Эстонские сказки на русском

Возможно, последнюю свою речь на посту президента Керсти Кальюлайд решила представить в форме сказки – о том, как потерявшая надежду на независимость Эстония «внезапно» обрела ее в ночь с 20 на 21 августа 1991 года.

Вкус тыквы

Говоря о принятии Верховным Советом ЭР в 1991 году резолюции «О государственной независимости Эстонии», президент Кальюлайд сообщила следующее: «Менее часа до того, как часы пробили полночь, и карета превратилась в тыкву. Сказка. […] 20 августа в 23:03, меньше чем за час до полуночи, когда кончается песок в часах, до того, как эстонцы пойдут дорогой других финно-угорских народов и угаснут, пришла независимость».

Наверное, Керсти Кальюлайд очень нравятся волшебные сказки. Удивляться тут нечему. Особенно если вспомнить, как ее саму когда-то «волшебным образом» из незаметного евробухгалтера превратили в главу государства. Вот и считает теперь «эстонская Золушка», что все вокруг творится исключительно по пожеланию фей и колдунов.

«Мир хоть и стал в общем и целом богаче и безопаснее, чем когда-либо ранее, он, похоже, переживает переломные исторические моменты. Эстония, также в общем богаче и безопаснее, чем когда-либо, находится в непосредственной близости от классических исторических изломов, где друг другу противостоят добро и зло, свобода и тоталитаризм», – продолжает она.

Пожалуй, еще ни разу главы Эстонии прямо не называли соседнюю Россию «злом», но в нарисованном Кальюлайд «волшебном» мире иначе и быть не может. Есть хорошие и трудолюбивые эстонцы, которые желают всем добра, а есть русские во главе со злобным «Змеем Горынычем», которые только и мечтают, как бы эстонцев поработить и подчинить.

Глас народа Эстонии. Премьер-министру Каллас не повезло

Зеркало не врет

Вот только реальная жизнь далека от черно-белых сказок. Желания эстонцев «причинить добро» (например, в вопросе о ликвидации русскоязычного образования) уже оборачиваются разрушенными судьбами собственных граждан иной национальности, а наследие «Горыныча» в виде тысяч изданных на эстонском языке книг, расцвета театра, народного творчества, оставленной здесь инфраструктуры и промышленности замечать не принято. Это президент Кальюлайд стыдливо называет «приспособлением».

«В то же время выросли поколения, большинство из которых приспособились к ситуации, нашли для себя приемлемый уклад жизни и не ощущали ежедневной грусти. […] Приемлемый уклад жизни означал серьезные или мелкие компромиссы, на которые люди готовы были идти, – многие должности предполагали статус члена партии. А должности, предполагавшие общественные выступления, требовали демонстрации коммунистических взглядов, по крайней мере, на словах. Кто не был к этому готов, добровольно оставался на задворках общества», – описывает «ужасы советской оккупации» президент Эстонии.

Примечательно, что, рассказывая свою «сказку», Кальюлайд невольно описывает нынешнее положение русских в республике, которые теперь вынуждены в «свободной и демократичной» Эстонии идти на компромиссы, преодолевать «стеклянный потолок», подстраиваясь под лозунги правящих в стране националистов.

Ведь если ты не разделяешь их взглядов, то тоже неминуемо рано или поздно окажешься на задворках общества, а может, и в тюрьме, как показывает дело правозащитника Сергея Середенко. 

Правозащитнику Сергею Середенко продлили арест на два месяца

«Какая польза нам, которые родились в 1969 году и чье свидетельство о рождении было еще написано только по-эстонски, если уже в середине 70-х свидетельства о рождении наших младших братьев и сестер были двуязычными?» – задается вопросом Кальюлайд, размышляя на тему эффективности действий эстонских диссидентов советского времени.

А ведь уже само по себе упоминание о том, что документы в СССР выдавались и на эстонском языке, служит примером каши в голове эстонского президента. С одной стороны, она утверждает, что тогда все было «ужасно», а эстонский язык «подвергался гонениям», а с другой – признается, что она не только образование в то время смогла получить на родном языке, но и даже документы имела на нем же.

Если бы в современной Эстонии документы наряду с государственным эстонским выдавались параллельно и на языке крупнейшего национального меньшинства страны (а в советское время эстонцев в масштабах Союза вполне можно было считать меньшинством), то неэстонцы были бы счастливы. И это было бы не мнимым, а реальным показателем демократичности государства.

Правильный путь

«В течение 30 лет в моменты критического выбора нам всегда удавалось это сделать – поверить в то единственное и главное, когда правильное историческое решение зависит от рождения единодушия в обществе. Пусть у нас хватит смелости! Будем хранить то, чего достигли, и пойдем дальше! Будем хранить свою Эстонию!» – пафосно завершила свое выступление Керсти Кальюлайд.

Очень хотелось бы, чтобы это единодушие не являлось чьей-то навязанной извне политической концепцией, а общественным соглашением, учитывающим интересы всех проживающих в стране людей. Вне зависимости от их национальности и ориентации на «правильные» ценности.

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.

В связи с существенным увеличением числа авиарейсов между Россией и Германией (например, с 9 ноября вместо пяти рейсов Москва — Франкфурт-на-Майне их будет 14 — почти в три раза больше; это, конечно, не полсотни, как в доковидные времена, но всё-таки) германское посольство в Москве столкнулось с естественным вопросом.

Если трафик так возрастает, не значит ли это, что и визовая политика ФРГ станет более благоприятной для русских? В частности, можно ли говорить о возрождении туристических и частных поездок?

В посольстве отвечали: «Что касается вашего вопроса о возобновлении выдачи всех категорий виз для граждан России, сообщаем, что рекомендации, принятые Советом государств ЕС в связи с пандемией коронавируса, остаются в силе. И в настоящее время не предвидится, когда мы сможем снова выдавать визы для всех целей поездок». Как табличка на пивном ларьке в советские времена: «Пива нет и неизвестно когда». И вообще, спрашивайте с брюссельских инстанций, а наше дело маленькое.

К посольству претензий нет, дипломаты вообще люди подневольные.

Что же до взаимного признания прививочных сертификатов, то здесь дело не движется с начала 2021 года, когда Россия подала заявку на признание «Спутника». С тех пор воз и ныне там. Прямого отказа нет, но и никакого движения нет: «Спутник» проходит процедуру постепенной экспертизы в Европейском агентстве по лекарственным средствам (ЕМА). Со всеми характерными приметами классической сказки про белого бычка. ЕМА предъявляет требования, Россия их удовлетворяет, после чего ЕМА требует ещё чего-нибудь (или просто требует того же по второму разу) — и так до бесконечности.

А пока идёт процесс вежливого отфутболивания, граждане РФ, прибывающие в ФРГ, обязаны отправиться на карантин. Естественно, est modus in rebus, то есть голь на выдумки хитра: все запреты и ограничения можно обойти, но на свой страх и риск. «Пить можно, попадаться нельзя». Так священное верховенство закона оборачивается тем, что европейские инстанции выступают в качестве подмигивающих жуликов: дерзайте, дескать, а если что, то мы ни при чём.

Конечно, противно, но никак не ново. По той же модели велись переговоры Москвы с Брюсселем о взаимном безвизовом въезде. Они начались ещё в 2006 году при президенте Путине, продолжились при президенте Медведеве, затем снова при президенте Путине, но процесс с места так и не тронулся. То европейцы указывали, что сперва надо уважить Украину и Молдавию, а только потом Россию, то Польша требовала более благоприятных условий поставок мяса в РФ, то появлялись претензии (они всегда появляются, когда нужно) у стран Прибалтики, то Россия должна была ввести антропометрические паспорта (ввела — не помогло), etc. Это не считая конфликтов с Грузией, а потом с Украиной.

Правда, тогда были времена более вегетарианские и проблема была решена посредством неформальных соглашений с отдельными странами ЕС о выдаче многократных (до трёх и до пяти лет) виз. Причём формально переговоры с Брюсселем о безвизе идут по-прежнему — и будут, вероятно, идти до трубы архангельской. Точь-в-точь как переговоры с ЕМА.

При этом наблюдается одна деталь. «Это нога у кого надо нога» — и правильные с точки зрения ЕС граждане спокойно ездят в Европу. Самолёты летают (и не пустыми же), а теперь будут летать ещё больше. Да, конечно, среди пассажиров есть люди, которых визовые ограничения формально не касаются (граждане ЕС, например), но не все же они такие.

Принцип «ну как не порадеть родному (то есть нашему, прогрессивному) человечку» тоже вполне действует.

Всё это напоминает практику загранпоездок советских граждан, только отражённую зеркально. Тогда ведь тоже существовала категория выездных и даже сильно выездных, для которых границы на замке как бы и не существовало. Причём это были не только командированные в загранпоездку, но и просто отдыхающие и развлекающиеся. Главное — получить от инстанций зелёный свет.

Теперь, конечно, инстанции немного другие. В те давние времена — ЦК КПСС и КГБ при СМ СССР, теперь — аналогичные учреждения, но с другой стороны.

Но поскольку наших западных партнёров (брюссельских уж точно) нынешний порядок вполне устраивает (будут ездить в Европу только наши люди, а что до безыдейного туризма, сильно теряющего в доходах, то на идеологии мы не экономим), то, похоже, брюссельская сказка про белого бычка будет вечной. Вспомним американскую поправку Джексона — Вэника. Очевидно, и в ЕС решили: «Я, Вань, такую же хочу».

Точка зрения автора может не совпадать с позицией редакции.

22 ноября родился русский писатель, этнограф и лексикограф, собиратель фольклора Владимир Иванович Даль. Он известен в основном как составитель «Толкового словаря живого великорусского языка», но кроме этой работы в его жизни было еще много интересного.

1. Не был русским по происхождению

Владимир Даль родился в посёлке Луганский завод (теперь это Луганск) в семье лингвиста и лекаря из Дании Иоганна Кристиана Даля и немки, происходящей из рода французских гугенотов, Марии Христофоровны Фрейтаг. В будущем писатель возьмет в честь родного города псевдоним «Казак Луганский». Своей родиной он всегда будет считать не Данию, а Россию.

«Когда я плыл к берегам Дании, меня сильно занимало то, что увижу я отечество моих предков, моё отечество. Ступив на берег Дании, я на первых же порах окончательно убедился, что отечество моё Россия, что нет у меня ничего общего с отчизною моих предков«, — писал в 1817 году во время учебного плавания кадет Даль.

2. Был военным лекарем

Будущий писатель учился на медицинском факультете в Дерптском университете (Тартуский университет в Эстонии). В 1829 году армейским лекарем он принимал участие в Турецкой кампании года. В то время Даль продолжал делать начатые еще в кадетском училище записи.

«Бывало, на днёвке где-нибудь соберёшь вокруг себя солдат из разных мест, да и начнёшь расспрашивать, как такой-то предмет в той губернии зовётся, как в другой, в третьей; взглянешь в книжку, а там уж целая вереница областных речений…«, — писал он.

Позднее Даль стал ординатором в Петербургском военно-сухопутном госпитале, где прославился как талантливый хирург.

3. Первое издание его «Русских сказок…» было уничтожено

В 1832 году, в то время, когда высшие слои общества предпочитали изъясняться по-французски, писатель опубликовал свои «Русские сказки из предания народного изустного на грамоту гражданскую переложенные, к быту житейскому приноровленные и поговорками ходячими разукрашенные Казаком Владимиром Луганским. Пяток первый».

«Не сказки сами по себе мне важны, а русское слово, которое у нас в таком загоне, что ему нельзя показаться в люди без особого предлога и повода — сказка послужила поводом. Я задал себе задачу познакомить земляков своих сколько-нибудь с народным языком и говором, которому раскрывался такой вольный разгул и широкий простор в народной сказке«, — писал он.

Однако министр просвещения посчитал «Русские сказки» неблагонадёжными. В них увидели «насмешки над правительством, жалобу на горестное положение солдат и пр».

Осенью 1832 года Даля арестовали. От репрессий его спасло заступничество поэта Василия Жуковского. Обвинения сняли, но нераспроданный тираж «Русских сказок» был уничтожен. Кстати, в 2017 году уцелевший экземпляр продали почти за миллион рублей.

4. Дружил с Пушкиным

В 1832 году Даль самостоятельно представил ему один из немногих сохранившихся экземпляров «Сказок…». «Взяв мою книгу, Пушкин открывал её и читал сначала, с конца, где придётся, и, смеясь, приговаривал «Очень хорошо«, — записал он реакцию известного писателя. Именно под влиянием этого издания Пушкин написал свою сказку «О рыбаке и рыбке».

Через год Даль сопровождал Пушкина по пугачёвским местам Оренбургского края, где служил в то время чиновником особых поручений. В благодарность поэт прислал ему в 1835 году подарочный экземпляр своей «Истории Пугачёва».

Даль также участвовал в лечении поэта от смертельной раны, полученной на последней дуэли. Умирающий передал ему свой золотой перстень-талисман с изумрудом. Позже вдова Пушкина подарила ему и пробитый пулей сюртук Александра Сергеевича.

5. Знал по меньшей мере 12 языков

Даль знал немецкий, французский, английский языки, читал и писал по латыни, владел украинским (малороссийским), белорусским, польским, казахским, татарским, башкирским языками, изучал болгарский и сербский языки. Во время службы в Оренбурге он собирал тюркские рукописи, благодаря чему считается одним из первых в России тюркологов.

6. Одним из первых исследовал «феню»

Собирая материалы для словаря, Даль одним из первых исследовал тайные языки, которые использовали бродячие торговцы-офени или ремесленники-шерстобиты. Он также записывал слова из тайного языка петербургских мошенников XIX века. Со временем этот шифр трансформировался в современный уголовный жаргон — «феню». Именно из этого языка к нам пришло слово «бабки» в значении «деньги».

7. На создание «Толкового словаря» Далю понадобилось 53 года

Первые слова для своего «Толкового словаря…» Даль записал в 1819 году, путешествуя по России. Последние — незадолго до собственной смерти, в 1872 году. В издание вошло 200 тысяч слов, 30 тысяч пословиц, поговорок и загадок, приводимых для наиболее точного разъяснения значений слов.

«Ни прозвание, ни вероисповедание, ни самая кровь предков не делают человека принадлежностью той или другой народности. Дух, душа человека – вот где надо искать принадлежность его к тому или другому народу. Чем же можно определить принадлежность духа? Конечно, проявлением духа – мыслью. Кто на каком языке думает, тот к тому народу и принадлежит. Я думаю по-русски».  В. И. Даль

Тэги