Поэзия Есенина отличается необыкновенной силой искренности и непосредственности в выражении чувств, напряженностью нравственных поисков. Его стихи — это всегда чистосердечный разговор с читателем, слушателем. «Мне кажется, что я свои стихи пишу только для своих добрых друзей», — говорил сам поэт.
Вместе с тем Есенин — глубокий и самобытный мыслитель. Сложен и противоречив мир чувств, дум и страстей лирического героя его произведений — современника невиданной эпохи трагической ломки человеческих отношений. Сам поэт тоже видел противоречия своего творчества и так объяснял их: «Я пел тогда, когда был край мой болен.»
Верный и горячий патриот своей Родины, С. Есенин был поэтом, кровно связанным с родной землей, с народом, с его поэтическим творчеством.
Природа — всеобъемлющая, главная стихия творчества поэта, и с ней лирический герой связан врожденно и пожизненно:
Родился я с песнями в травном одеяле., Зори меня вешние в радугу свивали»
(«Матушка в купальницу по лесу ходила…», 1912);
«Будь же ты вовек благословенно,
что пришло процвесть и умереть»
(«Не жалею, не зову, не плачу…», 1921).
Поэзия С.Есенина (после Н.Некрасова и А.Блока) — самый значительный этап в формировании национального пейзажа, который наряду с традиционными мотивами грусти, запустелости, нищеты включает удивительно яркие, контрастные краски, словно взятые с народных лубков:
«Синее небо, цветная дуга,
Край мой! Любимая Русь и Мордва!»;
Синий плат небес.
Хвойной позолотой, Взвенивает лес»;
«О Русь — малиновое поле
И синь, упавшая в реку…»
«синь сосет глаза»; «пахнет яблоком и медом»; «Ой ты, Русь моя, милая родина, Сладкий отдых в шелку купырей»; «Звени, звени златая Русь…».
Этот образ яркой и звонкой России, со сладкими запахами, шелковистыми травами, голубой прохладой, именно Есениным был внесен в самосознание народа.
Поэзия С. Есенина — биография в стихах
. и громче звучит в поэзии Есенина тема родины, ощущение неразрывной . какая-то неповторимая поэтическая магия есенинского стиха. Поэт не писал свои . любить окружающий мир — “синь, в которую даже умереть . из страшных и жестоких по отношению к самому себе . Есенин переживает тяготы военного времени, которые наиболее ярко отображены в стихотворениях “Молитва матери”, “Богатырский посвист”, “Русь” .
Чаще, чем какой либо другой поэт, использует Есенин сами понятия «край», «Русь», «родина» («Русь», 1914; «Гой ты, Русь, моя родная…», 1914; «Край любимый! Сердцу снятся…», 1914; «Запели тесаные дроги…», <1916>; «О верю, верю, счастье есть…», 1917; «О край дождей и непогоды…», <1917>).
По-новому изображает Есенин небесные и атмосферные явления — более картинно, изобразительно, используя зооморфные и антропоморфные сравнения. Так, ветер у него — не космический, выплывающий из астральных высей, как у Блока, а живое существо: «рыжий ласковый осленок», «отрок», «схимник», «тонкогубый», «пляшет трепака». Месяц — «жеребенок», «ворон», «теленок» и т.п. Из светил на первом месте образ луны-месяца, который встречается примерно в каждом третьем произведении Есенина (в 41 из 127 — очень высокий коэффициент; ср. у «звездного» Фета из 206 произведений 29 включают образы звезд).
При этом в ранних стихах примерно до 1920 года, преобладает «месяц» (18 из 20), а в поздних — луна (16 из 21).
В месяце подчеркивается прежде всего внешняя форма, фигура, силуэт, удобный для всякого рода предметных ассоциаций — «лошадиная морда», «ягненок», «рог», «колоб», «лодка»; луна — это прежде всего свет и вызванное им настроение — «тонкий лимонный лунный свет», «отсвет лунный, синий», «луна хохотала, как клоун», «неуютная жидкая лунность». Месяц ближе к фольклору, это сказочный персонаж, тогда как луна вносит элегические, романсовые мотивы.
Есенин — создатель единственного в своем роде «древесного романа», лирический герой которого — клен, а героини — березы и ивы. Очеловеченные образы деревьев обрастают «портретными» подробностями: у березы — «стан», «бедра», «груди», «ножка», «прическа», «подол», у клена — «нога», «голова» («Клен ты мой опавший, клен заледенелый…»; «Я по первому снегу бреду…»; «Мой путь»; «Зеленая прическа…» и др.).
Береза во многом благодаря Есенину стала национальным поэтическим символом России. Другие излюбленные растения — липа, рябина, черемуха.
Более сочувственно и проникновенно, чем в прежней поэзии, раскрыты образы животных, которые становятся самостоятельными субъектами трагически окрашенных переживаний и с которыми у лирического героя кровно-родственная близость, как с «братьями меньшими» («Песнь о собаке», «Собаке Качалова», «Лисица», «Корова», «Сукин сын», «Я обманывать себя не стану…» и др.).
Пейзажные мотивы у Есенина тесно связаны не только с круговращением времени в природе, но и с возрастным течением человеческой жизни — чувством старения и увядания, грустью о прошедшей юности («Этой грусти теперь не рассыпать…», 1924; «Отговорила роща золотая…», 1924; «Какая ночь! Я не могу…», 1925).
Сочинение по стихотворению есенина край ты мой заброшенный
. связь между двумя «Краями» Есенина: «ивы – кроткие монашки» и «сказ в прутнике». Вообще, язык стихотворения Есенина «Край ты мой заброшенный» как всегда неповторим: . концепции. На первых порах в основе художественного мира поэта были образы земли и неба, а в центре . что родной дом Есенина в селе Константиново). Но постепенно она как будто мифологизируется, становясь, по словам литературоведа Михаила .
Излюбленный мотив, возобновленный Есениным едва ли не впервые после Е.Баратынского, — разлука с отчим домом и возвращение на свою «малую родину»: образы природы окрашиваются чувством ностальгии, преломляются в призме воспоминаний («Я покинул родимый дом…», 1918; «Исповедь хулигана», 1920; «Эта улица мне знакома…», <1923>; «Низкий дом с голубыми ставнями…», <1924>; «Я иду долиной. На затылке кепи…», 1925; «Анна Снегина», 1925).
Впервые с такой остротой — и опять же после Баратынского — поставлена у Есенина проблема мучительных взаимоотношений природы с побеждающей цивилизацией: «живых коней победила стальная колесница»; «…сдавили за шею деревню // Каменные руки шоссе»; «как в смирительную рубашку, мы природу берем в бетон» («Сорокоуст», 1920; «Я последний поэт деревни…», 1920; «Мир таинственный, мир мой древний…», 1921).
Однако в поздних стихах поэт как бы заставляет себя возлюбить «каменное и стальное», разлюбить «бедность полей» («Неуютная жидкая лунность», <1925>).
Значительное место в творчестве Есенина занимают фантастические и космические пейзажи, выдержанные в стиле библейских пророчеств, но приобретающие человекобожеский и богоборческий смысл:
«Ныне на пики звездные
Вздыбливаю тебя земля!»;
«Возгремлю я тогда колесами
Солнца и луны, как гром…».
Есенинская поэзия природы, выразившая «любовь ко всему живому в мире и милосердие» (М.Горький), замечательна и тем, что впервые последовательно проводит принцип уподобления природы природе же, раскрывая изнутри богатство ее образных возможностей: «Золотою лягушкой луна // Распласталась на тихой воде…»; «не звенит лебяжьей шеей рожь»; «ягненочек кудрявый — месяц // Гуляет в голубой траве» и т.п.
Любовь к родной крестьянской земле, к русской деревне, к природе с ее лесами и полями пронизывает все творчество Есенина. Образ России для поэта неотделим от народной стихии; большие города с их фабриками, научно-технический прогресс, общественная и культурная жизнь не вызывают отклика в душе Есенина. Это, конечно, не означает, что поэта совсем не волновали проблемы современности или что он смотрит на жизнь сквозь «розовые очки». Все беды цивилизации он видит в отрыве от земли, от истоков народной жизни. «Воспрянувшая Русь» — это Русь деревенская; атрибутами жизни для Есенина выступают «краюха хлеба», «пастушеский рожок». Не случайно автор так часто обращается к форме народных песен, былин, частушек, загадок, заклинаний.
Показательно, что в поэзии Есенина человек — органическая часть природы, он растворен в ней, он радостно и безоглядно готов отдаться во власть стихиям: «Я хотел бы затеряться в зеленях твоих стозвонных», «зори меня вешние в радугу свивали».
Идеи и образы современной поэзии
. тем займет много места. А сочине- ние превратится в “антологию” современной поэзии. Мне кажется, что наша поэзия, как и все общество, возрождается к поиску нового, светлого, вечного, . колорит и богатство. В современной поэзии народные идеи и образы обогащаются, приобретают новые . поэта соединило в себе традиции русской поэзии XIX-XX веков – Тютчева, Фета, Блока, Есенина. В стихотворении “Видения на .
Многие образы, заимствованные из русского фольклора, в его стихах начинают жить своей жизнью. Природные явления предстают у него в образах животных, несут на себе черты повседневного деревенского быта. Такое одушевление природы роднит его поэзию с языческим мироощущением древних славян. Осень поэт сравнивает с «рыжей кобылой», которая «чешет гриву»; месяц у него — серп; описывая столь обыденное явление, как свет солнца, поэт пишет — «льется солнечное масло на зеленые холмы». Излюбленным образом его поэзии становится дерево, один из центральных символов языческой мифологии.
Поэзия Есенина, даже облеченная в традиционные образы христианской религии, не перестает быть языческой по своей сути.
Пойду в скуфейке, светлый инок,, Степной тропой к монастырям.
Так начинается стихотворение, а заканчивается словами:
С улыбкой радостного счастья, Иду в другие берега,, Вкусив бесплотного причастья, Молясь на копны и стога.
Вот она, религия Есенина. Крестьянский труд, природа заменяют поэту Христа:
Я молюсь на алы зори,, Причащаюсь у ручья.
Если и появляется в его стихотворении Господь, то чаще всего как метафора к какому-либо явлению природы («Схимник-ветер шагом осторожным/ Мнет листву по выступам дорожным, / И целует на рябиновом кусту/ Язвы красные незримому Христу») или в образе простого мужика:
Шел Господь пытать людей в любови., Выходил он нищим на кулижку,, Старый дед на пне сухом, в дуброве,, Жамкал деснами зачерствелую пышку., Подошел Господь, скрывая скорбь и муку:, Видно, мол, сердца их не разбудишь…, И сказал старик, протягивая руку:
«На, пожуй… маленько крепче будешь».
Если его герои и молятся Богу, то просьбы их вполне конкретны и носят подчеркнуто земной характер:
Еще молимся, братья, о вере,, Чтобы Бог нам поля оросил.
А вот — чисто языческие образы:
Отелившееся небо, Лижет красного телка.
Это — метафора урожая, хлеба, которые обожествляются поэтом. Мир Есенина — это деревня, человеческое призвание — крестьянский труд. Пантеон крестьянина — мать-земля, корова, урожай. Еще современник Есенина, поэт и писатель В. Ходасевич, говорил о том, что христианство Есенина — «не содержание, а форма, и употребление христианской терминологии приближается к литературному приему».
Обращаясь к фольклору, Есенин понимает, что уход от природы, от своих корней — трагичен. Он как подлинно русский поэт верит в свою пророческую миссию, в то, что его «вскормленные резедой и мятой» стихи помогут современному человеку вернуться в Царство идеала, которым для Есенина выступает «мужицкий рай».
» Древесные мотивы» лирики С. Есенина
Матушка в Купальницу
Образ природы строится на ассоциациях из деревенского крестьянского быта, а мир человека раскрывается обычно через ассоциации с жизнью природы.
Одухотворение, очеловечивание природы свойственно народной поэзии. «Древний человек почти не знал неодушевленных предметов, — отмечает А. Афанасьев, — всюду находил он разум, и чувство и волю. В шуме лесов, в шелесте листьев ему слышались те загадочные разговоры, которые ведут между собой деревья».
Крестьянская поэзия. Анализ стихотворения Сурикова «Зима»
. староверческой раскольницы. Сочинение по картине Сурикова «Степан Разин» Труднее всего Сурикова далась его последняя работа — «Степан Разина». Разин — вождь крестьянского движения, могучий, мужественный, человек огромной воли. Анализ стихотворения Есенина «Зима» «Зима» — стихотворение, точная .
Поэт с детских лет впитал в себя это народное мировосприятие, можно сказать, что оно образовало его поэтическую индивидуальность.
«Все от древа – вот религия мысли нашего народа… Древо – жизнь. Вытирая лицо свое о холст с изображением древа, наш народ немо говорит о том, что он не забыл тайну древних отцов вытираться листвою, что он помнит себя семенем надмирного дерева и, прибегая под покров ветвей его, окунаясь лицом в полотенце, он как бы хочет отпечатать на щеках своих хоть малую ветвь его, чтоб, подобно древу, он мог осыпать с себя шишки слов и дум и струить от ветвей рук тень-добродетель»,- писал С. Есенин в своем поэтико-философском трактате «Ключи Марии».
Для Есенина уподобление человека дереву больше, чем «религия мысли»: он не просто веровал в существование узловой завязи человека с миром природы, он сам себя чувствовал частью этой природы.
Есенинский мотив «древесного романа», выделенный М. Эпштейном, восходит к традиционному мотиву уподобления человека природе. Опираясь на традиционный троп «человек-растение», Есенин создает «древесный роман», герои которого – клен, березы и ивы.
Очеловеченные образы деревьев обрастают «портретными» подробностями: у березы – «стан, бедра, груди, ножка, прическа, подол, косы», у клена – «нога, голова».
Так и хочется руки сомкнуть, Над древесными бедрами ив.
( » Я по первому снегу бреду …» , 1917 г.),
Зеленая прическа,, Девическая грудь,, О тонкая березка,, Что загляделась в пруд?
(» Зеленая прическа .» , 1918 г.)
Я не скоро, не скоро вернусь!, Долго петь и звенеть пурге., Стережет голубую Русь, Старый клен на одной ноге.
(«Я покинул родимый дом…», 1918 г.)
По словам М. Эпштейна, «береза во многом благодаря Есенину стала национальным поэтическим символом России. Другие излюбленные растения – липа, рябина, черемуха».
Самые сюжетно протяженные, самые значимые в поэзии Есенина это все же березы и клен.
Береза в русской народной и классической поэзии является национальным символом России. Это одно из наиболее почитаемых у славян деревьев. В древних языческих обрядах береза часто служила «майским деревом», символом весны.
Есенин, при описании народных весенних праздников, упоминает березу в значении этого символа в стихотворениях » Троицыно утро…» ( 1914 г. ) и » Зашумели над затоном тростники … » ( 1914 г. )
Троицыно утро, утренний канон,, В роще по березкам белый перезвон.
В стихотворении » Зашумели над затоном тростники » идет речь о важном и увлекательном действе семицко – троицкой недели – гадании на венках.
Погадала красна девица в семик., Расплела волна венок из повилик .
Девушки плели венки и бросали их в реку. По далеко уплывшему, прибившемуся к берегу, остановившемуся или потонувшему венку судили об ожидавшей их участи (дальнее или ближнее замужество, девичество, смерть суженого).
Ах, не выйти в жены девушке весной,, Запугал ее приметами лесной.
Радостная встреча весны омрачена предчувствием приближающейся смерти » на березке пообъедена кора». Дерево без коры погибает, а здесь ассоциация » березка – девушка «. Мотив несчастья усиливается использованием таких образов как » мыши», » ель», » саван».
Тема отчего дома в поэзии С. А. Есенина
. к родной земле и ее вечно прекрасной природе была впитана Есениным с молоком матери. Природе, родине и отчему дому он посвятил большую часть своих произведений. В деревне в те . из стихотворений он посвятил “братьям нашим меньшим”: “Песнь о собаке”, “Собаке Качалова”, “Лисица”, “Корова” и другие. Любовь к животным он сохранил на всю жизнь. Поэзия Есенина всегда .
В стихотворении » Зеленая прическа «. ( 1918 г. ) очеловечивание облика березы в творчестве Есенина достигает полного развития. Береза становится похожей на женщину.
Зеленая прическа,, Девическая грудь,, О тонкая березка,, Что загляделась в пруд?
Читатель так и не узнает, о ком это стихотворение – о березке или о девушке. Потому что человек здесь уподоблен дереву, а дерево человеку.
В таких стихотворениях, как » Не жалею, не зову, не плачу…» ( 1921 г. ) и » Отговорила роща золотая…» ( 1924 г. ), лирический герой размышляет о прожитой жизни , о молодости:
Не жалею, не зову, не плачу,
Все пройдет, как с белых яблонь дым., Увяданья золотом охваченный,, Я не буду больше молодым.
…И страна березового ситца
Не заманит шляться босиком.
«Яблонь дым» – цветение деревьев весной, когда все вокруг возрождается к новой жизни. » Яблоня «, » яблоки » – в народной поэзии это символ молодости – » молодильные яблоки » , а » дым » – символ зыбкости, мимолетности, призрачности. В сочетании они означают мимолетность счастья, юности. К этому же значению примыкает и береза – символ весны. «Страна березового ситца » – это » страна » детства, пора самого прекрасного. Недаром Есенин пишет » шляться босиком » , можно провести параллель с выражением » босоногое детство «.
Все мы, все мы в этом мире тленны,, Тихо льется с кленов листьев медь…, Будь же ты вовек благословенно,, Что пришло процвесть и умереть.
Перед нами символ скоротечности человеческой жизни. В основе символа лежит троп: «жизнь — пора цветения», увядание — приближение смерти. В природе все неизбежно возвращается, повторяется и заново зацветает. Человек, в отличие от природы, однократен, и его цикл, совпадая с природным, уже неповторим.
С образом березы тесно переплетается и тема Родины. Каждая есенинская строка согрета чувством безграничной любви к России. Сила лирики поэта заключается в том, что в ней чувство любви к Родине выражается не отвлеченно, а конкретно, в зримых образах, через картины родного пейзажа.
Это можно увидеть в таких стихотворениях как «Белая береза». (1913 г.), «Возвращение на Родину» ( 1924 г. ), «Неуютная жидкая лунность » (1925 г. ).
Клен, в отличие от других деревьев, не имеет столь определенного, сформированного образного ядра в русской поэзии. В фольклорных традициях, связанных с древними языческими ритуалами, он не играл значительной роли. Поэтические воззрения на него в русской классической литературе в основном складываются в 20 веке и поэтому еще не приобрели ясных очертаний.
Образ клена наиболее сформирован в поэзии С. Есенина , где он выступает как своего рода лирический герой «древесного романа». Клен – это разудалый, слегка разухабистый парень, с буйной копной непричесанных волос, так как у него круглая крона, похожая на копну волос или на шапку. Отсюда и мотив уподобления, то первичное сходство, из которого развился образ лирического героя.
Оттого что тот старый клен, Головой на меня похож.
( » Я покинул родимый дом …» , 1918 г. )
В стихотворении » Сукин сын » ( 1824 г. ) лирический герой грустит об ушедшей юности, которая «отшумела»,
Образ России в творчестве Есенина
. Есенин пропел свою песнь о России, без своего народа он не мыслил жизни, творчества. Мужественная, самозабвенная любовь к родине помогла Есенину находить свой путь к большой правде века. В поэзии Есенина . среди полей и лугов. Поэтому тема Родины в творчестве поэта нераздельно связана с темой природы. Стихотворение “Сыплет черемуха снегом” Есенин написал в пятнадцать лет. Но как тонко чувствует поэт .
Как подгнивший под окнами клен.
В народной поэзии гнилое или засохшее дерево это символ горя, потери чего-то дорогого, что уже не вернуть.
Герой вспоминает свою юношескую любовь. Символом любви здесь выступает калина, с ее » горькой » семантикой, она сочетается к тому же с » желтым прудом». Желтый цвет в суевериях народа является символом разлуки, горя. Поэтому можно сказать, что расставание с любимой девушкой уже было предначертано самой судьбой.
Клен или явор в этнологических преданиях славян дерево, в которое превращен человек («заклят»).
С.Есенин также антропоморфизирует клен, он предстает как человек со всеми присущими ему душевными состояниями и периодами жизни. В стихотворении «Клен ты мой опавший…» (1925 г.) лирический герой подобен клену своей разудалостью, он проводит параллель между собой и кленом:
И, как пьяный сторож, выйдя на дорогу,, Утонул в сугробе, приморозил ногу., Ах, и сам я нынче чтой-то стал нестойкий,, Не дойду до дома с дружеской попойки.
Даже не всегда понятно о ком идет речь в этом стихотворении — о человеке или дереве.
Там вон встретил вербу, там сосну приметил,, Распевал им песни под метель о лете., Сам себе казался я таким же кленом…
Напоминая клен своей «беззаботно – кудрявой головой», тополь вместе тем аристократически «строен и прям». Эта стройность, устремленность ввысь является отличительной чертой тополя, вплоть до поэзии наших дней.
В стихотворении «Село» ( 1914 г. ) С. Есенин сравнивает листья тополя с шелком:
В шелковых листьях тополя.
Это сравнение стало возможным от того, что у тополя листья имеют двойную структуру: снаружи листья блестяще-зеленые, будто отполированные, с внутренней стороны – матово-серебристые. Шелковая ткань тоже имеет двойную расцветку: правая сторона блестящая, гладкая, а левая – матовая и невыразительная. Когда шелк переливается, то оттенки цвета могут меняться, так же и листья тополя при ветре переливаются зеленовато-серебристым цветом.
Тополя растут вдоль дорог и поэтому они иногда ассоциируются с босоногими странниками. Эта тема странничества отражена в стихотворении «Без шапки, с лыковой котомкой…» ( 1916 г. ) .
Лирический герой – странник «бредет» «под тихий шелест тополей». Здесь странник-человек и странник-дерево перекликаются, дополняют друг друга для достижения большей тонкости в раскрытии темы.
В произведениях Есенина тополя тоже знак Родины, как и береза.
Прощаясь с домом , уезжая в чужие края, герой грустит о том , что
Уж не будут листвою крылатой, Надо мною звенеть тополя.
(» Да ! Теперь решено…» , 1922 г.)
Иву называют «плакучей». Образ ивы более однозначен и имеет семантику меланхоличности .
В русской народной поэзии ива – символ не только любовной, но и всякой разлуки, горя матерей, расстающихся со своими сыновьями.
В поэзии С. Есенина образ ивы традиционно ассоциируется с грустью, одиночеством, с разлукой. Эта грусть по прошедшей юности, по утере любимого человека, от расставания с родиной.
Например, в стихотворении «Нощь и поле, и крик петухов…» ( 1917 г. )
Здесь все так же, как было тогда,
Чем близка мне поэзия С.А.Есенина?
. окружающей природе, о людях, о родине. Чем близка мне поэзия Есенина? Прежде всего поэзия Есенина близка мне его отношением к жизни, к . Есенина глубокую нежность. С неизменной нежностью поэт говорит в своих стихах о «братьях наших меньших». В стихотворении «Мы теперь . С образом Родины связана лучшая метафора Есенина «страна березового ситца» и самый нежный образ в его стихах — образ прекрасной .
Те же реки и те же стада.
Только ивы над красным бугром, Обветшалым трясут подолом.
«Обветшалый подол ив» – прошлое, старое время, то, что очень дорого, но то, что больше никогда не вернется. Разрушенная, исковерканная жизнь народа, страны.
В этом же стихотворении упоминается и осина. Она подчеркивает горечь, одиночество, так как в народной поэзии всегда является символом печали.
В других стихотворениях ива, как и береза, является героиней, девушкой.
И вызванивают в четки, Ивы – кроткие монашки.
( » Край любимый…» , 1914 г. )
Так и хочется руки сомкнуть, Над древесными бедрами ив.
(«Я по первому снегу бреду…», 1917г.)
Лирический герой, вспоминая свою юность, грустя о ней, также обращается к образу ивы.
И мне в окошко постучал, Сентябрь багряной веткой ивы,, Чтоб я готов был и встречал, Его приход неприхотливый.
( «Пускай ты выпита другим…» 1923 г. )
Сентябрь – это осень, а осень жизни это скорый приход зимы – старости. Этот » возраст осени» герой встречает спокойно, хотя и с небольшой грустью об » озорной и непокорной отваге», потому что к этому времени он приобрел жизненный опыт и на окружающий его мир смотрит уже с высоты прожитых лет.
Все то, чем дерево выделяется среди других форм растительности (крепость ствола, могучая крона), выделяет дуб среди других деревьев, делая как бы царем древесного царства. Он олицетворяет собой высшую степень твердости, мужества, силы, величия.
Высокий, могучий, цветущий – характерные эпитеты дуба, который у поэтов выступает как образ жизненной мощи.
В поэзии С. Есенина дуб не такой постоянный герой, как береза и клен. Дуб упоминается всего в трех стихотворениях («Богатырский посвист», 1914 г.; «Октоих» 1917 г.; «Несказанное, синее, нежное…» 1925 г.)
В стихотворении «Октоих» упоминается Маврикийский дуб. Есенин впоследствии объяснял значение этого образа в своем трактате «Ключи Марии» (1918 г.)
«… то символическое древо, которое означает «семью», совсем не важно, что в Иудее это древо носило имя Маврикийского дуба…»
Под Маврикийским дубом
Сидит мой рыжий дед…
Введение образа Маврикийского дуба в это стихотворение не случайно, так как в нем говорится о родине:
О родина, счастливый, И неисходный час!
Этот дуб как бы обобщает все то, о чем хотел написать поэт в этом произведении, то, что семья — это самое главное, что может быть у человека.
Образ «семьи» здесь дан в более широком смысле: это и «отчий край», и «родные могилы», и «отчий дом», то есть все, что связывает человека с этой землей.
В стихотворении «Богатырский посвист» Есенин вводит образ дуба, чтобы показать мощь и силу России, ее народа. Это произведение можно поставить в один ряд с русскими былинами о богатырях. Илья Муромец и другие богатыри, шутя, играючи валили дубы. В этом стихотворении мужик тоже «насвистывает», и от его свиста
задрожали дубы столетние,
На дубах от свиста листья валятся., Хвойные деревья
Сосны и ели представляют собой часть угрюмого, сурового пейзажа, вокруг них царит глушь, сумрак, тишина. Несменяемая зелень вызывает ассоциации хвойных деревьев с вечным покоем, глубоким сном, над которым не властно время, круговорот природы.
Любовь к женщине в поэзии есенина
. в молодости. Единственная надежда, что любимая женщина вспомнит о нем хоть когда-нибудь. В стихотворении . в этой женщине счастья, А нечаянно гибель нашел. Есенин, познавший горечь такой “любви”, не смог пройти мимо этой темы и отразил в своем творчестве любовь-отчаяние, любовь-бред, любовь на уровне животного . Сочинение на тему: “Тема любви в поэзии С. Есенина” Тема любви в поэзии С. Есенина Мы все в .
Эти деревья упоминаются в таких стихотворениях 1914 года, как «Не ветры осыпают пущи…», «Сохнет стаявшая глина», «Чую радуницу божью…», » Ус», «Туча кружево в роще связала.» (1915 г.).
В стихотворении Есенина «Пороша» (1914 г.) главная героиня – сосна выступает как «старушка»:
Словно белою косынкой, Подвязалася сосна., Понагнулась, как старушка,, Оперлася на клюку…
Лес, где живет героиня, сказочный, волшебный, тоже живой, как и она.
Заколдован невидимкой,, Дремлет лес под сказку сна…
С другим сказочным, волшебным лесом мы встречаемся в стихотворении «Колдунья» (1915 г.).
Но этот лес уже не светлый, радостный, а наоборот грозный («Роща грозится еловыми пиками»), мрачный, суровый.
Ели и сосны здесь олицетворяют злое, недоброжелательное пространство, нечистую силу, живущую в этой глуши. Пейзаж написан темными красками:
Темная ночь молчаливо пугается,, Шалями тучек луна закрывается., Ветер – певун с завываньем кликуш…
Рассмотрев стихотворения, где встречаются образы деревьев, мы видим, что стихи С. Есенина проникнуты ощущением неразрывной связи с жизнью природы. Она неотделима от человека, от его мыслей и чувств. Образ древа в поэзии Есенина предстает в том же значении , что и в народной поэзии. Авторский мотив » древесного романа » восходит к традиционному мотиву уподобления человека природе, опирается на традиционный троп » человек – растение «.
Рисуя природу, поэт вводит в рассказ описание человеческого быта, праздников, которые так или иначе связаны с животным и растительным миром. Есенин как бы переплетает эти два мира, создает один гармоничный и взаимопроникающий мир. Он часто прибегает к приему олицетворения. Природа -–это не застывший пейзажный фон : она горячо реагирует на судьбы людей , события истории. Она любимый герой поэта.
Образы животных в лирике С. Есенина.
Образы животных в литературе – это своего рода зеркало гуманистического сомосознания. Подобно тому, как самоопределение личности невозможно вне отношения ее к другой личности, так и самоопределение всего человеческого рода не может свершаться вне его отношения к животному царству.»
Культ животных существует очень давно. В далекую эпоху, когда основным занятием славян была охота, а не земледелие, они верили, что у диких животных и человека общие прародители. У каждого племени был свой тотем, то есть священное животное, которому племя поклонялось, полагая, что именно оно и есть их кровный родственник.
В литературе разных времен всегда присутствовали образы животных. Они послужили материалом для возникновения эзопова языка в сказках о животных, позднее в баснях. В литературе » нового времени » , в эпосе и в лирике животные приобретают равноправие с человеком, становясь объектом или субъектом повествования. Часто человек «проверяется на человечность» отношением к животному.
В поэзии 19 века преобладают образы домашних и хозяйственных животных, прирученных человеком, разделяющих его быт и труд . После Пушкина бытовой жанр становится преобладающим в анималистической поэзии. Все живое помещено в рамки домашнего инвентаря или хозяйственного двора (Пушкин, Некрасов, Фет).
В поэзии 20 века получили распространение образы диких животных (Бунин, Гумилев, Маяковский).
Исчезло преклонение перед зверем. Но «новокрестьянские поэты» вновь вводят мотив «братства человека и животного». В их поэтическом творчестве преобладают домашние животные – корова, лошадь, собака, кошка. Отношения обнаруживают черты семейного уклада.
В поэзии Сергея Есенина также присутствует мотив » кровного родства » с животным миром, он называет их «братьями меньшими».
Счастлив тем, что целовал я женщин,, Мял цветы, валялся на траве, И зверье , как братьев наших меньших, Никогда не бил по голове.
( «Мы теперь уходим понемногу». , 1924 г. )
У него наряду с домашними животными мы находим образы представителей дикой природы. Из 339 рассмотренных стихотворений в 123 упоминаются животные, птицы, насекомые, рыбы.
Конь ( 13) , корова ( 8 ), ворон, пес, соловей ( 6 ), телята, кошка, голубь, журавль ( 5 ), овца, кобыла, собака ( 4 ), жеребенок, лебедь, петух, сова (3 ), воробей, волк, глухарь, кукушка, лошадь, лягушка, лиса, мышь, синица ( 2 ), аист, баран, бабочка, верблюд, грач, гусь, гориллы, жаба, змея, иволга, кулик, куры, коростель, осел, попугай, сороки, сом, свинья, тараканы, чибис, шмель, щука, ягненок (1).
С. Есенин чаще всего обращается к образу коня, коровы. Он вводит этих животных в повествование о крестьянском быте как неотъемлемую часть жизни русского мужика. С древних времен конь, корова, собака и кошка сопровождали человека в его нелегком труде, делили с ним и радости, и беды.
Конь был помощником при работе в поле , в перевозке грузов , в ратном бою. Собака приносила добычу, охраняла дом. Корова была поилицей и кормилицей в крестьянской семье, а кошка ловила мышей и просто олицетворяла домашний уют.
Покосившая избенка,
Плач овцы, и вдали на ветру
Машет тощим хвостом лошаденка,, Заглядевшись в неласковый пруд.
(«Этой грусти теперь не рассыпать…», 1924 г.)
Деревня пришла в упадок и гордый и величественный конь «превратился» в «лошаденку», которая олицетворяет собой бедственное положение крестьянства в те годы.
Новаторство и своеобразие С. Есенина – поэта проявилось в том , что рисуя или упоминая животных в бытовом пространстве (поле, река, деревня, двор, дом и тому подобное), он не является анималистом, то есть не ставит цель воссоздать образ того или иного животного. Животные , являясь частью бытового пространства и окружения, предстают в его поэзии в качестве источника и средства художественно – философского осмысления окружающего мира , позволяют раскрыть содержание духовной жизни человека.
В стихотворении «Корова» ( 1915 г. ) С. Есенин использует принцип антропоморфизма, наделяя животное человеческими мыслями и чувствами. Автор описывает конкретную бытовую и жизненную ситуацию – старость животного
дряхлая, выпали зубы,
свиток годов на рогах…
«скоро… свяжут ей петлю на шее // и
Думает грустную думу…
Если обратимся к тем произведениям, в которых встречается образ собаки, то например, в стихотворении «Песнь о собаке» (1915 г.).
«Песнь» (подчеркнуто «высокий» жанр) это своего рода гимнография, ставшая возможной благодаря тому, что предмет «воспевания» — святое чувство материнства , свойственное собаке в такой же степени, как и женщине – матери. Животное переживает о гибели своих детенышей , которых «хозяин хмурый» утопил в проруби.
«была моей юности
Стихотворение «Сукин сын» отражает трагизм сознания лирического героя, который возникает оттого, что в мире живой природы и животных все выглядит неизменным :
Та собака давно околела,, Но в ту же масть, что с отливом в синь,, С лаем ливисто – ошалелым, Меня встрел молодой ее сын.
Кажется, что «сын» генетически воспринял от матери любовь к лирическому герою. Однако лирический герой рядом с этим псом особенно остро ощущает, как он изменился внешне и внутренне. Для него возвращение к себе юному возможно лишь на уровне чувства и на мгновение.
С этой болью я будто моложе, И хоть снова записки пиши
Одновременно осознается невозвратность того, что миновало.
Еще одно животное, которое очень давно «сопровождает» человека по жизни, — это кошка. Она воплощает в себе домашний уют, теплый очаг.
Старый кот к махотке крадется, На парное молоко.
В этом стихотворении мы также встречаемся и с другими представителями животного мира, которые тоже являются неизменным «атрибутом» крестьянской избы. Это тараканы, куры, петухи.
Рассмотрев бытовые значения образов животных, переходим к их символическим значениям. Символы, которыми наделяются животные, очень широко распространены в фольклорном и классическом поэтическом творчестве. У каждого поэта имеется своя символика, но в основном они все опираются на народную основу того или иного образа. Есенин также использует народные поверья о животных, но в тоже время многие образы животных им переосмысливаются и получают новую значимость. Вернемся к образу коня.
Конь – в славянской мифологии одно из священных животных, атрибут богов, но одновременно с этим и хтоническое существо , связанное с плодородием и смертью, загробным миром, проводник на «тот свет». Конь наделялся способностью предвещать судьбу, прежде всего смерть. А. Н. Афанасьев так объясняет значение коня в мифологии древних славян : » Как олицетворение порывистых ветров, бури и летучих облаков, сказочные кони наделяются крыльями, что роднит их с мифологическими птицами… огненный, огнедышащий… конь служит поэтическим образом то светозарного солнца , то блистающей молниями тучи…».
В стихотворении «Голубень» ( 1916 г.) конь предстает в образе «тихой судьбы» . Ничего не предвещает перемен и лирический герой живет тихой, размеренной жизнью, своими бытовыми заботами изо дня в день, так же , как жили его предки.
Погаснет день, мелькнув копной златою,, И в короб лет улягутся труды.
Но в истории страны происходят революционные события 1917 года, и на душе у героя становится тревожно за судьбу России, своего края. Он понимает, что теперь многое изменится и в его жизни. Лирический герой вспоминает с грустью о своем крепком, устоявшемся быте, который теперь нарушен .
…Моего увел коня…
Конь мой – мощь моя и крепь.
Он знает, что теперь его будущее зависит от будущего родины, старается вырваться из тех событий, которые происходят.
…он бьется, мечется,
Теребя тугой аркан…
( «Отвори мне страж заоблачный». ,1918 г.),
но ему это не удается, остается только покорится судьбе. В этом произведении мы наблюдаем поэтический параллелизм между «поведением» коня и его судьбой и душевным состоянием лирического героя в «развороченном бурей быте «.
В стихотворении 1920 года » Сорокоуст » Есенин вводит образ коня, как символ старой патриархальной деревни, еще не осознавшей переход к новой жизни . Образом этого «прошлого» , которое пытается всеми силами бороться с переменами, является жеребенок, который предстает как составляющая в целом символическую ситуации «соревнования» между «чугунным конем — поездом » и «красногривым жеребенком».
Милый, милый, смешной дуралей,, Ну куда он, куда он гонится?, Неужель он не знает, что живых коней, Победила стальная конница?
Борьба деревни за выживание оказывается проигранной, все большее предпочтение отдается городу.
В других произведениях конь становится символом прошедшей юности, символом того, что человеку вернуть не дано, это остается только в воспоминаниях.
Я теперь скупее стал в желаньях,, Жизнь моя ? иль ты приснилась мне ?, Словно я весенней гулкой ранью, Проскакал на розовом коне.
( «Не жалею, не зову, не плачу…», 1921 г. )
«Проскакал на розовом коне» – символ быстро ушедшей , невозвратной юности. Благодаря дополнительной символике цвета предстает как «розовый конь» – символ восхода, весны, радости жизни. Но и реальный крестьянский конь на заре становится розовым в лучах восходящего солнца. Суть этого стихотворения – благодарственная песня , благословения всего живого. Это же значение имеет конь в стихотворении «Эх вы, сани …» ( 1924 г. )
Все прошло. Поредел мой волос.
Вспоминая юность, лирический герой обращается также к образу собаки.
Мне припомнилась нынче собака,, Что была моей юности друг
В этом стихотворении поэт вспоминает о своей юности, первой любви, которая ушла , но живет в воспоминаниях. Однако на смену старой любви приходит новая, на смену старшему поколению – молодое, то есть ничто в этой жизни не возвращается, но и жизненный цикл в то же время беспрерывен.
Та собака давно околела,, Но в ту ж масть , что с отливом в синь…, Меня встрел молодой ее сын
Если мы обратимся к другим представителям животного мира, например, воронам, то увидим, что у Есенина они имеют такую же символику, как и в народной поэзии.
Понакаркали черные вороны :, Грозным бедам широкий простор.
В этом стихотворении ворон является вестником предстоящей беды, а именно войны 1914 года. Поэт вводит образ этой птицы не только как народный символ несчастья, но и для того, чтобы показать свое отрицательное отношение к происходящим событиям, переживания за судьбу Родины.
Многие поэты используют для создания образов различные типы переноса слов, в том числе и метафору, В поэзии метафора употребляется по преимуществу во вторичной для нее функции, внося в именные позиции атрибутивные и оценочные значения. Для поэтической речи характерна бинарная метафора (метафора – сравнение).
Благодаря образу метафора связывает язык и миф с соответствующим способом мышления – мифологическим. Поэты создают свои эпитеты, метафоры, сравнения и образы. Метафоризация образов – это черты художественного стиля поэта. С. Есенин также обращается в своих стихотворениях к помощи метафор. Он создает их по фольклорному принципу: берет для образа материал из деревенского мира и из мира природы и стремится охарактеризовать одно существительное другим.
Вот, например, образ луны:
» Луна , как желтый медведь , в мокрой траве ворочается «.
«Как скелеты тощих журавлей, // Стоят ощипанные вербы…»; «Синий сумрак, как стадо овец…»).
По цветовому сходству:
По пруду лебедем красным, Плавает тихий закат.
( «Вот оно глупое счастье…», 1918 г. )
по близости и сходству функций :
Как птицы, свищут версты
Из – под копыт коня…
( «О пашни, пашни, пашни…», 1917-1918 г. )
по какому – либо ассоциативному, иногда субъективно выделенному признаку :
Я был, как лошадь загнанная в мыле,, Пришпоренная смелым седоком.
( «Письмо к женщине». , 1924 г. )
Иногда поэт использует и характерную для русской народной поэзии – песни форму параллелизма, в том числе отрицательную :
Не кукушки загрустили – плачет Танина родня.
( «Хороша была Танюша…» , 1911 г. )
В произведениях С. Есенина анималистическое (изображение животных) сравнение или зооморфная метафора часто перерастает в развернутый образ :
Осень – рыжая кобыла – чешет гриву.
Рыжий цвет осенних листьев вызывает ассоциацию с «рыжей кобылой». Но осень не только «рыжая кобыла» ( сходство по цвету ) , она «чешет гриву»: образ раскрывается через сравнение с животным зримо, в красках, звуках , движениях. Поступь осени сравнивается с поступью коня.
ягненочек кудрявый » , » жеребенок «,
Чистит месяц в соломенной крыше, Обоймленные синью рога.
(» Гаснут красные крылья заката. » , 1916 г.)
Волны белыми когтями, Золотой скребут песок.
(» Небесный барабанщик.» , 1918 г.)
Клен и липы в окна комнат, Ветки лапами забросив,, Ищут тех, которых помнят.
(» Дорогая, сядем рядом. » , 1923 г.)
Чисто символическое значение приобретают и цвета животных : » красный конь » – символ революции, » розовый конь » – образ молодости, » черный конь » – предвестник смерти.
Образное воплощение , четкая метафора, чуткое восприятие фольклора лежат в основе художественных изысканий Сергея Есенина. Метафорическое использование анималистической лексики в оригинальных сравнениях создает своеобразие стиля поэта.
Рассмотрев образы животных в поэзии С. Есенина, можно сделать вывод о том, что поэт по-разному решает проблему использования анималистики в своих произведениях.
В одном случае он обращается к ним для того, чтобы показать с их помощью какие-то исторические события, личные душевные переживания . В других – для того, чтобы точнее, глубже передать красоту природы, родного края.
1. Кошечкин С. П. «Весенней гулкой ранью…» — М., 1984.
2. Марченко А. М. Поэтический мир Есенина. — М., 1972.
3. Прокушен Ю. Л. Сергей Есенин’ Образ, стихи, эпоха. — М., 1979.
Примеры похожих учебных работ
Пушкин и С. Есенин – певцы русской природы
. памятником, но не слушателями. По словам современников и авторским заметкам глубокое понимание пушкинского творчества пришло к Есенину постепенно. В молодые годы он пишет, что «Влияния Пушкина на русскую литературу .
С. Есенин – певец родной природы
. человечность. Что же касается моего отношения к творчеству Есенина, то я с уверенностью могу сказать, что Сергей Есенин – истинный певец родной природы. Он настоящий патриот Родины с ее безграничными .
Роль пейзажа и природы в романе «Герой нашего времени» Лермонтова
. но, удаляясь от условий общества и приближаясь к природе, мы невольно становимся детьми: все приобретенное отпадает от души, и она делается вновь такою, какой была некогда и верно будет когда-нибудь опять». Душа – дитя. Но условия общества, наслоения .
Лирический герой Лермонтова (в поэзии, стихотворениях) 10 класс
. к сочинению Лирический герой Лермонтова (в поэзии, стихотворениях) Популярные сегодня темы В своей повести . лирический герой Лермонтова всегда видит и чувствует больше других людей, но его . Это может проявляться в том, какие художественные приемы и .
Лирический герой Лермонтова (в поэзии, стихотворениях)
. для которого характерно одиночество, борьба, противопоставление окружающим и единение с природой. Лирический герой Лермонтова Несколько интересных сочинений Детство – самая великолепная и беззаботная пора! Это время наполнено волшебством .
Описание и роль природы в романе «Герой нашего времени» (М.Ю. Лермонтов)
. гор не ограничиваются романтическим описанием местности. Кавказ таит опасность. Леденят душу подробные рассказы о переходе через перевал, . мы в главе «Княжна Мэри». Это люди, чуждые природе, люди разума, скептики. Неслучайно в этой главе практически .
Добычин Леонид Иванович [5(17).6.1894, Люцин Витебской губ., ныне Лудза, Латвия — после 28.3.1936, Ленинград (?)] — прозаик.
Отец — врач, мать — акушерка. Добычин учился в реальном училище Двинска (Даугавпилс), куда Добычины переехали в 1896, в 1911 поступил на экономическое отделение Петербургского политехнического института, но не окончил его, часто отлучаясь в Двинск.
В 1915-16 участвует в статистико-экономическом обследовании Областного Войска Донского, затем в обследовании устья реки Сыр-Дарья.
В 1916-17 Добычин заведует Статистическим бюро по делам бумажной промышленности в Петрограде.
21 июня 1917 подает прошение об отчислении из политехнического института. Сведений об ориентации Добычин во время революции нет.
Весной 1918 Добычин приезжает в Брянск, куда переселилась его семья. Летом он работает учителем на «курсах для переэкзаменовочников», затем служит в Губстатбюро и других учреждениях Брянска «статистиком-экономистом».
Первые попытки профессиональной литературной деятельности Добычин относятся к началу 1924, когда он посылает в Ленинград М.А.Кузмину рукописный сборник из 5 рассказов «Вечера и старухи». Помимо отвращения к идеологизированной эстетике, Добычина сближают с Кузминым и некоторые черты характера: он, например, не имел детей, никогда не был женат, а судя по его прозе и письмам, к женским нарядам испытывал любопытство более устойчивое, чем к самим дамам. В этом пункте он напоминает не одного Кузмина, но и Гоголя, влияние которого на его прозу общепризнанно.
12 авг. 1924 Добычин отправляет в ленинградский ж. «Русский современник» два рассказа — «Встречи с Лиз» и «Козлова»; первый из них сразу же печатается К.И.Чуковским (1924. №4).
С 1925 начинаются регулярные поездки Добычин из Брянска в Ленинград. Однако любые коллективистские формы человеческого общежития оказались ему противопоказанными, доминантой его судьбы всегда оставалось одиночество. Поразительно, какую картину рисует ему воображение, когда речь заходит об обложке его собственной книги: «Жалкая гостиная (без людей)» (Письмо И.И.Слонимской от 4 июня 1930).
Вполне корректно бытующее сравнение Добычина с Дж.Джойсом. У обоих писателей их вне-конфессиональная редуцированная религиозность — знак сыновней оставленности, покинутости. В их «одиссеях» ближайший автору герой — обездоленный сын, Телемак,— в омерзительном мире «взрослых женихов», чей удел нравственный паралич. А в общении с паралитиками уже безразлично — добрые они или злые. Едва ли не в этом омерзении кроется разгадка добычинских и джойсов-ских сюжетов, индифферентных по отношению к номинации «доброго» и «злого». Во всяком случае — сюжетов главной книги Добычин «Город Эн» (1935) и ближайших к ней по образному строю «Дублинцев». В такой ситуации художник выбирает нейтральную позицию «хроникера». «Особенностью хроники (летописи),— говорит по поводу «Города Эн» Ю.К.Щеглов,— является то, что события в ней не обязаны складываться в какие-нибудь известные конфигурации, иметь развитие, кульминацию, развязку и т.п. (Щеглов Ю. — С.27). При этом «летописность» Добычина не есть плод каких-либо стремлений к архаизации стиля. Она удобна как раз для решения современных художественных задач, и прежде всего — для замены традиционного в беллетристике фабульного построения сюжета монтажом, на что обращают внимание большинство исследователей стилистики Добычина. Восходящую к «монтажным» открытиям Флобера в «Госпоже Бовари» «летописность» Добычин особенно утвердило знакомство с кинематографом. Смысловой единицей прозы Добычина стал «абзац-кадр», «. редкие комментарии, реплики и лозунги сомнительного типа. совершенно очевидно по функции своей напоминают титры» (Фёдоров Ф.П. // Вторые Добычинские чтения. С.53, 57).
Психологически метод Добычин обоснован установкой на «инфантилизм», противопоставленный в своей дискретности моноритму «взрослого» сознания. Добычин предпочитает все, что не успело окостенеть. Отсюда тяга прозаика к водной стихии как источнику жизни (В.В.Ерофеев). Этот ведущий образ у Добычин амбивалентен, связан с мотивом исчезновения, растворения, небытия. Писатель понимает смерть как развоплощение жизни, а не как окоченение, обызвествление. Зыбкий «портрет художника в юности» для Добычин, как и для Джойса, загадочнее и пленительнее любых канонизированных типов. Когда в Добычине настойчиво ищут обличителя, продолжателя Н.Щедрина или завершителя сологубовского «Мелкого беса», то нужно, по крайней мере, учитывать, что это какой-то необычайно грустный «Щедрин» и едва ли не простодушный «Сологуб».
В прозе Добычина верх берет печаль, а не сатира. Из чего не следует, что к «страшному миру» он был слеп или глух. С первых же литературных шагов он все прекрасно понимал — и про «Начальников», и про «Цензуру» (подобные «опасные» слова Добычин с саркастической почтительностью неизменно пишет с заглавных букв). Но «обличительство» его состояло в том, что он как бы не замечал предмет обличения, лишал его чести быть персонифицированным, описывал как мертвую природу. Буквально писал «натюрморты» на поле брани и воплей: «Сегодня день скорби, и базар утыкан флагами, как карта театра войны, какими обладали иные семейства». Это написано 21 янв. 1926, т.е. во вторую годовщину со дня смерти В.И.Ленина. Точно так же он «не заметил» в своей прозе никаких Больших Людей, никаких Больших Идей. «Не заметил» и саму советскую власть. В добычинском отстранении от господствующих фантомов вся философская соль его работы: поставить в центр художественных интересов такого человека, который в данную эпоху глядит особенно малым и ничтожным существом. Здесь сказывается прямая честь писателя: оставить в стороне персонажей, на которых время смотрит снизу вверх.
К осени 1925 относится первая неудачная попытка Добычина переселиться в Ленинград. В это время он знакомится с семейством Чуковских и через него с несколькими писателями. Круг литературного общения Добычина в дальнейшем не расширяется. В него входят Чуковские, Слонимские, Г.С.Гор, В.А.Каверин, Н.Л.Степанов, Л.Н.Рахманов, Е.М.Тагер, Ю.Н.Тынянов, Е.Л.Шварц, М.М.Шкапская, В.И.Эрлих.
В 1927 в ленинградском издательстве «Мысль» выходит его первый сборник «Встречи с Лиз». Следующий сборник рассказов «Портрет» появляется в конце 1930 (в выходных данных — 1931). В 1933 прозаиком подготовлен, но не издан сборник «Матерьял», в котором также предполагалось использовать уже печатавшиеся тексты. При скрупулезной тщательности литературной отделки Добычина оставляет свои произведения «открытыми». В т.ч. и создававшийся несколько лет роман из провинциальной жизни «Город Эн» (к 1934 Добычин написал 34 главы, как бы обещая на каждый следующий год еще по эпизоду).
Установка Добычина такова: книгу всякий раз можно монтировать заново — главное в ней добротность, качественность материала. Важна исходная чистота, открытые самим автором «первоэлементы» искусства, его «монады». Добычин установил, что жизнь, увиденная на расстоянии вытянутой руки, и есть та самая субстанция, которую следует в первую очередь соотносить с мировой гармонией и мировыми катаклизмами.
Не любивший «претензий на обобщения», Добычин как художник искал индивидуальное и неповторимое, отказываясь от «общего плана» истории и жизни. Вряд ли его стоит характеризовать «страстным, язвительным, острым обличителем мещанства», как видит дело безусловно признававший его талант В.А.Каверин. Не мещанство обличал Добычин, а печалился о человеке как таковом. О том, что растерян и наг стоит он перед лицом истории.
До 1934 Добычин жил «несостоявшимся событием» переезда в Ленинград. Один из его исследователей полагает даже, что и вся его проза — «Рассказ о несостоявшемся событии» и в этом пункте очень близка к Чехову (Неминущий А.В. // Первые Добычинские чтения. С.50-51). Близость эта несомненна, и добычинский город Эн — не только реми-иисценция из «Мертвых душ», но и из чеховской «Степи», начинающейся с отъезда мальчика из уездного города N. Приехавший из подобного же уезда в Ленинград, Добычин надеялся избавиться от тоски. «А мне очень скучно ни с кем не разговаривать»,— писал он М.Л.Слонимскому.
В 1934 Добычин получил от СП комнату в коммунальной квартире (Мойка, 62). Ее обстановка — зловеще реализованная метафора сочиненного автором для самого себя упоминавшегося эскиза обложки. Бывавший у Добычин в последний год его жизни А.Л.Григорьев вспоминает: «Комната у него была совершенно пустая. Я сидел на ящике. Происходил как бы литературный вечер. Пришло человек десять» (Звезда. 1993. №10. С.147). Вероятнее всего, находился среди присутствовавших и добычинский сосед по квартире А.П.Дроздов, «Шурка», последняя и напрасная надежда писателя. Ему посвящен «Город Эн», его имя Добычин поставил рядом со своим перед рассказом «Дикие», и о его детстве написана последняя вещь писателя — повесть «Шуркина родня». Впервые в добычинской прозе герой — отрок Шурка — «эволюционирует» в ходе повествования — и явно не в лучшую сторону. Описанная в «Шуркиной родне» глухая провинциальная жизнь бурных военных и революционных лет к добрым делам не склоняет никого из персонажей. Заканчивается эта история просто: «Шурка подумал и решил, что нужно снова идти в жулики». Невозможно отделаться от ощущения, что дружба с молодым Дроздовым лишь подчеркивает безрадостное добычинское одиночество.
В литературной атмосфере дышать, впрочем, было не легче. При жизни Добычина пресса отозвалась о нем доброжелательно на трех страничках (Н.Л.Степанов). Другие рецензенты не стесняли себя ни в объеме, ни в выражениях: «Позорная книга» «Об эпигонстве», «Пустословие» и т.п.
Особенно досталось «Городу Эн». А между тем лейтмотив этого романа —человеческая потребность в дружбе и душевном общении. Что все это невозможно в совр. жизни, что полная открытость иллюзорна и ведет к драме — об этом еще только начинает смутно догадываться маленький его герой. Осязаемо воссозданный, разваливающийся, абсурдно дискретный мир романа есть проекция этой впервые нащупываемой становящимся детским сознанием трагедии. Мальчик из «Города Эн» показан в мгновение, когда он судорожно изыскивает последние возможности осуществить бесценное желание прорваться внутренне от одной личности к другой, цепляется то за наполовину воображаемого друга, то за Манилова с Чичиковым: «Слыхал ли ты, Серж, будто Чичиков и. Манилов — мерзавцы? Нас этому учат в училище. Я посмеялся над этим». Вот ведь в чем согревающий, теплящийся мотив этой частной, маленькой человеческой жизни: нет в ней никаких героев, никаких Больших Людей, так не отбирайте хоть и последних, «черненьких», говоря словами того же Гоголя.
Что же было делать этому писателю, когда даже известные люди, понимавшие в глубине души оригинальность и существенность не ко двору пришедшихся художественных замыслов Добычин, говорили: «Добычину надо бежать от своей страшной удачи» (К.А.Федин).
Не один Федин должен был испугаться, когда Добычина в разгар декларируемых побед Большого Искусства показал, что «уродливое», «одномерное» существование «маленького человека» — по-прежнему «вечная тема» русской прозы.
Добычин, в отличие от многих достойных писателей 1920-30-х, репрессиям не подвергался. Но судьба этого писателя по-настоящему ужасна: его одного из первых уничтожали у всех на виду. Уничтожали собратья по перу. Обстоятельства последних месяцев жизни Добычин очень похожи — по справедливой мысли В.С.Бахтина — на зловещую репетицию драмы, разыгранной в ленинградской литературной жизни через 10 лет в связи с постановлением ЦК «О журналах «Звезда» и «Ленинград»».
Вслед за статьей «Правды» от 28 янв. 1936 «Сумбур вместо музыки» на веренице литературных обсуждений и собраний Добычин оказался в Ленинграде главной мишенью — и как «формалист», и как «натуралист». 25 марта Добычин отверг обвинения в Доме писателей одной фразой: для него «неожиданно и прискорбно», что его книга признана «классово враждебной». И сразу же ушел. Собрания, на которых его клеймили, продолжались и дальше: 28 и 31 марта, 3, 5, 13 апр. Добычина на них не было и, судя по всему, быть не могло. Он исчез.
В ночь с 25 на 26 марта с Добычиным разговаривала Марина Чуковская, 26-го днем — В.А.Каверин. Последняя фраза его письма (Николаю Чуковскому): «А меня не ищите — я отправляюсь в далекие края». Тайный осведомитель «Морской» заявил в НКВД, что 28 марта в 11 ч. 30 мин. Добычин покинул свою квартиру, отдав ему ключи и сказав, что больше в нее не вернется.
Начиная с 28 марта Добычин ни живым ни мертвым никто не видел. Его стали искать после встревоженного письма матери из Брянска. Обратились в Дом писателя. По распространенной Начальниками версии, почерпнутой из донесений тайных информаторов, Добычин «уехал в Лугу».
Безнадежность случая Добычин состояла в том, что он погиб, противостоя всей «литературной общественности», а не только Начальникам. «Вопрос «За что вы его убили?» — говорит Каверин,— витал в воздухе Дома писателя. По чести он должен был бы звучать иначе: «За что мы его убили?»».
Использованы материалы кн.: Русская литература XX века. Прозаики, поэты, драматурги. Биобиблиографический словарь. Том 1. с. 629-632.
Одни называют Леонида Добычина сатириком, другие — обличителем советского быта и нравов, третьи — «писателем для писателей». По просьбе Bookmate Journal Константин Сперанский рассказывает о полузабытом гении, его завораживающих текстах и наследниках в современной русской литературе.
О личности Леонида Добычина известно мало: родился в Люцине (ныне — Лудза), после революции переехал в Брянск, где был служащим в бюро статистики. О своей работе он немного упоминал в письме чете Чуковских. Как-то Добычина вызвал к себе Начальник (он всегда писал это слово с большой буквы): «Скажите, — а не вы ли тот Добычин, который книжки пишет?» — «Я». — «Гм! — сказал Начальник. — Это не фунт изюму. » Последние месяцы жизни писатель провел в Ленинграде — а потом исчез.
Эффект ускользания Добычин умело использовал не только в своей прозе: неизвестна точная дата смерти писателя и ее обстоятельства. Доподлинно ясно одно: 25 марта 1936 года в забитом до отказа зале Дома Маяковского проходило собрание ленинградского Союза писателей, делегаты которого один за другим обрушивались на никому не известного автора «Города Эн» со всем чугунным азартом советской критики. Писатель ушел с этого собрания, не вынеся нападок, отослал личные вещи и военный билет маме в Брянск, а на следующий день передал близкому приятелю (к слову, доносившему на Добычина в НКВД) ключи от своего жилья и отправил Корнею Чуковскому прощальное письмо: «А меня не ищите — я отправляюсь в далекие края».
Корней Чуковский — постоянный корреспондент Леонида Добычина. Фото: 24СМИ
Литературовед Андрей Арьев отмечает рефреном повторяющуюся в романе «Город Эн» фразу Христа: «Ноли ме тангере» («Не тронь меня»). Она не только связана с хрупкостью и субтильностью героя и не просто отсылает к реплике Башмачкина в «Шинели» «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?» — эти слова относятся к самому автору. Добычин предпочитал уворачиваться, скрываться; он не любил даже развернутого вида собственного имени. Вот строчки из его письма прозаику Михаилу Слонимскому: «Только „Л. Добычин“, а не „Леонид“, как некоторые мерзавцы неизвестно на каком основании практикуют. Кланяюсь. Ваш Л. Добычин».
Марина Чуковская вспоминала, что Добычин никогда ничего не рассказывал ни о себе, ни о своей семье. По ее словам, он производил впечатление безнадежно одинокого человека:
Доминирующее настроение в рассказах Добычина — лирическая обреченность. Они написаны в Брянске и посвящены налаживающемуся социалистическому быту простых горожан. В них ничего не происходит, но само описание своим ритмом и фокусом создает ощущение мертвенной призрачности происходящего. Особое место в его тихих пейзажах занимает луна.
«Луна белелась расплывчатым пятнышком. В четырехугольные просветы колоколен сквозило небо. Шевелились верхушки деревьев с набухшими почками». («Встречи с Лиз»)
«Ерыгин отворил калитку. Над сараями плыла луна, наполовину светлая, наполовину черная, как пароходное окно, полузадернутое черной занавеской». («Ерыгин»)
«Красная луна, тяжеловесная, без блеска, как мармеладный полумесяц, висела над задворками. На красноватом западе тускнелись пыльного цвета полосы, точно сор, сметенный к порогу и так оставленный. Было тихо-тихо, и хозяйка, сидя на ступеньке, закутавшись в большой платок, не шевелилась, не моргала, наслаждалась неподвижностью и тишиной». («Тимофеев»)
Лучше всего прозу Добычина в своей непосредственной манере охарактеризовал Виктор Ерофеев. По его словам, автор «судит и не судит эту жизнь», видит в ней «норму и ее отсутствие». Говоря менее абстрактно, в своем творчестве автор сумел породнить — через Гоголя — таких лютых антиподов, как Чехов и Достоевский.
Леонид Добычин в 1920-е годы. Фото: Коммерсант
В полуавтобиографическом, как принято полагать, романе «Городе Эн», много упоминаний писателей и произведений русской литературы. Гоголь как будто взирает с небес на происходящее: мальчик-герой живет в выдуманном им мире и мечтает уехать в город Эн, чтобы подружиться с сыновьями Манилова Фемистоклюсом и Алкидом. «Мы с тобой как Манилов и Чичиков», — сообщает герой своему другу Сержу. Чудятся ему персонажи «Мертвых душ» и среди обитателей города: так, несколько раз появляется дама-Чичиков.
Интерпретаторы Добычина привыкли видеть в этом отсылку к миру классического романа — якобы жуткому и бесчеловечному. Как будто мальчику в самом деле не могут нравиться Маниловы, а Гоголь не способен пленить своей гротескностью. «Слыхал ли ты, Серж, будто Чичиков и все жители города Эн и Манилов — мерзавцы? Нас этому учат в училище. Я посмеялся над этим», — говорит герой.
Зато вот над авторами, которые без обиняков рассуждают о «бездне» и нагнетают жути, Добычин иронизирует:
Снова придя в гости к Кондратьевым, мальчик замечает, что место «Заратустры» занял «Красный смех» Леонида Андреева.
По-своему относится герой Добычина и к Достоевскому: «Чем он мне нравится, Серж, это тем, что в нем много смешного». «Сочинения Тургенева» вызывают у него скуку, а вот Чехов — неприкрытое восхищение. «Он принес мне в училище „Степь“, и я тут же раскрыл ее. Я удивлен был. Когда я читал ее, то мне казалось, что это я сам написал», — рассказывает герой.
Современники Добычина пытались понять, в какой писательский ряд можно вписать этого странного автора. Говорили про сатиру, на ум приходило имя Зощенко, которого сам Добычин не очень любил. Как-то Ольга Форш пригласила писателя в гости, пообещала, что Зощенко будет читать свою новую вещь. «А я не пойду… Зачем?» — пересказывал Добычин Чуковской. «Пожал плечами, захрустел пальцами, и углы рта обидчиво опустились. Казалось, вот-вот заплачет», — писала она.
Эмигрантский критик Георгий Адамович поместил рецензии на «Голубую книгу» Зощенко и «Город Эн» в одной статье. Чувствуется, что он был глубоко озадачен произведением Добычина: «„Город Эн“ — книга глубоко издевательская, порой напоминающая Щедрина резкостью и отчетливостью сатиры. Такая бестолковщина, что рядом щедринский мир должен показаться идеалом осмысленности, справедливости и порядка». Критик сравнивал Добычина и с автором «Циников»: «Ни у кого сейчас нет такой остроты и желчности в смехе (за исключением Мариенгофа, давно уже умолкшего)». Кажется, это довольно точно — как и замечание о том, что «Город Эн» «фантастический» и читается «как сказка». «Какая странная, какая беспощадная и оригинальная вещь. Надо запомнить имя Добычина, это, может быть, будет замечательный писатель», — закончил свой текст Адамович. Он был опубликован, когда автор «Города Эн» уже пропал без вести.
Обложка книги Леонида Добычина, в которую вошли «Город Эн» и избранные рассказы. Вышла в 1989 году
Последняя книга Добычина вышла в Советском Союзе еще при жизни писателя. После, не считая эмигрантского издания, его вновь опубликовали только в 1989-м в серии «Забытая книга». Впрочем, экземпляр Добычина был у Сергея Довлатова, который еще до переезда в Америку «благоговейно вручил» его как «сокровище своей скромной библиотеки» поэту Льву Лосеву.
«Читая эту удивительную книгу мало написавшего и рано погибшего автора, я понял одну простую вещь: так называемая „эстетская позиция“ обрекает писателя на значительно более мучительные отношения с жизнью, чем любая иная. Если писатель — художник и только, тогда ни вера, ни знания, ни интеллектуальные способности не приходят ему на помощь. Все, что имеется в его распоряжении, — это жизнь, которой он живет, и слова», — писал Лосев. По его мнению, Довлатов принадлежал к той же породе писателей.
Историк культуры Кирилл Кобрин называет Добычина «одним из виртуальных основателей „ленинградской прозаической школы“» 1960–1980-х годов. Он приводит в пример «совершенно довлатовскую фразу» из рассказа «Сиделка»: «Захотелось небывалого — куда-нибудь уехать, быть кинематографическим актером или летчиком». Впрочем, и Кобрин отмечает, что Добычина невозможно с уверенностью прописать по какому-либо разряду. Говорит, что на него ссылаются и «любители нулевой степени письма», считая автора «а-культурным» вроде Беккета; другие «противопоставляют „настоящего“ Добычина кривляке Набокову».
Если вообразить, что основанная Добычиным школа существует до сих пор, то за последнее время у нее был только один выпускник — писатель Дмитрий Данилов. В романе «Горизонтальное положение» он заменил субъекта описанием действия, а в книге «Описание города» буквально прошелся по следам автора «Города Эн». Герой рассказывает про Брянск, не называя его, и вообще доводит до предела прием исчезания: в «Описании города» нет имен собственных. Кроме, пожалуй, одного — Данилов так часто встречает на своем пути «пустое место», что оно становится топонимом.
«В своем романе Данилов семантически уравнял своего героя и его жизненное пространство, объединив их в рамках целостного бытия. И здесь добычинский топос — котлован на месте дома № 47, а по сути — любое пустое место», — проводит параллель в статье об «Описании города» критик Сергей Лебедев.
Сам Данилов в эссе о Добычине «Записки инопланетянина» так определяет творческий метод «учителя»: «Добычин — не рассказчик историй, а фиксатор реальности. Нет, конечно, рассказы у него имеют форму историй, но это истории, начинающиеся ни с чего и кончающиеся ничем. Куски жизни маленьких, неприметных людей». И наконец отвечает на вопрос, можно ли считать Добычина сатириком:
| Страна: | Россия |
| Родился: | 5 июня 1894 г. |
| Умер: | 28 марта 1936 г. |
Леонид Иванович Добычин — русский советский писатель.
Родился 5 (17) июня 1894 года в городке Люцин, Витебская губерния, в семье уездного врача Ивана Андриановича Добычина (1855—1902), в 1896 году переведённого на службу в Двинск (ныне Даугавпилс, Латвия). Мать будущего писателя, Анна Александровна, окончила Петербургский повивальный институт и была известной в Двинске акушеркой. У Леонида было два младших брата и две сестры.
Учился в Двинском реальном училище. В 1911 году поступил на Экономическое отделение Петербургского политехнического института, в котором числился, так и не окончив, до июня 1917 года. Весной 1918 года переселился в Брянск. Работал учителем, статистиком.
Первые попытки профессиональной литературной деятельности относятся к началу 1924 года, когда Л. Добычин посылает в Ленинград Михаилу Кузмину рукописный сборник из пяти рассказов «Вечера и старухи». Кузмин начинающему автору не ответил, и 12 августа 1924 года Добычин отправляет в ленинградский журнал «Русский современник» два рассказа — «Встречи с Лиз» и «Козлова»; первый из них сразу же печатается Чуковским, второй напечатать не успевают по причине закрытия последнего из частных литературных журналов властями.
С осени 1925 года начинаются регулярные поездки Л. Добычина из Брянска в Ленинград. В это время он знакомится с семьёй Чуковских, позднее в круг общения попадают также Слонимский, Гор, Каверин, Степанов, Рахманов, Тагер, Тынянов, Шварц, Шкапская и Эрлих.
Рассказы Л. Добычина редко, но регулярно печатаются в журналах. Из писем Добычина видно, что, отправив готовую рукопись, он вдогонку ей постоянно слал поправки — с целью улучшения слога. Получив отказ, а чаще даже намёк на возможный отказ по цензурным соображениям, он тут же принимался за смягчение острых, по его мнению, мест.
В 1927 году выходит сборник из девяти рассказов «Встречи с Лиз», четыре года спустя — второй сборник «Портрет» (1931), в который вошли все рассказы из предыдущего сборника и семь новых. Ранее изданные рассказы были заново отредактированы автором, два из них получили новые названия. В 1933 году Добычиным был подготовлен для печати третий сборник — «Матерьял», так и оставшийся не опубликованным при жизни. Старые произведения подверглись здесь некоторой стилистической правке, совершенствованию с точки зрения накопившего опыт писателя. А вместе с тем, постоянно нуждаясь, он старался сделать книгу более проходимой и подвергал её дополнительной политической редактуре.
В рассказах Л. Добычина изображается столкновение «бывшего» мира с послереволюционной действительностью; новеллам свойственен антипсихологизм, лирический подтекст.
В 1935 году увидела свет последняя прижизненная книга Добычина — небольшой по объёму роман «Город Эн», основой повествования в котором являются воспоминания героя о детстве. Произведение не привлекло внимания цензоров и было подписано к печати без проблем. Однако именно оно послужило поводом разнузданной травли писателя на состоявшейся в Ленинграде в конце марта — начале апреля 1936 года литературной дискуссии «О борьбе с формализмом и натурализмом».
После погромного собрания 25 марта 1936 года в Ленинградском Союзе писателей посередине дискуссии Добычин исчез: скорее всего, он покончил жизнь самоубийством, хотя документально это не доказано. Дата смерти, указываемая в справочниках и энциклопедиях, не может считаться достоверно установленной.
Имя Л. Добычина было надолго забыто. Переиздавать писателя начали только с началом перестройки в СССР, в 1989 году.
С 1991 года в Даугавпилсе местный университет проводит ежегодные «Добычинские чтения» — научные конференции, посвящённые творчеству писателя.
2 сентября 2012 года на православном кладбище Даугавпилса открыт памятник Леониду Добычину — чёрная мраморная доска в виде раскрытой книги, на одной из страниц которой размещался портрет писателя, — установленный у могилы его отца.
© Компиляция по материалам Википедии, статей А.Ю. Арьева и В.С. Бахтина
Идеально забытый писатель: Леонид Добычин
Как советский авангардист 1920-х пропал без вести — и чем он может быть интересен современному читателю
Текст: Владимир Березин
Вступительное слово: Михаил Визель
Коллаж: ГодЛитературы.РФ (использованы фото с ru.wikipedia.org и pixabay.com). Фото книги из аккаунта «Бабеля» в Фейсбуке
Два года назад, беря интервью у создателей тель-авивского русского книжного магазина «Бабель» Евгения и Елены Коган, я поинтересовался, не собираются ли они сами понемножку издавать книги? И получил ответ: «Нет, потому что, вы же прекрасно понимаете, для того, чтобы издавать книги, нужно распространять их. Мы не можем напечатать тираж даже 200 экземпляров и распространить его здесь».
Но, как говорится, человек предполагает, а Бог располагает – и на Святой земле это особенно заметно. При «Бабеле» всё-таки открылось микроиздательство. Но выбор книги для дебюта оказался парадоксальным: не кто-то из местных авторов, вроде Линор Горалик или Алексея Цветкова-ст., а советский авангардист 1920-х Леонид Добычин (1894–1936?) – мало сейчас известный даже знатокам русской литературы.
Мы попросили напомнить, кто это и чем он сейчас интересен, Владимира Березина – автора, в частности, биографии Виктора Шкловского.
Леонид Добычин и шум его времени
Перед нами удивительный феномен по-настоящему забытого писателя. Он не имел архива, и вообще мало что из его рукописей нашлось. Он не имеет могилы, и, кажется даже фраза из песни «Их дела забыты, их тела зарыты» к нему не подходит – если и вправду он утопился, то его тело могло вынести Невой в Финский залив, и тогда просто раствориться в мироздании – то есть он по-настоящему исчезнувший писатель.
Исчезнувшие несколькими годами позже, взятые в одиноких квартирах или на улице, попадали всё же в бюрократический оборот и ложились в землю документировано. А он и тут улизнул, избежал, проскочил.
Я очень хорошо помню, как его начали печатать – это был 1988 год, когда в журнале «Родник», очень странном, несоветском в советской стране (он издавался в Риге) стали печатать его opus magnum «Город Эн», и у всех возникло чувство неловкости и какого-то недоумения.
В ту пору был спрос на запретные тексты, те, что были раньше под запретом, романы и повести, что раньше читали на папиросной бумаге, в заграничных изданиях или в четвёртой копии «Эрики». Это были скорбные истории про лагеря, про то, что революция была не совсем такая, как нам раньше рассказывали в школьном классе, и вот они были напечатаны миллионным тиражами в литературных журналах. А тут было что-то не то, какое-то перечисление мелких деталей, всё то, что можно назвать «мелкой моторикой жизни».
Добычин родился в 1894 году под Витебском, детство провёл в Двинске, который ныне называется Даугавпилс, окончил там реальное училище, а в 1911 году поступил в Политехнический институт в Петербурге, не доучился, работал статистиком, жил в Брянске, потом всё же перебрался в Ленинград. Он был замкнутым и, чувствуется, очень гордым в душе человеком. Наиболее яркие воспоминания о его жизни последних лет принадлежат Вениамину Каверину, но и в них едва ли десяток страниц. Короткие рассказы, которые проще процитировать полностью, чем пересказать, «Город Эн», напечатанный в 1935 году и вызвавший целое собрание писательской организации в Ленинграде, где его ругали, в общем-то, равнодушные люди.
Добычин и тут как-то умалён, его мучили не сотрудники органов, которые иногда называются карательными, а товарищи по перу. Он был лёгкой добычей, вот невольный каламбур.
Сослуживцы накинулись на него, как на Акакия Акакиевича, только посыпая не рваными бумажками, а обвинениями и проклятиями.
Каверин описывал это так: «После прений слово было предоставлено Добычину. Он прошел через зал, невысокий, в своем лучшем костюме, сосредоточенный, но ничуть не испуганный. На кафедре он сперва помолчал, а потом, ломая скрещённые пальцы, произнес тихим, глухим голосом:
— К сожалению, с тем, что здесь было сказано, я не могу согласиться.
И, спустившись по ступенькам, снова прошёл через зал и исчез.
На следующий день я позвонил ему, и разговор начался, как будто ничего не случилось. Все же он хотел — и это почувствовалось, — чтобы речь зашла о вчерашнем вечере, и я осторожно спросил, почему он ограничился одной фразой.
— Потому что я маленького роста и свет ударил мне прямо в глаза, — ответил он с раздражением.
Он говорил о лампочках на кафедре, поставленных так, чтобы освещать лицо докладчика».
После этого Добычин аккуратно разобрал свои вещи, написал несколько записок, оставил паспорт в ящике стола и исчез. В Союзе писателей встревоженной делегации заявили, что он уехал в Лугу. Это какое-то развитие фразы из русской классики «уехал в Америку». Вот эта недоговорённость привела к тому, что у многих людей возникло желание продолжить его биографию. Есть такой эпистолярный рассказ Олега Юрьева, где Добычин не погибает, а устраивается счетоводом в совхоз, затем во время войны попадает в Германию, по возвращении – в лагерь, потом выходит на свободу и проживает долгую жизнь. Мало ли было людей, что исчезли в конце тридцатых, а потом вдруг объявились после войны где-нибудь в Буэнос-Айресе или Рио-де-Жанейро и похоронены на тамошних, залитых солнцем кладбищах.
Но и тут у Добычина идеальная биография – слухов много, и все они следуют народному желанию, выраженному в песне Александра Галича о Хармсе:
Он шел сквозь свет
И шел сквозь тьму,
Он был в Сибири и в Крыму,
А опер каждый день к нему
Стучался, как дурак.
И много, много лет подряд
Соседи хором говорят:
— Он вышел пять минут назад,
Пошел купить табак.
Возможно, часть поклонников Добычина любит его именно потому, что он – идеально забытый писатель. Нет, регулярно проводятся конференции по его творчеству, рядом с могилой отца в Даугавпилсе установили кенотаф, и к тому же несколько писателей справедливо говорят, что Добычин повлиял на их стиль. Но для всякого сноба любовь к забытому писателю привлекательней, чем увлечение всеми обожаемым автором. Им кажется, что любить «Мастера и Маргариту» пошло, потому что эта книга захватана миллионами рук, а обожать «Козлиную песнь» Вагинова лучше, потому что она в стороне и как бы ничья. Доля правды тут есть – настоящая любовь интимна.
Но чем по-настоящему интересен сейчас Добычин? Тут есть два ответа.
Во-первых, это писатель мелких деталей. Предметы, населявшие Атлантиду, то есть страну Дореволюцию, обступают нас и начинают говорить, каждый о своём, – не только люди и обстоятельства, а именно вещи. Добычина иногда называли русским Прустом, но это неверно. Пруст отчетливо рефлексирует по поводу каждого предмета, будь то пирожное «мадлен» или луч света, пробивающийся из-под двери. А тут перед нами монотонное перечисление деталей прошлого мира, того, что уже канул прочь – и только в удачных семьях вдруг обнаруживается на дачных антресолях. Вилочки, козелки для столовых приборов, керосиновые лампы, пуговицы с гербами, гамаши и манишки, резиновые шины, граммофон, стальные шарики на кровати, пульверизатор для духов (я застал их ещё – в сеточках, с длинным шлангом и резиновой грушей, но как, как это объяснить следующим за мной) – и этот метод описания мира работает, вот в чём дело. Для читателей Добычина множество этих предметов в 1935–1936 годах, когда печатался роман, уже стало прошлым. А для нас, почти столетие спустя, они и вовсе – тень тени, беглецы из словаря. Но это тот самый «шум времени», о котором писал Мандельштам.
Если когда-то будет предпринято издание «Города Эн» в «Литературных памятниках» (а это было бы естественно), то сведение комментариев будет великим трудом для решившихся на это предприятие * . Причём комментарий к этому роману должен быть в прямом смысле культурологическим: автор с фотографической точностью описывает открытки, картины в волшебном фонаре и детали пейзажа. Они не выдуманы, и в этом живом состоянии помещены в книгу, как стёклышки в калейдоскоп. Добычин, к примеру, пишет: «Мы не раз начинали и снова бросали учиться. Мы стали употреблять слова “митинг”, “черносотенец”, “апельсин”, “шпик”». Этот апельсин уже съеден временем, а тогда, в начале прошлого века он вовсе не был диковиной. Гершуни вспоминал, что апельсины ему, заключённому, давали даже в тюрьме. Но тут имеется в виду совсем не тот фрукт. В 1906 году, в третьем номере журнала «Зарево», было напечатано анонимное стихотворение «Партийные различия», описывающее приметы течений в революции. Начиналось оно так:
Коль нашли у вас в жилище
Не годящийся для пищи,
Бомбу с гибельной начинкой,
Формул длинный лист,
Или адскую машинку, —
Ясно: анархист.
Конечно, апельсин – это бомба. Но то, что было тогда бомбой, стало, скорее, гранатой – и объяснения вокруг слов снова сливаются в шум времени.
Таких слов, похожих на бомбы и гранаты, истлевшие на ржавчину в лесу русского языка, потерявшие образ и звук, у Добычина масса.
Они не просто на каждой странице, даже не в каждом абзаце – в каждой строчке. Дело не только в перечислении, а в этом спокойном меланхоличном наблюдении автора за происходящим. Атлантида ещё не знает, что опускается под воду, а путешественник из будущего уже фиксирует все мелкие детали бытия. Он маленького роста, как его герой-мальчик, и оттого приземлённые детали ему более доступны. Вот этот метод фотографической фиксации – ключ к работе Добычина с окружающим миром.
Во-вторых, это настоящий маленький человек. Некоторые авторы объясняют его замкнутость и отчуждение гомосексуализмом (в 1934 году в СССР это стало уголовно-наказуемым). Мне это кажется не то что не вполне доказанным, а неважным. То, что мы можем извлечь из текстов Добычина – это скорее некоторая опаска к сексуальности вообще. Этакая гоголевская черта биографии.
Во всём этом важна именно судьба маленького человека.
Не гигантский Левиафан пожирает его, не братья-писатели кидают его в мясорубку, а маленький человек исчезает под натиском мироздания. Силы не равны, но обречённый не теряет достоинства и презирает жалость в виде венков и могилы. Он растворяется в своём противнике.
Люди всяких опасных профессий, вооружённые и воюющие, любят говорить, что их товарищ жив, пока не найдено мёртвое тело. Это вполне применимо к Добычину. Тела нет, остались книги, и жизнь продолжается.
* Это вовсе не умаляет труда прекрасных комментаторов петербургского (2013) и даугавпилсского (2007) изданий романа.
Добычин, Леонид Иванович
Леонид Иванович Добы́чин ( 5 (17) июня 1894 ( 18940617 ) , Люцин Витебская губерния — официально 28 марта 1936, Ленинград [1] ) — русский советский писатель.
Содержание
Биография
Родился в семье уездного врача Ивана Андриановича Добычина (1855—1902), в 1896 году переведённого на службу в Двинск (ныне Даугавпилс). Мать будущего писателя, Анна Александровна, окончила Петербургский повивальный институт и была известной в Двинске акушеркой. У Леонида было два младших брата и две сестры [2] .
Учился в Двинском реальном училище. В 1911 году поступил в Петроградский политехнический институт и окончил его в 1916 году. В 1918 году переселился в Брянск. Работал учителем, статистиком.
К осени 1925 года относится первая неудачная попытка Добычина переселиться в Ленинград. В это время он знакомится с семьёй Чуковских, позднее в круг общения попадают также Слонимский, Гор, Каверин, Степанов, Рахманов, Тагер, Тынянов, Шварц, Шкапская и Эрлих [3] .
Последняя прижизненная книга Добычина «Город Эн» (М., 1935) не привлекла внимания цензоров, хотя именно она послужила поводом разнузданной травли писателя на состоявшейся в Ленинграде в конце марта-начале апреля 1936 г. литературной дискуссии «О борьбе с формализмом и натурализмом».
После погромного собрания 25 марта 1936 года в Ленинградском Союзе писателей посередине дискуссии Добычин исчез: скорее всего, он покончил жизнь самоубийством, хотя документально это не доказано.
Творчество
Дебютировал в 1924 году рассказами в ленинградском журнале «Русский современник». В сборниках рассказов «Встречи с Лиз» (1927), «Портрет» (1931) изображается столкновение «бывшего» мира с послереволюционной действительностью; новеллам свойственен антипсихологизм, лирический подтекст. В романе «Город Эн» (1935) основой повествования являются воспоминания героя о детстве.
Переиздавать писателя начали только в перестройку, в 1989 году.
Образ Добычина в художественной литературе
В 2012 г. писатель О. Юрьев опубликовал рассказ, представляющий собой версию событий, последовавших за исчезновением Добычина в 1936 году. Рассказ написан в форме так и не отправленного Добычиным письма Корнею Чуковскому. Согласно этой «найденной рукописи», Добычин, симулировав самоубийство, устроился под другим именем на работу в колхоз «Шушары», войну провёл под оккупацией в Пушкине, незадолго до конца был вывезен немцами, после войны отбыл срок в Экибастузе и снова вернулся на работу в колхоз «Шушары». В рассказе выведен ряд реальных лиц, в том числе Б. А. Филистинский [1] .
Память
В Даугавпилсе в начале июня 2012 года объявлено о начале сбора денег на установку символического памятника Леониду Добычину в ограде могилы его отца на православном кладбище. Минимальное пожертвование 50 сантим. Размещено обращение в городских газетах [4] .
17 июня 2012 года в день рождения Леонида Добычина возложены цветы на могиле отца, где будет установлен его символический памятник.
С 1991 года в Даугавпилсе проходят Добычинские чтения в стенах местного института/Университета, в 2011 году прошли 10 Добычинские чтения [5] [6] . Выходят сборники докладов на этих чтениях [7] .
Открытие памятника Леониду Добычину намечено на 2 сентября 2012 года в 15 часов на православном кладбище города [8] . Памятник открыт 2 сентября 2012 года [9] .
Издания
- Встречи с Лиз. — Л., 1927.
- Портрет. — Л., 1931.
- Город Эн. — М., 1935.
- Избранная проза: в 2 т. — Нью-Йорк, 1984.
- Город Эн: рассказы / Подгот. и вступ. ст. Виктора Ерофеева. — М.: Художественная литература, 1989. — 222 с. — (Забытая книга).
- Расколдованный круг: Василий Андреев, Николай Баршев, Леонид Добычин. — Л.: Советский писатель, 1990. — (Наследие).
- Город Эн // Трудные повести. 30—е годы. — М.: Молодая гвардия, 1992.
- Полное собрание сочинений и писем. — СПб.: Журнал «Звезда», 1999. — 544 с.
- Город Эн: роман, повести, рассказы, письма. — М.: Эксмо, 2007. — 448 с. — (Русская классика XX века).
- Город Эн. — Daugavpils: Daugavpils Universitātes Akadēmiskais apgāds «Saule», 2007. — (Bibliotheca Latgalica). ISBN 978-9984-14-354-5.
Литература
- Добычинский сборник-7 / Ред. А. Белоусов, А. Станкевич. Daugavpils: Daugavpils Universitātes Akadēmiskais apgāds «Saule», 2011. 232 с., ISBN 978-9984-14-538-9
Примечания
- ↑ 12Журнальный зал | Звезда, 2012 N7 | ОЛЕГ ЮРЬЕВ — Неизвестное письмо писателя Л. Добычина Корнею Ивановичу Чуковскому
- ↑Злой рок рода Добычиных. Наша газета. SIA Avize NG (15 ноября 2007). Архивировано из первоисточника 14 февраля 2012.Проверено 7 июня 2009.
- ↑Юрьев А. Ю.Добычин Леонид Иванович // Русская литература XX века: прозаики, поэты, драматурги / Под редакцией Н. Н. Скатова. — М .: Олма-пресс, 2006. — Т. 1. — С. 629-632. — 733 с. — 5000 экз. — ISBN 5-94848-245-6
- ↑Пора поставить памятник! » Новости Даугавпилса и Латвии. Видео новости дня на Грани.LV
- ↑Афиша Даугавпилса — Конференция «Добычинские чтения»
- ↑Завтра в Даугавпилсском университете уже в десятый раз пройдут «Добычинские чтения»
- ↑http://du.lv/files/0000/4754/Dobicins_7.pdf
- ↑Благодаря пожертвованиям даугавпилчан установлен памятник Л.Добычину » Новости Даугавпилса и Латвии. Видео новости дня на Грани.LV
- ↑Добычин вернулся в город Эн » Новости Даугавпилса и Латвии. Видео новости дня на Грани.LV
Ссылки
- Добычин, Леонид Иванович в библиотеке Максима Мошкова
- ЛЕОНИД ДОБЫЧИН. БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ 1924—2008
- Игорь Лощилов. «Сиделка» Леонида Добычина. «Микромир» героя и макроструктура художественного пространства.
- Игорь Лощилов. Леонид Добычин. «Савкина».
Wikimedia Foundation . 2010 .
- Порри Гаттер
- Балясная, Рива Наумовна
Смотреть что такое «Добычин, Леонид Иванович» в других словарях:
Добычин Леонид Иванович — Леонид Иванович Добычин (5 (17) июня 1894, Люцин Витебской губернии 28 марта 1936, Ленинград) русский писатель. Содержание 1 Биография 2 Творчество 3 Издания … Википедия
ДОБЫЧИН Леонид Иванович — (1896 1936) русский писатель. В сборнике рассказов Встречи с Лиз (1927), Портрет (1931) столкновение бывшего мира с послереволюционной действительностью; антипсихологизм, лирический подтекст. В романе Город Эн (1935) воспоминания героя о детстве … Большой Энциклопедический словарь
Добычин Леонид Иванович — (1896 1936), русский писатель. В сборниках рассказов «Встречи с Лиз» (1927), «Портрет» (1931) столкновение «бывшего» мира с послереволюционной действительностью; антипсихологизм, лирический подтекст. В романе «Город Эн» (1935) воспоминания героя… … Энциклопедический словарь
Добычин, Леонид Иванович — Род. 5 (17) июня 1894 г., в Люцине (Витебская губ.), ум. (пропал) после 28 марта 1936, в Ленинграде (?). Писатель прозаик. Литературный дебют рассказ «Встречи с Лиз» (1924, «Русский современник»). Первый сборник Д.… … Большая биографическая энциклопедия
Добычин, Леонид — Леонид Иванович Добычин (5 (17) июня 1894, Люцин Витебской губернии 28 марта 1936, Ленинград) русский писатель. Содержание 1 Биография 2 Творчество 3 Издания … Википедия
Добычин — Добычин, Леонид Иванович Леонид Добычин Леонид Иванович Добычин (5 (17) июня 1894, Люцин Витебской губернии 28 марта 1936, Ленинград) русский писатель … Википедия
Добычин, Л. — Леонид Иванович Добычин (5 (17) июня 1894, Люцин Витебской губернии 28 марта 1936, Ленинград) русский писатель. Содержание 1 Биография 2 Творчество 3 Издания … Википедия
Добычин Л. — Леонид Иванович Добычин (5 (17) июня 1894, Люцин Витебской губернии 28 марта 1936, Ленинград) русский писатель. Содержание 1 Биография 2 Творчество 3 Издания … Википедия
Добычин Л. И. — Леонид Иванович Добычин (5 (17) июня 1894, Люцин Витебской губернии 28 марта 1936, Ленинград) русский писатель. Содержание 1 Биография 2 Творчество 3 Издания … Википедия
ЛИТЕРАТУРА / АВТОРЫ
| Имя | Леонид Добычин |
| Дата рождения | 17.6.1894 |
| Место рождения | в Лудзе в Витебской губернии |
| Дата смерти | 1936? |
| Место смерти | Ленинград? |
| Род деятельности | писатель |
| Годы активности | 1924-1935 |
| Язык произведений | русский |
| Дебют | 1924 |
Леонид Иванович Добы́чин (5, Люцин,Витебская губерния — официально 1936, Ленинград) — русский советский писатель.
Биография
Родился в семье уездного врача Ивана Андриановича Добычина (1855—1902), в 1896 году переведённого на службу в Двинск (ныне Даугавпилс). Мать будущего писателя, Анна Александровна, окончила Петербургский повивальный институт и была известной в Двинске акушеркой. У Леонида было два младших брата и две сестры.
Учился в Двинском реальном училище. В 1911 году поступил в Петроградский политехнический институт и окончил его в 1916 году. В 1918 году переселился в Брянск. Работал учителем, статистиком.
К осени 1925 года относится первая неудачная попытка Добычина переселиться в Ленинград. В это время он знакомится с семьёй Чуковских, позднее в круг общения попадают также Слонимский, Гор, Каверин, Степанов, Рахманов, Тагер, Тынянов, Шварц, Шкапская и Эрлих.
Последняя прижизненная книга Добычина «Город Эн» (М., 1935) не привлекла внимания цензоров, хотя именно она послужила поводом разнузданной травли писателя на состоявшейся в Ленинграде в конце марта-начале апреля 1936 г. литературной дискуссии «О борьбе с формализмом и натурализмом».
Исчезновение
После погромного собрания 25 марта 1936 года в Ленинградском Союзе писателей посередине дискуссии Добычин исчез: скорее всего, он покончил жизнь самоубийством, хотя документально это не доказано.
Творчество
Дебютировал в 1924 году рассказами в ленинградском журнале «Русский современник». В сборниках рассказов «Встречи с Лиз» (1927), «Портрет» (1931) изображается столкновение «бывшего» мира с послереволюционной действительностью; новеллам свойственен антипсихологизм, лирический подтекст. В романе «Город Эн» (1935) основой повествования являются воспоминания героя о детстве.
Переиздавать писателя начали только в перестройку, в 1989 году.
Образ Добычина в художественной литературе
В 2012 г. писатель О. Юрьев обнародовал рассказ, представляющий собой версию событий, последовавших за исчезновением Добычина в 1936 году. Рассказ написан в облике так и не отправленного Добычиным письма Корнею Чуковскому. Согласно этой «найденной рукописи», Добычин, разыграв самоубийство, устроился под другим именем на работу в колхоз «Шушары», войну провёл под оккупацией в Пушкине, незадолго до конца был вывезен немцами, после войны отбыл срок в Экибастузе и снова вернулся на работу в колхоз «Шушары». В рассказе выведен ряд подлинных лиц, в том числе Б. А. Филистинский.
Память
В Даугавпилсе в начале июня 2012 года объявлено о начале сбора денег на установку символического памятника Леониду Добычину в ограде могилы его отца на православном кладбище. Минимальное пожертвование 50 сантим. Размещено обращение в городских газетах.
17 июня 2012 года в день рождения Леонида Добычина возложены цветы на могиле отца, где будет установлен его символический памятник.
С 1991 года в Даугавпилсе проходят Добычинские чтения в стенах местного института/Университета, в 2011 году прошли 10 Добычинские чтения. Выходят сборники докладов на этих чтениях.
Открытие памятника Леониду Добычину намечено на 2 сентября 2012 года в 15 часов на православном кладбище города. Памятник открыт 2 сентября 2012 года.
Издания
- Встречи с Лиз. — Л., 1927.
- Портрет. — Л., 1931.
- Город Эн. — М., 1935.
- Избранная проза: в 2 т. — Нью-Йорк, 1984.
- Город Эн: рассказы / Подгот. и вступ. ст. Виктора Ерофеева. — М.: Художественная литература, 1989. — 222 с. — (Забытая книга).
- Расколдованный круг: Василий Андреев, Николай Баршев, Леонид Добычин. — Л.: Советский писатель, 1990. — (Наследие).
- Город Эн // Трудные повести. 30—е годы. — М.: Молодая гвардия, 1992.
- Полное собрание сочинений и писем. — СПб.: Журнал «Звезда», 1999. — 544 с.
- Город Эн: роман, повести, рассказы, письма. — М.: Эксмо, 2007. — 448 с. — (Русская классика XX века).
- Город Эн. — Daugavpils: Daugavpils Universitātes Akadēmiskais apgāds «Saule», 2007. — (Bibliotheca Latgalica). ISBN 978-9984-14-354-5.
Ольга Уварова/ автор статьи
Приветствую! Я являюсь руководителем данного проекта и занимаюсь его наполнением. Здесь я стараюсь собирать и публиковать максимально полный и интересный контент на темы связанные с историей и биографией исторических личностей. Уверена вы найдете для себя немало полезной информации. С уважением, Ольга Уварова.
Сочинение по роману «Обломов»
«Лежанье у Ильи Ильича не было ни необ¬ходимостью, как у больного или как у челове¬ка, который хочет спать, ни случайностью, как у того, кто устал, ни наслаждением, как у лентяя: это было его нормальным состоянием».
И. А. Гончаров.
Роман “Обломов” был написан И.А.Гончаровым в 1859 году и тотчас же привлек внимание критиков поставленными в романе проблемами. “Обломов” является социально-психологическим романом, изображающим губительное влияние дворянско-помещичьей среды на человеческую личность. Автор с объективной точностью и полнотой изобразил русскую жизнь первой половины XIX века, которую наблюдал с самого детства.
Главным героем романа является Обломов Илья Ильич – это человек лет тридцати двух-трех от роду, среднего роста, приятной наружности, с темно-серыми глазами, но с отсутствием всякой определенной идеи, всякой сосредоточенности в чертах лица. Сюжет романа – это жизненный путь Ильи Ильича, с детских лет и до самой его смерти. Основная тема романа – это «обломовщина» – образ жизни, жизнен¬ная идеология; это апатия, пассивность, оторванность от действительности, созерцание жизни вокруг себя, но главное – это отсутствие труда, практическая бездеятельность.
Понятие «обломовщина» применимо далеко не к одной Обломовке с ее обитателями, это «отражение русской жизни», ключ к разгадке многих ее явлений. В XIX веке жизнь многих русских помещиков была аналогичной жизни обломовцев, и потому «обломовщину» можно назвать “господству¬ющей болезнью” того времени. Суть «обломовщины» раскры¬вается Гончаровым посредством изображения жизни Обло¬мова, большую часть которой герой проводит, лежа на ди¬ване, мечтая и строя всевозможные планы.
Воспитание, атмосфера, в которой рос маленький Обломов, сыграли огромную роль в формирова¬нии его характера и мировоззрения.
Родился Илья Ильич в Обломовке – этом “благословенном уголке земли”, где “нет ничего грандиозно¬го, дикого и угрюмого”, нет “ни страшных бурь, ни разру¬шений”, где господствуют глубокая тишина, мир и невозму¬тимое спокойствие. В имении Обломовых традиционным был полуденный “все¬поглощающий, ничем непобедимый сон, истинное подобие смерти”. И маленький Илюша рос в этой атмосфере, был окружен заботой и вниманием: его мать, няня и вся многочисленная свита дома Обломовых осыпали мальчика ласками и похвалами. Малейшая попытка ребёнка сделать что-либо самостоятельно тут же подавлялась: бегать куда-либо ему часто запрещалось, в четырнадцать лет он был не в состоянии даже сам одеться.
Таким образом, Илья Ильич все больше «пропитывался обломовщиной», в его сознании формировался постепенно идеал жизни. Уже взрослому Обломову была свойственна, по-моему, детская мечтательность. Жизнь в мечтах представлялась ему спокойной, размеренной, стабильной, а любимая женщина — по своим качествам больше напоминающая мать – любящей, заботливой, участливой. Обломов настолько погрузился в мир своих грез, что полностью оторвался от действительно¬сти, которую он был не в состоянии принять. Но привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других развила в нем нравственное рабство.
К 32 годам Илья Ильич превратился в “байбака” – апатичное существо, жизнь которого ограничивается квартирой на Гороховой улице, халатом из персидской материи и лежанием на диване. Зачем эта борьба, когда можно жить на деньги, которые он получает с имения. Постепенно он порывает со службой, а потом и с обществом. Нормальным его состоянием сделалось лежание. Халат и диван заменяют ему все радости жизни. Иногда Обломов пробовал читать, но чтение утомляло его. Такое состояние убивает в Обломове положительные человеческие качества, которых в нем немало. Он честен, гуманен, умен. Писатель не раз подчеркивает в нем “голубиную кротость”. Штольц вспоминает, что когда-то, лет десять назад, у него были духовные идеалы. Он читал Руссо, Шиллера, Гете, Байрона, занимался математикой, изучал английский язык, задумывался о судьбе России, хотел служить родине. Но Обломов не нашел приме¬нения своему огромному нравственному, духовному потенци¬алу, он оказался “лишним человеком”. Мне кажется, если бы не воспитание, породившее неспособность Обломова к труду, этот человек принес бы пользу окружающим и не прожил бы жизнь впустую. Но, как говорит сам Илья Ильич, «обломовщина» его погубила, именно она не давала ему встать с дивана, начать новую, полноценную жизнь.
Штольц, Волков, Судьбинский, Пенкин, Алексеев, Тарантьев – все они старались вывести Обломова из состояния мертвящего покоя, включить его в жизнь. К сожалению, из этого ничего не получилось, ибо слишком крепко прирос Илья Ильич к покою: “Прирос к этой яме больным местом: попробуй оторвать – будет смерть”.
Обломовщина полностью поглотила Илью Ильича, окру¬жавшая его в детстве, она не оставила его до самой смерти. Добрый, неглупый человек, Обломов, лежит на диване в удобном домашнем халате, а жизнь уходит безвозвратно. Чудесная девушка Ольга Ильинская, полюбившая Обломова и тщетно пытавшаяся спасти его, спрашивает: “Что сгубило тебя? Нет имени этому злу… – Есть… “Обломовщина”, – отвечает наш герой.
Что же служит причиной этой бездеятельности? На мой взгляд, безволие и лень. Это пагубные свойства характера не позволяют Обломову служить своим идеалам, работать над собой. В настоящем же своем положении он не мог нигде найти себе дела по душе, потому что вообще не понимал смысла жизни, и не мог дойти до разумного воззрения на свои отношения к другим.
Служил он – и не мог понять, зачем это бумаги пишутся; не понявши же, ничего лучше не нашел, как выйти в отставку и ничего не писать. Учился он – и не знал, к чему может послужить ему наука; не узнавши этого, он решил сложить книги в угол и равнодушно смотреть, как их покрывает пыль. Выезжал он в общество – и не умел себе объяснить, зачем люди в гости ходят; не объяснивши, он бросил все свои знакомства и стал по целым дням лежать у себя на диване. Все ему наскучило и опостылело, и он лежал на боку, с полным сознательным презрением к “муравьиной работе людей”, убивающихся и суетящихся бог весть из-за чего…
“Обломовщина” как социально-психологическое явление не исчезло с уничтожением крепостнического строя. Пережитки ее – инертность, косность, эгоизм, паразитизм, лень, расхлябанность, разгильдяйство – продолжают жить. «Обломовщина» страшна тем, что она губит способных, талантливых людей и превращает ни во что, в жалких неудачников.
Добавил: Lisenochka
Главная
Сочинения
Сочинения по произведениям Ивана Александровича Гончарова
Сочинения по произведению “Обломов”
«Мое отношение к Обломову»
Сочинение на тему «Мое отношение к Обломову»
Иван Александрович Гончаров в своем выдающемся романе «Обломов» описал действительность середины XIX века, отразил образы русского общества, характерные для той эпохи. Выхода романа в свет ждали долго.
В первой части своего романа Гончаров описывает обычный день из жизни обычного помещика России Ильи Ильича Обломова. Он не работает, не служит, избегает выхода в свет, ведет обычное, скучное существование, лежит все время на своем диване и размышляет о будущем, не имея определенных целей. Вся его жизнь ограничивается рамками одной комнаты, которая служит ему спальней, кабинетом и приемной. Обстановка была удручающей. Лежанье было у него нормальным состоянием. С первого взгляда кажется, что в Илье Ильиче нет ни капли воли, а если уж есть, то так мало, что ее хватает лишь на одно действие: чтобы хоть иногда вставать с постели. Он ничего не старается делать и не видит смысла в делах, так как не считает какую-либо деятельность настоящей целью человека. Он не хочет карьеры чиновника, погруженного в бумагах, он не признает высший свет, ведь в нем, как он считает, нет искренних чувств и вольной мысли. Понятно, что у безвольного человека мало друзей. Все, кто к нему не приходил, делали это лишь для того, чтобы иметь какую-нибудь выгоду. Но был у него один настоящий друг – Андрей Штольц. Только он вносил в мрак его сознания хоть какой-то луч жизни и хотя бы на время вытаскивал Обломова из того болота лени, безразличия и лежания, в котором тот завяз навсегда.
Андрей знакомит Обломова с девушкой Ольгой, надеясь, что чувства любви способны изменить его друга. Становится видно, что не все чувства в душе Обломова угасли. В герое просыпается любовь. Это чувство становится той долгожданной ниточкой, за какую Ольга старается вытянуть Илью Ильича из его душевного болота к счастью, радости, любви. Но тот пугается своих чувств и отпускает ниточку. Обломов и Ольга – совершенно разные люди. И героиня романа вскоре поняла это. Желание не обременять себя лишними хлопотами берет верх над всеми хорошими душевными качествами, какими обладал Обломов. И жизнь опять теряет у него всякий смысл. Можно сказать, что Илья Ильич постепенно, медленно, сам не осознавая этого, укладывается в гроб. Однако со временем к главному герою все-таки приходит настоящее, пусть и позднее, прозрение. Он признается своему другу Штольцу в том, что осознал: он гаснет. Хотя Обломов и остался прежним, он все же, пусть и запоздало, но признал все свои ошибки. Беда героя в том, что он за всю свою жизнь не видел примера жизненного идеала, настоящего мужчины, а стать таким, как его друг Штольц, он не мог , так как его душа совсем другая.
Когда читаешь роман, то переживаешь все то, что переживал Обломов. Испытываешь радость и грусть, восхищение и разочарование. С одной стороны видно, что Илья Ильич – настоящий увалень и в нем не возможно найти ни капли стремления к жизни. В тоже время, с другой стороны понимаешь, что таким его сделало общество, что вины его нет. С малых лет он был подвижный, озорной, в молодости стремился к высоким идеалам, думал о своей пользе человечеству. По-моему, он многого бы добился, если бы ничто ему не мешало. Но встретив препятствия, Илья Ильич решил остановиться на достигнутом.
Я считаю, что автор романа, Гончаров, описывая это душевное падение своего героя, хотел показать читателям, как низко, ничтожно выглядит человек, который в душе Обломов. Из этого романа можно многое почерпнуть. Каждый, читая это произведение, понимает, что без цели жить нельзя, и, если он не хочет стать похожим на Обломова, то должен ставить перед собой и пытаться достичь все новых, а потом и новых целей. Человек должен стремиться к покорению своих вершин при любых обстоятельствах, какие бы жизненные трудности не возникали на пути, какие бы препятствия не приходилось преодолевать. Тогда на такого человека посмотрят с восхищением, и тогда он сможет сказать, что победил в душе обломовщину.
“Без Ольги Ильинской и без её драмы с Обломовым не узнать бы нам Илью Ильича так, как мы его знаем” (по роману И.А. Гончарова “Обломов”)
“Сон Обломова”. (Анализ эпизода из романа И. А.Гончарова “Обломов”.)
«Его нравственная стихия – инерция и безмятежность» (по роману И.А. Гончарова «Обломов»)
«Жизнь моя началась с погасания…»
«Мысль семейная» в романе «Обломов»
«Обломов, без своего «Сна», был бы созданием неоконченным, не родным всякому из нас» (А.В. Дружинин).
«Однако… любопытно бы знать… отчего я такой?»
«Отчего я другой?» (сочинение-миниатюра по 9 главе романа И.А. Гончарова «Обломов»)
«Отчего я другой?» (сочинение-миниатюра по 9 главе романа И.А. Гончарова «Обломов»)
«Философия покоя» Обломова (по роману И.А Гончарова «Обломов»)
Авторская позиция в романе «Обломов»
Авторская позиция в романе «Обломов»
Анализ эпизода “Прощальная встреча Обломова и Ольги”
Анализ эпизода прощания Штольца с Обломовым
Анализ эпизода “Последнее объяснение Ольги и Обломова”
Андрей Штольц – надуманность образа (роман “Обломов”)
Андрей Штольц как “человек действия”
Антиподы ли Обломов и Штольц?
Антитеза как композиционная основа романа «Обломов»
В чем причины «обломовщины» (глава «Сон Обломова»)?
В чем состоит трагедия жизни Обломова? (по роману И.А. Гончарова “Обломов”)
В чем состоит трагедия жизни Обломова? (по роману И.А. Гончарова “Обломов”)
Вечные образы в романе «Обломов»
Все мы в душе Обломовы
Встреча Обломова со Штольцем (анализ 3-ей главы II части романа И.А. Гончарова «Обломов»).
Герои романа И.А. Гончарова – Обломов и Алексеев
Гончаров и “натуральная школа”: точки пересечения и расхождения. (Первая часть романа.)
Два женских характера в романе И.А. Гончарова «Обломов».
Два лика любви в романе И. А. Гончарова “Обломов”
Два типа любви в романе И. Гончарова «Обломов»
Диван – трон Обломова (сочинение-миниатюра)
Дружба Обломова и Штольца
Есть ли сатира в романе И.А. Гончарова «Обломов»?
Женские образы в романах И. Тургенева «Отцы и дети» и И. Гончарова «Обломов»
Женские образы в романе И. А. Гончарова «Обломов»
Жизнь на Выборгской стороне. Агафья Матвеевна
Захар – второй Обломов (по роману И.А. Гончарова «Обломов»)
Идеал любви и семьи в понимании И. А. Гончарова
Идеал любви и семьи в понимании И. А. Гончарова
Идеальный женский характер в представлении И. А. Гончарова (По роману “Обломов”)
Идеальный женский характер в представлении И. Гончарова (по роману «Обломов»)
Идейно-композиционные особенности романа И. А. Гончарова «Обломов»
Идейно-художественное значение писем в романе И.А. Гончарова «Обломов».
Илья Ильич Обломов в романе И. А. Гончарова «Обломов»
Илья Обломов – объект сатиры или жалости (Роман Н.А. Гончарова «Обломов»)
Илья Обломов и Ольга Ильинская
Интерьер как средство характеристики героя. (По одному из произведений русской литерату-ры XIX века. – И.А.Гончаров. «Обломов».)
Как Илья Ильич становится «обломовым»?
Какие чувства во мне вызывает Обломов?
Каковы жизненные идеалы Штольца? (по роману И.А. Гончарова “Обломов”)
Комическое и трагическое в романе И. Гончарова «Обломов»
Комическое и трагическое в романе И. Гончарова «Обломов»
Кто нужен России: Обломов или Штольц?
Любовь в жизни Обломова. Обломов и Агафья Пшеницына
Любовь Обломова
Любовь Обломова: Ольга Ильинская и Агафья Пшеницына.
Мини-сочинение “Обломов и его окружение”
Мир города Калинова и Обломовка
Мифологические модели мира в романе И. А. Гончарова «Обломов»
Можно ли, на ваш взгляд, назвать И.И. Обломова трагическим лицом? (по роману И.А. Гончарова «Обломов»)
Мотив движения и покоя в романе И. А. Гончарова «Обломов»
Нравственная проблематика романа И.А. Гончарова «Обломов»
Обломов
Обломов
Обломов – барин и человек
Обломов – национальный характер
Обломов – общечеловеческий тип.
Обломов и «другие» (сочинение-миниатюра по 8 главе романа И.А. Гончарова «Обломов»)
Обломов и «другие» (сочинение-миниатюра по 8 главе романа И.А. Гончарова «Обломов»)
Обломов и «лишний человек»
Обломов и «обломовщина» в романе И. А. Гончарова «Обломов»
Обломов и «обломовщина» в романе И. А. Гончарова «Обломов»
Обломов и «обломовщина» в романе И. А. Гончарова «Обломов»
Обломов и Захар в романе И. Гончарова «Обломов».
Обломов и обломовщина
Обломов и обломовщина (по роману «Обломов»)
Обломов и обломовщина (По роману И. А. Гончарова “Обломов”)
Обломов и обломовщина (по роману И.А. Гончарова “Обломов”)
Обломов и обломовщина (по роману И.А. Гончарова “Обломов”)
Обломов и обломовщина (по роману И.А. Гончарова “Обломов”)
Обломов и обломовщина как явление русской жизни
Обломов и обломовщина как явление русской жизни
Обломов и Ольга
Обломов и Штольц
Обломов и Штольц
Обломов и Штольц
Обломов и Штольц
Обломов и Штольц
Обломов и Штольц
Обломов и Штольц
Обломов и Штольц (по роману «Обломов»)
Обломов и Штольц (по роману И.А. Гончарова “Обломов”)
Обломов и Штольц (по роману И.А. Гончарова «Обломов»)
Обломов и Штольц (по роману И.Гончарова «Обломов»)
Обломов и Штольц – два типа жизни и два сознания
Обломов и Штольц в романе И. А. Гончарова «Обломов»
Обломов и Штольц. Сопоставительная характеристика образов
Обломов и Штольц: два восприятия мира (по роману И.А Гончарова «Обломов»)
Обломов как лишний человек
Обломов среди «лишних» людей (по роману И.А. Гончарова «Обломов»)
Обломов- “голубиная душа” или “лишний человек”?
Обломов: его сущность, характер и судьба.
Обломовка во сне и наяву
Обломовка во сне и наяву
Обломовщина в наши дни
Обломовщина и штольцевщина как типы жизни
Обобщающая сила образа Обломова (по роману И.А. Гончарова «Обломов»)
Образ Андрея Штольца
Образ Захара
Образ Ильи Обломова в романе И.А.Гончарова
Образ Обломова
Образ Обломова (по роману И.А.Гончарова «Обломов»)
Образ Ольги Ильинской в романе И. А. Гончарова «Обломов»
Общая характеристика романа И. А. Гончарова «Обломов»
Объяснение Обломова с Агафьей Матвеевной Пшеницыной (анализ эпизода из 1-ой главы IV части романа И.А. Гончарова «Обломов»)
Один день из жизни Обломова
Ольга Ильинская и Агафья Матвеевна Пшеницына (по роману И. А. Гончарова «Обломов»)
Ольга Ильинская и Агафья Пшеницына – две женщины в жизни Обломова.
Ольга Ильинская и её роль в судьбе Обломова (по роману И.А. Гончарова «Обломов»).
Особенности композиции одного из произведений русской литературы X I X века. (И.А.Гончаров. «Обломов».)
Пассивный протест окружающему злу (по роману И.А.Гончарова «Обломов»)
Петербуржец, питерец, ленинградец: влияние традиций города на личность (по роману И.А. Гончарова «Обломов» и Ф.М. Достоевского «Идиот»)
Письмо Обломова к Ольге Ильинской (анализ 10 главы второй части романа И.А.Гончарова «Обломов»)
Письмо Обломова к Ольге Ильинской. (Анализ 10-й главы второй части романа И.А. Гончарова «Обломов»)
Письмо Обломова Штольцу
Письмо Обломову в позапрошлый век (по роману И.А. Гончарова «Обломов»)
Письмо Пшеницыной
Портреты и интерьеры в романе Гончарова “Обломов”
Потрет как средство создания образа в романе «Обломов»
Почему Андрей Штольц не смог изменить образ жизни Обломова?
Почему Андрею Штольцу не удалось изменить образ жизни Обломова? (По роману И.А. Гончарова «Обломов»).
Почему Захар «еще больше Обломов, чем сам Илья Ильич»
Почему нежный, честный Илья Ильич стал Обломовым?
Почему ни любовь, ни дружба не могут спасти Обломова?
Почему Обломов лежит на диване? (По роману И. А. Гончарова “Обломов”)
Почему Обломова нельзя назвать отрицательным персонажем?
Почему обломовщина актуальна в наше время?
Почему Ольге Ильинской не удалось воскресить Обломова? (по одноименному роману И.А. Гончарова)
Почему счастье Ольги Ильинской и Штольца не безоблачно? (по роману И.А. Гончарова «Обломов»)
Приезд Штольца в дом Обломова. (Анализ эпизода из второй части романа И.А.Гончарова “Обломов”.)
Прием антитезы в романе И. А. Гончарова «Обломов»
Причины деградации Обломова
Причины появления «обломовщины»
Проблема ответственности личности за свою судьбу в романе И. А. Гончарова “Обломов”
Проблематика романа И. А. Гончарова «Обломов»
Проблематика романа И. А. Гончарова «Обломов»
Проблематика романа И. А. Гончарова «Обломов»
Пути, которые не выбирал Обломов
Пути, которые не выбрал Обломов (по роману И.А.Гончарова «Обломов»)
Развитие отношений Обломова и Ольги
Роль визитёров Обломова в создании образа главного героя
Роль сна Обломова
Роль художественной детали в романе «Обломов»
Роман «Обломов» в русской критике
Роман Гончарова «Обломов» глазами современного читателя
Роман И. А. Гончарова «Обломов» (размышления над прочитанным)
Роман И. А. Гончарова «Обломов» (размышления над прочитанным)
Роман И.А. Гончарова «Обломов» как монография
С каким цветком вы бы сравнили Ольгу Ильинскую — героиню романа И.А. Гончарова «Обломов»?
Смысл оппозиции Обломов-Штольц в романе И.А. Гончарова “Обломов”
Сон героя и его роль в романе И. А. Гончарова «Обломов»
Сон Обломова
Сон Обломова (анализ 9 главы первой части романа И.А.Гончарова «Обломов»)
Сон Обломова (анализ 9 главы первой части романа И.А.Гончарова «Обломов»).
Сопоставительная характеристика главных героинь романа И.А. Гончарова «Обломов»
Социально-психологические причины «обломовщины»
Сочинение по роману «Обломов»
Спор Обломова и Штольца.
Сравнение двух женских образов в романе Гончарова ” Обломов”
Сравнение статей Добролюбова «Что такое Обломовщина?» и Дружинина «Обломов – роман И.А. Гончарова»
Сравнительная характеристика И. И. Обломова и Штольца
Сравнительная характеристика Обломова и Штольца
Сравнительная характеристика Обломова и Штольца
Сравнительная характеристика Обломова и Штольца
Становление Обломова.
Столкновение мечты и реальности в жизни Обломова (по одноименному роману И.А. Гончарова)
Счастье в понимании Обломова и меня.
Сюжетные антитезы в романе “Обломов”
Тема движения и покоя в произведении И. А. Гончарова «Обломов»
Тема любви в романе «Обломов»
Тема любви в романе И. А. Гончарова «Обломов»
Тема любви в романе И. А. Гончарова «Обломов»
Трагическое и лирическое в романе И. А. Гончарова «Обломов»
Ум и сердце в судьбах героев романа И. А. Гончарова «Обломов»
Характеристика Обломова
Характеристика Обломова и Штольца (по роману И.А. Гончарова «Обломов»)
Художественное мастерство Гончарова в раскрытии человеческих характеров (по роману «Обломов»)
Художественное своеобразие романа Гончарова «Обломов»
Художественные особенности романа Гончарова «Обломов»
Художественные особенности романа И. А. Гончарова «Обломов»
Художественные особенности романа И. А. Гончарова «Обломов»
Человеческие типы в романе И. А. Гончарова «Обломов»
Черты русского национального характера в Обломове
Что такое “обломовщина”?
Что такое «обломовщина»? (по роману И. А. Гончарова «Обломов».)
Что такое обломовщина?
Что такое обломовщина?
Что такое обломовщина?
Штольцы и Обломовы в наше время
Автор: Евгения Кошечкина
Сочинение по роману И.А.Гончарова «Обломов».
В самом начале романа И.А.Гончарова «Обломов» автор раскрывает образ главного героя, но не только его внешность, манеры, привычки, но и чувства, мысли. Можно даже почувствовать сам исход романа после этого описания, бесконечно долго тянущегося введения читателей в жизнь Обломова: один только день его существования занимает четверть романа.
Так какой же этот Илья Ильич Обломов? Человек «приятной наружности, с темносерыми глазами, но с отсутствием всякой определенной идеи». Действительно, Обломов не имел никакой идеи, т.к. он даже и не трудился задавать себе такую сложную задачу. Ему было просто лень что-либо выдумывать. Хотя Обломов не мог не мыслить, он часто мучил себя задачами: ехать или не ехать в Обломовку, встречаться ли с Ольгой, даже начать ли читать. Но он был настолько безвольным, беспечным и ленивым, что обычно просто не мог решить эти задачи: «Редко тревога эта застывала в форме определенной идеи, еще реже превращалась в намерение». Все кончалось тем, что он охал, вздыхал или просто засыпал. Вся жизнь текла медленно, однообразно и скучно для него.
Гости, посещающие Обломова, такие как Волков, Судьбинский, Пенкин, Алексеев, приглашают его на обед, на вечер, просто развлечься. Но они все равно не смогли сдвинуть его с места – у него даже «платье не готово».
Еще один гость, часто посещавший Обломова, – Михей Андреевич Тарантьев. Не даром, не просто так он заходит пообедать к Обломову, а из собственной выгоды, а позже даже ворует у него большие деньги. Это настоящий мошенник, только и умеющий поживиться с помощью хитрых выдумок да придуманных подвохов. Хотя в детстве он был очень способным, у него не оказалось возможности применить эти способности в учебе, зато «теоретиком» он остался на всю жизнь. «Никто лучше его не рассудит какого-нибудь общего житейского вопроса или юридического запутанного дела: он сейчас построит теорию действий в том или другом случае и очень тонко подведет доказательства». Именно этой своей способностью он и воспользовался, чтобы заполучить оброк с Обломовки.
Обломов сначала хорошо относился к Тарантьеву, даже думал, что тот помогал ему, может быть, потому, что Тарантьев считал, что делает честь всякому своим посещением. Но позже, узнав о подлости, Обломов окончательно порвал с ним и выгнал его. Он сам понял, что Тарантьев – ничтожество (но не без влияния Штольца: они поссорились после его отъезда).
Почему Обломов и Штольц были такими близкими друзьями? Возможно, не только потому, что они росли вместе, а потому, что они были «столь различны меж собой». Штольц с его живым умом, жаждой действия, устремленностью к полноте жизни, и Обломов с его ленивостью, «голубиной нежностью» и «чистой душой». Штольц прекрасно понимает Обломова, знает, что его необходимо расшевелить, может быть, даже силой заставить его уехать, поменять образ жизни, окружающую атмосферу. Штольц пытается все это предпринять, но бесполезно. Обломов каждый раз увиливает, находит отговорки (говорит, что приедет «попозже»). Казалось, все потеряно, нет больше шансов.
Но появляется милый образ Ольги. И в уснувшей душе Обломова пробуждаются чувства. Но он боится понимать эти чувства, не знает, что в нем происходит.
Сама Ольга очень полюбила Обломова. Она видела в нем не только то, что видели все, но и то, что мало кто замечал: его нежность и чистоту, неумение лгать и делать подлости. Эти свойства души Обломова заметил и Штольц. Возможно, потому, что Штольц и Ольга были очень похожи; у них были общие интересы, общие цели. Ольга надеялась пробудить в Обломове тягу к жизни, она думала, что он изменится благодаря ей, хотела передать ему свои интересы.
Но Обломов, как только возвращался от Ольги и переступал порог своего дома, попадал в атмосферу лени и бездеятельности: ни к чему привыкать не надо, обычная обстановка, обычные люди, обычные новости. Все вставало на свои обычные места. Из-за вымышленных страхов было неудобно и лень появляться дома у Ольги, было боязно встречаться с нею: а вдруг кто-нибудь подумает что-нибудь?
Обломову ничего не оставалось, кроме дремоты, мечтаний да никчемных раздумий. Хотя, послушай бы он Ольгу, все было бы иначе. Но этого не случилось.
Так и провел он всю свою оставшуюся жизнь. Что же так влияло на него, что давило своей непомерною тяжестью? – Обломовщина!
Обломов Илья Ильич – дворянин «лет 32-33 от роду, приятной наружности, с темно-серыми глазами, но с отсутствием всякой определенной цели, всякой сосредоточенности в чертах лица…мягкость была господствующим и основным выражением…всей души».
О. целыми днями лежит у себя на диване, ничем не занимаясь. Он не способен не только управлять своим имением, но даже собраться и поехать на званый вечер. Все это представляет для него большую трудность.
Важно заметить, что такое бездействие, – сознательный выбор героя: «Жизнь: хороша жизнь!…нет ничего глубокого, задевающего за живое. Все это мертвецы, спящие люди, хуже меня, эти члены совета и общества!»
Идеал жизни О. мы узнаем из главы «Сон Обломова». Герою снится его детство в родной Обломовке: спокойное, мирное, праздное, наполненное любовью и теплотой.
Путь О. – типичный путь провинциальных дворян начала 19 века. О. служил в департаменте, занимался рутинной работой, из года в год ждал повышения. Но такая никчемная жизнь была не нужна герою. Он выбрал лежание на диване и стороннее созерцание пороков своего времени.
Душа О. не лишена мечтательности. Он лирик, умеющий глубоко чувствовать. Но его образ жизни приглушил эту душевную особенность героя. Ненадолго разбудить ее способен только старый друг О. – Штольц.
Любовь к Ольге на время меняет героя до неузнаваемости: «В нем появлялась лихорадка жизни, сил, деятельности…» Но «дальнейшее же направление, самая мысль жизни, дело – остается еще в намерениях». Это неудивительно: О. не способен на деятельную любовь, требующую самосовершенствования. Он сам понимает это и, боясь, что Ольга разочаруется в нем, провоцирует их разрыв. Только Агафья Пшеницина смогла создать для О. идеальную жизнь с ощущением заботы, теплоты, праздности: «Я прирос к этой яме больным местом: попробуй оторвать – будет смерть». В доме Пшенициной закончилась и жизнь О. «по-видимому, без боли, без мучений, как будто остановились часы, которые забыли завести».
Фамилия О. значащая (от глагола «обломиться», «ломаться»): О. сломлен жизнью, пасует перед ее трудностями и проблемами. Имя О.— Илья Ильич — самозамкнуто, ибо бездеятельный и бесплодный способ существования предков О. находит в нем конечное завершение. Сын О., Андрей, названный в честь Штольца, должен, по замыслу Гончарова, положить начало новому типу прогрессивного и нравственного деятеля возрождающейся России. Образ О. стал нарицательным для обозначения лени, безволия и равнодушия к жизни. Тип, созданный Гончаровым, кроме того, обнаруживает черты ярко выраженной асоциальное™, пассивности и эскапизма. Принято считать, что образ О. сугубо отрицательный, однако О. рисуется Гончаровым симпатичным, душевным и нравственно чистым: «в основании натуры О. лежало чистое, светлое и доброе начало, исполненное глубокой симпатии ко всему, что хорошо и что только отверзалось и откликалось на зов этого простого, нехитрого, вечно доверчивого сердца». Портрет О. также двойствен: «приятная наружность» и «отсутствие всякой определенной идеи» в лице; мягкость движений и грация, и вместе с тем тело «казалось слишком изнеженным для мужчины». О., по выражению Штольца, «наспал свои недуги»: «обрюзг не по летам», у него «сонный взгляд», «дряблые щеки», на него нападает нервический страх: его пугает окружающая тишина.
Одежда О.— его халат, «восточный , весьма поместительный, так что О. мог дважды завернуться в него». Халат становится символом лени О. Штольц и Ольга Ильинская стремятся вытащить О. из халата, но, когда О. окончательно сдается, отказывается от жизненной борьбы, бежит от любви к Ильинской в сон и привычное безделье, халат вновь облекает его тучное тело. Другой непременный атрибут лени О.— диван, на котором О. проводит все дни от рассвета до заката в мечтаниях, полудреме и сне. Обстановка обломовской квартиры — свидетельство упадка, пренебрежения окружающими вещами, апатии и безволия: «По стенам, около картин, лепилась в виде фестонов паутина, напитанная пылью; зеркала, вместо того чтобы отражать предметы, могли бы служить скорее скрижалями, для записывания на них, по пыли, каких-нибудь заметок на память. Ковры были в пятнах. На диване лежало забытое полотенце; на столе редкое утро не стояла не убранная от вчерашнего ужина тарелка с солонкой и с обглоданной косточкой да не валялись хлебные крошки». (Ср. с описанием комнаты Плюшкина) Судьба О.— череда неудач, разочарований и жизненных поражений: в детстве он учился кое-как, ибо учение считал «за наказание, ниспосланное небом за наши грехи», по окончании образования «голова его представляла сложный архив мертвых дел, лиц, эпох, цифр, религий», «как будто библиотека, состоящая из одних разрозненных томов по разным частям знаний»; служба О. не удалась, так как он не видел в ней смысла и робел в присутствии начальства, когда же однажды случайно отправил нужную бумагу вместо Астрахани в Архангельск, слег в постель, а после с перепугу подал в отставку; любви О. не испытал, ибо «к сближению с женщинами ведут большие хлопоты». Дальнейшую жизнь О. посвятил плану устройства имения и управления крестьянами, впрочем, его идеи ограничивались пылкими мечтаниями на диване, здесь же О., подобно Манилову, предавался «наслаждениям высоких помыслов», исполнялся презрения «к людскому пороку, ко лжи, к клевете, к разлитому в мире злу», загорался «желанием указать человеку на его»Шв. Но порывы О. кончались переменой двух-трех поз на диване, наступало отрезвление, и О. день за днем следил, как солнце опускается за четырехэтажный дом напротив его окна.
Сон О.— пародийно-ироническая идиллия «золотого века», безмятежного существования жителей Обломовки, того образа жизни, который сформировал характер О.: вялый, нерешительный, пассивный, неспособный к жизненным испытаниям. Обломовка — благословенный, тихий и счастливый край («ни грабежей, ни убийств, никаких страшных случайностей не бывало там»), далекий и от столичных, и от губернских городов (ближайшая пристань Волги все равно что Колхида или Геркулесовы Столпы). Интересы семьи О. сосредоточены на еде, домашних заботах и сне (послеобеденный сон — «истинное подобие смерти», когда спит весь дом, вся деревня). Отец О. «день-деньской только и знает, что ходит из угла в угол, заложив руки назад, нюхает табак и сморкается, а матушка переходит от кофе к чаю, от чая к обеду». Хозяйством никто не занимается, управляющий ворует, подгнившая галерея стоит до тех пор, пока не обваливается, мостик настилают лишь тогда, когда крестьянин падает с него в канаву; присланное в Обломовку письмо четыре дня не распечатывают, опасаясь дурных вестей. О.-ребенка балуют, не отпускают ни на шаг, подавляют живость и резвость: слуги Васька, Ванька, Захарка все делают за О. Он рос, «как экзотический цветок в теплице . Ищущие проявления силы обращались внутрь и никли увядая». В О. воспитали лень, барство, презрение к крепостным слугам (Захар натягивал 14-летнему О. чулки, «а чуть что покажется ему не так, то он подает Захарке ногой в нос»), что заложило основы «обломовщины» — праздного и порочного барского образа жизни. (См. статью Н.А.Добролюбова «Что такое «обломовщина»?») Вопреки воспитанию, О. обладает способностью глубокого проникновения в суть вещей, вытекающей из его природной наблюдательности. О. в споре со Штольцем справедливо критикует внутренне бесплодную деятельность дворян его круга: погоню за чинами, лицемерие, суету, сплетни светского общества, лживость, зависть, злобу, скуку. По существу, подобная деятельность сродни обломовскому безделью: она так же порочна. Взамен О. провозглашает собственный идеал, правда, этот идиллический идеал — подновленная и перелицованная «обломовщина» обломовцев, невозможная в действительности утопия: «обняв жену за талью, углубиться с ней в бесконечную темную аллею мечтать, считать минуты счастья, как биение пульса; слушать, как сердце бьется и замирает; искать в природе сочувствия…».
Гончаров подвергает О. испытанию любовью. По выражению Добролюбова, «русский человек на рандеву» терпит фиаско. О. повторяет в этом смысле путь Онегина, Печорина, Бельтова, Рудина, Тентетникова. О. влюбляется в Ольгу Ильинскую, родственную ему эстетическую натуру (ср. имена влюбленных: Илья Ильич — Ильинская). Поначалу, под влиянием любви, О. вылезает из халата, начинает верить в будущее, но заботы о переустройстве имения в связи с женитьбой пугают его, он перекладывает ответственность с себя на Мухоя-рова и Затертого, жуликов и мошенников, из бегает Ольги (разлившаяся Нева служит непреодолимым препятствием для свиданий с ней), возвращается к спокойной жизни, дивану и халату, отдается заботливым попечениям хозяйки квартиры Агафьи Матвеевны Пшеницы-ной, так что Ольга Ильинская отвергает его робкую, зависимую, безвольную натуру как не отвечающую ее идеалу подлинной личности: «Ты кроток, честен, Илья, ты готов всю жизнь проворковать под кровлей… да я не такая: мне мало этого…» Языком любви Ольги и 0. были цветы, природа, книги; в сближении 0. с Агафьей Матвеевной главную роль играют «круглые локти» хозяйки, «еще с ямочками» (Н.Пруцков). О. смотрит на Пшеницыну с таким же удовольствием, как «на горячую ватрушку». Постепенно О. превращается в «ком теста».
Мухояров и Тарантьев, воспользовавшись душевной добротой, терпимостью и неопытностью О., пригрозили ему скандалом и заставили подписать фальшивое заемное письмо, данное вдове Пшеницыной, чтобы доходы с имения О. шли им в карман. «Голубиная» натура О., таким образом, способствует тому, что вокруг О. «мельтешат» обманщики всех мастей. Штольц, как добрый ангел-хранитель О., спасает его от Мухоярова и Тарантьева, возвращает доход с имений. Агафья Матвеевна Пшеницына заботится об О., вкусно и обильно кормит его. О. достигает своего идеала, «хотя без поэзии, без тех лучей, которыми некогда воображение рисовало ему барское, широкое и беспечное течение жизни в родной деревне, среди крестьян он тихо и постепенно укладывался в простой и широкий гроб остального своего существования, сделанный собственными руками…» О. получает два апоплексических удара и умирает. Трагизм образа О. в том, что «борьба внутренних сил в нем самом» (Цейтлин) кончается поражением. О. не в силах возродиться к новой жизни, гибельная природа «обломовщины» предначертала его жизненный путь (Пруцков). Сын О., Андрей, отданный на воспитание Ольге Ильинской и Штольцу, должен соединить в себе доброту, «голубиное незлобие» О. и Агафьи Матвеевны Пшеницыной и практичность, деятельный дух, обращенность к высоким идеалам Штольца и Ольги Ильинской.
Таким предстает перед читателем Главный герой в самом начале романа: «Это был человек лет тридцати двух-трех от роду, среднего роста, приятной наружности, с темно-серыми глазами, но с отсутствием всякой определенной идеи, всякой сосредоточенности в чертах лица…Движения его, когда он был даже встревожен, сдерживались также мягкостью и не лишенною своего рода грации ленью. Вся тревога разрешалась вздохом и замирала в апатии или дремоте. Лежание у Ильи Ильича не было… необходимостью… это было его нормальным состоянием». Домашний костюм Обломова – восточный халат, а также подробно описанный автором быт Ильи Ильича, дополняют образ героя и помогают лучше понять его характер. «По стенам, около картин, лепилась в виде фестонов паутина, напитанная пылью; зеркала, вместо того чтоб отражать предметы, могли бы служить скорее скрижалями для записывания на них по пыли каких-нибудь заметок на память».
Перед нами возникает персонаж далеко нелицеприятный, кажется, лень, пассивность, равнодушие глубоко укоренились в нем. Но в то же время на фоне своих «друзей», лживых, корыстных, хвастливых людей, нанесших ему визит в самом начале романа, читатель знакомиться с положительными качествами Обломова: чистотой мыслей, честностью, добротой, сердечностью.
Для более полного раскрытия характера Обломова Гончаров противопоставляет его другим героям романа, Андрею Штольцу и Ольге Ильинской.
Штольц – безусловно, антипод Обломова. Каждая черта его характера – резкий протест против качеств Ильи Ильича. Штольц любит жизнь – Обломов часто впадает в апатию; Штольц обладает жаждой деятельности – для Обломова лучшая деятельность – отдых на диване. Истоки этой противоположности в воспитании героев.
Автор заставляет невольно сравнивать детство маленького Андрея с детством Илюши. В отличие от Штольца, выросшего, под опекой отца, самостоятельным, упорным в достижении своих целей, бережливым, главный герой рос ребенком, привыкшим, чтобы все его желания удовлетворялись не в результате своих каких-либо усилий, а от тяжкой работы других. Деревня, где воспитывался Обломов, была, по словам Добролюбова, почвой, на которой росла обломовщина. Такое воспитание развило в Илье Ильиче апатическую неподвижность и повергло его в жалкое состояние нравственного раба. В этом и есть одна из трагедий Обломова, затронутых в романе, – молодого и активного Илюшу с детства заразили «неизлечимым недугом», обломовщиной – ленью, порожденной боязнью перемен и страхом перед будущим.
Штольц, в которого автор вселил силу, способную возродить обломовых и уничтожить обломовщину, считает своим долгом изменить жизненный уклад друга.
Андрей старается «выгуливать» Илью Ильича в люди, ездит с ним на званые обеды, на одном из которых знакомит его с Ольгой Ильинской. Она «в строгом смысле не была красавица… Но если б ее обратить в статую, она была бы статуя грации и гармонии», «в редкой девице встретишь такую простоту и естественную свободу взгляда, слова, поступка…никакой лжи, никакой мишуры, ни умысла!» Ольга в романе является воплощением грациозности, сосредоточенности, легкости. Обломов сразу же пленяется удивительным голосом девушки, слушая ее великолепную «Casta diva». По просьбе Штольца Ольга составляет план того, как она воспользуется любовью Обломова, чтобы «переделать» его в активного, деятельного человека. Ольга понимает, что в отношениях с Обломовым ей принадлежит главная роль, «роль путеводной звезды». Она преображалась вместе с изменениями Обломова, ведь эти изменения – дело ее рук. «И все это чудо сделает она… Она даже вздрагивала от гордого, радостного трепета; считала это уроком, назначенным свыше». В процессе своего эксперимента Ольга влюбляется в Обломова, что заводит в тупик весь ее план и приводит к трагедии их дальнейшие отношения.
Обломов и Ольга ждут друг от друга невозможного. Она от него — деятельности, воли, энергии. В ее представлении, он должен стать похожим на Штольца, но только сохранить при этом лучшее, что есть в его душе. Он от нее — безоглядной, самоотверженной любви. Но Ольга любит того Обломова, которого создала в своем воображении, которого она искренне хотела создать в жизни. “Я думала, что оживлю тебя, что ты можешь еще жить для меня, — а ты умер уже очень давно”, — с трудом выговаривает Ольга и задает горький вопрос: “Кто проклял тебя, Илья? Что ты сделал? Что сгубило тебя? Нет имени этому злу…”. — “Есть, — отвечает Илья. — Обломовщина!” Трагедия Ольги и Обломова становится окончательным приговором тому страшному явлению, которое изобразил Гончаров в своем романе.
Главной же, по моему мнению, является иная трагедия Обломова – смирение, нежелание побороть такой недуг как обломовщина. По ходу романа Обломов ставил перед собой множество задач, которые, казалось бы, имеют для него первоочередную важность: провести реформу в имении, жениться, объездить весь мир, да и, наконец, найти себе новую квартиру в Петербурге взамен той, из которой его выселяют. Но страшная «болезнь» не дает ему взяться за дело, она «свалила его наповал». Но Обломов, в свою очередь никак не пытается избавиться от нее, а лишь тщетно пробует переложить свои проблемы на плечи другого, как его учили в детстве. Трагедия Ильи Ильича в том, что даже такие высокие и благородные чувства как любовь и дружба не могут заставить его очнуться от вечного сна.
Сонник приснилось что написал человек который нравится приснилось, к чему снится во сне приснилось что написал человек который нравится? Для выбора толкования сна введите ключевое слово из вашего сновидения в поисковую форму или нажмите на начальную букву характеризующего сон образа (если вы хотите получить онлайн толкование снов на букву бесплатно по алфавиту).
Сейчас вы можете узнать, что означает видеть во сне приснилось что написал человек который нравится, прочитав ниже бесплатно толкования снов из лучших онлайн сонников!
Во сне видеть Великан или человек очень больших размеров
Предсказание сна Сажать что в землю
Толкование снов из Сонник Велес
К чему снится Сажать что в землю
Толкование снов из Сонник Велес
Во сне видеть Раздавать все, что имеете
Предсказание сна Человек
Если Вам снится какой-то человек и Вы не знаете, мужчина это или женщина, то наяву Вам придется сменить работу и оказаться в новом коллективе, в котором Вы придетесь не ко двору.
Если снящийся Вам человек стоит на каком-то возвышении, это означает, что в Вашей жизни грядут изменения, способные круто изменить ее в лучшую сторону, хотя будет это не слишком скоро. Сон, в котором Вы видите злого человека, сулит Вам и Вашим близким огорчения.
Толкование снов из Сонник для женщин
К чему снится Человек
Чернокожий человек пришел к вам – к трагическому известию.
Если просто общаетесь к человеку – к огорчительной новости.
Хваткий человек – такой скоро встретится в жизни, не упустите шанс познакомиться!
Толкование снов из Новейший сонник
Во сне видеть Человек
Толкование снов из Сонник Таро
Предсказание сна Человек
Человек, сидящий на высокой скале, означает, что в далеком будущем со сновидцем случится грандиозное событие, которое коренным образом изменит его жизнь.
Встреча человека с незнакомцем, у которого звериный взгляд, — к встрече с Антихристом.
Увидеть во сне злого, деспотичного человека — знак того, что к власти придет тиран, который принесет на Землю войну, голод и нищету.
Если вам приснился нищий человек, то в будущем с вами случится большая неприятность, в результате чего вы лишитесь своего состояния, крова и верного друга. Если же вы увидели во сне большое количество нищих людей, то это значит, что многие народы в будущем ждет нищета.
Увидеть во сне богатого человека — хорошее предзнаменование. Вас ждет безбедная жизнь в кругу близких вам людей. Видеть во сне множество состоятельных людей — к счастливой жизни народов всего мира.
Если во сне вы увидели раненого человека, то это значит, что кого-то из близких вам людей ждет серьезное испытание, в результате которого этот человек лишится не только крова, материальных средств, семьи, но и получит серьезные увечья.
К чему снится Человек
Во сне видеть Человек
личность «тёмная (нехорошая, скрытная) личность».
«кукла» сильно накрашенная, неумная женщина. «Мужчина или женщина моей мечты» идеальный мужчина или женщина. Производные слова: мужественность, женственность. См. доп. «идеальный мужчина или женщина» (в мифолог. сл .).
Толкование снов из Сонник идиом
Предсказание сна Животное или человек врываются, ломая замок
Форма самозащиты, которая не является адекватной.
сонник написал человек который нравится сонник приснилось, к чему снится во сне сонник написал человек который нравится? Для выбора толкования сна введите что вам приснилось или выберите букву, на которую начинается часть вашего сна.
Узнайте, что означает видеть во сне сонник написал человек который нравится, читайте ниже бесплатно толкования снов из лучших сонников!
Во сне видеть Великан или человек очень больших размеров
Предсказание сна Человек
Берешь зеркало, принадлежащее другому человеку — рождение благородного отпрыска.
Благородный знатный человек скрывается — к выздоровлению.
Благородный человек уезжает на лошади — ясность в официальном деле.
Больного человека укладывают на повозку — предвещает смерть.
Больной человек взбирается на повозку — предвещает большое несчастье.
Больной человек встает — предвещает смерть.
Больной человек то плачет, то смеется — предвещает выздоровление.
Больной человек, едущий в лодке — предвещает смерть.
Больной человек, распевающий песни — предвещает большое несчастье.
Видеть в зеркале отражение другого человека — беда с женой или любовницей.
Видеть, как убивают человека — большое счастье.
Видеть покойником другого человека или самого себя — к счастью.
Видеть человека, который читает книгу — родится благородный отпрыск.
Видеть, как приходит знатный человек — несчастье минует вас.
Возвращаешь человеку деньги — избавление от болезни.
Говорить с плохим человеком, злодеем — будет ссора.
Давать человеку нож — несчастье.
Даешь человеку какую-то одежду — возникнут служебные дела, будет болезнь, недуг, горе.
Даешь человеку продольную флейту — предвещает известность, славу.
Держа в руках меч или нож, наносить уколы другому человеку — потеря.
Другой человек дарит кисть — предвещает продвижение таланта.
Другой человек держит в руках твое зеркало — предвещает несчастье с женой.
Другой человек играет на музыкальных инструментах — ты будешь признан правым в судебном разбирательстве, тяжбе.
Другой человек поддерживает лежачего больного — повышение по службе.
Другой человек стреляет в тебя — прибытие путешественника.
Запах гнили, падали от горящего человека — предвещает счастье.
Змея или дракон убивают человека — предвещает большое несчастье.
Змея кусает человека — предвещает обретение большого богатства.
Змея следует за человеком — говорит об измене жены.
Знатный человек раздает людям одежду и головные уборы — к счастью.
Крыса кусает человека за одежду — достигнешь, к чему стремился.
Кусают человека — предвещает потерю.
Мед вместе с человеком ешь — предвещает счастье и выгоду.
Мертвый человек ест — предвещает болезнь.
Многократно колоть ножом человека — радость и выгода.
Отдавать человеку зонтик — расставание с этим человеком.
Переселяться в новый дом, принадлежащий другому человеку — к счастью.
Покупаешь у человека дом в сельской местности — переезд в связи с переменой места службы.
Получать от человека бумажные деньги — большое счастье.
Получать от человека нож — скоро будет назначение на должность.
Поручать человеку заниматься вашим делом — большое несчастье.
Приглашать человека войти в казенное учреждение — выпивка и еда.
Принимаешь от другого человека простую одежду из конопляной ткани — к несчастью.
Приходит знатный человек — несчастье минует тебя.
Рубиться на мечах с человеком — предвещает большую удачу, выгоду.
Ругаться с человеком — к счастью.
Сам стреляешь в человека — предвещает далекую поездку.
Скорбь и слезы по поводу человека издалека — предвещает несчастье.
Снится человек, который учится писать — большое богатство, знатность.
Убиваешь другого человека — предвещает богатство и знатность.
Человек говорит вам о смерти — предвещает долголетие.
Человек говорит очень приятные для вас вещи — приближается несчастье, горе.
Человек дает вам большое ведро — выгода.
Человек дает веник, метлу — предвещает получение места на службе.
Человек дает тебе расческу или гребень — приобретаешь жену или наложницу.
Человек дает три меча — станете начальником округа, губернатором.
Человек дарит лук или арбалет — помощь со стороны.
Человек зовет тебя с улицы — предвещает несчастье.
Человек колет себя бамбуковой палочкой — счастье, процветание, удача.
Человек ловит рыбу — указывает на удачу.
Человек плачет, оскалив зубы — будет соперничество, тяжба.
Человек приглашает вас выпить вина — долголетие.
Человек с отрубленной головой идет вам навстречу — к большому счастью.
Человек ставит тебя в очень неловкое положение, ты испытываешь унижение — приобретешь богатство.
Человек ударяет вас ногой — приобретение богатств
Посторонний человек вас бьет — обретение силы.
Человек унижает вас — богатство.
Человека, который читает книгу — родится благородный отпрыск.
Человеческая речь доносится из колодца — будут радостные события.
Толкование снов из Китайский сонник
К чему снится Человек
Если Вам снится какой-то человек и Вы не знаете, мужчина это или женщина, то наяву Вам придется сменить работу и оказаться в новом коллективе, в котором Вы придетесь не ко двору.
Если снящийся Вам человек стоит на каком-то возвышении, это означает, что в Вашей жизни грядут изменения, способные круто изменить ее в лучшую сторону, хотя будет это не слишком скоро. Сон, в котором Вы видите злого человека, сулит Вам и Вашим близким огорчения.
Толкование снов из Сонник для женщин
Во сне видеть Человек
Чернокожий человек пришел к вам – к трагическому известию.
Если просто общаетесь к человеку – к огорчительной новости.
Хваткий человек – такой скоро встретится в жизни, не упустите шанс познакомиться!
Толкование снов из Новейший сонник
Предсказание сна Человек
Толкование снов из Бесплатный сонник
К чему снится Человек
Человек, сидящий на высокой скале, означает, что в далеком будущем со сновидцем случится грандиозное событие, которое коренным образом изменит его жизнь.
Встреча человека с незнакомцем, у которого звериный взгляд, — к встрече с Антихристом.
Увидеть во сне злого, деспотичного человека — знак того, что к власти придет тиран, который принесет на Землю войну, голод и нищету.
Если вам приснился нищий человек, то в будущем с вами случится большая неприятность, в результате чего вы лишитесь своего состояния, крова и верного друга. Если же вы увидели во сне большое количество нищих людей, то это значит, что многие народы в будущем ждет нищета.
Увидеть во сне богатого человека — хорошее предзнаменование. Вас ждет безбедная жизнь в кругу близких вам людей. Видеть во сне множество состоятельных людей — к счастливой жизни народов всего мира.
Если во сне вы увидели раненого человека, то это значит, что кого-то из близких вам людей ждет серьезное испытание, в результате которого этот человек лишится не только крова, материальных средств, семьи, но и получит серьезные увечья.
Что значит, если снится парень, который нравится? Давайте разбираться!
Приснился парень, который очень нравится, и сон запал в душу? Как правило, такой сон отражает наши желания наяву. Мысли влюбленной постоянно заняты объектом ее мечтаний, поэтому он и снится. Посмотрим, что значит этот сон для молодой влюбленной девушки в толковании сонников. Значение его неоднозначное, важны детали, как конкретно, приснился юноша.
Сон с молодым человеком, который вам нравится
- Если во сне парень не обращает внимания на девушку — наяву это не так уж и плохо, потому что у него есть к ней теплые искренние чувства, но высказать их ему мешает смущение. Может, стоит ему помочь преодолеть нерешительность и самой сделать первый шаг навстречу?
- Если во сне парень, который нравится девушке, ссорится с ней, выясняет отношения, кричит, то на самом деле любая встреча с ним наяву пройдет замечательно.
Даже если у них нет отношений или они носят платонический характер, перспектива перерастания их в более серьезные чувства велика. 
- Заниматься во сне любовью с объектом своей мечты, означает, что в реальной жизни сновидица действительно испытывает к нему сильное физическое влечение, и если во сне интимная близость принесла наслаждение, значит, и в реальности отношения с этим молодым человеком сложатся благополучно. Если во сне любовный процесс не доставил ей удовольствия – не судьба, это не тот человек, о котором стоит мечтать.
- Для девушки обниматься, целоваться во сне с парнем, который нравится – плохой знак, не обнадеживающий сигнал. Наяву у нее нет с ним перспектив в будущем, ее ждут большие разочарования в данном человеке и, скорей всего, у него есть другая девушка.
- Если парень подарил девушке цветы – это двойственный сон. В целом дарить цветы – говорить о своих чувствах.
- И если понравившийся молодой человек подарил во сне девушке букет красивых живых цветов, то скорей всего, он свои чувства выскажет наяву, и, конечно, они будут искренними и хорошими.
- Но если во сне он преподнес букет из увядших цветов, то чувства его остыли или их вовсе не было. Если цветы завяли позже, девушка сама охладеет к снившемуся ей молодому человеку.
Когда подарком спящей девушке стало кольцо от того, о ком она грезит день и ночь, лучшего сна не может и быть, жди от него признания в любви, а если повезет, то предложения руки и сердца.
- Но не всегда приснившийся сон сбывается. Прежде всего, надо ориентироваться на дни недели, в которые он приснился.
- Когда скорей всего сбудется желанный или не желанный сон? В ночь с четверга на пятницу сбываются все сны, так считалось по традиции с давних времен.
- А вот в ночь с пятницы на субботу, как утверждают знающие люди, сбываются сны для влюбленных, их любовные грезы.
Так что, согласно старинным поверьям, молодые девушки, «заказывайте» себе хороший сон о своем возлюбленным, и пусть он обязательно сбудется.
К чему снится парень, который нравится
Сон, в котором девушка видит симпатичного ей парня, всегда вызывает бурю эмоций и множество вопросов на утро. Сновидица пытается разгадать увиденное ночью, разглядеть какой-то знак, намекающий на чувства молодого человека.
Особенно в подсказке из мира грез нуждается девушка, пытающаяся понять, как вести себя с парнем, отношения с которым очень неоднозначны. В таком случае выход один – обратиться к популярным сонникам за толкованием и развеять все сомнения.
Толкование сна у Миллера
По мнению психолога — Миллера — подобные видения чаще всего являются лишь отображением ваших мыслей и переживаний относительно объекта симпатии. Сам сон не несет в себе никакой информации, однако следует понаблюдать за поведением симпатичного вам молодого человека.
- Если парень ведет себя неестественно, пытаясь понравиться – в реальности не нужно ему доверять, иначе есть риск разочароваться.
- Видение, в котором поведение молодого человека излишне нагло и вызывающе, говорит о том, что у вас есть все шансы наладить с ним отношения.
- Также подобное сновидение может предсказывать успех в делах, никак не связанных с личной жизнью.
Сонник Ванги
Что значит, если снится парень, который нравится? В этом соннике советуется уделить особое внимание внешнему виду молодого человека. Если он плохо одет, пьян, или же наоборот, чрезмерно привлекателен, это указание на то, что вы слишком идеализируете своего любимого человека, а себя недооцениваете.
Сон, в котором парень равнодушен к вам, предсказывает улучшение отношений, появление тепла и доверия. Если же в грезах вы ругаете своего возлюбленного – в реальной жизни предстоит разрыв.
Значение сна по современному соннику
Согласно современным толкованиям, важным аспектом во сне, где привиделся объект симпатии, являются эмоции и ощущения. Если от вида молодого человека ваше сердце не трепещет и одолевают разочарования – это знак, указывающий на симпатию к вам, но со стороны другого мужчины. Более того, новый кавалер в скором времени заявит о своих чувствах.
Сон, в котором симпатичный парень превращается в животное или чудовище, говорит о том, что в реальности что-то в нем вас отталкивает или даже пугает.
Возлюбленный во сне отражает удовлетворенность вашим окружением. У вас нет претензий к близким, вам комфортно общаться с ними и решать совместные дела. Цените такое положение дел и постарайтесь, чтобы оно сохранялось как можно дольше.
Вспомните, в какой ситуации вы увидели дорогого вам мужчину. Если вы целовались в темноте, то вы или ваши отношения станут объектом сплетен, вы столкнетесь с осуждением. А вот если поцелуй происходил при свете, тогда вам нечего переживать — значит, в делах и в отношениях все будет благополучно.
Не стоит переживать, когда симпатичный вам парень снится с другой женщиной: наяву нет никаких поводов для ревности. Если же вы увидели непосредственно момент измены, задумайтесь — не злоупотребляет ли ваш избранник вашим доверием и расположением к нему? Дорогой мужчина гарантированно использует вас в корыстных целях, если вам приснится, как он дарит вам свою фотографию. Если же он преподнесет вам дорогой подарок, ваш брак будет благополучным и в материальном, и в духовном плане. Аналогичное толкование имеет сон, в котором вы отправитесь с любимым на прогулку.
Избранник игнорирует вас во сне? Вы окажетесь перед непростым выбором: свободные отношения или свадьба со всеми соответствующими обязательствами. Наоборот, уделяет много внимания, крепко любит и просто боготворит — семейная жизнь сложится, а деток природа наградит умом и талантами.
Совместный обед (или любой другой прием пищи) снится к ссоре. Если вовремя не остановиться, конфликт может вылиться в расставание. Чем обед приятнее и комфортнее, тем менее серьезным будет недопонимание и его последствия.
- К чему снится человек который нравится
- К чему снится человек по дням недели
- Если человек снится с понедельника на вторник парень
- К чему снится парень с четверга на пятницу
- Если парень с пятницы на субботу парень
- Если снится человек с субботы на воскресенье
- К чему снится человек с воскресенья на понедельник
- Если снится человек которого любишь но вы не вместе
Большинство сновидений, всплывающих в нашем разуме во время отдыха снятся нам не просто так и несут в себе некий скрытый смысл для спящего.
К сожалению, они не всегда сулят нам позитивные события и для того, чтоб узнать какой посыл передает нам наше сознание нужно учесть некоторые нюансы этих ночных явлений и порой даже дни недели, когда мы их видим.
Часто девушки и женщины наблюдают сон, где им снится человек, который им нравится и на утро они ломают голову к чему им приснилось подобное.
Смотрите еще.
К чему снится человек который нравится
Особам женского пола свойственно часто думать о мужчинах или парнях, к которым они испытывают симпатию.
Это может быть главная из причин того, почему они видят их во сне, но также бывает, что эти сны подают важный знак и возможно даже указывают на то, как могут сложиться отношения с данным человеком или стоит ли их заводить с ним вообще.
К чему снится человек по дням недели
Зачастую девушкам снятся мужчины и парни к новым знакомствам или встречам, но это не единственный из вариантов.
Перед тем, как выяснять к чему в грезах девушке является понравившийся парень, нужно запомнить день, когда вы увидели данное сновидение.
Этот фактор имеет большое значение и влияет на толкование сути ночного ведения. Поэтому очень важно искать в соннике ответ на данный вопрос именно по дням недели.
Если человек снится с понедельника на вторник парень
- Когда понравившийся человек снится с понедельника на вторник — это признак, что пора приступить к действиям и проявить энтузиазм в развитии ваших отношений и еще может указывать на то, что ваши попытки увенчаются успехом, и вы наконец сможете быть вместе.
- Для сна, приснившегося со вторника на среду сонник не сулит ничего важного. Сновидения, которые снятся в этот период отражают лишь собственное чувство симпатии девушки к определенному мужчине.
Однако если во время сновидения молодая женщина чувствовала положительные эмоции, это значит, что в реальном мире у них с этим парнем очень яркие и быстро развивающиеся отношения, которые вероятней всего и будут такими в дальнейшем.
Если же сон был незапоминающимся и неинтересным, то сонник трактует это как отражение неинтересных, без эмоциональных отношений в реальной жизни, в которые не следует вступать, если они еще лишь только зарождаются, так как у них скорей всего нет будущего.
- Увидеть данный сон со среды на четверг – знак удачи во всех сферах жизни. А если девушка увидела сновидение, где она пытается обратить на себя внимание парня, это знак того, что и наяву ей нужно быть более активной в этом плане, а также такое видение во сне сулит успех в данном деле. Вполне вероятно, что приснившийся мужчина тоже испытывает к ней симпатию, но не решается сделать первый шаг.
К чему снится парень с четверга на пятницу
Если снится человек c четверга на пятницу, то это обязательно несет какой-то смысл для спящего. Сновидения, которые снятся с четверга на пятницу зачастую бывают вещими и их следует воспринимать всерьез.
Если снится парень, который нравится с четверга на пятницу, то сперва следует вспомнить в каком состоянии он был и что делал.
Если парень явился в негативном свете и вызвал у вас отрицательные эмоции, значит в реальной жизни следует последить за своим здоровьем или здоровьем своих близких.
Но если вам приснилось как парень, который вам очень нравится вас целует или обнимает – это сулит хорошие события и мир в вашей семье.
Если понравившийся парень делает предложение брака во сне, то значит этот человек наяву готов к серьезным отношениям. Но если он говорит, что вам нужно расстаться, то сонник трактует это как возможность появления ссор, измен и расставания в будущем.
Если парень с пятницы на субботу парень
Если приснился человек с пятницы на субботу — это некая подсказка для спящей, которая может помочь в решении жизненных проблем, поэтому стоит прислушаться к советам сонника на этот счет.
Если сон был негативным, грустным и мрачным – это значит, что не стоит вступать в отношения с данным мужчиной наяву, тем более если девушка и сама сомневалась в этом.
Если во сне молодой человек что-то отнимает у вас или требует, то скорей всего вам следует ожидать подарка.
Если снится человек с субботы на воскресенье
Если парень, который нравится снится с субботы на воскресенье и сновидение было позитивным, то девушка может надеяться на свадьбу с этим человеком в скором будущем и на то, что их совместная жизнь будет удачной и очень счастливой.
Если понравившийся человек снится во сне, в котором он дарит подарок девушке, то в реальной жизни не следует ожидать от него такого же поступка и вообще этот мужчина не тот, с кем вам следует строить отношения. Он не любит вас, а лишь пользуется вашей добротой.
Если парень который нравится во сне изменяет с другой, наяву он на такое не способен и у него есть к вам настоящие чувства.
К чему снится человек с воскресенья на понедельник
Воскресенье – символ праздника. Если в этот период снится мужчина который нравится, то сонник сулит с ним жизнь, наполненную праздником и позитивными впечатлениями.
С таким мужчиной стоит связывать себя серьезными отношениями, так как он точно не разочарует и никогда не придаст любимую женщину.
Если снится человек которого любишь но вы не вместе
Если во сне вам является мужчина с букетом цветов, который нравится вам, но с которым нет отношений, значит у вас может состояться встреча, очень приближенная к свиданию.
Если снится, что он ведет вас куда-то держа за руку – это знак того, что вскоре вы станете его девушкой. Когда во сне человек, который тебе нравится, называет тебя по имени, то сонник гарантирует, что он думает о тебе часто.
Если приснился человек, которого давно не видела спящая, то это означает, что вскоре в её жизни произойдет какая-то неожиданность или она получит интересную новость.
Также увидеть во сне человека, с которым давно не общаешься, означает возможность появления проблем со старшими членами семьи, с которыми вы не поддерживали общение на протяжении долгого периода времени.
В этой ситуации следует хорошо подумать над проблемой, которая вас беспокоит и решить её как можно быстрее.
Почти каждое ночное явление имеет свой смысл для спящего и может трактоваться совершенно по-разному для того или иного человека в зависимости от пола спящего, характера сновидения и периода, когда оно снится.
Если вам снится человек, который нравится, это далеко не всегда означает любовь, внезапную страсть или даже влюбленность. Все зависит от контекста сновидения. Общественное мнение убеждает: если снится человек, который нравится, это к большой любви, вам суждено быть вместе, появление этого человека во сне – знак судьбы.
На самом деле постоянные появления этого человека во сне могут быть знаком совсем другого рода, предупреждением о том, что он не совсем тот, за кого себя выдает, что имеется некоторая лживость, которая не улавливается на уровне сознания, но чувствуется и проявляется в сновидении. Не бросайтесь человеку на шею, не разобравшись в своих чувствах.
Перепутать вожделение и чувственную страсть и ощущение опасности, которое исходит от человека сомнительной нравственности, – частая ошибка юных барышень. Возможно, в этом состоит секрет странной привлекательности «плохих парней». Рассмотрим, к чему снится человек, который нравится, по сонникам.
Основные значения
По многочисленным просьбам подписчиков мы подготовили точный гороскоп-приложение для мобильного телефона. Прогнозы будут приходить для вашего знака зодиака каждое утро — пропустить невозможно!
Скачайте бесплатно: Гороскоп на каждый день 2020 (доступно на Android)
Основное значение сна, в котором вы видите человека, который вам нравится, – естественный интерес, вы думаете об этом человеке. Вполне возможно, вы размышляете, годится ли он в качестве пары.
Важно определить, мечтаете вы о человеке или опасаетесь его, ожидаете каких-то неожиданных действий. Если существуют опасения, лучше отказаться от рассмотрения данной кандидатуры, несмотря даже на страстное влечение, которое может быть вызвано реакцией стресса и самозащиты. Отложите принятие решения на срок около года. Если человек начнет поторапливать вас, угрожать, требовать, шантажировать или давить, считайте, что вам повезло и дурные качества проявились сейчас, а не через 5 лет брака с ипотекой и парой детишек.
Если парень из ваших сновидений, чтобы раззадорить вас, начинает гулять с другой девушкой, аплодируйте и хлопайте в ладоши. Вы ему не нужны, он нуждается в определенном функционале по обслуживанию его персоны. При необходимости он с легкостью заменит одну женщину на другую. В болезни, тяжелой ситуации, вы можете на него не рассчитывать.
- Вы вместе гуляете по парку или по берегу моря – вам интересна личность, вы находите его интересным как друга. Такой сон показывает, что вы хотели бы узнать человека лучше и не спешите с выводами. Это очень хороший сон, показывающий искренний живой интерес к человеку.
- Если человек, который нравится, выступает неуловимой тенью в вашем сне, он избегает вашего внимания и не готов к отношениям. На самом деле вы небезразличны и можете вынудить его к ответным действиям, но это не принесет вам счастья.
- Нескромные эротические сны показывают сексуальное влечение. К сожалению, эротическое влечение имеет мало общего с построением долговременных отношений.
Толкования авторитетов
- Женский сонник предупреждает о коварстве сновидений про человека, который нравится. Значение сновидения в реальности может иметь полностью противоположное значение. Симпатичный парень с работы во сне улыбается и дарит конфету, шоколадку – ожидайте, что он попросит сделать за него огромный отчет и попытается присвоить себе все лавры вашей работы. Женский сонник предупреждает, что посторонним мужичинам, которые в вашем сне расточают улыбки и ласковые жесты, нельзя доверять. Держитесь приветливо, но предельно осторожно. Не верьте печальным историям про трудное детство и обманщицу жену, которой нужны только деньги.
- Сонник Миллера уверяет, что сладкие манеры мужчины во сне говорят об обмане. Но если он ведет себя непристойно в ваших снах, вполне возможно, вы сумеете неплохо поладить, даже без реализации некоторых моментов сновидения. Незнакомый мужчина во сне может быть и женщиной, которая ведет себя смело, независимо и профессионально и может рассчитывать на хорошую карьеру.
- Сонник Ванги рассматривает сразу несколько самых распространенных сценариев сновидения:
- Если молодой человек в сновидении неидеален, пьян, грязноват, небрежен в одежде и манерах, это говорит о ваших сомнениях в собственных силах и привлекательности. Ваша сознание как бы подсказывает, что для вас годится и такой. Вы намеренно отказываете себе в личном счастье, зачеркивая себя и свои достоинства. Возможно, вам нужно сначала поднять свою самооценку, а только затем начинать встречаться с парнями. С другой стороны, слишком красивый парень, на которого вы смотрите, как на ангела небесного, потому что он идеален, также говорит о низкой самооценке, но еще и об отсутствии критичности и готовности поклоняться. В этом случае очень желательно провести несколько сеансов у хорошего психолога.
- Ругаться, отчитывать парня во сне – вы готовы к разрыву отношений и абсолютно недовольны друг другом. Постарайтесь смягчить разрыв, если вы уже приняли решение и расставании.
- Спокойное, рассудительное поведение молодого человека в сновидении – он к вам неравнодушен, у вас неплохой шанс попробовать интересную совместную историю.
- Сонник Цветкова крайне скептически относится к молодому человеку из сна. Попытка поцелуя, особенно робкая, означает неприятности и пустые хлопоты в реальности. Эротическое сновидение грозит обернуться разочарованием в реальной жизни. Впрочем, вы легко перенесете это чувство, поскольку основная буря эмоций уже пережита во сне.
Заключение
Видеть во сне человека, который нравится, – свойство увлекающихся натур. Вы открыты для новых отношений и вскоре найдете свое счастье. Будьте разборчивы и внимательны, не бросайтесь на шею первому встречному, не давайте скорых обещаний, не торопитесь с решениями. Наслаждайтесь жизнью и процессом выбора, но также стоит понимать, что этот момент не может длиться вечно.
Приятное сновидение
Чаще вопросом: “Если снится человек, который нравится, – к чему это?” — задаются девушки. Юношам сны о той, к которой имеются чувства, снятся реже. Итак, подобный сон не предвещает ничего плохого. Если привиделось, что симпатичный вам молодой человек подарил цветы, то вскоре стоит ожидать близкой встречи, возможно, свидания. Если же он берет девушку за руку, то, скорее всего, она станет его возлюбленной. Однако торопить время не следует – пускай все идет своим чередом.
Если снится человек, который нравится, и он улыбается, значит стоит его подтолкнуть на первые шаги. Приснилась ссора с этим человеком – следует избегать конфликтных ситуаций, потому что можно поругаться и в жизни. Стоит поразмышлять, сильны ли ваши чувства с этим юношей, если он во сне колеблется между двумя предложениями. Признание в любви от него значит, что он в реальности изнемогает от желания услышать о симпатии от девушки, которой это видение явилось во сне. Что значит, если снится человек, к которому есть сильные чувства, и действие происходит в ЗАГСе? Это значит, что, скорее всего, отношения эти ЗАГСом и закончатся. Однако нельзя забывать, что сны часто являются отображением мыслей.
Современный сонник
Если снится человек, который нравится, то это видение можно растолковать по-разному. Когда же в реальной жизни юноша не отвечает взаимностью, а вот во сне отношения достаточно близки – этот сон трактуется как предупреждение. Его сердце не стоит пытаться завоевать. Отношения просто обернутся неприятностями. А вот если парень равнодушен во сне (как и в реальной жизни) – это, напротив, к тому, что следует действовать, причем активно. Если удастся завоевать его сердце, то надолго. Также если снится человек, который нравится, это может означать просто тоску по нему: нехватку общения или просто желание быть вместе. Ведь сны – отображение наших желаний.
Вопросом: “Если снится человек, который нравится – к чему это?” — задаются и молодые люди тоже. Скорее всего, это сновидение к тому, что чувства действительно сильны, и хочется уже давно найти ответы на вопросы, которые давно волнуют по этому поводу. Если девушка берет парня во сне за руку и ведет куда-то – это, скорее всего, к тому, что они вскоре станут парой. Однако отношения торопить не стоит. Удача отвернется, если слишком поспешить. Видеть, как девушка улыбается и смотрит нежным взглядом – это к тому, что, возможно, вскоре она скажет что-то серьезное. Пассия весьма стеснительна, и потому стоит ей помочь высказаться, но следует следить за своими действиями и словами. Бывает, что приснилась девушка, к которой спящий неравнодушен, однако она его не узнала. Значит у неё уже есть парень, и рассчитывать на что-то бесполезно. Если же приснилось, как она зовет прогуляться – это к тому, что пора разобраться в отношениях, поскольку в них очень много неясностей и недосказанностей.
Весьма неприятный сон. Толковаться он может по-разному. Однако зачастую данное сновидение просто символизирует страх потери любимых и близких людей.
Морфей порой посылает неоднозначные сновидения. А что, если снится человек, который нравится? Когда видится во сне человек, который нравится, следует ожидать скорой встречи с ним, вот только она может закончиться не очень хорошо, поэтому лучше попытаться ее избежать, чтобы не иметь проблем.
Что если снится человек который нравится?
Согласно психоаналитическому соннику, если снится человек, который нравится, то сновидец просто много думает о нем. В итоге подсознание и генерирует сновидения с ним в главной роли. Как только эмоции улягутся, подобные сны перестанут видеться. Нужно обратить внимание и на то, что этот человек делал. Ругаться во сне с ним — к доброму разговору, смеяться вместе над шуткой — к ссоре, убегать с ним от монстра или маньяка — к совместному решению проблемы, которая возникнет на пустом месте.
Если персона, которая вызывает симпатию говорила сновидцу во сне обидные слова, то не стоит обижаться на нее наяву и принимать все за чистую монету. Скорее всего, ничего дурного не произойдет. Иногда такое сновидение говорит о том, что человек просто гневается на своего друга. Возможно, он совершил что-то неподобающее или просто не замечает его симпатии. Плохое предзнаменование имеет сон, в котором персона хвалит сновидца, улыбается ему. В этом случае не стоит иметь ничего общего с этим человеком. Ведь у него плохие намерения по отношению к спящему. Есть вероятность, что он хочет его подставить или строит козни против него. Однако у сновидца есть еще время избежать негативной ситуации. Просто нужно отдалиться от человека под любым предлогом. Не стоит покупаться на его речи, они пропитаны ложью.
Если девушке постоянно снится мужчина, который ей очень нравится, то не следует оказывать ему знаки внимания. Нужно дождаться, чтобы он сам сделал первый шаг, иначе она никогда не добьется его взаимности и отношения с ним останутся только мечтой.
Если во сне сновидец ругался с человеком, который ему нравится наяву, ругался с ним, то в реальной жизни отношения будут гармоничными. Драка с этой персоной предвещает шумное веселье, где удастся познакомиться поближе и узнать много интересных подробностей.
Согласно женскому соннику, если снится человек, который нравится, следует держать с ним ухо востро. Ведь он может оказаться демоном в ангельском обличии. Не стоит покупаться на его милую улыбку, лучше ставить под сомнение поступки и слова. Только благодаря этому методу удастся вывести эту персону на чистую воду.
Иногда человек, который нравится, снится сновидцу потому, что он в него потихоньку влюбляется. Не стоит противиться этому чувству, так как есть вероятность того, что он тоже испытывает к спящему симпатию.
Если девушке постоянно снится ее новый симпатичный знакомый, то скорее всего, он постоянно думает о сновидице. Возможно, он в ближайшем будущем пригласит ее на свидание. Не следует отказываться от встречи, она принесет только положительные эмоции.
Когда подобное сновидение снится замужней женщине, то ее ожидает бурный роман. Однако ей нужно тщательно скрывать свои похождения, иначе о ее секретах станет известно супругу, который не одобрит походы налево.
Если мужчине постоянно снится дама, которая ему очень нравится, то ему нужно предпринять решительные шаги и постараться сблизиться с ней. Следует отбросить скромность и стеснительность, ведь есть вероятность, что чувства взаимны, поэтому не стоит терять время.
Когда женатому мужчине видится сон, в сюжете которого появляется человек, которому он симпатизирует, ему следует быть настороже. Есть вероятность, что кто-то из друзей предаст. Он долго не сможет оправиться от такого удара.
Что предвещает?
Согласно современному соннику, когда снится человек, который нравится, нужно быть аккуратным в общении с незнакомыми людьми. Не следует говорить о знакомых дурные вещей, так как их могут передать им. Лучше разговаривать на нейтральные темы, тогда удастся сохранить нейтралитет и свою репутацию.
Если девушке приснился парень, который ей нравится, то не стоит и мечтать об отношениях с ним. Его сердце занято, поэтому он никогда не обратит внимание на сновидицу. Лучше присмотреть себе другого кавалера, у которого нет любовных обязательств. Если спящая ругалась с парнем, которому она симпатизирует, то наяву они будут что-то делать вместе. Это их очень сблизит. Вот только на романтические отношения рассчитывать не стоит.
Если замужней женщине часто снится мужчина, который ей нравится, то есть вероятность, что она постепенно влюбляется в него. Не стоит допускать этого, так как брак может дать трещину. Лучше всего не встречаться с этим человеком и не думать о нем.
Если мужчина время от времени видит сны с женщиной, которая ему очень нравится, то он на подсознательном уровне желает сделать ее своей любовницей. Возможно, сейчас он этого не осознает, но впоследствии сновидец придет к этой мысли. Однако не стоит бросаться во все тяжкие, так как роман не принесет положительных впечатлений. Есть вероятность возникновения скандала, который не самым лучшим образом отразится на его репутации. По этой причине стоит сто раз подумать, прежде чем начинать отношения с этой особой.
Чаще всего человек, который нравится, снится потому, что сновидец постоянно думает о нем. В результате подсознанию ничего не остается, как включить этот персонаж в сюжет сновидения. В этом случае греза не несет в себе никакой информации, но является отражением чувств и переживаний спящего.
Такое сновидение может быть как результатом впечатлений, так и как знак реального пророчества. Вспомогательные символы сна помогут вам понять, почему снится человек, который нравится и какие перспективы в ваших отношениях скоро наступят. Обычно бесперспективные отношения снятся редко, даже если ваша симпатия к человеку очень сильная. Чтобы понять, что значит, если тебе приснился молодой человек, с которым ты хотела бы построить отношения, обрати внимание на нижеописанные обстоятельства сна.
Где он находился во сне и с чем было связано это место для вас? Может ли он там в реальности появиться или нет и насколько вам знакома обстановка сновидения?
Как он был одет и что вам бросилось в глаза в первую очередь? Что он делал, как к вам относился и что говорил и каким было общее впечатление от такого сновидения? Вот что значит, если снится человек, который нравится, чаще всего.
Просто видеть, встретить, обстановка обычная
В таких сновидениях любимый человек просто стоит, сидит, вы видите его лицо, с трудом запоминаете обстановку сновидения или она очень привычная и при этом он просто молчит или не производит никаких действий по отношению к вам.
К чему снится такой сон понять нетрудно: скоро вы узнаете новость о нём или от него, что повлияет на ваши отношения. Правда, сонник не уточняет, что именно вас ждёт, новый поворот или разочарования. Однако такие сновидения часто означают отражение ваших мыслей или желания узнать этого человека как можно лучше. Очень часто, если тебе приснился любимый человек или мужчина, к которому ты неравнодушна, то сонник пишет, что скоро вы его встретите, он позвонит или будет новость.
Действия и состояния
Обычно в таком сновидении обращает на себя обстановка сновидения, роль вашего возлюбленного во сне или его отношение к вам. Например, он странно одет, выступает в роли продавца, учителя, актёра, даже бандита, а также совершает какие-то действия по отношению к вам. Например, берёт за руку, отворачивается, не отвечает на вопросы, приходит и уходит, целуется, предлагает интимные отношения или угощает едой или напитками. К чему это снится и что это значит стоит рассмотреть подробно. Детали могут сказать всё, что угодно о нём, даже одежда, если она привлекла ваше внимание.
Если тебе приснился человек, который нравиться в белой одежде? Такое сновидение означает, что вы идеализируете его и совершенно не знаете. Для вас он нежный, красивый и чистый, словно белый лист бумаги. А так как белый цвет ассоциируется со снегом и холодом, то такое сновидение означает его жестокость и то, что ваши чувства, скорее всего, останутся без ответа, так как парень просто закроется для вас.
К чему снится, если он одет в чёрную одежду? Такое сновидение значит, что он будет вести себя очень замкнуто, не отроет свои чувства, станет темнить или так и останется для вас загадкой. Очень часто такой сон значит, что он доставит вам какое-то зло или так и останется загадочным принцем. Яркие и тёплые оттенки одежды, такие, как красный или оранжевый, означают, что ситуация потребует от вас решительности, активности и чётких, спланированных действий.
Театральная, сценическая одежда или модельная во сне часто значит, что этот человек не так прост, как кажется, пытается создать себе стиль или имидж, скрывая своё лицо и подлинные мысли и чувства. Что значит, если любимый вам приснился в роли врача? Сонник пишет, к чему снится такое сновидение. Врач означает авторитетную фигуру, которая должна не только ответить на ваши вопросы, но и помочь восстановить силы или избавиться душевной боли, какого-то недостатка, который сильно мешает вам жить и получать удовольствия.
А почему приснился парень в роли полицейского или бандита, преступника? Такое сновидение означает потребность в защите или нарушение этим молодым человеком каких-то правил и принципов вашей жизни.
Что значит, если молодой человек вам приснился ласковым, приветливым и вежливым? Это сновидение чаще всего снится к тому, что вы очень скоро узнаете о нём новость или вы просто пообщаетесь, но потом немного разочаруетесь в нём. Если тебе приснился парень, с которым ты стала целоваться или заниматься сексом, то такое сновидение означает, что между вами будет больше, чем просто флирт. Скорее всего, он обратит на тебя внимание, но не сразу. Иногда такой сон означает, что, как он приснился, так всё потом и сбудется.
К чему снится, что парень не расположен к вам общаться, отворачивается, не здоровается, проходит мимо, совершенно не обращая на вас внимания? Сонник пишет о следующем значении такого сновидения: скоро вы с ним поссоритесь или он просто не обратит на вас никакого внимания.
Возможно также разочарование, неприятности и ссоры с ним. Кроме того вы можете узнать, что у него уже есть девушка и в настоящее время вам ничего не светит. Однако буйное выяснение отношений, ссора и даже драка с ним означает постепенное появление страсти и очень откровенные отношения.
Скорее всего, вы будете оба сопротивляться чувствам, но не сможете им противостоять. Сонник много пишет, почему снится такое сновидение.
К чему снится, что ваш любимый человек протягивает вам вещи, дарит подарки или угощает напитками или едой? Сонник пишет, почему такие сюжеты приходят в ваш сон. Вещи означают, что вы скоро узнаете от него новость или ваши отношения не будут связаны с любовью. Ценный подарок к чему снится? Сонник пишет, что впечатление о подарке означает то, что именно этот человек привнесёт в вашу жизнь. Чем ценнее подарок, тем больше и лучше будет влияние этого человека на вашу жизнь.
К чему снится еда и напитки? Их появление означает, что вам расстраиваться ни к чему, если только продукты вкусные и качественные. Рыба снится к беременности или сексу, молоко означает детские чувства, подчинение этому человеку, алкогольные напитки – влюблённость и страсть. Иногда – душевное опустошение. Иногда такое сновидение предсказывает потерю разумности из-за слепой страсти.
Просто образ этого человека, иногда бывает проскальзывают ситуации когда мы с ним виделись, это результат моих мыслей или что-то другое?
Вполне вероятно, что Вы слишком часто о нем думаете и он уже прочно укрепился в Вашем подсознании. Когда Вы засыпаете, то видите во сне то, что так или иначе днем занимает Ваши мысли. Но есть и другой вариант. Говорят, что человек снится в том случае, если он сам думает о Вас. Верить этому или нет — дело Ваше. Но такое мнение действительно существует.
что начит. если снится человек, который нравится? Что может означать, если приснился парень, который нравится? Если отбросить все приметы и сонники, которые могут означать что угодно, в зависимости от того, в какую ночь, в какую дату и при какой луне пришел этот сон. Если откинуть фазу луны и если перед сном не загадывали что-то вроде «на новом месте приснись жених невесте». Если откинуть все стронние обстоятельства и приметы, а был это просто сон, то скорее всего он приснился потому, чтовы думали о нем очень. Часто мысли, которые занимают нас в течении всего дня , а особенно если это мысли перед сном, материализуются во сне. Сон — это ваши тайные желания.
Часто после такого сна очень хочется верить, что человек пришел во сне потому, что именно он сам, а не вы, очень думал о вас и желал этой встречи. Возможно, в этом тоже есть доля правды. Но пока никто не доказал возможности этого, хотя и не опроверг.
Вопрос № 91. «Старуха Изергиль». Романтический пафос рассказа. Смысл сопоставления образов: Ларра – Данко – Изергиль
Ранние революционно-романтические произведения Горького создавались в 1892—1899 годах. Это «Макар Чудра», «Старуха Изергиль», «Песня о Соколе» и другие. В это же время создавались и реалистические рассказы «Емельян Пиляй», «Мой спутник», «Дед Архип и Ленька», «Коновалов», «Супруги Орловы», «Мальва» и другие.
Романтический пафос рассказа
Для поэтики раннего Горького характерно сочетание реалистического элемента с романтическим. Некоторые ос-сти поэт. мира Горького, сближающие его с предшествующими поколениями романтиков.
1. Повышенный интерес к образам природы. Природа — с одной стороны, важная философская тема, с другой стороны — это мир символов, актуальных для писателя-романтика. Человек — «природное» существо, изуродованное городом и современной цивилизацией («дети природы» у Горького — бедные, но гордые «босяки», исполненные внутренней гармонии и мудрости цыгане).
2. Равнодушие «пролетарского писателя» Горького к быту. Изображая «босяков», Горький отказывается от воспроизведения бытовых деталей. Мы можем составить представление об образе жизни босяков, только исходя из внутренней динамиики характеров и событий.
3. Некоторые характеры выписаны резкими, контрастными, «черно-белыми» красками. Однако, в отличие от настоящих романтиков, Горький поэтизирует не зло, а добро, поэтому отрицательные герои получают однозначное осуждение, что было в свое время свойственно классицизму.
4. Образ «лишнего человека» романт. эпохи — это Ларра, сын женщины и орла. Его, как и пушкинского Алеко, изгоняют цыгане, что символически означает отторгнутость от всего человечества. Но Ларра не обладает чертами «страдающего эгоиста». Ларра — воплощение цинизма и агрессивного индивидуализма. Противоположность Ларры — Данко, другой полюс широкого спектра духовных возможностей Человека (героизм, самопожертвование).
5. Романтизм Горького отличается социальной заостренностью и наличием положительного идеала. У Горького акцент делается не на «двоемирии» (где потусторонний мир ценностно выше реального) и недостижимости идеала, а на создании положит. образа, который мог бы стать примером для читателя.
6. В поэтическом мире Горького очень важна символика тьмы и света. Она имеет романт. происхождение, но у Горького положит. герой ассоциируется не с тьмой, а со светом (пример — Данко). Важным символом в рассказе «Старуха Изергиль» является тень — это тоже глубоко романтический по природе образ. К романтической традиции относится и тема леса (сюжет о Данко), и метафора горящего сердца, и образы птиц (Сокол, Буревестник, Чиж, Дятел, человек-орел Ларра).
7. Кроме символических образов, мы находим у раннего Горького более простые — аллегорические. Аллегория служит наглядности выражения идеи, помогает не слишком образованному читателю добраться до сути писательской мысли. Аллегорическими можно назвать образы Сокола и Ужа. Вспомните «калмыцкую сказку» Пугачева, животных из сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина, басен И. А. Крылова. Общим признаком всех упомянутых текстов является установка на «простоту» и наглядность изображения.
8. Ницшеанские мотивы. Прежде всего это мечта о сильном и красивом сверхчеловеке будущего, который одновременно является возвращением к героическому человеку прошлого. Ницшеанской по духу является критика обывательской толпы, символически изображенной как «племя» в сюжете о Данко. Глубоко символично, что эти люди боялись идти в бой, потому что при них оставались «заветы», и если бы погибло все племя, то вместе с ним погибли бы и «заветы». Данко — воплощение исторического дерзновения. Толпа, по мысли автора, не достойна такого героя, как Данко. Это выражается в поступке человека из толпы, наступившего на горящее сердце Данко.
9. Композиция ранних рассказов Горького. Многие рассказы Горького построены по рамочному принципу («рассказ в рассказе»), и поэтому важную композиционную роль в них играет образ рассказчика. Типологически близки друг другу старуха Изергиль, Рагим, Макар Чудра. (В чем сходство их характеров и жизненной философии? Подберите материал для ответа на этот вопрос.)
10. В основу романтических произведений положены сказки, легенды, народные сказания о необыкновенных героях, ярких личностях, исполненных небывалой энергии в своих чувствах и поступках. Романтические рассказы родились из желания противопоставить томительно однообразной жизни с ее духовной нищетой взлеты человеческого подвига, стремление «к свободе, к свету», жажду самоотвержения ради счастья других.
11. Горький приподнимает своих романтических героев над бытом, над мелочностью и пошлостью жизни. Они не удовлетворяются тем, что бывает достаточно для большинства. В легендах, рассказанных Старухой Изергиль, герои противостоят сообществу своих соплеменников.
Обратимся к пейзажу в рассказе “Старуха Изергиль”. ”Воздух был пропитан острым запахом моря и жирными испарениями земли, нездолго до вечера обильно смоченной дождем. Еще и теперь по небу бродили обрывки туч, пышные, странных очертаний и красок, тут — мягкие, как клубы дыма, сизые и пепельно-голубые, там — резкие, как обломки скал, матово-черные или коричневые. Между ними ласково блестели темно-голубые клочки неба, украшенные золотыми крапинками звезд. Все это – звуки и запахи, тучи и люди – было странно красиво и грустно, казалось началом чудной сказки”.
В р-зе “Старуха Изергиль” пейзаж как бы вводит в сказочную обстановку последующих двух легенд. Он создает фон для ее рассказов. Этому замыслу подчинен и выбор изобраз. средств языка. В пейзаже наряду с красочными эпитетами, определяющими богатство и причудливость красок вечернего неба, большое место занимают эпитеты эмоционально-оценочные, отвлеченные: “странных очертаний и красок”, “чудной сказки”.
Романтический подход к описанию людей можно показать с помощью эпитетов, которых здесь много. Они рисуют героев обобщенно: у всех мужчин “пыльные, черные” кудри, у всех женщин “темно-синие” глаза и волосы “шелковые и черные”, все люди “веселые”, “бронзовые” и “стройные”.
Портрет героя: о Данко мы узнаем только, что он “молодой красавец, красивые — всегда смелы”, что “в очаг его светилось много силы и живого огня”, “в очах засверкали лучи того могучего огня”. Воспевая его героизм, М. Горький должен был пользоваться яркими красками, впечатляющими звуками, особым ритмом. Поэтому он обращается к народному творчеству. Отсюда — эмоциональные, отвлеченные эпитеты, гиперболические сравнения: “Очи, как ясные звезды…”; метафоры — олицетворения: “Море распевало мрачный и тревожный гимн”, “болото разевало свою жадную гнилую пасть”.
Напевность повествования достигается здесь повторением союза, к которому Горький часто прибегает в романт. произведениях. Часто повторяющийся союз “и” придает повествованию величавую плавность и неторопливость сказа.
Итак, средства народной поэзии и традиционный арсенал романтического изображения жизни позволили молодому М. Горькому создать новаторские романтические произведения.
Смысл сопоставления образов: Ларра – Данко – Изергиль
Герой первой легенды, Ларра, сын женщины и орла, считает себя первым на земле и хочет утвердить и узаконить свою волю над людьми.
Герой убивает отвергнувшую его девушку, за что люди изгоняют его из своей среды. 
Племя устами старейшин говорит, что человек за все, что имеет, «платит собой: своим умом и силой, иногда — жизнью. А он отвечал, что хочет сохранить себя целым». Люди поняли, что «он считает себя первым на земле и, кроме себя, но видит ничего. Всем даже страшно стало, когда поняли, на какое одиночество он обрекал себя». Через много лет он попытался убить себя, но «сломался нож — точно в камень ударили им». Не выдержав одиночества, он пытается покончить с собой, однако всякий раз чудесным образом остается невредим: бессмертие становится для него наказанием. Он стал едва различимой тенью — «вот как был поражен человек за гордость!» — говорит Изергиль.
Конфликт человеческого сообщества и крайнего эгоизма и индивидуализма разрешен автором гуманистически, в пользу гуманистических ценностей.
Герой второй легенды, Данко, «лучший из всех», ведет своих соплеменников к свободе.
Данко воплощает идеальный тип романтического героя — «Прометея». В аллегорическом повествовании о людях, живущих в темном лесу, Д. играет роль вожака, который в критический момент освещает темный путь светом своего горящего сердца, вырванного из груди. Однако, выйдя из леса, люди быстро забывают о погибшем ради них герое; о его горящем сердце напоминают, по словам Изергиль, лишь голубые искры, летающие по степи.
Когда же силы людей истощились, они, «усталые и злые», стали судить Данко. Сцена суда есть и в предыдущей легенде. Но там судят сына орла за преступление, и это суд правый. Здесь же судят вот за что: «Ты повел нас и утомил, и за это ты погибнешь!». «Данко смотрел на тех, ради которых он понес труд, и видел, что они как звери. Много людей стояло вокруг него, но не было на лицах их благородства, и нельзя было ому ждать пощады от них. (…) Он любил людей и думал, что, может быть, без него они погибнут».
Он увлекает людей за собой зрелищем горящего сердца. «Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям…»
Своим пылающим сердцем он развеял и тьму леса, и тьму людской злобы и звериной тоски. Но, видно, не все сердца были восприимчивы к чуду горящего сердца. Люди не заметили смерти Данко и его сердца. «Только один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой… И вот оно, рассыпавшись в искры, угасло…» — «Вот откуда они, голубые искры степи, что являются перед грозой!»
Человеческая природа, как ее видел и понимал Горький, изображена двойственно в одной и другой легендах. Люди соединяют в себе и стремление к справедливости, и веру в нее, человеколюбие и жажду свободы. Но они же могут быть как звери, могут быть жестокими и неблагодарными. Так что же такое человек? Вопрос остается нерешённым.
Портрет героя: о Данко мы узнаем только, что он “молодой красавец, красивые — всегда смелы”, что “в очаг его светилось много силы и живого огня”, “в очах засверкали лучи того могучего огня”. Только глаза Данко, горящие могучим огнем любви к людям, — единственная деталь портрета. Однако и она не конкретизирует ни одной черты характера, не создает индивидуальный облик человека. “Очи” Данко, в которых “ засверкали лучи могучего огня”, как и его пылающее сердце, — это атрибуты образа — символа, олицетворяющего самоотверженную, героическую любовь к людям. Обобщенный характер портрета подчеркивается афоризмом Изергиль: “Красивые – всегда смелы”. Эта фраза указывает на общий смысл образа, а не на его индивидуальные особенности. Герой-романтик впервые задуман как спаситель.
Воспевая его героизм, М. Горький должен был пользоваться яркими красками, впечатляющими звуками, особым ритмом. Поэтому он обращается к народному творчеству. Отсюда — эмоциональные, отвлеченные эпитеты, гиперболические сравнения: “Очи, как ясные звезды…”; метафоры — олицетворения: “Море распевало мрачный и тревожный гимн”, “болото разевало свою жадную гнилую пасть”. Отсюда — торжественная лексика и синтаксис, свойственный сказовым жанрам фольклора. 
Рассмотрим отрывок из рассказа “Старуха Изергиль” с точки зрения его синтаксиса. “Оно (сердце) пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям, а тьма разлетелась от света его, и там, глубоко в лесу, дрожащая, пала в гнилой зев болота”.
Напевность повествования достигается здесь повторением союза, к которому Горький часто прибегает в романтических произведениях. Часто повторяющийся союз “и” придает повествованию величавую плавность и неторопливость сказа. Обособленные определения, обычно стоящие после определяемого слова, повторы отдельных слов и словосочетаний еще более усиливают общий напевный характер повествования.
Итак, средства народной поэзии и традиционный арсенал романтического изображения жизни позволили молодому М. Горькому создать новаторские романтические произведения. Символические краски будут использоваться и в реалистических рассказах.
Изергиль — главная героиня рассказа, старая молдаванка, рассказывающая историю своей жизни, а также две сказки (о Ларре и Данко). Композиционно «автобиография» И. располагается между сказками, и это подчеркивает, что героиня объединяет черты двух полярно противоположных сказочных персонажей: крайний индивидуализм — и стремление к яркому и исключительному, вплоть до самопожертвования (ср. ее афоризм: «Когда человек любит подвиги, он всегда умеет их сделать и найдет, где это можно. В жизни всегда есть место подвигам»). Внешний облик И., которая похожа на обтянутый кожей скелет, резко контрастирует с главной темой ее повествования: она рассказывает о любви, которая была основным содержанием ее жизни. Фабула рассказа представляет собой историю смены любовников И.: рыбак с Прута; разбойник-гуцул; турок — хозяин гарема, где жила И.; его шестнадцатилетний сын, с которым И. бежала; монах-поляк, который из-за И. покидает монастырь. В Польше И. становится проституткой; затем влюбляется в шляхтича Аркадэка, которого затем спасает из плена, убив часового. Подобно Ларре и Данко, И. предстает бесплотной тенью тех времен, когда, по ее словам, «больше было в человеке силы и огня, и оттого жилось веселее и лучше».
Стоящее между легендами повествование Изергиль о своей молодости, о своих возлюбленных как бы соединяет обе легенды и, не заземляя их возвышенного символического смысла, проводит параллель с реальностью. Те, кого любила Изергиль, — борцы за свободу, самоотверженные, героические личности. Да и она сама, самозабвенно преданная любимому человеку, тоже выглядит незаурядной. Есть, есть героическое начало в человеческой душе, — говорит автор. Не потому ли и легенды эти сохранились в человеческой памяти, что жива тяга к возвышенному, к героическому, что человек не удовлетворяется серой повседневностью?
| Кто? | Что? | Когда? | Где? | Почему? |
| Ларра | Убил девушку | Она его отвергла | В племени | Считал себя лучше других |
| Данко | Вырвал своё сердце и указал дорогу людям | Появился страх среди людей | В лесу | Чтобы помочь людям |
| Изергиль | Любила жить красиво | Пока была молода | В разных местах, где были любимые ею мужчины | Чтобы быть счастливой |
Художественное своеобразие этих рассказов не только в оригинальности проблематики и характеров героев. Горьким найдена форма, в которой повествование о героях поднимается на уровень надысторического обобщения и символа, стоящего вне времени. Старуха Изергиль — носитель многовекового обобщенного человеческого опыта, который передается следующему поколению как философия жизни, как пример нравственной высоты и немеркнущей красоты человеческого духа. Слушатель — повествователь-проходящий — человек нового времени, который впитывает мудрость веков и принимает справедливые упреки в несовершенстве современного устройства жизни.
Степь, костер, море — это романтический пейзаж. Разговор с рассказчиком сразу, с первых же фраз приобретает философскую высоту.
В рассказе «Старуха Изергиль» читателю предлагается как отрицательный (Ларра), так и положительный (Данко) образы «сверхчеловека». Где-то в промежутке между ними располагаются старуха Изергиль (более или менее связанная с реальным миром) и условно-символическое «племя» из легенды. В Ларре, Данко и племени воплощаются не реальные, а потенциальные возможности человека. Путь старухи Изергиль— пример реализации этих разнообразных возможностей. 
В обществе всегда были люди, самоотверженно отдающие себя на пользу отечеству, народу, родным и близким людям. Вспомним героиню стихотворения в прозе И. С. Тургенева Юлию Вревскую, которая умерла в тифозном бараке, помогая нуждающимся. Данко — символ человека, пожертвовавшего собой во имя любви к людям. Не надо ждать благодарности от людей: если ты — Данко, то награда герою в самом подвиге, как наказание эгоисту Ларре в нём самом. Среди нас есть эгоисты, гордецы, есть лицемеры, есть люди, живущие для себя, для своего удовольствия, как Изергиль. Каждый выбирает сам себе судьбу.
3
Илья Ильич – потомственный дворянин, в его распоряжении имеется огромное поместье, но он им не занимается. Староста, назначенный управлять имением, ворует и даже не скрывает этого. Хотя, и до этого Обломову нет никакого дела. Финансовые вопросы не трогают его мечтательную душу.
Главный герой находится в облаке фантазий, воспоминаний о детстве, о жизни в деревне под названием Обломовка. А еще Илья Ильич, строит грандиозные планы на будущее, хотя реализовывать их не собирается.
Каждый день друзья, знакомые наведываются в гости к Обломову, пытаясь хоть что – то изменить в его жизни. В числе прочих и лучший друг главного героя – Андрей Штольц. Кое – что у него получается. Илья появляется несколько раз в обществе, начинает интересоваться новостями, окружающими людьми. Самое главное – он снимает свой поношенный халат и меняет его на нормальную одежду. Речь даже заходит о браке с энергичной, веселой, задорной девушкой Ольгой Ильинской.
К сожалению, порывы Ильи Ильича недолги, в скором времени персонаж вновь оказывается в том самом халате, на свое любимом диване. Мысли о надвигающейся женитьбе начинают приводить в его неописуемый ужас. Героя пугает вся эта свадебная возня, суета, прочие ненужные хлопоты. Спустя время, Обломов просто забывает о невесте, а Ольга, полностью разочаровавшись – уходит.
Со временем в жизнь главного героя все же проникает женщина – экономка Агафья. Она потакает Илье, не тревожит его сон, печет блины и пироги. Агафья Матвеевна женит на себе Обломова и рожает ему сына, хотя это также мало его беспокоит. Он продолжает жить затворником и все реже выходит в реальный мир.
Напоследок мне хочется сказать, что мне очень жаль главного героя. Он не сумел справиться со скукой, не смог побороть себя и сгубившую его Обломовщину. Хотя Илья Ильич, как человек и персонаж, мне крайне симпатичен.