Отрицательные герои в русских сказках и былинах подготовить доклад

Многие люди спрашивают, где же находится истинная душа русского народа. Вариантов ответов на этот сложный вопрос нашлось много, на моя точка зрения вполне определенная. Душа русского народа заключена в его устном народном творчестве: в былинах, сказках, преданиях и легендах. В простых, на первый взгляд, произведениях собрана вековая мудрость нашего народа, которая передавалась из поколения в поколения, пока не была закреплена на бумаге.
Особое место в устном народном творчестве занимают былины, которые представляют собой уникальное сочетание исторических сведений с художественным вымыслом. Былины имеют ряд характерных черт, которые отличают их от других произведений. Большое количество старославянской лексики, которая давно вышла из употребления, показывает нам, что события происходили много столетий назад. Также часто можно встретить церковные выражения. Данный факт говорит не об уровне составителя, а о том, что записывал былину служитель церкви. Дело в том, что почти все произведения старины записывались и переписывались служителями церкви, так как другие люди грамоты просто не знали.
Былины пронизаны необычными сравнениями, символикой, когда о беде человека предупреждает природа. При этом часто авторы обращают внимание на поведение зверей, на состояние солнца или на воду. Просто раньше люди считали, что природа – это живое существо, к которому нужно прислушиваться. Подобные верования находили отражение также в сказках и других произведениях наших предков.
Былины – это уникальные произведения, которые создавались ни одним поколением людей. В них заложена вековая мудрость, с которой мы просто обязаны познакомиться.

Действие былины «Илья Муромец и Соловей-разбойник» происходит на дороге от города Муромля до Киев – града. Все русские былины имеют определенную форму, поэтому подчиняются следующей схеме: зачин, основное содержание, исход. Зачин проявляется в том, что некий добрый молодец «стоял заутрену в Муромле, ай к обеденке поспеть хотел он в стольный град, Киев-град». Как зачин и концовка, так и постоянно встречающиеся эпитеты являются стандартными, характерными для данного жанра. Любой факт, как правило, констатируется два-три раза. Например, рассказывая про состояние дел на подступах к городу Чернигову, встретившемуся Илье Муромцу на пути: Нагнано-то силушки черным-черно, Ай черным-черно, как черна ворона. Так пехотою никто тут не прохаживат На добром коне никто ту не проезживат Птица черный ворон не пролетыват, Серый зверь да не прорыскиват. Автор повторяется еще раз, когда богатырь встречается с князем Владимиром и тот не верит главному герою, что утром он был в Муроме. Когда Илья, победив Соловья-разбойника, едет мимо дома, где живут три дочери разбойника, то опять же трижды автор описывает это событие. Первые две дочери увидели, что их отец везет с собой какого-то «мужичищу-деревенщину», а только третья поняла, что не отец везет, а его самого побежденного тащит какой-то мужик. Повторение одного и того же события усиливает художественное восприятие. В былине обычно употребляются только постоянные эпитеты, то есть определения прочно закреплены за каким – либо одним явлением: если сила, то обязательно великая, если добрый молодец, то обязательно удаленький и дородый, а если Соловей-разбойник, «одихмантьев сын», то обязательно злодей. При создании образа богатыря Ильи Муромца авторы использовали такой художественный прием, как гиперболу. То есть, описывая главного героя, его победу над Соловьем-разбойником, сказители явно преувеличивали его реальные возможности.
Так, к примеру, он в одиночку справился с силой великою, «силушкой черной». Целый город находился в осаде, но только Илья смог затоптать своим конем всю силу великую. Его богатырский конь не простое животное. Как в сказке, конь «с горы на гору стал перескакивать, /С холма на холму стал перемахивать, /Мелки реченьки, озерка промеж ног пускал». Подобный подход к изложению существенно усиливает художественное впечатление слушателя. Нарочито подробно автор описывает, как Илья Муромец берет свой лук и натягивает тетиву. Этот прием наполняет, казалось бы, простое действие особым, более значительным смыслом. Слушателю дается время более ярко представить себе все происходящие. И вот, как в замедленной съемке: «Да берет-то он свой тугой лук разрывчатый, /Во свои берет во белы он во ручушки, /Он тетивочку шелковеньку натягивал, /А он стрелочку каленую накладывал». Главный герой преисполнен гордости и чувством собственного достоинства. Он без стеснения заходит «во палаты белокаменны», «во столовую во горенку» к самому князю Владимиру без объявления: «на пяту он дверь-то поразмахивал». Чувствуя, что перед ними не обычный человек, его уже по-иному воспринимают окружающие люди. Черниговские мужички просят Илью остаться у них воеводой. Князь Владимир приветливо встречает путешественника. Илья Муромец вызывает уважение даже у своего врага, которого он поработил. Когда князь Владимир приказывает Соловью-разбойнику засвистеть, тот отказывает ему, говоря, что только богатырь может ему приказывать. Злодей просит чарку вина. И вот уже не князь отдает приказы, а «мужичина-деревенщина». Возможно, так сказители хотели еще раз подчеркнуть, что, несмотря на богатство и власть, никакой правитель, даже такой справедливый, как Владимир, не может сравниться с простым мужиком – богатырем из простого народа. При описании Соловья-разбойника сказители также прибегают к гиперболе. Этот персонаж не просто злодей, а разбойник прямо вселенских масштабов, поскольку в одиночку нагнал страха не только на жителей небольшого города Чернигова, но и даже на Киев-град: «Как кричит злодей-разбойник по-звериному – /То все травушки-муравы уплетаются, /А лазоревы цветочки прочь осыпаются, /Темны лесушки к земле все приклоняются, /А что есть людей – то все мертво лежат». Таким образом, в любой былине существенно преувеличены качества героев, в более значительном контексте представлены их поступки и подвиги, что нередко сильно превышает границу обычных человеческих возможностей. Исход былины заключается в сцене расправы Илья Муромца над Соловьем-разбойником. Былины исполнялись особым образом: их сказывали, то есть произносили нараспев, следуя звучанию былинного стиха, а исполнителей былин называли сказителями. В конце многих былин идет восхваление автором своего главного героя. Это имеет огромное значение в педагогическом и патриотическом смысле, поскольку слушатели, наряду с рассказчиком исполняются гордостью за свой народ, свою страну, в которой могли появиться такие богатыри. Кроме того, через былины из поколения в поколение передавался какой-либо опыт или сведения об определенных исторических событиях.
Сочинение на тему «Художественные особенности былин»Из истории былин
Какие образы вызывает в памяти слово «былина»? Это гусляр Садко, вокруг которого много народа, люди слушают «старинушку», так раньше назывались былины. В них нет привычной для нас рифмы, но они очень мелодичны и ритмичны. Они были созданы для исполнения под аккомпанемент гуслей, не для чтения. Чтобы понять это и услышать ритмичность старинушки, ее нужно прочитать вслух, нараспев.
Чаще всего, это истории о героях Древней Руси. Из этих историй мы черпаем знания о прошлых славных днях, о нашей истории, пусть и немного приукрашенной, о могуществе наших предков. Все мы знаем таких героев как Илья Муромец, Алеша Попович, большое количество былин посвящено князю Владимиру и так далее. Русский богатырь – вот главный персонаж русской былины.
Художественные особенности былин
Все былины строго структурированы. В них есть начало, так называемый зачин, здесь слушатель узнает о том, где и когда происходило действие. Иначе зачин называется запевом.
Далее следует основная часть, при этом события излагаются медленно, неспешно. Такая медлительность достигается повторениями, часто троекратными.
Кроме того, важную роль в былинах занимают постоянные эпитеты, с их помощью рассказчик иллюстрирует своих персонажей – если богатырь, то «удалый», если враг – то «силушка черная». Обязательно присутствует в былинах гипербола, она придает былине некую «сказочность», фантастичность.
Возьмем, например, всего один куплет из былины «Илья Муромец и Калин-Царь» и увидим, что здесь присутствуют все основные элементы.
Стал он силушку конём топтать,
Стал конём топтать, копьём колоть,
Стал он бить ту силушку великую.
А он силу бьёт — будто траву косит.
Это и троекратное повторение – начала строк со слова “стал”, и постоянный эпитет “силушка великая”, и гипербола “а он силу бьет – будто траву косит”. Следует также отметить, что в былинах часто встречаются существительные с уменьшительными и ласкательными суффиксами. В данном примере это “силушка”.
Заканчивается былина концовкой, кратким подведением итогов, например:
То старина, то и деяние…
Сочинение » Былины » Сочинение на тему «Художественные особенности былин»
Внимание, только СЕГОДНЯ!

По версии историков, первой основой древней былины о Садко была песня о новгородском купце, которого звали Содко Сотынець. Он был упомянут в Новгородской летописи 1167 года как строитель Борисоглебской церкви в Новгороде. Примечательно то, что прототипы главных персонажей – Садко-гусляра и морского царя, встречаются в эпических повествованиях разных народов – греческих, финских, эстонских, киргизских и старофранцузских сказаниях.

Анализ

Описание произведения

Действие происходит в богатом и процветающем Новгороде. Молодой певец-гусляр Садко ублажает своим сладкогласным пением многочисленных новгородских купцов. На одном из пиров, поняв, что его никто не слушает, опечаленный певец идет на берег Ильмень-озера. Излив душу в прекрасной, но при этом преисполненной печали песне, Садко взволновал своим пением морского царя, который отблагодарил гусляра возможностью обрести богатство. Выиграв спор у трех купцов, о том, что в Ильмень-озере водится рыба с золотыми перьями, Садко становится богатым человеком и в течение двенадцати лет многократно приумножает свое имущество.
Однажды пускается Садко-купец в дальнее торговое путешествие, нагрузив тридцать кораблей несметными богатствами. Внезапно разыгравшаяся сильная буря вынуждает Садко к попыткам задобрить морского царя, но жребий показывает – морскому властелину не нужны богатства, ему нужен сладкоголосый певец-гусляр. Ублажал Садко своей игрой с утра до вечера царя и всю его свиту, ему сулили несметные богатства, но мечты о своем любимый Новгороде оказались сильнее дьявольского соблазна подводного мира. Благодаря любви к морской красавице Чернавушке и помощи известного святого Николы Чудотворца( Можайского), садко возвращается в свой родной город, устраивает пир и строит церковь во имя спасшего его святого.

Главные герои

Садко

Талантливый молодой певец-гусляр. Жертвует собой во время бури, спасая тем жизни своей дружины. В этом поступке проявляется христианский дух героя наряду с высокой нравственностью и патриотизмом.

Невозможно точно датировать каждую былину. Они складывались постепенно с глубокой древности до конца средневековья. Существовало два основных центра возникновения былин: киевский и новгородский. Былины не были творением одного конкретного человека. Они складывались из многократных повторений разных певцов-сказителей, которые сопровождали свой рассказ игрой на гуслях. Отсюда происходит особый стихотворный размер былин, создающий ощущение напевности.
Главные персонажи многих русских былин – богатыри, защищающие простых людей и свою родную землю. Наиболее популярен Илья Муромец. Художественное описание богатыря изображает его невероятно сильным и красивым человеком («удаленький», «добрый», «славный»). При этом Илья Муромец очень скромный и бескорыстный. Действия Ильи всегда решительны и прямолинейны, он не терпит обмана и изворотливости.
Таким образом, в былинах отражается нравственный идеал древнерусского человека.
Другой известный былинный персонаж – Микула Селянинович. Это простой земледелец, обладающий также фантастической силой. В этом образе народ выразил свои представления о важности крестьянского труда, который лежит в основе всей земли Русской.
В былинах всегда резко противопоставляются добро и зло. Резкая граница проходит между положительными и отрицательными персонажами.
В описании персонажей, их действий и поступков часто применяются образы природного и животного мира («глаза да ясна сокола», «брови. да черна соболя»). Обязательный прием былины – мораль, которая напрямую вытекает из повествования. У слушателя не должно было оставаться сомнений в справедливости и неизбежности счастливого конца.
Таким образом, в условиях непрестанных набегов кочевников на русские земли возникала необходимость в их постоянной защите. Подвиги отдельных людей складывались в обобщенные образы богатырей, которые нередко происходили из простых крестьян. В былинах в сказочной форме описываются легендарные деяния этих людей. Повествования певцов-сказителей должны были воодушевлять слушателей на отстаивание своей независимости. Они изображали идеальную модель поведения, к которой надо было стремиться.
Былины являются прекрасными произведениями народного творчества, которые увлекают читателя и в наше время.

Художественные особенности русских былин

Несколько интересных сочинений

Небольшой по размерам рассказ Ивана Сергеевича Тергенева «Муму» тревожит русских и зарубежных читателей и по сей день. Несмотря на то, что данная проблема была актуальна в середине девятнадцатого века, современные люди также читают
Человек слова довольно весомое словосочетание. Несет огромный смысл, значение для общества. Сегодня редкость найти человека, умеющего держать слово.
В нём идет речь о горце, который по сути можно считать примером свободы и непокорности. Несколькими строками автор описал детство и юношество главного героя. Мцыри был взят в плен и его увозили в Россию
В повести «Алые паруса», главный герой – Артур, богатый и знатный, единственный ребенок в семье. Живет в огромном красивом дворце. Но в его голове сложился свой мир, свое представление о таком
Внимание, только СЕГОДНЯ!

Каждому богатырю присуща определенная, доминирующая черта характера. Илья Муромец олицетворяет силу, это самый мощный русский богатырь после Святогора. Добрыня тоже сильный и храбрый воин, змееборец, но еще и богатырь-дипломат. Его князь Владимир отправляет с особыми дипломатическими поручениями. Алеша Попович олицетворяет смекалку и хитрость. «Не силой возьмет, так хитростью» – говорится про него в былинах. Монументальные образы богатырей и грандиозные свершения – плод художественного обобщения, воплощение в одном человеке способностей и силы народа или социальной группы, преувеличение реально существующего, т.е. гиперболизация 5 и идеализация 6 . Поэтический язык былин торжественно-напевный и ритмически организованный. Его особые художественные средства – сравнения, метафоры, эпитеты – воспроизводят картины и образы эпически возвышенные, грандиозные, а при изображении врагов – страшные, безобразные. 7
В разных былинах повторяются мотивы и образы, сюжетные элементы, одинаковые сцены, строки и группы строк. Так, через все былины киевского цикла проходят образы князя Владимира, города Киева, богатырей. Былины, как и другие произведения народного творчества, не имеют закрепленного текста. Передаваясь из уст в уста, они изменялись, варьировались. Каждая былина имела бесконечное множество вариантов.
В былинах совершаются сказочные чудеса: перевоплощение персонажей, оживление мертвых, оборотничество. В них присутствуют мифологические образы врагов и фантастические элементы, но фантастика иная, чем в сказке. Она основана на народно-исторических представлениях. Известный фольклорист XIX века А.Ф. Гильфердинг писал:
«Когда человек усомнится, чтобы богатырь мог носить палицу в сорок пуд или один положить на месте целое войско, эпическая поэзия в нем убита. А множество признаков убедили меня, что северно-русский крестьянин, поющий былины, и огромное большинство тех, которые его слушают, – безусловно верят в истину чудес, какие в былине изображаются. Былина сохраняла историческую память. Чудеса воспринимались как история в жизни народа». 8
В былинах много исторически достоверных примет: описание деталей, старинного вооружения воинов (меч, щит, копье, шлем, кольчуга). В них воспевается Киев-град, Чернигов, Муром, Галич. Называются другие древнерусские города. События разворачиваются и в Древнем Новгороде. В них обозначены имена некоторых исторических деятелей: князь Владимир Святославич, Владимир Всеволодович Мономах. Эти князья соединились в народном представлении в один собирательный образ князя Владимира – «Красно Солнышко».
В былинах много фантастики, вымысла. Но вымысел является поэтической правдой. В былинах отразились исторические условия жизни славянского народа: завоевательные походы печенегов и половцев на Русь, разорение селений, полон женщин и детей, разграбление богатств. Позднее, в XIII–XIV веках, Русь находилась под игом монголо-татар, что тоже отражено в былинах. В годы народных испытаний они вселяли любовь к родной земле. Не случайно былина – это героическая народная песня о подвиге защитников Русской земли.
Однако былины рисуют не только героические подвиги богатырей, вражеские нашествия, битвы, но и повседневную человеческую жизнь в ее социально-бытовых проявлениях и исторических условиях. Это находит отражение в цикле новгородских былин. В них богатыри заметно отличаются от былинных героев русского эпоса. Былины про Садко и Василия Буслаева включают не просто новые оригинальные темы и сюжеты, но и новые эпические образы, новые типы героев, которые не знают другие былинные циклы. Новгородские богатыри, в отличие от богатырей героического цикла, не совершают ратных подвигов. Объясняется это тем, что Новгород избежал ордынского нашествия, полчища Батыя не дошли до города. Однако новгородцы могли не только бунтовать (В. Буслаев) и играть на гуслях (Садко), но и сражаться и одерживать блистательные победы над завоевателями с Запада.
Новгородским богатырем предстает Василий Буслаев. Ему посвящены две былины. В одной из них говорится о политической борьбе в Новгороде, в которой он принимает участие. Васька Буслаев бунтует против посадского люда, приходит на пиры и затевает ссоры с «купцами богатыми», «мужиками (мужами) новгородскими», вступает в поединок со «старцем9raquo; Пилигримом – представителем церкви. Со своей дружиной он «дерется-бьется день до вечера». Посадские мужики «покорилися и помирилися» и обязались платить «на всякий год по три тысячи». Таким образом, в былине изображено столкновение между богатым новгородским посадом, именитыми мужиками и теми горожанами, которые отстаивали самостоятельность, независимость города.
Бунтарство героя проявляется даже в его кончине. В былине «Как Васька Буслаев молиться ездил» он нарушает запреты даже у гроба господня в Иерусалиме, купаясь голым в Иордан-реке. Там же он и погибает, оставшись грешником. В.Г. Белинский писал, что «смерть Василия выходит прямо из его характера, удалого и буйного, который как бы напрашивается на беду и гибель». 9
Одной из самых поэтических и сказочных былин новгородского цикла является былина «Садко9raquo;. В.Г. Белинский определил былину «как один из перлов русской народной поэзии, поэтический апофеоз 10 Новгороду». 11 Садко – бедный гусляр, разбогатевший благодаря искусной игре на гуслях и покровительству Морского царя. Как герой он выражает собой бесконечную силу и бесконечную удаль. Садко любит свою землю, свой город, семью. Поэтому он отказывается от несметных богатств, предложенных ему, и возвращается домой.
Итак, былины – это поэтические, художественные произведения. В них много неожиданного, удивительного, невероятного. Однако в основе своей они правдивы, передают народное понимание истории, народное представление о долге, чести, справедливости. Вместе с тем они искусно построены, язык их своеобразен.
&#&658; Читайте также другие статьи по теме “Русский героический эпос. Былины”:
Все материалы, опубликованные на сайте в любом виде, являются объектами авторского и имущественного права.
Никакие материалы этого сайта не являются публичной офертой.
Внимание, только СЕГОДНЯ!

В первую очередь, важно объяснить, что представляет собой былина. Нужно отметить, что это часть русской культуры, относящаяся к эпосу. Важно также сказать о том, что это произведение – отдельное направление фольклора русского народа. Стоит так же отметить, что былины появились задолго до возникновения письменности. Это будет вступительная часть сочинения, которая расскажет о народном творении в общих чертах.
Приступаем к основной части сочинения. Здесь уже ученик должен более подробно рассказать о былинах в качестве литературного наследия. Можно сказать, что они несут историческую ценность, потому как рассказывают о событиях, происходивших со славянами в Древней Руси. Эти истории, которые повествуются в виде песен, передавали долгие поколения из уст в уста. На бумаге их стали фиксировать лишь в XIX веке. Местом, где впервые песню перенесли на бумагу, стала Республика Карелия. Чуть позже фиксировать фольклорные произведения стали и в Архангельской области.
В основной части так же важно отметить, насколько разнообразны были образы в былинах. На сегодняшний день филологи говорят о том, что былины содержат почти сотню различных сюжетов и героев. Кроме того, существует более трех тысяч вариантов таких песен.
В заключение можно сказать о том, что наши славянские предки не называли эти произведения былинами. Это фольклорное направление имело свое название, звучавшее как «старинушка» или «старинка». Лишь в XIX веке достояние эпоса стало называться былиной.
Можно отметить в заключении, что эти произведения часто рассказывали о судьбах русских богатырей, которые были отважными героями, в то время как любая вражеская сила всегда была поганой. Сочинение можно завершить мыслью о том, что древнюю историю можно изучать и по литературным творениям, а не только по учебникам.

Данное средство художественной выразительности играет едва ли не самую важную роль в передаче словами визуальной картины происходящего. Неизвестные авторы не жалели красок, воспевая силу и мощь древних витязей и воинов. Особенности былин легко объясняются той целью, с которой они создавались: желание восхвалить и увековечить подвиги богатырей.
Чтобы подчеркнуть их славу и величие, певцы использовали одни и те же эпитеты, которые при постоянном повторении создавали в воображении слушателя выразительную и красочную картину боя. Как правило, эпитеты применялись к характеристике внешнего облика воина, его коня, а также противника. Необыкновенно красивы описания древнерусских городов: княжеских палат, дворцов, дружины.
Художественные особенности былин отражают мышление средневекового русского человека, который был склонен возвеличивать подвиги своих любимых героев. С этой целью авторы использовали гиперболы, которые должны были поразить воображение слушателя. В самом деле, подвиги витязей преподносятся в необыкновенно эпических тонах. Например, в древних сказаниях богатырь одним взмахом и ударом разит противника, от удара копытом его коня земля дрожит и опадает листва с деревьев. Те же приемы применяются и к описанию отрицательных персонажей. Например, Соловей-разбойник так свистит, что всё живое вокруг разбегается, поднимается сильный ветер.
Художественные особенности былин раскрывают и некоторые черты музыкального искусства наших предков. Эти старинные эпичные песни строились по особым правилам, которые придавали им певучесть, размеренность и определенный ритм звучания. В строчках этих произведений используется несколько ударений, как правило, три. Они ставились на третьих слогах от начала и от конца.
Данный принцип не был обязательным, однако применялся довольно часто. Такое исполнение придавало былине особую звуковую выразительность и эпичность. Впрочем, иногда для усиления певучести текста слоги пропевались как одно слово, без разделений и пауз.
Не менее важен вопрос о том, какие особенности построения былины применялись наиболее часто. Все произведения рассматриваемого жанра начинались с зачина – вступительного слова, которое раскрывало время и место действия. Здесь следует обратить внимание школьников на высокую степень исторической достоверности: сказания всегда указывают реальный город, говорят о князе, правившем в то время, когда происходили описываемые события, иногда автор упоминал конкретные места, что придавало повествованию убедительность и правдивость.
Далее следуют завязка и кульминация, которые раскрываются буквально на одном дыхании, без пауз, промедлений или отступлений. Таким образом, сказители рисовали одну картину события, не давая слушателю отвлечься ни на одну минуту. Развязка наступала, как правило, довольно быстро: в ней говорится о тех почестях, которые принимал герой в награду за свой подвиг.
Особенности русских былин раскрывают внутренний мир древнерусского человека. Благодаря этим удивительным сказаниям мы можем понять, что именно интересовало наших далеких предков. Разумеется, наиболее любимым сюжетом были истории о подвигах и ратных сражениях богатырей. Однако, помимо этого, существовали также темы, посвященные прославлению простых тружеников-земледельцев. Существовали былины о необыкновенных приключениях героев, например, большой популярностью пользовались сказки про купца Садко. В этих былинах прославляются не ратные доблести витязей, а такие черты персонажей, как хитрость, удальство, житейская мудрость, позволявшая им находить выход из самых трудных ситуаций.
Внимание, только СЕГОДНЯ!

1 Сочинение на тему художественные особенности русских былин 7 класс Подготовка к сочинению Художественные особенности русских. 7 класс. Универсальное * Подготовка к сочинению на тему История России. Учебная программа по литературе для 7 класса Подготовка к сочинению Художественные особенности русских былин. 1 Уметь: выразительно читать былину, определять ее тему и идею, характеризовать героев и их. Учебник по Литературе за 7 класс Курдюмовой Т.Ф. Поурочные планы по учебникам Коровиной Подготовка к сочинению Художественные особенности русских былин 19 Тест по теме Русская литература XVIII века Художественные особенности русской былины. Если Вам понравилось сочинение на тему: Художественное своеобразие русской былины Илья. 7 КЛАСС. (УМК под редакцией В. Я. Коровиной). урока. Тема Учебник литературы, иллюстрация к былине И.Архипова. Знать: Текст, художественные особенности произведения, нравственные заветы Древней Руси Уметь: Видеть веру Ломоносова в будущее русской науки и ее творцов. Краткая характеристика курса литературы для 7 класса. Иллюстрации к произведениям, портреты русских писателей. характеристику героя, определять художественные особенности былинного жанра и его отличие от сказки, тему Тема, идея сочинения, отбор материала в соответствии с темой. Сочинение на тему художественные особенности русских былин 7 класс >>>Перейти

Источник

Отечество -2021

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ
И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧЕЖДЕНИЕ ШКОЛА№22 ГО Г. УФА РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН

Городской этап
Всероссийского конкурса

исследовательских
краеведческих работ учащихся,

участников туристско-краеведческого
движения «Отечество»

Номинация «Литературное
краеведение»

Отрицательные персонажи в
русских и башкирских народных сказках

Подготовили:

Иликбаева Регина,

Кунагаева Ксения,

обучающиеся 6Б класса

МБОУ Школа № 22 ГО

г. Уфа Республики
Башкортостан

450103, РБ, г. Уфа, ул. С. Кувыкина,

д.5/2, тел.
8(347)2551512

Руководитель:

Федина Наталия Збигневна,

учитель русского языка и
литературы

МБОУ Школа № 22 ГО г.
Уфа РБ

450103,
РБ, г. Уфа, ул. С. Кувыкина,

д.5/2, тел.
8(347)2551512

89871354820 FedinaNatali@gmail.com

Уфа -2021-2022 уч.год

Оглавление

Введение

Глава 1. Общая характеристика
отрицательных героев

Глава 2. Виды злодеев

2.1 Змеи

2.2 Злодеи, имеющие образ человека

2.3 Волшебные существа

Заключение

Список литературы

Приложения

Введение

Сказка — самый любимый и популярный жанр
народного творчества. На протяжении многих веков она передавалась из поколения
в поколение, сначала устно, а потом письменно, поражая слушателей своим
сказочным, фантастическим миром.

Возникнув в глубокой древности, сказка
постепенно изменялась, на смену одним героям приходили другие. Персонажи в
сказках разные: есть положительные, есть отрицательные. Отрицательные персонажи
вредят людям, убивают или пожирают их, обижают стариков и детей. Кто они такие?
Откуда берутся? Кто и как их может победить? Чтобы ответить на эти вопросы, мы
решили прочитать сказки и узнать о героях подробнее. И тут возник вопрос: а
похожи ли злодеи в сказках разных народов или нет? Мы живем в Башкортостане,
поэтому решили прочитать и сравнить русские и башкирские сказки.

Так определилась цель исследования:
найти сходство или различие сказочных отрицательных персонажей.

Перед началом чтения мы выдвинули
гипотезу: злодеи в русских и башкирских сказках похожи, несмотря на то что
каждый народ имеет свои особенности, поэтому русские и башкирские сказки сильно
различаются.

Задачи:

проанализировать10 русских и 10 башкирских
сказок;

описать персонажей по следующему плану:

1) имя;

2) внешние признаки;

3) кому вредил;

4) как вредил;

5) в чем сила злодея;

6) как и кем был побежден;

7) помощники злодея.

Объект
исследования — русские и башкирские волшебные
сказки.

Предмет
исследования — общие и отличительные черты
отрицательных персонажей в русских и башкирских волшебных сказках.

Тема
исследования актуальна, результаты исследования можно использовать на уроках и
на внеклассных занятиях.

Источники
получения информации:

сборники
сказок;

словари;

глобальная
сеть Интернет.

Методы
исследования:

анализ текста;

сравнение;

умозаключение.

Глава 1. Общая характеристика
отрицательных героев

Для изучения сказочных злодеев мы выбрали
20 сказок: 10 русских и 10 башкирских.

Русские сказки: «Морской царь и
Василиса Премудрая», «Марья Моревна», «Иван — крестьянский
сын и чудо-юдо», «Хрустальная гора», «Булат-молодец»,
«Два Ивана — солдатских сына», «Никита Кожемяка»,
«Терёшечка», «Царевна-Лягушка», «Чудесная
рубашка».

Башкирские сказки: «Урал-батыр»,
«Исмай», «Золотая рыбка», «Убыр-эби»,
«Свекровь-убыр и ее несчастная невестка», «Камыр-батыр»,
«Сыновья Бугар-хана», «Батыры-Близнецы», «Красная подушка»,
«Мировой батыр».

Читая сказки, мы составили характеристики
злодеев по следующему плану:

1) имя;

2) внешность;

3) кому вредил;

4) как вредил;

5) в чем сила злодея;

6) как и кем был побежден;

7) помощники злодея.

Вот какие злодеи живут в русских сказках:
морской царь, Кощей Бессмертный, чудо-юдо, Змей Горыныч, баба яга.

Персонажи башкирских сказок: юха, аждаха,
дэв, иргаил, убыр-эби, убырлы-карсык, ифрит.

Чтобы понять, что означают имена злодеев,
мы обратились к словарям и интернету.

Аждаха (перс.) — дракон;

убыр (тюрк.) — ведьма;

дэв,
дайва (авестийское), див (фарси) — злой дух, великан, покрытый шерстью.

Иргаил
(тюрк.) — карлик;

ифрит
(тюрк.) — людоед;

юха
(перс.) — змея.

Змей
(общеслав.) — ползающий по земле;

Кощей
(вост.-слав.) — худой, тощий;

баба
яга (вост.-слав.) — букв. неприятная, злая.

Всех
злодеев мы разделили на три группы: змеи, злодеи, имеющие образ человека, и
волшебные существа.

Глава
2. Виды злодеев

2.1
Змеи

К
ним относятся Змей Горыныч, чудо-юдо в русских народных сказках, аждаха и юха в
башкирских народных сказках. И русский, и башкирский народ представлял змеев в
виде драконов с разным количеством голов. Это могли быть 3, 6, 9, 12-головые
драконы. Змеи имели непомерную силу, умели летать, жечь огнем дома, пожирать
людей. Их оружие — огонь из пасти, огненный палец и бьющий хвост. Убить их трудно,
так как на месте срубленной головы вырастает новая. Вредят они и всему народу
(жителям целого города), и отдельным людям (поедают девушек). Змеи иногда имеют
помощников — черный конь, черный ворон, черный пес, иногда родственников (мать,
жёны, сестра). Победить змея может только богатырь (Иван-царевич, Никита
Кожемяка, Булат-молодец) с помощью хитрости и волшебного меча.

Таким
образом, в русских и башкирских сказках змеи похожи друг на друга, но имеют
разные имена. В русских сказках — Змей Горыныч или Чудо-Юдо, причем всегда
мужского пола.

В
башкирских сказках — аждаха (он тоже мужского пола), а также встречается змея
женского пола юха, которая, превратившись в красивую женщину, обманом губит
героя.

(См.
приложение 1).

2.
Злодеи, имеющие образ человека

Мы
выделили следующих персонажей мужского пола:

морской
царь, заманивший героя в свое царство;

злой
земной царь, который хочет отнять жену батыра;

карлик,
обладающий огромной силой;

Кощей
Бессмертный, обладающий черной магией;

ифрит
(сын старухи — людоедки)

Женщины-злодейки:

В
русских сказках это баба яга, живущая в лесу в избушке на курьих ножках. Героя,
попавшего к ней случайно, она хочет изжарить и съесть. Еще это ведьма, которая
губит людей (съедает, заколдовывает, и т.д.).

В
башкирских сказках много женщин-злодеек:

царица
горных духов;

мяскяй
(похожая на бабу Ягу);

убырлы-карсык
(старуха-обжора);

убыр-эби
(людоедка);

мать
дэвов.

Описываются
злодейки одинаково: безобразная злая старуха, поедающая людей. Может
превращаться в кого угодно. Бывает бессмертна, смерть хранится в яйце. Но
иногда баба яга в русских сказках бывает добрая, помогает героям. Имеются
дочери у аждахи — пярии (нечистые духи).

Иргаил
— подземный карлик, сам с вершок, борода в тысячу вершков. Обладает отменным
аппетитом, может съесть за раз полный казан мяса, оставляя без обеда нескольких
человек. В подземном царстве является хозяином воды и не даёт её людям. Злой,
сварливый, мстительный. Его

побеждает
батыр и возвращает воду жителям подземного царства. Встречается только в
башкирских сказках.

Кощей
Бессмертный существует только в русских сказках. Обладает колдовством, большой
силой, коварен и хитёр. Похищает прекрасную девушку, заставляя её выйти за него
замуж. Описывается глубоким стариком, костлявым, страшным, лысым,
непривлекательным. Его смерть герой находит в яйце на конце иглы при помощи
друзей — медведя, волка, щуки, ястреба.

Итак,
злодеи в образе человека похожи в русских и башкирских сказках.

(См.
приложение 2).

2.3
Волшебные существа

К
ним относятся дэвы из башкирских сказок. Дэв — это огромный великан, обросший
шерстью. Может иметь 5, 7, 9, 10, 12 голов. Имеет длинные когти, уродлив.
Угрожает батырам, жителям городов. Вред от них большой — преграждают путь к
живой воде, поедают девушек, убивают людей. Обладают волшебством и огромной
силой. Погубить дэва может только могучий батыр, обезглавив его.

Дэвы
имеют родственников: сыновей, дочерей, зятьев, жен и матерей. Дэвы-женщины тоже
злые волшебницы и вредят людям. Погубить их можно молитвой или мертвой водой.

Таким
образом, дэвы — это волшебные существа, поступками напоминающие змей, но
имеющие другой облик и смертные. Эти злодеи встречаются только в башкирских
сказках.

(См.
приложение 3).

Заключение

Прочитав
сказки и описав персонажей-злодеев, мы узнали их имена, как они выглядят, кому
и как вредят, кто их может победить. Мы выяснили, что хотя герои русских и
башкирских сказок называются по-разному, они во многом похожи. Змеи и аждахи
одинаково выглядят и вредят людям. Ведьмы и убыр-эби — это злые страшные
старухи-людоедки.

Но
имеются и различия. В русских сказках нет существ, похожих на дэвов. В
башкирских сказках встречается змея женского пола — юха, а все Змеи Горынычи —
мужского.

Злодеи
в русских сказках чаще всего одиноки, не имеют семьи, родственников. Кощею, несмотря
на его желание, не удается жениться. А у злодеев башкирских сказок
родственников много. У дэвов есть жены, матери, братья, дочери, сыновья,
сестры, зятья. У убырлы-карсык есть сын-людоед ифрит. Пярии — дочери аждахи.

И
в русских, и в башкирских сказках злодеев можно победить хитростью или силой. И
в русских, и в башкирских сказках добро всегда побеждает зло, и у всех сказок
счастливый конец.

Список литературы

1. Башкирское народное творчество.
Том 3. Богатырские сказки. Уфа: Башкирское книжное издательство, 1988, 448 с.

2. Башкирское народное творчество.
Том 4. Волшебные сказки и сказки о животных. Уфа: Башкирское книжное
издательство, 1988, 512 с.

3. Вас приветствует сказка. Русские
сказки. Из сборника А.Н.Афанасьева. Харьковская книжная фабрика
«Глобус», 1993, 240 с.

4. Любимые русские сказки. М.: Эксмо,
2006, 208 с.

5. Шанский Н.М. Краткий
этимологический словарь русского языка. М.: Просвещение,1971,542с.

Приложение 1

Сравнительная характеристика змеев.

Имя	Внешность	Кому вредил	Как вредил	Сила злодея	Как и кем побеждён	Помощники злодея
Змей Горыныч	12-головый дракон	царской семье	похитил царскую невесту, заточил в хрустальной горе	непомерная	Иван-царевич отрубил головы	нет
Страш- ный Змей	3-головый дракон	жителям Киева	Поедал народ и заточил дочь царя в свою берлогу	непомерная	был утоплен в Чёрном море	нет
Змей	12-головый дракон	жителям города	поедал жителей и хотел съесть царских дочерей	летал, извергал огонь	Иван-солдатский сын отрубил головы	два 12-головых змея
Аждаха	3, 6, 9-гол. драконы	девушкам	Ел в день по девушке	Непомерная	Егет отрубил головы
Юха	красивая женщина	Шульгену (брат Урал-юатыра)	Напоила хищной кровью и Шульген превратился в зверя и утонул	Волшебство
Чудо-Юдо	6, 9, 12 голов	Ивану, людям	Разорял царства, пленил людей	Огонь, огненный палец, громкое шипение	Иван отрубил змеям все головы	Черный ворон, черный пес, черный конь, змеиха-мама

Приложение 2

Злодеи, имеющие образ человека

Имя	Внешность	Кому вредил	Как вредил	Сила злодея	Как побеждён	Помощники злодея
Старик Иргаил	Карлик с длинной белой бородой	Исмаю и двум его товарищам	Украл дочь царя и держал в стеклянном шкафу	Большая	Исмаем во сне
Ведьма	Старуха, железные зубы	Терешечке	Обманула, схватила, посадила в мешок	Бессмертна	Отрубили голову
Баба-яга	Страшная злая старуха	Ивану-царевичу	Хотела изжарить в печи и съесть	Волшебство	Сама попала в печь
Царица горных духов	Старуха с тремя головами, безобразная, глаза на лбу	Ехангизу	Похитила дочь Ехангиза	Смерть в яйце	Ехангиз отрубил голову
Золотая птица	Женщина, могла превращаться	Егету	Заманила к себе и столкнула в погреб, питалась их мясом	Хитрая	Егет столкнул в погреб
Убыр-эби	Страшная злая старуха	Четырем дочерям	Наросилась ночевать и ночью съела одну сестру, следующей ночью — другую	Людоедка	Девушки утопили обманом
Убырлы-карсык	Страшная старая злая бабка	Обманом уводила девушек и заставляла работать, затем съедала	Съедала	Могла превратиться в кого угодно	Брат невестки убил	Сын с теми же качествами, ифрит
Родная сестра егета	Огненно-рыжая, растрепанная девушка	Жителям деревни	Всех съела	Могла превращаться в огненное пламя	Отрубили голову
Кощей бессмертный	Мужчина худощавого телосложения, страшный	Ивану-царевичу	Похитил невесту	Волшебство, черная магия	Булат-молодец нашел его смерть в яйце	12 девиц
Морской царь	Страшный, с длинной седой бородой	Царской семье	Похитил Ивана-царевича, держал в подводном царстве	Волшебство	Иван-царевич сбежал, прихватив его дочь

Приложение 3

Волшебные существа Дэвы

Имя	Внешность	Кому вредил	Как вредил	Сила злодея	Как побеждён	Помощники злодея
Дев	9 и 12-главый	Урал-батыру	Преграждали путь к живой воде	непомерная	Урал-батыр разрубил на куски	—
Дэв	Огромный великан	Жителям города	Хотел перебить их и поселиться в городе	непомерная	Камыр-батыр обезглавил	—
Дэв	5, 7, 10-главый, шерстью оброс, длинные когти, уродливый	Батырам-близнецам	Хотел убить близнецов	волшебство	Батыры-близнецы отрубили Дэвам головы	Жены, мать дева, сыновья, зятья, отец (царь дэвов)

Источник

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ –

БЫРАКАНСКАЯОСНОВНАЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ
ШКОЛА

МУНИЦИПАЛЬНЫЙ РАЙОН «ВЕРХНЕВИЛЮЙСКИЙ УЛУС
(РАЙОН)» РЕСПУБЛИКА САХА

(ЯКУТИЯ)с. БЫРАКАН ул. Т.А. ВАСИЛЬЕВА, 12
тел: (841133) 2-94-17, факс:(841133) 2-94-17.

_____________________________________________________________________________________

Научно-исследовательская
работа

«Отрицательные персонажи

в русских и якутских
народных сказках»

Работу выполнил ученик 5
–го класса

МБОУ «Быраканская ООШ»

Еремеев Леонид Николаевич

Руководитель: учитель
русского языка

и литературы

Самсонова Туйаара
Николаевна

с. Быракан

2021 г.

Оглавление

Введение

1.
Общая характеристика отрицательных
персонажей русских

и якутских народных сказок
3

2.
Виды отрицательных персонажей в русских и
якутских

народных сказках
5

2.1 Змеи
9

2.2 Злодеи,
имеющие человеческий образ 10

3.
Заключение 11

4.
Использованная литература

Введение

Сказка — самый любимый и популярный жанр
народного творчества. В них отражена повседневная жизнь и борьба народа, его
отношение к действительности, нравственные и эстетические идеалы, горе, печаль
и радости, мечты о лучшей жизни и социальной справедливости. На протяжении
многих веков она передавалась из поколения в поколение, сначала устно, а потом
письменно, поражая слушателей своим сказочным, фантастическим миром.

Возникнув в глубокой древности, сказка
постепенно изменялась, на смену одним героям приходили другие. Персонажи в
сказках разные: есть положительные, есть отрицательные. Отрицательные персонажи
вредят людям, убивают или пожирают их, обижают стариков и детей. Кто они такие?
Откуда берутся? Кто и как их может победить? Чтобы ответить на эти вопросы, мы
решили прочитать сказки и узнать о героях подробнее. И тут возник вопрос: а
похожи ли злодеи в сказках разных народов или нет? Мы с раннего детства слушаем
волшебные рассказы наших мам и бабушек. Они с самого начала знакомят нас с
народными сказками. Поэтому мы решили прочитать и сравнить русские и якутские
сказки.

Тему исследования считаем актуальной,
так как она распространённо не изучена и полученные результаты можно будет
использовать на уроках и на внеклассных занятиях.

Перед началом работы мы выдвинули гипотезу:
злодеи в русских и якутских сказках похожи, несмотря на то, что каждый народ
имеет свои особенности, поэтому русские и якутские сказки не сильно
различаются.

Исходя из гипотезы, поставили цель:
найти сходство или различие сказочных отрицательных персонажей.

Для достижения цели были поставлены и
решены следующие задачи:

1.
Проанализировать10 русских и 10 якутских
сказок;

2.
Описать отрицательных персонажей прочитанных
сказок по следующему плану:

—
имя;

—
внешние признаки;

—
кому и как вредил;

—
как и кем был побежден;

3.
Сделать сравнительный анализ отрицательных
персонажей.

Методы исследования:

— анализ текста;

— сравнение;

— умозаключение.

Объект исследования
— русские и якутские народные сказки.

Предмет исследования
— общие и отличительные черты отрицательных персонажей в русских и якутских
народных сказках.

Источники получения информации:

— сборники сказок;

— русские и якутские словари;

— глобальная сеть Интернет.

1.
Общая характеристика отрицательных
персонажей русских и якутских народных сказок

Для изучения отрицательных
сказочных персонажей мы выбрали всего 20 сказок: 10 русских и 10 якутских
народных сказок.

Русские народные
сказки: «Морской царь и Василиса Премудрая», «Марья
Моревна», «Иван — крестьянский сын и чудо-юдо»,
«Хрустальная гора», «Булат-молодец», «Два Ивана —
солдатских сына», «Никита Кожемяка», «Терёшечка»,
«Царевна-Лягушка», «Чудесная рубашка».

Якутские народные
сказки: «Старуха Хабарата и Алаа Монгус», «Дети – узоры», «Сёгэй Сюсёх», «Три
брата», «Старуха Бэйбэрикээн с пятью коровами», «Заблудившаяся девушка»,
«Сэмэликээн», «Золотые братья», «Монгус и его соседи», «Бедовый Айдаан
богатырь»

Мы прочитали эти
сказки, познакомились с героями сказок и составили таблицу — описание
отрицательных персонажей по следующему плану:

—
Имя

—
Внешние признаки

—
Кому и как вредил

—
Как и кем был побеждён

Отрицательные персонажи русских
народных сказок.

Отрицательный персонаж	Внешние признаки	Кому и как вредил	Как и кем был побежден
Змей Горыныч	12-головый дракон	Царской семье, похитил царскую невесту.	Иван-царевич отрубил головы
Страшный Змей	3-головый дракон	Жителям Киева, поедал народ	Был утоплен в Черном море
Змей	12-головый дракон	Жителям города, поедал жителей и хотел съесть царских дочерей	Иван-солдатский сын отрубил головы
Чудо – Юдо	6, 9, 12 голов	Всем людям, Разорял царства, пленил людей	Иван отрубил змеям головы
Баба – Яга	Страшная злая старуха	Ивану-царевичу, хотела его съесть	Сама попала в печку
Ведьма	Старуха, железные зубы	Терёшечке, обманула, схватила и посадила в мешок	Отрубили голову
Кощей бессмертный	Мужчина худощавого телосложения, страшный	Ивану-царевичу, похитил невесту	Булат-молодец нашел его смерть в яйце
Морской царь	Страшный, с длинной седой бородой	Царской семье, похитил Ивана-царевича	Иван-царевич сбежал, прихватив его дочь

Отрицательные персонажи якутских
народных сказок.

Отрицательный персонаж	Внешние признаки	Кому и как вредил	Как и кем был побежден
Алаа Монгус (Близорукий обжора)	Страшный, одноглазый человек с клыками	Старухе Хабарата, съел её сыновей	Старуха Хабарата прожгла ему язык
Ангаа Монгус (Неуклюжий обжора)	Человек с глазами посредине лба, с одной рукой и ногой, с торчащими вниз клыками.	Детям, хотел их съесть	Дети его победили своей смекалкой
Абаасы-девка	Страшная, одноглазая девка-людоедка	Людоед	Сёгэй Сюсёх убил её
Дочь абаасы	С одной –одинёшенькой ногой, с одной единственной крученой рукой, с одним на самой середине лба мутным противно блестящим глазом	Дочке Бэйбэрикээн, содрала с неё кожу	Хаардьыт Бэрген привязал к коню, конь залягал дочь абаасы до смерти.
Волосатый человек	Трехсаженный человек, волосатый с головы до ног	Ел людей	Абаасы Ивашка убил его
Абаасы-людоеды		Заблудившейся девушке, поедали людей	Девушка от них убежала
Эмэхсит Могой (Сосущий змей)		Угнетатель людей, поедал их	Сэмэликээн выпускает льва, тот загрыз змея
Огромная змея		Новорожденным, кормилась ими	Брат-близнец отгадал загадки змеи и она исчезла.

Чтобы понять, что означают имена
отрицательных персонажей наших сказок, мы обратились к словарям и интернету:

Змей
– ползающий по земле;

Ведьма (колдунья) – по народным поверьям, поддержанным
средневековыми христианскими богословами, женщина – служительница дьявола,
обладающая сверхъестественными способностями вредить людям и животным.

Кощей – худой, тощий;

Баба – Яга – сказочное страшилище,
большуха над ведьмами, подручница сатаны.

Абаасы – название злых духов, обитавших,
по существенному у якутов представлению, в нижнем, среднем и верхнем мирах,
уродливых чудовищ.

Алаа Монгус (или Ангаа Монгус) – близорукий
обжора, (образ чудовища, объедающий своих соседей в якутских сказках)

Могой – змей.

Составив таблицу — описание отрицательных
персонажей мы разделили их на две группы по их сходству:

1 группа: змеи

2 группа: злодеи, имеющие образ человека

2.
Виды отрицательных персонажей в народных сказках

2.1 Змеи

Первая
группа отрицательных персонажей, которые мы выделили после анализа русский и
якутских народных сказок – это Змеи. Образ отрицательного персонажа в виде змеи
встречается и в русских и в якутских сказках.

К
ним относятся Змей Горыныч, Чудо-Юдо в русских народных сказках, Эмэхсит Могой
(Сосущий Змей) и Огромная змея в якутских народных сказках. Русский народ
представлял змеев в виде драконов с разным количеством голов. Это могли быть 3,
6, 9, 12-головые драконы. Змеи имели непомерную силу, умели летать, жечь огнем
дома, пожирать людей. Их оружие — огонь из пасти, огненный палец и бьющий
хвост. Убить их трудно, так как на месте срубленной головы вырастает новая.
Вредят они и всему народу (жителям целого города), и отдельным людям (поедают
девушек). Змеи иногда имеют помощников — черный конь, черный ворон, черный пес,
иногда родственников (мать, жёны, сестра). Победить змея может только богатырь
(Иван-царевич, Никита Кожемяка, Булат-молодец) с помощью хитрости и волшебного
меча.

А
в якутских сказках змеи были угнетателями людей. Жили рядом с ними и угрожали
им, ставили условия, ели новорожденных. Их могли победить смелые юноши, своим
умом и хитростью.

Таким
образом, в русских и якутских сказках змеи одинаково вредили людям, но не были
внешне похожи друг на друга, и имеют разные имена. В русских сказках — Змей
Горыныч или Чудо-Юдо, причем всегда мужского пола.

В
якутских сказках — Эмэхсит Могой (он тоже мужского пола), а также встречается Огромная
змея женского пола, которая, каждый день питалась новорожденными.

2.2 Злодеи, имеющие образ человека

Вторая
группа отрицательных персонажей в русских и якутских народных сказках это –
злодеи, имеющие образ человека.

Мы
выделили следующих персонажей мужского пола: морской царь, заманивший героя в
свое царство; Кощей Бессмертный, обладающий черной магией; Алаа Монгус,
поедавший скот и детей и Волосатый человек.

Женщины-злодейки:
в русских сказках это Баба Яга, живущая в лесу в избушке на курьих ножках.
Героя, попавшего к ней случайно, она хочет изжарить и съесть. Еще это ведьма,
которая губит людей (съедает, заколдовывает, и т.д.). А в якутских сказках это
дочь абаасы и абаасы-девка, которые были очень страшными и ели людей.

Описываются
злодейки, имеющие образ человека одинаково: безобразная злая старуха, уродливое
чудовище, поедающая людей. Может превращаться в кого угодно. Но иногда Баба Яга
в русских сказках бывает добрая, помогает героям, а в якутских сказках
девка-абаасы не помогает другим героям.

Алаа
Монгус – одноглазое чудовище, тоже существует только в якутских сказках,
пожирающий всяческую еду и даже людей, ненасытный, неуклюжий обжора. В сказках
обычно умирает из-за своей неуклюжести и глупости.

Итак,
злодеи в образе человека похожи в русских и якутских народных сказках.

Заключение

Прочитав
сказки и описав отрицательных персонажей, мы узнали их имена, как они выглядят,
кому и как вредят, кто их может победить. Мы выяснили, что хотя герои русских и
якутских сказок называются по-разному, они во многом похожи. Змеи одинаково
выглядят и вредят людям. Ведьмы и девки-абаасы – это злые страшные
женщины-людоедки.

Но
имеются и различия. В русских сказках нет существ, похожих на абаасы, то есть
злых духов. В якутских сказках встречается змея женского пола, а все Змеи
Горынычи — мужского.

Злодеи
в русских сказках чаще всего одиноки, не имеют семьи, родственников. Кощею,
несмотря на его желание, не удается жениться. А у злодеев якутских сказок
родственников много, например, у Алаа Монгуса есть жена и дети.

И
в русских, и в якутских сказках злодеев можно победить хитростью или силой. И в
русских, и в якутских сказках добро всегда побеждает зло, и у всех сказок
счастливый конец.

Таким
образом, гипотеза, что злодеи в русских и якутских сказках похожи, несмотря на
то, что каждый народ имеет свои особенности, выдвинутая нами в начале
исследования доказана. Цель – найти сходство или различие сказочных
отрицательных персонажей достигнута.

Список использованной литературы

1.
Якутские сказки. Г. У. Эргис. 2-е издание.
Национальное книжное издательство «Бичик». 1996, 388с.

2.
Новые сказки. Для детей среднего и
старшего возраста. Н. Якутский Якутск, Якуткнигоиздат, 1945.

3.
Якутский фольклор. Тексты и переводы А. А.
Попова. Литературная обработка Е. М. Тагер. Общая ред.: М. А. Сергеева. М, —
Л., Изд. «Советский писатель», 1936.

4.
Вас приветствует сказка. Русские сказки.
Из сборника А. Н. Афанасьева. Харьковская книжная фабрика «Глобус»,
1993, 240 с.

5.
Любимые русские сказки. М.: Эксмо, 2006,
208 с.

6.
Краткий этимологический словарь русского
языка. Шанский Н. М. М.: Просвещение,1971,542с.

7.
Русско-якутский тематический словарь:
пособие для учащихся и учителей. Изд. 4-е, дораб. – Якутск: Кн. изд-во, 1988,
120 с.

8.
Толковый словарь якутского языка. Том 1.
Под ред. П. А. Слепцова. – Новосибирск: «Наука», 2004.

9.
Толковый словарь живого великорусского
языка: современное написание: в 4 т. Т. 1. А – З / В. И. Даль. – М. ООО
«Издательство АСТ», 2002. – 1158с.

Ссылка
на видео-выступление: https://youtu.be/C-H4XhmRiAs

Источник

С этим файлом связано 11 файл(ов). Среди них: Эвалар дәрілері.docx, F2F+Oral+PT+Question+Bank (1).pdf, Педагогика.docx, Игровые виды спорта.docx, Математика и информатика.rtf, История русского языка.docx, Развитие творческих способностей.docx, Английский язык2.docx, Английский язык1.docx, Безопасность жизнедеятельности.docx, Современная русская литература.docx и ещё 1 файл(а).
Показать все связанные файлы

Подборка по базе: V1 Основные категории этики и их значение в формировании мировоз, Прогностическое значение компонентов полиорганной недостаточност, Роль государства в формировании взаимодействия структур гражданс, Тема 1. Исторические типы мировоззрения..docx, История олимпийских игр и их значение.doc, 29. Круги кровообращения и их функциональное значение.docx, Символы культуры, их роль и значение в культурной коммуникации.p, Реферат Сравнение мировоззрения и идеологии.docx, ПЗ1_реферат на тему Значение понятия «адаптация».docx, Уголовно-правовое значение вменяемости, невменяемости и ограниче

Частное учреждение образовательная организация высшего образования «Омская гуманитарная академия»

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

на тему:

«Значение сказок в формировании мировоззрения и нравственно-этического облика ребенка»

по учебной дисциплине: Детская литература

Выполнила: Кенесова Анель Кенесовна

Направление подготовки:

Педагогическое образование

Профиль подготовки: Филологическое

образование

Форма обучения: Заочная

Оценка: _____ _______________

______________ _____________

Подпись Фамилия И.О.

“____”_______________2021 г.
Омск, 2021

Содержание
Введение…………………………………………………………………..…………..3

1. Роль сказки в жизни ребенка…………………………………………………..4

2. Значение сказок в формировании мировоззрения и нравственно-этического облика ребенка………………………………………………………….6

3. Как сделать сказку другом вашего малыша?…………………………………9

Заключение……………………………………………………………..……………11

Список использованных источников………………………………………………19

Введение
Практически у каждого из нас со словом «детство» ассоциируется слово «сказка». Разве можно себе представить детство любого малыша без сказок?! Эти простые и короткие истории никогда не выйдут из моды, и причина здесь не только в том, что ребенок охотно верит в чудо и стремится искать в этих сюжетах развлекательный момент, но и в удивительной и разноаспектной воспитательной роли сказки. Как бы ни менялся окружающий нас мир, магия волшебства, простой и емкий язык этих литературных произведений, заложенная в них мудрость – остаются важными составляющими развития и становления личности дошкольников и младших школьников.

Сказка может развить и подкорректировать самые разнообразные черты характера и аспекты личности и поведения ребенка, именно поэтому чтение подобной литературы детям дошкольного возраста должно носить системный характер.

Рассказывая малышу сказки, взрослые развивают внутренний мир малыша — научно доказано, что дети, которым родители рано начали читать сказки, стали раньше говорить. Сказка существенным образом влияет на становление речи малыша. Отмечено, что дети, родители которых выбирали для чтения детям сказки, быстрее осваивали навыки связной и грамматически правильной речи, их словарный запас был выше средних показателей, а в плане образности и логической связности рассказа речь существенно опережала темпы развития многих сверстников.

Правильно подобранные сказки, правильное чтение в оптимальные периоды времени, обсуждение сказки после прочтения — все это позволит ребенку найти и занять свое место в окружающем мире, стать более уверенным и свободным. Такой ребенок сможет в дальнейшем не только брать какие-то блага от жизни, но и отдавать, творить добро, а значит, станет более счастливым.
1 Роль сказки в жизни ребёнка

Уже давно специалистами разных областей было доказано, что сказки выполняют огромное количество функций при воспитании и развитии не только детей, но и взрослых. Для малышей сказка – это способ узнать мир, познакомиться с доселе неизвестными его гранями.

Важную роль в процессе нравственного развития личности на ранних этапах играют семья, детский сад и средства массовой информации.

Говоря о влиянии различных видов устного народного творчества на жизнь человека в целом, нельзя не отметить их особую роль, которую они играют в детстве. Особенно хочется сказать о влиянии сказки.

Чтобы понять сложную и влиятельную роль сказок в развитии детей, необходимо понять то своеобразие детского миропонимания, которые мы можем охарактеризовать, как детский мифологизм, который сближает детей с первобытным человеком и художниками. Для детей, для первобытного человека, для настоящего художника вся природа жива, полна внутренней богатой жизни, – и это ощущение жизни в природе не имеет в себе, конечно, ничего надуманного, теоретического, а является непосредственно интуицией, живым, убедительным воспитанием. Это чувство жизни в природе все более нуждается в интеллектуальном оформлении – и сказки как раз, и отвечают этой потребности ребенка.

Есть еще другой корень сказок – это работа детской фантазии: будучи органом эмоциональной сферы, фантазия ищет образы, чтобы выразить в них детские чувства, то есть через изучение детских фантазий мы можем проникать в закрытый мир детских чувств.

Сказки играют большую роль в плане гармонического развития личности. Гармония – это соотношение всех частей целого, их взаимопроникновение и взаимопереходы. Сильные стороны личности ребенка как бы подтягивают слабые, поднимая их на более высокие уровни, заставляя всю сложнейшую систему – человеческую личность – функционировать более гармонично и целостно. Нравственные представления и суждения людей не всегда соответствуют их нравственным чувствам и поступкам. Поэтому недостаточно только знать, понимать «головой», что такое быть нравственным, а также только высказываться в пользу нравственных поступков, надо воспитывать себя и своего ребенка так, чтобы хотеть и уметь им быть, а это уже область чувств, переживаний, эмоций.

Сказки помогают развить в ребенке отзывчивость, доброту, делают контролируемым и целенаправленным эмоционально-нравственное развитие ребенка. Почему именно сказки? Да потому, что искусство, литература – богатейший источник и побудитель чувств, переживаний и именно высших чувств, специфически человеческих (нравственных, интеллектуальных, эстетических). Сказка для ребенка – это не просто вымысел, фантазия, это особая реальность, реальность мира чувств.

Сказка раздвигает для ребенка рамки обычной жизни, только в сказочной форме дошкольники сталкиваются с такими сложнейшими явлениями и чувствами, как жизнь и смерть, любовь и ненависть, гнев и сострадание, измена и коварство и тому подобное. Форма изображения этих явлений особая, сказочная, доступная пониманию ребенка, а высота проявлений, нравственный смысл, остаются подлинными, «взрослыми».

Поэтому те уроки, которые дает сказка, – это уроки на всю жизнь и для маленьких, и для взрослых. Для детей это ни с чем несравнимые уроки нравственности, для взрослых это уроки, в которых сказка обнаруживает свое, порой неожиданное воздействие на ребенка.

Известно, что дети воспринимают сказки как реальность. Именно поэтому она оказывает огромное влияние на формирование нравственности.

2. Значение сказок в формировании мировоззрения и нравственно-этического облика ребенка

С помощью сказки у ребенка:

Формируются представления о моральных нормах и правилах, регулирующих отношения между людьми, у детей 4-5 лет с помощью сказки.

Помогает усвоению детьми нравственных качеств: добро — зло, послушание — непослушание, согласие — вражда, трудолюбие — лень, бескорыстие — жадность, простота — хитрость; и правил доброй, совестливой жизни.

Развивает познавательные способности: умение думать, сравнивать, оценивать поступки сказочных героев.

Воспитывает скромность, отзывчивость, желание быть справедливым, сильным и смелым.

Сказка в системе нравственного воспитания «Репка», значимость малой помощи Сказка «Лисичка со скалочкой», справедливость «Теремок», умение жить дружно «Кот, петух, и лиса» — дружба, взаимопомощь, отзывчивость. «Волк и козлята» — послушание, обман «Лиса и заяц». «Сестрица Аленушка и братец Иванушка» послушание — непослушание, осмотрительность и осторожность, взаимная любовь, заботливость, терпение. «Волк и козлята» как добрые и миролюбивые побеждают, заботиться друг о друге, помогать друг другу. «Маша и медведь» — уважение, послушание, уважительное отношение к родителям.

Отрицательные качества высмеиваются в сказках.

Самые распространенные методы ознакомления детей со сказкой– это рассказывание и чтение. Выразительность можно достичь разнообразной интонаций, мимикой, иногда жестом. По мнению В. В. Гербовой: «Наибольший эффект достигается, если рассказывание сказки сопровождается показом фигурок настольного театра. Это не только активизирует внимание детей, но и способствует запоминанию текста сказки».

Для того, чтобы закрепить содержание сказки и проанализировать поступки героев, можно использовать дидактические игры: «Ступеньки доброты», «Назови героя-помощника», «Угадай и собери сказку», «Оцени поступок», «Собери цветок из сказок» и др. В игре «Оцени поступок» детям предлагаются карточки с сюжетами сказок. Затем они были рассказывают о поступке того или иного героя и дают оценку его действиям. В дидактической игре «Ступеньки доброты» (они имеют цвета радуги) нужно распределить героев сказок по их качествам: синий, фиолетовый, голубой, зеленый-отрицательные герои, желтый, оранжевый, красный- положительные герои. Распределяя героев по ступенькам, ребенок объясняет свой выбор (Лиса из сказки «Лиса и заяц» злая. Она выгнала зайчика из избушки, значит, ее мы поставим на самую нижнюю ступеньку — фиолетового цвета. Петушок — отзывчивый, добрый. Он помог зайчику выгнать лису, его мы поставим на самую высокую ступень — красного цвета.) Закрепление впечатлений от сказок происходит в изобразительной деятельности. Дети сами выбирают понравившиеся сюжеты из сказок, любимых героев. Затем фантазируют, рисуют, лепят.

Очень важно постоянно использовать ситуации, которые ставят ребенка перед выбором между собственными интересами и интересами сверстников. Именно такие ситуации учат детей умению стать на место товарища, оценить ситуацию объективно, прийти к гуманному решению. Для того, чтобы работа по формированию нравственных качеств у детей была более эффективной, необходимо проводить работу и с родителями. Очень полезны подготовленные совместно с родителями досуги для детей: викторины «В гостях у сказки», «Клуб любителей сказок», совместные театрализованные представления. Вместе с родителями устраиваем выставки творческих работ детей и родителей: «Наши любимые сказки», «Забавный сказочный герой», и др.

Пожалуй, нет ни одного ребенка, который не любил бы сказки, не хотел бы подолгу слушать увлекательные истории, полные ярких событий и чудесных приключений. Однако, сказка – это не только развлечение, но и отличный способ для того, чтобы развить творческие способности вашего малыша.

Сказка для ребенка – это не просто вымысел, фантазия, это особая реальность мира чувств. Сказка раздвигает для ребенка рамки обычной жизни. Слушая сказки, дети глубоко сочувствуют персонажам, у них появляется внутренний импульс к содействию, к помощи, к защите.

Родителям дошколят иногда хочется поторопить время и сделать своих малышей старше их возраста. Едва ли не с самого рождения взрослые учат детей чтению, счету, отдают предпочтение энциклопедическим знаниям, но забывают о сказках и стихах. В результате трехлетние мудрецы не верят в Деда Мороза, не знают «Трех медведей», но замечательно ориентируются в динозаврах и компьютерах. Действуя из самых лучших побуждений, родители, увы, тормозят развитие важнейшего для дошкольников образного мышления — способности мысленно воспроизводить и осуществлять действия с объектами в их образном представлении. А ведь ни в каком другом возрасте у ребенка нет таких психических возможностей для развития этого вида мышления. А ведь чем лучше развито образное мышление, тем сильнее так называемая обучаемость ребенка.

Так, с помощью ярких, впечатляющих образов вы можете увлечь ребенка любой областью человеческих знаний, заинтересовать любой деятельностью.

Трудно отрицать роль сказок, художественных произведений и в развитии правильной устной речи. Если говорить традиционно, то тексты расширяют словарный запас, помогают верно строить диалоги, влияют на развитие связной речи.

Но помимо всех этих, пусть и узловых, задач не менее важно сделать нашу устную и письменную речь эмоциональной, образной, красивой.

Не достаточно просто прочитать сказку. Чтобы ребенок ее лучше запомнил, нужно помочь ему понять ее, пережить вместе с героями различные ситуации. Проанализировать поступки персонажей, представить себя на их месте. Тогда запоминание будет осознанное, глубокое.

3 Как сделать сказку другом вашего малыша?

1. При выборе книг не забывайте: у маленьких детей понимание текста имеется только тогда, когда они могут опираться на изображение, а не только на словесное описание. Поэтому первые детские книги должны быть с картинками.

2. Возможно, вам придется читать одну и ту же сказку своему малышу много раз. Иногда дети просят почитать полюбившуюся книгу снова и снова. Происходит это по нескольким причинам. При прослушивании сказки ребенок воспринимает текст частично. Упущенное достраивается с помощью фантазии самого маленького слушателя. Поэтому одна и та же сказка предстает перед ним каждый раз по-разному. Кроме того, ребенок «вживается» в сказку, становится ее главным героем и переживает все события как реальные. Раз за разом проходя сказочные испытания, ребенок оттачивает свои личностные качества.

3. Читая сказку ребенку в очередной раз, старайтесь разнообразить стиль прочтения: прочитайте быстрее или медленнее, сдержаннее или эмоциональнее и т. д.

4. Если ребенок впечатлителен, «страшные» эпизоды сказки не стоит выделять выразительным чтением.

5. Прочитав сказку, попросите ребенка нарисовать иллюстрацию к ней, слепить героев из пластилина. Посмотрите спектакль или фильм по этому произведению, сыграйте его в домашнем театре. Такие «послесказия» позволяют ребенку глубже понять и почувствовать сказку.

В сказке кроется огромный потенциал для всестороннего развития ребенка. Чем полнее используются ресурсы сказки, тем ярче и интереснее жизнь малыша. Если сказка удачно выбрана, если она естественно и вместе с тем выразительно рассказана, можно быть уверенным, что она найдет в детях чутких, внимательных слушателей.

Педагогические исследования и практика дошкольного воспитания показывают, что одним из важнейших условий развития положительных нравственных качеств личности ребенка является создание взрослыми жизнерадостной обстановки вокруг него. Малыш должен отдаваться радости со всей детской непосредственностью.

А сказка, как известно, это источник проявления всех чувств ребенка, в том числе и радости. «Никогда не надо гасить детскую радость», — подчеркивала А. М. Виноградова. По ее мнению, в атмосфере радости легко зарождаются такие ценные душевные качества, как доброжелательность, отзывчивость, уверенность и т.д.

В детстве самое главное — это сказка. Ведь с помощью сказки маленький человек учится преодолевать различные жизненные преграды познает этот огромный и многообразный мир, готовится к взрослой жизни

Заключение

Ф. М. Достоевский писал: «Главное в человеке – это не ум, а то, что им управляет: сердце, добрые чувства». Кроме того, размытые и искаженные духовно-нравственные ориентиры в обществе, пропаганда насилия и жестокости в средствах массовой информации, разрушение семейного уклада отрицательно воздействуют на детские души.

Не случайно в последние годы государство вновь возвращается к вопросам духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. Они закреплены в Законах Российской Федерации «Об образовании» и «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации».

Разрешение проблем нравственного воспитания требует поиска наиболее эффективных путей или переосмысления уже известных.

Сказка входит в жизнь ребенка с самого раннего возраста, сопровождает на протяжении всего дошкольного детства и остается с ним на всю жизнь. В сказке черпаются первые представления о справедливости и не справедливости. Сказки являются важными воспитательными средствами, в течение столетий выработанными и проверенными народом.

Русская педагогика еще более ста лет назад отзывалась о сказках не только как о воспитательном и образовательном материале, но и как о педагогическом средстве, методе. Сказки представляют богатый материал для нравственного воспитания детей. Недаром они составляют часть текстов, на которых дети постигают многообразие мира.

В.А. Сухомлинский теоретически обосновал и подтвердил практикой, что «сказка неотделима от красоты, способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимо благородство души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю, страданию. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем». По его мнению, сказка благодатный и ничем не заменимый источник воспитания любви к Родине.

Подводя итог проделанной работе, можно с уверенностью сказать, что ценность сказок заключается в их влиянии на всестороннее развитие ребенка, а в особенности на нравственное воспитание. Воспитание гуманных чувств и отношений является одной из первоочередных задач формирования личности дошкольника. Отзывчивое отношение к сверстникам, понимание их эмоционального состояния побуждает детей к нравственно ценным поступкам, оказывает влияние на развитие доброжелательных взаимоотношений между ребятами.

Список использованных источников

1. Белинский В. Г. – О детской литературе и детском чтении – 199с. Юрайт, 2020

2. Буре Р.С. — Социально-нравственное воспитание дошкольников. Для занятий с детьми 3-7лет. — М.: Мозаика — 80 с. 2020

3. Гербова В.В. — Приобщение детей к художественной литературе. Программа и методические рекомендации. — 2-е изд., испр. И доп. — 80 с.

4. Кириллова О.С. Иллюстрирование сказочной литературы для детей: методический аспект: учебное пособие/ Кириллова О.С. — Волгоград: Волгоградский государственный социально-педагогический университет, «Перемена», 2016. — 173 c

5. Светловская Н.Н. Детская книга и детское чтение в современной начальной школе: учебное пособие для студентов педагогических вузов / Н.Н. Светловская, Т.С. Пиче-оол. — М.: Московский городской педагогический университет, 2011. — 232 c.

6. Троицкая Т.С. Проблемы детской художественной словесности: учебное пособие для студентов Института детства / Т.С. Троицкая. — М.: Прометей, 2016. — 252 c.

7. Чухин, С. Г. — Основы духовно-нравственного воспитания школьников: учебное пособие для вузов / С. Г. Чухин, О. Ф. Левичев. — 2-е изд., перераб. И доп. — Москва: Издательство Юрайт, 2020. — 113 с.

Источник

Сочинение.
Рецензия на повесть В. Г. Распутина «Василий и Василиса»

Истинно мягкими могут быть только люди с твердым характером. У остальных же кажущаяся мягкость — это в действительности просто слабость. Ф. де Ларошфуко Валентин Григорьевич Распутин — один из писателей, который рассказывает о проблемах села. Он родился в деревне Усть-Уда Иркутской области. Детство провел в селе Атаманов-ка, расположенном близ Ангары. Деревенское детство сильно повлияло на Распутина, и основой его прозы были не городские противоречия, а проблемы деревни. В повести “Василий и Василиса” основным предметом изображения является раскрытие сущности деревенской жизни, отношений, складывающихся между односельчанами. Основной проблемой стоит вопрос не мирового масштаба, а обыденные социальные отношения между людьми. Автор пытается показать на примере главных героев нравственную проблему души всего крестьянства в стране. Василий — обыкновенное русское имя, которое может иметь любой сельский парень. Василиса — имя сказочное, его можно встретить в русских народных сказках и былинах. Василиса Прекрасная, Василиса-царевна и т. д. Этими исконно русскими именами автор хотел показать, что на их месте могут быть и другие обыкновенные люди, что таких же деревень тоже много. Знакомство с главным действующим лицом начинается со строк: “Вот уже почти тридцать лет Василий живет в амбаре, среднем среди трех, стоящим одной постройкой”. Недаром Распутин делает акцент на слово “средний”. На протяжении всего произведения Василий занимает среднюю позицию: его бросила жена, но он не ушел, он остался жить в своем амбаре, но, с другой стороны, и не делал попыток вернуться к ней. Правильна ли эта золотая середина? О героине мы узнаем из начала повести: она никому не доверяет и делает всю работу сама, поздно ложится и рано встает, она верит в Бога и все время вздыхает: “Вздохи у нее имеют множество оттенков — от радости и удивления до боли и страданий”. Весь ее день расписан не по часам, а по самоварам: “Первый самовар, второй, третий…” Причиной ее конфликта с мужем была потеря ребенка, в которой был виноват пьяный Василий. Уже тридцать лет они живут в соседних домах, каждый день видятся, но между ними потеряно звено взаимопонимания: “Будто не видят друг друга… и только каждый из них з нает о присутствии другого”. Связующим элементом между ними автор ставит их сына Петра. Петр — “среднее” между матерью и отцом. Он не любит тайгу, как Василий, мать называет его “отиком”, хотя он и не является неисправимым лентяем. Он поставлен связным компонентом между родителями. Переломным эпизодом в сюжете и во взаимоотношениях Василия и Василисы писатель делает свадьбу Василия на приезжей швейке Александре. Именно она становится тем катализатором, который действует на Василисин характер. Это и подтверждает суета, когда задержавшаяся Александра натыкается на Василису. В этом эпизоде Распутин раскрывает пик накала страстей. Василиса, уверенная в своих силах, неожиданно получает ответ, который ошеломляет ее: “Хочешь выжить меня? Не выйдет! Все равно он с тобой жить не будет… Он мой! Ты ему не нужна, не нужна, не нужна!” После этих слов идет развязка: “Василиса опешила… стала чувствовать себя виноватой”. Героиня задумывается, а права ли она была? Нужно ли ей это было? Не случайно автор заканчивает свое произведение сценой прощания. Ведь Василиса верит в Бога, и по законам христианства она должна мужа простить. Осознав, что он наделал, поняв свою вину, он понимает состояние Василисы. А поняв ее, ему уже нечего делать на этом свете, и он умирает. Распутин умело использует монологи героев для более полного раскрытия их образов и метаморфоз, происшедших за все время повести. Например, Василиса в начале повести обращается с сыном ласково, по-матерински, ближе к концу, когда Петр принимает сторону отца и его новой жены, Василиса относится к нему неласково, нервозно. Василий говорит сыну, чтобы он не продавал ружье, чтобы о нем осталась память, следовательно, он считает, что достоин того, чтобы о нем вспоминали. Писатель показывает, как в деревню пришли новые времена, новые возможности, а она живет по старым законам.
При чтении повести мне сразу же вспомнился “певец русской земли” С. А. Есенин. Хотя их и разделяет полувековой период, но оба автора рассказывают о судьбе деревни. В образе Василисы я узнал Катерину из “Грозы”. Но только если Катерина борется с “домостроевским” обществом Кабанихи, то Василиса собирает в себе бунтарский дух всех крестьянских жен, угнетенных беззаконием системы. Хотя эта повесть и неактуальна в сегодняшнее время, но все равно она оставит свой след в истории русской литературы.

Как написать студенческую работу, чтобы её 100% приняли?

Возникают ситуации, когда очень сложно сделать работу, когда совершенно не понятно каков должен быть конечный результат. В таких случаях лучше не тратить лишние время и нервы, а обращаться к знающим людям.

Помощь в написании учебных работ

Источник