Период игры и сказок когда ребенок стоит на ступени первобытных народов

 МБДОУ «Детский сад общеразвивающего вида № 164» г. Иваново

Музыкальный руководитель: Трунилина Т. Н.

I Вступление.

Характеристика детей старшего дошкольного возраста.

Старший дошкольный возраст характеризуется педагогами и психологами как особый период в воспитании и развитии ребёнка. Он завершает дошкольное детство и является переходной ступенью к школьному обучению. Именно в этот период происходит активное формирование важных для последующего обучения и развития черт поведения детей, деятельности, связанной с интеллектуальной, нравственно – волевой и эмоциональной сферой.

Развитие детей этого возраста характеризуется становлением более сложных форм познавательной деятельности. Целенаправленнее протекает восприятие, развивается наблюдательность, подчинённая определённой задаче.

В старшем дошкольном возрасте эстетическое восприятие попрежнему отличается фрагментарностью, оно тесно связано с личным опытом ребёнка, его интересами. Вместе с тем происходит существенное развитие точности и дифференцированности восприятия. Развитие идёт от простейшего различения маленькими детьми наиболее «счастливых», ярких красок, форм, звуков к более активному осознанию красивых, гармоничных сочетаний, к дифференцированию звуковысотных и ритмических соотношений в музыке, нюансов цветовой гаммы, разнообразия форм, поэтических созвучий. На основе этого становится возможным усложнение задач музыкальной и изобразительной деятельности, дальнейшее развитие художественно – творческих способностей.

Несмотря на то, что к концу дошкольного возраста эмоциональные процессы всё более интеллектуализируются, для шестилетнего ребёнка характерен преимущественно эмоциональный, а не интеллектуально – рассудочный тип оценки происходящего. Восприятие ребёнка обычно стимулируется яркостью, подвижностью предмета (на фоне неподвижных), наглядностью. Кроме того, характерная особенность восприятия ребёнка старшего дошкольного возраста – ярко выраженная эмоциональность.

Особенности восприятия детей старшего дошкольного возраста заключаются в том, что, с одной стороны, им свойственна гибкость воображения, а с другой – у них мало личного опыта, не развит художественный вкус, низок уровень обобщения. Для того, чтобы ребёнок оценил произведение искусства (спектакль, картину, народную песню) как целостное художественное произведение, постиг его идейно – художественную суть, ему необходима специальная подготовка.

Совершенно очевидно, что воспитание эстетического отношения ребёнка к жизни и искусству – достаточно сложная и тонкая педагогическая задача.

Для детей старшего дошкольного возраста очень важно наиграться в прямом смысле этого слова. Ребёнок нуждается в игровой деятельности: во время игры он существует в своём , только ему подвластном мире, где ему комфортно, уютно, спокойно, и конечно, очень интересно. Порой взрослому трудно понять, по каким же законам и правилам существует этот мир детской фантазии: всё кажется нелогичным, непоследовательным и очень наивным. Но для самого фантазёра всё происходит всерьёз, по – настоящему, а главное, «по – его». Он тут главный, он сам всё тут придумал, построил, нарисовал, сыграл.

Но откуда же берутся все эти фантазии, образы и сюжеты? А это – его жизненный опыт, пусть очень маленький, но уже опыт. Ребёнок, как губка, впитывает всё, с чем сталкивается в повседневной жизни. И мы взрослые просто обязаны помочь малышу «впитать» только самое лучшее, достойное и важное для формирования его личности.

И, конечно, фантазировать ребёнку помогают сказки. Как правило, в своих играх дети в основном используют персонажи знакомых им сказок, фильмов, мультфильмов; они называют их именами свои игрушки, различные заменители, друг друга и себя; разыгрывают уже знакомые сюжеты и на их основе сочиняют свои.

Со сказочными героями, олицетворяющими зло, наши воспитанники знакомятся обычно в старшей группе. Потому что, к этому возрасту дети перестают бояться злых персонажей , лучше понимают юмор и характер «злодеев», правильно оценивают их роль на празднике. Дети старшего возраста смело вступают в совместную игру с самой Бабой – Ягой, охотно выполняют её задания и искренне стараются помочь Яге исправиться.

Ребёнку – дошкольнику, который всегда ищет возможность поиграть во что – нибудь, не всегда удаётся заставить себя сосредоточиться на серьёзном занятии, ему трудно переключиться с игры на образовательную деятельность. Но на то мы и детский сад, чтобы и во время образовательной деятельности у ребёнка было ощущение игры, но не много другой игры, не совсем «по – его».

Современные педагоги должны всегда помнить правило: «От детей – вместе с детьми – следуя за детьми».

А все дети, без исключения, любят сказки!

IIСказки как основа художественно – эстетического развития ребёнка.

Роль сказок в социализации и развитии личности ребёнка была обоснована и раскрыта в педагогике К. Д. Ушинского, Л. Н. Толстого и др. Психологами обоснованы идеи и методы сказкотерапии. Однако в современной музыкальной педагогике роль сказок чаще всего сводится к теме «Сказочные образы в музыке», которая раскрывается достаточно поверхностно, на уровне внешних параллелей между текстами сказок и музыкальными произведениями на сказочные темы. Вместе с тем именно сказки могут стать в дошкольном возрасте основой формирования у ребёнка в процессе музыкальных занятий образов мира, системы духовно – нравственных ценностей и идеалов, а также послужить средством психологической коррекции дошкольников.

Весёлые и грустные, страшные и смешные, они знакомы нам с детства. С ними связаны наши первые представления о мире, добре и зле, о справедливости. В сказочном вымысле человек особым образом постигает жизнь настоящую, перенося в выдуманные ситуации свои реальные стремления и мечты.

Сказки любят и дети, и взрослые. Они вдохновляют писателей и поэтов, композиторов и художников. На сказочные сюжеты ставятся спектакли и кинофильмы, создаются оперы и балеты.

Почему же сказки так популярны?

Они привлекают ясностью идей и одновременно их глубиной, остротой сюжета, образностью языка и подлинным гуманизмом. Сказки – это «душа народа», в них нашла выражение существенная черта его мировосприятия, вера в торжество добра и справедливости.

Народные сказки делятся на три группы: сказки о животных, социально – бытовые сказки и волшебные. Особая группа сказок – волшебные. Композиционно они сложны, многоплановы. Герои их борются не на жизнь, а на смерть, побеждают врагов, спасают друзей. Опасность борьбы подчёркивается тем, что враги героя – не люди, а нечистая сила. Поэтому победа над ней – это ещё и победа, утверждающая человеческое начало.

Ключевые моменты сюжета русской сказки – странствия героя, его встречи с друзьями и врагами, бегство, погоня и, наконец, победа.

Достичь желанной цели герою помогают добрые волшебники, которые дарят ему чудесные предметы, и животные. Животные, растения, солнце, мороз и ветер говорят и действуют, как люди. Силы добра и зла борются, помогая или мешая горою.

Олицетворением зла в русских сказках чаще всего выступают Кащей Бессмертный, Змей Горыныч и Баба – Яга.

Баб – Яга – один из самых древних персонажей русских сказок. Это страшная и злая старуха. Она живёт в дремучем лесу в избушке на курьих ножках, варит колдовское зелье, летает в ступе и заметает свой след помелом, забирает маленьких детей. Это ведьма, которая владеет огнём и управляет светом и тьмой. Чаще всего она вредит героям, но иногда и помогает. Образ Бабы – Яги как покровительницы женского рода сложился, по мнению учёных, в эпоху матриархата, а отрицательными чертами она была наделена позже. Постепенно этот персонаж перестал быть злым. Сейчас (в детских фильмах, сказках, на праздниках) Баба – Яга не страшная, а просто вредная старушка, которую легко перехитрить. Вредничает она от того, что ей скучно, никто её не веселит. Все её козни кажутся наивными и всегда заканчиваются неудачей.

А. Усачёв «Про Бабу – Ягу»

«Суп варить Яга решила. Притащила свежей тины,

Змей сушёных накрошила. Волчьих ягод три корзины,

Развела большой костёр Для приправы — бузины,

И поставила котёл. Для отравы – белены.

Между сосен и полянок Вышел супчик то, что надо:

Собрала ведро поганок. Целых двадцать литров яда!»

Поскакала за бугор –

Отыскала мухомор.

IIIОсновные виды деятельности с использованием фольклорного образа Бабы – Яги.

А где, как не на музыкальном занятии, можно создать для детей настоящую сказку? Такую возможность нам дают сюжетное или тематическое занятие, комплексное занятие и интегрированное занятие. Но это совсем не значит, что повседневная непрерывная образовательная деятельность не может быть «украшена» теми же метода и приёмами. Образ Бабы – Яги – это универсальный педагогический приём. Во – первых, это самый узнаваемый фольклорный персонаж, который знаком всем детям из русских народных сказок .Если в сказке идёт борьба между добром и злом, то зло обычно олицетворяет Яга. Во – вторых, Баба – Яга играет очень важную роль в фольклорных произведениях, а именно: попав в избушку на курьих ножках, ребёнок ненавязчиво знакомится с бытом, обычаями и укладом жизни древних славян, своих предков. В славянской мифологии Баба – Яга – это древнейшая женщина рода, мудрая знахарка, бабка – повитуха. Каждый может прийти к ней за помощью или советом. Баба – Яга знакомит маленького читателя с тем, как его предки добывали пищу, готовили её, что обычно входило в рацион простого человека; с предметами быта и домашней утварью (главным украшением её избушки является печь, в которой она, якобы, жарит своих непрошеных гостей); даже элементы народного костюма может показать нам Бабушка – Яга. В – третьих, она взаимодействует со множеством других волшебных персонажей. Если взять русские народные сказки, то обычно это Кащей Бессмертный, Змей Горыныч, Иван, дети, попавшие к ней в избушку, девицы – красавицы и т. д. А вот на детском празднике или развлечении Баба – Яга может противостоять кому угодно, даже самому Деду Морозу и Снегурочке. Именно она вносит в любой праздник основную интригу. И надо признать, маленьким зрителям образ коварной Яги всегда интереснее, чем остальные действующие лица, он оставляет самое яркое впечатление.

Музыкальное воспитание детей дошкольного возраста и развитие их способностей реализуется при условии активности самих детей и правильной организации педагогом их разнообразной деятельности.

На занятиях ставится задача научить ребёнка усваивать в определённой последовательности способы восприятия, исполнительства, развивать его музыкальные и творческие способности. Задача самостоятельной деятельности – выявить детские интересы, мотивы их возникновения, удовлетворить запросы. Задача организации праздников и развлечений – обогатить переживаниями, приобщить к современности, создать запас ярких впечатлений.

Ведущим средством при этом является музыка. На занятиях и праздниках она преподносится в квалифицированном исполнении, в самостоятельной деятельности – звучит просто, незатейливо.

На занятиях ведущей является обучающая деятельность. Знания и умения, приобретённые в процессе обучения, позволяют детям активно проявлять себя на праздниках, в развлечениях и, конечно, в самостоятельной деятельности. В свою очередь, праздники, развлечения обогащают самостоятельную деятельность.

Музыкальные занятия должны отвечать общим педагогическим требованиям. Как и на других занятиях, здесь проводиться большая воспитательная работа, развиваются специальные способности, формируется творческое, инициативное отношение к усвоенному материалу. Однако есть и характерные отличия, которые заключаются в том, что здесь сочетается одновременно несколько видов деятельности (пение, ритмика и т.д.). Занимаясь музыкой, дети действуют разнообразно: то сосредоточенно слушают или поют сидя, то плавно двигаются в хороводе или задорно пляшут. В течение одного занятия проводится знакомство с песнями, танцами, хороводами, пьесами для слушания различной тематики, характера, настроения. Педагог должен чётко организовать учебный процесс, умело переключая детское внимание на восприятие последующего произведения или деятельности.

Все эти особенности педагогу следует учитывать, чтобы построить обучение целенаправленно и увлекательно.

Вот тут – то нам и поможет наша незаменимая Баба – Яга. Сколько у неё возможностей… Всё – то ей под силу, всё – то она умеет: танцевать, петь, играть на музыкальных инструментах, водить хороводы, проводить музыкальные и подвижные игры, а главное, Баба – Яга всегда украсит любой праздник или развлечение.

Конечно, этот сказочный персонаж используется на музыкальных занятиях и праздниках в идеале со старшей группы. Но учитывая то, на каких сказках и фильмах воспитываются современные дети, Бабу – Ягу можно смело приглашать в гости к ребятам средней группы. Задача её заключается не в том, чтобы напугать , а в том, чтобы заинтересовать, заинтриговать, рассмешить, сделать восприятие образовательного процесса увлекательным, доступным – превратить образовательную деятельность в сказку для детей. Естественно, это не метод работы, а приём. У каждого педагога накоплено огромное количество своих приёмов работы, но Баба – Яга популярна всегда и у всех. Она помогает педагогу – музыканту выполнить все современные задачи: воспитать интерес и любовь к музыке, приобщить детей к разным видам деятельности, обогатить музыкальные впечатления детей, развить их музыкальность.

Слушание музыки.

Слушание музыки, её восприятие и анализ – основной вид музыкальной деятельности, которому принадлежит ведущая роль в реализации познавательной и коммуникативной функции. Эта деятельность, будучи самостоятельной, в то же время является обязательной составной частью любой формы музицирования, любого вида музыкальной деятельности.

В основе развития музыкального восприятия лежит выразительное исполнение музыкального произведения и умелое использование педагогом разнообразных методов и приёмов, помогающих понять содержание музыкального образа. Сила воздействия музыки зависит от личности человека, от его подготовленности к восприятию.

Детям старшего дошкольного возраста уже доступна инструментальная форма звучания для прослушивания. С помощью инструментальной музыки дети познают художественные образы природных явлений, птиц животных, различных персонажей. В качестве примера можно привести программное произведение П. Чайковского «Баба – Яга». Как правило, такие пьесы – картинки проигрываются без объявления названия. Авторы программы «Ладушки» И. Каплунова и И. Новоскольцева рекомендуют после прослушивания «Бабы – Яги» П. Чайковского обратить внимание детей на стремительный, сказочно – страшный характер пьесы. Показать разницу в музыкальных оттенках в начале и в конце произведения. Возможно, дети будут давать приблизительные ответы. Педагогу следует их принять, но затем ненавязчиво подвести маленьких слушателей к правильному. Это можно сделать с помощью загадок про Бабу – Ягу, отрывков из сказок, художественных иллюстраций и даже выразительных движений. Целесообразно предложить детям выразить свои впечатления в рисунках. В музыке Чайковского ярко выраженная трёхчастная форма: 1 – я часть – полёт Бабы – Яги, 2 – я – её «колдовство», 3 – я часть – полёт (Баба – Яга улетела).Чайковский изобразил Бабу – Ягу такой, какой мы привыкли её видеть в русских народных сказках. Т. о. детям, которые знакомы с фольклорными литературными произведениями, будет совсем несложно изобразить Бабу – Ягу в своих рисунках. Все дети очень любят игровые моменты, которые педагоги должны использовать на музыкальных занятиях. Практически любой ребёнок с удовольствием примерит на себя костюм Яги и возьмёт в руки её помело. А в таком наряде ему будет совсем нетрудно выразить свои впечатления о музыке в движении.

Драматизация и театрализованная деятельность.

Современные композиторы тоже не оставили без внимания замечательный образ Яги. Ей посвящают как эстрадные, так и детские песни. Как правило, песни о Бабе Яге шуточного содержания. И, конечно, именно такие музыкальные произведения дают почву для возникновения замыслов о самостоятельной драматизации. Текст таких песен содержит развитый сюжет.

Замысел возникает под влиянием переживаний, вызванных песней, дети точно вспоминают круг тех явлений, о которых повествуется в песне, но не ограничиваются этим, а привлекают собственный опыт. У них складываются известные обобщения, что позволяет представить в своём воображении возможные способы реализации замысла.

Драматизация песен заставляет детей задуматься об отношениях, которые складываются между её персонажами, об их поступках. Вместе с тем они решают, кто какую роль может хорошо выполнить.

Дети понимают различие между свободной сюжетной игрой и драматизацией. Они отличают исполнительско – творческий характер своей новой деятельности. Но если возникает ситуация, близкая к игре, то деятельность детей активизируется.

Известно, что художественные образы созданы на основе обобщения многих однородных явлений, но воплощение их конкретно и индивидуально. Дети тоже способны делать элементарные обобщения, последующая конкретизация образа строится подчас на основе случайно отобранных средств. Поэтому первые же неудачи воплощения могут разрушить замысел.

Итак, характерная особенность музыкально – игрового образа – его синтетичность. Дети применяют комплекс художественных средств из области музыки, литературы, драматургии, хореографии. Их внимание привлекает литературный сюжет, характерные черты персонажей. Но первые же практические пробы воплощения замысла показывают, что дети прекрасно чувствуют выразительную, организующую силу музыки. Нарушение тесных взаимосвязей музыки и движения вызывает у них неудовлетворённость.

Таким образом, словесный текст песни, название пьесы играют роль источника, из которого ребёнок выносит представление о возможных и желательных действиях, получает образные характеристики персонажей, намечает последовательность хода игры. Музыка преимущественно углубляет наглядно – образную сторону. Даёт эмоциональную окраску всем переживаниям ребёнка уже в процессе самого творчества. Лишь единство этих двух компонентов способствует возникновению замысла детей.

Детям легче инсценировать песни, чем пьесы. Их текст выступает как словесная основа предполагаемых движений. Он облегчает задание. Дети думают лишь о том, как выразить данный сюжет в музыкально – ритмических движениях.

Инструментальная музыка, используемая для формирования игрового образа, чаще всего программная (имеет название). В этом смысле она тоже подсказывает возможные движения, но сюжет дети должны сами разработать. Поэтому легче те произведения. В которых их названия и весь музыкальный материал не наталкивают детей на особое развитие сюжета.

Имеет значение и организация предварительной беседы о музыкально – поэтическом содержании предполагаемой драматизации, возможных способах её композиции. О распределении ролей. Важно также возбудить особую заинтересованность, увлечённость творческими заданиями. Это побуждает к поискам разнообразных способов, активизирует воображение и тем способствует большей продуктивности. Наконец, успешность деятельности детей зависит от игровой ситуации, которая, однако, характеризуется художественной направленностью. Дети играют в театр, в спектакль. Они и авторы сценария, и режиссёры, и актёры. Свой замысел дети пытаются воплотить интересно и красиво, чтобы и другие смотрели на их игру с удовольствием. Следовательно, деятельность их приобретает эстетический характер.

Театрализованная деятельность увлекает детей нисколько не меньше, чем драматизация музыкальных произведений. А уж если в сценарии есть наш любимый персонаж Баба Яга, то такой спектакль всегда обречён на успех. Роль Яги с удовольствием исполняют как взрослые, так и малыши. Вдвойне интереснее работать со «взрослой» Бабой Ягой и «маленькой» Ягушечкой. Маленьким зрителям и маленьким артистам всегда милее не злая и страшная старуха, а смешная, наивная, неуклюжая и безвредная Бабка – Ёжка. Замечательным примером такой постановки является пьеса Татьяны Рик «Про вредную Бабку – Ёжку». Кроме главной героини постановки все остальные персонажи тоже очень забавные и не менее интересные. Сказочник, Червяк, Волк, Заяц и Белка также дают возможность маленьким артистам проявить свои творческие способности и фантазию. Татьяна Рик: «Спектакль даёт детям возможность выразить себя и в то же время перевоплотиться, стать другим, вести себя не так, как в обычной жизни. Одним словом – это тоже игра!»

 Праздники.

Праздник – это явление, которое признаётся важным в общественном сознании вследствие его значения для судьбы страны и духовной жизни человека. В основе праздника лежат события, закреплённые идеологией и традицией. Исследователи отмечают двойственное значение праздника: сам являясь частью культуры, он влияет на её развитие, а также вбирает в себя ценности, накопленные культурой.

Самый любимый фольклорный персонаж на детском празднике – это, конечно, Баба Яга. Главная задача любого детского праздника – доставить детям радость, вызвать у них эмоционально положительный отклик в душе, дать пищу для ума и воображения. А появление Бабы – Яги делает праздник интересным и запоминающимся. Если ребёнок заинтересован в процессе, полноценно переживает содержание, то у него самого появляется возможность самоотдачи, самореализации, самоутверждения, самораскрытия, самоактуализации – «самости», как считает С. А. Шмаков.

Культура праздника, считает известный специалист по детской игровой культуре С. А. Шмаков, слагается из разных культур: культуры слова, культуры движения, культуры игры, культуры моды, костюма, этикета, обычая, ритуала. Баба – яга – это наша культура.

Издавна на Руси любили праздники и с особым почтением их отмечали. Народные праздники носили природно – земледельческий характер. В праздниках русского народа отражались характерные черты уклада жизни, быта, природного времени. Известно, что русская культура зарождалась во чреве религии и была тесно с ней связана. Впервые вопрос об этом был поставлен П. Я. Чаадаевым. О том, что христианство, и именно православие, явилось духовной основой всего исторического пути русской культуры, было упомянуто в разное время в работах К. С. Аксакова, Н. А. Бедяева, И. А. Ильина, И. В. Кириевского, А. С. Хомякова, П. А. Флоренского и др. Современная интерпретация данного тезиса («Культура – основа духовно – нравственного развития человека») изложена в работах Э.В. Соколова. В большинстве народных праздников и гуляний используются отрицательные персонажи: Леший, Кикимора, Водяной и прочие, но «королевой бала» всегда будет Баба – Яга, она несёт ответственность за зрелищность и чудеса.

Культурный быт прежних столетий продолжает жить в более позднем времени и отражает новый, современный подход к явлениям прошлого. С этой точки зрения можно сказать о необходимости чтить свою историю, знать особенности культурной жизни прадедов, чтобы возрождая прежние традиции, показать их детям в новом, современном звучании, оставив архаичное, непривычное в анналах истории.

Современная Баба – Яга перестала пугать детей. Теперь она стремится их рассмешить и завоевать сердца юных зрителей.

Действительно, праздник ничем нельзя заменить, он создаёт яркое, красочное мироощущение, наделяет положительной энергетикой, даёт стимул для дальнейшей работы, позволяет расширить рамки событийных представлений, воздействует на различные сферы культуры. Нельзя переоценить значение присутствия Бабы – Яги на детском празднике или развлечении. Несомненно, и от этой героини исходит положительная энергетика.

Использование музыки на празднике – отдельная тема. В известных методиках(Н.А. Ветлугиной, А. Н. Зиминой, О. П. Радыновой, Т. С. Комаровой и др.) говориться о необходимости доносить до детей основную идею в образной форме, при помощи ярких эмоциональных средств. Поэтому надо внимательно продумывать сочетание на празднике различных видов искусства, которые будут дополнять друг друга. Хорошо помогает почувствовать идею праздника тщательно подобранная музыка. Она может отразить любое нужное настроение: звучать во вступлении и на заключительном этапе, подчёркивая общую атмосферу момента.

Большие потенциальные возможности эстетического воздействия заключаются в народной музыке. Народные музыкальные произведения ненавязчиво, часто в весёлой, игровой форме знакомят детей с обычаями и бытом русского народа, трудом, бережным отношением к природе, жизнелюбием, чувством юмора.

С музыкальным фольклором дети знакомятся в практике дошкольных учреждений на музыкальных и других занятиях, в повседневной жизни и при участии в народных праздниках. Народная музыка вызывает интерес ребят, приносит им радость, создаёт хорошее настроение, снимает чувство страха, беспокойства, тревоги – словом, обеспечивает эмоционально – психическое благополучие.

IV Заключение.

Произведения народного творчества – это школа развития чувств ребёнка. Чем младше ребёнок, тем более непосредственным должно быть его воспитание на ярких художественных образах. Исключительность Бабы – Яги именно в этом. Она поражает , пугает, смешит, завораживает и очаровывает его одновременно. Малыш узнаёт Ягу сразу же, стоит ей только появиться. Баба – Яга в нашем случае несёт в себе и добро, и коварство, и наивность сразу. Но к финалу праздника она обязательно становится очень доброй и бескорыстной. Проще сказать, на своём примере показывает детям «что такое хорошо и что такое плохо».

Стараясь пробудить лучшие чувства, уберечь от душевного равнодушия, чёрствости, эгоизма, народ в сказках показывал борьбу сил добра и зла, ярко характеризуя их. Наделяя сказочным могуществом силы зла, подчёркивая, как трудно преодолеть его, народ старался закалить душевные силы ребёнка и вселить уверенность, что, как бы велико ни было зло, добро всегда победит, но для борьбы с несправедливостью, подлостью нужно много мужества, стойкости, выносливости.

Эта внутренняя активность, «жизнь вместе с героем» как бы поднимают все душевные силы ребёнка – чувства, волю, воображение – на новую ступень и дают возможность интуитивно, чувствами познать то, что разумом он ещё не мог бы осмыслить.

 «Недаром дети любят сказки. И на любые испытанья

Ведь сказка тем и хороша, Согласны храбрые сердца,

Что в ней счастливую развязку В нетерпеливом ожиданье

Всегда предчувствует душа. Благополучного конца.»

Список литературы:

• «Народные русские сказки из сборника А.Н. Афанасьева» Вступительная статья В. Аникина. Москва, «Правда», 1982г.
• «Хрестоматия для маленьких» Составитель Л. Н. Елисеева. Москва, «Просвещение», 1975г.
• «Сказки и пьесы для семьи и детского сада» Т. Рик. Москва, «Линка – Пресс», 2008г.
• «Музыкальный мир» Т.И. Бакланова, Г.П. Новикова. Москва, «Вентана – Граф», 2008г.
• «Праздники и развлечения в детском саду» Л.Г. Горькова, Н.Ф. Губанова. Москва, «Вако», 2007г.
• «Ступеньки музыкального развития» Е. А. Дубровская. Москва, «Просвещение», 2004г.
• «Музыкальное развитие ребёнка» Н. А. Ветлугина. Москва, «Просвещение», 1967г.
• «Музыкальное воспитание в детском саду» Н. А. Ветлугина. Москва, «Просвещение», 1981г.

Консультация

Характеристика детей старшего дошкольного возраста с точки зрения эстетического воспитания.

Старший дошкольный возраст характеризуется педагогами и психологами как особый период в воспитании и развитии ребёнка. Он завершает дошкольное детство и является переходной ступенью к школьному обучению. Именно в этот период происходит активное формирование важных для последующего обучения и развития черт поведения детей, деятельности, связанной с интеллектуальной, нравственно – волевой и эмоциональной сферой.

Развитие детей этого возраста характеризуется становлением более сложных форм познавательной деятельности. Целенаправленнее протекает восприятие, развивается наблюдательность, подчинённая определённой задаче.

В старшем дошкольном возрасте эстетическое восприятие попрежнему отличается фрагментарностью, оно тесно связано с личным опытом ребёнка, его интересами. Вместе с тем происходит существенное развитие точности и дифференцированности восприятия. Развитие идёт от простейшего различения маленькими детьми наиболее «счастливых», ярких красок, форм, звуков к более активному осознанию красивых, гармоничных сочетаний, к дифференцированию звуковысотных и ритмических соотношений в музыке, нюансов цветовой гаммы, разнообразия форм, поэтических созвучий. На основе этого становится возможным усложнение задач музыкальной и изобразительной деятельности, дальнейшее развитие художественно – творческих способностей.

Несмотря на то, что к концу дошкольного возраста эмоциональные процессы всё более интеллектуализируются, для шестилетнего ребёнка характерен преимущественно эмоциональный, а не интеллектуально – рассудочный тип оценки происходящего. Восприятие ребёнка обычно стимулируется яркостью, подвижностью предмета (на фоне неподвижных), наглядностью. Кроме того, характерная особенность восприятия ребёнка старшего дошкольного возраста – ярко выраженная эмоциональность.

Особенности восприятия детей старшего дошкольного возраста заключаются в том, что, с одной стороны, им свойственна гибкость воображения, а с другой – у них мало личного опыта, не развит художественный вкус, низок уровень обобщения. Для того, чтобы ребёнок оценил произведение искусства (спектакль, картину, народную песню) как целостное художественное произведение, постиг его идейно – художественную суть, ему необходима специальная подготовка.

Совершенно очевидно, что воспитание эстетического отношения ребёнка к жизни и искусству – достаточно сложная и тонкая педагогическая задача.

Для детей старшего дошкольного возраста очень важно наиграться в прямом смысле этого слова. Ребёнок нуждается в игровой деятельности: во время игры он существует в своём , только ему подвластном мире, где ему комфортно, уютно, спокойно, и конечно, очень интересно. Порой взрослому трудно понять, по каким же законам и правилам существует этот мир детской фантазии: всё кажется нелогичным, непоследовательным и очень наивным. Но для самого фантазёра всё происходит всерьёз, по – настоящему, а главное, «по – его». Он тут главный, он сам всё тут придумал, построил, нарисовал, сыграл.

Но откуда же берутся все эти фантазии, образы и сюжеты? А это – его жизненный опыт, пусть очень маленький, но уже опыт. Ребёнок, как губка, впитывает всё, с чем сталкивается в повседневной жизни. И мы взрослые просто обязаны помочь малышу «впитать» только самое лучшее, достойное и важное для формирования его личности.

И, конечно, фантазировать ребёнку помогают сказки. Как правило, в своих играх дети в основном используют персонажи знакомых им сказок, фильмов, мультфильмов; они называют их именами свои игрушки, различные заменители, друг друга и себя; разыгрывают уже знакомые сюжеты и на их основе сочиняют свои.

Со сказочными героями, олицетворяющими зло, наши воспитанники знакомятся обычно в старшей группе. Потому что, к этому возрасту дети перестают бояться злых персонажей , лучше понимают юмор и характер «злодеев», правильно оценивают их роль на празднике. Дети старшего возраста смело вступают в совместную игру с самой Бабой – Ягой, охотно выполняют её задания и искренне стараются помочь Яге исправиться.

Ребёнку – дошкольнику, который всегда ищет возможность поиграть во что – нибудь, не всегда удаётся заставить себя сосредоточиться на серьёзном занятии, ему трудно переключиться с игры на образовательную деятельность. Но на то мы и детский сад, чтобы и во время образовательной деятельности у ребёнка было ощущение игры, но не много другой игры, не совсем «по – его».

Современные педагоги должны всегда помнить правило: «От детей – вместе с детьми – следуя за детьми».

А все дети, без исключения, любят сказки!

Консультация

Сказки как основа художественно – эстетического развития ребёнка.

Роль сказок в социализации и развитии личности ребёнка была обоснована и раскрыта в педагогике К. Д. Ушинского, Л. Н. Толстого и др. Психологами обоснованы идеи и методы сказкотерапии. Однако в современной музыкальной педагогике роль сказок чаще всего сводится к теме «Сказочные образы в музыке», которая раскрывается достаточно поверхностно, на уровне внешних параллелей между текстами сказок и музыкальными произведениями на сказочные темы. Вместе с тем именно сказки могут стать в дошкольном возрасте основой формирования у ребёнка в процессе музыкальных занятий образов мира, системы духовно – нравственных ценностей и идеалов, а также послужить средством психологической коррекции дошкольников.

Весёлые и грустные, страшные и смешные, они знакомы нам с детства. С ними связаны наши первые представления о мире, добре и зле, о справедливости. В сказочном вымысле человек особым образом постигает жизнь настоящую, перенося в выдуманные ситуации свои реальные стремления и мечты.

Сказки любят и дети, и взрослые. Они вдохновляют писателей и поэтов, композиторов и художников. На сказочные сюжеты ставятся спектакли и кинофильмы, создаются оперы и балеты.

Почему же сказки так популярны?

Они привлекают ясностью идей и одновременно их глубиной, остротой сюжета, образностью языка и подлинным гуманизмом. Сказки – это «душа народа», в них нашла выражение существенная черта его мировосприятия, вера в торжество добра и справедливости.

Народные сказки делятся на три группы: сказки о животных, социально – бытовые сказки и волшебные. Особая группа сказок – волшебные. Композиционно они сложны, многоплановы. Герои их борются не на жизнь, а на смерть, побеждают врагов, спасают друзей. Опасность борьбы подчёркивается тем, что враги героя – не люди, а нечистая сила. Поэтому победа над ней – это ещё и победа, утверждающая человеческое начало.

Ключевые моменты сюжета русской сказки – странствия героя, его встречи с друзьями и врагами, бегство, погоня и, наконец, победа.

Достичь желанной цели герою помогают добрые волшебники, которые дарят ему чудесные предметы, и животные. Животные, растения, солнце, мороз и ветер говорят и действуют, как люди. Силы добра и зла борются, помогая или мешая горою.

Олицетворением зла в русских сказках чаще всего выступают Кащей Бессмертный, Змей Горыныч и Баба – Яга.

Баб – Яга – один из самых древних персонажей русских сказок. Это страшная и злая старуха. Она живёт в дремучем лесу в избушке на курьих ножках, варит колдовское зелье, летает в ступе и заметает свой след помелом, забирает маленьких детей. Это ведьма, которая владеет огнём и управляет светом и тьмой. Чаще всего она вредит героям, но иногда и помогает. Образ Бабы – Яги как покровительницы женского рода сложился, по мнению учёных, в эпоху матриархата, а отрицательными чертами она была наделена позже. Постепенно этот персонаж перестал быть злым. Сейчас (в детских фильмах, сказках, на праздниках) Баба – Яга не страшная, а просто вредная старушка, которую легко перехитрить. Вредничает она от того, что ей скучно, никто её не веселит. Все её козни кажутся наивными и всегда заканчиваются неудачей.

А. Усачёв «Про Бабу – Ягу»

«Суп варить Яга решила. Притащила свежей тины,

Змей сушёных накрошила. Волчьих ягод три корзины,

Развела большой костёр Для приправы — бузины,

И поставила котёл. Для отравы – белены.

Между сосен и полянок Вышел супчик то, что надо:

Собрала ведро поганок. Целых двадцать литров яда!»

Поскакала за бугор –

Отыскала мухомор.

В простых крестьянских семьях не всегда была возможность купить для детей настоящую игрушку, поэтому их изготавливали из подручных материалов. Для игр делали кукол и фигурки животных. Тряпичные игрушки украшали яркой национальной одеждой.

Слепленные из глины фигурки обжигали в печах, раскрашивали цветными орнаментами. Яркий пример таких русских народных изделий – дымковские игрушки. Они имеют простую форму, расписываются вручную национальными узорами. Вы легко изготовите Все народности чтят и хранят свои традиции в песнях, стихах, обрядах.

С детства мы воспитаны на русских сказках, принимали участие в народных гуляниях, знаем об обычаях. Одним из элементов воспитания в детях любви к Родине, является создание русских народных поделок.

Разнообразие изделий

На фото народных поделок, в первую очередь, бросается в глаза разнообразие выполненных работ, обилие цветов и красок, выражение в изделиях — народной культуры. Это могут быть:

• Фигуры и картины из соломы, глины, солёного теста, дерева;
• Поделки и игрушки из лоскутков, пряжи, бумаги;
• Макеты избушек, церквей, русской печи;
• Роспись под хохлому;
• Дымковские игрушки.

Поделка своими руками

Создать красивое изделие под силу, как профессионалам, так и новичкам в рукоделии. Нужно лишь приложить немного старания, терпения и усидчивости.

Поделки на русско-народную тему, часто создаются из подручного материала, простыми инструментами. Если вы умеете шить или вязать, можно изготовить кукол, персонажей русских народных сказок, обереги.

Основа делается:

• Из материала набитого ватой,
• Соломы,
• Рогожки,
• Дерева.

Сверху оформляется шитой и вязаной одеждой, волосами из ниток и пряжи. Из остатков пряжи и ткани можно сшить яркие лоскутные коврики, одеяла, диванные подушки.

Легко слепить матрёшку или дымковскую игрушку из глины, пластилина. Лучше взять для изделия полимерную глину. Она хорошо держит форму, при высыхании не трескается. С детьми раскрасить готовую поделку яркими орнаментами, сверху покрыть слоем лака.

Из солёного теста или пластилина сделайте объёмные картины: сюжеты из русских сказок, матрёшки, сказочные персонажи. Детали картины прилепить на доску, просушить, раскрасить.

Деревянные изделия

Очень интересны поделки в народном стиле из дерева. Сложные деревянные изделия требуют специальных навыков в изготовлении. Начинающим мастерам рукоделия, лучше взяться за что-то попроще.

Например, из простых спичек получаются шедевры русского зодчества в миниатюре. Деревянные спички склеиваются между собой клеем в разные формы. Из этих заготовок можно сделать макеты древнерусских построек, избушек, колодцев. По этому принципу склеиваются и складываются изумительной красоты шкатулки.

Из веточек, соломы, небольших коряг получатся очаровательные лешие и домовые. Нужно только правильно и с любовью всё оформить. Береста подойдёт для изготовления туесков, коробочек, сувенирных лаптей.

Поделки из соломы

Универсальный материал для народных поделок своими руками – солома. Можно купить готовый материал или заготовить самостоятельно. Выбирается солома одинаковой длины, без узлов-утолщений, ярко-жёлтого цвета. Заливается кипятком на 15-20 минут, вода сливается. Каждую соломинку надрезать канцелярским ножом по всей длине. Развернуть и прогладить горячим утюгом.

У вас получится гибкий, блестящий материал для плетения посуды, шкатулок, фигурок. Из такой соломки получаются изумительные солнечные картины в русском стиле. Изделия, созданные таким способом хрупкие, они требуют бережного обращения.

Народная игрушка их с детьми в домашних условия из полимерной глины или солёного теста. После высыхания становятся прочными, их можно использовать для игры.

Аппликация «Матрёшка»

Но самая любимая, знаменитая поделка – народная игрушка Матрёшка. Она давно стала символом России. Изготовить её можно из любых материалов. Главное выдержать русский народный стиль в оформлении.

Сделайте с детьми картинку аппликацию. Прелесть таких картинок в том, что каждая будет уникальна. Их можно сделать в любых нарядах, лицо у всех матрёшек получится тоже разное.

1. Распечатайте два одинаковых изображения матрёшки;
2. Наклейте картинки, для прочности, на картон;
3. Первую вырезайте по контуру;
4. Вторую разрежьте на детали: лицо, косынка, туловище;
5. Целую матрёшку, обведите на лист бумаги;
6. Детали скопируйте и вырежьте из разноцветной бумаги;
7. Наклейте их на контур;
8. Платье украсьте разноцветными пуговицами, бусинами, цветочками;
9. Нарисуйте лицо;
10. Лист с аппликацией наклейте на плотную бумагу;
11. Оформите рамку русскими народными узорами из цветной бумаги или ниток.

• У вас получилась простая и очаровательная поделка в русском народном стиле.

Поделки для детей

Все дети любят рисовать, лепить, мастерить. Займитесь вместе с ними созданием народных поделок. Это увлекательное занятие придётся по душе малышам и ребятам постарше.

Посоветуйтесь с детьми, что их больше влечёт, и приступайте к работе. Сделайте небольшие куколки обереги из ниток или пряжи. Их можно использовать как игрушку, украшение или брелок.

Кукла девушка

1. Взять пряжу белого, бежевого или розового цвета.
2. Нарезать нити длиной 20 см. чтобы получился пучок диаметром около 2 см.
3. Перевязать посередине нитью такого же цвета, сложить его пополам.
4. Оставить 6 ниточек на косы, остальные перевязать на 2см. от верха – это голова.
5. Оставшиеся нити разделить на 3 части, средняя чуть потолще.
6. Боковые части перевязать у основания, наполовину укоротить, перевязать на концах – это руки.
7. Среднюю часть украсить фартуком или вышивкой – это платье.
8. Из верхних оставшихся свободных нитей заплетите косы, завяжите тонкие ленточки.

Кукла парень, мастерится аналогично первой кукле.

• Только платье перевязывается посередине, нити делятся пополам и связываются внизу – это штаны.
• Рубашку вверху украшаем вышивкой, на пояс привязываем узорный кушак. Волосы подстригаем покороче.

Эти народные поделки для детей изготавливаются буквально за пару часов. Подарите такой трогательный сувенир бабушкам, дедушкам или знакомым. Дети сами будут с удовольствием носить такие фенечки-обереги.

Фото Русских народных поделок

Весенние народные куклы: правила и виды

Каждый год в начале весны что-то такое внутри проклевывается — руки тянутся делать народных тряпичных куколок:) Может, Масленица с ее человекоподобным чучелом виновата.

А, может, именно весной городской житель замечает природу.

И не меньше тех, кто живет «на земле», тянется к солнцу, вспоминает какие-то приметы и народные способы, чтобы «привадить» весну:) Уж очень поскорее тепла и зелени хочется! 

Я увлекаюсь народными традициями и разным фольклором — не фанат, но очень интересно иногда погрузиться. И считаю, что традиции народа надо передавать детям хотя бы в целях общего развития и знакомства с культурой.

• Пока сидим, делаем, я Кате рассказываю о том, как жили в старину, о быте, истории, верованиях и образе жизни славян и все такое прочее — само собой тематическое занятие получается;)
• Когда как не на длинные весенние праздники и каникулы есть повод и время этим заняться?
• И сегодня я хочу поделиться с вами основными правилами создания народных куколок.

А также рассказом о весенних народных куклах: как называется, кто и по какому поводу делал, и что они обозначают. Все эти куколки чисто весенние, но каждая отличается историей и деталями.

Сразу предупреждаю, что это никакое не научное исследование, а мое собственное резюме после изучения разнообразной литературы на этот счет. Но никак не истина в последней инстанции. К тому же, сколько разных местностей — столько разных правил и обычаев в них: там делают только так, тут — совершенно иначе.

Буду рада, если вы в х дополните статью своими замечаниями и поделитесь опытом.

И все же, когда садишься с ребенком рукодельничать, надо же на что-то ориентироваться! 

Мы с детьми в кукол никакого особого смысла не вкладываем — ни как в обереги, ни как еще что. Для нас это просто народные промыслы. Но раз уж взялись делать по традиции, то стараемся все условности соблюдать. Для аутентичности:)

Поэтому вот мой список наиболее распространенных правил:

• Материалы брать только натуральные, не синтетику. Ткань, нитки, веревочки, наполнитель – все должно быть «как в старину». Подходит хлопок, лен, шерсть, солома, пенька.
• Для куклы берется не новая ткань, а уже ношеная-стираная. Кстати, она и ложится, и принимает форму лучше:)В старину считали, что если взять для куклы какую-то одежду, которую носил конкретный человек, то такая кукла станет как бы «заместителем» этого человека. И магия, направленная на куклу, перейдет на него. Все эти пожелания «на богатство», «на здоровье», «на урожай», «плодовитость» и т.д. Это, кстати, во многих культурах так, не только в славянской.
• Если кукла делается для какого-то культового предназначения, нитки для нее надо брать красные.
• Ткань и нитки для куклы нельзя перерезать – надо отрывать или откусывать. Ножницы и нож, считалось, делают куколке больно.
• То же касается и иголок – традиционных куколок нельзя шить иглой, чтобы не обидеть и не уколоть.
• Куклы делаются без лица – считалось, что если нарисуешь лицо, то вдохнешь в куколку душу, и она оживет. Исключение из этого правила — куклы на Масленицу, им лица как раз рисовали.Но моя Катя втихоря потом дорисовывала-таки лицо куклам, которые я для нее делала. Не вынесла безличности. Или оживить хотела? ))))
• Делать куклу считалось чисто женским занятием: в комнату, где мама обучала дочку мастерству, мужчины даже не допускались.Но я, например, и с маленьким Витей делала в свое время тряпичные куколки – в подарок для Кати. Мальчикам же тоже интересно узнать про традиции;)

Вкратце вот и все, что надо знать. Этого вполне достаточно, чтобы у вас получилась настоящая «народная» кукла.
Кстати, на всяких ярмарках и мастер-классах я вижу, что многие профессиональные мастерицы не всех этих правил не придерживаются. Не говоря уж про мастер-классы, которые проводятся для детей — там вообще делают нечто очень собирательное и к народным традициям не имеющее отношения;)

Ну а дальше — примеры народных весенних куколок, которые мы делали вместе с детьми. Не все они сделаны в строгом соответствии с вышеприведенными правилами. Но про правила мы держали «в голове» и помнили:)

Эта поделка делается, как ясно из названия, на праздник Масленицу. 

Такие домашние Масленицы Маслёны делались весной и хранились дома весь год.

Как вы поняли, делается она по мотивам народных кукол, я просто объединила несколько вариантов и техник в одно.

И там же в посте вы подробнее прочитаете о них.

Делается такая кукла на день весеннего равноденствия, с которым по православной традиции совпадает день памяти Сорока Севастийских мученников 22 марта. 

И в народной христианской традиции они слились — праздник встречи весны стал назваться «СОроки» с ударением на первый слог, а потом и «сорОки» как название птицы. Считалось, что в этот день возвращаются с зимовки в родные гнезда «сорок разных птиц», а пусть им показывает сорока (или жаворонок). Вот поэтому и стали делать на этот праздник из тряпочек таких вот кукол сорок.

По другой традиции на Сороки делались из соломы или из веревочек такие вот куколки-птички Жаворонки.

Их изготовление очень похоже на куколок мартеничек, ссылка на мастер класс для которых выше.

Они отличаются только оплеткой и наличием клюва. И, конечно, подвешивают таких кукол не за «голову», а за «талию» — птички висят горизонтально, будто в полете.

А еще в это  праздник традиционно пеклись особые печенья «жаворонки» — булочки в виде птичек. И выбирался семейный засевальщик — кому в булочке попадется монетка, тот и бросит первую горсть семян в землю.Рецепт булочек-жаворонков и подробности про этот праздник вы найдете у меня в посте «Равноденствие, сороки и жаворонки».

И есть у нас еще одна куколка, очень похожая на Жаворонка. Это Птица Счастья.

Первоначально такие птицы делались из щепы или лучинок. В поморских деревнях они были непременным атрибутом каждого дома. Такую птицу вешали над местом, где стоял самовар — теплый воздух шел от него вверх, заставляя птицу вращаться. Считалось, что такая «летающая» птица приносит в дом удачу и счастье.

Позже по мотивам этих деревянных куколок стали делать подобные из ниток. Отличительная особенность таких кукол — яркая, пестрая оплетка.

Эти конкретные птички делала моя Катя на мастер-классе в парке «Викинг» у Красной пещеры. Поэтому у меня нет к ней пошаговой инструкции. Но я думаю, что вы без труда сможете повторить такую же птицу по мастер-классу от предыдущей куклы Жаворонка.

И в конце еще и покажу нашу куклу мотанку. Это не только весенняя кукла. Такой оберег делали в любое время года. Но можете сделать и весной — не помешает! ?

Другие наши поделки на кукольную тему можно посмотреть здесь:

Узелковые народные куколки: мастер-класс
Кукольная детская площадка
Одежда для кукол, которую могут сшить и малыши
Кукольный домик в коробке

Кукольный домик на книжной полке

Бумажная кукла с одежками 

Тряпочная кукла с одежками

Наряды для куклы (открытка)
Кукла для битья — Гвардеец кардинала

Календарь народных кукол

• Календарь народных кукол.
• Ванюкова Светлана Леонидовна,
• воспитатель
• МДОУ «Финно-угорский детский сад
• комбинированного вида № 20 «Лумикелло»,
• город Петрозаводск

Изготовление тряпичных народных кукол часто опиралось на важные даты, праздники или время года. Именно поэтому существует календарь изготовления народной тряпичной куклы.

Представляю вашему вниманию календарь народных кукол, который я изготовила для использования его в деятельности с детьми, в качестве приобщения детей дошкольного возраста к истокам народной культуры.

Календарь выполнен на основе в виде круга, означает «круглый год» — символизирует представления наших предков о времени и первые календари были в виде круга. Основа разделена на четыре одинаковых по размеру сектора, по временам года – голубой означает зиму, зеленый – весну, красный – лето, оранжевый – осень.

1. Каждому месяцу соответствует своя кукла.
2. Зимние куклы:
3. — Декабрь — кукла Спиридон Солнцеворот — 25 декабря – день Спиридона-Солнцеворота.

Кукла Спиридон Солнцеворот — это мужской образ куклы, держит в руках колесо, что означает жизненный штурвал. Кукла помогает хозяину принять верное решение, выйти из жизненного тупика, направляет ход жизни в нужное русло, помогает разобраться со старыми делами.

— Январь – кукла Коза – 7 января – Рождество.

Кукла Коза делалась перед Рождеством, является семейным оберегом. Кукла Коза символ веселья, радости, достатка, начала новой жизни.

— Февраль – кукла Масленица – праздник Масленица.

Куклу Масленицу изготавливали на праздник Масленицы, провожали зиму. Кукла символизирует благополучие в доме, достаток в семье, является семейным оберегом.

Куклу Масленицу делали двух размеров: большую – сжигали, провожая зиму, а маленькую – домашнюю — помещали в доме, в красном углу, в качестве оберега.

Домашнюю Масленицу изготавливали на каждого члена семьи, берегли до следующего праздника и через год сжигали и делали новый оберег.

Весенние куклы:

— Март — Куклы Мартинички – изготавливали в марте.

Обычно Мартиничек изготавливали в паре – белая и красная куклы – белая означала зиму, а красная – весну, непременно соединяли их в паре, показывая тем самым, связь времен года, границу перехода года из зимы в весну. Мартиничек развешивали на ветках деревьев, а дети привязывали куколок на длинные шесты, бегали с ними по деревне и закликали весну, женщины и мужчины этими куклами украшали одежду, а девушки вплетали в косы.

— Апрель — Кукла Пасха – изготавливали на праздник Пасхи.

Кукла Пасха символизирует радость, привлекает в дом благополучие, достаток и счастье. Готовую куклу выставляли на окно, показывая, что к празднованию Великой Пасхи семья подготовилась.

Некоторые куклы изготавливали для украшения крашенных яиц, в другие прятали или украшали свечой – символ очищения.

Ткань для куклы Пасхи выбирали ярких, чаще всего красных оттенков, лицо у оберега тоже делали красным – считалось, что красный цвет имеет большую обережную силу, а также символизирует саму жизнь, возрождение, плодородие.

— Май — Кукла Колокольчик.

Кукла Колокольчик – оберег хорошего настроения, добрых вестей. Кукла веселая, радостная, задорная, приносит в дом счастье. Куколка одета в три юбочки. Именно они подразумевают под собой Явь, Правь, Навь – три мира в славянском мифологическом понимании. Явь – материальный мир, то что вокруг нас, Правь – мир богов и небесного царства, Навь – мир наших предков, мир духов.

Своей формой кукла напоминает колокол, а колокольчик, спрятанный внутрь куклы, издает звон. А звон колокольчика отгоняет злых духов и притягивает удачу. Считалось, что кукла Колокольчик является женой Домового, охраняет дом.

Эту куклу могли дарить людям, когда те строят дом или на новоселье, дома на Руси начинали строить в марте, а заканчивали в начале июня, когда солнце еще не успело повернуть на осень.

Летние куклы:

— Июнь – куколка «На здоровье» — праздник Ярило Мокрый.

Куклу «На здоровье» изготавливали из натуральных нитей, обычно брали лен, экологически чистый материал. Считалось, что лен своими природными свойствами забирает все болезни на себя.

При изготовлении куклы думали именно о том человеке для которого делалась кукла, чтобы он побыстрее выздоровел. Как правило, куклу ничем не украшали, а перевязывали только нитками красного обережного цвета.

Потом куклу сжигали, чтобы болезнь не смогла вернуться к человеку.

— Июль – кукла Кубышка-Травница– середина лета.

Кукла Кубышка Травница народная аромакукла, внутрь нее клали сухие травы, если помять куклу, то воздух наполнится запахами этих трав. В руках кукла Травница держит по мешочку, которые тоже наполнены травами. Кубышка Травница бережет здоровье человека, укрепляет иммунитет.

—Август – Желанница Августовская – в августе на растущей луне.

Куклу Желанницу делали женщины, для того, чтобы она исполняла их желания. Сделав куклу, ее прятали в укромное место, подальше от чужих глаз, иногда ее доставали, разговаривали с ней. Как только задуманное желание исполнялось, куколке дарили подарок, ленту, бусинку, зеркальце.

Осенние куклы:

— Сентябрь – кукла Зерновушка – изготавливали после сбора урожая.

Куклу Зерновушку изготавливали после сбора урожая, наполняли ее свежим зерном. Считалось, что эта кукла показывала и оберегала достаток семьи, защищала от голода и способствовала урожайному году.

Располагали Зерновушку на самом видном месте, чтобы гости видели достаток семьи – толстая кукла – был урожайный год.

А весной первый посев начинали именно с зерна из куклы, таким обрядом заряжали землю на новый урожай.

— Октябрь – кукла Десятиручка– праздник Покров день.

Кукла Десятиручка – женская помощница, пятью парами рук помогала справиться с хозяйскими домашними делами. Ставилась кукла в женском углу дома, где чаще всего хозяйка занималась делами. Осенью, ближе к Покрову дню наступало время, когда весь урожай убран, можно заняться домашними делами – шить, вязать, плести, вышивать, прясть, чтобы все успеть, женщины обращались с просьбой к Десятиручке.

— Ноябрь – кукла Параскева Пятница – изготавливали на день Святой Параскевы Пятницы.

Кукла Параскева Пятница – покровительница рукодельниц, ставилась обычно у прялки, а убиралась только весной. Обеспечивала успех хозяюшкам в женских ремеслах. Куклу украшали лентами, пуговицами, миниатюрным веретеном, наперстками, иглами все, чем пользовалась женщина, тем самым Параскева становилась хранительницей предметов рукоделия.

Все куклы прикреплены к календарю на нитках, так чтобы их можно было снять, показать детям или в последующем заменить ее на другую.

Все месяцы года подписаны в центре, использован древнерусский календарь http://mediaminds.ru/calendar.

​​​​​​​По изготовлению некоторых кукол уже проведены мастер-классы с семьями воспитанников. Родители сделали вывод, что изготовление кукол снимает стресс, своего рода медитация.

Надеюсь, что мы и дальше продолжим традицию собираться в кружок и изготавливать куклы.

И пусть наши куклы не будут нести настоящей обережной силы, потому как сделаны не совсем по правилам (куклы-обереги делаются в тишине, наедине с собой, без посторонних), но то, что они сплачивают детей и родителей, семьи воспитанников и воспитателей это точно!

Елена Митачкина: «Куклы не «делаются», они – рождаются!» Журнал PERSONO/ПЕРСОНО

Сделанные в народном стиле, они как будто впитали красоту нашей земли, ее тепло и свет. Елена живет в маленьком селе Решма в Ивановской области, прямо на берегу Волги.

Но в начале апреля она приглашена в Москву для участия в престижном мероприятии – Международной арт-ярмарке кукол и мишек «Тедди Moscow Fair».

Мы поговорили с Еленой о том, почему в ее жизни вдруг во взрослом возрасте появились куклы и как они помогают ей справляться с трудностями жизни.

Лена, когда Вы начали делать кукол? С чего всё начиналось?

Первых кукол я начала делать для своей маленькой дочки много лет назад. Потом был долгий перерыв. Когда дочь выросла и у нее появились свои сыновья, она делала кукол для детского сада. И уже глядя на нее, я начала вязать на спицах зверушек. Связала серию котов и медведя. Стала пробовать различные техники: сделала Бабу Ягу, избушку на курьих ножках. Эти куклы впоследствии помогли мне, я продала их, так как понадобились деньги для лечения онкологического заболевания в Москве.

Я сейчас даже благодарна тому, что мне пришлось столкнуться с этой болезнью, так как она подтолкнула меня к занятию куклами. Конечно, я не скажу, что обрадовалась, когда узнала, что у меня онкология. Это был шок, т.к. прошло только два года, как я схоронила сестру, которая умерла от онкологии.

Но я тогда подумала, если срок жизни остался небольшой, то я буду заниматься только тем, что люблю, что приносит радость, вдохновляет. А интерес в то время, в 2019 году, был вокруг всего народного: музыки, кукол, костюмов, и я начала делать куколки–столбушки. Принцип увидела в Интернете, но не копировала работ ни одного мастера.

Так и сложился свой собственный стиль, свой способ их создания.

В ходе работы что-то усовершенствовала. Мои куклы яркие, для меня очень важен цвет. Цветовую гамму я выбираю  очень тщательно. Мне важна гармония цвета, сочетание разных цветов.

Куклы, созданные мной,  не вполне традиционные, хотя они выполнены по мотивам народных кукол. Конечно, я смотрю, как делают признанные мастера,  улавливаю идеи, направления, какие-то нюансы. И своих кукол я тоже не повторяю.

Как невозможно встретить  двух одинаковых людей, так и у меня нет двух одинаковых кукол.

Я родилась в прекраснейшем месте на Волге – в селе Решма Ивановской области. Прожила в нем практически всю жизнь. Выросла в семье, где нас с сестрой Галей любили, хотя жили в большой тесноте.

Из детства вспоминается большой чемодан с игрушками, когда его открывали, получалась двухкомнатная квартира для кукол. Играть я в основном научилась молча, так как в это время мама отдыхала, ей было на работу в ночную смену. Она была медсестрой.

Мой чемодан с игрушками жил под большой железной кроватью с подзором. Иногда ко мне приходили подружки, мы играли вместе. Сейчас я понимаю, как тогда было трудно выживать на мизерную зарплату, но детство мое этим не было омрачено.

  Из детства еще вспоминаю, что в детском садике в шкафу стояла большая кукла в желтой шубке, никому ее играть не давали, дорогая, наверное, была. И я всегда мечтала о такой куколке. Мечту я свою исполнила, когда купила для внучки куклу в желтой шубке.

А чем занимались в жизни до того, как появились куклы?

После школы я поступила в сельскохозяйственный институт в Иваново. Но в сельском хозяйстве не работала. По окончании института устроилась работать в среднюю школу в Решме, затем окончила Арзамасский педагогический институт им. А.П. Гайдара. Но как-то эти специальности я чувствовала, это не было моим призванием.

Восемь лет я работала директором православной школы при Макариев-Решемском монастыре. Потом было очень важное тюремное служение, когда я 2,5 года ездила в женскую колонию, встречалась с осужденными женщинами, говорила с ними о Боге, о жизни, о любви, о семье.

Сейчас уже семь лет работаю в Решемской школе-интернате для детей-сирот и  оставленных без попечения родителей.

Расскажите о самом процессе того, как появляются на свет куклы

Куклы не «делаются», они – рождаются! Процесс их рождения начинается в каких-то воспоминаниях, ассоциациях, впечатлениях, фантазиях, желаниях (сбывшихся и несбывшихся). Кажется, что где-то внутри меня живет множество кукол. Я почти никогда не знаю, какую куклу я создам сегодня или завтра. Но вдруг появляется неудержимое желание сесть и шить. И через несколько часов у меня в руках – куколка, иногда времени на ее создание требуется больше, если  я вышиваю детали одежды. И рождается, например, куколка Маков Цвет, символ женственности, красоты и  очарования. Вообще, все женские образы в куклах – это отражение моей любви к Женщине. Мне много пришлось в жизни встречаться с самыми разными женщинами, и всю свою любовь и уважение к ним я передаю через куклы. У меня была соседка тетя Валя, которая всегда угощала мою семью выращенными ею огурцами. Давно уже нет тети Вали, но у меня есть кукла – баба Валя с двумя банками огурцов и помидор. Это моя память об ушедшем человеке – простой русской женщине.

Какие навыки необходимы? Каждый ли сможет этому научиться?

С технической стороны процесс очень простой. Может справиться любой человек, имеющий руки и зрение. Ведь не зря же раньше любая мама, любая девочка могла создать такую куклу.

Я проводила мастер-классы,  все справлялись. Даже с детьми, страдающими ОВЗ, с которыми я работаю, мы создали за два года почти 125 кукол. Меня и привлекает этот способ, потому что он технически прост.

Для подготовки материалов я использую простую швейную машинку.

Откуда берутся идеи, замыслы, как возникают сюжеты?

Все замыслы и идеи кукол берутся из жизни, из окружающей меня красоты, из музыки, которую я слушаю.  Иногда сначала рождается кукла, а потом я понимаю ее смысл.

Так появилась коллекция «Гимн женщине» – семь кукол, которых я сделала одновременно, т.е. делала все сразу. Когда закончила, каждую куклу назвала и расставила их в определенном  порядке.

А только потом, через сутки, я поняла, что создала ипостаси одной женщины. Потом показывала эти семь кукол разным людям, они давали свои названия и свои описания. Некоторые совпадали, а некоторые были другими. Это меня очень удивило.

Сейчас эти семь кукол находятся в Решемском музее.

Зависит ли результат от того, в каком настроении, состоянии делается кукла?

Да, конечно. Когда я делаю куклы с детьми, то обращаю их внимание на то, что куклу нельзя ругать, обзывать (когда что-то не получается), ее надо обязательно любить, она должна тебе нравиться. Если человек раздражен, то надо хотя бы недолго просто побыть в тишине, подышать, выдохнуть негатив из себя, и только потом продолжать работу.

Для меня лично делать кукол – большое удовольствие, потому что творчество – это терапия. Я забываю обо всех проблемах  и прихожу в сбалансированное состояние. Вспоминается из Библии, из Книги Бытия: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Вот и я по такому же принципу делаю. Пока не будет «хорошо весьма»,  буду переделывать.

Ваши куклы предназначены не детям, а взрослым?

Я бы не сказала, что мои куклы только для взрослых. Дети прекрасно с ними играют, даже с безликими. Они  наделяют их своими эмоциями.

Есть ли самые любимые куклы?

Конечно, у меня есть любимые куклы. Это куколки-мукасольки  Валентины Ивановны Петруниной, московской художницы. Есть Миша–теддик Валентины Олеговны Мясниковой из Выборга. Есть тильдочка, подаренная Димой Кудиновым с Украины.

Дочкины куклы, куклы моего сына Юры, которые он сделал сам простым ножиком из дерева, кожи и металла.

 Из моих созданий – это кукла Жизнь–Смерть, которую я сделала по типу народной куклы девка-баба, она мне помогла справиться со страхом смерти.

Кто покупает куклы? Можно ли нарисовать обобщенный портрет покупателя?

Куклы покупают ценители. Я с глубоким почтением и благодарностью  к ним отношусь. Покупают те, кому близка народная культура. Дарю куклы тоже только тем, кто способен это оценить. Если представить обобщенный портрет покупателя, то это человек,  любящий Россию и свою малую родину, деревню, природу, сказки, были, народную музыку. Чаще это женщины, но есть и мужчины.

Вы впервые планируете участвовать в Московской выставке кукол в апреле. Какие ожидания от выставки? 

С 9 по 11 апреля в Москве, на Тишинке, пройдет  Международная арт-ярмарка кукол и мишек «Тедди Moscow Fair», в которой примут участие более трехсот мастеров. Там будут представлены не только художественные проекты, но и музейные экспозиции. Приходите, не пожалеете, уверена, что это будет настоящий праздник!

Я впервые буду участвовать в такой крупной выставке и, конечно, волнуюсь. Для меня это возможность подняться в своем творчестве на более высокую ступень. Я смогу показать любителям кукол мои работы, посмотреть и вдохновиться работами других мастеров.  Давно знаю, что люди учатся не у идей, а у людей.

Мой папа был прекрасный мастер во многих сферах, сам построил дом, в котором я сейчас живу. Когда я его спрашивала: «А как ты этому научился?», он отвечал: «Смотрел, как делает мастер, запоминал и применял».

Вот и я хочу посмотреть на работы мастеров, уверена, что мое понимание того, как создаются куклы, очень расширится.

А где вы рассказываете о своих куклах, как находите покупателей?

Мастер класс для педагогов и родителей «Изготовление народной куклы «Хороводница»

• Мастер-класс для педагогов ГБОУ Школа 384 и родителей ДО №2
•  Клесун Татьяна Викторовна, воспитатель ГБОУ Школа 384
• Описание: Данный материал будет полезен воспитателям дошкольных учреждений, учителям начальных классов, педагогам дополнительного образования, родителям.Цель: Повышение профессиональной компетентности педагогов в создании благоприятных условий для развития творческих способностей детей при изготовлении народной куклы Задачи:

— Познакомить с историей возникновения традиционных народных кукол.

— Вызвать интерес к данному виду творчества, желание педагогов применять его в практической деятельности- Знакомить с основными техническими приёмами изготовления народной куклы «Хороводница» — Создавать эмоционально-положительную атмосферу , вызвать радость и чувство удовлетворения от полученных результатов совместной деятельности.

Планируемые результаты:- Изготовление куклы «Хороводницы»  из лоскутков- Повышение компетентности педагогов в организации продуктивной деятельности

— Проявление интереса педагогов к изготовлению традиционных народных кукол.

Оборудование:

Выставка традиционных тряпичных кукол.

Тряпичные лоскутки для изготовления куклы, вата, нитки

1. Ход мероприятия:

Здравствуйте, уважаемые коллеги!Добрый день, дорогие гости! Мы рады приветствовать вас и приглашаем на девичьи посиделки.А сейчас скажите – удобно ли вам, гости дорогие? Всем ли видно? Всем ли слышно? Всем ли места хватило? (В тесноте, да не в обиде)

Вот и есть начало. А доброе начало – как говорится, половина дела.

• В старину когда-то
• Время не теряли
• Вечерами зимними
• Много пряли, ткали
• А еще когда-то
• Куколок крутили
• Под рукой что было-
• Из того лепили.
• Сегодня я хочу рассказать вам историю тряпичной куклы, вспомнить славянские обряды и своими руками сделать народную тряпичную куклу.

И так, в былые времена наши бабушки и прабабушки собирались на посиделки, где общались, обсуждали сельские новости, пели песни, рукодельничали, делились секретами творчества. И одним из видов творчества было изготовление тряпичных кукол.

Они бережно хранились в сундуках и передавались из поколения в поколение. Малым детям кукол делали мамы, старшие сёстры, бабушки, а детей постарше обучали специально традиционным приёмам изготовления куклы. И уже к пяти годам простейшую тряпичную куклу могла сделать любая девочка.

А начинали девочек учить изготовлять куклы уже с трёхлетнего возраста. В русских крестьянских семьях игру в куклы не считали пустой забавой, а наоборот, всячески поощрялась. Крестьяне верили, что чем больше девочка играет, тем счастливее и благополучнее будет её жизнь.

В некоторых избах кукол насчитывалось не менее сотни. Изготовлять кукол было не трудно, крестьянские куклы были очень простыми, делались в основном из тряпочек с помощью традиционных приемов.

Сегодня русские народные тряпичные куклы переживают свое второе рождение и всё больше и больше современных людей начинают интересоваться не только их изготовлением, но и народными обрядами, связанными с ними, культурой и традициями Древней Руси.

Традиционные русские народные куклы были игровые, обрядовые и обереговые. Всех кукол наряжали в красивые платья. Но в любом наряде должен быть красный цвет – цвет солнца, здоровья, радости, тепла.

Так же считали, что красный цвет оберегает от сглаза и бед. Все куколки были безликими. Изначально считалось, что с лицом в куколку вселялся дух, который может навредить ребёнку.

Куколку делали без лица, как говаривали бабушки в старину – чтобы глаз лишних не было в доме.

Игровые куклы

 предназначались ребенку в самом малом возрасте. С игровыми куклами всё просто. Эти куколки использовались для детских игр и забав. Названия у кукол были самые простые и отражали сущность и принадлежность куклы.(Воспитатель достаёт куклу из сундука, показывает педагогам, рассказывает о ней и передаёт для рассматривания).

Вот например,куколка 

« Зайчик на пальчик». Чаще всего делали детям с трёх лет, чтобы они имели собеседника. Зайчик одевался на пальчик и был всегда рядом. Эту игрушку раньше родители давали детям, когда уходили из дома, и если становится скучно или страшно к нему можно обратиться как другу, пожаловаться или просто поиграть.

«Хороводница» — очень весёлая и забавная игрушка для детей.

И сделать её своими руками несложно. Кукол лучше делать сразу пару – одну для левой, а другую для правой руки. Эта тряпичная кукла была и остаётся не только забавой, но и своеобразным тренажером. Чтобы Хороводница расправила свои юбочки надо быстро вращать пальчиками палочку, на которой закреплена кукла.

Такое движение готовило ручки девочки к работе пряхи. Если совсем не получается вращать одной рукой, то куклу можно поместить между двух ладоней и при этом совершать движение, как будто потираете руки, но и своеобразный тренажер для пальчиков малышей.

Эта забава помогает в развитии мелкой  моторики пальцев, кистей рук  способствует развитию речи.

А вот куклы — обереги были для крестьян защитой от болезней, несчастий, злых духов. Делались такие куклы на охрану здоровья детей, охрану дома. Для их изготовления нужно было знать особые приёмы, начитывались молитвы.

Обереги никогда не продавались. Куклы – обереги передавались от матери к дочери. Они были наделены особой силой, энергией семьи и помогали своим хозяевам от невзгод, спасали от нечистой силы, приносили в дом счастье.

Кукла Пеленашка. Спеленатую куклу подкладывали к младенцу в колыбель, где она обязательно находилась до крещения. Считалось, сто кукла оберегает ребенка от опасности, защищает от злых духов и принимает на себя все напасти.

Только после крещения куклу убирали из колыбели. Кукла Пеленашка делалась и для игры детям. Тогда применяли бытовые вещи – простыни , одеяла и т.д. после игры куклу разворачивали, и вещи опять применялись по назначению.

Вот куколка – оберег «Кубышка – травница» — её ставили или подвешивали там, где находился больной ребёнок. Куколку надо помять в руках, пошевелить и по комнате разнесётся травяной дух, который отгонит болезни.

А это куколка «Крупеничка (Зерновушка)» — кукла – оберег на сытость, достаток в семье. Её бережно хранили в красном углу. Делалась эта куколка на один год с нового урожая. Посев начинали зерном или крупой их этой куколки. Иногда крупу из этой куколки брали и варили кашу больному.

Кукла «Подорожница». Она оберег в дорогу. Ее клали в карман или сумку и верили, что кукла сбережет в дороге и приведет к родному дому. Для этого в узелок куколки закладывали золу родного очага или землю взятую рядом с домом. Сейчас в узелок кладут крупу , чтобы дорога была сытой.

1. Куклу «Подорожницу» в путь с собой возьми,
2. Держит «Подорожница» горсть родной и земли
3. Любящая женщина молится и ждет
4. Пусть дорога дальняя радость принесет.

А это куколка «Колокольчик» — эта кукла добрых вестей. Куколку дарили, когда желали, чтобы в дом приходили только хорошие известия.

«Кувадка» — одна из самых простых куколок. Её делали накануне рождения ребёнка и вывешивали в избе, чтобы отвлекать внимание злых духов от роженицы и младенца. Кувадки и защищали новорожденных и служили им первыми игрушками.

Обрядовые куклы. 

Богата земля русская обрядами. Обрядовых кукол почитали и ставили в избе, в красный угол. Они имели ритуальное назначение.( Кукла «Десятиручка», кукла» Зерновушка», «Неразлучники», «Желанница»,

«Купавка»,

«Купавка» — кукла – однодневка, олицетворяла начало купаний. Делали эту куколку на крестообразной основе специально для праздника Ивана Купалы. Затем наряжали в красивую женскую одежду, на руки вешали ленточки, таким образом девушки загадывали желание и отправляли плыть по реке, а ленточки, привязанные к её рукам, забирали с собой людские болезни и невзгоды.

«Желанница» — обрядовая кукла была у каждой девушке в деревне. Показывать её никому нельзя. Загадаешь желание, пришьёшь в подарок на платьице кукле бусинку, например и зеркальце поднесешь к личику – «Гляди какая ты красивая. А за подарок моё желание исполни» А потом спрячешь свою подружку в укромное местечко до поры.Можете не верить, но все, что попросишь, исполнялось.

Ну, чтож гости дорогие, а сейчас мы свами попробуем смастерить куклу «Хороводницу». 

Коль хотите научитьсяЭту куклу мастеритьВам придется не лениться

И старанье приложить

!

• Для изготовления нам потребуется:
• Ровная палочка, два круга 19 и 21 см (для юбочки), прямоугольник из белой ткано 9*18см (для рубашки), треугольник 17*17 для платочка, немного ваты или синтепона, нитки.

Начинаем нашу работу. Воспитатель осуществляет поэтапный показ изготовления куклы и оказывает индивидуальную помощь в ходе выполнения и оформления куклы.

Наши посиделки заканчиваются, надеюсь, что кукла «Хороводница» станет любимой и памятной для вас, потому что сделана она своими руками и в которую вложили вы частичку своей души.

Я хочу предложить вам обозначить свои впечатления о наших посиделках, выбрав атласную ленточку любого цвета и украсить ими ручки своих куколок. Лента красного цвета – понравилось все, синяя — хочу узнать больше, желтая – заинтересовало, буду внедрять в своей работе.

Добрый гость всегда в пору. Приходите ещё – будем вам всегда рады!

С.Крючков: 19―06 в российской столице, Станислав Крючков, на «Эхе» со своим особым мнением политик и журналист Максим Шевченко. Максим Леонардович, здравствуйте.

М.Шевченко― Здравствуйте.

С.Крючков― Путин сегодня провёл совещание по итогам трагедии на «Листвяжной». 51 человек погиб. Тем не менее, он говорит «боль всей России», но государственного траура объявлено не было. И недоволен остался докладом Минтруда о системе начисления зарплат. По мнению президента, оплата труда это основа безопасности в угольной отрасли. И что мы видим? Действительно, трагедии такие непредсказуемы, но когда заклеивают датчики метана…

М.Шевченко― Что это они непредсказуемы? Они одни и те же, по одной и той же схеме проходят: собственники требуют сверхприбылей, собственники. Которые получают в миллионы раз больше чем те, кто рискует жизнью, спускается в эти метановые бездны, в эту шахту.

Подробно описывают шахты, как там заставляли, когда говорил, что концентрация метана в четыре раза увеличивалась, они говорили: давайте остановим работу, проветрим шахты, — нет, работайте все равно, не будет остановки. А не нравится — пожалуйста, у нас тут очередь стоит тех, кто желает спуститься в шахту.

Поэтому вопрос совсем не в зарплате. Вопрос в том, что в России нет профсоюзного движения – оно уничтожено, раздавлено. Те профсоюзы, которые есть, официальные, — я не имею в виду профсоюзы полузапрещенные, которые реально борются. Активистов арестовывают, избивают зачастую, порой убивают, — между нами говоря.

А официоз вообще не имеет отношения к защите прав трудящихся, поэтому защищать рабочих некому. Рабочие сами не консолидированы, не объединены. Те партии политические, которые должны как бы выступать от имени рабочих, на самом деле выступают на стороне, как правило, не рабочих, а рабовладельцев – трудно назвать работодателями тех, кто заставляет своих трудящихся, наемных работников, работать в шахте, полной метана. Это просто циничные твари.

Вот живая иллюстрация к тезису Маркса о том, что ради прибыли в 300% нет такого преступления, на которое не пойдет капиталист ради прибыли в 300%. Продолжать выработку, если идет сигнал о поступлении метана, о концентрации, это именно и есть то самое преступление.

С.Крючков― А нынешнее российское государство готово сверху обеспечить защиту шахтёрам?

М.Шевченко― Нет, конечно.

С.Крючков― Обещают прищучить, и проверку на шахтах генпрокуратура организует, и с владельцами.

М.Шевченко― Показуха это абсолютная, ничего этого не будет. Бабок снимут с этих владельцев, — много снимут, много. Может, заставят отдать какие-то пакеты контрольные, еще что-то. И все. Никто ничем не будет заниматься.

Мы помним пожары в «Зимней вишне» — что у нас изменилось в торговых центрах после этого? Или пожары в этой «Лошади», где все горело. Нет. В России правит наглый криминальный капитализм. Если этот капитализм, или капитал, как субъектное выражение, имеет хорошие отношения с местными чиновниками, местными силовиками, то ему сам черт не писан, сам черт не брат.

Мы только что видели — вы говорите «Путин, Путин», — вот Тимченко, друг Путина, — правда? Пришел на суд к Зиявудину и Магомеду Магомедовым, которым вменяют 210 статью, против которой Борис Титов голос сорвал, рассказывая, что это статья, которая любой бизнес описывает как криминальное сообщество.

Вот публикуют новую стенограмму с присутствием Геннадия Тимченко, который хотел поручиться за тяжелобольного Магомеда Магомедова – это группа «Сумма», достойные ребята. Но нет, ему отказывают.

Я опубликовал у себя в телеграм-канале «Макс атакует», мне: как же так, Путин не всесилен? Конечно, нет, конечно, не всесилен – это вам рассказывают такую историю. В России вообще нет государства в том смысле, как оно есть в Китае, или в Западной Европе, или в Саудовской Аравии – его тут нету.

М.Шевченко: В России нет профсоюзного движения – оно уничтожено, раздавлено

Тут есть совокупность феодальных группировок, которые поделили между собой сектора экономики, территорию страны, трудовые ресурсы, медийное поле поделили между собой. Над ними есть некий смотрящий, который условно называется президентом. И вот они действуют, исходя из своего.

Тимченко, который нам кажется могущественным человеком — ну, как же так, Тимченко могущественный, и, судя по всему, порядочный человек, если он пришел на суд к гонимому человеку. Но нет, он ничего не может, ему не отдают на поруки: он не может объяснить, как он будет ухаживать за Магомедом Магомедовыми и не дать ему сбежать за границу.

То есть, какой вывод мы из этого всего делаем? Что вся вот эта двуглавая орлистость, трехцветная, которую нам выдают за российскую государственность, туфта. Это все как бы для лохов, просто-напросто пиар-мероприятие, чтобы лохи думали, верили, что они живут в какой-то России, в каком-то государстве, с наличием юстиции, права, какой-то защиты труда.

Ничего этого нет. Есть только право сильного, наглого и жадного. Если сильный и наглый совершает ошибку, допустим, из-за его чрезмерной жадности и наглости, — гибнут шахтеры, люди труда, которых правящие элиты считают лохами, потому что с их точки зрения, если ты не лох, ты не будешь спускаться в шахту и там работать. Ты будешь что-избудь другое делать: станешь членом какой-нибудь политической партии, например, «Единой России», будешь там сидеть, по мозгам ездить что-нибудь говорить, какой-нибудь бизнес у тебя будет, бабки переведешь в Марбелью или на Кап-Ферру, или еще куда-нибудь.

А если ты работаешь своим трудом, за эти гроши горбатишься, да еще потом идешь в страшные супермаркеты что-то покупаешь, — то ты, с их точки зрения, лох.

Но если ты ошибся, и у тебя погибли, и об этом стало известно, и ты не смог это скрыть, то тогда, как говорится, ты должен отвечать. А как отвечать? По закону? Да нет тут никакого закона, тут закон используется как инструмент расправы. Как инструмент расправы с неугодными, инструмент борьбы группировок. Значит, отвечать будешь деньгами. Эта история закончится тем, что хозяева этой компании просто откупятся, и все.

С.Крючков― Вот эта та же история, когда уволили Калашникова за то, что не смог скрыть?

М.Шевченко― Да. Его уволили не за пытки, — потому что тогда его бы не уволили, а должны были бы арестовать в кабинете как человека, который либо знал о том, что у него происходит и покрывал это преступление, либо это ведомственная несостоятельность. А его уволили за то, что он — съемка велась на оперативные камеры, хранилась на оперативных серверах, и потом с оперативных камер и с оперативных серверов она оказалась в руках Владимира Осечкина — дай бог Володе и Сергею здоровья на долгие годы. Я считаю, что это настоящие герои нашей страны.

С.Крючков― Сегодня член СПЧ Меркачева сообщила, что в той самой Саратовской ОТБ-1 вскрыли полы для того, чтобы скрыть биологические материалы, свидетельствующие о пытках.

М.Шевченко― Ну, мы не знаем, почем вскрыли полы – возможно, это мнение Меркачевой, что это именно для этого. В целом они вскрыли полы, потолки и крышу везде, по всей стране в связи с этими пытками. Потому что у них самое неприятное это то, что помимо Саратова, на котором они целенаправленно все так сконцентрировали, — тут можно было бы и Володина ужучить, который из Саратова.

Вообще Саратов место такой скандальной арены последние месяцы. Там и Рашкин стреляя в кабана, попадает в лося. Там и Бондаренко прессуют, ил Коля одевается в костюм заключённого, вешает себе QR-код на спину, изображая протест КПРФ против QR-кодов – тоже странно. Значит, против QR-кодов мы протестуем и не участвуем, отказываемся. А против капитализма, получается, мы не протестуем. Потому что если в вашем списке есть миллиардеры, капиталисты, банкиры, то тогда получается где настоящий протест? Против QR-кодов, или ты, коммунист, против капитализма протестуешь. Ну, это разберутся без меня.

А вот Саратовская область таким мощным прожектором как бы высветилась. Там все время что-то происходит: лось, кабан, Бондаренко, ФСИН, — все в Саратове. На улицах Саратова…

С.Крючков― Много огней.

М.Шевченко― Много огней, парней холостых.

С.Крючков― Систему будут чистить?

М.Шевченко― Никто ничего чинить не будет, никому ничего не надо. Потому что парламента нет, местных региональных заксобраний нет. Все равно, как бы вы ни рвали на себе рубашку, не бились головой о стену, единоросское большинство, даже пряча глаза, а среди единороссов немало — это я знаю по нашему заксобранию, Владимирскому — немало порядочных, достойных людей, которые всю жизнь работали, занимались наукой, бизнесом, работали в силовых структурах.

И отдельно поговори с каждым, в принципе, ты увидишь перед собой человека вменяемого, который не злой и не добрый. Но им приказывают. И они, пряча глаза, нажимают кнопки и голосуют так, как, может быть, лично он никогда не сделал бы, не проголосовал бы. Поэтому они везде это сделают.

А куда деваться? Перемены возможны только в том случае, если есть хоть какое-то минимальное разделение властей. Никакого разделения властей нет. Обращаясь к коммунистам даже Володин в Думе говорит: если вы называете себя властью, во власти оппозиции не бывает, власть действует в едином ключе, вы тут зарплату получаете.

В ответ на это, мне кажется, фракция КПРФ вполне могла бы отказаться от зарплат в Госдуме. Те 4 миллиарда, которые они получат на 5 лет, исходя из результатов выборов, вполне позволили бы платить достойные зарплаты своим депутатам Госдумы от фракции КПРФ. Но они не отказались, поэтому Володин их просто таким образом, как говорят на питерских улицах, просто развел и купил. Развел лоха.

С.Крючков― А зачем Бастрыкину нужно было наезжать на Моргенштерна?

М.Шевченко― Моргенштерн это вообще фигура, которая выдумана, выпестована, раскручена для отвлечения внимания молодежи от протеста: делай бабки, и другие провокационные разные… Я не поклонник совершенно Моргенштерна, я не считаю его фигурой оригинальной. Я считаю, что это убогое подобие Мэрилин Мэнсона или чего-нибудь такого.

На фоне Басты, Оксимирона или Гнойного, или других, Моргенштерна не существует, он не является голосом поколения. Он является голосом того поколения, которое хотела бы создать власть, чтобы это поколение занималось вот этой хренью, про которую он поет. Хвасталось своими гламурными телками, ныряло в бассейны с золотых пьедесталов.

М.Шевченко: Двуглавая орлистость, трехцветная, которую нам выдают за российскую государственность, туфта

Поэтому все, что происходит с Моргенштерном, это речь не о свободе творчества, — хотя я против преследования Моргенштерна. Он мне не то, что омерзителен, он мне не интересен совсем. Тут Елена Драпеко сказала: вот, Моргенштерн плохой, наркотики пропагандирует, а вот Баста и Оксимирон никогда не пропагандировали, это, конечно, ничего не может вызвать кроме смеха у любого человека, который знаком с реальной культурой современной России. Потому что великие песни «Нагано» Басты, «Не кури марихуану, она убивает», или, например. «Я не люблю наркотики, наркотики любят меня». Или Оксимирон.

Вся культура современной молодежи в этой наркотизированной, урбанистической реальности, пронизана насилием и наркотиками. Абсолютно вся. И Моргенштерн на этом фоне является достаточно слабым, на мой взгляд, симулякром той реальной гангсты, того реального насилия, которое проходит на улицах российских городов для каждого молодого парня. И той грубости, в которой растет практически каждая российская девчонка.

Почему Бастрыкин именно на Моргенштерна? Ну, потом, что просто его так показать. Во-первых, он сам башкир, по-моему? Алишер? — так вот смотрите, вроде как из мусульман, из национального, такого важного для России народа, который является потомком Салавата Юлаева, который сражался против российского империализма – у башкир в 18-веке 4 восстания против Российской империи, почти половина мужского населения башкирского народа уничтожили российские каратели, — н, это немецкие офицеры, которые руководили крепостными крестьянами, которых нагнали ради великой России якобы.

И вот взять такого башкира, превратить его в такого Моргенштерна, изукрасить его стразами и татуировками, заставить его нести всякую хрень аморальную, и потом его обсуждать. Тут ты сразу убиваешь несколько зайцев: во-первых, позоришь башкир таким Моргенштерном, на мой взгляд. Во-вторых, ты делаешь для молодежи мученика. Который несет какую-то хрень. И в-третьих, ты заставляешь людей не обсуждать QR-коды, фальсификацию выборов, национальный вопрос, который реально волнует республики.

С.Крючков― Как вариант – кооптировать Моргенштерна и заставить его работать на админку.

М.Шевченко― А он работает на админку уже давно, я уверен просто в этом. Я уверен, что все эти его драмы с отъездом за границу, это все просто сценарное начинание.

С.Крючков― Тогда это не работает.

М.Шевченко― Все работает отлично. Мы это обсуждаем – значит, работает.

С.Крючков― Шикарно.

М.Шевченко― Вы же это обсуждаете? Мы в прошлый раз обсуждали лося с Рашкиным, теперь перешли к обсуждению Моргенштерна, а не QR-коды и выборы.

С.Крючков― Давайте перейдем к Украине, что происходит между Россией и Украиной и происходит ли?

М.Шевченко― Да нет никаких «Россий» и никаких «Украин». Горизонтальные группировки – политико-экономические, социально-экономические, которые как бы пересекают эти границы. Я, например, считаю, что группировка Порошенко и Путина была примерно одна группировка, у них была задача минимизировать влияние юго-востока Украины, группы Ахметова, например.

Потому что по итогам 2014-2015 года кто понес наибольшие потери? Наибольшие потери понесла группа Рината Ахметова. Наибольшие потери понесли «донецкие» или «македонские», как их называли.

То есть, фактически мы видим, что, не смотря на все вот это, что там происходило — во-первых, вспомним 14-й год: Путин сразу признает Порошенко президентом, — правда ведь? Значит, Порошенко, получается, хороший президент, со всеми его Аваковыми, Турчиновыми и так далее. А Зеленский у нас какой-то такой так себе президент. И все это время деньги из России.

Тут нам по телевидению — у Шеина, у Скабеевой, у Попова, у Соловьёва: там убивают русских, на Донбассе убивают русских. А бабки из России идут в Украину. Главным финансовым партнером Украины оставалась Россия все это время. И финансово-промышленным группам, которые работали в Украине, никаких проблем не ставили в России. Наоборот, они еще там активы приобрели, земельку. Там же за это время земельная реформа прошла, и если украинцы внимательно посмотрят, поизучают, кому земля принадлежит, — думаю, их интересные сюрпризы ждут на этом пути исследования шляха своей незалежности.

С.Крючков― А если не о путях движения бабок?

М.Шевченко― А это главное. На постсоветском пространстве движение бабок это главное.

С.Крючков― Не скажите.

М.Шевченко― Никаких других идей тут, за редким исключением, нет.

С.Крючков― Но возможное вооруженное столкновение чревато потерей многих жизней.

М.Шевченко― Это все решается в каких-нибудь кулуарных бизнес-переговорах где-нибудь на яхте, которая курсирует по Ионическим островам, поверьте. Нет между Россией и Украиной конфликта. Есть определенные терки между разными политико-экономическими группами — Порошенко, Коломойский, Ахметов, — это я украинских назвал просто.

С.Крючков― Была встреча Блинкена и Лаврова в Стокгольме.

М.Шевченко― А что решилось в Стокгольме? Вот по поводу Карабаха что решилось? По поводу Карабаха взяли азербайджанцы, 200 тысяч человек вошли в Меджлис*, потребовали от президента Ильхама Алиева освободить свою родину, и вот народ азербайджанский решил свою судьбу сам, с оружием в руках.

М.Шевченко: Я считаю, что Моргенштерн — убогое подобие Мэрилин Мэнсона

А ни Стокгольмы, ни Мински, ни Брюссели, ни Нью-Йорки, ни Москва ничего не решили за 30 лет. Решили сами азербайджанцы – взяли оружие, модернизировали армию, создали национальную идею, которой стала восстановление целостности, и под руководством своего президента взяли и все это решили. А если бы они этого не сделали, то до сих пор заседали бы в Минске. Брюсселе, Париже, Лондоне, Эр-Рияде. Поэтому все это болтовня, которая ничего не решает.

С.Крючков― Им по барабану то, что происходит сейчас на границе между Россией и Украиной? Турки говорят – давайте мы станем посредниками,

М.Шевченко― Это очевидно — Россия в качестве посредника готовит Турцию. И теперь понятно становится, и после заявления Лаврова, и после заявления Пескова – понятно, что турки «Байрактары» продают Украине – как же так, турки нас предали? Нет, никто не предавал. Это как раз наоборот.

С.Крючков― Но это была территория, на которую, казалось, Кремль не хотел никого пускать, это наша сфера влияния.

М.Шевченко― Кремль кто спрашивает? Кремль в этом вопросе никто особо не спрашивает. В этом вопросе ключевые позиции занимает, думаю, в такой последовательности: Лондон, Вашингтон, Берлин, — вот три ключевых. Может еще Пекин в какой-то степени, но Пекин осторожен, не лезет в европейские дела особенно. Но вот Лондон, Вашингтон, Берлин, безусловно, ключевые игроки. И разные группы в российских элитах они как бы пытаются лавировать между ними, исполнять их роль.

Понятно совершенно, что, допустим, Вашингтон совершенно не боится России, не опасается ее, и никакая экспансия России не является для него проблемой. Потому что он прекрасно знает – и мы видели довольные лица Путина и Байдена в Женеве, что между ними великолепные отношения, и обо всем можно договориться.

Но Вашингтон весьма настороженно относится к перспективе стратегического усиления Берлина, восстановления континентальной целостности под германским началом. И поэтому Украина тут является важным фактором дестабилизации Европы, в первую очередь, а не России. Мирная Украина, Украина, которая является транзитной страной между Россией и Европой, американцам совершенно не нужна.

С.Крючков― То есть, реальных поводов для вооруженного столкновения вы не видите?

М.Шевченко― Никаких. Это все искусственно создается: там кто-то пострелял, тут. Слушайте, если кто-то стреляет вопреки приказу начальства, найдите злодеев. Кто там, из гаубицы или из «смерчей» вдруг возьмет и даст залп. Где эти, кто эти люди, почему их не слышим и не видим? Стало быть, это все делается в рамках большой игры.

Я считаю, что Украина это имитация. Это огромная имитация просто-напросто. Просто тут почему нужна Турция? Турция, а не кто-либо еще? Турция, во-первых это давний региональный игрок, последнее тысячелетие как минимум, столетия — с 1453 года, а то и пораньше, когда турки на Балканы пришли, в 14 веке.

Турция имеет традиционно — как во времена Хмельницкого, когда Хмельницкий бегал или в Стамбул или в Москву, или в Краков — между ними.

С.Крючков― А этот региональный игрок Крымом не озаботится?

М.Шевченко― Нет, это все никого не интересуют такие вещи. По большому счету. Но нет, почему – Турция как бы говорит: мы являемся покровителями крымских татар, дескать, мы с озабоченностью смотрим на их судьбу. Никого они не защитили, никого не спасли среди крымских татар, — мы не знаем таких примеров, чтобы Стамбул сказал, и сразу в Крыму: все, прекращаем репрессии против Меджлиса* запрещенного, — нет, ничего этого не было

И вот вам, пожалуйста, Лавров говорит: мы с пониманием относимся к карте тюркского мира, которую показал Эрдоган – все нормально. Это роль Турции, которую ей выделяет. В частности, и Москва тоже.

С.Крючков― Это особое мнение политика Максима Шевченко. Вернемся в студию после новостей и рекламы.

НОВОСТИ

С.Крючков― Политик Максим Шевченко со своим особым мнением, я Стас Крючков. Хочу немножко поговорить о пандемии. С 45-года избыточная смертность наибольшая, больше 600 тысяч составила по данным независимых демографов.

М.Шевченко― Думаю, гораздо больше. Думаю, около миллиона.

С.Крючков― Так скажите, у нас система здравоохранения вообще не работает?

М.Шевченко― Система здравоохранения вообще не работает. Мне сегодня звонит один знакомый, работающий, кстати. В «Коммерсанте», говорит: ты можешь помочь — в Струнино Владимирской области, лежит пожилая женщина, родственница, попала туда с ковидом. Спрашиваю: ну и как там? — Ну, как было, когда врачи увольнялись в той же самой больнице, — ад, говорит, — ничего нет вообще. Там просто нельзя оказать человеку медицинскую помощь. И это еще больница, к которой информационное внимание в последние три года привлечено. По поводу которой давали поручения, давали распоряжения.

М.Шевченко: Нет между Россией и Украиной конфликта. Есть терки между разными политико-экономическими группами

А что происходит в тех больницах, где не давали? Ответ: ничего не происходит. Им на все наплевать. Они действуют только по факту: если их пнули, как у Путина на открытой линии помните, женщина говорила: Я из Карачаевска. Год назад сказали трубу провести – до сих пор не провели. И теперь всем «Газпромом» побежали эту трубу проводить. А соседние дома, уж извините, не дозвонились Путина – наверное, там труб не будет.

Поэтому здесь и с больницами то же самое – нет никаких больниц, их нету. 30 лет уничтожалось здравоохранение, уничтожалась система научная, уникальная, которая создавалась после 45 года, с помощью пленных немцев, итальянцев, своими силами. С помощью невероятных усилий творческих и жизненных. Создавалась? – создавалась. Потом приватизирована. Ее больше нет, никакой медицинской науки тут нет больше.

Преподавание — Первый мед, Второй мед, Сеченовский, — это все жалкие тени, жалкие кости. Военно-медицинская академия в Петербурге, в Ленинграде – все разграблено. Здание хотели отобрать — потому что там шикарное здание. Больницы — мы помним, мэр Москвы, триллионер, со всеми триллионами. Которые в Москве крутятся, — в декабре 19-го говорил: в Москве очень много роддомов и очень много инфекционных больниц, — говорил Собянин в Мосгордуме, — надо сократить их примерно на 25%. Хотите зарплату в 170 тысяч? — хотим, хотим, — ну, тогда сокращайте, а у нас нет денег вам добавить.

В Москве, — это в Москве, где деньги есть, а что происходит в регионах? Ко мне обратились знакомые врачи из Союза онкологов России, говорят: Вот список есть онко-лекрств, — потому что есть разные типа онко-заболеваний, и уже после химии. После процедур тяжелейших людям необходимо поддерживать их организм. И это все очень дорогие лекарства. Вот их список сократили, дотацию по этому списку. Оттуда вычеркнули какие-то формы онко-заболеваний. Причем не одно или два, а достаточно большое количество вычеркнули.

Что происходит с теми роддомами, которые закрыли? На их месте, в поселке художников «Сокол», где я родился, где родились мои друзья, — понятно, что на месте этого роддома, который там был десятилетиями, один из лучших московских роддомов — будут построены апартаменты какие-то. Роддом Клары Цеткин на Таганке — Елена Шувалова об этом говорила неоднократно, — закрыт. На его месте будут строиться апартаменты.

Поэтому как это возможно? Конечно, тут нет ничего. Абсолютно разоренное, уничтоженное, изувеченное, искалеченное здравоохранение, коммерциализированное. Которое руководствуется не защитой здоровья граждан, не защитой жизни граждан, а только деньгами: впарить этим лохам за невероятные деньги лекарства, качество которых никому неизвестно. И потом сидеть довольно и думать, что жизнь удалась. В этом смысл.

С.Крючков― Если все так, как вы описываете…

М.Шевченко― А это так.

М.Шевченко: Из-за «Северного потока» на мировой карте, карте Европы проведены совершенно новые силовые линии

С.Крючков― А зачем с QR-кодами бороться, пандемия не уходит и угроза реальна.

М.Шевченко― Бороться с QR-кодами это как бороться с капитализмом. Можно бороться с QR-кодами

С.Крючков― Не с QR-кодами, а при их помощи с пандемией?

М.Шевченко― Я лучше предпочту уколоться «Пфайзером», что даст мне возможность путешествовать по миру — не этим «Спутником», разумеется. Но не потому, что я прям так хочу обезопасить себя от этого ковида, — у меня итак все хорошо с антителами. Просто я хочу ездить на конференции, семинары, общаться с людьми, разговаривать в Берлине, Париже, в Стамбуле, в других местах, — что я не смогу сделать с этим «Спутником».

Поэтому еще то, что они лишают население возможности выбора, возможности перемещения, загоняя в эту клетку коммерческую. Потому что теперь просто понятно, что «Спутник» это коммерческая тема. Вот в соседнем Азербайджане, чем хочешь, тем и колись — тебе на выбор десяток вакцин предлагают.

С.Крючков― А почему вам понятно, что это коммерческая тема?

М.Шевченко― Потому что если бы это была не коммерческая тема, то сказали бы: Ребята, мы заботимся о ваших жизнях, колитесь, чем хотите, что вам помогает. ВОЗ, врачи этим рекомендовали – давайте этим будем колоться, если вы хотите.

В тех странах, где нет недоверия государству, где народ не считает, что государство это просто сборище жуликов и воров, которые обманывали его бесконечное количество лет — ну, 30 как минимум, и которое просто хочет на нем нажиться. Там нет такой проблемы.

Везде проблемы с QR-кодами и вакциной возникают там, где есть недоверие к государству. Возьмем Италию – понятно, что в Италии правящие элиты вызывают минимальное доверие — после скандала с Кракси или с Джулио Андреотти, христианскими демократами, которые правили там десятилетиями – их связями с мафией, коррупционной деятельностью. Итальянское государство до сих пор еще не выбралось из того кризиса, в котором оно находится.

Поэтому мы видим на площадях Рима 300, 400 тысяч человек собираются на демонстрацию против ограничения гражданских прав с помощью QR-кодов.

С.Крючков― Я об этом не слышал.

М.Шевченко― Потому что вам об этом не рассказывают. А посмотрите интернет – там огромные площади заполнены людьми, которые говорят: не смейте ограничивать наши гражданские права. Люди не против вакцинации как таковой, люди против того, чтобы те люди, которых они считают коррупционерами и жуликами, которым они выражали недоверие – социалистам, христианским демократам, и так далее, — за них решали, что им можно, а что нельзя.

В тех странах, где есть высокий уровень доверия к власти, таких проблем нет. Естественно, есть антиваксеры, есть какие-то еще другие люди, но в целом мы не видим там никаких скандальных ситуаций. Скандальные ситуации возникают только там, где…

С.Крючков: Qr―коды чем плохи? Как способ, как технология?

М.Шевченко― На мой взгляд, они ничем не отличаются от визы или от паспорта. Я рассматриваю QR-код просто как способ перемещения, свободы перемещения, и все. Но я не понимаю, почему я должен вакцинироваться не той вакциной, которая даст мне возможность свободно ездить по всем странам, по миру, заниматься научной работой, журналисткой, а такой, которой хочет Татьяна Голикова, или кто-то еще, кто зарабатывает на этом.

С.Крючков― История с миграционном кризисом вокруг Белоруссии, на ваш взгляд, потихонечку сходит «на нет»?

М.Шевченко― Да ее не было, этой истории. Возили туда насильно людей, сознательно. Я вот в Баку был несколько дней, там «БелАвиа» — обычно очень дешевые билеты до Минска долететь из Баку. А тут вдруг — раз, мой товарищ хотел полететь – билетов нет. Говорит: как, почему? – ну, нет билетов, ничего не можем сделать. И вот он покупает один билет чудом, за несколько часов уже до отлета, — ему позарез надо было по делам в Минск. И вот он заходит в огромный самолет, — обычно маленькие «Эмбраэры», а тут огромный, почти 340-й «БелАвиа», и он весь был заполнен этими беженцами, которых везли с транзитом через Баку откуда-то с Ближнего Востока.

То есть, что нам сказки рассказывают? И вопрос: почему иракцам можно без Шенгена в Европу, а нам нельзя? Может и нам с вами тоже можно тогда? Может, если уж Лукашенко с Путиным так переживают, что не пустили иракских курдов, может, и нас пустят, может, за нас тоже попереживают? Может, мы пойдем на польские таможенные посты и нас пропустят?

С.Крючков― Так поделом санкции вводят против «БелАвиа», против сына Лукашенко?

М.Шевченко― Я уже сказал. Они упаковывают Лукашенко и преподносят его на блюдечке с голубой каемочкой тем самым Кремлю, вот и все. Они просто отрезают последние уже микроскопические надежды Лукашенко на какое-то взаимодействие с Западом, с Европой, которые у него были до лета 2020 года. Все, он собственность Кремля.

М.Шевченко: Я предпочту уколоться «Пфайзером», что даст мне возможность путешествовать по миру -не этим «Спутником»

С.Крючков― То есть, по сути, говорим о Белоруссии как о 16-й республике времен Советского Союза?

М.Шевченко― Мы так не говорим. Во-первых, я к республикам советским отношусь с огромным уважением — это не смешная тема. Потому что республики развивались, там были национальные языки, национальная наука, система культуры, и так далее. Какие-то помощнее, какие-то послабее.

Нет, это просто территория, по поводу которой снимается неопределенность. Современный мир — вы же философ по образованию, вы же про Оккома слышали? – вот не надо множить сущности больше необходимого.

Знаете, вот эта неопределённость Белоруссии это та сущность, которую надо просто с доски политической снять. Вы, Владимир Владимирович, либо возьмите ее под себя, либо отдайте нам. А так, чтобы он из себя изображал Швейцарию Восточной Европы – то с Москвой, то с Варшавой заигрывая. Помните, Лукашенко говорил про Донбасс: «хотите, как на Донбассе? Не дай бог, чтобы у нас так же было» — по-моему, в 14— или 15-м году. Поэтому – нет, сказали: все, давайте определяться. Ну, ладно, — сказала Москва.

С.Крючков― Поедет Лукашенко в гости в Крым?

М.Шевченко― Конечно, разумеется.

С.Крючков― И признает?

М.Шевченко― Да, все будет.

С.Крючков― А этот элемент неопределённости, который, как вы говорите, невыгоден Путину — может быть ему в некоторых ситуациях и выгоден?

М.Шевченко― Какой элемент неопределённости?

С.Крючков― Со статусом Белоруссии.

М.Шевченко― Нет, он был раньше невыгоден, сейчас изменилась ситуация. С «Северным потоком» ситуация стала конкретной. На мировой карте, карте Европы проведены совершенно новые силовые линии. Поэтому ему крайне нужны хорошие отношения с Эрдоганом, крайне нужны партнерские отношения с Берлином. Это вопрос выживания режима, вы знаете.

С.Крючков― Это было особое мнение политика и журналиста Максима Шевченко. Максим, благодарю вас.

М.Шевченко― Пожалуйста.

С.Крючков― Станислав Крючков провел эту программу.

*
Меджлис крымскотатарского народа —
экстремистская организация, запрещённая в России.