Основная мысль сказки заяц хваста

Екатерина Сапежинская

«Курочка Ряба»: в чем мораль сказки?

1. Сказку о Курочке Рябе знает каждый
, но читатель порой и не подозревает, что у неё есть автор — Ушинский Константин Дмитриевич. Он взял для букваря лишь канву- идею из русской народной сказки
. Назвал курочку-рябушечку Рябой
, придумал уникальную историю с золотым яйцом и радостным окончанием.

Наша цель — попытаться раскрыть и понять многослойность содержания сказки
«Курочка Ряба
»
.

3. Владимир Яковлевич Пропп видел в композиции сказки вообще и сказки про курочку
Рябу в частности комическую природу. Учёный говорил о ничтожности событий, стоящих в начале сказки
. «Ничтожность этих событий иногда стоит в комическом контрасте с чудовищным нарастанием вытекающих из них последствий и с конечной катастрофой (начало — разбилось яичко, конец — сгорает вся деревня)
».

4. Сказочный сюжет
«Курочка Ряба
»
известен в восточнославянском фольклоре, в фольклоре поляков, румын, литовцев и латышей. В румынских и части литовских вариантов причина горя не связана с яйцом.

5. Владимир Топоров (основоположник «теории основного мифа»
) возводил сюжет сказки
к мотиву Мирового Яйца, которое раскалывает мифологический герой.

Топоров считал, что сказка
«Курочка Ряба
»
является крайним вырожденным вариантом мифологического представления.

6. По Людмиле Григорьевне Мощенской, в «Курочке Рябе
»
отражается глубинный слой мифопоэтических представлений, сказка
содержит в себе космогоническую модель мира, разделенного на верхний, средний и нижний миры. При этом средний мир (Землю)
воплощают дед, баба и курочка ряба
, нижний мир (преисподнюю)
— мышка, а верхний мир — золотое космическое яйцо. Двойственность переживания, характер центральных действующих героев сказки
, мышки и курочки
,позволяет рассматривать сюжет в двух ключах
: положительном, созидательном (разбиение яйца – это создание звездного неба)
и отрицательном, разрушительном.

7. Борис Заходер считал, что «Курочка Ряба
»
— это сказка
о человеческом счастье
: «Счастье — это золотое яйцо — люди бьют его и так и эдак, а пробежала мышка, хвостиком махнула…».Такое толкование встречает поддержку
: «Попробуйте рассказать
счастье и о легкости его утраты как-то понятнее, образнее, целостнее… Каждый понимает, что сказка об этом
».

8. Марина Евгеньевна Вигдорчик в статье «Анализ русской сказки
«Курочка ряба
» в теории объектных отношений»пишет
: «Золотое яйцо, снесенное курицей — это символ ребенка, имеющего особую значимость для его родителей. […] Данная интерпретация согласуется с последующей частью сказки
, где речь идет о том, что и дед и баба бьют яйцо. Бьют — воспитывают, пытаются привести яйцо в соответствие со своими представлениями и горечь разочарования наступает, когда в один момент некая «мышка» достигает того, чего они не могли достигнуть сами в отношении яйца. Кто же она, эта мышка? И ее символическое значение и ее действия (вильнуть хвостом)
указывают на то, что это женщина (сноха, которая воспринимается родителями сына как соперница, легкомысленно себя ведущая. Утешение же могут родители найти только в оставшейся у них «Курочке Рябе
«

С самого раннего детства все мы читаем разнообразные сказания, были, выдумки, былины. Народное творчество — важная неотъемлемая часть нашей культуры. Каков смысл русских сказок, задумывается далеко не всякий, а ведь он заложен в каждом произведении. Зачастую смысл достаточно глубокий, понять его ребенку невозможно — а вот взрослым может быть очень даже интересно. Попробуем погрузиться в мир волшебных историй и понять, о чем они повествуют на самом деле.

Актуальность вопроса

В детстве почти любой человек живет в волшебном мире, где возможны чудеса и невероятные события, обитают фантастические твари и волшебники. Смысл русских сказок был в том, чтобы научить человека с самого раннего возраста отличать, где хорошее, а где плохое, что можно назвать злом и чему не должно быть места в нашей жизни. Впрочем, как считают многие, сказки, дошедшие до наших дней из глубокой древности, сегодня трактуются неправильно. Некоторые уверены, что подробное изучение текстов наверняка позволит найти что-то новое, открыть доселе неизвестные и тайные сведения.

Чтобы найти для себя смысл народных сказок, многие начинают перечитывать их уже во взрослом возрасте, когда можно проанализировать текст, имея за плечами немалый житейский опыт. Некоторые признают, что в таком контексте сказания и былины нередко ужасают, от иных историй мурашки берут по коже, а действия персонажей таковы, что могут стать причиной ночных кошмаров. Как говорят многие, в сказках царит жестокость, которая совершенно неуместна в воспитании детей. Действительно, кого-то съедают, других убивают, третьим угрожают испечь живьем. И Иван в сказках всегда дурак, и зло практически непобедимо и всемогуще. Да только вот не все так очевидно.

Как все начинается

Впервые сказки со смыслом ребенок встречает в самом нежном возрасте — в первые годы жизни. Традиционно первые рассказанные чаду истории — это «Репка» и «Колобок». Первая довольно легка, в ней почти нет жестоких моментов, а вот сказание про Колобка у многих взрослых рождает неоднозначные ощущения. Сказ повествует, если утрировать сюжет, про путешествующую булочку, которую каждый норовит скушать, а Лиса добивается в этом успеха. А вот изначальная версия сказки несколько отличается. В древности наши предки вечерами рассказывали своим детишкам сказание, в котором каждый встречный отщипывал от Колобка небольшой кусочек, до Лисы добралась только лишь корочка, которая и была ею съедена.

Далеко не каждый представляет, что означает это повествование, но практически любой современный человек согласится с тем, что сюжет очень жестокий. Как говорят исследователи, смысл нам не слишком понятен, потому что канули в Лету аналогии, с которыми были связаны персонажи. И репка, и булочка в сказаниях — это символы Луны. Колобок, от которого раз за разом отщипывали по кусочку, показывал, как убывает Луна — ведь она тоже исчезает полностью, как и главный герой после встречи с Лисой.

С другой стороны

Сказание про репку не менее интересно и символично. В старые времена это растение ассоциировали с луной, а сам сказ повествовал о передвижении небесного тела и его трансформациях в течение лунного месяца. Все герои помогают вытянуть репку из земли, а продвигается она медленно и совсем понемногу — совсем как небесное тело. Можно смело сказать, что рассказ про репку, как и сказание, повествующее о путешествии Колобка — это астрологические сказки со смыслом. Они были придуманы в давние времена, чтобы было проще объяснить ребенку, почему и как движется Луна по небосводу. Объяснение для современного человека не самое очевидное и понятное, но во многом это можно связать с изменением логических цепочек, которые формируют люди, рассуждая — видимо, в древности они несколько отличались.

Не менее интересна рассказывающая про заячью избу сказка — она тоже считается астрологической. Аналогичны корни рассказа о Золотом гребешке. Петух был символом солнца. По сюжету лиса подходит к окну, чтобы позвать солнышко. Исследователи народного творчества говорят, что для разнообразных творений того периода вообще характерно обилие призывов к солнцу — во многом от него зависела жизнь людей. Лиса хватает петуха и относит его в далекие края. Если проанализировать текст с точки зрения современного образованного человека, кажется, что путь, который проделывают герои, слишком уж далек, совершенно неоправданно. Он отражает путешествие светила по небосводу. Лиса символизирует ночь, крадущую источник света, а кот отражает утро, вместе с которым возвращается тепло.

А вот сказание про избушку зайца, как считают ученые, исследовавшие народное творчество, было создано, чтобы донести детям, как меняются сезоны. Лиса символизирует зиму, в то время как заяц — это летний образ. Петух-солнце помогает зайцу восторжествовать над зимой-лисой, потому что солнце сильнее холода.

Вчера, сегодня, завтра

Как говорят специалисты, чтобы понять и воспринять смысл русских народных сказок, нужно суметь абстрагироваться от привычного нам мира. Проще осознать, о чем повествуют сказания, если получится посмотреть на устройство планеты с точки зрения жившего в прежние времена человека — ведь именно тогда появлялись сказки, запечатлевшие особенности быта. Их создавали, чтобы было проще объяснить детям, как интерпретировать происходящее вокруг. Некоторые считают, что в последние столетия народное творчество намеренно искажается, поэтому очень сложно правильно воспринимать известные произведения.

Даже одной сказки иногда было достаточно, чтобы донести до ребенка, как устроен мир вокруг. Сказания предназначались для упрощения объяснения и обучения. Если проводить параллели с современным представлением, можно сказать, что сказки — это такие заархивированные пакеты данных, пароли от которых известны лишь избранным. Важность сказаний нельзя недооценивать, поскольку эти былины передают от поколения к поколению образы. Как считают многие лингвисты, русский язык очень и очень образный, не только лишь набор букв и их сочетаний. Исконно язык формировался как система образов, трактовка которых зависела от контекста. Это очень хорошо видно в сказках: вариантов оценки смысла одного сказания очень много.

А если на примере?

Обратимся к уже упомянутой выше сказке про репку. Кроме описанного варианта, есть еще одно значение этого сказания, причем совершенно отличающееся от приведенного ранее. Как можно узнать из некоторых источников, прежде в этом сюжете было больше персонажей: присутствовали еще и отец с матерью. Предположительно, они пропали, потому что мир стали восприниматься по семеричной системе, хотя ранее базовым числом для славян была девятка. Скрытый смысл сказки, как говорят некоторые современные исследователи — продемонстрировать ребенку отношения между поколениями. Сказание про репку позволяет понять, как взаимодействуют между собой жизненные формы, время и варианты существования. Каждый из участников — это нагруженный смыслом образ. Дед символизирует мудрость столетий, а его жена — хозяйственность и домашние обряды. Отец — символ защиты, а его жена — любви. Девочка показывает важность и неотъемлемость детей в жизни человека, а собачка — символ достатка, поскольку заводят ее лишь в случае, если есть, что охранять. Кошка отражает хорошую внутреннюю обстановку и гармонию, а мышь — семейное благосостояние. Как известно, с древних пор говорят, что мыши не водятся там, где нечего кушать.

И не только!

Еще один вариант трактовки сказания про репку — астральный. Какой смысл сказки имеется в виду, могут рассказать многие исследователи представлений о сверхъестественном. Предположительно, сказание отражало, как душа выходит на новый уровень развития. Репка, покидающая грунт — это личность, вырывающаяся из прежней обстановки. Сочетание персонажей — это набор условий, исполнение которых гарантирует успех эволюции. Предполагают, что сказания повествует, как можно завершить планетарный эволюционный этап, перейти к галактическому. Для этого, если верить трактователям, необходимо наработать шесть сущностей, обозначенных в сказании.

При таком варианте оценки смысла действующие герои — это тела одного существа, которое фактически представляет собой совокупный объект чего-то реального и духовного. Число душ зависит от того, на каком уровне эволюции человек остановился. Сходные теории есть относительно матрешек, где внутренняя. Самая маленькая — это та самая репка, что символизирует физическую сущность человека. Сущности словно бы сложены одна в другую и не пересекаются, так как сформированы разными матерями. Если получится наработать их, можно шагнуть вперед в эволюционном плане.

Сказки: для чего и про что?

Наверняка многие, читавшие сказания славян и других народов, заметили одну существенную разницу. Если в иностранных сказках герой обычно отправляется в путешествие с конкретной целью обрести профессию или обнаружить великий клад, славянские персонажи чаще идут на поиски чего-то неизвестного, кого-то странного; фактически основной импульс, двигающий персонажем — это стремление к самопознанию. На своем пути он часто отклоняется от основной прямой линии, помогает окружающим. Добродушие, жалостливость в ущерб устремленности к определенной цели — культурная национальная установка, определяющая контекст сказаний.

Как говорят исследователи, главный смысл сказок — объяснить человеку, что выживание персоны нельзя назвать приоритетным, самое важное — жизнь общества, рода. Именно по этой причине герой на своем пути всем и каждому стремится оказать помощь. Между прочим, не просто так: впоследствии эти персонажи приходят ему на выручку. Сказания повествуют о том, что успеха можно добиться только в случае, если люди готовы объединиться.

О ком и для кого?

Чтобы понять смысл сказки, нужно уметь правильно интерпретировать героя. Зачастую в сказаниях главного персонажа зовут дураком, но это слово выбрано вовсе не для обозначения умственных качеств человека. Слово давно стало нарицательным, народным. В целом его можно посчитать равным нередко используемому другому названию главного героя — мужик. Отличительные черты тех, кого в сказках зовут дураками — склонность рисковать, обусловленная недостаточно внимательным отношением к себе. Сказания зачастую рассказывают о том, как братья отправляются на выручку другим, на распутье вынуждены выбирать что-то, и умные предпочитают идти туда, где можно обрести нечто для себя, да только вот судьба у них в итоге зачастую заканчивается плохо. Дурак же, однако, не считает себя умнее прочих, не претендует на лучшую долю, поэтому на распутье он может выбрать худший вариант — и оказаться по сюжету выигравшим.

Если обратиться к смыслу сказок «Царевна-Лягушка» и других, повествующих про приключения нарицательного собирательного Ивана, можно заметить, что практически всегда герою в пути доводится встретить кого-то мудрого и старого, чьему совету персонаж внимает. Это тоже важный смысл сказания в целом — оно призвано обучить подрастающее поколение слушать старших. А вот герои, уверенные, что и сами все знают, могут погибнуть, не прислушавшись к подсказке мудрого. Знание, сила — разные качества, и в сказаниях на это акцентируется внимание. Мудрость, накопленная в царевне, старике, других персонажах, зачастую отличается бездействием, но с готовностью отдается дураку. А вот то, что изначально казалось умом, по ходу сюжета оборачивается истинной глупостью.

Сильные, смелые, хитрые

Чтобы понимать правильно смысл сказок, нужно уметь трактовать особенности персонажей. К примеру, богатыри, о которых так часто повествуют сказания, фактически все являются типичными дураками, потому что они простодушны, ведь в силе нет и не может быть хитрости. Классический сюжет рассказывает о том, как герой побеждает врага, а хитрый противник присваивает себе все заслуги. В сказаниях славян сила с хитростью не могут идти одним путем, и подвиги доступны лишь тем, кто не хитрит. Поэтому и везет дураку, что он не отличается таким характером и склонностью к обману.

Довольно любопытны выкладки людей, изучающих смысл сказок, относительно типичного образа царя. В большинстве сказаний таковой либо болен, либо стар, либо имеет какие-то еще недостатки. Предполагают, что образ направлен на повышение понимания значимости самостоятельного поведения. Тот, кто может сам принимать решения, считается хорошим, а вот царь, зависимый от других — объект постоянного обмана. Будучи глупым, он схож с капризным ребенком, который постоянно совершает ошибочные поступки. Дурак, которого испытывает такой царь, с успехом выдерживает все проверки, потому что закален сложностями, а вот сам проверяющий не готов к этому — и страдает по своей же вине. Инфантильных персонажей в славянских сказаниях, надо признать, недолюбливают — хорошими они не бывают.

Сказание о курочке

Одна из самых любимых детских сказок рассказывает про курочку, снесшую золотое яичко. Как говорят исследователи народного фольклора, можно смело сказать, что это всем сказкам сказка, которая придумана в давние времена. История очень короткая и простая, тем не менее живет в народной памяти и передается меж поколениями. Это обусловлено образами, зашифрованными в ней. Как можно узнать, обратившись к исследовательским работам, посвященным поиску смысла сказки «Курочка Ряба», яйцо, снесенное птицей — это дар высших сил человеку, наша жизнь. Курочка символизирует собой эти самые силы, которые даруют человеку возможность жить, причем дают ее каждому только один раз. Тот, кто поддается злому, не сможет сохранить свою жизнь и исправить ее — нужно уметь беречь то, что досталось. Родители, рассказывая сказание чадам, тем самым позволяют им через образы понять, что нет ничего ценнее жизни, и ее нужно беречь всеми силами.

Во многом понимание смысла сказки о курочке приходит, если вспомнить, что персонажи стремятся разбить яичко, да только вот не получается у них — пока не пробегает мимо мышка. Лишь взмах хвостика — и все рассыпалось в прах. Такова наша жизнь — есть внешние силы, стремящиеся навредить, а люди изначально сами не берегут то, что у них есть. Раз за разом бабка и дед не могут разбить яичко, и находится наконец третий источник силы, завершающий начатое ими.

Для детей и не только

Глубинный смысл сказки о курочке, как считают некоторые, вовсе даже не для детей, да и понять они его не могут. Главные герои сказания — это прообраз личности, пытающейся себя разрушить своими же силами. Некоторые себя недооценивают, ругают без повода. Ложки, которыми пытаются разбить яйцо — это тревоги и проблемы, неуверенность и раздражительность, беспокоящие человека. Такие негативные чувства рано или поздно возникают в жизни любого человека. В то же время яйцо как дар жизни символизирует необходимость уметь радоваться тому, что есть, и стремиться творить добро. Все отрицательные эмоции — пища той самой мышки, чей хвост и окажется губительным для яйца.

Чтобы понять смысл сказки, стоит присмотреться и к образу мышки. Это животное обитает под землей, в темноте, там, где гнездится негативная сила. Именно она рушит человеческую жизнь, если персона перестает ее ценить. Стоит лишь подумать о том, что можно разбить яичко, и сразу приходит эта самая мышь. Она с легкостью делает то, что не удавалось людям, и вот уже персонажи плачут. В контексте этой сказки событие означает, что человек сохраняет свою жизнь, но в ней нет больше света и счастья, она становится обыкновенной.

С разных сторон

Любопытен и смысл названия сказки, сразу дающий понять, кто именно — центральный объект сказания. Как говорят толкователи, курочка символизирует высшие силы, создателя и творца, верховное божество. Она дает каждому столько, сколько ему нужно. Человек может не справиться с данным ему, и приходится жить привычно, как все, а иные даже ощущают себя опустошенными. Чтобы этого не случилось, нужно ценить и беречь золотое яичко.

И гуси, и лебеди

Не менее любопытен смысл сказки «Гуси-Лебеди». Сказание повествует о девочке, не углядевшей за братом, украденным птицами. Завязка событий — необходимость вернуться под крыло родителей. Сказка была придумана, чтобы объяснить детям важность послушания, соблюдения установленных старшими запретов. Исследователи прежних времен знают, что славяне верили в существование физического и духовного мира. В древности чтили предков, верили в сакральное мировое устройство и необходимость преодоления испытаний перед вступлением во взрослую самостоятельную жизнь. Именно их и показывает сюжет этого сказания, поэтому же в нем ребенка уносят именно гуси-лебеди — белые птицы, символизирующие новый жизненный старт и прозрение. Эти птицы находятся словно бы на границе между жизнью и смертью — так это виделось в древности. Лебедь, как можно узнать из дошедших до наших дней источников, славянами воспринимался как символ текущей воды.

Русская народная сказка «Морозко» знакома всем с юных лет. Впервые она опубликована русским собирателем сказок А.Н. Афанасьевым в 1873 году и имеет две интерпретации (сказка №95 и 96).

Известно много схожих по сюжету сказок у других народов, а также у немецких сказочников братьев Гримм.

В 1964 году на экраны вышел фильм «Морозко», который снят по мотивам русских народных сказок и более поздних обработок сказки, в т. ч. В. Ф. Одоевского, А. Н. Толстого. Отметим, что фильм не сильно отклонился от инвариантного сюжета, а смысловая структура соблюдена. Удивительно, но множество добавленных персонажей, в том числе бабы-яги, главного героя Ивана, старичка-боровичка, разбойников и прочие не испортили и не исказили нравственную подоплеку сказки. Но есть отдельные моменты, о которых мы упомянем в конце статьи.

Кривая забота или к чему приводит слепая любовь к детям?

С самого начала повествования сказки перед нами изображается образ злой мачехи, которая во всем угождает родной дочери, а падчерицу (дочку мужа от предыдущего брака) всячески обижает. Естественно, мачеха желает добра дочери и проявляет любовь к ней на основании своего мировоззрения в силу воспитания и нравственности. Любовь проявляется в желании оградить свое чадо от лишней работы, от каких-то других житейских забот и хлопот. Другими словами, любовь выражается в чрезмерной опеке. Именно это в сказке порицается и высмеивается.

В ситуации с подчерицей мачеха не проявляет заботу из-за отсутствия любви к приемной дочери. А свою злобу и ненависть к «стариковой дочке» она проявляет в том, что по ее мировоззренческому восприятию является самым унизительным, трудным и неприятным, а именно в принуждении к работе.

Но парадокс в том, что именно работа оказывается благоприятной средой для развития добрых качеств в человеке, а «любовь» в виде заботы и ограждения от житейских препятствий оказывается гибельной.

Вот как об этом говорится в сказке «Морозко» (под номером № 95 в сборнике Афанасьева):

Старшую дочь старуха не любила (она была ей падчерица), почасту её журила, рано будила и всю работу на неё свалила. Девушка скотину поила-кормила, дрова и водицу в избу носила, печку топила, обряды творила, избу мела и всё убирала ещё до́ свету; но старуха и тут была недовольна и на Марфушу ворчала:

Экая ленивица, экая неряха! И голик-то не у места, и не так-то стоит, и сорно-то в избе.

А вот отношение мачехи к родной дочери (сказка под номером № 96 в сборнике Афанасьева):

У мачехи была падчерица да родная дочка; родная что ни сделает, за все её гладят по головке да приговаривают:

Умница!

Так как все знакомы с текстом сказки, нетрудно догадаться, что мачеха оказала «медвежью услугу» своей родной дочери таким воспитанием, породила в ней страшные пороки, такие как лень, хамство, жадность, обжорство, зависть, – в общем, все те пороки, которыми мачеха обладала сама.

Падчерица избежала этого, т. к. вместо «заботы» ей доставались оскорбления и наказания к работе.

Образ мачехи и дочки в сказке «Морозко»

Главным отрицательным персонажем в сказке «Морозко» является мачеха. Почему в сказке изображена фигура именно мачехи, а, не скажем просто матери? Желая подчеркнуть хорошее отношение к одной дочке и плохое к другой, авторами часто используется такой простой прием для восприятия, как отношение между родными и неродными. В данном случае, падчерица не является родной дочерью для мачехи, что обосновывает нелюбовь последней. Согласитесь, повествователю трудно было правильно донести смысл сказки, если главной героиней выступала мать и две родные дочери, появились бы лишние вопросы: почему одну любит, а другую нет? Да и вспомните, мачеха отправила падчерицу на верную смерть – замерзать в лес. Вряд ли родная мать смогла бы так поступить с собственным ребенком.

В общеизвестной версии сказки (№96 сказок Афанасьева) мачеха из-за одной только нелюбви к падчерице готова взять на себя смертный грех убийства. В другой версии сказки (№95 сказок Афанасьева) образ мачехи раскрыт более полно, что является обоснованием ее тягчайшего поступка. Так, в описании сказано следующее:

Сам был хил, старуха ворчунья
, а дочки её ленивицы и упрямицы.

Ворчливые люди, как правило, всегда чем-то недовольны, всегда осуждают других и всегда злы. У таких людей нет мира внутри. Вот и получается, что живет такой человек не по правде, а по кривде, т. к. понятия совести и нравственности всегда будут претерпевать искажения от внутреннего состояния человека. Это отразилось на воспитании родной дочери (или дочерей как в сказке № 95), которые изображены ленивицами и упрямицами.

Злое в мачехи подчеркивается тем, что она постоянно употребляет бранные слова. В первой версии сказки (№95) вы можете найти много ругательных слов, которые вылетают из уст мачехи и ее родных дочек. Здесь трудно сказать точно, что является причиной, а что следствием: является ли злой характер героинь следствием употребления бранных слов или наоборот, такие слова являются обязательным атрибутом злого человека как внешний выход его внутреннего несовершенного мира. Нередко сквернословие называют молитвой сатане. В те времена считалось, что ругательная брань – это язык преступников, злодеев и людей вообще опустившихся. Поэтому в обеих версиях сказки (в сказке № 95 в большей степени), для подчеркивания внутренней нечистоты и падшего нравственного состояния, в уста отрицательных персонажей вложена ругательная брань.

Образ дочки

В сказке № 95 у мачехи две родные дочери. Если посмотреть диалоги дочерей между собой, то можно заметить, что они недалеко ушли от матери и постоянно бранятся между собой.

Еще одной чертой, характеризующей мачеху и дочерей – это упоминание злых сил. В сочинениях русских писателей и сказочников, как правило, упоминание «черта» приводит к плохим последствиям для говорящего (это хорошо заметно в романах Достоевского). Так и в сказке «Морозко», – когда дочки оказались в лесу, первым делом они призвали именно «его» (сказка № 95):

Старик тем же путём оставил девок под сосною. Наши де́вицы сидят да посмеиваются:

Что это у матушки выдумано — вдруг обеих замуж отдавать? Разве в нашей деревне нет и ребят! Неровен чёрт
приедет, и не знаешь какой!

Отношение родной дочки (дочерей) мачехи к Морозко преднамеренно грубое и хамское. С одной стороны, она выполняла волю мачехи, которая позавидовала падчерице и захотела дорогих подарков и для своей дочери, но с другой – в диалогах с Морозко проявилась вся внутренняя сущность дочки, которая в ней заложена неумной заботою скверной мачехи.

Могла ли дочка обмануть Морозко, убедив его, что заслуживает подарков? Наверное, нет. Для этого в сказке введен внешний усиливающийся фактор – мороз. А как известно, внутренний мир человека раскрывается в том, как он преодолевает препятствия. Плохой (точнее, несовершенный) человек в критической ситуации может подвести, струсить, солгать, разгневаться и прочее, а если человек внутренне чист и стяжает духовный мир, то такого человека вряд ли может вывести из себя внешняя угроза, а только укрепит его.

Так и мороз: для родной дочки явился непреодолимым препятствием, на фоне которого она проявила себя злой, ограниченной, грубой и себялюбивой,
а для падчерицы
послужил
раскрытию ее добродетели и внутреннего совершенства.

Образ падчерицы в сказке «Морозко»

Образ падчерицы складывается из двух факторов: внешний – воздействие мачехи и внутренний – состояние духовного мира.

Казалось бы, что видит перед собой падчерица (в сказке №95 — Марфуша, в сказке № 96 — просто старикова дочка, в фильме – Настенька)? Одна грубость, хамство, упреки. Иной человек мог бы и озлобиться, стать еще злее и грубее, чем его воспитатели. Но в образе падчерицы создается образ нравственно совершенного человека, для которого внешние негативные факторы не являются поводом к саморазрушению. Почему так происходит? Наверное, потому что она имеет правильное внутреннее устроение, зная что главное, а что второстепенное. Падчерица, по сути, является тем человеком, который исполнил не только ветхозаветные заповеди о любви к Богу и ближним (не убей не укради, почитай отца и мать своих…), но и исполнила заповеди блаженства, которые под силу только совершенным людям. Она и кротка, и миротворица, и плачущая, и поносима и чистая сердцем…

Нижеприведенная цитата из сказки № 95 дает пример как нужно сносить несправедливости:

Девушка молчала и плакала; она всячески старалась мачехе уноровить и дочерям её услужить; но сёстры, глядя на мать, Марфушу во всём обижали, с нею вздорили и плакать заставляли: то им и любо было!

…была послушная да работящая, никогда не упрямилась, что заставят, то и делала, и ни в чём слова не перекорила

А вот так нужно относиться ко всему приходящему в нашей жизни:

Добрая Марфуша рада была такому счастью, что увезут её в гости, и сладко спала всю ночку; поутру рано встала, умылась, богу помолилась, всё собрала, чередом уложила, сама нарядилась, и была девка — хоть куды невеста!

Из этих деталей образа становится понятно, что падчерица, с ее кротостью, жизнерадостностью, терпеливостью и незлопамятством сможет преодолеть любое препятствие. Вот ее диалог с Морозко:

Тепло ли те, де́вица?

Тепло, тепло, батюшко-Морозушко!

Морозко стал ниже спускаться, больше потрескивать и пощёлкивать. Мороз спросил де́вицу:

Тепло ли те, де́вица? Тепло ли те, красная?

Де́вица чуть дух переводит, но ещё говорит:

Тепло, Морозушко! Тепло, батюшко!

Мороз пуще затрещал и сильнее защёлка́л и де́вице сказал:

Тепло ли те, де́вица? Тепло ли те, красная? Тепло ли те, лапушка?

Де́вица окостеневала и чуть слышно сказала:

Ой, тепло, голубчик Морозушко!

Тут Морозко сжалился, окутал де́вицу шубами и отогрел одеялами.

На кого уповает падчерица

Вспомните, если дочери мачехи начали «чертыхаться» когда приехали в лес, то падчерица, наоборот, всегда помнит Бога:

в сказке № 95: «…поутру рано встала, умылась, Богу помолилась».

в сказке №96: «Осталась бедненькая, трясётся и тихонько молитву творит».

Что на первом месте у падчерицы? Конечно же, Бог, на него уповает и по его заповедям живет. Тем самым можно сделать вывод о том, что образ падчерицы – это идеальный образ христианской девушки, которая претерпевает гонения от злой мачехе и сестер, но при этом незлопамятная, всепрощающая и кроткая. По своему внутреннему содержанию она предстает зрелым человеком, что проявляется в свободе от грехов, чего нельзя сказать о мачехи с дочкой.

Падчерица выполняла всю работу по дому, т. е. постоянно была занята и без работы не ходила. В сказке Одоевского «Мороз Иванович», которая написана по мотивам сказки «Морозко», образ трудолюбивой падчерицы еще более усилен. Когда девочка попала в дом Мороза Ивановича, именно умение трудиться спасло ее. Кстати, даже имя у падчерицы в этой сказке говорящее – Рукодельница (у родной дочки – Ленивица).

Таким образом, можно сформулировать те коннотационные смыслы, которые заложены в образе падчерицы для усвоения слушателем или читателем. Во-первых, это христианское понимание мира, что подразумевает Бога на первом месте в своей жизни, а по отношению к близким – всепрощение, незлопамятство, кротость. Во-вторых, трудолюбие есть спутник и воспитатель добродетельного человека. В-третьих, направленность на внутреннее саморазвитие и духовное делание.

К чему приводит коррозия отца как главы семьи на примере сказок «Морозко» и «Сказке о золотой рыбке»

Не стоит недооценивать роль старика – отца падчерицы. В сказке он изображен смирившимся со своей второстепенной ролью в семье. Главой семьи является мачеха. На это не двусмысленно намекают повелительные фразы в адрес старика. Стоит заметить, что этот факт не говорит о том, что он не любил падчерицу (свою родную дочку), но страх и угодничество перед мачехой пересилили в нем отцовские чувства (страсть оказалась сильнее духа). Получается что его любовь не жертвенна. Он, не думая, повез падчерицу на верную смерть, хотя это ему было неприятно. Можно сказать, что своим малодушием он разделил смертный грех мачехи, которая отправила падчерицу в лес.

Таким образом, образ отца является ключевым для понимания сказки. Избалованность дочки и безумство мачехи объясняется тем, что роль отца сведена в семьи до исполнительных функций. Старик не отвечает роли главы семьи, эти права он своим угодничеством и малодушием передал жене, что оказалось пагубным для нее и воспитываемой дочки.

Нельзя не упомянуть о том, что тема того, к чему приводит искаженность роли главы семьи, нередко изображается в сказках и произведениях русских писателей. Сразу приходит на ум «Сказка о рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина, в которой старик изображен именно с точки зрения управляемого мужа. Но в отличие от старика в сказке «Морозко», рыбак пытается возражать старухе, тогда как «наш» старик выполняет все беспрекословно. Можно еще упомянуть пьесу Д. И. Фонвизина «Недоросль»
, в которой госпожа Простакова тоже руководит семьей и воспитывает подобного родной дочки мачехи недоросля Митрофанушку.

Фильм «Морозко», Кого убрали из сказки.

Как уже было упомянуто в начале статьи, фильм «Морозко» является достойной экранизацией сказки. Однако стоит иметь в виду, что образ Настеньки (падчерицы) не совсем полный. Идеологические требования того времени «убрали» из сказки Того, на кого уповает падчерица-Настенька – Бога. Соответственно, опущен главный и базовый элемент образа главной героини. Поэтому зрителю может быть не совсем понятно откуда Настенька черпает духовные силы. Может сложиться впечатление она сама по себе просто хорошая девушка, но тогда сказка теряет свой поучительный нравственный смысл.

Злые силы в фильме никуда не исчезли, а, наоборот, добавились в виде бабы-яги и разбойников. Хорошие сказочные персонажи представлены добрым волшебником Морозко и старичком-боровичком, которые, впрочем, не несут в себе какой-то нравственно-духовный смысл, а скорее, представлены как антиподы злым персонажам.

В фильме появился персонаж хорошо знакомый по русским сказкам, но которого нет в оригинальной сказке. Стоит отдать должное, что создатели картины хорошо вписали историю Иванушки в общий сюжет сказки.

В начале фильма Иван изображен самовлюбленным и праздным юношей. В ходе сказки он очищает свое горделивое сердце, но не просто добрым делом, этого оказалось недостаточно, чтобы он вновь принял человеческий вид. Лишь внутреннее преображение, когда он перестает видеть только себя и действительно делает доброе дело от чистого сердца, превращает его в человека. Уже преображенным он спасает Настеньку от колдовских чар. Можно сказать, что п
рототип Иванушки – это покаявшийся грешник.

Однако может возникнуть мысль, что именно Иван является спасителем Настеньки, что в принципе заложено в концепт фильма. Наверное, в этом главная искаженность инвариантного сюжета сказки. Конечно, убрав Бога, создателям фильма пришлось придумывать и обосновывать спасение Настеньки. Напомним, что в оригинальной сказке, падчерица награждается Морозко, а мачеха с дочкою наказываются, что является логичным завершением если рассматривать сказку с позиции раскрытия духовно-нравственного смысла и промысла Бога о человеке. Ввиду того, что в фильме линия промысла о человеке убрана, произошло редуцированное замещение онного на более простое и понятное спасение человека другим человеком, что весьма хорошо вписывалось в материалистическую идеологию того времени. Иван в конце фильма спасает Настеньку, тем самым переключает на себя образ главного героя сказки. Получается, что Настенька награждается за свою добродетель женихом и на большее не претендует. Однако и здесь можно привести аллюзию на то, что жених земной есть образ Жениха небесного.

Промысел

Конечно же, нельзя не сказать как раскрывается промысел Божий в отношении главных героев. Падчерица являет собой образ чистоты помыслов и дел. За свое терпение, кротость и доброту она получает награду. Это важный нравственный аспект сказки, показывающий, что праведный человек не только стяжает будущих благ, но и награждается уже здесь на земле.

Если говорить о мачехе с дочкой, которые являются образом всего мерзкого и противного что может быть в человеке, то для них конец повествования оказывается печальным. По сути, они получили то, к чему стремились своей скверной жизнью. В сказке можно уловить мысль, что нравственно-темный человек не видит будущих последствий своей греховной жизни. В отношении таких людей следует наказание, которое, по сути, человек сам себе готовит, закрывая дорогу промыслу Божьему. Для таких людей Бог попускает то, к чему они стремились, не замечая свою греховность.

Делая вывод, можно сказать, что сказка «Морозко» богата поучительным и духовно-нравственным наполнением. Важные посылы содержатся как для детей, так и для взрослых. Родителям важно понять, что всеохватывающая забота о ребенке не является фактором хорошего воспитания. Образ мачехи дает понять, что воспитание ребенка начинается с родителя. В отдельную тему можно вынести отношение к труду, как элементу становления полноценного человека. Нельзя недооценивать отношения между родителями, искаженность которых (отношений) показывается в сказке на примере старика и мачехи. Ребенок должен усвоить тот посыл, что воспитание – это не только труд родителей, но и труд самого ребенка. Научиться искоренять в себе плохое, видеть в человеке образ Божий, кем бы этот человек не был, относиться к труду как части своей жизни и всегда уповать на Бога – вот что должен усвоить ребенок.

Сказка в системе нравственного воспитания.

Закладывать основы нравственности, воспитывать моральные ценности следует с самого раннего возраста, когда формируется характер, отношение к миру, окружающим людям.

В этике существует две основные нравственные категории – добро и зло. Соблюдение моральных требований ассоциируется с добром. Нарушение же моральных норм и правил, отступление от них характеризуется как зло. Понимание этого побуждает человека вести себя в соответствии с моральными требованиями общества.

Такие нравственные категории как добро и зло, хорошо и плохо, можно и нельзя, целесообразно формировать своим собственным примером, а так же с помощью народных сказок, в том числе о животных. Эти сказки помогут педагогу показать:

·
Как дружба помогает победить зло «Зимовье»

·
Как добрые и миролюбивые побеждают «Волк и семеро козлят»

·
Что зло наказуемо «Кот, петух и лиса» «Заюшкина избушка».

Мораль ценностей в волшебных сказках представлены более конкретно, чем в сказках о животных. Положительные герои, как правило, наделены мужеством, смелостью, упорством в достижении цели, красотой, подкупающей прямотой, честностью и другими физическими и моральными качествами, имеющими в глазах народа наивысшую ценность. Для девочек это красная девица (умница, рукодельница), а для мальчиков – добрый молодец (смелый, сильный, честный, добрый, трудолюбивый, любящий Родину). Идеал для ребенка является далекой перспективой, к которой он будет стремиться, сверяя с идеалом свои дела и поступки. Идеал, приобретенный в детстве, во многом определит его как личность.

Сказка не дает прямых наставлений детям (типа «Слушайся родителей», «Уважай старших», «Не уходи из дома без разрешения»), но в ее содержании всегда заложен урок, который они постепенно воспринимают, многократно возвращаясь к тексту сказки.

Например сказка «Репка» учит младших дошкольников быть дружными, трудолюбивыми; сказка «Маша и медведь» предостерегает: в лес одним ходить нельзя – можно попасть в беду, а уж если так случилось – не отчаивайся, старайся найти выход из сложной ситуации: сказка «Теремок», «Зимовье зверей» учат дружить. Наказ слушаться родителей, старших звучит в сказках «Гуси – лебеди», «Сестрица Аленушка и братец Иванушка», «Снегурочка». Страх и трусость высмеиваются в сказке «У страха глаза велики», хитрость – в сказках «Лиса и журавль», «Лиса и тетерев», «Лисичка сестричка и серый волк» и т.д. Трудолюбие в народных сказках всегда вознаграждается («Хаврошечка», «Мороз Иванович», «Царевна – лягушка», мудрость восхваляется («Мужик и медведь», «Как мужик гусей делил», «Лиса и козел»), забота о близком поощряется («Бобовое зернышко»).

Во всех сказках есть персонаж, который помогает положительному герою сохранить свои моральные ценности. Чаще всего это мудрый старец. «Старец всегда появляется в тот момент, когда герой находится в безнадежном и отчаянном положении, из которого его спасти может только глубокое размышление или удачная мысль. Но так как из-за внутренних и внешних причин герой не может справится с этим сам, знания…. Приходят в форме персонифицированной мысли, например в форме проницательного и способного помочь старца… Он помогает герою пройти через трудную ситуацию, в которую тот попал по своей вине, или, по крайней мере, помогает ему добывать такие сведения, которые пригодятся герою в его странствиях. Старец помогает общаться с животными, птицами. Он предупреждает о подстерегающих опасностях и снабжает средствами, необходимыми для того, чтобы встретить их во все оружии… Часто в сказке старец задает вопросы типа «Кто? Почему? Откуда? Куда? Для того чтобы вызвать саморефлексию и мобилизовать моральные силы, а еще чаще он дает необходимый магический талисман – неожиданное и невероятное средство для достижения успеха, являющееся…. Одной из особенностей целостности личности»

Старец не только помогает положительному персонажу сохранить свои моральные ценности, но и сам олицетворяет такие моральные качества, как добрая воля и готовность помочь. Он также испытывает нравственные качества других («Мороз Иванович»).

Образ мудрого старца в некоторых сказках принимает особые формы, например животных. «В сказках мы снова и снова сталкиваемся с животными – помощниками. Они действуют как люди, разговаривают человеческим языком и обнаруживают проницательность и знание, недоступные человеку» («Иван царевич и серый волк»).

Существует такая категория сказок, в сюжете которых раскрывается вся цепочка формирования нравственных качеств у маленького ребенка: запрет – нарушение – кара. Они постепенно из внешних, формальных преобразуются во внутренние качества (самоконтроль, самонаказание, саморегулирование). Это страшные сказки, или страшилки». Они включаются в фольклорный репертуар детей 5-6лет (не раньше!). Взрослые иногда отрицательно относятся к «страшилкам», но они так же традиционны, как и волшебные сказки или сказки о животных (вспомните крестьянские былички об утопленниках, мертвецах и домовых, которые так любили рассказывать дети и взрослые 19 века). В страшных сказках силы зла беспрепятственно проникали в дом, когда нет родителей (они умерли, уехали или уснули), т.е. когда нарушается целостность домашнего мира. Этим они очень похожи на другие сказки, в которых почти никогда нет полной семьи: внучка живет с дедушкой и бабушкой, отец с тремя сыновьями, девочка с отцом и мачехой. Поэтому с ними и случаются всякие неприятности. Чувство защищенности дает полная семья, только в присутствии матери.

В страшилках нет добрых помощников, и пощады не бывает, если дети не одумаются, т.е. ответственность за нарушение запрета или за невыполненное поручение ложится на самого ребенка.

Из этого следует: моральное воспитание возможно через все виды народных сказок, ибо нравственность заложена изначально в их сюжетах.

Вид педагогической запущенности

Педагогические цели

Сказка

Нравственно — трудовая

1.
Ценность труда

2.
Как труд помогает сказочным героям решать сложные жизненные ситуации.

3.
Значение коллективного труда.

Теремок

Жихарка

Маша и медведь

Мужик и медведь

Крылатый мохнатый да масленый

Царевна – лягушка

Зимовье зверей

Золушка

Мороз Иванович

Семь Симеонов – семь работников

Интеллектуально — педагогическая

1.
Мудрость

2.
Хитрость

3.
Находчивость

4.
Смышленость

Василиса Премудрая

Иван царевич и серый волк

Царевна — лягушка

Конек – горбунок

Маша и медведь

Финист – Ясный сокол

Нравственно — педагогическая

1.
Послушание

2.
Уважение старших

3.
Дружба

4.
Ответственность

Гуси – лебеди

Репка

Колобок

Теремок

Волк и козлята.

Взаимосвязь содержания сказки и малой фольклорной формы.

Сказка

Малая фольклорная форма.

Курочка ряба

Может свариться, может разбиться, а может в птицу превратиться

Колобок

Новых друзей наживай, а старых не забывай

Репка

Конец – делу венец

Теремок

Сделав худо, не жди добра

Волк и козлята

Страшись волка в овечьей шкуре

Гуси – лебеди

Сумел ошибиться, сумей и исправиться

Снегурушка и лиса

Собака лисе не друг

Кот, петух и лиса

Перья павлиньи, а мозги куриные

Маша и медведь

Не сиди на печи, не жди калачи

Заюшкина избушка

Хоть мозги Куринные, зато шпоры длинные

Бычок – смоляной бочок

Чужого не надо, а своего не отдам

Зимовье зверей

Доброе дело не горит и не тонет

Жихарка

Кто любит трудиться, тому без дела не сидится

Лиса и журавль

Нет друга, ищи, а нашел, береги

У страха глаза велики

За глупой головой и ногам плохо

По щучьему велению

Дело доброе сто раз возвернется

Заяц — хваста

Знай больше, а говори меньше

Крылатый, мохнатый да масленый

Так всегда бывает, когда один на другого кивает, а свое дело делать не хочет

Мороз, солнце, ветер

Кто трудится, тому мороз не страшен

Лисичка сестричка и серый волк

На всякого хитреца, довольно простоты

Сивка – бурка

Где друзьями дорожат, там и враги дрожат

Сестрица Аленушка и братец Иванушка

На всякое хотенье есть свое терпенье

Хаврошечка

При солнышке тепло, а при матери добро

Мальчик – спальчик

Мал золотник да дорог

Волшебное кольцо

Все за одного, один за всех

Иван Царевич и серый волк

Долг платежом красен

Морозко

По труду и награда

Царевна – лягушка

Любовь и верность сильнее смерти

Снегурочка

Кому солнце матушка, кому – злая мачеха

Семь Симионов — семь работников

Не ищи друзей в хороводе, а ищи в огороде

Пузырь, соломинка и лапоть

Друзья познаются в беде

Мужик и медведь

Что посеешь, то и пожнешь

Сказка о серебряном блюдечке и наливном яблочке

Там хорошо, где нас нет

Источник:
4mother.ru

Рассказываю полгода ребенку сказку про курочку Рябу на ночь, и каждый раз терзаюсь догадками, в чём же ее мораль.

Попытки интерпретировать ее смысл также очень широки, от простых высказываний типа «что имеем — не храним, потерявши — плачем», «не жили богато, так и не чего начинать» или «старость – не радость: у них сил на двоих меньше осталось, чем у мышки» до целых притч, например, про любовь: «Лет 5 назад, когда я была студенткой, некая тетя-профессор рассказывала, что золотое яичко есть Любовь, которую дед с бабкой не уберегли. Дед бил– пил, гулял…, бабка била – гуляла, полы не мыла и рубашки не стирала. Мышка-де – это маленькая такая гадость типа сплетни или какой бытовой мелочи. Мол, если Любовь долго и старательно бить, то для того, чтоб ее окончательно расколошматить, достаточно мелочи. Ну, а простое яичко – привычка, которую дед с бабкой получили вместо любви. Курочка Ряба, соответственно, Судьба или Высший Разум. И Ряба она потому, что рябая, т.е. черно-белая, т.е. сочетает в себе и черные, и белые стороны жизни» или про экологический конец света

Пожалуй, все эти интерпретации не лишены смысла, но самую правдоподобную расшифровку (как мне кажется) предлагает Е.Николаева в книге «111 баек для детских психологов« (если нет сил читать полностью, обратите внимание хотя бы на последние 5 абзацев):

«Жили-были Дед и Баба. И была у них Курочка Ряба. Снесла Курочка яичко. Да не простое, а золотое. Дед бил-бил — не разбил. Баба била-била — не разбила. Мышка бежала, хвостиком махнула — яичко упало и разбилось. Дед плачет, Баба плачет, а Курочка кудахчет: «Не плачь, Дед, не плачь, Баба. Я снесу вам яичко другое — не золотое, а простое».

Попросите родителя рассказать вам эту сказку. Трудно найти человека, который бы ее не знал. Можно начать с вопроса о том, читал ли родитель ребенку эту сказку. Если читал — то пусть перескажет. Если возникнет заминка в рассказе, можно помочь. А когда родитель расскажет всю сказку, стоит задать несколько вопросов.

Дед и Баба хотели разбить яйцо?

Если хотели, то почему плакали?

Почему Дед и Баба не заложили скорлупки в ломбарде, если они золотые?

Что было в яичке, когда оно разбилось?

Как часто родитель задумывался над ситуацией, рассказывая сказку ребенку?

Зачем родитель читает именно эту сказку малышу, если она полна противоречий?

Что мы ожидаем от чтения этой сказки?

Мораль: часто, общаясь с ребенком, мы не задумываемся о том, что реально делаем, а потому предлагаем ему то, на что сами не знаем ответа.

Комментарий: большинство родителей сообщат, что никогда не задумывалась над содержанием сказки. Те же, кто скажет, что их всегда смущало ее содержание, добавят, что так и не нашли объяснения странному поведению Деда и Бабы. Вот здесь и стоит обратить внимание на то, что, оставаясь в недоумении, мы часто не меняем своего поведения, не доверяем ребенку, например, посоветовавшись с ним по поводу содержания сказки. Ведь можно было просто спросить у ребенка о том, что делают Дед и Баба, почему они плачут?

Вполне возможно, что психолог услышит встречный вопрос родителя о том, как можно советоваться с полуторагодовалым ребенком, которому родитель читал сказку? Тогда можно просто спросить, как часто родитель вообще интересуется мнением ребенка? И это само по себе может быть отдельной темой для разговора.

Однако если родитель остается в замешательстве относительно предыдущего (то есть психолог четко ухватил контекст бессознательного), то лучше развивать «сказочное» направление дальше, а не подниматься вновь к уровню сознания.

Можно сказать, что эту сказку родитель только что пересказал слово в слово, потому что запомнил ее не тогда, когда читал ребенку, а когда ему, еще ребенку, читали ее его родители. Информацию, полученную в раннем возрасте, мы храним всю жизнь и воспринимаем ее без критики, потому что в этом возрасте у нас не развито критическое мышление. Поэтому, читая сказку во взрослом состоянии, мы продолжаем относиться к ней без тени сомнений.

Но сказка — только предлог для обсуждения того, что делает родитель, когда читает сказку или другим образом взаимодействует с ребенком. Общаясь, ребенок запоминает все высказывания родителей и так же, как и к сказке, относится к ним некритично. Поэтому, уже будучи взрослым, человек видит в зеркале не себя, а тот образ, который сложился у него под влиянием слов значимых для него людей: «Ты — такой-то или такая-то. Из тебя ничего не получится» или: «Ты вырастешь, будешь много работать и добьешься всего, чего захочешь». Эти слова и отношение к ребенку до 5 лет формируют сценарий, который невидимыми нитями опутывает человека и уже взрослым заставляет поступать не в соответствии с реальной ситуацией, а в соответствии с теми представлениями о себе и своем предназначении, которые сформировались в детстве.

Когда мы читаем сказку ребенку, то он реагирует не на нее, а на наше отношение к ней.

Сказка, рассказанная в детстве, позволяет понять многие особенности поведения взрослого. К тому же данная сказка не бытовая, ее нелегко интерпретировать. Она отличается от других тем, что ее рассказывают всем детям нашей культуры, потому она несет на себе отпечаток этой культуры.

Тот вариант «Курочки Рябы», который, скорее всего, вспомнит родитель, появился в XIX в., когда у этой очень древней сказки великий педагог К. Д. Ушинский почему-то отнял окончание. А окончание можно обнаружить в трехтомнике А. Н. Афанасьева «Русские народные сказки». При чтении этого варианта выясняется, что после того, как Дед и Баба заплакали, внучки пришли, узнали про яичко, ведра (они ходили за водой) разбили, воду разлили. Мать, узнав про яичко (а она месила тесто), квашню разбила, отец, который в этот момент был в кузнице, кузницу разнес, а поп, проходивший мимо колокольню снес. А крестьяне, узнав про это событие, в разных версиях сказки, повесились или утопились.

Что же это за событие, после которого камня на камне не осталось?

Скорее всего, такие подробности смутят родителя, поэтому можно продолжить, что повторяющиеся в разных уголках мира события, действия и герои, в них участвующие, К. Юнг назвал архетипами — древними идеями. Они передаются через сказки людям одной культуры. В момент чрезвычайного стресса человек начинает вести себя не так как свойственно его личности, а проявляет общее для данного народа поведение. Если мы учтем, что эта сказка не бытовая, а несущая особенности нашей культуры, то и прочитывать ее можно иначе.

Некто даровал Деду и Бабе то, с чем они никогда не встречались. Яйцо как архетип, который регулярно встречается и в мифах, и в сказках всех народов, — символ рождения чего-то. Оно золотое, потому что не похоже на то, что несла Курочка ранее. Именно потому Дед и Баба не бегут в ломбард закладывать золотую скорлупку, чтобы потом накупить гору простых яиц. Золото, как и само яичко, здесь — только символ. Но старики пытаются уничтожить то, с чем ни разу в своей жизни прежде не встречались. А ведь можно было бы подождать, отложить его и посмотреть, кто из него вылупится. Но они так не поступают, а торопятся это новое уничтожить. И здесь в повествовании появляется еще один архетипический герой — Мышь. Мы пишем ее имя с большой буквы, потому что это тоже не маленький грызун, а символ. Недаром во многих русских сказках она является ключевым субъектом, который и разрешает возникшие проблемы. Мышь как архетип — заместитель Бога. И тогда тот, кто дал, тот и забирает то, чем люди не умеют пользоваться. А далее в сказке возникает еще один архетип.

Но будет лучше, если психолог не скажет просто, что же это за архетип, а поможет родителю почувствовать его существование. Психолог может сказать ему, что хотел бы доказать существование этого архетипа, а не просто сообщить о нем. Ведь именно для внедрения его в бессознательное каждого ребенка данной культуры и создавалась эта сказка, ради него она и передается из поколения в поколение.

Психолог просит родителя на две минуты полностью довериться ему, закрыть глаза, вслушаться в его голос и сопоставить то, что услышит, с тем, что происходит в этот момент в его душе. Если родитель соглашается на такой эксперимент, то психолог медленным четким голосом, подобающим внушению, говорит: «Представьте, что есть Некто, о ком вы знаете, что любое его слово сбудется наверняка. И вот сейчас этот Некто входит и говорит вам: «С этого мгновения в вашей жизни никогда, НИКОГДА не произойдет ничего нового. Только вечное повторение того, что вы уже испытали. Никогда ничего нового. Вечный круговорот уже свершившихся событий»».

Что вы чувствуете? — спрашиваете вы у родителя уже обычным голосом. Очевидно, что он скажет, что либо не поверил вам (худший вариант), либо ему стало страшно, неприятно, плохо (вы добились успеха). Тогда вы говорите, что вот именно сейчас человек почувствовал реальность в себе самом самого главного архетипа, который все люди одной культуры передают друг другу из поколения в поколение, — это архетип Чуда. Мы живем потому, что точно знаем, что если не сегодня, то завтра, если не завтра, то послезавтра, но обязательно с нами произойдет чудо. У каждого оно свое. Но для каждого оно крайне притягательно.

Есть одно отличие русского архетипа чуда от подобного архетипа других народов (а он есть у всех, так как именно он позволяет нам выжить, когда надежды просто нет, когда жизнь загоняет нас в тупик). Для многих русскоязычных это чудо происходит даром, «на халяву», поскольку многие наши сказки рассказывают, как чудо происходит без всякого усилия с нашей стороны. И вот здесь у психолога появляется возможность поговорить о том, что чудо обязательно произойдет и с ребенком, и с любым другим человеком, но не на халяву, а благодаря совместной работе. Это долгий путь — создание чуда, но весьма эффективный. Если удастся провести с родителем такой мини-тренинг, то в дальнейшем сотрудничество с ним гарантировано.»

А какая интерпретация этой сказки ближе всего Вам?

Цели урока:

Познакомить с особенностями сказок
Д.Н.Мамина-Сибиряка.

Развитие умений анализировать
произведения, навыки выразительного,
осознанного чтения.

Воспитывать положительные жизненные
позиции, веру в лучшее, добро.

Оборудование: портрет
Д.Н.Мамина-Сибиряка, выставка книг, схема анализа
литературной сказки.

Литература: Сказки
Д.Н.Мамина-Сибиряка.

Ход урока

1. Создание ситуации успеха.

2. Ориентировочно-мотивационный этап-10
минут.

Задание 1.

Путешествуя в мир сказок, мы
познакомились с русским народными и
литературными сказками.

– В чем их сходство и чем они
различаются?

Задание 2.

– С какими литературными сказками мы
познакомились и кто их автор?

– Расскажите о творчестве
писателя-сказочника П.П.Ершова.

3. Операционально-исполнительский
этап – 30 минут.

Постановка проблемы.

– В жанре литературной сказки работали многие
писатели и поэты. Одним из таких мастеров слова,
является Д.Н.Мамин-Сибиряк. Начал работать он в
этом жанре не случайно. Его заставила жизнь. В 1892
году у писателя умирает жена. И он остается с
больной дочкой на руках. Девочку ждала трудная
судьба: мама умерла, отец немолод, а серьезная
болезнь мешала рассчитывать на благополучный
удел. Отцу предстояло подготовить дочку к жизни,
к ее суровым сторонам, а главное– научить
ребенка любить жизнь.

Какие же сказки создал писатель? Про
кого они? Какова тема сказок?

Сегодня на уроке нам это предстоит
выяснить, и сделать вывод, в чем же заключается
особенность сказок Д.Н.Мамина-Сибиряка.

Конечно же, чтобы иметь полное
представление о его сказках необходимо
прочитать несколько прекрасных сказок
Д.Н.Мамина-Сибиряка.

Поэтому, чтобы работа была
плодотворной, деятельность организуем в группах.
Каждой группе будет дана сказка и схема анализа.

Задание (групповая работа)

Проанализировать “Сказочку про
Козявочку” – 1 группа

Анализ “Сказки про Воробья
Воробеича” – 2 группа

Анализ “Сказки про Комара
Комаровича” – 3 группа

Анализ “Сказки про храброго зайца” –
4группа

Анализ сказки “Серая шейка” – 5
группа

Выступление творческой группы

Задание 1

– Что же составляет сюжет сказки?

Основу сюжета сказки составляет
рождение Козявочки и ее столкновение с
препятствиями, опасностями (шмель, червячок,
лягушки). Финал сказки – смерть Козявочки,
засыпание до следующей весны.

Задание 2

• Какова композиция сказки?

Сказка состоит из трех частей:

1 – рождение Козявочки и ее взгляд на мир
в этот момент.

2 – изменение мировоззрения Козявочки
из-за произошедших с ней событий.

3 – конец жизни Козявочки. Анализ
событий, произошедших с нею в жизни.

Задание 3

• Есть ли волшебные явления, предметы?

Волшебством является то, что все
животные разговаривают.

Задание 4

• Дайте характеристику героям сказки.

Козявочка (мелкое насекомое).
Сначала легкомысленна, но по ходу сюжета сказки
встречается с некоторыми препятствиями, которые
меняют ее характер – заставляют
приспосабливаться к жизни, привыкать к
трудностям, успешно преодолевать их.

Цветочек – добрый, помогает
Козявочке при рождении, накормил ее.

Шмель – сердитый, грозный, грубый,
первый отрицательный герой, с которым
столкнулась Козявочка.

Червячок – серьезный, строгий,
считающий, что все принадлежит ему: и травка, и
цветочки.

Другие козявочки –
легкомысленные, как и Козявочка.

Воробьи, рыбки, лягушки показаны в
сказке как враги, препятствующие жизни
Козявочек.

Задание 5

• Какова же тема сказки?

Невозможно переделать мир, невозможно
изменить себя и свое отношение к окружающему
ради своего же блага. Не нужно злиться на мир,
стоит реально оценивать свои возможности и
надеяться на лучшее, свято верить в
справедливость, добро.

Задание 6

• Расскажите о художественных особенностях
  сказки.

– наличие глаголов в начале
предложения придают повествованию движение,
быстроту действия: “Как родилась
Козявочка…Расправила Козявочка свои крылышки,
потерла тонкие ножки одна о другую, посмотрела
кругом. Поиграла Козявочка, повеселилась и
присела отдохнуть не болотную осоку”.

– наличие повторов в сказке:

Небо синее-синее; хорошо, хорошо!
Добрый-то добрый.

– наличие разговорной лексики: – Ах
ты, дрянная Козявка, убирайся вон!

– использование
уменьшительно-ласкательных суффиксов:
Козявочка, червячок, цветочек, солнышко, травка.

Задание 7

• О чем узнают дети, прочитав сказку, раскройте
  познавательный момент.

Из сказки дети узнают о жизни
насекомых, чем они питаются, о том, что насекомыми
питаются птицы (воробей), земноводные и рыбы.

Задание 8

• Чему учит детей эта сказка?

Ребенку предлагается взглянуть на мир
глазами Козявочки, чтобы обрести истинное
человеческое мировоззрение. Не все в мире просто,
как кажется, иногда окружающее может показаться
сложным и жестоким, но не стоит огорчаться –
нужно лишь найти сой подход к каждой ситуации,
подход, соответствующий нормам поведения,
законам добра, справедливости.

(Аналогично отчитываются другие
группы)

Самооценка

4. Рефлексивно-оценочный этап – 5 минут

Итак, какие же особенности имеют
сказки Д.Н.Мамина-Сибиряка?

1. Герои сказок – муха, Козявочка, комар, заяц –
подчеркнуто малы, слабы, незаметны, но все
действие наплавлено к их победе.

2. Основные темы сказок:

– Слабые одерживают верх над сильными.
– Незаметные обретают свое место в жизни.
– Невозможно переделать мир в угоду себе, но
можно изменить себя и свое отношение к
окружающему ради своего же блага.
– Сила духа важнее силы физической.

3. Действие, сюжеты строятся на
забавных, веселых происшествиях.

4. Описание природы занимает
незначительное место. Зарисовки кратки, но очень
выразительны.

5. Сказки познавательны.
Очеловечивание персонажей помогает ребенку
живее и ярче представить ребенку характерные
свойства животных, их жизнь.

6. Художественные особенности: наличие
глаголов в начале предложения придают
повествованию особый ритм, динамику, наличие
повторов, разговорной лексики.

Вывод: Сказки Д.Н.Мамина-Сибиряка –
своеобразный способ разговора взрослого с
ребенком о жизненно-важных вещах. Ребенку
предлагается взглянуть на мир глазами козявочки,
мухи, собаки, утки, чтобы обрести истинно
человеческое мировоззрение.

Самооценка.

• Задание на дом.

Приготовить занимательный материал по
сказкам Д.Н.Мамина-Сибиряка.

Произведения Г. Х. Андерсена уже давно включены в школьную программу и обычно читаются детьми с большим удовольствием. В этой статье мы рассмотрим анализ и краткое содержание сказки «Свинопас» для читательского дневника.

О произведении

Литературная сказка «Свинопас» впервые была опубликована в 1841 году в сборнике произведений Андерсена. Произведение быстро приобрело популярность и была даже адаптирована для театральных постановок.

Считается, что произведение было полностью сочинено самим Андерсеном, однако, в нем есть множество фольклорных мотивов. Так, очень популярным среди народных сказаний был мотив наказания гордым принцем. Он присутствует в одной из где король маскируется, сватаясь к заносчивой принцессе. Однако в отличие от фольклорных сюжетов, которые традиционно заканчиваются хорошо, сказка Андерсена менее сентиментальна.

Краткое содержание: «Свинопас» (для читательского дневника)

Главный — бедный принц, который правит небольшим королевством. Он решает взять в жены дочь императора. Принц отправляет в подарок возлюбленной соловья и чудесную розу с прекрасным ароматом. Однако не приняла подарков, потому что они оказались живыми, а не сделанные руками человека.

Сказка Андерсена имеет ярко выраженную поучительную направленность, и подтверждением этому может служить краткое содержание («Свинопас»). Для читательского дневника можно еще немного сократить представленный здесь текст и не вдаваться в подробные описания подарков.

Принц решает пойти на службу к императору в качестве свинопаса. Он изобретает горшочек, который играет мелодию и показывает, кто что готовит, и трещотку, способную воспроизвести все польки и танцы на свете. Эти вещи привлекают внимание принцессы, и принц продает их ей за поцелуй.

Андерсен показывает, как жестоко может быть наказана гордыня и высокомерие. Подтверждение этому можно найти, прочитав краткое содержание («Свинопас») для читательского дневника.

Итак, принцесса целует принца и в этот момент их застает император. Он в гневе изгоняет обоих со своих земель. Принцесса принялась рыдать в горе. Принц же тем временем переоделся и сказал рыдающе девушке, что презирает ее, потому что та не согласилась стать женой честного человека, но за простые безделушки согласилась целовать свинопаса.

Тема и идея сказки

Теперь мы может говорить об основных теме и идее сказки, и в этом нам поможет изложенное выше краткое содержание («Свинопас»). Для читательского дневника также рекомендуется написать об этом несколько слов.

Итак, основная тема произведения — безнадежная любовь. Главная проблема — социальной несправедливости, любовь по расчету, замена истинного чувства искусственным.

Идея сказки заключается в том, что нельзя судить о людях по их благосостоянию и социальному статусу.

24
декабря, дом советника медицины
Штальбаума. Все готовятся к Рождеству,
а дети — Фриц и Мари — строят догадки,
что же на этот раз им преподнесет в
подарок выдумщик и искусник крестный,
старший советник суда Дроссельмейер,
часто чинивший часы в доме Штальбаумов.
Мари мечтала про сад и озеро с лебедями,
а Фриц заявил, что ему больше нравятся
подарки родителей, которыми можно
играть (игрушки крестного обычно
держали подальше от детей, чтобы те
не сломали) , а сделать целый сад
крестному не под силу.

Вечером
детей впустили к красавице-елке, возле
и на которой были подарки: новые куклы,
платья, гусары и пр. Крестный сделал
чудесный замок, однако танцующие в
нем кукли выполняли одни и те же
движения, да и внутрь замка нельзя
было попасть, поэтому чудо техники
быстро надоело детям — только мать
заинтересовалась сложным механизмом.
Когда все подарки разобрали, Мари
увидела Щелкунчика. Уродливая внешне
кукла показалась девочке очень милой.
Фриц быстро выломал Щелкунчику пару
зубов, пытаясь расколоть твердые
орехи, и игрушку стала опекать Мари.
На ночь дети убрали игрушки в стеклянный
шкаф. Мари задержалась у шкафа, размещая
своего подопечного со всеми удобствами,
и стала участницей битвы мышиного
семиголового короля и армии кукол под
предводительством Щелкунчика. Кукли
сдались под натиском мышей, и когда
мышиный король уже подобрался к
Щелкунчику, Мари бросила в него своей
туфелькой…Очнулась девочка в кровати
с локтем, порезанным разбитым стеклом
шкафа. Никто не поверил ее рассказу о
ночном происшествии. Крестный принес
отремонтированного Щелкунчика и
рассказал сказу о твердом орехе: у
короля и королевы родилась прекрасная
принцесса Пирлипат, но королева
Мышильда, мстя за родственников, убитых
мышеловками придворного часовщика
Дроссельмейера (они сожрали сало,
предназначенное для королевских
колбас) , превратила красавицу в уродца.
Успокоить ее теперь могло только
щелканье орехов. Дроссельмейер под
страхом смертной казни с помощью
придворного звездочета вычислил
гороскоп принцессы — вернуть красоту
ей поможет орех Кракатук, расколотый
юношей особенным методом. Король
отправил Дроссельмейера и звездочета
на поиски спасения; и орех, и юноша
(племянник часовщика) были найдены у
брата Дроссельмейера в его родном
городе. Много принцев сломали зубы о
Кракатук, и когда король пообещал
выдать дочь замуж за спасителя, вперед
вышел племянник. Он расколол орех и
принцесса, сьев его, стала красавицей,
но юноша не смог выполнить весь обряд,
потому что Мышильда бросилась ему под
ноги… Мышь погибла, но парень превратился
в Щелкунчика. Король выгнал Дроссельмайера,
его племянника и звездочета. Однако
последний предсказал, что Щелкунчик
будет принцем и уродство исчезнет,
если он победит мышиного короля и его
полюбит прекрасная девушка. Через
неделю Мари выздоровела и стала укорять
Дроссельмейера в том, что он не помог
Щелкунчику. Тот ответил, что лишь она
может помочь, потому что правит светлым
царством. Мышиный король повадился
вымогать у Мари ее сласти взамен за
безопасность Щелкунчика. Родители
встревожились тем, что завелись мыши.
Когда он потребовал ее книжки и платья,
она взяла на руки Щелкунчика и зарыдала
— она готова отдать все, но когда
ничего не останется, мышиный король
захочет загрызть ее саму. Щелкунчик
ожил и обещал позаботиться обо всем,
если добудет саблю — с этим помог
Фриц, недавно отправивший в отставку
полковника (и наказавший гусар для
трусость во время боя) . Ночью Щелкунчик
пришел к Мари с окровавленной саблей,
свечой и 7 золотыми коронами. Отдам
трофеи девочке, он повел ее в свое
царство — Страну Сказок, куда попали
через отцовскую лисью шубу. Помогая
сестрам Щелкунчика по хозяйству,
предложив растолочь в золотой ступке
карамель, Мари вдруг проснулась в
своей кровати. Конечно, никто из
взрослых не поверил ее рассказу. Про
короны Дроссельмайер сказал, что это
его подарок Мари на ее двухлетие и
отказался признать Щелкунчика своим
племянником (игрушка стояла на своем
месте в шкафу

Вы заглянули в категорию сайта Русские народные сказки
. Здесь вы найдёте полный список русских сказок из русского фольклора. Давно известные и горячо любимые персонажи народных сказок встретят здесь вас с радостью, и в который раз расскажут вам о своих интересных и занимательных приключениях.

Русские народные сказки делятся на такие группы:

Сказки о животных;

Волшебные сказки;

Бытовые сказки.

Герои народных сказок русских часто представлены в лице животных. Так волк всегда отображал жадного и злого, лиса хитрого и смекалистого, медведь сильного и доброго, а заяц слабого и трусливого человека. Но мораль этих историй заключалась в том, что не стоит вешать ярмо даже на самого злого героя, ведь всегда может встретиться трусливый заяц, который сможет обхитрить лису и победить волка.

Include(«content.html»); ?>

Русская народная сказка играет и воспитательную роль. Добро и зло чётко разграничено и даёт чёткий ответ на конкретную ситуацию. Например, Колобок, который убежал из дома, считал себя самостоятельным и храбрым, но на пути у него попалась хитрая лисица. Ребёнок, даже самый маленький, сделает для себя вывод, что ведь на месте колобка мог бы оказаться и он.

Русская народная сказка
подойдёт даже для самых маленьких деток. И по мере взросления ребёнка всегда найдётся подходящая поучительная русская сказка, которая сможет дать подсказку или даже ответ на вопрос, который ребёнок ещё не может решить сам.

Благодаря красоте русской речи русские народные сказки читать
одно удовольствие. В них хранится и народная мудрость и лёгкий юмор, которые умело переплетаются в сюжете каждой сказки. Читать сказки детям очень полезно, так как это хорошо пополняет словарный запас ребёнка и помогает ему в дальнейшем правильно и чётко формировать свои мысли.

Нет сомнения, что русские сказки позволят окунуться и взрослым в мир детства и волшебных фантазий на много счастливых минут. Сказка на крыльях волшебной жар-птицы унесёт в воображаемый мир и не раз заставит оторваться от повседневных проблем. Все сказки представлены для ознакомления абсолютно бесплатно.

Русские народные сказки читать

Часть 1 / первая

ЗАЧИН

Не для кого не секрет, что русских народных сказок очень много, настолько много, что зачастую многие с трудом вспоминают название произведения – в памяти живут лишь запомнившиеся с детства известные фразы и выражения сказочных героев. Бывает и так, что хорошо и отчетливо помнится смысл сказки, её основная мысль, но с трудом вспоминаются действующие лица, то есть персонажи участвующие в сказке. Прочтение данной статьи поможет освежить в памяти призабытые со временем .

ПРЕАМБУЛА

В данном кратком обзоре русских народных сказок мы постараемся освежить в нашей памяти любимые и знакомые с детства сказки, которые мы слушали очень-очень давно. И вероятно, бегло ознакомившись с кратким описанием той или иной СКАЗКИ, нам вновь захочется её прочитать. Снова, как и прежде, насладиться незабываемым удивительным сказочным сюжетом, давно забытым, устаревшим, но красивым и непривычным для современности русским языком, с его простыми и удивительно притягательными словоформами в совокупности с неповторимым стилем русской народной сказки.
В данной статье приводится 025 сказок, которые сложил в далеком прошлом великий русский народ. А при возникновении желания можно всегда продолжить чтение на сайте , который таит в себе удивительное собрание большого наследия русского народа, заключенное в чудесный сборник сказок для детей и взрослых.

В связи с тем, что существует очень много различных пересказов, обработок, редакторских и других изменений в текстах народных русских сказок, в тексте данной статьи будут отмечены те авторы и источники, которые содержат приведенную в ниже информацию. И которая, отражает содержание литературных произведений конкретного сборника сказок, о котором упоминалось выше. Номера («0хх»
) в текстах описаний указывают на порядковый номер сказки (главная страница первой
части hyaenidae.narod.ru/story1/).

ОПИСАНИЯ СКАЗОК

«001»
Сказка Арысь — поле
из сборника «Народные русские сказки» Александра Николаевича Афанасьева, краткое описание:

Жила девочка со стариком отцом, он женился на злой ведьме. Ведьма невзлюбила свою падчерицу. Девушка (падчерица) женилась, родила ребенка. Ведьма превратила падчерицу в Арысь-поле — чудесное существо, загадочное лесное животное, выгнала в лес, на ее место поставила свою родную дочь. Родного маленького ребенка падчерицы (Арысь-поля) носили в лес, чтобы его кормила мать: Арысь-поле. Отец ребёнка про это узнал, выждал момент и сжег шкурку Арысь-поля, она стала прежней девушкой, рассказала обо всем мужу. За это ведьму и ее дочь наказали.

Байка про тетерева
в обработке А.Н. Толстого «002»
:

Сказка про то как тетерев хотел построить дом, но решил, что одну ночь можно и без дома переночевать.

Русская народная
в обработке А.Н. Толстого, «003»
сюжет:

Подавился петушок бобовым зёрнышком, курочка побежала за водой. Чтобы получить воды у речки и спасти петушка ей пришлось сбегать к дровосекам, калашникам (люди пекущие калачи), гребенщикам (люди изготовляющие гребни для волос), девушке и липке.

Известная фраза: «Петушок напился, и проскочило зернышко.»

Волк и коза
сказка из сборника Афанасьева Александра Николаевича «Русские детские сказки».

В лесу живет коза с детками — козлятками в избушке, ходит эта коза на работу, козлята одни остаются. Решил волк — бирюк съесть козлят, в результате живым остался всего один козлёнок. Все-таки козе — матери удалось вынуть из брюха волка съеденных козлят.

«004»
Известная всем детям песенка из сказки: «Козлятушки, детушки, Отопритеся, отомкнитеся. Ваша мать пришла, Молока принесла; Бежит молочко по вымечку, Из вымечка на копытечко, С копытечка на сыру землю.»

Ворона и рак
сказка «005»
из сборника Афанасьева А.Н. «Русские детские сказки», содержание:

Поймала ворона рака, рак ей льстил, хвалил, расхваливал. Ворона сглупила — каркнула и отпустила рака.

Старая и поучительная сказанная раком вороне фраза: «Да все же хоть они и хорошие люди, а тебе не ровня. Мне сдается, что разумнее тебя никого нет на свете.»

Сказка Гуси — лебеди
обработал А.Н. Толстой, «006»
краткое содержание:

Родители оставили девочку приглядывать за младшим братцем и ушли на работу. Она не усмотрела за братом, и его унесли гуси-лебеди к бабе-яге. Девочка пошла вызволять брата, пришла к бабе-яге, начала у нее работать. В избушке на курьей ножке жила мышка, она посоветовала девочке поскорей забрать братца и убраться восвояси — не то их баба-яга съест. Девочка с братом убежали в сторону дома, в пути им помогли укрыться от погони гусей-лебедей: печка, яблоня и молочная река, кисельные берега.

Известные сказочные фразы и выражения: «Поешь моего ржаного пирожка.», «Поешь моего простого киселька.», «Поешь моего лесного яблочка.»

Дочь и падчерица
сказка «007»
из сборника Александра Николаевича Афанасьева «Русские детские сказки».

Жила девушка, ее родной отец, и мачеха с дочерью Наташкой. Девушку — падчерицу отвезли в лес, чтобы она там работала, не отвлекалась. Девочка подружилась с мышкой. Ночью пришел медведь, заставил девочку играть в жмурки. Мышка девочке помогла выиграть у медведя стадо коней и воз серебра. Мачеха позавидовала богатству падчерицы, и отправила свою дочь тоже в лес, больше она свою дочь Наташку живой не видела, так как Наташка не подружилась с мышкой и проиграла свою жизнь медведю в жмурки.

Известные фразы и выражения: «Старикову дочь замуж отдадут, а бабиной в кузове косточки привезут.», «Наташка! Наташка! Сладка ль твоя кашка? Дай хоть ложечку!», «Девица, девица! Дай мне ложечку кашки!»

Думы
в пересказе М.Л. Михайлова:

Лиса и журавль попали в яму, выкопанную охотником. Лиса бегает суетится, не знает, что ей делать, журавль спокоен — он ест корм. Когда пришел мужик-охотник журавль притворился мертвым, обхитрил мужика, избежал смерти. Лисе пришлось отвечать перед охотником за двоих — и за себя и за журавля.

Сказка «008»
имеет следующие известные фразы: «У меня тысяча, тысяча, тысяча думушек!», «А у меня одна дума была!»

Журавль и цапля
, сборник «Русские детские сказки», А.Н. Афанасьева, описание сюжета «009»
:

Живут на болоте журавль и цапля, по очереди ходят друг к другу свататься: жениться и замуж приглашают.

Сказка имеет следующую известную фразу: «Вот так-то и ходят они по сю пору один к другому свататься, да никак не женятся.»

Зайцы и лягушки
пересказал русскую сказку Лев Николаевич Толстой, «010»
содержание:

Собрались зайцы и решили от худой жизни утопиться в озере, но увидев лягушек передумали.

Заяц — хваста
в обработке А.Н. Толстого, описание:

Жил-был в лесу заяц-хваста, он очень любил хвастаться перед другими животными, зайцами. Ворона про это прознала, наказала зайца за хвастовство. Спустя некоторое время этот заяц спас ворону от собак. За что получил поощрение от вороны.

Известная фраза «011»
произведения: «Вот ты молодец, не хваста, а храбрец!»

Звери в яме сказка
в обработке А.Н. Толстого:

Курочка испугалась града, и побежала, стала всех пугать и ужас наводить. Как результат шесть зверей упали в яму: курочка, петушок, заяц, лиса, волк, медведь. Лиса обманула и съела их всех по очереди. Спасла лису от смерти в яме птичка-синичка.

Известные фразы сказки «012»
: «Лиса-олисава — имечко хорошее.», «Чем, лисанька, лакомишься? — Кишочки свои достаю и ем.»

Зимовье зверей
из сборника «Русские детские сказки» А.Н. Афанасьева, краткое описание и персонажи «013»
:

Пошли несколько животных, а именно — бык, баран, свинья, гусь, петух от зимы лета искать. Ходили эти звери и искали от зимы лета. Один бык построил себе избушку. Холодной зимой баран, свинья, гусь и петух вынудили быка впустить их всех к себе в избушку. Лиса подговорила волка и медведя напасть на жилье и съесть зверей. В итоге медведя побили, а лиса и волк просто убежали.

Известная фраза: «Ну, если б подали к нему, кажись бы, и смерть была!»

«014»
Краткое описание русской сказки: Как лиса училась летать
в обработке А.Н. Толстого:

Журавль учит лису летать, садит на себя, поднимается в небо и скидывает ее с высоты птичьего полета на землю.

Сказка Коза — дереза
обработка А.Н. Толстого, «015»
краткое содержание:

Коза была очень всем недовольна, дошло до того, что старик избил ее и решил зарезать козу ножом, но она смогла убежать в лес. В лесу коза-дереза забрала у зайчика избушку и стала жить в ней. Разобраться с козой зайцу помог петух.

«016»
Сказка Колобок
в обработке А.Н. Толстого, кратко сюжет:

Старуха испекла для старика колобок, колобок убежал от них. Также убежал от животных: зайца, волка, медведя. От лисы убежать колобок не смог.

Известная старая песенка колобка, содержит слова: «Я колобок, колобок», «Я от дедушки ушел,»
и т.д.

Народная русская сказка Кот и лиса
в обработке А.Н. Толстого, (hyaenidae.narod.ru/story1/013.html) описание:

Мужик выбросил кота из дому, выбросил его в лес. Кот нашел себе жилье в лесу, познакомился с лисой, назвал свое имя: Котофей Иванович и сказал, что отныне он воевода этих мест. Лиса и кот поженились, лиса стала его кормить и ублажать. Рассказала про мужа-кота разные страсти волку и медведю, они решили его увидеть. В результате медведь и волк были физически наказаны, стали бояться и кормить кота с лисой.

Знакомые фразы произведения «017»
: «Сколько лет живу в лесу, такого зверя не видывала!», «Невелик, да прожорлив!»

Кот — серый лоб, козёл да баран
, сказку «018»
обработал Толстой Алексей Николаевич, описание:

Жили кот, козёл и баран. Кот проказничал его за это били люди. Коту стало обидно, он наврал барану и козлу, что их тоже будут бить, и подговорил их на побег. Ночью они познакомились с медведем, на них четверых напало восемь волков. Пока медведь дрался с волками, кот, баран и козёл убежали в лес, забрались на дерево. Потом коту удалось обмануть и испугать волков обратив их в бегство.

Кочеток и курочка
, сказку обработал Толстой А.Н. «019»
:

Курочка с кочетком (петушком) играли, играли, он ей выбил случайно глаз орехом. Бояре стали разбираться кто виноват: кочеток, орешня (дерево), козы, пастухи, хозяйка, свинья, в итоге виновником оказался голодный волк съевший поросенка.

«020»
Кузьма Скоробогатый
обработал Алексей Николаевич Толстой.

Мужичок Кузьма Скоробогатый живет в лесу, он очень беден. Поймал он лису, лиса уговорила ее отпустить и кормить, за это она ему помогает. От его имени обманом привела к царю сорок волков, сорок черных медведей, сорок сороков куниц и соболей. Сосватала царскую дочь за Кузьму Скоробогатого. Хитростью дала завладеть Кузьме Скоробогатому всем имуществом Змея Горыныча и убить его. Кузьма Скоробогатый с женой — царевной каждый день кормят в знак благодарности лисичку.

Известная фраза: «Едет грозный царь Огонь да царица Молоньица, все жгут и палят.»

Лев, щука и человек
в обработке Толстого А.Н. , «021»
описание:

Щука сказала льву, что боится человека, лев решил человека съесть, пошел его искать. Льва обманули мальчик и старичок, солдат ранил льва из ружья в пасть и отрубил ухо. Лев согласился с щукой, что человек хитер, что его нужно бояться.

«022»
Сказку Лиса и дрозд
обработал А.Н. Толстой, резюме сказки:

Дрозд живет на дереве, воспитывает своих маленьких птенцов. Лисичка использует родительские чувства дрозда, т.е. страшает его тем, что срубит дерево хвостом и съест его детей. Дрозд всячески ублажает лисьи прихоти, в конце-концов натравливает на нее собак, лиса от них убежала, и решила отомстить своему хвосту за то, что он мешал ей уходить от погони. Отдала свой хвост на растерзание собакам.

Известная и любимая фраза лисы из сказки: «Нате, собаки, ешьте мой хвост!»

Лиса и журавль
в обработке А.Н. Толстого.

Ходили друг другу в гости покушать. Однажды лиса оставила журавля голодного — пожалела еды, позже журавль отомстил лисе тем же.

Известная фраза сказки «023»
: Ну, не обессудь, кума! Больше угощать нечем!

Сказка Лиса и заяц
в обработке А.Н. Толстого «024»
:

У лисы избушка ледяная, у зайца — лубяная. Весной лиса хитростью выгнала зайчика из его жилья. Зайцу пытались безрезультатно помочь: собака, медведь, бык. Помог зайцу петух: убил лису, и они вдвоем (петух и заяц) стали жить в лубяной избе.

Известные фразы сказки: «Как выскочу, как выпрыгну, пойдут клочки по закоулочкам!»

Лиса и козел
, пересказ К.Д. Ушинского «025»
:

Лиса случайно упала в колодец, случайно проходил рядом козёл, лисичка сманила его спрыгнуть в колодец, козел спрыгнул и лиса с помощью него выбралась наружу.

ПОЯСНЕНИЯ

Описание сказок взято с главной страницы (hyaenidae.narod.ru/story1) первой части сказочного сборника, которая содержит русские народные о волшебстве, про животных и другие, тексты которых с упоением читают многие взрослые, а изредка и довольно пожилые люди из совершенно разных “уголков” планеты земля.

Лапонова Татьяна Александровна

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад комбинированного вида № 25

ОПЫТ РАБОТЫ

 по теме: 

«Развитие связной речи у детей с нарушением опорно-двигательного аппарата посредством использования приемов мнемотехники»

Воспитатель: Лапонова Т.А.

Белгород, 2015

Содержание

Раздел I Информация об опыте………………….……………………….3

Раздел II Технология опыта……………….………………..…………….7

Раздел III Результативность опыта………………………………….…..13

Библиографический список ………………………………..………….…..16

Приложения к опыту………………………………………………..……17

І. Информация об опыте

Условия возникновения, становления опыта

В последние несколько лет в специальной педагогике стали подниматься вопросы воспитания и обучения детей с нарушением опорно-двигательного аппарата, особенно с тяжелыми проявлениями этого заболевания. В нашем дошкольном образовательном учреждении имеется группа компенсирующей направленности для детей с нарушением опорно-двигательного аппарата. В осуществлении образовательного процесса принимают участие воспитатели, учитель-логопед, музыкальный руководитель, врач-невропатолог, инструктор лечебной физической культуры, медсестра по массажу.

Бесспорно, базой для развития связной речи становится дошкольное учреждение, именно в детском саду, создана специальная среда, способствующая максимально полному раскрытию речевых возможностей воспитанников.

Однако в практике работы нашей группы постоянно возникали трудности при обучении детей связной речи. Дети не могли сами сосредоточить своё внимание на каком-то значительном для них событии или художественном произведении, не могли одновременно заметить не только предметы, явления, но и связь между ними, ведь дети с ДЦП отличаются от своих нормально развивающихся сверстников не только внешними дефектами, но и особенностями психических процессов. Перечисленные особенности ведут к неумению вовремя включаться в игровую деятельность или переключиться с одного объекта на другой. Такие дети отличаются быстрой утомляемостью и отвлекаемостью. Таким образом, на фоне данных проблем встал вопрос о проведении мониторинга уровня сформированности связной речи у детей с нарушением опорно-двигательного аппарата.

Данные педагогической диагностики развития связной речи показали (Приложение № 1), что шесть детей (75%) имеют низкий уровень и два человека (25%) детей — средний уровень развития связной речи. Высокого же уровня развития связной речи нет ни у одного из воспитанников.

Анализ результатов диагностики показал, что у детей с нарушением опорно-двигательного аппарата уровень развития связной речи достаточно низок, следовательно, методы и приёмы, которые мы использовали, оказались неэффективными. На наш взгляд, это связано с отсутствием новых современных подходов в организации образовательного процесса по развитию связной речи у дошкольников.

Мы считаем, что если в работе по развитию у детей с нарушением опорно-двигательного аппарата связной речи использовать приёмы мнемотехники, то это позволит взаимодействовать с детьми более интересно и динамично, а также поможет ребёнку быть более общительным, расширится его словарный запас, ребенок научится связно говорить, рассказывать, выражать свои мысли.

Актуальность опыта

В деятельности людей нет области, где не употреблялась бы речь, она нужна везде, и особенно, на этапе обучения. От качества речи зависит успешность обучения. Но, к сожалению, у детей с нарушением опорно — двигательного аппарата наблюдаются речевые нарушения, которые резко ограничивают их общение с окружающими людьми. Частота речевых нарушений при ДЦП, по разным данным, составляет от 70 до 80%. 

Имеет место ограниченность пассивного и активного словаря, что свидетельствует об узости общих представлений, которые формируются в процессе освоения различных видов деятельности.

У детей с ДЦП отмечается своеобразие общего речевого развития. Сроки речевого развития у детей, как правило, задержаны. Задержка в развитии речи у детей с ДЦП вызвана как поражением двигательных механизмов речи, так и спецификой самого заболевания, ограничивающего практический опыт ребенка и его социальные контакты.

В последние годы отмечается увеличение количества детей с нарушением опорно — двигательного аппарата, у которых в свою очередь повсеместно наблюдаются нарушения речи. В связи с этим актуальность использования инновационных методов и приемов в обучении детей с ДЦП связной речи принимает глобальный характер.

Работая с детьми с нарушением опорно-двигательного аппарата и сталкиваясь с проблемами в их обучении, мы пришли к выводу, что нужно искать вспомогательные средства, систематизирующие, облегчающие и направляющие процесс усвоения детьми материала. Одним из таких средств является мнемотехника.

Использование мнемотехники как средства развития речи не только расширяет возможности предоставления информации, но и активно вовлекает ребенка в процесс занятия.

В настоящее время совершенствуются формы и методы работы с детьми по развитию связной речи посредством мнемотехники, но литературы о работе с детьми с нарушением опорно-двигательного аппарата по-прежнему недостаточно, изучив которую, можно было бы более продуктивно организовать работу в данном направлении.

Считаем, что данная проблема актуальна и пока еще недостаточно изучена.

Опыт актуален, так как он позволяет разрешить следующее противоречие: имеется разнообразие методов и приёмов по развитию связной речи, но они используются в недостаточной мере, а также нет единой системы работы по развитию связной речи у детей с нарушением опорно-двигательного аппарата.

Ведущая педагогическая идея.

Ведущая идея опыта состоит в создании единой системы методов и приёмов мнемотехники в развитии связной речи у детей с нарушением опорно- двигательного аппарата.

Длительность работы над опытом.

Работа велась на протяжении трёх лет. В течение этого периода она строилась как совместная работа ДОУ и семьи.

2012-2013 учебный год. Выявление проблемы, определение целей, постановка задач. Выбор методов и форм по решению поставленных задач.

2013-2014 учебный год. Создание и апробация системы работы (составление планов, конспектов, подбор материала для дальнейшей работы)

2014-2015 учебный год. Оценка результатов, описание опыта.

Новизна опыта.

Новизна опыта заключается в создании единой системы работы по развитию связной речи у детей с нарушением опорно-двигательного аппарата посредством мнемотехники через построение взаимодействия всех участников образовательных отношений и соблюдения принципа интеграции, который обеспечивается взаимодействием всех образовательных областей. Опыт носит обучающий характер.

Теоретическая база опыта

У детей с детским церебральным параличом (ДЦП) наряду с нарушением опорно-двигательного аппарата очень часто наблюдаются речевые расстройства – задержка и нарушение всех сторон речи: лексической, грамматической и фонетико-фонематической, которые чаще всего представлены в виде общего недоразвития речи (ОНР) у детей с дизартрией, реже – с алалией.

Работая с детьми, страдающими различными речевыми патологиями, я заметила, что они без радости включаются в учебную деятельность, и как правило, у таких детей недостаточно развита память, снижено внимание, не так подвижны психические процессы. Поэтому дети не проявляют интерес к поисковой деятельности и с трудом планируют любые ее виды, не готовы к выполнению заданий, не отличаются высокой работоспособностью. В силу этих и других причин, дети с речевой патологией не любят учить стихи, пересказывать тексты, составлять рассказы, не владеют приемами и методами запоминания. Все это вызывает у них трудности, быстрое утомление, отрицательные эмоции.

«Раз речь не ясна, она не достигнет своей цели» — говорил Аристотель.

Наряду с общепринятыми методиками, приемы мнемотехники облегчают запоминание, у детей увеличивается объем памяти путем образования дополнительных ассоциаций.

Связная речь — это развернутое изложение определенного содержания, которое осуществляется логично, последовательно и точно, грамматически правильно и образно. [4]

Навыки связной речи оказывают влияние на эстетическое развитие и помогают детям стать общительнее, увереннее в себе. [11]

Мнемотехника — это система методов и приемов, обеспечивающих успешное освоение детьми знаний об окружающем мире, эффективное запоминание структуры рассказа, сохранение и воспроизведение информации и конечно развития речи. [7]

Содержание мнемотаблиц — это графическое или частично графическое изображение персонажей сказки, явлений природы, некоторых действий путем выделения главных смысловых звеньев сюжета рассказа. [9]

Мнемотехника известна с давних времен. Считается, что термин «мнемоника» введен Пифагором в 6 веке до н.э.

Л.С.Выготский в своей работе «Мышление и речь» выделил еще один фактор, влияющий на процесс становления речи. Он отмечал важность последовательного размещения в предварительной схеме всех конкретных элементов высказывания. [3]

Существует много подходов к использованию мнемотехники в детском саду. Так Т.В.Большова предлагает готовые мнемотаблицы для составления рассказов и заучивания стихов. [1]

Мнемотехнику в дошкольной педагогике называют по-разному:
В.К.Воробьева в коррекционной работе предлагает использовать
картинно-графический план, с помощью которого педагог может показать детям логику построения рассказа и который послужит наглядной опорой для пересказа. [2]

Логопед Т.А.Ткаченко предлагает использовать опорные сигналы и схематические картинки, которые просты в изготовлении[10]. В.П. Глухов называет их блоками-квадратами, Л.Н.Ефименкова – схемой составления рассказа. [5]

Т.В.Большева называет мнемотехнику коллажем. Автор предлагает через сказку с использованием коллажа (мнемотехники) не только учить пересказу, но и обучать правильному звукопроизношению, работать над словарем, развивать умственную активность, наблюдательность, сообразительность, знакомить с окружающим миром. [1]

Прием наглядного моделирования может служить одним из способов планирования связного высказывания, — отмечает Л.В.Омельченко [6]. В ходе использования приема дети знакомятся с графическим способом представления информации – моделью, где в качестве элементов модели выступают символы разнообразного характера (геометрические фигуры, силуэты, пиктограммы
и др.).

Развитие связной речи, формирование коммуникативных умений необходимо ребёнку для успешного общения, логичного изложения своих мыслей, социализации и развития личности ребёнка в целом. Детям с хорошо развитой речью легко общаться с окружающими, они понятно выражают свои мысли, желания. И наоборот, невнятная речь ребёнка затрудняет его взаимоотношения с людьми, и может наложить отпечаток на его характер. [9]

Диапазон опыта.

Данная система работы может быть использована при реализации основной образовательной программы дошкольного образования, также
при реализации адаптированной основной образовательной программы и в работе воспитателей групп компенсирующей направленности с детьми среднего и старшего дошкольного возраста.

IІ. Технология опыта.

«Если учить ребёнка каким-нибудь неизвестным ему пяти словам – он будет долго и напрасно мучиться, но если свяжете двадцать таких слов с картинками, их он усвоит на лету» (К. Д. Ушинский).

Цель опыта: развитие связной речи у детей с нарушением опорно- двигательного аппарата посредством мнемотехники.

Для достижения поставленной цели были определены следующие задачи:

1. Проанализировать педагогическую, психологическую, методическую литературу по данной теме.

2. Выявить уровень сформированности связной речи у детей- дошкольников с нарушением опорно-двигательного аппарата.

3. Разработать и включить в воспитательно-образовательный процесс комплекс мер, методов и приёмов работы, способствующих развитию связной речи у детей с нарушением опорно-двигательного аппарата. Подготовить их дидактическое обеспечение.

4. Разработать рекомендации для родителей по применению мнемотехники в домашних условиях.

5. Провести диагностику результатов деятельности.

Важность речевой функции в психике человека невозможно недооценить, ведь благодаря ей формируется познавательная деятельность, способность к мышлению, возникают предпосылки для социальных контактов и развиваются представления об окружающем мире. Именно поэтому очень важно знать, как справиться с нарушениями речи при ДЦП в той или иной степени тяжести и минимизировать тяжелое влияние болезни на умственное развитие.

На первом этапе работы был проведен мониторинг по изучению уровня развития связной речи у детей. Нами использовалась методика выявления особенностей развития связной речи у дошкольников авторов Н.Г.Смольниковой и Е.А.Смирновой. (Приложение № 1) [8]

Оценивание проводилось по трём параметрам, таким как:

1. Умение составлять описательный рассказ. Критерии оценки: последовательно и точно составлять описательный рассказ об игрушке, соблюдать структуру описания.

2. Выявление способности детей составлять повествовательный рассказ
по сюжетной картинке. Детям необходимо было рассмотреть сюжетную картинку «Осенний день» и составить повествовательный рассказ по ней.

3. Умение пересказывать. Сказка «Заяц-хвастун». Критерии оценки: выявить понимание темы, уметь выделять основные структурные части сказки, выявить понимание нарушения целостности структуры текста
(при отсутствии начала, середины или конца), пересказать правильно сказку.

Результаты показали, что у детей уровень развития связной речи находится на достаточно низком уровне. Высокого уровня развития связной речи нет ни у одного из воспитанников. Из этого следовало, что вопрос развития связной речи стоит в группе очень остро и требует немедленных действий. Поэтому, изучив литературу по данному вопросу, было составлено перспективное планирование работы с детьми группы. (Приложение №2)

Одним из факторов, помогающих детям лучше запоминать материал,
по мнению С.Л.Рубинштейна, А.М.Леушиной, Л.В.Эльконина и др. – является наглядность. Рассматривание предметов, картин помогает детям называть предметы, их характерные признаки, производимые с ними действия.

В качестве второго вспомогательного фактора мы выделили создание плана высказывания, на значимость которого неоднократно указывал известный психолог Л.С.Выготский. [3] Он отмечал важность последовательного размещения в предварительной схеме всех конкретных элементов высказывания.

Как любая работа, мнемотехника строится от простого к сложному. Начинали работу с мнемоквадратов, которые применялись при обучении детей младшего возраста и только начинающих произносить слова детей среднего и старшего возраста. Например, «Водичка – водичка…», где на каждое слово или маленькое словосочетание придумывается картинка. Таким образом, весь текст зарисовывается схематично. (Приложение №3)

С применением мнемоквадратов дети научились быстро запоминать речевые обороты из сказок, научились рассматривать отдельные предметы, игрушки, называть их, сравнивать, употребляя знакомые слова с противоположным значением. 

Затем последовательно осуществлялся переход к мнемодорожкам. Мнемодорожка – это несколько схематичных рисунков, расположенных линейно. Используя приёмы приложения и наложения, дети выкладывали из мнемоквадратов мнемодорожки и пытались самостоятельно составлять предложения, сочинять небольшие рассказы. Мнемодорожки также использовались при проведении непосредственно-образовательной деятельности по различным познавательным областям.

А следующий этап — работа с мнемотаблицами, который занимает особое место в работе с детьми с нарушением опорно-двигательного аппарата по развитию связной речи.

Мнемотаблица – это схема, в которую заложена определённая информация. Содержание мнемотаблицы – это графическое или частично графическое изображение персонажей сказки, явлений природы, некоторых действий путём выделения главных смысловых звеньев сюжета рассказа. Главное – нужно передать условно-наглядную схему, изобразить так, чтобы нарисованное было понятно детям.

Работа по мнемотаблицам состоит из трёх этапов:

1. Составление и рассматривание таблицы, разбор того, что на ней изображено.

2. Преобразование из абстрактных символов в образы (перекодирование информации).

3. Пересказ с опорой на символы (образы). [10]

Глядя на эти схемы, ребёнок легче воспроизводит текстовую информацию.

Схемы служат своеобразным зрительным планом для создания монологов, помогают детям выстраивать строение рассказа, последовательность рассказа, лексико-грамматическую наполняемость рассказа.

Мнемотаблицы-схемы служат дидактическим материалом в нашей работе по развитию связной речи детей с ДЦП.

Мы их используем для обогащения словарного запаса, при обучении составлению рассказов, при пересказах художественной литературы, при отгадывании и загадывании загадок, при заучивании стихов.

Работая в разновозрастной группе, приходилось работу с мнемотаблицами предлагать не только детям средней группы, но и младшему возрасту — использовали простейшие схемы одевания, формирования культурно-гигиенических навыков, экологических представлений т.д.

Для систематизирования знаний детей о сезонных изменениях использовали модельные схемы, мнемотаблицы по блокам «Зима», «Весна», «Лето», «Осень».

Опираясь на опыт педагогов, разработали мнемотаблицы для составления описательных рассказов об игрушках, посуде, одежде, овощах и фруктах, птицах, животных, насекомых. Данные схемы помогают детям самостоятельно определить главные свойства и признаки рассматриваемого предмета, установить последовательность изложения выявленных признаков; обогащают словарный запас детей.

Для изготовления этих картинок не требуются художественные способности: любой педагог в состоянии нарисовать или, владея компьютером сделать подобные символические изображения предметов и объектов к выбранному рассказу.

Для детей среднего дошкольного возраста использовали цветные мнемотаблицы, т.к. у детей остаются в памяти отдельные образы:
елочка — зеленая, ягодка — красная.

Для детей старшего возраста схемы чаще создавали в одном цвете, чтобы не отвлекать внимание на яркость символических изображений.

Взяв в основу мнение великих педагогов, увидев эффективность наглядного материала, пользуясь готовыми схемами педагогов, но изменяя и совершенствуя их для детей с нарушением опорно-двигательного аппарата, в течение нескольких лет мы использовали в работе по обучению детей связной речи приёмы мнемотехники.

При организации деятельности по развитию связной речи детей с нарушением опорно-двигательного аппарата применялись следующие средства, методы и приёмы:

— Непосредственно-образовательная деятельность. (Приложение №4)

— Вопросы.

— Беседы.

— Дидактическая игра.

— Повторное чтение с договариванием.

— Художественное слово (стихотворения), т.к. мнемотаблицы особенно эффективны при разучивании стихотворений (Приложение №5).

Суть заключается в следующем: на каждое слово или маленькое словосочетание придумывается картинка (изображение); таким образом, все стихотворение зарисовывается схематически. После этого ребенок по памяти, используя графическое изображение, воспроизводит стихотворение целиком. В дальнейшем мы пытались зарисовывать схемы совместно с детьми, но из-за нарушения мелкой моторики у детей с нарушением опорно-двигательного аппарата схемы получались не всегда понятными даже самим детям, поэтому целесообразно рисовать схемы всё же воспитателю, а дети могут подсказать, что изобразить для лучшего запоминания стихотворения.

Этапы работы над стихотворением:

1. Выразительное чтение стихотворения.

2. Сообщение, что это стихотворение дети будут учить наизусть. Затем еще раз чтение стихотворения с опорой на мнемотаблицу.

3. Вопросы по содержанию стихотворения, помогая детям уяснить основную мысль.

4. Выяснить, какие слова непонятны детям, объяснить их значение в доступной для детей форме.

5. Чтение отдельно каждой строчки стихотворения. Дети повторяют
ее с опорой на мнемотаблицу.

6. Дети рассказывает стихотворение с опорой на мнемотаблицу.

Пересказ. Ему принадлежит особая роль в формировании связной речи. Здесь совершенствуется структура речи, ее выразительность, умение строить предложения. И если пересказывать с помощью мнемотаблиц, когда дети видят всех действующих лиц, то свое внимание ребенок уже концентрирует на правильном построении предложений, на воспроизведении в своей речи необходимых выражений. На занятиях по пересказу литературных произведений, рассказыванию об игрушках и по картине в комплексе решаются все речевые задачи, но основной из них является обучение рассказыванию.

Обучение пересказу литературных произведений начинается со знакомых сказок: «Репка», «Колобок», «Курочка Ряба», «Заюшкина избушка» (Приложение №6). При этом используется приём совместного рассказа.

Фразу начинает воспитатель, а дети продолжают. Например, посадил дед…(репку). Выросла репка…(большая-пребольшая)

Успешно используются мнемотаблицы для составления описательных рассказов об игрушках, посуде, одежде, овощах и фруктах, птицах, животных, насекомых, комнатных растениях. При составлении описательного рассказа по предмету, вначале обращается внимание на характерные особенности внешнего вида предмета (части, цвет, форму). Например, рассматривая совместно с детьми предмет (стол), одновременно идёт объяснение и показывание. (Это -стол. У стола есть крышка, ножки…) В результате обогащается словарный запас ребенка. (Приложение №7) [12]

Рассказ — завершающий этап (самостоятельный рассказ ребёнка). На этом этапе некоторые дети испытывают определённые трудности, но тем не менее есть и воспитанники, которые стали рассказывать более уверенно.

Параллельно с этой работой используем речевые игры, настольно-печатные игры, которые помогают детям научиться классифицировать предметы, развивать речь, зрительное восприятие, образное и логическое мышление, внимание, наблюдательность, интерес к окружающему миру, навыки самопроверки.

Также мнемотаблицы используем и в других видах деятельности (продуктивной, театрализованной деятельность и др.)

Для достижения поставленной цели и реализации задач созданы картотеки дидактических игр, пословиц, поговорок, стихов, загадок, мнемотаблиц и мнемодорожек к ним, подобраны подвижные и малоподвижные игры с речевым сопровождением. Разработан и адаптирован дополнительный материал для работы с детьми с нарушением опорно-двигательного аппарата по развитию связной речи посредством мнемотехники.

В развивающей среде дети применяют полученные и имеющиеся знания и пробуют различные способы действия.

Одним из важных условий решения поставленных задач является такая организация предметно-развивающей среды, при которой процесс развития связной речи будет проходить более эффективно.

Развитие связной речи детей с нарушением опорно-двигательного аппарата осуществлялось в имеющихся в группе центрах развития:

— художественного творчества;

— театрализованной деятельности;

— природы и экспериментирования;

— конструирования;

— в центре книжки;

— сюжетно-ролевых игр;

— дидактических игр;

— уголке сенсомоторного развития;

— речевого развития «Будем говорить правильно» и др.

В уголке «Будем говорить правильно» находятся дидактические игры, плакаты, кубики, лото, красочные буквари, детские компьютеры. Дети имеют свободный доступ к развивающей среде.

Работа велась в тесном сотрудничестве с педагогами, были разработаны и проведены консультации по данной теме (Приложение №8).

Для более эффективной работы были подключены родители к работе с детьми. С родителями использовались такие формы работы как консультации на родительских собраниях, памятки, рекомендации по развитию связной речи детей в домашних условиях при помощи мнемотаблиц (Приложение №9).

По мере совершенствования умения детей пользоваться мнемотаблицами пополняется и предметно — развивающая среда.

Работа по развитию речи с использованием мнемотехники – это начальная, наиболее значимая и эффективная работа, так как помогает детям легче воспринимать и перерабатывать зрительную информацию, сохранять и воспроизводить её.

Овладение приемами работы с мнемотаблицами значительно сокращают время обучения. Использование опорных рисунков для обучения пересказу, составлению рассказов увлекает детей, превращает занятие в игру. Зрительный образ, сохранившийся у ребенка после прослушивания, сопровождающегося просмотром рисунков, позволяет значительно быстрее запомнить текст.

Мнемотаблицы — схемы служат дидактическим материалом по развитию связной речи у детей с нарушением опорно-двигательного аппарата. Мнемотехника помогает развивать зрительную и слуховую память, зрительное и слуховое внимание, воображение. Технология мнемотехники универсальна и многофункциональна — может использоваться педагогами всех возрастных и компенсирующих групп, на их основе можно создавать разнообразные речевые игры, которые помогут детям научиться классифицировать предметы, развивать речь, зрительное восприятие, образное и логическое мышление, внимание, наблюдательность, интерес к окружающему миру, а также поможет педагогу разнообразить методы и приёмы работы по созданию интереса у детей к заучиванию стихотворений, пересказу текста, может способствовать развитию психических функций ребёнка. Может использоваться родителями, воспитателями ДОУ, логопедами, психологами.

III. Результативность опыта

Всё вышесказанное подтверждается результатами проведенной диагностики, которая была направлена на выявление уровня развития связной речи у детей с нарушением опорно-двигательного аппарата авторов Н.Г.Смольниковой, Е.А.Смирновой. [1] В диагностике принимали
участие 8 детей.

Количество человек, %

Рисунок 1. Результаты диагностического обследования уровня развития связной речи дошкольников

Проведенная диагностика позволяет отследить уровень развития связной речи у детей с нарушением опорно-двигательного аппарата.

В начале работы по данной теме ни у одного ребёнка из восьми не было высокого уровня развития (0%). Средний уровень развития связной речи наблюдался у двух детей (25%) и у шести человек (75%) — был низкий уровень развития связной речи.

После продолжительной работы с детьми по использованию мнемотехники у двух человек (25%) уровень развития связной речи стал высоким. Средний уровень стал у четырёх детей (50%). Низкий же уровень остался у двух детей (25%).

Результаты диагностики определили, как дети умеют составлять описательный, повествовательный рассказы и пересказывать текст.

Умение составлять описательный рассказ проверялось в дидактической игре «Магазин», где каждый ребёнок должен был «купить» себе игрушку, самостоятельно описать внешний вид, характерные особенности, но не называть её. Далее в игру вводилась мнемотаблица и рассказ составлялся по следующему плану: какого цвета игрушка, какой формы, из чего сделана, какие детали характерны для неё, как с ней можно играть.

В ходе выявления способности детей составлять повествовательный рассказ по сюжетной картинке, необходимо было рассмотреть сюжетную картинку «Осенний день» и составить повествовательный рассказ по ней.

В качестве выявления умения пересказывать мы взяли знакомую детям сказку «Заяц-хваста».

В диагностике принимали участие восемь детей. В результате проведенной диагностики в 2012 году низкий уровень отмечался у шести детей (75%), а в 2015 году снизился до двух детей (25%).

После проделанной работы описания детей стали достаточно информативны и отличались логичной завершённостью и выделением основных признаков предметов, случаи нарушения логической последовательности в описании признаков были единичными, дети грамматически правильно подбирают слова, характеризующие особенности предметов.

При составлении повествовательного рассказа по картинке дети затруднялись в формулировке основной мысли, все существенные связи устанавливали частично с помощью воспитателя. Также частично нарушалась структурная часть рассказа. Не всегда правильно строились простые предложения.

При пересказе сказки, дети пытались пересказать сказку самостоятельно, при небольшой помощи воспитателя. В пересказе присутствовали простые предложения. В речи встречались слова «паразиты» («ну, «как-там», «это самое», «как его»…).

Вывод: в связи с выстроенной системой работы намечены положительные результаты по развитию у детей с нарушением опорно-двигательного аппарата связной речи. Отмечена положительная динамика развития.

Благодаря работе с мнемотаблицами, дети научились преобразовывать абстрактные символы в образы, пытаются совместно с воспитателем составлять схемы и воспроизводить их, работать по образцу и по правилам.

Большинство детей стали лучше осознавать структуру (начало, середина, конец) текста, легче воспринимать и перерабатывать зрительную информацию, дольше сохранять её в памяти и воспроизводить.

Детям с помощью мнемотаблиц стало легче составлять описательные рассказы, заучивать стихотворения. У детей повысилась познавательная активность.

Мнемотехника воспитывает приемы запоминания и припоминания, что в свою очередь способствует развитию психических процессов, коммуникативных навыков, познавательной активности. У детей воспитывается интерес к заучиванию и рассказыванию литературных произведений.

Таким образом, применяя для формирования связной речи современные методы обучения и адаптируя их применение на практике к потребностям детей с нарушением опорно-двигательного аппарата, можно оптимизировать педагогическую деятельность, тем самым, повышая уровень социальной адаптации таких детей к окружающей их действительности.

У детей с нарушением опорно-двигательного аппарата расширился и обогатился словарный запас, произошло развитие связной речи; стало более целостным восприятие окружающего мира.

Повысился уровень педагогического мастерства педагогов ДОУ через проведение открытых занятий с использованием мнемотаблиц, консультаций, круглых столов.

Повысилась заинтересованность родителей в использовании приёмов мнемотехники для развития речи детей.

Перспектива опыта

         Таким образом, за период работы над опытом у дошкольников с нарушением опорно-двигательного аппарата наблюдалась положительная динамика в развитии связной речи.

Перспектива опыта показала, что регулярное использование мнемотехники способствует развитию связной речи у детей дошкольного возраста с нарушением опорно- двигательного аппарата. Поэтому в дальнейшем в своей работе мы будем опираться на использование данной технологии с направленностью на формирование связной речи у дошкольников с нарушением ОДА во взаимодействии специалистов ДОУ и продолжим работу по данной теме в текущем и последующих годах.

В дальнейшем планируем продолжать работу по развитию связной речи у детей с нарушением опорно-двигательного аппарата, расширяя диапазон использования методов и приёмов работы.

Библиографический список

1. Большева Т.В. Учимся по сказке. Развитие мышления дошкольников с помощью мнемотехники. – СПб.: Детство — Пресс, 2004.

2. Воробьева В.К. Методика развития связной речи у детей с системным недоразвитием речи: учеб. пособие / В.К. Воробьева. — М.: ACT: Астрель: Транзиткнига, 2006.

3. Выготский Л.С. «Мышление и речь» — М.1999.

4. Давыдова Т.Г., Ввозная В.М. Использование опорных схем в работе с детьми // Давыдова Т.Г., Ввозная В.М. Справочник старшего воспитателя дошкольного учреждения № 1, 2008.

5. Ефименкова Л.К. Формирование речи у дошкольников
с ДЦП. — М., 1991.

 6. Омельченко Л.В. Использование приемов мнемотехники в развитии связной речи. // Логопед №4, 2008.

7. Полянская Т.Б. Использование метода мнемотехники в обучении рассказыванию детей дошкольного возраста. — СПб: Детство — Пресс, 2009.

8. Смольникова Н.Г., Смирнова Е.А. Методика выявления особенностей развития связной речи у дошкольников. — М., 2001.

9. Соботович Е.Ф. Формирование правильной речи у детей с ДЦП — Киев, 2002.

10. Ткаченко Т.А., Использование схем в составлении рассказов,
Д/В № 10, 2005.

11. Филичева Т.Б. Особенности формирования речи у детей дошкольного возраста с ДЦП. — М., 2008.

12. Чернобай Т.А., Рогачёва Л.В., Гаврилова Е.Н. Оценка успешности речевого и физического развития дошкольников: метод. Рекомендации для педагогов детского сада под ред. В.Л.Малашенковой. – Омск: ООИПКРО, 2001.