Валерий ДАНИЛЕНКО
ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА
Чудеса в русской сказочной картине мира
РЕЛИГИЯ
Некоторые религиозные персонажи встречаются в русских сказках, но из религиозных они превращены в них в сказочные. Выражаясь по-учёному, фееризация мифических героев в сказках осуществляется через их демифологизацию.
Язычество
Водяной, леший, домовой и т.п. мифические персонажи утрачивают в сказках свою религиозную природу и оказываются в одном ряду с другими сказочными героями – Кощеем Бессмертным, бабой-ягой и др. В их существование ни сказочники, ни их слушатели уже не верят.
Как откровенная насмешка над верой в домового звучит сказочка «Иванушка и домовой»:
«Иванушка ходил в лаптях. Заходит он в свою избу. Матери дома не было. Услыхал – кто-то в избе пыхтит. Испугался он, дверями хлопнул и побежал. У него оборка от лаптя на ноге развязалась. Прищемило её в дверях, он и упал. И закричал:
– Батюшки! Спасите! Домовой меня держит!
Прибежали соседи, подняли Иванушку, а он чуть жив. И тут разобрали, в чём дело: испугался он лаптя на своей ноге, оборки и квашни. То-то смеху было!» (Сказки народов мира в десяти томах. Т.1. Русские народные сказки. Сост., вступит. ст. и примеч. В.П. Аникина. М., 1987 (в дальнейшем – РНС). С.504).
Христианство
Иисус Христос демифологизируется в сказке «Волк-дурень». Его фееризация осуществляется за счёт сказочного контекста. В качестве его просителя в сказке выступает волк. Он изображён как типичный персонаж из сказок о животных – чересчур доверчивый и неудачливый.
Сначала волк обращается к Христу с такими словами: «Господи! Мне есть хочется!» (Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Л., 1983 (в дальнейшем – Аф.). С.42). Христос ему отвечает: «Поди, съешь кобылу» (там же). Съесть кобылу волку не удаётся. Чересчур он доверчивый. Кобыла попросила его стать сзади да так треснула его по зубам своими копытами, что тот еле жив остался.
Волк обращается к Христу во второй раз. «Ступай, – говорит Христос, – съешь барана». Баран, как и кобыла, обманывает доверчивого волка. Пообещал сам ему запрыгнуть в рот, разбежавшись с горы, а сам ударил его своим бараньим лбом и был таков.
В третий раз обращается волк к Христу. Тот отвечает: «Поди, съешь портного». Но и с портным у волка вышла промашка. Эта промашка стоила ему жизни. Не помог ему Христос. Несчастного волка разорвали на куски его собратья – волки.
Не помогает Иисус Христос и многим его служителям. Сплошь и рядом они не следуют его заповедям. Многим из них до христианских идеалов так же далеко, как до солнца.
О невежестве русского духовенства нам рассказывают русские сказки. Так, в сказке «Неграмотная деревня» читаем: «Деревня была неграмотна; поп неграмотный, дьякон неграмотный, да и дьячок неграмотный. А церковь была, приход служили» (РНС. С.596). Эту церковь решил посетить архиерей. Поп и дьякон были в панике. Они не имели понятия о церковной службе.
«А дьякон сказал: “А как-нибудь, сваракосим как-нибудь”». Сваракосили они песенку, которая никакого отношения к религии не имеет:
О-о-о! Из-за острова Кельястрова
Выбегала лодочка осиновая,
Нос-корма раскрашенная,
На середке гребцы-молодцы,
Тура-мара и пара.
Как же отреагировал на такую церковную, с позволения сказать, службу архиерей?
«Архиерей вышел да рукой махнул:
– Служите как служили!
Да и уехал прочь».
Фомка-шут в одноимённой сказке не только обманывает попа и попадью, но и обворовывает. Он сказал попадье, будто её муж велел ей передать ему семьсот рублей, чтобы купить семь сёл. Та поверила. Дала ему деньги. Вот как заканчивается эта сказка:
«Попадья встречает:
– Что, батька, купил семь сёл, семь деревень?
– Каких, свет?
– Как же, Фомка-шут от тебя приезжал да семьсот рублей денег взял!
– Ах он вор этакой! Нечего сказать: славную сшутил шутку!» (РНС. С.592).
Фомка-шут обворовал попа, но в контексте других сказок о попах это выглядит как месть за их собственное воровство. Так, в сказке «Поп и дьякон» речь идёт о воровстве попа и дьякона. Последний воровал у мужиков лошадей и прятал их в лесу, а первый указывал по чёрной книге, в каком месте находятся украденные лошади. За это мужики выкладывали попу-ворожею сотенку.
«Мужики сотенку вынимали, алчному попу в руки давали. Сотенку поп взял, про лошадей им рассказал:
– Идите в поле, лошади в рву стоят, аржану соломушку едят.
Мужики в поле пошли и лошадушек нашли».
НАУКА
Подавляющее большинство русского народа вплоть до советских времён оставалось неграмотным. Представление о науке у него было смутным. Оно сводилось по существу к освоению грамоты. Это представление нашло отражение в сказке «Два Ивана – солдатских сына».
В этой сказке мы можем прочитать такие слова:
«Пошли мальчики в рост; как пшеничное тесто на опаре, так кверху и тянутся. Стукнуло ребяткам десять лет, отдала их мать в науку; скоро они научились грамоте и боярских, и купеческих детей за пояс заткнули – никто лучше их не сумеет ни прочитать, ни написать, ни ответу дать» (РНС. С.307).
Жило, вместе с тем, в простом народе и другое представление о науке. Это представление было связано с колдовством. Многим русским людям казалось, что колдуны обладают высшими знаниями, которые недоступны обычным людям. Это представление нашло отражение в сказке «Хитрая наука».
По этой сказке мы можем судить об уважительном отношении бедных людей к науке. Об этом свидетельствует первый абзац этой сказки:
«Жили себе дед да баба, был у них сын. Старик-то был бедный; хотелось ему отдать сына в науку, чтоб смолоду был родителям своим на утеху, под старость на перемену, да что станешь делать, коли достатку нет! Водил он его, водил по городам – авось возьмёт кто в ученье; нет, никто не взялся учить без денег» (РНС. С.336).
Но старик не сдался: опять пошёл в город. Ему повстречался человек. Он попросил старика отдать сына ему в учение:
«Только пришли они в город, попадается им навстречу человек и спрашивает деда:
– Что, старичок, пригорюнился?
– Как мне не пригорюниться! – сказал дед. – Вот водил, водил сына, никто не берёт без денег в науку, а денег нетути!
– Ну так отдай его мне, – говорит встречный, – я его в три года выучу всем хитростям. А через три года, в этот самый день, в этот самый час, приходи за сыном; да смотри: коли не просрочишь, придёшь вовремя да узнаешь своего сына – возьмёшь его назад, а коли нет, так оставаться ему у меня».
Старик так обрадовался, что даже не спросил встречного, каким хитростям он будет учить его сына. Отдал ему сына в учение, а встречный-то был колдун. Он научил нового ученика не чему-нибудь, а оборотничеству. Его ученик освоил не только эту хитрую науку, но и сумел освободиться от колдуна-учителя.
Освобождение главного героя от колдуна в анализируемой сказке составляет её главное содержание. Ему пришлось пройти через множество испытаний, чтобы достичь своей цели – соединиться со своей семьёй. В достижении этой цели ему помогла «хитрая наука» – способность к оборотничеству. Он оборачивается то птичкой, то собачкой, то лошадью, то ершом. В конце концов он победил колдуна, которого в конце сказки задрал ястреб, когда этот колдун превратил себя в петуха.
В сказке «Вещий сон» мы встречаемся с новой «хитрой наукой». Эта наука таится в волшебной книге. Её хозяйка – коварная Елена Прекрасная. Чтобы отделаться от жениха – царевича – она устраивает ему испытания. Но выдерживает он эти испытания не благодаря себе, а благодаря купеческому сыну Ивану.
Благодаря помощи Ивана, царевич достигает своей цели – женится на Елене Прекрасной. Но эта цель далась помощнику царевича с великим трудом. Всё дело в том, что у Елены Прекрасной была волшебная книга, по которой она узнавала о поступках Ивана. После его победы над нею, она заглянула в эту книгу:
«Рассердилась Елена Прекрасная, побежала в свою почивальню и стала смотреть в волшебную книгу: сам ли царевич угадывает или кто ему помогает? И видит по книге, что не он хитёр, а хитёр его слуга, Иван – купеческий сын» (РНС. С.290).
Не помогла Елене Прекрасной её волшебная книга. Пришлось ей выходить замуж за царевича:
«С досады ухватила она свою волшебную книгу и забросила в печь».
Волшебная книга – источник знаний, которые достигаются чудесным образом. Подобным образом приобрёл знания старичок из сказки «Летучий корабль». Он помог Ивану, которого окружающие несправедливо выставляют за дурня, изготовить новое техническое чудо – летучий корабль.
В сказке «Деревянный орёл» речь идёт об осуществлении новой мечты. В ней рассказывается о том, как искусный столяр по заданию царя изготовил из дерева такого орла, на котором этот столяр взлетел на воздух, как на самолёте:
«Сел столяр на орла и повернул винтик. Поднял его орёл и мигом вылетел по воздуху из царской палаты. Кинулись все к окнам, смотрят, рты разинули, а столяр над царским двором в воздухе разные круги делает. Влево повернёт винтик – орёл книзу летит, вправо повернёт – подымается. У царя от удивления корона на затылок съехала, глядит он в окошко, оторваться не может. А все кругом словно замерли. Такого мастерства никто не видывал».
ИСКУССТВО
Красота – вот базовая эстетическая категория. Вот прилагательные, с помощью которых в наших сказках описывается красавица: ненаглядная, невообразимая, неописанная, неописуемая, неслыханная, невиданная, несказанная, неоценённая, непокрытая красота (краса).
Вот как описана царевна в сказке «Семь Симеонов»:
«…у окна в далёком тереме сидит красавица царевна, румяна, белолица и тонкокожа: видно, как мозги переливаются по косточкам» (РНС. 323).
Носительницами красоты в сказках могут быть не только царевны, но и другие девушки. Так, в сказке «Морской царь и Василиса Премудрая» описываются девушки-голубицы:
«Вдруг прилетают двенадцать голубиц; ударились о сыру землю и обернулись красными девицами, все до единой красоты несказанной: ни вздумать, ни взгадать, ни пером написать! Поскидали платья и пустились в озеро: играют, плещутся, смеются, песни поют.
Вслед за ними прилетела и тринадцатая голубица; ударилась о сыру землю, обернулась красной девицей, сбросила с белого тела сорочку и пошла купаться; и была она всех пригожее, всех красивее!».
Не всегда внешняя красота сочетается с внутренней. Яркий пример – Елена Прекрасная. С одной стороны, она оправдывает свой титул – Прекрасная – не только по внешней красоте, но и внутренней. Такова она, например, в сказках «Иван-царевич и серый волк» и «Василий-царевич и Елена Прекрасная», но, с другой стороны, в таких сказках, как «Медное, серебряное и золотое царства», «Вещий сон» и «Чудесная рубашка» она прекрасна лишь внешне, но внутренне – безобразна. Она изображена в них как особа хитрая, коварная и злобная.
Женская красота производит на человека чарующее впечатление. Такое же впечатление призвано производить на него искусство. Особое внимание в русских сказках уделено музыкальному искусству. Музыкальным инструментам в них приписываются чудесные свойства. Так, в сказке «Пастушья дудочка» на дудочке играет пастушок Иванушка.
Нанялся Иванушка к одному хозяину овец пасти. Этот хозяин был очень жадный. Он предъявил новому пастушку условие: если из стада пропадёт хоть одна овца, платить ему он не будет. Так он поступал со всеми прежними пастухами и оставлял их без оплаты. Но Иванушку выручила его дудочка. Она была не простая, а чудесная:
«Ходят овцы по полянке, щиплют траву. А Иванушка за ними посматривает. Как увидит, что какая овца хочет в лес забежать, сейчас на дудочке заиграет. Все овцы к нему и бегут» (РНС. С.489).
Прознал об этой дудочке хозяин. Как бы ему не пришлось раскошеливаться! Рассказал он о дудочке своей жене. Та заявила, что её никакая дудочка не проймёт. Но вышло иначе:
«Вынул он дудочку и стал плясовую наигрывать. А хозяйка в это время тесто месила. Не удержалась она и пошла плясать. Пляшет, а сама переваливает тесто с руки на руку.
А Иванушка всё быстрее да быстрее, всё громче да громче играет. И хозяйка всё быстрее да быстрее пляшет».
К ней сначала присоединился хозяин, а потом пустились в пляс и овцы, и куры, и коровы, и собаки.
Вот как заканчивается эта сказка:
«До самого вечера играл Иванушка. Утром получил он своё жалованье и ушёл к отцу, к матери. А хозяин с хозяйкой в избу спрятались. Сидят и показаться людям на глаза не смеют».
НРАВСТВЕННОСТЬ
В сказках, как известно, добро побеждает зло. Победа добра над злом в них есть победа их положительных героев над отрицательными. Эта победа даётся им нелегко. Но им помогают чудесные помощники и предметы. Вот почему она выглядит в сказках как чудо.
Победа добра над злом в сказках не сводится к участию в них добрых волшебных сил. Её обусловливают также те или иные нравственные качества положительных героев – любовь, трудолюбие, щедрость и т.п. добродетели. Им противостоят соответственные пороки – ненависть, лень, скупость и т.п. пороки. Победа добра над злом в таком случае выглядит как победа добродетелей над пороками. Выделю важнейшие из них.
Любовь и ненависть
Отношения любви и ненависти в сказках очень разнообразны – между женихом и невестой, мужем и женой, родителями и детьми, родными братьями, сводными сёстрами и т.д. В этих отношениях отражены представления сказочников о семье. Им придаётся в наших сказках фундаментальное значение.
Жениху в сказках часто приходится завоёвывать невесту. Он должен успешно пройти через испытания, которые она ему устраивает. Так, Елена Прекрасная в сказке «Чудесная рубашка» объявила по всему свету, что она выйдет замуж только за того, кто победит Змея Горыныча.
Зверские испытания для женихов устраивала героиня сказки «Елена Премудрая». Она устраивала им игру в прятки: если найдёт – отрубит претенденту голову и повесит на спицу.
Подобные испытания может устраивать не царевна-невеста, а её царь-отец. Обычно он обещает выдать свою дочь замуж за того, кто сумеет выполнить его задания. На их выполнение может отважиться далеко не каждый, поскольку того, кто их не сумеет выполнить, ждёт смерть. С лёгкостью необыкновенной царь заявляет: «Если не сослужишь этой службы (не добудешь, не найдешь, не сделаешь, не выстроишь), то мой меч – твоя голова с плеч».
Весьма драматическими в наших сказках часто выглядят отношения между мужем и женой. Так, в сказке «Мотовило» муж отучил свою жену от лени проверенным способом – плетью:
«Как взял муж плеть – как она вскочит да бежать. Куда и лень подевалась!
И стали они хорошо жить».
Родители в наших сказках по-разному относятся к своим детям. Отвратительным выглядит отношение к сыну у царицы, изображённой в сказке «Притворная болезнь». После смерти мужа эта царица до умопомрачения влюбилась в Пана Плешевича – лютого врага её сына Ивана-царевича. Этого Пана Плешевича он победил в битве и заточил в темнице. Но его мать сошлась с ним настолько, что забыла о своей материнской любви:
«А был Пан Плешевич куда хорош и пригож! Увидала его царица, мать Ивана-царевича, полюбила и стала частенько навещать его в темнице.
Однажды говорит ей Пан Плешевич:
– Как бы нам сына твоего, Ивана-царевича, убить? Стал бы я с тобой вместе царствовать!
Царица ему в ответ:
– Я бы очень рада была, если б ты убил его» (РНС. С.144-145).
Пану Плешевичу удалось убить Ивана-царевича, но сказка должна иметь счастливый конец. Ивана-царевича оживили его малые дети, которые вынули своего отца из могилы и натёрли чудесным корешком. Воскресший Иван-царевич мать не тронул, а Пана Плешевича предал лютой смерти.
В сказке «Белая уточка», напротив, обрисован образ настоящей матери. В этой сказке рассказывается о том, как ведьма превратила княжну в белую уточку, а сама приняла её вид. Белая уточка снесла три яичка и вывела из них деточек. Этих деточек загубила ведьма. Подлетела к их телам белая уточка и завопила человеческим голосом:
Кря, кря, мои деточки!
Кря, кря, голубяточки!
Погубила вас ведьма старая,
Ведьма старая, змея лютая,
Змея лютая, подколодная;
Отняла у вас отца рóдного,
Отца рóдного – моего мужа,
Потопила нас в быстрой реченьке,
Обратила нас в белых уточек,
А сама живёт – величается!
Услышал эти слова князь и понял, что произошло. Ведьму уничтожили, деток оживили живящей и говорящей водою и, как и их матери, вернули им человеческий облик.
Носителями любви во многих сказках выступают в семье третий сын и падчерица. Им противостоят старшие братья третьего сына и мачеха со своей родной дочерью.
Третий сын лучше своих старших братьев во многих сказках – таких, как «Иван-царевич и серый волк», «Медное, серебреное и золотое царства», «Сивко-бурко», «Царевна-лягушка», «Летучий корабль» и др. Ситуация в них во многом похожа: третий сын способен на любовь, а его старшие братья – не способны. Третий сын в конечном счёте добивается успеха, а старшие ему завидуют. Более того, с лёгкостью необыкновенной они часто убивают своего младшего брата. Но его возвращает к жизни мёртвая и живая вода.
Образ падчерицы выведен во многих русских сказках – таких, как «Баба-яга», «Девушка в колодце», «Морозко», «Волшебная дудочка», «Арысь-поле», «Чернушка», «Дочь и падчерица» и др. Эти сказки во многом похожи друг на друга. В каждой из них мачеха злобная и завистливая, а падчерица – пригожая, угодливая, приветливая, ласковая, обходительная, отзывчивая, трудолюбивая, смиренная.
В своей ненависти к падчерице мачеха не останавливается ни перед чем. Её заветная цель – сжить падчерицу со свету. С этой целью она отправляет несчастную девушку то на съедение бабе-яге («Баба-яга»), то в колодец («Девушка в колодце»), то в зимний лес в трескучий мороз («Морозко»). Мачехина дочь топит падчерицу в болоте («Волшебная дудочка»). И т.д.
В сказке «Морозко» чудесным помощником падчерицы оказался дед Мороз. Она ему понравилась своим обхождением с ним. Он сжалился над нею и с ног до головы осыпал её сказочными подарками:
«Поехал старик в лес, доезжает до того места, – под большою елью сидит его дочь, весёлая, румяная, в собольей шубе, вся в золоте, в серебре, и около – короб с богатыми подарками».
Трудолюбие и лень
В стихотворении «Что нужно, чтобы жить с умом?» Александр Твардовский так написал о труде: «Он всех основ основа».
Подобным образом относились к труду и наши сказочники. Они расценивали труд как высшую ценность. Но труд их соплеменников был порой таким изнурительным, что они мечтали о чудесном труде – труде, который совершают волшебные силы. Вот почему в сказках действуют чудесные предметы и чудесные помощники их героев. Они созидают чудесный труд.
Помощники, созидающие в сказках чудесный труд, многообразны. В качестве чудесных помощников в сказке «Морской царь и Василиса Премудрая» выступают, например, не кто-нибудь, а муравьи.
В сказке «Хаврошечка» работу, непосильную для её главной героини, выполняет чудесная коровушка:
«Выйдет, бывало, Крошечка-Хаврошечка в поле, обнимет свою рябую коровку, ляжет к ней на шейку и рассказывает, как ей тяжко жить-поживать.
– Коровушка-матушка! Меня бьют-журят, хлеба не дают, плакать не велят. К завтрашнему дню мне велено пять пудов напрясть, наткать, побелить и в трубы покатать.
А коровушка ей в ответ:
– Красная девица, влезь ко мне в одно ушко, а в другое вылезь – всё будет сработано.
Так и сбывалось. Влезет Хаврошечка коровушке в одно ушко, вылезет из другого – всё готово: и наткано, и побелено, и в трубы покатано» (РНС. С.207).
Не могла обойтись без чудесных помощников и царевна-лягушка в известной сказке. Задания, которые ей даёт царь, непосильны для обычного человека, но у царевны-лягушки есть чудесные мамки-няньки. Для них не составляет особого труда испечь невиданный мягкий белый хлеб или соткать невиданный шёлковый ковёр.
Ленивые люди в наших сказках – не редкость. О неслыханной лени мы узнаём из сказки «Лень да Отеть»:
«Про Лень все знают: кто от других слыхал, кто встречался, кто знается и дружбу ведёт. Лень – она прилипчива: в ногах путается, руки связывает, а если голову обхватит – спать повалит.
Отеть Лени ленивее была» (РНС. С.694).
Лень в этой сказке выжила, а Отеть погибла. Как это произошло? Лень, хоть и с передышкой, съела яблоко, которое ей само в рот упало, а Отети было лень и челюстями двигать. Лень отодвинулась от огня, а Отети и от огня лень было отдалиться. Сказка кончается призывом к борьбе с ленью:
«Так Отеть голодом да огнём себя извела. Стали люди учиться, хоть и с леностью, а учиться. Стали работать уметь, хоть и с ленью, а работать. Меньше стали драку заводить из-за каждого куска, лоскутка. А как лень изживём – счастливо заживём».
ПОЛИТИКА
Далеко не всегда в обществе справедливость побеждает несправедливость. Мечта о том, чтобы справедливость всегда в нём торжествовала над несправедливостью, нашла воплощение в сказках.
В.П. Аникин писал: «Сказочники волшебным повествованием хотели поддержать само стремление народа к справедливости. Благополучный исход сказок несомненно носит утопический характер. Он свидетельствовал о том времени, когда народ мучительно искал выхода из трагических социальных условий. Волшебная сказка приобрела стилевые черты высокого романтического искусства, утверждающего гуманные цели и стремления народных масс, их веру в высшие нравственные начала, в торжество социальной справедливости» (Аникин В.П. Русская народная сказка. М., 1877. С.157-158).
Победа справедливости над несправедливостью в сказках изображается как чудо.
Это чудо связано с двумя главными источниками: с одной стороны, борцы за справедливость наделяются в сказках сверхъестественными качествами, а с другой стороны, торжеству справедливости над несправедливостью в них способствуют чудесные силы.
Главными борцами за справедливость в волшебных сказках являются богатыри. Им противостоят грозные противники – многоголовые змеи, Кощей Бессмертный и тому подобные персонажи. Эти персонажи обладают сказочной силой. В сказке «Про глупого змея и умного солдата» змей похваляется перед солдатом:
«Поднял змей большущий камень и говорит:
Смотри, солдат: я этот камень одной лапой раздавлю – только песок посыплется!
– Дави, посмотрю!
Змей взял камень в горсть и стиснул, да так крепко, что он в мелкий песок обратился, искры во все стороны посыпались» (РНС. С.349).
Если вспомнить, что у змея может быть то три, то шесть, то девять, а то и двенадцать огнедышащих голов, то становится понятным: чтобы победить такое грозное чудовище, богатырю мало обладать неслыханной силой, ему необходима также поддержка со стороны чудесных помощников.
Ох, нелёгкая эта работа – победить змея! В особенности, если у него двенадцать голов. В сказке «Иван-крестьянский сын и мужичок сам с перст, усы на семь верст» бой Ивана-богатыря с таким змеем описан следующим образом:
«Воротился и стал против змея, и когда они разошлись и ударились, то Иван с первого раза срубил у змея четыре головы, а сам по колена в землю ушёл; во второй раз разошлись – Иван три головы срубил, а сам по пояс в землю ушёл; в третий раз разошлись – ещё три головы отсёк, сам по грудь ушёл; наконец одну срубил – по шейку ушёл». Последнюю голову змею отрубили товарищи Ивана-крестьянского сына. Они и вытащили его из земли.
Не всегда достаточно отрубить змею (чуду-юду) его головы, поскольку они могут снова прирастать к его плечам. Вот в каком положении оказался богатырь в сказке «Иван Быкович»:
«Размахнулся своим острым мечом и срубил чуду-юду три головы. Чудо-юдо подхватил эти головы, черкнул по ним своим огненным пальцем – и тотчас все головы приросли, будто и с плеч не падали! Плохо пришлось Ивану Быковичу; чудо-юдо стал одолевать его, по колена вогнал в сыру землю.
– Стой, нечистая сила! Цари-короли сражаются, и те замиренье делают; а мы с тобой ужли будем воевать без роздыху? Дай мне роздыху хоть до трёх раз» (РС. С.23).
Змей согласился, но и в новом бою головы продолжали прирастать к плечам змея. Догадался Иван Быкович – отсёк чуду-юду его огненный палец. Головы перестали прирастать:
«Богатырский конь прибежал, начал бить его копытами; а Иван Быкович тем временем вылез из земли, приловчился и отсёк чуду-юду огненный палец. После того давай рубить ему головы, сшиб все до единой, туловище на мелкие части разнял и побросал все в реку Смородину».
Для победы над Кощеем (Кошем) Бессмертным, как и над змеем, тоже требуется богатырская сила. Такой силой обладает Иван-царевич в сказке «Кощей Бессмертный». В одном из афанасьевских её вариантов рассказывается о том, как Кощей похитил мать Ивана-царевича и держал её в плену в своём царстве. Другая пленница Кощея его предупреждает:
«Трудно доступать мать, Иван-царевич! Он ведь бессмертный – убьёт тебя. Ко мне он часто ездит… вон у него меч в пятьсот пудов, поднимешь ли его?» (РС. С.134). 500 пудов – это 8000 килограммов, т.е. 8 тонн.
Иван-царевич продемонстрировал свою богатырскую силу: «Не только поднял меч, ещё бросил кверху» (там же).
Но одной богатырской силы для победы над Кощеем мало. Надо ещё суметь добраться до его смерти. Вот как он ответил на вопрос матери Ивана-царевича о том, где его смерть:
«У меня смерть, в таком-то месте; там стоит дуб, под дубом ящик, в ящике заяц, в зайце утка, в утке яйцо, в яйце моя смерть».
Добраться до смерти Кощея Ивану-царевичу помогли чудесные помощницы – волчица, ворона и щука. Когда в руках Ивана-царевича оказалось яйцо, Кощей взмолился: «Не бей меня, Иван-царевич, станем жить дружно; нам весь мир будет покорен». Но «Иван-царевич не обольстился его словами, раздавил яичко и Кош Бессмертный умер».
ЯЗЫК
В том случае, когда язык рассматривается как средство общения, имеют в виду его коммуникативную функцию. В том случае, когда он рассматривается как средство познания, подразумевают его когнитивную функцию. В том случае, наконец, когда слово переходит в дело, в нём усматривают его прагматическую функцию. Каждая из этих функций в сказках подвергается фееризации, т.е. наделяется чудесным своеобразием.
Коммуникативная функция языка
Чудесное своеобразие коммуникативной функции языка в сказках бросается в глаза: язык в них используется как средство общения их героев не только с такими сугубо сказочными персонажами, как Змей Горыныч, Кощей Бессмертный, баба-яга и т.п., но и с животными. Последние в сказках о животных говорят по-человечьи друг с другом. Более того, иногда в сказках на человеческом языке говорят растения и даже неодушевлённые предметы. Сфера использования языка в сказках, таким образом, охватывает по существу весь мир.
В сказке «Золотой башмачок» мать невзлюбила свою младшую дочь. Она заставляла её выполнять непосильную работу. У девочки появилась чудесная помощница – говорящая рыбка, которую она пожалела и пустила в колодец.
«Девушка пошла за водой, сидит у колодца и плачет; рыбка выплыла наверх и спрашивает ее:
– Об чем ты, красная девица, плачешь?
– Как же не плакать мне? – отвечает ей красная девица. – Мати нарядила сестру мою в самолучшее лопотьё, ушла с ней к обедне, а меня оставила дома и велела вычистить две меры ржи до прихода своего из церкви!
Рыбка говорит:
– Не плачь, ступай наряжайся да поезжай в церковь; будет рожь вычищена!» (Три царства – медное, серебряное и золотое. Русские сказки. Сост.Ю.Ильина. М.– Мн., 1992. С.138).
В сказке «Баба-яга» заговорила берёзка:
«Подскочила баба-яга к берёзке:
– Почему девчонке глаза не выстегала?
Берёзка ей отвечает:
– Я тебе столько лет служу, ты меня ниточкой не перевязала, а она мне ленточку подарила!» (РНС. С.89-90).
В сказках могут говорить даже неодушевлённые предметы. Приведу здесь сказку «Пузырь, соломинка и лапоть» целиком:
«Жили-были пузырь, соломинка и лапоть.
Пошли они в лес дрова рубить. Дошли до реки и не знают, как перейти через реку.
Лапоть говорит пузырю:
– Пузырь, давай на тебе переплывём!
– Нет, лапоть! Пусть лучше соломинка перетянется с берега на берег, мы по ней перейдем.
Соломинка перетянулась с берега на берег. Лапоть пошёл по соломинке, она и переломилась. Лапоть упал в воду.
А пузырь хохотал, хохотал, да и лопнул» (РНС. С.455-456).
В сказке «Заколдованная королевна» говорит ветер, а в сказке «Баба-яга» – ворота:
«Подбежала баба-яга к воротам:
– Почему не скрипели, почему не хлопали? Зачем девчонку со двора выпустили?..
Ворота говорят:
– Мы тебе столько лет служим, ты нам и водицы под пяточки не подлила, а она нам маслица не пожалела!» (РНС. С.89).
Когнитивная функция языка
Чудесное своеобразие когнитивной функции языка состоит в том, что с помощью языка некоторые сказочные герои могут передавать другим героям такие знания, которые обладают чудесной познавательной ценностью. Эти знания могут быть названы чудесными.
Носителями чудесных знаний в сказках чаще всего выступают либо чудесные помощники, либо герои, наделённые необыкновенными умственными способностями.
В роли чудесных помощников могут выступать как животные, так и люди. Так, в сказке «Жар-птица и Василиса-царица», напоминающей «Конька-горбунка» Петра Ершова, чудесными знаниями наделён богатырский конь стрельца-молодца. В самом начале сказки он предупредил своего хозяина о том, чтобы тот не показывал золотое перо жар-птицы царю, которое он нашёл на дороге:
«Не бери золотого пера; возьмёшь – горе узнаешь!» (РС. С.42).
Сразу возникает вопрос: откуда этот конь знает об этом? Неведомо. Чудесными пророческими знаниями его наделил сказочник.
Не послушался стрелец своего коня. Начались его мытарства. Царь отправляет стрельца за самой жар-птицей. Конь ему говорит:
«Я ж тебе говорил: не бери пера, горе узнаешь! Ну да не бойся, не печалься: это ещё не беда, беда впереди! Ступай к царю, проси, чтоб к завтрему сто кулей белоярой пшеницы по всему чистому полю было разбросано».
Поймали жар-птицу, когда она прилетела клевать белоярую пшеницу. Царь не унимается: отправляет его за тридевять земель к Василисе-царевне. Во второй раз конь спас стрельца: привезли к царю Василису-царевну. Но она отказалась выходить замуж за царя до тех пор, пока стрелец не достанет со дна моря её подвенечное платье. В третий раз конь выручает стрельца: добывает это платье. На этом сказка не кончается.
Василиса-царевна велит стрельцу искупаться в кипящем котле. В четвёртый раз конь спасает своего хозяина. Вынырнул стрелец из этого котла таким красавцем, что ни в сказке сказать, ни пером описать. Царь сиганул в этот же котёл и сварился. Стрелец занял его место и женился на Василисе-царевне.
Каждый раз конь в этой сказке заранее знает, что не нужно показывать перо жар-птицы царю, где и как нужно ловить жар-птицу, где и как найти Василису, где и как добыть её подвенечное платье и как стрельцу не свариться в кипятке. Откуда у него взялись такие знания? Неизвестно. Он – носитель чудесных знаний. Этими знаниями он делится со стрельцом и тем самым вытаскивает его из очередной беды.
Во многих сказках в качестве носителей чудесных знаний выступают таинственные старики. Так, в сказке «Летучий корабль» на помощь Ивану, которого окружающие воспринимают как дурня, приходит старичок, который будто с неба свалился, и учит его, как сделать летучий корабль из сосны:
«Старичок говорит:
– Ну, коли просишь совет тебе подать, слушай: возьми-ка ты свой топор и отеши эту сосну с боков: вот этак!
И показал, как надо обтёсывать.
Послушался дурень старичка – обтесал сосну так, как он показывал. Обтёсывает он, диву даётся: топор так сам и ходит, так и ходит!
– Теперь, – говорит старичок, – обделывай сосну с концов: вот так и вот этак!» (РНС. С.116).
Осталось приделать паруса из холста и летучий корабль готов. Забрался на него Иван и полетел искать своё счастье. Спасибо старичку! Спасибо за его чудесные знания!
Прагматическая функция языка
Прагматическая функция языка, рассматриваемая в отношении к божественным существам, выступает в религиозном сознании как магическая функция. В чистом виде эта функция представлена в заклинаниях. Благодаря им человек, установивший контакт со сверхъестественными существами, может совершать чудеса – исцелять неизлечимо больных, воскрешать мёртвых и т.д. Жрец (колдун, шаман и т.д.) преобразовывает мир без участия каких-либо материальных сил.
Магической функцией языка наделены и некоторые сказочные герои. Так, в сказке «Во лбу солнце, на затылке месяц, по бокам звёзды» рассказывается о том, как жену Ивана-царевича оболгали её злые сёстры. По решению главного судьи ей выкололи глаза, засмолили вместе с младенцем в бочку и бросили в море. Младенец рос «не по дням, а по часам; скоро пришёл в смысл, стал разумен и говорит:
– Сударыня матушка! Когда б, по моему прошенью, мы пристали к берегу!
Бочка остановилась.
Сударыня матушка, когда б, по моему прошенью, наша бочка лопнула!
Только он молвил, бочка развалилась надвое, и они с матерью вышли на берег.
– Сударыня матушка! Какое весёлое, славное место; жаль, что ты не видишь ни солнца, ни неба, ни травки-муравки. По моему прошенью, когда б здесь явилась банька!
Ту ж минуту как из земли выросла баня: двери сами растворились, печи затопились, и вода закипела» (РНС. С.260-261).
Слова молодого царевича здесь переходят в дело без участия каких-либо материальных сил. Сказал – и бочка развалилась надвое, сказал – и появилась банька. Перед нами магическая (чудодейственная) функция языка в чистейшем виде!
Магической функцией сказочник наделил речь мальчика из сказки «Счастливое дитя». Этого мальчика украл у купеческой четы приказчик Фёдор ещё в младенчестве. Когда купеческий мальчик подрос, он узнал о том, что произошло. Решил отомстить Фёдору. Ему это очень легко удалось. Он произнёс в адрес Фёдора такие слова:
«По моему прошенью, по божьему изволенью будь ты, негодяй, собакою!» (Аф. С.284).
Чудесным образом это желание осуществилось:
«В ту ж минуту Фёдор обернулся собакою; мальчик надел ему на шею железную цепь и повёл к своему отцу».
Магическая функция языка предполагает переход слова в дело без участия внешних сил. Чудодейственным в этом случае становится само слово. Это чудесное слово.
ВНЕКЛАССНОЕ МЕРОПРИЯТИЕ:
«В гостях у сказки»
КЛАССЫ: 5 классы.
ПРЕДМЕТ: литература.
ТЕМА: народная и
авторская сказка.
ЦЕЛЬ: прививать
учащимся любовь к литературе и чтению.
ФОРМА
УРОКА/ЗАНЯТИЯ: театрализованная викторина.
ЗАДАЧИ:
1. обобщение и систематизация
знаний, полученных на уроках литературы;
2. развитие речи, фантазии,
умственных и творческих способностей;
3. воспитание
патриотизма и чувства гордости за русское культурное наследие, любви к родному
языку.
ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ
ТЕХНОЛОГИИ: игровые технологии, дифференцированный подход, создание ситуации
успеха, групповые технологии.
ОБОРУДОВАНИЕ:
мультимедийный проектор, доски для заданий, выставка рисунков учащихся 5 классов
на тему «Моя любимая сказка».
ЭПИГРАФ: «Сказка –
ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок!» (А.С.Пушкин)
УЧАСТНИКИ: ведущий,
Сказка, кот Баюн, команды пятиклассников, зрители.
ЖЮРИ: учителя русского
языка и литературы.
НА ЭКРАН выводятся
задания для команд, вопросы для зрительского конкурса, портреты сказочных героев
и авторов сказок.
СЦЕНАРИЙ
МЕРОПРИЯТИЯ:
Музыка: Заставка
«В гостях у сказки».
Вступительное
слово учителя:
Из реки выходит сказка, из трамвая, из ворот
Это что за хоровод? Это сказок хоровод!
Сказка — умница и прелесть, с нами рядышком идёт.
Чтобы, чтобы, чтобы снова добрый злого победил!
Чтобы добрый, чтобы злого, стать хорошим убедил.
В сказке солнышко горит, справедливость в нём царит!
Дорогие наши
гости, учителя, ребята! Сегодня у нас праздник Сказки! С самого раннего детства
мы знакомимся со сказкой. Первые сказки всегда рассказывает мама. Они простые и
коротенькие. Но дети взрослеют и узнают все больше новых сказок. Есть сказки
короткие и длинные, веселые и грустные, смешные и серьезные. Но у всех у них
одна общая черта: в них всегда побеждает добро.
Поэтому взрослые и
дети любят сказки. Вместе со сказкой в нашу жизнь входит волшебство, добро и
радость.
Ведущая:
О чем-то скрипят
половицы,
И ветер повеял
чудесный,
И тайна в окна
стучится,
И в чудо поверишь
вдруг,
И дрогнут чьи-то ресницы,
И сразу меняются
лица…
Тихонько скрипят
половицы –
К нам сказка в
гости идет.
МУЗЫКА: из
кинофильма «Тайна Снежной королевы», песня «Однажды в старой Дании…»
Сказка
(выходит из-за занавеса):
Много сказок в
свете есть.
Их, конечно, все
не счесть.
Есть про ворону и
лисицу,
Есть про мед и про
горчицу,
Но самая ценная,
всегда современная
Сказка чудесная,
сказка волшебная!
Ведущая: Мы рады
тебе, дорогая Сказка! Но вот к нам идет еще один сказочный герой.
Кот Баюн (выходит
на середину зала):
Я в сказке живу,
Я песни пою,
Я все о
сказках знаю,
Я их запоминаю.
У меня старый,
древний род,
Я ученый, умный
кот.
Я серьезный, не
шалун.
А зовут меня
Баюн.
Ведущая: А почему
тебя так зовут, котик?
Кот: В далекие
времена было слово «баять», значит рассказывать. Я очень люблю рассказывать,
поэтому меня так и зовут.
Ведущая: А что ты
любишь рассказывать, котик?
Кот: Я очень
люблю сказки!
Сказка: Ребята, а
вы любите сказки?
Музыка в качестве
фона: М.И.Глинка, увертюра к опере «Руслан и Людмила».
Ведущая: Тогда
давайте устроим сказочный конкурс. Кто будет участвовать?
КОМАНДЫ ВЫХОДЯТ
(по 5 человек).
Ведущая: Конкурс
«Разминка».
Кот: У меня
для команд загадки!
Из этой сказки
Колобок,
Мед, горчица и
чеснок,
И топор, и каша,
И горшок, и чаша.
Разве такие сказки
бывают?
Если «да», как их
называют?
(БЫТОВЫЕ СКАЗКИ)
Сказка:
Вторая загадка!
Из этой сказки
петух и кот.
А еще в этой
сказке живет
Волк. Медведь, пес
и коза,
Заяц, кабан, змея
и лиса.
Разве такие сказки
бывают?
Если «да», как их
называют?
(СКАЗКИ О
ЖИВОТНЫХ)
Ведущая:
Третья загадка!
В этих сказках,
как говорится,
Есть молодец, есть
и девица.
Может быть заяц и
кот,
А может, такое,
Что кто его
разберёт.
Разве такие сказки
бывают?
Если «да», как их
называют?
(Волшебные
СКАЗКИ)
Первый
конкурс «Словарный запас».
Ведущая:
Первый конкурс!
Кот:
Сказок много
разных есть,
Столько, что их
всех не счесть,
Но самые древние,
природные —
Это сказки
народные!
Сказка:
Я сказка
волшебная,
Я сказка
прекрасная,
И, конечно же, к
вам
Пришла не напрасно
я.
Ну-ка попробуйте и
подберите
К этим словам
постоянные эпитеты!
Кот: Это еще
что такое? Подскажите!
Первая команда,
ответившая на вопрос, начинает конкурс.
Задание написано
на листах. К существительным надо дописать постоянный эпитет.
| 5А | 5Б | ||
| Существительное | Постоянный | Существительное | Постоянный |
| девица | красная | молодец | добрый |
| поле | чистое | лес | дремучий |
| руки | белые | вороны | черные |
| палаты | белокаменные | погреба | глубокие |
| речка | быстрая | солнце | красное |
| конь | добрый | головушка | буйная |
| море | синее | зависть | черная |
Конкурс
для зрителей «Загадки Бабы Яги»
Ведущая:
Посмотрите, кто это к нам пришёл?
Яга.
Я летела на метле,
Пироги пекла в золе,
По избе кота гоняла
Да загадки сочиняла.
В гости к Лешему сходила –
Все отгадки позабыла.
Помогите мне, ребятки,
Отгадать мои загадки.
1.Уплетая
калачи,
Ехал
парень на печи.
Прокатился
по деревне
И
женился на царевне. (Емеля.)
2.
У Алёнушки – сестрицы
Унесли
братишку птицы.
Высоко
они летят,
Далеко
они глядят. (Гуси – лебеди.)
3.
Эта скатерть знаменита
Тем,
что кормит всех досыта,
Что
сама собой она
Вкусных
кушаний полна. (Скатерть — самобранка.)
4.
Он сумел поймать волчишку,
Он
поймал лису и мишку.
Он
поймал их не сачком,
А
поймал он их бочком. (Бычок – смоляной бочок.)
Ведущая:
Команды, прочитайте свои отгадки.
Сказка: Слово
жюри о результатах конкурса.
Кот:
Для чего нужны нам
сказки?
Что в них ищет человек?
Может быть, добро и ласку.
Может быть, вчерашний снег.
В сказке радость побеждает.
Сказка учит нас любить.
В сказке звери оживают,
Начинают говорить.
Инсценирование сказки «Царевна-лягушка»
Ведущая: Очень
многие художники любили и любят работать над иллюстрациями к сказкам. Может
быть, вы знаете имена некоторых из них? Я хочу познакомить вас с творчеством
русского художника Виктора Михайловича Васнецова, который создал множество
сказочных и былинных персонажей.
Детские годы
В.М.Васнецова прошли в живописном селе Рябово Вятского края. Село располагалось
среди глухих северных лесов. Здесь долгими зимними вечерами, под шум могучих
деревьев будущий художник услышал и навсегда полюбил народные сказки, предания
о героических подвигах богатырей. Сказочные чудеса и былинные события оживали в
воображении, волновали ум и чувства, а когда мальчик вырос, он стал художником
и сумел воплотить детские грёзы и мечты в своих картинах.
Посмотрите, как
оживают на его полотнах знакомые нам с детства персонажи: и баба Яга и Кащей
бессмертный, и Иван-царевич на Сером волке. Герои картин Васнецова приходят к
нам в детстве и навсегда остаются в наших сердцах. Почему мы любим сказочную
живопись В.М.Васнецова?
Художник при
помощи красок помогает увидеть доброту. храбрость, преданность, любовь,
увидеть, как добро побеждает зло. Да, мир картин В.М.Васнецова удивительно
красочен и добр.
Второй
конкурс «Угадай сказку».
Ведущая: Второй
конкурс!
Кот:
А попробуйте,
ребятки,
Вы по жестам и без
слов
Угадать скорее
сказки
И не наломайте
дров.
Актёры (2 человека
из команды) берут атрибуты и уходят за сцену. (1 – зубочистка, яйцо, корона; 2
– два ведра, сказки «Царевна –лягушка», «По щучьему велению»)
Конкурс со
зрителями «Сказочные предметы»
Сказка:
Болельщики, не
зевайте
А поскорее
отвечайте.
Перечислить вы
должны
Вещества и
предметы волшебной страны!
Ведущая:
Скатерть…
самобранка
Сапоги….скороходы
Шапка…невидимка
Ковёр…самолёт
Меч…кладенец
Вода живая…и
мёртвая
Молодильные…яблоки
Ведущая:
Команды, покажите нам пантомиму, а команда пусть отгадывает.
Сказка: Слово
жюри о результатах конкурса.
Ведущая: Молодцы,
ребята, хорошо знаете сказочных героев! А скажите, кому принадлежат слова
«Сказка – ложь, да в ней намёк! Добрым молодцам урок!»
Пушкин пишет в
письме из Михайловского: «Вечером слушаю сказки моей няни. Что за прелесть эти
сказки! Каждая есть поэма!» Он живёт с няней в небольшом домике и каждый вечер
слушает её вдохновенную, насыщенную поговорками и прибаутками, русскую речь.
Догадайтесь,
о какой сказке Арина Родионовна говорит:
«Дашь с ноготок,
попросит с локоток» ( «Сказка о рыбаке и рыбке»)
«Учись за добро
отвечать добром» («О попе и его работнике Балде»)
А это о
героине, какой сказки: «С лица воду не пить» («Сказка о мёртвой царевне»)
Кот Баюн
Сказочное
времечко,
Времечко желанное,
Тихо начинается
Сказка
долгожданная.
Инсценировка «Сказки
о мёртвой царевне и семи богатырях»
Третий
конкурс. Тема: «Сказочные предметы».
Ведущая: Конкурс
третий!
Сказка:
Выбегайте
пошустрей
Да смотрите,
поскорей,
Чтоб могли вы без
заминки,
Без раздумий, без
запинки
Рассказать, из
какой сказки
К нам попали эти
подсказки!
Ведущая: Определите из какой сказки Пушкина попали к
нам эти предметы (спица, мешок, орешки, пряник, яблоко, зеркало, сеть, накидка)
Конкурс
болельщиков: «Сказочные герои».
Кот:
Эй, болельщики, не
спать!
Будем с вами мы играть!
Сказка волшебная,
красивая, необыкновенная,
Все вместе мы тебя
просим
Задать гостям и
болельщикам вопросы!
Ведущая задает
болельщикам и гостям персональные вопросы, кот раздает карточки тем, кто
правильно ответил на вопрос.
1. В какой
сказке звучит пословица «Не в свои сани не садись»? («Сказка о рыбаке и рыбке»)
2.О скольких
смертях говорится в «Сказке о мёртвой царевне и семи богатырях»? (О четырёх:
царица-мать, царевна, пёс, царица-мачеха)
3.Какая кличка
была у пса в «Сказке о мёртвой царевне»? (Соколко)
4.Какое приданое
было дано царём дочери в «Сказке о мёртвой царевне»? (Семь торговых городов, Да
сто сорок теремов)
5. Сколько времени
никто не беспокоил царство Дадона? («Год, другой проходит мирно;
Петушок сидит все смирно…»)
6. Сколько сыновей было у царя Дадона? («Что за странная картина! Перед ним его
два сына…»)
7. За какую плату согласился работать Балда у попа? («В год по три щелчка тебе
по лбу…»)
8. За сколько лет должен был собрать Баллада Оброк с Чертей? («Лучшего б не надобно
дохода, Да есть на них недоимка за три года…»)
9. Сколько лет рыбачил старик? («Он рыбачил тридцать лет и три года…»)
10.Сколько времени была старуха царицей? («Вот неделя, другая проходит…»)
Ведущая: Команды, расскажите, как вы справились с этим
заданием.
Ребята! Вы
справились с этим заданием. Молодцы!
Жюри объявляет
результаты.
Ведущая: Я вижу,
что вы, ребята, не только хорошо знаете сказки Пушкина, но и любите их. И это
неудивительно: они действительно замечательные. Многие художники с
удовольствием обращаются к творчеству А.С.Пушкина. В Ивановской области есть удивительное место Палех. Его
называют селом-академией, потому что в нём живут и творят удивительные,
талантливые люди, искатели красоты-художники палехской лаковой миниатюры. Они
создают свои работы не на холсте или бумаге, а на различных предметах,
расписывая броши, серьги, кольца из папье-маше. Немало мастеров кисти из Палеха
иллюстрировали сказки Пушкина. Давайте познакомимся с некоторыми из
них.(Учитель демонстрирует учащимся альбомы и репродукции работ художников
Палеха к сказкам А.С.Пушкина.)
Сказка:
Меня любят все на
свете!
Больше всех,
конечно, дети!
Фильмы обо мне
снимают
И стихи мне
посвящают!
СТИХОТВОРЕНИЕ К.
БАЛЬМОНТА «У чудищ» из цикла «Фейные сказки».
Читает
ученик-болельщик.
Я был в избушке на
курьих ножках.
Там все как
прежде. Сидит Яга.
Пищали мыши и
рылись в крошках.
Старуха злая была
строга.
Но я был в
шапке, был в невидимке.
Стянул у старой
две нитки бус.
Разгневал ведьму и
скрылся в дымке.
И вот со смехом
кручу свой ус.
Пойду, пожалуй,
теперь к Кощею,
Найду для песен
там жемчугов.
До самой пасти
приближусь к Змею,
Узнаю тайну и был
таков.
Просмотр фрагмента
из мультфильма «Конёк-Горбунок».
Ведущая: Ребята! Я уверена, что вы все узнали сказку
«Конёк-Горбунок». Кто автор этой сказки? (П. П. Ершов) А знаете, почему мы
заговорили об этом сказочнике? 6 марта исполнилось 200 лет со дня рождения
этого писателя.
Жизнь Петра
Павловича Ершова началась поистине сказочно. В детстве он был очень слабым и
болезненным, и родители, боясь потерять сына, решили его «продать», конечно же,
не по- настоящему. В народе считалось, что покупатель унесёт хворь с больного.
За медный грош это охотно согласился сделать неведомый нищий. И произошло чудо
— мальчик выздоровел.
Отец Ершова служил
исправником, ему приходилось много ездить по работе. Он часто брал с собой
сына. Каждая такая поездка дарила будущему поэту новые впечатления, знакомила с
народными сказками и преданиями. Именно тогда у Ершова и возник замысел сказки
«Конёк-Горбунок». Будучи уже студентом Петербургского университета, Ершов
воплотил свой замысел в жизнь. Он написал сказку, сделавшую его известным.
Четвертый
конкурс: «Иллюстрации».
Ведущая: Конкурс четвертый
Кот:
Этот конкурс всем
приятный,
Потому что он
командный.
Команды на
сказочном листе
Клеят рисунки на
столе.
А расположить
должны аккуратно
Сцены из сказки по
порядку!
Демонстрируется иллюстрация
к сказке «Конёк-Горбунок».
Какие задания
выполнял Иван? Расположите их последовательно.
(Учащиеся работают
с иллюстрациями к сказке, на которых изображены «подвиги» героя. Комментируют
свой ответ.)
Ведущая: Вспомните
начало сказки «Конёк-Горбунок». Известно, что эти строки написаны не Ершовым.
Назовите их автора.
За горами, за
лесами,
За широкими
морями,
Против неба — на
земле
Жил старик в одном
селе…
А. С. Пушкин
высоко оценил произведение молодого автора. Он считал необходимым выпустить эту
сказку в свет. Русский издатель и книготорговец Александр Филиппович Смирдин
рассказывал, что Пушкин переписал в этой сказке первые четыре строки – прежние
(мы их не знаем) показались ему не совсем удачными.
Ведущая: Демонстрируется иллюстрация к сказке
«Конёк-Горбунок».
А жюри объявит
результат. Жюри объявляет результат конкурса.
Пятый
конкурс «Герои и авторы».
Сказка:
Есть сказки
народные,
Древние,
природные,
А есть
новаторские,
Старые, новые –
авторские.
Торопиться пора —
искать герою автора.
| герой | автор | герой | автор |
| Золушка | Шарль | Чипполино | Д. |
| Снежная | Ганс | Конек-горбунок | П.П.Ершов |
| Карлсон | Астрид | Чёрная | А.Погорельский |
| Золотой | А.С.Пушкин | Незнайка | Н. Носов |
| 12 месяцев | С.Я.Маршак | Царь | А.С. |
| Огневушка-поскакушка | П.П.Бажов | Щелкунчик | Э.Гофман |
| Маленький | А.Сент-Экзюпери | Рикки-Тики-Тави | Р.Киплинг |
| Буратино | А.Толстой | Элли | А.Волков |
Кот:
Пришёл черёд
болельщиков
С нами поиграть.
Постарайтесь
правильно
Ответы угадать.
Ведущая:
1. Какое звание
было у Карабаса-Барабаса в сказке «Приключения Буратино»? (Доктор кукольных
наук)
2. Кто помчался
вдогонку за Белым Кроликом, провалился в очень глубокий колодец и оказался в
удивительной стране?(Алиса)
3. Какой месяц в
сказке «Двенадцать месяцев» подарил девочке подснежник? (Апрель)
4. Кто свергнул
власть Трёх Толстяков? (Просперо)
5.Какая история
начиналась так: «Навигацию у нас в мореходном училище преподавал Христофор
Бонифатьевич Врунгель» («Капитан Врунгель» Некрасов)
6. На ком совершил
необыкновенное путешествие по Швеции Нильс Хольгерсон из маленькой деревушки
Вестменхег? (на гусях)
7. Какой сказочный
герой пользовался волоском из своей бороды, чтобы совершать чудеса? (Старик
Хоттабыч)
Ведущий: Проверим
результаты конкурса «Герои и авторы».
Жюри объявляет
результаты.
Сказка: Молодцы
команды и зрители! Сейчас мы дадим возможность жюри подвести итоги! А мы пока
окажемся в сказке.
Сказка,
сказка-прибаутка!
Рассказать ее не
шутка!
Чтобы сказка от
начала,
Словно реченька,
журчала,
Чтоб в середке
весь народ
От нее разинул
рот,
Чтоб никто – ни
стар, ни мал –
Под конец не
задремал!
Инсценирование
сказки «Снежная королева»
Жюри подводит
итоги. Оценивание работы команд, участников викторины.
Награждение команд
(по номинациям: «Самые быстрые и веселые», «Самые внимательные и находчивые»)
Ведущая: У нас
есть победители и нет проигравших. Это потому, что все участники хорошо
подготовились и показали себя. Ребята, вы хорошо знаете сказки! Вы любите
сказки?
Сказка: Я очень
рада была встретиться с вами, ребята! До новых встреч в сказочной стране!
Ведущая: Но
мы не прощаемся со сказкой, ведь она живёт в душах добрых, верных и благородных
людей. Будем стараться жить так, чтобы сказка всегда была рядом с нами, чтобы
мы могли кому-то подарить праздник. И знайте: всё в наших руках, и чудеса мы
можем делать своими руками!
Мы со сказкой не
прощаемся,
Мы к ней часто
возвращаемся.
В сказке – правда,
вымысел, намек,
В сказке —
радость, счастье и урок.
Ждут тебя
тепло, веселье, ласка
В маленькой стране
с названьем «Сказка»!
Приложение
Картина I
Герда: Смотри, Кай, как красиво!
Интересно, у снежинок есть королева?
Кай: Есть! Снежинки окружают ее
густым роем, но она больше их всех и никогда не остается на земле — вечно
носится на черном облаке. Часто по ночам пролетает она по городским улицам и
заглядывает в окошки; оттого они и покрываются ледяными узорами, словно
цветами!
Герда: А Снежная Королева не может
войти сюда?
Кай: Пусть попробует! Я посажу ее на
теплую печку, вот она и растает!
Герда и Кай рассматривают книгу.
Мимо пробежала Снежная-Королева;
Кай: Ай, мне кольнуло прямо в
сердце, и что-то попало в глаз! (Пауза. Продолжает грубым голосом.) Мне уже не
больно! Фу! Эту розу точит червь! А та совсем кривая! Какие гадкие розы!
(Убегает.)
Герда: Кай! Остановись! Вернись!
(Снежная Королева уводит Кая.) И все-таки я найду Кая!
Картина II
Звучит музыка. Герда ищет друга.
Снежная Королева сидит на троне, Кай пытается сложить из льдинок какое-то
слово.
Снежная Королева: Если ты сложишь
слово «вечность», ты будешь сам себе господин, и я подарю тебе весь свет и пару
новых коньков. А теперь я полечу в теплые края! Пора побелить их немножко!
(Убегает.)
Снежинки танцуют под музыку.
Герда: Кай! Наконец-то я нашла тебя!
Кай (грубо): Не мешай мне!
Герда плачет. Кай трет глаза.
Кай (обычным голосом): Герда! Где же
это ты была так долго? Где был я сам? Как здесь холодно, пустынно! (Складывает
слово «вечность».) Теперь я сам себе господин!
Герда: Кай, идем домой!
Конец сценки.
Использована рабочая тетрадь «Литературное чтение» 3 класс, Бойкина, Виноградская, страницы 15-31.
УКМ «Школа России»
Ответы на вопросы раздела «Устное народное творчество»
1. Что такое устное народное творчество? Расскажи, используя опорные слова.
К устному народному творчеству мы относим произведения, автором которых является народ. Такие произведения сочинялись во все времена, и раньше передавались из уст в уста.
В этих произведениях люди выражали свою мечту о счастье.
К устному народному творчеству относятся малые фольклорные произведения, в том числе сказки. Сказки бывают волшебными, бытовыми и о животных.
В волшебных сказках всегда есть волшебные предметы и сказочные превращения.
2. Какие виды народного творчества ты знаешь?
Заклички, песни, потешки, скороговорки, пословицы, загадки, сказки.
3. Составь список книг, которые можно поместить на выставке «Народное творчество».
Список книг для выставки устное народное творчество:
- Русские народные сказки.
- Русские волшебные сказки.
- Русские бытовые сказки.
- Русские сказки о животных.
- Сборник «Народные песни».
- «100 пословиц и поговорок».
- Сказки народов России.
- «Пословицы и поговорки о временах года».
- «Лучшие детские загадки о животных».
- «Считалки и скороговорки для детей».
4. Подготовь рассказ об одном из народных промыслов России (Гжель, Хохлома, Дымковская игрушка). Возможно, в том месте где ты живёшь, развит какой-то другой вид народного искусства. Подготовь сообщение о нём, предварительно составь план своего рассказа.
Примеры рассказов о каждом из этих народных промыслов можно посмотреть, перейдя по ссылке.
5. Дополни текст заклички:
Бабочка, бабочка, сядь на ладошку —
Сядь на цветок — принеси нам медок.
Жаворонки, жаворонки, прилетите к нам!
Принесите нам тёплую весну и солнце!
6. Попробуй сам сочинить закличку. Начни её со слов «Весна-красна!
Пример заклички про весну для 3 класса
Весна-красна! Приходи к нам быстрей!
Яркое солнышко, свети нам теплей!
Милый дождик лей, лей сильней!
Мы станцуем вам быстрый хоровод
Чтобы меньше было у людей хлопот!
Приходи скорее в гости к нам весна!
Красно солнышко горит и весна красна!
7. Собери пословицы на стр. 53 в учебнике. Восстанови загадки на стр. 54.
Пример выполнения этого задания смотри в ответах на вопросы учебника к этому разделу по ссылке.
8. Придумай свои загадки к словам: лёд, снег, весна, листья, дождь, лес, подсолнух.
Примеры загадок к словам для 3 класса
Между снегом и водой
Он бывает голубой.
(лёд)
Солнце на земле растёт —
Кто захочет, тот сорвёт!
(Подсолнух)
Он не море и не поле —
Для деревьев он раздолье!
(Лес)
Под деревьями трава,
А на дереве ….
(Листва)
С неба звёздочки летят,
Только губы холодят.
(Снег)
Если он идёт стеной —
Это значит проливной.
(Дождь)
Тает снег, бегут ручьи. Прилетели вновь грачи.
Значит кончилась зима. Значит к нам пришла …
(Весна)
9. Определи, какое слово лучше всего раскрывает понятие «докучать».
Это понятие лучше всего раскрывает слово «Надоедать».
10. Прочитай докучную сказку про журавля. Как она начинается? Найди повторяющиеся слова, выражения. Какими словами заканчивается сказка?
Сказка начинается словами: Слушайте, послушайте!
Повторяющиеся слова: ноги, хвост, увязнет, вытащит.
Сказка заканчивается словами: Хороша ли моя сказочка?
10. Попробуй сочинить докучную сказку.
Примеры оригинальных докучных сказок можно посмотреть, перейдя по ссылке.
11. Раздели текст сказки «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка на смысловые части. Выпиши опорные слова. Озаглавь части. Можно ли твою запись считать планом? Докажи.
План сказки «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка» можно посмотреть, перейдя по ссылке.
12. Сколько раз повторяются слова «Солнце высоко…»? Какие ещё слова повторяются?
Слова «Солнце высоко…» повторяются в сказке три раза.
Также повторяются слова: «Не пей, братец», и призыв Иванушки: «Выплынь, выплынь на бережок».
13. Раздели сказку «Иван-царевич и серый волк на три части. Озаглавь их.
Пример разделения сказки на три части можно посмотреть в ответах на вопросы учебника, перейдя по ссылке.
14. Как ты понимаешь выражение «Синие леса мимо глаз пропускает, озёра хвостом заметает»? Какую картину ты себе представляешь?
Это выражение описывает скорость передвижения волка.
Я представляю такие картины:
Леса пробегали мимо глаз с такой скоростью, что казались синими.
От помахивания хвоста на бегу по воде озёр идут волны.
15. Каким был Иван-царевич?
Он был добрым, смелым, решительным и мужественным. Он не был хитрым, потому что всё время попадался. Он был исполнительным и трудолюбивым, потому честно сторожил яблоки. Он не был глупым, но и умным его нельзя назвать.
16. Сравни сказку, иллюстрации Билибина и репродукции картин Васнецова. Какое настроение создают? Запиши свои мысли используя опорные слова.
Пример сравнения картины Васнецова и иллюстрации Билибина можно посмотреть, перейдя по ссылке.
17. Рассмотри произведения изобразительного искусства. Выпиши их названия и распредели на группы.
Портрет: Аргунов «Портрет Шереметьева», Маковский «Алексеич».
Пейзаж: Ге «Мост в Вико», Шишкин «Дубы».
Натюрморт: Ван Гог «Натюрморт с гладиолусами», Серебрякова «Натюрморт с кувшином».
18. Найди в сказке «Сивка-бурка» зачин.
Зачин: «Жил-был старик, и было у него три сына».
Мы сразу узнаём, кто будет героями сказки.
19. Составь таблицу сказочных зачинов.
Жили-были: «Сивка-Бурка», «Иван-царевич и серый волк», «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка».
В некотором царстве, в некотором государстве: «Царевна-лягушка», «Медное, серебряное и золотое царства», «Каменное царство».
В тридевятом царстве, в тридесятом государстве: «Сказка о золотом петушке».
Ехал однажды мужик с базара: «Мудрая девушка».
20. По каким признакам можно определить волшебную сказку?
Выбираем: Чудеса и превращения, волшебные слова, волшебные предметы, троекратные повторы.
Дополняем: волшебные существа, сказочный мир, борьба добра со злом.
21. Вспомни сказку в которой есть один из волшебных предметов. Как она называется? Кто является главным героем? Какие события происходят в ней? Составь рассказ и запиши.
Вспомним сказку «Вещий сон». В ней используются сразу три волшебных предмета из этого списка.
Её главными героями являются Иван, Царевич и Елена Прекрасная.
Иван не хотел рассказывать вещий сон и Царевич бросил его в темницу. Сам Царевич поехал свататься к Елене Прекрасной, а Иван набрал одиннадцать товарищей и поехал следом.
По дороге он забрал у спорящих старичков шапку-невидиму, сапоги-скороходы и ковёр-самолёт, и с их помощью помог Царевичу отгадать загадки Елены.
Царевич успешно женился и вернулся домой.
В этом и состоял вещий сон, увиденный Иваном.
22. Рассмотри иллюстрацию Васнецова на стр. 43 учебника. К какому эпизоду сказки можно её отнести?
Это эпизод третьего прыжка Сивки-Бурки. Иван допрыгнул до Елены и снял перстень.
Герои очень красивые, как я их и представляла.
23. Придумай свои вопросы по содержанию сказки «Сивка-бурка».
Двадцать вопросов по содержанию сказки и ответы к ним можно посмотреть, перейдя по ссылке.
24. Как бы ты сказал, что такое сказка?
Сказка — это литературное или народное произведение, которое изображает всё чудесное, необычное, волшебное. В ней всегда добро побеждает зло.
25. Какие признаки волшебной сказки ты можешь назвать?
Чудесные превращения, троекратные повторы, зачин, концовка, присказка, сказочные помощники, невероятные события.
26. Напиши названия сказок, которые можно поместить в книгах:
Бытовые сказки: «Каша из топора», «Умная внучка», «Как Иванушка-дурачок дверь стерёг».
Сказки о животных: «Лиса и журавль», «Лиса и тетерев», «Петушок и бобовое зёрнышко».
Волшебные сказки: «Сивка-бурка», «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка», «Иван-царевич и серый волк»
27. Сравни произведения художников Билибина и Васнецова. Составь рассказ об одном из них. Запиши план рассказа.
Пример рассказа о художниках Васнецове и Билибине можно посмотреть в ответах на вопросы учебника к этому разделу, перейдя по ссылке.
План рассказа о художнике для 3 класса
- Годы жизни.
- Как стал художником.
- Самые известные картины.
- Моя любимая картина.
- Впечатление от картины.
28. Сочини свою волшебную сказку.
Пример самостоятельно мной придуманной волшебной сказки можно посмотреть, перейдя по ссылке.
29. Говорят, что сказка — добрым молодцам урок. Чему тебя учат сказки?
Сказки учат: отличать добро от зла; совершать хорошие поступки; быть находчивым и смелым; быть мудрым, отзывчивым, честным; понимать, что такое настоящая дружба; сравнивать героев.
«Íàöèîíàëüíàÿ èñòîðèÿ ïèøåòñÿ îáûêíîâåííî äðóçüÿìè.
Èñòîðèÿ Ðîññèè ïèñàëàñü å¸ âðàãàìè».
Ãåíåðàë-ìàéîð Ñâèòû Åãî Èìïåðàòîðñêîãî Âåëè÷åñòâà,
êðóïíûé âîåííûé òåîðåòèê À. À. Ãóëåâè÷
ÌÈÔ Î ÖÀÐÅ-ÑÛÍÎÓÁÈÉÖÅ
440 ëåò íàçàä, 19 íîÿáðÿ 1581 ãîäà, Àëåêñàíäðîâñêóþ ñëîáîäó îãëàñèë ïîãðåáàëüíûé êîëîêîëüíûé çâîí, èçâåùàâøèé î êîí÷èíå íàñëåäíèêà ïðåñòîëà, öàðåâè÷à Èîàííà Èîàííîâè÷à (1554-1581), 27-ìè ëåòíåãî ñòàðøåãî ñûíà Ãîñóäàðÿ âñåÿ Ðóñè Èîàííà IV Âàñèëüåâè÷à Ãðîçíîãî (1530-1584).
Èç Àëåêñàíäðîâñêîé ñëîáîäû â Ìîñêâó äâèíóëàñü òðàóðíàÿ ïðîöåññèÿ. Ñëåäóÿ çà ãðîáîì ñûíà, Èâàí IV íàâñåãäà ïîêèäàë Àëåêñàíäðîâñêóþ ñëîáîäó, ñâîþ âîò÷èííóþ öàðñêóþ ðåçèäåíöèþ, êóäà â 1564 ãîäó îí óäàëèëñÿ èç Ìîñêâû, è îòêóäà â òå÷åíèå 17-òè ëåò óïðàâëÿë Ðóññêèì öàðñòâîì. Ñîâðåìåííèêè îòìå÷àþò, ÷òî ïðîâîæàÿ íàñëåäíèêà â ïîñëåäíèé ïóòü, ãîñóäàðü îò ãîðÿ åäâà íå ëèøèëñÿ ðàññóäêà.
Ïîãðåáåíèå öàðåâè÷à Èîàííà áûëî ñîâåðøåíî â Àðõàíãåëüñêîì ñîáîðå Ìîñêîâñêîãî Êðåìëÿ — óñûïàëüíèöå âåëèêèõ ìîñêîâñêèõ è óäåëüíûõ êíÿçåé.
Âèäÿ â ñòàðøåì ñûíå ñâîåãî äîñòîéíîãî ïðååìíèêà, Èâàí Ãðîçíûé ãîòîâèë öàðåâè÷à Èâàíà ê óïðàâëåíèþ ãîñóäàðñòâîì. Ñ 15-òè ëåò ñûí ñîïðîâîæäàë îòöà â ïîõîäàõ, âûïîëíÿë ðàçëè÷íûå ïîðó÷åíèÿ, ïðèñóòñòâîâàë íà ïðèåìàõ èíîñòðàííûõ ïîñëîâ. Îñîçíàâàÿ ñåáÿ íàñëåäíèêîì ïðåñòîëà îãðîìíîãî ãîñóäàðñòâà, öàðåâè÷ âíèìàë ñâîåìó íàñòàâíèêó, íî íà ïðèíÿòèå ðåøåíèé, êàñàþùèõñÿ âîåííî-ïîëèòè÷åñêîãî óïðàâëåíèÿ ñòðàíîé, âëèÿíèÿ íå îêàçûâàë.
Åâðîïà âíèìàòåëüíî ñëåäèëà çà æèçíüþ è âîçìóæàíèåì áóäóùåãî ðóññêîãî ãîñóäàðÿ. Èçâåñòíî, ÷òî ïîñëå ñìåðòè ïîëüñêîãî êîðîëÿ Ñèãèçìóíäà II Àâãóñòà (1520-1572), â ïåðèîä «áåñêîðîëåâüÿ», ïðàâîñëàâíûå çàïàäíî-ðóññêèå øëÿõòè÷è Ðå÷è Ïîñïîëèòîé äàæå âûäâèãàëè êàíäèäàòóðó öàðåâè÷à íà èçáðàíèå êîðîëåì Ïîëüøè. Íî ñðåäíåïîìåñòíàÿ øëÿõòà ïîääåðæàëà êàíäèäàòóðó âàññàëà Îñìàíñêîé èìïåðèè, òðàíñèëüâàíñêîãî êíÿçÿ, âåíãðà Ñòåôàíà Áàòîðèÿ (1533-1586), êîòîðûé ïî íàñòîÿíèþ øëÿõòû è ïðè ïîääåðæêå Òóðöèè è áûë èçáðàí ïîëüñêèì êîðîëåì.
Âîñïèòàííûé â êàíîíàõ ïðàâîñëàâíîé âåðû, íàñëåäíèê ïðåñòîëà áûë îäíèì èç ñàìûõ îáðàçîâàííûõ ëþäåé ñâîåãî âðåìåíè. Êàê è åãî îòåö, îí îáëàäàë íåçàóðÿäíûì ïèñàòåëüñêèì è êîìïîçèòîðñêèì äàðîì. Òàê, â 1579 ãîäó, öàðåâè÷ Èâàí ïèøåò «Æèòèå», «Ñëóæáó» è «Ïîõâàëüíîå ñëîâî» ñâÿòîìó Àíòîíèþ Ñèéñêîìó è ðóññêèì ñâÿòûì. Öàðåâè÷ Èâàí îñìûñëèâàåò ñâîå Îòå÷åñòâî, êàê «îñòðîâ ñâÿòûõ» — ïðàâîñëàâíóþ çåìëþ, îêðóæåííóþ âðàæäåáíûìè ïðàâîñëàâèþ ñòðàíàìè. «Ðàñïîëÿåì» êî ñâÿòîìó ëþáîâüþ, îí æå ñî÷èíÿåò ê «Ïîõâàëå» è ìóçûêó öåðêîâíîãî ïåñíîïåíèÿ. Âîò îòðûâîê èç ñî÷èíåíèÿ öàðåâè÷à: «À ýòî åñòü íåáîëüøîå äîïîëíåíèå ê ïîõâàëå ñâÿòîìó, è î ïðåïîäîáíûõ è áîãîíîñíûõ îòöàõ íàøèõ, â Ðîññèéñêîì îñòðîâå ïðîñèÿâøèõ. Íàïèñàíî æå ýòî ìíîþ, ìíîãîãðåøíûì Èîàííîì, ðóññêèì ïî ðîæäåíèþ.
Áëàãîñëîâè, îò÷å!
Ñëàâà òåáå, Ãîñïîäè, ñëàâà òåáå, óäîñòîèâøåìó íàñ, â ëåíèâîì åñòåñòâå íàøåì, òàêîãî âåëèêîãî è íåèçðå÷åííîãî ïðîìûñëà òâîåãî òàèíñòâà â íàøåì ïîñëåäíåì ïîêîëåíèè, à òàêæå è â ïîñëåäíèå âðåìåíà, êàê ñêàçàë ïðîðîê: «Î, Ãîñïîäè, èçáàâè äóøó ìîþ, èáî ÿ íèù è óáîã, è â ñêîðáÿõ èçíåìîã ìîé äóõ», «òû íå äàåøü ìíå ñîìêíóòü î÷åé, âïàë ÿ â ñìÿòåíèå è çàìîë÷àë».
 ýòîì êðàòêîì îòðûâêå ñëèòû âîåäèíî âåðà, çíàíèÿ è ìóäðîñòü çðåëîãî ãîñóäàðñòâåííîãî ìóæà Ðîññèè.
Öàðåâè÷ó íå äîâåëîñü èñïûòàòü ñ÷àñòüÿ îòöîâñòâà. Âñå òðè ìîëîäûå êðàñàâèöû: Åâäîêèÿ Ñàáóðîâà, Ôåîäîñèÿ Ñîëîâàÿ, Åëåíà Øåðåìåòüåâà îêàçàëèñü áåñïëîäíûìè. È ýòî íåèçáåæíî çàñòàâëÿåò çàäóìàòüñÿ íàä òåì, à áûë ëè çäîðîâ ñàì öàðåâè÷?
Åãî áîëåçíü è âíåçàïíàÿ êîí÷èíà ïîðîäèëè ðàçëè÷íûå ñëóõè è íåáûëèöû. Âåðñèþ, âûäâèíóòóþ èíîñòðàííûìè íåäðóãàìè Ðîññèè î íàñèëüñòâåííîé ñìåðòè öàðåâè÷à îò ðóêè åãî îòöà, Èâàíà Ãðîçíîãî, ïîäõâàòèëè è ðàçâèëè íåäîáðîæåëàòåëè Ðîññèè è ïàäêèå íà ñåíñàöèè îáûâàòåëè, ïîñòîÿííî òðåáóþùèå «õëåáà è çðåëèù!».
Òàêèì çðåëèùåì ñòàëà êàðòèíà Èëüè Ðåïèíà «Èâàí Ãðîçíûé è ñûí åãî Èâàí 16 íîÿáðÿ 1581 ãîäà», êîòîðàÿ äî íåäàâíåãî âðåìåíè, áîëåå 130-òè ëåò íàõîäèëàñü â ïîñòîÿííîé ýêñïîçèöèè Ãîñóäàðñòâåííîé Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåè.  îáùåñòâåííîì ñîçíàíèè ýòà êàðòèíà ñôîðìèðîâàëà ëîæíîå ïðåäñòàâëåíèå î íàñèëüñòâåííîé ñìåðòè öàðåâè÷à Èâàíà, à áûòóþùåå â ïðîñòîðå÷èè íàçâàíèå êàðòèíû «Èâàí Ãðîçíûé óáèâàåò ñâîåãî ñûíà», áåç ñóäà è ñëåäñòâèÿ âûíåñëî ïðèãîâîð «îòöó-ñûíîóáèéöå».
 íàøè äíè êëåâåòíè÷åñêèé ìèô, ïðåäñòàâëÿþùèé ðóññêîãî öàðÿ æåñòîêèì äåñïîòîì è äåòîóáèéöåé, ïðîäîëæàåò òèðàæèðîâàòüñÿ çàðóáåæíûìè è îòå÷åñòâåííûìè ðóñîôîáàìè, îáúÿâèâøèìè èíôîðìàöèîííóþ âîéíó àêòèâíî îòñòàèâàþùåé ñâîè íàöèîíàëüíûå èíòåðåñû Ðîññèè, íàøåìó ïðîøëîìó, íàñòîÿùåìó è áóäóùåìó.
À ìû âåðíåìñÿ êî âðåìåíè ïðàâëåíèÿ Ãîñóäàðÿ âñåÿ Ðóñè Èâàíà IV Âàñèëüåâè÷à Ãðîçíîãî, ê ñîáûòèÿì, ðàñêðûâàþùèì ïðè÷èíû çàðîæäåíèÿ ìèôà î öàðå-äåòîóáèéöå.
* * *
Íà èñõîäå Ëèâîíñêîé âîéíû (1558-1583) — ñàìîé òÿæåëîé è äëèòåëüíîé âîéíû â èñòîðèè Ðóññêîãî ãîñóäàðñòâà ñî ñòðàíàìè Çàïàäíîé Åâðîïû — Øâåöèåé, Ïîëüøåé è Ëèâîíèåé, Ìîñêâó ïîñåòèë ëåãàò ïàïû ðèìñêîãî Ãðèãîðèÿ III â Âîñòî÷íîé Åâðîïå, ìîíàõ-èåçóèò Àíòîíèé Ïîññåâèíî. Îí ïðèáûë â Ìîñêîâèþ, äàáû ïîñëóæèòü ïîñðåäíèêîì â ïåðåãîâîðàõ î çàêëþ÷åíèè ìèðà ìåæäó öàð¸ì Èâàíîì IV Âàñèëüåâè÷åì Ãðîçíûì è âòîðãøèìñÿ â õîäå Ëèâîíñêîé âîéíû â Ðóññêèå çåìëè, ïîëüñêèì êîðîëåì Ñòåôàíîì Áàòîðèåì. Íî êðîìå ïðèìèðåíèÿ âðàæäóþùèõ ñòîðîí, çàäà÷åé ìîíàõà-èåçóèòà áûëî äîáèòüñÿ îò Èâàíà Ãðîçíîãî ñîãëàñèÿ íà ïîä÷èíåíèå Ðóññêîé Öåðêâè ïàïñêîìó ïðåñòîëó.
Âåêàìè êàòîëè÷åñêîé öåðêâè íå óäàëîñü îòêðûòî — âîåííûì ïóò¸ì, è òàéíî ñ ïîìîùüþ åðåñåé, ñêëîíèòü Ðóñü ê ïðèíÿòèþ êàòîëè÷åñêîé âåðû. Ïîëüçóÿñü òÿæåëûì âíåøíåïîëèòè÷åñêèì ïîëîæåíèåì Ðóññêîãî öàðñòâà, ïàïà ðèìñêèé ðåøàåò äîáèòüñÿ ñâîåé öåëè îáìàíîì, îáåùàÿ Èâàíó Ãðîçíîìó, â ñëó÷àå, åñëè îí îòêàæåòñÿ îò ïðàâîñëàâíîé âåðû, ïðèñîåäèíåíèå ê Ðóñè òåððèòîðèé, ðàíåå ïðèíàäëåæàâøèõ Âèçàíòèéñêîé èìïåðèè.
 ôåâðàëå 1582 ãîäà ïðè ïîñðåäíè÷åñòâå Ïàññåâèíî áûëî ïîäïèñàíî ßì-Çàïîëüñêîå ïåðåìèðèå. Èâàí Ãðîçíûé áûë âûíóæäåí ñîãëàñèòüñÿ íà óñëîâèÿ, ïî êîòîðûì «ëèâîíñêèå áû ãîðîäà, êîòîðûå çà ãîñóäàðåì, êîðîëþ óñòóïèòü, à Ëóêè Âåëèêèå è äðóãèå ãîðîäà, ÷òî êîðîëü âçÿë, ïóñòü îí óñòóïèò ãîñóäàðþ». Ýòîò äîêóìåíò ïðîâîçãëàøàë ïåðåìèðèå ìåæäó äâóìÿ äåðæàâàìè — Ðóññêèì öàðñòâîì è Ðå÷üþ Ïîñïîëèòîé, ñðîêîì íà 10 ëåò è ôàêòè÷åñêè ïîäâîäèë èòîãè Ëèâîíñêîé âîéíû.
Ïîñëå çàêëþ÷åíèÿ ïåðåìèðèÿ âñå ïðî÷èå ïðåäëîæåíèÿ ïàïû Èâàíîì Ãðîçíûì áûëè îòâåðãíóòû. «Íî íàäåæäû ïàïû è ñòàðàíèÿ Ïîññåâèíà íå óâåí÷àëèñü óñïåõîì, ïèñàë èñòîðèê Ðóññêîé Öåðêâè, ñïåöèàëèñò ïî àãèîãðàôèè Ì.Â. Òîëñòîé (1813-1896) â ñâî¸ì òðóäå «Èñòîðèè Ðóññêîé Öåðêâè». Èîàíí Âàñèëüåâè÷ îêàçàë âñþ ïðèðîäíóþ ãèáêîñòü óìà ñâîåãî, ëîâêîñòü è áëàãîðàçóìèå, êîòîðûì è ñàì èåçóèò äîëæåí áûë îòäàòü ñïðàâåäëèâîñòü, îòðèíóë äîìîãàòåëüñòâà î ïîçâîëåíèè ñòðîèòü íà Ðóñè ëàòèíñêèå öåðêâè, îòêëîíèë ñïîðû î âåðå è ñîåäèíåíèè Öåðêâåé íà îñíîâàíèè ïðàâèë Ôëîðåíòèéñêîãî ñîáîðà (1439 ã. — À.Ñ.)è íå óâëåêñÿ ìå÷òàòåëüíûì îáåùàíèåì ïðèîáðåòåíèÿ âñåé èìïåðèè Âèçàíòèéñêîé, óòðà÷åííîé ãðåêàìè áóäòî áû çà îòñòóïëåíèå îò Ðèìà. Ìèññèÿ ïîòåðïåëà ïîëíûé ïðîâàë, è âçáåø¸ííûé Ïîññåâèí, ïî çëîáå ñâîåé, ñî÷èíèë ìèô î òîì, ÷òî Èîàíí Ãðîçíûé â ïîðûâå ãíåâà óáèë ñâîåãî ñûíà è íàñëåäíèêà ïðåñòîëà öàðåâè÷à Èîàííà Èîàííîâè÷à».
Ïî âîçâðàùåíèè â Åâðîïó Ïîññåâèíî ïðèñòóïèë ê íàïèñàíèþ êëåâåòíè÷åñêèõ ñî÷èíåíèé î Ðîññèè. Åãî òðóä «Ìîñêîâèÿ» áûë âïåðâûå îïóáëèêîâàí â Âèëüíî óæå â 1586 ãîäó. Èìåííî â ýòîì ñî÷èíåíèè ïàïñêèé ëåãàò èçëàãàåò ñâîþ âåðñèþ î íàñèëüñòâåííîé ñìåðòè öàðåâè÷à Èâàíà îò ðóêè Èâàíà Ãðîçíîãî.
Ñ ýòîãî âðåìåíè è ïî ñåé äåíü Èâàí Ãðîçíûé ñòàíîâèòñÿ æåðòâîé êàìïàíèè ÷¸ðíîãî ïèàðà, íå òîëüêî ñî ñòîðîíû Çàïàäà, íî è ñî ñòîðîíû îòå÷åñòâåííûõ èñòîðèêîâ-ðóñîôîáîâ, ïîäõâàòèâøèõ è îáîãàòèâøèõ ïîäðîáíîñòÿìè íåáûëèöó ïàïñêîãî ëåãàòà îá îòöå-ñûíîóáèéöå.
Ïî ñëîâàì äîêòîðà èñòîðè÷åñêèõ íàóê, ìèòðîïîëèòà Ñàíêò-Ïåòåðáóðãñêîãî è Ëàäîæñêîãî Èîàííà (Ñíû÷¸âà) (1927-1995), ïðîâàë ìèññèè ñäåëàë Ïîññåâèíî ëè÷íûì âðàãîì öàðÿ, ÷òî ñàìî ñëîâî «èåçóèò», èç-çà áåññîâåñòíîñòè è áåñïðèíöèïíîñòè ÷ëåíîâ îðäåíà, äàâíî ñäåëàëîñü èìåíåì íàðèöàòåëüíûì.
 ñâîåé êíèãå «Ñàìîäåðæàâèå Äóõà», ìèòðîïîëèò Èîàíí, îïðîâåðãàÿ âåðñèþ ïàïñêîãî ëåãàòà, ïðèâîäèò ñëåäóþùèå äîâîäû: «Ïîññåâèí ãîâîðèò, ÷òî öàðü ðàññåðäèëñÿ íà ñâîþ íåâåñòêó, æåíó öàðåâè÷à, è âî âðåìÿ âñïûõíóâøåé ññîðû óáèë åãî. Íåëåïîñòü âåðñèè (óæå ñ ìîìåíòà âîçíèêíîâåíèÿ) áûëà òàê î÷åâèäíà, ÷òî ïîòðåáîâàëîñü «îáëàãîðîäèòü» ðàññêàç, íàéòè áîëåå «äîñòîâåðíûé» ïîâîä è «ìîòèâ» óáèéñòâà. Òàê ïîÿâèëàñü äðóãàÿ ñêàçêà î òîì, ÷òî öàðåâè÷ âîçãëàâèë ïîëèòè÷åñêóþ îïïîçèöèþ êóðñó îòöà íà ïåðåãîâîðàõ ñ Áàòîðèåì î çàêëþ÷åíèè ìèðà è áûë óáèò öàð¸ì ïî ïîäîçðåíèþ â ïðè÷àñòíîñòè ê áîÿðñêîìó çàãîâîðó. Îáå âåðñèè ñîâåðøåííî ãîëîñëîâíû è áåçäîêàçàòåëüíû. Íà èõ äîñòîâåðíîñòü íåâîçìîæíî íàéòè è íàì¸êà âî âñåé ìàññå äîøåäøèõ äî íàñ äîêóìåíòîâ è àêòîâ, îòíîñÿùèõñÿ ê òîìó âðåìåíè».
Êàê ïèøåò ìèòðîïîëèò Èîàíí, åù¸ â 1570 ãîäó áîëåçíåííûé è áëàãî÷åñòèâûé öàðåâè÷, áëàãîãîâåéíî ñòðàøàñü òÿãîò ïðåäñòîÿâøåãî åìó öàðñêîãî ñëóæåíèÿ, ïîæàëîâàë â Êèðèëëî-Áåëîçåðñêèé ìîíàñòûðü îãðîìíûé ïî òåì âðåìåíàì âêëàä â òûñÿ÷ó ðóáëåé. Ïðåäïî÷èòàÿ ìèðñêîé ñëàâå ìîíàøåñêèé ïîäâèã, îí ñîïðîâîäèë âêëàä óñëîâèåì, ÷òîáû «èíî ïîõî÷åò ïîñòðè÷èñÿ, öàðåâè÷à êíÿçÿ Èâàíà ïîñòðèãëè çà òîò âêëàä, à åñëè, ïî ãðåõàì, öàðåâè÷à íå ñòàíåò, òî è ïîìèíàòè».
Àâòîð èñòîðè÷åñêîãî èññëåäîâàíèÿ «Äåëî î ïðèåçäå â Ìîñêâó Àíòîíèî Ïîññåâèíî», ðóññêèé èñòîðèê, àðõåîãðàô, àêàäåìèê Í. Ï. Ëèõà÷åâ ( 1862-1936) â êà÷åñòâå äîñòîâåðíîãî èñòî÷íèêà, îïðîâåðãàþùåãî âåðñèþ ìîíàõà-èåçóèòà, ïðèâîäèò ïèñüìî Èâàíà Ãðîçíîãî, îòïðàâëåííîå 9 íîÿáðÿ 1581 ãîäà èç Àëåêñàíäðîâñêîé ñëîáîäû â Ìîñêâó áîÿðàì Í.Ð.Çàõàðüèíó-Þðüåâó è À.ß.Ùåëêàëîâó, â êîòîðîì öàðü ñîîáùàåò î áîëåçíè ñûíà: «…êîòîðîãî âû äíÿ îò Íàñ ïîåõàëè è òîãî äíè Èâàí ñûí ðàçíåìîãñÿ è íûíå÷å êîíå÷íî áîëåí è ÷òî åñìà ñ âàìè ïðèãîâîðèëè, ÷òî áûëî Íàì åõàòè ê Ìîñêâå â ñåðåäó çàãîâåâøè è íûíå÷å Íàì äëÿ ñûíîâíè Èâàíîâû íåìî÷è åõàòè â ñåðåäó íåëüçÿ
à Íàì äîêóäîâà Áîã ïîìèëóåò Èâàíà ñûíà åõàòè îòñþäà íåâîçìîæíî…».
Àíàëèçèðóÿ äîñòîâåðíûå èñòîðè÷åñêèå èñòî÷íèêè è ñîäåðæàíèå ïîäëèííîãî ïèñüìà Èâàíà Ãðîçíîãî, Í.Ï.Ëèõà÷¸â ñäåëàë âûâîä, ÷òî öàðåâè÷ Èîàíí ñêîí÷àëñÿ ïîñëå 11-äíåâíîé áîëåçíè, êàçàâøåéñÿ ïîíà÷àëó íå îïàñíîé.
Î ñìåðòè öàðåâè÷à Èâàíà Èâàíîâè÷à ñîîáùàåòñÿ âî ìíîãèõ ðóññêèõ ëåòîïèñÿõ, îòíîñÿùèõñÿ êî âðåìåíè ïðàâëåíèÿ Èâàíà Ãðîçíîãî. Îäíàêî î ïðè÷èíàõ ñìåðòè â ýòèõ èñòî÷íèêàõ íè÷åãî íå ãîâîðèòñÿ.
Òàê, Â Ìîñêîâñêîì ëåòîïèñöå çà 7090 (1581) ãîä íàïèñàíî: «
ïðåñòàâèñÿ öàðåâè÷ Èîàíí Èîàííîâè÷».
Ïèñêàðåâñêèé ëåòîïèñåö óêàçûâàåò áîëåå ïîäðîáíî: «
â 12 ÷àñ íîùè ëåòà 7090 íîÿáðÿ â 17 äåíü
ïðåñòàâëåíèå öàðåâè÷à Èîàííà Èîàííîâè÷à».
 Íîâãîðîäñêîé ÷åòâåðòîé ëåòîïèñè ãîâîðèòñÿ: «Òîãî æå (7090) ãîäó ïðåñòàâèñÿ öàðåâè÷ Èîàíí Èîàííîâè÷ íà óòðåíè â Ñëîáîäå
».
Ïñêîâñêàÿ I ëåòîïèñü, óòâåðæäàþùàÿ, ÷òî öàðü «îñòèåì ïîêîëîë» ñâîåãî ñûíà èç-çà òîãî, ÷òî òîò «åìó ó÷àë ãîâîðèòè î âûðó÷åíèè ãðàäà Ïñêîâà», îòíîñèò ýòó ññîðó ê 1580 ãîäó è íèêàê íå ñâÿçûâàåò å¸ ñ ãèáåëüþ öàðåâè÷à.
Ìîðîçîâñêàÿ ëåòîïèñü: «
íå ñòàëî öàðåâè÷à Èîàííà Èîàííîâè÷à».
Çàïèñè î íàñèëüñòâåííîé ñìåðòè öàðåâè÷à Èâàíà ïîÿâëÿþòñÿ â íà÷àëå XVII âåêà â áîëåå ïîçäíèõ ðóññêèõ ëåòîïèñÿõ è ïèñüìåííûõ èñòî÷íèêàõ èíîñòðàííûõ õðîíèñòîâ.
Òàê, Ìàçóðèíñêèé ëåòîïèñåö ñîîáùàåò: «Ëåòà 7089-ãî ãîñóäàðü öàðü è âåëèêèé êíÿçü Èâàí Âàñèëüåâè÷ ñûíà ñâîåãî áîëüøàãî öàðåâè÷à êíÿçÿ Èâàíà Èâàíîâè÷à, ìóäðûì ñìûñëîì è áëàãîäàòèþ ñèÿþùàãî, àêè íåñîçðåëûé ãðåçí äåáåëûì âîçäóõîì îòòðåñå è îò âåòâè æèòèÿ îòòîðãíó îñíîì ñâîèì, î íåì æå ãëàãîëàõó, ÿêî îò îòöà ñâîåãî ÿðîñòè ïðèíÿòè åìó áîëåçíü, è îò áîëåçíè æå è ñìåðòü».
Âî Âðåìåííèêå äüÿêà Èâàíà Òèìîôååâà ñîäåðæèòñÿ çàïèñü, óêàçûâàþùàÿ íà ðàñïðîñòðàíÿåìûå î ñìåðòè öàðåâè÷à ñëóõè: «Íåêîòîðûå ãîâîðÿò, ÷òî æèçíü åãî óãàñëà îò óäàðà ðóêè îòöà çà òî, ÷òî îí õîòåë óäåðæàòü îòöà îò íåêîòîðîãî íåáëàãîâèäíîãî ïîñòóïêà».
Íà îñíîâàíèè ñëóõîâ, ãîëëàíäñêèé êóïåö, ïóòåøåñòâåííèê è äèïëîìàò Èñààê Ìàññà (1586-1649) â ñâîåé êíèãå «Êðàòêîå èçâåñòèå î Ìîñêîâèè» ïèøåò: «Èâàí óìåðòâèë èëè ïîòåðÿë ñâîåãî ñûíà».
Àâòîð çàïèñîê î Ðóññêîì ãîñóäàðñòâå, «Ñîñòîÿíèå Ðîññèéñêîé äåðæàâû è Âåëèêîãî êíÿæåñòâà Ìîñêîâñêîãî», ôðàíöóç íà ðóññêîé ñëóæáå Æàê Ìàðæàðåò (1565-1619), òàêæå, ññûëàÿñü íà ñëóõè, ïèñàë: «Õîäèò ñëóõ, ÷òî ñòàðøåãî (ñûíà) îí (öàðü) óáèë ñâîåé ñîáñòâåííîé ðóêîé, ÷òî ïðîèçîøëî èíà÷å, òàê êàê, õîòÿ îí è óäàðèë åãî êîíöîì æåçëà
è îí áûë ðàíåí óäàðîì, íî óìåð îí íå îò ýòîãî, à íåêîòîðîå âðåìÿ ñïóñòÿ, â ïóòåøåñòâèè íà áîãîìîëüå»..
ÀÂÒÎÐÛ ÏÎËÈÒÈ×ÅÑÊÈÕ ÏÀÌÔËÅÒÎÂ
Âåðñèþ î ñìåðòè â ðåçóëüòàòå óäàðà æåçëîì îòöà ïðèíÿë â ñâî¸ âðåìÿ ðîññèéñêèé èñòîðèê, àâòîð òðóäà «Èñòîðèÿ Ðîññèéñêàÿ ñ äðåâíåéøèõ âðåìåí», êíÿçü Ì.Ì. Ùåðáàòîâ( 1733-1790) è äðóãèå èçâåñòíûå ðóññêèå èñòîðèêè, òàêèå êàê Â.Î. Êëþ÷åâñêèé (1841-1911) è Í.Ì.Êàðàìçèí(1766-1826).
Ïî÷¸òíûé ÷ëåí Ïåòåðáóðãñêîé Àêàäåìèè íàóê, Í.Ì. Êàðàìçèí, íîñÿùèé òèòóë èñòîðèîãðàôà ãîñóäàðñòâà Ðîññèéñêîãî, òàêæå êàê è åãî êîëëåãè, íå ñîìíåâàëñÿ â ïîäëèííîñòè âåðñèè î ñûíîóáèéñòâå.
 ñâîåì ìíîãîòîìíîì òðóäå «Èñòîðèÿ ãîñóäàðñòâà Ðîññèéñêîãî» Êàðàìçèí öèòèðóåò èåçóèòà Ïàññåâèíî: «Öàðåâè÷, èñïîëíåííûé ðåâíîñòè áëàãîðîäíîé, ïðèøåë ê îòöó è òðåáîâàë, ÷òîáû îí ïîñëàë åãî ñ âîéñêîì èçãíàòü íåïðèÿòåëÿ, îñâîáîäèòü Ïñêîâ, âîññòàíîâèòü ÷åñòü Ðîññèè. Èîàíí â âîëíåíèè ãíåâà çàêðè÷àë: «Ìÿòåæíèê! Òû âìåñòå ñ áîÿðàìè õî÷åøü ñâåðãíóòü ìåíÿ ñ ïðåñòîëà», è ïîäíÿë ðóêó. Áîðèñ Ãîäóíîâ õîòåë óäåðæàòü å¸: Öàðü äàë åìó íåñêîëüêî ðàí îñòðûì æåçëîì ñâîèì è ñèëüíî óäàðèë èì öàðåâè÷à â ãîëîâó. Ñåé íåñ÷àñòíûé óïàë, îáëèâàÿñü êðîâüþ!».
Äàâ âîëþ ñâîåìó âîîáðàæåíèþ, Êàðàìçèí êðàñî÷íî âåùàåò ìèðó î ìóêàõ öàðÿ-äåòîóáèéöû, òåðçàâøèõ åãî ïîñëå ñìåðòè ñûíà: «
òîñêîâàë óæàñíî; íå çíàë ìèðíîãî ñíà: íî÷üþ, êàê áû óñòðàøàåìûé ïðèâèäåíèÿìè, âñêàêèâàë, ïàäàë ñ ëîæà, âàëÿëñÿ ñðåäè êîìíàòû, ñòåíàë, âîïèë; óòèõàë òîëüêî îò èçíóðåíèÿ ñèë; çàáûâàëñÿ â ìèíóòíîé äðåìîòå íà ïîëó, ãäå êëàëè äëÿ íåãî òþôÿê â èçãîëîâüå; æäàë è áîÿëñÿ óòðåííåãî ñâåòà, áîÿñü âèäåòü ëþäåé è ÿâèòü èì â ëèöå ñâîåì ìóêó ñûíîóáèéöû
».
Êðîìå òîãî, èñòîðèê îñíîâûâàëñÿ íà òðóäàõ êíÿçÿ Àíäðåÿ Êóðáñêîãî (1528-1583) — èçìåííèêà, ñáåæàâøåãî â Ëèòâó â ðàçãàð Ëèâîíñêîé âîéíû è íàïèñàâøåãî «â èçãíàíèè» êëåâåòíè÷åñêèå âîñïîìèíàíèÿ î ðóññêîì öàðå, ïîëèòè÷åñêîé è îáùåñòâåííîé æèçíè Ìîñêîâñêîãî öàðñòâà.
Çíà÷èòåëüíî ðàíüøå, ÷åì Àíòîíèî Ïîññåâèíî,  1564 ãîäó, â Ìîñêâå ïîÿâëÿåòñÿ íåìåö Ãåíðèõ Øòàäåí (1542-1579). Ïî âîçâðàùåíèè â Åâðîïó îí íàïèñàë êëåâåòíè÷åñêèå çàïèñêè «Ñòðàíà è ïðàâëåíèå ìîñêîâèòîâ, îïèñàííûå Ãåíðèõîì ôîí Øòàäåíîì». Çàïèñêè ïðåäíàçíà÷àëèñü äëÿ ïðåäñòàâëåíèÿ Ðóäîëüôó II, èìïåðàòîðó Ñâÿùåííîé Ðèìñêîé Èìïåðèè.  ïîäðîáíîì îò÷¸òå î ñâîåé äåÿòåëüíîñòè âî âðåìÿ ïðåáûâàíèÿ â Ðîññèè (1564-1576 ãã.) Øòàäåí ïèñàë: «Â ýòîé ïîñëåäóþùåé ÷àñòè è îïèñàíèè ìîæíî óçíàòü, êàê ÿ, Ãåíðèõ Øòàäåí, ïðèáûë â Ëèôëÿíäèþ, à èç Ëèôëÿíäèè â Ìîñêâó, êàê ÿ ïðåáûâàë òàì ó âåëèêîãî êíÿçÿ è êàê ìèëîñåðäûé áîã èçáàâèë ìåíÿ èç ðóê è èç-ïîä âëàñòè ýòèõ íåõðèñòåé è îïÿòü âåðíóë â Ãåðìàíèþ».
 ïðåäñòàâëåííîì èìïåðàòîðó ïðîåêòå «Îáðàùåíèÿ Ìîñêîâèè â èìïåðñêóþ ïðîâèíöèþ», Øòàäåí ïðåäëàãàåò óíè÷òîæèòü âñå öåðêâè è ìîíàñòûðè, ðàçãðîìèòü è óïðàçäíèòü ïðàâîñëàâíóþ âåðó, à çàòåì ïðåâðàòèòü ðóññêèõ ëþäåé â ðàáîâ.
Ïëàí ïðåâðàùåíèÿ Ìîñêîâèè â èìïåðñêóþ ïðîâèíöèþ ãëàñèë: «Óïðàâëÿòü íîâîé èìïåðñêîé ïðîâèíöèåé Ðîññèåé áóäåò îäèí èç áðàòüåâ èìïåðàòîðà. Ãëàâíîé çàäà÷åé áóäåò îáåñïå÷åíèå íåìåöêèõ âîéñê âñåì íåîáõîäèìûì çà ñ÷åò íàñåëåíèÿ. Ê êàæäîìó óêðåïëåíèþ íåîáõîäèìî ïðèïèñûâàòü êðåñòüÿí è òîðãîâûõ ëþäåé, ÷òîáû îíè âûïëà÷èâàëè æàëîâàíüå âîèíñêèì ëþäÿì è äîñòàâëÿëè áû âñå íåîáõîäèìîå… Ó ðóññêèõ, ïðåæäå âñåãî, íàäî áóäåò îòîáðàòü ëîøàäåé, à çàòåì âñå íàëè÷íûå ñòðóãè è ëàäüè…». Ðóññêèõ ïðåäïîëàãàëîñü âûâîäèòü íà ðàáîòû «â æåëåçíûõ êàíäàëàõ, çàëèòûõ ó íîã ñâèíöîì. Ïî âñåé ñòðàíå äîëæíû ñòðîèòüñÿ êàìåííûå íåìåöêèå öåðêâè, à ìîñêîâèòàì ñëåäóåò îñòàâèòü òîëüêî äåðåâÿííûå. Îíè ñêîðî ñãíèþò, è â Ðîññèè îñòàíóòñÿ òîëüêî ãåðìàíñêèå. Òàê åñòåñòâåííî ïðîèçîéäåò ñìåíà ðåëèãèè».
Ïîâåñòüþ äóøåãóáñòâà, ðàçáîÿ, òàòüáû ñ ïîëè÷íûì, îòëè÷àþùåéñÿ íåïîäðàæàåìûì öèíèçìîì, íàçâàë çàïèñêè Øòàäåíà ïðîôåññîð, èñòîðèê È.È.Ïîëîñèí (1891-1956). Ïî ñëîâàì èñòîðèêà, àêàäåìèêà Ñ.Á. Âåñåëîâñêîãî (1876-1952), çàïèñêè Øòàäåíà «ïðåäñòàâëÿëè ñîáîé áåññâÿçíûé ðàññêàç åäâà ãðàìîòíîãî, íåîáðàçîâàííîãî è íåêóëüòóðíîãî àâàíòþðèñòà, ñîäåðæàùèé ìíîãî õâàñòîâñòâà è ëæè
».
Ìèòðîïîëèò Ñàíêò-Ïåòåðáóðãñêèé è Ëàäîæñêèé Èîàíí, ðàçîáëà÷àÿ «àâòîðîâ ïîëèòè÷åñêèõ ïàìôëåòîâ», èçîáðàæàâøèõ Ìîñêîâñêîå ãîñóäàðñòâî â ñàìûõ ìðà÷íûõ êðàñêàõ ïèñàë: «Íà÷èíàÿ ñ Êàðàìçèíà, ðóññêèå èñòîðèêè âîñïðîèçâîäèëè â ñâîèõ ñî÷èíåíèÿõ âñþ òó ìåðçîñòü è ãðÿçü, êîòîðûìè îáëèâàëè Ðîññèþ çàãðàíè÷íûå «ãîñòè», è òâîð÷åñêîå «íàñëåäèå» òàêèõ, êàê Øòàäåí è Ïîññåâèí, äîëãîå âðåìÿ âîñïðèíèìàëîñü â êà÷åñòâå ñâèäåòåëüñòâà î æèçíè è íðàâàõ ðóññêîãî íàðîäà
Ñ «ëåãêîé ðóêè» Êàðàìçèíà ñòàëî ïðèçíàêîì õîðîøåãî òîíà îáèëüíî ìàçàòü ýòó ýïîõó ÷åðíîé êðàñêîé. Äàæå ñàìûå êîíñåðâàòèâíûå èñòîðèêè-ìàðêñèñòû ñ÷èòàëè ñâîèì äîëãîì îòäàòü äàíü ðóñîôîáñêîé ðèòîðèêå, ãîâîðÿ î «äèêîñòè», «ñâèðåïîñòè», «íåâåæåñòâå», «òåððîðå» êàê î ñàìî ñîáîé ðàçóìåþùèõñÿ ÷åðòàõ ýïîõè äëÿ òîãî, ÷òîáû âûñòàâèòü öàðÿ â ãëàçàõ ïîòîìêîâ êðîâîæàäíûì òèðàíîì, íî è äîêàçàòü çàïàäíîìó ìèðó, ê òîìó âðåìåíè «ïðîñëàâèâøåìóñÿ» óæàñàìè èíêâèçèöèè, ÷òî â Ðîññèè ïîðÿäêè íå ëó÷øå».
Ðóññêèé ôèëîñîô Èâàí Àëåêñàíäðîâè÷ Èëüèí (1883-1954) ïðåäîñòåðåãàåò: «Â ìèðå åñòü íàðîäû, ãîñóäàðñòâà, ïðàâèòåëüñòâà, öåðêîâíûå öåíòðû, çàêóëèñíûå îðãàíèçàöèè è îòäåëüíûå ëþäè âðàæäåáíûå Ðîññèè, îñîáåííî Ïðàâîñëàâíîé Ðîññèè, òåì áîëåå — èìïåðàòîðñêîé è íåðàñ÷ëåí¸ííîé Ðîññèè. Ïîäîáíî òîìó, êàê åñòü «àíãëîôîáû», «ãåðìàíîôîáû», «ÿïîíîôîáû» òàê ìèð èçîáèëóåò «ðóñîôîáàìè», âðàãàìè íàöèîíàëüíîé Ðîññèè, îáåùàþùèìè ñåáå îò å¸ êðóøåíèÿ, óíèæåíèÿ è îñëàáëåíèÿ âñÿ÷åñêèé óñïåõ… Ïîýòîìó, ñ êåì áû ìû íè ãîâîðèëè, ê êîìó áû ìû íè îáðàùàëèñü, ìû äîëæíû çîðêî è òðåçâî èçìåðÿòü åãî ìåðèëîì åãî ñèìïàòèé è íàìåðåíèé â îòíîøåíèè ê åäèíîé, íàöèîíàëüíîé Ðîññèè è íå æäàòü: îò çàâîåâàòåëÿ ñïàñåíèÿ, îò ðàñ÷ëåíèòåëÿ ïîìîùè, îò ðåëèãèîçíîãî ñîâðàòèòåëÿ ñî÷óâñòâèÿ è ïîíèìàíèÿ, îò ïîãóáèòåëÿ áëàãîæåëàòåëüñòâà, îò êëåâåòíèêà ïðàâäû».
Ãåíåðàë-ìàéîð Ñâèòû Åãî Èìïåðàòîðñêîãî Âåëè÷åñòâà, êðóïíûé âîåííûé òåîðåòèê À.À.Ãóëåâè÷ (1866-1947), â êíèãå «Öàðñêàÿ âëàñòü è ðåâîëþöèÿ» çàêëþ÷àåò: «Íàöèîíàëüíàÿ èñòîðèÿ ïèøåòñÿ îáûêíîâåííî äðóçüÿìè. Èñòîðèÿ Ðîññèè ïèñàëàñü å¸ âðàãàìè».
ÖÀÐÑÒÂÅÍÍÛÅ ÆÅÐÒÂÛ ÎÒÐÀÂÈÒÅËÅÉ
 1963 ãîäó â Àðõàíãåëüñêîì ñîáîðå Ìîñêîâñêîãî Êðåìëÿ áûëî ïðîèçâåäåíî âñêðûòèå ãðîáíèö öàðÿ Èâàíà Ãðîçíîãî è öàðåâè÷à Èâàíà Èâàíîâè÷à. Ñïåöèàëèñòàìè èç ÍÈÈ ñóäåáíîé ìåäèöèíû Ìèíçäðàâà ÑÑÑÐ áûëè ïðîâåäåíû õèìèêî-òîêñèêîëîãè÷åñêèå èññëåäîâàíèÿ îñòàíêîâ, êîòîðûå ïîêàçàëè â êîñòÿõ, âîëîñàõ, íîãòÿõ è òêàíÿõ îäåæäû íàëè÷èå ðòóòè, ìûøüÿêà è ìåäè. Âîò êàêèå äîâîäû ïðèâîäèò èñòîðèê À. Áîõàíîâ: «Òåïåðü î êðîâè, êîòîðàÿ, êàê óâåðÿþò íåêîòîðûå àâòîðû, «ëèëàñü ðó÷üåì». Íà êàðòèíå Ðåïèíà åå íàáðàëîñü íà öåëóþ ëóæó. Cîõðàíèëèñü âîëîñû öàðåâè÷à ÿðêî-æåëòîãî öâåòà 5 — 6 ñàíòèìåòðîâ äëèíîé. Àíàëèç ïîêàçàë, ÷òî ïðèçíàêîâ êðîâè íà âîëîñàõ íå îáíàðóæåíî. Ìîëåêóëÿðíàÿ ñòðóêòóðà êðîâè òàêîâà, ÷òî îòìûòü îò íåå âîëîñû áåç ñëåäà íåâîçìîæíî».
 êîñòÿõ Èîàííà Ãðîçíîãî è åãî ñûíà, öàðåâè÷à Èîàííà Èîàííîâè÷à, îáíàðóæåíî ïÿòèêðàòíîå ïðåâûøåíèå ðòóòè. «Îòðàâëåíèå áûëî äëèòåëüíûì è õðîíè÷åñêèì», — äåëàþò ñâîå çàêëþ÷åíèå ñóäìåäýêñïåðòû. Ñòîëü âûñîêàÿ è îäèíàêîâàÿ êîíöåíòðàöèÿ ðòóòè â êîñòÿõ ãîñóäàðÿ è öàðåâè÷à (äî 1330 ìêã íà 100 ã îáúåêòà èññëåäîâàíèÿ) ãîâîðèò î òîì, ÷òî òðàâèòü èõ íà÷àëè îäíîâðåìåííî, ïûòàÿñü óñòðàíèòü ñ ïðåñòîëà íå òîëüêî öàðÿ, íî è åãî íàñëåäíèêà».
«Ïî ïîâîäó áîëåçíè (öàðåâè÷à Èâàíà À.Ñ.) ìîæíî ñêàçàòü îïðåäåëåííî ýòî áûëî îòðàâëåíèå ñóëåìîé» — çàêëþ÷àåò Â.Ã. Ìàíÿãèí â êíèãå «Âîæäü Âîèíñòâóþùåé Öåðêâè».
Ïîñëå òîãî êàê â 1990-õ ãîäàõ ïðîâåëè èññëåäîâàíèå çàõîðîíåíèé ìîñêîâñêèõ âåëèêèõ êíÿãèíü è öàðèö, áûë âûÿâëåí ôàêò îòðàâëåíèÿ ìàòåðè Èîàííà Âàñèëüåâè÷à Ãðîçíîãî, âåëèêîé êíÿãèíè Åëåíû Âàñèëüåâíû Ãëèíñêîé (1508-1538), è ïåðâîé æåíû ðóññêîãî ñàìîäåðæöà, ìàòåðè öàðåâè÷à Èîàííà Èîàííîâè÷à, öàðèöû Àíàñòàñèè Ðîìàíîâíû Çàõàðüèíîé-Þðüåâîé (1530/32?-1560). Îáå ñêîí÷àëèñü â âîçðàñòå òðèäöàòè ëåò.
Ýòè íåîïðîâåðæèìûå ôàêòû ñâèäåòåëüñòâóåò î òîì, ÷òî ÷ëåíû öàðñêîé ñåìüè èç ïîêîëåíèÿ â ïîêîëåíèå ñòàíîâèëèñü æåðòâàìè îòðàâèòåëåé.
«Òå èñòîðèêè, êîòîðûå ñòàëè áû íàñòàèâàòü íà áåñïðåäåëüíîé ÿðîñòè Èâàíà Ãðîçíîãî, — ïèñàë äåéñòâèòåëüíûé ÷ëåí ÀÍ ÑÑÑÐ, èñòîðèê Ð.Þ. Âèïïåð (1859-1954), — äîëæíû áû çàäóìàòüñÿ íàä òåì, íàñêîëüêî àíòè ãîñóäàðñòâåííî áûëè â ýòî âðåìÿ àñòðîåíû âûñøèå êëàññû, çíà÷èòåëüíàÿ ÷àñòü áîÿðñòâà è äóõîâåíñòâà: çàìûñåë
ïîêóøåíèÿ íà æèçíü Öàðÿ áûë òåñíî ñâÿçàí ñ îòäà÷åé âðàãó íå òîëüêî âíîâü çàâîåâàííîé òåððèòîðèè, íî è ñòàðûõ ðóññêèõ çåìåëü è áîãàòñòâ Ìîñêîâñêîé äåðæàâû; äåëî øëî î âíóòðåííåì ïîäðûâå, îá èíòåðâåíöèè, î ðàçäåëå âåëèêîãî ãîñóäàðñòâà».
«ÊÀÐÒÈÍÀ ÊÐÎÂÈ»: ÇÀÌÛÑÅË È ÂÎÏËÎÙÅÍÈÅ
Íå ìåíåå «äîâåð÷èâûìè», ÷åì ðóññêèå èñòîðèêè Í.Ì.Ùåðáàòîâ, Â.Î.Êëþ÷åâñêèé è Í.Ì.Êàðàìçèí, îêàçàëèñü è ðóññêèå æèâîïèñöû Â.Ã.Øâàðö, Í.Ñ.Øóñòîâ è È.Å.Ðåïèí. Íî åñëè ïîÿâëåíèå â 60-õ ãîäàõ XIX âåêà êàðòèí Øâàðöà è Øóñòîâà, èçîáðàæàâøèõ Èâàíà Ãðîçíîãî, ñèäÿùåãî ó ãðîáà «óáèòîãî èì ñûíà», ïðîøëî ïî÷òè íåçàìå÷åííûì, òî êàðòèíà Ðåïèíà «Èâàí Ãðîçíûé è ñûí åãî Èâàí 16 íîÿáðÿ 1581 ãîäà» ñ ïåðâîãî æå äíÿ ïóáëè÷íîãî ïîêàçà îáðåëà ñêàíäàëüíóþ ðåïóòàöèþ. ×òî æå ïîäâèãëî æèâîïèñöà ê íàïèñàíèþ ýòîé êàðòèíû? Îòâåò íàõîäèì â çàïèñêàõ ñàìîãî È. Å.Ðåïèíà «Äàëåêîå è áëèçêîå».
Ïî âîñïîìèíàíèÿì õóäîæíèêà, âïåðâûå çàìûñåë êàðòèíû âîçíèê, êàê îòêëèê íà óáèéñòâî â ìàðòå 1881 ãîäà èìïåðàòîðà Àëåêñàíäðà II íàðîäîâîëüöåì Èãíàòèåì Ãðèíåâèöêèì è ïîñëåäîâàâøåé çà ýòèì ïóáëè÷íîé êàçíüþ îðãàíèçàòîðîâ íàïàäåíèÿ.
 ñâîåì òâîð÷åñòâå õóäîæíèê ìíîãî ðàç îáðàùàëñÿ ê òåìå íàðîäîâîëüöåâ. Åãî êàðòèíû: «Àðåñò ïðîïàãàíäèñòà», «Íå æäàëè», «Ïîä êîíâîåì. Íà ãðÿçíîé äîðîãå», «Ñõîäêà», «Ïåðåä èñïîâåäüþ» îòðàæàëè îòíîøåíèå õóäîæíèêà ê äåÿòåëüíîñòè ÷ëåíîâ òåððîðèñòè÷åñêîé îðãàíèçàöèè «Íàðîäíàÿ âîëÿ», âçãëÿä êîòîðûõ íà íåîáõîäèìîñòü ñâåðæåíèÿ ñàìîäåðæàâèÿ îí ïîëíîñòüþ ðàçäåëÿë.  ëèöàõ ìíîãèõ ãëàâíûõ ãåðîåâ «íàðîäîâîëü÷åñêîé ñåðèè» íå òðóäíî óãàäàòü ïîðòðåòíîå ñõîäñòâî ñ èõ ïðîòîòèïîì ñàìèì àâòîðîì êàðòèí. Íà êàçíè íàðîäîâîëüöåâ Ðåïèí ñ÷åë âîçìîæíûì ïðèñóòñòâîâàòü ëè÷íî.
Ê ìûñëè î íàïèñàíèè êàðòèíû õóäîæíèê ñíîâà âåðíóëñÿ, ïîáûâàâ íà êîíöåðòå Íèêîëàÿ Ðèìñêîãî-Êîðñàêîâà: «Êàê-òî â Ìîñêâå â 1881 ãîäó ÿ ñëûøàë íîâóþ âåùü Ðèìñêîãî-Êîðñàêîâà «Ìåñòü». Ýòè çâóêè çàâëàäåëè ìíîþ, è ÿ ïîäóìàë, íåëüçÿ ëè âîïëîòèòü â æèâîïèñè òî íàñòðîåíèå, êîòîðîå ñîçäàëîñü ó ìåíÿ ïîä âëèÿíèåì ýòîé ìóçûêè. ß âñïîìíèë î öàðå Èâàíå».
Èäåÿ íàïèñàòü êàðòèíó îêîí÷àòåëüíî çàâëàäåëà Ðåïèíûì â 1883 ãîäó âî âðåìÿ åãî ïóòåøåñòâèÿ ïî Åâðîïå, êîòîðîå îí ñîâåðøèë âìåñòå ñ êðèòèêîì Âëàäèìèðîì Ñòàñîâûì.  Èñïàíèè Ðåïèí ïðèñóòñòâîâàë íà êîððèäå:
«Íî íèêîãäà íèãäå íà ñâåòå ÿ íå âèäåë áîëüøåãî âîçáóæäåíèÿ òîëïû, êàê íà áîå áûêîâ. Òîëïà ðåâåëà, êàê ìîðå. Ëàäîíè òðåùàëè êàê ìèòðàëüåçû è îñêàëåííûå çóáû íà çàãîðåëûõ ðîæàõ ïðåäñòàâëÿëè æèâîé àä. Âëàäèìèð Âàñèëüåâè÷ (Ñòàñîâ À.Ñ.) ïðèíöèïèàëüíî íå ïîøåë íà ýòî æåñòîêîå çðåëèùå, à ÿ äóìàë òîëüêî âçãëÿíóòü, êàê ýòî áûâàåò.
Íåñ÷àñòüÿ, æèâàÿ ñìåðòü, óáèéñòâî è êðîâü ñîñòàâëÿþò òàêóþ âëåêóùóþ ê ñåáå ñèëó, ÷òî ïðîòèâîñòîÿòü åé ìîãóò òîëüêî âûñîêîêóëüòóðíûå ëè÷íîñòè.  òî âðåìÿ íà âñåõ âûñòàâêàõ Åâðîïû â áîëüøîì êîëè÷åñòâå âûñòàâëÿëèñü êðîâàâûå êàðòèíû.
È ÿ, çàðàçèâøèñü, âåðîÿòíî, ýòîé êðîâàâîñòüþ, ïî ïðèåçäå äîìîé ñåé÷àñ æå ïðèíÿëñÿ çà êðîâàâóþ ñöåíó «Èâàí Ãðîçíûé ñ ñûíîì». È êàðòèíà êðîâè èìåëà áîëüøîé óñïåõ».
Ðàáîòàë íàä ïîëîòíîì ìàñòåð ñ áîëüøèì ýíòóçèàçìîì. «Íà÷àëàñü êàðòèíà âäîõíîâåííî, øëà çàëïàìè, âñïîìèíàë îí. ×óâñòâà áûëè ïåðåãðóæåíû óæàñàìè ñîâðåìåííîñòè
À íàøà ëè èñòîðèÿ íå äà¸ò ïîääåðæêè
Íî âñ¸ êàçàëîñü ìàëî.  ðàçãàð óäàðîâ óäà÷íûõ ìåñò ðàçáèðàëà äðîæü, à ïîòîì, åñòåñòâåííî, ïðèòóïëÿëîñü ÷óâñòâî êîøìàðà, áðàëà óñòàëîñòü è ðàçî÷àðîâàíèå
ß óïðÿòûâàë êàðòèíó ñ áîëåçíåííûì ðàçî÷àðîâàíèåì â ñâîèõ ñèëàõ ñëàáî, ñëàáî êàçàëîñü âñ¸ ýòî
Ðàçâå âîçìîæíî
Íî íàóòðî èñïûòûâàë îïÿòü òðåïåò äà, ÷òî-òî ïîõîæåå íà òî, ÷òî ìîãëî áûòü
È íåò âîçìîæíîñòè óäåðæàòüñÿ îïÿòü â àòàêó. Íèêîìó íå õîòåëîñü ïîêàçûâàòü ýòîãî óæàñà
ß îáðàùàëñÿ â êàêîãî-òî ñêóïöà, òàéíî æèâóùåãî ñâîåé ñòðàøíîé êàðòèíîé».
È äàëåå: «Ïèñàë çàëïàìè, ìó÷èëñÿ, ïåðåæèâàë, âíîâü è âíîâü èñïðàâëÿë óæå íàïèñàííîå, óïðÿòûâàë ñ áîëåçíåííûì ðàçî÷àðîâàíèåì â ñâîèõ ñèëàõ, âíîâü èçâëåêàë è âíîâü ø¸ë â àòàêó. Ìíå ìèíóòàìè ñòàíîâèëîñü ñòðàøíî. ß îòâîðà÷èâàëñÿ îò ýòîé êàðòèíû, ïðÿòàë å¸. Íà ìîèõ äðóçåé îíà ïðîèçâîäèëà òî æå âïå÷àòëåíèå. Íî ÷òî-òî ãíàëî ìåíÿ ê ýòîé êàðòèíå, è ÿ îïÿòü ðàáîòàë íàä íåé».
 1884 ãîäó îòìå÷àëîñü 300-ëåòèå ñî äíÿ ïðåñòàâëåíèÿ Èâàíà Ãðîçíîãî. Ê ýòîé äàòå ðàáîòà Ðåïèíà íàä ãðàíäèîçíîé (199,5 õ 254 ñì.), íàïèñàííîé ìàñëîì êàðòèíîé «Èâàí Ãðîçíûé è ñûí åãî Èâàí 16 íîÿáðÿ 1581 ãîäà», áûëà çàâåðøåíà.  1885 ãîäó õóäîæíèê âïåðâûå ïîêàçàë êàðòèíó ñâîèì äðóçüÿì, ñðåäè êîòîðûõ ïðèñóòñòâîâàëè Èâàí Êðàìñêîé, Èâàí Øèøêèí, Íèêîëàé ßðîøåíêî. Òîãäà Êðàìñêîé âûðàçèë ìíåíèå âñåõ ïðèñóòñòâóþùèõ: «Íàñ îõâàòèëî ÷óâñòâî ñîâåðøåííîãî óäîâëåòâîðåíèÿ çà Ðåïèíà».
Îäíàêî, êîãäà ïîëîòíî áûëî ïðåäñòàâëåíî íà XIII âûñòàâêå Òîâàðèùåñòâà ïåðåäâèæíûõ õóäîæåñòâåííûõ âûñòàâîê, ïðîõîäèâøåé â Ñàíêò-Ïåòåðáóðãå ñ 10 ôåâðàëÿ ïî 17 ìàðòà 1885 ãîäà, âîêðóã êàðòèíû ðàçðàçèëñÿ ñêàíäàë. Åäèíûì ôðîíòîì ïðîòèâ ïîêàçà êàðòèíû ïóáëèêå âûñòóïèëè Àêàäåìèÿ õóäîæåñòâ è Ñâÿòåéøèé Ïðàâèòåëüñòâóþùèé Ñèíîä â ëèöå Îáåð-ïðîêóðîðà, ïðîôåññîðà ïðàâà Êîíñòàíòèíà Ïåòðîâè÷à Ïîáåäîíîñöåâà (1827-1907). Îáåð-ïðîêóðîð áûë êðàéíå âîçìóùåí å¸ ñþæåòîì, â êîòîðîì âûìûñåë âûäàâàëñÿ çà ôàêò, è íàïèñàë èìïåðàòîðó Àëåêñàíäðó III:
«
íà ïåðåäâèæíîé âûñòàâêå âûñòàâëåíà êàðòèíà, îñêîðáëÿþùàÿ ó ìíîãèõ íðàâñòâåííîå ÷óâñòâî: Èîàíí Ãðîçíûé ñ óáèòûì ñûíîì
Ýòà êàðòèíà ïðîñòî îòâðàòèòåëüíà
Íåëüçÿ íàçâàòü êàðòèíó èñòîðè÷åñêîé, òàê êàê ýòîò ìîìåíò
÷èñòî ôàíòàñòè÷åñêèé».
Ïðîôåññîð àíàòîìèè Èìïåðàòîðñêîé Àêàäåìèè õóäîæåñòâ Ô¸äîð Ëàíäöåðò (1833-1889), áåñåäóÿ ñ ó÷àùèìèñÿ Àêàäåìèè î êàðòèíå Ðåïèíà, âûñêàçàë òàêîå ñóæäåíèå: «Õóäîæíèê âïàë â øàðæ è íåïîçâîëèòåëüíîå áåçâêóñèå, ïðåäñòàâèâ, âìåñòî Öàðñêîãî îáëèêà, êàêóþ-òî îáåçüÿíîïîäîáíóþ ôèçèîíîìèþ.  ñîçíàíèè êàæäîãî èç íàñ, íà îñíîâàíèè âïå÷àòëåíèé, âûíåñåííûõ èç ÷òåíèÿ èñòîðè÷åñêèõ ïîâåñòâîâàíèé, èç õóäîæåñòâåííûõ ïëàñòè÷åñêèõ èëè ñöåíè÷åñêèõ âîñïðîèçâåäåíèé ëè÷íîñòè Èîàííà Ãðîçíîãî, ñîñòàâèëñÿ èçâåñòíûé îáðàçíûé òèï ýòîãî Öàðÿ, êîòîðûé íå èìååò íè÷åãî îáùåãî ñ ïðåäñòàâëåííûì íà êàðòèíå ãîñïîäèíà Ðåïèíà».
 ìàðòå âûñòàâêà èç Ïåòåðáóðãà ïåðååõàëà â Ìîñêâó, è ñ 28 ìàðòà ïî 21 àïðåëÿ 1885 ãîäà ïðîõîäèëà â Ìîñêîâñêîì Ó÷èëèùå æèâîïèñè, âàÿíèÿ è çîä÷åñòâà.  êîíöå àïðåëÿ Èìïåðàòîðîì Àëåêñàíäðîì III ïóáëè÷íûé ïîêàç êàðòèíû áûë çàïðåùåí. Ïàâëó Ìèõàéëîâè÷ó Òðåòüÿêîâó çàïðåùàëîñü ïîêàçûâàòü ïðèîáðåòåííóþ èì êàðòèíó
«â ïîìåùåíèÿõ, äîñòóïíûõ ïóáëèêå
íå äîïóñêàòü äëÿ âûñòàâîê è âîîáùå íå äîçâîëÿòü ðàñïðîñòðàíåíèÿ å¸ â ïóáëèêå êàêèìè-ëèáî äðóãèìè ñïîñîáàìè».
Íî ñïóñòÿ âñåãî òðè ìåñÿöà, 11 èþëÿ 1885 ãîäà, ïîä äàâëåíèåì îáùåñòâåííîãî ìíåíèÿ, ñôîðìèðîâàííîãî ïðåäñòàâèòåëÿìè èíòåëëèãåíöèè, à òàêæå, áëàãîäàðÿ õîäàòàéñòâó áëèçêîãî êî äâîðó äðóãà õóäîæíèêà, àêàäåìèêà Àëåêñåÿ Áîãîëþáîâà, çàïðåò íà ïîêàç êàðòèíû áûë îòîçâàí.
Êàê ñ÷èòàë ïîýò Ìàêñèìèëèàí Âîëîøèí, «åå âðåìåííûå çàïðåùåíèÿ áûëè âûçâàíû âîâñå íå ñîîáðàæåíèÿìè ïîðÿäêà ãîñóäàðñòâåííîãî, à êàêèìè-òî îïàñåíèÿìè õàðàêòåðà îáùåñòâåííî-ïñèõîëîãè÷åñêîãî, êîòîðûå áûëî òðóäíî ôîðìóëèðîâàòü. Ïîýòîìó, â êîíöå êîíöîâ, îíà áûëà ðàçðåøåíà».
ÂÏÅ×ÀÒËÅÍÈß ÎÒ ÓÂÈÄÅÍÍÎÃÎ
Íàðîä õëûíóë â Òðåòüÿêîâñêóþ ãàëåðåþ, ÷òîáû óâèäåòü êàðòèíó, óæå óñïåâøóþ íàäåëàòü ñòîëüêî øóìà. Ñðàçó ñòàâ öåíòðîì âíèìàíèÿ, ïîëîòíî âûçâàëî áóðíóþ è íåîäíîçíà÷íóþ ðåàêöèþ çðèòåëåé. Âåðîÿòíî, äëÿ òîãî, ÷òîáû óñèëèòü ýôôåêò îò óâèäåííîãî, â çàëå, ãäå ýêñïîíèðîâàëàñü êàðòèíà , îðãàíèçàòîðû âûñòàâêè ðàñïîðÿäèëèñü ðàçîñòëàòü îãðîìíûé êðîâàâî-êðàñíûé êîâ¸ð. È öåëü áûëà äîñòèãíóòà. Ïðèõîäÿ â óæàñ îò ñîçåðöàíèÿ êðîâàâîé ñöåíû, ìíîãèå çðèòåëè ñðàçó æå ïîêèäàëè çàë, êòî-òî áèëñÿ â èñòåðèêå è ïàäàë â îáìîðîê, êòî-òî ðóãàë è âîçìóùàëñÿ, êòî-òî õâàëèë è âîñõèùàëñÿ. Äà, ìíåíèÿ áûëè ðàçíûå. Åäèíñòâî áûëî òîëüêî â îäíîì — êàðòèíà íèêîãî íå îñòàâëÿëà ðàâíîäóøíûì.
«Ñâîéñòâî ýòîé êàðòèíû òàêîâî, — ïèñàë Ì. Âîëîøèí, — ÷òî ïî÷òè íèêòî íå îñòàíàâëèâàåòñÿ ïåðåä íåé ïîäîëãó. Îíà íå ñòîëü ïîòðÿñàåò, ñêîëüêî îøàðàøèâàåò çðèòåëÿ è ëèøàåò åãî ìóæåñòâà ðàññìîòðåòü åå ïîäðîáíåå. Îíà âûçûâàåò èñòåðèêè ñ ïåðâîãî âçãëÿäà. Ïåðåä íåþ ìîæíî âèäåòü äàì, âîîðóæåííûõ ôëàêîíàìè ñ íþõàòåëüíîé ñîëüþ, êîòîðûå, ïîãëÿäåâ, çàêðûâàþò ãëàçà, äîëãî íþõàþò ñîëü è ïîòîì ðåøàþòñÿ âçãëÿíóòü ñíîâà. Ìíîãèå ïðîõîäÿò ÷åðåç êîìíàòó, ãäå îíà âèñèò, îòâîðà÷èâàÿ è çàêðûâàÿ ãëàçà
Âïå÷àòëåíèå, ïðîèçâåäåííîå êàðòèíîé Ðåïèíà, áåçóñëîâíî, âðåäíî
Î íåì ãîâîðÿò ïðîøëîãîäíèå äîêëàäû ó÷èòåëåé ãîðîäñêèõ ó÷èëèù, êîíñòàòèðóþùèå îñîáîå íåðâíî-âîçáóæäåííîå ñîñòîÿíèå äåòåé â òå÷åíèå íåñêîëüêèõ äíåé ïîñëå ïîñåùåíèÿ Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåè».
Íî äåòè, êàê è âçðîñëûå, ðåàãèðîâàëè íà êàðòèíó ïî-ðàçíîìó. Òàê, ñûí âåëèêîãî Êíÿçÿ Êîíñòàíòèíà Êîíñòàíòèíîâè÷à Ðîìàíîâà (ïîýòà Ê. Ð.- À.Ñ.) Ãàâðèèë Êîíñòàíòèíîâè÷ âñïîìèíàë: «Áóäó÷è â Ìîñêâå, ìû îñìîòðåëè è å¸ è, êîíå÷íî, ïîáûâàëè â çíàìåíèòîé Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåå
Î÷åíü ñèëüíîå âïå÷àòëåíèå ïðîèçâåëà íà ìåíÿ êàðòèíà Ðåïèíà, âèñåâøàÿ îäíà, â îòäåëüíîé çàëå, è èçîáðàæàþùàÿ óáèéñòâî Èîàííîì Ãðîçíûì Ñâîåãî Ñûíà. ß ñ òðóäîì îò íå¸ îòîðâàëñÿ».
«Ìíîãîå, — ïèñàëà èñêóññòâîâåä Î. À. Ëÿñêîâñêàÿ, — ñâèäåòåëüñòâóåò î òîì, ÷òî ñîâðåìåííèêè õóäîæíèêà ñäåëàëè âñå îáùåñòâåííî-ñîöèàëüíûå âûâîäû, íà êîòîðûå èõ òîëêàëî ñîäåðæàíèå êàðòèíû Ðåïèíà…».
«Åùå íèãäå íå îïèñàíû òå ïåðåæèâàíèÿ ðåâîëþöèîíåðîâ, — âñïîìèíàë îäèí èç áëèæàéøèõ ñîòðóäíèêîâ Ëåíèíà Â. Ä. Áîí÷-Áðóåâè÷, — òå êëÿòâû, êîòîðûå äàâàëè ìû òàì, â Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåå, ïðè ñîçåðöàíèè òàêèõ êàðòèí, êàê «Èâàí Ãðîçíûé è ñûí Åãî Èâàí»… êàê òà êàðòèíà, íà êîòîðîé ãîðäûé è óáåæäåííûé íàðîäîâîëåö îòêàçûâàåòñÿ ïåðåä ñìåðòíîé êàçíüþ ïðèíÿòü áëàãîñëîâåíèå ñâÿùåííèêà».
Ïðèõîäèëè â âîñòîðã îò ñîçåðöàíèÿ êàðòèíû è ïðåäñòàâèòåëè òâîð÷åñêîé èíòåëëèãåíöèè. Òàê, õóäîæíèê Èâàí Êðàìñêîé â ïèñüìå æóðíàëèñòó Ñóâîðèíó ñ âîñòîðãîì ïèñàë: «È êàê íàïèñàíî, Áîæå, êàê íàïèñàíî!  ñàìîì äåëå, âîîáðàçèòå, òüìà êðîâè, à Âû î íåé è íå äóìàåòå, è îíà íà Âàñ íå äåéñòâóåò, ïîòîìó ÷òî â êàðòèíå åñòü ñòðàøíîå, øóìíî âûðàæåííîå îòöîâñêîå ãîðå è åãî ãðîìêèé êðèê, à â ðóêàõ ó íåãî ñûí ñûí, êîòîðîãî îí óáèë!».
Ïîñëå âîçâðàùåíèÿ ñ âûñòàâêè ðóññêèé ïåâåö Ô¸äîð Øàëÿïèí âîñêëèöàë: «Ñ÷èòàþ ñåáÿ ñ÷àñòëèâöåì æèòü âìåñòå â îäíî âðåìÿ ñ äîðîãèì Èëüåé Åôèìîâè÷åì è ãîðæóñü ïðèíàäëåæàòü ê åãî ýïîõå!».
Ëåâ Òîëñòîé ïèøåò Ðåïèíó: «Òðåòüåãî äíÿ áûë íà âûñòàâêå è õîòåë òîò÷àñ æå ïèñàòü Âàì, äà íå óñïåë. Íàïèñàòü õîòåëîñü âîò ÷òî òàê, êàê îíî êàçàëîñü ìíå: ìîëîäåö Ðåïèí, èìåííî ìîëîäåö. Òóò ÷òî-òî áîäðîå, ñèëüíîå, ñìåëîå è ïîïàâøåå â öåëü. Íà ñëîâàõ ìíîãîå áû ñêàçàë Âàì, íî â ïèñüìå íå õî÷åòñÿ óìñòâîâàòü. Ó íàñ áûëà ãåìîððîèäàëüíàÿ, ïîëîóìíàÿ ïðèæèâàëêà-ñòàðóõà, è åùå åñòü Êàðàìàçîâ-îòåö. Èîàíí Âàø äëÿ ìåíÿ ñîåäèíåíèå ýòîé ïðèæèâàëêè è Êàðàìàçîâà. Îí ñàìûé ïëþãàâûé è æàëêèé óáèéöà, êàêèìè îíè äîëæíû áûòü, è êðàñèâàÿ ñìåðòíàÿ êðàñîòà ñûíà. Õîðîøî, î÷åíü õîðîøî
».
Âîñõèùàëñÿ êàðòèíîé è äðóã õóäîæíèêà, ïèñàòåëü Âñåâîëîä Ãàðøèí, ïîçèðîâàâøèé Ðåïèíó ïðè íàïèñàíèè îáðàçà öàðåâè÷à Èâàíà: «Äà, ïèñàë îí, òàêîé êàðòèíû ó íàñ åù¸ íå áûëî, íè ó Ðåïèíà, íè ó êîãî äðóãîãî, è ÿ æåëàë áû îñìîòðåòü âñå åâðîïåéñêèå ãàëåðåè äëÿ òîãî òîëüêî, ÷òîáû ñêàçàòü òî æå ïðî Åâðîïó. Ïðåäñòàâü ñåáå Ãðîçíîãî, ñ êîòîðîãî ñîñêî÷èë öàðü, âëàäûêà, íè÷åãî ýòîãî íåò: ïåðåä òîáîé âûáèòûé èç ñåäëà çâåðü, êîòîðûé ïîä âëèÿíèåì ñòðàøíîãî óäàðà íà ìèíóòó ñòàë ÷åëîâåêîì…
ß ðàä, ÷òî æèâó â òî âðåìÿ, êîãäà æèâåò Èëüÿ Åôèìîâè÷ Ðåïèí. Ó ìåíÿ íåò ïîõâàëû äëÿ ýòîé êàðòèíû, êîòîðàÿ áûëà áû å¸ äîñòîéíà!».
Ðóññêèé èñòîðèê, ïî÷¸òíûé ÷ëåí Ïåòåðáóðãñêîé àêàäåìèè íàóê, È.Å.Çàáåëèí (1820-1908), ïèñàë: «Êàê èçâåñòíî, ìû î÷åíü óñåðäíî òîëüêî îòðèöàåì è îáëè÷àåì íàøó èñòîðèþ è î êàêèõ-ëèáî õàðàêòåðàõ è èäåàëàõ íå ñìååì è ïîìûøëÿòü. Èäåàëüíîãî â ñâîåé èñòîðèè ìû íå äîïóñêàåì
Âñÿ íàøà èñòîðèÿ åñòü ò¸ìíîå öàðñòâî, âàðâàðñòâî, ñóåñâÿòñòâà, ðàáñòâî è òàê äàëüøå. Ëèöåìåðèòü íå÷åãî: òàê äóìàåò áîëüøèíñòâî îáðàçîâàííûõ ðóññêèõ ëþäåé».
ÐÀÇÐÓØÈÒÅËÜÍÀß ÑÈËÀ
ÈËÈ «ÆÅÐÒÂÛ ÐÅÏÈÍÑÊÎÃÎ ÏÐÎÈÇÂÅÄÅÍÈß»
Ïî ñëîâàì Ðåïèíà, «íåñ÷àñòüÿ, æèâàÿ ñìåðòü, óáèéñòâà è êðîâü ñîñòàâëÿþò
âëåêóùóþ ê ñåáå ñèëó
». È êàê ïîêàçàëî âðåìÿ, ñèëó ðàçðóøèòåëüíóþ.
«Â ëèöå Ãàðøèíà, — âñïîìèíàë Ðåïèí, — ìåíÿ ïîðàçèëà îáðå÷åííîñòü: ó íåãî áûëî ëèöî ÷åëîâåêà, îáðå÷åííîãî ïîãèáíóòü. Ýòî áûëî òî, ÷òî ìíå íóæíî äëÿ ìîåãî öàðåâè÷à». È Ãàðøèí âñêîðå äåéñòâèòåëüíî ïîãèá. Îí ñîø¸ë ñ óìà è â ïðèñòóïå áåçóìèÿ áðîñèëñÿ â ëåñòíè÷íûé ïðîëåò.
Êðîìå Ãàðøèíà ïðè íàïèñàíèè îáðàçà öàðåâè÷à Ðåïèíó ïîçèðîâàë õóäîæíèê Âëàäèìèð Ìåíê. Äëÿ ñîçäàíèÿ îáðàçà Èâàíà Ãðîçíîãî ìàñòåðó ïîçèðîâàëè èçâåñòíûé õóäîæíèê Ãðèãîðèé Ìÿñîåäîâ è êîìïîçèòîð Ïàâåë Áëàðàìáåðã.
Ïîñëå òîãî êàê Ðåïèí íàïèñàë ñâîþ ñàìóþ çíàìåíèòóþ êàðòèíó, õóäîæíèê Ìÿñîåäîâ, â áåñïðè÷èííîé ÿðîñòè ÷óòü íå ïðèêîí÷èë ñâîåãî ìàëåíüêîãî ñûíà, òîæå Èâàíà.
Çà âðåìÿ ðàáîòû íàä êàðòèíîé çäîðîâüå Ðåïèíà ñèëüíî ïîäîðâàëîñü: íà÷àëà ñîõíóòü ïðàâàÿ ðóêà, à ïîñëå çàâåðøåíèÿ êàðòèíû ðóêà îòíÿëàñü. Õóäîæíèêó ïðèøëîñü ó÷èòüñÿ ïèñàòü ëåâîé ðóêîé. Ó äðóçåé Ðåïèíà áûëè âñå îñíîâàíèÿ îïàñàòüñÿ è çà ïñèõè÷åñêîå çäîðîâüå õóäîæíèêà.
Ñïóñòÿ ÷åòâåðòü âåêà ïîñëå ñîçäàíèÿ çíàìåíèòîé êàðòèíû «Èâàí Ãðîçíûé è ñûí åãî Èâàí 16 íîÿáðÿ 1581 ãîäà», Ðåïèíà ñíîâà âëå÷¸ò «òüìà êðîâè», ñòðàäàíèå, ñìåðòü
 1909 ãîäó ïî çàêàçó áàíêèðà Ïàâëà Ðÿáóøèíñêîãî îí ïèøåò âòîðîé àâòîðñêèé âàðèàíò êàðòèíû, êîòîðîìó ñàì õóäîæíèê äàë íàçâàíèå «Ñûíîóáèéöà». Òåïåðü íà õîëñòå ïîÿâèëèñü ÷åðòû ìîäåðíèñòñêîé æèâîïèñè. Íûíå êàðòèíà íàõîäèòñÿ â Âîðîíåæñêîì îáëàñòíîì õóäîæåñòâåííîì ìóçåå èìåíè È.Í. Êðàìñêîãî.
 ÿíâàðå 1913 ãîäà ãàçåòû ñîîáùàëè: «Â Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåå, ïî Ëàâðóøèíñêîìó ïåðåóëêó, èìåë ìåñòî ñëåäóþùèé íåáûâàëûé ñëó÷àé: áûëà èçðåçàíà èçâåñòíàÿ êàðòèíà Ðåïèíà «Óáèéñòâî Èîàííîì Ãðîçíûì ñâîåãî ñûíà
». Ìîëîäîé ñòàðîîáðÿäåö-èêîíîïèñåö Àáðàì Áàëàøîâ, ñûí êðóïíîãî ìåáåëüíîãî ôàáðèêàíòà, íàáðîñèëñÿ íà êàðòèíó ñ íîæîì, ñî ñëîâàìè: «Êðîâü! Ê ÷åìó êðîâü! Äîëîé êðîâü!» è èñïîëîñîâàë öåíòð êàðòèíû ëèöî öàðÿ Èâàíà è ãîëîâó íàñëåäíèêà. Âàíäàëà ïðèçíàëè íåâìåíÿåìûì è îòïðàâèëè íà ëå÷åíèå â ïñèõèàòðè÷åñêóþ áîëüíèöó».
Óçíàâ î ïîð÷å êàðòèíû, õðàíèòåëü Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåè Ãåîðãèé Õðóñëîâ, áðîñèëñÿ ïîä ïîåçä.
Ïîýò Ìàêñèìèëèàí Âîëîøèí, îáâèíèë â ñëó÷èâøåìñÿ, ïðåæäå âñåãî, ñàìîãî
õóäîæíèêà: «Ïîñòóïîê Àáðàìà Áàëàøîâà íåëüçÿ ïðèíÿòü çà àêò áàíàëüíîãî ìóçåéíîãî âàíäàëèçìà. Îí îáóñëîâëåí, îí íåïîñðåäñòâåííî âûçâàí ñàìîé õóäîæåñòâåííîé ñóùíîñòüþ ðåïèíñêîé êàðòèíû».
Âûñòóïàÿ ñ äîêëàäîì íà äèñïóòå, â êîòîðîì Ðåïèí ïðèíÿë ó÷àñòèå, Âîëîøèí ãîâîðèë: «Èëëþçèÿ ëè÷íîé áåçîïàñíîñòè, íà êîòîðîé ïîñòðîåíà âñÿ åâðîïåéñêàÿ êóëüòóðà, íàñòîëüêî îòó÷èëà íàñ îò çðåëèùà êðîâè è ñìåðòè, ÷òî, ñ îäíîé ñòîðîíû, ñäåëàëà èõ äëÿ íàñ â äåñÿòü ðàç óæàñíåå, à ñ äðóãîé ïðîáóäèëà â ãëóáèíå äóøè òàéíîå ñòûäíîå ëþáîïûòñòâî
 ëèöå Áàëàøîâà ìû èìååì äåëî íå ñ ïðåñòóïíèêîì, à ñ æåðòâîé ðåïèíñêîãî ïðîèçâåäåíèÿ
Åãî âèíà â òîì, ÷òî îí ïîâåðèë Ðåïèíó âïîëíå
».
Ïîýò ïðåäëîæèë óáðàòü êàðòèíó èç Òðåòüÿêîâêè, è ïåðåäàòü å¸ â åâðîïåéñêèé «ïàíîïòèêóì» ñêàíäàëüíûõ êàðòèí.
Çàìåòêà èç Ïåòåðáóðãñêîãî ëèñòêà: «Â òå÷åíèå 10 ïîñëåäíèõ äíåé â Ïåòåðáóðãå ðàñêóïèëè âñå îòêðûòêè ñ ðåïðîäóêöèåé êàðòèíû È.Å.Ðåïèíà, èçðåçàííîé â Ìîñêâå. Îïòîâûå òîðãîâöû îòêðûòêàìè çàáðîøåíû çàêàçàìè ïî òåëåãðàôó èç ïðîâèíöèè, ïðè÷åì, äàþò äâîéíóþ öåíó».
 õîäå ðåñòàâðàöèîííûõ ðàáîò Ðåïèí ïûòàëñÿ ïåðåïèñàòü ïîâðåæäåííûé ó÷àñòîê êàðòèíû â ñâîåé íîâîé (ïîçäíåé) ìàíåðå. Èçâåñòíûé ðåñòàâðàòîð Èãîðü Ãðàáàðü ñìûë íîâûå êðàñêè Ðåïèíà è ñäåëàë «âñ¸ êàê áûëî». Èç âîñïîìèíàíèé Ãðàáàðÿ:
«Õîðîøî çíàÿ ñòðàñòü Ðåïèíà ê ïåðåïèñûâàíèþ ñâîèõ êàðòèí — îí êàê ðàç â ýòî âðåìÿ ïåðåïèñûâàë ê õóäøåìó ñâîþ ïðåêðàñíóþ âåùü «ßâëåííàÿ èêîíà» — ÿ èìåë âñå îñíîâàíèÿ îïàñàòüñÿ çà öåëîñòü îáîèõ ãîëîâ èçðàíåííîé êàðòèíû, âñå åùå ïðåêðàñíûõ, íåñìîòðÿ íà çèÿâøèå áåëîé ìåëîâîé ïîäãîòîâêîé ìåñòà ðàíåíèÿ. Êîãäà ÿ âîøåë â êîìíàòó, ãäå áûëà çàïåðòà êàðòèíà, è óâèäåë åå, ÿ ãëàçàì ñâîèì íå ïîâåðèë: ãîëîâà Ãðîçíîãî áûëà ñîâåðøåííî íîâàÿ, òîëüêî ÷òî ñâåæåå íàïèñàííàÿ ñâåðõó äîíèçó â êàêîé-òî íåïðèÿòíîé ëèëîâîé ãàììå, äî óæàñà íå âÿçàâøåéñÿ ñ îñòàëüíîé ãàììîé êàðòèíû. Ìåäëèòü áûëî íåëüçÿ — êðàñêè ìîãëè ê óòðó çíà÷èòåëüíî çàòâåðäåòü. Óçíàâ, ÷òî Ðåïèí ïèñàë íà êåðîñèíå — îí äàâíî óæå çàìåíèë èì ñêèïèäàð ïðåæíåãî âðåìåíè, — ÿ òóò æå ñíà÷àëà íàñóõî, ïîòîì ñ êåðîñèíîì ïðîòåð âàòîé âñå ïðîïèñàííûå ìåñòà, ïîêà îò óòðåííåé æèâîïèñè íå îñòàëîñü è ñëåäà è ïîëíîñòüþ çàñèÿëà æèâîïèñü 1884 ãîäà…».
È ìàñòåðñêè îòðåñòàâðèðîâàííàÿ Ãðàáàð¸ì êàðòèíà ñíîâà çàíÿëà ñâîå ìåñòî â ïîñòîÿííîé ýêñïîçèöèè Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåè. Êðîâàâî-êðàñíîå íàïîëüíîå ïîêðûòèå íà ýòîò ðàç ðåøèëè íå ñòëàòü.
Êîãäà êàðòèíà áûëà ïîëíîñòüþ îòðåñòàâðèðîâàíà, Ìîñêîâñêàÿ ãîðîäñêàÿ óïðàâà âûðàçèëà Ðåïèíó áëàãîäàðíîñòü çà áåçâîçìåçäíóþ ðàáîòó ïî ðåñòàâðàöèè êàðòèíû. Ðåïèí íå ñòàë îòðèöàòü ñâîåãî «ó÷àñòèÿ» â ðåñòàâðàöèè êàðòèíû è îòâåòèë óïðàâå:
Íîâîå âðåìÿ, 15 (02) ìàðòà 1913: «Âàøå âíèìàíèå ê ìîåìó òðóäó ïî âîññòàíîâëåíèþ ðàñòåðçàííîé êàðòèíû «Èâàí Ãðîçíûé è ñûí åãî Èâàí» ìåíÿ ãëóáîêî òðîíóëî. À ðåøåíèå óïðàâû, êàê ÿ ñëûõàë, ïîêðûòü ñòåêëàìè êàðòèíû Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåè äàæå áîëüøîãî ðàçìåðà î÷åíü óñïîêàèâàåò; åñëè áëåñê ñòåêîë è áóäåò íåñêîëüêî ìåøàòü âèäó êàðòèí, çàòî ñîõðàíÿòñÿ îíè èäåàëüíî».
Íî Ðåïèí îøèáñÿ.
ÑÒÎËÅÒÈÅ ÑÏÓÑÒß
Ìèíóëî íåìíîãèì áîëåå ñòà ëåò è 25 ìàÿ 2018 ãîäà êàðòèíà âíîâü ïîäâåðãëàñü íàïàäåíèþ. Íà ýòîò ðàç, ïîñåòèòåëü Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåè, 37-ìè ëåòíèé Èãîðü Ïîäïîðèí, ñòîéêîé îãðàæäåíèÿ ðàçáèë çàùèùàâøåå êàðòèíó ñòåêëî, îñêîëêè êîòîðîãî â íåñêîëüêèõ ìåñòàõ ïîðåçàëè õîëñò. Êàðòèíà ïîëó÷èëà ñåðü¸çíûå ïîâðåæäåíèÿ.
Ïîäïîðèí — óðîæåíåö Óçáåêèñòàíà, èìååò Ðîññèéñêîå ãðàæäàíñòâî. Äàâíî ïåðååõàë â Âîðîíåæ, à íåñêîëüêî ëåò íàçàä — â Ìîñêâó, ïî îáðàçîâàíèþ èíæåíåð, ðàáîòàë ñòðîèòåëåì, æèë íà ñúåìíîé êâàðòèðå. Íà ó÷åòå â ÏÍÄ íå ñîñòîÿë.  ïîêàçàíèÿõ, äàííûõ ñðàçó ïîñëå çàäåðæàíèÿ, Ïîäïîðèí âûñêàçàë òàêîå ìíåíèå: «åñëè ðèñîâàòü òàêèå êàðòèíû, òî ìîæíî ñâåñòè ëþäåé ñ óìà». Èâàíà Ãðîçíîãî îí ñ÷èòàåò ñâÿòûì, à ñþæåò êàðòèíû íåïðàâäîé. ×ëåíàì Îáùåñòâåííîé íàáëþäàòåëüíîé êîìèññèè (ÎÍÊ), íàâåñòèâøèì åãî â ÈÂÑ, îí çàÿâèë:
— ß ñ÷èòàþ, ÷òî ýòà êàðòèíà îñêîðáëÿåò ÷óâñòâà âåðóþùèõ, ïðàâîñëàâíûõ è âîîáùå âñåõ â Ðîññèè
Èíîñòðàíöû æå òóäà õîäÿò, óâèäÿò òàêîå è ÷òî îíè ïðî íàøåãî ðóññêîãî öàðÿ ïîäóìàþò? È ïðî íàñ? Ýòî ïðîâîêàöèÿ ïðîòèâ ðóññêîãî íàðîäà, ÷òîáû ê íàì ïëîõî îòíîñèëèñü.
Èãîðÿ Ïîäïîðèíà ïðèãîâîðèëè ê äâóì ãîäàì è øåñòè ìåñÿöàì êîëîíèè îáùåãî ðåæèìà.
Íûíå ïîëîòíî íàõîäèòñÿ â ðåñòàâðàöèîííûõ ìàñòåðñêèõ Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåè.
Çà ïÿòü ëåò äî âòîðîãî ïîêóøåíèÿ íà êàðòèíó, â îêòÿáðå 2013 ãîäà, ãðóïïà èçâåñòíûõ ó÷åíûõ, èñòîðèêîâ, ïðàâîñëàâíûõ àêòèâèñòîâ è îáùåñòâåííûõ äåÿòåëåé îáðàòèëàñü ê ìèíèñòðó êóëüòóðû ÐÔ Â.Â. Ìåäèíñêîìó è äèðåêòîðó Òðåòüÿêîâñêèé ãàëåðåè È.Â.Ëåáåäåâîé ñ ïðîñüáîé óáðàòü êàðòèíó È.Å.Ðåïèíà «Èâàí Ãðîçíûé è ñûí åãî Èâàí 16 íîÿáðÿ 1581 ãîäà» èç ýêñïîçèöèè â çàïàñíèêè Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåè, òàê êàê êàðòèíà «îêàçûâàåò íà çðèòåëÿ ãëóáîêîå ïñèõîëîãè÷åñêîå, ýìîöèîíàëüíîå âîçäåéñòâèå, ñîçäàâàÿ ýôôåêò ëîæíîé ïñèõîëîãè÷åñêîé äîñòîâåðíîñòè, áóêâàëüíî çàïå÷àòëåâàÿ â ïàìÿòè òûñÿ÷ è òûñÿ÷ ïîñåòèòåëåé Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåè, ñðåäè êîòîðûõ çíà÷èòåëüíàÿ ÷àñòü äåòè, íå èìåþùèå êðèòè÷åñêîãî âçãëÿäà íà ìèð, êëåâåòó íà Ðîññèþ è åå èñòîðèþ…».
Òîãäà, êîììåíòèðóÿ ïðîñüáó ïðåäñòàâèòåëåé îáùåñòâåííîñòè, äèðåêòîð ãàëåðåè çàÿâèëà: «Îíè âûñêàçàëè ñâîþ òî÷êó çðåíèÿ äà, ìû åå óñëûøàëè
Íî ýòî íå çíà÷èò, ÷òî ìû äîëæíû ñíèìàòü êàðòèíó, ïðîâèñåâøóþ â ýêñïîçèöèè ñòî ëåò è ñâÿçàííóþ ñ èñòîðèåé ôîðìèðîâàíèÿ êîëëåêöèè ìóçåÿ è èìåíåì åãî îñíîâàòåëÿ Ïàâëà Ìèõàéëîâè÷à Òðåòüÿêîâà, êîòîðûé ïðèîáðåë ðàáîòó ó õóäîæíèêà. Ïîêà òàêîé ìûñëè äàæå íå âîçíèêàëî, ñîîòâåòñòâåííî, îíà áóäåò âèñåòü».
È êàðòèíà, ïðèíåñøàÿ ãåíèàëüíîìó æèâîïèñöó ñîìíèòåëüíóþ ñëàâó ôàëüñèôèêàòîðà îòå÷åñòâåííîé èñòîðèè, ïðîäîëæàëà «âèñåòü» â ýêñïîçèöèè Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåè äî 25 ìàÿ 2018 ãîäà.
30 ìàÿ 2018 ãîäà àâòîðû ïðåäûäóùåãî ïèñüìà âíîâü îáðàòèëèñü ê ìèíèñòðó êóëüòóðû Â.Â.Ìåäèíñêîìó è äèðåêòîðó Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåè Ç.È.Òðåãóëîâîé(ñìåíèâøåé íà ýòîìó ïîñòó È.Â.Ëåáåäåâó) ñ àíàëîãè÷íîé ïðîñüáîé óáðàòü êàðòèíó Ðåïèíà â çàïàñíèêè ãàëåðåè.
 ïèñüìå àâòîðû îáðàùåíèÿ íàïîìèíàþò î âûäàþùèõñÿ ðåçóëüòàòàõ ïðàâëåíèÿ Èâàíà Ãðîçíîãî, î åãî íà÷èíàíèÿõ, áëàãîäàðÿ êîòîðûì Ðîññèÿ â ïîñëåäóþùèå âåêà óâåëè÷èëà ñâîè ãðàíèöû äî íûíåøíèõ ïðåäåëîâ: «Öàðü Èîàíí Âàñèëüåâè÷ Ãðîçíûé, ïîëâåêà ïðàâèâøèé Ðîññèåé, áûë ïåðâûì ðóññêèì Öàðåì, Ïîìàçàííèêîì Áîæèèì, óêðåïèâøèì åäèíîäåðæàâèå è åäèíîçàêîííîñòü íà Ðóñè, äâóêðàòíî óâåëè÷èâøèì òåððèòîðèþ Ðîññèè, ðàñøèðèâøèì òîðãîâûå ïóòè è ñâÿçè Ðîññèè ñî âñåì ìèðîì, îñíîâàâøèì ìíîãèå Ðîññèéñêèå ãîðîäà, ïîäàâëÿâøèì åðåòè÷åñêèå äâèæåíèÿ. Îí áëàãîäåòåëüñòâîâàë ìíîãî÷èñëåííûì ðîññèéñêèì ìîíàñòûðÿì, â òîì ÷èñëå ìîíàñòûðÿì Áåëîé Ðóñè, Ìàëîðîññèè (âïëîòü äî Çàêàðïàòüÿ), à òàêæå ïðàâîñëàâíûì ìîíàñòûðÿì Ñâÿòîé Çåìëè, Ñèíàÿ è Ñâÿòîé ãîðû Àôîí. Ïî åãî âîëå áûëî îñíîâàíî áîëåå 60 ìîíàñòûðåé è 155 ãîðîäîâ è êðåïîñòåé, ñîçäàíû îáùåãîñóäàðñòâåííàÿ ïî÷òà è ñåòü îáùåîáðàçîâàòåëüíûõ øêîë.
Ìû, ðóññêèå ëþäè, äîëæíû áûòü áåñêîíå÷íî áëàãîäàðíû íàøèì ïðåäêàì çà òî, ÷òî îíè ñîçäàëè ìîãó÷óþ äåðæàâó, ïðîñòèðàþùóþñÿ îò Áàëòèéñêîãî ìîðÿ äî Òèõîãî îêåàíà, îò Ñåâåðíîãî Ëåäîâèòîãî îêåàíà äî ×åðíîãî è Êàñïèéñêîãî ìîðåé. Âåëèêà â ýòîì çàñëóãà Öàðÿ Èîàííà Âàñèëüåâè÷à Ãðîçíîãî, âêëþ÷èâøåãî â ñîñòàâ Ðóññêîãî ãîñóäàðñòâà è Êàçàíñêîå, è Àñòðàõàíñêîå, è Ñèáèðñêîå öàðñòâî, áîãàòñòâàìè êîòîðîãî, íåôòüþ è ãàçîì, æèâåò ñåãîäíÿ íàøà ñòðàíà.
Òîëüêî çà îäíî ýòî ìû, íûíåøíèå ãðàæäàíå Ðîññèè, äîëæíû ïîñòàâèòü ïàìÿòíèêè Öàðþ Èîàííó Âàñèëüåâè÷ó Ãðîçíîìó â êàæäîì ãîðîäå Ïîâîëæüÿ, Óðàëà è Ñèáèðè, äà è ïî âñåé Ðîññèè, à íå òîëüêî â Ìîñêâå è Îðëå.
È êîíå÷íî, äîëæíû óáðàòü êëåâåòíè÷åñêóþ è ëæèâóþ êàðòèíó È. Ðåïèíà èç ãëàâíîé Ðóññêîé ãàëåðåè».
Ê îáðàùåíèþ ïðèëîæåíà Èñòîðè÷åñêàÿ ñïðàâêà î ïðè÷èíå ñìåðòè Öàðåâè÷à Èîàííà Èîàííîâè÷à:
«Ïîñëå âñêðûòèÿ ãðîáíèöû Öàðåâè÷à Èîàííà Èîàííîâè÷à 23 ìàÿ 1963 ãîäà ãðóïïîé àíòðîïîëîãîâ âî ãëàâå ñ äîêòîðîì èñòîðè÷åñêèõ íàóê Ìèõàèëîì Ãåðàñèìîâûì â 1963-1964 ãîäàõ áûëà ïðîâåäåíà ñóäåáíî-ìåäèöèíñêàÿ ýêñïåðòèçà ÷åñòíûõ îñòàíêîâ Öàðåâè÷à Èîàííà. Îáíàðóæåííîå â îñòàíêàõ çíà÷èòåëüíîå êîëè÷åñòâî ÿäîâèòûõ âåùåñòâ, íåñîâìåñòèìîå ñ æèçíüþ (ñîäåðæàíèå ñîëåé ðòóòè ïðåâûøåíî â äåñÿòêè ðàç äî 1333 ìêã, ìûøüÿêà â íåñêîëüêî ðàç), à òàêæå îòñóòñòâèå ñëåäîâ êðîâè íà âîëîñàõ Öàðåâè÷à ñâèäåòåëüñòâóåò î òÿæåëîì îòðàâëåíèè êàê î íàèáîëåå âåðîÿòíîé ïðè÷èíå ñìåðòè Öàðåâè÷à Èîàííà.
Îäèí èç âûâîäîâ ñóäåáíî-ìåäèöèíñêîé ýêñïåðòèçû: «Íåëüçÿ ðåøèòü âîïðîñ î äîñòîâåðíîñòè ñþæåòà êàðòèíû õóäîæíèêà È.Å.Ðåïèíà».
* * *
14 èþëÿ 2017 ãîäà, íà âñòðå÷å Ïðåçèäåíòà Ðîññèè Âëàäèìèðà Âëàäèìèðîâè÷à Ïóòèíà ñ ðàáîòíèêàìè Ëåáåäèíñêîãî ãîðíî-îáîãàòèòåëüíîãî êîìáèíàòà â Áåëãîðîäñêîé îáëàñòè ãëàâå ãîñóäàðñòâà áûë çàäàí âîïðîñ:
«Â íàñòîÿùåå âðåìÿ ìíîãî èñòîðèêîâ, íå èñòîðèêîâ, çàèíòåðåñîâàííûõ ëþäåé êîâåðêàþò íàøó èñòîðèþ, îêàçûâàþò îãðîìíîå äàâëåíèå. Ìíîãî âåðñèé. È õîòåëîñü áû óçíàòü, áóäåò ëè ãîñóäàðñòâî äî êîíöà áîðîòüñÿ çà ýòó èñòîðèþ? Ìîæåò áûòü, ñòîèò ïðîäóìàòü åùå êàêèå-òî îñîáûå ìåðû, ñðåäñòâà? Ìîæíî áûòü óâåðåííûì, ÷òî ñëåäóþùèå ïîêîëåíèÿ áóäóò çíàòü èñòèíó, êîòîðàÿ áûëà, â ïëàíå âîéíû, â ïëàíå Ïîáåäû, â ïëàíå âñåãî?».
Îòâå÷àÿ íà ýòîò âîïðîñ, Ïðåçèäåíò ãîâîðèë î ðàñïðîñòðàíåíèè êëåâåòíè÷åñêèõ ñëóõîâ î Ðîññèè è åå äåðæàâíûõ ïðàâèòåëÿõ, è ïðèâåë ïðèìåð òàêîé êëåâåòû :
«Âîçüìèòå èçâåñòíóþ ëåãåíäó î òîì, ÷òî Ivan the Terrible (Èâàí Ãðîçíûé) óáèë ñâîåãî ñûíà». Äàëåå, Ïðåçèäåíò íàïîìíèë, ÷òî Öàðü Èîàíí Âàñèëüåâè÷ Ãðîçíûé, ïî ìíåíèþ ìíîãèõ èñòîðèêîâ, íå óáèâàë ñâîåãî ñûíà, à ðàñïðîñòðàíèë ýòó ëîæü ïàïñêèé íóíöèé Àíòîíèî Ïîññåâèíî, êîòîðûé ïûòàëñÿ íà÷àòü ïðîöåññ îêàòîëè÷èâàíèÿ Ðîññèè, íî, ïîòåðïåâ íåóäà÷ó, ñòàë îïèñûâàòü äèêîñòü Ðîññèè è æåñòîêîñòü åå ïðàâèòåëåé, â òîì ÷èñëå è Öàðÿ Èîàííà Âàñèëüåâè÷à Ãðîçíîãî:
«Èç íåãî ñäåëàëè Èâàíà Ãðîçíîãî, òàêîãî ñóïåðæåñòîêîãî ÷åëîâåêà. Õîòÿ åñëè ïîñìîòðåòü â òîò ïåðèîä âðåìåíè íà äðóãèå ñòðàíû, — âñå òî æå ñàìîå áûëî âåçäå. Âðåìÿ áûëî òàêîå, äîñòàòî÷íî æåñòîêîå. È ÿ ñåé÷àñ íå õî÷ó ãîâîðèòü, ÷òî îí áûë òàêîé âåñü áåëûé è ïóøèñòûé, Èâàí Ãðîçíûé, íàâåðíîå, îí áûë ÷åëîâåêîì æåñòêèì, íàâåðíîå».
http://www.kremlin.ru/events/president/news/55052
«IVAN THE TERRIBLE»
È «ÁÅÇ×ÅËÎÂÅ×ÅÑÒÂλ ÅÂÐÎÏÅÉÑÊÈÕ ÏÐÀÂÈÒÅËÅÉ
Ñðåäè ñîâðåìåííûõ çàðóáåæíûõ èñòîðèêîâ-ðóñîôîáîâ, êàê è ñðåäè èõ îòå÷åñòâåííûõ êîëëåã-åäèíîìûøëåííèêîâ, âîïðåêè î÷åâèäíûì ôàêòàì, è ïî ñåé äåíü çâó÷àò äèñêðåäèòèðóþùèå íàøó èñòîðèþ âûñêàçûâàíèÿ î ÿêîáû íå èìåþùåé àíàëîãîâ,
áåñïðåöåäåíòíîé æåñòîêîñòè ïåðâîãî ðóññêîãî öàðÿ.
Îáðàòèìñÿ ê èñòîðè÷åñêèì ñðàâíåíèÿì ñ çàïàäíîåâðîïåéñêèìè ìîíàðõàìè, ïðàâèâøèìè â òî æå âðåìÿ, ÷òî è Èâàí Ãðîçíûé. Î òîì, íàñêîëüêî æåñòîêîñòü Èâàíà Ãðîçíîãî áûëà «áåñïðåöåäåíòíà», ãîâîðÿò ôàêòû:
Ïî ïîäñ÷¸òàì ó÷åíûõ, çà 37 ëåò öàðñòâîâàíèÿ Èâàíà Ãðîçíîãî (1547-1584) áûëî êàçíåíî îò 3 äî 4 òûñÿ÷ ÷åëîâåê, âêëþ÷àÿ îñóæä¸ííûõ çà óãîëîâíûå ïðåñòóïëåíèÿ, ãðàá¸æ è êàçíîêðàäñòâî.
Òîãäà êàê, â Åâðîïå, êîòîðàÿ ñ÷èòàåòñÿ îáðàçöîì «äîáðîäåòåëè è ñïðàâåäëèâîñòè», áûëî óíè÷òîæåíî çà ýòîò æå ïåðèîä âðåìåíè îò 300 äî 400 òûñÿ÷ ÷åëîâåê.
Òàê, çà îäíó òîëüêî íî÷ü â êàíóí äíÿ ñâÿòîãî Âàðôîëîìåÿ, 24 àâãóñòà 1572 ãîäà, âî Ôðàíöèè ïî ïðèêàçó êîðîëåâû Åêàòåðèíû Ìåäè÷è êàòîëèêàìè â Ïàðèæå áûëî óíè÷òîæåíî îêîëî 2 òûñÿ÷ ãóãåíîòîâ. Ÿ ñûí, ôðàíöóçñêèé êîðîëü Êàðë IX, ëè÷íî ó÷àñòâîâàë â ðåçíå Âàðôîëîìååâñêîé íî÷è. Òîãäà â òå÷åíèå äâóõ íåäåëü ïîãèáëî îêîëî 30 òûñÿ÷ ïðîòåñòàíòîâ.
Èâàí Ãðîçíûé â îòâåòíîì ïèñüìå ãåðìàíñêîìó èìïåðàòîðó Ìàêñèìèëèàíó II,
êîòîðûé è ñîîáùèë åìó î ñîáûòèÿõ Âàðôîëîìååâñêîé íî÷è, íàïèñàë ñëåäóþùåå:
«À ÷òî, áðàò äðàæàéøåé, ñêîðáèø î êðîâîðîçëèòèè, ÷òî ó÷èíèëîñü ó Ôðàíöîâñêîãî êîðîëÿ â åãî êîðîëåâñòâå, è î òîì õðèñòüÿíñêèì ãîñóäàðåì ïðèãîæå ñêîðáåòè, ÷òî òàêîå áåç÷åëîâå÷åñòâî Ôðàíöóñêîé êîðîëü íàä òîëèêîì íàðîäîì ó÷èíèë è êðîâü òîëèêóþ áåç óìà ïðîëèë».
Àíãëèéñêèé êîðîëü Ãåíðèõ VIII Òþäîð (1491-1547) òîëüêî çà «áðîäÿæíè÷åñòâî» ïðèãîâîðèë 72 òûñÿ÷è áðîäÿã è íèùèõ ê ïîâåøåíèþ âäîëü áîëüøèõ äîðîã.
 Ãåðìàíèè ïðè ïîäàâëåíèè êðåñòüÿíñêîãî âîññòàíèÿ 1525 ãîäà áûëî êàçíåíî áîëåå 100 òûñÿ÷ êðåñòüÿí.
Çà ãîäû ïðàâëåíèÿ Åëèçàâåòû (1558-1603) â Àíãëèè áûëî êàçíåíî 89 òûñÿ÷ ÷åëîâåê. Ñêîëüêî ëþäåé èçãíàëè çà îêåàí, ñêàçàòü òðóäíî. Èñòîðèêè íàçûâàþò öèôðû îò 100 äî 300 òûñÿ÷.
È ýòî äàëåêî íå ïîëíûé ïåðå÷åíü çëîäåÿíèé åâðîïåéñêèõ ïðàâèòåëåé.
Ïî ìíåíèþ èñòîðèêà, àðõåîãðàôà, àêàäåìèêà ÀÍ ÑÑÑÐ, ïðîôåññîðà Ñ.Á.Âåñåëîâñêîãî (1876-1952), «ñîçðåâàíèå èñòîðè÷åñêîé íàóêè ïîäâèãàåòñÿ òàê ìåäëåííî, ÷òî ìîæåò ïîêîëåáàòü íàøó âåðó â ñèëó ÷åëîâå÷åñêîãî ðàçóìà âîîáùå, à íå òîëüêî â âîïðîñå î öàðå Èâàíå è åãî âðåìåíè».
ÃËÀÑ ÍÀÐÎÄÀ
«Çàïàäíûå èñòîðèêè, èìåÿ äåëî ñ íå ìåíåå æåñòîêèìè, ÷åì îí (Èâàí Ãðîçíûé), ñîâðåìåííûìè åìó ïðàâèòåëÿìè, — ïèøåò ïðîôåññîð Â.Â.Íàçàðåâñêèé (1870-1919) — êàêîâûìè áûëè Ôèëèïï II Èñïàíñêèé, Ãåíðèõ VIII è Ìàðèÿ Òþäîð â Àíãëèè, ñîâåðøàâøèå ñâîè êðîâàâûå êàçíè ïðè ñâåòå âîçðîæäåíèÿ íàóê, ïðè íàëè÷èè ïàðëàìåíòñêîãî ðåæèìà, íå òàê óæå, êàê ó íàñ, êîïàþòñÿ â æåñòîêîñòÿõ.
Íàø æå íàðîä, òåðïåëèâî ïåðåíåñøèé âñþ òÿæåñòü âòîðîé ïîëîâèíû åãî ïðàâëåíèÿ, íàçâàë åãî òîëüêî Ãðîçíûì.  ýòîì îí ïðîÿâèë ñîâñåì èíîå îòíîøåíèå ê ñâîåìó öàðþ, ÷åì àíãëè÷àíå, êîòîðûå ñâîþ êîðîëåâó, ñîâðåìåííèöó Èâàíà IV, íàçûâàëè «êðîâàâîé» Ìàðèåé. È â ïàìÿòè íàðîäíîé òåíü Èîàííà æèâ¸ò áîëåå â îáðàçå ñëàâíîãî ïîêîðèòåëÿ Êàçàíè, Àñòðàõàíè è Ñèáèðè, ÷åì â âèäå îáëèòîãî êðîâüþ òèðàíà».
 îòëè÷èå îò ïðàâèòåëåé Åâðîïû òîé ýïîõè Èâàí Ãðîçíûé áûë åäèíñòâåííûì ðàñêàÿâøèìñÿ â ñâîèõ ãðåõàõ ìîíàðõîì.  ïîñëåäíèå ãîäû ïðàâëåíèÿ Èâàí Ãðîçíûé îòìåíèë ñìåðòíóþ êàçíü. Ïî ìîíàñòûðÿì è öåðêâÿì îí ðàññûëàë ñèíîäèêè ñïèñêè æåðòâ öàðñêîãî ïðîèçâîëà, ñî çíà÷èòåëüíûìè ñóììàìè äåíåã äëÿ âå÷íîãî ïîìèíîâåíèÿ óñîïøèõ.
Ïåðåä êîí÷èíîé Ãîñóäàðü âñåÿ Ðóñè Èâàí IV Âàñèëüåâè÷ Ãðîçíûé ïîæåëàë óéòè èç æèçíè íå öàð¸ì, à ïðîñòûì ìîíàõîì.  äåíü ñìåðòè 18 ìàðòà 1584 ãîäà îí ïðèíÿë ìîíàøåñêèé ïîñòðèã è áûë íàðå÷¸í Èîíîé.
Èâàí Âàñèëüåâè÷ Ãðîçíûé ïîõîðîíåí â ìîíàøåñêîì îäåÿíèè ñõèìå è ñêóôüå â Àðõàíãåëüñêîì ñîáîðå Ìîñêîâñêîãî Êðåìëÿ ðÿäîì ñ ìîãèëàìè ñâîåãî îòöà, Âåëèêîãî êíÿçÿ Âàñèëèÿ III Èâàíîâè÷à è ñûíîâåé — óìåðøåãî âî ìëàäåí÷åñòâå öàðåâè÷à Äìèòðèÿ (1553) è öàðåâè÷à Èâàíà. Ìåñòî ñâîåãî ïîãðåáåíèÿ â äèàêîííèêå ñîáîðà ãîñóäàðü ïðèãîòîâèë çàðàíåå, êîãäà åìó áûëî âñåãî 23 ãîäà.
Íà ìîãèëüíîì êàìíå êèðïè÷íîãî íàäãðîáèÿ íà÷åðòàíî: «â 18 äåíü ïðåñòàâèñü Öàðü è Âåëèêèé êíÿçü Èîàíí Âàñèëüåâè÷ âñåÿ Ðóñè ñàìîäåðæåö, âî èíîöåõ Èîíà».
«Ó ãðîáíèöû åãî, ïî óñåðäèþ ìíîãèõ áîãîìîëüöåâ ñîáîðà, ñëóæàòñÿ ïàíèõèäû ñ ïîìèíîâåíèåì èëè îäíîãî èìåíè öàðÿ Èîàííà Âàñèëüåâè÷à èëè æå ñ ïðèáàâëåíèåì ê îíîìó èìåí ñâîèõ ðîäñòâåííèêîâ», — ïèñàë â 1916 ãîäó ïðîòîèåðåé Í.Èçâåêîâ â ñâîåé êíèãå «Ìîñêîâñêèé ïðèäâîðíûé Àðõàíãåëüñêèé Ñîáîð». — Ñðåäè ìíîãèõ Ãîñóäàðåé è Âåëèêèõ êíÿçåé, ïî÷èòàåìûõ â íàðîäå è ïî÷èâàþùèõ â Àðõàíãåëüñêîì Ñîáîðå, ïðèòåêàëè èìåííî ê íåìó. È áëàãîâåðíûé õðèñòîëþáèâûé ãîñóäàðü, êàê çàáîòëèâàÿ ãîðëèöà-Èîíà, ïîêðûâàåò âñåõ ñâîèõ ïòåíöîâ êðûëàìè ñâîåãî ïðåäñòàòåëüñòâà è çàñòóïíè÷åñòâà ïðåä Ãîñïîäîì, ñâîåãî äåðæàâíîãî ñëóæåíèÿ Áîãó, Öåðêâè è Çåìëè Ðóññêîé».
Ïàòðèàðõ Ìîñêîâñêèé è âñåÿ Ðóñè ñâÿùåííîìó÷åíèê Ãåðìîãåí (1530-1612), â òðàêòàòå «×åñòü è ñëàâà Áîãîðîäèöû», íàïèñàííîì óæå ïîñëå êîí÷èíû öàðÿ, íàçûâàåò Èâàíà Ãðîçíîãî «áëàãî÷åñòèâûì, õðèñòîëþáèâûì è áëàãîâåðíûì Ãîñóäàðåì, Öàð¸ì è Âåëèêèì Êíÿçåì âñåÿ Ðóñè Ñàìîäåðæöåì».
 ñâîåé êíèãå «Ñàìîäåðæàâèå äóõà» ìèòðîïîëèò Ñàíêò-Ïåòåðáóðãñêèé è Ëàäîæñêèé Èîàíí (Ñíû÷¸â) ïèøåò î ïî÷èòàíèè íàðîäîì öàðÿ Èâàíà Ãðîçíîãî, êàê ìåñòíî ÷òèìîãî ñâÿòîãî: «Êàê ïåðâûé Ïîìàçàííèê Áîæèé íà ðóññêîì ïðåñòîëå Èîàíí IV, áåç ñîìíåíèÿ, òàê æå ïî÷èòàëñÿ â íàðîäå ïîñëå ñâîåé êîí÷èíû, êàê ìåñòíî ÷òèìûé ñâÿòîé áëàãîâåðíûé öàðü… Ýòî ïî÷èòàíèå è îòðàæàþò íèìáû íà íåñêîëüêèõ èçâåñòíûõ íûíå èçîáðàæåíèÿõ Ãîñóäàðÿ».
 ÷èñëå ìíîãèõ èêîíîïèñíûõ èçîáðàæåíèé Èâàíà Ãðîçíîãî — îáðàç Ãîñóäàðÿ çàïå÷àòëåí â Ãðàíîâèòîé ïàëàòå Ìîñêîâñêîãî Êðåìëÿ íà ôðåñêå «Áëàãîâåðíûé è Õðèñòîëþáèâûé Áîãîì âåí÷àííûé Âåëèêèé Ãîñóäàðü Öàðü è Âåëèêèé Êíÿçü Èîàíí Âàñèëüåâè÷ Âñåÿ Âåëèêèÿ Ðîññèè ìíîãèõ ãîñóäàðñòâ Ãîñóäàðü è Ñàìîäåðæåö» , íà ôðåñêå «Ìîëåíèå Öàðÿ Èîàííà Ãðîçíîãî ñ ñûíîâüÿìè Ôåîäîðîì è Äìèòðèåì ïåðåä èêîíîé Âëàäèìèðñêîé Áîæèåé Ìàòåðè» â Ñïàñî-Ïðåîáðàæåíñêîì ñîáîðå Íîâîñïàññêîãî ìîíàñòûðÿ, íà èêîíå «Öåðêîâü âîèíñòâóþùàÿ», íàõîäÿùåéñÿ â Òðåòüÿêîâñêîé ãàëåðåå.
 ðóññêèõ íàðîäíûõ ñêàçêàõ: «Öàðü Ãðîçíûé è êðåñòüÿíñêèé ñûí», «Ãîðøåíÿ», «Èâàí Ãðîçíûé è ëàïîòíèê», «Ñêàçêà î Øèáàðøå», «Ñêàçêà î Ãðîçíîì è ñòàðöå», à òàêæå â èñòîðè÷åñêèõ ïåñíÿõ î âçÿòèè Êàçàíè, î Êîñòðþêå, ïåñíÿõ î Åðìàêå, Èâàí Ãðîçíûé ïðåäñòà¸ò, êàê «êðåñòüÿíñêèé öàðü», çàùèòíèê áåäíÿêîâ îò áîÿðñêîãî ïðîèçâîëà, ïðîñòîé è íåìíîãî ÷óäàêîâàòûé ÷åëîâåê, ñêîðûé íà ðàñïðàâó, íî îòõîä÷èâûé, à â áîðüáå ñ èçìåííèêàìè è âðàãàìè Ðîññèè ãîñóäàðü — ñóäüÿ ãðîçíûé, ñòðîãèé, íî âñåãäà ñïðàâåäëèâûé.
Êàê â òåðåìå æèâ¸ò ïðàâîñëàâíûé Öàðü,
Ïðàâîñëàâíûé Öàðü Èâàí Âàñèëüåâè÷.
Îí ãðîçåí, áàòþøêà è ìèëîñòèâ,
Îí çà ïðàâäó ìèëóåò, çà íåïðàâäó âåøàåò.
 íàøè äíè Ãîñóäàðþ âñåÿ Ðóñè, Èîàííó IV Âàñèëüåâè÷ó Ãðîçíîìó, óñòàíîâëåíû ïàìÿòíèêè: â 2016 ãîäó — â Îðëå è â 2019 ãîäó â Àëåêñàíäðîâå è ×åáîêñàðàõ.
Êàê ñâèäåòåëüñòâóþò ðåçóëüòàòû îïðîñà íàñåëåíèÿ, ïðîâåäåííîãî Ôîíäîì îáùåñòâåííîãî ìíåíèÿ Ôåäåðàëüíîãî Àãåíòñòâà Íîâîñòè, ïîäàâëÿþùåå áîëüøèíñòâî æèòåëåé ñòðàíû -71% ïîëîæèòåëüíî îöåíèâàþò ðîëü Èâàíà Ãðîçíîãî â èñòîðèè Ðîññèè. Ïðîòèâîïîëîæíîãî ìíåíèÿ ïðèäåðæèâàåòñÿ ëèøü 13% ðåñïîíäåíòîâ. 65 % ðîññèÿí îäîáðèëè áû óñòàíîâêó ïàìÿòíèêà Èâàíó Ãðîçíîìó â ñâî¸ì íàñåë¸ííîì ïóíêòå. Àêòèâíåå âñåãî ðîëü Ãðîçíîãî îäîáðÿåò ìîëîäîå ïîêîëåíèå â âîçðàñòå îò 18 äî 30 ëåò.
Âîò óæå ïÿòü ñòîëåòèé ïðîçàïàäíî îðèåíòèðîâàííûå ïðåäñòàâèòåëè îòå÷åñòâåííûõ ýëèò ïðåäïðèíèìàþò ïîïûòêè ñòåðåòü èç ïàìÿòè ðóññêîãî íàðîäà èìÿ è âåëè÷èå äåÿíèé ïåðâîãî ðóññêîãî öàðÿ, Èâàíà Âàñèëüåâè÷à Ãðîçíîãî.
Íî êàê âûÿñíèëîñü â õîäå ïðîâåäåííîãî îïðîñà — ñèè ïîïûòêè îêàçàëèñü òùåòíû. Î ñòðåìëåíèè íàðîäà ê çíàíèþ è îñìûñëåíèþ ïîäëèííîé ðóññêîé èñòîðèè êðàñíîðå÷èâî ñâèäåòåëüñòâóþò ðåçóëüòàòû, ïîëó÷åííûå â õîäå ïðîâåäåííîãî ãîëîñîâàíèÿ.
À ãëàñ íàðîäà ãëàñ Áîæèé.
Кто такой волшебный помощник и как опознать его в сказках? Почему ему не нужно хамить при первой встрече и бескорыстно ли он помогает героям? Рассказываем о том, как связаны между собой волшебная яблоня, Серый Волк, Гэндальф, Паганель и роботы.
Что нужно Серому Волку и яблоне: три особенности волшебного помощника
Иван-царевич и Серый Волк. Рисунок Бориса Зворыкина. Около 1925 года — Metropolitan Museum of Art
В волшебных сказках, одном из самых древних типов текстов, герой никогда не оказывается один — ему всегда помогают. Вот Иван-царевич отправляется в путь искать жар-птицу, а ему навстречу — Серый Волк, который предлагает свою помощь. Или добрая девушка идет к лесной колдунье, и яблоня помогает ей выполнить все невыполнимые задания. Но у волшебного помощника, а именно так называется роль яблони или Серого Волка, есть свои особенности, над которыми мы мало задумываемся.
Во-первых, волшебный помощник всегда принадлежит тому странному иному миру, куда герой пришел, и поэтому он максимально «не такой, как мы». Мы знаем, что в обычной жизни яблоня и волк не разговаривают, но не удивляемся тому, что в мире сказки они оказываются говорящими. Как правило, герой обретает помощника в ином мире — в основном практически сразу после пересечения границы с этим миром — и там же оставляет его.
Исключения редки: бывает, что помощник у героя появляется после серьезного нарушения порядка вещей в его мире (например, перед смертью мать дает дочери говорящую куколку, которая поможет доброй девушке в борьбе с мачехой). И уже совсем редкость, когда волшебный помощник рожден в этом мире, рядом с нормальным героем, но чудесным образом (например, от коровы). Но даже такому волшебному помощнику нормальная человеческая судьба не светит: в конце сказки Иван — коровий сын уходит, устроив личную жизнь своего брата, Ивана-царевича.
Во-вторых, нам часто кажется, что Серый Волк или яблоня помогают герою сказки просто потому, что они добрые, говоря современным языком, альтруисты. На самом деле это не совсем так. Героя и его помощника связывают крепкие отношения дарообмена по принципу «я тебе дар, ты мне отдарок». Если мы внимательно прочитаем классическую сказку про Ивана-царевича и Серого Волка, то увидим, как выглядело начало их отношений. Иван-царевич идет и видит надпись: «Кто сюда пойдет, тот коня потеряет». По сути, это договор. Иван-царевич принимает условия и идет по этой дороге:
«…Вдруг вышел ему навстречу пребольшой серый волк и сказал: „Ох ты гой еси, младой юноша, Иван-царевич! Ведь ты читал, на столбе написано, что конь твой будет мертв; так зачем сюда едешь?“ Волк вымолвил эти слова, разорвал коня Ивана-царевича надвое и пошел прочь в сторону» .
Однако затем Серый Волк внезапно нагоняет героя и предлагает взамен свои услуги: «…Жаль мне и того, что я заел твоего доброго коня. Добро! Садись на меня, на серого волка, и скажи, куда тебя везти и зачем?» Такая система услуги за услугу (которая называется реципрокным, то есть возвратным, альтруизмом) проступает почти в каждой сказке, но мы ее не замечаем. Сказка про Сивку-Бурку начинается со странного для нас требования отца к сыновьям. «Когда я умру, приходите ночевать на мою могилу».
С точки зрения крестьянской культуры XIX века это максимальное поминовение, способ обеспечить комфортный для покойника переход в иной мир. В некоторых деревнях Вологодской области до сих пор после похорон принято завтракать с покойником прямо на могиле. В ответ на правильное выполнение договорных отношений мертвец, который ровно в двенадцать ночи выходит из открывшейся могилы, вознаграждает Ивана-дурака волшебным конем-помощником.
А в некоторых вариантах сказки «Морозко» (или в других сказках о злой мачехе и доброй падчерице) говорящая печь предлагает героине простую, незатейливую пищу: съев ее, героиня получает полезный совет. Неукоснительное соблюдение правил гостеприимства — тоже форма договора. Важное свойство таких договоров — то, что во всех этих случаях герой не догадывается (по крайней мере, нам это не известно) о грядущем вознаграждении за свою услугу или дар. Зато он точно знает, что навязываемый договор надо соблюдать.
И наконец, в-третьих, волшебный помощник не является личностью. У него нет своей судьбы и своей собственной цели в путешествии героя. Он своего рода говорящий инструмент, появляющийся в тот момент, когда герою нужна помощь. При этом все, что делает волшебный помощник, записывается в актив героя, а в конце сказки рассказчик может вообще забыть про него. Можно ли ответить на вопрос, что случилось с Серым Волком или Сивкой-Буркой? Нет — потому что ответ на этот вопрос неизвестен, рассказчик забывает о них в тот момент, когда герой получает награду и возвращается домой.
Любящая жена и страшный крокодил: как древнеегипетские сказки связаны с «Питером Пэном»
Иллюстрация Генри Джастиса Форда к египетской сказке «Обреченный царевич» из сборника «The Brown Fairy Book». Лондон, 1904 год — New York Public Library
Волшебные сказки очень древние: некоторым сюжетам тысячи лет. Привычные нам версии сказок распространены на большой территории от Арабского Востока и Индии до Скандинавии. Самая распространенная сказка — нет, не «Золушка» (она на втором месте) — о злой мачехе, которая пытается извести свою добрую падчерицу и добиться преференций для родной — и злой — дочери. Существует 982 национальные версии этой сказки — в России она известна как «Морозко».
Самой же древней дошедшей до нас сказке с волшебными помощниками по крайней мере 3300 лет. И рассказывали ее в Древнем Египте. Несмотря на почтенный возраст этой сказки, известной под названием «Обреченный царевич», ее сюжет вполне узнаваем. У египетского царя долго не было детей, а когда он наконец вымолил себе сына, пришли богини судьбы и сказали, что мальчик умрет от собаки, змеи или крокодила.
Конечно, папа тут же посадил сына под замок в отдельный дом, ликвидировав все опасности . Но однажды царевич увидел собаку и выпросил себе ее. А потом вообще ушел странствовать вместе с любимой борзой — сидеть под замком никому не нравится. Царевич пересек пустыню и под видом простого воина пришел к другому царю, чтобы принять участие в соревнованиях за руку царевны. Соревнование заключалось в том, что надо было допрыгнуть до окна высокой башни, где сидит девушка (сразу вспоминается русская сказка о Сивке-Бурке).
Царевич выполняет задание, царевна становится его женой и узнает о скорой смерти мужа. Она решает бороться с судьбой за жизнь царевича и поэтому каждую ночь охраняет спящего мужа. Так ей удается подкараулить ядовитую змею . Несомненно, царевна выступила здесь в качестве волшебного помощника. Сверхсила жены-помощника проявляется как раз в том, что она почему-то точно знала, когда приползет змея и как именно надо с ней справиться.
Так царевич спасся от первой судьбы. Но однажды царевич пошел на прогулку без верной жены-помощника, и тут его любимая собака обрела голос, сообщила, что она — его вторая судьба, и напала на хозяина. Ему ничего не оставалось, как спасаться бегством от бывшего друга.
На этом сказка могла бы закончиться, но нет. В ней еще есть крокодил, который знал, что он — третья судьба царевича, причина его будущей гибели, и поэтому, пока царевич пересекал пустыню и добивался руки царевны, крокодил изо всех сил тащился за ним (тоже по пустыне). Наконец он поселяется в водоеме поблизости от молодоженов и ждет подходящего момента, чтобы съесть царевича, но от этого важного дела его отвлекает неприятное соседство.
Оказывается, в водоеме живет водяной дух, с которым бедному крокодилу приходится три месяца сражаться за жилплощадь. И когда измотанный бесконечными сражениями крокодил понимает, что ситуация патовая, к водоему подбегает царевич, спасающийся от собаки. И они заключают сделку. Крокодил говорит: «Я твоя судьба, преследующая тебя. Вот уже полных три месяцая сражаюсь с водяным духом. Теперь я отпущу тебя, убей водяного духа».
Увы, папирус сильно поврежден, поэтому конец этой сказки нам неизвестен, но то, что мы знаем о волшебных сказках , говорит нам о незыблемости договора. Так что, скорее всего, царевич убил неуемного водяного демона, помог крокодилу, а тот в ответ (услуга за услугу) стал его помощником и помог избавиться от собаки.
На рубеже XIX–XX веков сказка «Обреченный царевич» стала невероятно популярна в Великобритании и Франции — в то время египтологией увлекались очень и очень многие. В 1900 году она была переведена на французский, в 1904-м — на английский, широко разошлась. Ровно в эти годы Джеймс Барри сочиняет истории про мальчика, который так никогда и не стал взрослым, и в 1911 году выходит сказка «Питер Пэн». У Питера Пэна есть враг — пират Капитан Крюк.
Он не боится никого и ничего, кроме крокодила (точнее, крокодилицы с будильником внутри), который преследует его везде. Крокодил — судьба Капитана Крюка. И, скорее всего, колоритный образ крокодила, врага-помощника, Барри заимствовал напрямую из египетской сказки.
Кто на ком едет: как помощник становится главным героем детской литературы и фэнтези
Фрагмент обложки первого издания повести Клайва Льюиса «Конь и его мальчик». Рисунок Паулины Бейнс. Лондон, 1954 год© Pauline Baynes / Geoffrey Bles
В XX веке сказочную схему используют авторы фантастики и фэнтези, а заодно меняют ее. Волшебный помощник перестает быть бесправным существом, инструментом, который должен появляться в нужный момент. В 1954 году выходит повесть Клайва Льюиса «Конь и его мальчик» (одна из «Хроник Нарнии»), где традиционная схема — герой низкого происхождения и волшебный конь-помощник — резко меняется. Это видно даже по названию повести.
Мальчика по имени Шаста приемный отец хочет продать в рабство богатому гостю. Говорящий конь, принадлежащий гостю, предлагает Шасте побег. Он прагматично заявляет: «Если я буду без всадника, люди увидят меня и скажут: „У него нет хозяина“ — и погонятся за мной. А с всадником — другое дело… Вот и помоги мне». Волшебный помощник не только предлагает условия сделки и следит за ее исполнением, но и активно вовлекает героя в приключения и в дальнейшем оказывается чуть ли не одним из самых важных персонажей.
На первый взгляд кажется, что еще один волшебный помощник — домовой эльф Добби из книг о Гарри Поттере: его роль абсолютно традиционна. Действительно, отношения Гарри и Добби изначально строятся по классической схеме «услуга за услугу». Сначала эльф вынужден вредить Гарри (и постоянно борется сам с собой), но тот переманивает Добби на свою сторону (чем-то это похоже на ситуацию с крокодилом и царевичем) и освобождает его, после чего Добби становится его верным помощником. И все же кое-что подсказывает нам о том, что это другая схема.
Как мы уже говорили, для классической сказки не важна судьба волшебного помощника: мы ничего не услышим о Сером Волке или Сивке-Бурке после того, как герой победит. Тогда как в последней книге Роулинг одно из самых сильных мест — когда Гарри плачет над телом Добби, пожертвовавшим собой, чтобы спасти «мальчика, который выжил». В отличие от фольклорной сказки здесь судьба эльфа известна до самого конца.
Слабые и сильные помощники, или Почему Гэндальф исчезает
Хоббит Бильбо и Гэндальф. Кадр из фильма «Хоббит: Битва пяти воинств». Режиссер Питер Джексон. 2014 год© Warner Bros. Entertainment
В 1937 году Дж. Р. Р. Толкин пишет сказку «Хоббит, или Туда и обратно». Герои — гномы — отправляются в путь за сокровищами, которыми завладел дракон (этот сюжет хорошо нам знаком по индоевропейским сказкам и эпосам). Толкин тонко играет с традиционными схемами: у героев «Хоббита» во время путешествия туда и обратно есть целых два волшебных помощника: классический (маг Гэндальф) и помощник-самозванец (хоббит Бильбо).
Бильбо оказывается в сказке совершенно антисказочным образом. В индоевропейских сказках встреча героя с будущим помощником должна начинаться с того, что герой оказывает ему услугу, даже если она заключается в простом проявлении вежливости. И даже если герой сначала успевает нахамить, он тут же исправляется.
Например, в русской сказке навстречу крестьянскому сыну попадается старушка. В ответ на ее вежливый вопрос («О чем задумался?») — герой, говоря современным языком, посылает ее: «Молчи, старая хрычовка, не досаждай мне!» Произнеся эту фразу, Иван сразу начинает мучиться моральными терзаниями («За что я ее избранил?»), приносит извинения и немедленно получает вознаграждение — совет и волшебное средство.
Помните, как начинается история Бильбо? Прекрасным солнечным днем ведущий абсолютно беззаботную жизнь Бильбо встречает Гэндальфа, вступает с ним в перебранку и хамит ему, то есть делает то, что герой волшебной сказки делать никак не должен. Естественно, вместо услуги (добрый совет) он получает антиуслугу. Волшебник рисует посохом на двери норы Бильбо знак, говорящий о том, что тут живет мастер-взломщик, и обманом впутывает хоббита в историю с поиском сокровищ, захваченных драконом. Бильбо — помощник-самозванец, который якобы может взломать любую дверь и обчистить сокровищницу.
Вернемся к Гэндальфу. Этот волшебник имеет неприятное обыкновение исчезать в разгар самых интересных приключений — привычка, классическому помощнику не свойственная. Настоящий волшебный помощник идет до конца, но не Гэндальф. «В конце концов, это не мое приключение. Я, может быть, приму в нем еще разок участие, но сейчас меня ждут другие неотложные дела», — говорит он после того, как всю веселую компанию чуть не съели волки-оборотни с гоблинами.
Причина такого странного поведения Гэндальфа заключается именно в том, что он слишком идеальный спутник героев. Он могущественный волшебник, он может почти все. Мы понимаем, что, если он будет рядом, героям ничто не грозит. Чтобы усложнить задачу гномам и хоббиту, Толкин в середине рассказа изымает Гэндальфа из повествования, и тогда роль спасителя переходит от сильного помощника к слабому, то есть к Бильбо.
Хоббит обретает волшебное средство — кольцо, которое делает его обладателя невидимым, — и начинает вытаскивать гномов из самых страшных или нелепых ситуаций. При этом Бильбо меняется сам — из обычной сказочной фабулы Толкин создает необычную историю про слабых героев, обретших свою собственную силу.
Паганель, Кью и Лисбет: brainy is the new sexy
Иллюстрация Эдуарда Риу к роману Жюля Верна «Дети капитана Гранта». Париж, 1868 годThe Centre for 19th Century French Studies, University of Toronto
В литературе XIX–XX веков, которая не использовала сказочные схемы напрямую, вроде бы нет места волшебным помощникам. И все же они не исчезают, а трансформируются: теперь в роли волшебного помощника выступает ученый не от мира сего, обладающий сверхспособностями или сверхзнаниями, недоступными обычному человеку.
Примерно в 1864 году французский писатель Жюль Верн, никогда не покидавший Францию и боящийся открытого моря, придумывает историю потерпевшего кораблекрушение капитана Гранта и отправляет на его поиски шотландскую спасательную экспедицию.
Вместе с ее членами на яхту «Дункан» случайно садится очаровательный заяц, напоминающий гигантский «гвоздь с большой шляпкой», а по поведению — рассеянного с улицы Бассейной. Это член всех возможных научных обществ, французский ученый-географ Жак Паганель, который вовлекает героев в увлекательное путешествие по 37-й параллели, ибо никто точно не знает, где конкретно потерпел крушение капитан Грант.
Голова ученого наполнена самыми необычными и полезными знаниями: Паганель дает советы, разъясняет возникшие вопросы и даже спасает членов экспедиции от людоедов-маори. И все было бы хорошо, но рассеянный географ, как его называли бы сейчас, постоянно придумывает все новые (и неверные) теории о том, где именно следует искать капитана. В отличие от Серого Волка или Гэндальфа, которые знают все о своем волшебном мире, Паганель обладает только видимой полнотой знаний и поэтому часто ошибается.
В старых фильмах бондианы у агента 007 был помощник Кью (Q), который отвечал за снабжение главного героя всякими невероятными шпионскими гаджетами (типа очков, которые видят сквозь одежду, или машины, превращающейся в субмарину). Мы знакомимся с Кью в самом начале действия, когда он снаряжает Джеймса Бонда практически волшебными средствами, после чего исчезает из поля зрения.
Бонд вспоминает о нем, только когда оказывается, что Кью перемудрил и его гаджеты работают слишком хорошо. А вот в «Координатах „Скайфолл“» (2012) Кью меняется. Это уже не безумный ученый из лаборатории, появляющийся только в начале фильма, а молодой хакер, тоже совершающий ошибки и участвующий в действии на протяжении всего фильма.
Если чудаковатый исследователь может ошибаться, то другой помощник — гений с ментальными особенностями — не ошибается никогда. В романе 2004 года «Девушка с татуировкой дракона» Стига Ларссона появляется необычная пара детективов: журналист Микаэль Блумквист и молодая хакерша Лисбет Саландер. Ментальные особенности Лисбет делают ее гениальным взломщиком и помогают довольно заурядному журналисту решить дело. Недаром сериальная Ирэн Адлер, которая и сражается с «высокоактивным социопатом» Шерлоком, и восхищается им, все время повторяет: «Brainy is the new sexy».
Робот: бунтовщик или идеальный помощник
Спектакль по пьесе Карела Чапека «R.U.R.» («Россумские универсальные роботы»). 1922 год — University of Michigan
В 1921 году чешский фантаст Карел Чапек написал пьесу, которая, по сути, была политической метафорой: жадные люди создают универсальных механических существ, почти неотличимых от человека, чтобы те приносили прибыль. Чтобы назвать этих помощников, Чапек придумывает не существовавшее ранее слово «робот» от чешского robota («работа»).
Если в русском языке «работа» — это вообще любое занятие, занимающее время и приносящее пользу, то в чешское robota — это тяжелый и часто подневольный труд (кстати, слово «раб» тоже родственно «работе» в славянских языках). Поэтому неологизм Чапека одновременно указывает и на то, что эти механические существа постоянно работают, и на то, что они по сути своей рабы.
Так весь мир узнал о роботах, а также о том, что это будущие враги человечества. И то, что противостояние с ними пока воображаемое, не мешает обыгрывать этот сюжет бесконечное количество раз — от сайлонов из телесериала «Звездный крейсер „Галактика“» и Терминатора до «Матрицы» и «Мира Дикого Запада».
Через 20 лет, в начале 1940-х, молодой фантаст Айзек Азимов создает мир, в котором взаимодействие с роботами происходит совершенно иначе. В нем действуют три закона робототехники:
1. Робот не может причинить вред человеку или своим бездействием допустить, чтобы человеку был причинен вред.
2. Робот должен повиноваться всем приказам, которые отдает человек, кроме тех случаев, когда эти приказы противоречат Первому закону.
3. Робот должен заботиться о своей безопасности в той мере, в какой это не противоречит Первому и Второму законам.
В мире Азимова, управляемом этими законами, война с роботами — всего лишь страх, который надо преодолеть, ведь роботы — идеальные помощники человека. В 2067 году роботопсихолог Сьюзен Кэлвин объясняет молодому журналисту: «Тогда вы не помните, каким был мир без роботов. Было время, когда перед лицом Вселенной человек был одинок и не имел друзей. Теперь у него есть помощники, существа более сильные, более надежные, более эффективные, чем он, и абсолютно ему преданные. Человечество больше не одиноко».
Серия рассказов Азимова «Я, робот» показывает, как выстраиваются отношения человека с новым идеальным помощником.
Робот примеряет на себя все роли: идеальный друг ребенка (а не истеричная мать, запрограммированная только на воспроизведение правильного образа жизни), фанатичный проповедник и основатель новой религии (который считает людей низшей формой жизни), идеальный судья (в которого человек даже может влюбиться). Роботы, придуманные Азимовым, проходят весь путь эволюции человека, ведь на самом деле, как говорит роботоприхолог Сьюзен Кэлвин, «они чище и лучше нас».
Супергерои и коучи: где волшебный помощник умирает, а где выживает
Кадр из фильма «Кулак ярости». Режиссер Ло Вэй. 1972 год© Swank Motion Picture Co.; Golden Harvest
В начале текста мы говорили о волшебной сказке и о том, как плотно ее схемы вошли в нашу жизнь. Часто мы не задумываясь следуем этим схемам и в жизни: ходим на тренинги, «полностью меняющие подход к жизни», верим в волшебные средства, «преображающие тебя», и коучей, помогающих все наладить.
Но существует и другая схема — эпическая. Если герой волшебной сказки, в общем-то, такой же, как мы, то герой эпоса — совершенно необычное существо. Об этом говорит вся его жизнь начиная с раннего детства: он растет не по дням, а по часам, обладает необычайной силой, может превращаться в зверей и так далее. Так что волшебный помощник ему не так уж и нужен. Эта схема тоже сохранилась в современной культуре, попав в основу комиксов и фильмов о супергероях. Они как раз и рассказывают о превращении обычного человека в полубожество, которое непременно спасет мир.
Впрочем, бывает и так, что супергерой или герой боевика берет на себя функцию волшебного помощника. В 1980–90-х годах в СССР, а потом в Россию хлынул поток американских фильмов о сильных героях, которые в одиночку могут противостоять мафии, полиции, государству. Желание российских детей приобрести такого друга, как Шварценеггер или Брюс Ли, проникло в городской фольклор. В 1989 году фольклорист Вадим Лурье записывал в ленинградских школах учеников 5-го и 6-го классов. Вот такой сон рассказал и сам записал (поэтому орфографию и грамматику мы не меняли) один мальчик из 5-го «Б»:
«Ну сплю я однажды и перенесся в Китай к шаулиням. Пришол я там к ним научили они меня ихнему боевому искусству. Иду я обратно смотрю мне навстречу три ниндзя ну я их там избил раскидал. Иду дальше смотрю мне навстречу идет брюс-ли ну я с ним подружился и приехали мы с ним к нам в СССР. Тут находили бомжей и рэкетов и всяких там вымогателей и убийц сдали в милицию. Это все мы сделали за один месяц. А потом у нас в стране навелся порядок. В магазинах все было весь дефицит лежал. И по талонам и по карточкам ни чего не было. А всех которых мы сдали стали строить большие многоэтажные дома для всех нас. А потом брюс-ли уехал в китай».
Новая российская сказка этого времени втянула в себя и сказочную структуру, и жуткие реалии. Брюс Ли, подружившийся с пятиклассником, помогает ему восстанавливать социальный порядок, находить и преследовать бомжей и рэкетиров. В результате в магазине появляется отсутствовавший там дефицит, карточки отменяются, а «вымогателей и убийц сдали в милицию». Примечательно, что эти плохие люди (которых мы сдали) отправлены куда-то типа ГУЛАГа (они там принудительно работают на стройках). Получается, именно о таком помощнике в эпоху полного слома старых жизненных схем мечтало поколение девяностых.
Источники
- Неклюдов С. Ю. Обречен ли царевич? О сюжетной реконструкции фрагментарных памятников традиционной словесности.
- Пропп В.Я. Морфология сказки.
- Детский фольклор 1989 года: личная коллекция В. Ф. Лурье.
- Horakova J. The (Short) Robot Chronicle (On the 20th Century Cultural History of Robots).
- Lang A. The Brown Fairy Book.
- Maspero G. C. C. Les contes populaires de l’Égypte ancienne.
Александра Архипова