Шестой год подряд МГПУ проводит олимпиаду, которая называется «Книжья Нора». Особенность ее в том, что соревнуются в ней на равных школьники и взрослые люди – родители, студенты, учителя, библиотекари, все желающие. Это как раз тот случай, когда победа имеет гораздо меньшее значение, чем участие, общение по поводу любимых книг и общение между собой.
Для социолога публикации участников представляют большой интерес, потому что они многое рассказывают не только о книгах, но и о самых любителях чтения.
На этот раз на первом этапе олимпиады (всего их три) было предложено такое задание: «Придумай книгу о себе!» И около 200 человек эти книги придумали: короткие (в несколько строк) или длинные, в разных жанрах и даже не всегда о себе. Я зарылась в «Книжью Нору» и попыталась увидеть, какие проблемы школьников разного возраста в явном или скрытом виде присутствуют в этих (пока еще?) не написанных книгах. Для этого я выделила три возрастные группы: младшую (12–13 лет), среднюю (14–15 лет) и старшую (16–17 лет). Как только речь заходит о чтении, женская активность всегда выше, не стала исключением и «Нора»: большинство авторов – это девочки и девушки. Так что, читая тексты, я в большей мере увидела проблемы девические, хотя и юноши в олимпиаде, конечно, участвуют.
Младшая группа: проблемы одиночества. Среди младших подростков было много участников, которые использовали «Нору» в качестве места, где можно продемонстрировать широкой аудитории свои писательские таланты. Они не собирались придумывать книгу о себе, им просто хотелось придумать книгу и опубликовать ее или свой замысел, получить за свой писательский труд лайки, благожелательные отзывы и почувствовать себя настоящими писателями. Им кажется, что «Книжья Нора» для этого вполне подходящее место, ведь сюда приходят любители чтения.
И те участники из младшей группы, кто предлагал на суд читателей подтверждение своих литературных дарований, и те, кто действительно придумывал книгу о себе, чаще всего выбирали небольшой по объему формат, который им кажется наиболее доступным и привлекательным для их ровесников: в качестве жанра они обозначали рассказы, короткие истории, причем очень часто веселые, либо произведения в жанре фэнтези и фантастики, но тоже не очень длинные. В основном мир, описанный в произведениях младших подростков, вполне позитивен. Вот несколько типичных названий будущих книг: «Догонялки. Отрывок из сборника “В школе весело”», «Соня и котики», «Как весело мы живем». Но, конечно, весело живут не все младшие участники, хотя многие. Веселья у авторов постарше становится намного меньше.
Наши юные авторы очень редко пишут о себе открыто, им страшно быть слишком откровенными, ведь они не скрывают своего имени и фамилии, тексты не анонимны. А потому свои проблемы и переживания они переносят на героев будущих книг. Чтобы не слишком раскрыться, героем книги девочки становится мальчик-ровесник, но его проблемы – это проблемы и переживания автора. Еще чаще героиня книги переносится в другие миры, миры фэнтези или в другие страны, подальше во времени и пространстве от города, где живет автор и ее школа. Тогда alter ego автора зовут как-нибудь вроде Кэрол Джонс, но эта Кэрол – сама семиклассница, которая страдает от одиночества, от непонимания сверстниками, от отсутствия друзей. Только эти проблемы мы видим во многих текстах: «Ниса была очень замкнута и боязлива, ей очень сложно было контактировать с общественностью, поэтому никого из людей она в свой мир не впускала». Эту таинственную Нису спас от одиночества пингвин Астин, который стал ее первым другом. Похожая история происходит с другой девочкой: «Мечтам девочки мешают сбываться её же лень, неуверенность и пугливость. В общении с ровесниками у главной героини не всё гладко». И таких девочек и мальчиков, которым трудно наладить отношения с одноклассниками (про родителей и учителей они не пишут), в этой группе много. Или веселые истории, или довольно грустные.
Половодье чувств. Но вот наши авторы немного подросли, им уже 14–15 лет, и тематика произведений меняется. Рассказов о проблемах с общением становится меньше, хотя у некоторых они остаются, а на первое место выходят чувства, эмоции, переживания. То романтическая героиня рассказов, конечно, очень красивая, словно вышла из мексиканского телесериала («Анисия была доброй, милой и жизнерадостной девчонкой с золотистым поистине королевским цветом волос и голубыми глазами, в которые можно было смотреть вечно»), то она более автобиографична, но тоже полна сильнейших чувств: «Эта книга – описание всех испытанных мной чувств за всю жизнь, начиная с младенчества и заканчивая последними несколькими днями». Во многих текстах появляется слово «романтика»: «Романтика – потому что думаю, что это идеальный жанр для роста главной героини, для её раскрытия как человека». А еще эти подростки испытывают страхи и пытаются их преодолеть, изображая героя или героиню, которая сумела стать сильной, хотя была слабой, поверить в себя, хотя никто в нее не верил.
«Переломный момент», так назвала свою будущую книгу одна из старшеклассниц, и это название очень четко выражает состояние души большинства участников из старшей группы. Из пока еще неясной, не имеющей конкретного адресата «романтики» как в группе помладше с ее романтикой, в текстах старших подростков рождается тема любви, хотя не о ней большинство текстов. Подростки остро чувствуют и сильно переживают переломный момент – вот-вот им предстоит закончить школу и стать взрослыми. И не случайно появляется много размышлений, нередко практически философских, чего у ребят помладше почти не было. Из текста в текст переходят вопросы: какой или какая я? Какие у меня ценности? Как правильно поступить в сложной ситуации, как сделать моральный выбор и не ошибиться? Рассказывая о фэнтези, которое хотелось бы придумать, автор пишет: «Что же выберет наша юная леди в уже абсолютно реальных ситуациях? Дружба или предательство, карьера или любовь? И где же проходит граница между добром и злом?»
А еще очень много попыток посмотреть на себя глазами другого человека, чтобы лучше понять себя, у более младших ничего подобного не было. Им казалось, что они себя отлично понимают. Очень сильно выражено в текстах чувство потери себя прежнего, но нет определенности в понимании себя настоящего, а потому авторы предаются ностальгическим воспоминаниям об утраченном детстве. Многие книги посвящены тому, как они росли, о чем хотят писать подробно, шаг за шагом, о тех местах, которые оставили след в их жизни (время и место), о тех людях, которые на них повлияли.
Зачем наши авторы пишут тексты в «Книжьей Норе»?
Чтобы о них узнали, чтобы попробовать что-то сочинить, чтобы поделиться, пусть в скрытом виде, почему тебе сложно жить, а иногда и помочь другим, своим ровесникам: «Мне бы хотелось создать книгу, в которой будут подниматься именно проблемы юношества, даваться ответы на волнующие вопросы: о самореализации, любви к себе, о взаимоотношениях с другими людьми. Задумка стара как мир, но “книги разные нужны, книги разные важны”, потому есть желание создать что-то свое с целью помочь, подбодрить, успокоить других мальчиков и девочек».
Олимпиада «Книжья Нора» не столько о самих книгах, сколько о жизни, проблемах, самореализации и об общении с себе подобными, любителям книги. Поэтому она нужна подросткам, но поэтому она нужна и взрослым, которые из года в год приходят в «Нору» и не хотят из нее уходить.
Мое отношение к роману «Отцы и дети»: пример хороших отношений отцов и детей
Мое отношение к роману «Отцы и дети»
В школе часто задают написать сочинение про отношение к тому или иному герою лично каждого ученика. Конечно, это сделать сложно, если вы не читали произведение. Но мы поможем — вот сочинение по теме «Мое отношение к роману «Отцы и дети» с примером хороших отношений отцов и детей:
В романе «Отцы и дети» противоречивый, но стойкий характером нигилист Базаров мне нравится больше, чем мямля Аркадий Кирсанов. Но, вместе с тем, я не могу сказать, что я поддерживаю Евгения во всем. Мне искренне симпатична его тяга к новизне и протесту. Но я считаю, что прежде, чем ломать уже существующую годами систему, нужно знать, как построить новую.
Соответственно, критикуя дворянство, Базаров должен был не только все отрицать и нахваливать нигилистов, но и предлагать свои пути развития общества. Иначе он сам себе противоречит, и его разговоры – такая же пустая болтовня, как и разговоры об искусстве, которые он ненавидел.
Тем не менее, мне нравится Базаров тем, что он человек науки, эрудированный, мыслящий, воспитанный. Он талантливый врач, человек с убеждениями. Стоек как к физическому, так и моральному. Уравновешен.
Что же касается негативных черт, мне не нравится излишний цинизм героя и скупость его на эмоции. Каким бы протестантом не был молодой человек, мне кажется, не было ничего зазорного, если бы он открыто проявлял любовь к отцу и матери, к Одинцовой, дружеские чувства к Аркадию. Каким бы сильным не был человек, к близким людям нужно проявлять эмоции. Это не признак слабости, а признак любви. Также мне не нравится потребительское отношение Евгения к женщинам и отрицание чувств. Но, как показывает практика, встретив Одинцову, он изменился в лучшую сторону.
Кстати, даже семья Базаровых могла бы быть примером хорошего отношения между отцами и детьми, если бы Евгений был с родителями более душевным. Ведь они очень любили его, сопереживали – правда, не всегда понимали, что с ним происходит и до конца не могли вникнуть в образ его мыслей. Сам же герой считал родителей духовно ниже себя. И это огромная ошибка.
На самом деле, ему следовало понимать, что перед ним не глупые люди, а представители иного поколения, к которым стоит быть толерантным.
Конфликт отцов и детей может сойти на «нет» в любой семье. И ключ к этому — понимание. Дети должны осознавать, что родители не всегда могут поспевать за радикальными изменениями мира, и не всегда могут понять нововведения и моду. Родителям следует стараться успевать за интересами молодого поколения и понимать их. Если не полностью, то хотя бы отчасти
Также важно слушать и слышать, и конечно же, уважать друг друга
Сочинение 2
Как бы мы близки не были с родителями, конфликт между поколениями всегда будет идти рядом с нами. Вроде бы взрослый родитель должен понять все переживания подростка, так как сам ещё не столь давно проходил через всё те же эмоции. Может обойти острые углы в конфликтах. Но почему-то на деле все выходит наоборот. Почему же так происходит?
Всему виной опыт, накопленный старшим поколением. Они, с высока своих лет, понимают ошибки, которые совершали в юном возрасте. И страх того, что твой ребёнок может наступить на те же грабли, выражается в постоянных советах, нравоучениях, которые выливаются в конфликты с ребёнком. Ребёнок же, в свою очередь, ждёт поддержку в своих начинаниях от родителей, а не постоянную гиперопеку
Подростку претят все барьеры, которые устанавливает взрослый, так как, по мнению младшего поколения, это их шаги, их опыт в этой жизни, не важно: будет ли он положительный или отрицательный
Каждый, теперь уже взрослый человек, был таким же подростком, с таким же спектром переживаний. Он так же не понимал своих родителей, его родители в свою очередь имели свою точку зрения на систему воспитания ребёнка. В такие моменты подросток часто думает, что именно он не будет давать советы, учить и ограничивать своих детей. Но проходит время, вырастают дети, и все возвращается на круги своя.
Эта проблема никогда не выйдет из основных тем психологов.
Взрослому поколению необходимо понимать, что каждый человек, проходя этапы взросления, сталкивается с трудностями. Это закаляет характер, вырабатывает иммунитет к проблемам, стимулирует развиваться. Ребёнок не знает, с какими препятствиями жизнь его столкнёт в будущем, не знает, что нужно будет работать, заводить семью, трудиться, переживать потери, расставания, боль. Это все сейчас для него неактуально. Родители не должны давить, ограничивать и давать нравоучения. Необходимо направлять в нужном направлении, но делать это мягко, без потери связи с ребёнком. Иначе, конфликт может привести к еще большим проблемам.
Младшему же поколению нужно понимать, что родители не стремятся закрыть его от внешнего мира, не хотят сделать больно и плохо. Нужно прислушиваться к мнению взрослых, так как их опыт может дать верное направление уже сейчас, не зацикливаясь, что там будет в этом очень-очень далеком будущем.
Как сказал Антуан де Сент-Экзюпери — «Мы в ответе за тех, кого приручили». Это «уравнение» можно применить и к нашей проблеме. От поступков и шагов старшего поколения зависит обстановка в семье и устанавливаемая связь с ребёнком. Поэтому, нужно быть снисходительными к попыткам младшего поколения начинать свой путь в этой жизни. Но при этом всегда должны присутствовать полезные ограничения, без них сложно будет выстраивать дорогу молодым.
8 альтернативных факторов, почему конфликт отцов и детей вечен
Эти факторы нередко и становятся причинами появления конфликта между детьми и их родителями.
| Причина | Описание |
|---|---|
| Несдержанность в высказываниях и поступках | Все люди имеют право проявлять эмоции, это нормально. Но если это происходит слишком часто и на «повышенных тонах», возникает недопонимание. Зачастую родителям кажется, что, не повысив голос, дети их не услышат. В ответ дети не стесняются в выражениях, чтобы родители лучше понимали серьезность их намерений. В итоге – типичное проявление конфликта. |
| Нежелание понимать и принимать | Как известно, каждое поколение отличалось своими особыми вкусами – в одежде, манере поведения, музыке и т.д. Для каждого последующего поколения прошлая мода – настоящая «дикость». Стало быть, для родителей дикость – то, что модно сейчас. Нежелание понять вкусы друг друга – очень частая причина для ссор. |
| Чрезмерная опека | Каждый человек, становясь родителем, видит свое основное предназначение в тщательном уходе за чадом и его защите. Но дети вырастают – это факт, а гиперопека остается еще на долгие годы. |
| Желание поскорее стать взрослым | Это зачастую проблема детей. Уже в 14-15 лет им кажется, что они взрослые и умудренные опытом люди. Родителей слушаться в таком возрасте уже не модно, а значит, можно жить в свое удовольствие. Но какому родителю это понравится? Разумеется, будет очередной скандал. |
| Устарелые взгляды на мир | Большинство родителей считает, что ребенок должен обязательно окончить школу, потом университет, потом – пойти за работу. Но современные дети выбирают фриланс, удаленную занятость, блоггинг. К сожалению, многим родителям это не по душе. |
| Усталость от родительства | Если спросить у родителя, устал ли он, ответ будет отрицательным. Для каждого родителя его ребенок – гордость, а не груз на плечах. Но на самом деле родители устают, еще и как. Из-за этого они порой не могут адекватно воспринимать поступки детей, и сильно отдаляются от них. |
| Детский эгоизм | Современные детишки немного избалованные, счастье для них состоит в наличие материальных благ, от чего их родители вынуждены слишком много времени уделять работе. По этой причине дети становятся эгоистами, а родители слишком устают. Причина непонимания тут очевидна. |
| Разрушенные браки | Во все времена случалось, что родитель воспитывал ребенка самостоятельно. Для кого-то это не вылилось в проблему, а кто-то слишком зацикливался на неполноте семьи, от чего дети вырастали несчастными, родитель был всегда уставшим, а денег не хватало. Все это с годами выливается в вечный конфликт. |
Несмотря на то, что причины, казалось бы, разные, их суть одна – родители устают, и их ценности кардинально другие. Дети всегда немного эгоисты, и им не понять проблем своих предков.
Из-за недоговорок, обид и нежелания поговорить на чистоту возникает конфликт. И он не исчезает с годами, так как каждое последующее поколение – уже совсем не то что было прежде.
Причины появления конфликта
Конфликт отцов и детей чаще всего возникает по следующим причинам:
- Проблемы в школе. Плохая успеваемость ребенка, жалобы учителей на плохое поведение, абсолютное нежелание выполнять домашнее задание.
- Порядок в доме. Его несоблюдение становится причиной для ссор между родителем ребенком практически любого возраста.
- Ложь. Мамы и папы крайне недовольны детским враньем. Каждый ребенок хотя бы раз солгал своим родителям. После того как правда «выплывает наружу», происходит очередной скандал.
- Шум. Дети по своей натуре подвижны, поэтому они создают много шума (звук телевизора, громкая музыка, крики и аудиоигрушки).
- Непочтительное отношение к старшему поколению. Такое поведение возмущает родителей, поэтому они ругают ребенка.
- Требование подарков. С этой проблемой сталкивается каждый родитель. Чадо знает только слово «хочу», поэтому неприобретенная вещь становится поводом для обид со стороны ребенка.
- Круг общения. Друзья подростка очень часто вызывают подозрение и отца и матери. Это недовольство они стараются донести до ребенка, который и слышать ничего об этом не хочет.
- Внешний вид. Неопрятная внешность, современная манера одежды и вкус ребенка очень часто становятся причиной конфликта.
- Домашние животные. Ссора возникает либо из-за недостаточного ухода ребенка за своим питомцем, либо из-за его чрезвычайного желания завладеть им.
Сравнение принципов двух семей
Проблема взаимоотношений отцов и детей актуальна во все времена
Очень важно то, какое воспитание родители дают своим детям, но также важны и отношения в семье. В строгости и жесткости можно воспитать волю, но наиболее гармоничные личности вырастают в семьях, где детям позволено иметь свое мнение
Семью Ростовых Толстой представляет как идеал взаимоотношений между родителями и детьми. Здесь царят гармония и взаимоуважение.
Направление принципов воспитания Болконских автор показывает жестким и диктаторским. Марья обречена на безбрачие, жизнь в доме тирана. Она смирилась с этим, а отцу безразлична ее женская судьба, хотя он очень любит Марью. В поисках достойного кавалера, Николай Андреевич способен и вовсе оставить дочь без семьи и детей. Андрей стремиться убежать из родительского дома, но на его личности сказывается жесткость в принципах воспитания. Это говорит о том, что на плечи родителей ложится судьба сына или дочери, ведь принципы воспитания – прямая дорога, по которой предстоит идти выросшему человеку самостоятельно.
Проблема отношения между старшим и молодым поколением – вечный вопрос, который в своем творчестве поднимает множество авторов
На примере произведения «Война и мир», мы видим, насколько важно вкладывать в воспитание детей любовь и готовность поддерживать начинания и идеи ребенка
Сравнивая принципы воспитания в нескольких семьях, Толстой показывает, как важно уделять внимание тому, что происходит с ребенком, контролировать его поведение, но не влезать в его жизнь. Так, на примере Курагиных читатель может увидеть и оценить, что собственный пример – одна из немаловажных составляющих воспитания. Дурное воспитание передается детям автоматически, и очень важно не только воспитывать детей в кругу семьи, но и создавать общественный контроль над воспитанием молодого поколения
Дурное воспитание передается детям автоматически, и очень важно не только воспитывать детей в кругу семьи, но и создавать общественный контроль над воспитанием молодого поколения. Роман «Война и мир» способен много рассказать о важных принципах жизни в обществе, в том числе о воспитании детей и проблемах столкновения интересов поколений
Роман «Война и мир» способен много рассказать о важных принципах жизни в обществе, в том числе о воспитании детей и проблемах столкновения интересов поколений.
Данная статья поможет написать сочинение на тему «Отцы и дети в романе «Война и мир», дать сравнительную характеристику принципов воспитания в двух разных семьях.
Советы психолога
Отцы и дети – конфликт поколений, знакомый каждому. Но избежать его можно и нужно. Для этого достаточно следовать следующим советам:
принимать ребенка следует таким, какой он есть, не стоит навязывать ему свои вкусы и предпочтения;
категорически запрещено повышать на ребенка голос;
попрекать ребенка своими достижениями непозволительно;
наказывать подростка следует аккуратно, без принятия жестких мер;
интересоваться жизнью ребенка нужно аккуратно, как бы невзначай;
не стоит забывать про сантименты (объятия и поцелуи), но их количество должно контролироваться;
нужно постоянно хвалить ребенка и акцентировать внимание на его положительных чертах;
нельзя заставлять подростка что-то делать, его стоит попросить.
И, главное — не стоит забывать о том, что каждый человек индивидуален и у него есть свой путь и своя судьба.
Стихи про войну для детей начальной школы на конкурс чтецов (2-3 класс)
Качается рожь несжатая, Шагают бойцы по ней. Шагаем и мы — девчата, Похожие на парней. Нет, это горят не хаты, То юность моя в огне, Идут по войне девчата, Похожие на парней. Я только раз видала рукопашный. Раз – наяву и тысячу — во сне. Кто говорит, что на войне не страшно, Тот ничего не знает о войне.
***
22 июня 1941 года «Началась война…» – В сердца вонзилось Страшною отравленной стрелой. И на свете Всё переменилось. И тревога Встала Над страной.
Эта весть Собой закрыла солнце, Словно туча чёрная в грозу. Нивы Вдруг пожухли, Колокольцы Вздрогнули В разбуженном лесу.
Эта весть Ударила, как бомба. Гнев народа Поднялся волной. В этот день Мы поклялись до гроба Воевать С проклятою войной.
В этот день Ты верным стал солдатом, И тебе, Прошедший бой солдат, Люди За победу в сорок пятом От души Спасибо говорят. Миклай Казаков
***
Запевали песню запевалы Запевали песню запевалы, Подпевали все до одного, И она им сердце согревала, Только жаром сердца своего! Только тем, что прямо пала в душу, Стала солнцем, явью и мечтой, Нашей русской девушкой Катюшей, Сероглазой девушкой простой. Шла Катюша с гневом или болью, От Советской родины вдали. И бровинки тонкие, собольи, Как сошлись, расстаться не могли! А.Прокофьев
***
Его зарыли в шар земной, А был он лишь солдат, Всего, друзья, солдат простой, Без званий и наград. Ему как Мавзолей земля — На миллион веков, И Млечные Пути пылят Вокруг него с боков. На рыжих скатах тучи спят, Метелицы метут, Грома тяжелые гремят, Ветра разбег берут. Давным-давно окончен бой… Руками всех друзей Положен парень в шар земной, Как будто в Мавзолей… С. Орлов
***
Нет сказали мы фашистам Не потерпит наш народ Чтобы русский хлеб душистый Назывался словом “брот”. И от моря и до моря Встали русские полки Встали с русскими едино Белорусы, латыши, Молдаване, чуваши. Все советские народы Против общего врага Все, кому мела свобода И Россия дорога. Не опишешь в этой были Немцев били там и тут, Как побили – так салют.
***
От бескрайней равнины сибирской До полесских лесов и болот Подымался народ богатырский Наш великий советский народ, Выходил он свободный и правый, Отвечая войной на войну, Постоять за родную державу, За могучую нашу страну Сокрушая железо и камень, Он врага беспощадно разил Над Берлином победное знамя Знамя правды своей водрузил. Он прошёл через пламя и воду Он с пути не свернул своего. Слава, слава, герою народу! Слава, Армии этой страны!
Что такое конфликт отцов и детей, и откуда «растут» его корни?
В психологии существует два очень близких понятия – конфликт поколений и конфликт отцов и детей. Многие эти термины отождествляют, хотя между ними все-таки есть разница.
Когда мы говорим о конфликте поколений, мы подразумеваем непонимание между людьми, рожденными в разные эпохи (поколения). Основная причина возникающего на этой почве конфликта – очень большая временная «пропасть», которая сильно мешает людям из разных поколений понимать друг друга.
Когда же речь заходит о конфликте отцов и детей, разница во временной пропасти несколько сужается, так как предполагаются отношения лишь двух поколений – отцов и их детей. Точнее, не только отцов, но и просто родителей.
Отсюда возникает вопрос: если разница между поколениями не слишком велика – всего 20-30 лет, то откуда возникает конфликт?
Несмотря на относительно небольшую разницу в возрасте, конфликт отцов и детей – распространенное явление, которое начинает проявляться, как только ребенок совершает попытки самоутвердиться.
С первым детским «Я могу сам» появляется определенное недопонимание, когда родители стараются проявить гиперопеку, а ребенок стремится к самостоятельному решению первых проблем, к примеру, надеть куртку и шапку.
И все бы ничего, если бы конфликт ограничивался одним непониманием. Как правило, конфликт отцов детей проявляется и в другом:
- Частых ссорах и склоках между родителями и детьми.
- Желании ребенка поскорее покинуть отцовский дом.
- Нежелании обеих сторон слушать и прислушиваться к друг другу.
- Недоверии со стороны самых близких родственников.
Согласно статистике, конфликт отцов и детей встречается в 85% семей.
нем говорится еще в мифах античного мира, где описываются непростые отношения богов с их детьми.
Выходит, что трудности в общении родителей и детей – явление и вправду давнее. Так что же мешает его искоренить?
«Отцы и дети» — отношение к искусству, природе: сочинение, аргументы, цитаты
«Отцы и дети» — отношение к искусству, природе
Базаров – человек категоричный и рациональный. Он предан науке, считает ее высшей движущей силой. Вот сочинение по теме «Отцы и дети» — отношение к искусству, природе», с аргументами и цитатами:
К любви, искусству, и всему возвышенному, Евгений относится скептически, считая, что «один химик приносит больше пользы, чем 20 поэтов». Он утверждает, что «смотрит на небо только тогда, когда чихает, а не для того, чтобы полюбоваться им, и т.д.». Негативно Базаров относится и к музыке. Он считает это «искусством наживать деньги» и тратой времени впустую.
Герой не читает художественную литературу. В его понимании, только научные труды приносят пользу, а остальное – сказки, которые в жизни совершенно бесполезны. Тем не менее, в искусстве Базаров разбирается – иначе не стал бы так яростно его отвергать. Поскольку его подход научный – прежде, чем что-то критиковать, герой вникает в суть и делает свои логические выводы, которые позволяют говорить что-либо конкретное.
Возможно, что юноша так негативно настроен по отношению к искусству, поскольку считает, что обществу сейчас нужно не развлекаться, а срочно решать политические, гражданские вопросы. Базаров строит вполне разумные суждения, базируясь не на эмоциях, а на личном опыте, логике, анализе. Переспорить его достаточно сложно.
Красоту природы герой отрицает. Он считает, что она является не храмом для человека, а мастерской. Соответственно, любоваться каплями на листах после дождя и писать о них стихи — это глупо. А вот заниматься ботаникой с целью изучения и внедрения новых лекарственных растений, либо же практиковаться на лягушках в медицинских целях – это правильно. Получается, Евгений убежден, что дары природы должны быть полезны человеку, не стоит воспевать ее словно богиню, просто ради красного словца.
СПАДИЛО.РУ
Основной конфликт романа
Конфликт между отцами и детьми длится с начала времен и по сей день. Особенно остро он ощущается в периоды перемен общественной жизни, когда поколение прошлого выступает как консерватор, а молодежь ратует за новизну. Такая ситуация характерна для России 60-х гг. 19 в., свое отражение она нашла в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети». Столкновение старого и молодого поколения преодолевает рамки семейного конфликта и затрагивает социально-политическое устройство страны – социал-демократы встают на борьбу с либералами-аристократами.
Базаров и Павел Петрович
Молодой нигилист Евгений Васильевич Базаров противостоит дворянину аристократу Павлу Петровичу Кирсанову. Разница поколений выражена уже во внешности героев.
Базаров – человек огромной силы воли, человек слова, немного отстраненный от людей
Тургенев особое внимание уделяет живому уму героя. А Кирсанов описан лишь внешне: носит белое белье, накрахмаленные воротнички, лаковые полусапожки
Будучи в прошлом известным светским человеком, Павел Петрович сохранил свои привычки и в деревенской усадьбе брата – безупречность и элегантность образа.
Кирсанов ничего не делает, не имеет никаких обязанностей и стремлений, живет в свое удовольствие. Базаров же деятелен, все, что он делает, полезно для общества, для науки, для народа.
Жизненные позиции героев крайне противоположны. Они спорят постоянно и спорят обо всем на свете: о том, как дальше развиваться России, о реальном и иррациональном, о полезности науки и искусства, о патриархальности народа. Базаров утверждает, что все старое должно быть разрушено, а Павел Петрович уверен, что все это должно быть сохранено для будущих поколений. Кирсанова возмущает еще и то, что конкретного плана преобразования миропорядка у Базарова и его последователей нет. Они призывают лишь разрушать, а созидать не собираются. В ответ на упрек в этом, Базаров говорит, что сперва нужно «место расчистить».
Базаров и его родители
В отношениях Базарова с его родителями также отчетливо просматривается конфликт поколений. Базаров любит отца и мать, но в то же время испытывает презрение к их глупой бесцельной жизни. Несмотря на непонимания друг друга, родители любят Евгения. Любовь не прекращает существовать даже после смерти героя. В конце концов оказывается так, что только родителям Базаров был по-настоящему дорог.
Аркадий и семья
В семье Кирсановых противостояние поколений не столь очевидно. Аркадий Кирсанов постепенно превращается в копию своего отца. В жизни он ценит то же, что и он: дом, семейная жизнь, покой. Для него это намного важнее, чем борьба за всеобщее мировое благополучие. Аркадий всего лишь подражал Базарову, и это вызывало небольшие раздоры в семье. И когда Базаров уходит из поля зрения Аркадия, и конфликты сходят на нет.
Тема «отцов» и «детей» в русской литературе
Взаимоотношения отцов и детей – одна из первостепенных и значимых в русской литературе. Эта проблема отражена в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума», в драме «Гроза» А.Н. Островского, в творениях А.С. Пушкина и мн. др. Авторы как люди творческие стоят на стороне молодого поколения. Однако Тургенев не занимает определенной позиции, и предоставляет возможность читателю самому выбрать правильную идеологию
Я думаю, для Тургенева было важно показать, что только в мире и гармонии общество сможет правильно развиваться в дальнейшем
В чем причины конфликта отцов и детей? («Отцы и дети»)
Проблема взаимоотношений между поколениями стоит очень остро. Почти каждый школьник, если его об этом спросить, скажет, что в его семье между взрослыми и детьми есть какое-то недопонимание. Хорошо, когда мамы и папы стараются уважать мнение ребенка, а сам ребенок лишний раз не провоцирует взрослых на скандал. Но нередки случаи, когда гордость с обеих сторон вынуждает членов одной семьи вступать в серьезный конфликт друг с другом. Родители не слышат детей, дети не хотят понять родителей. Каковы причины конфликта между представителями разных поколений?
Причин, по которым возникает проблема «отцов и детей» множество. Я же считаю, что главная из них – это различные взгляды на жизнь. Действительно, у каждого поколения свои принципы и идеалы. Это вполне объяснимо. Каждая эпоха накладывает свой отпечаток на живущих в именно в этом время. Потому те модные тенденции, что прослеживались пятьдесят лет назад, будут смешны в глазах нынешнего поколения. Об этом даже написано множество книг. Среди них отдельное место занимает роман И.С. Тургенева «Отцы и дети».
Учитель проверяет на плагиат? Закажи уникальную работу у нас за 250 рублей! Напишем в течение дня!
Связаться с нами:
Именно в этом произведении наблюдается конфликт отцов и детей на почве различных суждений о мире и взглядах на жизнь. Евгений Базаров и его друг Аркадий Кирсанов – представители младшего поколения. Они преследуют идеи нигилизма, популярного течения среди молодежи тургеневской эпохи. Нигилизм подразумевает отрицание высших ценностей: любви, дружбы, искусства, силы природы, чувства прекрасного. Разумеется, старшему поколению в лице аристократов братьев Кирсановых не понять эти новомодные идеи молодежи. Конфликт неизбежен, так как каждый из героев отстаивает свою точку зрения и взгляд на мир.
Похожая ситуация наблюдается и в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». Здесь читатель знакомится с веком минувшим, то есть с Фамусовским обществом во главе с непросвещенным Фамусовым, и веком нынешним, с молодым и образованным человеком Чацким. Старшее поколение воспитано таким образом, что их высшими ценностями является продвижение по карьерной лестнице, получение хорошего чина и накопление богатства. Самое интересное, что каждый из Фамусовского общества видит в этом цель жизни, но серьезно работать над этим не желает. Им неинтересны книги и просвещение, не интересна и сама работа.
Они предпочитают отбросить книгу как ненужную вещь, а от работы отлынивать насколько это возможно. Чацкий же сторонник других идей и правил. Он рад служить, но не желает это делать так, как принято старшим поколением. Чацкий образован, не глуп, и продолжает развиваться дальше, находя в этом великую ценность. Различные взгляды на мир и место в нем разыгрывают конфликт между представителями разных поколений. Но Чацкий один против целого общества. Ему не победить в этой борьбе мнений.
Таким образом, главной причиной конфликта отцов и детей, являются различные взгляды на жизнь и ценности. Каждому поколению свойственны свои рассуждения, мысли и мнения. Именно из-за этого конфликт между старшими и младшими неизбежен и будет повторяться с каждым новым поколением.
Итоговое с аргументами из литературы
Конфликт поколений всегда был актуальной проблемой. Причины разногласий кроются в различных аспектах. У каждого своего представления об окружающем, свои принципы и идеалы, которые порой нам могут противоречить.
Эти разногласия присутствуют и в русской литературе. Это утверждает, что проблема межпоколенческих отношений всегда интересовала писателей. И ни один из них не оставил в своей работе полностью разрешенного конфликта.
В качестве первого примера можно взять произведение И. С. Тургенева «Отцы и дети». Данное творчество сразу заставляет нас увидеть разницу взглядов двух поколений.
Разладица Базарова и Кирсанова представил разность во взглядах двух поколений, доказав бесконечность трудности взаимоотношений отца и детей. И если Кирсанов почитал Базарова начальником, то для Базарова Кирсанов был праздным, ненужным хозяином. И если прошедшее поколение заключалось из приверженцев вежливых нравов, незанятой аристократии, то новое поколение заключалось из людей службы и бизнеса, презирающих надмение и ленивую жизнедеятельность в своих имениях. Они думают о том, чтобы все больше и больше улучшить себе жизнь, но не ищут счастья в мелочах. Если бы обе стороны не были настолько категоричны, они пошли на компромисс, ведь соединение двух поколений могло бы быть сильно плодотворным.
Таким образом, Базаров мог научиться сдержанности у Кирсанова, а Кирсанов открыл для себя мир преобразований.
Также делая аргумент в сторону данной темы, можно взять комедию А. Грибоедова «Горе от ума».
Здесь указывается поколение двух разных взглядов. Первый тип составляет Фамусов и его окружение со своими жизненными принципами, которые занимают верхи общества. Также противоположный ему персонаж – Чацкий.
У него совершенно другой взгляд на жизнь, в отличие от Общества Фамусова. Главный герой противостоит поклонению, подобострастию, лицемерию, с помощью которых люди «прошлого века» привыкли добиваться своих корыстных целей, совмещая их со служением и приспособленностью к обществу. Чацкий выходит за рамки социальных изменений, к которым представители «отцов» относятся отрицательно, так как их устраивает уже привычное существование. Грибоедов пытается донести до нас, что у этих поколений разные представления о личной и общественной жизни, также замечается разное видение на окружающий мир. Это и послужило нерешенностью разногласия и появляется необходимость конфликта между «отцами» и «детьми»
Подводя итоги, хочется сказать, что, неизбежность конфликтов взрослого и младшего поколения будет происходить еще множество веков. Всё это может свидетельствовать что люди по-разному смотрят на жизнь и свои реалии, поэтому неким выходом из данной ситуации будет прислушиваться мнения старшего поколения, но оставаться при своем.
Джордж Оруэлл. «Дни в Бирме»
Издательство Жупанского, 2021
На фоне известных книг этого автора – антиутопии «1984» и повести «Скотный двор» – для многих читателей до сих пор остается в тени другое наследие, в частности его второй роман «Дни в Бирме», в основу которого лег период, когда молодой Джордж Оруэлл с 1922 по 1927 служил в Бирме полисменом в имперской полиции Великобритании.
Интересно Бранч с белым игристым SHABO Special Edition брют
Это рассказ о темной стороне Британской Индии, обличающей неприятные и позорные эпизоды из жизни империи, которые собственными глазами пришлось наблюдать молодому Эрику Блэру и которые навсегда изменили его мировоззрение – еще до того, как он стал Джорджем Оруэллом, одним из самых уважаемых и цитируемых писателей. ХХ век. Это второй роман в библиографии Джорджа Оруэлла, написанный в 1934 году, в котором уже тогда можно заметить зародыши тех основных для писателя тем, которые потом еще громче и зловеще прозвучат в культовых «1984» и «Скотном дворе».
Джордж Оруэлл «Дни в Бирме» / Фото Etsy
В основу романа лег личный опыт Оруэлла, когда он жил в Бирме, где служил полицейским в колониальной полиции Великобритании. Это время знаменует переломный момент в жизни Орвелла – именно тогда произошла трансформация снобистского мальчика-выпускника частной школы в писателя, который стал голосом общественной совести.
Главный герой романа Флори – своеобразное альтер-его писателя, одинокий и нуждающийся человек, который попал в ловушку могучей системы, разрушающей в человеке все хорошее. Его окружают люди, с которыми у него нет ничего общего и которым он не может полностью открыться, поскольку и бирманцы, и британцы, и сам Флори запятнаны колониальным режимом, в условиях которого им приходится жить.
Алекс Джордж. Парижские часы
Издательство: Фабула, 2021
Этот атмосферный роман молодого британского писателя Алекса Джорджа рассказывает об одном дне из жизни четырех парижан осенью 1927 года. Перед нами – верная служанка, армянский беженец-кукольник, талантливый влюбленный художник и популярный журналист.
«Прежде чем Жан-Поль успевает ответить, Жозефина продолжает: – Я знакома с одним журналистом. Он американец. Пишет статьи для какой-то канадской газеты. А еще публикует свои рассказы. Его зовут Эрнест Хемингуэй. Может, вы его знаете. – Конечно. Я знаю его произведения. «И восходит солнце» – очень хорошая книга. – Эрнест считает так же. Правда, я ее не читала. – Она моргает глазами. – Это доводит его до безумия».
Алекс Джордж «Парижские часы» / Фото Фабула
Таким образом, капризная судьба сводит героев романа между собой, а еще с Марселем Прустом и Морисом Равелем, Гертрудой Стайн, Жозефиной Бейкер и Эрнестом Хемингуэем.
«Самая завершенность разрушения дает нам право вернуть время вспять, спасти слова от огня и представить, что было разрушено и почему, – размышляет автор о текучести времени и невозможности вернуть ход истории. – В моем новом романе «Парижские часы» я пересказываю в частности историю сожжения тетрадей Пруста, за исключением того, что на этот раз его (выдуманная) служанка спасает один от огня. Она прячет его, заветный сувенир, в память. После смерти писателя спасенная тетрадь приносит ей утешение, когда она оплакивает своего любимого работодателя».
Поэтому блеск звезд тогдашнего Парижа совершенно омрачен драматизмом «обычных» человеческих судеб, потому что каждая из них наполнена такими потерями, что заслуживает отдельного рассказа. Увлекательная трогательная история, поражающая и создающая неповторимое настроение.
Дженнифер Вайнер. Кого ты любишь
Издательство: Vivat, 2021
В самом начале этой истории у героев случился вечер в больнице, а дальше и судьбоносная встреча. Так вышло, что восьмилетние Рэйчел и Энди случайно сталкиваются в коридоре. Девочка имеет врожденный порок сердца и уже привыкла к этим палатам, а вот мальчик смущен, потому что в больнице он сам, без родителей, с переломом руки.
В дальнейшем они и не надеялись увидеться снова, причем по разным причинам. Ведь наши герои так совершенно разные: она выросла в уютной состоятельной семье, а его воспитывала небогатая мать-одиночка. Из-за больного сердца ей не до занятий спортом, а он один из лучших атлетов. Но их встречи и расставания не прекращаются, пока каждый из них заканчивает школу, женится и разводится, строит карьеру. Как бы там ни было, но когда-то Рейчел и Энди таки придется определиться, кого же они любят и стоит ли им быть вместе.
Дженнифер Вайнер «Кого ты любишь» / Фото Vivat
«Я живу на улице Банальной, на проспекте Предсказуемых, – узнаем мы. – Даже хуже, я сама – живое олицетворение банальности. Мне под сорок, вес, который я набрала во время беременности и так и не осилила сбросить, висит у меня на талии, как спасательный круг, из которого выпустили воздух, к тому же у меня морщины, седые корни и грудь, которая прилично выглядит только тогда, когда на мне бюстгальтер с косточками. Мое фото можно хоть в википедии размещать с подписью: «Оставлена жена, Бруклин, 2014 год».
Владимир Никитенко. Нікчеми
Издательство: ДІПА, 2021
В начале этого рассказа злой колдун рассылает четырем правителям четырех империй таинственные кувшины, которые он сделал в своей мастерской. Конечно, он задумал очередную пакость, последствия которой не заставили себя ждать. На самом деле кувшины – это магические порталы, через один из которых мальчик Фортунато переносится в Средневековье, где встречает себя из прошлого и себя из будущего, таких же несчастных неудачников. Теперь всем трем Фортунато нужно стать командой, победить злого Алхимика, создавшего магические порталы путешествий по времени, и вернуться домой. Впрочем, у колдуна по ним другие планы, так что приключения только начинаются.
«Мальчики должны исчезнуть! Навсегда! – крикнул Алхимик и подкинулой головой щепотку оранжевого порошка. – А ну-ка, ой порошочек «Яузнаютебяпозапаху»! Покажи мне, где эти трое малолетних негодяев!»
Владимир Никитенко «Нікчеми» / Фото ДІПА
И возможно, маленьким героям суждено было погибнуть, если бы они не стали командой, объединив все свои умения и став настоящей командой. Преодолевая препятствия и встречая по дороге домой разных забавных персонажей, они понимают, что, в конце концов, все люди – ничтожество, пока не поверят в себя.
Джоан К. Роулинг. Рождественский поросёнок
Издательство: А-ба-ба-га-ла-ма-га, 2021
Эта книга – для любителей приключений и всех, кто сомневается в чудесах предрождественской ночи. Впервые Джоан Роулинг после знаменитой серии о Гарри Поттере пишет для младших школьников, и это прекрасная история о «Рождественском поросёнке». То есть история о мальчике Джеке и его приключениях с «Класивым поросёнком» – его домашним любимцем игрушечной свинкой. Но как случается с любимцами – они часто исчезают.
«Однажды, когда Джеку было три годика, он бросил КП в мусорный бачок, потому что услышал, как мама сказала, что мусор из бачка проходит разные циклы переработки. Вместо «циклы» ему послышалось «мотоциклы», и он подумал, что это
как-то связано с гонками на мотоциклах на вертикальной стенке. Джек подождал, пока мама уйдет с кухни, а тогда кинув в бачок КП, представляя, как он будет крутиться там, если закрыть его. Мама хохотала, когда Джек объяснил ей, почему он постоянно заглядывает в бачок, пытаясь увидеть там гонки. Она объяснила ему, что все отходы позже выкинут из бачка и переработают на что-то новое и полезное. Джеку, кончено, не хотелось, чтобы КП на что-то переработали, поэтому он больше не бросал его в бак.
Джоан К. Роулинг «Рождественский поросёнок» / Фото А-ба-ба-га-ла-ма-га, 2021
Интересно Как создать настроение на праздники: 6 атмосферных книг к Новому 2022 году
Но именно на Сочельник Джек понял, что его Класивый Поросёное исчез. И о чудо, в самые чудесные предрождественские времена, когда случаются все чудеса, на помощь приходит новый друг Джека – Рождественский поросёнок. Итак, друзья отправляются найти старого друга и идут в таинственную Страну Утерянных. Что они там найдут? Что случится в этом удивительном путешествии? С кем встретятся и найдут ли своего друга «Класивого Поросёнка»?
Знак вопроса
Первоначально я хотел сопроводить статью подзаголовком «курс на расцерковление», поставив в конце жирный знак вопроса и уже приготовившись услышать, что автор напрасно сгущает краски. Поскольку со времени принятия в январе 1918 года известного всем Декрета, еще не было столь благоприятного времени, как сегодня, когда Школа и Церковь были настолько близки и сотрудничали.
При этом на Вятской земле еще в 1998 году удалось осуществить то, о чем в других регионах по-прежнему только мечтают – создать православную гимназию, одним из учредителей которой стала … администрация города. В чем, впрочем, нет ничего необычного. Поскольку, в соответствии с действующей Конституцией и законами, православные родители имеют право воспитывать детей в соответствии со своими убеждениями, а государство – направить их налоги на содержание подобных школ. Было бы желание! А Вы говорите «курс на расцерковление»!
Как говорят на Вятке, «так-то оно так». Вот только по всей стране подобных школ «раз, два и обчелся». Несмотря на все их успехи в ЕГЭ и воспитании учащихся, о важности которого в последнее время так много говорится с самых высоких трибун. Почему же система образования не спешит обобщить их опыт, а священники и учителя, работающие в православных школах, признаются, что результаты работы радуют не всегда? Отчего, порой, опускаются руки, и хочется уйти в обычную школу, где никто не ждет от тебя чудес.
Что не так со Школой? Почему православная педагогика по-прежнему остается в ней на положении падчерицы, хотя упомянутый выше Декрет давно утратил свою силу? Надо ли ждать перемен? Попытке ответить на эти вопросы посвящена настоящая статья. Однако, прежде, уместно спросить, откуда у автора интерес к теме и, главное, есть ли у него соответствующие знания и опыт?
Судите сами.
Век живи, век учись!
Вопросами педагогики я стал интересоваться еще в годы учебы в Кировском пединституте. Благодаря не столько лекциям и семинарам, сколько студенческому объединению «Эверест», участники которого, в составе отрядов студентов и подростков, ремонтировали узкоколейки и попутно учились решать непростые педагогические задачи, взятые не со страниц учебников, а из самой жизни.
Тогда же, в далеком 1990 году, на страницах «Учительской газеты» была опубликована моя статья, посвященная тому, как между собой соотносятся подвижничество и героизм, на примере православной религиозной философии и педагогики А.С. Макаренко, которой тогда многие были увлечены.
С тех пор все, что произошло и ныне происходит со Школой, мне было интересно. Сначала, как учителю – в годы работы в Кстининской сельской школе, где нашей учительской семье довелось обрести замечательных коллег и друзей. Затем, как чиновнику – в годы работы в областной администрации, когда трудами неравнодушных людей в г. Кирове появились Трифоновские чтения, православные гимназия, детский сад и загородный лагерь. После, как священнику, понимающему, что будущее рождается не только в высоких кабинетах, но также в учебных классах, на уроках и переменах между ними.
Моя супруга Ирина, учитель высшей категории, двадцать лет назад решилась перейти из обычной школы в православную гимназию. Несмотря на то, что из-за небольшой нагрузки этот шаг лишил ее учительской пенсии, но не изменила своему призванию. Эту же гимназию окончили наши дочери Анастасия и Александра и сейчас также работают педагогами, только по вокалу.
Почти все наши друзья – учителя. Благодаря им, работе и служению священника мне довелось побывать во всех типах образовательных учреждений, включая элитные лицеи и спецучилища. Пообщаться с самыми разными людьми, причастными к судьбам Школы. Узнать, чем они живут. Увидеть, что называется «в динамике», куда все идет. Что пригодилось, в том числе для работы в составе Межсоборного присутствия над проектами документов об отношении Церкви к науке, культуре и образованию.
При этом я, конечно, не настаиваю на том, что мои суждения безошибочны, и все же пишу с надеждой, что, возможно, кому-то они пригодятся.
Два пути
С чего начать? Пожалуй, с главного. С того, что школа, несомненно, заслуживает большего внимания, чем мы ей уделяем. Хотя бы потому, что является одним из самых древних и эффективных инструментов, с помощью которого общество и сам человек стараются победить живущее в нем животное. Во что сторонники эволюции верят буквально, а христиане фигурально, иносказательно, и чего можно добиться, как минимум, двумя путями: или научить человека любить — этим путем идет Церковь, или превратить его в подобие машины, к чему, так или иначе, приходят все, кто пытается обойтись без любви.
Конечно, степень расчеловечивания может быть разной. Если одни готовы всю жизнь, как роботы, перекладывать на столе бумаги, то другие стремятся, уже не в переносном, а в прямом смысле, срастить человека с машиной и так вывести новый вид, способный вытеснить обычных людей на обочину жизни. Однако если их поскрести, то под налетом умных речей и дорогих костюмов можно обнаружить один и тот же исходный посыл — стремление обустроить окружающий мир без любви. С помощью одних только, отдельно взятых, технологий, в том числе Единого государственного экзамена, который, как известно, как никто другой определяет будущее выпускника. Причем, независимо от его нравственных качеств.
Так стоит ли удивляться тому, что массовая Школа забыла о воспитании, и все попытки его реанимировать пока так и не принесли ощутимого результата. Как и тому, что многие ее выпускники не могут создать и сохранить семьи, не хотят заботиться о детях и пожилых родственниках, жить в мире с родителями и, когда в магазине вы просите их обменять по ошибке купленную книгу, как роботы, равнодушно кивают на висящую в углу прилавка инструкцию. Ведь именно этому мы их и учили – не вниманию к людям, а буквам и цифрам, правилам и орфограммам, законам и аксиомам.
Конечно, школы бывают разные. Учителя тоже, и многие из них, несмотря ни на что, по-прежнему учат детей не только считать, но также не обсчитывать, писать сочинения, а не кляузы и доносы. Однако, в современной школе это, скорее, не правило, а исключение. Когда же оно сложилось и почему? Когда Школа вступила на этот путь — путь без любви?
Семья. Церковь. Любовь
Конечно, проще всего кивнуть в сторону большевиков. Однако для многих очевидно, что Школа вступила на путь без любви задолго до 1918 года, и принятый ими Декрет лишь зафиксировал положение вещей. Признал нормой то, что раньше ей не считалось. О чем речь?
Столетиями педагоги, подобно домашнему рабу в Древней Греции, брали ребенка за руку и уводили из семьи в школу, чтобы научить грамоте, основам военного дела, ремеслу или рукоделию. Так, в самом начале «школьного дела», сложилось разделение между Семьей и Школой, которая помогала ребенку приобрести новые знания, а также найти свое место вне Семьи — в своем классе или квартале, городе или селе. Однако затем, после уроков, ребенок все равно возвращался в Семью, ближайшим помощником которой была Церковь.
При этом, даже понимая всю важность социализации детей, необходимо подчеркнуть принципиальную разницу между Семьей и Школой. Если класс объединяет детей по формальным признакам — времени рождения и месту проживания, то в основе семьи лежат неформальные предпочтения — взаимная симпатия, общность интересов, единодушие, уважение и, в конечном итоге, любовь. Ведь люди, как правило, не выходят замуж за первого встречного, но сами выбирают спутника жизни, и, если изменяют любви, то такая семья перестает существовать.
Конечно, в Школе также есть дружба, взаимная симпатия и даже первая любовь, и все же хранительницей любви является не Школа, а Семья. Которую, в том случае, когда ее члены исповедуют христианскую веру, Апостол Павел называет «домашней Церковью» (Кол. 4, 15). Поскольку, как в Церкви, так и в христианской семье, Любовь является не просто «приятным бонусом», но непреложным законом, основанием бытия.
Семья, Церковь и Любовь связаны так крепко и нерасторжимо, что любое унижение Церкви неизбежно ведет к унижению Семьи и «охлаждению» Любви (Мф. 24, 12). Подобно тому, как забвение о Любви ведет к кризису в Семье и Церкви, а невнимание к Семье не позволяет Церкви в полной мере раскрыть данные ей дары.
Поэтому вряд ли стоит удивляться тому, что после изгнания Церкви из Школы вскоре такими же, ненужными системе образования, изгнанниками оказались Семья и Любовь. В чем легко убедиться, пролистав бланки ЕГЭ или заглянув на родительское собрание в среднем звене и не досчитавшись на нем половины пап и мам, искренне уверенных в том, что Школа вполне сможет обойтись и без них.
Шли, шли и пришли
При этом, если раньше, во времена не только Платона и Аристотеля, но даже Толстого и Тургенева, после уроков, ребенок все равно возвращался в Семью к папам и мамам, братьям и сестрам, бабушкам и дедушкам, то теперь ему, зачастую, некуда возвращаться. Поскольку той прежней семьи и тем более семьи – «домашней Церкви» не существует.
Согласно статистике, в современной России каждый третий ребенок воспитывается в неполной семье, и в будущем подобных семей будет еще больше, поскольку число разводов неуклонно растет. Так в 2020 году в России распалось 73 % браков. Для сравнения, 30 лет этот показатель был равен 42 %, а 70 лет — 4 %. При этом в Кировской области дела обстоят еще хуже — в 2020 году здесь распалось 84 % семей.
Согласно той же статистике, средний срок жизни современной российской семьи составляет 10 лет, то есть, едва сын или дочь окончат начальную школу, родители разводятся. И вы, к сожалению, ошибаетесь, если думаете, что в православной гимназии дела обстоят, в корне, иначе. Несмотря на то, что там немало крепких и дружных семей, и детям после уроков, на самом деле, есть куда возвращаться. В отличие от большинства их сверстников, которые раньше тусовались во дворах и подъездах, а теперь зависают в интернете. Не потому что «молодежь сегодня не та», а потому что дома их никто не ждет — родители на работе, братьев и сестер нет, а бабушки и дедушки живут отдельно. Ну, вот! что называется «шли, шли и пришли».
Очевидно, что сложилась такая ситуация не сама собой. Таков итог долгого, длиной почти в два века пути, в течение которого главной целью и мерилом прогресса был не человек, а массовое производство, в целях развития которого, собственно, и создавалась массовая школа. Чтобы обеспечить заводы и фабрики квалифицированными кадрами, а детей, пока их родители работают, собрать в школьные классы, посадить рядами и заставить учиться по одним и тем же программам и учебникам. Подобно тому, как трудятся рабочие на фабриках и заводах. Неслучайно наши школы так их напоминают.
Когда же, в 1960-е годы, в СССР пришла научно-техническая революция, и возникла необходимость массовой подготовки квалифицированных научных и инженерных кадров, то по всей стране начали создаваться спецшколы, для обучения в которых одаренным старшеклассникам приходилось уезжать из родного города и жить вдали от семьи, в лагерях и интернатах. Первые из них были созданы в 1963 году в Москве, Ленинграде, Новосибирске и Киеве. Позднее, подобные спецшколы были открыты в Ереване, Тбилиси, Чебоксарах и других городах.
Можно спорить о том, насколько эффективным оказался такой способ обучения. Важно другое — Семья, в очередной раз, оказалась лишней. Пока лишь в нескольких случаях, для школ, созданных при крупных университетах страны. Однако когда они стали ориентиром для остальных, это не могло не сказаться на всей системе образования и превратилось в тенденцию или, по-английски, «тренд», о котором следует сказать подробнее. Поскольку в русле именно этой тенденции сегодня вынуждены развиваться тысячи школ по всей стране, в том числе православных.
Тренд на подготовку «электроников»
Именно тогда, в 1964 году, на полках книжных магазинов впервые появилась книга о человекообразном роботе Электронике, придуманном советским писателем Евгением Велтистовым. Круглый отличник, способный легко овладеть школьной программой и поэтому, казалось бы, во всем превосходивший своих сверстников. За одним исключением — у него не было семьи и друзей, что сам робот осознавал, как ущербность и, поскольку был запрограммирован на совершенство, всячески старался исправить. Такая немного наивная, но добрая и полная надежд на гармонию между людьми и машинами сказка, покорившая сердца миллионов советских людей.
Следует обратить внимание на то, что Электроник и его друзья учились не в специальной, а в самой обычной московской школе и были не старшеклассниками, а учащимися среднего звена. Точнее, в книге – 7-го, в фильме – 6-го класса. Благодаря чему уже вскоре стали героями учительских грез, пределом мечтания школьных методистов и родителей, а сам Электроник чем-то вроде «идеальной модели выпускника». Хотя об этом, конечно, не было объявлено с высоких трибун.
Так идеалом для миллионов людей стал робот — андроид, машина, которая будто бы единственная способна победить живущее в человеке животное. Конечно, сам писатель в этом не виноват. Он лишь почувствовал и выразил «дух времени». Как когда-то смогли это сделать писатели XIX века, задолго до ученых предсказавшие ужасы русской революции. Только многие ли их тогда услышали? Как и сейчас, многие ли понимают, что в результате всех этих новаций человек оказался не вершиной творения, а всего лишь ступенькой на пути от животного к киберфизическим системам будущего, во всем превосходящих обычных людей. Причем благодаря вовсе не смарфонам и гаджетам, которых так иногда бояться некоторые прихожане, а благодаря изгнанию из Школы Церкви, Семьи и Любви.
По сей день тысячи родителей по всей стране мечтают отдать сына или дочь в спецшколу, гимназию, лицей или, по крайней мере, в школу с углубленным изучением отдельных предметов, чтобы работающие в них чудо-учителя перепрограммировали их «сыроежкиных» в «электроников», которые смогут легко поступить в любой престижный ВУЗ. Даже, если он расположен в тысяче километров от родного дома, и выпорхнувшие из родительского гнезда дети, больше в него никогда не вернуться.
Будут жить в общежитиях и на съемных квартирах, годами не приезжать в гости к родителям, часами трястись в метро и стоять в столичных пробках, перебиваться случайными заработками и связями, не иметь возможности завести семью и детей, навестить старых друзей, которые всегда «родом из детства», и при этом стараться не думать о том, что такая жизнь почти ничем не отличается от существования робота, которое, даже при всем желании, жизнью не назовешь.
Поэтому лучше и проще всего ни о чем таком не думать, а, просто, «делать свое дело». Брать пример с других «электроников», которые, не мучая себя и других вечными вопросами, уже более полувека бодро шагают по стране, давно пришли в высокие кабинеты и, скорее всего, уже понимают, чем все закончится. Ведь они, действительно, во многом превосходят своих современников.
Понимают, что в конце этого пути нас ожидает утрата уже не только образа Божия, но также привычного человеческого образа. Превращение человека в придаток машины, а общества — в глобальный и максимально обезличенный механизм, в котором не только семья и любовь, но, буквально, все сугубо человеческое будет считаться отсталым, ущербным, ненужным и даже опасным. Мир, в который мы пока еще не пришли, но непременно придем. Если будем и дальше идти по этому пути — пути без любви.
Педагогика слов
Очевидно, что с таким будущим готовы согласиться не все. Поэтому, когда на рубеже веков гнет государственной идеологии ослаб, и педагоги получили право на эксперимент, по всей стране стали возникать различные авторские школы, в том числе православной направленности. Так в г. Кирове появилась Вятская православная гимназия во имя преподобного Трифона Вятского, к созданию которой приложили руку многие неравнодушные люди — священники и педагоги, руководители и родители.
За эти годы коллективу гимназии довелось в полной мере испытать, как силу тренда на подготовку «электроников», так и всю его ограниченность. В тех случаях, когда дело касается не экзаменов и олимпиад, а воспитания учащихся, взаимодействия с Семьей и Церковью. Возможно, будь она обычной школой, это не так бросалось бы в глаза. Однако когда вы назвались православной гимназией, это не может не обязывать. Тогда вы словно оказываетесь в луче света, способном высветить все недостатки и несбывшиеся надежды.
Первое время казалось, и некоторые верят в это до сих пор, что достаточно переименовать обычную школу в православную гимназию, написать новый устав, ввести в расписание уроков «Закон Божий» или «Основы православной культуры», пригласить на работу институтских преподавателей, кандидатов и докторов наук, заставить педагогов посещать семинары с участием опытного духовника, а детей участвовать в школьных конференциях и предметных олимпиадах, внедрить стройную систему внеклассных мероприятий воспитывающей направленности, заручиться поддержкой со стороны органов управления образованием, и результат обеспечен. Школа заработает по-новому, и всем будет счастье!
Но не сбылось. Почему?
Конечно, проще всего, снова кивнуть в сторону системы образования, которая уже давно распрощалась с мыслью об экспериментах и вернулась к единообразию. Символом чего является «великий и ужасный» ЕГЭ, который все без устали критикуют. Однако ни государство, ни школа, ни общество прощаться с ним, судя по всему, не собираются. Несмотря на то, что к душе ребенка ЕГЭ абсолютно равнодушен и всех остальных учит тому же.
Тем более, что это лишь следствие того, что в сознании огромного числа учителей и родителей – причем, как верующих, так и неверующих – Школа является не живым организмом и не общим делом, а механизмом, чем-то вроде «станка с числовым программным управлением», на котором должны работать исключительно одни только «шкрабы» — школьные работники. А, раз так, то можно настраивать этот станок до бесконечности, но изготовить с его помощью из полена живого человека все равно не получится. Потому что живое рождается от живого, а любовь — от любви. Подобно тому, как можно зажечь свечу только от другой горящей свечи, а, если она потухла, то, сколько в нее не тычь другой свечей, она не загорится.
Вот почему, для того чтобы научиться новой жизни и любви, ученики Христовы, должны были встретиться с Живым Богом, Который есть любовь (1 Ин. 4, 8). Вот почему для этого Бог стал Человеком, жил среди Своих учеников и создал Церковь, в которой живые люди встречаются с другими людьми и те, примером своей жизни, являют им Живого Бога, неотлучно пребывающего среди Своих учеников.
Если бы для того, чтобы приобщить апостолов к этой новой жизни, Христу нужно было, просто, написать учебник, Он бы его написал. Но в том-то и дело, что этого мало. Даже если «Основы православной культуры» переименовать в «Закон Божий» и заставить выучить его наизусть. Слова в этом деле бессильны. Потому что любовь нельзя объяснить. Но ее можно показать. Именно поэтому в любви важны не слова, а дела, благодаря которым даже ребенок способен понять, любит тебя человек или притворяется? Ведь это так просто! Если папа после обеда моет посуду, значит, любит маму, а, если не моет, но, свалив в мойку, прыгает с пультом от телевизора на диван, значит, только говорит о любви.
Любовь нельзя объяснить, но ее можно показать. В первую очередь, личным примером, всей своей жизнью. Поэтому, когда апостолы спросили Христа, где он живет, Он ответил: «Пойдите и увидите» (Ин. 1, 39). Поэтому апостол Иоанн наставлял учеников: «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин. 3, 18). Не словом, а делом — только так можно научить и научиться любви!
Что же касается современной Школы, она почти вся состоит из «слов» — терминов и понятий, учебных программ и образовательных стандартов, правил и инструкций, образцовых тестов и компетенций, лекций и открытых уроков, экзаменов и семинаров, а также бесконечных отчетов и методических рекомендаций. Слова, слова, слова… Они льются рекой. Под них заточены учебные классы и студенческие аудитории, педсоветы и родительские собрания, линейки, выпускные вечера и внеклассные мероприятия. Как будто единственное, что ценится в школе — это «усердье к письменным делам». Что, возможно, важно для составления отчетов и успешной сдачи ЕГЭ. Вот только на Страшном Суде Христовом они вряд ли пригодятся.
Однако, несмотря на это, школьный «станок» по-прежнему продолжает работать, и кажется, что все заботы участников «школьного дела» лишь о том, чтобы он работал бесперебойно. При этом даже, если мы покропим этот «станок» святой водой, повесим над ним икону, введем в программу «Закон Божий», поменяем методиста на духовника, заставим учителей регулярно слушать его проповеди и заниматься научной работой, суть не изменится. Такая школа все равно останется «станком», что, порой, расцерковляет еще больше.
Как это было в начале 20 века, когда выпускники российских гимназий «уходили в революцию». Не потому, что плохо учили «Закон Божий», а потому что те, кто их учил и вместе с ними учился, говорили одно, а поступали иначе. Ведь расцерковлять могут не только лекции по научному атеизму, но также лицемерие, подобострастие, холуйство, небратолюбие, барство, бюрократизм, формализм, показное благочестие и фарисейство. Особенно, когда это исходит от верующих. В любом случае, важно помнить, что Христа распяли не атеисты, а очень даже верующие и начитанные люди.
Педагогика любви
На что наша надежда? В любом случае, не на слова, а на Бога и людей – живых, любящих, интересных, понимающих, что «не хлебом единым будет жив человек». А раз так, то маленькому человеку нужны не только знания, но также любовь. Без которой не создашь и не сохранишь семьи, не воспитаешь детей, не исполнишь свой сыновний или гражданский долг, не заслужишь уважения коллег и, главное, не войдешь в Царство Небесное.
Поэтому наша надежда не на новые ФГОСы, «кейсы» или «дорожные карты», а на любовь и людей, которые способны эту любовь показать и для этого объединиться, перестать относиться к Школе как к «станку», за которым должны работать одни только «шкрабы», а всем остальным, будто бы, там делать нечего.
Наша надежда на людей, которые стремятся не прогнуть под себя других, а к соборному труду, умеющих слушать и слышать. В том числе тех, кто пока еще не готов выразить свои мысли на языке Церкви, но разделяет мысль о том, что в центре «школьного дела» должны стоять не баллы и оценки, а ребенок, маленький человек. Причем не только, как будущий «электроник», отличник и медалист, а во всей полноте душевных сил. Включая творчество, искусство, музыку, спорт, умение дружить, жить в мире с одноклассниками, уважать старших и заботиться о младших.
Наша надежда на священников и прихожан, неравнодушных к вопросам образования. Надежда на родителей, которые стараются устроить семью на началах христианской любви и интересуется жизнью Школы. Надежда на учителей, которые занимаются своим делом не только ради заработка, но любят детей и открыты для сотрудничества с Семьей и Церковью. Надежда на всех, кто не хочет, чтобы наши дети и внуки превратились в роботов — андроидов, а человечество — в мир без любви или, говоря языком Церкви, в ад.
Прошли ли мы точку невозврата? Возможно. Но даже в этом случае унывать не следует. Поскольку сказано, что, хотя любовь охладеет, она никогда не перестанет (1 Кор. 13, 8). Следовательно, все, что нам нужно – пребыть в любви к Богу и ближнему. Каждому на своем месте – священника или учителя, родителя или чиновника, ученого или домохозяйки. Даже, если ради этого приходится годами идти против течения, которому не видно конца.
Означает ли это, что государство должно забыть о ЕГЭ и предметных олимпиадах и всей силой бюрократического аппарата заняться «внедрением» в школы любви, требуя от педагогов знания апостольских посланий, обязательной улыбки и регулярной отчетности перед соответствующим Департаментом в Министерстве просвещения.
Боже, упаси!
Почему? Потому что государство — механизм. Отдавать любовь в руки механизма безрассудно и преступно. В лучшем случае, все снова потонет в болтовне и писанине, а в худшем – вызовет отторжение. Ведь насильно мил не будешь. Поэтому воспламенять любовь с помощью указов и инструкций не надо, да и все равно не получится. А вот наблюдать за тем, чтобы этих инструкций было меньше, стоит. Как и за тем, чтобы Школа была не Лобным местом, а местом для диалога, в том числе с Семьей и Церковью, хранительницами любви. Диалога, без которого будущего нет не только у Школы. У всех нас.
Татьяна встретила своего будущего мужа-бедуина в Шарм-эль-Шейхе в 15 лет, а когда ей было 17, они поженились. Сейчас девушке 34, и она ведет блог, где без прикрас показывает, как живут египетские бедуины. Татьяна рассказала нам о жизни в пустыне, привычках, правилах и быте этого народа.
О встрече с мужем и переезде в Египет
Я родилась и выросла в Киеве. В ноябре 2002 года, когда я была в 10-м классе, мы с мамой полетели отдыхать в Египет. В день перед отъездом на пляже мы встретили парня, который представился Лео и предложил купить экскурсию. Мы разговорились, сходили вместе искупаться — помню, меня поразило, как глубоко он нырял без маски. Лео спросил, сколько мне лет, и очень удивился, узнав, что мне 15, ведь я выглядела старше. Он решил не говорить мне свой реальный возраст — соврал, что ему 22, хотя на самом деле ему было 28. Мы обменялись телефонами, имейлами и разошлись.
После возвращения в Киев я отправила ему имейл: «Привет, как дела? Я дома». Он ответил: «Не ожидал, что ты мне напишешь». Дома не было интернета, поэтому я ездила переписываться к маме на работу. Когда не было возможности приехать, мама печатала его письма и приносила их домой. Лео хорошо говорил по-английски, но писал ужасно — на слух: я тратила много времени, чтобы понять его сообщения. Например, people он писал как bbl, приходилось разгадывать шарады.
Три месяца мы переписывались, а в феврале я снова полетела с мамой отдыхать и встретились с Лео. Мы гуляли, танцевали на дискотеках, начали ходить за ручку. Еще через полгода Лео сказал мне свой настоящий возраст. Я расстроилась. Мне было немного стыдно, что он такой взрослый, и первое время я от всех это скрывала. Но потом стало все равно. Только спустя годы, когда завела блог, я задумалась, что моя история довольно необычна и стоило ожидать негатива от окружающих, но все близкие и знакомые понимающе и по-доброму относились к нашей паре.
До знакомства с мужем я пять лет учила испанский язык, планировала поступать на испанскую филологию, но потом поняла, что арабский мне пригодится больше, и пошла на арабскую филологию. Как только мы прилетели из Египта, я купила самоучитель арабского языка и в течение месяца научилась читать и писать, а уже позже просила Лео поставить мне речь.
Когда мне исполнилось 17, я прилетела в Египет, и мы с Лео поехали знакомиться с его родителями и оформили орфи-контракт (официально разрешенная разновидность брака, заключается в максимально упрощенном порядке и дает иностранке право на однократную визу невесты на 6 месяцев. — Прим. ред.), потому что перемещаться по стране без гражданского брака местным неженатым парам было запрещено. Семья мужа приняла меня с распростертыми объятиями. Даже то, что я иностранка, их не смутило. Родственники Лео так к этому отнеслись: «Ты мужчина и сам знаешь, как жить. Мы не вправе решать за тебя».
На первом-втором курсах я редко бывала в Египте, досрочно сдавала сессии и прилетала после них на каникулы. Помню, сидела на парах, рыдала, скучала — хорошо, что тогда уже появился скайп. На третьем курсе, за месяц до моего 20-летия, у нас родился сын Инад, и я стала называть Лео Абу Инад — «отец Инада». Еще два года мы с ним вдвоем летали туда-обратно. После окончания института я с сыном перебралась в Египет окончательно.
Бедуинский суд, вражда кланов, роды у верблюдицы
Где‑то через год после нашего знакомства Абу Инад сказал, что он бедуин. Я тогда подумала: «И что?» — так как вообще ничего не знала об этом народе. А потом мы переехали в бедуинский район, и я стала больше понимать, что это за люди.
Бедуинами прозвали кочевых арабов. Раньше они не селились в городах, а перемещались по пустыне. Сейчас, поскольку появились государственные границы, кочевой образ жизни невозможен. Бытует мнение, что раз они осели, то перестали быть бедуинами. На самом деле это ничего не меняет: у них свой этикет и традиции, например, бедуины знают своих родственников до пятого колена. Они все еще предпочитают жить в некотором отдалении от городов, общаются по большей части тоже только между собой.
Здесь, на Синайском полуострове, проживает около семи бедуинских кланов. У кланов есть разделение по территориям, хотя нельзя сказать, что есть правило «один город — один клан». Скорее на одной земле преобладает определенное племя, но есть и представители других племен. Мой муж относится к клану Хаутат (в переводе «Хитрые»), основная масса этого племени живет в Иордании, но когда‑то его часть перекочевала в Египет.
Когда у бедуинов возникают конфликты, они созывают бедуинский суд. Его проводят, когда кто‑то кого‑то ударил, оклеветал, украл машину и так далее. Если ссорятся люди из двух разных кланов, то член третьего выступает судьей и выносит решение — к примеру, извиниться, выплатить деньги. Все бедуины уважают этот суд и обращаются к нему в первую очередь. Это мужское дело, женщин туда не пускают, Абу Инад часто на него ездит. Последние годы кланы живут более-менее мирно, хотя бывают стычки, но до крови не доходит.
Бедуины могут по говору определить, кто из какого клана. Здороваются кланы тоже по-разному: кто‑то за руку, кто‑то обнимается, кто‑то целуется. Они все друг друга знают, муж иногда может просто подойти к какому‑нибудь бедуину и спросить: «Ты сын такого‑то и твой дядя такой‑то?»
Для бедуинов очень важна их честь. Они договариваются о важных вещах на словах, без бумажек, уважают друг друга, всегда помогут, особенно когда дело касается семьи. Семья для них на первом месте. Я первое время бесилась, говорила мужу: «Неужели тебе обязательно ехать на этот суд за 500 километров от дома?» А он отвечал, что это его долг, ведь там, допустим, будет его брат. В каждой семье в среднем по 7–8 детей, так что у мужа очень много родственников. Когда родился наш старший сын, он был 28-м по счету внуком. Обычно мы собираемся всей семьей в окончание Рамадана или на Курбан-байрам.
Понятие времени у бедуинов очень растяжимое, у них свои внутренние часы. Они не особо торопятся, для них пять минут и час не отличаются. Бывает, муж вообще не смотрит на числа, а потом удивленно спрашивает: «Ой, уже конец ноября?» Еще все бедуины умеют ориентироваться в пустыне даже ночью, знают, как найти в ней воду и растения, чтобы разжечь костер, понимают, какой ветер дует и что он сулит — песчаные бури, большие волны, потепление или похолодание.
Самое важное животное в жизни бедуинов — верблюд, он как спутник жизни. Отец Абу Инада был погонщиком верблюдов, так что муж вырос рядом с ними, знает их повадки, даже умеет принимать роды у верблюдиц. Некоторые бедуины выращивают и продают верблюдов, кто‑то использует их в походах с туристами. Обычно верблюдов бедуины не едят, только если по большим праздникам — или, допустим, если животное сбила машина, и его проще зарезать и съесть, чем лечить.
О принятии ислама
В детстве меня крестили, но только потому, что настояла бабушка — так было принято. Мы с семьей не ходили в храм, не молились. Абу Инад же очень много рассказывал мне про ислам, цитировал Коран. В исламе я нашла для себя много ответов, которые не давало мне христианство. Я занималась при мечети до поступления в университет, ходила на курсы по арабскому языку, истории. Когда перед первым курсом я приехала в Египет, то решила принять ислам. Как‑то вечером мы сидели с друзьями, и муж спросил, не хочу ли я стать мусульманкой, я уже была готова. Сказала шахаду (свидетельство о вере в единого бога Аллаха. — Прим. ред.), и все — этого достаточно, чтобы тебя считали мусульманкой. Стараюсь по возможности совершать намаз пять раз в день, знаю маленькие суры (главы Корана. — Прим. ред.), учу с детьми Коран.
В основном религиозные ограничения касаются близкого общения с чужими мужчинами. Если в дом приходят знакомые мужчины-египтяне, я без проблем с ними общаюсь; если незнакомые египтяне — поздороваюсь и пойду по делам; если бедуины из близкого круга общения, могу посидеть с ними, а если бедуины-незнакомцы, муж просит не выходить: у них не принято, чтобы чужие мужчины видели чужих жен, это часть этикета. У меня есть друзья-мужчины — одноклассники и однокурсники, вдвоем мы с ними не встречаемся, но погулять, допустим, с другом и его женой я могу. Если я случайно одна встречу знакомого, мы можем поболтать, в этом нет ничего страшного
Подробности по теме
«Гана — это другая планета»: история петербурженки, переехавшей жить в Африку
«Гана — это другая планета»: история петербурженки, переехавшей жить в Африку
О бедуинских домах
До развития туризма бедуины жили прямо на побережье близ Шарм-эль-Шейха, но потом их начали вытеснять — выкупать прибрежные территории, строить отели. Дома у бедуинов выглядят небогато. Многие не отделывают и не красят стены, часто это просто цементная стяжка или кирпич, полы заложены коврами, крыша — из фанеры. Обычно в доме есть комната для гостей и еще 2–3 комнаты — родителям и детям. Мебелью не пользуются, бывает, в спальне стоит какой‑нибудь шкаф и комод, столов и стульев нет, кровати тоже, чаще спят на матрасах.
Когда я была беременна первым ребенком, муж решил, что пришла пора строить дом. Мы снимали квартиру на окраине Шарм-эль-Шейха рядом с пустыней. Еще чуть вглубь пустыни была незанятая земля, Абу Инад просто отгородил ее кусочек, он был одним из первых, кто так сделал, потом многие бедуины последовали нашему примеру. По сути это самозахват, хотя мы пытались получить документы собственности на участок и дом, но до сих пор нам их не выдали. После революции в Египте (серия уличных протестов в Каире, Александрии и других городах с 25 января по 11 февраля 2011 года, привела к отставке правительства и президента Хосни Мубарака. — Прим. ред.) район вырос в два раза, бедуины перепродавали эти участки египтянам, но в целом этот район все равно остается основным местом проживания бедуинов возле Шарм-эль-Шейха.
Так как документов на дом не было, нам не хотелось вкладываться в его строительство. Из песка и цемента сами сделали кирпичи, крышу положили из толстого пенопласта. Возле нашего дома есть свалка-рынок, куда свозят ненужные стройматериалы и мебель, там Абу Инад купил окна, двери. Заказали самые дешевые кровати. Конечно, все было сделано не очень аккуратно и красиво. Помню, как‑то был очень сильный дождь, крыша потекла, весь дом плавал. А однажды зимой кусок крыши просто оторвало. На окнах не было москитных сеток, так что комары и мухи нас помучали. В доме был телевизор, но интернет ловил только на улице.
Кажется, что условия ужасные, но дома была горячая и холодная вода, свет. И я думала, что это все временно — правда, «временно» растянулось на 11–12 лет.
Когда я начинала вести блог, старалась не особо показывать наш дом, а сейчас думаю, что это наоборот то, что надо: все-таки он максимально аутентичный и бедуинский.
Время шло, родился четвертый сын, муж хотел строить новое жилье, даже пригнал бульдозер и выровнял землю для фундамента, но на этом все кончилось. А два года назад вокруг Шарм-эль-Шейха построили стену, которая растянулась на 40 километров вдоль окружной дороги. Правительство говорит, что это для безопасности туристов, чтобы никакие террористы не забежали со стороны пустыни. В итоге бедуинский район, в котором жили и мы, остался за стеной. Я считаю, это нарушает права обычных людей — чтобы выехать с нашего района, нужно проходить проверки, проезжать на машине через сканер, это занимает кучу времени. Но бедуины там так и живут, куда им деваться?
Стена стала последней каплей, а тут как раз сосед-бедуин рассказал, что участвовал в какой‑то социальной программе, и ему выделили квартиру в Шарм-эль-Шейхе. Правда, в нее нужно было поставить счетчики, провести воду, а он небогатый и, соответственно, не смог бы переехать, поэтому предложил нам ее снимать. Я очень обрадовалась, хотя было непривычно: раньше соседи жили в отдалении от нас, поэтому я могла выйти к машине в коротких шортах, посидеть вечером с мужем вдвоем во дворе, было тихо и свободно, а тут повсюду люди. Но плюсов гораздо больше — мы живем недалеко от центра в районе с пекарнями, магазинами, торговыми центрами, до школы и кружков не больше двух километров. Квартира большая — три комнаты и зал, окна выходят на мечеть. Мужу нравится, но он скучает по дому, говорит, там росли наши дети, столько воспоминаний.
Как живут бедуинки
Египтянки эмансипированы — ездят за рулем, работают практически во всех структурах. Бедуинки же не работают, не водят машину, если им куда‑то надо выйти, они могут сделать это только с мужем, братом, дядей или другим родственником. Мы не совсем обычная бедуинская семья — во-первых, я иностранка, а во-вторых, Абу Инад любит свободу и хочет, чтобы я тоже была свободной и не сидела в заточении.
Чаще всего девочки не оканчивают школу, учатся до 5–6 класса. Научились читать и писать — и хватит. Если бы у нас была дочь, она бы и в школу пошла, и в университет, но другим бедуинам же это не нужно, так как женщина все равно не будет работать и заниматься чем‑то, кроме семьи. По европейским меркам бедуины выдают девочек замуж довольно рано — где‑то в 16 лет. Хотя родственницы мужа вышли замуж в 19–21 год, а его сестра стала женой в 15. И когда мне пишут: «Ой, такие ранние браки», — я отчасти согласна с этим, но, прожив здесь столько лет, смотрю на ситуацию немного под другим углом. Для бедуинского образа жизни это вполне нормально.
Бедуины стараются жениться на своих. Если есть дочка на выданье, спрашивают ее согласия и потом организуют свадьбу. Приданое обычно в деньгах или в золоте, в среднем 3000–4000 долларов. Разница в возрасте между женихом и невестой обычно небольшая, 3–5 лет. Если они совершеннолетние, делают никях (мусульманский обряд бракосочетания. — Прим. ред.) и оформляют официальный брак, а если нет, то только делают никях. Разводы у бедуинов редкость. Мы с мужем оформили официальный брак только в 2009-м, потому что постоянно возникали сложности — то виза потеряется, то еще что. Свадьбу мы не играли, денег особо не было, да и времени тоже. Никях мы тоже не делали, это нужно на начальном этапе семейной жизни, я как‑то предлагала мужу, а он ответил: «У нас четверо детей, какой уже никях!»
У меня особо нет друзей среди египтянок и бедуинок, все-таки мы разного склада ума, и у нас не всегда хватает общих тем для разговора. Бедуинки далеко не ходят, не ездят никуда, живут только делами семьи. Поэтому я общаюсь с русскими девочками, с которыми мы много лет назад познакомились на форумах. Они замужем за египтянами, я единственная — жена бедуина.
Хотя из всех правил есть исключения: в январе мы ездили в пустыню и встретили там пожилую бедуинку, она живет одна, сама себе добывает воду, пропитание, ездит на ослике, закупается мукой, пасет коз и овец — видно, что человек не стремится к цивилизации, ей так хорошо. Не знаю, была ли она замужем, но вообще такое редкость. Мы заходили к этой бедуинке на чай, она спрашивала, откуда мы, узнала, кто с нами из мужчин, а потом такая: «Ой, да это же мой троюродный брат!»
Об образовании и работе
Бедуины не очень грамотные. Например, отец моего мужа не умеет ни читать, ни писать. Мама мужа не окончила школу, но она грамотная, так же как и его сестры. При этом мой муж очень образованный. Несмотря на то что он не окончил техникум, так как его забрали в армию, Абу Инад постоянно читает, смотрит научные и документальные фильмы. Многие египтяне тоже не оканчивают школу, и вообще в Египте проблемы с обучением — учителям платят мало, и они специально преподают так, чтобы родители нанимали их в частном порядке.
В основном бедуины заняты в туризме — работают гидами, организуют кемпинги на побережье, держат кафе, катают путешественников на квадроцикле, предоставляют ночлег. Есть те, кто занимается скотоводством или ловит рыбу. Мне кажется, бедуины настолько свободные, что работать по строгому графику точно не смогут. У них такое мироощущение: когда захотел, тогда и пошел заниматься своими делами. Конечно, бедуины, работающие гидами, знают, что им нужно, к примеру, приехать к определенному времени, но это все равно свободный график, а не работа в офисе с 8 до 18. Поэтому бедуины, у которых есть такая возможность, предпочитают открывать собственное дело. У нас был свой кемпинг в Нувейбе — бунгало на берегу моря, ресторан с большой террасой, — но когда началась пандемия коронавируса, мы закрыли его, а сейчас сдали в аренду. Еще в Каире у мужа есть знакомый ювелир, и они вместе занимаются украшениями.
Я не работаю, мой основной доход последний год идет от блога, но это не очень большие деньги, и я трачу их на себя, детей, путешествия, развлечения. Поскольку мы живем в курортном городе, здесь в принципе вся работа завязана на туризме, а в этой сфере очень напряженный график для мамы с четырьмя детьми. Может понадобиться выезжать ночью, чтобы забрать туристов, работать с 10.00 до 15.00, а потом с 18.00 до 22.00, мне такое не подходит. Сейчас я стала проводить платные экскурсии, это мое хобби и часть самореализации. Обычно их заказывают мои подписчики, им интересно пообщаться и посмотреть на Египет моими глазами. Пустыня очень красивая — горы, барханы, сколько я ни показываю людям, всем нравится. И, несмотря на все стереотипы, пустыня живая. Тут есть зелень, цветы и оазисы.
О еде, одежде и лечении
Я не ношу платок, пока не готова к такому шагу, и с моим образом жизни — вечно в беготне, путешествиях — это будет непросто. Муж оставил это решение за мной, я уверена, он бы хотел, чтобы я покрыла голову, но не настаивает. Одеваюсь я тоже в основном по-европейски — футболки, юбки или шорты до колен, свободные платья; на пляже, например, ношу купальник. Если я в бедуинских районах или мы едем к родителям, одеваюсь скромнее — чаще всего это абайя (длинное традиционное платье с рукавами. Прим. ред.) и платок. Что касается бедуинок, дома они носят цветные платья до пола и платок, на выход же обязательны черная накидка и закрытое лицо. Мужчины надевают белые рубашки в пол, штаны и платок. Могут носить и европейскую одежду, но в своей им уютнее и комфортнее.
Многие бедуины держат скот — чаще всего это козы и бараны, — их же в основном и едят. Из птицы — куры, индюки, голуби. Основа рациона бедуинов — рис и мясо, овощи, зелень, разные соусы, много хлеба. Питание простое и не особо разнообразное — что едят каждый день, то подают и по праздникам. Мои дети любят курицу, которую сначала варят, а после обжаривают до корочки. Едят с большого подноса и без приборов, максимум ложками, вилками не пользуются, я уже привыкла. В целом я не скучаю по домашней еде, сама готовлю и борщ, и голубцы — семье нравится. Хотя подписчики часто спрашивают, что привезти из Киева. Вот сгущенку прислали.
Бедуины признают как традиционную, так и альтернативную медицину. Если заболевают, обращаются в больницы поблизости, некоторые небедные бедуинские семьи даже приезжают в Шарм-эль-Шейх к каким‑то врачам, если, допустим, не могут забеременеть. Также бедуины лечатся травами, мой муж тоже постоянно собирает их в пустыне, сушит, потом заваривает. У нас дома много разных трав из оазисов, некоторые виды не растут нигде, кроме Синая. Абу Инад дает их детям, когда у тех болит горло или живот. Я не против, ничего плохого в этом не вижу.
Всем мальчикам делают обрезание. Среди девочек это тоже распространено, но объясняется не религией, а обычаями, так как эта процедура появилась еще во времена фараонов до прихода ислама. Сестрам мужа сделали обрезание (более корректный термин — калечащие операции на женских половых органах. — Прим. ред.), но наша дочь не стала бы проходить через эту процедуру, так как это противоречит нашим ценностям.
Подробности по теме
Истории женщин из США, России и стран Африки и Азии, переживших «обрезание»
Истории женщин из США, России и стран Африки и Азии, переживших «обрезание»
Бедуинские развлечения
Два главных праздника для бедуинов — Курбан-Байрам (религиозный праздник жертвоприношения. — Прим. ред.) и Ураза-байрам (празднования в честь окончания месяца Рамадан, во время которого мусульмане соблюдают пост. — Прим. ред.). Также отмечают рождение детей, свадьбы. В день перед свадьбой устраивают девичник, девушки разрисовывают тело хной, слушают музыку, танцуют. Свадьбу бедуины празднуют раздельно. Женщины — в своем шатре, мужчины — в своем. Все приходят нарядные, потому что есть шанс не только покрасоваться, но и понравиться какой‑нибудь потенциальной свекрови, которая присматривает себе будущую невестку. Поэтому девушки надевают роскошные блестящие наряды, бывает, довольно откровенные, причем многие женщины пухленькие и абсолютно не стесняются себя. Куча украшений, яркий макияж, все в стразах. Мужчины на женскую половину, естественно, не суются, мальчики лет с 10–12 тоже туда не ходят.
Дни рождения особо не празднуют, но мы с семьей отмечаем и дни рождения, и Новый год — это традиции, которые важны для меня. На Новый год ставим елку, готовим праздничный ужин, утром 1 января дарим подарки. Что касается дней рождения, раньше я ждала подарков от мужа, мне было важно, чтобы он меня поздравил. Сейчас я по-другому к этому отношусь — когда у Абу Инада есть возможность, он подарит мне что‑то. Сам муж не привык отмечать свои дни рождения, и часто мы проводим их раздельно, так как он в разъездах. В этом году я, например, заказала для Абу Инаду набор суши, и друг принес их мужу, ему было приятно.
Развлечения у бедуинов незамысловатые — мужчины пьют чай и общаются, женщины слушают музыку, танцуют. Хотя есть одно необычное бедуинское занятие — верблюжьи скачки, традиционный вид спорта этого народа. Обычно они проходят раз в год, последние несколько лет в них участвуют только два клана, но посмотреть на это собираются люди из многих бедуинских племен. Верблюжьи бега проходят в пустыне на территории клана, победившего в скачках три раза подряд. Участвующие племена скидываются на приз, и победитель получает эти деньги. Забег на 30 км — кто первый прибежал, тот и победил. Наездники всегда дети — мальчики 7–10 лет, так как верблюду будет тяжело бежать со взрослым человеком на спине. В Шарм-эль-Шейхе, ОАЭ запретили верблюжьи скачки с детьми и в качестве наездников используют роботов, но все проходит далеко в пустыне, три часа езды по бездорожью, и полиция туда не суется. За мальчиков-наездников никто не переживает — они с детства растут с верблюдами, знают их повадки, тренируются. Прямо возле бегущих верблюдов едут машины, все кричат, стреляют в воздух, напоминает какой‑то боевик, очень крутое зрелище.
О воспитании детей
У нас с мужем четверо мальчишек — Инад, ему 14, Рададу восемь, шестилетний Сафий и трехлетний Кайдар. Я не планировала давать сыновьям славянские имена: во-первых, это исключено, потому что они не мусульманские, а во-вторых, мне хотелось, чтобы они были аутентичные арабские, но при этом звучали благозвучно и для европейского уха. Муж искал древние редкие имена и давал мне по три-пять на выбор.
Трое сыновей ходят в частную школу, на это уходит 1300 долларов в год за ребенка. Обучение на английском — только религия, арабский язык, география и история на арабском. Младший посещает детский сад, за него мы платим около 100 долларов в месяц. В детском саду говорят на английском и арабском. Есть русский детский садик, но я принципиально не повела туда Кайдара, потому что нужно подтягивать другие языки, а на русском сын и дома прекрасно говорит. У двоих старших русский пока преобладает, Сафий наравне владеет русским и арабским. Кайдар же начал говорить только в апреле–мае, мы тогда на все лето улетели в Киев, и он забыл арабский, но сейчас пошел в садик, так что, думаю, скоро наверстает.
Муж часто уезжает — по работе, к родственникам, — до коронавируса три года практически постоянно находился в кемпинге, мы виделись только на выходных. Так что дети в основном на мне. Конечно, я могу попросить мужа побыть с ними, он меня иногда подстраховывает. Когда Абу Инад видит, что я не справляюсь, всегда подхватит, помоет посуду, уберется, часто готовит.
Я строже, чем муж, потому что провожу с детьми больше времени и расслабляться нельзя, иначе сыновья сядут на шею. Папа же их балует. Если мы едем в путешествие, муж задаривает мальчишек сладостями, а я обычно говорю: «Так, пошли по соку взяли — и до свидания». Так что папа у нас добрый, а мама экономная. Что касается бедуинов, они воспитывают своих детей очень строго. Мои дети, наверное, невоспитанные по бедуинским меркам. Если мама сказала один раз, то ребенок понимает все с первого раза. Детей могут даже ударить за серьезный проступок. Муж сыновей не бьет, ему хватает взгляда, чтобы мальчики его слушались, все-таки мужчина для них авторитет. Помню, Абу Инад первый и единственный раз поднял на старшего руку, потом долго себя корил.
Если сравнивать с бедуинами, у нас еще маленькая семья. Больше детей мы не планируем — муж и сам понимает, что с нашим образом жизни четверо сыновей и так достаточно, потому что я постоянно кручусь, мотаюсь туда-сюда — и хочется всем показать мир, что‑то дать, а чем больше детей, тем это сложнее.
О ведении блога и негативе
У меня в блоге довольно мало негатива, я обычно не грублю, стараюсь все обратить в шутку — в крайнем случае просто баню. Были такие люди, которые зачем‑то постоянно писали: «Почему у вас всегда такой бардак?», «Почему у вас дети грязные и непричесанные?» Упрекают в том, что мы не убираем мусор в пустыне или возле нашего дома, который приносит ветер. Или говорят про антисанитарию: вот мы едим на полу, готовим хлеб в песке, пьем из одного стакана. В тиктоке, где я тоже веду страничку, люди позиционируют себя как такие якобы цивилизованные чистюли, не то что эти грязные и вонючие бедуины. Притом что у каждого бедуина дома есть вода, и, например, моются они после каждого похода в туалет, чего не делают многие европейцы.
Попадаются странные женщины, жалеющие меня: «Ой, да что вы рассказываете, я знаю, как вам тяжело, вас муж бьет и мучает». По интернету гуляет статья обо мне, она вышла где‑то год назад, и люди до сих пор ее комментируют: «Ее муж педофил» и «Каким местом думали родители». Я поначалу очень злилась, но после этой истории ко мне в инстаграм пришло несколько тысяч подписчиков, так что все обернулось в мою пользу.
До ведения блога бедуинская культура была мне не очень интересна, я привыкла к ней, а потом немного по-другому на нее посмотрела и полюбила еще больше. Теперь мне все время хочется куда‑то поехать, что‑то снять. Муж сначала не очень относился к блогерству, теперь привык, сейчас сам просит: «Посмотри, какую я рыбу принес, почему ты не выкладываешь?» Не везде удобно снимать, поэтому иногда я стараюсь делать это незаметно, а бедуинок, например, не снимаю, они против, плюс при мне они с открытыми лицами, но незнакомцам нельзя видеть их без платка.
Моя жизнь непредсказуема, она нескучная и неприторная. В Египте солнечно, фрукты, овощи, море и пустыня. Тут все как‑то расслабленнее, теплее, поэтому люди добрые и улыбчивые. Бедуины научили меня терпению, выдержке. Раньше я бесилась, когда мы куда‑то опаздывали, со временем это прошло.
Я поняла, что не всегда нужно торопиться и не все бывает так, как ты хочешь: отпусти ситуацию, и пусть завтра, пусть через месяц, но все разрешится — еще и в более лучшую сторону, чем ты ожидал.
Подробности по теме
«Жила на необитаемых островах»: история девушки, которая одна путешествует в автодоме
«Жила на необитаемых островах»: история девушки, которая одна путешествует в автодоме