Отрывок из рассказа в белова тихая моя родина

Цель: развитие
эмоционально-чувственной сферы детей через
слушание и исполнение музыкальных произведений.

Задачи:

• В созвучии лирических размышлений (рассказ
  В.Белова и С.Романовского) и музыки композиторов
  раскрыть перед учащимися образ Родины;
• Выявление многосторонних связей музыки и
  литературы;
• Воспитание любви и уважения к родному краю,
  России, образ которых воплощен в произведениях
  искусства;
• Развивать вокально-певческие навыки, умение
  слушать и анализировать произведения искусства.

Ход урока

I этап. Организационный момент.

— Добрый день, я очень рада нашей встрече и
надеюсь на наш совместный плодотворный труд на
сегодняшнем уроке. Посмотрите, пожалуйста,
видеосюжет.

Без объявления темы видеосюжет “Россия” (муз.А.Ермолова
ст.В.Борисова).

• О чем пойдет речь на уроке? Рассуждения детей.
• Дайте название уроку.

II этап урока. Введение в тему урока.

Родина! Россия! Русь! Трепетно и вдохновенно
воспевают писатели, поэты, художники и
композиторы образ Отчизны. Именно произведения
искусства помогают нам почувствовать и понять
свое отношение к родине, учат бережно относиться
к природе, ценить людей, сохранять культуру
нашего народа.

III этап урока. Основная часть урока.

Знакомство с произведениями, посвященными
образу Родины.

Творчество С.В.Рахманинова.

Прочитайте, пожалуйста, отрывок из
рассказа В.Белова “Тихая моя Родина” (см.
приложение №1)

• Почему на уроке музыки мы читаем этот текст? Рассуждения
  детей.
• В чем, по-вашему, проявляется музыкальность
  лирического размышления писателя?
• Найдите музыкальные термины в тексте.

Содержание этого прозаического отрывка
многозначно. Вся природа в нем одушевлена,
наделена человеческими свойствами – близка
музыке, в которой мы не видим человека, но
чувствуем его присутствие.

• О чем текст? Скажите одним словом.

Весь текст о тишине, и в то же время он наполнен
звуками. Здесь все звучит, дышит музыкой.

• Какими знакомыми вам музыкальными
  произведениями русских композиторов можно
  озвучить данный текст?

Действительно, вспоминается музыка Сергея
Васильевича Рахманинова, о котором Максим
Горький говорил: “Как хорошо он слышит тишину!”

• Вспомните, пожалуйста, что это был за человек? Рассуждения
  детей.

Фильм “Портрет Рахманинова” (5 мин.
18 сек.)

• Что вас поразило в этом сюжете? Рассуждения
  детей.

Удивительное дело! В суете жизни, проходя изо
дня в день знакомым путем в школу, в магазин,
домой, мы не задумываемся о том, что ступаем по
родной земле, которую с давних пор ласково
называют матушкой Россией. Кажется, что та земля
осталась лишь в рассказах, сказках и стихах…Но
стоит лишь покинуть ее, как приметы Родины
начинают всплывать в воображении: и деревья те,
свои – в скверике, и птицы поют как-то
по-особенному, и луга заливные, и многое другое
вдруг становится милее , притягательнее…Тянет к
себе Родина…Уехав надолго из России и
затосковав по ней, многие русские люди пытались
найти слова, чтобы выразить свою любовь к родному
краю. Уезжая из России, Сергей Васильевич
Рахманинов и предположить не мог, что покидает ее
навсегда. До конца своих дней он тосковал по
Родине: “Уехав из России, я потерял желание
сочинять, лишившись Родины, я потерял себя”.

С.В.Рахманинов искренне и очень взволнованно
говорил своей музыкой, что было на душе. А на душе
бывало и радостно, и горько…

Звучит романс “Сирень” на слова
Е.Бекетовой.

• Какие образы рождает музыка? Рассуждения детей.

От музыки веет свежестью раннего утра.
Кружевное плетение звуков фортепиано рисует
легкое колыхание душистых ветвей.

• Какие чувства выражает музыка? Рассуждения
  детей.
• Как она звучит? (см. приложение №2)

Работа со словами (дети произносят
слова, учитель записывает их на доске; можно
заранее подготовить на отдельном листе и
вывесить на доску).

• Действительно ли в романсе “Сирень”
  раскрывается образ покоя?

Обратите внимание на аккомпанемент: плавная
мелодия и зыбко колышущийся аккомпанемент – это волнение.
Волнение человека и образ безмятежной
природы – это контраст.

• Как вы думаете, почему сегодня на уроке,
  посвященном России, мы слушаем и говорим именно о
  романсе “Сирень”, а не о каком-нибудь другом
  произведении Рахманинова? Рассуждения детей.
• Чем была сирень для композитора?

Для С.В.Рахманинова сирень – это символ Родины.
Где бы Рахманинов не выступал, ему всегда дарили
ветку белой сирени. Каждую весну зацветает
душистый куст и на могиле великого композитора.

• Когда звучат напряженные интонации, что они
  выражают: радость или душевную боль, мечты или
  горечь утраты? Рассуждения детей.

Видеосюжет “Сирень” (2 мин.)

• Какие краски вы бы использовали, рисуя образы
  романса? Почему?

Акварельные краски, так как они прозрачные.

• Почему музыка С.В.Рахманинова так популярна
  сегодня? Рассуждения детей.

Великая заслуга композитора в его напевнейшей
мелодии, рожденной сильным чувством – любовью к
России, к русской природе. С.В.Рахманинов –
божество в трех лицах, но одни были руки, и одно
было сердце, и огромная как русские дали – душа.

Вернемся к песне А.Ермолова “Россия”

• Какой образ России создают авторы в песне? Рассуждения
  детей.
• Обратите внимание на особенности построения
  мелодии, роль вступления и завершения в песне.

Исполнение песни “Россия”
(приложение №3).

Родина! Россия! Русь! Короткое – в один слог
слово, а какое загадочное и просторное. Откуда же
оно пришло к нам? Что обозначает? Рассуждения
детей.

Прочитайте, пожалуйста, отрывок из
рассказа С.Романовского “Русь”.

(см. приложение №4)

У каждого свое понимание Родины: это и милые
сердцу уголки природы, и отчий дом, и колыбельные
песни мамы, место, где человек родился и вырос.
Для нас с вами таким местом является Пермский
край.

Видеосюжет “Ты так красиво, мое Прикамье”.

• В чем красота нашего края? Рассуждения детей.
• А только ли природой красива наша прикамская
  земля? Рассуждения детей.

Исполнение песни “Ты так красиво, мое
Прикамье”.

(см. приложение №5)

IV этап. Итог урока.

Приходилось ли вам когда-нибудь задумываться о
том, что вы есть частица своего народа, частица
России? Значит ваш голос – это голос России! И от
того как он звучит, зависит общее звучание
России. Какой станет наша Родина в будущем, во
многом зависит от вас, сегодняшних школьников.

• Какие чувства, ранее не ведомые вам, появились у
  вас после нашего урока?
• Можно ли считать человека счастливым, если он не
  испытывает никаких патриотических чувств к
  Родине? Рассуждения детей.

Все проходит. Остается Родина.
То, что не изменит никогда.
С ней живут любя, страдая, радуясь,
Падая и поднимаясь ввысь…
И еще немало будет пройдено,
Коль зовут грядущие пути,
Но светлей и чище слова “Родина”,
Людям никогда не обрести.

Звучит песня Г.Струве “Моя Россия” (под
звучание песни дети уходят с урока).

Приложение 6.

Приложения 1-5 можно получить у автора статьи.

История русской поэзии

Вы будете перенаправлены на Автор24

Начало русской книжной поэзии

История русской книжной поэзии начинается с рубежа 17 века. Специальных стихотворных жанров в русской феодальной книжности не существовало, и вся ритмичность, напевность, рифмование шли от эпоса. Как считают историки, русских книжных стихотворений в качестве самостоятельного рода литературы не было вплоть до эпохи Московского государства. Это мнение поддерживает абсолютное большинство историков древнерусской культуры. Другими словами, литература Смутного времени является исключительно прозаической.

Но с другой стороны, былинный эпос является доказательством того, что у наших предков присутствовало поэтическое чувство, и поэтому часто предпринимаются попытки найти ритмическую и метрическую организацию в ряде текстов Древней Руси, начиная с киевской эпохи.

Если отложить в сторону опыты переложения древнерусских произведений в стихотворную форму, как, например, попытку представления «Слова о полку Игореве» в качестве былины, в которой окончание каждой строки является дактилическим, можно отметить общий момент. Ни в одном случае нельзя точно сказать, является это прозой или стихом, а также утверждать о случайном или неслучайном возникновении ритмического рисунка или рифмы.

Письменность в период возникновения и первоначального своего распространения служила культовым целям либо княжеским потребностям. Поэтическое же чувство народа удовлетворялось фольклором. На Руси существовали исполнители и творцы фольклорных произведений, сохранилось достаточно большое количество сведений о скоморохах. Такие сведения идут, начиная с 11 века.

Фольклорная поэзия Руси была представлена преимущественно тоническим (акцентным) стихом, который основан на одинаковом числе ударных слогов в строке стиха. Отличие фольклорного стиха от классического заметно невооруженным глазом.

Для поэзии Руси периода с 6 по 12 века характерны силлабические «вирши». Они строятся по принципу деления стиха на ритмические единицы, которые равны между собой по количеству слогов, а не по количеству ударений, как в тонической форме стихосложения. Самыми известными именами этого периода русской поэзии являются Карион Истомин и Симеон Полоцкий.

Такой принцип стихосложения уже достаточно близок к классическому принципу сложения стиха, который привычен нам по произведениям поэтов 19 века. Однако в силлабических «виршах» расположение ударных и безударных слогов еще не было упорядочено.

Готовые работы на аналогичную тему

18 век стал революционным для русской политики, экономики, искусства и культуры. Революция свершилась и в поэзии. Реформа Ломоносова и Тредиаковского стала определяющей для дальнейшего развития русской поэзии.

В этот период силлабо-тонический принцип сложения стиха становится классическим для русской литературы.

18 век ознаменовался несколькими громкими дискуссиями о дальнейшем пути развития отечественной литературы в целом, и поэзии в частности. По сути, Тредиаковский открыл для поэтов хорей и ямб, а Ломоносов доказал возможность писать стихотворения анапестом на русском языке, тем самым расширил возможности литературного творчества. Сумароков открыл путь для сниженного, более простого стиля, позволив себе нарушить классицизм Ломоносова. Классицистические стихи, написанные Державиным, стали воплощением поэзии 18 столетия.

Золотой век русской поэзии

Почва, заложенная реформаторами 18 столетия, стала основой, на которой расцвела русская поэзия Золотого века.

Этот этап в истории русской поэзии характеризуется установлением классических норм отечественного литературного языка.

Несомненно, ключевой фигурой этой эпохи является А. С. Пушкин. Произведения Пушкина ценятся за ясность, чистоту и богатство лексики, за ее гениальную простоту. Однако эта простота и ясность является результатом горячих споров Пушкина и его сторонников с последователями классицизма. Произведения Пушкина были подвержены жестокой критике. Отголоски этих дискуссий можно заметить на страницах произведений поэта, например, в «Евгении Онегине». Поэзия Золотого века зарождалась, отвергая старое. Эта эпоха в истории русской литературы подарила России огромное число великих имен, среди которых Лермонтов, Жуковский, Тютчев, Фет, Давыдов, Баратынский, Языков, Майков и многие другие.

Наиболее значительным направлением в поэзии этого периода стал романтизм, который утверждал самоценность духовной и творческой силы человека. Романтизм изображал буйство страстей, твердость характеров и власть природы.

Серебряный век в русской поэзии

Первую треть 20 века называют Серебряным веком русской поэзии. Это период характеризуется творческой свободой и удивительными экспериментами. Серебряный век начался с декаданса. В этот период истории русской поэзии были открыты такие течения, как символизм, акмеизм, футуризм и большое количество других литературных кружков. Характерными чертами для этого периода являются следующие моменты:

• поэты Серебряного века отошли от классического силлабо-тонического принципа стихосложения и стали экспериментировать со структурой и формой поэзии.
• вновь вернулся акцентный стих
• появился верлибр.

Среди известнейших поэтов Серебряного века Бунин, Ахматова, Блок, Мандельштам, Цветаева, Маяковский, Северянин, Есенин, Брюсов, Пастернак, и это лишь малая часть талантливых поэтов, которых подарила эта эпоха.

Советский период в истории русской поэзии и современная поэзия

Конец 1920-х годов ознаменовался началом нового этапа развития отечественной поэзии. В СССР продолжали свою творческую деятельность поты Серебряного века, параллельно возникла эмигрантская ветвь отечественной поэзии. В то же время в поэзии стала формироваться идеологическая линия. Это сказалось и в содержании произведений, и на их форме. Четкость и простата стали главным требованием к поэтам, формализм строго критиковался, как и литературные эксперименты. В этот период появились стихи, вдохновленные темой Великой Отечественной войны.

Появление поэтов-шестидесятников стало значимым событием в литературе этого периода. К ним относятся Евтушенко, Рождественский, Воскресенский, Ахмадулина. Поэзия шестидесятников – это поэзия оттепели, свободы, однако эта свобода имела рамки.

В поэзии современности сложно выделить доминирующие направления. Поэты современности пишут в разных жанрах, применяют новые приемы, ищут новые формы и экспериментируют. Активно развиваются смешанные интерактивные жанры, которые возникли с появлением интернета. Современная поэзия – это период творческих реформ.

Основные тенденции развития поэзии в конце ХХ века.

Основные тенденции развития поэзии в конце ХХ века.

Цели: Знакомство с развитием поэзии в конце ХХ века.

1. Образовательные:

— сформировать представление о развитии поэзии в конце ХХ века;

— познакомить с этапами творческого пути поэтов 60-90-х годов;

— показать место авторской песни в развитии культуры страны.

2.Развивающие:

— развивать навык выразительного чтения стихотворений;

— развивать навыки самостоятельной работы с литературой, умение подбирать материал для сообщения;

— совершенствовать умение анализировать поэтический текст;

— совершенствовать навыки устной речи.

3.Воспитательные:

— воспитывать интерес к поэзии, формировать эстетическое чувство.

Оборудование:

— выставка книг поэтов,

Поэзия будь громкой или тихой,

Не будь тихоней лживой никогда…

-Как вы понимаете эпиграф? Как, на ваш взгляд, он связан с темой урока?

— О чём будем говорить на уроке?

2. ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО УЧИТЕЛЯ.

Тысячи лет ведется спор – зачем люди тратят время, силы, страдают и ищут…что? То, что, по словам Н. Гумилева, «не съесть, не выпить, не поцеловать». Зачем?

Читаете ли вы стихи? Нужны ли они в ХХ I веке?

Говорят, что интерес к поэзии значительно уменьшился.

3. ВЫСТУПЛЕНИЕ УЧЕНИЦЫ С РЕЗУЛЬТАТАМИ ОПРОСА «ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ СОВРЕМЕННУЮ ПОЭЗИЮ».

Опрос показал, что интерес к поэзии, к сожалению, гаснет. Но это не значит, что она не нужна. Может быть, мы плохо ее знаем. Попробуем восполнить пробелы.

Задание: по мере урока, знакомясь с периодами развития поэзии конца ХХ века, заполняйте таблицу.

Хронологическая таблица.

«ЭСТРАДНАЯ ПОЭЗИЯ»

«ТИХАЯ ЛИРИКА»

ИНДИВИДУАЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО

Характерные

особенности

4. ЛИРИКА 60-х ГОДОВ (“ЭСТРАДНАЯ ПОЭЗИЯ ”).

4.1. ОСОБЕННОСТИ ЛИРИКИ 60-х (ПРОСМОТР ПРЕЗЕНТАЦИИ).

Вопросы перед просмотром:

— Каких поэтов относят к “эстрадным”?

— Почему так названо это направление?

3.3. ЗНАКОМСТВО С ПОЭТАМИ — «ШЕСТИДЕСЯТНИКАМИ».

( Сообщения учащихся)

3.2. РАБОТА С ТАБЛИЦЕЙ.

Самостоятельное заполнение 1 колонки (пустых граф) студентами с последующей проверкой.

— Почему эта поэзию называют «эстрадной»?

— Что характерно для “эстрадной поэзии”?

установка на огромную аудиторию;

публицистичность и гражданственность;

борьба с мещанством и бездуховностью;

5. БАРДОВСКАЯ ПОЭЗИЯ

Еще в 50-е годы зародилась поэзия, которая, наверняка, вам знакома. Это авторская поэзия, когда автор сочиняет слова, музыку и сам исполняет под гитару.

— Назовите какие-нибудь известные строки или авторов?

— Что характерно для бардовской поэзии?

Жанр поэтической песни стал очень популярным в 70-80-е годы. Речь идет об «авторской песне» Булата Окуджавы, Владимира Высоцкого, Юрия Кима, Вероники Долиной. Эта песня не нуждалась в одобрении официальной цензуры и переходила с магнитофона на магнитофон, а в последние годы заняла достойное место в поэтических сборниках. Авторская песня содержала всегда всем понятный подтекст. Поэты-песенники не только обвиняли социальное зло, фальшь, ложь, приспособленчество, бездуховность, трусость сограждан, но и рождали мечту об идеале, о высших нравственных и духовных ценностях.

Сообщения студентов о творчестве

Кризис «громкой» поэзии: утрата надежды на обновление страны, исчерпанность чувств, утрата веры.
Е. Евтушенко: «Есть пустота от смерти чувств и от потери горизонта».

А.Вознесенский: «Все прогрессы реакционны, если рушится человек».

В литературоведении существует устоявшаяся точка зрения на то, что «тихая лирика» возникает как противовес громкой, эстрадной лирике. Беря во внимание природу, сам процесс поэтического творчества, основанный на мироощущении художника, поразмышляем над тем, в какой мере справедливо это утверждение по отношению к творчеству Н.Рубцова и А.Жигулина, Просолова.

6. ЛИРИКА 70-Х ГОДОВ ХХ – «ТИХАЯ» ЛИРИКА.

6.1. ЗНАКОМСТВО С ЖИХНЬЮ И ТВОРЧЕСТВОМ Н.РУБЦОВА.

Сообщение ученицы, сопровождающееся просмотром презентации.

6.2. ЧТЕНИЕ И АНАЛИЗ СТИХОТВОРЕНИЯ Н.РУБЦОВА «ТИХАЯ МОЯ РОДИНА».

— Один из самых ярких поэтов “тихой лирики” является Н. Рубцов. Прослушивание и анализ стихотворения Н.Рубцова. (стихотворение наизусть читает студентка)

Николай Рубцов “Тихая моя родина. ”

Тихая моя родина!
Ивы, реки, соловьи.
Мать моя здесь похоронена
В детские годы мои.

— Где же погост? Вы не видели?
Сам я найти не могу —
Тихо ответили жители:
Это на том берегу.

Тихо ответили жители,
Тихо проехал обоз.
Купол церковной обители
Яркой травою зарос.

Там, где я плавал за рыбами,
Сено гребут в сеновал:
Между речными изгибами
Вырыли люди канал.

Тина теперь и болотина
Там, где купаться любил.
Тихая моя родина,
Я ничего не забыл

Новый забор перед школою,
Тот же зеленый простор.
Словно ворона веселая,
Сяду опять на забор!

Школа моя деревянная.
Время придет уезжать
Речка за мною туманная
Будет бежать и бежать.

С каждой избою и тучею,
С громом готовым упасть,
Чувствую самую жгучую,
Самую смертную связь.

Вам понравилось это стихотворение? Чем?

Почему оно относится к “тихой лирике”? Какое слово повторяется в стихотворении? Что скрывается за этим словом? Найдите синонимы к слову “тихая”.

Определите, к какой теме оно относится? Какие же чувства испытывает герой от встречи с родными местами, в каких строках это видно?

Каково внутреннее состояние лирического героя? Каким чувством проникнуто стихотворение?

Какие выразительные средства языка вы бы отметили?

6.3. ТВОРЧЕСТВО ПОЭТОВ 70-х ГОДОВ ХХ ВЕКА.

6.4. ОСОБЕННОСТИ ПОЭЗИИ 70-х (РАБОТА С ТАБЛИЦЕЙ).

Самостоятельное заполнение соответствующей колонки (пустых граф) студентами с последующей проверкой.

— Как вы думаете, почему эта лирика названа «тихой»?

— Что характерно было для этой поэзии?

Отличительные особенности «тихой» лирики:

обращение к читателю, его внутреннему миру;

возрождение классических традиций поэзии;

темы природы, деревни, неразрывная связь с родиной;

обращение к духовности.

7. ОСОБЕННОСТИ ЛИТЕРАТУРНОГО ПРОЦЕССА В 80-90 гг. ХХ в.

— А что происходит с поэзией в 80-89-е годы?

7.1. ЛЕКЦИЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ О ПУТЯХ ПОЭЗИИ В 80-90 ГОДЫ ХХ ВЕКА.

-Новое звучание поэзии известных поэтов 60-70-х годов.

— «Литература второй культуры» — «Самиздат».

— Постмодернистская поэзия (концептуализм, метареализм).

7.2. ЗНАКОМСТВО С ПОЭТАМИ 80-90 ГГ.

( Сообщения учащихся)

7.3.РАБОТА С ТАБЛИЦЕЙ.

Самостоятельное заполнение последней колонки (пустых граф) студентами с последующей проверкой.

— Как вы думаете, почему эта лирика, в отличие от «эстрадной» и «тихой, не имеет названия?

— Что характерно было для поэзии этого периода?

Отличительные особенности лирики 80-90 гг.:

усложнение поэтического языка и образа;

сверххудожественные обобщения метареализма;

иронические штампы и перепевы классиков концептуалистами;

протест против системы общества;

Подведение итогов.

— Стихи каких поэтов (или поэта) вам больше понравились?

— Какие темы звучат в стихотворениях перечисленных вами поэтов? Можно ли отнести их к «вечным»?

Домашнее задание: выучить наизусть стихотворение понравившегося автора, мотивировать свой выбор.

Поэтический бум

Время второй половины 1950-х – начала 1960-х гг. – эпоха особого творческого подъема в русской поэзии, взлета интереса к ней широкого круга читателей. В этот период в литературу вступило новое поколение молодых поэтов (Е. А. Евтушенко, А. А. Вознесенский, Р. И. Рождественский, Б. А. Ахмадулина, Б. Ш. Окуджава, Н. Н. Матвеева). Поэтическое слово зазвучало на многолюдных вечерах. Стали традицией Дни поэзии, собиравшие многотысячные аудитории в концертных залах, во дворцах спорта, на стадионах. Произошел своеобразный эстрадный поэтический бум, в котором, несомненно, был и налет сенсационности, однако главное в этой тяге к стихам определялось способностью поэтов ответить на важнейшие духовные запросы людей, переживающих время обновления, освобождения от страха, раскрепощения, преодоления догматизма и бесконечных «табу».

В середине 1960-х гг. произошла смена приоритетов: на смену «эстрадной» поэзии пришла так называемая «тихая лирика» (Н. М. Рубцов, В. Н. Соколов). Интенсивно развиваются жанры социально-философской и медитативной лирики, особенно лирики природы и любви, а также сюжетно-лирической баллады, стихотворного рассказа, портрета, лирического цикла. Важнейшей темой поэтического осмысления для поэтов-фронтовиков остается война (С. С. Орлов, Б. А. Слуцкий, Л. Н. Мартынов, Е. М. Винокуров и др.).

Период «оттепели» – время создания таких шедевров русской поэзии, как «Реквием», «Северные элегии», «Тайны ремесла», «Шиповник цветет» А. А. Ахматовой; «Стихи из романа», «Когда разгуляется» Б. Л. Пастернака.

Читайте также

Чертова дюжина + один поэтический «живой журнал» Хит-парад поэтических блогов: Что ты смотришь недовольно? Зафренди их добровольно!

Чертова дюжина + один поэтический «живой журнал» Хит-парад поэтических блогов: Что ты смотришь недовольно? Зафренди их добровольно! Блоги, состоящие из стихов, как тело из воды, распределены по произвольным номинациям. «Позабочусь о бомже – заведу ему ЖЖ». Василевский.

Поэтический язык Лермонтова

Поэтический язык Лермонтова Как видно из лирики, поэм, драм и прозы раннего Лермонтова, его поэтический язык находился в стадии формирования. В этом языке чувствовалась внутренняя сила наполняющего его поэтического дыхания[61]. Ранние романтические стихи – блестящая

б) сентиментально-поэтический метод

б) сентиментально-поэтический метод Способ организации материала подневной записи с привлечением литературных источников имеет еще одну разновидность. Она отличается от дидактического метода содержанием источника, его семантической ролью.Вместо нравственных

Ufalife[6] В Уфе пройдет II открытый республиканский поэтический конкурс «Слово»

Ufalife[6] В Уфе пройдет II открытый республиканский поэтический конкурс «Слово» 10 февраля стартует II открытый Республиканский поэтический конкурс «Слово». Он проводится с целью оказания помощи одаренным молодым поэтам, а так же профессионалам в области поэзии. Конкурс

Алия Давлетшина[7] Стартовал второй открытый республиканский поэтический конкурс «Слово»

Алия Давлетшина[7] Стартовал второй открытый республиканский поэтический конкурс «Слово» В Уфе под патронажем Министерства культуры и национальной политики Башкортостана, администрации городского округа город Уфа, Госкомитета РБ по молодежной политике, Управления по

Regions.ru[9] В Уфе проходит поэтический конкурс «Слово»

Regions.ru[9] В Уфе проходит поэтический конкурс «Слово» В Уфе проходит Второй открытый республиканский поэтический конкурс «Слово». Главная его цель – оказание помощи как одаренным молодым поэтам, так и профессионалам. Организатором конкурса выступает творческое

14. Поэтический мир Николая Некрасова

14. Поэтический мир Николая Некрасова Н. А. Некрасов создал целую эпоху в поэзии. Не одно поколение лучших людей России воспитывалось на произведениях поэта. С детских лет входят в наше сознание некрасовские образы, неповторимые звуки его стихотворной речи. В лице

Сабина Хэнсген ПОЭТИЧЕСКИЙ ПЕРФОРМАНС: ПИСЬМО И ГОЛОС

Сабина Хэнсген ПОЭТИЧЕСКИЙ ПЕРФОРМАНС: ПИСЬМО И ГОЛОС Дмитрий Александрович Пригов принадлежал к литературной и художественной среде, сложившейся в советской культуре послесталинского периода вне государственных структур и сформировавшей собственные формы

З. Н. ГИППИУС И ЕЕ ПОЭТИЧЕСКИЙ ДНЕВНИК

З. Н. ГИППИУС И ЕЕ ПОЭТИЧЕСКИЙ ДНЕВНИК «…От первых сознательных дней, в самом раннем детстве, я уже взглянул на жизнь, как на нечто мучительно странное… В иные мгновенья я, со внезапным ужасом, осматривался и говорил себе: да что это такое?! Зачем я должен во всем этом

Школа поэзии |1| Как родилась поэзия

Вместо предисловия.

Когда я только пришел на БС (сказал Тающий ветер таким тоном, будто торчит здесь уже несколько лет), я счел сайт пристанищем в основном прозаиков. Потом оказалось, что и поэтов тут хватает. Но не раз и не два, и не три что читатели, что некоторые поэты говорили нечто из разряда:

Я ничего не понимаю в поэзии.

Я пишу интуитивно.

Я не знаю, что такое ритм.

Я не говорю, что это плохо. Долгое время я писал так же, и даже сейчас утверждаю, что интуитивное стихотворчество — показатель таланта. Но однажды я понял, что мне этого недостаточно. И тогда я полез в матчасть. Теперь я хочу поделиться этой матчастью с вами.

Цикл статей, который я рад представить вашему вниманию, посвящен поэзии. Явлению столь же прекрасному, сколь и таинственному. Любой может найти подробнейшую информацию о возникновении нейрохирургии или ядерной энергетики. Но как родилась поэзия, не знает никто. Никто? Кое-что мы все таки слышали.

Когда-то, в начале времен, когда боги только появились в мире, а людей не было и в помине, на земле, которую позже назовут греческой, жила Мнемосина, титанида, дочь Урана и Геи. Она имела облик прекраснолицей девы, а дни свои беззаботно проводила на лугу под любимым деревом оливы, предаваясь размышлениям. И не было у нее других забот, кроме одной – ждала она мужчину, который сможет покорить ее сердце.

Но вот однажды, явился к ней неземной красоты парень, пастух. И хотя не было при нем отары, не смутило это девушку. Ни слова не сказал пастух, лишь протянул ей свою руку, и она взяла ее в свою и раскрыла ему свои объятия. Одного не знала Мнемосина, что явился к ней под видом пастуха сам громовержец Зевс.

И приходил он к ней девять дней, и провели они вместе девять ночей, и родила она девять дочерей. Но не могли быть простыми дочери титаниды и бога. Стали называть их музами – покровительницами искусств и наук, а прежде всего: стихов и музыки. Так родилась поэзия.

Ирония же в том, что как бы легкомысленно мы не относились к этой легенде, она на данный момент – самый достоверный источник, повествующий о появлении поэзии. Невозможно хотя бы приблизительно определить не только год, но даже тысячелетие, когда родилась первая рифма. На самом деле первобытные племена (не обладавшие еще членораздельной речью) уже столкнулись с этим феноменом, сами того не осознавая. Они исполняли свои ритуальные танцы и проводили обряды под пение шаманов, ибо поэзия напрямую связана с музыкой и музыкальностью. Но, конечно же, поэзия стала полноценной и не умерла в веках только благодаря появлению слова. Как писал Иван Бунин:

Молчат гробницы, мумии и кости, —
Лишь слову жизнь дана:
Из древней тьмы, на мировом погосте,
Звучат лишь Письмена. [1]

Надо заметить, что поэзия – понятие очень широкое. Владимир Даль определял её так:

Современное определение стало более стройным и сухим, но своей широты не утратило. Итак.

Поэзия — особый способ организации речи; привнесение в речь дополнительной меры, не определенной потребностями обыденного языка.

То есть под поэзией подразумевается высокая, необычная, не разговорная речь. Что это означает? Попытаемся разобраться в этой загадке чуть подробнее.

Перенесемся на пару тысячелетий назад и заглянем за плечо Аристотелю, пишущему свою знаменитую «Поэтику»:

Можно скептически отнестись к тому, что поэзия серьезнее истории, но ее философичность отвергать нельзя. Искусство вообще обладает этим преимуществом перед наукой – оно может додумывать, докапываться до истины не фактами, но чувствами. А поэзия и проза ближе к науке тем, что используют одно и то же средство – слово, и тем сильнее контраст между ними.

Но где же провести границу между прозой и поэзией? Казалось бы, покажи нам отрывок из какого-нибудь произведения, и мы сразу, не задумываясь, ответим – стихотворный это текст или прозаический. Но русский язык любит подкидывать нам загадки:

Я процитировал Тургенева не просто так. Эти строки – один из самых известных примеров одного из самых неоднозначных явлений в поэзии (не только, кстати, русской) – стихотворения в прозе. Отрывок этот имеет, несомненно, прозаическую форму. Но при этом подходит под определение поэзии, данное выше, так как в него привнесена та самая «дополнительная мера»: лирический пафос, возвышенность речи. Значит, поэзия ограничена не только формой, но и содержанием. Я бы сказал: неким духом, свойственным только ей. И жанр стихотворений в прозе является ярчайшим примером проявления этого духа и одновременно проводит границу между прозой и поэзией, являясь пограничным жанром. Проблема состоит в том, что граница эта настолько размыта, что заметить ее бывает трудно даже экспертам. Что ж, к экспертам и обратимся. Российский филолог Михаил Гаспаров утверждает, например, что подобное разделение жанров в русском языке образовалось только в XVII веке. А о «виршах» в древнерусской литературе он говорит так:

Это подтверждение глубокой связи поэзии и музыки, которые практически не могут существовать друг без друга. Мы поймем это, когда будем подробно говорить о ритме в поэзии. Но и сейчас легко представить, что текст, наполненный рифмами, не будет казаться нам стихотворным, если не будет обладать музыкальностью. И обратно – прозаический текст, пусть и без формального ритма, но, безусловно, текучий, музыкальный, как тот тургеневский текст, общество признало стихотворением, хотя и добавило – «в прозе».

Что ж, только что мы познакомились с понятием поэзии, коснулись вопроса об отличии поэзии от прозы и месте поэзии в искусстве. А в следующих статьях продолжим рассматривать основы основ, необходимые любому начинающему (и не только) поэту. А именно: узнаем, что такое ритм, рифма, размер и многие другие важные вещи. И научимся сочинять стихотворения, чтобы своим творчеством делать наш мир более прекрасным и духовно богатым.

Пояснительная записка

Нормативные документы и методические материалы

Рабочая программа по литературе для 7 класса создана с учётом:

— Федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования, утвержденного приказом № 1897 Министерства образования и науки РФ от 17.12.2010 года;

— Приказ Министерства образования и науки РФ от 28.12.2018 № 345 «Об утверждении федерального перечня учебников, рекомендуемых к использованию при реализации имеющих государственную аккредитацию образовательных программ начального общего, основного общего, среднего общего образования»

— Литература. Рабочие программы. Предметная линия учебников под редакцией  В.Я. Коровиной. 5 – 9 классы. Пособие для учителей общеобразовательных организаций. – М.: Просвещение, 2016;

-Беляева Н.В. Уроки литературы в 7 классе. Поурочные разработки: Кн. Для учителя. – М.: Просвещение, 2017;

— образовательной программы МБОУ «ООШ № 15»;

— учебного плана на 2020-2021 учебный год;

— положения о рабочей программе ОУ;

— годового календарного графика на 2020-2021 учебный год.

Количество часов, отводимых на изучение данного курса, число часов в неделю.

Тематическое планирование по литературе в авторской программе и учебному плану школы составляет 70 часов, 2 часа в неделю. По рабочей программе учителя – 70 часов.

Главными целями изучения предмета «Литературы» являются:

-формирование духовно развитой личности, обладающей гуманистическим мировоззрением, национальным самосознанием и общероссийским гражданским сознанием, чувством патриотизма;

-развитие интеллектуальных и творческих способностей учащихся, необходимых для успешной социализации и самореализации личности;

— постижение учащимися вершинных произведений отечественной и мировой литературы, их чтение и анализ, основанный на понимании образной природы искусства слова, опирающийся на принципы единства художественной формы и содержания, связи искусства с жизнью, историзма;

— поэтапное, последовательное формирование умений читать, комментировать, анализировать и интерпретировать художественный текст;

— овладение возможными алгоритмами постижения смыслов, заложенных в художественном тексте, и создание собственного текста, представление своих оценок и суждений по поводу прочитанного;

-овладение важнейшими общеучебными умениями и универсальными учебными действиями (формулировать цели деятельности, планировать её, осуществлять библиографический поиск, находить и обрабатывать необходимую информацию из различных источников, включая Интернет, и др.);

— использование опыта общения с произведениями художественной литературы в повседневной жизни и учебной деятельности, речевом самосовершенствовании.

Планирование учебного материала

Введение	1 ЧАС
УСТНОЕ  НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО	6 ЧАСОВ
ИЗ ДРЕВНЕРУССКОЙ  ЛИТЕРАТУРЫ	2 ЧАСА
ИЗ   РУССКОЙ  ЛИТЕРАТУРЫ  XVIII   ВЕКА	2 ЧАСА
ИЗ  РУССКОЙ  ЛИТЕРАТУРЫ  XIX  ВЕКА	27 ЧАСОВ
ИЗ  РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ  XX  ВЕКА	24 ЧАСА
ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ НАРОДОВ РОССИИ	1 ЧАС
ИЗ  ЗАРУБЕЖНОЙ  ЛИТЕРАТУРЫ	6 ЧАСОВ
Итоговый урок	1 ЧАС

СОДЕРЖАНИЕ ТЕМ УЧЕБНОГО КУРСА

ВВЕДЕНИЕ (1 ЧАС).

Изображение человека как важнейшая идейно-нравственная проблема литературы. Взаимосвязь характеров и обстоятельств в художественном произведении. Труд человека, его позиция, отношение к несовершенству мира и стремление к нравственному и эстетическому идеалу.

УСТНОЕ  НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО (6 ЧАСОВ).

Предания. Поэтическая автобиография народа. Устный рассказ об исторических событиях. «Воцарение Ивана Грозного», «Сороки-Ведьмы», «Петр и плотник».

Былины. «Вольга и Микула Селянинович». Воплощение в былине нравственных свойств русского народа, прославление мирного труда. Микула — носитель лучших человеческих качеств (трудолюбие, мастерство, чувство собственного достоинства, доброта, щедрость, физическая сила).

Киевский цикл былин. «Илья Муромец и Соловей-разбойник». Бескорыстное служение Родине и народу, мужество, справедливость, чувство собственного достоинства — основные черты характера Ильи Муромца. (Изучается одна былина по выбору.)

Новгородский цикл былин. «Садко» (для самостоятельного чтения). Своеобразие былины. Поэтичность. Тематическое различие Киевского и Новгородского циклов былин. Своеобразие былинного стиха. Собирание былин. Собиратели. (Для самостоятельного чтения.)

«Калевала» — карело-финский мифологический эпос. Изображение жизни народа, его национальных традиций, обычаев, трудовых будней и праздников. Кузнец Ильмаринен и ведьма Лоухи как представители светлого и темного миров карело-финских эпических песен.Героический эпос: «Песнь о Ролланде»

Теория литературы. Предание (развитие представлений). Гипербола (развитие представлений). Былина. Руны. Мифологический эпос (начальные представления).

Пословицы и поговорки. Народная мудрость пословиц и поговорок. Выражение в них духа народного языка.

Сборники пословиц. Собиратели пословиц. Меткость и точность языка. Краткость и выразительность. Прямой и переносный смысл пословиц. Пословицы народов мира. Сходство и различия пословиц разных стран мира на одну тему (эпитеты, сравнения, метафоры).

Теория литературы. Героический эпос, афористические жанры фольклора. Пословицы, поговорки (развитие представлений).

ИЗ ДРЕВНЕРУССКОЙ  ЛИТЕРАТУРЫ (2 ЧАСА).

«Повесть временных лет». Отрывок «Из похвалы князю Ярославу и книгам». Формирование традиции уважительного отношения к книге.

Теория литературы. Летопись (развитие представлений).

«Поучение» Владимира Мономаха (отрывок), «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Нравственные заветы Древней Руси. Внимание к личности, гимн любви и верности.

Теория литературы. Поучение (начальные представления).

ИЗ   РУССКОЙ  ЛИТЕРАТУРЫ  XVIII   ВЕКА (2 ЧАСА).

Михаил Васильевич Ломоносов. Краткий рассказ об ученом и поэте.

«К статуе Петра Великого», «Ода на день восшествия на Всероссийский престол ея Величества государыни Императрицы Елисаветы Петровны 1747 года» (отрывок). Уверенность Ломоносова в будущем русской науки и ее творцов. Патриотизм. Призыв к миру. Признание труда, деяний на благо Родины важнейшей чертой гражданина.

Теория  литературы. Ода (начальные представления).

Гавриил Романович Державин. Краткий рассказ о поэте. «Река времен в своем стремленье…», «На птичку…», «Признание». Размышления о смысле жизни, о судьбе. Утверждение необходимости свободы творчества.

ИЗ  РУССКОЙ  ЛИТЕРАТУРЫ  XIX  ВЕКА (27 ЧАСОВ).

Александр Сергеевич Пушкин. Краткий рассказ о писателе.

«Полтава»   («Полтавский   бой»),    «Медный   всадник» (вступление «На берегу пустынных волн…»), «Песнь о вещем Олеге». Интерес Пушкина к истории России. Мастерство в изображении Полтавской битвы, прославление мужества и отваги русских солдат. Выражение чувства любви к Родине. Сопоставление полководцев (Петра I и Карла XII). Авторское отношение к героям. Летописный источник «Песни о вещем Олеге». Особенности композиции. Своеобразие языка. Основная мысль стихотворения. Смысл   сопоставления   Олега   и   волхва.   Художественное воспроизведение быта и нравов Древней Руси.

Теория    литературы.   Баллада   (развитие   представлений).

«Борис Годунов» (сцена в Чудовом монастыре). Образ летописца как образ древнерусского писателя. Монолог Пимена: размышления о значении труда летописца для последующих поколений.

«Станционный смотритель». Изображение «маленького человека», его положения в обществе. Пробуждение человеческого достоинства и чувства протеста. Трагическое и гуманистическое в повести.

Теория литературы. Повесть (развитие представлений).

Михаил Юрьевич Лермонтов. Краткий рассказ о поэте.

«Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова». Поэма об историческом прошлом Руси. Картины быта XVI века, их значение для понимания характеров и идеи поэмы. Смысл столкновения Калашникова с Кирибеевичем и Иваном Грозным. Защита Калашниковым человеческого достоинства, его готовность стоять за правду до конца. Особенности сюжета поэмы. Авторское отношение к изображаемому. Связь поэмы с произведениями устного народного творчества. Оценка героев с позиций народа. Образы гусляров. Язык и стих поэмы.

«Когда волнуется желтеющая нива…», «Молитва», «Ангел».

Стихотворение «Ангел» как воспоминание об идеальной гармонии, о «небесных» звуках, оставшихся в памяти души, переживание блаженства, полноты жизненных сил, связанное с красотой природы и ее проявлений. «Молитва» («В минуту жизни трудную…») — готовность ринуться навстречу знакомым гармоничным звукам, символизирующим ожидаемое счастье на земле.

Теория литературы. Фольклоризм литературы (развитие представлений). 

Николай Васильевич Гоголь. Краткий рассказ о писателе.

«Тарас Бульба». Прославление боевого товарищества, осуждение предательства. Героизм и самоотверженность Тараса и его товарищей-запорожцев в борьбе за освобождение родной земли. Противопоставление Остапа Андрию, смысл этого противопоставления. Патриотический пафос повести. Особенности   изображения людей и природы в повести.

Теория литературы. Историческая и фольклорная основа произведения. Роды литературы: эпос (развитие понятия).

Литературный герой (развитие понятия).

 Иван Сергеевич Тургенев. Краткий рассказ о писателе.  «Бирюк». Изображение быта крестьян, авторское отношение к бесправным и обездоленным. Мастерство в изображении   пейзажа. Художественные особенности рассказа. Стихотворения   в   прозе.   «Русский  язык».   Тургенев   о богатстве   и   красоте   русского   языка.   Родной   язык   как духовная опора человека. «Близнецы», «Два богача». Нравственность и человеческие взаимоотношения.

Теория   литературы. Стихотворения в прозе.

Николай Алексеевич Некрасов. Краткий рассказ о писателе.

«Русские женщины» («Княгиня Трубецкая»). Историческая основа поэмы. Величие духа русских женщин, отправившихся вслед за осужденными мужьями в Сибирь. Художественные особенности исторических поэм Некрасова.

«Размышления у парадного подъезда». Боль поэта за судьбу народа. Своеобразие некрасовской музы. (Для чтения и обсуждения.)

Теория литературы. Поэма (развитие понятия). Трехсложные размеры стиха (развитие понятия).

Алексей Константинович Толстой. Слово о поэте. Исторические баллады «Василий Шибанов» и «Михаило Репнин». Воспроизведение исторического колорита эпохи. Правда и вымысел. Тема древнерусского «рыцарства», противостоящего самовластию.

Теория   литературы.  Поиск в балладах эпитетов и сравнений и определение их смысловой роли. 

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин. Краткий рассказ о писателе.

«Повесть   о   том,   как   один   мужик   двух   генералов прокормил».  Нравственные  пороки общества.  Паразитизм генералов, трудолюбие и сметливость мужика. Осуждение  покорности мужика. Сатира в «Повести…».

«Дикий помещик». Для самостоятельного чтения.

Теория   литературы.  Гротеск (начальные представления).

Лев Николаевич Толстой. Краткий рассказ о писателе.

«Детство». Главы из повести: «Классы», «Наталья Савишна», «Маman” и др. Взаимоотношения детей и взрослых. Проявления чувств героя, беспощадность к себе, анализ собственных поступков.

Теория литературы. Автобиографическое художественное произведение (развитие понятия). Герой-повествователь (развитие понятия).

Антон Павлович Чехов. Краткий рассказ о писателе.

«Хамелеон». Живая картина нравов. Осмеяние трусости и угодничества. Смысл названия рассказа. «Говорящие фамилии» как средство юмористической характеристики. «Злоумышленник», «Размазня», «Тоска». Многогранность комического в рассказах А. П. Чехова. (Для чтения и обсуждения.)

Теория литературы. Сатира и юмор как формы комического (развитие представлений).

«Край ты мой,  родимый край!»

Стихотворения русских поэтов XIX века о родной природе.

В. Жуковский. «Приход весны»; И. Бунин. «Родина»; А. К. Толстой. «Край ты мой, родимый край…», «Благовест». Поэтическое изображение родной природы и выражение авторского настроения, миросозерцания.

Иван Алексеевич Бунин. Краткий рассказ о писателе.      «Цифры».  Воспитание детей в семье.  Герой рассказа: сложность взаимопонимания детей и взрослых. «Лапти». Душевное богатство простого крестьянина.

ИЗ  РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ  XX  ВЕКА (24 ЧАСА).

Максим Горький. Краткий рассказ о писателе.

«Детство» (главы). Автобиографический характер повести. Изображение «свинцовых мерзостей жизни». Дед Каширин. «Яркое, здоровое, творческое в русской жизни» (Алеша, бабушка, Цыганок, Хорошее Дело). Изображение быта и характеров. Вера в творческие силы народа. «Старуха Изергиль» («Легенда о Данко»).

Теория литературы. Понятие о теме и идее произведения (начальные представления). Портрет как средство характеристики героя. 

Леонид Николаевич Андреев. Краткий рассказ о писателе.

«Кусака». Чувство сострадания к братьям нашим меньшим, бессердечие героев. Гуманистический пафос произведения.

Владимир Владимирович Маяковский. Краткий рассказ о писателе.

«Необычайное приключение, бывшее с Владимиром Маяковским летом на даче». Мысли автора о роли поэзии в жизни человека и общества. Своеобразие стихотворного ритма, словотворчество Маяковского.

«Хорошее отношение к лошадям». Два взгляда на мир: безразличие, бессердечие мещанина и гуманизм, доброта, сострадание лирического героя стихотворения.

Теория литературы. Лирический герой (начальные представления).   Обогащение  знаний  о  ритме  и  рифме. Тоническое стихосложение (начальные представления).

Андрей Платонович Платонов. Краткий рассказ о писателе.

«Юшка». Главный герой произведения, его непохожесть на окружающих людей, душевная щедрость. Любовь и ненависть окружающих героя людей. Юшка — незаметный герой с большим сердцем. Осознание необходимости сострадания и уважения к человеку. Неповторимость и ценность каждой человеческой личности.

«В прекрасном и яростном мире». Труд как нравственное содержание человеческой жизни. Идеи доброты, взаимопонимания, жизни для других. Своеобразие языка прозы Платонова (для самостоятельного чтения).

Борис Леонидович Пастернак. Слово о поэте. «Июль», «Никого не будет в доме…». Картины природы, преображенные поэтическим зрением Пастернака. Сравнения и метафоры в художественном мире поэта.

Александр Трифонович Твардовский. Краткий рассказ о поэте.

«Снега потемнеют синие…», «Июль-макушка лета…», «На дне моей жизни…». Размышления поэта о взаимосвязи человека и природы, о неразделимости судьбы человека и народа.

Теория литературы. Развитие понятия о литературном герое.

На дорогах войны

Интервью с поэтом — участником Великой Отечественной войны. Героизм, патриотизм, самоотверженность, трудности и радости грозных лет войны в стихотворениях поэтов—участников войны. А. Ахматова. «Клятва»; К. Симонов. «Ты помнишь, Алеша, дороги Смоленщины…»; стихи А. Твардовского, А. Суркова, Н. Тихонова и др. Ритмы и образы военной лирики.

Теория литературы. Публицистика. Интервью как жанр публицистики (начальные представления).

Федор Александрович Абрамов. Краткий рассказ о писателе. «О чем плачут лошади». Эстетические и нравственно-экологические проблемы, поднятые в рассказе.

Теория  литературы. Литературные традиции.

Евгений Иванович Носов. Краткий рассказ о писателе.

«Кукла» («Акимыч»), «Живое пламя». Сила внутренней, духовной красоты человека. Протест против равнодушия, бездуховности, безразличного отношения к окружающим людям, природе. Осознание огромной роли прекрасного в душе человека, в окружающей природе. Взаимосвязь природы и человека.

Юрий Павлович Казаков. Краткий рассказ о писателе.

«Тихое утро». Взаимоотношения детей, взаимопомощь, взаимовыручка. Особенности характера героев — сельского и городского мальчиков, понимание окружающей природы. Подвиг мальчика и радость от собственного доброго поступка.

Дмитрий Сергеевич Лихачев. «Земля родная» (главы из книги). Духовное напутствие молодежи.

Теория литературы. Публицистика (развитие представлений). Мемуары как публицистический жанр (начальные представления).

М. Зощенко. Слово о писателе. Рассказ «Беда». Смешное и грустное в рассказах писателя.

«Тихая  моя  Родина»

Стихотворения о Родине, родной природе, собственном восприятии окружающего (В. Брюсов, Ф. Сологуб, С. Есенин, Н. Заболоцкий, Н. Рубцов). Человек и природа. Выражение душевных настроений, состояний человека через описание картин природы. Общее и индивидуальное в восприятии родной природы русскими поэтами.

Песни на слова  русских поэтов XX века

А.Н. Вертинский. «Доченьки». И. Гофф. «Русское поле». Б. Ш. Окуджава. «По смоленской дороге…». Лирические размышления о жизни, быстро текущем времени. Светлая грусть переживаний.

ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ НАРОДОВ РОССИИ ( 1 ЧАС).

Расул Гамзатов. Краткий рассказ о дагестанском поэте.

«Опять за спиною родная земля…», «Я вновь пришел сюда и сам не верю…» (из цикла «Восьмистишия»), «О моей Родине».

Возвращение к истокам, основам жизни.  Осмысление зрелости собственного возраста,  зрелости общества, дружеского расположения к окружающим людям разных национальностей. Особенности художественной образности дагестанского поэта.

ИЗ  ЗАРУБЕЖНОЙ  ЛИТЕРАТУРЫ (6 ЧАСОВ).

Роберт Бернс. Особенности творчества. «Честная бедность». Представления народа о справедливости и честности. Народнопоэтический характер произведения.

Джордж Гордон Байрон.   Краткий рассказ о поэте.

«Душа моя мрачна…». Ощущение трагического разлада героя с жизнью, окружающим его обществом.

       Японские хокку (трехстишия). Изображение жизни природы и жизни человека в их нерасторжимом единстве на фоне круговорота времен года. Поэтическая картина, нарисованная одним-двумя штрихами.

Теория литературы. Особенности жанра хокку (хайку).

О. Генри. «Дары волхвов». Сила любви и преданности. Жертвенность во имя любви. Смешное и возвышенное в рассказе.

Рей Дуглас Бредбери. Краткий рассказ о писателе.

«Каникулы». Мечта о чудесной победе добра.

Теория литературы. Развитие представлений о жанре фантастики.

 Детективная литература.

Планируемые результаты:

Личностные результаты:

1)  воспитание российской гражданской идентичности: патриотизма, уважения к Отечеству, прошлое и настоящее многонационального народа России; осознание своей этнической принадлежности, знание истории, языка, культуры своего народа, своего края, основ культурного наследия народов России и человечества; усвоение гуманистических, демократических и традиционных ценностей многонационального российского общества; воспитание чувства ответственности и долга перед Родиной;

2) формирование ответственного отношения к учению, готовности и способности обучающихся к саморазвитию и самообразованию на основе мотивации к обучению и познанию,  осознанному выбору и построению дальнейшей индивидуальной траектории образования на базе ориентировки в мире профессий и профессиональных предпочтений, с учётом устойчивых познавательных интересов;

3) формирование целостного мировоззрения, соответствующего современному уровню развития науки и общественной практики, учитывающего социальное, культурное, языковое, духовное многообразие современного мира;

4) формирование осознанного, уважительного и доброжелательного отношения к другому человеку, его мнению, мировоззрению, культуре, языку, вере, гражданской позиции, к истории, культуре, религии, традициям, языкам, ценностям народов России и народов мира; готовности и способности вести диалог с другими людьми и достигать в нём взаимопонимания;

5) освоение социальных норм, правил поведения, ролей и форм социальной жизни в группах и сообществах, включая взрослые и социальные сообщества; участие в школьном самоуправлении и  общественной жизни в пределах возрастных компетенций с учётом региональных, этнокультурных, социальных и экономических особенностей;

6) развитие морального сознания и компетентности в решении моральных проблем на основе личностного выбора, формирование нравственных чувств и нравственного поведения, осознанного и ответственного отношения к собственным поступкам;

7) формирование коммуникативной компетентности в общении и  сотрудничестве со сверстниками, детьми старшего и младшего возраста, взрослыми в процессе образовательной, общественно полезной, учебно-исследовательской, творческой и других видов деятельности;

 формирование основ экологической культуры на основе признания  ценности жизни во все ее проявлениях и необходимости ответственного, бережного отношения к окружающей среде;

9) осознание значения семьи в жизни человека и общества, принятие ценности семейной жизни, уважительное и заботливое отношение к членам своей семьи;

10) развитие эстетического сознания через освоение художественного наследия народов России и мира,  творческой деятельности эстетического характера.

Метапредметные результаты изучения литературы в основной школе:

1)  умение самостоятельно определять цели своего обучения, ставить и формулировать для себя новые задачи в учёбе и познавательной деятельности, развивать мотивы и интересы своей познавательной деятельности;

2) умение самостоятельно планировать пути  достижения целей,  в том числе альтернативные,  осознанно выбирать  наиболее эффективные способы решения учебных и познавательных задач;

3) умение соотносить свои действия с планируемыми результатами, осуществлять контроль своей деятельности в процессе достижения результата, определять способы  действий в рамках предложенных условий и требований, корректировать свои действия в соответствии с изменяющейся ситуацией;

4) умение оценивать правильность выполнения учебной задачи,  собственные возможности её решения;

5) владение основами самоконтроля, самооценки, принятия решений и осуществления осознанного выбора в учебной и познавательной деятельности;

6) умение  определять понятия, создавать обобщения, устанавливать аналогии, классифицировать,   самостоятельно выбирать основания и критерии для классификации, устанавливать причинно-следственные связи, строить  логическое рассуждение, умозаключение (индуктивное, дедуктивное  и по аналогии) и делать выводы;

7) умение создавать, применять и преобразовывать знаки и символы, модели и схемы для решения учебных и познавательных задач;

 смысловое чтение;

9) умение организовывать  учебное сотрудничество и совместную деятельность с учителем и сверстниками;   работать индивидуально и в группе: находить общее решение и разрешать конфликты на основе согласования позиций и учёта интересов;  формулировать, аргументировать и отстаивать своё мнение;

10) умение осознанно использовать речевые средства в соответствии с задачей коммуникации для выражения своих чувств, мыслей и потребностей; планирования и регуляции своей деятельности;  владение устной и письменной речью, монологической контекстной речью;

11) формирование и развитие компетентности в области использования информационно-коммуникационных технологий.

Предметные результаты:

 1)понимание ключевых проблем изученных произведений русского фольклора и фольклора других народов; древнерусской литературы, литературы 18 века, русских писателей 19-20 веков, литературы народов России и зарубежной литературы;

2)понимание связи литературных произведений с эпохой их написания, выявление заложенных в них вневременных, непреходящих нравственных ценностей и их  современного звучания;

3)умение анализировать литературное произведение: определять его принадлежность к одному из литературных родов и жанров; понимать и формулировать тему, идею, нравственный пафос литературного произведения; характеризовать его героев, сопоставлять героев одного или нескольких произведений;

4)определять в произведении элементов сюжета, композиции, изобразительно — выразительных средств языка, понимание их роли в раскрытии идейно — художественного содержания произведения (элементы филологического анализа); владение элементарной литературоведческой терминологией при аналитике литературного произведения;

5)приобщение к духовно — нравственным ценностям русской литературы и культуры, сопоставление их с духовно — нравственными ценностями других народов;

6)формулирование собственного отношения к произведениям литературы, их оценка;

7)собственная интерпретация (в отдельных случаях) изученных литературных произведений;

8)понимание авторской позиции и своё отношение к ней;

9)восприятие на слух литературных произведений разных жанров, осмысленное чтение и адекватное восприятие;

10)умение пересказывать прозаические произведения или их отрывки с использованием образных средств русского языка и цитат из текста, отвечать на вопросы по прослушанному или прочитанному тексту, создавать устные монологические высказывания разного типа, вести диалог;

11)написание изложений и сочинений на темы, связанные с тематикой, проблематикой изученных произведений; классные и домашние творческие работы, рефераты на литературные и общекультурные темы;

12)понимание образной природы литературы как явления словесного искусства; эстетическое восприятие произведений литературы; формирование эстетического вкуса;

13)понимание русского слова в его эстетической функции, роли изобразительно — выразительных языковых средств в создании художественных образов литературных произведений.

Календарно-тематическое планирование по литературе в 7 « Б» классе  

№ урока	Дата		Тема урока
	По плану	По факту
Введение (1 час).
1			Изображение человека как важнейшая идейно-нравственная проблема литературы.
Устное народное творчество  (6 часов).
2			Устное народное творчество. Предания.
3			Эпос народов мира. Былины. «Вольга и Микула Селянинович».
4			Русские былины Киевского и Новгородского циклов (урок внеклассного чтения 1).
5			«Калевала» — карело-финский мифологический эпос (урок внеклассного чтения 2).
6			« Песнь о Роланде» (фрагменты).
7			Пословицы и поговорки.
Из древнерусской литературы (2 часа).
8			Русские летописи. «Повесть временных лет». (  отрывок « Из похвалы князю Ярославу к книгам» )
9			«Повесть о Петре и Февронии Муромских».
Из русской литературы XVIII века (2 часа).
10			М. В. Ломоносов. «К статуе Петра Великого», «Ода на день восшествия на Всероссийский престол Ея Величества государыни Императрицы Елисаветы Петровны 1747 года» (отрывок).
11			Г.Р. Державин. «Река времён в своём стремленьи…», «На птичку…», «Признание».
Из русской литературы XIX века (27 часов).
12			А.С. Пушкин. «Полтава» (отрывок).
13			А.С. Пушкин. «Медный всадник» (вступление «На берегу пустынных волн…»).
14			А.С.Пушкин. «Песнь о вещем Олеге».
15			А.С. Пушкин. «Борис Годунов»: сцена в Чудовом монастыре.
16			А.С. Пушкин. «Станционный смотритель»: изображение «маленького человека».
17			А.С. Пушкин. «Станционный смотритель»: автор и герои.
18			М.Ю. Лермонтов. «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова»: конфликт и система образов.
19			М.Ю. Лермонтов. «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова»: проблематика и поэтика.
20			М.Ю. Лермонтов. «Когда волнуется желтеющая нива…», «Молитва», «Ангел».
21			Н.В. Гоголь. «Тарас Бульба»: образ Тараса Бульбы.
22			Н.В. Гоголь. «Тарас Бульба»: Остап и Андрий.
23			Н.В. Гоголь. «Тарас Бульба» (урок развития речи 1).
24			И.С. Тургенев. «Бирюк»: автор и герой.
25			И.С. Тургенев. «Бирюк»: поэтика рассказа.
26			И.С. Тургенев. «Русский язык», «Близнецы», «Два богача».
27			Н.А. Некрасов. «Русские женщины»: «Княгиня Трубецкая».
28			Н.А. Некрасов. «Размышления у парадного подъезда» и другие стихотворения (урок внеклассного чтения 3).
29			А.К. Толстой. «Василий Шибаев» и «Михайло Репнин» как исторические баллады.
30			М.Е. Салтыков-Щедрин. «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил».
31			М.Е. Салтыков-Щедрин. «Дикий помещик» (урок внеклассного чтения 4).
32			Л.Н Толстой. «Детство» (главы). Автобиографический характер повести.
33			Л.Н Толстой. «Детство» (главы). Главный герой повести и его духовный мир.
34			Литературный ринг на тему: «Проблемы и герои произведений Н.В. Гоголя, И.С. Тургенева, Н.А. Некрасова, М.Е. Салтыкова-Щедрина, Л.Н.Толстого»  (урок развития речи 2).
35			А.П. Чехов. «Хамелеон»: проблематика рассказа.
36			А.П. Чехов. «Хамелеон»: поэтика рассказа.
37			А.П. Чехов. «Злоумышленник», «Тоска», «Размазня» (урок внеклассного чтения 5).
38			«Край ты мой, родимый край!» (обзор). В.А. Жуковский. «Приход весны»; И.А. Бунин. «Родина»; А.К. Толстой. «Край ты мой, родимый край…» (урок развития речи 3).
Из русской литературы XX века (24 часа).
39			И.А. Бунин. «Цифры».
40			И.А. Бунин. «Лапти» и другие рассказы (урок внеклассного чтения 6).
41			М. Горький. «Детство» (главы): тёмные стороны жизни.
42			М. Горький. «Детство» (главы): светлые стороны жизни.
43			М. Горький «Старуха Изергиль»(«Легенда о Данко»).
44			Л.Н. Андреев. «Кусака».
45			В.В. Маяковский. «Необычайное приключение, бывшее с Владимиром Маяковским летом на даче».
46			В.В. Маяковский. «Хорошее отношение к лошадям».
47			А.П. Платонов. «Юшка»: незаметный герой с большим сердцем
48			А.П. Платонов. «Юшка»: нравственные проблемы рассказа
49			А.П. Платонов «В прекрасном и яростном мире» (урок внеклассного чтения 7).
50			Классное контрольное сочинение (урок развития речи 4).
51			Л.Б.Пастернак«Июль», «Никого не будет в доме…».
52			А.Т. Твардовский. «Снега потемнеют синие…», «Июль-макушка лета…»,  «На дне моей жизни…».
53			На дорогах войны. Стихотворения о войне А.А. Ахматовой, К.М.Симонова, А.А. Суркова, А.Т. Твардовского и других поэтов. (урок внеклассного чтения 8).
54			Ф.А. Абрамов. «О чем плачут лошади».
55			Е.И. Носов. «Кукла» («Акимыч»).
56			Е.И.Носов. «Живое пламя», «Радуга»
57			Ю.П. Казаков. «Тихое утро».
58			Д.С.Лихачёв. «Земля родная» (главы).
59			М.М.Зощенко. «Беда» и другие рассказы (урок внеклассного чтения 9).
60			«Тихая моя родина». Стихи В.Я. Брюсова, Ф. Сологуба, С.А. Есенина, Н.М. Рубцова, Н.А. Заболотского и других поэтов
61			Песни на слова русских поэтов XX века. А.Н. Вертинский. «Доченька». И. Гофф. «Русское поле». Б.Ш. Окуджава. «По смоленской дороге…».
62			Письменная контрольная работа. Тестирование. (урок развития речи 5)
Из литературы народов России (1 час).
63			Расул Гамзатов. «Опять за спиною родная земля…», «Я вновь пришёл сюда и сам не верю…»(из цикла «Восьмистишия»), «О моей родине», «Мой Дагестан», « В горах джигиты ссорились, бывало…»
Из зарубежной литературы (6 часов).
64			Р. Бернс. «Честная бедность» и другие стихотворения (урок внеклассного чтения 10).
65			Дж.Г. Байрон. «Ты кончил жизни путь, герой!…»,  «Душа моя мрачна…».
66			Японские хокку (трёхстишия).
67			О. Генри. «Дары волхвов».
68			Р. Д. Брэдбери. «Каникулы».
69			Детективная литература (урок внеклассного чтения 11).
Итоговый урок (1 час)
70			Итоговый урок .Игра-путешествие «По стране Литературии 7 класса» Урок развития речи 6
Итого: 70 часов  из них: — уроков внеклассного чтения: 11 — уроков развития речи: 6

Лист корректировки рабочей программы

№ пп	№ урока /тема   согласно рабочей учебной программе	Тема с учетом корректировки	Сроки корректировки	Примечание
1.
2.
3.
4.
5.

Материально-техническое и учебно-методическое обеспечение рабочей программы

№ п/п	Предмет	Класс	Учебник	Программа	Методическое пособие	КОМ
8	Литература	7	Коровина В.Я. Литература. 7 класс. Учеб. для общеобразоват. организаций с прил. на электрон. носителе. В 2ч./В.Я. Коровина, В.П. Журавлев, В.И. Коровин.– М.: Просвещение, 2013 г.	«Литература. «Рабочие программы. Предметная линия учебников под редакцией В.Я. Коровиной 5-9 классы», — М.: Просвещение, 2016г.	Беляева Н.В. Уроки литературы в 7 классе. Поурочные разработки : пособие для учителей общеобразоват. организаций /Н.В. Беляева. – М.: Просвещение, 2017 г.	Н.В. Беляева «Литература Проверочные работы 5-9: пособие для учителей общеобразоват. учреждений», — М.: Просвещение, 2010 г.,

Понять писателя — значит увидеть его в основных контекстах, сопрягающих его внутреннее бытие, его близкий круг с тем, насколько широкой и пробуждающей далекое эхо оказывается его проблематика. В процессе творческой жизни Василия Белова его произведения вызывали советские идеологические опасения, чреватые цензурными последствиями, поскольку казались ограниченными «малой родиной» в ущерб родине большой. Писателя и тех, кто вместе с ним был объединен критикой в направление, получившее название «деревенская проза», уличали в том, что их жизненный интерес обрывается на околице родной деревни. Причем по преимуществу той деревни, какой она когда-то то ли была, то ли нет, но уже не существующей.

Белов, пожалуй, чаще других попадал под критические залпы, поскольку был лишен того оправдывающего выхода к большой истории, который был открыт его старшим современникам: Федору Абрамову, Виктору Астафьеву, Евгению Носову… Согласно критической разнарядке они числились не только по «деревенской прозе», но и по «военному поколению». Белов, родившийся в 1932 году, был младше всего несколькими годами, войну застал и прожил, но не дорос до фронта.

Его хронотоп в первых произведениях — рассказах и повестях (а именно о них пойдет речь) — сочетал деревню как место рождения героев и начало 1960-х как время действия, практически совпадавшее со временем написания. Смысловая граница завершения этого периода — цикл «Воспитание по доктору Споку» (1968–1978). Писатель не обозначал в сюжете точных дат, но в отголоске событий, бытовых подробностей время, безусловно, угадывалось. Так, в важном для этого времени большом рассказе «За тремя волоками» герой покинул деревню Каравайку, призванный на фронт. Вернулся, когда введенные в 1961 году «новые деньги» все еще считались новыми, то есть спустя почти 20 лет. Вернулся майором — увидеть места, знакомые до последнего деревца и плетня: «Вот позади и вороньи сосны, травяная тропа выпрямилась, незаметно перешла в колесную дорогу, и он выбежал на косогор. Каравайки на косогоре не было».

Возвращение домой — в сюжете и нередко в названиях произведений — магистральный мотив того времени. «Иду домой» — название рассказа с еще детским воспоминанием, но моделирующим из глубины памяти спасительный путь к дому.

На этом мотиве — «дорога к дому» — можно было бы задержаться, поговорив о том, в какой мере он распространен в разных европейских литературах. В английском классическом романе он становится едва ли не магистральным: от великого предшественника романной прозы Джона Беньяна («Путь паломника» — в аллегорическом смысле поиск града на холме) до Генри Филдинга с романом «большой дороги» и многих викторианцев, где обретение дома — единственная возможность счастья. Ребенок у двери чужого дома или заглядывающий в окно, за которым струится тепло от огня в камине, — эмблематический образ в романах Диккенса и сестер Бронте: «Эти уютные романы Диккенса — очень страшный и взрывчатый материал…» [Блок 1962: 108–109].

В классической русской литературе этот мотив никак не основной. Дорога не ведет к дому («Мертвые души»), а дом редко становится местом счастливого финала, как у Пушкина в «Капитанской дочке». Не случайно счастье Маши и Петра Гринева обретает ценность архетипа — о Машеньке вспоминает в «Заблудившемся трамвае» Николай Гумилев: «Машенька, ты здесь жила и пела, / Мне, жениху, ковер ткала…» Семейное благополучие Наташи Ростовой? Но его как-то стараются списать на домостроевские заблуждения Льва Толстого… В «Обломове» — сон, который тоже ставят в укор автору как идеал русской лени. Так что «дом» (Федор Абрамов так и назовет один из своих романов) в деревенской прозе — это если не открытие, то знаменательный жест.

Что же касается Белова, то возвращение домой — это и биографически существенный ранний мотив, поскольку в деревню, к деревне возвратился Белов-писатель, окончивший в Москве Литературный институт. Он уходил отсюда без сожаления и, как казалось, навсегда (Белов писал и говорил об этом). Теперь ему предстояла встреча и узнавание. В первых своих вещах он не акцентировал жизненных тягот, не потому что их не было, а потому что главные трагедии могли казаться в прошлом, были заслонены памятью войны и победы. Утраты тоже были в прошлом, как бы велики они ни были, и о них вспоминалось фразой, строкой, уже не отзывающейся на поверхности все еще как будто бы эпически незыблемого бытия:

— Сколько же, мамаша, всех деток вырастила? — спросил майор.

— Шестнадцать, батюшко, шестнадцать. Старших-то четверо в войну сгинули, трое в малолетстве умерли, а девятеро-то, слава богу, добро живут, и денежок посылают, и сами приезжают.

(«За тремя волоками»)

Краткий синопсис типичной жизни в российской деревне средины ХХ века.

Старики гостеприимно приютили майора на ночлег в средине его четырехдневного пути через три волока — в Каравайку. Шестьдесят километров он добирался четыре дня по дорогам, которых и трактор не мог осилить — ломался или утопал в болотине.

А бытие уже не было незыблемым, в чем и убеждается майор, не найдя на прежнем косогоре своей Каравайки. Так что мотив возвращения домой оказывался возвратом к тому, чего уже нет. По крайней мере не таким, каким помнилось. Нужно сказать — это важно! — что сентиментальную слезу Белов не переводил в текст — оставлял для читателя как естественную реакцию или для персонажей как сюжетную возможность. Лишь мельком герои встречаются со своим забытым или не пройденным прошлым.

Третью ночь на пути в Каравайку майор проводит в доме той, в ком узнает свою довоенную любовь, теперь вырастившую шестнадцатилетнего сына от мужа, который восьмой год в заключении — по ссоре и спьяну пальнул и угодил двумя дробинами в «портрет» (интересно, прошла ли эта деталь при первой публикации?) — а теперь от него ни весточки.

«— Может, зайдешь на обратной дороге-то? — сказала она. — Да и в Каравайке никого нету, а из списков ее, наверно, уже вычеркнули».

В отсутствии Каравайки майор убедится. Это и будет финалом рассказа.

Такого рода беглые встречи с прошлым и узнаванием почти забытого — не редкость. Аналогично старик, пятнадцать верст гнавший свою нестельную корову, чтобы обменять ее, узнает в хозяйке стельной ту, на ком вроде бы и должен был когда-то — лет сорок тому назад — жениться («Прежние годы»). Почему не привелось, почему поссорились? Уже и вспомнить трудно.

В этих ранних повестях и рассказах Белов настраивает слух на звучащее слово, присущее этому жизненному кругу. В самых ранних вещах ощущалось большее разграничение между литературно правильной авторской речью и разговорным словом диа­лога, которым Белов владел мастерски. Не случайно одним из его жанров будет драматургия. Припоминание живой речи становится все более настойчивым, ведет к сказовой форме, когда повествовательное слово передоверяется жителю этих мест.

Однако «сказ» — это не вполне точно в отношении Белова. Сказ — прием, речевая маска, а у Белова за ней ощущается живой человек, подлинный герой писателя. От его имени пишутся принесшие Белову большую известность «Плотницкие рассказы» (1968), «Вологодские бухтины завиральные» (1969). В них речь становится главным действующим лицом, великолепно воплощенным в фильме по «Плотницким рассказам» Борисом Бабочкиным и Петром Константиновым. В той речи ожила прежняя деревня, как будто вновь возведенная на косогор, не умирающая в своем слове.

Но к этому времени уже была написана самая мощная беловская вещь того десятилетия — «Привычное дело» (1966). Она принадлежит к лучшему не только в своем литературном кругу, но и среди всей русской прозы второй половины ХХ века.

«Привычное дело» также начинается с погружения в речь. Язык Белова уникален, хотя как будто бы речевой принцип у него тот же, что и у всех авторов, причисляемых к деревенской прозе. Тот, да не совсем тот. Для писателя слух — понятие столь же важное и реальное, как для музыканта. В нем — мера таланта, особенно если писатель дерзает пригласить читателя в мир другой эпохи, другого жизненного круга.

Эту проблему хорошо знают исторические романисты. Когда-то создатель исторического романа Вальтер Скотт, впервые отнеся действие на несколько веков назад (в романе «Айвенго»), в предисловии предупредил читателя, что если он заставит героев заговорить на языке рубежа XIII века, то читатель мало что поймет. Поэтому писатель выступил в роли переводчика, но памятно (эта сцена вошла в учебники по истории английского языка) обозначив языковую проблему эпохи нормандского завоевания Британии. Пастух Гурт интересуется у шута Вамбы, почему, пока скотина пасется, она называется английским словом, а когда попадает на стол — французским (язык, на котором говорили завоеватели), почему sheep (овца), поданная на блюде, становится mutton (баранина)?

Сплошная стилизация, к которой прибегали (и прибегают) некоторые авторы деревенской прозы, — не лучшее художественное решение. Но обозначение стиля несколькими расхожими словечками и отступлениями от литературного языка: «окоем», «заколдобило» и «дык, дак» — еще худшее, напрашивающееся на пародию, каковой не раз и удостаивалось. Самое трудное — создать образ языка, передать его мир, оставаясь и рядом со своими героями, их собеседником, и в то же время дистанцироваться от них в качестве автора и рассказчика. Белову именно это удавалось, как мало кому, и поднимало его над усредненным течением «деревенской» стилистики.

«Привычное дело» — присказка героя повести Ивана Африкановича и образ, найденный на языке его мира для того, что определяется термином «традиционная культура». О ее судьбе в настоящем — повесть Белова. Эмоционально пронзительная — о смерти жены Катерины, о гибели без нее всего уклада жизни, о чувстве вины Ивана Африкановича, о его в какой-то момент готовности к худшему — к переезду в город, на который решается герой, сбитый с толку заезжим городским родственником. Герой Белова лишь раз «обжигается», чтобы затем через внутреннее искупление вновь вернуться к «привычному делу».

Очень давно — сорок лет назад — я написал об этой повести статью «Реакция на перемены» («Вопросы литературы», 1981, № 5). Перепечатывая обновленный вариант текста несколько лет назад, я изменил название — «Ситуация переезда» [Шайтанов 2017]. Верны оба варианта. Новый — конкретнее в отношении Белова, его сюжетов, сопряженных с притяжением города, куда отправляются если не герои, то почти с неизбежностью их дети.

«Реакция на перемены» — более общий аспект проблемы. Перемены — это условие человеческой жизни в историческом времени. Иногда реакция на них оказывается особенно сложной, болезненной. Именно такова она для жителя деревни, меняющего не старое время на новое, а прежний уклад жизни и культуры на совершенно иной. Там он был равноправным носителем, здесь он — маргинал, которому предстоит либо овладеть новой культурой, либо остаться чужим, неучастником, исключенным из новой жизни (в Древней Греции именно такого человека называли идиотом). Особенно остро в нашей литературе эта ситуация культурной границы была отрефлексирована наиболее близким Василию Белову писателем — Василием Шукшиным, умевшим подняться над проблемой, чтобы увидеть ее ожидающей человеческого решения и трудного выбора. Каким он может быть для писателя?

В недавнем номере «Вопросов литературы» напечатана статья одного из самых тонких и смелых исследователей аналогичной проблемы на материале кавказских литератур Казбека Султанова «Трудное вхождение в современность: традиция как проблема и национальный нарратив». Двусторонняя опасность проблемы формулируется со ссылкой на немецкого историка Маркварда:

Очевидна недооценка смыслопорождающего потенциала традиции, как будто ничто не может поколебать культурный традиционализм с его болезненной реакцией на каждый прорыв к vita nuova (новой жизни), априори защищенный от реальной угрозы энтропии и истощения под давлением новейших «правил игры». Поэтому явно недостаточно дистиллированное описание традиции как процесса воспроизводства неугасающих ценностей, минуя напряженную амбивалентность ее существования в современном мире [Султанов 2020: 17].

От старых ценностей к новым — путь во все времена трудный. Как оценить само движение — как вечный прогресс? Безоговорочно прогрессистская позиция имеет все меньше сторонников. Любое движение связано как с обретением, так и с утратой. Естественна боль вхождения из мира традиционной культуры в новый мир, каким бы он ни был, но особенно в современный — технологичный, цифровой, глобальный… Знаменитое понятие Александра Веселовского «встречное течение» верно не только в непосредственно компаративном значении — относительно двух иноязычных культур, но и в рамках одной культуры, резко меняющей свой статус и свой язык. «Встречное течение» предполагает готовность воспринимающей культуры к переменам, которые только в этом случае имеют шанс произвести продуктивные перемены. А в ином случае? Они приведут к трагедии уничтожения.

Откликался ли Белов «дистиллированным описанием традиции»? Кто-то укажет на «Лад. Очерки о народной эстетике». Эта книга последовала за ранними повестями и рассказами. Отдаляясь от той деревни, которая из реальности смещается в память, от той культурной традиции, Белов исполнил совершенно естественную и бесценную роль, ощущая себя одним из последних свидетелей деревенской Атлантиды.

В какой мере справедливым и точным было его свидетельство?

В свое время я проверил впечатление на носителе той культуры, кому удалось равноправное вхождение в иной культурный мир. Когда в 1982 году «Лад» вышел снабженный прекрасными иллюстрациями, дающими зримый образ того, о чем вспоминал Белов (во многом со слов своей матери), я подарил книгу своей бабушке Манефе Сергеевне Перовой. Ей было за 80. Она родилась в конце XIX века не в харовской, а в грязовецкой деревне Скоморохово, в паре километров от Корнильева монастыря (где бабушка получила первые уроки грамоты). Потом она окончила гимназию, в советские годы — педагогический институт и всю жизнь проработала учителем русского языка и литературы.

Бабушка была в восторге и по моей просьбе среди других воспоминаний написала развернутый отклик на «Лад». Попутно мы разговаривали о книге и о деревне. На мой вопрос: «Так ли все было?» — она отвечала, что так, что все вспомнилось, забытое, все верно. И не выпускала книгу из рук. «Но было ли что-то другое, а как же свидетельства русской классики — о трудности и о жестокости деревенской жизни?» Она отвечала, что было и другое, но то, что написал Белов, — правда, только лежавшая, быть может, не на виду, не на поверхности, но изнутри движущая жизненным ходом.

Так я запомнил наши беседы. Сейчас взял написанное бабушкой. Страницы за страницами, где память Белова она дополняет впечатлениями и воспоминаниями. Изредка вопросы или даже что-то вроде претензии, которая сразу обрывается — не об этом нужно говорить: «Оно так и было, но показать народ вне лада не входило в задачу автора (но это мои домыслы)».

Действительно, не входило в авторскую задачу в «Ладе» — об этом другие книги Белова. Здесь же задача — остановить памятью уходящую натуру. Впрочем, действительно ли и навсегда ли уходящую? И впервые ли вызвавшую подобный литературный плач об уходящей натуре?

У британского писателя и социолога Раймонда Уильямса есть книга «Деревня и город» (1973) [Williams 1973]. Она о том, как едва ли не с позднего Средневековья английская литература зафиксировала вздох сожаленья, звучащий приблизительно каждые тридцать лет о том, какой замечательно со-природной была деревня еще на памяти старших и теперь уходящих. И все пошло прахом под давлением то огораживания, то города с его тлетворным влиянием. Начиная с конца XVIII века во всех европейских литературах прокатывались волны сожаления об исчезающей деревне. «Покинутая деревня» (1770) — как уже совсем в современном духе назвал свою поэму О. Голдсмит, или как озаглавил роман французский современник Голдсмита Никола Ретиф де ла Бретон — «Развращенный крестьянин, или Опасности города» (1775).

Каждый удар промышленной цивилизации по патриархальной деревенской жизни порождал новую литературную реакцию вплоть до самого конца прошлого века — романы Томаса Гарди. После этого в Англии не осталось деревни как носителя традиционной культуры. Может быть, поэтому некоторые мотивы романов Гарди заставляют вспоминать наших «деревенских прозаи­ков». Его «Тэсс из рода Д’Эрбервиллей» (1891) непосредственно вызывает ассоциации с началом «Привычного дела»: деревенский чудак Дарбейфилд (он только что узнал, что его фамилия — испорченный вариант имени старинного, еще нормандского рода, к которому он принадлежит) привычно напивается в трактире, куда за ним отправляется жена и оседает вместе с ним; уже под утро их дочь Тэсс вывозит их оттуда, но на проселочной дороге их лошадь Принц погибает под колесами почтовой двуколки… Это конец их даже призрачного благополучия и знак гибели сельского мира, который очнется лишь чистой утопией на молочной ферме, где Тэсс встретит Энджела, артистического молодого человека, сына священника. Но трагедия неизбежна.

Если индустриальный мир столь безжалостно разбирается с деревней, то что ожидать от мира, объявленного глобальным? Крестьянский труд непроизводителен и исторически обречен. Такой вывод, однако, не спасает писателя от трагического ощущения гибели если не всего, то лучшего мира, уносящего с собой культуру и нравственность.

С объявлением наступившей глобализации как всеобщего состояния традиционный мир с тем, что в нем полагали ценным и вечным, был обречен в гораздо большем масштабе, чем деревня и крестьянский уклад жизни: мир без наций, без границ, сначала экономических и культурных, а в ближайшей перспективе — без географических и политических. Если глобализация, то и несть ей конца. А что такое нация — «романтический конструкт», то есть фикция, придуманная какие-то двести лет назад романтиками. Так было объявлено и предписано к исполнению теоретиками глобализма с началом XXI века.

Но культура забастовала. Именно с нее начался откат и даже частичное признание ошибок — да, поторопились с мультикультурностью. В этом признавались не теоретики культуры, а практики политики: английский премьер Кэмерон, немецкий канцлер Меркель… Как следствие — не то чтобы стало меняться отношение к культурным ценностям, а те (их оказалось большинство), кто были лишены права голоса, возвысили его. Поторопились с глобализацией.

Что же, мир разве не становится все более единым? Безусловно, становится в смысле интенсивности связей экономических и транспортных, обмена товарами и идеями. Но культура оказалась куда более традиционной, даже когда ее подменяли формами массовой/глобальной культуры. Глобализм пришел в качестве новой утопии, которая хороша и даже необходима как идея, привлекательная на горизонте цивилизации, но опасна и трагична, если предписана к немедленному осуществлению. Тогда утопия оборачивается антиутопией, и в ХХ веке Россия в большей мере, чем какая-либо иная страна, познакомилась с этим на своем опыте.

Крестьянский труд непроизводителен, но ЛАД традиционной культуры — та ценность, с которой человечество по меньшей мере не готово расстаться, поскольку ощущает себя человечеством, только обладая ею. А за ее пределами начинается расчеловечивание.

Что же мы имеем на сегодня, если посмотреть на мир глазами опыта, отраженного в книгах Белова? При его жизни проходили реальные изменения в социальном составе жизни.

Об этом писателю напоминали в ходе обсуждения «деревенской прозы», растянувшегося на рубеже 1960–1970-х годов на несколько лет:

То направление, в котором развивалась дискуссия о деревенской прозе в 1967–1968 годах в «Литературной газете» (имевшая и предысторию, и продолжение на страницах многих журналов, в том числе и «Вопросов литературы»), тоже указывает и на широту явления,
и на его историческую существенность [Старикова 1972: 11].

Так в 1972 году предваряли в «Вопросах литературы» статью Екатерины Стариковой «Социологический аспект современной «деревенской прозы»», публикуемую «в порядке обсуждения». Такая редакционная оговорка подчеркивала остроту материа­ла и на тогдашнем языке означала, что «точка зрения автора не всегда (или не обязательно) совпадает с мнением редакции». Иными словами, на всякий случай была подстелена соломка.

Критик оперировала социологическими данными и напоминала писателям, что мир, о котором они пишут, стремительно исчезает:

Приступая к рассуждениям об Иване Африкановиче, помним ли мы самые простые, легко установимые и тем не менее весьма красноречивые факты: какова, например, численность сельского населения нашей страны сегодня? <…>

Вот как выражается в цифрах процесс изменения структуры советского общества по его отношению к городу и деревне: в 1920 году сельское население по отношению к городскому составляло 84,15 процента; в 1926 — 81,18 процента; в 1939 — 76,23 процента (на отрезок времени 1926–1939 падают первые пятилетки и индустриализация страны); в 1959 — 51,48 процента; в 1962 — 48,51 процента, в 1970 — 44 процента.

Столь же стремительны процессы изменения структуры населения, происходящие внутри села. Они также выражаются в красноречивых цифрах.

<…> в 1965 году уже половина сельского населения — не колхозники, а рабочие и служащие.

<…> Конечно, можно удивляться, например, тому, что при условии, когда одна десятая сельского населения страны — механизаторы, то есть люди квалифицированного труда и уверенного мироощущения, у нас мало заметных, вызвавших всеобщий интерес художественных произведений, героем которых был бы молодой комбайнер или тракторист 60-х годов [Старикова 1972: 15].

Комбайнер, даже молодой и очень квалифицированный, вдохновлял меньше, чем лад.

Кто же сомневается, что деревня «лада» с ее способом производства не вписывается в современность сельского хозяйства, что изменились формы труда и набор сельских специальностей. Однако человек и культура сопротивляются быстроте перемен и вхождению в новую всемирность. Подлежат ли они уничтожению и забвению? Об этом, собственно, и писал Белов, вначале вспоминая, как было в культуре «лада», а потом болея душой и все более озлобляясь на то и тех, кого считал виновными. О том, что возрастающее озлобление не стало творчески продуктивным, было не раз сказано. Но проблема беловского творчества этим не снята. Более того, она сегодня лишь обострилась в глобальной всемирности уже не как проблема только «малой родины» и человека, ступавшего по земле, а теперь переехавшего на городской асфальт. Обречен ли прежний носитель этой вековой культуры на роль потребителя массовой продукции в ее низовых формах?

Эти люди были болью Василия Белова. Разговор об экологии природы, культуры и человека заводят сегодня чаще, и звучит он с не меньшей, а с большей значительностью и степенью всемирной угрозы, чем несколько десятилетий тому назад. В их свете стоит сегодня увидеть и обсудить то, о чем предупреждал Белов, напоминая о «ладе», идущем на убыль, если не сходящем/сошедшем на нет.