В детстве мамы читали нам сказки, и мы слышали такие слова: «мёртвая вода и живая вода». Мы были ещё очень маленькими и не задумывались, почему воду в сказках называют «мёртвой» или «живой». Вода — самое распространённое вещество на Земле и самое загадочное. Каждый человек знает, что жизнь без воды невозможна.
Цель работы: Выявить в каких сказках встречается волшебное действие «живой» и «мёртвой» воды, и как оно проявляется.
Задачи:
- Прочитать сказки, в которых встречается «живая» и «мертвая» вода. Установить ее действие.
- Сравнить сказки разных народов.
- Провести анкетирование среди учащихся параллели 5 класса «Что я знаю о «живой» и «мертвой» воде?»
- Придумать свою сказку, в которой присутствуют «живая» и «мертвая» вода. Снять по этой сказке пластилиновый мультфильм.
Именно в сказках мы впервые встречаем понятия о «живой» и «мёртвой воде. «Живая» вода (сильная или богатырская) в народных и авторских сказках является символом весеннего дождя, который воскрешает землю от зимнего сна. Она возвращает мёртвым жизнь и слепым зрение. Различие «мёртвой» и «живой» воды есть только в славянских сказках и не повторяется нигде. «Мёртвая» вода называется иногда целительной: она заживляет нанесённые раны, сращивает рассечённые части мёртвого тела, но ещё не воскрешает его, только окропление живой водой возвращает ему жизнь.
Прочитав эти сказки, мы поняли, какую роль играет «живая» и «мёртвая» вода, какими волшебными действиями она обладает. Во многих сказках убитого богатыря прежде опрыскивают мертвой водой, которая затягивает его раны, и только потом он оживает, выпив живой воды.
Таким образом, можно сказать, что «живая» и «мертвая» вода в сказках обладает волшебными свойствами и встречается как в русских народных сказках, так и в сказках других народов, а также в авторских сказках.
«Мёртвая» и «живая» вода встречается только в славянских сказках и не повторяется больше нигде. В сказках других народов можно встретить только одну из них.
* * *
В рамках школьной научно-практической конференции «Путь к успеху» нам, ученикам 5 Г класса школы № 57 г. Иркутска Перебоевой Анне, Коробовой Софье, Горбуновой Валерии выпала возможность под руководством учителя русского языка и литературы Ольги Анатольевны Орловой участвовать в проекте «Живая» и «мертвая» вода в сказках.
Перед нами была поставлена цель: выявить в каких сказках встречается волшебное действие «живой» и «мёртвой» воды, и как оно проявляется. А также прочитать сказки, в которых встречается «живая» и «мертвая» вода. Установить ее действие. Сравнить сказки разных народов. Главной задачей являлось написать свою сказку, в которой присутствуют «живая» и «мертвая» вода. Снять по этой сказке пластилиновый мультфильм.
Начали мы свою работу с того, что подобрали сказки, в которых встречается «живая» и «мертвая» вода и установили ее действие.
Так вода в сказках часто выполняет главную роль и встречается в самых разных образах: реки, дождя, моря, океана. В сказках точно определены представления людей о связях природы и жизни человека. Вода в сказках чаще всего помогает людям. У А.С. Пушкина в «Сказке о Царе Салтане» мать и ребёнок помещены в бочку и брошены в море, но море пожалело их и выбросило бочку на берег. А из сказки Петра Ершова «Конек-Горбунок» мы узнаём, что вода может омолодить и сделать красивым героя — Ивана.
Именно в сказках мы впервые встречаем понятия о «живой» и «мёртвой» воде. «Живая» вода (сильная или богатырская) в народных и авторских сказках является символом весеннего дождя, который воскрешает землю от зимнего сна. Она возвращает мёртвым жизнь и слепым зрение. Различие «мёртвой» и «живой» воды есть только в славянских сказках и не повторяется нигде. «Мёртвая» вода называется иногда целительной: она заживляет нанесённые раны, сращивает рассечённые части мёртвого тела, но ещё не воскрешает его, только окропление живой водой возвращает ему жизнь.
Мы составили список сказок, в которых встречаются волшебные свойства воды:
- «Сказка о молодильных яблоках и живой воде»,
- «Сказка о Василисе, Золотой косе, Непокрытой красе, и об Иване Горохе»,
- «Марья Моревна»,
- «Медное, серебряное и золотое царство»,
- «Иван — мужицкий сын»,
- «Иван-царевич и Серый волк»,
- «Живая вода» Братья Гримм,
- «Летучий корабль»,
- «Черноволосый принц».
Прочитав эти сказки, мы поняли, какую роль играет «живая» и «мёртвая» вода, какими волшебными действиями она обладает. Во многих сказках убитого богатыря прежде опрыскивают мертвой водой, которая затягивает его раны, и только потом он оживает, выпив живой воды.
Рассмотрим подробнее некоторые из них.
«Иван-царевич и Серый волк» (русская народная сказка)
«Лежит Иван — царевич мёртвый, над ним уже вороны летают. Откуда ни возьмись, прибежал серый волк и схватил ворона с воронёнком:
— Ты лети — ка, ворон, за живой и мёртвой водой. Принесёшь мне живой и мёртвой воды, тогда отпущу воронёнка. Ворон, делать нечего, полетел, а волк держит его воронёнка. Долго ли ворон летал, коротко ли, принёс он живой и мёртвой воды. Серый волк спрыснул мёртвой водой раны Ивану — царевичу, раны зажили; спрыснул его живой водой — Иван-царевич ожил» [4].
«Иван — мужицкий сын» (русская народная сказка)
В сказке «Иван — мужицкий сын» убегает Иван с полюбившейся ему девицей-красавицей от погони, посланной злым колдуном. «Слышит красавица девица, что нагоняют. Сделала она Ивана конем, а сама обернулась репьем. Возвращается погоня ни с чем. Колдун спрашивает:
— Что же, никого не видали?
— Нет, никого. Только конь ходит, а на хвосте у него репей.
— Ах, это они самые!
Побежал колдун сам. Бежит — земля дрожит. Слышит красавица девица — нагоняют. Обернулась она морем, а Ивана селезнем сделала. Стал колдун воду пить, чтобы море осушить. А селезень крякает:
— Чтоб ты лопнул! Чтоб ты лопнул!
Так оно и случилось: лопнул колдун и издох. Прибежал Иван — мужицкий сын со своей невестой домой, к отцу — матери. Свадьбу сыграли.
Стали жить — поживать, добро наживать» [4].
«Живая вода» Братья Гримм
Как-то у трех братьев заболел отец, и они решили найти живую воду для его спасения. Два старших брата встретили по дороге карлика, смеялись над ним, за что он их заколдовал. Младшему доброму брату карлик помог добраться до замка с волшебной водой.
Затем мы приступили к практической части нашей работы. Нами было проведено анкетирование среди учащихся параллели 5 класса «Что я знаю о «живой» и «мертвой» воде?»
На вопросы анкеты отвечали 136 человек.
Ребята перечислили сказки, в которых встречается «живая» и «мертвая» вода. Среди них были: «Иван- мужицкий сын» (3 чел.), «Царевна-лягушка» (6 чел.), «Иван — царевич и серый волк» (23 чел.). Встречались ответы «Не знаю». Свою задачу мы видим в том, чтобы напомнить учащимся параллели 5 класса уже известные сказки и познакомить с другими сказками.
Действие «живой» воды — исцеление — указали 36 человек.
Действие «мертвой» воды:
- убивает — 44 человека,
- заживляет раны- 7 человек.
На вопрос «Существует ли сейчас «живая» и «мертвая» вода?» положительно ответили 87 человек, отрицательно — 45 человек.
Рецепты использования «живой» и «мертвой» воды указали всего несколько человек. Вот некоторые из них:
Алина: «Сначала надо помыться, потом перекреститься, облиться сначала «мертвой» водой, а потом «живой»».
Дарья: «Живой» водой можно напоить больного или промыть рану».
Михаил: «Двадцать капель «живой» воды и человеку станет лучше».
В ходе проведенных исследований мы получили следующие результаты:
«Живая» и «мертвая» вода в сказках обладает волшебными свойствами и встречается как в русских народных сказках, так и в сказках других народов.
«Мёртвая» и «живая» вода встречается только в славянских сказках и не повторяется больше нигде. В сказках других народов можно встретить только одну из них.
«Мёртвая» вода называется иногда целительной или целющей, живущей: она заживляет нанесенные раны, сращивает части мёртвого тела, но не воскрешает его. Только окропление живой водой возвращает ему жизнь.
Продуктом нашей работы является сказка, которую мы сочинили «Живая и мертвая вода» и сняли по ней пластилиновый мультфильм. Этот мультфильм мы предлагаем Вашему вниманию.
Литература
- Аникин В.П. Русская народная сказка. М.: Художественная литература, 1984.
- Иллюстрированный энциклопедический словарь Ф.Брокгауза и Ефрона. М.: 2007, с. 207.
- Русские народные сказки. М.: 2005г.
- 4.Сборник сказок «Любимые сказки». М.: ЗАО «Славянский дом книги», 2002.
- Фольклор народов России. В 2 т. Т.1: М.: Дрофа, 2002.
Ответы на вопросы учебника «Литературное чтение» 3 класс, 1 часть, Климанова, Горецкий, страницы 51-57.
УКМ «Школа России»
Раздел «Устное народное творчество». Проверим себя и оценим свои достижения.
1. Разгадай кроссворд, и ты узнаешь, как ещё называют устное народное творчество.
Ответы на вопросы: Афрон, Козлёночек, Алёнушка, Конь, Уздечка, Елена, Золотые, Перстень.
Слово по вертикали: Фольклор.
2. Найди виды устного народного творчества. Обоснуй свой выбор.
Песня, потешка, прибаутка, поговорка, считалка, пестушка.
Все эти виды рассказывались устно, придумывались народом, служили определенным бытовым целям.
3. Объясни, что такое песня? Чем песня отличается от стихотворения?
Песня — это жанр устного народного творчества. Её можно петь.
Песня имеет сходство со стихотворением. В ней есть ритм и рифма. Но стихотворение придумывает поэт, а народные песни — народ.
4. Прислушайся к звучанию каждой песни, её ритму и интонации. Как они связаны с содержанием песни?
Ритм и интонация песни напрямую связаны с её содержанием. Если песня смешная, то ритм быстрый, а интонация весёлая. Если песня грустная, то ритм медленный, тягучий, а интонация печальная.
5. Песенки-заклички исполнялись хором детей, обращавшихся к силам природы. Попробуй сам сочинить закличку. Начни её со слов «Весна-красна!..»
Пример песенки-заклички про весну для 3 класса
Весна-красна! Нам всем не до сна!
Пройди скорей среди лесов и полей!
Весна-красна! Не надо нам сна!
Хотим цветов и журавлей!
6. Дополни текст необходимыми словами. Обоснуй свой выбор.
В них народ раскрывает своё отношение к жизни.
Ведь пословицы и поговорки выражают народную мудрость, делятся опытом, советуют как поступить в той или иной ситуации.
Они дошли до нас с давних времён.
Пословицы сочинялись ещё в глубокой древности.
Живут в нашем родном языке и речи.
Мы до сих пор используем пословицы и поговорки в обычной речи.
7. Почему так говорят: «Пословицы недаром молвится», «Пословица всем делам помощница»?
Любая пословица это прежде всего наблюдение, сделанное народом. Это совет, как поступить в том или ином случае. Это мудрость, обретённая с веками.
8. Собери пословицы.
Кончил дело — гуляй смело.
Труд человека кормит, а лень портит.
Раз соврал — навек лгуном стал.
Кто других не любит — сам себя губит.
Была бы охота — будет ладиться работа.
Человек от лени болеет, а от труда здоровеет.
9. Прочитай скороговорку «Ехал Грека». Какие звуки в ней часто повторяются? Почему?
В этой скороговорке повторяются звуки Р, Г и К.
Она пригодится детям, у которых есть трудности с проговариванием звука Р.
10. Как ты думаешь, что общего между устным народным творчеством и прикладным искусством? Рассмотри рисунки. Назови другие виды народного творчества.
Устное народное творчество и прикладное искусство объединены тем, что их создает народ.
Народ черпает вдохновение в природе, труде, быту. И рождаются произведения фольклора или предметы искусства.
Другие примеры народного творчества:
Роспись по дереву, металлу, керамике.
Игрушка.
Кружева, платки, другие изделия из ткани.
Литьё, изделия из металла.
Резьба по дереву, зодчество.
11. Догадайся о чём эти загадки. Восстанови их. Проверь себя по рифмам.
В огне не горит, в воде не тонет. (Лёд.)
Шёл долговяз, в сырую землю увяз. (Дождь.)
Стоит Антошка на тонкой ножке. (Подсолнух.)
Зимой лежал, весной побежал. (Снег.)
Весной вырастают, осенью облетают. (Листья.)
Одетый летом, зимой раздетый. (Лес.)
Примеры своих загадок к этим отгадкам можно посмотреть в ответах к рабочей тетради, перейдя по ссылке.
12. Какими качествами наделены герои прочитанных тобою сказок? Почему именно они одерживают в сказках победу над злом?
Герои прочитанных сказок наделены многими положительными качествами: доброта, отзывчивость, смирение, смелость, трудолюбие.
Они положительные герои, олицетворяющие добро. А добро всегда побеждает зло в сказках.
13. В русских народных сказках есть зачин, присказка и концовка. Обрати внимание на то, как начинаются и заканчиваются прочитанные сказки. Есть ли сходство? Не вспомнишь ли ты другие сказки, которые начинаются и заканчиваются также.
Эти сказки начинаются одинаковым зачином: «Жил-был». Но заканчиваются они разными концовками.
В сказке «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка» в концовке Иванушка становится мальчиком.
У сказки «Иван-царевич и серый волк» концовка «Стали жить-поживать».
В сказке «Сивка-бурка» концовка «И я там был».
Такой же зачин в сказках «Морозко», «Смоляной бычок», «Курочка ряба».
Концовка «Стали жить-поживать» встречается в сказках «Василиса Премудрая», «Царевна-лягушка», «Финист ясный сокол».
Концовка «И я там был» встречается в сказках «По колено ноги в золоте, по локоть руки в серебре», «Хрустальная гора», «Иван-коровий сын».
14. Зачин помогает узнать, кто будет героем сказки. А зачем нужна в сказке концовка?
Концовка показывает слушателю, что история подошла к концу, она завершена, и дальше всё у героев очень хорошо.
15. Определи, где зачины и концовки.
Зачины: «Жили-были», «За тридевять земель…»
Концовки: «Стали они жить…», «Я там был…»
16. Что могло бы произойти, если бы Иван-царевич сам пошёл похищать Елену Прекрасную?
У Ивана-царевича ничего бы не получилось. Он опять ослушался бы совета Серого волка, его бы схватили и либо посадили в тюрьму, либо отправили ещё куда-нибудь за тридевять земель, добывать очередное сокровище.
17. Как бы ты сказал, что такое сказка?
Сказка — это литературное произведение, которое изображает всё чудесное, необычное, волшебное. В ней всегда добро побеждает зло. Раньше сказка передавалась из уст в уста.
18. Подумай, почему волшебные сказки получили такое название. По каким признакам их можно определить?
Сказки называются волшебными, потому что в них происходят чудеса, то, что невозможно в обычной жизни.
В волшебной сказке всегда есть превращения, волшебные предметы, сказочные существа. Их действие происходит в вымышленном мире. Герою приходится бороться со злом и побеждать.
19. Какие ты знаешь волшебные предметы? Вспомни сказки, в которых действуют волшебные предметы. Расскажи одну из них.
Волшебные предметы и сказки в которых они встречаются:
Волшебная палочка: «Спящая красавица», «Незнайка в Солнечном городе»
Скатерть-самобранка: «Поди туда, не знаю куда», «Сума, дай ума».
Зеркало: «Сказка о мёртвой царевне», «Белоснежка и семь гномов».
Сапоги-скороходы: «Мальчик-с-пальчик», «Вещий сон».
Дудочка: «Дудочка и кувшинчик», «Волшебная дудочка».
Ковёр-самолёт: «Старик Хоттабыч», «Заколдованная королевна».
Шапка-невидимка: «Вещий сон», «Безногий и слепой богатыри».
20. Рассмотри рисунок. Расскажи, что ты видишь. Расскажи о том, как одевались русские люди в старину.
На рисунке изображен праздничный день. Люди в своих самых лучших костюмах прогуливаются по базарной площади.
В центре мы видим толстого боярина или купца в тулупе и красной шапке. Вокруг него нарядные люди — женщины и мужчины. Справа скоморох играет на дудочке и заставляет плясать дрессированного медведя.
Ниже изображены детали народного костюма: зипун, тулуп, свитка, сорочка, сарафан, кокошник.
21. Рассмотри иллюстрации к разделу. Какие из них тебе больше всего понравились? Сравни произведения Васнецова и Билибина. Составь рассказ об одном из художников, запиши план. Используй слова: годы жизни, создал много произведений на тему, мне больше всего нравится, на ней изображено.
Сравнение картин Васнецова и Билибина можно прочитать, перейдя по ссылке.
Рассказ о художнике Викторе Васнецове для 3 класса
Виктор Васнецов родился 15 мая 1848 года в семье священника.
Ещё во время учёбы в семинарии он рисовал портреты, а потом уехал в Петербург и поступил в академию художеств.
Васнецов создал много картин на сказочные сюжеты: «Ковёр-самолёт», «Три царевны подземного царства», «Богатыри».
Но мне больше всего нравится его картина «Алёнушка». На ней изображена сидящая на берегу пруда девушка в простой русской одежде. Она печально склонила голову на колено, а позади неё высится тёмный густой лес.
Неизвестно, зачем она пришла в это глухое место, о чём грустит. Но именно эта таинственность больше всего и привлекает в этой картине.
Кисти художника принадлежат и такие известные сказочные полотна, как «Иван царевич на сером волке», «Кощей бессмертный» и другие. Все они принесли Васнецову мировую славу.
Художник умер 23 июля 1926 года в Москве.
Рассказ о художнике Иване Билибине для 3 класса
Годы жизни этого замечательного иллюстратора русских народных сказок 16 августа 1876 — 7 февраля 1942.
Будущий художник родился недалеко от Петербурга в семье врача. Он с детства хорошо рисовал, сперва отдавая предпочтение пейзажу.
Но в двадцатилетнем возрасте Билибин увлёкся народными сказками и стал рисовать иллюстрации к ним. Он создал много произведений на сказочную тематику.
Одной из первых его работ оказалась иллюстрация «Иван-царевич на сером волке». Потом были иллюстрации к сказкам «Царевна-лягушка», «Марья Моревна», «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка» и многие другие.
Но мне больше всего нравится его иллюстрация «Жар-птица» к сказке «Иван царевич и серый волк». На ней изображена волшебная, сверкающая огнём птица, одно перо которой выдёргивает упавший на землю царевич.
Царевич изображен на картине настоящим красавцем, в красивой одежде и расписных сапогах.
Этой картиной можно любоваться часами.
Сочинение по картине «Иван-царевич на Сером Волке»
Картина «Иван-царевич на Сером Волке» была написана В. М. Васнецовым в 1889 году по сюжету известной русской народной сказки.
Сочинение по картине В.М. Васнецова «Иван-царевич на Сером Волке»
Знаменитый русский художник Виктор Михайлович Васнецов является непревзойдённым мастером фольклорной и исторической живописи. Широко известны его живописные произведения «Витязь на распутье», «Алёнушка», «Богатыри» и многие другие.
Картина «Иван-царевич на Сером Волке» была написана В. М. Васнецовым в 1889 году по сюжету известной русской народной сказки, строчки из которой невольно вспоминаются при просмотре картины:
«Помчался серый волк с Иваном — царевичем, с Еленой Прекрасной обратной дорогой — синие леса мимо глаз пропускает, реки, озера хвостом заметает… »
Глядя на картину, зритель словно погружается в волшебный мир, оказавшись рядом с главными героями сказки: Иваном-царевичем и Еленой Прекрасной, которые скачут на Сером Волке подальше от владений злого царя.
Сидя на своём верном друге, Иван-царевич крепко и бережно обнимает Елену Прекрасную. На нём красивый кафтан из дорогой парчи, подпоясанный зелёным кушаком, чёрные перчатки с узором, красная шапочка на голове и красивые красные сапоги. У Ивана-царевича серьёзное выражение лица. Его большие глаза тревожно всматриваются вдаль: нет ли за ними погони? Не отнимет ли злодей его счастье? За спиной у главного героя виднеется меч: добрый молодец всегда готов встать на защиту.
Рядом с ним сидит Елена Прекрасная — русская красавица с длинными вьющимися русыми волосами, которые развеваются на ветру. Она одета в красивое светло-голубое шёлковое платье с золотой отделкой рукавов и нижней части одежды. Шею красавицы украшают жемчужные бусы. На ногах у неё красивые сафьяновые сапожки. Её голову покрывает красивая шапочка, украшенная драгоценными камнями. Девушка положила голову на грудь своего спасителя, у неё задумчивый взгляд. Царевна отдала свою судьбу в руки Ивана-царевича и смиренно сложила руки перед собой. Образ Елены Прекрасной был написан художником со своей племянницы — Натальи Анатольевны Мамонтовой.
Серый Волк изображён в движении. Он несётся что есть духу, чтобы его не догнали. Уши сказочного персонажа прижаты к голове, язык выглядывает из огромной зубастой пасти, но глаза не выражают злобу. Сильные лапы оторвались от земли, чтобы сделать очередной длинный прыжок через болото.
Герои сказки изображены на фоне пейзажа. Видно, что их путь проходит через старый лес. Вековые деревья обросли зелёным мхом, их кора полопалась и местами оторвалась. Лес мрачен и страшен, он символизирует злые силы, окружившие главных героев. Вокруг непроходимая чаща. Корявые тёмные ветви мешают беглецам. Красивые белые кувшинки, растущие на болоте и нежно-розовые цветы старой яблони с ярко-зелёными листочками, символизируют надежду на спасение и счастливый конец.
Картина выполнена в контрастных тонах: тёмные краски леса являются символом злых сил, тревоги и опасности. Главные герои живописного произведения написаны яркими светлыми красками — это добрые, светлые силы. Борьба добра со злом непременно закончится победой первого, как традиционно завершаются все русские народные сказки.
В. М. Васнецов в картине «Иван-царевич на Сером Волке» создал волшебный мир русской народной сказки. Перечитывая Ивана-царевича и серого волка, непременно вспоминается это произведение живописи, которое остаётся в памяти неразрывно связанное с русской народной сказкой.
Сочинение по картине «Иван-царевич на Сером Волке» ( В.М. Васнецов)
В 1889 году Васнецов написал картину “Иван – царевич на Сером волке”. В ней художник обратился к сюжету известной сказки: Серый волк помогает Ивану-царевичу совершить множество трудных дел, выпавших на его долю. В картине Васнецова царевич, бережно обняв Елену Прекрасную, скачет на Сером волке сквозь дремучую чащу расступающегося перед ним сказочного леса.
Вертикальная композиция картины рождает ощущение опасности, неизвестности. По позе, по выражению лица Ивана-царевича видно, что он боится погони, настороженно и внимательно смотрит вокруг. Лицо спасителя выражает тревогу и в то же время отвагу. Он нежно обнял свою суженую, готов защитить ее от недруга. Царевна обессилена. Измученная скачкой, она безвольно опустила руки и доверчиво прижалась к груди защитника.
Серый волк быстро мчится вперед. Широко раскинуты лапы волка, стелется по ветру длинный пушистый хвост. Острые волчьи глаза зорко глядят, выбирая дорогу. По раскрытой пасти волка и высунутому языку чувствуется, что он держится из последних сил. В то же время мы ощущаем и могучую силу зверя.
Все герои заключены как бы в красный четырехугольник: красная шапка героя, красные ножны, красные сапоги, красный язык Серого волка. Красный цвет помогает художнику выразить тревогу, ощущение опасности.
Деревья-великаны могучего леса встают непроходимой стеной. Но перед добрыми героями заповедный лес расступается. Как в сказке, он помогает им. А яблонька становится символом счастья, светлого предзнаменования, предвестием хорошего конца. Образом цветущей яблони художник привносит в полотно свою веру в справедливость жизни.
Сочинение по картине В.М. ВаснецоваИван царевич на Сером Волке
В. М. Васнецов — художник, чьё творчество стало одной из вершин русского искусства. Его лучшие работы находятся в Третьяковской галерее. Картина «Иван-царевич на Сером Волке» создана в 1889 году и написана на сюжет одной из самых известных сказок. Перед нами точно широко распахивается окно в волшебный мир.
Художник много внимания уделил главным героям картины. Иван-царевич обнимает Елену Прекрасную, оберегая её, как своё сокровище. Она и вправду похожа на драгоценность: шапочка-тюбетейка, усыпанная каменьями, роскошный парчовый наряд. Когда мы смотрим на полотно, чувствуем тяжесть парчи, золотого шитья, бархата и сафьяна.
Пейзаж в картине очень важен. Ивана-царевича и Елену Прекрасную, которые спасаются верхом на волке, окружают недобрые силы. Непроходимой преградой к счастью встаёт перед ними тёмный дремучий бор. Зловеще сплелись причудливые ветви, они напоминают костлявые руки Бабы Яги. Вековые деревья-великаны, кажется, надвигаются на беглецов, а их цепкие лапы того и гляди вырвут у царевича его драгоценную ношу. Даже нежные цветы в этой хмурой, мрачной чаще кажутся коварными и пугают своей неожиданной красотой. Художнику удалось создать волшебный пейзаж, тревожный и таинственный.
Эта картина о Елене Прекрасной и её спасителе, о любви, верности и бесстрашии погружает нас в прекрасный мир русской сказки, помогает поверить в победу добра над злом.
Мини-сочинения по картине «Иван-царевич на Сером Волке» 3-4 класс
1 вариант. Глядя на картину, мы словно погружается в волшебный мир, вместе с главными героями сказки: Иваном-царевичем и Еленой Прекрасной, которые скачут на Сером Волке подальше от владений злого царя. Волк несётся что есть духу, чтобы его не догнали. Иван-царевич тревожно всматриваются вдаль: нет ли за ними погони? Не отнимет ли злодей его счастье: Елену Прекрасную, которая доверилась любимому. За спиной у главного героя меч — царевич всегда готов встать на защиту Елены-Прекрасной. Видно, что их путь проходит через старый лес. Лес мрачен и страшен, он символизирует злые силы, окружившие главных героев. Главные герои произведения написаны яркими светлыми красками — это добрые, светлые силы. Борьба добра со злом непременно закончится победой первого, как традиционно завершаются все русские народные сказки.
2 вариант. Перед нами картина Иван- царевич и серый волк. На ней изображены: Иван-царевич, Елена Прекрасная, Серый волк. Они убегают от погони. Художник изобразил лес в темных тонах, чтобы отобразить напряжение погони, их переживание и страх, что их могут догнать. Иван- царевич оглядывается, чтобы увидеть, что там сзади. Серый волк бежит во всю прыть, поджав уши. Он знает, что от него зависит жизнь всех. Елена Прекрасная верит своим друзьям. Лес изображен не совсем темным, сквозь него проглядывает светлое небо. Это значит, что все закончится благополучно. Мне эта картина понравилась. ( Енина Дарья)
3 вариант. Когда я увидел картину, то сразу узнал героев моей любимой сказки. Эта сказка об Иване- царевиче, Жар- птице, Сером волке. На картине изображен самый интересный момент сказки. По темному дремучему лесу, прижав свои острые уши, мчится волк .Все бегут от погони злого царя. На спине у Серого волка сидят Иван- царевич и Елена прекрасная. Волк бежит очень быстро. Это заметно по волосам Елены Прекрасной. Они развиваются на ветру, цепляются за толстые сучья деревьев. Иван крепко прижимает к себе царевну и внимательно смотрит по сторонам темного, дремучего леса. Елена Прекрасная очень грустная, потому что ей не хочется выходить замуж за злого царя. И только спокойный и уверенный взгляд Серого волка говорит о том , что конец у этой сказки будет счастливым. ( Фармазян Артем)
Описание картины В.М. Васнецова «Иван-царевич на Сером Волке»
Картина Васнецова «Иван-царевич на Сером Волке» несомненно самое сказочное произведение русского изобразительного искусства. В основе сюжета — захватывающая народная сказка. Царевич с похищенной Еленой Прекрасной убегают от погони на верном Сером Волке. Тревожно всматривается царевич в дремучий лес, уверенно и крепко держит он Елену. Похищенная же полностью покорилась своей судьбе. Прижавшись к своему похитителю, она старается не смотреть вокруг, напуганная самим похищением, лесом, волком.
Серый Волк вызывает особый интерес у зрителя. У Волка особенные глаза — человеческие. Перед нами оборотень, или волколак, как его называли славяне издревле. Однако, нет в его облике ничего кровожадного или дикого. Его образ полон преданности, отваги, самопожертвования.
Быстро летит Серый Волк по лесу. Если внимательно приглядеться, то видно, что вся группа героев словно парит над лесным болотом, окруженном дремучим и зловещим лесом. Оживляют окружающий пейзаж болотные лилии и цветущая яблоня. Откуда взялась яблоня возле лесного болота? Эта деталь отсылает зрителя к сюжету сказки, в которой именно с яблони, приносящей золотые яблоки, все и началось.
Сказочность сюжета подчеркивает одежда главных героев. Расшитый золотом кафтан царевича прекрасно гармонирует с голубым шелковым одеянием Елены. Золотой и голубой цвета в славянской мифологии были крепко связаны с горним миром, магией, чудесами. Серый Волк отнюдь не серый, его шерсть золотисто-коричневого цвета, словно повторяет цвет одежды царевича, которому он служит. Вся картина наполнена неким загадочным мерцанием, чудом, самой сказкой.
Сочинение по картине «Иван-царевич на Сером Волке»
Сочинение по картина «Иван-царевич на Сером Волке» В. М. Васнецова пишут дети в 4 и 5 классах. Эта картина была написана в 1889 году по сюжету известной русской народной сказки. Все, от мала до велика знают этого замечательного художника. Потому что все любят сказки. А каждая картина Василия Михайловича — это отдельная интересная и запоминающаяся сказка.
Картина «Иван — царевич на Сером Волке» является частью собрания Государственной Третьяковской галереи.
В начальной школе дети знакомятся с шедеврами творчества великого русского художника В. М. Васнецова. Все его картины, словно специально написаны для детей. Глядя на картину «Иван-царевич на Сером Волке» школьники знакомятся с самобытностью русского народа, с его сказками, костюмами, нравами.
Вот несколько примеров сочинений учеников 4 класса
Примеры сочинении по картине Иван царевич и серый волк. 4 класс
На картине На картине В. М. Васнецова «Иван-царевич на сером волке» изображены сказочные персонажи. В центре картины мы видим Ивана -царевича, серого волка, Елену Прекрасную. Серый волк везет на своей спине главных героев. Иван — царевич встревоженный. На нем богатая одежда, она расшита дорогими камнями. Елена Прекрасная доверилась Ивану-царевичу. Она едет в его объятиях.
На заднем плане картины изображен дремучий лес, он выглядит опасным. Справа мы видим цветы, а внизу кувшинки.
Мне эта картина очень понравилась тем, что она загадочная.
На первом плане картины мы видим как серый волк везёт на спине Ивана — царевича и Елену Прекрасную. Волк очень большой и сильный. Они мчатся от Кощея Бессмертного через темный дремучий лес. Красивая и богато украшенная одежда героев показывает на принадлежность героев к царским особам. Иван — царевич аккуратно поддерживает Елену за руку. Царевна очень устала от долгой дороги.
Под ногами волка болото с кувшинками, по которому тяжело бежать бежать. В этом дремучем лесу растут старые огромные деревья. Лучи солнца не могут пробиться через густые кроны, поэтому этот лес видится темным и дремучим.
Мне картина очень понравилась.
Перед нами картина Иван — царевич и серый волк. На ней изображены: Иван — царевич, Елена Прекрасная, Серый волк. Они убегают от погони. Художник изобразил лес в темных тонах, чтобы отобразить напряжение погони, их переживание и страх, что их могут догнать. Иван — царевич оглядывается, чтобы увидеть, что там сзади. Серый волк бежит во всю прыть, поджав уши. Он знает, что от него зависит жизнь всех. Елена — Прекрасная верит своим друзьям. Сквозь вековые деревья проглядывает светлое небо, под ногами волка кувшинки, рядом цветущее дерево. Это значит, что все закончится благополучно.
Мне эта картина понравилась. Я как будто попал в сказку и ощутил напряжение погони.
Когда я увидел картину, то сразу узнал героев моей любимой сказки. Эта сказка об Иване — царевиче, Жар — птице, Сером волке.
На картине изображен самый интересный момент сказки. По темному дремучему лесу, прижав свои острые уши, мчится волк . Все бегут от погони злого царя. На спине у Серого волка сидят Иван — царевич и Елена прекрасная. Волк бежит очень быстро. Это заметно по волосам Елены Прекрасной. Они развиваются на ветру, цепляются за толстые сучья деревьев. Иван крепко прижимает к себе царевну и внимательно смотрит по сторонам темного, дремучего леса. Елена Прекрасная очень грустная, потому что ей не хочется выходить замуж за злого царя. И только спокойный и уверенный взгляд Серого волка говорит о том , что конец у этой сказки будет счастливым.
На картине В. М. Васнецова Иван-царевич на сером волке изображены герои русской народной сказки. В центре картины Иван — царевич. На нем богатая царская одежда, расшитая золотом и драгоценными камнями. Главный герой встревожен и угрюм. В его объятьях Елена Прекрасная. Никому не хочет Иван отдавать прекрасную девушку. Елена Прекрасная напугана, но в то же время спокойна. Она сидит рядом с любимым мужчиной. Ее голова прильнула к плечу Ивана -царевича. В сказке и на картине Васнецова серый волк — это друг Ивана-царевича. Он большой и страшный, но волк помогает главным героям. Он в продолжительном прыжке застыл над страшным болотом. Вокруг дремучий лес. Но кое-где проглядывают мелкие цветочки. Есть надежда на спасение. В русских сказка всегда хороший конец.
На картине В. М. Васнецова Иван-царевич на сером волке изображены сказочные персонажи. В центре картины нарисованы Иван — царевич и Елена Прекрасная. Они скачут на огромном сером волке. Волк — это их помощник и друг. Он не боится ни дремучего, ни топкого болота. Он помогает своим наездникам. Иван — царевич очень выделяется своей красивой богатой царской одеждой. В его объятиях скромная и испуганная Елена Прекрасная. Никому не хочет отдавать Елену прекрасную Иван-царевич, поэтому он угрюм и встревожен. Если приглядеться, то справа на картине можно увидеть небольшие, но очень красивые цветы. Они выглядят необычно среди страшной дубравы. Они как свет надежды, сто мрак рассеется и добро победит зло. Мне картина очень понравилась. Когда я на нее смотрю, кажется, что я читаю сказку.
Замечательный русский художник- сказочник В.М. Васнецов написал картину Иван-царевич на сером волке. На ней изображены персонажи русских народных сказок. Это Иван-царевич, Елена Прекрасная и серый волк. Мое внимание сразу привлекла одежда Ивана — царевича. Она роскошна. Золотые нити, драгоценные камни, дорогая ткань — сразу говорят нам, что это будущий царь. Рядом с ним Елена Прекрасная. Она напугана и смущена. Но в объятьях Ивана — царевича ей спокойно. Через болота, кочки несет наездников страшный огромный волк. Но если к нему приглядеться, становится понятно, что это добрый и верный друг Ивана — царевича, который помогает не только словом, но и делом. Вокруг мрачный лес, словно темные силы нависли над главными героями. И только на переднем плане картины можно увидеть маленькие цветущие кувшинки. Они как искры добра среди темных пугающих деревьев-волшебников. Картина эта очень загадочная, но красивая. Она мне очень понравилась.
Картина В. М. Васнецова Иван — царевич на сером волке — это открытая книга сказок. Здесь есть и Иван — царевич и Елена прекрасная и мудрый помощник серый волк, и темный страшный волшебный лес. Очень красиво В. М. Васнецов изобразил русские одежды Елены Прекрасной и Ивана-царевича. Она расшита золотыми узорами, украшена драгоценными камнями. Но герои сказки грустные, печальные. Елена Прекрасная страшится неизвестности, а Иван-царевич крепко сжимает ее в своих объятиях, не желая никому отдавать. Елена Прекрасная полностью доверилась царевичу. Она прильнула к могучему русскому плечу и ей уже ничего не страшно: ни дремучий лес, ни топкие болота, ни загадочные темные деревья. Мне это картина очень понравилась, потому что она вдохновляет на великие подвиги.
На картине В. М. Васнецова Иван-царевич на сером волке можно увидеть серого волка, который везет на себе сказочных героев. Это Иван-царевич; он угрюмый, потому что не хочет отдавать Елену прекрасную. На нем роскошная царская одежда. Когда смотришь на картину становится понятно, что Елена прекрасная полностью доверяет Ивану-царевичу. Она напугана, но спокойна, Иван -царевич крепко держит ее в своих объятиях. А огромный серый волк помогает им быстро достигнуть цели. На картине он застыл в продолжительном прыжке. Можно разглядеть его длинные сильные ноги, тело вытянуто, взгляд устремлен вперед. Никому не позволит он обидеть своих наездников. В этом дремучем лесу можно разглядеть небольшие цветочки на деревьях и среди болота. Они словно шепчут нам: «Все будет хорошо!»
На картине В. М. Васнецова Иван-царевич на сером волке изображена необычная погоня. Иван — царевич украл Елену Прекрасную. Она испугана, но спокойна. Ее голова нежно лежит на плече Ивана-царевича. Его одежда богата и роскошна. Волк готовится к прыжку. Он быстро домчит своих наездников. Его длинные сильные ноги перепрыгивают через кочки, через ветви деревьев, через болота. Вокруг дремучий лес. А перед ними болото с кувшинками — надеждой на спасение. Ведь всегда надо спасать тех, кого любишь.
5 сочинений по картине Васнецова «Серый волк и Иван царевич» — 4 класс
Перед нами картина В. Васнецова «Иван-царевич на Сером Волке». На ней мы видим царевича, держащего на руках свою возлюбленную. Вместе они несутся на Сером Волке сквозь густой лес прочь от сердитого царя. Лес темный и дремучий. Царевич облачен в очень красивый кафтан. На голове у него шапка, а на ногах – бордовые сапоги. Иван-царевич не забыл взять с собой меч, ведь за ними может начаться погоня. Он очень серьезен и задумчив.
На руках у царевича сидит русская красавица. Она облачена в прекрасное голубое платье, ее волосы развиваются от скорости. Девушка доверяет своему спасителю. В знак этого она положила ему голову на грудь. Серый Волк быстро мчится. Он изображен во время движения. Картина очень динамичная. Она выполнена на контрастах. Темными красками написан лес, а яркими цветами – главные персонажи. Благодаря этому контрасту мы видим, что Иван-царевич, его красавица и Серый Волк – положительные герои.
Пример сочинения 2
Картина «Иван-царевич на Сером Волке» была написана В. М. Васнецовым в 1889 году. Двое молодых людей убегают на сером волке от гневного царя. У Елены Прекрасной, томный, потерянный вид, а взгляд Ивана передает его осторожность и беспокойство, он бережно держит Елену Прекрасную, с заботой и трепетом.
Елена одета в красивую шапочку из золота, сама она в голубеньком платье, обшитым ажурным материалом золотистого цвета, подходящим под цвет каблучков, ее красивые локоны развиваются на ветру, но ее взгляд говорит нам о том, что она будто ей все равно где она находится, ее лицо не показывает нам никаких эмоций.
Иван-царевич одет в золотую, блестящую рубаху, на нем пояс с кинжалом, для того чтобы вступить в бой в случае опасности, на голове Ивана мы видим красную шапочку, обшитую стразами. По выражению его лица мы можем понять, что он готов пуститься в сражение. Они скачут на волке с высунутым языком, его мощные лапы оторваны от земли, потому что они перепрыгивают через болотную местность. На заднем фоне мы видим древний лес, деревья заросли мхом и коряги путаются под ногами, он навевает нам чувство.
Картина написана в контрасте: задний план изображен мрачными оттенками, а главные герои светлыми, художник хочет передать нам противостояние добра и зла. Эта картина мне понравилась тем, что она переносит нас в сказку, а также мне очень нравятся наряды главных персонажей.
Пример сочинения — с планом
Примерный план сочинения:
1. Фантастика в сказочном мире
2. Картина и сюжет народной сказки
3. Описание Ивана Царевича и Елены Прекрасной
4. Контраст: дремучий лес и цветы яблони
5. Волк как воплощение дружеской помощи
6. Чем мне понравилась картина
Сказка отличается от реальной жизни наличием фантастических элементов. Например, на картине Васнецова «Иван Царевич на Сером волке» изображен огромный хищный зверь, который помогает людям спастись. Когда я увидел полотно, сразу вспомнил соответствующий эпизод из русской народной сказки.
Это момент побега Ивана Царевича от воинов царя Касыма. Главный герой похитил его дочь, Елену Прекрасную. И сначала хотел обменять ее на златогривого коня. Молодые люди одеты роскошно, как истинные представители царского рода.
Красная шапка Царевича оторочена мехом. На нем мы видим золотистый кафтан, варежки, сапоги ручной работы. За спиной главного персонажа – меч, как символ готовности защитить девушку. Иван крепко обнял Елену, которая покорно прижалась к нему. Он опасается погони, озирается назад.
Нежно-голубой наряд красавицы гармонирует с одеждой юноши. Он дополнен золотистыми вставками. Роскошные рыжие волосы развеваются на ветру. Они украшены шапочкой, расшитой драгоценностями. Драгоценные камни обвивают руку девушки в виде браслета. Изящные золотые сапожки дополняют образ.
Пара выделяется ярким пятном на фоне дремучего леса. В нем ощущается страх и тревога беглецов. Огромные темно-коричневые, почти черные стволы старых деревьев неравномерно покрыты мхом. Их ветви без зелени похожи на сухие руки Кощея или другого сказочного злодея. Слева опустилась вниз сломанная ветвь ели.
Вверху, между кронами, еле-еле просматривается серый, неприглядный кусочек неба. Солнечные лучи не пробиваются сквозь туманный небосвод. Волк мчится по болотистой местности. Он практически не касается лапами земли. Огромный зверь изображен не в серых, а в светло и темно-коричневых тонах. Его уши прижаты, язык вывалился наружу. Видно, что волк преодолел долгий путь и устал. Он поразил меня искренним, человеческим взглядом верного и преданного друга.
На правой части полотна изображены ярко-розовые цветы дикой яблони. Они выделятся на сухом стволе рухнувшего дерева. Контрастная красота цветущего растения напоминает о начале сказочного сюжета. Ведь приключения Царевича начались с яблони с золотыми яблочками, которая росла в саду его отца. Возможно, она символизирует скорую победу добра над злом.
Эта сюжетная картина понравилась мне тем, что можно вживую «увидеть» и героев сказки, и один из главных моментов повествования. Художник передает атмосферу настоящей погони. Быстрый и стремительный Волк вызывает восхищение и уважения. На мгновение у меня создалось впечатление, что я попал в сказку.
Прим ер сочинения 4
Сочинение по картине «Иван-царевич на сером волке» предполагает рассмотрение переднего и заднего фонов изображения, а также использованную цветовую гамму.
Передний фон
На переднем фоне картины Васнецова изображены персонажи сказки: Иван-царевич с Еленой Прекрасной, а также Серый Волк. Герои изображены в движении, Волк на своей спине уносит из леса возлюбленных. Он находится в прыжке, пытаясь преодолеть болото, которое оказалось на его пути. Серый Волк не жалеет собственных сил для того, чтобы помочь Ивану-царевичу и Елене Прекрасной.
Иван-царевич обнимает Елену Прекрасную, оглядываясь по сторонам. Выражение лица Ивана-царевича отличается своей серьезностью, он готов сразиться с любой возникшей на его пути опасностью. Серьезное выражение лица Ивана-царевича говорит о том, что он готов ценой собственной жизни бороться за Елену Прекрасную. За спиной Ивана-царевича находится меч, который говорит о том, что ситуация, в которую попали герои, действительно опасная.
Елена Прекрасная сидит в объятиях Ивана-царевича, она положила свою печальную голову на плечо возлюбленного. Это говорит о том, что Елена Прекрасная полностью доверяет Ивану-царевичу и уверена в его покровительстве. Девушка знает, что Иван-царевич защитит ее от врагов.
Задний фон
Сказочные персонажи на картине Васнецова изображены на фоне пейзажа. Это темный и непроходимый лес, из которого Ивану-царевичу, Елене Прекрасной с помощью Серого Волка приходится выбираться. Высокие деревья с длинными корявыми ветками и болото передают настроение ужаса и страха.
Но на картине изображены также цветущие растения, которые предрекают благоприятный для персонажей исход погони. На это же указывает небо, которое проглядывает сквозь ветви.
Цветовая гамма
Лес написан с помощью темных и даже черных красок, что говорит об опасности и страхе. Однако и на заднем фоне картины можно увидеть теплые оттенки: оранжево-голубое небо и светлые яблоневые цветы, которые указывают на то, что персонажам удастся выбраться из темного леса.
На темном фоне изображены Иван-царевич, Елена Прекрасная и Серый Волк. Васнецов использует прием контраста неслучайно: это необходимо для того, чтобы показать борьбу темных и светлых сил. Иван-царевич изображен с помощью золотистого, оранжевого, коричневого, белого и голубоватого оттенков. Елена Прекрасная наряжена в фиолетово-голубое платье, обшитое золотистыми вставками. Серый Волк изображен с помощью светло-коричневых красок.
Прим ер сочинения 5
Автором картины является знаменитый русский художник Виктор Михайлович Васнецов (1848-1926). Один из самых известных художников нашей страны создал немало замечательных картин. Наиболее всего известны его работы исторического, фольклорного и сказочного жанров. Одной из таких картин является и потрясающая работа «Иван-царевич на Сером волке».
Сюжет картины основан на русской народной сказке «Иван-царевич и Серый волк» или «Жар-птица». Сказка хорошо известна многим из нас с раннего детства. Здесь изображён сюжет, когда Иван-царевич, который был послан царём за Жар-птицей, воровавшей золотые яблоки из царского сада, повстречал на своём пути верного помощника и друга — Серого волка. Вместе они не только нашли Жар-птицу, но и выкрали Елену Прекрасную. На картине Виктор Васнецов изобразил момент, когда Иван-царевич и Василиса Прекрасная верхом на Сером волке спасаются от погони.
Самым главным и ярким элементом на картине является центральная часть, где изображены люди и волк. Царевич в богатых одеждах обнимает свою возлюбленную, настороженно смотрит в сторону. Елена Прекрасная сложила безвольно руки на коленях и опустила голову на плечо Ивану. От погони со всей прыти их несёт волк, который ловко перескакивает преграды.
Под ногами у спасающейся троицы болото с цветущими кувшинками. По всему видно, что место нехоженое, и тропу в такой глухой местности сможет найти только дикий волк. На каждом шагу здесь поджидает опасность, и человек без помощи зверя вряд ли сможет отсюда выбраться.
Позади троицы мы можем увидеть дремучий лес. Тёмные стволы без листвы подтверждают, что лес является гиблым, очень опасным. Его окутал туман, который придаёт лесу на болотах загадочности. В любой момент может случиться что-то страшное.
В правой части картины мы неожиданно обнаруживаем цветущую яблоню. Это определённый символ от Виктора Васнецова, который таким образом рассказал зрителю, что всё закончится хорошо, опасность отступит и влюблённые будут счастливы.
Картина вызывает удивительно тёплые чувства. Даже то, что на картине представлен опасный и напряжённый момент, не пугает. В первую очередь она является сказочной, рассказывает о героизме, дружбе и любви. Искренне переживаешь за героев картины, хочется пожелать им выбраться из леса и зажить счастливой жизнью, хоть и знаешь, что по сюжету сказки всё именно так и произойдёт.
Êàê-òî â íåêîì ãîñóäàðñòâå,
 òðèäåñÿòîì ýòîì öàðñòâå,
Çà øèðîêîþ ðåêîé
Æèë-áûë öàðü. Áûâàë òàêîé.
Ñòàð è ñåä, êàê ïîäîáàåò
 åãî âîçðàñòå. Êòî çíàåò,
Ñêîëüêî ëåò óæå åìó.
Íè çà ÷òî áû, ïî óìó,
Áîëüøå ñòà íèêòî è íå äàë,
Êàáû òàéíî íå ïðîâåäàë.
Ñàìîäåðæåö ìóäðûì áûë,
Î âðàæäå äàâíî çàáûë,
Ïðàâèë áåç çàáîò ñòðàíîþ,
Æèë â ñîãëàñüå ñ ãîëîâîþ.
Ñåìü äåñÿòêîâ ëåò ïî÷òè
Îí íà òðîíå áûë â ÷åñòè.
Âñ¸-òî òàê, êîãäà á íå ýòà
Ñêàçêà, ñêàçàííàÿ â ëåòî.
Ýòîò ñàìûé Áåðåíäåé
×àñòî áîëåå ëþäåé
Ïðèâå÷àë ñâîè ñàäû
Íåñêàçàííîé êðàñîòû.
Òàì â îäíîì èç íèõ ðîñëî
Äèâî-äèâíîå äîáðî.
Öàðü èì óòðîì ëþáîâàëñÿ,
Íà çàêàòå âîñõèùàëñÿ.
Äà è êàê èíîìó áûòü?
Êàê òàêîå íå ëþáèòü?
Ñåðåáðèòñÿ âåòâü öâåòàìè,
Èçóìðóäíûìè ëèñòàìè,
À ìåæ çåëåíüþ îãíåé
Çëàòû ÿáëî÷êè íà íåé.
Áåðåíäåþ ïëîä ïî íðàâó.
Ãîðäîñòü çà ñâîþ äåðæàâó.
È ðàñòóò îíè ëèøü çäåñü.
Ó êîãî òàêèå åñòü?
 ýòîì öàðñòâå Áåðåíäåÿ,
Çà êîòîðîå ðàäååì,
×òî íè íî÷ü ñàìà âåñíà:
Âå÷íî ïîëíàÿ êàçíà.
Óñïåâàþò òå ïëîäû
Çðåòü äî ñàìîé êðàñîòû,
È äîõîä îò íèõ òàêîé,
×òî òåðÿåòñÿ ïîêîé.
×òî íè ç¸ðíûøêî ðóáèí,
Äà äåñÿòîê íå îäèí,
Ñåðäöåâèíêîþ àëìàç,
Ðàäîñòü äëÿ öàð¸âûõ ãëàç.
Íî ñëó÷èëàñü âäðóã áåäà,
Êîé íå çíàëè íèêîãäà:
Êòî-òî ñòàë â ÷óäåñíûé ñàä
Ïðîíèêàòü. À öàðü íå ðàä.
Çëàòû ÿáëî÷êè ñðûâàþò,
Áåðåíäåÿ îáäåëÿþò.
Òîëüêî êàðàóë ïîøëþò,
Íîâîå õèùåíüå òóò.
Îò òàêèõ íåäîáðûõ äåë
Öàðü íåìàëî ïîõóäåë.
Ïåðåñòàë è ïèòü, è åñòü,
Òàê åãî çàäåòà ÷åñòü.
À êîãäà çàòîñêîâàë,
Ñûíîâåé ê ñåáå ïîçâàë.
Áûëî òðîå èõ âñåãî.
Âñå ïðèøëè. Äî îäíîãî.
Ñòàëè âìåñòå óòåøàòü:
«ßáëî÷êàì íå ïðîïàäàòü!
Ñàìè ìû ïîéä¸ì â ñàäû.
Îòîáü¸ìñÿ îò áåäû.
Êàðàóëèòü áóäåì. Âîò».
Ñòàðøèé ñûí âïåð¸ä èä¸ò.
 ñàä îòïðàâèëñÿ â òó æ íî÷ü,
Õîòü âçäðåìíóòü ñîâñåì íå ïðî÷ü.
Ñêîëü â îêðóãå íè õîäèë,
Íèêîãî íå óñëåäèë.
˸ã íà ìÿãêóþ òðàâó
Äà óñíóë. À ïîóòðó
Âîçâðàòèëñÿ âî äâîðåö,
Ãäå çàæäàëñÿ öàðü-îòåö.
«Íó, îáðàäóåøü ìåíÿ?
Âèäåë ëè êîãî?» «Çàçðÿ
Íî÷ü õîëîäíóþ íå ñïàë,
Ãëàç äî çîðüêè íå ñìûêàë,
Îòâå÷àåò òàê ñûíîê.
Ïëà÷åò ïî âðàãó îñòðîã.
Íî ïîêà íå îáúÿâèëñÿ
Èëè íåçàìåòíî ñêðûëñÿ,
Ïîêà÷íóëàñü ãîëîâà.
Ýòî äåëî. Íå ñëîâà».
Âîò èä¸ò ñåðåäíèé áðàò.
Îí îïÿòü íå âèíîâàò.
Ñ íîã ñáèâàåò äð¸ìà-ñîí,
Çàçûâàåò íà ïîêëîí.
Ìåæ äåðåâüåâ ïîõîäèë,
Ïî òðîïèíêàì ïîáðîäèë.
Ñìîòðèò ìåñÿö. Òîò ïîâèñ
Ñðåäè çâ¸çä ðîæî÷êîì âíèç.
Òå æå âçäóìàëè èãðàòü,
Ñàëêè ïðÿòêîé ïîäìåíÿòü.
Òèøèíà îáìàíåò ñëóõ,
Âåòêà ïîêà÷í¸òñÿ âäðóã,
Øåëåñò ëèñòüåâ ðàçãîâîð
Âåòðà þæíîãî. Äîçîð
Íûíåøíèé íå òàê óæ ñìåë,
Ñòðàõ â âîëíåíèÿ îäåë.
 ãîðëå êîì, â ñîçíàíüå ÿñíîñòü,
×òî ëþáàÿ íî÷ü îïàñíîñòü.
Ñêîëü íè äóìàë ñðåäíèé ñûí,
À óñíóë è îí. Îäèí
Ðàç âñõðàïíóë, ïåðåâåðíóëñÿ,
Òîëüêî ñ çîðüêîþ ïðîñíóëñÿ.
«Íó, âèäàë ëè òû êîãî?»
Áåðåíäåé óæå äàâíî
Ïîäíÿëñÿ è æäàë äîêëàä.
Îõ, íàäåæäû. Òåõ çàòðàò
Ñèë è äóõà áóäòî íåò.
Ñûí òàêîé äà¸ò îòâåò:
«Áàòþøêà, òî, âèäíî, ÷¸ðò
Íàøè ÿáëî÷êè êðàä¸ò.
Âñ¸ îí òàùèò ó ëþäåé,
Íàäîåäà è çëîäåé.
Åñëè á ìû åãî âèäàëè,
Òîò÷àñ çà íîãè õâàòàëè
Íî êàê íåò. Ïðîçðà÷íûé, ÷òî ëü?
Èëè ïðåâðàòèëñÿ â íîëü?
Èëü â êàêîãî ìîòûëÿ
Òîæå íåõðèñòü, òîæå òëÿ».
Öàðü âçäûõàåò: «Åñëè îí
ßáëîêè êðàä¸ò, çàêîí
Çäåñü íå ïîìîùü, êîëü ïîéìàòü
׸ðòà íàäîáíî. Èñêàòü
Íóæíî âûõîä èç áåäû».
«Áàòþøêà, òàê ÿ â ñàäû
Ñîáèðàëñÿ. Ìíå ïîâåðü,
Õîòü êàêîé òàì áðîäèò çâåðü,
Ïðèâåäó èëü ïðèíåñó
Õîòü åíîòà, õîòü ëèñó.
Êòî áû íè áûë. Íî ê óòðó
Áûòü åìó âîò òóò. Óìðó,
À èñïîëíþ òâîé íàêàç.
 ïåðâûé, íå ïîñëåäíèé ðàç».
Ìëàäøèé ñûí ìàõíóë ðóêîé
È îòïðàâèëñÿ. Ïîêîé
Áåðåíäååì çàâëàäåë,
Âçãëÿä ïå÷àëüíûé ïðîñâåòëåë.
Íó à âäðóã Èâàí ïîéìàåò
Âîðà íàãëîãî. Êòî çíàåò?
Öàðü óñíóë â ñ÷àñòëèâûõ ñíàõ.
À öàðåâè÷ ë¸ã â êóñòàõ,
Ñòàë âûñëåæèâàòü âðàãà,
Òàê çàáîòà âåëèêà.
Ëó÷ çàêàòà ñâåòî÷ â ðàé
Îïðîêèíóëñÿ çà êðàé.
Âîçäóõ ñâåæ, åäâà ãîð÷èò,
È òóìàíàìè óêðûò
Ëèñò çàâåòíîãî öâåòêà.
Çàâëåêàåò ìîòûëüêà
Ñâåò äàë¸êèé. Øàã òåíåé
Âñ¸ îò÷¸òëèâåé, âèäíåé.
Íî÷è çâ¸çäíàÿ âóàëü
Îò ëþäåé óêðûëà äàëü,
È äðîæèò ñòðóíîþ òèøü:
«×òî íå ñïèøü òû? ×òî íå ñïèøü?»
Ëèøü ñîìêí¸ò öàðåâè÷ âåêè,
Òóò æå ÷óâñòâóåò îãðåõè.
È äàâàé ðîñîé ñ òðàâû
Óìûâàòüñÿ. Äî ïîðû
Âñ¸ â îêðóãå áûëî òèõî.
Íè çâó÷àíèÿ, íè ëèõà.
Íî÷ü ìèðñêàÿ áëàãîäàòü.
Ãäå òóò ÷òî-òî âîðîâàòü?
Òîëüêî òàê Èâàí ðåøèë,
Êàê îáðàòíî ïîñïåøèë
Âçÿòü ñâîè ñëîâà. Â ñàäó,
Íå íà ñ÷àñòüå íà áåäó,
Îñâåòèëèñü íåáåñà,
Âñ¸ ñâåòëåé áëåñòèò ðîñà.
Ùóðèòñÿ Èâàí, ãëÿäèò,
Êòî-òî ê äåðåâó ëåòèò.
Òî íå ëèõî è íå ÷¸ðò
Ïòèöà ÷óäíàÿ. Êëþ¸ò
Çëàòû ÿáëî÷êè. Ïåðî
Æàðîì ïûøåò. «Ïîâåçëî»,
Äóìó äóìàåò Èâàí,
 ãîëîâå ðîäèëñÿ ïëàí.
Òèõî ê äåðåâó èä¸ò
Ñòðàæíèê. Ãëàñ íå ïîäà¸ò.
Òîëüêî çàõîòåë ëîâèòü,
×óäî-ïòèöó óõâàòèòü,
Äà íå ñìîã. Ñ õâîñòà ïåðî
 êóëàêå. È òî îäíî
Îêàçàëîñü. À ñ óòðà
Ê îòöó-áàòþøêå ïîðà.
Âîò öàðåâè÷ íà ïîðîãå,
Ñ íèì êîíåö íî÷íîé òðåâîãå.
«Äîðîãîé òû ìîé Âàíþøà,
×åì ïîðàäóåøü ìíå äóøó?
Ïåðâûé ðàç çà ñòîëüêî äíåé
Äàæå äûøèòñÿ âîëüíåé»,
Áåðåíäåé Èâàíó âíåìëåò
È îòâåò ëþáîé ïðèåìëåò.
«Ãîâîðè, Âàíþøà, ðå÷ü,
Äà ñóìåë ëè óáåðå÷ü
Çëàòû ÿáëî÷êè? Âèäàë
Ïîõèòèòåëÿ? Äîçíàë,
Êòî? Îòêóäà? Êàêîâ åñòü?
×òî íà öàðñêóþ íà ÷åñòü
Ïîêóñèëñÿ? Âñ¸ ñêàæè
È, ïîäóìàâ, äîëîæè».
Îòâå÷àåò ñûí îòöó,
Êàê è íàäî ìîëîäöó:
«Äà, ìîé, áàòþøêà, òåïåðü
Çíàþ, ÷òî íå ñòðàøíûé çâåðü
Õîäèò ëàêîìèòüñÿ â ñàä,
Íî íå çíàþ, áóäåøü ðàä
Òû ðàçâèòèþ òàêîìó,
Ìîåìó ïîâåðèâ ñëîâó.
Òî íå çëîïîëó÷íûé ÷¸ðò
Íàøè ÿáëî÷êè êðàä¸ò.
Ïðèãëÿíóëèñü òå Æàð-ïòèöå.
Âîò å¸ ïåðî. Êàçíèòüñÿ
Áóäó, ÷òî íå âñþ ïîéìàë.
Íå ñóìåë, íå ðàññ÷èòàë.
Áûë, ïðèçíàþñü, îçàäà÷åí
È ïîëüñòèëñÿ íà óäà÷ó».
Äîñòà¸ò Èâàí ïåðî,
Îò íåãî ñâåòëûì-ñâåòëî.
«Ýêà øòóêà, ìîëâèò öàðü,
Íà êàêóþ ñâåòèò äàëü.
Íå èç íàøèõ èç çåìåëü
×óäî-÷óäíîå. Ïîâåðü.
Íàøà ïòèöà íå ÷åòà.
Äàæå ëàñòî÷êà íå òà.
Íè ñêâîðåö, íè ñîëîâåé
Íå èäóò â ñðàâíåíüå åé.
À îò ýòîé ñâåò íåâîëüíûé,
×òî ãëàçàì ãëÿäåòü-òî áîëüíî.
Çàëåòåëà âåäü, ïîäè,
Ïî îøèáêå. Òàê ñóäè».
Áåðåíäåé òåïåðü ñïîêîåí.
Ïü¸ò è åñò, è âñåì äîâîëåí.
Êàê-òî íà ïðèðîäå ðàç,
Ó äâîðöà â âå÷åðíèé ÷àñ,
Ñòàë î ïòèöå îí ìå÷òàòü,
Êàê áû âñþ å¸ âèäàòü.
Ïîëþáóåòñÿ ïåðîì
È ïîäóìàåò î òîì.
À, çàêðàâøèñü îäèí ðàç,
Ìûñëü ñïåøèò ê óñëàäå ãëàç.
Âîò è êëè÷åò Áåðåíäåé
Ê òðîíó äîáðûõ ñûíîâåé.
Ãîâîðèò èì: «Äåòè, âû
Âñå è ñìåëû, è óìíû.
Òàê ïîåçäèëè á ïî ñâåòó.
Ðàçóçíàëè áû ïðî ýòó
Ãîñòèþ. Ïðî ïòèöó-Æàð.
Äî ñèõ ïîð â ãðóäè ïîæàð.
Êàê âçãëÿíó íà òî ïåðî,
Äàæå ðàçóìó ñâåòëî.
À êàê áóäåò âñÿ-òî ïòèöà,
Âäðóã ñìîãó îìîëîäèòüñÿ?
Ñîáèðàéòåñü, ðàçóçíàéòå,
 ÷óæäûõ ñòðàíàõ ïîáûâàéòå.
Êîíè, äåíüãè, ïðîâèàíò,
Íó, è ê ïîèñêó òàëàíò
Ó êîãî èç âàñ ñèëüíåé,
Ïîëþáóåìñÿ». «Ý-ãåé,
Îòâå÷àåò ñòàðøèé ñûí,
Âûõîä, âèäèìî, îäèí,
È ïðîòèâíîìó íå áûòü.
Íà êîíåé äà ðàçäîáûòü
Ïòèöó ÷óäíóþ». «Êàê çíàë,
×òî â òó íî÷ü íå çðÿ ïðîñïàë,
Òèõî ñðåäíèé ãîâîðèò,
Íà Èâàíà âçãëÿä êîñèò.
Êàá íå Âàíüêà, æèëè á âñëàñòü.
Âîò îí òðîí, à âîò è âëàñòü.
Íåò, äàâàé çà õâîñò ùèïàòü,
Âìåñòî ëó÷øåãî ïîñïàòü».
«Ñëîâî, áàòþøêà, òâî¸
Ìû èñïîëíèì êàê ñâ,
Òóò Èâàí îòâåò äà¸ò,
Ñîáèðàåòñÿ â ïîõîä.
Òàê è âûøëî. Ñòàðøèé áðàò
Åäåò ïðÿìî íàóãàä,
Ñðåäíèé âïðàâî ïîâåðíóë,
À Èâàíó áîã øåïíóë
Ïîâîðà÷èâàòü â ëåñîê.
Äåíü áûë ëåòíèé. Íåäàë¸ê
Îêàçàëñÿ ïóòü. Óñòàë
Íàø öàðåâè÷ è ïðèñòàë
Ó áåð¸çû. ˸ã âçäðåìíóòü
Äà íåìíîæêî îòäîõíóòü.
Äåíü íèñõîäèò â øåëåñò òðàâ,
Ñîëíöå ñïðÿòàëîñü â ðóêàâ
Òó÷êå ñåðîé. Òà íàøëà,
Ñ âå÷åðà äîæä¸ì ïðèøëà.
Ìíîãî ëü âðåìåíè ïðîøëî,
Íàì íåâåäîìî. Ñîøëî
Íà Èâàíà. Âñòàë, è âîò
Èùåò, òîëüêî íå íàéä¸ò
Ñâîåãî êîíÿ. Êàê íåò.
Êîñòè òå äàþò îòâåò.
 îòäàëåíèè ëåæàò,
À âîêðóã êîñòåé êðóæàò,
Âü¸òñÿ, âü¸òñÿ âîðîíü¸.
«Âîò íåñ÷àñòèå ìî¸,
Çàêðó÷èíèëñÿ äðóã íàø
Çà êîíÿ âåäü âñ¸ îòäàøü.
Áåç íåãî êóäà èäòè?
Íåòó ïåøåìó ïóòè.
Äåëàòü íå÷åãî. Ñêàçàë,
×òî íàéäó, êàê îáåùàë
Ïòèöó-íåâèäàëü. È ìíå
Ïåøèì, à íå íà êîíå
Ñëåä îòïðàâèòüñÿ. Âåäè,
Ïóòü-äîðîæêà. Âïåðåäè
Ðàäîñòü áàòþøêè-öàðÿ,
Ãîðäîñòü çà áîãàòûðÿ.
Äîëãî áóäóò áðàòüÿ æäàòü,
Êàê âåðíóñü. Íî ïðîïàäàòü
Ïðåæäå ñðîêà íå ðåçîí,
Ñëèøêîì äîëãî ñíèëñÿ ñîí»,
Ñàì ñåáå ñêàçàë Âàíþøà,
Óñïîêàèâàÿ äóøó.
Ðàññóäèë è ïîøàãàë.
Ïîë çåìëèöû ïðîøàãàë.
Íî äà¸ò óñòàëîñòü ñðîê,
È öàðåâè÷ çàíåìîã.
Íåòó ñèë âïåð¸ä èäòè,
Äàæå äî ïåíüêà äîéòè.
Ñåë íà ìÿãêóþ òðàâó,
Íà çåë¸íó ìóðàâó,
Ïðèãîðþíèëñÿ. Ãëÿäèò
Ñåðûé âîëê ê íåìó áåæèò.
Ñ ïàñòè ïðîñèòñÿ ñëþíà.
«Ïðîïàäàé. Îäíà âèíà
Òàê ïîäóìàë ìîëîäåö.
Æèçíè âèäèìûé êîíåö».
Ó çâåðþãè àë ÿçûê.
Âèäíî, ÷òî äàâíî ïðèâûê
Äîáðûõ ìîëîäöåâ òåðçàòü
Äà íà óæèí ïîåäàòü.
Ïðèãîòîâèëñÿ äðóã íàø
Ê ñõâàòêå ì¸ðòâîé. È êóðàæ
Ïîäíèìàåòñÿ â ãðóäè:
«Íó äà, ñåðûé, ïîãîäè!
Íå ïðèñòàëî íàì áåæàòü,
È íà ÿðîñòü îòâå÷àòü
Ìû ïðèâûêëè. Ïîäîéäè,
Âðàç îáíèìóòñÿ ïóòè».
Òîëüêî çàìåð çâåðü. Ñòîèò,
Íà öàðåâè÷à ãëÿäèò.
«Òû, Èâàíóøêà, íåâåñåë,
Áóéíó ãîëîâó ïîâåñèë,
Ãîâîðèò îí ÿçûêîì
×åëîâå÷åñêèì. Î òîì
Íå ïå÷àëüñÿ, ÷òî ÿ ñúåë
Òâîåãî êîíÿ. Íî äåë
Íå ïðåäâèäåëîñü, à òóò
Ñëó÷àé ñâ¸ë è ë¸ãêèé òðóä.
Æàëêî ìíå òåáÿ òåïåðü.
Òàê çàâèñèì îò ïîòåðü.
Íó, õîòü ðàññêàæè, êóäà
Òû èä¸øü? Ñìîãó òîãäà,
Ìîæåò, ÷åì-íèáóäü ïîìî÷ü.
Íî íàóòðî, íå íà íî÷ü».
È ïðèçíàëñÿ íàø Èâàí
Öàðñêèé ñûí. Ãóñòîé òóìàí
Íàïîëçàåò ïåëåíîé,
Íåò è òðîïî÷êè îäíîé,
×òîá âèäíà áûëà òåïåðü.
«ß ñî÷óâñòâóþ, ïîâåðü,
Ãîâîðèò Èâàíó âîëê.
Áóäåò ÿñíîñòü áóäåò òîëê».
È öàðåâè÷ ïðîäîëæàåò,
Òî-äå â ñêàçêàõ íå áûâàåò,
×òîá íåëüçÿ áûëî ñûñêàòü
Ìíå Æàð-ïòèöó. «Îõ, ïåíÿòü
Íûí÷å íà ñåáÿ íå ñðîê.
Íåñïðîñòà íàåëñÿ âïðîê.
Òû, Èâàí, áû íà êîíå
Íå äîåõàë è ê âåñíå
Ãîäà òðåòüåãî. Ëèøü ÿ
Çíàþ, ãäå æèâ¸ò òâîÿ
Ïòèöà-Æàð. Íî, òàê è áûòü,
ß áåðóñü òåáå ñëóæèòü,
Ïðåäëàãàåò âîëê, Ñàäèñü,
Êðåï÷å çà ìåíÿ äåðæèñü».
Òîëüêî òàê ðàçîê ñêàçàë,
 òîò æå ìèã êðûëàòûì ñòàë.
 íåáî âçâèëñÿ, â Ìëå÷íûé Ïóòü,
Íåò ìèíóòû îòäîõíóòü.
Õâîñò îç¸ðà çàìåòàåò,
Ëåñ è ãîðû ïðîïóñêàåò.
Ëèøü âïåð¸ä ëåòèò Èâàí.
Çâ¸çä èçâå÷íûõ êàðàâàí
Ñõîäèòñÿ â äàë¸êèé êðàé.
«Ñëóøàé äà çàïîìèíàé,
Âîëê öàðåâè÷à çîâ¸ò,
Îïóñêàÿñü ó âîðîò
Ñòàðîé êðåïîñòè. Çà íåé
 áàøíå ðîçîâûõ êàìíåé,
 êëåòêå çëàòîé ïòèöà-Æàð,
Íåáà þæíîãî ïîæàð.
Ïîëåçàé çà íåé. Ñåé÷àñ
Ñàìûé ïîäõîäÿùèé ÷àñ.
Äà íå áîéñÿ. Óÿñíè:
Ïòèöó òîëüêî è âîçüìè.
È ñìîòðè, íå òðîãàé êëåòü.
Íå óñïååì óëåòåòü».
Âîò Èâàí-öàðåâè÷ âëåç,
×åðåç ñòåíó ïåðåëåç.
Êàê Æàð-ïòèöó óâèäàë,
×óòü çàáûâ÷èâûì íå ñòàë.
Ïîëîæèë å¸ â ìåøîê,
Øóòêà ëè, à ïóòü äàë¸ê.
Âçãëÿä íà êëåòêå çàäåðæàë,
Äà íå ñìîã, íå óäåðæàë
Ñâîåãî æåëàíüÿ âçÿòü
Äðàãîöåííåéøóþ êëàäü.
Òîëüêî òðîíóë, ñèëüíûé çâóê
Ðàñòðåâîæèë âñ¸ âîêðóã.
Ïðîáóäèëèñü ñòîðîæà:
«Áðàòöû! Ðåæóò áåç íîæà!»
À âîêðóã òðåçâîí ñòîèò,
Áàðàáàíîâ ãðîçíûé âèä
 öåïåíåíèå ïðèâ¸ë.
Ñõâà÷åí ìîëîäåö. Ïðè í¸ì
Òà Æàð-ïòèöà, ñ íåþ êëåòü,
Êàê íà äåëî ïîñìîòðåòü?
Ïîâåëè ê öàðþ Àôðîíó
Âîðà íàãëîãî. Òðåçâîíó
Ïîâåëåëè çàìîë÷àòü,
À Èâàíó ðàññêàçàòü,
×åé? Îòêóäà? Ãíåâåí öàðü,
Ñëîâî äåðæèò «Íå óäàðü».
Ìîëîäåö îòâåò äà¸ò:
«ß Èâàí. Çà ïòèöåé âîò
Åõàë ñàìûé äîëãèé ïóòü
È õîòåë áû îòäîõíóòü».
Âèäèò, áðîâè ó Àôðîíà
×òî ãðîçà. Ãëÿäèøü, êîðîíà
Ñúåäåò íà áîê. Ìîëîäåö
Ðàññêàçàë ïðî âñ¸: «Îòåö
Áåðåíäåé. ß öàðñêèé ñûí».
«Ñðàì! Òû âîð?!» «Íå ÿ îäèí,
Òàê öàðåâè÷ äèàëîã
Ïðîäîëæàåò. Â áëèæíèé ñðîê
Âàøà ïòèöà, ýòà âîò,
Ðàçîðÿëà îãîðîä.
Íî äà ëàäíî, êàá íå ñàä.
Íàøè ÿáëî÷êè õîòÿò
Ìíîãèå. Ñ ÷åãî æå ìû
Âàì èõ ïîäàðèòü äîëæíû?
Åæåíîùíî ïðèëåòàëà,
Çëàòî äî óòðà êëåâàëà».
Ðàññóäèâ, Àôðîí ñêàçàë:
«ß á å¸ è òàê îòäàë.
Ïî÷åìó íå ïîïðîñèë?
Èëü íåäîñòàâàëî ñèë?
Èëü ïðè÷èíó íå íàø¸ë?
Îò÷åãî æå íå ïðèø¸ë?
À òåïåðü ïðèä¸òñÿ âåñòü
Ïî ñâåòó ïóñòèòü. Ìîë, ÷åñòü
Áåðåíäåé íå äåðæèò ñàì.
Ñûí â íåãî. Íó, ëàäíî, äàì
Øàíñ ê ïðîùåíüþ. Ñîñëóæè
Ñëóæáó âåðíó. Äëÿ äóøè».
Çàìîë÷àë Àôðîí íà ìèã,
Âñ¸ ïðèêèäûâàòü ïðèâûê.
Âçâåøèâàåò «ïðîòèâ», «çà».
Íå ðåçîí íà ÷óäåñà
Âîçëàãàòü íàäåæäû. Âîò
Îí çàäàíèå äà¸ò:
«Åñòü íà ñâåòå öàðü Êóñìàí,
Íåñãîâîð÷èâûé áîëâàí.
Âî âëàäåíèè åãî
Ìíîãî ÷óäíîãî âñåãî.
Íî ìåíÿ âîëíóåò êîíü,
Çëàòîãðèâèñòûé îãîíü.
Ïðèâåä¸øü íå ïîìíÿ ñðàì,
ß Æàð-ïòèöó ñàì îòäàì,
Âìåñòå ñ êëåòêîé. Âûáîð åñòü:
Ïðèíåñòè áëàãóþ âåñòü
Èëè ãîëîâó òâîþ
Ñ òåëîì ðàçëó÷èòü âåëþ».
Âîò Èâàí èä¸ò, ãîðþåò,
Ñåáÿ ùàâåëåì áàëóåò,
Ñëîâíî áû ñîâñåì ïðîïàë,
Ñâîè øàíñû îñîçíàë.
«Íåò îáðàòíîãî ïóòè.
Íàäî äî êîíöà äîéòè,
Ñåðûé âîëê äà¸ò ñîâåò.
Èëè ñèëû âîëè íåò?
Êîëè âçÿëñÿ ñàì çà ãóæ,
Íå ñêàæè, ÷òî ñòàë íå äþæ.
È ìåíÿ ïîñëóøàé âïðåäü,
×òîáû ïîñëå íå æàëåòü»,
Óêîðÿåò Ñåðûé âîëê.
«Àõ, äðóæî÷åê ìîé, äðóæîê,
Òû ïðîñòè ìåíÿ, ïðîñòè.
Äà ïîäóìàé, êàê ñïàñòè
Ìîþ ãîëîâó. À ñ íåé
È îòöà, è áðàòîâåé.
Òàê ñëó÷èëîñü, ÷òî â ÷åñòè
Íàøå öàðñòâî. Ïîäâåñòè
Íå ìîãó», ñêàçàë Èâàí.
«Ëàäíî. Âûõîä âñ¸ æå äàí,
Îòâå÷àåò Ñåðûé âîëê.
Áóäü âíèìàòåëåí. Íàñêîê
Íå âñåãäà ñ óìîì â ëàäó,
×àñòî òðåáóåò áåäó.
Äà ñàäèñü æå íà ìåíÿ.
Áóäåì äîáûâàòü êîíÿ».
È âçìåòíóëèñü ê íåáåñàì,
Êàê âûñîêî, çíàåøü ñàì.
Ìíîãî âñÿ÷åñêèõ ÷óäåñ
Óâèäàëè èç íåáåñ.
Òàì òîëêóþò îáëàêà
Äà ïðîçðà÷íàÿ ðåêà,
Áóäòî ãàçîâûé ïëàòîê,
Ïðîòåêàåò íà âîñòîê,
Îïîÿñûâàåò êðóã,
Âîò óæå êîëüöî âîêðóã,
À â ñåð¸äêå-òî Ëóíà,
×òî Çåìë¸é ïîêîðåíà.
Ñêà÷åò, ñêà÷åò Ñåðûé âîëê.
Äîëãî ëü, êîðîòêî, íî ñðîê
Îïóñòèòüñÿ íàñòóïèë.
«Òàê, ÷òîá áîëüøå íå çàáûë,
Ó÷èò Âàíþ çâåðü ëåñíîé,
Íå òðåâîæü ëþäñêîé ïîêîé.
Êðåïîñòü, ïðåæíåé íå ïîä ñòàòü,
Áåñïîëåçíî âûðó÷àòü.
Îäíîãî êîíÿ áåðè,
Äà êàê ñëåäóåò ñìîòðè,
Çà óçäå÷êîé íå ãîíèñü,
Äàæå ê íåé íå ïðèêîñíèñü.
Êîëè âçäóìàåøü êàñàòüñÿ,
Î÷åíü äàæå ìîæåò ñòàòüñÿ,
×òî òåáÿ òîò÷àñ óáüþò,
Äî öàðÿ íå äîâåäóò».
Âîò Èâàí-öàðåâè÷ âëåç,
×åðåç ñòåíó ïåðåëåç.
Ëèøü êîíÿ îí óâèäàë,
×óòü çàáûâ÷èâûì íå ñòàë.
Îò òàêîé êðàñû óìîì
Ïîòåðÿòüñÿ ïîäåëîì,
Ëþáîâàòüñÿ íî÷ü è äåíü
Íà êîíÿ åìó íå ëåíü.
Ãðèâà çîëîòîì áëåñòèò,
Õâîñò àëìàçàìè ãîðèò.
Íó à ïîñòóïü, íó à ñòàòü,
Ëèøü òàêîé öàðþ ïîä ñòàòü
Æåðåáåö. «Ïîéìàâ åãî,
Äóìàåò Èâàí, ÷åãî
Îñòàâëÿòü óçäó îäíó?
Ãäå òàêóþ ÿ íàéäó?»
 íåé øèôðîâàííûé ÿçûê,
Òóò ðóáèí, òóò ñåðäîëèê,
Âñÿ â êàìåíüÿõ. Ïûøåò æàð.
Îò äèêîâèíû â óãàð,
 ïîò áðîñàåò, â ñòîïîð, â äðîæü.
«Òû å¸ íå ïîòðåâîæü»,
Ïàìÿòü äóìàåò øóòèòü.
«Êàê æå ìíå ñ óçäîþ áûòü?
Îñòàâëÿòü èëü áðàòü ñ ñîáîé?
Áðàòü. È äóìàòü íå èçâîëü
Òàê îòâåòñòâóåò Èâàí.
Îí îñëåïëåí, áóäòî ïüÿí.
 íåé îäíîé êîíþ ãóëÿòü,
Òðàâêó ñâåæóþ ùèïàòü».
Òîëüêî òðîíóë, ñâèñò äà ãðîì
Ðàñòðåâîæèëè âåñü äîì.
Ñòîðîæà êðè÷àò: «Äåðæè!
Äà õâàòàé åãî, âÿæè!»
Ïðèâåëè ê öàðþ Êóñìàíó,
Âåðèòü ñëóõàì òî ê òèðàíó.
«×åé? Îòêóäà? Íà âîïðîñ
Îòâå÷àé, ìîëîêîñîñ»,
Ãðîçíûé öàðü ãëÿäèò â îõîòêó,
Ãëàäèò ìåëêóþ áîðîäêó.
Îòâå÷àåò ìîëîäåö
Ñ÷àñòüÿ ïðîøëîãî ãîíåö:
«Ìíå ïîíàäîáèëñÿ êîíü,
Çëàòîãðèâèñòûé îãîíü».
Ãîâîðèò åìó Êóñìàí:
«Âîí êàê áðîøó â îêåàí!
×òî óäóìàë! Âîðîâàòü.
Äà ìóæèê íå ñòàíåò áðàòü
Æåðåáöà. À öàðñêèé ñûí
Ñàì ñåáå íå ãîñïîäèí?!
Íó äà ëàäíî. ß ïðîùó
È ïîòåðþ íå âçûùó.
Êîëü ñîñëóæèøü âåðîé ìíå,
ß, Êóñìàí, ñìîãó âïîëíå
Ïîäàðèòü òåáå êîíÿ
È óçäå÷êó. Äëÿ ìåíÿ
Äîëæåí òû äîáûòü æåíó,
Ýòà ñëóæáà ïî óìó».
Íî ìîë÷èò Èâàí íà òî,
Äóìó äóìàåò: «Íåøòî
Ïðîïàäó âîò òóò? Ñåé÷àñ?
Õîòü áû âîëê, äðóæèùå, ñïàñ».
Ïðîäîëæàåò âðàæèé öàðü,
È òèðàí, è ãîñóäàðü,
Ìîëíèåé áðîñàåò âçãëÿä,
Ñàì òàêîìó øàíñó ðàä:
«Ó öàðÿ Äîëìàòà äî÷ü
Çàòìåâàåò äåíü è íî÷ü
Êðàñîòîé ñâîåé. Ÿ
Ìíå äîñòàíåøü. È òâî¸
Ïîëîæåíèå, êàê çíàòü,
Âíîâü ñ÷àñòëèâûì ìîæåò ñòàòü.
Äåâèöó çîâóò Åëåíîé.
Èç îòöîâñêîãî èç ïëåíà
Êàê ïîõèòèøü ïðèâåç¸øü.
Æèçíü ñâîþ ïðèòîì ñïàñ¸øü.
Äàëåêî æèâ¸ò Äîëìàò,
Íó äà âðåìÿ ëó÷øèé áðàò».
Âîò èä¸ò Èâàí, ãîðþåò,
Ñåáÿ ÿãîäîé áàëóåò,
Ñëîâíî áû è äåíü íå äåíü,
À ãëàçà çàñòèëà òåíü.
«Êîëè âçÿëñÿ ñàì çà ãóæ,
Íå ñêàæè, ÷òî ñòàë íå äþæ,
Ñåðûé âîëê äà¸ò ñîâåò.
Äîëãî ëè ìûòàðèòü ñâåò?
Ãîâîðèë òåáå, Èâàí,
×òî íå áðàòü, íî òû óïðÿì.
Æåðåáöà íå ïîëó÷èë,
Ñëóæáó íîâóþ äîáûë.
Îáåùàë âåäü ñëóøàòü âïðåäü,
×òîáû ïîñëå íå æàëåòü».
Öàðñêèé ñûí äàâíî íå âåñåë,
Ãîëîâó ñâîþ ïîâåñèë:
«Èçâèíè òû, Ñåðûé âîëê,
Íå ïîø¸ë ìíå îïûò âïðîê.
×òî ìíå äåëàòü? Êàê òóò áûòü?
Ïîñîâåòóé». «Óñëóæèòü
Âíîâü ïîïðîáóþ òåáå.
Áëàãîäàðåí áóäü ñóäüáå.
Çàëåçàé êî ìíå íà ñïèíó,
Áóäåì èçãîíÿòü êðó÷èíó.
Ìîæåò, ïîâåç¸ò, êàê çíàòü.
Äîëã ïðèâûê ÿ îòäàâàòü».
Ñêà÷óò, ñêà÷óò íàä ïîëÿìè,
Èçóìðóäíûìè ëåñàìè,
Ìèìî ðå÷åê è ìîðåé.
Ìèìî ïàøåí è öåðêâåé,
È ñïåøàò, è ïîñïåøàþò,
Âåòðû äðóæíû îáãîíÿþò,
Âäàëü, íå âåäàÿ ïîêîé,
Çà Èâàíîâîé ñóäüáîé.
Ïðèáûëè ê öàðþ Äîëìàòó.
Áåëîêàìåííû ïàëàòû
Çà ñòåíîé óæå âèäíû.
«×òîáû íå áûëî âèíû,
Ñàì òóäà òû íå ïîéä¸øü
Ñðàçó ê ñòðàæàì ïîïàä¸øü.
Òàì íåäîëãî äî áåäû:
Èëü òåìíèöà, èëü æãóòû».
Âîëê îãëÿäûâàåò áàøíþ,
Íî Èâàíó âñ¸ íå ñòðàøíî,
Äóìàåò èäòè ïðîñèòü
Äî÷ü Äîëìàòà âûõîäèòü
Çàìóæ çà öàðÿ Êóñìàíà.
«Âäðóã ïîëó÷èòñÿ? Íå ðàíî
Ìû ïðèáûëè êî äâîðó?
Åñòü ïðè¸ìû ïîóòðó?»
«Òû î êàçíè? ìîëâèò âîëê.
Çíàòíî äåëî. Áóäåò òîëê.
À åù¸ ïîæèòü íå ïðî÷ü?
Íó, òîãäà ìíå íàäî äî÷ü
Ó öàðÿ Äîëìàòà ñêðàñòü
È ïîä ñòðåëû íå ïîïàñòü.
Òû, Èâàí, èäè îáðàòíî.
Áóäåò ïðîøëîå îòðàäíî.
Ñòàíåøü ïîñëå âñïîìèíàòü
Ïðèêëþ÷åíüå. Êîðîòàòü
Äåíü îò çîðüêè äî çàêàòà
Ïàìÿòü ëó÷øàÿ íàãðàäà».
È öàðåâè÷ â ýòîò ðàç
Âûïîëíèë åãî íàêàç
Ïîâåðíóë â îáðàòíûé ïóòü.
Ñåðûé âîëê ïåðåìàõíóòü
×åðåç ñòåíó â ñàä ñóìåë
È â ãóñòûõ êóñòàõ çàñåë.
Âîò Åëåíà ïîêàçàëàñü,
Íå îäíà, êàê îêàçàëîñü.
Ñ íåþ ìàòóøêè âîêðóã
Ñîñòàâëÿþò ïîëóêðóã.
Âûæèäàåò Ñåðûé âîëê,
Óëè÷èë ìîìåíò è ñêîê,
Êðàñíó äåâó óõâàòèë,
Âñåõ ïðûæêîì îïåðåäèë.
Íà ñïèíó å¸ è ââûñü.
«Ýé, íàçàä! Îñòàíîâèñü!»
Íÿíüêè, ìàìêè âñå êðè÷àò,
Ñòðàæè ñáèëèñü ó îãðàä,
Òîëüêî âîëê óæå äàë¸êî,
Ñ äðóãîì âñòðåòèëñÿ äî ñðîêà.
À Èâàí-öàðåâè÷ ðàä
Âèäåòü äåâèöó. Íàðÿä
Çëàòîì-æåì÷óãîì ðàñøèò,
Ìåõîì ñîáîëÿ ïîäáèò,
Íîãè â òóôëÿõ èç ïàð÷è.
«Íó, öàðåâè÷, íå ìîë÷è
Äà íå ñòîé åëîâûì ïí¸ì,
Ïîñëå ðàçãëÿäèøü, è äí¸ì.
Íà ìåíÿ ñêîðåé ñàäèñü
È êàê ñëåäóåò äåðæèñü.
Òîëüêî á íå áûëî ïîãîíè.
Òàì ñîáàêè, ëþäè, êîíè.
Âñ¸ ìåøàåòñÿ â àçàðò.
Âûøå öåëè áîëüøå òðàò».
Âçìûëè â âîçäóõ, â Ìëå÷íûé Ïóòü,
Ìèãà íåò ïåðåäîõíóòü.
Õâîñò îç¸ðà çàìåòàåò,
Ëåñ è ãîðû ïðîïóñêàåò.
Äîëåòåëè äî äâîðöà,
Àæ äî ñàìîãî êðûëüöà.
Òàì, ãäå öàðñòâóåò Êóñìàí.
Íî íå ðàäîñòíûé Èâàí.
Ïðèóìîëê è ãðóñòíûé âçãëÿä
Îïóñêàåò. Íåâïîïàä
Íà âîïðîñ äà¸ò îòâåò,
Ñëîâíî ñòàë íå ìèëûì ñâåò.
«×òî, öàðåâè÷, ïðèóíûë?
Èëü äîðîãîé ïðèòîìèë?»
Ñåðûé âîëê ãëÿäèò, âíèìàåò,
Ãëàç ñ Èâàíà íå ñïóñêàåò.
Îòâå÷àþò òàê åìó:
«Ñàì ñåáÿ ÿ íå ïîéìó.
Êàê ðàññòàíóñü ñ êðàñîòîé?
Êàê ïîòîì íàéäó ïîêîé?
Íà êîíÿ å¸ ìåíÿòü
Âñ¸ ðàâíî ÷òî òàê îòäàòü».
Ïîíÿë òîíêîñòü Ñåðûé âîëê
È öàðåâè÷ó óðîê
Ïðåïîäíîñèò: «Íå ðîáåé,
Ñëóøàé-êà ìåíÿ ñêîðåé.
Îáåðíóñü Åëåíîé ÿ.
Âñ¸ æå ìû ñ òîáîé äðóçüÿ.
Ÿ ñïðÿ÷åì ãäå-íèáóäü.
 ýòîì ïðåâðàùåíüå ñóòü.
Òû ìåíÿ ê öàðþ Êóñìàíó,
Ê âåçäåñóùåìó òèðàíó,
Ïîâåä¸øü. Ê äðóãîìó äíþ
Âàñ ñ Åëåíîé äîãîíþ».
Òóò æå âîëê ïåðåâåðíóëñÿ,
Êðàñíîé äåâîé îáåðíóëñÿ.
Åñëè á ìîëîäåö íå çíàë,
Íè çà ÷òî áû íå ïðèçíàë
 îáëèêå ëåñíîãî çâåðÿ.
Òîëüêî áû Êóñìàí ïîâåðèë.
Öàðü æå ïîäàâëÿåò âçäîõ,
Íå ïî÷óâñòâîâàë ïîäâîõ,
Ñòðàííîñòè íå óñìîòðåë.
«Òû, Èâàí-öàðåâè÷, ñìåë,
Ãîâîðèò îí ïðè ãîñòÿõ.
Íå çà ñîâåñòü, íî çà ñòðàõ,
Çà ïðåêðàñíîãî êîíÿ,
×òî áûë ëó÷øèì ó ìåíÿ.
Îáåùàë äàðèòü äàðþ,
Ìû ñ Åëåíîé ê àëòàðþ
Ýòèì âå÷åðîì ïîéä¸ì.
Ïèð óñòðîèì. Òû íà í¸ì
Áóäåøü ïåðâûì èç ãîñòåé,
Ñàìûõ äîáëåñòíûõ ëþäåé».
Íàø öàðåâè÷ ïîêëîíèëñÿ,
Ïîñêîðåå óäàëèëñÿ,
Íà êîíÿ âñêî÷èë, â äîðîãó,
Áëèçêî ÷óâñòâóÿ òðåâîãó.
 ñåðäöå ðàäîñòü, ÷òî Åëåíà
Èç îòöîâñêîãî èç ïëåíà
Íå ïîïàëà âî äðóãîé,
Ñ áîëå ãîðåñòíîé ñóäüáîé.
Ðàñêðàñàâèöà æåíà
È öàðåâè÷ó íóæíà.
Íà çåìëå, êàê íè èñêàë,
Êðàøå ýòîé íå âñòðå÷àë.
Ãîëîñ íåæíûé, ìÿãêèé âçãëÿä,
Ù¸êè ìàêàìè ãîðÿò.
Ñòàë Åëåíå öàðñêèé ñûí
Ñ âçãëÿäà ïåðâîãî ëþáèì.
À òåì âðåìåíåì Êóñìàí
Ñâàäüáó ïðàçäíóåò. Èì äàí
Âî äâîðöå îòìåííûé ïèð.
Âåñåëèòñÿ ñòàðûé ìèð.
Íî ïðèøëà ìèíóòà â ñïàëüíþ
Îòîéòè.  îïî÷èâàëüíþ.
Òîëüêî ë¸ã öàðü íà êðîâàòü
(Îí íå äóìàë íî÷üþ ñïàòü),
Êàê óâèäåë íàä ñîáîé
Âìåñòî ëèêà ìîëîäîé
Âîë÷üþ ìîðäó. Íà ïîë ïàë,
Áåëûì áóäòî ñêàòåðòü ñòàë.
Çâåðÿ âèä âåñüìà óæàñåí,
Êàê äî ýòîãî ïðåêðàñåí
Ó æåíû Åëåíû áûë.
È Êóñìàí ê íåìó îñòûë.
Ñåðûé âîëê, ìèíóò íå òðàòÿ,
Óäàëèëñÿ â ëåñ, íå ãëÿäÿ
Íà ñìóù¸ííîãî öàðÿ.
«Ýòî, Âàíÿ, ñíîâà ÿ,
Íàãîíÿåò âîëê äðóçåé.
Ïóòü ê Àôðîíó. Íå ðîáåé.
×òî çàäóìàëñÿ îïÿòü?
Âìåñòå íàì íå ïðîïàäàòü».
«Âîò è òî-òî. Êàáû áûòü
Âìåñòå âñåì. Ïðèä¸òñÿ æèòü
Áåç òàêîãî ñêàêóíà.
Âñ¸ îäíî ìîÿ âèíà»,
Îòâå÷àåò öàðñêèé ñûí.
«Íå òóæè. Òû íå îäèí.
Ïîìîãó òåáå è òóò.
Ýòî äëÿ ìåíÿ íå òðóä.
Ñïðÿ÷ü Åëåíó è êîíÿ,
Ïîâåä¸øü ê öàðþ ìåíÿ,
Ñåðûé âîëê ïåðåâåðíóëñÿ,
Çëàòîãðèâûì îáåðíóëñÿ
×óäî äèâíûì æåðåáöîì.
Áëàãîäàðíîñòè ïîòîì».
Åñëè á ìîëîäåö íå çíàë,
Íè çà ÷òî áû íå ïðèçíàë
 îáëèêå ëåñíîãî çâåðÿ.
Òîëüêî áû Àôðîí ïîâåðèë.
Êîíü íà âûåçäå õîðîø,
Ëó÷øå â ìèðå íå íàéä¸øü.
Ìàëî äðàãîöåíåí îí,
Òàê åù¸ âåäü è óì¸í.
Âîò ãàëîï, èñïàíñêèé øàã,
Ïèðóýò ñ ïàññàæåì â òàêò.
Öàðü Àôðîí çíàòîê âñåãî,
×òî êàñàåòñÿ òîãî.
Ãðèâó ãëàäèò: «Àé äà ÿ!
Äóìàåò. Äóøà ìîÿ.
Âñ¸ óäà÷íî ðàññ÷èòàë.
Ñëàâåí âûêóï, è íå ìàë».
Îí åäâà ñêðûâàåò âçäîõ,
Íå ïî÷óâñòâîâàë ïîäâîõ.
«Íó, öàðåâè÷, óäðóæèë,
Ñëóæáó ëàäíî ñîñëóæèë.
Âîò Æàð-ïòèöà, âîò åé êëåòü,
Ìîæåøü åõàòü è ñìîòðåòü.
Âñ¸ ñâåòë¸õîíüêî êàê äí¸ì,
Ðàäè ðàäîñòè æèâ¸ì».
Íàø öàðåâè÷ ïîêëîíèëñÿ,
Ïîñêîðåå óäàëèëñÿ
È ñ Åëåíîþ â äîðîãó
Ïîñïåøèë. Â äóøå òðåâîãó
Ïîäàâëÿåò. Ïîóòðó
Öàðü Àôðîí âåëèò äâîðó
Ïîäâåñòè êîíÿ. Ëèøü ñåë,
Òóò æå ñòàë îò ñòðàõà áåë.
Òî íå êîíü ïîä íèì ñòîèò,
Çëàòîì-ðîññûïüþ ãîðèò,
Òî ÷óäîâèùå ëåñíîå
Ñ âîëîñàòîþ ñïèíîþ.
Âîë÷üÿ ó çâåðþãè ïàñòü,
Êàê áû âîâñå íå ïðîïàñòü.
Çëîé îñêàë äà æ¸ëòûé ãëàç
Êòî á òåïåðü Àôðîíà ñïàñ!
Æì¸òñÿ öàðü ñïèíîé ê ñòåíå.
«Íåò, ãåðîéñòâî íå ïî ìíå,
Äóìàåò. Òó, ëåøèé, ñãèíü,
Äóøó èç ìåíÿ íå âûíü».
Ñåðûé âîëê, ìèíóò íå òðàòÿ,
Óäàëèëñÿ â ëåñ, íå ãëÿäÿ
Íà ïóãëèâîãî öàðÿ.
«Ýòî, Âàíÿ, ñíîâà ÿ,
Âîëê öàðåâè÷à äîãíàë,
Íà ïðîùàíèå ñêàçàë:
Íå âîëíóéñÿ. Öàðü Àôðîí
Ñàì ñåáÿ íå ïîìíèò. Îí
È íå äóìàë íàãîíÿòü,
Òâî¸ èìÿ íå ñâÿçàòü
Ñ ïðåâðàùåíüåì. Æèâ îñòàëñÿ,
Ðàçâå òîëüêî íàïóãàëñÿ.
Äàëüøå íàì íå ïî ïóòè,
Áåç ìåíÿ òåáå èäòè.
Áåðåãè æåíó-êðàñó,
Íå çàäåðæèâàé â ëåñó».
È öàðåâè÷ ïîêëîíèëñÿ,
Ñ áëàãîäàðíîñòüþ ïðîñòèëñÿ.
Ñåðûé âîëê âåä¸ò ãëàâîé:
«Âñòðåòèìñÿ åù¸ ñ òîáîé.
Íå ïðîùàþñü íàâñåãäà».
«Ðàçâå ÷òî ïðèä¸ò áåäà,
Äóìàåò Èâàí. È òî,
×òî çà íàäîáíîñòü? Íåøòî
Íå ñóìåþ ñîâëàäàòü?
Ïóñòü õîòü âðàæåñêàÿ ðàòü
Îáúÿâèòñÿ. Åé íå æèòü,
Òîëüêî ãîëîâó ñëîæèòü».
Âñå èñïîëíåíû æåëàíüÿ,
Âñå ðàññêàçàíû ïðèçíàíüÿ.
Åäåò çëàòîãðèâûé êîíü,
×óäî-÷óäíîå, îãîíü.
Õâîñò àëìàçàìè ïîêðûò,
Ãðèâà çîëîòîì ãîðèò.
À íà í¸ì êðàñà ñ Èâàíîì
È Æàð-ïòèöà. Áîãîì äàííûì
Ïóòü çàêîí÷èòñÿ âîò-âîò.
Íå äîåõàë äî âîðîò
Íàø öàðåâè÷. Ïîâåðíóë.
 ëåñ ñ íåâåñòîþ ñâåðíóë.
Õëåáóøêà ïåðåêóñèëè,
Êëþ÷åâîé âîäîé çàïèëè
È ðåøèëè îòäîõíóòü,
Äî çîðè ÷àñîê âçäðåìíóòü.
Òîëüêî ó Èâàíà ðàçóì
Çàòóìàíèëñÿ, êàê ñðàçó
Ïîÿâèëèñü áðàòîâüÿ.
Èõ ðîäèìàÿ çåìëÿ
Ïîçâàëà ê ñåáå îáðàòíî.
Âñ¸ íå òî, è âñ¸ íåëàäíî.
Ïòèöû-Æàð ïðîïàë è ñëåä,
Áóäòî è íà ñâåòå íåò.
À ñ Èâàíîì ïîâñòðå÷àëèñü,
Òóò óæ áðàòüÿ äîãàäàëèñü,
Êàê îòíÿòü è ïîäåëèòü
Âñ¸, ÷òî äîáûòî. Óáèòü
Ïðåäëàãàåò ñòàðøèé áðàò.
Ñðåäíèé ïðåäëîæåíüþ ðàä.
«Âñÿ äîáû÷à áóäåò íàøà.
Ïóñòü ïîòîì îòåö íå ñêàæåò:
Íå ñòàðàëèñü, íå íàøëè,
Äàëüøå ñàäà íå ïîøëè».
Êàê ðåøèëèñü, òàê óáèëè,
À Åëåíó ïîñàäèëè
Íà êîíÿ. Ñòðàøàò å¸,
Ìîë, íå ñêàçûâàé. «Òâî¸
Ñëîâî âñ¸ ðàâíî ÷òî äûøëî.
Íàì ïîâåðÿò». Òàê è âûøëî.
Âîò ëåæèò â ëåñó Èâàí,
Áóäòî ñàâàíîì, â òóìàí
Âå÷åð êóòàåò åãî.
Âðîäå áûë è íè÷åãî.
Âîðîíü¸ íàä òåëîì êðóæèò,
Ñàì Èâàí äîáû÷åé ñëóæèò
Íûí÷å òóò. Âäðóã Ñåðûé âîëê
Ïðèáåãàåò. Íåäàë¸ê
Îêàçàëñÿ. Ðÿäîì áûë,
Ïðî Èâàíà íå çàáûë.
Ñåðûé çâåðü ãëÿäèò êðóãîì,
Äóìó äóìàåò ïðèòîì.
Âäðóã îí âîðîíà ñõâàòèë
Ñ âîðîí¸íêîì. «Áóäåøü ìèë,
Îòïóùó äèòÿ íà âîëþ.
Ïîëåòèøü ê ðæàíîìó ïîëþ
Çà âîëøåáíîþ âîäîé,
̸ðòâîþ è çà æèâîé.
Ïðèíåñ¸øü, ÿ îòïóùó
Âîðîí¸íêà. Íå âçûùó»
Òàê ñêàçàë è ðÿäîì ë¸ã.
Âîðîí¸íîê-îáåð¸ã
Ïîïðèòèõ. Íå ðâ¸òñÿ ââûñü.
Âîëê è âîðîí. Ñòîðîíèñü,
Äîáðûé ïóòíèê, âñòðå÷ òàêèõ
Äëÿ ñåáÿ è äëÿ äðóãèõ.
Íî÷ü ñìåíÿåòñÿ îïÿòü,
È íåâåäîìî, ñêîëü æäàòü
Âîçâðàùåíèÿ ñ âîäîé.
Ïóòü äàë¸êèé, íåïðîñòîé.
Âîëê äåæóðèò è íå ñïèò,
Íàä öàðåâè÷åì ñêîðáèò,
Ñâåðõó ÷¸ðíîå ïåðî
Îïóñòèëîñü. «Íó äîáðî,
Ñåðûé âîëê ãëÿäèò íàâåðõ.
Áóäåò æèâ è ÷åëîâåê».
Äîëãî ëü, êîðîòêî ëåòàë
Âîðîí. Òðåòèé äåíü íàñòàë.
Âîëêà âûïîëíèë ïðèêàç,
Ñâîåãî äåò¸íêà ñïàñ.
À ìåæ ýòèì çâåðü ëåñíîé
Ñáðûçíóë ì¸ðòâîþ âîäîé
Ñ íîã äî ãîëîâû Èâàíà,
Ãëÿäü çàðóáöåâàëàñü ðàíà.
Ñáðûçíóë òóò æèâîé âîäîé
Âíîâü öàðåâè÷ ìîëîäîé,
Ñíîâà íåâðåäèìûì ñòàë.
«Îõ, è êðåïêî æå ÿ ñïàë!
È íå ïîìíþ, êàê óñíóë,
Òîëüêî õëåáóøêà êóñíóë
Äà çàïèë ñûðîé âîäèöåé.
Ýòî æ íàäî óìóäðèòüñÿ»,
Ñìîòðèò Âàíÿ âîëê ñèäèò,
Ƹëòûé ãëàç îãí¸ì ãîðèò:
«Êàá íå ÿ ñîâñåì áû òû
Íå ïðîñíóëñÿ äî çâåçäû.
Áóéíó ãîëîâó ñëîæèë,
Áóäòî ñîëè îäîëæèë.
Áðàòîâüÿ òåáÿ óáèëè,
Äàæå íå ïîõîðîíèëè.
Âñþ äîáû÷ó óâåçëè
È Åëåíó ïîâåçëè
Äî ðîäèìîãî äâîðöà,
 öàðñòâî ñâîåãî îòöà.
Íà ìåíÿ ñêîðåé ñàäèñü,
Äðóã Èâàí. Ïîòîðîïèñü.
Âìèã íàãîíèì ëèõîäååâ,
Íå ïîìèëóåì çëîäååâ».
 ÷àñ íàñòèãëè. Ñåðûé âîëê
Îùåòèíèëñÿ. Ïðûæîê
Ñîâåðøèë è ðàñòåðçàë
Áðàòîâü¸â. Äà ðàçìåòàë
Êëî÷üÿ èõ ïî ñòîðîíàì.
Ñìåðòü òåëàì è äóøàì ñðàì.
Íàø öàðåâè÷ ïîêëîíèëñÿ,
Äà òåïåðü íà âåê ïðîñòèëñÿ
Ñ Ñåðûì âîëêîì. Íàâñåãäà.
Ìîæåò, ñâèäÿòñÿ êîãäà.
À ïîêà, íå òðàòÿ âðåìÿ,
Íà êîíå ïðèøïîðèâ ñòðåìÿ,
Ïîñïåøèë Èâàí äîìîé
È ñ íåâåñòîé ìîëîäîé
Áàòþøêå ïðèâ¸ç Æàð-ïòèöó,
×òîáû â ñòàðîñòè äèâèòüñÿ
Òîò ñóìåë. È áûë áû ðàä,
Âûõîäÿ ïîóòðó â ñàä.
Áåðåíäåé âñòðå÷àåò ñûíà,
Çà ðàññïðîñàìè ïðè÷èíà
Ñëåäóåò î ñûíîâüÿõ:
×òî îíè â ÷óæèõ êðàÿõ
Òàê ñ Èâàíîì ïîñòóïèëè,
Åãî ñîííîãî óáèëè.
«Ñåðûé âîëê îò ñìåðòè ñïàñ»,
Çàâåðøèë Èâàí ðàññêàç.
Âñ¸, êàê áûëî, äîëîæèë.
Öàðü ïîîõàë, ïîòóæèë,
Íî óòåøèëñÿ. Çëîäåéñòâà
Íå ëþáèë îí. Ýòî äåéñòâî
 öàðñòâå âîâñå íå òåðïåë,
Êàê è ïðî÷èõ ò¸ìíûõ äåë.
À Èâàí ïîòîì æåíèëñÿ
Íà Åëåíå. È ðîäèëñÿ
Âñêîðå áåðåíäååâ âíóê.
Ñ òîé ïîðû íå çíàëè ñêóê
Íè ðîäèòåëè, íè äåä.
Æèëè âñå äî äîëãèõ ëåò.
 ìåðó øàëîñòü, â ìåðó òèøü,
Òàê è âûðàñòåò, ãëÿäèøü.
Ýòèì ñêàçêà çàâåðøèëàñü,
×òî ñëó÷èëîñü, òî ñëó÷èëîñü.
Ïîáåäèëî âíîâü äîáðî.
 ìèðå òàê çàâåäåíî.
Министерство образования Республики Башкортостан
МОАУ СОШ села Амзя
городского округа город Нефтекамск
Секция «Научных открытий заманчивый мир»
Добро и зло в русских народных сказках
Выполнила:
ученица 3 «Б» класса
Узлова Диана
Научный руководитель:
учитель начальных классов
Пектаева А.И.
Нефтекамск — 2019
| Оглавление | ||
| Введение | 3 | |
| Глава 1. Добро и зло в русских народных сказках | 4 | |
| § 1.1 | Сказочные герои | 4 |
| §1.2 | Иван – царевич | 5 |
| §1.3 | Василиса Прекрасная | 7 |
| §1.4 | Кощей Бессмертный в русских народных сказках | 8 |
| §1.5 | Образ Бабы Яги | 9 |
| Глава 2. Результаты анкеты учащихся МОАУ СОШ села Амзя по теме «Русские народные сказки» | 10 | |
| Заключение | 12 | |
| Список использованных источников и литературы | 13 | |
Введение
Все хорошие книги сходны в одном, — когда вы дочитаете до конца, вам кажется, что все это случилось с вами, и так оно всегда при вас и останется: хорошее или плохое, восторги, печали и сожаления, люди и места, и какая была погода.
Эрнест М. Хемингуэй
Навряд ли среди нас найдется хоть один человек, который не слушал сказки. Каждый из нас переживал за главного героя и мечтал о прекрасном принце или о золотой рыбке, исполняющей все желания. У каждого из нас была любимая сказка, которую мы просили прочесть 1000 раз, и каждый раз она открывалась для нас с новой стороны. Почему же мы так любим сказки? Какова польза сказок?
Издавна нас мучает вопрос : «Что такое добро, а что такое зло?»
Что такое добро? Добро – это радость, счастье, добрые поступки и хорошее чувство. Оно придает людям смелость, уверенность в себе.
Что такое зло? Зло — всегда противоположно добру. Это означает намеренное, умышленное, сознательное причинение кому-либо вреда, ущерба, страданий.
Актуальность моей работы заключается в том, что русские народные сказки не теряют важности вне зависимости от эпохи, политического строя и экономической ситуации в стране. Их любят взрослые и дети.
Я всегда любила сказки, поэтому поставила перед собой задачи и цель.
Цель проекта: изучить и проанализировать, сравнить поступки и характер главных героев.
Задачи:
— изучить произведения устного народного творчества;
— выяснить, кто из героев в сказках олицетворяет добро, а кто зло;
— определить роль добра и зла в сказках.
Объект исследования: образы героев в русских народных сказках.
Предмет исследования: русские народные сказки.
Гипотеза исследования: добро побеждает зло.
Глава 1. Добро и зло в русских народных сказках
1.1Сказочные герои
Русский народ достаточно интересно изображал понятия «добро и зло». Есть два типа сказочных героев — отрицательные и положительные.
Положительными героями являются: Иван царевич, Андрей стрелок, Иванушка-дурачок, Марья-кудесница, Елена прекрасная, Василиса премудрая, Иван крестьянский сын, Аленушка и многие другие. Все эти сказочные персонажи обладают скрытой внешней красотой.
Такие злые персонажи как Баба Яга, трехглавый Змей Горыныч и Кощей Бессмертный несут народу только беду, горе и слезы. Они обеспечены огромным войском разной нечисти, злыми ведьмами, поедающими маленьких детей. Но в то же время Баба Яга оказывает незаменимую помощь главному герою. То есть и человеческие качества им не чужды.
В нашем русском фольклоре злые персонажи всегда точно противопоставлены добрым. В сказках нет героев, которые на половину плохие или немножко хорошие. Они либо от самого начала темные, злые, завистливые, либо же полностью светлые, добрые, великодушные, сочувствующие другим персонажам. Обычно это относится не только к человеческим персонажам, но и животным. Это Конек -Горбунок, Серый Волк, Сивка-Бурка и множество других.
Цвет добра. Белый цвет – цвет чистоты, света. Голубой, синий цвет – цвет неба, воды, неотъемлемой составляющей жизни. Красный цвет – цвет правды, борьбы со злом. Зеленый и жёлтый цвет – цвет надежды, радости. Черный цвет – цвет злых сил. Неслучайно злые ведьмы одеты в черное, имеют черный цвет волос. Не менее зловещ и темно-зеленый цвет. Это цвет всяческой нечисти. Цвет зла.
Существа, олицетворяющие зло, разноликая нечисть, обитают в дремучих лесах, в подземельях, норах и пещерах. Ведь там находится царство зла. Они не имеют поддержки на земле, поэтому всегда оказываются побежденными.
Помощниками добра являются мужество, скромность, милосердие, совесть, честность, тактичность, справедливость. На стороне зла выступают хвастливость, жестокость, трусость, зависть, жадность, гнев, болтливость, хитрость, бестактность, лживость.
Культура русских традиционных сказок, в которых народ пытался высказать свое национальное мироощущение, многообразна. Рассказчики, передающие истории из уст в уста, выдумали колоритных персонажей, которые окутаны ореолом таинственности. Так, в национальных книгах встречаются летающая на метле Баба-Яга, хозяин подземного царства Кощей Бессмертный и Василиса Премудрая, которая олицетворяет добро, заботливость и решительность. В основном эта девушка выступает как невеста главного героя, будь то Иван-царевич или Иванушка-дурачок, но первоначально героиню предстоит спасти, а потом уже жениться.
1.2 Иван — царевич
Мне захотелось больше о нем узнать, поближе познакомиться. Какой он бывает в русских народных сказках.
Сказочного персонажа «Ивана- царевича» русский народ изобразил смелым и отзывчивым, добрым и умным. Именно из-за этих положительных качеств ему в помощь пришла сила природы, которая позволила царевичу преодолеть трудные задачи, возникших на его нелегком пути.
Он любимый герой русских сказок («Царевна-лягушка», «Финист — Ясный Сокол», «Одноглазка, Двуглазка, Трехглазка», «Иван-царевич и серый волк», «Молодильные яблоки», «Мертвая царевна» и т. п.). Ему с готовностью служит и серый волк, и ворон, и злая баба яга, указывающая ему путь к зачарованному замку, где находится красавица, цель его исканий.
Нередко Иван-Царевич наделен способностью перевоплощения, необычными внешними признаками («по колено ноги в золоте», «по локоть руки в серебре»), ему помогают чудесные слуги и помощники.
Кроме того, положение ИВАНА ЦАРЕВИЧА в начале сказки более всего осложняется исходной “недостачей”: ИВАН ЦАРЕВИЧ или наказывается родителями и изгоняется из дому за какой-то поступок или обязан — по повелению извне или по собственному долгу — выполнять некую опасную и сложную задачу, в любом случае связанную с риском и геройством, которые и делают его достойным статуса “царевича”.
Очень часто в начале сказки Иван-Царевич беден, потерян родителями, преследуется врагами, не знает о своем царском происхождении. В таких сказках как награду за героическое поведение и добрые дела Иван-Царевич получает назад свое царство, трон или находит своих царственных родителей.
1.3 Василиса Прекрасная
Женский образ в Русской народной сказке всегда наделен невероятной красотой, как говорится «ни в сказке сказать, ни пером описать». Он мудр и добр, заботлив и трудолюбив, вот именно из-за таких качеств к этим героям на помощь спешат красивые, смелые и умные герои. Добрый персонаж всегда имеет мягкий характер, хорошие манеры поведения и приятную внешность. Рассмотрим женский образ на примере Василисы Прекрасной.
Василиса Премудрая предстает в русских народных сказках красивой девушкой, обладающей аналитическим складом ума. Василиса наделена магическими способностями, о чем свидетельствуют эти строки из «Царевны-лягушки»:
«Пошла Василиса Премудрая плясать с Иваном-царевичем. Махнула левым рукавом — стало озеро, махнула правым — поплыли по озеру белые лебеди».
«Царевна лягушка» – пожалуй, самая популярная сказка о Василисе Премудрой. Произведение рассказывает о царе, у которого было три сына. Когда пришло время искать даму сердца, братья пустили по стреле, дабы выбрать себе невесту. Ивану-царевичу повезло меньше всех, потому что его стрела оказалась у лягушки. Но знал бы молодой человек, что в кожу земноводного облачена Василиса, жертва колдовских чар Кощея Бессмертного!
Помимо прочего, Василиса умеет разговаривать с животными, Солнцем и Луной. А в сказке «Морской царь» главная героиня перевоплотилась в утку, а своего спутника превратила в селезня, чтобы спастись от неистового владельца трона, обитателя морского пространства.
1.4 Кощей Бессмертный в русских народных сказках
Кроме того, в дремучих лесах стоит остерегаться мистического персонажа Кощея Бессмертного, который предстает в образе злого чародея. Его кожа настолько бледна и натянута, что видны очертания черепа. Лицо чародея украшают хмурые брови и крючковатый нос. Его внешний вид связан с темнотой и смертью, недаром говорится:
«Кощей на что ни взглянет – все вянет. Кощей на скот – скот дохнет, Кощей на траву – трава сохнет».
Главная цель героя заключается в том, чтобы похитить красавиц и расквитаться с врагами: Иваном-царевичем, Дубыней, Горыней и прочими богатырями.
Кощей – весьма профессиональный колдун. Причем темный волшебник подходит к своим магическим преступлениям весьма оригинально.
Однако у властителя трона есть и слабые стороны. Убить его не просто, но можно.
Кстати, если увидите в лесу огромного черного ворона, то, возможно, это Кощей Бессмертный перевоплотился в гордую птицу.
1.5 Образ Бабы Яги
Еще одним важным персонажем сказок является баба Яга. Внешне Баба Яга – это безобразная сгорбленная старуха c длинными лохмами нечесаных волос, с синим носом крючком, с одной костяной или золотой ногой. У Бабы-Яги костлявые руки и острые железные зубы. Она, как известно, живёт в лесу в избушке на курьих ножках. Избушка является вратами в царство мертвых. Она может поворачиваться вокруг оси, но в основном она обращена к лесу передом. Как правило, в избушке Бабы-Яги есть печь.
Из дома Баба Яга выезжает на своей ступе. Иногда она может перемещаться с места на место, принимая облик вихря или бури; как и ведьма, может оборачиваться змеей, различными предметами, природными явлениями.
Глава 2. Результаты анкеты учащихся МОАУ СОШ села Амзя
по теме «Русские народные сказки»
Работая по теме исследования, я ещё раз перечитала
русские народные сказки, чтобы рассмотреть вопрос о добре и зле. Я изучала образы Ивана – царевича , Василисы Прекрасной анализировала их поступки, составила характеристики этих героев и убедилась в том, что они действительно являются яркими представителями добра и зла в русских народных сказках. Ведь добро и зло в сказках играет очень важную роль, потому что помогает нам уже с ранних лет понимать, что добро – это хорошо, а зло – это плохо.
В ходе своей работы мне было интересно узнать, как ученики знают русские народные сказки и их героев. Я решила провести небольшое исследование: подходила к ученикам разных возрастов и задавала вопросы:
- Читали ли вы русские народные сказки?
- Назовите главных героев русских народных сказок.
Какие герои вам больше нравятся: положительные или отрицательные, или те и другие?
- Опиши Ивана – царевича.
- Баба Яга: кто такая, где живёт, как выглядит, чем занимается?
- Что вам нравится в русских народных сказках?
Результаты опроса получились следующие:
1. Русские народные сказки читали все опрашиваемые ученики – 40 человек.
2.Главные герои русских народных сказок: Иван-царевич, царевна – лягушка – 10, Баба Яга – 12, Кощей Бессмертный – 8, Кикимора, Водяной – 3, Змей Горыныч – 5, Дед и Баба – 2.
Нравятся герои: добрые – 20, отрицательные (злые) -10, те и другие10.
3.Иван – царевич: добрый, смелый, честный, храбрый -40.
4.Баба Яга: колдунья — 32, ведьма — 8; живёт на болоте – 30, в избушке -5, в лесу – 5; злая, страшная, некрасивая, старая, вредная, кривой нос, лохматая – 30; колдует, варит зелье, всех ловит, ест людей, летает, превращается, обманывает – 30.
5.В русских народных сказках всем ребятам нравится победа добра над злом.
Меня очень порадовали итоги проведённого опроса среди
учеников: все они знают русские народные сказки и их героев, представителей добрых и злых сил, очень хорошо, что ребята знают, что главным в сказках является то, что добро всегда побеждает зло.
Заключение
Они такие разные – добро и зло. Но они взаимосвязаны. Эти явления нельзя понять, рассматривая их по отдельности. Когда ребенок слушает сказку, то он практически сразу определяет для себя доброго героя для подражания, на кого он хочет быть похожим. Вот таким простым образом устное народное творчество закладывало и закладывает в ребенке понятие зла и добра, что плохо, а что хорошо. Благодаря сказкам ребенок понимает, что быть добрым – это не значит всё прощать. Быть добрым – значит бороться с плохим. Спешите делать добро, а не ждите, когда его сделают за вас другие. Как в сказках, так и в жизни – пусть добро побеждает зло!
«Добро и зло творить всегда
Во власти всех людей.
Но зло творится без труда,
Добро- творить трудней».
«Рождает зверя зверь,
Рождает птица птицу,
От доброго добро,
От злого зло родится»
«Не бойся сказки, бойся лжи, а сказка, сказка не обманет. Тихонько сказку расскажи, на свете правды больше станет». Это слова замечательной песенки из «Домовенка Кузи». Помните? Все мы родом из детства.
Сказки, так сильно любимые нами – это не просто выдумки, которые интересны нам и нашим детям. Это увлекательные истории, которые завораживают, вовлекая в волшебные царства вместе со сказочными героями.
Кашу кушай, сказку слушай. Умом-разумом смекай, да на ус наматывай!
Список литературы
1. Аникин В.П. Русские народные сказки. – М.: Пресса, 1992, – 560 с.
2. Афанасьев А.Н Народные русские сказки. Астрель,2012,-302 с,
3. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка/ Сост. Шахматова Н.В. С.-Петербург: ИД Весь, 2004, – 1678 с.
4.Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор. М.: Флинта, 1998, – 123с.