Почему обломов лежит на диване сочинение

1. М.А. Булгаков «Собачье сердце». Необходимы ли нравственные критерии для проведения научных экспериментов? Основа сюжета повести — гениальный научный эксперимент и его трагические результаты. Профессор Преображенский, человек традиционной культуры, мыслитель и ученый, создает теорию о возможности развития человеческих качеств у животного путем пересадки ему человеческого гипофиза. С точки зрения науки это, несомненно, прогрессивная и почти фантастическая идея. Бездомному псу Шарику он пересаживает органы от скончавшегося пролетария Клима Чугункина, пьяницы, дебошира, необразованного человека. Эксперимент превзошел все научные ожидания, однако сознание очеловеченного Шарикова восприняло все пороки Чугункина: он крайне агрессивен, изрыгает грязные ругательства, невежественен и безнравственен. Благодаря своему «пролетарскому» происхождению он чувствует себя в новой действительности хозяином, присваивает себе право распоряжаться жизнями людей. Профессор и его ассистент Борменталь ужасаются произошедшему и возвращают Шарику его прежний естественный облик.  По сути, Булгаков создал сатиру на грандиозный социальный эксперимент начала XX века в России. Создание нового человека, нового общества невозможно путем революции и насильственных изменений, предупреждает автор. Совершенствование человека должно быть эволюционным процессом. Насильственное и необдуманное вмешательство в природу общества может привести к катастрофе. Прогресс без нравственности несет человеку разрушение. И здесь возникает важный вопрос об ответственности ученого за вмешательство в природу — ведь Преображенский, решаясь на этот эксперимент, не смог представить его последствий. Он подверг опасности людей, находившихся рядом с ним. И на нем также лежит вина за появление Шарикова. В повести ошибку вовремя исправили — а в реальной жизни? Всегда ли человек науки помнит о нравственной ответственности за свои открытия? М.А. Булгаков напоминает о ней.
2. В.Г. Распутин «Прощание с Матерой». Допустимо ли в борьбе за технический прогресс приносить в жертву судьбы людей? Сюжет повести основан на реальных событиях. Ради строительства ГЭС на реке Ангаре было принято решение затопить несколько окрестных деревень, выселив их жителей. Писатель рассказывает о том, какой трагедией обернулось это решение свыше для жителей этих мест. Все они прожили в Матере всю свою жизнь, здесь могилы их предков, родные избы, леса, в которых все знакомо до мелочей, все родное. Старухи сравнивают себя с деревьями, которые вырывают с корнем и пересаживают в другое место, пусть более комфортабельное — но не родное. Дарья, прощаясь с родной избой, убирает, моет и украшает её, словно собирает в последний путь. Неслучайно название деревни — Матера, возникают ассоциации с матерью — она действительно всем им мать, родная земля. И в финале повести остается открытым вопрос — все ли жители ушли из затопленной Матеры? Ведь кто-то собирался разделить ее участь и умереть на своей малой родине, оставшись с родными могилами навсегда…Но плутают в тумане на лодке проверяющие, и не находят ответа. В. Распутин размышляет над тем, допустимо ли ради прогресса и цивилизации разрушать судьбы людей? При каких условиях прогресс становится злом для человека? Трагическая история Матеры дает ответ на этот вопрос.
3. Е.И. Замятин «Мы». О чем предупреждают человечество современные антиутопии? Антиутопия — особый жанр произведений, изображающих общество (или государство), которое, будучи основанным на идеальных представлениях о социальной жизни, в реальности воплощает негативные тенденции развития. В романе «Мы» героям предъявлено «математически выверенное счастье». Однако описание устройства общества и правила его жизни убеждают нас в обратном. Например, повествователь —строитель космического корабля говорит о том, что они понесут формулу этого счастья к другим населенным планетам и «заставят их быть счастливыми». Насильно принесенное счастье — разве может оно быть настоящим? В Едином государстве люди живут в условиях тотальной несвободы: начиная от обезличивания (люди—«нумера») и заканчивая регулированием рождения детей. Над всем довлеет фигура Благодетеля, которому люди доверяют свою жизнь, разум и чувства. Для тех же, кто выпадает из общего ритма механической жизни, существует «операция» по удалению фантазии — оказывается, этих людей много, неудовлетворенных механистическими законами тоталитарного государства. А значит, вопрос о возможности единого, одинакового и навязанного счастья для всех решается автором отрицательно. Трагедия главных героев это подтверждает: «заболев» любовью и жаждой свободы, строитель Д-503 подвергается операции и превращается в робота, не имеющего мыслей и чувств. Автор утверждает, что невозможно насильно сделать человека счастливым, и отсутствие свободы и творчества при любых достижениях прогресса ведет к искажению представления о нравственных идеалах. Неслучайно обществу Единого государства противопоставляются люди за «Зеленой стеной», сохранившие человеческие чувства и традиции, но оставшиеся за границами технологических достижений. Замятин не идеализирует их жизнь, однако всем ходом повествования доказывает, что научный и социальный прогресс без внимания к нравственной природе человека, к его душе, без базовых понятий свободы и права может привести к уродливым формам общественных отношений. 
4. Тургенев И.С. «Отцы и дети». Может ли технический прогресс быть абсолютной ценностью для общества и человека? Герой романа И. С. Тургенева — представитель «новых людей», считающих себя призванными изменить этот мир. Герой живет в момент социального перелома. Такие эпохи предполагают появление людей—разрушителей прежних устоев, нигилист Базаров именно из таких. Он последовательно отрицает все прежнее: традиции, устои, культуру, отношение к природе. Его девиз — «место расчистить» для построения нового общества на научных началах. Поэтому Пушкин для него —вздор, а «Рафаэль гроша медного не стоит». В жертву прогрессу приносится духовный и чувственный мир человека, гуманистические традиции. Тургенев чувствовал опасность подобного крайнего практицизма новых людей. Писатель убедительно показывает, что прогресс без духовной основы не принесет добра человечеству. Плачевные результаты деятельности «работников» по -базаровски в мастерской природы наблюдаем мы, люди XXI века. Тургенев гениально предвидел это. В романе писатель последовательно развенчивает убеждения Базарова и заставляет его на себе испытать и силу любви, и воздействие природы, заставляет увидеть в самом себе прежде всего человека. Как тепло звучат его слова о стариках родителях «таких людей, как они, в вашем большом свете днем с огнем не сыскать». Ущербность исключительно материального понимания прогресса в том, что, отрицая духовную жизнь, оно отрицает и нравственный принципы. Тургенев показывает, что любовь, природа, искусство — фундаментальная основа человеческой нравственности. Прогресс, не учитывающий этих основ — движение назад. 
5. И.А. Гончаров «Обломов». Роман И. А. Гончарова интересен наличием редкой в русской литературе пары героев-друзей. Образы Ильи Обломова и Андрея Штольца тем не менее противопоставлены друг другу, так как представляют полярные типы понимания смысла жизни. Обломов — апатичный барин, не желающий активно действовать в своей собственной жизни, типичный «обломок» прошлого. Штольц — новый человек, деятельный и прогрессивный, который мог бы участвовать в преобразовании жизни. Понимая прекрасную душу своего друга, Штольц всеми силами пытается вытащить его из привычного лежания на диване в активную жизнь. Знакомит с Ольгой Ильинской в надежде на то, что чувство любви возродит его друга, спасает его от мошенников, чуть было не завладевших его имением. Можно сказать, что Штольцу присущи очень хорошие душевные качества, это не бездушный накопитель капитала. Он переживает за жизнь друга и отчаянно пытается помочь ему, после смерти Обломова берет на воспитание его сына. Это символично: так автор показывает, что будущее России в руках таких, как Штольц. Гончаров не открывает читателю, чем конкретно занимается герой — мы знаем только то, что он «коммивояжер». Однако постоянно проводится мысль, что именно такая деятельная натура нужна России, чтобы встать на новый путь развития. При этом писатель подчеркивает, что любая прогрессивная деятельность должна быть проникнута нравственными основами, без внимания к человеческой душе прогресса быть не может. Неслучайно Ольга в замужестве за Штольцем иногда словно бы скучает, вспоминая какие-то душевные качества Обломова, которых лишен ее муж. Соединение богатого внутреннего мира со стремлением к прогрессу — вот в чем видит И.А. Гончаров будущее России.
6.  Р. Брэдбери «Все лето в один день». Что может потерять и что приобрести человечество, идя по пути технологического прогресса? Рассказ американского писателя—фантаста переносит нас на далекую планету в не менее далекое будущее. Человечество покорило космос и начало расселяться на других планетах Солнечной системы. Несомненный путь прогресса цивилизации налицо. Десант человечества на планету Венера обустроил ее, появились дети, школы, все как на Земле. Вот только …непрерывно льющий дождь. В течение семи лет. Дети, никогда не видевшие солнца, готовятся встретить его короткий приход: так пообещали ученые. Писатель показывает, как тягостно даже не видевшим другой природы людям существование в этих условиях. И вот появившееся солнце на два часа изменяет жизнь этих детей: они бегают по зелени беспрерывно растущих джунглей, наслаждаются теплом и светом солнца, кричат от восторга. Когда упала первая дождевая капля, одна девочка пронзительно и громко заплакала. Брэдбери описывает , как дети понуро идут к своему дому-подвалу, и руки у них бессильно повисли, и нет больше улыбок. Писатель дает нам понять, что, в какие бы далекие миры ни стремился человек за прогрессом, главное для нас — научиться беречь свою землю, потому что это наш дом. Переселяясь на другие планеты, человечество не найдет там того, что стало родным на Земле. 
7. Р. Брэдбери «Улыбка». Может ли прогресс нести опасность для мира? В рассказе-предупреждении Р. Брэдбери рисуется картина постапокалиптического мира. На планете после ядерной войны осталось уцелевшее поколение человечества. Оно живет среди страшных остовов фабрик, заводов, разрушенных домов. Объединяет этих людей одно: ненависть ко всему тому, что было связано с их прошлым. Люди задают себе вопрос: кто довел их до такого состояния? Ответ один: «орава идиотов, которая заправляла миром в прошлом». Писатель показывает мир, в котором результатом научно-технического прогресса стала деградация человечества. Это почти иллюстрация к словам Альберта Эйнштейна: «Я не знаю, с каким оружием будет вестись третья мировая война, но четвертая … будет вестись палками и камнями». Праздником теперь становится возможность всем вместе разбить уцелевший чудом последний автомобиль, плевать толпой на произведение искусства. Брэдбери предупреждает об опасности прогресса, если цель его не духовное совершенствование человека, а стремление к доминированию на планете. Есть ли надежда у человечества избежать такого сценария? Брэдбери отвечает на этот вопрос образом мальчика, спасшего от публичного оплевывания и уничтожения клочок картины Леонардо да Винчи «Мона Лиза». Именно о него мы слышим слова о красоте, ему не хочется участвовать в этом «празднике», не сдерживая слез, он бежит с площади, прижимая к груди спасенный кусочек красоты… Засыпая, мальчик крепко держит в руках клочок полотна — улыбку Джоконды и чувствует добро и свет, исходящий от нее. Своим произведением писатель призывает нас не отказываться от нравственных побуждений, традиций, искусства, душевных порывов. Прогресс существует для человека, но в погоне за ним важно не потерять себя и мир.
8. А. Беляев «Человек-амфибия». Может ли научно-техническая революция изменить природу человека? Ответ на этот вопрос неоднозначен. С одной стороны, доктор Сальватор, пользуясь достижениями науки и своими открытиями, спасает неизлечимо больного индейского мальчика, проводя уникальную операцию. Он пересаживает ему жабры акулы. Теперь страдавший пороком дыхательных путей Ихтиандр может жить под водой и выходить на сушу на непродолжительное время. Так он может находиться среди людей, что ему необходимо. Что это, как не изменение природы человека, его физических параметров, благодаря научному прогрессу? Однако человек существо социальное и духовное. Помимо физического тела он обладает целым рядом психологических и эмоциональных особенностей. Сальватор воспитал Ихтиандра как собственного сына и передал ему свои нравственные ценности, такие как благородство, способность на сильные чувства, сострадание к слабым, мужество. Любовь к Гуттиэре показала герою, что он живет и чувствует, как обычный человек, несмотря на полученные благодаря операции способности.   Поэтому можно сказать, что научно—технический прогресс, изменяя в чем—то физическую природу человека, не воздействует на его ментальную сущность, оставляя каждому его индивидуальный характер и эмоциональную сферу. 
9. Н.Г. Чернышевский «Что делать?». Может ли мечта быть двигателем прогресса? Н.Г. Чернышевский утвердительно отвечает на этот вопрос. Героиня романа Вера Павловна мечтает помогать женщинам честно трудиться и правильно обустраивать свой быт. Она организовывает швейную мастерскую для работниц, находящихся в сложном материальном положении. Если учесть, что роман написан в конце XIX века, когда в России положение женщины было сложным, можно оценить поступок Верочки как мужественный. Уже сама мысль о возможности создания такой мастерской была новаторской. Героиня, воплощая свою мечту, устраивает справедливое распределение прибыли между всеми работницами. При этом экономически предприятие себя окупает благодаря новым станкам и орудиям производства. Это позволило заменить ручной труд машинным. Работницы смогли обеспечивать себя, получать образование, жизнь их стала более достойной.  Так Чернышевский показывает, что мечта становится двигателем прогресса, так как помогает организовать новые формы трудовых отношений, несомненно, новаторские и передовые. 

Дополнительный материал к направлению «Цивилизация и технологии — спасение, вызов или трагедия?»:

• Литература
• Темы
• Цитаты

Материал для подготовки к итоговому сочинению

• 5 направлений итогового сочинения 2021-2022
• Как писать итоговое сочинение?
• План (структура)
• Алгоритм написания
• Клише для итогового сочинения
• Критерии оценивания от ФИПИ

Материалы к итоговому сочинению -2020 по направлению «Разговор с собой»

Учимся формулировать тезисы и подбирать к ним литературные аргументы

Вступление

Человек часто вступает в разговор с самим собой. Он задает себе различные вопросы личного и философского характера, полемизирует и ищет смысл собственной жизни и жизни общественной. Оказываясь в какой-нибудь сложной ситуации, человек вступает в конфликт с самим собой. Борьба против самого себя может завершиться благополучно, когда человек разрешает внутренний конфликт, а может закончиться трагично, когда человек теряет смысл своей жизни. Проблемы внутренних переживаний, поиска смысла жизни, самосовершенствования и многие другие проблемы, связанные с познанием человеком самого себя, отображались во многих произведениях русских и зарубежных писателей, поэтов и драматургов.

Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»

Центральный персонаж романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Родион Романович Раскольников ведет разговор с самим собой на протяжении всего повествования. Столкнувшись с бедностью и невозможностью реализовать себя в обществе, увидев трагические судьбы окружающих его людей, Родион Раскольников начинает задумываться об общественной несправедливости. Автор романа показывает, что обилие социальных, бытовых, личных проблем, тягостная внешняя атмосфера толкают героя на создание безумной теории. Внутренний разговор с собой приводит Раскольникова к идее деления людей на «право имеющих» и «тварей дрожащих». Центральный персонаж идет на убийство не из-за того, что он жестокий человек, мечтающий лишить жизни другого человека, а из-за того, что он хочет проверить собственную теорию. Родион Раскольников идет совершать преступление не сразу, он долго думает о необходимости и возможности совершения этого преступления. Ф.М. Достоевский демонстрирует внутреннюю борьбу Раскольникова-гуманиста и Раскольникова-теоретика.

Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»

Размышлениям и переживаниям Родиона Раскольникова уделяется в повествовании центральное место. В первой части романа повествуется о совершенном Раскольниковым преступлении, в последней части романа и в эпилоге показывается, что герой признается в убийстве старухи-процентщицы и ее сестры и несет наказание на каторге. Но главное наказание героя – это не суд и не каторга, а внутренние сомнения и терзания. Целых четыре части романа Ф.М. Достоевский посвящает внутренним рассуждениям и страданиям Родиона Раскольникова, совершившего преступление. Главный герой, пока еще придерживаясь своей теории, в результате многочисленных дум и размышлений приходит к выводу, что он убил не «старушонку», а самого себя, ведь он оказался не «право имеющим», к которым себя причислял, а «тварью дрожащей», которая не имела никакого права на убийство. Раскольников понял, что совершенное им преступление поставило его в один ряд с Лужиным и Свидригайловым, которых он презирал. Достоевский показывает постепенное осознание Раскольниковым ошибочности своей теории. Внешнее совершение жестокого преступления вступило в конфликт с внутренним миром Раскольникова, с его душой, не лишённой человеческих чувств и переживаний. Осознание неверности своей теории становится для главного героя настоящим наказанием. Автор показывает, что важнее официального наказания на каторге становится наказание моральное, когда Раскольников приходит к осознанию своей неправоты и греховности самостоятельно, разговаривая с самим собой, определяя причины и последствия своего преступления.

М.А. Шолохов «Тихий Дон»

Центральный персонаж романа-эпопеи М.А. Шолохова «Тихий Дон» Григорий Мелехов на протяжении всего повествования ищет себя и свое предназначение. Особое внимание в произведении уделяется внутренним монологам Григория Мелехова, которые помогают увидеть его попытки найти смысл жизни. Когда приходит время, Григорий Мелехов отправляется на службу. Вскоре начинается Первая мировая война. Главный герой совершает героические подвиги, за что получает Георгиевский крест и офицерское звание. Получив ранение и оказавшись в больнице, Григорий Мелехов знакомится с Гаранжой, слова которого оказывают огромное влияние на взгляды главного героя и заставляют пересмотреть свою позицию относительно справедливости царской власти. Новые мысли заставляют Григория Мелехова во время Гражданской войны перейти на сторону большевиков. Но позже Григорий Мелехов разочаровывается в большевиках, не принимает жестокости и самоуправства командиров, переходит на сторону белых и уже там командует дивизией. Затем он опять возвращается к красным, так как уезжать за границу не хочет, а другого выхода для себя не видит.

М.А. Шолохов «Тихий Дон»

Переходящий от «красным» к «белым» и от «белых» к «красным», главный герой тяготится своим положением и неопределённостью позиции в это трудное время Гражданской войны: «От белых отбился, к красным не пристал, так и плаваю, как навоз в проруби…». Внутренние терзания преследуют Григория Мелехова все время; переход с одной стороны на другую говорит о том, что главный герой вступает в конфликт с самим собой. М.А. Шолохов показывает, что Григорий Мелехов мечется не по той причине, что он хочет иметь выгоду от принадлежности к определенной стороне, а потому, что он не понимает, на чьей стороне находится правда. «Кто прав?» – вопрос, который задает себе Григорий Мелехов на протяжении всего повествования. Григорий Мелехов признается в том, что не может определиться с позицией из-за того, что он не может разобраться в смысле происходящих событий, не принимает их жестокости. Уставший от военной переменчивой жизни, Григорий Мелехов хочет жить спокойной семейной жизнью. М.А. Шолохов показывает, что после многочисленных поисков своего места в общественных событиях Григорий Мелехов приходит к выводу о бессмысленности войны в любом ее проявлении, о том, что счастье человека заключено в малом – в мире, семье, крестьянском труде.

И.А. Гончаров «Обломов»

В романе И.А. Гончарова «Обломов» выделяется не только внешний конфликт, связанный с взаимоотношениями между Обломовым и обществом, но и внутренний конфликт, который определён внутренними сомнениями , раздумьями и метаниями главного героя – Ильи Ильича Обломова. В главе «Сон Обломова» показано, что первоначально Обломов-ребенок был довольно любознательным и неравнодушным к окружающему его миру, однако родительское воспитание и окружающая атмосфера любящей тишину и покой Обломовки способствовали развитию Обломова как пассивного и бездеятельного человека. Мечтательный и стремящийся к внутреннему чувству свободы, Обломов не может жить в обществе. Его не интересуют ни служба, ни светские мероприятия, ни любовь к представительницам светского общества. Илья Ильич Обломов видит пошлость современного ему общества, ничтожность и пустоту того существования, которое ведут окружающие его люди, поэтому Обломов сознательно отказывается от жизни в таком обществе. И выражением этого отказа становится то, что Обломов не выходит из дома и постоянно лежит на диване.

И.А. Гончаров «Обломов»

И.А. Гончаров показывает внутренние противоречия главного героя. Обломов не является отрицательным персонажем, потому что он добрый, открытый, ранимый, душевный человек. Не зря к нему тянется прагматичный и деятельный Андрей Штольц. А Ольга Ильинская называет его человеком «с голубиной душой». Все отрицательные черты, которые можно назвать общим словом «обломовщина», сливаются воедино с положительными чертами, образуя противоречивую личность, спорящую с самой собой. Автор романа показывает, что Обломов постоянно ведёт внутренний разговор с собой, неслучайно в повествовании делается акцент на тот вопрос, который Обломов задает самому себе: «Отчего же это я такой?». Обломов, будучи «лишним человеком», пытается понять, почему он отличается от окружающих его людей. Любовь к Ольге Ильинской меняет Обломова, у него начинают проявляться те скрытые качества, которые были подавлены в детском возрасте. Главный герой сначала отказывается от привычного ему образа жизни, но вскоре возвращается к нему. Испытание любовью помогает Обломову разрешить внутренний конфликт. Он выбирает тихую и спокойную жизнь, лишенную потрясений. Спутницей жизни становится не активная Ольга Ильинская, которая стремилась изменить Обломова, а Агафья Пшеницына, которая приняла Обломова таким, какой он есть. Обломов, отвечая на вопрос «Что значит быть собой?», отказывается от той жизни, которая ему не нравится, и начинает жить так, как ему уютно, привычно и удобно.

М.Ю. Лермонтов «Мцыри»

В поэме М.Ю. Лермонтова «Мцыри» показано, как главный герой находится в поисках самого себя. Форма повествования от первого лица, которую можно назвать своеобразной исповедью, помогает увидеть особенности внутреннего мира Мцыри, его чувства и переживания в разные моменты жизни. Родившийся в ауле и проживший 6 лет среди вольнолюбивых горцев Мцыри оказывается в монастыре. Сначала он пытается привыкнуть к новой жизни, даже готовится принять монашеский обет. Но неожиданно он приходит к осознанию того , что спокойная и тихая жизнь в монастыре не для него. Он тоскует по родине и свободе. Монастырь, в котором ему пришлось жить, Мцыри называет тюрьмой, а самого себя – «в тюрьме воспитанным цветком». М.Ю. Лермонтов показывает, что Мцыри, находясь в монастыре, не мог иметь как внешнюю, так и внутреннюю свободу, о чем он искренне мечтал. В поэме показано, что жизнь в монастыре, которая предназначена для любящих тишину и спокойствие людей, угнетала Мцыри. Он решается на смелый поступок: сбежать из монастыря и отправиться на поиски своей родины.

М.Ю. Лермонтов «Мцыри»

Те немногие дни, которые Мцыри провел на свободе, принесли ему настоящее счастье. Все испытания, через которые Мцыри проходит на воле, закаляют его характер. Он наконец-то обретает то единение с природой, которого ему так не хватало в монастыре. М.Ю. Лермонтов показывает, что Мцыри находит самого себя и смысл своей жизни в свободной, никем и ничем не ограниченной жизни. Несмотря на то, что волю Мцыри обрел ненадолго, эти три дня свободы стали для него самыми лучшими днями его короткой жизни. И он не готов их променять на долгую, но скучную жизнь в монастыре. В поэме показано, что внутренний мир Мцыри полон красок и различных оттенков. Мцыри тоскует, печалится, томится, страдает; он полон решимости, стремится убежать на свободу, таит надежду на встречу с родными; герой радуется, опасается, переживает сладостные моменты своей жизни на природе; находится в отчаянии, оказавшись в монастыре. Но всё равно он счастлив, потому что познал свободу и радости вольной жизни среди природы и людей.

А.Н. Островский «Гроза»

В драме А.Н. Островского «Гроза» продемонстрирован внутренний конфликт главной героини – Катерины Кабановой. Сначала внутренние переживания Катерины связаны с внешними обстоятельствами. Привыкшая к свободной жизни в родительском доме, Катерина чувствует себя неуютно в доме Кабановых и во всем городе Калинове с его «жестокими нравами». Воспоминания о жизни, когда Катерина была «точно птичка на воле», делают героиню еще более несчастной. Чувствуя себя несчастной и одинокой, Катерина пытается смириться со своей новой жизнью: она стремится полюбить своего мужа Тихона и найти общий язык с Кабанихой. Но эти попытки даются ей с трудом, так как ни муж, ни свекровь не делают шаги навстречу, а её положение в семье усложняется в связи с тем, что любое её слово или действие воспринимается негативно. Внутренний конфликт Катерины усиливается, когда она влюбляется в Бориса. Героиня пытается противиться своим чувствам, потому что не хочет изменять своему законному мужу, считая измену грехом. В сцене с ключом показаны те терзания, которые происходили в душе Катерины. Героиня хочет выбросить данный Варварой ключ, чтобы не видеться с Борисом и не совершать грех, долго сомневается в том, какое решение будет правильным, но все же оставляет ключ себе, принимая решение увидеться с возлюбленным. Первая встреча с Борисом не освобождает Катерину отвнутренних переживаний, она все еще задумывается о правильности своего решения, но вновь выбирает любовь к Борису.

А.Н. Островский «Гроза»

Те внутренние терзания, которые происходили за те десять дней, проведённых Катериной вместе Борисом, в драме не описываются, однако то, что эти терзания были в душе главной героини, подтверждается поведением Катерины после приезда Тихона. Конфликт с собой приводит Катерину к признанию: Тихон, его семья во главе с Кабанихой и фактически весь город Калинов узнают об измене Катерины. Признание не спасает главную героиню от переживаний, их становится еще больше. Узнав об отказе Бориса уехать вместе, Катерина решает покончить жизнь самоубийством, потому что понимает, что та несвободная жизнь, которая ее ждет в жестокой семье мужа, в чуждом ей городе, не принесет ей никакого счастья и покоя. Самоубийство кажется Катерине единственным способом прекратить те душевные мучения, которые она испытывала на протяжении уже долгого времени. А.Н. Островский показывает, к чему может привести внутренний конфликт, порождённый конфликтом внешним — социальным.

А.С Пушкин «Капитанская дочка»

В повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» особое внимание уделяется внутреннему миру главного героя – Петра Андреевича Гринева. С этим образом тесно связана проблема совершенствования личности. Жизнь Петра Гринева можно разделить на «до» и «после», а рубежным жизненным явлением становится служба. В начале повествования Петр Гринев показан как типичный недоросль, стремящийся к разгульному образу жизни. До шестнадцати лет Петр Гринев не задумывался о смысле жизни и собственном предназначении, он жил, плывя по течению. Зная, что его ждет служба, Петр Гринев мечтал о службе в Петербурге, где он бы смог вести праздный образ жизни, как это делали типичные представители дворянского общества. Такое отношение к службе и возможному образу жизни говорит о том, что до шестнадцатилетнего возраста Петр Гринев думал о том, что счастье человека заключается в веселье, праздности, лени и различных удовольствиях. Отношение Петра Гринева к жизни меняется по пути на службу в Белогорскую крепость, куда главного героя отправляет отец, давший ему наказ: «Береги платье снову, а честь смолоду». А.С. Пушкин показывает, как из беспечного молодого человека Петр Гринев превращается в способного взять на себя ответственность мужчину, защищающего честь Родины и честь своих близких. События пугачевского восстания, в которые оказался втянул Петр Гринев, помогают ему обратиться к собственному «я», понять свои сильные личностные качества.

А.С Пушкин «Капитанская дочка»

В повести показано, как каждый день Петр Гринев самосовершенствуется, постоянно вспоминая отцовский наказ. Защита Родины, которая оказалась в сложной ситуации из-за крестьянского восстания под предводительством Емельяна Пугачева, и любовь к Маше Мироновой помогли Петру Гриневу понять собственное предназначение. Главный герой пришёл к мысли, что счастье заключается не в праздной жизни с получением удовольствий, как он думал раньше, а в любви и способности реализовать свои лучшие качества, исполняя служебный и гражданский долг. А.С. Пушкин показывает, что внешние события влияют на внутренний мир Петра Гринева, он взрослеет и становится опытнее и мудрее. В повести особое внимание уделяется внутренним изменениям центрального персонажа: между Петрушей Гриневым до службы и Петром Гриневым во время службы наблюдается колоссальная разница. В итоге главный герой обретает самого себя, теперь от Гринева-недоросля нет и следа. Перед нами честный, благородный, достойный, преданный, великодушный, смелый офицер, верно служащий Отечеству и защищающий страждущих.

И.А. Бунин «Чистый понедельник»

В рассказе И.А. Бунина «Чистый понедельник» с образом главной героини, имя которой в повествовании не упоминается, связаны следующие проблемы: поиск смысла жизни, самопознание и самосовершенствование. Будучи богатой девушкой, дочерью «просвещенного человека знатного купеческого рода», Она вела светский образ жизни. Однако, как показывает И.А. Бунин, светский образ жизни надоедает главной героине, она понимает, что такое существование не способно принести ей счастье. Внутренний мир героини не совпадает с миром внешним. Из-за неприязни к тому обществу, в котором она жила, девушка находилась во внутренней дисгармонии с самой собой. Автор с помощью высказываний героини ярко демонстрирует, что Она находилась в поисках собственного «я», в поисках смысла жизни: «А зачем все делается на свете? Разве мы понимаем что-нибудь в наших поступках?». На стремление к самопознанию всегда задумчивой героини указывает то, что несколько дней подряд Она не выходила из дома, проводя время за размышлениями и чтением книг. Указывается в повествовании также то, что героиня увлекалась историей, летописанием, русскими сказаниями. Все это подчеркивает, что Она долгое время искала свое предназначение.

И.А. Бунин «Чистый понедельник»

Главная героиня рассказа после долгого времени нахождения в светском обществе, в котором ей было некомфортно, приходит к осознанию смысла своей жизни. Она уходит в монастырь на послушание, а затем на постриг. То, что рассказчик видит героиню спустя 2 года после ее решения жить в монастыре, говорит о том, что Она не пожалела о своем выборе, прекрасно ощущая себя в новых условиях и в новом качестве. Автор показывает, что главная героиня обретает внутреннюю гармонию, которой ей так не хватало. Меняя свою жизнь, Она самосовершенствуется. И.А. Бунин показывает, что главная героиня приходит к кардинальной смене образа своей жизни, не поделившись своими размышлениями о том, что ей не нравится, и о том, что ей может принести удовольствие, даже с главным героем, с которым девушку связывала «странная любовь». Она приходит к решению о постриге не внезапно, не спонтанно, видно, что к этому решению она шла постепенно, обдумывая все наедине с собой. Главная героиня ни с кем не делилась своими размышлениями, она вела разговор с самой собой, и этот разговор остался для читателя настоящей тайной, так как повествование ведется от лица главного героя, который не мог знать о том, что обсуждала с собой эта искавшая себя девушка.

А.И. Куприн «Поединок»

В повести А.И. Куприна «Поединок» особое внимание уделяется внутреннему миру центрального персонажа Ромашова, который на протяжении всего повествования много рассуждает. Отличительной особенностью Ромашова является то, что он имеет привычку рассуждать о себе, своих мыслях и поступках в третьем лице. Долгое время мечтающий об армейской службе Ромашов быстро разочаровывается в ней. За полтора года, которые Ромашов провел в армии, он увидел многочисленные несправедливости. А.И. Куприн показывает, что те девять лет, на протяжении которых Ромашов думал о том, что смысл его жизни заключен в армейской службе, прошли впустую: герой, совершив ошибку, так и не обрел смысл жизни. Опротивевшая и надоевшая реальная служба, которая значительно отличалась от службы в мечтах Ромашова, заставляет главного героя задумываться над многими философскими вопросами. Ромашов не согласен с тем, что служба должна быть построена на применении физической силы с помощью различных издевательств, как это считали многие другие офицеры. Ромашов был против подавления человеческого «я» солдат, которые находились под командованием жестоких офицеров, он был уверен в том, что офицеры не имеют права избивать солдат.

А.И. Куприн «Поединок»

В повести «Поединок» четко прослеживается мысль о том, что каждый человек является личностью. Эта мысль подчеркивается с помощью размышлений Ромашова о том, что такое «я». Главный герой убежден в том, что каждый человек, независимо от его социального положения, является личностью и индивидуальностью. Видя жестокость в армейской среде, Ромашов приходит к выводу о том, что армия убивает в человеке индивидуальность, что армия заставляет многих людей становиться равнодушными и даже жестокими. Главный герой задается вопросом: почему его собственное «я» должно подчиняться этим равнодушным и жестоким людям, окружающим его. А.И. Куприн показывает, что бунт Ромашова против несправедливого и пустого общества первоначально носил только внутренний характер: главный герой только размышлял о несправедливости, редко выражая на людях свои мысли, непохожие на мысли большинства офицеров. Автор показывает, что Ромашов не имеет той силы, чтобы бунтовать против общества внешне, он бунтует только внутренне. И в большинстве случаев только внутренние размышления и терзания помогают читателю понять мировоззрение Ромашова, важное для понимания идейно-содержательного плана всей повести.

А.П. Чехов «Студент»

В рассказе А.П. Чехова «Студент» продемонстрирован внутренний конфликт, связанный с образом Ивана Великопольского. После того как Иван Великопольский, будучи студентом духовной академии и сыном дьячка, находится на тяге в страстную пятницу, что по религиозным традициям считалось грехом, он пытается отвлечь себя от мысли о своей греховности. Он рассуждает о тех общественных несправедливостях, с которыми приходится сталкиваться представителям русского народа вне зависимости от временных рамок. Можно сказать, что Иван Великопольский вступает в конфликт с самим собой, потому что подсознательно он понимает, что совершил грех, отправившись на тягу в страстную пятницу, но пытается оправдать себя и обвинить в произошедшем все и всех, но не себя. А.П. Чехов показывает, что Иван Великопольский, который в начале повествования выступает как носитель в б о льшей степени отрицательных качеств, внутренне преображается — происходит совершенствование личности. Оказавшись в холодную ночь у костра во дворе двух вдов, Иван Великопольский греет руки и вспоминает евангельскую историю о тройном отречении апостола Петра от Иисуса.

А.П. Чехов «Студент»

Рассказывая эту историю двум вдовам, Иван Великопольский фактически сравнивает себя с Петром, который также грел руки у костра, а затем совершил грех: бессознательно отрекся от своего учителя Иисуса. Евангельская история и сравнение себя с Петром помогает Ивану Великопольскому осознать свой грех, что стало первым шагом к очищению. Раскаявшись в собственном грехе, Иван Великопольский приходит к себе настоящему. Если отправление студента на тягу в неположенный для этого день было своеобразным отходом от Бога и веры, то осознание своей греховности становится возвращением к Богу и вере. А.П. Чехов показывает, что один случай помогает Ивану Великопольскому найти самого себя и свой смысл жизни. Случай у костра заставляет Ивана Великопольского не бежать от себя, не пытаться оправдать свой поступок, а поразмышлять о смысле жизни. Неслучайно рассказ заканчивается словами о том, что жизнь главному герою казалась «восхитительной, чудесной и полной высокого смысла». Теперь Иван Великопольский ищет причины всех произошедших событий не во внешних обстоятельствах, как это было в начале повествования, а в своем внутреннем мире.

В.П. Астафьев «Конь с розовой гривой»

В рассказе В.П. Астафьева «Конь с розовой гривой» большое место отведено внутреннему конфликту главного героя – мальчика Витьки. Автор показывает, что на поступки Витьки влияют левонтьевские ребята. Желая показать себя , Витька на спор предлагает съесть всю землянику, которую он набрал по наказу бабушки. Съев землянику, Витька набивает туесок травой, а поверх нее накладывает небольшое количество ягод, чтобы казалось, будто туесок земляникой набит полностью. Чтобы Санька не рассказал бабушке Витьки о его поступке, герой крадет из дома калач. В.П. Астафьев показывает, что Витька – на самом деле добрый человек, не стремящийся совершать безнравственные поступки. Поэтому, съедая всю землянику, воруя калач и обманывая собственную бабушку, Витька вступает в конфликт с самим собой. Преподанные левонтьевскими ребятами уроки воровства и обмана вызывают у Витьки внутреннее отторжение, он понимает, что совершенные им поступки неправильны и безнравственны. В отличие от левонтьевских ребят, которые вряд ли переживают после совершения безнравственных поступков, Витька не привык к обманным и бесчестным путям. Мальчик сделал то, что не хотел делать, и поэтому он испытывает угрызения совести.

В.П. Астафьев «Конь с розовой гривой»

Всю ночь Витька не может заснуть, потому что думает о том, что совершил и как исправить эту ситуацию. Витька не может простить себе того, что обманул свою бабушку, отдав ей туесок с травой, который она отправилась продавать, и украв у нее калач. Совесть Витьки толкает его на размышления о том, что он является настоящим преступником. Признавая свою вину и чувствуя угрызения совести, Витька принимает решение утром рассказать правду своей бабушке. Однако утром Витька не находит в себе силы сделать это. В.П. Астафьев вновь показывает читателям внутренние переживания героя, который осознал неправильность своих действий, однако не мог найти в себе силы хотя бы как-то исправить сложившуюся ситуацию. В.П. Астафьев показывает, что с помощью угрызений совести, а также при помощи доброго поступка бабушки Витьки, которая не стала ругать мальчика и подарила ему пряник в виде коня с розовой гривой, Витька признал свои ошибки и сделал из произошедшей ситуации определенные выводы. Всё, что пережил и прочувствовал Витька, помогло ему задуматься над слабыми и сильными сторонами собственной личности.

Работу выполнила учитель русского языка ГБПОУ «1-й МОК» г. Москвы Немцева Л.В.

Аргументы на тему «Почему люди боятся перемен?» из жизни и литературы подобраны командой Литероведа для подготовки к итоговому сочинению, а также для написания сочинения-рассуждения ОГЭ и ЕГЭ по русскому языку. Данная работа поможет пишущим не только найти ответ на актуальный вопрос, который задают себе многие люди, но и аргументировать свою точку зрения, что является необходимым критерием как итогового сочинения, так и сочинения-рассуждения по русскому языку.  

Проблема

Почему люди боятся перемен?

Отношение автора к проблеме

Наша жизнь не стоит на месте. Она течет, меняется. Одни события сменяются другими. И если одни из них нас радуют, то другие хочется отсрочить или вовсе их не допустить. То есть не всегда перемены желательны для человека, и на это есть несколько причин, которые мы предлагаем рассмотреть ниже.

Аргументы

1. Перемены страшны для людей тем, что они могут отнять у них все имеющиеся блага.
2. Перемены для людей часто нежелательны, потому что многим комфортно жить так, как они живут.
3. Человек страшится перемен, так как в жизни, которой он живет, его все устраивает.
4. Перемены способны принести горе, страдания, слезы, отчаяние и страх, которых любой человек боится.  
5. Человек боится перемен, так как они могут его разочаровать, не соответствовать ожиданиям. 
6. Тяжелее всего принять изменения старым людям, которые любые перемены воспринимают как предательство прошлого.
7. Люди боятся перемен, потому что они показывают несостоятельность тех принципов, которые составляли основу жизни человека.

Синонимы к слову люди

Индивиды, индивидуумы, человеки, лица, личности, мужи, горожане, селяне, обыватели.  

Синонимы к слову бояться

Переживать, дрожать, волноваться, испугаться, опасаться, беспокоиться,  дергаться, пугаться, побаиваться, страшиться, тревожиться, робеть, трусить, остерегаться, дрейфить.

Синонимы к слову перемены                                      

Изменение, реформа, смена, замена, преобразование, перестройка, перерыв, улучшение, превращение, переворот, модификация, пересмотр, трансформация, перелом, реорганизация, ухудшение, передышка, нововведение, ревизия, изменчивость, преображение, переделка, подмена, замещение,  метаморфоза, ломка, чередование, перекур, перерождение, кушанье, превратность, переменка, перемена декораций, пертурбация, рекреация, сальто-мортале, видоизменение, подстановка,  брейк, альтерация.

Эпитеты к слову люди

Оптимистичные, надёжные, восхитительные, улыбчивые, злые, смелые, добрые, умелые, гражданские, мужественные сварливые, тактичные, доброжелательные, коммуникабельные, креативные, неординарные, влюбленные, эффектные, образованные, рассудительные, худые, спортивные, интересные, успешные, холеные, взрывные, адекватные, разговорчивые, нахальные, совестливые, законопослушные, гостеприимные, эпатажные, непобедимые, суперпопулярные, везучие, сказочные, умные, верные, интеллигентные, трудолюбивые, музыкальные, веселые, гениальные, галантные, прагматичные, бедные, отходчивые, знакомые, известные, ленивые, толстые, умные, прекрасные, богоподобные, беззащитные, неиспорченные, полудикие, безоружные, высокообразованные, посторонние,

Эпитеты к слову перемены

Неожиданные, значимые, решающие, радостные, трагические, нежелательные, жизненные, удивительные, тревожные, крупные, исторические, резкие, ненужные, кардинальные, разительные, положительные, отрицательные, пугающие, поразительные, внутренние, заметные, внешние, болезненные, культурные, долгожданные, лишние, необходимые, неуловимые, внезапные, коренные, счастливые, странные, значительные, большие, интересные, негативные, скорые, колоссальные, грандиозные, разительные, грядущие, позитивные, насильственные, стремительные, кадровые, бурные, климатические, катастрофические, зловещие, принципиальные, экономические, глубинные, частые, революционные, демократические, технологические, ожидаемые, масштабные, роковые, разрушительные, явные.

Аргументы из литературы

1. В.Г. Распутин «Прощание с Матерой». Люди, действительно, часто боятся всяких изменений в своей жизни, потому что не все перемены приносят ценный опыт и положительные эмоции. Убедиться в этом можно, читая повесть Валентина Григорьевича Распутина «Прощание с Матерой». Писатель рассказывает трагическую историю деревни Матера, расположенной на острове, а также о судьбе последних жителей этой деревни, не желающих расставаться с родными местами. Автор с горечью повествует о том, что жители Матеры вынуждены переселиться на материк, так как остров будет затоплен из-за построенной ГЭС. Для Дарьи, Насти, Симы, Катерины, Богодула перемены, связанные с переселением, — настоящая трагедия. Собираясь у Дарьи за вечерним чаем из самовара, они ведут разговоры о будущей жизни в городе. Старики пытаются найти хоть какие-то положительные стороны городской жизни, но не находят, поэтому вновь и вновь возвращаются к этому разговору, будто пытаются найти волшебное средство, которое успокоило бы их сердца. Для них, проживших всю жизнь на лоне природе, переживших здесь минуты радости и грусти, переселение сродни тому, как могучий дуб выкапывают с корнем и пересаживают в сосновом бору. Как этому дубу не прижиться на новом месте, так и старикам из Матеры не привыкнуть к городской жизни. Старик Егор, переехавший в город одним из первых, живет без сна и покоя, а потом и вовсе умирает, не в силах привыкнуть к «чужой» жизни. Старикам горько расставаться с могилами своих предков, поэтому они, защищая деревенское кладбище от разорения,  бросаются на санитарную бригаду, которая убирала кресты, чтобы они не всплыли, как немой укор тем людям, которые довели до уничтожения остров.  Бросить родные места и переехать в город – значит предать память о прошлом, о предках, поэтому и боятся старики перемен, поэтому и сопротивляются им.
2. М.А. Шолохов «Тихий Дон». Перемены часто пугают людей, ведь совсем непонятно, как будут складываться события после них. А человек всегда боялся неизвестности, ибо ему не дано знать наперед о том, что его ждет завтра, послезавтра и даже через час. Зато в настоящем, здесь и сейчас, все просто и понятно. Такие чувства испытывает и Григорий Мелехов, главный герой романа «Тихий Дон» Михаила Александровича Шолохова. Жизнь Григория складывалась так, как и у всех его предков. При первом знакомстве с героем мы узнаем, что он холост, живет с родителями, занимается хозяйством. Есть в его характере казацкая удаль, он любит родной дом, семью, свой хутор. Но Первая мировая война изменила не только его жизнь, но и мирную, наполненную каждодневными заботами жизнь всего хутора, всей страны. Казалось, все встало с ног на голову. Исчезло то спокойствие, которое было, изменился тот привычный расклад дел, течение жизни, которые складывались до этого веками. Война мучит Григория, ломает, не дает спокойно жить, калечит. Она, как кровопийца, казалось, высасывала его кровь и румянец, красила его желчью. Гражданская война, последовавшая за Первой мировой, не внесла ясности в жизнь Григория, наоборот, появилось еще больше вопросов, ответов на которые у героя не было. Он мечется между красными и белыми. Примыкает сначала к красным, но, увидев, как те бесчеловечно расправляются с белогвардейским отрядом Чернецова, переходит на сторону белых, потом снова присоединяется к Красной Армии. Именно поэтому в тяжелые минуты жизни, в минуты растерянности, разочарований он всей душой желает вернуться домой, к привычной жизни, крестьянскому труду, родной природе. Те перемены, которые происходят, противоречат натуре Григория Мелехова, пугают бесчеловечностью, жестокостью, черствостью.
3. И.А. Гончаров «Обломов». Человек, который не озабочен ничем, у которого есть любимое дело, даже если это дело – лежание на диване, конечно, не захочет расстаться с комфортной жизнью, поэтому любые жизненные перемены его будут пугать. Историю Ильи Ильича Обломова, боящегося любых изменений в жизни, описывает Иван Александрович  Гончаров в романе «Обломов». Повествование начинается со знакомства с главным героем – молодым барином тридцати двух-тридцати трех лет, который лежит на диване в одном из домов Гороховой улицы Петербурга. На нем засаленный халат, который, кажется, стал его второй кожей,  а диван – его любимым местом, с которым он за годы лежания сросся. Илья Ильич родился и вырос в деревне, потом переехал в столицу. Некоторое время служил, но вскоре забросил службу, сославшись на болезнь. Первое время выходил в свет, как и всякий молодой человек, развлекался, но потом стал появляться в светском обществе все реже и реже, а потом и вовсе перестал выезжать. Все свое время он проводит в мечтах и размышлениях, но эти мечты и планы так и остаются мечтами и планами, так как у Обломова нет никакого желания взяться за воплощение желаний и планов в жизнь. Он не читает книг, а друзья, которые заходят к нему, отвлекают Илью Ильича от его любимого занятия. Любые перемены пугают героя, ему не хочется вставать с дивана во время уборки, поэтому уборки проводились очень редко. Его пугают новости о необходимости съехать с квартиры, поэтому Илья Ильич надеется, что найдется способ, который решит его проблему. Он сам чистосердечно признается, что терпеть не может никакие перемены, ему даже страшно о них думать. Для Обломова дороже всего комфорт, то состояние, к которому он привык, поэтому все, что связано с хоть небольшими изменениями, его пугает.
4. А.С. Грибоедов «Горе от ума». Комедия Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» известна не только русскому читателю, но и зарубежному. Автор строит произведение на конфликте двух противоположных лагерей: фамусовского общества и Чацкого Александра Андреевича, представителя молодого поколения. Фамусовское общество, или «век минувший», — противники прогрессивных перемен, так как любые перемены непременно затронут их образ жизни и те блага, которые есть у представителей этого общества. Это знатные, родовитые дворяне, имеющие высокие чины, большой вес в обществе, сотни, а то и тысячи крепостных душ. Благодаря этим благам они живут безбедно, проводят свои дни в развлечениях и пустых разговорах, не принося обществу никакой пользы, наоборот, переживая лишь о собственном достатке и репутации. Они не утруждают себя делами службы, подписывают бумаги, не читая их и не задумываясь о том, что, возможно, от этих бумаг зависит судьба какого-либо человека. Забота о подрастающих детях, по мнению фамусовского общества, заключается в поиске подходящей кандидатуры для женитьбы или замужества, а также тепленького местечка для службы. А прогрессивные перемены, о которых мечтает и говорит Чацкий, предполагают отказ от этих жизненных привилегий. Чины и должности, которые в фамусовском обществе передавались по наследству, будут даваться не по знатности рода, а в зависимости от умственных способностей человека, награды будут зависеть от службы, а отношение к человеку – от его нравственных качеств. Поэтому и нежелательны любые перемены для московского общества.
5. И.С. Тургенев «Отцы и дети». Известный русский писатель Иван Сергеевич Тургенев в романе «Отцы и дети» по-своему отвечает на вопрос, почему люди так боятся перемен в жизни. Он считает, что человек боится перемен, так как они ставят под сомнение те принципы и убеждения, которые составляют основу существования личности. Главный персонаж произведения – нигилист Евгений Базаров. Молодой человек был выходцем из небогатой дворянской семьи, поэтому ему самому пришлось прокладывать путь в жизни. Он студент, изучает естественные науки и медицину, привык много работать, всего добиваться сам. Любой труд для него в радость. Базаров отлично ладит с крестьянами и крестьянскими детьми, которые помогают ему ловить лягушек для опытов по медицине. Но герой, как нигилист, отрицает культуру, любовь, искусство, не видит в них никакой пользы для общества, не восхищается красотой природы. Свои мысли и взгляды Евгений Базаров высказывает в споре с Павлом Петровичем Кирсановым, над которым смеется, так как Павел Петрович «отрекся от жизни» из-за роковой любви к княгине Р. Но,  познакомившись с богатой молодой вдовой Анной Сергеевной Одинцовой, Евгений понимает, что влюбился в нее и что это чувство настолько велико, что ее уже ничем не заглушить, никак не вытравить из сердца. Эти перемены пугают героя, не дают возможности ему спокойно жить и работать. Они будто выбили почву у него из-под ног. Все, что он так старательно, даже яростно отрицал, над чем смеялся, оказывается, не только существует, но и даже может наполнять человеческую жизнь новым смыслом. Горько и неприятно было осознавать герою, что его философские принципы рушатся, а перемены в нем самом и его жизни подобны лавине, поэтому так и пугают Базарова. 
6. Е.И. Носов «Кукла». Рассказ Е.И. Носова «Кукла» заставляет читателей глубоко задуматься над проблемами современного общества, над теми изменениями, которые происходят в нравственном сознании человека. Главный герой рассказа – Акимыч. Бывший фронтовик, прошедший через войну, ранение и контузию, он искренне не понимает равнодушие и черствость людей. Долгое время после войны он работал перевозчиком на реке, а потом, когда река обмелела, Акимыч перешел на работу в школу сторожем. Каждый раз он находил обезображенные куклы, над которыми издевались люди, возможно, подростки, не понимая, что кукла – это не просто игрушка. Она похожа на ребенка. Но бездушные люди продолжали глумиться над куклами, обезображивая им лицо, маленькое тельце. Но ни влюбленные, которые, гуляя, проходили рядом с брошенной куклой, ни учителя, спешащие на уроки, ни молодые родители с детьми не обращали на нее никакого внимания. И только старый фронтовик не мог смотреть на растерзанную куклу равнодушно. Каждый раз он выкапывал ямку и хоронил куклу. Своему фронтовому другу, рассказчику, он высказывает искреннее удивление, насколько люди изменились: из добрых, милосердных, умеющих сострадать и поддержать, они превращаются в черствых, бездушных, равнодушных к человеческому горю и страданиям. Акимыча пугают такие изменения, так как старый человек обладает мудростью, и он понимает, что люди превращаются в моральных уродов, а такие перемены не принесут обществу ничего хорошего.   
7. А.П. Чехов «О любви». Рассказ А.П. Чехова «О любви» интересен тем, что с первой строчки заставляет читателя переживать о судьбе главных героев, задаваться вопросом, смогут ли влюбленные связать свои судьбы. Главные герои рассказа – Павел Константинович Алехин, молодой помещик, который перебрался в деревню после университета, чтобы расплатиться с долгами отца, и Анна Алексеевна Луганович,  молодая и красивая женщина. Алехин с первого взгляда влюбляется в героиню, а она отвечает ему взаимностью, но влюбленные никогда не говорят о своих чувствах, хотя каждый из них понимает, что испытывает другой. Им было приятно гулять вместе, ходить в театр, сидеть на соседних креслах, разговаривать или просто молчать. Анна почти всегда чувствовала приезд Алехина к ним в гости, встречала и провожала его, как члена семьи. Так продолжалось в течение многих лет, но двое любящих людей так и не решились связать свои судьбы вместе. Они боялись малейших перемен в своих отношениях, потому что эти перемены коснутся не только их самих, но и детей Анны, ее матери, мужа, скучного, но доброго человека. Они боялись общественного осуждения, ведь во все времена социум не одобрял такие союзы. Все эти колебания, волнения привели к тому, что влюбленные расстались навсегда, только перед разлукой открыв истинные чувства друг другу.

Аргументы из жизни        

1. Перемены, которые несут радость и счастье, желанны для всех людей. Их всегда ждут с нетерпением, а те изменения, которые сопровождаются болью, страданиями, пугают. Великая Отечественная война разрушила налаженную, мирную жизнь. Она раскидала родных людей по всей стране, отняла у матерей самое дорогое, что у них было, — сыновей, оставила невест без женихов, осиротила детей. Плачем и стоном встретил эти изменения наш многонациональный народ. Моя старая соседка, которую война оставила без любимого человека, рассказывала, что ее и ее сверстниц война увела далеко от родного дома. Девушек увезли сначала ближе к фронту, чтобы копать оборонительные рвы. В тяжелых, невыносимых условиях молодым девушкам приходилось  и днем, и ночью работать. Сил не хватало, падали с ног, но не бросали дело, так как бросить – значит сбежать, предать, изменить Родине. А потом этих же девушек повезли на торфозаготовки. Там тоже условия были тяжелые. Все пришлось испытать: и голод, и холод, и болезни. А Анастасия вернулась домой,  узнала, что ее жених погиб на фронте. Так и осталась она на всю жизнь старой девой. Не нашелся больше человек, который взял бы ее замуж. Многие не вернулись с той войны, поэтому страшны и нежеланны были те изменения для народа. Они отняли налаженный быт, нарушили спокойствие, лишили жизненных благ и отняли миллионы жизней.
2. Перемены в реальной жизни встречаются чаще, чем в художественной литературе. Многие изменения мы с нетерпением ждем, радуемся им, а другие пугают своей неизвестностью, отнимают все светлое, что было, приносят тяготы и лишения. О талантливом писателе и поэте Иване Алексеевиче Бунине знают все любители и ценители литературы. Он родился в Воронеже, но детство провел в красивейшем месте – хуторе Бутырки, которое было мило и дорого сердцу поэта и которое навсегда осталось в его памяти и произведениях. Но перемены революции 1917 года и Гражданской войны коснулись жизни и в этом уголке страны. Та Россия, которую знал и любил И.А. Бунин, умирала, а на ее месте поднималась другая, не совсем понятная и приятная для него. Для поэта и писателя эти перемены были пугающими. Бунин их не принял и вынужден был уехать на чужбину, где прожил оставшиеся годы до самой смерти, скучая по той родине, которая была мила и знакома его сердцу и взору. Происходящие события коснулись не только политики и социального устройства общества, но и культуры. Новым режимом уничтожались памятники культуры и архитектуры, начались гонения на тех, кто не принял новый строй. Этим враждебным настроем по отношению ко всему, что связано с культурой и искусством, перемены были страшны не только Ивану Бунину, но и другим культурным и образованным людям, для которых искусство и культура не просто слова, а связь с прошлым, традиции народа, ее душа.

Народная мудрость

1. «Всему бывает перемена», — говорится в русской пословице, имея в виду, что ничто в жизни не стоит на месте, все меняется.
2. «Идти вперед — лучше: страх не берет», — утверждает русский народ в пословице. Он считал, что человек не должен стоять на месте, он должен стремиться к развитию, к позитивным переменам.
3. «Страшно видится, а сделается — слюбится», — считает русская пословица. В нее вложен следующий смысл: не всякие перемены человеку видятся в положительном свете, но как только они происходят, то часто оказываются не такими страшными.
4. «Страх силу отнимает», — гласит русская пословица. В ней имеется в виду, что страх парализует человека, ему не хочется двигаться вперед, что-то предпринимать и что-то менять в жизни.
5. «Всему мена да перемена», — утверждает русская пословица, имея в виду то, что все в мире поддается изменениям. Меняются и обстоятельства, и люди.
6. «Жизнь — не камень: на одном месте не лежит, а вперёд бежит», — считал русский народ. Он утверждал, что жизнь отнюдь не похожа на камень. Она не лежит на одном месте, а бежит вперед, то есть меняется.
7. «Смерти бояться — на свете не жить», — так говорили наши предки. Он считали, что страшно жить на свете тому человеку, который боится смерти.
8. «Зиме и лету перемены нету», — издавна заметил русский народ. Зима и лето приходят ровно в свое время, в смене времен года никаких изменений не происходит.
9. «Мудрый человек способен приспособиться к неожиданностям жизни как вода к графину, в который ее наливают»,— так говорит китайский народ. Они считают, что перемены в жизни обязательно случаются, но мудрому человеку нужно уметь приспосабливаться к любым обстоятельствам так же, как вода приспосабливается к графину, в который ее наливают.

Афоризмы

1. «Вчера я был умным, и поэтому я хотел изменить мир. Сегодня я стал мудрым, и поэтому я меняю себя». По мнению персидского поэта Джалаладдина Руми, умный человек мечтает изменить весь мир, а когда он становится мудрым, то начинает изменения с себя.
2. «Не каждая перемена ведёт к улучшениям, но чтобы что-то улучшить, нужно сначала это изменить», — говорил  Георг Лихтенберг, учёный, философ и публицист. По его мнению, не все перемены улучшают нашу жизнь, но для того, чтобы что-то улучшить, необходимо начать с пусть небольших, но изменений.
3. «Невероятные перемены в жизни случаются, когда вы решаете взять под контроль то, что в ваших силах, вместо того, чтобы жаждать контроля над тем, что не в вашей власти», — утверждал бизнес-консультант Стив Мараболи. Он считал, что самые удивительные перемены случаются тогда, когда человек берет под контроль то, что ему под силу контролировать, а не тогда, когда он желает контроля над тем, что не в его власти.
4. «Всякая перемена, даже перемена к лучшему, всегда сопряжена с неудобствами», — считал англиканский священник и богослов Ричард Хукер. Он утверждал, что всякие перемены, даже если это перемены к лучшему в жизни, приносят массу неудобств.
5. «Всякие перемены связаны с неудобствами, даже если это перемены к лучшему», —  утверждал английский литературный критик, поэт и лексикограф Сэмюэл Джонсон. По его мнению, любые перемены, даже перемены к лучшему, связаны с неудобствами, так как часто человеку трудно решиться на изменения, нелегко расставаться с привычным состоянием.
6. «Так уж устроена жизнь, что мы счастливы лишь предвкушением перемен, сами же перемены для нас ничего не значат, они только что произошли, а мы уже жаждем новых», — писал Сэмюэл Джонсон, английский поэт, критик и лексикограф. Он утверждал, что жизнь устроена так, что людей делает счастливым ожидание перемен. Но как только они произошли, ощущение счастья тотчас пропадает, и человек начинает ждать новых перемен.
7. «Всякий раз мы смотрим на вещи не только с другой стороны, но и другими глазами – поэтому и считаем, что они переменились», — писал французский математик, физик, литератор и  философ Блез Паскаль. Он считал, что человек иногда ошибается, когда считает, что вещи и люди изменились, потому что смотрит на них или с другой стороны, или другими глазами.
8. «Любые перемены сопровождаются болью. Если ты не чувствуешь боли, значит ничего не изменилось», — считает известный актер, продюсер, режиссер и сценарист Мэл Гибсон. По его мнению, все изменения в жизни случаются через боль и страдания. Он утверждал, что если человек не чувствует боли, значит изменения еще не произошли. 
9. «Ценным достоинством нашей жизни является возможность поменять направление своего движения и не катиться, как камень», — писал известный американский писатель и журналист Джек Лондон. Он утверждал, что человек волен многое изменять в своей жизни. Например, поменять направление своего движения, а не просто катиться подобно камню.
10.  «Чтобы извлечь из жизни максимум, человек должен уметь изменяться. К сожалению, человек изменяется с большим трудом, и изменения эти происходят очень медленно. Многие тратят на это годы. Самым трудным является по-настоящему захотеть измениться», – говорил американский писатель, доктор философии Карлос Кастанеда. По его мнению, чтобы получить от жизни как можно больше, человек должен уметь изменяться. К великому сожалению, все изменения происходят медленно и с большим трудом. И самое трудное заключается в умении заставить себя измениться.