(По В.Н. Осокину)
Лингвистический эксперимент.
Задание: Вместо точек вставьте глаголы, наиболее точно выражающие мысль. Почему авторские синонимы более выразительны?
Мы идем с лесником по мелколесью. Кое-где попадаются маленькие круглые оконца-колодцы.
– Родник, – говорит лесник и зачерпывает ладонью прозрачную воду. Из-под камня ……… родник. Он превращался в ручеек, который весело ……. На восток. Ручей брызжет, звенит, журчит и потом стремительно …… вниз. По склону горы он …. дальше. Несколько таких ручейков ….. в один большой ручей, и он спокойно ……. по равнине. А вот он с шумом …….. в пропасть.
– Должно, Волга начинается тоже из такого родника, – продолжает лесник.
– Да, должно быть, – соглашаюсь я.
– Я большой любитель разбирать слова, – добавляет лесник и смущенно усмехается.
– Я слово «родник» давно приметил. Все его обхаживаю. Надо думать получилось оно оттого, что тут вода зарождается. Родник родит реку, а река …….. – течет через матушку землю, через всю родину, кормит народ. Как складно выходит – родник, родина, народ. И все эти слова как бы родня между собой… Как бы родня!
(По К.Г. Паустовскому)
Слова для вставки: мчится, сливается, низвергается, скатывается, течет, бежит, льется.
8. Напишите изложение.
Лиственный лес.
Лиственный лес всегда веселый и радостный. Радостная кутерьма листьев, солнечных зайчиков, пестрых птиц. Шелест, шорохи, шепоты. Тяжесть корявых стволов и легкий трепет теней. Буйство ветра в зеленых вершинах и застойный зеленый сумрак в кустах. Солнечные иволги прыгают по ветвям. Солнечные зайчики прыгают по траве. Зеленый лист висит у ствола. Зеленый дятел прилепился к стволу. Цветы разноцветны, как бабочки, бабочки разноцветны, как птицы. Птицы разноцветны, как цветы. Скрипит старое дерево. Свистит молодой сарыч (хищная птица). Качается тронутая кем-то ветка. Распрямляется примятая кем-то трава. Смотри да слушай, радуйся и удивляйся. (Н. Сладков)
9. Изложение с элементами сочинения.
Прочитав текст, допишите, как шумит лес летом и осенью, в грозу и летний тихий дождь…
Лес шумит
Лес всегда шумит.
Только шумит он по-разному.
Зимней порой, когда вьется в падях, щелях утесов злой ветер, оголенный, безлистый березняк жмется вершинами к высоким иззябшим соснам. На опушках пляшет снежная пурга. Пустынно, безрадостно. И ветви деревьев, сплетаясь жесткими, застывшими концами, звенят печально и зло.
А как ласково шепчутся молодые листочки весной! Влажные, клейкие, они сбрасывают прочь чешую почек, что сохранила их за зиму. Тянутся к свету, к солнцу, трепещут. Не бывает в эту пору суровых ветров. Все смягчает весна. И шумит лес не одними вершинами, как это бывает в зимнюю стужу, – шумит стволами своими, шумит отставшей корой, шумит у корней шорохом новых побегов. Ласково, нежно. А в темной зелени снуют тысячи радостных обитателей леса. Рассыпают по сухостоинам звонкие трели пятнистые дятлы, гудят мохнатые шмели…Весна! Весенний шум!
10. Сочинение. Тему сформулируйте сами и выберите определенный тип речи.
Представьте себе, что жарким летним днем, широко раскинув руки и закрыв глаза, вы лежите под белоствольной березкой или высокой могучей сосной. Если очень чутко прислушаться, то можно услышать, о чем шепчутся березы, какую телеграмму отстукивает в эфир дятел, чем возмущается сорока, о чем беседуют бегущие по дорожке муравьи. Чутко-чутко прислушайтесь к лесным звукам. Напишите, что вы услышали, какие тайны поведал вам лес, какие сказки рассказал.
(По журналу РЯШ)
11. Напишите текст телеграммы дятла. О чем она и кому предназначена?
12. Напишите диалог, состоявшийся между деревьями в лесу. О чем они могут вести разговор?
13. Поведайте одну из тайн леса своему другу в форме письма. О чем она?
14. Напишите объявление, приглашая одноклассников на посадку саженцев.
15. Изложение с элементами сочинения.
Один человек смотрит на открывающийся его глазами пейзаж и видит дорогу, лес, деревья.
Второй, посмотрев на этот пейзаж, увидел траву, вспаханную землю, берёзу. А третий залюбовался пейзажем и унёс в своей памяти куда больше. Он увидел синее море васильков на лугу, … повторяющее цвет неба, увидел влажную черноту пахоты, увидел ослепительно-белое сияние берёзовых стволов, увенчанных кронами, наполненных золотым солнцем. У разных людей различный дар зрения.
(Т. Тэсс)
Задания.
Рассмотрите пейзаж И.И. Шишкина «Рожь» или любой другой и подумайте, что на этом полотне увидели бы разные разные люди. Какой дар зрения у вас? Напишите об этом изложение с элементами сочинения.
Почему все континентальные империи распались в результате Первой мировой войны
Мы публикуем полную расшифровку лекции известного историка, специалиста по окраинам Российской империи, профессора Центрально-Европейского университета в Будапеште, ряда других европейских университетов, ведущего научного сотрудника ИНИОН РАН Алексея Миллера, прочитанной 6 апреля 2006 года в клубе – литературном кафе Bilingua в рамках проекта “Публичные лекции «Полит.ру”.
Лекция демонстрирует новый и чрезвычайно мощный подход к анализу истории крушения европейских империй, рассматривающий континентальные империи в качестве системы сообщающихся сосудов, в рамках которой функционировали во многом связанные процессы. Система эта скреплялась общим пониманием границ взаимного разрушения, по мере нарушения которых она и рухнула как целое. И, несмотря на то что “история ничему не учит, поскольку не повторяется”, она дает ряд инструментов для анализа и современной ситуации.
См. также прошлую лекцию Алексея Миллера в цикле «Полит.ру “Империя и нация в воображении русского национализма. Взгляд историка”, а также его анализ актуальной ситуации в Восточной Европе — “Россия и Восточная Европа”.
Лекция
Алексей Миллер (фото Н. Четвериковой)
Сначала я скажу пару слов о самой теме лекции. Перед лекцией была презентация книжки “Западные окраины Российской империи”, которую только что выпустило “Новое Литературное обозрение”. Мы ее редактировали вдвоем с Михаилом Долбиловым, и во многом с ним же и написали. Мне бы хотелось, чтобы тема лекции была с этим связана, но выходила за рамки этой книги.
И под конец этой презентации Святослав Каспэ (спасибо ему!) задал чудесный вопрос. Он сказал, что за последние годы уже много написано про Российскую империю, и все время для тех, кто занимается историей империи, основным оппонентом выступают национальные нарративы. А нельзя ли как-то отойти от этой оппозиции? Сейчас отойдем от этой оппозиции, и я, до определенного момента забыв о национальных нарративах, попробую показать, что и история империи, взятая отдельно, не позволяет нам объяснить всего, что происходило в Российской империи.
Иначе говоря, тот вопрос, с которого я начну, — это вопрос “Почему мы не можем понять того, что происходило на окраинах Российской империи, если мы ограничиваем поле нашего зрения только Российской империей”. От этого вопроса я перейду к описанию того, что я называю макросистемой континентальных империй на окраине Европы. Сюда войдут Российская империя, империя Габсбургов, империя Гогенцоллернов и Османская империя. А в конце мы подойдем к вопросу, который вынесен в заголовок: почему эти империи рухнули все вместе в ходе Первой Мировой войны.
Это тот случай, когда я отступлю от своего железного правила и скажу, что из того, о чем сегодня пойдет речь, можно сделать злободневные политические выводы. Хотя всегда настаиваю на том, что история ничему не учит и не должна учить в плане выработки стратегии политического действия, потому что она никогда не повторяется.
Итак, что имеется в виду, когда идет речь о макросистеме континентальных империй. Давайте посмотрим на нее. Это четыре империи, у которых есть общие границы. У двух из них – у Габсбургов и у Романовых – общие границы с остальными тремя участниками этого ансамбля. У двух – у Гогенцоллернов и у Османов – границы с двумя участниками. Эти границы в XVIII и XIX вв. довольно интенсивно движутся. Собственно, сама система складывается в результате мощной подвижки этих границ, которая была связана с разделом еще одной империи, которая здесь находилась в конце XVIII в., – это Речь Посполитая.
Но еще более важно, что не только эти границы движутся, но в восприятии людей, которые делают политику этих империй, эти границы имеют еще огромный потенциал дальнейших подвижек. Очень многие зоны пограничья в имперских столицах рассматриваются как зоны оспариваемые, угрожаемые. Если мы думаем о западных границах Российской империи, то вот вам такой пример. Где Александр I узнал о нападении Наполеона на Россию? Он узнал об этом на балу в дворянском собрании в Вильне. Он сохранял каменное спокойствие, ничем не показал этого известия, сразу после бала поехал в Петербург. Но это показывает, как один из Романовых, можно сказать, на своей шкуре ощутил, что западная окраина империи – это угрожаемая зона. Многие другие примеры я приведу в дальнейшем.
Теперь посмотрим, как распределены роли в этой макросистеме. Посмотрим на такой важный для функционирования империи фактор, как религия. У нас есть Романовы, которые позиционируют себя как покровители православия и в самой империи Романовых, и за ее пределами. У нас есть Габсбурги, которые сами католики и католикам покровительствуют. У нас есть Османы, которые, разумеется, сами мусульмане, и они едины в двух лицах – и султана, и халифа, т.
е. главы мусульман. И Гогенцоллерны – это протестантская династия, и покровительствуют они протестантам.
Если мы посмотрим на то, как развивались отношения в религиозной сфере, то мы увидим, что это распределение ролей очень важно. Например, мы смотрим на Габсбургскую империю и видим, что на довольно раннем этапе развития Габсбурги довольно терпимы к протестантам. И вдруг в конце XVII в. все меняется: протестантам буквально откручивают головы. Почему это произошло? Потому что Османская империя потерпела поражение в битве под Веной. А вместе с ней потерпели поражение многочисленные протестантские венгерские дворяне, которые сражались в Османской армии против христианских Габсбургов. Как только борьба за лояльность венгерских протестантов была окончена, потому что турок прогнали, тут же можно было начать откручивать им головы.
Если мы посмотрим на историю староверов в России, никак нельзя понять всего, что происходило, оставаясь в рамках Российской империи. Потому что где староверы обрели свою церковную иерархию? В подвластной Габсбургам Белой Кринице, где один из епископов впервые рукоположил новых староверских епископов.
Мы еще поговорим об этом религиозном измерении.
С религиозным распределением ролей связано и распределение и по пан-идеологиям, если можно так сказать. Потому что у нас есть панславизм (всем известная вещь), пангерманизм (всем известная вещь), и у нас есть панисламизм и пантюркизм, которые существовали в странном симбиозе. Есть очень известный историк-тюрколог Кемаль Карпат, который написал книгу под названием “Политизация ислама”. У него есть глава, которая называется “Пантюркизм в Российской и Османской империях”. Почему глава называется так? Потому что если мы посмотрим, как формировался пантюркизм, то обнаружим, что среди его отцов-основателей, главных идеологов как минимум половина была российскими подданными.
Когда мы подумаем о том, как формировалась политика Российской империи в отношении мусульман в России, то мы ее совершенно не поймем, если не обратим внимания на то, что звонком для возникновения исламского вопроса в Российской империи была Крымская война, когда вдруг оказалось, что многие мусульмане в Российской империи симпатизируют совершенно не тому, кому следовало бы с точки зрения Петербурга, т. е. Османской империи. Сразу мусульманский вопрос стал проблемой. Это, между прочим, было большим открытием для Романовых. Потому что если мы посмотрим на XVIII в., то татары активно используются как медиаторы при освоении новых мусульманских пространств. Татары уже знали русский язык, они знали арабский, говорили на каких-то вариантах тюркского языка, их использовали в качестве переводчиков, медиаторов с местным населением. Вдруг после Крымской войны все меняется. Теперь власти осознали, что татары могут быть носителями пантюркистского проекта и их нужно как можно быстрее изолировать от других тюркских, особенно и мусульманских народов Российской империи.
Посмотрим на панславизм. Он был вызван и Габсбургами, и Османами, у которых было много подвластных славян. Как это отражалось на политике империй? После войны между Австрией и Пруссией, когда Пруссия победила (это 1866 г.) и присвоила себе роль объединителя Германии, и происходит объединение Германии по сценарию, который в немецкой историографии называется Кleindeutsch, т.
е. малонемецкий, с отрезанием австрийских немцев, Габсбурги встали перед проблемой, как им реорганизовать свою империю. Были разные варианты. Чехи, например, очень хотели получить такие же права, как и венгры. Почему Габсбурги на это не пошли? Одна из причин: они боялись оттолкнуть своих немцев. Посмотрите, династия Габсбургов оказалась зажата между двумя вызовами: панславизм и пангерманизм, который уже оседлала Пруссия. В результате венграм можно было дать половину империи, чтобы они там делали, что хотели. Но если дать еще какой-то кусок чехам, то тогда немцы оказываются на сиротском положении, они перестают быть имперским народом, перестают быть доминирующей группой в Цислейтании. И в результате их лояльность к Габсбургам будет еще больше подорвана, могут пойти в сторону Пруссии. Если мы посмотрим на 1938 г., когда 90% австрийцев приветствовали аншлюс, то в этом предположении не было ничего удивительного. Мы видим, что какие-то судьбоносные решения по внутренней организации империи очень часто диктуются более широким имперским контекстом.
Итак, пангерманизм – это вызов для Габсбургов, это мы уже сказали. Но ведь это вызов и для Романовых. Обратите внимание, когда Юрий Самарин, известный славянофил, написал свои “Письма из Риги”, где говорил, что Романовым надо опереться на угнетенное местное население, т.е. латышей и эстонцев, против в общем-то лояльных им балтийских немцев, его на несколько месяцев посадили то ли в Шлиссельбургскую, то ли в Петропавловскую крепость, я не помню, чтобы он остыл. Потому что раз региональная элита лояльна, то чего же ее отпугивать. Объединилась Германия, и ситуация становится совершенно иной. Теперь уже вопрос о лояльности немцев – это вопрос, который беспокоит не только Самарина, но и самих Романовых.
Я вам приведу пример уже из начала XX в. Балтийские немцы, в основном это крупные землевладельцы, ощущают себя в Прибалтике очень неуютно, потому что растет эстонский и латышский национализм, и Романовы уже этот национализм поддерживают. Что они решают сделать? Они решают несколько изменить демографический баланс. Они начинают раздавать земли в своих имениях семьям немецких колонистов, которых они приглашают переехать в Прибалтику из Поволжья и Восточной Украины, где немецких колонистов было очень много.
Теперь посмотрите на положение Петербурга в данной ситуации. Они перевезли 20 тыс. человек, это немало. Что Петербург может сделать? С одной стороны, основная линия имперского Петербурга, что для империи этничность не важна, ее нет ни в каких перечнях. Есть только религия и язык. Люди, которые переезжают, — это российские поданные. И в рамках Российской империи они совершенно легально перемещаются. Значит, сиди и сложа руки смотри, что происходит?
И через два года, когда они поняли, что это нарастающая тенденция, приходится дискриминировать немцев по этническому признаку, т.е. издать циркуляр, запрещающий немецким колонистам переселяться на земли в Прибалтике. Именно из-за того, что теперь балтийские провинции с их немецкой элитой воспринимаются как угрожаемое пограничье. Потому что на них может претендовать объединяющаяся Германия, потому что в берлинском рейхстаге уже звучат голоса о том, что нужно принять закон, по которому все немцы вне зависимости от того, где они живут и чьими подданными являются, — поданные немецкого рейха. Мы видим, как внутренние изменения в одной из империй неизбежно становятся фактором жизни других соседних империй.
Надо еще учесть, что границы этих империй часто разрезают родственные, близкие этнические группы. Скажем, украинцы, как мы их сегодня знаем (а тогда это были русины), живут и в габсбургской Галиции, и в Российской империи. Литовцы живут и в Российской империи, и в Пруссии. Дальше я могу просто перечислять: азербайджанцы, румыны, евреи (которые живут везде), поляки, немцы. Масса таких групп, которые разделены границами империй.
Эти границы – очень пористые. Не только идеологии путешествуют через эти границы, не только деньги, которыми одна столица снабжает своих союзников в другой империи и наоборот. Путешествуют люди. На самом деле миграционные процессы здесь имеют массовый характер. Есть диссертация, которая описывает миграции населения между Российской и Османской империями в XVIII в. Автор приходит к выводу (хотя он не нашел никаких документов, подтверждающих эту точку зрения), что фактически это был интенсивный и организованный обмен населением. И, в общем, выглядит это логично. Потому что когда мы видим, как не десятки, а сотни тысяч мусульман из регионов, которые Российская империя оттяпала у Османской империи, уходят в Османскую империю и как на их место из Османской империи вытесняются болгары, сербы, отчасти даже греки, возникает ощущение, что мы присутствуем при довольно популярной в XX в. практике обмена этническими группами.
Посмотрите на немецкую диаспору в Российской империи. Посмотрите, как много евреев перемещается из одной империи в другую. Посмотрите, как чехи мигрируют в Российскую империю. Это все анклавы, которые не только создают особые идентичности на новых местах расселения и, кстати, влияют на соседей. Потому что если мы посмотрим на самую распространенную ересь в начале XX в. на Украине, то это штундизм – форма немецкого протестантизма. Но и в местах исхода это тоже влияет на формирование идентичности и лояльности.
Возьмем пример Галиции. Там партия, которая называлась русофильской, которая была настроена промосковски, была очень сильна в середине XIX в. , она доминирует. В 60-70-е гг. происходит интенсивная эмиграция этих активных русофилов из Габсбургской монархии в Российскую империю. Среди прочего потому, что в связи с реформой образования в Российской империи, введением классических гимназий, открылось много учительских позиций по преподаванию классических языков. А эти русофилы, которые были, в основном, униатскими священниками, были довольно образованные люди и классические языки знали. Теперь они могут найти работу, и они уезжают. 500 человек. Можете представить, что это значит. 500 политических активистов, переехавших из маленькой Галиции. Это один из важных факторов (но объясняющий далеко не все), почему к концу 80-х гг. в Галиции уже доминирует украинская ориентация.
Если мы посмотрим на лояльность, скажем, поляков, то невозможно понять, почему поляки в той или иной империи ведут себя лояльно или, наоборот, не лояльно, если не брать во внимание, что происходит с ними в другой империи. Скажем, был Александр Велепольский, маркиз, который пытался убедить людей в Петербурге в конце 50-х – начале 60-х гг. XIX в., что полякам надо вновь дать автономию и что это приведет к примирению. Этот человек был действительно весьма лоялен Российской империи. Если мы посмотрим, как это все получилось, то мы обнаружим маркиза Велепольского в 1847 г. пишущим письмо на имя Меттерниха. Что он пишет в этом письме? Что “с этого дня вы можете считать меня заклятым врагом Габсбургов. Везде, где я смогу, я буду с ними бороться”. О чем идет речь? О том, что в 1846 г., когда польская шляхта готовила в Галиции восстание против Габсбургов, Габсбурги решили, что нечего играть в эти игры, и натравили польских крестьян на помещиков. Польские крестьяне радостно порезали примерно 500 человек, по некоторым подсчетам – до 1000. Одним словом, с этого момента Габсбурги – это враги Велепольского.
Если мы посмотрим, почему поляки так лояльны Габсбургам после восстания 1863-1864 гг. в России, то совершенно очевидно, что не только потому, что они получили какую-то автономию (они хотели заметно больше). А потому, что они прекрасно понимали, что та куцая автономия, которую им дали Габсбурги, – это самое лучшее, что у них на сегодня есть. А в России после восстания 1863 г. им больше ничего не светит. Это система тесно сообщающихся сосудов.
Другой пример такого рода (и здесь мы вернемся к религиозному фактору) – это политика Российской империи в отношении армянской церкви. В 1828 г. Романовы “откусили” у Персидской империи Эчмиадзин (это резиденция Католикоса). И как только они получили духовный центр армянской церкви под свой контроль, они встали перед серьезной проблемой. Что делать? Либо заниматься приведением армянской церкви к общему знаменателю, т.е. отдавая приоритет каким-то внутренним нормам религиозной политики в Российской империи, приводить армянскую церковь в такое же положение, на котором находились остальные конфессии. Или отдать приоритет политике влияния, т.е. как можно использовать Католикоса для влияния на большинство армянского населения, которое находилось вовсе не под властью Романовых, а под властью Османской империи. Чему они отдают приоритет? Они отдают приоритет внешнеполитическим задачам. Армянская церковь имеет абсолютно несхожие условия, привилегии вплоть до того, что Каталикоса выбирает коллегия выборщиков, в которой большинство составляют подданные не Романовых, а турецкого султана.
Это показатель того, что эти империи заметно более тесно связаны между собой, чем европейские империи вообще. Понятно, что все европейские империи так или иначе находятся во взаимодействии друг с другом: соревнуются, борются и т.д. И понятно, что все эти империи так или иначе разыгрывают карту различного рода сепаратизма у своего противника.
Но хочу обратить ваше внимание на то, что совершенно иначе этот фактор работает, скажем, в отношениях России с Францией или Великобританией, с одной стороны, и Габсбургами и Гогенцоллернами – с другой. Что я имею в виду? Представим себе, что французы хотят поддержать очередное польское восстание. Они могут это сделать, они это делали. Какое значение это имеет для внутренней политики Франции у себя в метрополии или в своих колониях? Ровным счетом никакого. Англичане хотят поддержать борьбу кавказских горцев, например, против Российской империи, что они и делали. Какое значение это имеет для политики Британской империи в отношении собственных мусульман? Ровным счетом никакого.
Теперь представим себе, что Вена хочет поддержать польское или украинское движение в Российской империи. Это моментально ставит перед Веной вопрос: как ты будешь модифицировать политику в отношении собственных поляков и украинцев? Если Пруссия хочет сделать то же самое, например, в отношении поляков, сразу же это ставит вопрос о том, как будет меняться прусская политика в отношении ее собственных поляков.
Иначе говоря, у трех империй общий скелет в шкафу (это Речь Посполитая), много других взаимосвязей. И это значит, что эти империи на самом деле очень осторожно в течение всего XIX в. разыгрывают этническую карту в соперничестве друг против друга. Они, конечно, с удовольствием подгрызали друг друга. Но всегда они руководствовались достаточно жесткими конвенциональными ограничениями. Они всегда были очень осторожны в этом.
Приведу вам такой пример. В 70-е гг. XIX в. в Петербурге в Министерстве иностранных дел решили: “Давайте-ка откроем консульство Российской империи во Львове. Там много людей, которые нам симпатизируют. Будет очень хорошо иметь опорную точку”. И написали об этом российскому послу в Вене с предложением поговорить с кем положено. Посол в ответ говорит, что “да, я, конечно, поговорю, но, вообще, вы должны быть готовы к тому, что на основах взаимности они (Габсбурги) попросят открытие такого же консульства в Киеве”. Ответ из российского Министерства иностранных дел: “Забудьте”. Российское консульство во Львове открылось спустя 20 лет. И эти ограничения очень серьезно работали.
Постепенно эта система начинает давать сбои и разрушаться. Начало этого довольно длительного процесса приходится на Крымскую войну. Дело в том, что Крымская война подорвала вообще глобальную систему концерта великих держав Европы, который был основан на том, что “мы друг с другом воюем, даже очень регулярно (потому что это такое развлечение интересное), но мы никогда не стремимся друг друга разрушить, и мы всегда даем проигравшему спасти лицо”. На этом был основан концерт великих держав.
Именно в ходе Крымской войны этот концерт был разрушен. В том числе и потому, что Николаю спасти лицо не дали. Мы же знаем, что Николай сначала очень агрессивно нагнетал ситуацию в отношении Османской империи. Когда он обнаружил, что ему придется воевать не только с Османской империей, но и с Англией, Францией, он сказал: “Ой, ребята, извините, я вовсе не это имел в виду”. Ему сказали: “Нет-нет, раз уж начали – давай закончим”. Можете себе представить, что значила для Николая потеря лица в ходе Крымской войны (а он, в общем, не сомневался, что проиграет), если фактически понятно, что человек покончил жизнь самоубийством в такой довольно изощренной форме, чтобы не нарушить христианских заповедей. Именно то, что произошло тогда, вскоре после этого позволило объединиться Германии (это было невозможно в рамках концерта великих держав). И вся система пошла в разнос. Пропущу подробности, как это развивалось дальше.
Но крахом всей этой системы стала Первая мировая война. Не только потому, что эти державы оказались вовлечены в войну друг против друга (они и раньше воевали друг против друга, ничего страшного). Природа войны была принципиально другая по целому ряду параметров. Во-первых, это была первая война, в которой всерьез участвовали армии, основанные на всеобщей мобилизации. Что это значит? Это значит, что впервые уже окончательно была разрушена граница между, что называется, профессиональной армией и гражданским населением. Теперь любой более-менее здоровый мужчина в возрасте от 16 до 60 лет (а именно это был призывной возраст) рассматривался как потенциальный солдат. Это значит, что теперь воюющие стороны стремились увести с отступающей армией или даже заранее выселить те категории населения (по этническому признаку), которые потенциально могли стать резервом для пушечного мяса в случае, если соперничающая империя придет на эту территорию.
Поэтому с западных окраин Российская империя активно выселяет немцев и евреев. Потому что у военного establishment’а эти две группы вызывают подозрение по части их лояльности. Что происходит с русинами в Галиции? Именно там впервые возникает то, что потом мы так хорошо знали в XX в., – концлагеря. Это концлагеря для тех русинов, которых австрийские власти подозревали в симпатиях к Москве. Когда в 1915 г. делегация галицийских русинов явилась к императору с петицией официально переименовать галицких русинов (как они официально назывались) в украинцев – это был вопрос жизни и смерти. Потому что венгерские войска, которые были на этой территории, не очень говорили на славянских языках. И когда они спрашивали: “Ты кто по национальности?” и слышали “Русин” – это ничего хорошего этому человеку не обещало. Поэтому этничность становится фактором, из-за которого ты можешь пострадать вне зависимости от твоей лояльности. Этничность становится фактором повседневной жизни, повседневной безопасности и тягот.
Для Российской империи еще было важно, что когда власти столкнулись с тем, что этих без малого 6 млн человек, которые оказались беженцами в результате немецкого наступления 1915 г. , надо как-то расселить и как-то оказывать им помощь, они не придумали ничего другого, как сгруппировать их по этническим группам. Если мы посмотрим на политическую элиту прибалтийских государств после Первой мировой войны, то значительная часть этих людей – это активисты беженского движения. Т.е. сами обстоятельства войны уже резко мобилизовали этнический фактор. Но этого совсем не достаточно.
Это была тотальная война, война на выживание. И раз это война на выживание, все конвенциональные ограничения (не общегуманистические, что людей не надо травить в газовых камерах, хотя и газы пробовали, а ограничения по части использования национальной карты друг против друга) были выкинуты на помойку.
В результате что произошло? Есть очень известный историк австрийской армии в Первой мировой войне и офицерского корпуса Иштван Дэак. Он в одной из своих книг замечает, что крах австрийской армии и крах Габсбургской империи как таковой начался в российских лагерях для военнопленных. В очень большой части, я думаю, он прав. Потому что если мы посмотрим, что происходит в лагерях для военнопленных, то там работает Особый политический отдел российского МИДа, задачи которого – распропагандировать прежде всего славянских военнопленных – габсбургских подданных, для того чтобы потенциально их можно было использовать, если война будет продолжаться, уже по российскую сторону фронта. Один из плодов этой работы – это Чехословацкий корпус, который после революции займет всю Сибирь.
Только ли Россия занималась этими вещами? Разумеется, нет. И Габсбурги, и немцы организуют специальные лагеря для украинских военнопленных. Сейчас известный американский историк Марк фон Хаген пишет об этом книжку, она будет очень интересной, о том, как этих людей надо было отобрать, как им надо было объяснить, что они украинцы (это была нелегкая задача) и как их надо было потом сделать украинцами всерьез. Немцам это удалось. Естественно, эти лагеря были лучше по условиям, чем лагеря для русских военопленных. Эти люди не сыграли никакой решающей роли в войне, на фронте. Где они сыграли решающую роль? Эти люди, поскольку их в лагере среди прочего обучали читать и писать на украинском языке, потом стали школьными учителями в той части Украины, которая оказалась под властью Польши.
Обратите внимание, когда пытаются объяснять карту электоральных предпочтений на современной Украине, все говорят: “Вот это была Российская империя, а вот это была Габсбургская империя, и там Габсбурги нагадили”. Нет. Эта карта выглядит иначе. Это карта, на которой граница пролегает между Польшей и Советским Союзом в межвоенное время, потому что Волынь голосует похоже с Западной Украиной. А Волынь всегда была в Российской империи.
Посмотрим еще на оккупационную политику немецких войск, например, на западных окраинах Российской империи. Первое, что они делают, – они запрещают русский язык в администрации и, наоборот, делают официальным языком администрации украинский, белорусский, литовский – местные языки. Это, конечно, не несло каких-то революционных изменений в языковых предпочтениях населения, потому что это не решается так, щелчком пальцев. Но производит переворот в сознании. Потому что впервые в сознании местного населения вдруг обнаружилось, что владение этими языками может быть очень существенным, карьерным в том числе, плюсом. Это было только начало.
Т.е. мы видим, что империи начали закачивать очень большие ресурсы, материальные и человеческие, в поддержку этих национальных проектов. К чему я это говорю? Если мы внимательно посмотрим на все эти вещи, если мы попробуем оценить, что случилось в результате Первой мировой войны, то в несколько ином свете предстает привычный тезис, что эти империи пали в результате того, что национальные движения стали очень сильными, что Немезида этих империй – национальные движения. Я бы оспорил эту точку зрения. Я бы сказал, что Немезидой этих империй стали они сами. Потому что они сами весьма способствовали усилению этих национальных движений в кадровом, материальном и т.д. плане в ходе Первой мировой войны.
Обратите внимание еще на такой факт, что чем ближе к концу войны, тем больше и Российская империя, и Османы, и Габсбурги пытаются, как им кажется, использовать последний ресурс мобилизации этого человека с ружьем – использовать национализацию частей. Т.е. в русской армии создаются украинские, белорусские части и т.д. Эти части потом окажутся очень важным фактором при формировании национальных государств. Если, вы, кстати, посмотрите на элиты всех государств, которые возникли на развалинах Габсбургской империи, то вы обнаружите, что их элиты в межвоенный период – это почти исключительно люди, которые были в армии и были связаны тем, что называется “ветеранский опыт”. Они, как правило, были в одном легионе, в одной дивизии, в одном корпусе, в одном лагере для военнопленных, они были объединены какими-то общими переживаниями.
Эти империи могли существовать как империи за счет некоего сотрудничества и ограничения взаимной подрывной деятельности. И как только они отказались от этих ограничений, они сами себя порушили. Надо учитывать, что не работает теория чайника: закипает, закипает это национальное движение, температура повышается, 70°С, 80°С, 90°С – взорвалось. Посмотрите, например, на поляков. Более 3 млн поляков (а это люди, которые в XIX в. активно восставали во всех империях) исправно стреляли друг в друга через линию фронта в течение нескольких лет. Они лояльно служили в романовской, габсбургской и даже немецкой армиях.
Если мы посмотрим на период уже окончания Первой мировой войны, то мы увидим, что на самом деле все эти национальные движения субъективно, по самоощущениям лидеров этих движений, были очень слабы. В 1917 г. был создан орган, он назывался Тариба (совет). Это был орган Литовского национального движения. Чем ребята занимались в течение года? Они слали телеграммы в Берлин. Текст телеграмм был примерно такой: мы торжественно объявляем недействительными все прежние договоры и клятвы о привязанности (имелись в виду обязательства перед Россией) и хотим стать частью проектируемой немецкой Mitteleuropa. В принципе, лидеры этих национальных движений по большей части думали о том, как бы найти нового патрона в этой разрушающейся ситуации. Потому что нужно отдавать себе отчет в том, что для Российской империи (и это последнее, что я скажу) мощнейшим фактором распада была большевистская революция.
Алексей Миллер (фото Н. Четвериковой)
Если мы посмотрим, например, на закавказских лидеров (там есть Закавказская Федерация), они ведут переговоры с турками, это 1918 г. Чего от них добиваются турки? Прежде всего, начальное условие переговоров – провозгласите независимость от России. Какой ответ грузинских и армянских деятелей? “Нет. Мы являемся частью Российской Федерации, которая будет создана, когда будет восстановлена власть Временного правительства”. Временного правительства нет. Они объявляют, что они ему лояльны. Почему? Знаете, когда гуляешь по зоопарку и неожиданно из клетки выскочил тигр, главное – вовремя найти свободную клетку и туда спрятаться. Это к вопросу о тюрьме народов. Империю можно называть тюрьмой народов, но она еще защищает от внешних воздействий. Для грузин и армян российская тюрьма народов прежде всего выполняла эту функцию.
Но если проваливается легитимный центр (а в большевистской революции этот центр проваливается), то все элиты на окраинах начинают волей-неволей думать о том, как мобилизовать местный национальный ресурс для борьбы с большевиками.
Если мы посмотрим на таких людей, например, как Вернадский. Можно его считать украинским патриотом? Очень сомневаюсь. Он не был великорусским шовинистом, но украинским патриотом в плане отдельного от России существования он вовсе не был. Он основывает украинскую Академию наук. Почему? Потому что он не верит в то, что большевиков удастся выгнать из Москвы и Петербурга, но он очень надеется, что какие-то элементы русской культуры удастся сохранить на Украине, если ее удастся отстоять от большевиков.
И таких людей было довольно много. Короленко в своих дневниках замечает, когда он увидел какого-то русского офицера в армии Петлюры: “Господи, до чего же надо было довести людей (имеется в виду: до чего же большевики должны были довести людей), чтобы они шли в любую армию, которая воюет с большевиками”.
Завершаю. Обещал вывод, который имеет отношение к современной политике. Он будет такой. Даже в эпоху своего высшего могущества в XIX в. империя Романовых, те люди, которые ей управляли, прекрасно осознавали, что на свои западные окраины они не могут смотреть, как на свой задний двор, в котором они и только они хозяева и никаких других влияний нет. Даже Сталин это понимал в эпоху своего высшего могущества в 30-е гг. Когда он переходит от политики коренизации к политике подавления национальных элит, потому что теперь он переходит к тактике защиты того, что есть.
К чему я это все говорю. Политика Москвы в 90-е гг., которая была основана на представлении о том, что теперь, даже после распада Советского Союза, Москва, тем не менее, может претендовать на пространство СНГ, в том числе на западную часть этого пространства, на решающее и исключительное слово, – были глубочайшим заблуждением. И очень обидно, что пришлось заплатить тяжелыми поражениями и, в общем, потерей лица в 2003-2004 гг. за осознание этой истины. Слава Богу, кажется, сегодня эта истина осознана. Спасибо.
Обсуждение
Лейбин: Я, конечно, должен подхватить знамя современности. Уроков извлекать мы не будем. Но чрезвычайно продуктивная логика анализа может быть применена и на современном материале, что вы, в частности, показали в своем выводе. И остаются еще вопросы о применении данной логики к современному материалу. Что такое современный материал – понятно. Есть игра с окраинами, есть многонациональные, многоэтнические образования, включая Евросоюз, Российскую Федерацию, Украину, Грузию и др., есть разные типы игры. Вопрос. Есть ли сейчас, на данный момент, какая-то конвенция о том, чтобы похожие игры не были играми на уничтожение? Если нет, то возможна ли она и в каком виде? Как могла бы выглядеть конвенция в данной ситуации? На неуничтожение, например, России и Украины.
Миллер: Я отвечу на этот вопрос. И давайте так, если у кого-нибудь еще есть вопрос по политической части – еще один, скажем, зададим, а потом хотелось бы получить исторические вопросы.
Реплика из зала: Расскажите, пожалуйста, вашу последнюю мысль чуть-чуть более развернуто.
Миллер: Хорошо, постараюсь это развить. В 90-е и последние годы Россия оказалась вовлечена на западных окраинах бывшей Российской империи в игру с нулевой суммой. Игра формулируется так: столько, сколько один игрок выигрывает, столько другой игрок проигрывает, и другого быть не может. Соответственно, с одной стороны воевала Россия, а с другой стороны воевали те, кто был активными игроками, условно говоря, Запада. Но я сразу оговорюсь, что не все на Западе собирались участвовать в этой игре в таком исполнении.
Эта игра в длительной перспективе, с точки зрения России, обязательно обречена на провал. Она обречена на провал по одной простой причине. Потому что соревнование с Западом в цивилизационной привлекательности мы раз и навсегда проиграли, по крайней мере, в обозримой перспективе. У нас есть другие козыри. Но в XIX в. Российская империя еще участвовала в этой борьбе – соревнование в цивилизационной привлекательности и цивилизационной лояльности. В рамках такой борьбы можно было, например, не запрещать литовский язык, чего никогда не делали, но запрещать использование латиницы для литовского языка. Это была граница цивилизационной лояльности. А перед этим запретили латиницу для украинского и белорусского языков.
В современных условиях Россия может что-нибудь для себя выиграть в том случае, если она найдет те пункты в повестке дня, по которым сотрудничество будет интересно и определенным западным партнерам. Я бы не сказал, что таких договоренностей совсем не проглядывается. Мне кажется, что в определенной сфере они есть.
Смотрите, если мы будем говорить, какие уроки извлечены из той катастрофы, которая постигла российскую политику на Украине в 2004 г. Я бы сказал, два главных урока. Первый урок – экономизация способов влияния. Посмотрите, сегодня это прежде всего проблема энергоносителей, это «Газпром». И это принципиально важно. Потому что, если мы спорим о цене на газ, о тарифах на транзит со всеми вытекающими отсюда последствиями для этих стран, то это легитимный, как любит повторять Путин, спор хозяйствующих субъектов. И те или иные договоренности заключаются между этими субъектами, и они легитимны с международной точки зрения.
Теперь посмотрим, в чем интерес «Газпрома», помимо большой трубы, объемов газа и его цены. Это то, что называется красивым словом retail. Для того чтобы получить большую, настоящую, реальную прибыль, надо войти на рынки розничной торговли энергоносителей. Как это делает «Газпром», как он старается это делать? Посмотрите на Прибалтику. При том, что Прибалтика очень антироссийская, они там стоят насмерть, как Брестская крепость, газовый рынок Прибалтики уже целиком принадлежит кому? Нет, не одному «Газпрому», но и «Газпрому» в том числе в консорциуме с немецкими компаниями. Т.е. крупные газовые и нефтяные игроки Германии и России о чем-то очень существенном договорились. Символом этого (только символом!) является новое трудоустройство Герхарда Шредера. Последствия – очень серьезные.
Дальше, если это будет основой, можно думать о том, что определенная модификация европейской политики на этом пространстве может быть достигнута. Помимо того, что сам Европейский Союз на этом пространстве теряет свой главный инструмент. В принципе, что такое Европейский Союз? Это потенциально великая держава, обладающая способностью, как сказал один политолог, к неограниченному расширению. Вдруг оказалось, что расширение – ограниченное. И оказалось, что Европа могла диктовать условия тем странам, которые теперь гордо называются Центральной Европой. Почему? Не потому, что Европа была очень сильна. А потому, что Европа могла кое-что пообещать. Рухнул Варшавский договор – Европейский Союз сказал: “Польша, Венгрия, Чехия, Словакия! Ребята, сидим спокойно, выполняем план присоединения к ЕС – будете в ЕС через 10 лет”. Все они сказали: “Есть, дорогой товарищ начальник” – и принялись выполнять. И та же Венгрия ничего не говорила про какую-то Трансильванию, за которую в других обстоятельствах она обязательно поборолась бы, и т.д. Потому что есть большая морковка, пряник.
Дальше. «Оранжевая революция» на Украине случилась. Смысла ее обсуждать не будем. Если бы в этот момент Европейский Союз сказал: “Ребята, через 10 лет вы будете в ЕС, начинаем выполнять план действий”, Ющенко не получил бы 14%, и Янукович не получил бы 32%. Но Европейский Союз этого не сказал и не мог сказать. Вот границы его влияния. Значит, с Европейским Союзом уже можно говорить о том, как будет организовано это пространство.
С Европейским Союзом не надо вести себя так, как вел себя по поручению Путина Дмитрий Козак, когда он пытался просто кинуть Европейский Союз, разрабатывая условия примирения Приднестровья и Кишинева. Почти весь меморандум Козака можно было протащить, за исключением присутствия войск, например. Ребята, надо от чего-то отказываться! Но в чем была катастрофичность этого сюжета? Россия в тех условиях, когда она могла продемонстрировать способность вести себя как честный брокер, вместо этого продемонстрировала, что она на это не способна. Если она видит, что у нее в руках, вроде как, козырных карт больше, она начинает играть, как будто никого здесь рядом не стояло. Ей объяснили, что так дело уже не пойдет. За счет событий 2003-2004 гг., кажется, это уже поняли. Вот, что я хотел сказать. А теперь я бы очень хотел услышать исторические вопросы, если они есть.
Андрей Мартынов (“НГ-ExLibris”): Алексей, большое спасибо за очень интересную лекцию. У меня два суждения полемического свойства, которые, я надеюсь, получат от вас достойную критику. Первое. Вы говорите о том, как национальный фактор повлиял на распад континентальных империй, это как раз заявлено в названии лекции. Но как вы смотрите на такую мысль, что практически все европейские государства, втянутые в войну, так или иначе потерпели военное или политическое поражение, в том числе и не империи. Поясню. Будем откровенны. Франция проиграла бы войну. Германия, если бы там не было: а) войны на два фронта, т.е. восточный фронт; б) участия на раннем этапе британских армий, на после апреля 1917 г. – наличия американской армии генерала Першинга, которая практически остановила наступление немцев, последнее наступление – 1917 – начало 1918 гг. Национальный фактор, естественно, присутствовал, но в первую очередь здесь имело место наличие ресурсов у континентальных государств, и они оказались недостаточными по отношению к империям и просто государствам не имперского типа, которые не были континентальными.
И второй вопрос-рассуждение о том, что империя распадается не в результате только лишь национальных процессов, а естественным образом посредством перехода этноса в нацию. Этнос образует империю как некий наднациональный тип государства, в котором нации оказываются, условно говоря, равными. Условно говоря, слоган Российской империи “Православие, самодержавие, народность”. Под народностью при этом подразумевается наличие всех народов или этносов, населяющих Российскую империю, а не, условно говоря, примат русского, украинца, еврея, чуваша, остзейского немца. И империя начинает распадаться на том этапе, когда этнос уже перерастает свое начальное существование и превращается в нацию. Т.е. он уже осознает себя как некое национальное образование.
Первая Мировая война ускорила распад путем военных поражений континентальных государств. Но Британская империя – победительница не надолго пережила континентальные государства. Вы можете сказать о панславизме, то, что вы говорили на лекции. Но хотел бы обратить ваше внимание, что тот же Николай I, например, очень скептически относился к славянофилам, так же, как скептически относился к западникам. И многие славянофилы тоже преследовались именно за их национализм. В более поздний период империи Николая Александровича, последнего государя, была очень сильная оппозиция, дискредитация образа царя из-за того, что он не участвовал в Балканских войнах, в частности, не поддержал братьев-славян. Большое спасибо.
Миллер: Я начну со второго вопроса. Скажу коротко, потому что, если отвечать развернуто, то на другие вопросы уже не будет времени. Я со всем, сказанным вами, абсолютно не согласен и по части того, кто и как строит империю, и по части соотношения этноса, империи и нации, и по части, чем была народность в формуле Уварова. Я считаю, что Уваров был основателем русского национализма. Думаю, что это фигура, которой стоит поподробнее позаниматься, что я и пытаюсь делать. Думаю, что текст появится где-то через пару месяцев. Поэтому я дальше не буду это комментировать. Скажу, что со всем не согласен.
Теперь, что касается второго вопроса. Здесь я тоже со всем не согласен, но в другом смысле. Когда мы говорим о проигрыше или не проигрыше в войне… Кто-то проигрывает, кто-то выигрывает – вопрос не в этом. Вопрос в том, распадается ли в результате такого проигрыша или выигрыша империя или нет. Франция отчасти проиграла. Она не стояла на грани распада, хотя континентальная Франция тоже представляет собой имперское образование, к началу XX в. уже довольно плотно сбитое: Нормандия, Бретань, Лангедок и т.д. Там сепаратистских настроений не возникло. Среди прочего, потому что эта карта просто не игралась. Это очень важно.
Если вы посмотрите на Британскую империю. У них проблемы с шотландцами в XVIII в. — очень серьезные. Когда они кончаются? Они кончаются прежде всего тогда, когда католическая Франция перестала поддерживать якобитов Шотландии. Т.е. не собственный потенциал национального движения, а его поддержка извне играет очень важную роль. Поэтому не надо все сваливать в одно корыто.
Говоря об этих континентальных империях надо иметь в виду, что в Габсбургской империи к моменту ее распада уже был построен общий рынок. Т.е. это был единый экономический организм. Это не ситуация, в которой происходит демонтаж формальной империи, Британской, просто потому, что в тех условиях это уже не работает. Это совершенно другие механизмы. И континентальные империи распадаются совсем иначе, чем морские, по другим причинам, в других ситуациях. Хотя, кстати, морские империи тоже могли бы просуществовать еще дольше. Но дело в том, что главный победитель во Второй Мировой войне, т.е. Америка, продиктовала демонтаж этих империй.
Алексей Собченко: Нам всем кажется очевидным: что империи были обречены и что после определенного момента что-то случилось. И мы, потом выучив это в истории, воспринимаем это как само собой разумеющийся факт. На самом деле, были в истории развилки, когда могло случиться – могло нет. Типичный пример – Карибский кризис. Мог мир кончиться, могла случиться Третья Мировая война – она не случилась. Мне кажется, что у империй был шанс. И этот шанс был бы, если бы не случилась Первая Мировая война, и развилкой мог быть, например, размен Польши. Допустим, Россия отдала бы царство Польское в обмен на какие-то православные земли в Австрии или на Балканах. Или же если бы Масарик не обманул Вильсона, занизив число немцев, живших на территории будущей Чехословакии, Вильсон таки настоял бы на сохранении Дунайской Конфедерации. Иными словами, империи были вполне жизнеспособны. И Первая Мировая война была тем гвоздем, которая переломала. Собственно говоря, да или нет?
Миллер: Спасибо. Я могу согласиться с тем (и даже разовью этот тезис), что империя – это не случайность истории. Посмотрим, что такое империя. Империя – это наиболее стабильная и долгоживущая форма политической организации больших пространств с большим количеством населения. На фоне этого национальные государства выглядят пока довольно кратковременным историческим эпизодом. Но, говоря об этом, нужно понимать, что это не значит, что каждая конкретно взятая империя может существовать вечно. Каждая отдельно взятая империя переживает кризисы, старение, распад и т.д. Не из-за национализма же рухнула Римская империя.
В связи с этим возникает следующий вопрос: фокус на XIX — начало XX вв. Если мы посмотрим на те империи, о которых шла речь (да и на другие тоже), чем они озабочены – как структурировать пространство империи так, чтобы в ядре было мощное национальное государство, которое бы могло контролировать окраины. Это очень сложный взаимосвязанный процесс. Мы привыкли думать, что Испания как национальное государство создала себе империю, что Британия как национальное государство создало себе империю. Это глубочайшее заблуждение. Империя строила Испанию.
И когда империя провалилась в своей имперской миссии, например, потеря Кубы в конце XIX в., это не позволило Испании сделать то, что удалось сделать французам. Т.е. в достаточной степени убедить всех жителей Пиренейского полуострова, что язык, который им навязывают, — испанский, а не кастильский. Вот французы убедили всех жителей этого шестиугольника в том, что это французский язык и они все французы. Им это в XIX в. давалось очень тяжело. В середине XIX в. примерно треть населения Франции не говорит по-французски вообще. В Испании мы видим, как она сейчас расползается по швам.
Алексей Миллер (фото Н. Четвериковой)
Соответственно, когда мы смотрим на Российскую, на Османскую империи – это то, о чем я говорил в предыдущей лекции ровно год назад, как раз в начале апреля. Можно посмотреть, это вывешено на сайте. Дело в том, что неясен вопрос, сумели ли бы Романовы вместе с русскими националистами построить мощное национальное русское государство в ядре империи, сохранив при этом империю. Из-за того, что случилась Первая Мировая война, мы не знаем ответа на этот вопрос, и никогда его не узнаем.
Все остальное – это плод того, что называется фантастическая историографии. Есть такой новый жанр, который очень популярен на Украине. Там есть любимый мною роман “Парад”. Там главный герой –офицер Украинской повстанческой армии, который едет на парад в Москву, проводимый победившим Гитлером. И этот парад вместе с Гитлером будет принимать Бандера. Очень много всего любопытного. Я считаю, что это хороший жанр, потому что позволяет вытащить на поверхность многое из национальных подсознаний. Для русской публики этот жанр тоже очень свойственен. Скажу только одно слово, чтобы не развивать эту тему: Аляска и все, что с этим связано.
Григорий Глазков: У меня два вопроса. Первый о вашем отношении к имперскому устройству. У меня после вашей лекции сложилось впечатление, что вас можно отнести скорее к сторонникам такого устройства, вам оно просто нравиться. И хотелось бы понять, правильное ли у меня возникло впечатление.
И вторая часть этого вопроса касается причин распада империй именно в это время. Многие люди считают, что такой способ устройства различных частей мира себя просто исчерпал. Можно говорить о разных причинах, почему. Я рискну высказать одно предположение, что конец XIX — начало XX вв. – это повсеместный процесс зарождения того, что сейчас принято называть массовым обществом, и связан в том числе с вовлечением в политический процесс тех народных масс, которые, в общем, никакой политической роли никогда не играли. Мне кажется, что империю реально строить тогда, когда в политическом процессе участвуют только элиты, с ними можно договариваться. А с массами договариваться невозможно, и поэтому шансов сохраниться у империи в такой ситуации просто нет. Это первый вопрос.
Миллер: Это первый?! Я насчитал, как минимум, три больших!
Глазков: Ну, вам виднее. А то, что я называю вторым вопросом – он исторический, и связан с тем, о чем был предыдущий. Меня несколько удивило то, что вы сказали о роли большевистской революции в распаде империи. Есть довольно расхожее мнение, что, наоборот, большевики как раз и сохранили империю, и именно поэтому они победили. Идеологию сменовеховства я не буду развивать, думаю, вам очень хорошо знакома эта идея. Было бы интересно услышать ваше мнение на этот счет. Спасибо.
Миллер: Спасибо, очень хорошие вопросы. Во-первых, потому что позволяют избежать определенного недоразумения. Вопрос про то, что мне нравится имперское устройство. Это заблуждение. Я объясню. По мне всякое устройство хорошо, если оно работает, если люди могут спокойно в этом устройстве существовать и не режут друг друга. Если у вас есть национальное государство, которое устоялось, и все довольны – и слава богу, и замечательно. Если у вас есть империя, то подумайте три раза перед тем, как ее рушить. Потому что самое ужасное, что бывает в истории, — это переходы от одного состояния в другое, когда городовой пропадает с угла улицы, а все темные человеческие инстинкты, присущие всем (включая тех, кто сидит в этой аудитории), вылезают на поверхность. Вот тогда никому мало не кажется.
При этом важно понять, что очень часто, если я пишу про империю, для меня эвристически плодотворная позиция – это позиция, которая не осуждает империю априори. Потому что я не пишу про империю, что она плохая, потому что если я так пишу, тогда я не стараюсь ее понять. А раз не стараюсь ее понять, то я ее и не понимаю. Как следствие, я должен попытаться понять логику тех людей, которые в этой империи функционируют, и увидеть многие из тех вещей, которые деформированы теми национальными нарративами, которые на самом деле господствовали в XX в.
Вот вам один пример. Мы говорим, поляки часто восставали против Российской империи (я даже в лекции так сказал). Но, господа, давайте зададим вопрос: какая этническая группа доминирует среди людей, убитых повстанцами 1863 г.? Вы, может быть, удивитесь, но доминируют поляки. Потому что это национальное движение стремилось подавить потенциальную оппозицию этому движению в самой польской среде. А эта оппозиция была очень сильной. Кто первые восемь жертв польского восстания 1830 г.? Это восемь польских генералов, которых застрелили в Варшаве, потому что они отказались возглавить восстание. Тогда мы переходим от истории навязанных нам и на самом деле не существующих однородных этнических и национальных групп: все восстают или все не восстают – и смотрим на реальные группы. А это возможно только в контексте новой истории империи.
Следующий вопрос. Причины распада и эффективность – не эффективность формулы империи. А что такое империя? То определение, которое мне очень нравится (я считаю его операционно самым продуктивным) – это определение Чарльза Тилли, который говорит, что империя – это такая форма политических отношений, при которой центр осуществляет непрямое правление в отношении периферии. Это значит, что центр обязательно должен иметь своих союзников и акторов (вольных-невольных, влюбленных в центр или не влюбленных – это уже другой вопрос) на местах. Он должен местным элитам нечто давать и через эти компромиссы осуществлять свое непрямое правление. Над чем осуществляет контроль этот имперский центр? Над частью изымаемых ресурсов, над внешней политикой, над правовым полем и многими другими вещами, мы уже уходим в детали.
Здесь важно, что если мы следуем такому определению, то мы понимаем, что Римская империя – это одна из форм империи. Она для многих историков была образцом. И очень часто историки говорят, что та или иная империя — недоделанная империя, потому что не похожа на Римскую. Ну и что, что не похожа? Империи разные, какие-то морские, какие-то континентальные (это принципиальная разница). Не надо слишком расширительно толковать, но что здесь важно. Например, Древняя Греция, союз греческих полисов – это империя или нет? Если мы посмотрим с точки зрения определения Тилли, то это замечательно вписывается в определение империи. Потому что есть Афины, которые на самом деле контролируют политическое поведение остальных полисов. И у нас есть примеры того, что Афины делали с некоторыми полисами, которые имели свое мнение по каким-то принципиальным вопросам, вплоть до посыпания этого места пеплом.
Если мы посмотрим на империю в современном мире, то она уже не основана на формальном включении. Вспомните, что означало само слово “империум”. “Империум” — “суверенность”, “суверенитет”. В этом смысле суверенными могут быть далеко не все формально независимые государства. И если с этой точки зрения мы посмотрим на современный мир, то увидим, что, скажем, Американская империя проявляется прежде всего не в Ираке. Ирак – это сбой Американской империи. Потому что Американская империя построена на других принципах контроля. Там, где американцам надо посылать войска, — там эта империя не сработала как надо. Мы видим, какие сложности эта империя сейчас испытывает, перенапряжение и т.д.
Теперь про массы. Это, безусловно, очень важный вопрос: активизация масс, участие масс в политике. Совершенно очевидно, что для морской империи эта проблема решалась проще. В том смысле, что Британии ничего не мешало провести полную демократизацию на Британских островах, не трогая при этом колонии. Между прочим, так они это и делали. В том смысле, что британская аристократия спасала свой образ жизни прежде всего в колониях, есть про это хорошая книжка Дэвида Кэннадайна “Орнаментализм”.
Кстати, очень интересный вопрос. Если выпало в империи родиться, то в какой империи на окраине лучше живется: в империи, которая основана на старом порядке и элитных соглашениях, т.е. в традиционной империи, или в империи, где произошла политическая модернизация ядра – в Британской, например. Мой ответ вслед за очень уважаемым мной Домиником Ливеном: два раза подумайте. Демократические в своем ядре империи часто в своем поведении на окраинах заметно более жестоки.
Мы, к сожалению, никогда не узнаем, сумели ли бы, например, Габсбурги сохранить, модифицировав, свою империю. Потому что у них были слишком большие напряжения. Но это ключевое напряжение, с моей точки зрения, было не внутреннее, а внешнее: Первая Мировая война и зависимость от Германии. Если бы мы представили себе, что Габсбурги сохраняют полный суверенитет, то вполне возможно, что они могли бы сохраниться. У нас просто ограниченное воображение, и нас этому учили, что XX в. – это век торжества национальных государств, и так оно должно быть. Это решалось в тот момент. Потому что если бы не было Первой Мировой войны с распадом этой макросистемы континентальных империй, то ситуация могла бы развиваться по-другому.
Не ответил про большевиков, очень важный вопрос. Советский Союз (я хочу это очень четко подчеркнуть!) не является продолжением Российской империи. Он возникает на том же месте, но организован на принципиально других основаниях. Заметьте, что местные элиты, на которые опиралась Российская империя, надо было убрать. Да и центральные элиты тоже, по большей части. Заметьте, что сам принцип территориализации, институализации этничности, который был в Советском Союзе в 20-ые гг. и позднее – это то, что было абсолютно чуждо империи Романовых. Это абсолютно другие принципы. Если читаете по-английски, читайте Терри Мартина. Если не читаете, читайте переводы статей Мартина в журнале “Ab imperio”. Я думаю, что то, что им написано, написано очень хорошо. Сейчас есть какие-то попытки поставить концепцию Мартина под вопрос. Пока что они абсолютно беспомощны. Мне кажется, что он сказал очень важную вещь и очень правильную.
Лейбин: Я должен вставить реплику, поскольку я тут блюду непрерывность нашего цикла и общее содержание. У нас была лекция не историка, а социолога, но хорошая лекция, Д.Е. Фурмана, в логике всеобщей телеологичности распада империй. Чтобы соединить эти два разговора, мне кажется, что в той лекции самое интересное было не это, а то, как именно при Советах удалось все временно отстроить. А телеогичность остается, потому что есть цели, выходящие за пределы исторического рассмотрения, в данном случае социологическое убеждение, которое потом было перенесено на исторический материал. Верно или не верно – другой вопрос, но мне кажется, что такая телеология возникает либо в случае идеологического замысла, либо из другой дисциплины, извне исторического материала.
Максим Брусиловский (независимый журналист): В первую очередь позвольте вас поблагодарить за озвучивание тезиса о том, что советская система была принципиально антиимперской.
Миллер: Я не сказал “принципиально антиимперской”. Это была другая империя.
Брусиловский: Да, она была задумана во многом как именно антитеза Российской империи. Хотя и кое-что приходилось повторять, но это было против воли. В данном случае я хотел сказать не об этом. Хотелось бы остановиться на отношениях Российской империи и ислама. Вы выделили как важную веху Крымскую войну, после которой, по вашим словам, дела пошли хуже. Я бы, как важную веху, выделил скорее Русско-турецкую войну и с прямо противоположным выводом.
Миллер: Какую Русско-турецкую войну вы имеете в виду? Их много.
Брусиловский: Целый ряд Русско-турецких войн. В основном, освобождение Болгарии и войны в период Александра II.
Миллер: Та война, при Александре II, была одна, чтобы вам было легче.
Брусиловский: Я имел в виду, естественно, эту. Потому что до этого еще и при Петре были Русско-турецкие войны, все о них прекрасно помнят.
Миллер: Хорошо, извините.
Брусиловский: После нее можно сказать, что дела пошли совсем хорошо. Потому что она очень ясно показала, что большая часть страхов на тему мусульман в России абсолютно необоснованна. Она показала, что бессмысленно бояться того, что при конфликте с крупным мусульманским государством русские мусульмане повернут штыки против империи. В большинстве случаев этого не происходило. После этого начался бурный роман, вернее основная фаза бурного романа между империей и исламом. Стали строиться новые мечети, медресе, в Петербурге, кстати, была построена замечательная мечеть. Стал строиться так называемый русский ислам – ислам, который основывался на русоцентричности, т.е. это некая отдельная модель. Еще один вопрос: когда вы изучаете Российскую империю, как вы это делаете? Как историк-патологоанатом раскладывает на части мертвую ткань? Или вы, все-таки считаете, что эти корни Российской империи до сих пор живы и, возможно, сейчас могут каким-то образом плодоносить? Спасибо.
Миллер: По поводу ислама. Напряженность в отношениях вовсе не была исчерпана с Русско-турецкой войной 1877-1878 гг. Она во многом нарастала. Но я согласен с вами, что империи удалось многое сделать по части приручения ислама и отстройки …
Брусиловский: Собственной модели.
Миллер: Можно, я теперь буду. Я понимаю, что я прерывал вас, но давайте будем в несимметричной ситуации. Но эта модель не совсем работала. Это Российская империя строила иерархию исламского духовенства, потому что для ислама иерархия чужда. Обратите внимание, кстати, как строились те мечети. Существовал типовой проект. Эти мечети до боли похожи на православные церкви, это очень забавно.
Брусиловский: И петербургская? Тут невозможно не перебивать.
Лейбин: Давайте, вы не будете перебивать, потому что привилегия такая – лектора не перебиваем.
Миллер: Я имею в виду в Поволжье. Это все работало. Это была попытка действительно “одомашнить” ислам. Но не будем забывать, что в это время постоянная головная боль российских бюрократов, которые занимаются исламом, — это суфийские братства, которые становятся невероятно популярны и сильны, это пантюркизм, который продолжает оставаться очень влиятельной идеологией. И речь не шла о том, что в войне, победоносной Российской империи, со слабой Османской империи мусульмане похватают какие-то недоступные им ружья и кинутся с тыла на российские войска. Речь шла о том, что в условиях кризиса Российской империи этот фактор может сыграть очень большую роль.
Второй вопрос был про то, как патологоанатом или как не патологоанатом. В определенном смысле как патологоанатом, и очень рад этой роли. Потому что если мы, например, занимаемся историей империи, которая существует, то пространство для свободы мышления и выражения у нас очень ограничено. Потому что, если империя здесь у нас сейчас живет, то ты либо за нее, либо против. И существует какой-то спонсируемый империей блок людей, которые за зарплату пишут, какая эта империя хорошая.
Я довольно долго жил при советской власти, и мне в голову не могло прийти заниматься такой темой, как ревизия того, что писали историки тоталитарной школы про ужас сталинизма. Ужасы были. Они довольно однобоко интерпретировались каким-нибудь Фридрихом, Бжезинским или Робертом Конквестом. Но обратите внимание, что более внимательный взгляд на советскую жизнь и вычленение каких-то элементов: что люди жили, а некоторые люди не любили Советскую власть, но по-своему были при этом счастливы – это все стало возможно, когда Советская власть, слава богу, нас оставила. Т.е., все-таки, возникает другое пространство.
Я не вижу никакого потенциала для возрождения Российской империи. И считаю, что это очень хорошо. В том числе и для меня как для историка, потому что в этом случае меня, если по честному, нельзя подозревать в стремлении ее возродить, даже если я в ответ на какие-то тенденциозные суждения национальных историографий ее “защищаю”.
Но это вовсе не значит, что я не вижу живого наследия Российской империи. Другое дело, что увидеть его довольно сложно. Для меня с исследовательской точки зрения близка Украина. Когда мы смотрим на ситуацию с языком, исторической памятью, разными предпочтениями типа с Россией мы, против России и т.д., очень сложно понять, глядя на сегодняшнюю ситуацию, сколько в этой ситуации унаследованного от Российской империи, а сколько – наследие советского периода. А это две разные политики.
Это очень сложная исследовательская задача, часто на самом деле не разрешаемая. Не разрешаемая в том числе и потому, что никаких социологических опросов с точки зрения настроений рядового населения в Российской империи никто не проводил, нам не на что опереться. Мы не знаем, что думал крестьянин на Полтавщине, условно в 1917 г. Совершенно не знаем. У нас есть разные подозрения, что для него главным был вопрос, не кто он по национальной принадлежности, а чья земля будет. Но тут возникает вопрос, кто из тех, кто пытался ему рассказывать, какая его национальная принадлежность, более эффективно использовал лозунг “Земля будет твоя”. Тут окажется, что украинские эсеры делали это лучше. Есть много всяких таких вещей. Мы не можем проследить этих подвижек.
Еще раз очень коротко и четко. Российская империя давно мертва. Я этому рад как историк, потому что это дает мне больше пространства для ее изучения, и меня это прежде всего волнует. Я думаю, что с политической точки зрения потенциал Российской империи не может быть использован. При этом одновременно кое-какие элементы наследия Российской империи сегодня с нами.
Олег Мудрак (Институт Восточных Культур РГГУ): У меня несколько вопросов и замечаний. Насчет того, что пантюркизм возник после Крымской войны. Мне кажется, что это движение возникает позже. Дело в том, что участие крымских татар на стороне турок в данной войне – это, скорее всего, следствие того, что присоединение Крыма произошло менее, чем 100 лет назад. А еще южные крымские татары – это, собственно, диалект турецкого языка, это были этнические турки, они и участвовали. А формирование такого движения как пантюркизм возникает действительно в России после присоединения Туркестана, Кокандского ханства, когда нужно было сделать новую администрацию и в Поволжье, начинают внедряться идеи о том, что все тюркские народы. Собственно, этноним “тюрки” в общем значении применим только для Средней Азии и частично для Поволжья. У османов слово “тюрк” в лучшем случае значило “пастух”, “дурак”, “чурбан”, “деревенский”, “глупец”. И принятие турками название “тюркие” связано, во-первых, с пантюркизмом (“тюрки”, как я говорил, — был этноним в Средней Азии), а с другой стороны, с социализмом, т.е. это эквивалент того же самого пролетариата. Они строили пролетарские государства, отменяли, собственно, Османское государство.
Теперь насчет Гогенцоллернов. Вы сказали, что Гогенцоллерны – это протестантская империя. Здесь хотелось бы заметить, что южная и юго-западная Германия была католической, она и сейчас католическая. Так что с ходу говорить, что это протестантская империя как-то странно. И вообще такое ощущение, что одним из главных признаков империи является ее полиэтничность.
Миллер: Можно на этот вопрос я отвечу коротко, потом вернемся. Когда мы говорим, что Российская империя была империей православной – это вовсе не значит, что в этой империи жили только православные. Это значит, что династия и империя идентифицировали себя именно с православием. Если мы говорим о Гогенцоллернах как о протестантской империи, то я вам просто скажу одно слово “Кulturkampf”. Все.
Мудрак: Хорошо, согласен. Но здесь тогда еще другой вопрос. Германия – все таки, моноэтническое государство, даже империя Гогенцоллернов фактически моноэтнична. И чем ситуация в Германии отличается от той же ситуации в Италии. Италии больше различий между Северной Италией и какой-нибудь Сицилией, чем между землями Германии. Но в результате победы в войне союзников Италии и самой Италии это государство не разваливается, оно не платит контрибуцию, не происходит отделения территорию Братиславы отдать Польше и т.д. Здесь сыграл проигрыш, как мне кажется. В целом все. Но Гогенцоллерны – это, скорее, государство, которое намеревалось стать империей, установить новый порядок в центральной части Европы, но оно еще было национальным государством.
Миллер: Хорошо, я понял. Я понял, и я, конечно, не согласен. Вы правы, Гогенцоллерны мечтали о большой империи, это Mitteleuropa. Но если мы посмотрим на Пруссию накануне объединения Германии, то, как вы думаете, говорило ли большинство населения этого государства на немецком языке? Спешу вас разочаровать. Не говорило. Потому что различные славянские говоры и польский язык составляли там больше половины, это данные. Когда мы говорим о том, что Германия, объединенная Бисмарком, — это моноэтническое образование. Это по целому ряду причин не так. Я уже сказал о поляках, которых много, и они важный фактор. Есть и всякие другие славянские племена. Но есть еще Эльзас, о котором можно было бы говорить отдельно. Это зависит от перспективы. Посмотрим на Баварию. Это те же немцы, они так же себя ощущали? Дистанция по языку очень большая, и между hochdeutsch и баварским.
Мудрак: Как у русского с сегодняшним белорусским.
Миллер: Значит, в принципе, это схожие проекты. Один удался, другой – нет. Интересно спросить, почему. Между прочим, у Баварского государства более богатая государственная традиция, чем у Украины. Следующий вопрос, который возникает в связи с этим. Помните, как начинается немецкая Веймарская конституция? Она начинается со слов: “Мы – немцы всех племен”. И это очень важно. Потому что они понимали свою гетерогенность. То, что сегодня мы знаем как голландский язык, вполне может рассматриваться как диалект немецкого, грубый и испорченный. Это к тому, было ли это образование империей.
Кстати, еще один пример. Представим себе жителей Эльзаса после оккупации Германией, после войны с Францией. Как вы думаете, как он смотрел на офицера оккупационной армии, кого он в нем видел? Думаете, он видел немца? Ни чуточки. Он знал, что есть очень симпатичные немцы, которые живут тут неподалеку через границу. Он видел в нем пруссака. Это к вопросу о том, какое это было национальное государство. Это опять же наследие немецкой историографии, которая основательно поработала над превращением Reich’а, который официально назывался империей, между прочим, в немецкое национальное государство. Могу вам потом посоветовать статью, где это все реконструируется.
Мудрак: А с Италией?
Алексей Миллер (фото Н. Четвериковой)
Миллер: С Италией не будем. У меня там тоже есть что сказать. Важнее – “тюрк”. Здесь, конечно, очень интересная ситуация. Потому что, во-первых, проблема тюркизма и исламизма была осознана в середине XIX в., не всеми, но некоторыми. Есть хорошая история, которая об этом свидетельствует. Был такой хорошо вам известный человек Н.И. Ильминский. Когда он еще был молодой и неопытный, он собирался распространять православие на языках народов Поволжья. И языки эти он хотел кодифицировать (потому что у них не было письменности) с помощью арабского алфавита. И он встречает В.В. Григорьева, тоже вам известного человека, который ему объясняет, почему не нужно этого делать. Григорьев объясняет Ильминскому, что на самом деле существует такая угроза, как альтернативный российскому проекту, религиозная и прочая экспансия в Поволжье — татарский проект. Они это понимают довольно рано, уже в 50-ые гг.
Дальше – больше. Вы совершенно правильно сказали, что тюрк – это уничижительное слово в Османской империи. Я с вами абсолютно согласен. Важно, что пантюркизм, когда он начал формироваться как идеология, начал формироваться при помощи идеологов из Российской империи. И для них это было очень удобно. А вот для Османов – это совершенно не было удобно. Потому что их империя включала далеко не только тюрков, но арабов и т.д., поэтому они очень долго отдавали предпочтение внутри своей империи панисламизму. Но это вовсе не значило (и на эту тему есть богатая литература), что как экспортный продукт они пантюркизм не поддерживали. Могу опять же дать вам литературу. Абдулхамид II уже поддерживает пантюркизм в экспортном его варианте. А с младатурками и Ататюрком – это уже другая история.
Но, кстати, эту историю можно продолжать. Потому что, если мы посмотрим на то, как все языки мусульманских народов в Советском Союзе переводят на латиницу, потому что главная задача – отсечь от исламского культурного наследия, от арабского языка. И когда они решили, что “нет, ребята, тут надо пересматривать”? Когда Ататюрк в Турции вводит латиницу. Это, кстати, в очередной раз подтверждает мой тезис, что нельзя понять политику империй в этих вопросах, если замыкаться рамками самой империи. Они очень чутко реагирует на вызовы.
Александр Гловели (банковский аналитик): Может быть, вы со мной не согласитесь, но, с моей точки зрения, окончательный распад и континентальных, и по существу важнейший этап распада морских империй – это не Первая Мировая война, а, все-таки, окончание Второй. Я склонен анализировать вслед за Черчиллем Первую Мировую войну как начало большой тридцатилетней войны в Европе, которая привела к распаду вообще всех империй. И мне кажется, что после Второй Мировой войны наступил этап распада имперского этоса в ведущих странах, после чего как раз возрождение и имперских идей, и амбиций, и имперской формы государств стало невозможным.
Но, как мне представляется, и в этом заключается мой вопрос, главным фактором в распаде любой империи является осознание того, что империя не готова, не может по разным причинам кормить сама себя. Был такой афоризм, по-моему, Наполеона: “Война должна кормить сама себя”. Мне кажется, что и империя тоже, как государственная форма, должна кормить сама себя. Т.е. центр должен за счет периферии все-таки в стратегическом отношении всегда укрепляться. Только в этом случае он способен будет этой периферии что-то давать. И не только в экономическом, но и в идейном, институциональном планах центр должен постоянно наращивать мускулы. По-моему, в Российской империи этот принцип не соблюдался вообще, в Советской, кстати, тоже. Мы всегда давали на периферию из центра, и ничего оттуда не возвращалось. Возьмите, например, Чечню. Так вот, когда этот принцип перестает соблюдаться, именно тогда образованные нации отказываются от идей империи. Мы, к сожалению, пока еще не совсем образованы. Спасибо.
Миллер: Во-первых, мне очень близка, по-своему, эта точка зрения, что Первая Мировая война – это был первый акт большой тридцатилетней войны. Я бы сказал, что эта война во многом шла даже помимо двух Мировых войн. Потому что если мы посмотрим на пространство, о котором вы говорили, то очевидно, что есть масса локальных войн и конфликтов, которые возникают ровно тогда, когда империи отступают, распадаются, ослабляют свой контроль и т.д. Это уже не война периферии против центра, а война разных групп на периферии между собой. На эту тему есть очень богатая литература. В принципе, здесь важно, что тот мир, который мы увидели после Второй Мировой войны – это был мир существенно упрощенный с точки зрения этнической и пр. карт мира. И это все было сделано в межвоенный период и в ходе Второй Мировой войны.
Не надо быть пленниками пространства. Скажем, у нас есть Центральная Европа, ее многокультурность, люди живут вместе, бок о бок, совсем не так мирно, как кто-то склонен говорить, когда воспевает Центральную Европу. По крайней мере, друг друга систематически не режут. Что случилось в ХХ в.? Евреев вырезали. Причем не только немцы, как мы знаем сегодня. Немцев выгнали. А прежде чем выгнать, некоторые, особо миролюбивые нации, как, например, чехи, устроили такой немецкой погром, о котором до сих пор рассказывать страшно, потому что он сильно превышает первые “не злодейские” нацистские погромы евреев. Украинцы и поляки резали друг друга на Волыни и в разных других местах. Массовые подвижки населения, то же самое на Балканах.
Для того чтобы на этом пространстве построить национальные государства, надо было выгнать с мест, где люди веками жили, или вырезать на этих местах, не сдвигая их с этого места, или вырезать, сдвинув их с места и загнав в скотский вагон, миллионы людей. Это к вопросу о том, что лучше: национальное государство или империя. В этом смысле империя, когда она растет, воюет, завоевывает – она совершает насилие. Но национальное государство, когда оно формируется, тоже все по уши в крови.
Теперь об экономических вопросах. Вы совершенно правы, что эта проблема обостряется. Что центр имеет от периферии? Эта проблема по-разному обсуждается в разных империях. В России эти дебаты носили название “дебаты об оскудении центра”. Это было очень популярно. Проблема заключается в двух вещах. Первая. Экономика не является абсолютным имперским приоритетом. Имперским приоритетом является мобилизация и способность к проекции военной мощи. С этой точки зрения оценивается эффективность экономики. С этой точки зрения советская экономика была потрясающе эффективна. Потому что в нищей, полуразрушенной стране сумели создать ядерный потенциал, равный потенциалу богатейшей страны мира. Каково там приходилось людям по ходу дела – это уже не приоритет. Но это доведенный до абсурда случай. Но, в принципе, империи были втянуты в очень интенсивное соревнование друг с другом. И это был их приоритет. Если мы говорим о том, что Российская империя в XVIII в. на Украине вообще не собирала налогов – ну и что? Зато там стояла на постое русская армия. Зато она оттуда в эту русскую армию набирала этих местных товарищей, и с помощью этого побеждала Османскую империю.
А теперь я перехожу к тому, что будет близко вашему сердцу, т.е. к финансам. В конце XVIII и начале XIX вв. две империи стояли как хорошие кандидаты на банкротство. Эти две империи были – Российская и Османская. Все войны, которые они вели, особенно в XIX в. друг с другом, это, как правило, были войны на заемные деньги. В чем разница? Почему среди прочего (там есть и другие факторы), но Россия сохранила финансовый суверенитет, хотя не целиком, а Османская империя потеряла его настолько, что у нее вообще вместо Министерства финансов была Администрация по управлению государственным долгом, составленная из французов и англичан. Потому что, если две страны впервые сходятся в войне, то банки дают им деньги под примерно одинаковые проценты. Одна страна выиграла эту войну, а другая проиграла. Когда они будут вести вторую войну, проценты для этих государств будут уже разные.
Т.е. эти войны для Османской империи были дорогой в никуда, она потеряла свой суверенитет задолго до того, как она распалась. А для Российской империи это был выход к Черному морю и всякие такие вещи, а с деньгами кое-как удавалось выкрутиться, и была свобода маневра. Это к тому, что война, все-таки, приносит и определенные прибыли тоже. И когда мы говорим о ресурсах и т.д., это тоже важно.
К примеру. Я уже говорил, что габсбургская экономика функционировала очень эффективно. Это был тот случай, когда экономика уже не была основана на изымании ресурсов из периферии в центр. Она была основана на торговых отношениях, которые были взаимовыгодны всем. Когда эта империя распадалась, экономически проиграли все. Она распадалась мирно. У них были очень скучные комиссии по разделению имущества. Все было мирно разделено. Т.е. разрухи, вызванной гражданскими войнами, коммунистами и т.д., не было. Тем не менее, они все экономически очень сильно пострадали. Не пытайтесь объяснить то, что происходит с империями только через экономическую логику. Потому что экономическая логика не является самодовлеющей.
Лейбин: Предлагаю вам сделать резюме. А я от своего резюме откажусь, потому что впечатлен.
Миллер: Когда на прошлой лекции Виталий попросил меня сделать резюме, я сказал, что, наверно, главный вывод – надо чаще встречаться. И я на самом деле собираюсь последовать этому выводу, который остается. Мы видим, как в таком разговоре в отношении многих привычных вещей можно поставить знак вопроса. Я вовсе не жду, что всех, кто задавал мне вопрос или делал какое-то утверждение, а я им в ответ прежде всего говорил “а я с вами абсолютно не согласен”, что я всех убедил в том, что я прав, а они нет. Но я, по крайней мере, поставил знак вопроса, и, может быть, дал толчок к тому, чтобы вы еще что-то дополнительно почитали. Может, что-нибудь из непривычного для вашего круга чтения. Это очень важно. Поэтому я анонсирую нашу встречу в первый 1 июня, потому что продолжим некоторые темы, связанные с этим.
В рамках проекта “Публичные лекции “Полит.ру”, стартовавшего в марте 2004 года, выступали:
«МИРОВЫЕ ИМПЕРИИ» ДРЕВНЕГО ВОСТОКА: ОПЫТ СОЗДАНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ И СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ УНИВЕРСАЛИЗАЦИИ. Всемирная история: В 6 томах. Том 1: Древний мир
«МИРОВЫЕ ИМПЕРИИ» ДРЕВНЕГО ВОСТОКА: ОПЫТ СОЗДАНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ И СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ УНИВЕРСАЛИЗАЦИИ
«Мировыми державами» («империями», «надрегиональными государствами») Древнего Востока в отечественной науке принято называть государства, которые на протяжение длительного времени устойчиво включали в свой состав помимо своего коренного региона — исконной территории этого государства — еще более обширные покоренные, этнокультурно чужеродные пространства. Такие «империи» вели систематическую упорную борьбу за захват подобных территорий в как можно больших масштабах, так что в итоге присоединенные земли чужих народов обычно намного превышали по площади коренную территорию. Большинством населения такой державы становились тем самым покоренные инородцы. Особенно яркий пример в этом отношении дала Ассирия: термин асурайа (доел, «ассириец») стал в итоге самоназванием западносемитов-арамеев, первоначально не имевших ничего общего с Ассирией, но покоренных ею и составивших в результате большую часть населения Ассирийской державы, включая армию и административный аппарат. Аналогичным образом и греки позднее называли «ассирийцами» (в более привычной нам редуцированной форме — «сирийцами») именно арамеев, не отличая их терминологически от аккадоязычных коренных ассирийцев прошлого.
Еще одним характерным признаком восточных «империй» I тысячелетия до н. э. было то, что подавляющую часть покоренных областей они не превращали в вассальные образования, как поступали великие державы былых времен, а полностью аннексировали, включая в свою «провинциальную» административную структуру, т. е. управляли ими через обычных наместников- областеначальников, а не через вассальных царьков. Это не означало полного отказа от установления вассально-даннической зависимости; однако большая часть обсуждаемых «империй» состояла из прямо включенных в ее административную систему земель, и лишь на периферии мог образовываться пояс из вассальных и иных зависимых царств и племен. Земли прямого административного включения в державу облагались регулярными, фиксированными налогами и повинностями, вассально-зависимые территории платили дань, часто нерегулярную, а иногда ограничивались необременительными дарами и были фактически обязаны лишь ненападением на сюзерена и выставлением по его требованию контингентов на его войны. В этом случае они оказывались скорее младшими союзниками, чем собственно вассалами соответствующих «империй».
До конца II тысячелетия до н. э. уровень развития военной техники и экономики был недостаточно высок, чтобы даже самые могучие цари могли создавать подобные надрегиональные империи. В самом начале такого пути находилась разве что египетская «империя» Нового царства, но и в ней присоединенные и подчиненные контролю наместников области (Сирия- Палестина и Нубия) намного уступали по численности населения коренной территории страны. Все прочие государства в III — середине II тысячелетия до н. э. (т. е. на протяжении подавляющей части бронзового века) либо почти не выходили за рамки своего этнокультурного региона (держава Хаммурапи), либо располагали за его границами почти исключительно вассальными владениями, не пытаясь аннексировать их (державы Аккада и Ура, Митанни и другие). Эта политическая реальность была в XV–XIII вв. до н. э. даже оформлена специальной концепцией «великих царств», утвердившейся на всем древнем Ближнем Востоке. Согласно ей на каждый из пяти крупных регионов Ближнего Востока и Эгеиды должно было приходиться одно «великое царство», и им оставалось конкурировать за сюзеренитет над разделяющими их мелкими царствами и областями.
Напротив, железный век на Древнем Востоке (XII–XI вв. до н. э. и далее) ознаменовался созданием целого ряда «мировых держав», интегрировавших в своем непосредственном подчинении самые разные регионы. Сменились и политические парадигмы — от полицентрического представления о естественном сосуществовании нескольких великих царств к моноцентристским имперским концепциям.
Первая из этих империй, Ассирия, возникла еще в конце бронзового века в XIV–XIII вв. до н. э. и продержалась, чередуя взлеты и падения, около семисот лет. На смену ей пришли так называемая Халдейская Вавилония (VII–VI вв. до н. э.) и, наконец, великие державы иранцев — Мидийская (VII–VI вв. до н. э.) и ее наследница Персидская (VI–IV вв. до н. э.). Продолжением последней стали, в свою очередь, империи македонян — Александра и Селевкидов (IV–II вв. до н. э.). Все они в геополитическом отношении преемствовали друг другу, объединяя в одних руках весь Плодородный Полумесяц, т. е. Месопотамию и Левант (Восточное Средиземноморье). Ассирия, самая древняя из этих держав, и по своему политическому устройству в наибольшей степени удерживала некоторые старые черты: ее «провинции» были обычно невелики по размеру и отвечали давно сложившемуся областному делению Передней Азии, и доля вассальных (в том числе лишь номинально или непрочно вассальных) владений в ее составе всегда оставалась довольно велика. Характерной чертой надлома Ассирийской империи в VII в. до н. э. оказалось именно то, что она с трудом удерживала (и то не всегда) завоеванные ранее «провинции», а если и подчиняла новые территории, то обычно на основаниях вассальной, причем все чаще лишь номинальной зависимости (в частности, территории Египта подчинялись Ассирии именно как вассалы, а Лидия — как номинальный вассал).
Мидийская держава также включала весьма значительную долю своих владений (Бет-Тогарму/Армению, Персию, Элам и др.) на вассальных правах, что служило источником ее существенной слабости (и главной причиной падения мидийской династии, поскольку престол державы перехватила у нее именно династия ее вассального персидского образования — Ахемениды). Наиболее развитую «имперскую» структуру сформировали к концу VI в. до н. э. именно Ахемениды: подавляющая часть территории их огромной державы была разбита на наместничества, прямо подчиненные персидскому «царю царей», в то время как вассальные области оставались лишь в виде исключения, на отдельных участках имперской периферии. При этом ахеменидские наместничества-«сатрапии» отличались намного большими размерами, чем ассиро-вавилонские, а границы их сплошь и рядом намеренно проводились искусственно, с нарушением традиционного территориального деления Ближнего и Среднего Востока (таким образом Ахемениды пытались ослабить сепаратистский потенциал на территории своих наместничеств: население многих из них оказывалось при описанной системе разнородным).
В мировой и отечественной науке феномен ближневосточных «империй» I тысячелетия до н. э. привлекает в последние несколько десятилетий растущее внимание. И.М. Дьяконов и В.А. Якобсон обращали особое внимание на то, что макроэкономическая структура этих империй, как правило, держалась на соединении под одной властью равнинных земледельческих регионов с развитым зерновым хозяйством и нагорных областей, изобиловавших минеральным сырьем и рудами и характеризовавшихся особым развитием скотоводства. В результате империя получала, прежде всего в виде податей и дани, и те, и другие ресурсы, что давало ей куда больше возможностей, чем те, какими располагали прежние великие державы, почти не выходившие за пределы одного региона. Кроме того, тем самым налаживался фактический принудительный обмен между регионами с разными ресурсами и хозяйственной специализацией. Наконец, «имперский мир» создавал расширенные возможности для обычного, торгового обмена между ними.
«Империи» I тысячелетия до н. э. характеризуются, с одной стороны, возрастанием масштабов и дальности крупной торговли сравнительно с предыдущими временами, а с другой — стимулированием поиска и освоения новых, еще более далеких торговых путей «от противного»: подчиняя огромные пространства и облагая торговлю, ведущуюся на них и через них, достаточно высокими поборами, «империи» тем самым вызывали у купцов стремление к освоению новых маршрутов и рынков, лежащих за пределами имперского ареала. Все сказанное относится и к месопотамским, и к иранским «империям», однако если политические центры первых лежали именно в равнинных зерновых регионах, то политические центры вторых — в нагорных.
Существенно еще одно обстоятельство. При расширении размеров империй росла сила их правящей верушки, но это не сопровождалось соответствующим ростом интесивности податной эксплуатации подданных. Натуральный в целом характер экономики, невозможность тактического управления армиями числом более нескольких десятков тысяч воинов, и нежелательность создания нескольких крупнейших военных и городских центров в разных концах империи (это провоцировало возможность наместникам таких центров противостоять столичному двору), — все это приводило к тому, что при превышении общей массой податей с населения определенного порога, необходимого для исправного функционирования имперского и провинциальных центров и поддержания в них определенного уровня монументального строительства, эти подати просто некуда было бы тратить, так как ни неограниченный рост армий, ни сооружение многих новых центров были невозможны или не нужны. В результате, например, территория державы Ахеменидов намного превосходила ассирийскую, а подати в ней были (если верить приводимым Геродотом цифрам) более чем умеренные, да и те не расходовались целиком, а из поколения в поколение пополняли запас сокровищ: рост числа подданных позволял снизить налоговую нагрузку на каждого из них.
В ходе развития ближневосточных империй сформировалась еще одна существенная черта, а именно наличие особого «имперского» народа. Не отличаясь от прочих по подчинению имперской власти, он в то же время наделялся важными налоговыми привилегиями и большей степенью самоуправления. В Ассирии и Вавилонии такую роль частично играли общины привилегированных коренных городов империи (Ашшур, Сиппар, Вавилон и др.), в Ахеменидской державе — персидские племена. Стоит отметить полное безразличие этих империй к унификации этнокультурных, в том числе культовых и языковых традиций, столь чувствительной для позднейших империй: от разноплеменных подданных требовалась только лояльность, в остальном их местные традиции пользовались полной терпимостью. Нередко империя даже подчеркивала и прокламировала различие облика и традиций своих подданных как свою значимую (и явно не требующую преодоления) черту. Так, в ассирийской армии подразделения ряда провинций одевались и вооружались иначе, чем воины из коренной Ассирии, и это различие отражено на рельефах; точно так же рельефы Персеполя, священной столицы Персии, подчеркивают разноплеменность и различие подвластных Ахеменидам народов во всем, от типа лица и одежды до представляемой ими дани (т. е. до хозяйственных особенностей). Империя явно гордилась тем, что соединяет под своей властью столько культурно разнородных элементов и не собиралась преодолевать эту разнородность какими-либо специальными мерами.
Для политического устройства надрегиональных империй I тысячелетия до н. э. характерно то, что «имперский» государственный аппарат — царь, двор, наместники и их провинциальные «дворы» — оказывались дополнительной надстройкой над множеством мелких, но имеющих определенное самоуправление единиц — городских общин, «княжеств», племен и т. д. В идеологическом смысле для них типичны те или иные формы универсалистских «имперских» концепций мировладычества. В Ассирии действовала официальная доктрина своего рода священных завоевательных войн, согласно которой главный государственный бог Ассирии Ашшур повелевает ассирийским царям совершать все новые и новые походы, приводя как можно больше территорий под власть государства, непосредственно управляемого этим богом (согласно той же концепции, именно Ашшур являлся ассирийским «царем» в высшем смысле слова), и сами эти войны ведутся его божественной силой. Ахемениды официально воспринимали свои владения как «царство Персии и стран», т. е. мировое по потенциальному охвату государство, так как пределы этих «стран» не указывались и не ограничивались. Как минимум с конца VI в. до н. э. считалось, что подобная власть Ахеменидам дарована верховным благим мировым божеством — Ахура-Маздой.
В культурном аспекте для «мировых держав», как обычно, были характерны интегративные черты. Они являлись следствием не какой-либо сознательной установки империи на культурную интеграцию и унификацию (как упоминалось, таких установок просто не было), а естественных в рамках «имперского мира» активизации и расширения межкультурных контактов и влияний, а также эклектичного использования имперской верхушкой элементов самых разных культурных традиций, чем-то пришедшихся ей по вкусу. Так, в имперском ахеменидском искусстве осуществляется синтез египетских, греческих, иранских и месопотамских черт. Имперские божества получали почитание на присоединенных территориях и усваивались покоренными народами; распространялись синкретические культы; определенный язык (вовсе не обязательного язык народа, создавшего империю!) становился административным койнэ или лингва франка на большей части территории империи. Так, арамейский язык играл первую из этих ролей в Ахеменидской империи и вторую — в Ассирийской державе последних веков ее существования.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Империя не зла, а очень зла – Газета Коммерсантъ № 46 (7008) от 18.03.2021
В российско-американских отношениях в среду разразился беспрецедентный скандал: после громкого интервью президента США Джо Байдена в Москву из Вашингтона был вызван для консультаций российский посол Анатолий Антонов. Решение было принято после того, как президент Байден в эфире телеканала ABC после некоторого замешательства произнес, что «считает» российского лидера Владимира Путина «убийцей», и пригрозил, что Москва «заплатит за вмешательство» в президентские выборы 2020 года. Заявлению, которое обвалило курс рубля и российский рынок акций в связи с угрозой новых санкций, предшествовало обнародование доклада разведки США, обвинившей РФ в попытке помочь Дональду Трампу выиграть прошлогодние выборы путем дискредитации Джо Байдена. Теперь в Москве намерены «проанализировать, что делать и куда двигаться в контексте отношений с США».
«Новая американская администрация находится у власти почти два месяца, не за горами символический рубеж в сто дней, и это подходящий повод постараться оценить, что у команды Джо Байдена получается, а что не очень. Для нас же главное — определить, какими могут быть пути выправления пребывающих в тяжелом состоянии российско-американских связей, заведенных Вашингтоном в последние годы по сути дела в тупик»,— заявила в среду вечером официальный представитель МИД РФ Мария Захарова. Она отметила, что в связи с этим на консультации в Москву приглашен посол РФ в Вашингтоне Анатолий Антонов. Цель — «проанализировать, что делать и куда двигаться в контексте отношений с США». Обсуждение будет межведомственным — беседы с господином Антоновым проведут представители не только МИД России, но и других профильных ведомств.
Посол РФ в Вашингтоне Анатолий Антонов
Фото: Максим Блинов, РИА Новости
Столь неожиданное решение стало реакцией на целый ряд новостей, пришедших из Вашингтона в среду. Так, телеканал ABC распространил на своем сайте отрывки из нового интервью Джо Байдена. Оно касалось многих внутренних и международных проблем — от борьбы с пандемией до проблемных отношений с Саудовской Аравией и остающейся неясной перспективы вывода контингента США из Афганистана. Однако именно российская часть стала самой скандальной.
Отвечая на вопросы ведущего Джорджа Стефанопулоса, господин Байден по радикализму обвинений в адрес высшего руководства России обошел всех своих предшественников в Белом доме, подтвердив, что считает Владимира Путина «убийцей». Активную роль в этом признании, ставшем новой точкой отсчета в российско-американских отношениях, сыграл сам интервьюер, задавший главе Белого дома наводящий вопрос: «Так вы знаете Владимира Путина. Вы думаете, что он убийца?» Взорвавший ход беседы вопрос всплыл неожиданно, поскольку сам господин Стефанопулос никак не объяснил, в совершении какого именно убийства или убийств можно было бы обвинить Владимира Путина.
Тем не менее немного замявшийся Джо Байден, ни разу не произнеся слово «убийца», после секундной паузы, ответил утвердительно: «Ммм… хмм… Я считаю».
Предыдущий вопрос касался предполагаемого вмешательства России в президентские выборы 2020 года. Эта тема всплыла после того, как за несколько часов до интервью Джо Байдена телеканалу ABC аппарат директора национальной разведки США распространил доклад о попытке Москвы помочь Дональду Трампу переизбраться на второй срок на прошлогодних выборах. Когда ведущий Стефанопулос спросил об этом президента, Джо Байден сообщил: он, оказывается, поднимал этот вопрос еще в ходе своего первого телефонного разговора с Владимиром Путиным, состоявшегося в январе. «Мы провели долгий разговор, я его довольно хорошо знаю. В начале беседы я сказал ему: «Я знаю вас, а вы знаете меня. Если я узнаю, что это происходило, будьте готовы»,— сообщил Джо Байден, добавив: — Он за это заплатит». Однако глава Белого дома не уточнил, каким может быть наказание России.
Чтобы картина отношений с Россией не выглядела окончательным разрывом, исключающим любое взаимодействие, господин Байден напомнил: «У нас есть сферы, где наши интересы совпадают. Поэтому я продлил ДСНВ (Договор о мерах по дальнейшему сокращению и ограничению стратегических наступательных вооружений.— “Ъ”)». По его словам, это решение было принято «в интересах человечества», чтобы Россия и США «снизили вероятность обмена ядерными ударами».
Причем Вашингтон пошел на этот шаг, несмотря на существовавшие уже на тот момент в новой администрации Белого дома подозрения, что Россия пыталась не допустить избрания Джо Байдена новым президентом США.
Неожиданно о подготовке своих санкций — в связи с обвинениями в адрес России в использовании химоружия, возникшими по причине «дела Навального», заявило в среду Министерство торговли США. «Санкции министерства могут быть введены в развитие решений, принятых 2 марта этого года в соответствии с Законом о химическом и бактериологическом оружии 1991 года. Они затрагивают оборонную сферу и технологии двойного назначения. Однако эта сфера и так давно находится под жесткими ограничениями. Поэтому новые санкции большой погоды не сделают»,— пояснил “Ъ” программный директор Российского совета по международным делам (РСМД) Иван Тимофеев.
Между тем, как уверяют информационные агентства Bloomberg и Reuters, ссылаясь на свои источники, новые санкции — за вмешательство в американские выборы — будут введены на следующей неделе и затронут российское руководство. В обнародованном перед интервью Джо Байдена докладе разведки США говорится: «Мы считаем, что президент Путин и российское государство утвердили и провели кампанию по влиянию на выборы 2020 года. Целью этой кампании была дискредитация президента Байдена и Демократической партии, поддержка бывшего президента Трампа, подрыв общественного доверия к выборному процессу и обострение социально-политического раскола в США».
Авторы доклада пришли к выводу, что непосредственной кибератаки на инфраструктуру США со стороны Москвы не было. При этом они отметили, что делают утверждения «с высокой степенью вероятности».
Еще одной примечательной особенностью доклада стал вывод о том, что помимо России на стороне проигравшего выборы Дональда Трампа выступали и другие внешние силы: Иран, Венесуэла, Куба и даже движение «Хезболла».
Все они якобы пытались дискредитировать Джо Байдена и не допустить его избрания президентом. Однако в списке внешних игроков, рассчитывавших повлиять на ход выборов, отсутствует Китай, в ходе избирательной гонки не скрывавший негативного отношения к Дональду Трампу.
«Обращает на себя внимание, что доклад разведки США, приписывающий Москве попытки повлиять на исход выборов 2020 года, появился после того, как предыдущая администрация заявила о том, что никакого серьезного вмешательства в выборы со стороны России не было. Таким образом, тема «руки Москвы» становится предметом продолжающегося внутриамериканского спора, в котором президент Байден пытается дезавуировать позицию своего предшественника»,— пояснил “Ъ” гендиректор РСМД Андрей Кортунов.
По словам эксперта, эта история имеет скорее политический, чем правовой контекст, поскольку какая-либо доказательная база предполагаемого российского вмешательства в выборы 2020 года в докладе разведки США отсутствует. «Любое вмешательство предполагает целенаправленное использование тех или иных приемов и технологий для адресного воздействия на определенную целевую аудиторию. К примеру, такими инструментами могут стать фейковые аккаунты, рассылающие сообщения ботов. Однако те или иные статьи или заявления, в которых высказываются аргументы за или против Дональда Трампа или Джо Байдена, никак не подпадают под категорию вмешательства»,— продолжил Андрей Кортунов.
По словам эксперта, попадание России в один список с Ираном, ливанским движением «Хезболла», Кубой и Венесуэлой, в то время как в перечне внешних сил, пытавшихся повлиять на исход выборов, отсутствует сегодняшний главный противник США — Китай, делает его еще более недостоверным.
«По сути, вывод о вмешательстве Москвы в выборы-2020 имеет две цели: еще больше дискредитировать Дональда Трампа, которому якобы помогала Россия, и подготовить почву для введения новых санкций»,— резюмировал эксперт.
В свою очередь, главный научный сотрудник Института США и Канады РАН Владимир Васильев в разговоре с “Ъ” сделал особый упор на том, что администрация Байдена говорит именно о российском, а не о китайском вмешательстве в выборы 2020 года. По мнению эксперта, такая позиция обусловлена борьбой между демократами и республиканцами, пытающимися использовать против оппонентов тему внешнего фактора. «До своего ухода с поста президента Дональд Трамп пытался получить от разведки доклад о вмешательстве в выборы 2020 года, рассчитывая, что в нем будет идти речь о попытках повлиять на их исход со стороны Пекина. Это дало бы ему дополнительный аргумент для давления на Китай,— отметил Владимир Васильев.— Однако новой администрации в Белом доме сегодня невыгодно педалировать тему китайского вмешательства, потому что тогда получится, что выступавший против Дональда Трампа Пекин помог Джо Байдену выиграть выборы».
Сергей Строкань
8 миллиардеров, которые смогли спасти неуспешные компании и превратить их в империи
1. Чжан Жуйминь, Haier
По данным Euromonitor International, компания Haier шестой год подряд возглавляет рейтинг производителей крупной бытовой техники, а доля компании в мировых розничных продажах превысила 10 %.
Своё название Haier получила благодаря транскрипции последнего слога названия немецкой фирмы-партнера (herr – hai-er 海爾).
Компания была основана в 1984 году, однако её история началась ещё раньше, в 1920 году. На тот момент компания Haier была свежепостроенным «Заводом холодильников Циндао». В 1949 году в Китае была установлена Китайская Народная Республика, и завод национализировали. К 1980 году завод подошёл с низким качеством продукции и большими долгами. В это же время Китай открылся для мирового рынка, и иностранные инвесторы приехали в страну в поисках партнёров.
Заводом холодильников заинтресовалась компания Liebherr, которая предложила администрации Циндао предоставить оборудование. Одним из условий сотрудничества с немецкой фирмой было повышение качества производимой продукции.
Тогда в 1984 году правительство Циндао назначило исполнительным директором предприятия Чжана Жуйминя, молодого служащего из городской администрации.
Став руководителем компании, Жуйминь быстро понял, что качество выпускаемой продукции сильно уступает крупным мировым компаниям.
В Haier известна следующая корпоративная легенда. Однажды недовольный покупатель вернул в Haier бракованный холодильник. Жуйминь решил лично подыскать замену и обнаружил высокий процент некачественного товара на складе. Тогда он выдал работникам по кувалде и приказал разбить все неработающие холодильники. Работники были в замешательстве, ведь стоимость холодильника в то время превышала их годовую зарплату.
Тем не менее, Жуйминь призвал исполнить просьбу. Ведь, согласно его словам, если Haier продолжит поставлять некачественную технику, ей не стать конкурентноспособной на мировом рынке. Холодильники были уничтожены, а компания начала новый этап развития продукции.
Уже в 1986 году компания превратилась из убыточной в прибыльную и расширила ассортимент товаров, а в начале 1990 года вышла на мировой рынок.
Сегодня Чжан Жуйминь является обладателем звания «Самый влиятельный человек Китая-2009» по версии BusinessWeek, а издание Fortune в 2014 году
отметило его в числе 50 ведущих мировых лидеров. Под его руководством Haier превратилась в компанию с сильной корпоративной культурой, объемы продаж которой превышают $30 млрд.
2. Исаак Перлмуттер, Marvel
Исаак Перлмуттер родился в Израиле и эмигрировал в США во время службы в армии в 1967 году с 250 долларами в кармане. Первое время он зарабатывал тем, что стоял на выходе еврейского кладбища в Бруклине и предлагал провести ритуальные церемонии. Однако призвание Перлмуттер нашел в индустрии развлечений. Свой путь миллиардер начал, став продавцом игрушек и косметики на улицах Нью-Йорка.
Перлмуттер не учился в университете, однако продавал настолько успешно, что вскоре основал свою первую компанию Odd Lot Trading, которую впоследствии продал аптечной компании Revco за $120 млн.
Следующим крупным проектом была покупка компании игрушек Coleco, которая подала на банкротство в 1988 году. Впоследствии Coleco будет продана компании Hasbro за $85 млн.
В 1993 году Перлмуттер становится членом совета директоров компании Marvel. Он приходит в компанию в нелегкие времена: из неё уходят лучшие авторы — Тодд МакФарлейн («Человек-Паук»), Джим Ли («Люди Икс»), Марк Сильвестри («Росомаха»), Джим Валентино («Стражи Галактики»), а сама компания выпускает серию кроссоверов, которые вносят хаос в целостную вселенную Marvel. Продажи падают, и организация
объявляет о банкротстве. Для выхода из банкротства происходит слияние ToyBiz и Marvel, и новая компания приобретает имя Marvel Enterprises.
После ряда реогранизаций и тяжелых судебных исков Marvel Enterprises выпускает ряд новых комиксов, а в 2005 году приобретает новое название Marvel Entertainment. Исаак Перлмуттер
становится исполнительным директором.
В 2009 году компанию приобретает The Walt Disney Company за $4 млрд, а Перлмуттер уходит в отставку.
Коллеги Перлмуттера отмечают, что он был эксцентричным руководителем, который не общался с прессой и скрывал личную жизнь. Единственная фотография, доступная прессе,
сделана в 1985 году.
3. Стив Джобс, Pixar
1984 год, Стив Джобс ещё работает в Apple, а Джордж Лукас находится в бракоразводном процессе и возглавляет The Graphics Group — эти два имени ещё не связаны.
По законам штата Калифорния, имущество, нажитое супругами во время брака, должно быть разделено поровну. Следуя законам штата, в 1986 году Лукас решает продать The Graphics Group — компьютерное подразделение Lucasfilm, которое впоследствии станет компанией Pixar. Лукас назначает цену в $30 млн, однако возможным покупателям цена кажется завышенной.
Ещё во время работы в Apple Джобс
знакомится с начальником The Graphics Group Эдом Кэтмаллом и приходит в восторг от увиденного на студии. В 1986 году, узнав о продаже The Graphics Group, Джобс предлагает Лукасу $10 млн за компанию, и последний соглашается за отсутствием других предложений.
Изначально Джобс в Pixar делает ставку на производство компьютеров. Компания выпустила Pixar Image Computer — мощный и дорогой и сложный в управлении компьютер. Несмотря на все усилия менеджеров по продажам, продукт не нашел признания у пользователей.
Положение спас Джон Лассетер — талантливый аниматор и режиссер. Он снял один из первых анимационных фильмов студии Pixar — Luxo Jr., — призванный продемонстрировать возможности анимационных мультфильмов. Произведение Лассетера оказалось успешным, и Luxo Jr стал первым анимационным фильмом, номинированным на Оскар.
Другой анимационный фильм — «Оловянная игрушка» — стал первым оскароносным фильмом Pixar.
«Оловянная игрушка» привлекла внимание компании Disney, с которой Джобс был вынужден подписать контракт на создание «Истории игрушек» — первого полнометражного фильма. Условия были невыгодными, однако Pixar находилась на грани банкротства, и Джобсу пришлось согласиться.
«Фильм получил положительные отзывы критиков, а Джобс решился на рискованный шаг: устроил публичное предложение акций. Pixar обрела финансовую независимость и впоследствии компании поровну финансировали совместные проекты и поровну делили прибыль», — пишет Уолтер Айзексон в своей книге «Стив Джобс».
В последующие годы Pixar только утверждала свои позиции на рынке анимации. Под руководством Джобса были выпущены мультфильмы «В поисках Немо», «Приключения Флика», «Корпорация монстров». В 2006 году Джобс
продал Pixar компании Disney за $7,6 млрд, одновременно став крупнейшим акционером среди физических лиц, получив 7% акций.
4. Тед Тернер, CNN
Детство Теда Тернера было сложным: он с детства работал по 40 часов в неделю, а за плохое поведение терпел побои. Однако, как он
признавался впоследствии, уроки отца стали самыми важными в его жизни.
Отец Теда владел собственным небольшим рекламным агентством Turner Outdoor Advertising, которое стало первым местом работы Теда. К 1962 году оно стало убыточным и обзавелось большими долгами. Отец Теда не знал, как можно разрешить сложившуюся ситуацию, а потому продал компанию и покончил жизнь самоубийством.
Это событие стало одним из самых важных событий в жизни Теда. Он был ошеломлён тем, что отец продал Turner Outdoor Advertising, однако Тернер нашёл возможность и вернул семейный бизнес.
В 1969 году Тернер купил обанкротившуюся телевизионную компанию WJRJ и переименовал её в WTCG («Watch This Channel Grow»).
Первым делом Тернер изменил время выпусков новостей, что выделило WTCG среди других телеканалов. В 1976 году Федеральная служба связи США разрешила WTCG использовать спутник для трансляции. Канал стал показывать трансляции бейсбольных матчей, старые фильмы и мультфильмы, а аудитория выросла до 2 млн человек.
В 1978 году Тернер заключил сделку со студенческим радио Масcачусетского технологического университета TBS (Technology Broadcasting System) на право использования названия WTBS. Так WTCG (Turner Communications Group) сменил имя на WTBS (Turner Broadcasting System).
Тернер — большой поклонник парусного спорта и является обладателем кубка Америки. Во время гонки в 1979 году регату настигла сильнейшая буря, и Тед оказался единственным, кто не спустил парус. Тогда он произнес свою знаменитую фразу: «На моей лодке есть много флагов, но ни одного белого». В той гонке погибло 15 яхтсменов, а Тернер привёл свою команду к победе.
В 1980 году предприниматель запустил CNN — инновационный новостной телеканал, работающий круглосуточно. В анонсе выхода телеканала Тернер
заявил: «Наш канал будет показывать до конца света».
Кроме того, Тернер
подготовил видео, на котором стоит пометка “HFR (hold for release) until the end of the world is confirmed». Оркестр на видео играет мелодию «Nearer My God to Thee» (гимн «Ближе, Господь, к тебе», звучавший в фильме «Титаник»). Видео хранится в архиве CNN под названием «Turner Doomsday Video».
Сейчас Тернер
отошел от новостного бизнеса. Он управляет своими ресторанами и уделяет много времени на благотворительность.
5. Майкл Морхейм, Аллен Адам и Фрэнк Пирс, Blizzard
История компании Blizzard Entertainment берёт начало в 1991 году. Три выпускника Калифорнийского университета основали компани Silicon & Synapse. Историю Blizzard называют типичной историей компьютерной компании.
Одной из первых игр, выпущенных Silicon & Synapse, стала The Lost Vikings. Смысл игры заключался в следующем: игроку требовалось провести викингов, которых похитил злой повелитель галактической империи, к выходу. Если погибал хотя бы один персонаж, игру приходилось начинать сначала. Необычность игры заключалась в том, что каждый викинг обладал персональными характеристиками, и пройти уровень можно было только при наличии стратегии, которая учитывала бы способности каждого персонажа.
Другой успешной игрой стала Rock’N’Roll Racing. Эта игра представляет из себя аркадную гонку с возможностью игры одним и двумя игроками. В заезде участвуют четыре гонщика, одним или двумя управляют пользователи, остальными — программа. Цель — приехать к финишу первым, заработав как можно больше денег. Игроки могут устраивать препятствия, взрывать машину соперника, находить аптечки и деньги на трассе.
Несмотря на успешные игры, Silicon & Synapse столкнулась с недостатоком денежных средств и была куплена Davidson & Asscociates за $10 млн. Деньги для основателей стали настоящим спасением. Было решено изменить название на Blizzard Entertainment, и уже в 1994 году вышла первая игра компании Warcraft: Orcs & Humans, которая быстро стала бестселлером.
В последующие годы компания стремительно завоевывала рынок игр. В 1996 году Blizzard покупает студию Condor Games и переименовывает её в Blizzard North. Под новым названием студия выпускает серию игр Diablo.
Владельцы Blizzard Entertainment несколько раз меняются и, наконец, в 2013 году Activision Blizzard (холдинг, которому принадлежит Blizzard Entertainment) выкупает у Vivendi (последнего владельца Blizzard) контрольный пакет акций — и становится самостоятельной компанией.
Несмотря на недовольство пользователей долгим производством игр, компания каждый раз выпускает качественные продукты, в которых уделяется должное внимание как геймдизаину, так и
юмору.
Одна из разработок компании World of Warcraft занесена в книгу рекордов Гинесса, как самая популярная MMORPG в мире, а число регистраций в игре
превышает 100 млн.
6. Оскар Тропловиц, Nivea
Оскар Тропловиц — выходец из еврейской семьи. По настоянию отца Тропловиц едет учиться в университет, где получает медицинское образование. Проработав три года помощником аптекаря, он покупает в 1890 году небольшую фабрику у Пауля Байерсдорфа, которая выпускает лекарства для кожи.
Успех к компании Beiersdorf приходит с открытием эвцерита. Это особое вещество, получаемое из шерсти овец, которое влияет на способностьклеток удерживать влагу, и прославило крем Nivea.
Сразу после открытия эмульсии команда фармацевтов в составе первооткрывателя эврецита Исаака Лифшеца, Оскара Тропловица и дерматолога Пауля Унна приступила к разработке крема. И в 1911 году на рынке появляется крем для длительного увлажнения кожи, получивший название Nivea. Название крема происходит от латинских слов nivis, niveo — «снег», «белоснежный».
Спустя всего три года после выхода крема около половины производимой продукции поставлялось в зарубежные страны. Кроме того, Оскар Тропловиц в числе первых осознал необходимость клиентоориентированной рекламы. Например, в странах с холодных климатом делался акцент на способность крема защищать кожу от ветра и холода.
Постепенно ассортимент продукции компании расширялся. Появились шампуни, средства для укладки, пластыри, мыло и порошок.
На данный момент происходит дальнейшее расширение ассортимента производимой продукции: от гелей для душа до дезодарантов.
Число сотрудников, работающих в компании на 2014 год,
превышало 17 тысяч человек. По некоторым данным, за 90 лет компания произвела более 11 млрд баночек крема, которых хватило бы, чтобы опоясать земной шар более 20 раз.
7. Поль и Мари Ламфром, Columbia
Компания Columbia Sportswear является одним из лидеров спортивной одежды в Америке и всём мире.
История компании началась в тридцатых годах 20 века. В эти годы основатели компании бегут от нацистского режима в Германии, оставив бизнес и сбережения.
Семья Ламфром прибывает в Портленд к родственникам и с их помощью покупает шляпную компанию, которую называют Columbia Hat Company в честь реки, которая протекает рядом с их местом жительства.
Шляпы, которые производит компания, не пользуются спросом из-за низкого качества, и тогда Поль решает бросить усилия на производство одежды — то, чем он занимался в Германии. Дочь Ламфромов, Гертруда, выходит замуж, становится домохозяйкой и проводит время за шитьем.
Однажды она создаёт необычную рыбацкую куртку с множеством карманов, которая приносит определенный успех компании Columbia. В 1970 году Поль Ламфром умер, и управление компанией перешло к его дочери.
Без опыта управления Гертруде было сложно справиться с компанией, что вызвало восстания профсоюзов и огромные долги компании. К счастью, к этому времени у Гертруды вырос сын Тим, который оказался более успешным руководителем. Кроме того, изменилась мода и спортивная одежда стала пользоваться популярностью.
Эти факторы спасли компанию Columbia. Сначала марка была популярной только среди рыбаков, а затем люди стали приобретать её одежду и для повседневной носки. В 80-е годы выходит куртка Bugaboo, которая обеспечивает популярность компании благодаря надежной молнии и отстегивающейся подкладке.
Находясь во главе компании, Тим Бойль быстро понял необходимость хорошего маркетинга — по его заказу агенство Borders, Perrin & Norrander
сняло рекламу, благодаря которой за Гертрудой закрепилось прозвище «мамаша Бойль».
В 1994 году Columbia становится одним из спонсоров Олимпиады, что приносит компании общемировую известность. На данный момент продукция компании продается в 100 странах мира, а торги закрываются на уровне 46 долларов за акцию.
8. Джерард Хейникен, Heineken
Заслуга успеха бренда Heineken принадлежит трём поколениям семьи Хейникен, однако началась история в 1864 году с Джерарда.
В то время в Голандии весь средний класс пил эль, так как почти всё пиво было низкого качества.
Семья Хейникен была достаточно обеспеченной, и Джерард Хейникен убедил мать купить ему пивоваренный завод. Мать купила ему самую крупную пивоваренную компанию в стране, но этого было недостаточно. Молодой человек понимал, что для того, чтобы пиво стало пользоваться успехом, нужно изменить технологию производства.
Джерард решил использовать в своей продукции технологию баварского низового брожения вместо традиционной голландской технологии верхнего брожения.
Новое пиво получилось более светлым и чистым и завоевало популярность. Его назвали «пивом джентельмена», противопоставляя «элю рабочего».
Хейникену сопутствует удача и франко-прусская война лишает его основного конкурента. В 1873 году он создает компанию Heinekens Bierbrouwerij Maatschappij N.V., которая была призвана объединить все пивоварни Джерарда.
В 1889 году Хейникен получил диплом Grand Prix на Exposition Universelle во Франции. Чтобы подчеркнуть уважение к традициям, компания поместила название приза на этикетку бутылочного пива.
Преемники Джерарда Генри и Альфред достойно продолжили семейный бизнес. Компания пережила мировые войны и укрепила свои позиции на мировом рынке.
Сейчас Heineken — это третья пивоваренная компания по объемам продаж в мире, в которой работает 55 тысяч сотрудников.
Величайшие империи в мировой истории — Рамблер/новости
История человечества — это непрерывная борьба за территориальное господство. Великие империи то возникали на политической карте мира, то исчезали с нее. Некоторым из них суждено было оставить после себя неизгладимый след.
Персидская империя (империя Ахеменидов, 550 – 330 гг. до н. э.)
Создателем Персидской империи считается Кир II. Свои завоевания он начал в 550 году до н. э. с подчинения Мидии, вслед за которой были покорены Армения, Парфия, Каппадокия и Лидийское царство. Не стал помехой на пути расширения империи Кира и Вавилон, чьи мощные стены пали в 539 году до н. э.
Покоряя соседние территории, персы старались не разрушать завоеванные города, а по возможности сохранить их. Кир восстановил захваченный Иерусалим, как и многие финикийские города, посодействовав возвращению евреев из вавилонского пленения.
Персидская империя при Кире раскинула свои владения от Средней Азии до Эгейского моря. Только Египет остался не завоеванным. Страна фараонов покорилась наследнику Кира Камбизу II. Однако своего расцвета империя достигла при Дарии I, который с завоеваний переключился на внутреннюю политику. В частности, царь разделил империю на 20 сатрапий, которые полностью совпадали с территориями захваченных государств. В 330 году до н. э. ослабевающая Персидская империя пала под натиском войск Александра Македонского.
Римская империя (27 г. до н. э. – 476 г.)
Древний Рим был первым государством, в котором правитель получил титул императора. Начавшись с Октавиана Августа, 500-летняя история Римской империи оказала самое непосредственное влияние на европейскую цивилизацию, а также оставила культурный след в странах Северной Африки и Ближнего Востока. Уникальность Древнего Рима в том, что он был единственным государством, в чьи владения входило все побережье Средиземноморья.
В период расцвета Римской империи ее территории простирались от Британских островов до Персидского залива. По подсчетам историков, к 117 году население империи достигало 88 млн. человек, что составляло приблизительно 25% от общего числа жителей планеты.
Архитектура, строительство, искусство, право, экономика, военное дело, принципы государственного устройства Древнего Рима – это то, на чем зиждется фундамент всей европейской цивилизации. Именно в императорском Риме христианство приняло статус государственной религии и начало свое распространение по всему миру.
Византийская империя (395 – 1453)
Византийская империя не имеет равных по продолжительности своей истории. Зародившись на закате античности она просуществовала вплоть до окончания европейского средневековья. На протяжении более чем тысячи лет Византия являлась своеобразным связующим звеном между цивилизациями Востока и Запада, оказав влияние как на государства Европы, так и Малой Азии.
Но если западноевропейские и ближневосточные страны наследовали богатейшую материальную культуру Византии, то Древнерусское государство оказалось преемником ее духовности. Константинополь пал, но православный мир обрел свою новую столицу в Москве.
Расположенная на перекрестке торговых путей, богатая Византия была вожделенной землей для соседних государств. Достигнув максимальных границ в первые столетия после распада Римской империи, дальше она была вынуждена оборонять свои владения. В 1453 году Византия не устояла перед более могущественным противником – Османской империей. Со взятием Константинополя дорога на Европу для турок была открыта.
Арабский Халифат (632-1258)
В результате мусульманских завоеваний в VII–IX веках на территории всего Ближневосточного региона, а также отдельных областей Закавказья, Средней Азии, Северной Африки и Испании возникло теократическое исламское государство Арабский Халифат. Период Халифата вошел в историю под названием «Золотой век ислама», как время наивысшего расцвета исламской науки и культуры. Один из халифов арабского государства Умар I целенаправленно закреплял за Халифатом характер воинствующей церкви, поощряя в своих подчиненных религиозное рвение и запрещая им владеть земельным имуществом в завоеванных странах. Умар это мотивировал тем, что «интересы помещика больше влекут его к мирной деятельности, чем к войне».
В 1036 году губительным для Халифата оказалось нашествие турок-сельджуков, однако разгром исламского государства довершили монголы.
Халиф Ан-Насир, желая расширить свои владения, обратился за помощью к Чингисхану, и сам того не ведая открыл путь для разорения мусульманского Востока многотысячной монгольской орде.
Монгольская империя (1206–1368)
Монгольская империя – крупнейшее по территории государственное образование в истории.
В период своего могущества – к концу XIII столетия империя простиралась от Японского моря до берегов Дуная. Общая площадь владений монголов достигала 38 млн. кв. км.
Учитывая огромные размеры империи управление ей из столицы – Каракорума было практически невозможно. Неслучайно после смерти Чингисхана в 1227 году начался процесс постепенного разделения завоеванных территорий на отдельные улусы, самым значительным из которых стала Золотая Орда.
Экономическая политика монголов в захваченных землях была примитивна: суть ее сводилась к обложению данью покоренных народов. Все собранное шло на поддержание нужд огромной армии, по некоторым данным, достигавшей полумиллиона человек. Монгольская конница была самым смертоносным оружием чингизидов, перед которым удавалось устоять не многим армиям. Погубили империю междинастические распри – именно они остановили экспансию монголов на Запад. За этим вскоре последовала потеря завоеванных территорий и захват войсками династии Мин Каракорума.
Священная Римская империя (962-1806)
Священная Римская империя это межгосударственное образование, просуществовавшее в Европе с 962 по 1806 годы. Ядром империи являлась Германия, к которой в период наивысшего расцвета государства присоединялись Чехия, Италия, Нидерланды, а также некоторые регионы Франции. Практически весь период существования империи ее устройство имело характер теократического феодального государства, в котором императоры претендовали на высшую власть в христианском мире. Однако борьба с папским престолом и стремление обладать Италией значительно ослабили центральную власть империи. В XVII столетии на ведущие позиции в Священной Римской империи выдвинулись Австрия и Пруссия. Но очень скоро антагонизм двух влиятельных членов империи, вылившийся в завоевательную политику поставил под угрозу целостность их общего дома. Конец империи в 1806 году положила крепнущая Франция во главе с Наполеоном.
Османская империя (1299–1922)
В 1299 году на Ближнем Востоке Османом I было создано тюркское государство, которому суждено было просуществовать более 600 лет и коренным образом повлиять на судьбы стран Средиземноморского и Черноморского регионов. Падение в 1453 году Константинополя стало той датой, когда Османская империя окончательно закрепилась в Европе.
Период наивысшего могущества Османской империи приходится на XVI-XVII столетия, но самых больших завоеваний государство добилось при султане Сулеймане Великолепном.
Границы империи Сулеймана I постирались от Эритреи на юге до Речи Посполитой на севере, от Алжира на западе до Каспийского моря на востоке.
Период с конца XVI вплоть до начала XX столетия отмечен кровопролитными военными конфликтами между Османской империей и Россией. Территориальные споры двух государств главным образом развернулись вокруг Крыма и Закавказья. Конец им положила Первая мировая война, по итогам которой Османская империя, разделенная между странами Антанты перестала существовать.
Британская империя (1497–1949)
Британская империя – крупнейшая колониальная держава как по территории, так и по численности населения.
Наибольших масштабов империя достигла к 30-м годам XX столетия: площадь земель Соединенного Королевства вместе с колониями насчитывала 34 млн. 650 тыс. кв. км., что составляло примерно 22% земной суши. Общее число населения империи достигало 480 млн. человек – каждый четвертый житель Земли был подданным Британской короны.
Успешности британской колониальной политики содействовало много факторов: сильные армия и флот, развитая промышленность, искусство дипломатии. Расширение империи значительным образом повлияло на мировую геополитику. В первую очередь это распространение по всему миру британских технологий, торговли, языка, а также форм государственного управления. Деколонизация Британии произошла после окончания Второй мировой войны. Страна хоть и была среди государств-победителей, однако оказалась на грани банкротства. Только благодаря американскому займу в 3,5 млрд. долларов Великобритания смогла преодолеть кризис, но вместе с этим лишилась мирового господства и всех своих колоний.
Российская империя (1721–1917)
История Российской империи берет свое начало 22 октября 1721 года после принятия Петром I титула Императора Всероссийского. С этого времени и вплоть до 1905 года становившийся во главе государства монарх был наделен абсолютной полнотой власти.
По площади Российская империя уступала только Монгольской и Британской империям – 21 799 825 кв. км, и являлась второй (после Британской) по численности населения – около 178 млн. человек.
Постоянное расширение территории – характерная особенность Российской империи. Но если продвижение на восток носило большей частью мирный характер, то на западе и юге свои территориальные претензии России приходилось доказывать через многочисленные войны – с Швецией, Речью Посполитой, Османской империей, Персией, Британской империей.
Рост Российской империи всегда с особой настороженностью воспринимался Западом. Негативному восприятию России поспособствовало появление так называемого «Завещания Петра Великого» – документа, сфабрикованного в 1812 году французскими политическими кругами. «Государство Российское должно установить власть над всей Европой», – это одна из ключевых фраз Завещания, которая еще долго будет будоражить умы европейцев.
Первая мировая: история первого конфликта мирового масштаба
Союзники (Антанта): Франция, Великобритания, Россия, Япония, Сербия, США, Италия (участвовала в войне на стороне Антанты с 1915 года).
Друзья Антанты (поддержали Антанту в войне): Черногория, Бельгия, Греция, Бразилия, Китай, Афганистан, Куба, Никарагуа, Сиам, Гаити, Либерия, Панама, Гондурас, Коста‑Рика.
Вопрос о причинах Первой мировой войны является одним из самых обсуждаемых в мировой историографии с момента начала войны в августе 1914 года.
Началу войны способствовало повсеместное усиление националистических настроений. Франция вынашивала планы возвращения утраченных территорий Эльзаса и Лотарингии. Италия, даже находясь в союзе с Австро‑Венгрией, мечтала вернуть свои земли Трентино, Триест и Фиуме. Поляки видели в войне возможность воссоздания государства, разрушенного разделами XVIII века. К национальной независимости стремились многие народы, населявшие Австро‑Венгрию. Россия была убеждена, что не сможет развиваться без ограничения германской конкуренции, защиты славян от Австро‑Венгрии и расширения влияния на Балканах. В Берлине будущее связывалось с разгромом Франции и Великобритании и объединением стран Центральной Европы под руководством Германии. В Лондоне полагали, что народ Великобритании будет жить спокойно, лишь сокрушив главного врага – Германию.
Кроме того, международная напряженность была усилена рядом дипломатических кризисов – франко‑германским столкновением в Марокко в 1905‑1906 годах; аннексией австрийцами Боснии и Герцеговины в 1908‑1909 годах; Балканскими войнами в 1912‑1913 годах.
Непосредственным поводом к войне послужило Сараевское убийство 28 июня 1914 года австрийского эрцгерцога Франца Фердинанда девятнадцатилетним сербским студентом Гаврилой Принципом, который являлся членом тайной организации «Молодая Босния», борющейся за объединение всех южнославянских народов в одном государстве.
23 июля 1914 года Австро‑Венгрия, заручившись поддержкой Германии, предъявила Сербии ультиматум и потребовала допустить на территорию Сербии свои военные формирования, чтобы совместно с сербскими силами пресекать враждебные акции.
Ответ Сербии на ультиматум не удовлетворил Австро‑Венгрию, и 28 июля 1914 года она объявила Сербии войну. Россия, получив заверения в поддержке со стороны Франции, открыто выступила против Австро‑Венгрии и 30 июля 1914 года объявила о всеобщей мобилизации. Германия, воспользовавшись этим поводом, объявила 1 августа 1914 года войну России, а 3 августа 1914 года – Франции. После вторжения немцев 4 августа 1914 года в Бельгию Великобритания объявила войну Германии.
Первая мировая война состояла из пяти кампаний. В ходе первой кампании в 1914 году Германия вторглась в Бельгию и северные районы Франции, но потерпела поражение в сражении на Марне. Россия захватила часть Восточной Пруссии и Галиции (Восточно‑прусская операция и Галицийская битва), но затем потерпела поражение в результате немецкого и австро‑венгерского контрнаступления.
Кампания 1915 года связана с вступлением в войну Италии, срывом германского плана вывода России из войны и кровопролитными безрезультатными сражениями на Западном фронте.
Кампания 1916 года связана с вступлением в войну Румынии и ведением изнурительной позиционной войны на всех фронтах.
Кампания 1917 года связана с вступлением в войну США, революционным выходом России из войны и рядом последовательных наступательных операций на Западном фронте (операция Нивеля, операции в районе Мессин, на Ипре, под Верденом, у Камбре).
Кампания 1918 года характеризовалась переходом от позиционной обороны к общему наступлению вооруженных сил Антанты. Со второй половины 1918 года союзники подготовили и развернули ответные наступательные операции (Амьенская, Сен‑Мийельская, Марнская), в ходе которых ликвидировали результаты германского наступления, а в сентябре 1918 года перешли в общее наступление. К 1 ноября 1918 года союзники освободили территорию Сербии, Албании, Черногории, вошли после перемирия на территорию Болгарии и вторглись на территорию Австро‑Венгрии. 29 сентября 1918 года перемирие с союзниками заключила Болгария, 30 октября 1918 — Турция, 3 ноября 1918 года – Австро‑Венгрия, 11 ноября 1918 года – Германия.
28 июня 1919 года на Парижской мирной конференции был подписан Версальский мирный договор с Германией, официально завершивший первую мировую войну 1914‑1918 годов.
10 сентября 1919 года был подписан Сен‑Жерменский мирный договор с Австрией; 27 ноября 1919 года – Нёйиский мирный договор с Болгарией; 4 июня 1920 года – Трианонский мирный договор с Венгрией; 20 августа 1920 года – Севрский мирный договор с Турцией.
В общей сложности Первая мировая война продолжалась 1568 дней. В ней участвовали 38 государств, в которых проживало 70 % населения земного шара. Вооруженная борьба велась на фронтах общим протяжением 2500‑4000 км. Общие потери всех воевавших стран составили порядка 9,5 млн человек убитыми и 20 млн. человек ранеными. При этом потери Антанты составили около 6 млн человек убитыми, потери Центральных держав около 4 млн человек убитыми.
В ходе Первой мировой войны впервые в истории были применены танки, самолеты, подводные лодки, зенитные и противотанковые орудия, минометы, гранатометы, бомбометы, огнеметы, сверхтяжелая артиллерия, ручные гранаты, химические и дымовые снаряды, отравляющие вещества. Появились новые виды артиллерии: зенитная, противотанковая, сопровождения пехоты. Авиация стала самостоятельным родом войск, который стал подразделяться на разведывательную, истребительную и бомбардировочную. Возникли танковые войска, химические войска, войска ПВО, морская авиация. Увеличилась роль инженерных войск и снизилась роль кавалерии.
Результатами Первой мировой войны стали ликвидация четырех империй: Германской, Российской, Австро‑Венгерской и Османской, причем две последние были разделены, а Германия и Россия были урезаны территориально. В результате на карте Европы появились новые независимые государства: Австрия, Венгрия, Чехословакия, Польша, Югославия, Финляндия.
Материал подготовлен на основе информации открытых источников
Мировые и волостные суды Российской империи на пути к единству
Мировые и волостные суды Российской империи на пути к единству
- Страницы / Pages
- 7-14
Аннотация
Исторически мировой суд, будучи государственным по своей природе институтом, сосуществует с общинными (общественными) властными институтами, в числе которых есть и судебные. В результате при соответствующих условиях общинные суды подчиняются мировому суду или вовсе включаются в его структуру, поглощаются им. Исследуются предпосылки и ход этого процесса в истории Российской империи XIX — начала ХХ в.; показано, как волостные суды постепенно становились частью мировой юстиции.
Список литературы
1. Горская Н. И. Земство и мировой суд в России: законодательство и практика второй половины XIX века (конец 50-х — конец 80-х гг.) : дис. … д-ра ист. наук. М., 2009.
2. Горская Н. И. Свободный крестьянин перед мировым и волостным судом (местная юстиция в 1860—1880 гг.) // Российская история. 2011. № 1. С. 28—41.
3. Земцов Л. И. Правовые основы и организация деятельности волостных судов в пореформенной России: 60-е — 80-е гг. XIX в. : дис…. д-ра ист. наук. Липецк, 2004.
4. Скуратова И. Н. Право и обычаи в регулировании деятельности волостных судов Российской империи: на примере волостного суда Казанской губернии, 1861—1917 гг. : дис. … канд. юр. наук. Владимир, 2007.
5. Учреждение судебных установлений от 20.11.1864 г. // Полное собрание законов Российской империи. Собр. 2 (далее — ПСЗ-2). T. 39, № 41475.
6. Сельский судебный устав для государственных крестьян от 23.03.1839 г. // ПСЗ-2. Т. 14, № 12166.
7. Общее положение о крестьянах, вышедших из крепостной зависимости от 19.02.1861 г. // ПСЗ-2. Т. 36, № 36657.
8. Миронов Б. Н. Социальная история России периода Империи (XVIII — начало ХХ в.) : в 2 т. Изд. 3-е, испр. и доп. М., 2006. Т. 1.
9. Джаншиев Г. А. Основы судебной реформы : сб. ст. М., 2004.
10. Положение о губернских и уездных земских учреждениях от 12.06.1890 г. // Полное собрание законов Российской империи. Собр. 3 (далее — ПСЗ-3). Т. 10, № 6927.
11. Зарудный М. Опыт исследования местного крестьянского суда // Журнал гражданского и уголовного права. 1874. Кн. 2. С. 170—211.
12. Анциферов К. Д. О реформе нашего мирового суда // Журнал уголовного и гражданского права. 1885. № 2. С. 1—51.
13. Парамонов А. С. Протоколы уголовного отдела за 1884 г. // Журнал гражданского и уголовного права. 1885. № 5. Прил. С. 102.
14. Леонтович В. В. История либерализма в России. 1762—1917. М., 1995.
15. Российский государственный исторический архив. Ф. 1587 (Дело Особого совещания для подробного обсуждения законопроектов по пересмотру законоположений по судебной части).
16. Положение о земских участковых начальниках; Правила об устройстве судебной части в местностях, в которых введено означенное Положение; Временные правила о волостном суде в тех же местностях и Правила о порядке приведения в действие Положения о земских участковых начальниках от 12.07.1889 г. // ПСЗ-3. Т. 9, № 6196.
17. О некоторых изменениях и дополнениях в Высочайше утвержденных 12 июля 1889 г. законоположениях о преобразовании местных крестьянских и судебных учреждений и о приведении в действие сих законоположений в шести губерниях: Высочайше утвержденное мнение Государственного совета от 29.12.1889 г. // ПСЗ-3. Т. 9, № 6482.
18. Высочайше учрежденная комиссия для пересмотра законоположений по судебной части. Объяснительная записка к проекту новой редакции Учреждения судебных установлений. СПб., 1900. Т. 1—3.
19. О преобразовании местного суда: закон от 15.06.1912 г. // ПСЗ-3. Т. 32, № 37328.
20. Реформа местного суда. Материалы Государственного совета. [Б. м.], 1906. Ч. 2—3.
21. Об установлении положения о введении в действие закона 15 июня 1912 года о преобразовании местного суда, о введении в действие сего закона в полном объеме в губерниях Харьковской, Екатеринославской, Курской, Полтавской, Черниговской, Киевской, Волынской, Подольской, Херсонской и Таврической и о распространении некоторых постановлений сего закона на прочие местности Империи: закон от 26.12.1913 г. // ПСЗ-3. Т. 33, № 39582.
22. О введении в действие закона 15 июня 1912 года о преобразовании местного суда в губерниях Витебской, Виленской, Гродненской, Ковенской, Минской, Могилевской, Бессарабской, Воронежской, Орловской и Тамбовской и в городах Нижнем Новгороде, Казани, Саратове и Астрахани: закон от 01.06.1914 г. // Собрание узаконений и распоряжений правительства, издаваемое при Правительствующем сенате. 1914. Ст. 1927.
23. Петроградский мировой суд за пятьдесят лет. 1866—1916. Пг., 1916. Т. 1—2.
8 крупнейших империй в истории
Просматривать
Поиск
Викторины
Игры
В этот день
Подпишитесь сейчас
Авторизоваться
- Развлечения и поп-культура
- География и путешествия
- Здравоохранение и медицина
- Образ жизни и социальные проблемы
- Литература
- Философия и религия
- Политика, право и правительство
- Наука
- Спорт и отдых
- Технологии
- Изобразительное искусство
- Всемирная история
- Тесты
- Игры
- Подкасты
- В этот день
- Биографии
- Обзор за неделю
- Краткое содержание темы
- Инфографика
- Демистификация
- Списки
- #WTFact
- Товарищи
- Галереи изображений
- Прожектор
- Форум
- Развлечения и поп-культура
- География и путешествия
- Здравоохранение и медицина
- Образ жизни и социальные проблемы
- Литература
- Философия и религия
- Политика, право и правительство
- Наука
- Спорт и отдых
- Технологии
- Изобразительное искусство
- Всемирная история
- Britannica Classics
Посмотрите эти ретро-видео из архивов Encyclopedia Britannica. - На этот раз в истории
Из этих видеороликов вы узнаете, что произошло в этом месяце (или в любом другом месяце!) В истории. - Объясняет Британника
В этих видео Британника объясняет различные темы и отвечает на часто задаваемые вопросы. - Demystified Videos
В Demystified, Britannica есть все ответы на ваши животрепещущие вопросы. - #WTFact Videos
В #WTFact Britannica делится некоторыми из самых странных фактов, которые мы можем найти.
Первая мировая империя: Португалия, война и военная революция
Содержание
Введение
Часть 1: Укрепления и военная революция
1. Переговоры раннего модерна в Аземмуре, Марокко: военная архитектура в переходный период
Ана Лопес и Хорхе Коррейя
2. Ранние современные фортификации: португальский опыт и инженерное образование
Маргарида Таварес да Консейсау и Рената Араужу
3.Военные инженеры, военная революция и оборона Португалии, 1640-1668 гг.
Лотарингия Уайт
Часть 2: Размер армий и повышение финансового состояния
4. Размер армии, государственные расходы и культура ведения войны в Португалии шестнадцатого века
Hélder Carvalhal
5. Произошла ли военная революция раннего Нового времени на материковой части Португалии?
Фернандо Дорес Коста
6.«Маленькое правительство или большое правительство»? Оценка государственной экспансии в войне за колониальную Бразилию
Мигель Дантас да Круз
Часть 3: Традиции и инновации в войне
7. Трансформация военной техники в Португалии: влияние Пиренейского союза на артиллерию
Брайс Коссарт
8. Португальские военные экспедиции в Юго-Восточную Азию, 1597–1606 гг.
Андре Муртейра
9.Переоценка военного превосходства Португалии в Азии в XVI веке — на примере наземной войны
Роджер Ли де Хесус
Часть 4: Культурный обмен и распространение военных знаний
10. Завоевание Анголы португальцами в шестнадцатом и семнадцатом веках (1575–1641). Военная революция в Западной Центральной Африке?
Мигель Геральдес Родригес
11. Поставщики, брокеры знаний и соратники.Португальские аспекты военных инноваций в Макассаре
Тристан Мостерт
12. Военные инновации и внутригосударственные войны: португальская артиллерия и осады во время набегов Вуку в середине XVI века
Баренд Нордам
13. Военная революция в мировой истории. Перспективы Восточной Азии
Тонио Андраде
Библиография
Империи, изменившие мир
Империи, изменившие мир
Империи, изменившие мир:
The
Римская и арабская империи и их влияние на мир сегодня
На империи влияет окружающий их мир, но в большей степени
люди внутри них.Это верно
для наций сегодня и наций в прошлом.
Религия, культура и само общество коренятся в людях, а не в людях.
в обстоятельствах или окружающей среде. В
обстоятельства и окружающая среда влияют на общество только верованиями людей.
Империи не исключение. Два
империи находились под сильным влиянием завоеванных ими обществ, и
общества, в свою очередь находившиеся под их влиянием, были Римской и Арабской империями,
особенно в области религии, архитектуры и литературы.
И Арабская, и Римская империи имели огромное влияние на мир, в котором мы живем.
знаю сегодня. Рим держал большую часть
Европа, включая Великобританию, Францию, Испанию и большую часть Германии.
Арабская империя захватила восточную половину Римской империи,
Византии, после падения Рима в V веке н. Э., А также
современный Ближний Восток, который состоял из различных держав, в том числе персидских
Империя. Религия оказала большое влияние
обе эти культуры изначально происходят от меньшинств в населении.
Христианство возникло в Западной Римской империи в I веке н. Э.
с учением человека по имени Иисус, которого христиане провозглашали своим
Мессия. Истории, которые сохранились сегодня
в христианской священной книге, Библии, говорят об учении Иисуса, Которого
последователи верят, что был Сыном Божьим. Любовь
Господь, Бог твой, всем сердцем, всей душой, и всем своим
умом и всеми силами. В
во-вторых: люби ближнего твоего
как вы сами.(Spielvogel, 152) Эти
учения в конечном итоге привели его к проблемам с иерархией иудейской
церковь, которая сочла учение Иисуса еретическим.
Из-за соглашения между римлянами и иудейскими вождями римлянин
магистрат Понтий Пилат приказал арестовать Иисуса, призвал Христа и
позже его распятие. В
мученичество Христа и учения Апостолов, его учеников и
другие привели к распространению христианства по всей Римской империи.Поначалу христианство было незначительным раздражением для имперских властей.
иерархии, но со временем христианство стало государственной религией римского
Империя при Константине. Христианство,
тоже изменилось в результате римлян. Мученичество
стало обычным явлением, и страдания христиан стали считаться святыми;
чем больше страдал, казалось, тем ближе они подходили к Богу.
Эта идея сохранялась и в современную эпоху.
Точно так же ислам возник на Ближнем Востоке несколько сотен лет спустя, в
седьмой век C.E. как продолжение веры, начатой евреями в
незапамятные времена. Учения
Первый пророк ислама, Мухаммед, фигурирует в Коране (Коране), священном тексте ислама.
текст, который проповедует Бога! Там
не бог, кроме Него, Живого, Самосущного: Он низверг
Спасение. (Кишланского, 129) Это
был в надежде привести к спасению больше людей, чем Мухаммед и его
последователи начали распространять веру ислама среди народов Среднего
Восток.Сам ислам был основой
для Арабской Империи и изменился после смерти Мухаммеда на несколько сект
которые сохранились до наших дней. В
давление Империи и жажда власти над народами вызвали создание
разделений в исламе, разделений, которые существуют сегодня во всем мире.
Архитектура — еще один аспект культур
вдохновленные как империей, так и подчиненной нацией.
В Испании есть прекрасные примеры влияния, которое берберы
и мавры, оба племени, связанные с Арабской империей, имели по архитектуре,
с фантастическими мечетями и замками в разных регионах страны.
Сооружения, построенные арабами, оказались под влиянием местных жителей в
такие места, как Африка, где и завоеватели, и завоеванные народы строили сооружения
слегка измененными традиционными способами. Рим
были похожие опыты. Римский
Империя оставила свой след во всей Европе, Северной Африке и на Ближнем Востоке.
их бани, которые были центрами общественного здоровья и социализации.
Некоторые из этих ванн используются до сих пор.
Эта концепция, возможно, привела к нашему современному спа.
Однако одно из самых известных римских наставлений, Римская дорога, действительно
не начинать Роман вообще. Искусство
строительство дорог пришло к римлянам от этрусков, другого народа Италии,
который Рим завоевал и пал в период Римского царства и
республика.
Греческая литература оказала большое влияние на римскую литературу и мифологию,
литература, которая позже оказала влияние на средневековый и современный миры.
Греческая сказка Гомера, Илиада , является приквелом к римской сказке.
сказка Энеида , написанная Вергилием.
Илиада и ее греческое продолжение, Одиссея , рассказывают историю
о Троянской войне и возвращении одного человека домой.
Aeneid — это рассказ об одном троянце, ищущем новый дом
после того, как греки уничтожили его. Оба
эти сказки попадают в современный мир через различные переводы.
Odyssey и Aeneid — это классические истории путешествий, которые
некоторые современные писатели ищут вдохновения. Не только Илиада оказал влияние на
литература Рима и современного мира, это также оказало влияние на мифологию
Рима. Илиада сделала это
возможно, что рассказ Вергилия об Энее также может быть рассказом о том, где римляне
люди пришли из. В Энеиде ,
Вергилий пишет:
Предопределено
изгнание с троянского берега
В Италию, лучшую лавинскую прядь.
Пораженный штормами, он был на суше и на море
Силой Небес, чтобы удовлетворить
Суровый Бессонный гнев Юнона; и многое на войне
Он страдал, ища, наконец, основать
Город, и принесите богов его отцов
В безопасное место жительства в Лацио; откуда возник
Латинская раса, почтенные лорды старого Альбаса.
И с ее холмов — имперский Рим с широкими стенами.
(Кишланского, 104)
Рассказ об Энеиде — это рассказ о бегстве Энея из руин
Троя, стремясь найти Италию, обнаруживает, что найдет великий город,
и из этого великого города придут архитекторы великой империи.
Этой великой империей был Рим, согласно сказке Вергилия, которая
часть римской истории и мифологии.
Арабская империя имела аналогичный опыт с литературой, но она имеет дело с литературой.
с их священной книгой, Кораном (Кораном).
Стиль Корана очень похож на стиль других религиозных
тексты, включая Тору и Библию. Этот
может быть потому, что религиозные тексты имеют тенденцию следовать определенной схеме, но это также
может отражать народы, живущие в арабской империи.
Арабы очень терпимо относились к неисламским народам и их стилю поведения.
написание своих священных текстов может свидетельствовать об их изучении других религий.
Многие арабские религиозные тексты сохранились до наших дней, а Коран до сих пор остается
руководство по повседневной жизни для многих людей, живущих на Ближнем Востоке, в Юго-Западной Азии,
и Северная Африка.
Рим и Арабская империя оказали большое влияние на общества, в которых они жили.
победили, но эти общества также повлияли на культуру, письменность и
архитектура их завоевателей. Сегодня,
люди видят свидетельства того, что это сохранилось в таких местах, как Испания, Северная Африка,
Ближний Восток и большая часть Европы. испанский
мечети и римские дороги в Британии сохранились до наших дней как напоминание об империях, которые
оставили свой бесспорный след в мире и, оставив свой след, нашли вещи
восхищаться и включать в свою культуру тех, кого они обогнали.
Литература, будь то мифологическая, религиозная или фантастическая история,
оказался измененным силами вокруг себя, поскольку культуры слились и изменились
под давлением Империи. Четный
сама религия изменила и изменила мир, когда она вступила в контакт с
эти две империи. Их широкие
влияние помогло сформировать мир, который мы знаем сегодня.
Работы
Цитировано
Марк А. Кишланский. Источники всемирной истории: чтения для мира
Цивилизация (Цинциннати, Огайо: Wadsworth, 1999).
Назад
Оксфордская всемирная история империи — Питер Фибигер Банг, К. А. Бейли, Уолтер Шайдель
Это первая всемирная история империи, начиная с третьего тысячелетия до нашей эры до наших дней. Сочетая синтетические обзоры, тематические сравнительные эссе и многочисленные главы о конкретных империях, его два тома обеспечивают беспрецедентный охват империализма на протяжении всей истории и на разных континентах, от Азии до Европы и от Африки до Америки.Всего несколько десятилетий назад империя считалась пережитком прошлого; Теперь ясно, что это было и остается одной из наиболее устойчивых форм политической организации и власти. Мы не можем понять динамику и устойчивость империи, не выйдя решительно за рамки изучения отдельных случаев или конкретных периодов, таких как относительно короткий век европейского колониализма. История империи, как наглядно демонстрируют эти тома, должна быть нарисована на гораздо более широком полотне глобальной истории.
Том I: Имперский опыт посвящен синтезу и сравнению. После всестороннего теоретического обзора и смелого синтеза всемирной истории пятнадцать глав анализируют и исследуют многогранный опыт империи в разных культурах и на протяжении веков. Широкий спектр перспектив включает в себя: масштаб, мировые системы и геополитику, военную организацию, политическую экономию и формирование элиты, монументальное отображение, закон, картографирование и регистрацию, религию, литературу, политику различия, сопротивление, передачу энергии, экологию, воспоминания, и упадок империй.Этот широкий набор тем объединяет центральная тема власти, рассматриваемая под четырьмя заголовками: системы власти, культуры власти, неравенство власти, а также память и упадок. Взятые вместе, эти главы предлагают всеобъемлющий и уникальный взгляд на имперский опыт в мировой истории.
Том II: История империй отслеживает многогранную историю политического господства с самого начала формирования государства в бронзовом веке до наших дней. Тематические исследования охватывают весь спектр исторического опыта империи, от царств Ахеменидов и Асоки до империй Мали и Сонгхай, и от Древнего Рима и Китая до Великих Моголов, колониализма американских поселенцев и Советского Союза.Сорок пять глав, подробно описывающих историю отдельных империй, связаны между собой набором глобальных обобщающих обзоров, которые структурируют всемирную историю империи на восемь хронологических фаз.
Империя — Всемирная историческая энциклопедия
Империя — это политическая конструкция, в которой одно государство доминирует над другим государством или рядом государств. По сути, империя управляется императором, хотя многие государства в истории без императора во главе назывались «империями».
По своей сути империя — это господство одного государства над другим. Эта идея лежит в основе общего использования термина «империя» и стара, как само государственное строительство. Первые города-государства пытались вырасти, захватив своих соседей. Там, где им это удавалось, могло образоваться единое более крупное государство, но чаще агрессор становился центральным государством, господствующим над рядом полунезависимых периферийных государств — на полпути к большему государству. Это стержневое государство стало не просто самым сильным в регионе.
Империя — это неравные отношения между центральным государством и периферией одного или нескольких государств, контролируемых из ядра.
Спарта была лидером лиги государств, но не была заинтересована во вмешательстве в их внутреннюю политику. Афины, напротив, также возглавляли лигу, но навязывали контролируемую афинскую демократию своим якобы независимым членам. Спарта была гегемонистским государством, сильнейшей из групп, в то время как Афины были интервенционистами и, следовательно, империалистами.Тот факт, что Афины заменили тиранов демократическим правительством, не повлиял на имперский характер этих отношений.
Империя — это неравные отношения между центральным государством и периферией одного или нескольких государств, контролируемых из ядра. На простейшем уровне контроль означает военную оккупацию или другое формальное политическое вмешательство, но он также может охватывать неформальное экономическое или культурное влияние. Самого по себе экономического давления часто было достаточно, чтобы манипулировать правительствами. Религия, идеология или другие культурные силы обычно сопровождали политические или экономические убеждения.
Неоассирийская империя
Нинъю (общественное достояние)
Культура периферии, однако, может проявлять свое собственное влияние и угрожать поглощением завоевательной силы, что наиболее характерно для монгольского завоевания Китая. Как таковой, культурный империализм не является необходимым компонентом империи.
История любви?
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!
На самом деле, это тоже не культурное различие как таковое, учитывая трудность определения того, где заканчивается одна культура и начинается другая.В современную эпоху границы национального государства пытались решить этот вопрос, но само национальное государство сформировалось вокруг основного государства, которое стандартизировало язык и другие аспекты культуры таким образом, что обычно отчуждали отдаленные регионы. В конце концов, кислотным тестом на культурную идентичность остается солидарность перед лицом общего врага, и это испытание, которое большинство империй на каком-то этапе прошло.
Чтобы объяснить, как империи, определенные таким образом, возникали, существовали и падали на протяжении тысячелетий, необходимо изучить сердцевину, периферию и международную ситуацию.
Aztec Empire
пользователь википедии: El Comandante (CC BY-SA)
Центральное государство — это место, где можно найти различные мотивы для расширения, от мечты о наложении имперского мира на враждующие государства до стремления к экономической эксплуатации, жажды славы завоеваний или рвения к евангелизму, религиозному или идеологическому.
Периферия — это место, где можно найти решающее сопротивление или сотрудничество. В частности, судьбы многих империй зависели от периферийных лидеров, решающих, в чем заключаются их интересы.Часто ядро может дать отчет о возвышении империи, в то время как периферия лучше объясняет ее устойчивость.
Примеры империй в древнем мире включают Шумерскую, Вавилонскую, Ассирийскую, хеттскую, египетскую, персидскую, македонскую, инку, ацтекскую и, что наиболее известно, Римскую.
Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.
История раскрыта: мировые империи, мировые миссии, мировые войны — стандартный пакет учебных программ
Третий том курса истории Дайаны Уоринг начинается с наполеоновской эпохи и продолжается в первые годы холодной войны (1800–1950-е годы).Узнайте, как Бог действует через жизни конкретных людей, через события во всем мире и через Свою Церковь — даже в наше неспокойное время.
Дайана Уоринг снова публикует свой История раскрыта! и мы в восторге! Диана Уоринг воплощает идею о том, что обучение должно быть живым для учащихся, приятным и запоминающимся как с точки зрения подхода, так и по содержанию. Ее основополагающая точка зрения состоит в том, что искупительное присутствие Бога видно на протяжении всех веков и всей истории.Цель История раскрыта! предназначен для студентов, чтобы они открывали для себя историю с библейского мировоззрения и изучали историю с помощью учебной программы, которая учитывает ваш Богом данный замысел. Это означает изучение и выражение того, что вы узнали, так, чтобы это лучше всего соответствовало вам и вашей личности.
Он разработан, чтобы помочь студентам изучить всемирную историю с библейской точки зрения. Учебный план делает это, предоставляя многочисленные возможности обучения, которые включают: чтение, обсуждение, исследования, музыку, искусство, архитектуру, научные проекты, кулинарию, журналистику, драму, картографирование, графический дизайн, словарный запас и многое другое.Разделы этих курсов, разработанные как программа с несколькими стилями обучения, основаны на четырехнедельном цикле по четырем основным стилям обучения, и каждый курс включает 9 разделов. Во всех мероприятиях и проектах в течение каждой из этих недель используется один из четырех разных стилей обучения: чувствующий, мыслитель, сенсор и интуитив, что делает эту учебную программу простой в использовании для любого ребенка, подростка или даже взрослого, который хочет изучать историю с библейской точки зрения. Обширные списки книг (включая описания) помогают студентам открывать и изучать историю.Эта серия доказывает, что история в том виде, в котором она представлена в Библии, верна и делится на 3 периода: от сотворения мира до Христа, от воскресения до революции и от Наполеона до Корейской войны. От студентов до учителей, от старших классов до тех, кто учится в колледже, от профессоров до 10-летних, похвалы и признание этой серии очень широко распространены; пересечение не только государственных границ, но и международных границ.
В справочнике для учителей предлагаются ежемесячные расписания, пояснения к занятиям, помощь учителя, предложения по еженедельной оценке и предложения по темам для исследования и чтения.Страницы для учащихся небольшого формата предоставляются целиком, чтобы вы и ваш ученик находились на одной странице. Иконки помогают отмечать советы по обучению, вопросы для обсуждения и возможности для духовного вовлечения учащихся. Каждый значок сопровождается затененной рамкой с инструкциями и / или информацией. Приложение содержит карты с ответами на действия по картированию книги. Все остальные материалы, которые ранее были в приложении, находятся на страницах для учащихся и в небольшом формате в версии для учителей.
Пособия для учащихся содержат вводные статьи для каждого раздела, чтобы дать обзор того периода истории, множество вариантов практических проектов и тем для дальнейшего исследования, списки книг, организованные по возрастным группам, вопросы для обсуждения и самообучения. оценочные вопросы в конце каждого этапа каждого урока.
Люди, которым довелось услышать выступление Дайаны Уоринг вживую на съезде по домашнему обучению, испытали удивительную вещь — они мне так сказали. Невозможно не увлечься энтузиазмом, невероятной глубиной знаний, любовью к предмету и динамичным стилем, который характеризует семинары и тренинги Dianas. Тот же самый опыт может быть у вас под рукой с What in the World? компакт-дисков. Диана представляет историю мира в 3-х разных томах.Эти наборы из 4 дисков описывают людей и события, основанные на археологии и исследованиях. Слушая ее записи, вы услышите и вообразите влияние Бога на протяжении исторических периодов. Эти компакт-диски соответствуют учебной программе, а треки переставлены в соответствии с хронологией Усшерса. Несмотря на то, что компакт-диски занимают центральное место в учебной программе Дианы, их также можно использовать в качестве дополнения к другим программам по истории или для любителей истории, которые просто хотят неформально узнать немного больше.
Тестовые наборы охватывают материал, изучаемый на Фазе 1 каждого блока.Каждый тест включает вопросы на соответствие, сочинение и краткие ответы.
Новыми в 2016 году являются Essentials Pack . К ним относятся: руководство для учащихся, руководство для учителя, набор компакт-дисков «Что в мире» и набор для тестирования, а также три НОВЫХ компонента: набор критериев, краткое руководство и базовый план урока. Эти новые компоненты, разработанные для того, чтобы дать вам быстрый старт в аспектах подготовки, планирования и оценки этих курсов, привлекательны и просты в использовании. Краткое руководство пользователя предоставляет обзор четырех этапов History Revealeds: Введение, Исследование, Практическое занятие и Выражение, а также введение в компоненты пакета.Базовый план урока имеет два варианта: 3-дневный (1,5 2-часовые занятия) и 5-дневный (30-60-минутные занятия) с ежедневным планом для каждого. Набор Rubrics Set — это жемчужина в короне. Один из самых сложных аспектов нетрадиционного подхода к обучению — это умение выставлять оценки. Этот набор содержит рекомендации для учащихся (чтобы знать, на чем следует сосредоточиться), а также для родителей / учителей. Благодаря рубрикам для исследовательских проектов, лингвистических презентаций, культурных / научных проектов, художественных проектов, музыкальных презентаций (и т. Д.) Вы будете чувствовать себя комфортно и сможете выставить справедливую и обнадеживающую оценку по всем аспектам этих курсов.Мультисенсорный и библейский мировоззренческий подход к мировой истории Дианы Уарингс любили и ценили на протяжении многих лет. Эти основные пакеты добавили новый уровень удобства для пользователя.
Дополнительные ресурсы, которые дополняют программу, включают: компакт-диски True Tales, компакт-диски «Копаем глубже» и книгу элементарных заданий. True Tales — это наборы из 3 компакт-дисков, которые позволят вам совершить экскурсию по древней, средневековой и современной истории, поскольку Дайана Уоринг умело рассказывает увлекательные истории о людях и местах давних времен.
Компакт-диски Digging Deeper содержат факты из истории, в частности истории церкви. Для младших школьников существует тетрадь Elementary Activity Book . Веселая тетрадь для классов K-4, параллельная разделам для старших школьников, позволяет легко изучать историю с несколькими детьми в разных классах. Раскрашивание картинок, карты и лабиринты, поделки, научные эксперименты, рецепты, кроссворды, схватки слов, закодированные сообщения, несколько глупые песни для пения, глупые игры и многое другое, родители и дети высоко оценят набор истории на более простом уровне.Все инструкции по занятиям включены прямо в книгу. Большая часть учения для этой книги содержится в аудиозаписи What in the World? , который автор предлагает вам использовать для обзора в вашем исследовании. Когда и что слушать, указано в Руководстве для учителя и в книге для учащихся, но вы, вероятно, сможете выяснить эту часть самостоятельно и избавиться от необходимости в дополнительной покупке.
Мы предлагаем пакеты всех ресурсов на каждый период времени в нескольких разных пакетах, а также комплекты книг с рекомендованной литературой.
Новый универсальный атлас, содержащий карты различных империй, королевств, штатов и республик мира: со специальной картой каждого из Соединенных Штатов, планы городов и т. Д., Составленные на семидесяти листах и образующие серию из ста и пятидесяти листов. семнадцать карт, планов и разделов.
Цитаты генерируются автоматически из библиографических данных как
удобство и может быть неполным или точным.
Чикаго стиль цитирования:
Митчелл, С.Август. Новый универсальный атлас, содержащий карты различных империй, королевств, штатов и республик мира: со специальной картой каждого из Соединенных Штатов, планами городов и т. Д., Составленными на семидесяти листах и образующими серию из ста и пятидесяти листов. семнадцать карт, планов и разрезов . Филадельфия: Издано С. Огастесом Митчеллом, 1849 г. Карта. https://www.loc.gov/item/map46000376/.
Стиль цитирования APA:
Митчелл, С.A. (1849) Новый универсальный атлас, содержащий карты различных империй, королевств, штатов и республик мира: со специальной картой каждого из Соединенных Штатов, планы городов и т. Д., Составленные на семидесяти листах и образующие серия из ста семнадцати карт, планов и разрезов . Филадельфия: Издатель С. Огастес Митчелл. [Карта] Получено из Библиотеки Конгресса, https://www.loc.gov/item/map46000376/.
Стиль цитирования MLA:
Митчелл, С.Август. Новый универсальный атлас, содержащий карты различных империй, королевств, штатов и республик мира: со специальной картой каждого из Соединенных Штатов, планами городов и т. Д., Составленными на семидесяти листах и образующими серию из ста и пятидесяти листов. семнадцать карт, планов и разрезов .
No related posts.
описание, портрет, внешность и характер (Иван Цыганок)
Иван Цыганок является одним из ярких второстепенных персонажей повести Горького «Детство».
В этой статье представлен образ и характеристика Цыганка в повести «Детство», портрет в цитатах, описание характера и внешности, дружба Ивана Цыганка и Алеши, а также смерть Цыганка.
Смотрите:
— Краткое содержание повести «Детство»
— Все материалы по повести «Детство»
Образ и характеристика Цыганка в повести «Детство» Горького: описание, портрет, внешность и характер (Иван Цыганок)
Имя героя — Иван (Цыганок — это прозвище):
«…Потом стала уговаривать Цыганка:
– Уж ты, Ваня, не сказывай дедушке-то!..»
Возраст Цыганка — 19 лет:
«…Ему было девятнадцать лет…»
«…Я узнал от нее, что Цыганок – подкидыш; раннею весной, в дождливую ночь, его нашли у ворот дома на лавке.
– Лежит, в запон обернут, – задумчиво и таинственно сказывала бабушка, – еле попискивает, закоченел уж Дедушка хотел было Ванюшку-то в полицию нести, да я отговорила: возьмем, мол, себе; это бог нам послал в тех место, которые померли…»
«…Ну, и приняли его, окрестили, вот он и живет, хорош…»
Цыганок служит подмастерьем в мастерской Кашириных:
«…молодой широкоплечий подмастерье Цыганок сел верхом на спину дяди Михаила…»
Внешность Цыганка:
«…Квадратный, широкогрудый, с огромной кудрявой головой, он явился под вечер, празднично одетый в золотистую, шелковую рубаху, плисовые штаны и скрипучие сапоги гармоникой. Блестели его волосы, сверкали раскосые веселые глаза под густыми бровями и белые зубы под черной полоской молодых усов, горела рубаха, мягко отражая красный огонь неугасимой лампады…»
«…Ванька озабоченно говорил, вытирая мокрые руки разноцветным передником…»
«…схватил черными руками ноги его у щиколоток…»
«…Подмигнув темным косым глазом, он сказал…»
«…запустив пальцы в свои черные космы…»
«…Охорашиваясь, одергивая желтую рубаху, Цыганок осторожно, точно по гвоздям шагая, выходил на середину кухни; его смуглые щеки краснели…»
«…надевал короткий, до колен, полушубок, тяжелую шапку и, туго подпоясавшись зеленым кушаком, ехал на базар…»
«…косые глаза пристально смотрели в черный потолок…»
«…освещая лохматые, досиня черные волосы, желтые зайчики дрожали на смуглых щеках, светился кончик острого носа и розовые губы…»
Цыганок похож на молодого коня:
«…Фыркая по-лошадиному, мотая головой…»
«…Цыганок, играючи тоже, как молодой конь, подскочил к ней…»
«…я ловкий, конь резвый!..»
Цыганок похож на волчка:
«…волчком вертелся празднично одетый Цыганок…»
Цыганок — ловкий парень:
«…вывернусь: я ловкий..» Цыганок — веселый парень:
«…Я смотрел на его веселое лицо…»
«…сверкали раскосые веселые глаза…»
«…Всё как надо, – весело отзывался Иван…»
Цыганок — жуликоватый парень:
«…Я, брат, жуликоватый!..»
«…Жульничать я сам умею не хуже…»
Цыганок — простой парень, похожий на ребенка:
«…он стал говорить что-то про дела; сразу близкий мне, детски простой…»
«…Люби его – он простая душа!..»
«…кричал больше всех детей и почти ничем не отличался от них…»
У Цыганка шелковый, ласковых смех:
«…Он засмеялся шелковым, ласковым смехом, снова разглядывая вспухшую руку…»
Цыганок не любит всех Кашириных, кроме бабушки и Алеши:
…– А я всех Кашириных, кроме бабани, не люблю, пускай их демон любит!
– А меня?
– Ты – не Каширин, ты – Пешко́в, другая кровь, другое племя…»
Цыганок ласково называет бабушку «бабаней»:
«…Уж так, бабаня…»
«…а тебя и утащат бабаня али мать!..»
Цыганок — хороший работник с «золотыми руками». За это дед и братья Каширины обращаются с ним ласково:
«…мне стало ясно, что Цыганок занимает в доме особенное место: дедушка кричал на него не так часто и сердито, как на сыновей, а за глаза говорил о нем, жмурясь и покачивая головою:
– Золотые руки у Иванка, дуй его горой! Помяните мое слово: не мал человек растет!
Дядья тоже обращались с Цыганком ласково, дружески и никогда не «шутили» с ним…»
Цыганок мечтает иметь сильный голос, чтобы петь:
«…Иногда он неожиданно и жалобно восклицал:
– Эх, кабы голос мне, – пел бы я как, господи!..»
«…Мне голос иметь хочется! – жаловался Цыганок. – Ежели бы голос бог дал, десять лет я бы попел, а после – хоть в монахи!..»
«…Эх, кабы голос мне певучий, ух ты, господи! Вот ожег бы я народ…»
Цыганок похож на Иванушку-дурачка из сказок:
«…Я смотрел на его веселое лицо и вспоминал бабушкины сказки про Ивана царевича, про Иванушку дурачка…»
Дед называет Цыганка дурачком, когда тот погибает под крестом:
«…Эх, Ванюшечка… дурачок!..»
Развлечения Цыганка
По субботам Цыганок устраивает развлечения с тараканами:
«…По субботам… в кухне начиналась неописуемо забавная жизнь: Цыганок доставал из-за печи черных тараканов, быстро делал нитяную упряжь, вырезывал из бумаги сани, и по желтому, чисто выскобленному столу разъезжала четверка вороных, а Иван, направляя их бег тонкой лучиной, возбужденно визжал:
– За архереем поехали!
Приклеивал на спину таракана маленькую бумажку, гнал его за санями и объяснял:
– Мешок забыли. Монах бежит, тащит!
Связывал ножки таракана ниткой; насекомое ползло, тыкаясь головой, а Ванька кричал, прихлопывая ладонями:
– Дьячок из кабака к вечерней идет!..» (глава III)
Цыганок дрессирует мышей:
«…Он показывал мышат, которые под его команду стояли и ходили на задних лапах, волоча за собою длинные хвосты, смешно мигая черненькими бусинами бойких глаз. С мышами он обращался бережно, носил их за пазухой, кормил изо рта сахаром, целовал…»
Цыганок показывает фокусы с картами и деньгами:
«…Он умел делать фокусы с картами, деньгами, кричал больше всех детей и почти ничем не отличался от них. Однажды дети, играя с ним в карты, оставили его «дураком» несколько раз кряду, – он очень опечалился, обиженно надул губы и бросил игру, а потом жаловался мне, шмыгая носом…»
Цыганок любит плясать:
«…среди кухни огнем пылал Цыганок, реял коршуном, размахнув руки, точно крылья, незаметно передвигая ноги; гикнув, приседал на пол и метался золотым стрижом, освещая всё вокруг блеском шелка, а шелк, содрогаясь и струясь, словно горел и плавился.
Цыганок плясал неутомимо, самозабвенно, и казалось, что, если открыть дверь на волю, он так и пойдет плясом по улице, по городу, неизвестно куда…»
«…дядя Яков, обняв Цыганка, говорил ему:
– Тебе бы в трактирах плясать, – с ума свел бы ты людей!..»
Цыганок любит воровать. Он ворует еду на базаре ради развлечения:
«…Она объяснила мне, что Цыганок не столько покупает на базаре, сколько ворует.
– Даст ему дед пятишницу, он на три рубля купит, а на десять украдет, – невесело говорила она. – Любит воровать, баловник! Раз попробовал, – ладно вышло, а дома посмеялись, похвалили за удачу, он и взял воровство в обычай…»
«…Каждую пятницу Цыганок … ехал на базар покупать провизию…»
Цыганок знает, что воровать нехорошо. Он ворует от скуки, а не ради денег:
«…Ведь я знаю: воровать нехорошо и опасно. Это я так себе, от скуки. И денег я не коплю, дядья твои за неделю-то всё у меня выманят. Мне не жаль, берите! Я сыт…»
Смерть Цыганка
Смерть Цыганка описана в главе III повести «Детство».
Однажды зимой Цыганок помогает братьям Кашириным нести крест на кладбище. Цыганок спотыкается и падает. Братья Каширины бросают крест. Крест всей тяжестью падает на Цыганка и придавливает его на смерть:
«…Споткнулся он… <…> Упал, а его и придавило, – в спину ударило. И нас бы покалечило, да мы вовремя сбросили крест…»
Бабушка, дед и Григорий винят в смерти Цыганка братьев Кашириных (дядьев Якова и Михайло):
– Вы его и задавили, – глухо сказал Григорий.
– Да, – как же…
– Вы!
Дед жалеет, что в лице Цыганка потерял хорошего работника:
«…Сволочи! Какого вы парня зря извели! Ведь ему бы цены не было лет через пяток… <…> Волки! <…> Знаю я, – он вам поперек глоток стоял… Эх, Ванюшечка… дурачок!..»
Дружба Цыганка и Алеши
Цыганок и Алеша очень любят друг друга:
«…Я сказал ему, что очень люблю его, – он незабвенно просто ответил:– Так ведь и я тебя тоже люблю, – за то и боль принял, за любовь! Али я стал бы за другого за кого? Наплевать мне…»
«…Я и любил Ивана и удивлялся ему до немоты…»
Алеша проводит много времени с Цыганком. Между ними растет дружба:
«…Моя дружба с Иваном всё росла; …я почти весь день вертелся около Цыганка…»
Цыганок жалеет Алешу. Он подставляет руки под розги, когда дед сечет мальчика. Так Алеше достается меньше ударов:
«…Так жаль стало мне тебя, аж горло перехватывает, чую! Беда! А он хлещет…»
«…как вошел дед в ярость, и вижу, запорет он тебя, так начал я руку эту подставлять, ждал – переломится прут, дедушка-то отойдет за другим, а тебя и утащат бабаня али мать! Ну, прут не переломился, гибок, моченый! А все таки тебе меньше попало, – видишь насколько?..»
«…Он всё так же подставлял под розги руку свою, когда дедушка сек меня… <…> И в следующий раз снова принимал ненужную боль…»
Цыганок оставляет яркое впечатление в жизни Алеши:
«…самое яркое впечатление этих дней дал мне Цыганок…»
Это был цитатный образ и характеристика Ивана Цыганка в повести «Детство» Горького: описание характера и внешности Цыганка, его любимых развлечений, отношений Цыганка с Алешей, описание смерти Цыганка.
Смотрите: Все материалы по повести «Детство»
Внешние признаки того, что в вас присутствует цыганская кровь | Блог о красоте
Нет сомнений, что на нашу внешность оказывает большое влияние не только наследственность, но и национальность, к которой принадлежит человек.
Некоторые особенности лица или телосложения могут нам подсказать, к какой расе или конкретному народу относится человек. Многие из них являются своего рода индикаторами, по которым мы их узнаём.
К примеру, светлые волосы — признак славян или поляков, раскосые глаза — азиатская изюминка, а крупный нос — неизменный спутник людей еврейской национальности, а также, к примеру, испанцев или кавказцев.
А как определить, что в вас много горячей цыганской крови? ? Давайте определим, какие явные признаки выделяют настоящую цыганку.
Чёрные волосы. “Её глаза на звёзды не похожи, и тонкой проволокой вьётся прядь…” Помните эту строчку? Цыганские волосы могут и быть и тёмно-русыми. Но всегда очень густые и часто кудрявые.
Тёмные, обычно чёрные глаза. “Очи жгучие” — это точный признак, что в вас живёт цыганка. Возможно, какие-либо предки были цыганами. Они могут быть и серыми, и зелёными, но редко голубыми. Цвет обычно глубокий, а не светлый.
Может, вам передались и какие-нибудь магические способности? Ведь не зря этим людям приписывают способность к гаданиям, ясновидению и в целом, они настоящие шаманы.
А взгляд у них сильный и немного дерзкий. Они очень свободолюбивы и независимы.
Тёмные густые брови. Главная черта цыган — это всегда густая растительность. Вам повезло с наследственностью, если вы уже устали выщипывать брови и делать эпиляцию ? Да и ресницы отличаются густотой.
Смуглая кожа. Поэтому им так идёт золотая бижутерия, которой они, собственно, любят обвешивать себя. Цыгане любят всё красивое, яркое, песни и праздники.
Слегка удлинённый нос, либо нос с горбинкой.
Характер. В первую очередь этот народ отличается силой характера и страстностью. Это известно всем и очевидно даже по культуре. Все произведения, в которых присутствуют цыгане, иллюстрируют их горячий нрав.
Только это может проявляться как в крайней тяге к романтике и умении восхищаться объектом любви, так и в.. рукоприкладстве. Увы, это две стороны одной медали. Они способны сильно любить и в той же степени быть агрессивны.
Поэтому и в их культуре наблюдаются перегибы, связанные с этой чертой. Так, мужчинам позволяется слишком многое. Они могут презрительно относиться к женщине, которая ещё не родила ребёнка. А зато статус материнства они боготворят.
Так что если вы эмоциональная персона — в вас точно течёт цыганская кровь! Только не кидайтесь на людей, и всё будет хорошо:)
Цыганка с красным дипломом и работой рассказала о своей жизни — The Village Беларусь
Большинство беларусов положительно воспринимает цыган только в рамках ВИА на свадьбе родственников в Пинске. Во всех же остальных случаях ими брезгуют, им не доверяют, ими пугают детей. The Village Беларусь поговорил с цыганкой Анжелой, которая получила красный диплом и золотую медаль, работает с детьми ДЦП уже 10 лет, но по-прежнему постоянно показывает свои документы милиции. Анжела рассказала нам — правда ли, что цыгане крадут детей, почему цыганки-воровки быстрей выходят замуж и как относятся к ней минчане в транспорте.
Когда прихожу на собеседование, работодатели думают, что я хочу всех обворовать. Но как только слышат грамотную речь, видят награды: у меня школьная золотая медаль и красный диплом — успокаиваются, со временем начинают доверять.
Кстати, недавно продавала блоки для строительства, мой отец занимался стройкой, а блоки остались. А что добру пропадать, хотела их пристроить. Продавала через интернет, и когда парень приехал, он не смог сопоставить мою чистую русскую речь со внешностью. Но блоки забрал.
Коллеги привыкли, по крайней мере, не проверяют у меня карманы, когда я ухожу с работы. А новые, конечно, смотрят неодобрительно.
Сейчас в интернате работают строители. Ко мне подходит женщина из бригады и просит погадать. Я с уверенностью заявляю, что сейчас разложу карты Таро и начнем. Стараюсь отшучиваться. Беситься от таких ситуаций уже нет сил.
А так в метро, в электричке могут спросить: «А какой национальности?» — хватает же у людей наглости.
Еду как-то в метро, женщина с дочкой стоят, в грудь мне дышат. В одной руке пакет, в другой ноутбук, стоим все «плотничком». И она говорит свой дочке: «Оля, следи за сумкой». А я думаю: «Мать твою, я что, умею без рук воровать?». Задело и оскорбило зверски. Если в том виде, это вызывает столько вопросов, то, что было бы, надень я другую одежду?
Мама у меня светло-русая, со светлой кожей. И люди непонимающе смотрят вначале на меня, потом на нее. И брат светлый. А я всегда была смуглым ребенком. Даже придумала говорить людям, что приемный ребенок. Маме это было неприятно, но я так старалась меньше внимания на нас обращать, она вскоре стала меня понимать. Женщины сострадательно на меня смотрели. Я, как Иуда, отрекалась от своих родителей — не со зла, а просто мне так легче было.
Я полукровка. Мама светлая, а отец цыган. Смешанные браки тогда не приветствовались вообще. Родители моего отца не одобряли брак до последних дней своей жизни. Это их старший сын из 13 детей, и тут такая лажа. Родители жили, как обычная советская семья, уехали на Тракторный завод, стали в очередь на квартиру. Бабушка с дедушкой понимали, что мы внуки, но принять нас так и не смогли.
Отец по состоянию здоровья живет в Голландии. Там ему сделали две бесплатные операции, которые у нас оценили в 6000$. При переезде мигранты проходят медосмотр, и там поняли, что есть с сердцем проблемы — быстро сделали операции. Потом отец лежал в роскошной больнице, с выбором меню на день, с помощниками. Мигрантам дают социальное жилье, пособие. Но у цыган язык отвалится сказать спасибо тем, кто приютил их. И выучить язык для них перебор, они на жестах и на цыганском говорят. Такое нормально, и не только среди цыган.
Цыгане эгоистичны, и, если можно так высказаться — кровопийцы. Дай возможность ничего не делать, они сядут на шею. Их нужно стимулировать что-то делать, а вариант уехать в другую страну этого не предусматривает.
Большинство моей родни живет в минском районе. И там практически никто не надевает длинные юбки. Но если мы едем к родственникам, то штаны я не надену, только юбка, и та ниже колен — такие традиции. Закрытый верх — оголять грудь позорно. В Европе цыгане могут надевать все: джинсы, куртки, майки, а если я так при родственниках оденусь, то меня засмеют до седьмого колена.
Мой отец не хотел, чтобы мы работали на улице. Старался, чтобы мы получили хорошее образование. Он сам работал на Тракторном заводе, и хотел социально-одобряемых должностей для детей. У меня высшее, брат закончил колледж. Работаем на государственных работах. А цыгане нас не понимают: как это мы не можем сегодня гулять и завтра гулять, как это нам утром на работу.
В школе свою внешность отстаивала отличной учебой и тем, что была старостой. А когда мы переехали в район, где обитают практически все цыгане было сложно. Беларуские дети меня сторонились, а в цыганскую элиту не входила: не прогуливала школу и хорошо училась.
В цыганской семье русский практически не учат, дети идут в сад, там с ними разговаривают на русском, а они на цыганском, а потом приносят русские слова домой. Так и учится язык. Дети-цыгане обычно билингвы.
Я не говорю, что цыгане — эталон. Но отношение к нам ультра-негативное. У людей стереотип, чем пугают обычно: милицией и цыганами. Что цыгане детей воруют. Кстати, недавно моя знакомая потеряла родственника, он образованный, начитанный, но в силу возраста пропал. И нашли его у цыган, они с ним ничего не делали, не эксплуатировали, да и тем более он старый, что с ним делать? Ну пришел, и пришел. Те накормили, уложили спать.
То, что цыгане воруют людей — слишком громко сказано, люди могут сами прийти. В моей семье работал мужик, Володя. Царство ему небесное. У нас дом, 320 кв.м., чтобы зимой протопить его, нужно дрова подкидывать каждый час. У Володи был дом — сарай, зимовать там невозможно, жил он у нас, а с весны по осень уходил к себе. Он прибился к нам, пил жутко, выглядел плохо. Мы у него не требовали ничего, кормили, платили, он у нас спал, мы, естественно, покупали ему чернила и сигареты. Не буду врать, мы его немного опасались, жил Володя не с нами в доме, а в помещении подвального типа. Мой отец платил ему деньги, возил в баню, чай, кофе и все остальное давал. В общем, у нас ему было лучше, пока он не умер. А потом пришлось милиции доказывать, что тот умер от пьянок, а не от эксплуатации.
У цыган живет много людей-бомжей. Бездомным так проще, они знают, что их накормят, дадут выпить постелют ночлежку. Это дешевая рабсила, кто бы что не говорил. Но в дом они не вхожи.
Есть люди, которые живут у цыган годами. И у нас такой был, я его из детства помню, дядя его из Смоленска привез, мы ему кличку дали «Русский Гаджо». Теперь он собирается к моему отцу в Голландию переезжать. Он работает, как ему хочется. Незаконно, конечно, но он согласен так жить и батрачить за еду. Если кто-то хочет уйти — уходит. Думаю, с этим нет проблем.
То, что цыгана видит издалека — это не миф. Даже когда была в Голландии и увидела цыган — у них немного другой акцент, но все равно, как будто родные мне люди.
Да и вообще, цыгане дружные, все знают друг друга. И не только в Минске, мы везде ездим, путешествуем, у нас родственники по всему миру.
И праздники у нас веселые: не только дни рождения, свадьбы, на похоронах тоже забава. Приезжают все, особенно, если человек был почтенный. Цыганская почта работает быстро, и на следующий день уже будет шумный табор на территории поминок. Мы можем разговаривать на вольные темы, продавать дома, делить имущество, рассказывать анекдоты, хотя в тоже время знаем, что человек умер и нужно его почтить.
Свадьбы еще веселее, специфические традиции, я бы даже сказала, что, не для слабонервных. Недавно видела, как девушка на свадьбе демонстрировала танец живота, так вообще не принято было раньше. У мужчин слюни текли, а другие девушки делали вид, что могут не хуже.
И при знакомстве есть традиции. Если это молодая пара, то они могут познакомиться в интернете, и вместе сбежать. Парень приезжает за девушкой, и они убегают. Там же и обряд: была девственницей — стала женой. Быть девственницей обязательно, иначе муж может отказаться от «испорченного» товара. А нас следующий день молодые ставят родителей перед фактом.
Праздники выходят дорого: пьянка, застолье, шатры, посиделки, и ты должен успеть все на свете сделать, чтобы не упасть в грязь лицом.
Моя мама раньше продавала вещи возле стадиона Динамо. Иногда мы не могли заговорить с цыганами, потому что те работали, а работать — это ходить по карманам. Такие женщины одеты в брюки, есть специальная расстановка сил.
В каждой семье свои действия: кто-то гадает, кто-то ворует, кто-то сбывает наркотики. И как правило, воровки, быстро выходят замуж, это только плюс, ты всегда принесешь деньги. Такому учат с детства.
Как-то ходила с племянницей в магазин и говорю ей: «Рамина, что ты будешь: жвачку или шоколадку?». И она выбрала шоколадку. А выходя из магазина спрашивает: «Жвачку будешь?». Она ее украла. Я ругать начала, просто нужно было выбрать одно или второе. Рамина начала говорить, скажу дедушке, т.е. моему отцу, чтобы больше меня с тобой в магазин не пускал, потому что дедушка разрешает воровать, и прикрывает меня своим животом. У нее уже клептомания, для нее сходить в магазин, и не украсть нельзя. Вот она растет, и понимаю, что будет хорошей карманницей. И с завязанными руками, и с закрытыми глазами сможет.
Но это совсем не обозначает, что все цыгане такие. Воров полно и не цыган, но только к ним такое предвзятое отношение.
Я всегда сталкиваюсь с недоверием и осуждением. Подходят ко мне три дежурных милиционера со словами: «Ваши документы». Но я удостоверения не ношу с собой, поэтому заводят в опорку вместе с бомжами. Это неприятно, но к этому привыкаешь.
Был случай, ездила на спартакиаду с детьми из интерната. Я с большой сумкой, все как положено, еду на три дня. В итоге: «Пройдите на удостоверение личности, у вас сомнительная внешность. Документов у меня с собой нет, зачем мне на соревнованиях паспорт? Они показывают мне смятую фотографию женщины, которая в розыске. Для них цыгане, как и китайцы — все на одно лицо. У них сломалась программа, которая определяют личность по паспорту и другим данным, пришлось ждать часов пять. Звонила друзьям, которые работают в уголовном розыске, те приехали и пытались доказать, что я гражданка РБ и не несу проблем обществу. Также звонили из интерната, где работаю, ведь я опаздывала на автобус. Пытались доказать милиции, что работник, но на словах не верят, ведь цыганка.
Такие случаи постоянно. Как-то переходила по эскалатору на Купаловскую станцию. И мужчина показывает на меня глазами и говорит: «Опасная зона». Как-будто я его сейчас раздену, заберу все возможное, опишу на себя недвижимость, повешу 300 кредитов и убегу. Неприятно это все.
Сейчас меня многие милиционеры знают, спокойно пропускают. Да и система наладилась более-менее. Есть рация, через которую передают данные, номер паспорта, прописку, дату рождения. Если все сходится, тебя могут не вести в опорку.
Это жуткие вещи, ты сидишь с бомжами, там воняет, а ты ждешь пока кто-нибудь тебя заберет.
Я от этого никуда не могу скрыться. Если бы была воровкой на доверии, коммуниздила все, я бы выглядела не так. Такие перекрашивают волосы, одеваются по-другому, чтобы не привлекать внимание.
Недавно ездили с подругой на электричке в Ждановичи. Я, как правило, сажусь в конце вагона, и так, чтобы не пересекаться взглядом с людьми. Не то, чтобы я социофоб, просто не передать ощущения, когда на тебя кто-то пялится. Тут даже закрытые глаза не помогут. Подруга была в шоке от поездки: один человек начал раскладывать судорожно пасьянс в телефоне, а потом рассматривать меня с головы до ног, второй просто выбежал на следующей остановке.
А вчера ехала в транспорте с двумя девушками-колясочницами, и словила себя на мысли, что они перехватили все внимания на себя. Это ужасно наживаться на чужом горе, но меня спасают дети с физическими отклонениями из интерната, они привлекают больше внимания, и меня люди рядом с ними не замечают.
Текст: Виктория Вайницкая
Обложка: Adrien King
как это работает и как уберечь себя от беды
Мошенничество, как отдельный вид имущественных преступлений, выделено в законодательствах большинства государств еще в 16-17 веках. Российский Уголовный кодекс в настоящее время трактует это опасное преступление как хищение чужого имущества или приобретения права на чужое имущества путем обмана или злоупотребления доверием.
Как ни печально констатировать, но в Курганской области случаи мошеннических действий в отношении законопослушных граждан имеют место быть, и способы обмана или злоупотребления доверием год от года становятся все изощреннее. Есть мошенничества, совершенные при помощи сотовых телефонов. А есть и такой способ обмана, которым пользуются, как правило, граждане цыганской национальности. И хотя, среди цыган, как и среди всех национальностей, есть разные люди, есть честные и порядочные, добрые и внимательные. Но есть ряд представителей этой национальности, которые привыкли зарабатывать путем обмана, совершая преступление. Основан этот способ на хорошем знании психологии простых обывателей, на том, что все люди от природы любопытны и хотят заглянуть в будущее, чтобы узнать, как излечить свой недуг, выяснить, как можно разбогатеть, не прилагая к этому больших усилий. Большинство людей от природы добры и доверчивы. Конечно, пожалеют голодного ребенка или беременную уставшую женщину. Все эти наши качества с успехом используют в своих целях мошенники.
Кто не знает о том, что цыганки в совершенстве владеют техникой гипноза? Есть сведения, что передается доходное мастерство по наследству и исключительно по женской линии. Ремесло знают не все — только избранные. Остальные помогают околпачить восприимчивую жертву. В народе этот метод называют цыганским гипнозом, психологи именуют действо эриксоновским гипнозом или эриксонианским. Название на суть нисколько не влияет. Главное, что воздействие происходит без вашего согласия.
Как это работает
Анна, студентка, г. Курган. «Я шла по центру города. Было отличное настроение: только что из салона красоты — новая прическа, массаж, маникюр — я была довольна собой. Я шла, улыбаясь, по улице, погруженная в свои мысли: думала о предстоящем романтическом ужине… Как вдруг неожиданно услышала совсем рядом: „Тетя, ты такая красивая, подай на хлебушек…“ Я расплылась — и не смогла отказать: черноглазый «оборвыш» так трогательно на меня смотрел… Я достала кошелек и отметила, что меня довольно плотно окружают люди, все они что-то быстро-быстро говорили, словно гудя. Тут я опомнилась: „Цыгане!“ Вмиг всплыли в памяти рассказы о цыганском гипнозе, когда человека вводят в транс и обирают до нитки. Я ринулась из кольца. Мне пришлось буквально проталкиваться между цыганами, которые, как мне показалось, все плотнее сжимали ряды. И вот я снаружи. „А сумка где? А сережки? А колечко? Черт, и часы…“ От досады слезы навернулись, я сжала кулаки, обернулась — никого. Мошенницы словно растворились в воздухе …»
Чаще всего цыганки действуют в местах максимального скопления людей. Им нужен как можно более широкий круг клиентов. Естественно, большинство людей обходят пеструю толпу стороной, но рано или поздно кто-то да попадется. Да, это будет только один человек из сотни, но этого вполне достаточно. Цыгане не только ловкие фокусники, но и тонкие психологи. Они умеют находить подход к людям, знают, как заморочить им голову. Ведь стоит только взглянуть на человека, на выражение его лица, чтобы определить настроение. Ну, а дальше дело техники… Грустному надо нагадать несчастье, веселому — успех. Это почти стопроцентное попадание в цель.
Женщинам постарше обычно предсказывают смерть супруга или — самое жестокое — предрекают порчу на детей, их болезнь или смерть. Мужчинам блефуют о порче на деньги или здоровье. В психологии описаны случаи, когда возможно добиться от человека желаемого, пользуясь приемом тройного согласия. Когда человек трижды соглашается на какую-то мелочь, то по инерции согласится и на что-то большее. Вот так действуют и цыгане. «Красавица, дай рубль ребеночку», — если даешь, тут же следует вторая просьба: «Ну, дай еще рубль, что тебе, жалко?» — бросаешь еще монетку. И последний ход: «А вон у тебя в кошельке десятка, совсем рваная, зачем она тебе? А мои дети второй день голодные сидят». Не дай Бог, если и на эту уловку Вы попадетесь. Всё, клиент дошел до «нужной кондиции» — дальше главное: жертва остается без денег, драгоценностей, иногда мобильников, фотоаппаратов, иных ценных вещей.
Идеальный «клиент» — молодая девушка, желательно недовольного вида. Она неопытна, доверчива и, наверняка, погрязла в проблемах. Не успев перейти улицу (использование фактора неожиданности), девушка слышит вопрос о текущем времени. Собственно, сам ответ цыганок мало волнует, далее следует стандартная фраза: «Вижу, хорошая ты женщина, добрая, а проблемы у тебя есть!» (провоцирование на утвердительный ответ, без проблем люди не живут).
1. Вижу, дорогая, по кругу ты ходишь, на месте толчешься, препятствие какое-то мешает тебе. Давай погадаю, — предлагает цыганка.
2. Точно, — думает девушка, — есть у меня сложности в одном деле… Надо же, как она догадалась? А теперь критически оцените «пророчество»: кто из нас по кругу не ходит, кому препятствия не мешают?
3. Вижу, не всё у тебя складывается! (заход на второй утвердительный ответ).
4. В семье у тебя проблемы … (нужен третий утвердительный ответ).
5. Смотри, волосы краснеют, порча на тебе, сильная порча! (переключение внимания). Во время всего спектакля толпа соплеменниц плотно окружает центральную группу и беспрерывно гудит, создавая шумовой фон (отсечение посторонних воздействий).
Цыганки всегда уверены в себе. Любая из представительниц этой национальности обладает уверенным, цепким взглядом. Она буквально пронзает глазами. То же самое и с голосом: они говорят скороговоркой, «забалтывают» слушателя, давят потоком информации, которую человек не успевает воспринять и понять. Цыганки загружают сразу все каналы восприятия, то есть создают такую обстановку вокруг Вас, что блокируют своим присутствием и зрение, и слух, и обоняние, и осязание. Для усиления эффекта внушения гадалка наклоняется очень близко, берет за руку, гладит по плечу.
«… Во двор к престарелой «Х» вошли две цыганки. Они попросили воды, затем попросили разрешения отдохнуть, так как устали, а после того как посидели на крыльце, попросились зайти в дом. Уже находясь в доме «Х» и убедившись, что кроме престарелой хозяйки в доме ни кого нет, они предложили ей «снять порчу» с нее самой и членов ее семьи. Женщины предложили «Х» дать им деньги, хранившиеся в доме, их цыганки должны были только подержать в руках, не вынимая из конверта, а затем деньги и конверт вернуть хозяйке. Все было так или почти так! Заветный пакетик, с хранившимися в нем кровными, преступницы, погадав бесплатно, вернули хозяйке якобы со всем содержимым в целости и сохранности, наказав «Х» не заглядывать в него и не брать в руки целые сутки. Когда же в нарушение приказа пакет был досрочно изъят из подушки, там ничего не оказалось».
У нас цыганки способны уболтать женщину, независимо от возраста, и отнять все деньги и золото. Причем, самое удивительное, что большую часть работы мошенниц жертва делает сама. Хитрая собеседница лишь владеет начальными навыками «заговаривать зубы». Но гораздо в большей степени в пользу цыганки действует ее таинственный, почти колдовской, имидж, который умело создан и поддерживается среди обычных людей. Едва только черноглазая гадалка вступает в разговор, многие тут же сами себе внушают, что она просто обязана заморочить им голову!
Конечно, есть у цыган и некоторые более сложные приемы. Применяются фокусы с иголкой, чернеющей в руках жертвы, и куриным яйцом, из которого прямо на ваших глазах гадалки извлекают червячка. Все эти нехитрые манипуляции цыганки преподносят доверчивым гражданам как признак порчи. И граждане, обалдевшие от неожиданного открытия своей «подпорченности», немедленно начинают абсолютно добровольно избавляться от денег, золота и других ценностей, в пользу ловких иллюзионисток.
Не только женщины цыгане обманывают доверчивое население. Всем знакомы предложения о покупке бензопил, чайников, чудо приборов, способных излечить от множества недугов. Эти предложения поступают от продавцов с цыганской внешностью. И хотя все знают, что такие товары покупать нельзя, что это обман и бензопила, купленная у цыган работать не будет, многие все равно совершают покупки, отдают свои сбережения, а когда продавцы покидают их населенный пункт, горько раскаиваются, понимая, что купили не годную вещь.
Как правило, люди, пообщавшиеся с черноокими «ромалэ», лишаются тем или иным способом тех немногих сбережений, что удалось отложить на черный день из своей скудной пенсии. И хотя потерпевшие запоминают приметы преступников и вовремя сообщают в милицию о совершенных в отношении них преступлениях, эти преступления раскрываются с большим трудом, прежде всего из-за того, что преступники, их совершившие, как правило, ведут кочевой образ жизни и надолго в одном населенном пункте не задерживаются.
Что делать?
По возможности избегайте общения с упомянутым контингентом, прерывайте контакт при первой же возможности, не заключайте с ними сделок, не совершайте покупок. Проявляйте бдительность и осторожность в общении с неизвестными «доброжелателями», пытающимися сделать «доброе дело», используя при этом методы выманивания денег. Не доверяйте незнакомцам. Если вы увидите в Вашем населенном пункте цыган, торгующих чем либо, позвоните в полицию и сообщите об этом.
Берегите себя!
Надежда Бахтина (Nadezhda Bakhtina): фильмография, фото, биография. Актер.
Краткая биография
Надежда Бахтина родилась 14 августа 1979 года в Подмосковье в многодетной семье. У мамы-педиатра и папы-лингвиста, родились, как в сказке, четыре сыночка и лапочка дочка. Дочка Наденька с детства показалась всем, что она – человек творческий: рисовала, танцевала, писала стихи, пела, научилась играть на гитаре, а на школьных вечерах блистала, исполняя цыганочку с выходом. Надя вспоминает: «Однажды я поняла, что мне не в чем идти на Новогодний утренник, я нашла яркую блузку, длинную пышную юбку, вставила в волосы искусственную розу — на празднике я была цыганкой. И потом уже не раз меня просили исполнить цыганский танец».
В 14 лет девушка записалась в театральную студию при Доме культуры, и картина будущей профессии стала ясной: Надежда решила стать актрисой. Но родители, поощрявшие творческие искания дочери, выбору карьеры оказались не рады и всячески уговаривали Надю одуматься и поступить, например, в Институт иностранных языков и стать, как отец, переводчиком. Но Надежда была непреклонна. Не сломил ее и провал при поступлении – ведь девушка почти не готовилась, была уверена, что занятий в Доме культуре и ее собственных талантов вполне достаточно для успеха. Ко второй попытке Бахтина подготовилась более тщательно и, в итоге, в 1997 году стала студенткой Высшего театрального училища им. Б.В. Щукина, любовно именуемой студентами и театралами «Щука». Уже на втором курсе Надежда дебютировала в небольшой роли легендарного спектакля театра им. Вахтангова «Принцесса Турандот».
Учась в «Щуке» Надежда вместе со своими несколькими однокурсниками организовали собственную театральную компанию, назвав ее «Щукины дети». Молодые актеры ставили различные спектакли, играли в них и к окончанию курса у каждого из них накопился достойный багаж исполненных ролей, а компания трансформировалась в небольшой театр «Трагифарс». Надя была звездой этого театра, исполняла ведущие роли: Маргарита в «Мастере и Маргарите», Марина Мнишек в «Борисе Годунове», Климентина в «Забыть Герострата», Финея в «Дурочке». Параллельно театральным работам появились первые роли в кино.
Образ, который сделал Надежду Бахтину знаменитой – это роль цыганки Люциты в сериале «Кармелита». Актерский дуэт Надежда Бахтина-Люцита и Александр Кольцов-Рыч (Богдан) назвали самой темпераментной парой проекта. Именно после исполнения роли Люциты многочисленная армия поклонников сериала уверовала, что Надя цыганских кровей. А еще актриса обожает играть любовь. Говорит, что чувствует себя в любовной теме комфортно и органично настолько, что муж – актер Александр Никитин – ревнует. Вот она, сила искусства и перевоплощения. После «Кармелиты» Надежда Бахтина неоднократно возвращалась к образу цыганки, например, исполнила одну из главных ролей в сериале Алексея Пиманова «Цыганки»: основанная на реальных событиях история жизни двух сестёр-цыганок Ольги (Надежда Бахтина) и Александры, которая происходит по окончании Великой отечественной войны.
Зрители отмечают прекрасное воплощение Бахтиной образов Натальи Гончаровой («Пушкин. Последняя дуэль) и Надежды Аллилуевой (Сталин. Live). Любимым жанром актриса считает трагифарс, а мечтает о дружной семье и творческой реализации. Обожает путешествовать причем не только по «за границам», но и по родному Алтаю. Россия для Надежды Бахтиной – самая прекрасная страна, место, где Надя востребована и счастлива.
Стереотипы о ромах. Почему люди боятся цыган
Илона Ермолаева, у которой на двоих с мужем Александром Бейнаровичем 13 детей
В Латгалии живут около тысячи ромов. Многие из них скрывают национальность, боясь не получить работу или предвзятого отношения к детям в школе. Это единственная народность, проживающая рядом с нами, о жизни которой уровень отрицательных представлений в обществе зашкаливает.
Это первый материал проекта «Ромы в Латгалии», который рассказывает, с какими стереотипами приходится сталкиваться ромам и что они сами об этом думают.
Незнание порождает страх
Боязнь цыган – очень распостранённый стереотип, при этом сами ромы не могут его объяснить. «Не понимаю, почему цыган боятся. Не нужно нас бояться, мы такие же люди, как и все», — говорит Дана Тумашевич, которая не раз сталкивалась с настороженностью и недоверием окружающих.
- Дана Тумашевич
Дане приходилось доказывать, что ей можно доверять. «Когда училась в школе, не чувствовала, что меня кто-то боится. В школе было много цыганских детей. Спасибо моим одноклассникам. Конечно, без шуток не обходилось, но они не были обидными, никто меня не задевал, а воспринимали, как любого другого», — говорит Дана, которая сейчас работает помощником учителя в своей родной Даугавпилсском средней школе №6 имени Райниса.
Поступив в Даугавпилсский университет, вначале приходилось доказывать, что цыган не стоит бояться. Дана – единственная представительница ромов в вузе.
«Сначала однокурсники даже не понимали, что я цыганка, потому что у меня зелёные глаза, немного смуглая, как будто слегка загорелая кожа. Они уже привыкли ко мне, когда узнали мою национальность. Кого-то это шокировало, некоторые девочки с моего факультета сначала держались со мной осторожно, но сейчас мы подружились. Девочки честно сказали, что всегда боялись цыган. Но я хороший человек, я очень открытая, коммуникабельная, верующая, мне нравится помогать людям».
Ромам труднее найти работу
Жанна Астапкович из Краславы с мужем воспитывают четверых детей.
- Жанна Астапкович
«Работы здесь и так нет, а меня не берут, потому что смуглая. Ходила устраиваться во многие места – в магазины, например, но мне говорили: ждите звонка. И не звонили. Семью содержать тяжело, работает один муж, а один из детей с инвалидностью».
С дискриминацией сталкивался ребёнок Жанны: «Дочерей и младшего сына не обзывают в школе, а старшего — да. Он смуглый, его обижают. Я несколько раз уже ходила в школу разбираться. Он не виноват в том, что много болел и долго лежал в больнице, много в школе пропустил».
Руководитель Краславского общества ромов Лидия Чубревич говорит, что общество всегда боялось цыган, но раньше к ним был больший интерес, например, танцевальный коллектив ромов приглашали на праздник города. Недавно Лидия пережила неприятные эмоции, когда пришла в городскую баню. Кассир сказала, что другие не хотят мыться вместе с цыганами.
- Лидия Чубревич
«В каком веке мы живем? Почему про цыган так плохо думают?»
Лидия говорит, что раньше такой расовой дискриминации не было, ромы могли найти работу в разных местах, были хорошими мастерами. Теперь отношение изменилось. Нет государственной принадлежности, и это огорчает. «Когда просим помощи общими усилиями решать эту проблему, то чаще всего отказывают. Может, хотят, чтобы эта нация вообще вымерла», — расстраивается Лидия.
Несмотря на то, что Лидия живет в Краславе с рождения и человек в обществе известный, найти работу здесь не может. По этой причине поехала искать средства к существованию в Великобританию, где прожила почти 4 года.
«Почему здесь не берут на работу? Во-первых, потому, что я цыганка, во-вторых, мой возраст приближается к 60-ти. Читаю объявления в газете, звоню, договариваюсь, что приду на собеседование. Только видят, что я цыганка, сразу говорят, что нет ни работы, ни рабочих мест».
В Государственном агентстве занятости ей ничего не предлагали. «Статус малообеспеченной тоже не дают, потому что я не задекларирована. Я живу в съёмной квартире, хозяин не хочет декларировать арендаторов. У меня нет своего дома», — говорит Лидия Чубревич. Пока она работала за границей, чтобы оплатить долг за квартиру, выделенную самоуправлением, её выселили – и больше нет ни нажитых вещей, ни документов: «Когда вернулась, коммунальная служба сказала, что все мои вещи утилизированы. Судиться нет ни денег, ни сил».
Недоверие к цыганам в обществе часто связано со стереотипом о том, что цыгане могут обмануть, обокрасть, что они употребляют наркотики. Лидия Чубревич говорит, что отчасти это обоснованно, поскольку такая проблема, по крайней мере, в Краславе, существует. «Если один цыган сделает что-то плохое, то в обществе появляется мнение, что все цыгане такие. Но ведь в каждой нации есть свои плохие и хорошие. Цыгане – национальное меньшинство, за них некому вступиться», — говорит Лидия.
О том, что у них возникали проблемы при трудоустройстве, говорят и другие ромы Латгалии. Они просят не называть имен, чтобы потом не было неприятностей. Причин отказов две – внешность и национальность, но этого в глаза прямо не говорят.
Цыган в роли еврея
Ром из Краславы Михаил Тумашевич замечает: «Шаблоны и стереотипы в обществе есть о каждой национальности. В отношениях «работодатель – работник» важно, чем руководствуется человек, который не берёт на работу другого по национальному признаку, а не по его способностям. А цыгане всегда были работящими».
Михаил рассказывает, что в его жизни бывали ситуации, когда при нём кто-то обсуждал цыган, но потом, узнав, что такой есть среди них, удивлялись. «Было и так: знакомые, желая показать, какой я весь хороший, говорили кому-то: ну вот он — вообще не цыган».
Михаил недавно снялся в массовке латвийского фильма «Город у реки», но в нем он сыграл еврея. «Я не сильно на цыгана похож, но что-то есть. Я про кастинг слышал, но не пошел, а потом врачи в поликлинике уговорили», — смеётся он.
Михаил с женой Алиной – родители 12-ти детей, их семья — самая многодетная в Краславе. Старшие уже живут отдельно, в Польше, Риге, Даугавпилсе. Младшие с ними, у дочки Анны синдром Дауна. Алина по национальности русская.
- Михаил Тумашевич с женой Алиной и детьми
«Наши дети говорят: мы не цыгане. Но не потому, что это как-то унижает их достоинство, нет. Просто они — люди мира, им это не столь важно. Знают языки. Мы давали им разные имена – и цыганские, и латышские, и интернациональные. У нас есть дочери Расма и Зарина, София и Анна, сыновья Марк и Максим и т. д.».
Цыганским языком заинтересовалась дочь Тумашевичей Мария. «У неё подружка — цыганка, вот она и выучила язык. Мы скачали учебник цыганского языка, изданный в России. Я сам знаю цыганский и с мамой только на нём говорю. Жена понимает, но не говорит», — рассказывает Михаил.
«Своя» кровь ближе
Александр Бейнарович живет в поселке Амбели Даугавпилсского края. На двоих с женой Илоной Ермолаевой у них 13 детей. У Александра от первого брака их 8, у Илоны — 5. Вместе с родителями в доме живут 8. Остальные создали семьи, уехали в Даугавпилс.
- Илона Ермолаева и Александр Бейнарович
О так называемой закрытости ромов Илона говорит: «Наоборот, мы самые открытые». Александр продолжает, что все национальности смешались, и сожалеет о прошлых временах:
«Для меня не приницпиально, чтобы жена цыганка была. Но своя кровь есть своя».
О дискриминации Александр с Илоной говорят коротко: от «всякое бывает» до «нет у нас такого». «Это везде так», — считает Илона, рассказывая о стереотипах, с которыми приходится сталкиваться со стороны общества. «На работу идешь устраиваться, видят: а-а, цыган… Значит всё, работы нет. Значит, украдёшь. И с таким приходилось сталкиваться… Всё было. От госагентства занятости, если получалось, то работала, а как устраиваться, так не брали. Правда, вон какая семья, когда тут работать».
Одна из дочерей Александра и Илоны, Есения, на вопрос, сталкивалась ли она с дискриминацией в школе, отвечает: «Да пусть только попробуют».
Александр Бейнарович больше думает не о стереотипах, а как семью прокормить, но о работе говорит общими фразами: «Постоянная работа у нас такая: купи-продай. У всех этот бизнес. В город выбираешься каждый день. Машину покупаешь, перепродаёшь. Вот видите: телевизор на продажу стоит. Вот так и живём. Тут купил, тут перепродал».
Важно не забывать своих предков
Иван Левицкий (27 лет) из Даугавпилса сейчас безработный. Он один из тех, кто потерял работу из-за пандемии коронавируса — работал администратором в игровом клубе.
К стереотипу о закрытости ромов относится скептически. Не отрицает, что есть замкнутые люди, но зависит от семьи. «Кто более продвинутый, спокойно общается с другими, но есть закрытые семьи, где дети должны жениться только на своих, т. е. на цыганах. Мой отец придерживался правил: жена — только цыганка. А дядя, наоборот, спокойно воспринимал и не навязывал.
Отец постоянно говорил, что надо больше к цыганам двигаться. Когда я моложе был, отца больше слушался. Потом умнеть стал, и понял — глупости это. Надо общаться с теми, кто тебе интресней”.
О своей национальности Иван говорит:
«Я цыган, так с детства говорили. Самое важное, что от отца усвоил — это знать прошлое. Я до прадедушки-прабабушки всех знаю. Отец рассказывал: если приходит цыган в гости, то сразу расспрашивают, кто твой отец и мать. Начинают выяснять, кто кого знает. Находят общих знакомых, сразу уважение. Это, значит, достойный человек. Отец очень следил за линией родословной. Говорил: «Твой прадедушка — известный цыган в Даугавпилсе, его все уважали». Иван — единственный ребёнок, у его бабушки было пятеро детей, а у дяди трое: «Сейчас это нормально, когда 1-2 ребёнка в семье».
Сам он с прямой дискриминацией по национальности не сталкивался: «Я особо не похож на цыгана, как многие себе представляют, а потом спустя время после общения узнают, удивляются и у них меняется представление о цыганах. До этого представляли, что все цыгане плохие, а после знакомства со мной оказывается, что другие есть».
В паспорте – пустая графа или другая национальность
Сложности в трудоустройстве – одна из причин, почему ромы не пишут в паспорте свою национальность. У рома из Калупе Даугавпилсского края Ромуальда Бейнаровича в графе «Национальность» в паспорте пусто. «Вы же сами понимаете, почему. Это осложняет устройство на работу».
- Ромуальд Бейнарович
В волости его и так все знают, и он на себе не ощущал какого-то неравноправного отношения. Но в паспортах его детей написано «латыши», частично это потому, что жена латышка.
У Лидии Чубревич в паспорте тоже не написана национальность. Не писать национальность ей посоветовали в Управлении по делам гражданства и миграции.
У Даны Тумашевич в паспорте написано «русская». Это её выбор. «Почему? Чтобы было проще. Если сейчас буду менять паспорт, вообще не буду писать национальность. И так все ясно, если на меня посмотреть», — говорит Дана и отмечает, что гордится своей национальностью, но запись в паспорте влияет на возможность рома устроиться на работу.
В паспортах у всех детей Александра Бейнаровича и Илоны Ермолаевой написано, что они русские. На вопрос, почему, он отвечает: «У неё русский муж был, у меня русская жена была, ну вот по ним и пошли бумаги».
Чиновники притворяются глухими
Президент международного союза ромов, руководитель Центра культуры ромов Латвии Нормунд Рудевич вместе с коллегами много лет занимается тем, чтобы доказать обществу – ромов не нужно бояться.
- Нормунд Рудевич
«Почему боятся цыган? Потому что не знают их. Наша главная задача – победить этот страх. Вся деятельность центра направлена именно на это. Мы проводим масштабные фестивали ромской культуры, выставки о нашем народе, приглашаем людей в наш музей, исследуем тему геноцида ромов, делаем передачи на радио и ведём активную международную деятельность, сотрудничая с ромами со всего мира».
Он не скрывает, что отношение к ромам в Латвии как со стороны государства, так и общества всегда было, мягко говоря, настороженным. Впрочем, как и во многих других странах.
«Открытой дискриминации в Латвии нет, но есть скрытая. В глаза никто не скажет: «Мы не возьмем тебя на работу, потому что ты цыган». Но не возьмут. Цыган может знать языки, быть специалистом высокого класса, и в паспорте у него будет написано, что он латыш, что он гражданин, но если у него, как говорится, на лице написано, то шансов почти нет. Нам не дают кредиты. А люди не пойдут в парикмахерскую, если узнают, что хозяин — цыган», — говорит Н. Рудевич, который был депутатом 7-го Сейма и активно отстаивал интересы своей нации на самых разных уровнях, в том числе и в Брюсселе.
В 2016 году Н. Рудевич в интервью «Neatkarīgā rīta avīze» рассказывал, как общался в Брюсселе с чиновником, отвечающим за проблемы интеграции ромов. Тот заявил, что нации ромов вообще не существует, что ромы – это такой «бренд», в каждой стране он есть.
«Я общаюсь с властью, но реального толку мало. Нас никто не поддерживает. За 2 года наш центр написал 13 проектов в самые разные фонды – Фонд культурного капитала, Фонд интеграции, в программу ЕС «Eiropa pilsoniem». И ни один из них не получил поддержку», — рассказывает Нормунд.
«Всё это повелось с 15-го века, когда ромы пришли в Европу. Их сразу оклеймили – что они грязные, необразованные, разносчики болезней. Об этом писалось в художественной литературе, прессе. При этом все забыли, что ромы всегда были кочевниками и вестниками – они перемещались из страны в страну и несли людям благие вести, новости, знания. Они ни с кем никогда не воевали, жили в гармонии с природой», — говорит руководитель.
Ром или цыган?
Лидия Чубревич считает, что это не имеет значения, важен контекст: «Если мне говорят: «Закрой рот. Грязная цыганка», то, конечно, это задевает. Бывало и такое».
Ромуальд Бейнарович гордо называет себя цыганом: «Русский, латыш, цыган – какая разница. Это ведь национальность, а не оскорбление».
Михаил Тумашевич говорит, что цыган в Краславе всегда называли цыганами, а не ромами, и это не оскорбительно.
Говоря о том, как правильно – цыган или ром, Нормунд Рудевич отмечает: «Мы сами себя цыганами не называем. Цыган – это кличка. Как москаль, хохол, чанглс. В Венгрии, Болгарии, Югославии, Франции, Швеции цыган — вообще ругательное слово».
Представления меняются, когда люди больше узнают
То, что о цыганах существует масса стереотипов, говорит старший специалист музея рода Скринд в Вабольской волости Илзе Озолиня, которая 5 лет назад провела исследование о калупских ромах.
- Илзе Озолиня
Илзе была приятно удивлена, встретив ромов, потому что стереотипы о них в реальной жизни сломались, мысли изменились.
«Жилье ромов оказалось очень чистым, прибранным, сами ромы – очень добродушные, душевные и гостеприимные люди, они с удовольствием общались. О них создалось впечатление, как об очень честных людях», — говорит Илзе. На тот момент в волости жило около 10 семей ромов, ей вместе с руководителем музея Анной Лаздане удалось встретить четырёх и расспросить их о культуре, традициях и быте ромов. Илзе говорит, что ромы из-за стереотипов общества не всегда охотно шли на контакт.
Анжелика Трейклере — cтудентка 3-го курса Даугавпилсского университета. Она пишет дипломную работу для интеграции детей-ромов в начальной школе. Должна получиться методика, которая поможет, как детям, так и учителям.
- Анджелика Трейклере
Анджелика по национальности не ром, но тема ей интересна, так как много лет дружит с ромами. Дана Тумашевич – её лучшая подруга, они вместе закончили среднюю школу, поступили в университет. Сейчас, как и Дана, работает помощником учителя в Даугавпилсской средней школе №6 им. Я. Райниса, которую закончила несколько лет назад.
«О цыганах очень много стереотипов. Многие относятся к ним негативно, но если погрузиться в их бытовую жизнь — это совсем другие люди. Очень общительные, даже доброжелательные. Всегда помогут, поддержат, но в обществе их воспринимают криминальными людьми. На самом деле это не так. Со стороны они закрытые, но после общения открываются. У меня этих стереотипов не было может, потому что с детства знала этих людей».
Директор Малтской средней школы Винера Димпере говорит, что ей чужды стереотипы о ромах. В течение 15 лет школа успешно осуществляла проекты по интеграции ромов в общество, как детей, так и взрослых. Малту, как и многие населенные пункты Латгалии, в разные времена называли цыганским городком. Сейчас семей ромов осталось меньше, но в школе учатся около 10 детей. «Не помню, чтобы в школе были конфликты на национальной почве», — говорит Венера.
В рамках одного проекта в дошкольной группе Малтской средней школы помощником учителя работала цыганка Роза Чубревич. «Она мне очень помогала, с детьми хорошо ладила. Даже в голову не приходило никогда – как это: не взять на работу, потому что ром?», — говорит директор и вспоминает, что раньше, когда в Малте был филиал завода VEF, там трудилось много местных цыган. Винера характеризует ромов как приветливых, работящих, благодарных людей.
Немного статистики
В Латвии, по данным Управления гражданства и миграции, в 2019 году проживали около 7 тысяч ромов, по данным Центрального статистического управления — около 5 тысяч.
В 2015 году исследование агентства «Latvijas fakti» пришло к выводу, что в стране может проживать 10-15 тысяч ромов, так как многие скрывают свою национальность, боясь дискриминации.
В своих следующих материалах команда R Media расскажет о таких темах, как образование ромов, их культура, быт и традиции, а также об истории ромов на территории Латвии и Латгалии.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Нас можно найти также:
Хочешь быть цыганом? Лучше выучите эти 10 вещей. | by Nicol Valentin
Вы мечтали об этом, да? Ничего страшного, мы все там были. Это случается в те дни, когда вы устали от уборки, устали от работы, заболели или перегоняли детей от одного занятия к другому. Вы представляете себя свободным от всех связывающих вас уз, путешествуете куда угодно, живете для себя и своей семьи вместо выплаты ипотечного кредита. Вы видите себя на лугу, ваш ребенок весело играет у извилистого ручья, на берегу которого растут ивы.Каким-то образом тема «Унесенных ветром» спускается с небес, вы поднимаете кулак и кричите: «Я никогда больше не буду современным!»
Ах, мечты.
Перед тем, как ты уйдешь, я собрал кое-какую информацию, которая может оказаться полезной в твоей новой жизни. Сейчас я обычно продаю это за 3 миллиарда долларов, но вы мне нравитесь, поэтому сегодня я отдам его вам бесплатно. Лучше возьмите бумагу и карандаш, чтобы делать заметки, там нет интернета, куда вы собираетесь.
Во-первых, вы не цыганка, это уничижительный термин.Это было бы похоже на то, как если бы я стал называть себя жиром, потому что я итальянец. Люди, которых большинство из нас считает цыганами, на самом деле являются цыганами или цыганами. Если вы из тех, кто ассоциируется с цыганами и говорит на их языке, ваш Romany Rye. Если вы не подходите ни к одной из этих категорий или цыганин, отказавшийся от своих традиционных привычек, вы гаджо. Вы не хотите быть гаджо, потому что тот, кто хочет, чтобы его считали нечистым.Подробнее об этом позже.
Название Цыган происходит от веры в то, что цыгане пришли из Египта. Египетский был сокращен до цыганского, который был сокращен до цыганского. Это «недоразумение» фактически поощрялось цыганами, вступившими в Европу в 1400-х годах. Похоже, рассказ людям, что вы и ваш клан были на самом деле расположенными правителями Маленького Египта, привело к лучшему обращению и более безопасному проходу. На самом деле цыганское наследие — индийское. Они покинули свою родину около 1500 лет назад под именем Дом.Дом считал своим народом артистов и музыкантов, а также фермеров, пастухов и торговцев. Позже Дом превратился в Рома.
Гадание обычно связывают с цыганками.
Тебе нехорошо оставаться одиноким, и не только потому, что тебе будет одиноко. Часто считается, что не состоящие в браке взрослые люди немного потеряли равновесие, например, у вас есть проблемы, которые нужно решить. Не волнуйтесь, супружеская жизнь будет в порядке. К женщинам относятся наравне с мужчинами, просто у вас разные роли.Начните делать упражнения для голоса прямо сейчас, потому что один из способов заработать немного денег для семьи — это петь или рассказывать истории. Танцы тоже работают, если ваш голос не такой горячий. Если вы действительно не из тех, кто занимается исполнительским искусством, вы можете взять на себя роль продавщицы на дому. Наконец, есть старинные искусства гадания и чтения по хиромантии, которые приносят пару долларов.
Чем бы вы ни занимались, вы с радостью вернетесь к своей большой большой семье в конце долгого дня. Цыганские семьи очень близки, поэтому, когда вы вернетесь домой, они будут обращаться с вами, как с королевой.Фактически, рабочее время часто ограничено, потому что время, проведенное с семьей, важнее экономической выгоды. Вот почему большинство цыган предпочитают работать на себя, а не на внешнего работодателя.
По большей части цыгане исповедуют доминирующую религию в регионе, в котором они живут. Однако существуют религиозные традиции, передаваемые из поколения в поколение. Это важная часть жизни цыган, и ее необходимо соблюдать. Вам необходимо понять универсальный баланс.Все на своих местах, и всему есть место. В противном случае дела идут просто не в порядке. Примером чего-то не на месте могут быть нелетающие птицы. В небе птичье место, а если птицы нет, значит, он квадратный. Неуместные вещи не везут, поэтому вам следует держаться от них подальше.
Другая идея заключается в поддержании баланса между чистым и загрязненным состояниями. Это влияет на такие вещи, как поведение и внешний вид, а также на тему ваших разговоров.Что касается вашего тела, то верхняя половина вас может идти. В нем нет стыда, он красивый и чистый. Вы любите показывать часть этого миру. Все в нижней половине — забудьте об этом. Эта половина из вас нечиста, поэтому обязательно держите ее под прикрытием. Вы даже можете осквернить парня, если позволите своей юбке контактировать с ним на публике. Если вы не соблюдаете баланс, у вас будут проблемы, и вы даже рискуете быть изгнанными из сообщества.
Между прочим, ты не можешь оставаться чистым, если постоянно со своими друзьями не-цыганами, это недопустимо.Беспокоитесь о собственной не цыганской крови? Ну не надо. Если вы выйдете замуж за цыгана, вы сможете стать чистым. Ух!
Валлийские цыгане, 1953. Фото Джеффа Чарльза
Потому что на самом деле ваш мужчина не собирается делать это за вас. Собирательство — хорошее место, чтобы начать заполнять кладовую. Нет ничего лучше еды, чем задумал Бог. Оттуда можно было переходить к чему-то вроде голубцов или тушеному мясу. Еще есть мясо на гриле, оно всегда кстати на обеденном столе.
Я предлагаю выбрать из группы, известной как счастливые продукты: чеснок, лимон, перец, что-нибудь ферментированное.Конечно, очень важен и хлеб. Это настолько важно, что если вы уроните его, вы должны извиниться перед ним и ни в коем случае не наступать на него. Это было бы грехом.
На завтрак как насчет блинов? Они очень похожи на креп и могут быть наполнены сладкими или солеными блюдами. Но что бы вы ни делали, никаких арахисов. Это, моя дорогая, похоронная еда. Какое бы блюдо ни было, не готовьте его заранее и, пожалуйста, без остатков.
Не то чтобы я думаю, что ты плохо готовишь. Я бы никогда не сказал этого о тебе, ты это знаешь.Тем не менее, люди болеют, а в цыганском мире есть два вида болезней: естественные и нет. Те, которые не приходят из внешнего мира, и вам понадобится внешний врач, чтобы вылечить эти вещи. Мне, вероятно, не нужно говорить вам, что если вы заболеете не-цыганской болезнью, она не пройдет слишком хорошо. В конце концов, многие из этих вещей связаны, мягко говоря, с чрезмерным знакомством с противоположным полом.
Теперь по поводу типичных для цыган проблем, таких как сыпь, болезнь сердца, боль в животе, вы можете обратиться сразу к общинам драбарни. Она исцеляющая женщина для вашего сообщества. Теперь, если — по какой-то неосмотрительности — вам придется пойти в местную больницу, не волнуйтесь слишком сильно. Ваши родственники поедут с вами, чтобы сохранить баланс. Это предотвратит вашу нечистоту от всех этих врачей и сотрудников не-цыганского происхождения. Кто любит тебя, детка.
Мы слышали выражение «одежда делает человека», «одежда — цыган». То, что вы носите, многое расскажет о вашей культуре и обычаях. Забудьте о том, чтобы бегать в магазин в шортах и медовой футболке, этого не случится.Вы можете использовать практически любую вершину, какую захотите. А вот ваши ноги — это совсем другая история. Как правило, ноги необходимо прикрывать до середины икры, обычно это делается с помощью длинной юбки со складками, завязанной с левой стороны. Помните, нижняя половина считается нечистой, поэтому нельзя ходить, выставляя напоказ свои длинные тощие ноги.
Аксессуары, конечно же, необходимы. К этому образу подойдут красивые золотые браслеты и колье. Ромы любят демонстративное потребление; так что, если она у вас есть, выставляйте напоказ.Теперь, если вы женаты, вам понадобится головной платок под названием dihklo . Ваша голова чиста, поэтому ее нужно беречь от загрязнения. Хорошо, что вы можете оживить его золотыми монетами, чтобы выставить напоказ свое богатство.
То, что вы делаете со своей одеждой, так же важно, как и то, как вы ее носите. Верх и низ нужно стирать отдельно. Вы же не хотите загрязнять то, что чисто, не так ли? Нижнее белье также нужно стирать отдельно, и его нельзя стирать с мужской одеждой.
Рединг Вардо, оригинальный крошечный домик.
Я знаю, что для некоторых из вас это может изменить правила игры, но это правда. Эта красиво вырезанная, ярко раскрашенная деревянная тележка, из которой вы выходите, вроде как вышла из употребления. Использование универсалов, известных как Vardo , пережило свой расцвет в 1880-х и начале 1900-х годов. Если бы вы жили во время пика, у вас было бы на выбор шесть разных стилей. Обычно строили для молодоженов, на изготовление фургона уходило от 6 месяцев до года.Рединг, который был одним из наиболее часто используемых стилей, имел переднюю и заднюю веранду, окна по бокам и сзади и переносные ступеньки. В больших моделях даже была чугунная плита, чтобы согреться, как тост. В наши дни вы, скорее всего, будете жить в кемпере или даже в обычном старом доме.
Боюсь, что на протяжении многих лет цыгане подвергались преследованиям. Похоже, у них было умение ненавидеть почти везде, куда бы они ни пошли, что является одной из причин, по которой они так много времени проводили в путешествиях. В Румынии они несколько столетий были рабами, в то время как европейские страны считали их изгоями и чужаками из-за их темной внешности и странного языка.
С годами их музыка, одежда и даже занятия были объявлены вне закона. Однако самое страшное преследование произошло во время Второй мировой войны. Нацисты считали цыган низшими в расовом отношении и заключили их в лагеря для военнопленных, убив тысячи людей как в Германии, так и на оккупированных территориях. К сожалению, даже в наши дни многие люди по-прежнему предвзято относятся к цыганам, и часто эти предрассудки приводят к насилию. Я не знаю, когда люди когда-нибудь научатся быть хорошими.
Пир с цыганскими музыкантами, Тродор Аман
Ну что ж! Вы успешно закончили ускоренный курс «Рома 101». Я должен упомянуть, что это всего лишь общие утверждения, которые относятся к большинству, но не ко всем группам рома. Так обстоит дело с кочевниками: они слишком рассредоточены, чтобы сохранять свою культуру полностью последовательной. Тем не менее, если вы будете следовать этим рекомендациям, вы будете в довольно хорошей форме. После того, как вы устроитесь, пришлите мне письмо, в котором расскажете, как у вас дела. Я прочитаю это во время проезда Старбака между классом карате и балетной практикой.
Эта статья изначально была опубликована на сайте historyunfettered.com, где история постоянно освобождается от оков скуки. Приходи!
Источники:
http://romafacts.uni-graz.at/index.php/culture/introduction/roma-culture-an-introduction
https://books.google.com/books?id=4L7UAwAAQBAJ&pg = PA1416 & СУГ = PA1416 & дк = Romani + убеждения + баланс и источник = бл & отс = yt1GECxKsv & сиг = -Syh0X0PORB8QYrTcwwZ5hwAPaU & гектолитров = еп & са = X & вед = 0ahUKEwj5gqaHwf_WAhWCKiYKHbZhCXkQ6AEIXTAH # v = OnePage & д = Romani% 20beliefs% 20balance & F = ложь
https: // WWW.Culturesurvival.org/publications/cultural-survival-quarterly/perfection-and-politicization-roma-gypsies-eastern-europe
https://www.ushmm.org/wlc/en/article.php?ModuleId=10005219
https://www.thedailybeast.com/the-story-of-the-roma-europes-most-discriminated-group
http://gypsywaggons.co.uk/varhistory.htm
http: // fashion- history.lovetoknow.com/clothing-around-world/roma-gypsy-fashions
https://prezi.com/lkfiapywzfl2/hinduism-roma-gypsy-religion/
http: // www.quailbellmagazine.com/the-real/folkways-gypsy-soul
Культура рома: обычаи, традиции и верования
Рома — это этнический народ, который мигрировал через Европу за тысячу лет. У цыганской культуры есть богатые устные традиции с упором на семью. Цыгане, которых часто называют экзотическими и странными, веками сталкивались с дискриминацией и преследованием.
Сегодня они являются одним из крупнейших этнических меньшинств в Европе — по данным ЮНИСЕФ, от 12 до 15 миллионов человек, 70 процентов из которых проживают в Восточной Европе.По данным Time, в США проживает около миллиона цыган.
Рома — это слово, которым многие рома называют себя; оно означает «люди», согласно Группе поддержки рома (RSG), организации, созданной людьми рома для повышения осведомленности о традициях и культуре рома. Они также известны как цыгане или цыгане. Согласно фондам «Открытое общество», некоторые другие группы, которые считаются цыганами, — это романихалы в Англии, бейаши из Хорватии, кале из Уэльса и Финляндии, романары из Турции и домари из Палестины и Египта.Путешественники по Ирландии не являются этническими цыганами, но их часто считают частью этой группы.
Рома также иногда называют цыганами. Однако некоторые люди считают это уничижительным термином, пережитком того времени, когда считалось, что эти люди прибыли из Египта. Сейчас считается, что цыгане мигрировали в Европу из Индии около 1500 лет назад. В исследовании, опубликованном в 2012 году в журнале PLoS ONE, сделан вывод о том, что в популяциях ромов часто встречается определенная Y-хромосома и митохондриальная ДНК, которые встречаются только в популяциях из Южной Азии.
Кочевники по необходимости
Цыгане столкнулись с дискриминацией из-за своей темной кожи и когда-то были порабощены европейцами. В 1554 году английский парламент принял закон, согласно которому, согласно RSG, быть цыганом наказуемо смертной казнью. Рома изображали хитрыми и загадочными чужаками, которые гадают и воруют, прежде чем отправиться в следующий город. Фактически, термин «обманутый», вероятно, является аббревиатурой от слова Gypsy, что означает хитрый, беспринципный человек, согласно NPR.
Цыгане постоянно находились в движении. Они заработали репутацию кочевого образа жизни и изолированной культуры. Из-за своего статуса аутсайдеров и миграционного характера немногие посещали школу, и грамотность не была широко распространена. Многое из того, что известно о культуре, мы получаем из рассказов певцов и устных историй.
Помимо евреев, гомосексуалистов и других групп, цыгане подвергались нападениям нацистского режима во время Второй мировой войны. Немецкое слово «цыган», «Zigeuner», произошло от греческого корня, означающего «неприкасаемые», и, соответственно, группа считалась «низшей в расовом отношении».«
рома были собраны и отправлены в лагеря для использования в качестве рабочей силы или для убийства. В это время доктору Йозефу Менгеле также было разрешено проводить эксперименты с близнецами и гномами из цыганской общины.
Согласно В Мемориальном музее Холокоста США нацисты убили десятки тысяч цыган на оккупированных немцами территориях Советского Союза и Сербии. Еще тысячи цыган были убиты в концентрационных лагерях Аушвиц-Биркенау, Собибор, Белжец, Хелмно и Треблинка.Существовали также лагеря под названием Zigeunerlager, предназначенные только для цыган. По оценкам, во время Холокоста погибло до 220 000 цыган.
Цыганская культура
Согласно Цыганскому проекту, на протяжении веков стереотипы и предрассудки отрицательно влияли на понимание культуры рома. Кроме того, поскольку рома живут рассредоточенно среди других групп населения во многих различных регионах, на их этническую культуру повлияло взаимодействие с культурой окружающего их населения.Тем не менее, в культуре рома есть некоторые уникальные и особенные аспекты.
Духовные верования
У цыган нет единой веры; скорее, они часто принимают преобладающую религию страны, в которой живут, согласно «Открытому обществу», и описывают себя как «множество звезд, рассеянных в глазах Бога». Некоторые группы рома являются католиками, мусульманами, пятидесятниками, протестантами, англиканцами или баптистами.
Рома живут по сложному набору правил, которые регулируют такие вещи, как чистота, чистота, уважение, честь и справедливость.Эти правила называются «Романо». Согласно «Открытому обществу», романо означает вести себя достойно и уважительно как цыганский народ. «Рроманипе» — это то, что рома называют своим мировоззрением.
Язык
Хотя группы рома разнообразны, все они говорят на одном языке, называемом романес. Rromanës имеет корни в санскритских языках и связан с хинди, пенджаби, урду и бенгали, согласно RSG. Некоторые цыганские слова были заимствованы носителями английского языка, в том числе «pal» (брат) и «леденец» (от lolo-phabai-cosh, красное яблоко на палочке).
Иерархия
Традиционно от 10 до нескольких сотен расширенных семей образуют группы или кумпании, которые путешествуют вместе в караванах. Менее крупные союзы, называемые витами, образуются внутри групп и состоят из семей, объединенных общим происхождением.
Каждым отрядом руководит воевода, избираемый пожизненно. Этот человек их вождь. Старшая женщина в группе, называемая phuri dai, заботится о благополучии женщин и детей группы.В некоторых группах старейшины разрешают конфликты и применяют наказание, основанное на концепции чести. По мнению RSG, наказание может означать потерю репутации и, в худшем случае, изгнание из сообщества.
Рома мама и дети. (Изображение предоставлено: Динос Михаил / Shutterstock)
Структура семьи
По данным Фонда Ррома, рома придают большое значение тесным семейным связям: «У Ррома никогда не было страны — ни королевства, ни республики, то есть никогда была администрация, обеспечивающая соблюдение законов или указов.Для Ррома основная «единица» — это семья и родословная ».
Сообщества обычно включают членов расширенной семьи, живущих вместе. Типичная домашняя единица может включать главу семьи и его жену, их женатых сыновей и невестки со своими детьми, а также не состоящие в браке молодые и взрослые дети.
Цыгане обычно выходят замуж в молодом возрасте — часто в подростковом возрасте — и многие браки заключаются. ее много обслуживающего персонала.Хотя на этапе ухаживания девочек поощряют одеваться вызывающе, секс — это то, чего нельзя было добиться до замужества, согласно The Learning Channel. По данным BBC, некоторые группы заявили, что ни одна девочка младше 16 лет и никакой мальчик младше 17 лет не будут выходить замуж.
Гостиничный бизнес
Обычно рома любят богатство. Согласно Romani Project, культура рома подчеркивает проявление богатства и процветания. Женщины рома обычно носят золотые украшения и головные уборы, украшенные монетами.В домах часто выставляются религиозные иконы с живыми цветами и золотыми и серебряными украшениями. Эти показы считаются почетными и символами удачи.
Делиться своим успехом тоже считается почетным делом, и хозяева проявят гостеприимство, предложив еду и подарки. Щедрость рассматривается как вложение в сеть социальных отношений, на которую семье может понадобиться опереться в трудные времена.
Цыгане сегодня
Хотя до сих пор существуют передвижные банды, большинство из них передвигается с места на место на автомобилях и фургонах, а не на лошадях и повозках, которые были в прошлом.
Сегодня большинство цыган поселились в домах и квартирах, и их трудно отличить. Из-за продолжающейся дискриминации многие не признают свои корни публично и открываются только другим цыганам.
Хотя физически нет страны, связанной с цыганами, Международный союз цыган был официально создан в 1977 году. В 2000 году 5-й Всемирный конгресс цыган в 2000 году официально объявил цыган нетерриториальной нацией.
В течение Десятилетия интеграции рома (2005–2015 гг.) 12 европейских стран взяли на себя обязательство ликвидировать дискриминацию в отношении рома.Усилия были сосредоточены на образовании, занятости, здравоохранении и жилье, а также на основных вопросах бедности, дискриминации и учета гендерной проблематики. Однако, согласно RSG, несмотря на инициативу, рома продолжают сталкиваться с широко распространенной дискриминацией.
Согласно докладу комиссара Совета Европы по правам человека, «наблюдается позорное невыполнение прав человека рома… Во многих странах язык вражды, притеснения и насилие в отношении рома являются обычным явлением.«
8 апреля — Международный день рома, день, посвященный проблемам, стоящим перед сообществом рома, и прославлять культуру рома.
Дополнительный отчет редактора справочной информации Тима Шарпа.
На этой карте показана миграция цыган из северо-западной Индии в Европу (Изображение предоставлено: PNAS)
Дополнительные ресурсы
Рома | люди | Британника
Рома , в единственном числе Rom , также называемые цыгане, или цыгане (считается уничижительным) , этническая группа традиционно странствующих людей, которые происходят из северной Индии, но живут в наше время по всему миру, главным образом в Европе.Большинство цыган говорят на какой-либо форме цыганского, языке, тесно связанном с современными индоевропейскими языками северной Индии, а также основным языком страны, в которой они живут. Принято считать, что группы рома покидали Индию в ходе многократных миграций и что они находились в Персии к 11 веку, в юго-восточной Европе к началу 14 века и в Западной Европе к 15 веку. Ко второй половине 20 века они распространились на все обитаемые континенты.
Многие рома называют себя одним родовым именем Rom (что означает «мужчина» или «муж»), а всех нецыганских — термином Gadje (также пишется Gadze или Gaje; термин с уничижительной коннотацией, означающий «bumpkin»). , »« Йокель »или« варвар »).Группа известна под разными именами по всей Европе, в том числе Zigeuner and Sinti (Германия), Gitans (Франция), Cigány (Венгрия), Gitanos или Calo (Испания) и Ciganos (Португалия) — на Ближнем Востоке и в Северной Африке. , где они известны под множеством имен, особенно Dom. Многие рома считают имя цыган уничижительным. Другие предпочитают свой этноним и возражают против того, чтобы их называли цыганами.
Из-за их миграционного характера, отсутствия в официальных отчетах переписи и их популярного отнесения к другим группам кочевников оценки общей численности рома в мире колеблются от двух до пяти миллионов.Из единичных отчетов в разных странах нельзя получить какой-либо существенной статистической картины. В начале 21 века большинство цыган все еще проживало в Европе, особенно в славяноязычных странах Центральной Европы и на Балканах. Большое количество проживает в Румынии, Болгарии, Сербии, Черногории, Македонии, Хорватии, Боснии и Герцеговине, Словении, Чешской и Словацкой республиках и Венгрии.
Экзотический стереотип о кочевых цыганах часто маскирует тот факт, что все меньше и меньше людей могло оставаться по-настоящему мигрирующими, хотя этот момент вызывает споры.Однако очевидно, что кочевничество рома носило в основном обособленный характер. Все кочевые рома мигрируют, по крайней мере, сезонно по шаблонным маршрутам, игнорирующим национальные границы. Они также следуют по цепочке, так сказать, из родственных или племенных звеньев. Предполагаемой склонности цыган к странствиям насильственно способствовали изгнание или депортация. Спустя всего 80 лет после своего первого появления в Западной Европе в 15 веке они подпали под наказание изгнания почти во всех странах Западной Европы.Однако, несмотря на их систематическое изгнание или транспортировку за границу, они продолжали появляться в том или ином обличии в странах, из которых они покинули.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас
Все неурегулированные конфедерации, живущие среди оседлых народов, кажутся удобными козлами отпущения. То же самое и с цыганами, которых местное население регулярно обвиняет во многих бедах в качестве прелюдии к последующим официальным и юридическим преследованиям.В их отношениях с властями принимающей страны постоянно наблюдались противоречия. Официальные указы часто были направлены на их поселение или ассимиляцию, однако местные власти систематически отказывали им в простом гостеприимстве кемпинга. Во время Холокоста нацисты убили около 400 000 цыган. Современные французские законы запрещают им разбивать лагеря и подчинять их полицейскому надзору, но при этом они облагаются налогами и призываются на военную службу, как обычные граждане. Испания и Уэльс — две страны, которые часто приводят в качестве примеров, когда рома осели, если не полностью ассимилировались.В наше время социалистические страны Восточной Европы пытались осуществить программы насильственного расселения, чтобы положить конец миграции рома.
Традиционно рома занимались занятиями, которые позволяли им вести кочевой образ жизни по периметру оседлого общества. Мужчины были торговцами скотом, дрессировщиками животных и экспонентами, лудильщиками (кузнецами по металлу и ремонту посуды) и музыкантами; женщины гадали, продавали зелья, просили милостыню и работали артистами. До появления ветеринарии многие фермеры обращались к животноводам-цыганам за советом по вопросам здоровья стада и содержания животных.
Современная жизнь цыган отражает «прогресс» мира Гадже. Путешествие осуществляется караванами из автомобилей, грузовиков и трейлеров, а торговля скотом уступила место продаже подержанных автомобилей и трейлеров. Хотя массовое производство кастрюль и сковородок из нержавеющей стали сделало лудильщик устаревшим, некоторые городские рома нашли работу в качестве автомехаников и ремонтников кузовов. Некоторые рома все еще кочуют, но многие другие приняли оседлый образ жизни, занимаясь своим ремеслом или работая неквалифицированными наемными рабочими.Передвижные цирки и парки развлечений также предоставляют работу современным цыганам в качестве дрессировщиков и дрессировщиков животных, операторов концессий и гадалок.
Типичная цыганская семья состоит из супружеской пары, их неженатых детей и по крайней мере одного женатого сына, его жены и их детей. Вступив в брак, молодая пара обычно живет с родителями мужа, в то время как молодая жена изучает обычаи группы своего мужа. В идеале, когда старший сын будет готов переехать со своей семьей, младший выйдет замуж и присоединится к дому со своей новой женой.Хотя к концу 20 века эта практика значительно сократилась, браки традиционно заключались старейшинами в семье или группе ( vitsa ) для укрепления политических и родственных связей с другими семьями, группами или, иногда, конфедерациями. Центральным элементом браков рома была выплата выкупа родителям невесты родителями жениха.
Рома признают разделение между собой с некоторым чувством территориальности, подчеркнутым определенными культурными и диалектными различиями.Некоторые авторитеты выделяют три основные конфедерации: (1) калдераши (кузнецы, пришедшие с Балкан, а затем из Центральной Европы и являющиеся наиболее многочисленными), (2) гитанос (французские гитаны, в основном на Пиренейском полуострове, в Северной Африке и юг Франции, сильный в искусстве развлечения) и (3) мануш (французские мануши, также известные как синти, в основном в Эльзасе и других регионах Франции и Германии, часто путешествующие шоумены и цирковые деятели). Каждое из этих основных подразделений было далее разделено на две или более подгрупп, различающихся профессиональной специализацией или территориальным происхождением, либо и тем, и другим.
Никогда не было зарегистрировано ни одного органа власти, будь то конгресс или «король», принятого всеми цыганами, хотя «международные» конгрессы цыган проводились в Мюнхене, Москве, Бухаресте и Софии (1906 г.) и в Роуне в Польша (1936). Тем не менее наличие у цыган политической власти — установленный факт. Те, кто влиял на благородные титулы, такие как «герцог» или «граф» в своих ранних исторических отношениях с местными гражданами, вероятно, были не более чем вождями банд, которые перемещались группами от 10 до нескольких сотен семей.Эти вожди ( воеводы, с.) Избираются пожизненно из числа выдающихся семей группы, и должность не передается по наследству. Их сила и авторитет варьируются в зависимости от размера группы, ее традиций и отношений с другими бандами внутри конфедерации.
Это был воевода , который действовал в качестве казначея для всей группы, определял схему ее миграции и стал ее представителем перед местными муниципальными властями. Он правил через совет старейшин, который также консультировался с phuri dai , старшей женщиной в банде.Влияние phuri dai было сильным, особенно в отношении судьбы женщин и детей, и, казалось, во многом основывалось на очевидной способности зарабатывать и организовывать женщин как группу внутри группы.
Самым сильным среди цыганских институтов общественного контроля был институт крисов , обозначающий как совокупность норм обычного права и ценности справедливости, так и ритуал и формирование трибунала банды. Основой кодекса рома были всеобъемлющие концепции верности, сплоченности и взаимности в рамках признанной политической единицы.Окончательной отрицательной санкцией трибунала kris , который рассматривал все споры и нарушения кодекса, было отлучение от группы. Однако приговор к остракизму может исключить человека из участия в определенных мероприятиях группы и наказать его за выполнение черных задач. В некоторых случаях старейшины предоставляли реабилитацию с последующим праздником примирения.
Группы состоят из vitsa s, которые представляют собой группы имен расширенных семей с общим происхождением, патрилинейным или матрилинейным, до 200 человек.У большого вица может быть свой начальник и совет. Членство Vitsa может быть заявлено, если в результате брака появилось потомство в Vitsa . Лояльность и экономическое сотрудничество ожидается на уровне домохозяйства, а не на уровне vitsa . В цыганах нет общего термина для домашнего хозяйства. Для сотрудничества мужчина, вероятно, полагается на набор действий, состоящий из круга значимых родственников, с которыми он физически близок и в то время не находится в споре.
Рома были одним из средств распространения народных верований и обычаев, а также в районах их расселения (напр.g., Румыния), были положительными защитниками «национальных» обычаев, танцев и тому подобного, которые в значительной степени исчезли из сельской жизни на рубеже 21-го века. Их музыкальное наследие обширно и включает такие традиции, как фламенко. Хотя рома имеют богатые устные традиции, их письменная литература относительно скудна.
В начале 21 века рома продолжали бороться с противоречиями в своей культуре. Хотя их реже заставляли защищаться от преследований со стороны враждебного общества, некоторое недоверие и нетерпимость сохранялись.Возможно, более серьезной борьбой, с которой они столкнулись, было размывание их образа жизни из-за влияния городов в индустриальных обществах. Темы семейной и этнической верности, характерные для цыганской музыки, помогли сохранить определенные убеждения, однако некоторые из более молодых и талантливых представителей этой музыки были увлечены материальным вознаграждением во внешнем мире. Интегрированное жилье, экономическая независимость и смешанные браки с нецыганами стали обычным явлением.
Рома и цыганская мода | LoveToKnow
Рома — это слово рома, используемое для обозначения цыган, ярлык, имеющий уничижительный оттенок.Поскольку многие рома используют термин «цыган» с посторонними, а есть контексты, в которых «цыган» является более широким термином, его использование все еще применимо в определенных условиях и, безусловно, появляется в литературе, а также в поисковых системах. В Европе и на Британских островах также используются такие термины, как ромы, путешественники или мастерицы. Многие различные группы составляют население рома на основе общего чувства принадлежности, хотя они могут иметь очень разные характеристики и называть себя разными именами.
Рома во всем мире
рома живут в США, Южной Америке, Европе, России, на Ближнем Востоке, в Северной Африке, а также в Северной и Центральной Азии.Некоторые также мигрировали в Австралию, Гавайи и Аляску. Рома мигрировали в Восточную и Западную Европу в XIV веке через Персию по пути из Индии, которую они покинули приблизительно 1000 лет назад. После отъезда из Индии цыгане всегда жили в рамках другой культуры или страны как меньшинство и группа изгоев. На протяжении всей истории они подвергались крайней дискриминации и преследованиям, особенно в Западной и Центральной Европе, где они были порабощены в средние века.От 500 000 до 600 000 европейских цыган погибли от нацистов во Второй мировой войне. В девятнадцатом веке они мигрировали в Северную и Южную Америку, где продолжают оставаться кочевой или полукочевой группой.
Статьи по теме
По оценкам, численность рома в Соединенных Штатах составляет от 100 000 до 300 000 членов различных групп (таких как влахские рома, бояши, ирландские путешественники и венгерские рома), проживающих во всех частях страны. По оценкам, рома в Европе составляют от 4 до 10 миллионов, при этом наибольшее их число сосредоточено в странах Центральной Европы и на Балканах (до 5 процентов населения).Различные группы занялись различными занятиями, включая музыку, работу по металлу, покупку и продажу лошадей или автомобилей, гадание (в основном женщины) и продажу поделок. Рома из среднего класса вошли в профессию, но в начале 2000-х это была относительно небольшая группа.
Цыгане ведут свое происхождение от обоих родителей, но берут отцовские имена и предпочитают отцовский брак. Авторитет основывается на возрасте, при этом как пожилые женщины, так и мужчины пользуются высоким статусом. Мужчины занимают важное положение в системе юридической власти, а женщины обладают властью через сложную систему религиозной, духовной и медицинской власти.У цыган нет специалистов по религии, кроме пожилых женщин, но они используют духовенство из местных церквей для проведения крещений. В Соединенных Штатах их собственная религия сопровождается определенными ритуалами, включая крещение шестинедельного ребенка, бракосочетание, помана (ритуал смерти), слава (праздник Дня святого) и некоторые американские праздники, например как Пасха и День Благодарения.
В Соединенных Штатах рома обычно живут в городских районах, обычно на главных улицах и в более бедных частях городов.Американское население не так легко узнает их, как в Европе, где они выделяются больше. Они часто предпочитают представлять себя членами другой этнической группы, нежели рома, поскольку это снижает стереотипы и дискриминацию в отношении них. Один из их механизмов выживания — держать себя в секрете и избегать контактов с нецыганами, за исключением обстоятельств, связанных с работой.
Одежда рома отражает их религию, обычаи и этику. Многие рома, как мужчины, так и женщины (но не дети), относятся к одежде для верхней части тела отдельно от одежды для нижней части тела.Верхнюю и нижнюю одежду можно стирать отдельно, так как нижняя часть тела считается «нечистой», и желательно не «загрязнять» верхнюю часть тела. В частности, голова защищена от нечистот. Шляпы, которые носят мужчины, и шарфы, которые носят замужние женщины, следует держать вдали от любой поверхности (например, сиденья стула) или другой одежды, которая касается нижней части тела. Кроме того, мужскую одежду можно хранить отдельно от женской, а женские юбки считаются опасными для мужчин. Женщины должны носить юбку достаточно длинной, чтобы закрывать ноги, по крайней мере, до середины икры.Предметам (например, кухонным полотенцам), которые используются с едой, также уделяется особое внимание чистоте.
Во время ритуалов цыгане часто покупают или шьют новую одежду. Новая одежда никогда не касалась чьего-либо тела и поэтому гарантированно будет чистой. Праздник в День святого, свадьба или помана (ритуал смерти) — это случаи, когда желательна особая чистая одежда. Во время поманы живой человек, изображающий умершего, облачается в новую одежду и называется «носителем одежды».»Этот человек олицетворяет дух умершего, который, как считается, наблюдает за по-маной, чтобы убедиться, что родственники проявляют должное уважение к мертвым.
Представление себя через одежду и моду очень важно для рома и является частью их публичного выступления как рома. Мода цыган меняется со временем и в разных местах. Кроме того, мода для мужчин и женщин, похоже, основана на разных критериях. В то время как мужчины одеваются, чтобы представить внешнему миру образ, который они ассоциируют с властью и властью, женщины одеваются, чтобы представить цыганам образ, связанный с цыганскими идеями о силе чистоты и загрязнения.
Roma Мужская одежда
В Соединенных Штатах цыгане переняли моду, отражающую особый мужской стереотип, часто почерпнутый из фильмов. Их публичное и личное появление — это исполнение определенного узнаваемого стиля, который они ассоциируют с мужественностью и авторитетом. Они не озабочены тем, чтобы выглядеть современно стильно, их интересуют образы силы, проецируемые одеждой. Примеры часто встречающихся стилей:
- Городская ковбойская шляпа, ковбойская рубашка, галстук-боло, джинсы и ботинки; иногда жакет в западном стиле.
- Чикагские свободные брюки 1930-х годов, двухцветные туфли, широкий блестящий галстук и двубортный пиджак.
- Палм-Спрингс гольфист: брюки белого или яркого цвета, красная рубашка для гольфа, ирландская шляпа.
- Повседневные современные рубашки-поло, белые рубашки или гавайские рубашки, длинные брюки.
Молодые люди, которые еще не достаточно взрослые, чтобы представлять образ власти, могут надеть более молодую современную одежду. Например: (1) Наряд Битлз — тонкий галстук-карандаш, громкая обтягивающая рубашка и брюки для дымохода; (2) Испанский или венгерский цыганский музыкант — длинные волосы, красный дикло на шее, «цыганская» рубашка; или (3) современная рубашка и мешковатые шорты.
Женская одежда Roma
Женщины интересуются модой, которая демонстрирует их чувство «стыда» и их статус хранителей чистоты в семье. Из-за этой роли ожидается, что женщины прикрывают ноги, по крайней мере, до середины икры. Замужние женщины традиционно покрывают голову платком, а длинные волосы завязывают или заплетают косой. Нет ничего постыдного, связанного с демонстрацией декольте с глубоким вырезом; на самом деле, редко можно увидеть женщину, которая не носит топы с глубоким вырезом. Женщины могут носить современную западную одежду, когда они не хотят, чтобы их признавали цыганами.Некоторые, например, носят индийскую одежду «хопи», чтобы «сойтись» за американских индейцев. Даже в рамках этих ограничений у женщин есть большая свобода выбора различных стилей:
- Традиционная сербская или русская самодельная, длинная, плиссированная, легкая шифоновая юбка, напоминающая сари; обтягивающая блуза с глубоким вырезом и V-образным вырезом с вырезом на груди; бюстгальтер, выполняющий роль бумажника и места для сигарет; волосы, собранные в пучок или пучок; носовой платок или платок большего размера на голову; обувь на плоской подошве.
- Купленный в модном магазине костюм 1970-х с макси-юбкой трапециевидной формы и приталенным жакетом; пасхальная шляпка из гибкой соломки; высокие каблуки.
- Яркая юбка до щиколотки в стиле модерн восточноевропейских ромов с цветочным рисунком; короткая крестьянская кофточка с пышными рукавами с золотыми монетами на шее; и шарф на голове; босиком или в обуви на плоской подошве. (Находится в Болгарии, Румынии, Венгрии.)
- Платье для фламенко, развлекающее испанских цыган, длиной до щиколотки; яркий материал в горошек; топ без рукавов с глубоким вырезом.
Дети
В целом дети считаются чистыми до полового созревания, и им не нужно беспокоиться о том, что они загрязняют окружающую среду или будут загрязнены.В основном они носят современную американскую одежду, купленную в магазинах. Очень маленькие дети могут носить шорты или майки. Мальчики носят джинсы и рубашку, а в особых случаях — костюм. Девочки носят платья или брюки, а в особых случаях — длинные платья. Обычно у них длинные свисающие волосы или «конский хвост».
См. Также Этническое платье; Мода и идентичность; Религия и платье.
Библиография
Гей и Бласко, Палома. Цыгане в Мадриде: секс, пол и идентичность. Оксфорд: Берг, 1999.
Сазерленд, Энн. Цыгане: Скрытые американцы. Prospect Heights, Ill .: Waveland Press, 1986.
-. «Загрязнение, границы и убеждения», в Dress and Identity , стр. 436-444. Под редакцией Роуч-Хиггенс, Мэри Эллен, Джоан Эйхер и Ким Джонсон. Нью-Йорк: Fairchild Publications, 1995.
ADW: Lymantria dispar: ИНФОРМАЦИЯ
Географический диапазон
Цыганская моль обитает в южной Европе, Северной Африке, Центральной и Южной Азии и Японии.Они быстро распространились с момента их появления в Соединенных Штатах и Канаде в 1869 году, и особенно распространены на северо-востоке Соединенных Штатов. («Lymantria dispar (насекомое)», 2011; Мансон и Хэнсон, 1981)
Среда обитания
Цыганская моль — это наземные животные, которые встречаются только в лесах умеренного пояса или в лесных районах (естественных или искусственных), в которых их основные хозяева составляют более 20 процентов от общей площади. («Lymantria dispar (насекомое)», 2011; McManus, et al., 1989)
Физическое описание
Взрослые самцы непарного шелкопряда светло-коричневого цвета с темно-коричневыми крыльями, которые имеют ряд черных полос по всей длине. Усики самцов перистые по текстуре и внешнему виду. Взрослые самки немного крупнее самцов и в основном белые, также с несколькими темными полосами на крыльях. Тела самок покрыты крошечными волосками, а их усики нитевидные по текстуре и внешнему виду. Цыганка в среднем имеет длину от 15 до 35 мм и размах крыльев от 37 до 62 мм.Есть три подвида: европейский, азиатский и японский. Хотя все три вида похожи по внешнему виду, у азиатской непарной бабочки, как правило, самые большие личинки. («Цыганка», 2009; «Lymantria dispar (насекомое)», 2011)
Только что вылупившиеся личинки представляют собой черные волосатые гусеницы, и по мере старения у них вырастают два ряда синих, а затем красных пятен на спине. Из каждого пятна растут желтые или коричневые волосы. Ноги личинок темно-красные. («Цыганка», 2009; «Lymantria dispar (насекомое)», 2011)
- самка крупнее
- полы окрашены или окрашены по-разному
-
- Длина диапазона
- от 15 до 35 мм
- 0.59 до 1,38 дюйма
-
- Размах крыла
- от 37 до 62 мм
- От 1,46 до 2,44 дюйма
Разработка
В метаморфическом жизненном цикле непарного шелкопряда четыре стадии: яйцо, личинка, куколка и взрослая особь. Яйца откладывают в июле или августе на стволах или ветвях деревьев.Через 4-6 недель из зародышей развиваются личинки. Эти личинки подвергаются диапаузе в виде яиц на протяжении всей зимы и вылупляются весной следующего года в соответствии с циклами бутонизации лиственных деревьев, на которых они откладываются. По мере взросления личинки проходят через серию линьок, каждая из которых приводит к увеличению размера. Промежуточные линьки называются возрастными стадиями. Цыганка обычно проходит стадии пяти или шести возрастов, прежде чем стать куколкой, что происходит в июне или июле.Стадия куколки обычно длится от 7 до 14 дней. После окукливания сначала появляются самцы, обычно на 1-2 дня раньше самок. Спаривание происходит после выхода взрослых самок, а затем откладывания яиц. Оба родителя умирают после того, как откладываются яйца, и цикл повторяется. («Цыганский мотылек», 2009 г .; МакМанус и др., 1989 г.)
Репродукция
Спаривание начинается, когда самки цыганской ночной бабочки выделяют из своих брюшных желез половой феромон, который привлекает самцов. Спаривание длится примерно 30 минут, и самки откладывают яйца в течение 24 часов после спаривания.Самцы полигинны, но самки спариваются только с одним самцом, потому что их феромоны не могут быть высвобождены при множественных спариваниях. («Цыганский мотылек», 2009 г.)
Взрослые особи непарного шелкопряда размножаются один раз в год, обычно в июле или августе. Самки обычно откладывают около 1000 яиц за сезон размножения на стволах и ветвях деревьев. Хотя личинки развиваются внутри яиц всего за месяц, они обычно не вылупляются в течение 8 или 9 месяцев. После вылупления личинки привлекаются светом и поднимаются по деревьям-хозяевам, прядя шелковые нити.Они проводят большую часть своей жизни в кронах деревьев, пока не достигнут стадии куколки, которую обычно проводят в шелковой сети на дереве-хозяине или рядом с ним. После окукливания взрослым особям требуется около 2 недель, когда наступает следующий цикл спаривания. В целом цыганская бабочка достигает половой зрелости примерно за 11 месяцев. («Цыганка», 2009; «Lymantria dispar (насекомое)», 2011)
-
- Период размножения
- Цыганская моль размножается один раз в год.
-
- Сезон размножения
- Самки откладывают яйца в июле или августе.
-
- Среднее количество яиц за сезон
- 1 000
-
- Средний срок беременности
- 8 месяцев
-
- Время достижения независимости
- от 8 до 8 недель
-
- Средний возраст половой или репродуктивной зрелости (женщины)
- 11 месяцев
-
- Средний возраст половой или репродуктивной зрелости (мужчины)
- 11 месяцев
Взрослые особи непарного шелкопряда живут достаточно долго, чтобы яйца самок успешно откладывались на стволах и ветвях деревьев-хозяев.Самка откладывает яйца близко к месту окукливания. Как только яйца закреплены на деревьях, оба родителя умирают. Когда личинки вылупляются из яиц, их оставляют на произвол судьбы. (Макманус и др., 1989)
Срок службы / Долговечность
Цыганская ночная бабочка — сезонные селекционеры, откладывающие яйца примерно один раз в год. Следовательно, продолжительность жизни составляет 12 месяцев. Стадия яйца длится примерно от 8 до 9 месяцев. Личинки непарного шелкопряда живут примерно 2–3 месяца, прежде чем перейти в стадию куколки, которая длится примерно 2 недели.Взрослые особи живут около 1 недели, прежде чем откладывают новые яйца. («Цыганский мотылек», 2009 г.)
-
- Средняя продолжительность жизни
Статус: дикий - 12 месяцев
- Средняя продолжительность жизни
Поведение
Цыганка остается на одном дереве-хозяине на протяжении всех возрастных стадий. В течение первых трех возрастов они остаются в кронах деревьев. В течение последних двух или трех возрастов они ползают вверх и вниз по дереву в зависимости от дневного цикла.Ночью они питаются листьями в пологах. Днем они сползают по стволу, чтобы отдохнуть под корой или ветками. Находясь ближе к земле, они становятся более уязвимыми для хищников. Они покинут свои деревья только в том случае, если их разгонит внешняя сила, например ветер. («Lymantria dispar (насекомое)», 2011; МакМанус и др., 1989; Мансон и Хэнсон, 1981)
Куколки остаются на том же дереве-хозяине, что и личинки, и могут подвергаться воздействию хищников или защищаться от них в зависимости от того, где они окукливаются.Как только появляются взрослые самцы, они зигзагообразно летают по лесу в поисках самок. Когда появляются самки, они испускают феромоны, которые привлекают самцов, которые приходят к своим деревьям-хозяевам, чтобы спариваться с ними. («Lymantria dispar (насекомое)», 2011; МакМанус и др., 1989; Мансон и Хэнсон, 1981)
Хотя цыганская моль имеет тенденцию оставаться на деревьях-хозяевах большую часть своей жизни, они могут летать, а также переноситься людьми. Колонии обычно перемещаются с места на место, когда они ищут новые леса, которые можно было бы опустить.Два подвида различаются способностью летать. Азиатские бабочки умеют летать на большие расстояния и могут очень быстро распространяться. Европейская непарадная бабочка не способна к полету, поэтому для распространения требуется много времени. Яйца непарного шелкопряда могут непреднамеренно транспортироваться на транспортных средствах, лесном оборудовании, транспортных контейнерах и садовой мебели. Личинки также могут ползать или прикрепляться к путешественникам и своим вещам, чтобы перемещаться на короткие расстояния. Кроме того, они могут путешествовать по вершинам деревьев и позволяют ветру переносить их на большие расстояния.(«Lymantria dispar (насекомое)», 2011; МакМанус и др., 1989; Мансон и Хэнсон, 1981)
Домашний диапазон
Личинки и куколки непарного шелкопряда остаются на дереве-хозяине, где они вылупились. Взрослые особи летают на разные деревья, чтобы спариться. Точные размеры их территорий неизвестны. (Макманус и др., 1989)
Коммуникация и восприятие
Цыганка, как и большинство других насекомых, воспринимает окружающую среду с помощью зрения и осязательных органов, таких как ноги и крылья.Кроме того, личинки непарного шелкопряда способны воспринимать ультрафиолетовый свет солнца. После того, как они вылупляются из яиц, их привлекает этот свет, и они могут двигаться вверх по деревьям-хозяевам. В конце концов, они попадают в навесы, откуда их может разнести ветер. («Цыганский мотылек», 2009 г.)
Одним из способов общения цыганских мотыльков между собой является использование химических половых феромонов, которые выделяются женскими брюшными железами для привлечения самцов. Феромон, выделяемый самками моли, известен как диспарлюр (цис-7,8-эпокси-w-метилоктадекан).Было проведено достаточное исследование его структуры и функций, чтобы теперь его можно было синтезировать в лабораториях. («Цыганский мотылек», 2009 г.)
Привычки к еде
Цыганская моль — травоядные животные, которые питаются листьями более 500 видов деревьев и кустарников. Их предпочтительными источниками пищи являются дуб (Quercus), альбер-широколиственные деревья (Alnus rubra), пихта Дугласа (Pseudotsuga) и хвоя болиголова (Tsuga heterophylla). Поскольку у взрослых особей нет полностью развитого ротового аппарата, личинки — единственные формы жизни, которые питаются своими хозяевами.(«Цыганка», 2009; «Lymantria dispar (насекомое)», 2011)
Хищничество
Когда численность популяции низкая, у непарной бабочки много естественных хищников. Некоторые из них включают ос (Hymenoptera), мух (Diptera), жужелиц (Carabidae), муравьев (Formicidae) и пауков (Araneae). Птицы, такие как синицы (Paridae), синие сойки (Cyanocitta cristata), поползни (Sitta), букеты (Pipilo) и малиновки (Turdus), также потребляют их и конкурируют с ними. Кроме того, хищниками считаются такие млекопитающие, как белоногие мыши (Peromyscus leucopus), землеройки (Soricidae), бурундуки (Tamias), белки (Sciuridae) и еноты (Procyon lotor).Когда численность популяции высока, дополнительных хищников привлекают густонаселенные районы непарного шелкопряда. К ним относятся жуки Calosoma (Calosoma semilaeve), кукушки (Cuculidae), скворцы (Onychognathus tristramii) и краснокрылые дрозды (Agelaius phoeniceus). (Макманус и др., 1989)
Роли в экосистеме
Цыганская моль — дефолиаторы деревьев и лесов. Они зависят от деревьев-хозяев в своем выживании, а усиление зависимости приводит к усилению дефолиации.Предпочтительным хозяином для моли являются дубы (Quercus), но большинство видов деревьев (особенно лиственных пород) и кустарников обитаемы. Однако они не встречаются на ясенях (Fraxinus), тюльпановых тополях (Liriodendron tulipifera) или платанах (Platanus) и редко встречаются на деревьях черного грецкого ореха (Juglans nigra). («Gypsy Moth», 2009; «Lymantria dispar (насекомое)», 2011; McManus, et al., 1989; Munson and Hanson, 1981)
При непрерывном питании непарного шелкопряда на одном участке вспышки могут происходить в четырехфазном цикле популяций.Безобидная фаза характеризуется очень низким уровнем популяции и может длиться несколько лет. Фаза высвобождения длится от 1 до 2 лет и приводит к быстрому увеличению числа бабочек. Затем фаза вспышки приводит к высокому уровню дефолиации деревьев в течение 1-2 лет. Наконец, голод и болезни приводят к фазе спада, а численность населения возвращается к безобидной фазе. («Gypsy Moth», 2009; «Lymantria dispar (насекомое)», 2011; McManus, et al., 1989; Munson and Hanson, 1981)
Популяции непарного шелкопряда также подвержены болезням.Болезнь вилта, вызванная вирусом нуклеополиэдроза (NPV), убивает бабочек как на стадии личинки, так и на стадии куколки. Это наиболее опасное естественное заболевание непарного шелкопряда. (Макманус и др., 1989)
Виды, используемые в качестве хозяина
- Несколько сотен видов деревьев и кустарников используются в качестве хозяев для непарного шелкопряда.
Экономическое значение для людей: положительный результат
Дефолиация непарного шелкопряда может принести пользу людям, открывая полог леса и уменьшая скученность деревьев на участках домовладельцев.(«Lymantria dispar (насекомое)», 2011)
Экономическое значение для людей: отрицательно
Цыганская моль известна своей способностью опадать листья практически любого дерева. Если разрушить более 50 процентов кроны дерева, оно, вероятно, погибнет. Некоторые лиственные породы могут пережить один или два случая дефолиации, но дополнительные обычно заканчиваются смертельным исходом. Дефолиация непарного шелкопряда вредна, потому что процесс восстановления листвы связан с большим потреблением энергии восстанавливаемым деревом.Кроме того, ослабленные деревья более подвержены атакам вирусов и паразитических насекомых. («Цыганка», 2009 г .; «Lymantria dispar (насекомое)», 2011 г .; Макманус и др., 1989 г.)
Экстремальная дефолиация приводит к потере дохода из-за отсутствия лесозаготовок, затрат на вырубку мертвых деревьев и снижения стоимости собственности в определенных районах. Кроме того, дефолиация в конечном итоге приводит к обезлесению, что может привести к наводнениям и утрате биоразнообразия. По оценкам, с 1970 года цыганская моль уничтожила 30 миллионов гектаров леса в Соединенных Штатах, и этот ущерб обходится лесной промышленности в миллионы долларов в год.К сожалению, дефолиация со временем ухудшается. Цыганская моль уже покрывает большую часть восточной части Соединенных Штатов и распространяется от 3 до 10 миль в год. Ожидается, что при такой скорости расселения к 2015 году они покроют половину территории Соединенных Штатов. Наконец, непарные мотыльки также могут оказывать прямое воздействие на людей. У некоторых людей аллергия на волосы, обнаруженные на личинках, и их воздействие может вызвать неприятные побочные эффекты. («Цыганский мотылек», 2009 г .; «Lymantria dispar (насекомое)», 2011 г .; McManus, et al., 1989)
Статус сохранения
Цыганская моль не находится под угрозой исчезновения, не уязвима или находится под угрозой. Фактически, они являются настолько серьезными вредителями, что предпринимаются активные усилия по искоренению популяций в некоторых частях Северной Америки. Были созданы программы для отлова взрослых особей и личинок, уничтожения яичных масс и применения инсектицидов в местах, где бабочки являются основными дефолиаторами. («Цыганский мотылек», 2009 г.)
Авторы
Аарон Вассерман (автор), Мичиганский университет в Анн-Арборе, Кэтрин Кент (редактор), Специальные проекты.
Глоссарий
- Неарктика
-
проживает в Неарктической биогеографической провинции, северной части Нового Света. Это включает Гренландию, канадские арктические острова и всю Северную Америку вплоть до юга до высокогорья центральной Мексики.
- Палеарктика
-
проживает в северной части Старого Света.Другими словами, Европа и Азия и Северная Африка.
- древесный
-
Обозначает животное, живущее на деревьях; лазание по деревьям.
- двусторонняя симметрия
-
, имеющий такую симметрию тела, что животное можно разделить в одной плоскости на две зеркальные половины.У животных с двусторонней симметрией есть спинная и вентральная стороны, а также передний и задний концы. Синапоморфия билатериев.
- химический
-
использует запахи или другие химические вещества для общения
- колониальный
-
используется в широком смысле для описания любой группы организмов, живущих вместе или в непосредственной близости друг от друга, например гнездящихся куликов, живущих большими колониями.Более конкретно относится к группе организмов, члены которой действуют как специализированные субъединицы (непрерывное модульное общество) — как в клональных организмах.
- загадочный
-
с отметинами, окраской, формой или другими особенностями, которые заставляют животное маскироваться в его естественной среде обитания; трудно увидеть или иным образом обнаружить.
- диапауза
-
период времени, когда у насекомых и других беспозвоночных приостанавливается рост или развитие, обычно он может быть прекращен только соответствующим воздействием окружающей среды.
- экзотермический
-
животных, которые должны использовать тепло, полученное из окружающей среды, и поведенческие адаптации для регулирования температуры тела
- родительская опека женщина
-
родительскую опеку осуществляют женщины
- лист
-
животное, которое в основном ест листья.
- лес
- В
лесных биомах преобладают деревья, в противном случае лесные биомы могут сильно различаться по количеству осадков и сезонности.
- травоядное животное
-
Животное, питающееся в основном растениями или частями растений.
- гетеротермический
-
, температура тела которого колеблется в зависимости от температуры окружающей среды; не имеющий механизма или плохо развитый механизм регулирования внутренней температуры тела.
- голарктический
-
— это распространение, которое более или менее окружает Арктику, поэтому встречается как в Неарктических, так и в Палеарктических биогеографических регионах.
Найден в северной части Северной Америки и Северной Европы или Азии.
- представленный
-
относится к видам животных, которые были перенесены в регионы за пределами их естественного ареала и сформировали их популяции, как правило, в результате деятельности человека.
- метаморфоза
-
Большое изменение формы или строения животного, которое происходит по мере роста животного. У насекомых «неполный метаморфоз» — это когда молодые животные похожи на взрослых и постепенно переходят во взрослую форму, а «полный метаморфоз» — это когда происходит глубокое изменение между личиночной и взрослой формами.У бабочек метаморфоза полная, у кузнечиков метаморфоза неполная.
- подвижный
-
, имеющий возможность перемещаться с одного места на другое.
- родной диапазон
-
район, в котором животное обитает в природе, регион, в котором оно является эндемиком.
- ночной образ жизни
-
активен ночью
- восточный
-
найдено в восточном регионе мира. Другими словами, Индия и Юго-Восточная Азия.
- яйцекладущие
-
размножение, при котором яйца выпускает самка; развитие потомства происходит вне организма матери.
- феромоны
-
химических веществ, выбрасываемых в воздух или воду, которые обнаруживаются другими животными того же вида и реагируют на них
- полигинный
-
имея более одной самки в качестве партнера одновременно
- сезонное разведение
-
разведение привязано к определенному сезону
- сидячий
-
остается на том же участке
- полужесткий
-
потомков производятся в одной группе (помет, кладка и т. Д.).), после чего родитель обычно умирает. Семеплодные организмы часто живут только один сезон / год (или другое периодическое изменение условий), но могут жить много сезонов. В обоих случаях воспроизводство происходит как однократное вложение энергии в потомство без каких-либо будущих вложений в воспроизводство.
- половой
-
воспроизводство, включающее сочетание генетического вклада двух особей, мужчины и женщины
- пригородный
-
проживающих в спальных районах на окраинах крупных городов.
- тактильный
-
использует прикосновение для связи
- умеренный
-
, этот регион Земли между 23,5 градусом северной широты и 60 градусом северной широты (между тропиком Рака и полярным кругом) и между 23.5 градусов южной широты и 60 градусов южной широты (между тропиком Козерога и Северным полярным кругом).
- наземное
-
Проживает на земле.
- городской
-
живут в городах и крупных поселках, в ландшафтах преобладают человеческие структуры и деятельность.
- визуальный
-
использует зрение для связи
Список литературы
Министерство сельского хозяйства США. Болезни непарного шелкопряда: как они помогают регулировать популяцию. 539. Вашингтон, округ Колумбия: Справочник по сельскому хозяйству.1979.
Служба национальных парков Министерства внутренних дел США. Цыганский мотылек. 2. Вашингтон, округ Колумбия: Интегрированное руководство по борьбе с вредителями. 2009.
Национальная инфраструктура биологической информации (NBII) и группа специалистов по инвазивным видам МСОП / SSC (ISSG). Lymantria dispar (насекомое). 49. Балтимор: Глобальная база данных по инвазивным видам. 2011.
Министерство сельского хозяйства США. Домовладелец и непарного мотылек: Рекомендации по борьбе.227. Вашингтон, округ Колумбия: Бюллетень для дома и сада. 1979.
Barbosa, P., J. Greenblatt. 1979. Пригодность, усвояемость и ассимиляция различных растений-хозяев непарного шелкопряда Lymantria dispar L. .. Oecologia, 43/1: 111-119.
Элкинтон, Дж., У. Хили, Дж. Буонаккорси, Дж. Беттнер, А. Хаззард, Х. Смит, А. Либхольд. 1996. Взаимодействие непарного шелкопряда, белоногих мышей и желудей. Экология, 77/8: 2332-2342.
Гулд, Дж., Дж. Элкинтон, В. Валлнер. 1990. Зависимое от плотности подавление экспериментально созданной непарного шелкопряда, Lymantria dispar (Lepidoptera, Lymantriidae), популяций естественными врагами. Журнал экологии животных, 59/1: 213-233.
Hajek, A., P. Tobin. 2009. Искоренение азиатской и европейской непарного шелкопряда в Северной Америке. Дордрехт, Нидерланды: Springer.
Джонс, К., Р. Остфельд, М. Ричард, Э. Шаубер, Дж. Вольф. 1998. Цепные реакции, связывающие желуди со вспышками непарного шелкопряда и риском болезни Лайма.Science, 279/5353: 1023-1026.
Либхольд, А., Дж. Халверсон, Дж. Элмс. 1992. Нашествие непарного шелкопряда в Северной Америке — количественный анализ. Журнал биогеографии, 19/5: 513-520.
Макманус, М., Н. Шнибергер, Р. Рирдон, Г. Мейсон. 1989. Лесные насекомые и болезни: непарный мотылек. Вашингтон, округ Колумбия: Лесная служба Министерства сельского хозяйства США.
Мансон А., Дж. Хэнсон. 1981. Предупреждение о вредителях: Цыганский мотылек.Сент-Пол, Миннесота: Лесная служба Министерства сельского хозяйства США.
Редман А., Дж. Скрибер. 2000. Конкуренция между непарного шелкопряда Lymantria dispar и северным тигровым ласточкиным хвостом Papilio canadensis: взаимодействия, опосредованные химией растений-хозяев, патогенами и паразитоидами. Oecologia, 125/2: 218-228.
Reineke, A., C. Zebitz. 1998. Лётная способность самок непарного шелкопряда (Lymantria dispar L.) (Lep., Lymantriidae): особенность поведения, характеризующая бабочек из Азии ?.Журнал прикладной энтомологии, 122/6: 307-310.
Роден, Д., У. Маттсон. 2008. Быстро индуцированная резистентность и влияние видов-хозяев на непарного шелкопряда, Lymantria dispar (L.): последствия для вспышек трех видов деревьев в бореальных лесах. Экология и управление лесами, 255 / 5-6: 1868-1873.
Росситер, М. 1991. Материнские эффекты порождают вариации в истории жизни — последствия пластичности массы яйца у непарного шелкопряда. Функциональная экология, 5/3: 386-393.
Тиммс, Л., С. Смит. 2011. Последствия акклиматизации и доминирования непарного шелкопряда в аборигенных гусеничных сообществах северных дубрав. Канадский энтомолог, 143/5: 479-503.
Work, T., D. McCullough. 2000. Сообщества чешуекрылых в двух лесных экосистемах во время первых вспышек непарного шелкопряда в северном Мичигане. Экологическая энтомология, 29/5: 884-900.
Количество популяций непарного шелкопряда резко увеличилось в Мичигане
После десятилетнего перерыва из-за высокого уровня заражения непарного шелкопряда в 2019 году его численность начала расти.В этом году в Мичигане наблюдаются заражения, которые достигают уровня заражения до 2009 г. или превышают его.
Вспышки непарного шелкопряда начали происходить в нижней части полуострова Мичиган в середине 1980-х годов, вызвав сильную нагрузку на деревья штата Мичиган. К концу 1990-х и началу 2000-х годов усилия по подавлению популяции были успешными в удержании численности на низком и управляемом уровне. За последние несколько лет популяция непарного шелкопряда резко увеличилась по всему Мичигану, и округа по всему штату снова предпринимают усилия по подавлению этого населения.
Чтобы помочь жителям понять, как работает подавление, и узнать больше об истории, жизненном цикле, идентификации и стратегиях управления, помогающих спасти деревья рядом с вашим домом, Расширение Университета штата Мичиган предлагает вебинар «Цыганская моль в вашем районе». Вебинар в режиме увеличения состоится во вторник, 23 февраля, с 13 до 14 часов. Эта бесплатная программа открыта для всех, но требуется предварительная регистрация. Зарегистрируйтесь по адресу: https://events.anr.msu.edu/gypsymoth3021/
Цыганская моль ( Lymantria dispar ) — это иностранный вредитель с небольшим количеством местных хищников, которые сдерживают популяцию здесь, в Соединенных Штатах.Впервые завезенный в Массачусетсе в 1869 году, он распространился по большей части северо-востока. Гусеницы питаются листьями деревьев, предпочитая листья дуба, осины, тополя и березы, но в течение лета они питаются более чем 500 видами растений. Большие популяции могут опорочить целые лесные массивы. Гусеницы в большом количестве (а также их отходы, изнашивание) доставляют неудобства в жилых районах. Цыганку невозможно искоренить, но можно подавить до приемлемого уровня.
Гусеницы непарного шелкопряда питаются листьями деревьев, образуя отверстия типа «швейцарский сыр».Они не вызывают преждевременного опадания листьев, побурения или скручивания листьев. Они не делают паутину или палатку на деревьях. Гусеницы непарного шелкопряда могут не только повредить деревья, но и причинить неудобства, если их популяция достаточно высока. Гусеницы и их фекалии могут падать с деревьев на тротуары, проезды, дворы, подъезды и транспортные средства. Волосы на гусеницах могут вызывать раздражение или аллергическую реакцию на голую кожу. Фрасс может пачкать поверхности, особенно если идет дождь или намокает.
Опустошение деревьев гусеницами может иметь значительное негативное влияние на здоровье деревьев. Деревья, опавшие более чем на 40%, подвергаются стрессу из-за использования запасов энергии в следующем году для выращивания новых листьев в течение того же сезона. Здоровые деревья могут выдержать несколько лет дефолиации, прежде чем поддаются стрессу. Вечнозеленые растения не могут заменить иглы и могут погибнуть или иметь рваный вид при дефолиации. Держите деревья, пораженные непарной молью, поливом и удобрениями, чтобы уменьшить стресс.
Препарат, используемый для борьбы с непарного шелкопряда во время вспышек, производится из штамма бактерий, встречающихся в природе, известных как Btk , или Bacillus thuringiensis var. курстаки HD-1. Btk использовался для борьбы с непарного шелкопряда на северо-востоке США с 1961 года и в Мичигане с 1985 года.
Btk специально нацелен только на гусениц определенного размера. Его применяют, когда гусеницы непарного шелкопряда молоды (обычно в мае), чтобы обеспечить наибольший эффект в сокращении численности.Поскольку непарная моль не является местным вредителем, она обычно вылупляется раньше, чем местные виды гусениц. Альтернативные механические методы, такие как кольцевание деревьев, очистка яичной массы и гормональные ловушки, могут помочь сократить популяцию, что рекомендуется делать домовладельцам, когда они замечают заражение.
Веб-семинар «Цыганка в вашем районе в вашем районе» пройдет во вторник, 23 февраля, с 13 до 14 часов. Эта БЕСПЛАТНАЯ программа открыта для всех, но требуется предварительная регистрация.
Зарегистрируйтесь на веб-семинар «Цыганка в вашем районе»
Вы нашли эту статью полезной?
Расскажите, пожалуйста, почему
Представлять на рассмотрение Жизненный цикл
— Цыганка в Висконсине
У непарного шелкопряда четыре различных стадии развития: яйцо, личинка, куколка и взрослая особь.Каждая стадия жизни выглядит и ведет себя совершенно иначе, чем другие стадии. Яйца и куколки кажутся безжизненными, но внутренне претерпевают кардинальные изменения. Личинки поедают и накапливают жир, который используется, когда они становятся взрослыми, для поиска партнера и воспроизводства.
Яйца: стадия перезимовкиЯйца откладываются в августе, и эмбрион сразу начинает развиваться в теплые летние дни. Через месяц крошечная личинка полностью сформировалась и готова вылупиться.Однако в этот момент личинка впадает в диапаузу, прекращает обмен веществ и становится нечувствительной к холоду. В анабиозе личинка зимует внутри яйца. По мере повышения температуры ранней весной личинка внутри яйца постепенно становится более активной. В середине мая, когда листья деревьев разрастаются, личинка прогрызает скорлупу яйца и вылупляется. Фото: Б. Куин, Департамент природных ресурсов Висконсина | Яичная масса непарного шелкопряда на стволе дерева |
Личинка (гусеница): КормушкаПеред тем, как начать кормиться, личинки или гусеницы, как их обычно называют, рассредоточиваются по лесу, что называется воздушным шаром.Личинка забирается на верхушку дерева, на котором вылупилась, и болтается в воздухе на шелковой нити. Когда ветер подхватывает личинку, нить обрывается, и ее разносит по ветру на расстояние до 150 ярдов. Как только личинка закончила раздувание, она начинает питаться. Он будет есть от пяти до шести недель в зависимости от пола. Самки кормятся в течение дополнительной недели, чтобы набрать жир, необходимый для производства яиц. Примерно раз в неделю личинка вырастает слишком большой для своего экзоскелета и линяет. У некоторых людей оставшиеся экзоскелеты могут усугубить аллергию.Линьки разделяют личиночный период на пять или шесть стадий, называемых возрастными стадиями. В начале личиночного развития, с первого по третий возраст, личинки питаются в течение дня. Однако по достижении четвертого возраста они начинают кормиться ночью и спускаются вниз, чтобы спрятаться под грубой корой или в опаду из листьев в течение дня, возможно, чтобы их не съели птицы. Личинки непарного шелкопряда приобретают свой характерный вид с синими и красными точками на спине примерно в конце первого возраста. До этого они выглядели совсем черными.Около 90% листьев, съеденных личинкой, будет съедено в последних двух возрастах. Это причина, по которой иногда кажется, что деревья опадают в одночасье! Фото: Билл Макни, Департамент природных ресурсов Висконсина | Цыганский мотылек Caterpillar |
Куколка: этап трансформацииКогда личинка полностью вырастет (около 1-1 / 2 дюйма для самцов и 2-1 / 2 дюйма для самок), она начинает бродить в поисках безопасного места для окукливания.Они ищут защищенное место, где они будут в безопасности от врагов, таких как мыши, птицы и паразитические осы. Типичные укрытия — между гребнями коры, под слоями рыхлой коры или в трещинах выходов горных пород. Их также можно найти в щелях на днище транспортных средств, в кучах дров, на нижней стороне веток деревьев или на уличной мебели и игровых наборах. Как только личинка находит безопасное место, она сбрасывает кожу, и ее новая кожа затвердевает, образуя темно-коричневый панцирь.Цыганка неподвижна большую часть стадии куколки, в то время как все ее тело перестраивается внутри куколочной оболочки. Через неделю или две червеобразная гусеница превратилась во взрослую крылатую моль, которая затем вырывается из куколки. Фото: Милан Зубрик, Институт исследований леса — Словакия, фото 1370017. Forestryimages.org | Куколки непарного шелкопряда |
Взрослая моль: они живут, чтобы воспроизводить потомствоВзрослые самцы и самки непарного шелкопряда сильно отличаются друг от друга.Самки имеют длину 1 1/2 дюйма и белые с черными V-образными отметками на передних крыльях. Самки бабочек не могут летать и упадут на землю, если их поднять. Самцы непарного пяденица имеют пятнистый коричневый и серый цвет и имеют большие перистые усики. Внешне они похожи на многих аборигенных бабочек. Однако их можно отличить по поведению, поскольку они летают в поисках самок ближе к вечеру, а не ночью. Единственная функция взрослой стадии непарного шелкопряда — воспроизводить потомство.В отличие от многих других мотыльков и бабочек, взрослая цыганка не может питаться. У них есть около 2 недель, чтобы найти себе пару, прежде чем они умрут. Как только самец находит самку, они спариваются, и самка откладывает все яйца в единую каплевидную массу длиной от 1 до 1,5 дюймов и покрывает ее желтовато-коричневыми волосами со своего собственного тела. Каждая самка откладывает только одну яичную массу, и каждая яичная масса может вместить до 600-1000 яиц. Фото предоставлено: Архив USDA APHIS PPQ. Изображение 2652079. ForestryImages.org. | Цыганский мотылек Взрослые |
Фото для коллажа Life Cycle; По часовой стрелке сверху слева: Архив USDA APHIS PPQ.Изображение 2652079. ForestryImages.org; Линда Уильямс, Департамент природных ресурсов Висконсина; Билл Макни, Департамент природных ресурсов Висконсина,
.
Олимпиада по литературе
5 класс
1. Назовите сказку А.С. Пушкина, в которых действует дружина из 33 человек. Какую роль выполняют богатыри в сказке?
2.Смешались пословицы и поговорки. Постарайтесь навести порядок – разделите данные высказывания на две группы – пословицы и поговорки. Объясните, чем они отличаются друг от друга.
1)Без труда не выловишь и рыбку из пруда.
2)Денег ни гроша, да слава хороша.
3)Ни пава, ни ворона.
4) Спаси Бог того, кто поит да кормит, а вдвое того, кот хлеб-соль помнит.
5) Двух зайцев убил.
3. Кому из литературных или сказочных героев принадлежат следующие предметы? Назовите героя, произведение и автора.
А) Разбитое корыто
Б) Ячменное семечко в цветочном горшке
В) Чудесный горшочек с бубенчиками
4.По какому признаку данные сказки распределены по группам?
а) «Как мужик гусей делил», «Загадка», «Мужик и медведь»;
б) «Василиса Прекрасная», «Царевна-лягушка»;
в) «Лиса и журавль», «Теремок».
5. Определите писателя по биографическим фактам. Напишите его фамилию, имя, отчество.
а) Родился в Москве. Его дядя, Василий Львович, был известным поэтом. На мальчика оказала большое влияние няня. В.А.Жуковский подарил ему свой портрет с надписью «Победителю ученику от побежденного учителя».
6. Исправьте ошибки, правильно соединив имена и фамилии русских и зарубежных писателей.
Михаил Юрьевич Лондон
Михаил Михайлович Брэдбери
Антон Павлович Лесков
Марк Лермонтов
Афанасий Афанасьевич Фет
Джек Твен
Виктор Петрович Некрасов
Николай Алексеевич Чехов
Рей Дуглас Пришвин
Николай Семёнович Астафьев
7. Прочитайте отрывок из рассказа Василия Пескова. Напишите небольшое сочинение на тему «Праздник, на который не нужен билет», опираясь на рассказ Пескова и свои личные впечатления.
На этот праздник не нужен билет. Кладите краюху хлеба в мешок, проголосуйте попутному грузовику, или садитесь в автобус, или велосипед оседлайте, а лучше – пешком. Пораньше из дома, лучше с самой зарёй. Тогда весь праздник – ваш. Вы увидите, как стягивает солнце туманное одеяло с реки, увидите росу на красных осиновых листьях, увидите, как добывает свой «хлеб» трудолюбивый дятел.
Не заявляйте о себе криками, приберегите песни. Слушайте тишину, и тогда осень лесная покажет вам всё богатство.
Ключи к заданиям олимпиады по литературе
5 класс
(44 балла)
«Сказка о царе Салтане»; охранять владения.
(2 балла)
2. Пословицы: 1, 2, 4. Поговорки: 3,5.
Пословица – синтаксически законченная конструкция, как правило, состоящая из 2 (иногда более) ритмически соизмеримых частей. Всегда имеет нравоучительный смысл и обычно воспроизводит некую конкретную ситуацию, отдельные стороны которой становятся обобщенной формой передачи мысли. Вывод чаще всего содержится во второй части пословицы. Поговорка, в отличие от пословицы, не несет нравоучительного смысла и является частью суждения. В.И.Даль определял поговорку как «одну половину пословицы». Поговорка, как правило, служит для характеристики лица ( «Ни пава, ни ворона»), действия («Убил двух зайцев»), обстоятельства(«Когда рак на горе свистнет»).
(7 баллов)
3. Разбитое корыто – старуха (А.С. Пушкин «Сказка о золотой рыбке»);
ячменное семечко в цветочном горшке – из него родилась Дюймовочка (одноимённая сказка Андерсена);
чудесный горшочек с бубенчиками – принц (Г.Х. Андерсен «Свинопас»).
(6 баллов)
4. а) бытовые б) волшебные в) сказки о животных.
(6 баллов)
5. А.С.Пушкин.
(3балла)
6.
Михаил Юрьевич Лермонтов
Михаил Михайлович Пришвин
Антон Павлович Чехов
Марк Твен
Афанасий Афанасьевич Фет
Джек Лондон
Виктор Петрович Астафьев
Николай Алексеевич Некрасов
Рей Дуглас Брэдбери
Николай Семёнович Лесков
(10 баллов)
7. (10 баллов)