Ñåâåðíàÿ ïîâåñòü.
Âñòóïëåíèå
Ñåêðåò ñ÷àñòüÿ õàíòûéñêîé ñêàçèòåëüíèöû.
— «
Èìè-Õèòû ñ áàáóøêîé æèâóò íà êðàþ çåìëè
Ñäåëàë Èìè-Õèòû ñåáå ëåäÿíóþ ãîðêó. È öåëûìè äíÿìè êàòàåòñÿ ñ í帅»
Ðóìÿíîãî õàíòûéñêîãî ìàëü÷èøêó Èìè-Õèòû ñ íîñîì-ïóãîâêîé è ãëàçêàìè-ù¸ëêàìè, â ëàäíîé ìåõîâîé ìàëèöå è ìàëåíüêèõ êèñàõ, ÿ ëåãêî ðèñóþ â âîîáðàæåíèè.
À âîò åãî áàáóøêà ñèäèò ïåðåäî ìíîé æèâàÿ è âåñ¸ëàÿ.
Ýòî Âå÷åð íàðîäîâ Ñåâåðà â Ýòíîãðàôè÷åñêîì ìóçåå. Ñðåäè ïî÷¸òíûõ ãîñòåé èçâåñòíàÿ õàíòûéñêàÿ ñêàçèòåëüíèöà. Îíà ïîõîæà íà ñòàðèííóþ íàðîäíóþ êóêëó èç áåð¸ñòû, êîòîðóþ ÿ âèäåëà â ìóçåå. Ëèöî è ðóêè òàêîãî æå ò¸ïëîãî öâåòà, â ìîðùèíêàõ è ÷¸ðòî÷êàõ îò âðåìåíè.
Ïëàòüå ðàñøèòî áèñåðîì: ïî âîðîòó, ïîäîëó è ðóêàâàì áåãóò ñïèðàëüíûå óçîðû, êîòîðûå ñ ãîäàìè íå ìåíÿþòñÿ è íå òåðÿþò ñâîåé îáåðåæíîé ñèëû.
ß õóäîæíèê, è íàðîäíûå îðíàìåíòû ìîé êîí¸ê. Ñëóøàþ ñêàçêè è çàãàäêè, íî âçãëÿäîì çàïîìèíàþ ìàëåíüêóþ àêêóðàòíóþ ôèãóðêó ñêàçèòåëüíèöû, îðíàìåíòû, íàçâàíèÿ êîòîðûõ ïåðåêàòûâàþòñÿ íà ÿçûêå ðàçíîöâåòíûìè êàìóøêàìè:
Ðîã îëåíÿ,
Çàÿ÷üè óøêè,
Ïàñòü ùóêè,
Ãíåçäî ïòèöû,
Ëàïû ëèñû
Êàêèå ó ýòîé ïîæèëîé æåíùèíû ðóêè ÷óòêèå, ãîâîðÿùèå ñêóïûìè, íî òî÷íûìè æåñòàìè. È õîòÿ ïàëüöû óæå ïîõîæè íà ñâ¸ðíóòûå â òðóáî÷êó îñåííèå ëèñòüÿ, íî âñå óíèçàíû êîëå÷êàìè è ïåðñòåíüêàìè.
Êîãäà âå÷åð çàêîí÷èëñÿ, ÿ ñïðîñèëà ó íå¸ ïðî ýòî èçîáèëèå óêðàøåíèé. Îíà çàïðîêèíóëà ãîëîâó, êàê ïòèöà, êîòîðàÿ ïü¸ò âîäó, è ìåëîäè÷íî çàñìåÿëàñü.
— Åñòü ó íàñ òàêîé îáû÷àé. Ìîëîäûå æåíùèíû íå íîñÿò êîëåö ðàáîòàòü íàäî. Íî åñëè âíóêè ëþáÿò áàáóøêó äàðÿò åé êîëüöà. Ýòî çíàê âíèìàíèÿ è óâàæåíèÿ ê ÷åëîâåêó, êîòîðûé ìíîãî ðàáîòàë è òåïåðü ìîæåò îòäîõíóòü. Åñòü êîìó ïîìî÷ü.
Îíà îïÿòü çàñìåÿëàñü âñåìè ìîðùèíêàìè è, ñëîâíî â òàíöå, î÷åðòèëà êèñòÿìè ðóê îêðóæíîñòè ïåðåä ìîèìè ãëàçàìè. È âñïûõíóëè ãîðíûå õðóñòàëèêè, áèðþçîâûå áóñèíêè è çâ¸çäî÷êè-æåì÷óæèíêè.
— Íó, âîò è óãàäàé òåïåðü, ìíîãî ëè ó ìåíÿ âíóêîâ, ëþáÿò ëè îíè ìåíÿ?
«Ñ÷àñòëèâàÿ!» — ïîäóìàëà ÿ òîãäà. À õàíòûéñêàÿ áàáóøêà íàïåâíî íà÷èíàëà íîâóþ ñêàçêó:
— Æèë-áûë ìàëü÷èê Èäý. Ðàíî îñòàëñÿ îí êðóãëûì ñèðîòîé. Îòåö åãî óø¸ë â òàéãó îõîòèòüñÿ è íå âåðíóëñÿ. À âñêîðå è ìàòü óìåðëà
Èç äíåâíèêà:
Ïðèõîòëèâàÿ òðîïèíêà ñóäüáû íà ïåðåëîìå âåêîâ, â ñàìîì êîíöå 90-õ, ïðèâåëà ìåíÿ íà Êðàéíèé ñåâåð. Âïåðåäè — öåëûé ãîä. Âñ¸ íåçíàêîìîå ïðèðîäà, ïîãîäà, ëþäè. Íî ñî ìíîé òîìèê ëþáèìîãî Ïóøêèíà è ëþáîïûòñòâî êî âñåìó íîâîìó.
Ãîðîäîê íåáîëüøîé, èñïîêîí âåêà æèëè íà ýòîé òåððèòîðèè ìåñòíûå, êîðåííûå — õàíòû è ìàíñè. Ýòî îíè ñåáÿ òàê íàçûâàþò, à ðóññêèå ïóòåøåñòâåííèêè çíàëè èõ êàê îñòÿêîâ è âîãóëîâ. Îíè îäóõîòâîðÿëè ïðèðîäó è âåðèëè â ðåèíêàðíàöèþ.
À ãîðîä ïîñòðîèëè òå, êòî ïðèåõàë ïðîêëàäûâàòü ãàçîïðîâîä: «
è ãîðäûé âíóê ñëàâÿí, è ôèíí, è íûíå äèêîé òóíãóñ, è äðóã ñòåïåé êàëìûê». Íó, ýòî — äëÿ êðàñíîãî ñëîâöà. Íà ñàìîì äåëå — êîìñîìîëüöû-äîáðîâîëüöû Óêðàèíû, Áåëîðóññèè, Ìîëäàâèè, ×å÷åíî-Èíãóøåòèè, Ëàòâèè, Êèðãèçèè, Ãðóçèè, Àçåðáàéäæàíà, Êðàñíîäàðñêîãî êðàÿ. Íà ñòðîéêàõ ðàáîòàëè ìîñêâè÷è, âîëæàíå, ÿðîñëàâöû, ðÿçàíöû, èâàíîâöû, ñâåðäëîâ÷àíå, êóéáûøåâöû. Åù¸ áû! Ïåðâàÿ óäàðíàÿ êîìñîìîëüñêàÿ ñòðîéêà â Ñèáèðè…
Ãëàâà 1.
Íîâàÿ âîñïèòàòåëüíèöà
ß ðàáîòàþ â Äåòñêîì äîìå, è ñêàçêà ïðî ñèðîòó Èäý äëÿ ìåíÿ áûëü.
Íå òîëüêî Áîãè îõîòû çàáèðàþò â òàéãå ìóæ÷èí. Áûâàåò, ÷òî ãàäêèå ëþäè âûìåíÿþò ó ðûáàêîâ ðûáó íà âîäêó è ðàäóþòñÿ. À õàíòîâ õìåëü áûñòðî áåð¸ò. Îïüÿíåâ, íà îõîòå çàìåðçàþò, íî ÷àùå ñãîðàþò â ñâîèõ ÷óìàõ îò çàáûòîãî îãîíüêà.
Ñ òàêîé ðîäèòåëüñêîé èñòîðèåé åñòü è ó íàñ äåòè. Ñòðàøíàÿ ñêàçêà ó êàæäîãî ñâîÿ: ïðèøëà â èõ æèçíü è íàâñåãäà îñòàëàñü.
ß ïîíà÷àëó õîäèëà ïî êîðèäîðàì äåòñêîãî äîìà, âçäðàãèâàÿ: âçãëÿäû ñïèíó ïðîæèãàëè. Âñåõ íîâåíüêèõ âîñïèòàòåëåé òàê âñòðå÷àþò. À âäðóã? Âäðóã çà íèìè?
 ïåðâóþ íåäåëþ ïî÷òè êàæäûé èç òðèäöàòè íàõîäèë ìîìåíò è ñïðàøèâàë:
— À òû çà ìíîé? Òû çàáåð¸øü ìåíÿ? Òû ìîÿ ìàìà?
Ìàëûøè â óõî, ãîðÿ÷èì ø¸ïîòîì, êòî ïîñòàðøå ñ óïðÿìîé íàäåæäîé, ñëîâíî ïðûãàÿ âçãëÿäîì ìíå â ãëàçà, öàðàïàÿ äî êðîâè âñå äâåðöû è îêíà ìîåé äóøè.
Äàæå ïåðåðîñòîê Òèìóð, îñòàâëåííûé åù¸ íà ãîä ñâåðõ ïîëîæåííûõ øåñòíàäöàòè ïî ïðè÷èíå òîãî, ÷òî íå íàøëè ïîêà, êóäà åãî ïîñåëèòü. Æäàëè ìåñòà â îáùåæèòèè.
Îí õîäèë òèøå âîäû íèæå òðàâû, öåïëÿÿñü âñåìè êîëþ÷êàìè ñåðäöà çà ïðèâû÷íóþ æèçíü. Íà êóõíå ïîìîãàë. Ìóñîð âûíîñèë. Äàæå ïåðåñòàë êóðèòü â Äîìå óõîäèë â ãîðîä, ÷òîáû íå óâèäåëè. Ëèøü áû íå ïðîãíàëè â ÷óæîé, íåçíàêîìûé ìèð ëþäåé, ãäå òû íèêîìó íå íóæåí.
ß ïëàêàëà. Òèõîíüêî, â ó÷èòåëüñêîé.
— Áðîñü òû ðåâåòü. Ïðèâûêàé. Íå ïîääàâàéñÿ æàëîñòè, — ñòðîãî ïîó÷àëà ìåíÿ äîáðåéøàÿ íàøà, øóìíàÿ ñòàðøàÿ âîñïèòàòåëüíèöà Àë¸íà, êîòîðàÿ ñìåøíî íàçûâàëà òóôëè «òóõëÿìè», à ìàëûøåé õàíòîâ è ìàíñè «óõòû-ìóõòàìè» .
Îíà áûëà áûñòðà íà ðàñïðàâó: òàê ãëÿíåò ÷òî ñåðäå÷êî â æèâîò ïàäàåò. Êîãäà ìÿãêîé áîëüøîé ìåäâåäèöåé îíà øëà ïî êîðèäîðó ïåðåä îòáîåì, çàãëÿäûâàÿ â êàæäóþ êîìíàòó, íàñòóïàë «âåëèêèé óæàñ». Ìàëûøè, îáìèðàÿ, çàæìóðèâàëè ãëàçà, âûòÿãèâàÿñü ðûáêàìè ïîä îäåÿëüöàìè.
Ñòàðøèå ïðèòâîðíî õðàïåëè. È ãäå-òî èñïóãàííî âçâèçãèâàëà äâåðü, çàõëîïûâàÿñü çà îïîçäàâøèìè èç äóøåâîé êîïóøàìè.
Íàñòóïàëà õðóïêàÿ òèøèíà. Êàê â ëåñó: âðîäå íèêîãî íåò ëèøü ãäå-òî øîðîõ, ãäå-òî áûñòðûé âçãëÿä, âåòî÷êà êà÷í¸òñÿ
×üÿ-òî ðóêà óòàùèò ïîä îäåÿëî óïàâøåãî ïëþøåâîãî çàéöà . ×èõàíèå â ïîäóøêó Îáðîíåííûé ñìåøîê Áûâàåò ãîðüêèé âçäîõ è îäèíîêèé âñõëèï. À âîò ýòî íåëüçÿ íå çàìåòèòü.
Íàäî ïîäîéòè è ïîãëàäèòü âèõðàñòóþ ìàêóøêó. Èëè ïðîñòî ïîïðàâèòü îäåÿëî, ÷òîáû íå äàòü ëèøíåãî ïîâîäà ê âå÷åðíåìó ïëà÷ó.
— Íó, âîò òåïåðü ìîæíî è ÷àéêó — Àë¸íà íàæèìàåò êíîïî÷êó ÷àéíèêà è äîëãî, óñòàëî ñìîòðèò â îêíî.
À ÷òî òàì? Íî÷ü è ñíåã. Äà îãíè ãîðîäà. Ìîëîäîãî, êðåïêîãî è âåñ¸ëîãî.
À âîò íàäî æå òàê: ñðåäè ñïÿùèõ, ñïîêîéíî áüþùèõñÿ òðèäöàòè òûñÿ÷ ñåðäåö åñòü òðèäöàòü ñåðäå÷åê îäèíîêèõ è íèêîìó íå íóæíûõ. Íî òàê æå ìå÷òàþùèõ î ïðîñòîì ÷åëîâå÷åñêîì ñ÷àñòüå áûòü ëþáèìûìè.
Ïðîäîëæåíèå íà http://proza.ru/2021/06/22/763
Ханты и манси, сложившиеся как народы тысячи лет назад из разных неолитических племен, и сейчас остаются шаманистами, почитают тотемы и предпочитают жить так, как жили их предки – занимаясь разведением оленей и охотой.
Раньше они были мусульманами
Православная вера пришла на Урал в XVI веке, а до этого времени среднеазиатские ханы пытались насадить на Урале ислам.
Как пишет в своих трудах тюрколог Николай Федорович Катанов, попытка заставить местные народы принять ислам была предпринята суффиями из тариката Аль-Бухари в самом конце XIV века. Сюда, на север, из Средней Азии были посланы исламские богословы, которых сопровождали 1700 бойцов из армии хана узбеков Шейбана.
Во время большого боя на Иртыше мусульмане потеряли убитыми больше 300 богословов, но дорогу на Урал все-таки открыли. Послушав проповедников, ислам приняли сибирские татары, ханты и манси.
О том, что «здешние татаровя» соблюдают «закон Магометов» свидетельствовала и Сибирская летопись, написанная в городе Тобольске Саввой Есиповым в XVII веке.
Сотрудник музея в Тюмени Рашид Рахимов считает, что принятие ислама хантами и манси началось гораздо раньше, в XII веке, по прямому приказу Багаутдина аль-Балти – «повелителя богословов».
До сих пор Ханты-Мансийский автономный округ считается одним из исламизированных регионов страны. Сейчас на землях ХМАО работают 18 мечетей, 9 молельных домов, проповедуют 25 исламских богословов.
Они остаются язычниками
Однако по большому счету, манси и ханты сумели ускользнуть как от влияния ислама, так и от влияния православия. Несмотря на то, что некоторые из представителей этих народов считаются христианами, к вере у них по-прежнему языческий подход – они почитают всех богов и стараются их умилостивить. Даже к православным иконам они подходят как к языческим изображениям божеств. Они «кормят» иконы жертвенной кровью животных, густо смазывая изображениям святых губы, и давно перепутали их со своими языческими богами, поставив Святителя Николая на место верховного божества Нум-Торум, а на место богини земли – Деву Марию.
Особое место в культуре уральских народов занимает почитание медведя. Удачная охота на него превращалась в настоящий праздник, на котором зверя чествовали, просили у него прощения и с которым прощались.
Однако если медведь убивал человека, с ним расправлялись весьма жестоко, а тушу сжигали.
Они скальпировали врагов
До XX века местные народы имели обычай скальпировать своих врагов и развешивать их волосы в качестве жертвенных подношений на деревьях. На этот обычай указывает историк Александра Лушина (статья «Обычай скальпирования в Старом Свете…»). При этом существовало поверье, что если с врага срезать волосы, его душа умрет и больше не причинит вреда врагам.
Обычай подтверждают и археологические находки. Например, под Сургутом в могильнике Сайгатский VI ученые обнаружили череп человека с круговыми отметинами от ножа: древнего человека убили, а потом сразу же сняли скальп.
В легенде хантов о войне с чужаками описывается, как храбрый хант Гагара скальпирует вражеского вождя и вешает скальп на ветку дерева.
Они запрещали детям играть с покупными куклами
Много внимания у этих народов уделялось воспитанию детей. В 12 лет ребенок уже должен был уметь выполнять всю основную работу: девочка – содержать в порядке стойбище, а мальчик – охранять стадо, пасти оленей, уметь смастерить аркан или оружие.
Детские куклы никогда не имели черт лица. Считалось, если у куклы есть лицо – это уже изображение духа, и с ним нужно вести себя соответствующие – ублажать и кормить. Поэтому манси и ханты до сих пор неодобрительно относятся к покупным игрушкам. Главными «игрушками» у девочек были предметы для рукоделия, а у мальчиков – оружие и аркан.
Любопытно, что по поверьям этих народов у мужчин есть пять или семь душ, а у женщин – четыре или шесть. Для жизни самыми важными считались две души. Когда человек умирал, одна из них отправлялась в страну мертвых, а вторая – реинкарнировалась в ребенка того же пола.
Они приносили богам кровавые жертвы – йир
Скорее всего, ханты и манси, как и другие язычники, приносили своим богам в жертву людей. До сих пор отголоски этих обычаев встречаются у войкарских хантов, у которых есть обряд приношения в жертву «девушки-собаки». Во время этого обряда собаку одевали в женскую одежду, затем сажали в лодку и объехав священное озеро семь раз, торжественно топили животное, отдавая его как выкуп богу Курыку. Такой обряд проводили раз в семь лет, в качестве примирения людей и духов.
По местным преданиям делается это с тех пор как местная девушка отказалась выйти замуж за бога Курыка и решила обмануть божество, подсунув ему вместо себя собаку.
Этнограф Елена Геннадьевна Федорова в статье «Жертвоприношения у северных манси…» пишет, что каждый манси должен был в течение жизни принести богам семь жертвенных животных (йир), среди которых должны были быть лошадь, петух, овца, бык и олень.
Кстати, мало кто знает, но образы из сказок Бажова писатель взял из мифологии местных народов. Например, огромный небесный лось, которому под копыта подставляли серебряные блюда, чтобы не осквернить его прикосновением к земле, трансформировался у него в оленя-Серебряное копытце, а Огневушка-поскакушка берет свое начало в духе огня, который местные народы почитали и который представляли в виде женщины в красном халате.
Огню ханты приносили в жертву и людей. Об этом повествует хантыйская сказка, в которой муж и жена сжигают в костре дочь, чтобы умилостивить огонь.
Аттестационное задание №2
Внеурочное мероприятие
Библиотечный час в 4 классе
Приобщение учащихся к фольклору коренных малочисленных народов
Ханты-Мансийского автономного округа-Югры в школьной библиотеке
Выполнила:
Шамсиева Эльза Рифовна
Педагог-библиотекарь
г. Мегион, МАОУ «СОШ№2»
10.12.2021
Пояснительная записка
Чаще всего дети в Югре свое время проводят в городе или за пределами округа. И поэтому их знания о малой родине ограничиваются сведениями из школьной программы и повседневной жизни. Ученым этнографом Евгением Прокопьевичем Бусыгиным отмечено «учащиеся заканчивают школу без знания разнообразия культурно-бытовых особенностей народов как нашей страны, так и зарубежных стран, без понимания сложных проблем современного этнического развития народов». Следовательно, для учащихся краеведение необходимо. Библиотечная работа по краеведению помогает детям реализовать свои интересы и раскрывает новые страницы в истории родных мест.
В библиотечных фондах школы имеются интересные издания по истории, искусству и культуре Югры, которые позволяют организовывать краеведческую работу по направлениям, таким как: литературное краеведение; изучение фольклора; знакомство с традиционной культурой коренных малочисленных народов.
Организация краеведческих занятий во внеурочное время ориентируют на углубленное изучение истории края, способствует формированию творческой активности и самостоятельности.
Позволяет реализовать национально-региональный компонент на библиотечных уроках отдельные литературные произведения, отображающие культурные традиции народов Югры. Одним из таких является праздник коренных народов Западной Сибири «Вороний день», который имеет свое отражение в произведениях всемирно известного писателя Еремей Даниловича Айпина. Писатель смог через рассказы передать традиции хантыйского народа. В Югре его называют «летописцем своего народа». Его перу принадлежат произведения, в которых вы познакомитесь с настоящим Севером, с его добрыми и отзывчивыми людьми, умеющими понимать и любить природу Югорского края.
На библиотечных мероприятиях наравне со знакомством с литературными произведениями проводятся мультимедийные презентации, где дети знакомятся с бытом и мировоззрениями коренных народов округа, с образцами традиционного фольклора: сказками, поговорками, загадками – произведения, в которых содержатся ценные идеи и опыт воспитания детей.
Планируемые результаты
Связь библиотечного материала с историей и традициями, обычаями малочисленных коренных народов способствуют повышению интереса к их культуре и ее сохранению в регионе. Изучение своего края имеет важное значение в воспитательном и познавательном отношениях. Изучение законов природы во взаимосвязи со знакомством с произведениями местных авторов, фольклорными произведениями и традициями коренного населения. Изучение литературы, этнографии способствует формированию нравственного сознания и поведения детей, дает возможность обогатить новое поколение ценностями: почтительное отношение к взрослым, забота о младших, доброта, гостеприимство, порядочность, духовное единство с природой.
Молодое поколение формируется в определённых общественных условиях, постепенно усваивая опыт прежних поколений: язык, обычаи и традиции, знания. Сегодня краеведческие знания имеют важное значение для развития подрастающего поколения так и общества в целом. Детям прививается любовь к родному краю и Родине, уважение к коренному населению и другим народам.
Личностные, метапредметные и предметные результаты внеучебного мероприятия
Формирование в процессе чтения нравственно развитой личности, любящей свою семью, свою Родину, обладающую высокой культурой общения;
развитие морально-этических представлений, доброжелательности и эмоционально-нравственной отзывчивости, понимание и сопереживание чувствам других людей;
формирование понимания значимости литературы как явления национальной и мировой культуры, важного средства сохранения и передачи нравственных ценностей и традиций;
формирование мотивации школьников к процессу изучения литературы как одного из учебных предметов, необходимых для самопознания, своего дальнейшего развития и успешного обучения;
умение учащегося организовывать учебное сотрудничество и совместную деятельность с учителем и сверстниками;
овладение процедурами смыслового и эстетического анализа текста, формирование умений воспринимать, анализировать, критически оценивать и интерпретировать прочитанное, осознавать художественную картину жизни, отражённую в литературном произведении, на уровне не только эмоционального восприятия, но и интеллектуального осмысления.
Библиотечный час
Читаем произведения Еремея Даниловича Айпина
Цель урока: познакомить школьников с фольклором коренных малочисленных народов Ханты-Мансийского автономного округа – Югры
Задачи:
сформировать у учащихся знания о фольклоре коренный малочисленных народов округа;
познакомить с творчеством Е.Д. Айпина, как писателя и общественного деятеля;
развить чувство гордости за талантливых людей своего края;
воспитать и привить любовь к малой родине, к родному Отечеству;
формировать уважительное отношение к культуре разных народов.
Материалы и оборудование: Книжная выставка «Писатели родного карая», мультимедийный проектор, компьютер, экран, фильм Сказка «Клюквинка и Травяная косичка» (см. по ссылке https://torummaa.ru/skazka-kljukvinka-i-travjanaja-kosichka/), мастер-класс по изготовлению куклы «травяная косичка» (см. по ссылке https://torummaa.ru/master-klass-izgotovlenie-kukly-glavnoj-geroini-skazki-kljukvinka-i-travjanaja-kosichka)
План урока
- Организационный момент (1-2 мин)
- Подготовительный этап (4-5 мин)
- Проведение занятия: основной этап урока (30 мин)
- Подведение итогов (3 мин)
Ход урока
- Организационный момент
Вступительное слово педагог-библиотекаря
Здравствуйте, уважаемые учащиеся!
В нашей школьной библиотеке проходит мероприятие Громкие чтения. Сегодня вы должны показать свои знания в области краеведения.
- Подготовительный этап
Педагог-библиотекарь задает вопросы. Наша тема посвящена фольклору коренных малочисленных народов Ханты-Мансийского автономного округа – Югры. Что такое фольклор? Скажите ребята какие народы проживают на территории нашего округа? А какие из них малочисленные? Что отличает народов? Что мы знаем о быте, традиции и народном фольклоре коренных малочисленных народов?
- Проведение занятия: основной этап урока
Педагог-библиотекарь. В каждом народе сказания, легенды и поверья существуют с древних времен. Культура народов Севера очень разнообразна, очень много мифов и легенд есть у народов ханты и манси. И все они неразрывно связаны с природой и передается из уст в уста рассказчика к слушателю, который потом сам становится исполнителем и обретает новых слушателей. Сегодня рассказчиков и исполнителей фольклора становится все меньше и меньше. Забывается уникальная культура и исторический опыт народов. А ведь нам есть чему поучиться у предков: способности выживать и в мороз, и в жару. Добрая традиция народов Севера долгими зимними вечерами собираться в своих жилищах и коротать время, рассказывая сказки. Именно сказки учат нас жить в добре и согласии друг с другом и с природой.
Педагог-библиотекарь. Ребята давайте послушаем легенду почему в нашем крае так много рек и озер.
Легенда. Давным-давно жила Красивая девушка Анне. И не только красива она была внешне, но добрая, и честная, и внимательная. И любили её все вокруг. Проезжал, как-то по небу великий и грозный бог Торум увидал он её и решил забрать с собой. Не хотела она покидать края родные, но ничего не поделаешь, пришлось ей уехать с ним. Три года рыдала красавица Анне, а с неба на землю капали её слезы и наполняя реки и озера. Вот так по легенде образовались в Югорской земле все водоемы. А как только, дождь пойдет, жители Севера знают, что Анне и до сих пор скучает по родным краям.
Педагог-библиотекарь задет вопрос. Какие реки и озера мы знаем в нашем округе?
Педагог-библиотекарь. Нам есть чему поучиться у сказителей: например, способности выживать в мороз и жару, и в голодное время.
Ребята давайте послушаем сказку о мальчике Идэ, который боялся всего на свете и не на шаг не отходил от бабушки. И так случилось, что остался Идэ в лесу один на всю ночь. Как ему страшно! Что же случится с ним в лесу? Научится ли он, наконец, храбрости, станет ля он смелым и сильным охотником?
Дети читают вслух хантыйскую народную сказку «Мальчик Идэ» (приложение1).
Педагог-библиотекарь. Ребята мы познакомились с народным творчеством. А теперь давайте познакомимся с творчеством писателей нашего региона. Каких писателей Ханты-Мансийского автономного округа – Югры вы знаете?
Сегодня мы познакомимся с творчеством известного хантыйского писателя и общественного деятеля Еремей Даниловичем Айпиным. Заслуженный деятель культуры ХМАО, лауреат премии губернатора ХМАО в области литературы, награжден медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени. В настоящее время живет в г. Ханты-Мансийске.
С самого раннего детства будущий автор слышал много сказок, преданий, охотничьих историй. Все старался запомнить. Став писателем, старался записать на бумагу. В его произведениях мы услышим заботливое и бережное отношение к культуре и традициям народов Севера. Через свои произведения автор раскрывает проблемы нравственности и справедливости, особенности быта, уклада жизни ханты. Его работы читают не только в нашей стране, но и в других странах на венгерском, финском, немецком, французском языках.
А вы знаете сказку Еремей Даниловича «Клюквинка и травяная косичка»?
Это сказка о том, что будет если свои обязанности перекладывать на другие плечи, и что может случиться если мы не будем сострадать окружающим. Давайте посмотрим фильм «Клюквинка и травяная косичка»
Вопрос ребятам. Какой мы получили урок из сказки?
Молодцы! Все вы правильно поняли. В подарок от нашей встречи, мы вместе изготовим хантыйскую куклу-клюквинку. Для этого нам понадобиться кусочек ваты, два квадратных лоскута коричневого и зеленого цветов, треугольный лоскут красного цвета. В центр коричневого лоскута кладем ватку, формируем головку куклы, затягиваем нитью. Затем берем лоскут зеленого цвета, складываем треугольником. Куклу плотно заворачиваем в этот лоскут, перевязываем тесьмой. У нас получилось платье для куклы. Лоскут красного цвета повязываем на голову кукле так, чтобы был виден край нижнего платка. Кукла готова.
Травяную куклу делать хорошо летом, когда много травы. Давайте посмотрим мастер-класс (по ссылке: https://torummaa.ru/master-klass-izgotovlenie-kukly-glavnoj-geroini-skazki-kljukvinka-i-travjanaja-kosichka/)
Так же куклы шились из ситца, меха животных. Играя в куклы девочки приобщались к домашней работе, учились убирать дом, следить за порядком, ухаживать за своими младшими братьями и сестрами.
Рефлексивный этап
Кто написал сказку «Клюквинка и Травяная косичка»?
По сказке кто самая трудолюбивая ягода?
На какую русскую народную сказку похожа это сказка?
Что нового я узнал?
Чему я научился?
- Подведение итогов
Ребята вы хорошо поработали, многое узнали.
Сегодня вы немного прикоснулись к культуре народов ханты, и вашему вниманию предлагаем послушать хантыйскую песню.
(по ссылке: https://www.youtube.com/watch?v=o3bOGq2IlGA)
Задание. Выполнить творческие рисунки по фольклору коренных малочисленных народов Ханты-Мансийского автономного округа — Югры. Из лучших работ сформируется «книжка».
Приложение1
Жил-был мальчик Идэ. Рано остался он круглым сиротой. Отец его, охотник, ушел однажды в тайгу на промысел и не вернулся. А вскоре умерла и мать. Взяла мальчика к себе старая бабушка.
Любила бабушка внука, и Идэ тоже любил бабушку. Целый день бегал за ней по пятам: бабушка к речке — и Идэ за ней, бабушка в лес — и Идэ с нею. А один никуда от избушки не отходил: боялся.
— Стыдно таким трусом быть, — говорила ему бабушка. — Ведь ты уже большой мальчик, а всего боишься.
Молчит Идэ. А бабушка думает:
«Как бы его храбрым вырастить? Другие в его годы и за рыбой, и за птицей в лес одни ходят, а мой Идэ ни шагу без бабушки».
В тот год в тайге много кедровых орехов уродилось. Вот бабушка как-то и говорит:
— Пойдем, Идэ, орехи собирать.
— Пойдем, бабушка.
А в лес надо было плыть по реке.
Собрала бабушка берестяные корзинки и села в челнок. Идэ рядом с ней пристроился…
Оттолкнулись веслом от берега и поплыли.
День выдался ясный, теплый.
Проплыли бабушка с Идэ две песчаные косы, миновали и третью. К четвертой косе причалили.
Вытащили челнок на берег, сами на горку поднялись, в тайгу вошли.
Стали бабушка и Идэ орехи собирать.
Высокие кедры прячут в ветвях зрелые шишки. Бабушка ударит по сучку колотушкой — шишки сами на землю и падают.
Носят бабушка с внуком полные корзинки шишек в челнок. Так много орехов набрали, что на всю зиму хватит. Можно бы и домой ехать. А бабушка села на пень и думает: «Надо, чтобы внучек мой храбрым вырос. Испытаю я сегодня его, оставлю на ночь в лесу. Медведи и волки здесь не водятся, а остальные звери не страшны». Подумав так, говорит бабушка внуку:
— Ой, Идэ, забыла я на горке еще одну полную корзинку. Сбегай, внучек, принеси.
Побежал Идэ на горку. А бабушка села в челнок, оттолкнулась от берега и поплыла.
Глядит Идэ с горы: уплывает бабушка, все дальше и дальше уносит ее река.
Закричал Идэ с горы, заплакал:
— Бабушка! Бабушка! Что же ты меня одного оставила?
А бабушка с лодки отвечает:
— Побудь здесь ночку, внучек, а я утром приеду за тобой.
Так и уплыла. Идэ один на берегу остался.
«Что же теперь со мной будет? — думает он. — Пропаду я тут один, конец мне пришел».
А солнышко тем временем уже низко за тайгу опустилось. Вечереет, скоро ночь наступит.
Стал Идэ над рекой от дерева к дереву бродить — ищет, где бы на ночлег устроиться. В большом старом кедре увидел он глубокое дупло. Залез туда, свернулся клубочком и лежит тихонько. Сам ни жив ни мертв от страха.
Потемнела тайга, нахмурилась. Ветер поднялся, дождь пошел. Падают шишки на землю, стучат по стволу. Совсем испугался Идэ. Спрятался он еще глубже в дупло, дрожит, боится, как бы звери не пришли. А его никто и не думает есть. Только кедры шумят под дождем. Как ни трусил Идэ, все-таки понемножку засыпать начал. Всю ночь и провел в дупле.
Утром просыпается, смотрит: светло, небо ясное, день жаркий, солнечный. Шумят над ним свежие зеленые ветки, а птицы так и заливаются.
«Жив ли я?» — думает Идэ со страхом.
Стал он сам себя ощупывать: правую руку протянул — тут рука, левую протянул — и левая тут. Голова на месте и ноги целы. Никто не съел.
Вылез Идэ из дупла. Смотрит: кругом на земле шишек видимо-невидимо. Ночью насыпались. Вот хорошо-то!
Стал он шишки в кучу собирать.
Большую кучу набрал. Глянул на реку, а у берега на песке знакомый челнок лежит и бабушка, кряхтя, в гору поднимается.
Закричал Идэ бабушке издали:
— Ты что же меня вчера одного оставила? А бабушка и отвечает:
— Это я нарочно, Идэ. Я хочу, чтобы ты храбрым вырос. Ты – человек, а человек над всем на свете хозяин. А разве ты не хочешь храбрым быть?
— Хочу, — тихонько говорит Идэ.
Помирились Идэ с бабушкой. Пошли вместе орехи собирать. Опять целый челнок шишек набрали. Домой поехали.
С тех пор перестал Идэ всего бояться. И в лес, и на реку-всюду один ходит. Нигде ему не страшно.)
Приложение2
Клюквинка и Травяная Косичка
Клюквинка и Травяная Косичка вместе живут. Каждое утро первой Клюквинка поднимается. Она огонь в чувале (печь) разводит и пищу готовит. А Травяная Косичка другими домашними делами занимается. Так они и живут-поживают.
Однажды утром Клюквинка говорит подруге:
— Я каждое утро первая встаю. Сегодня ты первая вставай, огонь разведи. Встающий первым всегда огонь разжигает.
— У меня же косичка… — тихо напомнила Травяная Косичка.
— Ничего с твоей косичкой не случится, если один раз огонь разведешь! — сказала Клюквинка.
— Ладно, огонь разведу, — согласилась Травяная Косичка.
Травяная Косичка встала, оделась и начала огонь в чувале разводить. Береста-растопка загорелась, дрова загорелись. Тут порыв ветра пламя подхватил — и вспыхнула травяная коса Травяной Косички. Увидела это сидевшая на постели Клюквинка, увидела и так расхохоталась – что тотчас лопнула.
26.02.2021
Учитель начальных классов
Содержание учебного предмета «Литературное чтение»
с учетом НРЭО
(национальных, региональных и этнокультурных особенностей Челябинской области)
Обучающийся научится:
– читать со скоростью, позволяющей понимать смысл прочитанного;
– читать (вслух) выразительно доступные для данного возраста прозаические произведения и де-кламировать стихотворные произведения после предварительной подготовки, в том числе С. Школьниковой, Р. Шагалеева, С. Гершуни;
– для художественных текстов: воспроизводить в воображении словесные художественные об-разы и картины жизни, изображённые автором, в том числе южноуральских писателей Ю. Подко-рытова, Н. Ваторопиной, П. Бажова, Н. Цуприк, Н. Глебова;
– для художественных текстов: формулировать простые выводы, основываясь на содержании текста;
– участвовать в обсуждении прослушанного/прочитанного текста: задавать вопросы, высказы-вать и обосновывать собственное мнение, соблюдая правила речевого этикета и правила работы в группе, опираясь на текст или собственный опыт (для художественных текстов).
Обучающийся получит возможность научиться:
– осознавать значимость чтения для дальнейшего обучения, саморазвития;
– воспринимать чтение как источник эстетического, нравственного, познавательного опыта;
– понимать цель чтения: удовлетворение читательского интереса и приобретение опыта чте-ния, поиск фактов и суждений, аргументации, иной информации;
– ориентироваться в содержании художественного, учебного и научно-популярного текста, в том числе текстов южноуральских авторов: Ю. Подкорытова, Н. Ваторопиной, П. Бажова, Н. Цуприк, Н. Глебова;
– понимать смысл произведения (при чтении вслух и про себя, при прослушивании);
– для художественных текстов: определять главную мысль и героев произведения, воспроизво-дить в воображении словесные (художественные) образы и картины жизни, изображённые авто-ром, соотносить их с жизнью народа Южного Урала;
– этически оценивать поступки персонажей, формировать своё отношение к героям произведе-ния;
– определять основные события и устанавливать их последовательность;
– находить в тексте требуемую информацию (конкретные сведения, факты, описания), за-данную в явном виде;
– задавать вопросы по содержанию произведения и отвечать на них, подтверждая ответ примерами из текста;
– объяснять значение слова с опорой на контекст;
– для научно-популярных текстов: определять основное содержание текста;
– находить в тексте требуемую информацию (конкретные сведения, факты, описания явлений, процессов), заданную в явном виде;
– задавать вопросы по содержанию текста и отвечать на них, подтверждая ответ примерами из текста;
– объяснять значение слова с опорой на контекст, с использованием словарей и другой справоч-ной литературы;
– для художественных текстов: составлять характеристику персонажа;
– передавать содержание прочитанного или прослушанного с учётом специфики текста в виде полного или краткого пересказа (для художественных текстов, в том числе уральских авторов: Г. Трейлиба, Н.
Оценить
503
Содержимое разработки
Календарно — тематическое планирование
по учебному предмету «Литературное чтение»
Автор / авторский коллектив Климанова Л. Ф., Виноградская Л. А.,
Горецкий В. Г.
Наименование учебника «Литературное чтение»
Издательство«Просвещение»
2 класс (136 ч)
| Дата | Тема раздела / тема урока | Количество часов | Формы текущего контроля успеваемости | Содержание НРЭО |
| Вводный урок по курсу «Литературное чтение». | 1 | |||
| «Любите книгу» (9 часов) | ||||
| Вводный урок раздела. Основные понятия раздела: рукописная книга, иллюстрация. | 1 | |||
| Любите книгу. Ю. Энтин. Слово про слово. В. Боков. Книга — учитель… | 1 | Произведения уральских авторов | ||
| Г.Ладонщиков. Лучший друг. Пословицы о книге. М. Горький о книгах. | 1 | Наизусть | ||
| Книги из далёкого прошлого. Книги из пергамента в форме свитка. Складная книга Древнего Востока. Книги из деревянных дощечек. Рукописные книги Древней Руси. | 1 | Произведения уральских авторов | ||
| Н. Кончаловская. « В монастырской келье…» | 1 | Техника чтения | ||
| Мы идём в библиотеку. Выставка книг. Энциклопедии. Справочная литература для детей. | 1 | |||
| Художники-иллюстраторы.В.Лебедев. А. Пахомов.Е. Чарушин. | 1 | Произведения уральских авторов | ||
| По следам самостоятельного чтения. Ю. Мориц. Трудолюбивая старушка. Главная мысль стихотворения. | 1 | Наизусть | ||
| По следам семейного чтения. Сокровища духовной народной мудрости. Пословицы и поговорки о добре. | 1 | Тест | Произведения уральских авторов А. Горская. «Сосчитай-ка», «Разноцветный ветер». | |
| «Краски осени» (13 часов) | ||||
| Вводный урок по курсу содержания раздела. Основные понятия раздела: сравнение, сборник. | 1 | |||
| Осень в художественных произведениях А. Пушкина, С. Аксакова. Входной мониторинг. | 1 | Тематическая работа. | Произведения уральских авторов | |
| Осень в произведениях живописи В. Поленова, А. Куинджи. | 1 | Наизусть | ||
| А. Майков. «Осень», С. Есенин. «Закружилась листва золотая…», Ф. Васильев. «Болото в лесу». Эпитет и сравнение — средства художественной выразительности, используемые в авторских текстах. | 1 | |||
| И. Токмакова. «Опустел скворечник..»; А. Плещеев. «Осень наступила…». | 1 | Наизусть | Произведения уральских авторов Н. Шилов. «Лето». | |
| Произведения устного народного творчества об осени. Пословицы и поговорки. | 1 | Произведения уральских авторов Л. Преображенская. «Осени приметы». | ||
| Народные приметы. Осенние загадки. | 1 | |||
| Мы идём в библиотеку. Сборники стихотворений и рассказов о природе. | 1 | Произведения уральских авторов Н. Ваторопина. «Лепёшка Нурии». | ||
| По следам самостоятельного чтения. Цвета осени. С. Маршак. «Сентябрь», «Октябрь». Л. Яхнин. «Осень в лесу», Н. Сладков. «Сентябрь». | 1 | |||
| По следам семейного чтния. С.Образцов. «Стеклянный пруд». Создание текста по аналогии. | 1 | Произведения уральских авторов | ||
| Наш театр. Инсценирование произведения. Н. Сладков «Осень». | 1 | Тест | ||
| Маленькие и большие секреты страны Литературии. | 1 | Произведения уральских авторов | ||
| Обобщение по разделу «Краски осени». Тест | 1 | Тест | ||
| « Мир народной сказки» (17ч) | ||||
| Вводный урок раздела. Освоение основных понятий раздела: «сказка, сказочный персонаж, вымысел». | 1 | Произведения уральских авторов | ||
| Собиратели русских народных сказок: А. Н. Афанасьев, В. И. Даль. | 1 | |||
| Русская народная сказка «Заячья избушка». Пересказ сказки по серии иллюстраций. | 1 | Произведения уральских авторов Л. Преображенская. «Тяп-ляп». | ||
| Русская народная сказка «Лисичка-сестричка и волк». Восстановление событий сказки по рисункам. | 1 | |||
| Корякская сказка. «Хитрая лиса». Сравнение героев сказок. | 1 | |||
| Русская народная сказка. «Зимовье». Чтение сказки по ролям. | 1 | |||
| Русская народная сказка. «У страха глаза велики». Составление плана сказки. | 1 | Тест | Произведения уральских авторов | |
| Белорусская сказка. «Пых». Сравнение сказок. | 1 | |||
| Мы идём в библиотеку. Русские народные сказки. | 1 | Произведения уральских авторов | ||
| По следам самостоятельного чтения. Хантыйская сказка. «Идэ». Главная мысль сказки. | 1 | |||
| Семейное чтение. Русская народная сказка. «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка». Анализ сказки по вопросам учебника | 1 | |||
| Нанайская сказка. «Айога». Выразительное чтение диалога | 1 | |||
| Ненецкая сказка. «Кукушка». Сравнение событий сказки. | 1 | |||
| Наш театр. «Лиса и журавль». Инсценирование сказки. | 1 | |||
| Маленькие и большие секреты страны Литературии. | 1 | Произведения уральских авторов П. Бажов. «Таюткино зеркальце». | ||
| Маленькие и большие секреты страны Литературии. Составление описания лисы на основе опорных слов. | 1 | |||
| Обобщение по разделу « Мир народной сказки». | 1 | Тест | ||
| «Веселый хоровод » (10ч.) | ||||
| Вводный урок раздела. Освоение основных понятий раздела: закличка, небылица, прикладное искусство, перевод. | 1 | Наизусть | ||
| Б. Кустодиев. «Масленица». Устное сочинение по картине. | 1 | Произведения уральских авторов | ||
| Мы идём в музей народного творчества. Подготовка экскурсии. | 1 | Проект | ||
| Народные заклички, приговорки, потешки, перевёртыши. | 1 | Наизусть | ||
| Переводная литература. Небылицы, перевёртыши, весёлые стихи. Приём создания авторских произведений на основе народных. | 1 | Произведения уральских авторов Г. Трейлиб. «Загадки». | ||
| Справочная литература для детей. | 1 | |||
| Самостоятельное чтение. Д. Хармс. «Весёлый старичок», «Небывальщина». | 1 | Наизусть | Произведения уральских авторов: Гроссман. «Вот какой он мой дружок». | |
| Семейное чтение. К. Чуковский. «Путаница». Небылица. | 1 | |||
| Маленькие и большие секреты страны Литературии. Обобщение по разделу. | 1 | Тест | Произведения уральских авторов | |
| Подготовка к проведению праздника «Весёлый хоровод». | 1 | Проект | ||
| « Мы- друзья» (10ч.) | ||||
| Вводный урок. Освоение основных нравственных понятий: пословицы о дружбе. | 1 | Произведения уральских авторов А. Борченко. «Обновка». | ||
| Стихотворения о дружбе. М. Пляцковский. «Настоящий друг», В. Орлов. «Я и мы». | 1 | Наизусть | ||
| Сочинение на основе рисунков. | 1 | |||
| Н. Носов. «На горке». Подробный пересказ от имени героя. | 1 | |||
| Мы идём в библиотеку. Рассказы о детях. | 1 | Произведения уральских авторов М. Гроссман. «Весёлый человек». | ||
| Самостоятельное чтение. С. Михалков. «Как друзья познаются». Главная мысль. | 1 | |||
| Э. Успенский. «Крокодил Гена и его друзья».Обсуждение проблемы «Как найти друзей» | 1 | |||
| Семейное чтение. А. Гайдар. «Чук и Гек». Обсуждение проблемы рассказы на уроке и в семье. | 1 | |||
| Наш театр. И. А. Крылов. «Стрекоза и Муравей». Инсценирование. | 1 | Техника чтения | ||
| Маленькие и большие секреты страны Литературии. Обобщение по разделу. | 1 | Тест | ||
| « Здравствуй, матушка зима! » (11 ч.) | ||||
| Готовимся к новогоднему празднику. | 1 | Проект. | ||
| Вводный урок раздела. Освоение основных понятий раздела: выразительное чтение. Промежуточный мониторинг. | 1 | Тематическая работа | ||
| Лирические стихотворения о зиме: А. Пушкин. «Вот север, тучи нагоняя…», Ф. Тютчев. «Чародейкою Зимою…». | 1 | Наизусть | Произведения уральских авторов | |
| С. Есенин. «Берёза», «Поёт зима — аукает…». Средства художественной выразительности: эпитет, сравнение. | 1 | Наизусть | ||
| Праздник Рождества Христова. Саша Чёрный. «Рождественское», К. Фофанов. «Ещё те звёзды не погасли…». Рассказ о празднике. | 1 | |||
| К. Бальмонт. «К зиме». Выразительного чтение | 1 | |||
| С. Маршак. «Декабрь». Средства художественной выразительности: олицетворение. | 1 | |||
| А. Барто. «Дело было в январе…». Сказочное в литературном стихотворении. С. Дрожжин. «Улицей гуляет…». | 1 | Наизусть | Произведения уральских авторов Л. Татьяничева. «Северные гости». | |
| Загадки зимы. Соотнесение отгадки и загадки. | 1 | Тест | ||
| Праздник начинается, конкурс предлагается… | 1 | Проект | ||
| Обобщение по разделу | 1 | |||
| « Чудеса случаются » (16ч. ) | ||||
| Вводный урок раздела. Освоение основных понятий раздела: литературная сказка. | 1 | |||
| Мои любимые писатели. Сказки А. С. Пушкина. | 1 | |||
| А. С. Пушкин. «Сказка о рыбаке и рыбки». Герои сказки. Особенности литературной сказки. | 1 | Произведения уральских авторов Сказы П. П.Бажова. | ||
| А. С. Пушкин. «Сказка о рыбаке и рыбки». Чему учит сказка? | 1 | |||
| Д. Мамин-Сибиряк. «Алёнушкины сказки». Выставка книг | 1 | |||
| Д. Мамин-Сибиряк. «Сказка прохраброго Зайца-длинные уши, косые глаза, короткий хвост». Герои сказки. Особенности литературной сказки. | 1 | |||
| Д. Мамин-Сибиряк. «Сказка прохраброго зайца-длинные уши, косые глаза, короткий хвост». Чему учит сказка? | 1 | |||
| Дж. Харрис. «Братец Лис и братец Кролик». Особенности литературной сказки. | 1 | |||
| Д. Мамин-Сибиряк. Дж. Харрис. Сравнение литературных сказок. | 1 | |||
| Э. Распэ. Из книги «Приключения барона Мюнхгаузена». Особенности литературной сказки. | 1 | Произведения уральских авторов Н. Глебов. «Колокольчик в тайге». | ||
| Мы идём в библиотеку. Литературные сказки. | 1 | |||
| Самостоятельное чтение. К. Чуковский. Из книги «Приключения Бибигона». Особенности литературной сказки. | 1 | |||
| Семейное чтение. Л. Толстой. «Два брата». | 1 | Произведения уральских авторов Г. Трейлиб. «Доверие – вещь хрупкая». | ||
| Наш театр. К. Чуковский. «Краденое солнце». | 1 | |||
| Маленькие и большие секреты страны Литературии. | 1 | |||
| Обобщение по разделу « Чудеса случаются » | Тест | |||
| «Весна, весна! И все ей радо!» (10ч.) | ||||
| Вводный урок раздела. Освоение основных понятий раздела: олицетворение, воображение. | 1 | |||
| Ф. Тютчев. «Зима недаром злится…». Приём контраста в лирическом стихотворении. | 1 | Наизусть | Произведения уральских авторов: С. Школьникова. «Сосулька» . | |
| Весна в лирических произведениях И. Никитина, А. Плещеева, И. Шмелёва, Т. Белозёрова и в произведениях живописи А. Куинджи. | 1 | Тест | ||
| Картины весны в произведениях А. Чехова, А. Фета, А.Барто. Придумывание вопросов на основе прочитанных произведений | 1 | Проект | ||
| Мы идём в библиотеку. Стихи русских поэтов о весне. | 1 | Наизусть | ||
| Самостоятельное чтение. Стихи о весне. С. Маршак, И. Токмакова, Саша Чёрный. | 1 | |||
| Устное сочинение по картине. И. Левитан. «Ранняя весна». | 1 | |||
| Семейное чтение. А. Майков. «Христос воскрес!», К. Крыжицкий. «Ранняя весна». | 1 | Произведения уральских авторов Л. Татьяничева. «Ветер». | ||
| Наш театр. С. Маршак. «Двенадцать месяцев». Инсценирование. | 1 | |||
| Маленькие и большие секреты страны Литературии. Обобщение по разделу. | 1 | Тест | Произведения уральских авторов Е. Ховив. «Слон в тапочках». Е.Ховив. «Несчастливая примета». | |
| « Мои самые близкие и дорогие » ( 8ч. ) | ||||
| Вводный урок раздела. Освоение основных нравственных понятий раздела: семья, согласие, ответственность. Техника чтения. | 1 | |||
| Стихи о маме и папе. Р. Рождественский, Ю. Энтин, Б. Заходер. Выразительное чтение. | 1 | Наизусть | Произведения уральских авторов Л. Татьяничева. «Берегите старых людей». | |
| А. Барто. «Перед сном», Р. Сеф. «Если ты ужасно гордый», «Рассказ о маме», Дж. Родари. «Кто командует?». | 1 | Наизусть | ||
| Мы идём в библиотеку. Книги о маме. Составление каталога по теме. | 1 | Техника чтения | ||
| Самостоятельное чтение. Э. Успенский. Если был бы я девчонкой. Б.Заходер. Разгром. | 1 | |||
| Семейное чтение. Л. Толстой. «Отец и сыновья», «Старый дед и внучек». | 1 | Произведения уральских авторов Н. Глебов. «Колокольчик в тайге». | ||
| Наш театр. Е. Пермяк. «Как Миша хотел маму перехитрить». Инсценирование | 1 | Произведения уральских авторов Н. Цуприк. «Опять двойка»! | ||
| Маленькие и большие секреты страны Литературии. Обобщение по разделу. | 1 | Тест | ||
| « Люблю всё живое » ( 16ч.) | ||||
| Вводный урок раздела. Освоение основных нравственных понятий раздела: сочувствие, сопереживание. Саша Чёрный. «Жеребёнок». | 1 | |||
| Саша Чёрный. «Жеребёнок». Авторское отношение к изображаемому. | 1 | |||
| С .Михалков. «Мой щенок». Дополнение содержания текста | 1 | Произведения уральских авторов: Н. Шилов. « Божья коровка». | ||
| Г. Снегирёв. «Отважный пингвинёнок». Поступки героев. | 1 | |||
| М. Пришвин. «Ребята и утята». Составление плана. | 1 | |||
| Е. Чарушин. «Страшный рассказ». Составление плана на основе опорных слов. | 1 | Тест | ||
| Сравнение художественного и научно- познавательного текстов. Н. Рубцов. «Про зайца». Заяц. | 1 | Наизусть. | ||
| Создание фотоальбома о природе. В.Берестов. «С фотоаппаратом». | 1 | Проект | ||
| Мы идём в библиотеку. Рассказы и сказки о природе В. Бианки. | 1 | |||
| Мои любимые писатели. В. Бианки. «Хитрый лис и умная уточка». Составление плана на основе опорных слов. | 1 | |||
| Самостоятельное чтение. Маленькие рассказы Н. Сладкова. Составление рассказа по серии картинок. | 1 | |||
| Семейное чтение. В. Сухомлинский. «Почему плачет синичка?». | 1 | |||
| Г. Снегирёв. «Куда улетают птицы на зиму?». Постановка вопросов к тексту. | 1 | |||
| Наш театр. В. Бианки. «Лесной колобок – колючий бок». Инсценирование. Шутки-минутки. В. Берестов. «Заяц-барабанщик», «Коза». | 1 | Комплексная работа | ||
| Маленькие и большие секреты страны Литературии. | 1 | |||
| Обобщение по разделу. | 1 | Тест | ||
| Жизнь дана на добрые дела (16часов) | ||||
| Вводный урок. Освоение основных нравственных понятий: взаимопонимание, трудолюбие, честность, сочувствие. | 1 | |||
| Важные дела. С. Баруздин. Стихи о человеке и его делах. | 1 | Наизусть | ||
| Л. Яхнин. «Пятое время года», «Силачи». Заголовок | 1 | |||
| В. Осеева. «Просто старушка». Смысл заголовка. | 1 | |||
| Кого можно назвать сильным человеком. Э. Шим. «Не смей!» | 1 | |||
| А. Гайдар. «Совесть», Е. Григорьева. «Во мне сидит два голоса». Соотнесение содержания рассказа, стихотворения с пословицей | 1 | |||
| Работа со словом. Дискуссия: «Что значит поступать по совести». В. Осеева. «Три товарища». | 1 | |||
| И. Пивоварова. «Сочинение». | 1 | |||
| Составление рассказа на тему «Как я помогаю маме». | 1 | Техника чтения. | ||
| Самостоятельное чтение. Н. Носов. «Затейники». Подбор заголовка Итоговый мониторинг | 1 | Тематическая работа | ||
| Н. Носов. «Фантазёры». Чтение по ролям. | 1 | |||
| Семейное чтение. И. Крылов. «Лебедь, Щука и Рак». | 1 | Наизусть | ||
| Наш театр. С. Михалков. «Не стоит благодарности». | 1 | |||
| Маленькие и большие секреты страны Литературии. Обобщение по разделу. | 1 | Тест | ||
| Обобщение по разделу. | 1 | |||
| Чтение рассказов детских писателей. | 1 | |||
Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/443515-ktp-po-literaturnomu-chteniju-2-klass-umk-per
«Свидетельство участника экспертной комиссии»
Оставляйте комментарии к работам коллег и получите документ
БЕСПЛАТНО!