Слушать аудиокниги автора «Герберт Фрэнк» онлайн бесплатно и без регистрации полностью (целиком) на сайте электронной библиотеки «audio-kniga.com.ua». Все полные и интересные аудиокниги книги автора «Герберт Фрэнк» на телефон и андроид.
В небольшой американский городок Сантарога приезжает специалист-психолог, который должен расследовать происходящие здесь странные события. Психолог знает, что жители города не могут долгое время жить во внешнем мире, городок существует практически автономно, а попытки бизнесменов извне начать там дело всегда безуспешны. В ходе расследования выясняе…
Боги создают людей, но откуда ведут свое происхождение сами боги? Вселенная склонна к странной иронии — в свою очередь люди способны создавать богов. Однако это непростое занятие, и создателям богов не избежать ошибок, а их детищам — тяжелых испытаний. Мало кто может ожидать что неожиданно для себя самого может оказаться сырьем для будущего бога… К…
Черная чума двадцатого века скрэмбл-синдром поразил жителей девяти городов. Безумие охватывает людей в считанные часы, и никто не в силах им помочь. Доктору Эрику Ладду приснился странный кошмар, а на следующий день он встретил девушку, которая как две капли воды была похожа на видение из сна. И это стало первым событием в цепочке необычных приключ…
В результате теракта ИРА в Дублине гибнет семья американского микробиолога Джоя Роя О’Нила. Оказавшись на грани помешательства из-за потери близких, учёный создаёт и распространяет вирус неизлечимой чумы… Мир уже никогда не будет прежним!…..
Индеец похищает белого мальчика с целью принесения жертвы и искупления преступлений первых поселенцев Северной Америки против его народа. В заповедном парке разворачивается психологическая драма между мальчиком и его похитителем. Все духи индейцев привлечены наблюдать поединок, но не остаются безучастными….
К Земле прилетел космический корабль из Пояса Ориона. Президент созвал срочное совещание по безопасности с представителями иностранных держав, сенаторами и главами силовых ведомств. Длина корабля была девятнадцать миль, а ширина — двенадцать. Мнение большинства гласило: вражеский корабль-завоеватель. Визиторы вскоре пошли на контакт, и выслали шлюп…
Они напрявлялись на Тау Кита, к райской планете, которая могла бы стать новым домом для человечества. Но пройдя три четверти пути их корабль — гигантский ковчег — сломался. Не выдержали двигатели, управляемые компьютером, сделанном на основе человеческой психики. Человеческая психика просто не выдержала испытание космосом. И тогда будущим колониста…
С тех пор как погиб последний из естественных островов Пандоры, общество планеты расслоилось на островитян и мутантов морян. Напряжение между ними растет, готовое вылиться в открытый конфликт. Все надежды на второе пришествие Корабля, ставшего для людей этого мира воплощением Господа Бога….
Корабль, возомнивший себя Богом, доставляет своих пассажиров на планету Пандора. Не смотря на сопротивление местной флоры и фауны, колонисты пытаются закрепиться на ее территории….
Представляю вашему вниманию вторую часть одной из самых знаменитых эпопей в истории мировой научной фантастики.
Прошло 12 лет после того, как Муад’Диб победил Харконненов и Императора, 12 лет, которые вошли в историю как Джихад Муад’Диба. Недовольные правлением Атрейдесов затевают новый заговор, цель которого свергнуть Муад’Диба….
Масштабная экологическая трансформация подошла к завершению. На Арракисе появились леса, озера и реки. Но нет больше великой пустыни и нет песчаных червей, производивших Пряность – самую большую драгоценность планеты……
Прошло девять лет после рождения детей Пауля — близнецов Лето II и Ганимы Атрейдес. Империей фактически правит сестра Муад’Диба — Алия. Коррино мечтают о возвращении Императорского Трона. Леди Джессика, мать Пауля, опасается, что близнецы, как и Алия, с рождения обладающие памятью о жизнях своих предков, могут потерять контроль над внутренними жизн…
Ежедневно множество любителей книг ищут и хотят скачать аудиокниги автора Герберт Фрэнк.
Мы предоставляем Вам возможность слушать онлайн на любом устройстве лучшие аудиокниги, только вышедшие новинки и бестселлеры Герберт Фрэнк.
Исходя из многочисленных отзывов наших пользователей и просто читателей, среди множества его книг, предлагаем ознакомиться с такими:
- Герберт Фрэнк — Барьер Сантароги
- Герберт Фрэнк — Создатели богов
- Герберт Фрэнк — Операционный синдром
Благодаря сайту audio-kniga.com.ua Вы можете слушать любимые книги Герберт Фрэнк, не отрываясь от своих дел, например, домашней работы, прогулок, занятий спортом и т.д.
У нас собрано невероятное количество аудиокниг! Вы можете слушать их абсолютно бесплатно и не нужна даже регистрация. Вам просто нужно найти желаемую книгу и начать прослушивание, а приятный простой дизайн и удобная навигация сделает Ваш поиск намного проще.
Желаем Вам приятного прослушивания и хорошего времяпровождения вместе с нами!
Ñ èëëþñòðàöèÿìè çäåñü: https://vk.com/club87908871
Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ (Lakota-Tashina), è èñòîðèÿ «Ñûíîâåé Áîëüøîé
Ìåäâåäèöû»
Ñáîðíèê ñòàòåé.
Ñîäåðæàíèå.
Áèîãðàôèÿ.
Öèêë «Ñûíîâüÿ Áîëüøîé Ìåäâåäèöû».
Áèîãðàôè÷åñêèå êíèãè.
«Êðàñíàÿ Ñèëà», ëèäåðû «ÄÀÈ» è Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ.
Õóëèî Ïàí÷à. Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ è èíäåéöû.
Èíäåéöû è èíäåàíèñòû â Ãåðìàíèè.
Â. Âîñêîáîéíèêîâ. Ëèçåëîòòà Â.-Ãåíðèõ àâòîð ñàãè îá èíäåéöàõ.
À. Äåâåëü. Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ, è åå êíèãè.
Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ. Èíäåéöû, ìîÿ ìàìà è ÿ.
Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ. Ñ ëàêîòà â Âóä Ìàóíòèí.
Ôðýíê Èëñòíåð. Ïîñëåäíèé èç ñòàðûõ ëàêîòà.
Äèòåð Ý. Öèììåð. Íà êîôå ñ òîðòîì ê Ëàêîòà-Òàøèíà.
Èñòîðèÿ «Ñûíîâåé Áîëüøîé Ìåäâåäèöû».
Öèêë «Êðîâü Îðëà».
Íîâûå, ïîëíûå ïåðåâîäû Ð. Ýéâàäèñà.
Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ (íåì. Liselotte Welskopf-Henrich, óðîæä. Ýëèçàáåò Øàðëîòòà Ãåíðèõ; 15 ñåíòÿáðÿ 1901, Ìþíõåí 16 èþíÿ 1979, Ãàðìèø-Ïàðòåíêèðõåí) íåìåöêàÿ ïèñàòåëüíèöà è èñòîðèê, àâòîð ìíîãî÷èñëåííûõ ïðèêëþ÷åí÷åñêèõ ðîìàíîâ î æèçíè ñåâåðîàìåðèêàíñêèõ èíäåéöåâ.
Ðîäèëàñü â ñåìüå àäâîêàòà.  1907 ãîäó å¸ ñåìüÿ ïåðååçæàåò â Øòóòãàðò, à â 1913 ãîäó â Áåðëèí. Âûñøåå îáðàçîâàíèå ïîëó÷èëà â Áåðëèíñêîì óíèâåðñèòåòå, ãäå èçó÷àëà äðåâíþþ èñòîðèþ, ôèëîñîôèþ, ýêîíîìèêó è ïðàâî.  19251928 ãîäàõ, ïîñëå îêîí÷àíèÿ îáó÷åíèÿ, ðàáîòàåò â ñòàòèñòè÷åñêîì áþðî, à çàòåì äî 1945 ãîäà, â Ñòàòèñòè÷åñêîì óïðàâëåíèè Ðåéõà. Ñ 1938 ãîäà ó÷àñòâîâàëà â Äâèæåíèè Ñîïðîòèâëåíèÿ íàöèçìó, ñâîåãî áóäóùåãî ìóæà, êîììóíèñòà Ð. Âåëüñêîïôà îíà â 19441945 ïðÿòàëà îò íàöèñòîâ.  äàëüíåéøåì îêàçûâàëà ïîìîùü çàêëþ÷¸ííûì êîíöåíòðàöèîííûõ ëàãåðåé, â ñâÿçè ñ ÷åì âûçûâàëàñü íà äîïðîñû â ãåñòàïî.
Ïî îêîí÷àíèè Âòîðîé ìèðîâîé âîéíû Ë. Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ æèâ¸ò â âîñòî÷íîì Áåðëèíå.  1946 ãîäó îíà âñòóïàåò â ÊÏÃ.  1948 ãîäó ó Ðóäîëüôà è Ëèçåëîòòû ðîæäàåòñÿ ñûí.  ïåðâîå ïîñëåâîåííîå âðåìÿ Ëèçåëîòòà ðàáîòàåò â õîçÿéñòâåííîì óïðàâëåíèè ôèðìû, çàêóïàâøåé ñòðîèòåëüíûå ìàòåðèàëû, ãäå çàíÿëà îäèí èç ðóêîâîäÿùèõ ïîñòîâ.  1949 ãîäó îíà ïîñòóïàåò â àñïèðàíòóðó ïðè Áåðëèíñêîì óíèâåðñèòåòå ïî ñïåöèàëüíîñòè «äðåâíÿÿ èñòîðèÿ».  19521960 ãîäàõ Ë. Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ ðàáîòàåò â óíèâåðñèòåòå; â 1960 ãîäó îíà ñòàíîâèòñÿ äîöåíòîì, çàùèòèâ äèññåðòàöèþ ïî òåìå «Äîëæíîå êàê ïðîáëåìà â æèçíè è ìûøëåíèè ýëëèíîâ îò Ãîìåðà äî Àðèñòîòåëÿ» (Die Mu;e als Problem im Leben und Denken der Hellenen von Homer bis Aristoteles), â îêòÿáðå òîãî æå ãîäà ïðîôåññîðîì äðåâíåé èñòîðèè. Ïîçäíåå âûõîäèò â ñâåò å¸ áîëåå ðàííÿÿ, íàïèñàííàÿ ñ êëàññîâûõ ìàðêñèñòñêèõ ïîçèöèé ðàáîòà «Ïðîèçâîäñòâåííûå îòíîøåíèÿ Äðåâíåãî Âîñòîêà è ãðåêî-ðèìñêîé àíòè÷íîñòè» (Die Produktionsverh;ltnisse im Alten Orient und der griechisch-r;mischen Antike), íàïèñàííàÿ åù¸ â 1957 ãîäó.  1964 ãîäó îíà ñòàíîâèòñÿ ïåðâîé æåíùèíîé äåéñòâèòåëüíûì ÷ëåíîì Àêàäåìèè íàóê ÃÄÐ.  1966 ã. Ë. Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ ýìåðèòèðóåò, ò.å. îñâîáîæäàåòñÿ îò ÷àñòè ñâîèõ îáÿçàííîñòåé â ñâÿçè ñ ïîæèëûì âîçðàñòîì, îäíàêî ïðîäîëæàåò ðóêîâîäèòü ñâîåé êàôåäðîé äî 1968 ãîäà.
Ïîñëå óõîäà èç óíèâåðñèòåòà Ë. Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ ïðîäîëæàåò àêòèâíî çàíèìàòüñÿ íàó÷íîé ðàáîòîé, ñòàâ îäíèì èç ðóêîâîäèòåëåé è âäîõíîâèòåëåé ìåæäóíàðîäíîãî ïðîåêòà-èññëåäîâàíèÿ «Ýëëèíèñòè÷åñêèé ïîëèñ: êðèçèñ-èçìåíåíèÿ-çíà÷åíèå» (Die Hellenistische Polis Krise Wandlung Wirkung), ìàòåðèàëû êîòîðîãî áûëè âûïóùåíû â 1974 ãîäó â 4-õ òîìàõ.  îáëàñòè èçó÷åíèÿ äðåâíåãðå÷åñêîãî îáùåñòâà Ë. Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ ÿâëÿëàñü îäíèì èç êðóïíåéøèõ ñïåöèàëèñòîâ Ãåðìàíèè.
Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ íàïèñàëà íå òîëüêî èçâåñòíûå «èíäåéñêèå ðîìàíû», åå áåëëåòðèñòè÷åñêèå ïðîèçâåäåíèÿ âêëþ÷àþò â ñåáÿ òàêæå äåòñêèå êíèãè, ðîìàíû è ðàññêàçû. «ßí è Þòòà», êðîìå òîãî, åùå è àâòîáèîãðàôè÷åñêèé ðîìàí.
 19631974 ãîäàõ Ë. Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ ñîâåðøèëà íåñêîëüêî ïîåçäîê ïî ÑØÀ è Êàíàäå. Áóäó÷è ñòðàñòíîé ïî÷èòàòåëüíèöåé èíäåéñêîãî áûòà è óêëàäà æèçíè, ó÷¸íàÿ óäîñòîèëàñü îò èíäåéöåâ ñèó-ëàêîòà ïî÷¸òíîãî òèòóëà «Lakota-Tashina» (Çàùèòíèöà íàðîäà ëàêîòà). Ëàêîòà äàëè åé ýòî èìÿ çà òî, ÷òî îíà ïîæåðòâîâàëà ãîíîðàð ñâîèõ ëåêöèîííûõ ïîåçäîê â êîëëåäæè è óíèâåðñèòåòû, íà ñîöèàëüíûå ïðîåêòû.
Ïî âïå÷àòëåíèÿì îò ýòèõ ïîåçäîê, âûøåë ïÿòèòîìíûé öèêë ðîìàíîâ «Êðîâü îðëà» (ïåðâûé òîì â 1966 ãîäó «Íî÷ü íàä ïðåðèåé», à ïÿòûé òîì âûøåë â 1980 ãîäó «Ñâåòëîå Ëèöî»), èçäàííûé èçäàòåëüñòâîì «Ïàëèñàíäð». Îáùèé òèðàæ â íåìåöêîÿçû÷íîì ðåãèîíå â íàñòîÿùåå âðåìÿ ñîñòàâëÿåò îêîëî 1 ìèëëèîíà ýêçåìïëÿðîâ.
Ëèçåëîòòà ïðîäîëæàëà ñâîè ïðîåêòû óïîðíî, è ñî çíàíèåì äåëà, à íà âîïðîñû î åå õàðàêòåðå è «ðåöåïòå óñïåõà», îíà îäíàæäû ñêàçàëà: «ß íåâåðîÿòíî æåñòêàÿ….». Åå óâëå÷åíèÿìè â ìîëîäîñòè áûëè àëüïèíèçì è ñêàëîëàçàíèå. ×àñòî åçäèëà â Àëüïû, îñîáåííî ëþáèëà áûâàòü â Þæíîì Òèðîëå. Åå íîâåëëà «Ãîðíûé ãèä» âîçíèêëà ïîñëå åå îïûòà âîñõîæäåíèÿ íà ãîðû. Ñòàâ ñòàðøå, îíà ëþáèëà áðîäèòü â ãîðàõ è î÷åíü ìíîãî ïóòåøåñòâîâàëà, ÷òîáû ïîçíàêîìèòüñÿ ñ äðóãèìè íàðîäàìè. Äàæå åå îâ÷àðîê, êîòîðûõ îíà äåðæàëà â ñâîåì ïîìåñòüå â Áåðëèíå-Òðåïòîâå, ìîæíî, ïîæàëóé, íàçâàòü õîááè. Ìíîãèå àíåêäîòû êðóòèëèñü âîêðóã ýòèõ âîëêîîáðàçíûõ ïñîâ, êîòîðûõ áîÿëèñü äàæå ìíîãèå åå äðóçüÿ.
Îãëÿäûâàÿñü íà åå æèçíü è òâîð÷åñòâî, ñåãîäíÿ, ïîìèìî âñåõ åå íàó÷íûõ è ïèñàòåëüñêèõ óñïåõîâ, ìû äîëæíû ïîìíèòü, ïðåæäå âñåãî, ïðî åå ÷óâñòâî ñïðàâåäëèâîñòè è íåïîñðåäñòâåííîé ãîòîâíîñòè ïîìî÷ü áåäñòâóþùèì è ãîíèìûì.
Ñêîí÷àëàñü âî âðåìÿ ïîåçäêè â Áàâàðèþ. Ïîõîðîíåíà â Áåðëèíå.
1951 — Ïåðâàÿ ïðåìèÿ ÃÄÐ â îáëàñòè äåòñêîé ëèòåðàòóðû çà ðîìàí Ñûíîâüÿ Áîëüøîé Ìåäâåäèöû (Die S;hne der Gro;en B;rin)
1958 è 1961 — Îðäåí Çàñëóã ïåðåä Îòå÷åñòâîì.
1968 — ïðåìèÿ Ôðèäðèõà Ãåðøòåêåðà.
1972 — Íàöèîíàëüíàÿ ïðåìèÿ ÃÄÐ.
«Èíäåéñêèå» êíèãè. Áèîãðàôè÷åñêèå êíèãè.
Îòäåëüíûå òîìà ñåðèè «Ñûíîâüÿ Áîëüøîé ìåäâåäèöû» (â ñêîáêàõ äàòû ïåðâîãî èçäàíèÿ).
Òîì 1- «Õàðêà» (1962 ã.)
Òîì 2- «Èçãíàííèêè» (1962 ã.)
Òîì 3- «Ïåùåðà â ×åðíûõ Ãîðàõ» (1963 ã.)
Òîì 4- «Âîçâðàùåíèå ê äàêîòà» (1951 è 1963 ãã.)
Òîì 5- «Ìîëîäîé âîæäü» (â îñíîâíîì 1951 ã.)
Òîì 6- «Ìèññóðè» (â îñíîâíîì 1951 ã.)
«Ñûíîâüÿ Áîëüøîé Ìåäâåäèöû» â ÑÑÑÐ è Ðîññèè.
1967 ãîä: ïåðåâîä íà óêðàèíñêèé ÿçûê îäíîãî èç ïåðâûõ íåìåöêèõ èçäàíèé (1956 ãîäà).
1970 ãîä: Âûõîäèò «Õàðêà, ñûí âîæäÿ», ñ èëëþñòðàöèÿìè Êóñêîâà.
1972 ãîä: Ïåðåèçäàíèå êíèãè íà óêðàèíñêîì.
 1975 è 1976 ãîäàõ ïå÷àòàþòñÿ îòäåëüíûå ãëàâû â äåòñêèõ æóðíàëàõ:
1 — «Èñêîðêà» (Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ Ë. Âàìïóì Îöåîëû: [ãëàâû èç ðîìàíà «Òîï è Ãàððè»]/ Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ; ïåðåâîä ñ íåìåöêîãî À.À.Äåâåëÿ è À.Ï.Ëîìàíà; ðèñóíêè Þ.Áî÷êàð¸âà// Èñêîðêà: Åæåìåñÿ÷íèê.-1975.-¹1.-Ñ.42-56; 1975.-¹2.-Ñ.37-53; 1975.-¹3.-Ñ.38-45; 1975.-¹4.-Ñ.32-45; 1975.-¹5.-Ñ.46-60; 1975.-¹6.-Ñ.32-54; 1975.-¹7.-Ñ.11-15).
2 — «Êîñòåð» (Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ Ë. Ïóòü ÷åðåç Ìèññóðè: ãëàâû èç ðîìàíà «Ñûíîâüÿ Áîëüøîé Ìåäâåäèöû»/ Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ; ðèñ. Ê.Îâ÷èííèêîâà; ïåð. ñ íåì. À.Äåâåëü// Êîñòåð: âñåðîññèéñêèé åæåìåñÿ÷íûé ëèòåðàòóðíî-õóäîæåñòâåííûé æóðíàë äëÿ øêîëüíèêîâ.-1976.-¹10.-Ñ.40-53; 1976.-¹11.-Ñ.27-41; 1976.-¹12.-Ñ.48-57).
1981ãîä: Âûõîäèò «Òîï è Ãàððè» (èëëþñòðàöèè Ãðîìîâà).
1987 ãîä: Âûõîäèò «Òîêåé Èòî» (èëëþñòðàöèè Ãðîìîâà).
 1991 ãîäó âûõîäèò ïåðåâîä ïåðâîé êíèãè èç öèêëà (ïåíòàëîãèÿ) «Êðîâü Îðëà», «Íî÷ü íàä ïðåðèåé».
È íàêîíåö, â 2021 ãîäó èçäàòåëüñòâî «Àçáóêà» ãîòîâèò ÏÎËÍÛÅ ïåðåâîäû (Ðîìàíà Ýéâàäèñà) øåñòèòîìíèêà «Ñûíîâüÿ Áîëüøîé Ìåäâåäèöû», ñ èëëþñòðàöèÿìè Êóñêîâà è Ïàðàìîíîâà (ó÷åíèê Êóñêîâà).
 1950/1951 èçäàòåëüíèöà Ëþcè Ãðîñöåð (Lucie Groszer) èç «Altberliner Verlag» óãàäàëà áîëüøîé ïîòåíöèàë ðîìàíà Ëèçåëîòòû Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ. Áóìàãè ïîñëå âîéíû áûëî âñå åùå ìàëî, ïîýòîìó áûëî òðóäíî íàéòè èçäàòåëåé ïî òåìå, íå èìåâøåé íè÷åãî îáùåãî ñ ïîñòðîåíèåì ñîöèàëèçìà â ÃÄÐ. Òåì íå ìåíåå, ðîìàí âûøåë, è èìåë îãðîìíûé óñïåõ.
Îäèííàäöàòü ëåò ñïóñòÿ â ýòîé èñòîðèè ïîÿâèòñÿ Õàðêà, à åùå ÷åðåç ïÿòü ëåò Õàðêà Òîêåé Èòî îáðåòåò ëèöî: ñ Ãîéêî Ìèòè÷åì â ãëàâíîé ðîëè, êèíîñòóäèÿ «DEFA» ñíèìåò ñâîé ïåðâûé èíäåéñêèé ôèëüì (ñ òàêèì æå íàçâàíèåì), êîòîðûé âñå åùå èìååò óñïåõ è ñåãîäíÿ.
 Ãåðìàíèè öèêë ñîñòîèò èç 6 òîìîâ êðàòêîå ñîäåðæàíèå:
Òîì 1 «Õàðêà». (Ïåðâîå èçäàíèå â 1962).
Ðîìàí íà÷èíàåòñÿ âåñíîé 1863 ãîäà, êîãäà ïîÿâèëèñü ñëóõè, ÷òî â ×åðíûõ Õîëìàõ (íà ÿçûêå ëàêîòà Ïàõà-Ñàïà) åñòü çîëîòî. Îäèííàäöàòèëåòíèé Õàðêà ïîäðàæàåò ñâîåìó îòöó, âîæäþ êëàíà Áîëüøîé Ìåäâåäèöû, Ìàòòîòàóïå (×åòûðå Ìåäâåäÿ). Îí ëèäåð ñðåäè ñâîèõ ñâåðñòíèêîâ (þíîøåñêîå îáùåñòâî «Ìîëîäûõ Ñîáàê»), î÷åíü óìåëûé, õðàáðûé è îäàðåííûé äëÿ ñâîåãî âîçðàñòà. Ïåðâûå áåëûå ïðîíèêàþò â Ïàõà-Ñàïà, ñâÿùåííûå ãîðû ñèó-äàêîòà ïëåìåíè òåòîí-îãëàëà, â ïîèñêàõ çîëîòà.  èíäåéñêîé ñòðàíå íà÷èíàþòñÿ ïåðåìåíû. Êîãäà êëàí Ìåäâåäèöû ðàçáèâàåò ñâîé çèìíèé ëàãåðü â Ïàõà-Ñàïà, ÷òîáû ïåðåáðàòüñÿ íà íîâûå îõîòíè÷üè óãîäüÿ, äàêîòàì (ëàêîòà) ïðèõîäèòñÿ ñðàæàòüñÿ ñ ïàóíè çà òåððèòîðèþ ñî ñòàäàìè áèçîíîâ. Ïàóíè âòîðãëèñü â çåìëè äàêîòîâ, ïîòîìó ÷òî ñ÷èòàëè, ÷òî îáëàäàþò ïðåâîñõîäñòâîì èç-çà îãíåñòðåëüíîãî îðóæèÿ. Çàâÿçûâàåòñÿ áèòâà, â êîòîðîé äàêîòà ïîáåæäàþò, íî ìàòü Õàðêè óáèòà ïóëåé íà èçëåòå, èç âèíòîâêè ïàóíè. Îäíàêî áèçîíû îòõîäÿò âñå äàëüøå. Ñòàíîâèòñÿ âñå áîëåå î÷åâèäíûì, ÷òî áåëûå ñòðîÿò æåëåçíîäîðîæíóþ âåòêó ÷åðåç èõ ñòðàíó ê þãó îò ðåêè Ïëàòò, ÷òî íàðóøàåò åñòåñòâåííûé ïóòü ìèãðàöèè áèçîíîâ. Ïîñêîëüêó ïàóíè íàõîäÿòñÿ íà ñëóæáå ó áåëûõ, îíè ïîëó÷àþò îò íèõ ìÿñî è ðóæüÿ. Äî ýòîãî äàêîòà ñ÷èòàëè âèíòîâêè ìàãè÷åñêèì îðóæèåì, èëè «òàèíñòâåííûì æåëåçîì» (Ìàñà-Âàêåí), ïîòîìó ÷òî îíè âñå åùå áûëè íåèçâåñòíû èõíèì âîèíàì.
Îäíàæäû íî÷üþ îêîëî äåðåâíè Õàðêà íàõîäèò ñòðàííîãî ìàëü÷èêà, ñûíà ñáåæàâøåãî ÷åðíîãî ðàáà, è çàáèðàåò åãî â äåðåâíþ. Åãî íàçûâàþò Âüþùèìèñÿ Âîëîñàìè (Êóäðÿâûé). Îòåö Êóäðÿâîãî ñåé÷àñ íàõîäèòñÿ â ïëåíó ó ïàóíè, åìó ïðèõîäèòñÿ âûïîëíÿòü òàì óíèçèòåëüíóþ ðàáîòó, è äàêîòà ðåøàåò îñâîáîäèòü åãî èç ïëåíà. Êóäðÿâûé âèäèò ó Õàðêè áîëüøîé çîëîòîé ñàìîðîäîê, êîòîðûé òîò îäíàæäû ñëó÷àéíî íàøåë íà áåðåãó ðó÷üÿ, äàæå íå ïîäîçðåâàÿ î öåííîñòè ýòîãî ìåòàëëà. Îí ñîõðàíèë åãî òîëüêî èç-çà åãî êðàñèâîãî áëåñêà. ×åðíîêîæèé Âüþùèåñÿ Âîëîñû ïðåäëàãàþò èñïîëüçîâàòü ýòîò ñàìîðîäîê â îáìåí íà ñâîåãî îòöà. Êîãäà âîæäü óçíàåò î çîëîòîì ñàìîðîäêå, îí áåðåò åãî è â ãíåâå áðîñàåò â ðåêó. Çîëîòî ïðèíîñèò òîëüêî íåóäà÷ó, è åãî ñóùåñòâîâàíèå äîëæíî íàâñåãäà îñòàòüñÿ òàéíîé äëÿ èíäåéöåâ, èíà÷å áåëûå óáèëè áû äàêîòîâ çà ýòî çîëîòî. Âüþùèåñÿ Âîëîñû òàéêîì çàáèðàåò çîëîòîé ñàìîðîäîê èç ðåêè, íî øàìàí Õàâàíäøèòà îòáèðàåò åãî.
 õîäå ïåðåãîâîðîâ ñ ïàóíè è èõ áåëûìè ñîþçíèêàìè, êîòîðûå äåðæàëèñü â ñåêðåòå îò ïëåìåíè äàêîòà, Õàâàíäøèòå óäàëîñü îñâîáîäèòü îòöà Êóäðÿâîãî, è íàïðàâèòü ñòàäî àíòèëîï, à ÷óòü ïîçæå è ñòàäî áèçîíîâ, â ñòîðîíó èíäåéñêîé äåðåâíè. Êóäðÿâûé è åãî îòåö äîëæíû ïîêëÿñòüñÿ íèêîãäà íèêîìó íå ðàññêàçûâàòü íàñòîÿùèå ïðè÷èíû ýòèõ ñîáûòèé. Ïîñëå óñïåøíîé îõîòû êëàí Ìåäâåäèöû âçäûõàåò ñ îáëåã÷åíèåì, ïîòîìó ÷òî ó íèõ ñíîâà äîñòàòî÷íî ìÿñà. Õàâàíäùèòà ñ÷èòàåòñÿ âåëèêèì çàãàäî÷íûì ÷åëîâåêîì, ïîòîìó ÷òî åìó è åãî çàêëèíàíèÿì ïðèïèñûâàþò ïîÿâëåíèå ýòèõ ñòàä.
 îòñóòñòâèå Õàâàíäøèòû â äåðåâíå ïîÿâëÿþòñÿ áåëûé õóäîæíèê Ìîððèñ è åãî òîâàðèù-èíäååö Äëèííîå Êîïüå. Ìîððèñ — ïåðâûé áåëûé ÷åëîâåê, êîòîðîãî âèäÿò ÷ëåíû êëàíà. Ìîððèñ ðèñóåò ïîðòðåòû èíäåéöåâ, è î÷åíü óâàæàåò èõ. Îäíàêî øàìàí íå î÷åíü ðàñïîëîæåí ê íèì ïîñëå ñâîåãî âîçâðàùåíèÿ, è ïîýòîìó îíè âäâîåì ñíîâà ïîêèäàþò äåðåâíþ, ÷òîáû íå âûçûâàòü ðàçäîðîâ ñðåäè ïëåìåíè. Òåì âðåìåíåì ìåäâåäü-ãðèçëè äåðæàë äåðåâíþ â òåððîðå: îí óáèë áðàòà Ìàòîòàóïû, è äâóõ æåðåáÿò èç òàáóíà. Ìàòîòàóïà âûõîäèò ñî ñâîèì ñûíîì Õàðêîé, ÷òîáû óáèòü ìåäâåäÿ. Êîãäà Ìàòîòàóïà âîçâðàùàåòñÿ ñ îõîòû íà áîëüøîãî ñåðîãî ìåäâåäÿ, â äåðåâíå ãîñòèò Ðýä Ôîêñ (Ðûæèé Ëèñ) — áåëûé ïðîéäîõà. Îí äåëàåò Ìàòîòàóïå è Õàðêå ìíîãî ïîäàðêîâ, òàêæå ïîäàðèâ êàæäîìó èç íèõ ñðàâíèòåëüíî ñîâðåìåííîå äâóñòâîëüíîå ðóæüå. Îäíàêî îí òàêæå ïðèâîäèò Ìàòîòàóïó è äðóãèõ óâàæàåìûõ âîèíîâ â êîíòàêò ñ «îãíåííîé âîäîé» / «ìàãè÷åñêîé âîäîé» (àëêîãîëü / «ìèíè-âàêåí»). Õàðêà ïðîáèðàåòñÿ ê îòöîâñêîé ïàëàòêå, êîòîðóþ îí äîëæåí áûë ïîêèíóòü íà íî÷ü «âûïèâêè» ïî ïðîñüáå Ðûæåãî Ëèñà, è âèäèò, êàê äðóãèå âîèíû ïðåâðàùàþòñÿ â äóðàêîâ ïîä âîçäåéñòâèåì àëêîãîëÿ, à åãî îòåö — íåò. Âðÿä ëè îí îñîçíàâàë, ÷òî â òî âðåìÿ Ðûæèé Ëèñ íå äàâàë åãî îòöó òàêîé æå êðåïêèé àëêîãîëü, êàê âñåì äðóãèì âîèíàì. Õàðêà ÷óâñòâóåò, ÷òî çà íèì íàáëþäàþò, íî íå ìîæåò ïîíÿòü êòî.
Íà ñëåäóþùèé äåíü Ðûæèé Ëèñ óøåë, è Õàâàíäøèòà îáâèíÿåò Ìàòîòàóïó â òîì, ÷òî îí ðàñêðûë ñåêðåò çîëîòà áåëîìó ÷åëîâåêó, â ñîñòîÿíèè àëêîãîëüíîãî îïüÿíåíèÿ. Õàðêà íå âåðèò ýòîé êëåâåòå, íî ñîâåò ðåøàåò èçãíàòü Ìàòîòàóïó èç ïëåìåíè. Ìàòîòàóïà çàÿâëÿåò î ñâîåé íåâèíîâíîñòè. Õàðêà âèäåë, ÷òî îí íå áûë ïüÿí, íî íèêàê íå ìîæåò åìó ïîìî÷ü, ïîòîìó ÷òî îí íåçàêîííî íàáëþäàë, è íå áûë òàì äî ñàìîãî êîíöà ïüÿíêè. Òåïåðü Õàðêà ïîäîçðåâàåò, êòî íàáëþäàë çà íèì òîãäà.
Åùå äî ðàññâåòà Õàðêà òàéíî ñëåäóåò çà ñâîèì îòöîì â ïëàòüå ñâîåé ñåñòðû Óèíîíû, ÷òîáû åãî íå îñòàíîâèëà îõðàíà. Óèíîíà ïîíèìàåò ýòî, êîãäà îí íàäåâàåò åå ïëàòüå, è îíà ïîäîçðåâàåò, ÷òî òåïåðü îíà òàêæå ïîòåðÿåò è ñâîåãî ñòàðøåãî áðàòà. Õàðêà áåæèò ê îòöó, ÷òîáû îòïðàâèòüñÿ ñ íèì â ïóòåøåñòâèå.
Òîì 2 — «Â èçãíàíèè». (1962).
Ïîñëå èçãíàíèÿ Õàðêà è åãî îòåö Ìàòîòàóïà îòñòóïàþò â äîëèíó â Ñêàëèñòûõ Ãîðàõ, ãäå îíè îõîòÿòñÿ è âûæèâàþò. Îäíàæäû îíè îáíàðóæèâàþò âîèíîâ-ïàóíè, âðàæäåáíûõ äàêîòàì, êîòîðûå ñîáèðàþòñÿ àòàêîâàòü èõ ïëåìÿ. Èç ëþáâè ê ñâîèì áëèçêèì îíè èãíîðèðóþò çàïðåò íà âõîä â îõîòíè÷üè óãîäüÿ äàêîòîâ, è íàìåðåâàþòñÿ ïîìî÷ü ñâîåìó ïëåìåíè. Ñâîèìè äåéñòâèÿìè îíè âíîñÿò ðåøàþùèé âêëàä â ïîáåäó äàêîòîâ ïðîòèâ ïàóíè, íî íàäåæäà íà âîçâðàùåíèå â ïëåìÿ íå îïðàâäûâàåòñÿ. Ñòàðûé âîèí Àíòèëîïà ïðåçðèòåëüíî ïëþåò â íîãè ñâîåìó áûâøåìó âîæäþ, è ñåðüåçíî îñêîðáëÿåò åãî, çà ÷òî îí âñêîðå óáèò Ìàòîòàóïîé â îòìåñòêó. À ïîñëå, îòåö è ñûí ñíîâà âîçâðàùàþòñÿ â ñâîþ äîëèíó.
Ïîñëå áîëüøîé ïåñ÷àíîé áóðè â ïðåðèè äâîå èçãíàííèêîâ ñïàñàþò ãðóïïó áåëûõ, êîòîðûå çàáëóäèëèñü è óìåðëè áû îò æàæäû áåç èõ ïîìîùè. Èòàê, îíè íàêîíåö ïîïàäàþò â áðåâåí÷àòûé áëîêãàóç Áåççóáîãî Áåíà íà ðåêå Íèîáðàðà, ó êîòîðîãî ïðåñòóïíûå îòíîøåíèÿ ñî çëîäååì Êðàñíûì Ëèñîì. Çäåñü îíè ñíîâà âñòðå÷àþò õóäîæíèêà ñ åãî èíäåéñêèì ñïóòíèêîì Äëèííûì Êîïüåì. Êîãäà õóäîæíèêó óãðîæàþò îãðàáëåíèåì, Ìàòîòàóïà áðîñàåòñÿ íà ïîìîùü, íî çàòåì îí ñàì ïîïàäàåò â ïëåí ê áåëûì, ïîòîìó ÷òî îíè õîòÿò øàíòàæèðîâàòü åãî, äëÿ ïîèñêîâ ìåñòîðîæäåíèÿ çîëîòà. Ìàòîòàóïà õðàíèò ìîë÷àíèå, íåñìîòðÿ íà óãðîçó ïûòîê åãî ñûíà. Êàê ðàç âîâðåìÿ ïîÿâëÿåòñÿ Ðûæèé Ëèñ, êîòîðûé ïîëîí ðåøèìîñòè èãðàòü ðîëü õîðîøåãî äðóãà Ìàòîòàóïû, òîëüêî ÷òîáû â êàêîé-òî ìîìåíò óçíàòü îò íåãî òàéíó çîëîòà. Îí îñâîáîæäàåò Ìàòîòàóïó è îòïðàâëÿåòñÿ ñ íèì, Õàðêîé, õóäîæíèêîì è Äëèííûì Êîïüåì â ãîðîä íà ðåêå Ìèññóðè. Òàì îíè ïëàíèðóþò ïåðåçèìîâàòü.
Îíè ïîïàäàþò â öèðêîâóþ òðóïïó, è ïîñêîëüêó õóäîæíèê âíåçàïíî çàáîëåâàåò è äîëæåí óåõàòü èç ãîðîäà, à Ðûæèé Ëèñ òîæå èñïàðèëñÿ (çà ýòî âðåìÿ îí ñîâåðøàë ðàçëè÷íûå ãðàáåæè), òî Õàðêà è åãî îòåö ðåøàþò ïðîâåñòè çèìó ñ öèðêîì, æèòü ñ íèìè è ðàáîòàòü. Òàêæå, â òðóïïå ðàáîòàþò è äðóãèå èíäåéöû; ðåæèññåð Ôðýíê Ýëëèñ îáðàùàåòñÿ ñ íèìè î÷åíü ïëîõî, è èì òàêæå ïðèõîäèòñÿ èãðàòü ãëóáîêî óíèçèòåëüíûå ðîëè â åãî ïðåäñòàâëåíèÿõ. Îíè äîëæíû èçîáðàæàòü èíäåéöåâ êàê ïëîõèõ, ãëóïûõ è íåóêëþæèõ ëþäåé. Ìàòîòàóïà è åãî ñûí Õàðêà íå ìîãóò áûòü ïðèíóæäåíû ê ïîäîáíîé ðîëè. Îíè ñîñòàâèëè ñâîþ ñîáñòâåííóþ ïðîãðàììó, ÷òî ñòàëî âîçìîæíûì áëàãîäàðÿ èõ íåîáû÷àéíî áîëüøîìó òàëàíòó, íàïðèìåð, â ìåòàíèè íîæåé. Õàðêà äðóæèò ñ êëîóíîì, êîòîðûé ó÷èò åãî àíãëèéñêîìó ÿçûêó, à òàêæå ÷òåíèþ è ïèñüìó. Ïîñëå çèìû îíè ðåøàþò âåðíóòüñÿ ê ñâîáîäíîìó îáðàçó æèçíè.  êîíöå ïîñëåäíåãî âûñòóïëåíèÿ, Ìàòòîòàóïà ñòðåëÿåò â ðåæèññåðà öèðêà Ôðýíêà Ýëëèñà, â îòìåñòêó çà óíèæåíèå è çà ïëîõîå è íåñïðàâåäëèâîå îáðàùåíèå ñ äðóãèìè èíäåéöàìè, êîòîðûå òàêæå ñáåãàþò íà ñâîáîäó. Îíè ïðèãëàøàþò Ìàòîòàóïó ïîéòè ñ íèìè, íî îí îòêàçûâàåòñÿ. Çàòåì îíè íàïðàâëÿþòñÿ ê ïëåìåíè ÷åðíîíîãèõ — ñèêñèêàó. Ñèêñèêàó ïîõîæè íà èíäåéöåâ äàêîòà èç ïðåðèé, è âåäóò îáðàç æèçíè, àíàëîãè÷íûé äàêîòàì, èõ ïëåìåííàÿ òåððèòîðèÿ ðàñïîëîæåíà ê ñåâåðó îò äàêîòîâ â ñîâðåìåííîé Êàíàäå. Îòåö è ñûí íàäåþòñÿ, ÷òî èõ ïðèìóò â ïëåìÿ, è òàì Õàðêà õî÷åò ñòàòü óâàæàåìûì âîèíîì.
Òîì 3 «Ïåùåðà â ×åðíûõ Õîëìàõ». (1963).
Ìàòîòàóïà è Õàðêà ïðèíèìàþòñÿ â êà÷åñòâå ãîñòåé ó ÷åðíîíîãèõ. Ñðàçó ïîñëå ïðèáûòèÿ îíè äîëæíû ñðàæàòüñÿ ñ èíäåéöàìè èç ïëåìåíè äàêîòà. Òàêæå ïðîèñõîäèò äóýëü ìåæäó Òàøóíêå-Óèòêå, îäíèì èç ñàìûõ óâàæàåìûõ âîæäåé äàêîòîâ, è Ìàòòîòàóïîé. Òàøóíêå-Óèòêå â êîíöå êîíöîâ ñòàíîâèòñÿ óçíèêîì ÷åðíîíîãèõ, íî ñáåãàåò ñ ïîìîùüþ õèòðîñòè.
Õàðêà äðóæèò ñ ñûíîì âîæäÿ, Ñèëüíûì-Êàê-Îëåíü. Îíè âìåñòå õîäÿò íà îõîòó, è Ìàòòîòàóïà òàêæå äîêàçûâàåò ñâîè ìàñòåðñòâî è óì â ñòðåëüáå ïî ìèøåíÿì è íà îõîòå íà áèçîíîâ, ãäå åìó óäàåòñÿ õèòðî îáìàíóòü ïëåìÿ àññèíèáîéíîâ, êîòîðûå òîæå õîòåëè îõîòèòüñÿ íà ýòî ñòàäî áóéâîëîâ. Ñ Òàøóíêå-Óèòêå è äàêîòàìè òîïîð âîéíû íà âðåìÿ ñíîâà çàêîïàþò, íî Ìàòòîòàóïà íå ìîæåò ïðîñòèòü, ÷òî Òàøóíêå-Óèòêå íàçâàë åãî ïðåäàòåëåì. Êàê è â ñëó÷àå ñî Ñòàðîé Àíòèëîïîé (Òîì 2), îí êëÿíåòñÿ îòîìñòèòü. Îí èäåò â ñâîè ðîäíûå ïàëàòêè, ÷òîáû ïðèâåñòè ê ñåáå è Õàðêå äî÷ü, è óáèòü Òàøóíêå-Óèòêå.
Òàì îí âñòðå÷àåò Ðûæåãî Ëèñà, êîòîðûé èíîãäà íàçûâàåò ñåáÿ Ôðåäîì, è ïåðåêðàøèâàåò âîëîñû â ÷åðíûé öâåò, ïîòîìó ÷òî åãî ðàçûñêèâàþò çà ðàçëè÷íûå ïðåñòóïëåíèÿ. Ðûæèé Ëèñ ñîîáùàåò Ìàòîòàóïå, ÷òî ïîëèöèÿ ðàçûñêèâàåò åãî çà óáèéñòâî Ýëëèñà, è ÷òî ÷åðíîíîãèì ãðîçèò ñìåðòåëüíàÿ îïàñíîñòü, åñëè îíè íå âûäàäóò Ìàòîòàóïó. Îäíàêî ýòî ëîæü, êîòîðàÿ ñëóæèò ëèøü äëÿ òîãî, ÷òîáû îòîðâàòü Ìàòîòàóïó îò ÷åðíîíîãèõ, è ÷òîáû âåðíóòü åãî ïîä ñâîé êîíòðîëü, äëÿ ïîèñêà çîëîòà â ×åðíûõ Õîëìàõ. Ìàòîòàóïà ðåøàåò íå âîçâðàùàòüñÿ ê ñèêñèêàó, ÷òîáû íå ïîäâåðãàòü îïàñíîñòè ëþäåé, êîòîðûå ïðèþòèëè åãî, è åãî ñûíà.  ñâîåé ðîäíîé äåðåâíå, ãäå îí õî÷åò îòîìñòèòü Òàøóíêå-Óèòêå, îí âñòðå÷àåò ñâîþ ìàòü, êîòîðàÿ ãîâîðèò åìó, ÷òî Ðûæèé Ëèñ äîëæåí áûòü óáèò Ìàòîòàóïîé, ÷òîáû óñïîêîèòü äàêîòîâ, òîëüêî òîãäà ó íåãî åñòü øàíñ, âîçìîæíî, ñíîâà âåðíóòüñÿ ê ñâîåìó ïëåìåíè. Ìàòîòàóïà, êîòîðûé ïîêà ÷òî íå ìîæåò ðàñïîçíàòü îáìàí Ðûæåãî Ëèñà, ðåøèòåëüíî îòâåðãàåò ýòî ïðåäëîæåíèå, ïîñêîëüêó îí íèêîãäà íå ïðåäàñò ñâîåãî áåëîãî «áðàòà», íå ãîâîðÿ óæå î òîì, ÷òîáû óáèòü åãî. Îòîìñòèòü Òàøóíêå-Óèòêå åìó íå óäàåòñÿ, è îí âûíóæäåí óõîäèòü.
Ìåæäó ïëåìåíåì äàêîòà è çåìëåóñòðîèòåëÿìè âåäóòñÿ îæåñòî÷åííûå ñïîðû. Áåëûå õîòÿò ïðîëîæèòü æåëåçíîäîðîæíûé ìàðøðóò ÷åðåç âñþ ñòðàíó, à äàêîòà âèäÿò, ÷òî èõ ñâîáîäà íàõîäèòñÿ ïîä óãðîçîé, è ñíîâà è ñíîâà àòàêóþò áåëûõ. Îäíàæäû îíè îòðàâëÿþò ðåêó, óáèâàÿ îäíèõ ðàáî÷èõ, äðóãèõ ðàññòðåëèâàþò èëè ïîõèùàþò. Ðûæèé Ëèñ è Ìàòòîòàóïà íàïðàâëÿþòñÿ ê ×åðíûì Õîëìàì. Ëèñ íàäååòñÿ íàéòè òàì çîëîòî, à Ìàòòîòàóïà ðàññ÷èòûâàåò íà âòîðîé øàíñ îòîìñòèòü Òàøóíêå-Óèòêå.
Òåì âðåìåíåì Õàðêà âûÿñíèë ìåñòîíàõîæäåíèå îòöà, è ðåøàåò íàâåñòèòü åãî. Ñ äðóãîì, Ñèëüíûì-Êàê-Îëåíü, îí ïîáðàòàëñÿ êðîâüþ, è ïîîáåùàë âåðíóòüñÿ ê ñèêñèêàó, êàê òîëüêî ñòàíåò ìóæ÷èíîé è áîëüøå íå ñìîæåò áûòü ïîìåùåí â èñïðàâèòåëüíîå ó÷ðåæäåíèå áåëûìè. Ïîòîìó ÷òî îí òàêæå âåðèò ñëóõàì î òîì, ÷òî ïîëèöèÿ ðàçûñêèâàåò Ìàòîòàóïó. Îí íàõîäèò îòöà ïîñëå æåñòîêîãî ñïîðà ñ Ðûæèì Ëèñîì â òåìíîòå ãîðíîé ïåùåðû. Îòåö òàêæå íå ïîçâîëÿåò Õàðêå óáåäèòü åãî â ïëîõèõ íàìåðåíèÿõ Ðûæåãî Ëèñà. Îíè ïðèñîåäèíÿþòñÿ ê æåëåçíîäîðîæíîé ñòðîèòåëüíîé êîìïàíèè, êîòîðàÿ ñòðîèò ïåðâóþ æåëåçíîäîðîæíóþ âåòêó ê þãó îò ðåêè Ïëàòò ñ âîñòîêà íà çàïàäíîå ïîáåðåæüå, è óñòðàèâàþòñÿ òóäà ðàáîòàòü, â êà÷åñòâå ðàçâåä÷èêîâ. Áåëûå ïîñûëàþò îòðÿä ñîëäàò, ÷òîáû îòîìñòèòü çà îòðàâëåííûõ è óáèòûõ, îíè îïóñòîøàþò èíäåéñêóþ äåðåâíþ, ðîäíóþ äåðåâíþ Ìàòîòàóïû è Õàðêè. Ëèøü íåñêîëüêî ÷åëîâåê óìèðàþò, ïîòîìó ÷òî áîëüøèíñòâî äðóãèõ óñïåëî áåæàòü, íî îòåö çàñòàâëÿåò Õàðêó óáèòü ñâîåãî ìëàäøåãî áðàòà Õàðáñòåíó.
Ìàòîòàóïà, êàê èçãîé âíå çàêîíà, ñòàíîâèòñÿ âñå áîëåå è áîëåå ñëîìëåííûì ÷åëîâåêîì, òàêæå îí ñòàíîâèòñÿ âñå áîëåå çàâèñèì îò àëêîãîëÿ. Õàðêà ðàçðûâàåòñÿ ìåæäó ëþáîâüþ ê îòöó è ëþáîâüþ ê ñâîåìó ðîäíîìó ïëåìåíè. Îí âñòðå÷àåò ñâîèõ äðóçåé äåòñòâà ×åòàíà è Êóäðÿâîãî, è ïîòðÿñåí òåì, ÷òî îíè òîæå íàçûâàþò åãî îòöà ïðåäàòåëåì. Îí êëÿíåòñÿ âðàçóìèòü ñâîåãî îòöà, ÷òîáû îí ïîíÿë, ÷òî Ðûæèé Ëèñ — çëîäåé.
Òîì 4 «Âîçâðàùåíèå ê äàêîòàì». (1951 è 1963).
 þíîñòè Õàðêà ñòàíîâèòñÿ ðàçâåä÷èêîì íà ñòðîèòåëüñòâå æåëåçíîé äîðîãè, è ó÷àñòâóåò â áèòâàõ ñî ñâîèìè ïëåìåííûìè áðàòüÿìè. Îí ïîëó÷àåò ïîÿñ âàìïóìà âîæäÿ Îöåîëû îò ñåìèíîëà, ñèëüíî èñêàëå÷åííîãî áåëûìè, ÷üå ïîñëàíèå ãëàñèò, ÷òî èíäåéöû ðàçíûõ ïëåìåí íå äîëæíû ñðàæàòüñÿ äðóã ïðîòèâ äðóãà, à äåðæàòüñÿ âìåñòå. Ïîñêîëüêó Õàðêà íàêîíåö íàæèë ñëèøêîì ìíîãî âðàãîâ, ñòðîÿ æåëåçíóþ äîðîãó è óñòàë îò ýòîé æèçíè, îí âîçâðàùàåòñÿ ê ÷åðíîíîãèì èíäåéöàì. Îí ëîâèò ïðåâîñõîäíóþ äèêóþ ëîøàäü (ìóñòàíãà), è çàâîåâûâàåò åå äîâåðèå.
Âìåñòå ñî ñâîèì äðóãîì è êðîâíûì áðàòîì Ñèëüíûì-Êàê-Îëåíü îí ïîëó÷èë òèòóë âîèíà, è ïîñëå ïðîõîæäåíèÿ ñâÿùåííîãî ïîñòà ïîëó÷èë èìÿ Ðîãàòûé Êàìåíü (íà ÿçûêå ëàêîòà: Èíüÿ-Õå-Þêàí — íåáîëüøàÿ ðàêîâèíà-óëèòêà, êîòîðóþ îí óâèäåë ïðåáûâàÿ â òðàíñå, è ïðèíÿë çà êàìåíü). Êàê âîèí, îí ó÷àñòâóåò â Òàíöå Ñîëíöà âìåñòå ñ Ãîðíûì Ãðîìîì (ðàíåå Ñèëüíûì-Êàê-Îëåíü) íà ëåòíåì ïðàçäíèêå òðåõ èíäåéñêèõ ïëåìåí äàêîòîâ, èíäåéöåâ ÷åðíîíîãèõ è àññèíèáîéíîâ. Ïîñêîëüêó îí íå ìîæåò ñêàçàòü øàìàíó, ê êàêîìó ïëåìåíè îí ïðèíàäëåæèò — îí áîëüøå íå ÷óâñòâóåò ñåáÿ ïðèíàäëåæàùèì ê êàêîìó-ëèáî ïëåìåíè, ïîòîìó ÷òî äàêîòà âèäèò â íåì ñûíà ïðåäàòåëÿ, à ñèêñèêàó — äàêîòó, — øàìàí ñèêñèêàó íå òÿíåò çà ðåìíè, ïðîïóùåííûå ïîä êîæåé.  êîíöå êîíöîâ, åñëè îí ñàì íå ñìîæåò îñâîáîäèòüñÿ, òî ìîæåò óìåðåòü. Ðîãàòûé Êàìåíü ñìîæåò îñâîáîäèòüñÿ èç ïîñëåäíèõ ñèë òîëüêî òîãäà, êîãäà ñîëíöå óæå äàâíî ñåëî. Àóäèòîðèÿ èíòåðïðåòèðóåò ýòî òàê, ÷òî Ðîãàòûé Êàìåíü äîëæíî áûòü, ëæåö, êîòîðîãî ñîëíöå òåïåðü íàêàçûâàåò çà åãî íåèñêðåííîñòü. Îíè óõîäÿò ñ ïðàçäíèêà, íå áåñïîêîÿñü îá ýòîì. Ìàòîòàóïà, êîòîðûé òàêæå ïîñåòèë ëåòíèé ïðàçäíèê ïî ïðèãëàøåíèþ ÷åðíîíîãèõ, âûëå÷èâàåò åãî.
Îáà ñíîâà ñòàëêèâàþòñÿ ñ ðåøåíèåì, êàê èì æèòü äàëüøå. Íè îäèí èç íèõ íå õî÷åò âîçâðàùàòüñÿ ê ñèêñèêàó, ïîòîìó ÷òî èõ øàìàí õîòåë óáèòü Èíüÿ-Õå-Þêàí íà Òàíöå Ñîëíöà. Èíüÿ-Õå-Þêàí ðåøàåò óáèòü âñåõ ñòàðàòåëåé, êîòîðûõ îí íàéäåò â ×åðíûõ Õîëìàõ, è âåñòè æèçíü ïðåñòóïíèêà. Âïåðâûå Ìàòîòàóïà ïîçâîëÿåò Èíüÿ-Õå-Þêàíó óáèòü Ðûæåãî Ëèñà, åñëè òîò íàéäåò åãî ñðåäè ñòàðàòåëåé. Ìàòîòàóïà õî÷åò ïîìåøàòü æåëåçíîé äîðîãå àêòàìè ñàáîòàæà, òàê êàê îí áûë îñâîáîæäåí îò äîëæíîñòè ðàçâåä÷èêà. Îíè îáà âðåìÿ îò âðåìåíè âñòðå÷àþòñÿ â áëîêãàóçå Áåççóáîãî Áåíà. Ìàòîòàóïà, îäíàêî, ñòàíîâèòñÿ âñå áîëåå è áîëåå çàâèñèìûì îò àëêîãîëÿ. Íà âñòðå÷å ñ Ðûæèì Ëèñîì è äðóãèìè îõîòíèêàìè èç ïðåðèé, êîòîðûõ îí ïðèâåë äëÿ îõîòû çà çîëîòîì, îí áûë óáèò â ññîðå â áðåâåí÷àòîì áëîêãàóçå Áåççóáîãî Áåíà.
Èíüÿ-Õå-Þêàí, êîòîðûé áûë ñâèäåòåëåì òîãî, êàê åãî îòåö çàïëàòèë ñâîè èãðîâûå äîëãè çîëîòîì è áûë óáèò, ïîíèìàåò, ÷òî â êîíå÷íîì èòîãå îí ñûí ïðåäàòåëÿ, è âîçâðàùàåòñÿ â êëàí Ìåäâåäèöû, ÷òîáû ïîä÷èíèòüñÿ ïîñòàíîâëåíèþ ñîâåòà. Ñòàðûé øàìàí Õàâàíäøèòà ðåøàåò, ÷òî åãî ñëåäóåò óáèòü íà ñòîëáå ïûòîê. Óí÷èäà, Óèíîíà (åãî áàáóøêà è ñåñòðà) è ×åòàíñàïà îòëîæèëè êàçíü äî ïðèáûòèÿ Òàòàíêè-Éîòàíêè, êîòîðîãî ïðèâåë ×àïà (ðàíåå Êóäðÿâûé/ Âüþùèåñÿ Âîëîñû). Îí ðåøàåò, ÷òî Èíüÿ-Õå-Þêàí íå áóäåò óáèò. Îí èçáðàí âîåííûì âîæäåì êëàíà Ìåäâåäèöû ïëåìåííûì ñîâåòîì, è ïîëó÷èë èìÿ Òîêåé-Èòî.
Òîì 5 «Ìîëîäîé âîæäü». (â îñíîâíîì òåêñò èç ïåðâîãî èçäàíèÿ êíèãè 1951 ãîäà).
Áëîêãàóç Áåíà ïðåâðàòèëñÿ â ôîðò ñ ÷àñòîêîëîì, ñòîðîæåâîé áàøíåé è æèëûìè ïîìåùåíèÿìè. Òîêåé-Èòî è åãî âîèíû ñðàæàþòñÿ ñ ñîëäàòàìè è ðàóðàéòåðàìè â íåáîëüøèõ ñòîëêíîâåíèÿõ, â êîòîðûõ îíè ìîãóò óáèâàòü íåñêîëüêèõ ïðîòèâíèêîâ ñíîâà è ñíîâà. Ïîýòîìó êîìàíäèð ñîëäàò, ìàéîð Ñìèò, ñàì ïî ñåáå ïî÷åòíûé îôèöåð, ïðîñèò áîåïðèïàñû è ïîäêðåïëåíèå. Òîêåé-Èòî è åãî âîèíû ñîâåðøàþò íàáåã íà òðàíñïîðò ñ ïðèïàñàìè èç ôîðòà Ðýíäàëë â Íèîáðàðó. Âûæèâàþò òîëüêî ëåéòåíàíò Ýíòîíè Ðîó÷ è åãî íåâåñòà Êåéò Ñìèò, äî÷ü ìàéîðà, à òàêæå áëèçíåöû Òîìàñ è Òåî, êîòîðûå çíàþò âîæäÿ ñ äàâíèõ âðåìåí, è ïðîÿâëÿþò ê íåìó äðóæåñêèå ÷óâñòâà. Îíè åõàëè âïåðåäè êîëîííû â êà÷åñòâå ðàçâåä÷èêîâ è, òàêèì îáðàçîì, èçáåæàëè àòàêè. Îíè òàêæå íå ïðèíàäëåæàëè ê ãðóïïå áåëûõ ñòàðàòåëåé, óáèâøèõ îòöà Òîêåé-Èòî, ïîýòîìó íå ïîïàäàëè ïîä êðîâíóþ ìåñòü èíäåéöà. ×òîáû îáåçîïàñèòü âîèíîâ â ïîáåãå çà áîåïðèïàñàìè, Òîêåé-Èòî ïðåäïðèíèìàåò îòâëåêàþùèé ìàíåâð — âúåçæàåò â ôîðò äëÿ ïåðåãîâîðîâ ïîñëå òîãî, êàê îí ïîëó÷èë îõðàííóþ ãðàìîòó îò Àäàìà Àäàìñîíà, áåëîãî ÷åëîâåêà, äðóæåëþáíîãî ê èíäåéöàì. Åãî îòåö çàêîííî ïðèîáðåë çåìëþ ó èíäåéöåâ. Àäàì Àäàìñîí óâàæàåò èíäåéöåâ è äðóæèò ñ íèìè â ãëóáèíå äóøè. Ïîñëå òîãî, êàê ìàéîð Ñìèò ðàçðåøàåò âîæäþ åìó ïóòåøåñòâèå ê ÷àñòîêîëó, ÷òî ðàâíîñèëüíî ñàìîóáèéñòâó, îí ïåðåïðûãèâàåò ÷åðåç ÷àñòîêîë è ïàäàåò â ðåêó Íèîáðàðà ïðÿìî çà íèì. Çàòåì îí ïëûâåò ïîä âîäîé ïî ñåêðåòíîìó òóííåëþ, èçâåñòíîìó åìó, êîòîðûé áåççóáûé Áåí äàâíî ïðîðûë äëÿ ýêñòðåííîé ýâàêóàöèè, è êîòîðûé ïîñòîÿííî çàòîïëåí ðå÷íîé âîäîé, â ñòàðûé áëîêãàóç, êîòîðûé òåïåðü ñëóæèò ñêëàäîì áîåïðèïàñîâ, è âçðûâàåò åãî â íî÷íîå âðåìÿ. Çàòåì îí ñíîâà óõîäèò ÷åðåç ñòàðûé (çàòîïëåííûé) òóííåëü, î êîòîðîì æèòåëè ôîðòà äàæå íå ïîäîçðåâàþò.
Âñêîðå ïîñëå ýòîãî Ðûæèé Ëèñ ïîÿâëÿåòñÿ ó ðàçðóøåííîãî è ïî÷òè ñãîðåâøåãî ôîðòà («Êàæåòñÿ, çäåñü ïîáûâàë ìîé äðóã Ãàððè») è îòïðàâëÿåò èíäåéñêîãî ðàçâåä÷èêà Òîáèàñà (äåëàâàðà) ñ ïðèãëàøåíèåì ê Òàòàíêå Éîòàíêå è Òîêåé-Èòî, âåñòè ïåðåãîâîðû. Ïðåäïîëàãàåòñÿ, ÷òî Òîáèàñ áóäåò èñêàòü âîæäåé â ×åðíûõ Õîëìàõ. Íî îí ðàáîòàåò òîëüêî ïî íåîáõîäèìîñòè íà áåëûõ è íàõîäèòñÿ â äðóæåñêèõ îòíîøåíèÿõ ñ îïïîíåíòàìè. Îí òàêæå çíàåò èõ èñòèííîå ìåñòîíàõîæäåíèå, è åäåò ïðÿìî ê ðó÷üþ. Ñ íèì ïðîèñõîäèò íåñ÷àñòíûé ñëó÷àé íà îõîòå íà áèçîíîâ, â ðåçóëüòàòå ÷åãî îí ïîëó÷àåò òðàâìû. Äàêîòû çàáèðàþò åãî ê ñåáå, è çàáîòÿòñÿ î íåì. Åãî ïðèñóòñòâèå ìîæåò ïîìåøàòü Êðàñíîé Ëèñå âûìîãàòü ñåêðåò çîëîòà âî âðåìÿ ñåêðåòíîé êîíòðàáàíäû îðóæèÿ äëÿ ëþäåé Òîêåé-Èòî. Îí âîçîáíîâëÿåò äðóæáó ñ Òîêåé-Èòî, è ñíàáæàåò èíäåéöåâ ñàìûì ñîâðåìåííûì îðóæèåì.
Òàòàíêà Éîòàíêà îòêëîíÿåò ïðèãëàøåíèå ê ïåðåãîâîðàì ñ áåëûìè, ïîòîìó ÷òî Âåëèêèé Áåëûé Îòåö (ïðåçèäåíò) òîæå íå ïðèåõàë. Îäíàêî îí îòïðàâëÿåò Òîêåé-Èòî â ôîðò ñ íåêîòîðûìè ñòàðøèìè âîèíàìè. Ïðè ïåðåãîâîðàõ ñ áåëûìè î çåìëå, êîòîðàÿ âåêàìè ïðèíàäëåæàëà èíäåéöàì, Òîêåé-Èòî ðàçðûâàåò áóìàãè, êîòîðûå óæå áûëè ïîäïèñàíû.  íèõ äðóãèå âîæäè óæå óñòóïèëè ñâîè çåìëè áåëûì, ïðåáûâàÿ ïîä âîçäåéñòâèåì àëêîãîëÿ. Çà ýòî îí ïîïàäàåò â ïëåí, à åãî òîâàðèùè óáèòû. Ïîïûòêà îñâîáîæäåíèÿ Òîìàñîì, Òåî, Àäàìñîíîì è 20 âîèíàìè åãî êëàíà òåðïèò íåóäà÷ó. Çàòåì Ðûæèé Ëèñ îòïðàâëÿåò äâóõ ìóæ÷èí â òåìíèöó, ÷òîáû óáèòü Òîêåé-Èòî, íî òîò âûæèâàåò. Áëèçíåöû Òîìàñ è Òåî, à òàêæå Àäàìñîí áåãóò ê èíäåéöàì, êóäà èõ äàâíî ãíàëà ñîâåñòü.
Òåì âðåìåíåì äàêîòà è äðóãèå ïëåìåíà (òàêæå îáúåäèíèâøèåñÿ ñ ïîìîùüþ Òîêýé-Èòî) ïîä ïðåäâîäèòåëüñòâîì Òàòàíêè Éîòàíêè è Òàøóíêå-Óèòêå âîþþò ïðîòèâ ïðàâèòåëüñòâåííûõ âîéñê. Ïîñëå ïåðâûõ ïîáåä, íàïðèìåð, ïðîòèâ ãåíåðàëà Êàñòåðà íà Ëèòòë-Áèãõîðí, ó íèõ çàêàí÷èâàþòñÿ áîåïðèïàñû. ×åòàíñàïà âîçâðàùàåòñÿ ñ âîéíû è ïûòàåòñÿ ïðèâåñòè æåíùèí è äåòåé ê ×åðíûì Õîëìàì, íî èõ ïåðåõâàòûâàþò äðàãóíû âî ãëàâå ñ Ðûæèì Ëèñîì. Ïëåìÿ çàãíàíî â ðåçåðâàöèþ â Ïëîõèõ Çåìëÿõ (Áýäëåíäñ). Îòíûíå îíè äîëæíû æèòü òàì çà ñ÷åò ãóìàíèòàðíîé ïîìîùè îò áåëûõ, è â ñîîòâåòñòâèè ñ èõ ïðåäñòàâëåíèÿìè.
Òåì âðåìåíåì Òîêåé-Èòî ïåðåæèë íàïàäåíèå â ñâîåé êàìåðå ñ ñåðüåçíûìè ðàíåíèÿìè, è ïðèõîäèò â ñåáÿ ÷åðåç íåñêîëüêî äíåé. Õóäîæíèê Ìîððèñ óçíàåò îá ýòîì. Îí ïîëüçóåòñÿ ñâîèìè õîðîøèìè ñâÿçÿìè â Âàøèíãòîíå, è ñòðàñòíî æåëàåò îñâîáîäèòü Òîêåé-Èòî.
Òîì 6 «×åðåç Ìèññóðè» (â îñíîâíîì òåêñò èç êíèãè 1951 ãîäà).
Ñàì Êðàñíûé Ëèñ, íå çíàÿ îá ýòîì, ïðèíîñèò â ôîðò ïðèêàç îá îñâîáîæäåíèè Òîêåé-Èòî. Òÿæåëî áîëüíîãî, åãî íàêîíåö îñâîáîæäàþò, â òîì ÷èñëå ïîòîìó, ÷òî áåëûå ñ÷èòàþò, ÷òî îí áîëüøå íå ïðåäñòàâëÿåò äëÿ íèõ óãðîçû, è ñêîðî óìðåò. Îí òàêæå ïîëó÷àåò îáðàòíî ñâîåãî äèêîãî æåðåáöà, íà êîòîðîì íèêòî áîëüøå íå ñìîã åçäèòü. Åãî áîëüøîé ÷åðíûé âîëêîäàâ, òåððîðèçèðóþùèé âñå îêðåñòíîñòè ôîðòà, òàêæå âîçâðàùàåòñÿ ê íåìó. Èíäåéñêèé ðàçâåä÷èê Òîáèàñ (èç ïëåìåíè äåëàâàðîâ) ïîëó÷àåò ïðèêàç äîñòàâèòü åãî â ðåçåðâàöèþ, íî Òîáèàñ äàåò åìó ïîíÿòü, ÷òî íå îñòàíîâèò åãî, åñëè ó íåãî åñòü äðóãèå ïëàíû. Îí âîñïðèíèìàåò åãî êàê ñâîåãî âîæäÿ, ïîðó÷åíèÿ êîòîðîãî ñ ðàäîñòüþ èñïîëíèò.
Òîêåé-Èòî ìåäëåííî íàáèðàåòñÿ ñèë, è ñíîâà íàâåùàåò ñâîåãî âîæäÿ Òàøóíêå-Óèòêå â ðåçåðâàöèè, ãäå îí ðàñêðûâàåò åìó ñâîé ïëàí, ñ êîòîðûì òîò ñîãëàøàåòñÿ. Ïîñëå íåñêîëüêèõ ñïîðîâ ñî ñâîèìè ñòàðûìè ïðîòèâíèêàìè âíå è âíóòðè ïëåìåíè, îí âåäåò êëàí Ìåäâåäèöû èç ðåçåðâàöèè â òðóäíûé è äàëüíèé ïóòü ïîñðåäè çèìû, ÷åðåç Ìèññóðè â Êàíàäó. Òàì îí õî÷åò êóïèòü çåìëþ, ñêîò è ñåìåíà íà çîëîòî èç ×åðíûõ Õîëìîâ. Ýòà íîâàÿ, îñåäëàÿ æèçíü — åäèíñòâåííûé øàíñ äëÿ ïëåìåíè ñòàòü ñâîáîäíûìè è ñàìîñòîÿòåëüíûìè.
Ê èõíåé ãðóïïå ïðèñîåäèíÿþòñÿ èíäåéöû äðóãèõ ïëåìåí, åãî êðîâíûé áðàò Ãîðíûé Ãðîì (â äåòñòâå Ñèëüíûé-Êàê-Îëåíü) ñ íåáîëüøîé ãðóïïîé ñèêñèêàó, Òîáèàñ-äåëàâàð, ïîíêà, ïîáåæäåííûé Òîêåé-Èòî, íî íå óáèòûé, íî òàêæå è áåëûå ëþäè, òàêèå êàê Êåéò Ñìèò è ôåðìåð Àäàì Àäàìñîí, êîòîðûå òåïåðü ñîñòàâëÿþò ñóïðóæåñêóþ ïàðó, à òàêæå íåçàäà÷ëèâûå áëèçíåöû Òîìàñ è Òåî, êîòîðûå óæå áûëè ðàíüøå äðóçüÿìè ìàëü÷èêà Õàðêè, è ñîãëàñèëèñü íàó÷èòü èíäåéöåâ ðàçâåäåíèþ ñêîòà è ñåëüñêîìó õîçÿéñòâó. Îíè ðåøàþò âìåñòå îáðàáàòûâàòü èíäåéñêóþ çåìëþ. Ïî ïóòè ÷åðåç Ìèññóðè êëàí Ìåäâåäèöû ïðåñëåäóþò áåëûå äðàãóíû, â òîì ÷èñëå Ðûæèé Ëèñ. Òîêåéõ-Èòî îñòàåòñÿ îäèí è, íàêîíåö, ìñòèò çà óáèéñòâî ñâîåãî îòöà Ìàòòîòàóïû, óáèâàÿ Ðûæåãî Ëèñà íà äóýëè, à òàêæå åãî èíäåéñêîãî ïðîòèâíèêà Øîíêó.
Òåì âðåìåíåì ïðåäûäóùèå ïðåäàòåëüñòâà è ëîæíûå çàêëèíàíèÿ Õàâàíäøèòû áûëè ðàçîáëà÷åíû èíäåéöàìè. Âî âðåìÿ ïåðåãîâîðîâ ïî îòöó Êóäðÿâîãî (òîì 1) îí ïåðâûì ñêàçàë áåëûì, ÷òî â çåìëå äàêîòîâ åñòü ìåñòîðîæäåíèå çîëîòà. Ïîýòîìó îí âûêóïèë îòöà Êóäðÿâîãî,×óæóþ Ðàêîâèíó. Åìó òàêæå óäàëîñü çàãíàòü ñòàäî àíòèëîï è áóéâîëîâ íà ãîëîäàþùèé êëàí Ìåäâåäèöû. Îí çàñòàâèë ñâîèõ áðàòüåâ ïî ïëåìåíè ïîâåðèòü, ÷òî ýòî âñå ñäåëàëà åãî ìàãèÿ. Òàê Ðýä Ôîêñ è óçíàë î çîëîòå è ðåøèë ïðèåõàòü, êîãäà ïîäàðèë Ìàòòîòàóïå è Õàðêå ñîâðåìåííûå äâóñòâîëêè.
Õàâàíäøèòà óæå ïîòåðÿë ñâîþ ìàãè÷åñêóþ ñèëó ðàíüøå — à èìåííî, êîãäà îí îäíàæäû íàáëþäàë, êàê þíûé Õàðêà ïîäðàæàåò åìó, òàèíñòâåííîìó ÷åëîâåêó, èãðàÿ ñ äðóãèìè äåòüìè è ïðè ýòîì îêîëäîâûâàÿ èõ. Ñ òåõ ïîð äóõè, â êîòîðûõ îí òâåðäî âåðèë, áîëüøå íå ðàçãîâàðèâàëè ñ íèì, è åìó ïðèõîäèëîñü ïðèáåãàòü êî âñÿ÷åñêîé ëæè è óëîâêàì, ÷òîáû ñîõðàíèòü ñâîå ïîëîæåíèå øàìàíà ïëåìåííîãî ñîþçà. Ýòî ñäåëàëî åãî íåíàâèñòü ê Õàðêå íåïðèìèðèìîé.
Ïîñëå òîãî, êàê ïðåäàòåëè Øîíêè ðàçðóøèëè åãî ïàëàòêó â ðåçåðâàöèè, Õàâàíäøèòà òåïåðü äîëæåí áûë ïðèíÿòü áàáóøêó Òîêåé-Èòî Óí÷èäó. Îí ïðèõîäèë â îò÷àÿíèå âñå áîëüøå è áîëüøå. Óí÷èäà è ñåñòðà Òîêåé-Èòî, Óèíîíà, ïî-âèäèìîìó, îáëàäàëè ìàãèåé, êîòîðóþ îí ïîòåðÿë, êîãäà åå ïàðîäèðîâàë Õàðêà. Íåñìîòðÿ íà âñå çàâåðåíèÿ â òîì, ÷òî Òîêåé-Èòî áûë ìåðòâ (èìåííî òàê óòâåðæäàëè áåëûå áëèçíåöû Òîìàñ è Òåî, áåæàâøèå ïîñëå íåóäà÷íîé îñâîáîäèòåëüíîé îïåðàöèè), Óèíîíà áûëà òâåðäî óáåæäåíà â âîçâðàùåíèè âîæäÿ, è óæå ñøèëà äëÿ íåãî êîìïëåêò çèìíåé îäåæäû.
Ïîñêîëüêó Òîêåé-Èòî âåðíóëñÿ, îêîëäîâàë ïëåìÿ è âûâåë èõ èç ðåçåðâàöèè, ñòàðûé øàìàí ïðèáåãíóë ê ñâîåé ïîñëåäíåé óëîâêå. Îí èñïîëüçóåò êèòàéñêèé ôåéåðâåðê, ïðåäîñòàâëåííûé Êðàñíûì Ëèñîì, ÷òîáû íàñòðîèòü ïëåìÿ ïðîòèâ ïëàíîâ Òîêåé-Èòî. Îäíàêî áåëûå äðóçüÿ, ïðèñîåäèíèâøèåñÿ ê ïëåìåíè, ðàçîáëà÷àþò ýòîò îáìàí, è âñå åãî ïðåæíèå õèòðîñòè íàêîíåö ïîëíîñòüþ ðàçîáëà÷åíû. Êîãäà Õàâàíäøèòà ïîíèìàåò, ÷òî åãî ðåïóòàöèÿ â êëàíå ïîòåðÿíà áåçâîçâðàòíî, îí ñóäèò ñåáÿ ñàì, ïîäíèìàÿñü íà êîñòåð è ñæèãàÿ ñåáÿ.
Òîêåé-Èòî âîçâðàùàåòñÿ â êëàí Áîëüøîé Ìåäâåäèöû, è âìåñòå îíè íà÷èíàþò íîâóþ æèçíü â ìåñòíîñòè Âóä Ìàóíòèíñ, â Êàíàäå.
Áèîãðàôè÷åñêèå êíèãè.
Ïîëíàÿ áèîãðàôèÿ Ë. Â-Ãåíðèõ.
Ýðèê Ëîðåíö ñîñòàâèë ïîäðîáíóþ áèîãðàôèþ Ëèçåëîòòû «Liselotte Welskopf-Henrich und die Indianer», êîòîðàÿ áûëà îïóáëèêîâàíà â 2011 ãîäó èçäàòåëüñòâîì Palisander-Verlag. Ýòî îñîáîå ïðèçíàíèå åå õóäîæåñòâåííûì ðàáîòàì, è åå ïðèâåðæåííîñòè èíäåéöàì Ñåâåðíîé Àìåðèêè.
Ëèçåëîòòà è Ãðîñöåð. (èç êíèãè Ý. Ëîðåíöà)
Ýðèê Ëîðåíö â áèîãðàôèè Ëèçåëîòòû (âûøëà â 2009 ãîäó) ðàññêàçàë íàì î ïðîèñõîæäåíèè «Ñûíîâåé Ìåäâåäèöû».  ñòàòüå «Ìîÿ ìàìà, èíäåéöû è ÿ» îíà ðàññêàçûâàåò, êàê þíàÿ Ýëèçàáåò Øàðëîòòà âñòóïèëà íà èíäåéñêèé ïóòü â âîçðàñòå äåñÿòè ëåò. Íî Ëîðåíö äîáàâëÿåòåò, ÷òî îíà ðåøèëà íàïèñàòü ýòó èñòîðèþ, êîãäà åé áûëî ñåìíàäöàòü. Îíà áûëà åùå ñëèøêîì ìîëîäà äëÿ îïðåäåëåííûõ ñþæåòîâ — êàê îíà ñàìà îïèñûâàëà ýòîò ïðîöåññ â ïèñüìàõ ðåäàêòîðó — ïîòîìó ÷òî îòêóäà åé òîãäà áûëî çíàòü, êàê âåäåò ñåáÿ ïüÿíûé èíäååö? Áîëåå äâàäöàòè ëåò ñïóñòÿ, óæå â 1940 ãîäó, èñòîðèÿ áûëà íàêîíåö çàêîí÷åíà, íî äî òîãäàøíèõ èçäàòåëåé òàê è íå íå äîøëà. Âäîáàâîê, Ýëèçàáåò Øàðëîòòà Ãåíðèõ íå õîòåëà, ÷òîáû ìàòåðèàë óõîäèë â ïå÷àòü ïðè íàöèîíàë-ñîöèàëèñòàõ. Íî äàæå ïîñëå 1945 ãîäà, ïîëó÷èòü äåáþò ó èçäàòåëåé áûëî î÷åíü íåïðîñòî. Ëîðåíö îïóáëèêîâàë ýññå àâòîðà â áèîãðàôèè, â êîòîðîì õîðîøî îïèñàíû âñå òå òðóäíîñòè.
«Ñîöèàëüíàÿ ñèòóàöèÿ, íåñîìíåííî, ïåðåäàíà ïðàâèëüíî, è ýòà êíèãà ìîæåò çàïîëíèòü ïðîáåë, êîòîðûé âñå åùå ñóùåñòâóåò â íàøåé äåòñêîé ëèòåðàòóðå»… (Î íàïèñàíèè êíèãè. Èç Lorenz, E., Chemnitz 2009, ñòð. 96).
Íî çàòåì îíà çíàêîìèòñÿ ñ âûøåóïîìÿíóòîé Ëþñè Ãðîñöåð, è ýòî ïðèâîäèò ê ïóáëèêàöèÿì â Àâñòðèè, Øâåöèè, Äàíèè, Íèäåðëàíäàõ è, êîíå÷íî, â ñîöèàëèñòè÷åñêèõ ñòðàíàõ. 15 000 ýêçåìïëÿðîâ — ýòî áûëî ïåðâîå èçäàíèå.
Èñòîðèê ïèøåò ñîâåðøåííî èíà÷å, è îïèñûâàåò ñîöèàëüíî-ýêîíîìè÷åñêèå óñëîâèÿ ñ ìàòåðèàëèñòè÷åñêîé òî÷êè çðåíèÿ. Îäíàêî âåðà èíäåéöåâ îïèñûâàåòñÿ ñêîðåå êàê ñóåâåðèå, è íå èãðàåò áîëüøîé ðîëè. Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ òîëüêî ïîçæå ïîçíàêîìèòñÿ ñ ìèôàìè ëàêîòà — âî âðåìÿ âñòðå÷è ñ Äæîíîì Îêóòå Ñèêà, è âåðíåòñÿ ê íèì áîëåå ïîäðîáíî â ñâîèõ ïîçäíèõ ðàáîòàõ.
Ðîìàíû îá èíäåéñêèõ íàðîäàõ èçìåíèëèñü ñåãîäíÿ, ÷åðåç ñåìüäåñÿò ëåò ïîñëå âûõîäà ïåðâîãî èçäàíèÿ «Ñûíîâåé Ìåäâåäèöû». Ïðåêðàñíî èçó÷åííûå è ðàññêàçàííûå ðîìàíû «Traumf;nger-Verlag» îñíîâàíû íà óðîâíå çíàíèé, êîòîðûé åùå íå áûë äîñòóïåí Ëèçåëîòòå Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ. Òåì áîëåå ìîæíî ñêàçàòü, ÷òî ã-æà Âåëñêîïô-Ãåíðèõ òàê áëèçêî ïèñàëà ê ðåàëüíûì óñëîâèÿì, ÷òî äîëãîñðî÷íîå âîñïðèÿòèå äîñòóïíûõ èñòî÷íèêîâ ñ ðàííåãî âîçðàñòà ÿâëÿåòñÿ îñíîâîé óñïåõà. Ýòî òàêæå âèäíî êàê äëÿ «Ñûíîâåé Áîëüøîé Ìåäâåäèöû», òàê è äëÿ ïðîäîëæåíèÿ èñòîðèè öèêëà «Êðîâü Îðëà».
Êíèãà «Das Wunder vom Little Bighorn» (×óäî Ëèòòë-Áèãõîðí)- îñîáàÿ ðàáîòà, ïîòîìó ÷òî àâòîð (Ëèçåëîòòà) ïîçíàêîìèëàñü ñî ñòàðûì Äæîíîì Îêóòå Ñèêî âî âðåìÿ îäíîé èç ñâîèõ ïîåçäîê â Êàíàäó (â 1963ã). Äæîí Îêóòå ðîäèëñÿ â 1889 ãîäó, â ãîä ðåçíè â Âóíäåä-Íè. Îí çàïèñàë ñòàðûå èñòîðèè, â òîì ÷èñëå îïèñàíèå áèòâû ïðè Ëèòòë-Áèãõîðíå, êîãäà îáúåäèíåííûå íàðîäû ëàêîòà è øàéåíí ïîáåäèëè 7-þ Êàâàëåðèþ Äæîðäæà Àðìñòðîíà Êàñòåðà, ëåòîì 1876 ãîäà.
ÑÏÐÀÂÊÀ:
Äæîí Îêóòå Ñèêà. John Okute Sica. https://de.wikipedia.org/wiki/John_Okute_Sica
Èñòîðèÿ ñåìüè Äæîíà Îêóòå Ñèêà, íà÷èíàÿ ñ ðàííèõ ãîäîâ äî ñîâðåìåííîñòè.
Èñòîðèÿ æèçíè è êóëüòóðíîé àäàïòàöèè â Êàíàäå ñîîáùåñòâà ëàêîòà Âóä Ìàóíòèí (Ñàñêà÷åâàí):
Woonkapi Sni (John LeÑaine/John Okute Sica. 1890-1964). Äæîí Îêóòå Ñèêà (John Lecaine) è åãî ñûí Äæîí, ðîä.  1930ãîäó. (Èñòîðè÷åñêîå îáùåñòâî Âóä Ìàóíòèí).
Ñóøêà ìÿñà. Ñåìüÿ Äæîíà Îêóòå Ñèêà, 1935 ãîä.
Tasunke Nupawin è Okute Sica.
Emma Loves War (LeCaine), John Okute Sica, He Killed Two (Big Joe Ferguson) and his wife Katrine (Emma’s sister)Okute’s grandfather was Black Moon, the Miniconjou.
(Äæîí Îêóòå Ñèêà (1890-1964)-èíäååö ëàêîòà èç ïëåìåíè Ñèäÿùåãî Áûêà. Ïðàâíóê âîæäÿ ñèó-ìåííåêîíæó ïî èìåíè Wi Sapa (×åðíàÿ Ëóíà) îäíîãî èç âåòåðàíîâ áèòâû ïðè Ëèòòë-Áèã-Õîðí â 1876 ãîäó. Ðîäèëñÿ ïîä èìåíåì Äæîí Ëåêåéí.
Âîæäü Black Moon (Wi Sapa) îòåö Äæîíà Îêóòå Ñèêà.
Îí æèë â Âóä-Ìàóíòèí, Êàíàäà â ìåñòå, ãäå Ñèäÿùèé Áûê ñî ñâîèì ïëåìåíåì íàøëè óáåæèùå â òå÷åíèå ïÿòè ëåò ïîñëå áèòâû ïðè Ëèòòë-Áèãõîðí. Ñ ðàííåãî äåòñòâà åãî óâëåêàëè ïðåäàíèÿ î òåõ âðåìåíàõ, êîãäà èíäåéöû Ñåâåðíîé Àìåðèêè åùå æèëè íà ñâîáîäå, è êîòîðûå îí óçíàë èç óñò òåõ, êòî æèë è ñðàæàëñÿ áîê î áîê ñ âåëèêèì âîæäåì Òàòàíêîé Èéîòàíêîé (Ñèäÿùèì Áûêîì).
Ëèçåëîòòà Âåëüêîïô-Ãåíðèõ ïîçíàêîìèëàñü ñ íèì â 1963 ãîäó. Îíà áûëà íàñòîëüêî âïå÷àòëåíà èì, ÷òî ïîñòàâèëà åìó ëèòåðàòóðíûé ïàìÿòíèê â ñâîåì ðîìàíå «Íî÷ü íàä ïðåðèåé» è íàçâàëà ñâîé ïîñëåäíèé ðîìàí «Ñâåòëîå ëèöî», â ÷åñòü îäíîãî èç ãåðîåâ åãî ðàññêàçîâ. Åãî ðóêîïèñè, äîâåðåííûå åé âäîâîé àâòîðà, áûëè ïåðåäàíû â åå èìåíèå. Íåñìîòðÿ íà áîëüøèå óñèëèÿ, åé íå óäàëîñü îïóáëèêîâàòü èõ ïðè æèçíè.  ñîòðóäíè÷åñòâå ñ ïîòîìêàìè àâòîðà, åãî ðàññêàçû ìîãëè áûòü îïóáëèêîâàíû âïåðâûå).
Åãî ðóêîïèñè èìåëà è ñàìà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ, íî îíè íå áûëè èçäàíû ïðè åå æèçíè. Ôðýíê Ýëñòíåð äîáèâàëñÿ ïðàâ ïîòîìêîâ àâòîðà è, íàêîíåö, âûïóñòèë êíèãó â 2009 ãîäó â ñâîåì èçäàòåëüñòâå. Îêóòå çâàëè Inya-he-yukan — «Ñòàðèê», êîòîðûé â âîçðàñòå áîëåå 100 ëåò îòïðàâèëñÿ íî÷üþ â ðåçåðâàöèþ Ïàéí-Ðèäæ, ÷òîáû ïîìî÷ü ñâîèì ñîïëåìåííèêàì…
«Îíè íèêîãäà íå ñäàâàëèñü» — êíèãà î ãðóïïå âîæäÿ ×åðíàÿ Ëóíà (ðîä Áîëüøîé Ìåäâåäèöû). (Ïîñëå ïîðàæåíèÿ Êàñòåðà â áèòâå ïðè Ëèòë-Áèã-Õîðíå â èþíå 1876 ãîäà òûñÿ÷è èíäåéöåâ ïëåìåíè ëàêîòà óøëè â Êàíàäó, ñïàñàÿñü îò àìåðèêàíñêîé àðìèè. Èõ ëèäåðàìè áûëè Ñèäÿùèé Áûê, ×åòûðå Ðîãà è âîæäü ëàêîòà ñèó ïî èìåíè ×åðíàÿ Ëóíà. Áîëüøèíñòâî âåðíóëîñü â àìåðèêàíñêèå ðåçåðâàöèè â òå÷åíèå 5 ëåò, íî 250 ÷åëîâåê îñòàëèñü â Êàíàäå, ãäå èõ ïîòîìêè æèâóò è ñåãîäíÿ. Ýòî èõ èñòîðèÿ).
Óëè Îòòî — áàâàðñêèé êóëüòóðîëîã, êîòîðûé ïîääåðæèâàåò ÷èòàòåëåé â ñòàðîé Ôåäåðàòèâíîé Ðåñïóáëèêå Ãåðìàíèè. «Ñûíîâüÿ Áîëüøîé Ìåäâåäèöû» áûëè îïóáëèêîâàíû, â ÷àñòíîñòè, «Ravensburger Verlag», è ïðåæíåå òðåõòîìíîå èçäàíèå áûëî ðàçäåëåíî íà øåñòü êíèã. Óëëè Îòòî âìåñòå ñî ñâîèì ñûíîì Òèëëåì ïîøëè ïî ñëåäàì ðîäà Ìåäâåäÿ, è ñîñòàâèëè èñòîðè÷åñêîå èññëåäîâàíèå «Ïî ñëåäàì ñûíîâåé Áîëüøîé Ìåäâåäèöû».
Èç êíèãè Óëè Îòòî: «
Ïåíòàëîãèÿ «Êðîâü îðëà» — 5 òîìîâ — âïåðâûå ïîÿâèëèñü â 1966, 1967, 1968, 1972 è ïîñìåðòíî — â 1980 ãîäó. Êàê è «Ñûíû Áîëüøîé Ìåäâåäèöû», «Êðîâü îðëà» — ýòî íå ïðîñòî âûäóìàííàÿ èñòîðèÿ, à òàêæå â çíà÷èòåëüíîé ñòåïåíè îñíîâàííàÿ íà ôàêòàõ, òùàòåëüíî èññëåäîâàííûõ Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ, ïîòîìó ÷òî îíà áûëà íå ïðîñòî «êàáèíåòíûì ó÷åíûì», ÷üè çíàíèÿ îñíîâûâàëèñü èñêëþ÷èòåëüíî íà êíèãàõ è äðóãèõ ïèñüìåííûõ èñòî÷íèêàõ. Âî âðåìÿ åå ÷åòûðåõ âèçèòîâ â ÑØÀ è Êàíàäó, ó íåå áûëî ìíîæåñòâî ðàçãîâîðîâ ñ ïîòîìêàìè ñåìüè ëàêîòà, êîòîðûå ðàíåå ñáåæàëè èç ðåçåðâàöèé ÑØÀ. Èíäåéöû îãëàëà è äðóãèå àêòèâèñòû ÄÀÈ (Äâèæåíèå Àìåðèêàíñêèõ Èíäåéöåâ). Îíà íàäîëãî îñòàâàëàñü â ðåçåðâàöèè Ïàéí-Ðèäæ, áûâøåé ðåçåðâàöèè Êðàñíîãî Îáëàêà, è ïðèíèìàëà àêòèâíîå ó÷àñòèå â èíäåéñêèõ äâèæåíèÿõ íà÷àëà 1970-õ ãîäîâ. Çà ýòî âðåìÿ îíà òàêæå ïîñåòèëà 89 ñîïðîòèâëÿþùèõñÿ êîðåííûõ àìåðèêàíöåâ è èõ ñòîðîííèêîâ — â çíàê ñîëèäàðíîñòè — êîòîðûå óäåðæèâàëè áûâøèé òþðåìíûé îñòðîâ Àëüêàòðàñ ñ 20 íîÿáðÿ 1969 ãîäà, ïî 11 èþíÿ 1971 ãîäà, â çíàê ïðîòåñòà ïðîòèâ ïîëèòèêè àìåðèêàíñêèõ èíäåéöåâ, ïîêà ÔÁÐ íå ïðèíÿëî ìåðû, çàêîí÷èâøèåñÿ óãðîçîé ïðèìåíåíèÿ îðóæèÿ. Îíà òàêæå ïðîâåëà íåñêîëüêî íåäåëü â ðåçåðâàöèÿõ õîïè è íàâàõî, ÷òîáû îçíàêîìèòüñÿ ñ óñëîâèÿìè æèçíè èõ æèòåëåé.
Íà ýòîì ôîíå è ñ òàêèì ãðóçîì ëè÷íîãî îïûòà, Ëèçåëîòòà Âåëñêîïô-Ãåíðèõ ïîñâÿòèëà áîëüøóþ ÷àñòü ñâîåé æóðíàëèñòñêîé ðàáîòû ñëóæåíèþ ðàâíèííûì èíäåéöàì, êîòîðûå äî ñèõ ïîð æèâóò â ÑØÀ æàëêîé æèçíüþ, ÿðîñòíî âûñòóïàëà çà óëó÷øåíèå èõ æèëèùíûõ óñëîâèé, ïîëèòè÷åñêóþ è ýêîíîìè÷åñêóþ ýìàíñèïàöèþ.
Äëÿ êíèã Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ õàðàêòåðíî òî, ÷òî íåñìîòðÿ íà âñå åå î÷åâèäíûå ñèìïàòèè ê êîðåííîìó íàñåëåíèþ ÑØÀ, îíà ãðàìîòíî èçáåãàëà êàêèõ-ëèáî êëèøå.  êà÷åñòâå ïðåäèñëîâèÿ ê ñâîåìó øåñòèòîìíîìó ýïîñó îíà íàïèñàëà: «Ïîñâÿùàåòñÿ òåì õðàáðûì ìóæ÷èíàì, æåíùèíàì è äåòÿì èç ëàêîòà-îãëàëà, êîòîðûå ñòðîÿò ñâîþ íîâóþ æèçíü, ïîñëå ñòðàäàíèé â ñàìûõ òÿæåëûõ óñëîâèÿõ. Äëÿ ìåíÿ âñåãäà áóäåò ÷åñòüþ ïîëó÷èòü èìÿ «Ëàêîòà Òàøèíà» îò âàøåãî ïëåìåííîãî ñîîáùåñòâà, è ÿ õîòåëà áû äîêàçàòü, ÷òî äîñòîéíà ýòîãî».
×òî êàñàåòñÿ ìåíÿ ëè÷íî, òî ÿ âïåðâûå ïîçíàêîìèëñÿ ñ Ëèçåëîòòîé Âåëüñêîïô, êîãäà áûë 10-ëåòíèì ðåáåíêîì, êîòîðûé âñåãäà áûë àáñîëþòíûì «êíèæíûì ÷åðâåì», è êîãäà íåîæèäàííî íàòêíóëñÿ íà êíèãó ïîä íàçâàíèåì «Ñûíîâüÿ Áîëüøîé Ìåäâåäèöû», íà ÷üåé êðàñî÷íîé îáëîæêå èçîáðàæåíà áûëà äâèæóùàÿñÿ ïðîöåññèÿ, èçîáðàæàþùàÿ òîëïó èíäåéöåâ â ïîëíîì áîåâîì óáðàíñòâå.
Íà ïåðåäíåì ïëàíå áûë èçîáðàæåí õðàáðûé âîèí, íîñèâøèé òðè îðëèíûõ ïåðà, â çíàê ñâîåãî âûñîêîãî ñòàòóñà, è èìÿ êîòîðîãî, êàê ÿ òîãäà óçíàë ÷èòàÿ êíèãó, áûëî Òîêåé-Èòî
 2000-ì ãîäó ïëàíèðîâàëîñü èçäàíèå ìîåé êíèãè «Ïî ñëåäàì ñûíîâåé Áîëüøîé Ìåäâåäèöû». Èññëåäîâàíèå èñòîðè÷åñêîé è êóëüòóðíî-èñòîðè÷åñêîé îñíîâû ìîëîäåæíûõ êíèã Ëèçåëîòò Âåëñêîïô-Ãåíðèõ «Ñûíîâüÿ Áîëüøîé Ìåäâåäèöû», ìíå áûëî ÿñíî çàðàíåå. Èñòîðè÷åñêè ñëó÷èëîñü òàê, ÷òî â íåìàëîé ñòåïåíè ýìèãðàíòû èç Öåíòðàëüíîé Åâðîïû, òî åñòü ñåãîäíÿøíåé Ãåðìàíèè, òàêæå âíåñëè îòâåòñòâåííûé âêëàä â ïîêîðåíèå êîðåííûõ àìåðèêàíöåâ â ÑØÀ, òàê ÷òî ýòà ÷àñòü «èíäåéñêîé èñòîðèè» òåñíî ñâÿçàíà ñ èñòîðèåé Ãåðìàíèè.  ïîñëåäóþùèå ãîäû, â ðàçëè÷íûõ ñïåöèàëèçèðîâàííûõ æóðíàëàõ ïîÿâèëîñü íåñêîëüêî ñòàòåé, ðàñêðûâàþùèõ ýòó òî÷êó çðåíèÿ..». Äîêòîð Óëè Îòòî
Êðàñíàÿ ñèëà (Red Power): Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ è èíäåéñêèå àêòèâèñòû ÄÀÈ â âîñòî÷íîé è çàïàäíîé Ãåðìàíèè. Èíäåàíèñòû Ãåðìàíèè. Èíäåéöû èç ÑØÀ â Ãåðìàíèè.
Ëþáîïûòíàÿ ôîòîãðàôèÿ ïîÿâèëàñü â 1976 ãîäó â âîñòî÷íîãåðìàíñêîé ãàçåòå «Þíãå âåëüò», íà êîòîðîé äâà èçâåñòíûõ ÷ëåíà «Äâèæåíèÿ àìåðèêàíñêèõ èíäåéöåâ» (ÄÀÈ), Äåííèñ Áýíêñ è Âåðíîí Áåëëåêóðò, áûëè ïîêàçàíû âìåñòå ñ ïîæèëîé íåìêîé Ëèçåëîòòîé Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ, â åå äîìå â âîñòî÷íîì Áåðëèíå. Ýòà ôîòîãðàôèÿ, êàê è ìíîãèå äðóãèå ôîòîãðàôèè èíäåéöåâ â íåîæèäàííûõ ìåñòàõ, âñåãäà, êàê êàæåòñÿ, çàáàâëÿåò ëþäåé, çàñòàâëÿÿ èõ ñ õèõèêàíüåì ñïðàøèâàòü, ÷òî èíäåéöû òàì äåëàëè. Îäíàêî ïðèñóòñòâèå èíäåéöåâ â ïîäîáíûõ ìåñòàõ ðåäêî âûçûâàåò ñìåõ, è â ýòîì ñëó÷àå ó÷åíûå ïîñëåâîåííîé ýïîõè ìîãëè áû íàéòè îòâåò íà ïðîñòîé âîïðîñ î ïðèñóòñòâèè èíäåéöåâ, íåñêîëüêî ñìóùàþùèì.
Âìåñòå ñ ëèäåðàìè ÄÀÈ â Áåðëèíå. (1976)
Ïåðâûå âèçèòû àêòèâèñòîâ «ÄÀÈ» â Âîñòî÷íóþ è Çàïàäíóþ Ãåðìàíèþ íà÷àëèñü ñ ó÷àñòèÿ èõíåé äåëåãàöèè íà Âñåìèðíîì ôåñòèâàëå ñòóäåíòîâ è ìîëîäåæè â Âîñòî÷íîì Áåðëèíå â 1973 ãîäó, êîãäà îíè ïîäðóæèëèñü ñ ìîëîäûìè íåìöàìè, êîòîðûå âîññîçäàâàëè «èíäåéñêóþ» (èíäåàíèñòû) êóëüòóðó, è àêòèâèñò Äæèì Êàñòèëüÿ îñòàëñÿ åùå íà íåäåëþ.  1975 ãîäó ëèäåðû «ÄÀÈ» Äåííèñ Áýíêñ è Âåðíîí Áåëëåêóðò îòêðûëè îôèñû äâèæåíèÿ â Çàïàäíîì Áåðëèíå, è ïîñåòèëè âîñòî÷íîãåðìàíñêîãî ó÷åíîãî è ïèñàòåëüíèöó Ëèçåëîòòó Âåëüñêîï-Ãåíðèõ, ÷åé äîì íàõîäèòñÿ â Áåðëèíå, ÷üè òðóäû âî ìíîãîì ïîâëèÿëè íà îòíîøåíèå íåìåöêîé ìîëîäåæè ê êîðåííûì àìåðèêàíöàì.
Õóëèî Ïàí÷à. Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ è èíäåéöû.
«Ñâåòëîå Ëèöî» (èëè Áåëîå Ëèöî — «Das helle Gesicht» — ïîñëåäíÿÿ êíèãà èç öèêëà «Êðîâü Îðëà») ýòî ðîìàí î ñèòóàöèè â ðåçåðâàöèè Ïàéí-Ðèäæ â 1970-õ ãîäàõ. Ýòà æå ñèòóàöèÿ ïîçæå áóäåò ðàññìîòðåíà â òàêèõ êíèãàõ, êàê «Â äóõå Áåøåíîãî Êîíÿ» Ïèòåðà Ìàòòèññåíà, è «Æåíùèíà Ëàêîòà» Ìýðè Êðîó Äîã (çíàêîìàÿ Ëèçåëîòòû) è Ðè÷àðäà Ýðäîñà è, êîíå÷íî æå, â ôèëüìå «Ãðîìîâîå ñåðäöå». Ãëàâíûå ãåðîè-ëèäåðû «Äâèæåíèÿ Àìåðèêàíñêèõ Èíäåéöåâ», ãäå èíîãäà äâà ïåðñîíàæà ñëèâàþòñÿ â îäíîãî. Ëèçåëîòòà áûëà âûíóæäåíà äàòü áîëüøèíñòâó èç íèõ äðóãèå èìåíà, ÷òîáû èíôîðìàöèÿ â ðîìàíå íå áûëà íåïðàâèëüíî èñïîëüçîâàíà. Ïî÷òè âñå èñòîðè÷åñêèå ëè÷íîñòè, êîòîðûå îïèñàíû â êíèãå «Â äóõå Áåøåíîãî Êîíÿ», ìîæíî óâèäåòü è â ýòîì ðîìàíå.
Ëèçåëîòòà íå ñòåñíÿëàñü îïèñûâàòü â ñâîåì ðîìàíå ñàìûå óæàñíûå àñïåêòû íîâåéøåé èñòîðèè êîðåííûõ àìåðèêàíöåâ. «Ñâåòëîå Ëèöî» — íàñêîëüêî ìíå èçâåñòíî, åäèíñòâåííûé ðîìàí, â êîòîðîì îïèñàíà ïðèíóäèòåëüíàÿ ñòåðèëèçàöèÿ èíäåéñêèõ æåíùèí.  äóõå ïîëèòèêè ïîëêîâíèêà ×èâèíãòîíà, ñêàçàâøåãî ñâîå çíàìåíèòîå «Èç ãíèäû âûðàñòàåò âîøü», òûñÿ÷è èíäåéñêèõ æåíùèí áûëè ñòåðèëèçîâàíû íåçàêîííî è ïðîòèâ èõ âîëè, â ñåìèäåñÿòûå ãîäû.
Ðàáîòàÿ íàä «Ñâåòëûì Ëèöîì», îíà òàêæå íàïèñàëà ñòàòüþ «Historischer Roman und Gegenwart. Wo ist die Grenze zwischen Geschichte und Gegenwart?» (Èñòîðè÷åñêèé ðîìàí è íàñòîÿùåå — ãäå ãðàíèöà ìåæäó èñòîðèåé è íàñòîÿùèì?) â êîòîðîì îíà óòâåðæäàëà, ÷òî õîðîøèé ñîâðåìåííûé ðîìàí ìîæåò ñòàòü è õîðîøèì èñòîðè÷åñêèì ðîìàíîì.  ðîìàíå «Ñâåòëîå Ëèöî», êîòîðûé áûë îïóáëèêîâàí â 1980 ãîäó, îíà ñäåëàëà èìåííî ýòî.
Ó÷àñòèå Ëèçåëîòòû â äåëå èíäåéöåâ ïðîäîëæàëîñü äî ïîñëåäíèõ äíåé åå æèçíè. Îíà èñïîëüçîâàëà âñå äîñòóïíûå åé ñðåäñòâà: åå ñòàòóñ ó÷åíîãî, ëèòåðàòóðíóþ ðåïóòàöèþ, è ñòàòóñ áûâøåãî ÷ëåíà «Ñîïðîòèâëåíèÿ». Îíà âûñòóïàëà âìåñòå ñ èíäåéöàìè ïðîòèâ ðàñèñòñêèõ âåñòåðíîâ, à òàêæå îêàçûâàëà äîâîëüíî çíà÷èòåëüíóþ ôèíàíñîâóþ ïîääåðæêó ðàçëè÷íûì èíäåéñêèì ãðóïïàì ñîïðîòèâëåíèÿ, õîòÿ è íå áûëà îñîáåííî áîãàòîé. Âî âðåìÿ îêêóïàöèè Âóíäåä-Íè îíà âûñòóïèëà ïî íåìåöêîìó ðàäèî, ÷òîáû ðàçúÿñíèòü ñèòóàöèþ. Ïîñêîëüêó âîñòî÷íîãåðìàíñêèå öåííîñòè áûëè áåñïîëåçíû â äðóãèõ ìåñòàõ, îíà ñîáèðàëà îáóâü, êíèãè, ñâèòåðà, ïàëüòî è äðóãèå ïðåäìåòû è îòïðàâëÿëà èõ ñâîèì çíàêîìûì â ðåçåðâàöèþ Ïàéí-Ðèäæ. Îíà ðàáîòàëà ñ ãðóïïîé ïîääåðæêè «Interessengemeinschaft Indianische Kultur» (Ãðóïïà èíòåðåñîâ èíäåéñêîé êóëüòóðû), íûíå èçâåñòíîé êàê «Gesellschaft f;r bedrohte V;lker» (Àññîöèàöèÿ ïîääåðæêè èñ÷åçàþùèõ íàðîäîâ), â àðõèâå êîòîðîé äî ñèõ ïîð õðàíèòñÿ åå êîëîññàëüíàÿ ïåðåïèñêà ñ ÷ëåíàìè «ÄÀÈ» (Äâèæåíèå Àìåðèêàíñêèõ Èíäåéöåâ).
Ëèçåëîòòà ïîëó÷àëà áåñ÷èñëåííûå ïèñüìà îò ëþäåé, êîòîðûå ÷èòàëè åå êíèãè. Åñëè îíà îòâå÷àëà, òî ñîâåòîâàëà íå ïîäðàæàòü èíäåéöàì, à çàïîëó÷èòü â ñâîè ðóêè õîðîøóþ, äîñòîâåðíóþ èíôîðìàöèþ. Îíà ïðîñèëà ëþäåé ñîáèðàòü êîæó è áóñû è, åñëè ïîáëèçîñòè åñòü çîîïàðê, ñõîäèòü òóäà çà èãëàìè äèêîáðàçà. Îíà ïðîñèëà ñâîèõ ÷èòàòåëåé îòïðàâëÿòü âñå ýòè, è äðóãèå âåùè â îäíó èç èçâåñòíûõ åé îðãàíèçàöèé, òàêèõ êàê «Ñòðàíñòâóþùèé êîëëåäæ èíäåéöåâ» (The Travelling College of Indians).
Ðè÷àðä Ýðäîñ â Ñàíòà-Ôå, Íüþ-Ìåêñèêî.
Âî âðåìÿ îäíîãî èç ñâîèõ âèçèòîâ â ÑØÀ, Ëèçåëîòòà ðåøèëà ïîñåòèòü äîì ïèñàòåëÿ/õóäîæíèêà Ðè÷àðäà Ýðäîñà, êîòîðûé òàêæå áûë èçâåñòåí êàê «Ñèó-ñ-Âîñòîêà». Ó Ëèçåëîòòû è Ýðäîñà áûëî ìíîãî îáùåãî: îíè îáà ñòðàäàëè îò óæàñîâ íàöèñòñêîé Ãåðìàíèè è, êîíå÷íî, ýòî áûëà è èõ âçàèìíàÿ ëþáîâü ê èíäåéöàì. Ëèçåëîòòà ïûòàëàñü íàéòè íåìåöêîãî èçäàòåëÿ, äëÿ íåìåöêîãî ïåðåâîäà êíèãè Ýðäîñà «Õðîìîé îëåíü — èñêàòåëü âèäåíèé» (ýòà êíèãà áûëà ïåðåâåäåíà íà ãîëëàíäñêèé ÿçûê ã-íîì Õåéèíêîì). Ïîçæå Ýðäîñ áóäåò äåðæàòü Ëèçåëîòòó â êóðñå ïîñëåäíèõ ñîáûòèé â «Èíäåéñêîé ñòðàíå» ïèñüìàìè.  äåâÿíîñòûå ãîäû Ðè÷àðä Ýðäîñ âîçãëàâèë ñïèñîê áåñòñåëëåðîâ, êàê ñîàâòîð êíèãè «Æåíùèíà Ëàêîòà» î æèçíè ïîäðóãè Ëèçåëîòòû, èíäåéñêîé àêòèâèñòêè Ìýðè Êðîó Äîã (Ìýðè Õðàáðàÿ Ïòèöà, òàêæå èçâåñòíàÿ êàê Ìýðè Õðàáðàÿ Æåíùèíà Îëüãèí, è Ìýðè Êðîó Äîã (26 ñåíòÿáðÿ 1954 — 14 ôåâðàëÿ 2013), ÷åé õàðàêòåð áûë óâåêîâå÷åí ãîðàçäî ðàíüøå ñàìîé Ëèçåëîòòîé, â åå ïîñëåäíåì ðîìàíå, â ëèöå ãåðîèíè Èòå-ñêà-âè, ÷òî ñîáñòâåííî è îçíà÷àåò íà ÿçûêå ëàêîòà: «Ñâåòëîå Ëèöî».
Ìíîãèå äðóçüÿ Ëèçåëîòòû ñðåäè èíäåéöåâ, áîëüøèíñòâî èç êîòîðûõ íàçûâàëè åå «áàáóøêîé», èíîãäà äàæå íàâåùàëè åå â Áåðëèíå. Ðàññåë Ìèíñ è Êëàéä Áåëëåêóðò ïðèåçæàëè íàâåñòèòü åå ñî ñâîèìè ñåìüÿìè, êîãäà îíè áûëè â Åâðîïå, ÷òîáû îòñòàèâàòü ñâîå äåëî. Íî îñîáåííî òåñíûå îòíîøåíèÿ Ëèçåëîòòîé ïîääåðæèâàëèñü ñ Äåííèñîì Áýíêñîì, è åãî æåíîé. Çèìîé 1974/75 ãîäà Êëàéä Áåëëåêóðò íåîæèäàííî ïîñåòèë Ëèçåëîòòó, è õîòÿ â òîò ìîìåíò îíà áûëà íà ñîáðàíèè, ãäå ïðèñóòñòâîâàëî áîëüøîå êîëè÷åñòâî ó÷åíûõ, Ëèçåëîòòà íåìåäëåííî îòìåíèëà âñòðå÷ó, è ïîïðîñèëà Áåëëåêóðòà ðàññêàçàòü ñîáðàâøèìñÿ ó÷åíûì î òåêóùèõ ñîáûòèÿõ â ðåçåðâàöèÿõ. Ëèçåëîòòà õîòåëà, ÷òîáû åå èíäåéñêèå äðóçüÿ ÷èòàëè åå ðîìàíû, íî òàê êàê îíè íèêîãäà íå ïåðåâîäèëèñü íà àíãëèéñêèé, ýòîãî òàê è íå ïðîèçîøëî.
Èíäåéöû è èíäåàíèñòû â Ãåðìàíèè.
(Landkreis Leipzig, 1970)
Schwerin, Indianistiktreffen 1982.
Èíäåàíèñòû Ãåðìàíèè, 1970-å ãîäû.
Indianer des Circus Sarrasani in ihren Theaterkost;men an Bord eines Dampfers 1928.
Ãåðìàíèÿ, 1929. White Buffalo Man (Thomas Stabber) and his wife, Sallie.
Õóäîæíèê Ýëê Ýáåð ñ âîæäåì Áåëûì Áûêîì. Ãåðìàíèÿ.
Êàðòèíà Ýëêà Ýáåðà.
Ìóçåé Êàðëà Ìàÿ. Ãåðìàíèÿ.
Âàëåðèé Âîñêîáîéíèêîâ.
Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ àâòîð çíàìåíèòîé ñàãè îá èíäåéöàõ.
Âïåðâûå ÿ óâèäåë ýòó îáàÿòåëüíóþ æåíùèíó ñ äîáðûì è ñëåãêà ïðîñòîâàòûì ëèöîì ðóññêîé ñåëüñêîé ó÷èòåëüíèöû íà÷àëüíûõ êëàññîâ â êîíöå 1960-õ íà Ìåæäóíàðîäíîì ñèìïîçèóìå èñòîðèêîâ â Ïåòåðáóðãå. Ìåëüêíóëà äàæå ìûñëü: «À åé-òî ÷òî çäåñü íàäî?» Íî ïåðâîå âïå÷àòëåíèå áûëî îøèáî÷íûì. Îíà îêàçàëàñü íåìêîé ñ íåïðèâû÷íî çâó÷àùèì äëÿ ðóññêîãî óõà èìåíåì «Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ» (Liselotte Welskopf-Henrich). Äà ê òîìó æå åùå è çíàìåíèòûì èñòîðèêîì. Äîêëàä å¸ íà ôîíå çàóíûâíûõ íàçâàíèé òèïà «Êëàññîâàÿ áîðüáà â ïåðèîä íà÷àëüíîé ñòàäèè ðàçâèòèÿ êàïèòàëèçìà» âûãëÿäåë ýêçîòè÷íî: «Ïðîáëåìû äîñóãà â Äðåâíåé Ãðåöèè». Ê êîíöó ñèìïîçèóìà ÿ óæå çíàë, ÷òî îíà íå ïðîñòî èçâåñòíûé åâðîïåéñêèé èñòîðèê, à ïåðâàÿ æåíùèíà-àêàäåìèê â èñòîðèè Ãåðìàíñêîé Àêàäåìèè íàóê.  òå äíè ÿ è äóìàòü íå ìîã, ÷òî îäíàæäû ïåðåñåêóñü ñ íåé ñíîâà.
Î ñèìïîçèóìå ÿ áûñòðî çàáûë. È êîãäà ñìîòðåë âåëèêîëåïíûé ôèëüì èç æèçíè èíäåéöåâ «Ñûíîâüÿ Áîëüøîé Ìåäâåäèöû», íå îáðàòèë âíèìàíèÿ íà òèòðû. Íå çíàë ÿ òîãäà è òîãî, ÷òî ýòîò ÷åøñêî-þãîñëàâñêèé ôèëüì óñïåë îáðåñòè âñåìèðíóþ ñëàâó.
Íåîæèäàííî â ðåäàêöèþ ïèòåðñêîãî äåòñêîãî æóðíàëà «Êîñòåð», ãäå ÿ çàâåäîâàë îòäåëîì ëèòåðàòóðû, ìåíÿ íàâåñòèë õîðîøèé çíàêîìûé Àëåêñàíäð Äåâåëü. ß çíàë, ÷òî îí ÷òî-òî òàêîå ïåðåâîäèò ñ íåìåöêîãî è àíãëèéñêîãî.
Ïîñìîòðè, ïîæàëóéñòà, ïîïðîñèë îí ìåíÿ, ïðîòÿãèâàÿ ðóêîïèñü ñ ìàëîâðàçóìèòåëüíûì íàçâàíèåì «Òîêåé Èòî», ìîæåò, âàì ïðèãîäèòñÿ.
×òî-òî ÿïîíñêîå? ñïðîñèë ÿ. È âäðóã óâèäåë çíàêîìîå ñî÷åòàíèå ñëîâ: Ëèçåëîòòà
è òàê äàëåå.
Ýòî ïðî èíäåéöåâ. Î÷åíü ïîïóëÿðíàÿ â Åâðîïå êíèãà.
Îêîëî ïîëóíî÷è ÿ óæå ðàäîñòíî çâîíèë ãëàâíîìó ðåäàêòîðó. À ìåñÿöà ÷åðåç òðè íà÷àëî ñàãè îá èíäåéñêîì ïëåìåíè Äàêîòà óæå âûøëî â æóðíàëå. Ïîñëå ïåðâîãî ðîìàíà ìíå ïîñ÷àñòëèâèëîñü áûòü ðåäàêòîðîì âòîðîãî, ïîòîì òðåòüåãî òîìà
À òèðàæ æóðíàëà âîçðàñòàë è äîðîñ îäíàæäû äî ïîëóòîðà ìèëëèîíîâ.
Çàîäíî ÿ óçíàâàë îò Äåâåëÿ, êîòîðûé ïîñòîÿííî ñ íåé ïåðåïèñûâàëñÿ, èíòåðåñíûå ïîäðîáíîñòè î ñàìîé Ëèçåëîòòå òàê ìû åå çâàëè â ðàçãîâîðàõ.  äåòñòâå åé ïîâåçëî. Åå îòåö áûë êðóïíûì þðèñòîì è, êàê ñåé÷àñ áû ñêàçàëè, ïðîñâåùåííûì äåìîêðàòîì. Äåâî÷êà, ðîæäåííàÿ â 1901 ãîäó, ñ ðàííåãî äåòñòâà çà÷èòûâàëàñü êíèãàìè ôèëîñîôà Ïëàòîíà è èñòîðèêà Ãåðîäîòà. Îòåö ýòî ÷òåíèå ïîîùðÿë. Ïîòîì áûëà êëàññè÷åñêàÿ ãèìíàçèÿ, Ïåðâàÿ ìèðîâàÿ, ðàçãîâîðû î âûáîðå óíèâåðñèòåòà. Íî âíåçàïíî ïðèâû÷íóþ æèçíü îáîðâàëà ñìåðòü îòöà. È æèòü ñòàëî íå íà ÷òî. Çíàêîìûå óñòðîèëè åå â ñòàòèñòè÷åñêîå áþðî. Ïîñëå ðàáîòû îíà ì÷àëàñü â óíèâåðñèòåò ñëóøàòü ëåêöèè ïî ýêîíîìèêå, ôèëîñîôèè, äðåâíåé èñòîðèè è àíòè÷íîé ëèòåðàòóðå. Äàæå ïîëó÷èëà ñòåïåíü äîêòîðà ôèëîñîôèè. Ïðè ýòîì îíà óñïåëà ñòàòü è ñåðüåçíûì ñïåöèàëèñòîì â ñòàòèñòèêå. À åùå âìåñòî çàäóìàííîé â äåòñòâå êíèãè ïðî èíäåéöåâ íàïèñàëà ïåðâûé áîëüøîé ðîìàí î òðàãåäèè, êîòîðàÿ ðàçâîðà÷èâàëàñü íà åå ãëàçàõ. Î ðàñïàäå èíòåëëèãåíöèè, ÷àñòü êîòîðîé ïîîùðÿëà íàöèñòîâ, êàê áû èç ëþáâè ê îòå÷åñòâó, à ÷àñòü èñïóãàâøèñü øòóðìîâèêîâ, ñòàðàëàñü ñèäåòü òèõî, íåçàìåòíî è ïîñòåïåííî äåãðàäèðîâàëà. Ýòîò ðîìàí «Äâà äðóãà» åé óäàëîñü îïóáëèêîâàòü òîëüêî â 1947 ãîäó. Ïîñëå ïðèõîäà ê âëàñòè íàöèñòîâ îíà íåîæèäàííî äëÿ ñåáÿ ñòàëà ãîñóäàðñòâåííîé ÷èíîâíèöåé ðàáîòàëà â ñòàòèñòè÷åñêîì óïðàâëåíèè Ðåéõà. È îäíîâðåìåííî íà÷àëà ó÷àñòâîâàòü â Ñîïðîòèâëåíèè. Ñíà÷àëà ýòî áûëà ïðîñòî ïîìîùü çíàêîìûì åâðåÿì. Êîãî-òî ïðÿòàëà íà êâàðòèðàõ äðóçåé, äîñòàâàëà èì ôèêòèâíûå äîêóìåíòû, ïîìîãàëà ïåðåáðàòüñÿ çà ãðàíèöó. Ïîòîì óñòàíîâèëà ñâÿçü ñ êîíöëàãåðåì. Ïåðåäàâàëà ëåêàðñòâà, ïðîäóêòû. Íàêîíåö, â 1944-ì ïîìîãëà áåæàòü èçâåñòíîìó áîðöó Ñîïðîòèâëåíèÿ, óæå îòñèäåâøåìó â êîíöëàãåðÿõ 10 ëåò, Ðóäîëüôó Âåëüñêîïôó. Îíà ïðÿòàëà åãî â ñâîåé êâàðòèðå, îêíà êîòîðîé âûõîäèëè íà äîì øåôà ñëóæáû áåçîïàñíîñòè Êàëüòåíáðóííåðà. È, âîçìîæíî, ïîýòîìó íàöèñòàì íå ïðèøëî â ãîëîâó èñêàòü åãî èìåííî òàì. Òàê îíà ñòàëà æåíîé ïîäïîëüùèêà è îáíîâèëà ñâîþ ôàìèëèþ. Íî ýòî óæå ñëó÷èëîñü ïîñëå ïàäåíèÿ Ðåéõà.
Ïîñëå âîéíû îíà, íàêîíåö, âåðíóëàñü è ê íàó÷íîé ðàáîòå ñòàëà ïðîôåññîðîì Áåðëèíñêîãî óíèâåðñèòåòà èìåíè Ãóìáîëüäòà, çàâåäîâàëà êàôåäðîé äðåâíåé èñòîðèè.  47 (1948) ëåò ðîäèëà ñûíà, êîòîðîãî íàçâàëè òîæå Ðóäîëüôîì. È âäðóã, óæå ïîñëå ïÿòèäåñÿòèëåòèÿ, âåðíóëàñü ê äåòñêèì ñâîèì ìå÷òàì íàïèñàëà ïåðâûé ðîìàí î Ñûíîâüÿõ Áîëüøîé Ìåäâåäèöû. Çàòåì âòîðîé, ïîòîì òðåòèé. Ïîïóëÿðíîñòü ýòèõ ðîìàíîâ â Åâðîïå áûëà íå ìåíüøå, ÷åì â ïîñëåäíåå äåñÿòèëåòèå êíèãè î Ãàððè Ïîòåðå.
Ñåãîäíÿ â Ãåðìàíèè íà ðàçíûõ äîìàõ óñòàíîâëåíû äâå ìåìîðèàëüíûå äîñêè îäíà â ÷åñòü èçâåñòíîãî áîéöà ñîïðîòèâëåíèÿ Ðóäîëüôà Âåëüñêîïôà, âòîðàÿ â ÷åñòü èçâåñòíîãî èñòîðèêà, àêàäåìèêà è àâòîðà çíàìåíèòîé ñàãè î ïëåìåíè «Äàêîòà» Ëèçåëîòòå Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ.
À. Äåâåëü. Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ, è åå êíèãè.
Ñî âðåìåí Ôåíèìîðà Êóïåðà è Ìàéí Ðèäà, ñ íà÷àëà XIX âåêà, ïðîãðåññèâíûå ïèñàòåëè ìèðà ñ ñî÷óâñòâèåì îòíîñèëèñü ê òåñíèìûì êîëîíèçàòîðàìè ïëåìåíàì èíäåéöåâ.  êíèãàõ îá èíäåéöàõ îñîáåííî ïîëíî ðàñêðûëîñü äàðîâàíèå Êóïåðà, ñîçäàâøåãî çíàìåíòûé öèêë «Êîæàíûé ÷óëîê» («Çâåðîáîé, èëè Ïåðâàÿ òðîïà âîéíû», «Ïîñëåäíèé èç ìîãèêàí», «Ñëåäîïûò, èëè Îçåðî-ìîðå», «Ïèîíåðû, èëè Ó èñòîêîâ Ñóñêâåãàííû», «Ïðåðèÿ»). Íà ñòðàíèöàõ óâëåêàòåëüíûõ ðîìàíîâ ñïðàâåäëèâîñòü ÷àñòî âîïðåêè ìðà÷íîé äåéñòâèòåëüíîñòè îäåðæèâàëà âåðõ. Ñâåòëûå, äîáðûå ñèëû âåí÷àëè êíèãó ñ÷àñòëèâûì êîíöîì, êàê áû óòâåðæäàÿ ìûñëü î íåèçáåæíîñòè òîðæåñòâà ïðàâäû, ïîáåäû äîáðà íàä çëîì. Ñëåäóåò çàìåòèòü, ÷òî îòäåëüíûå ìîìåíòû êðîâîïðîëèòíîé áîðüáû íå òîëüêî â êíèãàõ çàâåðøàëèñü ïîáåäàìè èíäåéöåâ. Íàïðèìåð, â áèòâå ïðè Ëèòë-Áèã-Õîðíå, îäíîì èç ïîñëåäíèõ êðóïíûõ ñðàæåíèé, íåñêîëüêî èíäåéñêèõ ïëåìåí ïîä âîäèòåëüñòâîì èçâåñòíîãî æðåöà è âîæäÿ Òàòàíêè-Éîòàíêè (Ñèòòèíãà Áóëëà) íàãîëîâó ðàçáèëè áîëüøîé âîåííûé îòðÿä ãåíåðàëà Êóñòåðànote 3. Îäíàêî ïëîõî âîîðóæåííûì, ðàçðîçíåííûì ìåëêèì ïëåìåíàì òðóäíî áûëî ïðîòèâîñòîÿòü õîðîøî âîîðóæåííîé ìàññå àìåðèêàíñêèõ êîëîíèçàòîðîâ: ìóæåñòâåííûé íàðîä íåóêëîííî, ïëàíîìåðíî îòòåñíÿëñÿ ñ áëàãîäàòíûõ çåìåëü ñâîèõ ïðåäêîâ â ìàëîïëîäîðîäíûå ãîðèñòûå è ïóñòûííûå îáëàñòè ñåâåðîàìåðèêàíñêîãî êîíòèíåíòà. Ëþäè ãèáëè â íåðàâíûõ áîÿõ, çàìåðçàëè â ñíåãàõ, óìèðàëè îò ãîëîäà è áîëåçíåé.
Ê êîíöó XIX âåêà ëèòåðàòóðà ñòàíîâèòñÿ áîëåå çàâèñèìîé îò äåíåæíîãî ìåøêà è âñå ÷àùå èçîáðàæàåò èíäåéöåâ êðîâîæàäíûìè äèêàðÿìè, òîëüêî è èùóùèìè ñëó÷àÿ ïóñòèòü ñâîþ çëîäåéñêóþ ñòðåëó â áåëîãî ÷åëîâåêà. Ê íà÷àëó XX âåêà ÷èñëî «èíäåéñêèõ ðîìàíîâ» ñ òàêèì îòðàæåíèåì ñîáûòèé óâåëè÷èâàåòñÿ, à ñ ðàçâèòèåì êèíåìàòîãðàôà ñòàëè ôàáðèêîâàòüñÿ è «âåñòåðíû», ãäå ïî-ðûöàðñêè áëàãîðîäíûå êîâáîè è ñêàóòû îäåðæèâàþò âåðõ íàä «ãðÿçíûìè», «çëîíàìåðåííûìè» èíäåéöàìè. Ïîäîáíîãî ðîäà ïðîèçâåäåíèÿ îá èíäåéöàõ ñïîñîáñòâîâàëè òîìó, ÷òî ñëîâî «ñêàóò» ðàçâåä÷èê ñòàëî ñèíîíèìîì áëàãîðîäíîãî áîðöà çà ñïðàâåäëèâîñòü, è âîçíèêøèå â íà÷àëå âåêà âî ìíîãèõ ñòðàíàõ äåòñêèå âîåíèçèðîâàííûå îðãàíèçàöèè ïðèñâàèâàëè ñâîèì ÷ëåíàì «çâàíèå» ñêàóòîâ: áîéñêàóòîâ ìàëü÷èêàì, ãëñêàóòîâ äåâî÷êàì. Ìîëîä÷èêè èç âåñòåðíîâ è «èíäåéñêèõ ðîìàíîâ» ñòàëè îáðàçöàìè äëÿ ïîäðàñòàþùåãî ïîêîëåíèÿ, âîñïèòûâàåìîãî â äóõå íàñèëèÿ, â äóõå ïðåâîñõîäñòâà áåëîé ðàñû.
Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ — îäíà èç î÷åíü íåìíîãèõ ïèñàòåëåé, êîòîðàÿ åùå â äâàäöàòûå ãîäû çàäóìàëà è íà÷àëà ïèñàòü íåîáû÷íóþ äëÿ ñâîåãî âðåìåíè, ïðàâäèâóþ êíèãó îá èíäåéöàõ.  ñâîåì ðåàëèñòè÷åñêîì ðîìàíå äëÿ þíîøåñòâà îíà õîòåëà ðàññêàçàòü î ñóäüáàõ èíäåéöåâ ïëåìåíè äàêîòà.
Ê ðåøåíèþ ýòîé çàäà÷è ïèñàòåëüíèöà ïðèøëà íå ñëó÷àéíî. Êàê è âñå äåòè ñâîåãî âðåìåíè, îíà óâëåêàëàñü ïðèêëþ÷åí÷åñêèìè êíèãàìè îá èíäåéöàõ. Îòåö îáðàòèë âíèìàíèå íà èíòåðåñ äî÷åðè ê íèçêîñîðòíîìó ÷òèâó. Ýòî îáåñïîêîèëî åãî âûñîêîîáðàçîâàííîãî, âîñïèòàííîãî íà ãóìàíèñòè÷åñêèõ ïðèíöèïàõ ÷åëîâåêà. Îí ïîñòàðàëñÿ ïðèîáùèòü äî÷ü ê áîëåå ñåðüåçíîé è äàæå íàó÷íîé ëèòåðàòóðå îá èíäåéöàõ; âçÿë íà ñåáÿ òðóä îáúÿñíÿòü äåâî÷êå èñòèííûé ñìûñë ïîÿâëÿþùèõñÿ âðåìÿ îò âðåìåíè ñòàòåé è ñîîáùåíèé â ãàçåòàõ è æóðíàëàõ, êàñàþùèõñÿ èíäåéñêîé ïðîáëåìû. Óâëå÷åíèå ïðèêëþ÷åí÷åñêèìè ðîìàíàìè î÷åíü ðàíî ïðåâðàòèëîñü ó Ëèçåëîòòû â ñåðüåçíûé, ãëóáîêèé èíòåðåñ ê æèçíè è áîðüáå ñàìîáûòíîãî îáåçäîëåííîãî íàðîäà. Îäèííàäöàòèëåòíÿÿ äåâî÷êà, ïîòðÿñåííàÿ ïîäàâëåíèåì âîññòàíèÿ èíäåéöåâ â Ìåêñèêå, äàæå îáðàùàåòñÿ ñ ïèñüìîì ê ïðåçèäåíòó ýòîé ñòðàíû è ïðîñèò åãî íå êàðàòü æåñòîêî âîññòàâøèõ, ïðîñèò ïðåäîñòàâèòü èì âîçìîæíîñòü æèòü è ðàáîòàòü
Óæå â ÷åòûðíàäöàòü ëåò Ëèçåëîòòà òâåðäî ðåøèëà ñòàòü ïèñàòåëüíèöåé, è èíòåðåñ ê ñóäüáå èíäåéöåâ íå îñòàâëÿåò åå. Ñîâñåì þíîé äåâóøêîé îíà äåëàåò ïåðâûå íàáðîñêè ñâîåé áóäóùåé êíèãè îá èíäåéöàõ. «Íî ïðîøëî ìíîãî âðåìåíè, ïðåæäå ÷åì îñóùåñòâèëàñü ìîÿ ìå÷òà, ãîâîðèëà Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ ìíîãî ëåò ñïóñòÿ, îáðàùàÿñü ê ñîâåòñêèì ÷èòàòåëÿì ïî ðàäèî. ß è íå ïîäîçðåâàëà, ÷òî íà ìîåì ïóòè âñòàíóò äâå ìèðîâûå âîéíû, èíôëÿöèÿ, áåçðàáîòèöà è ôàøèçì. Íàêîíåö, êîãäà ÿ ñîâñåì ïåðåñòàëà äóìàòü î ñâîèõ ñòðåìëåíèÿõ, îíè íåîæèäàííî îñóùåñòâèëèñü. ß óæå ïî÷òè çàáûëà, êåì õîòåëà ñòàòü. Ìíå ïðèøëîñü æèòü â òî âðåìÿ, êîãäà ôàøèçì äóøèë íàðîäû, è ÿ íå ìîãëà ñïîêîéíî ñìîòðåòü íà ýòî. ß ñòàëà ïîìîãàòü âîåííîïëåííûì è óçíèêàì â êîíöåíòðàöèîííûõ ëàãåðÿõ. Ýòî ïðèõîäèëîñü äåëàòü òàéíî: çà ýòî ïðèãîâàðèâàëè ê ñìåðòè, íî ÿ íå ìîãëà ïîñòóïèòü èíà÷å».
Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ ðîäèëàñü â 1901 ãîäó â Ìþíõåíå â ñåìüå þðèñòà-äåìîêðàòà.  1907 ãîäó ñåìüÿ ïåðååõàëà â Øòóòãàðò, à â 1913 ãîäó â Áåðëèí. Ðîäèòåëè ðàçâèâàëè ñïîñîáíîñòè äåâî÷êè, ïîääåðæèâàëè åå èíòåðåñû.  äâåíàäöàòü ëåò îíà ÷èòàëà ôèëîñîôñêèå ðàáîòû Øèëëåðà, à ñ ÷åòûðíàäöàòè Ôóêèäèäà, ñíà÷àëà íà íåìåöêîì, à ïîòîì, ñ ïîñòóïëåíèåì â êëàññè÷åñêóþ ãèìíàçèþ, è íà ÿçûêå ïîäëèííèêà íà ãðå÷åñêîì.
Ïåðâàÿ ìèðîâàÿ âîéíà, ãîäû ôàøèñòñêîãî òåððîðà, âòîðàÿ ìèðîâàÿ âîéíà âîò ãëàâíûå âåõè åå æèçíåííîãî ïóòè. Ïîñëå ñìåðòè îòöà ñåìüÿ îêàçàëàñü â òÿæåëîì ìàòåðèàëüíîì ïîëîæåíèè, è Ëèçåëîòòå Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ ïðèøëîñü è ðàáîòàòü, è ó÷èòüñÿ â Áåðëèíñêîì óíèâåðñèòåòå, ãäå îíà èçó÷àëà ýêîíîìèêó, ôèëîñîôèþ. Îäíîâðåìåííî â èíñòèòóòå àðõåîëîãèè îíà èçó÷àëà äðåâíþþ èñòîðèþ è àíòè÷íóþ ëèòåðàòóðó. Ïðåîäîëåâàÿ òðóäíîñòè, Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ îêîí÷èëà óíèâåðñèòåò, ïîëó÷èëà çâàíèå äîêòîðà ôèëîñîôèè.
Îäíàêî ïîðà êðèçèñà è èíôëÿöèè çàñòàâèëà åå îòíåñòè íàó÷íûå çàíÿòèÿ äðåâíåé èñòîðèåé è ëèòåðàòóðíûé òðóä íà âå÷åðíèå ÷àñû, íà âðåìÿ îòïóñêîâ. Ñðåäñòâà ê ñóùåñòâîâàíèþ åé ñòàëà äàâàòü ñòàòèñòèêà. Ñ 1925 ãîäà Ëèçåëîòòà ðàáîòàëà ñòàòèñòèêîì íà ïðåäïðèÿòèè, ñ 1928-ãî â ãîñóäàðñòâåííîì ó÷ðåæäåíèè ñòàòèñòè÷åñêîì óïðàâëåíèè. Ðàáîòà äàëà åé âîçìîæíîñòü ïîëó÷èòü ïðàêòè÷åñêîå ïðåäñòàâëåíèå î ôèíàíñîâîé ñèñòåìå è ôèíàíñîâîé ïîëèòèêå. ×òî æå êàñàåòñÿ ëèòåðàòóðíîé ðàáîòû, òî îíà îáðàòèëàñü ê ïðîáëåìàì äëÿ íåå â òî âðåìÿ áîëåå áëèçêèì è ïèøåò íå îá èíäåéöàõ, à î ñâîèõ ñîâðåìåííèêàõ î íåìåöêîé èíòåëëèãåíöèè. Óæå ñ ñàìîãî íà÷àëà âîçíèêíîâåíèÿ â Ãåðìàíèè íàöèîíàë-ñîöèàëèçìà îíà ñ ãîðå÷üþ çàìå÷àåò, ÷òî â ñðåäå íåìåöêîé èíòåëëèãåíöèè ïðîèñõîäèò òðàãè÷åñêîå ðàññëîåíèå: îäíà ÷àñòü ïîääàåòñÿ íàöèîíàë-ñîöèàëèñòñêîé ïðîïàãàíäå è, ïîïèðàÿ ÷åëîâå÷åñêèå çàêîíû, ñòàíîâèòñÿ â îäèí ðÿä ñ ôàøèñòñêèìè ãðîìèëàìè, äðóãàÿ, äåìîêðàòè÷åñêàÿ, âåðíàÿ ãóìàíèñòè÷åñêèì ïðèíöèïàì ÷àñòü èíòåëëèãåíöèè, õîòÿ è ïûòàåòñÿ ïðîòèâîñòîÿòü íàñòóïàþùåìó ôàøèçìó, îäíàêî íå íàõîäèò åùå â ñåáå ñèë è ðåøèìîñòè îòêðûòî è ïîëíîñòüþ ïðèìêíóòü ê ïåðåäîâîìó îòðÿäó íåìåöêîãî ðåâîëþöèîííîãî äâèæåíèÿ ê ðàáî÷åìó êëàññó, ê Êîììóíèñòè÷åñêîé ïàðòèè Ãåðìàíèè.  òàêîé îáñòàíîâêå ãåðìàíñêèé êàïèòàë â 1933 ãîäó ïðèçâàë ôàøèçì ê âëàñòè. Íà÷àëàñü êðîâàâàÿ ðàñïðàâà ñ ïîëèòè÷åñêèìè ïðîòèâíèêàìè, ïðåæäå âñåãî ñ êîììóíèñòàìè è ðåâîëþöèîííî íàñòðîåííûìè ðàáî÷èìè. Áûëà ðåïðåññèðîâàíà èíòåëëèãåíöèÿ, êîòîðàÿ ïûòàëàñü èñïîëüçîâàòü «äåìîêðàòè÷åñêèå ñâîáîäû» äëÿ áîðüáû ñ ôàøíñòñêèì ðåæèìîì. Ýòèì ñîáûòèÿì, ñóäüáàì íåìåöêîé èíòåëëèãåíöèè ïîñâÿòèëà Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ ðîìàí-òðèëîãèþ «Äâà äðóãà» («Äâà äðóãà», «Ïóòè ðàñõîäÿòñÿ», «Âñòðå÷à»), êîòîðûé ñìîã óâèäåòü ñâåò òîëüêî ïîñëå ðàçãðîìà ôàøèçìà.
 ãîäû âòîðîé ìèðîâîé âîéíû Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ ïðèíèìàëà ó÷àñòèå â àíòèôàøèñòñêîé äåÿòåëüíîñòè. Âíà÷àëå îíà ïðîñòî ïîìîãàëà ïðåñëåäóåìûì ïî ïîëèòè÷åñêèì è ðàñîâûì ìîòèâàì. Ïîòîì, ïîäâåðãàÿñü îïàñíîñòè, óñòàíîâèëà ïèñüìåííóþ ñâÿçü ñ ãðóïïîé ïîëèòè÷åñêèõ çàêëþ÷åííûõ êîíöåíòðàöèîííîãî ëàãåðÿ Çàêñåíõàóçåí, åãî îòäåëåíèÿ Ëèõòåðôåëüäå. Åå àêòèâíîñòü ðàñòåò. Îíà òàéêîì ïåðåïðàâëÿåò â ëàãåðü ïðîäîâîëüñòâèå, êíèãè, ìåäèêàìåíòû, ïåðåäàåò ïðàâäèâóþ èíôîðìàöèþ î ñîáûòèÿõ â ìèðå.  1944 ãîäó Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ ïîìîãëà áåæàòü èç ëàãåðÿ îäíîìó èç ïîëèòè÷åñêèõ çàêëþ÷åííûõ è óêðûâàëà åãî äî âñòóïëåíèÿ â Áåðëèí Ñîâåòñêîé Àðìèè.
Ñ 1945 ãîäà îíà ïðèíèìàåò ó÷àñòèå â ñòðîèòåëüñòâå íîâîé äåìîêðàòè÷åñêîé Ãåðìàíèè.
 1949 ãîäó Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ âåðíóëàñü ê íàó÷íîé ðàáîòå. Çàêîí÷èâ àñïèðàíòóðó ïî äðåâíåé èñòîðèè, îíà ñòàíîâèòñÿ ïðîôåññîðîì è ñ 1959 ãîäà ïðåïîäàåò â Áåðëèíñêîì óíèâåðñèòåòå èìåíè Ãóìáîëüäòà, à çàòåì è ðóêîâîäèò êàôåäðîé äðåâíåé èñòîðèè.  1956 ãîäó Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ èçáðàíà äåéñòâèòåëüíûì ÷ëåíîì Àêàäåìèè íàóê ÃÄÐ, ñòàíîâèòñÿ ïåðâîé æåíùèíîé-àêàäåìèêîì. «Ïåðâîé, ïîñëå Åêàòåðèíû Âåëèêîé», îáû÷íî øóòëèâî óòî÷íÿëà îíà ñàìà. Îñíîâíûå íàó÷íûå òðóäû Ëèçåëîòòû Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ ïîêàçûâàþò øèðîòó åå èíòåðåñîâ: «Òîâàðíûå îòíîøåíèÿ Äðåâíåãî Âîñòîêà è ãðåêî-ðèìñêîãî àíòè÷íîãî ìèðà», «Ïðîáëåìû äîñóãà â Äðåâíåé Ãðåöèè», «Ýëëèíñêèé ïîëèñ êðèçèñ, ïðåâðàùåíèå, âëèÿíèå».
Øèðîêóþ íàó÷íóþ äåÿòåëüíîñòü, ñâÿçàííóþ òàêæå ñ ïîåçäêàìè â ðàçëè÷íûå ðåãèîíû, â òîì ÷èñëå è â íàøó ñòðàíó, Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ ñî÷åòàåò ñ íàïðÿæåííûì ëèòåðàòóðíûì òðóäîì. Íîâûé äåìîêðàòè÷åñêèé ñòðîé åå ðîäèíû äàë âîçìîæíîñòü óâèäåòü ñâåò è åå êíèãàì.  1951 ãîäó âûøåë çàäóìàííûé åùå â þíîøåñêèå ãîäû ðîìàí «Ñûíîâüÿ Áîëüøîé Ìåäâåäèöû» (â ðóññêîì ïåðåâîäå «Òîêåé Èòî»). Ðîìàí áûë óäîñòîåí Ïåðâîé ëèòåðàòóðíîé ïðåìèè ÃÄÐ çà ëó÷øóþ þíîøåñêóþ êíèãó è âñêîðå ïåðåèçäàí.  ðàçëè÷íûõ èçäàòåëüñòâàõ âûõîäÿò íåáîëüøèå ïîâåñòè è ñáîðíèêè ðàññêàçîâ ïèñàòåëüíèöû, êíèæêè äëÿ äåòåé, ïóáëèêóþòñÿ åå íàó÷íûå òðóäû.  1953 ãîäó âûõîäèò ðîìàí «Æàí è Þòòà» î ðàáî÷åé ìîëîäåæè Ãåðìàíèè.  1956 ãîäó óâèäåë ñâåò íà÷àòûé åùå âî âðåìåíà ôàøèçìà ðîìàí-òðèëîãèÿ «Äâà äðóãà».
Íåñìîòðÿ íà èíòåíñèâíóþ íàó÷íóþ ðàáîòó, íåñìîòðÿ íà áîëüøîé èíòåðåñ ê ñâîåé ðîäíîé ñòðàíå, ïèñàòåëüíèöà ïðîäîëæàåò óäåëÿòü îãðîìíîå âíèìàíèå èíäåéñêîé òåìàòèêå.  1962 ãîäó âûõîäèò â ñâåò êíèãà «Õàðêà ñûí âîæäÿ», êíèãà, êîòîðàÿ âìåñòå ñ ðîìàíàìè «Òîï è Ãàððè» è «Ñûíîâüÿ Áîëüøîé Ìåäâåäèöû» («Òîêåé Èòî») ñîñòàâèëà öèêë òðèëîãèþ î çàêëþ÷èòåëüíîì ýòàïå âîîðóæåííîé áîðüáû èíäåéöåâ çà ñâîé ïðàâà è ñâîáîäó ïîä îáùèì íàçâàíèåì «Ñûíîâüÿ Áîëüøîé Ìåäâåäèöû».
«Õàðêà ñûí âîæäÿ» ïåðâàÿ êíèãà òðèëîãèè, â êîòîðîé ðàññêàçûâàåòñÿ î äåòñòâå ãåðîÿ. Äàêîòû, î êîòîðûõ èäåò ðå÷ü, ïëåìåíà âîåííîãî ñîþçà «Ñåìü êîñòðîâ ïëåìåííûõ ñîâåòîâ», èíäåéöû, îòíîñÿùèåñÿ ê ÿçûêîâîé ãðóïïå ñèó. Ê îäíîìó èç òàêèõ ïëåìåí ïðèíàäëåæèò ðîä Áîëüøîé Ìåäâåäèöû, âîåííûì âîæäåì êîòîðîãî ÿâëÿåòñÿ îòåö Õàðêè Ìàòîòàóïà. Ïëåìåíà äàêîòà äî ïðèõîäà íà êîíòèíåíò êîëîíèçàòîðîâ âîçäåëûâàëè ïëîäîðîäíûå çåìëè íà âîñòîêå ñòðàíû è çàíèìàëèñü îõîòîé. Îäíàêî, îòòåñíåííûå áåëûìè êîëîíèçàòîðàìè íà çàïàä, íà çåìëè, íåïðèãîäíûå äëÿ îáðàáîòêè, îíè âûíóæäåíû áûëè êî÷åâàòü ïî ïðåðèÿì â ïîèñêàõ áèçîíîâ è îõîòèòüñÿ íà íèõ. Îõîòà ñòàëà èõ ãëàâíûì ñðåäñòâîì ñóùåñòâîâàíèÿ. Èíäåéöû íàó÷èëèñü ëîâèòü è ïðèðó÷àòü îäè÷àâøèõ â ïðåðèÿõ ëîøàäåé ìóñòàíãîâ.
Áèçîíû! Òåïåðü òîëüêî îíè îáåñïå÷èâàëè ñóùåñòâîâàíèå ïëåìåíè. Ìÿñî æèâîòíûõ øëî â ïèùó êàê â ñûðîì, òàê è â âàðåíîì èëè æàðåíîì âèäå, îíî çàãîòàâëèâàëîñü âïðîê â âèäå ìÿñíîãî ïîðîøêà ïåììèêàíà. Èç øêóð áèçîíîâ èíäåéöû øèëè îäåæäó, ñîîðóæàëè æèëèùà ïàëàòêè-òèïè. Êîñòè áèçîíîâ øëè íà èçãîòîâëåíèå îðóæèÿ, ïðåäìåòîâ áûòà, ñ ïîìîùüþ æèë æèâîòíûõ øèëàñü îäåæäà.
Íî îòòåñíåíèå èíäåéöåâ íà çàïàä ïðîäîëæàëîñü. Ïðè âñåì ñâîåì ãåðîèçìå îíè íå ìîãëè ïðîòèâîñòîÿòü íàòèñêó ïðåâîñõîäÿùèõ è ÷èñëîì, è âîîðóæåíèåì áåëûõ çàâîåâàòåëåé. Âñå áîëåå áåñïëîäíûå çåìëè äîñòàâàëèñü èñêîííûì îáèòàòåëÿì êîíòèíåíòà. Îòêðûòèå çîëîòà è äðóãèõ ïîëåçíûõ èñêîïàåìûõ íà çåìëÿõ èíäåéöåâ ïðèâåëî ê òîìó, ÷òî âî âòîðîé ïîëîâèíå XIX âåêà èõ ïðèíÿëèñü èçãîíÿòü äàæå ñ òåððèòîðèé, îòâåäåííûõ èì è çàêðåïëåííûõ çà íèìè ïðàâèòåëüñòâîì ÑØÀ.  ïðåðèè íàðÿäó ñ çîëîòîèñêàòåëÿìè è ïðî÷èìè àâàíòþðèñòàìè óñòðåìèëèñü è áåëûå îõîòíèêè íà áèçîíîâ.
 êîíöå 1860-õ ãîäîâ â ïðåðèÿõ ïîÿâëÿåòñÿ íîâûé òèï ïðîìûøëåííèêîâ îõîòíèêè çà áèçîíüèìè øêóðàìè, êîòîðûå çà íåñêîëüêî ëåò óíè÷òîæèëè îãðîìíûå ñòàäà ýòèõ æèâîòíûõ. Îõîòà çà áèçîíüèìè øêóðàìè áûëà íå òîëüêî êîììåð÷åñêèì ïðåäïðèÿòèåì, íî è ïðîäóìàííîé ìåðîé: áûëà óíè÷òîæåíà ñàìàÿ îñíîâà ñóùåñòâîâàíèÿ èíäåéöåâ è òåì ñàìûì îñëàáëåíî ñîïðîòèâëåíèå ïëåìåí ïðåðèé.
Áåëûå íàñòóïàþò íà èíäåéöåâ
ãèáíóò ìíîãîòûñÿ÷íûå ñòàäà áèçîíîâ
èíäåéöû íà ãðàíè ãîëîäà â òàêèõ óñëîâèÿõ ðàñòåò ãåðîé ðîìàíà ìàëåíüêèé Õàðêà.  ñòû÷êàõ ñ âðàæäåáíûìè ïëåìåíàìè è ñ áåëûìè ïîãèáàþò åãî áëèçêèå. Ìàëü÷èê ïîçíàåò îáìàí è ïðåäàòåëüñòâî âíóòðè ñâîåãî ðîäà, îí òåðÿåò âåðó â íåïîãðåøèìîñòü æðåöà ãëàâíîãî â ïëåìåíè ÷åëîâåêà. È, íàêîíåö, ìàëü÷èê âìåñòå ñ îòöîì îêàçûâàåòñÿ âíå ðîäà, îíè èçãíàíû èç ïëåìåíè. Áîðüáà ìåæäó áåëûìè è èíäåéöàìè âåäåò ê êîíôëèêòó ñðåäè ñàìèõ èíäåéöåâ, è íå òîëüêî ê ñòîëêíîâåíèÿì ìåæäó îòäåëüíûìè ïëåìåíàìè, êîòîðûõ íàòðàâëèâàþò äðóã íà äðóãà çàâîåâàòåëè, íî è ê êîíôëèêòó âíóòðè ïëåìåíè. Õàðêà è åãî îòåö æåðòâû ýòîãî êîíôëèêòà.
 íàøè äíè áîëüøèíñòâî èíäåéöåâ ÑØÀ æèâåò â ðåçåðâàöèÿõ ìåñòàõ íàñèëüñòâåííîãî ïîñåëåíèÿ.
Áåñïðàâèå, íèùåòà, ãîëîä è àíòèñàíèòàðíûå óñëîâèÿ öàðÿò â ðåçåðâàöèÿõ. Íî ñðåäè èíäåéöåâ ðàñòåò áîðüáà çà ñâîè ïðàâà. Ïîä äàâëåíèåì ïðîãðåññèâíîé îáùåñòâåííîñòè ïðàâèòåëüñòâî ÑØÀ âûíóæäåíî áûëî äàòü ñîãëàñèå íà ïðîâåäåíèå â 1970 ãîäó ïåðâîãî âñåèíäåéñêîãî ñúåçäà.
Áîðüáà èíäåéöåâ çà ñâîè ïðàâà èíîãäà ïðèíèìàåò ÷ðåçâû÷àéíî îñòðûå ôîðìû. Îá ýòîì ñâèäåòåëüñòâóþò, íàïðèìåð, ñîáûòèÿ íà îñòðîâå Àëüêàòðàñ, êîãäà â êîíöå 1969 ãîäà áîëüøàÿ ãðóïïà ïðåäñòàâèòåëåé ðàçëè÷íûõ ïëåìåí çàõâàòèëà ýòîò íåáîëüøîé îñòðîâ, ãäå ðàíåå ðàçìåùàëàñü ôåäåðàëüíàÿ òþðüìànote 4. (Êñòàòè, Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ â îäíîì èç ñâîèõ ðîìàíîâ î ñåãîäíÿøíèõ èíäåéöàõ ÑØÀ ïèøåò îá ýòîì ñîáûòèè.) Ïûòàþòñÿ èíäåéöû â íàøè äíè îáðàòèòü âíèìàíèå îáùåñòâåííîñòè è âëàñòåé ÑØÀ íà ñâîå áåäñòâåííîå ïîëîæåíèå è äðóãèìè àêöèÿìè. Òàê â 1970 ãîäó ãðóïïà èíäåéöåâ âûñàäèëàñü íà ïóñòûííûé îñòðîâ Ðàòëñíåéê ó áåðåãîâ Êàëèôîðíèè. Áîðÿñü çà ïðåäîñòàâëåíèå èì íîðìàëüíûõ æèëèùíûõ óñëîâèé, èíäåéöû óñòàíîâèëè â ñåâåðíîé ÷àñòè ×èêàãî øåñòü ñâîèõ òðàäèöèîííûõ æèëèù âèãâàìîâ.  1972 ãîäó îíè çàõâàòèëè çäàíèå òþðüìû â Ôîðò-Òîòòåíå, â øòàòå Ñåâåðíàÿ Äàêîòà.  1973 ãîäó çàâëàäåëè çàáðîøåííûì ìîíàñòûðåì â øòàòå Âèñêîíñèí, íàìåðåâàÿñü óñòðîèòü â íåì áîëüíèöó, íî áûëè îñàæäåíû îòðÿäàìè íàöèîíàëüíîé ãâàðäèè è àðåñòîâàíû. Ñïèñîê ïîäîáíûõ «çàõâàòîâ» ìîæíî áûëî áû ïðîäîëæèòü. Íî õîòåëîñü áû îñòàíîâèòüñÿ íà îäíîì èç áîëåå çíà÷èòåëüíûõ ñîáûòèé òàêîãî ðîäà, äåéñòâèÿõ, êîòîðûå áûëè âîçãëàâëåíû âîçíèêøåé â 1971 ãîäó îðãàíèçàöèåé «Äâèæåíèå àìåðèêàíñêèõ èíäåéöåâ». Àêòèâèñòû «Äâèæåíèÿ» ðàáîòàÿ â ðåçåðâàöèÿõ è â èíäåéñêèõ ãåòòî àìåðèêàíñêèõ ãîðîäîâ, ñòðåìÿòñÿ ïðîáóäèòü ñàìîñîçíàíèå èíäåéöåâ, ïîäíÿòü èõ íà áîðüáó çà ñîöèàëüíûå è ýêîíîìè÷åñêèå ïðàâà. «Äâèæåíèå àìåðèêàíñêèõ èíäåéöåâ» ñòàëî äîáèâàòüñÿ ïåðåñìîòðà íåðàâíîïðàâíûõ äîãîâîðîâ, çàêëþ÷åííûõ ïðàâèòåëüñòâîì ÑØÀ ñ ïëåìåíåì ñèó â ïðîøëîì âåêå. Íàñòàèâàÿ íà ñîçäàíèè ïðåçèäåíòñêîé êîìèññèè ïî ïåðåñìîòðó äîãîâîðîâ, èíäåéöû âåñíîé 1973 ãîäà çàõâàòèëè ïîñåëîê Âóíäåä Íè, òî ñàìîå ìåñòî, ãäå 83 ãîäà íàçàä ïðîèçîøëî íåáûâàëîå èçáèåíèå èíäåéöåâ îòðÿäàìè ïðàâèòåëüñòâåííûõ âîéñê. È â ýòîò ðàç çäåñü áûëî ñïðîâîöèðîâàíî êðîâîïðîëèòèå. Èíäåéöû óäåðæèâàëè ïîñåëîê áîëåå ïîëóòîðà ìåñÿöåâ. Ïîëèöèÿ îòêðûëà ïî îñàæäåííûì îãîíü. Øåñòåðî èíäåéöåâ áûëè ðàíåíû, à íàä îñòàëüíûìè ó÷èíåíà ñóäåáíàÿ ðàñïðàâà, îäíàêî çà îòñóòñòâèåì óëèê ðóêîâîäèòåëè «Äâèæåíèÿ àìåðèêàíñêèõ èíäåéöåâ» Ðàññåë Ìèíñ è Äåííèñ Áýíêñ áûëè â 1974 ãîäó îïðàâäàíû. Âïðî÷åì, Ðàññåë Ìèíñ áûë âñå æå ãîä ñïóñòÿ «ñëó÷àéíî» ðàíåí ïîëèöåéñêèì è ïîäâåðãíóò ñóäåáíîìó ïðåñëåäîâàíèþ ÿêîáû «çà îêàçàíèå ñîïðîòèâëåíèÿ âëàñòÿì».
Åùå îäèí áîðåö çà ïðàâà ÷åëîâåêà, ëèäåð «Äâèæåíèÿ àìåðèêàíñêèõ èíäåéöåâ» Ëåîíàðä Ïåëòèåð, îñóæäåííûé ê äâóì ïîæèçíåííûì çàêëþ÷åíèÿì çà ïðåñòóïëåíèÿ, êîòîðûõ íå ñîâåðøàë, âîò óæå áîëåå äåñÿòè ëåò òîìèòñÿ â òþðüìå, äîáèâàÿñü ïåðåñìîòðà ñâîåãî äåëà. Ñîçäàííûé ó÷àñòíèêàìè «Äâèæåíèÿ» Êîìèòåò çà îñâîáîæäåíèå Ëåîíàðäà Ïåëòèåðà ïðèâëåê ê åãî ñóäüáå âíèìàíèå ìèðîâîé îáùåñòâåííîñòè.
À âîò äîñòàòî÷íî «ñâåæèå» äàííûå î íûíåøíåì ïîëîæåíèè èíäåéöåâ â ÑØÀ ïî ìàòåðèàëàì àìåðèêàíñêîé ïå÷àòè è òåëåâèäåíèÿ, îïóáëèêîâàííûå ãàçåòîé «Ñîâåòñêàÿ êóëüòóðà»note 5: «Äåðåâóøêà Ïàéí-Ðèäæ â îêðóãå Øýííîí â Þæíîé Äàêîòå òèïè÷íà äëÿ ðåçåðâàöèé, â êîòîðûå ïðàâèòåëüñòâî ÑØÀ ñîãíàëî èíäåéöåâ ñâûøå ñòîëåòèÿ íàçàä. Îíà áîëüøå íàïîìèíàåò îãðîìíóþ ñâàëêó, ãäå ñðåäè ãðóä ìóñîðà è ïîëóèñòëåâøèõ êîðïóñîâ àâòîìîáèëåé ðàçáðîñàíû òî òàì, òî çäåñü óáîãèå æèëèùà-õèáàðû. Ïî âñåì ïîêàçàòåëÿì Øýííîí áåäíåéøèé îêðóã â ÑØÀ. Ñìåðòíîñòü ñðåäè äåòåé èíäåéöåâ â âîçðàñòå äî 4 ëåò â òðè ðàçà âûøå, ÷åì â öåëîì ïî ñòðàíå. Æèâóò èíäåéöû ñèó íà 25 ëåò ìåíüøå ñðåäíåñòàòèñòè÷åñêîãî àìåðèêàíöà. Óðîâåíü æå áåçðàáîòèöû â ðåçåðâàöèè ïðåâûøàåò 80 ïðîöåíòîâ».
Áîëåå ñòà ëåò íàçàä, â 1868 ãîäó ïðàâèòåëüñòâî ÑØÀ ïîäïèñàëî ñ èíäåéöàìè ñèó äîãîâîð, ïî êîòîðîìó ðàéîí Áëýê Õèëñà îñòàâàëñÿ çà èíäåéöàìè. Íî êîãäà íåñêîëüêî ëåò ñïóñòÿ çäåñü îáíàðóæèëè çîëîòî, âëàñòè âåðîëîìíî íàðóøèëè ñâîå îáÿçàòåëüñòâî è îòîáðàëè ó èíäåéöåâ èõ çåìëè.
 1980 ãîäó Âåðõîâíûé ñóä ÑØÀ ïðèçíàë íåçàêîííîñòü äåéñòâèé ïðàâèòåëüñòâà è îáÿçàë ôåäåðàëüíûå âëàñòè âûïëàòèòü èíäåéöàì äåíåæíóþ êîìïåíñàöèþ çà çåìëè. Íî ñèó îòêàçàëèñü ïðèíÿòü ýòè äåíüãè, íà÷èñëåííûå èç ðàñ÷åòà öåí íà çåìëþ â 70-õ ãîäàõ ïðîøëîãî âåêà, è äîáèâàþòñÿ âîññòàíîâëåíèÿ èñòîðè÷åñêîé ñïðàâåäëèâîñòè âîçâðàùåíèÿ ñâîèõ çåìåëü. Ïî êîíñòèòóöèè ÑØÀ ýòî âïðàâå ñäåëàòü òîëüêî êîíãðåññ. Îäíàêî âíåñåííûé ñåíàòîðîì Áèëëîì Áðýäëè ïðîåêò çàêîíà î âîçâðàùåíèè ñèó ïóñòóþùèõ ïðàâèòåëüñòâåííûõ çåìåëü è âûïëàòû èì êîìïåíñàöèè â ðàçìåðå 3 ìëðä. äîëëàðîâ áûë îòâåðãíóò çàêîíîäàòåëÿìè øòàòà Þæíàÿ Äàêîòà, ïîñêîëüêó îíè óñìàòðèâàþò â íåì ïîñÿãàòåëüñòâî íà èíòåðåñû ìîãóùåñòâåííûõ ãîðíîäîáûâàþùèõ êîìïàíèé.
Ïîáûâàâ â Ñîåäèíåííûõ Øòàòàõ Àìåðèêè è â Êàíàäå, Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ ïðîäîëæèëà ðàáîòó íàä èíäåéñêîé òåìàòèêîé.  ðåçóëüòàòå áûë ñîçäàí áîëüøîé öèêë ðîìàíîâ î ñåãîäíÿøíåé æèçíè èíäåéöåâ â Àìåðèêå. Ýòîò öèêë, íàçâàííûé ïèñàòåëüíèöåé «Êðîâü îðëà», ñîñòàâèëè ïÿòü ðîìàíîâ: «Íî÷ü íàä ïðåðèåé» (1966), «Ñâåò íàä áåëûìè ñêàëàìè» (1967), «Êàìåíü ñ Ðîãàìè» (1968), «Ñåìèñòóïåí÷àòàÿ ãîðà» (1972), «Ñâåòëîå ëèöî» (1980). Ïîñëåäíèé ðîìàí ïåíòàëîãèè âûøåë ïîñìåðòíî, ïèñàòåëüíèöà çàâåðøèëà åãî çà íåñêîëüêî íåäåëü äî ñâîåé êîí÷èíû.
Ãåðîè íîâîãî öèêëà ïðÿìûå ïîòîìêè äàêîòîâ, î êîòîðûõ îíà ïèñàëà ðàíüøå. Î ïðÿìîé ñâÿçè ïåíòàëîãèè ñ öèêëîì «Ñûíîâüÿ Áîëüøîé Ìåäâåäèöû» ñâèäåòåëüñòâóåò òàêæå îáðàùåíèå ïèñàòåëüíèöû ê äàâíî ìèíóâøèì ñîáûòèÿì â ðîìàíàõ ïåíòàëîãèè. Áîëåå òîãî, çäåñü âñòðå÷àåòñÿ äàæå îäèí èç ãåðîåâ «Ñûíîâåé Áîëüøîé Ìåäâåäèöû». Ðàçóìååòñÿ, ýòî óæå î÷åíü ñòàðûé ÷åëîâåê, íî ýòî èíäååö, êîòîðûé â ìîëîäîñòè ñ îðóæèåì â ðóêàõ ñðàæàëñÿ ïðîòèâ áåëûõ çàâîåâàòåëåé.
Ðîìàíû Ëèçåëîòòû Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ ïåðåâåäåíû íà ìíîãèå åâðîïåéñêèå ÿçûêè, âûøëè âî âñåõ ñòðàíàõ ñîöèàëèñòè÷åñêîãî ñîäðóæåñòâà, â íàøåé ñòðàíå.
Èíòåðåñíà èñòîðèÿ ïîÿâëåíèÿ åå ðîìàíîâ íà ðóññêîì ÿçûêå (âíà÷àëå ó íàñ âûõîäèëà íà íåìåöêîì ÿçûêå åå ñêàçêà «Êàìåííûé ìàëü÷èê» è íà óêðàèíñêîì ÿçûêå ðîìàí «Ñûíîâüÿ Áîëüøîé Ìåäâåäèöû»).
Çèìîé 1955 ãîäà áèáëèîòåêà Êîñîãîðñêîãî ìåòàëëóðãè÷åñêîãî çàâîäà èìåíè Äçåðæèíñêîãî (Òóëüñêàÿ îáëàñòü) ïîëó÷èëà îò Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ ïèñüìî è êíèãó «Ñûíîâüÿ Áîëüøîé Ìåäâåäèöû». Îíà ñîîáùàëà, ÷òî ðåøèëà îòêëèêíóòüñÿ íà îáðàùåíèå êîñîãîðñêèõ ìåòàëëóðãîâ ê ïèñàòåëÿì, îïóáëèêîâàííîå «Ëèòåðàòóðíîé ãàçåòîé» ïåðåä Âòîðûì ñúåçäîì ñîâåòñêèõ ïèñàòåëåé.  ñâîåì îòâåòíîì ïèñüìå êîñîãîðöû ïèñàëè åé:
«Íàñ ðàäóåò, ÷òî äëÿ ñâîåãî óâëåêàòåëüíîãî ðîìàíà ïðèêëþ÷åíèé Âû èçáðàëè áîëüøóþ òåìó áîðüáû èíäåéñêèõ ïëåìåí ïðîòèâ êîëîíèçàòîðîâ, ÷òî â Âàøåé êíèãå óòâåðæäàþòñÿ èäåè èíòåðíàöèîíàëèçìà. Ìû çíàåì, êàê âàæíà òàêàÿ êíèãà
Âåäü â Åâðîïå ïðèêëþ÷åí÷åñêèå ðîìàíû èç æèçíè èíäåéöåâ â òå÷åíèå ìíîãèõ äåñÿòèëåòèé çà÷àñòóþ èñïîëüçîâàëèñü äëÿ ðåàêöèîííîé ïðîïàãàíäû î «ïðåâîñõîäñòâå áåëîé ðàñû». Íàäååìñÿ, ÷òî ñìîæåì Âàì áîëåå ïîäðîáíî âûñêàçàòü ñâîå ìíåíèå î êíèãå, êîãäà îíà áóäåò ïåðåâåäåíà íà ðóññêèé ÿçûê».
Ýòî ïèñüìî ïåðåâîä÷èêè âîñïðèíÿëè êàê ñîöèàëüíûé çàêàç è ïðèñòóïèëè ê ðàáîòå.  ðåçóëüòàòå òðèëîãèÿ óâèäåëà ñâåò.
Ïî ìîòèâàì ðîìàíîâ öèêëà «Ñûíîâüÿ Áîëüøîé Ìåäâåäèöû» áûë ñîçäàí êèíîôèëüì. Èñòîðèÿ ñîçäàíèÿ åãî òîæå îïðåäåëåííûì îáðàçîì ñâÿçàíà ñ íàøåé ñòðàíîé. Èäåÿ ýêðàíèçàöèè âîçíèêëà âî âðåìÿ ïðåáûâàíèÿ ïèñàòåëüíèöû â Ëåíèíãðàäå íà Ìåæäóíàðîäíîì ñèìïîçèóìå èñòîðèêîâ. Ðàçãîâîð îá ýêðàíèçàöèè âîçíèê íà îäíîé èç åå âñòðå÷ ñ ÷èòàòåëÿìè, ïðè÷åì áûëî âûñêàçàíî ñîîáðàæåíèå, ÷òî íàøè êàçàõñòàíñêèå ñòåïè áûëè áû î÷åíü ïîäõîäÿùåé íàòóðîé, èìèòèðóþùåé ïðåðèè. Ïèñàòåëüíèöà îáðàòèëàñü íà ñòóäèþ «Ëåíôèëüì» ñ ïðåäëîæåíèåì îðãàíèçîâàòü ñúåìêó ôèëüìà ñîâìåñòíî ñî ñòóäèåé ÄÅÔÀ, íî îñóùåñòâèòü ïîñòàíîâêó ôèëüìà íå óäàëîñü, ôèëüì áûë ñíÿò ñòóäèåé ÄÅÔÀ ñîâìåñòíî ñ êèíåìàòîãðàôèñòàìè Þãîñëàâèè è ×åõîñëîâàêèè.  ðîëè ãëàâíîãî ãåðîÿ Òîêåé Èòî ñíèìàëñÿ þãîñëàâñêèé àêòåð Ãîéêî Ìèòè÷. Ýòî áûëà îäíà èç åãî ïåðâûõ, âïîñëåäñòâèè ìíîãî÷èñëåííûõ, «èíäåéñêèõ» ðîëåé. Ôèëüì óñïåøíî äåìîíñòðèðîâàëñÿ è â íàøåé ñòðàíå.
×åì æå îáúÿñíÿåòñÿ òàêîé óñïåõ ðîìàíîâ Ëèçåëîòòû Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ? Ïî-âèäèìîìó, íå îäíîé ëèøü òåìàòèêîé, íî è òåì, ðàäè ÷åãî, ñ êàêèõ ïîçèöèé îíè íàïèñàíû, íàñêîëüêî èñêðåííà â ñâîèõ ÷óâñòâàõ ïèñàòåëüíèöà. Îáðàùàÿñü ê ÷èòàòåëÿì ìîëîäåæíîãî æóðíàëà, ïèñàòåëüíèöà ãîâîðèëà:
«ß ïèùó îá èíäåéöàõ, è ìíå õîòåëîñü áû âàì ñêàçàòü, ÷òî òðè ïðè÷èíû ïîáóäèëè ìåíÿ ýòî ñäåëàòü: ãîðÿ÷åå æåëàíèå áîðîòüñÿ ñ ëþáîé íåñïðàâåäëèâîñòüþ, æåëàíèå ïîìî÷ü ëþäÿì, êîòîðûå è ñåãîäíÿ âåäóò îñâîáîäèòåëüíóþ áîðüáó ýòèì ÿ æèâó ñ äåòñòâà, ìîé îòåö îòêðûë ìíå íà ýòî ãëàçà; ñòðåìëåíèå ïîêàçàòü òÿæåëûé è æåñòîêèé ïåðèîä èñòîðèè èíäåéñêèõ ïëåìåí, èõ ñîïðîòèâëåíèå çàõâàò÷èêàì, íðàâû, îáû÷àè ê ýòîìó ìåíÿ êàê èñòîðèêà ïðèâåëà ìîÿ íàó÷íàÿ ðàáîòà; ñîáñòâåííûå ïåðåæèâàíèÿ, ëè÷íîå ó÷àñòèå â áîðüáå â ïåðèîä ôàøèçìà ÿ áûëà íà íåëåãàëüíîé ðàáîòå, îæèäàÿ êàæäóþ ñåêóíäó àðåñòà, ðàññòðåëà, è òåì íå ìåíåå ÿ èñïîëüçîâàëà âñå âîçìîæíîñòè, âñå ñëó÷àè, ÷òîáû ïîìî÷ü ïðåñëåäóåìûì ëþäÿì, «ïðèêëþ÷åíèÿ» ñòàëè äëÿ ìåíÿ ïîâñåäíåâíûì, îáû÷íûì äåëîì.
ß ñïðàøèâàþ ñåáÿ, âî èìÿ ÷åãî?
Ýòîò ïîñëåäíèé âîïðîñ, äîðîãèå ÷èòàòåëè, è âû äîëæíû âñåãäà ñòàâèòü ïåðåä ñîáîé».
Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ.
«Èíäåéöû, ìîÿ ìàìà è ÿ».
Ñëåäóþùèé òåêñò áûë îïóáëèêîâàí â 1974 ãîäó â ïèñàòåëüñêîì ðàññêàçå î åå ìàòåðè.
(Èçä. Ãàíñ-Ïåòåð Ðèõòåð, èçäàòåëüñòâî Ýíãåëüáåðòà Áàëüâå, ñòð. 145 150)
Ëèçåëîòòà ñî ñâîåé ëó÷øåé ìþíõåíñêîé ïîäðóãîé Ýëëè Øòàãìåéð (ñëåâà), â 1906 ãîäó. Ýòà äðóæáà ïðîäîëæàëàñü âñþ æèçíü.
Ïåðâîå èçäàíèå «Ñûíîâåé Áîëüøîé Ìåäâåäèöû». 1951ã.
1920-å ãîäû.
1946. Ñâàäüáà.
Ýòî åñòåñòâåííàÿ, è â òî æå âðåìÿ ñòðàííàÿ èñòîðèÿ, êîòîðóþ ÿ õî÷ó âàì ðàññêàçàòü. Îíà íà÷èíàåòñÿ ñ èíäåéöåâ — åñëè õîòèòå, äåñÿòü, äâàäöàòü èëè ñîðîê òûñÿ÷ ëåò íàçàä — êîãäà êîðè÷íåâîêîæèå ÷åðíîâîëîñûå ëþäè âòîðãëèñü â íåâåäîìûå äåáðè âåëèêîãî êîíòèíåíòà, êîòîðîìó ìû âïîñëåäñòâèè äàëè íàçâàíèå Àìåðèêà. Íè îäèí èñòîðèê íå çàïèñàë äåÿíèé è ñòðàäàíèé ýòèõ ïåðâûõ ïåðâîîòêðûâàòåëåé, è åùå íè îäèí ïîýò íå ïðîñëåäèë èõ ïóòü ñâîèì âîîáðàæåíèåì.
Ïðîøëî è çàáûòî? Íå ñîâñåì. Ñêàçàíèÿ è ëåãåíäû îñòàëèñü, à ëþäè ýòî ïîòîìêè. Ïîñëå îñâîåíèÿ êîíòèíåíòà ñ áåñêîíå÷íûìè òðóäíîñòÿìè è îïàñíîñòÿìè, ñ ïîìîùüþ ñîâñåì ïðîñòîãî îðóæèÿ è èíñòðóìåíòîâ, ïðèøëè íîâûå èññëåäîâàòåëè ýòî áûëè íàøè îòöû, äåäû, ïðàäåäû îíè óæå èìåëè ëó÷øåå îðóæèå è áîëåå ýôôåêòèâíûå èíñòðóìåíòû, è ïîýòîìó îñòàëèñü ïîáåäèòåëÿìè. Ñåãîäíÿ â Àìåðèêå íàñ÷èòûâàåòñÿ áîëåå ñîðîêà ìèëëèîíîâ èíäåéöåâ, òàêèõ êàê ôåðìåðîâ, ðàí÷åðî, ñåëüñêîõîçÿéñòâåííûõ ðàáî÷èõ, ïðîìûøëåííûõ ðàáî÷èõ, â Þæíîé Àìåðèêå è Ìåêñèêå, â ðåçåðâàöèÿõ â ÑØÀ è Êàíàäå. Åñòü èíäåéñêèå ó÷èòåëÿ, âðà÷è, þðèñòû, õóäîæíèêè, è ó÷åíûå. Íî áîëüøàÿ ÷àñòü èíäåéöåâ âñå åùå æèâåò â íèùåòå. Íåêîòîðûå èç íèõ ñîõðàíèëè ñâîé îáðàç æèçíè â äåáðÿõ Àìàçîíêè. Áåç èíäåéöåâ èñòîðèÿ, êîòîðóþ ÿ õî÷ó âàì ðàññêàçàòü, íå ñìîãëà áû ïðîèçîéòè.
Ìîÿ ìàòü áûëà êðàñèâîé æåíùèíîé, æèâîé è óìíîé, âñå åå ëþáèëè, à ÿ ëþáèëà åå ñâåðõ âñÿêîé ìåðû, è áûëà åé âñåöåëî ïîñëóøíà. Îíà îæèäàëà ýòîãî îò ìåíÿ, è äëÿ ìåíÿ â òî âðåìÿ, êîãäà ìíå áûëî äåâÿòü ëåò, íå áûëî íèêàêèõ ñîìíåíèé â òîì, ÷òî îíà áûëà ïðàâà:
«Ïî÷åìó òû íå ÷èòàåøü êíèãó äàëüøå, Ëèçëîòò?»
«Ýòî òðóäíî — ÿ íå ñîâñåì ïîíèìàþ»
«Ýòî õîðîøàÿ êíèãà. Òû äî÷èòàåøü åå»
È ÿ äî÷èòàëà åå. Ýòî áûëà î÷åíü òîëñòàÿ êíèãà, à òî÷íåå ñêàçàòü, ýòî áûëè íåñêîëüêî òîìîâ.  øêîëå ÿ åùå íè÷åãî íå óçíàëà î ãåîãðàôèè è èñòîðèè Àìåðèêè. Ìíå ïðèøëîñü íàïðÿ÷ü ãîëîâó è çàäàòü ìíîãî âîïðîñîâ, ÷òîáû ïðèéòè â ñåáÿ. ß ñäåëàëà ýòî.
«Ëèçëîòò, òû ÷èòàëà ñåãîäíÿ íî÷üþ, òàéíî?»
«Íåò íåò!». Ìíå ñîâñåì íå áûëî êîìôîðòíî âî ëæè. Âîçìîæíî, ýòî âîîáùå áûëà ìîÿ ïåðâàÿ ëîæü. Äà, ÿ äóìàþ, ýòî áûë ïåðâûé ðàç, êîãäà ÿ ñîëãàëà ñâîåé ìàìå.
«È ÷òî æå ýòî òîãäà òàêîå?»
Ìàìà íàøëà çàêëàäêó ïîä êðîâàòüþ. ß çíàëà, ÷òî ïîòåðÿëà åå; ÿ èñêàëà åå íî÷üþ, ïîëçàÿ íà êîëåíÿõ è íà æèâîòå. Íî íàøëà åå â èòîãå ìîÿ ìàìà.
ß ñòàëà âñÿ ÿðêî-êðàñíîé îò ñòûäà. ß äî ñèõ ïîð ÷óâñòâóþ, êàê ãîðåëî ìîå ëèöî.
«Ëèçëîòò!»
Áîëüøå ÿ íè÷åãî íå ñêàçàëà. Ìíå áûëî ñòûäíî. Íî ÿ ïðîäîëæàëà ÷òåíèå êíèãîé î «Êîæàíîì ×óëêå». Ìëàäøèé áðàò ìîåé ìàòåðè, åå ëþáèìûé áðàò, ëåñíè÷èé, ïîäàðèë åå ìíå. Âå÷åðîì íàä ñåìåéíûì ñòîëîì ãîðåëà ëàìïà. Ìîè ðîäèòåëè ÷èòàëè ãàçåòû. «Ëèçëîòò! âîò, ÷èòàé. Òâîè èíäåéöû óñòðîèëè âîññòàíèå. Ïðåçèäåíò Ìåêñèêè ïîñûëàåò ïðîòèâ íèõ âîéñêà. Òåïåðü èì áóäåò î÷åíü ïëîõî. Íî òû íè÷åãî íå äåëàåøü äëÿ íèõ! Òû ãîâîðèøü òîëüêî î ñâîèõ èíäåéöàõ!».
ß ÷èòàëà. Ýòî áûëè èíäåéöû ÿêè, êîòîðûå äîëæíû áûëè ïîêèíóòü ñâîþ ðîäèíó, è êîòîðûå ïîýòîìó âçÿëèñü çà îðóæèå.
Ìíå ñíîâà ñòàëî ñòûäíî. Íåïðèÿòíîñòè, êàê â ïåðâûé ðàç. ß ïðîñòî ãîâîðèëà — ÿ íè÷åãî íå äåëàëà. Êàêîé ïîçîð, êàêîé ïîçîð! Èíäåéöåâ ÿêè, êîòîðûå íå õîòåëè ïîêèäàòü ðîäèíó, âîçìîæíî, ïðÿìî ñåé÷àñ óáèâàëè — ïîêà ÿ õîäèëà â øêîëó, ÷èòàëà èíäåéñêèå êíèãè, íî ñîâñåì íè÷åãî íå äåëàëà äëÿ «ìîèõ» èíäåéöåâ. Ýòî ñëîâî ïîðàçèëî ìåíÿ. ß õîòåëà ïîåõàòü â Ìåêñèêó, ÷òîáû ïîïðîñèòü ïðåçèäåíòà î ïîùàäå äëÿ ÿêè. Íî ïàñïîðòà è äåíåã ó ìåíÿ íå áûëî. Ìíå áûëî âñåãî äåñÿòü ëåò.
Òîãäà ÿ íàïèñàëà ïèñüìî. Îíî áûëî äëèííûì, è ÿ âíèìàòåëüíî îáäóìûâàëà êàæäîå ñëîâî. Öåëîå âîñêðåñåíüå ìíå ïîíàäîáèëîñü, ÷òîáû ïåðåíåñòè ïèñüìî èç ÷åðíîâèêà â ÷èñòîâèê. Îòåö îòâåç åãî íà æåëåçíîäîðîæíóþ ïî÷òó. Àäðåñ ãëàñèë: Ïðåçèäåíòó Ìåêñèêè â Ìåêñèêå. Ðàçóìååòñÿ, ÷òî íèêòî íå âåðèë, ÷òî ÿ ïîëó÷ó îòâåò. Íåçàäîëãî äî Ðîæäåñòâà ÿ â î÷åðåäíîé ðàç îïîçäûâàëà, è áðîñèëàñü âíèç ïî ëåñòíèöå ÷åðåç äâå-òðè ñòóïåíüêè, ÷òîáû óñïåòü äîáåæàòü äî øêîëû. Ó âõîäíîé äâåðè ÿ íàòîëêíóëàñü íà ïî÷òàëüîíà:
«Ïèñüìî òåáå!»
Ìàðêè áûëè ñòðàííûå — ìîå ñåðäöå íà÷èíàëî áåøåíî ñòó÷àòü. ß îñòàâèëà ìûñëè î øêîëå, è ñíîâà ïîì÷àëàñü ââåðõ ïî ëåñòíèöå. Ìîè ðîäèòåëè ñèäåëè çà çàâòðàêîì.
«Èç Ìåêñèêè!»
Ïèñüìî áûëî íàïèñàíî ïî-èñïàíñêè. Ìû íå ïîíèìàëè íè ñëîâà. Âå÷åðîì óçíàëè ñîäåðæàíèå. Ïðåçèäåíò Ôðàíñèñêî Ìàäåðî íàïèñàë ìàëåíüêîé äåâî÷êå â Øòóòãàðòå, ÷òî îí ïîðó÷èë ñâîèì âîéñêàì äåéñòâîâàòü ïî-÷åëîâå÷åñêè.
Íî ÷åðåç íåñêîëüêî íåäåëü Ôðàíñèñêî Ìàäåðî áûë ñõâà÷åí ñâîèì ïðîòèâíèêîì Ôåëèêñîì Äèàñîì è «çàñòðåëåí ïðè ïîïûòêå ê áåãñòâó», âî âðåìÿ òðàíñïîðòèðîâêè.
ß âçäðîãíóëà è çàìåðëà. Âîò òàê, çíà÷èò, â ìèðå âñå è ïðîèçîøëî…
Ãîä ïðîëåòåë. Ìîé òîâàðèù ïî èãðå Àðìèí ñêàçàë ìíå: «Ó ìåíÿ åñòü èíòåðåñíûå êíèãè. Íî ñíà÷àëà òû äîëæíà ñïðîñèòü ñâîþ ìàòü, ìîæåøü ëè òû èõ ÷èòàòü. Îíè íàïèñàíû Êàðëîì Ìàåì, à Êàðë Ìàé ñèäåë â òþðüìå».
Ìîÿ ìàìà ïîíÿòèÿ íå èìåëà, êòî òàêîé Êàðë Ìàé. Íî êîãäà îíà óñëûøàëà ñëîâî «òþðüìà», òî ðåøèëà: «Ýòè êíèãè òû ÷èòàòü íå áóäåøü».
ß ïîâèíîâàëàñü.
«Æàëü!» — ñêàçàë Àðìèí. Íà ýòîì èñòîðèÿ çàêîí÷èëàñü.
Ëåòîì â Òèðîëå — â ìàëåíüêîé äåðåâóøêå ñðåäè ãîð, ëåñîâ è ïàñòáèù, ÿ íàøëà ìåíåå áëàãîâîñïèòàííîãî òîâàðèùà ïî èãðàì. Ìû èãðàëè â èíäåéöåâ, è ýòî íàñòîÿùåå ÷óäî, ÷òî ïðè ýòîì íå ñëó÷èëîñü íåñ÷àñòüÿ. Íàøè âîæäè ñðàæàëèñü íà ñàìîäåëüíûõ ïëîòàõ, ñ äëèííûìè øåñòàìè, êîòîðûå îíè ñ÷èòàëè êîïüÿìè, íà áîëîòèñòîì îçåðå. ß â ðîëè «æåíû» âîæäÿ è áåðåãëà îãîíü, ÷òîáû íå âîçíèê ëåñíîé ïîæàð.
«Ñëóøàé âíèìàòåëüíî- ñêàçàë ìíå ìîé èíäåéñêèé «ìóæ» — ëèáî òû ñåé÷àñ æå íà÷èíàåøü ÷èòàòü Êàðëà Ìàÿ, ëèáî áîëüøå ñ íàìè íå èãðàåøü».
Íà ñëåäóþùåå óòðî ÿ ñèäåëà ñïðÿòàâøèñü íà ÷åðäàêå ñòàðîãî ôåðìåðñêîãî äîìà, è ÷èòàëà êíèãó ïðî Âèííåòó.
ß ïîëþáèëà Âèííåòó òàêæå, êàê ëþáèëà è Óíêàñà. Ñòàðûé Øýòòåðõýíä áûë ñëèøêîì òùåñëàâåí è ñëèøêîì ñàìîäîâîëåí äëÿ ìåíÿ, è ÿ íå ìîãëà åãî òåðïåòü. Êðîìå òîãî, ÿ ñ÷èòàëà, ÷òî ïèñàòåëü äîëæíî áûòü ñîëãàë, êîãäà óòâåðæäàë ÷òî âîæäü àïà÷åé èìåë ãëàçà Ìàäîííû, è òîëüêî ðàäè ñâîåãî áåëîãî äðóãà ïîñòðîèë æåëåçíóþ äîðîãó äëÿ âðàãà, ïðÿìî ïîñðåäè òåððèòîðèè ïëåìåíè.
ß ðåøèëà ñàìà ðàçîáðàòüñÿ, ÷òî ïðîèçîøëî íà ñàìîì äåëå, è êàêîâû áûëè õàðàêòåðû òåõ èíäåéöåâ, êîòîðûå çàùèùàëè ñâîþ ðîäèíó è ñâîáîäó.
ß ðåøèëà ñòàòü èñòîðèêîì è ïèñàòåëåì.
Ìîÿ ìàìà áûëà î÷åíü òåðïåëèâà. Ãîä çà ãîäîì, âå÷åð çà âå÷åðîì îíà ìîë÷à ñèäåëà íàïðîòèâ ìåíÿ, êîãäà ÿ ïèñàëà à ïèñàëà è ïåðåïèñûâàëà ÿ ñíîâà è ñíîâà, ïîòîìó ÷òî ìíå åùå íå óäàâàëîñü ïèñàòü èìåííî òàê, êàê ÿ õîòåëà. ×òîáû áûòü ïîýòîì, íóæíû íå òîëüêî çíàíèÿ, íå òîëüêî âîîáðàæåíèå, íå òîëüêî ëþáîâü ê ëþäÿì íóæíî ïîçíàòü æèçíü. Ìàìà æäàëà è íå áåñïîêîèëà ìåíÿ. Ó ìåíÿ áûëà õîðîøàÿ ìàìà, õîòÿ îíà è íå âñåãäà çíàëà òî÷íî, ÷òî äåëàåò. Ìîÿ ìàìà óæå ïîêîèëàñü â ìîãèëå, è ÿ òîëüêî â ìûñëÿõ ìîãëà ñîîáùèòü åé, ÷òî âñå ýòî ïðîèçîøëî èç-çà òîãî, ÷òî êîãäà-òî î÷åíü äàâíî îíà ñêàçàëà ìíå: «Ýòî õîðîøàÿ êíèãà ».
1964. Ïðîôåññîð.
1953. Ñåìüÿ.
1953. Ñ ñûíîì Ðóäîëüôîì, è êíèãîé «Êàìåííûé ìàëü÷èê».
1975.  ðàáî÷åì êàáèíåòå.
13. Jahrgang | Nummer 20 | 11. Oktober 2010.
Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ
«Ñ ëàêîòà â Âóä Ìàóíòèí»
https://das-blaettchen.de/
Ëåòîì 1963 ãîäà (ïîñëåäíèì â åãî æèçíè), ÿ âñòðåòèëà Äæîíà Îêóòå, êîòîðîãî åãî ñîïëåìåííèêè ïðîçâàëè Âóíêà-ïè-ñíè (Woonka-pi-sni «Íå áûë ñáèò»). Ñòàðûé ëàêîòà æèë â Âóä Ìàóíòèí, Ñàñêà÷åâàí, íà þæíîé ãðàíèöå Êàíàäû.
Êàðòû è îôèöèàëüíûå ðåãèñòðû ðåçèäåíöèé èíäåéöåâ â Êàíàäå óáåäèëè ìåíÿ, ÷òî ÿ âñå åùå ñìîãó íàéòè îäíó èç ãðóïï äàêîòà (Òî÷íåå: ëàêîòà. Äàêîòà íàçâàíèå âîñòî÷íûõ ñèó) èç òåòîí-îãëàëà â ýòîì ðàéîíå. Ïîñëå ïîñëåäíèõ ñðàæåíèé îíè íàøëè óáåæèùå â Êàíàäå â 1876/77 ãîäó. Íà êàðòå áûëà æåëåçíîäîðîæíàÿ âåòêà, âåäóùàÿ ê ãîðîäó ïîä íàçâàíèåì Âóä Ìàóíòèí, è ÿ ñíà÷àëà ïîäóìàëà, ÷òî áóäó èñïîëüçîâàòü àâòîáóñíûå ìàðøðóòû Greyhound, ÷òîáû äîáðàòüñÿ òóäà.
Äîì â Âóä Ìàóíòèí. 1874 ãîä.
Íà àâòîâîêçàëå â áîëüøîì ïðåðèéíîì ãîðîäå Ðåäæàéíà, ÿ ñèäåëà â êîìïàíèè îæèäàþùèõ èíäåéöåâ — ìóæ÷èí, æåíùèí è äåòåé, íå â íàãðåòîì ïîìåùåíèè çàëà îæèäàíèÿ, à íà îòêðûòîì âîçäóõå. Áûëî î÷åíü æàðêî. Âî âðåìÿ ìîåãî ïðåáûâàíèÿ â ïðåðèÿõ â èþëå, òåìïåðàòóðà êîëåáàëàñü îò ìèíóñ âîñüìè äî ïëþñ 40 ãðàäóñîâ ïî Öåëüñèþ.  òîò äåíü, î êîòîðîì ÿ ãîâîðþ, îíà ìîãëà áûòü ïðèìåðíî îêîëî ïëþñ 35 ãðàäóñîâ. Ñïîêîéíîå äîñòîèíñòâî è ñäåðæàííîñòü ìîèõ èíäåéñêèõ ñîñåäåé ïî ñêàìåéêå, íå ïîçâîëÿëè ìíå ëåãêî íà÷àòü ñ íèìè ðàçãîâîð, íî êîãäà îíè ñ îáëåã÷åíèåì îñîçíàëè, ÷òî ÿ íå áóäó ê íèì ïðèñòàâàòü è èçó÷àòü èõ, à òàêæå íå ñ÷èòàþ ÷òî îíè âîðû, è íå ñî÷òó èõ ãðÿçíûìè, íà èõ ëèöàõ ïîÿâèëàñü ýòà ïî÷òè íåçàìåòíàÿ óëûáêà, ñäåëàâøàÿ âîçìîæíûì äðóæåñêèé êîíòàêò.
Ê ñîæàëåíèþ, ó íàñ íå áûëî ìíîãî âðåìåíè äðóã íà äðóãà, èáî íàøè àâòîáóñû óåõàëè â ðàçíûå ñòîðîíû.  Àññèíèáîéå, êîíå÷íîé îñòàíîâêå àâòîáóñíîãî ìàðøðóòà, êîòîðûé ÿ èñïîëüçîâàëà, ÿ óçíàëà òî, î ÷åì íèêîãäà íå ïîäóìàëà áû, ÷òî ýòî âîçìîæíî: ïîåçä äî Âóä Ìàóíòèí óåõàë… íó, ÿ ñîãëàñèëàñü îæèäàòü ñëåäóþùåãî… ñëåäóþùèé ïîåçä îòïðàâëÿëñÿ âî âòîðíèê… íî ñåé÷àñ áûëà ïÿòíèöà… ýòî îçíà÷àëî ïîòåðÿòü ÷åòûðå äíÿ ýòî íåâîçìîæíî! Àâèàêîìïàíèÿ? Íå ñóùåñòâóåò. Àâòîáóñ? Íåò. Ìàøèíà íàïðîêàò? Íåò òàêèõ. Òàêñè? Íåòó òîæå. Âèäèìî, ÿ âïëîòíóþ ïðèáëèçèëàñü ê îñòàòêàì Äèêîãî Çàïàäà…
Ãîñòåïðèèìíàÿ êàíàäñêàÿ æåíùèíà, çàìåòèâøàÿ ìîå ñìóùåíèå, ïðèãëàñèëà ìåíÿ ê ñåáå äîìîé. Ýòî áûë îäèí èç òåõ äåðåâÿííûõ äîìîâ, òèïè÷íûõ äëÿ Êàíàäû: îäíîêâàðòèðíûé, íåäåøåâûé, ñ äâîéíûìè ñòåíàìè, òåïëûé, êðàñèâûé è ôóíêöèîíàëüíûé â èíòåðüåðå. Íî÷üþ ðàçðàçèëñÿ òèïè÷íûé ïðåðèéíûé øòîðì, èç ðàçðÿäà òåõ, êîòîðûå ðåãóëÿðíî áûâàþò íà äîáðîé ïîëîâèíå êîíòèíåíòà, è íåðåäêî èìåþò ñèëó ìîðñêèõ øòîðìîâ. Äðîæàë íå òîëüêî äîì, íî è ìîÿ êðîâàòü, è ÿ âñïîìíèëà ñâîé àâèàðåéñ ê Ðåäæàéíå, íà êîòîðîì ñòþàðäåññà íå ñìîãëà ïîäàòü åäó, ïîòîìó ÷òî ñàìîëåò òðÿñëî îò ïîðûâîâ âåòðà
Óòðîì íåáî áûëî ãîëóáûì, íî âñå ïðîñåëî÷íûå äîðîãè çà ãîðîäîì ïîñëå ãðîçû ñòàëè íåïðîõîäèìûìè, è î÷åíü ãðÿçíûìè. Âîçìîæíî, çäåñü åùå ñìîãëà áû ïðîéòè ëîøàäü, íî óæ òî÷íî íå ìàøèíà. Ýòî ïîäòâåðäèëà è ìîÿ ëþáåçíàÿ õîçÿéêà. Îäíàêî ÷åðåç íåñêîëüêî ÷àñîâ, ñîãëàñíî ïðîãíîçó ýêñïåðòà, âñå ýòî äîëæíî áûëî ñíîâà âûñîõíóòü, è ïðåâðàòèòüñÿ â êðóòûå è ãëóáîêèå áîðîçäû, êîòîðûå — ïî êðàéíåé ìåðå — áóäóò ïðîõîäèìû õîòÿ áû äëÿ êàíàäñêèõ âîäèòåëåé. Äî òåõ ïîð ÿ óñïåëà ïðîãóëÿòüñÿ íà îêðàèíó, ïðèñåñòü è îñìîòðåòü øèðîêóþ ñåðî-çåëåíóþ ïðåðèþ, èñïûòàòü íåçàáûâàåìûå âïå÷àòëåíèÿ îò ýòîé îãðîìíîé ñòðàíû, áûâøèõ õîçÿåâ è ñûíîâåé êîòîðîé ÿ èñêàëà… à ïîòîì âäðóã âñêî÷èòü íà íîãè, èç-çà óêóñîâ êîìàðîâ, êîòîðûå îáëåïèëè ìîè êîëåíè íåðàçëè÷èìîé, åäèíîé ÷åðíîé ìàññîé. ß ñáåæàëà, ïî ïîíÿòíûì ïðè÷èíàì, â îäíî èç ìàëåíüêèõ êàôå, êîòîðûå ïðîíèêëè â ñàìûå îòäàëåííûå ðàéîíû, è ãàðàíòèðóþò êàæäîìó ãîñòþ, äàæå «öâåòíîìó», ïðèÿòíûé îòäûõ â òèõîé, ÷èñòîé, è àêêóðàòíîé îáñòàíîâêå.
Çàòåì ïðîèçîøëî î÷åâèäíîå ñîâïàäåíèå, èç òåõ êîòîðûå îáû÷íî èìåþò áîëüøîå çíà÷åíèå. Ðàçâåäêà â ãîðîäå íà ïðåäìåò òðàíñïîðòà äëÿ ïðîæèâàþùèõ â Âóä Ìàóíòèí èíäåéöåâ, îêàçàëàñü óñïåøíîé.  äåðåâÿííîì äîìå ðàçäàëñÿ çâîíîê â äâåðü. Êîãäà ÿ âûøëà çà äâåðü, ïåðåäî ìíîé ñòîÿë èíäååö äàêîòà (ëàêîòà) èç ãðóïïû òåòîí-îãëàëà, è ïðèãëàøàë ìåíÿ ïîåõàòü âìåñòå ñ íèì è åãî ñåìüåé â Âóä Ìàóíòèí.  òå÷åíèå äîëãîãî âðåìåíè ÿ èçó÷àëà èñòîðèþ è õàðàêòåð ýòèõ ëþäåé è òåïåðü ÿ ñòîÿëà ïåðåä îäíèì èç íèõ, êîòîðûé, êàê ÿ ñðàçó ïî÷óâñòâîâàëà, ïîëíîñòüþ âîïëîùàë â ñåáå âñå ïîíÿòèÿ òîãî, ÷òî òàêîå «ëàêîòà».
ß ñòàëà ãîñòåì â Âóä Ìàóíòèí. ×åëîâåê, ñ êîòîðûì ÿ ïîçíàêîìèëàñü — ìîëîäîé èíäåéñêèé âëàäåëåö ðàí÷î è åãî ñåìüÿ, áûëè ñðåäè ïîòîìêîâ ãðóïï òåòîí, êîòîðûå ñ áîëüøèì òðóäîì è îïàñíîñòüþ ýìèãðèðîâàëè â Êàíàäó â 1877 ãîäó èç Áëýê-Õèëëñ è îêðåñòíûõ ïðåðèé — äðåâíåé ðîäèíû ýòîãî ïëåìåíè, è îñòàëèñü òàì æèòü, â îòëè÷èå îò áîëüøèíñòâà äðóãèõ, êîòîðûå ïîñëå èñ÷åçíîâåíèÿ áóéâîëîâ áîëüøå íå íàõîäèëè ïèùè â êàíàäñêèõ ïðåðèÿõ, è ïîýòîìó âåðíóëèñü â ÑØÀ â ðåçåðâàöèþ. Ãåíåðàë Êàñòåð è åãî ñèëû áûëè ïîáåæäåíû è óíè÷òîæåíû ñèó-ëàêîòà è èõ ñîþçíèêàìè, íî çàòåì ïðèøëè íîâûå âîéñêà, à ëàêîòàì íå õâàòàëî îðóæèÿ è áîåïðèïàñîâ, êîòîðûå îíè íå ìîãëè èçãîòàâëèâàòü ñàìè. Òàê ÷òî èì ïðèøëîñü ëèáî ïîä÷èíèòüñÿ, ëèáî óéòè. Íåáîëüøàÿ ãðóïïà, íàøåäøàÿ íîâûé äîì â Âóä Ìàóíòèí, æèâåò ñêîòîâîäñòâîì ëþäè ðàáîòàþò ñêîòîâîäàìè è êîâáîÿìè.
ß ñèäåëà — â ïîëíîì îäèíî÷åñòâå è óåäèíåíèè — ñî ñòàðåéøèíîé è âîæäåì Äæîíîì Îêóòå. Îí áûë óæå â ñàìîì êîíöå ñâîåãî æèçíåííîãî ïóòè. Îí ãîâîðèë ìåäëåííî, âçâåøèâàÿ êàæäîå ñëîâî. Ìóæ÷èíû, ñ êîòîðûìè îí âûðîñ, çíàëè âåëèêèõ âîæäåé Òàøóíêå-Óèòêå è Òàòàíêà-Éîòàêå (Íåèñòîâûé Êîíü è Ñèäÿùèé Áûê). Ñ ðàííåãî äåòñòâà îí ëþáèë ñëóøàòü ðàññêàçû ñòàðøèõ, è óçíàâàòü âñå ÷òî ìîã èç èñòîðèè è ëåãåíä ëàêîòà. Ïîýòîìó â äåòñòâå åãî ïðîçâàëè «Ñòàðèê». Îí ìíîãî çíàë, è âñå åãî ìûñëè è æèçíü ïðèíàäëåæàëè ëàêîòàì. ß ïðèñëóøèâàëàñü ê òîìó ÷òî îí ãîâîðèë ìíå, êîãäà âåòåð îáäóâàë äåðåâüÿ è òðàâó, à ñèíåâàòî-ãîëóáîå íåáî âèñåëî íàä îäèíîêîé ïðåðèåé…
Äæîí Îêóòå áûë âëàäåëüöåì ðàí÷î, ïîêà íå âûøåë íà ïåíñèþ ïî âîçðàñòó. Åãî áðåâåí÷àòûé äîìèê ñòîÿë ìåæäó ëóãàìè è ëåñîì. Îí áûë ñ÷àñòëèâ âèäåòü äåòåé è âíóêîâ, êîòîðûå âûðîñëè çäîðîâûìè, è â ÷üåì ðàí÷î ìíå ðàçðåøèëè ïîáûâàòü â ãîñòÿõ. ×åðåç íåñêîëüêî ìåñÿöåâ ïîñëå òîãî, êàê ÿ ñèäåëà ñ íèì ðÿäîì, ñëóøàëà åãî ñëîâà è ÷èòàëà åãî ñî÷èíåíèÿ, îí óìåð òîò, êîòîðîãî îáîæàëè è îïëàêèâàëè âñå èíäåéöû, êîòîðûå åãî çíàëè.
Åãî âäîâà Äæîàííà Îêóòå îòäàëà ìíå ðóêîïèñü, â êîòîðîé îí çàïèñàë âñå òî, ÷òî êàçàëîñü åìó âàæíûì, è äîñòîéíûì ïåðåäà÷è ñâîèì ïîòîìêàì…
Äæîí Îêóòå Ñèêà. John Okute Sica. https://de.wikipedia.org/wiki/John_Okute_Sica
Èñòîðèÿ ñåìüè Äæîíà Îêóòå Ñèêà, ñ ðàííèõ âðåìåí, ñ ìíîãèìè èñòîðè÷åñêèìè ôîòîãðàôèÿìè:
13. Jahrgang | Nummer 20 | 11. Oktober 2010
Ôðýíê Èëñòíåð
Ïîñëåäíèé èç ñòàðûõ ëàêîòà.
https://das-blaettchen.de/
 òî âðåìÿ, êîãäà âñå èíäåéöû â ÑØÀ óæå æèëè â ðåçåðâàöèÿõ, ëèøåííûå ñâîáîäû è äîñòîèíñòâà, èëè êîãäà ãîðîäñêèå èíäåéöû ïðîçÿáàëè â òðóùîáàõ, â ïîñëåäíåå äåñÿòèëåòèå XIX âåêà æèë ìàëü÷èê-ëàêîòà ïî èìåíè Âóíêà-ïè-ñíè
(Woonka-pi-sni — «Íå áûë ñáèò»), ÷üÿ ñåìüÿ âñå åùå áðîäèëà ïî êàíàäñêèì ïðåðèÿì ñ ïåðåíîñíûìè æèëèùàìè-òèïè, è ó÷èëà åãî òðàäèöèîííîìó îáðàçó æèçíè. Ýòîò ìàëü÷èê íàó÷èëñÿ âñåìó, ÷åìó ÷ëåíû åãî ïëåìåíè ó÷èëèñü âåêàìè: îõîòå, èçãîòîâëåíèþ îðóæèÿ è èíâåíòàðÿ, òàíöàì, öåðåìîíèÿì, ìàãè÷åñêèì ïðàêòèêàì è íàêîíåö, ÷òî íå ìåíåå âàæíî — ðàññêàçûâàíèþ èñòîðèé. Îí òàêæå ïîçíàêîìèëñÿ ñ áåëûì ÷åëîâåêîì, ïîòîìó ÷òî åãî ñåìüÿ ðàáîòàëà íà áåëûõ ôåðìåðîâ â ñóðîâûå çèìíèå ìåñÿöû.  âîçðàñòå øåñòè ëåò ñ íèì ñëó÷èëîñü íå÷òî íåîáû÷íîå. Íåèçâåñòíî, ÷òî åãî èíèöèèðîâàëî, íî îí âíåçàïíî îñîçíàë òîò ôàêò, ÷òî ìèð ñòàðûõ ëàêîòà ïîäîøåë ê êîíöó, è ÷òî îí áûë ñâèäåòåëåì òîãî óõîäÿùåãî, ÷åãî âñêîðå áîëüøå íå áóäåò. Èç-çà ýòîãî îí áóêâàëüíî íà÷àë ðàññïðàøèâàòü ñòàðèêîâ îáî âñåì è ñëóøàë èõ ðàññêàçû, ñòàðàÿñü íå çàáûòü íè îäíîãî èç íèõ. Ýòî ïðèíåñëî åìó ïðîçâèùå Âèêà-êàëà (Wica-cala) — Ñòàðèê, ÷òî ñëåäóåò ïîíèìàòü êàê ïî÷åòíîå èìÿ, ïîñêîëüêó ëàêîòà ïðîÿâëÿëè âåëè÷àéøåå óâàæåíèå ê ñòàðèêàì.
Ñèó â Êàíàäå.
Âóíêà-ïè-ñíè ðîäèëñÿ â ðàéîíå Óèëëîó Áàí÷, Ñàñêà÷åâàí, â àâãóñòå 1890 ãîäà, çà íåñêîëüêî ìåñÿöåâ äî òîãî êàê âîæäü Òàòàíêà Éîòàêå (Tathanka Iyotake — Ñèäÿùèé Áûê) áûë óáèò â ðåçåðâàöèè Ñòåíäèíã Ðîê (Standing-Rock-Reservation). Ñèäÿùèé Áûê óâåë ñâîèõ ëþäåé â Êàíàäó ïîñëå áèòâû ïðè Ëèòòë-Áèãõîðí (1876 ã) ñ 5000 ìóæ÷èí, æåíùèí è äåòåé èç âñåõ ñåìè ïëåìåííûõ ãðóïï ñèó, â ðàéîí Âóä-Ìàóíòèí è Óèëëîó Áàí÷ (Wood Mountain è Willow Bunch). Òàì îíè ïðåäïîëàãàëè è äàëüøå æèòü ñîãëàñíî ïëåìåííûõ òðàäèöèé, íî ê 1880 ãîäó áèçîíû ïî÷òè âûìåðëè, è ëàêîòà ïðîñòî ëèøèëèñü ñðåäñòâ ê ñóùåñòâîâàíèþ. Èì ãðîçèë ãîëîä.  1881 ãîäó Ñèäÿùèé Áûê ñäàëñÿ âìåñòå ñ áîëüøåé ÷àñòüþ ñâîåãî ïëåìåíè â Ôîðò-Ðýíäàëë, ÑØÀ. Íî ïîðÿäêà 200-250 ëàêîòà îñòàëèñü â Êàíàäå, èëè ñíîâà ñáåæàëè îòòóäà ïîñëå íåïðîäîëæèòåëüíîãî ïðåáûâàíèÿ â ðåçåðâàöèè, âêëþ÷àÿ è ðîäèòåëåé Âóíêà-Ïè-Ñíè. Îíè ïðåäïî÷ëè ëèøåíèÿ è òÿæåëóþ æèçíü íà ñâîáîäå æèçíè â ðàáñòâå â ðåçåðâàöèè.
Íàñòîÿùåå èìÿ Âóíêà-Ïè-Ñíè áûëî Äæîí Ëåêåéí (â ÷åñòü ïåðâîãî ìóæà åãî ìàòåðè, áåëîãî ÷åëîâåêà). Ïîçæå îí íàçûâàë ñåáÿ Äæîíîì Îêóòå Ñèêà (â ÷åñòü ñâîåãî áèîëîãè÷åñêîãî îòöà), èëè ïðîñòî Äæîíîì Îêóòå. Ñ 1899 ïî 1906 ãîä åìó ïðèøëîñü ó÷èòüñÿ â ïðîìûøëåííîé øêîëå ãîðîäà Ðåäæàéíà, ãäå îí âûó÷èë àíãëèéñêèé ÿçûê è ïîëó÷èë îáðàçîâàíèå â îáëàñòè ñåëüñêîãî õîçÿéñòâà è ñòîëÿðíîãî äåëà.  1907 ãîäó îí ïåðååõàë â Âóä-Ìàóíòèí ñ ðîäèòåëÿìè, áðàòüÿìè è ñåñòðàìè. Îí ñòàë ñâîáîäíûì ôåðìåðîì, ïîêà â ïðåêëîííîì âîçðàñòå íå îòäàë ñâîþ çåìëþ â ñîñòàâ ðåçåðâàöèè ëàêîòà, êîòîðàÿ ê òîìó âðåìåíè óæå áûëà ñîçäàíà.  1954 ãîäó îí áûë íàçíà÷åí ãëàâîé ñâîåé ïëåìåííîé ãðóïïû.
Âñÿêèé ðàç, êîãäà ðàáîòà ôåðìåðà äàâàëà åìó íà òî âðåìÿ, Äæîí Îêóòå Ñèêà çàïèñûâàë äðàãîöåííûå çíàíèÿ, êîòîðûå îí âñåãäà õðàíèë â ñâîåé ïàìÿòè, è â ñâîåì ñåðäöå. Îí íàïèñàë î÷åðêè, ðàññêàçû è ñòèõè íà àíãëèéñêîì ÿçûêå î ìèðå äðåâíèõ ëàêîòà. Õàðèçìàòè÷íûé ñâÿùåííèê èç Âóä Ìàóíòèí ñòàë åãî äðóãîì, è åìó óäàëîñü îáðàòèòü åãî â õðèñòèàíñòâî. Íî äëÿ Îêóòå Ñèêà íå áûëî äèõîòîìèè (ðàçäåëåíèÿ) ìåæäó âåðîé õðèñòèàí è åãî èçíà÷àëüíîé ðåëèãèîçíîñòüþ, îò êîòîðîé îí íèêîãäà íå îòêàçûâàëñÿ — ïîäîáíî çíàìåíèòîìó øàìàíó è ïèñàòåëþ ׸ðíîìó Ëîñþ (Õåõàêà Ñàïà, 1863-1950). Îí ÷èòàë Áèáëèþ ñ áîëüøèì èíòåðåñîì, è íàøåë â íåé ìíîãî èñòîðèé, êîòîðûå íàïîìíèëè åìó î ñòðàäàíèÿõ åãî ñîáñòâåííîãî íàðîäà. È ïîñëåäíåå, íî íå ìåíåå âàæíîå: èçó÷åíèå Áèáëèè òàêæå îçíà÷àëî, ÷òî ó íåãî áûë íåîáû÷àéíî áîãàòûé àíãëèéñêèé ñëîâàðíûé çàïàñ, äëÿ èíäåéöà-ëàêîòà åãî âðåìåíè, ÷òî òàêæå ïîìîãëî åìó àäåêâàòíî ïåðåâîäèòü òðàäèöèîííûå èñòîðèè ñâîåãî ïëåìåíè íà àíãëèéñêèé ÿçûê. Åãî ñòèëü îòëè÷àåòñÿ ÿñíîñòüþ è ïðîñòîòîé. Èçâåñòíûé ëèòåðàòóðîâåä Êðèñòåëü Áåðãåð ïèøåò î íåì: «Ýòîò ÷åëîâåê ìîã ðàññêàçûâàòü èñòîðèè, êîòîðûå óíèêàëüíûì îáðàçîì ñâÿçûâàëè ìèôû åãî ïëåìåíè ñ èõ îïûòîì öèâèëèçàöèè íà÷àëà äâàäöàòîãî âåêà. Ýòî ìèðîâîççðåíèå ÷åëîâåêà, äëÿ êîòîðîãî ïðèðîäà è âåðà â äóõîâ, ðåàëüíîñòü è òðàäèöèîííûå ëåãåíäû, èñòîðèÿ ïðîøëîãî è íàñòîÿùåå ÿâëÿþòñÿ åäèíûì, êðàñî÷íûì è çàãàäî÷íûì. Óäèâëÿåøüñÿ ôàíòàçèè è ìóäðîñòè, çàêëþ÷åííûõ â ýòèõ òåêñòàõ…».
 XIX âåêå áûëî íåñêîëüêî èíäåéñêèõ àâòîðîâ, òàêèõ êàê âðà÷ è ýòíîëîã ×àðëüç Èñòìåí, êîòîðûå ðàññêàçûâàëè î òðàäèöèîííîé ïëåìåííîé æèçíè, îñíîâûâàÿñü íà ñîáñòâåííîì îïûòå. Íî âñå ýòî áûëè àâòîáèîãðàôè÷åñêèå çàïèñè èëè òðàäèöèîííûå ëåãåíäû. Ýòè ðàáîòû áûëè ÷ðåçâû÷àéíî âàæíûìè èñòî÷íèêàìè, èç êîòîðûõ ÷åðïàëè ïîëåçíóþ èíôîðìàöèþ íå òîëüêî ýòíîëîãè, íî è òàêèå ïèñàòåëè êàê Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ. Îäíàêî áîëüøèíñòâî ðàííèõ èíäåéñêèõ àâòîðîâ ïîëàãàëèñü íà ïîìîùü áåëûõ ïèñàòåëåé èëè ýòíîëîãîâ, ïîòîìó ÷òî îíè íåäîñòàòî÷íî âëàäåëè àíãëèéñêèì ÿçûêîì (íàïðèìåð øàìàí ×åðíûé Ëîñü), ÷òî íå ñíèæàåò öåííîñòè èõ îò÷åòîâ, íî ïî÷òè íåèçáåæíî ïðèâîäèò ê ìûñëÿì è èíòåðïðåòàöèÿì áåëûõ ñîàâòîðîâ, ïëàâíî ïåðåòåêàþùèõ â òåêñòû.
Èç èíäåéñêèõ àâòîðîâ, êîòîðûå åùå ïîçíàêîìèëèñü ñ îáðàçîì æèçíè ñâîáîäíûõ èíäåéöåâ, Äæîí Îêóòå Ñèêà âåðîÿòíî áûë åäèíñòâåííûì, êòî âûñòóïèë êàê íàñòîÿùèé ïèñàòåëü, äàæå åñëè íè îäíî èç åãî ïðîèçâåäåíèé è íå ñìîãëî áûòü îïóáëèêîâàíî ïðè åãî æèçíè. Âñå åãî óñèëèÿ áûëè íàïðàâëåíû íà òî, ÷òîáû äàòü ïîòîìêàì äîñòîâåðíóþ êàðòèíó æèçíè ñòàðûõ âðåìåí ëàêîòà. Îí ãîâîðèë: «Èíäåéöà íèêîãäà ïî-íàñòîÿùåìó íå ïîíèìàëè, è ýòî íåïîíèìàíèå ïðèíåñëî ãîðå è ñòðàäàíèÿ ìíîãèì èç åãî ëþäåé. Âñå, ÷òî ëþáèë èíäååö, îí ïîòåðÿë, è ñàì îí òîæå óøåë. Òåïåðü, êîãäà íàñòîÿùèé èíäååö ïîêèíóë ýòîò ìèð, îñòàâøèéñÿ èíäååö áóäåò âîññîçäàí ïî îáðàçó áåëîãî ÷åëîâåêà». Îí îïàñàëñÿ, ÷òî ïðàâäà î åãî íàðîäå áóäåò ïîëíîñòüþ óòåðÿíà: «Ó ñèó íå áûëî ïèñüìåííîñòè. Òàêèì îáðàçîì, íåò íèêàêèõ ïèñüìåííûõ ñâèäåòåëüñòâ èõ ïîáåä è ïîðàæåíèé. Íàì, èõ ïîòîìêàì, èçâåñòíû ëèøü ôðàãìåíòû ïëåìåííûõ òðàäèöèé. Ôàêòè÷åñêè, ìû — ñîâðåìåííûå ñèó — âñåãî ëèøü òåíü íàøèõ ïðåäêîâ. Ìû ïîòåðÿëè äàæå ñàìûå ëó÷øèå äîáðîäåòåëè íàøåé êîãäà-òî ãîðäîé ðàñû — òàêèå êàê èñêðåííîñòü, ùåäðîñòü, äîáëåñòü è áëàãî÷åñòèå. ß ñàì çíàêîì ñ òåìè ñèó, êîòîðûå ëîæíî ïåðåäàëè èñòîðèþ ñâîåãî íàðîäà, òîëüêî ÷òîáû çàðàáîòàòü äåíüãè òàêèì îáðàçîì…».
 ïðåêëîííîì âîçðàñòå Îêóòå Ñèêà ðåøèë èçäàòü ïîäáîðêó ñâîèõ ðàññêàçîâ â âèäå êíèãè. Îí íàçâàë ðóêîïèñü «Ðàçìûøëåíèÿ î ìèðå ñèó», è åãî äðóã-ó÷èòåëü îòïå÷àòàë âûáðàííûå òåêñòû íà ïèøóùåé ìàøèíêå. Íåêîòîðûå èç ðàññêàçîâ è ýññå èìåþò äåëî ñ îðèãèíàëüíûì ìèðîì ñòàðûõ àêîòà, íàïðèìåð èñòîðèÿ Æåíùèíû-Òåëåíêà Áåëîãî Áóéâîëà, èëè ïðèêëþ÷åí÷åñêàÿ èñòîðèÿ ëþáâè Õàíâè-Ñàí (ßíòàðíàÿ Ëóíà) è Çèíòêàëà Âàíáëè (Îðëèíàÿ ïòèöà), îñíîâàííàÿ íà íà ðåàëüíîé èñòîðèè, êîòîðàÿ âåðîÿòíî, ïðîèçîøëà â íà÷àëå 19 âåêà. Äðóãàÿ ÷àñòü ñîñòîèò èç ýïèçîäîâ î âîæäÿõ Òàøóíêå Óèòêå (Íåèñòîâûé Êîíü), Òàòàíêå Éîòàêå (Ñèäÿùèé Áûê), áèòâå ïðè Ëèòòë-Áèãõîðí, è íàêîíåö, èç ðàññêàçîâ î âðåìåíàõ ïîñëå Ëèòòë-Áèãõîðí — æèçíè â Âóä Ìàóíòèí è â ðåçåðâàöèÿõ, è îïûòå ìîëîäûõ èíäåéñêèõ ìóçûêàíòîâ â Íüþ-Éîðêå.
«Ðàçìûøëåíèÿ èç ìèðà ñèó» ñîäåðæàëè òîëüêî îò÷åòû è ïðåäàíèÿ, îñíîâàííûå íà ôàêòàõ. Îäíàêî ñàìûé îáøèðíûé ðàññêàç èç ýòîãî ñáîðíèêà «ßíòàðíàÿ ëóíà» ïîêàçàëñÿ Îêóòå Ñèêå ïîäõîäÿùèì äëÿ äàëüíåéøåãî ëèòåðàòóðíîãî ðàçâèòèÿ.  êîíöå ñâîåé æèçíè îí ñîçäàë ïî åãî ìîòèâàì ðîìàí «Äåâóøêà-âîæäü», äåéñòâèå êîòîðîãî ïðîèñõîäèò îêîëî 1870 ãîäà.  íåì îí ÷ðåçâû÷àéíî ÿðêî è óâëåêàòåëüíî îïèñûâàåò óñëîâèÿ æèçíè ëàêîòà íà çàêëþ÷èòåëüíîì ýòàïå èõ ñâîáîäíîãî ñóùåñòâîâàíèÿ, êîòîðûå îí åùå çàñòàë â ñâîåì äåòñòâå èç-çà îáñòîÿòåëüñòâ, îïèñàííûõ âûøå. Îêóòå Ñèêà çíàë âñå èç ïåðâûõ ðóê: êàê â ñòàðèíó ãîâîðèëè ëàêîòà, âî ÷òî îíè âåðèëè, íàä ÷åì ñìåÿëèñü, î ÷åì ïëàêàëè
Ó íåãî íåò ñëîæíûõ äèàëîãîâ, íåò âå÷íî ñåðüåçíûõ è ãîðäîãî âèäà âîèíîâ, êîòîðûå ñôîðìèðîâàëè èíäåéñêèé îáðàç âî ìíîãèõ êíèãàõ è ôèëüìàõ èìåííî èç áåëûõ ðóê, òàêæå íåò è íèêàêèõ «áåçìîëâíûõ è ïîêîðíûõ ñêâî». Íèêòî íèêîãäà íå îïèñûâàë, êàê ýòè ëþäè âåëè ñåáÿ «ìåæäó ñîáîé» òàê äîñòîâåðíî è æèâî, êàê îí.
Òðàãåäèÿ åãî æèçíè çàêëþ÷àëàñü â òîì, ÷òî îí çíàë, ÷òî îí ïîñëåäíèé èç ñòàðûõ ëàêîòà: «Ïðîùàé, Àìåðèêà, ñòðàíà òàéí, çåìëÿ êîðåííûõ æèòåëåé… Âðåìÿ ëàêîòà ïðîøëî… ß óìåð ñî ñâîåé Àìåðèêîé è íå îñòàâèë ñëåäîâ. ß èñ÷åç, êàê áèçîíû. ß îòïðàâèëñÿ â äðóãóþ ñòðàíó òàéí. Òàì ÿ îñòàíóñü æèòü ñ ìîèì Áîãîì íàâñåãäà».
Ñ ñûíîì Äæîíîì. 1933ã.(1940) Emma Loves War (LeCaine), John Okute Sica.
Äèòåð Ý. Çèììåð.
Íà êîôå ñ òîðòîì ê Ëàêîòà-Òàøèíà.
(Âèçèò çàïàäíî-ãåðìàíñêîãî êîððåñïîíäåíòà â âîñòî÷íûé Áåðëèí, â ãîñòè ê àâòîðó êíèã îá èíäåéöàõ, Ëèçåëîòòå Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ, â 1978 ãîäó).
http://www.d-e-zimmer.de/HTML/1978welskopfhenrich.htm
 òå÷åíèå ïîñëåäíèõ ëåò, ìîÿ îäèííàäöàòèëåòíÿÿ äî÷ü ÷èòàëà ïî÷òè èñêëþ÷èòåëüíî èíäåéñêèå êíèãè, êîòîðûå îíà áóêñèðîâàëà èç ãîðîäñêîé áèáëèîòåêè â ïëàñòèêîâûõ ïàêåòàõ. Îäíàêî, ñåé÷àñ îíà îáåñïîêîåíà òåì, ÷òî áèáëèîòå÷íûå çàïàñû ïî÷òè èñ÷åðïàíû. Îíà òàêæå ÿâëÿåòñÿ èçîáðåòàòåëåì «óñòíîé èíäåéñêîé èãðû», ó÷àñòâóÿ â êîòîðîé âû ìîæåòå îáîéòèñü çàäíèì ñèäåíüåì àâòîìîáèëÿ, è åùå îíà ïèøåò èíäåéñêèé ðîìàí, êîòîðûé ìíå íå óäàåòñÿ ïðî÷èòàòü, ïîòîìó ÷òî ÿ, êàê âåñüìà âåðîÿòíî, íå óñòîÿë áû îò òîãî, ÷òîáû íå óêàçàòü åé íà ìíîãî÷èñëåííûå îøèáêè, è ïîýòîìó îíà âèäèìî ïðåäïî÷èòàåò äðóãîãî ÷èòàòåëÿ, è æåëàòåëüíî, êîíå÷íî, ÷òîáû èì áûë èìåííî èíäåéñêèé ìàëü÷èê.
Ïîêà ÿ åùå äî êîíöà íå âûÿñíèë, ÷òî èìåííî çàñòàâëÿåò ñåãîäíÿøíþþ ãîðîäñêóþ äåâî÷êó ïîãðóæàòüñÿ â èíäåéñêèå ïðèêëþ÷åí÷åñêèå ìèðû. ß ïîäóìàë, ÷òî âîçìîæíî ïîäîéäó ïîáëèæå ê ðàçãàäêå ýòîé òàéíû, åñëè ïîñìîòðþ íà åå ëþáèìûå êíèãè è îêàçàëîñü, ÷òî âñå îíè íàïèñàíû îäíèì àâòîðîì. Èìÿ èõ ãåðîÿ — «Õàðêà» — äëÿ ìåíÿ íè÷åãî íå çíà÷èëî. Òàêæå, ÿ íèêîãäà íå ñëûøàë è ïðî ýòîãî àâòîðà: Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ, Ëèçåëîòòà. ß ïðî÷èòàë íåìíîæêî, è áûë óäèâëåí: «Èñòîðèè èç ïîñëåäíèõ âîéí ñ èíäåéöàìè, áåçíàäåæíûõ ñðàæåíèé òåòîí-äàêîòà ïðîòèâ áåëûõ, âîîðóæåííûõ «ñâÿùåííûì îðóæèåì» è «ñâÿùåííîé âîäîé», îò ïåðâîãî êîíòàêòà ñ íèìè äî óñïåøíîãî ïîáåãà ïëåìåííîé ãðóïïû ÷åðåç êàíàäñêóþ ãðàíèöó». Øåñòü ðîìàíîâ ïîä îáùèì íàçâàíèåì «Ñûíîâüÿ Áîëüøîé Ìåäâåäèöû», îáúåäèíåííûõ âîêðóã ìîëîäîãî âîæäÿ Õàðêè, áûëè íàïèñàíû ñ áîëüøèì íàïðÿæåíèåì, è ïðåäëàãàëè îòîæäåñòâèòü ñåáÿ ñ ìîëîäûì, íî òàêæå è ñ áîëüøèì ñî÷óâñòâèåì ê ñòîðîíå èíäåéöåâ, çà äîëãîå âðåìÿ äî òîãî, êàê Äè Áðàóí ïîõîðîíèë ñâîå ñåðäöå íà èçëó÷èíå ðåêè (ïðî êíèãó Äè Áðàóíà «Ñõîðîíèòå ìîå ñåðäöå ó Âóíäåä-Íè»), è î÷åâèäíî, â óáåæäåíèè, ÷òî èíäåéöû îëèöåòâîðÿëè âûñøèå öåííîñòè â áåçíàäåæíîé êîíôðîíòàöèè ñ ïîñòîÿííî ðàñòóùèì ÷èñëîì áåëûõ ñòàðàòåëåé, ñòðåëêîâ è çàõâàò÷èêîâ èõ çåìåëü.
Çàòåì êòî-òî ñêàçàë ìíå, ÷òî àâòîð ñàìà áûëà ÷ëåíîì ïëåìåíè äàêîòà (ëàêîòà) èç ïëåìåíè îãëàëà, è ÷òî îí ÷èòàë, ÷òî îíà ïðîâåëà äîëãîå âðåìÿ â ýìèãðàöèè, æèâÿ ñ èíäåéöàìè, à òåïåðü îíà öåëûé ïðîôåññîð â Âîñòî÷íîì Áåðëèíå, è äàæå ÷ëåí Ãîñóäàðñòâåííîãî Ñîâåòà Áåðëèíà… Íàó÷íî-àêòèâíàÿ ñêâî èç ïëåìåíè ñèó, çàñåäàåò â Ãîñóäàðñòâåííîì Ñîâåòå ÃÄÐ?… Âïðî÷åì, âñå ýòî îêàçàëîñü íåïðàâäîé. Íî àâòîð, äåéñòâèòåëüíî, ãðàæäàíêà ÃÄÐ, à òàêæå è ó÷åíûé, è àâòîð êíèã ïðî èíäåéöåâ âñå æå, ýòî êàçàëîñü äîâîëüíî íåîáû÷íûì ñî÷åòàíèåì. Òàê ïîëó÷èëîñü, ÷òî îäíàæäû âîñêðåñíûì äíåì ìû ñ äî÷åðüþ î÷óòèëèñü â êðàñíî-çåëåíîé êëåíîâîé çåëåíè Âîñòî÷íîáåðëèíñêîé Ïóøêèíñêîé àëëåè, â ñòàðîì ôàõâåðêîâîì äîìå (Fachwerkhaus), â íåñêîëüêèõ ìåòðàõ îò ñîâåòñêîãî Ìåìîðèàëà ×åñòè.
Êîãäà ìû (íå áåç ïðåäóïðåæäåíèÿ) çâîíèì â äâåðíîé çâîíîê ó æåëåçíûõ âîðîò, ñëûøèòñÿ ëàé è âîé ñîáàê. Ìàëåíüêàÿ ñòàðóøêà ñ ÿñíûì îâàëüíûì ëèöîì, íå ñîâñåì îòëè÷íàÿ îò Àííû Çåãåðñ (íåìåöêàÿ ïèñàòåëüíèöà), ïîäõîäèò è îòêðûâàåò íàì âîðîòà. Äà, ó íåå åñòü òðè ñîáà÷êè, êàê ìåíñ è ïðåäóïðåäèëè… íå ñîâñåì âîëêè, íî îíè ÿâíî ïðîèçîøëè îò âîëêîâ, è íà âñÿêèé ñëó÷àé îíà çàïåðëà èõ, îò íàñ ïîäàëüøå. Âåðîÿòíî, îíà äîâåðÿåò çàïàäíûì æóðíàëèñòàì äàæå ìåíüøå, ÷åì ðåæèññåðû èç êèíîñòóäèè «Defa»
èñïûòûâàåò ãëóáîêóþ íåïðèÿçíü, ÷òî â ñâîþ î÷åðåäü, äîëæíî áûòü, ñâÿçàíî ñ ôèëüìîì, ñíÿòûì â Þãîñëàâèè ïî îäíîìó èç òîìîâ «Õàðêè» — ïåðâîìó âîñòî÷íîìó âåñòåðíó, êàê êòî-òî íàïèñàë — î÷åíü óñïåøíîìó ìîëîäåæíîìó ôèëüìó «Ñûíîâüÿ Áîëüøîé Ìåäâåäèöû», êîòîðûé, îäíàêî, ÿâíî íå îòâå÷àë òðåáîâàíèÿì àâòîðà ê îòîáðàæåíèþ ðåàëüíîñòè: «Ïðè÷àë â çîíå êóïàíèÿ äàêîòîâ!? Íó óæ íåò!».
Ìû ðàñïîëîæèëèñü â åå ãîñòèíîé, ñêâîçü ñåðûå îáîè êîòîðîé ïðîñâå÷èâàþò ôàõâåðêîâûå áàëêè. Ïüåì êîôå, è åäèì òîðò ñî âçáèòûìè ñëèâêàìè. Ýòî î÷åíü âíèìàòåëüíàÿ è ïîäâèæíàÿ æåíùèíà, ó÷èòûâàÿ åå 77 ëåòíèé âîçðàñò
È îíà âñåãäà çíàåò ÷åãî õî÷åò, êàê ìíå ïîêàçàëîñü. Òåì íå ìåíåå, îíà äîëæíà áûòü ãäå-òî âíóòðè ìîëîäîé äåâóøêîé, êîòîðàÿ ñ ýíòóçèàçìîì îòíîñèòñÿ ê èíäåéñêèì ãåðîÿì, íî îíà ñíîâà äîâîëüíî èðîíè÷íà: «ß íå ìîãó äî êîíöà äîâåðÿòü òåáå» — ãîâîðèò îíà, è ïðè ýòîì, îíà äîëæíî áûòü áûëà ïðàâà, îáúÿñíèâ: «Òû îïàñåí, ïîòîìó ÷òî òû æóðíàëèñò, äàæå åñëè ó òåáÿ è î÷åíü õîðîøèå ëè÷íûå êà÷åñòâà. È âàøà ãàçåòà ïðåäïî÷èòàåò ïèñàòü îá îïïîçèöèîíåðàõ, êîãäà ïèøåò î ïèñàòåëÿõ ÃÄÐ — ÿ ýòî çíàþ. Íî ÿ íå ÿâëÿþñü îïïîçèöèåé Ãîñóäàðñòâåííîãî ñîâåòà — ýòî âûìûøëåííûé ñëóõ, òî÷íî òàêæå êàê è òî, ÷òî ÿ íå ïðèíàäëåæó ê ïëåìåíè îãëàëà. ß âñåãäà áûë ïîëèòè÷åñêè àêòèâíûì, íî íå îðãàíèçîâàííûì ÷åëîâåêîì. ß- òîâàðèù. È ÿ îïàñíàÿ, ÿ íåâåðîÿòíî îïàñíàÿ, êàê êîøêà».
Îíà ðàññêàçûâàåò íàì êðàòêóþ âåðñèþ ñâîåé áèîãðàôèè. Ýëèçàáåò Øàðëîòòà Ãåíðèõ, âûøëà çàìóæ çà Âåëüñêîïôà, ðîäèëàñü â 1901 ãîäó. Åå îòåö áûë äåìîêðàòè÷åñêèì þðèñòîì èç Ìþíõåíà. Êîãäà åé áûëî âîñåìü ëåò, îíà ïîëó÷èëà â ïîäàðîê êíèãó î «Êîæàíîì ×óëêå» Êóïåðà îò äÿäè. «ß ñðàçó æå áûëà íà ñòîðîíå èíäåéöåâ, è ýòî îñòàëîñü íåèçìåííûì: ÿ âñåãäà ñòàðàëàñü áûòü íà ñòîðîíå òåõ, ñ êåì ïîñòóïàþò íåñïðàâåäëèâî». Êàðë Ìàé, ñ äðóãîé ñòîðîíû, åé ñîâñåì íå íðàâèëñÿ: ãèãàíòñêàÿ ïðîåêöèÿ íåìåöêîé áóðæóàçèè íà Äèêèé Çàïàä. «Ñòàðûé Øàòòåðõýíä ñàìî çåðêàëî äîáðîäåòåëè, óíèâåðñàëüíûé… Â êîíöå êîíöîâ, Âèííåòó íåìíîãî òåðïèìåå. Õîòÿ îí î÷åíü ìàëî çàáîòèòñÿ î ñâîåì ïëåìåíè è äàæå ïðåäàåò åãî, êîãäà äåëàåò ñâîèõ âîèíîâ äîñòóïíûìè äëÿ áåëûõ âî âðåìÿ ñòðîèòåëüíûõ ðàáîò íà æåëåçíîé äîðîãå»
Ñèëüíûé óæàñ ïðèøëîñü åé èñïûòàòü â äåñÿòèëåòíåì âîçðàñòå. Ãàçåòà ñîîáùèëà, ÷òî èíäåéöû ïëåìåíè ÿêè â Ìåêñèêå âûñòóïèëè ïðîòèâ ðàäèêàëüíûõ ìåð ïî èõ ïåðåñåëåíèþ, è ÷òî òåïåðü ïðîòèâ íèõ áûëè íàïðàâëåíû âîéñêà. «Òâîè èíäåéöû — êàê ãîâîðèëè äîìà. Òû âñåãäà ãîâîðèøü òîëüêî î íèõ. Íî ÷òî òû ìîæåøü äëÿ íèõ ñäåëàòü?» Ó÷åíèöà Øòóòãàðòñêîé øêîëû äóìàåò î òîì, ÷òîáû ïîåõàòü â Ìåêñèêó è ñòàòü íà êîëåíè ïåðåä ïðåçèäåíòîì.  êîíöå êîíöîâ, îíà ïèøåò åìó ïèñüìî, è «muy apreciable se;orita» (î÷åíü çàìåòíàÿ ñåíüîðèòà) äàæå ïîëó÷àåò îòâåò: ñîëäàòàì ðåêîìåíäîâàíî äåéñòâîâàòü ãóìàííî. Âñåãî ÷åðåç øåñòü íåäåëü ïðåçèäåíò Ìåêñèêè Ôðàíñèñêî Ìàäåðî áûë ñâåðãíóò Ôåëèêñîì Äèàñîì è «çàñòðåëåí ïðè ïîïûòêå ê áåãñòâó».
 ÷åòûðíàäöàòü ëåò Ëèçåëîòòà Ãåíðèõ ïðèíÿëà äâîéíîå ðåøåíèå: ñòàòü ïðîôåññîðîì äðåâíåé èñòîðèè, è ïèñàòåëåì.  ñåìíàäöàòü ëåò îíà òàêæå çíàåò, ÷òî ðîìàíû áóäóò î ðîäå Ìåäâåäÿ èç ïëåìåíè îãëàëà, êîòîðûì óäàëîñü ñáåæàòü â Êàíàäó, è îíà ïèøåò ñöåíó, â êîòîðîé âîæäü Ìàòòîòóïà âïåðâûå íàïèâàåòñÿ «ß çàìåòèëà, ÷òî ýòî åùå íå ðàáîòàåò: ìíå åùå íóæíî áûëî óçíàòü íàìíîãî áîëüøå, è ÿ äîëæíà áûëà ñòàòü áîëåå çðåëîé».  1925 ãîäó îíà ïîëó÷èëà äîêòîðñêóþ ñòåïåíü.
Ýïîõà Ãèòëåðà âìåøàëàñü â ïåðñïåêòèâó êàðüåðû ïðîôåññîðà äðåâíåé èñòîðèè. «ß íå ìîãëà ðàçäåëÿòü èõ ðàñîâóþ èäåîëîãèþ. Òîò ôàêò, ÷òî Ãåðìàíèÿ õîòåëà ïðàâèòü Åâðîïîé è ìèðîì, ñ ñàìîãî íà÷àëà ïîêàçàëñÿ ìíå íåðåàëèñòè÷íûì è àáñóðäíûì. Ïðåæäå âñåãî, ÿ èìåëà äâà ïóíêòà ïðîòèâ íàöèîíàë-ñîöèàëèçìà. Âî-ïåðâûõ, êîíå÷íî, åãî áåñ÷åëîâå÷íîñòü Âî-âòîðûõ, ýòî ÷ðåçìåðíûé íàöèîíàëèçì. ß áûëà ó÷àñòíèêîì. Øêîëà âîñïèòûâàëà íà íàöèîíàëüíîì óðîâíå; íàöèîíàë-ñîöèàëèçì ñäåëàë ìîé íàöèîíàëèçì ïàðøèâûì, ïðåóâåëè÷èâ åãî». Îíà óøëà â ïîäïîëüå â Ñòàòèñòè÷åñêîì óïðàâëåíèè Ðåéõà, à â ïîñëåäíèå ãîäû âîéíû îíà àêòèâíî ó÷àñòâîâàëà â ñîïðîòèâëåíèè. Åå ìóæ, ïëîòíèê, ïðîâåë îäèííàäöàòü ëåò â òþðüìàõ è êîíöëàãåðÿõ.
È âñå ýòî âðåìÿ îíà ïðîäîëæàëà ñîáèðàòü ìàòåðèàëû îá èíäåéöàõ, îñîáåííî î äàêîòà, îá èõíåì ðîäå Ìåäâåäÿ. äàæå ïðè ïîääåðæêå Áåðëèíñêîãî ìóçåÿ ýòíîëîãèè.  Âîñòî÷íîì Áåðëèíå îíà íàêîíåö îñóùåñòâèëà ñâîé æèçíåííûé ïëàí, íî óæå ïîñëå âîéíû. Ñíà÷àëà îíà ñòàëà ïðåïîäàâàòåëåì â Óíèâåðñèòåòå Ãóìáîëüäòà, à çàòåì â 1960 ãîäó — ïðîôåññîðîì èñòîðèè Äðåâíåé Ãðåöèè.
Ó íåå ïëîõèå âîñïîìèíàíèÿ î òîì âðåìåíè, êîãäà áûëè çàêîí÷åíû íåêîòîðûå èç åå èíäåéñêèõ ðîìàíîâ, íî íè îäèí èçäàòåëü íå õîòåë èõ ïóáëèêîâàòü. «Äëÿ íåêîòîðûõ ðóêîïèñü áûëà íåäîñòàòî÷íî äåòñêîé, îíè õîòåëè çàñòàâèòü ìåíÿ ïåðåïèñàòü åå. È ÿ êîå-÷òî ïåðåïèñàëà! Äðóãèå äóìàëè, ÷òî ýòà èñòîðèÿ íå ìîæåò áûòü ïðàâäîé, ïîñêîëüêó àìåðèêàíöû èñòðåáèëè âñåõ èíäåéöåâ — êàê áóäòî ìíå ýòîãî íå áûëî èçâåñòíî!».  ñåíòÿáðå 1951 ãîäà íåñ÷àñòíàÿ ðóêîïèñü íàêîíåö ïîïàëà â íåáîëüøîå ñòàðîå áåðëèíñêîå èçäàòåëüñòâî «Altberliner Verlag» («òàêîå ìàëåíüêîå è êðåïêîå!»). Åãî ðåäàêòîðîì â òî âðåìÿ áûë ïîýò Èîãàííåñ Áîáðîâñêè. Åìó ïîíðàâèëñÿ èíäåéñêèé ðîìàí, êîòîðûé íèêòî íå õîòåë ïå÷àòàòü. Êíèãà áûëà ãîòîâà â äåêàáðå
Ñåãîäíÿ êíèãè Ëèçåëîòòû Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ ïåðåâåäåíû íà äâåíàäöàòü-ïÿòíàäöàòü ÿçûêîâ, è èìåþò îáùèé òèðàæ îò ïÿòè äî øåñòè ìèëëèîíîâ ýêçåìïëÿðîâ, îñîáåííî â Âîñòî÷íîì áëîêå (òîò ôàêò, ÷òî ÷èñëî íå ìîæåò áûòü òî÷íî óêàçàíî, îáúÿñíÿåòñÿ íåïîëíîé èíôîðìàöèåé î ïåðåâîäàõ è òèðàæàõ â ÑÑÑÐ). Çàïàäíîãåðìàíñêîå èçäàíèå øåñòè òîìîâ «Õàðêè», ðàíåå âûïóñêàâøååñÿ «Union-Verlag», à òåïåðü âûïóñêàåìîå Îòòî Ìàéåðîì, èìååò òèðàæ îêîëî òðèäöàòè òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Àâòîð íàãðàæäåí Ïåðâîé ìîëîäåæíîé ïðåìèåé Ìèíèñòåðñòâà êóëüòóðû ÃÄÐ è ëèòåðàòóðíîé ïðåìèåé Áðàóíøâåéãà çà ëó÷øåå ìîëîäåæíîå ïîâåñòâîâàíèå î çàðóáåæíûõ ñòðàíàõ. Ñåé÷àñ îíà íàõîäòñÿ íà ïåíñèè, è îíà ÷ëåí Àêàäåìèè Íàóê.
Îíî ñ ëåãêîñòüþ ïðèøëà îò èíäåéöåâ ê äðåâíèì ãðåêàì. Ïîâëèÿëà ëè îäíà òåìà íà äðóãóþ? «Íåò, ñîâñåì íåò, èëè ïî êðàéíåé ìåðå: ìîÿ íàó÷íàÿ îçàáî÷åííîñòü ãðåêàìè, è âîñòî÷íûìè êóëüòóðàìè íàó÷èëà ìåíÿ ñòàâèòü ñåáÿ íà ìåñòî êóëüòóðíîé, ïîëèòè÷åñêîé è ñîöèàëüíîé èñòîðèè äðóãîãî íàðîäà. Ìîèì ó÷åíèêàì ýòî íèêîãäà íå ïðèõîäèëî â ãîëîâó — ÷òî ïðîôåññîð Âåëüñêîïô è Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ ìîãóò áûòü îäíèì è òåì æå ÷åëîâåêîì! Äóìàþ, ÿ ïèñàëà íå ïðèêëþ÷åí÷åñêèå êíèãè, à èñòîðè÷åñêèå ðîìàíû. ×òî çíà÷èò èñòîðè÷åñêèå? Ìàðê Òâåí ñêàçàë íå÷òî ïîäîáíîå: èñòîðè÷åñêîå — âîò ÷òî îòäåëÿåò íàñ îò ðåøàþùåãî ïîâîðîòíîãî ìîìåíòà. Äëÿ íàñ áûë 1918 ãîä, è 1945-é… Òàêèå öåçóðû È ìåíÿ âñåãäà èíòåðåñîâàë âîïðîñ: êàê äîëæíû æèòü ïîëíîñòüþ ïîáåæäåííûå ëþäè? Èíäåéöû òîæå ïîáåæäåííûé íàðîä. Ïðèâÿçûâàòü èíäåéöåâ ê ïðèêëþ÷åíèÿì, èñïîëüçîâàòü èíäåéöåâ â êà÷åñòâå âåøàëêè äëÿ ïðèêëþ÷åí÷åñêèõ èñòîðèé ýòè ìûñëè òàêæå óíèæàþò ïèñàòåëÿ, êîòîðûé âîîáùå îñìåëèâàåòñÿ ýòî äåëàòü — ïèñàòü î æèçíè èíäåéöåâ».
 1974 ãîäó îíà îïóáëèêîâàëà ÷åòûðåõòîìíûé ìåæäóíàðîäíûé ñáîðíèê ïî ãðå÷åñêîé òåìå… Ãðÿäóùåé îñåíüþ îíà îïóáëèêóåò øåñòèòîìíûé ìåæäóíàðîäíûé ñáîðíèê òåðìèíîâ ñîöèàëüíîãî òèïà Ãðåöèè. Ïîìèìî èíäåéñêèõ êíèã, îíà íàïèñàëà è ñîâðåìåííûå ðîìàíû.. Êîãäà îíà ïèñàëà øåñòü òîìîâ «Õàðêè», îíà çíàëà èíäåéöåâ òîëüêî ïî èñòî÷íèêàì. Òåïåðü îíà õîòåëà íàïèñàòü åùå íåñêîëüêî êíèã îá èíäåéöàõ ñåãîäíÿøíèõ äíåé. «Íî ýòî íåâîçìîæíî ñäåëàòü óäàëåííî. Ñåãîäíÿøíèå ïðîáëåìû ñëèøêîì ñëîæíû äëÿ ýòîãî. À ÿ èñòîðèê è âåðþ âî ÷òî-òî òîëüêî òîãäà, êîãäà ñàìà ïðîâåðþ ýòî».
 ïåðèîä ñ 1963 ïî 1974 ãîä îíà ïÿòü ðàç ïðèåçæàëà â Ñåâåðíóþ Àìåðèêó, â ïåðâûé ðàç ïî ÷àñòíîìó ïðèãëàøåíèþ è ñ ïîìîùüþ êàíàäñêîãî «Áþðî ïî äåëàì èíäåéöåâ», à â äðóãîé ðàç — íà ãîñòåâûå ëåêöèè ïî èñòîðèè, â óíèâåðñèòåòàõ ÑØÀ.  îáùåé ñëîæíîñòè îíà ïðîâåëà îêîëî äâóõ ëåò ñ èíäåéöàìè — ýòî ãäå-òî ìåæäó Àëÿñêîé è Àðèçîíîé — ëþáîçíàòåëüíàÿ è áåññòðàøíàÿ «ñòàðóøêà» èç ñîöèàëèñòè÷åñêèõ çàðóáåæíûõ ñòðàí. ×åòûðå òîìà åå öèêëà «Êðîâü îðëà» — î ñåãîäíÿøíèõ èíäåéöàõ, è îíè ÿâëÿþòñÿ ðåçóëüòàòîì åå «âçðîñëûõ èíäåéñêèõ ðîìàíîâ».
Âî âðåìÿ ñâîåé ïåðâîé ïîåçäêè â ÑØÀ â 1963 ãîäó, îíà òàêæå ïîñåòèëà ïîòîìêîâ ðîäà Ìåäâåäÿ, î êîòîðûõ îíà íàïèñàëà ñâîé öèêë «Õàðêà». Îíè äî ñèõ ïîð æèâóò íåäàëåêî îò Âóä-Ìàóíòèí â Ñàñêà÷åâàíå, Êàíàäà, â êà÷åñòâå ñâîáîäíûõ âëàäåëüöåâ ðàí÷î â ñâîèõ äîìàõ, âñåãî èõ îêîëî 150 ÷åëîâåê. «ß áûëà îçàäà÷åíà, êàê âû ìîæåòå ñåáå ïðåäñòàâèòü: èññëåäîâàòü ýòèõ ëþäåé òàê äîëãî, íàïèñàòü òàê ìíîãî îá èõ èñòîðèè, à çàòåì âäðóã âñòðåòèòüñÿ ñ íèìè ëè÷íî!» Äîëæíî áûòü, âñå ïðîøëî õîðîøî. «Åå» èíäåéöû äàëè åé ïëåìåííîå èìÿ Ëàêîòà-Òàøèíà, ÷òî îçíà÷àåò «Çàùèòíîå Îäåÿëî Ëàêîòà» (Çàùèòíèöà Ëàêîòà).  «Äåíü Êàñòåðà», â ïàìÿòü î ïîñëåäíåé âåëèêîé ïîáåäå èíäåéöåâ, îíà ïðàçäíîâàëà âìåñòå ñ íèìè, â òå÷åíèå òðåõ äíåé.
Ñíà÷àëà ìû äîëæíû ïðîÿñíèòü ýòî:  1963 ãîäó, êîãäà îíà ñòîÿëà â òîì ìåñòå, ãäå «åå» èíäåéöû ïåðåñåêëè ëåäÿíîé Ìèññóðè, åé áûëî 62 ãîäà, ðîìàí ñóùåñòâîâàë óæå äâåíàäöàòü ëåò, à çàêàí÷èâàëñÿ îí íà ìíîãî ëåò ïîçæå. È îíà íà÷àëà ïèñàòü åãî 45 ëåò íàçàä…
Ñåãîäíÿ (ñòàòüÿ íàïèñàíà â 1978 ãîäó) îíà ñïåöèàëèñò ïî èíäåéöàì â ÃÄÐ, è åå þíûå ÷èòàòåëè ÷àñòî ñïðàøèâàþò åå, êàêèå èíäåéñêèå öåííîñòè íà ñàìîì äåëå ñëåäóåò ñîõðàíèòü. «Êîíå÷íî, î÷åíü òðóäíî ñêàçàòü, ÷òî ìîæíî è íóæíî ïðèíÿòü â èíäóñòðèàëüíîì îáùåñòâå. ß ñ÷èòàþ, ÷òî ýòî òðè âåùè: áðàòñòâî, â êîòîðîì îäèí çàùèùàåò äðóãîãî; ñâÿçü ñ ïðèðîäîé; ôóíäàìåíòàëüíûé îòêàç îò ñóåòû. À â âîñïèòàíèè íå âàæíî, êàê ÿ íåäàâíî ïðî÷èòàëà â «Hartmut von Hentig», ÷òî äåòè ðàñòóò ñîâåðøåííî ñâîáîäíûìè îò ñòðàõà, õîòÿ, êîíå÷íî, èõ è íå ñòîèò ïóãàòü. Ýòî, êàê ìíå êàæåòñÿ, ÿâëÿåòñÿ îñíîâîé íåîáõîäèìîãî ìîðàëüíîãî ìóæåñòâà».
Äóìàþ, ÷òî ìîþ äî÷ü ïîðàçèëî îáâèíåíèå 67-ëåòíåé äàâíîñòè â òîì, ÷òî «íåëüçÿ ïðîñòî ãîâîðèòü î ñâîèõ èíäåéöàõ, òû òàêæå äîëæíà è ÷òî-òî ñäåëàòü äëÿ íèõ»
õîòÿ ñîâåò ïîñëàòü èì ïî÷òîé ðàñêðàñêè è âÿçàíûå øàïêè, èçíà÷àëüíî îïðåäåëåííî íå ñîîòâåòñòâîâàë èõ ãåðîè÷åñêèì ïðåäïî÷òåíèÿì. Ïî-âèäèìîìó, åå òàêæå òðîíóëî ïðåäîñòåðåæåíèå î òîì, ÷òî èíäåéñêèå êíèãè íåëüçÿ ïèñàòü, ïðîñòî âîîáðàæàÿ ðàçâèòèå ñþæåòà, íî íóæíî åùå òî÷íî çíàòü, êîãäà è ãäå ïðîèñõîäÿò ñîáûòèÿ, à çàòåì óáåäèòüñÿ, ÷òî âñå ïîäàííûå ôàêòû âåðíû.
 ëþáîì ñëó÷àå, îíà ïðîìîë÷àëà ïîñëå òîãî, êàê îäèí èç âîëêîäàâîâ, êîòîðûé ïî íåêîòîðûì ïðèçíàêàì áûë äîñòîâåðíî èäåíòèôèöèðîâàí êàê ñàìûé çëîáíûé, ðåâíèâî çàëàÿë íà íàñ, êîãäà ìû óæå ïðîùàëèñü, ÷åðåç ðåøåòêó. «Òû çíàåøü ñêàçàëà ìíå äî÷êà, êîãäà ìû ïåðåñåêëè òàê ïðàçäíè÷íî äîïîëíÿþùóþ çåëåíîâàòî-êðàñíóþ è îæèâëåííóþ Ïóøêèíñêóþ àëëåþ — ÿ íàøëà åå æóòêî ìèëîé!»… Íà ñåãîäíÿøíåì ñòóäåí÷åñêîì ñëåíãå ñëîâî «ìèëàÿ» îçíà÷àåò íå÷òî áîëüøåå, ÷åì ðàíüøå. Âèäèìî, ýòî ìîæíî áûëî ïðèíÿòü, êàê ïîëíîöåííûé êîìïëèìåíò.
P.S. 2010 ãîä.
Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ óìåðëà ÷åðåç ãîä ïîñëå íàøåãî âèçèòà, â âîçðàñòå 78 ëåò, 16 èþíÿ 1979 ãîäà â Ãàðìèø-Ïàðòåíêèðõåí.
Èíòåðâüþ ïîëó÷èëîñü íåìíîãî íàòÿíóòûì. Ñ îäíîé ñòîðîíû, ìíå ñ ñàìîãî íà÷àëà áûëî ÿñíî, ÷òî ÿ íå âîñïîëüçóþñü âèçèòîì ê òîâàðèùó èç âîñòî÷íîãî ñåêòîðà, äëÿ íàïèñàíèÿ îäíîé èç ìíîãèõ — ïî÷òè ÷òî îáÿçàòåëüíûõ — ñòàòåé ïðîòèâ ÃÄÐ. Ñ äðóãîé ñòîðîíû, ÿ íå õîòåë ñíèñêàòü ñåáå ðàñïîëîæåíèå èäåîëîãè÷åñêè. ß áûë øîêèðîâàí, êîãäà âñêîðå ïîñëå ïóáëèêàöèè ñòàòüè ÿ ïîëó÷èë âåñîìîå ïèñüìî èç âîñòî÷íîãî Áåðëèíà îò íèêîãî èíîãî, êàê îò àäâîêàòà Ôðèäðèõà Êàðëà Êàóëÿ, êîòîðûé îôèöèàëüíî ïðåäñòàâëÿë ÃÄÐ íà ìíîãèõ ñóäåáíûõ ïðîöåññàõ íàä íàöèñòàìè â Çàïàäíîé Ãåðìàíèè, è áûë îäíèì èç «âîðîòèë» çàïàäà. Íàïèñàë ëè ÿ ÷òî-òî, ÷òî ôðàó Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ ñî÷ëà íåïðàâèëüíûì èëè äèñêðåäèòèðóþùèì, è õîòåëà ëè îíà ïîäàòü íà ìåíÿ â ñóä çà ýòî? Íî íåò. Êàóëü ïèñàë, ÷òî ñ óäîâîëüñòâèåì ïðî÷èòàë ñòàòüþ î ñâîåì òîâàðèùå — åñëè áû åùå âñå äðóãèå çàïàäíîãåðìàíñêèå æóðíàëèñòû òàê îáúåêòèâíî ïèñàëè î ÃÄÐ!
Ëèçåëîòòà Â.-Ãåíðèõ òîëüêî ïîçâîëèëà ñåáå óêàçàòü ìíå íà îäíó îøèáêó — ãäå-òî â òåêñòå ÿ ïåðåïóòàë ñëîâà «äàêîòà» è «ëàêîòà». ß íå çíàþ ãäå èìåííî, òàê ÷òî îøèáêà, âåðîÿòíî, òàê è îñòàëàñü âèñåòü â ñòàòüå âûøå. Ïîòîìó ÷òî â òî âðåìÿ ÿ çàðàíåå âîîðóæèëñÿ èíôîðìàöèåé: äàêîòà, ïðèíàäëåæàùàÿ ê áîëüøîé ÿçûêîâîé ñåìüå ñèó, êîòîðàÿ ïðîæèâàåò â ïðåðèÿõ íà þãî-çàïàäå Ìèííåñîòû. Ïîäãðóïïà ìèãðèðîâàëà íà çàïàä, â øòàò Þæíàÿ Äàêîòà. Íó à «çàïàäíûå äàêîòà» èëè «òåòîí-ñèó», íàçûâàëè ñåáÿ ëàêîòà, à ñàìûìè þæíûìè èç íèõ áûëè îãëàëà — â çàïàäíîé Íåáðàñêå. Èçâåñòíûìè âîæäÿìè ëàêîòà áûëè Ñèäÿùèé Áûê è Áåøåíûé (Íåèñòîâûé) Êîíü. Ïîñëå ïîáåäû ïðè Ëèòòë-Áèãõîðí íàä ãåíåðàëîì Êàñòåðîì â 1876 ãîäó, Ñèäÿùèé Áûê âîçãëàâèë ãðóïïó ëàêîòà ïðè ïåðåõîäå ÷åðåç ãðàíèöó â Êàíàäó, ãäå èõ ïîòîìêè æèâóò è äî ñèõ ïîð. Ó íèõ â ãîñòÿõ è áûëà Ëèçåëîòòà Â.-Ãåíðèõ, â 1963 ãîäó.
Áîëåå òðèäöàòè ëåò ñïóñòÿ ìíå ïîçâîëåíî ðàñêðûòü, êòî ââåë ìåíÿ â êîíòàêò ñ Ëèçåëîòòîé Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ, ïðåäóïðåäèë ìåíÿ î åå ñòðàøíûõ ïñàõ, è ïîõâàëèë åå óïðÿìñòâî: ýòî áûë Âîëüô Áèðìàíí.
(Âîëüô Áè;ðìàíí (íåì. Wolf Biermann; 15 íîÿáðÿ 1936, Ãàìáóðã) íåìåöêèé áàðä, îäèí èç ñàìûõ èçâåñòíûõ äèññèäåíòîâ â ÃÄÐ.
Èñòîðèÿ «Ñûíîâåé Áîëüøîé Ìåäâåäèöû» — ñîîáùåñòâà ëàêîòà Âóä Ìàóíòèí (Êàíàäà, Ñàñêà÷åâàí).
https://harvest.usask.ca/handle/10388/ETD-2014-09-1809
«×òî áû ìû íè äåëàëè, êóäà áû ìû íè ïîøëè, ìû âñåãäà áðàëè ñ ñîáîé ëîøàäåé. Êîãäà íàøè äåäû è áàáóøêè ïëåìåíè ëàêîòà-ñèó ïðèøëè â Êàíàäó â 1877 ãîäó, ïîñëå áèòâû ïðè Ëèòòë-Áèãõîðí, îíè ïðèâåëè ñ ñîáîé ñîòíè ëîøàäåé.
Îíè áûëè ëîøàäèíûì íàðîäîì.
×åòûðå ãîäà ñïóñòÿ, êîãäà áîëüøàÿ ÷àñòü ëàêîòà âåðíóëàñü â Ñîåäèíåííûå Øòàòû, îêîëî ïÿòèäåñÿòè ñåìåé îñòàëèñü æèòü â Êàíàäå. Ìû âñå åùå áûëè ëîøàäèíûì íàðîäîì.
Ðàñïëîæåíèå Âóä Ìàóíòèí.
Êàíòå Îõèòèêà (Õðàáðîå ñåðäöå) è Âàíáó Õîòåâèí (Ñåðûé îðåë), 1920.
Ñóøêà ìÿñà. Ñåìüÿ Äæîíà Îêóòå Ñèêà, 1935 ãîä.
Òàøóíêå Íóïàâèí è Îêóòå Ñèêà.
(Îêóòå Ñèêà áûë ìîëîäûì, êîãäà îí ïîïàë â Êàíàäó ñî ñâîèìè ðîäèòåëÿìè Òàøèíà Õèí Âàøòå (Õîðîøàÿ Ìåõîâîå Îäåÿëî ) è Àïè Ëóòàâèí (Êðàñíûå Êðûëüÿ).  1888 ãîäó îí âçÿë ñåáå â æåíû Òàøóíêå Íóïàâèí. Ó íèõ áûëî ïÿòåðî äåòåé — Äæîí, ×àðëüç, Ýëèçàáåò, Äæîðäæ è Óîëòåð.
Îí áûë òàëàíòëèâûì ñëåäîïûòîì, è ÷àñòî èñïîëüçîâàëñÿ êàíàäñêîé Êîííîé ïîëèöèåé äëÿ ïîèñêà ïðîïàâøèõ ëîøàäåé. Ó íåãî âñåãäà áûëî íåáîëüøîå ñòàäî ëîøàäåé, íåêîòîðûõ èç êîòîðûõ îí ïðèîáðåë â êà÷åñòâå ïîæåðòâîâàíèé íà ïðàçäíèêàõ â Ñîåäèíåííûõ Øòàòàõ. Êîãäà åãî ëîøàäè ñòàëè ìåøàòü ïîñåëåíöàì â Moose Jaw, îí è åãî ñåìüÿ â 1907 ãîäó ïåðååõàëè â Âóä-Ìàóíòèí. È Îêóòå Ñèêà, è Òàøóíêå Íóïàâèí ïðîæèëè â îðãàíèçîâàííîé â Âóä-Ìàóíòèí ðåçåðâàöèè âñþ îñòàâøóþñÿ æèçíü, è áûëè òàì ïîõîðîíåíû ïîñëå ñìåðòè).
 òå÷åíèå òðèäöàòè ëåò ëàêîòà ðàçáèâàë ëàãåðÿ âî ìíîãèõ ìåñòàõ. Ìû ïåðåçèìîâàëè âîçëå Moose Jaw, è ïîãíàëè íàøèõ ëîøàäåé â Dirt Hills. Êàæäóþ âåñíó ìû åçäèëè â óùåëüÿ Ïèíòî-Õîðñ, ÷òîáû ïîñåòèòü ñâÿùåííûå ìåñòà, ãäå áûëè ïîõîðîíåíû ðîäñòâåííèêè, è ïîîõîòèòüñÿ íà àíòèëîï â äîëèíå ðåêè Ôðåí÷ìåí. Îòòóäà ìû ïîøëè ïî ðåêàì äî àãåíòñòâà Ôîðò Ïèê, è ïðèáûëè âîâðåìÿ, ÷òîáû ïðèñóòñòâîâàòü íà åæåãîäíûõ òîðæåñòâàõ. Æèòåëè Ôîðò Ïèê ÷àñòî äàðèëè íàì ëîøàäåé. Ê 1 èþëÿ ìû âåðíóëèñü â Êàíàäó, ÷òîáû ïðèíÿòü ó÷àñòèå â ãîíêàõ Wood Mountain Races è Stampede. Îñåíüþ íåêîòîðûå èç íàñ îñòàëèñü â Wood Mountain, à äðóãèå âåðíóëèñü â Moose Jaw.
Òàøóíêå Íóïàâèí (Ýììà Ëåêåéí), Îêóòå Ñèêà, Íóïà Êèêòå (Áîëüøîé Äæî Ôåðãþñîí), è Ïòå Ñàíâèí, îêîëî 1900 ã.
Ìåæäó 1881 è 1895 ãîäàìè íåñêîëüêî ìîëîäûõ æåíùèí-ëàêîòà èç íàøåé ãðóïïû âûøëè çàìóæ çà âëàäåëüöåâ ðàí÷î â Âóä-Ìàóíòèí.
Ìíîãèå îáû÷àè íàøåãî íàðîäà ïðèãîäèëèñü íà ðàí÷î. Ìû çíàëè êàê îáðàùàòüñÿ ñ ëîøàäüìè, óìåëè ïå÷ü õëåá, âÿëèòü ìÿñî, è ñîáèðàëè ÿãîäû. Ìû çíàëè, êàê äóáèòü øêóðû è äåëàòü ìîêàñèíû. Âñå ýòî ìû è äåëàëè.
È ìû âûðàñòèëè áîëüøèå ñåìüè. Ìû ó÷èëè íàøèõ äåòåé ñ ðàííåãî äåòñòâà îáðàùàòüñÿ ñ ëîøàäüìè. Èç íèõ ïîëó÷àëèñü õîðîøèå íàåçäíèêè.
Ñåìüÿ Òàøóíêå Õèí Õîòåâèí è Óèëüÿìà Õîëëà Îãëå, 1919 ã.ãîä Ñëåâà íàïðàâî: Ðè÷àðä Îãëå, Òîíèà Âàêàíâèí (Ýëèçàáåò Îêóòå-Îãëå), Ëþñè Îãëå, Óèëüÿì Õàëë Îãëå, Äæî Îãëå, Äîðîòè Îãëå, Ýäèò Îãëå.
Êàðêàñíûå è äåðíîâûå äîìà Óèëüÿìà Õàëëà è Ìýðè Îãëå íà èõ ôåðìåå (áåç äàòû).
Ëàãåðü Îãëå.
 1909 ãîäó íàø ðîä ïîëó÷èë ïðàâî íà ôåðìó. Òîëüêî îäèí èç íàñ, Äæîí (Ëåêåéí) Îêóòå, ïîäàë çàÿâêó íà ïîëó÷åíèå ôåðìû. Íàêîíåö, â 1911 ãîäó íàì âûäåëèëè çåìëþ ïîä ðåçåðâàöèþ â Âóä-Ìàóíòèí. Çäåñü ïîñòðîèëè äîìà òðèäöàòü ïÿòü ñåìåé. Âñå, ÷òî ó íàñ áûëî, — ýòî ëè÷íûå âåùè è íàøè ëîøàäè.
Ó íàñ íå áûëî äîãîâîðà, ïîýòîìó ìû äîëæíû áûëè íàéòè ñïîñîáû ïîääåðæàòü íàøè ñåìüè.
Ëîóðåíñ (Òîòî) Áðàóí (ñïðàâà) ó÷àñòâóåò â ñîðåâíîâàíèÿõ Stampede â Âóä-Ìàóíòèí, 1912 ãîä.
«Òðè êîâáîÿ ëàêîòà», Ñëåâà íàïðàâî: Ýíäðþ Òîìñîí, Ñîóê Áðàóí è Äæîðäæ Òîìñîí.
Äæóëèÿ Ëåòáðèäæ (Crossed Eagle Quills) ñ äî÷åðüþ è âíóêàìè (áåç äàòû).
Anokan San Mato/Bear (Ìåäâåäü) ñ ñûíîì Grey Sides (Billy Bocasse). (Áåç äàòû).
Õðàáðîå Ñåðäöå ñ êîíåì (áåç äàòû).
Ñåìüÿ Íóïà Êèêòå è Ïòå Ñàíâèí (Áîëüøîé Äæî è Äàòðèí Ôåðãþñîí). Çàäíèé ðÿä, ñëåâà íàïðàâî: Àëüáåðò Õîê, Ýäèò Õîê, Òàçè (äåðæèò ðåáåíêà), Íóïà Êèêòå è Ïòå Ñàíâèí. Â ïåðâîì ðÿäó ñëåâà íàïðàâî: Ìåäâåäü Äæî-Äæî, Ðóò Õîê,? ßñòðåá, Áåàòðèñ Õîê, Àëüáåðò Õîê.
Äæîí Îêóòå Ñèêà (John Lecaine) ñ ñûíîì Äæîíîì, îê. 1930 ã. (1940)
Äîì Òîìñîíà, ñëåâà íàïðàâî: Ãîâàðä Òîìñîí, Ñýì Èñò, Äæåéìñ Õ. Òîìñîí, Èäà Òîìñîí, Ìýðè Òîìñîí, Ìèññèñ Ëèòòë Èãë, Crazy Äæåê, Bully Òîìñîí è ×àðëüç Ðàêåð, 1919 ã.
Íåêîòîðûå èç íàñ ðàáîòàëè êîâáîÿìè. Íà ÿçûêå ëàêîòà êîâáîé îáîçíà÷àåòñÿ ñëîâîì na unkcte. Îáúåçæàëè ëîøàäåé, ïåðåãîíÿëè ñêîò, êëåéìèëè, ñòðîèëè êîðàëè, êîñèëè è çàãîòàâëèâàëè ñåíî, êîòîðûì êîðìèëè ñêîò çèìîé. Íåêîòîðûå èç íàñ çàíèìàëèñü èçãîòîâëåíèåì ñåäåë, óçäå÷åê, è ïðî÷åé êîæàíîé ñáðóè, äëÿ ïðîäàæè ìåñòíûì âëàäåëüöàì ðàí÷î.
Æåíùèíû è äåòè ëàêîòà Âóä Ìàóíòèí, ñëåâà íàïðàâî: Òàøóíêå Òîïà Íàóíïåâèí (Horse Ran Four Times), Äæîí Ëåêåéí, Êðèñòèíà Ëåêåéí ñ ìëàäåíöåì Ãðåéñ, Êýòè, Òàøóíêå Ñêàâèí (Åå Áåëàÿ Ëîøàäü -ìèññèñ Ëèòòë Îðåë), Tiopa / Door (Ellen Brown), Pte Sanwin / White Buffalo (Katrine Ferguson), Ruth Hawk, Iha Óýñòâèí / Õîðîøàÿ ñìåþùàÿñÿ æåíùèíà (Ìýðè Òîìñîí), Õèí Õîòåâèí / ×àëûå Âîëîñû (Ìýðè Îãëå), Íîðà Áðàóí. Íà çàäíåì ïëàíå -íåèçâåñòíûå ëþäè íà ëîøàäÿõ.
Òðþê Ïèòà Ëåòáðèäæà ñ ëàññî, âî âðåìÿ Wood Mountain Stampede, 1926.
1927 ã.
Ïàðàä Stampede â Âóä Ìàóíòèí â 1927 ãîäó, âî ãëàâå ñ ëàêîòà. Îáðàòèòå âíèìàíèå íà òðàâóà ñïåðåäè, è ëàãåðü ëàêîòà èç òèïèê íà ñêëîíå õîëìà, íà çàäíåì ïëàíå.
1929 ã.
Àþòà Íàæèí Êòåâèí / Óáèëà âðàãà, êîòîðûé îñòàâàëñÿ íåçàìå÷åííûì / Ñüþçàí Goodtrack è Oye Waste / Good Track / Tom Good Track â Âóä-Ìàóíòèí Stampede.
Âàñó Ìàòî (Óèëüÿì Ëåòáðèäæ), øîðíèê, ìàñòåð ïî èçãîòîâëåíèþ ïîñåäåë è ñáðóè (1946).
Ôðåääè Ëåêåéí ñ óïðÿæêîé ëîøàäåé, ãð. 1945 ã.
1946 ã.
Ñ ñàìîãî íà÷àëà ïåðåñåëåíèÿ â Âóä Ìàóíòèí â 1890 ãîäó, ìû ó÷àñòâîâàëè â êîííûõ çàáåãàõ íà ïîëìèëè è ìèëþ, ãîíêàõ íà èíäåéñêèõ ïîíè, ãîíêàõ íà êîëåñíèöàõ è ãîíêàõ â ôóðãîíàõ. Ìû áûëè ó÷àñòíèêàìè, ñóäüÿìè è çíàìåíîñöàìè. Ìû áûëè íàåçäíèêàìè íà áðîíêî-ëîøàäÿõ (äèêèå, íåîáúåçæåííûå) è íà áûêàõ, äîÿðàìè äèêèõ êîðîâ, è ñêàêóíàìè íà äèêèõ ëîøàäÿõ, íàåçäíèêàìè íà òåëÿòàõ, è áîðöàìè ñ áûêàìè. Ìû ðàçâëåêàëè òîëïó ïàðàäàìè, ïàó-âàó è ìóçûêîé. Íåêîòîðûå èç íàñ áûëè ìàñòåðàìè ïî ïëåòåíèþ ëàññî, è òðþêà÷àìè. Ìû ïðèäóìàëè ñòåíäû, è ðàçðàáîòàëè ïëàêàòû è ëîãîòèïû ðîäåî. Ìû ïî-ïðåæíåìó ó÷àñòâóåì â ýòîì äåëå.
Áåðíèñ Áðàóí Àíäåðñîí íà ïàðàäå ðîäåî â Âóä Ìàóíòèí, 1990 ãîä.
Óèëüÿì (Áèëëè) Îãë, ìàñòåð ëàññî, 1970.
Ëëîéä Ãóäòðåê (ðîä. 1940) ïîåò è èãðàåò íà ðó÷íîì áàðàáàíå, 1995 ãîä.
Âñå ýòè ãîäû íàøè ëîøàäè áûëè îñîáåííûìè. Ëîøàäè âîçèëè íàñ â ìàãàçèí, íà ïî÷òó, øêîëüíûå òàíöû è íà ïðîñìîòðû êèíîêàðòèí.
Ïîñëå òîãî, êàê ìû íà÷àëè èñïîëüçîâàòü àâòîìîáèëè è ãðóçîâèêè, ìû ïî-ïðåæíåìó äåðæàëè ëîøàäåé äëÿ çàãîíà ñêîòà, ó÷àñòèÿ â ðîäåî è äëÿ óäîâîëüñòâèÿ.  1996 ãîäó ìû ïðèíÿëè ó÷àñòèå â Unity Ride.
Ìû âñå åùå ëîøàäèíûé íàðîä».
Unity Ride 1996.
Öèêë «Êðîâü Îðëà»
Äâà ðàçíûõ èçäàíèÿ ïåíòàëîãèè.
Ïåíòàëîãèÿ «Êðîâü Îðëà» — ïðîäîëæåíèå «Ñûíîâåé Áîëüøîé Ìåäâåäèöû».
Òîì 1 «Íî÷ü íàä ïðåðèåé» 1966 ã.
Òîì 2 «Ñâåò íàä áåëûìè ñêàëàìè» 1967 ã.
Òîì 3 «Ðîãàòûé Êàìåíü» 1968 ã.
Òîì 4 «Ñåìèñòóïåí÷àòàÿ ãîðà» 1972 ã.
Òîì 5 «Ñâåòëîå Ëèöî» 1980 ã.
Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ íàïèñàëà ïðîäîëæåíèå «Ñûíîâåé Áîëüøîé Ìåäâåäèöû». Ìåæäó 1963 è 1974 ãîäàìè îíà íåñêîëüêî ðàç ïîáûâàëà â Êàíàäå è ÑØÀ, ãäå ïîçíàêîìèëàñü ñ Äæîíîì Îêóòå Ñèêà è àêòèâèñòàìè «Äâèæåíèÿ Àìåðèêàíñêèõ Èíäåéöåâ», òàêèìè êàê Äåííèñ Áýíêñ è Ðàññåë Ìèíñ. Ýòî ïîáóäèëî åå ïðîäîëæèòü èñòîðèþ, íî óæå ñ ïðÿìûìè ïîòîìêàìè «ñûíîâåé ìåäâåäèöû». Ñ 1966 ãîäà ïîÿâëÿþòñÿ òîìà ïåíòàëîãèè «Êðîâü Îðëà» («Das Blut des Adler»), íà÷èíàÿ ñ ïåðâîãî, ïîä íàçâàíèåì «Íî÷ü íàä ïðåðèåé». Çíàìåíèòîå âîññòàíèå ëàêîòà â Âóíäåä-Íè â 1973 ãîäó, îíà îïèñàëà â ïîñëåäíåì, ïÿòîì òîìå, ñ íàçâàíèåì «Ñâåòëîå ëèöî».
Ðàññåë Ìèíñ è Äýííèñ Áåíêñ.
Âóíäåä-Íè 1973.
«Êðîâü îðëà» — ýòî ãëàâíîå ëèòåðàòóðíîå ïðîèçâåäåíèå è íàñëåäèå Ëèçåëîòòû Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ. Ñ ïîìîùüþ ýòîé ïåíòàëîãèè àâòîð ñîçäàë íå÷òî óíèêàëüíîå. Åå óâëåêàòåëüíîå èçîáðàæåíèå óñëîâèé â áîëüøèõ èíäåéñêèõ ðåçåðâàöèÿõ â Þæíîé Äàêîòå â 1960-õ è 1970-õ ãîäàõ, êîòîðûå ïðèâåëè ê âîññòàíèþ â Âóíäåä-Íè â 1973 ãîäó, íå èìååò àíàëîãîâ íå òîëüêî â íåìåöêîÿçû÷íîé ëèòåðàòóðå, íî è âî âñåì ìèðå, è ïåðåäàåò ïîäëèííûå ÷óâñòâà îáèòàòåëåé ïðåðèéíûõ ïåéçàæåé. ×èòàòåëÿ îæèäàþò áîëåå 2200 ñòðàíèö, ïîëíûõ ïðèêëþ÷åíèé è ñïðàâî÷íîé èíôîðìàöèè. Ýòîé ðàáîòîé Ëèçåëîòòà Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ ïðèâåëà «Ñûíîâåé Áîëüøîé Ìåäâåäèöû» â ÕÕ âåê.
Âî âðåìÿ ñâîåãî ïîñåùåíèÿ Âóä-Ìàóíòèí â Êàíàäå, îíà ïîçíàêîìèëàñü ñ ëàêîòà Äæîíîì Îêóòå Ñèêà, êîòîðûé ñòàë ïðîîáðàçîì Ãàððè Îêóòå èç Âóä-Õèëëà, â ðîìàíå «Íî÷ü íàä ïðåðèåé».
Äåéñòâèå êíèã ðàçâîðà÷èâàåòñÿ â îñíîâíîì â ðåçåðâàöèè Ïàéí-Ðèäæ, äàæå åñëè ýòî íàçâàíèå íèêîãäà è íå íàçûâàåòñÿ. Õóäîæåñòâåííàÿ øêîëà â Ñàíòà-Ôå, ïîñåùàåìàÿ Êóèíè Êèíãîì, ÿâëÿåòñÿ ïîäëèííîé, àâòîð ñàìà ïîñåùàëà ýòó øêîëó.  îáðàçå Êóèíè Êèíãà îíà, êàê íàèáîëåå âåðîÿòíî, èçîáðàçèëà ëè÷íî èçâåñòíîãî åé èíäåéñêîãî õóäîæíèêà èç Îêëàõîìû.
Íå íàçâàííîå èíäåéñêîå áðàòñòâî, ê êîòîðîìó ïðèñîåäèíÿåòñÿ Äæî Êèíã â òðåòüåì òîìå, áåç ñîìíåíèÿ, ÿâëÿåòñÿ «Äâèæåíèåì Àìåðèêàíñêèõ Èíäåéöåâ» (ÄÀÈ). Íåñêîëüêî èçâåñòíûõ ëèäåðîâ Äâèæåíèÿ èçîáðàæåíû àâòîðîì. Òàê, âñòðå÷àþùèéñÿ â òîìàõ 4 è 5 Õüþ Ìàõàí íîñèò ÷åðòû èçâåñòíîãî èíäåéñêîãî ëèäåðà Ðàññåëà Ìåàíñà. Èíäååö Ïåäðî Áèññîíåòò, âûñòóïàþùèé â êà÷åñòâå âòîðîñòåïåííîãî ïåðñîíàæà â òîìå 5, äåéñòâèòåëüíî æèë, è ÿâëÿåòñÿ îäíèì èç æåðòâ óïîìÿíóòîãî ïðîòèâîñòîÿíèÿ.
27 ôåâðàëÿ 1973 ãîäà 300 ÷ëåíîâ ÄÀÈ îêêóïèðóþò íàñåëåííûé ïóíêò Wounded Knee (Ðàíåíîå Êîëåíî). Îíè ïðîòåñòîâàëè ïðîòèâ ñîñòîÿíèÿ â ðåçåðâàöèè è èç-çà ïîëîæåíèÿ èíäåéöåâ. Ýòî ìåñòî áûëî âûáðàíî â êà÷åñòâå ñèìâîëà, òàê êàê â 1890 ãîäó àìåðèêàíñêîé êàâàëåðèåé çäåñü áûëî óáèòî îêîëî 200 èíäåéöåâ. Îêêóïàöèÿ ïðîäîëæàëàñü äî 9 ìàÿ 1973 ãîäà… Ïîñëå ýòîãî â ðåçåðâàöèè Ïàéí-Ðèäæ ïðîèçîøëà ñâîåãî ðîäà ãðàæäàíñêàÿ âîéíà. Ýòà ãðàæäàíñêàÿ âîéíà, îïèñàííàÿ àâòîðîì â òîìå 5, â ðåçåðâàöèè Ïàéí-Ðèäæ ìåæäó ÷ëåíàìè ÄÀÈ è ïðåñòóïíîé áàíäîé, âîçãëàâëÿåìîé âîæäåì ïëåìåíè è ïîääåðæèâàåìîé ÔÁÐ, ÿâëÿåòñÿ ïîäëèííîé. Ïîä ôèãóðîé óáèéöû âîæäåé, ïðîòèâ èãðîêîâ Hanska Bighorn è Õüþ Ìàõàíà, ýòî Äèê Óèëñîí èìåëñÿ â âèäó. Ïðè îáùåé ÷èñëåííîñòè íàñåëåíèÿ 8000 æèòåëåé, â òî âðåìÿ áûëî ñîâåðøåíî 250 óáèéñòâ. Òîëüêî â î÷åíü íåìíîãèõ ñëó÷àÿõ ïîëèöèÿ âîîáùå íà÷èíàëà ðàññëåäîâàíèå.
Ïåðñîíàæè.
Ëàêîòû èìåþò êàê ãðàæäàíñêîå èìÿ, òàê è ñâîå ïëåìåííîå èìÿ, êîòîðîå îáû÷íî íàçûâàþò äîïîëíèòåëüíûì. Èìåíà ëàêîòîâ èìåþò îñîáîå çíà÷åíèå, êîòîðîå îáû÷íî îòíîñèòñÿ ê ñîáûòèÿì è ïåðåæèâàíèÿì â æèçíè èõ íîñèòåëåé. Ýòè èìåíà ìîãóò ìåíÿòüñÿ â òå÷åíèå æèçíè. Äæî Êèíã ïî-ëàêîòñêè íàçûâàåòñÿ Inya-he-Yukan, ÷òî ìîæíî ïåðåâåñòè êàê Ðîãàòûé Êàìåíü. Ýòî íàçâàíèå îòíîñèòñÿ ê ìîëëþñêó, êîòîðûé åãî ïðåäîê Ãàððè Èíüÿ-õý-Þêàí Îêóòå ïîëó÷èë âî âðåìÿ èíäåéñêèõ âîéí, è êîòîðûé ñòàë åãî òîòåìîì. Ìàòü Äæî Êèíãà — ðîäñòâåííèöà Îêóòå — äàëà ñûíó ýòî èìÿ ïîñëå òîãî, êàê îí ïåðåæèë â äåòñòâå ïîáîè ñâîåãî ïüÿíîãî äåäà.
Âåëüñêîïô-Ãåíðèõ ïî-ðàçíîìó îòíîñèòñÿ ê ôîðìàì èìåí. Èíäåéñêèå èìåíà ãëàâíûõ ãåðîåâ èñïîëüçóþòñÿ è îáúÿñíÿþòñÿ ÷àùå, èìåíà àíòàãîíèñòîâ ïî÷òè íå óïîìèíàþòñÿ, èëè òîëüêî â èõ àíãëèçèðîâàííîé ôîðìå (Äæèììè «Áåëàÿ Ëîøàäü»). Èíäåéñêèå èìåíà ìàëåíüêèõ äåòåé èñïîëüçóþòñÿ ðåäêî, à ñåñòðó Wakyia-knaskias, Äåâóøêà-Êðàñíûé Îðåë, íå íàçûâàþò «áåëûì» èìåíåì. Ïîñëå ñìåðòè Äåâóøêè-Êðàñíîãî Îðëà Êóèíè Êèíã äàåò äî÷åðè èìÿ óìåðøåé. Åå áðàò-áëèçíåö Ãàððè ïîëó÷àåò àíãëèéñêîå èìÿ ñâîåãî ïðåäêà Èíüÿ-õå-Þêàí.
Äæî Êèíã (Èíüÿ-õý-Þêàí, Ðîãàòûé Êàìåíü), Êâèíè Êèíã (Tashina), Ãàððè Êèíã (Kte Ohitaka, «Õðàáðîå ñåðäöå»), Ìýðè Êèíã (Wable-luta-win, «Äåâóøêà-Êðàñíûé Îðåë), Ãàððè Îêóòå (Inya-he-yukan, Ðîãàòûé Êàìåíü, â ìîëîäîñòè Òîêåé-Èòî), Ãàðîëüä Áóò, Ìýðè Áóò, Áàéðîí Áèãõîðí (Wakiya-knaskiya), Õàñêà Áèãõîðí,
Äæîàí Áèãõîðí(Wable-luta-win), Ñèäíè Áèãõîðí, Ïàòðèñèÿ Áèãõîðí (Tishunka-wasit-win, «Êðàñèâàÿ Äåâî÷êà-Ëîøàäü»), Äæèììè Áåëàÿ Ëîøàäü, Õüþ Ìàõàí (Wasescha), Ìàïà Îêóòå (Ite-ska-wih, «Ñâåòëîå ëèöî»), Ðåé Îêóòå.
Ñþæåòû ðîìàíîâ.
1 — «Íî÷ü íàä ïðåðèåé» — ïåðåâåäåíà íà ðóññêèé. ×èòàòü çäåñü:
https://knijky.ru/books/noch-nad-preriey
 ïåðâîì òîìå ïåíòàëîãèè, äåéñòâèå êîòîðîãî ïðîèñõîäèò ïðèìåðíî â 1965 ãîäó, Äæî Êèíã (Inya-he-yukan; Èíüÿ-Õå-Þêàí) âîçâðàùàåòñÿ â ðåçåðâàöèþ ñâîåãî ïëåìåíè. Áåëàÿ àäìèíèñòðàöèÿ îòíîñèòñÿ ê íåìó î÷åíü íåãàòèâíî, òàê æå êàê è åãî ñîïëåìåííèêè, ïîòîìó ÷òî îí èìåë ñòîéêóþ ðåïóòàöèþ äðà÷óíà è ñìóòüÿíà, áûë äåðçîê, æåñòîê è íåîáðàçîâàí, à òàêæå íàâåðíÿêà áûë ïðè îðóæèè. Îí îñòàâàëñÿ íà âòîðîé ãîä â øêîëå íåñêîëüêî ðàç, ÷òî îò÷àñòè áûëî ñâÿçàíî ñ òåì, ÷òî îí (íàìåðåííî) íèêîãäà ïðàâèëüíî íå ïðîèçíîñèë êëÿòâó ïîä ôëàãîì ÑØÀ, è äëÿ íåãî ãåíåðàë Êàñòåð áûë ïðåñòóïíèêîì, à Ñèäÿùèé Áûê — ãåðîåì, à íå íàîáîðîò, êàê áåëûå ó÷èòåëÿ ïûòàëñÿ åìó âíóøèòü. Äæî Êèíã íèêîãäà íå ïðî÷ü ïîäðàòüñÿ, è îí ïðàêòè÷åñêè âñåãäà ïîáåæäàåò, äàæå åñëè áüåòñÿ ïðîòèâ ñòàðøåêëàññíèêîâ âðîäå Ãàðîëüäà Áóòà.
 þíîñòè åãî ëîæíî îáâèíèëè â êðàæå, è áðîñèëè â òþðüìó èç-çà ïðîèñêîâ åãî îäíîêëàññíèêà Ãàðîëüäà Áóòà; òàì áîññ áàíäû çàâåðáîâàë åãî â ñâîþ êîìàíäó, è ïîñëå îñâîáîæäåíèÿ Äæî ïîêèíóë ðåçåðâàöèþ, ÷òîáû ïðèñîåäèíèòüñÿ ê áàíäèòàì. Áîññ îöåíèë òàëàíòû Êèíãà, è îáó÷èë åãî ðàáîòå òåëîõðàíèòåëÿ, åùå áîëüøå óëó÷øèâ åãî áîåâûå íàâûêè. Êîãäà Èíüÿ-Õå-Þêàí äîñòàòî÷íî ãëóáîêî çàãëÿíóë â ìèð áàíäèòîâ, òî îí ïîïûòàëñÿ ðàññòàòüñÿ ñ íèìè. Áîññ áàíäû íàêàçûâàåò åãî çà ýòî, ñíîâà îñóæäàÿ åãî çà ïðåñòóïëåíèå, êîòîðîãî îí íå ñîâåðøàë.
 òþðüìå îí âñòðå÷àåò èíäåéñêîãî àêòèâèñòà, êîòîðûé îáó÷àåò åãî èíäåéñêîé ìóäðîñòè è îáû÷àÿì, à òàêæå èíäåéñêîìó êîíòðîëþ íàä äóõîì è òåëîì. Èíüÿ-Õå-Þêàí íàêîíåö ïîêîí÷èë ñ áàíäèòàìè, è âîçâðàùàåòñÿ â ðåçåðâàöèþ, à îòåö çàáèðàåò åãî îáðàòíî íà ðàí÷î. Îí æåíèòñÿ íà ñâîåé ïîäðóãå äåòñòâà Êâèíè (Òàøèíà), êîòîðàÿ óæå ñåé÷àñ ÿâëÿåòñÿ òàëàíòëèâîé õóäîæíèöåé, õîòü åùå è ó÷èòñÿ â õóäîæåñòâåííîé øêîëå. Êàê áûâøèé ãàíãñòåð, Äæî íå ïîëó÷àåò ïîääåðæêè îò àäìèíèñòðàöèè, èëè ñîâåòà ïëåìåíè. Åãî îòåö-àëêîãîëèê ñëó÷àéíî çàñòðåëåí â ïüÿíîé äðàêå. Äæî äîëæåí ïîñòîÿííî áûòü ñ îðóæèåì, ÷òîáû çàùèòèòü ñåáÿ îò áûâøèõ ñîðàòíèêîâ, êîòîðûå õîòÿò óáèòü åãî êàê ïðåäàòåëÿ.
Ïîñëå ñìåðòè áîëüøèíñòâà ãàíãñòåðîâ åãî àðåñòîâûâàþò; ôåäåðàëüíàÿ ïîëèöèÿ òðåáóåò îò íåãî èíôîðìàöèè î áàíäèòàõ. Ïîñêîëüêó îí îòêàçûâàåòñÿ ñîòðóäíè÷àòü ñ âëàñòÿìè, îôèöåðû íàñèëüíî ïðèìåíÿþò ê íåìó íàðêîòèêè, íî è ýòî íå äàåò èì äîñòèãíóòü ñâîåé öåëè. ×òîáû íå îñòàâëÿòü åãî â áåäå îäíîãî, Êâèíè ïðèîñòàíàâëèâàåò ó÷åáó â õóäîæåñòâåííîé øêîëå íà ãîä. Äæî âûèãðûâàåò ñîðåâíîâàíèÿ ïî ðîäåî, è ïîêóïàåò öåííîãî æåðåáöà, íà êîòîðîì íèêòî äðóãîé íå ìîæåò åçäèòü. Åãî ñòàðûé âðàã Ãàðîëüä Áóò çàâèäóåò åãî óñïåõó, è âìåñòå ñ äâóìÿ äðóçüÿìè êðàäåò ëîøàäü. Äæî ïðåñëåäóåò è ëîâèò êîíîêðàäîâ, ñòðåëÿÿ â äâîèõ èç íèõ â ïîðÿäêå ñàìîîáîðîíû; Áóò ñòðåëÿåò â ëîøàäü Äæî, êîòîðàÿ ïàäàåò ãëóáîêî â îâðàã, è Áóò ñêðûâàåòñÿ ñ óêðàäåííîé ëîøàäüþ. Äæî âñòàåò è èäåò â Íüþ-Ñèòè, êîòîðûé íàõîäèòñÿ çà ïðåäåëàìè ðåçåðâàöèè. Çäåñü îí õî÷åò íà÷àòü ðàññëåäîâàíèå, íî ïîïàäàåò â ïüÿíóþ äðàêó â áàðå ìåæäó ñîïëåìåííèêàìè, ïîäñòåãíóòûìè áåëîé òîëïîé. Ïîñêîëüêó îí íàõîäèòñÿ òîëüêî íà èñïûòàòåëüíîì ñðîêå, òî òåïåðü îí äîëæåí âåðíóòüñÿ â òþðüìó è îòáûòü íàêàçàíèå. Îäíàêî, ñîòðóäíèêè ïîëèöèè âïåðâûå ïðîÿâëÿþò ê íåìó óâàæåíèå, ïîñêîëüêó îí áåðåò âñå íà ñåáÿ, âêëþ÷àÿ íàïàäåíèÿ äðóãèõ, à òàêæå âîçäåðæèâàåòñÿ îò äà÷è ïîêàçàíèé ïðîòèâ ñîòðóäíèêîâ ïîëèöèè, êîòîðûå äåéñòâîâàëè ñ áîëåå ÷åì íåîáîñíîâàííîé ñòðîãîñòüþ ïî îòíîøåíèþ ê íåìó è äðóãèì ó÷àñòíèêàì äðàêè.
Ïîñëå âûõîäà èç òþðüìû åìó óäàåòñÿ âûñëåäèòü óêðàäåííóþ ëîøàäü. Â ýòîì åìó ïîìîãàþò è áåëûå ëþäè èç Íüþ-Ñèòè, êîòîðûå ïîêàçûâàþò ñåáÿ íàñòîÿùèìè äðóçüÿìè.
Ïðåäîê Äæî Ãàððè Îêóòå (Inya-he-yukan ñòàðøèé, èëè Òîêåé-Èòî) ïðèâîçèò óêðàäåííóþ ëîøàäü èç Êàíàäû, ãäå Ãàðîëüä Áóò ïðîäàë åå ÷åðåç ïîñðåäíèêîâ. Äæî ðàä âîçâðàùåíèþ ñâîåé ëîøàäè, íî âðÿä ëè ìîæåò ïîçâîëèòü ñåáå ãîíîðàð è òðàíñïîðòíûå ðàñõîäû. Íî êîãäà Îêóòå ïðåäëàãàåò îòäàòü åìó ëîøàäü ñ óñëîâèåì, ÷òî åìó ïîçâîëÿò ïîæèòü ñ íèìè íåñêîëüêî ìåñÿöåâ, Äæî ñ ðàäîñòüþ ñîãëàøàåòñÿ. Îêóòå, êîòîðîìó êàê âîèíó ïðèøëîñü ïåðåíåñòè â æèçíè ìíîãî áîëè è ïîòåðü, õîðîøî ïîíèìàåò åãî íåëåãêîå ñîñòîÿíèå, è íà÷èíàåò óõàæèâàòü çà íèì â ñòàðîì òèïè, êîòîðîå îí ïðèâåç ñ ñîáîé. Îí íàñëàæäàëñÿ ãîñòåïðèèìñòâîì Äæî â òå÷åíèå íåñêîëüêèõ ìåñÿöåâ. Óæå áîëåå ÷åì ñòîëåòíèé æèòåëü õîòåë óìåðåòü íà ñâîåé ðîäèíå, îòêóäà åìó ïðèøëîñü áåæàòü â âîçðàñòå Äæî («Ñûíîâüÿ Áîëüøîé Ìåäâåäèöû», ðîìàí «×åðåç Ìèññóðè»), ÷òîáû èìåòü âîçìîæíîñòü âåñòè ñâîáîäíóþ æèçíü â Êàíàäå.
Äæî óäàåòñÿ âîçîáíîâèòü ñòàðûé ïðîöåññ, ïî êîòîðîìó îí áûë ïðèçíàí âèíîâíûì â âîðîâñòâå â þíîñòè. Ñóäåáíûé ïðîöåññ òàêæå ñòàíîâèòñÿ ñóäîì íàä ñòàðûì ïðåäñåäàòåëåì ñóäà. Îí ïîíèìàåò ñâîå ïåðâîíà÷àëüíîå íåïðàâèëüíîå îòíîøåíèå, ñ ïîìîùüþ êîòîðîãî îí íàçâàë Äæî Êèíãà ïðåñòóïíèêîì è, òàêèì îáðàçîì, îòïðàâèë åãî â îáúÿòèÿ áàíäû. Ëîæü Áóòà ðàçîáëà÷åíà, Äæî îïðàâäàí ïî äîêàçàííîé íåâèíîâíîñòè, à Ãàðîëüäó òåïåðü óãðîæàþò ëæåñâèäåòåëüñòâîì, è ñóäîì çà êðàæó ëîøàäè.  ïüÿíîì âèäå îí ïûòàåòñÿ èçíàñèëîâàòü Êâèíè, êîòîðóþ âñåãäà õîòåë, íî íèêîãäà íå ìîã çàèìåòü. Îíà âûíóæäåíà çàñòðåëèòü åãî â öåëÿõ ñàìîîáîðîíû. Ðîäèòåëè Áóòà, êîòîðûå ðàíåå îòâåðãëè ñâîåãî ñûíà, ïîêèäàþò ðåçåðâàöèþ è ïåðåäàþò ðàí÷î ñâîåé äî÷åðè Ìýðè, êîòîðàÿ òàéíî ëþáèò Äæî, íå ó÷àñòâîâàëà â èíòðèãàõ Ãàðîëüäà è òåïåðü ðàáîòàåò íà ðàí÷î Êèíãà.
Äæî íàõîäèò äâóõ ïðîïàâøèõ áåç âåñòè òóðèñòîâ â ïåùåðå, â ãîðàõ Ïàõà-Ñàïà (×åðíûå Õîëìû), çà ÷òî ïîëó÷àåò âûñîêîå äåíåæíîå âîçíàãðàæäåíèå. Íà ýòè äåíüãè îí ñòðîèò êîëîäåö íà ñâîåì ðàí÷î, è ïîêóïàåò íåáîëüøîå ñòàäî áèçîíîâ. Âîçâðàùåíèå áèçîíîâ îòìå÷àåòñÿ íà íàðîäíîì ïðàçäíèêå, è Äæî ÷åñòâóþò, êàê ãåðîÿ.
2 «Ñâåò íàä Áåëûìè Ñêàëàìè».
Âòîðîé òîì, «Ñâåò íàä Áåëûìè Ñêàëàìè», íà÷èíàåòñÿ ñ áîëåå äëèííîãî âîñïîìèíàíèÿ. Ðàçëè÷íûå ñîáûòèÿ, êîòîðûå áûëè îïèñàíû â ïåðâîì òîìå ñ òî÷êè çðåíèÿ Äæî è Êóèíè, ñíîâà îïèñàíû ñ òî÷êè çðåíèÿ Áàéðîíà Áèãõîðíà (Wakiya-knaskiya). Âàêèéÿ — îäàðåííûé ðåáåíîê. Îí ñòðàäàåò òÿæåëîé ýïèëåïñèåé, è ïîýòîìó ìîæåò ïîñåùàòü øêîëó òîëüêî âðåìÿ îò âðåìåíè. Îí íàïîëîâèíó ñèðîòà, è æèâåò ñ ìàòåðüþ è äâóìÿ áðàòüÿìè è ñåñòðàìè, â óåäèíåííîé õèæèíå. Äæî îòâåçåò åãî íà ñâîå ðàí÷î, ÷òîáû åìó íå ïðèøëîñü ïîâòîðÿòü 4-é êëàññ. Òàì Âàêèéÿ ïåðåæèâàåò, êàê Ãàððè Îêóòå óìèðàåò â âîçðàñòå 112 ëåò è, ïî åãî æåëàíèþ, ïîõîðîíåí ó ïîäíîæèÿ Áåëûõ Ñêàë, ìåæäó êîòîðûìè ãäå-òî íàõîäèòñÿ ìîãèëà Òàøóíêå-Âèòêî (Íåèñòîâûé Êîíü). Êîãäà åãî ìàòü-àëêîãîëè÷êà ñíà÷àëà ïîïàäàåò â òþðüìó, à çàòåì â ïñèõèàòðè÷åñêóþ êëèíèêó, òî åãî ñàìîãî, åãî ìëàäøåãî áðàòà Õàíñêà è èõ ìëàäøóþ ñåñòðó Ìýðè óñûíîâëÿþò Êèíãè, â êà÷åñòâå ïðèåìíûõ äåòåé. Êóèíè Êèíã ïðîäîëæàåò çàíèìàòüñÿ èñêóññòâîì. Òåì âðåìåíåì ñîâåò ïëåìåíè îêàçûâàåò äàâëåíèå íà Äæî Êèíãà. Îí õî÷åò ñäàòü â àðåíäó ÷àñòü ïëåìåííûõ çåìåëü ïî çàíèæåííûì öåíàì áîãàòîìó áåëîìó âëàäåëüöó ðàí÷î, ÷òîáû çàòåì ðàçäåëèòü àðåíäíûå äåíüãè ìåæäó ñîïëåìåííèêàìè. Äæî Êèíã è Ìýðè Áóò, ñ äðóãîé ñòîðîíû, õîòÿò ñîçäàòü øêîëüíîå ðàí÷î, ÷òîáû îáåñïå÷èòü áåçðàáîòíûì ìîëîäûì ëþäÿì îáðàçîâàíèå è áóäóùåå. Ôðîíòû îæåñòî÷àþòñÿ, è Äæî Êèíãà ñóäÿò ïëåìåííûì ñóäîì, è ïðèçíàþò âèíîâíûì â íåïðåäóìûøëåííîì óáèéñòâå äâóõ êîíîêðàäîâ. Äâèæóùåé ñèëîé îáâèíåíèÿ ÿâëÿåòñÿ áåëàÿ òðàêòèðùèöà Ýñìåðàëüäà. Îíà íåíàâèäèò Äæî, ïîòîìó ÷òî îíè îáà ïðèíàäëåæàëè ê êîíêóðèðóþùèì áàíäàì, à îäíèì èç ìåðòâûõ êîíîêðàäîâ áûë åå îòåö. Ó íåå òàêæå åñòü îòíîøåíèÿ ñ âëàäåëüöåì ðàí÷î, êîòîðûé õî÷åò àðåíäîâàòü çåìëþ Êèíãà.
Ñèäíè Áèãõîðí, äàëüíèé ðîäñòâåííèê Âàêèéÿ, ïðîêóðîð ïëåìåííîãî ñóäà è èíñòðóìåíò Ýñìåðàëüäû, ñàæàåò Äæî Êèíãà çà ðåøåòêó. Îäíàêî Âàêèéÿ óäàåòñÿ äîáèòüñÿ ïîâòîðíîãî ñóäåáíîãî ðàçáèðàòåëüñòâà è îïðàâäàíèÿ Äæî, áëàãîäàðÿ íîâûì óëèêàì. Ýñìåðàëüäà ïðèçíàíà âèíîâíîé â íåçàêîííîì îáîðîòå íàðêîòèêîâ è âûñëàíà èç ÑØÀ, êàê íåæåëàòåëüíûé èíîñòðàíåö. Ñèäíè Áèãõîðí âûíóæäåí óéòè èç ïëåìåííîãî ñîâåòà, è òåïåðü ñìåðòåëüíî íåíàâèäèò ñåìüþ Êèíãà. Ýòî ãîðüêî äëÿ Âàêèéÿ, ïîòîìó ÷òî îí âëþáèëñÿ â ñâîþ îäíîêëàññíèöó Ïàòðèöèþ, ìëàäøóþ ñåñòðó Ñèäíè. Äåâóøêà-Êðàñíûé Îðåë óìèðàåò îò ñåðäå÷íîé íåäîñòàòî÷íîñòè âî âðåìÿ óðàãàíà. Êóèíè Êèíã çàêîí÷èëà ó÷åáó â îáëàñòè èçîáðàçèòåëüíîãî èñêóññòâà, è âåðíóëàñü â ðåçåðâàöèþ. ×åòâåðî äåòåé òåïåðü æèâóò íà ðàí÷î Êèíãà, âìåñòå ñî ñâîèìè áëèçíåöàìè Ãàððè è Ìýðè, à òàêæå ñ Âàêèéÿ è Õàíñêîé.
3 «Ðîãàòûé Êàìåíü».
 òðåòüåì òîìå Äæî Êèíãó ñíîâà ïðèõîäèòñÿ îòáèâàòüñÿ îò áàíäû ãàíãñòåðîâ. Åãî ïðîòèâíèê Ýñìåðàëüäà óáèòà, áîññ áàíäû Ëåîíàðä Ëè è äâîå åãî äðóçåé ñáåãàþò. Âî âðåìÿ áîÿ Äæî ïîëó÷èë ñåðüåçíóþ òðàâìó ïîçâîíî÷íèêà, êîòîðóþ ìîæíî âûëå÷èòü òîëüêî â ñïåöèàëèçèðîâàííîé êëèíèêå. Ñèäíè Áèãõîðí, êîòîðûé ñ òåõ ïîð ñäåëàë êàðüåðó â ñôåðå óïðàâëåíèÿ áðîíèðîâàíèåì, íå ïîçâîëÿåò ìåäèöèíñêèì ñëóæáàì ó÷àñòâîâàòü â ðàñõîäàõ. Õîòÿ Êóèíè Êèíã ïðîäàåò íåñêîëüêî êàðòèí, îíà íå ìîæåò ïîçâîëèòü ñåáå ñòîèìîñòü ëå÷åíèÿ â äîëãîñðî÷íîé ïåðñïåêòèâå, òåì áîëåå ÷òî îíà æäåò òðåòüåãî ðåáåíêà. Ïîñêîëüêó Äæî áîëüøå íå ðàáîòîñïîñîáåí, Ìýðè Áóò áîëüøå íå ìîæåò ñïðàâëÿòüñÿ ñî ñòàäîì áóéâîëîâ â îäèíî÷êó. Îíà îáðàùàåòñÿ ê àäìèíèñòðàöèè ñ ïðîñüáîé ðàçðåøèòü çàñòðåëèòü áóéâîëà, êîòîðûé ñòàë íåóïðàâëÿåìûì. Îäíàêî Ñèäíè Áèãõîðí îòëîæèë ðàññìîòðåíèå çàÿâêè äî òåõ ïîð, ïîêà áûê íå óáèë Ìýðè Áóò. Êîãäà Êóèíè òîæå çàáîëåâàåò, Ñèäíè çàêðûâàåò øêîëüíîå ðàí÷î ïîä ïðåäëîãîì òîãî, ÷òî çàáîòèòüñÿ î ìîëîäûõ ëþäÿõ íåò íèêàêîé âîçìîæíîñòè. Îäíàêî, êîãäà Äæî ïîêèäàåò êëèíèêó âîïðåêè ñîâåòó âðà÷à, îí ñìîæåò ïðåäîòâðàòèòü ýòî. Ìåæäó Äæî è áîññîì áàíäû Ëåîíàðäîì Ëè ïðîèñõîäèò î÷åðåäíîå ñòîëêíîâåíèå, ïîñëåäíèé ïîãèáàåò. Íà ïðåäñòîÿùèõ âûáîðàõ â ñîâåò ïëåìåíè Äæî áàëëîòèðóåòñÿ ïðîòèâ ïðåäûäóùåãî âîæäÿ — Äæèììè Áåëîãî Êîíÿ, ïüÿíèöû è ðîäñòâåííèêà Ñèäíè Áèãõîðíà. Îí ïðîèãðûâàåò, íî íîâûé ñîâåò ïëåìåíè òåïåðü ïî÷òè ïîëíîñòüþ ñîñòîèò èç ñòîðîííèêîâ Äæî Êèíãà. Êîãäà ïåðåèçáðàííûé Áåëûé Êîíü åäåò íà ñîáðàíèå âîæäåé ïëåìåíè, îí áåðåò ñ ñîáîé Äæî.
Äæî ñ ïîìîùüþ âèñêè óäàåòñÿ óãîâîðèòü Áåëóþ Ëîøàäü ïîäïèñàòü ðåçîëþöèþ ïðîòåñòà. Êðîìå òîãî, íà ýòîé âñòðå÷å Äæî çíàêîìèòñÿ ñ ëèäåðàìè èíäåéñêîãî áðàòñòâà, êîòîðûå ñêëîíÿþò åãî ê ñîòðóäíè÷åñòâó. Âåðíóâøèñü â ðåçåðâàöèþ, «Áþðî ïî Äåëàì Èíäåéöåâ» íàçíà÷àåò íîâîãî ñóïåðèíòåíäàíòà, ÷òîáû óñòðàíèòü íåäîâîëüñòâî ñòàðîé àäìèíèñòðàöèåé. Ýòî ñâèäåòåëüñòâóåò î äîëæíîñòíîì ïðîñòóïêå Ñèäíè Áèãõîðíà, è îí óâîëüíÿåòñÿ ñ àäìèíèñòðàòèâíîé ñëóæáû. Ñèäíè íå ìîæåò ñïðàâèòüñÿ ñ îêîí÷àíèåì êàðüåðû, è êîí÷àåò æèçíü ñàìîóáèéñòâîì â íåòðåçâîì âèäå.
Ïîñëå ñìåðòè áðàòà, Ïàòðèöèÿ Áèãõîðí óáåæäàåò ñâîåãî îòöà ïîëîæèòü êîíåö ñåìåéíîé âðàæäå, è íàñòóïàåò ïðèìèðåíèå ñ Êèíãàìè. Îäíàêî óñïåõè Êèíãà íåïîñòîÿííû. Ñóïåðèíòåíäàíò, ñóäüÿ ïëåìåíè è äèðåêòîð øêîëû îñâîáîæäåíû èç-çà ÷ðåçìåðíîé ñíèñõîäèòåëüíîñòè ïî îòíîøåíèþ ê ïëåìåíè, áåñïðàâíîìó ñîâåòó ïëåìåíè è ïîä÷èíåííîé ÔÁÐ ïëåìåííîé ïîëèöèè. Äâîå êîâáîåâ Äæî ïðèçûâàþòñÿ íà âîåííóþ ñëóæáó, òðåòèé áåæèò â Êàíàäó, ÷òîáû èçáåæàòü ó÷àñòèÿ â âîéíå âî Âüåòíàìå. Äæî è åãî íîâîîáðåòåííûå áðàòüÿ çíàþò, ÷òî ñåé÷àñ èì ïðåäñòîèò òÿæåëàÿ áèòâà.
4 — «Ñåìèñòóïåí÷àòàÿ ãîðà».
«Ñåìèñòóïåí÷àòàÿ ãîðà» ýòî èíäåéñêèé ñèìâîë, êîòîðûé, ïîìèìî ïðî÷åãî, ñèìâîëèçèðóåò âçëåòû è ïàäåíèÿ æèçíè. Ñèìâîë ìîæíî îïèñàòü êàê áåñêîíå÷íóþ ëåñòíèöó ñ ñåìüþ ñòóïåíÿìè, âåäóùèìè âíèç è ñíîâà ââåðõ. Âåëñêîïô-Ãåíðèõ îáðàùàåòñÿ ê ýòîìó ñèìâîëó, ãîâîðÿ óñòàìè îäíîãî èç ãëàâíûõ ãåðîåâ, ÷òî èíäåéöû ñåé÷àñ íàõîäÿòñÿ íà ñàìîì íèçêîì óðîâíå, â òî âðåìÿ êàê áåëûå íàõîäÿòñÿ íà âåðøèíå, íî èíäåéöû óæå íà÷èíàþò ñâîå âîñõîæäåíèå íà Ñåìèóðîâíåâóþ Ãîðó (÷òî ïîäðàçóìåâàåò è íà÷àëî ñïóñêà ñ íåå áëåäíîëèöûõ).
 ÷åòâåðòîì òîìå ïðåäñòàâëåí íîâûé ñóïåðèíòåíäàíò ×åñòåð Êàðð: þæàíèí è ðàñèñò, íåíàâèäÿùèé âñå, ÷òî íå ñîîòâåòñòâóåò îáðàçó æèçíè áåëûõ àìåðèêàíöåâ. Áóäó÷è õèïïè, åãî ñûí Êëàéä âîññòàåò ïðîòèâ öåííîñòåé ñâîåãî îòöà, è âðåìåíàìè ïðîÿâëÿåò ñîëèäàðíîñòü ñ èíäåéöàìè. ×åñòåð Êàðð çàêðûâàåò øêîëüíîå ðàí÷î è, êàê äàâíî ïëàíèðîâàëà àäìèíèñòðàöèÿ, ñäàåò áûâøåå ðàí÷î â àðåíäó áåëîìó ôåðìåðó. Çàòåì Äæî Êèíã ïåðåãîíÿåò ñâîèõ áóéâîëîâ ÷åðåç ëèíèþ ðåçåðâàöèè ê ñâîåìó äðóãó-âëàäåëüöó ðàí÷î, ÷òîáû îíè íå áûëè îòîáðàíû ó íåãî.
Õüþ Ìàõàí (Wasescha), äàëüíèé ðîäñòâåííèê Êèíãîâ, âîçâðàùàåòñÿ â ðåçåðâàöèþ ïîñëå îêîí÷àíèÿ êîëëåäæà, è ïîäàåò çàÿâëåíèå íà ðàáîòó â àäìèíèñòðàöèè. Êàðð îòêëîíÿåò çàÿâêó, è âìåñòî ýòîãî íàíèìàåò åãî â êà÷åñòâå ó÷èòåëÿ íà ïðîáíîé îñíîâå. Ìàõàí ñòàíîâèòñÿ ñâèäåòåëåì âîëíû ñàìîóáèéñòâ ñðåäè èíäåéñêèõ ñòóäåíòîâ, âîññòàâøèõ ïðîòèâ ñâîåãî íåâûíîñèìîãî ñóùåñòâîâàíèÿ. Îí íå ìîæåò ïðåäîòâðàòèòü ñàìîóáèéñòâî Ïàòðèöèè Áèãõîðí, êîòîðàÿ áðîñàåòñÿ ïîä ìàøèíó.  òî âðåìÿ êàê ðóêîâîäñòâî øêîëû èçîáðàæàåò ñìåðòü êàê íåñ÷àñòíûé ñëó÷àé, Ìàõàí íàñòàèâàåò íà ñàìîóáèéñòâå. Çàòåì ó÷åíèêè íàçûâàþò åãî ×åëîâåêîì-Êîòîðûé-Ãîâîðèò-Ïðàâäó. Ïî îêîí÷àíèè èñïûòàòåëüíîãî ñðîêà, åãî óâîëüíÿþò.
Êîíôëèêò ñ áåëûì âëàäåëüöåì ðàí÷î îáîñòðÿåòñÿ: åãî ñûí ñòðåëÿåò â ó÷åíèêà ñ ðàí÷î Êèíãà, êîòîðûé áåçîðóæíûì çàõîäèò íà ñîñåäíåå ðàí÷î, ÷òîáû ïîïðîñèòü âåðíóòü ñáåæàâøóþ ëîøàäü. Ïðèåìíûé ñûí Äæî Êèíãà Âàêèéÿ íåìåäëåííî ñëåäóåò çà íèì, è ïðè ýòîì ïðèíèìàåò ñâîþ ñìåðòü. ×òîáû åãî òîæå íå óáèëè, Äæî Êèíã ñòðåëÿåò â âëàäåëüöà ðàí÷î.  ïîñëåäóþùåì ðàñèñòñêîì ñóäåáíîì ïðîöåññå Êèíãó ãðîçèò ñìåðòíàÿ êàçíü, íî áëàãîäàðÿ ìóæåñòâó îäíîãî ïðèñÿæíîãî, îí áóäåò îïðàâäàí. Çàòåì ñåìüÿ áåëûõ âëàäåëüöåâ ðàí÷î î÷èùàåò çåìëþ. Ñîïðîòèâëåíèå èíäåéöåâ ïðîäîëæàåòñÿ, è ðàí÷î Äæî Êèíãà ñòàíîâèòñÿ øòàá-êâàðòèðîé íåëåãàëüíîãî ïëåìåííîãî ñîâåòà. Íàêîíåö, îíè äîáèëèñü ÷àñòè÷íîãî óñïåõà: óâîëèëè ×åñòåðà Êàððà, è îíè ïîëó÷èëè íàçàä ñâîåãî äèðåêòîðà èíäåéñêîé øêîëû. Ðåøåíî, ÷òî Õüþ Ìàõàí áóäåò áàëëîòèðîâàòüñÿ íà âûáîðàõ íîâîãî ãëàâíîãî ïðåçèäåíòà. Êíèãà çàêàí÷èâàåòñÿ âçãëÿäîì íà íåìèíóåìóþ îêêóïàöèþ çàáðîøåííîãî ïðàâèòåëüñòâîì ÑØÀ îñòðîâà-òþðüìû Àëüêàòðàñ èíäåéñêèìè àêòèâèñòàìè çà ãðàæäàíñêèå ïðàâà.
5 «Ñâåòëîå Ëèöî».
 ïîñëåäíåì òîìå ÷åòûðíàäöàòèëåòíÿÿ èíäåàíêà Ìàðà Èòå-ñêà-âè (Ite-ska-wih Ñâåòëîå Ëèöî) ïåðåæèëà óáèéñòâî Äæî Êèíãà â òðóùîáàõ ×èêàãî. Îí áûë â ïîåçäêå ñî ñâîèì ïðèåìíûì ñûíîì Õàíñêîé, ÷òîáû ïðîäâèãàòü ó÷àñòèå â ñîñòàâå ïîâñòàíöåâ Âóíäåä-Íè. Êóèíè Êèíã òàêæå áûëà ïîõèùåíà è óáèòà, åå äåòè-áëèçíåöû îòäàíû â øêîëó-èíòåðíàò, è ïîäâåðãíóòû ïûòêàì. Óáèéöà ðàñèñò áûë óáèò áðàòîì Èòå-ñêà-âè Ðýåì, ñðàçó ïîñëå ïðåñòóïëåíèÿ. Ïîñêîëüêó ñåé÷àñ ñåìüÿ íàõîäèòñÿ â ñìåðòåëüíîé îïàñíîñòè, áðàòüÿ è ñåñòðû è èõ áàáóøêà ñîïðîâîæäàþò Õàíñêó íà îáðàòíîì ïóòè. Ïî äîðîãå îíè õîðîíÿò òåëî Äæî Êèíãà â ïåùåðå â ×åðíûõ Õîëìàõ (èçâåñòíîé èç «Ñûíîâåé Áîëüøîé Ìåäâåäèöû»). Èòå-ñêà-âè è Õàíñêà âëþáëÿþòñÿ äðóã â äðóãà. Âìåñòå ñ Ðýåì îíè îòïðàâëÿþòñÿ â Âóíäåä-Íè ê ïîâñòàíöàì, ãäå òàêæå âñòðå÷àþòñÿ ñ Õüþ Ìàõàíîì, è äðóãèìè äðóçüÿìè Êèíãîâ.
Ïîñëå îêîí÷àíèÿ ñîáûòèé â Âóíäåä-Íè, ñåðèÿ óáèéñòâ ñîòðÿñàåò ðåçåðâàöèþ. Áûâøèì àêòèâèñòàì è âñåì, êòî èì ñî÷óâñòâóåò, óãðîæàåò áàíäà ãëàâàðÿ êèëëåðîâ. Íà ðàí÷î Êèíãîâ æèâóò áëåäíîëèöûå. Õàíñêà ðàáîòàåò ó íèõ êîâáîåì; ïîçæå åìó óäàåòñÿ âåðíóòü ñåáå ÷àñòü çåìåëü Êèíãîâ. Ñ ïîìîùüþ ñâîåãî áðàòà Âàêèéÿ, êîòîðûé ñåé÷àñ ó÷èòñÿ íà þðèñòà, îí âîçâðàùàåò áëèçíåöîâ Ãàððè è Ìýðè Êèíã â ðåçåðâàöèþ. Óáèéöà íàïàäàåò íåñêîëüêî ðàç, íî Õàíñêà ñìîæåò óñïåøíî çàùèòèòüñÿ. Óáèéöà Êóèíè Êèíã çàñòðåëåí Õüþ Ìàõàíîì â ïîðÿäêå ñàìîîáîðîíû. Òåì íå ìåíåå Ìàõàí îáâèíÿåòñÿ â óáèéñòâå, íî îòñóòñòâèå ãëàâíîãî ñâèäåòåëÿ ïðèâîäèò ê åãî îïðàâäàíèþ.
Ïîñëå î÷åðåäíîãî óáèéñòâà èçâåñòíîãî èíäåéñêîãî ëèäåðà, íåñìîòðÿ íà çàïðåò ïîëèöèè, ïðîõîäèò êðóïíàÿ äåìîíñòðàöèÿ ïðîòåñòà. Ðåøåíî, ÷òî íà ñëåäóþùèõ âûáîðàõ ãëàâíîãî ïðåçèäåíòà Õüþ Ìàõàí ñíîâà áóäåò áàëëîòèðîâàòüñÿ, è ñìåíèò ãëàâàðÿ-óáèéöó. Õàíñêà è Ãàððè Êèíã âîçâðàùàþò ñòàäî áóéâîëîâ â ðåçåðâàöèþ. Õàíñêà è Èòå-ñêà-âè ñòàíîâÿòñÿ ðîäèòåëÿìè. Êíèãà çàêàí÷èâàåòñÿ ïðîáëåñêîì íàäåæäû íà óëó÷øåíèå óñëîâèé æèçíè èíäåéöåâ-ëàêîòà â ðåçåðâàöèÿõ.
×åðåç ÷åòûðå íåäåëè ïîñëå çàâåðøåíèÿ ïîñëåäíåãî òîìà, «Ñâåòëîå ëèöî», Ëèçåëîòòà Âåëüêîïô-Ãåíðèõ ñêîí÷àëàñü.  èçäàòåëüñòâå «Ãàëëå» åå êíèãè, äî ìîìåíòà ñìåðòè, èìåëè îáùèé òèðàæ 1,2 ìèëëèîíà ýêçåìïëÿðîâ.
******************************
Íîâûå, ïîëíûå ïåðåâîäû Ðîìàíà Ýéâàäèñà êíèã Ëèçåëîòòû Â.-Ãåíðèõ.
Èçä-âî «Àçáóêà-Àòòèêóñ». Ëåòî îñåíü 2021.
Ðîìàí Ñåì¸íîâè÷ Ýéâàäèñ (ðîä â 1956 ãîäó) — ëèòåðàòóðíûé ïåðåâîä÷èê, àâòîð ìíîãî÷èñëåííûõ ïåðåâîäîâ ñ íåìåöêîãî ÿçûêà è ñ ðóññêîãî íà íåìåöêèé, ÷ëåí Ñîþçà ïèñàòåëåé Ñàíêò-Ïåòåðáóðãà, ÷ëåí ãèëüäèè «Ìàñòåðà ëèòåðàòóðíîãî ïåðåâîäà». Ïåðåâîäèë òàêèõ èçâåñòíûõ íåìåöêîÿçû÷íûõ ïèñàòåëåé êàê Ýðèõ Ìàðèÿ Ðåìàðê, Ãåðìàí Ãåññå, Ãåðòðóä ôîí Ëåôîðò, Áåðíõàðä Øëèíê, Òîìàñ Õþðëèìàí, Äàíèýëü Ãëàòòàóýð è äð. Àâòîð íîâîãî ïåðåâîäà ðîìàíà È.-Â. øòå «Ñòðàäàíèÿ þíîãî Âåðòåðà» (2013).
Ðîìàí Ñåì¸íîâè÷ Ýéâàäèñ ðîäèëñÿ 27 àâãóñòà 1956 ãîäà, â ãîðîäå Õðîìòàó Àêòþáèíñêîé îáëàñòè (Êàçàõñêàÿ ÑÑÐ), ãäå ðàáîòàëè åãî ðîäèòåëè, îäíàêî äåòñòâî è þíîñòü åãî ïðîøëè â Êðûìó, â ãîðîäå Ñóäàê, êóäà ñåìüÿ ïåðååõàëà â 1961 ãîäó.  1974 ãîäó îí çàêîí÷èë Êåð÷åíñêîå ìîðåõîäíîå ó÷èëèùå, áûë ïðèçâàí íà äåéñòâèòåëüíóþ ñëóæáó â Ñîâåòñêóþ àðìèþ. Äåìîáèëèçîâàâøèñü, ïðèåõàë â Ëåíèíãðàä, ðàáîòàë ôðåçåðîâùèêîì íà çàâîäå Ïîëèãðàôè÷åñêèõ ìàøèí, â ïðîèçâîäñòâåííîì îáúåäèíåíèè «Ñâåòëàíà».
 1981 ãîäó ïîñòóïèë íà íåìåöêîå îòäåëåíèå ôàêóëüòåòà èíîñòðàííûõ ÿçûêîâ Ëåíèíãðàäñêîãî ãîñóäàðñòâåííîãî ïåäàãîãè÷åñêîãî èíñòèòóòà èì. Ãåðöåíà. Åùå áóäó÷è ñòóäåíòîì, çàíÿëñÿ ïåðåâîäîì õóäîæåñòâåííîé ëèòåðàòóðû, ó÷àñòâîâàë â ñåìèíàðàõ ïî ïåðåâîäó íåìåöêîÿçû÷íîé ïðîçû ïðè Ñîþçå ïèñàòåëåé ïîä ðóêîâîäñòâîì È. Ï. Ñòðåáëîâîé. Ïîñëå îêîí÷àíèÿ ÌÃÏÈÈß èì. Ìîðèñà Òîðåçà, êóäà îí ïåðåâåëñÿ â 1984 ãîäó, ðàáîòàë ó÷èòåëåì íåìåöêîãî ÿçûêà â ñðåäíåé øêîëå.  1988 ãîäó ïî ðåçóëüòàòàì êîíêóðñà áûë ïðèíÿò â ýêñïîðòíîå èçäàòåëüñòâî «Àâðîðà» íà äîëæíîñòü ðåäàêòîðà òåêñòîâ íà íåìåöêîì ÿçûêå. Ñ 1990 ãîäà ïîëíîñòüþ ïîñâÿòèë ñåáÿ õóäîæåñòâåííîìó ïåðåâîäó. Ñîòðóäíè÷àë ñ ðàçëè÷íûìè èçäàòåëüñòâàìè íà äîãîâîðíîé îñíîâå. Ïàðàëëåëüíî, ñ 1991 ãîäà, ïðåïîäàâàë íåìåöêèé ÿçûê íà ôàêóëüòåòå èíîñòðàííûõ ÿçûêîâ ÐÃÏÓ èì. Ãåðöåíà, â Ñàíêò-Ïåòåðáóðãñêîì Ìåæäóíàðîäíîì èíñòèòóòå ìåíåäæìåíòà, à òàêæå â Èíñòèòóòå èíîñòðàííûõ ÿçûêîâ â Ñàíêò-Ïåòåðáóðãå.
Ð. Ýéâàäèñ ìíîãî âðåìåíè ïðîâ¸ë â Ãåðìàíèè, èçó÷àÿ íðàâû è îáû÷àè íåìöåâ, íåìåöêóþ ôðàçåîëîãèþ, ïîáûâàë ïî÷òè âî âñåõ ôåäåðàëüíûõ çåìëÿõ. Íàêîïëåííûé îïûò îáùåíèÿ ñ íîñèòåëÿìè íåìåöêîãî ÿçûêà îí âîïëîòèë â íåñêîëüêèõ êíèãàõ, ñðåäè êîòîðûõ «Ìåñòî âñòðå÷è: Áåðëèí, Øèëëåðøòðàññå. Ïðàêòè÷åñêèé êóðñ íåìåöêîãî ÿçûêà», «Ðóññêî-íåìåöêèé ñëîâàðü ãëàãîëüíûõ ñî÷åòàíèé äëÿ ïåðåâîä÷èêîâ» è «Ðóññêî-íåìåöêèé ñëîâàðü èäèîìàòè÷åñêèõ âûðàæåíèé äëÿ ïåðåâîä÷èêîâ».
Ñâîáîäíîå âëàäåíèå íåìåöêèì ÿçûêîì (íà óðîâíå íîñèòåëÿ) è áåçóïðå÷íàÿ ôîíåòèêà ïîçâîëèëè åìó çàíèìàòüñÿ åù¸ îäíèì âèäîì òâîð÷åñêîé äåÿòåëüíîñòè: îí íåîäíîêðàòíî îçâó÷èâàë äîêóìåíòàëüíûå ôèëüìû íà íåìåöêîì ÿçûêå, à òàêæå íåìåöêîãîâîðÿùèõ ïåðñîíàæåé â ðàçëè÷íûõ õóäîæåñòâåííûõ ôèëüìàõ.
Çíà÷èòåëüíûõ óñïåõîâ Ðîìàí Ýéâàäèñ äîáèëñÿ â èñêóññòâå ñòèëèçàöèè, êîòîðûì, ïî ìíåíèþ íåêîòîðûõ òåîðåòèêîâ ïåðåâîäà, óäàåòñÿ îâëàäåòü ëèøü íåìíîãèì ïåðåâîä÷èêàì, íàäåë¸ííûì îñîáûì ÿçûêîâûì ÷óòüåì è îñîáîé ôèëîëîãè÷åñêîé êóëüòóðîé. Ìàñòåðñòâî Ýéâàäèñà ÿðêî ïðîÿâëÿåòñÿ â åãî ïåðåâîäàõ íàèáîëåå ïîýòè÷íûõ ïðîèçâåäåíèé Ãåðìàíà Ãåññå, òàêèõ êàê «Ïåòåð Êàìåíöèíä», «Ñèääõàðòõà», «Íàðöèññ è Ãîëüäìóíä», à òàêæå â íîâîì ïåðåâîäå ðîìàíà øòå «Ñòðàäàíèÿ þíîãî Âåðòåðà», âûïîëíåííîãî ïî çàêàçó èçäàòåëüñòâà «Âèòà Íîâà» äëÿ ïåðâîãî ïîñòñîâåòñêîãî ìíîãîòîìíîãî èçäàíèÿ âåëèêîãî íåìåöêîãî êëàññèêà. Ýòè ïåðåâîäû îòëè÷àþòñÿ îäóõîòâîð¸ííîñòüþ, âûâåðåííîñòüþ, ñòèëèñòè÷åñêèì åäèíñòâîì è áîãàòñòâîì ÿçûêà.
Âåñüìà ïëîäîòâîðíûìè îêàçàëèñü òàêæå èñêàíèÿ Ýéâàäèñà â îáëàñòè ïåðåâîäà îêêàçèîíàëèçìîâ: îí ìíîãî ðàáîòàë íàä òåêñòàìè è áîëåå ñîâðåìåííûõ èçâåñòíûõ àâòîðîâ, òàêèõ, íàïðèìåð, êàê Ýðèõ Ìàðèÿ Ðåìàðê, è ñôîðìóëèðîâàë îñíîâíûå ïðèíöèïû ñâîåãî ïîäõîäà ê äàííîé ïðîáëåìàòèêå. Ñâîè âçãëÿäû íà ïðîáëåìû ïðàêòèêè õóäîæåñòâåííîãî ïåðåâîäà îí èçëîæèë â êðàòêîé ñòàòüå «Ñâîäèòå äóøó â ñàóíó», îïóáëèêîâàííîé â «Âåñòíèêå Èíñòèòóòà èíîñòðàííûõ ÿçûêîâ».
Âàæíóþ ðîëü â ñòàíîâëåíèè Ýéâàäèñà êàê ëèòåðàòóðíîãî ïåðåâîä÷èêà ñûãðàëî òî îáñòîÿòåëüñòâî, ÷òî îí â ñâîå âðåìÿ è ñàì íàïèñàë äâå ïîâåñòè è íåñêîëüêî ðàññêàçîâ, ïîñåùàë ñåìèíàðû ðàçíûõ ëèòåðàòóðíûõ îáúåäèíåíèé è «Ñòóäèþ ìîëîäîãî ïðîçàèêà» ïðè Ëåíèíãðàäñêîì Ñîþçå ïèñàòåëåé, ÷òî ñòàëî äëÿ íåãî õîðîøåé øêîëîé ÿçûêà.
Ýéâàäèñ ÿâëÿåòñÿ ïåðâûì è äî ñåãîäíÿøíåãî äíÿ åäèíñòâåííûì ïåðåâîä÷èêîì ïðîèçâåäåíèé âûäàþùåéñÿ íåìåöêîé ïèñàòåëüíèöû XX ñòîëåòèÿ Ãåðòðóä ôîí Ëåôîðò, òâîð÷åñòâî êîòîðîé îí â ðåçóëüòàòå ìíîãîëåòíåãî òðóäà ïðåäñòàâèë ðîññèéñêèì ÷èòàòåëÿì, ïåðåâåäÿ äâà íàèáîëåå èçâåñòíûõ åå ðîìàíà «Ïëàò ñâÿòîé Âåðîíèêè» è «Âåíîê àíãåëîâ», à òàêæå ñåìü èçáðàííûõ íîâåëë. Åãî óñèëèÿ íà íèâå ïîïóëÿðèçàöèè ïðîèçâåäåíèé ýòîãî àâòîðà â Ðîññèè îòìåòèëî Ãåðìàíñêîå Îáùåñòâî Ãåðòðóä ôîí Ëåôîðò, íà îäíîì èç çàñåäàíèé êîòîðîãî â áàâàðñêîì ãîðîäå Îáåðñòäîðôå îí âûñòóïèë ñ äîêëàäîì î âîñïðèÿòèè òâîð÷åñòâà Ëåôîðò â Ðîññèè.
 ïîñëåäíèå ãîäû Ýéâàäèñ ìíîãî è óñïåøíî ïåðåâîäèë ñîâðåìåííûõ ïîïóëÿðíûõ àâòîðîâ: Ïàòðèêà Çþñêèíäà, Äàíèýëÿ Ãëàòòàóýðà, Áåðíõàðäà Øëèíêà, Ìàðòèíà Ñóòåðà è äðóãèõ.
Ïðåäèñëîâèå ê êíèãå Ý.Ì.Ðåìàðê «Èñêðà Æèçíè»,
(Èçä-âî «Êðèñòàëë», ÑÏá, 2001 ãîä).
http://proza.ru/avtor/pfaffendorf
«Äîðîãîé ÷èòàòåëü! Êíèãå, êîòîðóþ Âû ñ ñîìíåíèåì äåðæèòå â ðóêàõ, â Ðîññèè äîñòàëàñü íåëåãêàÿ ñóäüáà. Âíà÷àëå áûëè ñîðîê ëåò îïàëû (íàïèñàííàÿ â 1952 ãîäó, îíà ëèøü â 1992 ãîäó âïåðâûå áûëà îïóáëèêîâàíà íà ðóññêîì ÿçûêå), ïðè÷èíà êîòîðîé çàêëþ÷àåòñÿ â òîì, ÷òî êîììóíèçì â ýòîì ðîìàíå ïðåäñòàåò åñëè íå áîëüøèì, òî âî âñÿêîì ñëó÷àå íå ìåíüøèì çëîì, ÷åì ôàøèçì. Çàòåì, êîãäà â÷åðàøíèå ãîíèòåëè ðîìàíà «Èñêðà æèçíè» îáåðíóëèñü âäðóã áèçíåñìåíàìè îò ëèòåðàòóðû è ïðèíÿëèñü çàðàáàòûâàòü äåíüãè íà îïàëüíîé êíèãå, îíà ñ èõ ëåãêîé ðóêè íå ðàç ïîáûâàëà â çàñòåíêàõ òàê íàçûâàåìûõ «ïåðåâîä÷èêîâ», ïîëàãàþùèõ, ÷òî èñêóññòâî õóäîæåñòâåííîãî ïåðåâîäà îãðàíè÷èâàåòñÿ îäíèì ëèøü çíàíèåì èíîñòðàííîãî ÿçûêà (êîòîðûì îíè, âïðî÷åì, òîæå âëàäåþò âåñüìà ïîñðåäñòâåííî). Ðåìàðêà ìîæíî ïûòàòüñÿ îáâèíÿòü â ÷åì óãîäíî, íî òîëüêî íå â êîñíîÿçû÷èè. Íè îäèí «êâàëèôèöèðîâàííûé» ðóññêèé ÷èòàòåëü íå ïîâåðèò, ÷òî Ýðèõ Ìàðèÿ Ðåìàðê âäðóã ðàçó÷èëñÿ ïèñàòü è ïîòîìó ãåðîè «Èñêðû æèçíè», êàê è ñàì àâòîð, äðóæíî çàãîâîðèëè íà êàêîì-òî ñòðàííîì, íåëåïîì, êîðÿâîì ÿçûêå, à ëàêîíè÷íûå, íî ÿðêèå, âûðàçèòåëüíûå êàðòèíû ïðèðîäû, èãðàþùèå îãðîìíóþ ðîëü â ïðîèçâåäåíèÿõ Ðåìàðêà, ñìåíèëà æàëêàÿ, áåñïîìîùíàÿ ìàçíÿ äèëåòàíòà. Ïîèñòèíå áîëüíî ñìîòðåòü, êàê óïîìÿíóòûå «ïåðåâîä÷èêè» êîð÷àòñÿ è èçâèâàþòñÿ â êàïêàíàõ ïîäëèííèêà, ïåðåâîäÿ ñëîâî çà ñëîâîì, è íå ìîãóò âûðâàòüñÿ íà âîëþ ëèòåðàòóðíîé íîðìû ðîäíîãî, ò.å. âåëèêîãî ðóññêîãî ÿçûêà… (Àâòîð ïðåäëàãàåìîãî ïåðåâîäà âîâñå íå ñòðàäàåò ìàíèåé âåëè÷èÿ è î÷åíü äàëåê îò óâåðåííîñòè â ñîáñòâåííîé íåïîãðåøèìîñòè, îäíàêî åìó ïîñ÷àñòëèâèëîñü â ñâîå âðåìÿ ïðèíèìàòü ó÷àñòèå â ñåìèíàðàõ ïî ïåðåâîäó íåìåöêîÿçû÷íîé õóäîæåñòâåííîé ïðîçû ïðè Ëåíèíãðàäñêîì îòäåëåíèè Ñîþçà ïèñàòåëåé ÑÑÑÐ ïîä ðóêîâîäñòâîì Èííû Ïàâëîâíû Ñòðåáëîâîé, îäíîãî èç òàëàíòëèâåéøèõ è îïûòíåéøèõ ïåðåâîä÷èêîâ ñòðàíû, è âîâðåìÿ óÿñíèòü ñåáå, ÷òî ïåðåâîä ýòî âñå æå èñêóññòâî, òðåáóþùåå è òàëàíòà, è îñîáîé ïðîôåññèîíàëüíîé ïîäãîòîâêè. Êðîìå òîãî, ñîçäàíèþ äàííîãî ïåðåâîäà ñóùåñòâåííî áëàãîïðèÿòñòâîâàëè ñëåäóþùèå îáñòîÿòåëüñòâà: ïåðåâîä÷èêó îïÿòü-òàêè ïîñ÷àñòëèâèëîñü äî íà÷àëà è â ïðîöåññå ðàáîòû íå òîëüêî ïîáûâàòü íà ãîðå Ýòòåðñáåðã â ãîðîäå Âåéìàðå, ãäå íàõîäèòñÿ áûâøèé êîíöåíòðàöèîííûé ëàãåðü Áóõåíâàëüä, íî è ïðîâåñòè íåñêîëüêî ìåñÿöåâ â Îñíàáðþêå, ðîäíîì ãîðîäå Ðåìàðêà, êîòîðûé îí îò÷àñòè òàêæå îïèñàë â ñâîåì ðîìàíå «Èñêðà æèçíè»; è íàêîíåö çíàíèå ìíîæåñòâà ðåàëèé àðìåéñêîé æèçíè, ÿçûêà âîåííûõ êîìàíä è ïðèêàçîâ, íå ãîâîðÿ óæå î æèâîé ðàçãîâîðíîé ðå÷è, áûòóþùåé â áîëüøèõ ìóæñêèõ êîëëåêòèâàõ, êîòîðûì ïåðåâîä÷èê îáÿçàí äâóõëåòíåé äåéñòâèòåëüíîé âîåííîé ñëóæáå â áûâøåé Ñîâåòñêîé Àðìèè, òîæå ñûãðàëî âàæíóþ ðîëü â ðàáîòå íàä ïåðåâîäîì.) Òðåòüÿ áåäà ýòîé ìíîãîñòðàäàëüíîé êíèãè çàêëþ÷àåòñÿ â ñàìîé òåìå: äåéñòâèå ðîìàíà ïðîèñõîäèò â ôàøèñòñêîì êîíöåíòðàöèîííîì ëàãåðå Ìåëëåðí (íà ñàìîì äåëå Ðåìàðê îïèñàë Áóõåíâàëüä, èçìåíèâ íàçâàíèå ëàãåðÿ), è, ïîíÿâ ýòî ñ ïåðâûõ æå ñòðîê, ðóññêèé ÷èòàòåëü, ñìåðòåëüíî óñòàâøèé çà ïîñëåäíèå ãîäû îò èñêóññòâà ðàçîáëà÷èòåëüíîãî, îáëè÷àþùåãî, îò áåñïðîñâåòíîãî ìðàêà ïîñòïåðåñòðîå÷íûõ áóäíåé è æàæäóùèé ñâåòà, ê ñîæàëåíèþ, îòêàçûâàåòñÿ îò çíàêîìñòâà ñ ýòîé âàæíîé è ïî-ïðåæíåìó àêòóàëüíîé êíèãîé. Íî ýòî íå ðîìàí óæàñîâ, íå «òðèëëåð», ñëåïëåííûé íà ïîòðåáó ñûòîìó, ðûãàþùåìó «ïëåìåíè ìëàäîìó, íåçíàêîìîìó». Ýòî ãîðåñòíàÿ, íî ìóäðàÿ êíèãà î æèçíè è ñìåðòè, î Äîáðå è Çëå, î òîì, êàê ëåãêî è áûñòðî äîáðîïîðÿäî÷íûå, îïðÿòíûå ñëóæàùèå, ñêðîìíûå ÷èíîâíèêè, ñòóäåíòû è êîììåðñàíòû, ìÿñíèêè è áóëî÷íèêè ïðåâðàùàþòñÿ â ïðîôåññèîíàëüíûõ óáèéö, î òîì, êàê ïðåêðàñíî ýòî ðåìåñëî ìîæåò ñî÷åòàòüñÿ ñ ëþáîâüþ ê ìóçûêå, õîðîøèìè ìàíåðàìè è îáðàçöîâîé ñåìåéíîé æèçíüþ. Îäíà èç ãëàâíûõ ñþæåòíûõ ëèíèé ðîìàíà ëè÷íàÿ æèçíü êîìåíäàíòà ëàãåðÿ, îáåðøòóðìáàííôþðåðà ÑÑ Áðóíî Íîéáàóåðà, åãî ñåìåéíûå íåóðÿäèöû, ìàòåðèàëüíûå çàáîòû, åãî ìûñëè è ÷óâñòâà ïåðåä ëèöîì íàäâèãàþùåãîñÿ âîçìåçäèÿ. Êàðòèíû ëàãåðíîé äåéñòâèòåëüíîñòè ïåðåìåæàþòñÿ çàíÿòíåéøèìè, ïîðîé êîìè÷íûìè ñöåíàìè «ãðàæäàíñêîé» æèçíè âëàñòåëèíà íàä æèçíüþ è ñìåðòüþ. Òàêèì îáðàçîì ðóññêèé ÷èòàòåëü ïîëó÷àåò ðåäêóþ âîçìîæíîñòü óâèäåòü ýòó, êàçàëîñü áû, äî áîëè çíàêîìóþ ñòîðîíó íåìåöêîãî ôàøèçìà â íîâîì ðàêóðñå, ÷åðåç ïðèçìó ëè÷íûõ ïåðåæèâàíèé «ñâåðõ÷åëîâåêîâ».
×òî æå êàñàåòñÿ «ìðà÷íîñòè» òåìû, òî, âî-ïåðâûõ, âñå æå íå ñëåäóåò çàáûâàòü î òîì, ÷òî èñêóññòâó ÷àñòî ïðèõîäèòñÿ áûòü ñêîðåå ãîðüêîé ïèëþëåé, íåîáõîäèìîé äëÿ íàøåãî äóõîâíîãî çäîðîâüÿ, íåæåëè ñëàäêîé êîíôåòîé; ÷òî åùå äðåâíèå îòêðûëè «î÷èùàþùóþ ñèëó òðàãåäèè», à âî-âòîðûõ, íåñìîòðÿ íà òÿæåëûå êàðòèíû, ïðåäñòàþùèå ïåðåä ÷èòàòåëåì, ðîìàí «Èñêðà æèçíè» êíèãà æèçíåóòâåðæäàþùàÿ; ýòî ÿâñòâóåò óæå èç ñàìîãî íàçâàíèÿ. Àâòîð ìóäðî âåäåò íàñ ÷åðåç ýòî ÷èñòèëèùå ê íîâîìó ïîíèìàíèþ æèçíè: íå «äàâèò» ñëåçó èç íàñ, íå âñõëèïûâàåò ñàì, à ñ òðóäîì ñîõðàíÿÿ «áåñïðèñòðàñòíîñòü», «íåéòðàëèòåò», è äàæå íàõîäÿ â ñåáå ñèëû äëÿ ãîðüêîé èðîíèè èëè ìðà÷íîãî þìîðà, óìåëî íàïðàâëÿåò íàøè ìûñëè è ÷óâñòâà â íóæíîå ðóñëî è çàñòàâëÿåò ïåðåä ëèöîì ñìåðòè ïî-íîâîìó âçãëÿíóòü íà æèçíü». http://proza.ru/2012/05/05/1248
Íîâûå, ïîëíûå ïåðåâîäû Ðîìàíà Ýéâàäèñà êíèã Ëèçåëîòòû Â.-Ãåíðèõ.
Èçä-âî «Àçáóêà-Àòòèêóñ». Ëåòî îñåíü 2021.
- 00:20 Марк Штейнберг — ДОБЛЕСТЬ ПОД ГРИФОМ «СОВ. СЕКРЕТНО» (1)
- 00:18 Как моряки в ташкентах воевали. Все бы так! Григорий Сухман (1)
- 00:17 Золотой член партии (0)
- 00:14 Пил, дрался, крутил романы, терпеть не мог немцев и гонялся за Басилашвили. Бурная жизнь Павла Луспекаева (1)
- 00:05 Звезда моя падучая… Неринга (0)
- 00:19 УЖАС,Ужас, ужас, ужас! (3)
- 00:17 Беннет сейчас нам нужен больше, чем Нетаниягу (4)
- 00:15 90 летний Доктор Раскрыл Секрет, как он Чистит Сосуды Мозга и сохраняет Ясность Ума Лучше Лекарств! Видео (1)
- 00:15 Гиркин рассказал как Шойгу заработал миллиарды и о его качествах. БОГАТЫЙ, НО ТУПОЙ КАК ПРОБКА Видео (0)
- 00:12 Корейское чудо… (0)
- 00:12 Опять любимый и умный Губерман (1)
- 00:07 Президенты США о евреях и еврействе (0)
- 00:07 Максим Франк-Каменецкий — Россия — родина не только слонов, но и евреев (1)
- 00:05 Только Бог мог сотворить белки? (0)
- 00:05 Всё!!! ХУДЕЮ! Уже купила кефир. Сейчас из него… оладушек нажарю! (1)
- 00:20 Похоже, что на шахматном небосклоне зажглась новая звезда! (0)
- 00:12 Куда ни глянь: афера на 400 млн, и снова люди НДИ (2)
- 00:10 Уже и вправду старина (1)
- 00:10 Жареная картошка (0)
- 00:06 Неуправляемые соотечественники. Кремль и русская диаспора /От реакции/ (0)
- 00:05 Архитектура. Русские церкви (0)
- 00:05 Запретная биография Пушкина. О чем не рассказывают в школах? Видео (0)
- 00:04 Пансион «Буланка» (ГДР, 1964) Фильм (0)
- 00:07 КГБ против ИЗРАИЛЯ: Всё ПОВТОРЯЕТСЯ? (0)
- 00:06 Секретные протоколы — они всё-таки были (1)
- 00:06 Андрей Мовчан — Об «уехавших» (1)
- 00:05 Золотая пора или как надо жить после 50 (1)
- 00:05 Послушайте!.. Вы можете послушать? (1)
- 00:05 Стакан молока (0)
- 00:05 Юрий Андропов: кого он хотел сделать «вождём» СССР после себя (0)
- 00:05 Почему ГЕНИАЛЬНОГО ПАГАНИНИ не соглашался ПОХОРОНИТЬ ни один ЕВРОПЕЙСКИЙ ГОРОД (0)
- 00:05 Ученые назвали год, в который человечество может исчезнуть (0)
- 00:35 Дорогие друзья, коллеги и читатели! Я вновь обращаюсь к вам. (3)
- 00:08 Владимир Бейдер В Польше жили 3(три) миллиона евреев… (2)
- 00:07 Человек, узнавший Эйхмана (0)
- 00:05 МЕДИЦИНСКИЙ юмор (0)
- 00:05 Вот, что произойдет, если вы на протяжении месяца будете каждый день съедать по два банана с темными пятнами. (0)
- 00:05 ПОЛЕЗНЫЕ СОВЕТЫ. . . Запиши для памяти ! (1)
- 00:20 Поражающий сухпаек израильского спецназа (0)
- 00:19 Когда состарюсь… (2)
- 00:18 Самая старшая сестра (0)
- 00:16 ПОЧЕМУ стоматологи об этом МОЛЧАТ!!! Зажили дёсны и отбелились зубы (0)
- 00:10 Срочно! Taᴧибaн в яpocти! Mинoбopоны РФ отправило в их сторону paкетoнoсцы Видео (1)
- 00:05 Красота по-королевски: секреты принцесс и герцогинь (0)
- 00:05 Таинственный «Адский колодец» в Йемене (0)
- 00:02 Фантастичне виконання пісні «Україна» Тараса Петриненка під час параду до Незалежності Видео (0)
- 00:00 «СОБАЧИЙ ДЕНЬ». Короткометражный фильм (реж. Роман Отырба) «HARD DAY». Short film. WTC FILMS Видео (1)
- 00:20 Нога балерины Окончание (0)
- 00:18 Всенародная сцепка (0)
- 00:10 В Анкаре иcтepика! Талибы ЖECТKО OБЛOMAЛИ И УHИ3ИΛИ Эрдогана Видео (0)
- 00:05 Первый человек на Земле.(1.serija.iz.2). astrokey.org Видео (0)
- 00:05 Барбра Стрейзанд: «У меня есть право петь то, что я хочу» (0)
- 00:05 Откуда взялся «Третий рейх»? И где первый и второй? (0)
- 00:05 Вот почему вам не стоит есть хлеб (Это нужно знать) Видео (1)
- 00:30 Нога балерины 2 часть (0)
- 00:21 Осторожно!!! (1)
- 00:15 «Длинные руки» за $340 млн. (0)
- 00:15 Анекдоты (0)
- 00:05 10 лайфхаков, которым 130 лет, но они так же актуальны (0)
- 00:05 Кто такие интеллигенты? (0)
- 00:05 Итак, я расскажу Вам СКАЗКУ…, а может и НЕ СКАЗКУ… (0)
- 00:07 «Ваше благородие…» 12 лет назад не стало композитора Исаака Шварца (0)
- 00:06 Прогулка в Цюрихе или «Семнадцать мгновений весны» в реальности. (0)
- 00:05 СЕНСАЦИЯ, сняли на камеру! Ученые не поверили своим глазам! Видео (0)
- 00:05 Опередивший время (0)
- 00:05 У Путина теперь появилась проблема (0)
- 00:19 Русский еврей: опыт самоанализа Борис Гулько, Нью-Джерси (1)
- 00:15 Туризм. Израиль!!!! Смотреть не пересмотреть…Такого ещё не было…. (0)
- 00:12 Алексей Симонов: «Моя лучшая половина – еврейская» (0)
- 00:09 Лавров, кокаин и коррупция в МИД (0)
- 00:08 Макароны по-флотски, или два раза по 50 граммов (0)
- 00:06 «Мы его не звали»: в Киев приехал Константинопольский патриарх Варфоломей, РПЦ недовольна (0)
- 00:05 Песни А Городницкого «Только старенькое» Из документального фильма А Городницкого и Н. Касперович. Видео (0)
- 00:18 Только что! США нанесли сокрушительный удар по России Видео (0)
- 00:12 «Без Украины нам конец» Авиаконструктор РФ объяснил крушение самолета Ил-112В под Москвой. (0)
- 00:05 Видеоклип «Большие глаза в картинах американской художницы Маргарет Кин (1927 г. р.)» Видео (0)
- 00:05 Полезная статуя особенно во время дождя (1)
- 00:05 Тест по русскому языку: если вы наберете хотя бы 7/8 (0)
- 00:05 Ш О К! Библия пришельцев? В пирамиде Хеопса нашли книгу на неизвестном языке, А ТАМ … Видео (0)
- 00:05 Загадки горы Кайлас (0)
- 00:08 Почему американцы терпят поражение в исламских странах? (1)
- 00:06 Богачи пакуют чемоданы: Спрос россиян на элитное жилье в Лондоне взлетел на 50% (1)
- 00:04 ТАВЕРНА «ЯМАЙКА» (1939) фильм Видео (0)
- 00:02 Величайшая тайна! ДОчеловеческие ЦИВИЛИЗАЦИИ – ОНИ населяли Землю в древности. Видео (0)
- 00:19 Вакцина с КУСОЧКОМ САХАРА (0)
- 00:15 В Израиле открылся первый магазин, в котором нет продавцов (0)
- 00:08 Комар еврея не подточит (0)
- 00:07 Владимир Слуцкий — Полный БРЕД (2)
- 00:06 «Полыхнет Северный Кавказ, Татарстан, Ростов, Ставрополь». Возможно ли столкновение «Талибана» с Россией Видео (0)
- 00:05 Олег Янковский. 10 мыслей из интервью разных лет (0)
- 00:05 Друзья, меня не покидайте Видео (0)
- 00:02 «Русский и Немец» короткометражка 2015 Видео (0)
- 00:25 Они поступали в Институт Водного Транспорта и в Технологический, и в Пищевой…………… (0)
- 00:10 Моисей и все-все-все! Кто такие евреи и почему о них все время говорят? (2)
- 00:09 О геополитических последствиях решения Джозефа Байдена по Афганистану (0)
- 00:08 На Сейшелах обнаружена израильтянка с хвостом: (0)
- 00:06 Принц Гарри и Меган Маркл ожидают выхода из британского двора (1)
- 00:05 Капсульный гардероб этой осени (0)
- 00:05 «Рацион старости»: продукты, от которых мы стареем раньше времени (0)
- 00:19 Юмор (0)
- 00:07 Полиция занялась делами экс-главы «Моссада» Йоси Коэна (3)
- 00:06 Ряженый Шойгу выставил себя на посмешище перед офицерами США. БУМАЖНЫЙ ГЕНЕРАЛ КАРТОННЫХ ВОЙСК Видео (0)
- 00:05 «Ким Филби. Тайная война». Фильм 1-й. Видео (0)
- 00:05 Люди «ПОДБРОСИЛИ» ТАКСУ в КЛЕТКУ со ЛЬВОМ… Видео (0)
- 00:05 РЕЦЕПТ МИНУТНОГО СТЕЙКА в ПРЕДДВЕРИИ НАСТУПАЮЩИХ ПРАЗДНИКОВ ТИШРЕЙ Видео (0)
- 00:05 Говорит ОДЕССА. Юмор. (0)
- 00:05 Егор Яковлев — кто решил уничтожить всех советских евреев Видео (1)
- 00:07 Так привычка лгать разрушает ЦАХАЛ (1)
- 00:05 Две подруги доказали, что ДЕВУШКИ в ТЕЛЕ тоже МОГУТ ВЫГЛЕДИТЬ СТИЛЬНО. ФОТО (0)
- 00:05 Математические задачи — Алгоритмы (0)
- 00:07 В Израиле вырастили помидорное дерево. ВИДЕО (0)
- 00:07 ИОСИФ БЕССТРАШНЫЙ (1)
- 00:07 «Без бога вы не сможете ничего сделать»: преданные Кришны в Тель-Авиве (1)
- 00:06 Певица Анжелика Агурбаш «Я уверена, что Путину надоест слушать сказки Лукашенко» Видео (0)
- 00:06 «Навальный: Заклятый враг Путина, будущее России?». Европейские политологи написали биографию оппозиционера (0)
- 00:06 История РПЦ. Власть. Бизнес. Вера Видео (0)
- 00:06 Израильская колония на Кипре: жизнь в раю? (0)
- 00:05 3 загадки, которые под силу только тем, кто с логикой на ты (0)
- 00:05 СТАМБУЛ — Город приключений Турция 2021 Видео (0)
- 00:03 Операция «Святой Януарий» (Италия, 1966) комедия, Нино Манфреди, Тото Видео (0)
- 00:20 82-летний известный российский ученый избит в Москве под крики (1)
- 00:15 Пётр Люкимсон — Араб, который выиграл шестидневную войну, или подлинная история египетского Штирлица (0)
- 00:06 Китайская угроза (0)
- 00:05 Названы КЛЮЧЕВЫЕ ТРЕНДЫ ПРЕДСТОЯЩЕЙ ОСЕНИ (0)
- 00:05 Поезд-призрак. Тайна золота Колчака. Видео (0)
- 00:05 О СОВЕТСКОМ ДЕСАНТЕ на Курилы Война после войны Видео (0)
- 00:05 Империя «Торгсин». Экспроприация по-советски Видео (0)
- 00:05 На зоне в США: истории белоруса и американцев / Однажды в Америке Видео (0)
- 00:05 Кpeпocтнaя любoвь Пушкинa и чтo c нeй cтaлo пocлe cмepти пoэтa (0)
- 00:05 Кремлевские жены. Девяностые (90-е) Видео (0)
- 00:04 Сила мундира (ФРГ, 1956) комедия, Хайнц Рюманн Видео (0)
- 00:05 «Рано идти на крайние меры». Интервью с Гидеоном Сааром (0)
- 00:05 Королева мерзости. История Ирины Яровой. Видео (0)
- 11:05 Заусеницы на пальцах: Почему появляются и как их устранить навсегда (0)
- 00:05 Фото. Почему Израиль не Россия (фото) (14)
- 00:05 Настоящий юмор на злобу дня (0)
- 00:05 Вечная Отечественная / 1 / «Гитлер и его скромные друзья» Видео (1)
- 00:05 Воины Курил. Последний рубеж войны | Видео (1)
- 00:05 Мужик что-то «химичил» у себя в аптеке и случайно придумал «Pepsi» | История компании Пепси-Кола… Видео (0)
- 00:05 Немецкая субмарина-невидимка U-480 Альберих. Документальный фильм Видео (0)
- 00:04 «Легенда дикого запада» КИНО HD Видео (0)
- 00:05 Мудpый coвeт Юpия Никулинa o тoм, кaк пocтупaть c пoдлыми людьми (0)
- 00:05 «История жизни» Джина Лоллобриджида Видео (0)
- 00:05 Мао Цзэдун. Красная императрица Видео (0)
- 00:05 Вдова застреленного из арбалета «колбасного короля» прерывает молчание. На самом деле. 08.02.2021 Видео (0)
- 00:05 Лесная банда Видео (0)
- 00:19 Грязные тайны первых леди Видео (0)
- 00:15 Нелли Кобзон столько натерпелась… (1)
- 00:12 Красота по-израильски (0)
- 00:11 СВР подтвердила, что Вторую мировую войну начали совместно Гитлер и Сталин (1)
- 00:10 Дать отпор дурбанской гнили (0)
- 00:05 Спецслужбы Турции задержали российских соотечественников по подозрению в поджогах лесов (2)
- 00:05 Шендерович: КРОТ ИСТОРИИ роет, и роет ВНЕЗАПНО Видео (0)
- 00:05 Тельман Исмаилов. Хозяин «Черкизона» / Дикие деньги Видео (0)
- 00:04 УЛИЦА ГРЕХА (1945) фильм Видео (0)
- 00:19 Юмор (0)
- 00:15 Информация для друзей и недругов Израиля (1)
- 00:10 Прочитайте обязательно! Это про нас, про бабушек (0)
- 00:05 Стихи до слёз Эдуард Асадов «С вечера поссорились супруги» Любимые стихи Видео (0)
- 00:05 Была ли похищена Ева Браун — подруга фюрера Видео (0)
- 00:05 Никогда еще я не ел такой вкусной рыбы❗ Самый нежный рецепт, который тает во рту! Видео (0)
- 00:05 Для вас, любители математики (0)
- 00:05 «ТОЛЬКО БЕРЕГИТЕ СЕБЯ!…» (0)
- 00:07 Американская астронавтка-еврейка хочет стать первой женщиной на Луне (0)
- 00:05 «До рая доходят только те, кто не бросает своих» (0)
- 00:05 Andrey Zubov — УМЕНЬЕ ОТДАВАТЬ (3)
- 00:05 Александр Гутин — Роза Моисеевна (0)
- 00:05 Исторические фотографии -2 (0)
- 00:05 Так кто же был до нас? И от кого произошли мы? И что останется от нас через 10 тыс. лет? (1)
- 00:05 Как воровали в СССР (0)
- 00:05 Внуки — сдача от детей! (0)
- 00:05 Анекдоты (0)
- 00:05 Ты изменяла? (0)
- 00:05 Женщина на исповеди (1)
- 00:05 «Нищий» сапожник придумал АДИДАС в своем САРАЕ| История компании Адидас| История бренда Adidas… Видео (0)
- 00:02 МЕДВЕДЬ (1938) советский фильм комедия Видео (0)
- 00:20 Кто передавал немцам секретную информацию из советского Генштаба (0)
- 00:18 Мы разные… (0)
- 00:15 Воинское звание (1)
- 00:12 Германия прощается с Меркель Видео (0)
- 00:11 ОНА озвучила в ДУМЕ ЗАКРЫТЫЕ ДАННЫЕ про РОССИЮ! Виде (0)
- 00:10 Почему ни в коем случае нельзя покупать разрезанный арбуз (0)
- 00:08 Исторические фотографии. (0)
- 00:05 Алла Боссарт ко дню рождения Лии Ахеджаковой (4)
- 00:05 Принципы ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ (0)
- 00:05 Шахназаров и Затулин жёстко схлестнулись из-за «русского вопроса» на шоу Соловьева Видео (0)
- 00:05 Как Лукашенко хоронит спорт в Беларуси и что говорят невозвращенцы. DW Новости (05.08.21) Видео (0)
- 00:04 Охотники в прериях Мексики (ГДР, 1988) вестерн, исторический, Гойко Митич, советский дубляж Видео (0)
- 00:15 АКТРИСА, которую ОСУЖДАЛИ за АМОРАЛЬНОСТЬ (0)
- 00:12 AНДPЭ МOPУA о ГЛAВНЫX НEПPИЯТНOCТЯX CТAPOCТИ, AНДPЭ МOPУA O ГЛAВНЫX НEПPИЯТНOCТЯX CТAPOCТИ, Видео (0)
- 00:10 Бени Ганц: «Надо действовать: за 10 недель Иран может перейти к производству ядерной бомбы» (0)
- 00:05 Русский Жюль Верн (0)
- 00:05 В Киеве построят «Хрустальную стену плача» (0)
- 00:05 7 математических задачек для самых внимательных (1)
- 00:05 ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ГИМНАСТИКА | Мужские вольные упражнения — Золото — Основные моменты | Олимпийские игры — Токио 2020 Видео (0)
- 00:05 38 жестких истин о реальных отношениях. Не ждите невозможного! (0)
- 00:20 Как немцев приучили к чистоте. Достоверный исторический факт, о котором многие не знают (1)
- 00:15 Как-то не осознается, что Петербург был столицей работорговли (1)
- 00:05 Альфонсы. Любовь по правилам и без Видео (0)
- 00:05 Уильям Фриз-Грин: забытый создатель кинематографа, опередивший братьев Люмьер (0)
- 00:05 Дочери ЛЕГЕНДАРНОЙ королевы ВИКТОРИИ_5 судеб ПРИНЦЕСС Великобритании Видео (0)
- 00:05 5 неприличных фактов о Владимире Маяковском, которые не принято афишировать Видео (0)
- 00:05 Как научиться петь: упражнения и хитрости для любого голоса (0)
- 00:05 Тайна ФЕНОМЕНА БРЮС ЛИ!!! Видео (0)
- 00:05 Проклятие клана Онассисов | Телеканал «История» Видео (0)
- 00:06 Судьба Молотова и его жены. Особая папка Видео (0)
- 00:05 «Самая БЕССТЫЖАЯ ЦАРИЦА»: Кого так НАЗЫВАЛИ в РОССИИ? Видео (0)
- 00:05 Друг Шукшина относится к его вдове с отвращением Видео (0)
- 00:05 Ролан Быков. Синдром Наполеона Видео (1)
- 00:05 Что случилось с человечеством? (1)
- 00:05 Храм в Танджавуре Наслаждение Богов Видео (0)
- 00:05 Мальчика записали, как Николай Корнейчуков (производная от маминой фамилии Корнейчук). (0)
- 00:05 Загадка для сообразительных, сможете ли вы понять, кто доктор? (1)
- 00:05 Лев Сидоровский: Окуджава. Совесть, благородство и достоинство (0)
- 00:05 Расследование обстоятельств гибели «Молодой Гвардии» (вторая серия «Между Абвером и НКВД») Видео (0)
- 00:05 Не спеши худеть! Оказывается, люди с лишним весом застрахованы от болезней, которыми страдают худышки. (1)
- 00:05 Загадка для сообразительных, сможете ли вы понять, кто доктор? (0)
- 00:05 «Или ты корреспондент, или женщина в моей постели». (0)
- 00:05 Аркадий Крумер — Вся ЖИЗНЬ состоит из «КУДА-ТО ВЫЙТИ» (0)
- 00:05 Роковая случайность: почему Виктория не должна была стать королевой (0)
- 00:05 Израиль-Иран: незримая война стала зримой (0)
- 00:05 Секретная операция советских спецслужб 1959 года. Засекреченная любовь Видео (0)
- 00:05 Избавьтесь от духовки! Этот торт с бананами НАУЧИЛ меня ценить ВРЕМЯ Видео (0)
- 00:20 Дорогие друзья, коллеги и читатели!!! (8)
- 00:05 «Вампир» и «Перепел»: зачем МКС российский модуль «Наука», и какие эксперименты проводят в космосе (0)
- 00:05 Байден прихлопнул таракана: «Тихановская — президент Беларуси!» Видео (0)
- 00:05 Если кое-что заметить, то решение будет быстрым и простым ★ Найдите сторону треугольника на рисунке Видео (0)
- 00:05 20 редких фотографии Арнольда Шварценеггера — смотрим в его день рождения (0)
- 00:05 «Доклад Салье» о деятельности Путина и Собчака в 90-е! Как это было Видео (0)
- 00:05 11 женщин с идеальной внешностью Видео (0)
- 00:05 Пикaнтныe oднocтишья B.Bишнeвcкoгo: вaгoн язвитeльнoгo юмopa (0)
- 00:05 КАК ВЫЖИТЬ ПРИ СЕРДЕЧНОМ ПРИСТУПЕ, КОГДА ВЫ ОДИН? (0)
- 00:05 — Папа, откуда я взялся? (0)
- 00:04 Тени старого замка (1966) Фильм Видео (0)
Список лучших сказок (по алфавиту):
- Ахайюта и пожиратель туч
- Бобренок и Паук
- Большой Джон Освободитель
- Бом-кливер
- Будет Буря
- Бульдог капитана Элизера
- Бык Белый Носок
- Великан Том
- Великие приключения маленькой мышки
- Вечный двигатель в солнечном море
- Виргинский геркулес
- Вишневый кот
- Вопросом на вопрос
- Ворон-обманщик
- Выход из положения
- Галантный кавалер
- Глоток вина для змеи
- Горбатая кантина и золотая лихорадка
- Гордая красавица
- Гордая летучая мышь
- Гризли Гэс и его Ассистент
- Грот любви
- Два лишних
- Девочка и кибунго
- Дж.Ф. Суса
- Джонни яблочное зернышко
- Добрый охотник
- Дэви Крокет
- Женская власть и мужская сила
- Жизнь человека
- За круглым столом
- Зазнайка
- Золото в печке
- И вашим и нашим
- Йо Мадьярок
- Каипора
- Как братец кролик заставил братца лиса, волка и медведя ловить луну
- Как были наказаны бизоны
- Как волшебник Глускеп подарил людям птиц
- Как гремучие змеи Старину Пайка спасли
- Как доктор Уокер преподал судье урок вежливости
- Как излечить янки от любопытства
- Как койот плясал со звездой
- Как койот поймал ветер
- Как крестьянин не заплатил за яичницу
- Как кролик взял койота на испуг
- Как кролик и черепаха бегали наперегонки
- Как миссис Мот помогла поджечь свой дом
- Как Поль Баньян вырубил все леса в Северной Дакоте
- Как сохранить топливо
- Как у Дикобраза появились колючки
- Как черепаха оказалась сильнее всех
- Капитанская фуражка
- Кейси Джонс, машинист
- Койонт и женщина-сова
- Койот и женщина-сова
- Кокосовая пальма и кокосовый орех
- Комары, медведи и бизоны
- Коротко и ясно
- Кофе по-ковбойски
- Кресло моей прапрабабушки
- Любопытство янки
- Люди искавшие завтрашний день
- Майк Финк
- Маленький Жан и большая белая кошка
- Маленький чернокожий Замбо
- Мальчик, превратившийся в Орла
- Медведя чужая наука до добра не доведет
- Мешок правдивых небылиц
- Мой пес тоже йоркширец
- Монетный двор братца кролика
- Муравей и пшеничные зёрна
- Неудачное предложение
- Новый костюм
- Нэпи и Нип
- Обидилдок и его рыбка
- Одна пара голубых атласных туфелек на четырёх сестёр
- Откуда взялась ночь
- Откуда пошли болезни и лекарства
- Откуда пошло название Кохимар?
- Откуда у койота хитрость
- Папаша Меншен и шериф Кислая Рожа
- Паук и Лис
- Пекос Билл
- Пекос Билл, Техасец
- Первая водяная лилия
- Первые бабочки
- Плохой хозяин
- Подружка Дикони
- Ползук летучий и К
- Поль Баньян
- Помощь змеиного царя
- Почему в Калифорнии не найти умных медведей
- Почему у братца Опоссума голый хвост
- Про судью, любившего бейсбол
- Прощай, Леандр
- Пудинг с изюмом
- Путь наверх мистера Барнема
- Рваная щека
- Рецепт капитана
- Ромео и Джульетта из штата Виргиния
- Рыцарь Любви и плавающие свинки
- Свадьба в Серебряных Ключах
- Семь небылиц
- Синяя родинка
- Следуя неверным курсом
- Солнечный Цветок
- Старая-престарая сказка
- Суп из гремучей змеи
- Сэм Пэтч
- Техасский Робин Гуд
- Только глупцы не умеют смеяться над собой
- Три козла Граф и злобный тролль
- Угадай, кто?
- Улицы Камагуэя и бычки
- Урубу и жаба
- Фиболд, сын Фиболда
- Хитрый Гаитянин
- Ходячая тыквенная грядка
- Храбрый Юноша
- Чудесное дерево
- Чудесный конь
- Шляпки Сэма Толмена
- Штраф за курение
- Эгнес Гобсон
- Янки в дороге
- Янки смеются
- Янки-изобретатели
⭐ СКАЗКИ НАРОДОВ МИРА ⭐
Сложно назвать народными американские сказки. Потому что в этом государстве смешались нации многих стран и континентов.
Смешение народных традиций
Сюда приезжали из Европы и Азии, представителей Африки привозили насильно, местное индейское население, хотя с трудом, но тоже сохраняло свою культуру. Поэтому герои сказок американских штатов сильно отличаются. У белых это янки, у индейцев героические представители разных племён, божественные сущности. Свои особенности имеет афроамериканский фольклор.
Это привело к тому, что в список книг для детей вошли лучшие творения каждого народа. Другой вопрос, что было более по душе разным девчонкам и мальчишкам. Коренной народ Америки, индейцы, не понимали новые выдумки белых американцев, которые более ценили силу и изобретательность, чем память предков, обычаи народа.
Сказки дядюшки Римуса
Самым известным детским сборником Америки можно назвать «Сказки дядюшки Римуса». Это старые басни рабов-афроамериканцев, бесплатно записанные и обработанные писателем Харрисом. Диалекты книги стали настоящим чудом слова во всех странах.
Индейский фольклор
По- настоящему народными сказками Америки является фольклор индейских племён. Именно они населяли земли США с давних времён. По крупицам сохраняли, передавали новым поколениям древние сказания, красивые легенды, которые постепенно трансформировались в сказки. Волшебные сюжеты помогали подрастающей молодёжи воспринимать мудрость старших, учиться жизни.
Что прочитать?
Для общего развития, знакомства с новой культурой можно прочитать все произведения. Родителям и детям будет интересно сравнить лирические сказания индейцев с колоритным фольклором африканцев, бесшабашными фантазиями европейских покорителей американских прерий.
«Самые древние сказки», «просто древние сказки» и «менее древние сказки». Литературное чтение. 3 класс. ПНШ
На материале главы “Постигаем секреты сравнения” мы попытаемся показать, что произведения фольклора и литературы живут во времени.
Древнейший период истории человечества (охотничий период древности) связан с тем, что человек всесторонне зависел от Природы: от солнца и запасов воды в небесах, от диких животных, которые служили ему пищей. Эта полная зависимость вызвала к жизни обожествление природы: священными считались небесные светила, реки и озёра, леса и деревья, растения и животные. Для того чтобы выжить в этом природном мире, человеку необходимо было научиться договариваться с теми, кого он считал священными. Была выработана система ритуалов – обрядовой практики, осуществляя которую человек старался заручиться поддержкой всех тех сил и явлений, от которых он зависел. Главным в этот период древности считалась физическая сила человека и его связь с «другим», «чужим» миром (в сказках это волшебный мир), в состав которого входили духи всех явлений природы.
Человек, умевший общаться с чужим миром, – непобедимый человек: ведь ему оказывают покровительство те, против которых бесполезно сражаться, ибо они несравнимо сильнее.
Следующий период древности (земледельческий) связан с тем, что человек начинает питаться не только за счёт охоты, но и за счёт того, что он научился обрабатывать землю – сажать и сеять, научился приручать животных. Зависимость от погодных условий (стихий) у него по-прежнему велика, но он уже многое умеет. В этот период ценится уже не просто физическая сила человека, но его наблюдательность и хитрость. Если зверя нельзя победить физически, его можно обхитрить. В этот период у человека появляется много всяких инструментов, орудий труда.
Чем дальше развивается человек, тем больше возрастает его самостоятельность, его независимость от мира природы, его самоуважение, тем больше начинают цениться его нравственные качества: способность помочь другу в трудную минуту, доброта, бескорыстие, порядочность, великодушие.
Древнейшие фольклорные крупные жанры (сказка о животных и волшебная сказка) и на уровне композиционных структур, и на уровне сюжетов по-своему отражают разные периоды древности. Кумуляция, то есть цепочка, – это наиболее древнее сказочное построение. Этих древнейших композиционных структур всего две: кумулятивная цепочка и замыкание событий на круг в докучной сказке.
Что касается сюжетов (мы их будем называть «сказочными историями»), то мы выделили три периода древности, назвав их «самые древние сказки», «просто древние сказки» и «менее древние сказки». К самым древним мы отнесли сказочные сюжеты, объясняющие происхождение, природу и причины всего на земле: природу явлений, особенности внешнего вида животных, причины их поведения и взаимоотношений между собой. По этому признаку дети без всякого труда отличают самые древние сказочные сюжеты (речь идёт о сказках о животных).
К просто древним сказкам мы относим все сюжеты, где герой – хитрец, он побеждает своих врагов с помощью хитрости, причём хитрость не осуждается как черта характера, а воспринимается как преимущество героя. Так начинает складываться «литературная» лента времени. Завершается она в данном случае менее древними сказками: это сказки, где появляется благородный и бескорыстный герой – герой, помогающий другим в беде, не извлекая из этого никакой выгоды. Это сказки о животных, содержащие откровенно воспитательный пафос. Именно из них чуть позже разовьётся жанр басни. Что касается прямого различения сказочных сюжетов по времени, то самый тонкий и сложный момент появляется тогда, когда в одной и той же сказке нужно обнаружить черты, присущие разным временным периодам. Собственно, обнаружение этих черт – не проблема. Проблемой является понимание причин этого: мы должны понять, почему это возможно. Родившись в очень глубокой древности, сказка устно передаётся из поколения в поколение, то есть путешествует во времени. Проходят столетия. Жизнь людей меняется. Люди становятся сильнее и независимее от природы. У них появляются новые ценности (не просто сила, но хитрость; не просто хитрость, но мудрость; не просто мудрость, но благородство и великодушие и т. д.
). И вот эти новые ценности начинают проникать в те сказки, которые путешествуют во времени. Древняя сказка начинает обрастать, обогащаться новыми чертами, сохраняя между тем и старые черты. Так, в одной и той же сказке можно обнаружить и черты самой древней сказки (например, в ней может объясняться внешний вид животного), и черты просто древней сказки (в ней может прославляться хитрый герой, который всех обманывает), и черты менее древней сказки (этот же герой или другой герой рядом с ним может обладать благородным и великодушным сердцем, бескорыстным стремлением помогать всем, кто попал в беду).
Кроме формирования исторического сознания на материале сюжетов сказок о животных мы должны дать представление о бродячих сюжетах: наличие одного и того же сюжета, известного у разных народов, не может быть объяснено сходством жизни и мышления этих народов, но может быть объяснено географическим путешествием сказочного сюжета. Помимо этого, в этой же главе удобнее всего сформировать представление о жанровом или тематическом сборнике (только сказки о животных; только самые древние сказки; только просто древние сказки; только сказки народов России и т.
д.).
Ответы к заданиям. Литературное чтение. Учебник. Часть 1. Чуракова Н.А.
Конспект урока литературного чтения и презентация на тему «Самые древние сказочные истории. Проектирование сборника сказок. Формирование умения составлять сборники сказок.» 3 класс ПНШ
Технологическая карта урока
Предмет: литературное чтение
Класс: 3 «а»
Учитель: Екимова Светлана Александровна
Дата проведения: 14 ноября 2017 года
УМК: «Перспективная начальная школа»
Тема: Самые древние сказочные истории. Проектирование сборника сказок. Формирование умения составлять сборники сказок.
Образовательные технологии: системно-деятельностный подход, сотрудничества, развития познавательного интереса, проблемного обучения, игрового обучения, ИКТ, взаимообучения, личностно-ориентированный подход.
Форма проведения урока: мультимедийная презентация
Цель: Систематизировать знания обучающихся о различных видах сказочных сюжетов (самые древние, просто древние, менее древние сказки, а также бродячие сказочные истории).
Деятельностная цель: формирование у учащихся умений реализации новых способов действия для составления сборника сказок.
Содержательная цель: анализировать название текста и его содержание с целью выявления принадлежности к временному периоду; продолжить работу над формированием умений и навыков осознанного и выразительного чтения; развивать устную речь детей.
Личностные УУД:
— проявление творческого отношения к процессу обучения;
— проявление эмоционально-ценностного отношения к учебной проблеме.
Метапредметные УУД
Познавательные УУД:
— умение извлекать информацию из учебника;
— находить ответы на вопросы, используя свой жизненный опыт и информацию, полученную на уроке;
Регулятивные УУД:
— умение прогнозировать предстоящую работу ;
— умение оценивать учебные действия в соответствии с поставленной задачей;
— умение осуществлять познавательную и личностную рефлексию.
Коммуникативные УУД:
— умение слушать и понимать других;
— умение строить речевое высказывание в соответствии с поставленными задачами;
— умение адекватно использовать речевые средства для дискуссии и аргументации своей позиции.
Предметные УУД:
Распознавать черты сказок о животных и волшебных сказок, уметь определять место сказки на ленте времени, составлять различные сборники сказок.
Форма организации деятельности учащихся: работа в парах, в группах, индивидуальная, фронтальная.
Этапы урока
-
-
-
-
-
-
-
-
-
Деятельность учителя
-
-
-
-
-
-
-
-
Деятельность учащихся
-
-
-
-
-
-
-
-
-
Формируемые УУД
-
-
-
-
-
-
-
-
1. Самоопределение к деятельности (организационный момент)
Психологическая установка на урок.
Мотивация к деятельности.
-Сегодняшний урок я хочу начать необычно: послушайте, пожалуйста, мелодию Владимира Дашкевича и дайте ей характеристику: опишите при помощи имён прилагательных, какая она?
— Эта музыкальная заставка подскажет вам тему урока.
А в помощь вот такая пиктограмма. Слайд № 2
Разгадав её, вы назовете тему.
Слайд №3
Слушают мелодию «В гостях у сказки»
— Нежная, мелодичная, волшебная, сказочная.
Появляются картинки:
собака, крокодил, аист, заяц, кенгуру, индюк
-Здесь зашифровано слово СКАЗКИ. Мы будем работать со сказками.
-
-
-
-
-
-
-
-
-
Уметь совместно договариваться о правилах поведения и общения в школе и следовать им (Коммуникативные УУД)
-
-
-
-
-
-
-
-
2.
Актуализация знаний и фиксация затруднения в действии.
Со сказками мы работаем не первый урок, поэтому, прежде чем поставить цель сегодняшнего урока, проверим домашнее задание.
— Как вы думаете, использует ли волк хитрость, чтобы обмануть лошадь? Прочитайте строчки, которые вы закрасили голубым карандашом.
А лошадь прибегает к хитрости? Докажите.
-Какая часть сказки позволяет причислить её к самым древним сказкам? Прочитайте.
— Черты какой сказки ещё вы заметили?
Кто встретил затруднения при выполнении задания? Какое самое главное?
ТПО с. 20 № 10
Немецкая сказка «Волк и лошадь».
Дети зачитывают отрывки сказки в соответствии с заданием.
Просто древней сказки.
Трудно определить время создания сказки.
Уметь оформлять свои мысли в устной форме; слушать и понимать речь других (Коммуникативные УУД)
3. Постановка учебной задачи.
Сегодня постараемся разрешить эти затруднения.
Посмотрите на доску. Вы видите книги, в которые собраны различные сказки. Такие книги называются сборниками. Их вы можете взять в библиотеке и почитать. Вы ведь очень любите сказки.
Хотите научиться создавать сборники сказок?
Какую же вы ставите перед собой задачу?
Слайд №4 (задачи урока)
Мы стали умнее.
И многое знаем.
Любые мы сказки сравним.
Сегодня же сборники сказок составим
И время создания определим.
Дети рассматривают выставку сборников сказок.
Научиться составлять сборники сказок и продолжить учиться определять время появления сказок
Уметь определять и формулировать цель на уроке с помощью учителя (Регулятивные УУД).
4. Построения проекта входа из затруднения детьми.
Для этого нужно отделить знания от незнания.
Слайд № 5.
— Что нам поможет в разрешении наших затруднений?
Откройте стр. 96. Это страница сборника, который предложил Маше Михаил Потапович.
-Скажите, большая часть этих сказок – сказки о животных или волшебные?
— Подтвердите своё мнение.
-А волшебные сказки здесь есть?
-Назовите их.
Миша сказал, что из этого сборника можно составить ещё один «Самые древние сказки о животных разных народов»
— А вы сумеете по названиям сказок определить какие из них САМЫЕ ДРЕВНИЕ? Поможем Мише?
Фронтальная работа по определению характерных черт самых древних, просто древних и менее древних сказок.
-Учебник «Литературного чтения»
-Сказки о животных.
— В названиях сказок фигурируют названия животных и почему они так выглядят.
-Волшебный беркут, Волшебная берёза.
Уметь оформлять свои мысли в устной форме (Коммуникативные УУД)
5. Первичное закрепление во внешней речи.
Слайд №6
— Что это за правила?
— Сейчас вы разделитесь на группы и выберете главного. Попрошу командиров подойти ко мне, я им выдам задания.
Отметьте значком V самые древние сказки о животных разных народов.
Слайд №7
Проверка по эталону.
Это правила работы в группе.
Обучающиеся работают по группам.
-
-
-
-
-
-
-
-
-
Уметь совместно договариваться о правилах поведения и общения в школе и следовать им (Коммуникативные УУД)
-
-
-
-
-
-
-
-
Уметь оценивать правильность выполнения действия на уровне адекватной ретроспективной оценки (Регулятивные УУД).
6.Самостоятельная работа с самопроверкой (взаимопроверкой) по эталону.
Обратимся к нашему помощнику- учебнику с. 97.
Что предлагает нам сделать Костя Погодин?
Воспользуйтесь подсказкой летучей мыши.
Эту работу вы будете выполнять в парах на выданных вам листах.
Но сначала вспомним Правила работы в парах.
Слайд № 8
Сказки каких народов войдут в Костин сборник?
— Какие из этих сказок сказки о животных? Какие — волшебные?
ТЕПЕРЬ ВЫ УМЕЕТЕ СОСТАВЛЯТЬ СБОРНИКИ?
А КАКИЕ СБОРНИКИ СОСТАВИЛИ БЫ ВЫ?
Дети читают задание: «Из сборника «Сказки народов мира» можно составить сборник «Сказки народов России».
Но для этого надо смотреть не на названия сказок, а на……..
— КАКОМУ НАРОДУ ПРИНАДЛЕЖИТ ЭТА СКАЗКА.
Работа в парах.
Проверка по эталону Слайд №9
Дети зачитывают названия сказок.
Сборник бирманских сказок, Сказки народов Африки, Сборник австралийских сказок
Уметь работать самостоятельно
(Регулятивные УУД).
Уметь оценивать правильность выполнения действия на уровне адекватной ретроспективной оценки (Регулятивные УУД).
Анализ объектов с целью выделения в них существенных признаков (Логические УУД)
7. Включение в систему знаний и повторение.
Сегодня мы познакомимся со сказкой «Снег и заяц».
ВОПРОСЫ:
-Это сказка о животных или волшебная?
— Найди место этой истории на ленте времени
(слайд №10)
— В какой бы сборник вы включили эту сказку?
Ученик читает. Остальные следят.
— Это сказка волшебная, т.к. герою помогает волшебный помощник – хозяин леса.
— Эта история относится к самым древним сказкам, так как объясняет, почему заяц именно так выглядит.
«Сказки народов России» или «Самые древние сказки о животных»
Уметь работать самостоятельно
(Регулятивные УУД).
8. Рефлексия деятельности (итог урока).
Пришло время подводить итоги. Вы сами должны оценить свою деятельность на уроке. Поиграем?
1. Игра «Да- Нет»
— Самые древние сказки учат человека хитростью побеждать врага.
+В бродячих историях сходны характеры героев и построение самих сказок.
+ Самые древние сказки объясняли, почему у животных именно такая внешность.
+Самые древние сказки изменялись и стали учить людей правильному поведению.
— Менее древние сказки учат ценить ум и хитрость.
2. Проверка по эталону. Слайд № 11
Какую задачу ставили на урок?
Удалось ли её решить?
Каким способом?
Где мы можем применить знания?
3. Оцените свою деятельность.
Слайд №12.
Поставьте себя на лесенке знаний. Слайд № 13
Дети работают в оценочных листах.
Проверяют заполнение таблицы.
4-5 человек отвечают на данные вопросы.
4-5 человек.
Ставят человечка на «Лесенке знаний».
Уметь оценивать правильность выполнения действия на уровне адекватной ретроспективной оценки (Регулятивные УУД).
Уметь выполнять самооценку на основе критерия успешности учебной деятельности (Личностные УУД).
9. Домашнее задание.
Учебник с. 99-101, прочитать, ответить на вопросы 1, 2,3.
Дети записывают задание в дневник.
Проверочная работа по литературному чтению «Постигаем секреты сравнения» 3 класс, «ПНШ»
Фамилия, имя ____________________________________________
Проверочная работа по литературному чтению
«Постигаем секреты сравнения»
3 класс, «ПНШ»
1 вариант
1. Выбери, о каких сказках идёт речь:
Эти сказки появились в глубокой древности и объясняли самое важное: почему у животных такая внешность, почему они так себя ведут, как и откуда всё в мире происходит. Но все объяснения – не научные, а сказочные.
а) самые древние;
б) просто древние;
в) бродячие истории;
г) менее древние.
2. Выбери, о каких сказках идёт речь:
Сказка учит человека быть добрым, благородным и справедливым.
а) самые древние;
б) просто древние;
в) бродячие истории;
г) менее древние.
3. В сказке «Снег и заяц» заяц пришёл с просьбой:
а) к снегу;
б) к хозяину леса;
в) к солнцу.
4 . В каждой строчке подчеркни лишнего героя.
Гиена, черепаха, куница, леопард.
Черепаха, кролик, лиса, удав-маха.
Собака, кошка, медведь, обезьяна.
5.В сказке индейцев Северной Америки «Откуда пошли болезни и лекарства» люди получили лекарства от:
а) от растений;
б) от животных;
в) от людей.
6. Вспомни африканскую сказку «Гиена и черепаха». Найди сказку со сходным сюжетом:
а) «Нарядный бурундук»;
б) «Хитрый шакал»;
в) «Два жадных медвежонка».
7. Герой сказки «Хитрый шакал» тигр —
а) хитрый;
б) сильный;
в) неблагодарный;
г) злой.
8. Что ценилось в просто древней сказке? Нужное подчеркни.
Жадность, зависть, хитрость, глупость, ум, трудолюбие.
9. Прочитай пословицы и подчеркни ту из них, которую можно использовать в качестве вывода к корейской сказке «Как барсук и куница судились»:
а). Один в поле не воин.
б). Один про Фому, другой про Ерёму.
в). Жадные да неуступчивые всегда в убытке бывают.
10. Отметь место корейской сказки «Как барсук и куница судились» на ленте времени.
Фамилия, имя ____________________________________________
Проверочная работа по литературному чтению
«Постигаем секреты сравнения»
3 класс, «ПНШ»
2 вариант
1. Выбери, о каких сказках идёт речь:
Сказочные истории учат ценить не столько силу, сколько ум и хитрость.
а) самые древние;
б) просто древние;
в) бродячие истории;
г) менее древние.
2. Выбери, о каких сказках идёт речь:
В сказках разных народов рассказываются похожие истории, у героев похожи характеры и сказки одинаково построены.
а) самые древние;
б) просто древние;
в) бродячие истории;
г) менее древние.
3. У кого из птиц в сказке по описанию хвост длинный и шарф на шее:
а) у галки;
б) у журавля;
в) у кулика;
г) у орла.
4. Самые древние сказки строятся по принципу:
а) кольца;
б) цепочки;
в) спирали.
5 . В каждой строчке подчеркни лишнего героя.
Тигр, человек, медведь, шакал.
Гиена, черепаха, куница, леопард.
Барсук, куница, кошка, лиса.
6. Прочитай пословицы и подчеркни ту из них, которую можно использовать в качестве вывода к корейской сказке «Как барсук и куница судились»:
а). Один в поле не воин.
б). Один про Фому, другой про Ерёму.
в). Жадные да неуступчивые всегда в убытке бывают.
7. Вспомни корейскую сказку «Как барсук и куница судились». Найди сказку со сходным сюжетом:
а) «Нарядный бурундук»;
б) «Хитрый шакал»;
в) «Два жадных медвежонка».
8. Что ценилось в менее древней сказке? Нужное подчеркни.
Жадность, зависть, хитрость, глупость, справедливость.
9. Герой сказки «Черепаха, кролик и удав-маха» удав —
а) хитрый;
б) сильный;
в) неблагодарный;
г) злой.
10. Отметь место алтайской сказки «Нарядный бурундук» на ленте времени.
Постигаем секреты сравнения «Сказка гиена и черепаха» | Методическая разработка по чтению (3 класс) по теме:
Конспект урока литературного чтения, проведенного в 3 «В» классе МБОУ КСОШ № 1 студенткой 4«К» курса, специальность 050719.52 Коррекционная педагогика в начальном образовании
Хныкиной Валентиной Сергеевной
Тема: Постигаем секреты сравнения.
«Сказка гиена и черепаха»
Цель:
Учить детей отличать самые древние сказочные сюжеты особенности внешнего вида животных, причины их поведения и взаимоотношений между собой.
Задачи:
1.Познакомить с африканской сказкой «Гиена и черепаха»;
2. Содействовать развитию внимания, устной речи, правильного, выразительного чтения;
3. учить детей пересказывать главные события сказки, отвечая
на вопросы учебника;
План:
I. Организационный момент
II. Речевая разминка
III. Проверка домашнего задания
1.Чтения сказки «Откуда пошли болезни и лекарства»
IV. Изучение нового
1.Работа до чтения.
2. Чтение подготовленными детьми
3. Повторное чтение
V. Итог урока
VI. Домашнее задание
Ход урока
I. Организационный момент.
Начинается урок,
Он пойдет ребятам впрок,
Постарайтесь все понять,
Интересное узнать.
Здравствуйте ребята! Сегодняшний урок чтения у вас проведу я, зовут меня Валентина Сергеевна.
II. Речевая разминка.
Прежде чем начать урок мы проведём речевую разминку.
Упражнения для дыхания:
Представьте, что у вас День Рождения и у вас на столе стоит торт со свечками. Давайте все вместе задуем свечки.
Дикционные упражнения
Две сороки тараторки, тараторили на горке.
III. Проверка домашнего задания
Молодцы ребята с речевой разминкой мы справились. Теперь нам нужно отгадать загадку.
Летом ходит без дороги
Возле сосен и берез,
А зимой он спит в берлоге,
От мороза прячет нос.
(Медведь)
Он других не обижает.
Ест траву, в лесу гуляет,
Но ветвистыми рогами
Может справиться с волками!
(Олень)
На лугу по кочкам
Прыгают листочки!
Выпуклые глазки
И кривые лапки.
Только где же ушки?!
Что это? — (Лягушки.)
Чем-то схож я с белкой, детки.
Также я на ветку с ветки
Ловко прыгаю, играя.
Шубка есть, да не такая:
Спинка в чёрную полоску
Придаёт мне только лоску.
Хвост поменьше, лапки, ушки.
Обитаю на опушке.
Только та в дупле на ёлке,
Я же сплю в подземной норке.
И в неё я без помехи
Семена несу, орехи.
Ягод полон уж сундук.
Знаешь, кто я? ( Бурундук.)
Кто был внимательным и может сказать, в какой сказке вы встречали этих зверей? (Откуда пошли болезни и лекарства)
-Какой народ написал эту сказку?
1. Чтения сказки «Откуда пошли болезни и лекарства»
(Чтения по абзацем 2 раза)
-Какая главная мысль в этой сказки?
-Назовите действующих лиц.
-Прочитайте после текста, какие сказки называют, самые древни.
-Что объясняют самые древние сказки?
-Как сказка индейцев объясняет причины происхождения болезни и лекарства?
-Внешний вид, каких двух животных объясняется в сказки?
IV. Изучение нового
1.Работа до чтения.
Сегодня мы с вами познакомимся ещё с одной сказкой.
Откройте учебник на странице 67.
-Прочитайте названия сказки.
-Чья это сказка?
-Как вы думаете кто будит главные героем этой сказки?
-Кто из вас видел черепаху или гиену?
-Что вы знаете о черепахе? (рассмотрения картинки черепахи)
-Что вы знаете о гиене? (рассмотрения картинки гиены)
2. Чтение подготовленными детьми
(дети выразительно читают по абзацем.)
Вопросы после чтения:
— Какие слова были не понятны?
— Назовите действующих лиц.
-Как мы можем охарактеризовать в этой сказки леопарда?
-Как мы можем охарактеризовать в этой сказки гиену?
3. Повторное чтение
(дети выразительно читают по абзацем.)
Вопросы после чтения:
-Чему учит эта сказка?
-Похожа или нет эта сказка и с предыдущий?
Да правильно шло время и самые древни сказки изменялись. Они не только объясняли причины природных явлений. Рассказывая о животных, они учили людей правильному поведению.
V. Итог урока
Наш урок подошел к концу.
-Сказками, каких стран мы с вами познакомились?
-Какие сказки называются, самые древни?
-Как мы можем заметить изменения самых древних сказок?
-Чему учит африканская сказка?
VI. Домашнее задание
Африканская сказка «гиена и черепаха» страница 67-68, читать выразительно.
Русские сказки – самые древние в мире? | Восстание редуцированных
Все языки мира, как «известно» некоторым нашим читателям, произошли от русского языка (на самом деле это не так). А что насчет русских сказок? Было бы «логично» предположить, что и они древнее самых древних текстов человечества.
Правда в том, что русские волшебные сказки и впрямь настолько древние, насколько это можно себе представить.
С другой стороны, это относится к волшебным сказкам и других народов мира. И наша «Баба-яга», и их «Красная шапочка» являются отражением древнейшего обряда инициации, пережившим множественные наслоения различных эпох, литературную обработку и т.д. Например, подросток, которого собирались принять в мужское общество, должен был быть ритуально «съеден» и «возрожден» вновь. А баба-яга (или сожравший Красную Шапочку волк) – это сохранившаяся в сказках память об «инициаторе».
Нет смысла разговаривать о сказках с человеком, который не читал классических работ Владимира Яковлевича Проппа – «Морфология сказки», «Исторические корни волшебной сказки». Про инициацию – это оттуда.
Древнее Зевса и Кришны
Любителям тезиса «чем древнее, тем лучше» наверняка понравится и следующая мысль великого ученого. Он считал, что русская традиционная культура сохранила обряды, которые «по своей идеологии и по своим формам архаичнее, чем восточные и античные культы».
Сожжение Масленицы, поедание яиц на Пасху, прыжки через костер на Ивана Купалу – это все те же ритуальные умирание и воскрешение.
Всё это рудименты аграрных культов, настолько древних, что еще не было придумано языческих богов. Адресатами ритуалов были некие «силы» природы, которым следовало посредством обрядов иногда помогать. Большая часть населения России еще в XIX веке являлась носителем магической культуры, сопоставимой по уровню развития с культами аборигенов Африки и Океании. Местами она сохранилась у нас и до сего дня. Но к сказкам это напрямую не относится.
Так какая же сказка самая древняя?
Не так давно западные ученые предложили интересный механизм поиска самой древний сказки.
Иллюстрация к сказке, которая не является самой древней (вроде бы)
Антрополог из английского Университета Дарема Джейми Теграни и фольклорист Сара Граса да Силва из Нового университета Лиссабона составили схему, аналогичную филогенетическому анализу в биологии, посмотрев, насколько различные типовые сюжеты волшебных сказок распространены в индоевропейских языках.
Допустим, язык А, язык Б и язык В происходят из праязыка Д. Если аналогичные сказочные сюжеты находятся в языках А, Б и В, следовательно, история была известна предкам носителей этих языков еще на этапе Д. Поскольку известно, что языки А, Б и В выделились из Д примерно Х тысяч лет назад, значит, возраст сказки – не менее Х тысяч лет.
Исследовав таким образом 76 базовых сюжетов индоевропейских волшебных сказок, ученые пришли к выводу, что самым старым подобным фольклорным произведением является сказка под условным названием «Кузнец и черт» (варианты – «Кузнец и смерть», «Кузнец и джинн»). Она известна многим индоевропейским народам от Индии до Скандинавии. Согласно сюжету, кузнец продает свою душу нечистой силе в обмен на сверхспособности, а получив их, приковывает черта, например, к дереву, и заставляет его расторгнуть договор.
Этой сказке не менее 6000 лет. Разумеется, она старше всех известных письменных произведений.
Чуть «моложе» такие сюжеты, как «Красавица и чудовище» (4000 лет) и «Джек и бобовый стебель» (5000).
О лингвистических «древностях» и современности читайте в моем инстаграме @istoki_slova.
сказки народов мира • Arzamas
Если вы читали народные сказки, то наверняка замечали, что многие из них очень похожи: лисы в сказках обычно хитрые, бедные крестьяне — добрые и находчивые, а если у короля есть сыновья, то их непременно трое. Но как так получилось? И почему похожи сказки даже таких разных стран, как Япония, Россия и Италия? Слушаем старые пластинки «Фирмы Мелодия» и разбираемся
Подготовила Марина Гистер
Исследователи начали изучать сказочные сюжеты, их сходство и различие в начале ХХ века. Чаще всего они делили сказки на три раздела:
• «сказки о животных» — сказки-басни, где фигурируют животные;
• «собственно сказки» — волшебные сказки с магией и превращениями;
• «сказки-анекдоты» — смешные рассказы, например, о не слишком умных молодых людях.
Эти разделы делятся на подразделы (к примеру, внутри «сказок о животных» есть подраздел «сказки о хитрой лисе», внутри волшебных сказок есть «сказки о чудесном помощнике», а в «сказках-анекдотах» — «сказки о клириках» Клирик — служитель Церкви.). А каждый из подразделов, в свою очередь, делится на сказочные типы — в российской научной традиции их принято называть сказочными сюжетами.
Для каждого сказочного типа указывается ареал его распространения, то есть места, где такой сюжет встречается чаще всего. И оказывается, что сказки, принадлежащие к одному сказочному типу, встречаются у самых разных народов. Например, к одному и тому же подразделу («сказки о чудесном супруге») и типу принадлежат сказки «Аленький цветочек» Аксакова и «Красавица и чудовище» Лепренс де Бомон — вы, наверное, замечали их сходство.
А как получается, что люди начинают сочинять сказки про одни и те же сюжеты? Ответ простой: дело в том, что люди, вне зависимости от национальности, похожи и мыслят похожим образом. Как доказал российский филолог Владимир Пропп В. Я. Пропп. «Исторические корни волшебной сказки»., корни волшебной сказки — в обряде, а обряды у разных народов тоже довольно близки. К примеру, у всех народов есть или были обряды перехода: свадьба (жених и невеста становятся женатыми людьми), похороны (переход из нашего мира в иной) или инициация (мальчик получает статус мужчины, а девочка — статус женщины). Вспомните, например, сказку про Ивана-царевича — инициацией для него оказывается разговор с Бабой-ягой в избушке на курьих ножках.
Мы выбрали и прокомментировали двенадцать очень разных сказок из очень разных стран — от Японии до Италии. Некоторые сюжеты покажутся вам знакомыми, а что-то, скорее всего, вы услышите впервые.
«Настоятель и служка». Японская сказка
Роли исполняют Всеволод Абдулов, Михаил Лебедев, Александр Пожаров, Алексей Борзунов, Сергей Колесников. Автор инсценировки Алексей Гесслер. 1985 год
«Сказки о клириках» — один из подразделов «сказок-анекдотов». В их число входят любые сказки о жадном, глупом или трусливом священнослужителе и его хитром слуге. Например, российскому читателю хорошо известна пушкинская вариация на тему этих сказок — «Сказка о попе и работнике его Балде». В японской же сказке речь идет о настоятеле буддистского храма: он заставляет слугу работать, а тому не хочется, настоятель прячет от слуги мед или другие лакомства, а тот все равно находит способ до них добраться.
«Массаро Правда». Итальянская сказка
Роли исполняют Алексей Борзунов, Борис Толмазов, Виктор Зозулин, Вячеслав Дугин, Инна Алабина. Авторы инсценировки Андрей Баженов, Тамара Котлярова. 1985 год
Еще один очень популярный тип сказок — про верного слугу. Этот сказочный сюжет распространен в Западной, Центральной и Восточной Европе, Азии, Латинской Америке. В таких сказках речь идет о слуге, которого соблазняет прекрасная женщина: заставляет его убить или отдать любимого коня государя. Слуга пытается придумать, как скрыть свой проступок, но ни одна ложь не кажется ему правдоподобной, поэтому он говорит государю правду, и тот, вместо того чтобы покарать слугу, награждает его за честность.
Сказка с таким сюжетом есть в сборнике литературных сказок фольклорного происхождения «История персидской султанши и сорока визирей», созданном французским писателем Франсуа Пети де ла Круа (1653–1713). Она называется «История Садика, придворного конюшего» (автор делает примечание, что это имя переводится как «Говорящий правду»). Подобная же история есть во французском полнометражном мультфильме Мишеля Осело «Сказки на ночь».
«Братец Иванушка и сестрица Аленушка». Русская сказка
Читает Нина Марушина. До 1965 года
Сказка про Аленушку и Иванушку относится к типу «братец и сестрица». Эта история с детства известна русским читателям, но, как и многие другие русские народные сказки, встречается не только в России и Восточной Европе, но и по всему миру. Может показаться, что это нравоучительная история, призванная объяснить детям, что нужно слушаться старших: Иванушка вот ослушался, выпил из козлиного копытца и превратился в козленочка. Однако нарушение запрета здесь нужно не чтобы чему-то научить, а чтобы состоялась сама сказка. Без какого-нибудь несчастья в начале (а нарушение запрета среди таких несчастий — одно из самых распространенных) не бывает волшебного конца.
«Находчивая девушка». Итальянская сказка
Роли исполняют Валентина Игнатьева, Виктор Корешков, Лариса Иванова, Юрий Никулин. Автор инсценировки Ирэна Дубровская. 1983 год
Мудрая крестьянская девушка, которая выходит замуж за принца или очаровывает короля, — очень распространенный во всем мире сюжет, и встречается он не только в сказках, но и в литературных повестях.
В этой итальянской сказке король задает девушке трудную задачу — приготовить салат под названием «Ой-ой». Та кладет в салат иголки, а король ойкает, уколовшись. В аналогичной русской сказке царь велит героине соткать полотенце из одной нити, а та в ответ просит его сделать ей ткацкий станок из одного прутика (похожий сюжет есть и в древнерусской «Повести о Петре и Февронии Муромских»). И итальянской, и русской, и многим другим героиням приходится явиться во дворец «не одетой и не раздетой… не пешком и не на лошадке» — девушки выполняют все эти кажущиеся невозможными условия.
«Спорники». Цыганская сказка
Роли исполняют Владимир Воронцов, Константин Кужалиев, Людмила Давыдова, Зоя Пыльнова, Ирина Сарычева и другие. Авторы инсценировки Алексей Гесслер, Ефим Друц. 1983 год
Это сказка русских цыган, но подобные истории распространены и в странах Балтии, Скандинавии, Индии, Китае, Корее, Латинской Америке и в других местах. Ученые называют такой тип сказок «дары маленького народца» — обычно в них действуют небольшие существа, которые помогают человеку в его домашних делах и приключениях. Похожий сюжет есть и в сказке братьев Гримм «Маленькие человечки» о том, как маленькие человечки помогали сапожнику шить сапоги, а тот вместе с женой сшил им за это одежки и маленькие сапожки. Отголоски сюжета о незаметных помощниках можно увидеть и в повести Эдуарда Успенского «Гарантийные человечки», и даже в мультфильме «Фиксики».
Само слово «спорники» происходит от слов «спорый, спориться». У русских цыган оно обозначало маленьких сказочных человечков с детскими лицами, ведущих свой род от ангелов. В доме, где завелись спорники, дело спорится.
«По щучьему велению».
Русская сказка
Роли исполняют Вячеслав Невинный, Николай Литвинов, Наталья Львова, Ирина Потоцкая, Виктор Хохряков и другие. Авторы инсценировки Владимир Глоцер, Кира Алемасова. До 1970 года
«Мудрая рыба помогает лодырю» — это тоже отдельный и довольно распространенный тип сказок. По воле волшебной рыбы, которую пощадил или спас герой, все его желания сбываются. Героя русской сказки — Емелю-дурака — принято считать типичным персонажем русского фольклора: это мужик-сидень, не желающий ни работать, ни отвечать за свои действия, надеющийся лишь на магическую присказку «по щучьему велению». Однако такой сказочный тип распространен и в Западной Европе, и в Азии, и в Латинской Америке. К примеру, во французской литературной версии этой сказки — «Дельфине» мадам д’Онуа — главного героя зовут Алидор. Это некрасивый юноша королевского происхождения, по сюжету он помогает волшебному дельфину и взамен получает способность исполнять свои желания.
Тем не менее можно говорить об одной национально-специфической черте русской сказки — это печка, на которой ездит Емеля, настолько ленивый, что не хочет даже ходить пешком.
«Как достать живую обезьяну». Японская сказка
Роли исполняют артисты Московского театра драмы и комедии на Таганке. Авторы инсценировки Владимир Глоцер, Александр Вилькин. До 1972 года
Сказка из раздела «сказки о животных», причем принадлежит она к подразделу с очень точным названием — «сердце обезьяны как лекарство». Сказки с подобным сюжетом есть в Японии, на Филиппинах, в Корее и многих других странах: морской царь или его дочь больны, а излечить больного может только какой-нибудь орган неожиданного животного. В японской версии заболела дочь морского дракона, и медуза отправляется за печенью живой обезьяны. Но вообще обезьяну в таких сказках может заменить заяц, медузу — черепаха, а вместо печени иногда ищут сердце. Очень часто за этим сюжетом кроется объяснение, почему такое-то животное выглядит так-то (и делает то-то). Варианты, в которых фигурирует медуза, объясняют, почему у медузы нет костей, варианты с черепахой — откуда взялись наземные черепахи, варианты с обезьяной — почему обезьяны не подходят близко к морю. По мотивам этой сказки снято множество мультфильмов, например советский мультфильм «Обезьяна с острова Саругасима».
«Похлебка из камней». Итальянская сказка
Роли исполняют Алексей Борзунов, Вячеслав Дугин, Клара Румянова, Юрий Яковлев и другие. Авторы инсценировки Андрей Баженов, Тамара Котлярова. 1985 год
Этот тип сказки ученые называют «вознагражденное гостеприимство». Однажды добрая Виттория отдала свой обед случайному встречному, а потом, когда ей и ее детям было нечего есть, тот пришел им на помощь. Мотив гостеприимства — один из самых древних и самых распространенных во всем мире. Образ матери, которая души не чает в своем ребенке (такова здесь не только положительная героиня, но даже ее злая сестра), тоже очень древний, в то же время он вполне соответствует стереотипу об итальянской матери, нежной и помешанной на детях. Нравоучительная концовка сказки — это поздняя литературная адаптация. Обращение к детям с призывом вести себя достойно и не бояться волшебника, всем воздающего по заслугам (доброй сестре Виттории — вознаграждение, а злой сестре Анне-Марии — наказание), заставляет вспомнить о христианской тематике (Бог тоже воздает всем по заслугам).
«Царевна-лягушка». Русская сказка
Роли исполняют Анастасия Зуева, Владимир Федосеев. Авторы инсценировки Кира Алемасова, Николай Речменский. До 1961 года
Эта сказка объединяет в себе два фольклорных сюжета: «Сердце людоеда (дьявола) в яйце» и «Необыкновенная супруга».
Прекрасная Дама в таких сказках может быть заколдована в лягушку, мышку, кошку или какое-нибудь другое животное, а главный герой должен ее расколдовать. Основной конфликт сказки крутится вокруг звериной шкурки: с ней связаны либо запрет (шкурку сжигать нельзя, иначе с героиней случится беда), либо предписание (чтобы расколдовать героиню, шкурку, наоборот, надо сжечь).
Сюжет широко распространен во всем мире и имеет легендарный вариант во французском фольклоре — легенду о Мелюзине, фее, жене графа де Лузиньяна, по субботам превращавшейся в змею. Как-то раз за ее перевоплощением подсмотрел супруг, Мелюзина улетела и с тех пор появляется над замком в виде женщины с одним или двумя змеиными хвостами, когда кому-то из ее потомков грозит беда. В «Царевне-лягушке» кроме заколдованной Василисы Премудрой и ее жениха Ивана-царевича есть хорошо знакомые герои — Кащей и Баба-яга, причем если Кащей здесь отрицательный персонаж, Баба-яга — положительный, именно она советует Ивану-царевичу, как одолеть Кащея.
«Волшебная лампа Аладдина». Арабская сказка
Роли исполняют Александр Леньков, Александр Очеретянский, Армен Джигарханян, Евгений Вестник, Елена Романова, Нина Тер-Осипян, Ростислав Плятт и другие. Авторы инсценировки Владимир Глоцер, Михаил Салье, Михаил Либин. 1983 год
Оригинал этой сказки входит в собрание «Тысяча и одна ночь. Арабские сказки», впервые появившееся в Европе в 1714 году во французском переводе Антуана Галлана. Исследователи считают, что в основе этого собрания лежат персидские и индийские тексты, дошедшие до Галлана в арабском переводе. Но есть и другая гипотеза: некоторые полагают, что оригинала сказок не существовало и «Тысяча и одна ночь» — не перевод с арабского, а сочинение самого Галлана.
Сказка «Волшебная лампа Аладдина» принадлежит к подразделу «Сказки о чудесном предмете». Действие ее происходит в Персии. Главный противник честного сына портного Аладдина — магрибинец, то есть выходец из Северной Африки. В арабских странах магрибинцев боялись и считали колдунами. Бороться с ним Аладдину помогает волшебная лампа, в которой обитает исполняющий желания джинн. Эта сказка известна по многочисленным экранизациями и мультипликационным версиям: самая известная из них — полнометражный диснеевский мультфильм «Аладдин».
«Сказание о Вёлунде». Скандинавская сказка
Роли исполняют Анатолий Горохов, Вадим Макаровский, Леонид Зверинцев, Евгений Перов, Ростислав Дубинский, Татьяна Осмоловская и другие. Авторы инсценировки Виктор Купревич, Анатолий Горюшкин. 1979 год
«Сказание о Вёлунде» не совсем сказка. Перед нами обработка героического эпоса — «Песни о Вёлунде» из «Старшей Эдды», собрания древнеисландских песен о богах и героях. Вёлунд входил в число древних альвов («альвы» — так произносят слово «эльфы» в некоторых германо-скандинавских языках) и был искусным кузнецом. Его пленил конунг (король) Нидуд, завладел его мечом и отдал кольцо его жены своей дочери Бёдвильд. Вёлунд крайне жестоко отомстил Нидуду и всей его семье. Обработка довольно далека от текста оригинала и адаптирована для детей.
«Чудесный мальчик». Русская сказка
Роли исполняют Роман Ткачук, Тамара Мурина, Лилия Шарапова, Александр Диденко, Борис Кумаритов. Автор сказки Андрей Платонов. Автор инсценировки Сергей Василевский. 1982 год
Эта сказка авторская, но Андрей Платонов в ней объединяет сразу несколько фольклорных сюжетов. Царевна убегает от своего брата, который хочет на ней жениться, а затем у нее рождается «чудесный ребенок»: мальчик понимает язык птиц и зверей и умеет предсказывать судьбу. Колдун хочет съесть сердце ребенка, чтобы овладеть его умением, но добрый повар прячет мальчика. Несмотря на фольклорное происхождение сказки, в ней есть и очевидный художественный вымысел: например, то, что царевна учит своего нового простоватого жениха грамоте, совершенно точно придумал сам Платонов.
Детская комната
Спецпроект
Детская комната Arzamas
Гиена и черепаха африканская сказка рисунки
Презентация «Гиена и черепаха» 3 класс
Урок литературного чтения
в 3 классе
Девиз урока
С книгой жить-
век не тужить
Раздел №2
Постигаем секреты сравнения
Проверка домашнего задания
??????
Тема урока
Гиена и черепаха
Цель урока
Гиена и черепаха
Познакомиться со сказкой…
Словарная работа
Гиена – хищное животное. Различают 4 вида, принадлежащих семейству гиеновых. Все из них обитают в Африке. Полосатая гиена также встречается в Азии. Гиены выбирают для себя открытые ландшафты, поэтому их средой обитания считаются саванны, пустыни, а также полупустыни.
Визуально животное похоже на собаку или волка, однако имеет отличительную черту- окраску. Длина тела составляет от 50 до 150 сантиметров. Вес у взрослых особей достигает 80 килограмм.
Питается гиена мясом. Это может быть, как и падаль, так и свежая пища. Гиены не особо требовательны и употребляют практически любые животные останки, поэтому способны выживать в трудные времена. Они не утрудняются, охотясь и добывая пищу, а просто доедают убитых другими хищниками животных.
Гиена считается ночным животным. Живут они группами, что помогает отбиваться от врага. Метят территорию и упорно ее охраняют от посягательства других животных.
Словарная работа
Случился — …
произошёл, свершился
Черепаха
Черепаха – древнее животное из отряда пресмыкающихся. Она появилась более 200 млн. лет назад и, по свидетельству ученых, за последние 150 млн. лет практически не менялась.
Существует более 300 видов различных черепах. Часть из них ведет сухопутный образ жизни, а часть – приспособилась жить и в воде
Черепахи сильно отличаются по своим размерам: сухопутная паучья черепаха в длину не превышает 10 см и весит около 100 г, а морская кожистая черепаха – достигает двух с половиной метров и имеет вес более полутоны. Гигантом среди сухопутных черепах является галапагосская слоновья черепаха. Длина ее панциря превышает один метр, а вес может равняться четырем центнерам.
Прогнозирование по названию и иллюстрациям
Домашнее задание
С.67-68, пересказ, найти информацию про черепаху или гиену (желающим)
Физминутка
Потянулись, как леопард,
Тихо побежали, как гиена.
Покажите, как плетется черепаха.
А теперь превратитесь в учеников!
Придумайте уточняющие вопросы
Правильно ли я понимаю, что…»
«Почему?» — один из лучших уточняющих вопросов
«То есть, вы говорите, что…. »
«Если я вас правильно понял, то…»
«Я могу ошибаться, но, по-моему, вы сказали….»
«Вы хотите сказать…»
«Вы имеете в виду, что …»
Дайте характеристику
Восстанови план
Спасение черепахи
Красивая шкура леопарда
Пожар в лесу
Наказание гиены
???????
Можно ли отнести эту сказку к самым древним? Почему?
А что ещё об этой сказке мог сказать Михаил Потапович?
Какая пословица подходит
к сказке?
Без беды друга не узнаешь
Век живи-век учись
Терпение и труд всё перетрут
Какая пословица подходит
к сказке?
Друзья познаются в беде
Без труда не выловишь и рыбку из пруда
Кто много читает,
тот много знает
Какая пословица подходит
к сказке?
Дружба заботой, да подмогой крепка
7 раз отмерь, 1 раз отрежь
Где родился, там и пригодился
Итог урока
-С какой сказкой сегодня познакомились?
-Чему она учит?
Литературное чтение 3 класс Тема: Африканская сказка «Гиена и черепаха», алтайская сказка «Нарядный бурундук» — сравнительный анализ.
план-конспект урока по чтению (3 класс) по теме
Хисаметдинова Юндуз Рамилевна
Учитель начальных классов
Гимназия им. Т.Кусимова
с. Аскарово
Абзелиловский район
Республика Башкортостан
Литературное чтение 3 класс
Тема: Африканская сказка «Гиена и черепаха», алтайская сказка «Нарядный бурундук» — сравнительный анализ.
Цели урока
Заострить внимание детей на важнейшей типологической особенности сказочных сюжетов: в сказках, созданных разными народами, отражаются общие проблемы, задаются одни и те же вопросы, объясняются одни и те же явления природы, но. по-разному.
На материале сравнительного анализа двух сказок «Гиена и черепаха» и «Нарядный бурундук».
- выяснить вместе с детьми, что в сказке «Гиена и черепаха» сохраняются черты, присущие самым древним сказкам (объясняются причины внешнего вида еще двух животных) и появляются черты более позднего времени: эта сказка уже учит благородному поведению и объясняет, что такое поведение обязательно будет вознаграждено;
- сравнить две сказки, где объясняется внешний вид бурундука, — африканскую и алтайскую и подвести детей к выводу: обе сказки стремятся сделать одно и то же (объяснить, почему у бурундука полоски на шкурке), но объясняют это по-разному;
- побудить детей к обобщению о том, что людей в разных уголках земного шара волновало, как и почему выглядят все животные, что представители всех народов стремились найти объяснение разным природным явлениям;
Учащиеся научатся:
— работать с Толковым словарём;
— определять , чему учит сказочная история;
Находить сходство и различие самых древних сказок.
Ход урока.
1. Мобилизующий этап.
У. Добрый день, дорогие друзья!
Чтобы наш урок был наполнен улыбками, радостью, подарим друг другу улыбки. Улыбнитесь друг другу. (Садятся).
А я буду дарить в течение урока вам чудесные улыбки. Там будут ваши оценки.
Не волнуйтесь, вы все способные, умные, находчивые.
Вам прислали письмо члены клуба «Ключ и заря».
На экране читаем письмо.
Здравствуйте, учащиеся 3 в класса!
Вы начали изучать главу «Постигаем секреты сравнения». Выполните наши задания.
- Внимательно читайте сказки. Найдите их сходство и различие.
- Напишите нам, что для вас было интересным открытием.
С уважением, члены клуба «Ключ и заря» Анишит Йокоповна, Михаил Потапович, Миша и Маша.
2. Самоопределение на основе антиципации.
— Какую сказку вы уже прочитали? (Откуда пошли болезни и лекарства)
— Как называются сказки, которые объясняют причины природных явлений? (самые древние).
— Еще раз прочитайте задание клуба «Ключ и заря».
— Чему будем учиться на уроке? (сравнивать разные сказки).
— Чтобы узнать, какую сказку будем читать, послушаем отрывок из музыкального произведения. Внимательно слушайте, какого народа эта мелодия?
Музыка – слушание.
(африканская).
— Где находится Африка? Покажите на карте. Молодец1 Дать улыбки с оценкой участникам по ходу урока.
3. Осознание недостаточности ранее полученных знаний.
Откройте в учебнике литературного чтения содержание.
Найдите 2 –ую главу «Постигаем секреты сравнения».
Найдите африканскую сказку. Прочитайте название.
Откройте нужную страницу.
— Что обозначает знак в левом верхнем углу (Толковый словарь)
-Найдите в тексте слова, отмеченные звёздочкой. Прочитайте.
— Какое слово найдем сначала? Почему? (Гиена. Алфавитный порядок).
— 2 часть учебника «Русский язык».
— 1 ученик читает объяснение. Ставьте ударение правильно. Гиена.
Посмотрите на картинку гиены. Найдите следующее слово. (Случился). В словаре слова в начальной форме ( случиться). Читайте правильно. Случился.
Работа над текстом.
— Предположите, кто герои сказки? (гиена и черепаха) Слайд черепаха.
— Чтобы узнать, кто третий герой, внимательно послушайте сказку.
Чтение учителя.
— Кто третий герой? (Леопард) Слайд леопард.
-Прочитайте про себя и скажите, как объяснили внешний вид гиены и леопарда? Читают про себя.
— Можно ли отнести эту сказку к самым древним? Почему? ( Потому что она объясняет, почему леопард и гиена стали такими).
— А вот как думает Михаил Потапович. Внимательно слушайте.
Учитель читает авторский текст на с. 69.
— Вы понимаете, чему учит эта африканская сказка? (Помогать друг другу, быть дружными, благодарить друзей за помощь).
— Кто здесь герои: волшебники или животные? Значит, как еще можно назвать такие сказки? (Сказки о животных).
Поэтому превращаемся в животных, встаем из-за парт.
4.Динамическая минутка.
1. Потянулись, как леопард,
2. Тихо побежали, как гиена.
3. Посмотрели вдаль, как черепаха,
На кончик своего носа попробуйте посмотреть.
Вдаль, близко.
- Тихо спрятались, как бурундук.
— Посмотрите, в минутке отдыха я упомянула каких животных? В какой сказке они были? А кто лишний? (Бурундук). Слайд бурундук.
-Этот герой встретится во второй самой древней сказке, которую предлагает прочитать Михаил Потапович.
Прочитайте название сказки. (Нарядный бурундук).
— Какого народа эта сказка? (Алтайского).
— Друзья, я вам подскажу — Алтайский край находится в России. Очень красивая природа, похожа на природу Башкортостана. (Работа по карте)
— Прочитайте сказку про себя внимательно до разделительной линии.
— Какие герои есть в этой сказке?
-В конце стоят 3 точки. Что они обозначают? (Сказка не закончена).
— Дальше послушайте, что говорит Михаил Потапович.
— Чтение авторского текста на с.69.
— Перед тем, как прочитать сказку до конца, о чем предупреждает знак в левом верхнем углу? (Толковый словарь).
Какое слово должны найти? (Закрома). Говорите правильно. Закрома.
— Читаем по цепочке. Внимательно следите. 3 ученика читают. Улыбки – оценки.
— Что объясняет эта сказка? (Происхождение полосок на спине бурундука).
Посмотрите знак внизу рисунка. (Вспомни пройденное).
— Вспомните, в какой сказке еще объяснили, почему у бурундука на спине полоски? (Откуда пошли болезни и лекарства. Сказка индейцев Северной Америки).
Работа с картой.
Найдите на карте Северную Америку, выделяем (Интер. доска). Найдите Африку, Алтай. Они находятся близко?
Вот и Миша очень удивлен, он не может ответить на вопрос – почему в разных местах людей волновало, как выглядят животные?
— А вы сможете? (Нет). Некоторые дети могут попытаться ответить на этот вопрос. Кто поможет ответить на такой сложный вопрос?
(Михаил Потапович).
-Внимательно слушайте, что он объясняет.
— Теперь Миша сможет ответить, а вы? Значит, почему в разных местах родились похожие истории?(Потому что у них была похожая жизнь)
-Чтобы это было лучше видно, заполним небольшую таблицу.
Сравним сказки
Сказки | Самая древняя | Герои | Объяснение внешнего вида | Чему учит? |
Гиена и черепаха | ||||
Нарядный бурундук |
1 столбик – Эти сказки самые древние? (да) Ставим плюс.
2 столбик. – Герои похожи? (Нет) минус
3 столбик – Как объясняют внешний вид животных? (Похоже)
4 столбик – Чему учат сказки? (Дружбе, помогать).
— Больше сходства или различия? (Улыбки – оценки)
5. Закрепление пройденного.
Работа в группах.
Члены клуба «Ключ и заря» приготовили для вас еще одно задание. Здесь вам нужно будет друг другу помогать. На карточках написаны 3 пословицы. Выбрать одну, которая подходит к двум сказкам. Для этого делимся на группы. Работайте и думайте быстро. Когда будет готов ответ — соединяйте руки над головой.
1 группа – собираемся около капитана __________
2 группа – собираемся около капитана ___________
3 группа – собираемся около капитана ___________.
Читайте задание.
1. Кто ест скоро, тот и работает споро.
2. Друг познается в беде.
3.Кто не ходит, тот и не падает.
1. Без беды друга не узнаешь.
2. С книгою жить – век не тужить.
3.Семеро одного не ждут.
1. Порядок время бережет.
2.Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается.
3. Назвался другом — помогай в беде.
Группы выбрали, садитесь. Слушаем капитанов. Какая пословица подходит? Почему? Оценки- улыбки.
— Спасибо за ваши ответы.
6.Рефлексия.
— Вы работали очень дружно. Продолжите предложения.
-Я не знал, теперь я знаю… (что 2 сказки объясняют внешний вид животных, самые древние сказки учат нас помогать, как сравнивать сказки).
— Благодарю! Вы очень активные, общительные, весёлые. Оценки я вам за работу поставила на улыбках, которые дарила во время урока. Учитель поставит в дневники и журнал.
На следующих уроках вы продолжите работу по сравнению сказок. Поэтому домашнее задание члены клуба «Ключ и заря» предлагают вам выбрать по желанию.
Посмотрите на экран.
Домашнее задание.
- Читать по ролям и подготовить пересказ понравившейся сказки.
«Гиена и черепаха», «Нарядный бурундук.» Можно нарисовать рисунок.
- Найти 2-3 пословицы о дружбе и взаимопомощи.
- Взять в библиотеке сборники сказок и принести на урок.
Они написали их в письме и отдают каждому. Дома подумайте и сами выберите задание.
— Герои сегодняшних сказок научили меня тоже быть благодарной, у вас я многому научилась. Дарите друг другу улыбки всегда.
Отчего у гиены задние ноги короткие
Сказка готтентотов
Встретились однажды шакал и гиена, и, пока они разговаривали, поднялось над ними большое белое облако.
Увидел это шакал, и захотелось ему попробовать облако, потому что было оно белое, как сало. Влез шакал на облако и стал есть его. Когда он наелся, захотелось ему спуститься вниз, а облако тем временем поднялось высоко.
Тогда шакал крикнул гиене:
— Сестрица, я хочу поделиться с тобой! Поддержи меня, я спущусь!
Прыгнул шакал, а гиена поддержала его и не дала ему упасть. Потом и гиена полезла на облако, забралась на самую вершину и стала кусать его.
Насытившись, она крикнула шакалу:
— Эй, серый брат, держи теперь ты меня, да покрепче! Хитрый шакал ответил:
— Не бойся, сестрица, спускайся, я поддержу тебя! -Поднял он вверх лапы, а гиена стала слезать с облака. Она
спустилась на самый край и была уже близко от земли, как вдруг шакал отпрыгнул в сторону и закричал жалобно:
— Ой, сестрица, не сердись! Ах, как мне больно! Мне в ногу вонзился острый шип, он страшно колет меня!
Но гиена уже не могла удержаться и, упав со всего размаха на землю, отшибла себе задние ноги. С той поры, говорят, у гиены задние ноги короче передних.
Вот и сказке Отчего у гиены задние ноги короткие конец, а кто слушал — молодец!>Сказки народов Африки, Австралии и Океании.
Сказки народов Африки, Австралии и Океании, стр. 6
А в это время мимо проползала улитка. Увидел ее кот, обрадовался:
— Улитка, отвяжи меня!
— А ты меня не убьешь, когда я освобожу тебя? — спросила улитка.
— Нет, нет, — заверил кот, — ничего худого тебе не сделаю.
Освободила улитка кота.
Пришел кот домой и сказал зверям, которые жили по соседству с ним:
— Через пять дней оповестите всех, что я умер и вы собираетесь меня хоронить.
Ничего звери не поняли, но согласились выполнить просьбу кота.
Вот прошло пять дней. Кот улегся на землю, вытянулся и притворился мертвым.
Звери приходят и видят: кот-то мертвый.
А среди зверей была и обезьяна.
Подошла она поближе — проститься с котом, а он как вскочит! Как бросится на нее!
Обезьяна наутек! Только тем и спаслась от кота, что на дерево вспрыгнула.
Вот с тех самых пор обезьяна живет на деревьях и не любит ходить по земле. Это потому, что она очень боится лесного кота.
Откуда пошли ослы
Перевод Ф. Никольникова
Сказка манкань
или когда-то на свете лошади, а ослов и в помине не было. Но среди лошадей оказался один на диво забывчивый конь. Однажды пришел он к богу и говорит:
— Сеньор бог! Будьте добры, скажите, как меня зовут?
Посмотрел на него бог и отвечает:
— Тебя зовут Конь!
Не прошло и двух дней, конь снова забыл свое имя. Опять явился он к богу и попросил напомнить ему, как его зовут.
Бог был в хорошем настроении. Улыбнулся он и сказал:
— Тебя зовут Конь. Но не будь таким рассеянным, больше не забывай свое имя и не тревожь меня попусту. У меня и без тебя дел много.
Помотал Конь головой в знак благодарности и ушел.
Еще несколько дней прошло. И вот как-то ночью проснулся Конь и никак не может вспомнить свое имя! Думал, думал, но все без толку. Расстроился Конь и решил еще раз сходить к богу, спросить, как его зовут.
На этот раз бог был в дурном настроении, а когда узнал, зачем явился Конь, совсем рассердился.
— Осел, вот ты кто! — закричал бог в сердцах. — Понял? Осел и Ослом останешься!
И бог приделал коню длинные уши, чтобы тот лучше слышал, что ему говорят.
С тех пор и появились на земле длинноухие ослы.
Отчего у гиены задние ноги короткие
Перевод И. Охотиной
Сказка готтентотов
стретились однажды шакал и гиена, и, пока они разговаривали, поднялось над ними большое белое облако.
Увидел это шакал, и захотелось ему попробовать облако, потому что было оно белое, как сало. Влез шакал на облако и стал есть его. Когда он наелся, захотелось ему спуститься вниз, а облако тем временем поднялось высоко.
Тогда шакал крикнул гиене:
— Сестрица, я хочу поделиться с тобой! Поддержи меня, я спущусь!
Прыгнул шакал, а гиена поддержала его и не дала ему упасть.
Потом и гиена полезла на облако, забралась на самую вершину и стала кусать его.
Насытившись, она крикнула шакалу:
— Эй, серый брат, держи теперь ты меня, да покрепче!
Хитрый шакал ответил:
— Не бойся, сестрица, спускайся, я поддержу тебя!
Поднял он вверх лапы, а гиена стала слезать с облака. Она спустилась на самый край и была уже близко от земли, как вдруг шакал отпрыгнул в сторону и закричал жалобно:
— Ой, сестрица, не сердись! Ах, как мне больно! Мне в ногу вонзился острый шип, он страшно колет меня!
Но гиена уже не могла удержаться и, упав со всего размаха на землю, отшибла себе задние ноги. С той поры, говорят, у гиены задние ноги короче передних.
Откуда у зайца шапочка
Перевод Ф. Никольникова
Сказка манкань
еперь носит заяц на голове шапочку из темного меха. А раньше была у него белая шапочка. Сшил ее зайцу его отец, старый заяц. Да только не долго пришлось зайцу в ней щеголять. Увидел его шакал и отнял шапочку. Заплакал заяц, стал просить вернуть ему подарок отца. Да разве шакала уговоришь! Так и остался заяц без шапочки. Затаил он обиду и решил отомстить шакалу.
Как-то раз встретил заяц шакала в лесу и говорит:
— Брат шакал! Я знаю тут одно дерево, где живут пчелы. Помоги мне набрать меда! Сам я мал и до дупла не допрыгну.
Услышал шакал про мед и обрадовался:
— Веди меня скорее, показывай, где то дерево с дуплом! Я до меда живо доберусь.
Привел заяц шакала к большому дереву, где в дупле жили пчелы. Начал он прыгать вокруг дерева и жаловаться:
— Видишь, брат шакал, никак мне до дупла не достать! Попробуй сам, может быть, ты допрыгнешь.
Разбежался шакал, прыгнул на дерево и вцепился передними лапами в край дупла. Засунул лапу в дупло, отковырнул кусок сотов с медом, сбросил вниз. Заяц тут же подхватил соты и спрятался за дерево. Быстро высосал мед и закричал шакалу:
— Брат шакал! Зачерпни поглубже, а то здесь меду нет, одна вощина!
Шакал устал держаться лапами за край дупла и решил залезть в него поглубже. Подтянулся, с трудом просунул в дупло голову и начал выгребать соты с медом. И тут на него набросились потревоженные пчелы. Начали они жалить шакала в лапы и морду. Вся голова у него распухла. Хотел он спрыгнуть на землю, а голова обратно не пролезает. Застрял шакал в пчелином дупле!
А заяц как закричит испуганным голосом:
— Брат шакал, охотники! Ой-ой-ой, видно, облава! И похоже, идут сюда. Слезай скорее!
Попробовал шакал вытащить голову, а не может. А пчелы жалят еще сильнее!
— Брат заяц! — прохрипел шакал. — Не вытащить мне головы из дупла. Сбегай к питону, попроси его помочь мне, иначе я здесь умру.
— Хорошо, брат шакал, — сказал заяц. — Только достань побольше меда, я его питону снесу, а то ведь он даром и с места не сдвинется.
Набросал шакал соты с медом на землю. Подобрал их заяц, отнес домой. Дома спрятал мед, взял свой большой барабан и бегом к дуплу.
Бежит, бьет в барабан и кричит:
— Брат шакал! Питона нет дома! А облава все ближе. Бежим скорей, охотники окружают лес! Слышишь, как загонщики бьют в барабаны? Бежим, не то схватят тебя и сдерут с тебя шкуру! Скорее!
И тут заяц изо всех сил начал бить в барабан.
Услышал шакал барабанный грохот, рванулся и выдернул голову из дупла. Шлепнулся шакал на землю, бросился наутек подальше от того места, где гремел барабан.
Когда он убежал, заяц вылез из кустов. Видит:
висят на дереве клочья темной шакальей шкуры. Допрыгнул до них заяц, снял с дерева. Отнес эти клочки своему отцу и попросил сшить из них шапочку.
Сшил отец зайцу новую шапочку. Надел он ее и пошел щеголять по лесу. Да, на беду, повстречался ему шакал. Увидел он новую шапочку зайца и спрашивает:
— Откуда она у тебя? Что-то мех знакомый — чей бы это?
— Да ведь это клочья от твоей шкуры, шакал!
— А ну давай сюда шапочку, раз она из моей шкуры сшита!
— Как бы не так, брат шакал! Мою белую шапочку ты отнял, но эту темненькую не получишь!
Разъярился шакал, бросился на зайца, но тот прыгнул в сторону и пустился наутек. Шакал — за ним! И с тех пор все гоняется за зайцем, хочет отнять у него шапочку.
Да разве шакалу зайца поймать?
Вот и бегают зайцы по сей день в темных шапочках.
Почему павиан таращит глаза
Перевод Ф. Никольникова
Сказка манджак
Десять древних историй и геологические события, которые могли их вдохновить |
Наука
Мифы питали воображение и души людей на протяжении тысяч лет. Подавляющее большинство этих сказок — просто истории, которые люди передавали на протяжении веков. Но некоторые из них уходят корнями в реальные геологические события прошлого, предупреждая о потенциальных опасностях и выражая трепет перед мощью планеты.
Эти истории кодируют наблюдения людей, которые были их свидетелями, говорит геофизик Патрик Нанн из Университета Саншайн-Кост в Австралии, изучавший связи между природными опасностями и историями, рассказываемыми в Тихом океане.
Невозможно сказать, что произошло раньше, катастрофа или история. Но сказки могут дать ключ к разгадке прошлого и даже помочь заполнить пробелы в научных знаниях о давних геологических явлениях.
В индуистском эпосе Рамаяна медведи и обезьяны помогают Раме и его брату Лакшману строить плавучий мост между Индией и Ланкой.(Wikimedia Commons)
Согласно преданиям, гигантский сом по имени Намадзу похоронен под Японией. Когда рыба шевелит щупальцами или хвостом, земля сотрясается.
(Wikimedia Commons)
По Ликийскому пути современной Турции туристы могут посетить Янарташ, место вечного огня Химеры.(Предоставлено пользователем Flickr Дамлиной)
Кратерное озеро Орегона, по словам народа Кламат, было создано в результате великой битвы между Ллао, правившим Нижним миром, и Скеллом, вождем Верхнего мира. (Предоставлено пользователем Flickr Чарльзом Доули)
Жители Соломоновых островов в южной части Тихого океана рассказывают истории о Теониману, исчезнувшем острове.(Фото Организации Объединенных Наций / Эскиндер Дебебе)
Небесная мыльная опера с участием Пеле, богини Килауэа, на самом деле описывает деятельность гавайского вулкана. (Предоставлено пользователем Flickr Грегом Бишопом)
Вот десять древних историй со всего мира и геология, которые, возможно, повлияли на них:
Ноев Ковчег
В хорошо известной истории, рассказанной среди христиан, евреев и мусульман (и в кинотеатрах на этой неделе), Бог решил уничтожить Землю великим потопом, но пощадил одного человека, Ноя, и его семью.По повелению Бога Ной построил огромную лодку, ковчег, и наполнил его по два каждого животного. Бог покрыл Землю водой, затопив всех и вся, что когда-то бродило по земле. Ной, его семья и животные в ковчеге выжили и заселили планету заново.
Наука : Подобные истории о наводнении рассказывают во многих культурах, но глобального потопа никогда не было. Во-первых, в системе Земли просто недостаточно воды, чтобы покрыть всю сушу. Но, как говорит Нанн, «вполне может быть, что Ноев наводнение — это воспоминание о большой волне, которая на несколько недель затопила определенный участок земли, и на этом участке земли негде было сухо, чтобы жить.Некоторые геологи полагают, что история Ноя могла быть вызвана катастрофическим наводнением в Черном море около 5000 г. до н. Э.
У людей есть естественная тенденция преувеличивать свои воспоминания, превращать плохое событие в гораздо худшее. И глобальное наводнение — одно из объяснений чего-то вроде открытия ископаемых морских раковин на склоне горы, — говорит Адриенн Майор, историк древней науки из Стэнфордского университета. Однако теперь мы знаем, что тектоника плит ответственна за подъем скал со дна океана на большие высоты.
Оракул в Дельфах
В Древней Греции, в городе Дельфы на склонах горы Парнас, находился храм, посвященный богу Аполлону. В священном помещении жрица по имени Пифия вдыхала сладко пахнущие пары, исходящие из трещины в скале. Эти пары приведут ее в состояние безумия, во время которого она будет направлять Аполлона и говорить тарабарщину. Затем священник превращал эту тарабарщину в пророчества.
Наука : Храм был настоящим местом, и ученые обнаружили два геологических разлома, протекающие под ним, теперь уже в руинах. Вероятно, газ исходил из этих трещин, когда оракул действовал. Но исследователи спорят о составе газовой смеси, вызывающей эйфорию. Теории включают этилен, бензол или смесь диоксида углерода и метана.
Атлантис
Платон, древнегреческий философ, писал о великой цивилизации под названием Атлантида, основанной расой людей, которые были наполовину богами и наполовину людьми.Они жили в утопии, имевшей большую военно-морскую мощь. Но их дом, расположенный на островах, имеющих форму концентрических кругов, был разрушен во время великого катаклизма.
Наука : Атлантида, вероятно, не была настоящим местом, но настоящая островная цивилизация, возможно, вдохновила эту историю. Среди претендентов — Санторини в Греции. Сейчас Санторини представляет собой архипелаг, но тысячи лет назад это был единственный остров — вулкан Тера. Около 3500 лет назад вулкан взорвался в результате одного из крупнейших извержений в истории человечества, разрушив остров, вызвав цунами и выбросив тонны двуокиси серы в атмосферу, где он сохранялся годами и, вероятно, вызвал много холодных и влажных летних сезонов.Эти условия испортили урожай в регионе и, как считается, способствовали быстрому упадку минойцев, которые доминировали в Средиземном море с близлежащего Крита.
Город Хелике в Греции также был предложен как источник вдохновения для Атлантиды. Древний мегаполис был стерт с лица земли землетрясением и цунами в декабре 373 года до нашей эры.
Пеле, богиня Килауэа
Пеле приехала на Гавайи со своими сестрами и другими родственниками. Она началась в Кауаи. Там она встретила мужчину, Лохи’ау, но не осталась, потому что не было достаточно жаркой земли, которая ей нравилась. В конце концов она поселилась в кратере в Килауэа на большом острове Гавайи и попросила свою сестру Хияку вернуться за Лохиау. В ответ Хияка попросила Пеле не уничтожать ее любимый лес. Хииака было дано 40 дней на выполнение этой задачи, но он не вернулся вовремя. Пеле, думая, что Хияка и Лохиау стали романтическими отношениями, поджег лес. После того, как Хииака обнаружил, что произошло, она занялась любовью с Лохиау на глазах у Пеле.Итак, Пеле убил Лохи’ау и бросил его тело в ее кратер. Хияка яростно копала, пытаясь найти тело, камни летели, когда она копала глубже. Наконец-то она вернула его тело, и теперь они вместе.
Наука : То, что кажется небесной мыльной оперой, на самом деле описывает вулканическую активность в Килауэа, говорят ученые. Горящий лес, вероятно, был потоком лавы, крупнейшим на острове с момента его заселения полинезийцами. Лава непрерывно текла в течение 60 лет в 15 веке, покрывая около 430 квадратных километров острова Гавайи.«Если бы какой-либо поток был отмечен в устной традиции, это должно быть именно оно, потому что разрушение такой большой площади леса повлияло бы на жизнь гавайцев во многих отношениях», — написал ученый-вулкан Геологической службы США Дональд А. Свонсон в своей статье. Журнал вулканологии и геотермальных исследований в 2008 году. Яростные раскопки Хииаки могут представлять формирование современной кальдеры вулкана, которая произошла через годы после потока лавы.
Мост Рамы
В индуистском эпосе « Рамаяна » Сита, жена бога Рамы, похищается и отправляется в Королевство Демонов на острове Ланка.Медведи и обезьяны помогают Раме и его брату Лакшману строить плавучий мост между Индией и Ланкой. Рама возглавляет армию обезьяноподобных мужчин и спасает свою жену.
Наука : Спутниковые изображения показывают 29-километровую линию известняковых отмелей, протянувшуюся между Индией и Шри-Ланкой, которые были бы затоплены, когда уровень моря поднялся после последнего ледникового периода. Возможно, что люди могли перейти через мост примерно 4500 лет назад. Но мост Рамы — не единственное мифологическое место, похороненное на берегах Индии.
Более недавнее природное событие, цунами в Индийском океане 26 декабря 2004 года, раскрыло правду о легенде о Махабалипураме, портовом городе на северо-восточном побережье Индии, в котором, как утверждается, располагалось семь пагод. Сегодня существует только одна пагода — Береговой храм. Но великое цунами удалило многовековые осадочные породы со дна океана недалеко от побережья, обнажив несколько затопленных храмов.
Взрывающееся озеро
Народ Ком в Камеруне недолго прожил на земле Бамесси.Лидер, или Фон, Ком раскрыл заговор Бамесси Фон с целью убить всех молодых людей в его королевстве, и Ком Фон поклялся отомстить. Он сказал сестре, что повесится, и из его тела образуется озеро. Ком не должны были приближаться к озеру — они должны были оставить рыбу Бамесси и подготовиться к тому, чтобы покинуть этот регион в день, установленный для ловли рыбы. В тот день, когда бамесси вошли в озеро ловить рыбу, озеро взорвалось (или взорвалось или затонуло, в зависимости от рассказчика), утопив всех.
Наука : Ночью 21 августа 1986 года озеро Ниос, вулканическое озеро в Камеруне, выпустило смертоносное облако углекислого газа, убив 1700 человек, спящих в близлежащих деревнях. Небольшое событие дегазации на озере Монун двумя годами ранее привело к гибели 37 человек. Углекислый газ может накапливаться в водах на дне вулканических озер, таких как эти, где он остается растворенным под давлением воды в озере выше. Но сейсмическая активность может вызвать внезапный выброс газа, который распространится по земле и задушит любого, кто окажется в облаке.Такие события могли быть причиной взрыва озера в легенде Ком.
Мэр отмечает, что Африка — не единственное место, где есть поучительные рассказы о смертоносных озерах. У греков и римлян также были истории, предупреждающие о долинах или водоемах, которые убивали пролетающих над ними птиц. Они также могут описывать реальные места.
Намазу, Землетрясение
Под Японией погребен гигантский сом по имени Намадзу. Бог Кашима удерживает Намазу неподвижно с помощью гигантского камня, помещенного на голову рыбы.Но когда Кашима поскользнулся, Намазу может двигать своими щупальцами или хвостом, заставляя двигаться землю наверху.
Наука : Япония, которая расположена на стыке нескольких тектонических плит, является домом для вулканов и пересечена сейсмическими разломами, что делает ее страной номер один для землетрясений — в гигантских сомах нет необходимости. Сом также фигурирует в японском мифе и по-другому: рыбы предположительно способны предсказывать землетрясения. Однако десятилетия исследований не смогли найти никакой связи между поведением сома и землетрясениями, и теперь страна полагается на сложную систему раннего предупреждения, которая обнаруживает сейсмические волны и отправляет сообщения людям, чтобы они могли принять меры, такие как замедление поездов, до прибывает худшее из тряски.
Химера
В «Иллиаде » Гомер описывает существо «бессмертного вида, не человека, с львом лицом и змеей позади, козлом посередине и фыркающим дыхание ужасного пламени яркого огня». Это Химера, дочь полуженщины-полузмеи Ехидны и убитая героем Беллерофонте. Но ее пылающий язык остался гореть в ее берлоге.
Наука : По Ликийскому пути современной Турции туристы могут посетить Янарташ, место вечного огня Химеры.Там метан выходит из десятков трещин в земле. Горящий газ, вероятно, горит на протяжении тысячелетий, и моряки уже давно используют его как естественный маяк. Миф, вероятно, предшествовал грекам и римлянам, начиная с хеттов, говорит Майор. У хеттской химеры было три головы: основная человеческая голова, голова льва, обращенная вперед, и голова змеи на конце ее хвоста.
Создание кратерного озера
Когда первые европейцы прибыли на Тихоокеанский Северо-Запад, они услышали от народа Кламат рассказ о создании Кратерного озера. Коренные американцы не смотрели на озеро, потому что это означало пригласить смерть. По их словам, озеро было создано в великой битве между Ллао, правившим Нижним миром, и Скеллом, вождем Верхнего мира. Во время битвы тьма покрыла землю, и Ллао, стоя на горе Мазама, и Скелл, на горе Шаста, бросали камни и пламя. Битва закончилась, когда гора Мазама обрушилась и отправила Ллао обратно в подземный мир. Дождь залил оставшуюся впадину, образовав озеро на месте горы.
Наука : Сказание, которое услышали исследователи, было недалеко от правды, хотя это были не разгневанные боги, а вулкан Гора Мазама, извергнувшийся 7700 лет назад. «В устных преданиях действительно содержатся подробности взрыва», — отмечает мэр. Ученые теперь признают, что сказки Кламатов описывают реальное событие. Раскаленные камни действительно разлетаются по небу во время извержения вулкана. Гора действительно рухнула, образовав вулканическую кальдеру, залитую дождевой водой.
Что необычно в этой истории, так это то, что она рассказывалась 7000 лет и передавалась из поколения в поколение. «Обычно мифы надежны только в течение 600-700 лет», — говорит Нанн. «Такие вещи очень, очень редки».
Исчезнувший остров
Жители Соломоновых островов в южной части Тихого океана рассказывают истории о Теониману, исчезнувшем острове. Рапуанат взял женщину с острова в жены, но брат взял ее обратно.Итак, Rapuanate обратилась к колдовству в качестве мести. Ему было дано три растения таро: два для посадки на Теониману и одно для сохранения. Когда на его растении проросли новые листья, это было признаком того, что остров вот-вот затонет. Однако люди получили уведомление о необходимости покинуть остров — он стал соленым, когда вода в океане поднялась. Они бежали на лодках, плотах или цепляясь за деревья, смытые с земли.
Science : Lark Shoal находится на восточной окраине Соломоновых островов, в части хребта, примыкающего к желобу мыса Джонсона глубиной 5000 метров.По словам Нанн, землетрясение могло спровоцировать оползень, в результате которого остров упал в траншею. Подводные карты выявили несколько островов, погруженных под воду на сотни метров. Острова, вероятно, тонут в этом регионе уже миллион лет.
В отличие от библейских или греческих мифов, которые служат источником вдохновения для многих современных сказок, истории, подобные истории Теониману, малоизвестны и часто даже не записываются, отмечает Нанн. Они хранятся в сознании старшего поколения, передаются от человека к человеку так же, как и сотни или даже тысячи лет.Однако он обеспокоен тем, что с учетом того, что современный образ жизни проникает во все уголки мира, многие из этих историй будут потеряны. «Когда старики, у которых есть эти мифы сегодня, умрут, — говорит он, — многие мифы исчезнут вместе с ними». Как и предупреждения нашего геологического прошлого.
Мифология — Энциклопедия древней истории
Мифология (от греческого мифов для истории о людях и логотипов для слова или речи, то есть устной истории народа) — это изучение и интерпретация часто священных сказки или басни, относящиеся к культуре, известной как мифы, или сборник таких историй, касающихся различных аспектов человеческого существования: добра и зла; смысл страдания; человеческое происхождение; происхождение топонимов, животных, культурных ценностей и традиций; смысл жизни и смерти; загробная жизнь; и боги или бог. Мифы выражают убеждения и ценности в отношении этих предметов, которых придерживается определенная культура.
Мифы рассказывают истории о предках и происхождении людей и мира, богах, сверхъестественных существах (сатиры, нимфы, русалки) и героях со сверхчеловеческими, обычно данными богами, силами (как в случае с Гераклом или Персеем). греков). Мифы также описывают происхождение или нюансы давних обычаев или объясняют природные явления, такие как восход и закат, лунный цикл и времена года или грозы и молнии.Ученые Мария Лич и Джером Фрид определяют мифологию следующим образом:
[Миф — это] история, представленная как действительно имевшая место в предыдущую эпоху, объясняющая космологические и сверхъестественные традиции людей, их богов, героев, культурные особенности, религиозные верования и т. Д. Цель мифа — объяснить, и, как сказал сэр Г.Л. Гомм, мифы объясняют вещи в «науке донаучной эпохи». Так, мифы рассказывают о сотворении человека, животных и достопримечательностей; они рассказывают, почему у определенного животного есть свои характеристики (например,грамм. почему летучая мышь слепа или летает только ночью), почему и как возникли определенные природные явления (например, почему появляется радуга или как созвездие Ориона попало в небо), как и почему начались ритуалы и церемонии и почему они продолжаются. (778)
По мнению психиатра Карла Юнга, миф — это необходимый аспект человеческой психики, которому необходимо найти смысл и порядок в мире.
Мифология играла неотъемлемую роль во всех цивилизациях мира.Доисторические наскальные рисунки, гравюры на камне, гробницы и памятники предполагают, что задолго до того, как люди излагали свои мифы на словах, они уже развили структуру убеждений, соответствующую определению «мифа», данному Личем и Фридом. По словам психиатра Карла Юнга, миф — это необходимый аспект человеческой психики, которому необходимо найти смысл и порядок в мире, который часто представляется хаотичным и бессмысленным. Юнг пишет:
Психика, как отражение мира и человека, представляет собой вещь такой бесконечной сложности, что ее можно наблюдать и изучать с самых разных сторон. Он сталкивается с той же проблемой, что и мир: поскольку систематическое изучение мира нам не по силам, мы должны довольствоваться простыми практическими правилами и аспектами, которые нас особенно интересуют. Каждый создает для себя свой сегмент мира и строит свою собственную частную систему, часто с герметичными отсеками, так что через некоторое время ему кажется, что он уловил смысл и структуру целого. Но конечное никогда не сможет охватить бесконечное. (23-24)
Бесконечные ссылки Юнга — это нуминозное качество таинственного, святого и могущественного, которое обеспечивает лежащее в основе очарование мифологических сказок и тем, потому что оно придает окончательный смысл человеческому существованию.Представление о чем-то большем и могущественном, чем он сам, дает надежду на направление и защиту в неопределенном мире. Согласно Личу и Фриду, таинственное, святое и могущественное — это «концепция человеческого разума с древнейших времен: основная психологическая реакция на вселенную и окружающую среду, лежащую в основе всей религии» (777).
Ра Путешествие по подземному миру
Неизвестный художник (общественное достояние)
Следует помнить, что то, что в наши дни называют «мифологией», было религией древнего прошлого.Истории, составляющие корпус древней мифологии, служили для людей того времени той же цели, что и рассказы из общепринятых писаний для людей сегодня: они объясняли, утешали и направляли аудиторию и, кроме того, давали чувство единства. сплоченность и защита сообщества единомышленников.
История любви?
Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку по электронной почте!
Типы мифов
Ученый Джозеф Кэмпбелл отмечает, что мифология является основной формой каждой цивилизации и основой сознания каждого человека.В своей основополагающей работе « Тысячелетний герой » он обсуждает то, что он называет «мономифом», сходство в теме, персонажах, целях и развитии повествования мифов из разных культур, в разное время, по всему миру и на протяжении всей истории. Кэмпбелл пишет:
В чем секрет вневременного видения? Из какой глубины ума он проистекает? Почему мифология везде одинакова, несмотря на разнообразие костюмов? И чему это учит? (4)
Кэмпбелл, в конечном счете, отвечает, что мифы учат значению.Мифология объясняет, укрепляет, стабилизирует и возвышает жизнь верующего от мирской жизни до жизни, наполненной вечным смыслом. На самом базовом уровне миф объясняет явление, традицию, географическое название или геологическое образование, но он также может возвышать прошлое событие до эпического и даже сверхъестественного значения и, что наиболее важно, служить образцом для подражания для индивидуального путешествия по жизни. .
Существует много разных типов мифов, но, по сути, их можно сгруппировать в три:
- Этиологические мифы
- Исторические мифы
- Психологические мифы
Этиологические мифы (от греческого aetion , означающего «разум») объясняют, почему определенная вещь является такой, какая она есть или как она возникла. Например, в египетской мифологии платан выглядит именно так, потому что он является домом для богини Хатор, Владычицы платана. Этиологические мифы могут предложить объяснения того, почему мир такой, какой он есть — как в истории из греческой мифологии о Ящике Пандоры, которая объясняет, как зло и страдания были высвобождены в мир — или как возникло определенное учреждение — как в китайском миф о богине Нува, которая создавала людей снова и снова, пока не устала и не ввела практику брака, чтобы люди могли воспроизводить себя.
Пандора собирается открыть свой ящик
Лоуренс Альма-Тадема (общественное достояние)
Исторические мифы пересказывают событие из прошлого, но возвышают его с большим смыслом, чем реальное событие (если оно вообще произошло). Одним из примеров этого является история битвы на Курукшетре, описанная в индийском эпосе « Махабхарата », в котором братья Пандава символизируют разные ценности и служат образцом для подражания, даже если они иногда бывают ошибочными. Затем Курукшетра представлена в микрокосме в Бхагавад-гите , , где одного из Пандавов, Арджуну, посещает на поле битвы бог Кришна, аватар Вишну, чтобы объяснить цель своей жизни.Состоялась ли когда-либо битва на Курукшетре, не имеет значения для силы этих двух историй на мифологическом уровне. То же самое можно сказать и об осаде Трои и ее падении, описанных в «Илиаде » Гомера, или о путешествии Одиссея домой в «Одиссее » , или о приключениях Энея в творчестве Вергилия.
Психологические мифы представляют собой путешествие от известного к неизвестному, которое, по мнению Юнга и Кэмпбелла, представляет психологическую потребность уравновесить внешний мир своим внутренним осознанием этого.Как бы то ни было, история самого мифа обычно вовлекает героя или героиню в путешествие, в котором они обнаруживают свою истинную личность или судьбу и, таким образом, разрешают кризис, а также предоставляют аудитории некоторые важные культурные ценности.
Поддержите нашу некоммерческую организацию
С вашей помощью мы создаем бесплатный контент, который помогает миллионам людей изучать историю во всем мире.
Стать участником
Вероятно, самым известным мифом этого типа является миф об Эдипе-принце, который, стремясь избежать предсказания, что он вырастет, чтобы убить своего отца, оставляет свою жизнь, чтобы отправиться в другой регион, где он, не осознавая этого, убивает человека. который был его настоящим отцом, который бросил его при рождении, пытаясь обойти это предсказание.
Эдип и сфинкс в Фивах
Кэрол Раддато (CC BY-SA)
Сказка об Эдипе могла бы впечатлить древнегреческую аудиторию своей тщетностью в попытках избежать или изменить свою судьбу, как это было предписано богами, и внушила бы людям страх и трепет перед этими богами, внушив тем самым желаемую культурную ценность. На личном уровне история также может побудить слушателя принять любые испытания, которые он или она пережил в то время, поскольку даже такой королевский персонаж, как Эдип, страдал, и, более того, все, с чем бы он ни имел дело, вероятно, было не так плохо, как убийство отца. и ненамеренно жениться на своей матери.
Для древних важнее всего был смысл рассказа, а не буквальная истина в деталях определенной версии сказки.
Известные мифы этих типов
Один из самых известных этиологических мифов пришел из Греции в виде сказки о Деметре, богине зерна и урожая, и ее дочери Персефоне, ставшей королевой мертвых. В этой истории Персефона похищена Аидом, богом подземного мира, и сброшена в свое темное царство. Деметра отчаянно ищет девушку повсюду, но не может ее найти.В это время печали Деметры урожай падает, люди голодают, а богам не воздается должное. Зевс, царь богов, приказывает Аиду вернуть Персефону ее матери, и Аид обязывает, но, поскольку Персефона съела определенное количество зерен граната, находясь в подземном мире, она должна провести полгода под землей, но может наслаждаться другим. наполовину со своей матерью наверху мира.
Эта история объясняет смену времен года в Греции. Когда было тепло и поля были изобильны, Персефона была со своей матерью, а Деметра была счастлива и заставляла мир цвести; в холодное и дождливое время года, когда Персефона находилась под землей, а Аид был его царицей, Деметра оплакивала землю, и земля была бесплодной. Поскольку в ходе повествования Деметра учит жителей Элевсина секретам земледелия, миф также послужит объяснением того, как люди впервые научились обрабатывать землю, и, кроме того, она также учит их правильному способу распознавания и поклонение ей, должное почитание богов.
Самый известный исторический миф на западе — это эпическая сказка Гомера 8-го века до н.э. о Илиаде , которая повествует об осаде и падении города Трои. Елена, жена ахейского царя Менелая, убегает с троянским принцем Парисом и Менелаем, клянясь вернуть ее домой, заручается поддержкой своего брата Агамемнона, который затем обращается к королям и князьям различных городов-государств за помощью. и они плывут, чтобы атаковать Трою.Великий ахейский герой Ахилл, непобедимый в битвах, чувствует себя оскорбленным Агамемноном и отказывается продолжать сражаться, что приводит к гибели его возлюбленного Патрокла и многих других ахейцев. Хотя в Илиаде рассказывается много разных историй, эта центральная тема опасностей гордости подчеркивается как культурная ценность. Некоторая гордость за себя считалась добродетелью, но слишком много приносило беду.
В Китае эта тема была исследована другим способом в рассказе о Фуси (фу-ши), боге огня.Как бог, у Фуси было много обязанностей, но когда его друг, богиня Нува, попросила его о помощи, он не отказался. Нува создала людей, но обнаружила, что они ничего не умеют делать, и у нее не хватило терпения их учить. Фуси принес людям огонь, научил их управлять им и использовать его для приготовления пищи и обогрева. Затем он научил их плести рыболовные сети и извлекать пищу из моря, а затем дал им искусство гадания, музыки и письма. Считается, что Фуси основан на фактическом историческом короле, который жил c.2953–2736 гг. До н. Э. И, возможно, обеспечил порядок, необходимый для подъема династии Ся (ок. 2070–1600 гг. До н. Э.), Первой исторической династии в Китае. В этой истории Фуси отказывается от своей гордости как бога и смиряется в служении своему другу Нува и человечеству.
Неудивительно, что древнейший миф в мире — это психологический миф, касающийся неизбежности смерти и попытки человека найти смысл в жизни. Эпос о Гильгамеше (написано ок. 2150 — ок. 1400 г. до н. Э.) Разработан в Месопотамии на основе шумерских стихов, касающихся исторического Гильгамеша, царя Урука, который позже был возведен в статус полубога.По сюжету Гильгамеш — гордый царь, который настолько надменен, что боги считают, что ему нужен урок смирения. Они готовят дикого человека Энкиду как достойного противника для короля, и эти двое сражаются, но, когда ни один не может взять верх над другим, они становятся лучшими друзьями. Позже Энкиду был убит богами за оскорбление их, а Гильгамеш, убитый горем, отправился на поиски смысла жизни, воплощенного в концепции бессмертия. Хотя ему не удалось обрести вечную жизнь, его путешествие обогащает его, и он возвращается в свое королевство более мудрым и лучшим человеком и царем.
Скрижаль из эпоса о Гильгамеше
Усамы Шукира Мухаммеда Амина (CC BY-NC-SA)
Джозеф Кэмпбелл назвал самый известный тип психологического мифа «Путешествием героя», в котором история начинается с героя или героини, обычно королевского происхождения, отделенных от своей истинной личности и живущих в хаотическом мире или королевстве. Герой проходит через различные этапы истории, которые обычно принимают форму путешествия, пока он не узнает, кто он на самом деле, и не сможет исправить какую-то большую ошибку, которая восстанавливает порядок.Это повествовательное развитие наиболее известно в наши дни как сюжет «Звездных войн », и ошеломляющий успех этой франшизы фильма свидетельствует о непреходящей силе мифологических тем и символов.
Заключение
В каждой культуре мира была и остается какая-то мифология. Классическая мифология древних греков и римлян наиболее знакома людям на Западе, но мотивы, найденные в этих историях, находят отражение в других по всему миру.Греческая сказка о Прометеях, несущем огонь и учителе человечества, нашла отражение в китайской сказке о Фуси. История Нувы и ее создания людей в Китае перекликается с историей из другого конца света: историей создания из Popol-Vuh майя, в которой созданы люди, которые ничего не могут сделать и оказаться бесполезными, но в истории майя уничтожаются, и боги пытаются снова. Тот же самый мотив появляется в мифологии Месопотамии, где боги борются за создание людей, которые продолжают выходить плохо.
Целью мифа было предоставить слушателю истину, которую аудитория затем интерпретировала для себя в рамках системы ценностей своей культуры.
Одни и те же типы историй, а часто и одна и та же история, можно найти в мифах из разных частей мира. История сотворения, рассказанная, например, в библейской Книге Бытия, где великий бог говорит о существовании творению, очень похожа на истории сотворения из древних Шумеров, Египта, Финикии и Китая.Историю Великого Потопа можно найти в мифологии практически каждой культуры на земле, но ее библейская форма взята из мифа об Атрахасисе в Месопотамии. Фигура Умирающего и Возрождающегося Бога (божество, которое умирает ради блага или искупления грехов своего народа, спускается на землю и снова оживает) восходит к древней Шумерии в сказках. Гильгамеша, стихотворение Сошествие Инанны и др. и египетский миф об Осирисе, греческие рассказы о Дионисе, Адонисе и Персефоне, финикийский цикл Ваала и индуистский Кришна (среди многих других) вплоть до самой известной из этих фигур, Иисуса Христа. В библейской Книге Экклезиаста 1: 9 утверждается, что «нет ничего нового под солнцем», и это относится как к религиозно-мифологическим системам, символам и персонажам, так и ко всему остальному. Заметки Джозефа Кэмпбелла:
В обитаемом мире, во все времена и при любых обстоятельствах процветали мифы о людях; и они были живым источником вдохновения для всего, что могло появиться в деятельности человеческого тела и разума. Не будет преувеличением сказать, что миф — это тайное отверстие, через которое неиссякаемые энергии космоса вливаются в человеческое культурное проявление.Религии, философии, искусства, социальные формы первобытного и исторического человека, важнейшие открытия в науке и технике, те самые сны, которые провоцируют сон, вырастают из основного магического кольца мифа. (3)
Мифология пытается ответить на самые сложные и самые основные вопросы человеческого существования: Кто я? Откуда я взялся? Почему я здесь? Куда я иду? Для древних важнее всего был смысл истории, а не буквальная истина в деталях определенной версии сказки. Например, существует множество вариантов рождения и жизни египетской богини Хатхор, и ни один древний египтянин не отверг бы одно из них как «ложное» и выбрало бы другое как «истинное». Сообщение мифа содержало правду, а не конкретные детали истории, что очевидно в жанре, известном как месопотамская литература Нару, в которой исторические личности фигурируют вне своего исторического контекста.
В древнем мире считалось, что цель мифа — предоставить слушателю истину, которую аудитория затем интерпретировала для себя в рамках системы ценностей своей культуры.Понимание реальности было оставлено на усмотрение человека, столкнувшегося с ценностями, выраженными в мифах, вместо того, чтобы интерпретировать эту реальность авторитетным лицом.
Это остается существенным различием между проповедью и индивидуальным опытом религиозной мифологии; В рамках системы культурных убеждений проповедь может только поощрять или укреплять общие убеждения, в то время как миф, хотя и может делать то же самое, обладает потенциалом поднять и трансформировать индивидуальное понимание посредством силы символического ландшафта, характера, образа и темы. Древние мифы до сих пор находят отклик у современной аудитории именно потому, что древние писатели создавали их для индивидуальной интерпретации, позволяя каждому, кто слышал историю, сам распознавать смысл сказки и реагировать на нее соответствующим образом.
Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.
Пять увлекательных греческих мифов и их значение
Ана Перес Лопес / © Culture Trip
Неудивительно, что Греция обладает сильной культурной и исторической самобытностью, пропитанной мифологией.Эпические рассказы о богах и героях передавались из поколения в поколение и остаются известными сегодня. Вот любимые греческие мифы Culture Trip.
Греческие мифы — прекрасная форма древнего повествования, выходящего за пределы поколений. С первых дней цивилизации греки делились этими обширными рассказами о триумфе и трагедии, любви и потерях, ревности и радости — и, как правило, о большом количестве крови. Эти истории о богах и героях Греции всегда были важной частью понимания мира.Оригиналы сложные, но мы их собрали.
Вы когда-нибудь слышали предупреждение: «Не открывайте ящик Пандоры»? Это происходит из этой истории о первой женщине. Пандора была статуей, ожившей Зевсом, богом неба. Другие боги одарили ее умом, грацией и умением. Но некоторые внушали ей хитрость, лживость и беспокойное любопытство. Что может пойти не так?
Пандору послали выйти замуж за титана (в греческой истории сотворения они были раньше богов) по имени Эпиметей. В качестве свадебного подарка Зевс подарил им драгоценную шкатулку с драгоценностями и ключ от нее.Он сказал: «Если вы хотите жить счастливо, никогда не открывайте этот ящик».
Вы можете видеть, к чему все идет…
Прошли счастливые годы для пары, пока беспокойное любопытство Пандоры не взяло верх. Она открыла коробку. Улетели все ужасные бедствия человечества: болезни, голод, боль, отчаяние.
Тем не менее, есть проблеск счастливого конца, поскольку последней, кто покинул ящик, была надежда — утешение человечества, которое останется навсегда, даже в самые мрачные времена. Миф о Пандоре учит нас противостоять искушениям и радоваться нашим благословениям.
Ана Перес Лопес / © Culture Trip
Познакомьтесь с Тесеем, героем, который совершил много великих дел, прежде чем обратить свое внимание на Минотавра — уродливого получеловека-полубыка, сына Миноса, царя Крита. Минос принес человеческие жертвы Минотавру, который жил в лабиринте. Храбрый Тесей поклялся убить зверя, чтобы положить конец трагедиям.
Он сел на свой корабль на Крит с черными парусами. Его любящий отец передал ему белые паруса и сказал: «Если ты победил, поменяй паруса на белые.Если я увижу черные паруса по возвращении корабля, я буду знать, что вы ушли. Тесей пообещал.
На Крите он встретил Ариадну. Она подарила ему веревку, чтобы он продолжил путь через лабиринт, чтобы он нашел выход.
«Когда ты победишь, — сказала она, — мы можем пожениться». Снова пообещал Тесей. Отважный герой вошел в лабиринт и голыми руками сразил Минотавра. Он последовал за веревкой, схватил свою подругу и радостно отправился в Афины.
Только на этом не закончилось …
Во время путешествия Тесей решил, что ему не нравится Ариадна, и, несмотря на свое обещание, бросил ее на острове и сбежал.Среди волнения и предательства Тесей забыл свое второе обещание. Паруса не менял.
Когда корабль подходил к Афинам, отец Тесея заметил черные паруса и, убитый горем, бросился со скалы.
Мораль — оставаться обоснованным. Не увлекайтесь успехом и славой. Всегда сдерживайте свои обещания. И всегда, Всегда слушай своих родителей…
… что приводит нас к Дедалу, известному художнику, архитектору и изобретателю, сосланному на Крит за свои преступления.
Минос, его похититель, приказал Дедалу построить лабиринт Минотавра. Не любя Миноса, Дедал посоветовал Ариадне отдать веревку Тесею. Видите, как все они связаны?
Минос обнаружил и изгнал Дедала с сыном Икаром в лабиринт. Но умный Дедал построил им крылья из воска и перьев, сказав Икару: «Не летайте слишком низко, поскольку море намочит перья, и не слишком высоко, поскольку солнце растопит воск».
Отец и сын хлопнули крыльями и сбежали, победно пролетев над Критом.Какой красивый образ!
К сожалению, греческие мифы никогда не заканчиваются благополучно. Бедный Икар увлекся. Он летел все выше и выше. Как и предупреждал Дедал, воск на крыльях Икара был растоплен солнцем. Он погрузился в море и утонул.
Трагический финал Икара напоминает нам о том, что в успехе нужно избегать высокомерия.
Ана Перес Лопес / © Культурная поездка
Орфей был очаровательной душой, известной созданием красивой музыки и стихов. Он был влюблен в Эвридику.
Однажды Эвридику укусила смертельная змея.Она отправилась в подземный мир: греческую форму загробной жизни, которой управляет бог Аид.
Орфей был убит горем и не мог смириться с ее смертью. Он отправился в Аид, сыграл ему красивую песню и умолял Эвридику вернуться в мир смертных.
Очарованные, согласился Аид — при одном условии. Орфей должен был идти впереди Эвридики по пути из подземного мира, и Орфей не мог оглянуться назад, пока они не достигли поверхности.
Пара отправилась в путь, но, будучи несчастной душой, Орфей повернулся, чтобы убедиться, что Эвридика в безопасности.Он сломил доверие Аида, и все. Эвридика вернулась в подземный мир навсегда.
Это урок доверия, умения слушать и сопротивляться искушениям.
И наконец Гераклу, самому известному греческому герою тогда и сейчас. Возможно, вы знаете его по римскому имени Геркулес. Но все было не так безупречно чисто, как Дисней мог бы заставить нас поверить…
Геракл был полубогом, сыном Зевса и смертной матерью, после романа.
Гера, богиня, жена Зевса, завидовала Гераклу и его знаменитой силе.
Когда он вырос, она наложила на Геракла временное безумие, и он убил свою жену и детей. Ой!
Трезвый, Геракл опечалился. Он обратился за советом к известному оракулу Дельф, который посоветовал ему искупить его, служа своему кузену, королю Эврисфею.
Но Эврисфей был мстителен и поставил перед Гераклом ряд почти невыполнимых задач.
Так начались знаменитые 12 подвигов Геракла, в том числе борьба со львом, убийство многоголовой змеи, поддержка Земли, чтобы дать отдых Атласу, и укрощение гигантского трехголового сторожевого пса подземного мира Цербера.
Великий герой справился с любой задачей, закрепив свой легендарный статус.
Но неизбежно (в конце концов, это греческий миф) последовала небольшая часть ужасной трагедии. В конце концов Геракл триумфально взошел на гору Олимп, чтобы жить долго и счастливо с богами.
Миф учит нас, что мстительность не окупается, вы можете преодолеть любое препятствие, и вы будете вознаграждены за добрые дела счастливым концом, даже если вам сначала придется пережить невзгоды.
Краткое изложение мифов
Глава 1: Интерпретация и определение классической мифологии
ПРОБЛЕМА ОПРЕДЕЛЕНИЯ МИФА
Достичь единого всеобъемлющего определения мифа оказалось невозможным.Ни одно определение не может удовлетворительно охватить все различные виды историй, которые можно законно классифицировать как мифы на основании того или иного критерия. Попытка дать определение мифу как таковому, каким бы трудноразрешимым оно ни было, служит для того, чтобы выделить те самые качества историй, которые делают их такими отличными друг от друга.
СМЫСЛ СЛОВА МИФ
«Миф» происходит от греческого слова mythos , которое может означать сказку или историю, и это, по сути, и есть миф: история.Для многих такое общее определение оказывается бесполезным, и некоторые добавляют уточнение, что миф должен быть «традиционной» сказкой или историей, доказавшей такую непреходящую ценность, что ее постоянно пересказывают. какую бы среду ни выбрал художник / рассказчик. Для дальнейшего уточнения часто проводится различие между «мифом», то есть «истинным мифом» или «собственно мифом», и «сагой» или «легендой» и «сказкой».
МИФ, САГА ИЛИ ЛЕГЕНДА И НАРОДНАЯ СКАЗКА
Миф : не исчерпывающий термин для всех историй, а только для тех, кто в первую очередь связан с богами и их отношениями со смертными.
Сага или легенда : история, содержащая зерно исторической правды, несмотря на более поздние вымыслы.
Сказка : рассказ, обычно устного происхождения, содержащий элементы фантастики, часто в образе приключений героя или героини. Его основная функция — развлечение, но оно также может обучать, используя всевозможные идеи. К этой рубрике можно отнести сказки, полные сверхъестественных существ и магии и содержащие более острое нравственное содержание.
Редко, если вообще когда-либо, мы находим в греческой и римской мифологии первозданный, чистый пример любого из этих типов историй.
МИФ И ПРАВДА
Чаще всего слова «миф» и «мифическое» ассоциируются с невероятным и фантастическим. Как часто мы слышим выражение «это миф», которое произносится в уничижительном контрасте с такими похвальными понятиями, как реальность и факты? В отличие от открытий науки, истины которых постоянно меняются, миф, как и искусство, вечен.Миф в некотором смысле — высшая реальность, а бездумное отклонение мифа как вымысла или лжи — самое бесплодное и вводящее в заблуждение определение из всех. Миф служит для интерпретации всего человеческого опыта, и эта интерпретация может быть истинной или вымышленной, ценной или несущественной, независимо от ее исторической достоверности.
МИФ И РЕЛИГИЯ
Изучение мифа не может и не может быть отделено от изучения религии, религиозных верований или религиозных ритуалов.Ни один мифолог не был более красноречивым, чем Мирча Элиаде в своем понимании священности мифа и святого и вневременного мира, который он воплощает.
МИФ И ЭТИОЛОГИЯ
Этиологическая интерпретация мифа требует, чтобы истинный миф давал aitia , или причину, или причину для факта, ритуальной практики или учреждения. При таком узком определении этиология требует слишком ограниченного и жесткого критерия для определения. С другой стороны, если расширить концепцию мифа aitia до любой истории, которая объясняет или раскрывает что-то или что-то еще, этиологический подход предлагает один из самых плодотворных способов интерпретации мифа, хотя он не может его точно определить. .В какой истории можно избежать объяснения или откровения? В конце концов, является ли лучшее общее определение мифа традиционной историей?
РАЦИОНАЛИЗМ, МЕТАФОРА И АЛЛЕГОРИЯ
Эвгемеризм : попытка рационализировать классическую мифологию, приписываемую Эвгемеру (ок. 300 г. до н. Э.). Он утверждал, что боги были обожествленными великими людьми древности.
Аллегория : устойчивая метафора. Аллегорический подход к мифологии предпочитают антирационалисты, интерпретирующие детали мифа как символы универсальной истины.
Аллегорические мифы о природе : для Макса Мюллера в девятнадцатом веке мифы следует определять как объяснения метеорологических и космологических явлений. Теория Мюллера слишком ограничена. Некоторые греческие и римские мифы, но далеко не все, связаны с природой.
МИФ И ПСИХОЛОГИЯ
Теории Фрейда и Юнга являются фундаментальными и далеко идущими по своему влиянию, и, хотя они постоянно подвергаются сомнению, предоставляют наиболее поисковые инструменты для глубокой интроспективной интерпретации мифологии.
Фрейд.
Наиболее влиятельные идеи Фрейда для интерпретации мифа сосредоточены на психосексуальном развитии, теории бессознательного, толковании снов и Эдиповом комплексе.
Теория Эдипова комплекса, разработанная в работе, которая пытается объяснить особенно непростой и вневременной драматический смысл Софокла Эдип Тираннос , утверждает, что первые сексуальные чувства ребенка мужского пола направлены на мать с сопутствующим возбуждением ревности и ненависть к сопернику за эти чувства, к отцу.Женская версия была определена Карлом Юнгом как комплекс Электры, в котором любовь дочери к отцу связана с ненавистью к матери.
Фрейд видел сны как выражение подавленных или скрытых желаний. «Работа сновидений» во сне выполняет три основные функции: конденсировать элементы; перемещать элементы, изменяя их; и представлять элементы посредством символов. В этом отношении символы снов могут работать примерно так же, как символы мифов.
Карл Юнг
Юнг вышел за рамки связи мифов и сновидений с индивидуумом, чтобы интерпретировать мифы как проекцию того, что он называл «коллективным бессознательным», то есть раскрытие продолжающихся психических тенденций общества. Юнг провел важное различие между личным бессознательным, касающимся вопросов личной жизни человека, и коллективным бессознательным, охватывающим политические и социальные вопросы группы.
Мифы содержат образы или «архетипы», согласно Юнгу, традиционные выражения коллективных мечтаний, разработанные на протяжении тысяч лет, символов, от которых стало зависеть общество в целом. Эти архетипы, раскрытые в народных сказках, устанавливают модели поведения, которые могут служить образцами, например, когда мы отмечаем, что в жизнях многих героев и героинь есть замечательное количество схожих черт, которые можно определить как достойные подражания.Точно так же среди множества и разнообразных типов юнгианских архетипов, включенных в наше мифическое наследие, следует классифицировать другие виды концепций, например, великая мать-земля, верховный бог неба, мудрый старик, идеалистичный молодой любовник.
МИФ И ОБЩЕСТВО
Миф и ритуал
- Дж. Г. Фрейзер и Джейн Харрисон
Сэра Дж. Г. Фрейзера «Золотая ветвь » остается новаторским памятником в попытках связать миф с ритуалом.Точно так же работы Джейн Харрисон имеют основополагающее значение. И Фрейзер, и Харрисон предоставляют множество сравнительных данных, и оба могут быть подвергнуты одним и тем же критическим оговоркам относительно обоснованности их ритуальных интерпретаций и их аналогий между мифами примитивных племен и классическими мифами. Тем не менее, оба установили фундаментальные подходы, действующие по сей день.
Заслуженно известный романист и поэт Роберт Грейвс написал влиятельную трактовку греческих мифов, полную ценной фактической информации, сопровождаемую сомнительными и своеобразными интерпретациями.Он определяет истинный миф как своего рода сокращение в повествовательной форме для ритуальной пантомимы, слишком ограничительно. Он отделяет миф от сказок другого рода, мудро сосредотачиваясь на литературных различиях, которые можно найти в различных рассказах.
МИФ КАК СОЦИАЛЬНЫЕ УСТАВЫ
Работа Бронислава Малиновского в качестве антрополога среди жителей Тробрианских островов (у побережья Новой Гвинеи) привела к его идентификации тесной связи между мифами и социальными институтами. Мифы связаны с практической жизнью и объясняют существующие практики, верования и институты со ссылкой на традиции; они представляют собой «уставы» социальных обычаев и верований.
СТРУКТУРАЛИСТЫ
Структуралист Клод Леви-Стросс рассматривает миф как способ коммуникации, в котором структура или взаимосвязь между частями, а не только отдельные элементы, определяют значение. Вера в то, что человеческое поведение структурировано и что человеческий разум имеет бинарную структуру, Леви-Стросс утверждает, что творения разума, включая, в частности, мифы, имеют бинарную структуру. Одна из основных целей мифа — вести переговоры между бинарными парами или парами противоположностей (например,g., сырое / приготовленное, жизнь / смерть, охотник / добыча, природа / культура, мужчина / женщина, внутри / снаружи), и их решение. Поскольку значение мифа «закодировано» в его структуре, все версии мифа могут быть одинаково достоверными.
Владимир Пропп, русский фольклорист, разработал структуралистский подход к мифу еще до Леви-Стросса, проанализировав избранную группу сказок с похожими чертами и выделив повторяющуюся линейную структуру, проявляющуюся в них. В этом паттерне Пропп выделил 31 функцию или единицу действия, которые были названы мотивами.Все эти мотивы не обязательно должны присутствовать в одной сказке, но те, которые присутствуют, всегда будут появляться в одном и том же последовательном порядке.
Этот сравнительный подход к мифологии оказался полезным при анализе широкого спектра, казалось бы, непохожих историй в разных культурах, которые соответствуют последовательной схеме, например, рассказы о поисках героя или, в частности, тематические детали, касающиеся его матери и его рождения. , которые Уолтер Буркерт разбил на пять motifemes:
- Девушка уходит из дома.
- Девушка уединенная.
- Она забеременела от Бога.
- Она страдает.
- Она спасена и родила сына.
Понимание классической мифологии может быть облегчено и более целенаправленно, если лежащие в основе структуры воспринимаются и расположены логически. Признание того, что эти закономерности являются общими для историй, рассказываемых во всем мире, также очень полезно для изучения сравнительной мифологии.
Вальтер Буркерт предпринял попытку синтеза различных теорий о природе мифов, наиболее важными из которых были те, которые придерживались структуралистской и исторической точки зрения.Для Буркерта очень важно то, что миф имеет «историческое измерение». В своем развитии миф может включать в себя «последовательные слои» повествования, каждый из которых обращается к конкретным потребностям конкретного рассказчика с определенной аудиторией в определенное время. В поддержку своего синтеза он разработал четыре тезиса:
- Миф принадлежит к более общему классу традиционных сказок.
- Идентичность традиционной сказки следует искать в смысловой структуре самой сказки.
- Сказочные структуры как последовательность мотивов основаны на основных биологических или культурных программах действий.
- Миф — это традиционный рассказ со второстепенными частичными ссылками на нечто, имеющее коллективное значение.
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ И КЛАССИЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ
Устный и литературный миф. Многие настаивают на том, что истинный миф должен быть устным и анонимным. Сказки, рассказываемые в примитивных обществах, — единственные истинные мифы, первозданные, вневременные и глубокие.Письменное слово несет в себе загрязнение и конкретное авторство. Мы не согласны с таким узким определением мифологии. Миф не должен быть просто историей, рассказанной устно. Его можно танцевать, рисовать и разыгрывать, и это, собственно, то, что делают первобытные люди.
Миф — это не меньше литературная, чем устная форма. Несмотря на последовательные слои, которые были наложены на греческие и римские истории, и их кристаллизацию в литературных произведениях высочайшей сложности, сравнительные мифологи смогли выделить фундаментальные характеристики, которые классические мифы разделяют с другими мифологиями, как устными, так и литературными.
Джозеф Кэмпбелл. Кэмпбелл, специалист по сравнительной мифологии, возможно, наиболее известный благодаря серии интервью PBS с Биллом Мойерсом, сделал многое для популяризации сравнительного подхода к мифологии. Хотя его внимание в основном было уделено мифам из других традиций, многие из его наблюдений, как он сам хорошо знал, могут быть с успехом применены к классической мифологии.
Феминизм, гомосексуализм и мифология
Феминистская критическая теория фокусируется на психологическом и социальном положении женских персонажей с точки зрения бинарной природы человеческих существ, особенно в противостоянии (или дополнительных отношениях) женщины и мужчины. Ученые-феминистки использовали критические методы деконструкции для интерпретации мифов со своей точки зрения о политических, социальных и сексуальных конфликтах между мужчинами и женщинами в древнем и современном мире. Их выводы иногда определяются противоречивыми реконструкциями двух основных тем: обращения с женщинами и их положения в Древней Греции и темы изнасилования.
Вот четыре из многих наблюдений, которые можно было бы сделать об обращении с женщинами и их положении в греческом обществе:
- Женщины были гражданами своих общин, в отличие от неграждан и рабов — очень значимое различие.У них не было права голоса. Ни одна женщина нигде не завоевала это демократическое право до 1920 года.
- Роль женщин в религиозных ритуалах была фундаментальной; и они участвовали во многих собственных фестивалях, из которых мужчины были исключены.
- Образование женщины зависело от ее будущей роли в обществе, ее статуса или класса и ее индивидуальных потребностей (как и у мужчины).
- Замкнутые, неграмотные и угнетенные существа, которые часто называются представителями статуса женщин в древности, расходятся со свидетельствами всех источников: литературных, художественных и археологических.
Что мы сегодня должны сделать из классических мифов о страстных поисках и любовных победах? Это истории о любви или все это, в конце концов, ужасающие истории о преследованиях и изнасилованиях?
Греки и римляне были одержимы последствиями ослепляющей страсти, обычно вызываемой Афродитой, Эросом или Дионисом и его сатирами, и столь же навязчивой целомудрие, воплощенной безжалостной Артемидой или одной из ее нимф. Мужчина обычно, но далеко не всегда, определяет похоть, а женщину — целомудрие.Часто нет реальной разницы между любовью, похищением или изнасилованием женщины мужчиной и мужчины женщиной.
Истории о похищениях, столь разные по трактовке и содержанию, имеют много более глубоких значений, например, социальных, психологических и очень часто религиозных. Верховный бог Зевс может выделить избранную женщину в качестве матери божественного ребенка для великой цели, и женщина может или не может быть вне себя от радости. Таким образом, одна и та же история может включать темы виктимизации, сексуальной любви и духовного спасения, одного или всех этих конфликтующих вечных вопросов или нескольких.Все зависит от художника и человека, реагирующего на произведение искусства: от пола, сексуальной ориентации, возраста, опыта или переживаний, политики и религии каждого человека. Не существует единой «правильной» интерпретации, как нет единого «правильного» определения мифа.
Эти рассказы от древности до наших дней вызвали такой широкий диапазон откликов, что их не следует подвергать критике, сводящейся к простой речи о плохом обращении с женщинами или мужчинами.Романтические критики в прошлом иногда предпочитали не видеть изнасилование; многие сегодня предпочитают не видеть ничего другого.
Гомосексуализм был принят и приспособлен как часть жизни, определенно в Афинах. Не существовало преобладающих враждебных религиозных взглядов, осуждающих это как грех. Тем не менее, существовали серьезные моральные кодексы поведения, в большинстве своем неписаные, которым необходимо было следовать, чтобы придать респектабельность гомосексуальным отношениям и гомосексуалистам.
Гомосексуализм может быть главной темой в некоторых рассказах, например.г., Зевс и Ганимед, Посейдон и Пелоп, Аполлон и Гиацинт, Аполлон и Кипарисс, Ахилл и Патрокл, Орест и Пилад, Нис и Эвриал. Таким образом, греческая и римская мифология прекрасно охватывает темы гомосексуализма (и бисексуальности), но в целом она отражает доминирующие проблемы гетеросексуального общества, начиная с олимпийской семьи и ниже.
Женский гомосексуализм в греческом и римском обществе и мифологии — такая же важная тема, как и мужской гомосексуализм, но она не так заметна.Сапфо, лирическая поэтесса с острова Лесбос (шестой век до нашей эры), возможно, предлагает наиболее явное свидетельство.
НЕКОТОРЫЕ ВЫВОДЫ И ОПРЕДЕЛЕНИЕ КЛАССИЧЕСКОГО МИФА
Мы предоставили репрезентативную (и ни в коем случае не исчерпывающую) выборку влиятельных определений и интерпретаций, которые могут быть применены к классической мифологии. Следует помнить, что ни одной теории недостаточно для глубокого осознания силы и влияния всех мифов. Безусловно, панорама классической мифологии требует арсенала критических подходов.
Давайте закончим определением классической мифологии, которое подчеркивает ее вечные качества, которые обеспечили чудесную загробную жизнь. Возможно, внимательное изучение последующего искусства, литературы, драмы, музыки, танца и кино, вдохновленное греческими и римскими темами и созданное гением, предлагает наиболее ценные интерпретирующие идеи из всех.
Классический миф — это история, которая в своей классической форме достигла своего рода бессмертия, потому что присущая ему архетипическая красота, глубина и сила вдохновили сменяющих друг друга поколений на вознаграждающее обновление и преобразование.
Греция: Тайны прошлого
Люди иногда используют слова миф, легенда, сказка и басня как
хоть они и были взаимозаменяемыми, но так ли? Словарь
определение каждого из них следующее:
Миф … обычно традиционный
история якобы исторических событий, которая раскрывает часть
мировоззрения людей или объяснить практику, убеждения или
природное явление
Легенда … история спускается
из прошлого, особенно того, что считается историческим, хотя
не поддается проверке
Сказка … характерно
анонимная, вневременная и бесконечная сказка, устно распространенная среди
человек
Fable … предназначено повествование
для насаждения полезной истины, особенно той, в которой говорят животные
и действовать как люди.
(Webster’s)
Изучив эти определения, легко понять, почему в повседневной
в разговорах эти термины используются неточно. Обзор
некоторые второстепенные определения добавляют путаницы. А
вторичное определение легенды гласит: «a
популярный миф недавнего происхождения ». Даже специалисты по мифологии
открыто расходятся в описаниях и определениях этих терминов.Поиск ученых, которые согласны и не согласны со следующими наблюдениями
не должно быть сложно.
Цель басни — научить
какая-то мораль или принцип поведения. Басни Эзопа предоставляют
ряд таких уроков (например, Заяц и Черепаха = медленный
и уверенно выигрывает гонку). Басни явно вымышлены и часто
содержат элементы сверхъестественного, но ни один опытный читатель не станет
сделать вывод, что это действительно произошло давным-давно. Но мало кто
утверждают, что басни развлекали и просвещали детей
всех возрастов и культур на протяжении многих веков.
Народные сказки тоже относятся к сфере художественной литературы. Они
не основаны на конкретном человеке или происшествии. Животные
часто участвуют и часто действуют как люди.
Легенды очень специфичны и сосредоточены на конкретном
индивидуальный или случайный e.грамм. Легенда о Поле Баньяне или Легенда
Сонной Лощины. Эти истории передаются из поколения в поколение
поколению, но нет веских доказательств, подтверждающих их. А потом,
есть миф .
За прошедшие годы было много научных споров по поводу
что составляет миф. Они есть в большинстве культур, и хотя
содержание меняется, характеристики примерно одинаковые. Во-первых, миф — это история народа, прошедшего через
поколений и не прослеживаются до конкретного автора. Во-вторых,
Если вы внимательно посмотрите на миф, то в мифе часто есть зерно истины.
В-третьих, в рассказе часто бывают вариации. (Строка
рассказчики из разных мест на протяжении многих лет склонны добавлять
элементы, которые часто имеют свою локаль.) В-четвертых, «
верные »считают миф правдой и являются важной частью
их системы убеждений. В-пятых, сверхъестественное существо почти
всегда играет роль. В-шестых, миф предлагает ответ на явления
или события в отсутствие более правдоподобных объяснений, например
как появилось человечество, что вызывает освещение, изменение
времен года. Мифы также часто нарушают законы природы — Одиссей
посещает подземный мир, Ахиллес не может быть ранен, кроме как
в пятке все, к чему прикасается Мидас, превращается в золото.
Классическая мифология имеет дело с отношениями между людьми.
а также боги и богини, населяющие владения сверхъестественного.
Историк Майкл Грант говорит, что «мифы, рассказанные
греки и римляне так же важны, как история для нашего понимания
во что верили эти люди, предки нашей цивилизации
и мыслили, и чувствовали, и выражались в письменной форме и изобразительном искусстве.Ибо их мифологии были неразрывно связаны между собой до некоторой степени.
далеко за пределами нашего опыта, со всей тканью
их общественная и частная жизнь ». (Грант- Мифы о
Греки и римляне )
Следует помнить, что греки были очень религиозными
людей и для них их мир был наполнен множеством доброжелательных
и злонамеренные существа, все из которых могут повлиять на их
благополучие. Было необходимо успокоить и умилостивить этих беспокойных,
капризные духи и заручиться поддержкой божеств, которые
быть готовым помочь просителю собрать обильный урожай,
выполнение военного задания или выполнение трудных
задача. Естественно, отсутствие успеха в любой из этих инициатив
можно отнести к богу, который случайно оказался в сварливом
настроение или просто результат неспособности сделать предложение в
в установленном порядке.
Наука находилась в зачаточном состоянии, и ей еще предстояло придумать альтернативу.
теории, чтобы объяснить такие вещи, как чума, землетрясения или
смена времен года. Если вы жили в Древней Греции и
верили в существование божеств Аполлона, Деметры и
Посейдон, что из следующего может показаться более логичным?
— Чума вызывается животными (бактериями), которые слишком малы, чтобы быть
виден человеческим глазом или чума вызвана Аполлоном
стрелять стрелами в обидевших его людей;
-Землетрясения вызваны изменениями между земными
тектонические плиты или землетрясения происходят, когда Посейдон сердито
вбивает свой трезубец в землю.
— Смена времен года вызвана наклоном земли на ее
ось или Деметра оплакивает свою дочь Персефону.
возвращается из подземного мира.
Греческих мифов, какими мы их знаем, пришли к нам из уст
небольшое количество талантливых и влиятельных поэтов. Рассказы, которые
они передаются нам, развивались из поколения в поколение,
прошли испытания перед критической аудиторией и, вероятно,
написанные и исправленные много раз, пока они не были в их настоящем
форма.При внимательном рассмотрении они раскрывают много информации о
древние греки, убедительная информация для тех, кто их
интеллектуальные, политические и артистические наследники. Мы должны поблагодарить,
прежде всего Гомеру, величайшему эпическому поэту,
Гесиодом, чья Теогония была
кто »путеводитель по греческому пантеону. Пиндар (некоторые говорят
величайший лирический поэт всех времен), наполнил свои победные оды мифологическими
Рекомендации.Три греческих драматурга трагедии — Эсхил,
Софокл и Еврипид писали почти исключительно на мифологические
испытуемых (один из них быстро признал, что он и его
современники «все обедают крошками с большого стола.
Гомера ».) Геродот, Аристофан, Павсаний и Аполлодор.
завершите список из десяти мужчин, которые вместе ткали ткань
по сути, это греческая мифология.
Классическая мифология стала неотъемлемой частью нашей жизни
хотя сегодня мало кто верит в пантеон богов и богинь
создан и поддерживается плодородным воображением древних
Греки. Загляните в любую художественную галерею или музей, и вы увидите
свидетельства влияния мифологии на выбор сюжетов.
Греческие художники и скульпторы отправились на обширный склад мифологии.
черпать вдохновение в бесчисленных тысячах работ; теперь мы рисуем
вдохновение от своих шедевров.Греческие драматурги полагались
о трагедиях мифологии, чтобы развлечь публику своих
поколения и последующих до наших дней,
Голливудских фильмов, комиксов, телепрограмм и прочего
жанры литературы населяли свои рассказы персонажами
из мифологии или производных от них. Мир рекламы
также свободно заимствовал из мифологии, используя имена и атрибуты
богов и богинь продавать свои товары и услуги.Смотреть
в телефонном справочнике можно увидеть Atlas , символ
прочность, используемая для продажи стали и шин; Apollo , для
музыкальный магазин; Афродита , спа и косметические услуги; Афина, интеллектуал
свойство; Hermes , курьерские службы; Дионис, виноделие
запасы. Мир классической мифологии живет в 21 веке.
ст век.
Это одна из старейших сказок человечества?
«Кузнец и дьявол» из сказок и народных сказок Питера Кристен Асбьорнсена; проиллюстрировано Отто Синдингом
Хотя мы знаем, что одни и те же сказки меняли форму и пересекались с разными культурами на протяжении всей истории, лингвисты и антропологи также предполагали, что они возникли незадолго до того времени, когда они были впервые записаны. Однако пара исследователей опубликовала статью, в которой они использовали биологические методы, чтобы проследить происхождение сказок не только на сотни, но и на тысячи лет.Один, в частности, «Кузнец и дьявол», возможно, появился еще в бронзовом веке.
Социолог / фольклорист Сара Граса да Силва (из Нового университета Лиссабона) и антрополог Джамшид Теграни (Даремский университет) создали филогенетическое древо, подобное тому, которое используется в биологии для отслеживания эволюции видов, чтобы вместо этого проследить происхождение популярных сказок. сказки. (Эти методы также использовались в недавнем анализе различных культурных практик, от брака до музыки.) Начав со списка из 275 сказок (все основанные на магии, интересно отметить), они сузили его до 76 рассказов, из которых затем составили лингвистические деревья, уходящие корнями в индоевропейские языки. Анализ показал, что некоторые из историй были основаны на индоевропейских языках, которые с тех пор вымерли, и / или некоторые истории (например, «Джек и бобовый стебель») уходят корнями в более старые сказки. Оглядываясь назад на точку разделения западных и восточных индоевропейских языков, исследователи обнаружили, что прослеживают некоторые из этих историй до момента истории 5000 лет назад.Как указывает Phys.org, это означает, что некоторые из этих сказок предшествуют определенным греческим мифам и Библии.
На основе анализа этих 76 историй да Силва и Тегерани реконструировали древние индоевропейские сказки, чтобы показать развитие определенных сказок. Вы можете узнать ATU 425C «Красавица и чудовище» и ATU 500 «Имя сверхъестественного помощника» (который позже стал «Румпельштильцхен»). Хотя многие фольклористы полагали, что эти две сказки были записаны в семнадцатом или восемнадцатом веках, эти находки подтверждают, что эти истории существовали в устной традиции еще 2500-6000 лет назад:
Рассказы, выделенные жирным шрифтом, представляют ситуации, «где сказки можно безопасно реконструировать» (70% и более).В таком случае давайте посмотрим на ATU 330, «Кузнец и дьявол», который, кажется, возник в бронзовом веке около 6000 лет назад. История довольно проста: кузнец заключает договор с дьяволом (или Смертью, или джинном, или другим сверхъестественным существом), продавая свою душу в обмен на способность сваривать любые предметы. Затем кузнец использует свою новообретенную силу, чтобы приварить дьявола к поверхности, вынуждая его отказаться от душевной части сделки.
Братья Гримм собрали «Смита и дьявола» в своих детских и домашних сказках (опубликованных в 1812 и 1815 годах), что является иронией, поскольку Вильгельм Гримм был сторонником той же теории устной традиции. В то время его убеждения в том, что истории, которые он и его брат Джейкоб составляли, на самом деле насчитывают тысячи лет, были опровергнуты, но теперь он получил некоторое подтверждение. Вы можете прочитать всю статью в Royal Society Open Science .
У древних греков тоже были альтернативные факты — они просто более спокойно относились к этому
В эпоху дипфейков и альтернативных фактов выяснить правду бывает непросто. Но убедить других — или даже себя — в том, что правда, не является уникальной задачей современной эпохи.Даже древним грекам приходилось сталкиваться с разными реалиями.
Возьмите историю Эдипа. Это повествование, которое большинство людей думает, что они знают — Эдип ослепил себя, узнав, что убил своего отца и женился на его матери, верно?
Актер Кристофер Пламмер в фильме 1967 года «Царь Эдип».
Фото AP
Но древние греки оставили нам множество различных версий почти каждой древней сказки. У Гомера Эдип живет с неповрежденными глазами после смерти его матери Иокасты.Еврипид, другой греческий драматург, заставил Эдипа продолжать жить со своей матерью после того, как истина открылась.
Проблема, с которой я сталкиваюсь при преподавании греческой мифологии, заключается в предположении, что мой курс установит, какая версия истории верна. Студенты хотят знать, какая версия «правильная».
Чтобы помочь им понять, почему это не лучший подход, я использую отрывок из «Теогонии» Гесиода, рассказ поэта Гесиода о происхождении вселенной и богов.Рассказчик утверждает, что музы, вдохновляющие богини искусства, науки и литературы, явились ему и заявили, что «мы знаем, как говорить много лживых вещей (pseudea), похожих на правду (etumoisin), но мы знаем, как говорить правду (alêthea ) когда захотим ».
Итак, это настоящий отказ от ответственности перед тем, как продолжить описание того, как Зевс стал править вселенной! Но греки думали о повествовании и истине иначе, чем мы сегодня.
Истина где-то рядом
Один из таких подходов фокусируется на разнообразии аудитории, слушающей историю.Согласно этой исторической интерпретации, предостережение муз можно рассматривать как способ подготовить аудиторию к историям, которые отличаются от тех, которые рассказываются в их местных общинах.
Теологическая интерпретация могла бы видеть различие между человеческими верованиями и божественным знанием, оставляя способность различать истину только за богами. Этот подход предвосхищает ключевой принцип более поздних философских различий между явлением и реальностью.
Музы также заложили метафизическое основание: правда существует, но ее трудно постичь, и только боги могут по-настоящему знать и понимать ее.Эта формулировка устанавливает «истину» как фундаментальную особенность Вселенной.
Здесь важны значения используемых слов. «Pseudea», используемое для «лжи», является корнем английских словосочетаний, обозначающих что-то ложное — подумайте, псевдоним или псевдонаука. Но обратите внимание, что Гесиод использует два разных слова для слова «истина». От первого, «этумон», происходит английская этимология, но это греческое слово может означать что угодно, от «аутентичного» до «оригинального». Второй, «alêthea» буквально означает «то, что не скрыто и не забыто.Это корень мифической реки забывчивости, Лете, которой поливают души мертвых образцов, чтобы смыть их воспоминания.
Итак, для муз — дочерей Зевса и Мнемозины, богини памяти — «истина» является чем-то авторитетным, потому что она «подлинна» по смыслу и «раскрыта» или «незабываема».
«Муз» подразумевают, что истина восходит к древним корням и почему-то неизменна и, в конечном счете, непознаваема для людей.
Действительно, эта формулировка становится краеугольным камнем античной философии, когда такие авторы, как Платон, настаивают на том, что истина и реальность должны быть вечными и неизменными.Подобные предположения об истине также занимают центральное место в абсолютистских подходах к верованиям, говорим ли мы о религии, литературе или политике.
Но что хорошего в знании природы истины, если она в конечном итоге недоступна для смертных умов?
Изучая греческие тексты, я все больше убеждаюсь в том, что рассказчик Теогонии цитирует муз не только для того, чтобы избежать ответственности за рассказывание неизвестной истории или для восхваления мудрости богов. Вместо этого он дает нам совет о том, как интерпретировать миф и повествование в целом: не беспокойтесь о том, что это правда, а что нет.Просто попытайтесь осмыслить историю по мере того, как вы с ней столкнетесь, основываясь на деталях, которые она предоставляет.
Миф и память
Трактовка «истины» в греческом мифе может быть полезной при рассмотрении современных исследований в области когнитивных наук и памяти.
Исследователь памяти Мартин Конвей, изучая, как люди создают истории о мире и себе, утверждал, что нашей памятью управляют две основные тенденции: соответствие и согласованность.
Соответствие указывает на то, насколько хорошо наша память соответствует поддающимся проверке фактам или тому, что произошло на самом деле.
Согласованность — это человеческая склонность выбирать детали, которые соответствуют нашим представлениям о мире и о том, кем мы являемся. Исследования Конвея показывают, что мы склонны отбирать воспоминания о прошлом и делать наблюдения над настоящим, которые подтверждают наше собственное повествование о том, что на самом деле произошло.
Мы уже знаем, что многое из того, что мы понимаем о мире, интерпретируется и «заполняется» нашим творческим и эффективным мозгом, поэтому неудивительно, что мы выборочно отбираем воспоминания, чтобы представить абсолютную истину, даже если мы постоянно ее пересматриваем. .
Как отдельные лица и группы, то, что мы принимаем как «истину», обусловлено нашими предубеждениями и тем, что мы хотим видеть истиной.
Имея это в виду, предупреждение Муз не зацикливаться на том, правдивы ли детали в мифе, кажется уместным, особенно если смысл повествования важнее, чем его «правдивость».
Сцена из «Одиссеи» Гомера усиливает аргументы в пользу применения этих идей к ранней Греции. Когда через 20 лет Одиссей возвращается на свой родной остров Итака, он переодевается, чтобы проверить членов своей семьи.Его разговоры с женой Пенелопой вызывают большое беспокойство, когда его тоже описывают как «человека, говорящего много лжи (pseudea), похожей на правду (etumoisin)». Одиссей представляет своей жене факты, не имеющие аналогов в объективной реальности, но его подборка деталей раскрывает многое об Одиссее, что является «правдой» о нем самом. Он предлагает темы и анекдоты, которые дают представление о том, кто он такой, если мы внимательно прислушаемся.
Древнегреческие эпосы возникли из культуры, в которой сотни различных сообществ с разными традициями и верованиями развили общие языки и верования.Подобно сегодняшним Соединенным Штатам, это разнообразие создало среду для выявления и сравнения различий. История Гесиода говорит своим слушателям, что правда где-то рядом, но ее сложно понять.
Чтобы понять это, нам необходимо прислушаться к рассказам людей и подумать о том, как они могут показаться им правдивыми.