Давно это было. Как-то в один отдаленный монастырь забрел странствующий монах. Братия жила строго, благочестиво, согласно монастырскому уставу. И естественно, что каждый пришелец, столь редкий в этом уединенном месте, воспринимался как особая милость Божия. Хотя бы уже потому, что в народе тогда было глубокое понимание: «гость в дом – Христос в дом». После совместной молитвы и братской трапезы все остались на своих местах и приготовились выслушать странствующего в надежде получить духовную пользу. Гость был многословен. Пространно поведал о себе, откуда он, как подвизается и преуспевает в любви Господней. Плавно перешел к рассказу о своем старце и его особенных превосходных достоинствах. Речь монаха была театрально-эффектна, характеристики духовного отца пестрели и переливались превосходными степенями. Говорил долго. Когда наконец-то завершил – в трапезной повисла тишина. Игумен, обведя взглядом присутствующих, убедился в единомыслии братии и в душевной простоте обратился к страннику со следующими словами: «Вот если твой духовный отец так велик, как ты нам поведал, то почему у него такой гнилой плод, как ты?»
***
…Перечтя написанное и испытав чувство смущения, которое уже многие годы удерживает меня от мысли рассказывать или писать о моем духовном отце и событиях, с ним связанных, вздохнул и с дерзновением, уповая на помощь Божию, продолжаю, повинуясь непреодолимому сердечному зову.
Большинство людей мучительно ищут своего старца, которому можно довериться полностью и без сомнений
Мне повезло. Не всем так везет. Большинство людей мучительно ищут своего старца, которому можно довериться полностью и без сомнений, как доверяет младенец своей матери, прижавшись к ней и ощущая ее теплоту и любовь, испытывая чувство покоя и полной безопасности, замирая от чувства восторга и безмерного счастья. Кому из нас не знакомо это яркое чувство из детства? Если поискать основательно, то даже самый окаменелый человек может найти хоть что-то в остатке где-нибудь в самых дальних и давно непосещаемых закоулках души. И останется только протянуть руку, и вот оно засияло, заискрилось – Царствие Небесное. Потому, мыслю, «собственный старец» – великое счастье, если «нашелся». А уж если кто, к тому же, особо и не искал, так это великое чудо. Но как бы ни происходило – несомненный подарок от любящего Бога. Впрочем, и тут остается если не сомнение, то опять же некоторое смущение, потому как еще святитель Игнатий (Брянчанинов) высказывал мысль, что в наш исторический промежуток времени не следует искать старца, чтобы, отвергнув свою волю, во всем следовать его благословению. Ведь ныне окончательно оскудело духовное начало в человеках, и настоящего духовного руководителя практически найти невозможно. Святитель дает и «рецепт», как поступать ищущим Бога: вникать в наследие святых отцов и ими, рассуждая, руководствоваться, а не тратить всуе свои душевные силы, которых и так ничтожно мало, изнывая в поисках духовного наставника. Вот такое великое сиротство, видимо, свойственно нашему времени.
Порой события в жизни складываются неожиданно вовремя и дают мощный толчок к продолжению богоискательства с удвоенной силой. Так и случилось в этот раз: через труды святителя Игнатия в алтаре моего сердца как центральная фигура водрузился Христос, засияла и личность самого архиерея, а в душе разлился мягкий свет любви моего духовного отца. Картина была, казалось, проста и идеальна. Но не все так уж лубочно-умилительно в нашей земной жизни.
Увы, все эти чудесные превращения приходились на самое начало 1990-х годов. Пришла лютая зима, температура падала порой ниже сорока градусов, к вечеру город цепенел, улицы пустели. Темнело рано, освещение на улицах не работало, еда в магазинах стремительно дорожала. В домах либо прорывало отопительные батареи, либо по ним поступала еле теплая вода. Утром люди просыпались в выстуженных квартирах с промерзшими стенами, на которых через обои местами проступал ледяной иней. Вывоз мусора был нерегулярным, мусоропроводы в домах забиты.
Вечером, взяв ведро с содержимым, я направился к ближайшей помойке около дома. Открыв дверь подъезда, очутился на улице, осторожно сделал вдох, опасаясь обжечь легкие ледяным воздухом, и поплелся к виднеющимся невдалеке мусорным бакам. Темно, жутко холодно, безлюдно, страшно. Вывалил мусор в переполненный контейнер, из которого он, соскользнув, моментально оказался на земле. С безразличием понаблюдав эту картину, почему-то оглянулся, видимо, из-за безотчетного страха, который нарастал с момента появления на улице.
Что же с нами всеми стало? Какие лютые холода посетили наши души?
Я увидел с десяток собачьих глаз, неотрывно следящих за мной, безумных, не похожих совсем на глаза тех бродячих животных, забитых и страдающих, которых так много в наших городах. Эти глаза были совсем другие: непреклонные, решительные, безжалостные, готовые к нападению и уничтожению врага. Отчаянные были глаза. Бродячие дворняги действовали слаженно и обдуманно, заключая меня в круг, тем самым отрезая все возможные пути к отступлению. И они приближались. Круг медленно сужался. Несмотря на панику, которая меня охватила, я тут же понял причину такого поведения животных – я вторгся на их территорию. В это ужасное время помойка была единственным местом, где бедные животные могли найти хоть что-нибудь съедобное. От этой помойки зависела их жизнь. Меня приняли за конкурента, покушающегося на их собственность. Медлить было нельзя. Взмахнув ведром, бросился на прорыв в сторону дома, в ту же секунду с воем стая бросилась на меня. Удача сопутствовала, без потерь я добрался до подъезда. Дверь громко хлопнула за мной, и, опустившись без сил на корточки, я зашелся в приступе истеричного смеха. Причина последнего мне была совершенно очевидна – я смеялся над собой! Ведь вся моя жизнь уже давно была точная копия произошедшего. Я стоял посреди круга нападающих, озлобленных и беспощадных, временами уподобляясь им, и бился за свой «кусок» из любой «помойки». И эти существа ведь раньше были мирными и, хоть не без лукавства, но добрыми людьми. Что же с нами всеми стало? Какие же лютые холода посетили наши души? Смех сменили рыдания, не знаю уж, от жалости к себе или к окружающим. Однако надо было жить дальше. Я рассказал эту историю, чтобы было понятно то время, в которое мне повстречался мой духовный наставник.
***
Первая наша встреча произошла, казалось бы, обыденно и мимолетно. В то время мне было чуток за тридцать, ему – чуток за шестьдесят лет. Работал я хирургом-дежурантом в небольшой больнице недалеко от Санкт-Петербурга, и путь к месту службы лежал мимо храма, который пребывал практически в развалинах, но быстро восстанавливался. Имея уже обыкновение перед службой останавливаться и заходить в храм для краткой молитвы и благословения священника, я толкнул тяжелую дверь и оказался внутри помещения церкви. Перекрестился, глаза привыкли к полутьме: на солее стоял незнакомый мне батюшка, который был занят тем, что гасил лампадки иконостаса. Священник невысок ростом, полноват, весь какой-то «кругленький», по-домашнему уютный. Волосы на главе длинные, растрепанные, поредевшие, борода тоже длинная, хоть и не густая. Приложившись к образу Николая Чудотворца, я подошел поближе и стал ждать, когда батюшка закончит свое дело. Наблюдал за ним охотно, с удовольствием и некоторым восхищением. Меня всегда поражало и захватывало, когда я видел, как самое маленькое, незначительное, казалось бы, дело наполнялось глубоким смыслом, сильными переживаниями, если оно совершалось как осознанное служение Творцу: священник торжественно подходил (даже сказал бы – шествовал) к очередной иконе, торжественно крестился, склоняясь в неспешном поклоне, сосредоточенно шептал слова молитвы и тушил лампаду. Я замер, залюбовавшись происходящим, уже совсем забыв о цели: всего лишь получить благословение перед началом дежурства.
– Ты рабочий? – неожиданно звонкий и громкий голос прозвучал совсем рядом.
Из-под стекол стареньких очков на меня смотрели озорные лучащиеся глаза
Это был то ли вопрос, то ли утверждение, понять было трудно. Батюшка, как-то очень «широко» и незаметно шагнув, моментально переместившись в мою сторону, оказался рядом. Неожиданность ситуации повергла меня в замешательство. Однако само это замешательство было странное и скорее развеселило, чем расстроило. Из-под стекол стареньких очков на меня смотрели озорные лучащиеся глаза. Весь этот эпизод был нетипичный и совсем не вязался со строгим и недоступным образом «настоящего» священника, который уже стойко успел сформироваться в моей душе. Тут-то и случилось по-настоящему чудесное: глаза наши встретились, а моя душа внезапно взорвалась такой жизненной силой, что удержать ее внутри не было никакой возможности. Все внутри заискрилось, запенилось, переливаясь яркими красками, нескончаемым потоком хлынуло наружу натурально физическим образом. Как Моисей, приблизившись к мертвой скале, ударил в нее посохом, и из нее хлынул поток воды, так после малозначащих слов священника раскрылась и ожила моя мертвая душа, удивив неожиданностью своего чудесного превращения. Волна постепенно схлынула, и я обрел способность к ответу. Оглянулся вокруг – в храме было пусто, только мы вдвоем. В полутьме мирно, не спеша потрескивали свечи. Совсем тихо, ни звука. Я не знал, что сказать. Сбивчиво объяснив, кто я и в чем нуждаюсь, получил желаемое благословение и отбыл к месту службы. Впервые меня посетила жизнь и слова Евангелия – «Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк. 15: 24) – прозвучали в душе с великой жизнеутверждающей силой и остались неуничтожимы.
***
С этого момента многое изменилось в моей душе. Она ожила, из нее ушел ужас и растерянность, ушел тот пронизывающий холод и окаменелое нечувствие, что так долго терзали и мучали в эти года лихолетья. Утвердилась вера, часто посещали радость и покой. И еще – любовь и полное доверия к малознакомому новому священнику, что само по себе уже было странно, так как это доверие абсолютно не требовало утверждения опытным путем. Сам же старец всегда оставался как бы в тени, давая всемерно место Христу. Слова священника – всегда краткие, но сказанные с удивительной силой и убежденностью – воодушевляли прихожан, возрождали надежду, укрепляли веру в Христа, звали в Мир Горний. Проповеди – простые и всегда от сердца – временами прерывались от переизбытка чувств священника. Он останавливался, дыхание перехватывало, на его глазах появлялись слезы, потом он целовал крест и только тогда мог продолжить говорить. В этот момент внимающие начинали плакать. И слова, хоть и простые, но попадали точно в сердца прихожан. На исповеди плакали все. Слезы ручьем текли по щекам, душу посещала неизъяснимая радость, а тело – покой и теплота. Мы практически и явно испытывали чувство очищения от греха, что приносило ощущение безграничной свободы.
С чувством любви тоже происходили странности. Раньше я как-то не задумывался над теми чувствами, которые испытывал к ближним. Если рядом было приятно находиться, часто просто выгодно, чтобы что-то получить от человека, то вот это и было то чувство, что определял как чувство любви. Приходится признать, что сам человек, его личность меня совершенно не интересовали. И самое неожиданное, что и Сам Христос мне был неинтересен. Интересно было то, что я мог от Него получить: пришел на литургию, помолился (а уж что нерадиво молился, так то не было для меня секретом), получил некоторое облегчение души, вышел из храма, даже не поблагодарив Бога за то чудо, что Он совершил, и тут же все забыл. Вот такая грустная картина получалась: что какой-нибудь человек, от которого получал деньги, к примеру, что Бог, который заботился обо мне от рождения, – все едино, все без разницы. От осознания моего бедственного устроения, которое постепенно стало «прилипать» ко мне после первой встречи с новым батюшкой, я впал в большое смущение и не находил покоя, разве что рядом с ним.
***
В то время прихожан на службах было мало – человек пятнадцать, чуть больше – по воскресным дням. Я работал дежурантом сутки через трое, так что времени присутствовать на литургии у меня было достаточно. Этим я и воспользовался, всеми силами моей души прилепившись к священнику. Вскоре он сам в разговоре, как ответ на просьбу разрешить мои затруднения, сказал: «А ты скажи, что твой духовный отец говорит так-то и так-то». «Ага, значит, признал», – пронеслось в голове. Я был не против. С ним было всегда тепло, спокойно и радостно, и мысли темные не терзали совсем. Кто же откажется от такого общения? Служили литургию в почти пустом храме, потом все стайкой шли в домик при церкви, где был уже готов обед и нас ждала неспешная застольная беседа и общение. Это был чудесный сказочный мир. Мир простой и не лукавый. Мир, где главное в жизни воспринималось естественно, безоговорочно, а второстепенное вершилось как бы само по себе без усилий и особого внимания с нашей стороны. Вопросы духовного плана разрешались неожиданно просто по искренности нашей веры и полного доверия к батюшке. Получалось это примерно так:
– Батюшка, измучился я совсем, прихожу в храм и как ни посмотрю на кого, то все кривые да косые. Сил больше нет, как тяжко.
Священник замирал на секунду, и после короткой паузы следовал ответ уже как бы между прочим, как маленький незначительный штришок в картине мастера, но изменяющий всю перспективу восприятия:
– А ты не смотри.
В который раз в душе вскрывается огромный гнойный нарыв точным взмахом руки ювелирного хирурга, уходит боль, так долго терзавшая душу и даже само тело. Ясность, покой, торжественность, но совершенно естественная – иначе и быть не могло.
Люди притекали в храм стремительно. Вот уже почти невозможно подойти к батюшке за многолюдством страждущих. Везу его домой после службы. Батюшка усталый, молчалив, но совершенно мирен и спокоен. А другим его я никогда и не видел. Моя душа продолжает жадно впитывать моменты общения, близости к старцу, радуется и искрится. И слова уже и не нужны, только бы быть рядом. Состояние полного счастья.
– Батюшка, старенькие прихожане смущены, просили пожаловаться, что не могут уже и подойти к вам. Отпихивают их новенькие.
Он улыбается:
– Андрюша, передай им, что вы все, старенькие, уже сами ножками можете ходить, а вот новенькие совсем немощные. Молитесь за них, они сильно нуждаются.
Какой же непомерный груз взваливает старец на свои плечи! Ведь каждому приходящему надо отдать часть своего сердца
Передаю его слова, люди улыбаются, смущение покидает их сердца. Опять все просто, и даже решение этой проблемы происходит само собой, не внося значимой тревоги в душу. Только, может быть, батюшку немного жалко – какой непомерный груз он взваливает на свои плечи! Сотни и тысячи плачущих, растерянных, истерзанных болью душ притекают к нему за помощью и поддержкой. И каждому надо отдать часть своего сердца. И только он знает, что это значит и как это сделать. И, конечно, жалко притекающих страждущих. Сердце сжимается и отдается пронзительной болью, когда их видишь: Господи, помилуй.
***
Бледная, исхудавшая, сгорбленная прихожанка преклонных лет, еле передвигая ноги, наконец-то подходит к старцу:
– Батюшка, помоги, измучила болезнь, – голос срывается, переходя в плач. Опять мое сердце наполняется жалостью, из которой летит молитва о страждущей. Молитва рождается без моей воли, без самопринуждения, как совершенно естественный порыв, кружит, тянется ввысь. Батюшка стремительно накидывает епитрахиль на страдалицу. «Как-будто ребенок сачком поймал прекрасную бабочку» – проносится в голове неуместная ассоциация, а дальше четко и утверждающе: «ловец человеков». Звучит краткая молитва о здравии, и в тот же миг ощутимо храм полнится невидимой животворящей силой. Слышу слова старца:
– Ну вот, теперь будешь здорова, – он улыбается, лицо прихожанки розовеет, нет ни капли бледности. Она выпрямилась и уверенно двигается. Я украдкой осмотрелся: кажется, никто не заметил за суетой после службы.
Едем домой:
– Отче, прихожанка болящая правда выздоровела, или мне это привиделось?
Мой вопрос и сомнения понятны, ведь те чувства, которые я пережил, мне были совсем незнакомы и, в общем-то, и не предвиделись. Я даже не подозревал, что они существуют. И, конечно, им доверия нет.
Он опять улыбается:
– Правда Андрюша, правда.
Мы замолкаем.
Приходит на службу человек черный, как обугленная головешка. Глядишь – через некоторое время начинает светиться, как солнышко
Сам батюшка говорил, что изумляется тем переменам, которые происходят в храме с людьми: «Приходит на службу человек черный, как обугленная головешка, глядишь – через некоторое время светится, как солнышко». И действительно: мало того что перемены в людях бывали очень заметны, но и сами люди сближались по приобретению мирного устроения.
***
Один случай запомнился особенно. Два авторитетных бизнесмена имели большие претензии друг к другу, и само это противостояние в городе было широко известно и грозило переходом в открытую войну. Не забывайте, что на дворе шли «лихие девяностые». И вот – происходило это на моих глазах – встречаются они на литургии, где служил старец. Честно говоря, смотреть на эту встречу было забавно, несмотря на трагичность самой ситуации. Авторитетов начинает трясти, они бледнеют от ненависти, сжимают кулаки, но, еле сдержавшись, расходятся по разным углам храма. После причастия один из них подходит ко мне в состоянии полного смущения и, будто жалуясь, рассказывает то, что я и так видел. Вне храма их ждут вооруженные телохранители. Советую поговорить с оппонентом прямо сейчас, на улице. Все улаживается легко и быстро. Все живы, и жизнь продолжается. Вот мыслю, что если бы не было этой «случайной» встречи в приходе старца, то все могло бы кончиться большой трагедией и человеческими жертвами. Ведь за каждым из этих бизнесменов стоял большой коллектив, сотни людей и их семьи. Сколько крови могло бы пролиться, сколько пролилось бы слез, сколько бы судеб было бы переломано? И вроде бы эта счастливая встреча произошла действительно чисто случайно, и батюшка тут был совсем ни при чем. Привел тут самый явный, грубый пример того, что происходило. Но если смотреть внимательно и изнутри, а не быть поверхностным и внешним, то такие случаи были повсеместны и ежеминутны среди чад старца. Стоило только соприкоснуться с человеком и узнать, что у нас общий духовный отец, как тут же возникало доверие, любовь и радость в общении.
***
Как-то, спеша на дежурство в больнице, я стал свидетелем дорожно-транспортного происшествия. Джип сбил человека преклонного возраста. Конечно, как врачу, мне пришлось остановиться и помочь пострадавшему. Автоматически я стал и свидетелем аварии. Оказав первую помощь, дождавшись приезда машины скорой помощи, я дал свои координаты хозяину джипа и продолжил свой путь, совершенно забыв о происшествии. Через неделю виновник ДТП вышел со мной на связь. Требовались мои показания в милиции. Мы с ним съездили в отделение, и мое свидетельство стало решающим, оправдавшим человека, который был за рулем. Через некоторое время – опять звонок с сообщением, что дело закрыто, и его короткий вопрос:
– Как тебя благодарить?
Отмахнулся:
– Меня не за что, Бога благодари, – произнес формальную фразу.
И вот тут разговор принял неожиданное продолжение:
– Благодарить Бога – как? – Тон был серьезным, и человек явно находился в ожидании ответа. Я несколько опешил от четко поставленного вопроса, но, собравшись, ответил, что в моем храме в воскресение будет литургия, что жду его утром около церкви. Он коротко произнес:
– Буду, – и повесил трубку.
Однако я все-таки был удивлен, когда, подъехав к храму, увидел припарковавшийся невдалеке джип, из которого появился мой новый знакомый. Я просто забыл о нашей назначенной встрече. Видимо, потому что не встречал ситуации, когда так быстро люди притекали к Богу. И потому, видимо, так легко выкинул наш телефонный разговор из памяти, посчитав его несущественным. Мало ли кто что болтает?
Мой новый приятель неожиданно выдал: «А я знаю этого батюшку!»
Мы вошли внутрь. Литургия еще не началась. Старец был в алтаре, совершая проскомидию, в полный голос поминал прихожан. У аналоя стоял незнакомый мне священник и принимал исповедь. Мой новый приятель неожиданно выдал: «А я знаю этого батюшку!» Опять удивил, ведь до сего дня он никогда не был на литургии и храм практически не посещал. Он пошел исповедоваться и после довольно долго разговаривал с незнакомым священником, стоя у аналоя. Сам по себе факт присутствия в нашем храме «постороннего» иерея был обычным делом. У старца много духовных чад из клира, и они регулярно навещают своего духовного отца, сослужа ему.
После литургии мой знакомый поведал историю первой встречи с этим священником. Не так давно отошел ко Господу родственник рассказчика в одной из деревень Ленинградской области. Тот мой знакомый поехал на похороны. Прибыв в дом покойного, он застал соседей, которые были явно не очень трезвы, бесцельно шатались по дому. Сама обстановка была тягостная, в воздухе парил дух бессмысленности и уныния. Вся природа знакомого протестовала, и он постепенно пришел в состояние возмущения. Появилась стойкая уверенность, что тут нужен священник. Поймав кого-то из односельчан, с трудом получил информацию, что, мол, попа в деревне нету, а бывает он в соседнем селе, до которого несколько десятков километров, да и то непонятно, можно ли его там застать или нет, потому как живет поп в Санкт-Петербурге и в селе бывает наездом, то есть редко. Уже темнело, но, видимо, сердечное желание проводить усопшего в последний путь достойно у моего знакомого было так велико, что он тут же сел в машину и отправился по бездорожью на поиски священника, не имея даже его адреса, практически в никуда. И как ни странно, все сложилось. Он не только нашел того батюшку, но и привез его в деревню. Родственника отпели, проводили до могилы по-человечески.
Вторая же встреча со священником произошла в стенах храма моего духовного отца. Отец Геннадий (так звали «незнакомого священника») в те годы был занят созданием квартиры-музея святого праведного Иоанна Кронштадского. И мой знакомый много потрудился во славу Божию на этом поприще. Позже квартиру-музей посетил старец, и отец Геннадий подарил ему прекрасную, богато украшенную епитрахиль зеленого цвета. Уже потом старец рассказал, что в молодости, когда он уже был рукоположен в иереи, ему приснился необыкновенно яркий сон, как святой Кронштадский подвижник награждает его епитрахилью. Епитрахиль во сне была зеленого цвета, точь-в-точь такую и подарил ему отец Геннадий. Рассказывая этот случай, батюшка просто сиял от счастья, усматривая в этих эпизодах, так далеко по времени отстоящих друг от друга, несомненную связь и милость Божию и особое благословения святого.
Что посторонним показалось бы откровенным чудотворением, то для нас, чад старца, было обыденной, абсолютно нормальной жизнью
Если я правильно понимаю, то отец Геннадий до сего дня не знает в полной мере, какое участие принял в эпизоде жизни старца, когда праведный Иоанн Кронштадский через него послал весточку своему тезке и чудесный подарок, обещанный много лет назад.
Вот так вот вязались люди, ловились человеки, множилась Любовь, пребывая в приходе тихим и, на первый взгляд, незаметным образом. И то, что посторонним показалось бы откровенным чудотворением, если бы они хоть немного были повнимательнее, то для нас, чад старца, было обыденной, естественной, абсолютно нормальной жизнью. Никто и не мыслил, забыли, что можно жить как-то иначе.
***
После совершенного восемь лет назад аборта моя знакомая страдала от бесплодия. Были использованы все возможные лечения, потрачены огромные деньги, но заключение множества специалистов было категорическим: беременность невозможна. Страдалица и ее муж находились в постоянном унынии по этому поводу. Рассказывая мне про свою беду, женщина плакала и который раз смотрела на врача, то есть на меня, с непонятной мне надеждой. Ну, что тут скажешь? Если уж специалисты по женским болезням помочь не могли, то что мог сделать простой хирург, чем обнадежить? Не лучше ли смириться? Пытаясь донести им эту мысль, я вдруг совершенно неожиданно прочувствовал всю глубину покаяния этой рыдающей женщины, всю боль изнемогающего сердца. Меня неожиданно подхватила какая-то странная волна, а слова полились сами собой: «Будет вам ребеночек, – произнесли мои губы, – надо ехать к моему батюшке, он помолится – и будет». Я понимал, что говорю странные вещи, но остановиться уже не мог.
Глаза моих собеседников посветлели, надежда, очевидно, опять овладела их сердцами. А мои мысли приняли совсем другой оборот: что ж это я наделал, как мог такое от имени батюшки пообещать? Как мог подать людям надежду там, где ее просто не могло быть? Я находился в сильном смятении и чувство вины, своей «никуда-не-годности» охватило сердце. Укоряя себя, проплакал до следующей литургии, и вот в таком подавленном состоянии, практически уничтоженный, предстал перед Господом, а после литургии и перед духовным отцом, объясняя нужду моих знакомых. Батюшка улыбнулся, потрепал меня по голове, прозвучало короткое: «Не плачь», – и велел подвести просящих. Разговор был короткий и простой: «Ребеночка хотите? Будет ребеночек, Господь милостив. Только не забывайте благодарить за это Бога». Быстро благословил и отпустил с миром. Слова были точь-в-точь, что вырвались из моих губ. Будто я сказал то, что внушил добрый мой пастырь.
Через месяц на очередной литургии муж, подбежав ко мне, лихорадочно сообщил: жена беременна. «Вот и славно», – буркнул я, совершенно уже успокоившись, и вдруг проговорил: «Сына Иваном назовешь, в честь старца». А сам подумал: ну, кто ж меня за язык-то тянет? Совсем из ума выжил. Лучше бы молчал. Но как-то смятения уже в душе не ощущалось. Однако все так и вышло. Родился мальчик, назвали Иваном. Крестил наш батюшка.
***
Именно Любовь, а не прозорливость или чудотворения, объединяла нас под широко раскинутыми крыльями нашего духовного отца
«Человек – загадка», – говорит мой духовный отец. При этих словах он уносится в какие-то незнакомые мне дали, на лице появляется любящая улыбка, а в сердце внимающего отверзается бездонная глубина человеческой души, от созерцания которой перехватывает дух. Может, я и ошибаюсь, но мнится, что я эту загадку души моего старца разгадал. И ответ ошарашивает своей простотой: он просто имеет Любовь. Именно эта Сила притягивала нас в лихие 1990-е, когда мы замерзали, умирали душами, превращаясь в диких голодных зверей; именно Любовь, а не прозорливость или чудотворения разные, объединяла нас под широко раскинутыми крыльями нашего духовного отца и тогда, и по сей день. А мы, бедные, хоть инстинктивно и тянемся к Любви, но представление о Ней имеем самое туманное. Все, что мы называем любовью, к Любви Христовой никакого отношения не имеет. Это чувство совершенно нами не найдено. Уж не говорю о том, что оно нами не исследовано и не стало той силой, что нас соединяет, той силой, что побуждает нас к действию, той силой, которой побеждается наша падшая природа, тем могучим всепоглощающим огнем, что должен гореть в сердце христианина. И что самое необъяснимое и удручающее – что мы и не хотим искать эту Силу, отвергая простой способ ее стяжания. Есть только одни двери к Богу – двери покаяния.
Сколько раз в храмах звучат проповеди, сколько говорится лишних слов, но крайне редко можно услышать слово о покаянии. Когда проповедует мой батюшка, то о чем бы он ни начинал говорить, всегда проповедь заканчивается призывом усилить покаяние – истинную панацеею от всех болезней. Ну, не хотим мы быть здоровыми, не хотим. А ведь так проста и понятна эта мысль: «Покаяния отверзи ми двери». Дверь, что ведет на территорию Любви.
Помилуй нас, Господи.
P.S. Когда я покидал Санкт-Петербург двадцать лет назад, старец попросил молитв о себе и родных, написав маленькую записочку. Вот она:
О здравии
протоиерея Иоанна
м. Нины
иерея Александра
м. Веры
мл. Иоанна
Ольги
Серафимы
отр. Елизаветы
отр. Андрея
Об упокоении
Георгия
Ольги
Алексея
Татьяны
Записка эта с тех пор лежит у меня на домашнем аналое. На стене висит портрет старца, много лет назад написанный внуком отца Иоанна – отроком Андреем. Портрет – подарок моего духовного отца. А его слова: «Держитесь веры православной, в ней же есть спасение», – остаются неизгладимой печатью в моем сердце.
Не пропустите увлекательную Олимпиаду Учи.ру по литературе для учеников 1–9 классов, которая проходит с 12 октября по 2 ноября 2021 года. Увлекательное онлайн-состязание проверяет знания по русской литературе и фольклору, начитанность, эрудированность и понимание литературных жанров. Олимпиада проходит при поддержке национального проекта «Культура» и знакомит учеников и их родителей с возможностями Национальной электронной библиотеки.
Ответы на Олимпиаду Учи.ру по литературе 5, 6, 7, 8, 9 класс
Чтобы участвовать, нужно зарегистрироваться на Учи.ру или получить логин и пароль от учителя. Если они у вас уже есть, просто войдите на платформу На решение заданий дается час Количество набранных баллов будет известно сразу после завершения олимпиады. Соревнование популяризирует русский язык и литературу среди школьников. Игровые задания поддерживают интерес к предмету и помогают лучше усваивать информацию.
В зависимости от результатов ученики могут получить сертификат, грамоту или диплом, учителя — благодарственные письма.
И не думайте даже о списывании ответов, ведь: «Олимпиада создана для школьников, и мы ждем, что ученики будут решать задачи самостоятельно. Алгоритмы помогают нам определить, выполнял ребенок задания сам или ему помогали взрослые.»
Книжные памятники
Прочитай слова персонажей и выбери, как бы они звучали на современном языке, ь читается как «е».
5 класс
1 — Стоящю же ему при краи моря и стрежаше обою пути, и пребысть всю нощь въ бдънии. Житие Александра Невского
Ответ: Он стоял на берегу моря, наблюдая за обоими путями, и провёл всю ночь без сна.
2 — И нача слыти имя его по всъмь странамъ… Житие Александра Невского
Ответ: И прославилось его имя во всех странах…
3 — Инии же, не въдуще, ркоша, яко Кий есть перевозникъ бысть… Повесть временных лет
Ответ: Некоторые же, не зная, говорили, что Кий был перевозчиком…
4 — В льто 6544. Мъстиславъ изыиде на ловы и разболься и умре. Повесть временных лет
Ответ: В 6544 году Мстислав отправился на охоту, разболелся и умер.
6 и 7 классы (всё тоже самое, как и в 5 классе и добавилось ещё одно)
5 — Тако же и князь Александръ — побъжая, а не побъдимъ. Житие Александра Невского
Ответ: Князь Александр был непобедим.
8 и 9 классы (всё тоже самое, как и в 5 и 6 классах и добавилось ещё одно)
6 — И ръша ему мужи смысленъи: «Не кушайся противу имъ, яко мало имаши вой». Повесть временных лет
Ответ: И сказали ему разумные мужи: «Не пытайся идти против них, потому что у тебя мало воинов».
Средства выразительности
Антитеза — противопоставление.
Гипербола — художественное преувеличение.
Градация — постепенное нагнетание или ослабление смысловой и эмоциональной значимости слов.
Ирония — иносказание, при котором за внешне положительной оценкой скрывается насмешка.
Литота — художественное преуменьшение.
Метафора — употребление слова или выражения в переносном значении, основанное на сходстве, сравнении, аналогии.
Олицетворение — приписывание человеческих свойств неодушевлённому предмету, явлению или понятию.
Сравнение — уподобление одного предмета или явления другому по какому-то общему для них признаку.
Эпитет — красочное определение.
Какие средства художественной выразительности и фигуры речи использованы в отрывках? Выбери один вариант в каждом посте.
5 и 6 классы
1 — Бурсаки вдруг преобразились: на них явились… шаровары шириною в Чёрное море, с тысячью складок и со сборами… H.В. Гоголь, «Тарас Бульба»
Ответ: гипербола
2 — Она и в пятьдесят лет была замечательная красавица. Но в молодости, восемнадцати лет, была прелестна: высокая, стройная, грациозная и величественная, именно величественная. Л.Н. Толстой, «После бала»
Ответ: эпитет
3 — Налево, как будто кто чиркнул по небу спичкой, мелькнула бледная, фосфористическая полоска и потухла. А.П. Чехов, «Степь»
Ответ: сравнение
4 — Что ищет он в стране далёкой? Что кинул он в краю родном?… Играют волны — ветер свищет, И мачта гнётся и скрыпит… М.Ю. Лермонтов, «Парус»
Ответ: антитеза
7 класс (из предыдущих взяли Л.Н. Толстой, «После бала», остальные новые)
5 — Приводили обыкновенно новичка к дверям этой комнаты, нечаянно вталкивали его к медведю, двери запирались, и несчастную жертву оставляли наедине с косматым пустынником. Таковы были благородные увеселения русского барина! A.С. Пушкин, «Дубровский»
Ответ: ирония
6 — Тот имеет отличного повара, но, к сожалению, такой маленький рот, что больше двух кусочков никак не может пропустить… Н.В. Гоголь, «Невский проспект»
Ответ: литота
7 — Толстый только что пообедал на вокзале, и губы его, подёрнутые маслом, лоснились, как спелые вишни. A. П. Чехов, «Толстый и тонкий»
Ответ: сравнение
8 — Не жаль мне лет, растраченных напрасно, Не жаль души сиреневую цветь. В саду горит костёр рябины красной, Но никого не может он согреть. C. Есенин, «Отговорила роща золотая…»
Ответ: метафора
8 класс (из предыдущих взяли А.П. Чехов, «Степь» и М.Ю. Лермонтов, «Парус», A.С. Пушкин, «Дубровский» добавили два новых)
9 — Произошла такая бестолковщина: донос сел верхом на доносе, и пошли открываться такие дела, которых и солнце не видало, и даже такие, которых и не было. H.В. Гоголь, «Мертвые души»
Ответ: гипербола
10 — Не жаль мне лет, растраченных напрасно, Не жаль души сиреневую цветь. В саду горит костёр рябины красной, Но никого не может он согреть. C. Есенин, «Отговорила роща залотая…»
Ответ: метафора
9 класс (из предыдущих взяли A.С. Пушкин, «Дубровский», H.В. Гоголь, «Мертвые души», А.П. Чехов, «Степь», Л.Н. Толстой, «После бала», C. Есенин, «Отговорила роща залотая…»)
Вечеринка писателей
Писатели играют в игру. Каждый называет собственное произведение, название которого начинается на последнюю букву предыдущего ответа. Чтобы выбрать произведение, нажми на него.
5, 6, 7, 8 и 9 классы
A. С. Пушкин — Медный всадник
A. П. Чехов — Каштанка
Л. Н. Толстой — Анна Каренина
М. Ю. Лермонтов — Ашик-Кериб
И. С. Тургенев — Бежин луг
A. И. Куприн — Гранатовый браслет
K. И. Чуковский — Телефон
H. В. Гоголь — Нос
И. А. Крылов — Свинья под дубом
Жанры
Ода — торжественное стихотворение в честь значительного события или человека.
Роман — большое произведение со сложным сюжетом.
Мемуары — произведение в форме личных воспоминаний человека о событиях прошлого.
Новелла — небольшое повествовательное произведение в прозе.
К каким жанрам может относиться произведение, о котором говорит персонаж? Выбери один или несколько ответов.
5, 6 и 7 классы
Девушка: «Я появляюсь в небольшом прозаическом произведении». — Рассказ, Сказка, Новелла
Богатырь: «Я появляюсь в произведении-сказании о моих подвигах». — Былина, Сказка
Колдунья (ведьма): «Я появляюсь в произведении, где есть волшебные существа». — Сказка, Поэма, Стихотворение
Свинья: «Я изображаю человека и какую-то черту его характера в нравоучительном рассказе или стихотворении». — Басня
8 и 9 классы (как в 5, 6 классах, только вместо богатыря другой персонаж)
Юноша: «Я герой прозаического произведения, которое написано в форме личных воспоминаний человека о событиях прошлого». — Мемуары
Писатели спрятались
Выбери среди слов фамилию писателя и название одного из его произведений. Название может состоять из двух и более слов.
Образец: Мы поехали в Пушкин. Маме и няне там нравится.
Ответ: Пушкин, Няня
5 класс
Всё детство я коллекционировала наклейки и хранила их в толстой тетради .
Ответ: Толстой «Детство»
Мой друг из Англии, Майкл Грин, нарисовал корабль и теперь раскрашивал паруса. Я принёс ему алые и голубые краски.
Ответ: Грин «Алые паруса»
Здесь небезопасно: вблизи города больше нет волков и медведей, но напротив изумрудного берега живёт злой волшебник.
Ответ: Волков «Волшебник Изумрудного города»
6 класс (из предыдущего остались Толстой «Детство» и Грин «Алые паруса», добавились два новых)
Я застегнул шинель и вышел к озеру: у берега плавала птица, обыкновенный гоголь.
Ответ: Гоголь «Шинель»
Папа смотрит футбол, болеет за чехов. Я читаю, в террариуме спит наш хамелеон. Моя сестра его очень боится.
Ответ: Чехов «Хамелеон»
7 класс (из предыдущего остался Гоголь «Шинель», остальные новые)
Дочка Андрея не поехала в Пушкин. Она осталась дома и разбирала старый комод. Там были альбомы, книги, капитанская фуражка отца.
Ответ: Пушкин «Капитанская дочка»
Мы проехали только пару маленьких лесков и большое озеро. Мне стало скучно, и я начала рисовать. «Ты левша?» — спросила Лена.
Ответ: Лесков «Левша»
Олег оставил скрипку в футляре и пошёл в гостиную. Пятеро человек уже смотрели матч. Болели за чехов.
Ответ: Чехов «Человек в футляре»
После бала я отправилась домой искать ту записку. Она нашлась в толстой тетради.
Ответ: Толстой «После бала»
8 класс (из предыдущего остался Гоголь «Шинель», Пушкин «Капитанская дочка», Лесков «Левша», Чехов «Человек в футляре», остальные новые)
Кажется, детство закончилось: я полюбила горький шоколад.
Ответ: Горький «Детство»
9 класс (Тоже самое, как и в 8 классе, но ещё одно добавили)
После бала я отправилась домой искать ту записку. Она нашлась в толстой тетради.
Ответ: Толстой «После бала»
Тайный автор
Тебе предстоит найти Тайного автора. Читай факты о писателях и убирай одного из них на каждом шаге, чтобы в конце остался Тайный автор.
5 и 6 классы
Убери автора, который написал книги о Незнайке. — Н.Н. Носов
Убери автора, на основе произведений которого были созданы мультфильмы студии Уолта Диснея. — X.К. Андерсен
Убери автора, который в основном писал детские книги о природе и животных. — В.В. Бианки
Убери автора, который стоял у истоков советской рекламы. — B. В. Маяковский
Убери автора, который написал повесть о жизни детей во время Великой Отечественной войны. — B. А. Осеева
7, 8 и 9 классы (всё тоже самое, как в предыдущих, но добавляется ещё один автор)
Убери автора, который был близким другом И. Бунина. — A. П. Чехов
Исторические книги
Сегодня ты будешь определять, какие книги являются историческими, а какие нет. При решении задачи помни:
В исторической литературе рассказывается о знаменательных событиях прошлого с участием реально существовавших людей.
Нажимай на книги и выбирай, какие являются историческими, а какие нет.
5 класс
1 — A.С. Пушкин «Руслан и Людмила» Людмилу похищает злой колдун сразу после свадьбы. Её муж Руслан отправляется на поиски. У колдуна есть шапка-невидимка.
Ответ: Нет, потому что шапки-невидимки не существует.
2 — B. Ян «Чингисхан» Чингисхан — полководец и основатель Монгольской империи, которая воевала с другой сильной страной.
Ответ: Да, потому что Чингисхан действительно существовал. В книге описаны исторические события.
3 — П.П. Бажов «Медной горы хозяйка» Молодой парень встретил девушку, Хозяйку Медной горы, которая умела превращаться в ящерицу. Она очень помогла парню.
Ответ: Нет, потому что человек не может превращаться в животное.
4 — М.Ю. Лермонтов «Бородино» Ветеран русской армии рассказывает о Бородинском сражении с наполеоновским войском.
Ответ: Да, потому что в стихотворении идёт речь о реальной исторической битве.
5 — «Слово о полку Игореве» Древнерусский князь Игорь Святославич с войском идёт против половцев, проигрывает битву, попадает в плен, но вскоре освобождается и возвращается домой.
Ответ: Да, потому что князь Игорь действительно существовал и сражался с половцами.
6 и 7 классы (с 5 класса остаются 2, 4, 5, остальные новые)
6 — «Илья Муромец и Соловей-разбойник» Богатырь Илья Муромец отправился воевать с Соловьём- разбойником. От свиста разбойника склоняются леса, осыпаются цветы, падают замертво люди.
Ответ: Нет, потому что разбойника с такими способностями не могло существовать.
7 — В.Г. Распутин «Уроки французского» Школьник из бедной семьи играл на деньги, чтобы купить еды. Учительница решила помочь ему: она начала играть с ним и специально проигрывать. За это её уволили из школы.
Ответ: Нет, потому что в книге описаны не исторически значимые события.
Рифмы
Выбери два слова на разных карточках так, чтобы они сложились в рифму.
5, 6, 7, 8 и 9 классы
слон — вагон
слива — ива
капель — газель
сигнал — канал
журнал — пенал
торты — коты
Собери героя
5 и 6 классы
Выбери характеристики Пирогова, персонажа рассказа A.И. Куприна «Чудесный доктор».
Лицо — Умное, спокойное лицо с седыми бакенбардами
Род занятий — Врач
Характер — Милосердный, внимательный, неравнодушный к чужой беде
7, 8 и 9 классы
Выбери характеристики Калиныча, персонажа рассказа И. С. Тургенева «Хорь и Калиныч».
Лицо — Добродушное кроткое лицо, голубые глаза, борода
Род занятий — Крестьянин
Характер — Открытый, весёлый, беззаботный, кроткий
Блогеры
Определи, о каких произведениях говорится в постах. Нажми на пост, чтобы прочесть его.
5 класс
@push_kin
«Сказка о царе Салтане» Написал новую сказку! О том, на что способны пойти две сестры из зависти к третьей. Угадайте, как назвал!
@ne_krasov
«Дед Мазай и зайцы» Написал новое стихотворение! Об охотнике, который пожалел животных. Угадайте, как назвал!
6 класс (остался @ne_krasov с 5 класса)
@lermont_off
«Бородино» Новое стихотворение! Посвящено одной очень эпичной битве. Много военной лексики, но вам понравится. Угадайте, как назвал!
7 класс
@push_kin
«Руслан и Людмила» Я тут книгу написал! Волшебная история о похищении девушки с её собственной свадьбы и о том, как жених её искал. Угадайте, как назвал!
@gogol
«Чуб» Кому мистики? Я новую книгу написал! Есть в ней один персонаж… Богатый и упрямый казак. Хочет, чтобы всё было, как он сказал. Угадайте, как я его назвал!
8 класс
@mayakoff_sky
«Хорошее отношение к лошадям» Написал стихотворение. Пронзительное. Пара неологизмов, звукопись. Оно о том, как человеческое участие и поддержка дают силы двигаться вперёд. Многим часто нет дела до беды другого существа. Угадайте, как назвал!
@iturgenev
«Ася» Новая книга готова! Пишу о девушке через призму чувств, которые она испытывает. О невзаимности и о том, что решения порой бывают запоздалыми. Угадайте, как назвал!
9 класс
@push_kin
«Борис Годунов» Написал новую книгу! Это историческая драма о борьбе за русский престол, об угрызениях совести того, кто незаконно его получил. Одно из важных действующих лиц — народ. Угадайте, как я назвал драму!
@gogol
«Чуб» Кому мистики? Я новую книгу написал! Есть в ней один персонаж… Богатый и упрямый казак. Хочет, чтобы всё было, как он сказал. Угадайте, как я его назвал!
Недавно на сайте прошла Олимпиада по экологии 2021 год для 1-9 классов
Happy
120
Sad
4
Excited
29
Sleepy
4
Angry
8
Surprise
7
Е.Бунтман― 19:07 в Москве, здравствуйте, это программа «Особое мнение», меня зовут Евгений Бунтман, а напротив меня в студии журналист и политик Максим Шевченко. Максим, здравствуйте.
М.Шевченко― Здравствуйте.
Е.Бунтман― Случайно российский суд в Ростове подтвердил, что на Донбассе есть регулярные российские войска. Для вас это сюрприз?
М.Шевченко― Как он подтвердил? Я просто не в курсе.
Е.Бунтман― Есть новость о том, что там украли часть продовольствия, которое предназначалось для воинских частей Российской Федерации, дислоцирующихся на территории ДНР и ЛНР.
М.Шевченко― Серьезно?
Е.Бунтман― Абсолютно.
М.Шевченко― Ну что же, это, как говорится, в пандан всем российско-германским отношениям в связи с приговором г-ну Красикову, кажется, в Берлине, которому пожизненное дали за убийство грузинского оппозиционера чеченской национальности, или чеченского оппозиционера, грузинского гражданина.
Е.Бунтман― Там еще и дипломатов повысылали.
М.Шевченко― Да, двух дипломатов, которых обвинили в пособничестве, как я понимаю, по приговору. Я читал заявление немецкого Министерства иностранных дел. Думаю, то в контексте этого, конечно, это все говорит о том, что режим все меньше и меньше контролирует смысловые и содержательные пятна даже своего имиджа.
На самом деле то, что нам кажется единым, страшным каким-то государством, которое как танк громыхает и лязгает, является машиной, где не то, что правая рука не знает, что делает левая, а где печень, почки, селезенка, мозг, и каждые из 10 пальцев на руках и ногах, каждый живет своей жизнью.
То есть, на самом деле это показывает нам, что и репрессивные действия страшные, и какие-то глупости, которые у них происходят, и безумие, которое с этими QR-кодами происходит, и много что другого маразматического, что мы можем наблюдать. Когда, например. В Москве мы свободно ходим в кафе, рестораны, а в Екатеринбурге, например — я там был, выступал с дискуссией в Ельцин-Центре, — там вообще никуда нельзя зайти. Если ты не местный и у тебя нет QR-кода по какой-то причине, или ты не сделал ПЦР, ты просто должен сидеть только в гостинице.
Е.Бунтман― Давайте к Донбассу вернемся.
М.Шевченко― Да. Поэтому что мы утверждаем? Пусть они рассказывают нам, что это за воинские части, где они находятся, где они там дислоцированы, эти воинские части.
Е.Бунтман― Можно подумать, что об этом все раньше не знали.
М.Шевченко― Думаю, что этот вопрос надо задать пресс-службе министерства обороны РФ и получить от них официальный ответ.
Е.Бунтман― Песков сказал, что здесь какая-то ошибка.
М.Шевченко― А это не к Пескову вопрос. Это вопрос к официальным структурам Министерства обороны.
М.Шевченко: Режим все меньше и меньше контролирует смысловые и содержательные пятна своего имиджа
Е.Бунтман― А я даже ответ.
М.Шевченко― Я не знаю точный ответ, но предполагаю его вместе с вами. А вот уже давайте получим от них всех ответы, а потом уже будем копать дальше.
Е.Бунтман― Начали говорить про QR-коды. Сегодня приняли в первом чтении – ваше отношение к закону?
М.Шевченко― Ну, я ничего такого в этом не вижу ужасного, — пусть меня забросают и заклюют.
Е.Бунтман― Но вы с народом – а народу не нравится.
М.Шевченко― Женя, можно я сам расскажу, что мне нравится? Я всегда с народом. Я просто считаю, что QR-коды это отвлечение внимания от более серьёзных социальных экономических проблем, которые стоят перед страной. Страна распадается как карточный домик. Мы видим, что власть не справляется в вопросах национальной политики, что давление на народы России приводит к тому, что народы России замыкаются в себе и эмансипируются по отношению к власти.
За последние несколько лет совершены такие чудовищные поступки, которые иначе как шагами к распаду страны назвать просто невозможно: выделение одного народа как главного, государствообразующего – русский народ, например. Как будто мы, русские, просили о том, чтобы мы несли ответственность за деяния этого государства — за все эти безумные судебные процессы, приговоры, коррупцию, воровство, QR-коды.
То есть, получается, что мы, русские, образовали это государство, которое это все совершает. Да нет, хренушки вам, это вы сами его образовали, а мы, как бы русские, так вымираем себе по миллиону в год, смотрим в стороне с изумлением.
Но при всем этом они совершили ряд шагов, которые привели просто к разрешению нормального межнационального политического поля в России, которое создавалось с трудом в 90-е годы Лужковым, Шаймиевым, Ельциным, между прочим, да и Путиным, в конце концов.
И вот зачем-то несколько лет назад решили, очевидно, исходя из каких-то методологически соображений, упразднить федерацию, заявив, что это бомба, заложенная Лениным подо что-то когда-то, в 22-м году, — какие-то такие странные фантазии. И вот усиленно это делают. Им кажется, что они строят унитарное государство, а на самом деле они разрушают федеративное. Поэтому это, например, проблема.
Проблема, связанная с дикой совершенно пропастью социальной между богатыми и бедными. Кто-то в годы ковида дико разбогател, и это видно просто – по доходам, по богатству, которое у людей появилось. А данные, которые поступают из регионов России показывают нам, что уровень зарплат ниже, чем в Сьерра-Леоне у большей части народа в России. И как вообще люди выживают, совершенно непонятно.
Дико разрушено здравоохранение, система образования практически уничтожена, — все коммерцинализировано. Поэтому, чтобы мы не вот это вот обсуждали, мы обсуждаем QR-коды, которые, в принципе…
Е.Бунтман― Мы следуем за повесткой.
М.Шевченко― Они могут быть мерой нужной, могут ненужной — смотря как их применять. Если QR-коды разумно применять, чтобы людей изолировать друг от друга, какие-то группы населения, на самом деле контролировать ход распространения эпидемии. Но так как они ничего этого не делают, и QR-коды их просто показуха, — потому что, что эта власть умеет делать хорошо? Эта власть умеет хорошо заламывать руки.
Е.Бунтман― Надзирать и наказывать.
М.Шевченко― Надзирать и наказывать. Она не умеет лечить, не умеет с людьми вежливо разговаривать и объяснять людям, почему им надо, допустим, прививаться.
Вот мне довелось ездить в Баку этой осенью. И там вообще нет проблемы. Там можно привиться любой вакциной. Вообще на постсоветском пространстве люди в Душанбе летают прививаться «Пфайзером» и «АстраЗенекой» — в Бишкеке, Душанбе, Казахстане, в Азербайджане, в Армении, в Грузии можно привиться любой вакциной, поверьте.
Е.Бунтман― Чистая правда.
М.Шевченко― И никакого ажиотажа. Я разговаривал с крестьянами – достойными людьми в горной деревне, — для них вообще не вопрос: «Пфайзером»? – да, привились, вообще не вопрос, «АстраЗенекой» привились. А кому-то, кто работает с Россией, кому надо в Россию ездить по делам бизнеса, еще и «Спутник» себе сделали.
Люди очень спокойно, рационально к этому подходят. Потому что, во-первых, государство показывает широким набором вакцин, что эта история не коммерческая, хотя она не исключает тоже всякие коррупционные моменты внутри себя, что это на самом деле забота о здоровье людей. Нормальная, разумная пропаганда ведется.
М.Шевченко: Если бы сказали вакцинироваться в 82-м году, я уверяю – никакого антивакстерства
Только здесь, у нас, — у нас есть четкое ощущение, что — вот как сказал Михаил Леонтьев? Он нас назвал «баранами»? – тех, кто не хочет прививаться? Что относятся как к баранам, на которых можно зарабатывать, с которых можно получать шерсть, мясо, жир и еще чего-то.
Е.Бунтман― Если относятся как к баранам, почему не смогут справиться с вакцинацией?
М.Шевченко― Потому что этому государству никто не верит. Вот советская власть была злая, плохая, сталинская, брежневская, хрущевская, какая угодно. Но у нее была одна особенность: советская власть не вызывала ни у кого сомнений, что ее мотивы, которые грубо и убого, историческим материализмом и с пропагандой партийной, с этими портретами в шляпах Суслова, Черненко, Кириенко, Гришина, но она все равно исполняла свои социальные обязательства перед народом.
Е.Бунтман― При этом в коммунизм к 80-му году уже никто толком не верил.
М.Шевченко― Не верил. Но если бы сказали вакцинироваться в 82-м году, я тебя уверяю – никакого антивакстерства. Никто бы и не стал уточнять. Потому что если советская власть говорит, что надо вакцинироваться, а уровень доверия к ней огромен – при всех проблемах – значит, надо идти вакцинироваться.
Это же вопрос авторитета. Во-первых, первые полтора года нам чиновники рассказывали о необходимости вакцинации. Голоса* врачей зазвучали не так уж и давно.
Е.Бунтман― Когда наступил уже совсем Армагеддон.
М.Шевченко― Кто говорил людей не пускать в метро? – Олег Газманов, Андрей Макаревич, Ксения Собчак — звезды шоу-бизнеса и звезды культуры, которым явно заплатили и которые, по сути, клоуны. Собчак я бы выделил в сторону – не хочу ничего сказать.
Е.Бунтман― Многие искренне говорят.
М.Шевченко― Я не думаю, что такие монологи возможны искренне. Это все как по писаному. Но вот врачи заговорили где-то летом в августе-сентябре 2021 года – я впервые услышал голоса профессионалов. И это не случайно. Потому что до этого врачи просто инстинктивно не хотели ронять свое лицо в этой коммерческой пропаганде этих вакцин.
Тем более что мы сами получали противоречивую информацию: с одной стороны, у нас есть охраняемое лицо №1, которого надо бы беречь вакцинами, с другой стороны Путин, выступая на общении с народом говорит, что «в моем окружении заболело большое количество людей». Поэтому вопрос – либо в вашем окружении люди не вакцинировались, тогда почему народ должен вакцинироваться?
Е.Бунтман― Либо ваша вакцина не работает.
М.Шевченко― Либо ваша вакцина не работает. Вот в чем вопрос. Тогда почему охраняемое лицо №1 не вакцинировано той вакциной, и все его окружение, которая с высокой долей вероятности защищает от опасной болезни. И третий вопрос, который возникает: стало бы, система безопасности у нас тоже подчиняется коммерческим интересам, или нам врут?
То есть, мы не видим ответов. А масса вопросов порождает недоверие. Так не строят отношения с народом.
Поэтому они прибегают, — правильно КПРФ сказала — QR-фашизм это не сами QR-коды, а то, как они вводятся. И напрасно Володин кричит на фракцию КПРФ, совершенно правильно ставят вопрос представители левой оппозиции в Думе. QR-коды можно разъяснять людям их необходимость, можно разъяснять людям действие вакцин, можно людям рассказывать про то, как опасен этот вирус.
Но мы видим, как губернатор Забайкалья, о котором мы еще поговорим, потому что файл о пытках во ФСИН – он про Забайкалье тоже, — дает, и потом подтверждает еще раз. Наверное, ты видел видео: окружайте кварталы, если надо, с Росгвардией, согласовывайте с федеральным центром. То есть, он перекладывает ответственность со своих силовиков, говорит: вы, силовики, согласовывайте с федеральным центром. Значит, федеральная власть перекладывает ответственность на глав регионов: сами принимайте решения.
Е.Бунтман― Получается, что так.
М.Шевченко― А эти еще перекладывают ответственность на каких-то несчастных генерал-майоров МВД или Росгвардии, которые сидят, и им предложено согласовывать с федеральным центром. То есть, всякий хочет поднять себе KPI.
А что такое принудительная вакцинация — то, что я видел в Екатеринбурге, в чем ее смысл, диких таких запретительных норм? В том, что у них, у каждого губернатора, есть некий совокупный KPI, есть такое методологическое понятие, некий «коэффициент эффективности» по разным выдуманным направлениям деятельности. Если у тебя, на хрен, нулевой KPI по социалке, нулевой по безработице, все хреново, то тогда ты можешь поднять свой общий KPI — ну, за счет общей суммы.
Е.Бунтман― А, там выравнивается?
М.Шевченко― Да, за счет таких драконовских мер по QR-. Почему в Москве так свободно? Москва богата, денег много.
Е.Бунтман― А Казань бедная, что ли? Там ввели, и люди друг другу стали глотку грызть.
М.Шевченко― Полный провал. Казань специально подкинули, в отместку за то, что Татарстан выступил очень твердо и жестко против закона Клишаса-Крашенинникова, то есть, фактически фронду показал и стал лидером защиты федеративных отношений и федерации в стране. Поэтому им это подкинули: вот вы у себя попробуйте. Это вообще полная катастрофа. Это даже катастрофа больше, чем…
Е.Бунтман― Подождите.
М.Шевченко― Катастрофа в том, что люди просто начали фактически драки.
Е.Бунтман― Ну как это подкинули? Сказали – попробуйте. Им что, в темную что ли подкинули? Они не могли отказаться?
М.Шевченко― А как?
Е.Бунтман― Вот Южная Осетия отказалась и не приняла QR-коды.
М.Шевченко― А они приняли.
Е.Бунтман― Ой, Северная Осетия.
М.Шевченко― Северная Осетия это вообще абсолютно разоренный регион с уничтоженным здравоохранением. Вот сейчас ингушей судили, там тоже Чильдиева собираются судить, человека, который в эмоциональном плане, когда там был некий народный сход, абсолютно, на мой взгляд, законный по своей сути. Потому что на Кавказе, когда люди выражают какие-то мнения, то они собираются на площадях. Потому что у людей на Кавказе, даже живущих в городах, все равно сознание людей, живущих в селе большом. А в селе как выражают, приходят к общему мнению? — все сходятся на площадь. В Дагестане это называется «гадыкан», например. Где решаются вопросы? – на гадыкане, куда сходится все село. И это не считается никаким незаконным собранием.
М.Шевченко: Само по себе выступление Сокурова – я просто был в шоке от того выступления
Но когда власть очевидно хочет, то она любое собрание людей, граждан, может посчитать незаконным. Даже это собрание как в Ингушетии, в Осетии, является проявлением национальной культуры народа.
Фактически ингушский суд это суд над национальными традициями народов России. Их судят за то, что ингуши, осетины, другие народы привыкли решать вопросы, собираясь на такое большое обсуждение. Это нормальный фон жизни у народов, которых по численности около миллиона, полутора миллиона, может меньше, несколько сотен тысяч.
Е.Бунтман― Зачем этот приговор ингушский?
М.Шевченко― Я считаю, что это приговор для того, чтобы запугать ингушей — раз. Он очень жестокий. Я бы понял, если бы им дали полтора года условно, например всем — как бы зафиксировали, что было нарушение закона.
Е.Бунтман― А там от 7 до 9.
М.Шевченко― Девять лет это безумно жестокий приговор. Да, можно вникать во всякие нюансы, позицию бывшего муфтия Хамхоева, еще других, — они хотели, чтобы Евкуров ушел, и так далее. Но это все уже для специалистов нюансы.
Этот приговор не может не выглядеть жестоким. Он не может не выглядеть как приговор, который направлен на подавление чувства достоинства и национального самосознания не только ингушского народа, но и других народов. Им всем показано: ваши традиции, — потому что все народы России, даже самый большой из не-русских народов, — это татарский народ. Все всё равно опираются очень сильно на почву. И даже живя в городах, зная много языков, получив образование, люди все равно очень сильно связаны с сельским менталитетом, когда вопросы решаются на некоем собрании, на некоей сходке. И это нормально совершенно.
Это то, что в Италии абсолютно нормально смотрится и называется коммуной, например. Коммуной не в смысле Маркса и Энгельса, а коммуной в смысле местного самоуправления, городского самоуправления. Когда людям как решать вопрос? – давайте соберемся на площади. Если исламский регион – около мечети собираются тысячу человек.
Е.Бунтман― Старейшины.
М.Шевченко― Мужчины. Как правило, мужчины. Поэтому судят именно это, судят именно исконные традиции, мирные.
Е.Бунтман― Где-то можно, а где-то нельзя, так получается?
М.Шевченко― Сейчас атака идет прямо на них. Полюс еще вторая задача – стравить ингушей с чеченцами. Кто виноват? — чеченцы, наверное, в виноваты в том, что такие приговоры. Хотя это совсем не так, никакого отношения они к этому не имеют, это число федеральное решение было именно таким.
Е.Бунтман― Кадыров много наговорил про ингушские протесты.
М.Шевченко― Но это нормальное отношения, нормальные высказывания. Там с обеих сторон много чего говорил, потом ездили друг к другу мириться, извиняться. Люди там горячие.
Е.Бунтман― Только вот сажают ингушей.
М.Шевченко― А у вас какое предложение? Я считаю, что сажать вообще никого не надо. И вдобавок еще Ставропольский суд судит. То есть, у людей возникает ощущение, что их вывезли с родины и судили в какой-то микро-ссылке. А для этих народов ссылка такого рода как бы лишение родины. Их даже не на родине судили. То есть, настолько не доверяют народу в Ингушетии.
Е.Бунтман― Еще интересны слова Путина на СПЧ в связи с этим, которые он Сокурову говорил, — ну, не все было отчетливо сформулировано в реплике Сокурова, но Путин как раз…
М.Шевченко― Подожди, Женя, давай закроем сначала эту тему. Мы тему ингушского суда закрыли, мы на нее вышли с темы QR-кодов. Так вот проблема – в Татарстане, как прекрасно показал Борис Кагарлицкий в своем тексте, как и по всей стране, мы увидели одно: власть даже эти свои драконовские законы не может организовать.
М.Шевченко: QR-коды — это отвлечение внимания от более серьёзных социальных экономических проблем
Потому что выясняется, что надо этим кондукторам в транспорте или метро давать какие-то устройства, которые считывают QR-коды.
Е.Бунтман― А то и электрошокеры.
М.Шевченко― А то и электрошокеры. Потом должны быть что, какие-то наряды Росгвардии, которые теперь должны смотреть, как бабушки садятся в троллейбус, а люди в маршрутках везут детей в школы?
Е.Бунтман― Так исторические ассоциации возникнут.
М.Шевченко― Вот именно. Понимаете, в чем дело? Поэтому с ужасом они решили от этого отказаться. Это не потому что они такие гуманисты, а потому что они поняли, что введение на транспорте QR-кодов – в Татарстане это длилось всего несколько дней, как я понимаю, — это может привести к всеобщему восстанию. Потому что это люди вообще не могут понимать как нечто рациональное. Вообще не могут понимать, как нечто справедливое. И не собираются это делать, и в полном праве.
Поэтому еще раз: лозунг КПРФ «QR-фашизм» — я не против мер социальной защиты от эпидемии. Я не против вакцинации, не против мер, которые показывают, что этот человек имеет иммунитет, а этот не имеет. Но как это вводится в России…
Е.Бунтман― А как надо?
М.Шевченко― Надо людям разъяснять, надо людям, во-первых, предоставить на выбор все возможные вакцины мировые.
Е.Бунтман― С этого начать?
М.Шевченко― И первое – убрать подозрения в том, что это коммерческая история для наживы, которую нам выдают за желание спасти жизни. Начали с этого. Второе – есть замечательные врачи, — Денис Проценко, другие, вирусологи, которые реально, не оскорбляя людей, должны рассказывать людям.
Е.Бунтман― Проценко об этом рассказывает – уже язык сломал.
М.Шевченко― Этого недостаточно совершенно.
М.Шевченко: Они поняли, что введение на транспорте QR-кодов может привести к всеобщему восстанию
Е.Бунтман― В билбордах Проценко, в телевизорах Проценко.
М.Шевченко― Но так как он возглавил список «Единой России», доверие к его рассказам резко упало прямо пропорционально его месту в списке партии, которой никто не доверяет в трезвой и здравой памяти, кроме ее функционеров. Да и те, поверьте, тоже не особенно доверяют. Поэтому тут лучше бы он был в оппозиции, тогда бы ему больше поверили.
Но неважно – он хороший врач, как и другие врачи замечательные есть. Но мы голоса врачей практически не слышали, у нас какие-то чиновники — Голикова, Собянин, Ракова, губернаторы выступают. Кто они такие? Они что, имеют медицинское образование? Да я даже не буду спрашивать у Собянина, что мне пить, Сергей Семенович, если у меня голова болит, нурофен или анальгин, поскольку он лучше разбирается в том, как поливать улицы Москвы ядовитой грязью, мерзостью, которая потом, испаряясь, попадает в наши легкие, не защищая нас от ковида, а отравляя нас.
Вот сейчас оттепель – пожалуйста, мы здесь с вами в центре дышим этими химикатами, их испарениями, это круче, чем находиться в комнате, где одновременно курят 20 человек, например.
Е.Бунтман― Так все уже привыкли, это каждый год происходит.
М.Шевченко― Но он рассказывает не об этом, не о градостроительстве, в чем он разбирается, как я думаю, и не о коммуникациях новых, а они, эти чиновники, нам рассказывали о том, как нам бороться с болезнью. Ребята, это не ваша работа, извините.
Вот когда я услышал, что Лео Бакерия заговорил, — я доверяю Лео Бакерия. Да, он кардиолог, не вирусолог. Но он академик, ученый, по крайней мере, он врач. Поэтому ему, его словам я доверяю.
Я думаю, что просто кампания по рассказу нации об угрозе была не целью спасения нации, а целью заработка денег на вакцинах и спрятать то, что они полностью уничтожили систему здравоохранения.
Е.Бунтман― Максим Шевченко, политик и журналист в нашем эфире, в «Особом мнении». Вернёмся через несколько минут.
НОВОСТИ
Е.Бунтман― Это «Особое мнение» журналиста и политика Максима Шевченко. Мы в перерыве говорили, что надо обсудить всевозможные речи, лекции, и так далее. Это речь Дмитрия Муратова на Нобелевской церемонии, речь дочери Навального, — Навальный получил премию и дочь его, на прекрасном английском языке, от лица отца, выступала. Вам что запомнилось?
М.Шевченко― Сразу скажу, что речь дочери Навального я сразу выделяю в некое особое пространство – она все сказала правильно, она сказала так, как достойная дочь и достойная гражданка должна сказать и про своего отца, от имени которого она выступает, и про те ценности, за которые борется ее отец. Поэтому ей респект и уважение по всем параметрам. Я не филолог, я не разбираюсь в английском, как кто говорит, но, по сути, по содержанию, это очень достойная дочь храброго человека Алексея Навального.
А вот две речи Дмитрия Муратова и Александра Сокурова я бы предложил выделить в отдельные речи. Начнем с речи Муратова. Это как раз и есть задача тех, кто подсунул Александру Николаевичу Сокурову этот текст.
Почему я считаю, что ему этот текст подсунули? Потому что Сокуров, такое впечатление, что увидел этот текст впервые, когда стал его зачитывать. Потому что он две, как минимум, ингушские фамилии произнес неправильно из этого текста – он сказал не Мальсагов, а Маслагов, и еще одну фамилию тоже перепутал.
Е.Бунтман― Это ни о чем не говорит.
М.Шевченко― Ну, слушайте, само по себе выступление Сокурова – я просто был в шоке от того выступления. И так получилось, что я потом почитал и пост Ирины Стародубровской, человека, гораздо более спокойно, научного, большого ученого, кавказоведа, нежели я. И Ирина тоже, в более мягкой форме, но критически оценила. И Руслан Кутаев, один из представителей чеченского оппозиционного правозащитного движения вообще сказал, что мы не позволим вам развалить страну, мы будем бороться за федерацию, за единство страны, — с чем, кстати, я полностью согласен.
В чем главная проблема речи Сокурова, почему она не помогла ни в коем случае ингушским узникам, а их судьбу утяжелила? – он связал этот процесс с распадом страны в сознании человека, к которому он обращался, к президенту РФ, который должен отвечать, это один из первых пунктов.
Е.Бунтман― То есть, получается, выставил их сепаратистами?
М.Шевченко― Конечно, разумеется.
Е.Бунтман― Которыми они не являются ни в коей мере.
М.Шевченко― Ни в коей мере не являются. Он туда зачем-то накидал – потом я понял, зачем, — Дмитриева. Какое отношение, если ты говоришь про ингушей и про национальные проблемы, вдруг туда вставлять тему Дмитриева из Карелии? Это тема «Мемориала*», то есть туда же и «Мемориал*», — значит, какие-то бунтующие ингуши, которые якобы с кем-то связаны, с тем, кто хочет выйти из состава России, — отпустите их. Которые якобы слишком хорошо живут на Кавказе, в то время как Архангельская область разорена и русские регионы, получаются, живут плохо не за счет общей политики правящей верхушки, а за счет того, что на Кавказе хорошо живут, — по речи Сокурова логические такие связи. И еще к этому туда вставить «Мемориал*», как тоже странным образом в этом котле тоже присутствует.
И я думал – почему такая эклектика дикая? Я сначала подумал, что просто Александр Николаевич хочет выступать таким Сахаровым новой эпохи, новым правозащитным Сахаровым, как бы за все хорошее.
Е.Бунтман― И какая ваша версия?
М.Шевченко― Я считаю, что это информационный шум для того, чтобы мы не обсуждали по-настоящему значимую речь Дмитрия Андреевича Муратова.
Е.Бунтман― Вы не заставите меня поверить в неискренность Сокурова.
М.Шевченко― Нет, он сам человек искренний – правда, мы не забудем, что он подписал письмо в поддержку второй чеченской войны, вместе с другими деятелями культуры, чеченцы, по крайней мере, это точно не забыли, и никогда не забудут – там стоит имя Сокурова.
Е.Бунтман― Там много имен стоит, которые не должны были бы там стоять.
М.Шевченко― Да нет, имен там немного, и имя гуманиста-Сокурова тоже там стоит. Как раз это, по-моему, 2000-й год был, самый разгар.
И чем страшна речь Муратова? Тем, что Нобелевскую премию российские граждане получают не каждый год, и даже не каждое десятилетие. Это исключительное событие.
Вопрос, – какие федеральные каналы, государственные СМИ транслировали или обсуждали речь Муратова всерьез? Ответ: никто не обсуждал практически. «Эхо» обсуждало, «Дождь*» обсуждал, естественно и транслировал.
М.Шевченко: Я считаю, что это спецоперация, этот текст Сокурову просто подсунули. Зачем он пошел на это
Е.Бунтман― Иноагент.
М.Шевченко― Да, иноагент.
Е.Бунтман― «Мемориал*», кстати, тоже — мы должны говорить, вы упоминали «Мемориал*».
М.Шевченко― Да, «Мемориал*» иноагент и экстремист – не знаю, их уже признали экстремистами, нет?
Е.Бунтман― Боже упаси.
М.Шевченко― Нет еще? Значит, вот Муратов говорит важнейшие вещи. Он говорит о том, что процесс против Навального, в частности, организован по доносу французской парфюмерной компании, тем самым говоря, что российская правящая элита и российское государство теснейшим образом связаны с европейским респектабельным бизнесом, как я понимаю. Это раз. Это очень важный сигнал, который посылает Муратов.
Е.Бунтман― Я думал, он совсем другое имел в виду в этой речи.
М.Шевченко― Ну, это кто как услышал – я так услышал это.
Е.Бунтман― Я услышал, что европейцы слишком церемонятся с авторитарным режимом, который сажает Навального.
М.Шевченко― Да, но вместе с тем он показывает, что Навальный арестован по доносу европейской компании. То есть, как говорится, там, в Европе, те, кто против авторитарного режима, вполне с этим режимом, как выясняется, сотрудничают.
Е.Бунтман― Ну да, согласен.
М.Шевченко― И тут он все совершенно точно расставил. Он вынес на международный уровень, причем на уровень максимально высокий, тему убийства в Африке, которое он назвал подготовленным и осуществленным преступлением с целью сокрытия информации о деятельности разного рода частных военных компаний. Он их не называл, их бренды. Он еще много что там рассказал – о пытках рассказал.
И это просто режим не может комментировать. Поэтому и был выпущен именно в пятницу, а не в четверг.
Е.Бунтман― Нет, встреча с СПЧ была именно в четверг.
М.Шевченко― Но я считаю, — я просто видел по социальным сетям, как толпы ботов раскручивали – ругая Сокурова, хваля Сокурова, просто замещая обсуждение речи Муратова, имеющей государственное значение, реально государственное. Просто замещая это обсуждением этой эклектической каши, которую вывалил Сокуров.
Речь Сокурова можно критиковать и разбивать по пунктам просто — она крайне вредная речь. Она сыграла крайне дурную роль в судьбе, в частности, ингушских мучеников. На Кавказе так нельзя – Александр Николаевич сам знает Кавказ очень хорошо, сам имеет кавказские корни, как некоторые говорят. Как можно, хваля один народ, сразу другие народы пробрасывать между делом каким-то образом? Надо же учитывать менталитет людей. И «Мемориал*» еще туда с Дмитриевым засунули специально, чтобы все реперные точки, о которых говорил в Стокгольме Муратов, прозвучали вот в таком кашеобразном виде в Кремле, на встрече СПЧ.
Я считаю, что это спецоперация, этот текст Сокурову просто подсунули. Я не знаю. Зачем он пошел на это.
Е.Бунтман― Надо спросить его лично.
М.Шевченко― Ну, спроси. Но по итогам его чай пригласили пить. И это как у Достоевского «миру ли провалиться, или мне с Путиным чай пить».
Е.Бунтман― Его так пригласили чай пить, что лучше бы не пригласили.
М.Шевченко: Виновные в пытках должны сидеть. Но уверен, им ничего не дадут. Максимум на пенсию отправят
М.Шевченко― Нормально пригласили. Ему сказали: «приходите ко мне, выпьем чая, обсудим все проблемы». Как же так? Его же награждал лично Путин орденами и медалями, Сокурова. Понимаешь, в чем проблема?
А вот Муратов — он для них человек-то недосягаемый, его же и не тронешь теперь, Нобелевского лауреата. Им Муратов очень страшен. И все, что он говорит, это очень страшно. Поэтому задача была увести в тень, в необсуждаемое пространство, недоступное народу те по-настоящему значимые, принципиальные, важнейшие стратегические и политические вопросы, связанные с правами людей, с национальным строительством, с государственной системой – юриспруденцией и законами, — которые обозначил Дмитрий Андреевич в своей речи в Стокгольме.
Я еще раз хочу передать огромную благодарность Дмитрию Андреевичу Муратову и всему коллективу «Новой газеты», потому что я знаю, что журналисты участвовали в написании этой речи, в обсуждении ее. Считаю, что это манифест российской журналистики – по крайней мере, того издания, которое потеряло убитыми несколько журналистов.
Е.Бунтман― Вы бы полностью подписались под текстом?
М.Шевченко― Конечно, разумеется. Я под речью Муратова полностью подписываюсь. Какие-то нюансы мы с Дмитрием Андреевичем можем обсудить между собой, значение каких-то слов. Но общий посыл речи – что без прав, без свобод у России нет будущего – полностью поддерживаю. Спасибо, Дмитрий Андреевич.
Е.Бунтман― Две минуты у нас осталось — давайте обсудим ситуацию с пытками. Путин как-то ушел от ответа на этот вопрос, зато тут появилось письмо криминальных авторитетов.
М.Шевченко― Мы не знаем, чье это письмо, оно не подписано.
Е.Бунтман― Хорошо. Не факт, что они это написали, но если это факт, то прямо перелом. Потому что это такой слом?
М.Шевченко― Это то, о чем говорил Владимир Осечкин, и о чем говорили многие правозащитники, занимающиеся тюремной темой уже давно. Они говорили, что эти «понятия» так называемые грубые, которые трактуются по-разному, они играют на руку операм, — или операм, которые шантажируют людей.
Е.Бунтман― Ну, раз мы называем послание не прогоном, тогда…
М.Шевченко― Ну, мы же с вами не принадлежим ни к какой масти.
Е.Бунтман― Тогда не «опера», а оперативные сотрудники.
М.Шевченко― Ну, почему? «Опер».
Е.Бунтман― Ну, хорошо.
М.Шевченко― Поэтому, собственно говоря, проблема в том, что все эти понятия они сознательно поддерживаются фсиновской администрациями, операми, спецработниками, которые следят за заключенными и фабрикуют новые дела для вербовки, запугивания людей, изнасилования людей, пыток людей. И если это письмо на самом деле дойдет до людей, — а я думаю, что оно дойдет до людей, так или иначе – люди общаются с кем-то, к ним приходят на свидания родственники, и тюрьма гораздо более проницаема, чем это кажется многим. То конечно, это какое-то в судьбе арестантов должно вызывать облегчение.
Но, безусловно, мы не должны выдыхать: вот, мол, теперь достигнуто что-то. Я считаю, что все, кто виновен в пытках, все, кто покрывал эти пытки, должны сидеть на скамье подсудимых.
Если вы можете дать ни в чем невиновным людям за организацию просто какого-то активного гражданского протеста, который еще связан с их национальными традициями, девять лет, — то сколько вы должны дать тем, кто организовывает изнасилования и пытки людей, и еще снимает это на видео? Даже цифры этих сроков мне не приходят в голову.
Но я уверен, что им ничего не дадут. Максимум, как говорится, на пенсию отправят.
Е.Бунтман― Максим Шевченко, политик и журналист, был в эфире «Особого мнения». Спасибо большое, с вами был Евгений Бунтман. Всего доброго.
*
Движение в защиту прав избирателей «Голос» —
незарегистрированное общественное объединение, признанное иноагентом.
«Мемориал» —
НКО, признанное иностранным агентом.
Телеканал Дождь —
СМИ, признанное иностранным агентом.
В настоящей статье на основе анализа многогранного художественного творчества видного русского писателя М. Ю. Лермонтова дается объективная оценка его деятельности в аспекте изучения и освещения фольклора тюркоязычных народов и отдельным суждениям, касающимся истории, фольклора и этнографии народов Кавказа и Средней Азии. Особое внимание уделяется материалу, непосредственно связанному с переводом на русский язык азербайджанской сказки «Ашик Кериб», который, помимо чисто читательского, представляет большой исследовательский интерес.
Ключевые слова
: М. Ю. Лермонтов, «Ашик Кериб», фольклор, дастан, бахши, цикл «Ашик», «бродячие сюжеты».
Михаил Юрьевич Лермонтов прожил недолгую, но яркую жизнь и весьма заслуженно занял достойное место среди крупнейших представителей русской и мировой литературы. Главным в творчестве поэта была любовь к Родине, к своему народу. Видные деятели русской литературы И. С. Тургенев, Л. Н. Толстой, А. П. Чехов видели для себя в творчестве Лермонтова образец высокого поэтического мастерства. Произведения великого поэта-патриота пользуются большой любовью народа.
Оказавшись по воле царя Николая I на Кавказе, Лермонтов, также как и в свое время А. С. Пушкин, с глубоким интересом изучал жизнь местных народов. Он полюбил их сказки и песни. Азербайджанскую сказку про странствующего певца Ашика Кериба Лермонтов перевел на русский язык. Многие песни и легенды Кавказа поэт использовал в своих произведениях.
Следует отметить, что Кавказ воспринимался русскими поэтами-романтиками не просто как географическое пространство, а как перекресток между Россией и Востоком, Европой и Азией. Кавказ был связан с важнейшими для романтического сознания проблемами — свободы и необходимости, смерти и бессмертия, места человека в истории и обществе. Поэтому не ради экзотики Лермонтов перенес в своих лучших поэмах «Мцыри» и «Демоне» действие на Кавказ. В ранних поэмах, предшествовавших «Мцыри», судьба юноши-пленника изображалась в исторических условиях западноевропейского и русского средневековья, а в первых редакциях «Демона» героиня была не грузинкой, дочерью старого Гудала, а испанской монахиней. Кавказский материал давал возможность поэту-романтику показать резкие контрасты между человеком и окружающим миром, противопоставить порывам свободного духа злую волю и несокрушимость судьбы. Романтическая проблематика выявлялась как бы в чистом виде.
Произведение Лермонтова «Ашик Кериб» [1] вызывает, помимо читательского, и большой исследовательский интерес. Данное обстоятельство объясняется тем, что дастан «Ашик Гариб», наряду с дастанами цикла «Гороглы», является одним из самых популярных образцов устного поэтического творчества тюркоязычных народов. В частности, вышеупомянутый дастан и в настоящее время представляет собой одно из важнейших составляющих репертуара современных исполнителей-бахши.
Фольклорные произведения, являясь своеобразным продуктом художественного мышления человечества, постоянным образом призывали своих творцов и слушателей к мужеству, всему прекрасному, нравственному и умственному совершенству. Одной из таких жемчужин художественного творчества являются народные дастаны, создатели которых всегда с особой ответственностью относились к своему детищу, в постоянной форме стремились совершенствовать их, исходя из все возрастающих эстетических идеалов.
Дастаны, несмотря на то обстоятельство, что в своей структуре они вобрали древнейшие архаические мотивы и сюжеты, постепенно формируясь, приобрели свой современный облик лишь в недавнее время. Ибо исполнение данного жанра профессиональными бахши в полной мере свидетельствует о том, что они сформировались в период развития мышления человечества.
Дастаны цикла «Ашик», получившего распространение в Хорезме, распространены, в основном, среди народов, говорящих на огузском диалекте, и весьма редко встречаются у тюркских народов, говорящих на других диалектах. Дастан «Ашик Гариб», будучи очень популярным среди тюркских, азербайджанских, туркменских народов, известен, в основном, в Хорезме, а в других регионах Узбекистана встречается только в репертуаре самаркандского бахши Фазыла Юлдашева.
Русский офицер Н.Муравьев, посетивший со специальной миссией Хиву в 1820 году, запечатлел все увиденное в своей книге «Путешествие в Туркмению и Хиву 1819 и 1820 гг». [2]. В данной книге большой интерес представляют сведения Н.Муравьева о дастане «Ашик Гариб». По его словам, содержание дастана того времени было следующее: у одного зажиточного человека была дочь по имени Шахсанем, которую полюбил знаменитый в народе своим замечательным пением и игрой на дутаре Гариб (у Муравьева — Кариб, данное имя трактуется у него как «бесприютный странник»). С целью проверки волевых качеств Гариба, ему сообщается о том, что Шахсанем выдали замуж за одного богача. Гариб, узнав об этом, играет на дутаре, выражая свое горе. Верность Гариба любовному чувству приводит всех в восхищение и ему возвращают Шахсанем [2, 152–153].
У Лермонтова действие происходит в Грузии, где в Магуль-Мегери, которая была дочерью богатого турка, горячо влюбился бедный юноша Ашик Кериб. Он также был известен своей великолепной игрой на сазе (в переводе Лермонтова — балалайка). Но в данном произведении уже сам Ашик Кериб отправляется в странствие, чтобы нажить себе богатства и не быть обязанным всем Магуль-Мегери. За ним снарядился в путь Куршуд-бек, который также претендовал на руку прекрасной девушки. Ему обманным путем удается добыть одежду Ашика Кериба, и он уверяет всех в его гибели. Узнав об этом, ослепла от слез мать главного героя. Оказавшись после долгих странствий в Халафе, Ашик Кериб привел в восторг своим пением местного правителя и был богато за это вознагражден. Тем временем ему дают знать, что пора возвращаться назад. Он прибывает в свой родной город в день свадьбы своей возлюбленной, которую насильно хотят выдать за Куршуд-бека. Явившись на свадьбу в облике нищего и будучи неузнанным, он начинает петь и таким образом добивается руки Магуль-Мегери.
Вышеприведенные сюжеты были записаны примерно в одно и то же время, с небольшим интервалом, и имеют важное научно-практическое значение в определении изменений, происходящих в эпических произведениях в процессе перехода от поколения к поколению, выяснения вопроса эволюции дастанных мотивов. Если сравнить данные сюжеты с вариантом дастана, существующим в репертуаре современных бахши, то здесь наблюдаются довольно значительные расхождения. В современном варианте уход Гариба в странствия связан с гневом падишаха, который не желает отдавать за него свою дочь. А в финале дастана падишах, испугавшись народного гнева, вынужден выдать Шахсанем за Гариба. К тому же в современном варианте Гариб при своем возвращении попадает на свадьбу своей возлюбленной.
Произведение Лермонтова еще раз свидетельствует в пользу суждения о том, что целый ряд дастанов, зародившись на Кавказе, получил широкое распространение в Хорезме и в других регионах Узбекистана при переселении с Кавказа в Среднюю Азию туркменских племен, подвергшись впоследствии определенным изменениям.
Если обратиться к истории, то существует целый ряд свидетельств, подтверждающих данную мысль. Туркмены племен Белого и Черного барана (Ак гоюнли, Гара гоюнли) постоянным образом кочевали по территории Ирана, Азербайджана, Хорасана и Хорезма. Весьма усилился данный процесс в начале 18 века. В частности, в 1729 году многочисленная группа племени йомут, спасаясь от войск иранского правителя Надиршаха, переселилась с побережий Каспия в Хиву [3]. В 1735 году еще одна их большая группа перекочевала с Гургана, Атрака и Балкана в Хорезм. В 1830 году хивинский правитель Аллакулихан переселяет из Хорасана туркменское племя алили, а в 1836 году — племя гоклан. В 1871 году Рахимкулихан переселяет племя джемшид, состоявшее из 7000 семей.
Такого рода сведений достаточно много. Процесс данной миграции иногда имел добровольный характер, а в некоторых случаях осуществлялся насильно. Переселение населения не могло не оказать своего определенного воздействия на культурно-экономический уклад. Ибо среди переселившихся туркмен было немало талантливых личностей, бахши, хорошо знавших народное творчество. Несомненным представляется то обстоятельство, что многие дастаны получили свое распространение в Хорезме посредством их творческой связи с местными исполнителями-бахши. Данные произведения, проникая с Кавказа в Среднюю Азию, закономерным образом подвергались определенной сюжетно-композиционной трансформации, обогащаясь новыми мотивами и событиями.
В заключение следует отметить также наличие в сюжете произведения Лермонтова целого ряда эпизодов, получивших общее определение в науке как «бродячие сюжеты». Это уход главного героя в долгие странствия, его возвращение домой будучи неузнанным (чаще всего в облике нищего старца), приход на свадьбу своей невесты или жены. Данные аспекты свидетельствуют о том, что записанное Лермонтовым произведение имеет весьма древнюю основу и представляет большой познавательный интерес.
Литература:
- Лермонтов М. Ю. Ашик-Кериб. — М., 1952.
- Муравьев Н. Н. Путешествие в Туркмению и Хиву 1819–1820 гг. Гвардейского Генерального штаба капитана Николая Муравьева, посланного в сии страны для переговоров. — М., 1822.
- Материалы по истории туркмен и Туркмении, т. 2. — М., 1938.
Основные термины (генерируются автоматически): Кавказ, Лермонтов, Хорезм, Азия, народ, азербайджанская сказка, главный герой, исследовательский интерес, русский язык, современный вариант.
На нашем любимом образовательном портале Uchi.ru стартовала бесплатная олимпиада по литературе для учеников 1–9 классов. Соревнование проходит в один тур при поддержке нацпроекта «Культура». Выполняя задания, вы сможете углубить знания в области литературы и фольклора; улучшить понимание системы литературных жанров; развить творческое мышление и логику. Принять участие в олимпиаде можно до 2 ноября включительно. Это состязание только для вас, с пользой проведите время!
Олимпиада по литературе на Учи.ру 2021 год, для 5 — 9 классов
Книжные памятники
Прочитай слова персонажей и выбери, как бы они звучали на современном языке, ь читается как «е».
Задания 5 класс
- — Стоящю же ему при краи моря и стрежаше обою пути, и пребысть всю нощь въ бдънии. Житие Александра Невского
Правильный ответ: Он стоял на берегу моря, наблюдая за обоими путями, и провёл всю ночь без сна. - — И нача слыти имя его по всъмь странамъ… Житие Александра Невского
Правильный ответ: И прославилось его имя во всех странах… - — Инии же, не въдуще, ркоша, яко Кий есть перевозникъ бысть… Повесть временных лет
Правильный ответ: Некоторые же, не зная, говорили, что Кий был перевозчиком… - — В льто 6544. Мъстиславъ изыиде на ловы и разболься и умре. Повесть временных лет
Правильный ответ: В 6544 году Мстислав отправился на охоту, разболелся и умер.
Задания 6 и 7 классов (всё 5 класса, плюс одно)
- — Тако же и князь Александръ — побъжая, а не побъдимъ. Житие Александра Невского
Правильный ответ: Князь Александр был непобедим.
Задание 8 и 9 классов (что и в предыдущих классах, плюс одно)
- — И ръша ему мужи смысленъи: «Не кушайся противу имъ, яко мало имаши вой». Повесть временных лет Правильный ответ: И сказали ему разумные мужи: «Не пытайся идти против них, потому что у тебя мало воинов».
Средства выразительности
- Антитеза — противопоставление.
- Гипербола — художественное преувеличение.
- Градация — постепенное нагнетание или ослабление смысловой и эмоциональной значимости слов.
- Ирония — иносказание, при котором за внешне положительной оценкой скрывается насмешка.
- Литота — художественное преуменьшение.
- Метафора — употребление слова или выражения в переносном значении, основанное на сходстве, сравнении, аналогии.
- Олицетворение — приписывание человеческих свойств неодушевлённому предмету, явлению или понятию.
- Сравнение — уподобление одного предмета или явления другому по какому-то общему для них признаку.
- Эпитет — красочное определение.
Какие средства художественной выразительности и фигуры речи использованы в отрывках? Выбери один вариант в каждом посте.
Задание 5 и 6 классов
- — Бурсаки вдруг преобразились: на них явились… шаровары шириною в Чёрное море, с тысячью складок и со сборами… H.В. Гоголь, «Тарас Бульба»
Ответ: гипербола - — Она и в пятьдесят лет была замечательная красавица. Но в молодости, восемнадцати лет, была прелестна: высокая, стройная, грациозная и величественная, именно величественная. Л.Н. Толстой, «После бала»
Ответ: эпитет - — Налево, как будто кто чиркнул по небу спичкой, мелькнула бледная, фосфористическая полоска и потухла. А.П. Чехов, «Степь»
Ответ: сравнение - — Что ищет он в стране далёкой? Что кинул он в краю родном?… Играют волны — ветер свищет, И мачта гнётся и скрыпит… М.Ю. Лермонтов, «Парус»
Ответ: антитеза
Задание 7 класса ( Л.Н. Толстой, «После бала», и новые)
- — Приводили обыкновенно новичка к дверям этой комнаты, нечаянно вталкивали его к медведю, двери запирались, и несчастную жертву оставляли наедине с косматым пустынником. Таковы были благородные увеселения русского барина! A.С. Пушкин, «Дубровский»
Ответ: ирония - — Тот имеет отличного повара, но, к сожалению, такой маленький рот, что больше двух кусочков никак не может пропустить… Н.В. Гоголь, «Невский проспект»
Ответ: литота - — Толстый только что пообедал на вокзале, и губы его, подёрнутые маслом, лоснились, как спелые вишни. A. П. Чехов, «Толстый и тонкий»
Ответ: сравнение - — Не жаль мне лет, растраченных напрасно, Не жаль души сиреневую цветь. В саду горит костёр рябины красной, Но никого не может он согреть. C. Есенин, «Отговорила роща золотая…»
Ответ: метафора
Задание 8 класса (А.П. Чехов, «Степь» и М.Ю. Лермонтов, «Парус», A.С. Пушкин, «Дубровский», плюс два новых)
- — Произошла такая бестолковщина: донос сел верхом на доносе, и пошли открываться такие дела, которых и солнце не видало, и даже такие, которых и не было. H.В. Гоголь, «Мертвые души»
Ответ: гипербола - — Не жаль мне лет, растраченных напрасно, Не жаль души сиреневую цветь. В саду горит костёр рябины красной, Но никого не может он согреть. C. Есенин, «Отговорила роща залотая…»
Ответ: метафора
9 класс ( A.С. Пушкин, «Дубровский», H.В. Гоголь, «Мертвые души», А.П. Чехов, «Степь», Л.Н. Толстой, «После бала», C. Есенин, «Отговорила роща залотая…»)
Правильные ответы в прошлых классах
Вечеринка писателей
Писатели играют в игру. Каждый называет собственное произведение, название которого начинается на последнюю букву предыдущего ответа. Чтобы выбрать произведение, нажми на него.
Задания для 5, 6, 7, 8 и 9 классов
- A. С. Пушкин — Медный всадник
- A. П. Чехов — Каштанка
- Л. Н. Толстой — Анна Каренина
- М. Ю. Лермонтов — Ашик-Кериб
- И. С. Тургенев — Бежин луг
- A. И. Куприн — Гранатовый браслет
- K. И. Чуковский — Телефон
- H. В. Гоголь — Нос
- И. А. Крылов — Свинья под дубом
Жанры
- Ода — торжественное стихотворение в честь значительного события или человека.
- Роман — большое произведение со сложным сюжетом.
- Мемуары — произведение в форме личных воспоминаний человека о событиях прошлого.
- Новелла — небольшое повествовательное произведение в прозе.
К каким жанрам может относиться произведение, о котором говорит персонаж? Выбери один или несколько ответов.
Задание 5, 6 и 7 классов
- Девушка: «Я появляюсь в небольшом прозаическом произведении». — Рассказ, Сказка, Новелла
- Богатырь: «Я появляюсь в произведении-сказании о моих подвигах». — Былина, Сказка
- Колдунья (ведьма): «Я появляюсь в произведении, где есть волшебные существа». — Сказка, Поэма, Стихотворение
- Свинья: «Я изображаю человека и какую-то черту его характера в нравоучительном рассказе или стихотворении». — Басня
Задание 8 и 9 классов (5, 6 класс, плюс один персонаж)
- Юноша: «Я герой прозаического произведения, которое написано в форме личных воспоминаний человека о событиях прошлого». — Мемуары
Писатели спрятались
Выбери среди слов фамилию писателя и название одного из его произведений. Название может состоять из двух и более слов.
Образец: Мы поехали в Пушкин. Маме и няне там нравится.
Ответ: Пушкин, Няня
Задание 5 класса
- Всё детство я коллекционировала наклейки и хранила их в толстой тетради .
Правильный ответ: Толстой «Детство» - Мой друг из Англии, Майкл Грин, нарисовал корабль и теперь раскрашивал паруса. Я принёс ему алые и голубые краски.
Правильный ответ: Грин «Алые паруса» - Здесь небезопасно: вблизи города больше нет волков и медведей, но напротив изумрудного берега живёт злой волшебник.
Правильный ответ: Волков «Волшебник Изумрудного города»
Задание 6 класса ( Толстой «Детство» и Грин «Алые паруса», два новых)
- Я застегнул шинель и вышел к озеру: у берега плавала птица, обыкновенный гоголь.
Правильный ответ: Гоголь «Шинель» - Папа смотрит футбол, болеет за чехов. Я читаю, в террариуме спит наш хамелеон. Моя сестра его очень боится.
Правильный ответ: Чехов «Хамелеон»
Задание 7 класса ( Гоголь «Шинель», много новых)
- Дочка Андрея не поехала в Пушкин. Она осталась дома и разбирала старый комод. Там были альбомы, книги, капитанская фуражка отца.
Правильный ответ: Пушкин «Капитанская дочка» - Мы проехали только пару маленьких лесков и большое озеро. Мне стало скучно, и я начала рисовать. «Ты левша?» — спросила Лена.
Правильный ответ: Лесков «Левша» - Олег оставил скрипку в футляре и пошёл в гостиную. Пятеро человек уже смотрели матч. Болели за чехов.
Правильный ответ: Чехов «Человек в футляре» - После бала я отправилась домой искать ту записку. Она нашлась в толстой тетради.
Правильный ответ: Толстой «После бала»
Задание 8 класса ( Гоголь «Шинель», Пушкин «Капитанская дочка», Лесков «Левша», Чехов «Человек в футляре», новые)
- Кажется, детство закончилось: я полюбила горький шоколад.
Правильный ответ: Горький «Детство»
Задание 9 класса (8 класс, плюс одно)
- После бала я отправилась домой искать ту записку. Она нашлась в толстой тетради.
Правильный ответ: Толстой «После бала»
Тайный автор
Тебе предстоит найти Тайного автора. Читай факты о писателях и убирай одного из них на каждом шаге, чтобы в конце остался Тайный автор.
Задание 5 и 6 классов
- Убери автора, который написал книги о Незнайке. — Н.Н. Носов
- Убери автора, на основе произведений которого были созданы мультфильмы студии Уолта Диснея. — X.К. Андерсен
- Убери автора, который в основном писал детские книги о природе и животных. — В.В. Бианки
- Убери автора, который стоял у истоков советской рекламы. — B. В. Маяковский
- Убери автора, который написал повесть о жизни детей во время Великой Отечественной войны. — B. А. Осеева
Задание 7, 8 и 9 классов (как и в предыдущих, плюс один автор)
- Убери автора, который был близким другом И. Бунина. — A. П. Чехов
Исторические книги
Сегодня ты будешь определять, какие книги являются историческими, а какие нет. При решении задачи помни:
В исторической литературе рассказывается о знаменательных событиях прошлого с участием реально существовавших людей.
Нажимай на книги и выбирай, какие являются историческими, а какие нет.
Задание 5 класса
- — A.С. Пушкин «Руслан и Людмила» Людмилу похищает злой колдун сразу после свадьбы. Её муж Руслан отправляется на поиски. У колдуна есть шапка-невидимка.
Правильный ответ: Нет, потому что шапки-невидимки не существует. - — B. Ян «Чингисхан» Чингисхан — полководец и основатель Монгольской империи, которая воевала с другой сильной страной.
Правильный ответ: Да, потому что Чингисхан действительно существовал. В книге описаны исторические события. - — П.П. Бажов «Медной горы хозяйка» Молодой парень встретил девушку, Хозяйку Медной горы, которая умела превращаться в ящерицу. Она очень помогла парню.
Правильный ответ: Нет, потому что человек не может превращаться в животное. - — М.Ю. Лермонтов «Бородино» Ветеран русской армии рассказывает о Бородинском сражении с наполеоновским войском.
Правильный ответ: Да, потому что в стихотворении идёт речь о реальной исторической битве. - — «Слово о полку Игореве» Древнерусский князь Игорь Святославич с войском идёт против половцев, проигрывает битву, попадает в плен, но вскоре освобождается и возвращается домой.
Правильный ответ: Да, потому что князь Игорь действительно существовал и сражался с половцами.
Задание 6 и 7 классов (5 класс остаются 2, 4, 5, новые)
- — «Илья Муромец и Соловей-разбойник» Богатырь Илья Муромец отправился воевать с Соловьём- разбойником. От свиста разбойника склоняются леса, осыпаются цветы, падают замертво люди.
Правильный ответ: Нет, потому что разбойника с такими способностями не могло существовать. - — В.Г. Распутин «Уроки французского» Школьник из бедной семьи играл на деньги, чтобы купить еды. Учительница решила помочь ему: она начала играть с ним и специально проигрывать. За это её уволили из школы.
Правильный ответ: Нет, потому что в книге описаны не исторически значимые события.
Рифмы
Выбери два слова на разных карточках так, чтобы они сложились в рифму.
Задание 5, 6, 7, 8 и 9 классов
- слон — вагон
- слива — ива
- капель — газель
- сигнал — канал
- журнал — пенал
- торты — коты
Собери героя
Задание 5 и 6 классов
- Выбери характеристики Пирогова, персонажа рассказа A.И. Куприна «Чудесный доктор».
Лицо — Умное, спокойное лицо с седыми бакенбардами
Род занятий — Врач
Характер — Милосердный, внимательный, неравнодушный к чужой беде
Задание 7, 8 и 9 классов
- Выбери характеристики Калиныча, персонажа рассказа И. С. Тургенева «Хорь и Калиныч».
Лицо — Добродушное кроткое лицо, голубые глаза, борода
Род занятий — Крестьянин
Характер — Открытый, весёлый, беззаботный, кроткий
Блогеры
Определи, о каких произведениях говорится в постах. Нажми на пост, чтобы прочесть его.
Задание 5 класса
- @push_kin
«Сказка о царе Салтане» Написал новую сказку! О том, на что способны пойти две сестры из зависти к третьей. Угадайте, как назвал! - @ne_krasov
«Дед Мазай и зайцы» Написал новое стихотворение! Об охотнике, который пожалел животных. Угадайте, как назвал!
Задание 6 класса (остался @ne_krasov с 5 класса)
- @lermont_off
«Бородино» Новое стихотворение! Посвящено одной очень эпичной битве. Много военной лексики, но вам понравится. Угадайте, как назвал!
Задание 7 класса
- @push_kin
«Руслан и Людмила» Я тут книгу написал! Волшебная история о похищении девушки с её собственной свадьбы и о том, как жених её искал. Угадайте, как назвал! - @gogol
«Чуб» Кому мистики? Я новую книгу написал! Есть в ней один персонаж… Богатый и упрямый казак. Хочет, чтобы всё было, как он сказал. Угадайте, как я его назвал!
Задание 8 класса
- @mayakoff_sky
«Хорошее отношение к лошадям» Написал стихотворение. Пронзительное. Пара неологизмов, звукопись. Оно о том, как человеческое участие и поддержка дают силы двигаться вперёд. Многим часто нет дела до беды другого существа. Угадайте, как назвал! - @iturgenev
«Ася» Новая книга готова! Пишу о девушке через призму чувств, которые она испытывает. О невзаимности и о том, что решения порой бывают запоздалыми. Угадайте, как назвал!
Задание 9 класса
- @push_kin
«Борис Годунов» Написал новую книгу! Это историческая драма о борьбе за русский престол, об угрызениях совести того, кто незаконно его получил. Одно из важных действующих лиц — народ. Угадайте, как я назвал драму! - @gogol
«Чуб» Кому мистики? Я новую книгу написал! Есть в ней один персонаж… Богатый и упрямый казак. Хочет, чтобы всё было, как он сказал. Угадайте, как я его назвал!