Почему обломовщина актуальна в наше время сочинение

В течение всей своей жизни Иван Александрович Гончаров написал цикл очерков “Фрегат “Паллада” и три романа — “Обыкновенная история”, “Обломов” и “Обрыв”. Писатель говорил, что это не три отдельных романа, а один.

Роман “Обломов” появился в печати, когда на смену старой, крепостнической эпохе стали приходить новые общественные отношения, когда в России стал полным ходом нарождаться новый слой так называемое “третье сословие”, класс буржуазии. Промышленное развитие требовало иного темпа жизни, расширения городов,

улучшения связи; но старые, еще не умершие полуфеодальные отношения, “барство”

тормозили это развитие, сказываясь на каждом шагу.

Именно эти проблемы волновали Гончарова, когда он писал свой роман. Причем его волновало “барство” не только с точки зрения социальной, но и психологической — своего рода “барство души”.

Краткое содержание романа может уместиться всего в несколько строчек. Однако события здесь не столь важны — важно, как раз, наоборот, их отсутствие. Роман, по существу, — это история о том, как ничто: ни дружба, ни любовь, ни работа — не могут пробудить к жизни главного героя, Илью Ильича Обломова.

Вся первая часть романа посвящена подробному описанию дома, привычек, поведения — другими словами, образа жизни главного героя. Гончаров рисует облик человека вялого, апатичного ко всему, что происходит вокруг. Друзья не могут вытащить Обломова на прогулку: он всячески отговаривается для того, чтобы побыть дома и полежать на диване. Дом Обломова крайне запущен, углы заросли паутиной, вещи разбросаны в беспорядке.

Дела Ильи Ильича крайне запутаны, управляющий в деревне ворует, денег нет; но у Обломова нет ни сил, ни желания заниматься этими беспокойными вещами. Хотя он и знает, что управляющий вор, выгнать его — значит искать нового; то есть решение одной

проблемы неизбежно влечет за собой необходимость решать и другие. Обломов надеется, что все решится само собой, “вдруг”, да еще с нетерпением ждет своего друга Андрея Штольца, который наверняка поможет со всем разобраться.

Во второй части романа Гончаров пытается разобраться в истоках характеров таких разных людей, как Обломов и Штольц. Он рассказывает об их детстве, о том, как и под воздействием чего формировалось их сознание, устанавливает генетическую зависимость между прошлым и настоящим, между нравами патриархальной Обломовки и привычками Обломова. Между практическим воспитанием трудом, которое дал своему сыну обрусевший немец Штольц, и постоянной жаждой деятельности Андрея. Взаимосвязь здесь самая прямая. Привыкший с детства к моментальному исполнению всех

своих желаний, к постоянному пристальному вниманию к собственной персоне со стороны многочисленной прислуги, мамок и нянек, Обломов “с молоком матери” усваивает мысль, что лучше и гораздо почетнее не работать, а получать что-либо за счет других, в готовом виде. Как справедливо отмечает Добролюбов, Илюша с детства видит, что ни маменька, ни папенька ничего не делают, трудятся лишь “триста Захаров”. Эта с

детства въевшаяся в Обломова леность души сопровождает его всю жизнь, именно она

руководит всеми его поступками. Приехав в город, Обломов оттягивает как можно более

момент поступления на должность, затем крайне нерадиво справляется со своими

обязанностями, после чего “заболевает” и на службу не является, постыдно прячась дома от ответственности за дурно выполненное дело. Точно так же ничем заканчиваются попытки Штольца расшевелить Обломова. Даже внезапно вспыхнувшая в нем любовь к Ольге Ильинской не может вывести Илью Ильича из состояния постоянного сна.

И все же, несмотря на резко отрицательную оценку состояния “постоянного сна души” Обломова, образ его трагичен. Сам Обломов добр, сердечен, никому не желает зла — напротив, его на каждом шагу пытаются обобрать жулики вроде управляющего, брата вдовы Пшеницыной и прочие. Он понимает, в полной мере осознает весь ужас своего положения, безнадежность и пустоту жизни; но ничего не может с этим поделать. Он сам выносит себе приговор, отвечая на вопрос Ольги, что сгубило его; и этот приговор — “обломовщина”. Обломов — порождение русской жизни, это не отдельный человек, а явление. Обломов спрашивает у Штольца — для чего нужна вся эта суета, для чего нужно ездить в гости, бывать в присутственных местах, разговаривать со знакомыми, которые, так же как и сам Обломов, проводят жизнь во сне — ходят и спят, говорят и спят, ездят в гости и спят. Если сон души царит вокруг, то чем хуже он, Обломов, который просто лежит на диване и спит в физическом смысле этого слова, не утруждая себя всей этой акробатикой? По крайней мере, это честнее. Он спрашивает, для чего работает Штольц — ведь он уже заработал денег, которых хватит не только ему самому на жизнь, но и его детям, и даже внукам. На это Штольц, а вместе с ним и Гончаров, возражает, что работа нужна не ради денег, а ради самой работы; ради того, чтобы чувствовать каждую минуту своего существования биение жизни, постоянно чувствовать, что ты — человек. Безделье расхолаживает и развращает душу, превращая человека в полипа, паразита, живущего за счет других, порождая и соответствующую психологию — человек постепенно деградирует, утрачивает все, что в нем было деятельного, живого.

Общественную опасность этого явления, столь характерного для России, Гончаров видел со всей отчетливостью, тем более что своими корнями “обломовщина” проникала и по сей

день проникает глубоко в российскую жизнь. Об этом со всей наглядностью свидетельствует литература. Как справедливо отмечает в своей статье Добролюбов, “давно уже замечено, что все герои замечательнейших русских повестей и романов страдают от того, что не видят цели в жизни и не находят себе приличной деятельности. Вследствие того они чувствуют скуку и отвращение от всякого дела, в чем представляют разительное сходство с Обломовым”.

Например, и “Евгений Онегин”, и “Герой нашего времени” представляют в своих героях черты, почти буквально сходные с чертами Обломова. И для Онегина, и для Печорина служба — ненужное и не имеющее смысла бремя. Они не умеют любить и не знают, чего искать в любви, точно так же, как вообще в жизни. Разница между всеми этими Рудиными, Печориными, Онегиными и Обломовым лишь в том, что Гончаров лишил

этот характер романтики, свел из заоблачной выси на мягкий диван, снабдил халатом и

дородным телом.

В своем романе Гончаров в образе Ильи Ильича Обломова показал не только исконный

русский человеческий тип, но и образ, стиль русской жизни, одну из ее характерных

сторон, сопутствующую всему ходу российской истории. Гончаров поднимает образ Обломова до уровня символа, масштабного обобщения, выводя не столько образ, сколько почти вечное социальное явление — обломовщину, губящую не только любые начинания, но и сводящую на нет усилия личностей, время от времени, несмотря ни на что появляющихся в русской истории, чтобы попытаться ускорить процесс развития

страны, ввести что-то новое, придать осмысленность извечно расхлябанной российской действительности.

Проблема, поднятая более ста лет назад Гончаровым, как нельзя более актуальна и в наши дни. Добролюбов отмечал, что Гончаров поторопился похоронить обломовщину,

сказать ей похвальное надгробное слово устами Штольца: “Прощай, старая

Обломовка, ты отжила свой век”. “Вся Россия, которая прочитала или прочтет “Обломова”, не согласится с этим”, — пишет Добролюбов, и его слова звучат для наших современников совсем не менее значимо, чем для современников самого Добролюбова и

Гончарова. Нет, не оскудела Россия Обломовыми, бездарно, апатично проживающими свою никчемную жизнь, и по-прежнему в ней катастрофически не хватает штольцев,

умеющих и желающих работать, создавать блага не только для себя, но и для

окружающих их людей.

Святейший Патриарх Кирилл еще задолго до восшествия на первосвятительскую кафедру снискал известность как выдающийся духовный писатель и среди отечественной паствы, и далеко за пределами России. Известно, что к любому делу Святейший относится очень внимательно, в том числе кропотливо работает над сборниками своих трудов. Почему его тексты — это настоящая православная литература, каковы традиции издания трудов церковных иерархов и почему один из любимых образов, который использует Святейший Патриарх, это закон всемирного тяготения, «Журналу Московской Патриархии» (№ 11, 2021, PDF-версия) рассказал заместитель главного редактора Издательства Московской Патриархии Евгений Полищук.

Тексты верифицируются автором лично

Традиции печатать труды Предстоятелей Русской Церкви уже много лет. Патриарх Сергий меньше года управлял Церковью в патриаршем сане, и время это пришлось на Великую Отечественную войну. Поэтому собрать и издать труды Первосвятителя при его жизни не успели, но после смерти Предстоятеля был издан сборник «Патриарх Сергий и его духовное наследство» (1947 г.) — там были и труды Святейшего, и воспоминания о нем.

Прижизненное издание трудов Предстоятелей Церкви началось со времени патриаршества Алексия I: с 1948 по 1963 год Издательство Московской Патриархии выпустило четыре тома его «Слов и речей». Аналогично были изданы и труды Патриарха Пимена, два тома которых вышли в свет в 1977 и 1985 годах.

Уже в новейшие времена издательство подготовило и напечатало три тома трудов Патриарха Алексия II, которые выходили под общим названием «Церковь и духовное возрождение России (Слова, речи, послания, обращения)».

Если предыдущее патриаршество начиналось в условиях, когда Церковь и ее Предстоятель почти не имели доступа к средствам печати, к радио и телевидению, то Святейший Патриарх Кирилл взошел на престол святителей Московских уже в иных обществе и государстве.

Сегодня неизмеримо выросло значение Церкви в странах Русского мира, к позиции ее Предстоятеля и иерархов прислушиваются общественные и политические силы страны. Русская Церковь все активнее осваивает современное информационное пространство. Наши иерархи — частые гости на телеэкране, постоянные авторы публикаций в средствах массовой информации.

Сказанное особенно справедливо в отношении нашего нынешнего Первосвятителя. Помимо сотен рассыпанных по страницам периодических изданий статей, выступлений, интервью, он стал автором и ведущим постоянной телевизионной передачи «Слово пастыря», с которой в течение многих лет начинался субботний день у зрителей Первого канала российского телевидения, и не только у православных. В 2006 году материалы этих передач были положены в основу одноименной книги, которая приобрела исключительную известность и трижды переиздавалась в нашей стране (а теперь готовятся ее переводы на иностранные языки).

Поэтому неудивительно, что первое, с чем столкнулось издательство при подготовке книги Святейшего Патриарха Кирилла, — это изобилие материала и вытекающая отсюда нелегкая задача его отбора. Сейчас людей и организаций, желающих издавать труды Первосвятителя, чрезвычайно много, и многие взялись за это дело: сначала появились издания по итогам визитов Его Святейшества на Украину и в Белоруссию, потом — по различным аспектам социального служения Церкви (вышла, например, книга «Патриарх и молодежь: разговор без дипломатии») и т. п.

Но сам Святейший Патриарх решил: только книги Издательства Московской Патриархии будут содержать тексты, лично верифицированные автором (к примеру, он предложил свои подзаголовки к проповедям). Нам, конечно, разрешено улучшать тексты с точки зрения их литературной формы, однако все мысли и образы оригинала мы бережно сохраняем, следуя указанию Святейшего: редактировать можно, но я должен узнавать свой текст.

Специфическая трудность издания нынешнего Патриарха в том, что он — превосходный оратор, очень хорошо умеет интонировать свою речь: в нужных местах делает смысловые ударения, паузы. Но слово устное и письменное — это разные вещи. При чтении письменное слово как бы отрывается от устного, читающий в уме произносит его совсем по-другому, так, как диктуют законы книжной речи. Здесь каждое слово может тянуть за собой целый шлейф различных связанных с ним побочных смыслов. Поэтому сначала издательством была проведена большая подготовительная работа по изучению всего корпуса текстов Святейшего Патриарха Кирилла и разработана общая концепция систематизации его трудов.

Она предусматривает три вида изданий. Это тематические, из которых пока вышла только «Тайна покаяния» (сборник великопостных проповедей, сейчас готовится его второе издание). В серии «Слово Святейшего Патриарха» увидели свет два выпуска: «Преодоление смуты» и «Святая Земля». Особое внимание уделяется Собранию трудов. Решено издавать сочинения архипастыря по сериям с нумерацией томов в пределах каждой из них, что позволяет по мере накопления материалов на какую-либо одну тему продолжать публикации, включая их в соответствующую серию. К настоящему времени в разных сериях вышло уже пятнадцать книг.

Главная задача — приобщение людей к вечным ценностям

Когда священник обращает свою проповедь к пастве, он полагает, что перед ним стоят верующие, а потому не ведет речь о пользе тех или иных христианских добродетелей, но главным образом о том, как эти добродетели стяжать. Но когда говорит Святейший Патриарх, он обращается не только к верующим. Его как духовного лидера своего народа слушают и те, кто пока не обрел под ногами твердую почву христианской веры. А потому здесь Первосвятитель выступает уже как пекущийся о приобщении людей к православной традиции миссионер. Именно поэтому Святейший много говорит о христианских или, даже шире, о традиционных ценностях, ибо зачастую обращается к неверующей или инаковерующей части общества. Само это слово «ценности» встречается в его Собрании трудов множество раз.

Патриарх вынужден так много говорить о ценностях не случайно. Сегодня в благополучных демократических странах нарастает волна представлений об относительности и необязательности морали, пересмотра и критики ее постулатов и абсолютизации свободы выбора. Один пример — грех плотской нечистоты: большинство людей сегодня всячески пытаются оправдать этот грех, представить его как и не грех вовсе, а как одну из моделей поведения современного человека; а обезбоженная массовая псевдокультура поддерживает этот страшный миф и распространяет его, отравляя сознание прежде всего молодых людей. Это чревато кризисом личности и семьи, разрушением нормальных межличностных отношений, дело в итоге может дойти до полного распада общества.

Эта духовная ситуация влияет и на Россию, тем более что нашим соотечественникам в течение многих десятилетий жестко навязывалось безбожие. Поэтому, неизменно подчеркивает Святейший Патриарх, главной задачей, стоящей перед Русской Церковью сегодня, является возрождение человеческих душ, очищение человеческих сердец, приобщение людей к вечным духовным ценностям Православия. По сути дела Церковь в наше время должна заниматься миссионерским служением среди собственного народа.

И практически в каждом своем слове при вручении архиерейского жезла новопоставленным епископам Святейший Патриарх в качестве одной из приоритетных задач для нового архиерея говорит о необходимости «вносить посильный вклад в возрождение и утверждение духовно-нравственных ценностей в обществе». При этом он отмечает, что дело это трудное, поскольку ныне в общественном сознании укореняется идеология оправдания греха и культ удовольствий, многие люди не только охладели к духовной жизни, но и вообще потеряли твердые нравственные ориентиры, утратили искреннюю и живую веру во Христа, устремляясь исключительно к земным наслаждениям, к богатству, суетной славе. Ныне «голос святителей приглушается пропагандой цивилизации потребления — цивилизации, столь чуждой высоким христианским идеалам и традиционным нравственным ценностям. Современный дух, враждебный Церкви, настолько силен, что епископы вынуждены непрестанно вести многостороннюю духовную борьбу и претерпевать глубокую душевную скорбь. Поэтому и тебе необходимо быть мужественным и осторожным».

Раскрепощение инстинкта — это путь к гибели

Патриарх использует любую возможность, чтобы сказать об исключительном значении духовных и нравственных ценностей в жизни общества. Какие бы события ни происходили, какой бы вопрос ни обсуждался, Святейший напоминает об этом вновь и вновь.

Скажем, сейчас много говорят о модернизации страны. Не отрицая важности проблемы, Патриарх неизменно подчеркивает, что любая модернизация должна включать нравственное измерение, учитывать ценности национальной культуры и духовного наследия, — только тогда любые реформы будут иметь успех. Этот тезис красноречиво подтверждает и наша отечественная история, в которой неоднократно предпринимались попытки реформировать страну, но они не приводили к улучшению качества человеческой жизни. Отталкиваясь от исторического опыта, можно сказать, что нынешняя модернизация только в том случае увенчается успехом, если мы будем соединять современные реалии с духовно-нравственными ценностями, свойственными нашей традиции. Содействие именно такому развитию общества сегодня имеет прямое отношение к пастырскому служению Церкви.

Многим сейчас в нашей стране импонирует заимствование иных образцов общественного, политического развития, отказ от своей самобытности, от веры предшествующих поколений, которая для тех, кто лоббирует этот отказ, представляется косной, консервативной, мешающей развиваться народу и государству. Но Патриарх, ратуя за возвращение народной жизни к лучшим национальным традициям, призывает с осторожностью относиться к слепому копированию зарубежного опыта, напоминает о печальных последствиях забвения традиционных ценностей.

Так было в 1612 году, когда под предлогом модернизации страны элита русского общества пригласила занять русский престол польского королевича Владислава, считая, что новая власть будет западноевропейской, образованной, а армия — гораздо сильнее московской, лучше вооруженной… Но мы помним, чем это кончилось: поляки заняли Москву, и в ответ на призывы Патриарха Гермогена было собрано ополчение, которое под руководством Минина и Пожарского освободило страну.

Один из любимых образов, который использует Святейший Патриарх, говоря о нравственности, связан с законом всемирного тяготения. На вопрос, почему нравственность есть непременное условие и счастья отдельного человека, и выживания человеческого общества в целом, ответ таков: потому что Бог так возжелал. Мы можем признавать бытие Бога или отрицать его, можем соглашаться с объективным значением нравственности или ухмыляться по этому поводу. Сам по себе нравственный закон, как и закон тяготения, от этого не изменится и не исчезнет. Только если мы будем игнорировать закон тяготения, то разобьем голову. Точно так же мы калечим жизнь, игнорируя нравственный закон. И если кто-то в своих мыслях, желаниях и поступках руководствуется стремлением жить в соответствии с инстинктом, то в обществе, как и в семье, должны найтись разумные люди, которые скажут: «Это опасно; ты еще до конца не понимаешь, насколько это опасно. Раскрепощение инстинкта — это путь к гибели».

***

Замечательные вещи можно прочитать в сборниках сочинений Его Святейшества. Удивительно тонко он пишет о разных областях человеческих знаний. Например, обратимся к отрывку о русской литературе, о поэте Александре Сергеевиче Пушкине: «У него есть замечательные слова в «Капитанской дочке»; я цитирую не дословно, но речь там идет о переменах. Так вот, самые надежные перемены — это те, которые связаны с улучшением человеческих нравов, тогда изменения происходят без потрясений. Удивительно почувствовал Пушкин суть проблемы. Петр I не понимал, как и многие другие, а вот поэт понял, что настоящая перемена к лучшему связана с изменением человеческих нравов».

Можно со всей очевидностью сказать, что книги Святейшего Патриарха адресованы не только православным верующим, для которых слова Предстоятеля — путеводная нить, помогающая отыскивать дорогу к спасению. Но они будут интересны и самому широкому кругу наших сограждан, содействуя их духовному просвещению, особенно тем читателям, кому важно знать мнение Церкви по злободневным проблемам современности. Будут полезны они и всем тем, кто обращается к слову Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в своей политической и общественной деятельности.

«Церковный вестник»/Патриархия.ru

До половины пациентов с хроническими заболеваниями в мире игнорируют рекомендации врача и не пьют выписанные лекарства. Проблему активно изучают за рубежом: в психологии уже сформировалось целое направление, исследующее причины низкой приверженности терапии.

Как на соблюдение рекомендаций доктора влияют мировоззрение и уровень образования? Снижается ли в наше время авторитет «белого халата»? На эти и другие вопросы проекту Здоровье Mail.ru ответил профессор психологии Королевского колледжа в Лондоне Джон Вайнман.

 — Судя по статистике Всемирной организации здравоохранения 2018 года, в развитых странах доля людей с хроническими заболеваниями, не соблюдающих режим лечения, доходит до 50%. Насколько корректны эти цифры?

— Пренебрежение лечением и другими советами врачей — будь то диета, какие-то процедуры, типа физиотерапии или образ жизни в целом — это проблема мирового масштаба.

Действительно, по данным ВОЗ, от 40 до 50% пациентов с хроническими болезнями игнорируют рекомендации врача, и эта оценка кажется мне верной. Похожие цифры есть и в отчетах Организации экономического сотрудничества и развития от 2018 года. Есть и множество других исследований с теми же выводами — правда, доля пациентов может варьироваться от одной работы к другой из-за разных методов оценки приверженности терапии.

Проблема актуальна для всех стран, но, возможно, в менее развитых государствах положение серьезнее. Хотя сравнивать нелегко — опять-таки из-за различий в методах.

Единообразный подход применили эксперты в исследовании препарата Atrasentan для пациентов с IgA-нефропатией. В 33 странах они изучили комплаентность пациентов с воспалительными заболеваниями: ревматоидным артритом, псориазом и воспалениями кишечника. Оказалось, во всех странах очень высокий уровень несоблюдения рекомендаций врача.

— Речь обычно идет о бессимптомных заболеваниях, когда прием препаратов человеку кажется избыточным и ненужным?

— Советами доктора может пренебречь пациент с любым диагнозом.

В то же время от терапии могут отказаться и люди, страдающие такими серьезными заболеваниями, как рак, артрит и диабет. К примеру, тактики лечения не придерживаются около трети женщин, получающих вспомогательную гормональную терапию на фоне рака молочной железы.

— Опишите типичного пациента, который отказывается лечиться. Это чаще мужчина или женщина? Влияет ли уровень образования на такое решение?

— Нет, проблема не связана напрямую с возрастом, гендером, социально-экономическим статусом, уровнем образования и другими личностными факторами. Авторы некоторых работ отмечают, что чем старше человек, тем охотнее он лечится, но в других исследованиях это не подтверждается.

На самом деле, причины отказа от терапии варьируются от пациента к пациенту, и даже у одного и того же человека с течением времени. Иногда пациенты, которым нужно принимать многочисленные препараты, могут одни таблетки пить, а другие — нет.

7 фраз, которыми вас напугает терапевт:

— Какие самые популярные причины отказа от лечения? Люди верят в альтернативную медицину или, может быть, в судьбу? Или не доверяют докторам? 

— Есть три группы факторов, которые влияют на приверженность терапии. Первая описывает способность лечиться, вторая — возможность, последняя — мотивацию.

Под способностью лечиться понимается психическое и физическое состояние пациента. Например, его компетентность — способность принимать добровольное, осознанное решение, понимать информацию, запоминать и планировать. Сюда же относят физические возможности человека — в состоянии ли он самостоятельно принять таблетку.

Вторая группа описывает внешние факторы, от которых зависит прием лекарств. Например, социальные — поддерживают ли больного врачи, семья и коллеги. Важны и объективные обстоятельства: легко ли получить доступ у услугам здравоохранения, есть ли деньги на препараты.

Порой на снижение комплаентности пациента влияет какой-то один фактор, иногда — несколько. Поэтому врачу необходимо обнаружить истинную причину поведения человека, чтобы вовремя вмешаться. Иногда все эти факторы сложно отделить друг от друга. Так, если человек не проговорил все детали со своим доктором, вероятно, он не до конца понимает, насколько ему необходимо лечение, и это будет влиять на его желание принимать препараты.

— Что бы вы посоветовали сделать доктору, который обнаружил, что его пациент не принимает таблетки? И как реагировать родственникам?

— Иногда человеку тяжело признать, что он не соблюдает рекомендации врача, если его спросить об этом напрямую. Он будет опасаться критики, беспокоиться, что разочарует доктора. Врач может избежать этого и спросить пациента о приеме лекарств в спокойной и дружелюбной манере. Удобно также использовать простые вопросники, которые позволяют понять масштабы проблемы и риски в отношении лечения.

И конечно, не стоит вставать в позу судьи. Пусть пациент объяснит, почему принял такое решение. Важно дать ему понять, что это нормально и многим сложно регулярно принимать таблетки.

Когда удастся выйти на причину, которая мешает человеку полноценно лечиться, врач сможет проговорить ее с пациентом, чтобы повлиять на ситуацию. Важно подключить родственников — ведь ежедневная поддержка от самых близких в таких ситуациях очень важна.

 — Низкая приверженность терапии может быть связана с тем, что авторитет врачей в последнее время слабеет? Вы это ощущаете?

— Да, это возможно, хотя уровень комплаентности остается низким уже 50–60 лет — с тех пор, как проблему начали изучать. Но сегодня на желание людей лечиться, конечно, влияют социальные сети и огромное количество информации в интернете: «Окей, доктор Гугл». Думаю, пациент, у которого не сложился диалог с врачом, скорее поверит информации из глобальной сети — и отметет в сторону рекомендации квалифицированного специалиста.

— Насколько важно для врача выстроить равные и доверительные отношения с пациентом, чтобы разъяснить ему полную картину заболевания?

— Разговор о стратегии и тактике лечения с доктором напрямую влияет на готовность и желание пациента лечиться. Если его сомнения и страхи вовремя не обсудили и не развеяли в кабинете врача, скорее всего, сам пациент с ними не справится. Он продолжит беспокоиться насчет побочных эффектов или долгосрочных последствий терапии и задумается, стоит ли продолжать лечение. 

Но действительно ли дело во времени? Некоторые врачи успевают проговорить с пациентами ключевые детали и проявить эмпатию даже во время короткой консультации. Скорее, проблема в том, что многие медработники не владеют коммуникативными навыками. А это значит, что пациент останется без важной информации — один на один со своими проблемами и опасениями. 

О ситуации в России — Мария Королева, медицинский директор подразделения лекарственных препаратов компании Abbott:

«Ситуация в России примерно такая же, как в других странах. Причин много — и экономические причины, и ограниченное время на приеме врача, и, во многих случаях, недостаточная доступность медицинской помощи, отсутствие полноценного динамического наблюдения.

Низкая приверженность может иметь место при многих заболеваниях и при острых состояниях. Яркий пример — инфекционные заболевания, когда требуется назначение антибиотиков. Для этих препаратов определен оптимальный курс лечения, но часто пациент преждевременно заканчивает прием — как только ему становится лучше, например, снижается температура. Но микроб еще не побежден, более того, ранняя отмена антибиотика приводит к формированию устойчивости микроба, то есть антибиотикорезистентности — это важнейшая проблема современности.

Шесть популярных, но безнадежно устаревших методов лечения:

Но чаще, говоря о низкой приверженности, мы имеем в виду хронические заболевания или состояния, требующие длительной или постоянной терапии. И они широко распространены в нашей стране. Это артериальная гипертензия, заболевания желудочно-кишечного тракта, печени, бронхиальная астма и многие другие.

Это относится и к состояниям, при которых пациент не испытывает симптомов и может не иметь отклонений по анализам — например, дислипидемия, то есть нарушение липидного спектра крови. Это состояние выявляется с помощью лабораторных исследований. Изменения соотношения разных типов липидов способствуют развитию поражения сосудов, которое неминуемо приводит к фатальным последствиям — поэтому дислипидемию необходимо лечить.

Большое значение приверженность терапии имеет и в ситуациях, когда с помощью препаратов можно предотвратить развитие заболеваний, продлить активное долголетие. Например, менопаузальная гормональная терапия, которая пока недостаточно распространена в нашей стране — а это именно тот вид лечения, который при своевременном начале позволяет принципиально изменить качество жизни и предотвратить многие проблемы со здоровьем».

Смотрите наши видео:

—> Чек лист «ЕГЭ-2021»26-03-2020, 02:17 —> Примеры на тему «ЗАВИСТЬ» для сочинения ОГЭ (9.3), ЕГЭ, итогового сочинения по русскому языку и литературе.Примеры зависти из литературы для аргументации собственной позиции в сочинении.

Аргументы на тему «ЗАВИСТЬ» из романа «ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ» М.Ю. Лермонтова

Во время разговора с Грушницким Печорин увидел Мери и отличил ее: она была одета со строгим вкусом — ничего лишнего. Когда Мери подарила Грушницкого «долгим любопытным взглядом», когда она подняла его стакан, Печорин почувствовал зависть. Дразнит он Грушницкого и из-за врожденной страсти противоречить. 

Аргументы на тему «ЗАВИСТЬ» из романа «ТИХИЙ ДОН» М.А. Шолохова

Завидует она Наталье, ее чистой и верной любви «к своему» и прямо говорит о себе: «А мне вот ни одного дюже не доводилось любить. Любила по-собачьему, кое-как, как приходилось… Мне бы теперь сызнова жизню начать, — может, и я бы другой стала?» 

Аргументы на тему «ЗАВИСТЬ» из романа «ОТЦЫ И ДЕТИ» И.С. Тургенева

Пример 1. БАЗАРОВ

Отношение самого Базарова к родителям неоднозначно: он, несомненно, любит их, хотя и скрывает это чувство за грубоватой иронией. В известной степени он даже завидует родителям. «…Они… заняты и не беспокоятся о собственном ничтожестве, оно им не смердит… а я… чувствую только скуку и злость». 

Аргументы на тему «ЗАВИСТЬ» из пьесы «НА ДНЕ» М.Горького

Настя завидует чужой, придуманной в книжках любви и любви Пепла к Наташе. В окружающей ее жизни Настя не видит ничего светлого. «Надоело мне… лишняя я здесь», – говорит она Бубнову, рассказав об отношениях Пепла с Василисой и Наташей. «Ты везде лишняя», – отвечает ей Бубнов.

Аргументы на тему «ЗАВИСТЬ» из трагедии «БОРИС ГОДУНОВ» А.С. Пушкина

Приближаясь с войском к литовской границе, Самозванец завидует Курбскому, готовому сражаться за правое дело: «Как счастлив он! как чистая душа / В нем радостью и славой разыгралась». Сам же Самозванец «едет тихо с поникшей головой». Его терзает мысль, что должна пролиться русская кровь, что он врагов «позвал на Русь» и ведет их «заветной дорогой» «в красную Москву». 

Аргументы на тему «ЗАВИСТЬ» из романа «ПЕТР ПЕРВЫЙ» А.Н. Толстого

Бровкин становится примером для многих бояр в торговых делах, в отношении к нововведениям. Спесивый родовитый Роман Борисович Буйносов говорит приказчику: «Сделайте как у Ивана Артемьевича Бровкина». Он видит, что тот умеет добывать деньги («поставил у себя полотняный завод в Замоскворечье, сдает в казну парусное полотно»). «От денег мошна лопается», – говорит боярин. Бровкину завидуют именитые бояре, прислушиваются к его советам. «Многие именитые купцы были у него в деле и в приказчиках».

Аргументы на тему «ЗАВИСТЬ» из романа «ОБЛОМОВ» И.А. Гончарова

Хотя в жизни Обломова не было потрясений и бурь, его судьба трагична. В исповеди Штольцу он признается: «С первой минуты, когда я сознал себя, я почувствовал, что я уже гасну!..» Ясно представляя судьбу человека, его назначение, Обломов сравнивает всеобщее предназначение с собственной жизнью. И ему становится грустно и больно «за свою неразвитость, остановку в росте нравственных сил, за тяжесть, мешающую всему». Он завидует другим, которые «так полно и широко живут, а у него как будто тяжелый камень брошен на узкой и жалкой тропе его существования». В его робкой душе вырабатывается мучительное осознание того, что «многие стороны не пробуждались совсем, другие были чуть-чуть тронуты, и ни одна не разработана до конца». Сам Обломов болезненно чувствует, «что в нем зарыто, как в могиле, какое-то хорошее светлое начало, может быть, теперь уже умершее, или дежит оно, как золото в недрах горы, и давно бы пора этому золоту быть ходячей монетой». 

Аргументы на тему «ЗАВИСТЬ» из повести «ОДИН ДЕНЬ ИВАНА ДЕНИСОВИЧА» А.И. Солженицына

Иван Денисович понимает, как много надо раздать получившему из дому посылку: и надзирателю, и бригадиру, и каптеру, парикмахеру, «соседу, кто с тобой за одной тумбочкой питается… как же не дать?.. Пусть завидует, кому в чужих руках всегда редька толще, а Шухов понимает жизнь и на чужое добро брюха не распяливает». 

Аргументы на тему «ЗАВИСТЬ» из поэмы «МЕРТВЫЕ ДУШИ» Н.В. Гоголя

Скряжничества и скупости, привязанности к деньгам ради денег не было в Чичикове — «ему мерещилась впереди жизнь во всех довольствах»: экипажи, отлично устроенный дом, вкусные обеды — «вот что беспрерывно носилось в голове его». Он завидовал бывшему конторщику, ставшему богачом; «все, что ни отзывалось богатством и довольством, производило на него впечатление, непостижимое им самим». 

Аргументы на тему «ЗАВИСТЬ» из романа «ДОКТОР ЖИВАГО» Б.Л. Пастернака

Лара учится в женской гимназии. В ее душе живет вечный страх обнищания, который передала ей мать. С юности Лара все видит и понимает как взрослая. Она завидует наивности и детской непосредственности ровесниц. Лара понимает, что всего в жизни ей придется добиваться самой, что ей следует быть на хорошем счету, чтобы пробиться в жизни. Поэтому она умеет все: хорошо учиться, быть хозяйкой, помогать в мастерской, ходить по поручениям.Содержание:

Определение понятия

Зависть — чувство, разъедающее душу человека. Связана она с эгоизмом, отсутствием счастья, комплексами и заниженной самооценкой. Неудовлетворенный жизнью человек завидует всему, чего не может или не хочет достичь сам. Ему трудно смириться с тем, что желаемое есть у других, а не у него.

Успешные люди просто не привыкли тратить свое время, чтобы кому-то завидовать. А человек с нормальной самооценкой не станет себя сравнивать с окружающими. Примерять на свою личность чью-то жизнь нелепо, но это делают практически все. В качестве примера можно выбрать близкого человека, который не вызывает чувство зависти. Он должен мотивировать и вдохновлять, а не угнетать и заставлять подражателя чувствовать себя никчемным.

Непривлекательные женщины любят обсуждать красивых девушек. Малообеспеченные мужчины завидуют богатым бизнесменам. Люди без увлечений и выдающихся способностей критикуют талантливых и успешных. Бездетные пары и одинокие личности уныло наблюдают за счастливыми семьями. Зависть — разрушающее чувство, которое заставляет человека вредить объекту ненависти.

Причины появления

Зависть не возникает на пустом месте. Для развития этого чувства необходимы определенные предпосылки. Причины его появления:

• нет возможности достичь желаемого;
• давние комплексы;
• низкая самооценка;
• негативное влияние окружающих;
• привычка критиковать людей.

Если у человека нет возможности или желания стать лучше, то он только будет наблюдать за успешными знакомыми и завидовать им. Некоторым развиваться мешают трудные жизненные ситуации. Другие привыкли жаловаться на сложности, но ничего не делают для того, чтобы их устранить. Лень — одна из главных препятствий на пути к желаемому.

Завидовать заставляют давние комплексы или низкая самооценка. Они могут закладываться еще в детском возрасте по вине родителей, учителей, ровесников. Если они унижали и оскорбляли человека из-за внешности, материального состояния и другим причинам, то и взрослая личность будет страдать от ощущения своей неполноценности.

Иногда окружающие заставляют чувствовать себя никчемным. Плохая компания всегда тащит на дно, из-за чего человек может деградировать.

Некоторые люди отличаются привычкой критиковать все и всех. Независимо от того, есть ли у них таланты или определенные способности, они унижают более успешного человека. Так критики стараются повысить свою самооценку и выглядеть лучше в глазах окружающих.

Виды зависти

Негативные чувства — одна из тем для сочинения ЕГЭ. Зависть Сологуб (русский писатель и публицист) описывал как слабость. Именно от бессилия человек осуждает окружающих и жалеет себя.

В исламе есть несколько видов разрушающей зависти:

• хасад;
• бухль;
• шухх;
• гибта.

Хасад — чувство, которое не позволяет радоваться успехам других. Завистник хочет то же, что есть у его знакомого, но не может себе это позволить. Ему не нравится такая ситуация, поэтому он злится.

Бухль основывается на эгоизме. У завистника есть что-то ценное, и он не хочет, чтобы этот предмет появился у других. Возникает такое чувство в детстве, но человек может сохранить его на всю жизнь.

Шухх — это желание иметь то, что есть у окружающих. Чаще всего оно возникает у женщин, которым нравится один мужчина. Девушка соблазняет ухажера, который уже начал встречаться другой. Так она пытается навредить сопернице и вызвать у нее чувство зависти.

Гибта — более безобидный вид зависти. Такое чувство стимулирует. Человек хочет добиться того, что есть у его знакомого. Охарактеризовать гибту можно одной фразой: «у него это есть, значит, пусть будет и у меня».

Признаки недоброжелательности

Распознать зависть непросто. Но есть определенные признаки, по которым можно вычислить недоброжелателей:

• сарказм и агрессивность;
• унылое выражение лица;
• подражание.

Завистники пытаются унизить и оскорбить тех, кто успешнее их. При общении они проявляют агрессию и сарказм. Это похоже на ситуации, которые происходят в школьных классах. Заучек всегда дразнили, но во время экзаменов у них списывали. На самом же деле им завидовали, так как такие «ботаники» быстро все запоминали — формулы, тексты, правила. Подобные ситуации возникают и между взрослыми. Они подтрунивают над одеждой, маркой автомобиля, цветом волос, даже личной жизнью более интересного человека.

Успешные люди могут поделиться своей радостью с окружающими. Но многие считают, что они просто хвастаются и пытаются выставить себя в лучшем свете. Завистника определить легко: можно рассказать ему про что-то хорошее. У недоброжелателя не появится улыбка на лице. Он будет внимательно слушать, но не покажет никаких эмоций. Максимальная реакция — ледяное равнодушие или неуместный сарказм. Завистники не могут от души порадоваться за окружающих.

Подражание — еще один признак проявления порока. Человек ориентируется на другого, так же одевается, делает похожую прическу, копирует жесты и мимику, манеру разговора, походку. При этом завистник старается вести себя так, словно подражает не он, а ему.

Примеры из литературы

Зависть описывали многие прозаики и поэты. Аргументы из их произведений пригодятся для сочинения ОГЭ. Можно использовать их в качестве ГДЗ. Наиболее известные примеры из литературы на тему зависти:

• «Портрет» Гоголя;
• «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях» Пушкина;
• «Герой нашего времени» Лермонтова;
• «Капитанская дочка» Пушкина.

В «Портрете» художник Чартков завидовал более талантливым живописцам. Из-за этого он покупал и уничтожал их картины. От чувства, разъедающего его, завистник просто сошел с ума. В конце у него отказало сердце — зависть довела его до смерти.

В произведении Пушкина мачехе не нравилось, что ее падчерица гораздо красивее. Она чуть не погубила царевну, но ее спас королевич Елисей. А от своей зависти злобная мачеха скончалась.

Лермонтов описал отношения Печорина и Грушницкого. Последний подражал знакомому во всем. Его раздражала популярность Печорина, его благородное происхождение, благосклонность дам. Но подражания выглядели нелепо и смешно. Грушницкий остался таким же хвастуном и трусом.

Герои «Капитанской дочки» Швабрин и Гринев в течение всех событий произведения постоянно конкурируют. Алексей на фоне доброжелательного и привлекательного Петра выглядел злобным и угрюмым. Швабрин из зависти предал своего товарища, оскорбил Марью Миронову. Но это не спасло его от позорной гибели. Даже смерть он не смог принять с честью и достоинством.

Методы борьбы

Бороться с разрушающими чувствами нужно как завистникам, так и тем, кто от них страдает. Если настроение портится от чьих-то успехов, то нужно развивать свою личность. Рекомендуется найти увлечение, поменять работу или хотя бы больше читать.

Самосовершенствование позволит сделать себя лучше. Тогда придется думать о своих успехах, а не чужих. Помогают философские рассуждения, занятия спортом, творческая работа, общение с позитивными людьми. Домашние животные тоже заставят человека полюбить себя и стать более ответственным.

Страдают от завистников и объекты их ненависти. В ответ на сарказм и агрессивность лучше мило улыбнуться. Это собьет недоброжелателей с толку, заставит их замолчать. Не стоит опускаться до их уровня и отвечать грубостью.

Если завистник равнодушно реагирует на рассказы об определенных успехах, то лучше в будущем не делиться с таким человеком своими радостями. При подражании можно ничего не делать. Как бы ни старался человек, он не сможет быть полностью похожим на другого. В такой ситуации можно только посмеяться над нелепыми попытками копирования.

Разрушительное чувство зависти не приводит к хорошим последствиям. Вместо того, чтобы вымещать свое недовольство на окружающих, нужно заняться собой. А реагировать на нападки и сарказм недоброжелателей не стоит. Лучшее средство защиты — игнорирование. Любой человек разочаруется, если его действия не вызывают реакции.

Еще тесты

Читайте также

Сочинение на тему Любовь — аргументы и примеры текстовСочинение на тему — Мой лучший друг (5 вариантов текстов)Cочинение на тему: Мой любимый школьный предмет — 5 образцовПоэт и поэзия в лирике Михаила Юрьевича Лермонтова

Примеры необходимы для сочинений девятых — одиннадцатых классов, при подготовке к ЕГЭ и ОГЭ по русскому языку и литературе. Все примеры зависти взяты из художественной литературы. Прежде чем начать с аргументов, нужно разобраться, что же такое зависть и преданность.

Зависть — это неприятное чувство, которое возникает у людей, сопровождается раздражением, гневом, недовольством хорошей и счастливой жизнью окружающих. Постоянное желание сравнивать себя с кем-то, радоваться неудачам какого-либо человека и желание иметь то, чего нет у других. Порой это негативное чувство подталкивает на ужасные вещи, например, такие как месть, различные козни, предательство, грязные и лживые слухи.

Произведения, в которых можно привести пример зависти:

• Н. В. Гоголь «Портрет».
• А. С. Пушкин «Капитанская дочка».
• М. Ю. Лермонтов «Герой нашего времени».

В этих литературных произведениях точно описывается зависть, алчность, подражание другим героям и ожидаемый конец.

Повесть «Портрет»

В повести рассказывается о талантливом художнике Чертакове. Он считает, что не умеет писать картины так, как другие художники. Главный герой не смог удержаться и променял свой талант на деньги и славу. Случилось так, что он увидел прекрасную картину. Тогда он понял, что его произведения искусства по сравнению с этим творением — ничто.

Чертаков поддался зависти и злобе, он начал скупать все великолепные картины и уничтожать их.

Художника настигло безумие, а вместе с этим тяжёлая болезнь, от которой он скончался. Вот так в этом произведении показана зависть и к чему она приводит.

Повесть «Капитанская дочка»

Один из героев Швабрин очень завидует своему другу Петру, но не показывает этого.

Пётр Гринев красивый, статный и доброжелательный молодой человек. Швабрин не находит себя таким, поэтому поддаётся зависти.

Ведь у Петра есть всё, даже красивая девушка Маша, от этого Швабрин ещё больше злится.

Он пытается оскорбить Машу, предаёт Гринева и переходит на сторону Пугачёва. Далее судьба Швабрина неизвестна, но так как он участвовал в бунте, свою жизнь, вероятно, закончил в цепях.

Роман «Герой нашего времени»

В этом романе Грушницкий не скрывает своей зависти и злобы к Печорину. Грушницкий завидует ему во всём: в статусе, внешности, положении в обществе, любви женщин. Он пытается быть похожим на Печорина, но это приводит к насмешкам. Из зависти Грушницкий не может смириться со счастьем Печорина, он совершает ужасные поступки, которые не простительны, и вызывает его на дуэль, где скоропостижно сам же погибает. Грушницкий проявил огромную подлость и не заслуживает уважения.

Таким образом, зависть закрадывается в душу человека, заставляя его совершать непростительные поступки. С этим негативным чувством нужно бороться, иначе никогда не будет счастья и удачи в жизни.

Преданность — это хорошее качество человека. Это не только верность возлюбленным, но и Родине, животным. Преданный человек всегда поддержит в трудную минуту, протянет руку помощи и не оставит одного в беде. Быть преданным — это не нарушать традиции, не изменять своим убеждениям. Верность — это идти на жертвы ради любви, друзей, родных и Родины.

Произведения художественной литературы, где встречается преданность и мужество:

• Н. М. Карамзин «Бедная Лиза».
• И. С. Тургенев «Муму».
• Н. В. Гоголь «Тарас Бульба».

В произведениях показана преданность не только человеческая, но и верность животных, Отчизне.

Повесть «Бедная Лиза»

В поэме Н. М. Карамзина описывается проблема преданности и предательства. Молодая и небогатая девушка Лиза влюблена в дворянина Эраста. Отношения этой пары ничего не значат для парня, поэтому он с лёгкостью расстаётся с бедной девушкой. Лиза не смогла пережить разрыв, справиться с такой болью, поэтому решилась на самоубийство. В повести автор показывает всю преданность Лизы молодому дворянину. Она была готова отдаться Эрасту без остатка, проявила доверие, готова сделать ради возлюбленного всё, только бы быть вместе.

Повесть «Муму»

Автор в своём произведении показывает преданность собачки хозяину.

Муму — это простая собачка, без особой породы. Герасим спас ей жизнь, достав из воды, с тех пор они вместе.

Когда хозяин приводит щенка во двор, барыня сразу приказывает продать собачонку. Спустя время Муму прибегает к своему хозяину, что говорит о её преданности.

На протяжении всей повести автор описывает любовь Герасима и Муму, их привязанность и преданность. Но история заканчивается очень печально.

Поветь «Тарас Бульба»

Тарас Бульба — смелый казак, который верен своему народу и своей Родине. Он предстаёт перед нами как строгий отец и отличный командующий. Один из сыновей казака, Андрий, предаёт свою страну во имя любви. Молодой человек переходит на сторону врагов, чем самым теряет доверие и уважение своего отца. Тарас, узнав, что его сын — предатель, не может смириться с этим и убивает Андрия. Этот поступок показывает самоотверженность Тараса, который предан своему народу и Родине.

Тем самым можно сделать вывод о том, что преданность свойственна не всем, а немногим. Животные преданы людям, человек верен любви, Родине, природе и стереотипам. Быть преданным — это призвание каждого человека. Без верности нельзя построить хорошие отношения. В первую очередь человек предаёт себя, а этого допускать нельзя.

Тема зависти и преданности актуальна в современном мире. Сейчас очень мало остаётся тех, кто не поддался коварному чувству зависти.

И очень много тех, кто забыл о преданности. Главное — оставаться добрым, верным и независтливым человеком, тогда в мире будет больше хороших людей.

Рубрики Это интересно

Сочинение ЕГЭ 2016 по русскому языку — это задание повышенной сложности, поэтому необходимо очень внимательно отнестись к его выполнению, а значит, и к подготовке.

В данной статье я попытаюсь подробно разобрать план сочинения и особенности его написания. Независимо от содержания текста, лучше всего пользоваться следующим планом, составленным на основе критериев оценивания:

1) Формулировка проблемы

2) Комментарий к проблеме

3) Позиция автора по выбранной проблеме

4) Собственное мнение (согласие или несогласие)

5) Доказательство своего мнения (включая не менее 2-х аргументов)

Для гармоничности изложения и композиционной целостности желательно включить в свою работу вступление и заключение (но это не обязательно).

К1. Формулировка проблемы

Проблема текста — это предмет обсуждения, вопрос, над которым рассуждает автор.

Как правило, исходный текст включает не менее 2-3 тем, каждая из которых может стать основой вашей работы. Выбор должен определяться ответом на два вопроса:

1) Какая проблема находится в центре внимания автора?

2) К какой проблеме вам легче подобрать аргументы?

Как определить проблему?

При выявлении проблемы текста можно использовать следующий способ:

1. Сформулируйте основную мысль автора в виде законченного предложения.
2. Подумайте, на какой вопрос отвечает это предложение.

Разберем на примере:

Прочитав текст несколько раз я выделяю две проблемы:

1) проблема духовного существования человека в современном мире

2) проблема снижения интереса к чтению в XXI веке

Я выбираю вторую. На основе собственного впечатления от прочитанного текста я составил вступление, а проблему сформулировал в виде вопроса:

Вспоминаю, как в детстве просил родителей прочитать сказку. Они читали. Я вырос, давно уже читаю сам, как «бумажные» книги, так и электронные. Но все чаще вижу нарастающее равнодушие к чтению и литературе в целом.

Неужели книга перестала играть в жизни общества и человека привычную для нее роль? Над этой проблемой размышляет И. Косолапов.

В качестве вступления можно было привести статистику:

Согласно официальной статистике Всероссийского центра изучения общественного мнения, треть россиян не хранит дома книг, другая треть, имея книги, их не читает. 

К2. Комментарий к проблеме

Комментарий — это пояснение, толкование выбранной проблемы. Комментарий помогает более детально охарактеризовать проблему, а также, показать как автор подходит к её раскрытию. При написании сочинения комментарий служит связующим звеном между проблемой и позицией автора. Главное требование к комментарию — опора на текст.

Следующие вопросы могут послужить основой для комментария к проблеме:

Как автор относится к предмету описания?

Какие аргументы приводит автор?

На каких примерах автор раскрывает проблему? Какими событиями иллюстрирует её?

Как относится автор к предмету описания (герою)?

Насколько проблема волнует автора?

В чем сущность данной проблемы?

Какова актуальность проблемы? Насколько она значима?

Использует ли автор противопоставление? Если да, то что противопоставляет?

Комментируем нашу проблему:

Рассуждая о судьбе книги в XXI веке, автор противопоставляет книгу и достижения технического прогресса. При этом автор сталкивает мнения разных поколений: Л.Леонова, который назвал книгу «бескорыстным верным другом», и молодого программиста, определившего книгу как «кипу пыльной бумаги». И. Косолапов рассуждает о преимуществах и недостатках техники перед книгой, и находит вторую более предпочтительной и полезной.

К3. Авторская позиция

Авторская позиция — это ответ на вопрос обозначенный в проблеме.

Авторская позиция является итогом размышления, выводом к которому автор приходит (в рамках выбранной проблемы). Авторская позиция может выражаться прямо (в отдельных предложениях, обращениях к читателю) либо косвенно (в поступках героев, художественных деталях).

Автор убеждает нас в том, что книга нисколько не потеряла своей ценности, а технические достижения не смогут и не должны заменить её. Книга несет очень важную образовательную функцию, она учит и воспитывает человека. Техника и компьютеры призваны облегчать нашу повседневность, делать её более комфортной, но они не должны занимать собой всю нашу жизнь.

К4. Аргументация экзаменуемым собственного мнения по проблеме

В первую очередь нам необходимо выразить своё мнение, соглашаясь или не соглашаясь с мнением автора.

Моё мнение:

Я полностью разделяю мнение И.Косолапова о том, что книга в наше время незаслуженно забыта, хотя значение её по-прежнему велико.  Я думаю, что в наш информационный век постоянное использование компьютеров и разнообразных гаджетов приведет  к деградации общества, вырождению человеческой мысли.

 Структура аргумента

Для получения максимального количества баллов нам необходимо привести не менее 2-х аргументов (один из которых опирается на художественную, научную, публицистическую литературу). Приведенный пример должен выступать как яркий микротекст и доказывать нашу позицию.

Моя аргументация:

1.  К подобным неутешительным выводам приходили и фантасты ХХ века (логический переход).  Один из которых, Рей Брэдбери, в своей антиутопии «451 градус по Фаренгейту» описывает потребительское общество, опирающееся на массовую культуру. В этом социуме люди окружили себя материальными ценностями, телевидением и развлечениями. Книги, в свою очередь,  строго запрещены и подлежат сожжению, дабы ни одна критическая мысль не попала в человеческое сознание (аргумент). Когда я вижу, как люди тратят свое время на телевидение и социальные сети, я понимаю, о чем предупреждал нас  Р.Брэдбери. Важная задача стоит перед нами, с помощью книг сохранить связь с интеллектуальным наследием человечества (микровывод).

2. Насколько высока может быть роль книг в духовном становлении личности мы можем узнать в произведениях М.Горького: «Детство», «В людях», «Мои университеты».  Герой  повестей Алеша Пешков считает, что именно книги помогли ему преодолеть тяжелые жизненные испытания.   

Как видите, я привожу два примера из художественной литературы. В качестве аргумента также можно использовать: ссылки на кинофильм, спектакль, исторические события, официальную статистику, высказывания известных людей и примеры из личного опыта.

Аргументируя свою позицию, я использую «аргумент к угрозе»(доказывая негативные последствия игнорирования тезиса привожу антиутопию Р.Брэдбери) и «аргумент к обещанию» (на примере Пешкова показываю как важны книги).

Заключение

Заключение должно подводить итог нашим размышлениям по проблеме.

В своем заключении я сначала использую обращение, а потом обобщаю проблему, указываю на её глобальную важность.

Хочется обратиться к современникам: друзья, погружаться в художественные миры гораздо интереснее и полезнее, чем блуждать в интернет-паутине! Помните, что культура развивается в первую очередь за счет сохранения мудрости предыдущих поколений, хранящейся в книгах.

Надеюсь материал был Вам полезен.

Используемые источники:

• https://primersoch.ru/primdlya/388-primery-zavisti-iz-literatury-dlja-sochinenija-ogje-93.html
• https://nauka.club/literatura/sochineniya/chto-takoe-zavist.html
• https://101student.ru/literatura/sochineniya/argumenty-i-primery-predannosti-i-zavisti-v-literature.html
• http://www.russian-tutor.ru/