Золотое кольцо России
По всем городам Золотого кольца России теперь можно прогуляться с помощью интерактивной карты, создателем которой является ученик 10 класса Чернавский Петр. Активируйте карту, кликните на герб города и перейдите на нашу творческую страницу, посвященную выбранному городу. Эта карта создана на основе Google-карты, поэтому вы можете виртуально побывать на любой улице старинного города.
Интерактивная карта
Что необходимо взять с собой в путешествие? Конечно же карту! А если путешествие виртуальное? Тогда нам будет необходима интерактивная виртуальная карта! Над созданием данной карты трудился ученик 7 класса Саплин-Силановицкий Иван.
— Кострома, расскажи мне сказку.
— Ну, о чём тебе рассказать?
— Как Островский в светлой терраске
Про Снегурочку стал писать.
Расскажи, как он думал часами
И о чём мечтал он в тиши
А ещё про Ивана Сусанина,
Кострома, ты мне расскажи.
Расскажи про царя Берендея
Или песню о Волге спой.
Я сама ещё не умею!
Я расту и крепну с тобой.
Кострома, твой взгляд ясно-синий,
И в ромашках платье твоё.
На берёзках твоих вздрогнет иней,
Волга-матушка в путь позовёт.
Кострома, мы растём, улетаем.
Только знай, мы в сердце храним
Русский дух, что с детства вдыхаем,
Твой напев, что с детства любим.
«Кострома – душа России»
Есть город в Золотом кольце России.
Он так чудесен, не сдержать слова.
Он необычный, светлый и красивый.
Ему названье — Кострома.
Путешествие по Золотому кольцу России продолжается!
Кострома — старинный русский город на Волге, областной центр, крупный речной порт, расположен в 350 км от Москвы. Колыбель дома Романовых, родина Ивана Сусанина и место жительства главной внучки России — Снегурочки. Кострома была основана Юрием Долгоруким в XII веке как форпост северо-восточных рубежей Руси. С тех пор ее история неразрывно связана с судьбой России: именно здесь, в Ипатьевском монастыре, был избран на престол Михаил Романов.
А еще в Костроме можно полюбоваться на замечательные старинные церкви, изумиться искусству плотников в Музее деревянного зодчества, полюбоваться на лосей на единственной в России лосиной ферме, побывать в Музеях сыра и льна, полюбоваться костромскими ювелирными украшениями.
Экспресс «Ласточка», следующий по маршруту «Школа при Посольстве России в Токио – Золотое кольцо России. Кострома» отправился в путь 11 февраля 2021 года в 10:15 по местному времени. В целях создания максимального комфорта для пассажиров была организована познавательная программа о Костроме, которую подготовили учащиеся 4 класса. Ребята рассказали чудесную сказку о кукле Костроме, прочитали стихи костромских поэтов, вместе с пассажирами взглянули в главное вагонное окно и полюбовались замечательными видами Костромы. Музыкальным оформлением открытия города стали прекрасные песни о Костроме в исполнении Людмилы Сенчиной и музыкальных групп «Любэ» и «Иван-Купала».
Нас ждёт разнообразная и интересная программа путешествия по Костроме. Учащиеся 2 и 4 классов выступают в этот раз в роли экскурсоводов.
Стендовая экскурсия по Костроме
Кострома – город с замечательными музеями, гостеприимными интеллигентными людьми, великолепной природой, где родилась героиня многих русских сказок – Снегурочка, величественной Волгой и истинно русской атмосферой. Не стоит забывать и про другую значительную достопримечательность Костромы – знаменитый Ипатьевский монастырь, где 14 марта 1613 года династия Романовых была избрана Земским собором на царство.
Самая популярная экскурсия в Костроме – это, разумеется, обзорная экскурсия по городу, в ходе которой туристы могут осмотреть главные достопримечательности. В нашем случае ученики-экскурсоводы из 2 класса провели прекрасную виртуальную экскурсию по Костроме!
Фотовыставка «Улицы города рассказывают»
Ученики 4 класса пригласили всех прогуляться по улицам Костромы и рассказали об их истории и достопримечательностях.
Город Кострома не одно столетие был свидетелем пожаров и междоусобных войн. Однажды он был практически полностью разрушен. Тогда императрица Екатерина II приказала перестроить его. Императрицу спросили, какой она хочет видеть Кострому? Она раскрыла свой веер и положила на стол перед архитекторами, сказав: «Строить будете так». Поэтому улицы города расположили необычно — в виде веера. Это можно увидеть, если посмотреть на город с высоты птичьего полёта. Улицы же, расходящиеся веером от главной городской площади, назвали в честь сына и внуков Екатерины II – Павловская, Еленинская, Марьинская, Константиновская, Никольская. После революции все улицы были переименованы.
Костромские улицы и площади несут глубокую печать столетий. Под государственной охраной в Костроме находится 535 памятников архитектуры и истории.
К 850-летию Костромы на Воскресенской площади был торжественно открыт памятник Юрию Долгорукому – основателю города. У горожан существует поверье, что стоит лишь потереть вытянутую руку князя, загадав желание, и оно сбудется. Расположился памятник на улице Советской – главной улице города.
История улицы Советской, бывшая Русина, начинается в XIV столетии. На этой улице находятся Музей ювелирного искусства и Костромской Экзотариум. Костромской Экзотариум – уголок, где обитают экзотические животные со всего света.
Первый монумент в честь костромского крестьянина был воздвигнут на центральной площади города в 1851 г.
Иван Осипович Сусанин известен тем, что зимой 1613 года, спасая царя Михаила Романова, не боясь за свою жизнь, завел отряд польских интервентов в непроходимое лесное болото. Памятник Сусанину находится на улице Молочная гора. Есть в Костроме и улица, названная его именем.
Здесь также располагаются Музей природы, он посвящён флоре и фауне Костромской области и музей «Сказочный край Снегурочки».
На улицах города его гости смогут полюбоваться замечательными зданиями, возведенными в разные эпохи. От набережной вверх поднимается улица Чайковского, одна из самых живописных в городе. Здесь сохранились особняки, принадлежавшие известным костромским дворянским фамилиям. Почти каждый дом здесь имеет свою неповторимую историю. Также на этой улице находится музей сыра и музей «Русские сласти».
Всем известно, что Кострома – родина Снегурочки. В 2015 году появился её памятник. Оригинальная скульптурная композиция установлена на Сусанинской площади.
В Костроме на проспекте Мира, 9 находится один из самых старых театров страны. Здание построено в 1863 году. В каждом сезоне ставят спектакли по пьесам А.Н. Островского, так как драматический театр носит его имя.
Почитателей познавательного отдыха город, определенно, не разочарует. Гуляя по улицам Костромы можно не только увлекательно провести время, но и узнать много интересного.
Музыкальное путешествие к Снегурочке
Кострома известна не только своими историческими достопримечательностями, она считается родиной Снегурочки. Писатель А.Н. Островский написал здесь о ней пьесу-сказку, а композитор Н.А Римский-Корсаков сочинил одноимённую оперу. Музыкант считал ее своим лучшим творением. Опера «Снегурочка» поражает удивительно чутким воспроизведением картин народного быта, обрядов древнего язычества, чудесных образов народных сказок. Музыка оперы, проникнутая неувядаемой свежестью и мудрой простотой народных песен, окрашена мягкой лирикой, весенними тонами расцветающей природы. В этом убедились учащиеся 3 и 4 класса, для которых 17 февраля 2021 года было проведено музыкальное занятие. Ребята прослушали арии главных героев, познакомились с историей написания оперы, посмотрели отрывки из мультфильма «Снегурочка». На музыкальных занятиях дети открывают свои сердца навстречу нежно льющимся звукам и открыто выражают свои чувства через песни. Это важная составляющая в полноценном всестороннем развитии ребенка – гармоничного, счастливого и любящего мир.
В гостях у Снегурочки в Костроме
В старинной Костроме на высоком волжском берегу стоит сказочный Терем Снегурочки. Здесь живёт снежная красавица Снегурочка и круглый год встречает гостей от мала до велика. Кострома – Родина Снегурочки! Именно на костромской земле великий русский драматург А.Н. Островский задумал и написал свою весеннюю сказку, а позднее кинорежиссер Павел Кадочников снял знаменитый фильм «Снегурочка». Для красавицы Снегурочки был построен высокий бревенчатый Терем. С резными наличниками, подворьем и всевозможными чудесами. Здесь можно окунуться в русскую сказку, познакомиться с легендами и преданиями берендеев, повеселиться с друзьями Снегурочки – сказочными домовыми и котом Баюном. И самое главное – почувствовать себя детьми независимо от возраста! Приглашаем вас в гости в Кострому! Здесь живёт Снегурочка!
На родине Снегурочки принято веселиться и гулять от души. Учащиеся 2 класса рассказали о Тереме Снегурочки в Костроме, читали сказки, пели песни. Изюминкой мероприятия стал «Вальс снежинок» в исполнении учениц хореографической студии: Хохловой А., Ванеевой А., Савушкиной М., Легкобитовой У., Петуниной А. с гимнастическими лентами. Легкий и воздушный танец помог в создании сказочной атмосферы.
А в холле нашей школы волшебным образом появилась ледяная горница Снегурочки. С большим удовольствием ребята рассматривали каждую деталь интерьера в снежном убранстве и фотографировались.
Мастер-классы «Кото-зайчик», «Снегурочка», «Кукла-Кострома»
В веселых и интересных мастер-классах приняли участие учащиеся начальной школы. В гости к первоклассникам пришли замечательные Кот и Зайчик (Елисеева Татьяна и Кочеткова Лилиана, ученицы 2 класса), которые рассказали о Костромских ремесленниках. Небольшие, но очень интересные, работы получились у самых маленьких учеников школы. Применяя различные приемы лепки, используя стеки, ребята слепили котов и зайчиков. У каждой фигурки есть свой характер и настроение. Все получили заряд бодрости и хорошего настроения на весь день!
Во втором классе темой мастер-класса стала «Кукла-Кострома». Костромой называли соломенную куклу, которую в летнее время носили хороводом девушки, а затем отпускали по течению реки. Славяне почитали Кострому как воплощение весны и плодородия – «мать колосьев». Большая кукла стала украшением холла нашей школы и символом месяца, посвященного Костроме.
Кострома – родина Снегурочки. А вот и сама Снегурочка (Легкобитова Ульяна, ученица 4 класса) пришла в гости к третьему классу. Загадки, викторина и изготовление конусной игрушки – все понравилось участникам мастер-класса. Ребята смогли задать Снегурочке интересующие их вопросы, рассмотреть ее волшебный ларец, сделанный своими руками.
Устный журнал
«Здравствуйте, дорогие друзья! Мы хотим Вас познакомить с нашим устным журналом «Кострома». Сегодня в номере рассказ о «Костромской слободе».
Этими словами учащиеся 4 класса начали презентацию устного журнала 18 февраля 2021 года.
Если много потрудился?
Очень сильно ты устал?
Если хочешь разрядиться —
Открывай скорей журнал!
Информация – на выбор!
Только успевай читать!
Что душе твоей так мило,
В журнале можешь ты узнать!
Страница 1 «Будем знакомы!»
Как попасть в настоящую тихую деревеньку посреди городской суеты? В Костроме это сделать проще простого, надо просто поехать в Костромской архитектурно-этнографический ландшафтный
музей-заповедник «Костромская слобода». Многие годы здесь бережно собирали и хранили уникальные памятники деревянного зодчества – избы, мельницы, церкви, амбары, бани, рассказывающие о жизни костромского крестьянства.
Страница 2 «Немного истории»
Музей-заповедник «Костромская слобода» был основан в 1955 году. Большая часть музейных экспонатов собрана за стеной мужского Свято-Троцкого Ипатьевского монастыря, в живописном месте, где река Кострома впадает в Волгу. В Костромской области уцелели деревянные постройки разных времен, наиболее значимые из которых решили собрать в одном музее под открытым небом. Такое решение было вызвано проведением работ по созданию Горьковской ГЭС на Волге. Из-за строительства ГЭС несколько деревень оказалось под угрозой затопления.
Страница 3 «Дом построить – не шапку на голову надеть»
Дома завезли сюда в разобранном виде. На месте их собрали и обставили внутри так, как это делали раньше. Дом Ципелёва из деревни Аристиха, XIX век. Изба внушительная, срублена грубовато, зато
по-дедовски – без гвоздей. Ещё один крестьянский дом – дом Скобёлкина, постройки середины XVIII века из деревни Стрельниково Костромского района – один из старейших домов. А ещё мы здесь сможем увидеть деревенскую улицу с жилыми домами богатых крестьян. Например, такой дом стоил порядка 1000 рублей. За эти деньги можно было купить целое стадо из 20 коров. Эти дома возведены одной артелью под руководством подрядчика Емельяна Зиринова, знаменитого на всё Верхнее Поволжье плотника и резчика по дереву. Его резные «автографы» можно увидеть на фасадах домов. Неспешно гуляя по тропинкам, можно поймать себя на мысли, что случайно очутился в XIX – начале XX вв. Так всё реально выглядит. Будто здесь кто-то недавно наколол дров для хозяйственных нужд, поставил стог сена, и сейчас выйдет с вилами или с косой.
Страница 4 «Поляна сказок»
В «Костромской слободе» есть удивительное место «Поляна сказок». Мастерами, резчиками по дереву, созданы фигуры героев народных сказок: Змея Горыныча, Бабы-Яги, Старичка-лесовичка и других, а также избушка на курьих ножках.
Страница 5 «Проверь себя»
Каждый журнал имеет странички с различными головоломками и викторинами. И в нашем журнале есть такая страничка. Четвероклассники задали вопросы слушателям по теме журнала: Как называется музей деревянного зодчества в Костроме? Что является основными экспонатами музея? Как называется место в музее, где собраны сказочные персонажи? Что можно было купить в стародавние времена на 1000 рублей?
Славен город делами, славен город людьми!
Продолжается путешествие по Костроме. Много уже сказано об истории города, о достопримечательностях. Но ведь лицо города – это ещё и люди. С Костромой связаны многие известные имена.
Учащиеся 4 класса отправились в старшие классы с рассказом о знаменитых костромичах. Среди них русский поэт Плещеев Алексей Николаевич, изобретатель пластмассы Григорий Петров, Василий Кокорев – основатель первого нефтеперерабатывающего завода. Кострома — родина основателя первого в России драматического театра Волкова Федора Григорьевича. В Костромской области родились известный актёр Михаил Пуговкин, режиссёр Андрей Тарковский, Маршал Советского Союза Александр Василевский и многие другие.
В Костроме любил бывать Николай Алексеевич Некрасов. Каждое лето великий драматург А. Н. Островский проводил в своей усадьбе Щелыково недалеко от Костромы. Здесь им написано много художественных произведений, в том числе и знаменитая сказка «Снегурочка».
С костромской землей связана биография замечательного русского живописца Бориса Кустодиева. На многих его работах можно узнать Пожарную каланчу, торговые ряды, купеческие особняки, городские ландшафты и виды на Волгу — все то, что до сих пор является украшением и гордостью Костромы.
Саврасов Алексей Кондратьевич, русский живописец, передвижник, в 1871 году создает знаменитую картину «Грачи прилетели», ставшую самым популярным русским пейзажем, своего рода живописным символом России. Этюдная работа над «Грачами» шла в марте, в с. Молвитино (ныне Сусанино) Буйского уезда Костромской губернии.
Костроме есть кем гордиться. Множество имен выдающихся и замечательных людей красной строкой вписано в историю этого города.
Кострома в истории России
Основанный в 1152 году князем Юрием Долгоруким город Кострома занимает особое место в истории российской государственности. Город находится в перечне поселений, имеющих официальный статус «исторических». Входит в «Золотое кольцо России», в список городов которого Кострому лично включил Бычков Юрий Александрович, придумавший этот туристический маршрут в 1960-е годы. Кострома прошла весь путь становления московского государства: становление торгового городка-крепости, феодальная раздробленность и монгольское разорение, разделение страны на опричнину и земщину Иваном Грозным. В Смутное время Кострома была дважды взята отрядами польского пана Лисовского и подверглась страшному опустошению. В 1609 году костромское ополчение сыграло важную роль в борьбе с польской интервенцией, изгнав из Ипатьевского монастыря укрывшихся там сторонников Лжедмитрия II. Костромские отряды влились в народное ополчение Минина и Пожарского.
Подвиг Ивана Сусанина возвеличил костромскую землю.
В Ипатьевском монастыре в 1613 году был призван на царство Михаил Фёдорович Романов, и, таким образом, Кострома стала «колыбелью» царской и императорской династии Романовых. Герб Костромы является первым городским гербом в истории России. Изображает галеру «Тверь», на которой императрица Екатерина II прибыла в Кострому в 1767г.
В 1781 году Екатерина II утвердила генеральный план застройки Костромы в виде веера. В 1797 году Павел I побывал в Костроме. Визиту в Кострому Николая I в 1835 году город обязан переименованием центральной Екатеринославской площади в Сусанинскую и указом о возведении памятника царю Михаилу Фёдоровичу и крестьянину Ивану Сусанину.
В 1858 году в Кострому приезжает император Александр II и императрица Мария Александровна, а летом 1881 года — император Александр III с императрицей Марией Фёдоровной и наследником Николаем.
В 1913 году в Костроме широко праздновалось 300-летие дома Романовых. Город посетил император Николай II с семьёй. К этому событию была построена электростанция, открыта вторая очередь водопровода, благоустроен центр, заложен фундамент грандиозного памятника 300-летию династии Романовых, построен целый ряд гражданских сооружений, в том числе Романовский музей и Романовская больница. Костромичи внесли свой весомый вклад в Великую Победу советского народа в Великой Отечественной войне. Тысячи костромичей за подвиги на фронте и тылу награждены орденами и медалями, 29 из них удостоены звания Героя Советского Союза. О славных страницах истории костромского края, народных героях, интересных фактах императорского дома Романовых, напрямую связанному с Ипатьевским монастырем в Костроме в рамках проведения цикла школьных мероприятий, посвящённым истории городов Золотого кольца России учащиеся 10 класса Акелина Елизавета, Лепёхина Дарья, Митина Анастасия, Цуруносоно Оливия провели увлекательную виртуальную экскурсию «Кострома в истории России».
Выставка «Лес-чудодей»
«В костромских лесах хранятся предания древней старины, открыть стремиться их музей наш чудной красоты…»
На берегу реки Кострома, по улице Островского, стоит необычный «Дом-сказка», который притягивает внимание жителей и гостей города своим волшебным видом. На въезде в сказочный дом гостей дружелюбно встречает «Мишка-Медведь», предлагающий окунуться в страну волшебства и таинственных приключений музея «Лес-чудодей».
В каждом музее есть кошки – хранители музеев. Музей «Лес-чудодей» — не исключение. Ученица 2 класса Елисеева Татьяна, перевоплотившись в сказочную кошку, провела интересную стендовую экскурсию по выставке «Лес-чудодей». Ребята узнали о представленных на ней необычных и сказочных экспонатах. Есть здесь изделия из дерева, металла, природных материалов, ювелирные украшения, посуда и кухонная утварь. В одном из залов музея «Лес-чудодей» традиционно проводятся мастер-классы. Ученики начальных классов приняли активное участие в создании экспозиции и подготовили интересные и необычные поделки из самых разнообразных натуральных материалов.
Художественная галерея «Старый город»
«И о том, в каких узорах кружева —
спорит Вологда и спорит Кострома…»
Дорогие друзья! Мы рады приветствовать вас сегодня на открытии выставки в художественной галерее «Старый город». Юные художники школы при Посольстве России в Японии под руководством Антонова Александра Эдуардовича воспроизвели образцы костромских окон и фасадов. Костромская земля богата умельцами, а архитектура города – деревянной резьбой. Стремление к красоте в оформлении собственных жилищ в этих краях не выветрилось окончательно с появлением новых технологий. Не все столетние постройки оказались снесены и не все деревянные рамы были заменены однообразными, современными — пластиковыми и алюминиевыми аналогами.
По понятиям древнеславянской культуры на фронтальные части собственного дома не станут помещать что попало, и в особенности — на окна. Русское «окно» образовалось от слова «око», обозначающее глаз. Окна дома показывают не только отношения хозяина к своему жилью, но и его отношение к людям. Оконные украшения во времена язычества имели важный магический функционал. Резьба должна была отгонять злых духов и одновременно привлекать к дому благополучие. Благоприятный климат в прежних домах с печным отоплением поддерживался без искусственных увлажнителей и кондиционеров. Деревянные наличники богато украшались орнаментом: цветами, узорами, фигурками животных и птиц.
Костромской регион имеет свой архитектурный язык, отличающийся самобытностью и своеобразием, характерными для всего русского деревянного зодчества. Фотографии улиц и архитектурных сооружений Костромы предоставил коренной житель города Алексей Веснов. Экскурсовод – ученица 2 класса Кочеткова Лилиана.
Кружевная скань в Костроме
Ювелирный промысел развивался в Костроме в течение нескольких столетий – серебряники отсюда упоминаются в 1565-1568 годах. Интересно, что золото и серебро в Костромских землях не добывают – все материалы привозят из других регионов. Поэтому историки спорят, почему ювелирное дело в Костроме так развито. В Костромском регионе изготавливается около трети золотых и четверти серебряных ювелирных украшений, производимых в целом по России.
Музей скани или музей ювелирного искусства богат коллекциями дивных украшений из скани. Скань – это проволочные кружева.
По-древнерусски слова «скручивать, скатывать» звучали как «скать».
Сначала проволоку отжигают до красного каления, потом отбеливают в серной кислоте, распрямляют, сортируют по толщине. Рисунок из проволоки называется – сканные узоры (мозаика), и выполняется подетально. Детали выгибаются согласно по эскизу. Крупные — пальцами, а мелкие — инструментами. Формы деталей самые разные: завиток, спираль, квадратики, колечки, косички, змейки, огурчики, зубчики и пр. Гладкую и крученую проволоку сочетают, добиваясь определенного эффекта.
Сканные узоры бывают ажурными и накладными. Ажурные сначала наклеивают на эскиз, а потом на нем паяют. Накладные приклеивают к фону (металлической пластинке), а потом припаивают.
Почти готовое изделие опускают в серный раствор для потемнения металла, потом полируют.
Ученики 4 — 7 классов попытались осуществить задуманное ювелирами, выполнив в технике «квиллинг» и «киригами» некоторые ювелирные украшения. В 5 классе был проведен мастер-класс по вырезанию в технике «киригами» ювелирных украшений. Кроме того на выставке представлены прекрасные украшения из бисера. Все работы получились очень красивые: и брошки, и панно, и даже колье! Поистине мир ювелирного искусства Костромы это настоящий праздник для глаз.
Cборник «Чудеса народного искусства»
Костромская губерния издавна славилась мастерством росписи по дереву. Маляры-художники ходили по городам, деревням и расписывали избы, печи, наличники, буфеты. Известно, что костромские маляры побывали в Санкт-Петербурге, на Урале, в Архангельской области, даже до южных земель дошли.
В старину, когда смотрели на роспись, радовался не только глаз, но и душа, потому что каждый элемент рисунка что-нибудь да означал. Крестьяне не умели читать, писать, и рисунки для них были чем-то похожим на современную поздравительную открытку. Если перевести их рисунки на наш язык, то мы сможем прочитать пожелания. Листья — это терпение, ствол — послушание. Розы — это радость, богатство, чистота. Птица, нарисованная наверху, была оберегом, приносила в дом счастье, любовь. Костромичи считали, что изображение льва охраняет дом и богатство от злых людей.
Костромская роспись называлась живописной, потому что писалась живо, без каких-то дополнительных ориентиров и без карандаша.
Учащиеся 5 и 6 классов попробовали себя в качестве маляров-художников и создали свои рисунки в их стиле. В пособии «Костромская роспись» собраны изображения, которые можно использовать при росписи прялок, сундуков, шкафов, стен и дверей; здесь рисунки львов и птиц, розанов и деревьев. Эта книга и была представлена ребятам 3 и 4 классов.
Музей сыра в Костроме
Яркий, нескучный музей находится в центре Костромы. Это музей сыра. Здесь можно узнать об истории мирового и российского сыроделия, сырных рекордах и самых необычных сортах сыра, можно услышать «сырные байки» и, самое главное, попробовать настоящие костромские сыры, которые славятся на всю Россию!
Кострому даже называют сырной столицей России. Любой турист, приезжая сюда, в обязательном порядке покупает небольшой кусочек «вкусного костромского золота».
Учащиеся 5 — 8 и 10 классов собирали информацию о разных сортах сыра, разработали буклеты с интересными рецептами блюд, в состав которых входит сыр, оформили стенд с рисунками. Ребята узнали много интересного об этом гастрономическом чуде и ещё раз убедились в том, что сыр – это вкусно и полезно!
«Март! Весна! Кострома!»
Всё когда-то заканчивается. Закончилось и наше путешествие по Костроме. 5 марта 2021 года учащиеся 2 и 4 классов весело, с песнями и танцами, проводили Кострому. Русские народные праздники и обряды – одна из наиболее ярких и самобытных составных частей традиционной художественной культуры. Ребята в национальных русских костюмах показали небольшой фрагмент из русскогообрядового праздника «Проводы Костромы», проводимого в Центральной России и в Поволжье.Кукла Кострома — изображение мифического персонажа весенне-летних обрядов. Славяне почитали Кострому как воплощение весны и плодородия.
— Эй, девицы, вставайте, праздник проспите!
— Напрасну-то не говорите!
— Да мы ещё раньше вас готовы!
И веночки наплели.
— И желанья припасли.
— А что стоим тогда? Пошли!
— Вы куда пошли? К кому?
Провожаем Кострому!
Этими словами четвероклассники начали своё выступление, которое и явилось итоговым в костромском путешествии.
Костромушка, Кострома,
Ой, где же ты была?
Где я только ни была!
Белым облаком плыла,
Каждый дом одарила я теплом!
В течение месяца ребята узнавали много нового и интересного озамечательномрусском городе Кострома, и,мы надеемся, получили массу приятных впечатлений.Пользуясь случаем, учащиеся 2 и 4 классов и их классные руководители Легкобитова Н.А. и Симукова С.Ю. благодарят педагогов школы и учащихся за помощь в организации мероприятий.
Представлению конец,
А кто видел, молодец!
- Краткие содержания
- Островский
- Снегурочка
Основа сюжета сказки – история жизни Снегурочки, дочери Весны и Мороза. Девушке очень хотелось на волю к людям, поэтому родители разрешили ей жить у бездетных Бобылей. Снегурочка не знает любви. Она просит свою мать наградить ее этим чувством, несмотря на то, что может растаять от любви. Снегурочка влюбляется в Мизгиря, который тоже влюблен в нее, и тает с первыми лучами летнего солнца. Мизгирь от своего горя тоже погибает – кидается с горы в озеро.
Главная мысль произведения – это великое чувство любовь, за которое не жалко отдать жизнь. Оно абсолютно естественно и неизбежно для всех людей.
Читать краткое содержание сказки Островского Снегурочка
События данной сказки происходят в доисторические времена стране берендеев.
Начало весны, преддверие масленицы. Красная горка, вся покрыта снегом. В полночь, появляется Весна-Красна со своей свитой птиц. Сильный мороз, начинается вьюга.
Весна признает, сама виновата в том, что мерзнет она и птицы. Не надо было заигрывать со старым Дедом-Морозом шестнадцать лет назад. У них есть общая дочь – Снегурочка. Поэтому нельзя Весне ссориться с Морозом. А он этим пользуется – окутал холодом саму Весну и берендеев.
Солнце сердится на них за длительные холода.
Появляется Дед-Мороз.
Мирная беседа Мороза с Весной о дочери перерастает в спор. Весна считает, что ей скучно в лесу жить среди зверей. Снегурочке нужна свобода, общение с людьми, подружками и ребятами, любовь. Мороз категорически против. Он настаивает на том, что место девушки в лесу – с зайчатами, куницами и белками. В итоге они договариваются отдать Снегурочку бездетной семье Бобылей. Там работы у девушки будет много, да и парням нет корысти к ней приставать.
Ходит слух, что если Снегурочка полюбит кого-нибудь, то нет спасения ей – Солнце растопит ее.
Дед-Мороз зовет Снегурочку. Он интересуется, не хочет ли девушка пойти жить к людям. Снегурочка признается, что уже давно мечтала об этом. Ей нравятся песни пастуха Леля и хороводы. Мороза расстроил ответ дочери. Но он, скрепя сердцем, отпустил Снегурочку к людям, дав при этом наказанье – опасаться пастуха Леля и Солнца.
Мороз берет с леших обещанье защищать и оберегать Снегурочку от злых людей и уходит. Начинается весна.
Берендеи веселыми гуляньями встречают весну и празднуют Масленицу. Бобыль пошел в лес нарубить дров и встретил там Снегурочку. Он очень удивился и позвал свою жену Бобылиху. Познакомившись с ними, Снегурочка просит Бобылей взять ее к себе приемной дочерью. Забрали Бобыли девушку к себе, рассчитывая найти ей богатого жениха и нажиться на этом.
Нелегко приходится Снегурочке у Бобылей. Девушка излишне стыдлива и скромна, чем и вызвала недовольство названых родителей. Всем женихам отказала, не может она ни в кого влюбиться.
Многие парни в слободке сражены красотой Снегурочки, и перессорились они со своими девушками. Подружек поэтому у нее почти не было. Одна Купава, дочь Мураша, со Снегурочкой дружит.
Купава поделилась с подружкой своим счастьем, что у нее взаимная любовь с гостем из царского посада – Мизгирем. Девушка хочет познакомить Снегурочку со своим женихом.
Тут появляется Мизгирь с дорогими подарками и сватается к Купаве. Но как увидел он Снегурочку, так сразу про свою невесту и забыл. Обижена Купава на подругу и оскорблена, разбито ее сердце. Мизгирь несет свои подарки Бобылям и сватается к Снегурочке. Бобыли заставляют свою названую дочь принять Мизгиря. Снегурочка послушно выполняет их приказ.
А царь Берендей тем временем разговаривает со своим подданным о делах государства. Рассержен Ярило, Бог солнца, на берендеев. Уже пятнадцать лет холод и неурожай в царстве. Пропало тепло в сердцах у людей. И Берендей решает в Ярилин день принести жертву богу солнца – женить всех молодых. Только вот все парни да девушки переругались из-за какой-то Снегурочки.
Тут заходит Купава к Берендею и рассказывает о своем горе, просит наказать Мизгиря. Царь велит позвать преступника. Появляется Мизгирь и рассказывает о своей любви к Снегурочке. А также уверяет Берендея, что ему надо непременно увидеть эту девушку, чтобы все понять.
Появляется Снегурочка с Берендеями. Завидев ее, царь поражен такой красотой. Он решает, что тот, кто растопит сердце Снегурочки до рассвета, будет ее мужем.
Начинаются гулянья. В центре хоровода Лель и Снегурочка. На просьбу царя выбрать себе пару, Лель выбирает Купаву. Снегурочка очень обижена и в слезах убегает. В лесу ей встречается Мизгирь, начинает приставать. Девушка отталкивает его, и лешие водят парня всю ночь по лесу.
Снегурочка просит у Весны любви хоть на одно мгновенье. Мать наделяет свою дочь этим чувством и обещает, что Снегурочка влюбится в первого встречного, которым оказывается Мизгирь. Девушка влюбляется в него. Мизгирь безмерно счастлив и ведет Снегурочку к царю. Появляются первые лучи летнего солнца, и она тает на руках у любимого. Мизгирь от горя кидается с обрыва в озеро и погибает. Царь решает, что жертва Яриле принесена, и приказывает продолжать гулянья.
Любовь должна спасать людей.
Можете использовать этот текст для читательского дневника
Островский. Все произведения
- Бедность не порок
- Без вины виноватые
- Бесприданница
- Бешеные деньги
- Волки и овцы
- Горячее сердце
- Гроза
- Доходное место
- За двумя зайцами
- Лес
- На всякого мудреца довольно простоты
- Не в свои сани не садись
- Не все коту масленица
- Поздняя любовь
- Последняя жертва
- Свои люди — сочтёмся
- Сердце не камень
- Снегурочка
- Таланты и поклонники
Снегурочка. Картинка к рассказу
Сейчас читают
- Краткое содержание мифа Золотые яблоки Гесперид (12 подвиг Геракла)
Чтобы закончить службу у царя Эврисфея Гераклу пришлось совершить свой самый сложный и опасный подвиг – похитить яблоки из садов Гесперид.
- Краткое содержание Страсти-мордасти Горького
Поздним вечером автор (торговец квасом, 21 года от роду) возвращался домой. По пути он заметил пьяную женщину, пляшущую в середине огромной лужи. Рассказчик побоялся, что женщина может захлебнуться в воде
- Краткое содержание Гоголь Вечера на хуторе близ Диканьки
Пересказ сборника Гоголя, состоящего из 8 рассказов
- Краткое содержание Песнь о моем Сиде
Песнь состоит из трех частей: «Песнь об изгнании», «Песнь о свадьбе дочерей Сида» и «Оскорбление в лесу Корпес».
- Краткое содержание сказки Два мороза
И молодой, шустрый морозец развлекаются, по лесным верхушкам прыгают и громко пощёлкивают. Если на снегу ногой дотронутся, то коркой ледяной он покроется!
Необычайные приключения Красной Шапочки
Сказка
Настоящая дружба вытащит из любой беды — именно такую главную мысль доносят маленьким зрителям создатели сценической версии спектакля “Необычайные приключения Красной шапочки”, созданной по мотивам всем известной сказки.
Авторы: Евгений Перов
Режиссёр:
Башенкова Анна
Художник:
Акс Юлия
Художник по свету:
Сергунов Пётр
Хореограф:
Прихудайлова Ольга
Музыкальный руководитель:
Ячменёв Владимир
Помощник режиссёра:
Любовь Бороздина
6+
Как стать Снегурочкой?
Новогодняя сказка
Трудно стать Снегурочкой, если ты внучка Бабы-яги, а не Деда Мороза! Ведь Снегурочка не только самая красивая девочка в лесу, лучше всех поет и танцует, главное — она умеет дружить.
Авторы: Анна Богачёва
Режиссёр:
Анна Башенкова
Художник-постановщик:
Алина Алимова
Композитор:
Роман Сарнацкий
Балетмейстер:
Илона Фоменко
Помощник режиссёра:
Екатерина Горбенко
6+
Остров сокровищ
Приключенческая музыкальная сказка-фантазия
Свистать всех наверх! История, которая продолжает покорять сердца детей на протяжении многих десятилетий. Увлекательное приключение, отважные герои, сложные испытания — вот главные ингредиенты этой музыкальной сказки-фантазии.
Авторы: Роберт Л. Стивенсон (инсценировка — М. Рощин)
Художник:
Алина Алимова
Композитор:
Арам Мирзоянц
Балетмейстер:
Илона Фоменко
Режиссёр:
Сергей Виноградов
6+
Ходжа Насреддин
Восточная сказка
Что будет, если смешать восточный колорит, яркие костюмы, танцы, уморительные сюжетные повороты и ситуации? Получится спектакль “Ходжа Насреддин”! Ходжа Насреддин — известный по всему миру персонаж восточных легенд. Он путешествует вместе со своим верным ослом и попадает в самые разные приключения!
Авторы: Л. Соловьев и В. Виткович
Режиссер:
Анна Башенкова
Балетмейстер:
Илона Фоменко
Помощник режиссёра:
Екатерина Горбенко
6+
Малыш и Карлсон
Комедия для всей семьи
Он улетел… Но обещал вернуться! Знакомый с детства сюжет возвращается и обретает новую жизнь на сцене нашего театра. Лучший в мире укротитель домомучительниц, самое очаровательное привидение с мотором и мужчина в самом расцвете сил! Это все он — Карлсон, который постоянно толкает Малыша на шалости и приключения.
Авторы: Астрид Линдгрен
Режиссер и автор инсценировки:
Сергей Виноградов
Перевод:
Лилианна Лунгина
Художник-постановщик:
Алина Алимова
Видео Художник:
Алексей Берсеньв
Балетмейстер:
Илона Фоменко
Помощник режиссёра:
Любовь Бороздина
6+
Вождь краснокожих
Комедия для всей семьи
Захватывающий вестерн для самых маленьких! Это история о двух мошенниках с Дикого Запада, которые похитили мальчика Джонни, чтобы получить выкуп у его богатого папаши. Но малыш Джонни обладает слишком богатой фантазией, сдержать которую просто невозможно!
Авторы: О.Генри (инсценировка — В.Ю. Шелков)
Режиссер:
Сергей Виноградов
Балетмейстер:
Илона Фоменко
Помощник режиссёра:
Екатерина Горбенко
6+
Двенадцать месяцев
Сказка
Любимая всеми с детства сказка Самуила Маршака о юной сиротке, которую злая мачеха послала в мороз искать в лесу подснежники, чтобы потом самой принести их в королевский дворец и в награду получить корзину золота. И кто же поможет девочке найти в снегу подснежники?
Авторы: Самуил Маршак
Режиссёр:
Лариса Крупина
Музыкальное оформление:
Лариса Крупина
Художник:
Елена Бодрова
Балетмейстер:
Илона Фоменко
Помощник режиссёра:
Любовь Бороздина
6+
Гадкий утёнок
Музыкальная сказка
Музыкальная фантазия по мотивам сказки Г.Х. Андерсена с одним антрактом. Для детей и их родителей. Весёлые и трогательные, нелепые и забавные сценки из жизни пернатых, о которых расскажет нам огородное Пугало вместе с толстой Курицей, глупым Петухом, очаровательными цыплятами и, конечно же, прекрасным Гадким Утёнком.
Авторы: Ганс Андерсен
Режиссёр:
Исаичев Дмитрий
Художник-постановщик:
Спасскин Андрей
Художник по костюмам:
Кремер Яна
Хореограф:
Пиворович Игорь
Видеопроекция:
Вороная Анна
Звукорежиссер:
Геранчев Иван
Помощник режиссера:
Любовь Бороздина
0+
Пьеса-сказка Островского Снегурочка, вышедшая в 1873 году, удивила читателей необычным стилем написания, отличным от большинства произведений писателя. Некоторые критики даже назвали ее бессодержательной. Но детальный разбор пьесы Островского показывает ошибочность таких суждений, раскрывая истинный смысл Снегурочки.
Действующие лица
Снегурочка Островского написана в стихотворной форме, по смыслу напоминающей сказки А. С. Пушкина. Наряду со сказочными персонажами в пьесе присутствуют мифологические существа из древних славянских легенд:
Главные герои:
- Снегурочка – юная, красивая девушка, мечтающая о любви;
- Весна-Красна и Мороз – родители Снегурочки;
- Бобыль и Бобылиха – бездетная семейная пара, взявшая себе Снегурочку;
- Лель – легкомысленный пастушок, не способный определиться со своими чувствами;
- Мизгирь – купец, влюбившийся в Снегурочку;
- Купава – бывшая невеста Мизгиря;
- Ярило – бог Солнца.
Краткое содержание Снегурочки
Все герои являются жителями вымышленного Берендеева царства. Чтобы лучше понять смысл Снегурочки, нужно кратко вспомнить содержание сюжета.
Интересно! История появления сказки довольно необычна. В 1873 году в Малом театре проходил ремонт, актеры были вынуждены временно разместиться в Большом театре. Московская комиссия, управляющая театрами, решила воспользоваться сложившейся ситуацией и устроить необычное представление с участием артистов драмы, оперы и балета, предложив Островскому написать пьесу.
Много лет назад Весна-Красна согрешила с Морозом, после чего у них родилась дочь – Снегурочка. Девушка подросла, жизнь в лесу ей стала скучна. Снегурочке хочется гулять, веселиться вместе с берендеями. Весна считает, что дочери пришла пора влюбиться и выйти замуж. Но Мороз признается, что любовь погубит девушку, так как Ярило из мести к Морозу растопит Снегурочку своими лучами.
В людском мире
Но позже родители все-таки решают отпустить дочь к берендеям, отдав на воспитание тому, кто первый ее найдет в лесу. Им оказался Бобыль, увезший девушку к себе. Красота девушки поразила все мужское население царства, а Мизгирь даже отказался от своей невесты Купавы, влюбившись в Снегурочку. Но девушка остается холодна, отвергая всех женихов. Это не нравится приемным родителям, рассчитывающим разбогатеть, выдав дочь замуж. Берендей, обеспокоенный затяжными холодами, решает устроить праздник в честь Ярилы. Чтобы ублажить рассерженное Солнце, царь велит в этот день устроить свадьбы всех помолвленных пар.
Накануне праздника молодежь устроила пляски на поляне. Снегурочка надеялась, что Лель, к которому она испытывала симпатию, выберет ее, но тот отдает предпочтение Купаве. Расстроенная героиня бежит к матери-Весне, прося ее научить любви. Девушку не пугает даже возможная гибель. И Весна, несмотря на свои опасения, дает ей такую возможность, надев на голову дочери свой венок. После этого девушка должна влюбиться в первого, кто ей встретиться на пути. Им оказался Мизгирь. Счастливый юноша приводит возлюбленную на гору, представляя собравшимся берендеям как свою невесту. Но с появлением первых лучей Солнца Снегурочка тает, а ее возлюбленный с горя бросается в озеро, чтобы соединиться с любимой.
Интересно! При написании пьесы Островский работал в тандеме с тогда еще неизвестным композитором П. И. Чайковским, который и написал музыку к сказке.
Берендеи продолжают веселиться, уверенные, что теперь Ярило смягчится и даст им больше тепла и урожая.
Объяснение сюжета
Все произведение Островского пронизано любовной темой. Автор считает любовь важнее земного существования. Главный смысл Снегурочки проявляется в момент, когда девушка бросается к матери с просьбой научить ее любить. Жизнь без любви для нее бессмысленна, ее душа не может смириться с холодным сердцем. Поэтому девушка готова пожертвовать жизнью ради познания любви.
Интересно! Существует несколько вариантов русской народной сказки о снегурочке. Но при написании своей пьесы Островский опирался на сказку «Девочка-Снегурочка», так как в ней героиня погибала.
Примечательна в «Снегурочке» и фигура царя Берендея, через образ которого Островский выразил социальный смысл сказки. Берендей – мудрый, добрый правитель, заботящийся о своем народе. Он строго следит за соблюдением норм и обычаев царства, безжалостно изгоняя нарушителей, таких как Мизгирь. Жители берендеева царства живут в единении с природой, ценя верность и любовь к ближнему. Именно так представлял себе Островский идеальное общество.
Но центральной темой является конфликт противоположностей, отображающий смысл сказки Снегурочка. Мороз и Солнце, зимняя стужа и теплое время, холод души и пожар любви – несмотря на то, что эти понятия противоборствуют, они тесно связаны, не существуя один без другого. Этот же конфликт представлен в душе Снегурочки: жить, не зная любви, либо полюбив – погибнуть.
В чем суть концовки
Смысл Снегурочки наиболее точно выражен в финале сказки. С одной стороны – концовка довольно печальна. Героиня, наконец-то познавшая чувство любви, погибает. Вслед за ней кончает собой и ее возлюбленный – Мизгирь. Но кончина влюбленных не омрачила праздник, берендеи продолжают веселиться. Уход Снегурочки приносит в мир солнце и свет. Тем самым Островский отразил мифологическое представление об условиях вечного существования Вселенной, когда на смену зиме приходит весна и лето. И чтобы этот порядок не нарушался, в языческие времена существовали специальные обряды и ритуалы, одной из составляющей которых было жертвоприношение.
Если рассматривать «Снегурочку» с этой позиции, то становится ясен смысл финала пьесы. Смерть главной героини была необходима ради достижения высшего блага, что подтверждается появлением Ярилы, несущего символы жизни и смерти – человеческую голову и сноп ржаных колосьев. Сама же девушка ушла счастливой со словами благодарности за «сладкий дар любви». Произведение Островского «Снегурочка» дает возможность проникнуться сказочным, лиричным духом, ощутив всю глубину народного творчества через напевную ритмику поэзии автора.
Описание презентации по отдельным слайдам:
1
слайд
Описание слайда:
«Образ Снегурочки в русском искусстве и литературе» Проект подготовила: ученица 8 класса Краснопёрова Екатерина Проверила: Шехиреава А.С.
2
слайд
Описание слайда:
Цель проекта: показать своеобразие и уникальность образа Снегурочки в культуре русского народа. *
3
слайд
Описание слайда:
* Уже много лет одним из любимых и всеми обожаемых персонажей Нового года является прекрасная и милая девушка – Снегурочка. Еще древние славяне почитали образ Снегурочки, дочери Снежной Царицы и Мороза. Однако в народных обрядах такой персонаж не фигурировал. К нам Снегурочка пришла из русского народного фольклора как девочка, сделанная из снега и оживающая в народной сказке.
4
слайд
Описание слайда:
* Впервые, этот образ исследовал А. Н. Афанасьев. А немного позже, вдохновленный такой идеей выдающийся драматург А. Н. Островский воплотил образ Снегурочки в одноименной пьесе. По замыслу автора, Снегурочка – светловолосая девушка, родителями которой были Дед Мороз и Весна – Красна. Она выглядела очень бледной и такая же под стать была и ее одежда, бело – голубая шубка с меховой шапкой и рукавичками. Пьеса была написана в форме драмы, прекрасная и милая девушка погибает летом во время проведения древнего славянского ритуала в честь бога Солнца Ярилы.
5
слайд
Описание слайда:
* До сих пор Снегурочка очень популярна и является обязательной спутницей Деда Мороза.
6
слайд
Описание слайда:
* СНЕГУРОЧКА (Снегурка) У русского народа есть своя языческая (т.е. народная) святая новогодняя Троица – Дед Мороз (Бог Отец), С неговик (Бог Сын) и Снегурочка (Богиня Внучка). И каждый настоящий русский почти с самого рождения и всю жизнь беззаветно верит в свою святую русскую Троицу. Да и как можно не верить в этих наших великих русских богов, которые каждый Новый год радуют детей и взрослых и щедро одаривают всех новогодними подарками!
7
слайд
Описание слайда:
* Образ Снегурочки не зафиксирован в русском народном обряде. Однако в русском фольклоре она фигурирует как персонаж народной сказки о сделанной из снега девочке, которая ожила. Сказки о Снегурке были исследованы А. Н. Афанасьевым во втором томе его труда «Поэтические воззрения славян на природу» (1867). В 1873 году А. Н. Островский, под влиянием идей Афанасьева, пишет пьесу «Снегурочка». В ней Снегурочка предстаёт как дочь Деда-Мороза и Весны-Красны, которая погибает во время летнего ритуала почитания бога Солнца Ярилы. Имеет вид прекрасной бледной светловолосой девушки. Одета в бело-голубую одежду с меховой опушкой (шубка, меховая шапка, рукавички). Первоначально пьеса не имела успеха у публики. В 1882 году Н. А. Римский-Корсаков поставил по пьесе одноимённую оперу, которая имела громадный успех. Дальнейшее развитие образ Снегурочки получил в работах педагогов конца XIX — начала XX века, которые готовили сценарии для детских новогодних ёлок. Ещё до революции фигурки Снегурочки вешались на ёлку, девочки наряжались в костюмы Снегурочки, делались инсценировки фрагментов из сказок, пьесы Островского или оперы. В это время в роли ведущей Снегурочка не выступала. Свой современный вид образ Снегурочки получил в 1935 году в Советском Союзе, после официального разрешения празднования Нового года. В книгах по организации новогодних ёлок этого периода Снегурочка выступает наравне с Дедом Морозом, как его внучка, помощник и посредник в общении между ним и детьми. В начале 1937 года Дед Мороз и Снегурочка впервые явились вместе на праздник ёлки в Московский Дом Союзов (т.е. на самую главную ёлку Советского Союза).
8
слайд
Описание слайда:
* Внучка дедушки Мороза Несравненно хороша! На щеках – румянца розы, Нежный голос, легкий шаг. Вся она как дуновенье Молодого ветерка, Пробуждает вдохновенье, Романтична и легка. Разукрашены сапожки Белой вышивкой снегов, И звенят её серёжки Лучше всяких пышных слов. Наступившим новым утром К нам она идет сама. Здравствуй, милая Снегурка! Здравствуй, Зимушка-зима!
9
слайд
Описание слайда:
* Свой современный вид образ Снегурочки получил в 1935 году в Советском Союзе, после официального разрешения празднования Нового года. В книгах по организации новогодних ёлок этого периода Снегурочка выступает наравне с Дедом Морозом как его внучка, помощник и посредник в общении между ним и детьми.
10
слайд
Описание слайда:
* В послевоенный период Снегурочка — почти обязательная спутница Деда Мороза во всех праздничных торжествах, поздравлениях и т. д.
11
слайд
Описание слайда:
* Следуя нашей чудесной русской новогодней традиции, сейчас европейского новогоднего Деда тоже начала сопровождать прекрасная внучка.
12
слайд
Описание слайда:
13
слайд
Описание слайда:
14
слайд
Описание слайда:
История создания История создания Обстоятельства создания «Снегурочки» хорошо известны. Н. А. Римский-Корсаков сам рассказал о них в «Летописи моей музыкальной жизни». Сказка А. Н. Островского «Снегурочка» была первый раз прочитана Римским-Корсаковым около 1874 года, когда она только что появилась в печати. Композитор вспоминал впоследствии, что тогда она ему мало понравилась, а царство берендеев показалось странным. Зимой 1879/80 годов он снова ее прочитал и на сей раз «точно прозрел на ее удивительную красоту». У композитора была толстая книга из нотной бумаги и он стал записывать в нее в виде набросков приходившие в голову музыкальные мысли. Воодушевленный новым сюжетом, Римский-Корсаков отправился в Москву, чтобы встретиться с Островским и испросить у него разрешения воспользоваться его произведением как либретто с правом внести в драму необходимые при работе над оперой изменения. Драматург принял композитора очень любезно, предоставил право должным образом распоряжаться текстом и даже подарил экземпляр своей сказки. *
15
слайд
Описание слайда:
Лето 1880 года Римский-Корсаков провел в деревне Стелёво. Это было его первое лето в настоящей русской деревне. И все — пейзаж, пение птиц, обстановка — необычайно вдохновляли его на эту работу. Он работал целыми днями, «музыкальные мысли и их обработка преследовали меня неотступно» — писал впоследствии композитор. Он зафиксировал ход работы буквально по дням: начало 1 июня (написано вступление к прологу), окончание — 12 августа (заключительный хор). Ни одно произведение не давалось ему с такой легкостью и скоростью, как «Снегурочка». «О сочинении «Снегурочки» никто не знал, — писал композитор, — ибо дело это я держал в тайне, и, объявив по приезде в Петербург своим близким об окончании эскиза, я тем самым немало их удивил». Еще полгода композитор затратил на инструментовку оперы, и, наконец, 10 февраля опера была дана на сцене Мариинского театра в Петербурге. С тех пор она остается одним из самых любимых публикой творений композитора. *
16
слайд
Описание слайда:
В «Снегурочке» Н. Римский-Корсаков очень тонко передал народный характер музыки. Из подлинно народных мелодий, звучащих в «Снегурочке», можно назвать «Орел воевода, перепел подьячий» (в пляске птиц), в хоре «Веселенько тебя встречать, привечать» (в проводах масленицы) использован напев песни «А мы масленицу дожидаем», песня «Ай, во поле липенька» звучит в хорах I и III действий, песня Бобыля «Купался бобер» заимствована из народной песни «Ой, пала, припала молодая пороша». *
Описание презентации по отдельным слайдам:
1
слайд
Описание слайда:
«Полна чудес могучая природа. Весенняя сказка «Снегурочка» Проектная работа. Выполнил работу: ученик 8 г класса МАОУ «БМСОШ» Хуснутдинов И.И.
2
слайд
Описание слайда:
Выбор и обоснование проекта Изучение и исследование образа Снегурочки в изобразительном, декоративно- прикладном искусстве, мультфильме, кинофильме и др…
3
слайд
Описание слайда:
Цель: Раскрыть свое понимание глубокого смысла доброй поучительной истории-сказке «Снегурочка» Задачи: Изучить истоки образа Снегурочки. Классифицировать сведения об образе Снегурочка. Через Интернет источники выяснить насколько глубоко образ Снегурочки… По описанию создать образ современной Снегурочки. Сделать выводы о месте Снегурочки в мировой литературе.
4
слайд
Описание слайда:
Этапы реализации проекта. Поиск и обработка информации. Выбор методики и её реализация на практике. Оценка полученных результатов.
5
слайд
Описание слайда:
Содержание Истоки образа Снегурочки в языческой культуре славян. Варианты народных авторских сказок. Пьеса для театра А.Н. Островского «Снегурочка» Музыка П.И. Чайковского к одноименному спектаклю. Опера-сказка Н.А. Римского-Корсакова Образ сказки «Снегурочка» в изобразительном искусстве, декоративно-прикладном искусстве, живописи, эскизы костюмов и декорации Кинофильмы и мультфильмы Снегурочка
6
слайд
Описание слайда:
Уже много лет одним из любимых и всеми обожаемых персонажей Нового года является прекрасная и милая девушка – Снегурочка. Еще древние славяне почитали образ Снегурочки, дочери Снежной Царицы и Мороза. Однако в народных обрядах такой персонаж не фигурировал. К нам Снегурочка пришла из русского народного фольклора как девочка, сделанная из снега и оживающая в народной сказке.
7
слайд
Описание слайда:
Впервые, этот образ исследовал А. Н. Афанасьев. А немного позже, вдохновленный такой идеей выдающийся драматург А. Н. Островский воплотил образ Снегурочки в одноименной пьесе. По замыслу автора, Снегурочка – светловолосая девушка, родителями которой были Дед Мороз и Весна – Красна. Она выглядела очень бледной и такая же под стать была и ее одежда, бело – голубая шубка с меховой шапкой и рукавичками. Пьеса была написана в форме драмы, прекрасная и милая девушка погибает летом во время проведения древнего славянского ритуала в честь бога Солнца Ярилы.
8
слайд
Описание слайда:
До сих пор Снегурочка очень популярна и является обязательной спутницей Деда Мороза. В конце девятнадцатого и в начале двадцатого веков образ Снегурочки очень часто начали использовать в сценариях для проведения различных детских новогодних мероприятий. Фигурками Снегурочки украшали елки, а для девочек готовили костюмы Снегурочки. Большой популярностью пользовались небольшие инсценировки популярных народных сказок, пьес и опер, где главным персонажем была Снегурочка. Снегурочка выступает наравне с Дедом Морозом, как его внучка, помощник и посредник в общении между ним и детьми. В начале 1937 года Дед Мороз и Снегурочка впервые явились вместе на праздник ёлки в московский Дом Союзов.
9
слайд
Описание слайда:
Образ прекрасной Снегурочки, внучки Деда Мороза еще более загадочен, чем сам Дед Мороз. Как таковой он отсутствует в пантеоне славянских богов (по крайней мере, в дошедшем до нас виде) и не имеет аналогов в мифологии других народов. Этот уникальный образ встречается лишь в русском фольклоре. Истоки образа Снегурочки в языческой культуре славян. По вопросу о происхождении Снегурочки существуют 2 версии: 1. образ дочери Мороза 2. символ застывших вод
10
слайд
Описание слайда:
Снегурочка – новогодний персонаж русских легенд, внучка Деда Мороза. Однако у славян Снегурочка считалась дочкой Мороза и Снежной Царицы. Образ Снегурочки уникален для русской культуры. Истинные корни родства Снегурочки уходят в дохристианскую мифологию славян. В северных областях языческой Руси существовал обычай изготавливать идолов из снега и льда. И образ ожившей ледяной девочки часто встречается в преданиях тех времен. Образ Снегурочки не зафиксирован в русском народном обряде. Однако в русском фольклоре она фигурирует как персонаж народной сказки о сделанной из снега девочке, которая ожила. Эта снежная девочка летом идет с подружками в лес по ягоды и либо теряется в лесу, либо тает, прыгая через костер (по всей видимости, купальский)
11
слайд
Описание слайда:
Последний вариант более показателен и, скорее всего, является исходным. В нем нашел отражение миф о природных духах, погибающих при смене сезона.Здесь обнаруживается связь с календарным обрядом прыганья через костер, который является инициационным (в этот момент девочка превращается в девушку). Снегурочка как сезонный персонаж погибает с приходом лета. По многим вариантам сказки она, по сути, ожившая снежная баба. Двины (Ардви древних иранцев). Таким образом, Снегурочка – воплощение застывших вод вообще и вод Северной Двины в частности. Она одета только в белые одежды. Никакой иной цвет в традиционной символике не допускается. Орнамент выполняется только серебряными нитями. Головной убор – восьмилучевой венец, шитый серебром и жемчугом.
12
слайд
Описание слайда:
«Снегурочка» в изобразительном искусстве. Свой современный вид образ Снегурочки получил в 1935 году в Советском Союзе, после официального разрешения празднования Нового года. Любопытно, что на ранних советских изображениях Снегурочка чаще изображена маленькой девочкой, в виде девушки ее стали представлять позднее. Снегурочка имеет вид прекрасной бледной светловолосой девушки. Одета в бело-голубую одежду с меховой опушкой и кокошник. В 1882 году Н. А. Римский-Корсаков поставил по пьесе одноимённую оперу, которая имела громадный успех. Многие художники обращались в своем творчестве к образу Снегурочки такие как Васнецов, Рерих,Коровин, Михаил Врубель, Владимир Нестеров Александр Дайнека, Светлана Ким и многие другие
13
слайд
Описание слайда:
Снегурочка — один из самых интересных и известных героев всех времён.Она герой не одной, даже не двух, а десятков интереснейших сказок, рассказов,пьес,опер,песен, картин Русского народа. Снегурочка любимица всех детей и взрослых.
14
слайд
Описание слайда:
Общие выводы. Образ Снегурочки не зафиксирован в русском народном обряде. Однако в русском фольклоре она фигурирует как персонаж народной сказки о сделанной из снега девочке, которая ожила. В 1873 А. Н. Островский пишет пьесу «Снегурочка». Большинство исследователей творчества Островского, говоря о пьесе «Снегурочка», ссылаются на дневник драматурга, который он вел весной 1848 года, когда переезжал с семьей из Москвы в Щелыково. Может быть, во время остановки в Переславле – Залесском автор «Снегурочки» и услышал местную легенду «о царстве счастливых берендеев, которыми правил добрый и мудрый царь». Сказочность природы Шелыкова вызывает в памяти фольклорные мотивы и образы. Поэтому и появление пьесы-сказки «Снегурочка» в творчестве драматурга совсем не случайно. Таким образом, возможно, что родиной Снегурочки может быть Щелыково. Но с другой стороны, родиной Снегурочки можно считать и Абрамцево. В 1882 Н. А. Римский-Корсаков поставил по пьесе одноимённую оперу, которая имела громадный успех. И в 1882 году по- настоящему «оживил » Снегурочку Островского С.И. Мамонтов. Художники созданного Мамонтовым абрамцевского художественного кружка поставили спектакль по пьесе Островского в 1882 г. И именно в Абрамцеве В.М.Васнецов написал картину «Снегурочка — дочь Мороза и Весны». Огромная заслуга в конкретной реализации образа Снегурочки принадлежит В.М. Васнецову. Успех спектакля и оперы был в значительной степени обусловлен его изумительными декорациями, которые являются одной из вершин творчества художника. Таким образом, родиной Снегурочки можно считать два места: Абрамцево и Щелыково. А свой современный вид образ Снегурочки получил в 1935 в Советском Союзе, после официального разрешения празднования Нового года. В начале 1937 года Дед Мороз и Снегурочка впервые явились вместе на праздник ёлки в Московский Дом Союзов
15
слайд
Описание слайда:
Список использованной литературы и интернет ресурсов: 1.Настольный справочник школьника «Пять в дневник». Санкт-Петербург. Издательская группа «Весь» 2007 г. 2. www.vesebook .ru 3. www.schtudtime.ru 4. www. Wikipedia.com
Как персонаж она нашла отражение в изобразительном искусстве, литературе, кино, музыке. А образы сказки «Снегурочка» в живописи стали олицетворением внешнего образа девушки.
Снегурочка: происхождение героини
Только российская новогодняя мифология имеет в своем составе положительного героя женского пола. Несмотря на ее уникальность, происхождение ее окутано тайной. Существует три самых популярных теории, которые не только никак не взаимосвязаны, но и противоречат друг другу.
Образы сказки «Снегурочка» в изобразительном искусстве наглядно описывают все три теории.
Юной спутнице Деда Мороза приписывают разные родственные связи. Она и дочка Большой Ели, появившаяся из ниоткуда: выбравшаяся из-под раскидистой еловой ветви. Она же — дочь Мороза и Весны. Также ее появление связывают с бездетными стариками, которые на закате лет задумались о детях. Иван да Марья слепили из снега маленькую девочку, так родилась Снегурка.
Слепленная из снега девочка
В.И. Даль писал, что на Руси снегурками, снеговиками и снегирями именовали птах (птиц), которые зимовали в лесах. Кроме того, он отметил, что это «складенные из снега болваны». Согласно В.И. Далю, эти болваны имели образ человека.
Примечательно, что слова Даля обобщенно характеризуют все образы сказки «Снегурочка» в изобразительном искусстве.
Образ слепленной стариками из снега девушки появился после крещения Руси.
«Снегурочка» — сказка Островского, она является самым популярным отражением рассматриваемого нами персонажа. Однако произведение не является единичным и уникальным.
Русская народная сказка «Снегурушка» показывает нам героиню, которая родилась от прямого соприкосновения с печуркой: бабка и дед…
В.И. Даль в своей сказке «Девочка Снегурочка» так преподносит рождение героини:
Мифологизированный образ застывших зимних вод
Жарникова С. В., этнолог, считает, что образ Снегурочки нашел свое первое отражение в боге Варуне. Светлана Васильевна объясняет это просто: Снегурочка — верная спутница Деда Мороза, а он берет начало во временах Варуна. Поэтому Жарникова предполагает, что Снегурка — есть воплощение замерших (зимних) вод. Ее происхождению соответствуют и ее традиционные одеяния: белые одежды в сочетании с серебряным орнаментом.
Снегурочка — прообраз Костромы
Некоторые исследователи связывают нашу героиню со славянским обрядом похорон Костромы.
Что общего в образах Костромы и Снегурочки? Сезонность и внешний образ (в одной из интерпретаций).
Кострому изображают молодой женщиной в белоснежных одеяниях, в своих руках она держит дубовую ветвь. Чаще всего показана в окружении множества людей (хоровода).
Именно этот лик Костромы роднит ее со Снегурочкой. Однако соломенное чучело женщины (второе изображение Костромы) также имеет много общего со снежной девой. Считается, что игрища заканчиваются сожжением чучела: это означает, что зиме конец — грядет весна. Аналогично заканчивает свой годовой цикл и Снегурочка: тает, прыгнув над костром.
Что еще общего у Снегурочки и Костромы? Кострома — это не только женский фольклорный образ, но и город Центрального федерального округа России, являющийся родиной внучки Деда Мороза.
Сказка-пьеса Островского А.Н. «Снегурочка»
В усадьбе «Щелыково», расположенной в Костромской области, находится малая родина драматурга, написавшего произведение «Снегурочка».
Сказка Островского Александра Николаевича «Снегурочка»раскрывает образ девушки немного с другой стороны, нежели произведения русского фольклора.
Островский испытывает свою героиню:
- ее не понимают окружающие (жители Слободы);
- Бобыль и Бобылиха, в отличие от деда с бабкой из народной сказки, не любят дочку, а используют ее, преследуя только одну цель: наживу.
Островский подвергает девушку испытаниям: она проходит через душевные муки.
Образы сказки «Снегурочка» в изобразительном искусстве
«Весенняя сказка» А.Н.Островского ожила и приобрела свою мелодичность благодаря композитору, имя которого — Н. Римский-Корсаков.
После первого прочтения пьесы композитор не вдохновился ее драматизмом, но уже зимой 1879 года задумался о создании оперы «Снегурочка».
Здесь начинают свой путь образы сказки «Снегурочка» в изобразительном искусстве.
Первым художником, запечатлевшим образ сказочной русской красавицы, можно назвать В.М. Васнецова. Именно он выполнял декорации к опере Н.А. Римского-Корсакова «Снегурочка», поставленной на сцене Большого театра.
Вдохновленный оперой Виктор Михайлович не только создал декорации к постановке, но и стал автором отдельного произведения: картины «Снегурочка» (1899).
Васнецов — не единственный художник, воплотивший в жизнь образы сказки «Снегурочка». Эскизы костюмов и декораций принадлежат перу Н.К. Рериха. Он четыре раза занимался оформлением пьесы «Снегурочка».
Первые версии оформления (1908 и 1912) Н.К. Рериха переносили зрителя в мир древней дохристианской Руси, когда в обществе царило язычество и безоглядно верили в сказки. А постановка 1921 года отличалась более современным (по тем годам) видением сюжета.
К созданию образа Снегурки приложил кисть и М.А. Врубель.
В.М. Васнецов, Н.К. Рерих, М.А. Врубель — живописцы, благодаря которым Снегурочка «обрела» свой снежный образ: лучезарно-белый повязку на волосах светлое снежное облачение, опоясанное мехом горностая, коротенькую шубку.
Образ снежной девушки запечатлели на своих полотнах художники: Александр Шабалин, Илья Глазунов, Константин Коровин.
В.М. Васнецов — образы сказки «Снегурочка»
Виктор Михайлович создал образ Снегурочки, состоящий из сарафана и обруча на голове. Примечательно, что росписью девичьего одеяния занимался сам художник. Его кисти принадлежат и многие части декораций. Позже искусствоведы скажут, что В.М. Васнецов стал полноправным соавтором спектакля.
1. Происхождение образа Снегурочки. Языческие
корни.
Снегурочка – наше чисто русское достояние,
порождение великого и щедрого истинно русского
духа. Образ Снегурочки является уникальным для
русской культуры. В новогодней и рождественской
мифологии остальных народов мира нет женских
персонажей. Snow Maiden –так называют русскую
Снегурочку заграницей. В японском фольклоре
существует снежная женщина — Юки-Онна, но это
другой типаж — демонический персонаж,
олицетворяющий снежную бурю.
Жизнь Снегурочки окутана тайнами и легендами.
Не очень понятно даже, откуда взялась эта юная
спутница Деда Мороза. В русских народных сказках
Снегурочка никак не связана с ним. По одним
данным, ее родила Большая Ель. Девушка внезапно
появилась из под пушистой еловой ветки, по
другим-она дочь Весны Красны и Мороза, а возможно
её вылепили из снега бездетные старики Иван да
Марья. Вылепили себе на радость, да уберечь не
смогли…
Снегурочка полюбилась многим и вскоре стала
постоянной спутницей Деда Мороза. Только вот их
родственные связи со временем претерпели
некоторые изменения – из дочки она превратилась
во внучку, но своего очарования не потеряла.
Описание образа Снегурочки, составленное на
основе ее мифологических, исторических и
литературных корней, дает представление о
значимости темы для широкого круга людей разного
возраста.
По вопросу о происхождении Снегурочки
существуют 3 версии.
1. Образ дочери Мороза.
Образ Снегурки
известен по народной сказке о сделанной из снега
и ожившей девочке. Эта снежная девочка летом идет
с подружками в лес по ягоды и либо теряется в лесу
(и в этом случае ее спасают звери, привезя ее на
себе домой), либо тает, прыгая через костер (по
всей видимости, купальский). Последний вариант
более показателен и, скорее всего, является
исходным. В нем нашел отражение миф о природных
духах, погибающих при смене сезона (рожденное
зимой из снега существо при наступлении лета
тает, превращаясь в облачко). Здесь
обнаруживается связь с календарным (купальским)
обрядом прыганья через костер, который является
инициационным (в этот момент девочка
превращается в девушку). Снегурочка как сезонный
(зимний) персонаж погибает с приходом лета…
Тщетно было бы искать в западной новогодней и
рождественской мифологии ее аналоги. Ни Маланка
(участвующая в Галиции, Подолии и Бессарабии 31
декабря в обрядовом действе), ни св. Катерина и св.
Люция, в день их тезоименитств выступающие у
некоторых европейских народов в роли
дарительниц, ни итальянская Бефана, в ночь на
Богоявление бросающая детям в башмачки подарки,
ничем не напоминают русскую Снегурочку и ни одна
из них не имеет мужского “напарника”. Женских
персонажей, связанных с Новым годом и елкой, на
Западе не существует…
2. Образ Костромы
. Сказка о Снегурочке
возникла из древнего славянского обряда похорон
Костромы. Кострому хоронят по-разному.
Соломенное чучело, изображающее девушку
Кострому, или топят в реке, или сжигают, подобно
Масленице на костре. Само слово Кострома имеет
один корень со словом костер. Сожжение Костромы —
это одновременно проводы зимы. Обряд призван
обеспечить плодородие земель. Так же и
Снегурочка дожила до весны и погибла на костре.
Вспомним о происхождении Снегурки. По многим
вариантам сказки она, по сути, ожившая снежная
баба. Это значит, что Снегурочка была одним из
символов зимы/смерти, сила, враждебная людям и
почти потусторонняя, связанная с загробным
миром. Ведь Кострома тоже имеет два значения. Это,
с одной стороны, аграрная богиня, чья смерть
необходима для будущего урожая. С другой,
Кострома — это еще и заложный покойник, то есть
покойник, умерший неестественной смертью и
опасный для живых. По представлению славян,
человек, умерший не своей смертью, неожиданно или
покончивший с собой, превращается в особый вид
нечистой силы — заложного. Заложный покойник
доживает положенный ему на земле срок после
смерти и при этом всячески старается вредить
людям, особенно своим родным и близким. Заложными
становятся не только самоубийцы, но и некрещеные
младенцы, дети, проклятые родителями, люди,
умершие от пьянства.
Обряд похорон Костромы и похожая детская игра
были зафиксированы фольклористами на
приволжских землях вплоть до первой половины XX
века. В некоторых вариантах обряда Кострома
изображалась внезапно умершей. Как правило,
умирала она, опившись вина на веселом пиру, то
есть была заложной покойницей. В одной из
обрядовых песен поется так: «Как Костромин-то
отец стал гостей собирать, большой пир затевать,
Кострома пошла плясать. Костромушка
расплясалась, Костромушка разыгралась. Вина с
маком нализалась. Вдруг Костромка повалилась.
Костромушка померла». Слияние в образе
Костромы и аграрной богини, и заложного
покойника вовсе неудивительно. Ведь заложный
покойник — это одна из разновидностей умершего
предка. А почитание умерших предков и мнение, что
они воплощение огромной силы доброй или злой,
характерны для всех архаических мифов. Конечно,
после принятия христианства, вытеснившего
язычество на Руси, покойники стали
рассматриваться исключительно как злые,
дьявольские силы. О пантеоне славянских богов
известно крайне немного. И поэтому сложно
сказать, какое место занимала в нем Кострома.
Судя по сохранившимся до недавнего времени играм
с элементами древних ритуальных действий,
Кострома могла быть олицетворением злых,
враждебных человеку сил. Отсюда ее роль
заложного покойника. Но может быть и иначе.
Поскольку Кострому сжигали или топили во имя
грядущего плодородия и урожая, она вполне могла
принадлежать к числу умирающих и возрождающихся
добрых божеств. Культы таких богов существовали
во всем мире. Вспомним хотя бы египетского
Осириса. Как бы то ни было, Кострома была явно
могущественным существом. Но могущество ее
постепенно забывалось. Сама она со временем
превратилась из грозной богини в нежную
Снегурочку. А ее торжественное сожжение стало
случайным прыжком через костер. Сейчас обрядовое
значение всей этой истории забыто. Из древнего
аграрного мифа выросла печальная романтическая
сказка.
Существует и другая интерпретация Костромы,
которая также относит ее к заложным покойникам,
но дает иную историю образа.
Кострома — дочь Купальницы и Симаргла, сестра
Купалы. Однажды, когда Кострома и Купала были еще
маленькими, то побежали они в чисто полюшко
слушать птицу смерти Сирина, и там случилось
несчастье. Птица Сирин унесла Купалу в Темное
царство. Прошло много лет, и вот Кострома (сестра)
гуляла по берегу реки и сплела венок. Ветром
венок сорвало с головы и унесло в воду, там его
подобрал Купала. Купала и Кострома полюбили друг
друга и поженились, не зная о своем родстве, а
когда узнали — решили утопиться. Кострома стала
русалкой или мавкой.
Образ Костромы связан с празднованием
«Зеленых святок» — проводов весны и встречи
лета, обрядами, иногда принимающих форму похорон.
Кострому могла изображать молодая женщина,
закутанная в белые простыни, с дубовой веткой в
руках, идущая в сопровождении хоровода. При
ритуальных похоронах Костромы её воплощает
соломенное чучело. Чучело хоронят (сжигают,
разрывают на части) с обрядовым оплакиванием и
смехом, но Кострома воскресает. Ритуал призван
был обеспечить плодородие.
3. Символ застывших вод
. Версия
Жарниковой С.: Поскольку образ Деда Мороза берет
начало в древнем мифологическом Варуне — боге
ночного неба и вод, то и исток образа Снегурочки,
постоянно сопровождающей Деда Мороза, надо
искать рядом с Варуной. Судя по всему, это
мифологизированный образ зимнего состояния вод
священной реки арьев Двины (Ардви древних
иранцев). Таким образом, Снегурочка — воплощение
застывших вод вообще и вод Северной Двины в
частности. Она одета только в белые одежды.
Никакой иной цвет в традиционной символике не
допускается. Орнамент выполняется только
серебряными нитями. Головной убор —
восьмилучевой венец, шитый серебром и жемчугом.
2. Образ Снегурочки в русском изобразительном
искусстве
Образ Снегурочки привлекал многих художников,
и каждый находил в этом образе свои неповторимые
черты. Многие современники Островского не
приняли пьесу, упрекая его за “отход от
социальных проблем”. Но были и противоположные
мнения. Сказка чрезвычайно понравилась И.С.
Тургеневу и А.И. Гончарову. Неравнодушным к ней
оказался и русский предприниматель и меценат
Савва Мамонтов, который поставил спектакль по
пьесе на домашней сцене в Абрамцево, а затем, в 1885
г., и оперу в своей “Частной русской опере”.
Эскизы костюмов и декораций к спектаклю, а затем
и к опере были выполнены В. М. Васнецовым в
содружестве с И.И. Левинтаном и К.А. Коровиным.
В своих воспоминаниях Коровин пишет, как после
встречи с Островским В. М. Васнецов говорил:
“Правду, правду сказал он — никто не поймет.
Тяжело, печально, вот оно что, люди живут-то
другим. Это искусство не нужно. А эта поэма
“Снегурочка” — лучшее, что есть. Молитва русская
и мудрость, мудрость пророка…”.
В процессе создания декораций сказочных
царских палат, Васнецов использовал
архитектурные детали древнерусского зодчества,
мотивы русских народных вышивок, резьбы и
росписи по дереву. Декорации, создававшиеся в
процессе общей подготовки спектакля, определяли
многие мизансцены и давали художественное
решение целых картин. Также как и эскизы костюмов
намечали будущие образы спектакля. Основой для
всех костюмов послужил белый домотканый холст, в
сочетании с которым разнообразные цветовые
решения орнаментов создавали выразительные
характеристики персонажей и яркий декоративный
эффект. Впервые именно Васнецов изобразил
Снегурочку в сарафане и с обручем на голове.
Художник с наслаждением вникал в подробности
самого мелкого узора на девичьем сарафане и
самостоятельно, безо всяких технических
помощников расписывал огромные полотнища
декораций, изображая картины заповедного леса
или царского дворца. Много лет спустя
восхищённые искусствоведы скажут, что именно
Васнецов именно в оформлении “Снегурочки”
оказался первым русским художником, который на
театральных подмостках стал равноправным
соавтором спектакля, собственно говоря — первым
настоящим театральным художником.
Васнецов, следуя за автором, создал
изумительную галерею древнего русского народа,
во всем его чудесном и красивом облике. Спустя
полвека, художник Грабарь скажет: “Рисунки к
“Снегурочке”, находящиеся в Третьяковской
галерее, в смысле проникновенности и чутья
русского духа, не превзойдены до сих пор,
несмотря на то, что целых полстолетия отделяет их
от наших дней”. Почти через двадцать лет
Васнецов написал портрет Снегурочки, запечатлев
ее на опушке леса. Шубка у Снегурочки на картине
цельнокроеная, слегка расклешенная, восходящая к
модному в конце XIX века силуэту “принцессы”.
Парча на шубке расшита удивительным образом.
Казалось бы, здесь уместны снежинки, а Васнецов
нарисовал землянички. Александр Бенуа сказал,
что именно в этой картине художнику удалось
открыть “закон древнерусской красоты”. Другой
современник оказался ещё более категоричен:
“Нет другого художника для Снегурочки, кроме
Васнецова”. Это заявление можно оспорить.
На переломе XIX и XX столетий, постановка
“Снегурочки” — и оперы, и драматического
спектакля являлись событием значимым. Словно
соревнуясь друг с другом, многие серьезные
художники, искали свой облик уже полюбившегося
всем образа. Композитор Н.А. Римский-Корсаков
написал много опер на сказочные сюжеты, но
“Снегурочку” считал самой удачной. А лучшей
исполнительницей этой оперной партии признавал
Надежду Ивановну Забелу – Врубель. Римский –
Корсаков писал ее мужу –художнику Михаилу
Врубелю: “Так спетой Снегурочки, как Надежда
Ивановна, я раньше не слыхивал”. Супруги Врубели
были бесконечно преданы друг другу, и со дня
свадьбы Надежда Забела ни разу не обратилась к
другому театральному художнику для создания
своих сценических образов. А Врубель писал её
неустанно, превращая то в скромную модель для
реалистического портрета, то в Царевну-Лебедь.
Его эскизы костюмов к опере Римского-Корсакова —
это тоже портреты жены. Обаяние оперы и самой
сказки было так велико, что на оформлении
спектакля Врубель не остановился. Он создал
целую серию скульптур в технике майолики. Есть
там и Мизгирь, и Лель. А царь Берендей, по мнению
многих специалистов, это просто стилизованный
портрет Римского-Корсакова, с которым Врубель
дружил и которого безмерно уважал.
Художник Николай Рерих полюбил “Снегурочку”
ещё в юности. В миропонимании у Рериха и
Римского-Корсакова было много общего: они оба
находили истинные ценности в природе, русской
старине, в истории, в фольклоре. «Снегурочка»
как и все творчество, Римского-Корсакова мне
близка», — признавался Рерих. Четыре раза (в 1908,
1912, 1919 и 1921 годах) обращался Николай Рерих к
оформлению «Снегурочки» для оперной и
драматической сцены. Спектакли получили
осуществление в театрах Санкт-Петербурга,
Лондона и Чикаго. Облик Снегурочки менялся, но
каждый раз она была по-новому прекрасна. Первой,
пусть и не получившей воплощения постановкой
стала работа Рериха над оперой
Римского-Корсакова для театра парижской Opera Comique.
В 1920 году Рерих принимает предложение оформить
оперу «Снегурочка» для чикагского театра Opera
Compani. Художником были созданы десятки эскизов и
рисунков к этой постановке. Предыдущие
сценические версии 1908 и 1912 годов переносили
зрителей в сказочный мир языческой Руси. Работы
же 1921 года отличались совершенно новым, в чем-то
неожиданным подходом к драматургическому
материалу и иной характеристикой персонажей.
В новой трактовке «Снегурочки» смешались
«все элементы влияний на Россию»: Византия
(царь Берендей и его придворный быт), Восток
(торговый гость Мизгирь и Весна, прилетающая из
теплых стран), Север (Мороз, Снегурочка, лешие).
Много общего нашел художник у легендарного
пастуха Леля и индусского Кришны. «Вне
излишней историчности, вне надуманности
«Снегурочка» являет столько настоящего
смысла России, что все элементы ее становятся уже
в пределы легенды общечеловеческой и понятной
каждому сердцу», -пояснял Рерих свою трактовку.
Именно поэтому столь разнообразен и внешний вид
персонажей оперы. Эскиз «Берендей и
Снегурочка» стилизован автором под
древнерусскую икону. В работах «Лель и
Снегурочка» и «Купава» создан вполне
определенный азиатский этнический тип.
Оформление оперы имело такой успех у
американской публики, что линии и орнаменты
костюмов по рисункам Рериха были введены в
бытовую моду текущего сезона. Рерих вспоминал,
как в «Чикаго во время постановки
«Снегурочки» мастерские Маршала Фильда
произвели интересный опыт, построив современные
костюмы на орнаментах доисторических славянских
одеяний». «Поучительно было видеть, — отмечал
художник, — насколько многие современные формы
естественно слились с древнейшими
орнаментами».
В настоящее время театральные декорации
художника К.А. Коровина в большинстве своем уже
утрачены. Большая часть сохранившихся
коровинских работ находится в Санкт-Петербурге в
академическом Малом театре оперы и балета.
Четыре оперы, идущие в театре сейчас, связаны с
именем Коровина. Это “Снегурочка” и “Майская
ночь” Н.А. Римского-Корсакова, “Богема” и
“Чио-Чио-Сан” Дж. Пуччини.
В 1910 году у руководства императорских театров
возник вопрос о возобновлении “Снегурочки”,
которая не была в репертуаре уже несколько лет.
Сначала оформление оперы было поручено Д.С.
Стеллецкому — художнику, страстно влюбленному в
Древнюю Русь. Однако его эскизы, выдержанные в
традициях иконописи, вовсе не подходили к
“Снегурочке” Островского — Римского-Корсакова.
После долгих пререканий с отстаивавшим свой
замысел Стеллецким заказ был передан
Константину Коровину. Тогда же было решено
возобновлять оперу не в Петербурге, а в
московском Большом театре. К сожалению, весной 1914
года во время пожара сгорели почти все декорации.
В апреле 1915 года Коровин вместе со своими
помощниками Г.И. Головым и Н.А. Клодтом приступил
к возобновлению оформления “Снегурочки”. Но
лишь костюмы были оставлены без изменений,
эскизы же декораций художники, по-видимому,
переработали основательно. С этих оригиналов в
1916 году были сделаны декорации и костюмы для
Мариинского театра, а затем переданы в Малый
оперный театр.
Годы, прошедшие со времени постановки оперы,
конечно, наложили печать на ее оформление. Однако
постарел главным образом лишь сам декорационный
холст и особенно скомбинированные с ним хрупкие
сетки. Живопись же, краски, как и в станковых
работах Коровина, и сейчас поражают удивительной
свежестью. Несмотря на длительную эксплуатацию
декораций, на них нет ни кракелюр, ни осыпей.
Реставраторы театра неоднократно меняли
декорационные сетки, порванные места на
полотнищах подклеивались с тыльной стороны,
живопись же вся осталась нетронутой. Огромную
роль в сохранении коровинской театральной
живописи играло, конечно, и совершенное знание
Коровиным технологии живописи.
Оформлением спектакля занимались и другие
художники. Например, талантливый бытописатель,
мастер психологического портрета, автор книжных
иллюстраций и театральный декоратор Б.М.
Кустодиев. В 1911 году Кустодиев впервые начал
работать в театре. Работа над созданием
декораций захватила художника. С особой яркостью
дарование Кустодиева – декоратора проявилось в
оформлении пьес А.Н. Островского: “Свои люди –
сочтемся”, «Волки и овцы», «Гроза» и
других. Он демонстрировал глубокое
проникновение в суть авторского замысла.
Декорации Кустодиев писал легко и быстро.
Можно сказать, что все творчество Кустодиева —
это поэтические картины на темы народной жизни, в
которых художнику удалось передать неиссякаемую
силу и красоту русской души. «Не знаю, — писал
Кустодиев, — удалось ли мне сделать и выразить в
моих вещах то, что я хотел, любовь к жизни, радость
и бодрость, любовь к своему русскому — это было
всегда единственным «сюжетом» моих
картин…» В полной мере эти слова художника
можно отнести и к его работе над декорациями и
костюмами для спектакля по пьесе Островского
“Снегурочка”. Образ Снегурочки запечатлели в
своем творчестве и многие другие художники: В.
Перов, В. Нестеров, И. Глазунов, А. Шабалин.
3. Русская народная сказка “Снегурочка” в
творчестве художников-иллюстраторов
Еще в годы обучения в Высшем художественном
училище при Императорской Академии художеств
начал формироваться самобытный стиль русского
художника, книжного иллюстратора и театрального
оформителя И.Я. Билибина. Им была разработана
целая система графических приемов, позволяющих
объединять иллюстрации и оформление книги в
одном стиле. Все творчество художника было
посвящено русской сказочной теме. Для этого ему
пришлось серьезно подготовиться.
Билибин много ездил по России, особенно по
Северу, с интересом изучая русское народное и
декоративное искусство. По заданию
этнографического отдела Русского музея в самом
начале двадцатого века художник посетил
Вологодскую, Архангельскую, Олонецкую и Тверскую
губернии. А в 1904 году Кижи, которые именовал
“преддверием тридевятого царства”. В поездках
по глухим провинциям предметом изучения
Билибина стали: русская архитектура, народный
орнамент, крестьянская вышивка, кружево, узоры,
старинная деревянная резьба, лубочные картинки.
Он собирал произведения народного творчества и
фотографировал памятники деревянного зодчества.
Собранные материалы стали основой для
нескольких статей, а привезенные фотографии
вошли в книгу И. Грабаря “История русского
искусства”.
Патриархальный крестьянский быт, предметы
утвари, будто бы сохранившиеся со времен древней
Руси, дали Билибину богатейший материал для
раздумий и для дальнейшего использования в
художественной практике. Новый художественный
стиль — стиль русской старины не только обогатил
искусство яркими образами, но и способствовал
развитию театральной декорации и книжной
графики.
Иллюстрациями Билибина оформлены такие
русские сказки как, «Сестрица Аленушка и
братец Иванушка», «Царевна-лягушка»,
«Василиса Прекрасная», «Марья Моревна»,
«Перышко Финиста — Ясна Сокола», «Белая
уточка”. А также сказки А. С. Пушкина — «Сказка о
царе Салтане», «Сказка о золотом петушке»,
«Сказка о рыбаке и рыбке» и многие другие. В
1904 Пражский национальный театр заказал Билибину,
эскизы декораций к опере Н.Римского-Корсакова
“Снегурочка”. Билибин оказался едва ли не
первым русским художником, который занялся
оформлением декораций для зарубежной сцены.
Сказочные темы опер Римского-Корсакова были
очень близки художнику. В театральных эскизах к
опере “Снегурочка” яркий талант Билибина и его
самобытный стиль проявились в полной мере.
Художник Борис Васильевич Зворыкин — один из
ярчайших представителей русской традиции
иллюстрирования книг. Однако до недавнего
времени его имя было известно лишь
специалистам-книжникам и коллекционерам,
преимущественно западным. Книги, изданные при
жизни художника, заграницей давно разобраны на
отдельные полосные иллюстрации и продаются в
виде эстампов. Так сложилось, что свою творческую
жизнь Зворыкину пришлось прожить в тени более
знаменитого современника — Ивана Билибина,
несправедливо получив ярлык билибинского
подражателя. Подражания не было. Просто оба
мастера, вдохновленные общими идеалами, шли
параллельно. “Русская тема” увлекла Зворыкина
еще в юности. Стержнем, на котором потом
строилась творческая судьба художника стали:
любовь к русской старине, русской истории,
легендам и фольклору, декоративно-прикладному
искусству, иконописи и деревянному зодчеству,
древней каллиграфии, орнаментике и книжной
миниатюре.
После революции 1917 года Зворыкин эмигрировал
во Францию. В эмиграции судьба благоволила
художнику. Ему не пришлось отступать от
излюбленной тематики и эстетических идеалов.
Благодаря триумфу дягилевских сезонов, “русская
тема” была хорошо знакома и популярна у
парижской публики. В парижских издательствах
одна за другой вышли оформленные Зворыкиным
книги: «Москва и деревня в гравюрах и
литографиях» Г. К. Лукомского, «Исповедь»
М. А. Бакунина, «Золотой петушок» и другие
сказки» А. С. Пушкина, пушкинский «Борис
Годунов»… Особняком в этом списке стоит книга
“Жар-птица. Русские сказки”. Она была создана
Борисом Зворыкиным самостоятельно от начала до
конца. Он перевёл на французский язык четыре
русские сказки. А сказку “Снегурочка”, опираясь
на текст русской народной сказки и сказки в
стихах Островского, переписал своими словами.
Записал каллиграфическим почерком, нарисовал
иллюстрации и оформил в кожаный переплёт с
узорным тиснением. Эту во всех отношениях
уникальную книгу он преподнёс директору
издательства «Пьяцца» Луи Фрикотелю, своему
новому работодателю. Так в Париже — царстве
серого неба и мансардных крыш — родилась русская
«Жар-птица», воплотившая в себе всё, что так
любил художник в прежней жизни и о чём тосковал
вдали от родины. Однако увидеть «Жар-птицу»
изданной художнику не довелось. Книга вышла в
свет через тридцать шесть лет после его смерти. И
не в Париже, а в Нью-Йорке. Издание осуществила
вдова американского президента Жаклин
Онассис-Кеннеди, почитательница творчества
Бориса Зворыкина. Случилось это в 1978 году — в
разгар холодной войны между США и СССР.
4. Современный образ Снегурочки
Свой современный вид образ Снегурочки получил
в 1935 году в Советском Союзе, после официального
разрешения празднования Нового года. В книгах по
организации новогодних ёлок этого периода
Снегурочка выступает наравне с Дедом Морозом,
как его внучка, помощник и посредник в общении
между ним и детьми.
В начале 1937 года Дед Мороз и Снегурочка впервые
явились вместе на праздник ёлки в Московский Дом
Союзов. Любопытно, что на ранних советских
изображениях Снегурочка чаще изображена
маленькой девочкой, в виде девушки ее стали
представлять позднее. Почему – до сих пор
неизвестно.
В военный период о Снегурочке вновь забыли. В
качестве обязательной постоянной спутницы Деда
Мороза она возродилась лишь в начале 1950-х
благодаря усилиям детских классиков Льва
Кассиля и Сергея Михалкова, которые писали
сценарии для кремлевских елок.
Для фильма “Снегурочка” (1968) у реки Мера была
построена целая “деревня берендеев”. Выбор
места был неслучаен: в этих краях, в Щелыково,
Островский писал свою пьесу. После завершения
съёмок деревянные декорации были перенесены под
Кострому, где возник парк “Берендеевка”. Кроме
этого, в Костроме теперь есть “Терем
Снегурочки”, в котором та круглый год принимает
гостей.
В 2009 году впервые официально отмечался день
рождения Снегурочки, которым решили считать ночь
с 4-го на 5-е апреля. Это не соответствует сюжету
сказки, в которой Снегурочка рождается зимой.
Однако, по объяснениям организаторов, “у
Снегурочки отец — Дед Мороз, а мать — Весна, и
поэтому у неё день рождения весной”. В 2010 году на
день рождения внучки прибыл сам Дед Мороз из
своей резиденции в Великом Устюге, официально
подтвердив статус Костромы как основной
резиденции своей спутницы и помощницы.
Под новый год к детям со всего мира приходит добрый волшебник — Санта Клаус, Йоулупукки, Бобо Натале, Синтеркласс, Пьер Ноэль и другие. У каждой национальности — свои герои. Ну, а российские дети ждут в новый год подарки от Деда Мороза.
У многих из новогодних персонажей есть помощники, как и у нашего Деда Мороза. И если Дедушку все российские дети ждут в новый год с огромным нетерпением, то Снегурочка обделена вниманием. Зачастую Дед Мороз «забывает» свою помощницу дома и приходит в гости в одиночестве.
Однако персонаж этот по-своему очень интересен, поэтому о Снегурочке мы и поведём наш разговор.
Народный образ Снегурочки
Происхождение Снегурочки не до конца понятно. Предполагается, что её прообразом были ледяные идолы, которые сооружались древними славянами-язычниками, жившими в северных областях Руси. Предания тех времён часто рассказывали об оживших ледяных девочках. Очевидно, на протяжении долгих веков этот образ трансформировался и к XVIII-XIX веку оформился в Снегурку (Снежевиночку) — внучку одиноких старика и старухи, слепивших себе в утешение девочку из снега, которая потом ожила. Позже Снегурочка начинает ассоциироваться с рождественскими и новогодними праздниками и провозглашается внучкой Деда Мороза.
Согласно другой теории, сказка о Снегурочке возникла из древнего обряда похорон Костромы, и на самом деле Снегурочка олицетворяет Кострому.
Показательно то, что в русских народных сказках Снегурочка представляется как живой человек. А славянской богиней сделал её А.Н. Островский.
Новогодняя традиция
Снегурочка появилась на русских ёлках вместе с Дедом Морозом, но лишь в виде ёлочных украшений. И вместе с ним же, была предана забвению после 1929 года, когда рождественские и новогодние праздники были отменены.
В 1935 году празднование нового года возобновилось. Вспомнили и про Снегурочку. Тут уже она предстала перед зрителями в качестве полноценного персонажа праздника — помощницы Деда Мороза. Но поначалу она считалась его дочкой. Лишь через пару лет Снегурочку стали считать его внучкой. Одновременно шёл процесс «взросления» Снегурочки. Первоначально её роль играли девочки, но из практических соображений играть образ Снегурочки постепенно стали девушки и молодые женщины.
Война отразилась и на Снегурочке — про неё снова забыли. Лишь в начале 50-х годов внучка Деда Мороза стала постоянной его спутницей и героиней новогодних представлений. Немаловажную роль в этом сыграли детские писатели Лев Кассиль и Сергей Михалков, писавшие сценарии для кремлёвских ёлок.
Образ Снегурочки в литературе и искусстве
Но впервые в русской литературе Снегурочка появилась у В. Даля в сказке «Девочка Снегурочка». Фактически писатель пересказал народную легенду.
В 1873 г. появляется пьеса «Снегурочка», в которой Островский переложил по-своему историю ледяной девочки. У него Снегурочка — девушка необыкновенной красоты. Через девять лет, в 1882 г., Н.А. Римский-Корсаков поставил по пьесе оперу, имевшую огромный успех.
С тех пор образ Снегурочки стал одним из самых любимых и востребованных в новогодние праздники.
Снегурочка привлекала внимание и русских художников. Под влиянием творчества Васнецова, Врубеля и Рериха вложилось представление о её внешнем виде — о красоте и нарядах.
Фильмы со Снегурочкой:
- «
Снегурочка» (1952) — мультфильм по мотивам пьесы А.Н. Островского на музыку Н.А. Римского-Корсакова в обработке Л.А. Шварца
- «
Сказка о Снегурочке» (1957) — мультфильм
- «
Снегурочка» (1968)
- «
Снегурка» (1969) — мультфильм
- «
Весенняя сказка» (1971)
- «
Новогодние приключения Маши и Вити» (1975)
- «
Партизанская Снегурочка» (1981) — мультфильм
- «
Снегурочку вызывали?» (1985)
- «
Снегурочка» (2006) — мультфильм
- «
Ирония судьбы. Продолжение» (2007)
- «Моя мама — Снегурочка» (2007)
- «Срочно требуется Дед Мороз» (2007)
- «Снегурочка. Пасхальная сказка» (2010)