Почему екатерина 2 назвала радищева бунтовщиком хуже пугачева сочинение

Радищев о Пешках

Только на Русский Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.

Где-то здесь с левой стороны дороги стоял трактир и почтовый двор, на котором меняли лошадей Радищев и Пушкин. Радищев, правда, в трактире обедать не стал, а зашел почему-то в крестьянскую избу, чтобы съесть там привезенный с собой кусок жареного мяса. «Сколько мне не хотелось поспешать в окончание моего путешествия, но, по пословице, голод – не свой брат – принудил меня зайти в избу и, доколе не доберуся опять до рагу, фрикасе, паштетов и прочего французского кушанья, на отраву изобретенного, принудил меня пообедать старым куском жареной говядины, которая со мною ехала в запасе. Пообедав сей раз гораздо хуже, нежели иногда обедают многие полковники (не говорю уже о генералах) в дальних походах, я, по похвальному общему обыкновению налил чашку приготовленного для меня кофию и услаждал прихотливость мою плодами пота несчастных африканских невольников».

Съев жареную говядину и выпив кофе, Радищев принялся внимательно разглядывать избу. Оказалось: «Четыре стены, до половины покрыты, так, как и весь потолок, сажею; печь без трубы, но лучшая защита от холода, и дым, всякое утро зимою наполняющий избу; окончины, в коих натянутый пузырь, смеркающийся в полдень, пропускал свет; горшка два или три (счастливая изба, коль в одном из них всякий день есть пустые шти!). Деревянная чашка и кружки, тарелками называемые; стол, топором срубленный, который скоблят скребком по праздникам. Корыто кормить свиней или телят, буде есть, спать с ними вместе, глотая воздух, в коем горящая свеча как будто в тумане или за завесью кажется. К счастью, кадка с квасом, на уксус похожим, и на дворе баня, в коей коли не парятся, то спит скотина. Посконная рубаха, обувь, данная природою, онучки с лаптями для выхода».

Осмотрев все это, Радищев резонно подытожил: «Звери алчные, пиявицы ненасытные, что крестьянину мы оставляем». Прочитав такое, императрица Екатерина II пришла в ярость, назвала Радищева «бунтовщиком хуже Пугачева» и приказала разыскать и арестовать автора «Путешествия». Заключенного в Петропавловскую крепость Радищева допрашивал известный дознаватель Шешковский, тот самый, который за 15 лет до этого пытал Емельяна Пугачева. Уголовная палата приговорила его к смертной казни, которую Екатерина милостиво заменила десятью годами ссылки в Сибирь.

Из положенных десяти, Радищев отбыл в Сибири шесть лет. Вступивший на престол император Павел вернул его из ссылки и предписал Радищеву жить в его имении в Калужской губернии. При Александре I Радищев получил полную свободу, был вызван в Петербург и назначен членом комиссии по составлению законов. О его смерти в столице ходило много слухов. Говорили, что после строгого внушения, полученного от начальства, Радищев выпил яд и умер в страшных мучениях. Но его дети утверждали, что причиной смерти стал несчастный случай. Якобы Радищев по ошибке выпил стакан с кислотой, предназначенной для очистки эполет его старшего сына.

Через 60 лет после Радищева Пушкин, побывав в Пешках, увидел не столь уж мрачную картину: «…труба в каждой избе; стекла заменили натянутый пузырь; вообще более чистоты, удобства, того, что англичане называют комфорт. Очевидно, что Радищев начертал карикатуру; но он упоминает о бане и о квасе, как о не обходимостях русского быта. Это уже признак довольства».

Надо признать, что Радищеву от Пушкина вообще сильно досталось. «Путешествие из Петербурга в Москву» он назвал посредственным произведением, ругал Радищева за «варварский слог» и даже писал: «Сетования на несчастное состояние народа, на насилие вельмож и прочее, преувеличены и пошлы. Порывы чувствительности, жеманной и надутой, иногда чрезмерно смешны… Ибо нет убедительности в поношениях, и нет истины, где нет любви».

Licenses:Фото 1. File:Alexander Radishchev portrait.jpgcommons.wikimedia.orgАвтор: Francesco Vendramini public domainЛицензия: commons.wikimedia.org#Material_in_the_public_domain

Открыть в приложенииПредоставлено

Издательство «ВОКРУГ СВЕТА»

ВЫ ЧИТАЕТЕ

А.Радищев «Путешествие из Петербурга в Москву»

Romance

Любезнейшему другу. Что бы разум и сердце произвести ни захотели, тебе оно, о! сочувственник мой, посвящено да будет. Хотя мнения мои о многих вещах различествуют с твоими, но сердце твое бьет моему согласно — и ты мой друг. Я взглянул окрест…

Сколь мне ни хотелось поспешать в окончании моего путешествия, но, по пословице, голод — не свой брат — принудил меня зайти в избу и, доколе не доберуся опять до рагу, фрикасе, паштетов и прочего французского кушанья, на отраву изобретенного, принудил меня пообедать старым куском жареной говядины, которая со мною ехала в запасе. Пообедав сей раз гораздо хуже, нежели иногда обедают многие полковники (не говорю о генералах) в дальных походах, я, по похвальному общему обыкновению, налил в чашку приготовленного для меня кофию и услаждал прихотливость мою плодами пота несчастных африканских невольников.Увидев предо мною сахар, месившая квашню хозяйка подослала ко мне маленького мальчика попросить кусочек сего боярского кушанья.- Почему боярское? — сказал я ей, давая ребенку остаток моего сахара; — неужели и ты его употреблять не можешь?- Потому и боярское, что нам купить его не на что, а бояре его употребляют для того, что не сами достают деньги. Правда, что и бурмистр наш, когда ездит к Москве, то его покупает, но также на наши слезы.- Разве ты думаешь, что тот, кто употребляет сахар, заставляет вас плакать?- Не все; но все господа дворяне. Не слезы ли ты крестьян своих пьешь, когда они едят такой же хлеб, как и мы? — Говоря сие, показывала она мне состав своего хлеба. Он состоял из трех четвертей мякины и одной части несеянной муки. — Да и то слава богу при нынешних неурожаях. У многих соседей наших и того хуже. Что ж вам, бояре, в том прибыли, что вы едите сахар, а мы голодны? Ребята мрут, мрут и взрослые. Но как быть, потужишь, потужишь, а делай то, что господин велит. — И начала сажать хлебы в печь.Сия укоризна, произнесенная не гневом или негодованием, но глубоким ощущением душевныя скорби, исполнила сердце мое грустию. Я обозрел в первый раз внимательно всю утварь крестьянския избы. Первый раз обратил сердце к тому, что доселе на нем скользило. — Четыре стены, до половины покрытые, так, как и весь потолок, сажею; пол в щелях, на вершок, по крайней мере, поросший грязью; печь без трубы, но лучшая защита от холода, и дым, всякое утро зимою и летом наполняющий избу; окончины, в коих натянутый пузырь смеркающийся в полдень пропускал свет; горшка два или три (счастлива изба, коли в одном из них всякий день есть пустые шти!). Деревянная чашка и кружки, тарелками называемые; стол, топором срубленный, который скоблят скребком по праздникам. Корыто кормить свиней или телят, буде есть, спать с ними вместе, глотая воздух, в коем горящая свеча как будто в тумане или за завесою кажется. К счастию, кадка с квасом, на уксус похожим, и на дворе баня, в коей коли не парятся, то спит скотина. Посконная рубаха, обувь, данная природою, онучки с лаптями для выхода. — Вот в чем почитается по справедливости источник государственного избытка, силы, могущества; но тут же видны слабость, недостатки и злоупотребления законов и их шероховатая, так сказать, сторона. Тут видна алчность дворянства, грабеж, мучительство наше и беззащитное нищеты состояние. — Звери алчные, пиявицы ненасытные, что крестьянину мы оставляем? то, чего отнять не можем, — воздух. Да, один воздух. Отъемлем нередко у него не токмо дар земли, хлеб и воду, но и самый свет. Закон запрещает отъяти у него жизнь. Но разве мгновенно. Сколько способов отъяти ее у него постепенно! С одной стороны — почти всесилие; с другой — немощь беззащитная. Ибо помещик в отношении крестьянина есть законодатель, судия, исполнитель своего решения и, по желанию своему, истец, против которого ответчик ничего сказать не смеет. Се жребий заклепанного во узы, се жребий заключенного в смрадной темнице, се жребий вола во ярме…Жестокосердый помещик! посмотри на детей крестьян, тебе подвластных. Они почти наги. Отчего? не ты ли родших их в болезни и горести обложил сверх всех полевых работ оброком? Не ты ли не сотканное еще полотно определяешь себе в пользу? На что тебе смрадное рубище, которое к неге привыкшая твоя рука подъяти гнушается? едва послужит оно на отирание служащего тебе скота. Ты собираешь и то, что тебе не надобно, несмотря на то, что неприкрытая нагота твоих крестьян тебе в обвинение будет. Если здесь нет на тебя суда, — но пред судиею, не ведающим лицеприятия, давшим некогда и тебе путеводителя благого, совесть, но коего развратный твой рассудок давно изгнал из своего жилища, из сердца твоего. Но не ласкайся безвозмездием. Неусыпный сей деяний твоих страж уловит тебя наедине, и ты почувствуешь его кары. О! если бы они были тебе и подвластным тебе на пользу… О! если бы человек, входя по часту во внутренность свою, исповедал бы неукротимому судии своему, совести, свои деяния. Претворенный в столп неподвижный громоподобным ее гласом, не пускался бы он на тайные злодеяния; редки бы тогда стали губительствы, опустошения… и пр. и пр. и пр

</pre>

Сколь мне ни хотелось поспешать в окончании моего путешествия, но, по пословице, голод — не свой брат — принудил меня зайти в избу и, доколе не доберуся опять до рагу, фрикасе, паштетов и прочего французского кушанья, на отраву изобретенного, принудил меня пообедать старым куском жареной говядины, которая со мною ехала в запасе. Пообедав сей раз гораздо хуже, нежели иногда обедают многие полковники (не говорю о генералах) в дальных походах, я, по похвальному общему обыкновению, налил в чашку приготовленного для меня кофию и услаждал прихотливость мою плодами пота несчастных африканских невольников.

Увидев предо мною сахар, месившая квашню хозяйка подослала ко мне маленького мальчика попросить кусочек сего боярского кушанья.

— Почему боярское? — сказал я ей, давая ребенку остаток моего сахара; — неужели и ты его употреблять не можешь?

— Потому и боярское, что нам купить его не на что, а бояре его употребляют для того, что не сами достают деньги. Правда, что и бурмистр наш, когда ездит к Москве, то его покупает, но также на наши слезы.

— Разве ты думаешь, что тот, кто употребляет сахар, заставляет вас плакать?

— Не все; но все господа дворяне. Не слезы ли ты крестьян своих пьешь, когда они едят такой же хлеб, как и мы? — Говоря сие, показывала она мне состав своего хлеба. Он состоял из трех четвертей мякины и одной части несеянной муки. — Да и то слава богу при нынешних неурожаях. У многих соседей наших и того хуже. Что ж вам, бояре, в том прибыли, что вы едите сахар, а мы голодны? Ребята мрут, мрут и взрослые. Но как быть, потужишь, потужишь, а делай то, что господин велит. — И начала сажать хлебы в печь.

Сия укоризна, произнесенная не гневом или негодованием, но глубоким ощущением душевныя скорби, исполнила сердце мое грустию. Я обозрел в первый раз внимательно всю утварь крестьянския избы. Первый раз обратил сердце к тому, что доселе на нем скользило. — Четыре стены, до половины покрытые, так, как и весь потолок, сажею; пол в щелях, на вершок, по крайней мере, поросший грязью; печь без трубы, но лучшая защита от холода, и дым, всякое утро зимою и летом наполняющий избу; окончины, в коих натянутый пузырь смеркающийся в полдень пропускал свет; горшка два или три (счастлива изба, коли в одном из них всякий день есть пустые шти!). Деревянная чашка и кружки, тарелками называемые; стол, топором срубленный, который скоблят скребком по праздникам. Корыто кормить свиней или телят, буде есть, спать с ними вместе, глотая воздух, в коем горящая свеча как будто в тумане или за завесою кажется. К счастию, кадка с квасом, на уксус похожим, и на дворе баня, в коей коли не парятся, то спит скотина. Посконная рубаха, обувь, данная природою, онучки с лаптями для выхода. — Вот в чем почитается по справедливости источник государственного избытка, силы, могущества; но тут же видны слабость, недостатки и злоупотребления законов и их шероховатая, так сказать, сторона. Тут видна алчность дворянства, грабеж, мучительство наше и беззащитное нищеты состояние. — Звери алчные, пиявицы ненасытные, что крестьянину мы оставляем? то, чего отнять не можем, — воздух. Да, один воздух. Отъемлем нередко у него не токмо дар земли, хлеб и воду, но и самый свет. Закон запрещает отъяти у него жизнь. Но разве мгновенно. Сколько способов отъяти ее у него постепенно! С одной стороны — почти всесилие; с другой — немощь беззащитная. Ибо помещик в отношении крестьянина есть законодатель, судия, исполнитель своего решения и, по желанию своему, истец, против которого ответчик ничего сказать не смеет. Се жребий заклепанного во узы, се жребий заключенного в смрадной темнице, се жребий вола во ярме…

Жестокосердый помещик! посмотри на детей крестьян, тебе подвластных. Они почти наги. Отчего? не ты ли родших их в болезни и горести обложил сверх всех полевых работ оброком? Не ты ли не сотканное еще полотно определяешь себе в пользу? На что тебе смрадное рубище, которое к неге привыкшая твоя рука подъяти гнушается? едва послужит оно на отирание служащего тебе скота. Ты собираешь и то, что тебе не надобно, несмотря на то, что неприкрытая нагота твоих крестьян тебе в обвинение будет. Если здесь нет на тебя суда, — но пред судиею, не ведающим лицеприятия, давшим некогда и тебе путеводителя благого, совесть, но коего развратный твой рассудок давно изгнал из своего жилища, из сердца твоего. Но не ласкайся безвозмездием. Неусыпный сей деяний твоих страж уловит тебя наедине, и ты почувствуешь его кары. О! если бы они были тебе и подвластным тебе на пользу… О! если бы человек, входя по часту во внутренность свою, исповедал бы неукротимому судии своему, совести, свои деяния. Претворенный в столп неподвижный громоподобным ее гласом, не пускался бы он на тайные злодеяния; редки бы тогда стали губительствы, опустошения… и пр. и пр. и пр.

Используемые источники:

• https://izi.travel/ru/22e7-radishchev-o-peshkah/ru
• https://www.wattpad.com/281880404-а-радищев-путешествие-из-петербурга-в-москву-пешки
• https://skazki.rustih.ru/aleksandr-radishhev-peshki/

Радищев Александр Николаевич — биография писателя, личная жизнь, фото, портреты, книги

Александр Радищев стал одной из самых противоречивых и трагических фигур в истории русского Просвещения. Увлеченный либеральными идеями писатель, открытый противник самодержавия, еще при жизни он заработал славу первого русского революционера. За бунтарское «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищева сослали в Сибирь, но он продолжал писать философские труды о государственном устройстве и создал проект «Гражданского уложения», полный идей об отмене крепостного права.

Биография: детские годы и время учебы

Эммануил Берштейн. Дом Радищевых и усадебная церковь в селе Верхнем Аблязове (фрагмент). 1979. Изображение: radischev.lib.tomsk.ru

Александр Радищев родился 31 августа 1749 года в селе Верхнее Аблязово Пензенской губернии в богатой дворянской семье. Его отец, Николай Радищев, был хорошо образован: знал латынь, немецкий, французский, польский языки, много читал и к концу жизни собрал обширную библиотеку. Мать будущего писателя — Фекла Аргамакова — происходила из старинного дворянского рода, принадлежавшего к передовой русской интеллигенции. Ее близкий родственник Алексей Аргамаков был первым директором Московского университета, который открылся в 1755 году.

Детство Александра Радищева прошло в родовом имении. Семья была большой и дружной — у будущего писателя было десять братьев и сестер. Детям разрешали свободно общаться с крестьянами: они выросли на сказках и песнях крепостных Петра Мамонтова и Прасковьи Клементьевны. Позже Радищев упоминал ее в одной из глав «Путешествия из Петербурга в Москву»:

Вспомнил я, что некогда блаженной памяти нянюшка моя Клементьевна, по имени Прасковья, нареченная Пятница, охотница была до кофею и говаривала, что помогает он от головной боли. Как чашек пять выпью, говаривала она, так и свет вижу, а без того умерла бы в три дни.

Родители Радищева стремились дать сыну хорошее образование, которое не ограничивалось бы уроками крепостных и нанятых учителей. Поэтому уже в 1756 году семилетнего мальчика отправили в Москву — в дом родного дяди Михаила Аргамакова. Здесь был просвещенный салон: гости и хозяева горячо спорили о будущем России, среди приглашенных бывали преподаватели Московского университета. Их же Аргамаковы наняли для занятий с детьми.

В 1762 году Радищева приняли в Пажеский корпус. Атмосфера учебного заведения разительно отличалась от привычного свободолюбия дома Аргамаковых: здесь готовили не ученых, а придворных. Обучали в первую очередь этикету и танцам, а не наукам, но многие воспитанники корпуса все равно стремились получать качественные знания.

В 1766 году Александр Радищев и еще 11 лучших выпускников Пажеского корпуса были отправлены в центр европейских наук — Лейпцигский университет. Екатерина II решила, что юношам надо дать хорошее образование. Студенты слушали лекции по философии, праву, логике, математике, иностранным языкам, читали и обсуждали труды французских просветителей. В университете преподавали известные ученые. Радищев особенно любил занятия по словесным наукам у философа-моралиста Христиана Геллерта. Здесь будущий писатель увлекся литературой: в 1771 году он начал переводить брошюру «Желания греков — к Европе христианской» Антона Гика.

В Лейпциге же Радищев познакомился и подружился с русским философом Федором Ушаковым, который приехал учиться в Германию. Радищева он поразил начитанностью и честностью. Закончить университет Ушаков не смог: во время учебы он заболел и умер. Эта смерть оставила глубокий отпечаток в душе юного Александра Радищева — он сохранил университетские работы Ушакова, записал его наиболее примечательные мысли и в 1789 году опубликовал «Житие Федора Васильевича Ушакова», в котором рассказал о биографии ученого и годах учебы в Лейпциге.

…Щастием пользовалися мы хотя не долгое время в Лейпциге, наслаждаяся преподаваниями в словесных науках известнаго Геллерта. Ты не позабыл, мой друг, что Федор Васильевичь из всех нас был любезнейший Геллертпов ученик и что удостоился в сочинениях своих поправляем быть сим славным мужем.

В Лейпциге студенты не были свободны от надзора: Екатерина II приставила к ним майора Бокума, который следил за студентами и не раз писал на них доносы. Недовольство наставником росло и вылилось в настоящий студенческий бунт, который мог закончиться для Радищева и его товарищей судом и тюремным заключением. Студентов даже арестовали, но в дело вмешался русский дипломат, князь Александр Белосельский-Белозерский. Он добился их освобождения из-под стражи и настоял на продолжении учебы.

Служба и первые литературные опыты

Борис Лебедев. Крепостной Петр Мамонтов обучает мальчика Радищева грамоте (фрагмент). 1949. Изображение: radischev.lib.tomsk.ru

В 1771 году Радищев с товарищами по учебе — Алексеем Кутузовым и Андреем Рубановским — вернулся из Германии в Россию, в Петербург. Здесь его, как выпускника Лейпцигского университета, приняли на работу в Сенат с чином титулярного советника. Работа на должности протоколиста была монотонной, и Радищев в 1773 году перешел на службу к генералу Брюсу. Вскоре его назначили военным прокурором — обер-аудитором. На службе Радищева хвалили за трудолюбие и ответственность. Будущий писатель был вхож в лучшие дома Петербурга, посещал салоны, интересовался русской литературой тех лет. Он познакомился с журналистом и издателем Николаем Новиковым, который выпускал сатирический журнал «Живописец». В нем и вышли первые работы Радищева: перевод книги Мабли «Размышления о греческой истории», сочинение «Офицерские упражнения» и наброски будущего «Путешествия из Петербурга в Москву».

В 1775 году Радищев вышел в отставку и женился. Его избранницей стала Анна Рубановская, в которую писатель долгое время был влюблен. Родители Рубановской долго не соглашались на брак с чиновником, но через несколько лет позволили дочери выйти замуж за того, кого она выбрала. Радищева определили асессором в Коммерц-коллегию, его карьера быстро пошла вверх: чин надворного советника, помощник управляющего петербургской таможней. В это же время в семье произошла трагедия: жена Радищева в 1783 году после тяжелых родов умерла. Писатель был в отчаянии: «Эта смерть погрузила меня в печаль и уныние и на время отвлекла разум мой от всякого упражнения». Воспитывать маленьких детей — дочь и трех сыновей — взялась сестра жены, Елизавета Рубановская.

Радищев продолжал строить карьеру: дослужился до коллежского советника, получил орден святого Владимира IV степени и в 1790 году возглавил Петербургскую таможню, не оставляя при этом литературной деятельности. Он состоял в кружке Ивана Рахманинова и «Обществе друзей словесных наук». В журнале общества — «Беседующем гражданине» — выходили общественно-политические и философские статьи Радищева.

«Бунтовщик хуже Пугачева»: публикация «Путешествия из Петербурга в Москву»

Борис Лебедев. Радищев печатает книгу «Путешествие из Петербурга в Москву» в домашней типографии (фрагмент). 1949. Изображение: radischev.lib.tomsk.ru

Знаменитое «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищев писал почти девять лет: начал в 1780 году, а закончил только в 1788-м. Спустя год он попытался опубликовать произведение. Однако все московские типографы, к которым писатель обращался, отказывали, считая книгу слишком «опасной». В ней Радищев рассуждал о судьбе русского крестьянства и критиковал правительства. Крылатой фразой стал эпиграф «Путешествия» — неточная цитата из «Телемахиды» Василия Тредиаковского об адском страже, псе Цербере: «Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй». Многие современники Радищева посчитали, что с «чудищем» Радищев сравнивал крепостное право.

Чтобы выпустить книгу, писатель создал собственную типографию — открыл ее в «верхних покоях» своего дома на улице Грязной (ныне Марата) в Петербурге. Здесь, на печатном станке, выкупленном у книгопродавца Ивана Шнора, Радищев напечатал «Путешествие из Петербурга в Москву». Разрешение он получил от петербургского обер-полицмейстера Никиты Рылеева, который даже не прочитал рукопись: в те годы был очень популярен жанр сентиментального путешествия, а формально книга соответствовала его канонам. Цензор посмотрел оглавление и решил, что это очередной путеводитель по окрестностям столиц.

Книга была отпечатана в последних числах мая 1790 года и к началу лета поступила в книжную лавку Зотова. Позднее, на допросе, Радищев говорил о тираже: «Напечатано было ее не более как шестьсот сорок или пятьдесят экземпляров». Спустя две-три недели после выхода книги о ней уже говорил весь Петербург: произведение читали и перечитывали, передавали из рук в руки и неустанно обсуждали. К концу июня «Путешествие из Петербурга в Москву» прочитала императрица Екатерина II и немедленно отреагировала:

Ея императорское величество, сведав о вышедшей недавно книге под заглавием Путешествие из Петербурга в Москву, оную читать изволила и, нашед ея наполненною разными дерзостными изражениями, влекущими за собой разврат, неповиновение власти и многия в обществе расстройства, указала исследовать о сочинителе сей книги.

Все найденные экземпляры по решению полиции были конфискованы и сожжены. Произведение смогли издать в России небольшим тиражом в 100 экземпляров только спустя столетие после написания, в 1888 году. Окончательно запрет на печать был снят только после Первой русской революции 1905–1907 годов. До этого момента книга ходила в списках.

«Записки путешествия в Сибирь»: арест и ссылка

Николай Баранов. Радищев на допросе (фрагмент). 1949. Государственный Литературный музей, Москва

Вечером 30 июня 1790 года к Радищеву домой явилась полиция. Его арестовали и отвезли в Петропавловскую крепость. Июль стал для писателя месяцем бесконечных допросов. Вести его дело поручили Степану Шешковскому — начальнику Тайной экспедиции при Сенате, который заведовал политическим сыском и был известен своею жестокостью. В середине июля дело «бунтовщика хуже Пугачева», как его назвала Екатерина II, поступило на суд Петербургской уголовной палаты. Прямо во время заседания зачитывали «доказательства» — цитаты из крамольной книги.

24 июля 1790 года Александру Радищеву был вынесен приговор: смертная казнь. «Путешествие из Петербурга в Москву» обвинители назвали книгой, «наполненной самыми вредными умствованиями, разрушающими покой общественный и умаляющими должное ко властям уважение, стремящимися к тому, чтобы произвесть в народе негодование противу начальников и начальства и, наконец, оскорбительными, неистовыми изражениями противу сана и власти царской».

Больше месяца Радищев мучительно ждал смертной казни, однако исполнение приговора оттягивали. Наконец, в начале сентября ему сообщили: императрица лично заменила смертный приговор десятилетней ссылкой в Сибирь, в Илимский острог. На документе Екатерина II своей рукой написала: «Едет оплакивать плачевную судьбу крестьянского состояния, хотя и то неоспоримо, что лучшей судьбы наших крестьян у хорошего помещика нет во всей вселенной».

Предполагалось, что Радищев отправится в Сибирь сразу после оглашения нового приговора. Сломленный пытками и тяжелыми условиями Петропавловских казематов, он бы, скорее всего, не доехал до Илимского острога. Писателю помог старый друг и покровитель — граф Александр Воронцов, который старался облегчить ему путь в ссылку. Воронцов писал чиновникам губерний, через которые ехал Радищев, и просил их обращаться с политическим преступником мягче, высылал деньги. Кроме того, граф всеми силами пытался добиться смягчения приговора — какое-то время по Петербургу даже ходил слух, что Радищев помилован и отпущен на свободу. Однако надежды друзей и родственников писателя не оправдались.

В Илимск Александр Радищев добрался в январе 1792 года. С ним в ссылку отправилась Елизавета Васильевна, сестра покойной жены, и два младших сына. Впечатления от долгого и тяжелого пути писатель излагал в своих письмах графу Воронцову и дорожных заметках «Записки путешествия в Сибирь». Он работал над «Сокращенным повествованием о приобретении Сибири» об истории региона, изучал философию, создал работу «О человеке, о его смертности и бессмертии», где размышлял о спорах материалистов и идеалистов, захвативших умы мыслителей конца XVIII века.

В ссылке Радищев женился во второй раз — на Елизавете Рубановской, сестре покойной жены. Ей не суждено было вернуться с мужем из Сибири: она умерла в 1797 году в Тобольске.

Положенные 10 лет Александр Радищев в ссылке не прожил: в 1796 году его освободил Павел I, стремившийся отменить как можно больше решений своей матери — Екатерины II.

«Потомство отомстит за меня»: последние годы жизни и смерть

ВЛАДИМИР ГАВРИЛОВ. ПОРТРЕТ АЛЕКСАНДРА РАДИЩЕВА (ФРАГМЕНТ). 1954. САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ ИМ. А.Н. РАДИЩЕВА, САРАТОВ

Павел I вернул Александра Радищева из ссылки и разрешил ему поселиться в родовом имении отца Немцово в Калужской губернии. Амнистирован писатель не был, а потому не имел права покидать усадьбу. Лишь однажды, в 1798 году, он получил высочайшее позволение посетить родителей в знакомом с детства Верхнем Аблязове, а затем вернулся в Немцово и не выезжал оттуда вплоть до 1801 года. В деревне он продолжал писать и создал экономический трактат «Описание моего владения», где пытался доказать необходимость и выгоду освобождения крепостных крестьян.

В 1801 году к власти в России пришел Александр I, который позиционировал себя как либеральный правитель и реформатор. Александра Радищева амнистировали, он получил разрешение вернуться в Петербург. По рекомендации графа Воронцова император решил привлечь Радищева к работе в Комиссии составления законов. Новая должность воодушевила писателя: он охотно принялся за работу и составил проект «Гражданского уложения», полный идей об отмене крепостного права. Начальство критиковало его утопические проекты и даже не думало их воплощать. Непосредственный начальник писателя, граф Петр Завадовский, намекал Радищеву на возможную повторную ссылку в Сибирь.

Литератор вновь был недоволен властью — и опять стал писать об этом. Он начал и не закончил две поэмы: «Песни древние» и «Песнь историческая». Они были основаны на римской истории, но довольно точно описывают и современные писателю события — последний дворцовый переворот, гибель Павла I, приход к власти Александра I:

Вождь падет, лицо сменится,
Но ярем, ярем пребудет.
И как будто бы в насмешку
Роду смертных, тиран новый
Будет благ и будет кроток;
Но надолго ль? — на мгновенье:
А потом он, усугубя
Ярость лютости и злобы,
Он изрыгнет ад всем в души.

24 сентября 1802 года Александр Радищев умер. Незадолго до смерти он написал: «Потомство отомстит за меня». Его внезапная кончина породила много вопросов. По одной из версий, Радищев по ошибке выпил жидкость, которую его сын Павел приготовил для чистки эполет, царскую водку, — в те годы так называли смесь соляной и азотных кислот, которую использовали, чтобы полировать металл. Официальной же причиной смерти назвали чахотку.

Похоронили писателя недалеко от Воскресенской церкви на Волковском кладбище в Петербурге. Его могила не сохранилась, но на стене храма установлена мемориальная табличка: «Здесь на территории Волкова кладбища в 1802 году был погребен писатель-революционер Александр Радищев».

Интересные факты

Павел Токарев. Приезд Александра Радищева в Тобольск (фрагмент). 1953. Тобольский государственный историко-архитектурный музей-заповедник, Тобольск, Тюменская область

1. Отношение к трудам Радищева всегда было неоднозначным — его высоко ценили революционеры, но часто критиковали писатели. В Российской империи его работы были запрещены и почти не изучались, а в советское время «Путешествие из Петербурга в Москву» включили в школьную программу. Анатолий Луначарский называл Радищева «пророком и мучеником революции», Владимир Ленин «первым русским революционером», а Георгий Плеханов — воспитателем декабристов, народников и народовольцев. Вместе с тем Александр Пушкин считал «Путешествие» посредственным литературным произведением. А Федор Достоевский назвал его «обрывками и кончиками» мыслей писателя, разбавленных вольным переводом французских просветителей.

2. Второй брак Радищева возмутил светское общество даже больше «Путешествия». В консервативной России конца XVIII века женитьба на свояченице считалась кровосмешением. Отец писателя говорил, что скорее бы принял брак сына с крепостной, но не с родственницей. Во втором браке родилось трое детей — долгое время Радищев не мог их узаконить. Лишь после его смерти граф Александр Воронцов смог устроить младших детей писателя в учебные заведения под фамилией отца.

3. Путь Радищева в Сибирь занял больше года: от Петербурга до Илимска он ехал 480 дней, преодолев 6788 верст пути. Для России конца XVIII века такая долгая дорога в ссылку была обычным делом, но далеко не все заключенные могли ее выдержать: многие умирали в пути, не добравшись до места назначения. Радищев благодаря помощи друзей и родственников несколько раз останавливался по дороге и поправлял здоровье.

РАДИЩЕВ АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Русский писатель, поэт, философ. Автор «Путешествия из Петербурга в Москву» (1790).

Семья. Образование

Происходил из дворян. Дед  Афанасий Прокофьевич  служил денщиком у Петра Великого. Отец Николай Афанасьевич был крупным помещиком и блестяще образованным человеком, большую часть времени занимавшимся хозяйством. У Радищева, родившегося в семье первым, было семь братьев и четыре сестры.

Писатель был дважды женат. Первая жена – Анна Васильевна Рубановская (с 1775 по 1783 год). От нее Радищев имел четверых детей: Василия, Николая, Екатерину, Павла. Вторая супруга – Елизавета Васильевна Рубановская (с 1790 по 1797 год), младшая сестра первой жены Анны, последовавшая за Радищевым в Сибирь. От нее имел троих детей: Анну, Феклу, Афанасия.

Детство Александра Николаевича прошло в имении Немцово под Малоярославцем, а также в Верхнем Аблязове Саратовского наместничества. Начальное образование получил от своих крепостных няни и дядьки, последний научил мальчика чтению и письму. Некоторое время его обучал некий француз, оказавшийся в итоге беглым солдатом. В возрасте семи лет Александра отвезли в Москву к родственнику, который был племянником директора Московского университета. В его доме Радищев с восьми до тринадцати лет обучался по курсу университетской гимназии, а, кроме того, посещал экзамены и студенческие диспуты.

В 1762 году Радищева записали на службу в пажи. В 1764 году он среди прочих сопровождал императрицу Екатерину в поездке в столицу. В Петербурге он оставался два года, после чего с другими юными дворянами был послан на учебу в Лейпцигский университет. В течение пяти лет Радищев изучал здесь языки, право, естественные науки, литературу и даже музыку. Он был одним из лучших студентов. Блестяще окончив курс, Радищев в 1771 году вернулся на родину.

Служба. Начало литературной деятельности

Тогда же он получил чин титулярного советника и был принят на службу в Сенат в качестве протоколиста. Помимо службы Александр Николаевич занимался переводами («Размышления о греческой истории» Г.Б. де Мабли, военный трактат «Офицерские упражнения»). В 1773 году он создал автобиографическую повесть «Дневник одной недели» (увидела свет только в 1811 году). Она считается первым в России сентиментальным произведением-исповедью. В то же время Александр Николаевич написал «Историю Российского сената», впоследствии уничтоженную.

 С 1773-го Радищев служил полковым судьей в Финляндской дивизии. На этой должности он встретил известия о восстании Пугачева. Оно сильно повлияло на писателя, сделав его противником крепостничества.

Уйдя в отставку в 1775 году, Радищев возобновил службу через несколько лет, став юрис-консулом. С 1780 года занял должность помощника управляющего Петербургской таможни, в 1790 году став ее управляющим.

Литература и наука

В 1780-е-начало 1790-х годов Радищев активно писал. В 1780 году он создал «Слово о Ломоносове», в 1781-1783 годах – оду «Вольность». В 1782 году написал «Письмо к другу, жительствующему в Тобольске» (им был С.Н. Янов), в котором рассуждал о роли Петра Великого. В 1788 году появилась вторая его автобиографическая повесть, рассказывавшая о годах учебы в Германии.

Во второй половине 1780-х Радищев вошел в Общество друзей словесных наук. На заседании общества им была прочитана  «Беседа о том, что есть сын Отечества», вышедшая в 1789 году в «Беседующем гражданине» и утверждавшая, что человек – «существо свободное».

Кроме литературы, Александр Николаевич уделял время и для написания научных трудов. Среди них созданные в 1780-е «Проект нового генерального таможенного тарифа», «О таможенных обрядах», «Описание Петербургской губернии», а также составленное в 1790-1791 годах «Описание Тобольского наместничества».

Главный труд

В 1790 году Радищев написал свое главное произведение – «Путешествие из Петербурга в Москву», за которое был назван Екатериной II «бунтовщиком хуже Пугачева».

Антикрепостническое и антисамодержавное содержание книги пугало издателей, боявшихся уголовной ответственности за подобную публикацию. В итоге Радищев устроил в своем доме собственную типографию, в которой и напечатал 650 экземпляров произведения. Вскоре «Путешествие» начало продаваться в Гостином дворе, писатель также дарил экземпляры друзьям и знакомым.

Описание жестокостей в обращении помещиков с крепостными и провозглашение бунта крестьян против хозяев справедливым взволновали и императрицу, обвинившую писателя в том, что тот «заражен французским заблуждением».

Арест и ссылка

В июне 1790 года Радищев был арестован и отправлен в Петропавловскую крепость. После двух недель следствия Сенат приговорил его к смертной казни. Однако Екатерина II, опасаясь реакции общества, заменила казнь десятью годами ссылки в Сибири. В сентябре он был отправлен в Илимский острог. Сама книга была запрещена (даже в 1905 году не удалось издать полный текст сочинения). Некоторые экземпляры были уничтожены властями, большая же часть – самим Радищевым.

В остроге Александр Николаевич прожил пять лет. Здесь он лечил местных жителей, занимался наукой, в частности, проводил опыты по выплавке разных пород руды. Также он продолжал писать. В ссылке Радищевым были созданы философский трактат «О человеке, его смерти и бессмертии», повесть о Ермаке «Ангел тьмы», «Письмо о китайском торге», труд по истории «Сокращенное повествование о приобретении Сибири».

Последние годы

С приходом к власти Павла I Радищев был освобожден с предписанием жить в своих деревнях. Он поселился в Немцове, где постоянно находился под полицейским надзором. Переписка Александра Николаевича все время перлюстрировалась. Помогала преодолеть трудности литература: в это время писатель создал поэму «Бова», «Описание моего владения».

Амнистию Радищев получил уже при Александре I в мае 1801 года, хотя  срок ссылки окончился еще в 1800-м. Он получил обратно дворянский титул и разрешение проживать в столице. Кроме того, новый государь назначил писателя членом Комиссии составления законов. Здесь Радищев работал над «Проектом гражданского уложения».

Александр Николаевич скончался 12(24) сентября 1802 года. Обстоятельства смерти писателя до сих пор неизвестны. По одной из версий, он покончил с собой с помощью яда, по другой, он умер от чахотки, по третьей, его смерть была следствием несчастного случая. 

А. Н. Радищев (1749–1802) | Президентская библиотека имени Б.Н. Ельцина

Александр Николаевич Радищев – русский писатель и мыслитель конца XVIII века, одна из самых ярких и спорных фигур русского Просвещения. Складывавшийся с начала XIX века образ Радищева как страдальца за идеалы вольности трансформировался в массовое представление о «первом русском революционере». Между тем сочинения Радищева разнообразны и помимо знаменитых «Путешествия из Петербурга в Москву» и оды «Вольность» включают поэзию, во многом новаторскую, философские, юридические и другие сочинения.

Радищев родился в 1749 году в Пензенской губернии, детство провёл в отцовском имении в селе Немцово Калужской губернии. Получил общее образование в Пажеском корпусе (1762–1766). Для изучения юридических наук в числе лучших выпускников был отправлен в Лейпцигский университет (1767–1771). О годах учения в Лейпцигском университете и произошедшем там «бунте» русских студентов Радищев рассказал в «Житии Федора Васильевича Ушакова» (1789). Вернувшись в Россию, в декабре 1771 года Радищев был назначен протоколистом в Сенат.

Первым печатным выступлением Радищева стал перевод книги аббата Мабли «Размышления о греческой истории», изданный  анонимно в 1773 году. Впоследствии Радищев также перевёл трёхтомный труд Бартелеми де Лессепса «Путешествие по Камчатке и по южной стороне Сибири».

В мае 1773 года Радищев уволился из Сената и начал служить обер-аудитором (юридическим советником) в штабе Финляндской дивизии. В марте 1775 года вышел в отставку. В конце 1777 года Радищев поступил на службу в Коммерц-коллегию. В 1780 году стал помощником советника таможенных дел по Санкт-Петербургской губернии и к 1790 году дослужился до должности начальника Таможни.

В 1782 году Радищев начал работать над «Словом о Ломоносове». Около 1783 года Радищев закончил оду «Вольность», которая имеет ярко выраженный тираноборческий характер и содержит отклики на политические события в Европе (Английская революция XVII века) и Северной Америке (Война за независимость). Екатерина II восприняла оду как «совершенно явно и ясно бунтовскую». Вместе с тем «Вольность» значительна не только своим общественно-политическим содержанием, но и как поэтическое произведение.

В середине 1780-х годов Радищев приступил к работе над своим главным произведением – «Путешествием из Петербурга в Москву», в которое ввёл ряд сочинений, написанных ранее (в том числе «Слово о Ломоносове» и фрагменты оды «Вольность»). Главы «Путешествия», имеющие названия почтовых станций на пути из Петербурга в Москву, различны по своему объёму и тематике. Книга многопланова: здесь подвергаются резкой критике самые разные стороны политической и общественной жизни России, предстают зарисовки быта и нравов разных сословий. Доминирует на протяжении всего повествования крестьянская тема: бесправие крепостных, их продажа, рекрутчина, убогий быт. Важную объединяющую роль играет образ самого путешественника-повествователя. Книга включает публицистические элементы, сближаясь с традициями ораторской прозы, дидактической литературы и сатиры.

Книга была отпечатана в домашней типографии Радищева без указания его имени в конце мая 1790 года тиражом около 650 экземпляров. 30–31 мая началась продажа «Путешествия» в Гостином дворе в лавке книгопродавца Г. К. Зотова. Прочитала книгу и Екатерина II. По свидетельству канцлера А. А. Безбородко, императрица нашла книгу «наполненною разными дерзостными изражениями, влекущими за собой разврат, неповиновение власти и многие в обществе расстройства» и повелела начать расследование с целью установить имя автора, которого она назвала «бунтовщиком хуже Пугачева».

30 июня Радищев был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. 13 июля был подписан приказ императрицы о предании Радищева уголовному суду и рескрипт о запрещении его книги. 24 июля Палата уголовного суда вынесла писателю смертный приговор, который впоследствии был заменен десятилетней ссылкой в Сибирь.

По пути в ссылку Радищев вёл «Записки путешествия в Сибирь», содержащие географические, исторические, этнографические сведения, а также наблюдения над бытом местных жителей. По прибытии в Илимский острог в 1792 году Радищев начал работать над самым значительным из написанных им в Сибири произведений – трактатом «О человеке, его смертности и бессмертии», затрагивавшим широкий круг литературных и философских проблем. В сибирской ссылке писатель провёл шесть лет.

После смерти Екатерины в 1796 году Павел I разрешил Радищеву поселиться на родине в Немцове, но под полицейским надзором. Полную свободу писатель получил лишь в марте 1801 года при Александре I. Назначенный в Комиссию составления законов, Радищев занимался составлением проектов законодательных реформ. В сентябре 1802 года Радищев скончался. Единства во мнениях по поводу причин его смерти до сих пор нет, бытуют версии самоубийства, несчастного случая и болезни.  

Сочинения Радищева были запрещены в России вплоть до 1905 года, однако это не помешало распространению «Путешествия из Петербурга в Москву» в рукописных списках. В 1858 году А. И. Герцен издал «Путешествие» в Лондоне. Научное исследование наследия писателя по сути началось только в XX веке. В 1930–1950 годы под редакцией Г. Гуковского было осуществлено издание трёхтомного «Полного собрания сочинений» Радищева, где свет впервые увидели многие его тексты, в том числе философские и юридические.

В коллекцию, приуроченную к 270-летию со дня рождения А. Н. Радищева, включены его сочинения, исследования о жизни и творчестве писателя, материалы,  посвящённые сохранению памяти о нём.

биография, писатель, поэт, философ ,ключевая фигура русской истории

Главное

Александр Николаевич Радищев — одна из ключевых фигур русской истории. Без него невозможно себе представить ни русской литературы, ни русской общественной жизни восемнадцатого века, ни русского освободительного движения, ни русской философской мысли. Судьба его притягивает внимание всех, кто интересуется прошлым и будущим своей родины, России. Особое место в популяризации жизни и творчества писателя занимает Государственный музей А.Н.Радищева, находящийся в с.Радищево Пензенской области. Именно здесь, во глубине России, А.Н.Радищев увидел, как живёт русский крестьянин. Здесь зародилась его горячая любовь к народу. На пензенской земле – истоки творчества гениального сына России, того, кто «вольность первый прорицал».

История

Село Радищево, ранее Преображенское, Верхнее Аблязово, основано прадедом А.Н.Радищева Григорием Аблязовым. Здесь, уйдя в отставку, жил отец Радищева Николай Афанасьевич со своей семьей с середины 18 века. В семь лет Радищев был отправлен для обучения в Москву, и с тех пор известно несколько посещений Радищевым Аблязова.

Александр Радищев родился 31 августа 1749 года в Москве. В семь лет он был «явлен» на смотр «недорослей» в Малоярославце. И в 1756г. или 1757г. отправлен для дальнейшего обучения в Москву, где жил у родственников матери Аргамаковых до конца 1763г., обучаясь вместе с его детьми, посещая публичные лекции, университетскую библиотеку, театральные представления и празднества.

В 1762 году Радищеву минуло 13 лет. На престол вступила Екатерина II. По ходатайству М.Ф. Аргамакова Александр Радищев был пожалован в пажи к императрице. Нуждаясь в хорошо подготовленных юристах, императрица в 1766 году выбрала 6 лучших пажей и среди них Радищева, повелев отправить их в Лейпцигский университет. Радищев провел в Лейпциге без малого 5 лет. В Лейпциге Радищев воспринимает европейские идеи, которые легли в основу его мировоззрения, подтолкнули к осознанию явлений русской жизни. Самообразование давало больше, чем образование.

В ноябре 1771 года Радищев возвратился в Россию. Молодой специалист поступает на службу в Сенат – высшее судебное учреждение — на скромную должность протоколиста, подписав клятвенное обещание «верно и нелицемерно во всем повиноваться, не щадя живота своего». Ему 23 года. Он умен, образован, полон надежд и желания принести пользу Отечеству. А в начале 1775г. Радищев подал прошение об отставке «за домашними нуждами».

В 1770-1780-х гг. А.Н. Радищев служил в коммерц-коллегии. Он завоевал любовь и расположение Президента коммерц-коллегии Александра Романовича Воронцова, как умный, деловой, честный и неподкупный чиновник, с отличными знаниями юриспруденции, что было немаловажным в таможне.

Несмотря на большую занятость делами таможни, в 1780-е гг. Радищев создал свои наиболее значительные литературные произведения. Он был человеком энциклопедических познаний, которые требовали выхода. В 1790 году в домашней типографии Радищев напечатал книгу «Путешествие из Петербурга в Москву». За написание книги был приговорен к смертной казни, позже приговор был заменен на 10-летнию ссылку в Сибирь, из которой Радищев возвратился после смерти Екатерины.

Радищев умер 24 сентября 1802 года, обстоятельства его смерти неясны, по одной из версий, в состоянии тяжелой депрессии Радищев покончил с собой.

Состояние

Государственный музей А.Н.Радищева был открыт на его родине в 1945 году. Имени Александра Радищева посвящены все культурно-массовые мероприятия музея. Из их содержания можно узнать, как проводил время маленький Саша, бегая по просторным землям усадьбы бок обок с крепостными детьми, как внимательно слушал он рассказы няни своей Прасковьи Клементьевны и учился грамоте под руководством дядьки Петра Мамонтова. Во время театрализованных экскурсий посетителям предлагается поиграть в бирюльки – старинную русскую настольную игру, а также узнать о том, как сложилась дальнейшая судьба писателя, в юном возрасте покинувшего отчий дом.

В усадьбе Радищевых проводиться конкурс «Что есть сын Отечества», направленный на раскрытие творческих способностей участников в различных номинациях: литературной, художественной, театральной. Среди литературных трудов А.Н. Радищева есть статья под названием «Беседа о том, что есть сын Отечества», По мнению Александра Николаевича, сыном Отечества может быть человек, исполненный чести, благородства, способный всем пожертвовать для блага народа, и если понадобится, если он будет знать, что смерть его принесет крепость и славу Отечеству, то не страшится пожертвовать жизнью. Благодаря этой статье и появилось название конкурса «Что есть сын Отечества».

В начале учебного года стало традицией проводить театральное прочтение одной главы из книги «Путешествие из Петербурга в Москву», во время которого посетители становятся непосредственными участниками всех происходящих в главах событий. А тридцать первого августа, в день рождения Александра Николаевича, музей приглашает к себе будущих первоклассников на детский утренник, который так и называется «Первоклассник к Радищеву», для того чтобы рассказать о музее, его правилах посещения и конечно о самом писателе.

Впечатления

«Блажен писатель, если творением своим мог просветить хотя бы единого; блажен, если хотя бы в едином сердце посеял добродетель…» — писал Александр Николаевич Радищев.

Поэт Вера Звягинцева в своём отзыве о музее говорила: «Музей дышит какой-то свежестью, теплом, кажется нарядным. У этого сельского музея, находящегося среди чернозёмных полей, есть что-то своё, ни с чем несравнимое обаяние».

Музей А.Н.Радищева выполняет роль своеобразного культурного центра, который способствует единению городских и сельских жителей, собирая их вместе в залах своих экспозиций. Соприкоснувшись с истинными ценностями, по счастью, не подвластными времени, вы не захотите расстаться с чудом, сохранённым для нас духом далёкой эпохи.

{{objectCandidate.short_description}}
Привязан к брендам:	Адрес: {{objectCandidate.address ? objectCandidate.address : ‘нет’}} Автор описания: {{objectCandidate.author}} Сайт: {{objectCandidate.site}} Координаты: {{(objectCandidate.coords || []).lat}} {{(objectCandidate.coords || []).lon}}

Объекты

Радищев, Александр Николаевич | ИРКИПЕДИЯ

Александр Николаевич Радищев (20 [31] августа 1749, г. Москва, Российская империя – 12 [24] сентября 1802, г. Санкт-Петербург, Российская империя) — писатель, философ, поэт.

Энциклопедическая справка

Детство провёл в отцовском имении в селе Немцово Боровского уезда Калужской губернии. Получил домашнее образование, окончил Пажеский корпус, учился в Лейпцигском университете. Чиновник, директор Петербургской таможни, участник Комиссии по составлению законов. За публикацию книги «Путешествие из Петербурга в Москву» (издана анонимно в июне 1790) императрица Екатерина II отправила его в сибирскую ссылку. Из Иркутска через Качуг, Жигалово, Усть-Кут он был направлен в Илимск, куда прибыл 4 января 1792. В Илимске Радищев пробыл пять лет. За это время он дважды побывал в Иркутске. Ему принадлежит большая заслуга в изучении географии, геологии и ботаники приангарских и илимских земель. Он один из первых высказал мнение о промышленном значении Коршуновского месторождения железной руды, где теперь стоит город Железногорск-Илимский и горно-обогатительный комбинат.

Биографическая справка

Происхождение

Был первенцем в семье Николая Афанасьевича Радищева, сына стародубского полковника и крупного землевладельца Афанасия Прокопьевича. Первые годы жизни писателя прошли в Немцове (под Малоярославцем Калужской губернии).

Образование

В первоначальном обучении Радищева принимал, по-видимому, непосредственное участие его отец, человек набожный, хорошо владевший латынью, польским, французским и немецким языками. Как было принято в то время, русской грамоте ребёнка учили по часослову и псалтырю. Когда ему было 6 лет, к нему был приставлен учитель французского, но выбор оказался неудачным: учитель, как потом узнали, был беглый солдат. Вскоре после открытия Московского университета, около 1756 года, отец повёз Александра в Москву, в дом дяди (мать Радищева, в девичестве Аргамакова, состояла в родстве с директором университета Алексеем Михайловичем Аргамаковым). Здесь Радищев был поручен заботам хорошего француза-гувернёра, бывшего советника руанского парламента, бежавшего от преследований правительства Людовика XV. Дети Аргамаковых имели возможность заниматься на дому с профессорами и преподавателями университетской гимназии, поэтому нельзя исключить, что Александр Радищев готовился здесь под их руководством и прошёл, хотя бы отчасти, программу гимназического курса.

В 1762 году Радищев был пожалован в пажи и отправился в Петербург для обучения в пажеском корпусе. Пажеский корпус готовил не учёных, а придворных, и пажи были обязаны прислуживать императрице на балах, в театре, за парадными обедами. Через четыре года, в числе группы студентов, он был отправлен в Лейпциг для обучения праву. Из товарищей Радищева особенно замечателен Фёдор Васильевич Ушаков по тому огромному влиянию, какое он оказал на Радищева, написавшего его «Житие» и напечатавшего некоторые из сочинений Ушакова.

Служба

В 1771 году Радищев вернулся в Петербург и скоро вступил на службу в Сенат, протоколистом, с чином титулярного советника. Он недолго прослужил в сенате: мешало плохое знание русского языка, тяготило товарищество приказных, грубое обращение начальства. Радищев поступил в штаб командовавшего в Петербурге генерал-аншефа Брюса в качестве обер-аудитора и выделился добросовестным и смелым отношением к своим обязанностям. В 1775 году он вышел в отставку, а в 1778 году снова поступил на службу в Коммерц-коллегию, впоследствии (в 1788 году) перейдя в петербургскую таможню.

Литературная деятельность

Занятия русским языком и чтение привели Радищева к собственным литературным опытам. Сначала он издал перевод сочинения Мабли «Размышления о греческой истории» (1773), затем начал составлять историю Российского Сената, но написанное уничтожил.

Литературная деятельность Радищева начинается только в 1789 году, когда им было напечатано «Житие Фёдора Васильевича Ушакова с приобщением некоторых его сочинений». Воспользовавшись указом Екатерины II о вольных типографиях, Радищев завёл свою типографию у себя на дому и в 1790 году напечатал в ней свое «Письмо к другу, жительствующему в Тобольске, по долгу звания своего». Вслед за ним Радищев выпустил своё главное сочинение, «Путешествие из Петербурга в Москву». Книга начинается с посвящения товарищу Радищева, А. М. Кутузову, в котором автор пишет: «Я взглянул окрест меня — душа моя страданиями человеческими уязвлена стала». Он понял, что человек сам виноват в этих страданиях, оттого, что «он взирает не прямо на окружающие его предметы». Для достижения блаженства надо отнять завесу, закрывающую природные чувствования. Всякий может сделаться соучастником в блаженстве себе подобных, противясь заблуждениям. «Се мысль, побудившая меня начертать, что читать будешь».

Книга стала быстро раскупаться. Её смелые рассуждения о крепостном праве и других печальных явлениях тогдашней общественной и государственной жизни обратили на себя внимание самой императрицы, которой кто-то доставил «Путешествие». Хотя книга была издана с разрешения установленной цензуры, против автора было поднято преследование. Радищев был арестован, дело его было «препоручено» С. И. Шешковскому. Посаженный в крепость, на допросах Радищев заявил о своём раскаянии, отказывался от своей книги, но вместе с тем в показаниях своих нередко высказывал те же взгляды, какие приводились в «Путешествии». Уголовная палата применила к Радищеву статьи Уложения о «покушении на государево здоровье», о «заговорах и измене» и приговорила его к смертной казни. Приговор, переданный в Сенат и затем в Совет, был утверждён в обеих инстанциях и представлен Екатерине.

Ссылка

4 сентября 1790 года состоялся именной указ, который признавал Радищева виновным в преступлении присяги и должности подданного изданием книги, «наполненной самыми вредными умствованиями, разрушающими покой общественный, умаляющими должное ко властям уважение, стремящимися к тому, чтобы произвести в народе негодование противу начальников и начальства и наконец оскорбительными и неистовыми изражениями противу сана и власти царской»; вина Радищева такова, что он вполне заслуживает смертную казнь, к которой приговорён судом, но «по милосердию и для всеобщей радости» казнь заменена ему десятилетней ссылкой в Сибирь, в Илимский острог. Император Павел I вскоре после своего воцарения (1796) вернул Радищева из Сибири. Радищеву предписано было жить в его имении Калужской губернии, сельце Немцове.

Возвращение и смерть

После воцарения Александра I Радищев получил полную свободу; он был вызван в Петербург и назначен членом комиссии для составления законов. Существует предание об обстоятельствах самоубийства Радищева: позванный в комиссию для составления законов, Радищев составил «Проект либерального уложения», в котором говорил о равенстве всех перед законом, свободе печати и т. д. Председатель комиссии граф П. В. Завадовский сделал ему строгое внушение за его образ мыслей, сурово напомнив ему о прежних увлечениях и даже упомянув о Сибири. Радищев, человек с сильно расстроенным здоровьем, был до того потрясён выговором и угрозами Завадовского, что решился покончить с собой, выпил яд и умер в страшных мучениях.

Тем не менее в книге «Радищев» Д. С. Бабкина, вышедшей в 1966 году, мы находим исчерпывающее объяснение обстоятельств смерти Радищева. Сыновья, присутствовавшие при его кончине, свидетельствовали о тяжёлом физическом недуге, поразившем Александра Николаевича уже во время сибирской ссылки. Непосредственной причиной смерти стал несчастный случай: Радищев выпил стакан с «приготовленной в нём крепкой водкой для выжиги старых офицерских эполет его старшего сына» (царская водка). В документах о захоронении говорится о естественной смерти. В ведомости церкви Волковского кладбища в Петербурге под 13 сентября 1802 года в числе погребённых указан «коллегский советник Александр Радищев; пятидесяти трёх лет, умер чахоткою», при выносе был священник Василий Налимов. А. П. Боголюбову, конечно, были известны эти обстоятельства, и он даёт имя деда для православного поминовения.

В Москве есть улицы Верхняя и Нижняя Радищевская, на Верхней стоит памятник писателю и поэту. Улица Радищева есть в Центральном районе Санкт-Петербурга. Также в честь Радищева названы улицы в Петрозаводске, Иркутске, Мурманске, Туле, Тобольске, Екатеринбурге, Саратове, бульвар в Твери¹.

Потомки

Дочери — Анна и Фёкла. Последняя вышла замуж за Петра Гавриловича Боголюбова и стала матерью известного русского живописца-мариниста Алексея Петровича Боголюбова.

Сын — Афанасий, губернатор Подольской губернии в 1842 году, Витебской губернии в 1847—1848 годах, в 1851 году был Ковенским губернатором.

Адрес в Санкт-Петербурге

С 1775 года по 30 июня 1790 — Грязная улица, 14 (ныне улица Марата).

Пушкин о Радищеве

Особой страницей в восприятии личности и творчества Радищева русским обществом стало отношение к нему А.С. Пушкина. Познакомившись с «Путешествием из Петербурга в Москву» в юности, Пушкин явно ориентируется на радищевскую оду «Вольность» в своей одноимённой оде (1817 или 1819), а также учитывает в «Руслане и Людмиле» опыт «богатырского песнотворения» сына Радищева, Николая Александровича, «Альоша Попович» (Пушкин ошибочно считал автором этой поэмы Радищева-отца). «Путешествие» оказалось созвучно тираноборческим и антикрепостническим настроениям юного Пушкина. Несмотря на изменение политических позиций, Пушкин и в 1830-е годы сохранял интерес к Радищеву, приобрёл экземпляр «Путешествия», бывшего в Тайной канцелярии, набрасывал «Путешествие из Москвы в Петербург» (задуманное как комментарий к радищевским главам в обратном порядке). В 1836 году Пушкин попытался опубликовать фрагменты из радищевского «Путешествия» в своём «Современнике», сопроводив их статьёй «Александр Радищев» — самым развёрнутым своим высказыванием о Радищеве. Помимо смелой попытки впервые после 1790 года ознакомить русского читателя с запрещённой книгой, здесь же Пушкин даёт и весьма подробную критику сочинения и его автора.

«Мелкий чиновник, человек безо всякой власти, безо всякой опоры, дерзает вооружиться противу общего порядка, противу самодержавия, противу Екатерины! … У него нет ни товарищей, ни соумышленников. В случае неуспеха — а какого успеха может он ожидать? — он один отвечает за всё, он один представляется жертвой закону. Мы никогда не почитали Радищева великим человеком. Поступок его всегда казался нам преступлением, ничем не извиняемым, а «Путешествие в Москву» весьма посредственною книгою; но со всем тем не можем в нём не признать преступника с духом необыкновенным; политического фанатика, заблуждающегося конечно, но действующего с удивительным самоотвержением и с какой-то рыцарскою совестливостию.…

«Путешествие в Москву», причина его несчастия и славы, есть, как уже мы сказали, очень посредственное произведение, не говоря даже о варварском слоге. Сетования на несчастное состояние народа, на насилие вельмож и проч. преувеличены и пошлы. Порывы чувствительности, жеманной и надутой, иногда чрезвычайно смешны. Мы бы могли подтвердить суждение наше множеством выписок. Но читателю стоит открыть его книгу наудачу, чтоб удостовериться в истине нами сказанного.…

Какую цель имел Радищев? Чего именно желал он? На сии вопросы вряд ли бы мог он сам отвечать удовлетворительно. Влияние его было ничтожно. Все прочли его книгу и забыли её, несмотря на то, что в ней есть несколько благоразумных мыслей, несколько благонамеренных предположений, которые не имели никакой нужды быть облечены в бранчивые и напыщенные выражения и незаконно тиснуты в станках тайной типографии, с примесью пошлого и преступного пустословия. Они принесли бы истинную пользу, будучи представлены с большей искренностию и благоволением; ибо нет убедительности в поношениях, и нет истины, где нет любви»².

Критика Пушкина, помимо автоцензурных причин (впрочем, публикация всё равно не была разрешена цензурой) отражает «просвещённый консерватизм» последних лет жизни поэта. В черновиках «Памятника» в том же 1836 году Пушкин написал: «Вослед Радищеву восславил я свободу».

Восприятие Радищева в XIX—XX вв.

Представление о том, что Радищев — не писатель, а общественный деятель, отличавшийся поразительными душевными качествами, стало складываться сразу после его смерти и, по сути, определило его дальнейшую посмертную судьбу. И. М. Борн в речи к Обществу любителей изящного, произнесенной в сентябре 1802 года и посвященной смерти Радищева, говорит о нём:

«Он любил истину и добродетель. Пламенное его человеколюбие жаждало озарить всех своих собратий сим немерцающим лучом вечности».

Как «честного человека» («honnête homme») характеризовал Радищева Н. М. Карамзин (это устное свидетельство приведено Пушкиным в качестве эпиграфа к статье «Александр Радищев»). Мысль о преимуществе человеческих качеств Радищева над его писательским талантом особенно емко выражает П. А. Вяземский, объясняя в письме А. Ф. Воейкову желание изучить биографию Радищева:

«У нас обыкновенно человек невидим за писателем. В Радищеве напротив: писатель приходится по плечу, а человек его головою выше».

С подобным восприятием, конечно, должна соотноситься и статья А. С. Пушкина. И оценка, данная в 1858 году А. И. Герценом при публикации «Путешествия» в Лондоне (он ставит Радищева в число «наших святых, наших пророков, наших первых сеятелей, первых борцов»), вылившаяся в 1918 в характеристику А. В. Луначарского: «пророк и предтеча революции», восходит, несомненно, к этой, сложившейся ещё в первые десятилетия XIX века оценке «Путешествия из Петербурга в Москву» не как художественного произведения, а как человеческого подвига. Г. В. Плеханов подметил, что под влиянием радищевских идей «совершались самые многозначительные общественные движения конца XVIII — первой трети XIX столетий»^[3]. Следует отметить, что на допросах декабристов, когда Следственный комитет, назначенный императором Николаем I и руководимый им, ставя вопрос «с какого времени и откуда они заимствовали первые вольнодумческие мысли», хотел показать случайный характер выступления декабристов, возникший якобы под влиянием заимствованных идей — декабристы действительно называли имена великих французских просветителей, английских экономистов, немецких философов, приводили примеры из произведений величайших мыслителей древнего мира, но подавляющее большинство из них называло, в первую очередь, имя Александра Николаевича Радищева — настолько глубоко в сознание передового русского общества проникли свободолюбивые, антикрепостнические идеи Радищева³.

Вплоть до 1970-х годов возможности ознакомиться с «Путешествием» для массового читателя были крайне ограничены. После того как в 1790 году почти весь тираж «Путешествия из Петербурга в Москву» был уничтожен автором перед арестом, до 1905 года, когда с этого сочинения было снято цензурное запрещение, общий тираж нескольких его публикаций едва ли превысил полторы тысячи экземпляров. В 1905—1907 годах вышло несколько изданий, но после этого 30 лет «Путешествие» в России не издавалось. В последующие годы его издавали несколько раз, но в основном для нужд школы, с купюрами и мизерными по советским меркам тиражами. Ещё в 1960-х годах известны жалобы советских читателей на то, что достать «Путешествие» в магазине или районной библиотеке невозможно. Только в 1970-х годах «Путешествие» начали выпускать по-настоящему массово. В 1930—1950 годы под редакцией Гр. Гуковского осуществлено трёхтомное «Полное собрание сочинений Радищева», где впервые опубликованы или атрибутированы писателю многие новые тексты, в том числе философские и юридические.

В 1950—1960 годы возникли романтические, не подтверждаемые источниками гипотезы о «потаённом Радищеве» (Г. П. Штром и др.) — о том, что Радищев продолжал якобы после ссылки дорабатывать «Путешествие» и распространять текст в узком кругу единомышленников. В то же время намечается отказ от прямолинейно-агитационного подхода к Радищеву, подчёркивание сложности его взглядов и большого гуманистического значения личности (Н. И. Эйдельман и др.). В современной литературе исследуются философские и публицистические источники Радищева — масонские, нравоучительно-просветительские и другие, подчёркивается многосторонняя проблематика его главной книги, несводимая к борьбе против крепостного права⁴.

Философские воззрения

«Философские воззрения Радищева несут на себе следы влияния различных направлений европейской мысли его времени. Он руководствовался принципом реальности и материальности (телесности) мира, утверждая, что „бытие вещей независимо от силы познания о них и существует по себе“. Согласно его гносеологическим воззрениям, „основанием всего естественного познания является опыт“. При этом чувственный опыт, будучи главным источником познания, находится в единстве с „опытом разумным“. В мире, в котором нет ничего „опричь телесности“, своё место занимает и человек, существо столь же телесное, как и вся природа. У человека особая роль, он, по Радищеву, представляет собой высшее проявление телесности, но в то же время неразрывно связан с животным и растительным миром. „Мы не унижаем человека, — утверждал Радищев, — находя сходственности в его сложении с другими тварями, показуя, что он в существенности следует одинаковым с ним законам. И как иначе-то быть может? Не веществен ли он?“.

Принципиальным отличием человека от прочих живых существ является наличие у него разума, благодаря которому тот „имеет силу о вещах сведому“. Но ещё более важное отличие заключается в способности человека к моральным действиям и оценкам. „Человек — единственное существо на земле, ведающее худое, злое“, „особое свойство человека — беспредельная возможность как совершенствоваться, так и развращаться“. Как моралист Радищев не принимал моральную концепцию „разумного эгоизма“, считая, что отнюдь не „себялюбие“ является источником нравственного чувства: „человек есть существо сочувствующее“. Будучи сторонником идеи „естественного права“ и всегда отстаивая представления о естественной природе человека („в человеке никогда не иссякают права природы“), Радищев в то же время не разделял намеченное Руссо противопоставление общества и природы, культурного и природного начал в человеке. Для него общественное бытие человека столь же естественно, как и природное. По смыслу дела, между ними нет никакой принципиальной границы: „Природа, люди и вещи — воспитатели человека; климат, местное положение, правление, обстоятельства суть воспитатели народов“. Критикуя социальные пороки российской действительности, Радищев защищал идеал нормального „естественного“ жизнеустройства, видя в царящей в обществе несправедливости в буквальном смысле социальное заболевание. Такого рода „болезни“ он находил не только в России. Так, оценивая положение дел в рабовладельческих Соединённых Штатах Америки, он писал, что „сто гордых граждан утопают в роскоши, а тысячи не имеют надежного пропитания, ни собственного от зноя и мраза (мороза) укрова“. В трактате „О человеке, о его смертности и бессмертии“ Радищев, рассматривая проблемы метафизические, остался верен своему натуралистическому гуманизму, признавая неразрывность связи природного и духовного начал в человеке, единство тела и души: „Не с телом ли растёт душа, не с ним ли мужает и крепится, не с ним ли вянет и тупеет?“. Одновременно он не без сочувствия цитировал мыслителей, признававших бессмертие души (Иоганна Гердера, Мозеса Мендельсона и других). Позиция Радищева — позиция не атеиста, а скорее агностика, что вполне отвечало общим принципам его мировоззрения, уже достаточно секуляризованного, ориентированного на „естественность“ миропорядка, но чуждого богоборчеству и нигилизму.»⁵

Сочинения

1. Радищев А. Н. Путешествие из Петербурга в Москву — СПб.: б. и., 1790. — 453 с.
2. Радищев А. Н. Князь М. М. Щербатов, «О повреждении нравов в России»; А. Н. Радищев, «Путешествие из Петербурга в Москву». С предисловием Искандера (А. И. Герцен). — London, Trübner, 1858.
3. Радищев А. Н. Сочинения. В двух томах./Под ред. П. А. Ефремова. — СПб., 1872. (издание уничтожено цензурой)
4. Радищев А. Н. Полное собрание сочинений А. Радищева / Ред., вступ. ст. и прим. В. В. Каллаша. Т. 1. — М.: В. М. Саблин, 1907. — 486 с.: п., То же Т. 2. — 632 с.: ил.
5. Радищев А. Н. Полное собрание сочинений. Т. 1 — М.; Л.: Академия наук СССР, 1938. — 501 с.: п. То же Т. 2 — М.; Л.: Академия наук СССР, 1941. — 429 с.
6. Радищев А. Н. Стихотворения / Вступ. ст., ред. и примеч. Г. А. Гуковского. Ред. коллегия: И.А. Груздев, В.П. Друзин, А.М. Еголин [и др.]. — Л.: Сов. писатель, 1947. — 210 с.: п.
7. Радищев А. Н. Избранные сочинения / Вступ. ст. Г. П. Макогоненко. — М.; Л.: Гослитиздат, 1949. — 855 с.: П, к.
8. Радищев А. Н. Избранные философские сочинения / Под общей ред. и с предисл. И. Я. Щипанова. — Л.: Госполитиздат, 1949. — 558 с.: п.
9. Радищев А. Н. Путешествие из Петербурга в Москву. 1749—1949 / Вступит. статья Д. Д. Благого. — М.; Л.: Гослитиздат, 1950. — 251 с.: ил.
10. Радищев А. Н. Избранные философские и общественно-политические произведения. К 150-летию со дня смерти. 1802—1952 / Под общ. ред. и со вступит. статьей И. Я. Щипанова. — М.: Госполитиздат, 1952. — 676 с.: п.
11. Радищев А. Н. Путешествие из Петербурга в Москву / Вступит. статья Д. Благого. — М.: Дет. лит., 1970. — 239 с. То же — М.: Дет. лит., 1971. — 239 с.

Литература

1. Шеметов А. И. Прорыв: Повесть об Александре Радищеве. — М.: Политиздат, 1974 (Пламенные революционеры) —— 400 с, ил. То же. — 2-е изд., перераб. и доп. — 1978. — 511 с, ил.

Примечания

КАЗАНСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. А. Н. ТУПОЛЕВА

Александр Николаевич Радищев — российский прозаик, поэт, философ, де-факто руководитель Петербургской таможни, участник Комиссии по составлению законов при Александре I. Стал наиболее известен благодаря своему основному произведению «Путешествие из Петербурга в Москву», которое издал анонимно

Все свободное время Александр Николаевич посвящал литературному труду. Первым напечатанным его сочинением был перевод книги французского коммуниста-утописта Г. Мабли, которую Радищев снабдил собственными весьма интересными примечаниями. Писал он много и упорно, но не торопился издавать свои произведения, тем более что некоторые из них явно не прошли бы цензуру. В 1789 году было напечатано первое произведение Радищева. Заведя типографию, писатель издал «Путешествие из Петербурга в Москву». Для Радищева творчество того периода было способом осудить крепостную систему государства. Несомненно, это вызвало протест императрицы, так что вскоре писатель был арестован. Автор смело и жестко обличал российские порядки, писал о тяжелом положении крепостных крестьян, злоупотреблениях помещиков, разврате и роскоши, в которых погрязли вельможи, о корыстолюбии и взяточничестве судей, произволе чиновников и других язвах общества. Более того – он недвусмысленно намекал на вторую пугачевщину, если крепостное право не будет отменено, и даже сам предлагал проект освобождения крестьян, причем обязательно с землей.

Радищев подготовил проект гражданского переустройства, основанный на началах гражданской свободы личности, равенства всех перед законом и независимости суда, проект гражданского уложения, записку «О законоположении». В ней Радищев высказал оригинальные мысли о статистическом изучении уголовно-правовых явлений. В связи с этим советский ученый профессор С. С. Остроумов отметил, что Радищева по праву можно считать основоположником судебной статистики. Сын Николая Александровича Радищева вспоминает об отце: «Александр Николаевич был нрава прямого и пылкого, все горести сносил с стоическою твердостью, никогда не изгибался и был враг лести и подобострастия. В дружбе был непоколебим, а оскорбления забывал скоро, честность и бескорыстие были отличительными его чертами. Обхождение его было просто и приятно, разговор занимателен, лицо красиво и выразительно…»

Александр Радищев

Дело N. Александр Радищев: книжное дело

С литературой по теме, вы можете ознакомиться в научно-технической библиотеке им. Н.Г. Четаева КНИТУ-КАИ

	Радищев, Александр Николаевич. Избранные философские сочинения [Электронный ресурс] / А. Н. Радищев. — Электрон. дан. – М.: Издательство Юрайт, 2018. — 365 с.  Аннотация: В истории развития русской философской мысли второй половины XVIII века А. Н. Радищеву принадлежит ключевое место. В сборник сочинений российского поэта, философа и предтечи революционного движения вошло не только самое известное произведение «Путешествие из Петербурга в Москву», но и ряд других художественных и философских работ, а также письма Радищева, адресованные его другу и покровителю, графу А. Р. Воронцову. Примечания и подготовка текста — Л. Б. Светлова.
	Тот дивный мир: XVIII-XIX вв. / сост. Н. Д. Ткаченко. — М.: Сов. Россия, 1991. — 480 с.  Аннотация: Настоящее тематическое издание с охватом трех великих литературных эпох — XVIII, XIX, XX вв. — представляет собой свод классических произведений русских писателей, обращавшихся к теме любви. Целая россыпь имен украсит первую книгу этого издания: Карамзин, Батюшков, Пушкин, Боратынский, Вельтман, Лермонтов, Тургенев, Достоевский, Лесков… В общем, это широкая художественная и социально-психологическая картина, показывающая эволюцию представлений о любви и ее образов от времен Екатерины II и до нашего столетия. Читатель сможет проследить, как по мере смены исторических периодов и литературных направлений усложнялся и обогащался мир нравственных переживаний русского человека.
	Радищев, Александр Николаевич. Путешествие из Петербурга в Москву / А. Н. Радищев. — М.: Советская Россия, 1973. — 240 с. Аннотация: А.Н.Радищев — первый русский революционер из дворян, писатель, провозгласивший в своей книге необходимость революции в России против монархии и крепостного права. Первое издание его книги, появившееся в конце XVIII века, было уничтожено правительством Екатерины II, и книга более ста лет находилась под запретом. Картины крепостной неволи и самодержавной деспотии написаны в книге пером страстного патриота, защитника родного народа. Передовые люди XIX века бережно сохранили несколько экземпляров первого издания книги, тайком читали их и переписывали. В наше время книга не раз переиздавалась по этим уцелевшим экземплярам.
	Самвелян, Николай Григорьевич. Пока сердца для чести живы: рассказы о русской культуре / Н. Г. Самвелян. — М.: Просвещение, 1986. — 254 с.  Аннотация: Книга включает серию рассказов о представителях отечественной культуры и искусства различных исторических периодов: И.Федорове, А.Н.Радищеве, Н.Г.Мыльникове, Ф.И.Шаляпине, а также о наших современниках, развивающих и сохраняющих родную культуру. Написанная с учетом рекомендаций школьной факультативной программы «Мировая художественная культура», она будет полезна учащимся как при подготовке к факультативным занятиям, так и к урокам гуманитарного цикла.
	Старцев, Абель Исаакович. Университетские годы Радищева / А. И. Старцев. — Л.: Сов. писатель, 1956. — 190 с.  Аннотация: Научная история жизни великого русского писателя-революционера 18 века Александра Николаевича Радищева пока не написана. Основная причина этого — скудность выявленного биографического материала. Пытаясь проследить жизнь Радищева, историк литературы то и дело наталкивается на «белые пятна». Помочь ему могут только поиски в архивах. Предлагаемая читателю работа, посвященная студенческим годам Радищева, является в значительной части результатом таких архивных разысканий. Главные вопросы, которые ставятся в ней, — формирование молодого Радищева как революционера и состав окружения, в котором он жил и работал в этот ранний период своей жизни. В ходе исследования видное место по праву заняла характеристика старшего товарища Радищева Федора Васильевича Ушакова и деятельность кружка русских студентов в Лейпциге, который может быть назван кружком Ушакова-Радищева.

По материалам с сайта https://history.wikireading.ru/291234

Материалы подготовлены: О.А. Кулябиной, главным библиотекарем сектора социокультурных коммуникаций НТБ им. Н.Г. Четаева

А.Н.Радищев: онлайн-выставка

А.Н.Радищев

С 1 ноября по 31 декабря 2020 г. работает новая онлайн-выставка «Я взглянул окрест меня: Вольность и духовность», основанная на интересных документальных материалах, которые раскрывают жизненный и творческий путь русского просветителя XVIII века Александра Николаевича Радищева (1749 – 1802), автора «Путешествия из Петербурга в Москву» и оды «Вольность». На выставке демонстрируются экспонаты, отражающие эволюцию представлений русского писателя о тогдашней действительности, уникальные фотографии фресок из семейной церкви Радищевых, предметов быта, окружавших писателя. Выставка разработана Московским государственным университетом технологий и управления им. К.Г.Разумовского при поддержке Министерства просвещения Российской Федерации. Познакомиться с экспонатами выставки можно бесплатно на сайте www.radishchev-vystavka.by.

Размещение рекламы на БЕЛТА

Радищев Александр Николаевич | Encyclopedia.com

(1749–1802), поэт, мыслитель и радикальный критик русского общества.

Александр Николаевич Радищев был арестован Екатериной II за подстрекательство к мятежу в 1790 году за публикацию художественного путевого журнала. Его недавно повысили с должности помощника директора до директора Департамента таможни и акцизов Санкт-Петербурга, и он извлек пользу из прежнего энтузиазма Екатерины в отношении европейского просвещения. После службы в качестве пажа при императорском дворе с 1762 по 1767 год он был выбран в качестве одного из элитных студентов, отправленных изучать право в Лейпцигском университете, где он впитал прогрессивное мышление ведущих французских философов . После завершения учебы в 1771 году он вернулся в Россию, где откликнулся на поддержку Екатерины в переводе произведений европейских мыслителей эпохи Просвещения. Его первое литературное предприятие в 1773 году было переводом книги Габриэля Бонно де Мабли «« Наблюдения за историей Греции », », в которой идеализировалась республиканская Спарта. Первым значительным оригинальным произведением Радищева, опубликованным в 1789 году, были его мемуары Житие Федора Васильевича Ушакова ( Жизнь Федора Васильевича Ушакова ), в которых вспоминались идеалистические беседы с однокурсником в Лейпциге о притеснении, несправедливости и возможностях реформ. .Это была прелюдия к фильму Путешествие из Петербурга в Москву ( Путешествие из Петербурга в Москву ), в котором наблюдательный, сентиментальный путешественник обнаруживает различные недостатки современного российского общества.

На каждом перевалочном пункте раскрывается аспект состояния российского общества. Например, в Тосне путешественник наблюдает за феодализмом; в Любани это принудительный крестьянский труд. Чудово привлекает его внимание к необузданной бюрократической власти; он узнает о самодержавии на Спасской Полести; а в Выдропуске его внимание привлекают императорский двор и придворные.Другие остановки на дороге освещают такие вопросы, как религия, образование, здоровье, проституция, бедность и цензура, в энциклопедической панораме больного общества. Единого лекарства от болезней России не предлагается, но основная идея состоит в том, что ошибки необходимо исправлять любыми способами, которые окажутся эффективными.

Глубоко пострадавшая от Французской революции 1789 года, Екатерина теперь считала этот труд возмутительной попыткой подорвать свой имперский авторитет. В качестве примера был приведен Радищев на показательном процессе, который приговорил его к смертной казни, позже замененной на сибирскую ссылку.Ему было разрешено вернуться в Европейскую Россию в 1797 году, но он оставался в изгнании до 1801 года. Раздавленный своими переживаниями, он покончил жизнь самоубийством в следующем году. Его Путешествие оставалось официально запрещенным до 1905 года. Однако судьба его автора, а также смелость его критики снискали Радищеву репутацию предшественника радикальной интеллигенции девятнадцатого века.

См. Также: Екатерина II; просветление, воздействие; интеллигенция

библиография

Кларди, Джесси В.(1964). Философские идеи Александра Радищева. Нью-Йорк: Astra Books.

Лэнг, Дэвид М. (1959). Первый русский радикал: Александр Радищев (1749–1802). Лондон: Аллен и Анвин.

МакКоннелл, Аллен. (1964). Русский философ: Александр Радищев 1749–1802. Гаага: Нийхофф.

W. Гарет Джонс

Путешествие из Санкт-Петербурга в Сибирь в Вашингтон, округ Колумбия

(Следующее сообщение принадлежит Мэтью Янгу, русскому специалисту по справочной информации, Европейское отделение.)

Первое издание книги занимает особое место для библиофилов, особенно если это классический роман. В некоторых случаях обстоятельства публикации романа могут быть даже более легендарными, чем сам роман. Так обстоит дело с первым изданием замечательного романа Александра Радищева 1790 года «Путешествие из Петербурга в Москву». В Отделе редких книг и специальных коллекций Библиотеки Конгресса есть редкое первое издание романа, которое является одной из 13 известных копий.Эта редкость связана с тем, что роман был запрещен в России более 100 лет после его первой публикации.

Титульный лист романа Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву».

Александр Радищев (1749-1802) родился в Москве в уважаемой шляхетской семье. В 14 лет Радищев поступил на службу в Пажеский императорский корпус императрицы Екатерины Великой (1729-1796). В 1766 году Екатерина отправила Радищева в Лейпциг (на территории современной Германии) учиться в городском университете.

Литография императрицы Екатерины Великой. Отдел эстампов и фотографий.

Во время учебы Радищев впитал многие идеи, развитые западноевропейскими философами, такими как Жан-Жак Руссо. Просвещенческие идеалы социального равенства и свободы личности оказали глубокое влияние на молодого Радищева и позже повлияли на его роман.

Гравюра Жан-Жака Руссо (1712–1778), одного из самых влиятельных философов эпохи Просвещения. Отдел эстампов и фотографий.

По возвращении в Россию Радищев занимал ряд общественных должностей, включая должности в Сенате Санкт-Петербурга (не законодательном органе, а собрании, обеспечивающем исполнение законов) и Таможенном управлении. Эти должности дали Радищеву возможность оценить, насколько хорошо закон и порядок функционируют на практике в российском обществе. Встревоженный несправедливостью и коррупцией, которые, как он считал, широко распространены, Радищев хотел написать роман, в котором были бы рассмотрены эти проблемы.Его особенно беспокоил институт крепостного права, практика, при которой полевые рабочие вынуждены были работать исключительно на определенной ферме или имении. Ко времени Радищева эта практика превратилась в своего рода рабство, когда благосостояние крепостного оставалось на произвол судьбы его или ее дворянского хозяина.

Вдохновленный популярным романом Лоуренса Стерна 1768 года «Сентиментальное путешествие по Франции и Италии», Радищев решил написать свой собственный путеводитель по России. На первый взгляд, сюжет романа прост: путешественник едет из Санкт-Петербурга.Петербург в Москву.

Карта Санкт-Петербурга 1737 года. Отдел географии и карты Библиотеки Конгресса.

Карта Москвы 1745 года. Отдел географии и карты Библиотеки Конгресса.

Однако настоящие идеи, переданные в романе, намного сложнее. В каждой главе Радищев затрагивает конкретную социальную или политическую проблему, выражая мнения, зачастую довольно радикальные для того времени. Хотя некоторые из его идей могут показаться нам сегодня странными (Радищев, например, считал, что барышням добродетели незачем чистить зубы), многие из них остаются актуальными, в том числе понятия о свободе слова, справедливости и равноправии. .В особенно дерзкой позиции Радищев даже выступал за отмену крепостного права, что не устраивало императрицу. Получив отказ московской цензуры, Радищев решил сам опубликовать роман у себя дома в Санкт-Петербурге. На собственном печатном станке Радищев напечатал около 650 экземпляров романа, отправив 26 из них книготорговцу, а еще несколько — личным знакомым.

Печатный станок XVIII века принадлежал другому радикалу, Бенджамину Франклину (1706-90).Фотография Кэрол Хайсмит, 2013 г. Отдел эстампов и фотографий.

Удивительно, но роман был одобрен цензурой Санкт-Петербурга, в основном из-за безобидно звучащего названия, которого было достаточно, чтобы удовлетворить человека, ответственного за него, Никиту Рылеева, который на самом деле не читал книгу. Когда роман дошел до Екатерины Великой, она пришла в ярость и потребовала ареста Радищева. Перед арестом Радищев уничтожил около 600 экземпляров романа, ставшего теперь нелегальным товаром, оставив лишь небольшое количество для подпольного обращения в петербургском высшем обществе.

Оскорбление Екатерины романом имело для Радищева серьезные последствия. Первоначально приговоренная к смертной казни, императрица решила вместо этого выслать автора в Сибирь, где он останется в течение следующих 10 лет. Для нас сегодня это наказание кажется немного суровым за преступление, связанное с написанием романа. Что заставило Екатерину так резко отреагировать? Некоторые ученые считают, что причина была очень личной. Радищев, образование и карьеру которого поддерживала сама Екатерина, теперь, казалось, вознаграждала эту щедрость откровенной критикой.Также важно помнить о более широком политическом контексте того времени, когда книга была опубликована в 1790 году. Французская революция только что разразилась в предыдущем году, и Екатерина, как и другие европейские монархи, хотела искоренить в своей стране все, что имело хоть малейший запах. восстания. Бурное восстание крепостных под предводительством Пугачева в 1773-75 годах также было свежо в памяти императрицы.

Портрет Емельяна Пугачева (1742-75), предводителя восстания крепостных против Екатерины Великой. Отдел эстампов и фотографий.

Позже монархи России сочли роман Радищева достаточно опасным, чтобы полный запрет на его публикацию не был снят до 1905 года. Из-за этого запрета и небольшого количества экземпляров, уцелевших, роман стал своего рода Святым Граалем для русских. коллекционеры книг. Некоторые даже провели кропотливую детективную работу, чтобы найти все известные копии. Одним из таких исследований является работа Д. Н. Анучина «Судьба первого издания« Путешествие »Радищева» (1918 г.), содержащая описание самого экземпляра, хранящегося в Библиотеке Конгресса.Чтобы собрать информацию об этой копии, Анучин написал в Библиотеку, чтобы узнать о ее переплетении и общем состоянии. Библиотека приобрела копию романа в 1906 году в рамках пополнения коллекции Юдина. Это собрание состояло из большой личной библиотеки сибирского купца Геннадия Юдина. По словам Анучина, Юдин купил роман Радищева за 500 рублей у известного петербургского книготорговца Павла Шибанова. Путешествуя из Санкт-Петербурга в Сибирь в Вашингтон, округ Колумбия, это первое издание романа Радищева представляет собой одно из величайших сокровищ русской коллекции библиотеки.

К счастью, вам не нужно самому ехать в Вашингтон, чтобы посмотреть роман Радищева. Он полностью оцифрован библиотекой и доступен здесь на русском языке.

Дополнительная литература:

Д. Н. Анучин, «Судьба первого издания« Путешествие »Радищева». Москва: Кн-во Пролегомены, 1918.

Дэвид Маршалл Лэнг, «Первый русский радикал, Александр Радищев, 1749–1802 годы». Вестпорт, штат Коннектикут: Greenwood Press, 1977.

Александр Радищев, «Путешествие из Петербурга».Петербург в Москву ». Перевод Эндрю Кана и Ирины Рейфман. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета (выйдет в ноябре 2020 г.).

Радищев и «радикальное» просвещение

Страница из

дата: 02 августа 2021 г.

Глава:

(стр.628)
15 Радищев и «радикальное» Просвещение

Источник:

Путь России к Просвещению

Автор (ы):

Г. М. Гамбург

Издательство:

Yale University Press

DOI: 10.12987 / yale / 9780300113136.003.0015

В этой главе исследуется приверженность Александра Николаевича Радищева идеалам Просвещения, которые можно считать «радикальными». Радищев, вероятно, самая бесстрашная фигура в России конца XVIII века, вызвал гнев Екатерины Великой из-за своей книги Путешествие из Петербурга в Москву (1790), в которой деспотизм и крепостное право осуждались как нарушения естественной свободы человека. Книга привела к тому, что Екатерина арестовала Радищева и сослала его в Сибирь.Радищев был радикалом, но в смысле восемнадцатого века, приверженным моральной и социальной критике и философским размышлениям о цели жизни. В этой главе анализируется Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву , в котором Радищев обратился к четырем взаимосвязанным проблемам: неравенству в социальном статусе, крепостному праву, гендерному неравенству и дисфункциям, возникшим в результате автократического правления. В нем также рассматривается философско-религиозное эссе Радищева под названием О человеке, его смертности и бессмертии , в котором он приводит диалектический аргумент в пользу возможности человеческого бессмертия.

Ключевые слова:
крепостное право, Александр Николаевич Радищев, Просвещение, Екатерина Великая, деспотизм, свобода, неравенство, человеческое бессмертие

Стипендия

University Press Online требует подписки или покупки для доступа к полному тексту книг в рамках службы. Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этой книге, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш
Часто задаваемые вопросы, и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста,
свяжитесь с нами
.

American RadioWorks представляет: Путешествие в Россию

Книжные выдержки Горячий призыв Александра Радищева к реформе Путешествие Радищева из Санкт-Петербурга.Петербург — Москва описывает политические, экономические и социальные условия России в 1780-х годах, во время правления Екатерины Великой. Основная цель Радищева — негативное влияние авторитарного правящего режима на крестьянство, которое обрабатывало поля как крепостные для помещиков. Он осуждает отсутствие демократии в России и нападает на привилегии богатых. В книге показана широта бедности крестьянства в России. Он осуждает отсутствие свободной прессы и нападает на цензуру.Он восстает против равнодушных и высокомерных государственных бюрократов. Он критикует несправедливую систему правосудия. И в основном он призывает к реформам: к свободе и системе правления, при которой все мужчины и женщины равны и свободны, а крепостное право отменено. Хотя Россия Екатерины Великой отделяется от России Владимира Путина примерно на 200 лет, темы, о которых писал Радищев, находят отклик сегодня. В крестьянине Радищева можно увидеть большинство современных россиян, особенно в деревне, которые не получили большой выгоды от свободного рынка.В богатых и высокомерных помещиках Радищева можно увидеть меньшинство свободных маркетологов, которые нажились на крахе коммунизма, особенно постсоветских олигархов, которые контролируют так много богатства России. Лживые, коррумпированные и равнодушные бюрократы из книги Радищева все еще существуют. И точно так же, как Радищев сетовал на несправедливость и отсутствие гражданства, сегодняшние реформаторы призывают к «правовому государству» и гражданскому обществу. Вот несколько отрывков из книги Радищева «Путешествие из Санкт-Петербурга ».Санкт-Петербург — Москва : Право гражданина задавать вопросы | Русская мелодия: мягкость и меланхолия | Бедность крестьянского дома | Разложение богатства Право гражданина на вопрос В следующем отрывке Радищев утверждает, что мужчины добровольно подчиняются государственной власти, чтобы получить преимущество в своей личной жизни. Если правительство не предоставляет этого преимущества, то граждане имеют право поставить под сомнение легитимность правительства.Для подавляющего большинства современных россиян, тех, кого постсоветский свободный рынок оставил позади, мысль Радищева имеет большой смысл: «Каждый человек рождается в этом мире равным всем остальным. У всех одинаковые части тела, у всех есть разум и воля. Следовательно, помимо своего отношения к обществу, человек является существом, которое ни от кого не зависит в своих действиях. Но он налагает ограничения на свою свободу действий, он соглашается во всем не следовать только своей воле, он подчиняется командам своих равных: одним словом, он становится гражданином.По какой причине он контролирует свои страсти? Почему он устанавливает над собой власть? Почему, хотя он и свободен в стремлении к исполнению своей воли, он ограничивает себя рамками послушания? Для его же пользы разум скажет; для его же пользы скажет внутреннее чувство; для его же пользы, — скажет мудрое законодательство. Следовательно, если ему не выгодно быть гражданином, он не является гражданином. Следовательно, всякий, кто пытается лишить его преимуществ гражданства, является его врагом.Против своего врага он ищет защиты и удовлетворения в законе. Если закон неспособен или не желает защитить его, или если его сила не может предоставить ему немедленную помощь перед лицом явной и реальной опасности, тогда гражданин прибегает к естественному закону самообороны, самосохранения и благополучия. существование.» Русский мотив: мягкий и меланхоличный Водитель Радищева поет русскую народную песню, а Радищев слышит звуки русского характера. Сегодня эта мелодия так же свежа, как и 200 лет назад, и фраза Радищева «импульсивный, дерзкий, сварливый» — удачное описание современной российской политики: «Лошади меня несут быстро, и мой возница запел песню, как всегда меланхоличную.Тот, кто знает мелодии русских народных песен, должен признать, что в них есть что-то, что наводит на мысль о душевной печали. Почти все мелодии таких песен мягкие и меланхоличные. Мы научились устанавливать государственное правление в соответствии с музыкальными наклонностями людей. В этих песнях вы можете раскрыть самую душу нашего народа. Посмотрите на русского: вы найдете его задумчивым. Если он хочет избавиться от меланхолии или, как он сказал бы, хорошо провести время, он идет в таверну. В своих удовольствиях он импульсивен, дерзок, сварлив… » Бедность крестьянского дома Радищев описывает бедность крестьянского дома. Он служит критерием для измерения того, насколько изменились или не изменились условия жизни сегодняшних сельских россиян. Сегодняшние реформы в России не улучшили уровень жизни большинства россиян, и многие из этих обнищавших современных россиян будут винить в своей бедности жадность, жадность и тиранию тех, кто преуспел благодаря капитализму: «Верхняя половина четырех стен и весь потолок были покрыты сажей.Пол был весь в трещинах и покрыт грязью толщиной не менее двух дюймов; духовка без дымовой трубы, но лучшая их защита от холода; и дым заполняет хижину каждое утро, зимой и летом; оконные проемы, над которыми были натянуты пузыри, пропускавшие в полдень тусклый свет; две или три кастрюли (радуйтесь хижине, если в одной из них каждый день будет немного водянистой капусты!). Здесь справедливо ищут источник богатства, могущества и могущества страны. Но здесь также видны слабость, неадекватность и злоупотребление законами: их, так сказать, суровая сторона.Здесь можно увидеть жадность дворян, нашу хищность и произвол; и беспомощность бедных «. Разложение богатства Радищев рассказывает историю российского чиновника, действия которого были мотивированы желанием полакомиться устрицами. Это метафора коррупции и эгоистичного накопления богатства, проблемы, которые очень актуальны сегодня в России: «Как только он начал подниматься по служебной лестнице, количество устриц за его столом стало увеличиваться.А когда он стал вице-королем и имел в своем распоряжении много собственных денег и государственных средств, он жаждал устриц, как беременная женщина. Во сне или наяву он думал только о том, чтобы поесть устриц. В сезон никто не отдыхал. Все его подчиненные стали шехидами. Что бы ни случилось, ему нужны устрицы. Он пошлет приказ в контору немедленно предоставить ему курьера, чтобы разослать важные доклады в Петербург. Все знали, что курьера послали за устрицами, но путевые расходы ему все равно были предоставлены.» Печатается с разрешения издателя из книги Александра Радищева «ПУТЕШЕСТВИЕ С СВ. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ — МОСКВА, перевод Автор: Лео Винер, отредактированный Родериком Пейджем Талером, Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, Copyright © 1958 Президентом и научными сотрудниками Гарвардского колледжа.

Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву

Александр Радищев

Перевод Эндрю Кана и Ирины Рейфман

Путешествие Александра Радищева из Санкт-Петербурга.«Петербург — Москва» — одно из важнейших произведений русской литературы эпохи Екатерины Великой. Повествование о вымышленном путешествии по почтовому маршруту, в нем сочетаются литература, философия и политическая экономия, чтобы разоблачить социальную и экономическую несправедливость и ее причины на всех уровнях российского общества. Вскоре после публикации книги в 1790 году Радищев был приговорен к смертной казни за ее радикализм и в конечном итоге вместо этого был сослан в Сибирь.

Литературный путь Радищева основан на сильных моральных убеждениях.Он стремился поставить перед читателем неотложные этические вопросы, обнажая жестокость крепостного права и других институциональных форм эксплуатации. Многочисленные направления «Путешествия» включают сентиментальные вымыслы, аллегорические дискурсы, поэзию, театральные сюжеты, исторические очерки, трактаты о воспитании детей и комментарии о коррупции и политической экономии, и все они основаны на аргументах Просвещения и стремлении поместить Россию в ее европейский контекст. Радищев, пожалуй, первый в длинной череде русских писателей-диссидентов, таких как Герцен и Солженицын, которые создали особый литературный язык для выражения подрывного сообщения.В идиоматическом и стилистически тонком переводе Эндрю Кана и Ирины Рейфман одна из самых известных подпольных книг имперской России теперь доступна англоязычным читателям.

Об авторе

Александр Радищев родился в 1749 году в небогатой дворянской семье и начал писать стихи и прозу в 1780-х годах. В 1790 году, после того как публикация «Путешествие из Петербурга в Москву» вызвала бурю негодования, он был арестован и приговорен к смертной казни перед ссылкой в ​​Сибирь.Царь Павел разрешил ему вернуться, а Александр I простил его и назначил в Комиссию по разработке новых законов. Радищев покончил жизнь самоубийством в 1802 году.

О переводчиках

Эндрю Кан — профессор русской литературы в Оксфордском университете и научный сотрудник Сент-Эдмунд-Холл, Оксфорд.

Ирина Рейфман — профессор русской литературы факультета славянских языков Колумбийского университета.

Отзывы

Сочетая глубокую лингвистическую изысканность с завидным литературным стилем, Эндрю Кан и Ирина Рейфман, два из самых уважаемых сегодня знатоков русской литературы, создали окончательный перевод классического революционного крика Радищева.

---

Александр Радищев в Википедии

Александр Радищев, «Путешествие из Петербурга в Москву» (1790) — Историческая мастерская

Серия Radical Books HWO представляет подрывных, основополагающих и сейсмических событий, которые сформировали понимание радикальной истории, вызвали споры в свое время или спровоцировали социальные изменения.

«Среди нас тот, кто имеет естественное право на землю, не только полностью лишен этого права, но, работая на чужом поле, видит, что его существование зависит от чужой силы!»

Названный некоторыми «самой печально известной книгой в истории России», «Путешествие Александра Радищева из Санкт-Петербурга в Москву » описывает экскурсию между двумя главными городами России, путешествие по сельской местности, которое послужило удобным шифром для язвительной критики. о болезнях российского общества и управления.

Отчасти опираясь на теории естественного права и свободы, разработанные в Европе восемнадцатого века, книга Радищева « Journey » раскрыла широко распространенную социальную несправедливость, коррупцию и эксплуатацию. Не довольствуясь критикой поведения отдельных дворян и государственных служащих, как это делали некоторые предыдущие русские писатели, Радищев нацелился на самодержавие, в частности на зло цензуры, неправомерного правления и крепостного права, институт, который составлял основу общества. Российское государство и общество.Это было тем более удивительно, если учесть, что автор сам был дворянином из богатой семьи, владевшей несколькими тысячами крепостных.

Подрывной как в своей критике русского самодержавия, так и в отказе от традиционных благородных интересов, этот текст сразу принес Радищеву известность: в политической тени Французской революции Екатерина Великая приказала конфисковать тираж, запретить дальнейшую публикацию и автора приговорили к смертной казни (позднее наказание было заменено ссылкой в ​​Сибирь).Хотя крепостное право не было запрещено в России до 1861 года, вклад Радищева в диссидентскую мысль открыл путь для роста радикальных интеллектуальных течений в России после 1800 года.

Доктор Дженнифер Китинг — научный сотрудник Института исторических исследований в прошлом и настоящем, занимается социальной и экологической историей Российской империи в девятнадцатом и начале двадцатого веков.

Путешествие Александра Радищева из Санкт-Петербурга в Москву

«Сочетая глубокую лингвистическую изысканность с завидным литературным стилем, Эндрю Кан и Ирина Рейфман, два из самых уважаемых сегодня исследователей русской литературы, создали окончательный перевод классического революционного крика Радищева.»- Дуглас Смит, автор книги Распутин: вера, сила и закат Романовых

«Каждый человек рождается в этом мире, равный любому другому».

Александра Радищева, Путешествие из Петербурга в Москву (1790).

Этой строкой начинается речь в суде над семьей крепостных, убивших своего господина в целях самообороны. Эта линия и другие утверждения о неравенстве, правах человека и социальной справедливости имеют решающее значение в «Путешествии Александра Радищева из Санкт-Петербурга в Москву (1790)».Эти идеи делают этот рассказ о путешествиях опережающим свое время в России, опубликованным за семьдесят лет до Великих реформ 1860-х годов, и произведением, полностью современным для своего времени, потому что идеалы, выраженные рассказчиками Радищева, согласуются с прогрессивными движениями 1790-е гг. Опытный государственный служащий, Радищев мог бы изложить свои позиции по аграрной реформе и крепостному праву в трактате или официальном отчете. Вместо этого он решил представить свою радикальную критику в форме путешествия.Он опубликовал эту работу на ручном прессе с тяжелыми личными последствиями, ему грозил сначала арест, а затем ссылка. То, что могло быть взрывоопасным тогда — и что наиболее актуально сейчас, — это не политика Радищева в отношении крепостного права (он не предлагал ничего в этой работе), а, скорее, аргументы в пользу прав человека, которые он поддерживает.

Титульный лист первого издания (Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия).

Восемнадцатый век был великим веком путешествий, реальных и вымышленных. Вымышленные путешествия давали не знакомые взгляды на убеждения, отношения и обычаи как социально сконструированные.В то время как Просвещение в целом продвигало моральные универсалии, оно также относилось к релятивистским социальным практикам, и, узнав реальность из первых рук, путешественники антропологически комментировали вариации близкого и дальнего образа жизни; В центре внимания оказались диетические обычаи, брачные отношения, сексуальные табу и права человека, свидетельства местных обычаев, свидетельствующие о различиях и согласованности в применении универсальных человеческих тенденций. Новаторской работой в области путешествий как сравнительной социальной науки была книга Монтескье « персидских писем » ( Lettres persanes , 1721), и многие более поздние поездки приукрашивали философские исследования как приключения.Приложение к путешествию по Бугенвилю ( Supplément au voyage de Bougainville , 1796), шедевр Дени Дидро, рассматривает естественное состояние, в котором таитянцы восемнадцатого века жили как общество. Полигамные семейные структуры были естественно коммунистическими в отношении разделения собственности, в то время как колонизация посторонними привела к болезням и бедности коренного населения. Капитан Джеймс Кук, возможно, был героем как исследователь, но с другой точки зрения его поселенцы принесли разрушение.Сходным в использовании путешествий в качестве средства социальной критики была книга Гийома Томаса Рейналя «Философская и политическая история двух Индии» ( Histoire Philosophique et politique des établissements et du commerce des Européens dans les deux Indes , 1770). История путешествий, полная тирад против колониальной эксплуатации, несправедливой торговли и восстаний рабов в Ост-Индии, Южной Америке и других местах. Книга была запрещена во Франции в 1779 году и сожжена французским публичным палачом.Рейналь избежал ареста, отправившись сначала во двор Прусского Фридриха Великого, а затем в Санкт-Петербург, где Екатерина Великая оказала ему теплый прием. Книга Рейнала была той книгой, которую Радищев хранил в своей библиотеке и которую он цитировал.

Вымышленные путешествия предоставили не знакомые взгляды на убеждения, отношения и обычаи как социально сконструированные

Александр Радищев (неизвестный художник).

В своем рассказе о путешествиях Радищев последовал примеру других выдающихся европейских писателей в представлении социальных недугов и проблем управления, с которыми сталкивается его страна; он использует смешанную форму, которая сочетает в себе романы, трактатоподобные речи и аллегории, причем конкретным и универсальным, реалистичным и абстрактным образом, нацеленным на проблемы, которые существовали в одном месте, но могли произойти в любом обществе.Это традиция, в которой следует читать книгу Радищева «Путешествие из Санкт-Петербурга ». Его путешествие следует по настоящему почтовому маршруту, с сварливыми начальниками станций и недостаточными почтовыми лошадьми, придававшими правдоподобность. Его герой предлагает сторонний взгляд на местные обычаи и, подобно натуралисту Дидро на Таити, он особенно увлечен обращением с женщинами, браками по договоренности, сексуальной эксплуатацией и разрушительными последствиями венерических болезней. И в манере Лоуренса Стерна (а также Николая Карамзина, чьи произведения Радищев, возможно, читал) герой Радищева полон добродетели и слез.Готовность плакать сейчас может показаться странной, но в литературном символизме восемнадцатого века плач был доказательством человеческой способности к сочувствию. Сочувствие для наиболее важных социальных теоретиков того периода, таких как лорд Камес и Адам Смит, является краеугольным камнем естественной справедливости, которую общества должны попытаться закрепить в законе, если они хотят предотвратить разногласия и восстания, разжигаемые колониальной и внутренней эксплуатацией.

Но что побудило Радищева написать эту работу? В течение долгого правления Екатерины Великой Россия претерпела множество реформ.Однако в 1790 году Екатерина, справедливо или ошибочно, считалась пожилой и более уязвимой для придворных фракций и интриг. Более того, не было никакого прогресса в вопросе о крепостном праве, поскольку Французская революция вдохновила массовые движения в Европе и во всем мире. При некоторых индивидуальных землевладельцах положение крепостных улучшилось. Но для подавляющего большинства крепостных (а мы говорим о более чем 90 процентах населения Российской империи) экономические трудности были постоянными и не уменьшались, усугублялись другими социальными проблемами, такими как принудительный призыв на военную службу и сексуальная эксплуатация — все возникающие темы в этой работе.

Запрещенная книга, «Путешествие

» Радикализм считался имплицитно революционным

Екатерина II — Александр Рослин
(1776-77, Эрмитаж).

Запрещенная книга, радикализм «Путешествие » считался имплицитно революционным. Но это спорно. Вместо этого радикализм Journey можно было бы лучше понять снова в контексте своего времени. В отличие от капитана Кука или Джозайи Бэнкса, например, Радищев не писал о научных или исследовательских поездках.(Его письма из Сибири, однако, показывают, насколько он наблюдательно относился к местной флоре и фауне.) Его работа приближает его к работе Томаса Пейна «Права человека» и «Философской и политической истории » Рейнала в том, что касается точки зрения, основанной на правах человека. и то, как русские крепостные представлены как равноправные члены общества, — одна из самых ярких позиций, принятых в Journey . Жизнь крестьян имеет значение не только из-за экономической эффективности, но и из-за естественной справедливости, — аргумент, приведенный в речи дворянина, который оправдывает акты насилия как самозащиту на вышеупомянутом судебном процессе над двумя крепостными.

В этих строках, в то время, когда вопросы экономического равенства и расы становятся заголовками в Соединенных Штатах и ​​во всем мире, можно увидеть актуальность работы Радищева для нашего настоящего момента, особенно в переводе. В приведенной ниже речи используется знакомая лексика, отражающая ценности Просвещения, закрепленные в других современных документах, таких как Конституция США и Билль о правах США:

«Таким образом, считается, что человек вне общества является существом, не зависящим ни от кого другого в своих делах.Но он ограничивает их, соглашается не подчиняться только своей воле и становится послушным командам других людей, одним словом, становится гражданином. Ради чего он сдерживает свои желания? С какой целью он установил над собой власть? Неограниченный в проявлении силы воли, почему он ограничивает ее послушанием? — Ради него самого, — говорит разум. — Ради него самого, — говорит внутренний голос. — Ради него самого, — гласит мудрое законодательство. Отсюда следует, что там, где не в его интересах быть гражданином, нет гражданина.Отсюда следует, что всякий, кто хочет лишить его возможности быть гражданином, является его врагом. Он ищет в законе защиты и возмездия своему врагу. Если закон либо не имеет права защищать его, либо не желает этого, либо не имеет силы, чтобы немедленно помочь ему в его нынешнем горе, тогда гражданин использует свое естественное право на защиту, сохранение и благополучие. Для гражданина, поскольку он стал гражданином, он не перестает быть человеком, первейшим долгом которого, вытекающим из его организма, является сохранение, защита, благополучие.

Сочинение.
Почему Екатерина II назвала Радищева «бунтовщиком хуже Пугачева»

«Бунтовщик хуже Пугачева» — так сказала Екатерина II, прочитав книгу А. Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву». На первый взгляд это явное преувеличение. Мощная Крестьянская война под предводительством Е. И. Пугачева потрясла феодальную Россию, перепугала императрицу и помещиков и была разгромлена с большим трудом. Но чем мог быть опасен Александр Радищев? Сын пензенского помещика, Радищев учился в Пажеском корпусе, был послан в Лейпцигский университет, по возвращении служил в армии, затем чиновником Петербургской таможни. За его спиной не было ни революционной организации, ни армии восставших, и расправиться с ним не составляло большого труда. Все это так. Но крестьянская война была лишь стихийным протестом доведенных до отчаяния крестьян, пытавшихся посадить на трон своего, «доброго» царя. Предшественники Радищева — русские просветители — критиковали помещичий произвол и крепостные порядки, но не требовали уничтожения крепостного права и надеялись, что императрица осуществит их проекты и предложения.
В своей книге Радищев заклеймил крепостное право. Он писал, что крепостной крестьянин «заклепан в узы» и «в законе мертв», что его заставляют «шесть раз в неделю ходить на барщину», истязают его «розгами, плетьми, батожьем или кошками», сдают в рекруты, ссылают на каторгу, бесчестят его дочерей и оставляют ему «только то, чего отнять не могут, — воздух. Да, один воздух». Но Радищев не остановился на критике крепостного права. Он потребовал «совершенного уничтожения рабства», настаивал на том, чтобы земля была отобрана у помещиков и отдана «делателю ее» — крестьянину. Он открыто сказал, что царь заботится не о благе народа, а об интересах «великих отчинников», что церковь освящает этот ненавистный строй.
В 1773 г., в том году, когда началась крестьянская война, Радищев в одном из своих сочинений первым заявил: «Самодержавство есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние». Развивая эту мысль в «Письме другу, жительствующему в Тобольске», он писал: «Нет и до окончания мира примера, может быть, не будет, чтобы царь упустил добровольно что-либо из своей власти», а в «Беседе о том, что есть сын отечества» утверждал, что «притеснители, злодеи человечества», те, кто «терзает ближних своих», кто проливает «потоки слез и реки крови», не имеют права называться патриотами. «Истинный сын отечества» лишь тот, кто борется за свободу народа и установление «народоправления».
Но как бы ни были важны и новы положения и выводы первых произведений Радищева, его место в истории определяется «Путешествием из Петербурга в Москву». Свою книгу он построил в форме путевых очерков. Но это меньше всего рассказ о дорожных впечатлениях. Его книга — цельное произведение, каждая из глав которого показывает одну из сторон крепостного строя и воспринимается как обвинительный акт самодержавию и крепостничеству.
Славна, но трагична судьба «Путешествия», напечатанного Радищевым в собственной типографии. Он успел продать до ареста всего три-четыре десятка экземпляров, а остальные пришлось сжечь. Проданные экземпляры разыскивали и уничтожали. Их хранение царские власти считали преступлением. В печати о книге было запрещено упоминать. Но книга продолжала жить и сражаться. Ее рукописные списки ходили по стране, и с ними были знакомы все поколения русских революционеров. В России книга была издана лишь после революции 1905 г. Но еще в 1858 г. Герцен напечатал ее в Лондоне и в предисловии к ней писал: Радищев «едет по большой дороге, он сочувствует страданиям масс, он говорит с ямщиками, дворовыми, с рекрутами, и во всяком слове его мы находим с ненавистью к насилию — громкий протест против крепостного состояния…».
Проедем же вместе с Радищевым по его большой дороге, задумаемся над тем, какое место занимает каждая из глав в его замысле.
Эпиграф: «Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй». За устарелыми и не совсем понятными словами эпиграфа встает страшное ненавистное чудище самодержавия и крепостничества.
Предисловие начинается словами, которые запомнятся каждому, кто хотя бы раз открыл эту книгу: «Я взглянул окрест меня — душа моя страданиями человечества уязвленна стала». Именно страдания народа позвали автора на подвиг.
София, Тосна — первые главы книги и первая встреча автора с народом, с его песнями, полными «скорби душевной» и мягкости.
Любань. Зайцева. С потрясающей силой показано положение крестьян и произвол помещиков. Крестьянин шесть дней в неделю работает на барщине, а его жена и дети и в воскресенье собирают барину ягоды и грибы. Для работы на себя у крестьянина остается лишь воскресенье, но из того, что он заработает, немало пойдет на уплату податей. Человека превратили в раба, в рабочий скот. И со страниц книги звучит угроза: «Страшись, помещик жестокосердый, на челе каждого из твоих крестьян вижу твое осуждение».
Дворянин, прославившийся на службе лишь казнокрадством и взяточничеством, «почитает крестьян скотами», грабит и истязает их. Он жесток, подл и развратен. Не лучше и его сыновья. За гнусное надругательство над невестой крепостного крестьяне убили помещика и его сыновей.
И Радищев пишет: «Крестьяне, убившие зверского асессора, в законе обвинения не имеют. Сердце мое их оправдает».
Чудово. Завидово. Клин. Произвол властей не отличается от произвола помещиков. Жаловаться на них бесполезно. Всесильный екатерининский вельможа — живое воплощение «обмана, вероломства, предательства, блуда, отравления, татьства, грабежа, убийства».
Русскому дворянству Радищев противопоставил слепого и нищего старика — солдата-инвалида, который мужественно сражался за Родину и постоянно «помнит о человечестве».
Спасская полесть. Истина и справедливость давно покинули царский двор. Здесь царят дикий произвол, беззаконие, лесть и казнокрадство. Царь — «убийца, первейший разбойник, первейший предатель, первейший нарушитель общия тишины, враг лютейший» народа. Роскошные одежды его «замараны кровию и смочены слезами» бесправных подданных.
Подберёзье. Крестцы. В школах крепостной России «схоластика… невежество, рабство, инквизиция». Преподавание не ведется на «языке народном», на «языке российском», а это закрывает народу доступ в школу. Из «ста дворянчиков, поступающих в службу, 98 оказываются повесами,.. вертопрахами, распутниками, щеголями». Школа же должна воспитывать «истинных сынов отечества», которые будут отстаивать интересы народа и не испугаются «ни осмеяния, ни мучения, ни болезни, ни заточения, ниже самой смерти».
Зайцева. Валдай. Едрово. Разврат, цинизм, уродливые отношения в семьях — вот что отличает моральный облик крепостников. Радищев противопоставляет крепостникам крестьянскую девушку Анюту, ее мать и жениха, любуясь и гордясь их духовной чистотой и красотой.
Хотилов. Вышний Волочек. Выдропуск. «Сохраненный нерушимо даже до сего дня зверский обычай порабощать подобного себе человека» ведет страну к гибели, утверждает Радищев. Все, чем пользуются крепостники, «омыто потом, слезами и кровию крестьян». Они неминуемо восстанут и разрушат страну, сохраняющую рабство. Грозя помещикам восстанием крестьян, Радищев приводит здесь «Проект в будущем», который постепенно уменьшает власть и права дворян и завершается «совершенным уничтожением рабства». Радищев мечтает о таком времени, но мало надеется на то, что царь и помещики осуществят этот проект. Радищев призывает обрушить на них «человеколюбивое мщение» и «сжечь их имения».
Медное. Городня. Пешки. Крепостная деревня с нищенскими избами. Тряпье вместо одежды, жалкая пища. Крестьянин «заклепан в узы» и превращен в «вола в ярме». Произвол и беззаконие при сдаче в рекруты. Трагедия крепостных художников, актеров, учителей, судьба которых зависит от прихоти помещика. Отвратительное порождение крепостничества — продажа крестьян в розницу. «Свободы не от советов великих отчинников ожидать должно, но от самой тяжести порабощения», — восклицает Радищев.
Прочтя эту главу, Екатерина II со страхом и ненавистью заметила, что автор «надежду полагает на бунт от мужиков».
Тверь и ода «Вольность». Гимн революции, которая сметет самодержавие и установит республику. Как величайший праздник Радищев рисует время, когда «возникнет рать повсюду бранна», когда ликующие «склепанны народы» «на плаху возведут царя», смоют позор рабства и на земле воцарится вольность — «источник всех великих дел».
Черная грязь. Слово о Ломоносове. Велик и богат творческими силами народ русский. Он, и «заключенный в смрадной темнице» крепостничества, выдвигает таких великих мужей, как Ломоносов. А сколько Ломоносовых выйдет из народа, когда народ станет свободным!
Москва! Москва! Путешествие из Петербурга в Москву окончено. Радищев нарисовал страшную картину крепостной России и всем содержанием книги доказал, что выход один — народная революция. Нужны не подачки от царя и помещиков, а уничтожение крепостничества, не надежды на «доброго царя», а уничтожение самодержавия и установление республики.
Книга была написана вскоре после Крестьянской войны под предводительством Пугачева и победы революции в Америке, а напечатана тогда, когда рухнула Бастилия и началась Великая французская буржуазная революция, — все это определяло силу воздействия ее на читателей.
Поэтому и был Радищев для Екатерины II «бунтовщиком хуже Пугачева», поэтому она со страхом и злобой писала, что «французская революция его решила определить в России себе первым подвизателем».
Страшна и трагична судьба Радищева: арест, допросы, пытки, смертный приговор и долгие месяцы тюремного каземата в ожидании казни, ссылка в далекий Илим на верную смерть. Лицемерно 4 помилованный» Павлом I, Радищев заперт в маленькую калужскую деревушку и полностью изолирован от общества. Александр I возвращает его в Петербург и привлекает к составлению нового свода законов. Снова оживают мечты, что, может быть, хоть что-то удастся сделать для улучшения положения народа. И снова гнусный обман: когда Радищев попытался в своих проектах реализовать самые скромные предложения, ему открыто пригрозили тюрьмой и Сибирью.
Всю жизнь он боролся, мечтал, искал пути ликвидации ненавистного самодержавия и крепостничества.
Репрессии, угрозы сыплются на него одна за другой. Его замучили, затравили, привели к духовной трагедии. Но, умирая, он бросил в лицо своим мучителям: «Потомство за меня отомстит».

novstudent.ru | 22.10.2012

В произведениях писателя явно проявлялось сочувствие простому народу. Самодержавно-крепостнический строй был ему чужд. Одним из самых известных произведений автора стало «Путешествие из Петербурга в Москву», в котором Радищев рассказывает о России того времени и о тяжелом положении народа.
Автор сочувствует своим героям и это заметно с первых строк произведения. Он описывает крестьян рассудительными людьми, не лишенными чувства собственного достоинства и сострадания. Радищев умело создает нравственно чистый образ крестьянки Анюты, которая отказывается от помощи путешественника. Он любуется свежей красотой сельских девушек, которая тесно связана с трудом. Таким образом, писатель противопоставляет нравственную неискушенность и естественную красоту простых людей физической и моральной деградации дворян.
В своей книге он встречает крестьянина, вынужденного трудиться в воскресение и по ночам, потому что все остальное время он работает на полях барина. Каждая глава произведения обличает отвратительное отношение помещиков к крепостным, являющимся их собственностью.
Но даже несмотря на тяжелое положение, простой люд у Радищева не представлен сломленной жертвой, он несет в себе нравственные принципы и ценности. Хотя среди них тоже иногда бывают рабы по духу, а не только по положению.
В своей книге Радищев прославляет одаренность и творческий потенциал русского человека. Русский фольклор видится автору прежде всего проявлением характера и души народа. Писатель попытался постичь особые качества, присущие русскому национальному характеру. Он смог раскрыть простого крестьянина совсем с другой стороны.

Александр Николаевич Радищев — первый в России революционный писатель, провозгласивший право народа на насильственное свержение деспотической власти помещиков и царя. Радищев — предшественник декабристской и революционно-демократической мысли XIX в. Лучшим произведением Радищева является его «Путешествие», Эта книга оказалась вершиной общественной мысли в России XVIII в.
«Путешествие» — одно из ярких произведений русского сентиментализма. Это в высшей степени эмоциональная книга. «Чувствительность», по глубокому убеждению Радищева, — самое ценное качество человека.
На первой странице автор указывает на причину, побудившую его написать книгу: Я оглянулся вокруг и душа моя застродала от человеческих страданий. Жалость рождает желание помочь угнетенным. К кругу «чувствительных» героев относится и путешественник. Он эмоционален, впечатлителен, отзывчив к чужой радости и к чужому горю. Одним из выражений чувствительности в «Путешествии» служат слезы, которых герои сентиментальных произведений никогда не стыдятся, видя в них проявление тонкой духовной организации человека. В слезах прощается путешественник с друзьями. Повышенная чувствительность путешественника выражается не только в слезах, но и в жестах, поступках. Так, на станции Городня он «прижимает к сердцу» молодого рекрута, хотя видит его впервые. В Едрове он обнимает и целует крестьянскую девушку Анюту, что привело ее в немалое смущение. В противоположность крестьянам помещики изображены в «Путешествии» как люди, утратившие не только чувствительность, но и элементарные человеческие качества. Праздность и привычка повелевать глубоко развратила их и развила высокомерие и черствость. Дворянка из главы «Городня» «с красотою телесною соединяла скареднейшую душу и сердце жестокое и суровое». Жанр «путешествия», выбранный Радищевым, чрезвычайно характерен для сентиментализма. Он берет свое начало от «Сентиментального путешествия» Стерна. Форма, созданная Стерном, могла наполняться самым разнообразным содержанием. Но механизм использован Радищевым вовсе не постерновски и с другими целями. Стиль книги Радищева сложен, но в этой сложности есть своя логика и свое единство. Р. приводящий в систему многообразные впечатления внешнего мира— факт, чувство, мысль. Первый из них — реально-бытовой — связан с описанием многочисленных явлений, наблюдаемых путешественником. Лексика этого стилистического пласта отличается конкретностью, предметностью. Второй стилистический плаcт — эмоциональный. Он связан с психологической реакцией путешественника или других рассказчиков на те или иные факты и события.Здесь представлены самые разнообразные чувства: умиление, радость, восхищение, сострадание, скорбь. Третий пласт — идеологический — содержит размышления автора, в ряде случаев выраженные в пространных «проэктах». В основе этих рассуждений — просветительские идеи: право на самозащиту, воспитание человека и гражданина, законы природы и законы общества. Для этого пласта характерно употребление церковнославянской лексики, высокая гражданская речь. Радищев сосредоточил внимание не на моральных, а на социальных и политических проблемах крепостнического государства. Как добросовестный следователь, Радищев собирает улики против самодержавного государства. Чем больше обличающих фактов, тем убедительнее приговор. Здесь типичное представлено множеством персонажей, в массе своей дающих представление о сущности, о социальной природе двух главных сословий тогдашнего русского общества — помещиков и крестьян.

Радищев — рабства враг.
А. Пушкин
Александр Николаевич Радищев — первый русский революционер из дворян, писатель, провозгласивший в своей книге “Путешествие из Петербурга в Москву” необходимость революции в ‘России против монархии и крепостного права. Картины крепостной неволи и самодержавной деспотии написаны в ней пером страстного патриота, защитника родного народа.
В мае 1790 года на прилавке одного из книжных магазинов столицы появилось произведение А. Н. Радищева “Путешествие из Петербурга в Москву”. Работа печаталась без указания автора, в ней с неслыханной для того времени смелостью и прямотой “безымянный путешественник” наносил сокрушительные удары по всем устоям тогдашней императорской России: крепостному праву, господствующей православной церкви, царской власти.
Познакомившись с книгой, напуганная Екатерина II говорила о Радищеве (имя автора вскоре было установлено), что “это бунтовщик похуже Пугачева”.
Александр Николаевич Радищев в то время стоял на высоте наиболее передовых идей своего времени, он был хорошо знаком с трудами великих деятелей французской просветительской философии, но книга “Путешествие из Петербурга в Москву”, написанная на русской исторической почве, была кровно связана с русской действительностью последней трети XVIII века. В своей внутренней политике Екатерина II отстаивала прежде всего интересы дворянства, затем купечества. Имея в виду “Манифест о вольности дворянства”, Радищев писал в “Путешествии из Петербурга в Москву”, что “крестьянин в законе мертв”. Действительно, подобными указами правительства крестьянин отдался в полное распоряжение помещика, порабощение крестьян становилось все более бесчеловечным. Не существовало никакого закона, определяющего размеры крестьянских повинностей — барщины и оброка. Именно об этом и говорит Радищев в главе “Любани”. Встречаясь с крестьянином, путешественник удивлен, что тот работает в воскресенье:
“— Ты, конечно, раскольник, что пашешь по воскресеньям?
— Нет, барин, я прямым крестом крещусь,— сказал он…— в неделе-то, барин, шесть дней, а мы шесть раз в неделю ходим на барщину…
— Как же ты успеваешь доставать хлеба, коли только праздник имеешь свободным?
— Не одни праздники, и ночь наша. Не ленись наш брат, то с голоду не умрет”.
После этого разговора путешественник грозно предупреждает крепостников:
“— Страшись, помещик жестокосердный, на челе каждого из твоих крестьян вижу твое осуждение”.
Постепенно автор переходит к рассуждениям о себе и своем слуге Петрушке. Разве не так же несчастен его крепостной, кто дал власть одним людям над другими? “Закон!” Слезы гнева и стыда текут по лицу путешественника. Он серьезно задумался о несправедливости окружающего мира и ужаснулся пропасти, которая разверзлась между ним и крестьянами. Это в силах понять только совестливый человек, именно таким и предстает перед читателями автор-рассказчик. “Я взглянул окрест меня — душа моя страданиями человечества уязвлена стала”. А сам он очень за многое осуждает не только свой класс, но и себя. Радищев “взирает” на действительность взволнованным взором патриота, пламенного гражданина, страстно желающего счастья своей стране.
С каждой новой главой “Путешествия из Петербурга в Москву” перед его читателями развертываются разнообразные, но одинаково типичные картины безобразий, неправд и произвола, безнаказанно свершающихся в самодержавно-крепостнической стране. Обыденно и спокойно творятся вопиющие несправедливости; государственная служба является неприкрытым орудием классового угнетения. Подрядчики хищничают, вельможи грубо и цинично попирают закон, крепостники-Помещики грабят и мучают своих крестьян. Безбрежное морестраданий закрепощенного крестьянства разлито почти по всем страницам радищевской книги.
В “Путешествии из Петербурга в Москву” “благополучных деревень” не существует. Время от времени на страницах мелькают положительные образы “добрых дворян”. Однако их личные качества не способны изменить существующего положения вещей.
Тема восстания народа, порабощенного крестьянства против “алчных зверей, пиявиц ненасытных” и “злодея злодеев всех лютейшего” — царя проходит через все произведение. Радищев оправдывает выступления крепостных против помещиков, более того, он призывает их к решительной борьбе с крепостничеством и самодержавием.
Несмотря на то, что произведение напечатано около двухсот лет назад, многие обвинения Радищева актуальны и в наше время. “И мы страну опустошения назовем блаженною… где сто гордых граждан утопают в роскоши, а тысячи не имеют надежного пропитания, ни собственного от зноя и мраза укрова?” Не про нас ли?!

София – Тосна –Чудово ? Спасская Полесть – Подберезье – Новгород – Зайцево – Крестцы – Яжелбицы – Валдай – Едрово – Хотилово – Торжок – Медное – Городня – Пешки
Основные темы:
– тема судьбы русского крестьянства
– тема крепостного права
– тема самодержавия (оно враг народа, «губитель» его счастья; при её раскрытии используется обличительный пафос)
– тема революции, восстания против существующего строя
– воспитание молодого поколения
Впервые в русской литературе темой книги стала тема народа и признание его главной движущей силой истории.
Жанр путешествия был особенно популярен среди сентименталистов. Писатели-сентименталисты стремились изобразить свои впечатления и чувства, вызванные сменой картин внешнего мира.
Форма путешествия позволила писателю концентрированно рассказать о всевозможных сторонах русской действительности, показать жизнь разных слоёв общества, не связывая себя условностями строгой жанровой формы. Жанр путешествия помог объединить в книге материал, созданный в разные годы, различный в стилевом отношении.
«Путешествие» – обобщение и типизация многочисленных поездок автора по России, а также его косвенного опыта в этой области.
В книге есть и исторические экскурсы, и демографические наблюдения, и политические теории, и фольклорные записи автора. Часть материала «подаётся» от лица встречающихся по пути людей (например, размышления о цензуре и экскурс в историю цензуры, мысли о особенностях русского стихосложения, о значении для России деятельности Ломоносова).
«Путешествие» состоит из 26 глав (12 из которых освещают положение крестьянства), очень разных по объёму. Кроме «Выезда» и «Слова о Ломоносове», все главы носят названия почтовых станций.
Большинство глав состоит из 2 частей: одна – яркий очерк увиденного/услышанного, образная зарисовка дорожного впечатления; другая – размышления автора по поводу виденного, написанные в патетическом, возвышенном тоне. Однако встречаются также главы только очерковые или, наоборот, представляющие собой только социологический трактат.
«Новгород»: портреты купцов. «Карп Дементьич – седая борода, в восемь вершков нижней губы…кланяется об руку…всех величает: благодетель мой…Аксинья Парфентьевна, любезная его супруга. В 60 лет бела как снег и красна как маков цвет, губки всегда сжимает кольцом…Алексей Карпович, сосед мой застольный…на пятнадцатом году матери дал оплеуху». Радищев далёк от сурового обличения плутней купцов – он лишь иронизирует над хитрецами. Он сознаёт, что в соществующей социальной несправедливости виноват общественный строй. И персонаже – жертвы этой системы.
«Любань». Начинается так: «Зимою ли я ехал или летом, для вас, думаю, равно. Может быть, и зимой и летом» (затем автор всё же пишет, что дело было летом). То есть для описываемой писателем ситуации время года и погода не важны. Изложение конкретных событий переводится в условный и обобщённый план. Чтобы отдохнуть от дорожной тряски, путешественник останавливает кибитку и заводит разговор с пашущим в воскресенье крестьянином. Предварительно он делает выводы («Пашущий крестьянин принадлежит, конечно, помещику, который оброку с него не берёт. Крестьянин пашет с великим тщанием. Нива, конечно, не господская»), свидетельствующие о его глубоком знании жизни и наблюдательности. Далее выясняется, что крестьянин действительно обрабатывает свою землю и только в воскресенье, так как в другие дни должен работать на барщине. В ответ на лаконичный рассказ пахаря о тягости крепостного гнёта путешественник возражает: «Друг мой, ты ошибаешься! Мучить людей законы запрещают». «Мучить, – отвечает крестьянин, – правда. Но небось, барин, не захочешь в мою кожу». В совершенно независимом тоне пахаря и его иронично-презрительных словах обнаруживается антагонизм между сочувственно настроенным помещиком-дворянином и крепостным. Правильная книжная речь путешественника противостоит выразительной и свободной от диалектизмов речи крестьянина. Граница между частями главы очень заметна. От бытового выразительного языка мы переходим в сферу высокого, насыщенного славянизмами стиля: «Разговор сего земледельца возбудил во мне множество мыслей… Углублённый в сих размышлениях, я нечаянно обратил взор мой на моего слугу… Вдруг почувствовал я быстрый мраз, протекающий кровь мою…». Мысли путешественника переносятся на Петрушку – его дворового человека, который, однако, неплохо живёт в сравнении с дворовыми других помещиков. Но тут путник вспоминает, что и он не всегда справедливо с ним поступает: «Вспомни тот день, как Петрушка пьян был и не поспел тебя одеть. Вспомни о пощёчине. О, если бы он тогда, хоть пьяный, опомнился и тебе отвечал бы соразмерно твоему вопросу!». В этом внутреннем монологе героя заметно чувство классовой вины. Здесь также проявляется стремление автора делать очень широкие обобщения из частного факта.
В некоторых главах очерковые описания минимальны. «Торжок». «Здесь, на почтовом дворе, встречен я был человеком, отправляющимся в Петербург на скитание прошения. Сие состояло в снискании дозволения завести в сём городе свободное книгопечатание. Я ему говорил, что на сие дозволение не нужно, ибо свобода на то дана всем. Но он хотел свободы в цензуре; и вот его о том размышления…» – очерковая часть. Далее следуют рассуждения о цензуре и о её назначении, выражающие току зрения Радищева и вложенные в уста человека, встреченного путешественником.
«Едрово». Начинается с короткого, но красочного описания толпы молодых крестьянок. Автор обращает внимание на их физическое здоровье. Он сознаёт связь между здоровьем и красотой. Это даёт ему повод через несколько строк перейти к сопоставлению представлений и красоте и физическом здоровье, характерных для городских дворянских жителей, с соответствующими представлениями деревенского трудового населения (сопоставление не в пользу горожан). Очерковая часть начинается после это публицистического вступления. Путешественник рассказывает об Анюте и её жизни. От созерцания и рассуждения мы переходим к живому диалогу. Заключается глава длинным обобщающим рассуждением о характере Анюты как типичном крестьянском характере и о нравственности крестьян и коротким диалогом между ямщиком – местным жителем – и путником по поводу Анюты.
«Вышний Волочок». Город наводит путника на мысль о несправедливом распределении благ, о социальном неравенстве и о жестокости классовой эксплуатации. После этого автор рассказывает о бессердечном помещике, издевающемся над своими крестьянами, и завершает свой рассказ патетическим обращением к тирану-помещику и дворянам. Они призывает дворян уничтожить власть этого кровопийцы над людьми и отнять у него имению.
«Спасская полесть». Царь изображается жестоким деспотом, «одежды которого казались измараны кровью и измочены слезами». Встретившись с жертвой беззакония, путешественник с негодованием размышляет, как «в толь мягкосердное правление, каково ныне у нас, толикие производились жестокости?». Ответом служит «сон» путешественника. Ему снится монарх, вокруг которого стоят «чины государственный» и восхваляют его «мудрое правление». Во сне путник видит то, что ему хотелось бы увидеть в мудром монархе. Истина в образе «неизвестной странницы» снимает с глаз монарха «толстую пелену» и он видит всё в истинном свете, негодуя не вельмож. Но прозрение монарха – утопия, и автор понимает это. «Сон» Путешественника ? памфлет на Екатерину и её приближённых. Писатель метит в самое уязвимое место режима – несоответствие слов и дел. Ореол величия и славы скрывает чудовищные картины угнетения. Хулил царский титул: «Скажи же, в чьей голове может быть больше несообразностей, если не в царской?».
«Зайцево». Рассказ господина Крестьянкина о жестоком мучителе крестьян г. асессоре, который «зрел себя повелителем нескольких сотне себе подобных». «Он был корыстолюбив…жесток от природы, вспыльчив». Этот помещик отнял у крестьян «всю землю, скотину всю у них купил по цене, какую сам определил, заставил работать всю неделю на себя, а дабы они не умирали с голоду, то кормил их на господском дворе, и то по одному разу в день, а иным давал из милости месячину. Если который казался ему ленив, то сёк розгами, плетьми…или кошками, смотря по мере ленности». Возмущённые насилием крестьяне (крестьяне проявили солидарность и заступились за жениха-крестьянина) убили асессора и его сыновей-насильников. Крестьянкин, «человеколюбивый дворянин», будучи председателем уголовной палаты, оправдывает расправу крестьян над их угнетателями. Однако стремление помочь несчастным ни к чему ни приводит.
«Медное». Ужасная картина продажи крестьян с торга. Помещик, «зверь лютый», продает своих крепостных «в розницу, разлучая родных». Среди продаваемых – кормилица молодого барина, семидесятилетний старик, старуха восьмидесяти лет, внучка стариков. Картина типична для того времени, и Радищев ещё приводит сообщения из ведомомстей, подтверждающих документальность приводимых примеров.
Мысль о революции, как единственном средстве освобождения крестьян, раскрывается в «Путешествии» не сразу. Радищеву важно убедить читателя в неизбежности такого решения. Поэтому вначале, в главе «Хотилов», в рукописи, написанной «неизвестным» автором, предлагается мирный путь освобождения крестьян «сверху», действиями самодержавного правительства. Намечается ряд постепенных мер, ведущих к этой цели: освобождение от «рабства» домашних слуг, разрешение вступать в брак без согласия господина, предоставление права выкупа на свободу. Последней ступенью должно быть «совершенное уничтожение рабства». Тут же показывается и полная несостоятельность только что предложенного решения, поскольку действия монарха определяются не его волей, а корыстными соображениями дворянства. «Известно нам из деяний отцов наших… — пишет автор «проэкта», — что мудрые правители нашего народа… старалися положить предел стоглавому сему злу. Но державные их подвиги утщетилися известным тогда гордыми своими преимуществами в государстве нашем чиносостоянием, но ныне обветшалыми и в презрение впавшим Дворянством наследственным». Убедившись в несостоятельности своих надежд на монарха, автор проекта обращается к самим дворянам, к их гуманности, к их здравому смыслу. Но и этот путь также оказывается иллюзорным. Автор прекрасно понимает, что, будучи крупными землевладельцами, помещики заинтересованы в бесплатном крестьянском труде и никогда не согласятся добровольно лишиться его
Но в полной мере революционная мысль Радищева находит свое воплощение в следующей главе «Тверь», где была помещена, с некоторыми сокращениями, ода «Вольность». «Ода, — писала Екатерина II, — совершенно и ясно бунтовская, где царям грозится плахою… Кромвелев пример приведен с похвалою. Сии страницы суть криминального намерения, совершенно бунтовские».
Русское крестьянство в «Путешествии из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева.
Часть предыдущего билета
В отличие от дворян и купцов крестьяне выведены как главная опора русского общества, как «источник государственного избытка, силы, могущества» («Пешки»). Радищев преклоняется перед гражданскими и семейными добродетелями крестьян. Конечно, Радищев замечает и разврат («Валдай»), раболепие («Медное») некоторых крестьян, но эти пороки не распространяются на все сословие в целом и мыслятся как порча, привнесенная в народ крепостническими порядками. Поэтому в подавляющей своей массе крестьянство показано в «Путешествии» как лучшая, здоровая часть общества.
Образ крестьянина-пахаря, кормильца и созидателя, появляется уже в начале книги, в главе «Любани». От него веет спокойной уверенностью в своих силах. Эта тема будет продолжена и в главе «Вышний Волочок», и в «Пешках», и в ряде других глав. Крестьянин выступает в «Путешествии» и как защитник родины, ее главная военная сила («Городня»). Труд, близость к природе сохраняют здоровье и красоту сельских жителей. В главе «Едрово» путешественник с восторгом описывает «толпу» «баб и девок», стиравших свое «платье». «…Шеи голые, ноги босые, локти наруже… взоры веселые, здоровье на щеках начертанное. Приятности, загрубевшие хотя от зноя и холода, но прелестны без покрова хитрости; красота юности в полном блеске, в устах улыбка, или смех сердечный… зубы, которые бы щеголих с ума свели».
Автор любуется высокими нравственными достоинствами крестьян, в чем снова видит их превосходство над дворянами. Крестьянская девушка Анюта решительно отказывается от денег, предложенных путешественником, считая, что это может бросить тень на ее репутацию. Мать Анюты полностью одобряет решение дочери.
Простому народу, по словам автора, присуще правильное понимание искусства, в котором он ценит простоту и задушевность. Об этом свидетельствует исполнение слепым певцом духовного стиха об Алексее человеке божием («Клин»). Его пение производит глубокое впечатление на слушателей.
Опираясь на просветительскую идею внесословной ценности человеческой личности, Радищев приходит к выводу, что крестьяне могут дать обществу свою интеллигенцию, В главе «Городня» выводится крепостной крестьянин, которому «добросердечный» помещик разрешил учиться вместе со своим сыном и который оказался в науках гораздо способнее молодого барина.
Самым веским доказательством одаренности простого народа является для Радищева судьба М. В. Ломоносова. Ему посвящена последняя глава, как бы венчающая всю книгу. Правда, республиканец Радищев не разделяет монархических взглядов Ломоносова, оды которого кажутся ему «лестью» Елизавете Петровне, но огромный талант этого ученого и писателя служит неоспоримым подтверждением могучих духовных сил, таящихся в крестьянских массах: «Человек, рожденный с нежными чувствами, одаренный сильным воображением, побуждаемый любочестием, исторгается из среды народныя».
Восхищаясь красотой крестьянства, Радищев с возмущением и болью говорит о его бедственном положении. Поэтому главной задачей, стоящей перед русским обществом, Радищев считает полное уничтожение крепостнических порядков.
Крепостное право в России было утверждено законом и считалось нормальным и даже необходимым явлением. На предложение Вольтера и Дидро освободить крестьян Екатерина II лицемерно заявляла, что русский народ духовно не дорос еще до свободной жизни и нуждается в опеке помещиков и правительства. Радищев первым выступил против крепостного права, называя его «зверским обычаем», приличным только «диким народам». В связи с этим одной из главных задач его книги стала критика крепостничества.
В своих рассуждениях Радищев исходит из просветительской теории естественного права, согласно которой все люди родятся свободными. Писатель считает, что крепостное право препятствует «размножению народа». Крепостничество наносит обществу тяжелый моральный ущерб, воспитывая в помещиках наглость и жестокость, а в зависимых от них людях — страх и покорность.
⇐ Предыдущая13141516171819202122Следующая ⇒
Дата добавления: 2016-07-29; просмотров: 2275 | Нарушение авторских прав
Рекомендуемый контект:
Похожая информация:
Анализ различий в установках и мотивах у студентов-психологов из Риги и Санкт-Петербурга на начальных и завершающих этапах обучения
Архитектура Петербурга эпохи Петра I. Творчество Д. Трезини
Архитектурные памятники Санкт-Петербурга
Бел, что снег, а в хоромах образы
Беседа о том, что есть сын Отечества», «Письмо к другу жительствующему в Тобольске», «Путешествие из Петербурга в Москву»
В чем состояли политические взгляды А.Н.Радищева?
Высокий классицизм в архитектуре Петербурга первой половины XIX в
Жд проезд до Санкт-Петербурга и обратно
З’ясуйте у чому суть психологічного знання про працю в творах Ломоносова, Радищева, Герцина, Чернишевського
Инерция зрения, слитие мельканий, последовательные образы
Исследование структуры профессионального самоопределения студентов-психологов из Риги и Санкт-Петербурга
Поиск на сайте:
© 2015-2019 lektsii.org – Контакты – Последнее добавление

Размещено на http://www.allbest.ru//
Размещено на http://www.allbest.ru//
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
СТЕРЛИТАМАКСКИЙ ФИЛИАЛ
ФЕДЕРАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО БЮДЖЕТНОГО
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО
ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
КОНТРОЛЬНАЯ работа
Автор и путешественник в книге А.И. Радищева
«Путешествие из Петербурга в Москву»
СТЕРЛИТАМАК – 2016
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Совсем непростым является вопрос соотношения автора и повествователя в художественном произведении. В авторском повествовании проявляется индивидуальность художника, проявляющегося себя через обусловленный индивидуальным видением мира стиль. Любое литературное произведение воплощает, наряду с универсальными общечеловеческими знаниями, индивидуально-авторский способ организации и восприятия мира. Картина мира художественного произведения понимается в своей личностной интерпретации как проекция основных общечеловеческих категорий. С одной стороны, художественный текст заключает в себе авторские представления и знания, выступая субъектом определенной культуры, а с другой – как носителя личностной концепции о явлениях окружающей его действительности.
Повествователь присутствует в повествовании всегда. Он формирует представление читателя о событиях. В отдельных произведениях происходит отделение автора-писателя от повествователя. Полностью присутствует писатель как автор в таких жанрах, как письма, записки, исповедь, автобиография. При выявлении авторской позиции следует учитывать‚ что в художественном тексте речь от первого лица обычно принадлежит герою или повествователю, а не автору. Автор создает для своего героя жизненные положения, в которых его характер выразится наиболее ярко. Рисуя внешность героя, автор выбирает те детали, которые дадут читателю наиболее ясное представление о нем.
Проблему соотношения автора и повествователя представляется возможным исследовать на материале книги А.Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву». Александр Николаевич Радищев – российский прозаик, поэт, философ, де-факто руководитель Петербургской таможни, участник Комиссии по составлению законов при Александре I. Основы мировоззрения Радищева, направленные на продвижение идей свободы, были заложены в самый ранний период его литературной деятельности. Книга А.Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» [Радищев, 1975, http://az.lib.ru/r/radishew_a_n/text_0010.shtml%5D, которая посвящена воспитанию человеческого достоинства, является одним из самых значительных явлений русской литературы XVIII в. Это наиболее известное произведение автора. Работа была опубликована анонимно без указания автора в домашней типографии Радищева в Российской империи в мае 1790 г. Данная проза представляет собой собрание разрозненных фрагментов, которые связаны между собой названиями деревень и городов, мимо которых следует Путешественник. А.Н. Радищев рисует картины современной ему России, уделяя ключевое внимание положению угнетаемых помещичьим классом крепостных крестьян. Излагая свои мысли об общественном устройстве России, Радищев придерживается канонов популярного в то время жанра сентиментального путешествия.
По проблематике отношений автора и повествователя в художественном произведении выпущены различные научные статьи, монографии, материалы конференций. Теоретический анализ научной литературы позволил выявить противоречие между недостаточной теоретической и практической разработанностью проблемы соотношения Автора и Путешественника в произведении «Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева и объективно возрастающей необходимостью тщательного познания данного вопроса на современном этапе в свете свежих научных взглядов. С учётом этого нами была определена проблема специального исследования: Автор и Путешественник в книге А.Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву». В ходе исследования возникла необходимость определить содержание ключевых понятий темы в научной литературе.
Важность исследования обусловлена научным интересом к теме соотношения автора и повествователя в «Путешествии» А.Н. Радищева, которая в полной мере не нашла своего окончательного решения, вызывая повышенное внимание в научных кругах. Вопрос соотношения радищевского Автора и Путешественника до сих пор считают недостаточно разработанным, что также подчеркивает актуальность исследования. В настоящее время ограничено число специальной литературы по данной проблеме.
Таким образом, в современных условиях представляется актуальным исследование соотношения автора и повествователя в книге А.Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» с позиции современности. Изучение данной проблемы в современном литературоведении представлено недостаточно, несмотря на пристальное внимание ученых к этой теме.
Объект исследования – автор и повествователь в художественном произведении.
Предмет исследования – Автор и Путешественник в книге А.Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву».
Цель исследования: исследовать соотношение Автора и Путешественника в книге А.Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву».
Задачи исследования:
Проанализировать научную литературу по теме исследования.
Определить содержание основных понятий темы в научной литературе.
Изучить вопрос об авторе и повествователе в художественном тексте, представленную в современном литературоведении.
Исследовать соотношение Автора и Повествователя в книге А.Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву».
Подвести итоги теоретического исследования, сформулировать выводы по проделанной практической работе.
Теоретико-методологическую основу исследования составили отечественных ученых. Нами рассмотрены публикации таких авторов, как: Д.С. Бабкин, М.М. Бахтин, В.В. Виноградов, В.П. Западов, Б.О. Корман, Л.И. Кулакова, Г.П. Макогоненко, Л.Б. Светлов, А. Старцев и др.
Методы исследования: изучение и анализ научной теоретико-методологической литературы по теме исследования, метод текстуального анализа, аналогия, систематизация, обобщение и др.
Теоретическая значимость исследования заключается в систематизации и обобщении теоретических знаний в рамках обсуждаемой тематики.
Практическая значимость исследования выражается в возможности использования эмпирических навыков изучения темы в обучающей практической деятельности учителя литературы. Материалы работы могут быть применены при изучении творческого наследия А.Н. Радищева. Отдельные части данной работы могут быть использованы при написании других научных студенческих работ.
Структура контрольной работы. Работа из следующих разделов: введения, двух параграфов, заключения, списка литературы.
1. АВТОР И ПОВЕСТВОВАТЕЛЬ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ПРОИЗВЕДЕНИИ В СОВРЕМЕННОМ ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИИ
Повествование в художественном произведении не всегда ведётся от лица автора. Автор – это реальный человек, который живёт в реальном мире. В современном литературоведении выделяются: автор биографический и автор в его художественном воплощении. По замечанию Б.О. Кормана, автор как носитель некоего взгляда на действительность, выражением которого является все произведение; автор – повествователь; автор как особая форма выражения авторского сознания в лирике, отличная от лирического героя, – все это явления различные, но родственные, т.к. все они представляют собой художественные образы, что принципиально отличает их от автора биографического, который является не художественным образом, а живым, реальным человеком. Между тем смешение их встречается особенно часто. На реального, исторически существовавшего писателя переносятся эпизоды биографии и черты душевного строя созданного им художественного образа. И наоборот, говоря о художественном образе, на него распространяют факты жизни и индивидуальные особенности внутреннего мира автора биографического [Корман, 1972, с. 56].
В переводе с латинского языка слово автор означает сочинитель, основатель. Автор, который налагает свой персональный отпечаток на художественный мир произведения, является его создателем [ЛЭС, 1987, с. 750]. В литературоведении понятие автора и образа автора принято разграничивать. Авторские представления о человеке и мире отражаются во всей структуре создаваемого им текста. Персонажем, действующим лицом художественного текста, рассматриваемым в ряду других персонажей, выступает образ автора. Он сближен с биографическим автором или отдален от него, обладая чертами повествователя. Образ автора – это не простой субъект речи, чаще всего он даже не назван в структуре художественного произведения. Это – концентрированное воплощение сути произведения, объединяющее всю систему речевых структур персонажей в их соотношении с повествователем и через них являющееся идейно-стилистическим средоточием, фокусом целого [Виноградов, 1971, с. 118]. Образ автора, по Виноградову, – это центр художественно-речевого мира, который обнаруживает эстетические отношения автора к содержанию собственного текста.
М.М. Бахтину принадлежит новая концепция автора как участника художественного события. Данный исследователь изучал три случая взаимодействия автора: герой сам является своим автором, осмысливая свою жизнь эстетически, при этом как бы играя роль; автор завладевает героем, при этом отношение автора к герою становится отношением героя к самому себе; герой завладевает автором, что характерно для лирического произведения, где высказывание принадлежит одному лирическому субъекту [Бахтин, 1997, с. 44].
Согласно позиции Бахтина, автор выражает некое новое содержание, пользуясь языком как материей. Автор в своем тексте должен находиться на границе создаваемого им мира как активный его создатель. По мнению Бахтина, выделяются «автор-создатель текста» и «автор-личность» [Бахтин, 1997, с. 311]. Материал художественного произведения весь пронизан категорией «повествователя». Исследователь предлагает рассматривать личность автора как факт объективной реальности, только косвенно соотносящийся с текстом.
Под повествователем понимается персонаж, представленный как писатель в произведении, однако при этом он сохраняет особенности своих мыслей и своей речи. Это тот, кто написал историю. Рассказывающий автор, персонаж художественного мира является повествователем. Повествователь всегда находится над рассказчиком. Являясь свидетелем жизни героев или участником событий, он излагает историю целиком. Писатель доверяет повествователю свою собственную оценку героев и событий. Или позиции повествователя и автора-творца могут быть очень близки. Тогда повествователь – представитель писателя в произведении. Повествователь может быть настоящий или вымышленный. Автор-повествователь – это автор, выражающий ту или иную идею произведения. Он говорит с читателем от собственного имени. Автор надевает на себя разные маски – повествователя или рассказчика с целью раскрытия авторского замысла.
Автор произведения присутствует только в целом произведения, и его нет ни в одном выделенном моменте этого целого, менее же всего в оторванном от целого содержании его. Литературоведение обычно ищет его в выделенном из целого (содержании), которое легко позволяет отождествить его с автором-человеком определенного времени, определенной биографии и определенного мировоззрения. При этом образ автора почти сливается с образом реального человека. Подлинный автор не может стать образом, ибо он создатель всякого образа, всего образного в произведении. Поэтому так называемый образ автора может быть только одним из образов данного произведения (правда, образом особого рода) [Бахтин, 1979, с. 361].
Необходимо учитывать, что повествователь не всегда совпадает с рассказчиком конкретной истории. В принципе не может быть безличного повествования: все равно кто-то берет слово и ведет речь. И всякий раз, когда говорит персонаж, то тем самым роль повествователя передоверяется ему. И даже в тех случаях, когда даются вводные фразы, определяющие место и действующих лиц – они тоже принадлежат какому-то герою. Портрет тоже рисуется от лица кого-то. Такого «спрятанного» героя, которого можно выявить при тщательном анализе. Его называют повествователем.
Таким образом, повествование в художественном произведении может вестись и от имени автора, и от лица повествователя. Автор – создатель художественного произведения. Его присутствие в литературном тексте заметно в разной степени. Он или прямо выражает ту или иную идею произведения, говорит с читателем от собственного имени, или прячет свое «я», как бы самоустраняется из произведения. Такая двойная структура авторского образа всегда объясняется общим замыслом писателя и стилем его произведения. Иногда в художественном произведении автор выступает в качестве вполне самостоятельного образа.
Иногда автор-повествователь в форме «он» обычно как бы исчезает из повествования, скрывается за персонажами и выступает в роли наблюдателя. Нередко в художественных текстах повествование ведется от первого лица, где писатель отождествляет себя с героем или повествователем. Повествователь – одна из сторон речевой структуры «образа автора». «Образ автора» представляет одну точку зрения на протяжении всего повествования. Но повествование может вестись с разных точек зрения. Повествователь – это важнейшая, но не единственная форма авторского сознания.
2. ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОБЛЕМЫ СООТНОШЕНИЯ АВТОРА И ПОВЕСТВОВАТЕЛЯ В «ПУТЕШЕСТВИИ ИЗ ПЕТЕРБУРГА В МОСКВУ» А.Н. РАДИЩЕВА
«Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева написано от первого лица. Кроме автора – писателя Радищева – в его книге есть еще и автор-повествователь, его субъект, личность которого принципиально важна в плане ее соотношения с личностью автора, т.к. форма повествования от первого лица является одним из излюбленных литературных приемов видимого отождествления автора-писателя с автором-повествователем.
Особенность радищевского «Путешествия» в том, что писатель не ограничивается выражением своего понимания действительности через показ ее в образах, он непосредственно заявляет о своем к ней отношении. Эпиграфом к книге А.Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» стал стих, описывающий Цербера, из поэмы «Тилемахида» В. Тредиаковского, являющийся символом негативного общественного мнения: «Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй», что в переводе означает: «Чудище тучное, наглое, огромное, со ста пастями и лающее». Автор осуждает самодержавие.
А.К. Бороздин отмечал, что «служба открыла Радищеву поразительный контрастъ между его либеральными теоiями и мрачной д?йствительностью, и это сильно отразилось на его душевномъ настроенiи» [Бороздин, 1906, http://dlib.rsl.ru/viewer/01003750572#?page=15%5D. По мнению ученого, это разочарование отразилось и на литературной деятельности Радищева. Через «Путешествие» и проходит неприкрашенный облик стозевного чудовища и противопоставленный ему облик народа. Книга строится на контрасте двух Россий, к несчастью, неотделимых друг от друга: очень сильной, но обреченной на уничтожение России угнетателей и подлинно народной России, которой принадлежит будущее [Кулакова, 1972, с. 8].
Смелые рассуждения Радищева о крепостном праве и других печальных явлениях тогдашней общественной и государственной жизни обратили на себя внимание самой императрицы. Прозаик был признан виновным в преступлении присяги и должности по причине издания книги, «наполненной самыми вредными умствованiями, разрушающими покой общественный, умаляющими должное ко властямъ уваженiе, стремящимися къ тому, чтобы произвести въ народ__ негодованiе противу начальниковъ и начальства, и наконецъ оскорбительными и неистовыми израженiями противу сана и власти Царской» радищев автор путешествие
За написание «Путешествия…» Указом Екатерины II, посчитавшей Радищева «бунтовщиком, хуже Пугачева» и пропагандистом идей передовых французских просветителей и вольнодумческих идей, Александр Николаевич был приговорен к смертной казни, замененной впоследствии десятилетней ссылкой в Сибирь в Илимский острог [Бабкин, http://rvb.ru/18vek/radishchev/ 02comm/112.htm]. Произведение оказалось под запретом. Однако «Путешествие…» стало широко известно, т.к. расходилось в списках. Окончательный запрет был снят только во время первой революции. В советское время Радищева признали «первым русских революционером». Восприятие Радищева не как писателя, а как общественного деятеля, отличавшегося удивительными душевными и человеческими качествами, стало складываться сразу после его смерти. Согласно позиции А.Г. Татаринцева, истоки жизненного подвига Радищева следует искать в верности и следовании до конца своим убеждениям [Татаринцев, 1967, с. 137].
В художественном произведении проблема соотношения автора и повествователя является одной из сложных. «Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева начинается с посвящения Автора «А.М.К. – любезнейшему другу» (Алексею Михайловичу Кутузову). В дальнейшем повествование ведется от первого лица. «Сквозной» образ Путешественника в композиционном аспекте объединяет составляющие основу книги путевые очерки в единое художественное целое. Возникает вопрос: одно ли это лицо – Автор и Путешественник?
Некоторые литературоведы отмечают несовпадение биографических фактов А.Н. Радищева и Путешественника, героя «Путешествия из Петербурга в Москву». Ученые констатируют принципиальное отличие взглядов Автора и взглядов Путешественника.
С позиции Г.П. Макогоненко, если Автор является революционером, то в начале путешествия главный герой книги представляется либеральным дворянином, который совсем не знает народную жизнь и, вместе с тем, безоговорочно поддерживает политику Екатерины II. В пути Путешественник «прозревает» и становится единомышленником автора оды «Вольность» (т.е. самим А.Н. Радищевым) после их встречи на станции Тверь.
Г. П. Макогоненко сделал важный шаг для понимания книги, поставив вопрос о единстве ее идейного замысла. Он возразил против рассмотрения «Путешествия» как «хаоса мыслей и чувств» и против отождествления образа Путешественника с Радищевым. По его мнению, «единым сюжетом «Путешествия» является история человека, познавшего свои политические заблуждения и открывшего правду жизни, новые идеалы, ради которых стоило жить и бороться». Если же сближать Радищева с Путешественником, то «Радищев оказывается не революционером, а политическим недорослем» [Макогоненко, http://lib2.pushkinskijdom.ru/Media/Default/PDF/XVIII/02_tom_ XVIII/makogonenko/makogonenko.pdf].
Исследователь Г.П. Макогоненко в работе «О композиции «Путешествия из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева» отмечает, что жанровый тип «Путешествия» характеризовался как ряд очерков, ничем кроме путешествующего лица не связанных между собою, наполненных размышлениями и впечатлениями автора по поводу увиденного и пережитого, включающих теоретические рассуждения автора, механически прикрепленные к случайным событиям и к случайным географическим точкам. Авторское мировоззрение, а не жанровые традиции формировали и выбор темы, и ее разработку, и стиль произведения. Радищев хотел создать образ нового человека, преданного идеалам вольности. В «Путешествии…» перед глазами читателя проходит идейное и моральное обновление человека, честного и умом, и сердцем. Это обновление становится убедительным благодаря авторскому методу погружения читателя в новую мораль и новые политические убеждения героя, ставшего на путь борьбы за свободу угнетенных [Макогоненко, http://lib2.pushkinskijdom.ru/Media/Default/PDF/XVIII/02_tom_XVIII/makogo nenko/makogonenko.pdf].
Автор ведет своего героя от главы к главе, от испытания к испытанию, от заблуждения к истине. С первой главы в центре внимания автора герой, который наблюдает, слушает, участвует сам в событиях своего путешествия. Жизнь подсказывает Путешественнику необходимость социальных преобразований. В читателе надежду на освобождение сверху автор разрушает иронией. Используя прием иронии, в тех случаях, где нужно высказать мнение героя по поводу «факта», и где автор этого мнения прямо высказать не может, дается ироническое завершение, позволяющее догадываться о замаскированных мыслях героя (концовка первой части главы «Новгород», «Спасская полесть», «Едрово» и др.). Иногда автор прибегает к изображению явлений и событий, в которых Путешественник сам непосредственно не участвует, но выслушивает рассказы встреченных им в дороге лиц. Герой путешествует от факта к факту, наблюдая и рассуждая, вынужденный сталкивать свое прежнее мнение о действительности с реальной жизнью. Сама действительность заставляет его менять свои прежние убеждения. Это, по мнению Г.П. Макогоненко, ставит перед проблемой рассмотрения главного действующего лица, героя путешествия, самого Путешественника, от лица которого ведется повествование.
Как отмечает данный исследователь, посвящение А.М. Кутузову в книге выражает взгляд автора на свою уже готовую книгу, включает соображения Радищева о причине ее возникновения, о ее направленности и назначения. Радищев пишет: «Я взглянул окрест меня – душа моя страданиями человечества уязвлена стала» [Радищев, http://az.lib.ru/r/radishew_a_n /text_0010.shtml]. Автор сумел «прямо взирать на окружающие его предметы», отнять в глаз завесу, которая порождала заблуждение, смог понять истину. Единым сюжетом «Путешествия» является история человека, познавшего свои политические заблуждения и открывшего правду жизни и новые идеалы. Для Путешественника ясно, что его место среди угнетенных, он ищет общения с крестьянством [Макогоненко, http://lib2.pushkinskijdom.ru/Media/Default/PDF /XVIII/02_tom_XVIII/makogonenko/makogonenko.pdf].
Ученые В.А. Западов и Л.И. Кулакова в своей книге «А.Н. Радищев. «Путешествие из Петербурга в Москву». Комментарий» представили последовательное, построчное разъяснение текста романа, охватив огромный круг вопросов и проблем самого различного характера: философского, политического, исторического, историко-литературного и т.д. В специальной главе они рассмотрели творческую историю книги Радищева. Широта проблематики, насыщенность философскими идеями, многообразие картин русской жизни XVIII века, поток чувств и мыслей Путешественника и встреченных им в пути лиц, разнообразие эпизодов увлекают читателя. Под эволюцией Путешественника подразумевается установленное В.А. Западовым в процессе сверки редакций «Путешествия» изменение авторского замысла в разработке персонажа и эволюции настроения Путешественника переход и суть психологического состояния как автора, так и персонажа зафиксирован в посвящении А.М.К. [Кулакова, Западов, 1974, с. 37].
Л. Б. Светлов и А. И. Старцев возразили против резкого разграничения позиций Путешественника и Радищева: «Путешествие» не мемуарное произведение, подобно «Житию Ушакова», и Путешественник близок Радищеву в той мере, в какой это возможно для литературного персонажа» [Светлов, 1960, с. 144].
Все события развиваются как бы независимо от автора, но в то же время они связаны друг с другом и подчинены раскрытию единого замысла произведения. Образ Путешественника – главный внешний сюжетообразующий стержень произведения. А. Н. Васильева считает, что односторонне подходить к образу Путешественника нельзя, отмечая идейный рост Путешественника [Васильева, 1956, с. 142]. Радищевский герой обладает намеренно стертой индивидуальностью. У него нет имени, основного знака индивидуального облика; неизвестна цель его путешествия из Петербурга в Москву; в «Путешествии» отсутствует так называемая «экспозиция героя» – информация о его внешности, социальном происхождении, круге знакомств и чтения, семейном положении, этапах жизни, которые он уже прошел к моменту начала повествования, наконец, предварительный очерк характера и прочие аналогичные сведения.
Кое-что из этого набора признаков индивидуальной личности постепенно выясняется по ходу повествования. Так, в главе «Любани» конкретизируется социальный статус Путешественника: служащий беспоместный дворянин, не имеющий крепостных; в цикле глав «Крестьцы» – «Яжелбицы» – «Валдай» внимательный читатель обнаружит сведения о возрасте и семейном положении Путешественника – зрелых лет вдовец, имеющий детей, старшему из которых вскоре предстоит вступление в государственную службу. Здесь же находятся глухие намеки на бурную и не совсем нравственную жизнь, которую Путешественник вел в молодости. Что же касается внутреннего мира Путешественника, то он разнообразно и широко раскрывается в его наблюдениях, эмоциональных реакциях и мыслях в этом отношении можно отметить широкую разностороннюю образованность и начитанность, наблюдательность, общительность, проницательный аналитический ум и т д.
Но все же этих сведений о личности Путешественника и свойствах его характера недостаточно для того, чтобы его образ и облик обрели в сознании читателя ярко выраженную индивидуальность. Все, что читатель узнает о Путешественнике по ходу повествования, имеет смысл скорее некоей общечеловеческой комбинации интеллектуальных и нравственных свойств. На фоне эволюции предшествующей радищевской художественно-публицистической прозы, конкретизирующейся от абстрактно-понятийного мирообраза к биографической и автобиографической индивидуальности личности, стертая индивидуальность Путешественника выглядела бы странно и неожиданно, если бы не цитированная фраза посвящения. «Всякому возможно» то, что произошло с писателем и происходит на страницах «Путешествия» с его героем. И Радищев, обращаясь к своему читателю – т.е. к любому человеку, который возьмет в руки его книгу, – делает это через посредника, максимально облегчающего контакт индивидуальности читателя с автором своей общечеловеческой усредненностью.
Вопрос о степени идеологической и нравственной близости автора и героя до сих пор остается открытым, поэтому представляется необходимым четкое разграничение двух планов повествования радищевской книги: плана автора и плана героя. Тем более это уместно потому, что сам текст «Путешествия» дает для подобной дифференциации совершенно объективные основания, поскольку от имени самого писателя («новомодного стихотворца», автора оды «Вольность») в него введены два его произведения: ода «Вольность» и «Слово о Ломоносове». Автор в качестве персонажа «Путешествия» приравнен к безымянным «искреннему другу» Путешественника, автору «Проекта в будущем» («Хотилов», «Выдропуск») и «порицателю цензуры», автору «Краткого повествования о происхождении цензуры» («Торжок»). Весь остальной текст «Путешествия из Петербурга в Москву», не исключая и речи встреченных Путешественником лиц, следует относить к сфере сознания и повествования самого героя, поскольку даже чужое слово – рассказ его приятеля о происшествии на Финском заливе («Чудово»), рассказ Крестьянкина о бунте в крепостной деревне жестокого асессора («Зайцово») и воспитательная речь крестицкого дворянина к своим детям («Крестьцы») – передана словом Путешественника в его характерной повествовательной манере. Все эти включения устной речи других людей в ткань повествования, принадлежащего Путешественнику, представляют собой типичный образец «чужого слова», адаптированного повествовательной манерой единого рассказчика.
Таким образом, долгое время литературоведы уверенно отождествляли личность субъекта повествования с личностью Радищева. Позднее высказали мысль о том, что субъектом повествования «Путешествия» является не автор-Радищев, а его литературный герой, вымышленный персонаж. В настоящее время тезис о несовпадении личностей автора и повествователя «Путешествия» можно считать общепринятым. Весь остальной текст «Путешествия» не исключая и речи встреченных Путешественником лиц, следует относить к сфере сознания и повествования самого героя, т.к. даже чужое слово передано словом Путешественника в его характерной повествовательной манере.
Исключительное положение категории героя-повествователя, как централизующего начала всей книги, заставляет обратить пристальное внимание на его личность: личностные свойства персонажа, которому автор доверяет повествование, вплотную обусловлены основным авторским замыслом. Для оптимального восприятия смыслов книги важна возможность подстановки читателя на позицию героя. Своеобразие поэтики «Путешествия» обусловлено центральностью категории героя-повествователя в системе художественной образности «Путешествия».
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В заключении контрольной работы подведены итоги изучения темы «Автор и Путешественник в книге А.Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву», сформулированы основные выводы проведенного исследования.
В процессе теоретического изучения проблемы Автора и Путешественника в книге А.Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» нами была исследована научная литература по теме, изучены основные понятия темы – «автор» и «повествователь» – в художественном произведении, рассмотрены различные позиции и подходы ученых относительно того, является ли Автор и Путешественник одним и тем же лицом.
«Путешествие из Петербурга в Москву» – одно из самых сложных произведений русской литературы XVIII в. Александр Николаевич Радищев –
легендарная фигура, особенно для русской революционной интеллигенции XIX века. «Путешествие» – это собрание документальных и художественных повестей, теоретических трактатов, публицистических очерков, политических деклараций, философских рассуждений, од, слов, писем, исповедей и т.д., объединенных внутренне идеей политической борьбы с самодержавием и крепостничеством, а внешне – сюжетом путешествия из новой в древнюю столицу России. Радищев, взяв форму «путешествия», наполнил книгу обличительным содержанием – в этом заключается оригинальность «Путешествия из Петербурга в Москву».
Путешественник – это душевный, внимательный, любознательный человек, которому интересно узнать истории всех встреченных на своем пути людей. Располагая к себе людей, он охотно слушает истории, рассказываемые ими. Путешественник Радищева – это художественный автопортрет, отделившийся от его создателя. Путешественник стал литературным типом гуманиста в самом высоком смысле этого слова.
В рамках исследования мы пришли к выводу, что долгое время литературоведы отождествляли с личностью Радищева личность субъекта повествования. Мысль о том, что субъектом повествования в «Путешествии» является не автор-Радищев, а его литературный герой, вымышленный персонаж, впервые высказал Г.П. Макогоненко, убедительно мотивировав свою точку зрения анализом чисто фактических несовпадений в биографиях Радищева и Путешественника, а также совершенно справедливым указанием на то, что в главе «Тверь» описана встреча Путешественника с «новомодным стихотворцем», автором оды «Вольность», т.е. именно с Радищевым. С мнением Г.П. Макогоненко спорили и не соглашались большинство исследователей «Путешествия…» и всего творческого наследия А.Н. Радищева. Среди возразивших позиции Г.П. Макогоненко выделяются такие ученые, как: В.А. Западов, Л.И. Кулакова, Л.Б. Светлов, А.Г. Татаринцев и др.
В настоящее время можно считать общепринятым тезис о несовпадении личностей автора и повествователя «Путешествия». Однако вопрос о степени нравственной и идеологической близости героя и автора остается открытым до сих пор. В этой связи четкое разграничение двух планов повествования радищевской книги: плана автора и плана героя представляется весьма необходимым.
Обобщая итоги исследования, следует отметить, что при выявлении авторской позиции необходимо учитывать, что в художественном тексте речь от первого лица обычно принадлежит не автору‚ а повествователю‚ герою, при этом их позиции могут и не совпадать. Исключительное положение как централизующего начала всей книги категории героя-повествователя заставляет обратить внимание на его личность: личностные свойства персонажа, которому доверяет повествование автор, вплотную обусловлены основным замыслом автора. Путешественник и его личность – это точка, в которой легче индивидуальность автора индивидуальность автора и индивидуальность читателя. Автор-Радищев, путешественник-повествователь и читатель в равной мере являются любым человеком, вооруженным для познания ушами и глазами, разумом и сердцем.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Текстовые источники
Бороздин А.К. Многострадальная книга: Путешествие А.Н. Радищева из Петербурга в Москву. – М., 1906, с. 10. – 32 с.: [текст]. URL: http://dlib.rsl.ru/viewer/01003750572#?page=15 (дата обращения 09.04.2016).
Радищев А.Н. Путешествие из Петербурга в Москву. – М.: Детская литература, 1975. – 239 с.: [текст]. URL: http://az.lib.ru/r/radishew_a_n /text_0010.shtml (дата обращения 10.04.2016).
Царствование государыни. Полное собрание законов Российской Империи. Собрание первое. Том XXIII. – М., 1790. – С. 168 – 169: [текст]. URL: http://www.runivers.ru/bookreader/book9831/#page/169/mode/1up (дата обращения 14.04.2016).
Статьи и монографии
Бахтин М.М. К методологии гуманитарных наук // М.М.Бахтин. Эстетика словесного творчества. – М.: Искусство, 1979. – 460 с.
Бахтин М.М. Язык в художественной литературе // Собр. cоч.: В 5-ти т. Т. 5. – М.: Наука, 1997. – 306 с.
Бахтин М.М. Собрание сочинений в семи томах. Том 5. Работы 1940-х – начала 1960-х годов. – М.: Русские словари, 1997. – С. 311 – 314.
Васильева А.Н.О некоторых художественных особенностях «Путешествия из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева. Ученые записки МОПИ. Т. 40. – М.: Наука, 1956. – Вып. 2. – С. 142 – 145.
Виноградов В.В. Проблема автора в художественной литературе // Виноградов. В.В. О теории художественной речи. – М.: Наука 1971. – 238 с.
Корман Б.О. Изучение текста художественного произведения. – М.: Просвещение, 1972. – 117 с.
Кулакова Л.И. Композиция «Путешествия из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева. – Л.: Наука, 1972. – 57 с.
Кулакова Л.И., Западов В.А. А.Н. Радищев. «Путешествие из Петербурга в Москву». Комментарий. – М.: Просвещение, 1974. – 258 с.
Светлов Л.Б. А.Н. Радищев (Критико-библиографический очерк). – М.: АН СССР, 1958. – 304 с.
Старцев А. Радищев в годы «Путешествия». – М.: Советский писатель, 1960. – С. 144 – 145.
Татаринцев А.Г. Вокруг Радищева. Русская литература. Т. I. – М.: Просвещение, 1967. – С. 137 – 141.
Русова Н.Ю. Терминологический словарь-тезаурус по литературоведению. От аллегории до ямба. – М.: Флинта, 2004. – 304 с.
Размещено на Allbest.ru
…