подумают другие.

Достаточно вспомнить о сцене, когда Аркадий привёл Базарова к своему дяде.

Просто представьте, что у каких-нибудь родителей сын приводит к себе домой гота, полностью измазанного чёрной косметикой и сатанинской символикой на одежде.

Также нынешнее дети, как и Базаров, абсолютно глух к словам старшего поколения. Они ничего не знают об этике, какой-либо вежливости: тут даже намечается обратное явление: нынешние дети с огромной ленью и нежеланием пользуется всем вышеперечисленным.

Следую вышесказанному, можно без опаски утверждать, что проблема отцов и детей в наше время актуальна и будет актуальна ещё очень и очень долго. Всё зависит от того, насколько сильно изменятся отношения между родителями и детьми в будущем, ведь для того, чтобы таких ситуаций не было, необходимо лишь взаимоуважение, которого, к сожалению, в наше время не найдёшь.

Устарела ли проблема отцов и детей сегодня

Несколько интересных сочинений

В рассказе А. П. Платонова «Сухой хлеб» повествуется о жизни семилетнего мальчика Мити в послевоенное время, у которого из родственников осталась лишь мать. Когда наступило лето – пришла засуха.

Любовь всегда имела место в каждом обществе и культуре с незапамятных времен. Любовь связывает людей, любовь связывает жизни, любовь может возвысить кого-то в невероятное состояние эйфории или разбить сердце надвое.

В своём рассказе «Тихое утро» Казаков повествует о дружбе двух мальчишек из разных социальных слоев, о взаимопомощи. Ю.П. Казаков рассказывает о деревенской жизни и показывает нам насколько разное деревенское и городское население.

Многим известна поговорка: Посеешь поступок – пожнёшь привычку, посеешь привычку – пожнёшь характер, посеешь характер – пожнёшь судьбу

Весна приходит не одна, она приносит с собой то, что всю зиму спало крепким сном. Нет, я говорю не о медведях! И не о зеленых листьях на ветках деревьев. Я говорю о той силе и энергии что приносит с собой весна.

Что значит любовь в жизни героев произведений А.И.Куприна.

Сошлись три поколения

Конечно, когда говорят об отцах и детях, то буквально представляют родителей и тех самых пресловутых трудных подростков.

Но суть проблемы поколений в том, что каждое из них отличается от другого — выросшие детки еще более не способны ужиться со своими мамами и папами и должны начать взрослую жизнь. Да и бабушки с дедушками всегда имеют собственный уклад, какими бы гостеприимными они ни были.

Это психология, заложенная в подсознании. Нередко ведь разводы происходят по причине того, что у молодоженов не было своей квартиры, и потому они решили ютиться у родителей.

Устарела ли проблема «отцов» и «детей» сегодня?

Проблема «отцов» и «детей» существовала на протяжении долгих времён. Многие знают, что Адам и Ева ослушались Бога и были изгнаны из рая. Повиноваться своим родителям во всём невозможно, потому что такова природа человека. Базаров был одним из тех, кто был ярким представителем конфликта «отцов» и «детей».

Устарела ли эта проблема сегодня? Копировать привычки старшего поколения и в итоге выбрать жизненный путь подобный родительскому – это был бы максимум того, чего родители могли бы ожидать от своих чад. Казалось бы, как можно повторить такое грубое поведение Базарова? Но, очевидно, многие его черты, как положительные, так и отрицательные, прослеживаются в нас.

В романе перед нами встаёт конфликт поколений. «Отцы» – представители аристократизма. Они консервативны, более спокойны и романтичны. «Дети» – приверженцы новых веяний, прогресса, все чувства любви к окружающему у них спрятаны глубоко в душе. То же самое происходит и в наши дни.

Родители с трепетом и заботой относятся к своему ребёнку, да вот не часто можно наблюдать взаимообратный процесс. Но это не говорит о том, что «дети» в целом лишены каких-либо чувств. Проблема эта заключается совсем в другом.

К кому-то желание устроиться на работу и создать семью приходит довольно быстро, в раннем возрасте, а кто-то продолжает жаждать того, что не перспективно, будучи довольно взрослым. Так и в романе «Отцы и дети» к Аркадию рациональное понимание необходимости чувств любви пришло раньше, чем Базарову.

Такие периоды, в течение которых человеком происходит правильное осмысление жизни на земле, существовали и будут существовать на протяжении жизни народов. Ещё одна из деталей, которая может навеять ложные представления любви детей к родителям, – это то, что любой из нас выражает чувства по-разному. Один может при встрече расцеловать, а другой хладнокровно поздоровается.

Этот факт может говорить лишь о типе характера человека, но не о симпатии. Любовь к «отцам» есть в каждом из нас. Евгений Базаров питал нежные чувства к своим родителям, но просто не показывал отношение к ним в той мере, что многие привыкли видеть. Очень часто не хватает уважения к старшим, и, соответственно, бывает наоборот.

Советы родителей часто звучат как наставления, которым нельзя перечить. Все знают, что по мере взросления человек хочет быть всё более независимым. Поэтому происходит столкновение двух сторон. Родители обижаются на детей за грубость, а дети на родителей за частое неуважение их мнения.

В романе Тургенева старшие Базаровы ведут себя так, что их сын чувствовал себя раскованным и ни в чём не ущемлённым. Но ведь бывают и другие моменты. Часто «отцы» забывают о том, что у «детей» есть собственные взгляды на жизнь, давая им свои наставления.

А ведь если бы обе стороны перестали критиковать друг друга и попытались понять суть той или иной проблемы, то это было бы гораздо продуктивней всех обидных слов и надоевших советов.

Самое трудное для родителей – это принять своё чадо таким, какое оно есть, со всеми недостатками, неверными поступками, возможно, вспыльчивостью и многими другими качествами, что могут проявляться в человеке. А осознание того, что ребёнок уходит во взрослую жизнь, может быть очень сильным ударом для «отцов» во все времена. Прогресс не может стоять на месте, но при всех модернизациях основные проблемы остаются. Заканчивается проблема «отцов» и «детей» тогда, когда те и другие становятся на две равные ступени мировоззрения и взаимного понимания. Жизнь на то и есть, чтобы находить себя. Как бы то ни было, искоренить всю суть этого конфликта невозможно. Как я уже сказал выше, финишной чертой проблемы поколений является уважение близких и постижение чуждого. Но каждый из нас должен помнить, что окончательного финала этому жизненному преткновению не будет, наверное, никогда. Оно лишь уходит на покой, чтобы потом снова вернуться, но уже к тем «детям», которые стали «отцами».

91651

человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

/ Сочинения / Тургенев И.С. / Отцы и дети / Устарела ли проблема «отцов» и «детей» сегодня?

Смотрите также по произведению “Отцы и дети”:

Разнообразие причин

Актуальность проблемы не уходит, но меняются причины, по которым она возникает, и вслед за ними необходимо совершенствовать методики.

Но основной ключ к решению непонимания всегда один — уважать друг друга, принимать такими, какие мы есть, уметь ставить себя на другое место.

Это необходимо запомнить как младшему поколению, непокорному, буйному, порывистому, так и старшему, состоявшемуся, рассудительному, твердому в своих решениях. Ведь каждый когда-то был ребенком, и каждый когда-то станет взрослым.

Источник

Автор На чтение 30 мин. Опубликовано 16.03.2021

Категория: Выпускное (итоговое) сочинение 2018-2019

Все, что необходимо для подготовки к направлению «Отцы и дети». Пример итогового сочинения. Аргументы. Список произведений. Примерные темы. Цитаты для эпиграфа.

Итоговое сочинение по направлению «Отцы и дети» (пример) (396 слов)
Вступление	Конфликт поколений – вечная проблема, волнующая человечество. К сожалению, людям, которых разделяет всемогущее время, непросто найти общий язык, и это повторяется из века в век. Многие авторы русской и зарубежной литературы писали об этом в своих книгах и выработали методы решения этого конфликта. Посмотрим, можно ли помирить отцов и детей, когда разрыв уже сделал трещину в семейных отношениях?
Аргумент 1	В романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» герои стали жертвами вечного конфликта поколений. Евгений Базаров приехал в Марьино вместе со своим другом и сразу же вызвал неудовольствие одного из хозяев дома, Павла Петровича Кирсанова. Автор описывает различие между ними, говоря об их руках: у одного они очень ухоженные и белые, а другой своими красными и мозолистыми руками вызывает только брезгливость. Состояние рук передает образ жизни мужчин. Если старшее поколение привыкло к светским манерам, праздной аристократичности и ученым беседам, то новое поколение – это люди дела и труда. Базаров презирает Кирсанова-старшего за ленивое прозябание в усадьбе и чванство, а его оппонент раздражен грубостью и категоричностью гостя. Решился ли их конфликт? Да. Столкновение привело к развязке, и герои стали более понимающими людьми. Павел Петрович разрешил мезальянс брата и уехал, решив что-то изменить в своей бессмысленной жизни, а Евгений осознал, что чувства – не порок человека, а то, без чего он не сможет жить.
Аргумент 2	В романе Л. Н. Толстого «Война и мир» конфликт поколений особенно ярко выделяется в семье Болконских. Князь деспотично и грубо обращается с детьми, пытаясь навязать им свои взгляды и убеждения. Он холоден и резок с сыном, но больше всего достаётся Марье. Она кротко и нежно заботится об отце, а взамен получает лишь упреки. Эти бытовые разногласия имеют под собой более глубокий подтекст. Старик злится, потому что его время прошло, а перемены он принять не готов. Видя независимость сына и тихий, но упорный протест дочери, он осознает, что теряет власть над ними, что семья отныне изменится. Он пытается удержать прошлое, но на смертном одре признает свою неправоту. Герой отлично воспитал детей, но им не хватило его любви, и он горько об этом жалел, прощаясь с Марьей. Разрешился ли их конфликт? Да. Но к примирению они пришли позже, чем стоило бы.
Заключение	Таким образом, конфликт поколений неизбежен, ведь времена меняются, как и люди. Однако его можно разрешить, прийти к взаимопониманию, но это возможно лишь тогда, когда обе стороны выскажутся прямо и честно, без лести и недомолвок. Не надо бояться спора, ведь именно в нем отцы и дети отыщут истину, которая всех примирит.

Итоговое сочинение на тему «Отцы и дети». Аргументы, примеры, произведения.
Советы
Примерные темы
Примерный список литературных произведений
Аргументы	И.С. Тургенев. “Отцы и дети” В данном произведении мы видим самый настоящий конфликт поколений. К поколению “отцов” можно отнести Павла Петровича и Николая Петровича Кирсановых. Поколение “детей” – это Евгений Базаров и Аркадий Кирсанов. Молодые люди придерживаются одних и тех же взглядов: они говорят, что являются нигилистами – людьми, отрицающими общепринятые ценности. Старшее поколение не понимает их. Конфликт доходит до ожесточенных споров и дуэли Евгения Базарова и Павла Петровича Кирсанова. Постепенно Аркадий Кирсанов осознает, что его ценности не совпадают с учением Базарова, и возвращается в семью.Н.В. Гоголь. “Тарас Бульба” Остапу и Андрию отец не только хочет дать приличное образование, но и сделать их настоящими воинами, защищающими Родину. Тарас Бульба не может простить Андрию предательства (он переходит на сторону врага из-за любви к полячке). Несмотря на, казалось бы, отцовскую любовь, он убивает своего сына. Тарас Бульба гордится Остапом, старшим сыном, сражающимся с врагом самоотверженно, изо всех сил.А.С. Грибоедов. “Горе от ума” Источником счастья для Фамусова являются деньги. Он любит свою дочь Софью, желает ей всего самого наилучшего, поэтому приучает девушку только к мыслям о финансовом благополучии. Софье Фамусовой чужды такие взгляды, она старательно прячет свои чувства от отца, потому что знает, что ее не поддержат. Совсем по-другому обстоят дела с Молчалиным, которого отец учил всегда и везде искать выгоду: он во всем следует этому принципу. Родители, желая обеспечить счастье своих детей, передали им свои взгляды на жизнь. Проблема лишь в том, что эти самые взгляды являются неверными.А.С. Пушкин. “Капитанская дочка” Отец, отправляя Петра Гринева на службу, сказал очень важную и правильную вещь: “Береги рубаху снову, а честь смолоду”. Слова отца стали для молодого человека важнейшим нравственным ориентиром. В самых сложных условиях, грозящих смертью, Петр Гринев сохранил свою честь. Для него было по-настоящему важно не предать отца и Родину. Этот пример – яркое подтверждение того, что наставления родителей помогают ребенку усвоить важнейшие нравственные ценности.А.С. Пушкин. “Станционный смотритель” Дуня совершила безнравственный поступок: сбежала из родительского дома с Минским, который остановился на их станции. Отец ее, Самсон Вырин, не смог без дочери: он решил пешком отправиться в Петербург, чтобы найти Дуню. Однажды ему посчастливилось увидеть девушку, но Минский прогнал старика. Спустя время рассказчик узнал, что смотритель умер, а предавшая его Дуня приезжала на могилу с тремя барчатами и долго пролежала там.К.Г. Паустовский. “Телеграмма” Катерина Петровна очень любила свою дочь Настю, живущую в Ленинграде очень яркой, насыщенной жизнью. Только девушка совсем забыла о своей старой матери, она даже не пыталась найти время, чтобы навестить ее. Даже письмо Катерины Петровы о том, что она совсем плоха стала, Настя не воспринимает серьезно и не рассматривает возможность немедленно ехать к ней. Только известие о том, что мать умирает, вызывает у девушки чувства: Настя понимает, что никто ее так не любил, как Катерина Петровна. Девушка едет к матери, но уже не застает ее в живых, поэтому чувствует вину перед самым дорогим для нее человеком.С. Есенин. «Письмо матери» В лирике также поднимаются проблемы поколений. Перед нами простой молодой человек, который успокаивает свою маму. Просит ее не переживать о его жизни, может быть, разгульной и запойной, но все-таки взрослой жизни. И мы прекрасно знаем, что мама будет переживать, и знаем, что Есенин будет жить как жил. Это извечный и поэтому всегда актуальный разговор матери и ребенка, которые говорят не друг с другом, а сами с собой. Они – разные, но все же противоречия не должны мешать естественным семейным узам, которые соединяют неграмотную крестьянку и ее городского сына, ставшего одним из самых известных поэтов своего времени.Ф.М. Достоевский “Преступление и наказание” Родион Раскольников искренне любит свою мать и сестру. Говоря о мотивах убийства старухи-процентщицы, он сообщает, что на самом деле хотел помочь матери. Герой пытался выбраться из вечной нищеты, неблагополучия. Закладывая часы, он с трепетом вспоминает отца, которому принадлежала вещь.Л.Н. Толстой. “Война и мир” В произведении мы видим несколько семей, в основе жизни которых лежат абсолютно разные нравственные принципы. Князь Василий Курагин – человек безнравственный, готовый пойти на любую подлость ради денег. Его дети руководствуются точно теми же принципами: Элен выходит замуж за Пьера Безухова ради получения части огромного наследства, Анатоль пытается сбежать с Наташей Ростовой. Совсем иная атмосфера царит у Ростовых: они наслаждаются природой, охотой, праздниками. И родители, и дети – люди добрые, отзывчивые, не способные на подлость. Князь Николай Болконский воспитывает своих детей в строгости, но эта строгость идет им во благо. Андрей и Марья Болконские – люди нравственные, настоящие патриоты, как и их отец. Мы видим, что между родителями и детьми существует тесная взаимосвязь. От мировоззрения родителей зависит мировоззрение детей.А.Н. Островский. “Гроза” В семье Кабанихи отношения построены на страхе, жестокости, лицемерии. Ее дочь Варвара прекрасно научилась врать, чему хочет научить и Катерину. Сын Тихон вынужден во всем беспрекословно подчиняться матери. Все это приводит к ужасным последствиям: Катерина решается на самоубийство, Варвара сбегает из дома, а Тихон решает “восстать” против Кабанихи.Д.И. Фонвизин. Пьеса «Недоросль» Главный герой Митрофан (чье имя трактуется как близкий к матери или сын своей матери) представляется нам отрицательным персонажем, как и вся его семья. Его мать барыня-тиран, которая не дает проходу ни слугам, ни собственному мужу, который буквально поглощен ею. Софья, сирота, живущая с этой семьей, и ее дядя Стародум представляют положительных героев. Об этом семействе, а точнее о Митрофане, дядя высказывается: «Вот злонравия достойные плоды». В этой фразе можно уместить лейтмотив произведения, проблема отцов и детей раскрывается со стороны того сильного и пагубного влияния порочного родителя на ребенка. Гипертрофированная и чрезмерная опека портит подростка. Он растет в семье, где мать одной рукой гладит его по голове, а другой лупит слугу. И мы видим развязку, если мать Митрофана любит, то сынок не отвечает ей взаимностью и просто бросает ее в финале пьесы.М.Ю. Лермонтов. Поэма «Мцыри» Конфликт поколений ложится на бунт духовный. Маленький Мцыри, подневольный и лишенный родного дома, чувствует, что не в силах день за днем проживать жизнь, которая ему не мила. Своим побегом он показывает не только свою силу духа, но и протест и нежелание мириться со своей участью. Его смелость вдохновляет нас. В роли «отца» тут выступает режим, неволя, в которой герой оказывается, рамки и ограничения, которые Мцыри разрывает только посмертно. Это также протест молодого поколения против войны, развязанной отцами и оторвавшей Мцыри от дома, родины и семьи.Н.В. Гоголь. Поэма «Мертвые души» Совет «копить копейку» Чичиков пронес от самого детства через всю жизнь. Страх остаться без денег или без покровительства людей с деньгами превратился в манию. Но бедность — не порок. Порок — это ложь, лицемерие и обман, они становятся ключами, которые открывают дверь к богатству. Чичиков еще в школе понял, как люди любят услужливость, как важно заработать доверие, чтобы в самый неожиданный момент напасть. Чичиков — это «христопродавец», не зря товарищ назвал его именно этим словом. Он продаст все, только назначьте цену. Пагубное отцовское влияние и бедность сделали нашего героя именно таким, каким мы видим его в «Мертвых душах». Этот неявный конфликт помогает понять, почему и как Чичиков стал таким человеком. Все это время он стремился доказать отцу, что превзошел его и воплотил его амбиции в себе.И.А. Гончаров. Роман «Обломов» Илья Ильич не бунтовал против предков, а в точности повторил их судьбу, хоть и время, и обстоятельства к этому не располагали. Отличную картину семьи главного героя мы получаем из одного из снов. Деревня Обломовка — это идеальное и тихое место, где рос Илья Ильич, его обували, одевали и кормили несчитанное количество слуг. Опека и любовь чувствовались во всем. А что делает человек, если у него все хорошо? Он в большинстве случаев не делает ничего, стремиться и делать что-либо не слишком хочется. Эта лень, которая появилась по причине неправильного воспитания, наложила огромный отпечаток на всю жизнь Обломова. Именно так семья повлияла на судьбу нашего героя. Поколение «отцов» обрекло «детей» на праздное и бессмысленное прозябание в мире, полном прекрасного.А. П. Чехов «Вишнёвый сад» В пьесе дочь Аня, семнадцатилетняя девушка, отправляется за блудной матерью, потерявшейся где-то в Париже, чтобы вернуть её в лоно семьи, для решения проблем с имением. Раневская ведёт себя наивно и глупо. Здравым смыслом наделена только Варя, приёмная дочь всё той же Раневской. Когда Любовь Андреевна даёт проходящему нищему золотой, Варя не выдерживает и говорит, что в доме есть нечего, а барыня такими деньгами разбрасывается. Потеряв всё, Раневская уезжает в Париж и увозит деньги тёти, а дочерей бросает на произвол судьбы. Девушка Аня едет в столицу, и как сложится её жизнь, где она будет брать деньги на жизнь – непонятно. Варя уходит в экономки. Отцы и дети здесь меняются местами.М.А. Шолохов «Тихий Дон» В семье Мелеховых всё держится на власти отца. И когда Пантелей Прокофьевич узнаёт о связи Григория с Аксиньей, он решает женить сына на Наталье. Григорий подчиняется воле отца. Но, понимая, что не любит свою жену, бросает всё и уходит с Аксиньей в работники. Он согласен на позор во имя любви. Но время рушит в мире всё, и рушится дом Мелеховых, устои казачьей жизни. И скоро никто не подчиняется законам жизни, все живут, как хотят. Дарья наступает на свёкра с непристойным предложением, а Дуняшка ставит мать в безвыходное положение и буквально заставляет её благословить на брак с Мишкой Кошевым.

<legend>Похожие материалы</legend>

Проблема отцов и детей – одна из центральных в литературе. Писатели в своих произведениях пытаются показать, как строятся взаимоотношения старшего и младшего поколения, почему между ними появляется непонимание, а порой и настоящий конфликт. Авторы видят в этом ряд причин. Рассмотрим их на примере произведений классической русской литературы.

В романе И.С. Тургенева одной из центральных проблем является проблема отцов и детей. Автор раскрывает её как столкновение интересов, принципов, взглядов на жизнь представителей двух поколений. К старшему относятся братья Кирсановы. Близок по своим взглядам к ним и Аркадий. Новое, молодое поколение представляет Евгений Базаров, нигилист, отрицающий устаревшие, по его мнению, принципы, не склоняющийся перед авторитеты. Он «не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип».

По каким же вопросам расходятся герои? Это ярко показано в сцене спора Базарова с Павлом Кирсановым. Герои не могут понять друг друга, принять позицию другого, пытаются доказать свою правоту. Среди проблем, по которым они расходятся, выделю некоторые. Базаров уверен, что природа должна быть «не храмом, а мастерской», а человек в ней – «работником». Практическое использование природы – вот главное в деятельности людей, считает он. Павел Петрович же уверен в огромном эмоциональном влиянии красоты природы на человека.

Евгений не считает нужным тратить время и на искусство, он уверен, что «…читать Пушкина потерянное время, заниматься музыкой смешно, наслаждаться природою нелепо», а «Рафаэль гроша медного не стоит.» Этого никак не может принять Кирсанов.

Но самые негативные эмоции вызывает в Базарове то, что аристократы продолжают считать себя элитой общества, хотя не приносят никакой пользы государству, сидят «сложа руки», живут за чужой счёт, занимаются пустой болтовнёй. Сам Базаров занимается врачебной практикой, научной деятельностью. Он энергичен, всегда занят делом. Кирсанов же уверен, что аристократы – это сила государства, что в них развито чувство достоинства, а это так важно для личности.

Эти два человека не могут понять друг друга, потому что, по мнению автора, принадлежат к разным поколениям. Трудно читателю занять чью-либо сторону, так как не всё принимается в позициях каждого. Да и нигилизм Базарова – это веяние времени. Сам герой – глубоко ранимый , эмоциональный, способный на сильные чувства человек. Только Евгений пытается тщательно скрывать это от окружающих.

Таким образом, проблема отцов и детей как проблема непонимания двух поколений, была поставлена И.С. Тургеневым очень остро. До сих пор идут споры о том, как же решить её. Вывод, который хочется сделать после прочтения произведения, в том, что нужно уметь идти на компромисс, понимать других, искать точки соприкосновения, уметь вести достойно спор, уважать позицию другого. Молодым стоит прислушиваться к позиции старших, а старшему поколению нужно понимать, что жизнь не стоит на месте, что молодёжь хочет изменений, движения, преобразований, понимать это и идти в ногу со временем. Конфликт в обществе, в семье всегда приведёт лишь к негативным последствиям.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна.

Автор: · 03.09.2018

(396 слов) Конфликт поколений – вечная проблема, волнующая человечество. К сожалению, людям, которых разделяет всемогущее время, непросто найти общий язык, и это повторяется из века в век. Многие авторы русской и зарубежной литературы писали об этом в своих книгах и выработали методы решения этого конфликта. Посмотрим, можно ли помирить отцов и детей, когда разрыв уже сделал трещину в семейных отношениях?

В романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» герои стали жертвами вечного конфликта поколений. Евгений Базаров приехал в Марьино вместе со своим другом и сразу же вызвал неудовольствие одного из хозяев дома, Павла Петровича Кирсанова. Автор описывает различие между ними, говоря об их руках: у одного они очень ухоженные и белые, а другой своими красными и мозолистыми руками вызывает только брезгливость. Состояние рук передает образ жизни мужчин. Если старшее поколение привыкло к светским манерам, праздной аристократичности и ученым беседам, то новое поколение – это люди дела и труда. Базаров презирает Кирсанова-старшего за ленивое прозябание в усадьбе и чванство, а его оппонент раздражен грубостью и категоричностью гостя. Решился ли их конфликт? Да. Столкновение привело к развязке, и герои стали более понимающими людьми. Павел Петрович разрешил мезальянс брата и уехал, решив что-то изменить в своей бессмысленной жизни, а Евгений осознал, что чувства – не порок человека, а то, без чего он не сможет жить.

В романе Л. Н. Толстого «Война и мир» конфликт поколений особенно ярко выделяется в семье Болконских. Князь деспотично и грубо обращается с детьми, пытаясь навязать им свои взгляды и убеждения. Он холоден и резок с сыном, но больше всего достаётся Марье. Она кротко и нежно заботится об отце, а взамен получает лишь упреки. Эти бытовые разногласия имеют под собой более глубокий подтекст. Старик злится, потому что его время прошло, а перемены он принять не готов. Видя независимость сына и тихий, но упорный протест дочери, он осознает, что теряет власть над ними, что семья отныне изменится. Он пытается удержать прошлое, но на смертном одре признает свою неправоту. Герой отлично воспитал детей, но им не хватило его любви, и он горько об этом жалел, прощаясь с Марьей. Разрешился ли их конфликт? Да. Но к примирению они пришли позже, чем стоило бы.

Таким образом, конфликт поколений неизбежен, ведь времена меняются, как и люди. Однако его можно разрешить, прийти к взаимопониманию, но это возможно лишь тогда, когда обе стороны выскажутся прямо и честно, без лести и недомолвок. Не надо бояться спора, ведь именно в нем отцы и дети отыщут истину, которая всех примирит.

Конфликт поколений – вечная тема, над которой не подвластно время. Как найти общий язык родителям и их отпрыскам, в чем заключается проблема отсутствия взаимопонимания между близкими людьми – на эти и многие другие вопросы необходимо ответить в сочинении «Отцы и дети». Роман И. С. Тургенева вошел в историю русской литературы как классический пример непростых отношений между двумя поколениями. Отличительной же чертой произведения стал тот факт, что проблема отцов и детей была показана на фоне борьбы разных социальных и политических взглядов – старого дворянства и просвещенной, прогрессивной интеллигенции. Писатель смог показать, что в большинстве случаев данная проблема выходит далеко за семейные рамки. Это не только ссоры и споры между родителями и подросшими детьми, но полноценное противостояние двух начал – старых, закостеневших устоев и традиций, и новых, демократических взглядов. Однако ни молодым, ни старым не стоит бояться этого конфликта – как известно, спор всегда порождает истину, важно лишь уметь прислушиваться друг к другу. Сочинение на тему «Отцы и дети» по программе литературы за 10 класс позволит лучше разобраться в психологии отношений между двумя поколениями, понять мотивы поведения главных героев.

Сохраните:

«Отцы и дети»

Данное направление обращено к вечной проблеме человеческого бытия, связанной с неизбежностью смены поколений, гармоничными и дисгармоничными взаимоотношениями «отцов» и «детей». Эта тема затронута во многих произведениях литературы, где рассматриваются различные типы взаимодействия между представителями разных поколений (от конфликтного противостояния до взаимопонимания и преемственности) и выявляются причины противоборства между ними, а также пути их духовного сближения.

Как раскрыть тему «Отцы и дети»

Постараемся разобраться, как именно можно раскрыть проблему отцов и детей в формате итогового сочинения. Обращаясь к размышлениям над темами данного направления, прежде всего вспомните все произведения, где показаны отношения «отцов» и «детей».

Проблема эта многоплановая. Возможно, тема будет сформулирована так, чтобы заставить вас рассуждать о семейных ценностях. Тогда вы должны вспомнить произведения, в которых отцы и дети – это кровные родственники. Рассматривать в этом случае придётся психологические и нравственные основы семейных взаимоотношений, роль семейных традиций, разногласия и преемственность между поколениями внутри семьи.

Формулировка проблемы

Возможный вариант формулировки – это темы, предполагающие рассмотреть конфликт между нравами представителей разных поколений вообще, независимо от родственных связей. В этом случае значительное внимание следует уделить взглядам людей, обусловленным принадлежностью к разным эпохам, формированием в разных социальных условиях.

Говоря о споре поколений, можно иметь в виду идеологический конфликт, т.е. столкновение идеологий людей, имеющих разные политические взгляды. Антагонисты данного конфликта могут быть ровесниками, но их идейные принципы могут отражать идеологию определённых социальных слоёв. Отношения между поколениями – это не только конфликт, но и преемственность, желание передать собственную систему ценностей, окружить себя близкими людьми. Всегда ли это получается?

Проблема отцов и детей – это неразрешимый спор, длящийся сотни лет. Роман Тургенева “Отцы и дети” остается одним из лучших произведений мировой классики. Беспристрастное описание быта и отношений без прикрас дает понять читателю, что молодежь – это вечный двигатель. За ними – сила и новые свершения, изобретения и улучшение жизни. Но зрелые аристократы тоже живут своей жизнью, их нельзя осуждать. Они по-разному смотрят на жизнь, не понимают взглядов друг друга, но они счастливы. Каждый по своему. В этом и есть смысл жизни. Просто быть счастливым.

Тема отцов и детей вечна. Она особенно обостряется во время переломных моментов общественного развития. Именно в этот период выходцы из разных поколений представляют собой жителей противоположных исторических эпох. Проблема отцов и детей в изображении Тургенева отражает шестидесятые годы 19-го века. Читатель может видеть не только семейную драму, но и социальный конфликт между аристократическим дворянством и развивающейся интеллигенцией.

Основными участниками процесса выступают молодой нигилист Базаров и выдающийся представитель дворянства Павел Петрович Кирсанов. В тексте описываются взаимоотношения Базарова с родителями, а также рассматриваются примеры общения в семье Кирсановых.

Проблема отцов и детей в изображении И. С. Тургенева просматривается даже во внешнем облике персонажей. Евгений Базаров представлен читателям как объект не от мира сего. Он всегда мрачный, но обладает огромнейшей силой духа и внушительным энергетическим запасом для новых свершений. Особое внимание автор уделяет описанию высоких умственных способностей героя. Павел Петрович Кирсанов обделён ярким описанием ума, зато он предстает перед читателем как очень ухоженный человек, все его описание состоит из восхищения внешними характеристиками. Он всегда идеален, его можно увидеть только в накрахмаленной белой рубашке и лаковых полусапожках. Что и немудрено: его светское прошлое не дает себя забыть. Несмотря на жизнь у брата в деревенском обществе, он все равно всегда выглядит безупречно и элегантно.

Чтобы показать ошибки в молодёжных взглядах, проблема отцов и детей в изображении Тургенева отражается путём столкновения убежденного нигилиста с членом аристократии. Павел Петрович Кирсанов выбран автором представителем дворянского общества. Впервые читатель видит этого героя идеально одетым в английский сюртук. С первых строк понятно, что этот человек является абсолютной противоположностью Евгения Васильевича Базарова по вопросу отношения к жизненным ценностям. Типичная жизнь зажиточного аристократа сводилась к постоянному безделью и праздникам.

Столкновение между представителем аристократического общества и развивающейся интеллигенции – это основная проблема, описанная в произведении. Взаимоотношения Базарова и Кирсанова являются доказательством существования конфликта отцов и детей. Несмотря на то что они не связаны родственными отношениями, тем не менее, два разных социально-политических лагеря не находят точки общего соприкосновения. Проблема отцов и детей в изображении Тургенева на основании реальных родственных союзов имеет место, но косвенно.

Приступая к работе над романом «Отцы и дети», Тургенев ставил перед собой задачу проститься со старой, уходящей эпохой и встретить эпоху новую, пока еще находящуюся в поисках и метаниях. Роман «Отцы и дети» — это спор двух культур: старой, дворянской, и новой, демократической.

Давая оценку дворянства, изображенного на страницах романа «Отцы и дети», Тургенев писал: «Вся моя повесть направлена против дворянства как передового класса. Вглядитесь в лица Николая Петровича, Павла Петровича, Аркадия. Слабость и вялость или ограниченность. Эстетическое чувство заставило меня взять именно хороших представителей дворянства, чтобы тем вернее доказать мою тему: если сливки плохи, что же молоко?.. Они лучшие из дворян — и именно потому и выбраны мною, чтобы доказать их несостоятельность».

Таким образом, в романе «Отцы и дети» идейные взгляды и противоречия, характеры и чувства рассматриваются в свете столкновения не столько разных поколений русского общества, сколько представителей двух разных общественных классов — дворян и разночинцев, олицетворяющих собой настоящее и будущее России.

Отношения Базарова с родителями

В семье Евгения Базарова существует проблема отцов и детей. Тургенев И. С. находит ее отражение в отношении героя к родителям. Оно носит противоречивый характер. Базаров признается в своей любви к ним, но одновременно с этим презирает их глупые и бесцельные жизни. Это его непоколебимая жизненная позиция. Но, несмотря на его отношение, родителям сын был очень дорог. Старички очень любили его, смягчали напряженные разговоры. Даже после смерти главного героя произведения рассматривается сам момент их безусловной любви. Тургенев описал сельское кладбище с печальным заросшим пейзажем, на котором похоронен главный герой Базаров. На его могиле поют птицы, к ней приходят старики-родители

Темы сочинений 2018-2019 «Отцы и дети»

Примерный список тем для итогового сочинения в 2018/2019 учебном году по официальному направлению от ФИПИ – «Отцы и дети». Напоминаем, что это примерные темы! Точный список тем будет известен за 15 минут до начала итогового сочинения. (мы постараемся пораньше) Первым делом в вопросе о темах по направлению ОТЦЫ И ДЕТИ обратим внимание на итоговое сочинение в 2015 году – именно тогда прозвучала тема “Спор поколений: вместе и врозь”. Эта тема практически полностью перекликается с актуальной “Отцы и дети”, поэтому мы смело можем обратиться к РЕАЛЬНЫМ темам 2015 года по направлению “Спор поколений”.

Реальные темы 2015 года («Спор поколений: вместе и врозь”):

Что такое семейные традиции и зачем они нужны?
Почему так важно сохранять связь между поколениями?
Почему тема «отцов и детей» часто присутствует во многих произведениях литературы?
Век нынешний» и «век минувший»: возможно ли согласие?
Роль родительского наставления в жизни человека.
Неизбежен ли конфликт «отцов» и «детей»?
В чём истоки непонимания между людьми разных поколений?
Что может мешать отцам и детям понять друг друга?
Чем может быть ценен для детей опыт отцов?
Почему старшее поколение так редко бывает довольно молодёжью?
Чем может быть ценен для отцов опыт детей?
Чему могут научиться друг у друга отцы и дети?
Всегда ли в конфликтах поколений правота лишь на одной стороне?
Является ли вечным спор поколений?
Всегда ли ценны заветы отцов?
«Век нынешний и век минувший»: причины конфликта
В какие времена обостряется конфликт «отцов и детей»?
Трудно ли быть взрослым?
Какую роль в становлении личности может играть семья?
Рождается ли истина в споре поколений?
«Отцы» и «дети»: соперники или союзники?
Почему дети и родители не всегда понимают друг друга?
Какое значение имеет пора юности в жизни человека?
Почему «отцы и дети» – вечная тема?

Возможные темы сочинений 2018-2019 учебный год:

«Какие уроки можно извлечь из противостояния представителей разных поколений?»
«Спор поколений — вечный или временный?»
«Всегда ли конфликт между отцами и детьми приводит к вражде?»
«Есть ли победители и побежденные в споре отцов и детей?»
«Какое влияние старшие могут оказать на своих детей?»
«В чем заключается конфликт между поколениями?»
«Нужно ли учитывать опыт старших поколений?»
«Как изменился конфликт отцов и детей со временем?»
«Каковы последствия разрушения преемственности поколений?»
«Почему конфликт отцов и детей вечен?»
«Что такое преемственность поколений?»
«Почему отцы всегда поучают детей?»
«Почему разные поколения не понимают друг друга?»
«Почему нужно уважать старших?»
«К чему ведет конфликт отцов и детей?»
«Как помирить отцов и детей?»
«Вечный конфликт родителей и детей: в поисках компромисса»
«Кто такие дети в романе И.С. Тургенева “Отцы и дети”?»
«Смысл названия романа “Отцы и дети«»
«Дети и детство в русской литературе»
«Современные проблемы детей»
Любовь и дети
Роль семьи в жизни человека
«Любовь и уважение к родителям без всякого сомнения есть чувство святое» (В.Г.Белинский).
«Любовь к родителям – основа всех добродетелей» (Цицерон).
Три бедствия есть у человека: смерть, старость и плохие дети.
От старости и смерти никто не может закрыть двери своего дома, но от плохих детей дом могут уберечь сами дети»(В.А.Сухомлинский).
«Неблагодарный сын хуже чужого: это преступник, так как сын не имеет права быть равнодушным к матери» (Г.Мопассан).
«Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности» (А.С.Пушкин).
«Острее жалит боль, когда ее причиняет кто-нибудь из близких» (Бабрий).
«Ничто не бывает так редко на свете, как полная откровенность между родителями и детьми»(Р.Роллан).

«Отцы и дети» в литературе: список произведений

Так или иначе эта тема присутствует почти во всех произведениях, изученных вами в школе. Но ярче всего конфликт «отцов и детей» отразился, конечно, в одноимённом романе И. С. Тургенева, в котором он является основным, сюжетообразующим, а также в пьесе «Гроза» А. Н. Островского и повести «Тарас Бульба» Н. В. Гоголя. Хорошо представлена эта тема и в комедии «Горе от ума» А. С. Грибоедова. В менее выраженной форме и более узкой трактовке мы обнаружим её в повестях «Дубровский» и «Станционный смотритель» А. С. Пушкина, стихотворении «Дума» М. Ю. Лермонтова, пьесе «Вишнёвый сад» А. П. Чехова, повести «Прощание с Матёрой» В. Г. Распутина и др.

Список литературы:

«Гроза», А.Н. Островский
«Война и мир», Л.Н. Толстой
«Преступление и наказание», «Униженные и оскорбленные», Ф.М. Достоевский
«Тихий Дон», «Судьба человека», «Родинка», М.А. Шолохов
«Евгений Онегин», «Капитанская дочка», А.С. Пушкин
«Тёмные аллеи», И.А. Бунин
«Обломов», И.А. Гончаров
«Уроки французского», «Последний срок», В.Г. Распутин
«Премудрый пескарь», М.Е. Салтыков-Щедрин
«Вишневый сад», А.П. Чехов
«В дурном обществе», В.Г. Короленко
«Детство», А.М. Горький
«Расплата», В. Тендряков
«Завтра была война», Б. Васильев
“Безумная Евдокия”, “Шаги”, А. Алексин
“Ночь исцеления”, “Пара осенней обуви”, Б. Екимов

Цитаты и афоризмы по направлению «Отцы и дети»

«Любовь и уважение к родителям без всякого сомнения есть чувство святое» (В.Г.Белинский).
«Любовь к родителям – основа всех добродетелей» (Цицерон). Три бедствия есть у человека: смерть, старость и плохие дети. От старости и смерти никто не может закрыть двери своего дома, но от плохих детей дом могут уберечь сами дети» (В.А.Сухомлинский).
«Неблагодарный сын хуже чужого: это преступник, так как сын не имеет права быть равнодушным к матери» (Г.Мопассан).
«Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности» (А.С.Пушкин).
«Острее жалит боль, когда ее причиняет кто-нибудь из близких» (Бабрий).
«Ничто не бывает так редко на свете, как полная откровенность между родителями и детьми» (Р.Роллан).
«Большинство из нас становятся родителями, ещё не перестав быть детьми». Миньон Маклофлин
«Брак – это многолетний героический труд отца и матери, поднимающих на ноги своих детей. Джордж Бернард Шоу
Вот уж кому не следовало бы иметь детей, так это родителям». Сэмюэл Батлер
«Когда ребёнок подрос, для родителей самое время научиться стоять на собственных ногах». Фрэнсис Хоуп
«Даже дьявол у себя в аду хотел бы иметь вежливых и послушных ангелочков». Владислав Гжегорчик
«Дети всего внимательнее слушают тогда, когда говорят не с ними». Элеанора Рузвельт
«Если бы только родители могли себе представить, как они надоедают своим детям!» Джордж Бернард Шоу
Если вы хотите научить своих детей воровать, заставьте их подольше выпрашивать все, что вы им даете. Генри Уилер Шоу
Если ребёнок вдруг стал послушным, мать пугается не на шутку уж не помирать ли он собрался. Ралф Эмерсон
Когда дети ставили отца в тупик, он отправлял их в угол. Валерий Миронов
Когда до моих родителей наконец дошло, что меня похитили, они не медлили ни минуты и сразу же сдали внаем мою комнату. Вуди Аллен Когда
имеешь дело с пятилетним ребёнком, главная опасность заключается в том, что очень скоро сама начинаешь говорить как пятилетняя. Джин Керр
Когда мне было четырнадцать, мой отец был так глуп, что я с трудом переносил его; но когда мне исполнился двадцать один год, я был изумлен, насколько этот старый человек поумнел за последние семь лет. Марк Твен.
«Когда, наконец, понимаешь, что твой отец обычно был прав, у тебя самого уже подрастает сын, убежденный, что его отец обычно бывает не прав». Лоренс Питер.
«Любопытно: с каждым поколением дети все хуже, а родители все лучше; отсюда следует, что из все более плохих детей вырастают все более хорошие родители». Веслав Брудзиньский.
«Отцовские и сыновние чувства различны: отец питает любовь к сыну; сын питает любовь к памяти отца». Неизвестный англичанин (XVIII в.).
«Первую половину жизни нам отравляют родители, вторую – дети». Кларенс Дарроу.
«Привычки отцов, и дурные и хорошие, превращаются в пороки детей». Василий Ключевский.
«Мы слишком сильно любим своих детей и слишком мало – своих родителей». Альфред Конар.
«Ни один ребёнок не может опозорить родителей так, как родитель – ребенка». Ян Курчаб.

Скачать данный материал в формате PDF (презентация): itogovoe2018

—>Используемые источники:

https://vopvet.ru/news/itogovoe_sochinenie_na_temu_otcy_i_deti_argumenty_primery/2018-10-09-7530
http://literatura-ege.ru/егэ-2019-сочинение-по-литературе-в-декабр-7/
https://literaguru.ru/itogovoe-sochinenie-po-napravleniyu-ottsy-i-deti-primer/
https://obrazovaka.ru/sochinenie/otcy-i-deti
https://100balnik.ru.com/отцы-и-дети-готовое-итоговое-сочинени/

Источник

К чему приводит равнодушие? | Литерагуру

Равнодушие – глобальная проблема XXI столетия

Опасные последствия родительского равнодушия

Сочинение Чем опасно равнодушие?

2 вариант

Также читают:

Картинка к сочинению Чем опасно равнодушие?

Популярные сегодня темы

Статья «Равнодушие и его последствия»

Немецкие врачи: Феномен безразличия опасен для здоровья равнодушных | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Итоговое сочинение: «Равнодушие и отзывчивость»

Надо отличать равнодушие от черствости, ведь есть люди, которые от природы нечувствительны, не эмпатичны.

Опасностей безразличия

Американская риторика: Эли Визель — Опасности безразличия

Размышления о безразличии и правах человека

Мнение | Опасности безразличия

Речь 40: Эли Визель: Опасности безразличия

Важность выбора времени

Персональное соединение

Согласованность и храбрость

Мощное заключение

Психология безразличия — Gratia Plena

Противоядие от безразличия — это различие — Джастин К. Коэн

Related posts:

Конфликт ценностей

Взгляд Тургенева

Почему отцы и дети вечная тема: рассуждение не тему важнейшей проблемы поколений и пример из литературы

Роман «Отцы и дети» Тургенева

Актуальность проблемы

Литературные примеры

Проблема отцов и детей — вечная проблема?

Проблему отцов и детей можно назвать вечной.Русская классика 20.11.2018

Сочинение Почему проблему отцов и детей называют вечной

Почему конфликт отцов и детей вечен?

Почему проблему отцов и детей называют вечной

Популярные сочинения

Проект по психологии на тему «Проблема отцов и детей» (11 класс)

Устарела ли проблема отцов и детей сегодня – сочинение

Вариант 2

Устарела ли проблема отцов и детей сегодня

Несколько интересных сочинений

Сошлись три поколения

Устарела ли проблема «отцов» и «детей» сегодня?

/ Сочинения / Тургенев И.С. / Отцы и дети / Устарела ли проблема «отцов» и «детей» сегодня?

Разнообразие причин

Сохраните: