По щучьему велению сказка читать афанасьев

По – щучьему велению

Действующие лица: 2скомороха.

Мать. Емеля. Щука. Царь. 2стражника.

( Звучат фанфары приглашая всех на представление. На сцену выходят два скомороха.)

Скоморох1: Посмотрите, чудеса! Публика к нам вновь пришла!

Значит, праздник настаёт, сказка в гости всех зовёт!

Скоморох2: Что ж пора нам начинать и вам сказку показать!

Скоморох1: В стародавние века, в царстве царь Гороха, в интернет выходят все, в общем-то не плохо. Связь хорошая всегда ,только польза не видна.

Скоморох1: День за днем сидят без дела, это всем уж надоело!!

Во дворце стоит изба, ни велика, ни мола..

А там живет Емеля молодой,

Не женатый холостой!

Скоморох2: Братья старшие трудились, ну, а он забот не знал –

Целый день лежал на печке и вай фай всем раздавал.

(Под музыку с переплясом скоморохи убегают, Емеля лежит на печи. Заходит мать) 

КАРТИНА 1.

Мать

Эй, Емеля, просыпайся,
За водою собирайся.

Приготовить нужно щи.
Хватит спать уж на печи!

Емеля (зевая)

Да молчи ты, не кричи!
За водою неохота –
Это не по мне работа!
Лучше братьев ты пошли.

Мать:

Братья на базар ушли.

Будут ровно к 10ти.
Стану я тебя ругать,
Коль не будешь помогать.

Емеля

Если принесу воды,
Что в награду за труды?

Мать

Братья привезут с базара
Для тебя сапожек пару.!

Емеля

Ладно, скоро я пойду ,но сначала.. на ютубе посижу.

 Под музыку (идет ребенок с вывеской СПУСТЯ ТРИ ЧАСА)

Мать(плачет)

Сколько можно повторять?

За водою отправлять, в лес сейчас же ты сходи

Да дровишек наруби.

Коль на печке будешь спать,

То гостинцев не видать. (Мать уходит)

Емеля: Лаадно,так и быть схожу и воды я принесу и дровишек наколю.

Емеля медленно идет к колодцу.

Емеля останавливается напротив колодца, берет ведро и зачерпывает. В ведре оказывается щука.

(Танец щук)

Емеля (радостно)

Вот удача! Ха-ха-ха!
Будет вкусная уха!

Щука пытается вырваться. Емеля хватает ее руками.

Емеля

Удержал, моя!

Щука

Отпусти меня, Емеля!
Знай, тебе я пригожусь,
Коль в воде я окажусь!

Емеля

Ух ты как разговорилась!
На уху б ты мне сгодилась.

Щука

Отпусти, не пожалеешь!

Емеля (недоверчиво)

Ну, и что же ты умеешь?
Думаю, ты меня обманешь.
Отпущу, так в воду канешь!
Ты мне тут не заливай!

Щука

Все, что хочешь, пожелай!

Емеля

Вот морочит чудесами.
Я хочу, чтоб ведра сами
Вслед за мной домой пошли,
Воду сами отнесли.

Щука

Чтоб, по-твоему, все стало,
Ты скажи, как я сказала:

Емеля: окей гугл!(музыка)

Щука: Окей гугл не поможет

Дело выполнить не сможет.

Повторяй за мной слова:

По щучьему веленью по моему хотенью..

Емеля: По щучьему веленью по моему хотенью

Ведра, в дом ко мне ступайте,
Да воды не расплескайте!

(Ведра начинают медленно двигаться к дому. Емеля бросает щуку в прорубь и идет за ними.. Все уходят за кулисы).

Ребенок: сцена 2дубль один!

КАРТИНА 2.

(на сцене царский дворец. Царь разговаривает со стражником, жалуется на Ягу. Рядом на скамеечке Марья-царевна.(делает селфи).

Царь: Нет, нет это надо же, Бабе Яге 2ой десяток пошел, а она успокоиться не может, на царство нечесть наводит.

Царь: Дочка, поговорить бы надо.

Марья-царевна (фотографируется): Некогда батюшка! Сейчас только сделаю селфи для своих подписчиков!

(царь обращается к стражнику)

Царь: ты посмотри на царевну не Яги ли это рук дело?

Царь (встает, решительно отбирает у нее телефон): И в кого ты такая уродилась? Матушка-царица никогда телефон в руках не держала! Она даже не знала как его разблокировать-то! Не царское это дело!

Марья-царевна: А какое дело царское?

Царь: Замуж тебе выходить пора!

(Входит Стражник)

Стражник:  Царь! Опять женихи прибыли…

Царь: Веди, давай. (Критически смотрит на дочь)

Марья-царевна:  (пытается отнять у царя телефон ( У нее не выходит. Запыхавшись)

(Царь поспешно садится на трон. Обнаруживает, что держит в руках телефон, девать его некуда, он подкладывает его под себя. Воевода становится у трона. Один за другим появляются женихи. Каждый несет какой-нибудь красивый подарок).

(Под музыку входят женихи)

1жених: (несет книгу)

Марья-царевна:( головой показывает, что ей не нравится.)

2жених: (читает любовное стихотворение) О, свет моих очей, прелестное создание…

Марья-царевна: Ох, надоело!

3жених: встает на колено исполняет  на муз. инструменте.

Марья-царевна: Ох, надоело, не хочу!

Царь: Всем отказала! А что если женихи эти рассердятся да подарки отберут?

Марья-царевна: Тебе бы только подарки, батюшка! Ты хоть женихов-то самих рассмотрел? Все маленькие, а самый высокий мне по плечо.

Царь: Где ж я тебе высокого жениха возьму?

Стражник: Кхе-кхе…

Царь: А?

(Стражник бочком подбирается к Марье-царевне и встает рядом с ней на цыпочки)

Царь: Ой, да ну тебя!

Марья-царевна: Или на Руси больше женихов нет?

Царь:  Сыскать ей жениха русского, да высокого.

(Въезжает на печи Емеля.)(играет современная музыка-Медуза)

Емеля: А царевна-то пригожа.

Жаль, на батюшку похожа.

Подарю я ей айпад, чтоб нам  было с чем играть!

Пусть она средь бела дня

Страшно влюбится в меня!

Царь (возмущенно):

Что такое, дочь моя?

Марья-Царевна(радуясь)

Я хочу в конце недели

Выйти замуж за Емелю!

Царь: Ты уж дочь меня прости

В доказательство любви,

Нужно испытания пройти!

Царь: Ты Емеля в лес пойди и Ягу развесели

Чтобы бабушка Яга зла не знала никогда!

Возвратишься ты домой и устроим пир большой!

Емеля: Нет мне жизни без царевны! Обещаю я сейчас, все исправить в тот же час!

Царь: Ты Емелюшка прости,

Не бывает так в любви,

Чтоб руки её добиться

Нужно сильно потрудиться

Ты в дорогу собирайся

К интернету подключайся

Из  Gogle пользу извлеки

И Ягу развесили.

(Емеля отправляется к Яге, на экране Gogle карта)

Емеля: Здравствуй, девушка –краса

Б. Я: Здравствуй, Баба  я Яга.

Емеля: Это- Бабушка Яга

Ведь манят  добротой глаза,

Наряд какой красивый,

Б.Я. Ох милочек дорогой, не ждала тебя родной, тесто не месила, про рецепт забыла .

Емеля: Про рецепт беды не знай, Okei Gogle, набирай!

Okei Gogle – (рецепт пирожков на экране, звучит музыка и Баба-Яга с Емелей стряпают пироги, частушки – пироги)

Емеля: Ну бабулечка Яга

И добра ты и сыта

К Марьи мне идти пора.

Яга: Подожди милок, постой

У меня вопрос простой,

Что же делать мне с бедой! (Показывает на спину)

Емеля: Со здоровьем не шути!

Okei Gogle набери.

Б.Я. Okei Gogle –«Рецепт от радикулита»

Емеля: Чтоб беды твоей не знать,

Надо спину разминать

Вместе с солнышком вставай и зарядку выполняй!

(Звучит музыка, движения)

Б.Я. Ух ты! Сразу хворь прошла!

Емеля: Ну бабулечка Яга

К Марье мне спешить пора,

Ведь здорова, весела.

Б,Я. Я живу совсем одна,

И скучаю иногда,

Ты игрушку мне отдай

И к царевне в миг  ступай.

Емеля: Ты подарок мой возьми

И меня  не подведи,

Если вдруг рецепт забыла,

Или спину прихватило

Помощи ты попроси

Okei Gogle набери.

Б.Я: Я тебя благодарю

И спасибо говорю.

Ты меня развеселил

И  уверенность вселил

Доброту в меня всели

Зла не будет никогда,

Стала добрая Яга!

Марья-Царевна (восхищенно)

Ты, Емеля, просто чудо!

Я с тобой вместе буду

Емеля:

Напоследок лишь скажу:

Счастье я свое нашел!

Пусть все будет хорошо!

(общая песня про Емелю и Марью)

Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева

Из сборника «Народные русские сказки А.Н. Афанасьева». Издательство «Речь», Санкт-Петербург-Москва, 2017., Художник Татьяна Маврина

Анализ сказки «Емеля-дурак» построчно и по абзацам. 

Читает сказку и комментирует Татьяна Зинкевич-Евстигнеева

Дорогие друзья, продолжаем наш разговор о народных русских сказках. Для нашего проекта «О чем говорят сказки», для старта этого проекта, я взяла сборник народных русских сказок, который вышел в этом году, в издательстве «Речь», очень красиво оформленная книга, с рисунками, иллюстрациями Татьяны Мавриной. И уже две сказки, самые первые, я постаралась прочитать и прокомментировать. Но вот мне хотелось бы сейчас, «перепрыгнуть» через несколько страничек, для того, чтобы остановиться на сказке, которая, надо сказать, является просто камнем преткновения у многих наших коллег, у психологов. Достаточно ревнивые, бывает, трактовки эта сказка получает, поэтому, очень хотелось бы, чтобы в тройку тех сказок, которые мы с вами разбираем – вошла эта сказка. 

Сказка «Про Емелю», конечно, именно о ней я веду речь. Конечно, хотелось бы взять тот вариант, который был предложен Афанасьевым, в его сборнике, который вошел в этот сборник русских народных сказок. Хотя, я сама делала редакцию этой сказки, потому что, сказка имеет определенные повреждения, искажения смысловые. Но, друзья мои, сегодня, давайте поработаем с тем вариантом, который есть в книге. И поскольку, я уверена, что все прекрасно знают эту сказку, и не нужно ее будет читать (как я сделала в первых двух случаях), я позволю себе читать по абзацам, и комментировать прямо по абзацам. Почему? – потому что, наверное, будет нам с вами полезно, в каждом абзаце восстановить какую-то важную истину.

Могу сказать, что даже само название сказки: «Емеля-дурак», уже нас адресует к этому удивительному русскому феномену – феномену «дурака». Ну, у нас больше распространен Иван-дурак, больше на слуху. Но есть еще и Емельян-дурак. Это имя вошло в сказочную культуру после определенных исторических событий (но это отдельный разговор, который касается наверное, больше альтернативной русской истории, нежели, чем к сказковедению). В любом случае, само название сказки, не «По щучьему велению», а именно, «Емеля-дурак», адресует нас к этому сокровенному феномену «русского дурака». Кто такой «русский дурак», почему это сокровенный русский феномен? Русский дурак – это персонаж, который живет в сердце. 

Если среди вас есть поклонники Федора Михайловича Достоевского, то вы знаете, что такой, может быть, самый содержательный свой роман «Братья Карамазовы», фактически, Достоевский построил по древней русской сказке, где есть отец и три сына, три брата. И младший, Алеша Карамазов, он как раз «дурак». То есть дурак, согласно русской концепции, такому русскому цивилизационному коду, если так можно сказать (а я уверена, что именно так и нужно говорить), дурак – это тот, кто живет сердцем. Дурак, это тот, кто имеет чистоесердце. И когда мы в русском варианте, в русской сказке, видим прозвище «дурак» — это нас сразу же приводит к этому удивительному русскому, сакральному феномену – жизнь открытым сердцем. Иван Ильин использовал еще очень красивое понятие – «поющее сердце». Это тоже связано с этим сакральным русским феноменом – жить открытым сердцем, феноменом «дурака».

Другими словами, само название «Емеля-дурак», сразу же подключает нас к сердечной жизни. То есть, все, о чем будет говорить эта сказка, касается больше жизни сердца. Больше касается жизни нашего сокровенного, божественного, изначального существа. Все, о чем будет говорить эта сказка, не относится к социальным аспектам. Даже, можно говорить, что не относится происходящее в сказке, так напрямую, к отношениям в семье. То есть, перед нами, как только мы видим в названии, слово «дурак» — это означает, что будет разворачиваться какая-то внутренняя сокровенная мистерия. Но давайте попробуем к ней прикоснуться, с пониманием того, что сказка является не совсем полной, есть определенные искажения в ней, ну, кое-где, мы постараемся с вами подправить эти моменты. Но суть сказки, ее архитипическую древнюю суть – исказить невозможно.

Итак, я буду читать по кусочкам, и буду стараться дать определенное толкование тому, что рассказывает сказка. Мы стартуем (напомню) с того, что сказка называется «Емеля-дурак», а это значит, что в этой сказке мы будем наблюдать жизнь сердца.

Русская народная сказка «Емеля-дурак»:

Жили три брата, два-то умных, а третий дурак; умные братья поехали в нижние города товаров закупать и говорят дураку: «Ну смотри, дурак, слушай наших жен и почитай так, как родных матерей; мы тебе купим сапоги красные, и кафтан красный, и рубашку красную». Дурак сказал им: «Ладно, буду почитать». 

Давайте с вами остановимся – что здесь происходит? Итак, «жили три брата, два-то умных, а третий дурак» — это очень распространенный зачин наших русских сказок, вообще, славянских сказок. Кто такие первые два брата, которые «умные»? Здесь, конечно же, есть множество версий. С одной стороны, один брат символизирует Разум, другой брат, может символизировать Интелект. 

Один брат может символизировать интеллектуальное начало, другой брат, может символизировать эмоциональный интеллект. Но в любом случае, и первый брат, и второй, символизируют более социализированные аспекты, более поверхностные аспекты человеческого существа. 

А вот третий, дурак – мы уже с вами говорили, что это и сердце, сердечный Разум, Сакральное Я, нечто сокровенное, божественное. И в таком противопоставлении, сразу же сказка, открывает интересный шифр, что в земной жизни, настоящее, сокровенное, будет подвергаться насмешкам, будет вытесняться, будет называться чем-то несерьезным. Но, наверное, с этим сложно не согласиться – это предупреждение, оно постоянно работает в нашей практике, и я, как сказкотерапевт, очень часто с этим сталкиваюсь. Все, что касается каких-то сокровенных вещей, очень часто воспринимается, как нечто, не имеющее к жизни никакого отношения: какая-то фантазия, какая-то греза, хотя на самом деле – это подлинная жизнь. Так вот, в земной жизни, где будет доминировать социальное, где будет доминировать логическое, где будет доминировать интеллектуальное – эти два начал: старших братьев, умный и разумный (скажем так), они могут строить свою социальную стратегию, видите, они же поезжают«в нижние города товаров закупать. 

Что же такое, друзья мои, «нижние города»? Понятно, что здесь идет речь и о торговле, и может быть даже, о великом шелковом пути, но опять-таки, в этом анализе, я сегодня не хотела бы брать исторический аспект, хотя есть вопрос, про какого Емелю идет речь. Поскольку, вы меня спрашиваете, то я вам скажу – про Емельяна Пугачева. Таким образом, именовали эту историческую личность, о котором очень много мифов, даже Александр Сергеевич Пушкин, который имел доступ к архивам, он не смог раскопать. То, что он сумел «накопать» в этой исторической коллизии, он описал в «Капитанской дочке», но опять-таки, сделав ремарки, что полностью тайна этого человека не открыта. Но была задача, официальная задача – дискредитировать имя Емельяна, и так появляется в русском фольклоре, Емеля-дурак, в расчете на то, что люди будут поверхностно судить об этой истории, и конечно же будут воспринимать, именно таким малахольным дурачком историческую личность, которую нужно было дискредитировать. Ну, о Емельяне Пугачеве, можно говорить много, и вся эта информация достаточно противоречива, поэтому, я вернусь к сказке.

Итак, разумное начало, социальное начало – это первые два брата, они говорят внутреннему сокровенному сердечному началу: «слушай наших жен и почитай так, как родных матерей». Вообще, друзья мои, сама формулировка, она весьма странная, правда, ведь? Ведь у человека может быть только одна родная мать, хотя говорят, что «не та мать, которая родила, а та мать, которая вырастила». Что же тогда получается – и как родную, и как приемную мать, должен почитать Емеля своих невесток? – То есть, само по себе это приказание: «слушай наших жен и почитай так, как родных матерей» — оно абсурдно. Видите, разумное, социальное начало, предлагает божественному, настоящему почитать нечто несовершенное, нечто неистинное. И дурак, говорит им: «Ладно, буду почитать».

То есть сказка говорит, что так, или иначе, в земной жизни душа человека, его сокровенная, его сокровенное естество, сердечное естество все равно, будет идти на компромисс с теми земными законами, с теми социальными законами, с законами логики, которые доминируют в земной социальной жизни. И какими бы парадоксальными, странными, противоречивыми, противоестественными не были бы эти приказания, все равно, наше сокровенное будет ихпочитать, будет их принимать. Даже в этом маленьком, стартовом кусочке, совершенно потрясающий шифр закладывает сказка: наша душа, наше сокровенное естество уже готово к компромиссу. 

Но мы с вами знаем, что вообще существа более высокоорганизованные – более мудрые, более сердечные, теплые, более наполненные любовью, компромиссны, и естественно, чем ниже на эволюционной лестнице стоит уровень сознания определенного живого существа, тем сложнее он идет на компромиссы. То есть, идет на компромисс тот, кто более наполнен любовью. Соответственно, это и шифруется в сказке. Дурак, больше наполнен любовью, принятием, смирением. То есть, что такое смирение? – Быть с миром, быть с Мирозданием, быть с Богом, быть в мире с собой и другими. И это наше начало глубинное – оно с миром.

Идем дальше: «Они (братья) отдали дураку приказание, а сами поехали в нижние города; а дурак лег на печь и лежит». Совершенно удивительный шифр. Очень часто наши коллеги и вообще, очень многие люди смеются над Емелей: «какой он лентяй». Смотрите, друзья мои, а если это сердечное начало, если наш Емеля-дурак – это определенный аспект нашего духовного существа – что ему делать в земном социальном мире? Когда он испытывает приказание, давление интеллектуального начала, социального начала, каких-то правил, которые не всегда построены на принципах любви – что ему делать? – Находиться в бездействии: «лечь на печь и лежать». 

Но здесь еще важен символизм печи, дорогие друзья! Ведь печь – это то, что греет. Печь – это источник энергии. Печь – это источник тепла, ценностей дома, подлинных ценностей. И получается, что эта фраза, расшифровывает совершенно удивительную рекомендацию, которую дает сказка –«дурак лег на печь и лежит». То есть, душа, сокровенное естество человека соединилось с резервуаром ценностей и «лежит», то есть питается. Емельян нашел очень хороший путь, как выйти из этой ловушки социального давления, прагматического давления на свое естество. – Он соединился с ценностным началом, печью Мироздания (так можно сказать), соединился с божественным, с первичным естеством, то есть, вошел в свое изначальное состояние, и «лежит».

Здесь еще нужно сказать не только о таком внутреннем ракурсе анализа. Сейчас я больше взяла внутренний ракурс, который говорит о том, что у человека внутри происходит, какие его внутренние аспекты работают. А сейчас я переключусь на такую типологическую платформу. И давайте представим себе, что Емельян-дурак, Емеля-дурак – это человек в определенном состоянии, в определенном статусе. Статусе внутреннем, профессиональном, духовном. Человек, который много знает, который уже много прошел. Человек в состоянии мастера. И надо сказать, что история именно про Емелю несет этот шифр: как ведет себя человек-мастер, если он оказывается рядом с людьми, которые еще живут очень простыми житейскими хлопотами. Как он живет рядом с ними? – он не включается в их житейские игры, потому что, ему нужно сохранить свое внутренне естество, он достаточно защищен.

И в этом отношении, очень интересен эпизод с невестками. Я продолжу: «Невестки говорят ему: «Что же ты, дурак! Братья велели тебе нас почитать и за это хотели тебе по подарку привезть, а ты на печи лежишь, ничего не работаешь; сходи хоть за водой»». – Видите, как незрелому созданию легко осуждать другого. Откуда, знают невестки, что делает Емеля, в тот момент, когда он лежит на печи? Они этого не знают, но им понравился их новый статус. Им понравились те полномочия, которыми наделили их мужья, и они хотят их использовать. И такая манера поведения, очень часто встречается среди людей. Если только человек, который еще не так много вложил в свое саморазвитие, становится начальником – он немедленно будет использовать открывшийся ему ресурс, а если есть возможность покомандовать высоким профессионалом и хорошим специалистом, то можете себе представить, с каким удовольствием такой персонаж воспользуется этим, как собственно пользуются невестки в сказке «Про Емелю». 

Видите, такие простейшие, даже социальные предупреждения есть в этой истории: «если ты не будешь нас слушаться, тебе не будет премии, тебе не будет премиальных». А какие, кстати, премиальные пообещали братья Емеле? – Все красное: и«сапоги красные, и кафтан красный, и рубашку красную». Красное, значит красивое, яркое. И вообще, судя по этим подаркам, хотели Емелю нарядить в скомороха, потому что, не так было принято носить красную одежду каждый день, либо, это праздничная одежда. Но когда весь комплект красный, то, либо это суть насмешки, либо это суть признания посвященности, другого эволюционного статуса их брата. Но получается, братья признают новый эволюционный статус, другой эволюционный статус, более высокий эволюционный статус своего брата, только, если он будет их слушаться. Опять-таки, здесь смысловая нестыковка. И сказка с иронией нам об этом сообщает – то есть, оказывается, нужно еще заслужить расположение Ума, а заслужить можно послушанием, и даже, может быть, потаканием.

Надо сказать, что дурак дал слово, что он «будет почитать». Вот это очень интересно – существо более высокого порядка служит существам более низшего эволюционного уровня. Кстати, такую же ситуацию мы наблюдаем в женском аналоге этого сюжета, это «Золушка», «Крошечка-Хаврошечка», то есть, носительница более высокого эволюционного сознания, служит существам с более низким эволюционным уровнем. Это совершенно нормально для земной жизни, и сказка, как будто вкладывает в нас эти важные настройки смирения, понимания той реальности, в которой мы живем. Что толку спорить с этими существами – сохраняй себя, но поскольку ты пока в их власти, поскольку ты пока зависишь от них, пожалуйста, делай то, что они от тебя просят.

«Дурак взял ведра и пошел за водой; зачерпнул воды, и попала ему щука в ведро» — вот, тоже интересный момент: с одной стороны, Емеля не вступает в пререкания с невестками, а другой стороны, может быть, он знает, что время и его пришло идти за водой. Потому что, как же так, с первого раза, и сразу же он вылавливает волшебную щуку! Ясно совершенно, что происходит какой-то удивительный такой эффект, который именуется «эффектом синхронизации»: множество событий, множество окон возможностей прорабатываются, и происходит важная встреча – Емеля встречается со Щукой.

«Дурак и говорит: «Слава богу! Теперь я наварю хоть этой щуки, сам наемся, а невесткам не дам; я на них сердит!»» — Вот, это очень интересное высказывание. Смотрите, как Емеля реагирует на эту встречу: он делает вид, что он Щуку не узнает, он делает вид, что Щука в проруби – это совершенно обычное явление, хотя, если взять такой чисто физический, природный уровень – очень сложно поймать щуку в проруби. Щуку, вообще, сложно поймать, а тут еще и подледный лов предполагается. Ясно совершенно, что Емеля знал об этой встрече, и ясно совершенно, что он понимает, кто перед ним, что это за щука. Но тем не менее, он делает вид, что не понимает, и говорит так, как будто, он обычный человек, который мыслит абсолютно житейскими, земными нуждами:«сам наемся, щучьей ухой, а невесткам не дам, я хочу их наказать». То есть, определенный протест у него проявляется – абсолютно земной, абсолютно житейский. Но, заметьте, что начинает Емеля-дурак свое заявление, именно с воздания Славы Богу.

«Говорит ему щука человеческим голосом: «Не ешь, дурак, меня; пусти опять в воду, счастлив будешь!» Дурак спрашивает: «Какое ж от тебя счастье?» — «А вот какое счастье: что скажешь, то и будет! Вот скажи: по щучьему веленью, по моему прошенью ступайте, ведра, сами домой и поставьтесь на место». Как только дурак сказал это, ведра тотчас пошли сами домой и поставились на место».

Вот, очень интересный эпизод диалога со Щукой. Она просит его, как и полагается, отпустить. Мы с вами знаем, что в сказках довольно часто происходят такие встречи, когда герой может либо убить некое живое существо, которое пригодно в пищу, но не делает этого, либо, спасает из неволи, из плена, из трудных обстоятельств некое живое существо, и потом, оно ему верно служит. Но этот эпизод, когда можно съесть, а он не ест, и потом открывается благодаря этому счастье – встречается довольно часто. 

Какой же шифр есть в этом эпизоде? Не только в данном, конкретном случае по поводу щуки – тут можно вспомнить сказку о «Золотой рыбке», тут можно вспомнить и множество других историй, где герой не убивает ни зайца, ни утку, ни волка, ни медведя, ни оленя, хотя, мог бы убить и съесть. Именно то живое существо, которому сохранена жизнь, которое могло бы стать пищей, но не стало – становится лучшим помощником героя. 

В чем же здесь шифр сказки? конечно же, на поверхности лежит простейший шифр: «не ешь живых существ. Питайся растениями». Ну, сейчас, много поклонником именно такого подхода – и сыроедение, и вегетарианство. Безусловно, плотская плотная пища, влияет на наше самочувствие, и самое главное – на состояние наших мыслей. И когда герои отказываются от мяса – они приобретают совершенно другие способности. И в этом тоже, абсолютно физиологическая рекомендация сказки.

Другой аспект – безусловно, происходит определенная сделка. В данном случае, Емельян сохраняет жизнь щуке, и щука одаряет его всем тем, что он пожелает. Но кто же тогда, эта щука? – Может быть, это те окна возможностей, которые в Мироздании – не надо их закрывать. То есть, есть щуку – означает отказываться от шансов, которые дает судьба. Съесть щуку – означает закрытие тех окон возможностей, которые дает жизнь. Съесть щуку – это означает, отказаться от чего-то важного, поставив на первое место чисто житейские потребности. Естественно, Емеля так не поступает, и становится счастливым обладателем поддержки волшебной щуки. Щука, она символизирует и его мужское начало, более сильное, созидательное. Щука символизирует и помощь мироздания, и совокупность окон возможностей. То есть, у щуки очень многоуровневый символизм. И именно в контакте с щукой (потому что она является именно земнымпроводником благ), случаются чудеса. И этот удивительный контакт с щукой, собственно и является таким волшебным актом, который в древности, назывался Правью. Править – править жизнь. Емеля, он вызрел до того эволюционного качества, когда он может править жизнь.

Мы с вами знаем, что Правь, имеет как минимум, два значения (хотя, значительно больше их) – Правь как горний мир, мир божественный, мир высокий, высоких идей, высоких частот, а также, Правь, как процесс. Процесс управления миром Яви, то есть, земным планом, посредством идей и возможностей тонкого мира, мира Нави. И щука, безусловно, представитель мира Нави, который живет на границе между мирами (почти, как Баба Яга), и имеет возможности материализации. Как вы помните, в фильме «Формула любви», граф Калиостро, говорит о материализации чувственных идей. Но, оставим графа Калиостро, хотя эта идея витает в воздухе. Вернемся к Емеле.

Итак, Емеля, получает возможность – он открывает свою способность, или мир ему открывает эту способность, как посвященному. Может быть, здесь есть шифр инициации посвящения – Емеля посвящается, именно становится управителем, правителем, человеком, который способен воздействовать, менять событийный поток в мире явном, посредством инструментов мира Нави. И именно, этим инструментом из мира Нави, является Щука. Тот заговор, те волшебные слова, которые Щука ему предлагает: «по щучьему веленью, по моему прошенью» — здесь, с одной стороны, можно говорить о том, что эта формула, она справедлива. Потому что «по щучьему веленью, по моему прошенью» — здесь речь идет о том, что человек действительно посвященный, мастер, тот, кто может править, управлять, и он просит, обращается к миру Нави. Мир Нави ему отвечает, велит ему. Свое повеление, свою инструментальную часть предлагает. И в этом отношении, такой заговор, такая речевая формула «по щучьему веленью, по моему прошенью», она справедлива.

Но есть и другая речевая формула: «по щучьему веленью, по божьему произволению» — она ближе христианскому сознанию, потому что все, что делает этот человек, именуемый, Емелей-дураком – все происходит по божьему промыслу, все происходит по божьей воле. То есть, дальнейшие события, насколько бы абсурдными, они бы не были – есть в них божий промысел. Это один аспект. И другой аспект: дальнейшие события, насколько бы абсурдны, они бы не были – является актом исправления, управления земного мира, посредством инструментов мира тонкого, мира Нави.

Итак, «по щучьему веленью, по моему прошенью» — я хочу еще раз обратить ваше внимание, потому что есть искаженный вариант, даже этой формулы: ««по щучьему веленью, по моему хотению». Вот, если уже брать волю человека, но человека мастера, человека способного править, управлять, то уж не по «хотению», а по «прошению». Потому что мастер, он просит. Он просит помощи Мироздания, просит помощи природы. А что значит, просить? — Входить в резонанс, сотрудничать с миром. Поэтому не «по щучьему веленью, по моему хотению», а «по щучьему веленью, по моему прошенью», или«по щучьему веленью, по божьему произволению». Здесь, в формулах, очень важно понимать точный смысл.

Итак, ведра пришли домой и«поставились на место». «Невестки глядят и дивуются. «Что он за дурак! — говорят. — Вишь какой хитрый, что у него ведра сами домой пришли и поставились на свое место». – Видите, какой интересный момент: происходит пробуждение сознания у невесток. Если говорить о том, что невестки символизируют определенные незрелые аспекты, может быть даже интуитивные, инстинктивные, подчиненные разуму, подчиненные чему-то социальному – эти аспекты просыпаются, благодаря этому волшебному акту, который уже состоялся. По воле мастера, по божьей воле, произошло чудо. И это чудо, пробуждает незрелые аспекты внутреннего естества.

Ну, друзья мои, и в социальном мире, люди тоже требуют чудес: «чтобы мы тебе поверили – яви нам чудо». Емеля, в данном случае, по божьему промыслу, при помощи щуки, являет невесткам чудо, и в них пробуждается нечто здравомыслящее, и пробуждается уважение, во всяком случае, интерес, к Емеле.

Идем дальше:«Дурак пришел и лег на печку; невестки стали опять говорить ему: «Что ж ты, дурак, улегся на печку! Дров нет, ступай за дровами»».  – То есть, видите, незрелому сознанию, одного чуда маловато. А дурак не стал спорить. Чего спорить? – лучше, еще раз управить эту ситуацию. Я обращаю ваше внимание, что Емеля-дурак, он не подчиняется невесткам, он управляетэтой ситуацией, потому что у него, как у мастера, есть идея пробуждать сознание у тех незрелых аспектов внутреннего существа, или не очень зрелых людей. И он управляет этой ситуацией посредством чуда.

«Дурак взял два топора, сел в сани, лошади не запряг. «По щучьему, — говорит, — веленью, по моему прошенью катитесь, сани, в лес!»

Видите, поскольку, инициация мастера уже состоялась, Емеля начинает пользовать свои новые возможности — он не запрягает даже лошадей. С одной стороны, ему нужно определенное чудо явить невесткам, но с другой стороны – у него есть задача активно использовать свои новые способности, новые возможности, свой новый статус. Если он не будет этим пользоваться, то он попадает под власть сил инерции.

«Сани покатились скоро да шибко, словно кто погоняет их. Надо было дураку ехать мимо города, и он без лошади столько придавал народу, что ужас! Тут все закричали: «Держи его! Лови его!» — однако не поймали».

Вот этот эпизод, тоже, очень часто становится объектом критики многих наших коллег и многих людей, которые просто интересуются сказками. Что же делает Емеля? Зачем он давит народ? Что он – показывает свою силу? Что он – показывает свою власть? Но если мы договорились, что это сердечный аспект, божественный аспект, наполненный любовью, или что это мастер, такой человек со зрелым разумом и добрым сердцем – как он может давить народ? И«все закричали: «Держи его! Лови его!» — однако не поймали». Что же здесь, на самом деле произошло? Что зашифровано в сказке? Ведь интересно, что сани, могли сразу же поехать в лес по дрова. Если бы Емеля-дурак, только исполнял волю невесток, возможно, так бы оно и было, но у него есть совершенно конкретный замысел – он едет в город. То есть, он становится возмутителем спокойствия.

Что значит: «многих людей подавил, придавил много народу»? – это означает, что он их потряс. То есть, он сделал некое действие, которое выбило почву из-под ног, выбило старые установки, выбило стереотипы у многих людей. Он им показал, что так, как они живут, можно жить по другому. Или, может быть, он им открыл какое-то несовершенство, открыл им какую-то ошибку. Словом, их заблуждения, которые они искренне считают убеждениями, он «придавил», а поймать его было невозможно. 

Что значит, «поймать его было невозможно»? – это значит, что он был настолько убедителен, что невозможно было с ним спорить. Он побеждал в любых спорах. То есть, знание, которое нес Емеля, оно пробуждало людей, но придавливало их стереотипы, разрушало шаблоны их мышления, восприятия жизни. Хотели люди (поскольку силы инерции сильны) вернуть эти шаблоны, вернуть эти стереотипы, объявить, может быть невменяемым, или преступником, Емелю, но «поймать не могли». То есть, Емеля оказался прав. Прав, уже для определенного количества людей, которых он придавил без лошади. Здесь такой шифр, можно сказать, что это своего рода проповедь или речь идет об открытии правды, которую человек понимает всем своим существом, или понимает своим сердцем, и понимает, что раньше он очень сильно заблуждался. Вот эти заблуждения оказываются придавлены.

Идем дальше: «Дурак въехал в лес, вышел из саней, сел на колодину (это толстый ствол упавшего дерева)и сказал: «Один топор руби с корня, другой — дрова коли!» 

Вот, он начинает рубить лес. Он дает приказ:«руби с корня», то есть, речь идет о вырубке каких-то идей, каких-то заблуждений. И если говорить о том, что это все происходит у нас внутри, то, безусловно, эта рубка с корнем, и превращение в дрова, то есть в то, что можно потом использовать для отопления – это означает, (здесь в сказке зашифрован) процесс преобразования каких-то старых убеждений, заблуждений, шаблонов, отношения к жизни. Все старое, должно быть вырублено, и не просто вырублено и брошено, а вырублено и утилизировано. То есть, любой опыт, даже если это опыт ошибок, он же являлся частью жизни, значит, его обязательно нужно преобразовать. И эти старые убеждения, и эти, может быть, старые воспоминания, некий опыт, Емеля преобразует в этом символическом действии: «один топор рубит с корня, а другой колет дрова». 

То есть речь идет не о том, чтобы выжечь каленым железом, какие-то заблуждения, какие-то может быть непростые ситуации в жизни, если уже переносить на нашу человеческую жизнь. А речь идет о том, чтобы перебрать свой опыт, то, что уже не будет работать на будущее, на эволюционное развитие – рубить с корня, но превращать в дрова. То есть, обязательно преобразовывать. Не отказываться, не обесценивать свой опыт – это очень важная рекомендация для нас, как людей склонных к самоанализу. Нельзя ничего прожитое обесценивать, даже если это были ошибки и заблуждения. Все нужно преобразовывать, использовать, превращать в пользу.

«Вот дрова нарубились и наклались в сани. Дурак говорит: «Ну, один топор, теперь поди и сруби мне кукову (кукова – это палка или дубина, у которой один конец загнут или закруглен, наподобие шара), чтоб было чем носило поднять». Топор пошел и срубил ему кукову; кукова пришла, на воз легла. Дурак сел и поехал; едет мимо города, а в городе народ собрался, давно его караулит. Тут дурака поймали, начали одерживать да пощипывать; дурак и говорит: «По щучьему веленью, по моему прошенью ступай, кукова, похлопочи-ка!» 

Опять-таки, многие говорят: «насилие применяет Емеля, как же так?» А смотрите, насколько он предусмотрителен. Он знает, что люди будут его ждать, потому что он потрясих, он сломал определенную их концепцию жизни, и они обязательно, захотят ее себе вернуть. А для этого, нужно егоунизить, егоизбить, для того, чтобы обесценить те идеи, те мысли, которые он несет. Но у него есть волшебная дубинка, волшебная кукова, которая ставит на свои места.

«Вскочила кукова и пошла ломать, колотить и прибила народу многое множество; люди, словно снопы, так наземь и сыплются! Отделался от них дурак и приехал домой, дрова сложил, а сам на печь сел». – Конечно, с одной стороны, можно говорить опять-таки, что происходит внутри человека, в этом эпизоде. Что происходит в социальных отношениях, если говорить об отношениях с социумом, ну, и что происходит в духовном плане – давайте посмотрим.

Если говорить о внутреннем мире человека, то, безусловно, это битва с определенными социальными предрассудками, определенными долженствованиями, определенными заблуждениями. Может быть, здесь есть и чувство ложной вины, и осуждение и самоосуждение, и тщеславие, и множество такого, что мешает жить, но то, что мы нарабатываем в социуме, и все эти тяжелые аспекты внутреннего существа, которые мешают жизни сердца, собственно и колошматила эта дубинка, эта кукова. 

Если говорить об отношениях человека и общества, то мы можем увидеть проповедника, который несет Слово божье, который несет новую свежую мысль, и его естественно, хотят убить, потому что, он возмутитель спокойствия, и ему нужно очень хорошо себя защитить, как правило, Словом, силой убеждения. И собственно, эта Сила Слова настолько может быть убедительна, если она освящена свыше, что против нее невозможно выдвинуть никаких аргументов, и об этом тоже говорит сказка.

Ну, и наконец, духовные аспекты, безусловно, здесь присутствуют. Народ, толпа, нечто социальное, инстинктивное, суетливое – все это побивается, для того, чтобы возвысился дух. 

А сам Емеля, опять-таки, возвращается домой, складывает опыт (дрова), то есть то, чем можно топить печь, и на нее же и ложится. То есть, получается, что дрова — это те ценности, которыми он будет напитывать и печь, напитывать и Мироздание, напитывать и Вселенную. Фактически, Емеля сделал такой сокровенный акт, переработки собственного жизненного опыта, благодаря которому, он сможет сделать вклад и в общее информационное пространство, пространство Мироздания. И укрепить этим и себя, и Мироздание тоже.

Вот горожане стали бить на него челом и донесли королю: «Так-де его не взять, надобно обманом залучить, а всего лучше обещать ему красную рубаху, красный кафтан и красные сапоги». 

Видите как интересно, то есть силой мастера, силой того, кто, уже умеет управлять миром Яви, посредством мира Нави, уже не возьмешь. Но можно«обманом залучить». Вот, это удивительное средство, которому очень сложно противостоять. Обман, самообман, различные ловушки, замаскированные соблазны. То есть, мастера, будут искушать. И сказка об этом говорит, что «ты можешь быть семи пядей во лбу, ты можешь провести очень большую работу над собой, ты даже можешь убедить окружающих в том, что твои идеи имеют право на существование, но, ни соблазнов, ни искушений, ни обмана, ни самообмана, тебе не избежать».

И вот, опять появляются образы красной рубахи, красного кафтана, красных сапог, красных, красивых. Это могут быть шифры и медных труб: действительно, очень многих талантливых, мудрых людей, можно просто купить на медные трубы, потому что, испытание славой пройти очень и очень сложно. Но в любом случае, люди хотят обмертвить сознание героя, они хотят его сделать тщеславным, они хотят выровнять эту разность потенциалов, которая образовалась между ними и Емелей. «Стань таким, как мы, полюби то, что любим мы. А мы любим красное, красивое, а мы любим ярмарку тщеславия, и мы тебе сделаем такие предложения, от которых ты не сможешь отказаться».  — Вот этот шифр есть в сказке, в этом конкретном эпизоде.

«Пришли за дураком королевские гонцы. «Ступай, — говорят, — к королю; он тебе даст красные сапоги, красный кафтан и красную рубаху». – История с красной одежей продолжается.

«Вот дурак и сказал: «По щучьему веленью, по моему прошенью, печка, ступай к королю!» Сам сел на печь, печка и пошла. — Смотрите, он не идет один, хотя мог бы, он не едет в санях, хотя мог бы. Он соединяется со всем, во что он верит, потому что в данном случае, печь символизирует не только родовую, корневую основу, не только источник эмоциональной, сердечной энергии, но печь, безусловно, символизирует систему ценностей главного героя. Он седлает свою систему ценностей, он не отказывается от самого себя, чтобы не быть соблазненным ценностями социальными, житейскими, поэтому, он едет на печке, печка едет сама. Его ценности, ведут его прямо к королю.

«Приехал дурак к королю.Король уж хотел казнить его, да у того короля была дочь, и больно понравился ей дурак; стала она отца просить, чтобы отдал ее за дурака замуж. Отец рассердился, обвенчал их и велел посадить обоих в бочку, бочку засмолить и пустить на воду. Так и сделано».

Но вот это просто совершенно невероятный эпизод сказки, потому что, здесь одно действие, противоречит другому. То есть, с одной стороны, царь рассердился, с другой стороны, тут же обвенчал. С одной стороны, обвенчал, и тут же посадил в бочку, и приказал ее засмолить, и пустить в воду. Где логика? А вот, логики обычной, здесь и не может быть, потому что в этом эпизоде, действует только сакральная логика, сердечная логика, логика подлинная, логика чистая, то есть логика другая, можно сказать, логика сердечного разума. Но в любом случае, это не рациональная логика, потому что рациональной логикой, мы эту последовательность событий, объяснить никак не можем.

Итак, «Король уж хотел казнить его» — то есть совершенно конкретная, нормальная мотивация Разума – «я убью то, что мне мешает жить. Я одержу победу, заточу в темницу то, что возмущает мое спокойствие». 

Приведу вам немного другой пример, я думаю, что все вы либо читали это замечательное произведение, комедию Лопе де Вега «Собака на сене», либо смотрели блестящую экранизацию Яна Фрида, этой комедии, где играют Маргарита Терехова и Михаил Боярский. И может быть, вы помните эпизод, когда Диана открывает свое сердце своей напарнице, своей служанке, и говорит: «я, как любила, так смогу его возненавидеть», то есть, «я из сердца вырву свои чувства». И тогда служанка, напарница, наперстница, ей говорит: «кому дана такая сила, тот небывалый человек». 

Так же и король, он хочет «вырвать» любовь из своего сердца, потому что любовь мешает жить. Король хочет вырвать из своего разума те идеи, ту правду жизни, которая открылась ему, его подданным, потому что это мешает жить. Это абсолютно логично. Все, что человеку мешает жить нормальной земной жизнью, он хочет искоренить, он хочет объявить несуществующим. «Любви нет, потому что ее не может быть, потому что я ее не чувствую, или потому что я испытал боль от любви» — такая логика владеет королем, и сказка говорит, что эта логика совершенно нормальна в мире людей. Все, что мешает жить разумной, логичной, житейской жизнью – будет уничтожаться.

Но, у «того короля была дочь, и больно понравился ей дурак». — Видите, как интересно, дочь, как носительница сердечного, эмоционального, интуитивного, она чувствует, что за дурака надо держаться. И вообще, надо сказать, что русская женщина, она тяготеет к выбору сердцем. Иногда она, конечно же, ошибается, потому что, бывает у женщины  выбор не сердцем осуществляется, а выбор наивностью осуществляется. Иногда это путается, потому что, есть женщины, которые не различают, где наивность, а где сердечный выбор. Сердечный выбор, он всегда прозорлив. И вот, в данном случае, дочь короля символизирует сердечность разума, дальновидность. Она выбирает Емелю, потому что чувствует, кто он есть на самом деле.

«Стала она отца просить, чтобы отдал ее за дурака замуж». — Другими словами, если мы представим себе, что все, что описано в сказке, происходит внутри человеческого существа — появляются некие сердечные, эмоциональные, интуитивные структуры, они просыпаются, они узнают новое эволюционное состояние, сакральное Я, и хотят вступить с ним в Союз, чтобы его усилить. И как бы ни сердился отец (то есть король, который символизирует разумное, и может быть инерционное даже начало), он все равно их венчает. То есть, соединяет, несмотря на силы инерции, которые действуют на наш разум. 

Если уже запущен эволюционный процесс, ему невозможно сопротивляться, поэтому кроль «обвенчал их». Но смотрите,как интересно, дальше он «велел посадить обоих в бочку, бочку засмолить и пустить на воду». А что это такое, друзья мои? – Это же символизм вызревания. Вообще, когда мы встречаем этот эпизод, допустим, в сказке «О царе Салтане» — царицу, с царевичем Гвидоном, сажают в бочку, и бросают в воду, и крепко закрывают, потому что смола не допускает проникновения воды, то есть, защищенной эту бочку делает. Что такое бочка? – это же утроба. Посадить в засмоленную бочку и пустить на воду – это означает, дать возможность вызреть тому, что находится внутри бочки. Если мы допускаем, что происходящее в сказке происходит внутри человека, Разум, несмотря на то, что им владеет инерционная сила, но он все таки допускает усиление этих сердечных, сакральных структур внутри себя, но дает им возможность дозреть, вызреть, чтобы потом их принять. Он чувствует их незрелость, а в чем эта незрелость проявляется — он не понимает. Он не понимает, как он их будет использовать их в жизненной практике, поэтому, они должны дозреть.

Ну, а если говорить о таком опыте Сакрального переживания, то путешествие в бочке, это, безусловно, такой удивительный процесс очищения, очищения, и скрытого роста. И естественно, обвенчанная королевична и Емельян, находясь в бочке, они находятся в очень тесной близости, то есть, здесь еще есть и символизм интимности определенный. Но, остановимся пока на том, что происходит внутри человека. Происходит вызревание эволюционных структур.

Если говорить о взаимоотношениях человека, как мастера и общества – он получает частичную поддержку, немножечко уходит в подполье (так скажем), для того, чтобы вернуться в новом качестве. Но уже поддержку, в человеческом сообществе он нашел, и эта поддержка, не какая-то простая барышня, а дочь короля.

«Долгое время плыла бочка по морю; стала жена дурака просить». – Вот, интересно, как сказано в сказке – стала жена, не мужа просить, а «дурака просить». То есть, королевична, обращается непосредственно к этому сакральному, сокровенному, сердечному, волшебному началу: прояви себя как волшебник, прояви себя, как управитель мира Яви.

«Сделай так, чтобы нас на берег выкинуло». – То есть, пришла пора, королевична это почувствовала. Сердечное начало, эмоциональное, интуитивное, женское начало, это почувствовало – достаточно находиться в воде, созревание состоялось. Вот интересно, еще разочек, я прочитаю эту фразу: «Долгое время плыла бочка по морю; стала жена дурака просить». Ведь, жена, могла сразу же попросить мужа, если она его знает как волшебника, как управителя, чтобы сразу же они спаслись, если бы дело шло о спасении. Но нет, дело идет о вызревании. «Долгое время плыла бочка по морю» — то есть, вызревание шло, и оно состоялось, и только после этого, жена стала дурака просить. Все очень четко. И дело совершенно не в поверхностном событийном порядке.

Дурак сказал: «По щучьему веленью, по моему прошенью — выкинь эту бочку на берег и разорви ее!»- вот оно, новое рождение. Новое рождение и новой семьи, и нового качества. Если больше преобладало маскулинного до этого в человеке, теперь в нем вызрели и женские аспекты.«Выкинь эту бочку на берег и разорви ее!» — это как детское место, как плацента, ее нужно отдать земле, с благодарностью. Все, они уже вызрели, они уже переросли тот кокон, где они должны были дозреть.

«Вышли они из бочки; жена опять стала дурака просить, чтобы он построил какую-нибудь избушку» — Ага, смотрите, как интересно, началось укрепление в социальном мире, в земном мире нового качества, которое завоевали двое. 

«Дурак сказал: «По щучьему веленью, по моему прошенью — постройся мраморный дворец, и чтобы этот дворец был как раз против королевского дворца!» Сейчас все исполнилось; король увидал поутру новый дворец и послал узнать, кто такой живет в нем? Как только узнал, что там живет его дочь, в ту ж минуту потребовал ее с мужем к себе. Они приехали; король их простил, и стали вместе жить-поживать да добра наживать»

Видите, что произошло – этот внутренний процесс, связанный с новым эволюционным качеством, он настолько укрепился, он настолько вызрел, что уже может создать такую разумную, рациональную, земную концепцию, которой поверит Разум, примет, простит, и будет жить уже с этим новым сакрально-интуитивным, будет учитывать это, не будет жить только одной логикой. Не только будет жить житейским умом, но будет учитывать и сакральные, подлинные божественные аспекты своего естества. – Это если говорить о тех событиях, которые внутри человека происходят.

Если говорить о шифре сказок, что происходит в отношениях человека и общества – происходит принятие новых идей, происходит принятие носителей новых идей. Принятие не только людьми, у которых сначала просто выбивалась почва из под ног из-за этих новшеств. Но принятие и властью тоже, что должно дать человеку ищущему, новатору большую надежду.

Итак, дорогие друзья, мы с вами постарались рассмотреть эту сказку про «Емелю-дурака», немножечко иначе, не только по писанному, но и по неписанному. О чем же эта сказка? – С одной стороны, о том, что происходит внутри человека, когда он перестает жить только логикой, только житейским умом, руководствоваться какими-то социальными, житейскими, обыденными представлениями. Что происходит с человеком, когда он перестает быть обывателем. И эта мистерия пробуждения обывателя и превращения его в управителя, в решателя, как раз описывается в этой сказке.

С другой стороны, в этой сказке «Про Емелю», описывается путь мастера, просветленного человека. Который проходит инициацию, получает дополнительные возможности влияния на мир, и фактически становится пророком, входит в очень сложную, противоречивую систему отношений между обществом, и теми идеями, которые он несет, поскольку силы инерции сильны, он преодолевает эту инерцию, и оказывается принятым в обществе, и принятым на властном уровне.

И, безусловно, эта сказка о выборе мужа сердцем. И, конечно же, мне очень жаль, когда некоторые мои коллеги говорят, о том, что эта сказка, какую-то негативную программу у женщин формирует, программу, которая заставляет выбирать исключительно лентяев и дураков. Эта синтенция к сказке не имеет никакого отношения, потому что, лентяев и дураков, заставляет женщин выбирать наивность непроработанная. А в данном случае, дочь короля, конечно же, выбирала сердцем, и выбирала очень грамотно. Она выбирала того, кто умеет управлять событиями – согласитесь, это совсем неплохой выбор, тем более, что Емеля умеет и дом построить (не просто какую-нибудь избушку, а дворец умеет построить), и умеет завоевать расположение короля.

Дорогие друзья, я надеюсь, что, что-то из моих размышлений будет вам в помощь, и мы более глубоко будем с вами понимать эту чудесную русскую сказку о Емеле дураке: «По щучьему велению, по божьему произволению» или «По щучьему велению, по моему прошению», но никак не «по щучьему велению, по моему хотению». 

Что же, пусть мудрые шифры сказок, будут нам в помощь.

Праздник Нового года — это наш с вами профессиональный праздник! Подготовить сценарий, подобрать костюмы, подарки и сюрпризы, распределить роли — каждый из вас не раз создавал сказку своими руками.

Мастерская Ангела провела Новогодний квест для детей старшего дошкольного возраста и поделилась своим сценарием! Смело используйте сценарий на новогоднем утреннике и не забудьте использовать Методику костюмирования для проведения праздника!

Сценарий квеста создан совместно Мастерской Ангел и А. И. Бурениной (главным редактором журнала «Музыкальная палитра», кандидатом педагогических наук, доцентом) «Проектирование костюмерной в детском саду».

Дед Мороз Палехская роспись на Новогоднем квесте от Мастерской Ангел

Методика костюмирования (МК) — это система приемов и способов организации эффективной костюмерной в бюджетном учреждении.

Фрагмент Новогоднева квеста по сказке «По щучьему велению». Все костюмы с фотографии смотрите тут. 

Прежде всего МК предназначена для заведующих детскими садами, воспитателей и музыкальных руководителей. Однако приемы МК полезны и для руководителей Домов культуры, художественных руководителей ансамблей, директоров школ и т.д.

Фрагмент Новогоднего квеста со сказкой «Снежная королева». Северные костюмы и костюм Снежной королевы с короной можно посмотреть тут. 

МК помогает сформировать эффективную костюмерную, которая при минимальном количестве костюмов и элементов, позволит создавать максимальное количество сценических образов.

Сказка «По щучьему велению». Все костюмы по ссылке.

— костюмирование помогает детям непосредственно участвовать в изучении какого-либо материала (тематические занятия о профессиях, животном мире и т.д.). Так дошкольники быстрее усваивают новую информацию, лучше ее запоминают, легче концентрируются.

— костюмы и элементы используются не только по праздникам и для отчетных выступлений, а ежедневно в ходе досугов и игр с дошкольниками. Это разнообразит деятельность детей. Кроме того, благодаря костюмированию, дети учатся примерять на себя разные социальные роли (профессии, семейное положение, социальные статусы).

— гармоничные костюмы для игр и утренников с грамотно подобранным сочетанием цветов способствуют эстетическому воспитанию детей,

— военные костюмы и элементы (головные уборы, знаки отличия и т.д.) помогают в патриотическом воспитании,

— наряды представителей различных профессий способствуют трудовому и социальному воспитанию,

— костюмы и элементы животных, птиц, растений и грибов помогают в экологическом и экономическом воспитании и т.д.

Костюмы и перчаточные куклы к сказке «Щелкунчик» смотрите тут.

— экономия денег на покупку новых костюмов и элементов,

— экономия места непосредственно в костюмерной (на полках и вешалках).

Новогодний квест для утренника в детском саду создан с Методикой костюмирования.

Сказка «Двенадцать месяцев» в Новогоднем квесте от мастерской Ангел. Платья Королевы по ссылке.

Новогодний квест для дошкольников с использованием костюмирования

Роли: Ведущая, Дед Мороз. Волк.  Несмеяна. Снежная королева. Олень (два человека). 

Дети: Ниф-Ниф, Нуф-Нуф, Наф-Наф и др. Поросята, Кай, Герда; Емеля, Падчерица, Щелкунчик, Маша.

Звучит музыка – фонограмма 1 (Вальс цветов. П.Чайковский)

Дети выходят и свободно занимают места на сцене.

Ведущая беседует с детьми и подводит их к тому, что их главное желание на Новый год — получить ключи от Счастья. Но получить их не так просто, нужно обратиться к главному волшебнику – Деду Морозу. Надо написать ему письмо и попросить об этом.

Дети пишут письмо. Фонограмма 2 (В лесу родилась елочка – минус).

Ведущая просит детей написать также записки со словами, которые обозначают «счастье» (например, Удача, Здоровье, Богатство, Любовь и др.). Дети пишут то, что они хотят пожелать своим родным и близким. Эти записки вкладывают в конверт и отправляют письмо Деду Морозу.

Ведущая: Дети, как вы думаете, Дед Мороз исполнит  ваши пожелания? (дети отвечают).

У нас есть волшебный экран – и мы сейчас увидим, как он читает наше письмо.

Видеоролик:

Дед Мороз в Великом Устюге берет в руки письма детей. Говорит: скоро Новый год! Пора готовить всем подарки. О чем же мечтают современные дети? Нужно почитать, что они пишут в своих письмах (читает).

Так. Эти просят планшет (откладывает письмо).

Эти – ноутбук, смартфон и т.д.

Берет в руки следующее письмо, внимательно читает…

Говорит: Вот, наконец я нашел пожелание, достойное настоящего волшебника! Дети просят подарить им Ключи от Счастья!

Это – хорошее желание, но его не просто исполнить, потому что счастье у всех разное, да и ключи от счастья получить трудно, нужно очень постараться. И только самые смелые, добрые, смекалистые дети могут это сделать. Но я готов помогать! Готов отправить наших юных мечтателей в мир волшебных сказок, и в каждой из них они встретятся с препятствиями, новыми приключениями, но они найдут то, что ищут – Ключи от Счастья!

Ах, как это интересно (потирает руки)! Сказка начинается… (волшебная музыка)

Фонограмма № 3 ( Фея драже и принц…)

 Ведушая: Дети, вы готовы к приключениям?

Дети: Готовы!

Ведушая: Тогда – вперед!

Отправляемся в волшебный мир сказок, где мы увидим, что такое Счастье. Только попасть туда тоже не так просто – нужно отгадать загадки. Дети, а вы умеете это делать? (ответы детей)

 Итак — 1-я сказка. Отгадайте ее название!

Всё лето они веселились, играли,

А осень пришла, строить домики стали,
Два дома снёс волк — все укрылись в одном,
И дружно зажили в том доме втроём.
(Три поросёнка)

Дети отгадывают.

Ведущая: правильно! Это сказка – «Три поросенка».

А теперь переодеваемся в героев этой сказки

(Элементы костюмов – дети сами выбирают). Фонограмма № 4.

 Три поросенка выходят на сцену.

 Ведущая:

 Дети, как вы знаете, Три поросенка, готовясь к зиме, к холодам, построили себе домики.

 Ниф-Ниф был легкомысленный и самуверенный. А к тому же – ленивый.

 Он построил себе домик из соломы.

Ниф-Ниф- прячется за домик.

Ведущая: Нуф-Нуф построил себе домик более прочный … Подскажите, из чего?  Дети– из веток.

Нуф-Нуф прячется.

Ведущая: А Наф-Наф был трудолюбивым, любил надежность, поэтому он построил себе домик из камней.

Наф-Наф прячется.

И вот как-то в солнечный день они играли на полянке.

 Фонограмма 4, Поросята пляшут. Резкая пауза!!!

 И вдруг появился Волк.

Волк: Вот какие симпатичные Поросята! Я сейчас всех поймаю!

Фонограмма 4. Волк пытается поймать Поросят.

Они бегают, затем прячутся в домики.

Волк подходит к домику из соломы.

Волк:

Я как топну, я как дуну (дует на домик, домик падает, Ниф-Ниф бегает, Волк его снова ловит –(фонограмма 4).

Ниф-Ниф прячется в домик из травы (пауза).

Волк: Я как топну, я как дуну… ( Дует, домик падает).

Нуф-Нуф  и Ниф-Ниф бегают,  Волк их пытается поймать. (фонограмма 4).

Все прячутся в домике из камней.

 Волк: Я как топну, я как дуну… ( Дует, но домик не падает)

 Что-то не падает этот дом…

 Надо другими методами действовать!

 Волк:

Вы такие дружные,

Вы такие веселые.

Я просто хочу с вами поиграть!

 Пустите меня!

 Ведущая: А Поросята ему в ответ — нам не страшен Серый Волк!

Поросята (повторяют): нам не страшен Серый Волк!

Ведущая: поросята позвали своих соседей- поросят.

Друзей у них много, а Волк – один. Поэтому они его не бояться.

По этому поводу веселье, да к тому же – новогодний праздник.

Все стали весело плясать. Фонограммам № 5.

Танец вокруг Волка. Движения – по показу Волка, затем – импровизация.

Ведущая: Молодцы! Поросята больше не боятся злого Волка!

Дети, отгадайте – в чем счастье этих поросят?

(Ответы детей…)

Например: В доме из кирпича поросята в безопасности. Они могут не бояться и весело встречать Новый год.

Или – поросят много, они дружные ребята и все вместе встречают Новый год!

Ведущая: Дружба – это счастье!

 Это —  1-й ключ!!! (  Фонограмма — № 3 волшебные звуки.).

А теперь нас ждет 2-я сказка.

Дети, отгадайте загадку.

Налетела буря злая,
Герда потеряла  Кая.
Надо ей его спасать,
Будем Герде помогать!
Вьюга кружит вправо, влево
В царстве…  ( дети отгадывают) …Снежной Королевы.

Ведущая: да, это сказка – «Снежная Королева», которую нам подарил знаменитый сказочник – Ганс Христиан Андерсен.

Ведущая просит назвать главных героев – дети их называют, затем переодеваются в этих персонажей (по выбору).Фонограмма 6 – переодевание.

Появляется Герда.

 Ведущая обращается к детям — помогите Герде найти дорогу к Каю, он в заточении у Снежной Королевы.

 — А где ее царство? Дети подсказывают – на Севере.

   — А как туда попасть? В какую сторону идти?

Дети подсказывают — нужен компас. Ведущая берет компас, все вместе рассматривают его, в каком направлении Север.

   — А далеко ли идти? Как туда быстрее добраться?

Дети высказывают предположения: на самолете, ракете, вертолете… Но там нет посадочной площадки. Значит, нужен олень.

Дети просят Деда Мороза прислать Оленя.

Дети звонят Деду Морозу по телефону, говорят, что нужен Олень. Дед Мороз обещает прислать своего друга – Северного Оленя.

 Ведущая: А еще — нужны смелость, отвага, чтобы не бояться разбойников, холодного ветра и самой Снежной Королевы.

 Ведущая спрашивает Герду: готова ли она идти до конца?

Герда отвечает.

Раз она готова, к ней на помощь приходит Олень. Появляется Олень (музыка – фонограмма  №7).

Под музыку они скачут и оказываются в царстве Снежной Королевы.

Сцена: Кай играет с льдинками (конструктор В.Воскобовича). Фоном звучит музыка П.Чайковского «Танец Феи Драже». Фонограмма № 8 ).

К Каю подходит Герда.

Ведущая: Кай забыл свою Герду, бабушку, родной дом. Его заколдовала жестокая и холодная Снежная Королева. И сейчас он сидит и перебирает льдинки…

Дети, что же поможет Герде его расколдовать?

Дети отвечают…

Ведущая: Да, любовь близких преодолевает любые преграды и может сотворить чудо.

Сейчас на ваших глазах такое чудо произойдёт. Только для этого нужно помочь Каю сложить из льдинок узор – сердце.

Давайте, все это сделаем и увидим, что произойдет.

Дети складывают из конструктора сердце. Герда помогает Каю. Фонограмма №8 (Фея Драже).

Фонограмма №9 (Вьюга, Минков)

Появляется Снежная Королева.

Снежная Королева:  — Какой ужас!!! Кто нарушил мой покой!!!

А, это ты, негодная девчонка! Да тут еще много таких же негодных детей!!! Я вас всех превращу в ледяные фигуры.

Ведущая: Дети, возьмитесь за руки, станьте в круг, и Снежная Королева не сумеет вас заморозить.

Дети берутся за руки и становятся вокруг Кая.

Фонограмма №10 (Танец). Под музыку дети идут вокруг Кая и на паузу застывают, как ледяные фигуры.  На 2-ю Часть музыки дети стоят, не шевелясь, Снежная Королева бегает между ними, колдует.

Игра повторяется несколько раз.

 Ведущая: Снежная Королева! У тебя ничего не получится! Посмотри, сколько здесь горячих, любящих сердец!

Они растопят твой холод, ведь в мире нет ничего сильнее Любви!

Звучит музыка (Фонограмма №9 — вьюга), Снежная Королева, двигаясь спиной назад, исчезает, Герда обнимает Кая, берет его за руку, выходят вперед к зрителям.

Ведущая: Дети —  молодцы, помогли Каю и Герде! Вы заслужили следующий ключ от Счастья – это Любовь! (фонограмма №11- Адажио), Ведущая показывает ключ).

 А теперь поспешим в следующую сказку.

Фонограмма №14. Кадриль. Борис Чайковский (короткий отрывок).

Сказка «По щучьему велению».

Ведущая читает загадку:

Сидит парень на печи,
Уплетает калачи,
Прокатился по деревне
И женился на царевне.
(По щучьему велению)

Ведущая: Правильно! Это — русская народная сказка  «По щучьему велению».

Дети называют главных героев.

Дети переодеваются к следующей сказке. Фонограмма 14 (отрывок).

Выходит, Царевна Несмеяна. Садится на кресло, громко плачет.

 Ведущая: Емеля, где Емеля?

Выходит, Емеля.

Ведущая: Емеля, успокой, пожалуйста, царевну. Рассмеши ее!

Емеля говорит волшебные слова – «По Щучьему велению….».  Появляется из-за кулисы рука со Щукой. Активно шевелится, но ничего не говорит.

Ведущая: что случилось с нашей Щукой?

 Уж не простудилась ли она? Вода в речке сегодня холодная… Щука, поможешь Емеле???

Щука шевелится, но молчит.

Ведущая:

Видно, Щука простудилась, потеряла голос и волшебную силу… Придется нам самим придумать, как

рассмешить Царевну-Несмеяну.

 Придумаем? ( Дети отвечают)

Дети задумываются… Предлагают, пробуют – Несмеяна не смеется.

Ведущая предлагает забавную речевую игру «Лоснышко».

Ведущая читает фразу – дети повторяют, но правильно.

В небе лоснышко встает    (В небе солнышко встает)
Звонко шепуток поёт     (Звонко петушок поёт)

Летевизор смотрит папа,    (Телевизор смотрит папа),

Спит босака, свесив лапу.    (Спит собака, свесив лапу).

Дед бренчит на лабалайке.   (Дед бренчит на балалайке).

Конь пасется на жулайке.   (Конь пасется на лужайке).

На скамейке две растушки,   (На скамейке две старушки).

Не спеша жуют таврушки.    (Не спеша жуют ватрушки).

А наша Несмеяна сидит и глядит!  И ей не смешно! Ну и дела…

 Ведущая: Несмеяна снова громко плачет!

Ведущая: 2-я попытка… Предлагаю смешную игру. Фонорамма № 13.

Под музыку  все танцуют, а  на паузу — показывают друг другу рожицы.

Ведущая: а Несмеяна снова плачет.

Ведущая: Дети, осталось последнее средство!

Нужно переодеться так, чтобы своим видом рассмешить Несмеяну.

Костюмирование. Фонограмма №14.

Ведущая приглашает детей показать свои модные наряды.

Фонограмма № 15 («Озорные частушки»).

Под весёлую эксцентричную музыку проводится шуточное дефиле. Каждый ребенок демонстрирует свой наряд, возле Несмеяны кланяется, все аплодируют.

Несмеяна (встает): Я тоже хочу другой наряд! А то время идет, мода меняется, а я, царская дочка, все в одном сарафане и кокошнике! Надоело!!!

Дети, поможете мне переодеться в яркий карнавальный костюм? Ведь скоро Новый год, и я хочу устроить своему суженому – Емеле – настоящий сюрприз! Он меня и не узнает.

Дети ведут Несмеяну в костюмерную и помогают переодеться. Фонограмма №14.

Затем дети ее выводят, Несмеяна  берет под руку Емелю,  Фонограмма №15 (Озорные частушки) под музыку идут по кругу, чтобы их рассмотрели (аплодисменты).

Звучит быстрая ритмичная музыка – общая веселая пляска (импровизация, или по показу – Несмеяны. Фонограмма 12 – «Трепак»  П.Чайковского.  Аплодисменты.

Ведущая:

Дети, вы проявили находчивость, творчество, придумали забавные наряды и этим совершили чудо – рассмешили Несмеяну.

Вот третий ключ от Счастья: Творчество! (Ключ). Волшебная музыка – фонограмма 3.

Теперь пора в следующую сказку.

Ведущая загадывает загадку: в какой сказке в новогоднюю ночь встретились все месяцы?

Дети называют сказку – «12 месяцев».

Ведущая: А вот еще одна загадка к этой сказке:

Приказала их принцесса
Принести зимой из леса.
Доставить во дворец цветы!
А какие? Помнишь ты?
(Подснежники)

Ведущая: дети, вы помните, как злая мачеха велела своей падчерице собрать корзину подснежников зимой, в лютый холод… Но на свете случаются чудеса, и волшебники всегда помогают добрым и светлым людям.

А вы хотите побывать в роли волшебников? (Дети отвечают). Тогда помогите сотворить чудо! Пусть на этой заснеженной поляне вырастут подснежники!

Дети выкладывают цветы из пособия В. В. Воскобовича (Фонограмма 16).

Ведущая: Вы помните, что месяц Апрель подарил девочке волшебное кольцо. Вот, смотрите – у меня оно тоже есть!!! (достает кольцо).

А какие волшебные слова нужно было сказать, чтобы наступила весна и выросли подснежники?

Дети подсказывают:

Ты катись, катись, колечко,
На весеннее крылечко,
В летние сени,
В теремок осенний.
Да по зимнему ковру
К новогоднему костру! (С.Маршак)

Звучит музыка П.Чайковского – «Апрель». Фонограмма 16.

Дети под музыку находят цветы, танцуют с ними и в конце дарят девочке.

Героиня сказки стоит с корзиной подснежников.

Ведущая: Теперь наша героиня с вашей помощью выполнила невозможное – зимой собрала корзину подснежников. И впереди ее ждет Счастье!

Ведущая: Вот и четвёртый ключ от Счастья: вера в Чудо!

Фонограмма 3 (отрывок)

Ведущая: наша героиня отправляется во дворец на бал. Хотите поехать вместе с ней? Тогда срочно переодевайтесь!!!

 Костюмирование. Фонограмма 16.

Дети, одетые в бальные наряды, исполняют танец (Фонограмма 17).

Остаются на сцене.

Ведущая:

А вот и следующая загадка.

Стоит смирно, как солдат,
Он  — подарок для ребят.

Ловко щелкает орехи,

На нем – красные доспехи.

Стал героем чудной сказки,

Его имя? Без подсказки!

Дети отгадывают.

Ведущая:

В этой сказке – необычный герой, Щелкунчик.

Дети, как вы думаете, кем он был и почему у него такое имя?

Дети отвечают.

Ведущая: Да, Щелкунчик должен был щелкать орехи, и поэтому он висел на елке как игрушка. А на самом деле это был заколдованный Принц, смелый и отважный, который охранял девочку Машу от злых мышей.

И вот ночью, как раз накануне Нового года, когда в доме все спали, появились мыши… (музыка, Фонограмма 18). Но смелый Щелкунчик не испугался и бросился сражаться с Мышами… Фонограмма 18 – продолжение. Короткое. Пауза.

Ведущая: Щелкунчик был один, а мышей было много.

Дети, сможете помочь отважному Щелкунчику?

Дети отвечают.

Ведущая: тогда – в бой! Вот вам главное оружие —  снежки!

Их очень боятся мыши! Этими снежками вы будете их прогонять.

Фонограмма 18 (продолжение). Дети и Щелкунчик бросают снежками в мышей (игрушечные мыши на палочках — штоковые куклы, за ширмой).

Снежки попадают в цель, мыши падают…

Свет гаснет, мелькают огоньки…

Фонограмма 19. Звучит Марш П.Чайковского.

Перед ширмой – Принц с Машей.

Принц держит в руках поднос с золотыми орехами.

 Ведущая: Вот и свершилось чудо — Щелкунчик превратился в прекрасного Принца. А в руках у него – волшебные орехи.

 В каждом из них свой секрет. Хотите узнать, что за секрет в каждом орешке???

Дети отвечают.

Тогда подойдите к нему и возьмите орешки – для себя и своей мамы (Дети берут орешки).

В каждом орешке – пожелания Счастья, которые дети писали в начале квеста.

Фонограмма 3. Дети угощаются.

Ведущая говорит, что они отведали волшебные орешки и теперь все эти добрые пожелания обязательно сбудутся.

Фонограмма 19. Дети выходят на сцену, становятся парами и под музыку П. Чайковского  торжественно идут по кругу. Аплодисменты.

Фонограмма 2 (На сцене появляется Елка (ростовая кукла).

Выходит, Дед Мороз и говорит, что дети справились со всеми заданиями и заслуженно получают ключи от Счастья. Ведущая передает Деду Морозу связку ключей, он показывает и называет каждый ключ.

Дед Мороз: у меня в руках – волшебные ключи счастья.

Это: (дети хором повторяют)
 — Дружба

-Любовь

— Творчество

 — Вера в Чудо

— Смелость

Дед Мороз вешает связку ключей на елку. (Включаются цветные огоньки).  

Дед Мороз:

Ну, а теперь – все в хоровод!

Нас веселится елка зовет!

Фонограмма 20. Исполняется хоровод (В лесу родилась елочка).

В конце все поворачиваются к мамам – последний куплет все поют и хлопают в ладоши.

Затем Дед Мороз предлагает детям посмотреть, что появилось за елкой. (подарки)

Дети получают подарки (из рук Дед Мороза).

Автор: Лютая Татьяна Николаевна

Организация: МБДОУ «Колосок»

Населенный пункт: Республика Крым, с. Уютное

С каждым годом найти общий язык взрослому и ребёнку становится всё труднее, всё хуже они понимают друг друга. И сказка одна из форм взаимодействия дошкольников и педагогов – это сегодня, пожалуй, один из немногих оставшихся способов объединить взрослого и ребёнка, дать им возможность понять друг друга. Сказка даёт им необходимую гамму переживаний, создаёт особенное, ни с чем несравнимое настроение, вызывает добрые и серьёзные чувства.

Сказка должна входить в жизнь ребенка с самого раннего возраста, сопровождать его на протяжении всего дошкольного детства и оставаться с ним на всю жизнь. Со сказки начинается знакомство с миром литературы, с миром человеческих взаимоотношений и окружающим миром. Сказка будит любознательность и воображение ребенка, развивает его интеллект, помогает понять самого себя, свои желания и эмоции, а также желания и эмоции других людей. В ней сочетается не только занимательный сюжет с удивительными героями, а также приобщает к русской культуре, к мудрому народному опыту.

Сказка — это такая знаковая система, с помощью которой ребенок интерпретирует окружающую действительность.

Формы работы со сказкой многоцветны и разнообразны, как сама жизнь. Абсолютно всё, что нас окружает, может быть описано языком сказок.

Сказки разовьют воображение ребёнка, научат свободно, не страшась опасностей, импровизировать, дадут ему чудесное умение использовать для решения проблем волшебную силу творчества.

В условиях нового времени очень важно вырастить человека, умеющего думать, способного к анализу, самоанализу. Важно научить дошкольника общаться, взаимодействовать с окружающими. Но есть такие явления, понятия, которые очень трудно осознать ребёнку дошкольного возраста. Малыши нуждаются в ярких, интересных событиях для построения качественного обучения. И обновление содержания образования нацеливает нас, педагогов, на возможность сделать жизнь детей в детском саду более интересной, а образовательный процесс — мотивированным.

Непрерывно образовательная деятельность

с элементами театральной игры

Тема: Калейдоскоп сказок

Цель: Углублять, расширять и закреплять знания детей о сказках. Пополнять словарный запас, вспоминая знакомые сказки, пословицы. Развивать умение выполнять различные игровые задания, выражать эмоции в мимике. Развивать креативность, коммуникативные навыки, внимание, память, мышление, творческие способности. Воспитывать умение согласовывать свои действия с партнёром.

Оборудование: стенд с книгами сказок, ширма для кукольного театра, куклы – варежки, игрушки сказочных героев, иллюстрации «Сказочные герои», дидактические игры: «Волшебные сказки», «Необычные цветы».

ХОД:

Воспитатель:

Я скажу вам по секрету, как бывает

Сказка вдруг в свой мир нас приглашает

Чтобы чудесами удивлять,

Позабавить и чему – то научить.

— Ребята, вы любите сказки?

— Как вы думаете, зачем люди сочиняют сказки?

Чтобы научить различать добро и зло, хорошие и плохие поступки.

Сказки учат мудрости, любви и добру.

Сказки учат преодолевать трудности.

Сказки учат слушать старших и помогать младшим.

Сказки учат быть трудолюбивыми.

— Какие бывают сказки? (народные, авторские, волшебные, бытовые и о животных)

— Как можно сказать о сказке, какая она? (интересная, волшебная, забавная, чудесная, поучительная, остроумная, добрая, загадочная, необычная, умная, страшная, радостная, весёлая, мудрая).

— Ребята, скажите, как вы знакомитесь со сказками, откуда вы о них знаете? (рассказывают взрослые, смотрим мультфильмы, спектакли, читаем книги).

Всё, что создано умом,

Всё к чему душа стремится.

Как янтарь на дне морском,

В книгах бережно хранится.

— Давайте вспомним и назовём пословицы о книгах:

1. Дом без книги – день без солнца.

2. Кто много читает – тот много знает.

3. Книга учит жить – книгой надо дорожить

4. Будешь много читать – будешь много знать.

5. Книга мала – да ума придала.

6. Книга поможет в труде и выручит в беде.

7. Хорошая книга – ярче звёздочки светит.

Пальчиковая гимнастика «Любимые сказки»

1,2,3,4,5 – будем сказки мы считать

1,2,3,4,5 – будем пальцы загибать

1,2,3,4,5 – будем сказки называть

Рукавичка, Теремок

Колобок – румяный бок.

Есть Снегурочка – краса

Три медведя, Волк – Лиса.

Не забудем Сивку – Бурку

Нашу вещую каурку.

Про Жар – птицу сказку знаем,

Репку мы не забываем

Знаем Волка и козлят

Этим сказкам каждый рад!

Воспитатель:

В путь дорогу нам пора,

Ждут нас сказки, детвора!

-Перед нами Волшебная книга Сказок.

— Попасть в сказку поможет не билет, а правильный ответ.

Дидактическое упражнение «Назови сказку».

Называя сказку, дети проходят в СКАЗКУ.

Воспитатель:

-Предлагаю вам небольшое путешествие по народным сказкам.

1,2,3,4,5 героев сказок будем мы встречать.

Ребёнок «Колобок»:

Я – весёлый Колобок

Подрумяненный бочок

Я от дедушки ушёл

Я от бабушки ушёл

Прикатился в детский сад

Пригласить решил ребят

Вместе сказки навестить

В них немножко погостить

Воспитатель:

А в какие сказки мы с вами попадём, вы должны угадать.

Роли исполняют дети из группы

1. Инсценировка сказки «Заяц – Хваста»

Заяц: у меня не усы, а усищи, не лапы, а лапищи. Не зубы, а зубищи. Я никого не боюсь.

Ворона: Слышала я, в лесу хвастун появился. Это кто такой?

Заяц: Тетка, Ворона, я больше не буду хвастать!

Ворона: А как ты хвастал?

Заяц: у меня не усы, а усищи, не лапы, а лапищи. Не зубы, а зубищи. Я никого не боюсь.

Ворона: Больше не хвастай.

Воспитатель: Дети, как называется эта сказка? (русская народная сказка «Заяц – Хваста»).

Угадайте – ка, друзья

Заяц плачет. Так нельзя!

Надо зайца приласкать.

Что за сказка вам сказать.

2. Инсценировка сказки «Заюшкина избушка»

Петушок: Ку-ка-ре-ку! Заинька, о чём ты плачешь?

Заяц: Как же мне, Петенька, не плакать? Была у меня избушка лубяная, а у лисы ледяная. Пришла весна, избушка у лисы растаяла. Попросилась она ко мне переночевать, да меня же и выгнала.

Петушок: Не горюй, Заинька, я лису выгоню! И выгнал!

3. Инсценировка сказки «Лисичка – сестричка и серый Волк»

Волк: Здравствуй, сестричка! Что кушаешь?

Лиса: Здравствуй братец, рыбку кушаю!

Волк: Дай мне хоть одну.

Лиса: Налови сам, да кушай.

Волк: Я не умею.

Лиса: Эка, ведь я же наловила. Ты, братец, ступай на реку, опусти хвост в прорубь, сиди да приговаривай: «Ловись рыбка, мала и велика». Рыбка сама тебе на хвост нацепится.

Волк: Ловись рыбка, мала и велика.

Воспитатель: Узнали эту сказку? Все вы хорошо знаете чем закончилась эта сказка: Волк остался без хвоста, да его ещё и побили.

— А как бы вы посоветовали Волку наловить рыбы?

Воспитатель: У каждого человека и у героев сказок бывает разное настроение.

У меня сейчас хорошее настроение.

А у вас?

Наше настроение выражается в эмоциях.

Дидактическое упражнение «Эмоции сказочных героев»

Чтоб не сидеть и не скучать

С эмоциями будем мы играть

Чтоб героев сказок нам понять

Эмоции героев мы сможем показать

Знаем все мы без сомненья,

Что такое удивленье

Удивились дед и баба:

Ну и Ряба! Вот так Ряба!

А сейчас покажем радость:

Принесли ребятам сладость

Хрум- хрум-хрум и ням-ням-ням

Очень вкусно будет нам!

Грусть приходит иногда

И улыбки нет тогда,

Но я с ней не подружусь:

Уходи скорее, грусть.

Волк сердитый, очень злой

Покажите он какой?

Чтобы злость ушла скорей

Нужно стать ему добрей!

Воспитатель: А сейчас я предлагаю вам отправиться на лесную полянку, где растут волшебные необычные цветы. Закройте глаза и представьте, что мы летим с вами на ковре – самолёте. Мы пролетаем над высокими горами, над синими морями, над дремучими лесами, над красивыми замками и дворцами. И во мы прилетели на сказочную полянку. Открывайте глаза.

Вокруг нас и там и тут

Сказки разные живут

На поляне есть загадки

Отгадайте без подсказки

Называйте, посмелей

Наших сказочных друзей

Дидактическая игра «Необычные цветы»

Найти цветы, количество лепестков соответствует цифре в середине цветка. На обратной стороне цветка есть загадка о сказочном герое.

Дидактическое упражнение «Узнай сказочного героя»

Дети показывают действие сказочного героя и называют его

Мышка быстренько бежала

Мышка хвостиком виляла

Ой, яичко уронила:

Посмотрите – ка, разбила

Вот её мы посадили

И водой её полили

Вырастала репка

Хороша и крепка

А теперь её потянем

И из репы кашу сварим

И будем мы от репки

Здоровы и крепки

Мы славная семья козлят,

Мы любим прыгать и скакать

Мы любим бегать и играться

Любим рожками бодаться

Вокруг нас и там и тут

Сказки разные живут.

Воспитатель: Ребята, кажется к нам ещё кто – то идёт.

Входит в костюме Кота ребёнок группы

Кот: Здравствуйте

Я учёный мудрый кот

У меня полно хлопот

Коль направо я пойду –

Звонку песенку запою

А налево поверну –

Сказки сказывать начну.

Отвечайте без подсказки,

Все ли дети любят сказки?

А вы знаете сказки, в которых главный герой Я – Кот? Я сейчас проверю!

— В какой сказке мне пришлось выручать своего друга Петушка из лап Лисы? («Кот, Петух и Лиса»).

— В какой сказке я женил своего хозяина на королевской дочери и людоеда словно мышку проглотил? («Кот в сапогах»).

— В какой сказке я вместе со своими друзьями: мальчиком и собакой поселился в деревне и даже завёл себе корову? («Каникулы в Простоквашино»).

— Неплохо, неплохо. Знаете, в каких сказках я главный герой.

— Ребята, я хочу с вами поиграть, я приготовил для вас игровые сказочные задания.

Игровое задание «Рифмы»

(вспомнить и назвать известные рифмованные сказочные выражения и словосочетания)

Лиса – (всему лесу краса)

Волк – (зубами щёлк)

Ёжик – (не головы, не ножек)

Мышка – (норушка)

Сивка – Бурка – (вещая каурка)

Баба – Яга – (костяная нога)

Конёк – (горбунок)

Зайчишка – (трусишка)

Лягушка – (квакушка)

Коток – (серый лобок)

Зайка – (побегайка).

Ребёнок, подбирая сказочную рифму, объясняет, почему сказочного героя в сказке так назвали.

Игровое задание «Продолжи фразу»

1. По щучьему велению…. (по моему хотению)
2. Я от дедушки ушёл…..(я от бабушки ушёл)
3. Как выскочу, как выпрыгну, пойдут….(клочки по закоулочкам)
4. Высоко сижу….(далеко гляжу)
5. Не садись на пенёк….(не ешь пирожок)
6. Лети, лети лепесток….(через север на восток, через запад, через юг, возвращайся сделав круг. Лишь коснёшься ты земли, будь по – моему, вели)
7. Дёрни за верёвочку….(дверь и откроется).

Дети продолжают фразу, а другие называют из какой сказки фраза.

Кот:

— Был Кощей вчера в гостях.

Что наделал? Просто – Ах!

Все картинки перепутал

Сказки все мои он спутал.

Пазлы вы должны собрать и сказки назвать.

Игровое задание «Волшебные сказки»

Дети в паре собирают большие пазлы – картинки.

Кот: Какие вы замечательные дети! Всё знаете!

Ой, ребята! В сказочной стране случилась беда. Сорока на хвосте мне принесла новость. Злой тролль запутал названия всех сказок. Помогите навести порядок.

Игровое задание «Исправь ошибку»

1. Царевна – индюшка (царевна – лягушка)
2. По собачьему велению (по щучьему велению)
3. Сивка – Мурка (Сивка – Бурка)
4. Баба – Бяка (Баба – Яга)
5. Сестрица Алёнушка и братец Никитушка (Сестрица Алёнушка и братец Иванушка)
6. Чудо – блюдо (Чудо – юдо)
7. Василиса – Преглупая (Василиса – Премудрая)
8. Жар – муха (Жар – птица)
9. Кощей – Бесстрашный (Кощей – Бессмертный)

Кот:

— Спасибо вам, ребята, помогли мне навести порядок в сказках. Премного вам благодарен.

— За руки умелые

За ум и смекалку

Сказать я спасибо

Сегодня хочу!

Тем, кто трудился

Тем, кто старался

Подарки свои вам

Сейчас я вручу.

Кот вручает детям Книги – раскраски «Мои любимые сказки»

А теперь пришла пора прощаться. До свидания, ребята! До новых встреч!

Воспитатель: Ребята, на этом наше путешествие заканчивается, но со сказками мы не прощаемся.

Чтобы сказки не обидеть,

Надо их почаще видеть,

Их читать и рисовать

Их любить и в них играть.

Сказки всех отучат злиться,

А научат веселиться,

Быть скромнее и добрее,

Терпеливей и мудрее!!!

Список используемой литературы:

1. Л.В.Филиппова Пособие для педагогов дошкольных учреждений «Сказка как источник творчества детей» (Изд. ВЛАДОС, 2001г.).
2. Л.Б.Фесюкова «Воспитание сказкой» (Изд. «ФОЛИО», 1997г.)
3. Н.М.Сертакова «Методика сказкотерапии в социально — педагогической работе с детьми дошкольного возраста» (Изд. ДЕТСТВО – ПРЕСС, 2012г.

Приложения:

1. file0.docx.. 32,6 КБ

Опубликовано: 05.12.2021