Особенности изучения народных сказок кумулятивных бытовых волшебных о животных в начальной школе

Тип урока: Праздник читательских
удовольствий (урок – обобщение).

Тема урока: Виды русских народных
сказок: волшебные, бытовые, о животных.

Цели урока:

• Обобщить и систематизировать знания учащихся о
  русских народных сказках, особенностях их
  построения, языке, героях;
• Создать эмоциональный настрой на изучение
  произведений устного народного творчества;
• Продолжать формировать интерес к чтению,
  развивать воображение, наблюдательность, умение
  доказывать свою точку зрения;
• Воспитывать уважение к истокам культуры своего
  народа, чувство ответственности, умение
  принимать решения.

Оборудование: плакаты с изображением
сказочных домиков, рисунки героев сказок,
различные сказочные предметы, портрет
сказочницы, карточки с признаками сказок
различных типов, карточки с заданиями,
проигрыватель, пластинка.

ХОД УРОКА

Организационный момент.

Все сумели мы собраться,
За работу дружно взяться.
Будем думать, рассуждать,
Можем мы урок начать.

Мотивация.

Сегодня у нас не совсем обычный урок. Мы
совершим путешествие, а куда, узнаете, разгадав
загадку:

Что наш маленький народ
В мир волшебный унесет.
Полный смеха, света, краски!
А зовется чудо – … сказка!

Учитель:

Итак, мы отправляемся в сказку. Но прежде, чем
отправиться в путь, ответьте на вопрос: “Кто по
вашему мнению есть самый важный, нужный человек
на сегодняшнем уроке?”

У меня есть один сказочный предмет: вот эта
волшебная шкатулка. Каждый из вас, заглянув в нее,
сможет увидеть самого важного и нужного человека
на нашем уроке, а, может быть, и в мире.

Но пока этот секрет раскрыться не может. Нам
решили помешать злые силы. Баба-Яга заколдовала
нашу шкатулку, откроется она только тогда, когда
вы пройдете испытания.

Но, как и в любой волшебной сказке, есть
герой-злодей, но есть и помощник. Наш помощник
прислал письмо-загадку: “Без меня сказки долго
не живут, знаю их много и делюсь ими с другими”.

Кто же это? (Cказочница.) (На доске портрет).

Она прислала нам очень важный предмет, без
которого не обходится ни один урок чтения. Это
(…книга, книга сказок). На стенде сборники
русских народных сказок. Именно книга поможет
нам преодолеть испытания. Отправляемся в путь.
Волшебный клубок будет нам показывать дорогу.
Клубок как оценка.

Испытание I

На столе заданий капитаны команд берут
конверты с заданиями.

1 группа. Прочитать загадку. Узнать о
какой сказке идет речь. Пересказать отрывок из
сказки, чтобы дети угадали название и героев

Загадка:

“Летела стрела и попала в болото,
А в том болоте поймал ее кто-то,
Кто, распростившись с зеленою кожей,
Сделался мигом красивой, пригожей?”

Ученик пересказывает отрывок из сказки.

Оценивают. Понравился ли пересказ?

Вопросы:

• Как называется сказка? (“Царевна-лягушка”)
• Какие герои встретились?

I группа оценивает, кто быстрей и лучше
ответил на вопросы, передаёт клубок другой
группе.

II группа. Задание: прочитать по ролям
отрывок из сказки “Каша из топора”. (Оценить)

Вопросы:

• Что за сказка?
• Кто герои?
• Какой характер у старухи?
• Какой характер у солдата?

Музыкальная пауза

(Закройте глаза)

– Послушайте две мелодии и угадайте, какая
мелодия к какой сказке подходит?

• Величальная.
• Барыня.

1-я по настроению ближе к танцу царевны-лягушки;

2-я к сказке о топоре.

– Как догадались?

1-я – величавая, спокойная, торжественная.
(Загадочная)

2-я – веселая, задорная, под нее плясать можно.

Учитель:

Каждая сказка, как и человек, имеет свой
характер и настроение. С этим заданием вы тоже
справились.

III группа. Инсценировка отрывков из
сказок.

• “Лиса, заяц и петух”.
• “Лиса и волк”.

Оценить игру актеров.

Вопросы:

• Как называется сказка?
• Кто герои?
• Что общего у 2-й и 1-й сказок, в чем отличие?

1-я сценка

“Лисица заяц и петух”

П. – Что ты, зайка, плачешь?

З. – Как же мне не плакать? Была у меня
избушка лубяная, а у лисы ледяная. Ее избушка
растаяла. Попросилась она ко мне погреться, да
меня и выгнала.

П. – Пойдем, я ее выгоню.

З. – Нет, не выгонишь. Собаки гнали –
не выгнали, медведь гнал – не выгнал.

П. – А я выгоню. Ку-ку-ре-ку! Несу косу
на плечи, хочу лису высечи. Ступай, лиса, вон!

Л. – Как выпрыгну, как выскочу, пойдут
клочки по закоулочкам.

П. – Ку-ка-ре-ку…

Л. – Одеваюсь…

П. – …

Л. – Шубу надеваю.

П. – …

Л. – (выскочила и убежала).

– Оцените игру актеров, артистизм, умение
показать характеры героев.

Вопросы к классу:

• Что за сказка?
• Какие герои по характеру?

2-я сценка

“Лиса и волк”

(Лиса сидит и ест рыбу.)

В. – Здравствуй, кумушка, хлеб да
соль…

Л. – Я ем свой, а ты подальше стой.

В. – Дай мне рыбки.

Л. – Налови сам, да ешь.

В. – Да я не умею.

Л. – Эка невидаль! Ведь я же наловила.
Ты, куманек, ступай на реку, опусти хвост в
прорубь, сиди да приговаривай:

“Ловись, рыбка, мала да велика,
Ловись, рыбка, мала да велика”.

В. – (Уходит, садится у проруби, да
приговаривает.)

Оценим игру актеров. Поблагодарим.

Вопросы:

• Как называется сказка?
• Что общего у этой сказки с предыдущей, в чем
  отличие?

IV группа.

Получила волшебные предметы и отрывки из
сказок, в которых эти предметы встречаются.
Прочитать отрывки и узнать, из какой сказки
каждый предмет. (скатерть, полотенце, яблоня,
гребень, меч, игла, яйцо).

Сказки:

• “Кулик” (скатерть).
• “Баба-Яга” (полотенце, гребень).
• “Гуси-лебеди” (яблоня).
• “Кащей Бессмертный” (меч, игла, яйцо).

Оценить.

Испытание “Волшебные домики”

В нашем классе появились волшебные домики.

Терем

Простая изба

Лесная избушка

В каждом из этих домиков особые сказки и особые
герои живут.

Задание: (расселить героев) поселить
увиденные и прочитанные сказки в свой домик.

1 домик – Волшебный терем, дворец. (Оттуда
пришли сказки “Царевна-Лягушка”, “Кулик”,
“Баба-Яга”, “Кощей Бессмертный”) – это
волшебные сказки.

2 домик – Простая деревянная изба. (“Каша
из топора”, “Солдатская загадка”) – бытовые
сказки.

3 домик – Лесная избушка. (“Лиса, заяц и
петух”, “Лиса и волк” и другие сказки о
животных).

Испытание III

Каждая группа получает конверт со сказочными
героями.

Задание: Распределить героев из
сказок в свои домики. (Доказать.)

IV группа – определяет свои предметы,
объясняет почему.

Вопрос: Почему так распределили
сказки, героев, предметы?

Дети: Потому что сказки можно
разделить на 3 группы.

• Какие сказки живут в тереме? (Волшебные)
• В избе? (Бытовые)
• В лесной избушке? (Сказки о животных)

(Прикрепляю таблички с названиями видов
сказок)

• Почему сказки делятся на 3 вида?
• Чем отличаются? (У каждого вида сказок свои
  признаки, особенности).

В группах отбирают карточки с особенностями
сказок:

1 гр. – волшебные, 2 гр. – бытовые, 3 гр. – о
животных, 4 гр. – проверяет, находит общие
признаки.

1 группа	2 группа	3 группа
Волшебство Герои-злодеи Герои-помощники Необычные испытания Таинственное настроение Волшебные предметы	Герои – простые люди Веселое настроение Смешные ситуации Высмеиваются плохие черты характера Восторг умом, находчивостью	Веселое настроение Герои-животные Волшебное условие (животные разговаривают) Сильный защищает слабого

Учитель: У каждого вида сказок свое
назначение, свое настроение и рассказывать их
надо по-особому. На следующий урок вы подготовите
пересказ любой любимой сказки и проведем конкурс
сказителей.

Испытание IV

(Последнее – резервное Можно использовать в
виде домашнего задания. Задание на листах для
каждого ученика.)

• Жилище Бабы-Яги? (Избушка)
• Второе название скатерти? (Самобранка)
• Аппарат, в котором Баба-Яга совершает свои
  полеты? (Ступа)
• Сколько голов у Горыныча?
• Исправьте ошибки в названиях сказок:
  – коробок,
  – кепка,
  – трешечка,
  – петушок– золотой пастушок,
  – царевна-индюшка
• Ошибки в прозвищах героев:
  – Кощей Бесстрашный,
  – Крошечка – Горошечка,
  – Сестрица – Гуленушка,
• Какие животные – герои сказок спрятались
  внутри слов?

– Василиса стрекоза икота баранка.

Итог урока

Понравился урок?

Удалось вам разобраться в тайнах сказок?

Теперь мы можем заглянуть внутрь и посмотреть,
кто же был самым важным и нужным на нашем уроке
(подхожу к каждому и в зеркале, которое лежит на
дне шкатулки каждый видит себя).

Вы удивлены?

Без каждого из вас наш сегодняшний урок не
состоялся бы!

Вы согласны с тем, что каждый из вас был важным и
нужным?

Рефлексия

Во многих сказках встречается яблоня с ее
наливными яюлочками. Вот и на нашем уроке выросла
такая яблонька. (Открываю доску).

Но она какая-то грустная, нет на ней яблочек.
Давайте ее оживим.

У каждого есть 3 яблока (красное, желтое,
зеленое).

– Если вы считаете, что урок прошел для вас
интересно, вы себя проявили, хорошо работали,
разбираетесь в особенностях сказки – прикрепите
красное яблоко.

– Если не все пока удалось, есть какие-то
проблемы, что-то не получается – желтое.

– Если вам было сложно разобраться, есть
трудности – зеленое, надо немного созреть.

Ðàçìåùåíî íà http://www.allbest.ru/

Ïðåïîäàâàíèå â íà÷àëüíîé øêîëå

Ó÷èòåëü íà÷àëüíûõ êëàññîâ

Ãîðîõîâà Åëåíà Ìèõàéëîâíà

Òèï óðîêà: Ïðàçäíèê ÷èòàòåëüñêèõ óäîâîëüñòâèé (óðîê — îáîáùåíèå)

Òåìà óðîêà: Âèäû ðóññêèõ íàðîäíûõ ñêàçîê: âîëøåáíûå, áûòîâûå, î æèâîòíûõ.

Öåëè óðîêà:

· Îáîáùèòü è ñèñòåìàòèçèðîâàòü çíàíèÿ ó÷àùèõñÿ î ðóññêèõ íàðîäíûõ ñêàçêàõ, îñîáåííîñòÿõ èõ ïîñòðîåíèÿ, ÿçûêå, ãåðîÿõ;

· Ñîçäàòü ýìîöèîíàëüíûé íàñòðîé íà èçó÷åíèå ïðîèçâåäåíèé óñòíîãî íàðîäíîãî òâîð÷åñòâà;

· Ïðîäîëæàòü ôîðìèðîâàòü èíòåðåñ ê ÷òåíèþ, ðàçâèâàòü âîîáðàæåíèå, íàáëþäàòåëüíîñòü, óìåíèå äîêàçûâàòü ñâîþ òî÷êó çðåíèÿ;

· Âîñïèòûâàòü óâàæåíèå ê èñòîêàì êóëüòóðû ñâîåãî íàðîäà, ÷óâñòâî îòâåòñòâåííîñòè, óìåíèå ïðèíèìàòü ðåøåíèÿ.

Îáîðóäîâàíèå: ïëàêàòû ñ èçîáðàæåíèåì ñêàçî÷íûõ äîìèêîâ, ðèñóíêè ãåðîåâ ñêàçîê, ðàçëè÷íûå ñêàçî÷íûå ïðåäìåòû, ïîðòðåò ñêàçî÷íèöû, êàðòî÷êè ñ ïðèçíàêàìè ñêàçîê ðàçëè÷íûõ òèïîâ, êàðòî÷êè ñ çàäàíèÿìè, ïðîèãðûâàòåëü, ïëàñòèíêà.

ðóññêèé íàðîäíûé ñêàçêà óñòíûé

ÕÎÄ ÓÐÎÊÀ

Îðãàíèçàöèîííûé ìîìåíò.

Âñå ñóìåëè ìû ñîáðàòüñÿ,

Çà ðàáîòó äðóæíî âçÿòüñÿ.

Áóäåì äóìàòü, ðàññóæäàòü,

Ìîæåì ìû óðîê íà÷àòü.

Ìîòèâàöèÿ.

Ñåãîäíÿ ó íàñ íå ñîâñåì îáû÷íûé óðîê. Ìû ñîâåðøèì ïóòåøåñòâèå, à êóäà, óçíàåòå, ðàçãàäàâ çàãàäêó:

×òî íàø ìàëåíüêèé íàðîä

 ìèð âîëøåáíûé óíåñåò.

Ïîëíûé ñìåõà, ñâåòà, êðàñêè!

À çîâåòñÿ ÷óäî — … ñêàçêà!

Ó÷èòåëü:

Èòàê, ìû îòïðàâëÿåìñÿ â ñêàçêó. Íî ïðåæäå, ÷åì îòïðàâèòüñÿ â ïóòü, îòâåòüòå íà âîïðîñ: “Êòî ïî âàøåìó ìíåíèþ åñòü ñàìûé âàæíûé, íóæíûé ÷åëîâåê íà ñåãîäíÿøíåì óðîêå?”

Ó ìåíÿ åñòü îäèí ñêàçî÷íûé ïðåäìåò: âîò ýòà âîëøåáíàÿ øêàòóëêà. Êàæäûé èç âàñ, çàãëÿíóâ â íåå, ñìîæåò óâèäåòü ñàìîãî âàæíîãî è íóæíîãî ÷åëîâåêà íà íàøåì óðîêå, à, ìîæåò áûòü, è â ìèðå.

Íî ïîêà ýòîò ñåêðåò ðàñêðûòüñÿ íå ìîæåò. Íàì ðåøèëè ïîìåøàòü çëûå ñèëû. Áàáà-ßãà çàêîëäîâàëà íàøó øêàòóëêó, îòêðîåòñÿ îíà òîëüêî òîãäà, êîãäà âû ïðîéäåòå èñïûòàíèÿ.

Íî, êàê è â ëþáîé âîëøåáíîé ñêàçêå, åñòü ãåðîé-çëîäåé, íî åñòü è ïîìîùíèê. Íàø ïîìîùíèê ïðèñëàë ïèñüìî-çàãàäêó: “Áåç ìåíÿ ñêàçêè äîëãî íå æèâóò, çíàþ èõ ìíîãî è äåëþñü èìè ñ äðóãèìè”.

Êòî æå ýòî? (Cêàçî÷íèöà.) (Íà äîñêå ïîðòðåò).

Îíà ïðèñëàëà íàì î÷åíü âàæíûé ïðåäìåò, áåç êîòîðîãî íå îáõîäèòñÿ íè îäèí óðîê ÷òåíèÿ. Ýòî (…êíèãà, êíèãà ñêàçîê). Íà ñòåíäå ñáîðíèêè ðóññêèõ íàðîäíûõ ñêàçîê. Èìåííî êíèãà ïîìîæåò íàì ïðåîäîëåòü èñïûòàíèÿ. Îòïðàâëÿåìñÿ â ïóòü. Âîëøåáíûé êëóáîê áóäåò íàì ïîêàçûâàòü äîðîãó. Êëóáîê êàê îöåíêà.

Èñïûòàíèå I

Íà ñòîëå çàäàíèé êàïèòàíû êîìàíä áåðóò êîíâåðòû ñ çàäàíèÿìè.

1 ãðóïïà. Ïðî÷èòàòü çàãàäêó. Óçíàòü î êàêîé ñêàçêå èäåò ðå÷ü. Ïåðåñêàçàòü îòðûâîê èç ñêàçêè, ÷òîáû äåòè óãàäàëè íàçâàíèå è ãåðîåâ

Çàãàäêà:

“Ëåòåëà ñòðåëà è ïîïàëà â áîëîòî,

À â òîì áîëîòå ïîéìàë åå êòî-òî,

Êòî, ðàñïðîñòèâøèñü ñ çåëåíîþ êîæåé,

Ñäåëàëñÿ ìèãîì êðàñèâîé, ïðèãîæåé?”

Ó÷åíèê ïåðåñêàçûâàåò îòðûâîê èç ñêàçêè.

Îöåíèâàþò. Ïîíðàâèëñÿ ëè ïåðåñêàç?

Âîïðîñû:

· Êàê íàçûâàåòñÿ ñêàçêà? (“Öàðåâíà-ëÿãóøêà”)

· Êàêèå ãåðîè âñòðåòèëèñü?

I ãðóïïà îöåíèâàåò, êòî áûñòðåé è ëó÷øå îòâåòèë íà âîïðîñû, ïåðåäà¸ò êëóáîê äðóãîé ãðóïïå.

II ãðóïïà. Çàäàíèå: ïðî÷èòàòü ïî ðîëÿì îòðûâîê èç ñêàçêè “Êàøà èç òîïîðà”. (Îöåíèòü)

Âîïðîñû:

· ×òî çà ñêàçêà?

· Êòî ãåðîè?

· Êàêîé õàðàêòåð ó ñòàðóõè?

· Êàêîé õàðàêòåð ó ñîëäàòà?

Ìóçûêàëüíàÿ ïàóçà

(Çàêðîéòå ãëàçà)

— Ïîñëóøàéòå äâå ìåëîäèè è óãàäàéòå, êàêàÿ ìåëîäèÿ ê êàêîé ñêàçêå ïîäõîäèò?

· Âåëè÷àëüíàÿ.

· Áàðûíÿ.

1-ÿ ïî íàñòðîåíèþ áëèæå ê òàíöó öàðåâíû-ëÿãóøêè;

2-ÿ ê ñêàçêå î òîïîðå.

— Êàê äîãàäàëèñü?

1-ÿ — âåëè÷àâàÿ, ñïîêîéíàÿ, òîðæåñòâåííàÿ. (Çàãàäî÷íàÿ)

2-ÿ — âåñåëàÿ, çàäîðíàÿ, ïîä íåå ïëÿñàòü ìîæíî.

Ó÷èòåëü:

Êàæäàÿ ñêàçêà, êàê è ÷åëîâåê, èìååò ñâîé õàðàêòåð è íàñòðîåíèå. Ñ ýòèì çàäàíèåì âû òîæå ñïðàâèëèñü.

III ãðóïïà. Èíñöåíèðîâêà îòðûâêîâ èç ñêàçîê.

· “Ëèñà, çàÿö è ïåòóõ”.

· “Ëèñà è âîëê”.

Îöåíèòü èãðó àêòåðîâ.

Âîïðîñû:

· Êàê íàçûâàåòñÿ ñêàçêà?

· Êòî ãåðîè?

· ×òî îáùåãî ó 2-é è 1-é ñêàçîê, â ÷åì îòëè÷èå?

1-ÿ ñöåíêà

“Ëèñèöà çàÿö è ïåòóõ”

Ï. — ×òî òû, çàéêà, ïëà÷åøü?

Ç. — Êàê æå ìíå íå ïëàêàòü? Áûëà ó ìåíÿ èçáóøêà ëóáÿíàÿ, à ó ëèñû ëåäÿíàÿ. Åå èçáóøêà ðàñòàÿëà. Ïîïðîñèëàñü îíà êî ìíå ïîãðåòüñÿ, äà ìåíÿ è âûãíàëà.

Ï. — Ïîéäåì, ÿ åå âûãîíþ.

Ç. — Íåò, íå âûãîíèøü. Ñîáàêè ãíàëè — íå âûãíàëè, ìåäâåäü ãíàë — íå âûãíàë.

Ï. — À ÿ âûãîíþ. Êó-êó-ðå-êó! Íåñó êîñó íà ïëå÷è, õî÷ó ëèñó âûñå÷è. Ñòóïàé, ëèñà, âîí!

Ë. — Êàê âûïðûãíó, êàê âûñêî÷ó, ïîéäóò êëî÷êè ïî çàêîóëî÷êàì.

Ï. — Êó-êà-ðå-êó…

Ë. — Îäåâàþñü…

Ï. — …

Ë. — Øóáó íàäåâàþ.

Ï. — …

Ë. — (âûñêî÷èëà è óáåæàëà).

— Îöåíèòå èãðó àêòåðîâ, àðòèñòèçì, óìåíèå ïîêàçàòü õàðàêòåðû ãåðîåâ.

Âîïðîñû ê êëàññó:

· ×òî çà ñêàçêà?

· Êàêèå ãåðîè ïî õàðàêòåðó?

2-ÿ ñöåíêà

“Ëèñà è âîëê”

(Ëèñà ñèäèò è åñò ðûáó.)

Â. — Çäðàâñòâóé, êóìóøêà, õëåá äà ñîëü…

Ë. — ß åì ñâîé, à òû ïîäàëüøå ñòîé.

Â. — Äàé ìíå ðûáêè.

Ë. — Íàëîâè ñàì, äà åøü.

Â. — Äà ÿ íå óìåþ.

Ë. — Ýêà íåâèäàëü! Âåäü ÿ æå íàëîâèëà. Òû, êóìàíåê, ñòóïàé íà ðåêó, îïóñòè õâîñò â ïðîðóáü, ñèäè äà ïðèãîâàðèâàé:

“Ëîâèñü, ðûáêà, ìàëà äà âåëèêà,

Ëîâèñü, ðûáêà, ìàëà äà âåëèêà”.

Â. — (Óõîäèò, ñàäèòñÿ ó ïðîðóáè, äà ïðèãîâàðèâàåò.)

Îöåíèì èãðó àêòåðîâ. Ïîáëàãîäàðèì.

Âîïðîñû:

· Êàê íàçûâàåòñÿ ñêàçêà?

· ×òî îáùåãî ó ýòîé ñêàçêè ñ ïðåäûäóùåé, â ÷åì îòëè÷èå?

IV ãðóïïà.

Ïîëó÷èëà âîëøåáíûå ïðåäìåòû è îòðûâêè èç ñêàçîê, â êîòîðûõ ýòè ïðåäìåòû âñòðå÷àþòñÿ. Ïðî÷èòàòü îòðûâêè è óçíàòü, èç êàêîé ñêàçêè êàæäûé ïðåäìåò. (ñêàòåðòü, ïîëîòåíöå, ÿáëîíÿ, ãðåáåíü, ìå÷, èãëà, ÿéöî).

Ñêàçêè:

· “Êóëèê” (ñêàòåðòü).

· “Áàáà-ßãà” (ïîëîòåíöå, ãðåáåíü).

· “Ãóñè-ëåáåäè” (ÿáëîíÿ).

· “Êàùåé Áåññìåðòíûé” (ìå÷, èãëà, ÿéöî).

Îöåíèòü.

Èñïûòàíèå “Âîëøåáíûå äîìèêè”

 íàøåì êëàññå ïîÿâèëèñü âîëøåáíûå äîìèêè.

Òåðåì

Ïðîñòàÿ èçáà

Ëåñíàÿ èçáóøêà

 êàæäîì èç ýòèõ äîìèêîâ îñîáûå ñêàçêè è îñîáûå ãåðîè æèâóò.

Çàäàíèå: (ðàññåëèòü ãåðîåâ) ïîñåëèòü óâèäåííûå è ïðî÷èòàííûå ñêàçêè â ñâîé äîìèê.

1 äîìèê — Âîëøåáíûé òåðåì, äâîðåö. (Îòòóäà ïðèøëè ñêàçêè “Öàðåâíà-Ëÿãóøêà”, “Êóëèê”, “Áàáà-ßãà”, “Êîùåé Áåññìåðòíûé”) — ýòî âîëøåáíûå ñêàçêè.

2 äîìèê — Ïðîñòàÿ äåðåâÿííàÿ èçáà. (“Êàøà èç òîïîðà”, “Ñîëäàòñêàÿ çàãàäêà”) — áûòîâûå ñêàçêè.

3 äîìèê — Ëåñíàÿ èçáóøêà. (“Ëèñà, çàÿö è ïåòóõ”, “Ëèñà è âîëê” è äðóãèå ñêàçêè î æèâîòíûõ).

Èñïûòàíèå III

Êàæäàÿ ãðóïïà ïîëó÷àåò êîíâåðò ñî ñêàçî÷íûìè ãåðîÿìè.

Çàäàíèå: Ðàñïðåäåëèòü ãåðîåâ èç ñêàçîê â ñâîè äîìèêè. (Äîêàçàòü.)

IV ãðóïïà — îïðåäåëÿåò ñâîè ïðåäìåòû, îáúÿñíÿåò ïî÷åìó.

Âîïðîñ: Ïî÷åìó òàê ðàñïðåäåëèëè ñêàçêè, ãåðîåâ, ïðåäìåòû?

Äåòè: Ïîòîìó ÷òî ñêàçêè ìîæíî ðàçäåëèòü íà 3 ãðóïïû.

· Êàêèå ñêàçêè æèâóò â òåðåìå? (Âîëøåáíûå)

· Â èçáå? (Áûòîâûå)

· Â ëåñíîé èçáóøêå? (Ñêàçêè î æèâîòíûõ)

(Ïðèêðåïëÿþ òàáëè÷êè ñ íàçâàíèÿìè âèäîâ ñêàçîê)

· Ïî÷åìó ñêàçêè äåëÿòñÿ íà 3 âèäà?

· ×åì îòëè÷àþòñÿ? (Ó êàæäîãî âèäà ñêàçîê ñâîè ïðèçíàêè, îñîáåííîñòè).

 ãðóïïàõ îòáèðàþò êàðòî÷êè ñ îñîáåííîñòÿìè ñêàçîê:

1 ãð. — âîëøåáíûå, 2 ãð. — áûòîâûå, 3 ãð. — î æèâîòíûõ, 4 ãð. — ïðîâåðÿåò, íàõîäèò îáùèå ïðèçíàêè.

1 ãðóïïà	2 ãðóïïà	3 ãðóïïà
Âîëøåáñòâî Ãåðîè-çëîäåè Ãåðîè-ïîìîùíèêè Íåîáû÷íûå èñïûòàíèÿ Òàèíñòâåííîå íàñòðîåíèå Âîëøåáíûå ïðåäìåòû	Ãåðîè — ïðîñòûå ëþäè Âåñåëîå íàñòðîåíèå Ñìåøíûå ñèòóàöèè Âûñìåèâàþòñÿ ïëîõèå ÷åðòû õàðàêòåðà Âîñòîðã óìîì, íàõîä÷èâîñòüþ	Âåñåëîå íàñòðîåíèå Ãåðîè-æèâîòíûå Âîëøåáíîå óñëîâèå (æèâîòíûå ðàçãîâàðèâàþò) Ñèëüíûé çàùèùàåò ñëàáîãî

Ó÷èòåëü: Ó êàæäîãî âèäà ñêàçîê ñâîå íàçíà÷åíèå, ñâîå íàñòðîåíèå è ðàññêàçûâàòü èõ íàäî ïî-îñîáîìó. Íà ñëåäóþùèé óðîê âû ïîäãîòîâèòå ïåðåñêàç ëþáîé ëþáèìîé ñêàçêè è ïðîâåäåì êîíêóðñ ñêàçèòåëåé.

Èñïûòàíèå IV

(Ïîñëåäíåå — ðåçåðâíîå Ìîæíî èñïîëüçîâàòü â âèäå äîìàøíåãî çàäàíèÿ. Çàäàíèå íà ëèñòàõ äëÿ êàæäîãî ó÷åíèêà.)

Æèëèùå Áàáû-ßãè? (Èçáóøêà)

Âòîðîå íàçâàíèå ñêàòåðòè? (Ñàìîáðàíêà)

Àïïàðàò, â êîòîðîì Áàáà-ßãà ñîâåðøàåò ñâîè ïîëåòû? (Ñòóïà)

Ñêîëüêî ãîëîâ ó Ãîðûíû÷à?

Èñïðàâüòå îøèáêè â íàçâàíèÿõ ñêàçîê:

— êîðîáîê,

— êåïêà,

— òðåøå÷êà,

— ïåòóøîê- çîëîòîé ïàñòóøîê,

— öàðåâíà-èíäþøêà

Îøèáêè â ïðîçâèùàõ ãåðîåâ:

— Êîùåé Áåññòðàøíûé,

— Êðîøå÷êà — Ãîðîøå÷êà,

— Ñåñòðèöà — Ãóëåíóøêà,

Êàêèå æèâîòíûå — ãåðîè ñêàçîê ñïðÿòàëèñü âíóòðè ñëîâ?

— Âàñèëèñà ñòðåêîçà èêîòà áàðàíêà.

Èòîã óðîêà

Ïîíðàâèëñÿ óðîê?

Óäàëîñü âàì ðàçîáðàòüñÿ â òàéíàõ ñêàçîê?

Òåïåðü ìû ìîæåì çàãëÿíóòü âíóòðü è ïîñìîòðåòü, êòî æå áûë ñàìûì âàæíûì è íóæíûì íà íàøåì óðîêå (ïîäõîæó ê êàæäîìó è â çåðêàëå, êîòîðîå ëåæèò íà äíå øêàòóëêè êàæäûé âèäèò ñåáÿ).

Âû óäèâëåíû?

Áåç êàæäîãî èç âàñ íàø ñåãîäíÿøíèé óðîê íå ñîñòîÿëñÿ áû!

Âû ñîãëàñíû ñ òåì, ÷òî êàæäûé èç âàñ áûë âàæíûì è íóæíûì?

Ðåôëåêñèÿ

Âî ìíîãèõ ñêàçêàõ âñòðå÷àåòñÿ ÿáëîíÿ ñ åå íàëèâíûìè ÿþëî÷êàìè. Âîò è íà íàøåì óðîêå âûðîñëà òàêàÿ ÿáëîíüêà. (Îòêðûâàþ äîñêó).

Íî îíà êàêàÿ-òî ãðóñòíàÿ, íåò íà íåé ÿáëî÷åê. Äàâàéòå åå îæèâèì.

Ó êàæäîãî åñòü 3 ÿáëîêà (êðàñíîå, æåëòîå, çåëåíîå).

— Åñëè âû ñ÷èòàåòå, ÷òî óðîê ïðîøåë äëÿ âàñ èíòåðåñíî, âû ñåáÿ ïðîÿâèëè, õîðîøî ðàáîòàëè, ðàçáèðàåòåñü â îñîáåííîñòÿõ ñêàçêè — ïðèêðåïèòå êðàñíîå ÿáëîêî.

— Åñëè íå âñå ïîêà óäàëîñü, åñòü êàêèå-òî ïðîáëåìû, ÷òî-òî íå ïîëó÷àåòñÿ — æåëòîå.

— Åñëè âàì áûëî ñëîæíî ðàçîáðàòüñÿ, åñòü òðóäíîñòè — çåëåíîå, íàäî íåìíîãî ñîçðåòü.

Ðàçìåùåíî íà Allbest.ur

…

Русская народная сказка

План:

1. Русская народная сказка, ее особенности.
2. Сказки о животных.
3. Волшебные сказки.
4. Социально-бытовые сказки.
5. Анализ сказок.

1.Русская народная сказка, ее особенности.

Сказка- это одно из самых прекрасных творений русского народа. Мы помним сказки с детства. И во взрослом возрасте найдется много людей, читающих сказки. Сказкой всегда называли все, что несет в себе вымысел. Сказка — один из основных видов устного народного творчества. Художественное повествование фантастического, приключенческого или бытового характера.

Слово сказка известна с 17 века. До этого времени употребляли термин «байка» или «басень», от слова «бать», «рассказывать». Впервые это слово было употреблено в грамоте воеводы Всеволодского, где осуждались люди, которые «сказки сказывают небывалые».  Но ученые предполагают, что этот термин употреблялся еще раньше. В словаре В.И. Даля сказка определяется как «вымышленный рассказ, небывалая и даже несбыточная повесть, сказание». Там же приводится несколько пословиц и поговорок, связанных с этим жанром фольклора: Либо дело делать, либо сказки сказывать, Сказка складка, а песня быль, Сказка складом, песня ладом красна, Ни в сказке сказать, ни пером описать, Не дочитав сказки, не кидай указки, Сказка от начала начинается, до конца читается, а в серёдке не перебивается. Уже из этих пословиц ясно: сказка  вымысел, произведение народной фантазии — «складное», яркое, интересное произведение, имеющее определённую целостность и особый смысл.

Сказка возникла в доисторические времена и играла важную роль в развитии творчества народа, на всех его этапах. Она отражала взгляды народа на данном этапе исторического пути, будь то мирные времена или какие-то военные действия. Сказка знакомит с языком народа, нравственными устоями, бытом и укладом жизни. Она отражает мечты народа, передает его мысли. Через сказку ребенок знакомится с окружающим миром, получает представление о добре и зле. Именно из сказки ребенок узнает, что без труда и стойких нравственных принципов невозможно счастье.

В народе всегда было много талантливых сказочников, но данных о них почти не осталось. В 19 веке стали появляться люди, которые собирали и систематизировали сказки. Ярким собирателем был А.Н.Афанасьев. С 1857 -1862 годы им создаются уже сборники русских народных сказок. Уже в 1884 году вышел сборник собирателя Д.Н. Содовникова «Сказки и предания Самарского края». В этом сборнике были записаны 72 текста от сказочника Абрама Новопльцева — простого крестьянина из села Повиряськино Ставропольского уезда. В репертуар данного сборника вошли сказки: волшебные, бытовые, сказки о животных.  В советский период стали выходить сборники одного рассказчика. До нас дошли такие имена: А.Н. Барышникова (Куприяниха), М.М. Коргуев (рыбак из Астраханского края), Е.И. Сороковиков ( сибирский охотник) и др.

Передаваясь из уст в уста, сказки менялись, как и действительность, которую они отражали. Порой сказки разных народов очень схожи, так как несут эстетические взгляды трудовых слоев населения, их мечты, боль и ненависть к эксплуатации в любых ее проявлениях. Сказки разных народов имеют и ярко выраженные национальные черты.

Русские народные сказки чрезвычайно разнообразны. Их национальный характер выражается в языке, в бытовых подробностях, в характере пейзажа, уклада жизни, преимущественно крестьянской.

Композиция сказки:

Зачин. ( «Жили-были, В некотором царстве, в некотором государстве»),

Основная часть. ( Интересное, непредсказуемое развитие сюжета),

Концовка. (Кульминация, с непременно торжествующим добром)

Самыми распространенными в русском исполнении являются сказки о змееборце, о трех царствах, о волшебном кольце, о чудесном избавлении от несчастий. В сказке часто употребляется троичность повторов: три дороги, три брата, 33 года и т.д. В конце сказки, как правило, употребляют присказки: «и я там был, стали они жить-поживать и добра наживать».

Особенности русских народных сказок:

В русских сказках часто встречаются  повторяющиеся определения: добрый конь; серый волк; красная девица; добрый молодец, а также сочетания слов: пир на весь мир; идти, куда глаза глядят; буйну голову повесил; ни в сказке сказать, ни пером описать; скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается; долго ли, коротко ли, палаты белокаменные. Встречаются также тавтологии: диво дивное, чудо чудное; сросшиеся синонимы: путь-дороженька, горе-несчастье.

Часто в русских сказках определение ставится после определяемого слова, что создает особую напевность: сыновья мои милые; солнце красное; красавица писаная…Характерны для русских сказок краткие и усеченные формы прилагательных: красно солнце; буйну голову повесил;- и глаголов: хвать вместо схватил, подь вместо пойди.

Языку сказок свойственно употребление имен существительных и имен прилагательных с различными суффиксами, которые придают им уменьшительно – ласкательное значение: маленький, братец, петушок, солнышко.… Все это делает пересказ плавным, напевным, эмоциональным. Этой же цели служат и различные усилительно-выделительные частицы: то, вот, что за, ка…(Вот чудо-то, Пойду-ка я направо, Что за чудо).

Издавна сказки были близки и понятны простому народу. Фантастика переплеталась в них с реальностью. Живя в нужде, люди мечтали о коврах-самолетах, о дворцах, о скатерти-самобранке. И всегда в русских сказках торжествовала справедливость, а добро побеждало зло. Форма сказки идеальна. Сказка дает схему человеческих отношений. В ней чувствуется стремление народа восстановить справедливость.

Народной сказке свойственны все особенности фольклора. Сказочник зависит от традиций, в форме которых сказка дошла до него. Эти традиции  создавались многими поколениями сказочников.

Русским народным сказкам присущи определенные образы героев: образ дурака, доброго, веселого, удачливого победителя всех жизненных невзгод; образ ловкого, смелого солдата, победителя самой смерти; образ чудесной работницы; образы коварного и мстительного царя, страшного чудовища, которое надо победить; образы чудесных помощников, будь ли это волк, верный конь, благодарный за привет старичок.

Сказке, как жанру фольклора, свойственны все черты искусства, традиционно сообща творимого народом. Это есть то общее, что объединяет сказку с любым видом фольклора. Сказочники нарушают правдоподобие. Смещение реального плана в изображении — отличительная черта всех сказок. В сказках о животных неправдоподобно спорят, разговаривают, ссорятся, любят, дружат, враждуют звери. В волшебных сказках свои чудеса: скатерть-самобранка, волшебный клубочек, живая и мертвая вода, гребешок, превращающийся в дремучий лес, молочные реки в кисельных берегах, ковер-самолет и т.п. В бытовых сказках присутствует своя фантастика: батрак Иван умудряется собрать оброк с чертей; прилипчивое горе-горемычное; журавли, которые уносят мужика на небо вместе с лошадью и телегой и другие. Одним словом, сказки воспроизводят невероятные события, дела, поступки. В сказке реальность представлена неправдоподобно.

Сказочная фантастика выражает стремление устремления народа, его мечты, желания, надежды. В этой фантастике воплощалось все, что волновало сердце и ум народа. Глубокая народность- естественная особенность такого вымысла. Сказочный вымысел служит раскрытию жизненной правды. В этом состоит специфика сказки.

Условно сказки подразделяются на волшебные, авантюрные, бытовые и о животных. Причем в сказке традиционно присутствуют добрые и злые герои (отрицательные и положительные).

2.Сказки о животных.

Сказки о животных – один из древнейших фольклорных жанров. В них переплелись отголоски мифов о тотемных животных, рассказов о происхождении зверей и птиц, преданий об отношениях между миром людей и миром животных и т. д. Здесь запечатлен многовековой опыт человека по освоению мира природы, постижению важнейших законов его бытия — как биологических, так и нравственно-этических. Они отразили наблюдения над животными человека первобытного общества — охотника и зверолова, а затем и скотовода. Смысл этих сказок в те времена состоял, прежде всего, в передаче молодым людям жизненного опыта и знаний о животном мире. Вначале складывались простые рассказы о животных, птицах и рыбах. Позже, с развитием художественного мышления, рассказы превратились в сказки. Жанр формировался длительное время, обогащался сюжетами, типами персонажей, вырабатывая определенные структурные особенности.

  В русской народной сказке о животных взаимно отражают друг друга два мира – мир людей и мир зверей. Сказки о животных «вводят человека в круг первых жизненно важных представлений, объясняют сущность многих явлений, знакомят с характерами и взаимоотношениями людей».

В сказках о животных действуют рыбы, звери, птицы, они разговаривают              друг с другом, объявляют друг другу войну, мирятся. В основе таких сказок лежит тотемизм (вера в тотемного зверя, покровителя рода), вылившийся в культ животного. Животное считалось родоначальником- тотемом. Тотема нельзя было убивать и употреблять в пищу. Тотемизм явился своеобразной формой религиозного осознания связи человека с природой и зависимости от нее. В то же время в тотемизме сказалось желание найти защиту против опасностей, которые часто подстерегали людей. Человек надеялся найти защиту у зверя, снискать его уважение к себе.

Сохранились следы тотемизма и в суевериях русского народа. Например на севере России верили в то, что медведь- это человек, превращенный каким-либо волшебством в медведя. Медведь, по представлениям древних славян, мог предсказывать будущее. Нередко он мыслился как зверь страшный, мстительный, не прощающий обиды (сказка «Медведь»). В сказках постоянно подчёркивалась огромная сила медведя.  Он давит всё,  что попадает ему под ноги. Медведь и в древние времена считался особым существом, его нужно было остерегаться. В тоже время, медведь рассматривался людьми как покровитель. Верили, что медведь может вывести из леса заблудившегося.

С развитием представлений человека о природе, с накоплением наблюдений в сказки входят сюжеты о победе человека над животными и о домашних животных, что было результатом их приручения. Выделение сходных особенностей у животных и человека (речь-крик, поведение-повадки) послужило основой для совмещения в образах животных их качеств с качествами человека: животные говорят и ведут себя, как люди. Они умеют говорить и, как правило, ходят на задних лапах. Это совмещение привело к тому, что животные стали воплощением определенных качеств: лиса — хитрости, волк — глупости и жадности, медведь — доверчивости, заяц — трусости. Так сказки приобрели иносказательный смысл: под животными стали разуметь людей определенных характеров.

Образы животных стали средством морального поучения, а затем и социальной сатиры. В сказках о животных не только высмеиваются отрицательные качества (глупость, лень, болтливость), но и осуждаются угнетение слабых, жадность, обман в целях наживы. Сказки о животных, создавая образы персонажей, в которых соединяются черты животного и человека, естественно, передают немало характерного для психологии людей. Однако едва ли есть основания считать, что во всех образах животных изображаются человеческие черты. Своеобразие образа животного в сказках как раз в том и состоит, что черты человеческие в нем никогда не вытесняют полностью черт животного. Как ни развито иносказание в сказках этого типа, в них можно найти и образцы, в которых трудно обнаружить иносказание. Известная сказка о лисе и тетереве содержит в себе ясное иносказание; оно очевидно из ряда деталей: лиса, например, говорит тетереву об указе, требующем, чтобы тетерева не летали на дерево, а ходили по земле. Но в сказке «Медведь — липовая нога» или в сказке «Волк и козлята», вероятно, нет иносказания. Эти сказки увлекают не иносказанием, а изображением действия. В сказках о животных аналогия «человек-животное» не позволяет сказке упускать ни качеств человека, ни качеств животного. В этом состоит своеобразие сказок, в этом особый эстетический эффект.

Появлению сказок о животных предшествовали рассказы, связанные с поверьями о животных. Но отличие сказок от поверий очень существенно. Например: волк в поверьях- зверь хищный, хитрый, изворотливый, умный и злой, а в сказках- глупый, его легко обмануть, он вечно голодный и избиваемый. Выраженное в поверьях почтительное отношение к лисе тоже противоречит откровенной  насмешке, с которой в сказках рассказывается о ее частых промахах и неудачах. Этому способствовало изменение уклада жизни древних славян, изменение воззрения людей на природу и общество.

История сказки как художественного явления началась с момента, когда прежние рассказы о животных стали терять всякую связь с мифическими понятиями. Образ животного воспринимался уже как иносказательное изображение человека.

Чем дальше уходит вера в то тем, чем более уверенным в своих силах становится человек, тем возможнее его власть над животным, «победа» над ним. Так происходит, например, в сказках «Мужик и медведь», «Медведь, собака и кошка». Сказки существенно отличаются от поверий о животных. В последних большую роль играет вымысел, связанный с язычеством. Волк в поверьях мудр и хитёр, медведь страшен. Сказка же теряет зависимость от язычества, становится насмешкой над животными. Мифология в ней переходит в искусство. Сказка преображается в своеобразную художественную шутку — критику тех существ, которые подразумеваются под животными. Отсюда — близость подобных сказок к басням («Лиса и журавль», «Звери в яме»).

Главными героями русских сказок о животных стала лиса- Лиса Патрикеевна, лисица-красавица, Лисафья. Она во всех сказках верна самой себе. Она изворотлива и лжет напропалую, нередко пускается на самую невероятную выдумку. Лиса думает только о своей выдумке. Она мстительна и злопамятна. Все это часто встречается у людей с практическим, изворотливым умом, обуреваемым мелкими страстями.

Чаще всего в сказках лиса обманывает волка. Волк беспредельно глуп. Феноменальная глупость порочит волка. Во многих сказках волк погибает жестокой смертью. Почему?  Ненасытная жажда крови, черты насильника, который признает одно право- право сильного, право зубов — без этой черты волк не волк. Он убийца, губит, силой отнимает, берет не спрашивая. Социальный прототип этого сказочного персонажа становится ясным. Народ знал немало лиходеев и преступников, от которых ему приходилось тяжко.

В многочисленных сказах выведен и медведь. Человеческий тип, воплощенный в медведе, отчасти схож с тем, который воспроизведен в волке. Поэтому часто волк замещает в сказке медведя. Но сходство образов лишь частичное. В основном в сказках медведь- зверь высшего ранга, он самый сильный в лесу. В медведе олицетворялся образ государя, владыки округа.

Лесные и полевые звери: заяц, лягушка, мышь; птицы (дрозд); насекомые играют в сказках роль слабых. Они служат на посылках, их легко обидеть. Социальный смысл присущ и этим сказкам.

Из домашних животных и птиц положительными героями являются кот и петух. Кот бескорыстен в дружбе, а петух готов придти на помощь всякому обиженному. Все сказки о животных воссоздают богатые подробностями бытовые истории. Сказочные герои живут жизнью крестьян. В большинстве сказок используется богатство образности, скрытое в разговорной речи.

Небольшую, но весьма ценную группу сказок про животных составляют сказки о неправом суде, о древнем русском судопроизводстве. По приемам аллегорического изображения такие сказки напоминают басни. В них сохранились бытовые подробности эпохи, в которую они были созданы. Многие из них литературного происхождения. Судопроизводство в этих сказках подвергнуто сатирическому изображению.

Кумулятивные сказки.

Это сказки с цепной композицией. Принцип такой композиции заключается в многократном повторении единицы сюжета. Звенья цепочки все одинаковые («Репка», «Теремок», «Колобок»). Повторяющиеся одинаковые эпизоды дополняются новыми элементами. Эта группа сказок создавалась специально для детей. Сказки сокращались, упрощались.

Признаки кумулятивности:

герои собираются в одном месте,

герой изгоняется из избы,

обмен,

отсыл,

покушение на жизнь героя.

Композиция кумулятивных сказок чрезвычайно проста: она состоит из трех частей: экспозиции, кумуляции и финала. В экспозиции, как правило, повествуется о каком-либо незначительном событии: дед сажает репку, баба печет колобок, девушка идет на реку полоскать белье, разбивается яичко и т. п.. Событие, о котором говорится в экспозиции, не может быть приравнено к сюжетной завязке, поскольку дальнейшие события из него не вытекают и если и связаны с ним, то лишь формально. В основе кумуляции (цепи) лежит принцип случайности и неожиданности; создание цепи может быть мотивировано и внутренне необходимо, как в сказке «Репка», где для достижения цели нужно создать цепочку разных персонажей и соединить их усилия, однако логическая необходимость имеет место далеко не всегда. Да она и не требуется по закону жанра (например «Теремок», «Разбитое яичко» и т. п.). Разрастающаяся цепь неизбежно ведет к финалу — положительному («Репка»), комическому («Мена», «Лисичка со скалочкой», «Хорошо, да худо») или катастрофическому («Теремок», «Колобок», «Разбитое яичко»). Кумулятивные сказки типа «Колобок», «Пошел козел за лыками», где строится цепочка из нескольких звеньев в строгой причинно-следственной связи, формируют логическое мышление детей, активно совершенствуют их память. В подобных сказках есть еще одна сторона, особенно эмоционально воспринимается детьми,- абсурдность сюжетных коллизий, «апофеоз нелепости», как бы вывертывание наизнанку привычных вещей, отношений. Но чем смешнее и нелепее обрисованный мир, тем значительнее  и ценнее в глазах ребенка мир правильный. Учить от обратного — в этом эффект кумулятивных сказок, небылиц.

Совсем иной эффект достигался докучными сказками. Докучными (т.е. рассчитанными на то, чтоб больше не докучали, не приставали) они названы с известной долей юмора. Например, ребятишки долго упрашивают пестунью рассказать им сказку, и та наконец соглашается. Они устраиваются поудобнее, приготовившись внимательно слушать длинную и увлекательную сказку. А вместо этого сказка укладывается в двух-трех строчках:

Жили-были два гуся,

Вот и сказка вся!

Хочешь сказку про лису!

Она в лесу.

Вокруг кольца

Вокруг кольца

Ходили журавль да овца:

Сметали они стожок сенца –

Не сказать ли с конца?

3.Волшебные сказки.

Самая любимая и распространённая в народе сказка — сказка волшебная.  Корни ее уходят в далекую-далекую старину. В основе этого вида сказки лежит чудесный мир. Чудесный мир — это предметный, фантастический, неограниченный мир. Благодаря неограниченной фантастике и чудесному принципу организации материала в сказках с чудесным миром возможного «превращения», поражающие своей скоростью (дети растут не по дням, а по часам, с каждым днем все сильнее или краше становятся). Не только скорость процесса волшебна, но и сам его характер. Превращение в сказках волшебного типа, как правило, происходят с помощью волшебных существ или предметов. Любая волшебная сказка не может обойтись без какого-нибудь чудесного действия: в мирно текущую жизнь человека вмешивается то злая и разрушительная, то добрая и благотворительная сверхъестественная сила.

У всех волшебных сказок можно найти похожие черты. Вообще, все волшебные сказки очень похожи по их построению. Самая простая схема любой волшебной сказки содержит в себе следующие пункты:

• существование какого-либо запрета;
• преступление этого запрета кем-либо;
• следствие этого нарушения, зависящее от характера мифологических представлений;
• рассказ о практике в магии героем;
• результат этой практики и как следствие — возвращение героя к благополучию.

Такая структура присуща и более поздним сказкам. Они тяготеют к ней, как к своей первоначальной повествовательной основе.

В основе сюжета волшебной сказки находится повествование о преодолении потери или недостачи, при помощи чудесных средств, или волшебных помощников. В экспозиции сказки всегда присутствуют  2 поколения — старшее (царь с царицей и т.д.) и младшее — Иван с братьями или сёстрами. Также в экспозиции присутствует отлучка старшего поколения (смерть родителей, их тяжелая болезнь и т.п.). Завязка сказки состоит в том, что главный герой или героиня обнаруживают потерю или недостачу, или же здесь присутствую мотивы запрета, нарушения запрета и последующая беда. Здесь начало противодействия, т.е. отправка героя из дома.
Развитие сюжета — это поиск потерянного или недостающего.
Кульминация волшебной сказки состоит в том, что главный герой, или героиня сражаются с противоборствующей силой и всегда побеждают её (эквивалент сражения — разгадывание трудных задач, которые всегда разгадываются).
Развязка — это преодоление потери, или недостачи. Обычно герой в конце «воцаряется»  то есть приобретает более высокий социальный статус, чем у него был в начале.

Любимый герой русских сказок — Иван-царевич, Иван-дурак, Иван — крестьянский сын. Все вместе они воплощают неписаный моральный кодекс народа. Это бесстрашный, добрый и благородный герой, носитель народных идеалов и высокой морали, который побеждает всех врагов, помогает слабым и завоевывает себе счастье. Волшебные сказки утверждают: тот выйдет победителем в борьбе с врагом, кто любит свой народ, почитает родителей, уважает старших, хранит верность любимому человеку, кто добр и справедлив, скромен и честен. Только таким героям служат волшебные помощники, только они становятся обладателями волшебных предметов. Важное место в русских волшебных сказках отведено женщинам — красивым, добрым, умным и трудолюбивым. Это Василиса Премудрая, Елена Прекрасная, Марья Моревна или Синеглазка.

Герой волшебной сказки обычно подвергается двум испытаниям – предварительному (и за это получает волшебный дар) и основному (победа над драконом, змеем, Кощеем или иным чудесным противником, чудесное бегство с превращениями и бросанием магических предметов). В экспозиции он может быть представлен как эпический герой чудесного или благородного происхождения, необычной физической силы или как герой низкий, «дурак». Но желанной цели добиваются равно и царевич, и дурак. Свойственный волшебным сказкам счастливый финал выражает веру в торжество идеалов добра и справедливости, мечту о том, что любой человек достоин счастья и может его добиться. Мысль о привязанности человека к родному краю передается в сказке с заметным волнением. Родина — тот милый предел, к которому всеми помыслами стремится герой. Вообще, какую бы удачу и счастье ни сулила жизнь в далеких от отчизны краях, герои сказок не мыслят своего существования без родины.

           Светлому миру положительных сказочных героев и их помощников противопоставляются темные силы этого царства.

Баба Яга, один из самых древних персонажей русских сказок. Это страшная и злая старуха. Она живет в лесу в избушке на курьих ножках, ездит в ступе. Чаще всего она вредит героям, но иногда помогает. Ей не по себе от  запаха человека. «Запах живых так же противен и страшен мертвецам,  как запах мёртвых страшен и противен  живым». Баба Яга — мертвец. Часто можно встретить описание, что она лежит поперёк своей избы «из угла в угол, нос в потолок врос». Изба тесна Яге,  в ней она как в гробу. У Яги ярко выражена особая власть над живым миром природы, да и в ней самой много черт от животного. То, что Яга очень близка к мифическим образам владык мира природы, подтверждается и особым характером её избушки на курьих ножках. В разных сказках Яга может быть замена козлом, медведем или сорокой. Да и сама Яга обладает способностью превращаться в разных птиц и зверей.

Баба Яга, несмотря на ее нехороший образ, способна иногда посочувствовать и помочь герою.

Кощей Бессмертный, он олицетворяет собой мир насилия,  человеконенавистничества. Кощей во всех сказках предстаёт как похититель женщин,  превращающий их в своих рабынь. Кроме того, он является обладателем несметных богатств, заработанных не совсем честным путем. Кощей — олицетворение той социальной силы,  которая нарушила древние  родовые порядки равноправия. Эта сила отняла у женщины её прежнюю, высокую социальную роль. Кощей — это высохший костлявый старик, с запавшими горящими глазами. Он способен распоряжаться судьбами людей, прибавляя и убавляя их век. Сам же он бессмертен. Его смерть хранится в яйце, а яйцо в гнезде, а гнездо на дубе, а дуб на острове, а остров — в безбрежном море. Расправляясь с Кощеем, люди прекращали жизнь этого  существа очень надежным и простым способом: зло раздавливалось в зародыше. Такой прием называется парциальной магией (она основана на замене целого частью). Это часто применяется в волшебных сказках (например, кремень,  огниво и т. п.).

Змей Горыныч — огнедышащее чудовище с несколькими головами, летающее высоко над землей,- тоже очень известный персонаж русского фольклора. Когда появляется Змей, гаснет солнце, поднимается буря, сверкает молния, дрожит земля. Лихо Одноглазое, Леший, Водяной — всякая нечисть.

 Все отрицательные герои, как правило, ассоциируются в сказках со стихией. Змей Горыныч- огонь, ураган, Баба Яга — в первооснове стихия, но не всегда злая, Кощей Бессмертный- воплощает силу власти. Избушка Бабы Яги символизирует ворота из мира живых в мир мертвых. Произнося волшебные слова «Избушка,  избушка, стань по-старому, как мать поставила: к лесу задом, ко мне передом» герой управляет избушкой, поворачивая её к себе и открывая тем самым вход в этот мир.

Основная особенность мира волшебных сказок — его членение на «наш» и «не наш» («тридевятое царство» русских сказок). Герой отправляется в иной мир за невестой или чудесными предметами. Он вступает в контакт с дарителем, получает чудесный предмет или приобретает чудесного помощника, выполняет трудные задачи и благополучно возвращается в свой мир. Действие сказки протекает в неопределенно-прошлом времени. С одной стороны, указывается на его давность и полную неопределенность («давным-давно»), с другой же — на вечность этого бесконечно длящегося действия («стали жить-поживать и добра наживать, и теперь живут и нас переживут»).

Сказки волшебного типа включают в себя чудесные, авантюрные, героические:

• Чудесные сказки повествуют о чуде и связанных с ним необычных (“чудесных”) существах – чудесных женихах и женах, обладающих сверхъестественными способностями и живущих на границе двух миров – человеческого и природного, чудесных детях и разного рода волшебных предметах (диковинках).
• Авантюрные сказки лежат на границе между сказками волшебными и социально-бытовыми, сочетая в себе их основные черты. Хотя они и не повествуют ни о чуде, ни о диковинках, сюжет их так же занимателен и увлекателен, как сюжет чудесных сказок; хотя их события кажутся невероятными, нереальными, они всегда мотивированы в бытовом и социальном плане, как в сказках социально-бытовых.
• Предметом героических сказок является тема защиты богатырем “своего” мира, живущих в нем людей от врагов, выраженная в мотиве борьбы героя со страшным чудовищем, “змеем” (мотиве змееборства).

Волшебная сказка — великолепный учитель, лекарь душ, просто добрый и умный собеседник. Значение сказки различно для разных людей и даже для одного и того же человека в различные периоды его жизни — от раннего детства и до старости. Она как бесценный клад, из которого каждый возьмет только то, что ему необходимо, что он способен понять, усвоить, оценить. Но наиболее ценны и необходимы уроки волшебных сказок детям.

Волшебная сказка отражает культурное наследие человечества, веками отсеивая наносное, неважное и бережно храня крупицы истинно ценного. Сказка способствует развитию воображения, фантазии, творческих способностей ребенка, она помогает ему взглянуть на мир чужими глазами – глазами героя, уча сопереживанию, сочувствию. Герои волшебной сказки всегда имеют четкую моральную ориентацию. Здесь нет места полутонам. Добрый или злой, хороший или плохой. В стороне остаться невозможно. При этом положительный герой волшебной сказки всегда находится в более выгодной, интересной, привлекательной позиции, поэтому чаще ребенок отождествляет себя именно с ним. Положительный герой притягивает ребенка на свою сторону — сторону добра, тем самым прививая ребенку тягу к добру, к воспитанию у себя положительных качеств.

4. Социально-бытовые сказки.

Социально-бытовые сказки возникли, по мнению исследователей, в два этапа: бытовые  раньше, с формированием семьи и семейного быта во время разложения родового строя, а социальные — с возникновением классового общества и обострением общественных противоречий в период раннего феодализма, особенно во время разложения крепостного строя и в период капитализма. Возрастающее бесправие и нищета народных масс вызывали недовольство и протест, были почвой социальной критики.

Социально-бытовые сказки отличаются острой идейной направленностью. Это сказывается, прежде всего, в том, что сюжеты имеют в основе две важных общественных темы: социальную несправедливость и социальное наказание. Первая тема реализуется в сюжетах, где барин, купец или поп обирают и угнетают крестьянина, унижают его личность. В сказках речь идет о барщине, о бедности крестьян. Вторая тема реализуется в сюжетах, где умный и сообразительный мужик находит средство наказать своих угнетателей за вековое бесправие, выставляет их в смешном виде.

Хитрость и народная смекалка побеждает в бытовой (или социально-бытовой)  сказке, где чудеса сведены к минимуму, а в основе сюжета реальные человеческие отношения с необычными происшествиями. В отличие от волшебной сказки бытовая сказка ироничнее, насмешливее. Шутка тут пронизывает всю историю. В бытовых сказках выражены острый иронический смысл и та шутка, в которой блещет ум народа.

Социально-бытовые сказки по своему общему содержанию похожи на сказки о животных. Но сильнее всего в них проявилась сатира, высмеивающая социальное неравенство народа. Героем их часто бывает обычный мужик: крестьянин, кузнец, плотник, солдат… Сказочники любуются его трудолюбием и оптимизмом и вместе с тем изображают его бедственное положение. Как правило, в самом начале сказок подчеркивается нищета мужика: ему и его семье нечего есть, не во что одеться. Трудяга всегда живет в кабале, в унижении, а его классовые враги — помещики и попы — живут в богатстве, в безделье. Но это — изначальная ситуация в сказках. Ведь в обычной жизни непременно должно быть по-иному: кто не работает, тот не ест! И сказки зло смеются над помещиками и попами.

В представлении народа в богаче сосредоточено все плохое — скупость, глупость, жестокость. Бедняк же всегда честен, трудолюбив, добр. В сказке «Два брата» противопоставлены друг другу богатый и бедный братья, оба мельники. С самого начала сказки подчеркнуто, что богатый брат «мелет муку — дорого берет», а бедный за ту же работу берет дешевле. Поэтому у бедного брата на мельнице много народу, а у богатого — мало. Завидно стало богачу, позвал он брата в лес и выколол ему глаза… Как и в сказках о животных, в социально-бытовых сказках нас поражают невероятные ситуации: чтобы брат брату выколол глаза — быть того не могло! Но сказка нарочито сгущает, краски: раз уж родственные узы рвутся из-за богатства, то, что, же говорить о людях, не связанных родством! Сказки осуждают безудержное стремление к обогащению: оно связано с потерей человеческого облика, ведет к преступлению. В сказках высмеивается не только барин, но и его близкие, чаще всего барыня.

Так же, как и помещиков, сказки высмеивают попов. В них сатирически изображены все служители церкви, начиная с пономаря и кончая архиепископом. Бичующий смех обрушивается на глупых, жадных, продажных, грубых, необразованных попов. Именно об этом сказки «Церковная служба», «Безграмотная, деревня», «Поп и дьякон», «Отец Пахом», «Похороны козла» и др. Нередко сказки заканчиваются изображением гибели попа от рук работника, мужика или Ивана-дурака.

Осмеянию в социально-бытовых сказках, как в «Сказке о Ерше Ершо-виче», «Вороне», подверглось судопроизводство средневековой Руси и даже сам царь. Неразумность, несправедливость решений суда народ объяснял глупостью судей, взяточничеством, но в сказках он как бы восстанавливал справедливость.

Сказка утверждала: кто много работает, тот должен быть богатым. Довольно интересная особенность, разбогатев, герой сказки продолжает трудиться: посему социально-бытовая сказка не представляет своего героя вне трудовой деятельности.

Во многих типах социально-бытовых сказок важную роль играет солдат. Его образ весьма оригинален. Это «бывалый» солдат, который умеет и мастерить, и рассказывать сказку, и перехитрить, когда надо. Образ его важен тем, что солдат часто как бы выносит приговор в спорах, дает оценку поведению людей, обличает пороки, потешается над суевериями («Суп из топора»). Солдат способен обмануть чертей, барина и глупую старуху.

Народ видел недостатки и в собственной жизни, сказки помогали ему искоренять их. Они бичуют прежде всего глупых людей,  непрактичных и пустых мечтателей, упрямство и скупость.

Идейная задача социально-бытовых сказок определяет и их структуру: основой ее служит социальная антитеза, противопоставление мужика барину, купцу, попу, бедного богатому («Марко Богатый и Василий Бесчастный»). Такого рода антитеза раскрывала общественные противоречия и выполняла важную роль в повышении классового сознания трудовых масс, вызывала ненависть к богачам, находила положительный отклик у слушателей. Идейная сторона социально-бытовых сказок проявляется и в оценке действительности, и в оценке поведения персонажей.

В социально-бытовых сказках существует серия сказок, которые принято называть новеллистическими и которые чаще всего разрабатывают сюжеты о споре мужа и жены, об испытании верности жены, о лености жены и глупости мужа, о спрятанном и наказанном любовнике. Обычно муж при содействии кума отучает жену командовать собой. Комизм особенно ярок в рассказах о старике и старухе, которые ревнуют друг друга.

Таковы сказки о животных, волшебные и социально-бытовые сказки, различающиеся между собой и по характеру вымысла, и по героям, и по событиям. Но все они — о жизни простого человека, о проблемах, которые его волновали; они развлекали, учили и воспитывали людей, преданных родной земле, людей честных и добрых, людей, на которых можно положиться в тяжелую пору испытаний.

6. Анализ сказок.

Сказка «Теремок»

Сказка относится к жанру сказок о животных. Это кумулятивная сказка, т.к она распадается на определенное количество повторяющихся эпизодов. В данной сказке много загадок. Например, откуда же появился сам теремок и почему он пустой. Сказка не дает ответ на этот вопрос, и нам остается только гадать, что имели ввиду наши предки.

К теремку начинают подходить сначала насекомые: муха-горюха, блоха-попрыгуха, комар-пискун. Они поочередно заселяются в теремок и начинают жить в дружбе и согласии. Затем к теремку прибегает мышка-норушка. Ее тоже принимают, она маленькая и в теремок вполне помещается. Следом приходит лягушка-квакушка. И здесь мы находим очередную загадку. Ведь в теремке ей целый завтрак собрался: муха, блоха, комар. И этот завтрак зовет: «Ступай к нам жить». Враг прощен и уважен. Лягушка лезет в теремок, оставив за порогом все скользкие мысли. Начинается другая жизнь.

Исходные размеры теремка невелики — не случайно поздний вариант делает из него рукавичку. Здесь просматривается игра размерами, что создает иллюзию реальности происходящего. И вот прискакал зайка-поплутайка. Его размеры к теремку явно не подходят. Что же, обитатели теремка его все равно приглашают к себе, а теремок вмещает и зайку, являя свои чудесные свойства. Следом идут хищники – лиса и волк.

У волка и имя-то страшное — «из-за кустов хватыш», но не пугаются жители теремка его имени. Теремок укрывает всех, лиса мирно уживается рядом с мышкой, а волк — рядом с зайцем. Нет жертв, нет преследования; теремок являет собою иное пространство, иной способ организации мира. Но в то же время дверь в этот мир открывается из нашей повседневности. Теремок доступен каждому, кто постучится, а потому – уязвим. Рано или поздно приходит медведь.

Медведь — самое грозное животное русской земли. От разъяренного медведя спасения нет — убегающего догонит, речку переплывет, на дерево влезет. В «Теремке» медведь – воплощение зла. Это темная, древняя сила, пришедшая разгромить небывалое мироустройство. Медведь не просится в теремок, он даже не дает пригласить себя к новой жизни. Не будучи ничем спровоцирован, он сразу же разрушает, как бы реализуя программу, заложенную в его «титуловании» – «всех вас давишь». Разрушение теремка даётся ему очень легко. Сказка кончается печальной нотой. Впрочем, звери погибают только в одном из вариантов, в остальных им удается спастись. Но теремок свое существование прекращает. С некоторыми оговорками в теремке можно увидеть символ Церкви. Он появляется в нарушение природной, естественной закономерности – теремок в поле не к месту. Также и Церковь учреждается не в силу развития человеческого общества, а прямым вмешательством Божиим. Церковь являет собой иную организацию бытия, иные принципы, чуждые житейскому рассуждению. Также и теремок меняет обычные повадки животных. Церковь принимает каждого, оставившего прежнюю жизнь, через покаяние. И в теремке находится место любому. Церковь несет людям радость и умиротворение. И в теремке царит мир, в некоторых же вариантах насельники довольно поют. Церковь претерпевает гонения, и теремок разрушается. Однако «врата ада» Церкви не одолеют, теремок же пал. Правда, в этом можно увидеть иллюстрацию тому, что до преображения всей твари Царство Божие на земле построить нельзя. Во всяком случае, сказка учит, что любовь и взаимопонимание возможны, а также что они заслуживают бережного отношения. Не надо быть медведем – и теремок устоит. Христиански правильная сказка.

Сказка «Сивка-Бурка»

Сказку про Ивана и его чудесного коня помнят, конечно же, все. Эта сказка относится к группе волшебных сказок. В сказке присутствует много загадок. Например: младший брат, которого презирают и обижают старшие братья, мнимый «дурак», благодаря своему мужеству, благородству и доброте неизменно одерживающий верх над братьями и над всякой нечистью, достигающий все чего бы он ни пожелал. Это один из самых распространённых сюжетов в русских народных сказках. Почему именно младший брат? Непростая, надо сказать, загадка. Впрочем, в «Сивке-Бурке» их сразу несколько. Например — зачем сторожить могилу отца? Почему у чудесного коня такая странная трёхцветная окраска? Почему царь ставит перед претендентами на руку царевны заведомо невыполнимую задачу? И, наконец, почему младший брат достигает своей цели лишь на третий раз?

Сказка начинается со смерти отца. И братья должны сторожить могилу. Идти ночью на кладбище — вещь непростая и малоприятная. Так что старшие братья действительно боятся идти на могилу, боятся мертвеца. А на могилу кому-то идти было нужно. Иван согласился, взял хлеба, пошел к отцу на могилу. Три ночи Иван ходил на могилу и кормил отца хлебом. За это в награду он получил от отца волшебного коня.

«Один ты исполнил мой наказ, не побоялся три ночи ходить ко мне на могилу. Выдь в чистое поле и крикни: «Сивка-бурка, вещая каурка, стань передо мной, как лист перед травой!» Конь к тебе прибежит, ты залезь ему в правое ухо, а вылезь в левое. Станешь куда какой молодец. Садись на коня и поезжай». У славян (как, впрочем, и у многих других народов) конь считался проводником в царство мертвых, поэтому был основным жертвенным животным на похоронах. Получается, что умерший отец Ивана дарит ему не просто какого-то коня, а того, который в свое время служил ему, а также его деду и прадеду (умирая и возрождаясь). То есть Сивка-бурка — это родовой конь, волшебная сила которого основывается на том, что он обитатель царства мертвых. Он и появляется, как и положено существу из потустороннего мира — в дыму и пламени: «Конь бежит, земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет». Интересна и масть коня. Какого окраса Сивка-бурка вещий каурка? Сивка, то есть сивый, белый. Бурка — бурый, темно-рыжий. Каурка — каурый, светло-каштановый. Сразу три окраса, словно у Ивана не одна, а три лошади. Возможно, сказка намекает именно на это — Сивка-бурка воплощает в себе волшебные силы трех коней, принадлежащих соответственно прадеду, деду и отцу Ивана.

Именно благодаря коню Иван справляется с невыполнимой задачей: «Приезжает Иван на царский двор, а там народу видимо-невидимо. В высоком тереме о двенадцати столбах, о двенадцати венцах на самом верху в окошке сидит царевна Несравненная Красота.
Царь вышел на крыльцо и говорит:
— Кто из вас, молодцы, с разлету на коне доскочит до оконца, да поцелует мою дочь в уста, за того отдам ее замуж и полцарства в придачу».

Почему царь ищет мужа для своей дочери таким странным способом? Может быть, царь хочет, чтобы его зять был лихим наездником? Храбрецом? Нет, царскому зятю нет нужды скакать на лошади лучше других. Не ждет от него царь ни знатного происхождения, ни золота-самоцветов. Задавая заведомо невыполнимую для простого смертного задачу, царь стремится заполучить в зятья того, кто владеет магией, кому помогают потусторонние существа, кто «на ты» с колдовским сообществом. Тот, кто владеет магией, достоин дочери царя, а со временем и его трона.

Есть и другой вариант объяснения царского испытания. Сказка своим особым сказочным языком рассказывает нам о древнем обряде инициации юноши, входящего во взрослую жизнь. В те далекие времена это не происходило само собой по достижениии определенного возраста — нужно было еще доказать свое право на эту взрослую жизнь.
Инициация была очень сложной процедурой. Юноша проходил многочисленные испытания, главным образом — на мужество и выносливость. В случае удачного прохождения испытаний — вплоть до женитьбы — юноши находились вне общины и не занимались хозяйством. Их основным делом была защита племени, а побочным — охота. В сказках о трёх братьях старшие братья не могут вынести испытания — сторожить на могиле или в саду, они трусят, либо засыпают в самый ответственный момент. И только младший сын проходит все испытания. Соответственно испытаниям и награда его ожидает. Ведь в сказках все всегда справедливо — потому и живут они, наверное, так долго.

Иван справляется с задачей с третьей попытки. В сказке ярко выражена троичность (три брата, три ночи, конь трех мастей, три попытки). Сказка заканчивается свадьбой Ивана и царской дочери. Как и во всех сказках главный герой получает достойную награду за доброту, мужество и отвагу. А лень и трусость остаются ни с чем.

Сказка «Каша из топора»

Сказка относится к жанру социально-бытовых сказок. Главный герой сказки – солдат. Отрицательный герой – жадная женщина. В сказке высмеивается скупость и глупость хозяйки дома. Попросив ужин и получив отказ, солдат решил проучить жадную бабу. Он принимается варить кашу из топора.

У хозяйки много еды, но она скупа и решила обмануть солдата. Но солдат оказывается хитрее. Здесь нарочито ярко показывается глупость хозяйки дома. Солдат хитростью вынуждает бабу принести ему и крупу, и соль, и масло. А та, пав жертвой собственной недогадливости, и не понимает, что ее обманули.

Сказка наказывает и высмеивает скупость и глупость. А солдат за смекалку награжден: и каши поел и топор унес.

Список литературы:

1. Аникин В.П «Русская народная сказка: пособие для учителей» Москва 1977г.
2. «Русские народные сказки» под редакцией Аникина В.П. Москва 1985г
3. Аникин В.П. «К мудрости ступенька» Детская литература 1982г
4. В.С. Бахтин «От былины до считалки» Детская литература 1982г
5.  «Детская литература» под редакцией Е.Е. Зубаревой Москва 1989г
6. А.А. Горелов «Народные русские сказки А.Н. Афанасьева» Лениздат 1983г

Интернет-источники:

1. Волшебная сказка как жанр. http://www.nelidovo.edu.ru/filialtgu/Babushkina/skazka/w-a.htm
2. История и культура. http://rusprogram.ru/
3. http://readr.ru/
4. Устное народное творчество Вологодского края. http://www.booksite.ru/fulltext/ust/noy/ena/rod/noe/index.htm

---

Подборка по базе: Методические рекомендации по оформлению ВКР по кафедре ИТ_2020_, История_методрекомендации к самостоятельной работе.doc, 363 Методические рекомендации по ВКР 2020 Сварщик.docx, Клинические рекомендацииШок.doc, Варианты заданий к работе ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВЕЛИЧИНЫ ПРЕДОТВРАЩЕННОГО , Отчет по лабораторной работе 2.docx, Методические рекомендации 1,2,3.pdf, Методические рекомендации 1,2,3.pdf, Основы транспортно-экспедиционного обслуживания. Методические ук, Методические рекомендации.pdf

---

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Изучение сказок в начальной школе является важным компонентом обучения. Сказка является для детей необходимой духовной потребностью, сказка воспитывает, сказка учит. Задача учителя – привлечь, заинтересовать детей изучением сказок, как в школе, так и дома.

Роль сказки необходимо рассматривать в трех аспектах: в психологическом, эмоциональном и когнитивном. Так для осуществления воспитательных намерений по отношению к ребенку она предлагает создать такую психологически благоприятную ситуацию, в которой ребенку будет комфортно, и он будет чувствовать себя уверенно, где он будет наслаждаться сказочными действиями, поскольку впечатления раннего детства, когда мать читала сказку, закреплены в подсознании, что обусловливают лучшее восприятие текста. Что касается эмоционального аспекта, то изучение сказки находит поддержку и некий отклик в группе детей. Тогда ребенок обретает смелость и желание действовать в соответствии с ролью, так сказка «будит» в ребенке эмоциональное начало, вызывает чувство радости, тревогу за судьбы героев. Когнитивный же аспект выражается в том, что содержание сказки способствует активному построению картины мира, вводит ребенка в мир культуры, благодаря чему предоставляется хорошая возможность для сравнения разных культур, для проведения языковых и культурных параллелей.

О важности обучения учащихся восприятию сказки пишут многие известные методисты, такие как М. С. Васильева, М. И. Оморокова, Н. Н. Светловская, О. И.Никифорова, М. С. Соловейчик, А. А. Леонтьев. Адекватное восприятие формируется в процессе анализа сказки, который должен быть совместным (учителя и ученики) раздумьем вслух, что со временем позволит развиться естественной потребности самому разобраться в прочитанном.

Работа со сказкой открывает широчайший мир возможностей для младших школьников, педагогов и родителей. Можно смело сказать, что «сказочная методика» несет в себе разнообразный арсенал педагогических средств и приемов, которого подчас недостает в современной школе.
К сожалению, сегодня педагогический потенциал сказки в школе используется мало. И даже когда педагоги пытаются включить работу со сказкой в свой арсенал, к сожалению, приходится констатировать, что подход их остается таким же, как десятки лет назад.

Сказки представляют собой одно из самых древних средств нравственного, этического воспитания, а также формируют поведенческие стереотипы будущих членов взрослого общества. В связи с этим, отказ от данного способа воспитания детей представляется, если не ошибкой, то заметным упущением со стороны образовательных учреждений и родителей.

Цель данной работы заключается в изучении особенностей методики работы над сказками в начальной школе.

На основе поставленной цели в работе были обозначены следующие задачи исследования:

1. Определить особенности изучения сказки как литературного жанра в начальных классах.

2. Описать принципы работы со сказками в начальных классах.

3. Проанализировать сказки, изучаемые в начальной школе.

4. Описать формы и приемы работы над сказкой на разных этапах ее восприятия школьниками.

5. Изучить методику работы над сказкой в начальной школе.

6. Ознакомиться с основными методическими рекомендациями по работе над сказкой в начальной школе.

Объект исследования — воспитание и обучение младших школьников посредством приобщения их к литературным произведениям.

Предмет исследования — сказка как средство обучения младших школьников.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАБОТЫ НАД СКАЗКОЙ В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ

1.1. Особенности изучения сказки как литературного жанра в начальных классах

Начальные классы являются самым ответственным звеном в системе обучения и воспитания, так как в начальной школе закладывается база литературного и духовного развития школьников [2, с. 47].

Одними из первых литературных произведений, с которыми знакомится младший школьник, являются сказки, мир которых прекрасен и увлекателен. Сказка — самый любимый учащимися начальных классов литературный жанр. Их привлекает занимательный сюжет, яркость образов, выразительность характеров персонажей [22, с. 151].

Мир сказок прекрасен и увлекателен для младших школьников. Для детей представляет интерес и сама форма повествования, принятая в сказке, напевность, красочность языка, яркость изобразительных средств. Образы в сказках колоритны, и в большинстве своем они четко делятся на добрых, справедливых, заслуживающих уважения и на злых, жадных, завистливых. Сила воздействия образов и сюжета сказки такова, что младшие школьники уже в процессе первого чтения ярко проявляют свои симпатии и антипатии к персонажам сказок, всецело встают на сторону угнетаемых, обездоленных, готовы прийти им на помощь. Дети искренне радуются, что побеждает справедливость: простые бедные люди выходят из беды, а злые погибают, т. е. зло наказано, добро восторжествовало. В этом, прежде всего, и состоит большая педагогическая ценность сказки [12, с. 135].

Велико значение сказок как средства развития речи учащихся. Текст сказок — прекрасный материал для формирования навыков связной речи. Младшие школьники с удовольствием рассказывают сказки, сохраняя сказочные образные выражения и изобразительные средства (сравнения, эпитеты), а также принятый в сказках своеобразный синтаксический строй речи, структуру предложений, живость повествования.

В начальных классах школы, согласно программе, учащиеся лишь практически знакомятся с особенностями сказки как жанра фольклора. Отмечаются две существенные особенности сказки: наличие вымысла и композиционное своеобразие: зачин, повторы, концовка. В сказке обычно повторяется один основной эпизод. При этом в последний раз после повторяющегося эпизода, как правило, совершается контрастное событие и следует развязка. Повторы происходят чаще всего потому, что в сказке появляются все новые и новые действующие лица или вносятся новые детали. Безусловно, у каждой сказки есть и своя композиционная особенность. Поэтому только по указанной выше специфике композиции произведения нельзя делать учащимся вывод о том, сказка перед ними или нет. Важно учить школьников при распознавании жанра произведения учитывать совокупность его признаков [12, с. 136].

Для того чтобы максимально эффективно использовать сказку с целью воспитания детей, необходимо знать особенности сказки как жанра. Рассмотрим наиболее характерные из них.

1. Сказка — древнейший жанр устного народного творчества, содержащий в себе общечеловеческие темы и идеи: торжества добра над злом, лжи над правдой, жизни над смертью, милосердия над жестокосердием, ума над хитростью и т. д.

2. Признаки сказки: занимательность, установка на вымысел, повествовательность сюжета, особая форма построения, воспитательная функция;

3. В соответствии со Сравнительным указателем сюжетов Восточнославянской сказки выделяют группы сказок в зависимости от построения сюжета: волшебные, о животных, бытовые; в зависимости от происхождения: народные и литературные.

Учитывая вышеперечисленные пункты, можно сформулировать первое условие работы со сказкой: прежде чем переходить к изучению литературного материала, младших школьников необходимо познакомить с жанром сказки и его признаками. Владение данными знаниями облегчит восприятие особенностей сказки [22, с. 151].

Тексты сказок вызывают интенсивный эмоциональный резонанс как у детей, так и у взрослых. Образы сказок обращаются одновременно к двум психическим уровням: к уровню сознания и подсознания, что создает особые возможности при коммуникации [8, с. 33].

Сказки являются важным воспитательным средством, в течение столетий выработанным и проверенным народом. Жизнь, народная практика воспитания убедительно доказали педагогическую ценность сказок. Дети и сказка — неразделимы, они созданы друг для друга и поэтому знакомство со сказками своего народа должно обязательно входить в курс образования и воспитания каждого ребенка [1, с. 121].

  1   2   3   4   5   6

Этап урока

Методы и приемы

Хроно-

метраж

Содержание урока

Формируемые УУД

Деятельность учителя, формы деятельности учащихся

Деятельность ученика

I.Этап самоопределения к деятельности

1 мин

-Здравствуйте ребята! Меня зовут Эвелина Ринатовна и сегодня я проведу у вас урок литературного чтения

Приветствуют учителя.

Самоконтроль.

Л: действия смыслообразования

II.Актуализация знаний и мотивация

5 мин

Видеоролик. (Нажать на слово “Пусть новый день принесёт только хорошее)

Чудесным пусть будет у вас настроение,
легко и прелестно даётся учение

На доске речевая разминка

На опушке в избушке
Живут старушки-болтушки.
У каждой старушки лукошко.
В каждом лукошке кошка.
Кошки в лукошках
Шьют старушкам сапожки.

-Прочитайте, что написано на доске?

-Какой звук повторяется в скороговорке?

-Прочитайте хором.

-Прочитайте медленно.

-Прочитайте обиженно.

-Прочитайте весело

Прочитайте быстро.

-Для чего вы выполняли эту работу?

Для чего вы выполняли эту работу?

Показывают готовность к уроку.

Приветствуют учителя

Скороговорка

Повторяется звук [ш]

Дети читают все вместе.

Читает один ученик

Читает один ученик

Читает один ученик

Читает один ученик

Чтобы красиво, выразительно, правильно говорить

Регулятивные

III. Постановка учебной задачи

3 мин

Послушайте песню и скажите, чему будет посвящён наш урок.

Аудио “Сказка гуляет по свету” В. Толкунова (Нажать на солнышко)

Ребята, в одной сказочной стране Злой Волшебник заколдовал добрые сказки. Почти все сказки исчезли, разлетелись по свету. Названия сказок стёрлись. Остались картинки. Не поможете ли вы мне расколдовать сказки, вспомнить как они называются.

Какие вы молодцы! Расколдовали сказки.

– Сказки называют народной мудростью. Их сочинил народ. Сказки передавались из уста в уста. Автора народной сказки нельзя определить. Есть научное толкование слова сказка. Из предложенных мной вариантов выберите верный

 Сказка – это…

• научно-фантастическое произведение;

• произведение о вымышленных событиях, чаще с участием волшебных сил, в котором добро всегда побеждает зло.

— Найдите самое главное в этом определении.

Всегда ли добро побеждает зло?

Докажите.

Проблема.

В нашем учебнике есть замечательная сказка, которая поможет ответить на этот вопрос

Прочитайте название сказки на доске.

СGЕСIТ1РИDЦSА АSЛ6ЁZНUУ9ШYК8А И БQРNАRNJТ5ЕVЦ ИJВIА7НGУFШSКZА

Сформулируйте цели урока.

— Познакомимся…

— Будем развивать…

— Обогащать…

— Пополнять…

Наш урок будет посвящён сказкам

Гуси-лебеди,
Лиса и Заяц,
По щучьему велению,
Волк и семеро козлят,
Царевна-лягушка

Предлагают варианты ответов.

Добро всегда побеждает зло

Сестрица Алёнушка и братец Иванушка.

…со сказкой “Сестрица Алёнушка и братец Иванушка

… навыки осознанного, выразительного чтения.

…свою речь.

…свой багаж новыми сказками

Регулятивные

IV. Открытие нового знания

5 мин.

1. Первичное чтение сказки.

(Аудиоприложение к учебнику Л.Ф. Климановой 3 класс (нажать на картинку “Алёнушка и козлёнок”)

Прослушайте сказку, представьте героев. Придумайте вопросы к сказке.

2. Первичная проверка понимания.

— Понравилась ли вам сказка?

Назовите героев сказки и опишите их. Можете пользоваться “Словариком прилагательных”.

— Что помогло нам дать характеристику героям?

Для чего мы давали характеристику героям?

Кто больше понравился? Почему?

У вас на столах листочки разного цвета.

Зелёный – высокий уровень.

Жёлтый – средний уровень.

Красный – низкий уровень.

Оцените себя на этом этапе работы.

Эпитеты

Мы узнали, что все герои разные.

Коммуникативные:

Регулятивные: 

Познавательные

V. Первичное закрепление

7м

Придумайте свои вопросы к сказке. Запишите в тетрадь.

Что мы сейчас проверили?

Продолжим работу над текстом.

— Что вы узнали об Алёнушке и Иванушке из первых строк сказки?

 Куда пошла Алёнушка и почему она братца взяла с собой?

В кого превратился Иванушка? Как это случилось?

Найдите эти стоки и прочитайте

Как вы думаете, почему мальчик не послушался свою старшую сестру?

Как отнеслась Алёнушка к брату, ставшему козлёночком.

Хорошо ли это не слушать старших – и почему вы так считаете?

Что предложил Алёнушке купец? Найдите эти строки.

Хорошо ли им жилось вместе?

Кто помешал их счастью? Как это случилось? Найдите эти строки и прочитайте

Кто знал об её обмане?

Стал ли козлёночек снова мальчиком? Как это случилось?

Что сделали с ведьмой?

Зачем я вам задавала вопросы?

Сделайте вывод.

Оцените свою работу на этом этапе урока.

Внимательно ли прослушали сказку.

Алёнушка и Иванушка были брат и сестра. Родители их умерли и остались они одни — одинёшеньки.

Алёнушка пошла на работу. Иванушку не с кем было оставить дома.

Он превратился в козлёночка, потому что напился водицы из козьего копытца. Было очень жарко. Иванушка очень хотел пить.

Алёнушка его любила, как раньше.

Старших надо слушать. Они лучше знают, что может случиться, т. к. у них больше опыта. 

Он предложил выйти за него замуж.

Да, жили они хорошо.

Им помешала ведьма. Она утопила Алёнушку, а сама превратилась в неё

Козлёночек.

Да. Он от радости перекинулся через голову 3 раза.

Её привязали к лошадиному хвосту и пустили в чистое поле

Чтобы ещё лучше понять сказку

Отношения близких людей одинаковы и в радости и в горе

Познавательные: Регулятивные: 

Коммуникативные:

VI.Самостоятельная работа с проверкой

7-9мин

Работа в парах.

Продолжим работу над проблемным вопросом. поработаем в паре.

Вам надо собрать рассыпанные пословицы.

Что такое пословица?

Минутка самостоятельной работы.

Делай другим добро – будешь сам без беды.

Делая зло, на добро не надейся.

Добра желаешь, добро и делай.

Добро не лихо – ходит тихо.

За добро добром и платят.

 Прочтите собранные пословицы.

– Что их объединяет?

Какие пословицы о добре вы знаете?

— Итак, вернёмся к сказке “Сестрица Алёнушка и братец Иванушка”.

– Какие из собранных пословиц можно отнести к нашей сказке.

— Докажите, что они подходят.

— Почему именно пословицы собирали?

Оцените свою работу на этом этапе урока

Выполняют задание самостоятельно.

Краткое народное изречение, в котором отражается народная мудрость, жизненный опыт.

Мудрые изречения, которые учат жизни.

Коммуникативные:

Регулятивные

VII. Включение в систему знаний

2-3

– Чему учит эта сказка?

— Как мы должны жить, чтобы жить в добре?

Вернёмся к проблемному вопросу.

Всегда ли добро побеждает зло.

К сожалению, в жизни не всегда так бывает.

От кого это зависит?

Сейчас составим синквейн.

Выберите самую главную тему.

— Закончите предложения.

Я сегодня узнал…

Я научился…

Мне было…

Я рад…

Поставьте себе общую оценку

Слушаться старших, любить друг друга, не бросать в беде.

Да и это мы доказали на примере сказки “Сестрица Алёнушка и братец Иванушка

Добро.

Коммуникативные:

Регулятивные

Личностные

VIII. Рефлексия

Два дерева “Чёрное” и “Зелёное”.

Приклейте листочек на одно из деревьев. Дерево выберите сами.

Как вы думаете, почему одно дерево чёрное?

Видео приложение (нажать на картинку).

Осуществляют самоанализ учебной деятельности.

Регулятивные:.

Личностные: