Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Сведения об одежде народов, населяющих Северный Кавказ в период средневековья, крайне фрагментарны. Византийские, персидские, грузинские, армянские, албанские и, наконец, арабские авторы, описывающие политическую ситуацию на Кавказе и обитавшие там племена, почти не уделяли внимания костюму его обитателей, как аборигенов, издавна живших в горах и предгорьях Кавказа, так и пришлых кочевников., в разное время занимавших степи Предкавказья и оказавших определенное влияние на культуру местных племен.
Основным источником при изучении одежды народов Северного Кавказа этого времени в данной работе будут служить материалы археологических раскопок, фрески старинных храмов, немногочисленные рельефы и барельефы и каменные, а также чеканные изображения, миниатюры и свидетельства очевидцев.
Эпоха раннего средневековья охватывает период от начала великого переселения народов в IV в. н. э. до монгольского нашествия первой четверти XIII в. В IV в. в степях Предкавказья появились гунны. Описывая гуннские племена, писатель IV в. Аммиан Марцелин замечал: «Они одеваются в одежды холщовые или сшитые из шкурок лесных мышей; у них нет различия между домашней и выходной одеждой; раз надетая туника устарелого цвета снимается или меняется не прежде, чем от долговременного гниения расползается в лохмотья. Голову они покрывают кривыми шапками, а волосатые ноги защищают козьими шкурами; обувь, не пригнанная ни на какую колодку, мешает выступать свободным шагом».1
Возможно, некоторое представление о гуннской одежде дает китайское изображение хуннского лучника, на котором показана кривая шапка с несколько удлиненными боковыми сторонами; приталенный кафтан длиной выше колен с расширяющимся книзу подолом и длинными, сравнительно широкими рукавами; неширокие штаны, спускающиеся до ступни и прикрывающие сверху мягкую обувь (рис. 17) .2 На другом китайском рисунке, где изображены сражающиеся пешие и конные воины, предположительно хунну, на всадниках видна изогнутая наперед «кривая» шапка-колпак, расширяющийся к краю подола короткий рукавный кафтан, неширокие штаны или ноговицы.3
Учитывая консерватизм, в результате которого покрой одежды древних кочевников изменялся крайне медленно, можно предположить, что одежда гуннов напоминала одеяния их предков хунну. В частности, головные уборы, возможно, были похожи на шапку, найденную в Ноинулинском могильнике рубежа нашей эры, форму которой С. И. Руденко считал «. . .типичной для евразийских скотоводческих племен в древности. . .».4 Это была островерхая изгибающаяся наперед шапка с длинными боковыми сторонами, которые завязывались под подбородком вязками. Сшивалась она из двух одинаковых половин.
Описание одежды гуннов, оставленное Аммиаком Марцелином, а также китайские изображения хунну дают возможность до некоторой степени представить костюм гуннов того времени. Аммиан Марцелин писал, что кафтаны гуннов изготовлялись из холста, который ткали их жены,5 или из мышиных шкурок (вероятно, шкурок грызунов). Холст предварительно, может быть, очень примитивно раскраивался (разрывался по нитке на куски определенной величины), а потом уже сшивался. Выкраивались также и штаны, изготовлявшиеся из козьих шкур. А вот обувь из шкуры или войлока шилась без колодки, отчего гуннские воины плохо действовали в пеших стычках.6 Очевидно, это была типичная обувь кочевников, всю жизнь проводящих в седле; впрочем, и весь костюм был приспособлен для верховой езды.
Рис. 17. Хунский всадник. Китайское изображение.
Под влиянием контактов с окружающими народами, обладавшими более высокой культурой, — с народами Закавказья, куда гунны вторгались с целью грабежа, с Ираном, но главным образом с Византией, — в одежде гуннов, и прежде всего гуннской племенной знати, происходят изменения. Знать начинает носить «. . тонкие одеяния». Так, посол Сандила — вождя гуннского племени утигуров — упрекая византийского императора в том, что родственные утигурам гуннские племена кутригуров, расселившиеся по Дунаю вдоль границ Византийской империи, в числе прочих благ имеют «.. .одеяния тонкие разноцветные и разукрашенные золотом. . .», вероятно, парчовые, в то время как живущие в Предкавказье союзники Византии утигуры во всем нуждаются.7
Известно, что Византия откупалась от окружавшей ее массы варварских племен дарами, в состав которых кроме золота и изделий из драгоценных металлов входили также разнообразные одежды из дорогих тканей.8 Именно таким образом к кутригурам попадали тонкие одеяния.
Основная часть гуннов, однако, продолжала носить одежду из звериных шкур, холста и шкурок полевых мышей, так как роскошные, затканные золотом одеяния были доступны только племенной знати. Помпеи Трог, «История» которого дошла до нас в сокращении Юстина, также сообщает, что, несмотря на холода, кочевое население степей не употребляет шерсти (1апа), а пользуется только звериными и мышиными шкурами.9 Последние вскоре сделались объектом экспорта. Иордан в <3е1лс’е (VI в.) писал о том, что от «хунугуров [гуннов]…идет торговля шкурками грызунов. . .».10
В VI в. в Предкавказье появляются племена тюркюту, подчинившие гуннов. В VII в. гунны освобождаются от власти тюркского каганата, из состава гуннских племен выделяются болгары, образовавшие в приазовских степях Великую Болгарию. В VII в. часть болгар ушла в Подунавье. Оставшиеся были завоеваны хазарами. О болгарах, подчинившихся хазарам, сведений не сохранилось.
Больше всего имеется данных о придунайских болгарах, расселившихся на Балканах вдоль границы с Византийской империей. Можно думать, что по крайней мере первое время они сохраняли традиционные формы одежды. Однако о костюме придунайских болгар известно немного. На камнях из развалин древней болгарской столицы Абоба-Плиска сохранились контурные изображения конных болгарских воинов,» на которых всадники изображены в высоких конических шапках с перьями (ветками растений?), на некоторых рисунках — по сторонам с подвесками; в кафтанах (рубахах?) длиной ниже колен, иногда -в кольчуге. На ногах — штаны и сапожки. В руках у них показаны длинные копья, у пояса — кинжал или колчан. В некоторых случаях фигуры всадников изображены сидящими по-женски -свесив обе ноги на одну сторону, подобно тому, как это делали их предки гунны, о которых Аммиан Марцелин писал, что они «. . .иногда сидят на конях по-женски. . .» (рис. 18).12
Четкое, красочное изображение одежды придунайских болгар имеется в орнаменте греческого менология XI в., где показан болгарин, убивающий просветителя (?) болгар (св. Мануила, Георгия и пр.).13 На голове болгарина изображена высокая шапка красного цвета с изогнутым наперед круглым верхом, по краю обшитая мехом. Волос не видно. Возникает впечатление,
Рис. 18. Изображение болгарина на стене древней крепости Аббоба-Плиска.
что шапка надета на бритую голову. Возможно, болгары, как и их предки оногуры, брили головы.
Плечевая одежда, показанная на болгарине, представляет собой рубаху с вертикальным разрезом ворота длиной до талии, сшитую из хорошо выделанной овчины мехом внутрь. Рубаха изображена желтой, блестящей. Вероятно, она была покрыта шелком. Полы на груди расходятся и застегнуты на 8 нашивок-застежек. У горла они отогнуты и образуют два небольших лацкана. Рукава длинные, узкие, правый, образуя складки, плотно облегает руку, левый откинут. Юбка подола сплошная (без срединного разреза), короткая — прикрывает только верхнюю часть бедер. У края подола слева изображен высокий боковой разрез; спинка кажется длиннее переда, который у разреза имеет срезанный угол, переходящий в прямой край. Вдоль низа подола и в боковой разрез выступает густой мех черного цвета с длинным ворсом. Воротник из такого же меха украшает ворот.
На левой руке рукав нижней одежды закатан несколько ниже локтя. Из-под отогнутого рукава правой руки с кинжалом, занесенным для нанесения удара, виднеется блестящий край рукава нижней одежды черного цвета (панцирь?). Такого же цвета одежда проглядывает между отворотами ворота и в промежутках между застежками на груди. Под рукавом правой руки ниже проймы на кафтане имеется прямоугольная черная полоса, может быть, разрез для руки при откидном рукаве.
По талии кафтан опоясан узким ременным поясом, украшенным рядом круглых бляшек. Спереди слева к поясу подвешен нож в ножнах и сумочка черного цвета.14 Штаны, по-видимому, корот-
кие и выше колен заправлены в высокие ноговицы, плотно облегающие ноги. Сапоги с голенищами до середины голени. Надо думать, что одежда эта сохраняла традиционный покрой.
Об одеяниях аборигенов Северо-Западного Кавказа рассказывают археологические находки. Самым ранним могильником, в котором сохранились значительные остатки одежды, является Мощевая Балка — могильник VIII—IX вв., расположенный в глубине северокавказских предгорий на р. Большая Лаба -притоке Кубани — при впадении в нее речки Балки. Городище, с которым был связан могильник, контролировало выход к единственному в этих местах крупному Санчарскому перевалу, который выводил к Черному морю недалеко от Питиунта (Пицунды); здесь в то время проходил шелковый путь из Китая и Согда на Запад и из Средиземноморья и Византии — на Восток.15
Могильник был обнаружен директором средней школы с. Курджиново Е. А. Миловановым и затем совместно с ним исследован старшим научным сотрудником отдела Востока Гос. Эрмитажа А. А. Иерусалимской.
Благодаря сухости грунта, чистоте и сухости горного воздуха в погребении частично или полностью сохранилась одежда. Найдены комплекты мужской, женской, детской одежды и даже одежды кукол. Костюмы состояли из головного убора, верхней и нижней плечевой одежды, штанов, чулок, ноговиц и обуви. Изготавливалась одежда из самых разных материалов, вероятно, в зависимости от материального достатка. Так, в погребениях обнаружены кафтаны: один из дорогой шелковой ткани, подбитый беличьим мехом; льняные, подбитые овчиной, и, наконец, покрытый заплатами кафтан из мешковины.
К сожалению, этот уникальный материал издан лишь частично. Иерусалимская пока опубликовала только верхнюю плечевую одежду вождя и описала ее покрой,16 заметив, что вся мужская верхняя плечевая одежда была однотипной. Различие проявлялось только в оформлении ворота и рукавов и в качестве материала. О некоторых других видах одежды, головных уборов и обуви упоминается вскользь.
По описанию автора, приведенным в тексте рисункам и чертежу основная масса мужской верхней плечевой одежды была тунико-образной, длиннополой, распашной, с прямым срединным разрезом ворота, при котором правая пола глубоко заходила на левую; отрезной — несколько ниже талии, слегка приталенной, с расширяющимся книзу подолом и двумя глубокими боковыми разрезами внизу.17 Рукава вшивались в прямую пройму, и длина их превышала длину руки. Застежка находилась в верхней части и состояла из симметрично расположенных на полах трех или четырех полос галуна, к концам которых пришивалась пуговка, обтянутая тканью, — на левой поле и петелька — на правой. У ворота и ниже талии застежек не было. Ворот либо заканчивался стоячим воротником, либо края бортов свободно отгибались и декорировались мехом, шелком или какой-либо другой тканью.
66
Кафтаны носили с кожаным поясом, к которому подвешивали нож в ножнах и маленький кошелек из кожи с амулетом:18
Кроме кафтанов-халатов традиционного покроя в Мощевой Балке найдены одежды, покрой и отделка которых свидетельствует об иноземном влиянии. В одном из погребений, например, найден кафтан-халат с одним только отворотом у ворота, с высокими шелковыми манжетами, шелковой каймой вдоль подола и с традиционными разрезами у края подола. Иерусалимская предполагает, что этот тип платья пришел из Согда. И действительно, на фресковой живописи Варахша (бухарский Согд) и особенно Тохаристана уже в VI в. появляются изображения длинных распашных одежд с одним отворотом у ворота, высокими манжетами и отделкой вдоль пол и подола.20 Правда, на этих халатах, как правило, отсутствуют боковые разрезы, но в данном случае, вероятно, отдана дань местной традиции. Из Согда и других мест Средней и Малой Азии в то время шел основной экспорт шелка и, очевидно, готового платья. Так, например, по словам Истахри, хазары сами одежды не выделывали, но ввозили уже готовые одеяния из Средней Азии и Византии.21С Согдом, по-видимому, следует связать также нераспашную плечевую одежду, названную Иерусалимской туникой. Насколько можно рассмотреть по опубликованной в статье фотографии,22 эта туника представляет собой рукавную рубаху с горизонтальным закругленным вырезом ворота со стоячим воротником и застежкой у левого плеча. Вдоль плеч нашиты прямоугольные полосы контрастирующей с материалом рубашки ткани воротника, являющиеся, очевидно, не только украшением, но и имеющие практическую задачу прикрыть на плечах излишний вырез ворота. Грудь туники украшает крупная квадратная нашивка из той же ткани, повернутая по диагонали. Сбоку виден глубокий запазушный карман.
На фресковой живописи Пенджикента VI—начала VIII в.,23 в Варахше и в Тохаристане—Чаганиане (Афросиаб) 24 появляются изображения мужских фигур в нераспашной одежде с отделкой вокруг ворота и вдоль плеч. Покрой и отделка этой одежды напоминает «тунику» из Мощевой Балки.
Квадратные и круглые нашивки-украшения возникают под влиянием византийской моды, как подражание византийским орбикулам и таблионам. Таким образом, на местной почве происходит синтезирование иноземного типа одежды: платье согдийского облика украшается по-византийски.
Под верхнюю плечевую одежду надевалась нижняя, в виде сшитого из ткани халата (?), о покрое которой нам ничего не известно. Поясная одежда — короткие штаны. В статье Иерусалимской приведена фотография штанов из коллекции кукольной одежды. Они сшивались из двух несколько суживающихся книзу штанин и квадратного, повернутого по диагонали клина, на теле закреплялись посредством шнура, продернутого в рубец у верхнего края.
Обувь найдена двух типов: один — сапоги со швом по центру подъема, другой — обувь со швом по центру подметки.25
Шапки мужские были шлемообразной формы (шелковые) и островерхие, типа колпака из раскопок близ ст-цы Змейской. Женские шапочки с накосником (из Мощевой Балки) напоминают, по словам Иерусалимской, шапочку, изображенную на бронзовой женской фигуре конского начальника из 14-й катакомбы Змейской. 26 По-видимому, это были плотно облегающие голову мелкие шапочки (шапка из двух одинаковых половин?).
Кукольная одежда уточняет и дополняет наши сведения о костюме обитателей Мощевой Балки. Так, на кафтане традиционного кроя (приталенный кафтан со стоячим воротником, тремя нашивками-застежками на груди, запахом справа налево, с боковыми разрезами) сохранились суживающиеся книзу длинные, длиннее руки, вшитые в прямую пройму рукава, что очень важно, так как на опубликованном кафтане-халате рукава не сохранились, а здесь четко видны их длина и покрой. Среди предметов кукольной одежды обнаружено женское платье. Оно тунико-образное, расширяющееся от проймы вниз, с прямыми, полудлинными, вшитыми в прямую пройму рукавами. На верхнюю часть груди нашит прямоугольный кусок темной (по фотографии) ткани. В XIX в. таким образом в Закавказье (например, в Грузии) украшались мужские нижние рубахи. Однако перед нами не рубаха, а именно платье. Доказательством этому служат изображения женщин в платьях такого покроя, вырезанные на наружной поверхности стен дольменообразного склепа № 1 на р. Кривая, в Верхнем Прикубанье.27
Вся одежда — верхняя, нижняя, плечевая и поясная, а также чулки, ноговицы и обувь в различной степени обильно украшались шелком, который здесь получали «в форме пошлин на перевалах, в уплату за проводников, лошадей, переноску грузов, подношения племенным вождям, а может быть, и путем грабежа».28
А. А. Иерусалимская выделяет три характерных признака кроя традиционного кафтана: сплошной срединный разрез ворота с запахом справа налево, рукава длиннее руки, боковые разрезы у края подола — и связывает их с одеждой иранского населения, обитавшего со времен древности на всем Ближнем Востоке. Ираноязычным народом на Северном Кавказе были аланы. Иерусалимская считает этот кафтан традиционной аланской одеждой и сравнивает его с одеждой из аланских скальных погребений на Нижнем Архызе и Хасауте того же времени и с более поздними вещами, найденными в Змейском катакомбном могильнике X— XII вв., где обнаружены фрагменты одежды, напоминающие одежду из Мощевой Балки (длинный кафтан-халат с аппликациями из позолоченной кожи, кафтаны со стоячими воротниками и отворотами ворота, шлемообразные и островерхие головные уборы, ноговицы).
Автор полагает, что по Большой Лабе в то время обитало смешанное население, в состав которого входили коренные обитатели этих мест — адыги и переселившиеся к ним аланы; появление последних в предгорьях Северо-Западного Кавказа могло быть связано с поражением хазаро-аланских войск, нанесенным им арабами в начале VIII в. Это предположение подтверждается антропологическим анализом серии черепов из могильника, а также обнаруженной в погребениях одеждой, кроме того, разными типами могильных сооружений (один из них — скальные подбои — связан с аланскими катакомбами; другой — каменные ящики, бытовавшие на Северном Кавказе с древнейших времен, связан, очевидно, с адыгами).
Датируется могильник по металлическим предметам и керамике, аналогичным таковым салтовской культуры VIII—IX вв. Нашитые на шелковую тесьму индикации с византийских монет первой половины VIII в. Льва III и Константина из погребений девочки подтверждают эту датировку.29
Мы, со своей стороны, должны отметить, что манера ношения плечевой одежды с запахом справа налево типична не только для иранского населения Кавказа и Средней Азии. Изображения халатов с двусторонними отворотами и запахом справа налево встречаются, например, на фигурках тюрков — приближенных бухарского повелителя VII—начала VIII в. (Варахша) ,30 а также на тувинских погребальных памятниках — каменных бабах VII— IX вв.31
Итак, в период раннего средневековья восстанавливается торговля, пути которой после гуннского нашествия переместились в горы; поставляются ткани, восточные и западные, готовое платье, предметы роскоши. У местного населения появляются новые типы одежд: кафтаны с одним и двумя отворотами ворота, со сходящимися полами или запахом справа налево, с прямыми длинными рукавами с манжетом, отделкой вдоль пол и подола полосами контрастирующей ткани, византийскими орбикулами и таблионами, застежками-нашивками и т. д.; глухие и распашные платья у женщин.
Первые сведения о тканях, из которых изготовляли свою одежду живущие на плоскости адыги-кашаки (касоги — в русских летописях), относятся к X в. и принадлежат арабскому ученому Мас’уди. Он писал, что адыгские женщины «одеваются в белое, в римскую парчу, в ярко-алую ткань (сиклатун) и в различные парчовые ткани, затканные золотом. . .».32
Адыги-кашаки не только покупали дорогие западные ткани, но и сами активно торговали с другими государствами. «Товары к ним идут на кораблях из Трапезонда, и с их стороны также отправляются корабли», — замечает Мас’уди. По его словам, они вывозили льняные ткани собственного производства «. . .того сорта, который именуется „тала» — золото и который более тонок и носок, чем сорт „дабика», один отрез его стоит 10 динаров. Такие же ткани вывозятся и смежными народами, но славится сорт, вывозимый кашаками».33
В. Ф. Минорский отмечает, что в булахском издании «Мурудж ад-Дахаб» Мас’уди пишется не «лен» и «льняные ткани», а «кань» — конопля, о которой с древности известно, что она во множестве произрастает в Северном Причерноморье.34 Возможно, ткани, изготовлявшиеся кашаками, делались из пенькового полотна.
Затем — лакуна. В течение нескольких столетий после X в. ничего не сообщается о том, как одевались адыги. Имеющиеся у нас сведения относятся уже к эпохе позднего средневековья — XIV—XVI вв.: это остатки одежды из курганов Прикубанья,35 Черноморского побережья Кавказа и Пятигорья,36 изображения мужских и женских фигур на металлических предметах, найденных во время раскопок, а также свидетельство очевидца — католического монаха генуэзца Георгио Интериано, более тридцати лет прожившего среди адыгов и составившего описание их быта.37
В погребальном обряде и инвентаре всех раскопанных курганов было много общего, однако выделялись обилием и богатством найденной в них одежды Белореченские курганы.38
Раскопки Белореченской группы курганов в течение ряда лет производил Н. И. Веселовский. По его наблюдениям, верхняя наплечная одежда мужчин и женщин имела одинаковый покрой: спинка приталенная, перед прямой, борта одежды сходились; воротничок широкий и, как считал Веселовский, стоячий. Ворот открытый и образует два отогнутых лацкана, на которых нашиты дутые пуговицы. Застежка состояла из шнуров, нашитых горизонтально по обеим полам, к которым были пришиты с одной стороны пуговицы, с другой — петли. Ниже пояса шнуры не имели пуговиц и служили украшением. Одежда эта была сделана из дорогих тканей, а по бортам и вдоль пол окаймлялась узорчатыми, шелковыми с золотом лентами.
На скелетах из мужских погребений обнаружен только один кафтан, на женских — два и даже три кафтана; каждый кафтан опоясывался. Верхний кафтан отличался от нижних своим богатством и был короче их.
Материал Белореченских курганов изучала научный сотрудник Гос. Исторического музея В. П. Левашева.40 Реставратору Е. С. Ви-доновой удалось восстановить верхний халат и короткий кафтан, носившийся под халатом.
Халат был сшит из золотного аксамитного итальянского бархата, на подкладке из зеленого шелка западного происхождения типа камки. Первоначальный лиловый цвет бархата к моменту раскопок приобрел коричневый оттенок. Халат имел прямой покрой, на плечах швы, был длинным, однобортным, со сходящимися полами, без воротника; кроился из четырех полотнищ: одно шло на спину, другое, разрезанное пополам, на полы и два — на рукава. Прямая пройма соответствовала ширине ткани. В боковые швы широким концом вверх вставлялись клинья, которые заменяли ластовку. Халат несколько зауживался книзу. Застежка -из горизонтальных нашивок, сплетенных из шелкового шнура «в косичку» и распущенных на противоположных концах. Петли на левой поле, серебряные пуговицы — на правой. Кончалась застежка у пояса, нашивки продолжались ниже пояса и служили украшением. Рукава, откидные у локтя, с нижней стороны были скошены, к кисти суживались. Нижние концы подшиты обшивкой из материала халата, а сверху имелись нарукавники из тонкой орнаментированной серебряной пластины. Выше локтя с внешней стороны были сделаны разрезы, у которых также имелись нашивки с застежками (рис. 19, 1, а).41
По крупным остаткам парчовых тканей, найденных при раскопках 1896 г., были восстановлены короткие кафтаны на подкладке из мужской могилы № 5 (рис. 19, 2, б) и из женской № 10 (рис. 19, /, в). Как считает Левашева, женщины носили такой кафтан под халатом. Покрой мужского и женского кафтанов одинаков: туникообразный, со швом посередине спины и двумя полами; ворот спереди вырезался мыском, и к нему пришивали прямую,сложенную вдвое полосу материи, которая образовывала высокий стоячий воротник «козырем». Полы сходились, в бока вставлялись клинья, расширявшие подол кафтана, который был длиной выше колен. Застежка в виде нашивок из тесьмы и крупных серебряных, реже золотых пуговиц. На некоторых кафтанах нашивки, приближаясь к талии, постепенно укорачивались, при удалении от талии к подолу удлинялись. Ниже талии они служили украшением.42 Покрой этого кафтана, по мнению Левашевой, в целом совпадает с покроем шелкового кафтана из Увека,43 кроме полуотложного воротника более сложного покроя, а также менее богатой отделки. Проймы у этих кафтанов прямые, но рукава не сохранились ни в Белореченской, ни в Увеке.
Н. И. Веселовский неоднократно находил в погребениях остатки шелковых и кожаных штанов, из которых в «удовлетворительном» состоянии были только штаны из женского погребения (курган № 20, раскопки 1896 г.), сделанные из кожи и состоящие из двух отдельных половинок, имеющих наверху шнурок. Штаны заправлялись в обувь и закреплялись на ногах наряду с верхним шнурком еще ниже колен особыми подвязками с серебряными позолоченными пряжками; «подобные пряжки встречались в десяти мужских погребениях и двух женских, но от штанов остались одни обрывки. . .».44
Нижнее нательное платье мужчин и женщин шилось из гладкого шелка или камки. Покрой его определить не удалось; Левашева пишет, что ворот его был виден из полуоткрытого на груди ворота верхнего кафтана и наглухо застегивался на более мелкие, чем у верхней одежды, пуговицы и петли из короткой тесьмы.45
Покрой белореченской обуви точно не восстановлен. По словам Веселовского, «на ногах у мужчин находились кожаные сапоги с низкими голенищами и прямыми носками, без каблуков. У женщин такие же сапоги, только более изящные. . . некоторые сделаны как бы сборами; на других имеется орнамент в виде кружков и т. п. Цвет преимущественно коричневый, иногда с разными оттенками».46 Заметим, что обувь из пятигорских курганов состояла из ноговиц и отдельно надевавшихся чувяк; Левашева предполагает, что в XIV—XV вв. на Кубани бытовали разные типы обуви и кроме обычной будничной употребляли и яркую нарядную.47 Нам же кажется, что в данном случае нужно говорить о разных традициях.
Головные уборы у мужчин и женщин были разные. Мужчины носили тюбетейки из парчи или шелка на шелковой подкладке (рис. 19, 2, а), которые состояли из прямого околыша и верха из 4 клиньев. По швам тюбетейка украшалась шнуром или вышивалась шелком. Подкладка выкраивалась таким же образом, только верхушка была в форме круга. К макушке пришивался шнур с кисточкой на конце.4 В одном кургане найдена высокая меховая шапка, которая была положена покойнику в ноги.
Женские головные уборы были остроконечными с макушкой в виде шишака с лунницей на стержне (рис. 19, 1, б), иногда с грушевидными подвесками на цепочках. Делались шапочки из войлока, парчи и т. д. и расшивались в верхней части шнуром. У некоторых верхушка была сделана из тонкого листового серебра. Часто в погребениях встречались одни металлические стержни с лунницами от уборов. Так, например, навершия в виде лунницы на стержне были найдены под Пятигорском, а в одном из курганов Карраса найден похожий на белореченский головной убор из серебра.49
Один раз в женском погребении были обнаружены остатки шубы из меха дикой козы,50 но ее покрой восстановить не удалось.
Необходимой принадлежностью одежды являлись пояса: из шелковой ленты с металлическим набором, иногда целиком металлические из бронзы (пояса-цепи), в одном случае из золота (наборные пояса и пояса-цепи бывают часто изображены на тувинских и монгольских каменных бабах V—VIII вв.).
Серебряными, реже золотыми были пуговицы на одежде. Главным образом золотыми были украшения: мужские серьги в виде плоского незамкнутого кольца и женские в форме вопросительного знака, немногочисленные женские кольца, туалетные принадлежности.
Таким образом, судя по материалам из Белореченских курганов, в состав мужского костюма адыгской (?) знати XIV—XVI вв. входило нательное белье, опоясанный кафтан длиной по колени, с воротником, стоявшим козырем; штаны из 2 половинок (ноговицы) , заправляющиеся в сапоги с невысоким голенищем, и тюбетейка, возможно, высокая меховая шапка.
В состав женского костюма входили те же предметы одежды: белье, опоясанный кафтан такого же покроя, как мужской, халат с откидными у локтя рукавами, суживающийся книзу, поясная одежда, состоящая из 2 половинок, сапоги и высокий головной убор. В качестве зимней (?) одежды носилась шуба.
Обнаруженные в курганах шелк и золотые ткани большей частью восточного (иранского) происхождения, но встречается и итальянский бархат, и китайский шелк типа камки.51
Н. И. Веселовский пишет о двух или трех кафтанах, обнаруженных на женских скелетах, и о последовательной их длине, при этом самая верхняя одежда была самой богатой и самой короткой. Это традиция, напоминающая о влиянии Грузии и Византии и сохраняющаяся, несмотря на сильное золотоордынское влияние. Каждый кафтан, по словам Веселовского, опоясывался, что было абсолютно нетипично для Византии, и здесь мы можем предположить местную традицию.
Вероятно, Веселовский и Левашева сообщают о разных и, «-видимому, разновременных погребениях. Фасон кафтана, описанного Левашевой, и манера его ношения говорят как будто о старой тюркской традиции.52
Анализ могильного инвентаря, проведенный Левашевой, устанавливает большое количество связей как с одновременными, так и с более древними кавказскими культурами, из чего, по ее мнению, следует, что Белореченские курганы принадлежали местному коренному населению. Тем не менее вопрос о принадлежности Белореченских курганов в настоящее время дискутируется. Исследования последних лет, проведенные Г. Аракелян, говорят о том, что с XI в. на этой территории проживали черкесо-гаи, потомки армянских переселенцев (воинов, как полагает автор; купцов, по мнению Л. И. Лаврова), женившихся на черкешенках и осевших на Северном Кавказе и длительное время сохранявших свою религию и обычаи. Между тем следов христианского ритуала в погребениях не обнаружено. В этом случае связи с древними кавказскими культурами становятся понятны, так как женами на протяжении многих поколений становились черкешенки.
Очевидно, в районе современного Белореченска в то время уже существовало крупное поселение и шла бойкая торговля. Таким образом, вопрос о принадлежности Белореченских курганов остается пока открытым. Отметим только влияние кипчакской «моды» на одежду и состав украшений, найденных в курганах, сказавшееся в покрое коротких кафтанов, схожих с кроем татарского кафтана из Увека, манере крепления штанов и голенищ наколенными ремнями с пряжками или, как пишет Веселовский, «. . .особыми подвязками». Кроме того, наше мнение подтверждают следующие особенности: сапоги с короткими голенищами и круглым носком (изображения которых встречаются на части кипчакских каменных баб); отделка кафтанов вдоль края пол и подола полосами (парчовых?) контрастных тканей; мужские серьги в виде незамкнутого кольца (основной тип серег, показанных на мужских статуях половцев); женские серьги в форме вопросительного знака (распространившиеся в период главенства Золотой Орды).
Сведения об одежде адыгов XIV—XVI вв. дополняют изображения мужских и женских фигур в одежде на металлических пряжках (?), найденных в Белореченских курганах, а также описание быта черкесов (как раньше называли всех адыгов), оставленное Георгио Интериано (2-я половина XV в.).
До наших дней дошло два варианта рукописи Интериано. Один из них, представляющий собой первоначальный текст, в котором ничего не изменила рука редактора, впервые был издан в Венеции в 1502 г. Альдо Мануцио. Этот текст на русский язык перевел Н. А. Пенчко, а В. К. Гарданов включил его в свою книгу.53
Второй вариант рукописи, обнаруженный А. Веселовским в середине прошлого столетия среди рукописей флорентийской библиотеки, был опубликован им в оригинале и в русском переводе.54 По мнению Гарданова, это литературно обработанный и исправленный вариант первоначального текста. Учитывая встречающиеся в текстах разночтения, мы пользуемся обоими вариантами.
В своем «Описании» Интериано сообщает множество очень ценных сведений: этнонимы, под которыми в то время были известны адыги, территория, которую они занимали, социальная структура, хозяйство, уровень развития ремесла, торговля, жилища, одежда, обычаи, верования и пр. «Зиками зовутся они на народном греческом и латинском языках, татары и турки зовут их черкесами, а на их собственном наречии имя им адыга. Живут они от реки Таны до Азии по всему морскому берегу. . . (…) Вся их береговая полоса в границах Азовского моря и вне го обнимает до 400 миль, а внутри страны они живут на восемь дней пути, не имея ни одного стенами укрепленного города… (. . .)Со стороны суши они граничат со скифами, т. е. татарами». Далее, Интериано замечает, что так как у них не ходит никакая монета, особенно во «внутренности» края, то все расчеты делаются на куски холста, «размеренные, чтобы стало на рубашку». «Их верхняя одежда, — пишет Интериано, — плащ из войлока, род католической рясы, которая носится на одном плече, оставляя на свободе правую руку; на голове войлочная шапка, острая будто голова сахара. Под плащом они носят кольчугу, спускающуюся до пояса складками на староримский лад; сапоги и щиблеты, надевающиеся одни на другие, очень красивые, и халат с широкими рукавами из холста. Ходят они в длинных усах и постоянно носят с собой огниво в красивой кожаной мошне, вышитой их женами, а также бритву и оселок, чтобы точить эту бритву, которою они бреют голову, оставляя на макушке длинный чуб. . . Но над всем похваляется их щедрость, почему они много дарят, только не сбруей и оружием, а платьем, и бывают щедры до излишества. Оттого они всегда полураздеты: ибо всякий раз, как им случится сделать новое платье или рубашку из красной тафты, какие у них в употреблении, тотчас же вассалы выпрашивают себе то и другое. . . и выходит по большей части, что знатные хуже бывают одеты, чем другие люди, за исключением сапог, оружия и коня, которого никогда не дарят».55
«Их военный головной убор походит на те, которые мы видим на древних изображениях, он закрывает щеки и прикрепляется под горлом, по древнему обычаю. . . Знатные женщины у них не занимаются никакой работой, за исключением вышивания и украшения кожаных изделий; они расшивают узорами кожаные кисеты для огнива. . . и очень красивые кожаные же кушаки. . .» 56
Судя по этому описанию, мужская одежда зихов-адыгов состояла из рубашки холщовой или из красной тафты, халата с широкими рукавами из холста, войлочного плаща, широких шаровар, мягких сапог или, скорее всего, кожаных чулок, «щиб-лет» (чувяк или обуви типа дабри) и остроконечного войлочного колпака. Плечевая одежда опоясывалась кожаным, расшитым узорами кушаком.
«Широкие шаровары» могли представлять собой две широкие и длинные ноговицы или штанины, край которых прикреплялся к поясу, — одежда, характерная для древних ираноязычных, в том числе, возможно, и некоторых сарматских племен.
Нужно отметить, что в период средневековья поясная одежда типа двух отдельных прикрепляющихся к поясу штанин была еще широко распространена. Такую поясную одежду нашел Н. И. Веселовский в Белореченских курганах, одинаковую для мужчин и женщин. Найдена она и в кочевнических погребениях XII в. на Украине и в Ростовской обл. С. А. Плетнева по этому поводу пишет: «Штанов в современном понимании на покойниках не было. Вместо них на ноги до паха были натянуты чулки».57 Подобные типы несшитых штанов бытовали в древности у некоторых скифских племен, а в средние века они были широко распространены на Востоке и Западе, в частности в Западной Европе.58 В новое время они известны, например, у китайцев, а в Закавказье встречались в Азербайджане еще в середине XIX в. Большой интерес представляет защитное вооружение адыгов: кольчужная рубашка, «спускающаяся складками на староримский лад», и сохраняющий свою древнюю форму головной убор, закрывающий щеки и закрепляющийся под горлом. Изображение таких уборов Георгио Интериано наблюдал на древних рельефах (которых было в XV в., очевидно, значительно больш
8
0
Заставили взяться за учебник. Спасибо Вам за это. Там написано, что если нас интересует именно прилагательное с шипящим или ц в конце образующей основы (а слово «парч…вый» отвечает на вопрос «какой?» и обозначает признак предмета), образованное от существительного, то руководствоваться необходимо правилом, которое диктует нам следующее: 1) определить, на какой слог слова падает ударение; 2) если этот слог совпадает с интересующим нас суффиксом, то писать -ов-, а если с корнем или его частью, а также другой морфемой — тогда писать -ев- (-ёв-). Следуя этому алгоритму, пишем слово правильно и чувствуем себя грамотными людьми. А это очень приятное ощущение. Этим же правилом руководствуемся при написании, к примеру, таких слов: пищевой, стержневой, кольцевой, чужой, малышовый, глянцевый, пыльцевой, песцовый, свежего и тому подобных.
5
0
Парча. От этого существительного легко образовать прилагательное. Только вот какую букву писать в суффиксе после Ч? Это шипящий, припоминаем выученное ещё в школе правило о том, что после шипящих только в том суффиксе пишется О, на который падает ударение. Это как раз наш случай, поэтому уверенно пишем так: парчОвый.
2
0
Слово парчовый — это прилагательное, отвечающее на вопрос какой? (парчовый халат, парчовый наряд и т.д.). Морфологический разбор слова выглядит следующим образом: парч — корень слова, ов — суффикс, ый — окончание. Проблема написания о или ё в суффиксе заключается в том, что он начинается после шипящей непарной согласной ч (слышится как ё). Но не стоит бездумно полагаться на произношение слова, лучше обратимся к правилам русского языка. Так, написание гласных о/ё после шипящих в суффиксах и окончаниях наречий и прилагательных в ударном слоге пишется гласная о, а в безударном — ё.
В нашем случае в прилагательном парчОвый, ударение как раз падает на гласную в суффиксе -ов, поэтому правильно писать парчовый, а не парчёвый.
Пример:
2
0
Слово «парчовый» является прилагательным, образованное от существительного «парча».
Чтобы понять, какую гласную писать после шипящей «ч», произведем морфемный разбор:
парч/ов/ый — корень/суффикс/окончание
Вспоминаем правило русского языка, где говорится, что буквы о/ё после шипящей в суффиксах прилагательных пишутся — под ударением пишем — «о», без ударения — «ё».
В нашем случае, суффикс находится под ударением, поэтому пишем правильно — парчовый.
1
0
Пишем «парчовый». Применяется система правил о правописании о-е-ё после шипящих и ц.
В данном случае имеет значение то, что это прилагательное, не образованное от глагола, сомнительная согласная содержится в суффиксе (-ов-), и он ударный.
Ср.: ситцевый: суффикс -ев- (пишем е, т.к. суффикс безударный; тушеный — пишем ё, т.к. прилагательное образовано от глагола.
1
0
Правильно писать парчовый. Это прилагательное, образованное от существительного парча, поэтому, согласно правилу, в суффиксе пишется о, а не ё. Нужно просто запомнить правило, тогда сомнений при написании не будет.
1
0
Написание слова «парчовый» подчиняется правилу написания букв О и Е в суффиксах -ов-/-ев- имен прилагательных. Под ударением следует писать О, без ударения — Е.
В слове «парчовый» пишется О, т.к. оказывается в ударной позиции.
1
0
Добрый день. Давайте разбираться, как правильно писать слово «парч*вый». Для этого разберем его по составу и получим следующий результат: «парч — *в — ый» (корень, суффикс, окончание). Так как данное прилагательное образуется не от глагола, то правильно писать суффикс «-ов-».
Правильный ответ: «парчовый».
1
0
Касательно того, как правильно писать слово, парчёвый или парчовый, можно обратиться к правилам русского языка. А в них сказано, что всё зависит от того, в корне или суффиксе или в окончании находится буква, а также под ударением она или нет.
Согласно приведенной таблице, правильное написание через О, то есть парчовый.
0
0
В прилагательных образованных от существительных должно писаться «о» после шипящих. В прилагательных образованных от глагольных форм должно писаться «ё». Парчовый, кручёный. Более подробно ищите здесь: https://ru.wikibooks.org/wiki/Правила_русской_орфографии_и_пунктуации#.D0.93.D0.<wbr />BB.D0.B0.D1.81.D0.BD.D1.8B.D0.B5_.D0.BF.D0.BE.D1.81.D0.BB.D0.B5_.D1.88.D0.B8.D0.B<wbr />F.D1.8F.D1.89.D0.B8.D1.85_.D0.B8_.D1.86
Двуличный — пишется слитно. Нет такого слова «дву», всегда слова с таким элементов пишутся слитно. Примеры:
двуокись, двуязычие, двуглавый, двуслоговый, двугорбый, двугранный, двудышащий, двускатная.
Однако, эти же слова часто пишутся и произносятся с элементом двух-. Примеры: двустволка-двухствол<wbr />ка, двуглавый-двухглавый<wbr />. И это не является каким-то серьезным нарушением правил русского языка.
Однозначно удлиненный. Проверочное слово — длина.
В связи пишется раздельно.
Это слово может быть составным предлогом. Например:В связи с неблагоприятными погодными условиями… (предлог участвует в вопросе: (в связи с чем?) в связи с условиями)
Если это существительное связь, то с предлогом в оно опять же пишется раздельно. Например, гражданин Петров состоял в связи с гражданкой Ивановой.
Для правильного написания этого слова определим какой частью речи оно является. Недолёт -отвечает на вопрос что? и является существительным с частицей »не».
Согласно правилу, если существительное без частицы не употребляется, то правильно писать слово слитно. В нормативном русской языке нет слова «долет», поэтому слово правильно писать слитно.
Недолёт — таково правильное написание.
Краткие формы прилагательных пишутся с частицей «не» раздельно, если они в полной форме либо не употребляются, либо имеют другое значение.
Например, такие формы, как: не готов, не склонен, не должен пишутся только раздельно.
Пример предложения. Я не склонен менять свое мнение. Лена не склонна к полноте.
Поморские женщины и девушки в народных костюмах
Одежда помо́ров — традиционный костюм поморов — этнографической группы в составе русского народа, подчёркивающий их основные занятия, такие как рыболовство, охота и торговля, и указывающий на тесную связь с культурой карелов, саамов, а также ненцев и норвежцев. Этот костюм носился вплоть до середины XX века, а отдельные его элементы используются до сих пор.
Общие характеристики[править | править код]
Поморский костюм относится к севернорусскому типу женского русского костюма, для которого характерен сарафан, надеваемый поверх рубахи. Данный комплекс использовался в качестве как и повседневной, так и праздничной одежды. Однако основные элементы промысловой одежды поморы позаимствовали у соседнего нерусского населения.
Ткани[править | править код]
В конце XIX-начале XX веков большинство поморов использовали для изготовления одежды покупные ткани фабричного производства, приобретавшиеся в лавках, на рынках и у приезжих купцов в Архангельске, Романове-на-Мурмане (ныне Мурманск) и даже за границей. Домотканина была больше всего распространена на Онежском и Летнем, а также местами на Поморском и Зимнем берегах, из неё изготавливали рабочую и некоторые виды будничной одежды. Повсеместно практиковалось выделывание кожи домашних и морских животных, которая шла на одежду, обувь и некоторые бытовые предметы. Орнаментирование тканей вышивкой было развито в большей степени на Поморском, Онежском и Летнем берегах.
Золотное шитьё[править | править код]
Исторически шитьё золотом было широко распространено в Поморье. Центром золотного шитья в Поморье был Сумский Посад, наиболее ранее упоминание об этом промысле относится к XVII, когда Соловецкий монастырь обменивал продукцию сумскопосадских золотошвеек иностранным купцам в обмен на хлеб и заморские товары. В конце XIX-начале XX веков во многих поселениях Поморского, Карельского, Кандалакшского и Терского берегов, и в Сумском Посаде в том числе, было распространено вышивание на заказ кружков — верхних частей повойников, а также поясов и девичьих повязок. В качестве материалов использовались пряденое серебро, бить, блёстки, канитель и мишура, приобретавшиеся в Архангельске.
Вязание[править | править код]
Стилистически поморское вязание схоже с вязанием норвежцев, саамов и карел. Вязаные изделия преимущественно изготовлялись для домашнего потребления, лишь избытки шли на продажу. До революции поморское вязание очень хорошо оценивалось, и поморские вязаные изделия неоднократно получали награды на губернских и международных выставках, и находили сбыт не только на внутреннем, но и на внешнем рынке.
В конце XIX-начале XX веков в Поморье использовалось три способа вязания: одной иглой, на спицах-прутка́х и вязальным крючком. Вязали носки, чулки, рукавицы, свитера, платки, пояса и шарфы.
Вязание одной иглой, один из самых древних способов вязания, к началу XX века в Поморье было распространено прежде всего на Летнем, Онежском и Поморском берегах, также его использовали карелы с Поморского, Карельского и Кандалакшского берегов и саамы Кандалакшского берега, в остальных местах одной иглой вязали редко. Иглы для вязания делались из кости, дерева и металла, использовалась неокрашенная шерсть домашнего изготовления. Готовое изделие вымачивали в горячей воде, после чего оно становилось более плотным. К настоящему времени вязание одной иглой забыто, женщины преклонного возраста, во времена своей молодости или детства заставшие за вязанием одной иглой своих матерей и старших сестёр не могут с точностью вспомнить, как начать вязание.
Вязание на спицах повсеместно распространено даже сейчас, используется пять спиц. Поморки широко используют традиционные мотивы в своих работах. В качестве материала для вязания применяется шерсть домашнего изготовления ограниченного набора цветов: неокрашенная белая, серая, чёрная и коричневая, а также окрашенная в красный цвет, другие цвета встречаются редко. Как правило, вяжут в две, реже в три нити, то есть используют нити двух и трёх цветов соответственно[1]. Встречаются сочетания светло-серого и тёмно-серого цветов.
Самые популярные узоры — это варианты различных разветвлённых ромбов: «крюки», «рачки», ромба, разделенного крестами или лучами, а также восьмилепестковые розетки, построенные из ромбов — «звёзды», «ко́мпасы» и «ку́мпасы». Также в качестве узоров используются квадратики, треугольники, прямые, зигзагообразные и кривые линии. Например, узор «месяцы» представляет из себя восьмилепестковую розетку, образованную вокруг в шашку белых и коричневых квадратов 5х5 с ромбами внутри. До середины XX века встречались мотивы геометризованной антропоморфной фигуры, состоящие из ромбов разных размеров с замысловатыми ответвлениями. В наше время сохраняется узор-рюмка в виде стакана или процветшего. В числе других узоров используются «косоножки», «косорядки» (зигзаг из нитей двух цветов), «рядочки», «столбики», «елочки», «клинчики», «стульчики», «ячея́», «очки» — клетки, «рябушки» и другие. На рукавицах (а раньше — и на свитерах) для орнаментации используются крупный или мелкий раппортный узор, а на чулках — орнаментальная полоса с крупным узором в верхней части. Узорное вязание больше всего было развито на Летнем, Онежском, Терском берегах, в других районах меньше.
Ряд вещей, вроде носок и шарфов вязали наго́льными, то есть без узоров.
Кружево[править | править код]
Изготовление кружева распространилось у поморов в конце XIX века. Кружева вязали крючком белыми хлопчатобумажными нитями — бумагой. Кружевом отделывали концы полотенец, подвесы и подзоры к простыням и рубашкам, наволочки, скатерти, занавески, покрывала, салфетки и разные мелкие предметы. По большей части в орнаментах кружев используются геометрические узоры из сочетаний ромбов из ромбов, квадратов, ячеек, розеток и других элементов. Заметны заимствования из вышивки с животными, растительными мотивами, изображениями птиц, а также бытовых сценок (для вышивки крестом). В настоящее время плетение и вязание кружева распространено не везде.
Мужской костюм[править | править код]
Помор в малице и шапке-чебаке, фотография Николая Шабунина из альбома «Путешествие на Север», 1906 год
По большей части мужской костюм не отличается от костюма, носившегося остальными русскими — туникообразной рубахи-косоворотки, носившейся навыпуск и подпоясывавшейся тканым или кожаным поясом и штанов-портов — верхних и нижних. Однако в нём присутствует ряд деталей, позволяющий выделить его из основной массы региональных вариантов русского мужского костюма.
Поморские косоворотки изготовлялись из пестряди — ткани с фактурой в клетку, что разительно отличает их от рубах остальных русских, бывших, как правило, однотонными и значительно реже изготовлявшимися из пестряди[2]. Ткань для пестряди могла быть как и домашнего изготовления, так и покупной — использовались полотно, сатин, бумазея и так далее. Длина поморской рубахи в начале XX века составляла около 70-80 см. Рубахи выкраивали из прямой полосы ткани без швов на плечах, с прямыми или скошенными вставками по бокам, под мышкой присутствовала вставка-ластовица, не дававшая рубахе задираться. Рубахи шили на подоплеке — полотняном подкладе в верхней части. Ворот рубахи был стоячий и невысокий. Вокруг шеи в некоторых местах повязывался шейный платок — окуток[2] или шарф-сетку. Праздничные рубахи украшали вышивкой крестом на груди и на манжетах.
Поверх рубахи одевали жилет, а также пиджак или короткую суконную куртку.
Подштанники шились из полотна, у молодых они застёгивались на пуговицы, а у стариков подвязывались на га́сник (га́шник в литературном русском и большинстве других диалектов) — плетеный шнур, вдеваемый в опушку. Верхние штаны имели неширокий шаг, шились из серого, клетчатого или полосатого сукна, так и домотканого, так и покупного.
Отправляясь на промысел, мужчины-поморы нередко одевали поверх рубахи вязаный свитер, в разных местах известный под разным названием: так, на Кандалакшском берегу он имел название «бузуру́нка» (от нидерл. boezeroen — «блуза») на Поморском берегу — норвежская рубашка, на Онежском — верховица, а у мурманских поморов бузурунка была известна как поморка; но часто свитер называли рубашкой. Свитер вязался из ниток двух, реже трёх цветов, а также вязался в резинку (две лицевые петли и одна изнаночная с накидом). Свитер вязался вкруговую, цельным, сшиваясь лишь на плечах и вверху рукава до середины проймы, и из-за трудоёмкости процесса их вязали только мужчины, передавая процесс по наследству[3]. «Мужики пре́жэ са́ми бузурунки веза́ли» — цитирует данную фразу-воспоминание журналист и активист поморского движения Иван Мосеев в своём словаре поморьской говори[4]. Нижний край, подол свитеров вывязывался в рубичок: небольшой рубец, образованный из нескольких поперечных полосок, каждая состоит из двух рядов: первый — лицевые петли, второй — вяжут двумя нитями изнаночными петлями, привязывая одну петлю (при этом нерабочая нить проходит перед работой), затем вторую петлю, и нерабочей становится первая; таким образом нити перекручиваются всё время в одном направлении и получается плотный малорастяжимый рубец. Также бока свитера расширяются к линии проймы, образуя нечто вроде ластовицы, имеющей назначение, как и у рубахи[5][3]. Свитер мог как и заправляться штаны (именно так его носили норвежцы), так и носиться навыпуск, из-за чего из-под подола торчала рубаха. Свитера были однотонными или могли украшаться узорами, схожими с использовавшимися на других вязаных изделиях. Как правило, использовались нити коричневого, серого и чёрного цветов, но встречаются экземпляры с белыми нитями. Так, свитер-бузурунка из Уны на Летнем береге (на данный момент находится в экспозиции Национального музея в Финляндии в Хельсинки) связана из белой и красной нитей[1]; а свитер из Яреньги 1935 года (экспонат Соловецкого музея-заповедника) связан с коричневым узором-кумпасом на белом фоне. Свитер-поморка из Шуерецкого (хранится в Российском этнографическом музее в Петербурге) связан из нитей синего цвета. Традиционные свитера носили до 1970-х-1980-х годов, тогда же была утрачена традиция их изготовления, а многие из них переделывали в носки и рукавицы, из-за чего в различных музейных коллекциях сохранилось довольно небольшое их количество. В наше время усилиями некоторых энтузиастов традиция вязания свитеров возрождается[3][6].
Летом поморы носили на голове картузы, типахи — суконные или сделанные из шерсти нерпы шапки[2], а позднее — кепки. Зимой носили различные шерстяные шапки. Шапка-треух состояла из трёх козырьков, закрывавших соответственно затылок и бока головы и отдалённо напоминала ушанку. Впоследствии, как и по всей России, ушанки проникли и в гардероб поморов. Ушанки шились из овчины, пыжика или собачьего меха. Пыжиковые шапки поморы покупали в Архангельске, а также приобретали у норвежцев, саамов коми и ненцев. Именно у ненцев была позаимствована шапка-чеба́к (чиба́к) с круглым верхом и длинными козырьками-наушниками, изготовлявшаяся из оленей шерсти. На Терском берегу для работы в лесу носили вязаные шапки округлой формы.
В конце XIX-начале XX веков на мужскую одежду поморов сильно влияет городская общеевропейская одежда. Ворот на некоторых рубахах смещается в центр. Юноши и молодые мужчины начинают заправлять рубахи в брюки, поддерживавшиеся подтяжками или ремнём. Старики же носили рубахи только навыпуск. По праздникам мужчины-поморы, в особенности молодёжь, начинает одеваться по городскому: в обиход входит костюм-тройка из тёмного сукна, состоящий из штанов, жилета и рубашки (до 1917 года с жёстким съёмным воротником стоячей или отложной формы, а после — с изначально пришивным отложным воротником) с галстуком или шейным платком. Существует огромное количество фотографий тех лет, запечатлевших поморов в таком виде.
Поморы Терского, Кандалакшского, Карельского, Поморского берегов выезжали на промысел в брезентовой проолифленной одежде норвежского производства, состоявшей из куртки — рока́на (ед. число рока́н), буксов — штанов и широкополой шляпы-зюйдвестки. По этой одежде жителей Терского берега прозывали роканушками. Также, поморские рыбаки и промышленники покупали в Норвегии изделия из кожи: ко́жанки — куртки, ремни, ло́цманки — полукруглые шапки и другие предметы.
Женский костюм[править | править код]
Праздничная одежда девушек и молодых женщин обильно украшалась.
Поморская женская рубаха делилась на две части: стан, нижнюю; и верхнюю (в Зимнем, Летнем, Онежском и Поморском берегах была известна под названием рукавá, на Карельском — соро́чка, на Кандалакшском — приплёчок, а на Терском — нагрудник). Верх у повседневных и праздничных рубах шился из красной пестряди (как и домотканой, так и покупной). а рукава праздничных рубах — из белого полотна, миткаля и коленкора. Сверху рукава и полотнища рубахи собирались в сборки, пришивавшиеся к вороту в виде узкой планки. Стан же шили из грубого домотканого полотна — портна, реже из бязи и пестряди. Он состоял из прямых полотнищ, иногда с боковыми клиньями.
Покрой верхней рубахи в различных местах Поморья имел свои характерные особенности. Рубаха с прямыми поликами (местное название — ластовицы или вставки), пришитыми по утку, изначально бытовали довольно широко, но к началу XX века их носили поморки с Летнего берега. Рубахи с цельными рукавами (со слитным поликом), пришитыми по утку, носили на Онежском, Летнем и местами на других берегах. На Поморском, Карельском и Кандалакшсеом берегах рукав и полотнища рубахи соединялись прямоугольным клином, его могли вставлять как и от самого края ворота, так и несколько отступая от него таким образом, что незначительная часть вверху рукава пришивалась к полотнищу по утку или по основе ткани. В Мезени и окрестностях по реке Онеге (Зимний берег) праздничные рубахи обладали широкими рукавами, пришитыми к основному полотнищу по основе ткани. Стан таких шился из полотна, а верх с рукавами — из кисеи. Под влиянием городской одежды появились рубахи с кокеткой. К началу XX века вместо длинной рубахи поморки стали всё чаще стали надевать короткие блузки, по покрою идентичные верхней части рубахи. Они были известны под следующими названиями: рукавá, полсоро́чки, полурубáшье, ворото́к, нагрудник, нарукавники, приплёчок. По праздникам молодые женщины носили с сарафанов кофты городского покроя.
Свадебные и сенокосные рубахи обильно украшались вышивкой и по вороту, поликам, краям рукавов и стана. Так, станы сенокосных Онежского берега, подольницы украшены красными геометрическими и растительными узорами с двуглавыми
орлами и женскими фигурами, вышитыми в технике двустороннего шва. Помимо вышивки, праздничные рубахи украшались кружевом и лентами. Для орнаментации праздничных рукавов использовали белошвейные вышивки и вышивку крестом красной и черной бумагой. Праздничные рубахи крахмалили, их низ также украшался.
Из повседневного употребления в поморских селениях сарафан вышел в 1920-х годах, но и после этого его какое-то время надевали по праздникам. Сарафан подпоясывался, его мог дополнять фартук (передник).
В Поморье представлено большинство видов сарафанов, классифицируемых этнографами. Самый древний, костыч, является глухим косоклинным. Он имел шов посередине переда, косые клинья и подклинки по бокам, лямки и цельнокроенную трапециевидную спинку, переходящую в лямки. Сарафан мог быть распашным, застёжка в таком случае доходила по всей его длине. Разрез застёгивался на ряд из металлических пуговиц, как правило, оловянных, медных или серебряных, и украшался шёлковыми лентами. Чем больше было пуговиц, тем красивее считался костыч. Праздничные пуговицы золотились и имели сверху узор решёточкой, а повседневные были попроще. Существовали костычи с полотнищами переда, сшитыми вместе, в этом случае ряд пуговиц (который был значительно короче) несли декоративную функцию, наряду с лентами, доходившими. Будничные костычи старух шили из серой, темно-синей, тёмно-зелёной, коричневой и черной домотканой и покупной полотняной материи, костычи девушек — из тканей голубого, розового или бородвого цветов, а праздничные — из добротных шерстяных и шелковых тканей и даже из бархата. Для праздничных молений использовались т.н. выходные или выездные костычи. В зависимости от материалов выходные костычи делятся на «гáрусники» (из тонкой шерстяной ткани), «шелкóвники», «матéрьи» (из шелковых тканей, в т.ч. муара). К концу XIX-началу XX века костыч явилялся отличительной чертой одежды пожилых староверок, новых экземпляров не шили, а донашивали старые.
Женщины не из старообрядцев носили круглые прямые сарафаны, изготовлявшиеся из четырех и более (в зависимости от ширины ткани) прямых полотнищ одинаковой длины. В отличие от сарафанов, к примеру, русских из Заонежья и Пудожья (Пудожского, Петрозаводского и Повенецкого уездов), у поморских сарафанов отсутствовала т.н. грудина — полотнище, удлинённое кверху. Спинка прямых сарафанов была идентичной таковой у костычей. Характерной особенностью поморских сарафанов является то, что спинки сарафанов выкраивались вместе с лямками и были крупнее, чем у сарафанов вышеупомянутых русских Заонежья и Пудожья, а также карел Олонецкого уезда и Сегозерья. У большинства сарафанов верх оформляли узкими лямками, которые соединяли в центре спинки. В начале XX века на Летнем и в ряде сел Зимнего берега появились сарафаны, у которых лямки пришивали параллельно на неширокие поперечные планки над грудью и на спинке. К 1920-м годам на Летнем и Зимнем берегах получили распространение прямые сарафаны на небольшой кокетке с круглым воротом. Прямые сарафаны также делались из множества видов тканей, что и отразилось на их названиях: На Онежском, Летнем и местами на Поморском и Зимнем берегах шили из домотканых материалов будничные сарафаны: пестрядинные бумáжники и нагóльники, полушерстяные клéточники и сукмáнники. Будничные прямые сарафаны повсеместно шились из ситца, пестряди, бумазеи и других покупных тканей. По большим праздникам девушки и молодицы переодевались не менее трёх раз: утром надевали самые нарядные и дорогие сарафаны из шелковых и кашемировых тканей, днем носили тканники, а к вечеру наряд меняли на ситцевый или сатиновый. Самыми популярными тканями для сарафанов были штоф, муар, тафта и атлас, зажиточные поморки могли позволить себе сарафаны из бархата и парчи.
Также в конце XIX-начале XX века выходили из употребления более открытые косоклинные сарафаны, т.н. штофники. Праздничные косоклинные штофники, как уже ясно из названия, шили из красного штофа разных оттенков, от брусничного до малинового, и украшали спереди широким галуном и рядом шарообразных серебряных или позолоченных пуговиц. В 1920-е годы многие штофники были перешиты в прямые сарафаны и юбки.
В начале XX века на Онежский берег проник сарафан-полуплатье, представляющий собой лиф на пуговицах, соединённый с юбкой. Такие сарафаны шились из домотканины.
Юбка с рубахой нехарактерная ни для поморов в частности, ни для северных русских вообще, однако в некоторых местах она использовалась в качестве рабочей одежды. В отдельных поселениях на Летнем береге в состав праздничного традиционного костюма вошли штофные юбки, заменившие штофники и штофные сарафаны. Под влиянием городской моды молодые поморки носили по праздникам не только сарафаны, но также платья, костюмы-парочки, юбки и кофты городского покроя.
До 1920-х годов по праздникам на сарафан носили парчовые полушубочки в виде пелерин на лямках, приобретавшиеся в готовом виде в Архангельске.
Женский костюм Пинежского района Архангельской области, 2008 год
Женские головные уборы различались по социальному и возрастному признаку, его ношение было обязательно. Девушки носили уборы с открытой макушкой, в то время как уборы замужних женщин полностью закрывали волосы. Головные уборы пожилых женщин были самыми скромными. Поморские женские головные уборы сильно различаются от уезда к уезду, а иногда от волости к волости. Девушки по носили повязки или перевязки — головные уборы в виде ленты из ткани, завязывавшиеся сзади с помощью широких лент. Праздничные повязки выполнялись цилиндрической формы, на картонном каркасе, который с лицевой стороны обшивались позументом-галуном, изнутри подбивались ситцем, и украшались жемчужными нитками. В тех случаях, когда повязку не оформляли жемчужными нитками, ее просто повязывали вокруг головы и завязывали сзади. Парчовые повязки высотой 20-22 см широко бытовали на Летнем, Зимнем, Онежском берегах и встречались в отдельных поселениях Поморского и Терского берегов. На юго-востоке Поморского берега высота повязок достигала 7-19 см. Кокошники были праздничным головным убором невест и молодых женщин, самые роскошные носили молодицы до рождения первенца. Они делались из дорогих тканей, и также украшались жемчужными нитками. Кокошники Летнего берега (такие запечатлел на своих фотографиях в Нёноксе архитектор Владимир Суслов, а один из них хранится в Архангельском областном музее изобразительных искусств) были высокими и круглыми. Их очелье оформлено аналогично повязкам того же Летнего берега, в частности, украшена жемчужными нитями. Верх выкроен в виде большого круга на твердой основе, собран по нижнему краю в рельефную сборку и пришит к очелью таким образом, что равномерно выступает над ним. Ткань на верхе орнаментирована крупным стилизованным растительным узором, шитым позолоченным пряденым серебром и битью. Кокошники из Каргополя и окрестностей представляли из себя шапочки с сильно выдающимся очельем и козырьками-наушниками. Их центральная часть орнаментирована узором с круглой розеткой посредине и растениями по сторонам. По бокам, на наушниках вышиты инициалы владелицы или полные и срезанные розетки, отдалённо напоминающие височные кольца. По краю очелья распложена поднизь из одной или нескольких сеток с нанизанным жемчугом. Донце и верх кокошника сделаны из галуна (реже из ткани с золотым шитьём), а зад орнаментирован трёхчастным узором. Поверх каргопольских кокошников надевали миткалевый плат, украшенный золотым шитьём, и на которых вышивали имена владелиц, год создания и благодарственные надписи[7]. Другим девичьим головным убором был почолóк (почелок, подчолок) — диадема с пятью зубцами, делавшаяся из картона, с лицевой стороны обтягивавшаяся тканью и обшивавшаяся жемчугом, украшавшаяся самоцветами и подвешивавшимися медными плашками в форме сердца, а сзади — красившаяся в красный. К концам головного убора свешивался «хлобыстень» — пучок широких лент, покрывавших косу. Почолок использовался во время свадебного обряда, его надевали во время смотрин, девичника, венчания, а иногда его надевали и на свадебное застолье. Он надевался поверх повязки, прикреплялся к верхней (лицевой) стороне околыша. Так как он был тяжёлым, то во время поясных поклонов одна из жёнок шла сзади за невестой и придерживала убор. В конце XIX века в Кемском уезде этот убор считался устаревшим. Один экземпляр почолка хранится в Российском этнографическом музее. В Шенкурье было распространено два вида свадебных венцов: почолок с пятью зубцами-городками и почолок с пятью-семью зубцами-фестонами[8].
В быту замужние женщины носили повойники, чепцы из сатина, ситца и хлопчатобумажных тканей; на которые повязывалась косынка. Праздничные повойники молодиц сшиты из бархата, шелка и других дорогих покупных тканей, а донца (донце — верхняя часть повойника) украшены золотым шитьем (золотом донца расшивали во многих поселениях северо-западного Поморья: на Поморском, Кандалакшскои, Карельскои и Терскои берегах). Праздничные повойники пожилых женщин изготавливались из темного бархата и шитьем, как правило, не украшались. Схожим по виду головным убором являлась сорока (такое слово употреблялось в Кушереке, Малошуйке и Нименьге), которые в конце XIX-начале XX века носили старухи на Онежском и Поморском берегах. Сорока состоит из небольшого очелья, боковых деталей, закрывающих виски и завязывающихся сзади, и задка — затылочной детали, которая выкроена из прямоугольной полосы ткани, и на месте соединения с очельем плавно закругляется. Будничные сороки шились из простых тканей, а праздничные — из шёлка, штофа и парчи. Очелье праздничных сорок делались из галуна, а бока и задок также вышивались золотом. Для придания сороке необходимой формы под нее надевали колпачок, сшитый из простой ткани, спереди к нему подшивали валик или вставляли распорку — копытце. Еще раньше, в 1870-е годы, с сороками носили подзатыльники — полосы ткани, украшенные вышивкой золотыми нитями, бисером, цветными камнями и стеклами. Подзатыльники прикреплялись пониже сороки и закрывали шею. На Поморском, Карельском, Кандалакшском и Терском берегах шёлковые косынки (на остальных берегах преимущественно парчовые, шёлковые носили те девушки, у которых не было парчовых) складывали в виде ленты. На Онежском берегу косынка, завязанная таким способом, называлась оди́рка[9]. В начале XX века под влиянием городской культуры появились шапочки-сколки (ед. число — сколок), сшитые или сколотые из шелковой ткани, и представляющие из себя комбинацию повойника и косынки. Их носили молодые женщины из окрестностей Онеги, Мезени и Архангельска, поверх него носили плат. Косынки нередко повязывались спереди, оставляя концы торчать в разные стороны наподобие рожек или заячьих ушей. У поморок это называлось делать ку́стышки. Также косынки завязывались под подбородком и на затылке, как и везде. Платки, шали и косынки в конце XIX-начале XX века были шёлковые, кашемировые, гарусные и ситцевые.
Зимой, помимо шалей и тёплых шерстяных платков (их обматывали вокруг шеи и подвязывали концами назад), женщины также носили треух, надевая его на платок или повойник, верх мог обшиваться тканью. Также женщины носили чибаки. Пыжиковые шапки с длинными ушами (оплеу́хи) и повойники-латушки поморы Терского берега покупали у саамов и кольских ижемцев. Другой зимний женский головной убор — пыжиковая шапка оле́нна с небольшими козырьками-«ушками», её задник круглый, а очелье выкроено, образуя высокий выступ надо лбом. Такую шапку женщины одевали на промысел. В Соловецком музее-заповеднике хранится экземпляр шапки оленной из Койды (Зимний берег), созданной в 1960-е годы по старинным образцам и поступивший в фонд музея в 1986 году.
Верхняя одежда[править | править код]
Как и в других районах Русского Севера, мужская и женская верхняя одежда по покрою почти не различалась.
Меховые шубы, что характерно, у поморов были распространены меньше, чем на остальной территории Русского Севера. В качестве рабочей и промысловой одежды использовали не очень длинные шубы мехом вовнутрь, обтянутые сверху покупной материей.
У ненцев поморы позаимствовали ма́лицу — длинную туникообразную куртку из оленьего меха с капюшоном (его иногда могло не быть) и рукавицами. Однако, в отличие от ненцев, поморы не надевали капюшон, обходясь меховыми шапками. Для предохранения малицы от снега и сырости поверх нее надевали хлопчатобумажную куртку — сови́к (также была известна под названиями ма́личная рубаха, совещо́к). В малицах и совиках, частности, ходили на промысел жители Зимнего берега, как и мужчины, так и женщины. Также одежду из оленьего меха носили на Терском береге. На Летнем, Онежском, местами на Карельском и Зимнем берегах во время зверобойного промысла поверх овчинного полушубка надевали сукман — белую туникообразную одежду с капюшоном, женский сукман Онежского и Летнего берегов, надевавшийся во время лова наваги, был жёлтым и подпоясывался кушаком.
Обувь[править | править код]
Основной обувью как и для мужчин, так и женщин были кожаные и брезентовые сапоги-бахи́лы. Лапти же носили лишь пастухи, да и то не везде. Самой простой кожаной обувью были поршни (под таким названием, а заодно и под названием «упа́ки» были известны на Поморском, Онежском и местами на других берегах, на Летнем берегу их называли стру́сни), изготавливавшиеся из двух кусков кожи (бо́льший кусок стягивался по краям, а спереди над верхней частью пришивался меньший), и носившиеся поверх носок и онучей во время сенокоса. Во всём Поморье изготавливали ботинки с невысоким каблуком — ступки, ступни, опорки, окопбрки, выступки, башмачки. Валенки-пимы были распространены меньше, чем сапоги. В начале XX века под влиянием городской моды молодёжь стала носить калоши, сначала использовавшиеся в качестве праздничной обуви (их носили на вечеринках), а позднее — в качестве повседневной.
В морозы поверх бахил надевали то́буры — короткие меховые туфли без каблука.
Аксессуары[править | править код]
Серьги, предназначавшиеся для девушек и молодиц, состояли из позолоченной пластинки в форме сердца и подвесок из мелкого речного жемчуга и бисера[9].
На ногах под обувь носили различные виды носок и чулок, и реже — онучи. Чулки до колен назывались вы́вязки. В ряде мест использовались вязаные гетры, надевавшиеся на голень поверх шерстянного чулка: на Терском берегу они назывались пáчулки, на Зимнем — голя́шки и голо́вки, на Онежском — наколенники, а на Летнем — нано́сники (у них не было пятки). Праздничные чулки пожилые женщины повсеместно красили в синий цвет.
Рабочие рукавицы были распространены повсеместно и везде шились одной иглой. Их название сильно различалось от места к месту: так, в Кянде на Онежском береге, а также на Поморском и Летнем берегах их называли русскими, в Пурнеме (также Онежский берег) они носили название нала́донки или надо́лонки, а на Терском берегу — дельни́цы. Также на Онежском и летнем берегах вязаные рукавицы назывались пестру́шками.
Нижние края варежек также вывязывались в рубичок[1].
Источники[править | править код]
- Г. А. Григорьева. Одежда населения побережья Белого моря во второй половине XIX — начале XX века // Народная культура Русского севера / под ред. Т. С. Поповой, сост. Т. М. Кольцова, ответств. за выпуск Е. И. Ружникова. — Архангельск: Правда Севера, 1997. — С. 108-150. — ISBN 5-85879-033-Х.
- Ткани и одежда Поморья в собрании Соловецкого государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника: Каталог. / состав. Григорьева Г. А.. — Архангельск: Правда Севера, 2000. — 280 с. — ISBN 5-85879-047-Х.
- Яскеляйнен Е.И. Народный костюм русских Кемского Поморья ХIХ — первой половины ХХ вв. в коллекции музея «Кижи» // Кижский вестник / под ред. И.В.Мельникова. — Музей-заповедник «Кижи». — № 8.
Примечания[править | править код]
Ссылки[править | править код]
- Ненокса – земля поморов
1.
… кольцами, на которых крепились восхитительные парчовые занавески. Необходимую для службы утварь должна была, разумеется, поставить церковь …
Дюма Александр. Графиня Де Шарни
2.
… шелковым, пунцовым атласным и зеленым парчовым, — все это для куклы! Я была обижена, Габриэль. Таковы подарки …
Дюма Александр. Две Дианы
3.
… король заметил, что среди этих парчовых с золотом и серебром нарядов к нему подходит в простом …
Дюма Александр. Людовик XV и его эпоха
4.
… сплошь выложенный подушками, снаружи задрапированный парчовыми занавесками. В длину карета имела примерно пятнадцать футов, а в …
Дюма Александр. Графиня Де Монсоро
5.
… перевел взгляд на окно. За парчовыми портьерами обозначились очертания башен на сереющем небе, потускнела звезда, всю …
Дьяченко М и С. Хозяин колодцев
6.
… и упал в него, накрывшись парчовым пледом. — Аквилас! И новичок! — голос богатый, мелодичный, но с оттенком …
Дэвидсон Аврам. Рорк!
7.
… облако извести и пыли. Остатки парчовых драпировок отчаянно заметались, словно руки живого существа, но тут же … откинулась на спинку кресла с парчовой обивкой, рот слегка приоткрылся, пустой стакан из-под виски так …
Дэвис Мэгги. Роман 1-2
8.
… платье шло так же, как парчовый жилет балаганной обезьянке. — Не сутультесь, принцесса, — деловито потребовала портниха. Юта … ароматные простыни, где тяжело колышется парчовый балдахин над кроватью, где уже теплится огонь в ночнике… Остин … и не видела уже ни парчовых складок, ни огонька свечи у ложа, ни нависающего над ней … развлечений. Однажды вечером, укладываясь под парчовый балдахин, Юта рассказала принцу когда-то слышанный анекдот: — Герцог просит … посреди широкой холодной постели, под парчовым балдахином, с мерцающим у кровати ночником, окруженная негой и роскошью …
Дяченко Марина. Ритуал
9.
… увидел над собой мерно покачивающуюся парчовую занавеску на окне кареты. Я разогнулся с трудом и сел … и сорвал нависшую над головой парчовую занавеску. В окно хлынуло солнце, и я, наконец, проснулся. Карета …
Дяченко Марина. Скитальцы 1-3
10.
… мелькали блестящие пряжки, золотые цепи, парчовые перевязи. Тридцать три раза ударил жезлом великий мастер о треножник …
Емцев М.Т., Парнов Е. Клочья тьмы на игре времени
11.
… убрали со стола, теперь на парчовой скатерти лежали только меч Станко да нечто на подносе, накрытое … поединке… Согласен? Станко смотрел в парчовую скатерть. — А почему ты не отвечаешь? — вдруг возмутился князь. — Снова …
Дяченко Марина. Бастард
12.
… жемчугом, а голову его венчал парчовый тюрбан, украшенный зелеными павлиньими перьями. Это его, сидевшего в императорском …
Дюма Александр. Сальвадор
13.
… донья Флора словно очутилась в парчовом шатре. Затем он отступил на шаг, и, встав на колено … Фернандо? — спросила девушка из своей парчовой темницы. — Потому что я беглец, отверженный, преследуемый, потому что я …
Дюма Александр. Сальтеадор
14.
… кресле под шелковым балдахином, прикры- тый парчовый одеялом, сидел маленький человечек, еще не старый, с весе- лым, смеющимся …
Дюма Александр. Три мушкетера. 20 лет спустя. 10 лет спустя.
15.
… беден; кровать казалась кораблем под парчовым парусом полога, посуда для умывания, равно как и ночная ваза … берега. Река была как черное парчовое покрывало; некоторое время я раздувал ноздри, принюхиваясь к запахам воды … Мне представилась толстая кукла в парчовом платье и с фарфоровой головой. Гороф вздохнул: — Елка. Вы сами … поверхностью, в дальнем углу Имелась парчовая портьера, два кресла, в одном из них сидел, сгорбившись, немолодой … Вы при-ибы…ли… Вперед! Парчовая занавеска распахнулась, подхваченная порывом ветра. По-прежнему прижимая к груди …
Дьяченко М и С. Магам можно все
16.
… зимний сад и слегка отодвигая парчовую штору. — Да-а, скверная погода, — отвечал Каупервуд, когда она отошла …
Драйзер Теодор. Трилогия желания (Финансист 1-3)
17.
… зале. Наконец она откинулась на парчовую спинку стула и положила руки на колени. — Что ж, включите …
Дрейк Дэвид. Кризис империи 1-2
18.
… два массивных гардероба, красно-зеленое парчовое покрывало на кровати пестрело сценками из охоты. Тот же самый … наблюдал за незваной гостьей. Тяжелые парчовые портьеры на окнах плотно задернуты. Комната освещалась лишь светом поленьев …
Дрейк Шэннон. Неповторимый
19.
… стянула их резиновой лентой, покрытой парчовой тканью. Пользуясь стеклянной раздвижной дверью, как зеркалом, она хмуро поправила …
Доренс Терри. Только для влюбленных
20.
… попадете на кульминационный момент — удаление парчовых трусиков. А можете включиться на стадии снятия шляпки. В любом … перья, горы битой дичи, разнообразные парчовые тряпки — и перед вами Новицкий. Но иметь дома портрет жены … Наташка набросила на него золотистую парчовую накидку, служившую занавесом во время домашних спектаклей. На этот своеобразный … лишь знакомый мне халат с парчовыми драконами да одна туфля. Глаза открыты, рот сведен ужасной гримасой … Марта Игоревна, — несколько старых футболок, парчовая жилетка, коротенькая красная юбочка. Книги были на русском: «Смерть под …
Донцова Дарья. Даша Васильева 1-20
21.
… заскакал коротконогий парень в обтягивающих парчовых штанах. Тощие ляжки эстрадного кумира быстро двигались, огромные ботинки на … прикрытые кружевными накидками. Окно закрывали парчовые шторы, зеленые с золотом. Рисунок на них напоминал перезревшие огурцы … скачет по сцене в обтягивающих, парчовых мини-шортиках и туго зашнурованном корсете, откуда вываливаются аппетитные перси …
Донцова Дарья. Ерлампия Романовна 1-11
22.
… изогнутых ножках. Возле окна, задернутого парчовыми занавесками, громоздилось роскошное вольтеровское кресло и пара пуфиков. Стены украшали …
Донцова Дарья. Иван Подушкин 1-7
23.
… собирались над синей, шитой золотом парчовой юбкой и выпирали из-под кожаных ремней, на которых висел … стороны вход в нее закрывала парчовая занавесь, за которой лежал неф храма. Отсюда можно было наблюдать … себя он видел еще одну парчовую занавесь, скрывавшую, по-видимому, другую дверь; еще одна должна быть … против окон, стояли громадный сундук, парчовое кресло.., и, как ни удивительно, кровать, покрытая старым меховым одеялом … снял свой меч, уселся в парчовое кресло и положил ноги на стул. В голове его теснились …
Дункан Дэйв. Седьмой меч 1-3
24.
… со стен свисали изумрудно-зеленые парчовые занавески, на полу лежали бесчисленные пледы и коврики с дюйм …
Дуэйн Диана. Космический полицейский 1-3
25.
… слегка помпезными декорациями премьерного балета. Парчовый дворец, бархатная темница, розовый флер рассвета-заката… Черный дым. Даже …
Дьяченко М и С. Ведьмин век
26.
… помнила об этом. В пышном парчовом платье двигаться было тяжело и неловко, однако оно служило приятным … и Иносолан отбрасывала за спину парчовый шлейф и вновь возобновляла ходьбу. Она повторяла свой рассказ уже …
Дункан Дэйв. Принцесса Инос 1-3
27.
… графини Маго, удобно раскинувшейся на парчовых подушках, с округлыми и румяными щеками, широкими плечами, пухлыми руками … тещу, огромную и величественную под парчовым пологом, спускавшимся с потолка пышными складками. «Она хитра, как лисица … начала озабоченно взбивать постель, оправлять парчовые одеяла и подбитые беличьим мехом покрывала. — А ты давно служишь … у ложа, прижалась губами к парчовому покрывалу. Вдруг она отчетливо услышала какой-то странный звук, будто … кресле, вернее на троне с парчовым балдахином. Его высочество Валуа был одет в просторный домашний наряд …
Дрюон Морис. Проклятые короли 1-8
28.
… пуговицами из горного хрусталя и парчовой отделкой ворота. Она всегда предпочитала платья с длинным подолом, чтобы …
Дункан Дэйв. Великая игра 1-3
29.
… чулки, сине-зеленые панталоны, серебристая парчовая безрукавка, разукрашенная красными блестками… Юноша был необычайно широкоплеч, вероятно, именно …
Дункан Дэйв. Избранники 1-4
30.
… подошла к великолепному сексодрому под парчовым балдахином а-ля Людовик Четырнадцатый. Передернула плечиками. Халатик упал к …
Зайцев Михаил. Час дракона
Автор Максим Коновалов На чтение 26 мин. Опубликовано
История появления
Впервые этот материал был создан в Древнем Китае, где шёлковую ткань, шедшую на пошив одежды для императора, начали украшать вплетёнными нитями из золота и серебра. Ручная работа над ней занимала длительное время и требовала особенного мастерства. В дальнейшем по Великому шёлковому пути через Центральную Азию ткань попала в Персию и другие государства Ближнего Востока.
Интересно! Само слово «парча» в русский язык пришло из персидского. В переводе оно означает «материя».
Вслед за образцами пришло и искусство её изготовления. Дальнейший путь парчи в Европу пролегал через Византию. В Средние века она стала излюбленным материалом для одеяний особ королевской крови и их приближённых. В дальнейшем она всегда считалась предметом особой роскоши, а применяться в производстве повседневной одежды стала лишь в середине XX века.
Читайте также: Шерстяная ткань: разновидности, как ухаживать
Особенности производства
В настоящее время промышленным способом эта ткань производится во многих странах мира. Объёмы выпуска продукции позволили существенно снизить цену на парчу. В то же время в азиатских странах, в первую очередь, это Китай и Индия, она до сих пор изготавливается вручную. Изделия из таким образом выделанной парчи — это дорогой и ценный подарок с оттенком местного колорита.
Вид ткани, изготавливаемый в Китае, носит название «нанкинской» или «сычуаньской». Этот город на востоке страны издавна был одним из центров текстильного производства. Второе её название — «облачная». Такая парча очень мягкая на ощупь и выделяется своими необычными узорами. Её тоже подразделяют на несколько сортов:
- узорчатая;
- атласная;
- золотая;
- кудзинь.
Первая из них делается только вручную, и технология производства входит в число объектов нематериального культурного наследия человечества.
Традиционной индийской парчой является ямдани. Это шёлковое полотно с добавлением золотых и серебряных нитей. Материал изготавливается исключительно вручную и используется для пошива костюмов к особым случаям.
Интересно! В Поднебесной существует понятие «три уровня совершенства китайской парчи». К нему относят три самых известных вида уникальной ткани, которые носят названия «сунцзинь», «шуцзинь» и «юньцзинь». Производятся они по древним технологиям в городах Сучжоу и Нанкин и провинции Сычуань.
Искусственная парча изготавливается с применением других, более дешёвых материалов. Вместо шёлка используются волокна вискозы, а серебро и золото заменил люрекс — синтетическая нить с покрытием из фольги разных цветов.
Современные виды парчи
В настоящее время эта ткань производится как по традиционным, так и по современным технологиям. Наиболее ценной является сотканная вручную нанкинская парча, отнесенная к культурному наследию Китая. Древние способы ручного ткачества сохранились до настоящего времени также в Индии, и по ценности вслед за нанкинской тканью идет индийская парча ямдани. Ее изготовляют по индивидуальным заказам, обычно для дорогих свадебных нарядов.
Большой известностью пользуется индийский кинхаб из натурального шелка с металлическими нитями, который отличается изящными цветочными орнаментами. Что же касается современного массового производства, то парчовые материалы принято классифицировать по составу волокон, а именно:
- Ткань из шелка, которую получают способом жаккардового переплетения или вышивают. Такая парча достаточно жесткая, хорошо держит объем и драпировку, обладает прекрасными терморегулирующими свойствами и практически не сминается.
- Вискозный материал также не обладает эластичностью, хорошо держит форму и не склонен мяться. Обычно вискозная парча изготовляется с добавкой люрексовых нитей.
- Лайкра-парча – смесовая ткань с добавкой эластичных волокон.
В современные виды парчовых материалов иногда добавляют хлопок и шерсть, что повышает их гигиеничность и теплоизолирующие свойства. Несмотря на свою дешевизну, эти материалы продолжают оставаться символами роскоши, они придают царственный вид любой женщине.
Статья по теме: Корзина из пластиковой бутылки своими руками с фото и видео
Как выглядит парча?
Изделия из неё практически невозможно перепутать с вещами из других тканей. Её внешний вид отличается изяществом, богатством и необычным рисунком. Шёлк или его заменители, создающие основу парчи, очень красиво переливаются под разными углами зрения.
Внешний вид материала
Парчовое полотно отличается большим весом, что связано с наличием в его составе металлических нитей. Ими выполняется оригинальный орнамент, создающий уникальный вид ткани. С первого взгляда на неё возникает ощущение роскоши, прикосновения к чему-то королевскому. Цвета парчи отличаются глубиной и насыщенностью. Самыми распространёнными из них являются золотой, красный, синий и зелёный.
Уход
Приобретая изделие с блестящим орнаментом, необходимо тщательно изучить его состав. Если парча содержит металлические нити, ее следует не стирать, а отдавать в химчистку.
Читайте также: Кружевные хитросплетения в русской глубинке
Шелк, люрекс, вискоза, синтетические волокна хорошо переносят деликатную стирку в теплой воде.
Гладить парчовые изделия не нужно, хотя время от времени рекомендуется утюжить их швы с изнанки.
Самые лучшие посты
- Как установить рольставни на дверь
- Цвет штор в интерьере: 7 разных стилей
- Построение выкройки женского пиджака бесплатно
- Как оформить бокалы своими руками (+40 фото)
- Почему гудит кран при включении воды, что делать
- Ошибки и неисправности стиральных машин Candy
- Сад из комнатных растений в квартире: ближе к природе у себя дома (37 фото)
- Как выбрать автоматические ворота для гаража
Статья по теме: Как связать ажурного ангела крючком
Состав, свойства
В состав классической парчи входят две основные составляющие: шёлковое полотно и нити из драгоценных металлов, золота и серебра. Узор может быть вышитым либо получен на жаккардовом ткацком станке. Она отличается самым изысканным внешним видом, обладает плотностью и легко подвергается драпировке.
С точки зрения потребительских свойств, от неё почти не отличается вискозная парча. В её составе шёлк заменён на вискозное полотно, а вместо золотых и серебряных нитей рисунок выполнен из люрекса. Синтетическая ткань намного дешевле своего прародителя.
Основу лайкровой парчи составляет эластан — синтетический материал на основе каучука. Она отличается меньшей жёсткостью, лучше тянется и имеет столь же привлекательный внешний вид, как и натуральная.
Для всех разновидностей материала есть общие свойства — это большой вес, высокая устойчивость к сминанию, характерный крупный рисунок на блестящей ткани. Ткань имеет хорошую способность к терморегуляции.
Пару слов об уходе за парчой
- 1. Всегда принимайте во внимание, какого типа нити имеются в составе парчи. По этой информации определяйте оптимальную модель ухода.
- 2. Избегайте контакта парчи с щелочами и кислотными средами, так как это может привести к потускнению металлизированных нитей.
- 3. Не стирайте вещи из парчи в горячей воде. Ограничьтесь 30-ю градусами.
- 4. Предпочитайте ручную стирку машинной.
- 5. Гладьте ткань влажной, гладьте с изнанки на малой температуре, если это вообще будет нужно делать.
- 6. Не отжимайте.
- 7. Сушите одежду из парчи на плечиках — естественным способом.
Преимущества парчи
- Благодаря присутствию в полотне нитей из металла, отличается особой прочностью. Ткань износостойкая и это делает её превосходным материалом для обивки мебели, подверженной значительным нагрузкам.
- Эти же нити придают ей очень эффектный внешний вид, которого не имеет ни один из других видов тканей.
- Ткань почти не мнётся, хорошо пропускает воздух, не доставляя дискомфорта при ношении вещей из неё.
- Материал очень плотный и прекрасно держит форму. Это позволяет избежать использования подкладки из других тканей при пошиве платьев и других предметов одежды.
- Парча замечательно драпируется, а её складки красиво переливаются на свету.
- Ткань также может комбинироваться с любыми другими материалами, что делает её любимой многими дизайнерами одежды.
Недостатки
У плюсов парчи есть и обратная сторона:
- Металлические нити со временем тускнеют и теряют свой внешний вид под воздействием воздуха, влаги и ультрафиолетового излучения.
- Возможны и их механические повреждения, которые практически не могут быть исправлены.
- Несколько меньше этой проблеме подвержены ткани, в составе которых металлические нити искусственные.
- Материал очень требователен к уходу, что делает его почти неприменимым в быту.
- Кроме того, даже искусственная парча, сделанная с применением лайкры или вискозы, отличается очень высокой ценой.
Что за ткань — парча, шитая золотом? Как называется?
Особо выделяется парчовое полотно, узор на котором вышит золотыми нитями. Она называется турецким словом «алтабас» и была популярна при императорском дворе в Византии. Из неё шили одежду, бывшую отличительным символом верхушки власти. Оттуда материал попал в Россию, где быстро начал пользоваться успехом у царя и его приближённых.
Также ткань вошла в обиход среди представителей духовенства — из неё начали шить церковные одеяния и использовать для украшения храмов. В XVIII веке ношение одежды из неё было строго регламентировано специальным указом Петра I.
Что такое парча?
Хотя название «парча» происходит от персидского слова, обозначающего ткань, ее родиной является Китай. Уже в Х веке (а по данным историков, гораздо раньше) там изготовлялись шелковые материи с узорами из золота и серебра, которые использовалась для императорских одеяний. Как правило, блестящие орнаменты создавались с помощью металлической нити утка и шелковой основы, иногда, для более сложных орнаментов, использовалась дополнительная шелковая уточная нить. Материал создавали очень медленно, на один наряд уходило до 13 лет работы, а секреты мастерства тщательно охраняли. Тем не менее, мастера братья Чой сумели сбежать из Китая в Индию, и наладили там производство этой ткани под названием танчой. Индия стала одним из центров изготовления драгоценного материала, и оттуда он распространился и по другим странам. Особенное место этот уникальный текстиль занял при императорском дворе Византии, где для его изготовления применялись не только драгоценные металлы, но также самоцветы и вышивка. Технология изготовления императорских одеяний очень строго охранялась, что не помешало ей проникнуть в средневековую Европу, где было налажено ее машинное производство.
Читайте также: Ткань (rayon) район: описание материала, свойства, достоинства и недостатки
Вместо металлических нитей мастера стали использовать хлопчатобумажные волокна, обмотанные тончайшей металлической канителью. В России парчу стали производить в XVIII веке, и под названием «глазет» она получила очень широкое распространение. Красивая блестящая ткань использовалась для мужской и женской торжественной одежды, в церковных церемониях, украшения богатых интерьеров и даже для праздничных народных костюмов.
С изобретением искусственных волокон парча стала более дешевой.
В середине прошлого века эта ткань пережила настоящий бум, поскольку идеально подходила для двух самых популярных силуэтов того времени – как облегающего, так и с объемными юбками.
Изобретение люрекса сделало этот материал еще более доступным и практичным, и он идеально вписался в моду шестидесятых. Впоследствии в состав материала стали добавлять синтетические волокна, и с появлением эластана парча утратила свою жесткость и плотность.
Виды ткани
Текстильная промышленность выпускает несколько основных видов материала:
- классическая, с основой из шёлкового полотна;
- вискозная, на основе синтетических волокон;
- лайкровая, в состав которой входит эластан, придающий материалу большую мягкость.
Кроме них существуют и менее распространённые сорта ткани, в состав которых входят волокна шерсти или хлопка. Подобные добавки применяются для придания материалу гигиенических и теплоизолирующих свойств.
Разновидности парчи
Ткацкая промышленная производит несколько видов тканей, отличающихся по основе и способу изготовления.
- Шелковая. Она, в свою очередь, бывает жаккардовая и вышитая. Материал не эластичен, по ощущениям прохладный, не мнется и хорошо драпируется. Это самый дорогой вид.
- Вискозная. Производится из целлюлозы, имеет мягкий блеск. Хорошо держит форму, не сминается.
- Лайкровая. Смесовая блестящая, гладкая ткань с добавлением синтетических нитей. Для этого к нитям основы добавляется эластан (спандекс, лайкра).
- Парча на основе шерсти или хлопка. Встречается реже, чем вышеперечисленные разновидности.
Для того, чтобы правильно выбрать вид ткани для пошива изделия, изучите внимательно ее состав. Неподходящая для конкретной вещи парча может разочаровать в эксплуатации.
Одежда и предметы интерьера из парчи
Уникальный внешний вид ткани и её особенности делают парчу не очень удобной для изготовления вещей ежедневного использования. Чаще всего материал идёт на изготовление гардин и штор, а также обивки дорогих предметов мебели. Подобный интерьер можно увидеть в различных учреждениях либо в дорогих номерах лучших отелей мира. Изделия из парчи прекрасно подчёркивают состоятельность и статус, придают помещениям поистине королевский вид.
Сейчас она востребована для создания различного театрального реквизита. Парчовые костюмы и платья — это неотъемлемая часть любого исторического фильма или спектакля. В некоторых странах, где ткань производится много веков, одежда и парчи — обязательный атрибут торжественных событий.
В Индии парча традиционно используется для пошива свадебных платьев. Нередко она применяется для пошива костюмов, в которых звёзды кино выходят на красную ковровую дорожку. Также это основной материал для пошива одеяний священнослужителей.
Для изготовления вещей повседневной носки используется дешёвая парча на основе вискозы или хлопка. В продаже можно найти брюки, платья и пиджаки из неё. Ткань с лайкрой, которая легче тянется, часто идёт на пошив летней одежды, а также костюмов, используемых в фигурном катании и художественной гимнастике.
Идеальными материалами для сочетания с парчой служат бархат и кружево. Различные по фактуре ткани дополняют друг друга, придавая изделиям необычный и роскошный вид. При изготовлении штор также часто используются вуаль и органза, смягчающие тяжеловесность парчи. Вообще, к ношению такой одежды следует подходить основательно, так как она в некоторых случаях может выглядеть скорее вульгарно, нежели красиво.
Изысканная тяжелая парча, переливающаяся замысловатыми золотыми и серебряными узорами, издавна была одеждой императоров. Из нее шили одеяния для торжественных религиозных церемоний и придворных балов, в парчовых платьях позировали перед камерами легендарные кинозвезды. За свою тысячелетнюю историю эта ткань изменилась и стала более доступной, но по-прежнему она остается королевой нарядной и эксклюзивной одежды.
Что такое парча?
Хотя название «парча» происходит от персидского слова, обозначающего ткань, ее родиной является Китай. Уже в Х веке (а по данным историков, гораздо раньше) там изготовлялись шелковые материи с узорами из золота и серебра, которые использовалась для императорских одеяний. Как правило, блестящие орнаменты создавались с помощью металлической нити утка и шелковой основы, иногда, для более сложных орнаментов, использовалась дополнительная шелковая уточная нить. Материал создавали очень медленно, на один наряд уходило до 13 лет работы, а секреты мастерства тщательно охраняли.
Тем не менее, мастера братья Чой сумели сбежать из Китая в Индию, и наладили там производство этой ткани под названием танчой. Индия стала одним из центров изготовления драгоценного материала, и оттуда он распространился и по другим странам. Особенное место этот уникальный текстиль занял при императорском дворе Византии, где для его изготовления применялись не только драгоценные металлы, но также самоцветы и вышивка. Технология изготовления императорских одеяний очень строго охранялась, что не помешало ей проникнуть в средневековую Европу, где было налажено ее машинное производство.
Вместо металлических нитей мастера стали использовать хлопчатобумажные волокна, обмотанные тончайшей металлической канителью. В России парчу стали производить в XVIII веке, и под названием «глазет» она получила очень широкое распространение. Красивая блестящая ткань использовалась для мужской и женской торжественной одежды, в церковных церемониях, украшения богатых интерьеров и даже для праздничных народных костюмов.
С изобретением искусственных волокон парча стала более дешевой.
В середине прошлого века эта ткань пережила настоящий бум, поскольку идеально подходила для двух самых популярных силуэтов того времени – как облегающего, так и с объемными юбками.
Изобретение люрекса сделало этот материал еще более доступным и практичным, и он идеально вписался в моду шестидесятых. Впоследствии в состав материала стали добавлять синтетические волокна, и с появлением эластана парча утратила свою жесткость и плотность.
Современные виды парчи
[adrotate banner=»1″]В настоящее время эта ткань производится как по традиционным, так и по современным технологиям. Наиболее ценной является сотканная вручную нанкинская парча, отнесенная к культурному наследию Китая. Древние способы ручного ткачества сохранились до настоящего времени также в Индии, и по ценности вслед за нанкинской тканью идет индийская парча ямдани. Ее изготовляют по индивидуальным заказам, обычно для дорогих свадебных нарядов.
Большой известностью пользуется индийский кинхаб из натурального шелка с металлическими нитями, который отличается изящными цветочными орнаментами. Что же касается современного массового производства, то парчовые материалы принято классифицировать по составу волокон, а именно:
- Ткань из шелка, которую получают способом жаккардового переплетения или вышивают. Такая парча достаточно жесткая, хорошо держит объем и драпировку, обладает прекрасными терморегулирующими свойствами и практически не сминается.
- Вискозный материал также не обладает эластичностью, хорошо держит форму и не склонен мяться. Обычно вискозная парча изготовляется с добавкой люрексовых нитей.
- Лайкра-парча – смесовая ткань с добавкой эластичных волокон.
В современные виды парчовых материалов иногда добавляют хлопок и шерсть, что повышает их гигиеничность и теплоизолирующие свойства. Несмотря на свою дешевизну, эти материалы продолжают оставаться символами роскоши, они придают царственный вид любой женщине.
Свойства и применение
Сверкающая узорчатая ткань широко используется для нарядной и концертной одежды, исторических и театральных костюмов, а также головных уборов, стильной обуви и аксессуаров. В Китае производят шелковые парчовые халаты, которые пользуются спросом в качестве эксклюзивной домашней одежды. Традиционным остается и применение парчи в церковном обиходе.
При пошиве парчовых нарядов следует учитывать свойства и особенности этого текстиля:[adrotate banner=»1″]
- высокая плотность и большой вес;
- жесткость и несминаемость;
- причудливый и довольно крупный узор, блестящая поверхность.
Все это, с одной стороны, привлекает внимание, с другой стороны, способствует визуальному увеличению объема.
Поэтому при пошиве изделий из этого материала необходим точный крой и тщательный подбор модели, а его обладательнице следует тщательно подобрать дополнения, чтобы не выглядеть вульгарно.
Длинное платье из парчи прекрасно подходит для свадьбы или новогоднего бала, короткое и лаконичное платье-коктейль или костюм-двойка сделают вас королевой любого торжественного мероприятия. В праздничной обстановке всегда будут уместны парчовый жакет, сумочка, туфли. Такие вещи стоят недешево, поэтому требуют соответствующего ухода.
Уход
Приобретая изделие с блестящим орнаментом, необходимо тщательно изучить его состав. Если парча содержит металлические нити, ее следует не стирать, а отдавать в химчистку.
Шелк, люрекс, вискоза, синтетические волокна хорошо переносят деликатную стирку в теплой воде.
Гладить парчовые изделия не нужно, хотя время от времени рекомендуется утюжить их швы с изнанки.
Парча – ткань : фото и описание материала представлены в статье. Слово «парча» в переводе с персидского языка означает «материя». Это один из самых старых и богатых типов тканей, которые и сегодня часто изготавливаются вручную, что позволяет передать всю красоту и блеск полотна.
Описание
Парча – тяжелая шелковая ткань с оригинальным узором. Для выполнения орнамента используется тонкая металлическая нить из золота, серебра или сплавов. Парчовое полотно имеет большой вес, выглядит богато, буквально «по-королевски». Для его изготовления используется ручной труд и современные технологии, а натуральный шелк все чаще заменяют вискозой, но от этого внешний вид изделия не становится менее торжественным.
Парча – ткань, которая символизирует роскошь, блеск и изысканность, что в точности подтверждает фото и описание материала.
История
Родиной парчи, как и шелка, является Китай. Здесь ткань с узором стали изготавливать еще в X веке. В процессе производства использовали только самые лучшие сорта шелка и металлические нити из чистого золота. Ткань золотая парча получалась очень дорогой, и позволить себе изделия из нее могли только члены императорской семьи. Из Китая технология изготовления материи распространилась в Индию, затем в Турцию, Персию и Византию.
В России парчовые полотна стали изготавливать вслед за европейскими странами. Ткань использовали для пошива нарядной и церковной одежды, домашнего текстиля для украшения интерьеров. Чтобы снизить себестоимость материала золотые нити стали заменять на хлопчатобумажные, обвитые металлической леской.
Парча ткань: свойства
Материал парча обладает следующими характерными свойствами:
- высокая плотность;
- большой вес;
- жесткость;
- блеск;
- высокая гигроскопичность;
- воздухопроницаемость;
- хорошая терморегуляция;
- несминаемость;
- драпируемость.
Особенности тканой материи следует учитывать при изготовлении из него одежды и текстиля для домашнего интерьера.
Виды парчи
Существуют следующие виды парчи:
- традиционная шелковая с вышивкой металлическими нитями;
- вискозная ткань из вискозы с люрексом, который идеально имитирует металлические нити;
- эластичная лайкровая с люрексом;
- из натурального хлопка или шерсти с металлическими нитями или люрексом.
Парча ткань: область применения
Одежда из парчового полотна не совсем подходит для повседневного использования. Это материал для создания концертных нарядов, исторических костюмов, церковных одеяний, изысканных вечерних платьев. В Китае из него шьют нарядные парчовые халаты.
В Индии парчовые платья до сих пор традиционно одеваются на свадьбу. Из этого материала шью головные уборы, сумочки и обувь. Роскошными из этого материала получаются шторы, скатерти, мебельная обивка.
Изделия из такой изысканной ткани требуют особого ухода. Подробнее об этом можно узнать в специальном разделе “Уход”.
Интересно. Самая дорогая в мире золотая парча производится в китайском городе Нанкин на деревянных ткацких станках. Для нанесения на полотно узора используют тонкие нити из сусального золота, изготовлением которого китайские мастера занимаются более двух с половиной тысяч лет.
На видео можно посмотреть материал вживую:
риза
толковый словарь ожегова
РИ́ЗА, -ы, жен.
1. Облачение, одежда священника при богослужении. Парчовая р.
2. Оклад 2 на иконе. Золочёная р.
До положения риз (напиться, напоить) (прост.) допьяна.
| прил. ризный, -ая, -ое.
энциклопедический словарь
РИ́ЗА -ы; ж.
1. Верхнее облачение священника при богослужении. Парчовая р. Облачиться в праздничную ризу.
2. В России 15 – 17 вв.: царское парадное одеяние.
3. Металлическая накладка на иконах, оставляющая открытыми только изображение лица и рук; оклад.
◊ Разодрать (на себе) ри́зы. Книжн. Впасть в крайнее отчаяние, выразить глубокое огорчение. (от древнееврейского обычая раздирать на себе одежду в знак горя). До положения риз (напиться, напоить и т.п.). Разг. До бесчувствия, до потери сознания. (от библейского рассказа о Ное, который, опьянев, снял с себя одежды).
◁ Ри́зный, -ая, -ое. Р-ые украшения.
* * *
Ри́за (Riesa), город в Германии, земля Саксония, порт на Эльбе. 45 тыс. жителей (1991). Металлургия, машиностроение, производство шин, деревообрабатывающая, пищевая промышленность.
* * *
РИЗА – РИ́ЗА (фелонь),
1) парчовое, тканное золотом или серебром одеяние без рукавов, верхнее церковное облачение священнослужителей.
2) Металлический оклад на иконе, оставляющий открытыми только лицо и руки образа.
———————————–
РИ́ЗА -ы; ж.
1. Верхнее облачение священника при богослужении. Парчовая р. Облачиться в праздничную ризу.
2. В России 15 – 17 вв.: царское парадное одеяние.
3. Металлическая накладка на иконах, оставляющая открытыми только изображение лица и рук; оклад.
◊ Разодрать (на себе) ри́зы. Книжн. Впасть в крайнее отчаяние, выразить глубокое огорчение. (от древнееврейского обычая раздирать на себе одежду в знак горя). До положения риз (напиться, напоить и т.п.). Разг. До бесчувствия, до потери сознания. (от библейского рассказа о Ное, который, опьянев, снял с себя одежды).
◁ Ри́зный, -ая, -ое. Р-ые украшения.
* * *
ри́за (фелонь), 1) парчовое, тканное золотом или серебром одеяние без рукавов, верхнее церковное облачение священнослужителей.
2) Металлический оклад на иконе, оставляющий открытыми только лицо и руки образа.
* * *
РИЗА – РИ́ЗА (фелонь),
1) парчовое, тканное золотом или серебром одеяние без рукавов, верхнее церковное облачение священнослужителей.
2) Металлический оклад на иконе, оставляющий открытыми только лицо и руки образа.
сканворды
– Тканное золотом или серебром одеяние без рукавов, церковное, царское парадное.
– Парчовая у попа.
– Облачение священника.
– Фигурная металлическая накладка на иконах.
– Фелонь священника.
полезные сервисы
Составить слова из букв “риза”
епанечка
толковый словарь
I ж.
Нарядная бархатная, парчовая женская безрукавка (обычно на меху).
II ж. разг.
ласк. к сущ. епанча
полезные сервисы
Составить слова из букв “епанечка”
стихарь
толковый словарь
м.
1. Длинная, с широкими рукавами, обычно парчовая, одежда дьяконов и дьячков, надеваемая при богослужении.
2. Нижнее облачение священников и архиереев.
толковый словарь ушакова
СТИХА́РЬ, стихаря, муж. (греч. sticharion) (церк.). Длинная, с широкими рукавами, обычно парчовая, одежда дьяконов и дьячков, надеваемая при богослужении.
энциклопедический словарь
СТИХА́РЬ -я́; м. [греч. sticharion] Церк. Длинная с широкими рукавами одежда (обычно парчовая) дьяконов и дьячков, надеваемая при богослужении, а также нижнее облачение священников и архиереев.
* * *
стиха́рь (от среднегреч. stichárion), длинное платье с широкими рукавами, обычно парчовое, церковное облачение дьяконов и дьячков, нижнее облачение священников и архиереев.
* * *
СТИХАРЬ – СТИХА́РЬ (от ср.-греч. sticharion), длинное платье с широкими рукавами, обычно парчовое, церковное облачение дьяконов и дьячков, нижнее облачение священников и архиереев.
академический словарь
-я́, м. церк.
Длинная, с широкими рукавами, обычно парчовая, одежда дьяконов и дьячков, надеваемая при богослужении, а также нижнее облачение священников и архиереев.
[греч. στιχάριον]
словарь слов из произведений русской литературы
Стихарь, я, м.
Длинная, с широкими рукавами, обычно парчовая одежда дьяконов и дьячков, надеваемая при богослужении; нижнее облачение священников.
► Дьячок в стихаре подобострастно попросил уголька. // Тургенев. Рудин //; И старые почерневшие книги, и подрясники, и стихари – все было залито светом. // Лев Толстой. Анна Каренина //
полезные сервисы
Составить слова из букв “стихарь”
кичка
словарь существительных
КИ́ЧКА, -и, мн род. -чек, дат. -чкам, ж
Старинный русский праздничный головной убор замужней женщины, обычно из парчи – шелковой ткани, затканной золотыми или серебряными нитями, с острыми, изогнутыми, торчащими в виде рогов концами.
На крыльце стоит его старуха В дорогой собольей душегрейке, Парчовая на маковке кичка (П.).
Духовенство преследовало женщин, носивших «рога», заставляя надевать вместо кички кокошники.
академический словарь
-и, род. мн. -чек, дат. -чкам, ж.
Старинный русский праздничный головной убор замужней женщины.
На крыльце стоит его старуха В дорогой собольей душегрейке, Парчовая на маковке кичка. Пушкин, Сказка о рыбаке и рыбке.
Входит Снегурочка, за ней Бобыль и Бобылиха, одетая богато, в большой рогатой кичке. А. Островский, Снегурочка.
полезные сервисы
Составить слова из букв “кичка”
немой
словарь ударений
B/C пр см. Приложение II
нем
нема́
н́е́мо
н́е́мы
Безмолвна песня, музыка нема́,
Но воздух жжется их благоуханьем,
И на коленях белая зима
Следит за всем с молитвенным вниманьем.
А. А. Ахматова, В Выборге
Храня океан и утесы,
Вы не́мы навек, исполины!..
О, если б на наши вопросы
Вы дали ответ хоть единый!
В. Я. Брюсов, На острове Пасхи
Примеры с неверным ударением:
Иное распределение ударения в формах этого слова, встречающееся не только в обыденной речи, но и у поэтов, все же является отступлением от литературной нормы:
Синеют дымно перелески,
Насторожённы и немы́.
За узорочьем* занавески
Не видно тающей зимы.
Н. А. Клюев, «Любви начало было летом…»
* Узоро́чье – устар. шелковая или парчовая ткань.
полезные сервисы
Составить слова из букв “немой”
байбарак
толковый словарь даля
БАЙБАРАК, байберек, бамберек греч., ·стар. плотная шелковая и парчовая ткань.
| Байбарак новорос. женская праздничная шуба особого покроя.
полезные сервисы
Составить слова из букв “байбарак”
мантия
толковый словарь даля
МАНТИЯ – жен. нарядный плащ, широкий или безрукавый охабень, присвоенный иному сану или званию. – царская, парчовая, с вышитыми орлами, на горностае; – архиерейская, шелковая, гиацинтового цвета, с бархатными скрижалями на груди; – архимандритская, черношелковая, с зелеными или красными бархатными скрижалями; – монашеская, вся черная; – кавалерская, бархатная, по цвету ордена. Мантийный, к ней относящийся. Манта жен., южн. молдаванская, подольская свита, у которой вместо кобеняка (видлоги, куколя) род висячего ворота, лоскут падающий на спину; в него при непогоде завертывают голову. Манто ср., нескл. или мантон муж. женский плащ особого покроя. Мантилья, женская накидная епанечка, особ. употр. в Испании. Мантильница жен. щеголиха, которая ходит в этом наряде. Мантелет муж., воен. подвижной щит, обитый войлоками и листовым железом, или тур, для защиты от пуль, при осадных работах.
| Плащик римско-католических епископов.
полезные сервисы
Составить слова из букв “мантия”
нагрудный
толковый словарь даля
НАГРУДНЫЙ, носимый и вообще бывающий на груди. Офицерские нагрудные знаки отменены. Нагрудник муж. наперсник, вообще, одежда, украшенье, сбруя на груди: род лат, панцыря;
| суконный или стеганый лоскут с завязками, носимый, для тепла, на груди; манишка;
| вологод., вор. запон, передник, фартук, повязываемый выше груди;
| верхняя половина женской рубахи, обычно тонкая и пришивная;
| ниж. женская крестьянская верхня одежа, безрукавная бористая кофточка, парчовая, плисовая, нанковая, надеваемая сверх сарафана и подпоясываемая длинным поясом с кистями.
| Часть верховой конской сбруи, в три ремня, из коих один идет под грудь, к подпруге, а два по бокам, к седельной луке.
| Нагрудник ткацкого стана, доска супротив основного навоя, сквозь которую ткань пропускается к переднему навою, и на которую ткач ложится грудью. Нагрудок муж. или нагрудка жен., зап. нагрудник, теплая покрышка на грудь. Нагрудниковые пряжки, завязки, к нему принадлежащие. Нагрудную сойтись, сразиться нагрудную, курск. прямо, открыто, грудь с грудью, в рукопашную. Пойти нагрудки нареч., курск. грудью на грудь.
полезные сервисы
Составить слова из букв “нагрудный”
глазет
толковый словарь ожегова
ГЛАЗЕ́Т, -а (-у), муж. Парчовая ткань, обычно неузорчатая.
| прил. глазетовый, -ая, -ое. Г. гроб (обшитый глазетом).
полезные сервисы
Составить слова из букв “глазет”
глазетовый
толковый словарь ожегова
ГЛАЗЕ́Т, -а (-у), м. Парчовая ткань, обычно неузорчатая.
полезные сервисы
Составить слова из букв “глазетовый”
кубачинцы
энциклопедический словарь
Кубачи́нцы (самоназвание – угбуган), народ в России (4 тыс. человек, 1995), в том числе в Дагестане (2 тыс. человек). Язык даргинский. Верующие – мусульмане-сунниты.
* * *
КУБАЧИНЦЫ – КУБАЧИ́НЦЫ (самоназвание – урбуган), этнографическая группа даргинцев (см. ДАРГИНЦЫ), жители поселка Кубачи (см. КУБАЧИ) в Дахадаевском районе Дагестана. Переписью 1926 были выделены как самостоятельный этнос (2,3 тыс. чел.), в дальнейшем включались в состав даргинцев. В 1992 численность кубачинцев в России оценивалось в 4 тысячи человек, но по итогам переписи 2002 только 88 человек назвали себя кубачинцами. Говорят на кубачинском (арбукском) диалекте даргинского языка.
Верующие кубачинцы – мусульмане-сунниты. В литературных памятниках известны с 9 в. как зирехкераны (перс. кольчужники), а с 16 в. как кубачи (турец. кольчужники). Основное занятие кубачинцев – художественная обработка металлов металлообработка, резьба по камню и дереву, строительное дело, обработка кости. Женщины занимались вязанием, вышивкой, производством сукон, изготовлением войлока и обуви из него.
В 5-10 вв. Кубачи – центр Зирихгерана, одного из ранних государственных образований Дагестана. В 18-19 в. Кубачи стал крупнейшим на Кавказе центром изготовления оружия и ювелирных изделий. В быту в 19 – начале 20 вв. сохранялось значение родственных групп – тухумов. Традиционная женская одежда: платье-рубаха туникообразного покроя, парчовая шуба, с короткими рукавами, головные уборы – чухта (квадратная повязка с нашитыми разноцветными лоскутами), каза (белая, обычно вышитая накидка-повязка), кате (шерстяной платок-накидка), белые войлочные сапоги и вязаные узорные носки. Мужская одежда общедагестанского типа: рубаха туникообразного покроя, прямые штаны, бешмет, черкеска, сафьяновые или войлочные сапоги, овчинная шуба, папаха. В комплекс одежды входили серебряный наборный пояс, кинжал и газыри к черкеске.
полезные сервисы
Составить слова из букв “кубачинцы”
кика
энциклопедический словарь
КИ́КА -и; ж. = Ки́чка (1 зн.). Парчовая к.
полезные сервисы
Составить слова из букв “кика”
мурмолка
словарь слов из произведений русской литературы
Мурмолка, и, ж.
Старинная русская шапка с плоским верхом и полями, украшенная пуговицами и кистями.
► Голову князя покрывала белая парчовая мурмолка с гибким алмазным пером . // А. К. Толстой. Князь Серебряный //*
полезные сервисы
Составить слова из букв “мурмолка”
птеригоплихт
сканворды
– Вид пресноводных лучепёрых рыб из семейства кольчужных сомов.
– «Парчовая» рыбка для аквариума.
полезные сервисы
Составить слова из букв “птеригоплихт”