Писатель шаламов рассказы колымские

«Колымские рассказы» — цикл рассказов и очерков Варлама Шаламова, в котором отражена жизнь заключённых Севвостлага, написанный в период с 1954 по 1973 год после возвращения автора с Колымы и отражающий личный опыт автора, проведшего там шестнадцать лет, в том числе четырнадцать — в заключении (1937—1951). Цикл состоит из шести сборников: «Колымские рассказы», «Левый берег», «Артист лопаты», «Очерки преступного мира», «Воскрешение лиственницы» и «Перчатка, или КР-2».

Особенности жанра и проблематика

Шаламов, не приемля классическую традицию построения рассказа, утвердил новый жанр, краеугольным камнем которого стало документальное свидетельство. Объединение документальности и художественности.

«Колымские рассказы» — это поиски нового выражения, а тем самым и нового содержания. Новая, необычная форма для фиксации исключительного состояния, исключительных обстоятельств, которые, оказывается, могут быть и в истории, и в человеческой душе. Человеческая душа, её пределы, её моральные границы растянуты безгранично — исторический опыт помочь тут не может.

Право на фиксацию этого исключительного опыта, этого исключительного нравственного состояния могут иметь лишь люди, имеющие личный опыт.

Результат — «Колымские рассказы» — не выдумка, не отсев чего-то случайного — этот отсев совершён в мозгу, как бы раньше, автоматически. Мозг выдаёт, не может не выдать фраз, подготовленных личным опытом, где-то раньше. Тут не чистка, не правка, не отделка — всё пишется набело. Черновики — если они есть — глубоко в мозгу, и сознание не перебирает там варианты, вроде цвета глаз Катюши Масловой — в моём понимании искусства — абсолютная антихудожественность. Разве для любого героя «Колымских рассказов» — если они там есть — существует цвет глаз? На Колыме не было людей, у которых был бы цвет глаз, и это не аберрация моей памяти, а существо жизни тогдашней.

«Колымские рассказы» — фиксация исключительного в состоянии исключительности. Не документальная проза, а проза, пережитая как документ, без искажений «Записок из Мёртвого дома». Достоверность протокола, очерка, подведённая к высшей степени художественности, — так я сам понимаю свою работу. В «Колымских рассказах» нет ничего от реализма, романтизма, модернизма. «Колымские рассказы» — вне искусства, и всё же они обладают художественной и документальной силой одновременно.

Проблематику своего произведения В. Шаламов формулировал следующим образом:

«„Колымские рассказы“ — это попытка поставить и решить какие-то важные нравственные вопросы времени, вопросы, которые просто не могут быть разрешены на другом материале. Вопрос встречи человека и мира, борьба человека с государственной машиной, правда этой борьбы, борьбы за себя, внутри себя — и вне себя. Возможно ли активное влияние на свою судьбу, перемалываемую зубьями государственной машины, зубьями зла. Иллюзорность и тяжесть надежды. Возможность опереться на другие силы, чем надежда».

Рассказы автобиографичны, при этом автор дал своему главному герою фамилию Андреев — в честь своего alter ego эсера А. Г. Андреева с которым познакомился в 1937 году, находясь под следствием в Бутырской тюрьме, и чью похвалу считал лучшей в своей жизни (рассказ «Лучшая похвала»), а также под своим именем вывел в нескольких рассказах:

Простая, очень распространенная фамилия Андреев символизирует типичность положения Шаламова как заключенного и в то же время имеет тонкую ассоциативную связь с фамилией А. Г. Андреева, каторжанина-эсера, с которым Шаламов встретился в Бутырской тюрьме в 1937 г. Эта фигура чрезвычайно привлекала Шаламова. Называя его «генеральным секретарем» общества политкаторжан, писатель пользовался либо не очень четко понятой саморекомендацией Андреева, либо, испытывая к нему колоссальное уважение и считая себя его духовным преемником, сознательно стремился возвысить его образ. Андреев — фамилия, сопровождающая авторское «я» в «Заговоре юристов», в рассказе «Тифозный карантин» целиком переходит в третье лицо — «он», сохраняя при этом автобиографическое начало и подчеркивая подлинность событий и чувств, переживавшихся Шаламовым.

— В. В. Есипов — один из ведущих исследователей биографии и творчества В. Шаламова

Обстоятельства публикации

Впервые четыре «Колымских рассказа» вышли на русском языке в Нью-йоркском «Новом журнале» в 1966 году.

Позднее двадцать шесть рассказов Шаламова преимущественно из сборника «Колымские рассказы» были опубликованы в 1967 году в Кёльне (Германия) на немецком языке под заглавием «Рассказы заключённого Шаланова». Через два года перевод одноимённого издания с немецкого появился и во Франции. Позднее число публикаций «Колымских рассказов» с исправленной фамилией автора увеличилось. В 1970 году они были опубликованы в радикальном антисоветском эмигрантском журнале «Посев». Это и привело к тому, что Шаламов попал в «чёрные списки».

Шаламов отвергал ориентированную, по его мнению, на поддержку западных спецслужб стратегию советского диссидентского движения, называя ситуацию, в которой оно действует, «беспроигрышным спортлото американской разведки»; он не стремился публиковаться за рубежом, его главной целью всегда являлась публикация на родине. Публикация «Колымских рассказов» против воли их автора на Западе, отсекая возможность печататься на родине, была тяжело перенесена Шаламовым. Вот, что об этом вспоминала его подруга И. П. Сиротинская:

Книжку «Московские облака» никак не сдавали в печать. Варлам Тихонович бегал и советовался в «Юность» — к Б. Полевому и Н. Злотникову, в «Литгазету» к Н. Мармерштейну, в «Советский писатель» — к В. Фогельсону. Приходил издёрганный, злой и отчаявшийся. «Я в списках. Надо писать письмо». Я сказала: «Не надо. Это — потерять лицо. Не надо. Я чувствую всей душой — не надо».

— Ты Красная шапочка, ты этот мир волков не знаешь. Я спасаю свою книжку. Эти сволочи там, на Западе, пускают по рассказику в передачу. Я никаким «Посевам» и «Голосам» своих рассказов не давал.

Он был почти в истерике, метался по комнате. Досталось и «ПЧ»:

— Пусть сами прыгают в эту яму, а потом пишут петиции. Да, да! Прыгай сам, а не заставляй прыгать других.

В результате в 1972 году Шаламов был вынужден прибегнуть к написанию письма протеста, которое многими было воспринято как признак гражданской слабости автора и его отречение от «Колымских рассказов». Между тем архивные данные, воспоминания близких, переписка и современные исследования позволяют судить о том, что Шаламов был последователен и абсолютно искренен в своём обращении к редакции «Литературной газеты».

Полностью сборник впервые опубликован в Лондоне в 1978 году.

При жизни Шаламова в СССР не было напечатано ни одного его произведения о ГУЛАГе. В 1988 году в разгар перестройки в журналах начали появляться «Колымские рассказы», а их первое отдельное издание вышло только в 1989 году через 7 лет после смерти писателя.

Содержание

«Колымские рассказы»

«По снегу»
«На представку»
«Ночью»
«Плотники»
«Одиночный замер»
«Посылка»
«Дождь»
«Кант»
«Сухим пайком»
«Инжектор»
«Апостол Павел»
«Ягоды»
«Сука Тамара»
«Шерри-бренди»
«Детские картинки»
«Сгущенное молоко»
«Хлеб»
«Заклинатель змей»
«Татарский мулла и чистый воздух»
«Первая смерть»
«Тетя Поля»
«Галстук»
«Тайга золотая»
«Васька Денисов, похититель свиней»
«Серафим»
«Выходной день»
«Домино»
«Геркулес»
«Шоковая терапия»
«Стланик»
«Красный крест»
«Заговор юристов»
«Тифозный карантин»

«Левый берег»

«Прокуратор Иудеи»
«Прокаженные»
«В приемном покое»
«Геологи»
«Медведи»
«Ожерелье княгини Гагариной»
«Иван Федорович»
«Академик»
«Алмазная карта»
«Необращенный»
«Лучшая похвала»
«Потомок декабриста»
«„Комбеды“»
«Магия»
«Лида»
«Аневризма аорты»
«Кусок мяса»
«Мой процесс»
«Эсперанто»
«Спецзаказ»
«Последний бой майора Пугачева»
«Начальник больницы»
«Букинист»
«По лендлизу»
Сентенция

«Артист лопаты»

«Припадок»
«Надгробное слово»
«Как это началось»
«Почерк»
«Утка»
«Бизнесмен»
«Калигула»
«Артист лопаты»
«РУР»
«Богданов»
«Инженер Киселев»
«Любовь капитана Толли»
«Крест»
«Курсы»
«Первый чекист»
«Вейсманист»
«В больницу»
«Июнь»
«Май»
«В бане»
«Ключ Алмазный»
«Зелёный прокурор»
«Первый зуб»
«Эхо в горах»
«Берды Онже»
«Протезы»
«Погоня за паровозным дымом»
«Поезд»

«Очерки преступного мира»

«Об одной ошибке художественной литературы»
«Жульническая кровь»
«Женщина блатного мира»
«Тюремная пайка»
«„Сучья“ война»
«Аполлон среди блатных»
«Сергей Есенин и воровской мир»
«Как „тискают рóманы“»

«Воскрешение лиственицы»

«Тропа»
«Графит»
«Причал ада»
«Тишина»
«Две встречи»
Термометр Гришки Логуна
«Облава»
«Храбрые глаза»
«Марсель Пруст»
«Смытая фотография»
«Начальник политуправления»
«Рябоконь»
«Житие инженера Кипреева»
«Боль»
«Безымянная кошка»
«Чужой хлеб»
«Кража»
«Город на горе»
«Экзамен»
«За письмом»
«Золотая медаль»
«У стремени»
«Хан-Гирей»
«Вечерняя молитва»
«Борис Южанин»
«Визит мистера Поппа»
«Белка»
«Водопад»
«Укрощая огонь»
«Воскрешение лиственницы»

«Перчатка, или КР-2»

«Перчатка»
«Галина Павловна Зыбалова»
Леша Чеканов, или однодельцы на Колыме
«Триангуляция III класса»
«Тачка I»
«Тачка II»
«Цикута»
«Доктор Ямпольский»
«Подполковник Фрагин»
«Вечная мерзлота»
«Иван Богданов»
«Яков Овсеевич Заводник»
«Шахматы доктора Кузьменко»
«Человек с парохода»
«Александр Гогоберидзе»
«Уроки любви»
«Афинские ночи»
«Путешествие на Олу»
«Подполковник медицинской службы»
«Военный комиссар»
«Рива-Роччи»

Персонажи

Всем убийцам в рассказах Шаламова даны настоящие фамилии.

Источник

Варлам Тихонович Шаламов являлся известным поэтом и прозаиком. Особую популярность писатель приобрёл благодаря своим автобиографичным «Колымским рассказам». В произведении Шаламов рассказал читателям о страшных испытаниях, которые пришлось пережить целому поколению. Биография этого автора стала настоящим олицетворением периода сталинских репрессий. Смело можно сказать, что Варлам Тихонович внёс значительный вклад в отечественную литературу. Он стал одним из выдающихся классиков отечественной литературы двадцатого столетия. Рассмотрим поподробнее краткую биографию Варлама Шаламова от Многомудрого Литрекона.

Рождение и детство

Варлам Шаламов появился на свет в 1907 году в Вологде. Родители будущего писателя были священниками. Известно, что дед, дядя, а также отец Варлама являлись пастырями Русской православной церкви. Отец будущего писателя был миссионером. Он свободно разговаривал на английском языке. Мать Варлама в последние годы своего жизненного пути трудилась в школе.
Варлам Шаламов оказался пятым ребёнком в семье.

Когда мальчику было три года, он уже умел читать. Ребёнок с удовольствием изучал произведения из семейной библиотеки. По мере взросления литературные предпочтения будущего писателя заметно увеличивались и усложнялись. Варлам от приключений постепенно переходил к философским произведениям. Шаламову был присущи тонкий художественный вкус, стремление к справедливости и критическое мышление. Благодаря книгам у Варлама уже с ранних лет начали формироваться идеалы, подобные народовольческим.

Свои ранние стихи будущий писатель написал еще в детские годы. Когда мальчику исполнилось семь лет, родители его отдали учиться в гимназию. Однако обучение прервали революционные события. В связи с этим Варлам смог закончить школу лишь в 1924 году. Свои впечатления от детских и юношеских лет писатель изложил в своем известном произведении «Четвертая Вологда».

Юность и образование

Как только молодой человек заканчивает школу, он отправляется в столицу. Так, Шаламов вступает в ряды московской пролетарской молодежи. Правда, по натуре студент принадлежал к интеллигенции, новая идеология была ему чужда. С 1926 по 1928 годы Шаламов учится в Московском государственном университете имени Ломоносова. Однако Варлама отчисляют из высшего учебного заведения, когда однокурсники доносят о его «социально-неугодном» происхождении. Сын священнослужителя — в те годы это было клеймом, которое вполне могло поставить крест на карьере. Таким образом, молодой человек впервые знакомится с репрессивной машиной.

Будучи студентом, будущий писатель ходит в литературный кружок, который был организован журналом «Новый ЛЕФ». Происходит знакомство Шаламова с прогрессивным молодым поколением. Вполне естественно, что в 1927 году писатель становится одним из участников акции протеста, которая была приурочена к десятилетию Октябрьской революции. Варлам в первый раз был взят под стражу на целых три года. Его приговаривают к сроку в исправительных лагерях. Арестантские мытарства Варлама продлились вплоть до 1951 года с небольшими перерывали: после первого срока последует еще один.

В 1932 году писатель возвращается в столицу. Он начинает зарабатывать деньги писательским творчеством. Шаламов сотрудничает с журналами и производственным газетами. Но в 1936 году, в самый разгар репрессий, писатель получает обвинение в контрреволюционной деятельности. На этот раз Шаламова осуждают на пять лет. Писатель отправляется в Магадан на очень трудные работы.

Несмотря на то, что уже в 1942 году подходил к концу срок заключения, осуждённых не собирались выпускать до окончания Великой Отечественной войны. Помимо этого, Варламу приписывали и сроки по другим статьям. В результате, заключение писателя продлилось ещё на десять лет. В 1945 году писатель предпринимает попытку бежать вместе с другими осужденными. Однако этот факт лишь усугубляет сложившуюся ситуацию. В качестве наказания Шаламову приписывают штрафной прииск. Работа на золотодобыче считалась одной из самых сложных и даже смертоносных. Не все выдерживали ужасные условия труда и физические нагрузки. Но однажды писатель попадает в больницу, и это событие спасло его. Он остается там в качестве помощника и не возвращается к золотодобыче. Впоследствии писателю предоставляют направление на курсы фельдшеров. В 1946 году заканчивает обучение. До конца своего тюремного заключения работает на Дальнем Востоке в лагерных больницах. В Москву писатель возвращается только в 1953 году.

Творческий путь

После того, как писатель отбыл срок заключения, он стал работать в профсоюзных изданиях столицы в качестве журналиста. Первый художественный рассказ Шаламова опубликовали в 1936 году на страницах легендарного «Октября». Двадцать лет заключения серьёзно отразились на творчестве писателя. Даже будучи в лагерях, Шаламов пытается создавать стихи, которые вошли в цикл «Колымские рассказы».

Свой известный сборник «Колымские рассказы» писатель посвятил тяжёлому периоду репрессий и личному творческому пути в застенках. Автор очень наглядно в своем произведении описал трагическую судьбу людей, которые были подавлены и изувечены сталинской системой. Варлам Шаламов продемонстрировал читателю, как в суровых и жестоких условиях человек может потерять свои благородные качества и унизиться. По мнению писателя, осуждённый утрачивает всякую способность к милосердию и пониманию. Его сердце каменеет.

Варлам Шаламов выступал категорически против того, чтобы «Колымские рассказы» издавались отдельным изданием. Лишь после кончины автора публикации издали целым собранием.

1960-1970-е года ознаменовались выпуском сборников стихов Шаламова. В своей известной повести «Четвертая Вологда» автор излагает свои детские переживания. В 1977 году вышел последний цикл стихотворений Варлама Шаламова.

Личная жизнь

Несмотря на то, что Шаламов был арестантом, это не помешало автору иметь свою личную жизнь. В Вишерском лагере произошло знакомство писателя с его первой женой. В 1934 году влюблённые официально оформили свои отношения, а через год в их семье случилось пополнение – родилась прекрасная дочка.

Во время второго ареста писателя репрессиям подверглась и его супруга Галина. Женщину отправили в село Туркменистана, где она пребывала вплоть до 1946 года. В 1954 году семья распалась.

Ольга Неклюдова стала второй женой Варлама Шаламова. Женщина являлась членом Союза советских писателей. Брак длился на протяжении десяти лет. Детей не было. Союз распался в 1966 году. С этих пор и до конца своих дней писатель был одиноким.

Интересные факты

Интересные факты дополнят краткую биографию Варлама Шаламова.

Варлам Шаламов начал создавать стихи еще будучи студентом. Писатель активно участвовал в различных диспутах и литературных кружках. Отчасти его творческие поиски и привлекли к нему пристальное внимание органов. Интеллигенция всегда была на особом контроле и под подозрением.
В заключении автор провел около восьми лет. Писателя обвиняли в контрреволюционной деятельности. Его арестовали по доносам.
Несмотря на то, что Варлам Шаламов был сыном священника, он не считал себя верующим человеком.
В 1957 году известному писателю посчастливилось поработать в качестве внештатного корреспондента журнала «Москва».
В 1972 году выдающийся автор пополнил ряды членов Союза писателей СССР. Его полностью реабилитировали после смерти Сталина.

Смерть

В последние годы жизни здоровье Варлама Шаламова было в очень тяжёлом состоянии. В конце 1950-х автор переживает приступы серьёзной болезни Меньера. В 1970-х автор уже почти ничего не видит и не слышит. Шаламов уже не мог передвигаться без чьей-либо помощи. В результате коллеги увезли писателя в Дом инвалидов. Автор пытался создавать стихи, несмотря на все сложности с координацией движений.

В 1981 году у Варлама случился инсульт. Выдающийся писатель скончался в пансионате, где лежат люди, страдающие психическими заболеваниями. В 1982 году писатель умер от крупозного воспаления лёгких.

Таким образом, жизненный путь Варлама Шаламова можно назвать трагическим: последствия тяжелого труда в невыносимых условиях и многократного применения насилия дали о себе знать в зрелости. Многолетняя разлука с женой разрушила его первый брак. Дочь Шаламова росла без отца, он так и не смог наладить с ней полноценные отношения и восполнить пробел. Арест разделил жизнь Шаламова на «до» и «после», испортил лучшие годы его творческой активности.

Как можно заметить, биография этого писателя была наполнена множеством различных испытаний и трудностей. Ведь практически двадцать лет русский писатель пребывал в лагерях. Однако, несмотря на все невзгоды, выдающийся писатель продолжал заниматься литературным творчеством. Автор был верен своей профессии, и свои впечатления от тяжелого времени излагал в произведениях. Творчество этого писателя отражало правдивую и достоверную картину суровой реальности того исторического периода.

Автор: Виктория Комарова

Источник

Два с лишним года прожил в небольшом поселке Туркмен (тогда Калининской облсти, а ныне Клинского района Московской области) известный русский писатель Варлам Тихонович Шаламов. Эти годы стали для него периодом необычайного творческого подъема, напряженного труда, широкого общения с друзьями-литераторами. Литературоведы называют этот период «туркменская осень» по аналогии с «болдинской осенью».

Несколько слов об истории необычного названия поселка.

В декабре 1918 года знаменитая Реутовская прядильная мануфактура, одна из первых в России, была национализирована. Хлопок для производства закупался на Кавказе, в Средней Азии, в Иране. К 1925 году окончательно сложилась ситуация, когда хлопок за тысячи километров поставлялся в Россию из Туркмении, а изделия из него вновь за тысячи километров отправлялись назад. Правительство Туркменской ССР предложило взять фабрику в аренду.

20 января 1925 года состоялась официальная передача Реутовской мануфактуры в ведение Туркменской ССР. 4 апреля 1925 года Реутовская прядильная фабрика вошла в Трест «Туркменская Государственная Мануфактура». У входа на фабрику появилась новая вывеска — «Реутовская фабрика Туркменской мануфактуры».

Пять лет, до 1930 года Реутовская мануфактура находилась в ведении ТССР. За это время было налажено тесное сотрудничество и обмен опытом, шла подготовка национальных кадров для предприятий далекой южной республики.

В ведение треста «Туркменская Государственная Мануфактура» были переданы такж Решетниковские торфоразработки. Торф поставлялся на Реутовскую прядильную мануфактуру. В 1925 году при строительстве узкоколейки от Решетникова место торфозаготовки было названо поселок Туркмен.

На торфопредприятие высылались бывшие заключенные, на поселение, как «101 километр». Самым знаменитым поселенцем с 23 июля 1954 года по 10 октября 1956 года был Варлам Тихонович Шаламов.

Варлам Тихонович Шаламов (1907-1982) — родился в Вологде в семье соборного священника. Юноша смолоду был борцом за справедливость, был остёр на язык, за что получал и от родителей, и от окружающих. Его «хождения по мукам» начались в студенчестве.

В 1926 году Шаламов поступил на факультет советского права в МГУ. Там он довольно быстро освоился, нашёл себе соратников, наладил связи с троцкистской организацией университета и даже принял участие в демонстрации оппозиции к 10-летию Октября под лозунгами «Долой Сталина!», » Выполним завещание Ленина! «.

В итоге 19 февраля 1929 года Шаламова впервые арестовали. Он был среди тех, кто активно распространял завещание Ленина, его знаменитое «Письмо к съезду». В этом письме Ленин указывал на опасность концентрации власти в руках Сталина — в силу его человеческих качеств. Письмо это всячески замалчивалось тогда. После ареста Шаламова поместили в Бутырскую тюрьму, а затем на три года сослали в Вишерские лагеря на Северном Урале.

Освободившись в 1932 году Шаламов работал в журналах, писал очерки, рассказы. Но в 1937 году новый арест и пять лет лагерей. Свой второй срок он провёл Севвостлаге на Колыме. Это испытание далось ему особенно тяжело. Он неоднократно был на волосок от гибели, то и дело оказывался на больничной койке. » С первой тюремной минуты мне было ясно, что никаких ошибок в арестах нет, что идёт планомерное истребление целой » социальной » группы — всех, кто запомнил из русской истории последних лет не то, что в ней следовало запомнить «, — писал Шаламов.

На свободу он вышел, когда началась война. Шаламов понимал, что, несмотря на тяжёлое военное положение в стране, власть его в покое не оставит. Оказался прав. Менее чем через год его осудили в третий раз — уже на 10 лет. Предлог был смехотворный: Шаламов публично назвал писателя Ивана Бунина, который находился в эмиграции, русским классиком. В этом была усмотрена антисоветская пропаганда.

За долгие десять лет заключения Шаламов потерял семью, основательно подорвал здоровье, но только не силу духа.

После 17 лет заключения с октября 1951 года писатель был вынужден зарабатывать деньги для отъезда с Колымы, работая фельдшером в Якутии.

Имея лагерный диплом и лагерный стаж фельдшера, писатель пытался найти на большой земле работу по медицинской специальности. Однако лагерный фельдшерский документ был действителен только в управлении Дальстроя, и права лечить Шаламов не имел.

В Калининском горздраве ему предложили работу в сельской местности на должности с незаконченным медицинским образованием и ставкой 200 рублей в месяц. Жить на такую зарплату Шаламов не мог. Фельдшерскую специальность пришлось бросить.

С 29 ноября 1953 года по 12 июля 1954 года Шаламов работал мастером и товароведом в Озерецко-Неплюевском стройуправлении треста Центрторфстрой Калининской области).

С 23 июля 1954 года по 10 октября 1956 года писатель трудился агентом по снабжению на Решетниковском торфопредприятии в поселке Туркмен.

«Место, которое мне «вышло», было место агента по техническому снабжению на небольших торфоразработках. Четыреста пятьдесят рублей в месяц жалованья, сто рублей налоги и квартирная плата за койку в общежитии, обязательный «заем»… Но у меня был огромный опыт в экономном расходовании денег – на такой зарплате я проголодал более двух лет», — писал В.Шаламов.

«Живу я в 7 километрах от станции железной дороги, раза 2 в месяц видаюсь с женой. Работа моя в беспрерывных разъездах…», — сообщал писатель Аркадию Захаровичу Добровольскому, известному советскому сценаристу в письме из поселка Туркмен от 13 августа 1954 года.

В письме тому же Добровольскому от 23 января 1955 года Шаламов сетовал на то, что ему еще мучительно трудно встраиваться в новую жизнь, трудно разорвать связь с прошлым:

«Разрывать с прошлым — значит рвать с самим собой, с натурой, поставленной когда-то в условия испытательные, когда она может показать себя целиком во всей своей слабости или силе. Это все — старое, постоянное мое исповедание. Трудности огромны, моральные барьеры — высоки. Вы можете вспомнить соответствующие мучения Веры Фигнер по выходе из Шлиссельбурга… Повторяю — душевно очень трудно, очень».

Посёлок имел свой клуб, большую библиотеку, сад-ясли, банно-прачечный комбинат, бараки отапливаемые печами, в каждом доме 2 подъезда, а в них восемь 3-х комнатных квартир.

Писатель поселился в Туркмене на улице Центральной в доме № 90 (снесен в 1985 году). Это был двухэтажный панельный дом. В трехкомнатной квартире проживали две семьи и Варлам Тихонович. Шаламов занимал комнатку в 10 квадратных метров. Несмотря на замкнутость и необщительность Шаламова, отношения с соседями были хорошими. Варлам Тихонович кухней не пользовался, ничего себе не готовил, питался в столовой, соседки его часто угощали молоком, помогали с уборкой.

Шаламов с душевной теплотой писал о жителях поселка Туркмен: «Я нашел в поселке самый сердечный, самый дружеский прием, такой, какого не встречал ни на Колыме, ни в Москве».

Застенчивый, мрачноватый, сдержанный, аккуратный и обязательный, вдобавок непьющий, Шаламов запомнился многим жителям поселка.

Хороша знала писателя заведующая материальным складом Решетниковского торфопредприятия Александра Федоровна Дроздова.

Александра Федоровна вспоминала: «Варлам Тихонович был высоким, широкоплечим, жилистым человеком с глубокими морщинами на обветренном лице. Носил кожаный черный пиджак, кирзовые сапоги и шапку-ушанку. Общался мало, слыл молчуном. Каждый день приходил к восьми утра в контору, его посылали по разнорядке за грузом. Привозил запчасти, спецодежду, инвентарь. Рабочий день был до пяти вечера. Варлам Тихонович груз сдавал на склад, я его принимала. Его семья, кажется, в то время в Москве находилась. Он по выходным в столицу уезжал, хотя ему и запрещено было. Сама я тогда жила в Туркмене, а через дорогу находилось общежитие, где квартировался Шаламов. Его соседкой по коммунальной квартире была Надежда Филипповна Овчинникова. Надежда Филипповна до сих пор живет в Туркмене. У меня корова была. Варлам Тихонович часто молоко у меня брал, а сам из Москвы по моей просьбе сахара привозил. Водку не пил…».

Никто в поселке не знал о том, что Шаламов так много лет провел в заключении по политическим обвинениям.

В Туркмене Шаламов вел обширную переписку с Борисом Леонидовичем Пастернаком, его другом Ольгой Всеволодовной Ивинской, художницей и переводчицей Лидией Максимовной Бродской, с дочерью композитора Кастальского Натальей Александровной Кастальской, с другом студенческих лет Яковом Давидовичем Грозненским, со сценаристом Аркадием Захаровичем Добровольским и многими другими. Он писал мелким аккуратным почерком, без помарок, спеша выговориться, поделиться, бесконечно радуясь обретенному собеседнику.

Мир книг, мир библиотек с детских лет притягивал Шаламова. Богатейшая поселковая библиотека, укомплектованная при поддержке главного инженера торфопредприятия Николая Васильевича Кураева, бывшего ссыльного, вызвала восхищение Шаламова:

«…В поселке встретил я, к своей радости, замечательную, богатейшую библиотеку… Великолепная кураевская библиотека – там не было ни одной книги, которой не стоило прочесть, — воскресила меня, вооружила меня – сколько смогла…», — писал Шаламов.

Здесь были классики, русские и иностранные, богатейшая мемуарная литература: Кони, Горбунов, Михайлов, Фигнер, Кропоткин, письма Чехова, Ибсен, Андреев, Блок, прижизненное издание Державина. Не всякому можно было пользоваться этими сокровищами свободно. Шаламову – было разрешено.

«…Бывая в любимой этой библиотеке чуть не каждый день, допущенный для выбора книг на место — к книжным полкам, — вспоминал Варлам Тихонович, — я был привилегированным читателем. Книги — это тот мир, который не изменяет нам. Книги — это мое лучшее в жизни, это духовная опора, верный товарищ во всякой беде».

Он писал Б. Пастернаку: «…Я в своей деревенской глуши не успеваю даже чтение наладить сколько-нибудь удовлетворительно; махнув рукой на методическое, систематическое, хочу хоть что-либо прочесть из недочитанного за эти 17 лет. Целая человеческая жизнь, прожитая за Яблоновым хребтом, оставила слишком мало времени на чтение».

Годы, прожитые Шаламовым в Туркмене, стали периодом творческого всплеска, плодотворного писательского труда.

«Мне было больше 45 лет, я старался обогнать время и писал день и ночь — стихи и рассказы. Каждый день я боялся, что силы кончатся, что я уже не напишу ни строки, не сумею написать всего, что хотел», — вспоминал В.Т. Шаламов.

По мнению Ирины Емельяновой, дочери Ольги Всеволодовны Ивинской, это была своего рода «болдинская осень», как у Пушкина, когда накопленный опыт не удержать, когда этот опыт жаждет стремительной переплавки в слово — только этот период жизни и творчества Шаламова следовало бы назвать «туркменская осень».

В Туркмене писатель начал работу над своими знаменитыми «Колымскими рассказами». В тех же самодельных тетрадках, в которых он писал знакомым и друзьям, Шаламов творил свою Колымскую эпопею.

В 1954 – 1956 годах в Туркмене были написаны рассказы: «Апостол Павел» (1954), «Заклинатель змей» (1954), «Ночью» (1954), «Плотники» (1954), «Одиночный замер» (1955), «Татарский мулла и чистый воздух»(1955), «Букинист» (1956), «В бане» (1956), «Геркулес» (1956), «Инжектор»(1956), «Кант» (1956), «Медведи» (1956), «На представку» (1956), «Первая смерть»(1956), «По снегу» (1956), «Сгущенное молоко» (1956), «Хлеб» (1956), «Шоковая терапия» (1956).

Темой «Колымских рассказов» становится не просто тюрьма и лагерь с их небывалым, невиданным истреблением человека и подавлением человеческого, а изображение роковых психологических перемен в поведении людей в крайне сложных лагерных условиях. Остаются ли люди людьми? Где проходит граница между человеком и животным?

Литературовед Виктор Олейник так оценивал «Колымские рассказы»:

«Трагедия, открытая нам рассказами Шаламова, ее масштабы и роковые последствия осознаются теперь как глобальная, общечеловеческая катастрофа, а великий писатель, прошедший через ад колымских лагерей, олицетворяет лучшие качества человека вообще: стойкость, мужество, ненависть к рабству, человеколюбие и беспредельную любовь и искусству.

Понятно насколько взволновал Шаламова ХХ съезд КПСС, осудивший культ личности Сталина и массовые репрессии. «В 1956 году, стоя у столба с репродуктором на торфопредприятии «Туркмен» в Калининской области, где я работал до реабилитации, я слушал радиопередачу Постановления о культе личности и его последствиях», — писал Шаламов своему студенческому товарищу Якову Давидовичу Грозненскому.

18 июля 1956 года Шаламов был реабилитирован за отсутствием состава преступления, уволился с Решетниковского торфопредприятия и покинул поселок Туркмен. Впереди была Москва, новая жизнь, новые знакомства, новые творческие планы. Однако им не суждено было сбыться…

В конце 1956 года Шаламов устроился внештатным корреспондентом в журнале «Москва». В журнале «Знамя» (№ 5, 1957) вышла небольшая подборка стихов из «Колымских тетрадей». Пять стихотворений были опубликованы в «Москве» (№ 3, 1958).

В сентябре 1957 года Шаламов потерял сознание и был госпитализирован. Он пробыл в Боткинской больнице до апреля 1958 года и получил инвалидность по болезни Меньера — приобретённому ещё в детстве нарушению вестибулярного аппарата, усугублённому лагерями. С этого времени писателя постоянно сопровождали головокружения, падения из-за потери координации и бессонница, из-за которой он много лет принимал нембутал, а ближе к концу жизни он стал глохнуть.

Полностью сборник «Колымские рассказы» впервые опубликован в Лондоне в 1972 году, что вызвало грандиозный скандал. При жизни Шаламова в СССР не было напечатано ни одного его произведения о ГУЛАГе. В 1988 году в разгар перестройки в журналах начали появляться «Колымские рассказы», а их первое отдельное издание вышло только в 1989 году через 7 лет после смерти писателя.

Осенью 1981 года после поверхностного обследования медицинской комиссией Шаламову была диагностирована сенильная деменция. 15 Перевод не столько был мотивирован медицинскими соображениями, сколько решал задачу изолировать Шаламова от посетителей. Во время транспортировки писатель простудился, заболел пневмонией и скончался 17 января 1982 года. Шаламов был похоронен на Кунцевском кладбище в Москве.

Поселок Туркмен в наши дни пришел в запустение. В сети есть ностальгические кадры, снятые одним из его прежних жителей. На них можно видеть старые дома похожие на тот, в котором некогда жил Варлам Шаламов.

Источник

Инфоурок
›

Литература
›Презентации›Презентация. В.Т.Шаламов. «Колымские рассказы»

Варлам Тихонович Шаламов. «Колымские рассказы»

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайд

Описание слайда:

Варлам Тихонович Шаламов.
«Колымские рассказы»
2 слайд

Описание слайда:

Советский писатель
Варлам Тихонович Шаламов
родился в Вологде в 1907 году
3 слайд

Описание слайда:

Отец мальчика, Тихон Николаевич,
был священником. Почти 11 лет
провел на Алеутских островах
как православный миссионер,
был человеком европейски
образованным, независимых взглядов,
волевым, категоричным.
4 слайд

Описание слайда:

Мать, Надежда Александровна, была домохозяйкой, она
заботилась о семье,
была наделена тонкой душой, любила поэзию
5 слайд

Описание слайда:

В 1914 г. В.Т.Шаламов поступает в гимназию имени Александра Благословенного г. Вологды.
6 слайд

Описание слайда:

В 17 лет, покинув Вологду, Варлам Шаламов идет работать дубильщиком на кожевенный завод в Сетуни.
7 слайд

Описание слайда:

В 1926 г. поступает по направлению от завода на 1-й курс Московского текстильного института и одновременно
по свободному набору — на факультет советского права МГУ.

В.Т.Шаламов в студенчестве
8 слайд

Описание слайда:

19 февраля 1929 г. был арестован
при облаве в подпольной типографии при печатании листовок под названием «Завещание Ленина».
Получает за это как «социально-опасный элемент» 3 года заключения
в лагерях.

Наказание отбывал в Вишерском исправительно-трудовом лагере
на Урале.
9 слайд

Описание слайда:

В 1932 г. возвращается в Москву
и начинает работать в профсоюзных журналах
«За ударничество» и «За овладение техникой»,
где печатал статьи, очерки, фельетоны
10 слайд

Описание слайда:

13 января 1937 г. В.Т.Шаламов был вновь арестован — за контрреволюционную троцкистскую деятельность и вновь помещен в Бутырскую тюрьму.
Осужден на 5 лет заключения в исправительно-трудовых лагерях
с использованием на тяжелых работах
Фотографии из следственного дела 1937 г.
11 слайд

Описание слайда:

Этот срок он провёл в Северо-восточном лагере (Севвостлаге) на Колыме, где несколько раз оказывался на больничной койке
из-за тяжёлых условий.
12 слайд

Описание слайда:

В.Т.Шаламов не был освобождён в январе 1942 года,
так как многие заключённые должны были
пребывать в лагерях до конца войны.
13 слайд

Описание слайда:

В 1943 г. он вновь арестовывается по доносу солагерников
«за антисоветские высказывания» и за похвалу в адрес русского писателя И.А.Бунина. Третий срок – 10 лет лагерей.

С 1946 г., окончив восьмимесячные фельдшерские курсы, работал в Лагерном отделении Центральной больницы Дальстроя на левом берегу Колымы и на лесной «командировке» лесорубов.
14 слайд

Описание слайда:

Лишь в ноябре 1953 года было получено разрешение на выезд с Колымы. Но для отъезда нужны были деньги, и он два года работает фельдшером в Якутии.

В Москву Шаламов приехал лишь на два дня, встречался с Б. Л. Пастернаком, с женой и дочерью.
Однако жить в крупных городах ему было нельзя,
и он уехал в Калининскую область.

Результатами репрессий стали распад семьи и подорванное здоровье.
15 слайд

Описание слайда:

С 1973 и до 1979, когда Шаламов переехал жить в Дом инвалидов и престарелых, он вёл рабочие тетради, разбор и публикацию которых продолжала вплоть до своей смерти И. П. Сиротинская, которой В. Т. Шаламов передал права на все свои рукописи и сочинения.
*И.П.Сиротинская – сотрудница Центрального государственного архива литературы и искусства.

В 1982 г. Шаламова перевели в интернат для психохроников.
Во время транспортировки он простудился, заболел пневмонией и скончался.
16 слайд

Описание слайда:

«Колымские рассказы» — главный труд писателя

Писатель создавал «Колымские рассказы» с 1954 по 1973 год.

Отдельным изданием они вышли в Лондоне в 1978 году.
В СССР опубликованы только в 1988—1990 годах.

Сам писатель делил свои рассказы на шесть циклов: «Колымские рассказы»,
«Левый берег»,
«Артист лопаты»,
«Очерки преступного мира»,
«Воскрешение лиственницы»,
«Перчатка, или КР-2».
17 слайд

Описание слайда:

Каждый рассказ повествует о повседневной жизни заключенных — «блатарей», воров, жуликов и убийц, находящихся в местах заключения.
Все герои Шаламова — люди разные: военные и гражданские, инженеры и рабочие.
Они свыклись с лагерной жизнью, впитали в себя ее законы,
в них живет один лишь инстинкт — выжить во что бы то ни стало.
18 слайд

Описание слайда:

«Мы научились смирению, мы разучились удивляться. У нас не было гордости, себялюбия, самолюбия, а ревность и страсть казались нам марсианскими понятиями, и притом пустяками», — писал В.Т.Шаламов.
19 слайд

Описание слайда:

Творчество В.Т.Шаламова — памятник мученикам Колымы, «реквием по погибшим», яркое и точное свидетельство трагедии XX века.
20 слайд

Описание слайда:

Несмотря на весь ужас лагерной жизни, В.Т.Шаламов пишет о людях, которые смогли сохранить себя в поистине нечеловеческих условиях.

Рассказы Шаламова стали документальным свидетельством кошмаров лагерной жизни,
их можно считать философским осмыслением целой эпохи.

Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с
сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

Пожаловаться на материал

Найдите материал к любому уроку,
указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

также Вы можете выбрать тип материала:

Все материалы
Статьи
Научные работы
Видеоуроки
Презентации
Конспекты
Тесты
Рабочие программы
Другие методич. материалы

Краткое описание документа:

Презентация на тему «В.Т.Шаламов. «Колымские рассказы» знакомит с жизнью и творчеством советского писателя. Она может быть использована как учителем на уроке, так и для подготовки домашнего задания учащимися.

Проверен экспертом

Общая информация

Учебник:
«Литература (базовый уровень) (в 2 частях)», Зинин С.А., Чалмаев В.А.

Вам будут интересны эти курсы:

Курс повышения квалификации «Методические аспекты при изучении литературы «серебряного века» в современной школе»
Курс повышения квалификации «История русской литературы конца 20 — начала 21 вв. и особенности ее преподавания в новой школе»
Курс профессиональной переподготовки «Русский язык и литература: теория и методика преподавания в образовательной организации»
Курс повышения квалификации «Методические аспекты при изучении русской литературы последней трети XIX века в современной школе»
Курс повышения квалификации «Основы управления проектами в условиях реализации ФГОС»
Курс профессиональной переподготовки «Организация логистической деятельности на транспорте»
Курс повышения квалификации «Организация практики студентов в соответствии с требованиями ФГОС педагогических направлений подготовки»
Курс повышения квалификации «Основы построения коммуникаций в организации»
Курс профессиональной переподготовки «Логистика: теория и методика преподавания в образовательной организации»
Курс повышения квалификации «Финансы: управление структурой капитала»
Курс профессиональной переподготовки «Русский язык как иностранный: теория и методика преподавания в образовательной организации»
Курс повышения квалификации «Использование элементов театрализации на уроках литературного чтения в начальной школе»
Курс профессиональной переподготовки «Управление сервисами информационных технологий»
Курс профессиональной переподготовки «Управление качеством»
Курс профессиональной переподготовки «Стандартизация и метрология»

Источник

Основные темы в сборнике «Колымские рассказы»

Сборник «Колымские рассказы» — главное произведение писателя, которое он сочинял почти 20 лет. Эти рассказы оставляют крайне тяжелое впечатление ужаса от того, что так действительно выживали люди. Главные темы произведений: лагерный быт, ломка характера заключенных.

Все они обреченно ждали неминуемой смерти, не питая надежд, не вступая в борьбу.

Голод и его судорожное насыщение, измождение, мучительное умирание, медленное и почти столь же мучительное выздоровление, нравственное унижение и нравственная деградация — вот что находится постоянно в центре внимания писателя.

Все герои несчастны, их судьбы безжалостно сломаны. Язык произведения прост, незатейлив, не украшен средствами выразительности, что создает ощущение правдивого рассказа обычного человека, одного из многих, кто переживал все это.

Анализ рассказов «Ночью» и «Сгущенное молоко»: проблемы в «Колымских рассказах»

Рассказ «Ночью» повествует нам о случае, который не сразу укладывается в голове: два заключенных, Багрецов и Глебов, раскапывают могилу, чтобы снять с трупа белье и продать.

Морально-этические принципы стерлись, уступили место принципам выживания: герои продадут белье, купят немного хлеба или даже табака. Темы жизни на грани смерти, обреченности красной нитью проходят через произведение. Заключенные не дорожат жизнью, но зачем-то выживают, равнодушные ко всему.

Проблема надломленности открывается перед читателем, сразу понятно, что после таких потрясений человек никогда не станет прежним.

Проблеме предательства и подлости посвящен рассказ «Сгущенное молоко». Инженеру-геологу Шестакову «повезло»: в лагере он избежал обязательных работ, попал в «контору», где получает неплохое питание и одежду.

Заключенные завидовали не свободным, а таким как Шестаков, потому что лагерь сужал интересы до бытовых: «Только что-либо внешнее могло вывести нас из безразличия, отвести от медленно приближающейся смерти. Внешняя, а не внутренняя сила.

Внутри все было выжжено, опустошено, нам было все равно, и дальше завтрашнего дня мы не строили планов». Шестаков решил собрать группу для побега и сдать начальству, получив какие-то привилегии. Этот план разгадал безымянный главный герой, знакомый инженеру.

Герой требует за свое участие две банки молочных консервов, это для него предел мечтаний.

И Шестаков приносит лакомство с «чудовищно синей наклейкой», это месть героя: он съел обе банки под взорами других заключенных, которые не ждали угощения, просто наблюдали за более удачливым человеком, а потом отказался следовать за Шестаковым. Последний все же уговорил других и хладнокровно сдал их. Зачем? Откуда это желание выслужиться и подставить тех, кому еще хуже? На этот вопрос В.Шаламов отвечает однозначно: лагерь растлевает и убивает все человеческое в душе.

Ход урока: 1. Слова учителя – Дома вы познакомились с рассказами В.Шаламова. Читали ли вы ранее произведения этого автора? Сегодня мы откроем для себя мир шаламовской прозы, мир жестокий и беспощадный и до предела правдивый. Чтобы понять мотивы написания таких произведений, необходимо познакомиться с краткой биографией автора. 2. Презентация, подготовленная учеником – биография В.

Шаламова 3. Беседа -Что потрясает в биографии писателя? -Он сидел в лагерях на Колыме 20 лет, был политзаключенным. Следовательно, все, о чем он писал, было пережито и прочувствовано самим автором. «Колымские рассказы» – личный опыт. -Что мы знаем о тех временах, лагерях? 4.Сообщение ученика о системе наказаний в лагерях. -Итак, какие рассказы вы прочитали. -«Одиночный замер», «Ягоды».

– Какая тема объединяет эти рассказы? -Главная тема – существование человека в лагере. -Где происходит действие? -На севере. Колыма, самые суровые лагеря. -Кто в центре повествования? -Зеки (блатные, политзаключенные), надсмотрщики. -Какой интонацией проникнуто повествование? -Интонация бесстрастная, обыденная, без эмоций. Такая интонация придает рассказам ноту обреченности.

-Как правило, в любом прозаическом художественном произведении есть все типы речи: повествование, описание, рассуждение. Что есть в рассказах В.Шаламова? Докажите.-Есть повествование и описание. -Почему в рассказах В.Шаламова отсутствует рассуждение? -Зек не может рассуждать. Он винтик, «никто», «лагерная пыль».

-В каких эпизодах встречается описание? – Эти эпизоды связаны с описанием еды. Это сильная эмоция в условиях постоянного голода. Прослеживается явная параллель: еда = жизнь, человек = животное. -Есть ли повествование? -Да, это основа рассказов.

Жизнь зека состоит из череды действий, направленных на сохранение и поддержание собственной жизни: изнуряющей, бессмысленной работы, борьбы с постоянным голодом и холодом, действий по добыванию еды. -Какова проблематика рассказов? 1.Проблема противостояния человека и тоталитарной машины государства. 2.Проблема изменения (деформации) ценностных ориентиров человека в лагере.3.

Проблема цены человеческой жизни.5.Анализ рассказа «Одиночный замер»Жанр заявлен В Шаламовым в названии сборника – ”Колымские рассказы”Что такое рассказ? Обратимся к словарю.-Рассказ – малый эпический жанр, прозаическое произведение небольшого объема, в котором, как правило, изображаются одно или несколько событий жизни героя.

-Какова классическая композиция рассказа? -Завязка, развитие действия, кульминация, развязка.-Соответствуют ли рассказы В. Шаламова классической форме?-Нет. Вступление отсутствует, кульминация смещена к концу произведения.Это намеренное отступление от литературных канонов. Шаламов был убежден, что литература умерла (та, которая “учит” – литература Достоевского, Толстого).

Повествование о последнем дне героя рассказа обыденно, без эмоций. Смерть Дугаева – это статистика.-Почему в рассказе нет вступления и заключения?-В. Шаламову необходимо показать суть, не отягощая её предысторией героя. В условиях лагеря совершенно неважно, кем был человек раньше. Шаламов пишет о человеке, который стоит у черты, разделяющей жизнь и смерть.

Окружающие безразличны к судьбе товарища. (Зачитать 1 абзац рассказа, проанализировать поведение напарника и бригадира)-Что чувствует Дугаев в лагере?-Основное чувство – голод. Именно он определяет ход мыслей героя (зачитать отрывок). Второе – безразличие (зачитать отрывок).В лагере человек тупеет, превращается в животное.

Дугаев не умеет красть (а это в лагере “главная северная добродетель”), поэтому быстро слабеет. Он старается выполнить норму (“Никто из товарищей не будет ворчать, что он не выполнить норму”). Когда Дугаев узнает, что выполнил только 25%, он удивляется, потому что “работа была так тяжела”. Он так устал, что даже “чувство голода давно покинуло его”.

-Найдите кульминацию рассказа и его развязку.-Кульминация и развязка совмещены в последнем абзаце (зачитать). Когда Дугаев понял, зачем его ведут к высокому забору с колючей проволокой, он “пожалел, что напрасно проработал, напрасно промучился этот последний сегодняшний день”.6.

Анализ рассказа “Ягоды”-Что объединяет рассказы “Одиночный размер” и “Ягоды”?-В рассказе “Ягоды” Шаламов рисует лагерные будни, как и в “Одиночном замере”. Герой, от лица которого ведется повествование, как и Дугаев, цепляется за жизнь, хотя понимает, что его жизнь и жизнь товарищей ничего не стоит.-Какие важные мысли автора “кочуют” из рассказа в рассказ?- 1.В лагере каждый сам за себя.2.

Голод – мучительное острое ощущение, толкающие человека на риск и необдуманные поступки.3.Все нравственные качества человека уступили место физиологическим потребностям – есть, спать, быть в тепле.-Зачем Рыбаков, товарищ рассказчика, набирал ягоды в баночку? -Если Рыбаков наберет полную банку, ему повар отряда охраны даст хлеба.

Предприятие Рыбакова сразу становилась важным делом” Добыть еду – самое важное дело в лагере.-Почему Рыбаков не просил о помощи в сборе ягод?-Ему пришлось бы делиться хлебом, а “лагерная этика” не предполагает таких человеческих поступков. Следовательно, еще раз подтверждается мысль Шаламова, что в лагере каждый сам за себя.

-Какой эпизод интонационно и содержательно выделяется из общего повествования?-Эпизод описания ягод. Это настоящая поэзия. Рассказчик с интонацией гурмана и знатока рисует ягоды. Ничто в жизни зека не вызывает столь сильных эмоций. Только еда.-Проанализируйте эпизод, повествующий о смерти Рыбакова.-Рыбакова застрелил конвоир Серошапка за то, что зек нарушил границы обозначенной зоны.

Серошапка сделал это буднично, без сожаления. Конвоир знал, что Рыбаков не убежит, но убил зека с первого выстрела.Автор акцентирует внимание читателя на том, что Рыбаков убит первым выстрелом, который должен быть предупредительным. Второй был произведен формально – положено сделать два выстрела.

Ни конвоир Серошапка , ни зеки не думали о соблюдении законности, потому что лагерь – территория беззакония, а «цена лагерной пыли – нуль»Смерть товарища – заурядное событие. Нет ощущения потери, беды. Человек – ничто. Баночка с ягодами – ценность, так как ее можно выменять на хлеб.7. – Еще раз прочитайте слова В.Шаламова о цивилизации и культуре.

Стало ли понятно после знакомства с рассказами, почему автор придерживается такой точки зрения? В ответе используйте опорные слова, записанные на доске в течение урока.- В.Шаламов так считает, потому что лагерь доказал, что физические и духовные силы человека в столкновении с машиной тоталитарного государства ограниченны. Силы зла ломают и разрушают личность, потому что возможности человека конечны, а зло может быть беспредельным. Художник не побоялся показать страшное в человеке. Показав «расчеловечивание» мира, Шаламов оказался пророком: жестокость нарастает повсюду, при этом никогда не эстетизировал бесчеловечность. Он стремился, чтобы читатель увидел и оценил, что это такое в реальной жизни. Все дозволено – страшная реальность истории человечества, которой необходимо противостоять — к такому убеждению приводит читателя автор «Колымских рассказов»

Домашнее задание: отзыв на рассказ В.Шаламова «Сгущенное молоко»

Поэтика «Колымских рассказов» Варлама Шаламова

Ведерникова П.Н., РИЛ-1601

Поэтика «Колымских рассказов» Варлама Шаламова

«Колымские рассказы» — это не просто цикл рассказов и очерков, повествующих о жизни заключенных в исправительно-трудовых лагерях, это также столкновение Колымы и культуры, человека и государственной машины, Слова и злобы. Далее попробуем прокомментировать каждый тезис главным образом на примерах из нескольких рассказов: «На представку», «Кант», «Шерри-бренди».

Столкновение Колымы и культуры? Что мы имеем ввиду? Н.Л.Лейдерман в своей работе1 справедливо отмечает, что «подходить к «Колымским рассказам», как к Искусству, страшно».

Однако этот цикл, несомненно, есть искусство – самое великое и самое большое, переведенное в документальность2.

Стоит, конечно, уточнить, что эта документальность предполагает авторскую достоверность, «выстраданность», без нарочитых украшений.

https://www.youtube.com/watch?v=wCjQw9bX2pw

Интересно проследить то, как культура и Колыма взаимно проверяют друг друга3. В какой-то момент, конечно, кажется, что победу одерживает Колыма, ведь все литературное здесь используется совсем иначе.

Так, например, хорошие книги превращаются в хорошие карты: «Сегодняшние карты были только что вырезаны из томика Виктора Гюго – книжка была кем-то позабыта вчера в конторе»4.

Фигура Есенина – единственная фигура, которая почитается арестантами: «цитату из Есенина, единственного поэта, признанного и канонизированного преступным миром»5. А фамилия известного немецкого философа становится обозначением легкой, временной работы: «Кант» – это широко распространенный лагерный термин»6.

В конечном итоге, даже поэт умирает7. Но поэт – человек, которому отведено определенное время, который состоит из плоти, которого можно «сломать», убить, погубить, однако, это же нельзя сделать с его искусством: «Он верил в бессмертие своих стихов».8

В конечном итоге, оказывается, что культура побеждает, потому как побеждает Слово. Возрождение Слова есть внутренняя свобода, свобода души человека. Главная цель героев «понимающих» сохранить эту способность к мысли, к Слову. Вместе со Словом человек восстанавливает человеческий облик.

Заслуживает особого внимания анализ этой трансформации у Н.Л.Лейдермана. Схематически ее можно было бы изобразить так: злоба – равнодушие – бесстрашие – жалость и уже затем, самое высшее – слово.

Главным хранителем Слова является повествователь, он «субъект повествования», провожатый читателей в мир лагерей. Арестантские термины и понятия он обязательно заключает в кавычки, как слово чужое, иностранное. Например, «Кант», «припухает», «фиксы», «превосходно исполняет» и так далее.

Интересно, что цитаты из произведений поэтов не омрачаются кавычками, а провозглашаются «главными», начинает повествователь их с красной строки:

Блажен, кто посетил сей мир

В его минуты роковые.

Даже графически искусство Слова побеждает над искусством мира античеловеческий условий. Говоря же об образе мира, стоит заметить, что архипелаг лагерей – это образ, который способен эпически развиваться. Всё подчиняется «специфике» этого мира: и природа, и люди, и мысли.

Внешность людей, само собой, тоже: «Ноготь мизинца был сверхъестественной длины – тоже блатарский шик», но, что более примечательно: моральное составляющее человека тоже подчиняется этому миру расчеловечения. Кто-то остается со Словом, а кто-то становится чесальщиком пяток.

Отметим также, что ГУЛАГ является символом целой страны, которая под давлением государственной машины превратилась в архипелаг лагерей, лагерей страданий, боли.

Но есть и периферийное место, где свобода не латентна, еще ощущается, и это пересыльный барак, в котором было суждено умереть поэту: ««транзитке», как любовно выговаривали здешние жители. Она была преддверием ужаса, но сама ужасом не была.

Напротив, здесь жил дух свободы, и это чувствовалось всеми. Впереди был лагерь, позади – тюрьма»9.

Оценивая же время, можно сказать, что оно неестественное, ненормальное, странное. У героев есть жизнь первая и та, что теперь (немногие ее и жизнью назовут): «В своей первой жизни Фризоргер был пастором», «Платонов, киносценарист в своей первой жизни».

И весь мир Колымы строится на антитезе. Так, например, образу «чесальщика» явно противопоставляется стланик, самое почитаемое дерево: «из всех северных деревьев я больше других любил стланик, кедрач»10.

И это не просто любимое дерево, это дерево-символ мужества, стойкости и благородства: «Он неприхотлив и растёт, уцепившись корнями за щели в камнях горного склона. Он мужествен и упрям, как все северные деревья.

Чувствительность его необычайна»11.

Вероятно, ярче всего мастерство В. Шаламова проявляется в изображении деталей:«Сашка растянул руки убитого, разорвал нательную рубашку и стянул свитер через голову.Свитер был красный, и кровь на нем была едва заметна.

Севочка бережно, чтобы не запачкать пальцев, сложил свитер в фанерный чемодан». И деталь эта кажется абсолютно абсурдной, если быть точнее, то абсурдная деталь абсурдного мира. Весь эпизод игры в карты становится чем-то демоническим, существует прямая апелляция к Н.В.

Гоголю, к его чертовщине в «Вечерах на хуторе близ Диканьки», но когтистый дьявол Колымы обусловлен миром, в котором существует, поэтому не выглядит как что-то сверхфантастическое.

Такой же ирреальной предстает деталь смерти поэта: «Но списали его на два дня позднее, – изобретательным соседям его удавалось при раздаче хлеба двое суток получать хлеб на мертвеца; мертвец поднимал руку, как кукла-марионетка»12.

Таким образом, детали подчеркивают абсурдность не только всего мироустройства ГУЛАГа, но и существования в нем человека. Жизни там нет и не может быть. Это также доказывают и другие детали, которые чаще всего строятся на гиперболе или сравнении.

Читатель обязательно «увидит» и плевки, которые замерзают на лету, и белую наволочку, крики конвоиров, которые как плети и др.

В этом ирреальном мире высшая награда – баня, а чудом является обычный хлеб, а если быть точнее мимолетное чувство «неголода»: «Кусок хлеба растаял, исчез, и это было чудо – одно из многих здешних чудес»13.

Современному человеку, кажется, этого совсем не понять, но также и не понять, как лучшие умы оказывались в лагерях, как и почему эти лагеря вообще существовали, почему государство уничтожало своих людей? Варлам Шаламов, несомненно, в своем цикле пытается найти ответ на эти вопросы, ставит ребром противопоставление человека и государственной машины. Для нас же будет важнее ответить на вопрос: Как же выживали люди в ГУЛАГе? Кажется, благодаря Слову, и способности даже в нечеловеческих условиях оставаться человеком, сохранять способность мыслить и чувствовать. Таким образом, мы можем сказать, что поэтика «Колымских рассказов», безусловна, специфична, как и художественный опыт самого писателя. Даже несмотря на то, что существует достаточное количество исследовательских работ по феномену Варлама Шаламова, кажется, и этого все равно недостаточно, ведь его произведения – это «духовное сокровище России»14,которое предстоит разгадывать и оберегать всем нам.

Список литературы

Вопросы литературы. 1989. № 5

Лейдерман Н.Л. «…В метельный, ледяной век» //Урал, 1992. № 3.

Тимофеев Л. Поэтика лагерной прозы. – М. «Октябрь». 1991, №3, стр. 182-195

Шаламов В.Т. Колымские рассказы М.,1991.

Шкловский В. Варлам Шаламов. М., 1991.

1 Имеется ввиду статья «В метельный леденящий век»: О «Колымских рассказах» Варлама Шаламова // Русская литературная классика XX века: Моногр. очерки / Урал. гос. пед. ун-т. – С. 245-278

2 «Писатель должен уступить место документу и сам быть документальным… Проза будущего — это проза бывалых людей» – высказывание из «манифеста» В. Шаламова (Вопросы литературы. 1989. № 5)

3 Н.Л.Лейдерман в своей работе отмечал диалог В. Шаламова с жанровой традицией: «в «Колымских рассказах» он не столько следует за традицией, сколько вступает с нею в диалог: он сталкивает опыт Колымы с тем опытом, который «окаменел» в традиционных жанровых формах.»

4 Варлам Шаламов. На представку. URL: https://shalamov.ru/library/2/2.html

5 Варлам Шаламов. На представку. URL: https://shalamov.ru/library/2/2.html

6 Варлам Шаламов. Кант. URL:https://shalamov.ru/library/2/8.html

7 Варлам Шаламов. Шерри-бренди. URL: https://shalamov.ru/library/2/14.html

9 Варлам Шаламов. Шерри-бренди. URL: https://shalamov.ru/library/2/14.html

10 Варлам Шаламов. Кант. URL:https://shalamov.ru/library/2/8.html

11 Варлам Шаламов. Стланик. URL: https://shalamov.ru/library/2/30.html

12 Варлам Шаламов. Шерри-бренди. URL:https://shalamov.ru/library/2/14.html

14Л.Тимофеев.Поэтика лагерной прозы. – М. «Октябрь». 1991, №3, стр. 182-195

Варлам Шаламов «Колымские рассказы»

Определение 1

Литературный цикл — это ряд литературных произведений на общую или близкую тематику, созданный одним автором или одной группой авторов.

Сборник Варлама Шаламова «Колымские рассказы» – это главное произведение писателя, над которым он работал почти двадцать лет. Цикл состоит из пяти сборников:

«Колымские рассказы»
«Левый берег»
«Артист лопаты»
«Воскрешение лиственницы»
«Перчатка, или КР-2».

К этим сборникам примыкают «Очерки преступного мира», носящие преимущественно публицистический характер. В этих очерка содержится критическое осмысление опыта изображения в литературе преступного, лагерного мира, от Чехова, Достоевского, Горького до Есенина и Леонова. Цикл «Колымские рассказы» состоит из 137 произведений.

Рассказы Шаламова оставляют тяжелое впечатление, читатель осознает весь ужас того, в каких условиях приходилось выживать людям. Главными темами цикла «Колымские рассказы» являются лагерный быт и ломка характера заключенных.

Люди обреченно ждали неизбежной смерти, не вступая в борьбу и не питая каких-либо надежд.

В центре внимания автора постоянно находится голод и судорожное его насыщение, мучительное умирание, измождение, медленное, мучительное выздоровление, нравственная деградация, нравственной унижение.

Герои рассказов Шаламова глубоко несчастны, а их судьбы безжалостно растоптаны и сломаны. Рассказы написаны незатейливым языком, произведение не украшено средствами выразительности, и это создает ощущение правдивого повествования обычного человека, того, кому довелось пережить все это.

https://www.youtube.com/watch?v=vXbanV9SMp4

Основой масштабных художественных обобщений становится документально-автобиографическое, очерковое начало.

В цикле нашли творческое воплощение авторские размышления о «новой прозе», которая, как считал Шаламов, должна отойти от излишней описательности, от «толстовского» «учительства» и стать настоящей «прозой живой жизни», которая в то же время является преображенной действительностью, преображенным документом. Такая «проза жизни» должна громко заявить о себе в качестве «прозы, выстраданной как документ», в качестве «документа об авторе».

Лагерную тему Варлам Шаламов трактует как путь к широкому осмыслению исторического опыта народного и индивидуального бытия в 20 веке.

Замечание 1

По мнению Шаламова, лагерь порождает разрушительные изменения сознания, которые необратимы, и выступает в качестве исключительно отрицательного опыта для человека.

Центральным предметом изображения в рассказах Шаламова становится лагерная судьба простых советских граждан, которые отбывают заключение по политическим обвинениям: инженеров, фронтовиков, крестьян, творческой интеллигенции и т.д.

Писатель художественно исследует мучительный процесс окаменения, разложения личности, ее абсолютной нравственной капитуляции перед «лагерными блатарями» и перед начальством, перед лагерной действительностью, которая разрушает тело и душу.

В то же время автор открывает, как правило, ситуативные, обреченные на растворение в лагерной среде и жесткое подавление проявления простой искренности и человечности(«Хлеб», «Сухим пайком», «Плотники»), которые иногда связаны с теплящимся в душе религиозным чувством («например, рассказ «Апостол Павел»), а также инстинктивное, социальное, духовно-нравственное, интеллектуальное сопротивление лагерю, выражаемое с различной степенью осознанности (например, «Сентенция», «На представку», «Последний бой майора Пугачева», «Июнь»).

«Блатари», лагерное начальство, медицина и творческие личности в цикле «Колымские рассказы»

Шаламов подробно выводит и среду «блатарей», лагерных воров, которые отбывают сроки за преступления и в руках Системы становятся эффективным инструментом уничтожения человека в лагере, особенно представителей интеллигенции, называемых презрительно «Иванами Ивановичами» (рассказы «Заклинатель змей», «Красный крест», «На представку», «Тифозный карантин»).

В «Колымских рассказ» Шаламов многопланово представляет лагерное начальство разных уровней, которое обладает гротескной логикой мышления, создает болезненную псевдореальность доносов, заговоров, обвинений, разоблачений и порой неожиданно оказывается среди жертв этой искаженной, деформированной реальности («Галстук», «У стремени», «Заговор юристов», «Почерк»).

Шаламов показываете и медицину, являющуюся важным звеном лагерной действительности. Он создает примечательную типологию характеров врачей и фельдшеров, по долгу призвания выступающих в качестве единственных защитников заключенного.

Они могут дать заключенному временной прибежище на больничной койке и согреть его подобием человеческого участия («Тифозный карантин», «Красный крест», «Домино», «Перчатка»). Именно медицинские работники глубоко видят обреченность человека («Аневризма аорты»).

В то же время врач вольно или невольно становится жертвой, заложником «блатной» прослойки и медицинского окружения, и Системы, которая превращает и больницу в своем подобие («Мой процесс», «В приемном покое», «Вечная мерзлота», «Прокуратор Иудеи», «Подполковник медицинской службы», «Начальник больницы»).

Еще одним сквозным сюжетом цикла «Крымские рассказы» является изображение судеб творческих личностей в условиях лагеря. По заключению писателя, искусство и наука совершенно бессильны в деле «облагораживания» личности.

Он отмечает, что у искусства нет «учительной» силы, оно не улучшает, не облагораживает. В ряде произведений он показывает, как культура и «цивилизация» в лагере слетают с человека в кратчайший срок, исчисляемый неделями.

Проявления такого «крушения гуманизма» Шаламов исследуют в рассказах «Галстук», «На представку», «Красный крест», «Домино», «У стремени».

Изображение лагерного быта, подробностей этого бытия у Шаламова становится основой панорамного обобщения и народной судьбы («Перчатка», «По ленд-лизу», «Надгробное слово»).

Природа в образном мире цикла «Колымские рассказы» являет недоступную для человека мощь и силу памяти, духовного и физического самосохранения, сопротивления небытию (например, в рассказах «Воскрешение лиственницы», «Кант», «Сухим пайком», «Последний бой майора Пугачева»).

Урок 45. в.шаламов проблематика и поэтика «колымских рассказов» – Литература – 11 класс – Российская электронная школа

Литература
11 класс
Урок № 45

В. Шаламов. Проблематика и поэтика «Колымских рассказов».

Перечень вопросов, рассматриваемых по теме

1. Особенности раскрытия лагерной темы в «Колымских рассказах» В. Шаламова.

2. Этапы жизни и творчества В. Шаламова;

3. Художественные и мировоззренческие особенности сборника «Колымские рассказы» В. Шаламова;

Тезаурус

ГУЛАГ – Главное Управление исправительно-трудовых лагерей, трудовых поселений и мест заключений. В СССР в 1934 году – 56 подразделение Народного Комиссариата Внутренних Дел (МВД), осуществлявшее руководство системой исправительно-трудовых лагерей (ИТЛ).

Специальные управления ГУЛАГа объединяли многие ИТЛ в разных районах страны: Карагандинский ИТЛ («Карлаг»), Дальстрой Народного Комиссариата Внутренних Дел (НКВД/ МВД СССР), Соловецкий ИТЛ (Управление Соловецких лагерей Особого Назначения), Беломорско-Балтийский ИТЛ и другие.

Мировоззрение – совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих отношение к действительности.

Сентенция (от лат. sententia – мнение, суждение) – Изречение нравоучительного характера.

Список литературы

Основная литература:

1. Журавлёв В. П. Русский язык и литература. Литература. 11 класс. Учебник для общеобразовательных организаций. Базовый уровень. В 2 ч. Ч 2. М.: Просвещение, 2015. С. 292 – 293.

2. Шаламов В. Т. Собрание сочинений: в 4 т.. Сост., подгот. текста и примеч. И. Сиротинской. М.: Худож. лит.; Вагриус, 1998.

Дополнительная литература:

1. Сиротинская И. П. Мой друг Варлам Шаламов. М., 2006. С. 6-167

2. Шаламовский сборник. Вып. 2. Сост. Есипов В. В. Вологда: Грифон, 1997

Открытые электронные ресурсы:

1. Варлам Шаламов. Опыт юноши (документальный фильм). Портал о культурной жизни России. URL: https://www.culture.ru/movies/3414/varlam-shalamov-opyt-yunoshi

(дата обращения 16.08.2018)

Материал для самостоятельного изучения:

Варлам Шаламов родился в 1907 году в Вологде. Отец будущего писателя был священником русской православной церкви. Кодекс чести, который для Тихона Николаевича был едва ли не важнее, чем религия, нашёл отклик в душе сына и во многом сформировал характер будущего писателя. Близкие отношения у Шаламова с матерью, которая была домохозяйкой.

В 1924 году семнадцатилетний Варлам Шаламов уезжает из Вологды в Москву. Первые два года в столице он работает дубильщиком на кожевенном заводе, а после поступает в МГУ на факультет советского права. Он ведёт активную студенческую жизнь. В 1929 году его арестовывают по обвинению в распространении политического завещания Ленина.

Три года писатель проводит в Вишерских лагерях на Северном Урале. Позже в своих воспоминаниях Шаламов напишет, что воспринял заключение как неизбежное испытание, данное ему для пробы нравственных и физических сил. После возвращения Шаламова в Москву в 1932 году литература и журналистика становится главным делом его жизни.

Он печатается в журналах «Вокруг света», «Литературный современник» и других. В 1936 году в первом номере журнала «Октябрь» выходит рассказ Шаламова «Три смерти доктора Аустино». В 1937 году происходит второй арест по доносу за контрреволюционную троцкистскую деятельность. Его приговаривают к 5 годам заключения в исправительно-трудовых лагерях.

Шаламов попадает в самое пекло ГУЛАГа – на Колыму. В 1943 году его осуждают повторно по доносу солагерников «за антисоветские высказывания». На самом деле писатель назвал эмигранта Ивана Бунина классиком советской литературы. Шаламов получает ещё 10 лет тюрьмы.

Каторжный труд на золотодобывающих приисках, на лесоповале, в угольных забоях тяжело сказывается на здоровье. Он несколько раз был «доходягой». В 1946 году Шаламов заканчивает фельдшерские курсы, и его берут на работу в Центральную лагерную больницу, где он, оставаясь заключённым, работает фельдшером до освобождения в 1951 году. В 1949-1950 гг.

, находясь на таёжном медпункте «Ключ Дусканья», он начинает тайно писать стихи., которые в 1952 году посылает Б.Пастернаку.

В ноябре 1953 года Шаламов уезжает с Колымы и до реабилитации в 1956 году работает на торфопредприятии на «101-м» километре» от Москвы, в Калининской (Тверской) области. В это время он встречается и переписывается с Пастернаком, который высоко ценит его стихи. До 1956 г.

Шаламов написал около 500 стихотворений, которые составили шесть сборников «Колымских тетрадей» (не изданных при жизни). Первые рассказы о пережитом на Колыме он начал писать в 1954 году, но никому их не показывал. Только в 1962 году он предложил их журналу «Новый мир» и издательству «Советский писатель», но их отклонили.

Его обвинили в том, что рассказы – «антигуманистичны», в отличие от повести Солженицына «Один день Ивана Денисовича», где есть «положительный герой», который хорошо трудится в лагере. «Колымские рассказы» так и не были напечатаны в СССР при жизни автора, они печатались в «пиратских» изданиях без ведома автора на Западе.

Проза Шаламова стала широко известна среди читателей лишь период перестройки. Сейчас Шаламов признан классиком русской литературы.

Комментируя концепцию «Колымских рассказов», автор говорит так: «Современная новая проза может быть создана только людьми, знающими свой материал в совершенстве, для которых овладение материалом, его художественное преображение не являются чисто литературной задачей, а долгом, нравственным императивом». При этом Шаламов не относится к своей литературе, как к документалистике. В эссе «О прозе» писатель утверждает: «В “Колымских рассказах” дело в изображении новых психологических закономерностей, в художественном исследовании страшной темы…

Шаламов пишет, что для его произведения существенно то, что в нём показаны новые психологические закономерности, новое в поведении человека, доведённого до уровня животного.

Писатель говорит: «Эти изменения психики необратимы, как отморожения. Память ноет, как отмороженная рука при первом холодном ветре.

Нет людей, вернувшихся из заключения, которые бы прожили хоть один день, не вспоминая о лагере, об унизительном и страшном лагерном труде».

Писатель тонко рисует психологию взаимоотношений своих персонажей, демонстрирует изменение психики и восприятия заключённых.

В рассказе «Термометр Гришки Логуна» Шаламов пишет: «…Кто бы тогда разобрался, минута, или сутки, или год, или столетие нужно было нам, чтобы вернуться в прежнее своё тело – в прежнюю свою душу мы не рассчитывали вернуться назад. И не вернулись, конечно. Никто не вернулся».

Перед читателями предстают разные сюжеты из лагерной жизни Шаламова и каждый из них, как болезнь, как ноющая рана. Невозможно поверить в то, что человек может выжить в таких невыносимых условиях.

В рассказе «Перчатка» мы читаем: «Я – доходяга, кадровый инвалид прибольничной судьбы, спасённый, даже вырванный врачами из лап смерти. Но я не вижу блага в моём бессмертии ни для себя, ни для государства. Понятия наши изменили масштабы, перешли границы добра и зла.

Спасение может быть благо, а может быть и нет: этот вопрос я не решил для себя и сейчас».

Тему разрушения личности писатель раскрывает в рассказе «Хлеб». В нём показаны голодные заключённые, которые с вожделением ждут рыбные хвосты.

Шаламов так описывает этот момент: «…поднос приближался, и наступала самая волнующая минута: какой величины обрезок достанется, менять ведь было нельзя, протестовать тоже, всё было в руках удачи – картой в этой игре с голодом.

Человек, который невнимательно режет селедки на порции, не всегда понимает (или просто забыл), что десять граммов больше или меньше – десять граммов, кажущихся десять граммов на глаз, – могут привести к драме, к кровавой драме, может быть». Но самое главное для арестанта – это хлеб.

Заключённым в ГУЛАГе выдавали пятьсот граммов на сутки. Однако, как пишет Шаламов, «хлеб все едят сразу – так никто не украдёт, и никто не отнимет, да и сил нет его уберечь. Не надо только торопиться, не надо запивать его водой, не надо жевать».

Финалом «Колымских рассказов» является текст «Сентенция» – одно из самых загадочных произведений писателя. Он начинается со слов: «Люди возникали из небытия – один за другим.

Незнакомый человек ложился по соседству со мной на нары, приваливался ночью к моему костлявому плечу, отдавая своё тепло – капли тепла – и получая взамен моё». Под «небытием» автор подразумевает потусторонний, загробный мир.

В лагере нет живых или мёртвых – здесь есть только заключённые. Тем не менее человек, пройдя через злость, страх, унижение, равнодушие, зависть, жестокость, ложь всё равно может найти в себе силы для возрождения.

В «Сентенции» герой Шаламова восстанавливает связь с миром чрез слово, он снова начинает мыслить не как арестант, а как человек: «Прошло много дней, пока я не научился вызывать из глубины мозга всё новые и новые слова, одно за другим…».

Завершается рассказ символично: на проигрывателе кружится пластинка и играет симфоническая музыка. «И все стояли вокруг – убийцы и конокрады, блатные и фраера, десятники и работяги. А начальник стоял рядом.

И выражение лица у него было такое, как будто он сам написал эту музыку для нас, для нашей глухой таёжной командировки». Позднее Шаламов объяснит этот эпизод: «На свете есть тысячи правд (и правд-истин, и правд-справедливостей) и есть только одна правда таланта.

Точно так же, как есть один род бессмертия – искусство».

Писатель утверждал, что «каждая минута лагерной жизни – отравленная минута. Там много такого, о чём человек не должен знать, не должен видеть, а если видел – лучше умереть».

Так зачем же тогда он с документальной точностью описывает как «зубьями государственной машины, зубьями зла» переламываются человеческие судьбы? Изображая Колыму, Шаламов высказывает мысль, что построен этот ад на земле не только тираном- Сталиным, но и всем поколением людей, допустившим это историческое безумие.

Шаламов не дожил до издания «Колымских рассказов» в Советском Союзе. Незадолго до смерти великого писателя произведение было напечатано за границей. Но автор до конца жизни был уверен, что труд его будет оценён потомками. И не напрасно.

Примеры и разбор решения заданий тренировочного модуля

Единичный выбор.

1.Как назывался первый сборник рассказов Варлама Шаламова, в котором отражена жизнь заключённых Севвостлага? Сборник создавался с 1954 по 1962 гг. после возвращения писателя с Колымы.

Варианты ответов:
«Колымская тетрадь»
«Колымские рассказы»
«Архипелаг ГУЛАГ»
Правильный ответ:
«Колымские рассказы»

Его обвинили в том, что рассказы – «антигуманистичны», в отличие от повести Солженицына «Один день Ивана Денисовича», где есть «положительный герой», который хорошо трудится в лагере. «Колымские рассказы» так и не были напечатаны в СССР при жизни автора, они печатались в «пиратских» изданиях без ведома автора на Западе.

Проза Шаламова стала широко известна среди читателей лишь период перестройки. Сейчас Шаламов признан классиком русской литературы.

Сортировка элементов по категориям.

Разместите предложенные варианты художественных приёмов из стихотворения В. Шаламова «Луна, точно нежная сойка» по трём столбцам: сравнение, олицетворение, метафора.

ЛУНА, ТОЧНО СНЕЖНАЯ СОЙКА…

Луна, точно снежная сойка,
Влетает в окошко ко мне
И крыльями машет над койкой,
Когтями скребёт по стене.
И бьётся на белых страницах,
Пугаясь людского жилья,
Моя полуночная птица,
Бездомная прелесть моя.
Правильный вариант/варианты (или правильные комбинации вариантов):
Сравнение
«точно снежная сойка»
Олицетворения
«Луна влетает», «машет», «скребёт»
Метафора
«полуночная птица», «бездомная юность моя»
Подсказка:
Сравнение – вид тропа: уподобление соотносимых явлений (предметов, состояний), выраженное при помощи слов точно, будто, словно, как, что, как будто и др.
Олицетворение – изображение неодушевлённых предметов как одушевлённых, при котором они наделяются свойствами живых существ.

Метафора (от греч. metaphora – перенос) – вид тропа: переносное знание слова, основанное на уподоблении одного предмета или явления другому; скрытое сравнение.

«Колымские рассказы» – краткое содержание произведения Варлама Шаламова

Действующие лица

Главный герой рассказов — Андреев. До заключения он был писателем. В некоторых рассказах повествование ведется от третьего лица, но это не лишает сборника автобиографического характера. Андреев знакомится с разными людьми:

Наумов — настоящий представитель блатного мира;
Севочка — шулер и вор;
Шестаков — бывший геолог, подлый и нечестный человек.

Андреев обретает и друзей в заключении. Например, он знакомится с Фризоргером, который работал столяром, в прошлом — немецким пастором. Примечательны и работники лагеря. Среди них можно выделить конвоира Назарова. Он отличался особой жестокостью, пристрелил собаку. Начальник Штеменко задушил свою любовницу.

Но были в лагере и добрые люди. Например, тетя Поля всегда старалась помочь землякам-украинцам, а Андрей Михайлович был доктором и спас жизнь главному герою.

Краткое содержание

В произведении Шаламова множество рассказов. Каждый из них посвящен тяжелому быту заключенных. Им приходилось трудиться в дождь, от тяжелых нагрузок люди заканчивали жизнь самоубийством или намеренно калечились. Когда главный герой сломал ногу, он познакомился с местным доктором, который в прошлом служил пастором.

Первый рассказ посвящен тому, как люди прокладывают дорогу по глубокому снегу. Они плотно идут плечом к плечу. Делать это нужно только в безветренный день. В следующей истории заключенные играют в карты.

Их вырезали из книги, а вместо стола использовали подушку. Партия была между Наумовым и Савочкой. Выиграл шулер, после чего он получил костюм. Наумов предложил сыграть в долг и потребовал свитер у Гаркунова, но тот отказал.

Блатной взбесился и заколол его.

Ночью 2 заключенных отправились к свежей могиле. Они раскидали камни, сняли с трупа одежду, захоронили его обратно. Вещи потом обменяли на хлеб.

В эпизоде «Плотники» рассказывается о рабочем Поташникове. Заключенные выходили работать в любую погоду. На улице стояло —55°С, жара была изнуряющей. Поташников решил вызваться на работу в мастерскую.

Он не был плотником, но мечтал побыть хоть немного в теплом помещении. В «Одиночном замере» идет речь о заключенном Дугаеве. Он физически не может выполнить норму.

В итоге его расстреляли, и он только сожалел, что промучился последний день.

Как-то главный герой получил посылку от жены. В ней были бурки и чернослив. Обувь пришлось продать, а на вырученные деньги он купил масло и хлеб. Но продукты сразу забрали другие заключенные.

Во время работы в лесу один из заключенных собирал ягоды. Он так увлекался этим, что пересек запретную зону. В итоге его застрелили. Позже Шестаков предложил Андрееву сбежать. Главный герой сразу понял, что геолог сдаст их. Он попросил только сгущенное молоко. Через несколько дней забрали группу заключенных, которые хотели уйти. А Шестаков продолжил ходить довольным.

Анализ произведения

Шаламов писал сборник на протяжении 20 лет. В нем он не только описал быт заключенных, но и рассказал, как выживали люди. Они находились в нечеловеческих условиях, голодали, трудились почти сутками. В такой обстановке многие умирали, заканчивали жизнь самоубийством. В каждом эпизоде автор поднимал особую тему. Например, в «Шоковой терапии» Варлам Шаламов рассказывает о заключенном Мерзлякове. От голода тот потерял силы и его отправили в больницу. Мерзляков не стремился вернуться на работу, поэтому доктор решил вылечить симулянта с помощью шоковой терапии. После таких пыток заключенный попросил выписку.

Этот рассказ наглядно показывает, какое было отношение к лагерным жителям. Они не считались за людей. Краткое содержание «Последнего боя майора Пугачева» знакомит с еще одной страницей историей. В лагерь привезли бывших военных, которые были в плену у фашистов. Они не готовы мириться с судьбой, поэтому устраивают побег.

Заговорщикам во главе с Пугачевым удалось сбежать. Но в итоге их настигает лагерная машина и беглецов застреливают. Сам же майор вспомнил всех своих соратников, после чего застрелился.

Рассказ про последний бой показал, что в лагере у человека 2 пути — он прогибается под систему или умирает. Произведение Шаламова учит нескольким вещам:

Даже в суровых условиях нужно стараться выжить.
В лагере люди теряли человеческий облик и превращались в животных.
Государство не должно ставить свои цели выше жизни граждан.

Шаламов писал свои рассказы на основе личного опыта. Произведение является сухим отражением исторических событий. Страшных, грустных, но очень важных. Через них читатель может осмыслить важную вещь — современная жизнь выглядит настоящим раем по сравнению с тем, что пережили заключенные, поэтому нужно ценить то, что есть.

Источник

Особенности жанра и проблематика

Обстоятельства публикации

Содержание

«Колымские рассказы»

«Левый берег»

«Артист лопаты»

«Очерки преступного мира»

«Воскрешение лиственицы»

«Перчатка, или КР-2»

Персонажи

Рождение и детство

Юность и образование

Творческий путь

Личная жизнь

Интересные факты

Смерть

Описание презентации по отдельным слайдам:

Описание слайда:

Описание слайда:

Описание слайда:

Описание слайда:

Описание слайда:

Описание слайда:

Описание слайда:

Описание слайда:

Описание слайда:

Описание слайда:

Описание слайда:

Описание слайда:

Описание слайда:

Описание слайда:

Описание слайда:

Описание слайда:

Описание слайда:

Описание слайда:

Описание слайда:

Описание слайда:

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

Краткое описание документа:

Общая информация

Похожие материалы

Презентация «Обобщение по теме «Дубровский»

КТП «Чтение» 6 класс ОВЗ

Повторение изученного в 5 классе

Речевая разминка к уроку литературного чтения: Д. Мамин-Сибиряк «Серая Шейка»

Рабочая программа по литературе 6 класс

Практические задания в 6 классе по подготовке к анализу лирического текста.

Вводный урок по литературе

Вам будут интересны эти курсы:

Поэтика «Колымских рассказов» Варлама Шаламова

Варлам Шаламов «Колымские рассказы»

«Блатари», лагерное начальство, медицина и творческие личности в цикле «Колымские рассказы»

Урок 45. в.шаламов проблематика и поэтика «колымских рассказов» – Литература – 11 класс – Российская электронная школа

«Колымские рассказы» – краткое содержание произведения Варлама Шаламова

Действующие лица

Краткое содержание

Анализ произведения

Найдите материал к любому уроку,
указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему: