Отпуск в африке рассказ

Шрифт:

100%

+

Черная Африка: прошлое и настоящее. Учебное пособие по Новой и Новейшей истории Тропической и Южной Африки

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК

ИНСТИТУТ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ

ЦЕНТР АФРИКАНСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

УНИВЕРСИТЕТ ДМИТРИЯ ПОЖАРСКОГО

Под редакцией А. С. Балезина, С. В. Мазова, И. И. Филатовой

Подготовлено к печати и издано по решению Ученого совета Университета Дмитрия Пожарского

А. С. Балезин, А. Б.
Давидсон, А. В. Воеводский, А. Л. Емельянов, Л. В. Иванова, И. В. Кривушин, М. С. Курбак, С. В. Мазов, А. Д. Саватеев, И. И. Филатова, Г. В. Цыпкин, Н. Г. Щербаков

Научные редакторы:

А. С. Балезин, С. В. Мазов, И. И. Филатова

Рецензенты:

доктор исторических наук, профессор Школы исторических наук НИУ ВШЭ А. Л. Рябинин, член-корреспондент РАН, главный научный сотрудник ИВИ РАН, руководитель Центра французских исторических исследований ИВИ РАН Π. П. Черкасов

Введение

Эта книга – об истории и сегодняшнем дне Черной Африки. Иначе этот регион называют Африкой южнее Сахары или Тропической и Южной Африкой.

Почему не обо всем континенте? Так уж сложилось исторически, что страны Северной Африки – Алжир, Египет, Ливия, Мавритания, Марокко и Тунис – со времен арабского завоевания (в VII–VIII вв. и. э.) стали частью арабского мира и входят в сферу интересов арабистов. Африканисты же занимаются остальной Африкой. Конечно, это не значит, что не существует общеафриканских проблем, Африка пытается их решать совместными силами, в частности, в рамках Африканского Союза, объединяющего все страны Черного континента. Связи между двумя регионами континента существовали всегда, но история Южной и Тропической Африки сильно отличалась от истории северной части континента.

Почему о прошлом и настоящем? Настоящее тревожит. Черная Африка входит в число самых неблагополучных регионов мира. Накопившийся там огромный конфликтный потенциал превращается во все более взрывоопасную смесь. Затяжные гражданские войны, многочисленные межгосударственные, этнические, религиозные конфликты, слабость централизованной государственности, вопиющая отсталость и бедность, огромное число беженцев, рост исламского фундаментализма и черного расизма – далеко не полный перечень бед, которые переживает Африка южнее Сахары. Этот регион – мощный генератор «волн нестабильности», которые благодаря глобализации достигли даже России.

Карта 1.

Вооруженное сопротивление колониальной экспансии в Тропической и Южной Африке в XIX – начале XX вв.

Карта 2.

Итоги колониального раздела Африки. 1914 г.

Карта 3.

Региональная карта Африки. 2015 г.

Карта 4.

Политическая карта Африки. 2015 г.

В названии книги упоминается Новое и Новейшее время. Определение этих понятий вызывает между историками бесконечные споры. Мы начинаем «новый» этап в истории Африки с Великих географических открытий, рубежа XV–XVI вв., когда Черный континент все больше и больше становился частью единого мира, а «новейший» – с начала XX в., когда Черная Африка оказалась необратимо привязанной к мировой экономике и политике колониальными захватами.

Мы видим своими читателями образованных людей, интересующихся историей, но не являющихся африканистами. Полагаем, что книга будет полезным пособием для студентов, изучающих историю, и для специалистов-историков, занимающихся не только Востоком, но и общеисторическими проблемами.

Объем учебника не позволил нам охватить все проблемы истории и сегодняшнего дня Африки, все африканские доколониальные и современные государства. Мы старались сосредоточиться на главном и наиболее типичном. Рассмотрели и социальную историю, и политическую, затронули историю культуры и литературы Африки, особое внимание уделили истории связей России и Черной Африки. В книге есть и страновые разделы, и региональные, и общеафриканские. Перекличка и пересечение материалов при таком подходе неизбежны. Мы не считаем это недостатком. Наоборот, одно и то же событие, представленное в разных главах под разными углами зрения (например, о колонизации и об антиколониализме), показано более многогранным.

Отбор документов для документального приложения был сложным по причине их большого количества, и нами были выбраны главные. В России вышло несколько публикаций источников по истории Черной Африки, основные из них указаны в библиографии. Почти все авторы этой книги участвовали в таких публикациях, так как они много работали с источниками, в том числе и архивными. Авторский коллектив почти исключительно принадлежит к африканистской школе академика А. Б. Давидсона, одной из главных черт которой как раз является опора на первоисточники. Принадлежность к одной научной школе, как мы считаем, дает нам преимущество целостного взгляда на историю Черного континента. Его мы и предлагаем нашим читателям.

Именно под редакцией Давидсона еще в 1989 г. был издан первый в нашей стране учебник по истории Тропической и Южной Африки. Он охватывал период с 1918 по 1988 гг., и многие из нас участвовали в его написании1

История Тропической и Южной Африки. 1918–1988 гг. М., 1989.

В нынешнем веке вышло уже несколько учебников по Новой и Новейшей истории Черного континента – от курса лекций А. С. Балезина2

Балезин А. С.
Тропическая и Южная Африка в Новое и Новейшее время: люди, проблемы, события. Учебное пособие. М., 2008.

До трехтомника А. Л. Емельянова3

Емельянов А. Л.
Новая история Африки южнее Сахары. Учебное пособие. М., 2009; Он же.
Колониальная история Африки южнее Сахары. Учебное пособие. М., 2011; Он же.
Постколониальная история Африки южнее Сахары. Учебное пособие. М., 2011.

Каждый из них имеет свои достоинства и недостатки. В этой книге мы постарались приумножить первые и по возможности избежать вторых.

А. С. Балезин, С. В. Мазов, И. И. Филатова

Часть I
Общие сведения

§ 1. Политическая карта

В политическом отношении Тропическая и Южная Африка (этот регион называют также Черной, или Субсахарской, Африкой) представляет собой совокупность государств, расположенных на Африканском континенте к югу от Сахары, а также на прилегающих островах. В настоящее время в состав Тропической и Южной Африки входят 48 независимых государств и 3 зависимые территории. Регион делится на 4 субрегиона: Восточная (18 государств и 2 зависимые территории; 8 млн 868 тыс. км 2 ; 394 млн чел.), Западная (16 государств и 1 зависимая территория; 5 млн 113 тыс. км 2 ; 340 млн чел.), Центральная (9 государств; 6 млн 613 тыс. км 2 ; 133 млн чел.) и Южная Африка (5 государств; 2 млн 676 тыс. км 2 ; 60,6 млн чел.).

Восточная Африка
делится на 5 зон: Южнонильскую, Африканский Рог, Великие Африканские озера, Юго-Восточную Африку и острова Индийского океана.

В Южнонильскую зону входят Республика Судан (1 млн 886 тыс. км 2 ; 40,2 млн чел. в 2015 г.) со столицей Хартум и Республика Южный Судан (620 тыс. км 2 ; 12,3 млн чел. в 2015 г.) со столицей Джуба.

Зона Африканского Рога включает Федеральную демократическую республику Эфиопия (1 млн 104 тыс. км 2 ; 99,5 млн чел. в 2015 г.) со столицей Аддис-Абеба, Государство Эритрея (118 тыс. км 2 ; 6,4 млн чел. в 2014 г.) со столицей Асмара, Республику Джибути (23 тыс. км 2 ; 810 тыс. чел. в 2014 г.) со столицей Джибути и Федеральную республику Сомали (638 тыс. км 2 ; 10,8 млн чел. в 2014 г.) со столицей Могадишо, большую часть территории которой занимают самопровозглашенное государство Сомалиленд со столицей Харгейса (бывшее Британское Сомали), а также автономные образования Пунтленд (на северо-востоке Сомали), Государство центральных областей (в центральной части страны), Джубаленд и Юго-Западное государство (на юге).

К зоне Великих Африканских озер относятся Республика Кения (581 тыс. км 2 ; 45 млн чел. в 2014 г.) со столицей Найроби, Объединенная Республика Танзания (945 тыс. км 2 ; 51,8 млн чел. в 2014 г.) со столицей Додома, Республика Уганда (241 тыс. км 2 ; 36,8 млн чел. в 2013 г.) со столицей Кампала, Республика Руанда (26 тыс. км 2 ; 11,3 млн чел. в 2015 г.) со столицей Кигали и Республика Бурунди (28 тыс. км 2 ; 11,2 млн чел. в 2015 г.) со столицей Бужумбура.

Юго-Восточная Африка включает Республику Мозамбик (802 тыс. км 2 ; 24,7 млн чел. в 2014 г.) со столицей Мапуту, Республику Малави (118 тыс. км 2 ; 16,6 млн чел. в 2014 г.) со столицей Лилонгве, Республику Замбия (753 тыс. км 2 ; 16,2 млн чел. в 2015 г.) со столицей Лусака и Республику Зимбабве (391 тыс. км 2 ; 13 млн чел. в 2012 г.) со столицей Хараре.

В зону островов Индийского океана входят Республика Мадагаскар (587 тыс. км 2 ; 22,4 млн чел. в 2014 г.) со столицей Антананариву, Республика Маврикий (2 тыс. км 2 ; 1,3 млн чел. в 2014 г.) со столицей Порт-Луи, Республика Сейшельские о-ва (459 км 2 ; 92 тыс. чел. в 2012 г.) со столицей Виктория, Союз Коморских о-вов (2,2 тыс. км 2 ; 744 тыс. чел. в 2013 г.) со столицей Морони и заморские департаменты Франции Майотта (374 км 2 ; 227 тыс. чел. в 2015 г.); административный центр Мамудзу) и Реюньон (2,5 тыс. км 2 ; 845 тыс. чел. в 2013 г.) с административным центром Сен-Дени.

Западная Африка
делится на 3 зоны: Гвинейскую, Западный Сахель
и острова Атлантического океана.

В Гвинейскую зону входят Республика Сенегал (197 тыс. км 2 ; 13,6 млн чел. в 2013 г.) со столицей Дакар, Республика Гамбия (10,7 тыс. км 2 ; 1,9 млн чел. в 2013 г.) со столицей Банжул, Республика Гвинея-Бисау (36 тыс. км 2 ; 1,7 млн чел. в 2014 г.) со столицей Бисау, Республика Гвинея (246 тыс. км 2 ; 11,6 млн чел. в 2014 г.) со столицей Конакри, Республика Сьерра-Леоне (72 тыс. км 2 ; 6,2 млн чел. в 2013 г.) со столицей Фритаун, Республика Либерия (111 тыс. км 2 ; 4,5 млн чел. в 2015 г.) со столицей Монровия, Республика Кот д’Ивуар (322,5 тыс. км 2 ; 23,9 млн. чел. в 2014 г.) со столицей Ямусукро, Республика Гана (238,5 тыс. км 2 ; 27 млн чел. в 2014 г.) со столицей Аккра, Тоголезская республика (57 тыс. км 2 ; 7,6 млн чел. в 2015 г.) со столицей Ломе, Республика Бенин (115 тыс. км 2 ; 10,9 млн чел. (2015 г.) со столицей Порто-Ново и Федеральная республика Нигерия (924 тыс. км 2 ; 182 млн чел. в 2015 г.) со столицей Абуджа.

Западный Сахель
(зона между пустыней Сахара и Суданской саванной) включает Республику Мали (1 млн 240 тыс. км 2 ; 15,8 млн чел. в 2014 г.) со столицей Бамако, Буркина-Фасо (274 тыс. км 2 ; 17,3 млн чел. в 2014 г.) со столицей Уагадугу, Республику Нигер (1 млн 267 тыс. км 2 ; 17,1 млн чел. в 2012 г.) со столицей Ниамей, а также Исламскую республику Мавритания (1 млн 31 тыс. км 2 ; 4,1 млн чел. в 2015 г.) со столицей Нуакшот, которую порой считают частью Северной Африки.

К зоне островов Атлантического океана относятся Республика Кабо-Верде (4 тыс. км 2 ; 525 тыс. чел. в 2015 г.) со столицей Прая и британская заморская территория о-ва Св. Елены, Вознесения и Тристан-да-Кунья (394 км 2 ; 7,7 тыс. чел. в 2014 г.) с административным центром Джеймстаун.

В состав Центральной Африки
входят Республика Ангола (1 млн 247 тыс. км 2 ; 24,4 млн чел. в 2014 г.) со столицей Луанда, Республика Камерун (475 тыс. км 2 ; 22,5 млн чел. в 2013 г.) со столицей Яунде, Центральноафриканская Республика (ЦАР) (623 тыс. км 2 ; 4,7 млн чел. в 2014 г.) со столицей Банги, Республика Чад (1 млн 284 тыс. км 2 ; 13,7 млн чел. в 2015 г.) со столицей Нджамена, Демократическая республика Конго (ДРК) (2 млн 345 тыс. км 2 ; 81,7 млн чел. в 2015 г.) со столицей Киншаса, Республика Конго (342 тыс. км 2 ; 4,7 млн чел. в 2014 г.) со столицей Браззавиль, Республика Экваториальная Гвинея (28 тыс. км 2 ; 1,2 млн чел. (2015) со столицей Малабо, Габонская республика (268 тыс. км 2 ; 1,7 млн чел. в 2014 г.) со столицей Либревиль, Демократическая республика Сан-Томе и Принсипи (964 км 2 ; 190 тыс. чел. в 2014 г.) со столицей Сан-Томе.

Южная Африка
включает Республику Намибия (826 тыс. км 2 ; 2.1 млн чел. в 2011 г.) со столицей Виндхук, Республику Ботсвана (582 тыс. км 2 ; 2,2 млн чел. в 2014 г.) со столицей Габороне, Южно-Африканскую республику (ЮАР) (1 млн 221 тыс. км 2 ; 55 млн чел. в 2015 г.) со столицей Претория, Королевство Лесото (30 тыс. км 2 ; 2,1 млн чел. в 2014 г.) со столицей Масеру и Королевство Свазиленд (17 тыс. км 2 ; 1.1 млн чел. в 2015 г.) со столицами Лобамба и Мбабане.

Все ныне суверенные страны Черной Африки, за исключением Либерии, в прошлом являлись зависимыми территориями Великобритании, Франции, Германии, Бельгии, Италии, Португалии и Испании. Раньше других (1931) суверенитет обрела ЮАР (до 1961 г. – Южно-Африканский Союз). В 1942–1944 гг. восстановила свою государственность Эфиопия, захваченная Италией в 1936 г. Основная же волна деколонизации пришлась на вторую половину 1950-х – вторую половину 1970-х гг.; последними получили независимость Зимбабве (1980) и Намибия (19904

Хотя формально ООН ликвидировал мандат ЮАР на управление Намибией еще в 1966 г.

Государства Тропической и Южной Африки унаследовали свои границы от колониального периода. Эти границы оставались нерушимыми в течение всего периода холодной войны. Однако после ее окончания на карте Восточной Африки появились два новых государства – Эритрея (1993) и Южный Судан (2011), отделившиеся, соответственно, от Эфиопии и Судана, правда, первая утвердилась в границах бывшей Итальянской Эритреи.

Африканские страны, за исключением Сомали и Эфиопии, от своих бывших европейских метрополий или мандатариев унаследовали также государственные языки; кроме того, Руанда к числу своих официальных языков, помимо французского, добавила английский, Экваториальная Гвинея, помимо испанского, – французский и португальский, Сейшельские о-ва, помимо английского, – французский и основанное на французском местное креольское наречие. В то же время некоторые государства придали официальный статус арабскому (Мавритания, Чад, Судан, Джибути и Коморские о-ва) или местным африканским языкам (Уганда – суахили, Мадагаскар – мальгашскому, Бурунди – кирунди, Руанда – киньярванда, Свазиленд – свати, Коморские о-ва – шима-сива, ЮАР – зулу и еще восьми языкам5

В том числе африкаанс, созданному на базе нидерландского языка.

А Зимбабве – ньянджа и еще четырнадцати).

Большинство государств Черной Африки – светские. Государственная религия существует только в четырех странах: в Джибути (ислам), Мавритании, Сомали и на Коморских о-вах (ислам суннитского толка).

В период независимости для стран Черной Африки были характерны авторитарные тенденции. Вот почему подавляющее большинство из них до сих пор имеет унитарное государственное устройство и президентскую или полупрезидентскую форму правления. Федерациями являются шесть стран: Судан (1956), Нигерия (1963), Коморские о-ва (1975), Эфиопия (1995), Южный Судан (2011) и Сомали (2012); парламентскими республиками – пять: ЮАР (1961), Ботсвана (1966), Эфиопия (1991), Маврикий (1992), Сомали (2012), причем в ЮАР и Ботсване президент возглавляет правительство, в отличие от традиционных парламентских республик. Кроме того, конституционная парламентская монархия, при которой король сохраняет чисто церемониальные функции, утвердилась в Лесото (1966–1986 и с 1993 г.). В то же время в Свазиленде сохранилась абсолютная монархия (2005)6

Согласно традиции, в Свазиленде существует диархия: власть делят король («лев») и королева-мать («слониха»), однако в действительности последняя не обладает никакими реальными политическими полномочиями.

В политических условиях Тропической и Южной Африки роль формальных институтов, установленных конституцией, нередко не соответствует их реальному значению. Хотя преобладавшая в эпоху холодной войны в этом регионе модель однопартийного государства сохранилась сейчас только в Эритрее (Народный фронт за демократию и справедливость – единственная и правящая партия с 1993 г.), для половины современных стран региона свойственна политическая система с одной доминирующей партией: для большинства государств Центральной (Ангола, Габон, Камерун, Республика Конго, Чад, Экваториальная Гвинея), Восточной (Джибути, Зимбабве, Мозамбик, Руанда, Сейшельские о-ва, Судан, Танзания, Уганда, Эфиопия, Южный Судан) и Южной Африки (Ботсвана, Намибия, ЮАР) и для двух стран Западной (Гамбия, Того). Дольше остальных пребывали у власти Габонская демократическая партия (с 1958 г.), Демократическое объединение камерунского народа (с 1960 г.), танзанийская Чама Ча Мапиндузи (с 1961 г.), Конголезская партия труда (в 1963–1992 и с 1997 г.), Ботсванская демократическая партия (с 1965 г.) и Объединение тоголезского народа (с 1969 г.).

Все государства Черной Африки – члены ООН и Африканского Союза. Бывшие колонии Франции и Бельгии, а также Гана, Сейшельские о-ва, Экваториальная Гвинея, Кабо-Верде, Гвинея-Бисау, Сан-Томе и Принсипи входят в Международную организацию франкофонии; бывшие британские колонии (кроме Гамбии, Зимбабве, Судана, Южного Судана и Сомали), а также Намибия, Мозамбик и Руанда – в Содружество наций; бывшие португальские колонии – в Содружество португалоязычных стран; государства Западной Африки (кроме Ганы, Либерии и Кабо-Верде), а также Чад, Камерун, Габон, Судан, Джибути, Сомали, Уганда, Мозамбик и Коморские о-ва – в Организацию исламского сотрудничества. Не существует специфической региональной организации, объединяющей все африканские страны к югу от Сахары. Интеграция осуществляется в большей степени на субрегиональном, в основном на экономическом уровне: государства Центральной Африки и Бурунди образуют Экономическое сообщество стран Центральной Африки (1983), страны зоны Великих Африканских озер – Восточноафриканское сообщество (1967–1977 и с 2000 г.), государства Южной и Юго-Восточной Африки, а также Ангола, ДРК, Мадагаскар, Маврикий и Сейшельские о-ва – Сообщество развития юга Африки (1992), государства Западной Африки, кроме Мавритании, – Экономическое сообщество стран Западной Африки (1975).

Постколониальная эпоха стала для Тропической и Южной Африки периодом острых внутриполитических конфликтов. Большинство вспыхнувших в конце 1980-х-1990-е гг. гражданских войн к настоящему времени прекратились, однако до сих пор продолжаются герилья Армии сопротивления Господа в Уганде (с 1987 г.), вооруженный конфликт в Сомали (с 1991 г.), который в 2009 г. эволюционировал в партизанскую войну исламистских группировок против центрального правительства, и этнические столкновения в Дарфуре на западе Судана (с 2003 г.). С июля 2009 г. развернуло борьбу против центрального правительства Нигерии джихадистское движение «Боко харам», в декабре 2012 г. началась гражданская война в ЦАР между режимом президента Ф. Бозизе и коалицией повстанцев-мусульман «селека», переросшая в межконфессиональный конфликт между мусульманами («селека»), с одной стороны, и христианами и анимистами (милиция «антибалака»), с другой; в декабре 2013 г. вспыхнула гражданская война в Южном Судане между режимом президента С. Кипра и отрядами повстанцев из народности нуэр.

Политическую ситуацию в регионе осложняют и межгосударственные территориальные конфликты. Самый острый из них – пограничный спор между Суданом и Южным Суданом из-за нефтеносных районов Абьей и Кафия-Кинги и городов Хеглиг, Джау и Кака; он недавнего происхождения. Однако подавляющее большинство современных территориальных конфликтов является следствием произвольной делимитации границ в колониальный период. Прежде всего, спор между Эфиопией и Сомали – из-за области Огаден, между Эфиопией и Эритреей – из-за города Бадме, района Буре и селения Заламбесса, между Эритреей и Джибути – из-за области Рас-Думейра на побережье Красного моря, между ДРК и Угандой – из-за острова Рукванзи на озере Альберта, между Малави и Танзанией – из-за островов в заливе Мбамбо на озере Ньяса, между Свазилендом и ЮАР – из-за части юаровской провинции Мпумаланга. Другую категорию территориальных конфликтов представляют конфликты, вызванные притязаниями независимых африканских государств на отдельные стратегически важные зоны, над которыми бывшие метрополии продолжают удерживать контроль. Мадагаскар, Маврикий и Сейшельские о-ва претендуют на оставшиеся под властью Франции необитаемые острова Эпарсе (разбросанные вокруг Мадагаскара), Коморские о-ва – на французский заморский департамент Майотта, Маврикий – на удерживаемый Великобританией архипелаг Чагос в Индийском океане.

§ 2. Население

Формирование этнолингвистической карты.
Несмотря на продолжающиеся среди ученых разногласия и появление все новых и новых данных, подавляющее большинство специалистов-палеоантропологов сходится на том, что и предки современного человека, и Homo Sapiens,
и Homo Sapiens Sapiens
, появились в Африке. Самые древние останки Homo Sapiens Sapiens
были обнаружены на территории современной Эфиопии. Их возраст – 195–200 тыс. лет.

Отсюда, из Африки, Homo Sapiens Sapiens
расселился по всему миру. Дату «исхода» пока установить не удалось: результаты различных генетических исследований дают очень широкий временной разброс – от 50 до 120 тыс. лет назад, а некоторые археологические данные противоречат генетическим. Однако генетика не оставляет сомнений в том, что исходная группа, покинувшая континент, была невелика и однородна. Этим и объясняется значительно большее генетическое, физическое и лингвистическое разнообразие населения Африканского континента по сравнению с населением других регионов мира.

Здесь и необыкновенно высокие нилоты с иссиня-черным цветом кожи, и совсем низкорослые сан (прежде их называли бушменами) с желтовато-коричневой кожей и монголоидными чертами, и светлокожие фульбе с европеоидными чертами. Но физическое сходство или отличия – самый неточный и политически скомпрометированный способ определения какой бы то ни было группы населения. Поэтому африканские народы определяют в основном по языковому признаку.

Судя по древнейшим египетским письменным и изобразительным свидетельствам о жителях Африки южнее Сахары, несколько тысяч лет назад этот регион, как и сейчас, был населен темнокожими народами. Но какими именно и какое отношение они имеют к народам, населяющим континент сейчас, судить трудно. Исключение здесь – все те же сан, до сих пор живущие в пустынных районах ЮАР и Намибии. Их предки мигрировали сюда из центральных и восточных районов Африканского континента около 140 тыс. лет назад. Это означает, что предки сан и близких к ним народов, населявшие южную оконечность Африканского континента, вплоть до широты Великих озер, были самым древним автохтонным населением этой части континента. Сан были охотниками и собирателями, жили небольшими общинами и не имели вождей. В пещерах по всему Югу Африки они оставили наскальные рисунки и петроглифы, изображающие зверей, ритуальные сцены, охоту, войну и т. д. Рисунки эти сходны по типу с наскальными росписями в оазисах Сахары и пещерах Франции, но в Тропической и Южной Африке это единственный подобный источник. Самым ранним из этих изображений 27 тыс. лет.

Около 2000 лет назад на юге континента, в районе современной Ботсваны, появились первые скотоводы – предки койкой (кои, койкоины или готтентоты). Их ДНК также содержит элементы, характерные для первоначального населения континента, но кроме того, и элементы ДНК евразийского происхождения и даже некоторые элементы ДНК неандертальцев. Эти элементы унаследованы от людей, которые вернулись в Африку из Европы около 3000 лет назад.

Койкой говорили на языках, родственных языкам сан, и, продвигаясь на юг, смешивались с ними. К I в. и. э. койкой достигли мыса Доброй Надежды. Физический облик койкой и сан сходен, но культурные и лингвистические различия сохраняются до сих пор. Койкой жили большими группами и были первым народом этого региона, у которого появилась социальная иерархия и неравенство.

Появление в этой части континента земледелия и орудий железного века связывают с распространением сюда народов, говоривших на языках банту. Около полутора тысяч лет до и. э. они начали распространяться с территории современного Камеруна, возможно, из-за высыхания и расширения Сахары. Это была не совсем миграция, скорее постепенное распространение бантуязычного населения по южной части материка, длившееся столетиями. Шло оно двумя потоками. Один двигался вдоль побережья Атлантического океана и достиг современной Намибии. Движение этой группы на юг остановила пустыня Намиб. Другие группы, расселившись в долине реки Конго, к 1000 г. до и. э. достигли Великих Озер. Из района современной Танзании они двинулись к югу тремя путями: на территорию современной Замбии, на территорию современного Зимбабве через Малави и на территорию современной южноафриканской провинции Квазулу-Натал через Мозамбик. К 300 г. и. э. бантуязычное население достигло восточного побережья современной ЮАР, распространившись затем по всей восточной и центральной части территории страны. Потомками первой волны этой миграции стали коса.

Банту были высокоорганизованными народами с развитой социальной иерархией и вождями, и именно они дали начало первым государственным образованиям в этой части континента. Их отношения с сан и койкой были сложными: предки коса были куда лучше вооружены, чем койкой и сан, и теснили их к западу, воевали с ними, но одновременно и сосуществовали, обменивались различными товарами и продуктами, смешивались и перенимали языки друг друга. Среди наскальных росписей сан есть немало изображений низкорослых, вооруженных луками и стрелами сан, бегущих от вооруженных копьями гигантов – банту.

Вопрос о том, когда именно банту пересекли Замбези и особенно Лимпопо, до недавнего времени был политическим. В 1652 г. на мысе Доброй Надежды была основана Капская колония. С начала XX в. (т. е. в начале этнографических исследований) потомки голландских колонистов – африканеры – начали утверждать, что на территории ЮАР они появились раньше банту или, по крайней мере, одновременно с ними. Так они доказывали свое право на территорию страны (сан и кои в расчет, очевидно, не принимались). Исследования, противоречившие такой интерпретации истории, подавлялись. С концом режима апартхейда
дата прибытия банту на территорию современной ЮАР начала отодвигаться все дальше вглубь веков.

Этническая картина к северу от широты Великих озер и до пустыни Сахары в регионе, называемом Суданом, сложна и запутанна. ДНК живущих там народов также содержит некоторые элементы, характерные для первоначального населения континента, но иного, чем ДНК сан. Историки полагают, что когда-то во всей западной части Судана преобладали народы, говорившие на бантоидных языках, сходных с языками банту, но сейчас эти языки немногочисленны и сохранились только в центральной части Западного Судана. К северу от них распространены нило-сахарские языки (например, сонгаи в среднем течении р. Нигер), на которых говорило население средневековых государств Западного Судана, нигер-конголезские языки (например, бамана в Мали и Сенегале, ашанти и фанти на юге Ганы, йоруба и игбо на западе и востоке южной части современной Нигерии), а также афразийские языки, самым крупных из которых является язык хауса на севере современной Нигерии. Эти языки близки к языку берберов Северной Африки и населения древнего Египта – свидетельство того, что говорящие на них народы мигрировали на юг в результате высыхания Сахары.

Здесь не было единого потока крупных миграций. Численность населения росла в годы с хорошими погодными условиями и уменьшалась в годы засухи или других стихийных бедствий. Отдельные группы двигались хаотично, селясь в местах, которые можно было защитить и где была вода. Местами разнообразие языков здесь так велико, что жители деревень, расположенных совсем рядом, не понимают языка друг друга. Вдоль побережья Гвинейского залива живут народы, говорящие на гвинейских языках, родственных бантоидным, но сильно от них отличающихся.

Этнолингвистическая ситуация в Восточном Судане еще сложнее. На протяжении столетий этот район страдал от набегов арабских работорговцев и междоусобных войн. Чересполосица языков и их многочисленность заставляют думать, что более или менее крупные группы населения были раздроблены здесь в результате хаотичной миграции с запада и севера. Одна из самых многочисленных языковых групп этого региона – нилотекая. Среди народов, говорящих на языках этой группы, – туркана, масаи, календжин, луо.

Сейчас нилоты населяют верховья Нила и резко отличаются от своих соседей и языком, и физическим обликом. Они мигрировали сюда с севера: египетские памятники сохранили изображения, сходные с их обликом. Двигаясь на юг, часть из них достигла района Великих озер и покорила жившие там народы банту. Постепенно эта группа смешалась с местным населением и переняла его язык, но сохранила свой физический облик. Это смешанное население стало этнической базой государств Межозерья.

Девушки народа чагга. Германская Восточная Африка, 1906/1918 гг.

Многие народы Северо-Восточной Африки – современных Эфиопии, Эритреи и Сомали – говорят на языках кушитской группы, принадлежащей к афразийской языковой семье, но языки амхара, тигрэ и некоторых других народов Эфиопии – семитские. Эта группа появилась здесь в результате переселения на территорию нынешней Эритреи южноарабских племен. Они смешались с местным населением, но сохранили язык, хотя и подвергшийся сильной «кушитизации».

Сильное влияние арабского испытал один из языков Восточной Африки, суахили. По структуре он относится к группе языков банту, но в его вокабуляре множество арабских слов. Первоначально суахили был языком смешанного африканско-арабского населения городов-государств восточноафриканского побережья. Но постепенно, отчасти из-за работорговли, превратился в язык межплеменного общения всей восточной части континента.

Восточная и центральная часть самого большого острова Африки, Мадагаскара, заселена народом, говорящим на языке, близкородственном языкам Юго-Восточной Азии, и имеющим сходные с индонезийцами физические черты. В преданиях малагасийцев упоминается переселение с Востока, однако установить какие бы то ни было подробности этой миграции пока не удалось. На востоке острова преобладают группы, говорящие на языках банту, сходных с языками банту Мозамбика.

В Новое время большое воздействие на процесс этногенеза на континенте оказали такие события, как работорговля, формирование догосударственных политических образований и появление европейцев.

Одним из результатов трансатлантической работорговли явилась дестабилизация и дробление этнических групп в районах, служивших источниками поставки рабов. В Западной Африке это районы верхнего течения р. Вольта и слияния рек Нигер и Бенуэ, а в Центральной – район среднего и нижнего течения р. Касаи, притока Конго. Арабская работорговля в Северо-Восточной Африке оказала такое же воздействие на южные районы современного государства Судан, а в Восточной – на восточную часть современной Демократической Республики Конго, между оз. Танганьика и р. Луалаба, еще одним притоком Конго. В то же время необходимость сплотиться для защиты от работорговли или стремление участвовать в ней в качестве посредников способствовали консолидации некоторых прежде разрозненных кланов в хороню организованные группировки, как это произошло с ньямвези на территории современной Танзании и яо на территории современного Мозамбика.

Черная Африка встречается с древней Мексикой

Сторонники давних доколумбовых контактов чернокожих обитателей Африканского континента с Америкой в своих гипотетических построениях особенно часто обращаются к Мексике. Правда, число ученых, отстаивающих идею о подобного рода контактах, остается до сего дня незначительным. Объяснить это можно следующим образом. Во-первых, как уже говорилось, исследование доколониального прошлого африканских народов по-настоящему еще только начинается; весьма далекими от окончательного решения остаются многие, даже кардинальные проблемы. Во-вторых, в ученых кругах широко распространено мнение о том, что жители Черного континента, обитавшие к югу от Сахары, всегда были сухопутными людьми, неспособными совершать далекие океанские плавания. И наконец, в-третьих, не приходится сбрасывать со счетов и популярные до сих пор в исторической науке стран Запада европоцентрические взгляды, согласно которым негритянским племенам и народам от природы не дано быть искусными мореходами и строителями процветающих государств.

Ученые приводят различные доказательства существования давних трансатлантических связей двух континентов.

Это и данные ботанической науки — растения, характерные для одного региона и найденные на территории другого (хлопок, тыква-горлянка, табак, маис и др.), и материалы физической антропологии, из которых следует, что у скелетов американских индейцев доиспанской эпохи были обнаружены негроидные черты. Говорится также о произведениях древнемексиканского искусства, изображающих людей с явно негроидным типом лица. Наконец, последнее, что оправдывает появление гипотез о проникновении африканцев в Новый Свет в доколумбовы времена, — это свидетельства письменных источников о далеких походах негритянских флотилий в голубые просторы Атлантики. Причем считается, что интенсивные мексикано-африканские контакты начались в эпоху ольмекской культуры (1500–1000 годы до н. э.) и продолжались до XIV столетия.

Не имея возможности подробно разбирать все существующие в науке гипотезы подобного рода, я остановлюсь лишь на некоторых из них, наиболее значительных и оригинальных.

Первым, кто в полном объеме открыл африканскую тему при рассмотрении проблемы доколумбовых связей Старого и Нового Света, был профессор-филолог из Гарвардского университета (США) Л.Винер. В 1920–1923 годах он выпустил солидный трехтомник «Африка и открытие Америки», где попытался на основе свидетельств древних письменных источников доказать существование непрерывного и длительного воздействия Черного континента на происхождение и развитие доколумбовых культур американских индейцев .

Позднее, в 1930 году, француз Ж.Кювье утверждал в своей книге «Берберы в Америке», что обитатели этой североафриканской области не раз пересекали Атлантику и оказали заметное влияние на аборигенов Нового Света. Доказательством этому служили «совпадения» в названиях народов и местностей: например, племена липи из Боливии и древние ливийцы; мозгу из Сахары и американские мускоги, моки, москито, мохо, мошка и т. д.

Со своей стороны, американец Р.Харрис (1936 год) утверждал, что географические названия в районе побережья Мексиканского залива и на Антильских островах полностью совпадают с североафриканскими. Однако эти лингвистические манипуляции лишены научности. Языки древних индейцев по грамматическому строю и лексике абсолютно не похожи ни на индоевропейские, ни на африканские. Это совершенно разные языковые группы, и, выхватывая случайные звуковые эквиваленты, горе-теоретики совершают грубейшую методическую ошибку, которая, естественно, влечет за собой и ложные выводы.

В настоящее время наиболее активным проповедником несколько скорректированных взглядов Л.Винера выступает некий Л.Клегг. Приводя безупречные, по его словам, факты из антропологии, археологии, фольклора и истории искусства, он утверждает, что негроидные группы переселенцев пришли в Новый Свет еще в незапамятные времена: не только раньше европейцев, но и задолго до монголоидов — признанных праотцов индейского населения Америки. Для Клегга даже австралоиды — темнокожие с густыми волосами люди — всего лишь вариант африканских негроидов. Далее он заявляет, что цивилизация ольмеков — первая яркая и высокоразвитая культура доколумбовой Мексики — создана исключительно пришельцами из Черной Африки .

Особенно часто используются для доказательства трансокеанских контактов Америки и Африки некоторые древнемексиканские скульптуры, изображающие людей с явно африканскими чертами (гигантские каменные головы, принадлежащие культуре ольмеков на побережье Мексиканского залива; глиняные фигурки и каменные изваяния индейцев науа, сапотеков, тотонаков, майя и др. в Центральной и Южной Мексике).

В 1869 году в «Бюллетене Мексиканского общества географии и статистики» появилась небольшая заметка за подписью X. М. Мельгара. Ее автор, инженер по профессии, утверждал, что в 1862 году ему посчастливилось обнаружить близ деревушки Трес-Сапотес (штат Веракрус) на плантации сахарного тростника удивительную каменную скульптуру, не похожую на все известные до сих пор, — голову африканца. Заметка сопровождалась довольно точным рисунком самого изваяния. А уже в 1871 году Мельгар объявил, ссылаясь на «явно эфиопский» облик обнаруженной им скульптуры: «Я абсолютно убежден, что негры не раз бывали в этих краях и это случилось еще в первую эпоху от сотворения мира». Надо сказать, что подобное высказывание было абсолютно беспочвенным, но вполне отвечало общему духу господствовавших тогда в науке теорий, объяснявших любое достижение американских индейцев культурными влияниями из Старого Света.

Гигантские каменные головы в шлемах, высеченные из глыб базальта, неоднократно находили после этого в различных районах южномексиканских штатов Веракрус и Табаско (побережье Мексиканского залива). Как выяснилось, все они (сейчас известно 11 штук) принадлежат древней культуре ольмеков, расцвет которой приходится, по мнению одних ученых, на I тысячелетие до н. э.(800–400 годы до н. э.), по мнению других — на XIII–X века до н. э. После внимательного их изучения было установлено, что эти каменные изваяния изображают головы людей монголоидной расы. Африканцы — это, как правило, длинноголовые люди с сильно выступающей нижней частью лица, а ольмекские скульптуры представляют собой круглые головы монголоидного типа .

В болотистых джунглях Южной Мексики до сих пор можно встретить чистокровных индейцев, как две капли воды похожих на древние скульптурные изображения ольмеков.

Другой часто встречающийся аргумент в пользу существования доколумбовых плаваний африканцев в Центральную Америку — фигурки темнокожих людей, нарисованные на глиняных сосудах древних майя. Но на рисунках хорошо видно, что люди изображены во время исполнения каких-то религиозных ритуалов и раскрашены у них только лица и некоторые части тела.

Черный цвет считался у майя священным и зловещим цветом. Жрецы обычно раскрашивали себя для участия в человеческих жертвоприношениях. Такой же краской майяские художники изображали богов грозы, войны и смерти.

В 1961 году два спелеолога из США обнаружили в глубине пещеры Лольтун на полуострове Юкатан (Мексика) странную каменную скульптуру человека негроидного облика. Некоторые досужие головы тут же объявили это надежным доказательством пребывания негров в стране древних майя. Были вытащены на свет и давно забытые строки из майяских манускриптов о приходе с востока, со стороны моря, свирепых чернокожих людей — пожирателей человеческого мяса. Однако специалисты сразу же отвергли эти нелепые домыслы, убедительно доказав, что в летописях майя речь шла об одном из набегов на Юкатан каннибалов-карибов — воинственных обитателей Антильских островов .

Иногда, руководствуясь стремлением доказать наличие значительных культурных достижений у древнего населения Тропической Африки, современные авторы допускают явные преувеличения в выводах. Так, Г.Лоуренс в статье «Африканские первооткрыватели Нового Света» утверждает, что негроидные племена открыли и колонизовали Америку задолго до плаваний Колумба и Веспуччи. В поддержку своих взглядов он ссылается на древнемексиканские изображения антропоморфных существ с негроидными чертами, а также на захоронения в Новом Свете людей явно негроидного облика (в долине реки Пекос, в Техасе и на Виргинских островах). Увы, последние исследования в этой области полностью опровергли его гипотезы. Изучая группы крови американских индейцев, антрополог Э.Матсон (США) и его коллеги убедительно доказали: америнды (коренные жители Америки) не были потомками древнеафриканских пришельцев, поскольку в их крови нет никаких характерных для негроидных групп элементов .

Внесли свою лепту в этот «панафриканский бум» и некоторые советские авторы. Так, Э.Львова, известная своими трудами по истории и этнографии Африки, тоже попыталась найти «негроидные корни» древнеамериканских цивилизаций. При этом она использована аргументацию многих упоминавшихся выше авторов, в том числе и Г.Лоуренса.

«Испанцы, — утверждает Э.Львова, — встретили в Америке незнакомых им животных — нелающих собак. По позднейшим сообщениям, европейцы встречали таких животных только в одном месте мира — Западной Африке… Нельзя не упомянуть и об «африканских» мотивах, запечатлевшихся в изобразительном искусстве Америки. Это скульптурные изображения в Чичен-Ице «высоких фигур с узкими головами, толстыми губами и курчавыми короткими волосами, производящими впечатление шерсти…»»

Однако приведенные здесь доказательства существования в древности афро-американских связей через Атлантику не выдерживают никакой критики. Сначала о нелающей собаке. Такие животные были распространены по всему свету и в Америке тоже (они есть и на севере, и на юге этой части света). Вряд ли они происходят из одного и обязательно мексиканского источника. Скорее всего в разных регионах нашей планеты их выводили совершенно независимо.

Упоминание Э.Львовой о скульптурах людей с негроидными чертами скорее следует рассматривать как курьез, а не как серьезное доказательство в научном споре. Дело в том, что люди, которые запечатлены на рельефах и меднозолотых дисках из Чичен-Ицы, вовсе не имеют ни «африканских» волос, ни негроидных черт лица. Оки изображены в круглых мохнатых (возможно, меховых) шапках или шлемах — обычная деталь одежды тольтекского воина. Легионы завоевателей-тольтеков вторглись в X веке из Центральной Мексики на земли майя и обосновались там на севере полуострова Юкатан, превратив майяский город Чичен-Ицу в свою столицу .

Как появляются на свет некоторые доказательства афроамериканских связей, можно увидеть на примере находки «древнеафриканского предмета» в Сальвадоре, «на глубине свыше двух метров от поверхности земли» .

Местный археолог-профессионал С.Боггс решил проверить достоверность этого факта и отправился в городок Колон (Сальвадор). Выяснилось, что предмет был обнаружен в непотревоженном слое земли на глубине более 2 метров, что явно указывало на его древность. Он сделан из изогнутого клыка гиппопотама около 19 сантиметров длиной и является стилизованным изображением чудовища (крокодил или змея), заглатывающего обнаженную женскую фигурку. По заключению авторитетных специалистов, эта вещь действительно африканского происхождения и изготовлена скорее всего в Восточном Конго, но… не ранее конца XIX века. Предмет был обнаружен около дороги в слое вулканического пепла, выброшенного при земляных работах из близлежащего рва, что и дало такую глубину — 2 метра. Неподалеку ото рва в XIX веке стоял дом одного полковника — коллекционера старинного оружия и прочих редких вещей, и нет никакого сомнения, что вещь принадлежала именно ему . Таков финал этой истории. Но дело было сделано. Слухи о находке разошлись достаточно широко, проникли в местные газеты, и «сальвадорский шедевр» для наиболее рьяных диффузионистов стал еще одним доводом в пользу африканских влияний на доколумбову Америку.

В спорах о доколумбовых связях Африки и Америки очень часто используется и такой аргумент, как наличие негроидных черт у древнемексиканских скульптур, изображающих антропоморфные существа (например, терракотовые фигурки из могил ольмеков, науа, тотонаков, сапотеков, миштеков и майя). Западногерманский искусствовед и дипломат Александр фон Вутенау собрал обширную коллекцию подобных раритетов и изложил свои взгляды на интересующую нас проблему в двух красочно оформленных книгах: «Искусство терракоты в доколумбовой Центральной и Южной Америке» и «Неожиданные лики в древней Америке, 1500 г. до н. э. — 1500 г. н. э..» . Главный постулат дипломата-археолога прост: индейские мастера не смогли бы изобразить типично африканские лица и детали африканских украшений и костюма, не увидев самих африканцев .

Но разве не демонстрирует коренное население Нового Света огромное разнообразие физического типа, волосяного покрова, цвета кожи и прочих признаков на протяжении всей территории этой части света — от Аляски до Огненной Земли? И кто, как не сами антропологи после долгих дебатов и тщательного изучения фактов единодушно решили, что многие генетические черты американских аборигенов были принесены в Америку через Берингов пролив и Аляску первыми переселенцами из Северо-Восточной Азии. Среди этих первобытных охотников и собирателей были люди и с монголоидными, и с негроидными, и с европеоидными чертами. «Поэтому негроидные скелеты (а также изображения людей с негроидными чертами. — В. Г.) не являются доказательством того, что какая-либо флотилия или отдельные корабли пересекали в доколумбовы времена Южную Атлантику» .

Наиболее серьезными аргументами в пользу древних афро-американских связей являются биологические, вернее, ботанические данные — находки растений, характерных для одного региона и обнаруженных на территории другого. Безусловно, главную роль играет среди них маис (кукуруза) — культура, как известно, исконно американская и возделываемая индейцами Мексики и Перу чуть ли не с V тысячелетия до н. э. В почве, которую специалисты достали из глубокой скважины, вырытой на территории города Мехико, была обнаружена пыльца дикого маиса. Ученые определили, что в почву пыльца попала около 80 тысяч лет назад, то есть задолго до появления человека в Новом Свете .

До сих пор считалось, что маис принесли в Африку португальцы после своих открытий в Южной Америке (Бразилия), не ранее первой половины XVI века. Но вот археолог А.Гудвин в ходе раскопок города Ифе (Нигерия) — столицы древнего государства йорубов — обнаружил несколько обломков керамических сосудов, украшенных отпечатками початков кукурузы. Другой археолог-энтузиаст, М. Д. Джеффрис, поспешил определить возраст этих орнаментированных черепков- 1000–1100 годы. Таким образом, получалось, что племена йорубов из Западной Африки знали кукурузу за 400–500 лет до плаваний Колумба . Как же она могла попасть на Черный континент? Кто привез ее туда? Наконец, достаточно ли точно определен возраст столь важной находки?

Последний вопрос — отнюдь не дань современной археологической моде. От его решения зависит окончательный ответ: поддерживали ли трансокеанские контакты с индейцами жители Черной Африки. Тем более что проблемы хронологии и периодизации в истории доколониальной Африки еще далеки от своего окончательного решения. Не были исключением в этом плане и находки в городе Ифе. Черепки с отпечатками маиса вместе с другими тысячами обломков керамики образовывали вымостку в одном из городских кварталов. При каком царе появилась керамическая вымостка? Точно ответить на этот вопрос пока невозможно. Как же возникла тогда дата 1000–1100 годы?

М.Д.Джеффрис вывел ее чисто умозрительно, на основе следующих рассуждений. Некоторые старые предания йорубов гласят, что первая столица этого африканского государства находилась в Иле-Ифе (т. е. в Ифе). Но во времена правления четвертого царя местной династии столицу перенесли в город Ойо. По другим источникам известно, что между 600 и 1000 годами страну наводнили какие-то пришельцы с востока, которые и основали Иле-Ифе. Далее следует нехитрый прием: оба полумистических предания соединяются, и время функционирования Иле-Ифе как столицы ограничивается 1000 годом. Есть также сведения, что город Ойо был основан около 1100 года. Маис найден в Ифе, и, значит, археологический слой с черепками относится не позднее чем к 1000–1100 годам .

Между тем, даже не принимая в расчет приведенных выше сомнительных хронологических выкладок М.Д.Джеффриса, можно сослаться здесь на критические выступления против идеи о произрастании маиса на африканской земле в доколумбову эпоху целого ряда ученых, в том числе Ф.Уиллета, доказавшего с помощью фактов явное португальское участие в распространении этой ценной сельскохозяйственной культуры на западе Черного континента . Другие авторы высказали предположение, что по влажной глине «прокатили» не початок маиса, а какой-то другой похожий злак — например, сорго. Но, несмотря на возражения специалистов, сенсационная новость о том, что кукурузные початки попали в Африку из-за океана за 400–500 лет до Колумба, моментально разошлась по всему свету и до сих пор успешно продолжает переходить из книги в книгу.

Другое растение, используемое обычно для доказательства афро-американских связей в древности, — тыква-горлянка. Она всегда считалась только африканской культурой. Но уже первые европейцы, прибывшие в Новый Свет в XVI веке, с изумлением увидели это же растение у индейцев. Значит, все-таки были трансокеанские связи? Не спешите с выводами. Дело в том, что остатки семян тыквы-горлянки найдены сейчас в горных пещерах Мексики в слоях, относящихся к 7000–5000 годам до н. э.. Но еще ни один, даже самый фанатичный сторонник доколумбовых контактов не утверждал, что в то время первобытные жители Африки могли пересечь океан. Более того, длительные опыты ученых Т.Уитакера и Дж. Картера с семенами тыквы-горлянки доказали, что эти семена могут находиться в соленой морской воде без изменения свойств свыше 225 дней, то есть времени, вполне достаточного для естественного их дрейфа от Африки до американских берегов .

автора

Гаспаров Михаил Леонович

Пирр встречается с Римом
У Македонского царства был сосед-близнец — Эпирское царство, с такими же горами, лесами и сильными людьми. Македонские цари считали себя потомками Геракла, эпирские — потомками Ахилла; между собой они были в родстве. Македонское царство было

Из книги
Занимательная Греция
автора

Гаспаров Михаил Леонович

Архимед встречается с Римом
«Какое поле боя мы оставляем римлянам и карфагенянам!» — сказал Пирр, покидая Сицилию. Слова Пирра были пророческими. Прошло лишь десять лет после Пирровой войны, и между Римом и Карфагеном началась война за Сицилию. Сицилия в войне не

Из книги
Занимательная Греция
автора

Гаспаров Михаил Леонович

Филипп последний встречается с Римом
Пока на западе Рим воевал с Карфагеном, а Сицилия лежала между ними, как между молотом и наковальней, с востока за этим внимательно и тревожно следили три царя. Это были: очередной египетский Птолемей — тот самый, которому, по словам

Из книги
Этногенез и биосфера Земли [Л/Ф]
автора

Гумилев Лев Николаевич

У историка без географии встречается «претыкание»
Зависимость человека от окружающей его природы, точнее — от географической среды, не оспаривалась никогда, хотя степень этой зависимости расценивалась различными учеными различно. Но в любом случае хозяйственная жизнь

Из книги
Мифы и легенды Китая
автора

Вернер Эдвард

автора

Марабини Жан

Летчик встречается с великим артистом
В то время когда немецкая авиация начинает бомбить Лондон, один молодой пилот вступает в воздушный поединок с английским асом Питером Таун-сендом, чудом избежав гибели, получает в награду Железный крест и затем проводит свой отпуск

Из книги
Повседневная жизнь Берлина при Гитлере
автора

Марабини Жан

Гудериан встречается с Геббельсом
С этого момента полковник Штауфенберг начинает обсуждать с Ольбрихтом, Беком, Гёрделером, Хасселем, Попицем состав предполагаемого нового правительства. Каждый из генералов хочет обеспечить себе место на будущее. Группы

автора

Коллектив авторов

ЧЕРНАЯ АФРИКА НАКАНУНЕ ПРИХОДА ЕВРОПЕЙЦЕВ
Накануне европейского проникновения (к середине XV в.) Черная Африка, т. е. Африка южнее Сахары, представляла собой конгломерат разнородных социально-политических образований — от локальных групп охотников-собирателей (в том

Из книги
Всемирная история: в 6 томах. Том 2: Средневековые цивилизации Запада и Востока
автора

Коллектив авторов

ЧЕРНАЯ АФРИКА НАКАНУНЕ ПРИХОДА ЕВРОПЕЙЦЕВ
Бондаренко Д.М. Доимперский Бенин. М., 2001.Львова Э.С. История Африки в лицах. Биографические очерки. М., 2002. Вып. 1: Африка в доколониальную эпоху.Маке Ж. Цивилизации Африки Южнее Сахары. М., 1974.Народы Азии и Африки / Институт Африки. М.,

Из книги
Как рассказывают историю детям в разных странах мира
автора

Ферро Марк

2. Деколонизированная история: Черная Африка
Стратификация истории в Черной Африке
Представления о прошлом в Черной Африке стратифицированы по трем уровням. Наиболее укоренившаяся, устная традиция зиждется не только на фактах, но также и на мифах. Так, например, легенды

Из книги
Медичи. Крестные отцы Ренессанса
автора

Стратерн Пол

8. ВОСТОК ВСТРЕЧАЕТСЯ С ЗАПАДОМ
Ровно через четыре года после возвращения из ссылки Козимо добился крупнейшей победы Флоренции на мировой арене. В 1439 году в городе собрался большой Вселенский собор, призванный разрешить противоречия между римской католической и

Из книги
От тайны к знанию
автора

«Черная Атлантида» — Африка
Атлантиду, загадочную землю, искали в Африке. Правда, безуспешно. Но великий африканский континент можно назвать «Черной Атлантидой», ибо его земля хранит десятки неведомых цивилизаций, сотни археологических культур. История древней Африки

автора

Кондратов Александр Михайлович

Черная Африка и Египет
В настоящее время благодаря поддержке правительств Республики Судан и Объединенной Арабской Республики десятки археологических экспедиций — советские, американские, польские, Скандинавских и многих других стран — объединенными усилиями

Из книги
Погибшие цивилизации
автора

Кондратов Александр Михайлович

Черная Атлантида — Африка
Лео Фробениус, немецкий археолог и этнограф, внес большой вклад в изучение африканских культур. Обнаружив в начале нашего века цивилизацию Ифе, он поспешил объявить ее платоновской Атлантидой. Позднее Фробениус приписал создание шедевров

Из книги
История Африки с древнейших времен
автора

Бюттнер Теа

Глава I
ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ АФРИКА КОЛЫБЕЛЬЮ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА?
ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ДРЕВНЕЙШЕЙ И ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ
По-видимому, первые на земле люди появились на Африканском континенте, поэтому он занимает совершенно особое месте в изучении всей истории человечества, и истории

Из книги
Карибский кризис. 50 лет спустя
автора

Язов Дмитрий Тимофеевич

Документальная ретроспектива
Микоян встречается с Кеннеди
Особую роль в деле урегулирования всех сторон Карибского кризиса сыграл первый заместитель Председателя Совета Министров СССР Анастас Иванович Микоян. Он стоял у истоков дружественных отношений Москвы и

Фольклор народов Африки южнее Сахары. Работа по собиранию и изучению африканского фольклора проводилась с конца XIX в. европейцами — миссионерами, путешественниками, колониальными чиновниками, а позднее и учёными — лингвистами,… …

У этого термина существуют и другие значения, см. Африка (значения). Африка на карте полушари … Википедия

Африка. Древняя история
— Древняя стоянка человека у озера Рудольф (Туркана). Кения. Северная и Северо Восточная Африка. Во второй половине 4 го тысячелетия до н. э. в северо восточной части территории Африки усилилась социальная дифференциация, из многих небольших… … Энциклопедический справочник «Африка»

Африка. Средние века
— Северная Африка и Египет в VIII — первой половине XII вв. Северная и Северо Восточная Африка. Средневековье Северной Африки и Египта тесно связано с Северным Средиземноморьем. Начиная с III в. Египет и страны Северной Африки, входившие в… … Энциклопедический справочник «Африка»

Африка. Физико-географический очерк. Флора и растительность
— Флористическое районирование. Характер и распределение растительности Африки определяются современной географической обстановкой, а также геологическим прошлым материка. В Африке к югу от Сахары наблюдается значительное количество систематических … Энциклопедический справочник «Африка»

Африка. I. Общие сведения Относительно происхождения слова «Африка» среди учёных существуют большие разногласия. Заслуживают внимания две гипотезы: одна из них объясняет происхождение слова от финикийского корня, который при определённой… …

Африка. Исторический очерк
— Литература: Маркс К., Экономические рукописи 1857 1859 гг., Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 46, ч. 1 2; Энгельс Ф., Анти Дюринг, там же, т. 20; Ленин В. И., Империализм, как высшая стадия капитализма, Полное собрание сочинений, 5 изд.,… … Энциклопедический справочник «Африка»

I I. Общие сведения Относительно происхождения слова «Африка» среди учёных существуют большие разногласия. Заслуживают внимания две гипотезы: одна из них объясняет происхождение слова от финикийского корня, который при… … Большая советская энциклопедия

Общие сведения. А. второй по величине после Евразии материк. Площадь 80,3 млн. км2 (с островами). Пересекается почти посередине экватором. А. омывают: на С. Средиземное м. (часть Атлантич. ок.), на З. Атлантич. ок., на В. Индийский ок. и входящее … Советская историческая энциклопедия

Книги

• Черная Африка. Прошлое и настоящее. Учебное пособие по Новой и Новейшей истории Тропической и Южной Африки , Александр Балезин,Сергей Мазов,Ирина Филатова. Авторский коллектив — сотрудники Института всеобщей истории РАН, Института Африки РАН и преподаватели российских вузов (ИСАА МГУ, МГИМО, НИУ ВШЭ) — в доступной и лаконичной форме изложил…
• Черная Африка: прошлое и настоящее. Учебное пособие , . Авторский коллектив — сотрудники Института всеобщей истории РАН, Института Африки РАН и преподаватели российских вузов (ИСАА МГУ, МГИМО, НИУ ВШЭ) — в доступной и лаконичной форме изложил…
• Черная Африка прошлое и настоящее Учебное пособие по Новой и Новейшей истории Тропической и Южной Африки , Балезин А., Мазов С., Филатова И., ред.. Авторский коллектив — сотрудники Института всеобщей истории РАН, Института Африки РАН и преподаватели российских вузов (ИСАА МГУ, МГИМО, НИУ ВШЭ) — в доступной и лаконичной форме изложил…

Центральноафриканская цивилизация (Черная Африка)
— культурно-исторический регион, расположенный южнее Сахары. Черная Африка — первоколыбель человечества, не имеющая вековых письменных традиций, испытывает сложный процесс формирования цивилизационного самосознания и отличается высокой конфликтностью. Колонизация Черной Африки разрушила сложившееся многомерное пространство, включая социальные, экономические, торговые и другие коммуникации. В процессе деколонизации получили распространение идеи панафриканской идеологии и «афросоциализма». Политические институты, привнесенные из Европы и неорганичные для местной почвы, не смогли обеспечить модернизацию Черной Африки. Для молодой государственности особенно разрушительными стали военные перевороты и гражданские войны. Попытки федеративного устройства не удались, за исключением ЮАР. Крупнейшее федеративное государство Нигерия не отличается стабильностью и занимает одно из ведущих мест в мире по коррумпированности властей.

В качестве языков государственности и межэтнического общения в Тропической Африке выступают английский, французский, португальский и другие европейские «колониальные» языки.

Проблемы Тропической Африки рассмотрены в статье В большинстве стран региона основой общества остаются общины и кланы, а родственные и этнические интересы доминируют над социальными. В роли традиционной элиты выступают правители и вожди, а новая элита формируется на основе социальных групп, получивших европейское образование и воспринявших западную культуру. Новая элита представлена преимущественно бюрократами и политиками, а не промышленной аристократией. В Африке потерпели поражение «просветители», предлагавшие использовать европейские традиции вместо местных африканских и создать «Черную Европу». Сторонники «культурного национализма» выступают за сохранение самобытной африканской культуры. Идеологией местного национализма является концепция панафриканизма, объединяющего народов негроидной расы, пережившей колониализм и работорговлю.

Христианство доминирует среди новой африканской элиты, тогда как среди бедных масс усиливаются позиции ислама. Если в прошлом, христианство ассоциировалось с колонизаторами, то теперь как проводник глобализации, усиливающий маргинализацию африканского общества.
В Черной Африке проживает свыше 600 млн. человек, из них 80 % сельского населения. В отличие от других регионов мира, за исключением Восточной Европы, растет численность населения, живущего за чертой бедности (46 % населения). Большинство стран имеют огромный внешний долг, а промышленный экспорт составляет лишь 0,1 % от мирового.

Неолиберальная глобализация привела к смене нескольких авторитарных режимов, но одновременно ослабила непрочные основы государственности и социальных отношений и усилила международную криминализацию экономики (наркотики, торговля оружием). Большое количество неукорененных горожан, образовавшееся в результате массового переселения из африканской деревни, становится важной средой для становления исламского фундаменализма.

После распада Советского Союза изменилась геополитическая обстановка в Африке. Еще в недалеком прошлом особенно Черная Африка была поделена между сверхдержавами на зоны влияния. СССР оказывал военную и экономическую помощь местным режимам в строительстве «социализма». Причем определить политическую ориентацию африканских стран было элементарно просто. Когда студенты на экзаменах по географии испытывали трудности в этом вопросе, автор рекомендовал более внимательно ознакомиться с экономической картой континента. Страны, бедные полезными ископаемыми и со слабо развитым хозяйством, «строили», как правило, социализм. И, наоборот, страны с относительно развитой экономикой и богатыми природными ресурсами, шли по пути капитализма. Когда противостояние двух политических и экономических закончилось, нарушилась относительная стабильность на африканском континенте. Если раньше за политическую ориентацию сверхдержавы оказывали существенную и зачастую безвозмездную помощь, развращавшую местную власть, то теперь в этом исчезла необходимость.

В Черной Африке сложилась драматическая социально-экономическая обстановка. На рубежах влияния ислама и других верований наблюдаются кровавые междоусобицы. Многие местные политические деятели заявляют, что жить при колониализме было во много раз лучше, чем сегодня. Например, в Заире, где до провозглашения независимости в 1960 г. функционировало 140 тыс. км. дорог с твердым покрытием, уцелело только 15 тыс. км. В Анголе, Сомали и других странах разрушены заводы. Большинство граждан африканских стран разочарованы в способностях и честности национальной элиты и не верят политическим руководителям.

В большинстве стран Черной Африки ежегодно сокращается валовой национальный продукт, наблюдается дефицит продуктов питания, а международная гуманитарная помощь разворовывается. Местные национальные модели общественно развития оказались несостоятельными. Политики, вошедшие во власть на волне демократии по принципу «из грязи в князи», скомпрометировали национальный путь возрождения, быстро теряют авторитет и доверие. Многие «демократические» лидеры оказались некомпетентными и коррумпированными.

Усиливается социальная маргинализация Черной Африки, переживающей самый острый в истории общественный кризис. В результате национально-освободительного движения сформировался антиколониальный неотрадиционализм, основанный на эгоцентризме (отрицательном отношении к Западу) и самоценности африканской модели «духовной гармонии цивилизации без машин». Проявляется неэффективность очередного обращения к традиционным ценностям, уже дважды демонстрирующим свою слабость в столкновении с внешним миром. Отмечается неспособность африканцев интегрировать мировые достижения путем оживления традиционных ценностей заимствованиями извне или обращением к науке. Этот путь, показавший прогрессивность в Азиатско-Тихоокеанском регионе, оказался неприемлемым в Африке, где психология находится на средневековом уровне, а ученых ненавидят.

Приведенные примеры отрицают наличие универсальных стратегий развития. Либерализация экономики в развивающихся странах не всегда приводит к желаемым результатам. Усиливается разрыв между Севером и Югом, Центром и Периферией мирового капиталистического хозяйства. «Шоковая терапия» стала «потерянным десятилетием» для многих стран Латинской Америки и Африки. Стало очевидным, что необходимо не только учитывать функции места и социального времени, но и неготовность к позитивным преобразованиям местных элит.

***
Открытие в Южной Африке в конце 19 века богатейших месторождений медных и полиметаллических руд стимулировало приток английского капитала. В результате Северная Родезия с 1924 по 1953 гг. стала колониальным владением . «Британская Южно-Африканская компания, получившая от Лондона монопольное право на освоение огромной территории от истоков Конго до Замбези, развивала горнорудную промышленность, строила города, железные и автомобильные дороги. Благодаря белым поселенцам из Европы, колония успешно развивалась, создавались эффективные сельскохозяйственные фермы. Но с начала процесса деколонизации ситуация резко изменилась.

В Черной Африке находится мировой полюс бедности и нищеты. Ежегодно сокращается валовой национальный продукт, падает уровень и качество жизни, растет коррупция, а страны не могут существовать без иностранных кредитов и гуманитарной помощи. Местные модели общественного развития оказались несостоятельными, а «судьбоносные» экономические программы возрождения имитируют деловую активность. Пришедшие во власть на волне демократии политики быстро теряют авторитет и доверие. Многие «демократические» лидеры оказались не только некомпетентными, но и коррумпированными в впечатляющих масштабах.

Черная Африка стала эпицентром конфликтов на континенте и в мире. В Западной Африке военные перевороты и гражданские войны в Сьерра-Леоне и Либерии привели к полному упадку экономики. В Восточной Африке перманентно возникают очаги конфликтов в странах Африканского Рога (Эфиопия, Эритрея и Сомали).

Либерия
(«Земля свободы») была основана в 1847 году свободными потомками африканских рабов, вернувшимися из Соединённых Штатов на историческую родину. Поэтому исторически сложились доверительные межгосударственные либерийско-американские отношения. В начале 80-х годов Либерия была благополучной й африканской страной, где процветал оффшорный бизнес и либерийский флаг был одним из самых удобных для иностранных судовладельцев. В девяностые годы гражданская война в Либерии и Сьерра-Леоне погрузила страны в абсолютный хаос. Афроамериканцы, объединённые местной масонской ложей, более столетия держали местных негров на положении полурабов, поэтому во время гражданской войны американцы-либерийцы бежали из страны. Либерия стала одной из самых бедных стран Черной Африки (хуже жизнь только в Бурунди, Демократической Республике Конго и Зимбабве).

Вооруженная борьба в Анголе
(18,5 млн. жителей) ведется с начала обретения независимости с 60-х годов. Местные группировки долго поддерживались с одной стороны СССР и Кубой, а с другой – Соединёнными Штатами. За время гражданской войны, длившейся 27 лет, погибло более 2 млн. человек, 8 млн. лишились крова или стали беженцами. В стране насчитывается свыше 3 млн. инвалидов, подорвавшихся на противопехотных минах. Страна вышла из кровопролитной конфронтации с разрушенной экономикой.

В Демократической Республике Конго
(бывшем Бельгийском Конго) после обретения независимости начались этнические конфликты и гражданская война в самой богатой полезными ископаемыми провинции Катанга, а затем в восточных провинциях. Страна стала эпицентром Первой мировой африканской войны, включая Первую и Вторую конголезскую войну. Демократическая Республика Конго по версии журнала Forbes входит в число самых опасных для посещения стран мира наряду с Ираком, Афганистаном и Сомали. Но это не останавливает русских самодеятельных туристов от посещения восточных провинций с перманентными конфликтами.

Расположенная на границе с Руандой «столица» конголезской провинции Северное Киву – Гома — сегодня считается относительно безопасным городом по сравнению с лихими 90-ми годами. Потому что здесь убивают и насилуют преимущественно по ночам. Несмотря на комендантский час и миротворцев ООН, обосновавшихся в зданиях, обнесенных колючей проволокой. Вокруг страшная нищета и антисанитария. Именно в Гоме в 1998 году началась Вторая конголезская или Великая африканская война.

В результате спровоцированной Западом гражданской войны в Черной Африке между африканскими племенами тутси и хуту, к власти в Руанде
пришел американский ставленник Поль Кагаме — этнический тутси. В Руане племена хуту, поддерживаемые Францией, составляли 85 % населения страны, а тутси, поддерживаемы США, были в меньшинстве (15 %). В 1994 году был сбит самолет, на котором летели президенты Руанды и Бурунди и соотношение сил изменилось. Естественно, что американские спецслужбы к этому не имели отношения. Племена хуту посчитали себя пострадавшими и начали уничтожать тутсу с помощью подручных средств – мачете и мотыги. За демократию по-американски было заплачено примерно один миллион жизней африканцев при бездействии миротворческих сил ООН. 2 млн. хуту бежали из Руанды. И вместе с установленной людоедской демократией Вашингтон получил доступ к богатым залежам кобальта, необходимого для военно-промышленного комплекса США. Благодарный американский марионетка поддержал восстание своих соплеменников в соседней Демократической Республике Конго. Местные тутси выступили против разработки Китаем богатого месторождения меди в одной из конголезских провинций.

Если Вы сегодня въедете в столицу Руанды — Кигали — с территории Конго или Кении, то после разбитых дорог и грязи будете поражены европейским видом города с безопасными для прогулок центральными улицами. Можно сказать, что это нетипично для центральноафриканских стран. Тем более, что в 90-е годы Руанда была эпицентром самого кровавого межэтнического африканского конфликта, о котором напоминает мемориал и музей, посвященный геноциду. Освенцим отдыхает перед первобытными технологиями уничтожения миллиона людей.

В богатой природными ресурсами Мозамбике
(уголь, титан, природный газ, гидроэнергия) после провозглашения независимости в 1975 году и выбора социалистического пути развития, вспыхнула гражданская война, и страна стало одной из беднейших в мире.

«Братья славян» посещающие государства Черной Африки с удивлением обнаруживают много общего с родным отечеством.

В Экваториальной Гвинее
власть и бизнес принадлежат «семье» династии Нгуэмо. Эта африканская страна, как и Россия, богата нефтью и клептократией (элиты с непреодолимым стремлением к казнокрадству). Ключевые посты в политике и бизнесе занимают родственники, жены, дети, любовницы. Местный диктатор правит страной с 1970 года, его скромное состояние Forbes оценивает всего в один миллиард долларов при экспорте нефти на 13 млрд. Так как глава государства победил на последних безальтернативных «демократических» выборах, США считают его правильным диктатором, и принимает в Белом доме. Сын диктатора был замечен в желании купить роскошную яхту ценой в несколько сотен тысячу долларов, такую, как и у выдающегося труженика российского бизнеса Ромы Абрамовича. По ВВП (по валютному курсу) на душу населения порядка $16 тыс. или по ВВП (по паритету покупательной способности) $32 тыс. страна лидирует в Черной Африке. Этот показатель отражает «среднюю температуру по больнице», так как 70% населения живёт за чертой бедности (менее $2 в день).

Следующая близкая по уровню жизни к демократической России страна Черной Африки – Габон (не путать с попом Гапоном), Обе страны, где ВВП на душу населения по валютному курсу составляет примерно по $15 тыс., живут за счет «нефтяной» иглы. Правящая партия Габона напоминает непогрешимую и честную «Единую Россию», но благодаря разгулу африканской демократии каждому племени разрешено иметь свои партии. Возможность их прихода к власти приближается к абсолютному нулю. Страной на протяжении четырех десятилетий правил диктатор, а после его смерти президентом стал его сын. Как известно в России власть принадлежит бессмертному и бессменному кремлёвскому тандему.

Мировые рекордсмены самостийной нищеты.
Результаты геополитической трансформации Черной Африки особенно наглядно демонстрируют две бывших британских колонии. В 1953 – 1963 гг. существовала Федерация Родезии и Ньясаленда, а в 1964 году была провозглашена независимость Северной Родезии, которая стала называться республикой Замбия
. Независимая страна провозгласила построение антикапиталистического «замбийского гуманизма». Усилилось государственное регулирование, была национализирована стратегическая для экономики медная промышленость. Белые были изгнаны из страны и их места менеджеров и фермеров заняли националисты – товарищи по партии власти. Началась деградация экономики, безработица, дефицит продуктов питания. И независимая Замбия, богатая природными ресурсами, благодаря самостийным патриотам превратилась в одну их беднейших стран мира.

Зимбабве
(в прошлом британская колония Южная Родезия) так же до обретения независимости относилась к наиболее развитым странам Африки. И то же к власти пришли местные патриоты-националисты. Прогнали белых граждан не титульной нации (примерно 270 тыс.), включая фермеров и специалистов, и опустили страну до рекордных глубин. Был установлен мировой рекорд инфляции (200 000 000 %) самостийной валюты по отношению к американскому доллару. Государственная казна опустела, а коррумпированная партия власть занялась контрабандой алмазов.

В 2009 году правительство вынуждено было прекратить хождение местной валюты и перейти в расчётах на американские доллары и ранды ЮАР. Поэтому местные купюры в 10 – 100 триллионов стали главным сувениром для иностранных туристов, приезжающих полюбоваться водопадом Виктория. Зимбабве постепенно оправляется от кризиса с помощью преимущественно китайских кредитов – развивается инфраструктура, строятся отели. Но по сравнению с соседней Ботсваной и особенно ЮАР Зимбабве остаётся одной из самых бедных стран Черной Африки, несмотря на относительно высокую грамотность населения (свыше 90%).

Нигерия.
Блеск и нищета черного золота. Нигерия несколько десятилетий назад считалась одной из самых богатых стран Западной Африки. Но подсев на нефтяную «иглу» страна быстро деградировала. Политическая элита и чиновники, армия и полиция коррумпированы. На медицину, образование, культуру и науку хронически не хватает денег. Безработные и безграмотные молодые граждане пополняют армию боевиков, а иностранные компании завозят специалистов для нефтедобычи. Возможно, эта нигерийская модель служит путеводной звездой для российской партии власти. По ВВП на душу населения богатая нефтью Нигерия занимает 13 место в Черной Африке и 177 место в мире. Периодические военные перевороты приводят к власти новых мародеров. Произошло опасное расслоение в общества на кучку сверх богатых и нищее население (свыше 80 %).

Нигерийская нефть дает свыше 90% валютных поступлений и обеспечивает 80 % доходной части государственного бюджета. В годы политической стабильности туризм дополнительно давал до $10 млрд. доходов в год. В стране наблюдается дефицит профессиональных национальных менеджеров. Несмотря на проводимые реформы последних лет (приватизация крупнейший НПЗ и введение свободных цены на бензин) пока нет ощутимых положительных результатов.

Нигерия, занимающая седьмое место в мире по добыче «черного золота», стала одно из беднейших стран мира. Колоссальные доходы от экспорта нефти присваиваются небольшой кучкой «элиты в законе», включая членов правительства и других коррумпированных чиновников. Межобщинные столкновения на социальной и религиозной почве между христианами и мусульманами продолжаются несколько лет. Совершаются нападения на нефтепромыслы, процветает крупномасштабное воровство нефти из трубопроводов.

Дельта Нигера в результате варварской эксплуатации месторождений нефти находится на грани экологической катастрофы. Загрязнённые почвы выводятся из сельскохозяйственного оборота, питьевая вода заражена, рыба отравлена, распространены болезни. Здесь хозяйничают отряды повстанцев (в простонародье, бандитов). Боевики антиправительственной организации «Движение за освобождение Дельты Нигера» борются против иностранных транснациональных корпораций (Shell, ExxonMobil, ChevronTexaco и др.), и чтобы прокормиться захватывают иностранных специалистов в качестве заложников.

Крупных масштабов достигает несанкционированное изъятие и воровство нефтепродуктов из трубопроводов. В стране велика опасность гражданской войны между мусульманами и христианами. Выдающиеся представители местной национальной «элиты в законе» живут на «фазендах», облицованных мрамором, украшенных позолотой и обнесенных колючей проволокой и стенами с пулеметными гнездами. Рядом зачастую в картонных коробках живут целыми семьями. По разбитым дорогам носятся машины представительского класса.

Выводы.
Центральноафриканская цивилизация испытывает сложный процесс формирования самосознания и отличается высокой конфликтностью. Колонизация Черной Африки разрушила сложившееся многомерное пространство, включая социальные, экономические, торговые и другие коммуникации. В процессе деколонизации получили распространение идеи панафриканской идеологии и «афросоциализма». В Африке потерпели поражение «просветители», предлагавшие использовать европейские традиции вместо местных африканских и создать «Черную Европу».

Новая африканская элита представлена преимущественно бюрократами и политиками, а не промышленной аристократией. В среде этой элиты доминирует христианство, тогда как среди бедных масс усиливаются позиции ислама. Если в прошлом, христианство ассоциировалось с колонизаторами, то теперь как проводник глобализации, усиливающий маргинализацию африканского общества.

Неолиберальная глобализация привела к смене нескольких авторитарных режимов в Черной Африке, но одновременно ослабила непрочные основы государственности и социальных отношений и усилила международную криминализацию экономики (наркотики, торговля оружием). Бедные африканцы становится важной средой для становления исламского фундаменализма.

Информация для размышления. Когда «братья славяне» из демократических государств Восточной Европы посещают самостийные государства страны Черной Африки, то обращают внимание не только на местную экзотику, но отмечают много общего с процессами, происходящими на постсоветском пространстве (деиндустриализации, деморализация, дезинтеллектуализация общественной жизни). Правда, Черная Африка благодаря доморощенным националистам уже заняла достойное место на мировой периферии, а Россия и Украина упорно и последовательно туда стремятся. Когда смотришь телевизионные программы из стран Черной Африки, они часто напоминают программы российских прокремлевских каналов. И там и там прославление бурной деятельности местных племенных «демократических» лидеров, сменяемое песнями и плясками примитивного местного шоу-бизнеса, выполняющего важную функцию отупения электората. С Черной Африкой успешно конкурируют по основным макроэкономическим показателям, коррупции и нищете населения большинство новых независимых государств постсоветского пространства. Где правят «демократические» баи и ханы, создавшие бесящийся от жира «семейный бизнес».

С Черной Африкой успешно конкурируют по основным макроэкономическим показателям, коррупции и нищете населения некоторые новые независимые государства из постсоветского пространства. Братание с Черной Африкой происходит благодаря успешной деиндустриализации, профессиональной некомпетентности и коррупции националистов и товарищей по партии власти. По уровню коррупции и нищеты населения Россия, Украина и большинство других постсоветских государств уверенно соревнуются с Черной Африкой. Олигархическая модель демократии в России и националистическая на Украине оказались несостоятельными, а «судьбоносные» экономические программы возрождения имитируют деловую активность. И там и здесь пришедшие во власть на волне демократии политики быстро теряют авторитет и доверие. Многие «демократические» лидеры оказались не только некомпетентными, но и коррумпированными в впечатляющих Запад масштабах.

Россия постепенно, но уверенно утрачивает статус великой державы. Но если успешно будет осуществлена модернизация коррупции, Московский Кремль может равнять свои ряды на африканскую Нигерию. Между демократической Россией и не менее демократической Нигерией много общего:

• Обе страны чрезмерно богаты нефти, что делает невозможным подлинную модернизацию. Бюджет государств зависит от цены на экспортную нефть.
• И там и там коррумпированная политическая элита и чиновники.
• Федеративные державы. В России — 200 национальностей, в Нигерии более 250 аборигенных народов и народностей. Ислам исповедуют 50,4% населения, 48,2 % – христиане.
• Обе страны пока обладают примерно одинаковой демографической мощью. Население России — 143 млн., а население Нигерии — 152 млн. человек (2010). Но в Нигерии численность населения растет, а в России – убывает.
• Многие «демократические» лидеры оказались не только некомпетентными менеджерами-мародёрами, но и коррумпированы в особо крупных размерах.
• В Нигерии местная «элита в законе» уже вооружается против бедного народа. В России оппоненты коррумпированной партии власти прогнозируют нигерийский сценарий в блажащие десятилетия.

Черная Африка и постсоветские государства лидирует в бизнесе на государственных ресурсах, коррупции в мировой секс-индустрии – продажи женщин. В секс-индустрии за рубежом по версии канадского журналиста Виктора Маларека (автора книги «Продаются Наташи») «трудится» полмиллиона женщин из России.

Особый горячий привет Черная Африка передает украинским самостийным патриотам, опустившим страну на мировую периферию. ВВП (ППС) Украины более чем в два раза меньше африканских государств ЮАР и Ботсвана. Братание Украины с Черной Африкой происходит благодаря успешной деиндустриализации, профессиональной некомпетентности и коррупции националистов и товарищей по партии власти. Все это внушает оптимизм, что, несмотря на неудачи европейской интеграции, в ближайшее десятилетии завершится истинное братание самостийной Украины с Черной Африкой.

Американский ангел хаоса на Африканском континенте
Красная Африка. «Кровожадный» неоколониализм Китая
Раскаленные рубежи Сахары
Африканский Рог. Геополитическое противостояние
Черная Африка. Мировой полюс самостийной бедности и нищеты

КОНЦЕПТОЛОГИЯ БРАТСТВА

БРАТСТВО НАРОДОВ АФРИКИ

Иракозе Олег, Ниенгабо Жан-Жак, Синдайигайя Каликст (Бурунди), курсанты; научный руководитель: Лапшина Олеся Геннадьевна, кандидат филологических наук, доцент, г. Омск, ФГВОУ ВПО «Омский филиал Военной академии материально-технического обеспечения им. генерала армии А.В. Хрулева»

Аннотация. В статье рассматриваются взаимоотношения народов Африки в доколониальный и колониальный периоды и в период борьбы за независимость. Ключевые слова: концепт «братство», история Африки.

BROTHERHOOD OF THE PEOPLES OF AFRICA

Oleg Irakose, Jean-Jacques Nyengabo, Kalikst Sindaygaya (Burundi), cadets Supervisor: Olesya G. Lapshina, Candidate of Philology, Associate Professor Omsk, Federal State Military Educational Institution of Higher Professional Education «Omsk branch of the Military Academy of material and technical assistance named after General A.V. Khrulev»

Annotation. The article examines the relationships between the peoples of Africa in the pre-colonial and colonial periods and during the struggle for independence. Key words: the concept of «brotherhood», the history of Africa.

то мы знаем об Африке? Мы знаем, что это колыбель человечества, по мнению антропологов; это мир экзотических животных и растений, это сотни [племен и языков; это континент, на котором страны имеют геометрическую четкость границ; мы знаем, что вся Африка страдала от колониального режима и работорговли.

С детства многие помнят рассказы и романы Хаггарда и Буссенара. Позднее узнали о жестокой работорговле, колониальном разделе и тяжелой эксплуатации народов зависимых стран. В 60-е годы стали известными имена героев национально-освободительной борьбы, например, Патрис Лумумба. Идея единения — братства -народов целого континета против колонизаторов стала ключевой в ХХ веке. Мы знаем об экономических трудностях и вооруженных столкновениях. Но это очень поверхностные знания. А ведь история Африки насчитывает несколько тысяч лет. Здесь были древние государства, сохранились их памятники искусства.

В своем докладе мы хотим рассказать о взаимоотношениях народов Африки в доколониальный и колониальный периоды и в период борьбы за независимость. О том, что входит в понятие «братство» в представлении африканцев в эти периоды истории.

Также мы обратимся к тому, каковы особенности конфликтов на Африканском континенте и что делается для объединения множества этнических групп Африки сейчас.

Прежде всего мы будем говорить о Тропической и Южной Африке (ее еще называют Черная Африка или Африка южнее Сахары), потому что мы граждане Бурунди, которая находится в этой части Африканского континента.

В древности и средневековье было известно о Египте и самых северных районах. Представления о землях в глубине континента, его размерах, очертаниях и культуре были более чем смутные и опирались на описания античных (Геродот), древнеегипетских и арабских путешественников и купцов, а позднее — европейских. А традиции картографии, заложенные еще Птолемеем, сохранялись фактически до конца XIX в. . Это объясняется несколькими причинами:

Тропическая Африка отделена от Северной несколькими пустынями — Сахарой, Ливийской пустыней, Данакиль, поэтому развивавалась изолированно и совершенно иным путем, чем север континента. Пустыни мешали завоевателям пробраться к центру и югу Африки и исследовать ее;

Изучали Африку поначалу и довольно длительное время только завоеватели и торговцы. Цели у них были очевидные — освоение и эксплуатация плодородной территории, добыча богатств, работорговля. Поэтому самые ранние представления о народах и их культуре нам известны только из записей и отчетов капитанов и владельцев невольничьих судов и торговцев. Ученые, которых интересовала культура и история Африки, отправились туда только в XVIII и XIX вв. Большую роль сыграли миссионеры и колониальные чиновники, которые оставили подробные описания народов, записи исторических преданий, изучавшие языки и культуру африканских народов;

Отсутствие письменных источников. Большинство народов континента не имели письма, считались бесписьменными. Многие из них получили письменность несколько десятилетий назад («младописьменные народы»). Однако другие народы использовали собственные или заимствованные системы письма. Так, оригинальным древним письмом слогового типа до сих пор пользуются народы Эфиопии. Самые древние надписи относятся ко II в. н. э. Этот письменный язык не сохранился. Сами африканские иследователи полагают, что самый важный источник — устные материалы (хроники, поговорки и пословицы, эпические сказания и право, в нормах которого сохраняются представления о социальных отношениях) . Однако археологические раскопки также проливают свет на историю народов Африки. Но добыть хорошо сохранившиеся предметы старины весьма нелегко, поскольку в областях с влажным климатом дерево гниет, металлы ржавеют и рассыпаются очень быстро, а оставленные поселения зарастают тропической растительностью. Так, изменения в нетропических странах, происходящие за период от 100 до 300 лет, в этой части Африки происходят за 30;

Проблема хронологии. Народы в Африке, как и многие народы древности, не имели единого календаря. У каждого народа была своя система летоисчисления. Иногда данные устной исторической хроники можно сопоставить с записями арабов или европейцев, а их даты пребывания в Африке согласно привычному нам календарю известны. Иногда установить даты событий помогают сохранившиеся в памяти народа сведения о затмениях солнца и луны, кометах.

^Л^бУ^Л^ 155

■^КОНЦЕПТОЛОГИЯ БРАТСТВА_

Иракозе Олег, Ниенгабо Жан-Жак, Синдайигайя Каликст «Братство народов Африки»

Итак, обратимся к тому, как формировались ранние государственные образования, о которых можно сложить представление благодаря письменным и устным источникам и археологическим раскопкам. Племена Тропической Африки хотя и имели разные языки и религиозные культы, но схожие природные условия позволили им выработать во многом сопоставимые культурные черты особой цивилизации, не похожей ни на европейско-христианскую, ни на буддийскую, ни на мусульманскую. Здесь первые крупные политические объединения появились уже в раннем средневековье. Один из арабских путешественников Лев Африканский упоминал о 15 королевствах Земли черных, а тех королевств, которых он не видел, осталось втрое больше.

В доколониальный период народы Африки сосуществовали в постоянной миграции. Это связано с экологическими проблемами. Так, опустынивание когда-то плодородной Сахары привело к большому переселению племен на юг и восток континента. По мнению многих исследователей (Р. Мони), «высыхание Сахары, которая в начале неолита еще не была пустыней, но стала ею в конце периода, привело к изоляции Тропической Африки от Средиземноморья именно в данный решающий момент в истории человечества» . Результатом этого стала миграция племен с севера на юг. Мигрирующие племена либо ассимилировали, либо подчиняли себе племя на новой территории насильственным путем. Отдельные народы еще в XIX-XX вв. практически сохранили родо-племенной строй, другие издавна имели политические объединения разного уровня.

Интересно отношение к собственности на землю. Одни авторы говорили, что в Африке земля не принадлежит никому, другие — что здесь нет «ничьей» земли. На деле земля принадлежала общине в целом, в которую, по мнению и представленияю африканцев о мире, входили не только живущие, но и (в первую очередь) предки. Именно предки и считались подлинными хозяевами земли, а уже ныне живущие в объединялись в племя, так как были рождены от одних предков. Такое представление о родстве в науке называют трайбализм (от англ. «tribe» — «племя»). До наших дней сохраняется сознание разного происхождения у хуту и тутси в рамках баньяру-анда и барунди. Поэтому в территориально больших государствах с очень сложным этническим составом редко формировались единые крупные этносы. Семейственность прослеживается и в отношениях внутри государственных образований, которые принимали форму кровнородственных отношений, существовали такие титулы, как «брат правителя», «сын», «дядя», «сестра», «жена» и т. п. На деле носители этих титулов были просто сановниками, не связанными реальным кровным родством с верховными правителями.

Идея единения прослеживается в таких социальных образованиях, как ополчение (когда каждый взрослый мужчина в случае войны становился воином, сам обеспечивал себя оружием и продовольствием), тайные общества, которые обеспечивали порядок (по сути — полиция и суд), возрастные классы, в основном формирующиеся из молодых людей (элементы доклассового общества): «класс пастухов», «класс молодых воинов», «класс старших воинов», «класс старейшин» и т. д. .

В средневековье немало народов создали политические образования — вожде-ства. Во главе их стояли вожди (как правило, из рода первых поселенцев), присваивавшие труд соплеменников и требующие беспрекословного подчинения. У некоторых народов континента подобные вождества сохранялись вплоть до конца XIX

омской православной духовной семинарии

столетия. В других случаях из них появлялись ранние государства.

Таким образом, можно сделать следующие выводы о взаимоотношениях народов Африки в доколониальный период:

идея братства между племенами была, поскольку правители и вожди того времени понимали, что это основа сильного племени или государственного образования, поэтому некоторые племена и вождества объединялись и сумели образовать государства с единым языком;

братство присутствует в отдельном племени и отдельных группах племени; людей связывает общая цель или деятельность;

кастовость и разообщенность племен, изолированность, нежелание входить в контакт с теми, кто не был рожден от «их» предков, все же превосходили идею народного братства и стали одними из важнейших (помимо отсутствия современного для того времени вооружения и техники) причин поражения в войне с завоевателями. Колонизаторы умело разжигали междоусобную борьбу между правителями и вождями, пользуясь их верованиями и мировоззрением.

Современные границы между некоторыми странами Африки представляют собой абсолютно ровные геометрически точные линии, словно континент порезали, как пирог. Именно так и поступали завоеватели, деля территорию на новые страны, совершенно не учитывая их национальные, этнические и религиозные ценности. Невозможно говорить об истории Конго, Нигерии или Танзании в доколониальный период, поскольку, например, территория средневекового Конго включена в несколько стран: Анголу, Народную Республику Конго и Демократическую Республику Конго. Примеры эти можно продолжать бесконечно.

Четыре столетия Африка южнее Сахары была континентом, откуда в страны Ближнего Востока и Европы, а затем в Америку шло «черное золото» — невольники. Спасаясь от этого ужаса насильственного переселения, многие племена покидали родные места. Другие исчезли совсем: либо были уничтожены, либо влились в другие племена и этнические группы.

Общая беда объединила народы Африки. В новый, колониальный период идея братства и народного единства возымела верх. Возникла идея национального, можно сказать, континентального единения, которая и помогла всеобщими усилями и с помощью дружественных стран получить освобождение. Были созданы тайные братства, в которых рождались идеи освобождения. Это братство мусульман в Алжире, братство Африканеров в ЮАР, ордена-братства Маданийя и Кадырийя на севере Африки и др. Отметим, что христинская вера сыграла немалую роль в объединении племен, так как проповедовала иные ценности, сближающие людей под властью одного Бога.

Основной процесс деколонизации Африки начался после Второй мировой войны. Годом Африки — годом освобождения — был объявлен 1960-й, когда из-под колониальной зависимости освободилось 18 стран. А в период 1961-1963 гг. еще 9 стран. О стремлении к свободе и единстве всех угнетенных говорят лозунги почти каждой страны. Так, слово «единство» встречается в лозунгах 22 стран: Ангола — «Единство обеспечивает силу», Буркина-Фасо — «Единство, прогресс, справедливость», Бурунди -«Единство, труд, прогресс», Гвинея — «Труд, единство, справедливость», Гвинея-Бисау -«Единство, борьба, прогресс», Джибути — «Единство, равенство, мир», Республика Конго — «Единство, мир, прогресс», Кот-Д»ивуар — «Единство, дисциплина, труд», Ни-

■^концептология братства_

Иракозе Олег, Ниенгабо Жан-Жак, Синдайигайя Каликст «Братство народов Африки»

герия — «Единство и вера, мир и прогресс», Папуа-Новая Гвинея — «Единство в многообразии», Руанда — «Единство, труд, патриотизм», Танзания — «Свобода и единство», Центральноафриканская республика — «Единство, достоинство, работа», ЮАР -«В единстве — сила/ Разные люди объединяются» и др. Слово «братство» — в лозунгах 3 стран: Бенин — «Братство, справедливость, труд», Мавритания — «Честь, братство, справедливость», Нигер — «Братство, работа, прогресс». Идея единства может быть выражена и в словосочетаниях со значением «вместе, как один»: Замбия — «Одна Замбия — одна нация», Кения — «Давайте работать вместе», Мали — «Один народ, одна цель, одна вера», Свазиленд — «Мы — крепость», Сенегал — «Один народ, одна цель, одна вера».

Африке стало просто необходимым присутствие общеафриканской организации, поскольку ни одна страна не может преодолеть колониальное наследство самостоятельно. Европейцы имели еще очень сильное влияние на новых политических деятелей стран Африки. Однако это время вовсе не стало спокойным и радостным, как ожидали люди. Это время бесконечных конфликтов, смены властей, если в правящую верхушку попадали представители не элитных племен. Начался бесконечный дележ власти, расовая дискриминация и установление режима апартеида в ЮАР. Это послужило причиной внутренних конфликтов, которые не утихают и в настоящее время. Чтобы урегулировать процессы, которые кипели на территории огромного континента, в 1963 году была создана Организация африканского единства (ОАЕ; Organization of African Unity), в 2001 году переименована в Африканский союз. К концу 1973 в состав ОАЕ входило 42 государства: Алжир, АРЕ, Берег Слоновой Кости, Ботсвана, Буруди, Верхняя Вольта, Габон, Гамбия, Гана, Гвинея, Гвинея-Бисау, Дагомея, Заир, Замбия, Камерун, Кения, Конго, Лесото, Либерия, Ливия, Маврикий, Мавритания, Малави, Малагасийская Республика, Мали, Марокко, Нигер, Нигерия, Руанда, Свазиленд, Сенегал, Сомалийская Демократическая Республика, Судан, Сьерра-Леоне, Танзания, Того, Тунис, Уганда, Центральноафриканская Республика, Чад, Экваториальная Гвинея, Эфиопия.

Цели ОАЕ: укрепление единства и солидарности стран континента; главные принципы ОАЕ — равноправие и невмешательство во внутренние дела государств-членов; уважение их территориальной целостности и независимости, мирное урегулирование спорных вопросов и др.

Весь постколониальный период Африка находится в состоянии войны. И эта одна из особенностей Африки. В 90-е годы прошлого столетия боевые действия велись на территории более чем 15 африканских государств (Ангола, Эфиопия, Либерия, Республика Конго, Мозамбик, Сомали, Сенегал, Судан, Мали, Уганда, Бурунди, Руанда и др.). Теперь источники конфликта находятся внутри страны. Они связаны с социально-политическими, экономическими (ресурсные), национально-этническими, территориальными и идеологическими разногласиями. В 90-е годы ОАЕ уже была не в состоянии регулировать обстановку на континенте. Лидеры многих стран призывали создавать организации, объединяющие африканские страны, так Каддафи предложил создать Соединенные Штаты Африки .

В XXI веке ситуация мало изменилась. Локальные конфликты и очаги напряженности возникают в ряде стран. И пока нет возможности говорить о тенденции повышения уровня безопасности. Причины остаются прежними, как и много лет назад:

этническое мышление. Это такой менталитет, когда в качестве «своих» иденти-

фицируются представители только определенной племенной группы. Это порождает столкновения между племенами, так как в одном государстве может проживать несколько разных племен. Межплеменные столкновения могут быть очень жестокими, иногда становясь геноцидом. Трайбализм отрицательно воздействует на общественные процессы, мешает объединению и способствует сохранению национально-племенной обособленности (в то же время он позволяет сохранить традиции и язык племенной группы);

высокая степень персонификации власти. Развитие политической ситуации или конфликта часто зависит от особенностей поведения лидера, его личной мотивации. Многие из них военные. И их образ действия отличается от действий гражданских политиков;

богатые ресурсы Африки, которые, как и прежде, привлекают сюда другие страны, которые борются за перераспределение сфер влияния.

Итак, можно сделать два разных, даже противоположных вывода об отношении народов Африки к братству:

народы Африки стремятся к объединению. Они осознают, что вместе — они сила. Для них слово «братство» является синонимом слову «единство»;

наличие огромного количества этнических групп со своим языком не позволяет достичь единения;

Библиографический список:

1. Балезина С. Тропическая и южная Африка в новое и новейшее время: люди, проблемы, события. Учебное пособие. М.: КДУ, 2008. 272 с.

2. Львова Э.С. История Африки в лицах. Биографические очерки. Выпуск 1: Африка в доколониальную эпоху. М.: Муравей, 2002. 256 с.

3. Организация африканского единства (История создания и деятельности). Сб. документов, М., 1970.

4. Организация африканского единства (Сборник документов), в. 2 (1966-1969), М., 1973.

Коронавирусная инфекция обрела новый облик. Омикрон-штамм внешне будто копия «дельты» — с короной. Однако новый вариант COVID-19 распространяется в 2-4 раза быстрее и только укрепляет свои позиции на родине — в ЮАР. Среди всех заболевших коронавирусом в стране 70% граждан являются носителями омикрона.

После возвращения из отпуска в Африке Юлия Демина была в ужасе, когда узнала, что ей диагностировали омикрон-штамм. Девушка рассказала, что в груди будто бы разгорается пожар, когда новый вариант инфекции захватывает организм. Юлию выписывают из больницы после пяти отрицательных тестов подряд.

Каждые три дня число зараженных увеличивается. В России пока что известно о 25-ти случаях заражения – все завозные из Африки. Инфицированные есть в Москве, Подмосковье, Петербурге и Ростове-на-Дону. Очевидно, что сейчас необходимо соблюдать все ограничения, чтобы «омикрон» окончательно не захватил Россию. Президент РФ Владимир Путин в очередной раз напомнил о мерах безопасности, в частности перед новогодними каникулами.

«Конечно, новогодние праздники особый период в жизни каждой семьи, хочется встретиться с близкими, пообщаться — новогодний праздник всегда вызывает позитивные сказочные ожидания на будущее. И хорошо надо, конечно, отмечать! Но нужно прислушиваться ко всем рекомендациям специалистов и соблюдать их, если мы хотим, чтобы у нас действительно было счастливое будущее. Это серьезный вопрос, у нас знаете как, после первого тоста все забывают всякие меры предосторожности. Сегодня не тот случай, нужно внимательно присмотреться к этим рекомендациям», — заявил Путин в ходе съезда Российского союза промышленников и предпринимателей.

Вакцинация по-прежнему остается одним из самых эффективных методов по борьбе с COVID-19. На данный момент полностью привито 58% россиян, и этого все еще недостаточно для минимального коллективного иммунитета, порог которого составляет 80%. Эффективность существующих вакцин к новому штамму сейчас проверяют в научных лабораториях. Так, уже известны первые данные о «Спутнике V» против нового штамма. Иммунитет к инфекции словно надежный щит вырабатывается после введения двух компонентов препарата. Показатель — 83%. Вакцина «Спутник Лайт» поможет закрепить результат в качестве ревакцинации и увеличить эффективность почти до 90%. При столкновении с вирусом антитела будто армия мгновенно распознают и атакуют его.

Зарубежные вакцины в борьбе с «омикроном» малоэффективны, что стало известно после исследований препаратов Pfizer, Moderna и AstraZeneca. Вероятно, из-за этого новому штамму удалось охватить порядка 90 стран. Так, первые случаи гибели от мутации коронавируса зафиксированы в Британии, где на этой неделе погибли семь человек. За последние сутки в стране выявлено уже свыше 26 тысяч случаев заражения.

В Великобритании неисследованный штамм называют самой опасной угрозой для человечества с начала пандемии. Вирус одинаково беспощаден и к молодым, и к пожилым –инфицированным от 18 до 85 лет. Премьер-министр Соединенного Королевства Борис Джонсон выступил с призывом к населению ревакцинироваться. А британские вирусологи прогнозируют неутешительное — после Нового года количество заболевших омикроном побьет все антирекорды. Мэр Лондона объявляет чрезвычайное положение.

Нидерланды с сегодняшнего дня уходят на жесткий карантин. В стране закрываются бары, рестораны и театры. Работают только аптеки и продуктовые магазины. А в Токио врачи нашли «омикрон» у молодого человека, который даже никуда не выезжал из страны. Он отправился на футбольный матч, когда еще хорошо себя чувствовал и сейчас вместе с другими людьми, находящимися в группе риска, был отправлен на карантин.

Омикрон-штамм выглядит так будто собрал воедино сразу все существующие мутации, из-за чего он может вести себя непредсказуемо. Тенденция на снижение заболеваемости продолжается, однако расслабляться еще рано. И необходимая мера, направленная на борьбу с пандемией – это, прежде всего, новые ограничения. Законопроект о введении QR-кодов в общественных местах уже одобрили в первом чтении на этой неделе.

Депутаты чуть ли не сошлись врукопашную. Представители коммунистической партии сначала требовали убрать этот вопрос из повестки, а потом развернули большой плакат в зале. После попытки устроить драку слово для выступления, наконец, предоставили вице-премьеру РФ Татьяне Голиковой. Она заявила, что другого выхода сейчас нет. Несмотря на снижение заражаемости в стране каждый день в России умирают более тысячи человек. С 1 февраля 2022 года в общественные места можно будет попасть только с электронным сертификатом. QR-код понадобится при входе в театр, музей, ресторан, непродовольственные магазины, а также для массовых мероприятий.

Чтобы попасть в аптеки, продуктовые супермаркеты, магазины с товарами первой необходимости и религиозные учреждения, QR-коды не потребуются. Наряду с электронным документом подойдет отрицательный ПЦР-тест, сертификат переболевшего или медотовод.

Законопроекту продстоят еще два чтения в Госдуме. Окончательно принять закон депутаты рассчитывают уже после Нового года. Новые ограничения носят временный характер. По словам законодателей, они будут действовать до 1 июня, пока в стране не будет достигнут нужный уровень коллективного иммунитета. Другой законопроект, касающийся введения QR-кодов в транспорте, в понедельник вообще сняли с рассмотрения. Российский лидер указал на недопустимость опрометчивых решений в период новогодних праздников.

Пока население ведет борьбу на опережение с омикрон-штаммом, борт МЧС России привез мобильную лабораторию Роспотребнадора и группу вирусологов в ЮАР. Наши специалисты направлены в Африку по поручению президента РФ, чтобы лучше изучить новую мутацию и помочь справиться с вирусом.

Наши врачи уже посетили крупнейшую клинику в Африке, где от нового штамма лечатся три тысячи пациентов. Каждый из них имеет разные проявления болезни, среди которых встречаются и непривычные для COVID-19 симптомы. Поэтому сейчас существует острая необходимость разгадать «омикрон» и выявить все его уязвимые стороны.

Мнение, выраженное в данном материале, является авторским и может не совпадать с мнением редакции.

От 6000 до 15000 долларов — это цена поездки до литовской границы, которую указывают проводники мигрантов, опрошенные сотрудниками ЛРТ в Ираке. Они обещают, что по прибытии в Литву не возникнет проблем с перелетом в другие страны Сообщества. 

По данным Отдела исследований ЛРТ, режим Александра Лукашенко зарабатывает не только на миграционных визах, поселении в гостиницы Минска, перевозках, но и на залогах, собираемых иракскими туристическими агентствами. Такой залог для одного гражданина Ирака, желающего лететь в Беларусь, стоит 3000 долларов и остается в кармане режима, если человек не вернется в Ирак.

В Минском аэропорту ожидают черные микроавтобусы «Mercedes», которые доставляют приехавших из Ирака в самые популярные трех- или четырехзвездочные отели – «Минск», «Планета», «Спутник». От одного до четырех дней – в столице Беларуси, а потом – стук в дверь гостиничного номера и указание собираться: «выезжаем сегодня ночью». Затем – 5-6-часовая поездка на автомобиле до границы с Литвой. Указание пешком идти через лес, до забора, который, как утверждают, нетрудно преодолеть. И здесь, в Литве, как говорят, будет ожидать автомобиль, который поможет уехать дальше – в Западную Европу.

Такую картину поездки рисуют более десяти застрявших в Литве мигрантов, с которыми беседовали журналисты ЛРТ.

Ежедневно они прибывают десятками и сотнями после того, как Александр Лукашенко пригрозил наводнить Европу беженцами: курды из Ирака, Ирана, Турции, по количеству их догоняют граждане стран Африки.

ЛРТ с коллегами в Ираке и Беларуси выясняли схемы пути мигрантов через Беларусь.

Эрбиль. Проводники просят до 15 000 евро

«Я сейчас в Курдистане, планирую путешествие в Европу. Уезжаю, потому что здесь большая безработица. Я хочу закончить обучение. Это будет трудная дорога», – рассказал молодой курд свободному журналисту из Ирака Кареен Ботане, с которым ЛРТ сотрудничало при подготовке этого рассказа.

Коллега спрашивает у молодого курда, знает ли он, как доберется до Европы, и что предлагают проводники мигрантов – лица, занимающиеся контрабандой людей.

«Мы едем в Болгарию, Сербию. Когда достигнем Балканских стран, дальше – Италия, Германия. Больше всего молодые курды плывут на лодках в Италию и другие страны. Но путь через Грецию и Болгарию очень трудный. Беларусь и Литва также неблагоприятны для беженцев, так как они сейчас воюют», — сказала курд.

Журналист, представившись лицом, планирующим побег в Европу, связался и с несколькими проводниками. Они утверждают, что путь в Европу через Беларусь – легальный, так как едут по туристическим визам. Визы и билеты обеспечивает сеть иракских и белорусских туроператоров. Проводники мигрантов утверждают, что у них есть представительства в крупных городах Курдистана, а в Багдаде они сотрудничают с арабскими агентствами.

«Мы можем предложить Беларусь, Германию, Литву и другие страны. Отсюда – в Беларусь, потом – 20 минут до Литвы. Это стоит 10 000 долларов для одного человека – из Багдада в Литву», — сказал один из проводников.

Они обеспечивают мигрантам белорусскую визу, билеты на самолет до Минска, и здесь поселяют на несколько дней, до перевозки к границе с Литвой.

«Мы организуем самолет в Беларусь, где ты остановишься на 3 или 4 дня, тогда мы тебя перевезем в Литву. Белорусский туроператор встретит тебя в аэропорту. Ты остановишься в гостиниц, и я приеду и отвезу тебя к границе», — обещает проводник.

Другой проводник, по имени Харим, объяснил, что путь через Беларусь в Литву – это «хороший путь», если хочешь попасть в Финляндию или другую европейскую страну. По его словам, есть и способ сэкономить – если потенциальный клиент решит остаться в Литве.

«Если ты хочешь ехать из Курдистана, до того, как ты туда приедешь, я все организую, это будет стоить 15 000 долларов. Если ты останешься в Литве, с тебя 6 000 долларов”.

Контрабандист людей уверяет, что не возникнет никаких проблем, если хочешь из Литвы уехать в другие страны: «Из Литвы я могу тебя отправить самолетом – с полной гарантией до Германии, Франции или Бельгии». Из Багдада, по словам проводника, можно улететь прямо в Беларусь.

На вопрос интересанта, могут ли его остановить в Беларуси, и если да, поможет ли кто-нибудь, Харим ответил: «Нет, никто тебя не остановит, ведь у тебя будет виза. Ты можешь и сам поехать в Багдад и получить визу (…) Прежде всего, никто не может это организовать один. Иногда курд, иногда араб, иногда белорус будет ждать тебя в аэропорту. Это зависит от предприятия в Багдаде, и с каким белорусским предприятием они контактируют. Но это – не твоя проблема».

На вопрос, лица каких национальностей помогут достичь Европы, проводник ответил, что сеть охватывает не одну страну: «Они курды, они арабы, они белорусы, они литовцы. В каждой стране у нас есть контакты с людьми оттуда».

За не вернувшихся мигрантов – заработок для Беларуси

Хотя уже некоторое время, т.е., с 2017 года, Минск с Багдадом регулярными авиарейсами соединяли «Иракские авиалинии», 10 мая этого года появились еще и регулярные рейсы «Fly Baghdad». В тот день в Минске сел первый самолет.

Летевшим этим рейсом иракским туристам раздавали цветы, сладости, самолет на взлетно-посадочной полосе приветствовали водные салюты. Это помпезное зрелище было запечатлено в рекламном видеоролике, распространяемом „Fly Baghdad”.

Новое направление представил и радовался новым туристическим перспективам иракцев на государственном белорусском телеканале Андрей Савиных, председатель постоянной комиссии по международным делам парламента Беларуси.

Пока белорусский режим радуется растущим потокам иракских туристов, член комитета по иностранным делам парламента Ирака Мутана Амеен рассказал сотруднику LRT в Ираке, что часть граждан Ирака пользуется этим туристическим маршрутом, чтобы уехать в страны Европейского Союза.

«В последнее время много молодых людей из Ирака уезжали в Беларусь, и продолжают уезжать. Часть из них пользуется этим туристическим маршрутом, чтобы нелегально из Беларуси уехать в другие страны Европейского Союза. Некоторые контрабандисты людей пользуются тем, что Беларусь хочет повышать свою экономику при помощи туризма», — сказал М. Амеен. Он добавил, что не может осуждать туроператоров, так как они действуют законно, и не все, кто летит в Минск, являются мигрантами.

«Пока есть такая услуга, как туристическая виза, всегда будут попытки нелегального перехода границы, но это не значит, что все, кто едет в Беларусь, являются потенциальными мигрантами. (…) Как я могу обвинять или наказывать такую компанию, которая только помогает туристам из моей страны хорошо провести время», — сказал он.

По словам политика, в Курдистане есть контрабандисты людей, которые помогают молодым курдам или семьям достичь Турции, а из Турции попасть в страны ЕС.

На основании информации, которую удалось собрать журналистам LRT, белорусскому режиму потоки иракских туристов выгодны не только потому, что они поселяются в гостиницах Минска или едят в местных ресторанах, кафе – дополнительные доходы приносит и каждый иракец, не вернувшийся назад в Ирак.

Владелец Иракского туроператора „Smile Holiday for Travel and Tourism“ Меер Сахебран (Meer Sahebqran), с которым беседовало LRT, сказал, что иракские туристы останавливаются только в тех гостиницах, которые утвердили оба Правительства. Среди предлагаемых гостиниц – оцененные тремя звездочками «Планета» и «Спутник», четырьмя звездочками – «Minsk Hotel». И самые дорогие – «Crown Plaza Minsk» и «Marriott Hotel». Кроме этого, обеим странам известны все люди, прилетевшие из Ирака в Минск.

Еще в прошлом месяце министр иностранных дел Литвы Габриелюс Ландсбергис сказал изданию «Financial Times», что поездки организует белорусское государственное предприятие «Цениркурорт», а визы иракцам выдаются автоматически.

Владелец иракского туроператора М. Сахебран сказал LRT, что возможность получить туристическую визу в Беларусь появилась всего 3 или 4 месяца назад. И хотя они стали довольно легко доступными, каждый, кто едет в Беларусь, должен оставить залог 3000 долларов в качестве гаранта. По словам М. Сахебрана, если человек не возвращается, этот залог должен быть уплачен Беларуси как штраф.

«Это – как штраф. Ты платишь деньги компании, которая организовала туристическую группу. Иракской компании, которая сотрудничает с Беларусью. Подтверждение должно прийти из Беларуси: имя, гостиница, в которой ты остановился, продолжительность пребывания в Беларуси. Информацию подтверждают организации в Беларуси», — рассказал М. Сахебран.

«Недавно пришел человек, сказал: я работаю как контрабандист. Помогаю людям попасть в Европу. Сказал, есть 20-30 человек, и я хочу их тайно отправить через Беларусь. Но я им сказал, что такие правила: платишь 3000 долларов, и, если не возвращаешься, деньги как штраф остаются компаниям. Он сказал: никаких проблем, просто сделайте это. Но мы не делаем такого (…) Как я и говорил: мы напрямую не работаем с Беларусью, так как с нас вычтет компания в Багдаде, а с нее вычтет компания в Беларуси», — рассказал владелец иракского туроператора.

Когда ЛРТ обратился к другому иракскому туристическому агентству, его представитель подтвердил, что за последние несколько месяцев именно из курдонаселенных регионов Ирака они получили большое количество заявлений на получение белорусских виз.

«Виза стоит 270 долларов, но мы берем с них гарантию в 4000 долларов. Если человек не возвращается, мы оставляем эти деньги. Некоторые из них возвращаются, некоторые нет. Они выбирают свой путь — едут в Европу», — говорит сотрудник иракской компании, пожелавший остаться неизвестным.

Однако эти 4000 долларов не достаются этой небольшой компании, они сами не решают вопросы с визами — это могут сделать крупные туристические компании в Багдаде. По словам иракца, в случае, если иракский гражданин из Беларуси не возвращается, депозит переводят белорусскому представительству в Багдаде. Среди крупных компаний, которые решают вопрос виз, он упомянул и Fly Baghdad.

Сотрудник в интервью ЛРТ сказал, что во вторник были проблемы с заявлениями на визу для лиц из Курдистана.

«У меня есть 20 паспортов, я отправил заявки по электронной почте, но получил ответ, что они не могут подавать документы на визу. Когда я спросил, почему, они ответили, что заявления не могут быть поданы людьми из курдонаселенного региона, даже если они заплатили гарантию в 4000 долларов. Они говорят, что из-за того, что многие курды не вернулись, представительство приостановило выдачу виз лицам из этого региона».

Из-за того, что не удается вернуть залог из Беларуси, некоторые иракские туроператоры отказываются организовывать поездки в Беларусь. Когда иракский журналист позвонил в другое агентство, под названием «Amouaj Assel Travel Agency», его представитель объяснил:

«Мы уже не работаем с курдами из Курдистана, так как они уже много раз меня опозорили. После того, как они прибыли на место, они сбежали в страны ЕС. (…) Из-за молодых курдов или мигрантов я потерял деньги».

Минск. Встречают в аэропорту, обеспеченным предлагают и экскурсии

Журналисты LRT поехали в Центр регистрации иностранцев в Пабраде, где побеседовали с несколькими десятками приезжих. Имена и фамилии большей части мигрантов по их просьбе не разглашаются.

Они рассказывают о такой же схеме: после посадки в Минском аэропорту за туристами приезжает автомобиль, за рулем которого человек, как они предполагают, скорее всего, белорус. Потом туристов отвозят в гостиницу, где они проводят от 1 до 4 дней. Наконец, другой автомобиль приезжает забрать их из гостиницы и отвозит к литовской границе.

«У дяди был друг, который помог найти этот путь. Я точно не знал, что нужно, чтобы оказаться на этом пути. Из аэропорта в Эрбиле – в Багдад, оттуда – прямо в Беларусь. Мы были в группе из 12 человек. (…) Был какой-то человек, который говорил: дай свой паспорт, дай свой паспорт какой-то чиновнице, которая позаботится о визе. То, что я знаю, это был легальный путь, легальная виза», — рассказал курд, содержащийся в корпусе задержанных в Центре регистрации иностранцев, который согласился поговорить с журналистами LRT.

По его словам, из аэропорта прибывших забрала машина, отвезла в гостиницу, в которой они провели до суток. «Большая, черная машина», — добавил курд, приехавший в Литву в начале февраля.

Другой гражданин Ирака рассказал похожую историю: «Мы сидели в аэропорту снаружи, кто-то пришел, спросил, иракцы ли мы. Мы сказали «да», тогда мы последовали за ним. Он был владелец машины, которая нас забрала». Собеседник утверждает, что человек, который встретил их в аэропорту, скорее всего, был белорусом, который отвез их в гостиницу на черном автомобиле Mercedes.

«Название гостиницы было «Минск». 2-3 дня мы оставались там. Это был 3 или 4 день, когда мы вернулись с улицы в гостиницу, хотели принять душ, было 10 часов вечера, и кто-то просто постучал в дверь и сказал: собирайтесь, этой ночью мы уезжаем. Мы собрались за час, и он ждал нас внизу».

По словам собеседника, автомобиль 5-6 часов вез группу мигрантов до границы, потом остановился, водитель сказал: «Вы пойдете в этом направлении, и будет Европа. Когда вы пойдете прямо, увидите забор, перейдете его легко, и там будет страна. Вас будет ждать машина и отвезет дальше. Но машины не было, было очень холодно. Мы поставили палатку, чтобы согреться, но нас увидело должностное лицо».

Еще один мигрант, поселенный в Центре регистрации иностранцев в Пабраде вместе с другими задержанными, рассказал, что получение визы в иракском турагентстве длилось неделю. Поездка обошлась ему в 15 000 долларов. Проводник в Ираке якобы представился именем Рамадан. Он контактировал с людьми из Беларуси. Группу курдских мигрантов, в которой было более десяти человек, в Минском аэропорту встретил Сергей, отвез в гостиницу «Минск». Сергей якобы не указал, какого белорусского туроператора представляет, но во время пребывания в столице Беларуси показал им Минск.

«Пришел Сергей. Он спросил: «Вы со мной?». Он отвез нас в гостиницу, где мы пробыли 5 дней. Он 4 дня работал, водил нас, показывал достопримечательности: церковь, магазины, библиотеки», — рассказал мигрант в беседе с ЛРТ.

Из Центра регистрации иностранцев в Центр беженцев в Рукле уже переселена семья иракских курдов с малолетним ребенком, которая рассказала, что взрослые платили проводникам по 11 000 долларов (на ребенка цена была ниже). Правда, семья, приехавшая в Минск с туристическими визами, была поселена не в гостинице, а в квартире.

В другой квартире поселили еще одну семью, прилетевшую из Стамбула в Минск.

Обе эти семьи жили в квартирах 5 дней, после чего проводник отвез их к границе.

Среди мигрантов, с которыми беседовали журналисты, есть и такие, которые приехали в Литву, не воспользовавшись услугами проводников. Вот курд по имени Фатах показывает купленный на его имя билет на рейс Багдад-Минск 9 июня. В его телефоне – короткие видеозаписи полета на самолете, аэропорта и даже прогулок по Минску. В Беларуси Фатах пробыл всего пять дней, а в Литве уже рассматривается его ходатайство о предоставлении политического убежища.

Фатах рассказал, что вчетвером с друзьями они в одном из иракских турагентств купили билеты в Минск, получили визу, агентство их поселило в Минске, в гостинице «Спутник», а до границы с Литвой он добрался, заплатив водителю такси 300 белорусских рублей (около 100 евро).

Он утверждает, что белорусско-литовскую пограничную полосу он нашел, воспользовавшись навигацией, а всю информацию о том, как добраться, он получил от уехавшего ранее товарища, который посылал ему советы уже из Литвы.

Еще одна часть приезжих, с которыми беседовали журналисты, добрались в Европу по суше. Их путь – без экскурсий по Минску и 3-звездочных гостиниц в Минске. До границы Беларуси с Европейским Союзом они, как утверждают, доехали на тягачах. Они с грузом из людей отправляются из Стамбула. Долгая дорога, которая может продолжаться до недели, стоит намного дешевле – по 4000 или 5000 долларов на человека.

Курды, которые добрались до Европы таким способом, говорят, что точно не знают, через какие страны проезжали, и сколько точно времени продолжалось путешествие. Якобы контрабандисты не представляются, закрывают лица и говорят только тогда, когда дают указания, что делать. При путешествии по суше проводники меняются на каждой границе.

Один из прибывших таким способом курдов рассказал, что об этом варианте узнал от друга, который знал, что так путешествовать более безопасно, чем плыть через Средиземное море или через Болгарию.

Собеседник утверждает, что он ехал в темноте, с тремя десятками других людей, среди них были и семьи. Их отпустили пешком идти по лесу. Проводник указал идти в сторону границы. После того, как они прождали в лесу пять часов, приехала охрана литовской границы и собрала мигрантов. Такое путешествие обошлось в 5000 долларов США.

Статистика миграции курдов через белорусско-литовскую границу в Европейский Союз раскрывает, что разговоры проводников об ожидающих с другой стороны экипажах с курдскими проводниками и водителями – не на пустом месте. В этом году из Центра регистрации иностранцев в Пабраде уже отбыли более 70 человек, а с начала года до 12 июля из 309 проживавших в Центре приема беженцев в Рукле просителей убежища отбыли 86 человек. Большинство отбывших из Руклы – граждане Турции и Ирака курдской национальности.

Встреченный в Рукле и согласившийся на беседу афганец отметил, что здесь надолго задерживаются только те, у кого нет никакого тыла, и некому им помочь.

«Курды сюда не едут одни», — сказал он, и рассказал историю, как вечером познакомился с только что переселенными в Руклу четырьмя курдскими девушками, но утром их уже не встретил. Афганец рассказал, что за курдами на автомобилях приезжают ночью, он видит организованные действия.

Жалуются на условия в Литве

Потоки мигрантов не уменьшаются, поэтому ужесточаются условия жизни мигрантов, задержанные в Центре регистрации иностранцев в Пабраде курды протестуют, что не могут свободно передвигаться, и мало кто скрывает, что не намерен оставаться долго в Литве, и планирует ехать дальше в Европу.

«Мы приносим извинения, что вынуждены были перейти границу, но у нас нет других путей попасть в Литву легально», — сказал Селван, курд из Ирака. «Нам надо было идти этим путем, рисковать, чтобы быть в безопасности».

После безуспешных попыток уехать из Пабраде и добраться до других европейских стран, эти люди были задержаны, и сейчас живут в охраняемом здании в Центре регистрации иностранцев. У них также забрали телефоны, нет возможности хотя бы два часа в неделю связываться с близкими, а на улице, по их словам, они могут быть только один час в день.

«Я не знаю, почему они перевели меня сюда. Я здесь впервые, не пытался бежать», — уверяет Абдулла, гражданин Египта, который приехал в Литву через Украину. «Я попросил убежища, хочу остаться здесь».

Между тем, Сахант из Ирака утверждает, что группа более чем из десяти человек решила уехать из Литвы, когда были отклонены их ходатайства о предоставлении убежища – «мы пытались убежать отсюда, так как нам было страшно снова возвращаться в нашу страну»

«Я уважаю решения, которые принимает эта страна и центр (в Пабраде), но у меня также есть достоинство как у беженца», — сказал Сахат, и добавил, что все они хотят, чтобы, пока ожидается решение суда, у них было больше свободы передвижения. Тем, у кого есть проблемы со здоровьем, особенно трудно находиться здесь, утверждает он.

«Все люди, задержанные в этом здании, страдают психологически», — сказал Риан из Ирака. По его словам, в центре уже были попытки суицида. Еще один курд, Элиас, который представился как гражданин Ирака происхождения езидов, которые стали жертвами геноцида так называемого Исламского государства, добавил – «я уже бежал, чтобы не быть в Ираке, который как тюрьма, а здесь – то же самое».

Курды мигрируют и из-за социального статуса

Курды считаются одной из самых больших этнических групп, у которой нет своего государства, в мире. Регион их проживания на Ближнем востоке называется Курдистаном. Курдистан расположен в юго-восточной Турции, северной Сирии и Ираке, а также юго-западной Армении и западном Иране.

Подсчитывается, что в мире проживает между 25 и 35 миллионов курдов. В Турции они составляют 20 процентов всего населения, а в Ираке — 15-20 процентов.

Хотя желание иметь свое государство у курдов существует уже долго, сложившаяся в начале XX в. Политическая-географическая ситуация, интересы стран запада приоритет для создания национального государства отдали туркам. До сих пор в разных странах ближнего востока курды стремятся к автономии, а это ведет к конфликтам.

Конфликты между курдами и другими национальностями обострились во второй половине прошлого века. Турки стремятся сохранить понятие национального государства, поэтому проводят разные кампании, которыми стараются ассимилировать курдов: ограничивается использование курдского языка, меняются географические названия. Хотя, например, в Ираке отношения курдов с иракцами считаются более хорошими – в Ираке есть автономный регион Курдистан – но они также сталкиваются с попытками ассимиляции и дискриминацией.

В 1978 г. была основана PKK (РПК) (курдская милитаристская, политическая коммунистическая организация), которая мирными и военными способами стремится к более широкому признанию и свободам курдов от их соседей. Проходящие до сих пор конфликты, революции на Ближнем востоке, особенно между курдами и турками, иракцами, унесли тысячи жизней, а тысячи курдов лишились своих домов, и часто оказываются в лагерях беженцев.

По этим причинам курды часто мигрируют в более мирные, богатые регионы, например, в Европу. Опросы показывают, что наиболее частые причины эмиграции – недостаток безопасности, стабильности, социальное и правовое неравенство. Второстепенная причина – плохая экономическая ситуация. В Ираке сейчас продолжается политический кризис, во время протестов с 2019 года уже погибли сотни людей. Между тем, борьба с так называемым Исламским государством продолжается в нескольких регионах страны, а экономический кризис еще углубила пандемия COVID-19.

Курды чаще всего выбирают Европу из-за безопасности, равенства и их представления об открытости. Опросы показывают, что к Европе курды относятся благосклонно из-за хорошей политики иммиграции, возможностей и помощи. Миграция курдов в Европу началась в прошлом веке из-за политической безопасности, но сейчас она обострилась по экономическими причинам и вследствие близких контактов с уже обосновавшимися в Европе родственниками.

В какую европейскую страну они хотят попасть, зависит от места жительства близких, открытости страны и знаний о том, насколько легко получить вид на жительство. Хотя политика иммиграции в европейских странах стала строже, люди все равно ищут и находят способы приехать в те страны, в которые хотят.