Памятник петру и февронии сочинение описание

Сочинения /литература /разныеданное произведение древнерусской литературы представляет собой авторский вольный пересказ сказаний, относящихся к русскому-народному творчеству.автором повести был ермолай-еразм
  • Сочинения

    • /

  • Литература

    • /

  • Разные

Данное произведение древнерусской литературы представляет собой авторский вольный пересказ сказаний, относящихся к русскому-народному творчеству.

Автором Повести был Ермолай-Еразм – монах и писатель шестнадцатого века. В силу этого в произведение добавлено много чисто церковных деталей. Главные герои – благочестивые супруги, демонстрируют подчеркнутое уважение к Православной церкви. Например, перед смертью Феврония вышивает особое покрывало, используемое во время богослужения.

Однако главная тема, обеспечившая популярность Повести – это любовь. Петр и Феврония изображаются практически идеальными героями (за исключением того момента, когда исцеленный Февронией Петр сначала отказывается выполнить свое обещание и жениться на Февронии).

Петр – смелый человек, не побоявшийся сразиться с нечистой силой, фигурирующей в образе змея. Он человек верный долгу, потому что отказывается от княжеского престола, не желая бросить свою жену.

Феврония показана также мудрой и верной женщиной. Ее загадки достаточно просты и явно родились в среде простого народа. Желание Февронии взять с собой в изгнание вещь по своему выбору и последующее требование Петра показывает, что мудрость княгини не носит корыстного характера, замуж она вышла не ради получения богатства и почестей.

Враги князя и княгини изображены очень схематично. Бояре и их жены, возненавидевшие Февронию за простое происхождение, — это олицетворение внешних препятствий и встречают на своем пути любые два любящих друг друга человека.

Петр и Феврония умирают одновременно по обоюдному желанию. После смерти их тела сверхестественным образом оказываются в одной могиле. Это должно символизировать, что настоящая любовь сильнее даже смерти.

По поводу того, есть ли некое историческое зерно в легенде, превращенной в эту Повесть, в настоящее время в околоцерковной среде ведутся споры. Достоверно известно, что князя и княгини с такими именами в Муроме никогда не было. Однако возможно, что здесь имеются в виду их имена, принятые после пострижения в монашество перед самой смертью, о чем говориться в произведении, но там называются другие имена.

Однако вполне возможно, что некий правитель и его жена действительно очень любили друг друга и воспоминание об этом, со временем, обросло чудесными историями и приняло сказочный характер, так как пересказывая их историю, люди добавляли все новые детали и подробности.

Сочинение по повести 2

Повесть о Петре и Февронии рассказывает о богоугодной жизни князя Петра и его мудрой супруги Февронии. Произведение создано в XVI в. писателем Ермолаем-Еразмом на основе Муромских рассказов. Повесть актуальна и на сегодняшний день, поскольку провозглашает истинные ценности христианства: любовь к своему ближнему, любовь к Богу и беспрекословное соблюдение заповедей.

Павел с самого начала повести предстает отважным князем. Однако, он был горд и решил обмануть Февронию после своего выздоровления. Он не сдержал слова и отказался жениться на мудрой и одаренной девушке, только из-за того из-за ее простого происхождения. Однако, нарушенное обещание снова навлекло на него болезнь. Тогда Петр понял, что девушка обладает не только глубокой мудростью, но и Божьим Даром исцелять. Петр переосмыслил свой поступок и понял, насколько он заблуждался. Князь сдержал во второй раз свое слово, сделал Февронию своей супругою и привел ее в Муромскую вотчину княгинею.

В браке Петр проявляет себя верным и добрым мужем. С каждым днем растет и его любовь к Богу. Петр соблюдает все Божьи заповеди, проводит время в молитвах и укрепляет духовную связь с Богом. Петр мудро и справедливо управляет своим народом.

Петра поддерживает его супруга. Их брак можно назвать образцом преданности и истинной любви. И даже, когда бояре хотели убрать Февронию и Петру с престола, они решили остаться вместе не нарушая заповедей Божьих, жертвуя властью земной ради Царства вечного.

Примечательна и кончина супругов. Оставив княжество, они приняли постриг иноков. Петр и Феврония молили Господа даровать им смерть в один день. И Господь услышал их молитвы. Они знали, когда придет их смертный час и умерли в одно и то же время.

При жизни они завещали похоронить их в одной гробнице, высеченной из камня. Однако, из-за пострига в иноки, похоронить вместе их не могли. Тела Петра и Февронии уложили в разные гробы и хотели похоронить в разных местах. Но к утру совершилось чудо: тела Петра и Февронии оказались вместе в той самой гробнице, которую они завещали. И стало тогда понятно, что сам Господь велит похоронить их вместе. Вскоре Петра и Февронию канонизировали в лик святых. Их почитают как хранителей семьи и брака.

Повесть о Петре и Февронии является настоящим памятником литературы XVI в. Их история завораживает и поражает читателя своей силой, преданностью и чистотой.

Другие темы: ← Темные аллеи (разум и чувство и тема любви)↑ РазныеКак я отношусь к произведениям русских писателей →

`

Сочинение на тему о петре и февронии муромских 7 класс

«Повесть о Петре и Февронии Муромских» написана выходцем из Пскова, протопопом дворцового собора в Москве, а впоследствии монахом Ермолаем-Еразмом. Но этот текст не был включен в свод, потому что по очень многим признакам отличался от классической житийной традиции. Высказанные в «Повести о Петре и Февронии Муромских» мысли о значении человеческого достоинства созвучны идеям гуманистов. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» часто называют житием, однако вместо религиозных подвигов здесь рассказ о любви крестьянской девушки и муромского князя. В произведении использованы два мотива: сказание об огненном летающем змее и сказка о мудрой деве. В «Повести о Петре и Февронии» нет никаких указаний на действительных исторических прототипов героев. Автор описывает реальные события, позволившие причислить к лику святых, а затем и канонизировать князя Петра и княгиню Февронию. В построении повести есть много деталей, характерных для сказочного повествования. Змей – воплощение зла, нечистой силы. Данный образ широко используется во многих русских народных сказках и былинах. Змей, искушающий жену Павла, посылается дьяволом, и этот момент напоминает о грехопадении Евы, тоже искушаемой змеем-дьяволом. Но в сказках борьба со змеем – основа повествования, весь сюжет основан на том, чтобы показать победу сказочного богатыря над змеем. В данном же произведении победа над змеем только знакомит читателя в начале повести с князем Петром и показывает его как храброго и сильного воина. Премудрая красавица Феврония тоже отчасти сказочная героиня. Она мудра, умеет творить чудеса, угадывать чужие мысли. Появление крестьянской девушки, исцелившей Петра от струпьев, которыми покрылось его тело от брызнувшей на него крови змея, вводит в повествование традицию сказок о прекрасной деве, поражающей своей чистотой и мудростью. Автор как-то особенно показывает ее в своем произведении: «за ткацким станом сидела в одиночестве девушка и ткала холст, а перед нею скакал заяц». Этот зверек в фольклоре служит символом брака, и его можно считать мудрой загадкой самого автора. В то же время эту подробность можно истолковать как погруженность героини в мир природы. Согласие Февронии исцелить Петра при условии женитьбы на ней может быть истолковано двояко: как желание сказочной героини добиться счастья и как предвидение святой своей будущей судьбы. Неоднократно автор использует такой сказочный прием, как загадывание сказок. Именно с загадки начинается знакомство одного из молодых дружинников с княгиней Февронией, когда тот приходит просить исцеления для Петра. Феврония не придает мистического значения отгадыванию загадок, показывает себя мудрой девушкой, умеющей говорить иносказательно. Петр не сумел распознать последнюю маленькую хитрость Февронии. Выполняя все предписания своей врачевательницы, он обрекал себя на возвращение в рязанское Ласково. Многие эпизоды «Повести о Петре и Февронии…» говорят об уме этой женщины, ее способностях быть и верной женой, и мудрой княгиней. После свадьбы князь Петр и княгиня Феврония проживут долгую и счастливую жизнь, даря окружающим добро, любовь, теплоту и щедрость своих душ. Как в сказке, они умрут в один день, положив начало своему бессмертному существованию в памяти благодарных людей. Любовь в «Повести о Петре и Февронии» – меньше всего всепоглощающая человеческая страсть. Любовь Февронии к князю Петру непобедима именно потому, что она уже побеждена внутренне ею самой, подчинена ее уму. Тема любви тесно связана с темой человеческой мудрости, одной из основных в древнерусской литературе. «Ко всем питали они равную любовь, не любили жестокости и стяжательства, не жалели тленного богатства, но богатели божьим богатством». Для жития традиционен и финал повести, когда Петр и Феврония перед смертью принимают монашество под именем Давида и Ефросиньи. Они остались верны друг другу в мирской и монашеской жизни не только «до гроба», но и «за гробом»: «и после этого уже не смели трогать их святые тела и погребли их возле городской соборной церкви Рождества Святой Богородицы… Припадающие с верой к раке с мощами их щедро обретают исцеление».

Популярные сочинения

  • Сочинение в форме путевого очерка (4 класс)
    Тридцать первого мая стояла очень жаркая погода. Солнце взошло уже достаточно высоко, ярко освещая каждый уголок. В этот день мы с моим братом Владиславом отправились на вокзал с багажом
  • Сочинения для 5 класса
  • Сочинение Человек часто сам себе злейший враг (с аргументами из литературы)
    Человеческая жизнь состоит из многих моментов, рассуждать над которыми можно бесконечно. Люди часто задумываются о причинах происхождения каких-либо событий и порой обвиняют окружающих или судьбу в том

Сочинение миниатюра на тему «История вечной любви Петра и Февронии»

О времени возникновения «Повести о Петре и Февронии Муромских» идут споры. Одни исследователи относят ее к XV в., другие — к началу XVI-го. Судя по тому, что церковный культ Петра и Февронии в Муроме сложился уже во второй половине XV в., вероятнее, что «Повесть» в каком-то неизвестном нам первоначальном виде была составлена уже в это время. Однако свой окончательный вид «Повесть» приобрела, как это доказала сейчас Р. П. Дмитриева, под пером Ермолая Еразма — писателя, работавшего в середине XVI в.

«Повесть о Петре и Февронии» представляет собой соединение двух фольклорных сюжетов: одного о змее-соблазнителе и другого — о мудрой деве. Сюжеты эти в «Повести» соединены и приурочены к Мурому, а вся повесть претендует на историческую достоверность.

Очарование «Повести» — в простоте и ясности изложения, в степенной неторопливости рассказа, в способности повествователя не удивляться удивительному, в гармонирующей со спокойствием рассказчика простоте и беззлобии действующих лиц.

Героиня повести — дева Феврония. Она мудра народной мудростью. Она загадывает мудрые загадки и умеет без суеты разрешать жизненные трудности. Она не возражает врагам и не оскорбляет их открытым поучением, а прибегает к иносказанию, цель которого — преподать безобидный урок: ее противники сами догадываются о своих ошибках. Она творит чудеса походя: заставляет за одну ночь расцвесть в большое дерево воткнутые для костра ветви. Ее животворящая сила распространяется на все окружающее. Крохи хлеба в ее ладони превращаются в зерна благоуханного ладана.

Князь Петр пытается обмануть ее только один раз, вначале, когда он решает не жениться на ней, вопреки своему обещанию. Но после первого же урока, преподанного ему Февронией, он слушает ее во всем и, обвенчавшись, живет с нею в согласии, их любовь переступает и за порог смерти.

«Сей убо в Рустей земли град, нарицаемый Муром» — так просто начинается повесть. В граде этом, как рассказывают, говорит повествователь, княжил благоверный князь Павел. И стал к его жене летать змий-насильник. Для посторонних он принимал облик Павла. Жена Павла поведала мужу о своем несчастии, и стали оба думать, как избавиться от насильника.

«Повесть о Петре и Февронии Муромских» Ермолая Еразма рассказывает о том, что в Муром стал прилетать змей-оборотень, «враг рода человеческого», и соблазнять жену князя Павла. Тогда Ангел спустился с небес, превратился в отрока и выдал молодому князю Петру магический меч-кладенец великана Агрика. Петр победил дракона, но на него напала страшная болезнь. Княжеские слуги повезли Петра в рязанские земли. Там, в деревне Ласково, жила мудрая крестьянская дева Феврония. Она работала за ткацким станом. У ее ног сидел ручной заяц. Девушка исцелила князя и вышла за него замуж. Муромские бояре изгнали верных супругов из города. Сила любви Петра и Февронии победила коварство и ненависть. Князь и княгиня вернулись в Муром и правили здесь долго и справедливо. Они остались верны друг другу в мирской и монашеской жизни не только «до гроба», но и «за гробом». Петр и Феврония умерли в один и тот же час, чудесно соединившись в едином гробу.

Животворящая сила любви Февронии так велика, что жердья, воткнутые в землю, расцветают в деревья по ее благословению. Она настолько сильна духом, что разгадывает мысли встреченных ею людей. В силе любви, в мудрости, подсказанной ей этой любовью, Феврония оказывается выше даже своего идеального мужа — князя Петра.

Их не может разлучить сама смерть. Когда Петр и Феврония почувствовали приближение смерти, они стали просить у бога, чтобы умереть в одно время, и приготовили себе общий гроб. После того они приняли монашество в разных монастырях. И вот, когда Феврония вышивала для храма богородицы «воздух» для святой чаши, Петр послал ей сказать, что он умирает, и просил ее умереть с ним вместе. Но Феврония просит дать ей время дошить покрывало. Вторично послал к ней Петр, велев сказать: «Уже мало пожду тебя». Наконец, посылая в третий раз, Петр говорит ей: «Уже хочу умереть и не жду тебя». Тогда Феврония, которой осталось дошить лишь ризу святого, воткнула иглу в покрывало, обвертела о нее нитку и послала сказать Петру, что готова умереть с ним вместе.

После смерти Петра и Февронии люди положили тела их в отдельные гробы, но на следующий день тела их оказались в общем, заранее приготовленном ими гробу. Люди второй раз попытались разлучить Петра и Февронию, но снова тела оказались вместе, и после этого их уже не смели разлучать. Так же точно в победе любви над смертью Тристан спускается на могилу Изольды цветущим терновником (в некоторых вариантах романа о Тристане и Изольде тела их оказываются в одном гробу). Образы героев этого рассказа, которых не могли разлучить ни бояре, ни сама смерть, для своего времени удивительно психологичны, но без всякой экзальтации. Их психологичность внешне проявляется с большой сдержанностью.

Источник

  • Сочинения
  • Города
  • Воронеж

Своим любимейшим городом я со всей уверенностью могу назвать Воронеж. Я никогда не смогу разлюбить Воронеж, ведь он навсегда останется в моем сердечке.

Главная причина, по которой сюда следует заглянуть любому любителю путешествий, туристу – это изобилие достопримечательностей, развлекательных центров, парков и просто отличных мест для фотографий.

А вот любителям фильма «Тихий Дон», снятого по произведению Михаила Шолохова, можно съездить сюда из-за одного интересного факта: многие места у реки Дон служили отменнейшими декорациями при съемке кинокартины. Благодаря Дону все получилось еще правдоподобнее!

Я люблю гулять улицами Воронежа. Особенно в осеннюю пору, ведь это выглядит так чарующе и волшебно из-за багровых, золотых, коричневых шелестящих под ногами листов. В Воронеже люди следят за экологией и тем, какой город они оставят своим потомкам. Поэтому не является удивительным или необычным тот факт, что здесь невероятное множество парков с разнообразными деревьями.

И погодка в этом городе весьма разнообразная. Летом жара невероятная, а зимой суровейшие русские морозы. Я помню, как однажды мне удалось побывать в этом городе в летнюю пору. Мне казалось, что я таю на ходу. Благо возле торгового центра был фонтан и там было много людей, которые, сняв сандалии, залезли в него в надежде спастись от зноя. Мы с друзьями взяли с них пример и к огромной радости смогли немного охладить свои тела, изнывающие от зноя. Еще этот город мне запомнился вкусным мороженым: звонко хрустящий рожок и белоснежного цвета пломбир – идиллия вкуса.

Один из путеводителей рассказал нам несколько историй о происхождении названия города. Существует несколько версий вот три из них. Название пошло от слов «ворон» и «еж». Вторая гласит, что так назвали этот населенный пункт из-за цвета воды в реке, которая черна, как воронье крыло. И третий вариант, в который я верю больше всего – название города произошло от относительного прилагательного «вороной». Мы долго спорили с друзьями о том, какая из них правдивее, но пришли к выводу, что они все имеют право на существование.

Сочинение на тему любимый город воронеж сочинение

Описание материала: Уважаемее коллеги, хочу познакомить Вас с удивительным городом Воронеж, где памятники современности гармонично сочетаются с памятниками истории. Совершая свою первую прогулку по улочкам этого города, Вы, скорее всего, удивитесь, как сообразно выглядят современные здания в тандеме со старинными усадьбами. У Воронежа периодически появляются новые достопримечательности и символы, которые бывают весьма необычными.
Цель: Знакомство с историей и достопримечательностями города Воронеж. Актуальность: Родина, родной город, родной край… Любовь и уважение к родному городу, знания о своем родном крае являются главными и важными составляющими нравственно патриотического воспитания. Ведь, что такое патриотизм? Патриотизм – социальное чувство, содержанием которого является любовь к Отечеству. Патриотизм предполагает гордость достижениями и культурой своей Родины, желание сохранять её характер и культурные особенности, стремление защищать интересы Родины и своего народа. Поэтому, чтобы воспитать патриотов своего города, надо его знать, любить и уважать. Немного из истории основания города Воронежа.
Первое упоминание о Воронеже в летописях относится к 1177 году, хотя официальной датой его возникновения считается 1585 год, когда по указу царя Федора Иоанновича на месте нынешнего Воронежа была построена крепость, призванная защищать русские земли от набегов кочевых племен. Город Воронеж был основан в 1585 году на берегу реки Ворона, вокруг которой росли сосновые боры, густые чащи лиственных лесов, где водилось много кабанов, лосей, бобров, на лесных полянах всегда было много ягод. А в реке — много рыбы. Люди жили в основном за счёт рыбного промысла, но у них были и прирученные животные, они умели сажать овощи и собирать мёд, возделывать участки земли и ковать орудия труда.
Воронеж-колыбель русского флота. Немногим более века спустя Воронежу было суждено сыграть особую роль в формировании новой, петровской России. В декабре 1695 года боярская Дума утвердила царский Указ «О строительстве в Воронеже флота российского». Именно в Воронеже за 7 лет до основания Санкт-Петербурга под непосредственным руководством великого преобразователя России Петра I были построены и спущены на воду первые российские военно-морские корабли, которые отправились в плавание к Черному морю. До наших дней на берегу Воронежского водохранилища сохранилась Успенская церковь, в которой крестились легендарные первые русские военные корабли «Принципиум» и «Апостол Петр». При Петре Великом Воронеж фактически стал деловой столицей России, приобрел важное государственное, экономическое, военное и торговое значение. В XVIII веке, особенно во времена правления Екатерины Великой, и позднее – уже в XIX веке, город получает дальнейшее развитие как промышленный и культурный центр региона. Воронеж очень красивый и гостеприимный город. Уважаемые коллеги, я хочу познакомить Вас со своим городом и предлагаю совершить экскурсию по самым красивым и знаменитым местам города Воронежа и Воронежской области.Воронежский биосферный заповедник. Воронежский заповедник — один из самых старых в России, имеющий богатую историю и традиции. Благодаря находящемуся здесь единственному в мире бобровому питомнику, речной бобр был не только сохранен, но и расселился и стал вполне обычным обитателем среднерусских лесных рек. В 1985 году Воронежскому заповеднику присвоен статус биосферного резервата ЮНЕСКО. Дивногорье Дивногорье… Дивное, диковинное, чудесное, сказочное, уникальное – как только не называют это красивое место в Лискинском районе Воронежской области. Природа создала здесь меловые столбы разной формы, которые в народе получили название «дивы», а само место – «дивные горы» – «Дивногорье» Дивногорье – это музей-заповедник под открытым небом, сохраняющий удивительные памятники природы, архитектуры и археологии. Визитной карточкой музея-заповедника являются меловые столбы – дивы, которые по своим размерам и количеству делятся на две группы – Большие и Малые Дивы. Уникальность природы музея-заповедника заключается, прежде всего, в разнообразных ландшафтах, сосредоточенных на небольшой территории. Здесь и реки, и склоны речных долин, и многочисленные балки и овраги, и меловые горы, и степи с лугами. Растительный и животный мир этой дивной местности также разнообразен, и среди его представителей очень много редких и занесенных в Красную книгу России. Костомарово В Подгоренском районе Воронежской области есть село Костомарово, окруженное холмами и меловыми горами. Это особенное место в народе называют «Воронежским Иерусалимом». Пейзаж Костомаровской земли практически повторяет Голгофу в Иерусалиме (место, где был распят Иисус Христос). Здесь сохранился самый древний в нашей стране монастырь, основанный, по одной из версий, в XII веке, а по другой – еще до принятия на Руси христианства. Главная достопримечательность монастыря – Свято-Спасский собор, высеченный прямо в меловой скале. Помимо Свято-Спасского собора в монастыре есть еще несколько пещер. Это пещерный храм Серафима Саровского – один из самых “молодых ” монастырских храмов, затворы – это места обитания монахов-отшельников, также здесь находится известная на всю Россию пещера Покаяния. Есть в Костомарово свои Святая гора Голгофа с крестом, гора Фавор, Иордан и Гефсиманский сад…Словом, все то, что напоминает Святую Землю. Рамонский замок Издавна Рамонский район называют жемчужиной Воронежской области, а замок принцессы Ольденбургской главной достопримечательностью района. По преданию, имение Рамонь было подарено императором Александром II племяннице Евгении Максимилиановне Ольденбургской на свадьбу. Очарованные великолепной природой – черноземными полями, прекрасными заливными лугами по берегам реки Воронеж, лесными дубравами – новые владельцы Рамони Евгения и Александр Ольденбургские решили возвести здесь роскошный дворец. Воронеж является культурным центром Центрально-Черноземного края.Достопримечательности города Воронеж. Котенок с улицы Лизюкова
Интересно, что все лучшие события в жизни происходят совершенно случайно, спонтанно и незапланированно, тогда, когда их совсем не ждешь. Вот так, можно сказать, случайно и поселился на улице Лизюкова в Воронеже котенок Василий. Кто бы мог подумать, что одна лишь встреча в купе поезда Валерия Мальцева, главреда воронежского «Молодого коммунара», с Вячеславом Котеночкиным, создателем мультфильма «Котенок с улицы Лизюкова», способна привнести задор в жесткую архитектуру Северного района города. Василий стал первым мультипликационным героем, которому в России установили памятник. И третьим в мире. В 2005-м котенок с улицы Лизюкова даже занял 3 место на всероссийском конкурсе «Забавный памятник», а в 2009-м, когда жители Воронежа выбирали символ города, он всего чуть-чуть уступил пальму первенства памятнику Петру Первому. Неплохо, правда?
Памятник Белому Биму Черное ухо
Есть в нашем городе памятник, мимо которого невозможно пройти равнодушно, не ощутив сердечного волнения и щемящей душу неясной тревоги… Белый Бим Черное ухо – четвероногий и очень трогательный герой одноименной повести воронежского писателя Гавриила Троепольского о трагической судьбе преданного пса. Книга имела огромный успех, она переведена в десятках стран, а в американских колледжах даже входит в программу для прочтения. Правое ухо пса и одна из его лап бронзовые, на ошейнике выгравировано его имя. Погладить Бима по бронзовому уху – добрая примета, пса гладят и взрослые, и детвора, а потому его ухо, отполированное тысячами дружеских касаний, ярко блестит на солнце и заметно издалека. Отличительная особенность памятника – отсутствие пьедестала. Бим сидит и терпеливо ждет своего хозяина. Кажется, что вот-вот сейчас тот подзовет к себе своего преданного друга и Бим сорвется со своего места и, радостно помахивая хвостом, помчится навстречу.
Памятник Незнакомке
В 2008 г. в Воронеже на ул. Плехановская появилась необычная скульптура — одинокая девушка, сидящая на стуле. Прелесть этой незамысловатой, ненавязчивой композиции в том, что она предлагает людям самим дофантазировать, приглашает к размышлениям. Во всей этой застывшей фигуре с устремленным вдаль взглядом есть что-то таинственное, загадочное, недосказанное. Она и сидит как-то боком, держась за спинку, словно присела на минутку, и во всей этой застывшей позе, полной ожидания, чувствуется напряжение. Она явно кого-то ждет, но кого? Кто этот незнакомец, для которого стоит рядом свободный стул с небрежно накинутым на спинку пиджаком? Скульптура была принята воронежцами благожелательно. Прошло не так много времени с момента открытия, но она стала одним из любимых и популярных мест для фотографирования. «Незнакомка» стала первой в городе представительницей городской скульптуры, популярной в Европе, но еще непривычной в России.
Петровский сквер и памятник Петру I
Петровский сквер – один из красивейших скверов в Воронеже, любимое место отдыха горожан. Здесь назначают свидание влюбленные, гуляют мамы с детьми, сюда приходят новобрачные. Сквер расположен в историческом центре города. Невысокая ограда сквера облицована гранитом, вдоль одной из ее сторон установлены чугунные пушки, возможно, принимавшие участие в знаменитой Полтавской битве и хранившиеся ранее в петровском цейхгаузе. Безусловно, центральная фигура сквера, – памятник Петру.
Алексеево-Акатов монастырь
Алексеево-Акатов монастырь в Воронежской области считается одним из самых старых, а в самой столице Черноземья он таковым и является. Год его основания — 1620, когда русское войско одержало победу на черкасами и литовцами. День решающего сражения пришелся на день памяти митрополита Московского Алексия, отсюда и первая часть названия монастыря. А вторая часть является указателем комплекса на Акатовой поляне, которая в первой четверти 17 века была безлюдной и покрытой лесом возвышенностью. Вплоть до начала 19 века Алексеево-Акатов монастырь был единственной в Воронеже мужской обителью. В 20-е годы 20 века, когда многие храмы были ликвидированы, превратился в центр духовной жизни Воронежа. В 1931 году монастырь закрыли, а его имущество, как водится, бесследно исчезло. Свое второе рождение Алексеево-Акатова обитель пережила в 1990-е годы, когда здесь был открыт женский монастырь и проведена первая литургия.
Благовещенский собор Воронежа На территории Первомайского сада в центре Воронежа расположена его самая новая и самая заметная достопримечательность — Благовещенский кафедральный собор. Строительство этого культового сооружения велось целых десять лет, и было завершено в 2009 году. По своей величине Благовещенский собор считается третьим в России и одним из самых высоких православных храмов в мире: его высшая точка находится на высоте 97 метров. Помимо своих внушительных размеров собор также известен тем, что в нем хранятся мощи первого воронежского епископа Святителя Митрофания, который, ко всему прочему, был сподвижником Петра Первого и освящал первые корабли российского флота. Памятник епископу также находится рядом, на территории Первомайского сада. Воронеж-город воинской славы.
За героическое сопротивление немецким захватчикам в годы Великой Отечественной войны 6 мая 1975 года Воронеж награжден Орденом Отечественной войны I степени. За героизм, проявленный защитниками города во время оккупации немецкими войсками, не давший им захватить один из основных центров страны, 16 февраля городу присвоено почётное звание Российской Федерации «Город воинской славы».
Памятник Славы
Есть в летописи нашей страны такие события, важность которых со временем только возрастает. Великая Отечественная война принадлежит к их числу. Современники, отдавая дань солдатам, погибшим за их светлое будущее, увековечивают память о них.
Стела на площади Победы
9 мая 1975 года, через 30 лет после великой победы над немецко-фашистскими оккупантами, в память о защитниках Воронежа в торжественной обстановке в городе открыли мемориальный комплекс «Площадь Победы». Идут годы, сменяются поколения, стираются в памяти какие-то события, но в сердцах воронежцев жива память обо всех героях Великой Отечественной войны, а возвышающаяся над городом Стела будет вечно напоминать каждом прохожему о том, что и спустя долгие годы
«никто не забыт, и ничто не забыто»! Ротонда
На окраине Воронежа стоит памятник Ротонда. Подобных ему едва насчитывается в мире с десяток, – остатки разрушенных войной зданий, сохраненные в том виде, в каком они предстали перед воинами – освободителями. Так же хочется сказать и о реках Воронежской области. Рек на территории Воронежской области 829. Большая часть рек Воронежской области принадлежит бассейну Дона. Это Хопёр, Воронеж, Битюг, Тихая Сосна, Икорец, Чёрная Калитва.
Река Икорец
Река Тихая Сосна Река Дон Это лишь малая часть достопримечательностей Воронежа. На самом деле их огромное множество. Если Вы все еще думаете, посетить ли этот прекрасный город – ответ очевиден.
Милые сердцу просторы, Густые леса и поля – Это родной мой Воронеж, Это родная земля! Всё здесь до боли знакомо: Улицы, парки, мосты. Весенней порою у каждого дома Благоухают сирени кусты. Здесь царь Пётр I когда-то Построил свой воинский флот, Отважно сражались солдаты, Боролся за волю народ. Духовно здесь душу наполнишь Туристов и кровных жильцов – Поэтами славен Воронеж: Никитин, Платонов, Кольцов. Здесь много музеев искусных И златоглавых церквей. Уйти от раздумий грустных Здесь можно в тени аллей! Люблю тебя, светлый мой город, Люблю за весенний рассвет, Люблю слышать я птичий гомон И майский вишнёвый расцвет.

Популярные темы сообщений

  • Влияние компьютера на здоровье человека-6-klass
    Каждый человек большую часть своей жизни проводит за компьютером и при этом не сразу замечает существенных изменений в состоянии здоровья. Что же происходит с тем, кто сидит за компьютером ежедневно более 6 часов?
  • Поисковые системы
    Тематические каталоги сайтов, которые дают возможность человеку искать информацию. Создание таких каталогов спровоцировало первые попытки упорядочить доступ к информации в сети интернет. В 1994 году появился сервис Yahoo,
  • Военные походы Фараонов
    Испокон веков правители государств стремились упрочить свое господство, захватить земли, иметь в своем распоряжении как можно больше власти и ценностей. Это и было причинами военных походов фараонов. Впрочем,

Тема Воронеж на английском языке: достопримечательности, рассказ о городе

Описание города следует начинать с географического расположения.

Voronezh is the city in the eastern part of the Russian Federation. It is the administrative center of Voronezh Oblast. – Воронеж – это город в восточной части Российской Федерации. Это административный центр Воронежской области.

Следует указать дату основания города.

The city was founded in the 1585 near the Voronezh River. – Город был основан в 1585 году на берегу реки Воронеж.

Далее необходимо дать краткие данные о площади территории города и количестве населения.

The city’s population exceeds 1 million inhabitants. Total area of the city is 601 square kilometers. – Население города превышает 1 миллион жителей. Общая площадь города составляет 601 квадратный километр.

Далее указывают административное деление города.

Voronezh consists of six districts. There are Zheleznodorozhny, Tsentralny, Kominternovsky, Leninsky, Sovetsky, and Levoberezhny. – Воронеж состоит из шести районов: Железнодорожный, Центральный, Коминтерновский, Ленинский, Советский и Левобережный.

Можно описать каждый из районов города.

Zheleznodorozhny district is located in the North-Eastern part of the city; it is belonged the left bank of the Voronezh reservoir. Zheleznodorozhny is the biggest district of Voronezh. – Железнодорожный район расположен в северо-восточной части города, он относится к левобережной части Воронежского водохранилища.

Или же описать основные достопримечательности города, не разделяя их на районы.

The main architectural attractions of the city are Plane a monument to the MiG-21, the Church of St. Peter and Fevronia of Murom, the House of Vladimir Tulinov, and so on. – Главными архитектурными достопримечательностями города являются: памятник-самолет МИГ-21, церковь Св. Петра и Февронии Муромских, дом Владимира Тулинова и так далее.

Неотъемлемой часть любого города являются парки, поэтому необходимо их назвать.

The Park Scarlet sails is a nice place to walk in warm weather. – Парк Алые паруса – это прекрасное место для прогулок в теплую погоду.

There are beautiful squares in Voronezh, for example, Petrovsky square and Koltsovsky square. – В Воронеже есть красивые скверы, например, Петровский сквер и Кольцовский сквер. Каждый город имеет те места, которые следует посетить.

If you’re in town, be sure to visit Voronezh Nature Reserve and Botanical Garden named after B. A. Keller. – Если будете в городе, то обязательно посетите Воронежский государственный природный биосферный заповедник и ботанический сад им. Б. А. Келлера.

Описание транспортной инфраструктуры города является важным моментом. Именно транспорт определяет возможность посещение Воронежа и его основных достопримечательностей.

The transportation system of the city of Voronezh is represented by railway transport, air transport and public transport. The city has Voronezh International Airport and Pridacha Airport. – Транспортная система города Воронеж представлена железнодорожным, воздушным и общественным транспортом. В городе функционируют аэропорт Воронеж и аэродром Придача.

Источник

Цель

: -показать значимость “Повести…” в формировании нравственных семейных ценностей;

Поднятие престижа института семьи;

Профилактика асоциального поведения в молодёжной среде.

Задачи:

Совершенствовать умения учащихся анализировать прочитанное: выразить собственное суждение, раскрыть авторское отношение к героям и событиям, совершенствовать монологическую речь.

Прививать культуру ведения дискуссии на уроке, умение отстаивать свою точку зрения, умение выслушать собеседника.

Воспитывать нравственные качества школьников: доброту, преданность в дружбе и любви, умение прощать.

Формировать навыки исследовательской работы.

Ход урока

I.Слово учителя

Добрый день! В последнее время стало очень модным отмечать день святого Валентина– покровителя влюбленных. Но ведь в русском православном календаре есть свой День влюбленных – 8 июля, связанный с историей святых супругов Петра и Февронии Муромских – покровителей семьи и брака, чьи любовь и супружеская верность вошли в легенды. Жизнь Петра и Февронии — история отношений мужчины и женщины, сумевших преодолеть все сложности долгого и трудного земного пути, явив идеал христианской семьи.

С 2008 года день 8 июля объявлен Всероссийским днем семьи, любви и верности. Символично, что этот праздник впервые отмечался в 2008 году, который объявлен годом семьи. Очень много людей в этот день совершает паломничество в Муром, чтобы поблагодарить святых Петра и Февронию за покровительство в их семейной жизни или попросить о даровании семейного лада и счастья.

Обращение к эпиграфу урока:

Ф. Адлер говорил: «Семья – это общество в миниатюре, от целостности которого зависит нравственность человеческого общества».

Как вы понимаете это высказывание, которое является эпиграфом к сегодняшнему нашему уроку?

А что, на ваш взгляд, главное в жизни? (великодушие, доброта, сострадание, мудрость, верность, честность…)

Как вы думаете, может ли меняться отношение к главным истинам в жизни человека на протяжении веков или оно остается неизменным?

Возможно, что в древности мы найдем ответ на этот вопрос, ведь древнерусская литература составляет период в 700 лет из 1000 (с X в. по XVII в.)

Сегодня мы погрузимся в мир древнерусской литературы — спокойный, торжественный, созерцательный, мудрый. Перенесемся в далекий ХVI век…

На прошлом уроке мы познакомились с содержанием «Повести о Петре и Февронии Муромских», а сегодня обратимся к произведению еще раз, чтобы понять, что же хотел сказать нам автор, какие темы поднимает в повести, какие проблемы волнуют писателя далекого прошлого.

Первая часть нашего урока пройдет в виде защиты ваших презентаций, которые вы самостоятельно приготовили в группах или историков, или литературоведов.

Оценивать ваши проекты будет экспертный совет (три ученика), у которых есть лист с критериями оценки презентации. После защиты ваших проектов им будет предоставлено слово.

II. Защита презентации группы «историков»

— «Повесть о Петре и Февронии» является одним из шедевров древнерусской литературы, и имя автора ее должно стоять в ряду самых видных писателей русского средневековья.

Кто же написал это произведение? Какова его предыстория? Слово – нашим историкам.

Результаты исследовательской работы представит руководитель группы «историков»

ХVI век — время образования единого Русского государства со стольным городом Москвой. За объединением Руси последовало объединение русской культуры. Под руководством митрополита Макария составляется обширное — 12 огромных томов — собрание всех чтомых, т.е. читавшихся, на Руси книг. Это собрание называлось «Великие Четьи-Минеи».

В «Великих Четьи-Минеях» по порядку месяцев и дней излагались рассказы о жизни святых Православной церкви. Русская пословица гласит: «Не стоит город без святого, селение — без праведника». И Макарий поручает священникам собирать по русским землям предания о прославившихся своими благочестивыми подвигами праведных людях. Священнику Ермолаю, писателю и публицисту, было поручено написать житие о муромских святых Петре и Февронии.

Читая произведение, мы обратили внимание, что автор пишет: «В одно время приняли они монашество и облачились они в иноческие одежды. И назван был в иноческом чину блаженный князь Петр Давидом, а преподобная Феврония в иноческом чину была названа Ефросинией».

Нас заинтересовал вопрос: «Князь Петр – истинный герой или был прототип?»

Муром славился легендами. Самой поэтичной из муромских легенд явилось сказание о мудрой деве, ставшей доброй и справедливой княгиней. Оно и послужило основой для повести. До сих пор неизвестно, кого можно назвать прототипами героев. Но чаще всего, как мы выяснили, прототипом героя повести, князя Петра, называют князя Давида Юрьевича, правившего Муромом в начале 13 века. Он женился на крестьянке Ефросинии в благодарность за то, что она излечила его от болезни, от которой никто не мог излечить. Брак князя с простой крестьянкой вызвал злобные наветы, но супруги счастливо прожили до конца своих дней. Состарившись, они оба приняли монашество и умерли в 1228 году.

Повесть стала подлинным шедевром древнерусской литературы, она была написана после канонизации, то есть причисления к лику святых, Петра и Февронии на Московском церковном соборе в 1547 году. Ею зачитывались в Московском государстве, до наших дней сохранилось 150 списков этого произведения.

Защита презентаций групп «литературоведов»

III. Работа творческих групп с текстом: «Сказка? Житие? Повесть?»

Как известно, митрополит Макарий не включил заказанное им житие в сборник «Великие Четьи-Минеи» (ежемесячные чтения). Почему? Ответ — в исследованиях творческих групп учащихся – литературоведов, которые работали над выявлением особенностей жанра данного произведения.

В ходе выступления ученики заполняют в тетрадях таблицу:

Результаты исследовательской работы предоставят руководители каждой группы «литературоведов».

1 группа литературоведов
 – сказка

Сказка – фольклорное произведение с установкой на вымысел.

Прочитав «Повесть о Петре и Февронии», мы выявили следующие черты сказки:

Начало повести напоминает сказочный зачин: «Есть в русской земле город…Правил в нем когда – то князь по имени Павел…»

Повесть начинается событием, которое, несомненно, перешло сюда из сказки: к жене князя Павла стал прилетать Змей и обольщать ее.

Первая часть похожа на волшебную сказку о герое – змееборце, вторая – на бытовую сказку о мудрой деве. Как и во всех сказках, есть сказочный герой — змей-искуситель.

По законам волшебной сказки Добро всегда побеждает зло: Пётр победил змея.

Есть загадки, которые часто приходится отгадывать героям сказок. Например: «Плохо, когда дом без ушей, а горница без очей».

Хитроумные задания-испытания (задание Петра сшить из пучка льна рубаху и задание Февронии сделать ткацкий станок из полена)

Волшебные предметы (например, Агриков меч, о которого гибнет Змей)

Постоянные эпитеты (“лукавый змей”, “мудрая дева”).

Таким образом, выявленные нами черты, характерные для волшебной и бытовой сказки, позволяют нам отнести «Повесть о Петре и Февронии» к жанру фольклора.

Но необходимо отметить, что с развитием сюжета образы Петра и Февронии все больше и больше начинают приобретать черты русских святых.

2 группа литературоведов – житие

Житийная литература была очень популярна на Руси. Слово «житие» означает «жизнь». Житиями назывались произведения, рассказывающие о святых – государственных и религиозных деятелях, чья жизнь и поступки были расценены как образцовые. То есть житие – это жизнеописание святых.

Жития имели определенную структуру:

Вступление, в котором объяснялись причины, побудившие автора начать повествование.

Основная часть – рассказ о жизни святого, его смерти и посмертных чудесах.

Завершалось житие похвалой святому.

«Повесть о Петре и Февронии» написана в форме жития – это художественная биография людей, причисленных церковью к лику святых.

В ходе работы мы выявили следующие черты житийного жанра:

Есть похвальное слово святым: «Мы же по силе нашей да воздадим похвалу им… Радуйтесь, преподобные и преблаженные, ибо по смерти незримо исцеляете тех, кто с верой к вам приходит!..»

Любовь героев к Богу, почитание героями Библии.

Чудеса, которые творят герои (например, Феврония исцеляет больных, крошки хлеба превратились в ладан, мертвые обрубки стали на утро пышными деревьями).

Необычная смерть и посмертные чудеса (верные супруги не только умерли в один день и час, но и не расстались после смерти; на месте их погребения верующие люди получают исцеление от самых тяжких недугов).

В повести используется лексика, характерная для духовной литературы: блаженный, милостыню творя, заповеди Господние, чадолюбивые и т.д.

Но, как мы можем отметить, в повести нет традиционного для житийного жанра построения произведения (лишь финал – классический образец жития).

3 группа литературоведов – повесть

Жанр произведения определен в заглавии: «Повесть». В ходе исследования мы выявили следующие жанровые особенности:

Указаны конкретные места действия: город Муром, Рязанская земля, село Ласково. Это придает повести достоверность.

Герои повести – реальные люди.

Князь, прежде чем начать лечение, хочет испытать мудрость Февронии и дает ей невыполнимые задания. В сказке подобные задания выполняются с волшебной быстротой. Не то в повести. Феврония на лукавое задание отвечает не менее лукавым.

Например, Феврония обматывает нитку вокруг иглы: «…Она же в это время заканчивала вышивание того святого воздуха: только у одного святого мантию ещё не докончила, а лицо уже вышила; и остановилась, и воткнула иглу свою в воздух, и замотала вокруг неё нитку, которой вышивала…». Эта деталь показывает изумительное душевное спокойствие Февронии, с которым она решается на смерть с любимым человеком. Автор многое сказал о ней только одним этим жестом.

На первый план выдвигается личность крестьянки

Тема социального неравенства

История рвущихся к власти бояр, перебивших друг друга в междоусобице.

Таким образом, в данном произведении есть элементы исторической повести.

— Итак, каков жанр у этого произведения? “Повесть о Петре и Февронии” – это фольклорное или литературное произведение? Можно ли назвать это произведение житием?

Делается вывод по определению жанра: житийная повесть с элементами народно-сказочного характера.

IV. Обобщающая беседа.

Словесное рисование
: К каким эпизодам повести вы бы сделали рисунки? Почему именно к этим? Что бы вы хотели сказать своими иллюстрациями?

(Мудрая девушка из села Ласково. Условие Февронии и исцеление. Заговор против княгини Февронии. “Дайте то, что я прошу!” Прозорливость Февронии. Возвращение в Муром и счастливое княжение. “Приспело время преставления”. Чудеса с телами Петра и Февронии.)

Мы с вами знаем, что Петр и Феврония не случайно стали героями повести. Князь Петр для писателя – воплощение справедливой княжеской власти: рассказав о правлении князя Петра, автор показал, какой должна быть эта власть. Но он показал и образец супружеской жизни, верности и веры. Жизнь по заповедям Божьим, осознанное желание человека творить добро – главнее всего для автора.

Но разве всегда Петр поступал по совести? Разве не вызывал осуждения? (Не женился сразу на Февронии, стал ее испытывать, когда жены бояр стали наговаривать на нее, например, про крошки, которые она собирает).

Как вы думаете, почему автор в качестве главной героини выбрал девушку не знатную, а крестьянского происхождения? (Он учит ценить людей не по происхождению, по их поступкам, хотел сказать, что и среди крестьян есть люди мудрые, чистые, верные). Не забудем, что герои повести – реальные исторические лица.

Какие чувства вы испытывали к героине, читая о ней? (Сочувствовали, жалели, когда ее не принял Петр, а потом бояре; уважали за ум, верность, радовались, когда все поняли, что она мудрая, добрая, справедливая, и приняли ее).

Почему автор не рисует портретов героев повести? (Не внешность, не красота главное для него, как не главное это для Петра и Февронии. Петр убедился в уме, душевной красоте девушки. Ведь до того, как Петр взял с великими почестями Февронию в Муром, они друг друга не видели и все общение вели через слуг).

В чем находит свое высшее выражение неиссякаемая сила взаимной любви Петра и Февронии? (Оба супруга, не мысля возможности пережить друг друга, умирают в один и тот же день и час и не разлучаются даже после смерти, наперекор тем, кто пытался их разлучить).

В чем основная ценность книги? Какие жизненные ценности утверждаются в ней?

Повесть эта своего рода гимн вере, любви и верности.

Любовь к людям, мужество, смирение, семейные ценности, верность, религиозность.

Торжество веры, мудрости, разума, добра и любви – основная идея повести.

Сочинение-миниатюра: «Как меня изменила “Повесть о Петре и Февронии Муромских”?» (2-3 предложения).

V. Слово учителя.

Читая древнерусскую литературу, мы познаем себя, свою душу, делаем жизнь свою более наполненной, познаем свой смысл в ней.

Чтение отрывков из сочинений-миниатюр.

VI. Подведем итоги.Рефлексия.

Чем запомнился вам сегодняшний урок?

Чем обогатила вас история Петра и Февронии?

О каких вечных темах мы говорили сегодня?

Домашнее задание. Составить план сочинения-эссе: «Какие семейные ценности актуальны в наше время?»

Данный урок проводится в 7 классе. Тип урока — анализ художественного произведения. В процессе анализа произведения дети получают представление о христианском понимании брака, о духовных ценностях, на которых основана традиционная русская семя. Наблюдают, как эти ценности реализуются в отношениях Петра и Февронии. Эмоциональному настрою спосбствует песня «Пётр и Феврония» в исполнении хора «Пересвет».

Скачать:

Предварительный просмотр:

Методическая разработка урока литературы по теме: «Повесть

О Петре и Февронии Муромских» как отражение

Христианского понимания брака»

Синельникова Светлана Дмитриевна,

Учитель русского языка и литературы

Тип урока
– анализ художественного произведения.

Технологическое сопровождение урока:

  • информационные технологии, ИКТ;
  • личностно-ориентированные технологии;
  • технология воспитания духовной культуры;
  • технология педагогического сотрудничества.

Цели урока:

1. Образовательные:

  • помочь учащимся понять взгляды, мораль, нравственность прошлых веков;
  • проанализировать, каким образом в «Повести о Петре и Февронии Муромских» отражается христианское понимание брака, на каких духовных ценностях основана традиционная русская семья и как они реализуются в тексте повести;
  • выявить авторскую позицию;
  • раскрыть авторское отношение к героям;
  • совершенствовать навыки характеристики героев.

2. Воспитательные
:

  • осознать значимость древнерусской литературы, дающей четкое различение понятий добра и зла, долга и чести, правды и совести, человека и смысла жизни — самых высоких общечеловеческих нравственных и духовных ценностей.
  • воспитывать нравственные качества: доброту, преданность, верность в дружбе и в любви, умение прощать;
  • показать, что нравственные идеалы и заветы Древней Руси ценны и поныне.
  • воспитывать уважительное отношение к культуре родной страны и родному языку.

3. Развивающие:

  • развивать логическое мышление, устную и письменную речь, коммуникативные способности (работа в группах);
  • развивать навык аналитического творческого чтения древнерусской литературы, понимать идею произведения, характеры героев, отличие их мировоззрения от героев современной литературы; умение цитировать.
  • формировать навыки исследовательской работы.

Оборудование урока:

Выставка репродукций древнерусской живописи (икон).

Компьютерная презентация к уроку.

Аудиозапись песни «Пётр и Феврония» в исполнении хора «Пересвет» .

Ход урока:

  1. Организационный момент.
    Здравствуйте, ребята, садитесь! Я рада видеть ваш хороший настрой на наш сегодняшний урок. Добрых вам открытий
  1. Работа с эпиграфом.

Нравственность едина во все века и для всех людей. Читая об устаревшем в деталях, мы можем найти многое для себя.
Д.С. Лихачёв

Слайд 2

  1. Сообщение темы урока.

Сегодня на уроке мы прикоснёмся к произведению Древней Руси – жемчужине древнерусской литературы. Полное названии этого произведения — «Повесть от житиа святых новых чюдотворець муромских, благовернаго и преподобнаго и достохвалнаго князя Петра, нареченнаго в иноческом чину Давида, и супруги его благоверныя и преподобныя и достохвалныя княгини Февронии, нареченныя в иноческом чину Еуфросиньей»

Слайд 3

  1. Сообщение цели урока.

Жизнь семейной четы, описанная в данной повести — это история отношений мужчины и женщины, сумевших преодолеть все сложности долгого и трудного земного пути, явив идеал христианской семьи. На сегодняшнем уроке мы проанализируем, каким образом в «Повести о Петре и Февронии Муромских» отражается христианское понимание брака, на каких духовных ценностях основана традиционная русская семья и как они реализуются в тексте повести. Анализируя это трогательное сказание, мы поговорим об отношениях между людьми, подумаем, какие человеческие качества ценились в это время на Руси, какие нравственные идеалы ценны и поныне.

Слайд 4

Для этого мы обратимся к христианскому пониманию семьи и брака, заложенному в Библии, и рассмотрим, какие духовные ценности заложены в основе христианской семьи.

Символом нашего урока будет свеча. Огонь — это олицетворение тепла, памяти. Каждый человек должен знать свою историю, свои корни. А сильные корни дают сильное молодое поколение.

Слайд 5

  1. Проверка домашнего заданя

В истории христианства остались имена множества людей, которые прославились своей добротой, честностью, твердостью в вере и мужеством в страданиях. Их стали называть святыми и тщательно берегли память о них. События из их жизни записывали и составляли жития поучительные рассказы о трудах, подвигах и чудесах героев.

При помощи этимологического и толкового словарей определите семантику слова “святой” (слайд 6).

  1. Все, что относится к Божеству, к истинам веры, предмет высшего почитания, поклонения (святые мощи, святые врата, святая вода).
  2. (перенос). Возвышенное, идеальное, самое дорогое (святая любовь к Родине).
  3. Имя Божие: “Святы будьте, ибо свят я, Господь Бог ваш”.

Слайд 6

Святой
– человек, посвятивший свою жизнь Богу. Делающий добро и ненавидящий зло, заслуживший у Бога за свою любовь и веру особых даров, например, дара чудотворения.
(Запись определения в тетрадь).

Слайд 7

– Что такое житие или агиография?
(Слайд 3) (“Агиос” – с греческого “святой”, “графос” – “пишу” — жизнеописание святых людей. Житие – это духовный жанр, как и вся древнерусская литература, поэтому его цель – прославление святого).

– Каковы канонические черты жития?
(“Канон” – с греческого “норма, образец”. Житие составлялось после смерти святого. Повествование ведется от 3-го лица, отличается неторопливостью изложения, спокойной интонацией, с обилием церковнославянизмов. Композиция жития строится по строгой схеме. Герой идеализируется, его внутренний мир не изображается в развитии, он избранник с момента рождения. Пространство и время в житие условно).

Слайд 8

Как известно, митрополит Макарий не включил заказанное им житие в библейский сборник «Великие Четьи — Минеи» (ежемесячные чтения). Почему? Ответить на этот вопрос мы попробуем через составление таблицы.

Опрос по пройденному материалу

В
«Повесть о Петре и Февронии» –это фольклорное или литературное произведение? Почему?

Можно ли назвать это произведение житием?

Что значит «повесть»? почему это произведение называется повестью?

Слайд 9

Сообщение заранее подготовленных учеников.

Сказка — произведение устного народного творчества о вымышленных событиях, с участием волшебных, фантастических сил.

В повести мы встречаем следующие
черты сказки:

Сказочный зачин: «Есть в Российской земле город… в нем правил князь по имени Павел»;

Не указано точное время, оно отсчитывается от последнего события: «через год», «через день», «на следующее утро»;

Первая часть «Повести…» похожа на волшебную сказку о змее-искусителе, вторая – на сказку о мудрой деве;

Есть волшебные вещи: агриков меч;

Добро побеждает зло (Пётр победил змия);

Загадки.

Черты жития.

Житие (в переводе с церковно-славянского – «жизнь») – описание жизни святых, их деяний.

Жития имели определенную структуру.Вступление – обращение к Богу (похвала и молитва о помощи) Собственно житие – рождение святого, праведная жизнь, смерть и чудеса. Заключение – похвала святому

Повесть написана в форме жития, но нет традиционного для житийного жанра построения произведения (начало не соответствует житийному зачину, испытания,

через которые проходят Петр и Феврония, им посылает не дьявол, а создает зависть людей; лишь финал – классический образец жития). Но всё-таки в повести присутствуют черты жития.

Во-вторых,
г
ерои живут по «заповедям Божьим, в трудную минуту обращаются к Богу.

В-третьих, они совершают чудеса при жизни и после смерти (пророчески предсказали свою смерть, умерли в один день и час, не расстались после смерти; на месте их погребения верующие люди получают исцеление от самых тяжких недугов).

Черты повести.

По́весть — прозаический жанр, тяготеющий

к хроникальному сюжету, воспроизводящему естественное течение жизни

Достоверность «Повести…» придают названия конкретных мест действия (город Муром, Рязанская земля, село Ласково).

Герои повести – реальные люди. (Петр и Февронья княжили в Муроме в начале 13 века, умерли в 1228 году).

В центре произведения — образ простой крестьянской девушки, которой приходится пройти через серьезные реальные испытания.

В повести отражен один из острейших конфликтов XVI века — история рвущихся к власти бояр, перебивших друг друга в междоусобице.

Слайд 10

Итак, каков жанр у этого произведения? Можно ли назвать это произведение житием?

(Делается вывод по определению жанра: в этом произведении есть и элементы сказок, и элементы жития, и элементы исторической повести.

6
, Запись в тетрадь

Это
житийная повесть
 с элементами народно-сказочного характера).

Так почему же это произведение не было включено в сборник? (Нетрадиционный характер житийной «Повести о Петре и Февронии», фольклорные мотивы, ее лаконизм, отсутствие этикетных черт делал ее, очевидно, неподходящей для агиографических канонов XVI в.)

На сколько смысловых частей можно разделить произведение?

(На три:
первая часть
— утверждение богоизбранничества братолюбивого князя змееборца.
Вторая
посвящена уже не воинскому подвигу и поединку с внешней силой зла, в ней главным оказывается духовная победа над своей греховностью и постепенное не физическое, а духовное исцеление.
Третья
посвящена супружеской жизни Петра и Февронии).

Слайд 11

  1. Основные ценности христианской семьи.

Слово учителя

В традиционной системе ценностей православного человека семья всегда занимала видное место. Брачный союз в Новом Завете возведен на степень великой тайны Божией; именно он есть образ союза Христа с Церковью. Но союз Христа с Церковью является союзом благодатным, истинным; потому и брачный союз нужно считать исполненным благодати, т.е. союзом, на который ниспосылается от Бога благодать Святого Духа и который поэтому есть истинный союз. Брачный союз заключается не только по желанию мужчины и женщины, а с благословления Церкви. Брак является духовным союзом, совершающимся с благословления Господа, священнодействием, особым таинством, которое несет благодать Святого Духа над семейной парой.

Слайд 12

«Брак не только не препятствует богоугодной жизни, но и очень способствует укрощению пылкой природы, не позволяя волноваться морю, но непрестанно направляя ладью в пристань», — говорит святитель Иоанн Златоуст.

Священное Писание и Предание уделяют ценностям семейной жизни большое внимание. Уже в самом начале существования рода человеческого эти ценности утверждает Сам Господь Бог. Спаситель на вопрос о возможности пренебречь этими ценностями (развестись) дает вполне ясный ответ:
Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
 (Мф. 19:4-6)

Слайд 13

Православный взгляд на семью как на малую церковь подразумевает не только богоустановленность брачных отношений, но и их спасительность. ибо
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всегда надеется, все переносит». (1Кор.13:4) (Слайд 140

Слайд 14

Брак должен быть нерасторжимым: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19, 6). Брак совершается и разрушается только волей Бога, а не желанием людей. В современном обществе среди молодежи часто можно услышать фразы примерно такого содержания: «Поженимся, а если что – разбежимся», — такое немыслимо для христианского брака, потому что твоя «половинка» предназначена тебе Богом. Венчающийся в церкви христианин осознает, что он связывает себя с супругом до конца жизни, и должен стойко переносить те испытания, которые ему выпадут в семейной жизни, в том числе и те, которые связаны с взаимоотношениями людей в браке.

Таким образом, можно говорить о том, что в основе христианского брака лежат такие духовные ценности как верность, терпение, взаимопомощь в физической и духовной жизни, честность и любовь между супругами, а так же их совместная забота о духовных и материальных благах своей семьи. Супруги, по канонам христианства, предназначены друг другу Богом и несут ответственность за свою семью не только друг

Высокие образы благочестивых супружеских пар находили достойных подражателей во все времена. Церковь почитает многих святых, соединенных узами брака или являющихся представителями одного семейства.: пребывание в супружестве никогда не являлось препятствием к исполнению христианского долга, наоборот, нередко раскрывало новые грани служения угодников Божиих. Ярким примером может служить супружеская пара, день памяти которой в наше время стал
днем семьи, любви и верности
 — это святые благоверные князья Петр и Феврония, Муромские чудотворцы.

Мы обратимся к анализу текста «Повести о Петре и Февронии Муромских» и выявим, каким образом ценности христианского брака отражаются в тексте произведения.

Итак, перед нами «Повесть о Петре и Февронии

  1. Работа над текстом произведения

Аналитическая беседа.

Соприкоснёмся с художественным миром произведения.

Каким предстает перед нами
автор повести?
(Скромный, кроткий, глубоко верующий, смиренно сознаёт своё несовершенство как писателя, но благодарит Бога за творческий дар).

Какие
особенности стиля писателя
 можно отметить?
(Высокий стиль, много восклицательных предложений, восхваляет не только героев, но и Бога, много эпитетов, характерных для духовной литературы, много слов, употребляемой в духовной религиозной литературе).

Отличительной чертой «Повести о Петре и Февронии Муромских» является то, что в первых частях произведения мы наблюдаем героев отдельно друг от друга, в последующих главах они неразлучны, и действуют вместе. В результате этого создается общая картина, в которой действуют уже не отдельные персонажи, а именно пара героев, проходящих совместные испытания.

Поэтому обратимся к первым двум главам «Повести о Петре и Февронии Муромских», в которых повествуется предыстория брака главных героев. Хотя Петр и Феврония в этих частях повести не соединены узами брака, но именно в них мы можем проследить становление взаимоотношений супругов, что имеет большое значение в формировании семьи.

С чего начинается сюжетное повествование?
(С указания места действия).

—
Кто и каким образом пытается помешать князю мирскому служению Богу?

(Дьявол, который пытается действовать через его жену. В облике князя Павла посылает к ней летающего змея-оборотня — на блуд).

—
Как можно назвать отношения между Павлом и его женой?

(Доверительные, открытые, случившаяся беда — общая беда, пути преодоления ищут сообща).

Перед женой муромского князя стоял выбор: либо она скроет все происходящее, либо признается мужу, — княгиня выбрала признание. Такой поступок полностью соответствует канонам христианского брака: жене нечего было стыдиться перед мужем, так как змей совершал над ней насилие, то есть измена мужу была не следствием греха женщины, а кознями дьявола. Семья князя Павла прошла жизненное испытание, сохранив любовь и честь. С другой стороны, взаимная уверенность супругов друг в друге помогла им избавиться от змея и победить козни Дьявола.

—
С кем ещё у Павла были такие же доверительные отношения?
(С его братом Петром)

Семья –это не только муж и жена, но и родственники – братья и сестры, которые так же поддерживают друг друга в жизни, поэтому за помощью князь Павел обращается к своему брату Петру, который без колебаний решает помочь Павлу.

Как можно оценить поведение Петра, узнавшего от старшего брата историю со змеем-оборотнем?
(Пётр действует самоотверженно)

—
Как попадает меч в руки Петра? За что он ему посылается? Подтвердите ответ текстом.

(Благочестие Петра помогает ему разрешить вторую загадку змея. Он был «молитвенником» и любил уединенную молитву в загородной церкви Крестовоздвиженского монастыря. Во время его молитвы Господь посылает ему отрока, который указывает ему местонахождение Агрикова меча).

—
Что этим подчёркивает автор повести?
(Автор передаёт чувство глубокой веры, молитвенности князя. Уединившись в тихом храме, легче вознести свою горячую молитву, попросив о помощи в праве дном деле. По молитве и вере его приходит помощь).

—
Существенно, что меч князь Петр обретает в алтаре (сакральном месте, куда доступ открыт только избранным!) церкви Воздвижения честного и животворящего креста.

Меч сам по себе имеет форму креста и является его символическим отражением, а имя Агрик, или Агирка, носит богатырь-змееборец. Таким образом Петр предстает как Божий избранник, который становится новым змееборцем, наряду со святым Георгием и сказочным Агрикой.

Мы видим перед собой человека незаурядного, выполняющего божественную волю, отмеченного высшими силами.

Что случилось с Петром после победы над змеем?
(Он заболел).

Что стало поводом знакомства Петра и Февронии?

Вы знаете, что загадки — распространенный приём в устном народном творчестве.

Найдите ответ на первую загадку. На вторую, на третью.

Какие чувства испытывает Пётр, услышав подробный рассказ о необычной девушке?
(Он не верит)

Какое решение принимает?
(Обмануть девушку, откупиться богатыми дарами).

Из рассказа о Петре Феврония знает, что он сражался со змеем. От чего она исцеляет Петра?
(Болезнь посылает Бог человеку, чтобы смирить гордыню, для очищения от согрешений. Феврония исцеляет его от непослушания воле Божией).

Легко ли идет исцеление героя? Когда он окончательно исцеляется?
(Петр раскаялся, исправил свои ошибки, он вел праведную жизнь, был скромен, но тверд в вере. Петр достиг идеала святости в своей жизни
).

Что изменилось в жизни героя после полного выздоровления?

(Главное-исцеление души Петра).

Словарная работа

Продолжите строку:

Целомудрие-это…

Исцеление человека — это…

Что общего вы найдете в этих словах? Приведите примеры других однокоренных слов
(целый, целостный).

Целомудрие, т. е. строгая нравственность, чистота, дают Февронии дар исцеления.

(Исцелить человека может лишь тот, кто разделит с ним жизнь и все тяготы, в том числе и тяготы болезни).

Как вы думаете, почему автор в качестве главной героини выбрал девушку не знатную, а крестьянского происхождения? (Он учит ценить людей не по происхождению, по их поступкам, хотел сказать, что и среди крестьян есть люди мудрые, чистые, верные
).

Почему автор не рисует портретов героев повести? (Не внешность, не красота главное для него, как не главное это для Петра и Февронии. Петр убедился в уме, душевной красоте девушки. Она не приняла его даров, значит, некорыстна; она, “нисколько на него не сердясь, излечивает его», значит,- милосердна Ведь до того, как Петр взял с великими почестями Февронию в Муром, они друг друга не видели и все общение вели через слуг).

Почему Феврония способна совершать чудеса, а Петр — нет?

(Она благочестива, послушна Богу, следует в жизни заповедям Христа).

Третья часть повести.

Несомненно, главной героиней повести является Феврония, так как основная часть повествования посвящена описанию именно ее деяний, однако повесть названа по именам обоих супругов, и на первом месте стоит имя мужа. Таким образом, автор дает понять, что несмотря на избранность Февронии, главной темой произведения является все-таки не отдельный женский образ, а именно семейные отношения героев

Мы проанализируем образы Петра и Февронии, и выясним на их примере, как распределяются «роли» в гармоничном браке, и какие отношения существуют между мужем и женой в традиционной русской семье

Чем вызвана неприязнь бояр и их жён к новой княгине?
(Злоба, зависть, спесь, чванливость, корысть — причины ненависти бояр и их жён).

Как и какую просьбу бояр выполнила Феврония?
(Феврония не согласилась променять мужа на подарки, но и не сомневалась она и в том, что муж не променяет ее на власть. Она исполнила такую заповедь христианской семьи, как повиновение мужу. Женщина в браке подчиняется мужчине, и ее решение зависело только от решения мужа. Именно Петр должен был принять на себя ответственность за их судьбу).

Как поступил Пётр
?(Пётр был очень благодарен Богу за такую жену, и когда бояре и знать предложили ему выбирать между женой и престолом, он выбрал ее:
«Блаженный же князь Петр не захотел нарушить Божиих заповедей

царствования в жизни этой,

…

по Евангелию поступил: пренебрег княжением своим, чтобы заповеди Божьей не нарушить»).

Для Петра это действительно сложная ситуация, так как он ответственен перед городом, которым правит, и не может оставить его, с другой стороны, отказавшись от Февронии он нарушит заповеди брака – сам совершит прелюбодеяние, и толкнет Февронию на это. Князь выбирает не «царствование в жизни этой», а Царствие Господне, и остается с супругой, уходя из города в нищете.

В этой ситуации ни муж, ни жена не колебались в выборе решения. Князь принимал решение также руководствуясь христианскими канонами – он должен заботиться о своей жене, пройти с ней ее жизненный путь, поэтому брак для него выше власти.

Что помогает Петру и Февронии преодолеть все неприятности?
(Жизнь по законам божиим Петр, и Феврония помнили заповедь о том, что брак предрешен Господом, и только он может разрушить его, но не решение кого-либо из супругов).

Литературовед Гудзий видит в Февронии “натуру одарённую, волевую”. Согласны ли вы с этим? Докажите.
(В изгнании, когда Петра мучают сомнения: не напрасно ли он сам лишил себя самодержства, Феврония подбадривает его, укрепляет веру).

Д.С. Лихачев отмечал: «Животворящая сила любви Февронии так велика, что жердья, воткнутые в землю, расцветают в деревья по её благословению. Крошки хлеба в её ладони обращаются в зерна священного ладана. Она настолько сильна духом, что разгадывает мысли встреченных ею людей. В силе своей любви, в мудрости, как бы подсказываемой ей этой любовью, Феврония оказывается выше даже своего идеального мужа — князя Петра».

Почему Петр и Феврония вернулись в город?
(По просьбе бояр. Пётр и Феврония простили их).

Какие человеческие качества ценились в древней Руси.

(Мудрость добросердечие, милосердие, смирение, умение прощать).

Анализ финала «Повести…» (слайд)

В чем находит свое высшее выражение неиссякаемая сила взаимной любви Петра и Февронии?
(Оба супруга, не мысля возможности пережить друг друга, умирают в один и тот же день и час и не разлучаются даже после смерти, наперекор тем, кто пытался их разлучить).

Почему для древнерусского человека важно то, что перед смертью герои предпринимают важный шаг — принимают монашество (иночество)?

(После своего правления, супруги принимают монашество, то есть оба они выполняют завет любви к Господу, они едины в своем решении, и вместе проходят путь к духовному росту.Жизнь ради Христа, а не ради своего счастья, только соотнесение с его жизнью, с Первоначалом придает смысл личным формам существования
).

Завершается повесть описанием смерти Петра и Февронии, но даже в этом эпизоде мы видим исполнение заповедей брака. Показателен в этом плане сам заключительный эпизод их земной жизни. Каков он?
(Князь Петр, чувствуя близкую кончину, призывает к себе Февронию, чтобы вместе закончить жизненный путь. Феврония же связана обрядом послушания, и должна вышить «воздух» -специальный покров для храмовой чаши, и просит князя подождать. Князь ждет ее два дня, но на третий сообщает, что ждать больше не может).

Феврония-Ефросиния оказалась перед выбором: завершить дело послушания, или выполнить ранее данное слово. Она выбирает последнее, чтобы не оставить неисполненного долга. Ее труд может завершить и кто-то другой, а вот данное слово выполнить может только она сама. Автор подчеркивает приоритет слова над мирским делом, пусть даже и богоугодным.

Таким образом, Феврония выполняет завет верной христианской жены, она ставит волю мужа и свой долг перед ним выше своего духовного дела, но при этом она показывает истинное духовное величие, потому что муж оказывается для нее превыше собственной души. Супруги умирают в один день, показывая единство семьи даже самой своей смертью.

Какое значение имеет концовка? «Жили они долго и счастливо и умерли в один день» — не сказочный ли это финал?

(Петр и Феврония ожидают друг друга на пороге смерти, чтобы быть вместе в дальнейшем пути к вечности.

Нет трагизма в конце повести, смерть-этап в дальнейшем пути к вечности, а не уничтожение того, что было накоплено жизнью).

Какое чудо неоднократно совершалось после их смерти?
(Они оказывались в одном гробу).

Погребены были святые супруги в соборной церкви города Мурома в честь Рождества Пресвятой Богородицы, возведённой над их мощами по обету
Иваном Грозным
 в
году, ныне открыто почивают в храме Св. Троицы Свято-Троицкого монастыря в Муроме.. В этом же храме есть ещё одна святыня — икона благоверных князя Петра и княгини Февронии. Она оберегает семьи от несчастий, является покровительницей любви и брака и почитается верующими как символ супружеской любви и верности.

Слайд
15

Поныне своими молитвами святые Петр и Феврония низводят небесное благословение на супружеские пары и их детей.

Слайд 16

Заканчивается повесть похвалой Петру и Февронии, в которой отражены смысловые узлы произведения – испытания, которые блаженные супруги перенесли совместно, не нарушив заповедей брака. Именно это послушание Богу в браке награждается свыше. Петр В «Повести о Петре и Февронии Муромских» показаны не только супружеские отношения главных героев; на примере Павла и его жены автор показывает, что не только Петр и Феврония живут в «правильном» браке, то есть гармоничные семейные отношения должны существовать не только у людей «блаженных», близких к Господу, таких как Петр, избранный для победы над змеем, или Феврония, наделенная даром творить чудеса, но и у мирян. Показательно и то, что заповеди брака хранят именно правящие супруги, своим поведением они показывают пример своим подданным. По русской традиции государственное устройство повторяет общемировой порядок, поэтому именно власть имущие должны быть праведны, только тогда они могут требовать соблюдения христианских законов от своих подопечных.

10. Подведение итогов урока

Чем обогатила вас история Петра и Февронии?

О каких вечных ценностях заставил вас задуматься сегодняшний урок? (Жизнь по заповедям Божьим, осознанное желание человека творить добро, любовь и верность – ценности, над которыми не властно время.

Слайд 17

Ермолай-Еразм из глубины веков поведал нам о культуре отношений между мужчиной и женщиной, сущестовавшей семь веков назадА в современное время эти качества ценятся?

С 2008 года в России день 8 июля объявлен
Всероссийским днем семьи, любви и верности
.

Слайд 18

В некоторых российских городах с 2008 года стали устанавливать
памятники Петру и Февронии
.

Слайд 19

Прослушивание песни «Пётр и Феврония»
в исполнении хора «Пересвет» .

Слайд 20

Почему же Пётр и Феврония, говоря современным языком, вновь оказались востребованными обществом?

(Богатый потрясениями ХХ век, годы реформ поколебали многие ценности, на которых покоятся жизнеспособность, физическое и нравственное здоровье общества и человека. В том числе такой важнейший устой, каким всегда являлась крепкая семья. Последствия её разрушения оказались тяжкими: сокращение рождаемости, сотни тысяч беспризорных и безнадзорных детей, распространение алкоголизма, наркомании, преступности, эгоизма и цинизма. Необходимо остановить циничное разрушение семьи и супружества глобализацией!

Возвращение к эпиграфу урока.

Отвечал ли эпиграф идее нашего урока? (Да, русская старина нам дорога, дороже, чем думают некоторые. Мы стараемся понять ее ясно и просто… Мы изучаем ее в живой связи с действительностью, с нашим настоящим и нашим будущим, которое совсем не так оторвано от нашего прошедшего).

11. Домашнее задание.

Сочинение-миниатюра «Как меня изменила «Повесть о Петре и Февронии Муромских»?

Литература:

  1. Золотарева И.В., Аникина С.М. Поурочные разработки по литературе. 7 класс.- М.:ВАКО, 2005
  2. Крупина Н.Л. Повесть о Петре и Февронии Муромских. IХ класс ⁄⁄ Литература в школе.-2000.-№5.-с.78-82
  3. Малюкова В.Ф. Урок по «Повести о Петре и Февронии Муромских» VII класс ⁄⁄ Литература в школе.-2008.- №9.-с.37-39

    Древнерусская литература является поистине кладезем оригинальных
    произведений, которые стали достоянием русского народа. Среди них
    встречаются настоящие ше­девры, которые остаются актуальными и в наши
    дни. Это «Поучение» Владимира Мономаха и «Повесть о Петре и Февронии
    Муромских».Владимир Мономах был одним из самых выдающихся деятелей
    Киевской Руси. При всех своих способностях и умениях он обладал еще и
    литературным талантом. Наи­более ярким и значимым произведением
    Владимира Мо­номаха является его «Поучение», написанное, по-видимо­му,
    не ранее 1117 г.«Поучение» Владимира Мономаха содержит как
    кон­кретно-исторические, так и автобиографические момен­ты. В своем
    произведении Владимир Мономах рисует об­раз идеального государственного
    деятеля, который ратует за единство родной земли. Сам Владимир Мономах
    пред­стает перед нами как мудрый правитель, отважный воин и человек,
    тонко чувствующий красоту окружающего мира.В «Поучении» содержатся те
    нравственные заветы, ко­торые были и остаются актуальными и по сей день.
    Это, прежде всего, вера в Бога, который «милостив и премило- стив». Но в
    «Поучении» есть заветы, которые могли бы пригодиться не только верующим
    людям. Владимир Мо­номах советует не забывать убогих, сирот и вдов, не
    ле­ниться в доме, делать всю работу самому. Воинам он реко­мендует быть
    очень внимательными. В мирной же жизни заветы Владимира Мономаха помогут
    избежать многих проблем. По его млению, следует избегать лжи, не
    зло­употреблять пьянством и блудом, уделять внимание гос­тям, невзирая
    на их социальное положение . Не стоит быть ленивым ни в мыслях, ни в
    делах.А вот мой самый любимый завет: «Старых чти, как отца, а молодых,
    как братьев». Я думаю, если б мы следова­ли данному завету , то,
    возможно, не было бы у нас сейчас столько бессмысленных кровопролитных
    конфликтов.«Поучение» Владимира Мономаха очень похоже на со­веты
    родителей, которые желают нам только счастья. Так давайте же следовать
    советам мудрых людей!«Повесть о Петре и Февронии Муромских» возникла в
    XV веке на основе русских сказок о змее-соблазнителе и о мудрой деве.
    Перед нами предстает простая крестьянская девушка, наделенная огромной
    нравственной силои и му­жеством, которая одерживает верх над
    предрассудками князя и глупостью бояр. Феврония загадывает мудрые
    за­гадки и рассудительно решает житейские проблемы . Сила ее любви так
    велика, что сухие жердья превращаются в цветущие деревья , а крошки хлеба
    в ладони девушки — в благоуханную смирну и фимиам.Правление Петра и
    Февронии отличалось следованием законам Божьим. Они были сердечны ко
    всем, «не любили только спесивых и грабительствующих», помогали
    голод­ным, нищим и несчастным.Петр и Феврония были настолько преданны
    друг другу, что даже смерть не смогла их разлучить. Действительно,
    настоящая любовь не знает преград!«Повесть о Петре и Февронии
    Муромских» учит нас мудрости, любви, справедливости, то есть тем
    заветам, ко­торые во все времена приносили людям истинное счастье!

    Большинству известны имена святых Петра и Февронии Муромских. Эти святые являются хранителями домашнего очага , покровителями влюбленных и семьи. Муромским было посвящено непревзойденное сочинение древнерусской литературы «Повесть о Петре и Февронии Муромских».

    Эта повесть произвела на меня глубокое впечатление . Удивительная мудрость святой Февронии меня очаровала. Ее речь полна загадок, но так глубоко связана невидимой нитью с речами народных мудрецов , способных справится с задачей абсолютно любой сложности. Феврония является именно такой. Она способна предугадать поведение Павла, однако не способна была вылечить его полностью с первого раза. Для святой очень важно умение держать слово, однако Петр сдержать его не смог, от того и заболел вновь. Мудрая Феврония может и умеет прощать. Главное то, что она любит, а значит, готова простить все обиды. Ее усилии вознаграждены — князь Петр берет ее в законный брак. Однако, став княгиней,

    Феврония меняется — становится спесивой и высокомерной.

    Она остается все той же простой девушкой, но когда Петр разжал ее ладонь и увидел зерна ладана вместо крошек, ее простота возвысилась до величия.
    Князь Петр определенно вызывает восхищение. Хоть его дворянская спесивость изначально берет верх, он не держит данного слова , но повторная болезнь заставляет его посмотреть на происходящее с другой стороны. Князь берет в жены простую крестьянку и не жалеет об этом.
    Феврония покоряет его своей беззаветной любовью. Князь предпочитает оставить свой трон, когда бояре заставляют его избавить их жен от владычества Февронии, но только быть вместе с любимой.

    Меня тронула сила любви Петра и Февронии, они способны сохранить любовь на протяжении всей жизни не смотря ни на что, даже на смерть. Даже завистливые и злые бояре не в силах разлучить их любящие сердца после смерти и вынуждены хоронить их в одном гробу.

    Однажды Петр пришёл к брату. Тот был дома, в своей комнате. Потом Петр пошёл к снохе и увидел, что брат уже сидит у неё. Павел объяснил, что змий умеет принимать его облик. Тогда Петр велел брату никуда не уходить, взял Агриков меч, пришёл к снохе и убил змия. Змий явился в своём естестве и, умирая, обрызгал Петра кровью. Тело Петра покрылось язвами, он тяжело заболел, и никто не мог его вылечить. Больного привезли в Рязанскую землю и стали там искать врачей. Его слуга пришёл в Ласково. Зайдя в один дом, он увидел девицу, ткущую полотно. Это была Феврония, дочь древолаза, добывающего мёд. Юноша, видя мудрость девицы, поведал ей о беде, постигшей его господина. Феврония ответила, что знает врача, который сможет вылечить князя, и предложила привезти Петра к ней в дом. Когда это было исполнено, Феврония вызвалась сама взяться за лечение, если Петр возьмёт ее в жены. Князь не принял всерьёз ее слов, ибо не считал возможным жениться на дочери древолаза, но пообещал сделать это в случае исцеления. Она дала ему сосуд своей хлебной закваски и велела идти в баню, помазать там закваскою все язвы, кроме одной. Петр, желая испытать ее мудрость, послал ей пучок льна и приказал соткать из него рубашку, порты и полотенце за то время, пока он будет в бане. ответ Феврония послала ему обрубок полена, чтобы князь сделал из него за это время ткацкий станок. Петр сказал ей, что это невозможно. А Феврония ответила, что так же невозможно выполнить и его повеление. Петр подивился ее мудрости. Наутро он проснулся здоровым — на теле была лишь одна язва, — но не выполнил обещания жениться на Февронии, а послал ей подарки. Она их не приняла. Князь уехал в город Муром, но язвы его умножились и он вынужден был со стыдом вернуться к Февронии. Девушка исцелила князя, и он взял ее в жены. Павел умер, и Петр стал править Муромом. Бояре не любили княгиню Февронию из-за ее происхождения и наговаривали на неё Петру. Один человек рассказал, например, что Феврония, вставая из-за стола, собирает в руку крошки, как голодная. Князь велел жене пообедать вместе с ним. После обеда княгиня собрала со стола крошки. Петр разжал ее руку и увидел в ней благовония. Потом бояре прямо сказали князю, что не желают видеть Февронию княгиней: пусть возьмёт себе какое хочет богатство и уходит из Мурома. То же самое они повторили на пиру самой Февронии. Она согласилась, но захотела взять с собой только супруга. Князь следовал Божиим заповедям и потому не расстался с женой, хоть и пришлось при этом отказаться от княжества. А бояре были довольны таким решением, ибо каждый из них сам хотел быть правителем. Петр и Феврония уплыли из города по Оке. На том судне, где была Феврония, находился ещё один человек с женой. Он-взглянул на Февронию с неким помыслом. А она велела ему зачерпнуть воды по правую и по левую сторону лодки и отпить. И потом спросила, какая вода вкуснее. Услышав, что одинаковая, Феврония пояснила: одинаково и естество женское, поэтому нечего помышлять о чужой жене. На берегу приготовили еду, и повар подрубил маленькие деревца, чтобы повесить на них котлы. А Феврония благословила эти деревца, и наутро они сделались большими деревьями . Петр и Феврония собирались ехать дальше. Но тут пришли вельможи из Мурома и стали просить князя и княгиню вернуться, чтобы править городом. Петр и Феврония, возвратившись, правили кротко и справедливо. Супруги умоляли Бога о том, чтобы умереть одновременно. Они хотели быть похороненными вместе и велели высечь в одном камне два гроба, которые имели между собою лишь перегородку. Одновременно князь и княгиня приняли монашество. Петр получил во иночестве имя Давид, а Феврония стала Ефросинией. Ефросиния вышивала воздух для храма. А Давид прислал к ней письмо: он ждал ее, чтобы вместе умереть. Монахиня просила его подождать, пока она закончит вышивать воздух. Во втором письме Давид писал, что может ждать недолго, а в третьем — что ждать больше не может. Тогда Ефросиния, закончив вышивать лицо последнего святого, одежды же не закончив, послала сказать Давиду, что готова к смерти. И, помолясь, они оба умерли 25 июня. Тела их положили в разных местах : Давида — у соборной церкви Богородицы, а Ефросинию — в Воздвиженском женском монастыре . А общий их гроб, который они сами повелели себе вытесать, поставили в церкви Богородицы. Наутро их отдельные гробы были пусты, а тела святых покоились «в едином гробе». Люди перехоронили их по-прежнему. А наутро снова нашли их в общем гробу. Тогда люди не посмели больше касаться тел святых и, исполнив их волю, похоронили вместе, в соборной церкви Рождества Богородицы. Те, кто с верою приходят к их мощам, получают исцеление.

    «Повесть о Петре и Февронии» относится к жанру нравоучительной литературы и описывает житие муромских святых князя Петра и его супруги Февронии. В ее основе лежат устные народные сказания , отражающие воззрения простого народа на идеал благочестивой и добродетельной жизни.

    Борьба с искушением

    Житие муромских святых можно разделить на три сюжетных и смысловых блока, которые отражают этапы становления личности на пути к христианскому идеалу.

    Повествование начинается с истории противостояния Петра искусителю, который является к жене его брата Павла в обличье мужа. Это достаточно символичная конструкция, говорящая о присутствии в душе всякого человека двух противоборствующих начал: праведного и грешного.

    Явление искусителя в обличье родного брата свидетельствует, по-видимому, о грешных помыслах самого Петра в отношении жены брата. Но победа над змеем и, следовательно, над искушением не дается просто. Зло всегда оставляет след в душе человека – даже в случае победы над ним.

    «Победа над злом — это победа над плохим в самом себе».

    В случае Петра следствием преодоления искуса является болезнь, которая возникает вследствие попадания крови искусителя на тело князя. Зло проникает в душу Петра, и покрывает тело болезненными струпьями и язвами.

    Путь к исцелению

    Излечение от напасти должно придти князю от простолюдинки. Это открывается Петру в пророческом сне . Мудрая дева Феврония отыскивается в далеком селении, и берется исцелить князя, если тот женится на ней. Неравный брак , конечно, не входит в планы Петра. Тем не менее, он дает ложное обещание.

    Но исцеление, которое получает князь после лечения у Февронии, не может быть окончательным, покуда он не держит данного слова. Даже от одной незалеченной язвы болезнь распространяется вновь по всему его телу.

    Выздоровление приходит к Петру лишь после того, как он одолевает в своей душе коварство и неблагодарность по отношению к Февронии. Сохраняя верность своему слову, человек сохраняет в чистоте и собственную душу.

    Любовь как награда

    То, что Петр воспринимает как исполнение долга, становится для него подлинной наградой. Феврония становится ему не только доброй женой, но и надежной помощницей, когда Петр после смерти брата воцаряется в городе.

    Но счастье свыше всегда сопровождается тревогами и испытаниями. Таким испытанием для Петра становиться требование бояр оставить свою жену, поскольку придворным не пристало подчиняться простолюдинке. Но Петр предпочитает отказ от престола.

    В русской православной традиции святые Петр и Феврония Муромские играют особую роль. Их жизнь — история отношений мужчины и женщины, сумевших преодолеть все сложности долгого и трудного земного пути, явив идеал христианской семьи. Те радости и проблемы, с которыми им пришлось столкнуться восемь столетий назад, актуальны и по сей день, — они лежат вне времени. Святые супруги являют нам именно те душевные и духовные качества человека, которые необходимы всем, кто пытается строить свои отношения с близким человеком. Неслучайно, что именно в день памяти Петра и Февронии, 8 июля, отмечается всероссийский День семьи, любви и верности.

    Поиск предназначения

    К сожалению, о встрече и знакомстве будущих супругов нам известно достаточно мало. Связано это с тем, что до нашего времени не сохранилось четких документальных свидетельств.

    Достоверно известно, что князь Петр правил в Муроме в конце XII — начале XIII веков, и сразу же после смерти он и его жена Феврония стали почитаться в народе как люди особо праведной жизни. В XVI веке супруги были причислены к лику святых. Первый письменный текст, посвященный им, — «Повесть о Петре и Февронии Муромских» — был также написан приблизительно в XV–XVI веках.

    Безусловно, «Повесть» нельзя назвать биографией в полном смысле этого слова. Автор владел обрывочными сведениями о жизни своих героев, его текст — это художественное произведение со множеством фольклорных и легендарных вкраплений. Однако важно, что в «Повести» рассказывается о значении человеческих отношений и их понимании самими героями.

    Видимо, не имея достаточных сведений о том, что предшествовало женитьбе князя Петра на простолюдинке Февронии (шаг совершенно невообразимый по меркам общества того времени), автор превращает первую главу в аллегорическую сказку на основе популярных фольклорных сюжетов. В ней говорится о битве Петра с чудовищем.

    Петр, защищая жену своего брата, убивает змея-оборотня, пытавшегося искусить ее. Но во время битвы князь оказывается и сам ранен ядом и находится при смерти. Исцелить его удается лишь крестьянке Февронии, которая требует одного: чтобы он навсегда остался с ней. Петр не соглашается, пытается бежать от девушки, но в разлуке с ней снова заболевает…

    Эта история не случайно предваряет рассказ о супружеской жизни Петра и Февронии. Она вырисовывает основу их отношений. Князь действительно ранен, но рана, прежде всего, у него в душе. Очевидно, эта аллегория призвана выразить высший смысл христианского брака
    . Душевная рана князя — ущербность человеческой природы, исправить которую в одиночку он не способен. Лекарство Петра — это сама Феврония, женщина, посланная ему Богом в спутницы жизни. Только рядом с ней князь исцелит свою душу, и только вместе они смогут подняться на новый духовный уровень: по отдельности они не могут найти Бога, Который Один способен исцелять больные души людей. А потому их земная любовь и Любовь Божия оказываются неотделимы друг от друга.

    Потому Феврония и не отпускает князя: она уже чувствует, что без нее он погибнет. Со временем понимает это и сам Петр. Так начинается их совместный жизненный путь и совместный путь к Богу.

    На перекрестке

    Исследователи сходятся во мнении: несмотря на легендарно-аллегорическую историю знакомства Петра и Февронии, сведения, повествующие об их жизни после свадьбы, вполне достоверны. А потому с той или иной долей вероятности события, описанные во второй части «Повести», можно считать биографическими.

    Лишним свидетельством тому может служить и то, что в жизнеописании супругов нет ничего из ряда вон выходящего. Напротив, их жизнь близка большинству из нас, а потому их история никогда не утратит своей актуальности.

    С житейской точки зрения, в судьбе Петра и Февронии был только один по-настоящему трудный момент. Сразу же после свадьбы перед князем Петром встает дилемма: молодая супруга или все остальное, что было в его жизни. Женитьба на крестьянке не находит поддержки у городской элиты Мурома. Бояре откровенно заявляют об этом сперва князю, а потом и самой Февронии. Они предлагают князю выбор: отречение от своего звания (а значит, изгнание и бедность) или расторжение брака.

    Князь Петр тяжело переносит происходящее, он с ужасом смотрит в будущее, где его ждет неизвестность… но, тем не менее, делает выбор в пользу своей супруги. Отныне он больше не князь, и вместе с женой должен отправиться в изгнание. На ладье супругов везут по Оке прочь из Мурома…

    Эта история разрешается неожиданно быстро и благополучно. Оказывается, князь Петр был ключевой фигурой в политической жизни влиятельного города. Борьба за власть начинается сразу же, в первую ночь после его отречения представители боярских кланов пытаются нанести упреждающий удар по противникам, что перерастает в резню. Понимая, что все это может кончиться смутой и гражданской войной, правители Мурома зовут князя обратно.

    Отныне вопрос о его «неравном браке» не поднимается…

    Главное в этом эпизоде — причины выбора, сделанного супругами. Петр не утверждает «примат личного над общественным», а просто следует в своих поступках христианскому закону любви и милосердия. В сложной ситуации, когда можно попытаться схитрить или подчиниться рациональным, эгоистическим соображениям, князь повинуется закону сердца. Супруга дана ему Богом, и он не может идти против воли Божией. Князь ищет не личной пользы, выгоды, но пытается следовать путем, который ведет его — вместе с женой — к Творцу. Поэтому он полагается на Бога, Который дал ему жену и Которому он полностью доверяет.

    В первый день изгнания между супругами состоялся диалог, который приводится в «Повести». «Близился вечер, начали к берегу причаливать. Тут одолели блаженного князя Петра раздумья: „Как буду дальше жить, своею волею самодержавие оставив?“ Предивная же княгиня Феврония отвечает ему: — Не скорби, княже: милостивый Бог, Творец и Промыслитель всему не оставит нас в нищете!»

    Они уповают на Бога и верят Ему — вот самая «несовременная», но самая важная характеристика их отношений. Супругами — всегда — руководит не эгоизм и поиски удобного для себя, но вера и надежда на Того, Кто дал им жизнь и благословил их брак.

    3104 2Навсегда

    Последний эпизод земной жизни Петра и Февронии, по свидетельству автора «Повести», произвел огромное впечатление на их современников. По существовавшей тогда традиции в старости супруги ушли в монастырь, чтобы подготовиться к вечности и встрече с Тем, Кому они были обязаны своим счастьем. И Он готов встретить их, посылая им, пожалуй, главную милость, о которой могут мечтать два любящих человека: прожив вместе долгую жизнь, Петр и Феврония умирают практически одновременно.

    Заранее для супругов был приготовлен общий гроб, в котором они завещали похоронить себя. Однако люди не решаются исполнить эту последнюю волю. Ведь в конце жизни муж и жена добровольно расстались, выбрав монашеский путь, а значит, и после смерти им не приличествует лежать в одном гробу.

    Вечером Петра и Февронью готовят к погребению отдельно друг от друга, но уже утром они лежат вместе, в том самом приготовленном гробу — одном на двоих. С тех пор святых супругов никто не тревожит. Им и сейчас можно поклониться в их усыпальнице в Свято-Троицком женском монастыре города Мурома…

    Петр и Феврония прожили вместе долгие годы, и, наверное, им пришлось столкнуться с немалым количеством трудностей столь мелких и многочисленных, что ни один летописец никогда не стал бы фиксировать их. Однако именно мелочи, как правило, становятся причиной охлаждения отношений между супругами. Петр и Феврония — люди, прошедшие через эти трудности и сохранившие свое чувство, во многом потому, что оно перестало быть просто земной любовью двух людей. Любовь мужчины и женщины переросла в вечную Любовь, которая победила смерть.

    Для Русской Церкви святые Петр и Феврония Муромские имеют большое значение в первую очередь как символ особого духовного пути, на котором постижение Бога неразрывно связано с отношениями двух людей. Мужчина и женщина созданы друг для друга, их соединение — само по себе воплощает Божественный замысел. Но это соединение невозможно, если человек не видит в другом человеке неповторимую личность, созданную по образу Божию.

    Князь Петр мог отнестись к своей супруге как к вещи, а не как к человеку. Более того, в их положении подобный поворот был бы логичен и не встретил бы осуждения общества. Ведь их отношения строились за четыреста лет до Домостроя, во времена, когда его нормы показались бы ультра-либерализмом. Мужчина по факту был властителем женщины. И уж тем более властителем своей жены-крестьянки являлся влиятельный и могущественный аристократ — потомок древнего рода.

    В повести есть короткие эпизоды, которые говорят о том, что князю Петру было непросто сломать эти стереотипы даже внутри себя. Он с трудом преодолел высокомерие в отношении жены, не знавшей этикета тогдашней элиты*. Однако он знает, зачем идет на это. Ведь для своей супруги он не князь, не представитель какого-то социального слоя или класса. Для Февронии Петр, в первую очередь, человек.

    Широко распространено представление, что настоящий христианин должен исключительно страдать в земной жизни, дабы накопить «духовный капитал» для жизни будущей. Однако история русских святых Петра и Февронии опровергает этот посыл.

    Жизнь во Христе становится для них настоящим счастьем, которое они находят в любви друг к другу.
    Навеки соединяясь на земле, они обретают Вечность.

    * В «Повести» есть упоминание о том, что первое время Феврония по крестьянской
     привычке собирала со стола рассыпанные крошки, что вызывало чуть ли не отвращение у
     приближенных и самого князя. — Ред.

    Духовные ценности и нравственные идеалы

    в «Повести о Петре и Февронии Муромских»

    Рыбакова Елена Васильевна
    , учитель русского языка и литературы

    Ломовской СОШ, Рыбинского района Ярославской области

    Цель
    : показать патриотический пафос и поучительный характер “Повести о Петре и Февронии»”

    Задачи:

      Совершенствовать умения учащихся: анализировать прочитанное: выразить собственное суждение, раскрыть авторское отношение к героям и событиям

      Утверждение высоких нравственных идеалов в формировании нравственных ценностей.

      Воспитывать нравственные качества школьников: доброту, преданность в дружбе и любви, умение прощать.

      Формировать навыки исследования в работе над корнесловным значением слова

    Корнесловный словарь:

    Ход урока

    1 этап урока. Слово учителя

    Звучит колокольный звон «Встречный».

    Какие образы возникли? Что представилось?

    Звон «Встречный» звучал на Руси в праздники, особенно в Сретенье, что означает «встреча2. Сегодня нам тоже предстоит встретиться с замечательным памятником древнерусской литературы 16 в. «Повестью о Петре и Февронии Муромских».

    ВСТРЕЧА в переводе с сербохорватского «счастье»

    ВСТРЕТИТЬ – обрести, найти. Встретить — это не только увидеть, но и узнать, принять каким-либо образом, выказать своё отношение. Попробуем как можно больше узнать о жизни святых супругов Петра и Февронии Муромских – покровителей семьи и брака, чьи любовь и супружеская верность вошли в легенды.

    2 этап урока. Обращение к эпиграфам
     урока
    :

    Нам бы про душу не забыть,

    Нам бы немножко добрее быть… В.М.Шукшин

    Как вы понимаете эпиграфы к сегодняшнему уроку? Какое слово общее? (ДУША)

    Может ли меняться отношение к главным истинам в жизни человека на протяжении веков или оно остается неизменным?

    Какие духовные ценности важны человеку в разные эпохи? (любовь, верность и преданность, мудрость, доброта, милосердие, сострадание, щедрость, честность, взаимопонимание)

    3 этап урока. Индивидуальное задание (2 ученика)

    Учитель.
    Сегодня мы погрузимся в мир древнерусской литературы — спокойный, торжественный, созерцательный, мудрый. Перенесемся в далекий ХVI век…

    «Повесть о Петре и Февронии» является одним из шедевров древнерусской литературы, и имя автора ее должно стоять в ряду самых видных писателей русского средневековья.

    Кто же написал это произведение? Какова его предыстория? Слово – нашим историкам –ребятам, которые приготовили рассказ об истории создания повести.

    1 ученик.
     ХVI век — время образования единого Русского государства со стольным городом Москвой. За объединением Руси последовало объединение русской культуры. Под руководством митрополита Макария составляется обширное — 12 огромных томов — собрание всех чтомых, т.е. читавшихся, на Руси книг. Это собрание называлось «Великие Четьи-Минеи».

    В «Великих Четьи-Минеях» по порядку месяцев и дней излагались рассказы о жизни святых Православной церкви. Русская пословица гласит: «Не стоит город без святого, селение — без праведника». И Макарий поручает священникам собирать по русским землям предания о прославившихся своими благочестивыми подвигами праведных людях. Священнику Ермолаю, писателю и публицисту, было поручено написать житие о муромских святых Петре и Февронии.

    Читая произведение, мы обратили внимание, что автор пишет: «В одно время приняли они монашество и облачились они в иноческие одежды. И назван был в иноческом чину блаженный князь Петр Давидом, а преподобная Феврония в иноческом чину была названа Ефросинией».

    2 ученик.
     Муром славился легендами. Самой поэтичной из муромских легенд явилось сказание о мудрой деве, ставшей доброй и справедливой княгиней. Оно и послужило основой для повести. До сих пор неизвестно, кого можно назвать прототипами героев. Но чаще всего, как мы выяснили, прототипом героя повести, князя Петра, называют князя Давида Юрьевича, правившего Муромом в начале 13 века. Он женился на крестьянке Ефросинии в благодарность за то, что она излечила его от болезни, от которой никто не мог излечить. Брак князя с простой крестьянкой вызвал злобные наветы, но супруги счастливо прожили до конца своих дней. Состарившись, они оба приняли монашество и умерли в 1228 году.

    Повесть стала подлинным шедевром древнерусской литературы, она была написана после канонизации, то есть причисления к лику святых, Петра и Февронии на Московском церковном соборе в 1547 году. Ею зачитывались в Московском государстве, до наших дней сохранилось 150 списков этого произведения.

    4 этап урока.

    Комментированное чтение повести.

    5 этап урока. Домашнее задание.

    Ответьте письменно на вопросы:

    Какое впечатление произвела повесть?

    Кто из героев покорил ваше сердце?

    Что такое святость?

    Согласны вы с решением православной церкви канонизировать Петра и Февронию, т.е. причислить к лику святых?

    Ответы на вопросы могут послужить вам в дальнейшем вступлением к сочинению

    Индивидуальные задания:
    отыскать в словарях значение слов: любовь, праведники, благоверный, святость, лукавство, таинство

    Искатели « иного царства»

    Урок развития речи. Подготовка к сочинению по «Повести о Петре и Февронии Муромских»

    Цель:
    подготовиться к написанию сочинения

    Задачи:

      Собрать материал для раскрытия характера героев повести

      Составить план сочинения

      Вспомнить, как соединяются предложения в единый текст, чтобы избежать речевых и логических ошибок.

    1 этап урока. Вступление и постановка задач

    С 2008 года день 8 июля объявлен Всероссийским днем семьи, любви и верности
    . Символично, что этот праздник впервые отмечался в 2008 году, который объявлен годом семьи. Очень много людей в этот день совершает паломничество в Муром, чтобы поблагодарить святых Петра и Февронию за покровительство в их семейной жизни или попросить о даровании семейного лада и счастья.

    На прошлом уроке мы познакомились с содержанием «Повести о Петре и Февронии Муромских», а сегодня обратимся к произведению еще раз, чтобы глубже понять характеры героев и суметь самостоятельно высказать свои мысли о них в сочинении.

    Пётр и Феврония — самые почитаемые святые земли русской.

    Дома вы изучали словарные статьи, можете ли вы ответить на вопрос: что такое святость?

    2 этап урока. Работа со словом СВЯТОСТЬ, как ключевого слова темы.

    Обратим внимание на корнесловный образ слова
    :

    СВЯТОЙ

    -ая, -бе; свят, свята, свято. 1. В религиозных представлениях: обладающий божественной благодатью.

     (освящённая). 2. Проникнутый высокими чувствами, возвышенный, идеальный (высок.).
    Святая любовь к Родине.

     3. Истинный, величественный и исключительный по важности (высок.).

     4. святой,

    -бго,

    м.

    В христианстве и некоторых других религиях: человек, посвятивший свою жизнь церкви и религии, а после смерти признанный образцом праведной жизни и носителем чудодейственной силы.

      этап урока. Составление плана будущего сочинения.

    1). Вступление (может быть рассказ об эпохе, об истории создания произведения, особенностях жанра; впечатление, которое произвела на вас повесть; ваше восприятие героев)

    —
    Расскажите, какое впечатление произвела на вас повесть, кто из героев покорил ваше сердце. (Высказывания учеников
    )

    Как будем выстраивать основную часть сочинения?

    2). Основная часть.

    А) Кто главные герои?

    Б) Какие духовные ценности для них важны?

    В) Поступки героев, раскрывающие их характеры. Чей жизненный путь сложнее Петра или Февронии?

    3). Заключение. Значимость произведения.
    (Почему Пётр и Феврония были канонизированы русской церковью?)

      этап урока. Беседа и собирание материала к сочинению.

    Вопросы учителя:

    Князь Пётр

    Дева Феврония

    Почему убить змия суждено князю Петру?

    Какие черты характера князя выделяет автор?

    Кто такая Феврония? Похожа она на «мудрую деву» из русских народных сказок?

    После убийства змия князь заболел. Это болезнь тела или души тоже?

    Д.С. Лихачёв говорит о «необыкновенной тишине образа» Февронии. Какой смысл вкладывается в слово тишина?

    Какие искушения терпит Пётр при встрече с Февронией? (ИСКУШЕНИЕ – соблазн, прельщение, желание чего-либо запретного)

    Какие духовные ценности главные для Февронии?

    —
     Но разве всегда Петр поступал по совести? Разве не вызывал осуждения?

    Как Феврония испытывает Петра? Почему даже не видя его, требует его себе?

    Какие поступки героини раскрывают её нравственные идеалы?

    Полюбил ли Пётр жену? Как убедился в её прозорливости?

    Что для него оказывается важнее княжеский престол или верность любимой?

    Как вы оцениваете решение Петра и Февронии умереть в один день?

    Помогает ли Феврония князю Петру прийти к праведной жизни?

    Соберём материал о характерах героев в специальную таблицу:

    (приблизительный вариант записи учащегося)

    Князь Пётр

    Дева Феврония

    Князь предстаёт храбрым и сильным воином.

    Именно ему суждено отыскать Агриков меч и убить змея. Меч сам по себе имеет форму креста и является его символическим отражением, а имя Агрик, или Агирка, носит богатырь-змееборец

    Мудрая дева Феврония напоминает сказочную героиню

    Она мудра, умеет творить чудеса, угадывать чужие мысли

    После убийства змея князь заболел, но поражено не только его тело, а и душа. Он сомневается в людях, стыдится происхождения простой девы, которая ставит условие – жениться на ней. Только искупив свой грех, устыдившись своей гордыни, Пётр получает исцеление

    Феврония не только мудра и благочестива, она обладает даром прозорливости – знает свою судьбу. Она испытывает духовную любовь к князю Петру.

    Феврония скромная, кроткая, у неё нет расчётливых мыслей. Она любит самого князя, а не его титул. верность, благочестие,

    Не женился сразу на Февронии, стал ее испытывать, когда жены бояр стали наговаривать на нее, например, про крошки, которые она собирает

    Феврония способна исцелить князя, но ее условием становится обещание Петра жениться на ней.

    Используя свой дар, героиня говорит, что если князь не станет ее мужем, то она не должна лечить его, т.к. выполняет волю Бога.

    Она становится верной женой и мудрой княгиней.

    Основной добродетелью для невесты и жениха являются кротость и смирение, которые необходимы для поддержания гармонии и мира в семье.

    Феврония, терпеливо переносила все испытания мужа, и покорно ожидала свершения воли Господа, постепенно подталкивая Петра к духовному развитию.

    Князь и княгиня дарят окружающим добро, любовь, теплоту и щедрость своих душ.

    Князь любит свою жену, но по боярскому наговору усомнился в жене своей. Увидев в ладонях Февронии фимиам вместо крошек, постыдился, что не доверяет честности жены

    Когда бояре потребовали у него отречения от жены, он предпочел изгнание и остается верным супругом.

    Припадающие с верой к раке с мощами их щедро обретают исцеление».

    Петр и Феврония перед смертью принимают монашество под именем Давида и Ефросиньи. Они остались верны друг другу в мирской и монашеской жизни не только «до гроба», но и «за гробом», соединившись после смерти.

    Феврония – святая, преподобная, блаженная.

    Князь Петр для писателя – воплощение справедливой княжеской власти: рассказав о правлении князя Петра, автор показал, какой должна быть эта власть. Но он показал и образец супружеской жизни, верности и веры.

    Писатель воспел мудрость простой крестьянки, князя, их верность, любовь, благородство, преданность.

      этап урока. Подведение итогов.

    Благодать – обилие и многообразие даров Св.Духа, дарованных нам

    Богом. В богословском смысле «благодать» есть спасительная сила Божия, дающая христианину средство к достижению жизни вечно блаженной) (Словарь Г.Дьяченко).

    Тогда «благоверный» — верный Богу.

    1.Какие слова в тексте имеют также корень «благо»?:

    Благочестиво

    Благоухающий

    Блаженный

    Благовествование

    Благословить

    Благодать

    2. Как вы их понимаете?

    Благоухающий
     – Богом улавливаемый

    Блаженный
     – близкий к Богу

    Благовествование
    – весть Божья или весть о Боге

    Благодать
     — данное Богом

    Благочестивый –
    Бога почитающий

    Повествователь заканчивает повесть молитвой к Петру и Февронии: «Радуйся, Петр, ибо дана тебе была от бога сила убить летающего свирепого змея! Радуйся, Феврония, ибо в женской голове твоей мудрость святых мужей заключалась!.. Радуйтесь, честные предводители, ибо в княжении своем со смирением, в молитвах, творя милостыню, не возносясь, прожили; за это и Христос осенил вас своей благодатью, так что и после смерти тела ваши неразлучно в одной гробнице лежат, а духом предстоите вы перед владыкой Христом! Радуйтесь, преподобные и преблаженные, ибо и после смерти незримо исцеляете тех, кто с верой к вам приходит!..»

    Повесть эта своего рода гимн вере, любви и верности.

    Любовь к людям, мужество, смирение, семейные ценности, верность, религиозность.

    Торжество веры, мудрости, разума, добра и любви – основная идея повести.

    Рефлексия.

    Чем запомнился вам сегодняшний урок?

    Чем обогатила вас история Петра и Февронии?

    О каких вечных темах мы говорили сегодня?

      этап урока.

    Домашнее задание.
    Написать сочинение на тему «Искатели «иного царства»

    Корнесловный словарь

    hello html 2618c478

    hello html mdd29b33

    СВЯТОЙ
     -ая, -бе; свят, свята, свято. 1. В религиозных представлениях: обладающий божественной благодатью. С. старец. С. источник. Святая вода
     (освящённая). 2. Проникнутый высокими чувствами, возвышенный, идеальный (высок.). Святая любовь к Родине.
     3. Истинный, величественный и исключительный по важности (высок.). Святое дело. Святая обязанность.
     4. святой,
     -бго, м.
     В христианстве и некоторых других религиях: человек, посвятивший свою жизнь церкви и религии, а после смерти признанный образцом праведной жизни и носителем чудодейственной силы. Культ святых. Причислить к лику святых.

    hello html 4450f764

    ПРАВЕДНЫЙ -ая, -ое; -ден, -дна. 1. Благочестивый, безгрешный, соответствующий религиозным правилам. Праведная жизнь.
     2. Основанный на правде (во 2 знач.), справедливый (устар.). П. суд. П. судья.
     * От трудов праведных не наживёшь палат
     каменных (разг.) — Трудясь честно, трудно разбогатеть, II сущ,
    праведность,-и, ж.

    ЛУКАВЫЙ
    -ая, -ое, -ав. 1. Коварный, хитрый. Л. человек. Л. поступок. 2. Игривый, исполненный добродушной хитрости. Л. взгляд. Лукавая улыбка. * Лукавый попутал (прост.) — выражение сожаления, раскаяния по поводу неудачного, предосудительного или непонятного действия, поступка. От лукавого (книжн.) — о ненужном мудрствовании, излишнем усложнении чего-н. Все эти сомнения — от лукавого.

    ЛЮБОВЬ —
    , любви, те. любовью, ж. 1. Глубокое эмоциональное влечение, сильное сердечное чувство.

    hello html m2c10155b

    hello html 15fc2a52

    hello html m48311f75

    Тестовая работа по теме «Древнерусская литература»

    1.Главное отличие литературы от фольклора:

    Б) больше объём произведения;

    В) красота слова;

    Г) сказовая манера

    2. Древнерусская литература отличается от фольклора тем, что

    А) создаётся не одним человеком;

    В) интереснее сюжет;

    Г) это письменное творчество

    3.Какие жанры относятся к древнерусской литературе?

    А) былина;

    Б) житие;

    В) летопись;

    Г) сказка

    4. Какие произведения являются памятниками древнерусской литературы?

    А) «Повесть временных лет»

    Б) «Дубровский»;

    В) «Повесть о Петре и Февронии Муромских»

    Г) «Песнь о Вещем Олеге»

    5. Какие каноны соблюдались при создании жития?

    А) идеализирование персонажа;

    Б) любовные и житейские увлечения;

    В) назидательность;

    Г) внимание к бытовым деталям.

    6. Какие из предложенных персонажей могли быть включены в древнерусские произведения?

    А) Александр Невский;

    Б) Василиса Премудрая;

    В) кузнец Вакула

    Г) первые русские мученики князья Борис и Глеб.

    7. Главными героями повести Ермолая Еразма являются:

    А) князь Павел;

    Б) мудрая дева Феврония;

    В) князь Пётр;

    Г) змей.

    8. АНТИТЕЗА – это …

    А) приём контраста;

    Б) образное прилагательное;

    В) вымысел;

    Г) нарастание признака.

    9. Антитеза используется в «Повести о Петре и Февронии», чтобы…

    А) противопоставить Петра и Февронию;

    Б) доказать, что Пётр – герой-победитель;

    В) показать противоречивость характера князя Петра;

    Г) выделить Февронию из числа всех героев.

    10. Какие определения относятся к княгине Февронии?

    А) сомневающаяся;

    Б) блаженная;

    В) верная;

    Г) повелевающая.

    ОТВЕТЫ к тесту: 1 — А; 2 — Б; 3 – Б,В; 4 – А,В; 5 – А,В; 6 – А, Г; 7 – Б, В; 8 – А; 9 – В; 10 – Б, В.

Источник

Дата: 05.10.2020
г.

Урок:
литература

Класс: 7-А, 7-В

Учитель: Пушкина
Т.С.

УРОК №

Тема: Нравственные
идеалы Древней Руси в «Повести о Петре и Февронии Муромских».

Цель: познакомить 
с повестью о Петре и Февронии Муромских, развивать  логическое мышление, 
устную и письменную речь, коммуникативные способности (работа в группах);
формировать навыки исследовательской работы; воспитывать нравственные качества:
доброту, преданность, верность в дружбе и в любви, умение прощать; воспитывать
уважительное отношение к культуре родной страны и родному языку.

Планируемые результаты:

1. Личностные:  

1.
Совершенствование духовно-нравственных качеств личности.

2.
Формирование уважения к личности, доброжелательного отношения к окружающим.

2. Метапредметные:

-познавательные:

1.Поисковое
чтение и структурирование текста.

2. Осознанное и произвольное
построение речевого высказывания в устной.

3. Смысловое
чтение. с  установлением причинно-следственных связей.

4.Анализ, сравнение, синтез образов
по выделенным признакам.

— регулятивные:

1.Целеполагание
и планирование путей достижения целей.

2.Самостоятельный
контроль своего времени.

3.Принятие
решений в проблемной ситуации.

4.Развитие
навыков самооценки и осуществление взаимоконтроля

— коммуникативные:

         1.
Формулировать высказывание, мнение,  в рамках учебного диалога.

         2.
Высказывать и обосновывать свою точку зрения.

         
    3. Слушать и слышать других, пытаться принимать иную точку
зрения.

         
    4. Использовать адекватные языковые средства для отображения
своих мыслей и чувств 

3. Предметные:

1. Навыки анализа
текста.

2. Умение понимать
и формулировать тему, идею.

3. Умение
характеризовать образы героев произведения, владения терминологией

4. Подбор цитат.

Ход урока

I.     Организационный
момент.

1.   
Приветствие.

2.   
Проверка
готовности учащихся к уроку.

II. Мотивация
учебной деятельности.

III.
Объявление темы и целей урока.

В
истории России остались имена множества  людей, которые прославились своей
добротой, честностью, твердостью в
вере и мужеством в страданиях.

Сегодня
на уроке мы  прикоснёмся к произведению Древней Руси – жемчужине
древнерусской литературы, героями которого являются святые – супруги Петр и
Феврония. Слайд 1

    Анализируя это
трогательное сказание, мы поговорим об  отношениях между людьми, подумаем,
какие человеческие качества ценились в это время на Руси, какие нравственные
идеалы ценны и поныне.

    Жизнь семейной четы,
описанная в данной повести  — это история отношений мужчины и женщины, сумевших
преодолеть все сложности долгого и трудного земного пути, явив идеал
христианской семьи

Итак, перед нами «Повесть о
Петре и Февронии». Это житийная повесть с элементами
народно-сказочного характера.

3. Работа
с эпиграфом.

Знаток
древнерусской литературы  Д.С. Лихачев говорил : Нравственность едина во все
века и для всех людей.

 Читая об
устаревшем в деталях, мы можем найти многое для себя.

— Как вы понимаете
это высказывание, которое является эпиграфом к нашему уроку и что такое
нравственность? (Нравственность  — это нормы поведения,
принятые в обществе. Быть нравственным – значит соблюдать эти неписаные
правила: быть честным, добрым и т.п.  Нормы поведения, духовные, жизненные
ценности одинаковы во все времена для всех людей. Подробно читая древние книги
мы можем многое найти для себя)

—  Мы с вами
вернемся  к нашему эпиграфу в конце урока. А сейчас перенесемся в древнерусское
государство, в далекий ХVI век и узнаем, кто же написал это замечательное
произведение «Повесть о Петре и Февронии», какова его предыстория?

IV. Восприятие
и усвоение учебного материала.

1. История
создания повести.

ХVI век… —
время образования единого Русского государства. За объединением Руси
последовало объединение русской культуры. Под руководством митрополита
Макария  по порядку месяцев и дней составляется сборник  житий всех
святых православной церкви – 12 огромных томов.  Он назывался
«Великие Четьи-Минеи»  (В ПЕРЕВОДЕ С ГРЕЧЕСКОГО – ЕЖЕМЕСЯЧНЫЕ
ЧТЕНИЯ). И Макарий поручает священникам собирать по русским землям предания
о прославившихся своими благочестивыми подвигами праведных людях.

Старый
г. Муром славился легендами. Здесь родились, жили и княжили 23 православных
святых. Таким достижением не может похвастаться ни один город в мире.) Но
самой поэтичной из муромских легенд явилось сказание о мудрой деве, ставшей
доброй и справедливой княгиней. Оно и послужило основой для повести.Псковский
Священник Ермолай (в иночестве Еразм) литературно обработал местные предания и
создал повесть о Петре и Февронии Муромских.

Петр
и Феврония – реальные исторические личности.КнязьПетр  правил в Муроме в
начале 13 века. Он женился на крестьянке Февронии в благодарность за то, что
она излечила его от болезни, от которой никто не мог излечить.
Много злобы претерпели они со стороны бояр, но прожили счастливодо конца
своих дней. Состарившись, они оба приняли монашество и умерли вв один день
и час 25 июня  1228 года.

«Повесть
о Петре и Февронии» стала любимым чтением средневековых русичей.Она была
написана после канонизации Петра и Февронии на Московском церковном соборе в
1547 году. Сохранилось 150  списков повести, в которых эта история
излагается во множестве вариантов.

2.
Словарная работа

—
Ребята, в речи наших выступающих встретились слова: митрополит,
«Великие Четьи –Минеи», благочестивый, праведный, иночество, канонизация.

Давайте
прочитаем, что они означают?( в рабочих листах определения)

Митрополит –
в русской православной церкви священнослужитель высшей ступени, подчиняющийся
главе церкви (патриарху).

«Великие
Четьи –Минеи» — сборник житий всех
святых православной церкви.

Благочестивый –
человек, почитающий Бога, соблюдающий его заповеди.

Праведный,
праведник —  святой, пребывавший не
в монашестве, а в обычных условиях семейной и общественной жизни.

Иночество — буквально
«уединённое, одинокое жительство», монашество; инок –
православный монах.

Канонизация –
причисление к лику святых.

—
Ответьте на вопросы ( в рабочих листах) и проверьте , насколько внимательно вы
слушали

—
Когда была написана «Повесть…»?  (Она была написана после канонизации
Петра и Февронии на Московском церковном соборе в 1547 году.)

—
Кто является автором «Повести…»? (Псковский Священник Ермолай (в иночестве
Еразм))

—
Кто заказал «Повесть о Петре и Февронии Муромских» Ермолаю-Еразму?(митрополит
Макарий)

—
Где происходит действие «Повести…»?( Муром, село Ласково)

3.
Жанровое своеобразие повести. Черты сказки,  жития  и повести в пр-и

—
Повесть о Петре и Февронии – особенное произведение. Известно, что митрополит
Макарий все-таки не включил заказанное им житие в сборник «Великие
Четьи-Минеи». Почему? 

 Ответ  
на этот вопрос мы найдем, рассмотрев особенности жанра данного
произведения. 

—
Черты каких жанров присутствуют в произведении? (сказки, повести и жития).

— Какую структуру имели жития?

—
Жития имели определенную структуру:

  • Вступление, в котором объяснялись причины, побудившие автора
    начать повествование.
  • Основная часть – рассказ о жизни святого, его благочестивых
    родителях, о том, как проснулась вера в бога, о страданиях во имя бога,
    смерти святого  и посмертных чудесах.
  • Завершалось житие похвалой святому.

—
Перечислите сказочные элементы этой повести.

  • Начало повести напоминает сказочный зачин: «Есть в русской
    земле город…Правил в нем когда – то князь по имени Павел…»
  • Первая часть похожа на волшебную сказку о герое – змееборце,
    вторая – на бытовую сказку о мудрой деве.
  • Как и во всех сказках, есть сказочный герой —
    змей-искуситель.
  • По законам волшебной сказки Добро всегда побеждает зло: Пётр
    победил змея.
  • Есть загадки, которые часто приходится отгадывать героям
    сказок. Например: «Плохо, когда дом без ушей, а горница без очей».
  • Хитроумные задания-испытания (задание Петра сшить из пучка
    льна рубаху и задание Февронии сделать ткацкий станок из полена)
  • Волшебные предметы (например, Агриков меч, о которого гибнет
    Змей)
  • Постоянные эпитеты (“лукавый змей”, “мудрая дева”).)Слайд 14-2

—
Какие черты повести присутствуют в произведении?

  • исторически точны названия мест ;
  • рассказана история бояр, погрязших в междоусобице;
  • детали быта / описание покоев, врачевания,
    бортничанья, боярских пиров/.Слайд 14-3

—
Назовите черты жития в этом произведении.

  • Автор прославляет святых, создавая идеальные образы.

—
Какими эпитетами автор награждает героев?
* Петр – блаженный, благоверный, святой, прославленный, преподобный,
смиренный, чистосердечный. 

Феврония
— святая, мудрая, предивная, блаженная, преподобная.
— Что означают слова «блаженный», «преподобный»и «смиренный»?

Блаженный –
благой, добрый.

Преподобный —
святой из монашествующих.

Смиренный – тихий,
кроткий человек, спокойный и ровный нравом; не сердитый, добрый человек.

  • Любовь героев к Богу, почитание героями Библии.
  • Чудеса, которые творят герои (например, Феврония исцеляет
    больных, крошки хлеба превратились в ладан, мертвые обрубки стали на утро
    пышными деревьями). —Слайд 14-4

—
В чём же жанровое своеобразие этого произведения? Элементы каких жанров
использует автор? (Автор использует элементы сразу нескольких жанров:
исторической повести, сказки, жития.)

— Зачем
это нужно автору? (Чтобы наиболее полно, красочно, ярко раскрыть образы
героев)

—
Назовите основной жанр этого произведения. Докажите. А может кто-то думает иначе. (Основной 
жанр – житие, т.к. рассказывается о жизни святых.)

—
Почему же митрополит Макарий не включил заказанное им житие в сборник «Великие
Четьи-Минеи»? ( Пр-е не представляет собой каноническое (традиционное)
житие. Здесь нет рассказа о благочестивых родителях, о том , как проснулась
вера в Бога, о страданиях во имя Бога.)

—
Вы правы, ребята. Произведение не представляет собой каноническое
житие.Испытание героев утверждает земную любовь, семейные ценности, а не
монашеский подвиг во имя бога. Литературоведы так определяют жанр 
произведения: это житийная повесть с элементами народно-сказочного
характера.Слайд 14-5

ВЫВОД:  Торжество
веры, мудрости, добра и любви – вот основная идея повести. Своей
жизнью Петр и Феврония  показали, каким должен быть человек, каким должна
быть его жизнь. Посмотрите еще раз, сколько прекрасных нравственных качеств,
которые передаются из века  в век, из поколения в поколение,  должно
быть в человеке. Давайте и мы  будем стараться жить так, чтобы хоть
немножечко стать похожими на этих святых людей.

Учитель:  В 16 веке одним из самых любимых,
самых читаемых произведений древнерусской литературы была «Повесть о Петре и
Февронии Муромских». До нас дошло полсотни ее списков, это значит, что повесть
много раз переписывалась, широко распространялась в разных краях русской земли.

  Чем же она так привлекает к себе? Прежде
всего тем, что повесть целостна, в ней не видно никаких «швов» или «вставок».

  Муромский князь Петр и его жена Феврония
жили, как сообщает летопись, в начале 13 века. Они оставили по себе настолько
добрую память, что после смерти их стали почитать как святых. К лику святых
Петр и Феврония были причислены в середине 16 века. Тогда же, примерно в конце
40-х годов 16 века, известный церковный писатель Ермолай-Еразм на основе
сказаний, бытовавших в народе, написал

  Хотя повесть имеет подзаголовок «житие», она
очень отличается от традиционных произведений житийной литературы и напоминает
– и по сюжету, и по образному строю – народную сказку. В народе сказание о
Петре и Февронии было очень популярно, фольклористы записывали его варианты от
сказителей вплоть до середины 20 века. Народное предание оказало очень сильное
влияние на Ермолая-Еразма, поэтому он создал произведение, мало связанное с
канонами житийного жанра: перед нами увлекательное сюжетное повествование, мало
чем напоминающее рассказ о подвиге святых во славу церкви. И в сюжете, и в
содержании отдельных эпизодов, в загадывании и разгадывании загадок заметно
проявляются фольклорные мотивы. Канонические особенности житийной литературы 
заключались в том, что жизнеописание героя в житии начиналось с указания на
происхождение героя, как правило, от благочестивых родителей. В детстве герой
уже отличался от сверстников, постепенно набирался мудрости, успешно вел борьбу
с бесовскими искушениями. Святой сам чувствовал и предсказывал свою кончину,
его тело после смерти оставалось нетленным. Древнерусская литература выдвигала
Христа в качестве образца поведения человека, вносила в сознание читателей
религиозно-нравственные понятия. Житийная литература рисовала нравственный
идеал человека на примере жизнеописания святых. В сюжет повести о Петре и
Февронии вошли элементы народных сказок – об огненном змее и о мудрой деве.

  Показательно то, что рассказ Ермолая-Еразма о
Петре и Февронии, признанных церковью святыми, не был включен в «Великие
Четьи-Минеи», в которых наряду с другими текстами помещались многочисленные
жития русских святых. То есть признавая существование святых Петра и Февронии,
церковь отрицала достоверность сказания о них.

Мы
с вами знаем, что Петр и Феврония не случайно стали героями повести. Князь Петр
для писателя – воплощение справедливой княжеской власти: рассказав о правлении
князя Петра, автор показал, какой должна быть эта власть.

— Но разве
всегда Петр поступал по совести? Разве не вызывал осуждения?        

(Не женился
сразу на Февронии, стал ее испытывать, когда жены бояр  стали наговаривать на
нее, например, про крошки, которые она собирает).

— Так почему же
автор делает Петра главным героем?

(Петр
раскаялся, исправил свои ошибки, он вел праведную жизнь, был скромен, но тверд
в вере).

— Как вы думаете,
почему автор в качестве главной героини выбрал девушку не знатную, а
крестьянского происхождения?

(Он учит ценить
людей не по происхождению, по их поступкам, хотел сказать, что и среди крестьян
есть люди мудрые, чистые, верные).

Не забудем, что
герои повести – реальные исторические лица.

— Какие чувства вы
испытывали к героине, читая о ней?

(Сочувствовали,
жалели, когда ее не принял Петр, а потом бояре; уважали за ум, верность,
радовались, когда все поняли, что она мудрая, добрая, справедливая, и приняли
ее).

—  Посмотрите на
записанные изречения.

Мудрая
жена – всегда радость для своего мужа и для окружающих. 

Мудрая
жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками.

 — Можем ли мы
подтвердить эти изречения  нашим текстом?

 — И как мы видим
из произведения, Пётр  был очень благодарен Богу за такую жену, и когда бояре и
знать предложили ему выбирать между женой и престолом, он выбрал ее:
«Блаженный же князь Петр не захотел нарушить Божиих заповедей ради
царствования в жизни этой, < … >по Евангелию
поступил: пренебрег княжением своим, чтобы
заповеди Божьей не нарушить».

— Почему
автор не рисует портретов героев повести?

(Не внешность,
не красота  главное для него, как не главное это для Петра и Февронии. Петр
убедился в уме, душевной красоте девушки. Ведь до того, как Петр взял с
великими почестями Февронию в Муром, они друг друга не видели и все общение
вели через слуг).

— В чем находит
свое высшее выражение неиссякаемая сила взаимной любви Петра и Февронии? (Оба
супруга, не мысля возможности пережить друг друга, умирают в один и тот же день
и час и не разлучаются даже после смерти, наперекор тем, кто пытался их
разлучить).

 —  Погребены были
святые супруги в соборной церкви города Мурома в честь Рождества Пресвятой
Богородицы, возведённой над их мощами по обету Иваном Грозным в 1553 году, ныне открыто почивают в храме Св.
Троицы Свято-Троицкого монастыря в Муроме. Поныне
своими молитвами святые Петр и Феврония низводят небесное благословение на
супружеские пары и их детей

 — В чем
основноезначение «Повести…»?  Какие жизненные ценности утверждаются в ней?

(Повесть
эта своего рода гимн вере, любви и верности.

Любовь к
людям, мужество, смирение, семейные ценности, верность, религиозность.

Торжество
веры, мудрости, разума, добра и любви – основная идея повести.)

—  Жизнь святых
Петра и Февронии — это пример, достойный подражания, заставляющий задуматься о
том, что такое супружество и счастье в браке.

    Ермолай-Еразмиз глубины
веков поведал нам  о культуре отношений между мужчиной и женщиной,
сущестовавшей  семь веков назад.Жизнь по заповедям Божьим,
осознанное желание человека творить добро, любовь и верность  –ценности,
над которыми не властно время.

4.Слово 
учителя о Всероссийском дне семьи, любви и верности.

С 2008
года в России день 8 июля объявлен Всероссийским днем семьи, любви и
верности. Символично, что этот праздник впервые отмечался в 2008 году,
который был объявлен годом семьи. Этот прекрасный летний день был выбран
для праздника не случайно – уже более700 лет православные почитают 8 июля
память покровителей семейного счастья.

В
некоторых российских городах с 2008 года стали устанавливать памятники Петру и Февронии.

Очень
много людей в этот день совершает паломничество в Муром, чтобы поблагодарить
святую супружескую паруза покровительство в их семейной жизни или попросить о
даровании семейного лада и счастья.

 — Почему же Пётр и Феврония, говоря
современным языком, вновь оказались востребованными обществом?

Ответ
лежит на поверхности: богатый потрясениями ХХ век, годы реформ поколебали
многие ценности, на которых покоятся жизнеспособность, физическое и нравственное
здоровье общества и человека. В том числе такой важнейший устой, каким всегда
являлась крепкая семья. Последствия её разрушения оказались тяжкими:
сокращение рождаемости, сотни тысяч беспризорных и безнадзорных детей,
распространение алкоголизма, наркомании, преступности, эгоизма и цинизма.
Необходимо остановить циничное разрушение семьи и супружества глобализацией!

V.
Подведение итогов урока.

—  Чем обогатила вас история Петра и
Февронии?

 — О 
каких вечных ценностях  заставил вас задуматься сегодняшний урок?

Вывод
(под запись): «Повесть о Петре и Февронии Муромских» — выдающееся
произведение 15 века. Герои ее – исторические лица. Но сюжет повести построен
на основе народных легенд и сказок, связанных с Петром и Февронией. В сюжет
повести вошли элементы народных сказок.

Источник

1 Древнерусская литература. «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Поучительный характер древнерусской литературы; мудрость, преемственность духа, религиозность, верность, жертвенность; семейные ценности (любовь, преданность, верность главных героев)

«Повесть о Петре и Февронии» возникла в своей основе не позднее второй четверти XV века, но получила окончательное оформление в начале XVI века под пером Ермолая Еразма и тесно связана с фольклором.

Это история о любви князя Петра и крестьянской девушки Февронии — любви сильной и непобедимой, «до гроба».

Первое появление в повести девушки Февронии запе­чатлено в зрительно отчетливом образе. Ее нашел в простой крестьянской избе посланец муромского князя Петра, за­болевшего от ядовитой крови убитого им змея. В бедном крестьянском платье Феврония сидела за ткацким станком и занималась «тихим» делом — ткала полотно, а перед ней скакал заяц, как бы символизируя собой слияние с приро­дой. Ее вопросы и ответы, ее тихий и мудрый разговор ясно показывают, что она умна. Феврония изумляет посланцев своими вещими ответами и обещает помочь князю. Сведу­щая в целебных снадобьях, она излечивает князя.

Животворящая сила любви Февронии так велика, что жерди, воткнутые в землю, по ее благословению расцветают, превращаясь в деревья. Крошки хлеба в ее ладони обращаются в зерна священного ладана. Она настолько сильна духом, что разгадывает- мысли встреченных ею людей. В силе своей любви, в мудрости, как бы подсказы­ваемой ей этой любовью, Феврония оказывается выше своего идеального мужа — князя Петра.

Их не может разлучить сама смерть. Когда Петр и Феврония почувствовали приближение смерти, они стати просить у бога, чтобы он дал им умереть в одно время, и приготовили себе общий гроб. После того они приняли монашество в разных монастырях.

2 М. Горький. Повесть «Детство» — автобиографический характер повести

Произведение М. Горького «Детство» относится к жанру автобиографической повести. Вспоминая своё детство, первые годы взросления, смерть отца, переезд в дом Кашириных, по-новому многое переосмысливая, М. Горький создает повесть «Детство». повествование о жизни маленького мальчика Алёши. Рассказ в повести ведётся от первого лица, от имени главного участника событий. Это даёт возможность писателю показать изображаемые события более достоверно, передать мысли, чувства, отношение к жизни персонажа. Алёша вспоминает о бабушке как о «самом близком сердце моему, самом понятном и дорогом человеке — это её бескорыстная любовь к миру обогатила меня, насытив крепкой силой для трудной жизни», В тексте повести герой признается в своей нелюбви к деду. Задача писателя — не просто передать события, участником которых стал маленький герой, а и оценить их уже с позиции взрослого, много познавшего и жизни человека. Именно эта черта является характерной для жанра автобиографической повести.

Слайд 1

Тема урока: «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Нравственные идеалы и заветы Древней Руси. Гимн любви и верности»
Повесть о Петре и Февронии является одним из шедевров древнерусской литературы, памятником агиографической литературы. Создана в середине 16 века

Слайд 2

img3454f6a6

Оригинальное название:
«Повесть от жития святых новых чюдотворець муромских, благовернаго и преподобнаго и достохвалнаго князя Петра, нареченнаго в иноческом чину Давида, и супруги его благоверныя и преподобныя и достохвалныя княгини Февронии, нареченныя в иноческом чину Еѵфросинии.»

Слайд 3

vuviconpuldb

«Нравственность едина во все века и для всех людей. Читая об устаревшем в деталях, мы можем найти многое для себя.» Д.С.Лихачёв
Нравственность — это нормы поведения, принятые в обществе. Быть нравственным – значит соблюдать эти неписаные правила: быть честным, добрым и т.п.

Слайд 4

334980

муромо-рязанский цикл
Ермолай –Еразм выдающийся писатель и публицист
1547 год
Князь Пётр убивает змея.
Рукопись 17 века

Слайд 5

1047634

Создателем «Повести» является Ермолай-Еразм, современник Ивана Грозного.
Ермолай получил поручение от Московского митрополита Макария написать о муромских святых — Петре и Февронии, которые действительно правили в Муроме и умерли в 1228 году.
Произведение было написано после канонизации Петра и Февронии на Московском церковном соборе в 1547 году.

Слайд 6

mpickf64f7

Словарь урока
Митрополит, «Великие Четьи –Минеи», благочестивый, праведный, иночество, канонизация.
Митрополит – в русской православной церкви священнослужитель высшей ступени, подчиняющийся главе церкви (патриарху).
«Великие Четьи –Минеи» — сборник житий всех святых православной церкви.
Благочестивый – человек, почитающий Бога, соблюдающий его заповеди.
Праведный, праведник — святой, пребывавший не в монашестве, а в обычных условиях семейной и общественной жизни.
Иночество — буквально «уединённое, одинокое жительство», монашество; инок – православный монах.
Канонизация – причисление к лику святых.

Слайд 7

tudob qa

Проверь себя Тест-контроль

(+) 1. Змей поведал о своей смерти жене Павла.
(–) 2. Петр убил лукавого змия топором.
(+) 3. От крови змия тело Петра покрылось струпьями и открылись язвы.
(–) 4. Феврония была из села Майского. (из Лаского.)
(–) 5. Брат Февронии был скалолазом.
(+) 6. Феврония нарочно сказала Петру не мазать мазью один струп, чтобы проверить его.
(–) 7. Петр с первого раза взял Февронию в жены.
(+) 8. В Муроме бояре и их жены невзлюбили Февронию.
(+) 9. Петр и Феврония заранее заказали себе гроб.
(+) 10. Их причислили к лику святых.
(+) 11. У них не было детей.
(+) 12. Феврония вышивала для соборного храма Богородицы воздух с ликами святых.
(–) 13. Души Петра и Февронии отошли в разное время.
(+) 14. Сразу после смерти их положили в разные гробы.
(+) 15. После смерти их пытались разлучить два раза.

Слайд 8

hpicl2

Слайд 9

byfile fa

В своём произведении автор показывает, что зло в мир приходит от дьявола — носителя зла, но также и от корысти, глупости, властолюбия людей.
Повесть о Петре и Февронии является одним из шедевров древнерусской повествовательной литературы. Повесть издавалась неоднократно.

Слайд 10

178178 10

Слайд 11

3741170

СКАЗКА?
ЖИТИЕ?
ПОВЕСТЬ?

Слайд 12

38wyfullsizevi38c

Вывод:
Сказка Житие Повесть

Слайд 13

image13fae

Мы выявили следующие черты сказки:
1.Сказочный зачин.
2.Первая часть похожа на волшебную сказку о герое – змееборце, вторая – на бытовую сказку о мудрой деве.
3.Есть сказочный герой змей-искуситель.
4. Добро побеждает зло. Пётр побеждает змея

Слайд 14

923876836255

5. Есть загадки, которые часто приходится отгадывать героям сказок
6. Хитроумные задания-испытания (задание Петра сшить из пучка льна рубаху и задание Февронии сделать ткацкий станок из полена)
7. Волшебные предметы (например, Агриков меч)
8.Постоянные эпитеты (“лукавый змей”, “мудрая дева”).

Слайд 15

vedob le42503

«Житие» — жанр древнерусской литературы, описывающий жизнь святого.
Композиция жития:
Рождение святого.
Жизнь святого в родительском доме. Решение служить Богу.
Уход из родительского дома.
Одинокая жизнь в лесу, служение Господу, приход других отшельников и основание монастыря.
Прижизненные чудеса.
Смерть святого.
Посмертные чудеса.

Слайд 16

482082

образец поведения человека
Вступление – обращение к Богу (похвала и молитва о помощи)
Собственно житие – рождение святого, праведная жизнь, смерть и чудеса
Заключение – похвала святому
«Житие» — жизнеописание святых
Композиция
Христос

Слайд 17

e4cbad42c4e09ebeb9ee4b98

«Повесть о Петре и Февронии» написана в форме жития В ходе работы мы выявили следующие черты житийного жанра:
Автор прославляет святых, создавая идеальные образы. (Пётр – благочестивый, святой; Феврония – святая, преподобная, блаженная).
Любовь героев к Богу, почитание героями Библии

Слайд 18

ce4 18

Чудеса, которые творят герои
Необычная смерть и посмертные чудеса
Есть похвальное слово святым.
В повести используется лексика, характерная для духовной литературы: блаженный, милостыню творя, заповеди Господние, чадолюбивые и т.д.

Слайд 19

livimage bob

В ходе исследования мы выявили следующие жанровые особенности:
1.Указаны конкретные места действия: город Муром, Рязанская земля, село Ласково. Это придает повести достоверность.
2.Герои повести – реальные люди
Жанр произведения определен в заглавии: «Повесть»

Слайд 20

5adopicjo5

«…Она же в это время заканчивала вышивание того святого воздуха: только у одного святого мантию ещё не докончила, а лицо уже вышила; и остановилась, и воткнула иглу свою в воздух, и замотала вокруг неё нитку, которой вышивала…»
3.Детали

Слайд 21

818d46b6324b5766481

4.На первый план выдвигается личность крестьянки
5.Тема социального неравенства
6.История рвущихся к власти бояр, перебивших друг друга в междоусобице

Слайд 22

7595295

Житийная повесть
с элементами народно- сказочного характера

Слайд 23

061small1720

СКАЗКА ЖИТИЕ ПОВЕСТЬ
Сказка — произведение устного народного творчества о вымышленных событиях, с участием волшебных, фантастических сил. Житие (в переводе с церковно-славянского – «жизнь») – описание жизни святых, их деяний.
Жития имели определенную структуру. По́весть — прозаический жанр, тяготеющий
к хроникальному сюжету, воспроизводящему естественное течение жизни.
— Сказочный зачин: «Есть в Российской земле город… в нем правил князь по имени Павел» — Повесть написана в форме жития, но нет традиционного для житийного жанра построения произведения (начало не соответствует житийному зачину, испытания,
через которые проходят Петр и Феврония, им посылает не дьявол, а создает зависть людей; лишь финал – классический образец жития). По́весть — прозаический жанр, тяготеющий
к хроникальному сюжету, воспроизводящему естественное течение жизни.
Не указано точное время, оно отсчитывается от последнего события: «через год», «через день»,
«на следующее утро». — Повесть написана в форме жития, но нет традиционного для житийного жанра построения произведения (начало не соответствует житийному зачину, испытания,
через которые проходят Петр и Феврония, им посылает не дьявол, а создает зависть людей; лишь финал – классический образец жития). По́весть — прозаический жанр, тяготеющий
к хроникальному сюжету, воспроизводящему естественное течение жизни.
— Первая часть «Повести…» похожа на волшебную сказку о змее-искусителе, вторая – на сказку о мудрой деве.
— Автор прославляет святых, создавая идеальные образы.
— Достоверность «Повести…» придают названия конкретных мест действия (город Муром, Рязанская земля, село Ласково).
— Первая часть «Повести…» похожа на волшебную сказку о змее-искусителе, вторая – на сказку о мудрой деве. — Герои живут по «заповедям Божьим, в трудную минуту обращаются к Богу. — Герои повести – реальные люди. (Петр и Февронья княжили в Муроме в начале 13 века, умерли в 1228 году).
— Есть волшебные вещи: агриков меч. — Герои живут по «заповедям Божьим, в трудную минуту обращаются к Богу. — Герои повести – реальные люди. (Петр и Февронья княжили в Муроме в начале 13 века, умерли в 1228 году).
— Добро побеждает зло (Пётр победил змия). — Необычная смерть и посмертные чудеса (пророчески предсказали свою смерть, умерли в один день и час, не расстались после смерти; на месте их погребения верующие люди получают исцеление от самых тяжких недугов). — В центре произведения — образ простой крестьянской девушки, которой приходится пройти через серьезные реальные испытания.
— Загадки и хитроумные испытания. — Необычная смерть и посмертные чудеса (пророчески предсказали свою смерть, умерли в один день и час, не расстались после смерти; на месте их погребения верующие люди получают исцеление от самых тяжких недугов). — В центре произведения — образ простой крестьянской девушки, которой приходится пройти через серьезные реальные испытания.
— Загадки и хитроумные испытания. — Необычная смерть и посмертные чудеса (пророчески предсказали свою смерть, умерли в один день и час, не расстались после смерти; на месте их погребения верующие люди получают исцеление от самых тяжких недугов). — В повести отражен один из острейших конфликтов XVI века — история рвущихся к власти бояр, перебивших друг друга в междоусобице.

Постоянные эпитеты (лукавый змей, блаженный князь, мудрая дева);
повторы (два раза исцелялся, три раза посылал к жене перед смертью).
ЖИТИЙНАЯ ПОВЕСТЬ
С ЭЛЕМЕНТАМИ НАРОДНО-СКАЗОЧНОГО ХАРАКТЕРА — В повести отражен один из острейших конфликтов XVI века — история рвущихся к власти бояр, перебивших друг друга в междоусобице.

Слайд 24

ac4 24

К каким эпизодам повести вы бы сделали рисунки? Почему именно к этим? Что бы вы хотели сказать своими иллюстрациями?

Слайд 25

gscreenshot f

Но разве всегда Петр поступал по совести?
Разве не вызывал он у вас осуждения?
— Так почему же автор делает Петра главным героем?
— Как вы думаете, почему автор в качестве главной героини выбрал девушку не знатную, а крестьянского происхождения?
Мудрая жена – всегда радость для своего мужа и для окружающих.
Мудрая жена устроит дом свой,
а глупая разрушит его своими руками.
— Какие чувства вы испытывали к героине, читая о ней?

Можем ли мы подтвердить эти изречения текстом?

Слайд 26

screen102f37b3

Слайд 27

chtransmddedb

Как раскрывает тайну любви Ермолай – Еразм?
любовь – самоотречение;
любовь – самопожертвование;
любовь – труд;
любовь требует мудрости;
если любовь истинна, то она поможет преодолеть все невзгоды;
любовь преображает не только любящих, но и окружающих людей;
настоящая любовь не терпит обид, ссор. Она тихая и нежная. Это ежедневное ощущение взаимной «нужности», надёжности;
истинная любовь продолжается и на небесах;
«Заповедь новую даю вам: да любите друг друга».

Слайд 28

xaimg ly

«…Блаженный же князь Петр
не захотел нарушить Божиих заповедей ради царствования в жизни этой,
 …  по Евангелию поступил:
пренебрег княжением своим, чтобы заповеди Божьей не нарушить».

Слайд 29

07e 29

Слайд 30

fpic764cf367

Слайд 31

screenshot4975f8

Андрей Рублёв. «Троица».

Слайд 32

77screen108d5989

Дмитрий Сергеевич Лихачёв:
«…это повесть о любви – сильной, непобедимой, «до гроба». Буря страстей. . . сменяется в «Повести…» тишиной умиротворённого самоуглубления, эмоциональностью. Феврония подобна «тихим ангелам» Андрея Рублёва. Она мудрая дева. Она готова на подвиг самоотречения. Между её чувством ума и волей нет конфликта: отсюда та необыкновенная «тишина» её образа…»

«Повесть о Петре и Февронии Муромских». Гимн любви и верности

Из древнерусской литературы

8 июля (25 июня по стар. ст.) все православные христиане отмечают народный праздник День Петра и Февронии. Эти святые стали покровителями семьи, поскольку их супружеский союз считается образцом христианского брака. История этой любви — «Повесть о Петре и Февронии Муромских» — прозвучит на этом уроке.

Тема: Из древнерусской литературы

Урок:
«Повесть о Петре и Февронии Муромских». Гимн любви и верности

Считается, что «Повесть о Петре и Февронии Муромских» была написана в ХVІ веке священником псковского монастыря Ермалаем-Еразмом. Чуть позже он стал настоятелем Дворцового собора в Москве.

Эта повесть не единственное его сочинение. Но именно она стала более всех популярна.

Сохранилось около 150 списков повести во множестве вариантов. До сих пор многие задаются вопросом: кто же является реальными прототипами главных героев? Есть предположения, что это действительно реальные исторические люди, которые жили в ХІІІ веке, а точнее в 1228 году.

В то же время, одним из источников данного произведения стала легенда о простой крестьянской девушке, которая впоследствии стала княгиней.

Сюжет

1.Экспозиция:

«В граде этом [Муроме], как рассказывают, княжил благоверный князь Павел. И стал к его жене летать змий-насильник. Для посторонних он принимал облик Павла. Жена Павла поведала мужу о своем несчастии, и стали оба думать, как избавиться от насильника. Однажды, когда змий снова прилетел к жене Павла, она спросила змия «с почтением»: «Многое ты знаешь, знаешь ли ты кончину свою: какая она будет и от чего?» Прельщенный «добрым прельщением» жены Павла, змий ответил: «Смерть моя — от Петрова плеча, от Агрикова меча»».

2. Завязка
 —
 страшная болезнь Петра. Появляется мудрая дева Феврония, излечивающая князя. Феврония — мудрая дева сказочных сюжетов.

Вместе с тем ее мудрость —
 не только свойство ее ума, но в такой же мере —
 ее чувства и воли. Между ее чувством, умом и волей нет конфликта: отсюда необыкновенная «тишина» ее образа.

3. Развязка
:

Животворящая сила любви Февронии так велика, что жерди, воткнутые в землю, расцветают в деревья по ее благословению. Она настолько сильна духом, что разгадывает мысли встреченных ею людей. В силе любви, в мудрости, подсказанной ей этой любовью, Феврония оказывается выше даже своего идеального мужа —
 князя Петра.

4.Эпилог:

После смерти Петра и Февронии (рис. 1) люди положили тела их в отдельные гробы, но на следующий день тела их оказались в общем, заранее приготовленном ими гробу. Люди второй раз попытались разлучить Петра и Февронию, но снова тела оказались вместе, и после этого их уже не смели разлучать.

Сказочные элементы в повести

Во-первых, конечно, сказочный зачин. И первая часть повести очень похожа на волшебную сказку, а вторая часть повести похожа на бытовую сказку.

Во-вторых, есть сказочный герой. Это змей-искуситель.

В-третьих, добро побеждает зло, как в любой волшебной сказке.

В-четвертых, есть волшебные помощники —
это Агриков меч.

Агрик — это сказочный богатырь, который, как рассказывали, побеждал исполинов и чудовищ. И он собрал несметную сокровищницу оружия, в которую и входил меч-кладенец.

Отличие от сказки

Указано конкретное место действия повести город Муром (Рязанская область). В сказках же пространство всегда не определено, не конкретно.

Действующие герои в повести — реальные люди, что тоже противоречит фольклорному жанру сказки. Все нам указывает на то, что это историческая повесть.

Отличие от канонического жития

Сюжет, традиционный для волшебных сказок разных народов, приобретает черты жития русских святых. Финал повести — образец житийной литературы.

Рис. 1. Икона. Святые Петр и Феврония. ()

Каноническое житие

Житие святого —

 повествование о жизни святого, которое, обязательно сопровождает официальное признание его святости (канонизацию)

Жития пишутся по особым правилам (канонам). Считалось, что появление отмеченного особой благодатью ребенка чаще всего происходит в семье благочестивых родителей. Чаще всего святой с ранних лет ведет строгую, праведную жизнь. В жизни святой набирается мудрости, проходит ряд испытаний. Святой мог предсказать свою смерть, так как чувствовал ее. После смерти его тело оставалось нетленным.

В повести прослеживаются черты святости у обоих героев. Но все-таки это не каноническое житие. Дело все в том, что нет рассказа в сюжете повести об их благочестивых родителях, о том, как зародилась в Петре и Февронии вера в Бога; нет рассказа о том, какие страдания им пришлось претерпевать во имя Бога. Повесть пронизана лиризмом, авторским сочувствием героя, восхищением их красотой и душевной силой.

С 2008 года (8 июля)
 в России отмечается праздник День семьи, любви и верности в честь князя Петра и благочестивой супруги его Февронии.

Характеристика главных героев

«Повести о Петре и Февронии Муромских»

ccf439

Рис. 2. Памятник Петру и Февронии. Ярославль ()

Феврония
— главная героиня повести. Она мудра народной мудростью. Первое появление в повести девушки Февронии запечатлено в зрительно-отчетливом образе.

Ее находит в простой крестьянской избе посланец муромского князя Петра, заболевшего от ядовитой крови убитого им змея. В бедном крестьянском платье Феврония сидела за ткацким станком и занималась «тихим» делом —
 ткала полотно, а перед нею скакал заяц, как бы символизируя собой слияние ее с природой. Ее вопросы и ответы, ее тихий и мудрый разговор ясно показывают, что «рублевская задумчивость» не бездумна. Феврония изумляет посланца своими вещими ответами и обещает помочь князю. Сведущая в целебных снадобьях, она излечивает князя, как Изольда излечивает Тристана, зараженного кровью убитого им дракона.

Несмотря на социальные препятствия, князь женится на крестьянской девушке Февронии. Как и любовь Тристана и Изольды, любовь Петра и Февронии преодолевает иерархические преграды феодального общества и не считается с мнением окружающих. Чванливые жены бояр невзлюбили Февронию и требуют ее изгнания…

Мудрая жена — всегда радость для своего мужа и для окружающих. Феврония прославила и возвысила своей мудростью и себя, и своего мужа Петра.

Феврония скончалась в 1228 году в один день со своим супругом. Оба они, согласно завещанию, положены в одном гробу.

Князь Петр
 пытается обмануть её только один раз, вначале, когда он решает не жениться на ней, вопреки своему обещанию. Но после первого же урока, преподанного ему Февронией, он слушает её во всем и, обвенчавшись, живёт с нею в согласии. Их любовь переступает и за порог смерти. Петр не потакал Февронии, как бояре, которые предложили ей оставить их город, потакали своим женам. Однажды кто-то из прислуживающих за столом Февронии пришел к благоверному князю Петру и наговорил на нее: «Каждый раз, — говорил он, — окончив трапезу, не по чину из-за стола выходит: перед тем как встать, собирает в руку крошки, будто голодная!» И вот благоверный князь Петр, желая её испытать, повелел, чтобы она пообедала с ним за одним столом. И когда кончился обед, она, по обычаю своему, собрала крошки в руку. Тогда князь Петр взял Февронию за руку и, разжав её, увидел ладан благоухающий и фимиам. И с того дня он её больше никогда не испытывал.

Т. о., «Повесть о Петре и Февронии Муромских» сочетает в себе элементы сказочного и бытового, создает яркие характеры и является образцом не только благочестивого жития святых, но и народной мудрости, добрых семейных отношений и идеалом русского народа.

Список литературы

  1. Коровина В.Я. Дидактические материалы по литературе. 7 класс. — 2008.
  2. Тищенко О.А. Домашняя работа по литературе за 7 класс (к учебнику В.Я. Коровиной). — 2012.
  3. Кутейникова Н.Е. Уроки литературы в 7 классе. — 2009.
  4. Коровина В.Я. Учебник по литературе. 7 класс. Часть 1. — 2012.
  5. Коровина В.Я. Учебник по литературе. 7 класс. Часть 2. — 2009.
  6. Ладыгин М.Б., Зайцева О.Н. Учебник-хрестоматия по литературе. 7 класс. — 2012.
  7. Курдюмова Т.Ф. Учебник-хрестоматия по литературе. 7 класс. Часть 1. — 2011.
  8. Фонохрестоматия по литературе за 7 класс к учебнику Коровиной.
  1. ФЭБ: Словарь литературных терминов ().
  2. Словари. Литературные термины и понятия ().
  3. Толковый словарь русского языка ().

Источник

  • Памятник петру 1 в москве сочинение описание
  • Памятник петру первому сочинение описание
  • Памятник муса джалиль казань сочинение
  • Памятник неизвестному солдату как пишется
  • Памятник медный всадник санкт петербург сочинение