План рассказа былины илья муромец и соловей разбойник

Руководитель проекта: 

Задорожная Ирина Андреевна

Учреждение: 

ГБПОУ Краснодарского края  «Ейский полипрофильный колледж»

В готовой исследовательской работе по литературе «Герои русских былин: вымышленный образ или реальные люди» учеником была поставлена цель, добыть сведения в литературных источниках, подтверждающие или опровергающие существование богатырей на Руси и выяснить, не были ли они совершенно мифическими персонажами.

Подробнее о работе:

В ученическом исследовательском проекте по литературному чтению на тему «Герои русских былин: вымышленный образ или реальные люди» автор дает развернутое определение понятий «былина» и «богатырь», рассказывает интересные сведения о месте былин в устном народном творчестве, а также объясняет, кто такие богатыри, дает их характеристику, перечисляет всех былинных богатырей.

В индивидуальном детском проекте «Герои русских былин: вымышленный образ или реальные люди» ученик 2 класса начальной школы рассматривает образы таких богатырей, как Микула Селянинович, Илья Муромец, Чурило Пленкович. В проекте описаны былинные образы этих героев, а также приведена информация о том, что богатыри были реальными людьми.

Оглавление

Введение
1. Что такое былины.
2. Богатыри – кто они?
3. Микула Селянинович.
4. Илья Муромец.
5. Чурило Пленкович.
Заключение
Библиографический список
Приложение

Введение

Впервые я узнал о богатырях, посмотрев цикл мультфильмов студии «Мельница» «Три Богатыря». Я был восхищен их отвагой, мужеством и силой. Позже мне в руки попалась замечательная книга «Русские богатыри», которую мне купила мама.

Прочитав всю книгу, я был поражен обилием русских богатырей, их умением защитить обездоленного, их твердостью духа. Под руководством мамы я  составил таблицу«Русские богатыри древней Руси и наших времен». Но меня заинтересовал вопрос кто эти славные люди? Жили они на самом деле или все что написано в книге и показано в мультфильмах это вымысел.     Я решил разобраться в этом вопросе и узнать, как можно больше об этих славных героях.   

В ходе работы первоначально мною были исследованы знания одноклассников с использованием анкетирования, где каждый обучающийся должен был ответить на три вопроса [Приложение 10]. Я выяснил, что 56% одноклассников знает героев былин, 38% интересуется живописью и могут определить героев картины Виктора Васнецова. 44%, к сожалению, не знает русских богатырей, поэтому я решил узнать, какие богатыри жили в древней Руси, и какие живут в наше время.

В процессе изучения литературы и беседы со взрослыми, я узнал, что история русских богатырей до сих пор большая загадка для многих. Одни историки считают, что из богатырей реально существовал только Илья Муромец, который являлся монахом Киево-Печерской лавры, другие вполне уверены, что таких людей никогда не было. Сказания о богатырях написаны в былинах. Толковый словарь помог мне понять смысл слова «былина».

Былина — это такой жанр народной эпической песни, в котором рассказываются и мифологические сюжеты, и события реальной истории Руси. Этот жанр возник где-то в районе X века — и в каждом регионе Руси долгое время рассказывались свои былины, почти никак не связанные с другими: в Новгороде, были одни истории, в Киеве — совершенно другие. Окончательно жанр сформировался к XIV веку, когда появилась более или менее единая для Руси былинная традиция.

Именно народ сложил эти удивительные песни – сказания про русских богатырей. Переходили эти сказания от стариков к детям, передавая каждому новому поколению древние были.

Но в самом ли деле то, что рассказывают былины правда? Если это быль, тогда Илья Муромец стрелял в Соловья – разбойника? Добрыня Никитич бился со Змеем?

Возникает вопрос – а жили ли они на Руси? Или все, что о них рассказывается – это простой вымысел? Кто они, откуда родом, чем занимались, кто являлся их прототипами? На эти вопросы я попытаюсь ответить в своей работе.

Цель – добыть сведения в литературных источниках, подтверждающие или опровергающие существование богатырей на Руси и выяснить, не были ли  они совершенно мифическими персонажами.

Достижение поставленной цели предполагает решение ряда исследовательских задач:

1. Раскрыть понятия «былина», «богатырь».
2. Изучить произведения литературы и искусства, найти сведения, подтверждающие или опровергающие существования богатырей, их прототипов.
3. Проанализировать работу и обобщить данные.

Что такое «былины»?

Изучая понятие «былины», в интернете я нашел, что былины представляют собой русские народные песни, которые повествуют про героические подвиги мужественных богатырей. Часто в них описываются героические события и подвиги, участие в которых принимал народ. Слово «былина» обозначает «старина», то есть то, что происходило далеко в прошлом. Былина как литературный жанр не подвергается достоверной точности.

Былины рассказывают о непобедимых русских богатырях – и в этом тоже правда. Воспевая богатырей, защитников Родины, былины звали на подвиг во славу отечества, поднимали в тяжелые годы испытаний дух народа, воспитывали в отроках — юношах любовь к родной земле и ненависть к врагам. Пример непобедимых богатырей, вселяет в людей мужество, укрепляет чувство долга, чести. Нет ни одной былины, где богатырь – воин, не победил врага.

На Руси существовало большое количество богатырей. Одни были более известными, другие менее известными. Об одних снимали фильмы и серии мультфильмов, о других я читал только в книгах, да и то совсем небольшие сюжеты. Я решил исследовать жизнь трех богатырей. Двух малоизвестных, таких как Микула Селянинович и Чурило Пленкович. И одного могущественного богатыря, о котором слагали легенды – Илья Муромце.

Их разделяли века — Микула Селянинович жил в 9 веке, Илья Муромец— в 12-м веке, а Чурило Пленкович – в 15 веке. Но когда легенды столетиями передаются от одного поколения к другому, они обрастают новыми подробностями, знаменитые персонажи начинают совершать новые подвиги, а временные рамки постепенно размываются и смещаются.

Богатыри. Кто они?

Былины сохранили для нас очерки и повествования о жизни богатырей, казалось бы, фантастических людей, но за этими чуть преувеличенными персонажами порой находятся реальные люди, когда-то жившие в Древней Руси и завоевавшие такой почет, что люди стали слагать о них легенды. Именно в былинах я узнал, что воинов Древней Руси называли, словом, Богатырь.

Богатырь — былинный воин средневековья, он же витязь, он же ратник. Слово «богатырь» прежде считали русским. Предполагали, что оно произошло от слова «бог», через производные слова «богатый», и что оно означает человека, одаренного свыше чудесными сверхъестественными силами и чудесами.

Но это предположение не оправдывается летописными данными. Если бы слово «богатырь» было русского происхождения, то оно употреблялось бы уже в древних русских летописях. Но вместо него употребляются в том же смысле, как и слово «богатырь», другие слова: «удалец», «резвец», «храбор»[1].

Только в позднейших летописях появляется слово «богатырь», причем сюда оно попадает, скорее всего, из былевого эпоса, из той части его, в которой изображается борьба героев-удальцов с кочевниками. Итак, слово «богатырь», по-видимому, заимствовано было нашими храбрецами у тюрко-монгольских кочевников, с которыми велась многовековая борьба. По некоторым данным становится видно, что это слово окончательно было усвоено русскими со времен эпохи татарского ига.

Позднейшему термину «богатырь», по смыслу, в Киевской Руси соответствовал термин «храбр», «храбор», «хоробор», «хоробер». Первоначально это слово было равносильно слову «воин»; потом оно получило оттенок, придавший ему значение храброго воина, героя, богатыря.

О богатырях можно не только прочитать (узнать) в книгах, но и увидеть на картинах.

Я познакомился с некоторыми из них. Самыми известными богатырями на сегодняшний день считаются те, кого изобразил на своей картине «Богатыри» В.М.Васнецов. Это Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович.

Микула Селянинович

Читая книгу былин, мне очень понравился богатырь Микула Селянинович.  Хотя он не так знаменит, как Илья Муромец, но он обладал такой храбростью, отвагой и огромной любовью к своей родине.  

Микула помимо того, что был богатырем еще был пахарем. Былин про Микулу Селяниновича сохранилось всего две – «Вольга и Микула Селянинович» и «Святогор и Микула Селянинович». Микула–древний и могучий богатырь. Микула Селянинович – пахарь и крестьянин, он – олицетворение непобедимой крестьянской силы. Победить его нельзя потому, что его род любит Мать Сыра Земля.

Микула Селянинович обладает двумя магическими предметами: сохой и сумой. Оба эти предмета никто не может поднять. Богатыри из дружины Вольги пытаются выдернуть соху, которую позабыл в земле Микула, но не могут это сделать. А сам богатырь выдергивает её одной рукой. Но его сума перемётная – это самый культовый, образцовый, сакральный образ из его атрибутов. Даже самый могучий из богатырей Святогор не может поднять сумку, которую обронил Микула.

Подняв свою суму одной рукой, Микула Селянинович объясняет Святогору, что в его суме – тяга земная. Я полагаю, чтоМикула Селянинович – и есть само олицетворение Земли в образе человеческа, её мужское начало. Даже отчество Микулы – Селянинович говорит о том, что у него не было отца, он сын крестьянства, сын народа. П.И. Мельников русский писатель-реалист 19 века, исследователь русских былин связывал образ Микулы Селяниновича с Николаем Чудотворцем. Он считал, что праздник Николы вешнего, который отмечается 9 мая, являлся Микулиным днем.

Можно привести в пример почитание Грома Гремучего, которое позднее обратилось в чествование Ильи Громовника, а преклонение перед Волосом — святого Власия. Одним из доказательств служит и тот факт, что весеннего праздника Николая Чудотворца у греков не было. То есть русичи приурочили его ко дню Матери Святой Земли, 10 мая. Они почитали ее сына Микулу, который более всего из богатырей русских был любим крестьянами и земледельцами.

Точных фактов о том, был ли Микула Селянинович реальным человеком или не был я не нашел. Скорее всего ответ на этот вопрос должен быть положительным, поскольку Микула является былинным персонажем, а в былинах, как известно, отражаются исторические факты далёкого прошлого, во времена великих князей. Поскольку есть доказательства того, что известные богатыри (Илья Муромский, к примеру) действительно жили в своё время, то и Микула Селянинович, на мой взгляд, должен был жить в давние времена и совершать подвиги.

Илья Муромец

Главный герой русского былинного эпоса. Как старший по возрасту, он в большинстве сюжетов возглавляет дружину русских богатырей. Вместе с Добрыней Никитичем и Алешей Поповичем входит в так называемую богатырскую триаду.

Илья Муромец совершает множество подвигов, связанные с ним сюжеты нередко складываются в былинный цикл. Основные качества Ильи – сила, мужество, мудрость, трезвость, жизненный опыт, рассудительность. Несокрушимая мощь Ильи Муромца и его воинское умение должны предостеречь того, кто собирается идти войной на Киев. Обычно он побеждает врагов в одиночку.

Упоминаемые в былинах названия – Киев, Чернигов, Брянские леса, Моровейск, река Смородина (неподалеку от Карачева), находящееся в этих же местах село Девятидубье (давшее название девяти дубам, на которых сидел Соловей-разбойник) и село соловье Перевоз – позволяют говорить, что Илья Муромец родился в северо-восточной Руси. По былинам можно проследить весь жизненный путь Ильи.

Он родился в селе Карачарове, расположенном неподалеку от Мурома, в крестьянской семье. После рождения не мог ходить и просидел сиднем тридцать лет и три года. Только после чудесного исцеления каликами перехожими Илья обретает «силушку великую» и слезает с печи. Калики совершают три чуда: исцеляют Илью, наделяют его невиданной богатырской силой и помогают получить богатырского коня и меч-кладенец. Калики предсказывают, что Илья должен совершить богатырские подвиги и что ему «смерть на роду не писана».

Когда калики уходят, Илья идет на отцовское поле, очищает его от «пеньев и кореньев». Получив благословение родителей, Илья отправляется в Киев. С этого дня начинается его богатырская жизнь. По дороге Илья встречает Святогора, они состязаются в силе, Святогор побеждает. Богатыри братаются. Затем Святогор умирает, но успевает передать Илье свою силу. Только после этого Илья становится настоящим богатырем.

Он продолжает путь в Киев и по дороге побеждает Соловья-разбойника. Затем Илья совершает другие подвиги: защищает от врагов Чернигов, строит мост через реку Смородина. Приехав в Киев, Илья приходит в княжеский дворец. Показав Соловья князю, он заставляет просвистеть его по-соловьиному и убивает. Богатырь остается в Киеве, получает почетное место за княжеским столом, но отказывается, поскольку считает, что его место с дружинниками.

В дальнейших сюжетах описывается, как Илья мирит поссорившихся Добрыню и Дуная, помогает Алеше Поповичу, Дюку Степановичу. В Киеве – по другим сюжетам в Царьграде – Илья совершает иные подвиги: побеждает Идолище, защищает город от воинов Калина-царя.

Образ Ильи Муромца связывают с библейским Ильей Пророком. После смерти Илья Муромец становится святым Ильей.

Для меня Илья Муромец самый любимый богатырь. Он пример того что нужно верить в лучшее и исцеление от недугов телесных возможно.

Так кто же такой Илья Муромец, реальный ли это персонаж? Множество споров вызывает вопрос, откуда родом Илья Муромец. Конечно же, первенство оставляет за собой город Муром, ведь многие былины начинаются словами: «Из того из города из Мурома, из того ли из села из Карачарова…» Но в других текстах Илью часто называют Муравленином или Муровлином. По мнению кандидата географических наук Сергея Хведченя, родина богатыря вовсе не Муром, а старинный город Моровийск Черниговского княжества.

В Черниговской области и поныне существует село Моровск. В доказательство ученый приводит слова былин, где говорится, как Илья слушает заутреню в родном городе, а вечерню – в Киеве. От Мурома до Киева – около полутора тысяч километров, тогда как от Моровска – всего около 90. Есть также мнение, что прозвище «Муромец» Илья мог получить потому, что происходил из финно-угорского племени мурома, жившего у впадения Оки в Волгу и постепенно ассимилированного восточными славянами. О том, что это реальный человек, говорят многие историки. «Возможно, его прототипом был знаменитый в 12 веке силач Чобитько, родился он примерно в 1188 году в Муроме. Получив в бою тяжелое ранение, Чоботок решил оставить ратные дела и принял монашество, а вместе с ним и новое имя – Илья.

В 1643 году Русская православная церковь причислила его к лику святых под именем преподобный Илья Муромец. С места его погребения взяты частицы святых мощей, которые сейчас хранятся в Муроме». В селе Карачарове на доме, стоящем на месте прежнего жилища богатыря, установлена памятная доска, а в сельском храме хранится частица его мощей. Во дворе Муромского музея, в качестве иллюстрации к подвигам Илья Муромца, лежит огромный дубовый пень. По преданию, такие дубы богатырь вырывал с корнем и бросал в Оку.

Существует одно из самых неопровержимых доказательств реальности Ильи Муромца – его гробница в знаменитой Антониевой пещере Киево — Печерского монастыря, находящаяся рядом с гробницами первого русского летописца Нестора, первого русского иконописца Алимпия и многих других вполне реальных исторических деятелей Киевской Руси, ее подвижников и великомучеников.

Чурило Пленкович

Чурило Пленкович персонаж неоднозначный. Он не похож на других богатырей. В начале истории о его приключениях он мне страшно не понравился. Богатырь отличается от остальных представителей своей красотой и щегольством. Это хвастовство, самолюбование никак не вяжется с образами богатырей.

Чурила Пленкович – былинный герой, необыкновенный красавец, осознающий степень влияния на женщин своей выдающейся внешности. Он не славится героическими поступками, как известные русские богатыри, он не совершает подвигов ради спасения отечества или какого-либо человека. Рассказ о нем сводится к любовным приключениям. Былин о Чуриле всего три, хотя они рассказываются в разных вариантах, и создается ошибочное мнение об их большем количестве.

О происхождении имени Чурила исследователи до сих пор не пришли к единому мнению. Одни утверждают, что это производная от Джурило или Цюрило, а академик Веселовский склонен считать, что так исказили старое русское имя Кирилл. Отчество богатыря тоже непростое. Пленкович – сын Пленки. Но дело в том, что поначалу отца в былинах не было, звучало только отчество сына. Исследователи полагают, что оно возникло из характеристики самого героя. Щап – щеголь, щапить – щеголять.

И отчество у Чурилы было сначала Щапленкович, то есть Щеголевич. Потом оно транформировалось в Пленкович, а потом уже в глазах народа сформировался и образ отца богатыря. Его богатство, поразившее князя Владимира и его дружину; воины богатыря, которые посмели не только безнаказанно отбирать добычу у охотников и рыбаков, но и избивать их; многочисленность его войска, которого испугался в самом начале знакомства Владимир – все говорит о Чуриле как о выходце из северных земель Руси.

Это отделившиеся от Киева княжества, которые стали самостоятельными, превосходящими Киев в силе и богатстве, но не имеющие той власти. Было высказано мнение, что былины о Чуриле Пленковиче – результат новгородского народного творчества. Ничтожная роль киевского князя, который искренне испугался дружины богатыря, приняв ее за Золотую Орду, который не мог защитить своих подданных от грабежей, говорят о том, что Чурила – новгородец. Именно там князья могли вести себя таким образом. Не каждой семье дозволялось владеть такими богатствами, которыми владели Чурила и его отец.

Значительные капиталы, богатые дворы, многочисленная челядь – это тоже характерно для новгородских князей. Описание его внешности занимает большую часть повествования. Герой не совершает никаких подвигов во славу Отчизны, он не громит врагов, не защищает слабых. Он гордится и пользуется своей красотой.

Щеголь – эта необидная, но красноречивая характеристика проходит через все былины о нем. Он ценит свою красоту, заботится о внешности, наряде, окружении. Чего стоит тот факт, что богатырь заставляет слугу носить за ним «подсолнечник», то есть зонтик от солнца, чтобы не испортить цвет кожи. Безобидный и какой-то забавный получился богатырь. По-моему, он совершенно не похож на богатыря и недостоин носить такое звание.

Заключение

Русский богатырь в традиционном представлении – это не просто человек, обладающий уникальной физической силой. Это – идеальный образ защитника Отечества. Ему присущи качества, которые даже в те времена выходили за рамки нормы: самопожертвование, отказ от личной жизни во имя блага своего народа. Пример непобедимых богатырей, вселяет в людей мужество, укрепляет чувство долга, чести.

Былины – героические народные песни о подвигах сильных, могучих защитников русской земли. Нет ни одной былины, где богатырь – воин, не победил врага. И разве нет правды в том, что славные русичи, несмотря на временные поражения, всегда оказывались победителями? Не смогли покорить Русь ни печенеги, ни половцы, ни монголо-татары!

Богатыри – это не вымысел сказителя, действительно, жили люди, которые стали прототипами сказочных богатырей.

Скорее всего, реальные личности послужили лишь образами для создания народом былинных героев. Молва об их подвигах передавалась из уст в уста и постепенно переплелась со старинными легендами, другими историческими событиями и сказками.

Читая былины, я нашел много исторически достоверных примет. Например, старинное вооружение воинов: меч, щит, копьё, шлем, кольчуга – всё это есть и у богатыря.

Былины настолько достоверны, что по описаниям былин учёные восстанавливали старинные облики зданий, описывали быт предков.

А и сильные, могучие
богатыри на славной Руси!
Не скакать врагам по нашей Земле!
Не топтать их коням Землю Русскую
Не затмить им солнце наше красное!
Век стоит Русь — не шатается!
И века простоит — не шелохнётся!

Изучая вопрос о существовании богатырей, я понял, что такие люди жили. Они обладали огромной силой духа и физической силой. Для меня богатырь — это пример для подражания. Как любой мальчишка, я хочу стать сильным и мужественным. А ещё я стараюсь отлично учиться, потому что считаю, что современный богатырь должен быть не только сильным, но и умным!

До сих пор образы русских богатырей завораживают, ими восхищаешься и стремишься хоть немного на них быть похожим. Мультфильмы, снятые про богатырей интересны и современны, несмотря на то что с момента жизни героев прошло много столетий.

Библиографический список

1. Аникин В. П. Русский богатырский эпос. М., 1999.
2. Базанов В. От фольклора к народной книге. М., 2000.
3. Калугин В. И. Былины. – М.: Современник, 1986.
4. Капица Ф. С. Тайны славянских богов. М., 2008.
5. Кравцов Н. И, Лазутин С. Г. Русское устное народное творчество. М., 2001.
6. Круглова Ю. Г. Былины. – М.: Просвещение, 1993.
7. Путилов Н. Б. Застава богатырская. М., 2000.
8. Рыбаков Б. Русские былины. М., 2005.
9. Селиванова Ф. М. Былины. – М.: Современная Россия, 1988.
10. Членов А. М. По следам Добрыни. М., 1994.
11. Юдин Ю.И. Героические былины (поэтическое искусство). М., 2005.

Приложение 1

Приложение 2

Приложение 3

Русские богатыри древней Руси и наших времен

Приложение 4

Приложение 5

Приложение 6

Приложение 7

Приложение 8

Приложение 9

Приложение 10. Анкетирование одноклассников на тему «Знаешь ли ты русских богатырей?»

Знаешь ли ты имена русских богатырей?

1. да — 15 чел. — 56%
2. нет — 12 чел. — 44%

Кто из богатырей изобразил Виктор Васнецов на картине «Три богатыря»?
а) Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович;
б) Микуло Селянинович, Чурило Пленкович;
в) Илья Муромец,Чурило Пленкович;

Кто из богатырей является для тебя примером?
а) Илья Муромец;
б) Алёша Попович;
в) Добрыня Никитич.

 Школа
Посольства РФ в Эфиопии

Проект  

Электронный сборник
иллюстраций

«Русские былины»

Работу выполнили
обучающиеся 7 класса

Бабинова София, 
Дубровин Никита. Руководитель – 

учитель
русского языка и литературы

Пережогина
В.Ж. 

г. Аддис – Абеба, 2019 г.

Былины нужно обязательно изучать,
как и все то, что когда-нибудь было создано человеком. Изучение былин важно с
научной точки зрения, чтобы понять, как что-либо делал человек, для чего и
почему. Кроме того, былины интересны в историческом плане. Ведь былина — это
отображение в иносказательной форме жизни наших предков. 

Многие русские художники изображали
на своих полотнах былинных персонажей, представляли былинные сюжеты. И эта
сторона в изучении былин тоже интересна.

Цель

Подготовить электронный сборник иллюстраций русских былин.

Задачи

1.   Познакомиться с
русскими былинами, не изученными в школе. 

2.   Познакомиться с
иллюстрациями к былинам.

3.   Познакомиться с
авторами иллюстраций.

4.   Составить
словарь устаревших слов.

5.   Научиться
создавать и защищать проект. 

Мы научимся работать над проектом и создадим электронный
сборник иллюстраций к русским былинам.

ПЛАН Подготовительный:  

1.   Поиск текстов
незнакомых былин.

2.   Чтение былин. 

3.   Поиск
устаревших слов в былинах.

4.   Знакомство с
иллюстрациями к былинам.

5.   Сбор информации
об авторах-иллюстраторах былин.

 Основной: 

1.   Анализ
информации, собранной на подготовительном этапе.

2.   Систематизация
собранной информации.

3.   Создание макета
электронного иллюстрированного сборника русских былин.

4.   Создание
электронного сборника русских былин.

5.   Выводы по
основной части проекта.

Заключительный: 

1.   Выводы по
проекту. 

2.   Определение
перспектив.

3.   Оформление
проекта.

4.   Защита
проекта. 

1. Тексты былин

Богатыри на
Соколе-корабле

По морю, морю синему,

По синему, но Хвалунскому Ходил гулял Сокол корабль
Немного– немало двенадцать лет. На якорях Сокол корабль не стаивал, Ко крутым
берегам не приваливал, Желтых песков не хватывал.

Хорошо Сокол корабль изукрашен был:

Нос, корма – по — звериному, А бока зведены по —
змеиному, Да еще было на Соколе на корабле:

Еще вместо очей было вставлено

Два камня, два
яхонта,             

Да еще было на Соколе на корабле:

Еще вместо бровей было повешено Два соболя, два
борзые; Да еще было на Соколе на корабле:

Еще вместо очей было повешено Две куницы мамурские;
Да еще было на Соколе на корабле: Еще три церкви соборные, Да еще было на
Соколе на корабле. Еще три монастыря, три почестные; Да еще было на Соколе на
корабле:

Три торговища немецкие; Да еще было на Соколе на
корабле:

Еще три кабака государевы; Да еще было на Соколе на
корабле:

Три люди незнаемые, Незнаемые, незнакомые, Промежду
собою языка не ведали.

Хозяин от был Илья Муромец,

Илья Муромец сын Иванов, Его верный слуга –
Добрынюшка, Добрынюшка Никитин сын, Пятьсот гребцов, удалых молодцов. Как
издалече далече, из чиста поля Зазрил, засмотрел турецкой пан,

Турецкой пан, большой Салтан,

Большой Салтан Салтанович. Он сам говорит таково слово: «Ай
вы гой еси, ребята, добры молодцы, Добры молодцы, донские казаки!

Что у вас на синем море деется? Что чернеется, что
белеется? Чернеется Сокол корабль, Белеются тонки парусы. Вы бежите ко, ребята,
ко синю морю, Вы садитесь, ребята, во легки струги, Нагребайте поскорее на
Сокол корабль, Илью Муромца в полон бери;

Добрынюшку под меч клони!»

Таки слова заслышал Илья Муромец, Тако слово Добрыне
выговаривал:

«Ты, Добрынюшка Никитин сын,

Скоро борзо походи на Сокол корабль,

Скоро борзо выноси мой тугой лук,

Мой тугой лук в двенадцать пуд, Калену стрелу в косы
сажень!»

Илья Муромец по кораблю похаживает,

Свой тугой лук натягивает,

Калену стрелу накладывает, Ко стрелочке
приговаривает:

«Полети, моя каленая стрела,

Выше лесу, выше лесу по поднебесью,

Не пади, моя каленая стрела,

Ни на воду, ни на землю,

А пади, моя каленая стрела,

В турецкой град, в зелен сад,

В зеленой сад, во бел шатер,

Во бел шатер, за золот стол,

За золот стол, на ременчат стул,

Самому Салтану в белу грудь;

Распори ему турецкую грудь, Расшиби ему ретиво
сердце!» Ах тут Салтан покаялся:

«Не подай, Боже, водиться с Ильей Муромцем,

У князя у Сергея

Было пированьице, пир,

На князей, на дворян, На русских защитников –
богатырей

И на всю поляницу русскую.

Красное солнышко на дне,

Да и пир идет на веселе;

Все на пиру пьяны да веселы,

За тым за столом за дубовым

Сидит богатырь Булат Еремеевич,

Князюшка Сергей Киевский

По столовой похаживает,

Золотыми бубенчиками трясет, И говорит таковы слова:

«Ай же ты, Булат Еремеевич! Что же ты не ешь, не
пьешь и не кушаешь,

Али не нравится тебе чего, Или место было не по
отчине?» Воспроговорит Булат Еремеевич. «Князюшка Сергей Киевский, Место было
по отчине,

Да и есть и пить не хочется, Может сделать для вас добро
дельяце?» Вот Князюшка Милостливый ответил. «Давай Булатушка, убей-ка татар
поганьих,

Да и привези мне лебедь белую,

А тебя озолочу да осеребрю»

Тогда Булат Еремеевич,

Скоро встает на резвы ноги,

Выходит из столовья,

Седлает он своего добра коня,

Взимает палицу сорокапудовую,

Взимает для пути, для дороженьки Одно свое ножище
кинжалище.

Садился Булат на добра коня, Да и поедет ко синему
морю татар

убивать,

Приехал богатырюшка ко синему морю,

Видит стайку татарскую,

Да и поскакал тараном,

Всю стайку поганью убил,

Три татара бежали ко берегу,

Да и в воду бросалися,

Но у Булатушки ножище-кинжалище, Махнет Булатушка –
улица, Отмахнет назад – промежуточек, И вперед просунет – переулочек. Убил он
всех татар поганыих. Садился Булат на добра коня,

Пришел он в место священное,

Сидит там лебедь белыя,

Да и спрашивает он,

«Ты красна лебедь белая,

Да выслушай богатыря то русского, Я Князюшке
Киевскому дельяце выполнить обещал,

Я тебя красна лебедь белую привезти должен,

Да и будешь ты в княжеском дворце жить,

Да согласна ли ты красна лебедь белая?»

Отвечает лебедь богатырю, «Да убил ли татар поганьих
при синем море,

Не ел, не пил, не хвастал ли на пире княжеском?»
Булат Еремеевич ответил,

«Убил
я татар да поганьих,

Да не ел, не пил и хвастал я на пиру»  

Лебедь белая согласилась,

Поехал богатырь на Киев,

Коня к столбу к точеному привязал,

Да и пошел в столовью, да на пир,

Князюшка Сергей Киевский

По столовой похаживает,

Подходит богатырь к князю,

Да и князь его спрашивает,

  «Привез ли ты мне лебедь белую,

  Белу лебедь живьем в руках,

  Не ранену лебедку, не кровавлену?»

  Говорит Булат Еремеевич,

  «Князушка Сергей Киевский,

  Принес я вам красну лебедь белую,

  Да и покушать захотелось мне,

  Не надо меня озолачивать да осеребрять,

  Я ведь защитник земли русской ! »

  И князь рад подарку был,

  Да и Булат впору наелся, напился,   Да и
нахвастался.

Из того ли то из города из Мурома,

Из того села да Карачарова Выезжал удаленький
дородный добрый молодец. Он стоял заутреню во Муроме, А й к обеденке поспеть
хотел он в стольный Киев-град. Да й подъехал он ко славному ко городу к
Чернигову.  У того ли города Чернигова  Нагнано-то силушки черным-черно,  А й
черным-черно, как черна ворона. 

Так пехотою никто тут не прохаживат,  На добром коне никто
тут не проезживат, 

Птица черный ворон не пролётыват,  Серый зверь да не
прорыскиват. 

А подъехал как ко силушке великоей, 

Он как стал-то эту силушку великую,  Стал конем топтать да
стал копьем колоть, 

А й побил он эту силу всю великую.

Он подъехал-то под славный под

Чернигов-град,  Выходили мужички да тут черниговски 

И отворяли-то ворота во Черниговград, 

А й зовут его в Чернигов воеводою. 

Говорит-то им Илья да таковы слова: 

—   Ай же мужички
да вы черниговски! 

Я не йду к вам во Чернигов воеводою.  Укажите мне дорожку
прямоезжую, 

Прямоезжую да в стольный Киев-град.

Говорили мужички ему черниговски:

—   Ты, удаленький
дородный добрый молодец, Ай ты, славный богатырь да святорусский! Прямоезжая
дорожка заколодела, Заколодела дорожка, замуравела.

А й по той ли по дорожке прямоезжею

Да й пехотою никто да не прохаживал, На добром коне никто
да не проезживал.

Как у той ли то у Грязи-то у Черноей,

Да у той ли у березы у покляпыя,

Да у той ли речки у Смородины,

У того креста у Леванидова

Сидит Соловей Разбойник на сыром дубу,

Сидит Соловей Разбойник Одихмантьев сын.

А то свищет Соловей да по-соловьему, Он кричит,
злодей-разбойник, позвериному,

И от его ли то от посвиста соловьего,

И от его ли то от покрика звериного Те все травушки-муравы
уплетаются,

Все лазоревы цветочки осыпаются, Темны лесушки к
земле все приклоняются, — А что есть людей — то все мертвы лежат.

Прямоезжею дороженькой — пятьсот есть верст,

А й окольноей дорожкой — цела тысяча. Он спустил добра коня
да й богатырского, 

Он поехал-то дорожкой прямоезжею. 

Его добрый конь да богатырский 

С горы на гору стал перескакивать, 

С холмы на холмы стал перамахивать,  Мелки реченьки, озерка
промеж ног пускал. 

Подъезжает он ко речке ко Смородине, 

Да ко тоей он ко Грязи он ко Черноей, 

Да ко тою ко березе ко покляпыя,  К тому славному
кресту ко Леванидову. 

Засвистал-то Соловей да по-соловьему,  Закричал
злодей-разбойник позвериному — 

Так все травушки-муравы уплеталися, 

Да й лазоревы цветочки осыпалися,  Темны лесушки к
земле все приклонилися. Его добрый конь да богатырский 

А он на корни да спотыкается —  А й как старый-от
казак да Илья Муромец

Берет плеточку шелковую в белу руку,  А он бил коня
да по крутым ребрам,  Говорил-то он, Илья, таковы слова: — Ах ты, волчья сыть
да й травяной мешок!

Али ты идти не хошь, али нести не можь?

Что ты на корни, собака, спотыкаешься? Не слыхал ли
посвиста соловьего, Не слыхал ли покрика звериного, Не видал ли ты ударов
богатырскиих?

А й тут старыя казак да Илья Муромец Да берет-то он свой
тугой лук разрывчатый,

Во свои берет во белы он во ручушки.

Он тетивочку шелковеньку натягивал,

А он стрелочку каленую накладывал,

Он стрелил в того-то Соловья Разбойника,

Ему выбил право око со косицею, Он спустил-то Соловья
да на сыру землю,

Пристегнул его ко правому ко стремечку булатному, Он повез
его по славну по чисту полю, Мимо гнездышка повез да соловьиного.

Во том гнездышке да соловьиноем  А случилось быть да
и три дочери,  А й три дочери его любимыих.  Больша дочка — эта смотрит во
окошечко косявчато,  Говорит она да таковы слова:

—   Едет-то наш
батюшка чистым полем, 

А сидит-то на добром коне,  А везет он
мужичища-деревенщину  Да у правого у стремени прикована. Поглядела как другая
дочь любимая,  Говорила-то она да таковы слова: — Едет батюшка раздольицем
чистым полем, 

Да й везет он мужичища-деревенщину  Да й ко правому ко
стремени прикована, — 

Поглядела его меньша дочь любимая,  Говорила-то она да
таковы слова:

—   Едет
мужичище-деревенщина,

Да й сидит мужик он на добром коне, Да й везет-то наша
батюшка у стремени,

У булатного у стремени прикована —  Ему выбито-то право око
со косицею.

Говорила-то й она да таковы слова: — А й же мужевья
наши любимые!  Вы берите-ко рогатины звериные, 

Да бегите-ко в раздольице чисто поле,  Да вы бейте
мужичища-деревенщину! Эти мужевья да их любимые,

Зятевья-то есть да соловьиные,

Похватали как рогатины звериные,

Да и бежали-то они да й во чисто поле

Ко тому ли к мужичище-деревенщине, Да хотят убить-то
мужичищадеревенщину.

Говорит им Соловей Разбойник Одихмантьев сын:

— Ай же зятевья мои любимые! 

Побросайте-ка рогатины звериные, 

Вы зовите мужика да деревенщину, 

В свое гнездышко зовите соловьиное, 

Да кормите его ествушкой сахарною, 

Да вы пойте его питьецом медвяныим,  Да й дарите ему дары
драгоценные! Эти зятевья да соловьиные 

Побросали-то рогатины звериные, 

А й зовут мужика да й деревенщину  Во то гнездышко да
соловьиное. Да й мужик-то деревенщина не слушался,

А он едет-то по славному чисту полю Прямоезжею дорожкой в
стольный Киев-град.

Он приехал-то во славный стольный Киев-град

А ко славному ко князю на широкий двор.

А й Владимир-князь он вышел со божьей церкви, Он
пришел в палату белокаменну,

Во столовую свою во горенку,

Он сел есть да пить да хлеба кушати, Хлеба кушати да
пообедати.

А й тут старыя казак да Илья Муромец Становил коня
да посередь двора, Сам идет он во палаты белокаменны. Проходил он во столовую
во горенку, На пяту он дверь-то поразмахивал. Крест-от клал он по-писаному,

Вел поклоны по-ученому, На все на три, на четыре на
сторонки низко кланялся,

Самому князю Владимиру в особину, Еще всем его князьям он
подколенныим. Тут Владимир-князь стал молодца выспрашивать: — Ты скажи-тко, ты
откулешний, дородный добрый молодец,  Тебя как-то, молодца, да именем зовут, 
Величают, удалого, по отечеству? Говорил-то старыя казак да Илья Муромец:

—   Есть я с
славного из города из

Мурома, 

Из того села да Карачарова,  Есть я старыя казак да Илья
Муромец,  Илья Муромец да сын Иванович.

Говорит ему Владимир таковы слова:

—   Ай же старыя
казак да Илья Муромец!

Да й давно ли ты повыехал из Мурома И которою дороженькой
ты ехал в стольный Киев-град? Говорил Илья он таковы слова: — Ай ты славныя
Владимир стольнокиевский!

Я стоял заутреню христосскую во

Муроме,

А й к обеденке поспеть хотел я в стольный Киев-град,
То моя дорожка призамешкалась.

А я ехал-то дорожкой прямоезжею, Прямоезжею дороженькой я
ехал мимо-то Чернигов-град,  Ехал мимо эту Грязь да мимо Черную, 

Мимо славну реченьку Смородину, 

Мимо славную березу ту покляпую, 

Мимо славный ехал Леванидов крест. Говорил ему Владимир
таковы слова:

— Ай же мужичища-деревенщина, 

Во глазах, мужик, да подлыгаешься, 

Во глазах, мужик, да насмехаешься! 

Как у славного у города Чернигова

Нагнано тут силы много множество —

То пехотою никто да не прохаживал И на добром коне никто да
не проезживал,

Туда серый зверь да не прорыскивал, Птица черный ворон не
пролетывал.

А й у той ли то у Грязи-то у Черноей,

Да у славноей у речки у Смородины,

А й у той ли у березы у покляпыя, У того креста у
Леванидова Соловей сидит Разбойник Одихмантьев сын. То как свищет Соловей да
посоловьему,

Как кричит злодей-разбойник позвериному —

То все травушки-муравы уплетаются, А лазоревы цветочки
прочь осыпаются, Темны лесушки к земле все приклоняются, А что есть людей — то
все мертвы лежат.

Говорил ему Илья да таковы слова: — Ты, Владимир-князь да
стольнокиевский! 

Соловей Разбойник на твоем дворе.  Ему выбито ведь
право око со косицею,  И он ко стремени булатному прикованный. То
Владимир-князь-от стольнокиевский

Он скорёшенько вставал да на резвы ножки,

Кунью шубоньку накинул на одно плечко,

То он шапочку соболью на одно ушко, Он выходит-то на
свой-то на широкий двор

Посмотреть на Соловья Разбойника. Говорил-то ведь
Владимир-князь да таковы слова: — Засвищи-тко, Соловей, ты посоловьему, 

Закричи-тко ты, собака, по-звериному. Говорил-то Соловей
ему Разбойник Одихмантьев сын:

— Не у вас-то я сегодня, князь, обедаю,  А не вас-то я хочу
да и послушати. 

Я обедал-то у старого казака Ильи

Муромца, 

Да его хочу-то я послушати. Говорил-то как
Владимир-князь да стольно-киевский. — Ай же старыя казак ты Илья Муромец!

Прикажи-тко засвистать ты Соловья да й по-соловьему, 
Прикажи-тко закричать да позвериному.

Говорил Илья да таковы слова: — Ай же Соловей
Разбойник Одихмантьев сын!  Засвищи-тко ты во полсвиста соловьего, 

Закричи-тко ты во полкрика звериного. Говорил-то ему
Соловой Разбойник Одихмантьев сын: — Ай же старыя казак ты Илья Муромец!

Мои раночки кровавы запечатались, Да не ходят-то мои
уста сахарные, Не могу я засвистать да й посоловьему,

Закричать-то не могу я по-звериному.

А й вели-тко князю ты Владимиру Налить чару мне да зелена
вина.

Я повыпью-то как чару зелена вина —

Мои раночки кровавы поразойдутся,

Да й уста мои сахарны порасходятся, Да тогда я
засвищу да по-соловьему, Да тогда я закричу да по-звериному. Говорил Илья тут
князю он Владимиру:

— Ты, Владимир-князь да стольнокиевский, 

Ты поди в свою столовую во горенку,  Наливай-то чару
зелена вина.  Ты не малую стопу — да полтора ведра,  Подноси-тко к Соловью к
Разбойнику.

— 

То Владимир-князь да стольнокиевский, 

Он скоренько шел в столову свою горенку, 

Наливал он чару зелена вина, 

Да не малу он стопу — да полтора ведра, 

Разводил медами он стоялыми,  Приносил-то он ко Соловью
Разбойнику. 

Соловей Разбойник Одихмантьев сын  Принял чарочку от князя
он одной ручкой, 

Выпил чарочку ту Соловей одним духом.

Засвистал как Соловей тут посоловьему, 

Закричал Разбойник по-звериному —  Маковки на теремах
покривились,  А околенки во теремах рассыпались. 

От него, от посвиста соловьего, А что есть-то людушек
— так все мертвы лежат,  А Владимир-князь-от стольнокиевский 

Куньей шубонькой он укрывается.

А й тут старый-от казак да Илья

Муромец, 

Он скорешенько садился на добра коня, 

А й он вез-то Соловья да во чисто поле, 

И он срубил ему да буйну голову.  Говорил Илья да
таковы слова:  — Тебе полно-тко свистать да посоловьему,  Тебе полно-тко
кричать да позвериному, 

Тебе полно-тко слезить да отцовматерей, 

Тебе полно-тко вдовить да жен молодыих, 

Тебе полно-тко спущать-то сиротать да малых детушек!  А тут
Соловью ему й славу поют, 

У честной вдовы да у Ненилы А у ней было чадо Вавила.

А поехал Вавилушка на ниву,

Он ведь нивушку свою орати,

Еще белую пшеницу засевати, Родну матушку свою хочет кормити. А ко той
вдове да ко Нениле Пришли люди к ней веселые, Веселые люди, не простые,

Не простые люди — скоморохи:

—   Уж ты
здравствуешь, честна вдова Ненила!

У тебя где чадо да нынь Вавила?

—   А уехал
Вавилушка на ниву, Он ведь нивушку свою орати, Еще белую пшеницу засевати:

Родну матушку хочет кормити.

Говорят как те ведь скоморохи:

—   Мы пойдем к
Вавилушке на ниву,

Он нейдет ли с нами скоморошить?

А пошли скоморохи к Вавилушке на ниву:

—   Уж ты
здравствуешь, чадо Вавила, Тебе дай бог нивушку орати,

Еще белую пшеницу засевати: Родну матушку тебе кормити.

—   Вам спасибо
люди веселые, Веселые люди, скоморохи; Вы куда пошли да по дороге?

—   Мы пошли на
инищее царство

Переигрывать царя Собаку,

Еще сына его да Перегуду,

Еще зятя его да Пересвета, Еще дочь его да
Перекрасу. Ты пойдем, Вавила, с нами скоморошить. Говорило тут чадо Вавила:

—   Я ведь песен
петь да не умею,

Я в гудок играть да не горазден.- Говорил Кузьма да со
Демьяном:

—   Заиграй,
Вавила, во гудочек, А во звончатый во переладец, А Кузьма с Демьяном
припособят. Заиграл Вавила во гудочек,

А во звончатый во переладец, А Кузьма с Демьяном
припособил.

У того ведь чада у Вавилы

А было в руках-то понукальце,

А и стало тут ведь погудальце;

Еще были в руках да тут ведь вожжи, Еще стали шелковые
струнки.

Еще то чадо да тут Вавила Видит: люди тут да не
простые, Не простые люди-то, святые;

Он походит с ними да скоморошить.

Он повел их да ведь домой же. Еще тут честна вдова да
тут Ненила Еще стала тут да их кормити.

Понесла она хлебы-то ржаные —

А и стали хлебы-то пшеничны;

Понесла она курицу варену — Еще курица да ведь
взлетела, На печной столб села да запела.

Еще та вдова да тут Ненила

Еще видит: люди не простые, Не простые люди-то,
святые.

Отпустила тут Вавилу скоморошить. А идут да скоморохи по
дороге, На гумне мужик горох молотит. — Тебе бог помочь да те, крестьянин, На
бело горох да молотити! — Вам спасибо, люди веселые, Веселые люди, скоморохи!

Вы куда пошли да по дороге?

—   Мы пошли на
инищее царство

Переигрывать царя Собаку,

Еще сына его да Перегуду,

Еще зятя его да Пересвета, Еще дочь его да
Перекрасу.- Говорил да тут да ведь крестьянин:

—   У того царя да
у Собаки

А окол двора-то тын железный,

А на каждой тут да на тычинке

По человеческой сидит головке;

А на трех ведь на тычинках

Еще нету человеческих головок,

Тут и вашим-то да быть головкам. — Уж ты ой еси да
ты, крестьянин!

Ты не мог ведь нам добра тут сдумать, Еще лиха нам ты не
сказал бы! Заиграй, Вавила, во гудочек, А во звончатый во переладец, А Кузьма с
Демьяном припособят.

Заиграл Вавила во гудочек,

А Кузьма с Демьяном приспособил —

Полетели голубята-то стадами,

А стадами тут да табунами;

Они стали у мужика горох клевати,

Он ведь стал их кичигами сшибати, Зашибал он, думал,
голубяток, Зашибал да всех своих ребяток.

Говорил да тут да ведь крестьянин: — Уж как тяжко
тут да согрешил я! Это люди шли да не простые, Не простые люди-то, святые!

А идут скоморохи по дороге, А навстречу мужик едет
торговати. — Тебе бог помочь да те, крестьянин, Ай тебе горшками торговати! — Вам
спасибо, люди веселые, Веселые люди, скоморохи!

Вы куда пошли да по дороге?

—   Мы пошли на
инищее царство

Переигрывать царя Собаку,

Еще сына его да Перегуду,

Еще зятя его да Пересвета, Еще дочь его да
Перекрасу.- Говорил да тот да ведь крестьянин:

—   У того царя да
у Собаки

А окол двора да тын железный,

А на каждой тут да на тычинке

По человеческой сидит головке;

А на трех-то ведь на тычинках

Еще нету человеческих головок,

Тут и вашим-то да быть головкам. — Уж ты ой еси да
ты, крестьянин!

Ты не мог нам добра ведь сдумать, Еще лиха нам ты не сказал
бы!

Заиграй, Вавила, во гудочек, А во звончатый во
переладец, А Кузьма с Демьяном припособят.

Заиграл Вавила во гудочек,

А во звончатый во переладец,

А Кузьма с Демьяном припособил —

Полетели куропцы с рябами,

Полетели пеструхи с чюхарями, Полетели марьюхи с
косачами. Они стали по оглоблям-то садиться, Он ведь стал их тут да бити И во
свой ведь воз да класти.

Наложил он их да весь возочек, А поехал мужик да во
городочек. Становился он да во рядочек,

Развязал да он да свой возочек — Полетели куропцы с рябами,

Полетели пеструхи с чюхарями, Полетели марьюхи с косачами.
Посмотрел ведь во своем-то он возочке,

Еще тут у него одни да черепочки.

—   Ой, я тяжко тут
да согрешил ведь! Это люди шли да не простые, Не простые люди-то, святые! А
идут скоморохи по дороге, Еще красная да тут девица, А она холсты да полоскала.
— Уж ты здравствуешь, красна девица, Набело холсты да полоскати! — Вам спасибо,
люди веселые, Веселые люди, скоморохи!

Вы куда пошли да по дороге?

—   Мы пошли на
инищее царство

Переигрывать царя Собаку,

Еще сына его да Перегуду,

Еще зятя его да Пересвета,

Еще дочь его да Перекрасу.

Говорила красная девица:

—   Пособи вам бог
переиграти

И того царя да вам Собаку,

Еще сына его да Перегуду, Еще зятя его да Пересвета,

А и дочь его да Перекрасу.

—   Заиграй,
Вавила, во гудочек, А во звончатый во переладец, А Кузьма с Демьяном
припособят.

Заиграл Вавила во гудочек,

А во звончатый во переладец,

А Кузьма с Демьяном припособил,

А у той у красной у девицы У ней были-то холсты-то
ведь холщовы.

Еще стали-то атласны да шелковы.

Говорит как красная девица: — Тут ведь люди шли да не
простые, Не простые люди-то, святые! А идут скоморохи по дороге, А пришли во
инищее царство.

Заиграл да тут да царь Собака,

Заиграл Собака во гудочек,

2. Чтение былин 

А во звончатый во переладец — Еще стала вода да
прибывати, Хочет он водой их потопити.

—                    
Заиграй, Вавила, во гудочек, А во звончатый во переладец, А
Кузьма с Демьяном припособят.

Заиграл Вавила во гудочек, А во звончатый во
переладец, А Кузьма с Демьяном припособил.

И пошли быки-то тут стадами,

А стадами тут да табунами, Еще стали воду упивати,
Еще стала вода да убывати.

—                    
Заиграй, Вавила, во гудочек, А во звончатый во переладец, А
Кузьма с Демьяном припособят.

Заиграл Вавила во гудочек, А во звончатый во переладец, А
Кузьма с Демьяном припособил. Загорелось инищее царство И сгорело с края и до
края. Посадили тут Вавилушку на царство, Он привез ведь тут да свою матерь.

Прочитали былины: «Богатыри на Соколе-корабле», «Булат
Еремеевич»,
«Илья Муромец и Соловей Разбойник», «Вавила и скоморохи».

3. Устаревшие слова

«Богатыри на Соколе-корабле»

 Почестный, торговище, кабак, ведать, зазрить, пращур.

«Булат Еремеевич»

 Булат, поляница, отчина, деяльяце, поганый, столовье,
палица, взимать, борзый.

«Вавила и скоморохи»

Орати,
нивушку, скоморошить, переладец, понукальце, погудальце, кичигами.

«Илья Муромец и Соловей Разбойник»

Заколодела, замуравела, обеденька.

4. Иллюстрации к прочитанным былинам 

К былине «Богатыри на Соколе-корабле» найдено 11 иллюстраций,
к былине «Булат Еремеевич» найдено 4 иллюстрации, к былине «Вавила и скоморохи»
найдено 2 иллюстрации, к былине «Илья Муромец и Соловей Разбойник» найдено 5
иллюстраций.

5. Собрали информацию

Об авторах-иллюстраторах былин: В. П. Фокееве, В. М.
Васнецове, С. В. Даниленко, Р. А. Смирнове, М. И. Шемаров, И. Д. Архипов, И. Е.
Щукин.

К сожалению, имена авторов некоторых иллюстраций мы не
нашли.

ОСНОВНОЙ ЭТАП

1. Словарь устаревших слов

«Богатыри
на Соколе-корабле»

1.  Ведать –
знать,
управлять, заведовать.

2.  Зазрить
— угрызения совести не позволят или не позволили сделать что-н. дурное.

3.  Кабак —
питейное заведение.

4.  Почестный — 
почитаемый по своей святости и связи с религией.

5.  Пращур —
отдалённый предок, родоначальник.

6.Торговище — место, где что-либо
существовало.

 «Булат
Еремеевич»

1.  Борзый –
быстрый, резвый.

2.  Булат —
старинная узорчатая твёрдая сталь для клинков.

3.  Взимать —
брать, взыскивать.

4.  Деяльяце
– дело.

5.  Отчина —
на Руси тип наследственного земельного владения; имение, доставшееся от отца.

6.  Палица —
старинное оружие — тяжёлая дубинка с утолщённым концом.

7.  Поганый
– плохой.

8.  Поляница —
село в Ивано-Франковской области.

9. Столовье
– обед. «Вавила и
скоморохи»

1. 
Кичига — вид цепа.

2. 
Нивушка – рожь, поле.

3. 
Орати – пахать.

4. 
Переладец – род дудки.

5. 
Погудальце – скоморох, музыкант на гудке, на скрипке, на гуслях.

6. 
Понукальце – кнут.

7. Скоморошить — смешно танцевать.  «Илья Муромец и Соловей Разбойник»

1.  Заколодела —
стала непроходимой.

2.  Замуравела —
заросла травой.

3.  Обеденька
— обед.

2.Иллюстраторы былин и иллюстрации

Валентин Павлович Фокеев – 

иллюстратор былин «Богатыри на Соколе-корабле»  и «Илья Муромец и
Соловей Разбойник»  

Жизнь и деятельность выдающегося художника-миниатюриста, графика,
иконописца народного художника Российской Федерации Валентина Павловича Фокеева
(1940) неразрывно связана с мастерским лаковым промыслом. Художники

Мстеры сумели найти свой живописный язык. Их сюжетные композиции
фольклорного, бытового и сказочного характера, как правило, разворачиваются на
тонко проработанном пейзажном фоне. Эту традицию умело продолжает Валентин
Павлович. Героическое прошлое нашего народа также воплотилось в уникальном по
своему масштабу художественном цикле «История Отечества». Этот своеобразный
«учебник русской истории» восходит к миниатюрам древнерусских лицевых сводов. 

«Ходил
гулял Сокол — корабль немного– немало двенадцать лет».

«А
й тут старый-от казак да Илья Муромец,  он скорешенько садился на добра коня…»

«Говорил-то
ведь Владимир-князь да таковы слова: «Засвищи-тко, Соловей, ты посоловьему,
закричи-тко ты, собака, по-звериному».

Виктор Михайлович Васнецов –  иллюстратор былины «Булат
Еремеевич»

Одним из известных художников-иллюстраторов был Виктор Михайлович
Васнецов (1848–1926). Самая знаменитая его картина «Богатыри». Тема богатырской
заставы интересовала Васнецова уже в первые годы его художественной
деятельности, она не оставляла его потом на всём долгом творческом пути.
Пользуясь литературными источниками, Васнецов не следовал буквально какому-либо
из вариантов былин о главных богатырях, а отбирал всё, что давало обобщённое
представление о них как о носителях народных идеалов, защитниках государства.

«Но
у Булатушки ножище-кинжалище, махнет Булатушка – улица, отмахнет назад –
промежуточек, и вперед просунет – переулочек».

Раиса Алексеевна Смирнова –  иллюстратор
былины   «Вавила и скоморохи»

Родилась 1 августа 1935 года
в селе Моршань-Лядовке Инжавинского района Воронежской области (с 1937 года
Тамбовской области), умерла 31 июля 1996 года, похоронена в Палехе. В 1952-1957
годах училась в Палехском художественном училище. В 1963-1989 годах работала в
Палехских художественно-производственных мастерских. Вместе с художником Н.Л.
Гаттенбергер занималась миниатюрой        в        ювелирном искусстве.
Оформляла книги. В 1991-1992 годах участвовала в создании иконостаса церкви
Ильи Пророка в Палехе. Тематика произведений: фольклор, история, литература,
революционная, жанровые сцены.

«Пришли
люди к ней веселые, веселые люди, не простые, не простые люди – скоморохи».

«У
честной вдовы да у Ненилы а у ней было чадо Вавила»

Сергей Витальевич Даниленко – иллюстратор
былины «Богатыри на Соколе-корабле»

Сергей Витальевич Даниленко — один из тверских художников          —
    иллюстраторов    родился      в        г. Северодонецке Луганской области в
сентябре 1957 года. Давняя мечта иллюстрировать книги стала осуществляться в
1995 году, когда Сергей Даниленко был принят в штат тогда ещё только
начинающего свою деятельность        московского         издательства «ГРАНД   —
    ФАИР».      Рисунки      к        обложкам эзотерических изданий, работа
над популярными сериями книг по астрологии, психологии, истории и мифологии,
оформление библиотеки юмора явились основными направлениями творчества
художника.

«Турецкой
пан, большой Салтан, большой Салтан Салтанович».

«Хозяин
от был Илья Муромец, Илья Муромец сын Иванов…»

«Хорошо
Сокол — корабль изукрашен был: нос, корма – по — звериному, а бока заведены по
— змеиному».

Иван Егорович Щукин –

иллюстратор былин «Вавила и Скоморохи», 

 «Илья Муромец и Соловей Разбойник»                   Иван
Егорович Щукин родился 17 января 1924 года  в деревне Тёмная Пермской области.
Член Союза художников РСФСР с 1971 года. В 1948-1953 годах учился в Палехском
художественном училище. В 1953-1984 годах работал в Товариществе художников
Палеха. В 1962 году окончил Московский полиграфический институт. Умер в 1990
году, похоронен в Палехе. Занимался книжной иллюстрацией, иллюстрированием
былин. Тематика произведений: фольклор, литература. Работы И.Е. Щукина хранятся
в музеях: ГМПИ, ПГИА и ХМЗ, ХФ России. Иллюстрации И.Е. Щукина к былинам очень
напоминают палехские миниатюры. Интересные работы художника можно увидеть в книге
«Былины», выпущенной Свердловским Средне-Уральским книжным издательством в 1987
году. 

«Илья Муромец и Соловей Разбойник»

«Стал
конем топтать да стал копьем колоть,  а й побил он эту силу всю великую».

«Вавила и Скоморохи»

  « Пришли люди к ней веселые, веселые люди, не простые, не
простые люди — скоморохи»

 «Веселые
люди, скоморохи, вы куда пошли да по дороге?»

«Богатыри на Соколе-корабле»

«Хозяин
от был Илья Муромец, Илья Муромец сын Иванов, его верный слуга

Добрынюшка, Добрынюшка Никитин сын,
пятьсот гребцов, удалых молодцов»

Иван Дмитриевич Архипов –

иллюстратор былины «Богатыри на Соколе-корабле»  

Иван Дмитриевич родился в 1926 году в живописном селе Русиново Калужской
области, известном своей историей. В 1945 году И. Д. Архипов окончил Московскую
среднюю художественную школу. Он был одним из самых талантливых воспитанников.
Иван Дмитриевич, найдя свой авторский стиль, профессионально и с душой
занимался оформлением книг. Предпочтение он отдавал классической литературе,
детским рассказам и сказкам. И. Д. Архипов иллюстрировал поэмы Гомера, повести
И. С. Тургенева, А. Н. Толстого, Р. И. Фраермана и других писателей. Среди
многих работ художника есть иллюстрации к русским былинам.

Например, в книге «Добрыня и Змей. Былины», выпущенной
издательством

«Детская литература» в 1987 году.

«Сидит
Соловей Разбойник на сыром дубу, сидит Соловей Разбойник Одихмантьев сын»

М. И. Шемаров –  

иллюстратор былины «Илья Муромец и Соловей Разбойник»

Шемаров Михаил Иванович (1914-1998) – художник лаковой миниатюры.
Член Союза художников с 1962 года. Учился в

профессиональной технической школе (19301933 гг.). М.И. Шемаров окончил
Палехское художественное училище в 1939 году. В 19451652 гг. М.И. Шемаров
занимал должность директора Палехского художественного училища, в 1956-1969 гг.
продолжил работу в этом учебном заведении в качестве преподавателя. Участвовал
в создании монументальных панно, занимался книжным оформлением. Его иллюстрации
к былинам мы можем увидеть в книге В.А. Старостина «Илья Муромец. Богатырские
былины», выпущенной издательством «Советская Россия» в 1979 году.

«Из
того ли то из города из Мурома, из того села да Карачарова выезжал удаленький
дородный добрый молодец»

«Да
й подъехал он ко славному ко городу к Чернигову. У того ли города Чернигова
нагнано-то силушки черным-черно»

«Берет
плеточку шелковую в белу руку, а он бил коня да по крутым ребрам»

Авторы иллюстраций нам не
известны 

Иллюстрации к былине «Богатыри на Соколе-корабле» 

«Хорошо Сокол — корабль изукрашен
был: нос, корма – по — звериному, а бока заведены по — змеиному».

«Да
еще было на Соколе на корабле: еще три церкви соборные, да еще было на Соколе
на корабле: еще три монастыря, три почестные».

Иллюстрации к былине «Булат Еремеевич» 

«Тогда
Булат Еремеевич, скоро встает на резвы ноги, выходит из столовья, седлает он
своего добра коня»

«Взимает палицу сорокапудовую,
взимает для пути, для дороженьки одно свое ножище
кинжалище».

«Приехал
богатырюшка ко синему морю, видит стайку татарскую, да и поскакал тараном, всю
стайку поганью убил»

Иллюстрации к былине «Илья
Муромец и Соловей Разбойник»  

«Из
того ли то из города из Мурома, из того села да Карачарова выезжал удаленький
дородный добрый молодец»    

«То как свищет Соловей да
по-соловьему, как кричит злодей-разбойник позвериному — то все травушки-муравы
уплетаются…»  

Палехская роспись

Палехская роспись является одним из самых узнаваемых
художественных промыслов русского народа. Свои истоки палехская роспись берет
из послереволюционной центральной России. Самым важным отличием палехской
росписи является прорисовка миниатюрных композиций — изображений, которые
рассказывают определенный сюжет. Она отличается тонкой прорисовкой мелких
элементов, из которых складывается картинка. Наиболее часто в изделиях мастеров
прослеживаются мотивы былин.  

 «А й тут старый-от казак
да Илья Муромец, он скорешенько садился на добра коня, а й он вез-то Соловья да
во чисто поле, и он срубил ему да буйну голову»

3. Макет электронного сборника иллюстраций
русских былин

1.  Обложка.

А) Название учебного учреждения, где выполнялась работа.

Школа Посольства РФ в Эфиопии. Б)
Название.

«Иллюстрации к русским былинам». В)
Иллюстрация.

 В.М. Васнецов, «Три богатыря».

Г) Составители.

Ученики 7-ого класса — Дубровин
Никита и Бабинова София. Д) Место издательства, год издания.

 Эфиопия, Аддис – Абеба, 2018 год.

2.Титульный лист.

А) Название учебного учреждения, где выполнялась работа.

Школа Посольства РФ в Эфиопии. Б)
Название сборника.

«Иллюстрации к русским былинам». В)
Предназначение.

Для учащихся 1-7 классов. Г)
Составители.

Ученики 7-ого класса: Бабинова София
и Дубровин Никита. Д) Место издательства, год издания.

Эфиопия, Аддис – Абеба, 2018 год.

3.  Предисловие.

4.  Поочередное
расположение иллюстраций и подписи к ним.

Название былины, иллюстрация, автор иллюстрации, строчка из
текста.

5.  Содержание

6.  Обложка

А) Издательство, год издания.

Школа Посольства РФ в Эфиопии, 2019 г.

Б) Иллюстрация.

4. Выводы по основному этапу

Во время работы над проектом мы
научились работать с книжной и электронной информацией, что было интересно и
познавательно.  Мы научились анализировать и систематизировать найденную
информацию. Нам удалось создать макет электронного иллюстрированного сборника
русских былин и сам сборник. Мы поняли, что каждая иллюстрация, написанная
профессиональным художником, по-своему уникальна и интересна. Иллюстрации к
былинам можно назвать говорящими, потому что они дают информацию о жизни Руси.
Все они яркие и невероятно красивые!

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП

1.     Выводы
по проекту.

2.     Определение
перспектив.

Выводы по проекту

Во время работы над проектом мы познакомились с русскими
былинами, не изученными в школе: ««Богатыри на Соколе-корабле», «Булат
Еремеевич»,
«Илья Муромец и Соловей Разбойник», «Вавила и
скоморохи». Нашли и рассмотрели иллюстрации к этим былинам, познакомились с
авторами иллюстраций. Нам удалось составить словарь устаревших слов, создать
электронный сборник русских былин. Мы научились создавать и защищать проект. 

Перспективы

Собрать информацию об описании иллюстраций к прочитанным
былинам.

Прочитать другие былины и найти к ним иллюстрации.

Самостоятельно создать иллюстрации к понравившимся эпизодам
из былин.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.     Былины/Художник
И. Е. Щукин. – Свердловск: Сред .-Урал. кн. изд-во, 1987. – 288 с., ил.

2.     Даль
В. И./Толковый словарь русского языка: Современное написание – М.: ООО
«Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ», 2004. – 983с.

3.     Добрыня
и Змей: Былины/Сост., подгот. Текстов, вступ. Ст. и поясн. В. П.

Аникина;
Художник И. Архипов. – Переизд. – М.: Дет. Лит., 1987. – 112 с., ил.

4.     Древняя
Русь в лицах: Боги, герои, люди. – СПб.: Азбука, 1999. – 368 с.

5.     Илья
Муромец: Богатырские былины/Художник М. Шемаров. – М.: Сов.

Россия, 1979. – 160с., ил.

6.     http://vseskazki.su   Проект
«Все сказки». 2011 – 2018.

7.     http://slavyanskaya—kultura.ru  Славянская культура. 2007 – 2016.

8.    
http://blog.i.ua  

9.    
https://schci.ru/palehskaya_rospis.html

10. https://iv—obdu.ru/fond—redkoy—knigi/izdaniya/palekh—kist—i—kniga/

11. https://artlot24.ru/article/arhipov—ivan—zhan—dmitrievich—72

12. https://fantlab.ru/art5066