Характеристика иуды искариота в рассказе андреева цитаты

Автор повести иуда искариот леонид николаевич андреев родился 9 августа 1871 г. в орле. этот город стал родиной многих знаменитых

Автор повести «Иуда Искариот» Леонид Николаевич Андреев родился 9 августа 1871 г. в Орле. Этот город стал родиной многих знаменитых русских писателей. Л. Андреев был очень популярен в свое время, его творчество интересно и современным читателем, ведь одна из его излюбленных тем — тема борьбы добра и зла, духовности. А это вечные вопросы. Его творчество насыщено библейскими сюжетами, которые помогают осмыслить самые важные, общечеловеческие ценности.

Одним из таких произведений является повесть «Иуда Искариот». Она создана на острове Капри и датирована 24 февраля 1907 г. По словам самого автора, произведение было задумано как «нечто по психологии, этике и практике предательства». Взяв за основу евангельскую легенду о предательстве Иудой Иисуса Божьего сына за тридцать сребреников, Андреев переосмысливает ее сюжет и наполняет новым содержанием, представляя на суд читателя свою версию событий 30-х годов нашей эры. Под пером Андреева библейский сюжет из сухого, описательного превратился в тонкий, психологический. Евангелия бедны художественными деталями и психологическими характеристиками, ведь это письменно изложенные проповеди Христа и его жизнеописание. У Андреева же этот сюжет принимает художественную форму. По мнению М. Волошина, благодаря библейской тематике, «художник может достичь передачи тончайших оттенков своего чувства и своей мысли».

Судя по заглавию рассказа, на первый план писатель выводит Иуду Искариота, именно этот сложный, противоречивый герой и его бесчестный поступок привлекает автора. С первых страниц вводятся отзывы об Искариоте других людей, через них писателем дается психологическая характеристика Иуды, раскрывается его внутреннее содержание. Образ этого персонажа внушает противоречивые чувства: это низкий, эгоистичный, лживый тип, в тоже время, это и смелый борец с людской глупостью и трусостью, Иуда подлым образом предает чистейшего человека, при этом лишь он один из всех учеников искренне любит учителя. Даже портретное описание оставляет впечатление двойственности. «Короткие рыжие волосы не скрывали странной и необыкновенной формы его черепа: точно разрубленный с затылка двойным ударом меча (…) внушал недоверие, даже тревогу.» Лицо Иуды также оставляло странное впечатление: «одна сторона его, с черным, остро высматривающим глазом, была живая, подвижная, другая же была мертвенно-гладкая, плоская и застывшая». Эта двойственность выражалась во всей его натуре. Его высказывания едки, колки, желчны, он «приписывал людям такие наклонности, каких не имеет даже животное», при этом реплики проницательны, метки, остроумны, независимы, совершенны по смыслу, он сумел оценить и полюбить Иисуса Христа, но так и не понял и не принял Его учение. Леонид Андреев изображает неверного ученика как ревнивого, обиженного миром маньяка, одержимого смертельной, доходящей до извращенности любовью и преданностью к Учителю, каковая совместно с обидой и толкает его на проверку предательством народной любви к Иисусу. Во всем этом заключается своеобразие образа. Если евангельский Иуда лишен каких-то человеческих характеристик, это символ предательства и порока, то у Андреева — это живой человек.

Христос в повести оказывается лишь обязательной частью сюжета, но никак не стоит в центре его, произносит он те фразы, которые «положены» ему по Новому Завету, служит лишь для лучшего раскрытия внутреннего мира Иуды, его поступка. Евангельские проповеди, притчи Христа не упоминаются в тексте, Иисус находится на периферии описываемых событий. Одним из приемов демонстрации противоречий в образах главных персонажей становится сравнение. Лейтмотивом становятся образы камня и осьминога — двух сторон личности Искариота. Иисус сравнивается с прекрасным цветком, в основном с розой, а Иуда — с кактусом. «Неразрешимая загадка» странной близости этих разных людей реализуется в сравнении «как братья»: «Из одного кубка страданий, как братья, пили они оба, преданный и предатель, и огненная влага одинаково опаляла чистые и нечистые уста».

Интересен для понимания смысла повести анализ отношений Иуды с апостолами. «Как кучка испуганных ягнят, теснились ученики, ничему не препятствуя, но всем мешая — даже самим себе» — так характеризует апостолов автор. «Посмотри: вот идут они по дороге, кучкой, как стадо баранов, и поднимают пыль» — а это характеристика, вложенная в уста Искариота. С образом ягненка в русской поэтической (в широком смысле) традиции связано значение невинности, жертвы, робости. Однако, из этого образа вырастает то, что в общенародном языке связывается не просто с глупостью, а с тупостью и упрямством, с трусостью.

В повести есть еще одна противоречивая фигура — прокуратор Понтий Пилат. Ему на суд был отдан Иисус, он проводил последний допрос. В повести нет описания этой беседы в отличие от Евангелий. В остальном, образ Пилата и его действия полностью совпадают с библейскими. После разговора с Иисусом, он, выйдя к толпе и «презрительно оттянув губы вниз, к круглому бритому подбородку», «бросает в толпу сухие, короткие слова…». Пилат заявляет, что не «нашел человека этого виновным…» Но толпе нужна жертва, ею выбирают Христа. А Пилат бездействует. И это — тоже предательство. Пассивность прокуратора Понтия Пилата не менее страшна, чем поступок Иуды Искариота.

Предательство — основная идея. Впервые мотив предательства вводится в текст заглавием (Иуда в нашем понимании — уже предатель). Символическое значение идеи предательства выражается сравнением Иуды со скорпионом. Предательство — нарушение верности, в первую очередь — самому себе. Скорпион в минуту опасности жалит сам себя, предаёт себя,

т. е.

становится самоубийцей, как Иуда. Тема самоубийства звучит в самом начале повести при помощи сравнения: «Он ссорит нас постоянно, — говорили они, отплевываясь, — он думает что-то свое и в дом влезает тихо, как скорпион, а выходит из него с шумом…». Идея предательства, определяющая главный смысл всего произведения, через сравнение выводит читателя на иной уровень интерпретации заголовка: всякое предательство превращается в предательство самого себя.

Необычное наполнение сравнения (ливанская роза, осьминог, скорпион) несет в себе колорит местности, описываемой в произведении, а также отражает настроение писателей и мыслителей рубежа веков, что проявляется в неоднозначной трактовке образа Иуды и человеческой природы в целом (трактовка добра и зла, отношение к возможностям рационального начала в человеке).

Особенность повести «Иуда Искариот» состоит в том, что в ней автор пытается найти выход из противоречия, спорит с самим собой, проверяя на прочность неверие в человека главного героя верой Иисуса Христа. Библейские сюжеты в творчестве Леонида Андреева — не просто пересказ. Они заключают в себе свой особый мир, близкий миру Андреева. Трактуют их по-разному. Одни говорят, что путем использования библейских сюжетов Андреев шел от атеизма к православию, другие — что наоборот, используя своеобразное «доказательство от противного», он все более уверялся в правильности атеизма.

ÈËËÞÑÒÐÀÖÈß: Èóäà Èñêàðèîò. Õóäîæíèê — Äæåéìñ Æàê Òèññî, 1836 ã.

ÏÐÎÁËÅÌÀ ÁÛÒÈß – ÂÎÒ ×ÅÌÓ ÁÅÇÂÎÇÂÐÀÒÍÎ ÎÒÄÀÍÀ ÌÛÑËÜ ÌÎß. ––  Ëåîíèä Àíäðååâ(1)
                ______________________________
                Íà ðóáåæå 19-20 âåêîâ ñâèðåïñòâîâàë ìèðîâîé êðèçèñ êàê óâàæåíèÿ ê öåðêâè, òàê è êðèçèñ âåðû. Áóíòàðñêèé ïîèñê íîâîãî èäåàëà â Ñåðåáðÿíîì Âåêå âûëèëñÿ âî âíèìàíèè ê îáðàçó íèçâåðãíóòîãî áîãîì íà çåìëþ âåòõîçàâåòíîãî àíãåëà Äåííèöû (ñàòàíû â ïîçäíåì íàèìåíîâàíèè): âñïîìíèì  õóäîæíèêà Ìèõàèëà Âðóáåëÿ ìó÷èòåëüíî êðàñèâûõ Äåìîíîâ: ÷åðíîêóäðûõ, ñ çàï¸êøèìèñÿ ãóáàìè, äî áåçóìèÿ òÿæ¸ëîé äóìîé â æãó÷èõ ãëàçàõ… Âåòõîçàâåòíûé Áîã â äàííîì ñëó÷àå âûñòóïàë èìåííî êàê ñîçäàòåëü íåñïðàâåäëèâîãî ìèðà, çíà÷èò, âî ìíîãîì îëèöåòâîðÿë íåñïðàâåäëèâîå ãîñóäàðñòâî. Äåííèöà âîññòàë ïðîòèâ áîãà èëè ïðîòèâ íåñïðàâåäëèâîñòè?..

                Ñ ïîýòè÷åñêîé ãåíåàëîãèåé îò «Äåìîíà» Ëåðìîíòîâà äåìîí Âðóáåëÿ ìó÷èòåëüíî æàæäàë îòâåòà íà íåðàçðåø¸ííûå äîñåëå âîïðîñû: â ýòîì åãî áóíòàðñòâî. Äåìîí Âðóáåëÿ ñòàë îäíèì èç ñèìâîëîâ èñêàíèé Ñåðåáðÿíîãî âåêà…  Âíåøíèé îáëèê èçâåñòíîãî äðàìàòóðãà Ëåîíèäà Àíäðååâ (1871 — 1919) õîðîøî ïîäõîäèë ïîä «ðîëü» òàêîãî äåìîíà,   à âîò õóäîæåñòâåííûå îáðàçû äðàìàòóðãà — Èóäà Èñêàðèîò, äüÿâîë Àíàòåìà — âíåøíå âðóáåëåâñêîìó äåìîíó ïîä÷àñ ñîâåðøåííî ïðîòèâîïîëîæíû.

                ÊÎÃÄÀ ïðèçíàòü ÀÍÄÐÅÅÂÀ îäíèì èç ãëàâíûõ ïðîòîòèïîâ äèðåêòîðà ðåñòîðàíà è ïîòåíöèàëüíîãî ïèðàòà Àð÷èáàëüäà Àð÷èáàëüäîâè÷à â ðîìàíå «ÌÀÑÒÅÐ è ÌÀÐÃÀÐÈÒÀ», òî öåëþ ýòîãî ïðîòîòèïèçìà Àíäðååâà äîëæåí áû áûòü äèàëîã ñ ïîïóëÿðíûì äðàìàòóðãîì, íî è ñ åãî âðåìåíåì. Ïîòîìó êàê  ðîìàí «Ìàñòåð è Ìàðãàðèòà» — íå ïàìôëåò ñî ñâåäåíèåì ëè÷íûõ ñ÷¸òîâ, êîòîðûõ è áûòü íå ìîãëî. Îñíîâàíèÿ äëÿ ïðîòîòèïèçìà áûëè óæå ïðåäëîæåíû â äâóõ ïðåäûäóùèõ ñòàòüÿõ. Ïîðàæàåò ñõîäñòâî îáùåãî ïîðòðåòà Àíäðååâà è Àð÷èáàëüäà-äèðåêòîðà: îáà – «÷åðíîãëàçûå êðàñàâöû ñ êèíæàëüíîé áîðîäîé».  Ñîâðåìåííèêè ñ÷èòàëè Ë. Àíäðååâà êðàñàâöåì, ÷òî îòðàæåíî è â ëèòåðàòóðå: «ß çíàìåíèòûé æèâîïèñåö. È êðàñèâ, êàê Ëåîíèä Àíäðååâ. Íà áåäó âàøó ÿ çàåõàë ê âàì!» — ýôôåêòíî ïðåäñòàâëÿÿñü äàìå, çàÿâèò ãåðîé ðàññêàçà Èâàíà Áóíèíà «Êà÷åëè» (â 1945 ãîäà ðàññêàçå äåéñòâèå ïðîòåêàåò äî 1917 ãîäà). Âåäü Àíäðååâ è ñàì áûë åù¸ è èíòåðåñíûì õóäîæíèêîì: â ñòóäåí÷åñêèå ãîäû ïîäðàáàòûâàë ðèñîâàíèåì ïîðòðåòîâ.

                Íà ôîòî  Àíäðååâ -– ãîðáîíîñûé êðàñàâåö, êàê Èóäà èç Êèðèàôà. Òàêîé æå îí íà çíàìåíèòîì àâòîïîðòðåòå 1910 ã. Çàòî àâòîïîðòðåò Àíäðååâà íà ôîíå êàðòèíû Ôðàíñèñêî Ãîéè (äüÿâîë, ñòðèãóùèé íîãòè)— ÷ðåçâû÷àéíî ìðà÷åí. Óâëå÷¸ííûé áîãàòîé íàòóðîé æèâîïèñíîé ìîäåëè, Èëüÿ Ðåïèí èçîáðàçèë Ëåîíèäà Àíäðååâà æèçíåðàäîñòíî è ðîìàíòè÷íî íà ÷åòûð¸õ ïîðòðåòàõ: îäèí 1904 ãîäà íà ôîíå ìîðÿ â âèäå ïî÷òè ïèðàòñêîì. Òàêèì îáðàçîì, ìàòåðèàëà õâàòàåò íà äâà îáðàçà: è íà óðîäëèâîãî Èñêàðèîòà, è íà êðàñàâöà Àð÷èáàëüäà-äèðåêòîðà ðåñòîðàíà. Íî âíåøíîñòü, êîíå÷íî, áûëà äëÿ ïðîòîòèïèçìà â «Ìàñòåðå» âåñîìûì, íî âòîðè÷íûì ôàêòîðîì. Âàæíåå, ÷òî Àíäðåå⠖ áëèæàéøèé ïðåäøåñòâåííèê Áóëãàêîâà ïî îáðàùåíèþ ê åâàíãåëüñêèì ñþæåòàì.Ê åâàíãåëüñêîé òåìå ïðèñòóïàÿ, êàê ìîæíî  áûëî íå ïðîøòóäèðîâàòü áëèæàéøåãî ïðåäøåñòâåííèêà?!

                ÂÑËÅÄ çà Äîñòîåâñêèì è Ëüâîì Òîëñòûì, Ëåîíèäà Àíäðååâà âìåñòå ñî âñåì Ñåðåáðÿíûì âåêîì ðóññêîé ëèòåðàòóðû æãó÷å âîëíîâàëà ïðîáëåìà âåðû: íåëüçÿ íè âî ÷òî íå âåðèòü… Äîñòîåâñêèé ÷åëîâå÷íîñòü è ãóìàíèçì âûâîäèë èç âåðû â õðèñòèàíñêèå èäåàëû (íå îáÿçàòåëüíî öåðêîâíî îðòîäîêñàëüíûå). Ïðîòèâîðå÷èå Òîëñòîãî ñ îôèöèàëüíîé ïðàâîñëàâíîé öåðêîâüþ ïðèâåëî íà ïðàêòèêå â ñîçäàíèè èì çà ïðåäåëàìè ëèòåðàòóðû ñâîåãî ó÷åíèÿ æèòü, çà ÷òî îí è áûë àíàôåìàòñòâîâàí. Ñ÷èòàâøåãî ñåáÿ ó÷åíèêîì Ë. Òîëñòîãî Àíäðååâà îñîáî âîëíîâàë «ïðîêëÿòûé âîïðîñ» — äâîéñòâåííîñòè ÷åëîâå÷åñêîãî ðàçóìà: åãî ìàëî êîíòðîëèðóåìîé ñêëîííîñòè êàê ê äîáðó, òàê è êî çëó. Íå ïðèçíàâàÿ òàêîå ïîëîæåíèå âåùåé áëàãèì áîæüèì ïîìûñëîì, Àíäðååâ ðåøèòåëüíî îòâåðãàåò êàê öåðêîâü, òàê è âåðó: «ÖÀÐÑÒÂÎ ×ÅËÎÂÅÊÀ’’ äîëæíî áûòü íà Çåìëå. ÎÒÑÞÄÀ ÏÐÈÇÛÂÛ Ê ÁÎÃÓ ÍÀÌ ÂÐÀÆÄÅÁÍÛ» (Ëèò. Íàñëåäñòâî. Ò. 72, ñ. 113.)

                ÍÎ ÊÎÃÄÀ ÑÎÇÍÀÍÈÅ ×åëîâåêà á å ç í à ä ¸ æ í î   ä â î é ñ ò â å í í î, ãäå êðèòåðèè ñïðàâåäëèâîñòè è ÷åëîâå÷íîñòè â ýòîì «öàðñòâå»? «ß áîæüåãî ïðîìûñëà çíàòü íå ìîãó…» — îòâåò Ñîíè Ìàðìåëàäîâîé Ðîäèîíó Ðàñêîëüíèêîâó Àíäðååâà ÿâíî íå óñòðàèâàë. Ñ äðóãîé ñòîðîíû ðåâîëþöèîííûé ïóòü áîëüøîé êðîâè íå ïðèâë¸ê è äàæå íà âðåìÿ íå îáìàíóë Àíäðååâà, êàê îáìàíóë ïåðâîíà÷àëüíî Àëåêñàíäðà Áëîêà. «Ðåâîëþöèÿ òåì õîðîøà, ÷òî îíà ñðûâàåò ìàñêè, — è òå ðîæè, ÷òî âûñòóïèëè òåïåðü íà ñâåò, âíóøàþò îìåðçåíèå. È åñëè ìíîãî ãåðîåâ, òî êàêîå îãðîìíîå êîëè÷åñòâî õîëîäíûõ è òóïûõ ñêîòîâ, ñêîëüêî ðàâíîäóøíîãî ïðåäàòåëüñòâà, ñêîëüêî íèçîñòè è èäèîòñòâà… Ìîæíî ïîäóìàòü, ÷òî íå îò Àäàìà, à îò Èóäû ïðîèçîøëè ëþäè, — ñ òàêèì èçÿùåñòâîì è òàêîþ ãðàöèåé ñîâåðøàþò îíè äåëî ìàññîâîãî îïòîâîãî õðèñòîïðîäàâ÷åñòâà…»  (Àíäðåå⠖ Â. Âåðåñàåâó, 1906 ã.; 2) — ïèñàë Àíäðååâ êàê ðàç âî âðåìÿ ðàáîòû íàä ïîâåñòüþ î ïðåäàòåëüñòâå Èèñóñà Õðèñòà ñâîèì ó÷åíèêîì Èóäîé.
                ÍÅ ÍÀÕÎÄß îïîðû â ñîâðåìåííîñòè, ìûñëü óæå íå ïåðâîãî õóäîæíèêà îáðàùàëàñü â äàë¸êèå âðåìåíà íà÷àëà õðèñòèàíñòâà, êîãäà Èèñóñ ïðèí¸ñ íà çåìëþ íîâóþ èñòèíó è ïåðâîíà÷àëüíîé äðàìîé õðèñòèàíñòâà ñòàëî ïðåäàòåëüñòâî Èóäû. «ÈÓÄÀ ÈÑÊÀÐÈÎÒ» (1907 ã.)— â òàêóþ ïîâåñü îáë¸êñÿ ýòîò ñþæåò ó Àíäðååâà. Îáà — è Àíäðååâ, è ïîçæå Áóëãàêîâ â ðàáîòå íàä «Ìàñòåðîì» —
 øòóäèðîâàëè ïåðåä íà÷àëîì ðàáîòû íàä êíèãè Ðåíàíà è Øòðàóñà — «Æèçíü Èèñóñà»: îáà èç ýòèõ êíèã î÷åíü ìàëî âçÿëè. (3) È îáà ðåøèëè òåìó ïî ñâîåìó — çåðêàëüíî ïðîòèâîïîëîæíî.  Íî ðàçâå îíè ïåðâûå îáðàùàëèñü ê åâàíãåëüñêèì îáðàçàì?! Âåðí¸ìñÿ íåìíîãî íàçàä: îñâåæèì äî Àíäðååâà è Áóëãàêîâà ëèòåðàòóðíîå îñâåùåíèÿ åâàíãåëüñêèõ ñþæåòîâ.  ïåðâóþ î÷åðåäü, åñòåñòâåííî, â «Áðàòüÿõ Êàðàìàçîâûõ» Äîñòîåâñêîãî.
                _________________________________________________________ 
            
                 «ÁÐÀÒÜß ÊÀÐÀÌÀÇÎÂÛÕ» ìëàäøåìó áðàòó Àë¸øå ñòàðøèé áðàò Èâàí Êàðàìàçîâ ðàññêàçûâàåò ñîáñòâåííîãî ñî÷èíåíèÿ ëåãåíäó î «Âåëèêîì Èíêâèçèòîðå»: Èèñóñ âòîðè÷íî ñîø¸ë íà çåìëþ… Åãî ïîðòðåò? Íåò ïîðòðåòà.  Ïðî Èèñóñà æå ó Äîñòîåâñêîãî î÷åíü êðàòêî ñêàçàíî, ÷òî îí ÿâëÿåòñÿ «â òîì ñàìîì îáðàçå ÷åëîâå÷åñêîì, â êîòîðîì… õîäèë ìåæäó ëþäüìè ïÿòíàäöàòü âåêîâ íàçàä… Äà è ïîýìà, ñîáñòâåííî, íå îá Èèñóñå, íî î Âåëèêîì Èíêâèçèòîðå – íåêîåì ñèìâîëå ñòðåìëåíèÿ õðèñòèàíñêîé öåðêâè ê âëàñòè íå è äóõîâíîé, è ìèðñêîé.
                ÂÅËÈÊÈÉ ÈÍÊÂÈÇÈÒÎÐ – «Äåâÿíîñòîëåòíèé Ñòàðèê, ñ èññîõøèì ëèöîì, ñ îãíåííûìè èñêðàìè â ãëàçàõ»: ïîñëå ïîâòîðåíèÿ Èèñóñîì âñåõ åâàíãåëüñêèõ èñöåëåíèé, âçÿâ öåëèòåëÿ ïîä ñòðàæó, Èíêâèçèòîð îáâèíÿåò îáâèíÿåò âíîâü ñîøåäøåãî íà çåìëþ â íåíóæíîñòè åãî ÿâëåíèÿ.  Èíêâèçèòîð ïðèçíà¸òñÿ, ÷òî öåðêîâü äàâíî óæå ñëóæèò äüÿâîëó, êàê ñèëå è âëàñòè íàä ëþäüìè ðåàëüíîé. Ïîòîìó ÷òî äàðîâàííàÿ ëþäÿì îò èìåíè Õðèñòà ñâîáîäà âîëè ïðèíîñèò ñëàáûì òîëüêî îäíè íåñ÷àñòüÿ. Ñâîáîäíûå â ýòîì ìèðå – âñåãäà íåñ÷àñòëèâû. Íå âåäàþùèå î «ïðîêëÿòûõ âîïðîñàõ» — ðàáû ìîãóò áûòü ïî ñâîåìó ñ÷àñòëèâû. Òàê íå ëó÷øå ëè èç ëþáâè ê ëþäÿì ñäåëàòü áîëüøåþ ÷àñòü ÷åëîâå÷åñòâà î ñâî¸ì ðàáñòâå íå äîãàäûâàþùèìèñÿ ðàáàìè?! À ðàçìûøëÿòü áóäóò èçáðàííûå…

                Îñòàâàÿñü êàê áû çà èíòåëëåêòóàëüíûìè ïðåäåëàìè âñåõ ðå÷åé íåèñòîâîãî ñâîåãî îáâèíèòåëÿ, ñõåìàòè÷íî – âîçäóøíî òîëüêî íà÷åðòàííûé Õðèñòîñ íå ïðîèçíîñèò â îòâåò íå ñëîâà, è óæå òåì ìóäðåå îáâèíèòåëÿ: â îáëàñòè âåðû èíòåëëåêò è ñëîâåñíûå äîâîäû áåññèëüíû. Õðèñòîñ âäðóã ñ æàëîñòüþ öåëóåò ôàíàòèêà, ãðîçÿùåãî åìó âòîðè÷íûì ðàñïÿòèåì. Íå âûäåðæàâ,  èíêâèçèòîð ïëà÷åò è îòïóñêàåò Èèñóñà. Íî âåëèò åìó óäàëèòüñÿ è íå ñìóùàòü áîëåå ëþäåé.

                ×òî æå – âåðíûé ñîáñòâåííûì çàâåòàì «èñêàòü â ÷åëîâåêå ÷åëîâåêà» Äîñòîåâñêèé íàø¸ë ïðîáëåñê òàêîãî ÷åëîâåêà â ñòàðîì ôàíàòèêå. Îò ýòîãî æ¸ñòêèé ãðîòåñê Äîñòîåâñêîãî íà ñîñòîÿíèå âñåé õðèñòèàíñêîé öèâèëèçàöèè â öåëîì íå äåëàåòñÿ ìÿã÷å. Èóäû â ïîýìå î Â-ì Èíêâèçèòîðå íåò: ýòîò ïîñðåäíèê ìåæäó èíêâèçèòîðîì è Õðèñòîì òîëüêî ñìÿã÷èë áû òðàãåäèþ. Ðîëü Èóäû â «Áðàòüÿõ Ê-õ» ñóæäåíî ïî íèñõîäÿùåé ëèíèè ñûãðàòü ñàìîìó Èâàíó Êàðàìàçîâó è ëàêåþ Ñìåðäÿêîâó (ãîâîðÿùàÿ ôàìèëèÿ!). Òåïåðü ïîñìîòðèì, ÷òî äåëàåò ñ ýòèì æå ñþæåòîì Ëåâ Òîëñòîé.
                ___________________________________________________
 
                ËÅ ÒÎËÑÒÎÉ ñ÷èòàë âñÿêîå òîëêîâàíèå Åâàíãåëèé íå íóæíûì è íåâåðíûì. Åâàíãåëèÿ ìîæíî òîëüêî ñàìîñòîÿòåëüíî ÷èòàòü è ðàçìûøëÿòü íàä íèìè. Ñîòâåòñòâåíî ýòîìó è âåðíûé çàâåòó Äîñòîåâñêîãî èñêàòü «â ÷åëîâåêå ÷åëîâåêà» Ëåâ Òîëñòîé â «ÂÎÉÍÅ È ÌÈÐÅ» ïèøåò ñöåíó ìåæäó Ïüåðîì è ôðàíöóçñêèì ãåíåðàëîì Äàâó. Ïîñëå ïîæàðà Ìîñêâû 1812 ãîäà ïëåí¸ííîãî ôðàíöóçàìè ÿêîáû êàê ïîäæèãàòåëÿ Ïüåðà Áåçóõîâà äîïðàøèâàåò «èçâåñòíûé ñâîåé æåñòîêîñòüþ» (êàê Ïèëàò!) íàïîëåîíîâñêèé ãåíåðàë Äàâó. «Íå ïîíèìàÿ ãëàç» Äàâó áåç êîëåáàíèé ðàññòðåëÿë áû àðåñòîâàííîãî, êàê îí îáû÷íî è äåëàåò. Íî íå÷àÿííî Äàâó ñìîòðèò ñòîÿùåìó ïåðåä íèì ÷åëîâåêó â ãëàçà: «Â ýòîì âçãëÿäå ïîìèìî âñåõ óñëîâèé âîéíû è ñóäà, ìåæäó ýòèìè äâóìÿ ëþäüìè óñòàíîâèëèñü ÷åëîâå÷åñêèå îòíîøåíèÿ. Îáà îíè… ïîíÿëè, ÷òî îíè îáà äåòè ÷åëîâå÷åñòâà. ×òî îíè áðàòüÿ» (Âîéíà è ìèð. Ò. 4. X) – è Ïüåð ñïàñ¸í.
 
                ÎÏÈÑÀÍÍÀß ÑÖÅÍÀ, âîçìîæíî, íå âïîëíå èñòîðè÷íà? Çàòî îíà èñòèííà ñ âûñøåé òî÷êè çðåíèÿ ÷åëîâå÷íîñòè. Ïîâîðîò îò ñîöèàëüíîãî, «ãäå äåëà ëþäñêèå è æèçíü íàçûâàþòñÿ í ó ì å ð à ì è (Ò.4. X),  ê ÷åëîâå÷íîñòè â ðàçãîâîðå Äàâó ñ Ïüåðîì ïî ïðàâó ñ÷èòàåòñÿ âåëèêèì Ñëîâîì – Äàðîì Ëüâà Òîëñòîãî ïîòîìêàì. ( ñâîåé èíñöåíèðîâêå «Âîéíû è ìèðà» 1932 ã. íåèçáåæíî îïóñòèâ âñþ ïåðâóþ ïîëîâèíó ðîìàíà è ìíîãîå èç âòîðîé, Áóëãàêîâ âûäâèíåò íà ïåðâûé ïëàí èìåííî ñöåíó Äàâó – Ïüåð.)ÇÀÌÅÒÈÌ, ÷òî ó Òîëñòîãî Ãåíåðàë ÄÀÂÓ êàê áû èãðàåò «ðîëü» ÏÈËÀÒÀ èç Åâàíãåëèé, à ÏÜÅÐ – ÈÈÑÓÑÀ… Íå îáðÿäàìè, à èìåííî òàê ïî ìíåíèþ Òîëñòîãî ñëåäîâàëî âîïëîùàòü åâàíãåëüñêèå èñòèíû â æèçíü.  ïåðñïåêòèâå ïðè òàêîì âñåîáùåì ïðÿìîì «âîïëîùåíèè» åâàíãåëüñêèõ èñòèí èíñòèòóòû ãîñóäàðñòâà è öåðêâè ñòàíîâÿòñÿ íå íóæíûìè ñîâåðøåííî… Äà, ïîíÿòíà àíàôåìà Òîëñòîìó îò ëèöà îôèöèàëüíîé öåðêâè!                ___________________________________________________
                Åâàíãåëüñêè — èñòîðè÷åñêèé Èóäà — Òîëñòîãî, âèäèìî, íå îñîáî èíòåðåñîâàë: äëÿ âåëèêîãî ïèñàòåëÿ-ãóìàíèñòà â ïðåäàòåëå íå áûëî äîñòîéíîé èññëåäîâàíèÿ çàãàäêè.  Íå ñòðàííî ëè, ÷òî ñ÷èòàÿ ñåáÿ ó÷åíèêîì Òîëñòîãî, Àíäðååâ äåòàëüíî áóäåò îòðàáàòûâàòü îáðàç èìåííî Èóäû – â í¸ì èñêàòü ÷åëîâåêà?! Âåäü â Åâàíãåëèÿõ ëè÷íîñòü ïðåäàâøåãî Èèñóñà Èóäû äàíà ñõåìàòè÷íî: íè âíåøíîñòè, íè ïðèìåò. Íà áîëüøèíñòâå êàíîíè÷åñêèõ èêîí è õðàìîâûõ ôðåñîê è áàçèëèê íà òåìó ïîöåëóÿ Èóäû — ëèöî ó ïðåäàòåëÿ íå ñêàçàòü, ÷òîá óðîäëèâîå: òàêîå æå êàê ó âñåõ ó÷åíèêîâ è ñàìîãî Èèñóñà. Îò íèõ Èóäó îòëè÷àåò òîëüêî îòñóòñòâèå íèìáà âîêðóã ãîëîâû ëèáî èóäèí íèìá ò¸ìíûé. Èóäà — âåäü ýòî ñèìâîë è — ãëàâíîå! — ðèñîâàëñÿ ðàäè îáðàçà Èèñóñà: ïî êàíîíàì öåðêîâíîé æèâîïèñè óðîäñòâî íå äîëæíî áûëî ïîðòèòü îáùåãî.  Îäíàêî ÷åì äàëåå, òåì áîëåå ñèìâîë íàãðàæäàëñÿ ñîîòâåòñòâóþùèìè íèçêîé äóøå ÷åðòàìè ëèöà.

                 èçîáðàæåíèè òàêèõ õóäîæíèêîâ êàê Äæîòòî äè Áîíäîíå (1265-1337); Ìèêåëàíäæåëî Ìåðèçè äà Êàðàâàäæî (1571-1610, Ãþñòàâà Äîðå (1832—1883), — â ëèöå Èóäû ïðîñòóïàåò íå÷òî ñêîòñêîå, à ïîöåëóé åãî ïîõîäèò íà óêóñ âàìïèðà. Îêîí÷àòåëüíîå ïåðåîñìûñëåíèå ñîâåðøèë Äæåéìñ Æàê Òèññî (1836-1902): íà åãî êàðòèíàõ Èóäà — ñîâåðøåííî æèâîé — èç òîëïû — òùåäóøíûé õèòðûé ÷åëîâå÷åê, æàäíî òÿíóùèé òðÿñóùèåñÿ ïàó÷üè ïàëüöû çà äåíüãàìè… Ýòè êàðòèíû ôðàíöóçñêîãî õóäîæíèêà — ñîâðåìåííèêà Àíäðååâà â öåëîì ìîãóò ñ÷èòàòüñÿ êàê «ïîðòðåòîì» åâàíãåëüñêîãî Èóäû â ïðåäñòàâëåíèè 19 âåêà, òàê è ïîðòðåòîì êîíêðåòíî «Èñêàðèîòà». Òîëüêî, õîòÿ Èóäà Èñêàðèîò «áåçîáðàçåí, ëæèâ è îìåðçèòåëåí», íî òùåäóøèå åãî íàïîêàç ìíèìîå: ðàçäðàçí¸ííûé îí äåðçàåò â ìåòàíèè êàìíåé ñîïåðíè÷àòü ñ ñèëüíûì Ñèìîíîì — Ïåòðîì.

                Ìîæíî ñêàçàòü, ÷òî â ÿâëÿþùåé èñêàíèÿ è øàòàíèÿ ýïîõè ïîâåñòè Àíäðååâà «ÈÓÄÀ ÈÑÊÀÐÈÎÒ» (1907) —  ÷òî Èóäà ïëîõîé íàçëî: îí âñåõ ëþäåé ñ÷èòàåò ïëîõèìè, ãëóïûìè. «Èèñóñà Õðèñòà ìíîãî ðàç ïðåäóïðåæäàëè, ÷òî Èóäà èç Êàðèîòà — ÷åëîâåê î÷åíü äóðíîé ñëàâû è åãî íóæíî îñòåðåãàòüñÿ… È íå áûëî ñîìíåíèÿ äëÿ íåêîòîðûõ èç ó÷åíèêîâ, ÷òî â æåëàíèè åãî ïðèáëèçèòüñÿ ê Èèñóñó ñêðûâàëîñü êàêîå-òî òàéíîå íàìåðåíèå, áûë çëîé è êîâàðíûé ðàñ÷åò. Íî íå ïîñëóøàë èõ ñîâåòîâ Èèñóñ, íå êîñíóëñÿ åãî ñëóõà èõ ïðîðî÷åñêèé ãîëîñ. Ñ òåì äóõîì ñâåòëîãî ïðîòèâîðå÷èÿ, êîòîðûé íåóäåðæèìî âëåê åãî ê îòâåðæåííûì è íåëþáèìûì, îí ðåøèòåëüíî ïðèíÿë Èóäó è âêëþ÷èë åãî â êðóã èçáðàííûõ…» — ñ ýòîãî ìîìåíòà åâàíãåëüñêèé ñþæåò êàê áû íà÷èíàåò ðàñøèðÿåòñÿ ïîäðîáíîñòÿìè âûçðåâàíèÿ ïðåäàòåëüñòâà Èóäû. Ýòîò è åñòü ïðè¸ì ìåòîä î ò ñ ò ð à í å í è ÿ — êîãäà ïðèâû÷íîå ïîêàçûâàåòñÿ â íåïðèâû÷íîì ðàêóðñå. Åñëè ëþäè çà 20 âåêîâ íå ïîíÿëè èñòèíû, òî âîò…                ____________________________________________

                ÏÎÐÒÐÅÒ ÈÑÊÀÐÈÎÒÀ — â ñòèëå Ôðàíñèñêî Ãîéÿ íåçàáâåííûé — ïî êà÷åñòâó èçîáðàæ¸ííîé íàòóðû îòâðàòèòåëüíûé ïîðòðåò «ðîæä¸ííîãî ñðåäè êàìíåé»: «Îí áûë… äîñòàòî÷íî êðåïîê ñèëîþ… íî çà÷åì-òî ïðèòâîðÿëñÿ õèëûì è áîëåçíåííûì è ãîëîñ èìåë ïåðåìåí÷èâûé: òî ìóæåñòâåííûé è ñèëüíûé, òî êðèêëèâûé, êàê ó ñòàðîé æåíùèíû… Êîðîòêèå ðûæèå âîëîñû íå ñêðûâàëè ñòðàííîé è íåîáûêíîâåííîé ôîðìû åãî ÷åðåïà: òî÷íî ðàçðóáëåííûé ñ çàòûëêà äâîéíûì óäàðîì ìå÷à è âíîâü ñîñòàâëåííûé, îí ÿâñòâåííî äåëèëñÿ íà ÷åòûðå ÷àñòè è âíóøàë… òðåâîãó: çà òàêèì ÷åðåïîì íå ìîæåò áûòü òèøèíû è ñîãëàñèÿ…

                ÄÂÎÈËÎÑÜ òàê æå è ëèöî Èóäû: îäíà ñòîðîíà åãî, ñ ÷åðíûì, îñòðî âûñìàòðèâàþùèì ãëàçîì, áûëà æèâàÿ, ïîäâèæíàÿ, îõîòíî ñîáèðàâøàÿñÿ â ìíîãî÷èñëåííûå êðèâûå ìîðùèíêè. Íà äðóãîé æå íå áûëî ìîðùèí, è áûëà îíà ìåðòâåííî-ãëàäêàÿ… è çàñòûâøàÿ, è õîòÿ ïî âåëè÷èíå îíà ðàâíÿëàñü ïåðâîé, íî êàçàëàñü îãðîìíîþ îò øèðîêî îòêðûòîãî ñëåïîãî ãëàçà. Ïîêðûòûé áåëåñîé ìóòüþ, íå ñìûêàþùèéñÿ íè íî÷üþ, íè äíåì, îí îäèíàêîâî âñòðå÷àë è ñâåò è òüìó…». Àâòîð ñäåëàë âñ¸ äëÿ ñîçäàíèÿ îòòàëêèâàþùåãî îáðàçà: «õèùíîå, ñ êðþ÷êîâàòûì íîñîì ëèöî…» — îòâðàòèòåëüíûé ïîðòðåò íàñòîëüêî ÿðîê, ÷òî íåâîëüíî ïðèòÿãèâàåò âíèìàíèå. Îñîáåííî çàïîìèíàþòñÿ ì¸ðòâûé è æèâîé ãëàçà êàê ñèìâîë äâîéñòâåííîñòè: ëþáâè – íåíàâèñòè Èñêàðèîòà ê Íàçàðåþ.

                È ïîñëå çàêðåïëåíèÿ íà íåñèìïàòè÷íîì îáðàçå âíèìàíèÿ ÷èòàþùåãî, íà÷èíàþòñÿ ñòðàííîñòè: îêàçûâàåòñÿ, ÷òî èç âñåõ ó÷åíèêî⠖ àïîñòîëîâ îäèí Èóäà â ìûñëÿõ — ïîýò. «Èíîãäà â ñâîèõ ðàññêàçàõ îí ïåðåõîäèë ãðàíèöû âåðîÿòíîãî è ïðàâäîïîäîáíîãî è ïðèïèñûâàë ëþäÿì òàêèå íàêëîííîñòè, êàêèõ íå èìååò äàæå æèâîòíîå, îáâèíÿë â òàêèõ ïðåñòóïëåíèÿõ, êàêèõ íå áûëî è íèêîãäà íå áûâàåò…»  — ðàçî÷àðîâàííûé ìðà÷íåå áàéðîíîâñêîãî ðîìàíòèçì — âðîäå ðàçáîéíè÷üåãî. Âåðíåå òî — âî ÷òî ïðè êðàéíåé ãîðäûíå ìîæåò âûðîäèòñÿ áàéðîíè÷åñêèé ðîìàíòèçì.  îïðåäåë¸ííîì ñìûñëå òàêîé Èñêàðèîò — «ïîòîìîê» ×àéëüä Ãàðîëüäà è Ëàðû. Àâòîð ñðàâíèâàåò ñâîåãî Èóäó — ñî çìå¸é, ñïðóòîì è çëîé ñîáàêîé.

                Îáðàç Èñêàðèîòà ÿð÷å åãî îñóæäåíèÿ èìåííî ïîòîìó, ÷òî â èçîáðàæåíèè Õðèñòà àâòîð ñâÿçàí òðàäèöèîííîñòüþ, â îòíîøåíèè æå Èóäû æå äàë ñåáå ñâîáîäó. Èèñóñ æå ïî÷òè è íå äåéñòâóåò: ìîæíî ñêàçàòü, ÷òî ìû âèäèì Èèñóñà åäèíñòâåííûì ãëàçîì Èóäû âñåãäà âñêîëüçü – â òåíè, è äàæå ãîëîñ åãî ïî÷òè íå ñëûøåí: êòî-òî èç ó÷åíèêîâ ïåðåäà¸ò åãî ñëîâà.  Õðèñòîñ â ðàññêàçå ñîãëàñíî åâàíãåëèÿì, âðîäå âñ¸ ïðåäâèäèò: ìîë÷àëèâ, èáî çíàåò, — ñëîâà Èóäà èçâðàòèò (ïîäîáíî êàðàìàçîâñêîìó ÷¸ðòó!).   îïðåäåë¸ííîì ñìûñëå Èèñóñ è Èñêàðèîò äâîéíèêè. ×òî è îòðàæåíî â èëëþñòðàöèè àâòîðà ê ñâîåìó ðàññêàçó: â ñöåíå ïîöåëóÿ ñ îäèíàêîâûì âûðàæåíèåì ïðèëüíóâøèå ê äðóã äðóãó ëèöà: ñâåòëîå è ò¸ìíîå.

                Ïðèíÿâ ÈÓÄÓ â ó÷åíèêè, ÈÈÑÓÑ îñòà¸òñÿ ê íåìó õîëîäåí: «È ÷òî áû îí (Èèñóñ) íè ãîâîðèë… õîòÿ áû äàæå òî ñàìîå, ÷òî äóìàåò è Èóäà, — êàçàëîñü… ÷òî îí âñåãäà ãîâîðèò ïðîòèâ Èóäû. È äëÿ âñåõ îí áûë íåæíûì è ïðåêðàñíûì öâåòêîì, áëàãîóõàþùåé ðîçîþ ëèâàíñêîþ, à äëÿ Èóäû îñòàâëÿë îäíè òîëüêî îñòðûå øèïû — êàê áóäòî íåò ñåðäöà ó Èóäû, êàê áóäòî ãëàç è íîñà íåò ó íåãî è íå ëó÷øå, ÷åì âñå, ïîíèìàåò îí êðàñîòó íåæíûõ è áåñïîðî÷íûõ ëåïåñòêîâ.
— Ôîìà! Òû ëþáèøü æåëòóþ ëèâàíñêóþ ðîçó, ó êîòîðîé ñìóãëîå ëèöî è ãëàçà, êàê ó ñåðíû? — ñïðîñèë îí ñâîåãî äðóãà îäíàæäû, è òîò ðàâíîäóøíî îòâåòèë:

— Ðîçó? Äà, ìíå ïðèÿòåí åå çàïàõ. Íî ÿ íå ñëûõàë, ÷òîáû ó ðîç áûëè ñìóãëûå ëèöà è ãëàçà, êàê ó ñåðíû…» — Ôîìà â ïðèíöèïå íå ïîíèìàåò ñìûñëà âîïðîñà. Îñîáåííî íå ñîâïàäàåò Èóäà ñ Èîàííîì: «Õîëîäíûìè è êðàñèâûìè î÷àìè ñìîòðèò Èîàíí, êðàñèâûé, ÷èñòûé, íå èìåþùèé íè îäíîãî ïÿòíà íà ñíåæíî-áåëîé ñîâåñòè… Èóäà ïðèáëèçèëñÿ ê íåìó è ñêàçàë: “— Ïî÷åìó òû ìîë÷èøü, Èîàíí? Òâîè ñëîâà êàê çîëîòûå ÿáëîêè â ïðîçðà÷íûõ ñåðåáðÿíûõ ñîñóäàõ, ïîäàðè îäíî èç íèõ Èóäå, êîòîðûé òàê áåäåí.” Èîàíí ïðèñòàëüíî ñìîòðåë… è ìîë÷àë».

                Äëÿ Èóäû êðàñèâóþ ôðàçó ïðî ÿáëîêè, ñëåãêà ïåðåäåëàâ, Àâòîð ñìåëî ïîçàèìñòâîâàë èç âåñüìà èçâåñòíîé êíèãè – äíåâíèêà ñåêðåòàðÿ âåëèêîãî ïîýòà øòå  — Èîãàííà Ïåòåðà Ýêêåðìàíà — «Ðàçãîâîðû ñ øòå» (3). Òàì øòå ãîâîðèò: «Øåêñïèð â ñåðåáðÿíûõ ÷àøàõ ïîäàåò íàì çîëîòûå ÿáëîêè. Èçó÷àÿ åãî òâîðåíèÿ, è ìû íàêîíåö, ïîëó÷àåì ñåðåáðÿíûå ÷àøè, íî êëàäåì â íèõ îäíó êàðòîøêó» (21 äåêàáðÿ 1825 ã.) Ïðè óçíàâàíèè èñòî÷íèêà öèòàòû êàê-òî ñòàíîâèòñÿ íå ïî ñåáå: Èóäà âåùàåò ñëîâàìè àâòîðà çíàìåíèòîãî «Ôàóñòà» (1806-1828 – ïîñë. Âàðèàíò òåêñòà) – íå ñëèøêîì ëè?.. Óæå ïîçæå ðàññêàçà Àíäðååâà îá Èñêàðèîòå Ôèëîñîô Øïåíãëåð (4)îçâó÷èò óæå ãóëÿâøóþ ïî Åâðîïå ìûñëü: åâðîïåéñêèé òèï êóëüòóðû Øïåíãëåð íàçîâåò «ôàóñòîâñêèì» çà «áëàãîðîäíåéøåå ÷åëîâå÷åñêîå ñòðåìëåíèå», — íåóêðîòèìóþ æàæäó âñåîõâàòíîãî çíàíèÿ. Êî âðåìåíè «Èñêàðèîòà» íåóêðîòèìàÿ æàæäà çíàíèÿ ïðèâåëà ê ñîçäàíèþ âñ¸ áîëåå è áîëåå èçîùð¸ííûõ îðóäèé ìàññîâîãî óáèéñòâà è ê âîéíàì.   

                ÎÒÑÞÄÀ  â î ï ð î ñ: Èñêàðèîò îò Àíäðååâà – íå ñèìâîë ëè ýòîé åâðîïåéñêîé êóëüòóðû 19-è ðóáåæà 20 âåêîâ?!  Ñèìâîë ïðåäàòåëüñòâà… Òåìà äëÿ Áóëãàêîâà áîëåå ÷åì àêòóàëüíàÿ! Çäåñü æå âñïîìèíàåòñÿ èç «Áðàòüåâ Êàðàìàçîâûõ» ïðèçíàíèå Âåëèêîãî èíêâèçèòîðà, ÷òî îíè äàâíî óæå íå ñ Õðèñòîì, íî ñ äüÿâîëîì… Íî ïîêà âåðí¸ìñÿ ê òåêñòó ðàññêàçà Àíäðååâà. ÂÈÄÅÒÜ ÂÌÅÑÒÅ Õðèñòà è Èóäó âñåì êàçàëîñü ñòðàííûì: «ñòðàííàÿ áëèçîñòü áîæåñòâåííîé êðàñîòû è ÷óäîâèùíîãî áåçîáðàçèÿ, ÷åëîâåêà ñ êðîòêèì âçîðîì è îñüìèíîãà ñ îãðîìíûìè, íåïîäâèæíûìè, òóñêëî-æàäíûìè ãëàçàìè óãíåòàëà… óì».

                Ñàì «ïîýò» Èóäà ñ÷èòàåò ñåáÿ «ÁËÀÃÎÐÎÄÍÛÌ, ÏÐÅÊÐÀÑÍÛÌ Èóäîé» — åäèíñòâåííûì äîñòîéíûì Èèñóñà.  Ïîòîìó ÷òî åìó íèïî÷¸ì äàæå ëãàòü ñêâåðíûì ëþäÿì íà áëàãî Èèñóñà. Ðå÷ü â ðàññêàçå êðóòèòñÿ âîêðóã òåìû: ëþäè äîáðûå èëè ïëîõèå è çëûå? Ïûòàÿñü óáåäèòü Èèñóñà ÷òî âñå ëþäè – è àïîñòîëû òîæå – çëûå, òðóñëèâûå æàäíûå îáìàíùèêè, Èóäà óâåðåí, ÷òî èìåííî îí òîëüêî è ëþáèò Èèñóñà. À òîò åãî íå çàìå÷àåò: íåñïðàâåäëèâîñòü!..

                 ÈÒÎÃÅ âûõîäèò, ÷òî ïðåäà¸ò Èóäà íå ðàäè äåíåã: òðåáóÿ äåíåã, îí òîëüêî îáìàíûâàë ïåðâîñâÿùåííèêà Àííó — çàñòàâëÿåò ïîñëåäíåãî èãðàòü â ñâî¸ì «ñïåêòàêëå». Åñëè ýòî òàê ìîæíî íàçâàòü: ñèìïàòèè àâòîðà íà ñòîðîíå Èóäû, à íå íà ñòîðîíå íèêàêèìè ïðîáëåìàìè êðîìå ñâîåé âëàñòè íå îçàáî÷åííûõ Àííû è Êàèôû. Ïåðåä íèìè è ñ èõ ó÷àñòèåì Èóäà íàÿâó ñî÷èíÿåò ñâîåîáðàçíóþ ïîýìó: ñèíîä ñõâàòèò Èèñóñà, òîãäà-òî âñ¸-òàêè äîáðûå ëþäè ïîéìóò, êîãî ìîãóò ïîòåðÿòü, — òîãäà ïðàâ Èèèñóñ. Åñëè íå ïîéìóò,  çíà÷èò Èèñóñà öåíèë òîëüêî îäèí Èóäà: òîãäà îí Èèñóñó ðàâåí… Ïîýìà íà ïàðó ïîýìå Èâàíà Êàðàìàçîâà. Çäåñü íàçðåâàåò íåêîå ïðîòèâîðå÷èå ñ Äîñòîåâñêèì: â Âåëèêîì Èíêâèçèòîðå íàøëàñü êðóïèöà ÷åëîâå÷åñêîãî, â àíäðååâñêîì Àííå — íåò… Óðîäëèâûé îáëèê âåêà ïîáåäèë.

                Ïî âû÷èñëåííûì çàêîíàì äâîéñòâåííîñòè ÷åëîâå÷åñêîãî ðàçóìà  (ïîëíîñòüþ ëè ïèñàòåëü ïðàâ — äðóãîé âîïðîñ), ïðåäàâàÿ, Èóäà íàäååòñÿ: «Îíè (òðåáóþùèå êàçíè ëþäè) ïîíÿëè, ÷òî ýòî — ñàìûé ëó÷øèé ÷åëîâåê? — ýòî òàê ïðîñòî, òàê ÿñíî. ×òî òàì òåïåðü? Ñòîÿò ïåðåä íèì íà êîëåíÿõ è ïëà÷óò òèõî, öåëóÿ åãî íîãè. Âîò âûõîäèò îí ñþäà, à çà íèì ïîëçóò ïîêîðíî òå — âûõîäèò ñþäà, ê Èóäå, âûõîäèò ïîáåäèòåëåì, ìóæåì, âëàñòåëèíîì ïðàâäû, áîãîì… Íî íåò. Îïÿòü êðèê è øóì. Áüþò îïÿòü. Íå ïîíÿëè…»

                ÍÅ ÑÒÎÈÒ èñêàòü ïðÿìîëèíåéíîé ëîãèêè â òåêñòå, ñîçäàííîì äëÿ âçðûâà âñåõ ñòàðûõ ïîíÿòèé. ×èòàòåëü ïðèâûê âåðèòü èëè íå âåðèòü â Èèñóñà?! Òàê âîò, ïóñòü ñàì ñåáå äîêàæåò ñâîè âåðó èëè áåçâåðèå. ×èòàòåëü ïðèâûê ïðåçèðàòü âåòõîçàâåòíîãî Èóäó?..  «Èñêàðèîòå» ïðåäàâ Èèñóñà, Èóäà ïîñëå âíóøàåò ó÷åíèêàì: «Âàñ çäåñü ìíîãî. Íóæíî, ÷òîáû âû âñå ñîáðàëèñü âìåñòå è ãðîìêî ïîòðåáîâàëè: îòäàéòå Èèñóñà, îí íàø. Âàì íå îòêàæóò, íå ïîñìåþò. Îíè ñàìè ïîéìóò…»

                Ó×ÅÍÈÊÈ — àïîñòîëû îò ïðèìåíåíèÿ íàñèëèÿ îòêàçûâàþòñÿ, è íà èõ ôîíå — îáû÷íûõ «ìàëåíüêèõ» ëþäåé  Èóäà… âûãëÿäèò òèòàíîì äóõà è ðåâîëþöèîíåðîì! Åäâà ëè ðåâîëþöèîíåðîâ ìîãëî ïîðàäîâàòü òàêîå ñðàâíåíèå. (Ðàññêàç «Èóäà Èñêàðèîò» À.Â. Ëóíà÷àðñêèé â ñâîåé êðèòèêå îáîø¸ë ãëóõèì ìîë÷àíèåì: ðåäêèé äëÿ ñëîâîîõîòëèâîãî íàðêîìà ñëó÷àé.) Ðàññêàç, åù¸ è òåì óäèâèòåëåí, ÷òî åãî ñîáûòèÿ ëåãêî ïðîåöèðóþòñÿ íà ëþáûå ñ èçíàíêè äâîéñòâåííûå èñòîðè÷åñêèå ñîáûòèÿ:  â ÷àñòíîñòè â Ðîññèè íà «ðîëü» ñèíåäðèîíà ïðÿì¸õîíüêî ïîïàäàë Ñâÿòåéøèé Ñèíîä (çäåñü íå áûëî ïðîáëåì ñ ÷èòàòåëüñêèì óçíàâàíèåì!), óæå óñïåâøèé ïðîâîçãëàñèòü àíàôåìó Ëüâó Òîëñòîìó â 1901 ãîäó.

                ÏÎÑËÅ êàçíè Èèñóñà Èñêàðèîò âîçâðàùàåòñÿ â ñèíåäðèîí, ÷òîáû íàä íèì è ëè÷íî íàä ñ Àííîé ñëîâåñíî ïîèçäåâàòüñÿ: «Èóäà îáìàíóë âàñ — âû ñëûøèòå! Íå åãî îí ïðåäàë, à âàñ, ìóäðûõ, âàñ, ñèëüíûõ, ïðåäàë îí ïîçîðíîé ñìåðòè, êîòîðàÿ íå êîí÷èòñÿ âîâåêè. Òðèäöàòü Ñåðåáðåíèêîâ! Òàê, òàê. Íî âåäü ýòî öåíà âàøåé êðîâè, ãðÿçíîé, êàê òå ïîìîè, ÷òî âûëèâàþò æåíùèíû çà âîðîòà äîìîâ ñâîèõ. Àõ… ãëóïûé Àííà, íàãëîòàâøèéñÿ çàêîíà, — çà÷åì òû íå äàë îäíèì ñåðåáðåíèêîì… áîëüøå! Âåäü â ýòîé öåíå ïîéäåøü òû âîâåêè!» Íåâîçìîæíî îñïàðèâàòü.

                Ó×ÅÍÈÊÀÌ Èñêàðèîò ãîðäî áðîñàåò: «Ðàäóéòåñü, ãëàçà Èóäû èç Êàðèîòà! Õîëîäíûõ óáèéö âû âèäåëè ñåé÷àñ (â ñèíåäðèîíå) — è âîò óæå òðóñëèâûå ïðåäàòåëè ïðåä âàìè! Ãäå Èèñóñ? ß âàñ ñïðàøèâàþ: ãäå Èèñóñ?» Èç-çà äâóõ ïîñëåäíèõ ðåïëèê — öèòàò óæå ñëèøêîì âèäåí àâòîð ðàññêàçà: ê ëþáîé ïîïûòêå óçàêîíèòü âåðó íåïðèìèðèìûé àâòîð — æåëàâøèé áû âåðèòü, è íå ìîãóùèé. Çàêàí÷èâàåòñÿ ðàññêàç ñàìîóáèéñòâîì Èñêàðèîòà áåç âñÿêîãî ðàñêàÿíèÿ: «Èóäà äàâíî óæå, âî âðåìÿ ñâîèõ îäèíîêèõ ïðîãóëîê, íàìåòèë òî ìåñòî, ãäå îí óáüåò ñåáÿ ïîñëå ñìåðòè Èèñóñà. Ýòî áûëî íà ãîðå, âûñîêî íàä Èåðóñàëèìîì… “Òû ñëûøèøü, Èèñóñ? Òåïåðü òû ìíå ïîâåðèøü? ß èäó ê òåáå. Âñòðåòü ìåíÿ ëàñêîâî, ÿ óñòàë. ß î÷åíü óñòàë. Ïîòîì ìû âìåñòå ñ òîáîþ, îáíÿâøèñü, êàê áðàòüÿ, âåðíåìñÿ íà çåìëþ. Õîðîøî?”» Îí ñîçäàë ñåáå è ëþäÿì áîãà?! Ýòî ìó÷èòåëüíûé âîïðîñ ïîâèñàåò â âîçäóõå.

                ÏÐÎÅÖÈÐÓß íà îáðàç Èñêàðèîòà êàê îáùå ÷åëîâå÷åñêèå ïðîáëåìû, òàê è ïðîáëåìû ñâîåãî âðåìåíè, Ëåîíèä Àíäðååâ ñåáÿ ÷åñòíî — äàæå ñëèøêîì ÷åñòíî! — îò âåêà íå îòäåëÿë è ìíîãî â ñâîåãî ïåðñîíàæà âëîæèë ñâîèõ ìûñëåé: «Ñòðàøíî, êîãäà íàóòðî îæèäàåò ìó÷èòåëüíàÿ êàçíü. À áûòü ïðèãîâîðåííûì ê ìó÷èòåëüíîé æèçíè è æèòü, òîñêóÿ, ïëà÷à, ìó÷àÿñü, êàê ãðåøíèê â àäó; æèòü, ñîçíàâàÿ âñþ ïóñòîòó, íåëåïîñòü, áåñêîíå÷íóþ, áåçîòðàäíóþ ìó÷èòåëüíîñòü ýòîé æèçíè, æèòü, âñå æèòü è æèòü. Î, åñëè áû óìåðåòü. Çàñòûòü â òèøèíå è íåïîäâèæíîñòè. Íå òîñêóåò ñåðäöå, íå áüþòñÿ â ìîçãó ìûñëè, ìûñëè, îò êîòîðûõ, êàæåòñÿ, ðàçðûâàåòñÿ ãîëîâà. Ñòðàøíû, ìó÷èòåëüíû ýòè ìûñëè, êîòîðûõ íåëüçÿ ïåðåäàòü ñëîâàìè…» (Àíäðååâ — Â.Â. Âåðåñàåâó îò 11.08.1898)(5)— ÿâíîå ýõî ìîíîëîãà ïðèíöà Ãàìëåòà… Çíà÷èò «ÈÑÊÀÐÈÎÒ» — åù¸ è íå òî ÷òîáû ïàðîäèÿ íà «ÃÀÌËÅÒÀ», íî åìó â îïðåäåë¸ííîé ñòåïåíè ïðîòèâîïîñòàâëåíèå?! Âîèñòèíó ãîëîâà âñ¸ âðåìÿ æèâóùåãî òàêèìè ïðîòèâîïîñòàâëåíèÿìè Àâòîðà ìîæåò ðàçîðâàòüñÿ.

                ÊÎÍÅÖ «ÈÓÄÛ ÈÑÊÀÐÈÎÒÀ»: «È âñå — ä î á ð û å   è   ç ë û å — îäèíàêîâî ïðåäàäóò ïðîêëÿòèþ ïîçîðíóþ ïàìÿòü åãî, è ó âñåõ íàðîäîâ, êàêèå áûëè, êàêèå åñòü, îñòàíåòñÿ îí îäèíîêèì â æåñòîêîé ó÷àñòè ñâîåé — Èóäà èç Êàðèîòà, Ïðåäàòåëü (24 ôåâðàëÿ 1907 ã. Êàïðè)» — â ñòèëå Ãîðüêîãî è ïîä åãî âëèÿíèåì êîíöîâêà åäâà-ëè ïåðåñèëèâàåò ìó÷èòåëüíóþ äâîéñòâåííîñòü ÿðêîãî îáðàçà.  âà? Ñ áåçíàä¸æíîñòüþ íå õî÷åòñÿ ñîãëàøàòüñÿ. Âåäü åñòü æå åù¸ — âîçìîæåí ëè÷íûé âûáîð. È ñ ê à ð è î ò — â îïðåäåë¸ííîì ðàêóðñå «ôîòî» âñåãî  Ñåðåáðÿíîãî ñ âûçðåâàþùèìè â í¸ì ðàçðóøèòåëüíûìè ðîñòêàìè áóäóùåãî 1917? ÈÑÊÀÐÈÎÒ — «ôîòî» áåçíàä¸æíîé äâîéñòâåííîñòè ÷åëîâå÷åñòâà? Íå íàéä¸òñÿ åäèíîãî îòâåòà.

                ÇÍÀÌÅÍÈÒÛÉ àíäðååâñêèé ìåòîä î ò ñ ò ð à í å í è ÿ — êîãäà ïðèâû÷íîå ïîêàçûâàåòñÿ â íåïðèâû÷íîì ðàêóðñå – ýôôåêòèâåí è õîðîø äî îïðåäåë¸ííîãî ïðåäåëà: âåäü ÷åðåç êðàé î ò ñ ò ð à í å í è å  îò âñåõ íîðì ìîæåò êîí÷èòñÿ ïëà÷åâíî è â ïëàíå ìîðàëè (÷òî ïîêàçàë íà îáðàçå Ðàñêîëüíèêîâà òîò æå Äîñòîåâñêèé), è â ïëàíå ïñèõèêè. (×òî ïîêàçûâàåò â ïîñëåäíèå ãîäû òÿæ¸ëîå ñîñòîÿíèå ñàìîãî Àíäðååâà).
                Ñ èäåÿìè èç «Èñêàðèîòà» Áóëãàêîâ áóäåò äåòàëüíî ñïîðèòü â «ÌÀÑÒÅÐÅ»: ïðåäàòåëüñòâî — âñåãäà ïðåäàòåëüñòâî — åãî íå ñëåäóåò âûãîäíî ïðîòèâîïîñòàâëÿòü äàæå íåñïðàâåäëèâîìó ñóäó. Áóëãàêîâ áðîøåííóþ Àíäðååâûì ïåð÷àòêó êðàéíå ïåññèìèñòè÷åñêîãî âçãëÿäà íà ÷åëîâå÷åñòâî ïîäíÿë: ïðîòèâîðå÷èòü Äîñòîåâñêîìó è Ëüâó Òîëñòîìó — ìûñëèìî ëè?! Ñàìîóáèéñòâî áèáëåéñêîãî Èóäû è ëàêåÿ Ñìåðäÿêîâà â «Áðàòüÿõ Êàðàìàçîâûõ» – õîòü êàêîå-òî ñàìî ïðèçíàíèå âèíû… Èñêàðèîò íå ðàñêàÿëñÿ, õîòÿ âîçìîæíîñòü èìåë. À âîò â ïîñëåäíåì ðîìàíå Áóëãàêîâà óðîäëèâîìó «Èóäå Èñêàðèîòó» áóäåò ïðîòèâîïîñòàâëåí ãîðáîíîñûé êðàñàâåö Èóäà èç Êèðèàôà: ñìåðòè áåç ðàñêàÿíèÿ Èñêàðèîòà áóäåò ïðîòèâîïîñòàâëåíî óáèéñòâî Èóäû áåç âîçìîæíîñòè ðàñêàÿíèÿ.

 ÏÐÎÄÎËÆÅÍÈÅ — 4. Ëåîíèä Àíäðååâ — Âñå îòðàæåíèÿ â Ìàñòåðå

             

1. Íåèçäàííûå ïèñüìà Ë. Àíäðååâà. – Ó÷¸íûå çàïèñêè Òàðòóñêîãî ó-òà. Âûï. 119, 1962, ñ. 386.

2. Âèêåíòèé Âèê. Âåðåñàåâ. Âîñïîìèíàíèÿ.  3-õ ÷àñòÿõ. Ì. 1982; ×.3. Ëèòåðàòóðíûå âîñïîìèíàíèÿ. — Ëåîíèä Àíäðååâ.

3. Ðàçãîâîðû ñ øòå, ñîáðàííûå Ýêêåðìàíîì. Ïåð. Ä.Â.Àâåðêèåâà. ÑÏÁ., 1891; ïåðåèçäàíèå – 1905; Ýêêåðìàí Èîãàíí Ïåòåð. Ðàçãîâîðû ñ Ãåòå â ïîñëåäíèå ãîäû åãî æèçíè. Ïåð. Íàòàëèè Ìàíí. Åðåâàí: Èçä. «Àéñòàí», 1988. Ñëåäóþùàÿ öèòàòà â ýòîì èçäàíèè íà ñ. 163.

4.  Îñâàëüä Àðíîëüä Ãîòòôðèä Øïåíãëåð (1880 —1936) — íåìåöêèé èñòîðèîñîô, ïðåäñòàâèòåëü ôèëîñîôèè æèçíè. Ïðåäìåòîì ôèëîñîôñêî-êóëüòóðîëîãè÷åñêèõ èññëåäîâàíèé Øïåíãëåðà áûëà «ìîðôîëîãèÿ âñåìèðíîé èñòîðèè»: ñâîåîáðàçèå ìèðîâûõ êóëüòóð (èëè «äóõîâíûõ ýïîõ»). Ãëàâíûé òðóä Øïåíãëåðà «Çàêàò Åâðîïû» (Ò.1 — 1918; Ò. 2 — 1922 ã.)

5.  Âåðåñàåâ Âèêåíòèé Âèêåíòüåâè÷ (1867—1945)— âðà÷ ïî îáðàçîâàíèþ,ðóññêèé ïèñàòåëü è ëèòåðàòóðîâåä. Ëàóðåàò ïîñëåäíåé Ïóøêèíñêîé ïðåìèè è Ñòàëèíñêîé ïðåìèè ïåðâîé ñòåïåíè. Ëèòåðàòóðíûå âîñïîìèíàíèÿ. // Âåðåñàåâ Â.Â. Ëèòåðàòóðíûå âîñïîìèíàíèÿ.

                Äâà Àïîñòîëà Õðèñòà ïî èìåíè Èóäà

     Àïîñòîë Èóäà Èñêàðèîò ïðåäàë ñâîåãî Ó÷èòåëÿ Èèñóñà Õðèñòà çà 30 (òðèäöàòü) ñåðåáðÿíèêî⠖ òàê ãëàñèò Ñâÿùåííîå Ïèñàíèå, ÷òî îòíþäü íå ÿâëÿåòñÿ ÔÀÊÒÎÌ.
     Íà ñàìîì äåëå âñå áûëî ãîðàçäî ñëîæíåå. Â Áèáëèè ïî ýòîìó ïîâîäó íåëüçÿ íàéòè ïðàâäû, ïîñêîëüêó àïîñòîëû, êîòîðûå ïèñàëè Åâàíãåëèÿ, íå çíàëè èñòèííîãî ïîëîæåíèÿ âåùåé.
     Âîò ÷òî áûëî íà ñàìîì äåëå.

     Ñðåäè ó÷åíèêîâ Èèñóñà Õðèñòà áûëî äâîå ñ èìåíåì «Èóäà»:
1) Èóäà Çààêèé – äâîþðîäíûé áðàò Èèñóñà, ñûí ñòàðøåãî áðàòà Áîãîìàòåðè Ìàðèè.
2) Èóäà Èñêàðèîò – ðîäíîé ìëàäøèé áðàò Èèñóñà

     Èóäà Èñêàðèîò – ñàìàÿ òðàãè÷åñêàÿ è íåçàñëóæåííî îñêîðáëåííàÿ ôèãóðà èç îêðóæåíèÿ Èèñóñà.
     Èóäà Èñêàðèîò èçîáðàæåí â Åâàíãåëèÿõ â èñêëþ÷èòåëüíî ÷åðíûõ òîíàõ, íàñòîëüêî ìðà÷íûõ, ÷òî íåâîëüíî âîçíèêàåò âîïðîñ: êàê òàê ïîëó÷èëîñü, ÷òî Èèñóñ, óìíåéøèé ÷åëîâåê, îáëàäàâøèé ïðîðî÷åñêèì äàðîì, ïðèáëèçèë ê ñåáå íàñòîëüêî ïîäëóþ è ìåðçêóþ ëè÷íîñòü, êàê Èóäà Èñêàðèîò, òîãî, êòî â êîíöå êîíöîâ ïðîäàë ñâîåãî ó÷èòåëÿ çà òðèäöàòü ñðåáðåíèêîâ?
     Íà ñàìîì äåëå Èóäà Èñêàðèîò – ýòî ðîäíîé ìëàäøèé áðàò Èèñóñà – ñûí Ìàðèè è Èîñèôà. Íà ñàìîì äåëå ó Ìàðèè è Èîñèôà áûëî ñåìåðî äåòåé. Òî åñòü Èèñóñ èìåë ÷åòûðåõ áðàòüåâ è äâóõ ñåñòåð.
     Ó äâóõ áðàòüå⠖ Èóäû Èñêàðèîòà è Èèñóñà – áûëè î÷åíü äîâåðèòåëüíûå îòíîøåíèÿ ñ äåòñòâà, îáà íàñòîëüêî êðåïêî, ïî-íàñòîÿùåìó ëþáèëè äðóã äðóãà, ÷òî êàæäûé áûë ãîòîâ îòäàòü çà äðóãîãî ñâîþ æèçíü. Èóäà ïîëüçîâàëñÿ èñêëþ÷èòåëüíûì äîâåðèåì ñâîåãî áðàòà, êîòîðûé âî âñåì ïîëàãàëñÿ íà íåãî, êàê íà ñåáÿ.
     Èèñóñ î÷åíü ÷àñòî óåäèíÿëñÿ ñ Èóäîé Èñêàðèîòîì îò äðóãèõ ó÷åíèêîâ, ÷òîáû îáñóäèòü ñ íèì ñàìûå âàæíûå âîïðîñû. Èìåííî Èóäå Èñêàðèîòó áûëî äîâåðåíî íàèáîëåå âàæíîå è îòâåòñòâåííîå ïîðó÷åíèå – êîíòðîëü çà äåíüãàìè. Èóäà äåðæàë ïðè ñåáå êàçíó, âåë ó÷åò è ðàñõîä âñåõ äåíåæíûõ ñðåäñòâ è îò÷èòûâàëñÿ çà íèõ ïåðåä Èèñóñîì. Äðóãèå ó÷åíèêè èç-çà ýòîãî íåäîëþáëèâàëè Èóäó Èñêàðèîòà, çàâèäóÿ òîìó îñîáîìó ïîëîæåíèþ, íà êîòîðîì òîò íàõîäèëñÿ. Èõ ñàìîëþáèå ñòðàäàëî èç-çà òîãî, ÷òî Èèñóñ, èìåÿ êàêèå-òî äåëà ñ Èóäîé, íå äåëèëñÿ ýòèìè ñåêðåòàìè ñ äðóãèìè ó÷åíèêàìè.
     Ê ïðèìåðó, íè÷åãî íå çíàÿ î ôèíàíñîâûõ äåëàõ, ó÷åíèêè ñî âðåìåíåì ñòàëè ñ÷èòàòü ìåæäó ñîáîé, ÷òî Èóäà Èñêàðèîò ñêîðåå âñåãî çàïóñêàåò ðóêó â îáùóþ êàçíó. Ïîñòåïåííî ñðåäè àïîñòîëîâ ýòî ìíåíèå óêðåïèëîñü.
     Èóäà Èñêàðèîò, áóäó÷è èìïóëüñèâíûì è âñïûëü÷èâûì îò ïðèðîäû, ïîñòîÿííî òåðåáèë è òîðìîøèë Èèñóñà, ñ÷èòàÿ, ÷òî íàäî äåéñòâîâàòü êàê ìîæíî àêòèâíåå è ýíåðãè÷íåå. Èèñóñó ïðèõîäèëîñü ïîñòîÿííî óñïîêàèâàòü è ñäåðæèâàòü ñâîåãî áðàòà îò íåïðîäóìàííûõ äåéñòâèé. Íåñäåðæàííîñòü è òîðîïëèâîñòü Èóäû Èñêàðèîòà â êîíöå êîíöîâ ñûãðàëè ñâîþ çëîâåùóþ ðîëü.
     Èóäà Èñêàðèîò, ðîäíîé áðàò Èèñóñà Õðèñòà, áûë òåñíî ñâÿçàí ñ ïîâñòàíöàìè. Âñòðåòèâøèñü ñ Èèñóñîì, Èóäà Èñêàðèîò ðàññêàçàë åìó î ïëàíàõ ìÿòåæíèêîâ. Ïî çàìûñëó, â ïàñõàëüíóþ íî÷ü çàãîâîðùèêè äîëæíû áûëè íåîæèäàííî íàïàñòü íà ðèìëÿí è âûçâîëèòü èç ïëåíà ñâîåãî âîæäÿ Âàðàââó. È ãëàâíóþ ðîëü â îñâîáîæäåíèè Âàðàââû äîëæåí áûë ñûãðàòü Èóäà Èñêàðèîò. Èìåííî îí äîëæåí áûë âîçãëàâèòü âîîðóæåííûé îòðÿä, êîòîðûé íà÷íåò áîåâûå äåéñòâèÿ.
     Èèñóñ êàê ìîã îòãîâàðèâàë ñâîåãî ëþáèìîãî áðàòà íå ñîâåðøàòü ýòîãî, äîêàçûâàÿ íåñîñòîÿòåëüíîñòü âñåõ èõ çàìûñëîâ. Íî Èóäà Èñêàðèîò áûë íåïðåêëîíåí, è Èèñóñ ïîíÿë, ÷òî åãî ïåðåóáåäèòü íå óäàñòñÿ.
     Äâîå ìîëîäûõ ëþäåé òàê óâëåêëèñü áåñåäîé, ÷òî íå çàìåòèëè ñòîÿâøåãî íåïîäàëåêó àïîñòîëà Èóäó Çààêèÿ, êîòîðûé óñëûøàë âåñü èõ ðàçãîâîð.
     Èóäà Çààêèé, óçíàâ î ãîòîâÿùåìñÿ âîññòàíèè, áûë ïðîñòî øîêèðîâàí. Ïîñëå íåêîòîðîãî ðàçäóìüÿ îí ðåøèë, ÷òî íàäî äåéñòâîâàòü: îñòàíîâèòü Èóäó Èñêàðèîòà ëþáîé öåíîé. Äëÿ ýòîãî Èóäà Çààêèé òàéíî îáðàòèëñÿ ê èóäåéñêèì ñâÿùåííèêàì è ðàññêàçàë èì î ãîòîâÿùåìñÿ ìÿòåæå. Ïåðâîñâÿùåííèê Êàèàôà, óçíàâ î âîññòàíèè, ïðèøåë â óæàñ. Åãî âïîëíå óñòðàèâàëà ñïîêîéíàÿ, ñûòàÿ æèçíü ïðè ðèìëÿíàõ. Áóíò, ìÿòåæ äîëæåí áûë ðàçðóøèòü âñþ ýòó èäèëëèþ. Èóäå Çààêèþ çà åãî ïðåäàòåëüñòâî áûëî çàïëà÷åíî 30 ñðåáðåíèêîâ. Õàðàêòåðîì ýòîò Èóäà áûë çàâèñòëèâ è êîðûñòîëþáèâ, äåíüãè ýòè îí âçÿë.
     À íà òàéíîé âå÷åðå Èèñóñ îáìàêíóë õëåá â âèíî è ïîäàë Èóäå Èñêàðèîòó. Ïî îáû÷àþ èóäååâ ýòîò æåñò áûë çíàêîì áîëüøîé ëþáâè è îñîáîãî áëàãîâîëåíèÿ.
     Èèñóñ ñ ñîæàëåíèåì âèäåë, ÷òî Èóäà íàñòðîåí áîëåå ÷åì ðåøèòåëüíî, è íèêòî è íè÷òî íå ñìîæåò åãî îñòàíîâèòü. È òîãäà Èèñóñ îáðàòèëñÿ ê Èóäå Èñêàðèîòó ñî ñëîâàìè:
     – Äåëàé ñêîðåå òî, ÷òî äîëæåí ñäåëàòü.
     Ýòèì îí äàë ïîíÿòü, ÷òî áîëüøå íå áóäåò óäåðæèâàòü ðîäíîãî áðàòà îò ïîñïåøíûõ äåéñòâèé è åñëè îí âñå ðåøèë îêîí÷àòåëüíî, òî ïóñòü ïðèâåäåò â èñïîëíåíèå ñâîé ñåêðåòíûé ïëàí. Ïðèñóòñòâóþùèå ó÷åíèêè äàæå íå ïîíÿëè, î ÷åì èìåííî èäåò ðå÷ü è ÷òî íà ñàìîì äåëå îçíà÷àþò ñëîâà Èèñóñà. Íà ñàìîì äåëå Èóäà Èñêàðèîò äîëæåí áûë âñòðåòèòü îòðÿä ïîâñòàíöåâ â óñëîâëåííîì ìåñòå. Ìÿòåæíèêè õîòåëè îñâîáîäèòü Âàðàââó è ïîäíÿòü âñåîáùåå âîññòàíèå.
     Êîãäà æå Èóäà Èñêàðèîò ïðèáûë â óñëîâëåííîå ìåñòî, òî âìåñòî îòðÿäîâ ïîâñòàíöåâ åãî âñòðåòèëà õðàìîâàÿ ñòðàæà.
     Àðåñòîâàâ Èóäó Èñêàðèîòà, ñòðàæíèêè äâèíóëèñü â Ãåôñèìàíñêèé ñàä. Îíè óæå çíàëè âñå äåòàëè ïðåäñòîÿùåãî âîññòàíèÿ ñî ñëîâ Èóäû Çààêèÿ, ïîýòîìó ñïåøèëè çàõâàòèòü Èèñóñà.
     Èèñóñ, óâèäåâ Èóäó Èñêàðèîòà â îêðóæåíèè âîîðóæåííûõ ñòðàæíèêîâ õðàìà, ïîíÿë, ÷òî ïëàí âîññòàíèÿ ïîâñòàíöåâ ïðîâàëèëñÿ. Èèñóñ âñå çíàë î ñâîåì áóäóùåì è áûë ãîòîâ ê ëþáîìó èñõîäó ñîáûòèé, õîðîøî ïîíèìàÿ, ÷òî åãî æäåò.
     Èóäà Èñêàðèîò íèêîãî íå ïðåäàâàë. Îí íå ïðèâîäèë âîîðóæåííóþ òîëïó ê Èèñóñó, à ñàì áûë äîñòàâëåí òóäà ïîä àðåñòîì. Àïîñòîëû, íå çíàâøèå òîëêîì, êóäà è çà÷åì óäàëÿëñÿ Èóäà Èñêàðèîò, åñòåñòâåííî, ðåøèëè, ÷òî ýòî îí âñåõ è ïðåäàë.

     14 àïðåëÿ 29 ãîäà Èóäà Èñêàðèîò áûë ïîâåøåí ðèìëÿíàìè.

     Ïîñëå ðàñïÿòèÿ Èèñóñà Èóäà Çààêèÿ ñòàë ïðîïîâåäîâàòü. Áûë â Ãàëèëåå îêîëî äâóõ ëåò, â Ñàìàðèè ïðîâåë òðè ãîäà, ïîñåòèë Àðàâèþ è ïðîáûë òàì ïî÷òè ãîä, â Ñèðèè ïðîáûë ïî÷òè 5 ëåò, ïðîïîâåäîâàë ïî äâà ãîäà â Âàâèëîíå è Ïàðôèè. Çàòåì â âîçðàñòå 40-êà ëåò îòïðàâèëñÿ â Àðìåíèþ, áûë ïîêîðåí ãîñòåïðèèìñòâîì ýòîãî íàðîäà è îñòàâàëñÿ òàì â òå÷åíèå 12-òè ëåò, ïîêà îäíàæäû íå áûë ñõâà÷åí â îäíîì èç ñåëåíèé.
     Åãî äàæå íå ñóäèëè, à ñðàçó ïðèãîâîðèëè êàê èíîâåðöà ê ïîâåøåíèþ, â äîâåðøåíèå êî âñåìó óæå ìåðòâîãî åãî ïðîíçèëè ñòðåëàìè, èñïîëüçóÿ åãî òåëî âìåñòî ìèøåíè. Èóäà Çààêèÿ ïðèíÿë ñìåðòü 19 èþíÿ 56 ãîäà.

Инфоурок

Русский язык
ПрезентацииФилософская проблематика рассказа Л.Андреева «Иуда Искариот». Презентация к уроку литературы в 11 классе

Выберите документ из архива для просмотра:

Выбранный для просмотра документ Иуда Искариот.pptx

Философская проблематика рассказа Л.Андреева «Иуда Искариот» Урок литературы...

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайд

Философская проблематика рассказа Л.Андреева «Иуда Искариот» Урок литературы

Описание слайда:

Философская проблематика рассказа Л.Андреева «Иуда Искариот» Урок литературы в 11 классе 

2 слайд

Леонид Андреев - великий русский писатель, незаслуженно забытый и потому долг

Описание слайда:

Леонид Андреев — великий русский писатель, незаслуженно забытый и потому долгое время не изучавшийся в школе. Это один из самых сложных писателей, что связано с его ми­ровосприятием. Писатель хотел познать истину, которая в искусстве русском является неотъемлемой частью нравственности. Именно поэтому проблема поиска человеком своего пути, проблема выбора, стоящая перед каждым из нас, столь существенна для писателя. Своеобразие произведений писателя проявляется в особенной философской направленности, в парадоксальности исследуемых вечных вопросов. Проза Андреева не утратила своей актуальности в наше время, и прежде всего – актуальности морально-этической, актуальности мировоззренческой

3 слайд

Постановка проблемы толкования добра и зла в творчестве Андреева не случайна.

Описание слайда:

Постановка проблемы толкования добра и зла в творчестве Андреева не случайна. В основе многих произведений Андреева лежит критика христианства, известная со времён Иосифа Флавия, не признававшего Христа пророком и сыном господним и рассматривавшим его лишь как историческую личность. Иосиф Флавий был одним из первых, кто обратил внимание на многочисленные противоречия в христианском вероучении, касающиеся не только трактовки добра и зла. Один из ликов зла – предательство. В частности, древние историки задолго до Андреева пытались понять, почему, в сущности, трусливые, малодушные ученики Иисуса были провозглашены Им апостолами новой веры: ведь они все как один отрекаются от своего Учителя в самый тяжёлый час, опасаясь разделить Его участь. Достаточно вспомнить эпизод с троекратным отречением Петра от Иисуса.

4 слайд

Предательство - актуальный вопрос в наше время, в тяжелые дни перепадов людск

Описание слайда:

Предательство — актуальный вопрос в наше время, в тяжелые дни перепадов людских настроений, в дни сомнений и непонимания людьми друг друга. Потому, возможно, рассказ Л. Андреева, хотя и Написанный в начале века, так популярен сегодня: интересна оценка автором мотивов предательства (отличающаяся парадоксальным взглядом), исследуется цель поступка героя и предпосылки к нему. Тема предательства Иудой Христа в повести «Иуда Искариот» (1907) коренным образом переосмыслена. Самый дискредитированный герой не только христианской мифологии, но и, пожалуй, всей литературы – Иуда – предстаёт перед читателями повести в совершенно неожиданном качестве. Иуда – единственный верный и последовательный ученик Христа, решающийся на предательство ради возвеличивания Учителя. Создавая “Иуду Искариота”, Андреев продолжил богоборческую линию своего творчества,), где уже намечены резкие расхождения с традиционными евангельскими сюжетами

5 слайд

“Евангелие наизнанку” – так назвал андреевскую повесть Максимилиан Волошин. О

Описание слайда:

“Евангелие наизнанку” – так назвал андреевскую повесть Максимилиан Волошин. Общая канва повести соответствует схеме, данной в Новом Завете, но у Андреева эта схема модернизируется. Каковы отличия в содержании:  — Писатель насыщает повествование многочисленными частностями и деталями. Например, описывается прошлое Иуды и Петра, включён вымышленный эпизод состязания апостолов в бросании камней. — Поступки апостолов мотивируются личностными особенностями каждого из них. — Иуда в повести выглядит чудовищней, чем в Библии, само же произведение потрясает и возмущает;  — у Л. Андреева Иуда предает Христа по собственной воле, в Библии — “но диавол соблазнил его, и он стал ненавидеть спасителя”;  — в Библии ученики заступаются за Христа: “ Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: “Господи! Не ударить ли нам мечом?” И один из них ударил раба первосвященника, и отсек ему правое ухо. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха, исцелил его” … Петр 3 раза отрекается от Иисуса … Ученики убегают, но этот поступок является минутной слабостью, так как потом они проповедовали учение Христа, за многие из них поплатились жизнью. Так в Библии. У Андреева же ученики – предатели;  — у Л. Андреева Иисус Христос в основном молчит и всегда на заднем плане Иуда. 

6 слайд

Общее в языке произведений:  - притчи, христианские наставления;  - цитаты из

Описание слайда:

Общее в языке произведений:  — притчи, христианские наставления;  — цитаты из Библии в повести: “И к злодеям причтен” (7 гл.), “Осанна! Осанна! Грядый во имя Господне” (6 гл.);  -часто предложения и в Библии, и в повести начинаются с союзов и, а, что придает текстам разговорный характер: “И Иуда поверил ему – а он вдруг украл и обманул Иуду… И все обманывают его”; “А они посмеялись надо мною… и дали мне поесть его, и я попросил еще…”;  — в Библии и в повести встречается стилистический прием – инверсия: “разостлали на земле плащи свои”, “приветствовал его народ”. Но в отличие от Библии, у Андреева много необычных образных сравнений;  — Л. Андреев употребляет в повести устаревшие формы слова: “И тихо бия себя в грудь”, “И, внезапно сменив быстроту движений медленностью…”  Вывод: автор максимально сближает язык произведения с библейским, чтоб расположить к себе читателя, но нарушает сюжет: ученики Христа – трусы, предатели, а Иуда двуличный, непонятный, но умный.  Зачем писатель это делает? Какую мысль до нас хочет донести?

7 слайд

Как же понимать психологию поступка Иуды в рассказе Л. Андреева, что заставил

Описание слайда:

Как же понимать психологию поступка Иуды в рассказе Л. Андреева, что заставило его предать Иисуса, нарушив тем самым, казалось бы, все законы нравственности и морали? С самого начала и на протяжении всего рассказа рефреном звучат слова “Иуда Предатель”, такое имя укоренилось в сознании людей изначально, и Л.Андреев принимает и использует его, но лишь как “прозвище”, данное людьми. Для писателя Иуда во многом символический предатель.

8 слайд

Знакомство с Иудой начинается еще до его появления на страницах произведения.

Описание слайда:

Знакомство с Иудой начинается еще до его появления на страницах произведения. Каким образом и что мы узнаем о нем?  Мы узнаем об Иуде из рассказов о нем в народе: это “человек очень дурной славы”, “корыстолюбив”, “крадет искусно”, потому “его нужно остерегаться” Какой же Иуда у Л. Андреева? Обратимся к повести 

9 слайд

Как реагирует природа на появление Иуды? Какие чувства вызывает описание прир

Описание слайда:

Как реагирует природа на появление Иуды? Какие чувства вызывает описание природы? Как автор передает это ощущение? Уж десять дней не было ветра, и все тот же оставался, не двигаясь и не меняясь, прозрачный воздух, внимательный и чуткий. И казалось, будто бы сохранил он в своей прозрачной глубине все то, что кричалось и пелось в эти дни людьми, животными и птицами,— слезы, плач и веселую песню, молитву и проклятия, и от этих стеклянных, застывших голосов был он такой тяжелый, тревожный, густо насыщенный незримой жизнью. И еще раз заходило солнце. Тяжело пламенеющим шаром скатывалось оно книзу, зажигая небо, и все на земле, что было обращено к нему: смуглое лицо Иисуса, стены домов и листья деревьев,— все покорно отражало тот далекий и страшно задумчивый свет. Белая стена уже не была белою теперь, и не остался белым красный город на красной горе.

10 слайд

Как же выглядит Иуда? Во внешности Иуды господствует двойственность, особенно

Описание слайда:

Как же выглядит Иуда? Во внешности Иуды господствует двойственность, особенно необычно его лицо, у которого “одна сторона его, с чёрным, остро высматривающим глазом, была живая, подвижная, охотно собиравшаяся в многочисленные кривые морщинки. На другой же не было морщин, и была она мёртвенно-гладкая, плоская, застывшая…”. Кажется, будто добро – это та застывшая часть – окаменело, а зло – живая часть – властвует над телом и разумом Искариота.

11 слайд

У Андреева Иуда в самом начале рассказа представлен как весьма отталкивающий

Описание слайда:

У Андреева Иуда в самом начале рассказа представлен как весьма отталкивающий персонаж: неприятна уже его внешность (“безобразная бугроватая голова”, странное выражение лица, как бы разделенного пополам), странен переменчивый голос “то мужественный и сильный, то крикливый, как у старой женщины, ругающей мужа, досадно-жидкий и неприятный для слуха”. Отталкивают его слова, “как гнилые и шероховатые занозы ”.

12 слайд

События последних дней Христа нашли своё отражение в живописи. Этим событиям

Описание слайда:

События последних дней Христа нашли своё отражение в живописи. Этим событиям посвящены иконы, фрески, картины известнейших художников. Обратимся к ним, посмотрим, как изображали Иуду древние мастера. (Икона XVI века “Тайная вечеря”, Россели “Тайная вечеря” ХVI в. и Симон Ушаков“Тайная вечеря” Икона XVII века).

13 слайд

Россели. «Тайная вечеря». ХVI в. Симон Ушаков.«Тайная вечеря». Икона XVII века.

Описание слайда:

Россели. «Тайная вечеря». ХVI в. Симон Ушаков.«Тайная вечеря». Икона XVII века.

14 слайд

Отличается ли изображение Иуды от других учеников Христа?  В более поздних пр

Описание слайда:

Отличается ли изображение Иуды от других учеников Христа?  В более поздних произведениях узнать Иуду легко по отсутствию нимба над головой, но опять же ничто в его внешности не вызывает подозрения, удивления или отвращения… Он такой же, как и остальные ученики. Мы видим Иуду совсем не похожим на того, каким описал его Л.Андреев.  Сделаем первые выводы. Что можно сказать о внешности Иуды в живописи и тексте повести? Зачем автор нарушает традицию?  в повести Л. Анлреев отступает от традиций потому, что ему важно показать противоречивость образа, отличие Иуды от остальных учеников не только внутреннее, но и внешнее А как называют героя в произведении? В повести Иуда не раз именуется “одноглазый бес”, “сатана”, “дьявол”. Ученики чаще называют Иудой, а “уродина, “наказанная собака”, “насекомое”, “чудовищный плод”, “суровый тюремщик”, “старый обманщик”, “серый камень”, “предатель” — так называет автор. 

15 слайд

С самого начала повествования мы видим, как порочна природа Иуды, преувеличен

Описание слайда:

С самого начала повествования мы видим, как порочна природа Иуды, преувеличено его безобразие, асимметричность его черт. А в дальнейшем поступки Иуды будут удивлять нас своей несуразностью: в разговорах с учениками он то молчалив, то чрезвычайно добр и радушен, что даже пугает многих его собеседников. С Иисусом Иуда подолгу не разговаривал, но Иисус любил Иуду, как и других своих учеников, часто искал глазами Иуду и интересовался им, хотя Иуда, казалось бы, недостоин этого. Рядом с Иисусом он выглядел низким, глупым и неискренним. Иуда постоянно лгал, так что нельзя было знать, правду говорит он в очередной раз или лжет. Вполне можно объяснить великий грех Иуды — предательство Учителя своего — натурой Иуды. Ведь возможно, что его зависть к чистоте, непорочности Иисуса, его неограниченной доброте и любви к людям, на которые Иуда не способен, привели к тому, что он решил погубить своего учителя. Но это лишь первое впечатление от рассказа Л. Андреева. Почему автор в начале рассказа и потом много раз сравнивает Иисуса и Иуду? “Он (Иуда) был худощав, хорошего роста, почти такого же, как Иисус”, т. е. писатель ставит в один ряд два таких; казалось бы, противоположных образа, он сближает их. Между Иисусом и Иудой, как кажется, существует какая-то связь, они постоянно соединены невидимой ниточкой: глаза их часто встречаются, и мысли друг друга они почти угадывают. 

16 слайд

Почему же такого жуткого человека приблизил к себе Иисус? “Дух светлого проти

Описание слайда:

Почему же такого жуткого человека приблизил к себе Иисус? “Дух светлого противоречия влек его к отверженным и нелюбимым”, то есть поступками Иисуса руководит любовь к людям А Иуда как относится к Иисусу? Иисус любит Иуду, хотя и предвидит предательство с его стороны. Но и Иуда, Иуда тоже любит Иисуса! Он любит его безмерно, он благоговеет перед ним. Он внимательно вслушивается в каждую его фразу, чувствуя в Иисусе какую-то мистическую власть, особенную, заставляющую каждого слушающего его преклоняться перед Учителем. Почему же меняется отношение Иисуса к нему? Какое событие тому предшествовало? Когда Иуда обвинил людей в порочности, лживости и ненависти друг к другу, Иисус стал отдаляться от него. Иуда чувствовал это, воспринимая все очень болезненно, что тоже подтверждает неограниченную любовь Иуды к своему Учителю. Поэтому не удивляет стремление Иуды приблизиться к нему, быть постоянно рядом с ним. Возникает мысль, не явилось ли предательство Иуды способом приблизиться к Иисусу, но совершенно особым, парадоксальным путем. Учитель погибнет, уйдет из этого мира Иуда, и там, в другой жизни, они будут рядом: не будет Иоанна и Петра, не будет других учеников Иисуса, будет лишь Иуда, который, он уверен, больше всех любит своего Учителя

17 слайд

При чтении рассказа Л. Андреева нередко возникает мысль, что миссия Иуды пред

Описание слайда:

При чтении рассказа Л. Андреева нередко возникает мысль, что миссия Иуды предопределена. Ни один из учеников Иисуса не смог бы вынести такое, не смог бы принять на себя такую участь.

18 слайд

У Андреева образы других учеников - лишь символы. Так, Петр ассоциируется с к

Описание слайда:

У Андреева образы других учеников — лишь символы. Так, Петр ассоциируется с камнем: где бы он ни был, что бы он ни делал, — везде используется символика камня, даже с Иудой он состязается в кидании камней. Иоанн — любимый ученик Иисуса — это нежность, хрупкость, чистота, духовная красота. Фома прямодушен, тугодум, в действительности, — Фома неверующий. Даже глаза Фомы пусты, прозрачны, в них не задерживается мысль. Так же символичны образы других учеников: никто из них не смог бы предать Иисуса. Иуда — вот тот избранник, которому выпала эта участь, и только он способен на сотворчество в подвиге Иисуса — он тоже приносит себя в жертву. Дайте характеристику ученикам Христа: Петру, Иоанну и Фоме

19 слайд

Почему же Иисус отталкивает от себя Иуду? Почему Иуда постоянно лжёт? Ложь дл

Описание слайда:

Почему же Иисус отталкивает от себя Иуду? Почему Иуда постоянно лжёт? Ложь для Иуды — нормальное явление: «По рассказам Иуды выходило так, будто он знает всех людей, и каждый человек, которого он знает, совершил в своей жизни какой-нибудь дур­ной поступок или даже преступление. Хорошими же людьми, по его мнению, называются те, которые умеют скрывать свои дела и мысли; но если такого человека обнять, приласкать и выс­просить хорошенько, то из него потечет, как гной из проколо­той раны, всякая неправда, мерзость и ложь». Иуда не верил в искренность поступков людей, считая все обманом. Он искренне верит в то, что миром правит зло. Именно зло определяет большую часть его поступков, мыслей. А каковы взгляды Христа? Сталкиваются два мировоззрения, в этом конфликт произведения, и он носит богоборческий характер.

20 слайд

Почему же Иуда предает? Чего он хочет? Иуда создал, подобно Раскольникову, те

Описание слайда:

Почему же Иуда предает? Чего он хочет? Иуда создал, подобно Раскольникову, теорию, согласно которой все люди плохие, и хочет теорию проверить на практике. Он до последнего надеется, что люди заступятся за Христа Заранее зная о том, что он предаст Иисуса, совершит такой тяжкий грех, он борется с этим: лучшая часть его души борется с предначертанной ему миссией. И душа не выдерживает: победить предопределение невозможно. Итак, Иуда знал, что будет совершено предательство, будет смерть Иисуса и что он убьет себя после этого, он даже наметил место для смерти. Он спрятал деньги, чтобы потом бросить их первосвященникам и фарисеям — то есть вовсе не в алчности была причина предательства Иуды.

21 слайд

Почему Иуда обвиняет в смерти Иисуса Его учеников? Совершив злодеяние, Иуда о

Описание слайда:

Почему Иуда обвиняет в смерти Иисуса Его учеников? Совершив злодеяние, Иуда обвиняет в этом… учеников. Его поражает то, что, когда учитель умер, они могли есть и спать, могли продолжать прежнюю жизнь без Него, без своего Учителя. Иуде же кажется, что жизнь бессмысленна после смерти Иисуса. Оказывается, Иуда не настолько бессердечен, как мы думали сначала. Любовь к Иисусу открывает многие скрытые дотоле положительные его черты, непорочные, чистые стороны его души, которые, однако, обнаруживаются лишь после смерти Иисуса, равно как со смертью Иисуса открывается предательство Иуды

22 слайд

Как внешне преображается Иуда?  “…был взор его прост, и прям, и страшен в сво

Описание слайда:

Как внешне преображается Иуда?  “…был взор его прост, и прям, и страшен в своей голой правдивости” Иуда доказал теорию. Почему же он повесился?  Любил Христа, хотел быть с ним. Увидел неотвратимость на земле зла, отсутствие любви, предательство Настоящая любовь жертвенная. Чем жертвует Иуда? Обрекает себя на вечный позор Иуда — трагический персонаж, потому что, в отличие от апостолов Христа, понимает все это, но, в отличие от Анны и ему подобных, способен плениться неземной чистотой и добротой Иисуса Христа. Получается какой-то жуткий парадокс и бессмыслица: Христа по-настоящему может любить только эгоцентрист и циник, не верящий в людей. С этим нельзя не согласиться!

23 слайд

В своих произведениях Андреев выступил как мыслитель экзистенциального плана,

Описание слайда:

В своих произведениях Андреев выступил как мыслитель экзистенциального плана, как оригинальный интерпретатор библейских сюжетов, как писатель, предложивший принципиально новую трактовку понятий добра и зла, заставивший иначе взглянуть на традиционный для русской литературы гуманизм. Следуя традиции Достоевского, заложенной им в “Преступлении и наказании” и “Братьях Карамазовых”, Андреев предлагает новый взгляд на добро и зло в их традиционном христианском понимании: вопрос о совместимости и сосуществовании главных категорий этики оказался отнюдь не риторическим. Диалектика в понимании этических вопросов – одно из важнейших достижений Андреева как писателя.

24 слайд

  • Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта,
    Вы можете оставить жалобу на материал.

    Пожаловаться на материал

Характеристика иуды искариота в рассказе андреева цитаты

  • Сейчас обучается 941 человек из 79 регионов

Характеристика иуды искариота в рассказе андреева цитаты

  • Сейчас обучается 300 человек из 62 регионов

Характеристика иуды искариота в рассказе андреева цитаты

  • Сейчас обучается 1014 человек из 81 региона

Найдите материал к любому уроку,
указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

также Вы можете выбрать тип материала:

Краткое описание документа:

Презентация к уроку литературы в 11 классе на тему «Философская проблематика рассказа Л.Андреева «Иуда Искариот» содержит краткие сведения о биографии и творческом пути писателя, об истории создания рассказа «Иуда Искариот», о проблеме толкования добра и зла в творчестве Л.Андреева. Презентация предполагает сравнение текста рассказа «Иуда Искариот» с текстом Библии. Большое внимание уделяется сопоставительной характеристике Иуды и апостолов Христа, а также анализу сцены Тайной вечери. В презентацию вставлены гиперссылки на два трейлера к отечественному фильму «Иуда Искариот».

Леонид Андреев

Биография

Серебряный век подарил русской литературе множество ярких имен. Один из основателей русского экспрессионизма Леонид Андреев с его своеобразным стилем по праву занимает место в плеяде талантов рубежа XIX-ХХ веков.

Детство и юность

9 августа 1871 года в семье землемера-таксатора Николая Ивановича и дочери польского помещика Анастасии Николаевны, урожденной Пацковской, родился мальчик. Назвали малыша Леонид, и именно ему суждено было написать в будущем произведения, до сих пор трогающие сердца, задевающие потаенные струны человеческой души.

01 4pRblFwПисатель Леонид Андреев

Жили Андреевы в городе Орле на 2-й Пушкарной улице — той, на которую писатель поселил потом персонажей одного из первых своих рассказов «Баргамот и Гараська». К моменту рождения ребенка семья землемера, наконец, обрела хоть какую-то финансовую стабильность.

Отец Леонида пользовался уважением соседей за твердый характер и любовь к справедливости. К сожалению, Николай Иванович любил выпить, а выпив – подраться. Леонид Андреев позже говорил, что тягу к алкоголю и характер он унаследовал от отца. А от матери, пусть плохо образованной, но с богатой фантазией, – творческий дар.

Леонид Андреев в детстве

В Орловской классической гимназии будущий прозаик учился спустя рукава и даже оставался на второй год. Что ему хорошо удавалось, так это сочинения, которые он нередко писал за своих одноклассников. Тогда у Леонида проявился талант подражательства – с легкостью он мог «подделать» стиль, например, Чехова или Толстого.

И с раннего детства мальчик любил читать, причем, как сам он потом писал в автобиографии, «толстые книги». Но того, что этот ребенок станет писателем, в те годы никто не предполагал, в том числе и сам Андреев.

03 vaVB4maЛеонид Андреев

В школьные годы Леонид увлекался рисованием. Увы, в родном городе не было возможностей для получения фундаментальных знаний по живописи, о чем писатель потом неоднократно сожалел. И время от времени все-таки брался за кисть – к части собственных произведений Леонид Андреев сам создал иллюстрации.

Писательство выросло из увлечения чтением. Леонид очень много читал: Толстого, Гартмана, Шопенгауэра. Последний оказал большое влияние на творчество писателя, особенно книга «Мир как воля и представление», одна из любимейших книг Андреева. Под влиянием любимых авторов в 15-16 лет юноша начал мучиться «проклятыми вопросами».

04 YOXf9LNДом Андреевых в Орле

Тогда же Андреев дал себе обещание разрушить собственными произведениями любовь, мораль, религию и «закончить свою жизнь всеразрушением». Эта фраза стала известна потомкам благодаря русскому писателю, современнику Андреева Василию Брусянину.

Андреев не умел жить спокойно, в его биографии много острых углов – попытки суицида, длительные запои, бесконечные любовные увлечения. Вообще словом «увлечение» невозможно в полной мере охарактеризовать болезненные и тонкие чувства писателя. Любовь для него была движущей силой, естественной необходимостью.

05 rlptSn6Леонид Андреев в морской форме

Будучи студентом юридического факультета Петербургского университета, Леонид вынужденно бросил учебу из-за неудавшегося суицида на почве невзаимных чувств. Еще одной причиной ухода из университета стала смерть отца. Резко пошатнулось финансовое положение семьи, и, как следствие, пропала возможность оплачивать учебу. Тогда Андреев начал пить – и писать. Первый рассказ о голодном студенте появился именно тогда, но в редакции его не приняли.

Продолжил учебу писатель на юридическом факультете Московского университета. Леонид зарабатывал на жизнь себе и своей осиротевшей семье с помощью преподавания. Также он писал портреты на заказ. В студенчестве юноша не увлекался политикой, в отличие от молодежи тех лет, но проникся философией Ницше.

06 eT8B4yaПортрет Леонида Андреева, написанный Ильей Репиным в 1905 году

Особенно близки ему были идеи бессмысленности жизни и ценности личности самой по себе. Находясь дома на каникулах в 1894 году, Леонид вновь влюбился, и снова неудачно. Последовала еще одна попытка суицида. После этого Андреев получил хроническое заболевание (порок сердца), которое в итоге его и сгубило.

Успешно окончив университет в 1897 году, писатель занимался адвокатской деятельностью до 1902 года. Одновременно Андреев подрабатывал журналистом в московских изданиях – «Курьер» и «Московский вестник».

Литература

В 1898 году в «Курьере» впервые напечатали рассказ Андреева «Баргамот и Гараська». А слава пришла к писателю в 1901 году, после публикации в журнале «Жизнь» рассказа «Жили-были». Вскоре Леонид Андреев оставил адвокатуру и вплотную занялся литературой.

07 WrwSGWbЛеонид Андреев и Максим Горький

Посещал литературные вечера, свел знакомство с Куприным, Буниным и другими писателями, впитывал как губка критику и советы. Творчество писателя отметил Максим Горький и помог тому выпустить первый сборник рассказов, причем большим тиражом. Его четыре раза переиздавали ввиду популярности.

«Жили-были», «Ангелочек», «Валя», «Кусака» – незамысловатые и в то же время яркие зарисовки окружающей действительности, побуждающие к состраданию, написанные живым языком. Герои рассказов живут рядом – да вот на той же 2-й Пушкарной в Орле.

08 KcT20pjКниги Леонида Андреева

Рассказы, изданные в 1902 году, вызывали горячие споры. Автор говорил о том, о чем принято молчать, — о темной стороне человеческой души, о страхе, об инстинктах, которые в стрессовой ситуации легко возобладают над человеческим разумом, как, например, в рассказе «Бездна».

Знаменитый «Красный смех» Андреева, живописующий события Русско-японской войны 1904 года, особенно страшен. Писатель сам не воевал, но было достаточно газетных сводок и рассказов очевидцев, чтобы богатое воображение писателя и художника породило страшные картины безумия войны.

09 o3jOzmjПисатель Леонид Андреев

На следующем этапе творческой жизни Андреев создавал объемные произведения – пьесы, романы, повести: «Дневник Сатаны», «Тот, кто получает пощечины», «Иуда Искариот» и т.д. «Иуда Искариот» вызвала много споров и недовольства верующих, ведь в этой повести апостолы – обычные люди, не чуждые пороков, а Иуда – несчастный человек. Повесть издавали на немецком, английском и французском языках, пережила несколько экранизаций.

Особенность творчества Леонида Андреева с точки зрения литературоведов — невозможность отнести труды писателя к определенному направлению в литературе. Слишком уж разнятся используемые писателем художественные методы, слишком необычен стиль.

Личная жизнь

В 1902 году Андреев сочетался браком с Александрой Велигорской, внучатой племянницей Тараса Шевченко, и в том же году у пары родился первенец Вадим. В 1906 году появился на свет сын Даниил, а Александра скончалась от послеродовой горячки.

10 U7WrtYtЛеонид Андреев с первой женой Александрой Михайловной

В 1908 году Леонид Андреев женился во второй раз – на Анне Ильиничне Денисевич (Карницкой). От второго брака родились сыновья Савва (1909) и Валентин (1912) и дочь Вера (1910). Все пятеро детей были, как и отец, людьми творческими.

11Леонид Андреев со второй женой Анной Ильиничной

Не многие знают интересный факт из жизни писателя: Леонид Андреев не на шутку увлекался цветной фотографией. Его до сих пор считают одним из лучших мастеров в мире, работавших в технике «автохром». Эту технику изобрели братья Люмьер, и до 1935 года это был единственный доступный способ получить цветные фото.

Смерть

Октябрьскую революцию 1917 года писатель не принял, большевики вызывали у него резко негативное отношение. В год получения Финляндией независимости Леонид Андреев жил в этой стране и таким образом оказался в вынужденной эмиграции. Там, в местечке Мустамяки, 12 сентября 1919 года Леонид Андреев умер. Причиной скоропостижной смерти стал порок сердца. Похоронили писателя неподалеку, в Мариоках.

12Могила Леонида Андреева

В 1956 году прах Андреева перезахоронили в Ленинграде на Волковом кладбище. Незаслуженно забытого на родине писателя вспомнили, и с 1956 года его избранные произведения часто переиздавались. Наследие, которое оставил писатель, включает в себя 89 рассказов, 20 пьес, 8 повестей и романов. Мысли, вложенные автором в уста героев или написанные от первого лица, разошлись на цитаты. С 1991 года в Орле работает Дом-музей Леонида Андреева.

Библиография

  • 1906 — К звёздам
  • 1907 — Жизнь человека
  • 1907 — Савва
  • 1908 — Царь Голод
  • 1908 — Чёрные маски
  • 1909 — Анатэма
  • 1909 — Дни нашей жизни
  • 1910 — Анфиса
  • 1910 — Gaudeamus
  • 1911 — Океан
  • 1912 — Екатерина Ивановна
  • 1912 — Профессор Сторицын
  • 1913 — Прекрасные сабинянки
  • 1913 — Не убий
  • 1914 — Мысль
  • 1914 — Самсон в оковах
  • 1915 — Тот, кто получает пощечины
  • 1915 — Реквием
  • 1917 — Милые призраки
  • 1922 — Собачий вальс

Романы и повести

  • 1903 — Жизнь Василия Фивейского
  • 1904 — Красный смех
  • 1907 — Иуда Искариот
  • 1908 — Мои записки
  • 1908 — Рассказ о семи повешенных
  • 1911 — Сашка Жегулёв
  • 1916 — Иго войны
  • 1919 — Дневник Сатаны

Андреев Леонид Николаевич

250px Andreev Leonid

Леонид Николаевич Андреев – русский писатель, драматург.

Содержание

  • 1 Леонид Андреев / Биография
  • 2 Леонид Андреев / Книги
  • 3 Леонид Андреев / О жизни и творчестве

Леонид Андреев / Биография

Леонид Николаевич Андреев родился 21 августа 1871 года в городе Орел в небогатой семье Николая Андреева и Анастасии Пацковской. Отец с детства привил будущему писателю любовь к чтению. Прочитав все книги в доме, Леонид Андреев с семи лет был записан в местную библиотеку. Мать развила в мальчике талант к рисованию. В будущем, став известным писателем, участвовал в выставках, но серьезно к этому занятию не относился.

В 1882 году поступил в Орловскую классическую гимназию. Учеба Леониду Николаевичу давалась нелегко, но юноша увлекся философией, изучал труды Э. Гартмана, А. Шопенгауэра, Я. Молешотта. Из-за смерти отца в 1889 году Леонид Николаевич начал давать уроки младшим школьникам и делать портреты на заказ, чтобы финансово поддержать семью.

В 1891 году Леонид Андреев поступил в Петербургский университет на юридический факультет. Учеба у писателя не вызвала энтузиазма. Создание портретов на заказ помогло выйти ему из трудного финансового положения. Надеясь на дополнительный доход, он начал сочинять рассказы. Первая попытка публикации оказалась неудачной. Но Леонид Николаевич продолжил писать. В 1892 году литературный журнал «Звезда» публикует его рассказ «В холоде и золоте». Леонида Николаевича отчисляют из университета в 1893 году за неуплату. Писатель переводится в Московский университет на юридический факультет и переезжает в Москву. За ним следует мать с братьями и сестрами. Весной 1897 года Андреев получает диплом адвоката.

Сразу после окончания университета будущий писатель устраивается на работу в Московский судебный округ помощником присяжного. Благодаря знакомству с П. Малянтовичем становится судебным репортером для журнала «Московский вестник». В конце 1897 года его приглашают в новую газету «Курьер» писать фельетоны из зала суда. В 1898 году газета опубликовала его рассказ «Баргамот и Гараська» о полицейском, пожалевшем пьяницу накануне Пасхи. Рассказ прочитал М. Горький, по его настоянию Леонида Андреева приняли в литературный кружок «Среда», куда входили Н. Телешов, Е. Чириков, И. Бунин, И. Белоусов.

Издателю известного «Журнала для всех» В. Миролюбову понравились рассказы Леонида Николаевича, он предложил опубликовать их. Так в свет вышли рассказы «Молчание», «Рассказ о Сергее Петровиче», «В темную даль», «Кусака», «Прекрасна жизнь для воскресших».

С 1898 по 1904 год Леонид Андреев пишет свыше пятидесяти рассказов. В 1901 году издательство «Знание», возглавляемое М. Горьким, выпускает восемь изданий первого тома его сочинений.

116px Leonid Andreev %282%29

Петька на даче / Леонид Андреев, 1903

134px Leonid Andreev %281%29

Петька на даче / Леонид Андреев, 1929

139px Leonid Andreev %283%29

Петька на даче / Леонид Андреев, 1942

В 1902 году Леонид Николаевич женился на Александре Велигорской. На протяжении всей жизни супруга помогала ему в творчестве, печатала на машинке тексты, которые он диктовал. Народные волнения не обошли писателя стороной. В 1904 году он помогал РСДРП в организации собрания, из-за этого попал в тюрьму. После освобождения с женой и ребенком уехал в Финляндию, спустя некоторое время — в Германию. Александра умерла во время родов. Писатель тяжело переживал ее смерть, искал утешение в работе.

В 1906 году он закончил пьесу «Богоборец», но ее запретили к постановке из-за остроты и радикальности взглядов.

117px Leonid Andreev 4

Избранное автором : Рассказы и повести 1908-1919 / Л.Н. Андреев

111px Leonid Andreev 3

Иуда Искариот / Леонид Андреев

109px Leonid Andreev 2

Цветок под ногою / Л. Н. Андреев

108px Leonid Andreev 1

Рассказы / Леонид Андреев

В 1907 году в «Сборнике товарищества «Знание» вышла повесть «Иуда Искариот». В журнале символистов «Шиповник» была опубликована пьеса «Жизнь человека». В этом же году вышел рассказ «Тьма» и пьеса «Царь голод». Окончательно перебравшись в Финляндию, Леонид Андреев женился второй раз в 1908 году на Матильде Денисевич, у них родилось трое детей.

В 1916 году Леонид Николаевич написал патриотическую пьесу «Король, закон и свобода». Стал заведующим литературной редакцией в газете «Русская воля». Произошедшую Октябрьскую революцию он не принял. Составлял антибольшевистские манифесты.

В 1919 году Леонид Андреев скончался от болезни сердца.

Произведения Леонида Николаевича до сих пор изучаются школьниками. Чаще всего в его рассказах поднималась тема бедных и голодающих детей, лишенных семьи и дома. В городе Орел на 2-й Пушкарной улице открыт дом-музей, где писатель прожил первые семнадцать лет.

Андреев, Леонид Николаевич

Эта страница использует материалы Википедии. Оригинальная статья — «Андреев, Леонид Николаевич». Список авторов можно увидеть там же на странице истории. Как и на Русская Литература вики, текст Википедии доступен в соответствие с Creative Commons License.

Андреев,Леонид Николаевич

Информация

Название строки 1

Название строки 2

Название строки 3

Андреев считается родоначальником русского экспрессионизма. Его творческий стиль своеобразен и представляет собой сочетание различных литературных направлений.

  1. Биография
  2. Детство
  3. Юность
  4. Первая русская революция и довоенные годы
  5. Первая мировая война,революция 1917 года и смерть писателя
  6. Творчество,основные идеи
  7. Произведения
  8. Рассказы
  9. Пьесы
  10. Романы и повести
  11. Дети
  12. Экранизации и инсценировки произведений
  13. Память
  14. Издания
  15. Литература

Содержание

  • 1 Биография
  • 2 Детство
  • 3 Юность
  • 4 Первая русская революция и довоенные годы
  • 5 Первая мировая война, революция 1917 года и смерть писателя
  • 6 Творчество,основные идеи
  • 7 Произведения
  • 8 Рассказы
  • 9 Пьесы
  • 10 Романы и повести
  • 11 Дети
  • 12 Экранизации и инсценировки произведений
  • 13 Память
  • 14 Издания
  • 15 Литература

Биография

Детство

Родился в Орле в семье землемера-таксатора Николая Ивановича Андреева (1847—1889) и Анастасии Николаевны Андреевой (урожд. Пацковской) (ум. 1920) — дочери польского помещика. Уже в детстве проявлял интерес к чтению. Учился в орловской классической гимназии (1882—1891). Увлекался творчеством Шопенгауэра и Гартмана.

Юность

Юношеская впечатлительность и развитое воображение несколько раз побуждали его на безрассудные поступки: в возрасте 17 лет решил испытать силу воли и лёг между рельсов перед приближающимся паровозом, но остался невредим.

Окончив гимназию, Андреев поступил на юридический факультет Петербургского университета; после смерти отца материальное положение его семьи ухудшилось, а сам Андреев начал злоупотреблять алкоголем. Одно время Андрееву приходилось даже голодать. В Петербурге пробовал писать свои первые рассказы, однако из редакции, как Андреев вспоминает в своих мемуарах, их вернули со смехом. Отчисленный за неуплату, он поступил на юридический факультет Московского университета. В Москве, по словам самого Андреева: «материально жилось лучше: помогали товарищи и комитет» [3] .

Л. Андреев работа И. Репина, 1904

В 1894 году, после любовной неудачи, Андреев пытался покончить жизнь самоубийством. Последствием неудачного выстрела было церковное покаяние и порок сердца, который и вызвал впоследствии смерть писателя. После этого случая Леонид Андреев опять был вынужден бедствовать: теперь ему необходимо было кормить мать, своих сестёр и братьев, перебравшихся в Москву. Перебивался случайными заработками, преподаванием и рисованием портретов на заказ. В политической деятельности не участвовал.

В 1897 году успешно сдал выпускные экзамены в университете, что открыло ему дорогу в адвокатуру, которой он занимался вплоть до 1902 года. В том же году начинает свою журналистскую деятельность в газетах «Московский вестник» и «Курьер». Свои фельетоны он подписывал псевдонимом James Lynch. В 1898 году в «Курьере» был напечатан его первый рассказ: «Баргамот и Гараська». По словам Андреева, рассказ был подражанием Диккенсу, однако молодого автора заметил Максим Горький, который и пригласил Андреева в книгоиздательное товарищество «Знание», объединяющее многих молодых писателей.

Первая русская революция и довоенные годы

«Самоубийство». Анкета писателя в журнале «Новое слово», 1912, июнь

Настоящая слава пришла к Андрееву после издания в 1901 году его рассказа «Жили-были» в журнале «Жизнь».

В 1902 году Андреев женится на А. М. Велигорской — внучатой племяннице Тараса Шевченко. За несколько дней до свадьбы Андреев подарил невесте первый сборник своих рассказов, написав в нём:

В том же году становится редактором «Курьера», вынужден был дать полиции подписку о невыезде из-за своей связи с революционно настроенным студенчеством. Благодаря помощи Максима Горького большим тиражом был выпущен первый том его сочинений. В эти годы обозначилась направленность творчества и его литературная манера.

В 1905 году приветствовал Первую русскую революцию; укрывал у себя дома скрывавшихся членов РСДРП, 9 февраля к нему на квартиру прибыл для принятия участия на состоявшемся съезде районных представителей член Центрального Комитета РСДРП — Щеколдин Ф. И., где был арестован с Андреевым. 10 февраля был посажен в Таганскую тюрьму за то, что накануне на его квартире прошло тайное собрание ЦК (25 февраля выпущен под залог, внесённый Саввой Морозовым). В этом же году он напишет рассказ «Губернатор», ставший откликом на убийство 17 февраля эсером И. Каляевым московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича.

В 1906 году писатель вынужден уехать в Германию, где у него рождается второй сын, Даниил, который впоследствии станет писателем (его перу принадлежит трактат «Роза Мира»). В декабре того же года от послеродовой горячки умирает его жена (похоронена в Москве на кладбище Новодевичьего монастыря).

Андреев уезжает на Капри (Италия), где живёт у Горького (с декабря 1906 — до весны 1907 года). После начала реакции в 1907 году — Андреев разочаровывается в самой революции. Он отходит от революционно настроенного писательского окружения Горького.

В 1908 году Андреев женится на Анне Ильиничне Денисевич (Карницкой) и переезжает в собственный дом в Ваммельсу. На вилле «Аванс» (название было выбрано из-за того, что дом был построен на аванс от издателя) Леонид Андреев пишет свои первые драматические произведения.

С 1909 года активно сотрудничает с модернистскими альманахами издательства «Шиповник». Из заметки в «Московской газете», 1912 год: «Леонид Андреев отправляется на днях в путешествие по Африке. Путешествие продолжится около двух месяцев. Талантливый писатель чувствует себя здоровым и бодрым и занят теперь изучением разных путеводителей и книг об Африке».

Первая мировая война, революция 1917 года и смерть писателя

Начало Первой мировой войны Леонид Андреев встретил с воодушевлением:

Во время войны Андреев публикует драму о военных событиях в Бельгии («Король, закон и свобода»). В 1914 году драма была экранизирована Акционерным обществом А. Ханжонкова. Впрочем, произведения писателя в то время посвящены, в основном, не войне, а мещанскому быту, теме «маленького человека».

После Февральской революции 1917 года входил в редакционный Совет реакционной газеты «Русская воля».

Октябрьскую революцию не принял. После отделения Финляндии от России оказался в эмиграции. Последние сочинения писателя проникнуты пессимизмом и ненавистью к большевистской власти («Дневник сатаны», «SOS»).

12 сентября 1919 года в 18 часов Леонид Андреев скоропостижно скончался от паралича сердца в местечке Мустамяки, на даче у своего друга — врача и литератора Ф. Н. Фальковского. Был похоронен в Мариоках, рядом с могилой Марии Крестовской, дочерью В. Крестовского. В 1956 году перезахоронен в Ленинграде на Литераторских мостках на Волковом кладбище.

С 1956 года его избранные произведения часто переиздавались в СССР. В 1991 году в Орле, на родине писателя, открылся Дом-музей Леонида Андреева. С 2015 года функционирует веб-сайт дома-музея.

Был активным членом Терийокского яхт-клуба, владел несколькими катерами.

Творчество,основные идеи

Первые произведения Леонида Андреева, во многом под воздействием бедственных условий, в которых тогда находился писатель, проникнуты критическим анализом современного мира («Баргамот и Гараська», «Город»). Однако ещё в раннем периоде творчества писателя проявились его основные мотивы: крайний скептицизм, неверие в человеческий разум («Стена», «Жизнь Василия Фивейского»), возникает увлечение спиритуализмом и религией («Иуда Искариот»). Рассказы «Губернатор», «Иван Иванович» и пьеса «К звёздам» отражают симпатию писателя к революции. Однако после начала реакции 1907 г. Леонид Андреев отказался от всяких революционных взглядов, считая, что бунт масс может привести лишь к большим жертвам и большим страданиям (см. «Рассказ о семи повешенных»).

В своём рассказе «Красный смех» Андреев нарисовал картину ужасов современной войны (реакция на Русско-японскую войну). Недовольство его героев окружающим миром и порядками неизменно выливается в пассивность или анархический бунт. Предсмертные сочинения писателя проникнуты депрессией, идеей о торжестве иррациональных сил. В частности, в неоконченном романе «Дневник Сатаны» Андреев проводит идею, что современный человек стал злее и хитрее самого дьявола. Пришествие Сатаны состоялось, но он постепенно «вочеловечивается»— деяния его подчиняются страстной и обманутой любви к Марине. Напротив, поступки ее отца Магнуса автор показывает сверхсатанинскими— продуманными и бесчеловечными, являя пропасть между человеком и его поступками.

Несмотря на патетический настрой произведений, литературный язык Андреева, напористый и экспрессивный, с подчёркнутым символизмом, встречал широкий отклик в художественной и интеллигентской среде дореволюционной России. Положительные отзывы об Андрееве оставили Максим Горький, Рерих, Репин, Блок, Чехов и многие другие. Произведения Андреева отличает резкость контрастов, неожиданные повороты сюжета, в сочетании со схематической простотой слога. Леонид Андреев признан ярким писателем Серебряного века русской литературы.

Биография Леонида Андреева

bac22638 5ae8 4740 a308 63ddd614d51f

Леонид Николаевич Андреев – русский прозаик, драматург, публицист – родился 9(21) августа 1871 года в Орле. Сын частного землемера. Его семья всегда была достаточно обеспечена. Но когда отец скончался, в биографии Леонида Николаевича Андреева наступил сложный период. Не хватало средств, так что иногда Леонид вынужден был даже голодать. Чтобы содержать семью ему приходилось много работать, сменить несколько мест.

В 1897 году Л. Андреев окончил юридический факультет Московского университета. С этого же года служил помощником присяжного поверенного Московского судебного округа, одновременно работал судебным репортером в газете «Курьер», где с 1900 года вёл два цикла фельетонов – ежедневный «Впечатления» и воскресный «Москва. Мелочи жизни», а с декабря 1901 года заведовал беллетристическим отделом.

Первое выступление в печати – рассказ «В холоде и золоте» (1892), но сам Андреев литературным дебютом считал пасхальный рассказ «Баргамот и Гараська» («Курьер», 1898, 5 апреля). Известность получил после первой книги «Рассказы» (1901), выпущенной на средства М. Горького; публиковался в редактировавшихся им сборниках реалистичной направленности. Вместе с тем явственные переклички с классической традицией, с темами и мотивами Ф.М. Достоевского, В.М. Гаршина, Л.Н. Толстого, А.П. Чехова уже в ранних рассказах Андреева («Большой шлем», 1899; «Молчание», 1900; «Стена», 1901; «Бездна», «В тумане», «Мысль», 1902 и др.) соединились с модернистской интерпретацией бытия и человека, вниманием к иррациональным и подсознательным пластам существования (обусловленным влиянием философии А. Шопенгауэра и Э. Гартмана, отчасти Ф. Ницше). Точность в выборе общественно значимой проблематики, возведение социальной конкретики к метафизическим универсалиям, напряженный психологизм повествования (нередко передающие крайние, «пограничные» состояния персонажей), своеобразие стилевой манеры Андреева-прозаика («Жизнь Василия Фивейского», 1904; «Красный смех», «Вор», 1905; «Губернатор», 1906; «Иуда Искариот и другие», 1907; «Рассказ о семи повешенных», «Мои записки», 1908 и др.), во многом предвещающих поэтику экспрессионизма, делали его новаторское творчество в 1900-х – начале 1910-х гг. барометром социокультурных и интеллектуально-эстетических настроений России.

В 1907 писатель стал лауреатом литературной премии им. Грибоедова в Санкт-Петербурге.

В 1910-е ни одно из новых произведений Андреева не становится литературным событием, тем не менее Бунин записывает в своем дневнике: «Все-таки это единственный из современных писателей, к которому меня влечет, чью всякую новую вещь я тотчас же читаю».

В литературе Андреев занимал обособленную позицию, находясь как бы в промежутке между реализмом и модернизмом. В своих мировоззренческих исканиях он (как свидетельствуют биографические материалы – неосознанно) сближался с экзистенциалистской философией Л. Шестова и Н.А. Бердяева. Ярко выраженные в этот период мотивы тотального отчуждения человека от враждебного ему бытия сменяются в первой половине 1910-х гг. надеждами на возможность примирения с мирозданием (например, рассказ «Полёт», 1914), но в конце жизни вновь усиливаются настроением пессимизма (неоконченный роман «Дневник Сатаны», опубликованный посмертно в 1921).

В области драматургии новаторство Андреева выразилось в попытках создать пьесы, в которых традиционное жизнеподобие заменялось бы символически насыщенным условным сюжетом, сочетавшимся с экспрессионистическим стилем и способным вместить в себя все этапы существования индивида («Жизнь Человека», 1907), обобщенные образы социальных катаклизмов («Царь-Голод», 1908), фантомы подсознания («Чёрные маски», 1908). В своей концепции «театра панпсихизма» (1912-1914) Андреев утверждает приоритет интеллектуальных начал в грядущей эволюции театра. Отчасти эта концепция была реализована в его поздних пьесах («Тот, кто получает пощёчины», 1915; «Реквием», 1917; «Собачий вальс», 1922), в которых особенно остро звучит тема трагедийности индивидуального существования. Пьесы Андреева, как экспериментальные («Жизнь Человека», «Анатэма», 1908), так и более традиционные («Дни нашей жизни», 1908; «Анфиса», 1909; «Екатерина Ивановна», 1912), ставили крупнейшие режиссеры (К.С. Станиславский, Вл.И. Немирович-Данченко, В.Э. Мейерхольд); они с успехом шли во многих российских и европейских театрах.

Когда началась Первая Русская революция, Андреев активно участвовал в общественной жизни. Попал в тюрьму, но вскоре был выпущен под залог. А в ноябре 1905 покинул страну. Вначале отправился в Германию, затем в Италию, Финляндию. Первая мировая война в биографии писателя Леонида Андреева наложила отпечаток на его жизнь и творчество. Октябрьской революции Андреев не принял. Он жил в это время с семьей на даче в Финляндии и в декабре 1917 после получения Финляндией самостоятельности оказался в эмиграции.

Скончался писатель 12 сентября 1919 года в деревне Нейвала в Финляндии.

«Сфинкс российской интеллигенции» Леонид Андреев

Горький еще при жизни Андреева пророчески заметил: «Не принимаются на нашем черноземе столь экзотические цветы».

Леонид Николаевич Андреев родился 9 августа 1871 года в Орле в семье землемера-таксатора и польской дворянки, происходившей из обедневшего рода. Сразу после рождения сына Николай Иванович Андреев получил место чиновника в банке, что немало способствовало улучшению материального положения молодой семьи. В детстве Андреев пользовался особым расположением матери, которая души в нем не чаяла, однако, идиллическую картину семейного быта изрядно портил алкоголизм отца, от которого тот и умер в возрасте 42 лет. Кстати, отцовская судьба и его пагубное пристрастие стало одной из причин гибели знаменитого писателя. Во время обучения в гимназии, молодой Андреев открывает в себе литературный талант, занимаясь многочисленными стилизациями в подражание самым актуальным писателям современности: Чехову, Гаршину, Толстому. Андреев приобрел немалую долю литературного мастерства, готовя учебные сочинения для всех своих одноклассников, причем в каждом конкретном случае он выдумывал оригинальный, аутентичный стиль. Однако, грезил он отнюдь не карьерой писателя, а рисованием. Правда, в Орле не было художественного училища, что не помешало молодому человеку зарабатывать на жизнь рисованием портретов и пейзажей — это ремесло приносило 11 рублей дохода за каждую картину.

Говоря о литературных кумирах молодого писателя, нельзя ни отметить, в первую очередь, его увлечение трудами популярных тогда немецких философов Артура Шопенгауэра и Фридриха Ницше. Знаменитый трактат Шопенгауэра «Мир как воля и представление» на протяжении многих лет оставался одной любимейших книг Андреева, в эти годы под влиянием идей немецкого мыслителя он записал в своем дневнике: «Своими писаниями я разрушу и мораль и установившиеся человеческие отношения, разрушу любовь и религию и закончу свою жизнь всеразрушением». К слову сказать, именно в старших классах гимназии Андреев открывает свою вторую роковую страсть — любовь к женщинам. Два полюса судьбы человека — любовь и смерть — Андреев ощущал особенно болезненно, что вылилось в 3 попытки самоубийства и страшные запои. Сам писатель отмечал: «Как для одних необходимы слова, как для других необходим труд или борьба, так для меня необходима любовь. Как воздух, как еда, как сон — любовь составляет необходимое условие моего человеческого существования».

Леонид Андреев. Работа И. Репина. Источник: wikipedia.org

В 1891 году после окончания гимназии Андреев поступает на юридический факультет Петербургского университета, однако очередная любовная драма заставляет его на время оставить учебу. Отметим, что распространенное тогда в студенческой среде пристрастие к чтению трактатов по политэкономии, как и повсеместная гражданская активность, особенно не интересовали юного Андреева, проводившего все свободное время в чтении трудов по метафизике, богословию и истории искусства. Как отмечал брат писателя, тот ночи напролет проводил за чтением работ Ницше, чью смерть в 1900 году Андреев воспринял как собственную трагедию. К тому же, летом писатель снова находится в тяжелейшем духовном кризисе из-за неудачной попытки жениться, оттого в результате он решает полностью переключиться на учебу. В 1897 году он получает диплом второй степени и начинает карьеру адвоката.

Однако, принять деятельное участие в судебных разбирательствах Андрееву не пришлось — он проявил свой литературный талант в написании юридических отчетов и репортажей из зала суда. Начало своей литературной карьеры сам Андреев датирует 1898 годом, когда в московской газете «Курьер» был опубликован его первый рассказ «Баргамот и Гараська», который получил хорошие отзывы критиков, в том числе уже прославившегося тогда Максима Горького. Благодаря его протекции, Андреев попадает в писательскую среду, начинает участвовать в заседаниях книгоиздательского товарищества «Знание». Это было первое социалистическое издательство для печати реалистических и даже атеистических произведений, которое в 1901 году выпускает первый сборник рассказов Андреева. Эта книга выдерживает за год 4 переиздания, что приносит ее автору мгновенную известность и гонорар в 6000 рублей.

«Самоубийство». Анкета в «Новом слове», 1912. Источник: wikipedia.org

Андрееву, как казалось, удалось наладить и личную жизнь: он наконец-то получает согласие на брак с Александрой Михайловной Велигорской (между прочим, внучатой племянницей Тараса Шевченко), которой незадолго до свадьбы посвящает сборник невероятно лирических рассказов. «Пустынею и кабаком была моя жизнь, и был я одинок, и в самом себе не имел я друга. Были дни, светлые и пустые, как чужой праздник, и были ночи, темные, жуткие, и по ночам я думал о жизни и смерти, и боялся жизни и смерти, и не знал, чего больше хотел — жизни или смерти. Безгранично велик был мир, и я был один — больное тоскующее сердце, мутящийся ум и злая, бессильная воля. Жемчужинка моя. Ты часто видела мои слезы — слезы любви, благодарности и счастья, и что могут прибавить к ним бедные и мертвые слова? Ты одна из всех людей знаешь мое сердце, ты одна заглянула в глубину его — и когда люди сомневались и сомневался я сам, ты поверила в меня».

Под влиянием Максима Горького Андреев поддается стихийности начавшейся русской революции и проводит у себя дома нелегальное заседание РСДРП, в результате писателя арестовывают и затем отправляют в Таганскую тюрьму. Чтобы как можно быстрее освободиться из тягостного тюремного заключения, Андреев решается на медицинское освидетельствование. Его признают больным тяжелой формой неврастении, причем врачи отмечают, что болезнь следует «считать неизлечимой, всякие психические и нервные потрясения для него, безусловно, не только вредны, но и опасны». Очередным трагическим потрясением для Андреева оказывается смерть жены в 1906 году от послеродовой горячки.

В 1908 году Андреев женится второй раз на Анне Ильиничне Денисевич. Браку предшествовал год страшного запоя, который писатель решил прервать, снова страстно отдавшись работе. Андреев публикует объявление о вакансии личного секретаря, а на собеседовании знакомится с будущей женой. Ей было тогда 22 года, а за плечами — развод и маленькая дочь Нина. Сразу после свадьбы чета Андреевых переезжает в финскую деревню Ваммельсу, недалеко от Петербурга, причем новый дом для молодых супругов Андреев проектирует сам. Правда, эта усадьба, похожая на скандинавский средневековый замок, была уничтожена в годы революции.

Андреев был одним из самых востребованных писателей своего времени, а его гонорары порой превосходили вознаграждение таких «классиков» русской литературы, как Бунина и Горького. По словам внучки писателя, ему платили 5 золотых рублей за строчку — небывалые условия для прозаика, ведь до этого такой гонорар назначался только маститым поэтам.

a0dc3c4e1de4f5a9d12394bec5260b05

После революции 1917 года Андреев оказывается в вынужденной эмиграции: та деревня, в которой жил писатель, отошла по мирному договору Финляндии. Андреев очень тяжело переживал все революционные перипетии в России, так или иначе пытался помочь, призывая вмешаться правительства европейских стран, даже вступил в переписку с главнокомандующим Северо-западного фронта адмиралом Колчаком. 19 мая 1918 года он записал в своем дневнике: «Вчера вечером нахлынула на меня тоска, та самая жестокая и страшная тоска, с которой я борюсь, как с самой смертью. Повод — газета, причина — гибель России и революции, а с нею и гибель всей жизни». 2 сентября 1919 года в отдаленной деревне Нейвола, куда семья писателя перебралась из-за близости к линии фронта, Андреев умер от кровоизлияния в мозг.

  • Характеристика злой царицы из сказки о мертвой царевне и семи богатырях
  • Характеристика злой царевны из сказки о мертвой царевне и семи богатырях
  • Характеристика ивана васильевича из рассказа песня про царя ивана васильевича
  • Характеристика князя гвидона из сказки о царе салтане пушкина
  • Характеристика емели из сказки по щучьему велению 3 класс литературное чтение