6.5. ÊÀÊ ÁÎÐÎÒÜÑß ÑÎ ÇËÎÌ È ÍÀÄÎ ËÈ Ñ ÍÈÌ ÁÎÐÎÒÜÑß?
Ïðàâèëåí ëè òîëñòîâñêèé òåçèñ î íåïðîòèâëåíèè çëó íàñèëèåì èëè ïðàâ È. À. Èëüèí ñî ñâîèì àíòèòåçèñîì î ñîïðîòèâëåíèè çëó ñèëîþ? È íóæíî ëè âîîáùå áîðîòüñÿ ñî çëîì?
Ë. Í. Òîëñòîé ïðàâ âîîáùå, â îáùåì êîíòåêñòå æèçíè. Æèçíü â áîëüøèíñòâå ñëó÷àåâ íîðìàëüíà, ò. å. ëþäè, êàê ïðàâèëî, íå äåëàþò äðóã äðóãó íè÷åãî ïëîõîãî ïî çëîìó óìûñëó. Ïîýòîìó çàöèêëåííîñòü ÷åëîâåêà íà òåìå áîðüáû ñî çëîì íå âïîëíå íîðìàëüíà.
×åëîâåê, òðàòÿùèé âñå ñâîè ñèëû íà áîðüáó ñî çëîì, æèâåò íåãàòèâíîé, îòðèöàòåëüíîé æèçíüþ, âûíóæäåí îòêàçûâàòüñÿ îò ïðîñòûõ ÷åëîâå÷åñêèõ ðàäîñòåé, îò ëþáâè, òâîð÷åñòâà, âîîáùå ëèøàåò ñåáÿ íîðìàëüíîé æèçíè. Îí æèâåò êàê áû ñî çíàêîì ìèíóñ.
Òàêàÿ æèçíü ìîæåò áûòü îïðàâäàíà òîëüêî â î÷åíü íåìíîãèõ ñëó÷àÿõ, íàïðèìåð, åñëè îíà ïðîäèêòîâàíà ïðîôåññèåé (óãîëîâíûé ðîçûñê, îáâèíåíèå â ñóäå…) èëè êîíêðåòíûìè îáñòîÿòåëüñòâàìè áîðüáû ñ âîïèþùåé íåñïðàâåäëèâîñòüþ.
Ëó÷øèé ñïîñîá áîðüáû ñ áîëåçíÿìè íå ëå÷èòüñÿ îò íèõ, à ïðåäîòâðàùàòü, íå äîïóñêàòü èõ, âåñòè çäîðîâûé îáðàç æèçíè. Ëó÷øèé ñïîñîá áîðüáû ñî çëîì íå äîïóñêàòü åãî â ïðèíöèïå, ïðåäîòâðàùàòü åãî. Òîëñòîâñêîå «íåïðîòèâëåíèå çëó íàñèëèåì» îñíîâàíî íà óáåæäåíèè, ÷òî ÷åëîâåê ïî ñâîåé ïðèðîäå äîáð è åñëè ñîâåðøàåò çëî, òî áîëüøåé ÷àñòüþ íå ïî çëîìó óìûñëó.
ßñíî òåïåðü, ÷òî åñëè È. À. Èëüèí è ïðàâ ñî ñâîèì àíòèòåçèñîì (î ñîïðîòèâëåíèè çëó ñèëîþ), òî ëèøü â îòäåëüíûõ ñëó÷àÿõ. ×òî ãîâîðèòü, âåäü çëîäåè âñå-òàêè åñòü è ñ íèìè êàê-òî íàäî áîðîòüñÿ. (Òîëüêî â ýòèõ ñëó÷àÿõ ìîæíî îïðàâäàòü ñåíòåíöèþ «äîáðî äîëæíî áûòü ñ êóëàêàìè»).
×åëîâåê, äåëàþùèé çëî äðóãèì, ïðåæäå âñåãî íàíîñèò âðåä ñåáå, òî÷íåå, ñåáå êàê ÷åëîâåêó âîîáùå, êàê îáùåñòâåííîìó ñóùåñòâó, ïðè÷àñòíîìó ê æèçíè ÷åëîâå÷åñêîãî îáùåñòâà.
Âñÿêèå îïðàâäûâàþùèå àðãóìåíòû, âðîäå äðóãèå äåëàþò çëî è ÿ áóäó (åñëè äðóãèå äåëàþò çëî, òî ïî÷åìó ÿ íå ìîãó äåëàòü çëî?), ìíå ïëîõî è ïóñòü ñòðàäàþò äðóãèå, ìíå íàïëåâàòü íà äðóãèõ è ò. ï., ïðè âíèìàòåëüíîì ðàññìîòðåíèè íå âûäåðæèâàþò êðèòèêè.
Âåäü îíè îñíîâàíû íà òîì, ÷òî íåò ÷åëîâå÷åñêîãî îáùåñòâà, ÷òî ëþäè ýòî øàéêà ãðûçóùèõñÿ äðóã ñ äðóãîì, âîþþùèõ äðóã ñ äðóãîì (ïî èçâåñòíîìó äðåâíåðèìñêîìó «÷åëîâåê ÷åëîâåêó âîëê» èëè ïî ãîááñîâñêîé ôîðìóëå «âîéíà âñåõ ïðîòèâ âñåõ»).
Âñÿ èñòîðèÿ ÷åëîâå÷åñòâà ñâèäåòåëüñòâóåò ïðîòèâ òàêîãî âçãëÿäà íà îòíîøåíèÿ ëþäåé.
Âî-ïåðâûõ, ðîñò íàðîäîíàñåëåíèÿ. Ëþäè ïëîäÿòñÿ è ðàçìíîæàþòñÿ.
Ïî äàííûì íàóêè â íà÷àëå âåðõíåãî ïàëåîëèòà (ïîëìèëëèîíà ëåò íàçàä) áûëî ìàêñèìóì 100 òûñ. ÷åëîâåê; â íà÷àëå íåîëèòà 1 ìëí ÷åëîâåê; â íà÷àëå íîâîé ýðû 200 ìëí ÷åëîâåê; ê 1200 ã. 400 ìëí ÷åëîâåê; â íà÷àëå 17 âåêà 500 ìëí ÷åëîâåê; â 1800 ã. 600 ìëí ÷åëîâåê; â ñåðåäèíå 19 âåêà 1 ìëðä ÷åëîâåê; â 1890 ã. 1,6 ìëðä ÷åëîâåê; â 2011 ã. 7 ìëðä ÷åëîâåê. Ïðîãíîç íà ñåðåäèíó XXI âåêà 12-15 ìëðä ÷åëîâåê.
Åñëè áû ëþäè ïîñòîÿííî âðàæäîâàëè, óáèâàëè äðóã äðóãà, òî èõ ÷èñëåííîñòü äîëæíà áûëà óìåíüøàòüñÿ. (Ýòî, êñòàòè, è ïðîèñõîäèò â îòäåëüíûõ ñëó÷àÿõ, êîãäà âðàæäà-âîéíà ïðåîáëàäàþò, îäåðæèâàþò âåðõ â îòíîøåíèÿõ ìåæäó ëþäüìè, íàðîäàìè, ñòðàíàìè).
Âî-âòîðûõ, ðîñò ïðîäîëæèòåëüíîñòè æèçíè. Ïåðâîáûòíûé ÷åëîâåê æèë â ñðåäíåì íå áîëåå 30-è ëåò. Ñåé÷àñ ïðîäîëæèòåëüíîñòü æèçíè âî âñåì ìèðå âûøå 50-è ëåò, à â íàèáîëåå ðàçâèòûõ ñòðàíàõ âûøå 70-80-è ëåò. Ðîñò ñðåäíåé ïðîäîëæèòåëüíîñòè æèçíè ñâèäåòåëüñòâóåò î òîì, ÷òî ëþäè íàïðàâëÿþò óñèëèÿ íå íà óíè÷òîæåíèå äðóã äðóãà, à íà âçàèìíóþ ïîääåðæêó.
Â-òðåòüèõ, ïðîãðåññ ìàòåðèàëüíîé è äóõîâíîé êóëüòóðû. Âðàæäà è âîéíà âñåãäà ñîïðîâîæäàþòñÿ ðàçðóøåíèÿìè, óíè÷òîæåíèåì êóëüòóðíûõ öåííîñòåé. Ðàçðóøåíèÿ ìîãóò áûòü âåñüìà çíà÷èòåëüíûìè è äàæå ïðåâûøàòü ñîçèäàòåëüíûå óñèëèÿ ëþäåé. À ÷òî ìû âèäèì â îáùåì è öåëîì? Áåçóñëîâíîå ïðåîáëàäàíèå ñîçèäàíèÿ íàä ðàçðóøåíèåì.
Ëþäè ñòðîÿò, ïðîèçâîäÿò ñåëüñêîõîçÿéñòâåííûå è ïðîìûøëåííûå ïðîäóêòû, èçîáðåòàþò, îòêðûâàþò íîâîå, òâîðÿò èñêóññòâî. È äåëàþò îíè ýòî â áîëüøèíñòâå ñëó÷àåâ ñîâìåñòíî, ñîòðóäíè÷àÿ è êîîïåðèðóÿñü, îêàçûâàÿ äðóã äðóãó ïîääåðæêó-ïîìîùü. Äàæå åñëè îíè ñîðåâíóþòñÿ-êîíêóðèðóþò (â ýêîíîìèêå, â ñïîðòå, íà âûáîðàõ è ò. ä.) ýòî íå âðàæäà-âîéíà, à áîðüáà, âåäóùàÿ ê áîëåå âûñîêèì äîñòèæåíèÿì, ñïîñîáñòâóþùàÿ ðàçâèòèþ-ïðîãðåññó æèçíè.
Çëî îçíà÷àåò ðàçðóøåíèå. Íå ñëó÷àéíî òî, ÷òî ëèòåðàòóðíûå îáðàçû-ñèìâîëû çëà ã¸òåâñêèé Ìåôèñòîôåëü è ëåðìîíòîâñêèé Äåìîí íåñëè ñ ñîáîé ñìåðòü è ðàçðóøåíèå.  ÷àñòíîñòè, Ìåôèñòîôåëü ïîãóáèë Ìàðãàðèòó âìåñòå ñ åå ðåáåíêîì, à Äåìîí Òàìàðó.
Åñëè ñîçèäàíèå ïðåîáëàäàåò íàä ðàçðóøåíèåì, òî, ñëåäîâàòåëüíî, äîáðî ïîáåæäàåò çëî, äîáðà áîëüøå, à çëà ìåíüøå.
Î ÁÎÐÜÁÅ ÄÎÁÐÀ ÑÎ ÇËÎÌ (ÏÎ ÏÎÂÎÄÓ ÐÅÊËÀÌÛ Î×ÅÐÅÄÍÎÃÎ ÁËÎÊÁÀÑÒÅÐÀ «ÇÎËÎÒÎÉ ÊÎÌÏÀÑ»  ÈÍÔÎÐÌÀÖÈÎÍÍÎÉ ÏÐÎÃÐÀÌÌÅ ÍÒÂ)6-17 äåêàáðÿ 2007 ã.
Êàê ìåíÿ óòîìëÿþò ýòè áåñêîíå÷íûå ôèëüìû íà òåìó áîðüáû äîáðà ñî çëîì! Òàêîå âïå÷àòëåíèå, ÷òî äîáðî íèêîãäà íå ïîáåæäàåò, à çëî íèêîãäà íå òåðïèò ïîðàæåíèå. Ìó÷èòåëüíîå ïåðåæèâàíèå îäíîãî è òîãî æå, êàê â äóðíîì êîøìàðíîì ñíå.
Íå â òó ñòîðîíó íàïðàâëÿåòñÿ ìûñëü ÷åëîâåêà!
Áîðüáà ïðåäïîëàãàåò òàê èëè èíà÷å ïîáåäó îäíîãî íàä äðóãèì. Èíà÷å ýòî íå áîðüáà. Ïîáåäà äîáðà íàä çëîì â îòäåëüíî âçÿòîì ôèëüìå ýòî õîðîøî. Íî êîãäà ìû âèäèì áåñêîíå÷íóþ ÷åðåäó ôèëüìîâ ñ îäíèì è òåì æå ñþæåòîì: áîðüáîé äîáðà ñî çëîì, òî âðîäå áû è íåò ïîáåäû äîáðà.  êàæäîì ñëåäóþùåì ôèëüìå çëî, ïîáåæäåííîå â ïðåäûäóùåì ôèëüìå, îêàçûâàåòñÿ âíîâü ìîãóùåñòâåííûì, ò.å. âîçðîæäàåòñÿ êàê ïòèöà Ôåíèêñ. Òàê ãäå æå ïîáåäà äîáðà íàä çëîì?! Íåò åå! Çíà÷èò, íåò è áîðüáû äîáðà ñî çëîì!
(Äîáðî ïîáåæäàåò çëî… Åùå Ðîëàí Áûêîâ â ôèëüìå «Àéáîëèò 66» ãîâîðèë «×òî æ îíî ïîáåæäàåò, ïîáåæäàåò, äà íèêàê íå ïîáåäèò?»).
Çíà÷èò, âðóò êèíåìàòîãðàôèñòû. Îíè âðîäå áû ïðîòèâ çëà, à íà ïîâåðêó óïèâàþòñÿ èì, äåìîíñòðèðóþò åãî âî âñåé «êðàñå», óòâåðæäàþò åãî íåèçáûâíîñòü, íåóñòðàíèìîñòü, ñìàêóþò ñöåíû æåñòîêîñòè, íàñèëèÿ, óáèéñòâà.
Íå÷òî ïîäîáíîå ìû ìîæåì íàáëþäàòü â ïðîïîâåäÿõ ðåëèãèîçíûõ äåÿòåëåé. Âîò íàãëÿäíûé ïðèìåð: ìèòðîïîëèò Êèðèëë (ñ ôåâðàëÿ 2009 ã. ïàòðèàðõ Ìîñêîâñêèé è âñåÿ Ðóñè) ñêàçàë â òåëåïåðåäà÷å «Ñëîâî ïàñòûðÿ» 21 èþíÿ 2008 ã., ÷òî «èñòîðèÿ åñòü áîðüáà Áîãà ñ äüÿâîëîì èëè, ãîâîðÿ ìèðñêèì ÿçûêîì, äîáðà ñî çëîì».
Ïðåäñòàâèòåëè õðèñòèàíñêîé ðåëèãèè ÷àñòî ïðåäñòàâëÿþò æèçíü ÷åëîâåêà è ÷åëîâå÷åñòâà êàê àðåíó áîðüáû Áîãà ñ äüÿâîëîì èëè äîáðà ñî çëîì. Ïîëó÷àåòñÿ, ëþäè òîëüêî òåì è çàíÿòû, ÷òî ó÷àñòâóþò â áîðüáå Áîãà ñ äüÿâîëîì èëè äîáðà ñî çëîì. Êàêàÿ ó íèõ íåçàâèäíàÿ ó÷àñòü áûòü ìàðèîíåòêàìè â ðóêàõ ýòèõ êóêëîâîäîâ è, ãîâîðÿ ïî-ïðîñòîìó, âå÷íî íàõîäèòüñÿ â ïåêëå äðàêè ìåæäó ñèëàìè äîáðà è çëà, íå áóäó÷è ñóáúåêòàìè ýòîé äðàêè! (Ïî÷òè êàê â óêðàèíñêîé ïîãîâîðêå «Ïàíû äåðóòñÿ, à ó õîëîïîâ ÷óáû òðåùàò»).
Êñòàòè, ìèòðîïîëèò Êèðèëë íå çàìå÷àåò ÿâíîé íåñóðàçíîñòè ñâîåãî óòâåðæäåíèÿ. Âåäü åñëè èñòîðèÿ åñòü áîðüáà Áîãà ñ äüÿâîëîì, à ïî ñìûñëó îíà íåñêîí÷àåìàÿ, òî ãäå æå ïîáåäà Áîãà íàä äüÿâîëîì (èëè äîáðà íàä çëîì)? Ñîâåðøåííî î÷åâèäíî, ÷òî áîðüáà, ëþáàÿ áîðüáà ðàíî èëè ïîçäíî îêàí÷èâàåòñÿ, çàâåðøàåòñÿ ïîáåäîé îäíîé èç ñòîðîí. Íå áûâàåò áîðüáû áåç ïîáåäû îäíîé ñòîðîíû è ïîðàæåíèÿ äðóãîé.
Êîíå÷íî, ìîæíî ïðåäñòàâèòü, ÷òî áîðüáà Áîãà ñ äüÿâîëîì ÿâëÿåòñÿ çàòÿæíîé è äëèòñÿ ìíîãî òûñÿ÷ ëåò, íà÷èíàÿ ñ ãðåõîïàäåíèÿ ïåðâûõ ëþäåé (Àäàìà è Åâû) è äî íàøèõ äíåé. Íî âåäü ëîãèêà áîðüáû òðåáóåò ðàçâÿçêè è íå ãäå-íèáóäü â íåîïðåäåëåííîì áóäóùåì, à â êîíêðåòíîì ñåé÷àñ. Èíà÷å ó ëþäåé íå áóäåò íàäåæäû íà ïîáåäó: îíà (ýòà ïîáåäà) âñ¸ îòîäâèãàåòñÿ è îòîäâèãàåòñÿ â áóäóùåå, íèêîãäà ôàêòè÷åñêè íå íàñòóïàÿ. Ýòî êàê â äóðíîì ñíå: òû äîãîíÿåøü êîãî-òî èëè óáåãàåøü îò êîãî-òî è ýòî ìó÷èòåëüíî äîëãî òÿíåòñÿ âïëîòü äî òÿæåëîãî, áåçðàäîñòíîãî ïðîáóæäåíèÿ.
Âíîâü è âíîâü ïîâòîðÿþùèåñÿ ñþæåòû áîðüáû äîáðà ñî çëîì ïîìèìî âñåãî ïðî÷åãî óâîäÿò íàñ îò ðåàëüíûõ ïðîáëåì æèçíè, ñâÿçàííûõ áîëüøåé ÷àñòüþ ñ åå ïðîäîëæåíèåì è ñîâåðøåíñòâîâàíèåì, ñ òåì, ÷òî ìîæíî íàçâàòü ïðîáëåìàìè âíóòðè äîáðà, ñ åãî äåëàíèåì, ðàçâèòèåì è óìíîæåíèåì. Âåäü íå ñóùåñòâóåò âñåãäà ðàâíîãî ñåáå äîáðà. Îíî ìîæåò áûòü áîëüøå èëè ìåíüøå, òîãî èëè èíîãî êà÷åñòâà, íàïðàâëåíèÿ. Çäåñü ãèãàíòñêîå ïîëå äëÿ ðàçìûøëåíèé, ïîçíàíèÿ è äåéñòâèÿ. Íàïðèìåð, íóæäàþùåìóñÿ â åäå ìîæíî äàòü ðûáó, à ìîæíî äàòü óäî÷êó äëÿ ëîâëè ðûáû.
Èëè ìîæíî çàíèìàòüñÿ áëàãîòâîðèòåëüíîñòüþ, ñîöèàëüíûìè ïðîãðàììàìè, à ìîæíî îêàçûâàòü áëàãîäåÿíèÿ ëþäÿì-÷åëîâå÷åñòâó ïóòåì îòêðûòèé, èçîáðåòåíèé, ëó÷øåãî ìåíåäæìåíòà, âîîáùå òâîð÷åñêîé äåÿòåëüíîñòè. Ìîæíî äóìàòü î áëàãå-äîáðå â ïðåäåëàõ âçàèìîîòíîøåíèé ñ îòäåëüíûìè ëþäüìè, à ìîæíî äóìàòü òàêæå â ìàñøòàáå öåëûõ ãðóïï ëþäåé, ñëîåâ, íàðîäîâ, íàöèé, âñåãî ÷åëîâå÷åñòâà è äàæå æèçíè âîîáùå.
Îòäåëüíàÿ ãðóïïà ïðîáëåì ñâÿçàíà ñ ïðèíöèïîì «íå íàâðåäè». Îí äåéñòâóåò íå òîëüêî â ìåäèöèíñêîé ïðàêòèêå, íî è âîîáùå â æèçíè, â ëþáîé ñôåðå ÷åëîâå÷åñêèõ âçàèìîîòíîøåíèé. Êàê íå äîïóñòèòü çëî ïî íåîñòîðîæíîñòè èëè ïî íåäîìûñëèþ? Çäåñü íåò áîðüáû äîáðà ñî çëîì, íî åñòü ïðîáëåìà íåäîïóùåíèÿ çëà, ñâîåîáðàçíîé ìîðàëüíîé ïðîôèëàêòèêè.
Âî âñåõ ýòèõ ñëó÷àÿõ åñòü êîíôëèêò ìîòèâîâ, èíòåðåñîâ âåñüìà áëàãîäàòíàÿ ïî÷âà äëÿ ðàçðàáîòêè ëèòåðàòóðíûõ, êèíåìàòîãðàôè÷åñêèõ è èíûõ ñþæåòîâ.
_____________________________
Íóæíî òàêæå èìåòü â âèäó: ñàìî âûðàæåíèå «áîðüáà äîáðà ñî çëîì» âîëåé-íåâîëåé íàïðàâëÿåò íàøó ìûñëü íà òî, ÷òî «äîáðî äîëæíî áûòü ñ êóëàêàìè» (òàê ãîâîðèë ïîýò Ì.Ñâåòëîâ). À ýòîò ïóòü-ïîñûë âåñüìà ñêîëüçêèé, åñëè íå ñêàçàòü áîëüøå. Âìåñòî òîãî ÷òîáû äåëàòü äîáðûå äåëà, ÷åëîâåê, âûñòóïàþùèé îò èìåíè Äîáðà è áîðþùèéñÿ ñî Çëîì, äîëæåí âñ¸ âðåìÿ «òðåíèðîâàòü» ñâîè êóëàêè, ñîâåðøåíñòâîâàòü áîéöîâñêèå êà÷åñòâà
Новый текст Сергея Худиева рассказывает о том, почему важно сохранять мир в душе, доверять Христу и противостоять злу, которое маскируется под добро.
Мир, как один из даров Святого Духа, имеет много измерений. И сегодня поговорим об еще одной его стороне — принятии воли Божией.
Когда мы говорим о «воле Божией», речь может идти о разных вещах — о Божием законе и о Божием промысле. Закон Божий может быть нарушен — и, увы, мы, люди, нарушаем его постоянно. Мир полон отвратительных дел, которые гнусны перед Богом и служат к погибели тех, кто их совершает. Но слово Божие открывает нам, что зло в итоге обречено на поражение, и злые, против своей воли, послужат осуществлению Божиего замысла.
Величайшее зло в истории мира — предательство и мучительское убийство Сына Божия — обернулось спасением мира. Бог побеждает зло не тем, что не дает ему совершиться, а тем, что обращает его к торжеству добра. Мы верим в окончательное торжество Бога — и поэтому с миром принимаем то, что с нами происходит.
Иногда говорят, что человек примирился с потерей, или с неудачей — это означает, что он отказался от нереалистичных ожиданий, от бессильной ярости, от тщетных протестов, и начал жить исходя из того, что у него есть. В этом есть оттенок поражения — считается, что такой человек слаб, что он проиграл и продолжит проигрывать. Мы живем в мире воинственного самоутверждения. Но пока мы живем так, мы обречены на непрестанный конфликт и горечь поражения, потому что мы никогда не получим всего, на что претендуем.
Мироздание устроено не так, как я хочу, я не получаю того, что требую, люди не воздают мне почестей, на которые я по праву рассчитываю, я сталкиваюсь с недостатками (своими и ближних) которые выводят меня из себя, и так далее, и тому подобное. Я неизбежно буду стариться, утрачивать здоровье и привлекательность. В конце концов мне предстоит окончательное поражение — я умру.
Мы боимся и негодуем — и для нашего падшего состояния это естественно. Но у Святого Духа для нас есть сверхъестественный дар — дар мира. Бог дает нам разум, и мы понимаем, что стремясь все сделать по-своему, мы только мучаем себя и других. Самоутверждение, к которому мы привыкли, является неиссякаемым источником смуты и несчастья.
И Бог мягко подводит нас к спасительной истине — мы должны отказаться от своего. От своего превозношения, своих требований, своих планов — и полностью предаться Ему. Он знает, что делать с нами; Он знает, что делать с этим миром; это не наше дело, а Его. Наше дело — исполнять Его волю вот в этот текущий момент нашей жизни.
Молиться и участвовать в жизни Церкви. Заботиться о тех, кого Бог вверил нашему попечению — домашних, друзьях и сослуживцах. Исполнять нашу работу как можно лучше. С благодарностью принимать радости и с терпением — огорчения. Вверить наше прошлое Божиему милосердию, а будущее — Божиему промыслу. Делать свое дело и предоставить возможность Богу позаботиться об остальном.
Это не просто трудно — это невозможно, и поэтому мир — один из плодов Святого Духа, а не результат наших усилий. Самоутверждение вылезает снова и снова, в самых неожиданных местах, мы опять хотим, чтобы все было по-нашему. Мы склоняемся перед Богом в молитве, а потом встаем с колен, и нас охватывает ярость — почему все опять идет не по нашей воле? И мы обретаем мир, когда признаем — не идет и не должно идти, шло бы по нашей — было бы гораздо хуже.
Эта ярость довольно часто выдает себя за желание противостать злу, дать ему отпор. Что же, надо помнить, что стандартный прием, к которому прибегает зло в нашем мире — это борьба со злом. Прием примитивный, но действенный — чтобы сделать из человека игралище бесов, ему надо внушить, что он — ангел света, противостоящий гадам, которых и за людей-то считать нельзя.
На самом деле, в мире действуют две силы — сила противления, зла и греха, и сила Божия; грех опирается на насилие и обман; Бог ведет нас к спасению, обращаясь к нашей свободной воле. Отказываясь идти за Богом, мы неизбежно оказываемся на стороне тех, кто ему противится. Мы наносим поражение силам зла не в тот момент, когда с готовностью прыгаем в расставленные ими ловушки — а когда мы смиряемся перед Богом.
Мир лежит во зле, мы каждый день слышим о новых и новых проявлениях греха и беззакония, и наша собственная греховная порча — часть этого зла. Бог спасает этот мир — и нас самих, в то время как мы Ему часто только мешаем. Так бывает с утопающими на море — они впадают в панику, дергаются и только мешают спасателям их вытаскивать.
Бог приведет нас к спасению, и мы увидим, как Его замысел осуществится, как Бог отрет всякую слезу, мертвые воскреснут, смертная тень превратится в ясное утро.
В Ветхом Завете есть история Иакова, который должен был отработать семь лет, чтобы соединиться со своей невестой. «И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее» (Быт.29:20)
Когда мы чего-то желаем, мы готовы терпеть и трудиться без ропота и претензий — а мы ожидаем рая небесного, до которого не так уж и далеко, нам только важно держаться правильного пути. Мы отчетливо видим в конце дороги свет небесного Иерусалима. Мы с миром принимаем трудности пути — в конце концов, это все очень ненадолго.
Зло – это понятие нравственности, все негативное, что есть в мире, противоположность добру; намеренное, целенаправленное причинение разного рода вреда кому бы то ни было. Идеалы зла – это разрушение, терроризм, конфликт, страх, ненависть, агрессивность, зависть и злость.
Предлагаем несколько вариантов сочинений на тему «Что такое зло» для учащихся выпускных и других классов с примерами из литературы и жизни.
Что такое Зло – сочинение
Зло ‒ это совершение плохих поступков по отношению к другим людям, причинение им вреда.
Примером зла в литературном произведении может быть поведение Кабанихи в пьесе А. Н. Островского «Гроза». Эта властная и жестокая женщина грубо обращается ос всеми, а особенно с женой своего сына, Катериной. Женщина буквально изживает всех вокруг, заставляет выполнять свои приказания.
Еще одним примером зла может стать барыня из рассказа И. С. Тургенева «Муму». Эта деспотичная женщина распоряжается судьбами людей, как пешками. Часто, выдавая распоряжения, она не руководствуется здравым смыслом, а лишь своими желаниями, и это приводит к печальным последствиям.
Она своими глупыми и жестокими распоряжениями губит людей, и не только. Прачку Татьяну выдает замуж за пьяницу, чем губит обоих, и приказывает утопить Муму от злости.
Проще говоря, зло — это причинение вреда и разного рода страданий живым существам любыми способами.
Сочинение, как научиться прощать зло
Можно ли научиться прощать зло, сделанное тебе другими? А если можно, то как это сделать, когда от обиды слезы наворачиваются на глаза?
Вопрос сложный. Мне кажется, что единого рецепта нет и быть не может. Можно убеждать себя в том, что зло, совершенное человеком, к нему же и вернется. Или понять, что, держа обиду, делаешь хуже только себе: ведь память о плохом в таком случае будет всегда с тобой.
Держать зло на человека, какую бы боль он вам ни причинил, значит, находиться в состоянии жертвы, то есть постоянно жалеть себя. Однако жалость к себе – разрушающее чувство, которое все-таки следует избегать. А можно попытаться понять, что человек, сотворивший зло, сам очень несчастен, предан или отвергнут, и обида сойдет на нет сама собой.
Так, например, герой-повествователь в рассказе В. А. Солоухина «Под одной крышей» смог простить зло, причиненное его семье соседкой Нюшкой, потому что понял, что это одинокая, несчастная женщина, овдовевшая в первые дни, что, вероятно, наложило отпечаток на ее и без того нелегкий характер.
Да и Андрей Болконский из романа Л. Н. Толстого «Война и мир» смог простить Наташу Ростову, которая, не выдержав разлуки с любимым, завела роман с Анатолем Курагиным. Перед своей смертью Болконский нашел в себе силы забыть обиду, потому что понял героиню, и мирская суета казалась ему уже неважной по сравнению с предстоящей вечностью.
Научился прощать зло и Петр Гринёв, герой повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка». После дуэли молодой офицер просит о милости для своего противника Швабрина, потому что понимает причину злости конкурента:
«В клевете его видел я досаду оскорбленного самолюбия и отвергнутой любви и великодушно извинял своего несчастного соперника».
Таким образом, единственным подходящим путем для того, чтобы научиться прощать зло, на мой взгляд, является путь понимания мотивов человека, пусть он и не самый лёгкий.
Эссе на тему «Зло и непонимание»
Дмитрий Сергеевич Лихачев писал: «Зло в человеке всегда связано с непониманием другого человека». Я абсолютно согласен с этим высказыванием. Действительно, если мы далеки от взглядов, убеждений, привычек, мировоззрения, ценностей других людей, то это может порождать вражду и ненависть.
Непонимание часто приводит к конфликтам, издевательствам и травле. Это мы можем заметить в комедии Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума». Главный герой Чацкий отличался от фамусовского общества мировоззрением, уровнем образованности, широтой кругозора. Он был более умен, чем остальные.
Главный герой комедии имел совершенно другие взгляды и ценности, и именно поэтому стал объектом насмешек и сплетен со стороны фамусовского общества. Непонимание другого человека привело к конфликту.
Люди недолюбливали Александра Чацкого, потому что он отличался от них. Также непонимание отличных от нас людей может привести не только к конфликту, но и к убийству.
Например, Джордано Бруно сожгли за то, что он проповедовал гелиоцентрическую теорию. Ученый верил, что Солнце является центром планетарной системы, но церковь обвинила его в ереси. Непонимание взглядов одного человека привело к трагедии.
Люди должны быть толерантными по отношению к другим, иначе зло захватит планету. Ненависть – страшная сила, способная на разрушение целого мира. Только терпимость и добро спасут мир.
Также примером издевательств над человеком из-за непонимания может служить рассказ Андрея Платонова «Юшка». Эта история о сорокалетнем мужчине, чье сердце было наполнено любовью ко всему живому. Он отличался от людей, был добрым и щедрым, а все деньги тратил на содержание сироты.
Горожане не понимали его образ жизни, дети кидались в него камнями и песком. Но Юшка не злился и не обижался. Он был уверен, что люди его любят, но не знают, как выразить это чувство.
Доброе отношение Юшки еще сильнее злило горожан. Они не понимали главного героя, поэтому и издевались над ним. В заключение, хотелось бы призвать человечество быть терпимыми друг к другу. Это может спасти наш мир.
Противостояние Зла и Добра – сочинение
Противостояние добра и зла началось со времён зарождения человечества и продолжается до сих пор. Некоторые люди совершают добрые поступки, а некоторые – злые, и человечество на протяжении многих веков пытается понять, что хорошо, а что плохо.
Доброта основана на самопожертвовании, делается во благо другим, ничего не требуя взамен, а зло причиняет людям боль и вред, и в этом и заключается противостояние добра и зла. Примеры этого есть в художественной литературе.
В рассказе В. Гаршина «Сигнал» повествуется о судьбе ветерана войны Семёна, который после увольнения из военной службы устроился на работу смотрителем на железнодорожной станции. У него теперь свой домик, стабильное жалованье, и он благодарен судьбе за это, добросовестно выполняет свою работу, следя за безопасностью железной дороги, и не жалуется на судьбу, считая, что таков божий замысел.
Ещё один герой рассказа – Василий – ворчливый и сварливый старик, который во всём плохом, что происходит в его жизни, винит вышестоящих начальников: недоплаченное жалованье, запрет посадить капусту на его огороде.
Жалобы Василия остаются без ответа со стороны начальства – как местного, так и московского, и тогда он решается на настоящее злодейство: выворачивает рельс на путях, чтобы поезд сошёл с них, и его начальство было наказано. Он покусился на жизни людей, но его заметил Семён.
Он знал, что по этим путям скоро проедет пассажирский поезд, и много людей погибнет – это невозможно было допустить, поэтому он поранил себе руку, намочил платок кровью и стал размахивать им, как красным флагом, чтобы остановить поезд.
В этом эпизоде показано самое настоящее противостояние добра и зла: Василий хотел устроить крушение поезда и гибель ни в чём не повинных людей, а Семён пытался эту аварию предотвратить, но силы его покинули, и он из-за потери крови упал на пути.
Вдруг Василий, вернувшись к месту происшествия, подхватил платок, поднял его высоко, и машинист, увидев это, остановил поезд. Борьба добра и зла шла также в душе Василия, и добро оказалось сильнее, чем злоба и ненависть. Он сознался в содеянном и раскаялся.
В заключение хочу сказать следующее: несмотря на то что в мире очень много зла и оно достаточно сильно, добро всё равно всегда побеждает. Совершая добрые поступки и жертвуя чем-то ради других, мы не только делаем им хорошо, но и сами становимся лучше.
Рассуждение, в чем проявляется Зло?
На данный вопрос не так уж легко ответить. Говорят, что зло – нечто дурное, вредное, беда, несчастье, неприятность. Кто-то из великих однажды сказал, «величайшим грехом по отношению к нашим согражданам является не ненависть, а равнодушие к ним».
Действительно, часто зло проявляется в равнодушии и трусости людей по отношению к окружающим. Многие думают о том, что помогать другим не так уж и важно. А зачем? Порой намного проще промолчать, пройти мимо, не обращая внимание на то, что в данный момент кому-то очень нужна ваша помощь.
Я считаю, что равнодушие и трусость являются главными проявлениями зла, главными пороками человека. В мировой художественной литературе есть немало примеров, подтверждающих данную мысль.
Вспомним, например, рассказ Владимира Тендрякова «Люди и нелюди». В этом произведении мы узнаем об одном случае, произошедшем в военное время. Рассказчик в поиске своего штаба набрел на полк. Там он узнал своего старого знакомого Якушина, который предложил ему погреться у них.
Оказалось, что в этом полку есть немец, щекастенький Вилли, который отвечал за еду. Этот парень полюбился всем… Но что же произошло с ним? Автор пишет, что, продвигаясь к Сталинграду, русская армия вошла в хутор «где-то на подступах к Воропонову». Здесь солдаты нашли два «ледяных колокола» – замороженных русских пленных.
И насилие породило ответную жестокость в людях. Первый разъяренный выкрик из толпы овладел чувствами каждого, явился приговором Вилли и заставил людей совершить то, на что никто бы не отважился поодиночке: стать убийцами.
А что же предпринял автор? Ничего! Вцепившись в автомат обеими руками, он трусливо попятился назад, слыша крик Вилли.
Таким образом, бездействие и трусость рассказчика не смогли помочь человеку в такой несправедливой ситуации.
Также можно вспомнить рассказ Юрия Мамлеева «Прыжок в гроб». События, о которых повествует автор, происходят в самой обыкновенной коммунальной квартире. Родственники устали ухаживать за больной старушкой Екатериной Петровной и решили избавиться от проблемы, похоронив ее заживо.
Конечно, Катерину страшит ее участь, несмотря на то, что она добровольно дала согласие и, кажется, смирилась со своей участью. Посеревшая от болезни, она не вызывает никаких подозрений ни у медсестры, ни у соседей. И в конечном итоге героиня оказывается похоронена заживо.
К сожалению, равнодушие и эгоизм людей приводят к непоправимым последствиям, высшему проявлению зла.
В заключение хочется сказать, что равнодушие и трусость, бездействие и эгоизм являются причинами многих ужасных происшествий. Все это огромное зло, на которое люди часто закрывают глаза. Поэтому нужно пытаться помогать окружающим, чтобы в конечном итоге зло не победило добро.
Читайте также: ДОБРО и ЗЛО – итоговые сочинения для 9–11 классов ОГЭ и ЕГЭ.
Таким образом, зло – это вечный антагонизм добра, который обобщённо обозначает нравственно-отрицательное и предосудительное поведение в поступках и мотивах людей и в явлениях действительности.
Что такое Зло – сочинение
Рассуждение, в чем проявляется Зло?
Сочинение, как научиться прощать зло
-1
Эссе на тему «Зло и непонимание»
-1
Противостояние Зла и Добра – сочинение
-1
- Сочинения
- На свободную тему
- Добро и зло
Добро и зло – основные понятия морали. Каждый человек с детства научен этим аспектам. Все соизмеряют свои действия с этим мерилом. Ему есть название – мораль. Каждого ребёнка учат различать добро и зло, что такое хорошо, а что такое плохо. Дети не в состоянии до конца оценивать свои поступки и их последствия. Но подростки уже чётко понимают, что есть что. И порой осознанно избирают злые и подлые поступки.
Добро – это действия человека, направленные во благо другому живому существу. Добрые люди нужны всегда и везде. Они приносят свет, тепло и радость. Жить без таких людей невозможно. Они удерживают общество от морального разложения. Добро – единственное спасение в бурном океане жесткой жизни.
Если бы не было доброты, миру бы вскоре пришёл конец. Сильные уничтожили бы слабых, не задумываясь. Жестокие законы можно ясно увидеть в дикой природе. Страшно то, что хищник неумолим, у него нет жалости и сострадания. Но у него есть цель и он её достигнет любым путём. К сожалению, сегодня в среде людей всё больше и больше «хищников», жестких и безжалостных. Их может остановить только жестокое отношение, если их прижмут к стене. Сами они никогда не остановятся. Этим и страшно зло. Оно не остановится. Остановить его можно только грубой силой, но ей не каждый обладает.
Жизнь заключается в борьбе. Борьбе добра и зла. Каждый человек сам решает, чего в его жизни будет больше. Всё упирается в нравственный выбор. Если индивид выбирает добро, то его жизнь будет наполнена любовью, нежностью и светом. Другие люди будут тянуться к нему. Но, если выбор падёт на зло. Раз, два и больше. Жизнь человека будет становиться хуже и хуже. Человек будет наполняться злобой, грубостью, ненавистью и ярость. Вскоре для окружающих станет несносным. Все будут избегать его и сокращать общение по максимуму. Мало кто захочет общаться со злой личностью. Она не помогает расти и развиваться, а только тянет вниз, к деградации.
Но и с этого есть выход. Всё начинается с осознания и признания проблемы. Это шаг к исправлению. Далее, следует изменить мышление и плохие привычки. Это самое сложное. Нужно начинать делать добрые дела и помогать другим. Со временем жизнь поменяется и придёт радость.
Вариант 2
С самого детства мы знакомы с понятиями добра и зла. Взрослые каждые день объясняют нам, что хорошим быть хорошо, плохим быть плохо. Милиционеры твердят о переходе дороги только на зеленый свет или по зебре, врачи уговаривают нас, что болеть — это плохо. Почему плохо? Если это позволяет не ходить в школу, валяться в постели и кушать много вкусных блюд приготовленных заботливой мамой. Пожарные предупреждают, что спички не игрушка и в неумелых руках являются злом.
В школе твердят, что четверка — это хорошо, а тройка — плохо. Но нам никто не может ответить на вопрос о том, кто так решил и почему.
Всю жизнь людей ставят в ситуации, где им противопоставляется различное в черном и белом, в хорошем и плохом, в добре и зле. И человек обязан выбирать одну из сторон, он не имеет права занимать нейтралитет, ведь в обществе ты либо достойный гражданин, либо нет.
Даже в религии имеется свое добро и свое зло. Не могут и сказки обходится только положительным примером. Им обязательно нужны злые стороны жизни в виде Змея Горыныча и Соловья Разбойника.
Помогать нуждающимся — это добро, унижать слабых — это зло. Все просто и понятно. И совсем не сложно разграничивать два этих понятия. Только вот, что из них сильнее по природе и от природы? Ведь сегодня зло преподносится, как добро. А точнее сказать, если раньше люди категорически говорили: «украл — значит вор!», то сейчас находят кучу аргументов, чтобы продолжить логическую цепочку: «украл — значит вор, значит хитрый, значит богатый, может купить себе и своим близким комфортную жизнь, значит молодец!».
Тонкая грань между светлым и темным стерта. И стерли ее не обстоятельства, а люди, которые занимаются сегодня подменой понятий. Если быть добрым выгодно — я буду, если быть злым практично — я буду. Двуличность людей пугает. Стало совсем не понятно, куда делось: чистое, тихое и бескорыстное добро. Хотя если сильно задуматься, то ответ находиться. Зло поглотило добро.
Теперь, чтобы быть добрым нужно пройти через семь ступеней зла. Украсть, обмануть, погубить. А потом строить церкви, помогать больным детям и улыбаться на камеры, бесконечно улыбаться и тешиться от такого прекрасного, и доброго самого себя. Добряка, который загубил тысячи душ, прежде чем решил заложить фундамент нового храма или больницы.
Нет сейчас понятий добра и зла. Они не выступают отдельным фронтом, они единый кулак, который бьет тогда, когда не надо и гладит, когда уже не нужно.
«Добро и зло»
Сочинение «Добро и зло».
Каждый человек в какой-то момент задается вопросом – что такое добро и зло, и насколько они далеки друг от друга. С раннего детства всех нас учат понимать, что такое хорошо, и что такое плохо. Но не все до конца понимают природы этих понятий, и какую сторону необходимо выбрать. А нужно ли вообще выбирать?
Я считаю, что добрый человек это, прежде всего тот, кто склонен к самопожертвованию. Он всегда милосерден к другим, животным, природе. Такой человек просто не в состоянии отказать, когда его просят помочь, для любого у него найдется доброе слово.
Совершать добрые поступки всегда сложнее – всегда приходится отказывать себе в чем-то, ущемлять свои потребности. Очень непросто соблюдать равновесие между добром и злом внутри себя. Однако чувство удовлетворения, которое наступает после доброго поступка, сложно сравнить с чем-то еще.
Случается, что человек попадает под негативное влияние другого человека, или компании людей. И вместе с ними начинает творить совершенное неприемлемые вещи, которые в одиночку никогда бы не сделал. Чаще всего это происходит с очень закомплексованными людьми. Они очень бояться быть не как все, но могут быть и другие причины. Я считаю, что при любых обстоятельствах человек должен оставаться человеком и думать своей головой. А то зло, которое было причинено другим людям, обязательно вернется обидчикам.
А что случается, когда добро и зло настолько тесно взаимосвязаны и невозможно понять, кто на чьей стороне играет? Самые лучшие примеры этого всегда есть в литературных произведениях. К примеру, «Мастер и Маргарита» М. Булгакова. Воланд и его свита, олицетворяющие зло, совершали добрые дела: расправлялись с чиновниками, погрязшими в коррупции, бюрократами, помогали любящим обрести счастье. При этом чистое добро в произведении олицетворял только Иешуа Га-Ноцри.
В реальном мире равновесие между добром и злом поддерживается людьми. И я думаю, что так должно быть. Искоренить зло полностью никогда не получиться, да это и не нужно. По-другому человек просто не сумеет понять разницу и выбрать правильную дорогу. На Земле происходит много терактов, войн и несправедливости, но при этом существуют и те, кто способен протянуть руку помощи пострадавшим, те, кто может их защитить. В противовес воровству существуют бесплатные благотворительные фонды. Это и есть равновесие. А добро начинается с каждого из нас, оно есть – внутри каждого человека.
Так же вы можете прочитать сочинения на темы
Сочинение “Какие поступки сверстников вызывают мое восхищение?”
Сочинение-рассуждение “Что такое смысл жизни?”
Сочинение «Мой маленький друг»
Сочинение рассуждение Добро и зло
Тема добра и зла стара как мир. Издавна эти два кардинально противоположных понятия ведут борьбу за право восторжествовать друг над другом. С незапамятных времён добро и зло заставляют людей спорить о том как отделить черное от белого. В жизни все относительно.
Понятия добрый и злой собирательные. Иногда, казалось бы добрый, благой поступок приводит к негативным последствиям. Также как и в недобром деле некоторые находят для себя плюсы.
Добро и зло всегда неразделимы, одно не исключает другого. Например, если для одного человека какая то новость приносит радость и несёт в себе добро, у другого эта новость может вызвать огорчение и негативные эмоции, соответственно нести в себе зло. Иногда со злом люди отождествляют некоторые предметы и явления: «деньги-зло, алкоголь-зло, война-зло». Но если посмотреть на эти вещи с другой стороны? Чем больше денег, тем более независим и обеспечен человек- он сыт и счастлив, он готов нести в мир добро. Алкоголь в малых дозах, как это ни парадоксально тоже может нести в себе добро — фронтовые сто граммов служили на войне добрую службу, поднимая боевой дух солдат и выступая в качестве обезболивающего при тяжёлых ранениях.
И даже сама война, вроде бы совершенно негативное явление, тоже несёт в себе частичку пусть не добра, но определенной пользы: завоевание новых земель, сплочённость и братство союзников, воспитание воли к победе.
По традиции в сказках и фильмах добро всегда побеждает зло, однако в жизни далеко не всегда торжествует справедливость. Но собираясь сделать кому то подлость, нужно всегда помнить про всемирный «закон бумеранга» — «зло, излученное тобой, к тебе вернётся непременно». Давайте начнем с себя, будем друг другу добрее и милосерднее и может быть тогда в нашем жестоком современном мире добра станет чуточку больше, чем зла.
Противостояние добра и зла
Добро и зло — извечная тема, которая обсуждается в каждом выдающемся произведении. Она встречается в каждой строке и на каждой странице. Делать добро нас обучают с раннего детства. Потом об этом говорят в детском саду и в школе. Постепенно к нам приходит понимание, что без добра мир просто не смог бы полноценно существовать. Но вот парадоксальный вопрос: если добро всегда должно побеждать зло, а любая победа связана с насилием, то какой ценой добро всё же эту победу может получить?
Я считаю, что настоящее добро (а ключевое слово здесь «настоящее») со словом «насилие» связать просто невозможно. Ведь все добрые дела люди, как правило, делают бескорыстно, а настоящие, искренние, высокие поступки горя и бед никогда не приносят.
Я убеждена, что добро в нашем мире должно всегда побеждать зло и весь негатив только с помощью правды, веры в лучшее, честности, справедливости и бескорыстия.
Образец 4
Добро и зло, являются основными аспектами нашей жизни. Вокруг этих, основных понятий морали строится все виды взаимоотношений в нашем обществе. Еще с самого раннего возраста, у детей, начинают развивать способность, различать эти два понятия. Вследствие чего, данная схема миро восприятия ребенка, становиться первостепенной, в воспитании будущего члена общества. Так как способность различать эти две противоположные стороны нашей жизни, является основой, для построения моральных принципов ребёнка. В итоге, в подростковом возрасте, дети начинают в полной мере, осознавать соответствие своих поступков к основным принципам морали.
Но если коснуться этой темы, в общем, на более высоком уровне, то можно заметить непрерывную, постоянную борьбу, между добром и злом, которая не прекращается ни на минуту. Как в прошлом, так и в настоящем времени, можно привести примеры, наглядно доказывающие наличие такого противоборства. Ярким примером может послужить, Великая Отечественная Война, где в роли темной, злой стороны, выступала фашистская Германия. Или допустим, наше время, где в роли противоборствующей стороны выступает политический курс Соединённых Штатов. Примеров довольно много, и практически в любой сфере жизни.
Одним словом, тема добра и зла, очень стара, но в то же время актуальна в любое время, и будет оставаться такой до скончания веков. Действительно, мы буквально сталкиваемся с этой проблемой каждый день. И любой человек должен делать выбор, во многих своих поступках, на чьей он находиться стороне. Многие утверждают, что наша жизнь зависит от добрых поступков, и доброты в сердце и душе. Чем мы добрее, тем больше, света и тепла в нашей жизни. Но есть такая поговорка « Не делай добра, не получишь и зла », и я бы сказал, что она действительно работает. Многие наши поступки, не дают той отдачи, которая следует, после добрых дел. И поэтому встает вопрос, что же тогда на самом деле является злом и добром. Но все равно, добро очень приятно в большинстве случаев, как бы то ни было. А зло всегда приносит боль, и страдания.
В итоге, я хотел бы сказать, что данная тема очень сложна, полностью раскрыть и проанализировать ее нет возможности. Но, что тогда стоит взять во внимание? Я думаю, что главное это умение различать зло и добро, иногда бывают случаи, когда добрый поступок тщательно замаскирован. И тогда надо быть очень бдительным, что бы обнаружить это. Так же стоит, аккуратно распоряжаться добром, говорят навязанное добро — хуже зла.
Другие сочинения: ← Слово Мир↑ На свободную темуМое любимое занятие чтение книг →
Вечный спор добра и зла
Вопрос греха и добродетели — один из так называемых вечных вопросов, мучивших человечество на протяжении веков. Многие пытались дать окончательное, последнее решение этого вопроса. В русской классической литературе немало сил было положено на то, чтобы выяснить, как соотнесены грех и добродетель, какова граница, после которой добродетель становится грехом. Лучшие образцы такого анализа можно найти в творчестве Федора Михайловича Достоевского. Роман «Преступление и наказание» — одно из самых известных произведений писателя, снискавшее мировую славу. В центре романа — образ Родиона Раскольникова, решившего перейти за грань греха и добродетели и приобрести тем самым качества сверхчеловека. Для Раскольникова добродетель и грех остаются абстрактными категориями, смысл которых лишь в сдерживании глубинных порывов свободной человеческой индивидуальности. Но убийство из идейных соображений, совершаемое им, выглядит нелепо и некрасиво. Причина этого, вероятно, в том, что герой «Преступления и наказания» поставил себе слишком расплывчатую цель. Однако грех убийства, будучи свершен, тяготит Раскольникова, и герой переживает страшнейшее душевное мучение. Решение Раскольникова настолько же нелепо, как нелепо само его преступление: герой сдается властям. И спасти заблудшую душу Родиона выпадает на долю воплощению добродетели — Соне Мармеладовой. Из романа «Преступление и наказание» следует, что совершенный смертельный грех, безусловно, тяжело травмирует психику убийцы и делает последнего отщепенцем рода человеческого. А вот добродетель, наоборот, излечивает душу и делает человека частью Божьего мира. Категории греха и добродетели укоренены прежде всего в среде религиозного сознания. Но при этом под действие данных категорий подпадают как верующие, так и абсолютно неверующие люди, то есть грех и добродетель можно считать универсальными понятиями. Согласно Евангелию добродетель вовсе не является противоположностью греха, ведь только верой можно искупить любой грех. Вера же, в свою очередь, предполагает добродетельное поведение человека в жизни. Как понимают грех и добродетель наши современники? Остается ли место для этих понятий в обыденной жизни современного человека? Скорее всего, да. Ведь хорошим и правильным считается как раз то, что одобряется, в том числе религиозной моралью, а плохим и неправильным — то, что осуждается этой моралью. Выходит каждый человек — верующий? Нет, просто за тысячелетия своей истории человечество выработало правила поведения, исполнение которых позволят обществу гармонично и свободно развиваться, идти по пути прогресса. Лично для меня грех и добродетель — очень важные понятия. Я считаю грехом то, что приносит вред окружающим, делает их несчастными. Добродетель же для меня — это доброжелательное и честное отношение к другим людям, основанное на взаимопомощи и взаимопонимании. В сложном и изменчивом современном мире очень важно иметь собственное понимание категорий греха и добродетели. Именно это дает человеку возможность правильно найти свое место в жизни и быть достойным членом общества.
Популярные сочинения
- Сочинение по картине Лесистый берег Левитана 6 класс
Среди великих пейзажистов работы И. И. Левитана узнаваемы во всем мире. С одной стороны, они отражают реальность, существующую в родном крае в виде неподражаемых пейзажей - Роль музыки в жизни человека — сочинение
С самого рождения маленький человечек окружен звуками, которые не только помогают ему ориентироваться в новом мире: голоса родных, звуки природы, даже телевизор привлекает внимание ребенка - Сочинения по картинам Крымова
Описания картин Крымова
Приблизительное время чтения: 4 мин.
Новый текст Сергея Худиева рассказывает о том, почему важно сохранять мир в душе, доверять Христу и противостоять злу, которое маскируется под добро.
Мир, как один из даров Святого Духа, имеет много измерений. И сегодня поговорим об еще одной его стороне — принятии воли Божией.
Когда мы говорим о «воле Божией», речь может идти о разных вещах — о Божием законе и о Божием промысле. Закон Божий может быть нарушен — и, увы, мы, люди, нарушаем его постоянно. Мир полон отвратительных дел, которые гнусны перед Богом и служат к погибели тех, кто их совершает. Но слово Божие открывает нам, что зло в итоге обречено на поражение, и злые, против своей воли, послужат осуществлению Божиего замысла.
Величайшее зло в истории мира — предательство и мучительское убийство Сына Божия — обернулось спасением мира. Бог побеждает зло не тем, что не дает ему совершиться, а тем, что обращает его к торжеству добра. Мы верим в окончательное торжество Бога — и поэтому с миром принимаем то, что с нами происходит.
Иногда говорят, что человек примирился с потерей, или с неудачей — это означает, что он отказался от нереалистичных ожиданий, от бессильной ярости, от тщетных протестов, и начал жить исходя из того, что у него есть. В этом есть оттенок поражения — считается, что такой человек слаб, что он проиграл и продолжит проигрывать. Мы живем в мире воинственного самоутверждения. Но пока мы живем так, мы обречены на непрестанный конфликт и горечь поражения, потому что мы никогда не получим всего, на что претендуем.
Мироздание устроено не так, как я хочу, я не получаю того, что требую, люди не воздают мне почестей, на которые я по праву рассчитываю, я сталкиваюсь с недостатками (своими и ближних) которые выводят меня из себя, и так далее, и тому подобное. Я неизбежно буду стариться, утрачивать здоровье и привлекательность. В конце концов мне предстоит окончательное поражение — я умру.
Мы боимся и негодуем — и для нашего падшего состояния это естественно. Но у Святого Духа для нас есть сверхъестественный дар — дар мира. Бог дает нам разум, и мы понимаем, что стремясь все сделать по-своему, мы только мучаем себя и других. Самоутверждение, к которому мы привыкли, является неиссякаемым источником смуты и несчастья.
И Бог мягко подводит нас к спасительной истине — мы должны отказаться от своего. От своего превозношения, своих требований, своих планов — и полностью предаться Ему. Он знает, что делать с нами; Он знает, что делать с этим миром; это не наше дело, а Его. Наше дело — исполнять Его волю вот в этот текущий момент нашей жизни.
Молиться и участвовать в жизни Церкви. Заботиться о тех, кого Бог вверил нашему попечению — домашних, друзьях и сослуживцах. Исполнять нашу работу как можно лучше. С благодарностью принимать радости и с терпением — огорчения. Вверить наше прошлое Божиему милосердию, а будущее — Божиему промыслу. Делать свое дело и предоставить возможность Богу позаботиться об остальном.
Это не просто трудно — это невозможно, и поэтому мир — один из плодов Святого Духа, а не результат наших усилий. Самоутверждение вылезает снова и снова, в самых неожиданных местах, мы опять хотим, чтобы все было по-нашему. Мы склоняемся перед Богом в молитве, а потом встаем с колен, и нас охватывает ярость — почему все опять идет не по нашей воле? И мы обретаем мир, когда признаем — не идет и не должно идти, шло бы по нашей — было бы гораздо хуже.
Эта ярость довольно часто выдает себя за желание противостать злу, дать ему отпор. Что же, надо помнить, что стандартный прием, к которому прибегает зло в нашем мире — это борьба со злом. Прием примитивный, но действенный — чтобы сделать из человека игралище бесов, ему надо внушить, что он — ангел света, противостоящий гадам, которых и за людей-то считать нельзя.
На самом деле, в мире действуют две силы — сила противления, зла и греха, и сила Божия; грех опирается на насилие и обман; Бог ведет нас к спасению, обращаясь к нашей свободной воле. Отказываясь идти за Богом, мы неизбежно оказываемся на стороне тех, кто ему противится. Мы наносим поражение силам зла не в тот момент, когда с готовностью прыгаем в расставленные ими ловушки — а когда мы смиряемся перед Богом.
Мир лежит во зле, мы каждый день слышим о новых и новых проявлениях греха и беззакония, и наша собственная греховная порча — часть этого зла. Бог спасает этот мир — и нас самих, в то время как мы Ему часто только мешаем. Так бывает с утопающими на море — они впадают в панику, дергаются и только мешают спасателям их вытаскивать.
Бог приведет нас к спасению, и мы увидим, как Его замысел осуществится, как Бог отрет всякую слезу, мертвые воскреснут, смертная тень превратится в ясное утро.
В Ветхом Завете есть история Иакова, который должен был отработать семь лет, чтобы соединиться со своей невестой. «И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее» (Быт.29:20)
Когда мы чего-то желаем, мы готовы терпеть и трудиться без ропота и претензий — а мы ожидаем рая небесного, до которого не так уж и далеко, нам только важно держаться правильного пути. Мы отчетливо видим в конце дороги свет небесного Иерусалима. Мы с миром принимаем трудности пути — в конце концов, это все очень ненадолго.