Эгоизм это определение для сочинения

Эгоизм – это такое качество личности, которое может одновременно и помогать, и мешать в жизни. Примечательно, что в русском языке слова «эгоизм» и «эгоист», как правило, носят негативную эмоциональную окраску. Однако, такая трактовка является слишком упрощенной. Эгоизм – явление многогранное. Самые известные эгоисты в русской литературе: пушкинский Онегин, «герой нашего времени» Печорин, Раскольников из «Преступления и наказания» Федора Достоевского. Но каков эгоизм каждого из них?

Эгоизм Евгения Онегина с родни безрассудности и праздности. Герой жил светской жизнью, наполненной событиями, балами, встречами. Знакомства заводил легко, увлекался женщинами, но также быстро к ним охладевал. Кроме того, он был совершенно не знаком с жизнью и чаяниями простых людей, но это и не удивительно: так вели себя многие дворянские отпрыски, избалованные своим окружением. Постепенно из легкомысленного эгоиста он превращается в эгоиста страдающего. Жизненные обстоятельства вынуждают Онегина задуматься о смысле жизни. Он начинает осознавать собственный эгоизм. Главным становиться вопрос о том, что невозможно изменить жизнь, если не готов изменить самого себя, в частности, умерить собственный эгоизм.

Эгоизм Печорина сложен. С одной стороны, он сродни равнодушию: герой холоден с людьми, никому не открывается душевно. При этом он умен, образован, талантлив, энергичен. – в этих качествах он превосходит своих сверстников. Герой безусловно харизматичен, это другая сторона его эгоизма. Название произведения, его суть наводит читателя на мысль о том, что Печорин среди людей своего времени является личностью выдающейся, хотя и эгоистичной.

Совершенно иной эгоизм у Родиона Раскольникова из романа «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского. Его эгоистичность идейная. Герой «свято верит» в собственную теорию превосходства отдельных избранных людей над остальными. От идеи она переходит в патологию, навязчивое психическое состояние. После убийства все действия Раскольникова — это попытка оправдаться, но только перед собственным «я»

В обыденной жизни эгоизм может провялятся в том, что человек во главу угла ставит собственные интересы и выгоду. Иногда это идет вразрез с потребностями окружающих, негативно отражается на близких людях. Эгоисты не нацелены на взаимообмен, они хотят только получать. Положительная сторона эгоизма в том, что он провоцирует человека на достижение целей. Без него нельзя представить по-настоящему харизматической личности.

Сочинение 2

Эгоист всегда думал только о себе, а вот на мнение других людей ему просто нет дела. Кроме этого на чужие потребности он даже не обращает внимания, а вот свои потребности ставит на первое место и это не всегда считается правильным вариантом. А ведь это может очень сильно обидеть или разозлить другого человека и он, потом просто не будет общаться с вами.

Кроме этого таких людей никто не любит и все стараются держаться от него как можно дальше. С такими людьми очень трудно не только общаться, дружить и даже жить. Он никогда не считается и не слушает других людей, а все делает только в угоду себе. Обычно такие люди остаются в одиночестве.

Конечно, есть еще и другие люди. Они очень сильно отличаются от тех, которые были описаны выше. Они наоборот не считаются со своим мнением и со своими потребностями, а вот для других делают все что необходимо и даже больше. Он отказывается от того, что нужно ему и помогает или слушает других людей и поступает как нужно им. Обычно такие люди совершенно не становятся личностями, а прогибаются под другими людьми.

И что же из этого выходит, что эгоистом быть плохо или хорошо? Конечно, в некоторых случаях это и полезно, но все должно быть в меру. Нужно всегда слушать других людей и помогать им во всем. Так например, вы должны всегда и во всем помогать не только своим родителям, но и бабушке, которая целый день трудилась и пришла домой и не может даже пошевелиться. И если вы не поможете им, то это считается плохим поступком.

Не всегда вы соглашаетесь с мнением своих товарищей, и если они начинают оскорблять других людей, но при этом вы этого делать не хотите, но все равно соглашаетесь с этим, то не всегда правильное решение. У вас обязательно должно быть свое мнение, и они тоже должны с этим считаться и выполнять все, что нравится вам. Если вы не будете высказывать свое мнение, то к вам постепенно пропадет интерес и с вашим мнением никто считаться не будет, ведь они привыкли, что вы со всем и всегда соглашаетесь. Также они могут постепенно начать издеваться и над вами, как это раньше делали с другими людьми.

Я считаю, что обязательно должна быть золотая середина. Нужно уметь считаться с мнением других людей, а также не забывать и высказывать свое мнение. Вы во всем должны помогать своим родным, друзьям и близким людям, и когда понадобиться помощь, то они всегда придут вам на помощь. Но при этом и про свои интересы не нужно забывать и не забывать о себе.

`

Эгоизм

Популярные сочинения

• Сочинение ко Дню Победы

  Самым знаменательным и важным праздником является День Победы. Отмечают его 9 мая. Именно эта дата-День Победы русского народа над фашистами. В это день вся страна ликует

• Сочинение Обалдуй в рассказе Певцы (Образ и характеристика)

  В действительности героя произведения зовут Евграф Иванов. Его образ отражал человека, который проживает плохую жизнь.

• Сочинение Моргач в рассказе Певцы (образ и характеристика)

  Иван Сергеевич Тургенев в каждом своем произведение особое внимание уделял глубине русского характера и души, которая всегда наполнена различными переживаниями и страданиями.

Проблема определения понятия искусства, объяснения силы воздействия искусства на человека (Цыбулько И. П. – 2022. Вариант 2 из 36).

Что такое искусство? Можно ли объяснить силу воздействия искусства на человека? Именно эти вопросы возникают при чтении текста Е. Гришковца.

Раскрывая проблему определения понятия искусства, объяснения силы воздействия искусства на человека, автор опирается на собственные размышления. Чтобы дать простое и точное определение искусства, писатель прибегает к цитированию. Он воспроизводит строки из пушкинского стихотворения «Элегия»: «На вымыслом слезами обольюсь…». Е. В. Гришковец объясняет сильные переживания от вымысла «только фактом искусства и величием этого факта». Это говорит о том, что подлинное художественное произведение всегда эмоционально воздействует на читателя или зрителя, трогает его душу.
Развивая эту мысль, писатель утверждает, что художники не стремятся объяснять свои замыслы и смысл своих произведений, так как всякое объяснение будет непременно некоей ложью. По его мнению, настоящее искусство «ускользает от понимания, просачивается сквозь пальцы». Из этого следует, что подлинное художественное произведение невозможно пересказать, передать своими словами, так как оно воздействует на эмоции, вызывает сильные переживания.
Оба примера, дополняя друг друга, подводят нас к мысли о волшебной силе искусства, которое действует на людей на подсознательном уровне, вызывает сильные эмоции, возвышает и облагораживает душу.

Авторская позиция заключается в следующем: искусство – это вымысел, вызывающий в человеке подлинные и сильнейшие переживания. Однако объяснить силу воздействия искусства на человека невозможно: искусство непостижимо.

Мне близка позиция автора. Действительно, основное свойство искусства – это образность. Писатель или художник воспроизводят реальную действительность с помощью образов, которые воздействуют на сознание и чувства, заставляют сопереживать героям произведений.

В романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин» Татьяна Ларина увлекалась чтением французских сентиментальных романов, которые развили в ней мечтательность, чувствительность, вливали в её грудь «волшебный яд желаний». Она воображала себя героиней этих романов: Юлией или Клариссой, мечтала о возвышенной любви.

Таким образом, искусство – это вымысел, который заставляет нас верить в реальность изображённых в произведениях героев и событий и сопереживать им.

Текст

(1) «Над вымыслом слезами обольюсь» — вот самое простое и точное определение искусства.

(2) Человек знает, читая книгу, глядя спектакль или кинокартину, что имеет дело с вымыслом, со сделанным другим человеком произведением, но испытывает при этом подлинные и сильнейшие переживания.

(3) Чем же объяснить столь сильные переживания от вымысла? (4)Да только фактом искусства и величием этого факта. (5)Само же искусство непостижимо, как непостижим смысл жизни, да и факт самой жизни необъясним.

(6)Именно поэтому нет никаких объективных и внятных критериев и признаков того, что одно произведение искусством является, а другое — нет. (7)Очевидность величия того или иного произведения искусства одному человеку совершенно недоказуема другому, который этого величия не чувствует и не видит. (8)Если человек не чувствует и не видит, то никакие доказательные базы, никакие убеждения всех искусствоведов мира ничего не смогут с этим поделать.

(9)Как часто оказываются востребованы ремесленные изделия, какие-нибудь картины и скульптуры, в которых искусства не больше, чем в мебели, которые так же, как и мебель, служат только частью интерьера. (10)А также книги и фильмы, в которых нет даже самых слабых и первичных признаков искусства, которые изначально сделаны только с целью продажи и приобретаются только для того, чтобы как-то заполнить некое свободное время, как-то слегка развлечься… (11)Как часто такие поделки покупаются охотнее и оцениваются много выше, чем подлинные произведения искусства, которые неудобны, которые могут ранить, которые требуют сильных переживаний, которым «свободного» времени мало, с которыми развлечься и отдохнуть не получится. (12)Шедевром живописи нельзя дополнить интерьер.

(13)Шедевру нужно особое пространство.

(14)Чаще всего ремесленники кажутся художниками, потому что они художников из себя изображают. (15)Они удобны, услужливы, гибки, вменяемы и смышлёны.

(16)Они готовы и могут объяснить всё, что делают, и всегда готовы быть полезными

(17)Художники же своевольны, неудобны и совсем не гибки. (18)Они не будут ничего объяснять из своих замыслов и произведений, понимая, что искусство необъяснимо и всякое объяснение есть некая ложь.

(19)Настоящее искусство ускользает от понимания, просачивается сквозь пальцы. (20)Его невозможно удержать. (21)Его можно только чувствовать. (22)Его даже не пересказать. (23)Его невозможно передать своими словами.

(24)Ремесленное же изделие, как правило, конкретно, понятно, весомо и даже имеет определённую практическую ценность. (25)Например, оно может приносить дидактическую, воспитательную или развлекательную пользу. (26)И это неплохо.

(27)Если изделие хорошее, то и воспитание и развлечение тоже будут вполне приличными.

(28)Или же изделие ремесленника может быть намеренно запутанным и казаться сложным. (29)В этом случае оно тоже имеет чисто развлекательное значение. (ЗО)Кому-то же нравится разгадывать ребусы и головоломки. (31)Многие ощущают пользу от этого, полагая, что тренируют память, внимание и развивают абстрактное мышление.

(32)Подлинное же искусство иррационально и практического значения и применения не имеет. (ЗЗ)Трудное для восприятия произведение, сложно устроенное, требующее внимания и чувственного проникновения, не доверяющий искусству человек скорее отвергнет, заподозрив его в умышленной запутанности и намеренном усложнении автором случайных и неинтересных человеку идей. (34)Недоверие не позволит ему распознать подлинное искусство в массе фальшивок и манипуляций. (35)Не доверяющий искусству человек всегда будет искать разгадку, относясь к произведению как к цирковому фокусу: он всегда будет подразумевать, что разгадка есть, просто она сокрыта от глаз и он обязательно бы её нашёл, вот только что толку терять время на разгадывание какого-то фокуса.

(36)С любой его точки зрения настоящее искусство совершенно бесполезно.

(37)Вот изделия ремесленников и продаются, а искусство художников чаще всего остаётся неоплаченным или неоценённым. (38)Его невозможно оценить! (39)Оно же живое и непостижимое. (40)Сам автор не сможет найти и определить цену своего произведения искусства.

(41)Общество, нацеленное на результат, стремя1цееся к конкретному и однозначному пониманию, всегда пытается дать всему оценку. (42)В том числе и оценить искусство.

(43)Оценить конкретной суммой, ведь это вполне понятный результат.

(44)Такая оценка всегда однозначна. (45)Установление цены — это отчасти замена пониманию. (46)Человек, не доверяющий искусству, не допускает наличия чуда в произведении. (47)Чуда — которое не фокус. (48)Которое рационально понять невозможно. (49)Его можно только почувствовать и пережить. (50)Сопережить!!!

(По Е. В. Гришковцу)

    ЭГОИЗМ (от лат. ego — я) — жизненная позиция, в соответствии с которой удовлетворение человеком личного интереса рассматривается в качестве высшего блага и соответственно каждому следует стремиться только к максимальному удовлетворению своего личного интереса, возможно, даже итерируя и нарушая интересы других людей или общий интерес. Эгоизм противоположен альтруизму. В отличие от последнего он не является определенной, нормативно отрефлексированной нравственной позицией; эгоизм — это продукт этико-фнлософского обобщения описания реальных нравов и как этическая доктрина представляет собой результат вторичной по отношению к этому обобщению реконструкции. Лишь в этико-философской и моралистической критике эгоистических нравов и характеров эгоизм был обобщен до определенной нормативной и поведенческой модели.

    Эгоизм проявляется в ситуации конфликта интересов, когда удовлетворение личного интереса происходит в ущерб интересу другого человека. В этом плане его следует отличать от себялюбия, т. е. естественного чувства самосохранения и благоволения к самому себе. Эгоизмом также иногда называют самомнение или самодовольство, при котором благоволение к себе может в самом деле осуществляться за счет других. Эгоистическое поведение следует также отличать от действий, преследующих частный интерес: в последнем могут быть репрезентированы и общезначимые цели. Эгоизм неправильно смешивать с индивидуализмом.

    Дж. Роулз выделяет три вида эгоизма, которые можно обозначить как: 1) диктаторский эгоизм: “все должны служить моим интересам”; 2) эгоизм собственной исключительности: “все должны следовать моральным принципам, кроме меня, если это мне невыгодно”; 3) анархический, или общий, эгоизм: “всем позволительно преследовать собственные интересы, как им заблагорассудится”. Первые две формулы противоречат фундаментальным нравственным требованиям — золотому правилу нравственности и заповеди любви. Третья формула может быть признана в качестве морально достоверной, но при определенной модификации второй ее части: “…если они не нарушают интересы других”. В таком виде она вполне вписывается в нравственную норму “не вреди”.

    В истории философии действительная роль эгоизма как социального качества отражена в учениях, выводящих из него все разнообразие общественной жизни (софисты, Гоббс, утилитаризм, Штирнер, Чернышевский). В новоевропейской общественной мысли выработана концепция эгоизма разумного, которая постепенно трансформировалась в особенную свою форму — утилитаризм. Этико-философская несостоятельность разумно-эгоистических учений с разных мировоззренческих и теоретических позиций была обоснована Кантом, Кьеркегором, Марксом, Достоевским. Как показали дискуссии вокруг т. н. дилеммы заключенного (см. Заключенного дилемма), разумно-эгоистическая поведенческая установка практически не может быть реализована последовательно. В своеобразной форме разумно-эгоистическая схема нравственности воспроизведена в социобиоловии, в частности в концепции “взаимного альтруизма” (см. Эволюционная этика), согласно которой альтруистическое поведение входит в личный интерес индивида.

    Теории разумного эгоизма отразили ту особенность опосредствованных товарно-денежным хозяйством отношений, которая заключается в том, что автономный и суверенный индивид может удовлетворить свой частный интерес лишь как субъект деятельности или обладатель товаров и услуг, удовлетворяющих интересы других индивидов; иными словами, лишь вступая в отношения взаимопользования, которые, обус

    ловленные равенством сил или соответствующими правовыми установлениями, объективно, ограничивают эгоистическое своеволие. Как показали Гоббс, Мандевиль, А. Смит, эгоизм является существенным мотивом экономической и политической деятельности, важным фактором общественной жизни.

    Ограничение эгоизма оказывается возможным посредством наложения на эгоистического индивида обязанностей и принятия им на себя соответствующих обязательств. Однако последнее может противоречить эгоизму как личной позиции — обязательства принимаются эгоистом только в случае, если они отвечают его интересам. Но в таком случае, во-первых, другие оказываются средством для достижения его целей; во-вторых, не обязательство, а личный интерес продолжает оставаться основанием его поступков, и, если потребует его интерес, эгоист готов будет поступать и прямо противоположным образом. Коль скоро речь идет об увеличении личного блага, то добродетель и правильность поступка оказываются поставленными в зависимость от утилитарно понятой рациональности поведения. Принципиальное нормативное ограничение эгоизма обеспечивается основными моральными требованиями и ценностями, которые (независимо от различий в культурно-региональных традициях) по существу направлены именно против эгоизма (см. Декалог, Золотое правило нравственности. Милосердие). Однако помимо этих содержательных императивно-ценностных ограничений мораль обладает и формальными признаками (по-разному выделяемыми, напр., Кантом, Муром, Роулзом), которые исключают эгоизм.

    Лит.: Кант И. Критика практического разума.— Соч. в б т., т. 4 (1). M., 1965, с. 397—99; МурДж. Принципы этики. M., 1984, с. 164-85; Гоббс Т. Левиафан.— Соч. в 2 т., т. 2. M., 1991, с. 93—98; Роулз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, 1995, с. 106—27, 245—53, 431; Штирнер M. Единственный и его собственность. М., 1994; Hardin R. Morality Within the “Limits” of Reason. Chi.—L, 1988.

    JP. Г. Апресян

Тематическое направление: Преступление и Наказание – вечная тема

09.09.2021 21:32:18

Автор: Лина Горбунова

Мы живем в мире, который очень далек от совершенства, в мире, который никогда не был и не будет идеальным. Так и люди, живущие в нем, часто ошибаются и совершают проступки и преступления. Почему же так происходит? Быть может, человечество настолько «испорчено», что совершает разные деяния из каких-то личных, злых побуждений, пытаясь добиться страданий другого? Или иногда преступления ¬– неотъемлемая часть жизненного механизма, и периодическое возникновение преступлений – необходимость для регуляции межличностных отношений? Разберемся в этом вопросе.
Рассмотрим понятие преступления с точки зрения права. В обществоведении преступление – это правонарушение, вызванное действием (или бездействием) какого-либо лица и повлекшее за собой отрицательные последствия. В любом цивилизованном обществе есть закон, а преступление – это нарушение закона. Значит само по себе существование преступления недопустимо, ведь оно сопровождается негативным воздействием на того, кому адресовано. Тогда чем руководствуются люди, нарушающие закон? Обратимся к литературе.
В произведении Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание» главный герой романа Родион Раскольников убивает старуху-процентщицу. Зачем он это делает? На первый взгляд может показаться, что главная цель молодого человека – разбогатеть. Вернее, не столько разбогатеть, сколько немного улучшить свое материальное положение. Юноша действительно очень беден, поэтому его желание улучшить свое состояние объяснимо. Однако методы, которые он использовал для достижения цели, недопустимы. Распоряжаться жизнью другого человека не может никто, какими бы благим намерениями он не руководствовался. Тем более, что намерения на самом деле не такие уж и благие. В процессе постепенного раскаяния Раскольникова читатель узнает, что истинной целью юноши, шедшего на преступление, было узнать, «тварь ли он дрожащая, али право имеет». Значит все, чего пытался добиться юноша, убивая старуху, — понять, способен ли он, обычный студент, быть таким же могучим, как, например, Наполеон, равнодушно решающий судьбы тысяч, миллионов людей.
Исходя из описанного выше отрывка, можно сделать первый вывод о том, зачем же люди совершают преступления. Намерения Родиона Раскольникова говорят о том, что человек в сущности – эгоистичная натура, которая во всем руководствуется в первую очередь личными интересами.
Теперь рассмотрим преступление с другой стороны. В романе Шолохова «Судьба человека» есть эпизод, в котором главный герой, договорившись с товарищами, убивает солдата, который был предателем. Казалось бы, подобная ситуация – убийство, но мотив совершенно иной. Да, безусловно, лишать другого жизни недопустимо, но в сложившейся ситуации у героя произведения не оставалось выбора. Человек, которого в ту ночь задушил Соколов, собирался выдать фашистам советских солдат, состоящих в коммунистической партии, что грозило расстрелом последних. Поэтому, задушив одного предателя, главный герой спас десяток своих товарищей.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, почему люди совершают преступления. Основным источником преступлений являются, как мы заметили в романе Федора Достоевского, человеческие пороки: эгоизм, жажда власти и могущества, жадность. Но, анализируя второй отрывок, мы пришли к выводу, что бывают преступления, за которыми скрываются благие намерения. И в этом случае преступление перестает являться таковым. Как бы там ни было, нужно стремиться сокращать возможность возникновения ситуаций, сопровождаемых преступлениями, и самому не совершать никаких злонамеренных деяний.

Баллы по критериям К1: 1; К2: 1; К3: 1; К4: 1; К5: 1;

Итоговый балл — 5 Зачёт