Павел груздев архимандрит рассказы

16 декабря 2021

В Издательстве Московской Патриархии Русской Православной Церкви в серии «Каждому человеку» вышла в свет книга «Архимандрит Павел (Груздев). Теплое слово и в мороз согревает». Составитель — Н. А. Мамлина.

Настоящая книга составлена из устных рассказов, проповедей, дневниковых записей и выписок архимандрита Павла (Груздева). Отрывки, вошедшие в сборник, распределены по трем темам: «О молитве», «О грехе и о покаянии», «О жестокосердии и о милосердии». Простое и теплое слово отца Павла, утешавшее многих его духовных чад в XX веке, будет полезно и современному читателю, ищущему ответы на вечные вопросы.

От составителя

Будущий архимандрит Павел (Груздев; 1910 (1911?) — 1996) получил благословение на монашество еще в детстве от святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России. В то время Павел учился в церковно-приходской школе и нес послушание в мологском Кирилло-Афанасьевском женском монастыре, где подвизались три его тети.

«Я жил в Мологе, — вспоминал впоследствии батюшка. — Какой прекрасный город! Сколько церквей, сколько домов! Всё затопили»¹.

В свои молодые и зрелые годы Павел, на тот момент уже принявший постриг в рясофор в Варлаамо-Хутынском Спасо-Преображенском мужском монастыре, разделил с Церковью ее Голгофский путь: в 1941 году был арестован по сфабрикованному делу группы церковнослужителей (обвинение по статье 58, часть I, пункты 10–11) и приговорен к шести годам лишения свободы, а в 1949-м — по старому обвинению отправлен в ссылку, из которой смог вернуться лишь спустя пять лет. Впереди были священство, пострижение в мантию, 32 года настоятельства в Троицкой церкви села Верхне-Никульского Ярославской области, а потом выход за штат по состоянию здоровья и жизнь в городе Тутаеве (бывшем Романове-Борисоглебске), в сторожке при Воскресенском храме.

Весь земной путь отца Павла был наполнен любовью к Богу и к ближнему, всем старался помочь исповедник: в лагере спас человека из петли; когда был расконвоированным, рискуя собственной жизнью, проносил в барак овощи для страждущих; а самым счастливым днем своей жизни называл тот, в который отдал свой лагерный паек голодной девушке. Простонародная речь отца Павла была пересыпана пословицами, многие из которых зафиксированы в его дневнике. Среди других встречается такая: «Теплое слово и в мороз согревает»². Сколько оставлено воспоминаний о батюшкином гостеприимстве, о его теплых и веселых, не лишенных доброго смеха и самоиронии беседах, от которых, по свидетельству очевидцев, рассеивалось всякое уныние! Скольким людям он помог молитвой, советом, участием, а иногда и обличением! Настоятельница Свято-Никольского женского монастыря города Переславля-Залесского игуменья Евстолия (Афонина) говорила об отце Павле: «Он всегда стремился к твоему спасению, а для этого нужно было и смирить, и утешить.

Поэтому в течение одной беседы он мог перевести разговор с самого ласкового на обличительный, сокрушительный, просто невыносимый для нашей гордости. Но, смирив тебя, он опять находил теплые, нежнейшие слова для твоего утешения.

Просто пустых разговоров у него не было»³. Протоиерей Димитрий Смирнов отмечал, что отец Павел «излучал такую природную теплоту, что хотелось подойти к нему, посидеть рядом, погреться в его лучах света и любви»⁴. На пронизывающем холодном ветру XX века архимандрит Павел сохранил теплоту своего сердца, которой согрел и продолжает согревать каждого человека, обращающегося к нему с верой.

Настоящая книга посвящена, казалось бы, самым известным, но в то же время никогда не теряющим своей важности и актуальности темам и состоит из трех разделов: «О молитве», «О грехе и о покаянии», «О жестокосердии и о милосердии».

Выдержки взяты из проповедей, устных рассказов, дневниковых записей и выписок отца Павла⁵.

____________________

¹ Архимандрит Павел (Груздев). Документы к биографии. Воспоминания о батюшке. Рассказы отца Павла о своей жизни. Избранные записи из дневниковых тетрадей. М.: Отчий дом, 2006 (далее: Документы к биографии…). С. 407.

² Документы к биографии… С. 503.

³ Там же. С. 177.

⁴ Там же. С. 200.

⁵ При составлении сборника использовались следующие издания: Документы к биографии…; Архимандрит Павел (Груздев). Избранные места из дневников и тетрадей. 2-е изд. Рыбинск: Издательский отдел Рыбинской епархии, 2017. Тетрадные записи отца Павла публикуются гражданским шрифтом в современной орфографии и пунктуации, с исправлением явных ошибок и описок.

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви ИС Р21-117-0416

Книжная серия «Каждому человеку»

Небольшая книжица «Каждому человеку. Наставления и заветы преподобного Серафима Саровского» вышла в Издательстве Московской Патриархии в 2014 году. Такой формат издания полюбился читателю. Потому было принято решение создать серию книг «Каждому человеку», куда войдут советы современных Старцев и Святых Отцов, с любовью и заботой обращенные к каждому человеку, независимо от его возраста, положения и даже степени веры.

Серию открыла книга, составленная по письмам архимандрита Иоанна (Крестьянкина), которую мы назвали «Слово утешения». Затем вышла в свет книга «Святитель Феофан Затворник Вышенский. Добрые советы». Составитель — А. Г. Горюнова-Борисова. Продолжает серию книга «Архимандрит Павел (Груздев). Теплое слово и в мороз согревает». Составитель — Н. А. Мамлина

В серии «Каждому человеку» планируется выход книги Святейшего Патриарха Кирилла, игумена Никона (Воробьева), митрополита Трифона (Туркестанова), святителя Луки Крымского и многих других.

« Назад

Источник

ОСОБЕННОСТИ ФИЛЬМОВ О ПРАВОСЛАВИИ
МЕЖДУНАРОДНОГО МОЛОДЁЖНОГО КИНОФЕСТИВАЛЯ «СВЕТ МИРУ-2016»

В современном мире, в ходе
научно-технического прогресса, как никогда происходит подмена ценностей, что
влечёт за собой не только личностные конфликты, но и войны. Материальное
отводит внимание человечества от духовного, заставляя людей гнаться за тем, без
чего можно обойтись, загрязнять природу, завидовать и предавать. Средства
массовой информации заполоняют экраны коммерцией, в человеческих душах
возрастает агрессия. По мнению автора данной статьи, актуальность интеллектуальной
продукции некоммерческого характера представляет собой альтернативу и выход из
духовного тупика. Такая благородная миссия у Международного молодёжного
кинофестиваля «Свет миру», о котором неоднократно было написано в научных
статьях [2; 5]. «Цель фестиваля – способствовать
духовно-нравственному, патриотическому и художественно-эстетическому воспитанию
современной молодёжи. Задачи фестиваля: создание среды здорового творческого
общения детско-юношеских киностудий и отдельных молодых кинолюбителей, оказание
методической и практической помощи специалистам, работающим в области детского
и молодёжного киновидеотворчества, выявление и поддержка одарённых детей, показ
достижений молодых кинолюбителей, пропагандирующих традиционные
духовно-нравственные ценности и здоровый образ жизни» [4].

Следует также отметить, что «международный
молодёжный кинофестиваль «Свет миру» выступает своеобразным диалогом культур,
где осуществляется духовно-нравственный и художественно-эстетический обмен
опыта киноискусства в среде здорового творческого общения средствами показов
достижений молодых кинематографистов» [2; 1].

Новизна данной статьи заключается
в том, что впервые рассматриваются и описываются фильмы-финалисты, созданные в
2015–16 гг. о Православии. Практическое значение данной
работы состоит в том, что её материалы могут быть использованы с целью
дальнейшего продвижения описываемых фильмов в кинопрокате.

Цель статьи –
рассмотреть выражение человеческих ценностей посредством описания особенностей
фильмов-финалистов международного молодёжного фестиваля «Свет миру-2016».

В ходе исследования поставлены
следующие задачи:

выделить и проанализировать
актуальные фильмы-финалисты международного молодёжного кинофестиваля
православного кино;
рассмотреть тематические особенности,
описать выразительные и изобразительные средства.

Используется описательный метод и метод
структурного анализа для достижения результата. В ходе просмотра автором данной
статьи 40 кинолент, созданных не ранее 2015 года, были выделены
фильмы, которые раскрывают тему человека и церкви.

Объектом исследования
выступают игровые и неигровые киноработы, созданные не ранее 2015 года.

Предметом научной
статьи является раскрытие проблемы человеческих ценностей в кинолентах
международного фестиваля «Свет миру-2016».

«Легко ли быть счастливым?» таково
название документального фильма хронометражем 27 минут 29 секунд,
который создан студией Тутаевской православной школы
им. св. праведного Иоанна Крандштатского, мультстудией «Нечаянная
радость», творческим объединением «Детектив» (г. Тутаев –
г. Ярославль) в 2016 году Ксенией Осокиной, Евой Жуковой, Антоном
Свободиным, Дарьей Свободиной, Ириной Шуваловой, Александром и Еленой Шундрик,
Олегом Свободиным. Работа посвящена двадцатилетию со дня кончины архимандрита
Павла (Груздева). Художественный кадр, где на первом плане видим стайку
голубей, за которыми проглядывается базарная суета, не смотря на
кинематографическую правильность передаёт настроение уныния. Повествование за
кадром настраивает зрителя на то, что нельзя падать духом, подводя его тем
самым к истории жизни архимандрита Павла Груздева, человека перенёсшего ужас
сталинских лагерей, побоев и пыток, голод и холод, вопиющую несправедливость,
слепоту и болезни, оставшегося не смотря ни на что добрым и жизнерадостным
человеком. О том, как своим примером, батюшка вдохновлял окружающих ведётся
рассказ за кадрами, цитируемых из художественных фильмов. Похороны архимандрита
Груздева в день памяти Серафима Саровского запечатлены архивными кадрами.
Огромное количество прихожан, 38 священников и 7 диаконов, которые
отпевали священнослужителя, показывают, как любим и уважаем был православный
священник, выживший в годы сталинских репрессий. Документальные кадры проповеди
передают ту доброту и сердечность, за которую так любили и ценили его люди при
жизни. В мае 1941 года Павел Александрович Груздев был арестован по
ложному обвинению, как участник антисоветской церковной группы. Тысячи верующих
людей, особенно священники, монахи, епископы и архимандриты были отправлены в
лагеря, или расстреляны. Священнослужителей особенно били следователи, посылали
на самые грязные работы, как описано, например, в книге «Отец
Арсений» [3], упомянуто в издании «Несвятые святые» [1]. Киноработа
очень гармонично сочетает в себе хронику частного архива, киноцитирование и
постановочные эпизоды, в которых снимались учащиеся Тутаевской православной
школы им. святого праведного Иоанна Крандштатского. Построение зрительного ряда
отличается соответствующей цветовой гармонией, когда постановочным эпизодам
придаётся колорит хроники. Интересен также приём иллюстрации рассказа отца
Павла о Казахстане рисунками. Очень трогательна история о причащении детей,
когда батюшка выносил ребятишкам из алтаря конфеты или печенье. Он знал много
песен и даже любил сочинять. О силе молитвы отца Павла, о том, как получил
незабываемый урок, рассказал Владимир Белов из г. Ярославля.

Фильм удивителен своим философским
глубоким смыслом: людям свойственно считать, что счастье – это состояние
приобретения чего-то подобного здоровью, власти, богатству, но в данной работе
приведён пример того, что счастье – это то, что отдаётся другому человеку
бескорыстно, ни за что. Отец Павел говорил, что если бы не лагеря, он был бы
«ничто». Православный священник никогда не впадал в уныние. В лагерях и ссылке
он находил повод для радости и весёлой шутки. Хранить Православную веру завещал
своим духовным детям несломленный тяготами архимандрит Павел Груздев.

Тема подвижнического служения отлично
раскрыта в документальной ленте «Самый добрый подвижник» производства студии
«Нечаянная радость» (ТО «Детектив») (г. Ярославль, 2015–2016 гг.).
Небольшая по хронометражу (всего 9 минут 45 секунд), работа
гармонично сочетает в себе разные виды киновыражения идеи. Здесь наблюдаем
использование документальной хроники 1910–1920 гг., кадры из фильмов «Все
мы – Христовы», «Патриарх Тихон» и мультипликационное «оживление» детских
рисунков. Кинематографическая работа посвящена 150-летию со дня рождения патриарха
Тихона. Патриарх Тихон возглавлял Православную церковь семь с половиной лет в
самые тяжёлые и страшные для верующих годы. Безбожная власть разрушала церкви,
арестовывала и расстреливала священников. В газетах размещалась ложная
информация о монахах. Только благодаря доброте Патриарха Тихона удалось церкви
выстоять. Поэтому священнослужитель был канонизирован, а святых часто принято
называть подвижниками. Трогательна детская трактовка подвижничества: оживают
детские рисунки, а за кадром идёт объяснение ребёнком, что подвижник – это тот,
кто ходит по другим городам, словно путешественник, но путешественник ничего не
делает, только фотографирует, а подвижник делает добрые дела и всем помогает.
Музыкальные паузы способствуют более глубокому эмоциональному проникновению
смысла, который хотели передать зрителю создатели фильма.

Киноработа «Дети Савве», посвящённая
Преподобному Савве Сторожевскому в честь 600-летия, созданная автором и
продюсером проекта Алиной Бариновой, детско-юношеской анимационной студией ДОМ
(Сербия) отличается тем, что построена на основе творческих работ участников
Всероссийского детского творческого конкурса «Святые заступники Руси»
2007 года. Композиция каждого детского рисунка трансформируется в
пластилиновую мультипликацию, что придаёт работе особенность сюжетной линии.
Текст за кадром читают участники конкурса Ульяна Теремкова, Варвара Сторчак,
Александра Ковешникова, Артём Пархоменко, Георгий Саблин, Лука Сторчак. В
начале киноработы видим святого Сергия Радонежского, к которому прилетают
птицы, одна из которых – душа Саввы. В обитель св. Сергия Савва пришёл
очень юным, принял монашеский постриг, жил в смирении и послушании. Видя его
искренность, преподобный Сергий назначил его духовником всей братии
Троице-Сергиевой Обители. После кончины своего учителя Савва был Игуменом в
Троице-Сергиевом монастыре около шести лет. Очень художественен кадр, где бежит
ёжик, с красным яблоком на иголках, к Савве, который рубит дрова. Так,
искренние показан быт преподобного. Савва не избегал тяжёлых трудов. Для князя
Юрия Звенигородского Савва был духовным наставником. Общение с ним приносило
князю много пользы и радости, поэтому Юрий попросил Савву поселиться около
Звенигорода. Природа воссоздана в мультипликации очень красиво: двухмерный
пластилиновый пейзаж удивляет наличием мелких деталей, воссозданием лиственных
и хвойных лесов, холмов, покрытых яркими цветами, и речушку. Создание церкви,
рассказ о благословлении князя Саввой и его победе над врагами, о прекрасном
белокаменном соборе захватывает внимание зрителя, уводит за собой в прошлое. У
Бога все живы, поэтому как должное воспринимается явление Саввы после смерти
иконописцу монастыря, его просьба написать икону. Фильм учит добру, любви к
ближнему, любви к родине. В нём нет агрессии по отношению к кому-либо.

Художественный фильм «Вера и время» (ДИН,
Москва, 2016) основан на реальных событиях. Автор сценария Ирина Дядченко
рассказала историю из жизни своего отца, тем самым увековечив его память,
потому что всё, что становится достоянием искусства обретает бессмертие. Сюжет
строится и просто, и в то же время сложно потому, что раскрывается несколько
тем одновременно. Это тема веры и власти, тема материального благополучия и
грани, за которые способен выйти человек в погоне за улучшением качества своей
жизни. Это темы зависти и подлости, а также любви, уважения и преданности. Всё
сплетается в гармоничное построение сюжетной линии, захватывая внимание зрителя
с первых же кадров. Николая Александровича Антипова руководство предприятия
хочет повысить в должности, но для этого ему необходимо стать членом
Коммунистической партии. Коллектив поддерживает инициативу руководства, ведь
Николай Александрович хороший товарищ, квалифицированный работник, но находится
один человек (как всегда обычно бывает в жизни). Станислав Иванович
высказывается против решения коллектива потому, что живёт рядом с матерью
Николая Олимпиадой Ивановной и знает, что женщина ходит в церковь. Нужно
отметить как мастерски изобразил актёр Андрей Москичев зависть, пожирающую
человека изнутри: взгляд, жесты, ухмылка. А как испуганы все присутствующие на
собрании словом «церковь». Мастерски освещены эмоции персонажей в деталях,
выражении глаз и мимике актёров, что показано крупным планом. «Член КПСС» и
«гнездо мракобесия» – понятия несовместимые во времена правления
Л.И. Брежнева, поэтому один завистник нашёл то уязвимое место для большого
коллектива, против которого не нашлось аргументов у людей, уважающих Антипова.
Так идеология и страх подавляют здравый смысл. И это проблема общечеловеческая,
которая видоизменяется, но не исчезает. Сын отправляется по решению собрания
провести «воспитательную работу» с матерью.

Заснеженный дворик, старенький домик,
чистота в нём и … молитва.

Каждая женщина может узнать себя в образе
жены Николая Ивановича. Старательно готовя праздничный ужин, она с нетерпением
ждёт мужа, чтобы поздравить его с повышением в должности. Каждое движение,
каждый взгляд излучают любовь к своей семье, что мастерски передано актрисой
Еленой Ковальчук. Но как напугана эта миловидная женщина ответом супруга, ведь
теперь им не дадут новую квартиру!

Как трогательна сцена, когда Николай,
придя к матери, успокаивается, словно тает в объятиях её рук, перенимая
спокойствие, свойственное глубоко верующим людям. Он не смог поговорить …
Константин Ужва великолепно воплотил в фильме образ Антипова, заставляя зрителя
переживать, сочувствовать и восхищаться.

Валентина Шанаева сыграла мать Николая
очень трогательно. Словно всё время пребывая в молитве, она создаёт вокруг себя
некое поле спокойствия, куда не могут проникать неприятности. Внуки обожают её,
сын и невестка беспрекословно уважают, несмотря на то, что конфликт фильма
нарастает.

Феерически сказочен финал картины: уже
взрослая Верочка, дочка Антипова, в церкви вспоминает слова бабушки, затрагивая
душу зрителя вековой мудростью: «В жизни нет другого пути кроме, как с Богом».

Необходимо отметить особенность
режиссёрского почерка Екатерины Устюговой в отображении Советской эпохи. Эта
особенность становится очевидной, если вспомнить предыдущую работу режиссёра –
игровую картину «Манжеты», о которой упоминалось в научной статье
«Идейно-тематические и изобразительно-выразительные особенности игровых и
неигровых фильмов международного кинофестиваля «Свет миру-2015» [2]. Также
нужно отметить отличную операторскую работу, правильность композиций каждого
кадра и профессионализм в работе по цвету.

Таким образом, можно сделать вывод о
том, что философское содержание, художественное выражение человеческих
ценностей в описанных выше фильмах, представляет собой синтез эмоционального,
информационного значения, определяющих познание человека и истории. Фильмы
необходимо показывать в кинотеатрах, по телевидению, использовать в рамках
образовательного процесса и культурного обмена.

Список литературы:

1. Архимандрит
Тихон (Шевкунов). «Несвятые святые» и другие рассказы. – 10-е изд. – М.: Изд-во
Сретенского монастыря, 2015. – 640 с.

2. Лебедева Н.А.
Идейно-тематические и изобразительно-выразительные особенности игровых и
неигровых фильмов международного кинофестиваля «Свет миру-2015» // Universum:
Филология и искусствоведение: электрон. научн. журн. 2015. № 8 (21). URL:
http://7universum.com/ru/philology/archive/item/2569 (Дата обращения:
12.06.2016).

3. Отец
Арсений: [Сборник] / Под ред.: прот. В. Воробьёва. – 5-е изд. – М.:
Изд-во Православ. Св.-Тихон. гуманитар.ун-та, 2005. – 742 с.

4. Пятый
международный молодёжный кинофестиваль «Свет миру» 1–5 июня 2015. Рыбинск,
Углич, Мышкин, Борисоглебский, Ярославль, 2015. – 2 с.

5. Lebedeva N.A.
Orthodox movie in the context of counterweight to aggression as “an alternative
to evil” // “Humanities and Social Sciences in Europe: Achievements and
Perspectives». Proceedings of the 5th International symposium (September
15, 2014). “East West” Association for Advanced Studies and Higher Education
GmbH. Vienna. 2014. – P. 15–21.

Источник

ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐ¾Ð½Ð° — ÐÑÐ¾Ð½Ð¸Ñ

Ð¢Ð¾Ð²Ð°ÑÑ Ð¾Ð¿ÑÐ¾Ð¼ Ð¿Ð¾ Ð·Ð°Ð¿ÑÐ¾ÑÑ Ð½Ð¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ Ð°ÑÐ¾Ð½Ð° Ð½Ð° Alibaba.com. ÐÐ°ÑÐµÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½ÑÐµ ÑÐ¾Ð²Ð°ÑÑ Ð¸Ð· ÐÐ¸ÑÐ°Ñ Ð¸ Ð¼Ð¸ÑÐ° Ð¿Ð¾ Ð½Ð¸Ð·ÐºÐ¸Ð¼ ÑÐµÐ½Ð°Ð¼ Ð´Ð»Ñ ÑÑÐ½ÐºÐ° Ð Ð¾ÑÑÐ¸Ð¸ Ð¸ Ð¡ÐÐ
ÐÐ°Ð»Ð¾Ð¼Ð½Ð¸ÑÐµÑÑÐ²Ð¾ Ð¿Ð¾ Ð¡Ð²ÑÑÑÐ½ÑÐ¼ ÐÑÐµÑÐ¸Ð¸. 100 likes Â· 6 talking about this. ÐÐ°Ð»Ð¾Ð¼Ð½Ð¸ÑÐµÑÐºÐ¸Ðµ ÑÑÑÑ Ð¿Ð¾ ÐÑÐµÑÐ¸Ð¸ Ð¸ Ð½Ð° Ð¿Ð¾Ð»ÑÐ¾ÑÑÑÐ¾Ð² ÐÑÐ¾Ð½ (Ð¥Ð°Ð»ÐºÐ¸Ð´Ð¸ÐºÐ¸)
ÐÐ²ÑÐ¾Ñ Ð½Ð¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸: ÐÐ»ÐµÐºÑÐ°Ð½Ð´ÑÐ° ÐÑÑÐ´Ð½Ð¸ÐºÐ¾Ð²Ð° 2021-06-15. ÐÐµÐ»ÐµÐ½Ð°Ñ ÑÐ½ÐµÑÐ³ÐµÑÐ¸ÐºÐ° Ð´Ð¾Ð±ÑÐ°Ð»Ð°ÑÑ Ð´Ð¾ ÐÐ¾Ð²Ð¾Ð³Ð¾ ÐÑÐ¾Ð½Ð°: Ð½Ð° ÐºÑÑÑÐ°Ñ Ð¼Ð¾Ð½Ð°ÑÑÑÑÐµÐ¹ ÑÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²ÑÑ ÑÐ¾Ð»Ð½ÐµÑÐ½ÑÐµ Ð¿Ð°Ð½ÐµÐ»Ð¸ . ÐÐ¸Ñ 14:22 19.05.2021. ÐÐ»ÐµÐºÑÐ°Ð½Ð´ÑÐ° ÐÑÑÐ´Ð½Ð¸ÐºÐ¾Ð²Ð°. ÐÐ¾Ð½Ð°ÑÑÑÑÐ¸ Ð½Ð° Ð³Ð¾ÑÐµ ÐÑÐ¾Ð½ Ð² ÐÑÐµÑÐ¸Ð¸.
ÐÐ°Ð»Ð¾Ð¼Ð½Ð¸ÑÐµÑÑÐ²Ð¾ Ð¿Ð¾ Ð¡Ð²ÑÑÑÐ½ÑÐ¼ ÐÑÐµÑÐ¸Ð¸. 100 likes Â· 4 talking about this. ÐÐ°Ð»Ð¾Ð¼Ð½Ð¸ÑÐµÑÐºÐ¸Ðµ ÑÑÑÑ Ð¿Ð¾ ÐÑÐµÑÐ¸Ð¸ Ð¸ Ð½Ð° Ð¿Ð¾Ð»ÑÐ¾ÑÑÑÐ¾Ð² ÐÑÐ¾Ð½ (Ð¥Ð°Ð»ÐºÐ¸Ð´Ð¸ÐºÐ¸)
Ð¡Ð²ÐµÐ¶Ð¸Ðµ Ð½Ð¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸. ÐÑÐ»ÑÑÑÑÐ° . 0 16. ÐÐ°ÑÐ¸ÑÐ° ÐÐ¸ÑÐ°Ð½Ð¾Ð²Ð° â Ð¿ÑÐ¸ÑÐ¸Ð½Ð° ÑÐ¼ÐµÑÑÐ¸. ÐÐ±ÑÐµÑÑÐ²Ð¾. 0 19. ÐÐµÐ´ÑÐ¼Ð°ÐºÑ Ð·Ð°Ð¿Ð»Ð°ÑÐ¸ÑÐµ ÑÐµÐºÐ°Ð½Ð½Ð¾Ð¹ Ð¼Ð¾Ð½ÐµÑÐ¾Ð¹ â Ð¼ÐµÐ¼: Ð² ÑÐµÐ¼ Ð¿ÑÐ¸ÐºÐ¾Ð», Ð¾ÑÐºÑÐ´Ð°. ÐÑÐ»ÑÑÑÑÐ°. 0 7. ÐÐ°Ð»Ð¸Ð½Ð° ÐÐ¾Ð»ÑÐµÐº â Ð¿ÑÐ¸ÑÐ¸Ð½Ð° ÑÐ¼ÐµÑÑÐ¸. ÐÑÐ¾Ð¸ÑÑÐµÑÑÐ²Ð¸Ñ. 0 5.
ÐÐ·Ð³Ð»ÑÐ´ Ñ ÐÑÐ¾Ð½Ð° 15. ÐÐ¾ÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¡Ð¸Ð¼ÐµÐ¾Ð½Ð° ÐÑÐ¾Ð½ÑÐºÐ¾Ð³Ð¾ 11. ÐÐ¾Ð½Ð°Ñ Ð¡Ð¸Ð¼ÐµÐ¾Ð½ ÐÑÐ¾Ð½ÑÐºÐ¸Ð¹. ÐÑÐ¸ÑÑ ÐÐµÐ±ÐµÑÐ½ÑÐµ 28. ÐÑÑÐºÐ°Ð·ÑÐ²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾ ÑÐµÐ¼ÑÐµ 12. ÐÐ¾ÑÐ»Ð¾Ð²Ð¸ÑÑ Ð¡Ð¸Ð¼ÐµÐ¾Ð½Ð° ÐÑÐ¾Ð½ÑÐºÐ¾Ð³Ð¾ 21. ÐÐ¾ÑÐ»Ð¾Ð²Ð¸ÑÑ Ð³ÑÐµÑÐµÑÐºÐ¸Ñ ÑÑÐ°ÑÑÐµÐ² ÐÑÐ¾Ð½Ð° 14. ÐÐ¾ÑÐ»Ð¾Ð²Ð¸ÑÑ, ÐÐ°Ð²ÐµÐ» ÐÑÑÐ·Ð´ÐµÐ² 29. ÐÐ¾ÑÐ»Ð¾Ð²Ð¸ÑÑ.
ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐ¾Ð½Ð° | ÐÐ²Ð»Ð°Ð¼Ð¿Ð¸Ð¹ ÐÐ¾Ð»Ð±Ð° | ÐÐÐ¾Ð½ÑÐ°ÐºÑÐµ ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐ¾Ð½Ð°

Video: ÐÐ»Ð¾Ð³ / ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐ¾Ð½Ð° — Athos Guid

ÐÑÑÑ Ðº ÑÐ²ÑÑÑÐ½ÑÐ¼ ÐÑÐ¾Ð½Ð° Ð´Ð»Ñ Ð¶ÐµÐ½ÑÐ¸Ð½. Ð§Ð¸ÑÐ°Ð¹ÑÐµ Ð¾Ð½Ð»Ð°Ð¹Ð½ Ð² Ð½Ð¾Ð²Ð¾ÑÑÐ½Ð¾Ð¹ Ð»ÐµÐ½ÑÐµ Ð£ÐºÑÐ°Ð¸Ð½ÑÐºÐ¾Ð³Ð¾ Ð¸Ð½ÑÐ¾ÑÐ¼Ð°ÑÐ¸Ð¾Ð½Ð½Ð¾Ð³Ð¾ Ð°Ð³ÐµÐ½ÑÑÑÐ²Ð° Ð£ÐÐÐÐ — Ð°ÑÐ¾Ð½ Ð·Ð° 11 Ð½Ð¾ÑÐ±ÑÑ 201
ÐÐµÐ¶Ð´ÑÐ½Ð°ÑÐ¾Ð´Ð½ÑÐ¹ ÑÐ¾Ð½Ð´ Ð²Ð¾ÑÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ÑÐ¾ÑÑÐ°Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÑÐ»ÑÑÑÑÐ½Ð¾Ð³Ð¾ Ð¸ Ð´ÑÑÐ¾Ð²Ð½Ð¾Ð³Ð¾ Ð½Ð°ÑÐ»ÐµÐ´Ð¸Ñ Ð¡Ð²ÑÑÐ¾-ÐÐ°Ð½ÑÐµÐ»ÐµÐ¸Ð¼Ð¾Ð½Ð¾Ð²Ð° Ð¼Ð¾Ð½Ð°ÑÑÑÑÑ
ÐÐ¿Ð¸ÑÐºÐ¾Ð¿ ÑÐ°Ðº Ð½Ð°Ð·ÑÐ²Ð°ÐµÐ¼Ð¾Ð¹ ÐÑÐ°Ð²Ð¾ÑÐ»Ð°Ð²Ð½Ð¾Ð¹ ÑÐµÑÐºÐ²Ð¸ Ð£ÐºÑÐ°Ð¸Ð½Ñ (ÐÐ¦Ð£) ÐÐ°Ð²ÐµÐ» Ð®ÑÐ¸ÑÑÑÐ¹, Ð¿Ð¾Ð±ÑÐ²Ð°Ð²ÑÐ¸Ð¹ Ð½Ð° Ð´Ð½ÑÑ Ð½Ð° ÐÑÐ¾Ð½Ðµ, Ð¿Ð¾ÐºÐ¸Ð½ÑÐ» Ð¡Ð²ÑÑÑÑ Ð³Ð¾ÑÑ Ð±ÐµÐ· Ð¿Ð°Ð¼ÑÑÐ½ÑÑ ÑÐ½Ð¸Ð¼ÐºÐ¾Ð² Ñ ÐµÐµ ÑÑÐºÐ¾Ð²Ð¾Ð´ÑÑÐ²Ð¾Ð¼. ÐÐ± ÑÑÐ¾Ð¼ 11 ÑÐµÐ²ÑÐ°Ð»Ñ ÑÐ¾Ð¾Ð±ÑÐ°ÐµÑ Â«ÐÐ½ÑÐµÑÑÐ°ÐºÑÂ
Ð£ÐºÑÐ°Ð¸Ð½ÑÐºÐ¸Ðµ Ð¸ Ð¼Ð¸ÑÐ¾Ð²ÑÐµ Ð½Ð¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸. ÐÐ¾ÑÐ»ÐµÐ´Ð½Ð¸Ðµ Ð½Ð¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ Ð¿Ð¾Ð»Ð¸ÑÐ¸ÐºÐ¸ Ð¸ ÑÐºÐ¾Ð½Ð¾Ð¼Ð¸ÐºÐ¸, ÑÐ¾Ð±ÑÑÐ¸Ñ Ð¸ Ð¿ÑÐ¾Ð¸ÑÑÐµÑÑÐ²Ð¸Ñ, ÐºÑÐ»ÑÑÑÑÐ°, Ð½Ð°ÑÐºÐ° Ð¸ ÑÐµÑÐ½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ Ð² Ð£ÐºÑÐ°Ð¸Ð½Ðµ Ð¸ Ð² Ð¼Ð¸ÑÐµ
ÐÐ± ÑÑÐ¾Ð¼ Ð¾ÑÑÐ° Ð¡ÐµÑÐ³Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð¿ÑÐ¾ÑÐ¸Ð» ÑÑÐ°ÑÐµÑ Ñ ÐÑÐ¾Ð½Ð° â ÑÐ¾Ð¾Ð±ÑÐ¸Ð» ura.ru ÐÐ°Ð²ÐµÐ» ÐÐ°Ð±Ð¸ÐºÐ¾Ð², ÑÐ¿ÑÐ°Ð²Ð»ÑÑÑÐ¸Ð¹ Ð¿Ð°ÑÑÐ½ÐµÑ Ð°Ð´Ð²Ð¾ÐºÐ°ÑÑÐºÐ¾Ð³Ð¾ Ð±ÑÑÐ¾ Â«ÐÐ°Ð±Ð¸ÐºÐ¾Ð² Ð¸ ÐÐ°ÑÑÐ½ÐµÑÑÂ», ÐºÐ¾ÑÐ¾ÑÐ¾Ðµ Ð·Ð°ÑÐ¸ÑÐ°ÐµÑ Ð¾ÑÑÐ° Ð¡ÐµÑÐ³Ð¸Ñ. 15 ÑÐ½Ð²Ð°ÑÑ ÑÐºÑ-Ð¼Ð¾Ð½Ð°ÑÐ°.

ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐ¾Ð½Ð° — ÎÎÎÎ ÎÎ¡ÎÎÎÎÎÎÎÎ

ÐÑÐ¾Ð½ ÐÐÐ¤ÐÐ ÐÐÐ¦ÐÐÐÐÐ«Ð ÐÐÐ Ð¢ÐÐ Ð¡ÐÐ¯Ð¢ÐÐ ÐÐÐ Ð«, Ð¸ÐºÐ¾Ð½Ñ, ÑÐ¾ÑÐ¾

ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐ°ÑÑÑÐ²Ð° Ð¡ÑÐ½Ñ ÐÑÐ¾Ð½Ð

ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐ¾Ð½Ð° — Page 5 of 18 — ÎÎÎÎ ÎÎ¡ÎÎÎÎÎÎÎÎ

Best key sites.

300 Euro ETF Sparplan.

100000 bits to cad.

Atu Adorf.

Stipendium prÃ¤st.

IQ Option company Wikipedia.

Caizcoin Reddit.

Noriker Kopf.

Ãr heltÃ¤ckande crossboss.

Bcrypt Python.

Kameo anmeldelse.

Jet boat for sale.

Hemnet ÃsterslÃ¶v.

Social party games Discord.

Binance MATIC USDT.

Android x86 Download PC.

Источник

О старце Павле (Груздеве)

Из цикла «По Руси»

Итак, молодость слышит только себя. Я не придал значения словам отца архимандрита и поехал, куда и посылал меня мой отец – «к отцу Павлу в Шестихино». Прибыв в Рыбинск около обеда, я к удивлению обнаружил, что железнодорожное сообщение вокруг города совсем не похоже на загорские электрички до Москвы, которые ходили по четыре состава в час. Мне пришлось ждать примерно два часа.

На подъезде к Шестихину я увидел церковь. Она была примерно в двух с половиной километрах от станции. День перевалил за половину. Пока я дошел до храма, все признаки приближающихся сумерек давали о себе знать. Походя вокруг церкви и позаглядывая в окна, я убедился, что вряд ли встречу здесь живую душу. До ближайшего жилья надо было возвращаться обратно. К счастью и большому разочарованию, я встретил женщину, которая сказала, что никакой старенький батюшка в этом храме не служит, а об отце Павле и подавно слышит первый раз.

Когда я вернулся на станцию, уже смеркалось. Встретившиеся мне люди сказали, что отец Павел служит в селе Никульское и до него десять километров, дорога асфальтированная, но транспорта уже не будет. Тут, конечно, я вспомнил моего родителя, который знал, где служит отец Павел, но сказал, как это говорили все и я позднее, без уточнений, – в Шестихино.

Ночь была очень темная, я стал переживать, как бы не пройти мимо села, так как мне сказали, что оно стоит в версте от дороги. Странно, но меня не догнала ни одна машина. Наконец после двух часов пути сзади послышался звук мотора. На вопрос шоферу остановившегося грузовика: «Далеко ли до Никульского?» – был ответ: «А вот ты стоишь на повороте. Видишь, проселок идет направо? Топай туда, там и село».

Далее было что-то необъяснимое. Ходя по жизненным дорогам, я часто вспоминаю именно эту, когда после стольких трудов и сомнений я, вопреки ожидаемому отдохновению, встретился, как тогда мне казалось, с полным абсурдом.

В селе была тишина, только полаивали собаки. Света ни в одном доме не было, равно как и на столбах. Но дорога сама привела к храму. Две калитки в железном заборе были на запоре. Третья открыта настежь. Подойдя к дому, я робко постучал в дверь. Тишина. Я погромче – тот же результат. Пошел постучал в окно.

В доме зашевелились. За дверью вспыхнул свет. Послышался женский голос: «Кто там?» Нелепей положения не придумаешь. Ну кто я?! Сын отца Владимира Недосекина, который уже более десяти лет не служит в епархии, а с отцом Павлом не виделся и все пятнадцать. Сказать, что семинарист? – Я еще не начинал учиться. Кто же тогда я?

Так и стал говорить, с большой преамбулой. Вот, мол, служил у вас в епархии отец Владимир. Сейчас он служит в Московской, был приятелем отца Павла, встречались, показывал ему отец Павел дупло в толстом дереве, где он обустроил себе келейку. Вырос у этого отца Владимира второй сын, третий ребенок. Послал его отец по Руси. Был этот Павел уже у отца Серафима в Пошехонье, и осталось еще побывать у отца Павла в Шестихино, познакомиться, дупло посмотреть, куда он и пришел.

И вся эта длинная история с десятью переспросами, да с уточнениями, да с комментариями, да через закрытую дверь… потом женщина говорит: «Ладно, я всё равно ничего не поняла, а отца Павла будить не хочу, он теперь спит».

«Да куда же я пойду? – канючу я из-за двери. – Тут кругом кладбище». «Ничего, – говорит, – мил человек, все там будем. Хоть и прохладно, погуляй до света, а как прояснит – приходи».

Вдруг слышу: открылась дверь, и в сени кто-то вышел из избы.

«Марья, ты что, нешто кто пришел?» – спросил хоть и старый, но зычный мужской голос.

«Ой, батюшка, и вас разбудили! Да какой-то палоушный, вроде как из Москвы, говорит чего-то невыразительное, что вы-де в дупле живете».

За дверью воцарилась тишина. Слышу, по-моему, шепчутся. Потом мужской голос говорит: «Аух, как вас там зовут? Вы не могли бы отойти от двери шагов на десять, а мы дверь откроем и вас в сени пустим, а сами в избу зайдем, чтобы вам было потеплее, а то свежо уже?» (позднее я заметил, что отец Павел никогда не говорил «ах», а именно «аух»).

Слышу: замок загремел, сняли крюк, и сразу захлопнулась дверь в избу

«Ну, – думаю, – лед тронулся, в сенях – это почти что в избе». Отошел. Слышу: замок загремел, сняли крюк, и сразу захлопнулась дверь в избу. Свет в сенях, однако, горит. Зашел. Тут последовал тот же вопрос: «Кто вы?»

Еще более подробно повторил я поведанное, учел и разъяснил замеченные мною из первого расспроса недоуменные места, назвал адрес, где живет мой родитель, присовокупил и поклон от отца Серафима (Шустова) и был совсем уверен, что вот-вот сейчас распахнется дверь и я увижу этого отца Павла (Груздева), к которому я так долго ехал.

За дверью раздались какие-то междометия, всхлипывания, а потом натуральный плач. Мужской голос с причитаниями сообщал мне, что я «милый и родной человек, Павелка, наверное, так и есть, сын своего отца», которого отец Павел хорошо знает, «устал, наверное, да и голоден», а вот только открыть мне не может, «третьего дня бандиты в церковь лезли», а отец Павел их спугнул. Они обещали ему с ним разделаться… «Хочешь, жди рассвета в сенях, а нет, то иди вон в первую слева хату, попросись на ночлег. В этом доме живет наша певчая. Она пустит. Да и мужиков у нее полный дом». Отец Павел плакал, натурально плакал, причитал, что и жалко ему меня, да и устал я, да, наверное, и голоден, но открыть он мне никак не мог: а вдруг я головорез!

Минут через двадцать я понял, что мне ничего не добиться… и поплелся в сторону села.

Утром мне стало неловко. В доме никого не было. Денег у меня оставалось только на обратную дорогу, но все же я оставил на столе за ночлег три рубля.

На улице увидел вчерашнюю старушку. Она мне сказала, что отец Павел уже приходил, но не велел меня будить: пусть, мол, выспится. А как проснусь, просил к нему на завтрак. Я ее спросил: «А где же все ваши?» На что она мне ответила: «А мы вдвоем с сестрой живем. Она утром за грибами пошла»… Вот тебе и полный дом мужиков!

Сцена встречи была весьма характерной. Меня приняли как старого приятеля, который до этого на минутку вышел. «А, Павелка (с этим именем я был у отца Павла все последующие годы), милой, потопал-то ты вчера, чай, много! Ну ты и спать, скоро двенадцать. Пойдем, я тебе церковь покажу. Отец-то как? А матушка Валентина? Поминаю обоих. А я тебя никогда не видел. Ну и вырос же ты. Марья, жарь картошку! Я тебе щас что-то подарю. А ну, полезай на чердак, первое, что найдешь, – твое».

Я опешил. Отец Павел был шустрым и порывистым, говорил громко с каким-то древним выразительным зычным выговором, постоянно употребляя различные фразеологизмы.

«Шалят у нас безбожники да святотатцы. Храм-то уж несколько раз брали, аух! Бога в людях нет, беда страшная!»

«Шалят у нас, Павелка, безбожники да святотатцы. Храм-то уж несколько раз брали, аух! Бога в людях нет, беда страшная! Приходил начальник милиции, показания снимал. Да собери хоть всю мэрию и сэсэсэрию, когда Бога в людях нет, то как схоронишься? А страшно! Ну что у священника взять? Сам знаешь, у нас всё даденное да краденное, по нужде все бытуем. Ну да ты полезай, что найдешь, – твое».

На чердаке окон не было. В темноте я нащупал шкаф с полками. Первое, что я снял с полки, была то ли разделывательная доска, то ли какой планшет, но на ощупь я определил, что в середине его есть небольшое вставленное стекло. Спускаясь с лестницы в сени, я передал предмет отцу Павлу. Он вынес его на свет и закричал: «Ой, нет, ой, нет, любую опричь этой, полезай еще раз». Я было развернулся, когда услышал вдогонку несколько протянутое: «Что с тобой сделаешь? Видать, тебе это Бог дал. Ну, слезай прочь».

Это оказалась икона преподобного Нила Столобенского с изображением его монастыря и всего острова. Но самое главное, в середине иконы было стеклянное окошечко с частицей мощей преподобного. Так с первых минут знакомства получил я от отца Павла эту великую святыню.

«Ну, Марья, аух, забирает от нас Павелка преподобного Нила. Вот тебе и ночной гость! Бог ему-то дал. Жарь картошку. А мы пойдем, я ему церковь покажу!»

С первой встречи с отцом Павлом в человеке не оставалось недоверия или важничества перед батюшкой. Любой «начальник» превращался в ребенка

Разница между архимандритом Серафимом и архимандритом Павлом была разительной. Первый степенен и тих, второй быстр и зычен. Добродетель первого – рассудительность, второго, как я потом сделал себе вывод, – всеобъемлющая простота, растворенная любовью к ближнему. Человек мог его видеть первый раз, и с первого раза в этом человеке уже не оставалось недоверия, осторожности или важничества перед батюшкой. Он мог при первой встрече похлопать, потрепать собеседника, и любой «начальник» превращался в ребенка.

Потом, наблюдая это многие годы, становилось понятно, что за этими поступками кроется громадный и выстраданный личный жизненный опыт. Известна его фраза: «Я всех люблю, мне что безбожник, что верующий – всех под одну гребенку».

У дверей дома он взял суковатую палку и проследовал с ней, как с посохом, до храма, где так же, входя, приставил ее к стене у дверей. В храме он сразу повел меня к афонской иконе Божией Матери «Достойно есть». «Вот какая у нас святыня, – сказал он. – Вот видишь, здесь сургучовые печати, они уже почти осыпались на самом образе, сзади и особенно по торцам доски. Это знак того, что краски при писании разводили на воде, которой до этого омывали святые мощи. Так писали иконы на Афоне».

Я тогда усомнился в сказанном, но теперь, когда уже более 20 лет ежегодно езжу на Святую Гору, знаю, что это так и есть. Отец Павел знал, что говорил. Увидев, что я из-под куртки достаю фотоаппарат, он сказал: «Подожди, я сейчас». Зайдя в левый придел, он появился оттуда через минуту уже в подряснике, своей архимандричьей мантии, епитрахили и митре, с посохом в одной руке и четками в другой и сказал мне: «Сними меня здесь, а потом около храма». После фотографирования он опять переоделся, показал мне храм и повел во вторую сторожку, сказав, что сейчас покажет мне святого человека. К сожалению, этих снимков с того, первого раза у меня нет. Потом я неоднократно снимал его на тех же самых местах. Часто он был в простой рубахе. Сейчас уже во многих книгах странствует мое фото с отцом Павлом на берегу реки. Это один из первых моих снимков отца Павла, сделанный мной в конце кладбища над заливом.

Когда мы вошли в дом, я не сразу мог разглядеть, что там в доме. Все окна были закрыты ставнями, на полу лежали какие-то крупные предметы. Наконец в правом углу я заметил какой-то копошащийся тряпичный комочек, ростом с подростка лет десяти.

«Вот, Павелка, это Паша. Она святой жизни».

«Да что ты такое говоришь, батюшка? – послышался слабый женский почти шепот. – Грех-от какой».

Я рассмотрел маленькую старушку. Она полусидела-полулежала на каком-то топчане.

«Вот наша жизнь, Павелка. Не гордись, никогда не гордись. Видишь, чего мы стоим? Если даже праведники так умирают, то с нами-то что будет?»

«Паша, – обратился он к старушке, – сейчас тебе Марья жареной картошки принесет. – потом ко мне: – Пойдем, Павелка. Она очень страдает, уже ослепла, ей недолго осталось, у нее рак и, видишь, прямо на лице».

Я в темноте ничего не видел, за что и благодарю Бога. Все это он говорил так открыто и естественно, и так же естественно это воспринималось.

«Батюшка, благослови меня», – сказала старушка, когда мы подвинулись к двери. «Господь тебя благословит, – широко крестя ее, ответил отец Павел. – Терпи. Это Господь страданиями твои последние грехи очищает».

Мы вышли на свет. «Пойдем дальше, – сказал отец Павел, – я тебе все покажу». И повел меня на кладбище. Он много раз это делал и позднее. Во всякий мой приезд, когда он говорил: «Пойдем, Павелка, погуляем», мы ходили по кладбищу до самого конца, где оно обрывалось кручей над заливом реки. Он рассказывал мне в разное время о новых «жильцах» кладбища. Так, после 1980 года была такая история. «Вот, – говорил отец Павел, – тут олимпийский спортсмен лежит, он бегуном был. “Мне, –говорит, – отец Павел, большую честь оказали. Приглашение пришло, чтобы я нес Олимпийский огонь. Когда огонь несут, каждый спортсмен несет его какой-нибудь участок. Вот поеду в Москву”. Поехал. Говорят, как добежал свой участок, отдал огонь и умер. Теперь здесь. Я его поминаю.

А этого парня я в бане крестил. Жил тут у нас… выпивал. Потом пристал ко мне: “Батюшка, хочу креститься. Крести да крести”… Я ему сказал: “Допреж протрезвей и приходи ко мне сухой, тогда крещу”. А он мне: “Так если я каждый день пью, то что ж мне делать?” Так и тянулось несколько лет.

«И ты веди себя проще. Не заносись. Чем человек умнее, тем проще и доступней»

«И ты веди себя проще. Не заносись. Вон тут в Борке Академия Наук. А чем человек умнее, тем проще и доступней. Запомни, Павелка: если в человеке простоты нет, он себя сторонне держит перед людьми. Это значит, что он глуп и боится показать свою пустоту либо ему есть чего скрывать и живет он двойной жизнью. Так же и наш брат, священник, тож. Да, еще, если встретишь обидчивого человека, запомни: он глуп, умные никогда не обижаются. А то, бывает, рукоположат нашего брата и дадут немного власти. Как он меняется! Потом чуть ли не смысл всей жизни становится, чтобы себя повыше держать. А ведь работа наша не с праведниками, а с грешниками. Забываем мы, что это всегда борьба с грехом, духовной грязью. Так что в действительности можно о каждом нашем собрате с уверенностью сказать: “Куда ворона ни лети, а все равно дерьмо клевать”, – а мы всё тщеславимся. По сути, каждый священник стал директором маленького старческого дома, а архиерей – областного старческого дома. Вон в храмах-то одни старухи!»

«А вот это место. Чем оно тебе кажется странным?» – спросил меня отец Павел, внезапно остановившись. Я, как ни смотрел, ничего не заметил. «А посмотри-ка, – стал он мне подсказывать, – видишь, здесь трава-то не растет». И в самом деле, я обнаружил, что на площадке, примерно три на три метра, не было травы. «Это я подумал, – продолжал отец Павел, – вот помру я, ну кому я нужен? Никто ко мне не придет, и зарастет моя могила, забурьянит. Поэтому я сюда самосвал соли высыпал. На соленой-то земле долго ничего расти не будет. Так что знай: это мое место».

Помолчав, отец Павел сказал: «Если Господь забрал это дерево, значит, мне оно было не полезно. Ну, пойдем отсель…»

Помолчав, отец Павел сказал: «Если Господь забрал это дерево, значит, мне оно было не полезно. Ну, пойдем отсель…»

Дома нас ждала жаренная с грибами картошка. Обедали втроем. Марья постоянно на меня ворчала, приговаривая, что новая молодежь идет в священники за деньгами. «Вот пошли вас (имелось в виду молодых) в такой приход, как наш, дак вы взвоете и в первый же день убежите». Отец Павел удерживал ее, говоря: «Полно тебе, Марья, если Господь призовет, то и благодать даст».

Расспросил об отце. Повспоминал старое епархиальное духовенство. Это он делал часто и потом. Рассказывал о митрополите Никодиме (Ротове), с которым в свое время был близко знаком, о митрополите Иоанне (Вендланде), потом перешел на свое детство, юность, рассказывал, как затопляли Рыбинское море, как крестьяне сплавляли свои дома вниз по течению, предварительно разобрав их на бревна и смонтировав в плоты. И как это делала его семья, «перевезя» таким образом свой дом в Романово-Борисоглебск (советский Тутаев). Рассказы были пересыпаны его характерными фразами и поговорками. Он всегда их употреблял в изобилии. «Как потопаешь, так и полопаешь», «пора женилку-то на кадилку поменять» и другие.

Некоторые звучали очень кратко и поучительно. Так, он очень любил говорить: «Не бойся сильного грозы, а бойся слабого слезы». Воистину по своей краткости и емкости эта фраза может приравниваться к золотым формулам святителя Митрофана Воронежского, который так же кратко изложил «рецепт» и метод человеческого спасения:

«Воздержно пей, мало яждь – здрав будеши»;

«Употреби труд, храни мерность – богат будеши»;

«Твори благо, бегай злаго – спасен будеши».

А от преподобного Серафима Саровского осталось знаменитое: «Стяжи мирный дух, и тысячи вокруг тебя спасутся». Эти краткие фразы, не предполагающие большой говорильни, очень четко передавали мысль, которая давалась человеку после больших личных духовных подвигов и трудов. Или вот еще одна весьма внушительная фраза отца Павла: «Не готовься к черному дню, его и не будет».

Очень часто отец Павел вспоминал преподобных Зосиму и Савватия Соловецких. И вспоминал их как-то по-своему, по-доброму

Очень часто отец Павел вспоминал преподобных Зосиму и Савватия Соловецких. И вспоминал их как-то по-своему, по-доброму. Так, один раз, уже много лет позднее этой первой встречи, на просьбу одной женщины помолиться о ней он воскликнул: «Так, родные Соловецкие, помогите бабе-то!» Невольно вспоминается параллель такого же близкого отношения к святому Димитрию Ростовскому одного из российских его сподвижников, который его и отпевал, и молился ему в последующие годы простыми своими словами, говоря: «Митя, милый…»

В первый раз он посадил меня на самосвал, который шел до Некоуза…

Следующая моя поездка в Шестихино была два с половиной года спустя. Я отслужил в армии, вернулся в семинарию и на одни из выходных поехал к отцу Павлу. Была суббота.

Зима была снежной. Никульское утопало в заносах. Отец Павел отдыхал. Мария открыла дверь. Поздоровались. Входим в избу, разговариваем. Вдруг крик из-за перегородки: «Марья, никак Павелка приехал?» – «Да, батюшка, ночной гость».

«Павелка, иди сюда», – позвал меня отец Павел. Его келейка была с правой стороны, примерно два метра на два. Слева висели иконы и стоял аналой, справа была его неширокая кровать. Окон не было.

Батюшка сидел на кровати. Места было так мало, что второму человеку стоя там просто негде было поместиться.

«Отслужил! – коротко констатировал отец Павел. – А я за тебя молюсь, поминаю воина Павла». Пошли расспросы, воспоминания. Потом батюшка стал собираться на всенощную. Велел Марии меня покормить и сказал, что ждет в храме, что я буду читать. Служба была в зимнем храме в левом приделе. Народу было человек пять. Пели старческие голоса, по-деревенски. Отец Павел очень зычно давал возгласы. После службы я исповедовался, и мы вернулись в дом.

«А ужинать не будем. Ты только что перед службой ел», – сказал отец Павел. «А спать ты будешь здесь, – показал он мне на узкий диван, который стоял в единственной комнате. – Спи спокойно, клопов отродясь не было». Помолились, стали укладываться. Отец Павел ушел в свою келейку, Марья на кухню, а я расположился на диване. Потушил свет. Начал забываться. Вдруг что-то у меня зачесалось, потом еще, потом сразу везде и сильно. Я вскочил с кровати. Включил свет. На мне были клопы… громадное количество клопов.

Тут-то я вспомнил, что это отец Павел вдруг ни с того ни с сего о них говорил. Перспектива ночи была самой незаманчивой. Я садился, вставал, ходил, опять садился, потом, примерно через час, решил следующее. Оделся во всю свою уличную зимнюю одежду, вплоть до пальто, перчаток, ботинок и шапки-ушанки, которую завязал на подбородке, и во всем этом завалился на диван на спину. Пролезть к телу, то есть через весь «скафандр», клопы не могли, но я ждал, что они закусают мне лицо. Время шло, лицо никто не кусал. Я заснул… и спал очень спокойно. По-видимому, мое ночное колоброженье вымотало меня, и я не проснулся утром в нужное время. Вдруг слышу сквозь сон голоса, открываю глаза и вижу буквально следующее: надо мной стоят и хитро улыбаются отец Павел и Марья. Причем, видя, что я проснулся, отец Павел глазом не повел, но спокойно так мне говорит: «Ну, брат, по всему видно, что ты сильно замерз, раз оделся в пальто да еще в ботинки и шапку. Ну, вставай, пойдем в церковь». И больше ничего. Больше эту сцену никто никогда не комментировал. Только несколько лет позднее, когда я собирался в дорогу домой вечером, отец Павел настойчиво меня оставлял ночевать и при этом сказал: «Ну, теперь клопов точно нет». В тот день я не остался…

С транспортом в Никульском (Шестихине) было всегда плохо. Был единственный поезд на Москву. Он шел вечером и прибывал в столицу утром. Этот вариант мне плохо подходил, так как с утра в понедельник я уже должен был быть в семинарии на занятиях. Поэтому я хотел уехать на попутках сразу после службы. Но отец Павел оставил меня, сказав: «Ну что ты будешь попутки ловить, чай, нынче день недельный, машин мало. Успокойся, доедешь, даже лучше, чем ты сам думаешь».

Конечно, день я провел беспокойно. Вот уже 4, 5, 6 часов, уже и поезд ушел, 7, 8. «Марья, накрывай ужин», – коротко сказал отец Павел. Сели за стол. Вдруг дверь открывается и в избушку вваливается человек восемь мужиков. «Ба!» – «Отец Павел!» – крики приветствия. «А мы водки принесли. Вот вам рыба, подмерзла уже. Правда, судаки хорошие!» Окружили стол, выпивают, закусывают. Начинаю понимать: рыбаки из Москвы, приехали вчера днем, заходили к батюшке, спрашивали благословения на удачный лов. А теперь, довольные, пришли поблагодарить и трофеем поделиться. Узнаю, что без благословения не ловят. Заметили, что удачи нет. «А вот отец Павел помолится, хоть мы и грешники, а рыба к нам сама идет», – заметил один.

Отец Павел очень живо и участливо с каждым поговорил, знал каждого члена семьи расспрашиваемого. Одного очень ругал. При всех и очень колоритно. Обличал его в страсти блуда. Отец Павел мог густо выразиться. Тут со своими низкими «штилями» ни Михайло Ломоносов, ни адмирал Шишков не могли бы с ним потягаться. Это было всегда убедительно и без сердца. Даже после такого высказывания на него невозможно было обижаться…

«Да, батюшка, – сказал один рыбак в появившейся паузе, – вы у нас провидец!» «Да, да, – зашумели все, – это точно!»

Отец Павел статью не принял, даже в руки не взял, а велел тому, кто ее привез, когда они будут на море, бросить в прорубь

«Слышь, Павелка, – сказал отец Павел, – они меня тут святым сделали». Как далее из разговора выяснилось, это произошло после следующего случая. Приезжали какие-то рыбаки из Питера, среди них был то ли писатель, то ли журналист, который вот так же со всеми за столом сидел, выпивал, а потом вернулся домой и написал куда-то пасквильную статью «Житие отца Павла», в которой весьма саркастическим тоном описывал монашескую жизнь Никульского священника. В следующий раз рыбаки привезли отцу Павлу эту статью, посочувствовали, сказали, что сами не ожидали такого оборота дела. Отец Павел статью не принял, даже в руки не взял, а велел тому, кто ее привез, когда они будут на море, бросить в прорубь. Тот так и сделал. Через некоторое время опять приезжают те же питерцы, приходят к отцу Павлу и сообщают грустную историю. Писатель тот после такого случая уже больше не хотел ехать на Рыбинское водохранилище: мол, неудобно, – а стал рыбачить на полупресных лиманах Финского залива. Так, однажды приехав, стал сверлить лунку и вдруг внезапно провалился, и никто его спасти не мог. История эта разнеслась среди рыбаков Рыбинского моря, и, хоть отец Павел и говорил, что это случайность, его стали весьма уважать и считать за провидца.

Время подходило к десяти. Уныло я смотрел на часы. Завтра с утра мне на занятия, а я, наверное, доберусь до семинарии только к вечеру. Тут отец Павел ко мне поворачивается и говорит: «Павелка, собирайся, а то останешься. Мужики, видишь, уже какие шумные, ждать не будут. А это тебе подарок я приготовил. Вон Марья завернула. А другой – отцу». И одновременно обращается к гостям: «Вы мне тут одного семинариста до Лавры довезите». Марья мне дала плоский завернутый предмет и большого замороженного незавернутого судака с привязанной прямо к рыбе веревочной ручкой, как у чемодана.

Вскоре я оказался в крытом кузове «ГАЗ-69», причем очень профессионально оборудованном. В углу стояла раскаленная печь – буржуйка (!), привинченная к полу. Несмотря на мороз, в кузове было жарко. На передней половине были положены матрацы, сзади дрова, стол и стулья прямо под свисающей с потолка лампочкой. Мужики сгруппировались вокруг стола и продолжали праздновать. Я залег в матрацы и проснулся, когда меня растолкали. Машина стояла напротив Лавры.

С рыбой-чемоданом я был дома около 2 часов ночи. Отдал рыбу отцу и, развернув сверток, увидел свой подарок – икону Зосимы и Савватия Соловецких. В дальнейшем в каждый мой приезд отец Павел дарил мне новую икону. По их количеству я могу сказать, что посещал я отца Павла более десяти раз.

Теперь вспомнить все поездки в хронологическом порядке очень сложно. Упомяну лишь самые запомнившиеся события. Однажды, это было летом, я поехал к отцу Павлу, пригласив с собой моего семинарского друга Валентина Гетю (нынешнего митрополита Мурманского Симона). От этой поездки осталась фотография, опубликованная уже в нескольких книгах об отце Павле.

Отец Павел убежденно говорил, что передаст этот потир в монастырь отца Иоанна на Карповку, как только его откроют

Мы поехали на машине, которую я попросил у родителей. Отец Павел показал нам чашу, на которой служил отец Иоанн Кронштадтский. Надпись об этом была выгравирована на самой чаше. Хотя годы были еще богоборческие, отец Павел убежденно говорил, что передаст этот потир в монастырь отца Иоанна на Карповку, как только его откроют. Потом он пригласил нас посмотреть его святыни.

Это были простые предметы: ручка от двери, вывезенная им из Валаамского монастыря. «Сколько святых, наверное, держалось за эту ручку», – комментировал батюшка. Кирпич из Соловков. «Настоящий, – утверждал отец Павел, – вот и клеймо на нем есть монастырское». Гвоздь от Престола какой-то разрушенной церкви, кусок колокола из его родного Мологского Афанасьевского монастыря. Потом он показал нам копию Югской иконы Божией Матери, на которой была надпись «Подобие и мера». О каждом предмете он мог рассказывать очень долго.

«“Ну, – думаю я, – у Гурия голова дурья. Что ты, Павел, своим видом людей пугаешь?” Пошел, встал последним…»

Отец Павел любил вспоминать о своих паломничествах в Ленинград. Это особая страница его жизни. Он всегда бывал «у блаженной Ксении» и «на Карповке». Даже позднее, в очередной мой приезд, когда я случайно обмолвился, что был в Питере, он очень живо и предметно стал расспрашивать, как стоит забор вокруг часовни блаженной Ксении. А когда я проговорился, что перелезал через этот забор и заглядывал внутрь часовни, он очень оживленно добавил: «Ты сделал, как и я». И потом мы обсуждали, как внутри стоит большая гипсовая голова «вождя революции». Отец Павел всегда был убежден, что рано или поздно все равно часовня будет открыта, как и монастырь на Карповке, о чем я уже упоминал ранее. Рассказывая о поездках в Питер, он несколько раз повторял одну историю. Однажды зимой, когда в Никульском было около 30 градусов мороза, он поехал в северную столицу. «Приезжаю, – говорит, – а там оттепель! А я – в валенках. Аух, а у меня калош-то нет. Хожу по улицам, мокрую жижу мешу. На меня в метро оборачиваются, такой за мной мокрый след тянется. Узнал я, что в Никольском соборе будет служить митрополит Никодим. Прихожу, а там архиерейская встреча. Прямо от двери стоит духовенство направо и налево – конца нет. Я по стенке проскользнул и пошел в конец. Как только седые бороды закончились, я и остановился. Дальше смотрю: одна молодежь. Ну, думаю, здесь, наверное, мне пристроиться можно. Попросился у собратьев, встал. Косятся все на мои валенки, все с них течет. Потом подходит ко мне один священник, ладный такой да гладкий, и спрашивает: «Вы кто будете?» Отвечаю: «Архимандрит Павел из Ярославской епархии». Ну, конечно, может, и ряса была грязная да мокрая. В общем, сначала он меня было потерпел, а потом сходил в сторону старшего духовенства, чего-то поговорил там, возвращается и говорит: «Вы, отче, лучше постойте, помолитесь. Ну, если хотите к митрополиту подойти, то потом, в конце, как он всем крест даст, так и вы можете подойти поцеловать». «Ну, – думаю я, – “у Гурия голова дурья”. Что ты, Павел, своим видом людей пугаешь?» Пошел, встал последним. Слышу: «Премудрость». Идет митрополит. Все чинно, един по единому, к нему подходят священники. Я тоже своими валенками хлюпаю, перебираю, приближаюсь к владыке. Он меня увидел да и говорит: «О, отец Павел, а ты чего так от меня спрятался? Вставай-ка вот здесь». И поставил меня первым. «Вот, – думаю, – правда, “у Гурия голова дурья”, весь я-то грязный, а теперь первым стоять. Какой я плохой пример молодым священникам подаю. Стыдно. Да что делать? Аух, воля архиерея. А вернулся-то я уже в кожаных сапогах, архиерей распорядился, мне эти чеботы и дали».

Купол на храме отца Павла до сих пор не восстановлен. Как-то не догадывается народ, что надо бы его храм восстановить

Забегая вперед, с грустью могу сказать, что купол на храме отца Павла до сих пор не восстановлен. Почитателей у него стало много, но как-то не догадывается народ, что надо бы его храм восстановить. Именно в этом храме он служил длительные годы своей жизни и подвизался в этих местах, хотя многие его узнали только тогда, когда он доживал уже в Тутаеве. Между тем многие заслуженные пастыри бывали у него и в Никульском. И книг немало издали, а про храм как-то все забылось…

Вспоминали на том обеде былые годы Ярославской епархии. Между прочим, тогда отец Павел в моем присутствии спросил владыку Ювеналия, передавал ли я все те вещи, которые он через меня владыке посылал. Отец Павел все прекрасно помнил: прижизненный портрет преподобного Серафима Саровского, рукопись XVIII века с последованием Божественной Литургии апостола Иакова и другие.

Обед закончился. Отца Павла стали провожать. И тут митрополит обнаружил, что у него тоненькая летняя скуфеечка на голове. «Так негоже, – сказал владыка, – вон какой мороз стоит. Вот мой собрат отец Григорий тебе свою шапку отдаст». Архимандрит Григорий (будущий архиепископ) добавил: «С радостью, отец Павел. Носите и поминайте меня. Шапка хорошая, из соболя». Отец Павел отказывался от подарка, но его заставили все же шапку взять.

Последний раз я видел отца Павла уже будучи в Бельгии. Несколько предшествующих лет я не мог путешествовать по Руси в связи с краткостью отпуска. Приедешь на Родину, надо доложиться начальству, надо погостить у родителей, помочь, пожить у них. Так отпуск и проходит. Навестить друзей, живущих в других городах, становится весьма проблематично.

Но летом 1995 года я оказался проездом в городе Тутаеве и решил зайти к старому приятелю отцу Николаю Лихоманову (нынешнему епископу Вениамину). День был ясный, сухой и солнечный. Но отца Николая не оказалось дома, и я направился в храм. Проходя мимо сторожки, услышал шум: как будто кто-то мыл шваброй пол. Я решил зайти, чтобы спросить, где настоятель. Открыв дверь, увидел женщину, мывшую пол. К моему величайшему изумлению, это была Марья. Я стоял в дверном проеме для нее против света. Она не могла разглядеть меня. Я все мгновенно понял и почти прокричал: «А что, отец Павел здесь, что ли?»

В ответ я услышал все тот же сухой и грубоватый голос, который мне отрезал: «А вам какое дело?» Но через секунду она меня разглядела, и коридор наполнился голосами плакальщиц. Она голосила что было мочи, причитая: «Ой, мама моя, ой, Павелка приехал, ой, отец Павел-то ослеп!» Она бросила швабру и скрылась за дверью, причитая: «Ой, отец Павел, кто к нам приехал! Здесь Павелка! Погоди, я тебя накрою. Ой, родные мои!» Я шел следом. Марья резко повернулась и сказала: «Погоди, Павелка, я его накрою, он в исподнем». Но я уже слышал все тот же зычный голос отца Павла, который возглашал: «Оставь, Марья, веди его сюда. Где он? Павелка, где ты? Дай мне руку. Я ведь теперь ничегошеньки не вижу». Я подошел к кровати. Отец Павел лежал в белой хлопковой рубахе и в таких же штанах. Он стал мять мою руку и притягивать за нее меня к себе. Мы поцеловались.

«Вот, родной, – начал он, – вернулся я на родину. Сначала служил, сейчас ослеп. Совсем ослеп. Ничего не вижу. И силы нет. Такому дорогому гостю надо бы предложить за столом чего-нибудь побулькать, но, аух, теперь и побулькать не могу. Спасибо отцу Николаю, не бросает старика. Помирать буду здесь». Пошли расспросы, воспоминания.

Я попросил отца Павла разрешить мне сделать его фотографию. Он, махнув рукой, сказал: «Делай, только я не знаю, куда смотреть». Марья запротестовала. Стала говорить: «Что ты, батюшка, али тебе подрясник одеть?» Он ей очень просто, по- обыденному ответил: «Молчи, дура. Нешто я без подрясника не монах? Что тут на меня смотреть? Снимай, Павелка». В этот момент я и сделал его последнюю фотографию, где он с приподнятой рукой и застывшей фразой на устах.

Когда мы прощались, отец Павел сказал, что мы больше не свидимся. И потом добавил мне то, чего никогда я от него не слышал. Он всю жизнь давал мне: подарки, иконы, книги. И вдруг он мне сказал: «Ты не мог бы оставить мне немного денег? Старость, она скупа, а лекарства нужны». Я ему тогда оставил все, что имел на тот момент, сохранив себе только деньги на обратную дорогу…

Источник

2174327

«На аспида и василиска наступиши…» (Пс 90:13)

В Библии нередко упоминаются странные существа: дракон, единорог, левиафан. И библейские описания этих существ значительно отличаются от того образа, к которому мы привыкли. Сегодня разбираемся, кем был василиск, и чего общего имел с аспидом. &n…

2174112

Жизнь приближается к концу, что главное?..

Вопрос: Чувствую, что жизнь приближается к концу, как правильно готовиться? Что самое главное? Думаю, что лет 10-15 ещё есть…Ответ: Может есть, может нет… Это не значит, что в шкафу надо сложить тапочки, платье, венчик… Нужно, если у вас есть 10 лет, начать сугубую духовную жизнь. Детей на руках уже нет, на работу уже не ходите, у вас столько своб…

2174053

Как архимандрит Кирилл (Павлов) навсегда похоронил в себе свое боевое прошлое…

25 августа 1954 года Герой Советского Союза в миру Иван Дмитриевич Павлов был пострижен в монашество с именем Кирилл в Троице-Сергиевой лавре. Вначале был пономарем, потом казначеем, а с 1965 года – духовником монашеской братии. Смиренность и большая любовь к Богу и православной вере вскоре была отмечена высшим монашеским саном – архимандрит. …

2174032

Преподобный Паисий владел языком Святой Пятидесятницы

Известно, что Старец Паисий не знал ни одного иностранного языка. Он знал только греческий. Однако Старец владел языком Святой Пятидесятницы и поэтому, если было необходимо, мог разговаривать и понимать людей, говорящих на других языках.* * *«Однажды, — рассказывает отец Е. К., — я сидел во дворе каливы Старца Паисия. Со мной было еще три посетителя и с…

2173504

«Духовные» фантазии…

Вопрос: Заболела, и вся моя духовная жизнь рассыпалась. Не могла молиться, и Христос стал далёким как сон. Я ужаснулась: лёгкое дыхание смерти, и вся духовность оказалась фантазией. Боюсь, что перед смертью поймёшь, что все труды не туда…Ответ: Вы знаете, я проходил эти состояния, слава Богу. Это страшно когда оказывается, что в твоём христианстве нич…

2173458

Полемика протоиерея Александра Абрамова с одиозным тележурналистом Познером

Протоиерей Александр Абрамов и тележурналист Владимир Познер дискутируют о крещении Руси, безрадостном Православии, одежде Патриарха, заслугах Церкви, которые признаёт Познер, крепостном праве, взаимоотношениях Церкви и власти, роскоши высшего духовенства, взаимодействия Церкви и КГБ, ЛГБТ-сообществах и пр.

00:00 – ИНТРО00:40 – Что такое…

2173416

«Блюдите, како опасно ходите!» (Ефес. 5, 15)

Дорогой отец […]! Сразу отвечу на последний Ваш вопрос в отношении возможности Вам отчитывать одержимых. Это могли бы делать лишь священники высокой духовной жизни и по благословению старца, сейчас таковых что-то не видно. А само по себе рукоположение во священника не дает такой духовной силы. Ваши же дети страдают за грехи родителей, так что не их от…

2173363

«Это понимание является критерием истинности нашего духовного состояния…»

Если бы Вы почитали патерик, например, святоотеческие творения – то удивились бы тому, что все они говорили о себе, как о величайших грешниках! А почитайте молитвы перед причащением – как там святые себя чувствовали? Но к этому надо прийти, а искусственно унижать себя, как мы думаем – нельзя! Это будет лукавством и лицемерием! Речь идет не о том, чтобы специально счит…

2172992

«Этого не знает никто, даже Сын Человеческий…»

Первое, о чем нужно вспомнить, это о словах самого Христа, когда на вопрос учеников «Когда это будет?», Он ответил, что этого не знает никто, даже Сын Человеческий. То есть это некая тайна. Тайна не потому, что Бог скрывает это от людей, а, видимо, потому что духовное состояние человечества постоянно меняется, меняется каждое мгновение, и это изменяет в…

2172973

Профессор Осипов: Не нужно обладать сверхумом, чтобы понять из какого источника что исходит…

Номинальным христианам требуется прежде всего храм и ритуалы, а не молитва и любовь к ближнему, и это напоминает язычество. Это беда. Однако, наш народ — один из самых православных народов мира. Поразительно, что происходит с христианством Запада. Полнейшее обмирщение, всё внимание направлено на решение политических, экономических, экологических, к…

1069

2172818

Синяя птица (мультфильм-предсказание, СССР, 1970)

Поднявшись ночью на чердак, брат и сестра встречаются с давно умершими бабушкой и дедушкой, которые объясняют им, что в Синей птице заключено счастье для всех, а потому она должна быть на свободе. Выпустить птицу не удаётся, потому что клетку с ней украл подозрительный Кот. Вместе с псом дети отправляются искать Синюю птицу и встречают богача, который, …

2172804

Рождение свыше

Что вы чувствовали, когда рождались? Почему младенец кричит, когда он родится? Почему он кричит? Что он чувствует? Он чувствует, что проходит очень «тесными вратами». Его всё сдавливает. Он чувствует почти умирание, тесноту, скорбь, переход в неизвестность из привычного для него состояния. Вот, что чувствует младенец. И поэтому о рождении свыше я сказал…

2172779

Случай в сельском храме в 90-е

Однажды в 90-е годы один старый священник рассказывал случай. В деревне закончилась Литургия, и священник вот только причастился, разоблачился, выходит на амвон, и выводят девочку бесноватую. Мужчины ее держат, потому что в ней сила такая страшная, она изрыгает проклятия и кричит мужским басом, непотребщину всякую кричит. И вот этот священник, с гордост…

901

2172414

Чёрно-белый цвет — Машина времени (1977)

Советская и российская рок‑группа из числа пионеров рок‑музыки СССР «Машина времени» была основана Андреем Макаревичем в 1969 году. Еще в 1968 году Андрей Макаревич в московской спецшколе №19, где он и учился, создал со своими одноклассниками ансамбль. В ансамбле были двое гитаристов (сам Андрей Макаревич и Михаил Яшин) и две вокалистки (Лариса Кашперко…

2172402

Блиц-опрос. Протоиерей Андрей Ткачёв.

Темпы роста населения земли критически сокращаются. Скоро будем расти лишь за счет индусов и арабов. Даже китайцы начинают меньше рожать. Нам вбили установки: «Зарабатывай деньги, вкусно ешь, живи для себя». Поэтому никакое ЭКО не спасет блудливое, развратное, ленивое человечество. У нас детские дома переполнены…

Протоиерей Андрей Ткач…

2172391

«Жёсткий человек ломается…»

Настоящее, духовное понятие смирения – это не из области этикета «простите-извините», это невозмутимость духа на любую ситуацию, на самую страшную, на самую плохую остаться мягким, мирным духом. Вот это смирение, и это смирение дает счастье, это смирение дает молитву. Святость заключается не в количестве молитв и поклонов, а в изменении нашего сердца. Е…

2171283

Святые Страстотерпцы. Ожившие портреты.

Святые царственные страстотерпцы в своей смерти явили особое смирение перед волей Божией и жертвенность в попытке усмирить разгул человеческих страстей. Поэтому, православные христиане молятся им, когда страдают от человеческой злобы или стремятся не забыть о Боге в окружении земных благ…

Читать полностью…

1069

2171277

Если… (Великобритания, 1968)

Роль Мика Трэвиса стала дебютной ролью Малкольма Макдауэлла в большом кино. Макдауэлл играл главную роль и в остальных частях трилогии Андерсона о Мике («О, счастливчик!» и «Госпиталь „Британия“»). Фильм получил главный приз Каннского кинофестиваля «Золотую пальмовую ветвь». В 2004 году журнал Total Film поставил фильм на 16-е место в списке величайших британских филь…

Источник

ÐÑÐ¾Ð½ (Ð³Ð¾ÑÐ°) — Ð¿Ð¾ÑÐ»ÐµÐ´Ð½Ð¸Ðµ Ð½Ð¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ — Ð ÐÐ ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ

ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐ¾Ð½Ð° — ÐÑÐ¾Ð½Ð¸Ñ

Video: ÐÐ»Ð¾Ð³ / ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐ¾Ð½Ð° — Athos Guid

ÐÑÑÐºÐ°Ð·ÑÐ²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸, Ð»ÑÐ±Ð²Ð¸, Ð¼Ð¾Ð»Ð¸ÑÐ²Ñ, Ð¿ÑÐ¸ÑÑÐ¸, ÑÑÐ°ÑÑÑ

ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐ¾Ð½Ð° — ÎÎÎÎ ÎÎ¡ÎÎÎÎÎÎÎÎ

ÐÑÐ¾Ð½ ÐÐÐ¤ÐÐ ÐÐÐ¦ÐÐÐÐÐ«Ð ÐÐÐ Ð¢ÐÐ Ð¡ÐÐ¯Ð¢ÐÐ ÐÐÐ Ð«, Ð¸ÐºÐ¾Ð½Ñ, ÑÐ¾ÑÐ¾

ÐÐ»Ð°Ð²Ð½Ð°Ñ — Ð ÑÑÑÐºÐ¸Ðµ ÐÑÐ¸Ð½Ñ ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐµÑÐ¸Ð

ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐµÑÐ¸Ð¸ â Ð³Ð»Ð°Ð²Ð½ÑÐµ Ð½Ð¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐµÑÐ¸Ð¸ ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð² Ð¯Ð½Ð´ÐµÐºÑ

ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐ°ÑÑÑÐ²Ð° Ð¡ÑÐ½Ñ ÐÑÐ¾Ð½Ð

ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐ¾Ð½Ð° — Page 5 of 18 — ÎÎÎÎ ÎÎ¡ÎÎÎÎÎÎÎÎ

Ð¡ÐÐ — Ð½Ð¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐ°Ð²Ð¾ÑÐ»Ð°Ð²Ð¸Ñ — Ð¡Ð¾ÑÐ· Ð¿ÑÐ°Ð²Ð¾ÑÐ»Ð°Ð²Ð½ÑÑ Ð¶ÑÑÐ½Ð°Ð»Ð¸ÑÑÐ¾Ð

ÐÐ½ÑÐ¾ÑÐ¼Ð°ÑÐ¸Ð¾Ð½Ð½ÑÐ¹ Ð¿Ð¾ÑÑÐ°Ð» Ð¡Ð²ÑÑÐ¾Ð¹ ÐÐ¾ÑÑ ÐÑÐ¾Ð½ — YouTub

ÐÑÐ¾Ð½ Ð¾ÑÐºÑÑÐ»Ð¸ Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð°Ð»Ð¾Ð¼Ð½Ð¸ÐºÐ¾Ð² — Ð ÐÐ ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸, 11

О старце Павле (Груздеве)

Из цикла «По Руси»

«На аспида и василиска наступиши…» (Пс 90:13)

Жизнь приближается к концу, что главное?..

Как архимандрит Кирилл (Павлов) навсегда похоронил в себе свое боевое прошлое…

Преподобный Паисий владел языком Святой Пятидесятницы

«Духовные» фантазии…

Полемика протоиерея Александра Абрамова с одиозным тележурналистом Познером

«Блюдите, како опасно ходите!» (Ефес. 5, 15)

«Это понимание является критерием истинности нашего духовного состояния…»

«Этого не знает никто, даже Сын Человеческий…»

Профессор Осипов: Не нужно обладать сверхумом, чтобы понять из какого источника что исходит…

Синяя птица (мультфильм-предсказание, СССР, 1970)

Рождение свыше

Случай в сельском храме в 90-е

Чёрно-белый цвет — Машина времени (1977)

Блиц-опрос. Протоиерей Андрей Ткачёв.

«Жёсткий человек ломается…»

Святые Страстотерпцы. Ожившие портреты.

Если… (Великобритания, 1968)

ÐÑÐ¾Ð½ (Ð³Ð¾ÑÐ°) — Ð¿Ð¾ÑÐ»ÐµÐ´Ð½Ð¸Ðµ Ð½Ð¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ — Ð ÐÐ ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ

ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐ¾Ð½Ð° — ÐÑÐ¾Ð½Ð¸Ñ

Video: ÐÐ»Ð¾Ð³ / ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐ¾Ð½Ð° — Athos Guid

ÐÑÑÐºÐ°Ð·ÑÐ²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸, Ð»ÑÐ±Ð²Ð¸, Ð¼Ð¾Ð»Ð¸ÑÐ²Ñ, Ð¿ÑÐ¸ÑÑÐ¸, ÑÑÐ°ÑÑÑ

ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐ¾Ð½Ð° — ÎÎÎÎ ÎÎ¡ÎÎÎÎÎÎÎÎ

ÐÑÐ¾Ð½ ÐÐÐ¤ÐÐ ÐÐÐ¦ÐÐÐÐÐ«Ð ÐÐÐ Ð¢ÐÐ Ð¡ÐÐ¯Ð¢ÐÐ ÐÐÐ Ð«, Ð¸ÐºÐ¾Ð½Ñ, ÑÐ¾ÑÐ¾

ÐÐ»Ð°Ð²Ð½Ð°Ñ — Ð ÑÑÑÐºÐ¸Ðµ ÐÑÐ¸Ð½Ñ ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐµÑÐ¸Ð

ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐµÑÐ¸Ð¸ â Ð³Ð»Ð°Ð²Ð½ÑÐµ Ð½Ð¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐµÑÐ¸Ð¸ ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð² Ð¯Ð½Ð´ÐµÐºÑ

ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐ°ÑÑÑÐ²Ð° Ð¡ÑÐ½Ñ ÐÑÐ¾Ð½Ð

ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐ¾Ð½Ð° — Page 5 of 18 — ÎÎÎÎ ÎÎ¡ÎÎÎÎÎÎÎÎ

Ð¡ÐÐ — Ð½Ð¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸ ÐÑÐ°Ð²Ð¾ÑÐ»Ð°Ð²Ð¸Ñ — Ð¡Ð¾ÑÐ· Ð¿ÑÐ°Ð²Ð¾ÑÐ»Ð°Ð²Ð½ÑÑ Ð¶ÑÑÐ½Ð°Ð»Ð¸ÑÑÐ¾Ð

ÐÐ½ÑÐ¾ÑÐ¼Ð°ÑÐ¸Ð¾Ð½Ð½ÑÐ¹ Ð¿Ð¾ÑÑÐ°Ð» Ð¡Ð²ÑÑÐ¾Ð¹ ÐÐ¾ÑÑ ÐÑÐ¾Ð½ — YouTub

ÐÑÐ¾Ð½ Ð¾ÑÐºÑÑÐ»Ð¸ Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð°Ð»Ð¾Ð¼Ð½Ð¸ÐºÐ¾Ð² — Ð ÐÐ ÐÐ¾Ð²Ð¾ÑÑÐ¸, 11